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forêt tropicale où l’ombre règne en maîtresse : tamisée par le feuillage, la lumière n’a plus assez de puissance pour traverser l’écran pigmentaire, et la vitamine ne se forme plus. Je ne sais si les conditions de la forêt guinéenne sont différentes de celles de la forêt équatoriale. Un fait certain, en tous cas, c’est que le rachitisme fait complètement défaut dans toutes les tribus vivant dans cette forêt que j’ai eu l’occasion d’observer, aucun des stigmates osseux classiques de la maladie n’est présent et les différents médecins appelés à faire des tournées d’inspection en forêt que j’ai interrogés sont, eux aussi, formels sur l’absence absolue de rachitisme. Les villages des Bantous du Cameroun, il est vrai, sont construits dans des clairières, de sorte que le soleil y pénètre aisément; mais j’ai constaté la même absence de rachitisme chez les Pygmées dont les campements, à l’inverse des villages noirs, sont toujours à l’ombre des arbres et souvent dans les coins les plus touffus de la forêt. Les observations faites en Guinée ne doivent donc pas être généralisées et l’on peut même se demander si une autre cause que la non-insolation n’entrerait pas en jeu dans les cas signalés par le Dr. Millot. Il est par contre un trouble de développement qui ne semble pas avoir été signalé jusqu’ici chez les Noirs du Sud-Cameroun. VARIÉTÉS 285 et qui se rencontre cependant chez eux avec une extraordinaire fréquence, l’ectopie testiculaire. Cette anomalie, qui tient à un arrêt ou à un retard dans la descente du testicule, est, chez les Européens, assez commune à la naissance, 10 % de cas environ. Mais elle devient très rare chez l’adulte pour lequel les auteurs ne donnent plus qu’une proportion de 1 %. Chez les Noirs du Sud-Cameroun, et à tous les âges, l’ectopie présente une fréquence bien supérieure, et qui ne paraît pas avoir jamais été signalée. Elle s’observe non seulement chez les Noirs de la forêt, mais dans des populations situées plus au Nord et occupant des régions de savanes et de plateaux, comme les Mbo, les Bamoun et les Bamiléké. Grâce à l’obligeance
Dr. Millot. Il est par contre un trouble de développement qui ne semble pas avoir été signalé jusqu’ici chez les Noirs du Sud-Cameroun. VARIÉTÉS 285 et qui se rencontre cependant chez eux avec une extraordinaire fréquence, l’ectopie testiculaire. Cette anomalie, qui tient à un arrêt ou à un retard dans la descente du testicule, est, chez les Européens, assez commune à la naissance, 10 % de cas environ. Mais elle devient très rare chez l’adulte pour lequel les auteurs ne donnent plus qu’une proportion de 1 %. Chez les Noirs du Sud-Cameroun, et à tous les âges, l’ectopie présente une fréquence bien supérieure, et qui ne paraît pas avoir jamais été signalée. Elle s’observe non seulement chez les Noirs de la forêt, mais dans des populations situées plus au Nord et occupant des régions de savanes et de plateaux, comme les Mbo, les Bamoun et les Bamiléké. Grâce à l’obligeance du Dr. Joanny, j’ai pu obtenir une importante statistique concernant les groupes, géographiquement voisins et à peu près semblables du point de vue anthropologique, des Badjoué, des Djem et des Bikélé. Les cas où l’ectopie était bilatérale (cryptorchidie proprement dite) et ceux où elle était unilatérale, n’ont pas été distingués, mais les premiers sont certainement plus nombreux. Radjoué-Nord Badjoué-Sud Les Badjoué avec les Djem et Bikélé N. suj. 4 à 7 ans ... 110 7 à 10 » ... 76 10 à 15 » ... 75 Adultes 376 Sujets % N. Sujets ectop. suj. ectop. 28 25,4 235 50 16 21 137 25 2 2,6 103 4 4 1 855 15 % N. Sujets Suj. Ectop. /o 21,2 665 145 21,8 182 483 71 14,7 3,8 388 11 2,8 1,7 2 541 44 1,7 Ce retard dans la descente du testicule est difficile à expliquer. Peut-être est-il en rapport avec la très grande carence en viande du régime alimentaire chez tous ces Noirs ? H. V. Vallois. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE I. — PRÉHISTOIRE Vandel (A.). L’Homme et l’Evolution. 1 vol. petit in-8°, 202 p., Paris, Gallimard, 1949. Pendant longtemps, il a été admis que la doctrine de l’évolution impliquait une conception
mais les premiers sont certainement plus nombreux. Radjoué-Nord Badjoué-Sud Les Badjoué avec les Djem et Bikélé N. suj. 4 à 7 ans ... 110 7 à 10 » ... 76 10 à 15 » ... 75 Adultes 376 Sujets % N. Sujets ectop. suj. ectop. 28 25,4 235 50 16 21 137 25 2 2,6 103 4 4 1 855 15 % N. Sujets Suj. Ectop. /o 21,2 665 145 21,8 182 483 71 14,7 3,8 388 11 2,8 1,7 2 541 44 1,7 Ce retard dans la descente du testicule est difficile à expliquer. Peut-être est-il en rapport avec la très grande carence en viande du régime alimentaire chez tous ces Noirs ? H. V. Vallois. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE I. — PRÉHISTOIRE Vandel (A.). L’Homme et l’Evolution. 1 vol. petit in-8°, 202 p., Paris, Gallimard, 1949. Pendant longtemps, il a été admis que la doctrine de l’évolution impliquait une conception mécanistique de la vie, puisqu'elle étendait au domaine vital les procédés d’explication appliqués à la matière brute. Elle correspondait ainsi parfaitement à la définition du matérialisme qu’avait donnée Auguste Comte : « l’explication du supérieur par l’inférieur ». Une telle manière de voir est encore vigoureuse et inspire les travaux de la plupart des biologistes contemporains; mais un autre courant se dessine, qui rejette cette attitude mécaniste, dont le point de départ pourrait sans doute être cherché dans les considérations bergsoniennes de durée, et auquel les faits paléontologiques nous révélant l’évolution intégrale de la vie fourniraient un solide appui. L’ouvrage de M. Vandel sur l’Homme et l’Evolution apporte assurément, dans cette perspective, la tentative la plus approfondie et la plus satisfaisante qui ait été proposée. La préface et le premier chapitre du livre en précisent l’objet et la méthode, sur quoi il convient de s’arrêter quelque peu. L’auteur se propose un double objet : fixer la place et la signification de l’homme dans l’évolution, éclairer l’évolution par la connaissance de l’homme. Très généralement, les biologistes ne tiennent pas compte du problème de l’homme dans leur étude du phénomène évolutif. Partant d’un groupe animal quelconque, ils essaient d’en établir quelques modalités;
de la plupart des biologistes contemporains; mais un autre courant se dessine, qui rejette cette attitude mécaniste, dont le point de départ pourrait sans doute être cherché dans les considérations bergsoniennes de durée, et auquel les faits paléontologiques nous révélant l’évolution intégrale de la vie fourniraient un solide appui. L’ouvrage de M. Vandel sur l’Homme et l’Evolution apporte assurément, dans cette perspective, la tentative la plus approfondie et la plus satisfaisante qui ait été proposée. La préface et le premier chapitre du livre en précisent l’objet et la méthode, sur quoi il convient de s’arrêter quelque peu. L’auteur se propose un double objet : fixer la place et la signification de l’homme dans l’évolution, éclairer l’évolution par la connaissance de l’homme. Très généralement, les biologistes ne tiennent pas compte du problème de l’homme dans leur étude du phénomène évolutif. Partant d’un groupe animal quelconque, ils essaient d’en établir quelques modalités; mais l’homme n’apparaît guère ou n’apparaît jamais. Il est particulièrement frappant de constater que, dans un ouvrage récent consacré à l’exposition de l’hypothèse néo-darwinienne, nulle part l’homme n’est mentionné. Il y a déjà un certain nombre d’années, un philosophe, M. Edouard Le Roy, avait souligné toute l’importance de ce problème biologique de l’homme : la vie infra-humaine, dans son état actuel, est à peu près entièrement réduite aux habitudes mécanisées, et comme vidée par suite de son potentiel évolutif. Comment ressaisir alors l’action des facteurs qui ont pu présider à l’évolution de la vie : « un seul moyen pour cela : s’adresser au seul être contemporain où subsiste encore l’anthropologie. — t. 54. — 1950. vive la puissance d’évolution créatrice, l’Homme, et l’observer en tant qu’inventeur ; puis remonter, par analogie rétrospective, au passé paléontologique ». Sur le plan plus purement biologique, c’est une méthode analogue que propose M. Vandel, et dont il va faire l’application. « Le développement de cette double perspective : montée du vivant vers l’homme, puis éclairement, à partir de l’homme, du monde vivant et de son évolution », constituera, écrit-il, le thème essentiel de son ouvrage. Il est une notion dont M. Vandel souligne
biologique de l’homme : la vie infra-humaine, dans son état actuel, est à peu près entièrement réduite aux habitudes mécanisées, et comme vidée par suite de son potentiel évolutif. Comment ressaisir alors l’action des facteurs qui ont pu présider à l’évolution de la vie : « un seul moyen pour cela : s’adresser au seul être contemporain où subsiste encore l’anthropologie. — t. 54. — 1950. vive la puissance d’évolution créatrice, l’Homme, et l’observer en tant qu’inventeur ; puis remonter, par analogie rétrospective, au passé paléontologique ». Sur le plan plus purement biologique, c’est une méthode analogue que propose M. Vandel, et dont il va faire l’application. « Le développement de cette double perspective : montée du vivant vers l’homme, puis éclairement, à partir de l’homme, du monde vivant et de son évolution », constituera, écrit-il, le thème essentiel de son ouvrage. Il est une notion dont M. Vandel souligne l’importance : celle des paliers évolutifs. Chaque palier correspond à un stade particulier d’organisation et manifeste par rapport au précédent des qualités propres. Mais cette nouveauté n’implique pas rupture de continuité. C’est ce que l’on désigne communément sous le nom d’émergence, et dont nous voyons mal d’ailleurs la différence avec l’élan vital bergsonien. L’apport de la paléontologie pour la connaissance du phénomène évolutif est longuement exposé, et M. Vandel affirme que « c’est la seule discipline qui nous permette d’obtenir aujourd’hui une image exacte de l’évolution ». Il insiste ainsi très justement sur le caractère historique de la vie. L’opposition entre paléontologistes et généticiens est évoquée, et l’auteur écrit, avec raison, croyons-nous, que « l’hérédité mendélienne nous révèle l’un des aspects les plus mécaniques de la vie, celui où la matière vivante a perdu toute initiative pour se réfugier dans d’implacables habitudes ». Les modalités de l’évolution sont retracées dans leur diversité. On peut distinguer deux types d’évolution : une évolution régressive, sur laquelle a prise l’explication physico-chimique; une évolution progressive, qui peut se définir selon l’analogie de l’invention. Le sens de l’évolution progressive présente alors une signification profonde : sa tendance fondamentale est l’acquisition d’un système nerveux de plus
l’élan vital bergsonien. L’apport de la paléontologie pour la connaissance du phénomène évolutif est longuement exposé, et M. Vandel affirme que « c’est la seule discipline qui nous permette d’obtenir aujourd’hui une image exacte de l’évolution ». Il insiste ainsi très justement sur le caractère historique de la vie. L’opposition entre paléontologistes et généticiens est évoquée, et l’auteur écrit, avec raison, croyons-nous, que « l’hérédité mendélienne nous révèle l’un des aspects les plus mécaniques de la vie, celui où la matière vivante a perdu toute initiative pour se réfugier dans d’implacables habitudes ». Les modalités de l’évolution sont retracées dans leur diversité. On peut distinguer deux types d’évolution : une évolution régressive, sur laquelle a prise l’explication physico-chimique; une évolution progressive, qui peut se définir selon l’analogie de l’invention. Le sens de l’évolution progressive présente alors une signification profonde : sa tendance fondamentale est l’acquisition d’un système nerveux de plus en plus perfectionné; elle correspond ainsi à un accroissement de conscience. De profondes considérations sont développées sur la notion du temps en biologie, qui rejoignent les analyses de Bergson sur la durée; la valeur et les limites de l’analogie sont discutées. Puis est abordé l’examen de la nature du phénomène vital. La vie, considérée dans son ensemble, offre deux aspects : un aspect mécanique qui se manifeste en particulier dans l’hérédité, un aspect non réductible à la physico-chimie, observable dans l'assimilation, l’adaptation, l’individuation, le psychisme. L’étude de ces diverses modalités est faite au cours de chapitres particulièrement suggestifs. Dans une seconde partie de l’ouvrage, plus spécialement consacrée au phénomène humain, l’auteur tente d’établir un raccord entre deux cycles de recherches qui ont trop tendance à s’ignorer : la vie dans ses formes infra-humaines, et l’homme dans ses attributs les plus originaux, nous pourrions dire dans sa transcendance. L’évolution au palier humain, tout comme l’évolution au niveau infra-humain, oscille entre deux pôles : elle peut régresser, et c’est que l’organique l’emporte; elle peut engendrer nouveauté et liberté; c’est la tendance progressive qui domine. Homo duplex, disait Buffon; M. Vandel insiste aussi sur cette dualité de la nature humaine (conception qui soulève
vital. La vie, considérée dans son ensemble, offre deux aspects : un aspect mécanique qui se manifeste en particulier dans l’hérédité, un aspect non réductible à la physico-chimie, observable dans l'assimilation, l’adaptation, l’individuation, le psychisme. L’étude de ces diverses modalités est faite au cours de chapitres particulièrement suggestifs. Dans une seconde partie de l’ouvrage, plus spécialement consacrée au phénomène humain, l’auteur tente d’établir un raccord entre deux cycles de recherches qui ont trop tendance à s’ignorer : la vie dans ses formes infra-humaines, et l’homme dans ses attributs les plus originaux, nous pourrions dire dans sa transcendance. L’évolution au palier humain, tout comme l’évolution au niveau infra-humain, oscille entre deux pôles : elle peut régresser, et c’est que l’organique l’emporte; elle peut engendrer nouveauté et liberté; c’est la tendance progressive qui domine. Homo duplex, disait Buffon; M. Vandel insiste aussi sur cette dualité de la nature humaine (conception qui soulève d’ailleurs de grosses difficultés philosophiques), qui permet à l’homme de se libérer du poids de l’hérédité, comme le montre l’exemple analysé par l’auteur des jumeaux vrais. Nous ne pouvons que signaler des pages très originales sur l’intelligence spécifique et l’intelligence individuelle; sur les caractéristiques du psychisme humain par rapport au psychisme animal; sur l’origine du langage. Elles sont la marque à la fois d’un biologiste et d’un philosophe. Au terme de son livre, M. ### CORRECTION ### 28 25,4 235 50 16 21 137 25 2 2,6 103 4 4 1 855 15 % N. Sujets Suj. Ectop. /o 21,2 665 145 21,8 182 483 71 14,7 3,8 388 11 2,8 1,7 2 541 44 1,7 Ce retard dans la descente du testicule est difficile à expliquer. Peut-être est-il en rapport avec la très grande carence en viande du régime alimentaire chez tous ces Noirs ? H. V. Vallois. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE I. — PRÉHISTOIRE Vandel (A.). L’Homme et l’Evolution. 1 vol. petit in-8°, 202 p., Paris, Gallimard, 1949. Pendant longtemps, il a été admis que la doctrine de l’évolution impliquait une conception mécanistique de la vie, puisqu'elle étendait au domaine vital les procédés d’explication appliqués à la matière brute. Elle
psychisme animal; sur l’origine du langage. Elles sont la marque à la fois d’un biologiste et d’un philosophe. Au terme de son livre, M. ### CORRECTION ### 28 25,4 235 50 16 21 137 25 2 2,6 103 4 4 1 855 15 % N. Sujets Suj. Ectop. /o 21,2 665 145 21,8 182 483 71 14,7 3,8 388 11 2,8 1,7 2 541 44 1,7 Ce retard dans la descente du testicule est difficile à expliquer. Peut-être est-il en rapport avec la très grande carence en viande du régime alimentaire chez tous ces Noirs ? H. V. Vallois. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE I. — PRÉHISTOIRE Vandel (A.). L’Homme et l’Evolution. 1 vol. petit in-8°, 202 p., Paris, Gallimard, 1949. Pendant longtemps, il a été admis que la doctrine de l’évolution impliquait une conception mécanistique de la vie, puisqu'elle étendait au domaine vital les procédés d’explication appliqués à la matière brute. Elle correspondait ainsi parfaitement à la définition du matérialisme qu’avait donnée Auguste Comte : « l’explication du supérieur par l’inférieur ». Une telle manière de voir est encore vigoureuse et inspire les travaux de la plupart des biologistes contemporains; mais un autre courant se dessine, qui rejette cette attitude mécaniste, dont le point de départ pourrait sans doute être cherché dans les considérations bergsoniennes de durée, et auquel les faits paléontologiques nous révélant l’évolution intégrale de la vie fourniraient un solide appui. L’ouvrage de M. Vandel sur l’Homme et l’Evolution apporte assurément, dans cette perspective, la tentative la plus approfondie et la plus satisfaisante qui ait été proposée. La préface et le premier chapitre du livre en précisent l’objet et la méthode, sur quoi il convient de s’arrêter quelque peu. L’auteur se propose un double objet : fixer la place et la signification de l’homme dans l’évolution, éclairer l’évolution par la connaissance de l’homme. Très généralement, les biologistes ne tiennent pas compte du problème de l’homme dans leur étude du phénomène évolutif. Partant d’un groupe animal quelconque, ils essaient d’en établir quelques modalités; mais l’homme n’apparaît guère ou n’apparaît jamais. Il est particulièrement frappant de constater que, dans un ouvrage récent
le point de départ pourrait sans doute être cherché dans les considérations bergsoniennes de durée, et auquel les faits paléontologiques nous révélant l’évolution intégrale de la vie fourniraient un solide appui. L’ouvrage de M. Vandel sur l’Homme et l’Evolution apporte assurément, dans cette perspective, la tentative la plus approfondie et la plus satisfaisante qui ait été proposée. La préface et le premier chapitre du livre en précisent l’objet et la méthode, sur quoi il convient de s’arrêter quelque peu. L’auteur se propose un double objet : fixer la place et la signification de l’homme dans l’évolution, éclairer l’évolution par la connaissance de l’homme. Très généralement, les biologistes ne tiennent pas compte du problème de l’homme dans leur étude du phénomène évolutif. Partant d’un groupe animal quelconque, ils essaient d’en établir quelques modalités; mais l’homme n’apparaît guère ou n’apparaît jamais. Il est particulièrement frappant de constater que, dans un ouvrage récent consacré à l’exposition de l’hypothèse néo-darwinienne, nulle part l’homme n’est mentionné. Il y a déjà un certain nombre d’années, un philosophe, M. Edouard Le Roy, avait souligné toute l’importance de ce problème biologique de l’homme : la vie infra-humaine, dans son état actuel, est à peu près entièrement réduite aux habitudes mécanisées, et comme vidée par suite de son potentiel évolutif. Comment ressaisir alors l’action des facteurs qui ont pu présider à l’évolution de la vie : « un seul moyen pour cela : s’adresser au seul être contemporain où subsiste encore l’anthropologie. — t. 54. — 1950. vive la puissance d’évolution créatrice, l’Homme, et l’observer en tant qu’inventeur ; puis remonter, par analogie rétrospective, au passé paléontologique ». Sur le plan plus purement biologique, c’est une méthode analogue que propose M. Vandel, et dont il va faire l’application. « Le développement de cette double perspective : montée du vivant vers l’homme, puis éclairement, à partir de l’homme, du monde vivant et de son évolution », constituera, écrit-il, le thème essentiel de son ouvrage. Il est une notion dont M. Vandel souligne l’importance : celle des paliers évolutifs. Chaque palier correspond à un stade particulier d’organisation et manifeste par rapport
habitudes mécanisées, et comme vidée par suite de son potentiel évolutif. Comment ressaisir alors l’action des facteurs qui ont pu présider à l’évolution de la vie : « un seul moyen pour cela : s’adresser au seul être contemporain où subsiste encore l’anthropologie. — t. 54. — 1950. vive la puissance d’évolution créatrice, l’Homme, et l’observer en tant qu’inventeur ; puis remonter, par analogie rétrospective, au passé paléontologique ». Sur le plan plus purement biologique, c’est une méthode analogue que propose M. Vandel, et dont il va faire l’application. « Le développement de cette double perspective : montée du vivant vers l’homme, puis éclairement, à partir de l’homme, du monde vivant et de son évolution », constituera, écrit-il, le thème essentiel de son ouvrage. Il est une notion dont M. Vandel souligne l’importance : celle des paliers évolutifs. Chaque palier correspond à un stade particulier d’organisation et manifeste par rapport au précédent des qualités propres. Mais cette nouveauté n’implique pas rupture de continuité. C’est ce que l’on désigne communément sous le nom d’émergence, et dont nous voyons mal d’ailleurs la différence avec l’élan vital bergsonien. L’apport de la paléontologie pour la connaissance du phénomène évolutif est longuement exposé, et M. Vandel affirme que « c’est la seule discipline qui nous permette d’obtenir aujourd’hui une image exacte de l’évolution ». Il insiste ainsi très justement sur le caractère historique de la vie. L’opposition entre paléontologistes et généticiens est évoquée, et l’auteur écrit, avec raison, croyons-nous, que « l’hérédité mendélienne nous révèle l’un des aspects les plus mécaniques de la vie, celui où la matière vivante a perdu toute initiative pour se réfugier dans d’implacables habitudes ». Les modalités de l’évolution sont retracées dans leur diversité. On peut distinguer deux types d’évolution : une évolution régressive, sur laquelle a prise l’explication physico-chimique; une évolution progressive, qui peut se définir selon l’analogie de l’invention. Le sens de l’évolution progressive présente alors une signification profonde : sa tendance fondamentale est l’acquisition d’un système nerveux de plus en plus perfectionné; elle correspond ainsi à un accroissement de conscience. De profondes considérations sont développées sur la