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men of a recognizable cohesion held together by a common enemy). RESISTANCE ET FORMATION NATIONALE La lutte diplomatique concrète que doit mener le gouvernement indonésien à l'ONU pour justifier sa revendication dé-métaphorise en quelque sorte son langage. Dans sa demande écrite d'inscription de la question de l'Irian Barat à l'ordre du jour de la 9e session (1954) de l'Assemblée Générale, le représentant permanent de l'Indonésie à l'ONU, Sudjarwo Tjondronegoro, explique : « C'est dans la sphère politique et nationale que repose l'importance première de l'Irian Barat pour l'Indonésie. Partie des anciennes Indes Néerlandaises, l'Irian Barat et son peuple sont devenus une part intégrante du mouvement de l'Indonésie pour son illustration de la position des communistes indonésiens concernant la nation indonésienne, voir Aidit (président du PC Indonésien) : Marxisme dan Pembinaan National (le marxisme et l'édification de la nation), Djakarta 1964. À la suite de cette proclamation, faite par leurs dirigeants au niveau national, le peuple d'Irian Barat, avec tous les autres Indonésiens, a participé activement à la révolution contre la tentative des Hollandais d'imposer à nouveau leur joug. Le plus grand et le plus actif groupe politique en Irian Barat, un parti nouveau nommé « Parti de l'indépendance de l'Irian indonésien » fut organisé en 1946. Cette organisation, dont le but principal était l'indépendance pour l'Indonésie tout entière, Irian inclus, reçut rapidement l'appui de tout le peuple, fort de son droit à l'auto-détermination, tel qu'il est énoncé par la Charte des Nations Unies. (Ministère des Affaires Étrangères d'Indonésie : The Question of West Irian in the United Nations, 1954-57, Djakarta, 1958, pp. 8-9). C’est dans la résistance commune à l'occupation d’un même oppresseur que Sudjarwo fonde la communauté des aspirations nationales : que la résistance irianaise soit surestimée n’infirme pas la définition de la solidarité nationale comme solidarité de combat. Dans son intervention en commission, Sudjarwo précise : « Que signifie donc Indonésie ? Et où est Irian Barat ? Indonésie est le nom national que mon pays a substitué au terme colonial impopulaire d’Indes Néerlandaises. L'Indonésie a été reconnue effectivement, légalement et même constitutionnellement par les Hollandais eux-mêmes. La
indonésien » fut organisé en 1946. Cette organisation, dont le but principal était l'indépendance pour l'Indonésie tout entière, Irian inclus, reçut rapidement l'appui de tout le peuple, fort de son droit à l'auto-détermination, tel qu'il est énoncé par la Charte des Nations Unies. (Ministère des Affaires Étrangères d'Indonésie : The Question of West Irian in the United Nations, 1954-57, Djakarta, 1958, pp. 8-9). C’est dans la résistance commune à l'occupation d’un même oppresseur que Sudjarwo fonde la communauté des aspirations nationales : que la résistance irianaise soit surestimée n’infirme pas la définition de la solidarité nationale comme solidarité de combat. Dans son intervention en commission, Sudjarwo précise : « Que signifie donc Indonésie ? Et où est Irian Barat ? Indonésie est le nom national que mon pays a substitué au terme colonial impopulaire d’Indes Néerlandaises. L'Indonésie a été reconnue effectivement, légalement et même constitutionnellement par les Hollandais eux-mêmes. La Constitution du Royaume des Pays-Bas, qui stipulait en son art. 1 que le Royaume des Pays-Bas est composé des territoires des Pays-Bas, des Indes Néerlandaises, de Surinam et des Antilles Néerlandaises, n’a-t-elle pas été amendée en 1948, l’expression Indes Néerlandaises étant alors remplacée par Indonésie ? [...] « Irian Barat en fait d’évidence partie ; c’était d’abord une sous-résidence de la résidence des Moluques, qui devint ensuite résidence, circonscription administrative elle-même dans le cadre administratif de l’État d’Indonésie [...]. [On dit aussi] que les habitants d’Irian, parce qu’ils seraient des Papous ou tout ce qu’on voudra (ils ne sont pas tous Papous), ne sont pas Indonésiens. Les Irianais n’ont aucune parenté raciale ou ethnique avec les Indonésiens. Mais là n’est pas la question. Les gens d’Irian Barat sont des Indonésiens parce que l’Indonésie est le nom du territoire anciennement appelé Indes Néerlandaises et que ce territoire inclut Irian Barat. Indonésie est le nom d’un pays, non d’une ethnie, de même qu’Indes Néerlandaises n’était pas un terme ethnique, mais national et politique. » (id., pp. 36-37). L’Indonésie indépendante doit reproduire territorialement l’Indonésie de la colonisation, les Indes Néerlandaises, qui ont changé de nom parce qu’elles sont passées du stade colonial au
en fait d’évidence partie ; c’était d’abord une sous-résidence de la résidence des Moluques, qui devint ensuite résidence, circonscription administrative elle-même dans le cadre administratif de l’État d’Indonésie [...]. [On dit aussi] que les habitants d’Irian, parce qu’ils seraient des Papous ou tout ce qu’on voudra (ils ne sont pas tous Papous), ne sont pas Indonésiens. Les Irianais n’ont aucune parenté raciale ou ethnique avec les Indonésiens. Mais là n’est pas la question. Les gens d’Irian Barat sont des Indonésiens parce que l’Indonésie est le nom du territoire anciennement appelé Indes Néerlandaises et que ce territoire inclut Irian Barat. Indonésie est le nom d’un pays, non d’une ethnie, de même qu’Indes Néerlandaises n’était pas un terme ethnique, mais national et politique. » (id., pp. 36-37). L’Indonésie indépendante doit reproduire territorialement l’Indonésie de la colonisation, les Indes Néerlandaises, qui ont changé de nom parce qu’elles sont passées du stade colonial au stade national, et qu’elles sont passées à ce stade grâce à la lutte de tous les peuples qui les habitent, Irian inclus. Le thème de Modjopahit vise à garantir cette histoire vécue, à l’approfondir de toute l’épaisseur d’une durée que seul un espace permet aujourd'hui de traduire : réintégration et renaissance qui ne peut être que recherche des ressemblances ; empire imaginaire et lutte anti-coloniale s’accouplent en une seule revendication, le droit à l’existence historique qui donne au nouvel État son poids d’initiative. TOUTE L’INDONÉSIE OU PAS D’INDONÉSIE Mais comme l’Indonésie naît de la colonisation, la revendication par elle d’Irian en naît tout autant. Ce qui fixe en dernier ressort cette revendication, et l'appui qu’elle va recevoir de l’opinion internationale, pour en revenir à cette question posée par Berque, c’est la tactique même des Pays-Bas pour reprendre en mains les Indes Néerlandaises après qu’elles se soient, par la voix de Sukarno, Javanais, et Muhammad Hatta, Sumatranais, proclamées indépendantes sous le nom de République Indonesia, en août 1945. Il n’y a pas eu offensive de la République pour élargir d’emblée le champ qu’elle contrôlait alors, pour conquérir de nouvelles terres, mais, au contraire, offensive de la puissance coloniale, à partir des
renaissance qui ne peut être que recherche des ressemblances ; empire imaginaire et lutte anti-coloniale s’accouplent en une seule revendication, le droit à l’existence historique qui donne au nouvel État son poids d’initiative. TOUTE L’INDONÉSIE OU PAS D’INDONÉSIE Mais comme l’Indonésie naît de la colonisation, la revendication par elle d’Irian en naît tout autant. Ce qui fixe en dernier ressort cette revendication, et l'appui qu’elle va recevoir de l’opinion internationale, pour en revenir à cette question posée par Berque, c’est la tactique même des Pays-Bas pour reprendre en mains les Indes Néerlandaises après qu’elles se soient, par la voix de Sukarno, Javanais, et Muhammad Hatta, Sumatranais, proclamées indépendantes sous le nom de République Indonesia, en août 1945. Il n’y a pas eu offensive de la République pour élargir d’emblée le champ qu’elle contrôlait alors, pour conquérir de nouvelles terres, mais, au contraire, offensive de la puissance coloniale, à partir des territoires de nouveau ou encore occupés, pour reconquérir les territoires libérés. Parmi ces têtes de pont de la reconquête, Irian Barat, abandonné en premier par les Japonais, devenait capital, d’autant plus que la résistance anti-hollandaise y était faible, non en vertu d’une quelconque convergence d’intérêts entre Papous et Hollandais, mais parce que les tribus de l’intérieur étaient restées relativement indifférentes à une histoire dont leur pays comme espace, mais pas eux comme peuple, devenait une pièce maîtresse, que la présence hollandaise y était récente, et encore peu envahissante et pesante, que les formes pré-coloniales d’économie et d’écologie n’y avaient guère été rompues et que les conditions historiques de l’organisation d’une résistance n’y avaient pas en conséquence été créées : en fait il n’y avait apparemment pas de problème papou, ni vécu, ni exprimé, ce qui n’empêcha pas les Pays-Bas de fabriquer un État Papou (Negara Papua) pour faire pièce aux revendications indonésiennes. Or, la création d’États fantoches dénonçant le « modjopahitisme » des dirigeants indonésiens, la création de têtes de pont politiques installées sur des têtes de pont territoriales, ont été, on l’a dit d’entrée, le droit fil de toute la tentative hollandaise de reconquête, qui a quand même duré
parce que les tribus de l’intérieur étaient restées relativement indifférentes à une histoire dont leur pays comme espace, mais pas eux comme peuple, devenait une pièce maîtresse, que la présence hollandaise y était récente, et encore peu envahissante et pesante, que les formes pré-coloniales d’économie et d’écologie n’y avaient guère été rompues et que les conditions historiques de l’organisation d’une résistance n’y avaient pas en conséquence été créées : en fait il n’y avait apparemment pas de problème papou, ni vécu, ni exprimé, ce qui n’empêcha pas les Pays-Bas de fabriquer un État Papou (Negara Papua) pour faire pièce aux revendications indonésiennes. Or, la création d’États fantoches dénonçant le « modjopahitisme » des dirigeants indonésiens, la création de têtes de pont politiques installées sur des têtes de pont territoriales, ont été, on l’a dit d’entrée, le droit fil de toute la tentative hollandaise de reconquête, qui a quand même duré dix-huit ans (1945-1963). Certes cette tactique n’a rien de neuf, le bon usage des minorités ethniques, des hill tribes jetées sur la vallée, des peuples périphériques descendant sur la capitale, lieu décisif de la prise de conscience nationale, des tribus nomades qu’on envoie régler leurs comptes millénaires avec les gens des villes et des villages constituant l'article un du manuel du parfait colonial. Est-ce un hasard si c’est dans la région d’Indonésie qui jouxte Irian Barat, aux Moluques, autour d’Amboine, où la Hollande avait eu une de ses bases coloniales les plus anciennes, où elle avait installé le centre de l’Armée Royale des Indes, qu’était proclamée en avril 1950 la « République des Moluques du Sud » ? Bien qu’elle ait été assez rapidement réduite par l’armée indonésienne, un livre n’en paraissait pas moins dix ans après, aux Pays-Bas, pour en rappeler la lutte au « monde libre ». La page 133 de ce livre, The South Moluccas, rebellious province or occupied state, reproduite ici. 68, montre en clair la place que le « droit des peuples » joue dans la création de cette « République » qui n'aspire qu'à « se tenir aux côtés des Puissances Occidentales dans leur
des villes et des villages constituant l'article un du manuel du parfait colonial. Est-ce un hasard si c’est dans la région d’Indonésie qui jouxte Irian Barat, aux Moluques, autour d’Amboine, où la Hollande avait eu une de ses bases coloniales les plus anciennes, où elle avait installé le centre de l’Armée Royale des Indes, qu’était proclamée en avril 1950 la « République des Moluques du Sud » ? Bien qu’elle ait été assez rapidement réduite par l’armée indonésienne, un livre n’en paraissait pas moins dix ans après, aux Pays-Bas, pour en rappeler la lutte au « monde libre ». La page 133 de ce livre, The South Moluccas, rebellious province or occupied state, reproduite ici. 68, montre en clair la place que le « droit des peuples » joue dans la création de cette « République » qui n'aspire qu'à « se tenir aux côtés des Puissances Occidentales dans leur lutte grandiose contre les vagues menaçantes du Communisme », et fait complaisamment remarquer que, située juste au nord de l’Australie, elle « se compose d'un grand nombre d'îles particulièrement adaptées à l'installation de bases militaires aériennes et navales ». Au demeurant, sur les dix auteurs de cet ouvrage, dont deux, le général d'armée Kruls et l'amiral Helrich, intitulent leurs témoignages, le premier : « Stratégie importance », le second : « Stratégie position », deux seulement sont des Moluques, l’un missionnaire protestant, l'autre, Manusama, l’actuel « président de la R.M.S. en exil », qui y est ainsi présenté : « Son Excellence Manusama est un dirigeant éminent et profondément anti-communiste d'un pays d’Asie qui n'a malheureusement pas encore obtenu sa reconnaissance internationale ». La carte montre aussi comment la R.M.S. devient un avant-poste du maintien de la présence hollandaise en Irian (New Guinea), prélude au grignotement de toute l'Indonésie orientale. La Hollande, mêlée à toutes les opérations séparatistes en Indonésie depuis 1945, et à tous les mouvements qui se disent « fédéralistes », ne pouvait que contraindre la République indonésienne à affirmer une démarche de plus en plus jacobine. Ne pas revendiquer Irian, c’était y laisser les Hollandais maîtres du
le général d'armée Kruls et l'amiral Helrich, intitulent leurs témoignages, le premier : « Stratégie importance », le second : « Stratégie position », deux seulement sont des Moluques, l’un missionnaire protestant, l'autre, Manusama, l’actuel « président de la R.M.S. en exil », qui y est ainsi présenté : « Son Excellence Manusama est un dirigeant éminent et profondément anti-communiste d'un pays d’Asie qui n'a malheureusement pas encore obtenu sa reconnaissance internationale ». La carte montre aussi comment la R.M.S. devient un avant-poste du maintien de la présence hollandaise en Irian (New Guinea), prélude au grignotement de toute l'Indonésie orientale. La Hollande, mêlée à toutes les opérations séparatistes en Indonésie depuis 1945, et à tous les mouvements qui se disent « fédéralistes », ne pouvait que contraindre la République indonésienne à affirmer une démarche de plus en plus jacobine. Ne pas revendiquer Irian, c’était y laisser les Hollandais maîtres du devenir et d’Irian et de l'Indonésie, c’était y laisser les Papous sous régime colonial, ne pouvant se développer historiquement que sous contrôle hollandais et c’était permettre, au nom de la non-intégration de l’Irian dans l’Indonésie nouvelle, c’est-à-dire des différences territoriales entre l’Etat colonial et l’Etat national, toutes les scissions, favorisant ainsi le jeu même des Pays-Bas, et des autres puissances impérialistes, dans ce cadre si traumatisé du Sud-Est asiatique, c’était finalement laisser le champ libre à tous les ennemis, intérieurs et extérieurs, de l’Indonésie indépendante, c’était très concrètement la condamner à disparaître ou à se soumettre. Non point que la structure territoriale de l’Indonésie soit désormais définitive, donc extérieure à l’histoire, mais justement parce qu’elle se définit et s'est définie historiquement, il était légitime que l’opinion mondiale, pour autant qu’elle est anticolonialiste, permette à l’Indonésie d’exister, d’achever son unité territoriale bloquée non par la volonté des Papous libérés de la tutelle hollandaise et soucieux d’assumer pleinement leur indépendance nationale, mais par la seule volonté des colonisateurs hollandais cramponnés à leur dernier bastion territorial d’Asie et se servant des Papous à la fois comme fantoches en Irian et miroir aux alouettes pour d’éventuels fantoches dans le reste de l’Indonésie. Les multiples
ainsi le jeu même des Pays-Bas, et des autres puissances impérialistes, dans ce cadre si traumatisé du Sud-Est asiatique, c’était finalement laisser le champ libre à tous les ennemis, intérieurs et extérieurs, de l’Indonésie indépendante, c’était très concrètement la condamner à disparaître ou à se soumettre. Non point que la structure territoriale de l’Indonésie soit désormais définitive, donc extérieure à l’histoire, mais justement parce qu’elle se définit et s'est définie historiquement, il était légitime que l’opinion mondiale, pour autant qu’elle est anticolonialiste, permette à l’Indonésie d’exister, d’achever son unité territoriale bloquée non par la volonté des Papous libérés de la tutelle hollandaise et soucieux d’assumer pleinement leur indépendance nationale, mais par la seule volonté des colonisateurs hollandais cramponnés à leur dernier bastion territorial d’Asie et se servant des Papous à la fois comme fantoches en Irian et miroir aux alouettes pour d’éventuels fantoches dans le reste de l’Indonésie. Les multiples tentatives scissionnistes qui ont émaillé l’histoire de l’Indonésie contemporaine, toutes liées aux manœuvres de l’impérialisme, donc toutes dirigées contre toute indépendance nationale, quoi qu’elles en aient elles-mêmes dit, montrent à notre avis suffisamment que céder sur la question de l’Irian aurait été céder sur la question même de l’Indonésie : la résistance à la reconquête coloniale, et la solidarité internationale avec cette résistance, ne sont pas tâches désuètes. Ce qui se passe en Indonésie, Irian inclus, depuis 1965, le prouve : la restitution de l’Irian à l’Indonésie était une condition nécessaire de son indépendance — elle n’en était certes pas une condition suffisante. STRATEGIC IMPORTANCE 133 However, neither the disappointment caused by the attitude of the United Nations, nor that brought about by the attitude of The Netherlands can in any way alter the determination of the South Moluccan people to have their sovereign state acknowledged and to side with the Western Powers in their great struggle against the menacing waves of Communism. A glance at the map will convince the reader who realizes the truth of the foregoing observations, of the important strategic position of the territory of the South Moluccas. Like a protective umbrella the South Molucca Archipelago
la résistance à la reconquête coloniale, et la solidarité internationale avec cette résistance, ne sont pas tâches désuètes. Ce qui se passe en Indonésie, Irian inclus, depuis 1965, le prouve : la restitution de l’Irian à l’Indonésie était une condition nécessaire de son indépendance — elle n’en était certes pas une condition suffisante. STRATEGIC IMPORTANCE 133 However, neither the disappointment caused by the attitude of the United Nations, nor that brought about by the attitude of The Netherlands can in any way alter the determination of the South Moluccan people to have their sovereign state acknowledged and to side with the Western Powers in their great struggle against the menacing waves of Communism. A glance at the map will convince the reader who realizes the truth of the foregoing observations, of the important strategic position of the territory of the South Moluccas. Like a protective umbrella the South Molucca Archipelago spreads over the approaches to the Australian continent. It consists of a great many islands eminently suited to being fitted up as bases for naval and air forces. It would only be necessary for the Western Powers to take additional measures for the safety of such bases. For they would come under the care of a nation with exceptional ties to the Western World, a nation which, if necessary, would be prepared to sacrifice her own existence for the sake of Western Civilization. Exposition : « Gravures de Dürer et Maîtres Allemands du XVIe siècle », Nantes, mai 1971. « A. Dürer, Bibliothèque Nationale », Paris, décembre 1971. De cette "Guerre des Laboureurs" (Bauerkrieg), que nous dit l'œuvre de Dürer ? Apparemment peu de choses, quelques types de paysans en armes, au marché, à la danse, quelques scènes de campagnes où la soldatesque s'acharne à détruire et piller, et ce curieux "Projet de monument à la mémoire des Paysans vaincus", publiés dans "L'Instruction pour la mesure au compas et à l'équerre". Apparemment, disons-nous, il est plutôt dans la grande circulation de l'époque. Il va en Italie copier Vinci et Mantegna, aux Pays-Bas où il rencontre Quinten Matsys et Van Orley,
come under the care of a nation with exceptional ties to the Western World, a nation which, if necessary, would be prepared to sacrifice her own existence for the sake of Western Civilization. Exposition : « Gravures de Dürer et Maîtres Allemands du XVIe siècle », Nantes, mai 1971. « A. Dürer, Bibliothèque Nationale », Paris, décembre 1971. De cette "Guerre des Laboureurs" (Bauerkrieg), que nous dit l'œuvre de Dürer ? Apparemment peu de choses, quelques types de paysans en armes, au marché, à la danse, quelques scènes de campagnes où la soldatesque s'acharne à détruire et piller, et ce curieux "Projet de monument à la mémoire des Paysans vaincus", publiés dans "L'Instruction pour la mesure au compas et à l'équerre". Apparemment, disons-nous, il est plutôt dans la grande circulation de l'époque. Il va en Italie copier Vinci et Mantegna, aux Pays-Bas où il rencontre Quinten Matsys et Van Orley, il fait le portrait d’Érasme, de Frédéric le Sage et du Cardinal Albert de Brandebourg. C'est un notable, ou presque. Et pourtant, malgré le succès, et la réussite immédiate, il reste ce halo de mystère et d'ambiguïté qui entoure son œuvre, comme si quelque chose se dérobait à l'entendement habituel, à cause justement de cette précision coupante du trait, de cette subtilité du dessin, et de cette virulence qui fait trembler les paysages et la moindre représentation humaine. En fait, il n'a pas la santé un peu épaisse d’Holbein le jeune, ni la sensualité de Cranach, ni la truculence de Schongauer. Ce qui inquiète chez A. Dürer, c'est la prise de parti passionnelle. De la scène où Le Fils prodigue agenouillé sur un fumier parmi les pourceaux se tord les mains aux gravures de l'Apocalypse, cette exagération pathétique donne à la précision du dessin une teinte mystique, comme s'il pressentait l'imminence des catastrophes, et les situait instinctivement dans le futur. Là où l'objectivité de Cranach nous parle des violences passées ou présentes avec une sorte de force tranquille — Le Martyre de sainte Catherine — la gravure de Dürer anticipe la violence à venir, comme si elle prévoyait l'ère des