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privilège que possédaient les archevêques, évêques, archidiacres, archiprêtres, grands vicaires et chapitres à toucher pendant une année les revenus des cures vacantes, sous la réserve d’en assurer l’administration. Toutefois ce privilège était subordonné à certaines conditions qui en limitaient singulièrement l’exercice. C’est ainsi que le renoncement à une cure, fait dans les formes régulières, enlevait aux grands dignitaires de l’église la jouissance de ce droit. Jusqu’au XVIIe siècle Saint-Médard n’eut que le rang d’église. Elle ne fut érigée en paroisse qu’en 1655 et incorporée à l’archiprêtré de Saint-Séverin dix-huit années plus tard (1673). L’année suivante, Louis XIV ayant supprimé toutes les justices particulières de Paris et les ayant rattachées au Châtelet (édit de 1674), l’abbaye de Sainte-Geneviève ne conserva de ses anciens droits sur Saint Vanves, Auteuil, Nanterre, Fontenay, Aulnay, Rungis, Cité, Trianon-Choisy, Gallonné, Epinay, sous-Sénart, Quincy, Champeaux, Saint-Germain-sur-Ecole, Rosny, Vémars, Borces et Boran. La plus considérable était celle de Vanves où se trouvait le gibet permanent de l’abbaye, près du grand chemin de Paris « ou grand chemin, si comme l’on va de Paris à Vanves au desus des fortifications ». Les prieurés-cures étaient les plus importants de ses prieurés; eux seuls étaient administrés directement par des chanoines. Les principaux étaient : Auteuil, Epinay-sous-Sénart, la paroisse de Saint-Vaast de la Ferté-Milon, Jossigny, Marizy-St-Denis, Nanterre, Roissy, Rosny-sous-Bois, la paroisse de Saint-Etienne-du-Mont, celle de Saint-Médard, Vanves, Vémars-en-France, Borest. (Voir : Histoire de l’abbaye de Sainte-Geneviève à Paris jusqu’à l'année 1619, position de thèse par M. René Giard, 1901.) Archives nationales, L 1052. Archives nationales, L 1052. L’archiprêtré de Saint-Séverin comprenait les dix-neuf paroisses situées sur la rive gauche de la Seine, y compris la petite banlieue. — 62 — Médard que celui de présentation à la cure privilège qui lui fut conservé jusqu’à la fin de l’ancien régime. En 1669, dix-sept ecclésiastiques, y compris le curé, étaient chargés d’assurer le service paroissial (1). Indépendante de l’église épiscopale de Paris comme relevant de Sainte-Geneviève, Saint-Médard suivit jusqu’au XVIIe siècle, dans la célébration de ses offices, l’ordre du chant et des cérémonies de l’abbaye. Obligé d’abandonner son rituel lorsqu’elle fit partie de l’archiprêtré
principaux étaient : Auteuil, Epinay-sous-Sénart, la paroisse de Saint-Vaast de la Ferté-Milon, Jossigny, Marizy-St-Denis, Nanterre, Roissy, Rosny-sous-Bois, la paroisse de Saint-Etienne-du-Mont, celle de Saint-Médard, Vanves, Vémars-en-France, Borest. (Voir : Histoire de l’abbaye de Sainte-Geneviève à Paris jusqu’à l'année 1619, position de thèse par M. René Giard, 1901.) Archives nationales, L 1052. Archives nationales, L 1052. L’archiprêtré de Saint-Séverin comprenait les dix-neuf paroisses situées sur la rive gauche de la Seine, y compris la petite banlieue. — 62 — Médard que celui de présentation à la cure privilège qui lui fut conservé jusqu’à la fin de l’ancien régime. En 1669, dix-sept ecclésiastiques, y compris le curé, étaient chargés d’assurer le service paroissial (1). Indépendante de l’église épiscopale de Paris comme relevant de Sainte-Geneviève, Saint-Médard suivit jusqu’au XVIIe siècle, dans la célébration de ses offices, l’ordre du chant et des cérémonies de l’abbaye. Obligé d’abandonner son rituel lorsqu’elle fit partie de l’archiprêtré de Saint-Séverin, son clergé refusa de se servir de la liturgie de l’Eglise de Paris, et, pour protester contre son incorporation au diocèse et conserver aussi un semblant d’autonomie, se servit des livres à l’usage de Rome; cet état de choses subsista jusqu’en 1791. Saint-Médard demeura en dehors de Paris jusqu’à la Déclaration de 1724, qui fit rentrer le bourg Saint-Marcel dans l’enceinte de la ville (2). Aux termes de cette Déclaration, Paris était et demeurait limitée de ce côté par « le Boulevart qui est derrière le Val de Grâce » et dudit Boulevart, en suivant la rue des Bourguignons, et en « prenant à gauche au bas de ladite rue des Bourguignons, suivant « la rue de l’Oursine jusqu’à la rue Mouffetard, entrant dans la « vieille rue Saint-Jacques, autrement dite la rue Censier, et suivant « ladite rue ». Le cimetière qui entourait Saint-Médard étant en bordure de la rue « Censier », l’église se trouvait donc à l’extrémité de Paris, intra muros. Tenue des registres de l’état civil. — Comme on le sait, les registres de l’état civil constatent les naissances, les mariages et les décès. Jusqu’au XVIe siècle il n’y eut point, à proprement parler,
jusqu’à la Déclaration de 1724, qui fit rentrer le bourg Saint-Marcel dans l’enceinte de la ville (2). Aux termes de cette Déclaration, Paris était et demeurait limitée de ce côté par « le Boulevart qui est derrière le Val de Grâce » et dudit Boulevart, en suivant la rue des Bourguignons, et en « prenant à gauche au bas de ladite rue des Bourguignons, suivant « la rue de l’Oursine jusqu’à la rue Mouffetard, entrant dans la « vieille rue Saint-Jacques, autrement dite la rue Censier, et suivant « ladite rue ». Le cimetière qui entourait Saint-Médard étant en bordure de la rue « Censier », l’église se trouvait donc à l’extrémité de Paris, intra muros. Tenue des registres de l’état civil. — Comme on le sait, les registres de l’état civil constatent les naissances, les mariages et les décès. Jusqu’au XVIe siècle il n’y eut point, à proprement parler, d’actes de l’état civil en France. C’est à peine si on en trouve quelques-uns antérieurs à cette époque. Dans sa notice sur les actes de l’état civil au XVIe siècle, M. Lucien Morlet, archiviste d’Eure-et-Loir, en a cité qui remontaient à l’année 1474. A Villedieu, dans le Loir-et-Cher, on a trouvé plusieurs actes de naissance tenus depuis 1479. Pour Paris on possède un recueil des mariages enregistrés en 1515 par le clergé de la petite église de Saint-Jean-en-Grève. Enfin on a retrouvé, en ces dernières années, un registre de baptême et de décès pour la ville de Châteaudun daté du 12 mars 1478 et les comptes tenus par un curé de la commune de Givry (Saône-et-Loire), des mariages célébrés et des décès survenus dans sa paroisse à partir de l’année 1335 (1). Ce dernier registre est le plus ancien que l’on connaisse. C’est à François Ier que revient l’honneur d'avoir comblé cette lacune dans nos institutions. ### CORRECTION ### Et pour ce, ils ont (l'abbé et le couvent) prisons, juges, greffiers, procureur fiscal et autres officiers de justice. A Paris, l'abbé de Sainte-Geneviève avait le droit de haute justice sur 54 rues de la capitale. Un grand nombre de collèges,
trouvé plusieurs actes de naissance tenus depuis 1479. Pour Paris on possède un recueil des mariages enregistrés en 1515 par le clergé de la petite église de Saint-Jean-en-Grève. Enfin on a retrouvé, en ces dernières années, un registre de baptême et de décès pour la ville de Châteaudun daté du 12 mars 1478 et les comptes tenus par un curé de la commune de Givry (Saône-et-Loire), des mariages célébrés et des décès survenus dans sa paroisse à partir de l’année 1335 (1). Ce dernier registre est le plus ancien que l’on connaisse. C’est à François Ier que revient l’honneur d'avoir comblé cette lacune dans nos institutions. ### CORRECTION ### Et pour ce, ils ont (l'abbé et le couvent) prisons, juges, greffiers, procureur fiscal et autres officiers de justice. A Paris, l'abbé de Sainte-Geneviève avait le droit de haute justice sur 54 rues de la capitale. Un grand nombre de collèges, chapitres, ... etc., dépendaient de l'abbaye. Pendant de longs siècles le pouvoir de donner licence dans toutes les facultés appartenait au chancelier de Sainte-Geneviève. Plus tard, à la suite des vives réclamations du chapitre de Notre-Dame, la chancellerie de l'Université appartint aux deux chanceliers : celui de l'église métropolitaine et celui de l’abbaye. Hors Paris les principales seigneuries de l'abbaye de Sainte-Geneviève étaient situées à — 61 évêque Odon, d’une part, et l’abbaye de Sainte-Geneviève, représentée par son abbé Jean, d'autre part. Aux termes de cette convention l’évêque de Paris conservait sur toutes les églises du Mont, c’est-à-dire relevant de l’abbaye de Sainte-Geneviève, la totalité des droits épiscopaux ou paroissiaux inhérents à ses fonctions épiscopales. En échange de cette reconnaissance il exemptait du droit de Procuration les églises de Jossigny, Epinay, Vanves, Nanterre, Rosny et Saint-Médard. On sait qu’on appelait Droit de Procuration le tribut en argent ou en vivres que les églises étaient tenues de payer aux évêques ou supérieurs qui les visitaient. Deux siècles plus tard, un arrêt du Parlement exempta de la juridiction épiscopale et du droit de Déport tous les prieurés-cures dépendant de Sainte-Geneviève. Rappelons que le droit de Déport consistait dans le privilège que possédaient
celui de l’abbaye. Hors Paris les principales seigneuries de l'abbaye de Sainte-Geneviève étaient situées à — 61 évêque Odon, d’une part, et l’abbaye de Sainte-Geneviève, représentée par son abbé Jean, d'autre part. Aux termes de cette convention l’évêque de Paris conservait sur toutes les églises du Mont, c’est-à-dire relevant de l’abbaye de Sainte-Geneviève, la totalité des droits épiscopaux ou paroissiaux inhérents à ses fonctions épiscopales. En échange de cette reconnaissance il exemptait du droit de Procuration les églises de Jossigny, Epinay, Vanves, Nanterre, Rosny et Saint-Médard. On sait qu’on appelait Droit de Procuration le tribut en argent ou en vivres que les églises étaient tenues de payer aux évêques ou supérieurs qui les visitaient. Deux siècles plus tard, un arrêt du Parlement exempta de la juridiction épiscopale et du droit de Déport tous les prieurés-cures dépendant de Sainte-Geneviève. Rappelons que le droit de Déport consistait dans le privilège que possédaient les archevêques, évêques, archidiacres, archiprêtres, grands vicaires et chapitres à toucher pendant une année les revenus des cures vacantes, sous la réserve d’en assurer l’administration. Toutefois ce privilège était subordonné à certaines conditions qui en limitaient singulièrement l’exercice. C’est ainsi que le renoncement à une cure, fait dans les formes régulières, enlevait aux grands dignitaires de l’église la jouissance de ce droit. Jusqu’au XVIIe siècle Saint-Médard n’eut que le rang d’église. Elle ne fut érigée en paroisse qu’en 1655 et incorporée à l’archiprêtré de Saint-Séverin dix-huit années plus tard (1673). L’année suivante, Louis XIV ayant supprimé toutes les justices particulières de Paris et les ayant rattachées au Châtelet (édit de 1674), l’abbaye de Sainte-Geneviève ne conserva de ses anciens droits sur Saint Vanves, Auteuil, Nanterre, Fontenay, Aulnay, Rungis, Cité, Trianon-Choisy, Gallonné, Epinay, sous-Sénart, Quincy, Champeaux, Saint-Germain-sur-Ecole, Rosny, Vémars, Borces et Boran. La plus considérable était celle de Vanves où se trouvait le gibet permanent de l’abbaye, près du grand chemin de Paris « ou grand chemin, si comme l’on va de Paris à Vanves au-dessus des fortifications ». Les prieurés-cures étaient les plus importants de ses prieurés; eux seuls étaient administrés directement par des chanoines. Les principaux étaient : Auteuil,
régulières, enlevait aux grands dignitaires de l’église la jouissance de ce droit. Jusqu’au XVIIe siècle Saint-Médard n’eut que le rang d’église. Elle ne fut érigée en paroisse qu’en 1655 et incorporée à l’archiprêtré de Saint-Séverin dix-huit années plus tard (1673). L’année suivante, Louis XIV ayant supprimé toutes les justices particulières de Paris et les ayant rattachées au Châtelet (édit de 1674), l’abbaye de Sainte-Geneviève ne conserva de ses anciens droits sur Saint Vanves, Auteuil, Nanterre, Fontenay, Aulnay, Rungis, Cité, Trianon-Choisy, Gallonné, Epinay, sous-Sénart, Quincy, Champeaux, Saint-Germain-sur-Ecole, Rosny, Vémars, Borces et Boran. La plus considérable était celle de Vanves où se trouvait le gibet permanent de l’abbaye, près du grand chemin de Paris « ou grand chemin, si comme l’on va de Paris à Vanves au-dessus des fortifications ». Les prieurés-cures étaient les plus importants de ses prieurés; eux seuls étaient administrés directement par des chanoines. Les principaux étaient : Auteuil, Epinay-sous-Sénart, la paroisse de Saint-Vaast de la Ferté-Milon, Jossigny, Marizy-St-Denis, Nanterre, Roissy, Rosny-sous-Bois, la paroisse de Saint-Etienne-du-Mont, celle de Saint-Médard, Vanves, Vémars-en-France, Borest. (Voir : Histoire de l’abbaye de Sainte-Geneviève à Paris jusqu’à l'année 1619, position de thèse par M. René Giard, 1901.) Archives nationales, L 1052. Archives nationales, L 1052. L’archiprêtré de Saint-Séverin comprenait les dix-neuf paroisses situées sur la rive gauche de la Seine, y compris la petite banlieue. — 62 — Médard que celui de présentation à la cure privilège qui lui fut conservé jusqu’à la fin de l’ancien régime. En 1669, dix-sept ecclésiastiques, y compris le curé, étaient chargés d’assurer le service paroissial (1). Indépendante de l’église épiscopale de Paris comme relevant de Sainte-Geneviève, Saint-Médard suivit jusqu’au XVIIe siècle, dans la célébration de ses offices, l’ordre du chant et des cérémonies de l’abbaye. Obligé d’abandonner son rituel lorsqu’elle fit partie de l’archiprêtré de Saint-Séverin, son clergé refusa de se servir de la liturgie de l’Eglise de Paris, et, pour protester contre son incorporation au diocèse et conserver aussi un semblant d’autonomie, se servit des livres à l’usage de Rome; cet état de choses subsista jusqu’en 1791. Saint-Médard demeura en dehors de Paris jusqu’à la Déclaration de
1052. L’archiprêtré de Saint-Séverin comprenait les dix-neuf paroisses situées sur la rive gauche de la Seine, y compris la petite banlieue. — 62 — Médard que celui de présentation à la cure privilège qui lui fut conservé jusqu’à la fin de l’ancien régime. En 1669, dix-sept ecclésiastiques, y compris le curé, étaient chargés d’assurer le service paroissial (1). Indépendante de l’église épiscopale de Paris comme relevant de Sainte-Geneviève, Saint-Médard suivit jusqu’au XVIIe siècle, dans la célébration de ses offices, l’ordre du chant et des cérémonies de l’abbaye. Obligé d’abandonner son rituel lorsqu’elle fit partie de l’archiprêtré de Saint-Séverin, son clergé refusa de se servir de la liturgie de l’Eglise de Paris, et, pour protester contre son incorporation au diocèse et conserver aussi un semblant d’autonomie, se servit des livres à l’usage de Rome; cet état de choses subsista jusqu’en 1791. Saint-Médard demeura en dehors de Paris jusqu’à la Déclaration de 1724, qui fit rentrer le bourg Saint-Marcel dans l’enceinte de la ville (2). Aux termes de cette Déclaration, Paris était et demeurait limitée de ce côté par « le Boulevart qui est derrière le Val de Grâce » et dudit Boulevart, en suivant la rue des Bourguignons, et en « prenant à gauche au bas de ladite rue des Bourguignons, suivant « la rue de l’Oursine jusqu’à la rue Mouffetard, entrant dans la « vieille rue Saint-Jacques, autrement dite la rue Censier, et suivant « ladite rue ». Le cimetière qui entourait Saint-Médard étant en bordure de la rue « Censier », l’église se trouvait donc à l’extrémité de Paris, intra muros. Tenue des registres de l’état civil. — Comme on le sait, les registres de l’état civil constatent les naissances, les mariages et les décès. Jusqu’au XVIe siècle il n’y eut point, à proprement parler, d’actes de l’état civil en France. C’est à peine si on en trouve quelques-uns antérieurs à cette époque. Dans sa notice sur les actes de l’état civil au XVIe siècle, M. Lucien Morlet, archiviste d’Eure-et-Loir, en a cité qui remontaient à l’année 1474. A Villedieu, dans le Loir-et-Cher, on a trouvé plusieurs actes de
prenant à gauche au bas de ladite rue des Bourguignons, suivant « la rue de l’Oursine jusqu’à la rue Mouffetard, entrant dans la « vieille rue Saint-Jacques, autrement dite la rue Censier, et suivant « ladite rue ». Le cimetière qui entourait Saint-Médard étant en bordure de la rue « Censier », l’église se trouvait donc à l’extrémité de Paris, intra muros. Tenue des registres de l’état civil. — Comme on le sait, les registres de l’état civil constatent les naissances, les mariages et les décès. Jusqu’au XVIe siècle il n’y eut point, à proprement parler, d’actes de l’état civil en France. C’est à peine si on en trouve quelques-uns antérieurs à cette époque. Dans sa notice sur les actes de l’état civil au XVIe siècle, M. Lucien Morlet, archiviste d’Eure-et-Loir, en a cité qui remontaient à l’année 1474. A Villedieu, dans le Loir-et-Cher, on a trouvé plusieurs actes de naissance tenus depuis 1479. Pour Paris on possède un recueil des mariages enregistrés en 1515 par le clergé de la petite église de Saint-Jean-en-Grève. Enfin on a retrouvé, en ces dernières années, un registre de baptême et de décès pour la ville de Châteaudun daté du 12 mars 1478 et les comptes tenus par un curé de la commune de Givry (Saône-et-Loire), des mariages célébrés et des décès survenus dans sa paroisse à partir de l’année 1335 (1). Ce dernier registre est le plus ancien que l’on connaisse. C’est à François Ier que revient l’honneur d'avoir comblé cette lacune dans nos institutions. ### CORRECTION ### Et pour ce, ils ont (l'abbé et le couvent) prisons, juges, greffiers, procureur fiscal et autres officiers de justice. A Paris, l'abbé de Sainte-Geneviève avait le droit de haute justice sur 54 rues de la capitale. Un grand nombre de collèges, chapitres, ... etc., dépendaient de l'abbaye. Pendant de longs siècles le pouvoir de donner licence dans toutes les facultés appartenait au chancelier de Sainte-Geneviève. Plus tard, à la suite des vives réclamations du chapitre de Notre-Dame, la chancellerie de l'Université appartint aux deux chancel Par son ordonnance de Villers-Cottret (août 1539), il ordonna l’enregistrement
les comptes tenus par un curé de la commune de Givry (Saône-et-Loire), des mariages célébrés et des décès survenus dans sa paroisse à partir de l’année 1335 (1). Ce dernier registre est le plus ancien que l’on connaisse. C’est à François Ier que revient l’honneur d'avoir comblé cette lacune dans nos institutions. ### CORRECTION ### Et pour ce, ils ont (l'abbé et le couvent) prisons, juges, greffiers, procureur fiscal et autres officiers de justice. A Paris, l'abbé de Sainte-Geneviève avait le droit de haute justice sur 54 rues de la capitale. Un grand nombre de collèges, chapitres, ... etc., dépendaient de l'abbaye. Pendant de longs siècles le pouvoir de donner licence dans toutes les facultés appartenait au chancelier de Sainte-Geneviève. Plus tard, à la suite des vives réclamations du chapitre de Notre-Dame, la chancellerie de l'Université appartint aux deux chancel Par son ordonnance de Villers-Cottret (août 1539), il ordonna l’enregistrement sur des livres spéciaux des naissances et des décès et chargea de ce soin les curés des paroisses à l’exclusion de tous officiers civils. Ces registres devaient être signés du curé ou de son vicaire et d’un notaire, et déposés chaque année au greffe du baillage ou sénéchal royal du ressort pour y être conservés et « y avoir recours quand mestier ou besoing sera ». Cette ordonnance fut complétée quarante années plus tard par l’ordonnance de Blois (mai 1579), dont l’article 181 disait : Pour éviter les preuves par témoins que l’on est souvent contraint de faire en justice, touchant les naissances, mariages, morts et enterrements de personnes, enjoignons à nos greffiers en chef de poursuivre, par chacun an, tous curés, ou leurs vicaires, du ressort de leurs sièges, d’apporter, dedans deux mois après la fin de chaque année, les registres des baptêmes, mariages et sépultures de leurs paroisses faits en icelle année. Grâce à ces deux ordonnances tous les Français, sans distinction, eurent leur état civil. Cependant cette institution ne se généralisa que fort lentement. C’est ainsi que pour Saint-Médard, notamment, il fallut plus d’un siècle et demi pour que les prêtres de cette église tinssent régulièrement les
ressort pour y être conservés et « y avoir recours quand mestier ou besoing sera ». Cette ordonnance fut complétée quarante années plus tard par l’ordonnance de Blois (mai 1579), dont l’article 181 disait : Pour éviter les preuves par témoins que l’on est souvent contraint de faire en justice, touchant les naissances, mariages, morts et enterrements de personnes, enjoignons à nos greffiers en chef de poursuivre, par chacun an, tous curés, ou leurs vicaires, du ressort de leurs sièges, d’apporter, dedans deux mois après la fin de chaque année, les registres des baptêmes, mariages et sépultures de leurs paroisses faits en icelle année. Grâce à ces deux ordonnances tous les Français, sans distinction, eurent leur état civil. Cependant cette institution ne se généralisa que fort lentement. C’est ainsi que pour Saint-Médard, notamment, il fallut plus d’un siècle et demi pour que les prêtres de cette église tinssent régulièrement les trois registres prescrits. Ce ne fut, en effet, qu’en 1642, c’est-à-dire trois années après l’ordonnance de Villers-Cottret que le clergé de cette église se conforma à la loi en ouvrant le registre destiné à mentionner les mariages. Ce registre fut complété en 1645 par celui relatif aux naissances. Quant aux décès il fallut attendre jusqu’en 1692, moins d’un siècle avant la Révolution, pour les voir constater officiellement dans la paroisse (2) indépendamment de la tenue des actes de l’état civil les paroisses inscrivaient aussi, sur des registres spéciaux, les testaments qui leur étaient remis ainsi que les déclarations de fiançailles qui leur étaient faites. Un extrait manuscrit (1), tiré de huit registres paroissiaux de Saint-Médard, pour la période commençant au 27 juin 1544 et se terminant au 20 décembre 1646, nous fait connaître le soin avec lequel le clergé d’alors transcrivait les volontés des paroissiens. Ce document, intitulé : Extrait des registres de l'Eglise paroissiale de Saint-Médard au faubourg SaintMarcel-le-Paris contenant les testaments faits par les particuliers domiciliés sur la dite paroisse et les inhumations faites en la même église depuis l'an en blanc, mentionne: Vingt-trois testaments, de l’année 1544 à l’année 1569 ; Seize décès, survenus du 18 août