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Nous est réservé ; Nous pouvons toutefois vous assurer que la cause que vous soutenez devra tôt ou tard triompher. La date de ce triomphe reste dans les secrets impénétrables du Tout-Puissant, et Nous ne pouvons pas la connaître. Si elle n’est pas éloignée, vous reviendrez prendre votre place dans les rangs et vous serez chargés de diriger et d’instruire la nouvelle armée qu’il s’agira de reformer pour la défense du plus sacré des droits, du souverain le plus légitime, le Souverain Pontife, qui est aussi le vicaire de Jésus Christ. Le drapeau pontifical, qui que méprisé et vilipendé aujourd'hui, est toujours glorieux. C’est le drapeau qui est déployé pour la défense de la religion, de l’Eglise et du Saint-Siège, et qui sera toujours déployé pour protéger la vérité et la civilisation du monde; aussi ne tombera-t-il jamais, quelles que soient les changements des temps et les vicissitudes des révolutions, et il finira toujours par triompher. C’est pour Nous une grande consolation ; dans les malheurs actuels et au milieu de la guerre qui Nous est faite, de voir que les cœurs affectionnés ne Nous manquent pas et qu’il y a toujours des âmes qui, s’inspirant des principes de la justice, aiment à Nous rester fidèles et à partager avec Nous les amertumes qui Nous accablent. Mais si cette lutte dure encore longtemps et si vous devez renoncer à la consolation de saluer l'aube du jour du triomphe tant désiré, eh bien ! vous descendrez dans la tombe avec honneur, sans remords, satisfaits d'avoir conservé vos saints principes avec une fidélité inébranlable, et vous laisserez à vos familles et à tous ceux qui vous ont connus un souvenir glorieux de vos personnes et de votre fidèle attachement au Saint-Siège. Le Saint-Père a exprimé ensuite sa vive satisfaction des souhaits et des protestations d'inaltérable dévouement que le général baron de Charette avait chargé M. le comte Pianciani de lui exprimer en son nom et en celui de tout le régiment des zouaves pontificaux. Ainsi que je vous l'avais annoncé, le monument élevé par la munificence du Saint-Père à la sainte mémoire
justice, aiment à Nous rester fidèles et à partager avec Nous les amertumes qui Nous accablent. Mais si cette lutte dure encore longtemps et si vous devez renoncer à la consolation de saluer l'aube du jour du triomphe tant désiré, eh bien ! vous descendrez dans la tombe avec honneur, sans remords, satisfaits d'avoir conservé vos saints principes avec une fidélité inébranlable, et vous laisserez à vos familles et à tous ceux qui vous ont connus un souvenir glorieux de vos personnes et de votre fidèle attachement au Saint-Siège. Le Saint-Père a exprimé ensuite sa vive satisfaction des souhaits et des protestations d'inaltérable dévouement que le général baron de Charette avait chargé M. le comte Pianciani de lui exprimer en son nom et en celui de tout le régiment des zouaves pontificaux. Ainsi que je vous l'avais annoncé, le monument élevé par la munificence du Saint-Père à la sainte mémoire du Pape Innocent III a été solennellement inauguré le jour de la fête de saint Jean, dans la basilique de Saint-Jean de Latran, où cet illustre Pontife présida le concile œcuménique de 1215. Ce monument, surmonté et encadré la porte de gauche du péristyle qui fait le tour de la nouvelle abside. La statue d'Innocent III est représentée revêtue des ornements pontificaux, et couchée sur un lit de marbre, dans l'attitude du repos et de la paix. Au-dessus de l'arcade qui surmonte le mausolée se trouve un groupe colossal en bas-relief, composé de trois figures, représentant au milieu le Rédempteur assis sur un trône, et des deux côtés, dans la pose de l'adoration, saint François d'Assise et saint Dominique, dont les ordres, furent fondés et approuvés sous le Pontificat d'Innocent III. Au pied du monument, des deux côtés de la porte de bronze, sont placées les deux statues symboliques de la Science chrétienne, et du Génie des croisades. Enfin sur l'architrave en marbre, qui surmonte la porte est gravée en lettres d'or cette inscription aussi expressive que simple : Léon XIII. Innocent III. MDCCCXCI. L'inauguration a eu lieu après la messe capitulaire, en présence du clergé et du chapitre de
nouvelle abside. La statue d'Innocent III est représentée revêtue des ornements pontificaux, et couchée sur un lit de marbre, dans l'attitude du repos et de la paix. Au-dessus de l'arcade qui surmonte le mausolée se trouve un groupe colossal en bas-relief, composé de trois figures, représentant au milieu le Rédempteur assis sur un trône, et des deux côtés, dans la pose de l'adoration, saint François d'Assise et saint Dominique, dont les ordres, furent fondés et approuvés sous le Pontificat d'Innocent III. Au pied du monument, des deux côtés de la porte de bronze, sont placées les deux statues symboliques de la Science chrétienne, et du Génie des croisades. Enfin sur l'architrave en marbre, qui surmonte la porte est gravée en lettres d'or cette inscription aussi expressive que simple : Léon XIII. Innocent III. MDCCCXCI. L'inauguration a eu lieu après la messe capitulaire, en présence du clergé et du chapitre de la basilique, du cardinal archiprêtre Monaco Lavalette, qui a donné l'absoute rituelle, des prélats de l'entourage de Sa Sainteté spécialement délégués par le Saint-Père et de nombreuses députations des séminaires et collèges ecclésiastiques et des ordres religieux, notamment des franciscains et des dominicains. Outre les 12,000 francs que le Saint-Père vient de faire distribuer aux pauvres de Rome à l'occasion des fêtes de la Noël, Sa Sainteté a donné dans le courant de l'année 1891 une somme de plus de 76,000 francs, qui se répartit ainsi : 36,353 francs pour subsides aux ecclésiastiques besogneux et pour subventions extraordinaires à des familles déchues, et à des veuves et à des orphelins d'anciens employés pontificaux ; 28,322 francs pour 952 lits à des familles pauvres, et 11,500 francs pour 115 dotes à des jeunes filles sans fortune, soit en tout 76,175 francs. A ce total, il faudrait encore ajouter les sommes considérables qui ont été données par le Souverain Pontife pour diverses œuvres de bienfaisance, et notamment pour le maintien des écoles catholiques. La Sacrée Congrégation des Rites a tenu avant-hier au Vatican une séance antépréparatoire pour l'examen des miracles attribués au vénérable Didace de Cadix, prêtre profès de l'ordre des mineurs
vient de faire distribuer aux pauvres de Rome à l'occasion des fêtes de la Noël, Sa Sainteté a donné dans le courant de l'année 1891 une somme de plus de 76,000 francs, qui se répartit ainsi : 36,353 francs pour subsides aux ecclésiastiques besogneux et pour subventions extraordinaires à des familles déchues, et à des veuves et à des orphelins d'anciens employés pontificaux ; 28,322 francs pour 952 lits à des familles pauvres, et 11,500 francs pour 115 dotes à des jeunes filles sans fortune, soit en tout 76,175 francs. A ce total, il faudrait encore ajouter les sommes considérables qui ont été données par le Souverain Pontife pour diverses œuvres de bienfaisance, et notamment pour le maintien des écoles catholiques. La Sacrée Congrégation des Rites a tenu avant-hier au Vatican une séance antépréparatoire pour l'examen des miracles attribués au vénérable Didace de Cadix, prêtre profès de l'ordre des mineurs capucins. Samedi prochain, la Sacrée Congrégation des Rites examinera les mêmes miracles dans la séance de prise de décision. FEUILLETON DE L'UNIVERS du 4 janvier 1892. ASIE MINEURE Épigraphie et l'art héthéen Dans le pittoresque récit du chapitre XXIV de la Genèse, qui nous fait connaître comment Abraham acheta la double caverne d'Hébron, qui servit de tombeau à Sara et à trois patriarches, nous apprenons que le propriétaire de la caverne était « un fils de Héth ». Ce nom avait paru pour la première fois dans la table ethnographique ; il réparaît encore de loin en loin dans les saintes Écritures, mais toujours d'une manière vague et sans renseignements précis et détaillés. Urie, le brave mais infortuné époux de Bethsabée, était un Héthéen. Salomon épousa des femmes héthéennes et fit le commerce avec les rois héthéens, il leur revendait les chevaux qu'il achetait lui-même en Égypte. Une allusion du quatrième livre des Rois suppose que les Héthéens étaient forts et puissants. C'est tout ce que l'on a su d'eux pendant de longs siècles. Dans ces dernières années, les égyptologues et les assyriologues nous en ont appris beaucoup plus long sur leur histoire: ils nous ont révélé qu'ils avaient longtemps
double caverne d'Hébron, qui servit de tombeau à Sara et à trois patriarches, nous apprenons que le propriétaire de la caverne était « un fils de Héth ». Ce nom avait paru pour la première fois dans la table ethnographique ; il réparaît encore de loin en loin dans les saintes Écritures, mais toujours d'une manière vague et sans renseignements précis et détaillés. Urie, le brave mais infortuné époux de Bethsabée, était un Héthéen. Salomon épousa des femmes héthéennes et fit le commerce avec les rois héthéens, il leur revendait les chevaux qu'il achetait lui-même en Égypte. Une allusion du quatrième livre des Rois suppose que les Héthéens étaient forts et puissants. C'est tout ce que l'on a su d'eux pendant de longs siècles. Dans ces dernières années, les égyptologues et les assyriologues nous en ont appris beaucoup plus long sur leur histoire: ils nous ont révélé qu'ils avaient longtemps tenu tête aux rois d'Égypte à l'ordre, aux rois de Ninive ensuite et que c'était enfin un monarque assyrien qui avait à jamais ruiné leur puissance. L'archéologie orientale, si elle ne se trompe pas dans ses inductions, croit pouvoir ajouter un nouveau chapitre à l'histoire des Héthéens, par l'étude des monuments de l'Asie Mineure qu'elle lui attribue. La découverte de ces monuments est récente, et il est important de les faire connaître, à cause du rôle considérable que les Héthéens semblent avoir joué dans l'histoire de la civilisation antique. C'est un Français, M. Georges Perrot, aujourd'hui directeur de l'école normale supérieure et membre de l'Institut, qui, le premier, a reconnu distinctement et expressément en 1872, l'existence d'un art ancien et très caractérisé en Asie Mineure. Cette découverte fut le résultat de ses voyages d'exploration dans la partie septentrionale de ce pays. Il conclut de l'existence de cet art à celle d'un état correspondant de civilisation, qui devait avoir existé dans la région où l'on retrouvait ces restes précieux. Les monuments de ce genre qu'il reconnut sont situés dans la Cappadoce septentrionale, à Boghaz Keui, c’est-à-dire, d’après l’opinion générale, l’ancienne Ptérie, mentionnée par Hérodote et détruite par le roi de Lydie,
monuments de l'Asie Mineure qu'elle lui attribue. La découverte de ces monuments est récente, et il est important de les faire connaître, à cause du rôle considérable que les Héthéens semblent avoir joué dans l'histoire de la civilisation antique. C'est un Français, M. Georges Perrot, aujourd'hui directeur de l'école normale supérieure et membre de l'Institut, qui, le premier, a reconnu distinctement et expressément en 1872, l'existence d'un art ancien et très caractérisé en Asie Mineure. Cette découverte fut le résultat de ses voyages d'exploration dans la partie septentrionale de ce pays. Il conclut de l'existence de cet art à celle d'un état correspondant de civilisation, qui devait avoir existé dans la région où l'on retrouvait ces restes précieux. Les monuments de ce genre qu'il reconnut sont situés dans la Cappadoce septentrionale, à Boghaz Keui, c’est-à-dire, d’après l’opinion générale, l’ancienne Ptérie, mentionnée par Hérodote et détruite par le roi de Lydie, Crésus, vers l’an 550 avant notre ère ; à Eyouk, située à six heures environ de marche au nord de Boghaz Keui, et enfin dans la partie nord-est de la Phrygie, l’ancienne Galatie, à Giaour Kalessi et à Angora (Ancyre), M. G. Perrot constata l’existence de cet art, mais sans se prononcer sur son origine et la nationalité de ses auteurs. Entre 1872 et 1879, l’attribution de certains monuments de Syrie aux Héthéens, proposée d’abord par un Anglais, M. W. Wright, attira peu à peu l’attention générale, surtout en Angleterre. En 1879, un professeur d’Oxford, d’un esprit pénétrant, mais très hardi et un peu téméraire, M. Sayce, émit l’opinion qu’une seule race ancienne avait dominé dans la Syrie septentrionale et sur la plus grande partie de l’Asie Mineure, à une époque fort reculée ; que l’étendue de sa domination pouvait être constatée par les monuments qu’elle avait laissés, monuments d’un style bien marqué et bien développé, qu’on reprend en des lieux divers depuis Hamath, en Syrie, jusqu’à Smyrne, sur la mer Égée ; et qu’enfin cette race, dont la puissance avait été si considérable, n’était pas autre que la race héthéenne, connue de tout temps par la Genèse et d’autres
se prononcer sur son origine et la nationalité de ses auteurs. Entre 1872 et 1879, l’attribution de certains monuments de Syrie aux Héthéens, proposée d’abord par un Anglais, M. W. Wright, attira peu à peu l’attention générale, surtout en Angleterre. En 1879, un professeur d’Oxford, d’un esprit pénétrant, mais très hardi et un peu téméraire, M. Sayce, émit l’opinion qu’une seule race ancienne avait dominé dans la Syrie septentrionale et sur la plus grande partie de l’Asie Mineure, à une époque fort reculée ; que l’étendue de sa domination pouvait être constatée par les monuments qu’elle avait laissés, monuments d’un style bien marqué et bien développé, qu’on reprend en des lieux divers depuis Hamath, en Syrie, jusqu’à Smyrne, sur la mer Égée ; et qu’enfin cette race, dont la puissance avait été si considérable, n’était pas autre que la race héthéenne, connue de tout temps par la Genèse et d’autres livres de l’Ancien Testament. Cette opinion était fondée sur l’existence des monuments suivants, qu’on avait trouvés en Asie Mineure : 1° Le bas-relief longtemps connu sous le nom de Sésostris, et ainsi appelé parce qu’Hérodote, qui l’avait vu, l’a décrit en disant qu’il représentait ce fameux roi d’Egypte. Il est à Kara Bel, à quatre ou cinq heures de Smyrne. L’étude du monument a démontré qu’il ne représentait point un Pharaon et n’était pas une œuvre égyptienne, et diverses particularités qu’on y remarque ont fait regarder comme héthéen. Ce qui le caractérise et ce qu’il importe de remarquer pour l’intelligence de ce qui va suivre, c’est qu’il représente un guerrier sculpté de profil, dans une sorte de niche en forme de pylône. On remarque, en face de la figure, une inscription hiéroglyphique. La forme générale et surtout les hiéroglyphes portèrent Hérodote à penser que ce monument était égyptien et qu’il représentait le grand Sésostris, dont on lui avait raconté en Egypte les exploits fabuleux et les merveilleuses conquêtes dans des régions lointaines. En étudiant le relief de plus près, on a constaté que le costume du personnage sculpté n’est pas égyptien. Il porte une coiffure conique, il est vêtu d’une
à Kara Bel, à quatre ou cinq heures de Smyrne. L’étude du monument a démontré qu’il ne représentait point un Pharaon et n’était pas une œuvre égyptienne, et diverses particularités qu’on y remarque ont fait regarder comme héthéen. Ce qui le caractérise et ce qu’il importe de remarquer pour l’intelligence de ce qui va suivre, c’est qu’il représente un guerrier sculpté de profil, dans une sorte de niche en forme de pylône. On remarque, en face de la figure, une inscription hiéroglyphique. La forme générale et surtout les hiéroglyphes portèrent Hérodote à penser que ce monument était égyptien et qu’il représentait le grand Sésostris, dont on lui avait raconté en Egypte les exploits fabuleux et les merveilleuses conquêtes dans des régions lointaines. En étudiant le relief de plus près, on a constaté que le costume du personnage sculpté n’est pas égyptien. Il porte une coiffure conique, il est vêtu d’une tunique courte, striée obliquement; sa chaussure est recourbée à la mode asiatique; il est tel, en un mot, que sont représentés les Héthéens sur les monuments de l’Egypte. L’étude des hiéroglyphes a montré également qu’ils ne sont pas égyptiens. Ils sont à peu près toujours en relief, au lieu d’être en creux, comme le sont couramment les hiéroglyphes de l’Egypte, mais surtout ils sont tout différents et n’offrent aucun sens en égyptien. Ces diverses constatations étaient très importantes pour reconnaître ailleurs l’origine et la nature des monuments analogues. Le costume devait permettre de découvrir en d’autres endroits la nationalité des personnages figurés, si l’induction tirée des sculptures de Kara Bel était exacte; la présence de l’écriture hiéroglyphique et de ses signes si caractéristiques, soigneusement étudiés, devait être plus concluante encore pour désigner la provenance des bas-reliefs asiatiques. Grâce à ces caractères particuliers, la sculpture du pseudo-Sésostris a servi de terme de comparaison avec les monuments suivants : 1° Une série considérable de bas-reliefs, sculptés sur les rochers de Boghaz Keui, découverts par Texier. 2° Une autre série moins importante, découverte à Eyout, par M. G. Hamilton. 3° Un bas-relief sur un rocher à Ibriz, près de l’ancienne ville de Çyvistra,
en creux, comme le sont couramment les hiéroglyphes de l’Egypte, mais surtout ils sont tout différents et n’offrent aucun sens en égyptien. Ces diverses constatations étaient très importantes pour reconnaître ailleurs l’origine et la nature des monuments analogues. Le costume devait permettre de découvrir en d’autres endroits la nationalité des personnages figurés, si l’induction tirée des sculptures de Kara Bel était exacte; la présence de l’écriture hiéroglyphique et de ses signes si caractéristiques, soigneusement étudiés, devait être plus concluante encore pour désigner la provenance des bas-reliefs asiatiques. Grâce à ces caractères particuliers, la sculpture du pseudo-Sésostris a servi de terme de comparaison avec les monuments suivants : 1° Une série considérable de bas-reliefs, sculptés sur les rochers de Boghaz Keui, découverts par Texier. 2° Une autre série moins importante, découverte à Eyout, par M. G. Hamilton. 3° Un bas-relief sur un rocher à Ibriz, près de l’ancienne ville de Çyvistra, dans la Cappadoce méridionale, découvert par Fischer. 4° Un petit bas-relief découvert à Iconium et gravé par Texier. 5° Le monument de Giaour Kalessi, découvert par M. G. Perrot. En s’appuyant sur le style de ces sculptures et sur les hiéroglyphes qui sont tracés sur un certain nombre d’entre elles, on a tiré la conclusion qu’elles sont d’origine héthéenne comme le pseudo-Sésostris de Kara-Bel. Ce qui est certain, c’est que ces monuments sont tous de même style et d’un style différent de celui de l’art assyrien, de l’art égyptien et de l’art grec primitif. (Seul le dernier monument d’Iconium fait difficulté, selon un Européen résidant dans ce pays, il a été détruit depuis la visite de Texier et on ne le connaît que par le dessin de ce voyageur. Le caractère de ce dessin semble indiquer une œuvre de date relativement récente, produite sous une influence grecque; mais conservant encore quelque chose de l’art primitif indigène. L’opinion de M. Sayce a naturellement une importance considérable au point de vue historique. Si ces monuments sont vraiment d’origine héthéenne, ils jettent beaucoup de jour sur l’histoire des Héthéens et montrent la place notable qu’ils ont tenue dans l’histoire de la civilisation ancienne.
on a tiré la conclusion qu’elles sont d’origine héthéenne comme le pseudo-Sésostris de Kara-Bel. Ce qui est certain, c’est que ces monuments sont tous de même style et d’un style différent de celui de l’art assyrien, de l’art égyptien et de l’art grec primitif. (Seul le dernier monument d’Iconium fait difficulté, selon un Européen résidant dans ce pays, il a été détruit depuis la visite de Texier et on ne le connaît que par le dessin de ce voyageur. Le caractère de ce dessin semble indiquer une œuvre de date relativement récente, produite sous une influence grecque; mais conservant encore quelque chose de l’art primitif indigène. L’opinion de M. Sayce a naturellement une importance considérable au point de vue historique. Si ces monuments sont vraiment d’origine héthéenne, ils jettent beaucoup de jour sur l’histoire des Héthéens et montrent la place notable qu’ils ont tenue dans l’histoire de la civilisation ancienne. À un point de vue plus particulier, mais très intéressant pour tous les archéologues hellénistes, cette opinion est également digne d’attention pour la solution du problème des origines de l’art grec. Comme ce dernier est né, en partie du moins, en Asie Mineure, il n’est pas indifférent de savoir si les anciens artistes grecs ont été les élèves plus ou moins immédiats des Héthéens. Le pour et le contre sont actuellement soutenus avec vivacité et avec passion dans deux camps opposés. À vrai dire, la question n’est pas encore résolue ; il faut de nouveaux éléments pour savoir d’une manière certaine si les prétentions des partisans des Héthéens sont justifiées; mais il importe de recueillir tous ces éléments et. de les étudier. Depuis que M. Say a émis sa théorie sur l'origine héthéenne des monuments de l'Asie Mineure que nous venons d'énumérer, le nombre de ces monuments a assurément augmenté et les découvertes se sont multipliées. Dès 1880, M. G. Dennis remarqua près de Smyrne, à côté de la figure colossale connue sous le nom de Niobé et située sur le mont Sipyle, un petit groupe de symboles sculptés en relief sur le rocher, qui n'avaient pas encore été aperçus
les anciens artistes grecs ont été les élèves plus ou moins immédiats des Héthéens. Le pour et le contre sont actuellement soutenus avec vivacité et avec passion dans deux camps opposés. À vrai dire, la question n’est pas encore résolue ; il faut de nouveaux éléments pour savoir d’une manière certaine si les prétentions des partisans des Héthéens sont justifiées; mais il importe de recueillir tous ces éléments et. de les étudier. Depuis que M. Say a émis sa théorie sur l'origine héthéenne des monuments de l'Asie Mineure que nous venons d'énumérer, le nombre de ces monuments a assurément augmenté et les découvertes se sont multipliées. Dès 1880, M. G. Dennis remarqua près de Smyrne, à côté de la figure colossale connue sous le nom de Niobé et située sur le mont Sipyle, un petit groupe de symboles sculptés en relief sur le rocher, qui n'avaient pas encore été aperçus à cause de la haute élévation où ils sont placés. M. Say, après avoir examiné ces signes, déclara que c'étaient des hiéroglyphes héthéens. M. G. Perrot a adopté son opinion, toutefois sans avoir vu le monument. Un professeur allemand, M. Thissenfeld, qui ne les a pas vus non plus, révoque en doute les conclusions de M. Say, mais pour une raison peu sérieuse, tirée du désaccord qui existe entre les dessins des divers témoins oculaires. M. W. M. Ramsay, qui les a étudiés sur place, lui a répondu qu'un fait est certain, c'est que les hiéroglyphes du mont Sipyle sont tout à fait semblables à ceux des autres monuments dits héthéens. Vers le même temps où était publiée la découverte de M. Dennis, on apprenait que sir Charles Wilson avait vu en 1879 deux chaines, 2 janvier, elle tiendra une séance particulière pour la révision de la nouvelle édition des décrets au thaumaturgiques promulgués par elle. Enfin le Souverain Pontife a daigné sanctionner, dans l'audience de la veille de la Noël, les décisions prises par la Congrégation des Rites dans sa séance du 19. Ainsi donc se trouvent approuvées notamment la validité du procès apostolique concernant le renommement de sainteté,