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chassé. M. Monteil doit venir vous visiter et il n'en peut supporter la vue. Depuis plus de trente ans, vous m'avez confié le soin de diriger vos affaires matérielles et l'honneur bien plus grand de défendre vos intérêts moraux dans la commune. Je croirais manquer à tous mes devoirs envers vous et envers moi-même, si je ne vous faisais pas connaitre cet attentat contre lequel mon autorité est impuissante, mais qui soulève ma protestation indignée. Rassurez-vous toutefois, mes chers amis, les violences excessives ne dureront pas ; elles passeront comme les Monteil et les Alengry, comme les torrents dévastateurs, mais elles passeront car le bon Dieu restera toujours le maître du monde, et vous reverrez le crucifix dans vos écoles. Votre maire, A. Delor. AVENIR DE L'ISLAM La Revue des Questions diplomatiques et coloniales vient de faire une enquête sur l'avenir de l'Islam. M. Edmond Fazy s'est adressé à un certain nombre de personnalités placées en l'occasion, à des titres divers, pour étudier le mahométisme. Peut-être aurait-il pu pousser plus loin son enquête et demander leur avis à des missionnaires vivant au milieu des populations mahométanes; il ne l'a vraisemblablement pas fait dans la crainte que cet avis ne soit a priori mis en suspension comme émanant d'écrivains paraissant en même temps juges et parties dans la question. Quoi qu'il en soit, il est clair que le problème posé devant les lecteurs de la revue dont il s'agit est un de ceux qui doivent, au premier chef, préoccuper les hommes politiques, et non seulement ceux-ci, mais encore tout Français patriote, et non seulement tout Français, mais, d'une façon générale, tout chrétien. Les grandes puissances européennes : France, Angleterre, Autriche, Russie, etc. ont de vastes possessions en pays musulman ; à des titres divers, la question ne peut leur être indifférente et suivant qu'elle sera résolue dans un sens ou dans l'autre, il y aura là une cause de ruine ou un élément de prospérité. Toutes les nations chrétiennes sont intéressées à se demander, en étudiant le passé et le présent, quel sort est réservé aux puissances musulmanes : A combien
a priori mis en suspension comme émanant d'écrivains paraissant en même temps juges et parties dans la question. Quoi qu'il en soit, il est clair que le problème posé devant les lecteurs de la revue dont il s'agit est un de ceux qui doivent, au premier chef, préoccuper les hommes politiques, et non seulement ceux-ci, mais encore tout Français patriote, et non seulement tout Français, mais, d'une façon générale, tout chrétien. Les grandes puissances européennes : France, Angleterre, Autriche, Russie, etc. ont de vastes possessions en pays musulman ; à des titres divers, la question ne peut leur être indifférente et suivant qu'elle sera résolue dans un sens ou dans l'autre, il y aura là une cause de ruine ou un élément de prospérité. Toutes les nations chrétiennes sont intéressées à se demander, en étudiant le passé et le présent, quel sort est réservé aux puissances musulmanes : A combien s'élève, dans son ensemble, le chiffre des adeptes de la religion de Mahomet ? Les uns, comme M. T. W. Rhys Davids, disent qu'il est de 155,000,000 ; d'autres prétendent qu'il y a un minimum de 300,000,000 de musulmans dans le monde ; il en est enfin qui considèrent que les Mahométans ne dépassent pas 280,800,000. C'est le chiffre adopté par M. Valérien Greffier dans son Panorama des croyances religieuses. Il est bien difficile d'établir une statistique exacte, et l'on n'arrive guère qu'à une approximation. D'ailleurs, on ne peut oublier que la religion musulmane est divisée en deux grandes branches, le chiisme et le sunnisme, que, suivant l'observation du baron Carra de Vaux, l'islamisme des différentes races doit présenter des différences spécifiques, que celui des Soudanais diffère de celui des Chinois, celui des Persans du mahométisme des Malais. Le chiisme a produit, à son tour, diverses sectes dont la plus connue est le babysme. M. Edward G. Browne, professeur de langue et de littérature persanes à l'Université de Cambridge, fait observer que l'on voit naître dans le sein de l'Islam une foule de sectes hétérodoxes allant « du monothéisme le plus absolu à l'anthropomorphisme le plus cru ou au panthéisme
les Mahométans ne dépassent pas 280,800,000. C'est le chiffre adopté par M. Valérien Greffier dans son Panorama des croyances religieuses. Il est bien difficile d'établir une statistique exacte, et l'on n'arrive guère qu'à une approximation. D'ailleurs, on ne peut oublier que la religion musulmane est divisée en deux grandes branches, le chiisme et le sunnisme, que, suivant l'observation du baron Carra de Vaux, l'islamisme des différentes races doit présenter des différences spécifiques, que celui des Soudanais diffère de celui des Chinois, celui des Persans du mahométisme des Malais. Le chiisme a produit, à son tour, diverses sectes dont la plus connue est le babysme. M. Edward G. Browne, professeur de langue et de littérature persanes à l'Université de Cambridge, fait observer que l'on voit naître dans le sein de l'Islam une foule de sectes hétérodoxes allant « du monothéisme le plus absolu à l'anthropomorphisme le plus cru ou au panthéisme le plus raffiné, et de l'austérité la plus rigide à l'hédonisme le plus complaisant ». L'enquête entreprise vient d'être terminée par une consultation demandée à un musulman convaincu, ancien caïd, qui écrit fort bien en français. Les opinions les plus diverses et les plus dissemblables se sont laissées jour, et il était bien difficile d'arriver à une conclusion, aussi cette conclusion n'a-t-elle pas été donnée. La question posée était, au surplus, des plus complexes. Nous n'avons pas la prétention de discuter les opinions émises et qui émanent, pour la plupart, d'hommes très autorisés; cela nous conduirait à une étude du grand et délicat problème, qui déborderait sur le cadre de cette chronique. Nous devions simplement signaler, la chose aux lecteurs de l'Univers que nous avons souvent entretenus des progrès de l'Islam dans le continent africain, progrès dont on ne paraît pas s'appréparer, que parfois même on favorise sans se rendre compte qu'un noir islamisé, est irrévocablement enlevé à la civilisation chrétienne. Comme nous l'avons souvent noté et comme le fait observer M. de Castries, dans l'enquête, « le noir devenu musulman a presque immédiatement conscience de s'être élevé dans la hiérarchie humaine; il affecte une certaine réserve et prend des
il était bien difficile d'arriver à une conclusion, aussi cette conclusion n'a-t-elle pas été donnée. La question posée était, au surplus, des plus complexes. Nous n'avons pas la prétention de discuter les opinions émises et qui émanent, pour la plupart, d'hommes très autorisés; cela nous conduirait à une étude du grand et délicat problème, qui déborderait sur le cadre de cette chronique. Nous devions simplement signaler, la chose aux lecteurs de l'Univers que nous avons souvent entretenus des progrès de l'Islam dans le continent africain, progrès dont on ne paraît pas s'appréparer, que parfois même on favorise sans se rendre compte qu'un noir islamisé, est irrévocablement enlevé à la civilisation chrétienne. Comme nous l'avons souvent noté et comme le fait observer M. de Castries, dans l'enquête, « le noir devenu musulman a presque immédiatement conscience de s'être élevé dans la hiérarchie humaine; il affecte une certaine réserve et prend des airs de dignité... Ce noir islamisé s'éloignera, de plus en plus, des chrétiens qui deviendront pour lui des infidèles; il les confondra, eux et leur civilisation, dans une même haine ». Il est cependant un point auquel nous voulons nous attacher parce qu'il touche à une idée admise par un trop grand nombre de ceux qui écrivent sur les noirs et sur les chrétiens appartenant, d'une façon générale, aux races indigènes évangélisées en Asie, comme en Afrique, par les missionnaires. Cette idée n'est pas entièrement exacte et l'on risque de commettre des erreurs quand on met en parallèle l'indigène devenu musulman et celui qui a été baptisé. La valeur des chrétiens indigènes. Beaucoup de voyageurs ou de colons nient la valeur des chrétiens indigènes, et les considèrent comme fort peu supérieurs à leurs frères païens; ils ne sont guère spiritualisés; ils ont les vices et les passions des païens et les missionnaires « paraissent n'avoir récolté que de l'ivraie ». Il arrive trop souvent que l'on juge les indigènes au milieu desquels nos prêtres exercent leur apostolat, par ceux que l'on rencontre sur les côtes et dans les villes maritimes fréquentées par les Européens. Ceux-ci sont dans leur ensemble d'un
trop grand nombre de ceux qui écrivent sur les noirs et sur les chrétiens appartenant, d'une façon générale, aux races indigènes évangélisées en Asie, comme en Afrique, par les missionnaires. Cette idée n'est pas entièrement exacte et l'on risque de commettre des erreurs quand on met en parallèle l'indigène devenu musulman et celui qui a été baptisé. La valeur des chrétiens indigènes. Beaucoup de voyageurs ou de colons nient la valeur des chrétiens indigènes, et les considèrent comme fort peu supérieurs à leurs frères païens; ils ne sont guère spiritualisés; ils ont les vices et les passions des païens et les missionnaires « paraissent n'avoir récolté que de l'ivraie ». Il arrive trop souvent que l'on juge les indigènes au milieu desquels nos prêtres exercent leur apostolat, par ceux que l'on rencontre sur les côtes et dans les villes maritimes fréquentées par les Européens. Ceux-ci sont dans leur ensemble d'un niveau moral inférieur à celui des habitants de l'intérieur des terres: il en est ainsi des païens; il en est de même des chrétiens. Ces derniers, grâce aux mauvais exemples qui leur sont offerts chez les maîtres qu'ils servent ou, chez les colons dont ils sont en mesure d'apprécier les allures et l'existence souvent très peu édifiante, oublient vite les leçons qui leur ont été données par les missionnaires; ils sont loin de présenter le spectacle d'une vertu même ordinaire. Il est trop vrai, pour parler des noirs chrétiens, que les Européens font auprès d'eux l'œuvre de corruption, leur apportant leurs vices, leur infusant le goût de l'alcool avec tous les vices qui en sont la triste conséquence, et les conduisant ainsi, par degrés, à un état de complète abjection. Ces jeunes des factoreries et des divers établissements de la côte ne ressemblent en rien aux chrétiens de villages de l'intérieur où ils sont seulement en contact avec les missionnaires. Là, n'existe pas ce grossier anthropomorphisme que l'on reproche à leurs frères, mais le christianisme y a vraiment épuré les âmes. Ceux qui seraient tentés de douter pourraient se reporter aux Actes des premiers martyrs de l'Afrique équatoriale écrits par
allures et l'existence souvent très peu édifiante, oublient vite les leçons qui leur ont été données par les missionnaires; ils sont loin de présenter le spectacle d'une vertu même ordinaire. Il est trop vrai, pour parler des noirs chrétiens, que les Européens font auprès d'eux l'œuvre de corruption, leur apportant leurs vices, leur infusant le goût de l'alcool avec tous les vices qui en sont la triste conséquence, et les conduisant ainsi, par degrés, à un état de complète abjection. Ces jeunes des factoreries et des divers établissements de la côte ne ressemblent en rien aux chrétiens de villages de l'intérieur où ils sont seulement en contact avec les missionnaires. Là, n'existe pas ce grossier anthropomorphisme que l'on reproche à leurs frères, mais le christianisme y a vraiment épuré les âmes. Ceux qui seraient tentés de douter pourraient se reporter aux Actes des premiers martyrs de l'Afrique équatoriale écrits par leur vêque, Mgr Livinhac, actuellement supérieur général de la congrégation des Pères Blancs. Les Actes ont été publiés par les Missions catholiques dans leurs numéros des 25 mars et 1er avril 1887. Les blancs, au surplus, très peu scrupuleux pour eux-mêmes, reprochent violemment aux noirs des actes qu'ils se pardonneraient à eux-mêmes, comme de simples peccadilles. Aux yeux des blancs il arrive parfois que, lorsqu'il s'agit d'un nègre, l'intention est réputée pour le fait. Nous lisons dans les Annales de la Propagation de la Foi qu'un chef indien des Ouinebego tint le discours suivant à un commissaire du gouvernement des Etats-Unis, en 1844 : « Pour se dispenser d'être juste envers nous, on nous accuse d'être la nation la plus perverse qui soit sous le soleil. Je m'étonne que les blancs osent nous reprocher des vices qui sont leur ouvrage. Pourquoi venez-vous nous tenter jusqu'à la porte de nos cabanes avec votre eau de feu si fatale à notre tribu ? S'il se commit des crimes parmi nous, qui nous en advient? Qui, des hommes avides qui nous vendent du poison au prix de nos dépouilles. » Que n'a-t-on pas dit également des chrétiens chinois? Ils appartiennent à la lie
à eux-mêmes, comme de simples peccadilles. Aux yeux des blancs il arrive parfois que, lorsqu'il s'agit d'un nègre, l'intention est réputée pour le fait. Nous lisons dans les Annales de la Propagation de la Foi qu'un chef indien des Ouinebego tint le discours suivant à un commissaire du gouvernement des Etats-Unis, en 1844 : « Pour se dispenser d'être juste envers nous, on nous accuse d'être la nation la plus perverse qui soit sous le soleil. Je m'étonne que les blancs osent nous reprocher des vices qui sont leur ouvrage. Pourquoi venez-vous nous tenter jusqu'à la porte de nos cabanes avec votre eau de feu si fatale à notre tribu ? S'il se commit des crimes parmi nous, qui nous en advient? Qui, des hommes avides qui nous vendent du poison au prix de nos dépouilles. » Que n'a-t-on pas dit également des chrétiens chinois? Ils appartiennent à la lie de la population - ils sont attirés par le seul appât d'avantages matériels - Ils se convertissent pour pouvoir, sous la protection européenne, opprimer leurs frères païens! - Le christianisme ne rend pas les Chinois meilleurs. Ne voit-on pas les anciens élèves des missions se conduire sans avoir le moindre souci des préceptes qui leur ont été inculqués! - Or ici, on raisonne encore du particulier au général. Dans nos vieilles sociétés chrétiennes, après un atavisme de tant de siècles, combien trouve-t-on de saints, non pas seulement des saints à canoniciser, mais de braves gens remplissant tous leurs devoirs envers Dieu, envers leur prochain, envers eux-mêmes? Et, cependant, qui niera que, dans leur ensemble, elles ne sont pas supérieures, ces nations chrétiennes, aux peuples païens auxquels elles ont succédé ? Nous croyons l'avoir déjà noté: les derniers événements de Chine ont révélé, pour des esprits non prévenus, la valeur des chrétiens indigènes; ils ont fait preuve d'une constance, d'une abnégation, et lorsqu'il l'a fallu, d'un courage au-dessus de tout éloge. Rien n'a ébranlé ces fidèles; ils ont subi la ruine et accepté la mort. Vicaires apostoliques français, italiens, allemands tiennent le même langage et déclarent que le nombre des apostasies
souci des préceptes qui leur ont été inculqués! - Or ici, on raisonne encore du particulier au général. Dans nos vieilles sociétés chrétiennes, après un atavisme de tant de siècles, combien trouve-t-on de saints, non pas seulement des saints à canoniciser, mais de braves gens remplissant tous leurs devoirs envers Dieu, envers leur prochain, envers eux-mêmes? Et, cependant, qui niera que, dans leur ensemble, elles ne sont pas supérieures, ces nations chrétiennes, aux peuples païens auxquels elles ont succédé ? Nous croyons l'avoir déjà noté: les derniers événements de Chine ont révélé, pour des esprits non prévenus, la valeur des chrétiens indigènes; ils ont fait preuve d'une constance, d'une abnégation, et lorsqu'il l'a fallu, d'un courage au-dessus de tout éloge. Rien n'a ébranlé ces fidèles; ils ont subi la ruine et accepté la mort. Vicaires apostoliques français, italiens, allemands tiennent le même langage et déclarent que le nombre des apostasies a été insignifiant. La Vérité. « INFORMATIONS POLITIQUES PARLEMENTAIRES » Un nouvel exploit du général André. Le projet de loi suivant a été distribué à la Chambre: L'article 2 de la loi des 26 janvier, 3 mai et 5 juin 1850 est modifié ainsi qu'il suit : « Des bourses ou demi-bourses pourront être accordées dans ces écoles (Écoles polytechnique et spéciale militaire), et à l'École navale de Brest, aux jeunes gens qui auront préalablement fait constater l'insuffisance des ressources de leur famille pour leur entretien dans lesdites Écoles. » Sur ce projet, le Gaulois fait la remarque suivante : « Le ministre de la guerre vient de prendre une décision qui est très grave. Actuellement, tous les candidats reçus aux Écoles militaires : Polytechnique, Saint-Cyr, Navale, ont droit à une bourse sur la preuve que leurs parents sont dans une situation de fortune digne d'intérêt. M. André demande à la Chambre la suppression de ce droit qui deviendrait une faculté. En sorte que les enfants pauvres reçus dans nos écoles pourront, par la seule volonté de ce ministre, voir se fermer devant eux la porte de l'École où ils sont reçus. Il suffira que les opinions politiques de leurs
ou demi-bourses pourront être accordées dans ces écoles (Écoles polytechnique et spéciale militaire), et à l'École navale de Brest, aux jeunes gens qui auront préalablement fait constater l'insuffisance des ressources de leur famille pour leur entretien dans lesdites Écoles. » Sur ce projet, le Gaulois fait la remarque suivante : « Le ministre de la guerre vient de prendre une décision qui est très grave. Actuellement, tous les candidats reçus aux Écoles militaires : Polytechnique, Saint-Cyr, Navale, ont droit à une bourse sur la preuve que leurs parents sont dans une situation de fortune digne d'intérêt. M. André demande à la Chambre la suppression de ce droit qui deviendrait une faculté. En sorte que les enfants pauvres reçus dans nos écoles pourront, par la seule volonté de ce ministre, voir se fermer devant eux la porte de l'École où ils sont reçus. Il suffira que les opinions politiques de leurs parents déplaisent au ministre libre-penseur. » Le groupe socialiste. Le groupe socialiste parlementaire a tenu une réunion dont on communique le procès-verbal suivant à la presse: Le groupe socialiste parlementaire s'est réuni à une heure et demie sous la présidence du citoyen Foumière. Après avoir examiné le manifeste du bureau socialiste international, il a décidé de le faire sien et de déposer conformément aux indications contenues dans ce manifeste, une interpellelation dans la séance d'aujourd'hui. Cette interpellation sera déposée par le citoyen Clamens Hugues dès le début de la séance. Elle sera ainsi formulée : Je demande à interpeller le gouvernement sur l'interprétation des résolutions du congrès de la Haye. » Le groupe décide qu'il interviendra dans la discussion de l'interpellation sur la crise viticole et désigne le citoyen Fournière pour cela. Ensuite, le groupe décide qu'il demandera la discussion avant le budget du rapport Ruau sur le secret du vote. Enfin, le citoyen Devèze, secrétaire, rend compte des demandes qu'il a faites auprès du ministre des finances en faveur des ouvriers et ouvrières des manufactures des tabacs et des allumettes. Une question de M. Lasies. On sait que depuis l'expédition de Chine, le gouvernement a décidé de supprimer les
socialiste international, il a décidé de le faire sien et de déposer conformément aux indications contenues dans ce manifeste, une interpellelation dans la séance d'aujourd'hui. Cette interpellation sera déposée par le citoyen Clamens Hugues dès le début de la séance. Elle sera ainsi formulée : Je demande à interpeller le gouvernement sur l'interprétation des résolutions du congrès de la Haye. » Le groupe décide qu'il interviendra dans la discussion de l'interpellation sur la crise viticole et désigne le citoyen Fournière pour cela. Ensuite, le groupe décide qu'il demandera la discussion avant le budget du rapport Ruau sur le secret du vote. Enfin, le citoyen Devèze, secrétaire, rend compte des demandes qu'il a faites auprès du ministre des finances en faveur des ouvriers et ouvrières des manufactures des tabacs et des allumettes. Une question de M. Lasies. On sait que depuis l'expédition de Chine, le gouvernement a décidé de supprimer les droits de prises autorisés par les règlements militaires. Au moment où cette décision fut arrêtée, un certain nombre d'officiers, qui avaient participé à l'expédition, avaient déjà reçu des indemnités comme parts de prises. Or le ministre de la guerre veut reprendre à ces officiers, sur leur solde journalière, le montant des sommes touchées par eux. Des retenues ont déjà été opérées par l'administration militaire. On annonce que M. Lasies, intéressant à la situation d'officiers qui n'ont rien fait de contraire aux lois ou aux règlements, posera une question à ce sujet au ministre de la guerre. La médaille coloniale. M. Etienne propose un amendement au projet tendant à créer une nouvelle médaille coloniale; il demande d'étendre la même faveur aux missions antérieures à 1895. Une circulaire de M. Deligny. Le ministre de l'instruction publique vient d'adresser aux préfets une circulaire dans laquelle il fait observer que la loi de 1882 sur l'enseignement obligatoire n'a encore reçu qu'une application partielle et que même en certaines régions elle n'est pas réellement appliquée. Si, dans certains cas, écrit le ministre, les commissions scolaires sont amenées à constater que l'insuffisance de la fréquentation ne tient pas exclusivement à l'indifférence des familles, que d'autres causes
des sommes touchées par eux. Des retenues ont déjà été opérées par l'administration militaire. On annonce que M. Lasies, intéressant à la situation d'officiers qui n'ont rien fait de contraire aux lois ou aux règlements, posera une question à ce sujet au ministre de la guerre. La médaille coloniale. M. Etienne propose un amendement au projet tendant à créer une nouvelle médaille coloniale; il demande d'étendre la même faveur aux missions antérieures à 1895. Une circulaire de M. Deligny. Le ministre de l'instruction publique vient d'adresser aux préfets une circulaire dans laquelle il fait observer que la loi de 1882 sur l'enseignement obligatoire n'a encore reçu qu'une application partielle et que même en certaines régions elle n'est pas réellement appliquée. Si, dans certains cas, écrit le ministre, les commissions scolaires sont amenées à constater que l'insuffisance de la fréquentation ne tient pas exclusivement à l'indifférence des familles, que d'autres causes interviennent, telles que l'éloignement ou la défectuosité des locaux scolaires, vous aurez à en tenir compte et à chercher les moyens d'y remédier. À la fin de la première année scolaire, vous m'adresserez un rapport sur les résultats obtenus et vous me signalerez les communes où vos instructions n'auraient pas été exécutées. Il appartiendra aux pouvoirs publics d'édicter des mesures par lesquelles il serait suppléé à l'indifférence ou à l'inaction persistante de certaines communes. Le ministre demande en ces termes aux instituteurs de faire acte d'initiative personnelle : L'instituteur qui sait gagner l'affection des enfants et leur faire aimer l'école, qui agit auprès des familles et leur montre la nécessité de l'instruction, obtient presque toujours une bonne fréquentation. C'est ainsi que, parfois, dans deux communes voisines, on voit l'école, d'un côté, prospère et vivante, de l'autre, peu fréquentée et languissante. Les instituteurs ne devront pas hésiter à entrer en relation avec les parents, à envoyer des bulletins d'absence lorsque l'enfant n'entre pas à l'école, à établir des carnets de correspondance. Dans ses propositions d'avancement ou de récompenses en faveur des instituteurs et institutrices, M. l'Inspecteur d'académie devra tenir le plus grand compte des efforts qui auront été faits dans ce