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SES LETTRES DE PRÊTURE LE 27 NOVEMBRE 1793 ET SE FIT ÉPICIER, NE REÇUT PAS LA SÉPULTURE ÉCCLÉSIASTIQUE RÉSERVÉE, À CETTE ÉPOQUE, AUX CURÉS DE LA CAPITALE. LES TOMBES DES CINQ CURÉS DONT IL S'AGIT SE VOIENT ENCORE Aujourd'hui ET ONT ÊTÉ IDENTIFIÉS, À L’EXCEPTION DE CELLE SITUÉE DANS LA chapelle DU SACRÉ-CŒUR ET DE CELLE DONT NOUS NOUS OCCUPONS ICI. DE CES SÉPULTURES TROIS EXISTENT DANS LE CHŒUR. PAR LES ÉPITAPES DONT CES DERNIÈRES SONT REVÊTES NOUS SAVONS QUE LES TOMBEAUX SITUÉS À DROITE ET À GAUCHE contiennent LES RESTES DES SIEURS COIFFEREL ET COLLET-DUQUENAY ; SEULE LA TOMBE MÉDIANE, SUR LAQUEL TOUTE INSRIPTION A DISPARU, LAISSE PLANER UN DOUTE SUR LA PERSONNALITÉ DE CEUX QUI Y A ÉTÉ INHUMÉS. QUEL EST CE TOMBES ? D’après LE P. LE LASSÉUR, DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS, QUI S'EST APPLIQUÉ TOUT SPÉCIALEMENT À ÉTABLIR LA LISTE DES CURÉS DES ÉGLISES DE PARIS SOUS L’ANCIEN RÉGIME, CESE TOMBES SERAIT CELLE DU P. GARGAN, DÉCÉDÉ CURÉ DE SAINT-MÉDARD, LE 7 NOVEMBRE 1696, OU CELE DE SON SUCCEUR, LE P. JACQUES-LOUIS CANTO, MORT LE 13 JUILLET 1723. D'UN AUTRE COTÉ, M. COCHERIS, DANS SA SAVANTE ÉDITION DE L’HISTOIRE DE LA VILLE ET DE TOUS LE DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU, DONNE COMME ÊTANT LA TOMBE DE L’ABBÉ CANTO CELE DE JACQUES COIFFEREL. NOUS DÉMONTRONS DANS LA NOTE CI-DESSOUS L’INEXACTITUDE DE CETTE ASSERTION. TOUTEFIOIS, EN NE RETenant ICI QUE L'AFFIRMATION DE M. COCHERIS, IL RESORT QUE LE MOT « CANTO » SE LISAIT À UNE CERTAINE ÉPOQUE SUR UNE DES PIERRES FUNÉRAIRES DU CHŒUR DE L’ÉGLISE. CE FAIT DÉTRUIT L’HÉSITATION DU P. LE LASSÉUR ET DÉMONTE QUE LA TOMBES INCERTAINE QUI NOUS INTÉRESSE NE PEUT ÊTRE CEULE DU CURÉ GARGAN. ENFIN, COMME LE MOT « CANTO » N'A JAMAIS FIGURÉ SUR UNE DES DEUX DALLES DE DROITE ET DE GAUCHE, IL N'A DONC PU ÊTRE LÉVÉ SUR LA TOMBES DU MILIEU SUR LAQUEL IL EST IMPOSIBLE DE RI DECHIFFRER Aujourd'hui. DE CE RAPPORT IL APPERT QUE LA TOMBES MÉDIANE DU CHŒUR NE PEUT ÊTRE QUE CELE DU P. JACQUES-LOUIS CANTO, DÉCÉDÉ LE 13 JUILLET
LE DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU, DONNE COMME ÊTANT LA TOMBE DE L’ABBÉ CANTO CELE DE JACQUES COIFFEREL. NOUS DÉMONTRONS DANS LA NOTE CI-DESSOUS L’INEXACTITUDE DE CETTE ASSERTION. TOUTEFIOIS, EN NE RETenant ICI QUE L'AFFIRMATION DE M. COCHERIS, IL RESORT QUE LE MOT « CANTO » SE LISAIT À UNE CERTAINE ÉPOQUE SUR UNE DES PIERRES FUNÉRAIRES DU CHŒUR DE L’ÉGLISE. CE FAIT DÉTRUIT L’HÉSITATION DU P. LE LASSÉUR ET DÉMONTE QUE LA TOMBES INCERTAINE QUI NOUS INTÉRESSE NE PEUT ÊTRE CEULE DU CURÉ GARGAN. ENFIN, COMME LE MOT « CANTO » N'A JAMAIS FIGURÉ SUR UNE DES DEUX DALLES DE DROITE ET DE GAUCHE, IL N'A DONC PU ÊTRE LÉVÉ SUR LA TOMBES DU MILIEU SUR LAQUEL IL EST IMPOSIBLE DE RI DECHIFFRER Aujourd'hui. DE CE RAPPORT IL APPERT QUE LA TOMBES MÉDIANE DU CHŒUR NE PEUT ÊTRE QUE CELE DU P. JACQUES-LOUIS CANTO, DÉCÉDÉ LE 13 JUILLET 1723, ET C'EST À CESE HYPOTHÈSE QUE NOUS NOUS SOMMES ARRÊTÉS. Nommé curé de Saint-Médard le 29 novembre 1730 ; il remplaça le fameux P. Nicolas Pomart révoqué et exilé à Blois comme janséniste. CANTO, d’après M. COCHERIS DANS SON ÉDITION DE L’HISTOIRE DE LA VILLE ET DE TOUS LE DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU (1864). IL Y A LÀ UNE ERREUR DE L’ÉMINENT COMMÉNTEUR. CETTE TOMBES RECOUVANT, D’APRÈS L’ÉPITAPHE DONT ELLE EST REVÊTE, LES CENDRES D'UN CURÉ DE SAINT-MÉDARD DÉCÉDÉ LE 4 SEPTEMBRE 1740, NE PEUT ÊTRE CELE DU P. CANTO, MORT LE 13 JUILLET 1723. ELLE NE PEUT CONCERNER QUE JACQUES COIFFEREL DÉCÉDÉ, CURÉ DE LA PAROISSE, LE 4 SEPTEMBRE 1740 ET REMPLACÉ LE 12 DU MÊME MOIS PAR COLLET DUQUESNAY. 3) Pierre Hardy de Lévaré succéda en 1741 à Dominique Gerbault, lequel avait remplacé l’année précédente Collet-Duquesnay ; il mourut le 28 décembre 1778 à l’âge de 83 ans, après avoir gouverné Saint-Médard pendant 37 ans. 4) Hardy entre parenthèses, dans M. Cocheris, ouv. cité. 5) c. (circiter), lettre omise dans M. Cocheris, ouv. cité. 6) Toute l’inscription est encadrée d’un filet qui s’arrondit à la partie supérieure. Le texte prêtre habitué et porte-Dieu à Saint-Médard,
DIOCÈSE DE PARIS DE L’ABBÉ LEBEAU (1864). IL Y A LÀ UNE ERREUR DE L’ÉMINENT COMMÉNTEUR. CETTE TOMBES RECOUVANT, D’APRÈS L’ÉPITAPHE DONT ELLE EST REVÊTE, LES CENDRES D'UN CURÉ DE SAINT-MÉDARD DÉCÉDÉ LE 4 SEPTEMBRE 1740, NE PEUT ÊTRE CELE DU P. CANTO, MORT LE 13 JUILLET 1723. ELLE NE PEUT CONCERNER QUE JACQUES COIFFEREL DÉCÉDÉ, CURÉ DE LA PAROISSE, LE 4 SEPTEMBRE 1740 ET REMPLACÉ LE 12 DU MÊME MOIS PAR COLLET DUQUESNAY. 3) Pierre Hardy de Lévaré succéda en 1741 à Dominique Gerbault, lequel avait remplacé l’année précédente Collet-Duquesnay ; il mourut le 28 décembre 1778 à l’âge de 83 ans, après avoir gouverné Saint-Médard pendant 37 ans. 4) Hardy entre parenthèses, dans M. Cocheris, ouv. cité. 5) c. (circiter), lettre omise dans M. Cocheris, ouv. cité. 6) Toute l’inscription est encadrée d’un filet qui s’arrondit à la partie supérieure. Le texte prêtre habitué et porte-Dieu à Saint-Médard, neveu du prieur-curé du même nom dont nous venons de voir l’épitaphe. L'inscription de son tombeau fait un grand éloge du défunt ; elle signale tout spécialement sa piété, sa charité et sa libéralité. La première ligne Junctis Ambrosii fratris ossibus donne à supposer qu’il avait un frère du nom d’Ambroise inhumé précédemment dans le même caveau. Les armoiries gravées au-dessous de l’épitaphe, dans un cartouche surmonté d’un chapeau ecclésiastique, établissent que le défunt ne faisait pas partie de la congrégation à laquelle appartenaient les chanoines réguliers appelés à la cure de Saint-Médard et qu’il avait conservé, par suite, le droit de faire figurer sur sa tombe les armoiries de sa famille. Voici le texte de l’épitaphe qui lui a été consacrée : JUNCTIS AMBROSII FRATRIS OSSIBUS Hic Jacet M. Petrus Hardy de Lévaré Presb. cenom. Hujus ECCL. vic. VIR Eximiæ pietatis INEXHAUSTA EXERCITATIS MORIBUS DOCTRINA, ZELO COMMENDATUS Domum Dei donis, ANIMAM VIRTUTIBUS EXORNAVIT. Flebilis OMNIBUS OBITS 3 a DEC. 1779. ÆTATIS 83 REQUIESCAT IN Pace (Ici les armes du défunt.) La pierre mesure 1 m. 64 de longueur sur 0 m. 84 de largeur. Dans la chapelle Saint-Antoine-de-Padoue située à droite de la nef, à la cinquième travée, se
d’Ambroise inhumé précédemment dans le même caveau. Les armoiries gravées au-dessous de l’épitaphe, dans un cartouche surmonté d’un chapeau ecclésiastique, établissent que le défunt ne faisait pas partie de la congrégation à laquelle appartenaient les chanoines réguliers appelés à la cure de Saint-Médard et qu’il avait conservé, par suite, le droit de faire figurer sur sa tombe les armoiries de sa famille. Voici le texte de l’épitaphe qui lui a été consacrée : JUNCTIS AMBROSII FRATRIS OSSIBUS Hic Jacet M. Petrus Hardy de Lévaré Presb. cenom. Hujus ECCL. vic. VIR Eximiæ pietatis INEXHAUSTA EXERCITATIS MORIBUS DOCTRINA, ZELO COMMENDATUS Domum Dei donis, ANIMAM VIRTUTIBUS EXORNAVIT. Flebilis OMNIBUS OBITS 3 a DEC. 1779. ÆTATIS 83 REQUIESCAT IN Pace (Ici les armes du défunt.) La pierre mesure 1 m. 64 de longueur sur 0 m. 84 de largeur. Dans la chapelle Saint-Antoine-de-Padoue située à droite de la nef, à la cinquième travée, se voyait encore en 1873, sur un caveau funéraire, une grande dalle en marbre noir toute en débris et sur laquelle on distinguait les mots suivants gravés en caractères majuscules datant du XVIIe siècle : DOMINE IESU VENI Cette dalle recouvrait la sépulture de la famille Davignon ; elle a été remplacée en ces dernières années par un parquet en bois. Dans la chapelle du Sacré-Cœur existe une pierre tumulaire sur laquelle il est impossible de déchiffrer aucune inscription. Nous pensons que cette tombe est celle de Dominique Gerbault, curé de Saint-Médard en 1741 ; il avait succédé à Collet-Duquesnay. Enfin, d’après les registres paroissiaux de Saint-Médard, pendant le XVIe siècle, auraient encore été inhumés dans l’intérieur de l’église : Charles de la Fosse, et son gendre Jacques Lecuyer, marchand tavernier, demeurant rue Monsieur-de-l’Abbaye, à l’enseigne des Trois-Poissons, décédé le 3 avril 1544, inhumés tous deux « à côté de la chapelle Saint-Claude » ; Geneviève de la Fosse, veuve de Jacques Lescuyer, et fille de Charles de la Fosse (15 février 1550) ; M e Simon Chupin, domicilié rue de « Larbaleste », inhumé devant la chapelle Notre-Dame (7 août 1550) ; Pierre de Quiévau, baron de Beaujeu en Provence,
remplacée en ces dernières années par un parquet en bois. Dans la chapelle du Sacré-Cœur existe une pierre tumulaire sur laquelle il est impossible de déchiffrer aucune inscription. Nous pensons que cette tombe est celle de Dominique Gerbault, curé de Saint-Médard en 1741 ; il avait succédé à Collet-Duquesnay. Enfin, d’après les registres paroissiaux de Saint-Médard, pendant le XVIe siècle, auraient encore été inhumés dans l’intérieur de l’église : Charles de la Fosse, et son gendre Jacques Lecuyer, marchand tavernier, demeurant rue Monsieur-de-l’Abbaye, à l’enseigne des Trois-Poissons, décédé le 3 avril 1544, inhumés tous deux « à côté de la chapelle Saint-Claude » ; Geneviève de la Fosse, veuve de Jacques Lescuyer, et fille de Charles de la Fosse (15 février 1550) ; M e Simon Chupin, domicilié rue de « Larbaleste », inhumé devant la chapelle Notre-Dame (7 août 1550) ; Pierre de Quiévau, baron de Beaujeu en Provence, « évêque de Gênes », demeurant rue Monsieur-de-l’Abbaye, inhumé devant le grand autel de l’église « du côté dextre » (18 août 1550) ; Jacques de Clermont, paroissien de Saint-Médard, domicilié rue des Trois-Tilleuls, inhumé auprès de ses feulement père et mère, entre les chapelles de Saint-Jean-Baptiste et de Saint-Adrien (12 décembre 1554); Antoine de Gilberts, religieux profès de l’abbaye de la Chaise-Dieu, inhumé près de la chapelle Saint (12 novembre 1556) ; Claude de Pasdeloup, seigneur de Chavannes en Champagne, diocèse de Tonnerre (27 septembre 1557) ; Louis Courties, licencié ès lois, domicilié rue Triplet, à l’enseigne Sainte-Anne (2 juillet 1559) ; Guillaume d’Albiac, prieur-curé de Saint-Médard, décédé le 6 mars 1577 et inhumé le lendemain dans le chœur de l'église près du « maistre-autel » en présence de l’abbé de Sainte-Geneviève et de ses religieux ; Marie Capet, femme de Nicolas Goppin, marchand rôtisseur, demeurant en la grande rue et faubourg Saint-Marceau, inhumée devant la [chapelle] de Saint-Cloud (2 septembre 1580). En dehors de ces sépultures, consacrées à des disparus dont l’histoire a à peine retenu les noms, il convient de citer encore comme ayant été ensevelis à Saint-Médard : Clément de Reilhac et son frère Pierre, dont
(12 décembre 1554); Antoine de Gilberts, religieux profès de l’abbaye de la Chaise-Dieu, inhumé près de la chapelle Saint (12 novembre 1556) ; Claude de Pasdeloup, seigneur de Chavannes en Champagne, diocèse de Tonnerre (27 septembre 1557) ; Louis Courties, licencié ès lois, domicilié rue Triplet, à l’enseigne Sainte-Anne (2 juillet 1559) ; Guillaume d’Albiac, prieur-curé de Saint-Médard, décédé le 6 mars 1577 et inhumé le lendemain dans le chœur de l'église près du « maistre-autel » en présence de l’abbé de Sainte-Geneviève et de ses religieux ; Marie Capet, femme de Nicolas Goppin, marchand rôtisseur, demeurant en la grande rue et faubourg Saint-Marceau, inhumée devant la [chapelle] de Saint-Cloud (2 septembre 1580). En dehors de ces sépultures, consacrées à des disparus dont l’histoire a à peine retenu les noms, il convient de citer encore comme ayant été ensevelis à Saint-Médard : Clément de Reilhac et son frère Pierre, dont nous avons déjà parlé plus haut, au sujet de la chapelle de Reilhac ; Michel de Reilhac, religieux profès, prêtre de l’abbaye de « Madame » Sainte-Geneviève au Mont-de-Paris, prieur et curé de Saint-Médard, décédé à sa maison presbytérienne le vendredi 20 septembre 1555, entre dix et onze heures du soir, et inhumé le lendemain dans son église (probablement dans la chapelle appartenant à sa famille) en présence de Philippe le Bel, abbé de Sainte-Geneviève, du prieur, du sous-prieur et de tous les religieux de l’abbaye ainsi que du clergé de la paroisse (1) ; Olivier Patru, né à Paris en 1604 et mort dans cette ville le 16 janvier 1681. Fils d'un procureur au Châtelet, Olivier Patru embrassa la carrière d’avocat. Ses succès comme orateur furent des plus éclatants et il a été le premier qui introduisit la pureté dans le langage. Il tenait les assises du bon goût autour du pilier de la grand’Chambre et faisait pour le Palais la besogne d’épuration que Vaugelas entreprenait pour la langue française, Malherbe et Boileau pour l’art poétique. Il passait auprès des beaux esprits de son siècle pour l’homme le plus versé dans la connaissance du mécanisme de notre langue. Vaugelas
soir, et inhumé le lendemain dans son église (probablement dans la chapelle appartenant à sa famille) en présence de Philippe le Bel, abbé de Sainte-Geneviève, du prieur, du sous-prieur et de tous les religieux de l’abbaye ainsi que du clergé de la paroisse (1) ; Olivier Patru, né à Paris en 1604 et mort dans cette ville le 16 janvier 1681. Fils d'un procureur au Châtelet, Olivier Patru embrassa la carrière d’avocat. Ses succès comme orateur furent des plus éclatants et il a été le premier qui introduisit la pureté dans le langage. Il tenait les assises du bon goût autour du pilier de la grand’Chambre et faisait pour le Palais la besogne d’épuration que Vaugelas entreprenait pour la langue française, Malherbe et Boileau pour l’art poétique. Il passait auprès des beaux esprits de son siècle pour l’homme le plus versé dans la connaissance du mécanisme de notre langue. Vaugelas et Bonhour le consultaient comme un oracle sur toutes les difficultés grammaticales. Son opinion difficile et sévère fit rechercher son suffrage par les écrivains les plus renommés de son temps. Boileau, Racine, La Fontaine et d’autres lui lisaient leurs écrits et acceptaient ses critiques. Il jugeait sagement les choses de goût et mérita de ses contemporains le surnom de Quintilien français. Cependant ses censures étaient dures et tranchantes et le susceptible Racine ne fut pas sans s’en plaindre à son ami Boileau qui, plus philosophe, se contenta de lui répondre : "Ne sis Patru mihi pour Ne sis Petrus mihi." Nommé en 1640 membre de l’Académie française grâce à la protection de Richelieu, il fit à sa réception un "remerciement" qui plut tellement aux académiciens que ceux-ci décidèrent qu’à l’avenir tous ceux qui seraient reçus feraient un discours pour remercier la Compagnie de leur nomination. Cette décision a, depuis lors, toujours été observée et c’est, de cette époque, que date la coutume des discours aux réceptions académiques. Tout occupé de belles-lettres, Patru laissa péricliter ses affaires personnelles. Il devint si pauvre qu’il se vit à la veille de vendre ses livres. Boileau vint à son secours en achetant sa bibliothèque,
goût et mérita de ses contemporains le surnom de Quintilien français. Cependant ses censures étaient dures et tranchantes et le susceptible Racine ne fut pas sans s’en plaindre à son ami Boileau qui, plus philosophe, se contenta de lui répondre : "Ne sis Patru mihi pour Ne sis Petrus mihi." Nommé en 1640 membre de l’Académie française grâce à la protection de Richelieu, il fit à sa réception un "remerciement" qui plut tellement aux académiciens que ceux-ci décidèrent qu’à l’avenir tous ceux qui seraient reçus feraient un discours pour remercier la Compagnie de leur nomination. Cette décision a, depuis lors, toujours été observée et c’est, de cette époque, que date la coutume des discours aux réceptions académiques. Tout occupé de belles-lettres, Patru laissa péricliter ses affaires personnelles. Il devint si pauvre qu’il se vit à la veille de vendre ses livres. Boileau vint à son secours en achetant sa bibliothèque, dont il lui laissa la jouissance sa vie durant. C’est à lui que l’auteur des Satires a fait allusion dans les vers suivants : "Je l’assistais dans l’indigence, il ne me rendit jamais rien; Mais quoiqu’il me dût tout son bien, Sans peine il souffrait ma présence. Oh ! la rare reconnaissance !" Patru vécut avec la réputation d’un faux et irréligieux philosophe et mérite, à ce titre, d’être rangé parmi les libertins de son siècle. Il se refusait à admettre que la raison dût s'incliner et fléchir devant la foi. Bossuet étant allé voir dans sa dernière maladie, l’exhorta à une fin chrétienne : "On vous a regardé jusqu’ici, Monsieur, comme un esprit fort, lui dit-il, songez à détromper le public par des discours sincères et religieux. — Il vaut mieux que je me taise, répondit le mourant, on ne parle dans ses derniers moments que par faiblesse ou par vanité." La demande de Bossuet et la réponse de Patru permettent de supposer que la vie du célèbre avocat ne fut pas d’une orthodoxie bien rigoureuse. Cette hypothèse semble confirmée par l’ironique épitaphe que lui fit son ami François de Maucroix, chanoine de l’église de Reims : Ci-gît le
rare reconnaissance !" Patru vécut avec la réputation d’un faux et irréligieux philosophe et mérite, à ce titre, d’être rangé parmi les libertins de son siècle. Il se refusait à admettre que la raison dût s'incliner et fléchir devant la foi. Bossuet étant allé voir dans sa dernière maladie, l’exhorta à une fin chrétienne : "On vous a regardé jusqu’ici, Monsieur, comme un esprit fort, lui dit-il, songez à détromper le public par des discours sincères et religieux. — Il vaut mieux que je me taise, répondit le mourant, on ne parle dans ses derniers moments que par faiblesse ou par vanité." La demande de Bossuet et la réponse de Patru permettent de supposer que la vie du célèbre avocat ne fut pas d’une orthodoxie bien rigoureuse. Cette hypothèse semble confirmée par l’ironique épitaphe que lui fit son ami François de Maucroix, chanoine de l’église de Reims : Ci-gît le célèbre Patru De qui le mérite a paru Toujours au-dessus de l’envie. Il a sagement discouru, Mais peu de la seconde vie, Heureux s’il a trouvé que ce qu’il en a cru. Un autre de ses meilleurs amis, M. des Réaux, consacra à sa mémoire l’épitaphe suivante que, faute de ressources, on ne put graver sur son tombeau : Le célèbre Patru sous ce marbre repose. Toujours comme un oracle il s’est vu consulter Soit sur les vers soit sur la prose. Il sut jeunes et vieux au travail exciter : C’est à lui qu’ils devront la gloire De voir leurs noms gravés au temple de mémoire. Tel esprit qui brille aujourd’hui N’eût eu sans ses avis que lumières confuses Et l’on n’aurait besoin d'Apollon ni de muses Si l’on avait toujours des hommes comme lui. Olivier Patru mourut le 16 janvier 1681 dans la maison qu’il habitait rue du Puits-de-l’Hermite, près de la place Maubert. Le lendemain 17, sa famille le fit inhumer en l’église Saint-Médard devant la chapelle de la Vierge : Olivier Patru avocat au parlement âgé de 77 ans, décédé rue du puy de l’hermite le 16 janvier et inhumé le 17. À la fin du
ressources, on ne put graver sur son tombeau : Le célèbre Patru sous ce marbre repose. Toujours comme un oracle il s’est vu consulter Soit sur les vers soit sur la prose. Il sut jeunes et vieux au travail exciter : C’est à lui qu’ils devront la gloire De voir leurs noms gravés au temple de mémoire. Tel esprit qui brille aujourd’hui N’eût eu sans ses avis que lumières confuses Et l’on n’aurait besoin d'Apollon ni de muses Si l’on avait toujours des hommes comme lui. Olivier Patru mourut le 16 janvier 1681 dans la maison qu’il habitait rue du Puits-de-l’Hermite, près de la place Maubert. Le lendemain 17, sa famille le fit inhumer en l’église Saint-Médard devant la chapelle de la Vierge : Olivier Patru avocat au parlement âgé de 77 ans, décédé rue du puy de l’hermite le 16 janvier et inhumé le 17. À la fin du XVIIe siècle la chapelle de la Vierge se trouvait placée derrière le maître-autel de l’église. La tombe de Patru se trouverait donc, très vraisemblablement, au rond-point du chœur actuel, devant la chapelle absidiale. Pierre Nicole, célèbre moraliste, né à Chartres le 19 octobre 1625 et mort à Paris le 16 novembre 1695. Il fut inhumé à Saint-Médard le 18 novembre, au bas des degrés de la principale porte du chœur à droite en entrant : "Messire Pierre Nicole, bachelier en théologie, âgé de soixante et dix ans environ, décédé dans l’hospice de la Crèche le seize (nov. 1695) et inhumé le dix-huit, en présence de M. Nicolas Paté (sic), procureur au grand conseil du Roy, Me Jean Bellier, ecclésiastique, Me Henri Charles de Beaubrun ecclésiastique et Guillaume Desprez, imprimeur libraire ordinaire du R. (Signé) Pastey, Bellier, h. c. de Beaubrun, Desprez." "Du jeudi 10 décembre 1778. On répandait qu'en vertu d’une permission du Gouvernement le petit cimetière étant au chevet de l'église paroissiale de Saint-Médard, faubourg Saint-Marcel, et dont le Ministère avait ordonné la clôture vers 1730 relativement aux troubles occasionnés par le spectacle qu'y avaient donné nombre de convulsionnaires sur le tombeau du Bienheureux diacre français de Paris allait
novembre 1695. Il fut inhumé à Saint-Médard le 18 novembre, au bas des degrés de la principale porte du chœur à droite en entrant : "Messire Pierre Nicole, bachelier en théologie, âgé de soixante et dix ans environ, décédé dans l’hospice de la Crèche le seize (nov. 1695) et inhumé le dix-huit, en présence de M. Nicolas Paté (sic), procureur au grand conseil du Roy, Me Jean Bellier, ecclésiastique, Me Henri Charles de Beaubrun ecclésiastique et Guillaume Desprez, imprimeur libraire ordinaire du R. (Signé) Pastey, Bellier, h. c. de Beaubrun, Desprez." "Du jeudi 10 décembre 1778. On répandait qu'en vertu d’une permission du Gouvernement le petit cimetière étant au chevet de l'église paroissiale de Saint-Médard, faubourg Saint-Marcel, et dont le Ministère avait ordonné la clôture vers 1730 relativement aux troubles occasionnés par le spectacle qu'y avaient donné nombre de convulsionnaires sur le tombeau du Bienheureux diacre français de Paris allait être rouvert et tous les ossements exhumés et transférés dans l’église parce qu'on avait soi-disant le projet de construire sur cet espace de terrain une chapelle de la Vierge qui ferait suite à la susdite et ne laisserait pas que de l’agrandir assez considérablement." (Journal de Hardy.) Pour cela il fallait que cette chapelle, que l’on voulait agrandir ainsi, fût située au chevet du chœur de l’église. Après de brillantes études poursuivies, en partie, sous la direction de son père Jean Nicole, avocat au Parlement de Paris et chambrier de la chambre ecclésiastique de Chartres, Nicole entra en relations avec les jansénistes par l’entremise de deux de ses tantes, religieuses à Port-Royal. Il ne tarda pas à embrasser les théories scolastiques de ses nouveaux amis et travailla pendant de longues années, sous la direction du célèbre Arnauld, avec lequel il s’était lié d'une intime amitié. D’un caractère timide et craignant les persécutions il se servit de plusieurs pseudonymes, entre autre de celui de Rosny. Malgré son ardeur janséniste, il était loin de partager toutes les opinions de ses corélégionnaires de Port-Royal et, dans son œuvre de propagande, n’agit jamais qu’avec une extrême prudence, « ne voulant pas, disait-il, jouer un