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LA PENSÉE REVUE DU RATIONALISME MODERNE ARTS. SCIENCES. PHILOSOPHIE * LUDWIG FEUERBACH : LA PHILOSOPHIE ENTRE HEGEL ET MARX par Wilhelm Raimund BEYER * L'HEGELIANISME ET LE SPINOZISME DE MARX par Raoul Olmedo * QUANT À SADE ET HEGEL par Alain Delormes • LES CONCEPTIONS PÉDAGOGIQUES DE HENRI WALLON par Fernande Seclet-Riou * SENTIMENT NATIONAL ET REVENDICATION TERRITORIALE EN INDONÉSIE par Jacques Leclerc • LES IDÉES DANS LA PEINTURE. DÜRER, GOYA, REMBRANDT par Paul Louis Rossi • LA PENSÉE HISTORIQUE DE JEAN MEUVRET par Claude Gindin N° 169 JUIN 1973 146, RUE DU FAGRÉ-PARIS-10e ——————— LA PENSÉE ——————— Fondée en 1939 sous la direction de Paul Langevin et Georges Cogniot COMITE DIRECTEUR Georges Cogniot, Jean-François Le Ny, Agrégé de l'Université. Professeur à l'Université de Paris-Vincennes. Jean Dubois, Henri Mitterand, Professeur à l'Université de Paris-Nanterre. Professeur à l'Université de Paris-Vincennes. André Haudricourt, Bernard Muldorff, Directeur de recherches au CNRS. Médecin des Hôpitaux psychiatriques. Paul Laberenne, Jean Orcel, Professeur agrégé de l'Université. Professeur honoraire au Muséum. Membre de l'Institut. Hélène Langevin-Joliot-Curie, Albert Soboul, Maître de recherches au CNRS. Professeur à la Sorbonne. COMITE DE PATRONAGE Pierre Abraham, Docteur Henri Deselle, Écrivain. Professeur à la Faculté de Médecine de Paris. Louis Aragon, Jean Dresch, Écrivain. Écrivain. Professeur à la Sorbonne. Eugène Aubel, Pierre George, Professeur honoraire à la Sorbonne. Professeur à la Sorbonne. Emmanuel Auricoste, Ernest Kahane, Sculpteur. Maître de Conférences à la Faculté de Médecine de Montpellier. Maurice Boitel, Docteur H.-Pierre Klotz, Avocat à la Cour d'Appel de Paris. Professeur au Collège de Médecine des Hôpitaux de Paris. Charles Bruneau, Professeur honoraire à la Sorbonne. Jeanne Levy, Professeur à la Faculté de Médecine de Paris. Daniel Chalonge, Astronome. Gérard Milhaud, Professeur. Marcel Cohen, Michel Tézier, Directeur d'études à l'École des Hautes Études. Professeur à la Faculté des Sciences d'Orsay. Pierre Cot, Fernande Seclet-Riou, Agrégé des Facultés de Droit. Inspectrice primaire de la Seine. Jean Wiener, Louis Daquin, Compositeur de musique. Cinéma. Jean Vyart, Jean Deprun, Professeur à la Sorbonne. Professeur. Membre de l'Institut. Secrétaire de rédaction : Marcel Cornu COMITE DE RÉDIGATION Gilbert Badia, Guy Besse, Pierre Boiteau, Paul Meier, Charles Parain,
Dresch, Écrivain. Écrivain. Professeur à la Sorbonne. Eugène Aubel, Pierre George, Professeur honoraire à la Sorbonne. Professeur à la Sorbonne. Emmanuel Auricoste, Ernest Kahane, Sculpteur. Maître de Conférences à la Faculté de Médecine de Montpellier. Maurice Boitel, Docteur H.-Pierre Klotz, Avocat à la Cour d'Appel de Paris. Professeur au Collège de Médecine des Hôpitaux de Paris. Charles Bruneau, Professeur honoraire à la Sorbonne. Jeanne Levy, Professeur à la Faculté de Médecine de Paris. Daniel Chalonge, Astronome. Gérard Milhaud, Professeur. Marcel Cohen, Michel Tézier, Directeur d'études à l'École des Hautes Études. Professeur à la Faculté des Sciences d'Orsay. Pierre Cot, Fernande Seclet-Riou, Agrégé des Facultés de Droit. Inspectrice primaire de la Seine. Jean Wiener, Louis Daquin, Compositeur de musique. Cinéma. Jean Vyart, Jean Deprun, Professeur à la Sorbonne. Professeur. Membre de l'Institut. Secrétaire de rédaction : Marcel Cornu COMITE DE RÉDIGATION Gilbert Badia, Guy Besse, Pierre Boiteau, Paul Meier, Charles Parain, Jean Bruhat, Jean Chesneaux, Roland Suret-Canale, Jean Varloot. Claude Desnée, Jean Gacoin, Jean Loeckine, Willard. LA PENSÉE SOMMAIRE DU NOMBRE 169 (MAI-JUIN 1973) Wilhelm Raimund Beyer : Ludwig Feuerbach : La philosophie entre Hegel et Marx 3 Raoul Olmédo : L'hégélianisme et le spinozisme de Marx 14 Alain Delormes : Quant à Sade et Hegel 30 Fernande Seclet-Riou : Les conceptions pédagogiques de Henri Wallon. 49 Jacques Leclerc : Sentiment national et revendication territoriale en Indonésie 57 Paul Louis Rossi : Les idées dans la peinture. Dürer-Goya-Rembrandt 70 CORRESPONDANCE Claudio Ingerflom : À propos du socialisme utopique 80 Jacqueline Cimaz : Sur un article de Michel Brossard. Les conditions d'une pédagogie scientifique 85 Jacques Viard : À propos du colloque sur « L'Esprit républicain » 90 CHRONIQUES Claude Gindin : La pensée historique de Jean Meuvret. Quelques-uns de ses enseignements 92 Paul Labérenne : Les gauchistes et la science 103 Marcelle Kawa : Fidel Castro au Chili : Discours et déclarations 109 Victor Lafitte : Participation des médecins salariés au fonctionnement et à la gestion des organismes de santé 114 Raymonde Temkine : L'avenir incertain des jeunes troupes 124 Jacques-André Bizet : L'année 1972 en films 129 LES LIVRES Philosophie
Quant à Sade et Hegel 30 Fernande Seclet-Riou : Les conceptions pédagogiques de Henri Wallon. 49 Jacques Leclerc : Sentiment national et revendication territoriale en Indonésie 57 Paul Louis Rossi : Les idées dans la peinture. Dürer-Goya-Rembrandt 70 CORRESPONDANCE Claudio Ingerflom : À propos du socialisme utopique 80 Jacqueline Cimaz : Sur un article de Michel Brossard. Les conditions d'une pédagogie scientifique 85 Jacques Viard : À propos du colloque sur « L'Esprit républicain » 90 CHRONIQUES Claude Gindin : La pensée historique de Jean Meuvret. Quelques-uns de ses enseignements 92 Paul Labérenne : Les gauchistes et la science 103 Marcelle Kawa : Fidel Castro au Chili : Discours et déclarations 109 Victor Lafitte : Participation des médecins salariés au fonctionnement et à la gestion des organismes de santé 114 Raymonde Temkine : L'avenir incertain des jeunes troupes 124 Jacques-André Bizet : L'année 1972 en films 129 LES LIVRES Philosophie : Jean Ferrari : Kant ou l'invention de l'homme 134 Économie : Philippe Herzog : L'Union populaire et la maîtrise de l'économie 138 Urbanisme : Michel Huguet : Les femmes dans les grands ensembles. Brigitte Gros : Les paradisiennes 140 Sociologie : G. Balandier : Gurvitch 142 Psychologie : M. Reuchlin et M. Huteau : Guide de l'étudiant en psychologie 144 Histoire : Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier. — Marcel Lidove : Les Vendéens de 93. — Ph. Gratton : Les paysans français contre l'agrarisme. — Joseph Needham : Science and Civilisation in China. — Ferenc Tokei : Genre theory in China in the 3rd 6th centuries. — Lucien Febvre et H.-J. Martin : L'apparition du livre 145 Politique : C.E.R.M. : Chrétiens et Communistes. — J. Favard et J. Rocchi : Scandales à l'O.R.T.F. 148 États-Unis d'Amérique : Jacques Arnault : Les ouvriers américains. — Robert-L. Allen : Histoire du mouvement noir aux États-Unis 150 Littérature : Manuel d'histoire littéraire de la France. Tome IV. 1789-1848. Edgar Poe : Œuvres choisies. — Aloysius Bertrand : Gaspard de la nuit. — Engelbert Mveng : Les sources grecques de l'histoire négro-africaine. — L.-G. Damas : Pigments. Névralgies. — Nicole-Edith Thévenin :
Reuchlin et M. Huteau : Guide de l'étudiant en psychologie 144 Histoire : Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier. — Marcel Lidove : Les Vendéens de 93. — Ph. Gratton : Les paysans français contre l'agrarisme. — Joseph Needham : Science and Civilisation in China. — Ferenc Tokei : Genre theory in China in the 3rd 6th centuries. — Lucien Febvre et H.-J. Martin : L'apparition du livre 145 Politique : C.E.R.M. : Chrétiens et Communistes. — J. Favard et J. Rocchi : Scandales à l'O.R.T.F. 148 États-Unis d'Amérique : Jacques Arnault : Les ouvriers américains. — Robert-L. Allen : Histoire du mouvement noir aux États-Unis 150 Littérature : Manuel d'histoire littéraire de la France. Tome IV. 1789-1848. Edgar Poe : Œuvres choisies. — Aloysius Bertrand : Gaspard de la nuit. — Engelbert Mveng : Les sources grecques de l'histoire négro-africaine. — L.-G. Damas : Pigments. Névralgies. — Nicole-Edith Thévenin : Amicale certitude. — Enrique Lihn : La chambre noire. — Louis Simon : À la découverte de Han Ryner 152 Vous vous êtes souvenus de lui et vous l'avez adopté quand les autres voulaient lui régler son compte par le silence et les privations. Vous, les ouvriers, vous vous êtes disputé l'honneur de porter à sa dernière demeure l'ouvrier, le combattant d'avant-garde, votre compagnon de souffrance. Publié à l'occasion du 100e anniversaire de Feuerbach, le 31 juillet 1904, dans le n° 171 de la "München Post", journal du Parti social-démocrate de l'époque. Voir aussi Des cercles de libres-penseurs, des forces réactionnaires comme aussi des interprètes libéraux ont donné à l'œuvre de Feuerbach un caractère étroit, en la tirant dans des directions déterminées, et ils l'ont souvent défigurée. Les uns agissaient de bonne foi, mais avec un halo de rêverie humanitaire, les autres avec malveillance et bassesse, d'autres encore dans l'incapacité de dépasser les simples idées sociales pour atteindre le contenu de classe des thèses philosophiques. Toutes ces interprétations ont affaibli, en fin de compte, la pensée rigoureuse de Feuerbach et méconnu son action aux avant-postes du progrès. Feuerbach était un philosophe, et il ne voulut jamais être autre chose. C'est
disputé l'honneur de porter à sa dernière demeure l'ouvrier, le combattant d'avant-garde, votre compagnon de souffrance. Publié à l'occasion du 100e anniversaire de Feuerbach, le 31 juillet 1904, dans le n° 171 de la "München Post", journal du Parti social-démocrate de l'époque. Voir aussi Des cercles de libres-penseurs, des forces réactionnaires comme aussi des interprètes libéraux ont donné à l'œuvre de Feuerbach un caractère étroit, en la tirant dans des directions déterminées, et ils l'ont souvent défigurée. Les uns agissaient de bonne foi, mais avec un halo de rêverie humanitaire, les autres avec malveillance et bassesse, d'autres encore dans l'incapacité de dépasser les simples idées sociales pour atteindre le contenu de classe des thèses philosophiques. Toutes ces interprétations ont affaibli, en fin de compte, la pensée rigoureuse de Feuerbach et méconnu son action aux avant-postes du progrès. Feuerbach était un philosophe, et il ne voulut jamais être autre chose. C'est ce qu'il faut retenir. Il ne se reconnaît ni la vocation d'un apôtre humanitaire ni celle d'un anthropologue. Et c'est en qualité de philosophe qu'il a combattu, avec les moyens à sa disposition à l'époque des premières organisations ouvrières, dont il défendit les objectifs, — sans doute sans saisir scientifiquement le contenu de classe de la théorie, mais avec un sens des responsabilités chaleureux et fervent. C'est ainsi qu'il s'est affilié, au cours des dernières années de sa vie à Nuremberg, au Parti social-démocrate de ce temps, et modeste comme toujours, à titre de simple adhérent. Au 100e anniversaire de sa mort, il incombe au marxisme-léninisme de se souvenir de lui. Et de se souvenir de lui à sa propre manière : les aspects surannés et historiquement dépassés ne sont intéressants qu'en tant que degrés préliminaires; l'essentiel est représenté par les ouvertures nouvelles, la force et la puissance de la pensée matérialiste que Feuerbach incarne. Il n'a jamais, — son biographe l'assure, — « consolidé l'état des choses ». À preuve, la constante persécution qu'il dut subir, depuis ses années d'étudiant jusqu'à sa mort, persécution de l'espèce souvent la plus niaise et la plus ridicule, et dont les « dispositions
le contenu de classe de la théorie, mais avec un sens des responsabilités chaleureux et fervent. C'est ainsi qu'il s'est affilié, au cours des dernières années de sa vie à Nuremberg, au Parti social-démocrate de ce temps, et modeste comme toujours, à titre de simple adhérent. Au 100e anniversaire de sa mort, il incombe au marxisme-léninisme de se souvenir de lui. Et de se souvenir de lui à sa propre manière : les aspects surannés et historiquement dépassés ne sont intéressants qu'en tant que degrés préliminaires; l'essentiel est représenté par les ouvertures nouvelles, la force et la puissance de la pensée matérialiste que Feuerbach incarne. Il n'a jamais, — son biographe l'assure, — « consolidé l'état des choses ». À preuve, la constante persécution qu'il dut subir, depuis ses années d'étudiant jusqu'à sa mort, persécution de l'espèce souvent la plus niaise et la plus ridicule, et dont les « dispositions » massives affermirent encore ce qu'il y avait d'inébranlable dans sa pensée. Feuerbach était fier de voir que la « doctrine dominante » voulait le tuer par le silence, il était fier des persécutions et des calomnies qu'il subissait de la part des « puissances dominantes ». Et aujourd'hui encore, nous pouvons mesurer à l'attitude de l'adversaire l'authenticité de la pensée matérialiste. Feuerbach nous a enseigné quelle vanité il y a à rechercher les louanges de l'adversaire en philosophie. L'éternel persécuté Cela débuta avec le changement d'université, qui le fit passer d'Erlangen à Berlin. Un quelconque réactionnaire d'Erlangen a dû le signaler comme « démagogue » aux autorités de Berlin. Pour son frère Karl, ce fut plus grave encore : il dut subir de longs séjours en prison, dans les conditions les plus atroces, et plus tard, atteint de folie de la persécution, après plusieurs tentatives de suicide, il dut se soumettre à des « soins » qui pesèrent lourdement sur sa courte vie. Ludwig Feuerbach a beaucoup souffert du sort de son frère Karl, mathématicien distingué. Les persécutions de Berlin furent le début d'un harcèlement continuel, malgré leur prétexte risible (dans une lettre qui fut volée, Ludwig Feuerbach parlait
nous pouvons mesurer à l'attitude de l'adversaire l'authenticité de la pensée matérialiste. Feuerbach nous a enseigné quelle vanité il y a à rechercher les louanges de l'adversaire en philosophie. L'éternel persécuté Cela débuta avec le changement d'université, qui le fit passer d'Erlangen à Berlin. Un quelconque réactionnaire d'Erlangen a dû le signaler comme « démagogue » aux autorités de Berlin. Pour son frère Karl, ce fut plus grave encore : il dut subir de longs séjours en prison, dans les conditions les plus atroces, et plus tard, atteint de folie de la persécution, après plusieurs tentatives de suicide, il dut se soumettre à des « soins » qui pesèrent lourdement sur sa courte vie. Ludwig Feuerbach a beaucoup souffert du sort de son frère Karl, mathématicien distingué. Les persécutions de Berlin furent le début d'un harcèlement continuel, malgré leur prétexte risible (dans une lettre qui fut volée, Ludwig Feuerbach parlait d'un « cercle des gens capables » que la police dénonça comme une « organisation anticonstitutionnelle » dans les mêmes termes que les tribunaux nazis employèrent plus tard pour punir de tels « cercles » considérés comme une infraction à la « réorganisation des Partis ») À partir de cette époque, Feuerbach fut l'ennemi de la bureaucratie, de la caste des fonctionnaires, de l'aristocratie féodale, des milieux « régnants », — et par conséquent aussi de l'Eglise. On pourrait écrire toute une monographie sur les persécutions infligées à Feuerbach. Elle montrerait des traits parallèles à des événements ultérieurs, à des procédés actuellement en usage en R.F.A. Les méthodes d'oppression des intellectuels amis du progrès trouveraient une illustration exemplaire dans le cas de Feuerbach. Faute de connaître les dossiers qui s'y rapportent dans les archives secrètes des Pays allemands de l'époque, une telle monographie devrait puiser sa documentation dans les biographies existantes, et surtout dans les recueils de lettres publiés d'abord par Karl Grün, Christian Kapp, Wilhelm Bolin et récemment par Werner Schuffenhauer. La biographie de Feuerbach fait comprendre le mépris qu'il témoigna aux hypocrites philosophies bourgeoises du trône et de l'autel, mépris qui, peu à peu, engloba toute théologie bornée
époque, Feuerbach fut l'ennemi de la bureaucratie, de la caste des fonctionnaires, de l'aristocratie féodale, des milieux « régnants », — et par conséquent aussi de l'Eglise. On pourrait écrire toute une monographie sur les persécutions infligées à Feuerbach. Elle montrerait des traits parallèles à des événements ultérieurs, à des procédés actuellement en usage en R.F.A. Les méthodes d'oppression des intellectuels amis du progrès trouveraient une illustration exemplaire dans le cas de Feuerbach. Faute de connaître les dossiers qui s'y rapportent dans les archives secrètes des Pays allemands de l'époque, une telle monographie devrait puiser sa documentation dans les biographies existantes, et surtout dans les recueils de lettres publiés d'abord par Karl Grün, Christian Kapp, Wilhelm Bolin et récemment par Werner Schuffenhauer. La biographie de Feuerbach fait comprendre le mépris qu'il témoigna aux hypocrites philosophies bourgeoises du trône et de l'autel, mépris qui, peu à peu, engloba toute théologie bornée et toute bureaucratie bonzifiée. On pourrait la classer sous la rubrique « mise au ban de la profession ». Après la campagne d'excitations démagogiques à Berlin vinrent les difficultés pour obtenir un poste de « privat-dozent » à Erlangen. L' « hérétique » fut refusé. Les piétistes dressent les auditeurs contre Feuerbach. Il se met en quête d'autres possibilités professionnelles : il postule un emploi au lycée de Francfort; il cherche une place dans beaucoup d'autres universités. Son ouvrage « Idées d'un penseur sur la mort et l'immortalité » est saisi par la police en 1830. La Révolution de Juillet fait naître en lui le projet d'émigrer en France comme professeur de langues. La tentative d'obtenir une place de rédacteur échoue également. Un établissement à Zürich se révèle impossible parce qu'il n'y avait aucune perspective d'y trouver un gagne-pain. Seules, des places de précepteur mal rémunérées et de courte durée auraient été éventuellement disponibles. De nouveaux essais pour prendre au moins pied plus solidement à Erlangen, avec l'intention d'obtenir un jour « l'aumône d'une place de professeur non titulaire », échoulèrent parce que Feuerbach ne s'était pas conformé à l'exigence du vice-recteur D. Engelhardt, qui voulait lui faire renier la
contre Feuerbach. Il se met en quête d'autres possibilités professionnelles : il postule un emploi au lycée de Francfort; il cherche une place dans beaucoup d'autres universités. Son ouvrage « Idées d'un penseur sur la mort et l'immortalité » est saisi par la police en 1830. La Révolution de Juillet fait naître en lui le projet d'émigrer en France comme professeur de langues. La tentative d'obtenir une place de rédacteur échoue également. Un établissement à Zürich se révèle impossible parce qu'il n'y avait aucune perspective d'y trouver un gagne-pain. Seules, des places de précepteur mal rémunérées et de courte durée auraient été éventuellement disponibles. De nouveaux essais pour prendre au moins pied plus solidement à Erlangen, avec l'intention d'obtenir un jour « l'aumône d'une place de professeur non titulaire », échoulèrent parce que Feuerbach ne s'était pas conformé à l'exigence du vice-recteur D. Engelhardt, qui voulait lui faire renier la paternité de l'ouvrage de 1830. Feuerbach dut alors se résoudre à gagner sa vie comme homme de lettres. Plus tard, de nouvelles tentatives en vue d'obtenir une place de bibliothécaire à Augsburg, de professeur à Marbourg, Freiburg, Heidelberg ou n'importe quel travail en Prusse, ne furent pas conduites avec l'énergie des années précédentes. Feuerbach, comme tout philosophe travaillant à titre privé, en fut réduit aux droits d'auteur. Il dut accepter des coupures dans ses textes des « Berliner Jahrbücher », uniquement afin de maintenir sa demande d'honoraires. Les difficultés avec la censure étaient continuelles. Arnold Ruge réussit à « faire passer l'écluse de la censure » à l'œuvre principale de Feuerbach, « L'essence du christianisme ». A Bruckberg eut lieu chez Feuerbach, en 1843, le premier vol avec effraction de caractère politique. En 1851, le procédé se répéta. Lors d'un entretien à Leipzig, au sujet de ses publications, en 1851, il fut arrêté dans la maison Wigand et expulsé. Lui-même, l'éditeur Wigand, voulait émigrer aux Etats-Unis à cause des mouchardages continuels. Ludwig Feuerbach envisagea la même solution à plusieurs reprises. Dans ce pays s'offrirait la possibilité d'une « université mondiale », d'une université intégrée s'adressant avant tout aux ouvriers. Ce
des années précédentes. Feuerbach, comme tout philosophe travaillant à titre privé, en fut réduit aux droits d'auteur. Il dut accepter des coupures dans ses textes des « Berliner Jahrbücher », uniquement afin de maintenir sa demande d'honoraires. Les difficultés avec la censure étaient continuelles. Arnold Ruge réussit à « faire passer l'écluse de la censure » à l'œuvre principale de Feuerbach, « L'essence du christianisme ». A Bruckberg eut lieu chez Feuerbach, en 1843, le premier vol avec effraction de caractère politique. En 1851, le procédé se répéta. Lors d'un entretien à Leipzig, au sujet de ses publications, en 1851, il fut arrêté dans la maison Wigand et expulsé. Lui-même, l'éditeur Wigand, voulait émigrer aux Etats-Unis à cause des mouchardages continuels. Ludwig Feuerbach envisagea la même solution à plusieurs reprises. Dans ce pays s'offrirait la possibilité d'une « université mondiale », d'une université intégrée s'adressant avant tout aux ouvriers. Ce plan aussi échoua. Feuerbach n'avait plus le ressort nécessaire. Fatigué, usé, appauvri, il dut quitter Bruckberg. La fondation Schiller et le parti social-démocrate de Nuremberg lui fournissaient de petits subsides. A son départ de Bruckberg en 1860, il écrit : « L'économie est la base de la philosophie et de la morale ». C'est certainement une proposition conçue empiriquement. Et pourtant une thèse de philosophie matérialiste ! La masse des calomnies, des flétrissures, des persiflages versifiés, des vilenies ne diminua pas après la mort de Feuerbach. Les remarques risibles de quelques notables de Nuremberg lors de la « fête du centenaire » en 1904, les furieuses destructions du monument de Feuerbach sur le Rechenberg au temps des nazis ont, certes, fait place aujourd'hui au « souvenir » de Feuerbach; mais ce « souvenir », au camp des idéalistes, est resté radicalement insuffisant, et même souvent élaboré, — on ne le voit que trop, — dans le seul but d'obtenir un « affadissement du matérialisme », il a permis, dans la pratique philosophique de l'Allemagne fédérale, des opérations idéologiques (et aussi financières !) sur le nom de Feuerbach. Le philosophe L'étudiant Ludwig Feuerbach a commencé à Heidelberg par la théologie (1823).