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la nécessité de prendre sur son capital pour payer aux ouvriers un salaire que le résultat définitif de sa production ne lui rembourse pas. Or, cette prétendue justice envers l'ouvrier ne serait-elle pas une souveraine injustice envers le patron ? Ce serait, par l'usage arbitraire de la force des lois, prendre à l'un pour donner à l'autre, ce qui constituerait une atteinte à la propriété privée dont le droit est, comme le dit l'Encyclique, antérieur et appérieur au droit de l'Etat ; ce serait à l'égard du patron, qui est légitimement propriétaire de son fonds industriel, une de ces violences que le socialisme appelle justice, mais que le droit appelle spoliation, et contre lesquelles l'Encyclique s'élève avec force. Sans doute, parmi les patrons soumis au régime de la loi, il y aurait les patrons qui ne paient que le salaire courant lorsque l'état de leurs affaires leur permettrait de payer le salaire normal, et à leur égard, la loi recevrait une juste application ; mais dans tous les autres cas, elle prendrait au patron ce qui lui faitant appartenant pour l'attribuer à l'ouvrier, faisant ainsi acte de socialisme. Une loi dont l'application pourrait entraîner une pareille conséquence ne serait-elle pas évidemment une loi socialiste ? La loi essaierait-elle de distinguer entre les diverses situations, d'imposer le salaire normal à celui qui peut le payer en laissant libre de ne donner que le salaire courant à celui qui ne trouverait pas, dans les conditions de sa production, le moyen de payer le salaire normal ? Mais qui ne voit que de pareilles distinctions sont impossibles en pratique et qu'il faudrait, pour les appliquer, exercer sur des affaires d'ordre privé une inquisition destructive de toute liberté ; que, d'ailleurs, elles prêteraient à un arbitraire des plus dangereux ? L'ordre actuel, ainsi dit M. Ch. Perin, est un ordre troublé, l'Encyclique rappelle aux chrétiens le devoir qu'ils ont de travailler, chacun dans la mesure de ses forces et en raison de sa situation, à ramener la société à cet ordre normalité de la vie sociale chrétienne dans laquelle l'ouvrier a son droit, en
évidemment une loi socialiste ? La loi essaierait-elle de distinguer entre les diverses situations, d'imposer le salaire normal à celui qui peut le payer en laissant libre de ne donner que le salaire courant à celui qui ne trouverait pas, dans les conditions de sa production, le moyen de payer le salaire normal ? Mais qui ne voit que de pareilles distinctions sont impossibles en pratique et qu'il faudrait, pour les appliquer, exercer sur des affaires d'ordre privé une inquisition destructive de toute liberté ; que, d'ailleurs, elles prêteraient à un arbitraire des plus dangereux ? L'ordre actuel, ainsi dit M. Ch. Perin, est un ordre troublé, l'Encyclique rappelle aux chrétiens le devoir qu'ils ont de travailler, chacun dans la mesure de ses forces et en raison de sa situation, à ramener la société à cet ordre normalité de la vie sociale chrétienne dans laquelle l'ouvrier a son droit, en général, assuré d'obtenir, par son travail, le nécessaire ; les patrons ont, en cette matière, plus que tous les autres, de graves devoirs. Les enseignements de l'Encyclique, dit en terminant M. Perin, auront pour la réforme de nos mœurs économiques, pour l'amélioration du sort du plus grand nombre, pour la paix entre les classes, une immense portée. D'abord, ils encourageront, affermiront les industriels chrétiens dans la voie où beaucoup d'entre eux font entrés, et en même temps ils ébranleront l'insouciance de ceux qui, ne croyant pas à la charité de l'Evangile, ne voient dans l'ouvrier qu'une force à utiliser, et dans les variations du salaire, quelles qu'elles soient, que des incitations du marché dont il n'y a à se préoccuper qu'en point de vue du seul suffisent des opérations commerciales. Forcément attentifs, sous l'impression des événements, à la parole pontificale, les plus récents apprennent qu'il y a une conception chrétienne de la vie industrielle, dans laquelle la charité et la dignité morale ont leur place avec la justice, conception bien différente de la conception impitoyable et avilissante du capitalisme, que même parmi les économistes libéraux et utilitaires, plusieurs des plus célèbres ont flétri. Aux puissants qui l'écouent l'Eglise dit :
paix entre les classes, une immense portée. D'abord, ils encourageront, affermiront les industriels chrétiens dans la voie où beaucoup d'entre eux font entrés, et en même temps ils ébranleront l'insouciance de ceux qui, ne croyant pas à la charité de l'Evangile, ne voient dans l'ouvrier qu'une force à utiliser, et dans les variations du salaire, quelles qu'elles soient, que des incitations du marché dont il n'y a à se préoccuper qu'en point de vue du seul suffisent des opérations commerciales. Forcément attentifs, sous l'impression des événements, à la parole pontificale, les plus récents apprennent qu'il y a une conception chrétienne de la vie industrielle, dans laquelle la charité et la dignité morale ont leur place avec la justice, conception bien différente de la conception impitoyable et avilissante du capitalisme, que même parmi les économistes libéraux et utilitaires, plusieurs des plus célèbres ont flétri. Aux puissants qui l'écouent l'Eglise dit : Gagnez moins, gagnez honnêtement ; vous avancerez moins, mais vous avancerez sans fouler aux pieds vos frères qui, moins heureux que vous dans les affaires de ce monde, sont pourtant toujours vos égaux, puisqu'ils sont les enfants de Dieu qui a créé, pour la même destinée finale, les pauvres et les riches. Sous le coup de cette parole, plus d'un parmi les plus endurcis réfléchira, et plus d'un reviendra. La question du salaire est le point capital des difficultés entre patrons et ouvriers. Les enseignements pontificaux feront comprendre à nos sociétés égarées que l'ordre économique qu'elles se sont créé sous l'empire des influences utilitaires et sous la loi d'un individualisme cupide, appelle une réforme radicale ; que cette réforme pour être sérieuse doit être une reconstitution fondamentale de notre vie sociale, que de lui-même l'Etat est incapable de l'opérer, mais que l'Eglise, avec l'aide des pouvoirs publics, la réalisera par la divine puissance de la charité. Le secrétaire général donne lecture de la partie du travail de M. le chanoine Fichaux concernant les salaires (ce document accompagne la présente circulaire), et enfin, d'une lettre de l'un de nos membres, M. Villiers de l'Isle-Adam. M. Villiers de l'Isle-Adam écrit qu'une taxe
les riches. Sous le coup de cette parole, plus d'un parmi les plus endurcis réfléchira, et plus d'un reviendra. La question du salaire est le point capital des difficultés entre patrons et ouvriers. Les enseignements pontificaux feront comprendre à nos sociétés égarées que l'ordre économique qu'elles se sont créé sous l'empire des influences utilitaires et sous la loi d'un individualisme cupide, appelle une réforme radicale ; que cette réforme pour être sérieuse doit être une reconstitution fondamentale de notre vie sociale, que de lui-même l'Etat est incapable de l'opérer, mais que l'Eglise, avec l'aide des pouvoirs publics, la réalisera par la divine puissance de la charité. Le secrétaire général donne lecture de la partie du travail de M. le chanoine Fichaux concernant les salaires (ce document accompagne la présente circulaire), et enfin, d'une lettre de l'un de nos membres, M. Villiers de l'Isle-Adam. M. Villiers de l'Isle-Adam écrit qu'une taxe minimale, même honnêtement établie, serait plus nuisible qu'utile aux ouvriers ; elle aurait pour résultat de faire refuser du travail à tous ceux qui, à raison de leur âge, de leurs infirmités ou de leur peu d'adresse, ne sont pas en état de faire une journée ordinaire. En outre, le coût des subsistances variant beaucoup d'un lieu à un autre, il faudrait autant de taxes que de localités. Ce que l'État peut faire de mieux est de ne pas multiplier les travaux « d'inutilité publique » et d'éviter de grever d'impôts la production en général, et surtout la production agricole. M. Villers de l'Isle-Adam croit d'ailleurs que la majeure partie des salaires est actuellement suffisante, et il remarque que les ouvriers agricoles ne se plaignent pas, malgré leurs faibles salaires, alors que ceux des villes, et surtout ceux qui reçoivent de forts salaires se plaignent très haut. « Leur misère provient surtout de leur défaut de prévoyance et de leur habitude de consommer beaucoup. « La seule solution vraie de la question sociale consiste à observer plus exactement cette; au patron et au capitaliste, à suivre le gain avec moins d'âpreté ; au riche, à faire un bon usage de
coût des subsistances variant beaucoup d'un lieu à un autre, il faudrait autant de taxes que de localités. Ce que l'État peut faire de mieux est de ne pas multiplier les travaux « d'inutilité publique » et d'éviter de grever d'impôts la production en général, et surtout la production agricole. M. Villers de l'Isle-Adam croit d'ailleurs que la majeure partie des salaires est actuellement suffisante, et il remarque que les ouvriers agricoles ne se plaignent pas, malgré leurs faibles salaires, alors que ceux des villes, et surtout ceux qui reçoivent de forts salaires se plaignent très haut. « Leur misère provient surtout de leur défaut de prévoyance et de leur habitude de consommer beaucoup. « La seule solution vraie de la question sociale consiste à observer plus exactement cette; au patron et au capitaliste, à suivre le gain avec moins d'âpreté ; au riche, à faire un bon usage de sa fortune et à pratiquer largement la charité. Et non seulement l'Église possède la doctrine à enseigner, mais elle possède aussi la puissance nécessaire pour faire pratiquer ce qu'elle enseigne : » M. Claudio Jannet, qui vient de faire un voyage aux États-Unis, dit que les salaires dans ce pays sont fixés par l'entente des patrons et des ouvriers, et surtout par l'intermédiaire de puissantes associations professionnelles qui groupent les patrons d'un côté, les ouvriers de l'autre. Ces associations toutefois, comme toutes les institutions du pays, ont, à la différence de ce que nous voyons en Europe, une considération au moins extérieure pour la religion chrétienne, et leurs membres se disent chrétiens. Après un échange d'observations entre MM. Keller, Lucien Brun, le P. Porbes, de Vorges, Garreau et Albert Aubry, la suite de la discussion est renvoyée à la prochaine séance. La deuxième question inscrite, celle du projet de loi sur les retraites ouvrières, est renvoyée aussi à cette séance. Au moment d'expédier cette circulaire, nous avons la douleur d'apprendre la mort presque subite de notre président, Mgr Freppel, mort qui sera vivement sentie par l'Église, par les catholiques, par les membres de notre société. Les épreuves que l'on fait
sont fixés par l'entente des patrons et des ouvriers, et surtout par l'intermédiaire de puissantes associations professionnelles qui groupent les patrons d'un côté, les ouvriers de l'autre. Ces associations toutefois, comme toutes les institutions du pays, ont, à la différence de ce que nous voyons en Europe, une considération au moins extérieure pour la religion chrétienne, et leurs membres se disent chrétiens. Après un échange d'observations entre MM. Keller, Lucien Brun, le P. Porbes, de Vorges, Garreau et Albert Aubry, la suite de la discussion est renvoyée à la prochaine séance. La deuxième question inscrite, celle du projet de loi sur les retraites ouvrières, est renvoyée aussi à cette séance. Au moment d'expédier cette circulaire, nous avons la douleur d'apprendre la mort presque subite de notre président, Mgr Freppel, mort qui sera vivement sentie par l'Église, par les catholiques, par les membres de notre société. Les épreuves que l'on fait à Dieu d'envoyer aux siens ne changent pas leur devoir et ne diminuent pas leur courage. Le secrétaire général, Hubert-Valleroux. La Question ouvrière À Paris Les conducteurs de la compagnie des voitures de l'Union, appartenant au dépôt de la rue Vaillant, se sont mis hier matin en grève. Il n'y a à signaler aucun incident. Pour le jour de l'an, les compagnies avaient réclamé, d'eux une moyenne de 25 francs. Aussi n'en trouvait-on pas un qui voulût rouler à l'heure, Ils ne prenaient des voyageurs qu'à la course. À l'étranger Espagne. — On annonce de Madrid que les ouvriers du chemin de fer de Valence à Tarragone se sont mis en grève. Les mécaniciens ont aussi l'intention de cesser le travail à cause du renvoi de quelques employés. de fermeté, et d'énergie dans l'impression des sentiments vraiment catholiques. Au nom principe du droit naturel ou international, aucune « souveraineté du peuple », ne peuvent jamais rendre légitime une usurpation qui viole la liberté et l'indépendance garanties au chef de l'Église par son divin Fondateur, et qui blesse par conséquent de la manière la plus sensible les sentiments et les intérêts des 200 millions de catholiques du monde entier. D'un côté,
a à signaler aucun incident. Pour le jour de l'an, les compagnies avaient réclamé, d'eux une moyenne de 25 francs. Aussi n'en trouvait-on pas un qui voulût rouler à l'heure, Ils ne prenaient des voyageurs qu'à la course. À l'étranger Espagne. — On annonce de Madrid que les ouvriers du chemin de fer de Valence à Tarragone se sont mis en grève. Les mécaniciens ont aussi l'intention de cesser le travail à cause du renvoi de quelques employés. de fermeté, et d'énergie dans l'impression des sentiments vraiment catholiques. Au nom principe du droit naturel ou international, aucune « souveraineté du peuple », ne peuvent jamais rendre légitime une usurpation qui viole la liberté et l'indépendance garanties au chef de l'Église par son divin Fondateur, et qui blesse par conséquent de la manière la plus sensible les sentiments et les intérêts des 200 millions de catholiques du monde entier. D'un côté, l'exercice entièrement libre de la plus haute autorité apostolique est, d'après l'institution divine, intimement lié au bien de l'Église; de l'autre côté, l'indépendance territoriale du Saint-Siège est le moyen voulu par la Providence, le seul moyen efficace dans les circonstances présentes, et par conséquent, le moyen nécessaire pour garantir cette liberté dans toute son étendue. Rome appartient aux Papes comme siège naturel de la Papauté, comme centre de l'Église, comme capitale du monde catholique. D'ailleurs, ce droit des Papes sur le pouvoir temporel a été acquis de la façon la plus légitime et sanctionné par les traités les plus solennels. De plus, les Papes ont exercé ce pouvoir depuis des siècles pour le plus grand bien, tant spirituel que temporel, de l'Italie, de toute l'Europe et du monde entier. Par là aussi ils ont amplement mérité le glorieux titre de « bienfaiteurs de l'humanité ». Les événements récents— nous citons surtout l'arbitrage de Léon XIII dans une question internationale, ses magnifiques Encycliques sur des sujets intéressant au plus haut point la société moderne— ont mis en relief d'une façon éclatante cette vérité, attestée par l'histoire de tous les temps : à savoir que l'indépendance pleine et entière du Pape serait
liberté dans toute son étendue. Rome appartient aux Papes comme siège naturel de la Papauté, comme centre de l'Église, comme capitale du monde catholique. D'ailleurs, ce droit des Papes sur le pouvoir temporel a été acquis de la façon la plus légitime et sanctionné par les traités les plus solennels. De plus, les Papes ont exercé ce pouvoir depuis des siècles pour le plus grand bien, tant spirituel que temporel, de l'Italie, de toute l'Europe et du monde entier. Par là aussi ils ont amplement mérité le glorieux titre de « bienfaiteurs de l'humanité ». Les événements récents— nous citons surtout l'arbitrage de Léon XIII dans une question internationale, ses magnifiques Encycliques sur des sujets intéressant au plus haut point la société moderne— ont mis en relief d'une façon éclatante cette vérité, attestée par l'histoire de tous les temps : à savoir que l'indépendance pleine et entière du Pape serait une source féconde et abondante de bienfaits pour notre société malade. Pleins de confiance dans la divine Providence, nous nous remettons entièrement à elle quant aux voies et moyens qu'elle voudra choisir pour amener le rétablissement de la souveraineté pontificale. Dans l'entretemps, nous emploierons tous les moyens légaux en notre pouvoir pour accélérer cet heureux événement; nous ne cesserons jamais de défendre, avec le Saint-Père et conformément à ses ordres et à ses conseils, les droits imprescriptibles du successeur de saint Pierre. Sous ce rapport nous applaudissons de tout cœur au projet présenté au dernier congrès des catholiques allemands à Dantzig ayant pour objet la convocation d'un congrès catholique international pour y délibérer sur la question romaine, conformément aux intentions du Saint-Père. Nos frères d'outre-mer ont été empêchés par des raisons d'opportunité d'adopter cette proposition. Nous nous faisons un honneur de l'adopter et de l'acclamer chaudement. Nous pensons, en effet, que le temps est venu de songer sérieusement à la convocation de ce congrès ; et s'il ne peut avoir lieu avant cette date, nous avons le ferme espoir qu'il se réunira dans ce pays libre à l'occasion du quatrième centenaire de sa découverte, lors de l'Exposition universelle de Chicago.
pouvoir pour accélérer cet heureux événement; nous ne cesserons jamais de défendre, avec le Saint-Père et conformément à ses ordres et à ses conseils, les droits imprescriptibles du successeur de saint Pierre. Sous ce rapport nous applaudissons de tout cœur au projet présenté au dernier congrès des catholiques allemands à Dantzig ayant pour objet la convocation d'un congrès catholique international pour y délibérer sur la question romaine, conformément aux intentions du Saint-Père. Nos frères d'outre-mer ont été empêchés par des raisons d'opportunité d'adopter cette proposition. Nous nous faisons un honneur de l'adopter et de l'acclamer chaudement. Nous pensons, en effet, que le temps est venu de songer sérieusement à la convocation de ce congrès ; et s'il ne peut avoir lieu avant cette date, nous avons le ferme espoir qu'il se réunira dans ce pays libre à l'occasion du quatrième centenaire de sa découverte, lors de l'Exposition universelle de Chicago. Nous soumettons respectueusement ce vœu à tous nos frères dans la foi, à nos révérendissimes évêques, et spécialement à Son Eminence notre bien-aimé cardinal Gibbons, dans la supposition, toutefois, que Notre Saint-Père le Pape daigne lui accorder agrément à notre humble proposition. III. — encyclique « rerum novarum » Nous nous permettons d'offrir à Notre Saint-Père le pape nos sentiments de joie filiale et de profonde gratitude au sujet de son admirable Encyclique sur la condition des ouvriers. Nous avouons la ferme conviction que les principes et les conseils y développés sont le seul moyen sûr et efficace pour arriver à une solution satisfaisante de la grande question ouvrière. Aussi nous ferons-nous un devoir de les suivre fidèlement et les répandre autour de nous. IX. — hommages rendus à Windthorst Le congrès des catholiques allemands d'Amérique croit remplir un devoir de reconnaissance en rendant un nouvel hommage à la mémoire de l'inoubitable chef du centre, M. Windthorst, qui, pendant une vie remplie de labeurs et de luttes pour l'Église, a donné l'exemple d'un dévouement héroïque et d'un courage à toute épreuve. Jamais le souvenir de ce grand patriote et chrétien ne s'effacera parmi nous. Encouragés par son glorieux exemple, nous
nous permettons d'offrir à Notre Saint-Père le pape nos sentiments de joie filiale et de profonde gratitude au sujet de son admirable Encyclique sur la condition des ouvriers. Nous avouons la ferme conviction que les principes et les conseils y développés sont le seul moyen sûr et efficace pour arriver à une solution satisfaisante de la grande question ouvrière. Aussi nous ferons-nous un devoir de les suivre fidèlement et les répandre autour de nous. IX. — hommages rendus à Windthorst Le congrès des catholiques allemands d'Amérique croit remplir un devoir de reconnaissance en rendant un nouvel hommage à la mémoire de l'inoubitable chef du centre, M. Windthorst, qui, pendant une vie remplie de labeurs et de luttes pour l'Église, a donné l'exemple d'un dévouement héroïque et d'un courage à toute épreuve. Jamais le souvenir de ce grand patriote et chrétien ne s'effacera parmi nous. Encouragés par son glorieux exemple, nous tâcherons de marcher sur ses traces, et combattant le bon combat pour la cause de Dieu et de son Église. Chronique trouvés dans le tombeau de Childéric à Tournay; des épingles en bronze, des petits couteaux, des boucles, de la poterie portant des traces de feu, une boucle d'oreille, trouvée à côté d'une tombe, perdue sans doute par un voleur sacrilège qui s'enfuyait. Quant à la date du cimetière, les archéologues croient pouvoir la fixer entre les cinquième et huitième siècles. Une croix de l'époque mérovingienne et carolingienne était placée au centre : le temps ne l'a pas abîmée et on l'a retrouvée en l'état ; elle avait été taillée d'ailleurs d'un seul morceau de pierre fine. Enfin l'on peut conclure que le cimetière d'Andrésy a servi de champ de repos pendant six cents ans ; il y avait donc huit siècles qu'il avait disparu, quand une locomotive, en creusant le sol pour se livrer passage, est venue le déterrer. pour l'avenir, étant donné que la question de l'abaissement des droits d'entrée pour les importations venant de Russie n'est pas au ordre du jour. Berlin, 2 janvier. Ministre d'Allemagne Nous avons annoncé il y a quelques semaines la curieuse découverte
à côté d'une tombe, perdue sans doute par un voleur sacrilège qui s'enfuyait. Quant à la date du cimetière, les archéologues croient pouvoir la fixer entre les cinquième et huitième siècles. Une croix de l'époque mérovingienne et carolingienne était placée au centre : le temps ne l'a pas abîmée et on l'a retrouvée en l'état ; elle avait été taillée d'ailleurs d'un seul morceau de pierre fine. Enfin l'on peut conclure que le cimetière d'Andrésy a servi de champ de repos pendant six cents ans ; il y avait donc huit siècles qu'il avait disparu, quand une locomotive, en creusant le sol pour se livrer passage, est venue le déterrer. pour l'avenir, étant donné que la question de l'abaissement des droits d'entrée pour les importations venant de Russie n'est pas au ordre du jour. Berlin, 2 janvier. Ministre d'Allemagne Nous avons annoncé il y a quelques semaines la curieuse découverte faite récemment au petit village d'Andrésy, situé sur les bords de la Seine, non loin du confluent de l'Oise, en exécutant les travaux nécessaires à la nouvelle ligne de chemin de fer d'Argenteuil à Mantes, on avait déterré les restes d'un cimetière mérovingien. Les fouilles opérées dans ce cimetière ont été menées avec beaucoup d'activité et l'on vient de les terminer. Le classement des tombes et des objets trouvés est achevé. Un rédacteur du journal L'Eclair, étant allé faire une petite promenade du côté d'Andrésy, raconte à ses lecteurs les choses qu'il a vues et rapporte les renseignements qu'il y a recueillis. Le village d'Andrésy est probablement un des plus anciens que l'on puisse rencontrer dans les environs de Paris. Vers le milieu du premier siècle, dit le rédacteur de L'Eclair, c'était une bourgade importante, qui défrichait la forêt et la plantait de vignes. Elle tirait son nom des Andernons, marins qui, sous la domination romaine, défendirent le passage du confluent de la Seine et de l'Oise. La religion chrétienne y est apparue de bonne heure : vers l'an 250. Ce fut saint Nicaise qui catéchisa les peuples de cette vallée. On ne sait que par quelques chartes son histoire