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Malapert, qui n’étant pas riche, sous-loue à sa belle-fille un petit pavillon attenant à sa maison. Mlle Bertand profite de l'immeuble, mais ne veut pas en payer le loyer. Elle doit actuellement 1.440 francs, pour le paiement desquels M. Desvigne l'a poursuivie. Elle allègue pour motiver son refus des troubles de jouissance. Elle prétend que son beau-père l'injure et la frappe. Des témoins lui sont nécessaires pour appuyer ses affirmations. Elle n’hésite pas et offre à Mme Germaine Meunier et à Mme Bouffaris cinquante francs pour aller témoigner faussement en justice de paix. Mme Bouffaris refusa énergiquement une semblable offre. Mme Meunier accepta, d’où poursuites contre elle pour faux témoignage et poursuite contre Mlle Bertand pour subornation de témoins. Toutes deux comparaissent aujourd'hui devant la 8° chambre. ... Le jugement sera rendu trop tard pour que nous puissions l’enregistrer ce soir. Ces histoires de famille ne sont que désolantes ! LES PRÉMIERS JOURS Saint-Sulpice C'est à Saint-Sulpice que Jean-Joseph Olier, le fondateur, commença son apostolat. Il avait été ordonné prêtre en 1637, et, après des noviciats, il partit pour l'Angleterre, comme aumônier des troupes. Mais, le 10 février 1643, par une faveur exceptionnelle, il fut nommé doyen du chapitre de Saint-Sulpice, en remplacement de Georges de Givars, qui avait été élu évêque de Blois. La jeune église Le jeune doyen, âgé de 29 ans seulement, trouva, à Saint-Sulpice, toute une famille prêtre, sous la direction de Mgr Grippote, de laquelle il s'éloigna peu à peu, en la laissant, elle, cultiver, avec beaucoup d'ardeur, le christianisme des arts et des lettres. Mais il lui réserva une place à la cantonade et elle lui crut un peu, l'aumônier de l'Hôtel des galands, celui, en 1647, qui se rendit à Lourdes avec le chevalier de Jarnot. Mais Olier était sur les hauteurs, et de hautes. Ses premières batailles furent de donner, à cette jeunesse, un véritable centre religieux, en crée un orchestre sous la direction de Maître Montgot, un théâtre dont les premières représentations furent des tableaux vivants, pour l'achèvement de la façade de la basilique. Il voyait son troupeau s'étendre, il lui
Saint-Sulpice, en remplacement de Georges de Givars, qui avait été élu évêque de Blois. La jeune église Le jeune doyen, âgé de 29 ans seulement, trouva, à Saint-Sulpice, toute une famille prêtre, sous la direction de Mgr Grippote, de laquelle il s'éloigna peu à peu, en la laissant, elle, cultiver, avec beaucoup d'ardeur, le christianisme des arts et des lettres. Mais il lui réserva une place à la cantonade et elle lui crut un peu, l'aumônier de l'Hôtel des galands, celui, en 1647, qui se rendit à Lourdes avec le chevalier de Jarnot. Mais Olier était sur les hauteurs, et de hautes. Ses premières batailles furent de donner, à cette jeunesse, un véritable centre religieux, en crée un orchestre sous la direction de Maître Montgot, un théâtre dont les premières représentations furent des tableaux vivants, pour l'achèvement de la façade de la basilique. Il voyait son troupeau s'étendre, il lui fit, en 1646, bâtir sur le terrain de l'ancienne chapelle des Chartreux, un grand édifice, où il installa son célèbre séminaire. Le 2 octobre 1647, vingt cinq élèves y célébrèrent la Grande de la Saint-Chevalier. Une fête de dix jours scella la fondation de cette maison qui devait, ensuite, en compter quatre autres, et dont la sévérité, pendant les jours de l'épitaphe, frappait de crainte les esprits frivols de Paris. Le combat Peine prédite par ses adversaires, la fondation de ce séminaire n'apporta pas la tranquillité à Jean-Joseph Olier. Il lutta contre les influences de la cour, il lutta contre les ordres des supérieurs ecclésiastiques, et en 1651, lorsqu'il se vit sur le point d'être destitué de son doyenné, il quitta, pour quelques mois, Paris et son activité épergéante, pour se retirer au château de la Haute-Plante, près de Chevreuse. Mais, à l'heure du triomphe, il fut rappelé par un cardinal protecteur, et retrouva sa place. Il n'en perdit jamais plus, non plus que son ascendant sur les âmes qui voulaient accourir autour de lui. Il mourut le 5 septembre 1685, après avoir vu s'élever sur les traces de son ministère et de son enseignement, plus de vingt maisons religieuses,
compter quatre autres, et dont la sévérité, pendant les jours de l'épitaphe, frappait de crainte les esprits frivols de Paris. Le combat Peine prédite par ses adversaires, la fondation de ce séminaire n'apporta pas la tranquillité à Jean-Joseph Olier. Il lutta contre les influences de la cour, il lutta contre les ordres des supérieurs ecclésiastiques, et en 1651, lorsqu'il se vit sur le point d'être destitué de son doyenné, il quitta, pour quelques mois, Paris et son activité épergéante, pour se retirer au château de la Haute-Plante, près de Chevreuse. Mais, à l'heure du triomphe, il fut rappelé par un cardinal protecteur, et retrouva sa place. Il n'en perdit jamais plus, non plus que son ascendant sur les âmes qui voulaient accourir autour de lui. Il mourut le 5 septembre 1685, après avoir vu s'élever sur les traces de son ministère et de son enseignement, plus de vingt maisons religieuses, dont quelques-unes s'en vont, aujourd'hui, réclamer pour leur fondateur la médiation de Dieu. LE CONGRÈS DE PAIX Lorsque le cardinal de Fleury, par l'édit de 1685, autorisa la reconstitution des jésuites, un de leurs premiers actes fut de faire convoquer, à Paris, en 1688, un grand rassemblement de représentants des ordres religieux. Les assemblées dites de "congrès" n'étaient pas nouvelles, mais elles recommençaient à voir le jour après un siècle de désuétude. Elles servaient à faire le point des forces religieuses du royaume, et l'assemblée de 1688 vit s'agiter, sur les bancs des "provinciales", les constitutions de 1568 de Saint Ignace, la règle de saint Benoît, les statues de Saint François d'Assise, etc., autant de documents qui, tous, concouraient à faire connaître, au roi et à la cour, les principales dispositions des ordres religieux et à leur assurer, pour le temps et après, la protection de la royauté. Dans le domaine intellectuel, tous, sans distinction de partis, s'accordent à reconnaître la rare compétence en matière économique et sociale de Joseph Toniolo. Les articles qu'il a publiés dans la Rivista internazionale di scienze sociali e discipline ausiliari, dont il fut le fondateur et dont il est resté le collaborateur fidèle, ont
ordres religieux. Les assemblées dites de "congrès" n'étaient pas nouvelles, mais elles recommençaient à voir le jour après un siècle de désuétude. Elles servaient à faire le point des forces religieuses du royaume, et l'assemblée de 1688 vit s'agiter, sur les bancs des "provinciales", les constitutions de 1568 de Saint Ignace, la règle de saint Benoît, les statues de Saint François d'Assise, etc., autant de documents qui, tous, concouraient à faire connaître, au roi et à la cour, les principales dispositions des ordres religieux et à leur assurer, pour le temps et après, la protection de la royauté. Dans le domaine intellectuel, tous, sans distinction de partis, s'accordent à reconnaître la rare compétence en matière économique et sociale de Joseph Toniolo. Les articles qu'il a publiés dans la Rivista internazionale di scienze sociali e discipline ausiliari, dont il fut le fondateur et dont il est resté le collaborateur fidèle, ont toujours été très appréciés. Ses principaux ouvrages — Dei moderni fattori della potenza economica di Firenze nel medioevo — Indirizzi economici e sociali all'esordio del Secolo XX : Provvedimenti sociali e popolari — L'odierno problema sociologico — Trattato di economia sociale, sont, les deux derniers surtout, les résultats d'études profondes, de recherches longues et patientes et de fines observations. Mais ce qui est à mes yeux plus admirable en Joseph Toniolo, c'est l'union harmonieuse du savant, de l'organisateur, du père de famille et du croyant. Pour Joseph Toniolo, le catholicisme est incompréhensible sans l'adhésion la plus complète aux enseignements de la Suprême autorité de l'Eglise, sans une entière soumission à ses décisions. Après la dissolution de l'Opera dei Congressi, ce profond attachement au Siège apostolique lui fit accepter, malgré les répugnances de sa modestie, et par esprit de discipline et de dévouement à la cause catholique, la tâche de travailler à la réorganisation des catholiques italiens. Il eut pour collaborateurs dans la réalisation de cette œuvre le comte Medolago-Aibeni, et le commandeur Fericoli. L'Unione popolare avec les autres trois grandes unions catholiques italiennes : L'Unione economico-sociale ; l'Unione elettorale ; la Giovinezza cattolica ; ainsi que la mise en forme
de recherches longues et patientes et de fines observations. Mais ce qui est à mes yeux plus admirable en Joseph Toniolo, c'est l'union harmonieuse du savant, de l'organisateur, du père de famille et du croyant. Pour Joseph Toniolo, le catholicisme est incompréhensible sans l'adhésion la plus complète aux enseignements de la Suprême autorité de l'Eglise, sans une entière soumission à ses décisions. Après la dissolution de l'Opera dei Congressi, ce profond attachement au Siège apostolique lui fit accepter, malgré les répugnances de sa modestie, et par esprit de discipline et de dévouement à la cause catholique, la tâche de travailler à la réorganisation des catholiques italiens. Il eut pour collaborateurs dans la réalisation de cette œuvre le comte Medolago-Aibeni, et le commandeur Fericoli. L'Unione popolare avec les autres trois grandes unions catholiques italiennes : L'Unione economico-sociale ; l'Unione elettorale ; la Giovinezza cattolica ; ainsi que la mise en forme des ouvriers, études, trottant dans la bonté et fouillés par un gentleman ventru, sympabole de la richesse et du patronat. Vous le voyez : c'est de la grosse et brutale propagande révolutionnaire. Les électeurs de mon village, bons Anglais, regardaient et n'exerçaient pas leur sentiment. Mais je le connais. Je constate que, dans la précédente lutte électorale, les deux arguments maîtres, ceux qui portent, sont des arguments d'ordre économique ou qui revêtent cette forme. Une partie du peuple anglais se laisse prendre aux théories socialistes sur la richesse, et cela constitue un danger certain. L'autre partie demande la prospérité commerciale aux droits protecteurs. Mais les attaques contre la Chambre des lords ont fait fiasco. Le paysan et l'ouvrier anglais, dans la plupart des circonscriptions, restent attachés aux Lords, parce que l'aristocratie anglaise n'a pas cessé, dans son ensemble, de remplir sa fonction. Je ne puis prédire. Je serais cependant très surpris si le ministère, à supposer qu'il eût une majorité, en avait une assez forte pour opérer librement ce que vous appelez, je crois, le « chambardement » annoncé et promis. provoquer en duel sont invité. Quoique de ses éperons de combat, le jeune coq est vaincu et il tombe
constate que, dans la précédente lutte électorale, les deux arguments maîtres, ceux qui portent, sont des arguments d'ordre économique ou qui revêtent cette forme. Une partie du peuple anglais se laisse prendre aux théories socialistes sur la richesse, et cela constitue un danger certain. L'autre partie demande la prospérité commerciale aux droits protecteurs. Mais les attaques contre la Chambre des lords ont fait fiasco. Le paysan et l'ouvrier anglais, dans la plupart des circonscriptions, restent attachés aux Lords, parce que l'aristocratie anglaise n'a pas cessé, dans son ensemble, de remplir sa fonction. Je ne puis prédire. Je serais cependant très surpris si le ministère, à supposer qu'il eût une majorité, en avait une assez forte pour opérer librement ce que vous appelez, je crois, le « chambardement » annoncé et promis. provoquer en duel sont invité. Quoique de ses éperons de combat, le jeune coq est vaincu et il tombe mortellement blessé. Alors, la poule faisane prend sous son aile le vainqueur : ... Endonne ton cœur sous mon oiseau !... Dors. Et le coq de répondre : Je t'adore. Il est difficile de résumer la flèche de Chantecler. Le coq se réveille, le soleil est déjà haut sur l'horizon. Il ne peut en croire ses yeux. « Mais je n'ai pas chanté, dit-il », son grand rêve. Je l'ai confiance qu'il avait dans son pouvoir, mes cœurs s'émeuillent alors misérablement. Et, n'est-ce pas lui qui règle le cours du soleil ? Ce n'est pas à son appel que répands l'astre du jour. Et il meurt alors, il meurt de son rêve évanoui. En vain, la poule faisane met à l'oreille des paroles d'encouragement et d'effroi. Ces pleurs s'achèvent dans une malédiction contée le destin implacable. « L'étoile : » Les oiseaux nocturnes se persuadent que le coq oblige par son chant matinal le soleil à se lever. Et puisque la lumière est leur ennemie, ils décident d'en supprimer celui qui la fait revenir tous les matins : le coq disparaît, l'obscurité reparaît pour toujours, ils seront éternellement les maîtres. Au troisième acte, le coq est informé du complot ourdi
Il ne peut en croire ses yeux. « Mais je n'ai pas chanté, dit-il », son grand rêve. Je l'ai confiance qu'il avait dans son pouvoir, mes cœurs s'émeuillent alors misérablement. Et, n'est-ce pas lui qui règle le cours du soleil ? Ce n'est pas à son appel que répands l'astre du jour. Et il meurt alors, il meurt de son rêve évanoui. En vain, la poule faisane met à l'oreille des paroles d'encouragement et d'effroi. Ces pleurs s'achèvent dans une malédiction contée le destin implacable. « L'étoile : » Les oiseaux nocturnes se persuadent que le coq oblige par son chant matinal le soleil à se lever. Et puisque la lumière est leur ennemie, ils décident d'en supprimer celui qui la fait revenir tous les matins : le coq disparaît, l'obscurité reparaît pour toujours, ils seront éternellement les maîtres. Au troisième acte, le coq est informé du complot ourdi contre lui par les oiseaux de nuit. Puis, le chien, à son tour, a appris que le jeune coq de combat a fait une déclaration à la poule faisane. Ceci décide Chantecler à partie petit traité sur la Communion, félicité par M. le chanoine GUESDON. Demandez cet excellent opuscule, aux Bureaux de l'Univers. La Communion est la vie des âmes catholiques. Elle imprègne, fort caractères, virilise les volontés, développe toutes les vertus. Lisez et faites lire la brochure du chanoine Guesdon. Dans les écoles, les catéchismes, les confréries, les familles, les pensionnats, les collèges, les séminaires, elle est appliquée à faire beaucoup de bien. L'exemplaire, 0 fr. 10; franco, 0 fr. 15. Pour faciliter la diffusion, nous offrons des exemplaires pour 25; 60 pour 50; 120 pour 100. Port en sus. THEATRES & COUCETS La Salammbô d'Ernest Reyer, qui va repaître vendredi sur l'affiche de l'Opéra, n'y a pas été représentée depuis le mois de juin 1908, où Mme Rose Caron consentit à venir chanter encore quatre fois le rôle de Salammbô. Au Vaudeville, ce soir mardi, demain mercredi, après-demain jeudi, seront données les trois dernières de la saison de Maison de Danses. Jeudi, à une heure trois quarts très
Bureaux de l'Univers. La Communion est la vie des âmes catholiques. Elle imprègne, fort caractères, virilise les volontés, développe toutes les vertus. Lisez et faites lire la brochure du chanoine Guesdon. Dans les écoles, les catéchismes, les confréries, les familles, les pensionnats, les collèges, les séminaires, elle est appliquée à faire beaucoup de bien. L'exemplaire, 0 fr. 10; franco, 0 fr. 15. Pour faciliter la diffusion, nous offrons des exemplaires pour 25; 60 pour 50; 120 pour 100. Port en sus. THEATRES & COUCETS La Salammbô d'Ernest Reyer, qui va repaître vendredi sur l'affiche de l'Opéra, n'y a pas été représentée depuis le mois de juin 1908, où Mme Rose Caron consentit à venir chanter encore quatre fois le rôle de Salammbô. Au Vaudeville, ce soir mardi, demain mercredi, après-demain jeudi, seront données les trois dernières de la saison de Maison de Danses. Jeudi, à une heure trois quarts très exactement, répétition générale de La Barricade, pièce en quatre actes de M. Paul Bourget. Vendredi, à huit heures trois quarts, première représentation. Arrivant de Londres, Fragson chanté à l'Ambassador depuis le 1er janvier, et l'immense music-hall de la rue de Malte, littéralement bondé, a refusé samedi et dimanche, tant l'après-midi qu'en soirée, plus de 10.000 spectateurs. À Paris comme en Angleterre, Fragson fait triompher son titre de chanteur de l'Entente cordiale. Parmi ses nouvelles créations très amusantes et que chacun peut entendre, citons tout particulièrement : L'Aumônier qui rit, Mesdames prenez garde! et sa chanson nègre Catarina, véritable succès de fou rire. La quatrième représentation de Bethléem aura lieu, mercredi 5 janvier à 2 h. à Salle Jeanne-d'Arc, 32 1er quai de Passy. Elle sera au succès comme les précédentes. Demander les cartes, 4, avenue de Bois-d'Arc, ou immédiatement avant la séance 32 ter, quai de Passy. VIDEUIL. VIENT DE PARAITRE La Pauvre Paroisse ROMAN ! Patrice Roger DUCUET Un volume, in-12, 2 fr. 50 En vente aux bureaux de l'Univers, 142, rue Montmartre et à la librairie de P. Léhulleux, éditeur, 10, rue Cassette, Paris (vi e ). OU MÊME AUTEUR Après l'Option, 30 mille, grand in-octavo illustré 1
qu'en soirée, plus de 10.000 spectateurs. À Paris comme en Angleterre, Fragson fait triompher son titre de chanteur de l'Entente cordiale. Parmi ses nouvelles créations très amusantes et que chacun peut entendre, citons tout particulièrement : L'Aumônier qui rit, Mesdames prenez garde! et sa chanson nègre Catarina, véritable succès de fou rire. La quatrième représentation de Bethléem aura lieu, mercredi 5 janvier à 2 h. à Salle Jeanne-d'Arc, 32 1er quai de Passy. Elle sera au succès comme les précédentes. Demander les cartes, 4, avenue de Bois-d'Arc, ou immédiatement avant la séance 32 ter, quai de Passy. VIDEUIL. VIENT DE PARAITRE La Pauvre Paroisse ROMAN ! Patrice Roger DUCUET Un volume, in-12, 2 fr. 50 En vente aux bureaux de l'Univers, 142, rue Montmartre et à la librairie de P. Léhulleux, éditeur, 10, rue Cassette, Paris (vi e ). OU MÊME AUTEUR Après l'Option, 30 mille, grand in-octavo illustré 1 fr. de loin Chouan, in-12... 0 fr. 75 Maison de la Bonne Presse 5, rue Bayard, Paris L'APRÈS-midi quinze sur les traités théologiques, de saint Lucius relatifs à la chasteté seront abattus ; de blanches nudités de marbre peupleront ces retraites. Des nymphes, des « Vérités », de blonds éphèbes peints par Gustave Moreau, de clairs paysages, des danseuses espagnoles cambrées et provocantes, et les rats de Dejas, et les figurines de Renoir se presseront sur les murailles. Et si, la nuit, ce petit monde se met à vivre et à parler, comme on le prétend, il se hâtera de chasser les mornes senteurs et les souvenirs du passé, pour polisser comme diablotins en bénitier. REINEBISE UN INCIDENT Du Petit Parisien, que trop de catholiques continuent de lire et croient d'une neutralité impartiale : Dans la nuit de vendredi dernier, un honorable capitaine au long cours, M. Pierre Le Hegarat, âgé de quarante-trois ans, marié et père de deux jeunes enfants, trompé par l'obscurité, tombait dans le bassin à flot et congestionné, coulait à pic. Son corps ne fut retrouvé que le lendemain. Funérailles étant fixées pour aujourd'hui. LA LUTTE SCOLAIRE M. Ch. Debierre, professeur d'anatomie à l'Université de Lille,
peints par Gustave Moreau, de clairs paysages, des danseuses espagnoles cambrées et provocantes, et les rats de Dejas, et les figurines de Renoir se presseront sur les murailles. Et si, la nuit, ce petit monde se met à vivre et à parler, comme on le prétend, il se hâtera de chasser les mornes senteurs et les souvenirs du passé, pour polisser comme diablotins en bénitier. REINEBISE UN INCIDENT Du Petit Parisien, que trop de catholiques continuent de lire et croient d'une neutralité impartiale : Dans la nuit de vendredi dernier, un honorable capitaine au long cours, M. Pierre Le Hegarat, âgé de quarante-trois ans, marié et père de deux jeunes enfants, trompé par l'obscurité, tombait dans le bassin à flot et congestionné, coulait à pic. Son corps ne fut retrouvé que le lendemain. Funérailles étant fixées pour aujourd'hui. LA LUTTE SCOLAIRE M. Ch. Debierre, professeur d'anatomie à l'Université de Lille, vice-président du parti radical et radical-socialiste, etc... demande catégoriquement que la « porte de l'École soit fermée » à l'Église, c'est-à-dire le monopole de l'Enseignement pour l'État. Il ne cache point, du reste, l'esprit qui l'anime et le débat n'a du moins rien d'hypocrite avec lui. Qu'est-ce qu'enseigne-t-on, par contre, à l'école laïque ? On y recherche la vérité à la lumière de la seule raison et de la critique scientifique. On y veut arriver à la justice par le droit et la liberté. On y enseigne les droits et les devoirs de l'homme, la dignité et la fierté humaine. Qu'est-ce qu'enseigne-t-on, par contre, à l'école confessionnelle ? On y enseigne le dogme, la vérité révélée, le surnaturel, le miracle, le catéchisme, la doctrine de la grâce, la résignation, que les principes de la Révolution française sont diaboliques et abominables. Bienheureux les pauvres, le royaume des cieux est à eux ! Le catéchisme est mauvais, parce qu'il est la négation de la raison et des conquêtes de la science; il est mauvais parce qu'il est la glorification de l'ignorance et de la superstition. La doctrine de la grâce est mauvaise, parce qu'elle est désolante et immorale. Sans doute la morale
à l'école laïque ? On y recherche la vérité à la lumière de la seule raison et de la critique scientifique. On y veut arriver à la justice par le droit et la liberté. On y enseigne les droits et les devoirs de l'homme, la dignité et la fierté humaine. Qu'est-ce qu'enseigne-t-on, par contre, à l'école confessionnelle ? On y enseigne le dogme, la vérité révélée, le surnaturel, le miracle, le catéchisme, la doctrine de la grâce, la résignation, que les principes de la Révolution française sont diaboliques et abominables. Bienheureux les pauvres, le royaume des cieux est à eux ! Le catéchisme est mauvais, parce qu'il est la négation de la raison et des conquêtes de la science; il est mauvais parce qu'il est la glorification de l'ignorance et de la superstition. La doctrine de la grâce est mauvaise, parce qu'elle est désolante et immorale. Sans doute la morale chrétienne est sublime lorsqu'elle dit : « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'il te fût fait à toi-même. » Mais cette doctrine morale n'a pas été inventée par le catholicisme — qui a fait tout le contraire dans les siècles de sa puissance — car Confucius l'enseignait de longtemps avant le Christ au monde bouddhiste. Elle est celle de la morale laïque, morale purement humaine, purifiée de tout mysticisme et de toute idolâtrie. Au contraire, la doctrine de la grâce est abominable. Pour la religion catholique, tout être humain qui vient au monde est un être taré, c'est un criminel ab ovo. Le péché originel l'a jeté dans une implacable déchéance. S'il ne se rachète pas, il va droit à d'inexéIBLES châtiments pour des crimes qu'il n'a pas commis. Mais il peut se racheter... C'est même pour cela, paraît-il, que Dieu s'est fait homme et qu'il est mort sur la croix. Cette doctrine des châtiments et des récompenses, du paradis et de l'enfer, c'est la doctrine de la peur et de l'épouvante. Elle met la justice et l'injustice dans le même réservoir, et les injecte dans le sang qui les fait circuler avec le