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aboutissait à un lieu appelé Mons Cetarius et Mons Cetardus, d'où Mont-Cetard, nom sous lequel elle a été tout d’abord désignée. Plus tard « Mont-Cetard » est devenu dans le langage populaire « Mout-Cetard », selon l’usage fréquent au moyen-âge de changer ms* en mou. En 1200 l’importance de cette rue était bien diminuée ; elle n'était plus alors qu’un chemin dévalant à travers champs le long de la montagne Sainte-Geneviève. Elle commençait à la porte Saint-Marcel, passait devant la chapelle de Saint-Médard, franchissait la Bièvre sur le pont aux Tripes et allait se perdre dans les terrains du bourg Saint-Marcel. Bien que le territoire qu’elle traversait eût conservé son appellation première de Mons Cetarius, entourée au midi par un square minuscule (1) et accotée au nord à de vieilles masures, une des plus anciennes églises de la capitale : Saint-Médard (2). Avec sa façade ravagée (3), les vitraux de son tympan aux deux tiers détruits, les bas-côtés de sa nef en partie mutilés et de moitié plus étroits que ceux du chevet, son chœur dont la voûte en bois, que consolent des traverses de fer, n’a jamais été achevée, cette antique église porte bien le cachet de pauvreté et d’humilité qui convenait à la paroisse d’un quartier déshérité. Car le « quartier Mouffetard », comme on l’appelait encore il y a un quart de siècle, était loin de compter parmi les plus riches de la capitale; il en était peut-être le plus pauvre et le plus misérable. Habité par une population « la plus remuante et la plus indisciplinée de Paris », reculée « de plus de trois siècles par rapport aux arts et aux mœurs régnantes », où l’on voyait « une famille entière occuper une seule chambre » garnie de meubles sordides « ne valant pas vingt écus » et dans laquelle les enfants couchaient « pêle-mêle », « ce peuple-là » (4) n’avait rien de ce qui est nécessaire pour attirer et dus, ainsi qu’en témoignent les titres du XIII e siècle parvenus jusqu’à nous, cette rue ne s’appelait plus Mout-Cétard, mais Mouffetard, deuxième transformation du
d’humilité qui convenait à la paroisse d’un quartier déshérité. Car le « quartier Mouffetard », comme on l’appelait encore il y a un quart de siècle, était loin de compter parmi les plus riches de la capitale; il en était peut-être le plus pauvre et le plus misérable. Habité par une population « la plus remuante et la plus indisciplinée de Paris », reculée « de plus de trois siècles par rapport aux arts et aux mœurs régnantes », où l’on voyait « une famille entière occuper une seule chambre » garnie de meubles sordides « ne valant pas vingt écus » et dans laquelle les enfants couchaient « pêle-mêle », « ce peuple-là » (4) n’avait rien de ce qui est nécessaire pour attirer et dus, ainsi qu’en témoignent les titres du XIII e siècle parvenus jusqu’à nous, cette rue ne s’appelait plus Mout-Cétard, mais Mouffetard, deuxième transformation du nom primitif. L’orthographe de ce nom a, du reste, extrêmement variée. Si dans les terriers de l’abbaye de Sainte-Geneviève de la fin du XIII e siècle on le trouve écrit Moufetard, on relève aussi Maufetard, Mo fêta rd, Moufetart, Mouflard, Mostart, Montférard, Mont-Fustard (Viard. Lettres de rémission accordées par Philippe VI des 15-31 octobre 1347)... etc. Au commencement du XVIIe siècle la rue Mouffetard s'est appelée rue Saint-Marcel, Grande Rue Saint-Marcel et Vieille Rue Saint-Marcel. Elle commence aujourd’hui à la rue Thouin et se termine à la rue Censier. La porte Saint-Marcel, dont il est parlé plus haut, était ménagée dans le mur d’enceinte construit sous Philippe-Auguste. Elle s’appelait primitivement porte Bordelles, du nom de Pierre de Bordelles, personnage important du XIIe siècle. L’orthographe du nom de cette porte s’est, par corruption, souvent modifiée. On a écrit Bordèle, Bordel, Bourdelles, Bardel, Bordet et Bordettes jusqu’au jour où « la pudeur lui a fait quitter ce sale et impudique nom » (André Du Chêne); c’est alors qu’on l’appela porte Saint-Marcel. Elle fut démolie en 1686. C’est par cette perte que les évêques de Paris, nouvellement nommés, faisaient, au moyen-âge, leur entrée dans la capitale. Ce square date de nos jours ;
VI des 15-31 octobre 1347)... etc. Au commencement du XVIIe siècle la rue Mouffetard s'est appelée rue Saint-Marcel, Grande Rue Saint-Marcel et Vieille Rue Saint-Marcel. Elle commence aujourd’hui à la rue Thouin et se termine à la rue Censier. La porte Saint-Marcel, dont il est parlé plus haut, était ménagée dans le mur d’enceinte construit sous Philippe-Auguste. Elle s’appelait primitivement porte Bordelles, du nom de Pierre de Bordelles, personnage important du XIIe siècle. L’orthographe du nom de cette porte s’est, par corruption, souvent modifiée. On a écrit Bordèle, Bordel, Bourdelles, Bardel, Bordet et Bordettes jusqu’au jour où « la pudeur lui a fait quitter ce sale et impudique nom » (André Du Chêne); c’est alors qu’on l’appela porte Saint-Marcel. Elle fut démolie en 1686. C’est par cette perte que les évêques de Paris, nouvellement nommés, faisaient, au moyen-âge, leur entrée dans la capitale. Ce square date de nos jours ; il n’a été livré au public que le 1er septembre 1874. Jusqu’à la Révolution l’église s'appelait Saint-Médard-lez-Paris ; les dans la signification de à côté de, près de. Cette façade vient d'être l’objet d’une légère réfection. Les travaux qui y ont été effectués sont des plus superficiels ; on s’est contenté de refaire les joints et de masquer les vitraux manquant au tympan. Ce n’est pas là ce qu’on peut appeler une restauration. Mercier, Tableau de Paris. Voici, du reste, en quels termes cet auteur nous dépeint le quartier Mouffetard à la fin du XVIIIe siècle, c’est-à-dire à la veille de la Révolution : « Si on fait un voyage en ce pays-là, ce n’est que par pure curiosité. Rien ne vous y appelle ; il n’y a pas un seul monument à y voir. Les maisons n’y ont point d’autres horloges que le cours du soleil et les gens qui les habitent forment la populace de Paris la plus pauvre, la plus remuante et la plus indisciplinée. Ils n’ont aucun rapport avec les Parisiens, habitants polis » retenir la sollicitude et les largesses du pouvoir, et, naturellement, sa pauvre église s’en ressentit. Paroisse de journaliers aux lendemains incertains, on
contenté de refaire les joints et de masquer les vitraux manquant au tympan. Ce n’est pas là ce qu’on peut appeler une restauration. Mercier, Tableau de Paris. Voici, du reste, en quels termes cet auteur nous dépeint le quartier Mouffetard à la fin du XVIIIe siècle, c’est-à-dire à la veille de la Révolution : « Si on fait un voyage en ce pays-là, ce n’est que par pure curiosité. Rien ne vous y appelle ; il n’y a pas un seul monument à y voir. Les maisons n’y ont point d’autres horloges que le cours du soleil et les gens qui les habitent forment la populace de Paris la plus pauvre, la plus remuante et la plus indisciplinée. Ils n’ont aucun rapport avec les Parisiens, habitants polis » retenir la sollicitude et les largesses du pouvoir, et, naturellement, sa pauvre église s’en ressentit. Paroisse de journaliers aux lendemains incertains, on comprend que Saint-Médard n’ait jamais eu la splendeur de quelques-unes des églises de son temps, comme Saint-Séverin — ce pur joyau, — Saint-Germain-l’Auxerrois et d’autres. Et cependant, toute pauvre et triste qu’elle soit, elle se présente à nos yeux comme un spécimen des monuments religieux, aujourd’hui disparus, du Paris d’autrefois. Car ce serait une grave erreur de croire que toutes les églises de la capitale, bâties au moyen-âge, aient eu les envolées de certaines basiliques que nous admirons aujourd’hui. Leur nombre en était trop grand alors pour qu’elles présentassent uniformément un tel degré de beauté. La plupart d’entre elles, au contraire, n’étaient, sous le rapport de la richesse architecturale, que les sœurs de la petite église de Saint-Médard. On ne possède aucun renseignement précis sur les origines de cette paroisse. Selon toute apparence, un village se forma sur la rive gauche de la Bièvre aux premiers siècles de notre histoire, c’est-à-dire à l’heure même où le bourg Saint-Marcel se créait sur la rive droite de la même rivière. Ce village, situé sur le territoire de l’abbaye de Sainte-Geneviève, s’appela successivement Richebourg, Saint-Mart, Maart et Mard, d’où Saint-Médard, du nom d'un saint personnage mort évêque de Tournai en 689. On ne
Car ce serait une grave erreur de croire que toutes les églises de la capitale, bâties au moyen-âge, aient eu les envolées de certaines basiliques que nous admirons aujourd’hui. Leur nombre en était trop grand alors pour qu’elles présentassent uniformément un tel degré de beauté. La plupart d’entre elles, au contraire, n’étaient, sous le rapport de la richesse architecturale, que les sœurs de la petite église de Saint-Médard. On ne possède aucun renseignement précis sur les origines de cette paroisse. Selon toute apparence, un village se forma sur la rive gauche de la Bièvre aux premiers siècles de notre histoire, c’est-à-dire à l’heure même où le bourg Saint-Marcel se créait sur la rive droite de la même rivière. Ce village, situé sur le territoire de l’abbaye de Sainte-Geneviève, s’appela successivement Richebourg, Saint-Mart, Maart et Mard, d’où Saint-Médard, du nom d'un saint personnage mort évêque de Tournai en 689. On ne possède aucun renseignement précis sur l'origine de l'église de Saint-Médard. Elle est mentionnée pour la première fois dans un document daté de l’an 1000. Défendu par un fossé, que la rivière de Bièvre emplissait de ses eaux, et entouré d’importantes fortifications, il était une véritable ville possédant de riches hôtels servant de maisons de campagne aux princes de la famille royale et aux seigneurs de la Cour. On y voyait notamment la maison de la reine Blanche, mère de saint Louis, et le célèbre couvent des Cordelières, fondé par Marguerite de Provence, veuve de Louis IX, et dans lequel vivait, loin du monde, sa fille Blanche, veuve de l’infant de la Cerda. D’après Juvénal des Ursins, ce fut au bourg Saint-Marcel qu’eut lieu, dans un hôtel situé rue des Gobelins, dont quelques restes subsistent encore aujourd’hui, le fameux bal des Ardents où Charles VI faillit périr, victime d’une imprudence du duc d’Orléans ; on sait qu’il ne dut la vie qu’à la présence d’esprit de la jeune duchesse de Berry qui l’enveloppa de sa robe. Ce bal avait été donné à l’occasion du mariage d’une certaine Catherine de Hainserville, qui convolait en justes noces pour la troisième fois. Au XVIIe
servant de maisons de campagne aux princes de la famille royale et aux seigneurs de la Cour. On y voyait notamment la maison de la reine Blanche, mère de saint Louis, et le célèbre couvent des Cordelières, fondé par Marguerite de Provence, veuve de Louis IX, et dans lequel vivait, loin du monde, sa fille Blanche, veuve de l’infant de la Cerda. D’après Juvénal des Ursins, ce fut au bourg Saint-Marcel qu’eut lieu, dans un hôtel situé rue des Gobelins, dont quelques restes subsistent encore aujourd’hui, le fameux bal des Ardents où Charles VI faillit périr, victime d’une imprudence du duc d’Orléans ; on sait qu’il ne dut la vie qu’à la présence d’esprit de la jeune duchesse de Berry qui l’enveloppa de sa robe. Ce bal avait été donné à l’occasion du mariage d’une certaine Catherine de Hainserville, qui convolait en justes noces pour la troisième fois. Au XVIIe siècle, c’est-à-dire à l’époque de la construction de l’église Saint-Médard actuelle, le bourg Saint-Marcel se composait de 17 quartiers, appelés : Mallemaison, Copeaux, Reculettes, dont une ruelle de ce nom rappelle encore aujourd’hui le souvenir ; Posseaux-Larrons, autrement dit la Potence, aboutissant à la chaussée de Vitry par en haut et par le bas au sentier des Tripes, 1461. Le grand chemin de Saint-Marcel à Vitry aboutissait au chemin de Villejuive d’une part et d’autre part au sentier des Tripes. Dans la Fosseaux-Larrons se trouvait un lieu dit les Tripes en 1491 et 1529 ; Champ-Maillard, Chantier-du-Champ, aboutissant au vieux chemin d’Ivry, 1534, 1512 ; Ormeteaux, Neuf-fosse, 1470-1490, aboutissant au vieux chemin d’Ivry, 1469, Garnache, aboutissant au curé de Saint-Médard et au chemin de Saint-Marcel à Gentilly 1491, le Moulin Geneteil, Reine-Blanche. Fosse-Rouge, les Girenlois, Saint-Paul, Trou-Saint-Georges 1515, le Champ de Montauban, près l’orme d’Ivry 1500, les Ajaux, près la rivière de Seine 1394 (Sauvat, Histoire et Recherches des antiquités de la ville de Paris, tome III, preuves p. 70). Au moment de sa fermeture sous la première république l’église Saint-Marcel se composait d’une nef, de deux bas-côtés, d’un chœur élevé de plusieurs marches, d’une chapelle souterraine placée sous ledit
et par le bas au sentier des Tripes, 1461. Le grand chemin de Saint-Marcel à Vitry aboutissait au chemin de Villejuive d’une part et d’autre part au sentier des Tripes. Dans la Fosseaux-Larrons se trouvait un lieu dit les Tripes en 1491 et 1529 ; Champ-Maillard, Chantier-du-Champ, aboutissant au vieux chemin d’Ivry, 1534, 1512 ; Ormeteaux, Neuf-fosse, 1470-1490, aboutissant au vieux chemin d’Ivry, 1469, Garnache, aboutissant au curé de Saint-Médard et au chemin de Saint-Marcel à Gentilly 1491, le Moulin Geneteil, Reine-Blanche. Fosse-Rouge, les Girenlois, Saint-Paul, Trou-Saint-Georges 1515, le Champ de Montauban, près l’orme d’Ivry 1500, les Ajaux, près la rivière de Seine 1394 (Sauvat, Histoire et Recherches des antiquités de la ville de Paris, tome III, preuves p. 70). Au moment de sa fermeture sous la première république l’église Saint-Marcel se composait d’une nef, de deux bas-côtés, d’un chœur élevé de plusieurs marches, d’une chapelle souterraine placée sous ledit chœur, de deux chapelles situées au bout des bas-côtés du fond et d'une tour avec horloge et cloche à timbre pour l'heure. Cette église fut louée, le 18 fructidor an III (4 septembre 1795), au citoyen Chauvency, Jean-Noël, demeurant à Paris, 2, rue de Ménilmontant, pour la somme annuelle de 2.025 livres. (Archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine, 95-1304.) L'église Saint-Hippolyte, dont l'entrée était rue des Marmousets, comprenait, quand elle fut désaffectée : une nef, deux bas-côtés, quatre chapelles, une sacristie, une grande chapelle et une rotonde. Elle fut louée, le 9 septembre 1792, à un sieur Louis-Antoine Salmon, officier de paix, domicilié à Paris, 26, rue des Carmes, place Maubert, moyennant 510 livres (Archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine 95-1304). Saint Médard, né à Salency en 456, évêque de Noyon en 532, de Tournai en 532, mort en 545, est une des plus grandes figures du VIe siècle. Ami et conseiller des premiers rois mérovingiens, il exerça sur son temps une grande et bienfaisante influence. On le représente sur les estampes de différentes façons. Tantôt on le voit avec une couronne de roses à la main (allusion au couronnement de la
2.025 livres. (Archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine, 95-1304.) L'église Saint-Hippolyte, dont l'entrée était rue des Marmousets, comprenait, quand elle fut désaffectée : une nef, deux bas-côtés, quatre chapelles, une sacristie, une grande chapelle et une rotonde. Elle fut louée, le 9 septembre 1792, à un sieur Louis-Antoine Salmon, officier de paix, domicilié à Paris, 26, rue des Carmes, place Maubert, moyennant 510 livres (Archives départementales et communales de la Préfecture de la Seine 95-1304). Saint Médard, né à Salency en 456, évêque de Noyon en 532, de Tournai en 532, mort en 545, est une des plus grandes figures du VIe siècle. Ami et conseiller des premiers rois mérovingiens, il exerça sur son temps une grande et bienfaisante influence. On le représente sur les estampes de différentes façons. Tantôt on le voit avec une couronne de roses à la main (allusion au couronnement de la rosière de Salency qui avait lieu le 8 juin, date de sa fête); tantôt avec une tête de bœuf ou de cheval figurée à côté de lui (pour rappeler deux actes charitables accomplis par le saint au temps de sa jeunesse). Dès la plus haute antiquité saint Médard a été invoqué pour la guérison des maux de dents ; c’est ce qui explique que les artistes du moyen-âge, se conformant scrupuleusement à la tradition, aient souvent rendu la figure de ce personnage sous un aspect contraint et grimaçant. C’est de là, croit-on, que sont venues les locutions proverbiales : mine de saint Médard, pour exprimer un visage mécontent, et ris de saint Médard, pour un rire forcé. Un vieux proverbe, encore en usage au XVIIe siècle, a consacré cette dernière expression : Ris qui est de saint Médard Le cœur n’y prend pas grand’part. Il existe un autre dicton qui rappelle la prétendue influence de cet évêque sur la pluie: S’il pleut le jour Saint-Médard Le tiers des biens est au hasard. (Almanach de Mathieu Leensberg.) proverbe qui fut plus tard transformé comme suit : S’il pleut le jour Saint-Médard Il pleuvra quarante jours plus tard. Cependant ce désagréable pronostic
invoqué pour la guérison des maux de dents ; c’est ce qui explique que les artistes du moyen-âge, se conformant scrupuleusement à la tradition, aient souvent rendu la figure de ce personnage sous un aspect contraint et grimaçant. C’est de là, croit-on, que sont venues les locutions proverbiales : mine de saint Médard, pour exprimer un visage mécontent, et ris de saint Médard, pour un rire forcé. Un vieux proverbe, encore en usage au XVIIe siècle, a consacré cette dernière expression : Ris qui est de saint Médard Le cœur n’y prend pas grand’part. Il existe un autre dicton qui rappelle la prétendue influence de cet évêque sur la pluie: S’il pleut le jour Saint-Médard Le tiers des biens est au hasard. (Almanach de Mathieu Leensberg.) proverbe qui fut plus tard transformé comme suit : S’il pleut le jour Saint-Médard Il pleuvra quarante jours plus tard. Cependant ce désagréable pronostic n’a pas toujours été invariable. On lit, en effet, dans le calendrier des bons laboureurs pour l’année 1618 : Du jour Saint-Médard en juin Le laboureur se donne soin. Car les anciens disaient, s’il pleut, Que trente jours durer il peut; Et s’il est beau, sois tout certain D’avoir abondance de grain. (Voir: 1° Notice historique sur le culte de saint Médard, par l’abbé Corblet, président de la Société des antiquaires de Picardie, Amiens, 1856; 2° Histoire de Tournai, par Jean Cousin; 3° Collection des Saints, au cabinet des estampes de Paris; 4° Proverbes français, par Le Roux de Lincy.) La ville de Soissons posséda une basilique dédiée à saint Médard. Cet édifice, célèbre dans toute la France, datait des Carolingiens; il fut détruit par les protestants en 1567. C’est dans cette abbaye qu’Abélard dut vivre prisonnier après la condamnation, par le Concile de Soissons, de son livre « Introduction à la théologie », dans lequel il exposait sa doctrine sur la Trinité (1121). On sait que le philosophe déniait au Fils et au Saint-Esprit le caractère de la personnalité divine. Saint Médard semble avoir eu une grande renommée dans notre pays ; aujourd’hui encore on trouve en France vingt
de grain. (Voir: 1° Notice historique sur le culte de saint Médard, par l’abbé Corblet, président de la Société des antiquaires de Picardie, Amiens, 1856; 2° Histoire de Tournai, par Jean Cousin; 3° Collection des Saints, au cabinet des estampes de Paris; 4° Proverbes français, par Le Roux de Lincy.) La ville de Soissons posséda une basilique dédiée à saint Médard. Cet édifice, célèbre dans toute la France, datait des Carolingiens; il fut détruit par les protestants en 1567. C’est dans cette abbaye qu’Abélard dut vivre prisonnier après la condamnation, par le Concile de Soissons, de son livre « Introduction à la théologie », dans lequel il exposait sa doctrine sur la Trinité (1121). On sait que le philosophe déniait au Fils et au Saint-Esprit le caractère de la personnalité divine. Saint Médard semble avoir eu une grande renommée dans notre pays ; aujourd’hui encore on trouve en France vingt et une localités portant son nom. Appelé aussi rivière de Gentilly. Appelé plus tard pont aux Tripes. Comme la plupart des églises de cette époque, la chapelle possédait un réclusoir, ou cellule dans laquelle vivait une femme recluse jusqu'à la fin de ses jours. Dans le nécrologe de l’abbaye de Sainte-Geneviève, écrit sous le règne de Charles VII, on trouve la date du 1er mars indiquée comme l’anniversaire d’une nommée Hermensende, recluse à Saint-Médard. Son obit se célébrait le 9 décembre. D'après Sauvai et du Breul, un nommé Pierre Chefdeville, décédé le 2 octobre 1353, aurait été inhumé dans cette chapelle; son épitaphe se voyait encore dans l’église actuelle au commencement du XVIe siècle. Quelques maisons seulement composèrent pendant de longs siècles le bourg de Saint-Médard. Ce n’est que vers 1200 que ce village commença à s’accroître. Son importance grandit si rapidement que deux siècles plus tard il était devenu une des agglomérations les plus considérables des environs de Paris. Il était alors « très grands, comme si ce fût une ville à part, si y demeuraient ouvriers de divers métiers, espécialement bouchiers, teinturiers, ouvriers de tombe et de lames, pierres funéraires et autres ». Il comprenait plusieurs clos, parmi
Sainte-Geneviève, écrit sous le règne de Charles VII, on trouve la date du 1er mars indiquée comme l’anniversaire d’une nommée Hermensende, recluse à Saint-Médard. Son obit se célébrait le 9 décembre. D'après Sauvai et du Breul, un nommé Pierre Chefdeville, décédé le 2 octobre 1353, aurait été inhumé dans cette chapelle; son épitaphe se voyait encore dans l’église actuelle au commencement du XVIe siècle. Quelques maisons seulement composèrent pendant de longs siècles le bourg de Saint-Médard. Ce n’est que vers 1200 que ce village commença à s’accroître. Son importance grandit si rapidement que deux siècles plus tard il était devenu une des agglomérations les plus considérables des environs de Paris. Il était alors « très grands, comme si ce fût une ville à part, si y demeuraient ouvriers de divers métiers, espécialement bouchiers, teinturiers, ouvriers de tombe et de lames, pierres funéraires et autres ». Il comprenait plusieurs clos, parmi lesquels ceux du Chardonnet, du Breuil, du Mont-Cétard, des Mors, des Fossés, des Treilles, du Copeau, de Gratard, de Saussayes, de la Cendrée (locus cinerum)... etc., et se divisait en quatre quartiers, appelés Saint-Médard, Saint-René, Richebourg et Lourcine. Indépendant de la capitale, il échappait à sa juridiction et comme tel avait sa police et ses juges particuliers. Une augmentation notable de population fut la conséquence naturelle de cet agrandissement territorial, et la chapelle qui, jusqu’ici, avait répondu à tous les besoins du culte, devint beaucoup trop étroite eu égard au nombre toujours croissant des fidèles. De plus elle menaçait ruine. Ce fut, très vraisemblablement, sous l’empire de ces deux nécessités que les religieux du chapitre de Sainte-Geneviève, J.-C. Chapelle Sainte-Anne, K. Chapelle Saint-Joseph, L. Chapelle Saint-Vincent-de-Paul, M. Chapelle Saint-Denis, N. Chapelle de Notre-Dame-de-Pitié, O. Chapelle des Fonts baptismaux, A. Chapelle Sainte-Catherine, B. Chapelle Saint-Antoine de Padoue, C. Chapelle Saint-Louis, D. Chapelle du Sacré-Cœur, E. Chapelle l’Annonciation, F. Chapelle de la Trinité, G. Chapelle de la Vierge, H. Chapelle, I. Chapelle. Plan de l’Église de Saint-Médard. — 18 — l'abbaye de Sainte-Geneviève, qui en étaient les seigneurs et les présentateurs, la remplacèrent par l’église actuelle (premières années du XVe siècle). Agrandie