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22. Petits cartons contenant des pièces de comptabilité. Comptabilité. Un carton « couvert en papier de couleur » contenant le compte du citoyen Bellanger, entrepreneur, et différentes pièces y relatives ; et onze cartons de pièces justificatives du compte des marguilliers. Procédure. Cinq liasses de procédures tant anciennes que modernes. « Et ne s’étant plus rien trouvé à décrire dans les différentes « armoires, nous avons au moyen d'un homme de peine et d’une « petite voiture faite venir exprès fait transporter les Titres, Papiers, Cartons et Registres ci-dessus décrits au dépôt général des Archives départementales sis au ci-devant Saint-Esprit près la maison « commune, pour y être placés dans l’ordre que nous avons observé « dans le cours du présent. « Signés : Fleury Ponsar « Gomé Reverdy. » Le curé Dubois renonce au sacerdoce ; son incarcération ; il se fait épicier. — Par suite de l’interdiction du culte catholique et de la fermeture de son église, le curé Dubois se trouva sans emploi et aussi, il faut le dire, sans ressources. Au lieu de se tenir à l’écart, comme le firent un grand nombre de ses collègues, qui attendirent sans bruit la venue de temps meilleurs, il se hâta de profiter des circonstances pour abdiquer son titre d’ecclésiastique. Dès le premier septidi de frimaire an II (27 novembre 1793), trois jours après la fermeture de Saint-Médard, il se rendit devant le Comité révolutionnaire de la section du Finistère (1) et y déclara que, renonçant à toutes les fonctions du culte, il déposait sur le bureau du Comité ses lettres de prêtrise (2). Ni la prestation du serment constitutionnel, ni l’abandon du sacerdoce ne sauvèrent Joseph Dubois de la persécution politique. Malgré les gages répétés qu’il n’avait cessé de donner à la cause révolutionnaire, il se vit, en compagnie d'un certain nombre de (1) La section du Finistère (1792-1795), ancienne section des Gobelins (1790-1792) et plus tard section du Panthéon, comptait 1.200 citoyens actifs. Elle avait pour limites : le bord de la rivière depuis la barrière de l’Hôpital jusqu’au boulevard ; le bout du boulevard, à gauche,
se hâta de profiter des circonstances pour abdiquer son titre d’ecclésiastique. Dès le premier septidi de frimaire an II (27 novembre 1793), trois jours après la fermeture de Saint-Médard, il se rendit devant le Comité révolutionnaire de la section du Finistère (1) et y déclara que, renonçant à toutes les fonctions du culte, il déposait sur le bureau du Comité ses lettres de prêtrise (2). Ni la prestation du serment constitutionnel, ni l’abandon du sacerdoce ne sauvèrent Joseph Dubois de la persécution politique. Malgré les gages répétés qu’il n’avait cessé de donner à la cause révolutionnaire, il se vit, en compagnie d'un certain nombre de (1) La section du Finistère (1792-1795), ancienne section des Gobelins (1790-1792) et plus tard section du Panthéon, comptait 1.200 citoyens actifs. Elle avait pour limites : le bord de la rivière depuis la barrière de l’Hôpital jusqu’au boulevard ; le bout du boulevard, à gauche, jusqu’à la rue de Buffon ; la rue de Buton, à gauche, jusqu’à la rue du Jardin-du-Roi ; la rue du Jardin-du-Roi, à gauche, jusqu'à la rue d’Orléans ; la rue d’Orléans, à gauche, jusqu’à la rue du Battoir ; la rue du Battoir, à gauche, jusqu’à la rue du Puits-de-l’Hermite ; les rues du Puits-de-l’Hermite et Françoise, à gauche, jusqu’à la rue du Noir ; la rue du Noir, à gauche, jusqu'à la rue de l’Épée-de-Bois ; la rue de l’Épée-de-Bois, à gauche, jusqu’à la rue Mouffetard ; la rue Mouffetard, à gauche, jusqu'à la barrière ; les murs depuis la barrière de l’Oursine jusqu’à la barrière de l’Hôpital, et tout l’intérieur. (2) « Le premier septidi de frimaire an II s’est présenté au Comité le citoyen Philémon« Joseph Dubois, ci-devant curé de la paroisse de Saint-Médard, lequel nous a apporté ses « lettres de prêtrise en nous déclarant qu’il renonce à toutes les fonctions du culte et a signé. » (Registre du Comité révolutionnaire de la section du Finistère, Archives nationales, F 7 2516.) Il avait été précédé dans sa renonciation au sacerdoce par cinq de ses vicaires, les nommés : Bernardel, qui rendit ses lettres de prêtrise
Puits-de-l’Hermite ; les rues du Puits-de-l’Hermite et Françoise, à gauche, jusqu’à la rue du Noir ; la rue du Noir, à gauche, jusqu'à la rue de l’Épée-de-Bois ; la rue de l’Épée-de-Bois, à gauche, jusqu’à la rue Mouffetard ; la rue Mouffetard, à gauche, jusqu'à la barrière ; les murs depuis la barrière de l’Oursine jusqu’à la barrière de l’Hôpital, et tout l’intérieur. (2) « Le premier septidi de frimaire an II s’est présenté au Comité le citoyen Philémon« Joseph Dubois, ci-devant curé de la paroisse de Saint-Médard, lequel nous a apporté ses « lettres de prêtrise en nous déclarant qu’il renonce à toutes les fonctions du culte et a signé. » (Registre du Comité révolutionnaire de la section du Finistère, Archives nationales, F 7 2516.) Il avait été précédé dans sa renonciation au sacerdoce par cinq de ses vicaires, les nommés : Bernardel, qui rendit ses lettres de prêtrise le quintidi, 3e décade de brumaire an II (15 novembre 1793); Boullet, qui rendit ses lettres de prêtrise le septidi, 3e décade de brumaire an II (17 novembre 1793) ; Gorré, qui rendit ses lettres de prêtrise le primidi de frimaire an II (21 novembre 1793); Le Quertier, qui rendit ses lettres de prêtrise le quintidi de frimaire an II (24 novembre 1793) ; Et Colasse, qui rendit ses lettres de prêtrise le sextidi de frimaire an II (26 novembre 1793). prêtres et marguilliers de son ancienne paroisse, décrété d’arrestation par le Comité de sûreté générale de la Convention nationale (23 pluviôse an II, 9 février 1794) (1). Dès le lendemain, en citoyen obéissant, il se rendit au Comité révolutionnaire de son quartier et y subit l’interrogatoire qui suit au sujet d’une délibération de la fabrique de Saint-Médard touchant les biens possédés par la paroisse au moment de sa fermeture : Est comparu devant nous et l’avons interpellé de nous déclarer son nom, âge et qualités, nous a dit se nommer Philémon, Joseph, Dubois, ci-devant curé de Saint-Médard, âgé de 69 ans 9 mois, natif de Mons, département de Jemmapes, district de SONS, (1) « Le Comité de sûreté générale,
ses lettres de prêtrise le quintidi de frimaire an II (24 novembre 1793) ; Et Colasse, qui rendit ses lettres de prêtrise le sextidi de frimaire an II (26 novembre 1793). prêtres et marguilliers de son ancienne paroisse, décrété d’arrestation par le Comité de sûreté générale de la Convention nationale (23 pluviôse an II, 9 février 1794) (1). Dès le lendemain, en citoyen obéissant, il se rendit au Comité révolutionnaire de son quartier et y subit l’interrogatoire qui suit au sujet d’une délibération de la fabrique de Saint-Médard touchant les biens possédés par la paroisse au moment de sa fermeture : Est comparu devant nous et l’avons interpellé de nous déclarer son nom, âge et qualités, nous a dit se nommer Philémon, Joseph, Dubois, ci-devant curé de Saint-Médard, âgé de 69 ans 9 mois, natif de Mons, département de Jemmapes, district de SONS, (1) « Le Comité de sûreté générale, vu l'extrait des registres des délibérations de la fabrique « de la ci-devant église de Saint-Médard déposé au Comité par les citoyens Gency, Larget et « les dénonciations verbales ; « Arrête que les nommés Dubois, curé ; Grécourt, marguillier en charge; Hude, doyen; « Duchemin ; Derubigny; Dorigny, prêtre ; Legrand; Arsillon ; D’heure fils, comptable-commis « saire; D’heure Pichard ; Louis Dorigny ; Guédon ; Gobelet, tous signataires de la délibération sus-énoncée, seront mis en état d'arrestation. Perquisitions seront faites chez eux, les scellés apposés, distinction faite de ce qui se trouvera suspect, pour être apporté au Comité de sûreté générale, charge les citoyens Gency et Larget de l’exécution dudit ordre en s'associant deux membres du comité révolutionnaire des sections sur lesquelles habitent les citoyens sus-nommés et qualifiés. Les autorités civiles et militaires prêteront main forte pour l’exécution de cet arrêté. Signé : Louis Dubas, La Vicomté, Elie Lacoste, Vadier, Voulland, membres du Comité de sûreté générale de la Convention nationale. (Registre du Comité révolutionnaire de la section du Finistère. Archives nationales, F 7 2517.) A la suite de cet arrêté, le Comité révolutionnaire de la section du Finistère rendit la décision suivante : Section du Finistère. Comité
; Legrand; Arsillon ; D’heure fils, comptable-commis « saire; D’heure Pichard ; Louis Dorigny ; Guédon ; Gobelet, tous signataires de la délibération sus-énoncée, seront mis en état d'arrestation. Perquisitions seront faites chez eux, les scellés apposés, distinction faite de ce qui se trouvera suspect, pour être apporté au Comité de sûreté générale, charge les citoyens Gency et Larget de l’exécution dudit ordre en s'associant deux membres du comité révolutionnaire des sections sur lesquelles habitent les citoyens sus-nommés et qualifiés. Les autorités civiles et militaires prêteront main forte pour l’exécution de cet arrêté. Signé : Louis Dubas, La Vicomté, Elie Lacoste, Vadier, Voulland, membres du Comité de sûreté générale de la Convention nationale. (Registre du Comité révolutionnaire de la section du Finistère. Archives nationales, F 7 2517.) A la suite de cet arrêté, le Comité révolutionnaire de la section du Finistère rendit la décision suivante : Section du Finistère. Comité de surveillance. Nous, membres du Comité révolutionnaire de ladite section en vertu d’un ordre du Comité de sûreté générale de la Convention nationale, en date du 23 du Présent, qui prononce l’arrêtation des nommés Dubois-devant cure de Saint-Médard, demeurant rue des Postes, n° 271 ; Antoine Robert Dheure, rue du fer à Moulins, n° 4 ; Nicolas Jacques Auguste Guédon, rue Mouffetard ; Pierre Gobelet, rue Copeau, n° 631 ; Duchemin père, rue Censier, n° 8 ; Jean Antoine Derubigny, tanneur, rue Censier, n° 3 ; Dorigny, rue Censier, n° 4 ; Pierre Hudde, chandelier, 24, rue Mouffetard, et Dheure père, rue du fer à Moulins, n° 4. Comme suspect aussi Lavoiepierre. En conséquence Nous, membres dudit Comité du Finistère, mandons et ordonnons à tous exécuteurs de mandements de justice de conduire en la maison d’arrêt du Luxembourg les ci-dessus dénommés prévenus d'être signataires d’une délibération de la fabrique de la ci-devant église de Saint-Médard déposée au Comité de sûreté générale de la Convention ; Mandons au gardien de ladite maison d’arrêt de les recevoir : le tout en se conformant à la loi ; Requérons tous dépositaires de la force publique auxquels le présent mandat sera notifié, de prêter
fer à Moulins, n° 4 ; Nicolas Jacques Auguste Guédon, rue Mouffetard ; Pierre Gobelet, rue Copeau, n° 631 ; Duchemin père, rue Censier, n° 8 ; Jean Antoine Derubigny, tanneur, rue Censier, n° 3 ; Dorigny, rue Censier, n° 4 ; Pierre Hudde, chandelier, 24, rue Mouffetard, et Dheure père, rue du fer à Moulins, n° 4. Comme suspect aussi Lavoiepierre. En conséquence Nous, membres dudit Comité du Finistère, mandons et ordonnons à tous exécuteurs de mandements de justice de conduire en la maison d’arrêt du Luxembourg les ci-dessus dénommés prévenus d'être signataires d’une délibération de la fabrique de la ci-devant église de Saint-Médard déposée au Comité de sûreté générale de la Convention ; Mandons au gardien de ladite maison d’arrêt de les recevoir : le tout en se conformant à la loi ; Requérons tous dépositaires de la force publique auxquels le présent mandat sera notifié, de prêter main forte pour son exécution en cas de nécessité. Fait audit Comité, séant au Marché aux Chevaux, le vingt-quatre pluviôse l’an deuxième de la République Française, une et indivisible. De Robois, président, Hagnon, Deflandre, Dumont, Paméart, Auguste Belle, membres Rognon secrétaire. (Archives de la préfecture de police.) Arrêté du 24 pluviôse an II (14 février 1794), sur l’ordre du Comité de sûreté générale. Obligé de travailler pour vivre, il ouvrit une boutique d’épicier rue Saint-Victor, à l’enseigne de la Providence. Saint-Médard rendue au culte. — La suppression de l’exercice des cultes et la fermeture de toutes les églises, chapelles, oratoires, temples... etc. avaient soulevé de violentes protestations. Le peuple de Paris, dans sa grande majorité, protestait contre la décision de la Commune et réclamait énergiquement la réouverture des églises. En 1794, la Convention nationale était littéralement accablée de lettres et de pétitions lui demandant de rétablir la liberté des cultes. Grégoire se fit à la tribune de cette assemblée l’écho de ces réclamations. Avec le courage dont il était coutumier, il s’éleva contre la proscription du culte religieux, la dévastation et destruction des églises et la persécution des prêtres (discours du 1er nivôse an III. 21 décembre 1794). Profondément remuée
pluviôse an II (14 février 1794), sur l’ordre du Comité de sûreté générale. Obligé de travailler pour vivre, il ouvrit une boutique d’épicier rue Saint-Victor, à l’enseigne de la Providence. Saint-Médard rendue au culte. — La suppression de l’exercice des cultes et la fermeture de toutes les églises, chapelles, oratoires, temples... etc. avaient soulevé de violentes protestations. Le peuple de Paris, dans sa grande majorité, protestait contre la décision de la Commune et réclamait énergiquement la réouverture des églises. En 1794, la Convention nationale était littéralement accablée de lettres et de pétitions lui demandant de rétablir la liberté des cultes. Grégoire se fit à la tribune de cette assemblée l’écho de ces réclamations. Avec le courage dont il était coutumier, il s’éleva contre la proscription du culte religieux, la dévastation et destruction des églises et la persécution des prêtres (discours du 1er nivôse an III. 21 décembre 1794). Profondément remuée par le discours de l’évêque de Blois, la Convention comprit qu’il lui serait difficile de résister plus longtemps à la volonté générale et, par le décret du 3 ventôse an III (21 février 1794), voté sur le rapport présenté par Boissy d’Anglas au nom des Comités de Salut public, de Sûreté générale et de Législation réunis, proclama la liberté des cultes. Trois mois plus tard, ce décret fut complété par celui du 11 prairial an III (30 mai 1795), rendu sous la pression du peuple de Paris à la suite de l’insurrection du 1er au 4 prairial (20-23 mai). Par ce décret la Convention nationale, « voulant assurer de plus en plus le libre exercice des cultes », décréta qu'un édifice pour chacun des douze arrondissements de la capitale serait accordé aux citoyens pour la célébration des exercices des cultes religieux dans la commune de Paris, et que le Directoire du gouvernement désignerait, dans la décade suivante, les monuments qu’il y aurait lieu d’affecter à cet usage. L'assemblée départementale s’empressa d’exécuter les ordres qui lui étaient donnés. Mais comme douze églises étaient notoirement insuffisantes pour une population aussi considérable que celle de la capitale et de ses faubourgs, elle prit
Sûreté générale et de Législation réunis, proclama la liberté des cultes. Trois mois plus tard, ce décret fut complété par celui du 11 prairial an III (30 mai 1795), rendu sous la pression du peuple de Paris à la suite de l’insurrection du 1er au 4 prairial (20-23 mai). Par ce décret la Convention nationale, « voulant assurer de plus en plus le libre exercice des cultes », décréta qu'un édifice pour chacun des douze arrondissements de la capitale serait accordé aux citoyens pour la célébration des exercices des cultes religieux dans la commune de Paris, et que le Directoire du gouvernement désignerait, dans la décade suivante, les monuments qu’il y aurait lieu d’affecter à cet usage. L'assemblée départementale s’empressa d’exécuter les ordres qui lui étaient donnés. Mais comme douze églises étaient notoirement insuffisantes pour une population aussi considérable que celle de la capitale et de ses faubourgs, elle prit sur elle d’augmenter légèrement le chiffre indiqué par la loi, et porta de douze à quinze le nombre des édifices dans lesquels l’exercice du culte catholique serait autorisé. Ces églises furent : Saint-Thomas-d’Aquin, Saint-Sulpice, Saint-Jacques-du-Haut-Pas, Saint-Etienne-du-Mont, Notre-Dame, Saint-Médard, Saint-Roch, Saint-Eustache, Saint-Germain-l’Auxerrois, Saint-Merry, Saint-Nicolas-des-Champs et Saint-Gervais pour Paris; Saint-Philippe-du-Roule, Saint-Laurent et Sainte-Marguerite pour les faubourgs. Ces trois dernières églises virent leur existence reconnue officiellement quelques jours plus tard, par le décret du 30 prairial (18 juin). Le décret de prairial répondait si bien au désir de la population que le clergé constitutionnel, escomptant l’avenir, n’avait pas craint de s’emparer de Saint-Médard dès le 19 avril (30 germinal), c’est-à-dire un mois avant le vote de la Convention. Nous avons vu (page 110) que le commissaire de police de la section du Finistère avait signalé à la date du 26 germinal (15 avril) que le culte catholique s’exerçait clandestinement dans la paroisse, grâce au dévouement de quelques fidèles. Quatre jours après cette dénonciation, le futur métropolitain de Paris, Royer, évêque constitutionnel de l'Ain et député à la Convention, résidant à Paris, 12, rue Nicaise, prit en main la direction de l’église et la gouverna jusqu’à la nomination, comme curé, de l’abbé Augustin Bailliet.
Sainte-Marguerite pour les faubourgs. Ces trois dernières églises virent leur existence reconnue officiellement quelques jours plus tard, par le décret du 30 prairial (18 juin). Le décret de prairial répondait si bien au désir de la population que le clergé constitutionnel, escomptant l’avenir, n’avait pas craint de s’emparer de Saint-Médard dès le 19 avril (30 germinal), c’est-à-dire un mois avant le vote de la Convention. Nous avons vu (page 110) que le commissaire de police de la section du Finistère avait signalé à la date du 26 germinal (15 avril) que le culte catholique s’exerçait clandestinement dans la paroisse, grâce au dévouement de quelques fidèles. Quatre jours après cette dénonciation, le futur métropolitain de Paris, Royer, évêque constitutionnel de l'Ain et député à la Convention, résidant à Paris, 12, rue Nicaise, prit en main la direction de l’église et la gouverna jusqu’à la nomination, comme curé, de l’abbé Augustin Bailliet. Sous son administration les cérémonies du culte y furent célébrées au grand jour. C’est ainsi que le 3 juin 1795 (15 prairial an III), alors que l’Assemblée départementale de Paris n’avait pas encore désigné les nouveaux édifices religieux de la capitale, la Fête-Dieu y fut célébrée en grande pompe au milieu d’une affluence considérable de fidèles et en présence de plusieurs prélats. L’évêque constitutionnel des Landes, Saurine, y célébra pontificalement la messe assisté d’un nombreux clergé, et Royer y prêcha à la grand’messe du matin et aux vêpres du soir. Par cette sorte de mainmise faite par le clergé jureur, Saint-Médard a été la première église de la capitale rouverte au culte catholique. « surabondance formait de longues queues comme aux portes des boulangers et des bouchers. « Beaucoup de boutiques étaient fermées et des citoyennes endimanchées remplissaient les promenades. Il paraît que c’est la classe laborieuse qui est la plus attachée à la religion, à en juger par les personnes qui assistaient à la messe. La messe était pour certaines gens aussi nécessaire qu’un bon repas après un long jeûne ; mais comme tout est mode et affaire de circonstance dans ce pays, il arrivera, comme par le passé,
milieu d’une affluence considérable de fidèles et en présence de plusieurs prélats. L’évêque constitutionnel des Landes, Saurine, y célébra pontificalement la messe assisté d’un nombreux clergé, et Royer y prêcha à la grand’messe du matin et aux vêpres du soir. Par cette sorte de mainmise faite par le clergé jureur, Saint-Médard a été la première église de la capitale rouverte au culte catholique. « surabondance formait de longues queues comme aux portes des boulangers et des bouchers. « Beaucoup de boutiques étaient fermées et des citoyennes endimanchées remplissaient les promenades. Il paraît que c’est la classe laborieuse qui est la plus attachée à la religion, à en juger par les personnes qui assistaient à la messe. La messe était pour certaines gens aussi nécessaire qu’un bon repas après un long jeûne ; mais comme tout est mode et affaire de circonstance dans ce pays, il arrivera, comme par le passé, que le dimanche sera plutôt une occasion de plaisir et de dissipation que de véritable dévotion. Au surplus, cette liberté a calmé « beaucoup de consciences timorées ; elle a éteint le foyer d’un volcan prêt à éclater, et rattaché « à la Révolution beaucoup d’individus que l’intolérance en éloigna plus que toute autre chose. » (Journal des Municipalités, rédigé par le citoyen Lamiral, cité par M. A. Gazier, ouv. cité.) 1) Nous avons relevé sur les registres des naissances de la paroisse la mention d’un baptême célébré le 10 mai 1795 (21 floréal an III) ; cette mention est signée : Royer, évêque du département de l'Ain, actuellement résidant à Paris. Royer, député à la Convention, évêque constitutionnel de l’Ain et plus tard évêque élu de Paris, siège dont il prit possession le mercredi 15 août 1798, jour de l’Assomption, et qu’il conserva jusqu’au Concordat. D’un caractère difficile et d’un esprit étroit, Royer fut un parfait honnête homme, dévoué sans réserve à la cause religieuse. À la suite du Concordat il se retira près de son ami Le Coz, archevêque de Besançon, et mourut chanoine de la cathédrale de cette ville. (2) Jean-Pierre Saurine, évêque constitutionnel des Landes, domicilié
plus que toute autre chose. » (Journal des Municipalités, rédigé par le citoyen Lamiral, cité par M. A. Gazier, ouv. cité.) 1) Nous avons relevé sur les registres des naissances de la paroisse la mention d’un baptême célébré le 10 mai 1795 (21 floréal an III) ; cette mention est signée : Royer, évêque du département de l'Ain, actuellement résidant à Paris. Royer, député à la Convention, évêque constitutionnel de l’Ain et plus tard évêque élu de Paris, siège dont il prit possession le mercredi 15 août 1798, jour de l’Assomption, et qu’il conserva jusqu’au Concordat. D’un caractère difficile et d’un esprit étroit, Royer fut un parfait honnête homme, dévoué sans réserve à la cause religieuse. À la suite du Concordat il se retira près de son ami Le Coz, archevêque de Besançon, et mourut chanoine de la cathédrale de cette ville. (2) Jean-Pierre Saurine, évêque constitutionnel des Landes, domicilié à Paris, 217, rue du Faubourg-Saint-Jacques. Le 8 mars 1795 il avait rebaptisé la chapelle du « ci-devant monastère de la Visitation », rue du Faubourg-Saint-Jacques, et y avait célébré la messe ; le discours qu’il prononça à cette occasion fut imprimé. (Paris, Lottin, 4 pages in-8). Après le Concordat il fut nommé évêque de Strasbourg. (3) Annales de la religion, t. I, p. 162. La prise de possession de Saint-Médard par le clergé constitutionnel à un moment où l’arrêté du 4 frimaire avait encore force de loi démontre combien la décision de la Commune de Paris avait été de tout temps impopulaire. Le choix même de cette église située au milieu du quartier Saint-Marceau, regardé alors comme un des plus mal famés de la capitale, prouve que cette impopularité n'était pas limitée à la partie riche ou simplement aisée de la population, mais qu'elle était générale. S’il en avait été autrement, le clergé jureur n’aurait pas osé entrer en lutte avec la Convention qui avait approuvé et étendu à toute la France les dispositions de l’arrêté du 4 frimaire. Il n’aurait pas, surtout, choisi pour ses manifestations l’église d’un quartier misérable, habité par une population toujours prête à se