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le a. À suivre. Abbé J. CHOUEL. UN SOLDAT DE DIEU M, l'abbé Rambouillet En esquissant à grands traits notre situation dans la presse, nous énoncions itérativement notre volonté que chaque numéro de la Revue fût comme une batterie d'artillerie, tirant à boulets rouges; que l'ensemble annuel de cette publication représentât une armée en campagne et livrât bataille à tous les points de l'horizon; une bataille, oui, sans hâte, une œuvre de bravoure, mais, aussi de tactique et de stratégie, où rien n'est laissé à l'aventure. À cette occasion, nous indiquions deux ou trois séries de travaux qui doivent incessamment paraître. En réfléchissant depuis à notre programme de croisade, et pour que nos promesses ne restent pas illusoires, il nous a semblé que les articles isolés devaient s'encadrer d'eux-mêmes dans ce plan et réduire à rien, s'il se peut, le chiffre des articles purement littéraires et les variantes de belle humeur, donnés comme distraction. Ad rem, au but, frapper au visage, comme disait César, voilà le mot d'ordre. Dans ce dessein, nous nous proposons de placer, à côté des articles de plus longue haleine, deux ordres de considération, d'une urgente nécessité : 1° des études, sur les faits 1. Tandis que nous pleurons la mort, malgré tout prématurée, de Mgr Justin Fèvre, nous compulsons les divers manuscrits qu'il nous laisse et que, durant deux années encore, nous publierons sans discontinuer. Nous prenons l'un des derniers venus : l'abbé de Rambouillet. Le préambule seul est de date récente ; l'article lui-même a paru en 1891 dans la Revue des Sciences ecclésiastiques : Mgr Justin Fèvre, avec le grand cœur et l'indomptable vaillance qui le distinguèrent toujours, y rend un solennel hommage à un polémiste clairvoyant, courageux, désintéressé et pauvre, moissonné dans l'épanouissement d'un inlassable talent doublé d'un dévouement sans bornes, pour les intérêts de l'Église. En lisant des éloges sincères, d'un compagnon d'armes aimé et admiré, nos Lecteurs les reporteront naturellement à l'auteur lui-même et se diront : En vérité, ils les méritaient sans réserve tous les deux. Arthur SAVANTE. Revue du Monde Catholique. — 15 Septembre 1907. REVUE DU MONDE
que nous pleurons la mort, malgré tout prématurée, de Mgr Justin Fèvre, nous compulsons les divers manuscrits qu'il nous laisse et que, durant deux années encore, nous publierons sans discontinuer. Nous prenons l'un des derniers venus : l'abbé de Rambouillet. Le préambule seul est de date récente ; l'article lui-même a paru en 1891 dans la Revue des Sciences ecclésiastiques : Mgr Justin Fèvre, avec le grand cœur et l'indomptable vaillance qui le distinguèrent toujours, y rend un solennel hommage à un polémiste clairvoyant, courageux, désintéressé et pauvre, moissonné dans l'épanouissement d'un inlassable talent doublé d'un dévouement sans bornes, pour les intérêts de l'Église. En lisant des éloges sincères, d'un compagnon d'armes aimé et admiré, nos Lecteurs les reporteront naturellement à l'auteur lui-même et se diront : En vérité, ils les méritaient sans réserve tous les deux. Arthur SAVANTE. Revue du Monde Catholique. — 15 Septembre 1907. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE 706 les plus importants du jour : la consigne du Pape, la persécution, la croisade, la formation du prêtre, la situation du clergé français; 2° des biographies: des soldats de Dieu qui, au dernier siècle, ont soutenu le bon combat. À la vérité, plusieurs de ces vaillants soldats ont déjà rencontré leur biographe, plusieurs leur panégyriste. Après l'analyse, il fut, en histoire, la synthèse, si l'on veut toutefois préciser les connaissances, parvenir à la science et s'élever jusqu'à la philosophie. Sous le bénéfice de ces réflexions, nous donnons ici la biographie de M. l'abbé Rambouillet. Plus tard, nous parlerons du P. At, du P. Hilaire, d'Ulysse Maynard, de Mgr Maupied, du cardinal Pitra et d'un certain nombre d'autres, qu'il est superflu de rappeler, parce que personne ne les oublie. En honorant ces hommes de travail, de doctrine et de courage, notre vœu est de leur susciter des émules. La meilleure arme est encore une plume sincère, modeste, et indépendante, qui combat pour la défense des foyers et des autels, sans rien rechercher pour elle-même que l'honneur du dévouement et la puissance victorieuse de l'immolation. Pierre-Théodore Rambouillet naquit à Nogent-le-Roi en 1824. Nogent est une petite ville de la Haute-Marne,
déjà rencontré leur biographe, plusieurs leur panégyriste. Après l'analyse, il fut, en histoire, la synthèse, si l'on veut toutefois préciser les connaissances, parvenir à la science et s'élever jusqu'à la philosophie. Sous le bénéfice de ces réflexions, nous donnons ici la biographie de M. l'abbé Rambouillet. Plus tard, nous parlerons du P. At, du P. Hilaire, d'Ulysse Maynard, de Mgr Maupied, du cardinal Pitra et d'un certain nombre d'autres, qu'il est superflu de rappeler, parce que personne ne les oublie. En honorant ces hommes de travail, de doctrine et de courage, notre vœu est de leur susciter des émules. La meilleure arme est encore une plume sincère, modeste, et indépendante, qui combat pour la défense des foyers et des autels, sans rien rechercher pour elle-même que l'honneur du dévouement et la puissance victorieuse de l'immolation. Pierre-Théodore Rambouillet naquit à Nogent-le-Roi en 1824. Nogent est une petite ville de la Haute-Marne, située en amphithéâtre sur un mamelon pierreux et sec; les maisons en occupent le haut et le bas. La population a, pour industrie spéciale, la coutellerie; non seulement elle s'y distingue, mais elle y excelle. J'ignore si cela tient à son travail ou à son sol, mais la population nogentaise, heureusement transformée par la religion, est une population énergique, active, spirituelle, parfois un peu gouailleuse. Le père de notre Théodore était un humble coutelier, homme de grand sens et de ferme vertu; son fils, grandi sous sa douce autorité, annonça, de bonne heure, qu'il serait homme d'intelligence et d'éducation. Après le stage ordinaire de l'école et quelques leçons de grammaire latine, Pierre-Théodore fit ses études au petit séminaire de Langres. Cet établissement était alors de première force. Après une préparation plus ou moins quelconque, les classes commençaient par la cinquième ; les études de grammaire se faisaient vite; mais les études des Lettres et des Sciences, sous l'entraînante impulsion de Mgr Parisis, s'élevaient très haut; à telle enseigne que, Mgr Parisis, au cours de ses controverses UN SOLDAT DE DIEU 707 avec l'Université, pour mettre à son aise ses contradicteurs, n'hésitait pas à provoquer un concours entre son séminaire et
heureusement transformée par la religion, est une population énergique, active, spirituelle, parfois un peu gouailleuse. Le père de notre Théodore était un humble coutelier, homme de grand sens et de ferme vertu; son fils, grandi sous sa douce autorité, annonça, de bonne heure, qu'il serait homme d'intelligence et d'éducation. Après le stage ordinaire de l'école et quelques leçons de grammaire latine, Pierre-Théodore fit ses études au petit séminaire de Langres. Cet établissement était alors de première force. Après une préparation plus ou moins quelconque, les classes commençaient par la cinquième ; les études de grammaire se faisaient vite; mais les études des Lettres et des Sciences, sous l'entraînante impulsion de Mgr Parisis, s'élevaient très haut; à telle enseigne que, Mgr Parisis, au cours de ses controverses UN SOLDAT DE DIEU 707 avec l'Université, pour mettre à son aise ses contradicteurs, n'hésitait pas à provoquer un concours entre son séminaire et les premiers collèges de Paris. La discipline y était d'ailleurs sévère, par ses rigueurs, elle trempait plus heureusement les caractères. Les classes qui se suivaient alors dans cette maison, comptaient toutes un grand nombre de sujets d'élite : la plupart sont parvenus à la célébrité, plusieurs à l'illustration. Or, Pierre-Théodore, condisciple de Deferrière, traducteur du cardinal Newman; de Théophile Piot, l'auteur de la Patrologie; de Mauvage, dont la biographie ressemble à une légende de la primitive Église, Pierre-Théodore sortit de rhétorique avec le prix d'excellence et se fit immédiatement recevoir bachelier, es lettres. C'était alors chose rare et pas sans valeur. Notre bachelier ne se trouvait pas suffisamment éclairé sur sa vocation; il rentra dans le monde et fut quelque temps voyageur de commerce. Après quelques années d'expérience, mieux au courant des desseins de Dieu, il entra au séminaire de Saint-Sulpice, en 1849. À Paris, il fut ce qu'il avait été à Langres, un travailleur. Les cours de théologie n'eurent pas d'auditeur plus attentif et plus soucieux d'en conserver l'enseignement. Sous les professeurs Lèghih, Julhe, Vallet, Bajudy et Icard, il ne se contenta pas d'étudier à fond le dogme, la morale, l'Écriture Sainte et le droit canon; il écrivit de
condisciple de Deferrière, traducteur du cardinal Newman; de Théophile Piot, l'auteur de la Patrologie; de Mauvage, dont la biographie ressemble à une légende de la primitive Église, Pierre-Théodore sortit de rhétorique avec le prix d'excellence et se fit immédiatement recevoir bachelier, es lettres. C'était alors chose rare et pas sans valeur. Notre bachelier ne se trouvait pas suffisamment éclairé sur sa vocation; il rentra dans le monde et fut quelque temps voyageur de commerce. Après quelques années d'expérience, mieux au courant des desseins de Dieu, il entra au séminaire de Saint-Sulpice, en 1849. À Paris, il fut ce qu'il avait été à Langres, un travailleur. Les cours de théologie n'eurent pas d'auditeur plus attentif et plus soucieux d'en conserver l'enseignement. Sous les professeurs Lèghih, Julhe, Vallet, Bajudy et Icard, il ne se contenta pas d'étudier à fond le dogme, la morale, l'Écriture Sainte et le droit canon; il écrivit de sa propre main des cours complets et les continuait encore en 1854, année qui suivit sa promotion au sacerdoce. Légataire de l'abbé Rambouillet, nous possédons, en 12 Volumes in-4°, les monuments de ce labeur exemplaire : il y en a quatre pour l'Écriture Sainte et la grammaire hébraïque; quatre pour le dogme; deux pour la morale; et deux de notes sur les questions quodlibétiques. Les sciences accessoires, la philosophie, la liturgie et l'histoire, ne paraissent pas avoir autant retenu les sympathies de ce vaillant élève; mais, pour les parties essentielles de renseignement théologique, je doute qu'aucun de ses contemporains les ait travaillées avec autant d'ardeur, de suite et de réflexion. Ces douze Volumes, composés lentement, élégamment reliés, représentent, dans leur ensemble, l'enseignement de Saint-Sulpice à cette époque; ils attestent, par leurs fatigues, avec quel soin les consultait son auteur. C'était sa base d'opération. Une fois prêtre, l'abbé Rambouillet fut quelque temps vicaire de Grenelle; de retour dans son diocèse d'origine, il devint successivement vicaire de Chaumont, curé de Marac et de Villiers-le-Sec. Un ministère si peu actif de paroisse rurale ne suffisait ni à ses vœux, ni à son activité; Rambouillet revint donc à Paris; il fut vicaire à Saint-Philippe-du-Roule
le dogme; deux pour la morale; et deux de notes sur les questions quodlibétiques. Les sciences accessoires, la philosophie, la liturgie et l'histoire, ne paraissent pas avoir autant retenu les sympathies de ce vaillant élève; mais, pour les parties essentielles de renseignement théologique, je doute qu'aucun de ses contemporains les ait travaillées avec autant d'ardeur, de suite et de réflexion. Ces douze Volumes, composés lentement, élégamment reliés, représentent, dans leur ensemble, l'enseignement de Saint-Sulpice à cette époque; ils attestent, par leurs fatigues, avec quel soin les consultait son auteur. C'était sa base d'opération. Une fois prêtre, l'abbé Rambouillet fut quelque temps vicaire de Grenelle; de retour dans son diocèse d'origine, il devint successivement vicaire de Chaumont, curé de Marac et de Villiers-le-Sec. Un ministère si peu actif de paroisse rurale ne suffisait ni à ses vœux, ni à son activité; Rambouillet revint donc à Paris; il fut vicaire à Saint-Philippe-du-Roule et à Notre-Dame des Victoires. Bientôt la part qu'il prit aux controverses sur l'infaillibilité rendit sa position difficile à Paris. Mais ses belles passes d'armes avaient beaucoup plu à l'évêque de Langres; le prélat nomma Rambouillet aumônier du collège de cette ville. Expérience faite, cette situation particulière et la situation générale du diocèse ne plurent pas plus que la première fois à l'ancien membre du clergé de Paris. Paris d'ailleurs exerce une séduction dont il est difficile d'expliquer la puissance; lorsqu'on a goûté de cette ville, on éprouve aisément une sorte de nostalgie qui pousse à y revenir. Bien qu'il fût chapelain de la cathédrale, promu au doyenné de Montigny, réservé peut-être à la cure de Chaumont, Rambouillet prit, pour la seconde fois, le chemin de la capitale. Vicaire en dernier lieu à Saint-Philippe, le cœur au ministère, l'esprit à l'étude, la main aux combats, il laissa passer les années. Le 26 novembre 1889, à la suite d'une opération qui révéla un mal dont la médecine n'avait pas soupçonné l'existence, l'abbé Rambouillet s'endormait dans la paix du Seigneur, dans la soixante-septième année de son âge. J'ai dit que Rambouillet était un travailleur. Cette qualité, à laquelle tout le monde lui
générale du diocèse ne plurent pas plus que la première fois à l'ancien membre du clergé de Paris. Paris d'ailleurs exerce une séduction dont il est difficile d'expliquer la puissance; lorsqu'on a goûté de cette ville, on éprouve aisément une sorte de nostalgie qui pousse à y revenir. Bien qu'il fût chapelain de la cathédrale, promu au doyenné de Montigny, réservé peut-être à la cure de Chaumont, Rambouillet prit, pour la seconde fois, le chemin de la capitale. Vicaire en dernier lieu à Saint-Philippe, le cœur au ministère, l'esprit à l'étude, la main aux combats, il laissa passer les années. Le 26 novembre 1889, à la suite d'une opération qui révéla un mal dont la médecine n'avait pas soupçonné l'existence, l'abbé Rambouillet s'endormait dans la paix du Seigneur, dans la soixante-septième année de son âge. J'ai dit que Rambouillet était un travailleur. Cette qualité, à laquelle tout le monde lui panna des titres, il l'avait établie par un ensemble d'œuvres que personne ne peut soupçonner, tant sa modestie avait réussi à dissimuler ses travaux. Ces œuvres, je les ai sous les yeux et je vais en dresser l'étonnante nomenclature. L'abbé Rambouillet laissait donc à sa mort : 1° Instructions pour le Temps, 7 volumes; Instructions sur le Symbole, les Commandements, les Sacrements, les Fêtes, de la Sainte Vierge, 12 Volumes; Conférences, 2 volumes; Catéchismes, 4 Volumes; Épîtres de saint Paul et Pastor d'Hermas, 2 volumes; Répertoire, 2 volumes; Documents imprimés, recueillis et classés par ordre de dates, 6 volumes: Travaux ébauchés, notes manuscrites, 20 volumes. Au total, 55 volumes. Tous ces volumes sont in-4°, magnifiquement reliés; ils sont tous écrits de la main de l'abbé Rambouillet, de cette écriture ferme, nerveuse, décidée, qui répondait si bien à son caractère. Par son travail personnel, Rambouillet s'était donc créé tout une bibliothèque. S'il fallait en donner une idée, il faudrait en détailler le détail, mais uniquement par une table sommaire, il faudrait quatre ou cinq grandes pages, seulement pour transcrire des titres. — Si l'on veut joindre à ces œuvres de sa maturité, les œuvres juvéniles de l'étudiant de Saint-Sulpice, on arrivera,
le Temps, 7 volumes; Instructions sur le Symbole, les Commandements, les Sacrements, les Fêtes, de la Sainte Vierge, 12 Volumes; Conférences, 2 volumes; Catéchismes, 4 Volumes; Épîtres de saint Paul et Pastor d'Hermas, 2 volumes; Répertoire, 2 volumes; Documents imprimés, recueillis et classés par ordre de dates, 6 volumes: Travaux ébauchés, notes manuscrites, 20 volumes. Au total, 55 volumes. Tous ces volumes sont in-4°, magnifiquement reliés; ils sont tous écrits de la main de l'abbé Rambouillet, de cette écriture ferme, nerveuse, décidée, qui répondait si bien à son caractère. Par son travail personnel, Rambouillet s'était donc créé tout une bibliothèque. S'il fallait en donner une idée, il faudrait en détailler le détail, mais uniquement par une table sommaire, il faudrait quatre ou cinq grandes pages, seulement pour transcrire des titres. — Si l'on veut joindre à ces œuvres de sa maturité, les œuvres juvéniles de l'étudiant de Saint-Sulpice, on arrivera, tout compté, à 72 ou 75 volumes in-4°. Peu de vies consacrées à l'étude ont atteint une si prodigieuse production. Ce sont là les œuvres inédites de l'abbé Rambouillet; voici maintenant l'énumération des œuvres par lesquelles il s'adresse au grand public. On doit au zèle pieux et éclairé du Vicaire de Saint-Philippe-du-Roule : 1° Les Saints Évangiles, traduction du P. L'allemand, avec des notes et réflexions tirées des Pères de l'Église, 1 vol. in-12; — 2° Le disciple de Jésus Souffrant, quarante lectures sur la Passion de N.-S. Jésus-Christ, pour le saint temps du Carême; — 3° Les Rosaires de la B. V. Marie, par un religieux augustin du XVIe siècle, traduits du latin, mis en forme de lectures pour le mois de Marie, et enrichis de traits d'histoire; — 4° Vie de Jeanne Mance. Ce sont là les œuvres de la première heure. La perfection du chrétien consistant dans la connaissance et l'imitation de Jésus-Christ, il n'est point de livre que nous devions plus sérieusement méditer que l'Évangile, puisque Jésus-Christ y est en quelque sorte vivant en sa doctrine, ses œuvres et ses souffrances. C'est pourquoi Rambouillet voulut mettre aux mains du peuple chrétien, une traduction des Saints Évangiles.
de Saint-Philippe-du-Roule : 1° Les Saints Évangiles, traduction du P. L'allemand, avec des notes et réflexions tirées des Pères de l'Église, 1 vol. in-12; — 2° Le disciple de Jésus Souffrant, quarante lectures sur la Passion de N.-S. Jésus-Christ, pour le saint temps du Carême; — 3° Les Rosaires de la B. V. Marie, par un religieux augustin du XVIe siècle, traduits du latin, mis en forme de lectures pour le mois de Marie, et enrichis de traits d'histoire; — 4° Vie de Jeanne Mance. Ce sont là les œuvres de la première heure. La perfection du chrétien consistant dans la connaissance et l'imitation de Jésus-Christ, il n'est point de livre que nous devions plus sérieusement méditer que l'Évangile, puisque Jésus-Christ y est en quelque sorte vivant en sa doctrine, ses œuvres et ses souffrances. C'est pourquoi Rambouillet voulut mettre aux mains du peuple chrétien, une traduction des Saints Évangiles. Ces traductions n'ont jamais manqué, elles étaient même plus en usage autrefois qu'aujourd'hui. Au XVIIIe siècle, Amelotte de l'Oratoire, les Pères L'allemand et Bouhours, jésuites, auteurs également orthodoxes, ont already given des traductions un peu vieilles, mais bonnes en substance et régulièrement approuvées. Rambouillet, qui eût pu tenter lui-même une traduction, prit modestement la traduction du P. L'allemand, la révisa, l'augmenta de notes explicatives et de réflexions morales, et la publia en deux éditions, 1860 et 1888. La première est approuvée par Mgr Guerrin, évêque de Langres ; la seconde, par Mgr Joseph Marchai, archevêque de Bourges. Toutes les deux sont parfaits et quant au sens et quant au style. Non seulement il ne s'y trouve rien des exagérations, des sottises et des erreurs de certains, mais vous rencontrez partout, dans ce solide langage du grand siècle, une exactitude en quelque sorte mathématique. Rambouillet possédait, pour le détail, une espèce de génie; un mot, une virgule, attirent son attention, et il ne laisse rien passer qui puisse prêter seulement matière à indécision. Le lecteur peut parcourir ce livre inoffensivement, il puisera à une source très pure les exemples et les leçons du Sauveur des âmes. Le disciple de Jésus Souffrant,
traduction, prit modestement la traduction du P. L'allemand, la révisa, l'augmenta de notes explicatives et de réflexions morales, et la publia en deux éditions, 1860 et 1888. La première est approuvée par Mgr Guerrin, évêque de Langres ; la seconde, par Mgr Joseph Marchai, archevêque de Bourges. Toutes les deux sont parfaits et quant au sens et quant au style. Non seulement il ne s'y trouve rien des exagérations, des sottises et des erreurs de certains, mais vous rencontrez partout, dans ce solide langage du grand siècle, une exactitude en quelque sorte mathématique. Rambouillet possédait, pour le détail, une espèce de génie; un mot, une virgule, attirent son attention, et il ne laisse rien passer qui puisse prêter seulement matière à indécision. Le lecteur peut parcourir ce livre inoffensivement, il puisera à une source très pure les exemples et les leçons du Sauveur des âmes. Le disciple de Jésus Souffrant, in-12 de X-360 pages, est un échantillon de ce que peut et doit faire le bon chrétien dans la lecture des Évangiles. Ce livre offre une série de réflexions pieuses, en quelque sorte sur le mot à mot de la Passion; il s'inspire heureusement des bons auteurs et particulièrement de Bossuet. Le but de l'abbé Rambouillet n'est pas seulement de former de solides chrétiens, mais de les armer pour le combat. « De toutes les persécutions qu'elle a traversées jusqu'ici, dit-il, il n'en est certainement aucune qui ait présenté le caractère de celle dont l'Église est l'objet de nos jours. Ce ne sont plus des païens, ce sont des chrétiens qui poursuivent de leur haine l'Église de Jésus-Christ. Ceux qui conspirent à sa ruine n'ignorent ni ses dogmes ni sa morale; ils savent ce qu'ils font en lui déclarant une guerre acharnée; ils veulent détruire le christianisme et ramener l'humanité jusqu'aux ténèbres, et aux hontes du paganisme. Pour tout dire en un mot, ce sont des apostats. Certainement l'Église triomphera de cette nouvelle persécution; le Christ sera vainqueur cette fois encore. Mais le triomphe ne viendra qu'après l'épreuve; et elle peut être rude à traverser. Il faut donc que les
Bossuet. Le but de l'abbé Rambouillet n'est pas seulement de former de solides chrétiens, mais de les armer pour le combat. « De toutes les persécutions qu'elle a traversées jusqu'ici, dit-il, il n'en est certainement aucune qui ait présenté le caractère de celle dont l'Église est l'objet de nos jours. Ce ne sont plus des païens, ce sont des chrétiens qui poursuivent de leur haine l'Église de Jésus-Christ. Ceux qui conspirent à sa ruine n'ignorent ni ses dogmes ni sa morale; ils savent ce qu'ils font en lui déclarant une guerre acharnée; ils veulent détruire le christianisme et ramener l'humanité jusqu'aux ténèbres, et aux hontes du paganisme. Pour tout dire en un mot, ce sont des apostats. Certainement l'Église triomphera de cette nouvelle persécution; le Christ sera vainqueur cette fois encore. Mais le triomphe ne viendra qu'après l'épreuve; et elle peut être rude à traverser. Il faut donc que les enfants de l'Église soient prêts à tout souffrir pour Jésus-Christ, et à donner au christianisme le témoignage même de leur sang, s'il leur était demandé. Quoi de plus propre à ranimer notre courage et à nous fortifier pour le combat, que le souvenir des souffrances et de la mort de Jésus-Christ? » Voilà, j'espère, pour un livre de piété, une belle orientation. Les Rosaires de la Sainte Vierge, in-18 de XIII-284 pages sur vergé, sont extraits d'un gros in-4° imprimé en caractères gothiques. L'auteur distingue le Rosaire de la prédestination, le Rosaire de la Vie cachée de la Sainte Vierge, le Rosaire de la Salutation angélique, le Rosaire des Douleurs, enfin le Rosaire des Gloires de Marie. La suite de ces Rosaires forme un mois de Marie d'une substantielle vertu. C'est un vieux livre, fort comme on les faisait autrefois, rajeuni sans aucun de ces enervements qui ont préparé et qui amnistient les scandales d'aujourd'hui. Livre de tendre piété, mais dont la douceur doit produire des vierges et former des lions. La Vie de Jeanne Mance, fondatrice de Montréal au Canada, in-12 de 160 pages, est extraite des Mémoires pour servir à l'Histoire de l'Église de l'Amérique du Nord, par