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capital, le travail et la direction. Cette séparation est un fait qui s'impose. Or, du moment que les ouvriers deviennent actionnaires, il y a confusion. Le travailleur étant capitaliste, a des droits sur la direction. Autre fait économique : L'ouvrier a recours au syndicat afin de se mettre à même de traiter de puissance à puissance avec le patron pour obtenir une augmentation de salaire ou une diminution d'heures de travail. Du jour où son salaire dépendrait du rendement des actions ou de la participation aux bénéfices, le mouvement syndical s'arrêterait. Bien mieux, les conditions de la lutte industrielle seraient changées. Au lieu de la guerre d'employés à employeurs, ce serait la guerre d'usine à usine; — Enfin, l'ouvrier demanderait aux bénéfices l'accroissement de salaire qu'il arrache aux patrons et il serait le premier à réclamer la prolongation de son labeur. Il tomberait dans un esclavage volontaire pire que celui dont il se plaint aujourd'hui. Les Jaunes nous disent qu'ils attendent de la propriété industrielle la liberté, le respect de leurs semblables et le pain de chaque jour. Ils lui demandent trop. Elle est l'agent de la civilisation païenne; elle n'élève ni les esprits, ni les cœurs; elle n'est pas moralisatrice. Elle fera entrer dans le monde des travailleurs une misère de plus : l'avarice! et ce sera tout. Lorsque saint François d'Assise entreprit la réforme sociale du XIIIe siècle en relevant la condition des petits et des humbles, il en appela à la pauvreté. Enfin, l'alliance du travail français, si elle se réalisait, par impossible, serait un instrument de règne très puissant, mais rien ne s'opposerait à ce qu'il tombât aux mains de la Franc-Maçonnerie tout aussi bien que les syndicats rouges et la fédération socialiste elle-même. Ces difficultés mûrement étudiées, discutées de part et d'autre, ne furent pas jugées insolubles. C'est pourquoi l'assemblée décida que l'entreprise des Jaunes, fondée sur la justice et l'équité, pouvait suivre sa voie, dût-elle, en chemin, modifier, dans son sens, les faits économiques qu'on lui oppose. Un mois après, le 15 novembre de cette année 1904, Dieu rappela à Lui la grande âme
moralisatrice. Elle fera entrer dans le monde des travailleurs une misère de plus : l'avarice! et ce sera tout. Lorsque saint François d'Assise entreprit la réforme sociale du XIIIe siècle en relevant la condition des petits et des humbles, il en appela à la pauvreté. Enfin, l'alliance du travail français, si elle se réalisait, par impossible, serait un instrument de règne très puissant, mais rien ne s'opposerait à ce qu'il tombât aux mains de la Franc-Maçonnerie tout aussi bien que les syndicats rouges et la fédération socialiste elle-même. Ces difficultés mûrement étudiées, discutées de part et d'autre, ne furent pas jugées insolubles. C'est pourquoi l'assemblée décida que l'entreprise des Jaunes, fondée sur la justice et l'équité, pouvait suivre sa voie, dût-elle, en chemin, modifier, dans son sens, les faits économiques qu'on lui oppose. Un mois après, le 15 novembre de cette année 1904, Dieu rappela à Lui la grande âme qui avait provoqué cette décision. Ce fut une perte immense pour les Jaunes et le protagoniste. Revue du Monde Catholique.— 1er Juillet 1907. Enfin, ils ont des amis compromettants d’autant plus dangereux que leur dévouement est aussi sincère que bien intentionné. Leurs ennemis sont les socialistes de toutes nuances qui fondent, soit sur le collectivisme, soit sur le communisme, l’organisation professionnelle de l’avenir. Leurs adversaires sont les démocrates chrétiens de toutes les écoles. Parmi ceux-ci, les uns, légèrement teintés de socialisme, n'ayant qu'un programme économique indécis, semblent incliner vers les solutions collectivistes; les autres demandent aux pouvoirs publics les réformes nécessaires pour faire au peuple la place qui lui revient sans bouleverser l'ordre actuel. Les premiers ne veulent pas se mêler à la politique, mais ils proclament la République intangible; les seconds sont franchement républicains et n’hésitent pas à requérir le concours de la politique pour réaliser leur programme. Tous sont en froid avec les anciens partis. Leurs amis sont les patrons soucieux de l’avenir, les ouvriers férus du préjugé de la propriété, qui ont des économies ou se sentent capables d’en faire et, enfin, le troupeau indécis de ceux que l’on est convenu d'appeler les honnêtes gens. On désigne
fondent, soit sur le collectivisme, soit sur le communisme, l’organisation professionnelle de l’avenir. Leurs adversaires sont les démocrates chrétiens de toutes les écoles. Parmi ceux-ci, les uns, légèrement teintés de socialisme, n'ayant qu'un programme économique indécis, semblent incliner vers les solutions collectivistes; les autres demandent aux pouvoirs publics les réformes nécessaires pour faire au peuple la place qui lui revient sans bouleverser l'ordre actuel. Les premiers ne veulent pas se mêler à la politique, mais ils proclament la République intangible; les seconds sont franchement républicains et n’hésitent pas à requérir le concours de la politique pour réaliser leur programme. Tous sont en froid avec les anciens partis. Leurs amis sont les patrons soucieux de l’avenir, les ouvriers férus du préjugé de la propriété, qui ont des économies ou se sentent capables d’en faire et, enfin, le troupeau indécis de ceux que l’on est convenu d'appeler les honnêtes gens. On désigne ainsi la foule qui se résignerait à une évolution pour éviter la révolution qui l’épouvante. Les ennemis et les adversaires sont des syndicalistes sincères et convaincus; ils préconisent les syndicats tandis que les amis n’y voient qu’une maladie inévitable dont les nouveaux venus fourniront le sérum libérateur. Quelle est la situation des Jaunes dans la mêlée sociale? Comment se comportent-ils devant les attaques de leurs ennemis? Que répondent-ils aux critiques de leurs adversaires? Enfin, comment se défendent-ils de l’influence de leurs amis? La réponse à ces questions nous dira où ils en sont aujourd’hui. Ils ont à répondre à tous ceux qui s’occupaient déjà des questions ouvrières quand ils ont arboré leur couleur et lancé leur programme, car tous, chacun à son point de vue, discutent leur raison d’être et leur méthode. Les catholiques les premiers font observer qu’il n’est pas possible de se cantonner sur le terrain professionnel, qu’on ne fait rien sans doctrine et qu’il faut être confessionnels avec Jésus-Christ, ou doctrinaires avec les socialistes. — Que du reste la panacée de tous les maux dont nous souffrons ne saurait être la propriété industrielle, car tous les réformateurs évangéliques en ont appelé à la pauvreté et non à
situation des Jaunes dans la mêlée sociale? Comment se comportent-ils devant les attaques de leurs ennemis? Que répondent-ils aux critiques de leurs adversaires? Enfin, comment se défendent-ils de l’influence de leurs amis? La réponse à ces questions nous dira où ils en sont aujourd’hui. Ils ont à répondre à tous ceux qui s’occupaient déjà des questions ouvrières quand ils ont arboré leur couleur et lancé leur programme, car tous, chacun à son point de vue, discutent leur raison d’être et leur méthode. Les catholiques les premiers font observer qu’il n’est pas possible de se cantonner sur le terrain professionnel, qu’on ne fait rien sans doctrine et qu’il faut être confessionnels avec Jésus-Christ, ou doctrinaires avec les socialistes. — Que du reste la panacée de tous les maux dont nous souffrons ne saurait être la propriété industrielle, car tous les réformateurs évangéliques en ont appelé à la pauvreté et non à la propriété. Les Jaunes répondent qu’ils ont une doctrine qui est à eux comme à tout le monde, qu’elle a suffi à dix-neuf siècles de civilisation, qu’elle suffira au XXe. Que par le fait qu’ils ne sont pas contre le Christ ils sont avec Lui autant qu’ils peuvent et doivent l’être, n’étant ni théologiens, ni philosophes, ni politiques, mais simplement ouvriers, membres d’une fédération qui s'occupe d’intérêts et non d’une école qui arrange des doctrines et formule des systèmes. — Que toutes les fois que les ouvriers sont sortis du terrain professionnel, ils sont tombés soit dans les erreurs du collectivisme soit dans l’impuissante stérilité des catholiques. Que si la propriété n’est pas moralisatrice par essence, il n’en est pas moins vrai qu’un certain bien-être est l’auxiliaire nécessaire de la vertu. — Que bien loin de développer l’avarice et l’égoïsme, il fournit le moyen de travailler au bien public. Témoin les ouvriers propriétaires, petits patrons de Paris, dont la sagesse politique et sociale donne de si belles espérances de relèvement. La fortune n’aboutit au scandale que lorsqu’elle dépasse la mesure et qu’elle dispense de la loi du travail. Que le bien-être mis à la portée de tous rendra les fortunes
l’être, n’étant ni théologiens, ni philosophes, ni politiques, mais simplement ouvriers, membres d’une fédération qui s'occupe d’intérêts et non d’une école qui arrange des doctrines et formule des systèmes. — Que toutes les fois que les ouvriers sont sortis du terrain professionnel, ils sont tombés soit dans les erreurs du collectivisme soit dans l’impuissante stérilité des catholiques. Que si la propriété n’est pas moralisatrice par essence, il n’en est pas moins vrai qu’un certain bien-être est l’auxiliaire nécessaire de la vertu. — Que bien loin de développer l’avarice et l’égoïsme, il fournit le moyen de travailler au bien public. Témoin les ouvriers propriétaires, petits patrons de Paris, dont la sagesse politique et sociale donne de si belles espérances de relèvement. La fortune n’aboutit au scandale que lorsqu’elle dépasse la mesure et qu’elle dispense de la loi du travail. Que le bien-être mis à la portée de tous rendra les fortunes scandaleuses plus rares et élèvera le niveau de la moralité. Il aura une autre conséquence plus heureuse encore : De même que la petite propriété rurale a été la sauvegarde de la grande, ainsi les parts ouvrières de la propriété industrielle seront le salut du capital indispensable aux vastes entreprises. Après les catholiques, voici les socialistes ! « Tous les Jaunes, à l’heure actuelle, sont d’anciens rouges ! » On comprend après ce loyal aveu de Biétry la haine des socialistes à l’égard de ces frères qui ont changé de couleur en abjurant la religion collectiviste pour réclamer leur droit à la propriété. On comprendrait peut-être moins la colère des Jaunes à l’égard des rouges si elle ne s’expliquait par des désillusions et des faits personnels. Ceux-ci traitent couramment ceux-là de traîtres et de transfuges ; ils les accusent de s’être vendus aux patrons et de faire échec aux revendications des travailleurs. Ceux-là reprochent à ceux-ci de s’être inféodés à la politique et de s’être laissés domestiquer par le gouvernement qui les soutient de ses subventions. Ce sont des injures, et les injures ne sont pas des raisons. Examinons froidement la situation réciproque des Jaunes et des rouges, et nous
Après les catholiques, voici les socialistes ! « Tous les Jaunes, à l’heure actuelle, sont d’anciens rouges ! » On comprend après ce loyal aveu de Biétry la haine des socialistes à l’égard de ces frères qui ont changé de couleur en abjurant la religion collectiviste pour réclamer leur droit à la propriété. On comprendrait peut-être moins la colère des Jaunes à l’égard des rouges si elle ne s’expliquait par des désillusions et des faits personnels. Ceux-ci traitent couramment ceux-là de traîtres et de transfuges ; ils les accusent de s’être vendus aux patrons et de faire échec aux revendications des travailleurs. Ceux-là reprochent à ceux-ci de s’être inféodés à la politique et de s’être laissés domestiquer par le gouvernement qui les soutient de ses subventions. Ce sont des injures, et les injures ne sont pas des raisons. Examinons froidement la situation réciproque des Jaunes et des rouges, et nous constaterons, non sans surprise, qu’ils sont à peu près d'accord sur le terrain des intérêts professionnels et qu’ils ne sont divisés que par une question de méthode et de doctrine dont ils n’ont que faire ni les uns ni les autres. Jaunes et rouges formulent contre l’organisation du travail les mêmes critiques, exhalent les mêmes plaintes et font entendre les mêmes revendications. Rouges et Jaunes ont recours aux syndicats pour conquérir la liberté, le respect de leurs semblables et le droit à la vie. De part et d’autre, même point de départ, même moyen, même but ! Bien mieux, même vision d’avenir et même idéal ! Cet idéal commun met la propriété industrielle aux mains des ouvriers. C’est ici que se produit la division et que se creuse un abîme entre les uns et les autres. Pour atteindre à l'idéal, les rouges en appellent à la nationalisation du capital et à la mainmise de l’Etat sur la direction des entreprises; ils recourent à la violence et comptent sur la révolution. Les Jaunes se contentent du travail individuel, appuyé sur les forces syndicales et aidé par une législation vraiment sociale. Ils préfèrent la logique à la violence, attendent beaucoup d’eux-mêmes, poussent
mêmes critiques, exhalent les mêmes plaintes et font entendre les mêmes revendications. Rouges et Jaunes ont recours aux syndicats pour conquérir la liberté, le respect de leurs semblables et le droit à la vie. De part et d’autre, même point de départ, même moyen, même but ! Bien mieux, même vision d’avenir et même idéal ! Cet idéal commun met la propriété industrielle aux mains des ouvriers. C’est ici que se produit la division et que se creuse un abîme entre les uns et les autres. Pour atteindre à l'idéal, les rouges en appellent à la nationalisation du capital et à la mainmise de l’Etat sur la direction des entreprises; ils recourent à la violence et comptent sur la révolution. Les Jaunes se contentent du travail individuel, appuyé sur les forces syndicales et aidé par une législation vraiment sociale. Ils préfèrent la logique à la violence, attendent beaucoup d’eux-mêmes, poussent à l’évolution et comptent sur le temps. Dans l'hypothèse collectiviste des rouges, l'État entre dans tous les droits du capital en devenant propriétaire; il dispose à son gré de la direction et se trouve seul maître du travail qu'il distribue comme il en répartit les produits sans avoir d'autres comptes à rendre que ceux qu'il se doit à lui-même. On sait ce que vaut cette responsabilité des gouvernements parlementaires. Chez les Jaunes, la propriété industrielle est également collective; mais elle appartient aux ouvriers; l'État y demeure étranger. Ce sont les ouvriers qui entrent dans les droits du capital. Chacun d'eux est propriétaire au prorata des actions qu'il a pu acquérir; réunis en assemblée d'actionnaires, nommant le Conseil d'administration, contrôlant la direction, ils sont vraiment maîtres de leur travail. La répartition des produits se fait d'elle-même en toute équité et en toute justice, tant à titre de salaire que sous forme de dividende. Admettons que nous ayons poussé le tableau au noir, en décrivant l'hypothèse socialiste et qu'on puisse atténuer par les lois l'omnipotence de l'État. L'État n'en restera pas moins propriétaire et par là maître du travail. — Qu'on ne parle pas de liberté, car là où l'État dispose du
à rendre que ceux qu'il se doit à lui-même. On sait ce que vaut cette responsabilité des gouvernements parlementaires. Chez les Jaunes, la propriété industrielle est également collective; mais elle appartient aux ouvriers; l'État y demeure étranger. Ce sont les ouvriers qui entrent dans les droits du capital. Chacun d'eux est propriétaire au prorata des actions qu'il a pu acquérir; réunis en assemblée d'actionnaires, nommant le Conseil d'administration, contrôlant la direction, ils sont vraiment maîtres de leur travail. La répartition des produits se fait d'elle-même en toute équité et en toute justice, tant à titre de salaire que sous forme de dividende. Admettons que nous ayons poussé le tableau au noir, en décrivant l'hypothèse socialiste et qu'on puisse atténuer par les lois l'omnipotence de l'État. L'État n'en restera pas moins propriétaire et par là maître du travail. — Qu'on ne parle pas de liberté, car là où l'État dispose du travail, il ne reste que la pire des servitudes. On pourrait nous accuser d'avoir vu le rêve des Jaunes tout en beau, mais on ne niera pas qu'en ce rêve, les ouvriers étant propriétaires conservent par là même la maîtrise de leur personne et de leurs bras. C'est ce que les anciens appelaient la liberté. Voilà donc des ouvriers unis en des aspirations communes, en des rêves identiques, d'accord sur tous leurs intérêts professionnels, se faisant une guerre sans merci à propos d'une doctrine, le socialisme ! Il est vrai que le socialisme est passé à l'état de religion, il a remplacé l'Évangile dans l'âme populaire; or les guerres religieuses sont impitoyables! A quoi bon relever les injures qui, de part et d'autre, tiennent lieu de raisons dans cette lutte fratricide? Nous ne faisons pas le procès des socialistes, nous nous occupons des Jaunes et les arguments de quelque valeur que leurs ennemis leur opposent vont se présenter sous la plume ou sur les lèvres de leurs adversaires. Pourquoi distinguer les ennemis et les adversaires? Les ennemis sont socialistes, les adversaires sont chrétiens; les ennemis obéissent à la haine, les adversaires font profession de charité; les ennemis emploient l'injure, ils
les anciens appelaient la liberté. Voilà donc des ouvriers unis en des aspirations communes, en des rêves identiques, d'accord sur tous leurs intérêts professionnels, se faisant une guerre sans merci à propos d'une doctrine, le socialisme ! Il est vrai que le socialisme est passé à l'état de religion, il a remplacé l'Évangile dans l'âme populaire; or les guerres religieuses sont impitoyables! A quoi bon relever les injures qui, de part et d'autre, tiennent lieu de raisons dans cette lutte fratricide? Nous ne faisons pas le procès des socialistes, nous nous occupons des Jaunes et les arguments de quelque valeur que leurs ennemis leur opposent vont se présenter sous la plume ou sur les lèvres de leurs adversaires. Pourquoi distinguer les ennemis et les adversaires? Les ennemis sont socialistes, les adversaires sont chrétiens; les ennemis obéissent à la haine, les adversaires font profession de charité; les ennemis emploient l'injure, ils discutent moins qu'ils n'outraget; les adversaires ne voudraient pas injurier, ils se bornent d'ordinaire à signaler le mouvement jaune comme un mouvement patronal et les Jaunes comme des serviteurs conscients ou inconscients du capital. Arrêtons-nous à cette accusation et serrons-la de près, car toute la question est là. Si le mouvement jaune est un mouvement patronal, si les Jaunes sont les chiens de garde du capital, enregistrons leurs syndicats à côté des syndicats confessionnels qui n'ont jamais vécu et passons. La réforme va du dedans au dehors; la réforme du monde ouvrier doit sortir de l'âme populaire. Les catholiques ont essayé de la faire pénétrer du dehors au dedans à l'aide des cercles, des syndicats mixtes, de la corporation; ils ont été repoussés avec perte. Si le mouvement jaune est un mouvement patronal, il tombera comme tombèrent les entreprises illusoires qui l'ont précédé, ne laissant après lui que de vains regrets. Nous l'avons dit : le mouvement jaune a son point de départ logique dans l'attachement atavique et naturel des ouvriers à la propriété individuelle. Le ciel collectiviste est lointain, il ne séduit pas tout le monde ; à le contempler froidement, on finit par y apercevoir l'esclavage sous la
mouvement jaune est un mouvement patronal, si les Jaunes sont les chiens de garde du capital, enregistrons leurs syndicats à côté des syndicats confessionnels qui n'ont jamais vécu et passons. La réforme va du dedans au dehors; la réforme du monde ouvrier doit sortir de l'âme populaire. Les catholiques ont essayé de la faire pénétrer du dehors au dedans à l'aide des cercles, des syndicats mixtes, de la corporation; ils ont été repoussés avec perte. Si le mouvement jaune est un mouvement patronal, il tombera comme tombèrent les entreprises illusoires qui l'ont précédé, ne laissant après lui que de vains regrets. Nous l'avons dit : le mouvement jaune a son point de départ logique dans l'attachement atavique et naturel des ouvriers à la propriété individuelle. Le ciel collectiviste est lointain, il ne séduit pas tout le monde ; à le contempler froidement, on finit par y apercevoir l'esclavage sous la main de l'État. En attendant, on voyait les grèves qui doivent y conduire fomentées tantôt par la politique dont elles servent les desseins, tantôt par les patrons eux-mêmes dont elles font les affaires, laissant les travailleurs dans une misère plus profonde. Les doutes se multipliaient, les défiances éveillées grandissaient. C'est dans ces dispositions que les ouvriers du Creusot et de Montceau-les-Mines se virent brutalement contraints par une minorité rouge à cesser le travail et à traîner la grève. Ils se révoltèrent! Quoi de plus naturel! Ils eurent la pensée d'en appeler à la puissance syndicale pour résister à la tyrannie des syndicats rouges. Quoi de plus naturel encore? Nous avons assisté à la naissance de ce mouvement, nous connaissons quelques-uns des promoteurs, nous pourrions les nommer; disons simplement qu'ils sont ouvriers, vraiment ouvriers. Qu'ils aient, dans le désarroi de la première heure, cherché un appui chez les patrons, ou que les patrons leur aient apporté un concours peut-être égoïste, qu'ils aient lié le parti? Cela paraît si naturel qu'il faudrait s'étonner s'il en était autrement. Il est naturel encore que les patrons, ennemis de tous les syndicats rouges, jaunes ou verts, n'aient rien négligé pour rester maîtres de ces groupements
dans ces dispositions que les ouvriers du Creusot et de Montceau-les-Mines se virent brutalement contraints par une minorité rouge à cesser le travail et à traîner la grève. Ils se révoltèrent! Quoi de plus naturel! Ils eurent la pensée d'en appeler à la puissance syndicale pour résister à la tyrannie des syndicats rouges. Quoi de plus naturel encore? Nous avons assisté à la naissance de ce mouvement, nous connaissons quelques-uns des promoteurs, nous pourrions les nommer; disons simplement qu'ils sont ouvriers, vraiment ouvriers. Qu'ils aient, dans le désarroi de la première heure, cherché un appui chez les patrons, ou que les patrons leur aient apporté un concours peut-être égoïste, qu'ils aient lié le parti? Cela paraît si naturel qu'il faudrait s'étonner s'il en était autrement. Il est naturel encore que les patrons, ennemis de tous les syndicats rouges, jaunes ou verts, n'aient rien négligé pour rester maîtres de ces groupements nouveaux et les détourner de leur tâche professionnelle. Oui! ils y ont fait entrer leurs créatures, ils en ont acheté les meneurs ou les ont éloignés. Ils ont prodigué l'argent et là où ils ont atteint leur but, où ils sont les maîtres, le syndicat jaune ressemble à ces canons contre la grêle que l'on aperçoit dans les villes de la Bourgogne et qui ne servent qu'aux heures d'orage. Il existe, on l'entretient, on le fait briller au besoin, mais on ne le laisse agir qu'aux heures de grève. C'est un spectacle singulier! Les syndicats se prennent au sérieux : ils veulent, un jour de fête, descendre dans la rue pour manifester, on les en dissuade : Il ne faut pas provoquer les adversaires! On les invite à un Congrès des syndicats indépendants, ils se disposent à répondre à l'invitation. On leur fait observer que le plus sûr moyen de rester indépendant est de ne se rallier à personne ! Ils parlent de se fédérer : on lève les bras au ciel. Nous sommes assez forts; laissons la fédération aux syndicats qui ne se suffisent pas. Le syndicat jaune ainsi pratiqué n'existe pas, il ne compte pas pour les ouvriers