jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
perdre mon temps pour une vaine ambition, « pierre qui roule n'amasse pas mousse »; moi, je n'amasserais pas de mérites devant Dieu ; je me priverais de l'inexprimable bonheur d'être utile à mes semblables. Il trouvait ainsi toutes sortes de raisons que nous n'avons pas à apprécier, pour rester dans sa paroisse. Il s'en empara moralement de la façon la plus absolue : à cette époque de notre récit, on ne jurait que par lui, on se le disputait, parce qu'il était tout à tous. Il ne sortait jamais sans aborder quiconque se rencontrait sur sa route ; plus d'une fois il s'en écarta pour s'approcher de ceux qui travaillaient dans les champs et causer avec eux de leur santé, de leur famille, de leur culture, des beautés de la création, des bontés de la Providence, de la reconnaissance que nous lui devons en paroles et en actions ; ses sujets favoris auxquels il revenait sans cesse. Sa conversation était des plus intéressantes, parce qu'il avait beaucoup étudié, beaucoup lu, acquérant continuellement de nouvelles connaissances, pleines d'actualité, qu'on aurait pu regarder, au premier abord, comme étrangères à sa profession. Il était réputé l'homme le plus instruit du canton et des alentours, sans excepter les médecins, les notaires, les châtelains ; il exerçait par là un véritable ascendant. Son affabilité, sa bonté, sa franchise, son désintéressement rendaient son commerce agréable et sûr. Ce que nous le voyons faire pour la famille de la Saulaie, il le faisait pour toutes les familles de sa paroisse ; au fur et à mesure que le cas s'en présentait. Aussi ses paroissiens s'appliquaient-ils à lui plaire : beaucoup, que leur foi endormie n'eût pas suffi à amener à l'église, n'y manquaient presque jamais afin de ne pas causer de la peine à leur excellent pasteur. Sa parole était très persuasive ; il avait retourné la plus grande partie de ceux qui avaient des idées irréligieuses. Dans ce qu'on appelle le prône, il ne faisait pas un sermon proprement dit, mais il parlait comme un père à ses enfants, tantôt expliquant d'une façon saisissante et
des alentours, sans excepter les médecins, les notaires, les châtelains ; il exerçait par là un véritable ascendant. Son affabilité, sa bonté, sa franchise, son désintéressement rendaient son commerce agréable et sûr. Ce que nous le voyons faire pour la famille de la Saulaie, il le faisait pour toutes les familles de sa paroisse ; au fur et à mesure que le cas s'en présentait. Aussi ses paroissiens s'appliquaient-ils à lui plaire : beaucoup, que leur foi endormie n'eût pas suffi à amener à l'église, n'y manquaient presque jamais afin de ne pas causer de la peine à leur excellent pasteur. Sa parole était très persuasive ; il avait retourné la plus grande partie de ceux qui avaient des idées irréligieuses. Dans ce qu'on appelle le prône, il ne faisait pas un sermon proprement dit, mais il parlait comme un père à ses enfants, tantôt expliquant d'une façon saisissante et familière l'Evangile du jour, tantôt donnant des conseils de circonstance. A l'approche de la première communion, il recommandait aux parents de surveiller davantage leurs enfants, de les entourer de bons exemples ; à la rentrée des classes, de les envoyer exactement à l'école, de s'intéresser à leur application, à leurs succès. Au départ des jeunes gens appelés sous les drapeaux, il les invitait à venir entendre une messe dite exprès pour eux, accompagnée d'une exhortation à la fois religieuse et patriotique : en termes éloquents, il les excitait à servir la patrie avec fidélité, avec discipline, avec l'esprit chrétien, n'ayant pas la lâcheté de rougir de leur religion, portant crânement une livrée de leur bonne mère, la vierge Marie, la reine du ciel ; le scapulaire ou une médaille à son effigie ; récitant leur chapelet à l'exemple du général de Gaulle et de beaucoup d'autres braves ; du général de Gaulle, qu'il avait vu lui servir la messe, malgré sa jambe de bois, lorsqu'il s'était absenté de sa division de Châteauroux pour ne pas assister à l'exécution des décrets Ferry contre les R.R.P. Rédemptoristes. Il leur rappelait que l'armée était l'école du dévouement et du sacrifice; mais que la
succès. Au départ des jeunes gens appelés sous les drapeaux, il les invitait à venir entendre une messe dite exprès pour eux, accompagnée d'une exhortation à la fois religieuse et patriotique : en termes éloquents, il les excitait à servir la patrie avec fidélité, avec discipline, avec l'esprit chrétien, n'ayant pas la lâcheté de rougir de leur religion, portant crânement une livrée de leur bonne mère, la vierge Marie, la reine du ciel ; le scapulaire ou une médaille à son effigie ; récitant leur chapelet à l'exemple du général de Gaulle et de beaucoup d'autres braves ; du général de Gaulle, qu'il avait vu lui servir la messe, malgré sa jambe de bois, lorsqu'il s'était absenté de sa division de Châteauroux pour ne pas assister à l'exécution des décrets Ferry contre les R.R.P. Rédemptoristes. Il leur rappelait que l'armée était l'école du dévouement et du sacrifice; mais que la caserne était parfois un foyer de démoralisation et il les conjurait de fuir la contagion du vice; de penser à leurs mères, à leurs sœurs, à leurs fiancées, qui prient pour eux, de prier eux-mêmes, de se conserver purs pour devenir à leur tour sources de familles chrétiennes. Pendant le Carême, deux fois par semaine, le soir, il faisait une instruction plutôt qu'un sermon. Il n'aimait point les sermons en « trois points »; pourquoi trois points? disait-il. Est-ce qu'un sujet a toujours trois divisions naturelles? Chaque chose a en effet plusieurs aspects, mais c'est souvent deux ou quatre ou cinq au lieu de trois. Il citait, à ce propos l'embarras d'un jeune vicaire qui, ayant la parole facile, montait souvent en chaire sans préparation pendant le « Mois de Marie », et parlait toujours en trois points durant un quart d'heure. Comme il suivait les titres donnés à la sainte Vierge dans les litanies, il arriva un soir à turris ebumea, tour d'ivoire. Malgré ses efforts, il ne put énoncer là-dessus ses « trois points » et descendit de la chaire en disant qu'il se sentait tout à coup indisposé. Je sais, disait M. Petit, qu'il y a des
Carême, deux fois par semaine, le soir, il faisait une instruction plutôt qu'un sermon. Il n'aimait point les sermons en « trois points »; pourquoi trois points? disait-il. Est-ce qu'un sujet a toujours trois divisions naturelles? Chaque chose a en effet plusieurs aspects, mais c'est souvent deux ou quatre ou cinq au lieu de trois. Il citait, à ce propos l'embarras d'un jeune vicaire qui, ayant la parole facile, montait souvent en chaire sans préparation pendant le « Mois de Marie », et parlait toujours en trois points durant un quart d'heure. Comme il suivait les titres donnés à la sainte Vierge dans les litanies, il arriva un soir à turris ebumea, tour d'ivoire. Malgré ses efforts, il ne put énoncer là-dessus ses « trois points » et descendit de la chaire en disant qu'il se sentait tout à coup indisposé. Je sais, disait M. Petit, qu'il y a des sermons en trois points qui sont des chefs-d'œuvre; mais ce ne sont pas les trois points qui en sont la cause; la cause, c'est l'éloquence de Bossuet, de Bourdaloue, de Massillon. Quant à lui, il suivait, en chaire, le catéchisme pas à pas, l'exposait, l'expliquait, le développait avec beaucoup de simplicité et de charme. On a dit que M. Thiers avait une éloquence si limpide, si convaincante, parce qu'il parlait à son auditoire comme si celui-ci n'eût pas su l'abc du sujet; il risquait ainsi, eût-on pu croire, de rester banal, vulgaire? pas du tout. Il traitait le lieu commun comme personne n'eût pu le faire, et c'était là son originalité. Tel le curé de Saint-Martin; il s'élevait plus haut dans la simplicité de son langage que les prédicateurs qui se guindent. Il était compris du plus ignorant de ses auditeurs et admiré du plus instruit. Dans les conférences qu'il faisait aux jeunes filles du catéchisme de persévérance, il donnait aux sujets des développements littéraires dans le genre, proportion gardée, du « génie du christianisme », et ses jeunes auditrices devaient lui apporter au bout de huit jours une rédaction de leur cru, qu'il leur rendait corrigée avec grand soin.
simplicité et de charme. On a dit que M. Thiers avait une éloquence si limpide, si convaincante, parce qu'il parlait à son auditoire comme si celui-ci n'eût pas su l'abc du sujet; il risquait ainsi, eût-on pu croire, de rester banal, vulgaire? pas du tout. Il traitait le lieu commun comme personne n'eût pu le faire, et c'était là son originalité. Tel le curé de Saint-Martin; il s'élevait plus haut dans la simplicité de son langage que les prédicateurs qui se guindent. Il était compris du plus ignorant de ses auditeurs et admiré du plus instruit. Dans les conférences qu'il faisait aux jeunes filles du catéchisme de persévérance, il donnait aux sujets des développements littéraires dans le genre, proportion gardée, du « génie du christianisme », et ses jeunes auditrices devaient lui apporter au bout de huit jours une rédaction de leur cru, qu'il leur rendait corrigée avec grand soin. Quand M. Petit parlait, Marguerite était toute attention; elle buvait ses paroles. Elle était dans l'enthousiasme: un jour que, faisant une brillante peinture des œuvres de Dieu, des merveilles de la création, il cita des passages du livre de Job, où le Seigneur, pour montrer à Job, c'est-à-dire à l'homme, son néant et l'inanité de ses connaissances, l'interrogea ainsi : « Où étais-tu quand je jetais les fondements de la terre? dis-le-moi si tu es intelligent : sais-tu qui a mesuré et disposé, dans une juste proportion, toutes les parties qui la composent pour une harmonie parfaite? » Où étais-tu lorsque les astres et les étoiles, dès leur naissance, célébraient mes louanges, et que tous les enfants de Dieu, les anges du ciel étaient dans la jubilation, à la vue de mes ouvrages? Sais-tu qui a soumis à des lois la vaste mer et lui a dit en lui montrant le grain de sable : tu viendras jusqu'ici et tu n'iras pas plus loin : tu briseras ici l'orgueil de tes flots? Est-ce toi qui règles les jours et les nuits et le cours des saisons? est-ce de toi que dépendent les mouvements de la terre et des astres? Quand
son néant et l'inanité de ses connaissances, l'interrogea ainsi : « Où étais-tu quand je jetais les fondements de la terre? dis-le-moi si tu es intelligent : sais-tu qui a mesuré et disposé, dans une juste proportion, toutes les parties qui la composent pour une harmonie parfaite? » Où étais-tu lorsque les astres et les étoiles, dès leur naissance, célébraient mes louanges, et que tous les enfants de Dieu, les anges du ciel étaient dans la jubilation, à la vue de mes ouvrages? Sais-tu qui a soumis à des lois la vaste mer et lui a dit en lui montrant le grain de sable : tu viendras jusqu'ici et tu n'iras pas plus loin : tu briseras ici l'orgueil de tes flots? Est-ce toi qui règles les jours et les nuits et le cours des saisons? est-ce de toi que dépendent les mouvements de la terre et des astres? Quand j'ai créé le monde, savais-tu que tu devais naître; et connaissais-tu le nombre de tes jours? Comprends-tu ce qui t'entoure : quel est le père de la pluie ; qui a produit les gouttes de la rosée? Sais-tu d'où émane la foudre à la vive lumière et au bruit éclatant ? et qui engendre la gelée qui rend les eaux solides comme la pierre ? Essaie de commander aux nuages et de leur demander la pluie et de donner des ordres au tonnerre. Le rhinocéros voudra-t-il te servir? demeurera-t-il dans tes étables? pourras-tu l'atteler à ta charrue pour labourer tes terres? Est-ce de toi que le cheval tient sa bouillante ardeur? Il pousse des hennissements retentissants; il bondit comme la sauterelle; le souffle de ses naseaux répand la terreur. Il creuse du pied la terre, il s'élance avec audace; il court au-devant des hommes armés; il méprise la peur et ne cède point au glaive; en vain autour de lui les flèches sifflent, en vain vibrent les javelots et les boucliers; il écume, il frémit, il déchire le sol. Loin de s'épouvanter du bruit des trompettes quand on sonne la charge, il dit : allons! il sent de loin la
? et qui engendre la gelée qui rend les eaux solides comme la pierre ? Essaie de commander aux nuages et de leur demander la pluie et de donner des ordres au tonnerre. Le rhinocéros voudra-t-il te servir? demeurera-t-il dans tes étables? pourras-tu l'atteler à ta charrue pour labourer tes terres? Est-ce de toi que le cheval tient sa bouillante ardeur? Il pousse des hennissements retentissants; il bondit comme la sauterelle; le souffle de ses naseaux répand la terreur. Il creuse du pied la terre, il s'élance avec audace; il court au-devant des hommes armés; il méprise la peur et ne cède point au glaive; en vain autour de lui les flèches sifflent, en vain vibrent les javelots et les boucliers; il écume, il frémit, il déchire le sol. Loin de s'épouvanter du bruit des trompettes quand on sonne la charge, il dit : allons! il sent de loin la guerre; il entend les exhortations des capitaines, les cris des soldats. Après avoir décrit les magnificences de la nature, le curé invita, d'après les paroles de l'Écriture Sainte, les créatures à louer leur Auteur, il emprunta, à cet effet, une page du « Paradis perdu », de Milton, traduit par Mgr des Carbonnières, dont le nom redoubla l'attention émue des jeunes filles. Adam et Eve, en sortant du berceau qui avait abrité leur sommeil pendant la première nuit, se trouvant tout à coup en présence du jour naissant, émerveillés du spectacle de la création, s'inclinent, adorent et exhalent ainsi leur saint enthousiasme. Ce sont là tes glorieux ouvrages, ô Père du bien, ô tout-puissant ! Elle vient de toi, cette structure de l'univers, si merveilleusement belle; quelle merveille es-tu donc toi-même, être inénarrable, qui sièges au-dessus des cieux, invisible pour nous, qui ne faisons que t'entrevoir dans les moindres de tes ouvrages ; ils déclarent cependant, au-delà de toute pensée, ta bonté et ton pouvoir divin. Parlez-en, vous qui le pouvez mieux que nous, enfants de la lumière, anges du Seigneur, vous qui le contemplez et dont les choeurs joyeux, dans un jour sans nuit, environnent son trône d'une éternelle
Mgr des Carbonnières, dont le nom redoubla l'attention émue des jeunes filles. Adam et Eve, en sortant du berceau qui avait abrité leur sommeil pendant la première nuit, se trouvant tout à coup en présence du jour naissant, émerveillés du spectacle de la création, s'inclinent, adorent et exhalent ainsi leur saint enthousiasme. Ce sont là tes glorieux ouvrages, ô Père du bien, ô tout-puissant ! Elle vient de toi, cette structure de l'univers, si merveilleusement belle; quelle merveille es-tu donc toi-même, être inénarrable, qui sièges au-dessus des cieux, invisible pour nous, qui ne faisons que t'entrevoir dans les moindres de tes ouvrages ; ils déclarent cependant, au-delà de toute pensée, ta bonté et ton pouvoir divin. Parlez-en, vous qui le pouvez mieux que nous, enfants de la lumière, anges du Seigneur, vous qui le contemplez et dont les choeurs joyeux, dans un jour sans nuit, environnent son trône d'une éternelle symphonie; célébrez-le dans le ciel. Sur la terre, que toutes les créatures, s'unissent pour le glorifier, lui le premier, lui le milieu, lui sans fin. Ô la plus belle des étoiles, la dernière dans le cortège de la nuit, si tu n'appartiens pas plutôt à celui de l'aurore? LE MARIAGE DE PAUL LARIVIÈRE Marge assurée du jour, toi qui couronnes le riant matin avec ton diadème de lumière, célèbre le Seigneur dans ta sphère, quand l'aube se lève à cette première heure du jour, la plus charmante de toutes. Toi, soleil, œil tout à la fois et âme de ce grand univers, reconnais-le plus grand que toi, fais éclater sa louange dans ta course éternelle, et quand tu montes et quand tu atteins la hauteur du midi et lorsque tu descends. L'une qui tantôt rencontre le soleil dans l'orient, qui tantôt l'évite en fuyant, avec les étoiles fixes dans leur orbe qui fuit! et vous, autres feux errants, qui vous avancez dans une danse mystérieuse, avec une si belle harmonie, proclamez les louanges de Celui qui des ténèbres appela la lumière. Air, et vous, éléments, les premiers-nés des entrailles de la nature, vous dont la quadruple essence parcourt un cercle
DE PAUL LARIVIÈRE Marge assurée du jour, toi qui couronnes le riant matin avec ton diadème de lumière, célèbre le Seigneur dans ta sphère, quand l'aube se lève à cette première heure du jour, la plus charmante de toutes. Toi, soleil, œil tout à la fois et âme de ce grand univers, reconnais-le plus grand que toi, fais éclater sa louange dans ta course éternelle, et quand tu montes et quand tu atteins la hauteur du midi et lorsque tu descends. L'une qui tantôt rencontre le soleil dans l'orient, qui tantôt l'évite en fuyant, avec les étoiles fixes dans leur orbe qui fuit! et vous, autres feux errants, qui vous avancez dans une danse mystérieuse, avec une si belle harmonie, proclamez les louanges de Celui qui des ténèbres appela la lumière. Air, et vous, éléments, les premiers-nés des entrailles de la nature, vous dont la quadruple essence parcourt un cercle éternel sous des formes infinies, et dont le mélange est le principe de tout, que vos changements sans fin varient, pour notre grand Créateur, une louange toujours nouvelle. Vous, brouillards et exhalaisons, qui, à cette heure, vous élevez au sein de la colline et du lac, fumant en tourbillons gris et sombres, jusqu'à ce que le soleil peigne d'or vos franges; lumineuses, élevez-vous pour honorer le grand Auteur du monde, et soit que vous tendiez de nuages le ciel décoloré, soit que vous abreuviez de vos pluies abondantes la terre altérée, en montant et en descendant, répandez toujours sa louange! Sa louange, ô vents qui soufflez aux quatre points du monde, soupirez-la doucement ou avec force. Inclinez vos têtes, vous, pins, avec toutes les plantes ; en signe d'adoration, inclinez-vous! Fontaines et vous, qui coulez avec un mélodieux murmure, ruisseaux, que vos murmures disent sa louange. Vous qui vous glissez dans les ondes, vous qui vous promenez sur la terre, qui la foulez avec majesté ou qui rampez humblement, soyez témoins si je reste en silence le matin ou le soir : je prête ma voix à la colline, aux vallons, aux fontaines, aux frais bocages et mon chant les
et sombres, jusqu'à ce que le soleil peigne d'or vos franges; lumineuses, élevez-vous pour honorer le grand Auteur du monde, et soit que vous tendiez de nuages le ciel décoloré, soit que vous abreuviez de vos pluies abondantes la terre altérée, en montant et en descendant, répandez toujours sa louange! Sa louange, ô vents qui soufflez aux quatre points du monde, soupirez-la doucement ou avec force. Inclinez vos têtes, vous, pins, avec toutes les plantes ; en signe d'adoration, inclinez-vous! Fontaines et vous, qui coulez avec un mélodieux murmure, ruisseaux, que vos murmures disent sa louange. Vous qui vous glissez dans les ondes, vous qui vous promenez sur la terre, qui la foulez avec majesté ou qui rampez humblement, soyez témoins si je reste en silence le matin ou le soir : je prête ma voix à la colline, aux vallons, aux fontaines, aux frais bocages et mon chant les instruit à répéter sa louange. Salut, universel Seigneur! sois toujours libéral pour donner le bien et si la nuit a recueilli ou caché quelque mal, dissipe-le comme la lumière dissipe un moment les ténèbres. Un cri d'admiration échappa à Marguerite et à plusieurs de ses compagnes; jusque-là, disaient-elles, elles n'avaient rien entendu, rien lu, rien imaginé d'aussi beau. Elles demandèrent si elles pouvaient lire le « paradis perdu ». Le curé répondit qu'elles devaient, comme toujours, demander la permission à leurs parents ; que lui n'y voyait pas d'inconvénient, les notes du traducteur rectifiant les quelques erreurs théologiques de l'auteur protestant; mais pour une jeune fille, dit-il, il faut « l'édition corrigée », l'édition complète contenant des détails qui ne conviennent pas à tous les âges. Avec de telles leçons, Marguerite devint très sensible aux beautés de la campagne : c'était une amante de la nature. Comme elle avait voyagé et fréquenté la mer, son imagination embellissait les tableaux champêtres par des comparaisons, des rapprochements, des analogies. Le vent qui courait à la surface des blés et des forêts lui rappelait l'effet de la brise sur les vagues de la mer : elle se disait : que c'est beau les
rien entendu, rien lu, rien imaginé d'aussi beau. Elles demandèrent si elles pouvaient lire le « paradis perdu ». Le curé répondit qu'elles devaient, comme toujours, demander la permission à leurs parents ; que lui n'y voyait pas d'inconvénient, les notes du traducteur rectifiant les quelques erreurs théologiques de l'auteur protestant; mais pour une jeune fille, dit-il, il faut « l'édition corrigée », l'édition complète contenant des détails qui ne conviennent pas à tous les âges. Avec de telles leçons, Marguerite devint très sensible aux beautés de la campagne : c'était une amante de la nature. Comme elle avait voyagé et fréquenté la mer, son imagination embellissait les tableaux champêtres par des comparaisons, des rapprochements, des analogies. Le vent qui courait à la surface des blés et des forêts lui rappelait l'effet de la brise sur les vagues de la mer : elle se disait : que c'est beau les moissons et les bois qui « moutonnent » ! Elle admirait la « houle » des forêts. Dans le bruissement des feuilles sous l'haleine de la brise, elle entendait celui de la mer; dans le bourdonnement des sapins agités par la tempête, celui de l'Océan lointain. Elle passait de longues heures à écouter le chant des oiseaux, Dans les champs la chanson joyeuse de l'alouette qui s'excite, s'exalte, se grise en s'élevant dans l'air jusqu'à l'épuisement de ses forces et retombe comme un corps inerte. Dans les jardins, la ritournelle guillerette du gai pinson, les petites variations de la fauvette mélodieuse. Dans les bocages, les trilles passionnés du rossignol; dans les bois, le gazouillis des mésanges, les sifflets égrillards des merles et des loriots. Les deux notes monotones et mélancoliques du coucou qui se déplaçait sans cesse au fond de la forêt lui semblaient avoir quelque chose d'étrange et de mystérieux. Elle s'amusait beaucoup à entendre et parfois à voir les geais qui se chamaillaient, et quand ils l'apercevaient, jetaient, ainsi que les pies, des cris d'alarme et comme des cris de guerre. Le long des haies, les bouvreuils, qui paraissaient la connaître, venaient se faire voir. Les chardonnerets, si