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vivait de 656 à 727. La légende raconte que, grand chasseur, comme il chassait un jour de Vendredi-Saint, il vit venir vers lui un cerf portant entre ses bois une croix lumineuse : tombant à genoux, Hubert adora cette croix et, quand il se releva, le cerf avait disparu ; c'est à cause de ce fait merveilleux que les chasseurs l'ont choisi pour patron. L'autre saint Hubert fut moine à Brétigny, aujourd'hui dans l'Oise, mais alors du diocèse de Soissons ; il vécut de 695 à 715 ; filleul du premier, à ce titre il fut, comme lui, invoqué contre la rage ; mais c'est à l'évêque de Liège que se rapporte le pèlerinage de Limé, dont l'origine remonterait aux incursions des Normands. On suppose, en effet, que les religieux de la célèbre abbaye de Saint-Hubert, dans la forêt des Ardennes, craignant pour la sûreté des reliques de leur saint patron déposées en leur église, les envoyèrent à Limé, où elles attirèrent de nombreux pèlerins. Pourquoi choisirent-ils ce lieu ? C'est ce qu'on ignore. Plus tard, reprenant possession du précieux dépôt, ils y laissèrent, en témoignage de reconnaissance, une phalange du petit doigt. Le culte de saint Hubert était dès lors établi à Limé, car cette relique, si minime qu'elle fût, continua d'y attirer un grand concours de pèlerins et il s'y forma une confrérie des plus fameuses. Le savant M. Prioux, natif de cette localité, nous a conservé, sous sa forme naïve, l'invocation que le peuple adressait à saint Hubert : Saint Hubert glorieux, Dieu me soit amoureux, De trois choses me défends : De la nuit du serpent (du péché), Mauvais loup, mauvais chien, Mauvaises bêtes enragées Ne puissent m'approcher, Me voir ni me toucher Non plus qu'étoile au ciel. Il faut croire que la protection de saint Hubert envers les habitants fut efficace, car la tradition rapporte que jamais aucune bête enragée ne causa le moindre mal sur le territoire de cette commune. L'évêque de Soissons, Languet de Gergy, plusieurs grands vicaires et archidiacres révérèrent et approuvèrent la relique de Limé dans le cours de leurs visites.
lors établi à Limé, car cette relique, si minime qu'elle fût, continua d'y attirer un grand concours de pèlerins et il s'y forma une confrérie des plus fameuses. Le savant M. Prioux, natif de cette localité, nous a conservé, sous sa forme naïve, l'invocation que le peuple adressait à saint Hubert : Saint Hubert glorieux, Dieu me soit amoureux, De trois choses me défends : De la nuit du serpent (du péché), Mauvais loup, mauvais chien, Mauvaises bêtes enragées Ne puissent m'approcher, Me voir ni me toucher Non plus qu'étoile au ciel. Il faut croire que la protection de saint Hubert envers les habitants fut efficace, car la tradition rapporte que jamais aucune bête enragée ne causa le moindre mal sur le territoire de cette commune. L'évêque de Soissons, Languet de Gergy, plusieurs grands vicaires et archidiacres révérèrent et approuvèrent la relique de Limé dans le cours de leurs visites. À la demande de Louis-Norbert Jeannet, curé du lieu, elle fut solennellement transférée, le 17 novembre 1735, d'une châsse qui n'était point « assez décente », en une nouvelle faite avec les deniers provenant des fonds de la confrérie. On conserve, dans les archives de la fabrique, le procès-verbal de cette translation faite par Hubert Varlet, curé de Paars et doyen de Bazoches, en présence de Simon Fayol, chanoine régulier de l'abbaye Saint-Yved de Braine, prieur-cure de Cerseuil, François Lemoyne, curé de Bazoches, et des notables du pays. On y lit qu'un témoin, messire Philippe Leseur de Baine, seigneur de Limé, déclara qu'étant allé en pèlerinage au grand Saint-Hubert, les maiestres et greffiers de la justice du lieu, et les religieux de cette abbaye dont l'un, dom Martin, âgé de plus de 80 ans, lui avaient dit que, selon la renommée publique, il manquait au corps du saint une articulation du doigt qui serait celle qu'on vénérait à Limé. « Ces saintes reliques, dit encore le procès-verbal, ont attiré de tout temps un grand concours de peuples qui viennent faire toucher des linges et vêtements pour obtenir guérison des maladies ou en être préservés, notamment ceux et celles qui avaient
cette translation faite par Hubert Varlet, curé de Paars et doyen de Bazoches, en présence de Simon Fayol, chanoine régulier de l'abbaye Saint-Yved de Braine, prieur-cure de Cerseuil, François Lemoyne, curé de Bazoches, et des notables du pays. On y lit qu'un témoin, messire Philippe Leseur de Baine, seigneur de Limé, déclara qu'étant allé en pèlerinage au grand Saint-Hubert, les maiestres et greffiers de la justice du lieu, et les religieux de cette abbaye dont l'un, dom Martin, âgé de plus de 80 ans, lui avaient dit que, selon la renommée publique, il manquait au corps du saint une articulation du doigt qui serait celle qu'on vénérait à Limé. « Ces saintes reliques, dit encore le procès-verbal, ont attiré de tout temps un grand concours de peuples qui viennent faire toucher des linges et vêtements pour obtenir guérison des maladies ou en être préservés, notamment ceux et celles qui avaient eu le malheur d'être mordus par des bêtes enragées, lesquels ont souvent ressenti la protection sensible de ce grand saint, n'ayant encouru aucun dommage de leurs blessures. » Et le procès-verbal cite entre autres un habitant de Sancy, lequel assura qu'ayant été mordu d'une bête enragée il avait été préservé de la rage après être venu invoquer à Limé la protection de saint Hubert. Parmi les nombreux miracles qu'accomplit saint Hubert, un biographe du XVIIe siècle cite celui-ci, dans lequel il faut sans doute voir l'origine de son privilège de guérir de la rage. Un homme enragé étant un jour entré dans une église où prêchait le saint, tous les assistants s'enfuirent d'appréhension. Alors Hubert le conjura et, l'ayant guéri, l'envoya rappeler les fidèles ; ceux-ci, le voyant tranquille et de sens rassis, ne pouvant attribuer sa guérison qu'à un prodige, rentrèrent dans l'église. Dans la suite, ce ne fut pas seulement contre la rage qu'on invoqua saint Hubert, mais encore pour les frénétiques, les lunatiques, les insensés, les ensorcelés, les possédés du mal caduc, enfin tous maux semblables du corps ou de l'esprit. Ce pèlerinage comportait des pratiques bizarres et des observances hygiéniques dont le but n'est pas facile
de la rage après être venu invoquer à Limé la protection de saint Hubert. Parmi les nombreux miracles qu'accomplit saint Hubert, un biographe du XVIIe siècle cite celui-ci, dans lequel il faut sans doute voir l'origine de son privilège de guérir de la rage. Un homme enragé étant un jour entré dans une église où prêchait le saint, tous les assistants s'enfuirent d'appréhension. Alors Hubert le conjura et, l'ayant guéri, l'envoya rappeler les fidèles ; ceux-ci, le voyant tranquille et de sens rassis, ne pouvant attribuer sa guérison qu'à un prodige, rentrèrent dans l'église. Dans la suite, ce ne fut pas seulement contre la rage qu'on invoqua saint Hubert, mais encore pour les frénétiques, les lunatiques, les insensés, les ensorcelés, les possédés du mal caduc, enfin tous maux semblables du corps ou de l'esprit. Ce pèlerinage comportait des pratiques bizarres et des observances hygiéniques dont le but n'est pas facile à comprendre : piété naïve empreinte de fortes teintes de superstition. D'abord on appliquait sur le front du mordu le « fer de saint Hubert », qui était une clef, en mémoire de la clef d'or que lui remit saint Pierre lui-même, lors de sa consécration épiscopale, comme marque du pouvoir qu'il recevait de lier et de délier. Puis on faisait également, sur le front, une légère incision dans laquelle on introduisait une petite parcelle d'une étole miraculeuse envoyée par la Sainte-Vierge à saint Hubert ou, tout simplement, selon d'autres, présent du pape Sergius. M. Albert Babeau (Le village sous l'ancien régime, p. 296) raconte à ce propos que, dans je ne sais plus quelle localité où un chien enragé avait fait des victimes, « la population affolée ne fut rassurée que lorsque les blessés et quelques autres habitants furent allés en pèlerinage dans la forêt des Ardennes à Saint-Hubert, où on les inséra, sous la peau du front, un petit morceau de l'étole du saint ». La personne mordue devait en outre faire une neuvaine en observant les prescriptions suivantes : 1° se confesser et communier les neufs jours consécutifs ; — 2° se coucher dans des draps blancs
pouvoir qu'il recevait de lier et de délier. Puis on faisait également, sur le front, une légère incision dans laquelle on introduisait une petite parcelle d'une étole miraculeuse envoyée par la Sainte-Vierge à saint Hubert ou, tout simplement, selon d'autres, présent du pape Sergius. M. Albert Babeau (Le village sous l'ancien régime, p. 296) raconte à ce propos que, dans je ne sais plus quelle localité où un chien enragé avait fait des victimes, « la population affolée ne fut rassurée que lorsque les blessés et quelques autres habitants furent allés en pèlerinage dans la forêt des Ardennes à Saint-Hubert, où on les inséra, sous la peau du front, un petit morceau de l'étole du saint ». La personne mordue devait en outre faire une neuvaine en observant les prescriptions suivantes : 1° se confesser et communier les neufs jours consécutifs ; — 2° se coucher dans des draps blancs ; — 3° boire dans un verre et ne point baisser la tête pour boire aux fontaines ; — 4° boire du vin mélangé d'eau ou bien de l'eau pure; — 5° manger seulement du pain blanc ou autre, de la chair de porc, mais d'un mâle âgé d'un an au moins, du poisson, mais à écailles, des œufs, mais durs ; toutes ces choses devaient être mangées froides ; — 6° ne pas se ptigner les cheveux pendant quarante jours à dater de l'incision ; — 7° le dixième jour après l'incision, se faire délier le bandeau serrant le front par un prêtre qui était tenu de le brûler et d'en jeter les cendres dans la piscine de la sacristie ; — 8° enfin célébrer tous les ans dévotement la fête de saint Hubert le 3 novembre. « C'est ensuite de ce régime, dit l'historien, qu'il plaît à Dieu d'accorder la guérison aux malades. » Une autre particularité de ce pèlerinage, c'était de donner le répit ; c'est ce que nous apprend Carlier. « On va, dit-il, prendre répit contre la rage à Limé près de Braine. » Cela signifie que ceux qui l'avaient accompli dans les conditions prescrites,
au moins, du poisson, mais à écailles, des œufs, mais durs ; toutes ces choses devaient être mangées froides ; — 6° ne pas se ptigner les cheveux pendant quarante jours à dater de l'incision ; — 7° le dixième jour après l'incision, se faire délier le bandeau serrant le front par un prêtre qui était tenu de le brûler et d'en jeter les cendres dans la piscine de la sacristie ; — 8° enfin célébrer tous les ans dévotement la fête de saint Hubert le 3 novembre. « C'est ensuite de ce régime, dit l'historien, qu'il plaît à Dieu d'accorder la guérison aux malades. » Une autre particularité de ce pèlerinage, c'était de donner le répit ; c'est ce que nous apprend Carlier. « On va, dit-il, prendre répit contre la rage à Limé près de Braine. » Cela signifie que ceux qui l'avaient accompli dans les conditions prescrites, étaient doués du pouvoir d'arrêter chez les autres les effets du venin en leur donnant un délai de quarante jours pour accomplir eux-mêmes le pèlerinage. Comme on peut le remarquer, ce pèlerinage est l'un des rares ne comportant pas de fontaine ; cela se conçoit, les personnes atteintes de la rage ayant horreur de l'eau et, d'après la prescription rappelée plus haut, ne devant point « baisser la tête pour boire aux fontaines. » Que reste-t-il de cette dévotion à saint Hubert ? Dans l'église démolie, avant guerre, une chapelle sous le vocable de ce saint et la relique renfermée dans la châsse de 1735, grossièrement sculptée, et dont l'ouverture a été faite le 17 octobre 1807 par M. Soher, doyen de Braine et, en dernier lieu, le 15 mars 1853 par M. Lecomte, aussi doyen de Braine. Les mordus, comme on disait, ont oublié le chemin de Limé pour prendre celui de l'Institut Pasteur. E. BOUCHEL. 16 janvier 1925. De Courcelles à Limé LES PONTS de la Vesle Situés l'un en face de l'autre, mais séparés par la Vesle, Courcelles et Limé durent avoir, dès les temps anciens, des moyens de communication. Les historiens signalent, dès l'époque gallo-romaine, un
rage ayant horreur de l'eau et, d'après la prescription rappelée plus haut, ne devant point « baisser la tête pour boire aux fontaines. » Que reste-t-il de cette dévotion à saint Hubert ? Dans l'église démolie, avant guerre, une chapelle sous le vocable de ce saint et la relique renfermée dans la châsse de 1735, grossièrement sculptée, et dont l'ouverture a été faite le 17 octobre 1807 par M. Soher, doyen de Braine et, en dernier lieu, le 15 mars 1853 par M. Lecomte, aussi doyen de Braine. Les mordus, comme on disait, ont oublié le chemin de Limé pour prendre celui de l'Institut Pasteur. E. BOUCHEL. 16 janvier 1925. De Courcelles à Limé LES PONTS de la Vesle Situés l'un en face de l'autre, mais séparés par la Vesle, Courcelles et Limé durent avoir, dès les temps anciens, des moyens de communication. Les historiens signalent, dès l'époque gallo-romaine, un pont à l'extrémité de la villa d'Ancy, dont les fouilles de MM. de Saint-Marceaux et Moreau nous ont révélé l'importance et la richesse : c'est le pont d'Ancy, auquel, dit Prioux, aboutissaient plusieurs chemins et dont, dans les basses eaux, on reconnaît l'emplacement à d'énormes pierres employées dans sa construction. Il y avait au moyen-âge, sur le territoire de Courcelles, au lieudit la Malmaison, une forteresse ; on voit encore la place des fossés qui l'entouraient sur trois côtés, le quatrième étant formé par la Vesle. L'historien du Valois, Cartier, nous apprend que cette forteresse communiquait avec l'autre rive : il y avait donc là un second pont. Un autre passage, dont seules se souviennent les personnes âgées, était situé un peu plus haut : une surélévation du terrain marque la direction du sentier qui y menait. Oh ! il était bien simple ! Des pieux, pas très gros, par-dessus des madriers et des parapets si rapprochés qu'un homme ne pouvait s'y engager avec son enfant à la main : on appelait cela « passer sur la bûche ». Quand je le connus, il devait être bien vieux ; il branlait sur ses pieds, ses bûches branlaient et aussi ses
Il y avait au moyen-âge, sur le territoire de Courcelles, au lieudit la Malmaison, une forteresse ; on voit encore la place des fossés qui l'entouraient sur trois côtés, le quatrième étant formé par la Vesle. L'historien du Valois, Cartier, nous apprend que cette forteresse communiquait avec l'autre rive : il y avait donc là un second pont. Un autre passage, dont seules se souviennent les personnes âgées, était situé un peu plus haut : une surélévation du terrain marque la direction du sentier qui y menait. Oh ! il était bien simple ! Des pieux, pas très gros, par-dessus des madriers et des parapets si rapprochés qu'un homme ne pouvait s'y engager avec son enfant à la main : on appelait cela « passer sur la bûche ». Quand je le connus, il devait être bien vieux ; il branlait sur ses pieds, ses bûches branlaient et aussi ses parapets. Mais quoi ? Il faut pourtant passer sur ce pont chancelant ! On voit qu'il était aussi dangereux que peu praticable, son remplacement s'imposait. Il fut remplacé encore un peu plus haut, en 1858, par un pont tout en bois également, établi sur pilots enfoncés à l'aide d'une chèvre et d'un mouton. Le père Dhuys, charpentier à Courcelles, commandait la manœuvre et lorsque, le mouton arrivé au haut de sa course, il avait crié : « Oh !... hisse-là ! », la pesante masse de fonte retombait sur la tête du piloti cerclé de fer. Pour nous, enfants, c'était nouveau et bien amusant ! Le nom du constructeur était rappelé sur le parapet d'amont par ses initiales : P. Q. (Paul Quiton, de Limé), suivies de la date : ce fut le premier trait d'union entre les chemins vicinaux de Courcelles et de Limé. Vint un temps où ce pont, fatigué par les lourds transports modernes, branlant, lui aussi, sur ses pilots, devint d'un usage dangereux, qui obligea à en construire un autre. Ce fut en 1914. Celui-ci, entièrement métallique, reposait sur des culées construites par M. Mulette, entrepreneur à Bourg : il avait 20 mètres de long et
et d'un mouton. Le père Dhuys, charpentier à Courcelles, commandait la manœuvre et lorsque, le mouton arrivé au haut de sa course, il avait crié : « Oh !... hisse-là ! », la pesante masse de fonte retombait sur la tête du piloti cerclé de fer. Pour nous, enfants, c'était nouveau et bien amusant ! Le nom du constructeur était rappelé sur le parapet d'amont par ses initiales : P. Q. (Paul Quiton, de Limé), suivies de la date : ce fut le premier trait d'union entre les chemins vicinaux de Courcelles et de Limé. Vint un temps où ce pont, fatigué par les lourds transports modernes, branlant, lui aussi, sur ses pilots, devint d'un usage dangereux, qui obligea à en construire un autre. Ce fut en 1914. Celui-ci, entièrement métallique, reposait sur des culées construites par M. Mulette, entrepreneur à Bourg : il avait 20 mètres de long et coûta de 40 à 50.000 francs ; à peine était-il achevé lors de la déclaration de guerre ; il n'eut qu'une durée éphémère. On se rappelle combien précipitée fut notre retraite de fin août et commencement de septembre 1914 ; si précipitée que j'entendis un officier dire à sa troupe harassée : « Allons, mes enfants, dépêchons-nous, nous sommes de douze heures en retard ». Il fallait arrêter l'ennemi par la destruction du pont. Le capitaine de Sampigny, du 10e hussards, fut chargé de cette opération, qui eut lieu le mercredi 7 septembre, à onze heures du matin : le pont partagé en deux par le milieu, chaque partie s'affaissa dans la rivière. Dix jours passent, avec des alternatives de bonnes et de mauvaises nouvelles souvent fantaisistes. La victoire de la Marne a eu lieu. Le samedi 12 septembre, à dix heures du matin, le dernier officier allemand déjeunait sur ma fenêtre de pain, de beurre et de confitures réquisitionnés chez le garde champêtre, et à midi débouchaient, dans la grande rue, les Anglais qui avaient passé la Vesle à gué, les eaux étant très basses à cause de la grande sécheresse. Vite on rendit le passage praticable pour le
harassée : « Allons, mes enfants, dépêchons-nous, nous sommes de douze heures en retard ». Il fallait arrêter l'ennemi par la destruction du pont. Le capitaine de Sampigny, du 10e hussards, fut chargé de cette opération, qui eut lieu le mercredi 7 septembre, à onze heures du matin : le pont partagé en deux par le milieu, chaque partie s'affaissa dans la rivière. Dix jours passent, avec des alternatives de bonnes et de mauvaises nouvelles souvent fantaisistes. La victoire de la Marne a eu lieu. Le samedi 12 septembre, à dix heures du matin, le dernier officier allemand déjeunait sur ma fenêtre de pain, de beurre et de confitures réquisitionnés chez le garde champêtre, et à midi débouchaient, dans la grande rue, les Anglais qui avaient passé la Vesle à gué, les eaux étant très basses à cause de la grande sécheresse. Vite on rendit le passage praticable pour le reste de la colonne et un pont provisoire, qui existe encore, fut établi à 10 mètres au-dessus. En 1917 on releva les deux parties du tablier et le pont fut remis à neuf. Mais il jouait décidément de malheur. Dans les tout premiers jours d'août 1918, il fut encore détruit, cette fois par l'ennemi et complètement. On le remplace actuellement par un autre semblable dont la dépense est évaluée à 80.000 francs. Les travaux sont effectués, pour la maçonnerie, par M. Gorse, et pour la ferronnerie par M. Gaulier, tous deux entrepreneurs à Braine. Puisse ce nouveau pont avoir une longue durée dans le calme de la paix ! E. B. LE CULTE de SAINT AUBIN à Retheuil Si mes aimables et fidèles lecteurs veulent bien continuer à m'accompagner, nous irons aujourd'hui à Retheuil, village situé à la limite occidentale de l'arrondissement de Soissons. Nous trouverons là, avec sa fontaine, le souvenir d'un de ces petits pèlerinages comme il y en avait tant dans nos campagnes — plus qu'on ne croit généralement. À cela, quoi d'étonnant ? Les misères de la vie, les maladies sont le partage de l'humanité. « Quand le peuple va en pèlerinage, dit Chateaubriand, c'est pour
cette fois par l'ennemi et complètement. On le remplace actuellement par un autre semblable dont la dépense est évaluée à 80.000 francs. Les travaux sont effectués, pour la maçonnerie, par M. Gorse, et pour la ferronnerie par M. Gaulier, tous deux entrepreneurs à Braine. Puisse ce nouveau pont avoir une longue durée dans le calme de la paix ! E. B. LE CULTE de SAINT AUBIN à Retheuil Si mes aimables et fidèles lecteurs veulent bien continuer à m'accompagner, nous irons aujourd'hui à Retheuil, village situé à la limite occidentale de l'arrondissement de Soissons. Nous trouverons là, avec sa fontaine, le souvenir d'un de ces petits pèlerinages comme il y en avait tant dans nos campagnes — plus qu'on ne croit généralement. À cela, quoi d'étonnant ? Les misères de la vie, les maladies sont le partage de l'humanité. « Quand le peuple va en pèlerinage, dit Chateaubriand, c'est pour le soulagement de ses maux. « Ces dévotions populaires qui consistent en de certaines croyances et de certains rites pratiqués par la foule, sans être ni avoués, ni absolument proscrits par l'Église, ne sont que des harmonies de la religion et de la nature. Il faudrait nous plaindre, ajoute-t-il, si, voulant tout soumettre aux règles de la raison, nous condamnions avec rigueur ces croyances qui aident au peuple à supporter les chagrins de la vie ». (i) Retheuil a une église classée récemment comme monument historique : elle le méritait. Sa première construction remonterait au XIe siècle, ainsi que l'indique l'arc triomphal. Le clocher, dit l'abbé Cholet, dans son Serment mal gardé, ne manque point d'élégance ; il domine sans peine les marais qui s'abaissent devant lui et les nombreuses collines qui se tiennent à distance respectueuse : c'est comme le roi de la vallée. Cette église est dédiée à saint Aubin ou Albin, évêque d'Angers au VIIIe siècle, fêté le 1er mars, dont le culte est ancien en France et très répandu, dit Carlier. Parce qu'il avait renoncé aux honneurs du monde pour embrasser la vie monastique, dit le P. Cahier, dans ses Caractéristiques des Saints, les artistes du
voulant tout soumettre aux règles de la raison, nous condamnions avec rigueur ces croyances qui aident au peuple à supporter les chagrins de la vie ». (i) Retheuil a une église classée récemment comme monument historique : elle le méritait. Sa première construction remonterait au XIe siècle, ainsi que l'indique l'arc triomphal. Le clocher, dit l'abbé Cholet, dans son Serment mal gardé, ne manque point d'élégance ; il domine sans peine les marais qui s'abaissent devant lui et les nombreuses collines qui se tiennent à distance respectueuse : c'est comme le roi de la vallée. Cette église est dédiée à saint Aubin ou Albin, évêque d'Angers au VIIIe siècle, fêté le 1er mars, dont le culte est ancien en France et très répandu, dit Carlier. Parce qu'il avait renoncé aux honneurs du monde pour embrasser la vie monastique, dit le P. Cahier, dans ses Caractéristiques des Saints, les artistes du Moyen Âge le représentaient avec son armure à côté de lui. On voit, au-dessus du maître-autel, une statue en pierre d'un travail assez grossier représentant le saint évêque assis. Peut-être est-ce lui aussi qui est resté dans une partie de vitrail du XVIe siècle, avec un personnage à genoux. Comment le culte de saint Aubin s'établit-il à Crépy d'abord, puis à Retheuil et dans d'autres localités du Valois ? Voici ce que raconte à ce sujet Carlier, l'historien de cette province. « Vers l'an 878, ses reliques, avec celles de saint Tugdual et de saint Brieuc, confesseurs, et de saint Papuce, martyr, furent transférées de la ville de Chartres, où on ne les croyait pas en sûreté, dans divers lieux fortifiés. De château en château elles furent apportées à Crépy vers le temps où le comte Gauthier de Blanc venait d'achever le donjon de son château, environ vers l'an 988. « Thibaud de Crépy faisant alors bâtir une collégiale dans son château de Crépy, y transféra les ossements de ces saints, mis en dépôt dans le donjon de Crépy, comme on vient de le voir. Et comme, saint Aubin était le plus connu de ces saints, l'église en prit son