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donc que nous avons affaire à un épicurien déterminé et impénitent. Si ces témoignages divers ne suffisaient pas pour nous édifier sur la nature des sentiments et des goûts de notre auteur, il serait difficile de conserver le moindre doute après les conseils réitérés qu'il veut bien nous donner dans quelques-unes de ses fables : C'est assez, jouissons ; Hâte-toi, mon ami ; tu n'as pas tant à vivre. • • • • • • • Il faut que l'on jouisse ! Le loup et le chasseur, C'est folie de compter sur dix ans de vie. Soyons bien buvants, bien mangeants ! Le charlatan. Et enfin recueillons ce vœu, véritable cri du cœur, expression naïve et nullement déguisée d'un sentiment sincère : "Je voudrais qu'à cet âge, on sortît de la vie ainsi que d'un banquet !" La mort et le mourant. C'est peut-être de la philosophie gaie; à coup sûr ce n'est pas de la haute philosophie. Le chrétien a des pensées plus graves au moment de quitter la vie. Avec un tel tempérament, de telles habitudes et de telles doctrines, quelle morale pouvait enseigner La Fontaine, autre que la morale du plaisir? Comment l'ami, l'hôte, le commensal des princes de Gonti et de Vendôme, qui, malgré ses cheveux blancs, avait pris dans la société de ces nobles débauchés quelque chose du cynisme de leurs mœurs, serait-il en même temps un moraliste sérieux et grave ? — Aussi ne l'est-il pas; et le livre des Fables abonde en immoralités trop nombreuses. Entendons-nous. L'immoralité ne réside pas seulement dans de grosses indécences comme celles de Panurge; ou dans des contes obscènes et des récits licencieux, comme chez Boccace et l'Arétin. Quoique procédant de Rabelais, la Fontaine n'a pas imité le ton ordurier de son modèle. Il est plus délicat, plus poli. "Ce conteur de gaudrioles au besoin parlait comme les plus nobles. Même en ses polissonneries, il avait le goût, la correction, la grâce." (Taine) Mais il peut y avoir de l'immoralité dans un livre sans peintures lascives, sans excitation formelle au mal par la langue, la plume ou le
princes de Gonti et de Vendôme, qui, malgré ses cheveux blancs, avait pris dans la société de ces nobles débauchés quelque chose du cynisme de leurs mœurs, serait-il en même temps un moraliste sérieux et grave ? — Aussi ne l'est-il pas; et le livre des Fables abonde en immoralités trop nombreuses. Entendons-nous. L'immoralité ne réside pas seulement dans de grosses indécences comme celles de Panurge; ou dans des contes obscènes et des récits licencieux, comme chez Boccace et l'Arétin. Quoique procédant de Rabelais, la Fontaine n'a pas imité le ton ordurier de son modèle. Il est plus délicat, plus poli. "Ce conteur de gaudrioles au besoin parlait comme les plus nobles. Même en ses polissonneries, il avait le goût, la correction, la grâce." (Taine) Mais il peut y avoir de l'immoralité dans un livre sans peintures lascives, sans excitation formelle au mal par la langue, la plume ou le pinceau. Des mots honnêtes peuvent servir de véhicule à des pensées très malhonnêtes, des images inconvenues peuvent pénétrer dans l'esprit et le souiller à la faveur d'une mise décente. Et puis, il y a des degrés. Ce qui est inoffensif pour l'âge mûr peut être dangereux pour la jeunesse et pour l'enfance. De là vient que l'antiquité exigeait la plus grande réserve vis-à-vis des enfants : Maxima debetur puero reverentia. Eh ! bien, sous ce rapport, les fables de La Fontaine sont loin d'être irréprochables. Si l'on n'y trouve pas de ces nudités "propres à provoquer les sens de la jeunesse" (Lamartine), que de termes galants, que d'images érotiques ! que de sous-entendus politiques ! l'auteur des contes, en prenant la plume du fabuliste, n'a pu si complètement dépourvoir ses habitudes et ses goûts, ni châtier sa langue qu'il ne se soit trahi plus d'une fois par des traits échappés comme malgré lui de son imagination et de son cœur déréglés. C'est ainsi que le loup avait bien pu endosser le hoqueton du berger Guillot, mais non pas conter sa voix. Relisez avec attention la fable des Deux Pigeons, celle où la peinture de l'amour est le plus habilement voilée;
pour l'enfance. De là vient que l'antiquité exigeait la plus grande réserve vis-à-vis des enfants : Maxima debetur puero reverentia. Eh ! bien, sous ce rapport, les fables de La Fontaine sont loin d'être irréprochables. Si l'on n'y trouve pas de ces nudités "propres à provoquer les sens de la jeunesse" (Lamartine), que de termes galants, que d'images érotiques ! que de sous-entendus politiques ! l'auteur des contes, en prenant la plume du fabuliste, n'a pu si complètement dépourvoir ses habitudes et ses goûts, ni châtier sa langue qu'il ne se soit trahi plus d'une fois par des traits échappés comme malgré lui de son imagination et de son cœur déréglés. C'est ainsi que le loup avait bien pu endosser le hoqueton du berger Guillot, mais non pas conter sa voix. Relisez avec attention la fable des Deux Pigeons, celle où la peinture de l'amour est le plus habilement voilée; où la volupté s'exprime en termes si couverts, qu'on la soupçonne à peine. Mais sous cette discrétion du langage, que de choses se laissent deviner ! Il faut avoir vu Mlle Rachel déclamer cette fable sur la scène. Comme elle savait faire comprendre par le geste, par le regard, par le jeu de sa physionomie tout ce que le poète avait voulu mettre dans un seul mot, très honnête en lui-même, et sans signification équivoque pour les enfants qui le répètent innocemment ! On a feint de croire que ces deux pigeons représentent deux amis étroitement unis, dont l'un s'inquiète et se tourmente des dangers que l'autre peut courir dans le voyage qu'il propose. Ce n'est pas là le langage de la simple amitié. Taine ne se biaise pas tant, et dit le vrai mot : "Tous ces détails de tendresse prévoyante et alarmée, cette émotion plaintive, ce ton plein de langueur et d'amour ont un but, qui est d'empêcher les amants de se quitter." Et La Fontaine lui-même n'a-t-il pas ajouté à son récit le commentaire le plus clair dans ces vers de la fin qu'on devrait bien supprimer : Amants, heureux amants, voulez-vous voyager... etc. Dans quelques éditions
le jeu de sa physionomie tout ce que le poète avait voulu mettre dans un seul mot, très honnête en lui-même, et sans signification équivoque pour les enfants qui le répètent innocemment ! On a feint de croire que ces deux pigeons représentent deux amis étroitement unis, dont l'un s'inquiète et se tourmente des dangers que l'autre peut courir dans le voyage qu'il propose. Ce n'est pas là le langage de la simple amitié. Taine ne se biaise pas tant, et dit le vrai mot : "Tous ces détails de tendresse prévoyante et alarmée, cette émotion plaintive, ce ton plein de langueur et d'amour ont un but, qui est d'empêcher les amants de se quitter." Et La Fontaine lui-même n'a-t-il pas ajouté à son récit le commentaire le plus clair dans ces vers de la fin qu'on devrait bien supprimer : Amants, heureux amants, voulez-vous voyager... etc. Dans quelques éditions on a remplacé amants par amis, et conservé seulement les quatre premiers vers de cette tirade finale. On a donc compris l'inconvenance d'un passage où le vrai sens des mots n'est pas voilé comme dans le corps de la fable. Mais cette substitution du mot amis au mot amants me semble plus mala droite que profitable, par la raison qu'en donne Taine, savoir que le ton général de la fable prouve trop bien qu'il s'agit de deux amants et non pas de deux amis. Florian fait parler autrement le lapin et la sarcelle, sans que l'émotion soit absente de son récit; et j'ai vu des enfants la ressentir en disant cette fable. La Fontaine a su trouver les accents de la véritable amitié dans une autre fable, "Les deux amis", que résume bien ce vers charmant passé en proverbe : "Qu'un ami véritable est une douce chose !" J'ai parlé de quelques vers dont la suppression s'impose, parce qu'ils sonnent mal dans un livre d'éducation. Ce ne sont pas quelques vers, ce sont des fables entières qu'il faudrait retrancher des éditions classiques. Songez donc que ce recueil a passé ou passera par les mains de toutes les jeunes filles de
semble plus mala droite que profitable, par la raison qu'en donne Taine, savoir que le ton général de la fable prouve trop bien qu'il s'agit de deux amants et non pas de deux amis. Florian fait parler autrement le lapin et la sarcelle, sans que l'émotion soit absente de son récit; et j'ai vu des enfants la ressentir en disant cette fable. La Fontaine a su trouver les accents de la véritable amitié dans une autre fable, "Les deux amis", que résume bien ce vers charmant passé en proverbe : "Qu'un ami véritable est une douce chose !" J'ai parlé de quelques vers dont la suppression s'impose, parce qu'ils sonnent mal dans un livre d'éducation. Ce ne sont pas quelques vers, ce sont des fables entières qu'il faudrait retrancher des éditions classiques. Songez donc que ce recueil a passé ou passera par les mains de toutes les jeunes filles de France : filles de paysans ou d'ouvriers; filles de la bourgeoisie, filles de l'aristocratie. Avec l'école obligatoire pour l'enseignement primaire, et la mode non moins obligatoire pour l'enseignement supérieur, dans les plus modestes écoles de hameau, comme dans les lycées de grandes villes, on entendra réciter non seulement la Cigale et la fourmi, le Renard et le corbeau, le Loup et l'agneau, mais probablement la Laitière et le pot au lait, dont l'épilogue contient au moins un vers immoral ; peut-être aussi le Lion amoureux, dont le titre seul est une invite à des sentiments hors de saison. Ne sont-ce pas des fables charmantes, pleines de grâce naturelle ou affectée ? Il est donc urgent d'initier la jeunesse des deux sexes à tous les secrets de la langue érotique, puisque c'est celle du plus gaulois de nos poètes, du plus exquis de nos conteurs. Pendant qu'au catéchisme on recommandera aux petits garçons comme aux petites filles de se tenir en garde contre les surprises des sens et les écarts de l'imaginaire, à l'école on meublera leur mémoire de termes galants, de propos tendres, d'aventures risquées, qui doivent avoir précisément pour effet inévitable de solliciter les sens et de troubler l'imagination.
et la fourmi, le Renard et le corbeau, le Loup et l'agneau, mais probablement la Laitière et le pot au lait, dont l'épilogue contient au moins un vers immoral ; peut-être aussi le Lion amoureux, dont le titre seul est une invite à des sentiments hors de saison. Ne sont-ce pas des fables charmantes, pleines de grâce naturelle ou affectée ? Il est donc urgent d'initier la jeunesse des deux sexes à tous les secrets de la langue érotique, puisque c'est celle du plus gaulois de nos poètes, du plus exquis de nos conteurs. Pendant qu'au catéchisme on recommandera aux petits garçons comme aux petites filles de se tenir en garde contre les surprises des sens et les écarts de l'imaginaire, à l'école on meublera leur mémoire de termes galants, de propos tendres, d'aventures risquées, qui doivent avoir précisément pour effet inévitable de solliciter les sens et de troubler l'imagination. Ils y apprendront une foule de locutions qu'on ne peut leur expliquer, et qu'ils ne doivent pas chercher à comprendre, parce qu'elles traduisent des habitudes de vie immorale ou trop libre, telles que : "Une femme allant en conquête." (V. La mouche et la fourmi.) Quant à moi, j'y mettrais encore l'œil de l'amant. (V. L'œil du maître.) Pourquoi ? Et qu'est-ce qu'un amant? — Et que : une femme allant en conquête ? — Et encore comment se peut-il faire qu'un mari vive trop au gré de son épouse ? (V. Les Devineresses.) Faudra-t-il leur expliquer par le menu ces choses obscures pour eux, et d'autres du même intérêt? Est-il bon et utile qu'ils les sachent ? Pourquoi provoquer en eux sur tous ces points une curiosité malsaine ? La solution de ces problèmes mystérieux importe-t-elle aux progrès de leur intelligence, au développement de leur sens moral? Que de questions peuvent leur venir sur les lèvres à l'occasion de la Femme et le secret ! Ce n'est là, dira-t-on peut-être, qu'un récit plaisant, une farce sans conséquence et sans danger. Ne vous y fiez pas, consultez l'instinct des mères. Tandis que les hommes ne trouvent dans cette anecdote que
encore l'œil de l'amant. (V. L'œil du maître.) Pourquoi ? Et qu'est-ce qu'un amant? — Et que : une femme allant en conquête ? — Et encore comment se peut-il faire qu'un mari vive trop au gré de son épouse ? (V. Les Devineresses.) Faudra-t-il leur expliquer par le menu ces choses obscures pour eux, et d'autres du même intérêt? Est-il bon et utile qu'ils les sachent ? Pourquoi provoquer en eux sur tous ces points une curiosité malsaine ? La solution de ces problèmes mystérieux importe-t-elle aux progrès de leur intelligence, au développement de leur sens moral? Que de questions peuvent leur venir sur les lèvres à l'occasion de la Femme et le secret ! Ce n'est là, dira-t-on peut-être, qu'un récit plaisant, une farce sans conséquence et sans danger. Ne vous y fiez pas, consultez l'instinct des mères. Tandis que les hommes ne trouvent dans cette anecdote que matière à rire ; les femmes, meilleures juges, déclarent qu'elle est inconvenante. Et j'estime qu'elles ont raison. Au reste, on ne prétend pas défendre aux hommes d'en rire tout à leur aise ; mais aux hommes seulement. Quant aux enfants, s'ils savaient pourquoi on en peut rire, ils seraient trop instruits. Et la Fille du Cure ? (L. VIII, f. 5). — la jeune Veuve ? (L. VIII, f. 2.) Croit-on qu'elles soient plus à leur place dans un livre destiné à l'éducation du premier âge ? Autant vaudrait un traité sur la coquetterie. Il y a aussi Tircis et Amarante (L. VIII, f, 13), une idylle du genre érotique, où sont énumérées les marques auxquelles on peut reconnaître le véritable amour pour les esprits obtus qui ne trouvaient pas les contes assez clairs et avaient besoin d'une glose. N'oublions pas que le premier recueil (les six premiers livres) fut dédié au dauphin, enfant de sept ans; et que, dans la pensée de l'auteur, "la lecture de son ouvrge devait répandre dans une âme si tendre les semences de la vertu et lui apprendre à se connaître sans qu'elle s'aperçût de cette étude !" (Épître dédicatoire). Etrange distraction ! car
instruits. Et la Fille du Cure ? (L. VIII, f. 5). — la jeune Veuve ? (L. VIII, f. 2.) Croit-on qu'elles soient plus à leur place dans un livre destiné à l'éducation du premier âge ? Autant vaudrait un traité sur la coquetterie. Il y a aussi Tircis et Amarante (L. VIII, f, 13), une idylle du genre érotique, où sont énumérées les marques auxquelles on peut reconnaître le véritable amour pour les esprits obtus qui ne trouvaient pas les contes assez clairs et avaient besoin d'une glose. N'oublions pas que le premier recueil (les six premiers livres) fut dédié au dauphin, enfant de sept ans; et que, dans la pensée de l'auteur, "la lecture de son ouvrge devait répandre dans une âme si tendre les semences de la vertu et lui apprendre à se connaître sans qu'elle s'aperçût de cette étude !" (Épître dédicatoire). Etrange distraction ! car je suis bien convaincu que La Fontaine ne se rendait pas compte du singulier mélange que présentait son livre de fables, et qu'il croyait de bonne foi n'avoir fait qu'ajouter les ornements de la poésie aux apologues pour lesquels Esope avait débité sa morale. Quelle illusion ! M.artin Lacroix. Quelque partisan du système de la coéducation des sexes ne manquerait pas de répondre affirmativement à ces questions. Mais nous ne sommes pas à Cempuis ; et nous ne faisons pas ici de l'éducation à la façon des Robin et autres boucs de même espèce. Nous nous inspirons des principes et des enseignements de la religion ; parce que nous croyons fermement qu'en dehors de son influence, il n'y a pas de bonne éducation possible. Dans le plan d'études des lycées (1890), les six premiers livres des Fables figurent parmi les auteurs français de la classe de sixième (11 ans) ; et les six derniers, parmi les auteurs de la classe de cinquième (12 ans). REPUBLIQUE D'HAÏTI 100.000 obligations de 500 fr. 6 % Intérêt Annuel : 30 Fr. Payable par moitié les 30 Juin et 31 Décembre Du premier coupon de Fr. 7,50 est à détacher le 30 juin prochain
partisan du système de la coéducation des sexes ne manquerait pas de répondre affirmativement à ces questions. Mais nous ne sommes pas à Cempuis ; et nous ne faisons pas ici de l'éducation à la façon des Robin et autres boucs de même espèce. Nous nous inspirons des principes et des enseignements de la religion ; parce que nous croyons fermement qu'en dehors de son influence, il n'y a pas de bonne éducation possible. Dans le plan d'études des lycées (1890), les six premiers livres des Fables figurent parmi les auteurs français de la classe de sixième (11 ans) ; et les six derniers, parmi les auteurs de la classe de cinquième (12 ans). REPUBLIQUE D'HAÏTI 100.000 obligations de 500 fr. 6 % Intérêt Annuel : 30 Fr. Payable par moitié les 30 Juin et 31 Décembre Du premier coupon de Fr. 7,50 est à détacher le 30 juin prochain Remboursement à 50 francs en 37 tirages annuels Le service de l'Emprunt est GARANTI par une affectation spéciale sur les droits d'exportation du café. La Banque nationale d'Haïti, chargée du service de la Trésorerie et de la Dette publique, est autorisée à prélever, d'office, cette affectation sur les encaisses effectués directement par ses agents. PRIX D'ÉMISSION : FR. 450 jouissance du 1er avril 1896 En souscrivant Fr. 50 A la répartition du 5 au 8 Mai 100 Le 30 Mai 150 Le 30 Juin 150 L'obligation libérée à la répartition sera délivrée, coupon de Fr. 7,50 au 30 Juin déduit, à Fr. 441. PAYABLES On souscrit le 8 avril 1896 et, dès à présent, par correspondance, à la Banque Nationale d'Haïti, 19, rue Taurin, au Crédit Industriel, 66, rue de la Victoire, et à la Société Générale, rue de Provenance, Le président a pris des arrangements (Banque Internationale de Paris, 3 et 5, r. St-Georges. DÉPARTEMENT : Dans leurs Agences et chez leurs Correspondants. Le plus beau Portrait du Saint-Père, des cardinaux Rampolla et Parocchi, avec les merveilles d'art de l'Eglise de Saint-Joachim de Rome, temple qui est le centre de l'adoration réparatrice des nations catholiques, se trouvent dans un
directement par ses agents. PRIX D'ÉMISSION : FR. 450 jouissance du 1er avril 1896 En souscrivant Fr. 50 A la répartition du 5 au 8 Mai 100 Le 30 Mai 150 Le 30 Juin 150 L'obligation libérée à la répartition sera délivrée, coupon de Fr. 7,50 au 30 Juin déduit, à Fr. 441. PAYABLES On souscrit le 8 avril 1896 et, dès à présent, par correspondance, à la Banque Nationale d'Haïti, 19, rue Taurin, au Crédit Industriel, 66, rue de la Victoire, et à la Société Générale, rue de Provenance, Le président a pris des arrangements (Banque Internationale de Paris, 3 et 5, r. St-Georges. DÉPARTEMENT : Dans leurs Agences et chez leurs Correspondants. Le plus beau Portrait du Saint-Père, des cardinaux Rampolla et Parocchi, avec les merveilles d'art de l'Eglise de Saint-Joachim de Rome, temple qui est le centre de l'adoration réparatrice des nations catholiques, se trouvent dans un album magnifique vendu 40 fr. chez M. Daniel édit., 76, rue Bonaparte, place Saint-Sulpice. DERNIÈRE HEURE La Crise Le président de la République a clos, ce matin, la série ouverte hier des consultations politiques, en recevant MM. Barbey, sénateur, président de la commission des finances; Georges Cochery, député, président de la commission du budget, et Jules Develle, député de la Meuse. À cinq heures, probablement, M. Félix Faure fera appeler l'homme politique auquel il confiera la mission de former le cabinet. À l'Élysée Le président de la République a reçu ce matin, en audience de congé, le comte de Montebello, ambassadeur de France à Saint-Pétersbourg, qui va rejoindre son poste. À la Chambre Il n'y a guère plus d'animation dans les couloirs de la Chambre, aujourd'hui qu'hier. On ne sait rien, on attend. On est quelque peu énervé de voir que dans une crise, ouverte en réalité, depuis quatre jours, commencée officiellement depuis jeudi, trois heures, le président n'ait pas encore choisi l'homme politique auquel il confiera la mission de former le nouveau cabinet. D'ailleurs, ce qui a transpiré des entretiens de l'Élysée, malgré la discrétion des personnes consultées par M. Faure, est la grande indécision du président. Il n'est
la commission du budget, et Jules Develle, député de la Meuse. À cinq heures, probablement, M. Félix Faure fera appeler l'homme politique auquel il confiera la mission de former le cabinet. À l'Élysée Le président de la République a reçu ce matin, en audience de congé, le comte de Montebello, ambassadeur de France à Saint-Pétersbourg, qui va rejoindre son poste. À la Chambre Il n'y a guère plus d'animation dans les couloirs de la Chambre, aujourd'hui qu'hier. On ne sait rien, on attend. On est quelque peu énervé de voir que dans une crise, ouverte en réalité, depuis quatre jours, commencée officiellement depuis jeudi, trois heures, le président n'ait pas encore choisi l'homme politique auquel il confiera la mission de former le nouveau cabinet. D'ailleurs, ce qui a transpiré des entretiens de l'Élysée, malgré la discrétion des personnes consultées par M. Faure, est la grande indécision du président. Il n'est bien résolu, dit-on, que sur un point : il veut rester au pouvoir. Mais, comme on le fait remarquer, un président n'affirme ainsi sa résolution de rester, que lorsqu'il est menacé de partir. Cette indécision du président fait supposer qu'il prendra un ministère... indécis, dont le chef paraît devoir être M. Sarrien. Ce serait un cabinet de concentration où le radicalisme aurait la majorité. Toutefois les modérés ne désespèrent pas de voir le président faire appel à M. Méline, avec la garantie seulement que M. Méline n'apporte dans sa conduite une modération égale à celle qu'on trouve dans ses idées. L'impression est en effet qu'un cabinet modéré, qui ne serait point composé d'hommes très résolus, serait la meilleure solution ... pour les radicaux. À propos de M. Méline, notons qu'il fait démentir avec énergie le bruit d'après lequel il aurait conseillé au président de faire appel à M. Brisson et déclaré que la majorité de la Chambre était radicale. Il n'a rien dit de pareil. L'arrivée du prince de Bulgarie Le prince Ferdinand de Bulgarie, visitant la France officiellement, est arrivé à Paris, ce matin, par l'express de 8 h. 22, auquel, depuis la frontière, avaient été attachés un wagon