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argile; la vannerie paraît avoir été connue. Cette civilisation date probablement de 2 500 avant notre ère; un hiatus la sépare de celle de Sacramento moyen qui daterait de -1 500; le Sacramento tardif se serait étendu de -500 jusqu’à la période historique. Une rapide étude des squelettes note que l’indice crânien moyen est de 75,7 pour 41 crânes; 8 b p., 2 b fig. et 9 pl.). Ibero-Americana, t. 17, 1940. Cook (S.). Population trends among the California Mission Indians (Les tendances démographiques chez les Indiens de la Mission de Californie : l’étude des statistiques établies par la Mission depuis 1769 montre qu’il y a eu, jusque vers 1820, accroissement de population, mais si l’on tient compte de l’immigration il y avait eu en réalité déclin dès le début de l’action missionnaire et ce n’est que lorsque celle-ci a cessé qu’on observe des traces de reprise. Les variations de la mortalité infantile ont joué un grand rôle dans tous ces processus; 48 p., 15 fig. et 6 tabl.). T. 18, 1941. Cook (S.). The mechanism and extent of Dietary adaptation among certain groups of California and Nevada Indians (Le mécanisme et l’étude de l’adaptation alimentaire dans certains groupes d’indiens de Californie et d’indiens Nevada : la substitution d'une nourriture à une autre suppose que la nouvelle alimentation devient plus accessible que la première tant du point de vue géographique que des conditions économiques, et, en même temps, qu’elle s’accorde avec le goût individuel ou héréditaire et qu’elle est conforme à la vie sociale du groupe. Tout ceci est très long à se faire. Il y a déjà un siècle que les Indiens ont commencé à s’adapter à une nouvelle alimentation et il faudra bien encore deux ou trois générations pour que cette adaptation soit pleinement réalisée; 59 p., 3 tabl.). T. 19, 1943. Beals (R.). The Aboriginal Culture of the Cahuilla Indians (La civilisation originelle des Indiens Cahuilla : vivant sur la côte du golfe de Californie, de la Sinaloa au Yaqui, les Cahuilla, à l’époque précolombienne, comprenaient 100 à 120 000 individus. Leur civilisation matérielle, très simple et
de Californie et d’indiens Nevada : la substitution d'une nourriture à une autre suppose que la nouvelle alimentation devient plus accessible que la première tant du point de vue géographique que des conditions économiques, et, en même temps, qu’elle s’accorde avec le goût individuel ou héréditaire et qu’elle est conforme à la vie sociale du groupe. Tout ceci est très long à se faire. Il y a déjà un siècle que les Indiens ont commencé à s’adapter à une nouvelle alimentation et il faudra bien encore deux ou trois générations pour que cette adaptation soit pleinement réalisée; 59 p., 3 tabl.). T. 19, 1943. Beals (R.). The Aboriginal Culture of the Cahuilla Indians (La civilisation originelle des Indiens Cahuilla : vivant sur la côte du golfe de Californie, de la Sinaloa au Yaqui, les Cahuilla, à l’époque précolombienne, comprenaient 100 à 120 000 individus. Leur civilisation matérielle, très simple et du type horticulteur, ressemblait surtout à celle des Yuma. La religion, le rituel, le cérémonial, présentent d’importants parallèles avec les Indiens du Sud, essentiellement des Pueblos. Visiblement, il y avait depuis longtemps des échanges culturels sporadiques, même avec des peuples éloignés; 84 p., 7 fig., 1 tabl., 1 carte et 3 pl.). T. 20, 1943. Borah (W.). Silk raising in colonial Mexico (La sericiculture dans le Mexique colonial : dès 1493, les Espagnols s’efforcèrent d’introduire dans le Nouveau Monde les plantes et animaux utiles de l’Europe et l’élevage du ver à soie fut tenté dans les premières années du XVIe siècle. Au Mexique, la sericiculture fit de rapides progrès; entre 1531 et 1580 elle se stabilisa et devint une des industries indigènes. Mais divers obstacles : mauvaise adaptation au climat et à l’économie indienne, interventions malheureuses du Gouvernement, amenèrent bientôt le déclin de cette industrie qui disparut peu à peu entre 1580 et 1801, et qu’une ultime tentative de reviviscence, lors de la révolution de 1810-1821, ne sauva pas. Ce n’est que tout récemment que des efforts viennent d’être faits pour réintroduire au Mexique la sericiculture; 169 p., 5 fig. et 2 cartes). T. 23, 1943. Cook (S.). The conflict
3 pl.). T. 20, 1943. Borah (W.). Silk raising in colonial Mexico (La sericiculture dans le Mexique colonial : dès 1493, les Espagnols s’efforcèrent d’introduire dans le Nouveau Monde les plantes et animaux utiles de l’Europe et l’élevage du ver à soie fut tenté dans les premières années du XVIe siècle. Au Mexique, la sericiculture fit de rapides progrès; entre 1531 et 1580 elle se stabilisa et devint une des industries indigènes. Mais divers obstacles : mauvaise adaptation au climat et à l’économie indienne, interventions malheureuses du Gouvernement, amenèrent bientôt le déclin de cette industrie qui disparut peu à peu entre 1580 et 1801, et qu’une ultime tentative de reviviscence, lors de la révolution de 1810-1821, ne sauva pas. Ce n’est que tout récemment que des efforts viennent d’être faits pour réintroduire au Mexique la sericiculture; 169 p., 5 fig. et 2 cartes). T. 23, 1943. Cook (S.). The conflict between the California Indian and white civilization; III, The American invasion, 1848-1870 (Le conflit entre l’Indien de Californie et la civilisation blanche; III, L’invasion américaine, 1848-1870 : durant la période où les Indiens furent soumis à l’influence des missions espagnoles et qui va jusqu’en 1834 leur nombre a diminué de 53 600 à 14 900, soit 0,9 % par année. Parallèlement, les 6 tribus restées sauvages, mais qui étaient néanmoins en contact forcé avec la population civile et militaire, diminuent, entre 1800 et 1848, de 58 900 à 35 950, soit 0,8 % par an. Après la substitution de l’influence anglo-saxonne à l’influence espagnole, on constate, de 1848 à 1865, une nouvelle diminution : l’ensemble de tous les Indiens passe de 72 000 à 23 000, soit une baisse annuelle de 2,9 %. Le déclin a donc été beaucoup plus prononcé. Dans toutes ces périodes il relève du reste des mêmes causes, guerre, multiplication des meurtres, maladies, changements des conditions économiques et sociales; 115 p., 5 tabl.). T. 24, 1943. Cook (S.). The conflict between the California Indian and white civilization; IV, Trends in marriage and divorce since 1850 (Le conflit entre l’Indien de Californie et la civilisation blanche; IV,
53 600 à 14 900, soit 0,9 % par année. Parallèlement, les 6 tribus restées sauvages, mais qui étaient néanmoins en contact forcé avec la population civile et militaire, diminuent, entre 1800 et 1848, de 58 900 à 35 950, soit 0,8 % par an. Après la substitution de l’influence anglo-saxonne à l’influence espagnole, on constate, de 1848 à 1865, une nouvelle diminution : l’ensemble de tous les Indiens passe de 72 000 à 23 000, soit une baisse annuelle de 2,9 %. Le déclin a donc été beaucoup plus prononcé. Dans toutes ces périodes il relève du reste des mêmes causes, guerre, multiplication des meurtres, maladies, changements des conditions économiques et sociales; 115 p., 5 tabl.). T. 24, 1943. Cook (S.). The conflict between the California Indian and white civilization; IV, Trends in marriage and divorce since 1850 (Le conflit entre l’Indien de Californie et la civilisation blanche; IV, Variations dans les mariages et les divorces depuis 1850 : le développement des divorces a été rendu possible par la coutume des Indiens eux-mêmes, tout autant que par la carence de la civilisation européenne qui n’a pas su imposer de règles de vie précises; aussi la tendance à la désintégration du mariage n’a-t-elle cessé de croître; 29 p., 5 tabl.). T. 28, 1949. Barlow (R. H.). The extent of the empire of the Culhua Mexica (L’étendue de l’empire Culhua du Mexique : il s’agit de l’empire dit à tort Aztèque, celui que Cortès envahit en 1519. Le volume donne le recensement des provinces et des villes d’après le manuscrit incomplet nommé « Matricula de Tributos » qui fut sans doute écrit pour Cortès et est aujourd'hui conservé à Mexico; diverses données viennent des « Relations géographiques » de 1580. L’auteur passe ainsi successivement en revue : la frontière Tarasque, le vieux domaine Tepanec, le vieux domaine Acolhua, la zone Mixtèque-Zapotèque, enfin les cités du cœur de l’empire; 142 p. et 1 carte). T. 29, 1948. Sauer (C.). Colima of New Spain in the sixteenth century (Colima de Nouvelle-Espagne au XVIe siècle : ville du littoral pacifique du Mexique, Colima fut
du mariage n’a-t-elle cessé de croître; 29 p., 5 tabl.). T. 28, 1949. Barlow (R. H.). The extent of the empire of the Culhua Mexica (L’étendue de l’empire Culhua du Mexique : il s’agit de l’empire dit à tort Aztèque, celui que Cortès envahit en 1519. Le volume donne le recensement des provinces et des villes d’après le manuscrit incomplet nommé « Matricula de Tributos » qui fut sans doute écrit pour Cortès et est aujourd'hui conservé à Mexico; diverses données viennent des « Relations géographiques » de 1580. L’auteur passe ainsi successivement en revue : la frontière Tarasque, le vieux domaine Tepanec, le vieux domaine Acolhua, la zone Mixtèque-Zapotèque, enfin les cités du cœur de l’empire; 142 p. et 1 carte). T. 29, 1948. Sauer (C.). Colima of New Spain in the sixteenth century (Colima de Nouvelle-Espagne au XVIe siècle : ville du littoral pacifique du Mexique, Colima fut occupée par Cortez en 1523. Tout autour d’elle, il créa la province de la Nouvelle-Espagne, dont le territoire subit diverses variations, et qui était réputée pour ses mines d’or et d’argent. Il y avait là de nombreux villages dont les chroniqueurs anciens nous donnent les noms et la situation. Le recoupement de leurs relations permet d’en suivre la réduction progressive avec la diminution de la population qui, de 140 000 au XVIe siècle, est passée aujourd’hui à 100 000 seulement; 10b p., 2 pl. et 3 cartes). T. 30, 1949. West (R. C.). The mining community in Northern New Spain, the Parral mining district (La communauté minière de la Nouvelle Espagne septentrionale, le district minier de Parral : étude de la vie économique dans une ville minière du XVIe siècle créée par les Espagnols pour l’extraction de l’argent; techniques d’extraction, procédés métallurgiques, systèmes de travail libre et travail d’esclaves, rapports avec l’agriculture, relations commerciales, transports, système de routes; 188 p., 10 cartes et 10 pl.). T. 31, 1948. Cook (S.) et Simpson (L.). The population of Central Mexico in the sixteenth century (La population du Mexique central au XVIe siècle : longue étude démographique donnant, dans de nombreux tableaux, les
recoupement de leurs relations permet d’en suivre la réduction progressive avec la diminution de la population qui, de 140 000 au XVIe siècle, est passée aujourd’hui à 100 000 seulement; 10b p., 2 pl. et 3 cartes). T. 30, 1949. West (R. C.). The mining community in Northern New Spain, the Parral mining district (La communauté minière de la Nouvelle Espagne septentrionale, le district minier de Parral : étude de la vie économique dans une ville minière du XVIe siècle créée par les Espagnols pour l’extraction de l’argent; techniques d’extraction, procédés métallurgiques, systèmes de travail libre et travail d’esclaves, rapports avec l’agriculture, relations commerciales, transports, système de routes; 188 p., 10 cartes et 10 pl.). T. 31, 1948. Cook (S.) et Simpson (L.). The population of Central Mexico in the sixteenth century (La population du Mexique central au XVIe siècle : longue étude démographique donnant, dans de nombreux tableaux, les noms de toutes les communautés indiennes en 1565 avec le nombre de leurs habitants et les références aux auteurs qui en font mention. Étude des variations de la population entre 1519 et 1610. En 1519, elle devait se monter à 11 000 000 d’âmes. En 1565, elle n’était plus que de 4 409 000; 244 p., 1 carte). Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, t. 42, 1948. Larsen (H.) et Rainey (F.). Ipiutak and the Arctic Whale Hunting Culture (Ipiutak et la culture arctique de la chasse à la baleine : durant une expédition qui a duré de 1939 à 1941, les auteurs ont découvert, près du village eskimo de Tigara, pointe nord-ouest de l’Alaska, un gisement archéologique correspondant à un très ancien village qu’ils ont nommé Ipiutak et qui correspond à une phase extrêmement archaïque et inconnue jusqu’ici de la civilisation eskimo. Sans doute chasseurs de caribou dans l’intérieur du pays pendant l’hiver, les habitants de ce village occupaient celui-ci l’été et s’y livraient à la chasse aux grands mammifères marins. La lampe à graisse était inconnue et les maisons comportaient une place réservée à un foyer où l’on brûlait du bois. Le silex était largement
de 4 409 000; 244 p., 1 carte). Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, t. 42, 1948. Larsen (H.) et Rainey (F.). Ipiutak and the Arctic Whale Hunting Culture (Ipiutak et la culture arctique de la chasse à la baleine : durant une expédition qui a duré de 1939 à 1941, les auteurs ont découvert, près du village eskimo de Tigara, pointe nord-ouest de l’Alaska, un gisement archéologique correspondant à un très ancien village qu’ils ont nommé Ipiutak et qui correspond à une phase extrêmement archaïque et inconnue jusqu’ici de la civilisation eskimo. Sans doute chasseurs de caribou dans l’intérieur du pays pendant l’hiver, les habitants de ce village occupaient celui-ci l’été et s’y livraient à la chasse aux grands mammifères marins. La lampe à graisse était inconnue et les maisons comportaient une place réservée à un foyer où l’on brûlait du bois. Le silex était largement employé et la découverte d’une multitude de pointes de flèches indique que la chasse à l’arc devait jouer un grand rôle. Les bois de caribou étaient beaucoup plus utilisés que l’ivoire des phoques. Il y avait des seaux en écorce de bouleau et les lits étaient supportés par des branches de saule. Toute cette civilisation date sans doute des premiers siècles de l’ère chrétienne et ses porteurs sont représentés par plus de 500 squelettes qui seront étudiés ultérieurement. Il semble que cette culture paléo-eskimo ait pris naissance dans le nord de l’Eurasie, peut-être dans la région de l’Obi et de l’Iénisséi inférieur, où on lui trouve de curieuses affinités; elle était le fait de Néolithiques, chasseurs de rennes semi-nomades qui, arrivés sur les bords de l’Océan Arctique, se seraient adaptés pendant l’été à la chasse aux animaux marins ; poussés peu à peu vers l’Est, ils seraient finalement passés en Alaska. Tandis que quelques-uns continuaient à garder le mode de vie primitive, comme les Eskimo Caribou de la baie d’Hudson et les Eskimo Nunatarmiut de l’Alaska, les autres s’adaptaient de plus en plus à la pêche au phoque et à la baleine donnant ainsi naissance à la civilisation de Thule
de saule. Toute cette civilisation date sans doute des premiers siècles de l’ère chrétienne et ses porteurs sont représentés par plus de 500 squelettes qui seront étudiés ultérieurement. Il semble que cette culture paléo-eskimo ait pris naissance dans le nord de l’Eurasie, peut-être dans la région de l’Obi et de l’Iénisséi inférieur, où on lui trouve de curieuses affinités; elle était le fait de Néolithiques, chasseurs de rennes semi-nomades qui, arrivés sur les bords de l’Océan Arctique, se seraient adaptés pendant l’été à la chasse aux animaux marins ; poussés peu à peu vers l’Est, ils seraient finalement passés en Alaska. Tandis que quelques-uns continuaient à garder le mode de vie primitive, comme les Eskimo Caribou de la baie d’Hudson et les Eskimo Nunatarmiut de l’Alaska, les autres s’adaptaient de plus en plus à la pêche au phoque et à la baleine donnant ainsi naissance à la civilisation de Thule qui, vers l’an 1000, s’était étendue jusqu’au Groenland; la pratique du trou dans la glace pour la chasse au phoque, la large utilisation de l’ivoire et celle de la lampe à graisse donnent dès ce moment à cette civilisation le caractère particulier que l’on retrouve chez les Eskimo actuels; 276 p., 60 fig. et 101 pl.). Smithsonian Institution, Institute of Social Anthropology. N° 9 (1949). — Oberg (K.). The Terena and the Caduveo of Southern Mato Grosso, Brazil (Les Terena et les Caduveo du Sud-Ouest du Mato Grosso, Brésil : étude des changements culturels résultant du contact et de l’interaction de deux tribus d’indiens qui habitent actuellement le Sud-Ouest du Brésil au voisinage de la Bolivie et du Paraguay : les Terena, branche du groupe Guanà des Arawak, peuple agriculteur et pacifique, immigré du bassin de l’Arizona et les Caduveo, peuple chasseur et guerrier, branche du groupe Mbayà des Guaicurù et qui habite le Chaco. Entre les deux tribus, dont le contact est antérieur à l’arrivée des Espagnols, s’était produite une symbiose dans laquelle les Caduveo avaient la place dominante. Les ajustements aux modifications consécutives à la colonisation européenne ont entraîné dans cet ensemble de nombreux et importants changements; 72
p., 60 fig. et 101 pl.). Smithsonian Institution, Institute of Social Anthropology. N° 9 (1949). — Oberg (K.). The Terena and the Caduveo of Southern Mato Grosso, Brazil (Les Terena et les Caduveo du Sud-Ouest du Mato Grosso, Brésil : étude des changements culturels résultant du contact et de l’interaction de deux tribus d’indiens qui habitent actuellement le Sud-Ouest du Brésil au voisinage de la Bolivie et du Paraguay : les Terena, branche du groupe Guanà des Arawak, peuple agriculteur et pacifique, immigré du bassin de l’Arizona et les Caduveo, peuple chasseur et guerrier, branche du groupe Mbayà des Guaicurù et qui habite le Chaco. Entre les deux tribus, dont le contact est antérieur à l’arrivée des Espagnols, s’était produite une symbiose dans laquelle les Caduveo avaient la place dominante. Les ajustements aux modifications consécutives à la colonisation européenne ont entraîné dans cet ensemble de nombreux et importants changements; 72 p., 4 cartes, 2 graphiques, 26 pl.). Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, t. 39. Ys i-/ t (1949). — Oliver (D. L.). Studies in the Anthropology of Bougainville, Solomon islands (Etudes sur l’anthropologie des Bougainville, îles Salomon : en 1938-39, et sous les auspices du Peabody Museum, l’auteur a fait une longue enquête dans l’île Bougainville. Il y a là 35 000 habitants, de culture sensiblement uniforme, quoique leurs langages soient les uns papou, les autres mélanésiens. L’enquête porte sur l’ethnographie, la linguistique et l’anthropologie; à ce dernier point de vue, 700 sujets masculins de tous âges ont été examinés. Le présent volume concerne uniquement l’ethnologie et la linguistique et comprend trois parties : 1° les relations humaines et la langue d’une tribu de langage papou du Sud de Bougainville; 2° le rôle social et économique du porc domestique chez les Siuaï du Sud de Bougainville; 3° la possession du sol chez les Siuaï du Nord-Est; 192 p., 58 fig. et pl.). Runa, t. 1, 1948 (1). Paulotti (O.). Los Toba, contribución a la somatología de los indígenas del Chaco (Les Toba, contribution à la somatologie des indigènes du Chaco : étude anthropologique
auspices du Peabody Museum, l’auteur a fait une longue enquête dans l’île Bougainville. Il y a là 35 000 habitants, de culture sensiblement uniforme, quoique leurs langages soient les uns papou, les autres mélanésiens. L’enquête porte sur l’ethnographie, la linguistique et l’anthropologie; à ce dernier point de vue, 700 sujets masculins de tous âges ont été examinés. Le présent volume concerne uniquement l’ethnologie et la linguistique et comprend trois parties : 1° les relations humaines et la langue d’une tribu de langage papou du Sud de Bougainville; 2° le rôle social et économique du porc domestique chez les Siuaï du Sud de Bougainville; 3° la possession du sol chez les Siuaï du Nord-Est; 192 p., 58 fig. et pl.). Runa, t. 1, 1948 (1). Paulotti (O.). Los Toba, contribución a la somatología de los indígenas del Chaco (Les Toba, contribution à la somatologie des indigènes du Chaco : étude anthropologique détaillée de 51 hommes et 39 femmes de 18 à 60 ans, plus un certain nombre de jeunes. Dans l'ensemble, tous ces sujets appartiennent à la race dite pampide. Elle s'y distingue des autres groupes de la même race par un certain nombre de caractères correspondant à des variations plus ou moins sensibles du canon anthropométrique. Les Toba constituyen un pueblo vigoroso y inteligente que se adapta rápidamente a la vida moderna; 1 fig., 10 pl. et 70 tableaux). — Sekej (T.). Excursión a los Indios del Araguaia, Brasil (Excursión chez les Indiens de l’Araguaia, Brésil : population très primitive étudiée ici essentiellement du point de vue linguistique; vocabulaire espagnol-karaga; une particularité de cette langue est qu’il y a une différence entre le langage des hommes et celui des femmes; 1 pl.). — Menghin (O.). Migrations Mediterranéennes; origen de los Ligures, Iberos, Aquitanos y Vasco (Migrations méditerranéennes; origines des Ligures, des Ibères, des Aquitains et des Basques : volumineux mémoire faisant appel aux données historiques, linguistiques, archéologiques et anthropologiques sur les peuples de l’Asie antérieure et de la Méditerranée durant les derniers millénaires avant l’ère chrétienne. Étude des civilisations de l’âge du Bronze et du Fer et des nombreuses migrations
ou moins sensibles du canon anthropométrique. Les Toba constituyen un pueblo vigoroso y inteligente que se adapta rápidamente a la vida moderna; 1 fig., 10 pl. et 70 tableaux). — Sekej (T.). Excursión a los Indios del Araguaia, Brasil (Excursión chez les Indiens de l’Araguaia, Brésil : population très primitive étudiée ici essentiellement du point de vue linguistique; vocabulaire espagnol-karaga; une particularité de cette langue est qu’il y a une différence entre le langage des hommes et celui des femmes; 1 pl.). — Menghin (O.). Migrations Mediterranéennes; origen de los Ligures, Iberos, Aquitanos y Vasco (Migrations méditerranéennes; origines des Ligures, des Ibères, des Aquitains et des Basques : volumineux mémoire faisant appel aux données historiques, linguistiques, archéologiques et anthropologiques sur les peuples de l’Asie antérieure et de la Méditerranée durant les derniers millénaires avant l’ère chrétienne. Étude des civilisations de l’âge du Bronze et du Fer et des nombreuses migrations qui ont eu lieu dans tous les sens depuis l’époque Mésolithique; 5 cartes). — Imbelloni (J.). De la estatura humana, su reivindicación como elemento morfológico y clasificatorio (La stature humaine, sa valeur comme élément morphologique et classificatoire : mise au point d’une question complexe étant donné les variations imprimées à la taille par le milieu; discussion de celles-ci à la lumière des faits relevés par l’étude des populations américaines; comparaison de la taille et de l’indice skélique. Il existe entre ces deux valeurs un rapport manifeste et qui traduit des types de structure différents; 1 fig.). — Le volume comprend encore un certain nombre de courtes notes sur différents sujets anthropologiques ou archéologiques, des comptes rendus de travaux et des notices diverses. b) Articles publiés dans différents recueils. Comptes rendus sommaires des Séances de la Société géologique de France, 1946. N°s 9-10. — Paquet (A.) et Cailleux (A.). A propos des alluvions anciennes entre Ornain et Ante (Voir t. 51, p. 205, note 1). — Dubois (G.) et Götsz (E.). Le limon jaune loessoidede du centre de la ville de Strasbourg. — Alimen (H.) et Lapparent (A. F.). Dune quaternaire et dune bartonienne à Fère-en-Tardenois (Aisne). N° 11-12. — Choubert