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fastidieux d'énumérer thématiquement. C'est ainsi que, musicien, M. Gustave Charpentier l'est dans toute la force du terme : il l'eut par tempérament, et son éducation artistique a été des plus complètes en cet ordre d'idées. Ses qualités sont l'eurythmie, la clarté, la beauté ; il a l'animation, il pénètre ses personnages « d'une chaude vie », et il trouve l'expression de l'âme aimante et souffrante. Louise a été montée avec un soin extrême par M. Albert Carré. Il est banal de complimenter le directeur de l'Opéra-Comique qui professe que l'action plastique est un « élément capital de signification » ; mais je puis passer sous silence les merveilles qu'il réalise dans le cadre exigu de son théâtre. M. Albert Carré remplit excellemment cette fonction de « matérialiser la pensée » des textes, et les décors qu'il fait brosser, la mimique qu'il règle sont toujours conformes au caractère des oeuvres : il atteint « le maximum d'illusion réalisable » par la plantation scénique et par le groupement des êtres et des choses. Tout est digne d'éloge, cette fois encore, depuis le logis du prolétaire jusqu'au carrefour de Montmartre embrumé par la nuit, jusqu'au panorama de Paris illuminé. Quant à l'interprétation, elle est de tous points remarquable: Mlle Rioton a créé avec toute sa jeunesse rayonnante le rôle complexe de Louise; Mme Deschamps-Jehin a composé avec simplicité et vérité, le rôle de la Mère; M. Fugère (le Père), est superbe dans ses retours de tendresse et de fureur, et les petits rôles ont tous été distribués avec un sens le plus juste, le plus net de la vie théâtrale. M. Carbonne dans le noctambule, Mlle Chevalier, Mlle Tiphaine, M. Vieuille en chiffonnier philosophe, Mlle Vilma, cocasse extraordinairement en apprentie couturière ; Mlle Santori, une fleur qui danse ; les trente-cinq rôles ont droit à une citation, et il me reste à peine la place nécessaire pour parler de M. André Messager. L'orchestre a dans Louise un rôle prépondérant. Les thèmes sont nombreux, décisifs, traducteurs des situations, et passent dans toutes les familles d'instruments avec des enchaînements harmoniques, des sonorités curieuses, des gradations
est de tous points remarquable: Mlle Rioton a créé avec toute sa jeunesse rayonnante le rôle complexe de Louise; Mme Deschamps-Jehin a composé avec simplicité et vérité, le rôle de la Mère; M. Fugère (le Père), est superbe dans ses retours de tendresse et de fureur, et les petits rôles ont tous été distribués avec un sens le plus juste, le plus net de la vie théâtrale. M. Carbonne dans le noctambule, Mlle Chevalier, Mlle Tiphaine, M. Vieuille en chiffonnier philosophe, Mlle Vilma, cocasse extraordinairement en apprentie couturière ; Mlle Santori, une fleur qui danse ; les trente-cinq rôles ont droit à une citation, et il me reste à peine la place nécessaire pour parler de M. André Messager. L'orchestre a dans Louise un rôle prépondérant. Les thèmes sont nombreux, décisifs, traducteurs des situations, et passent dans toutes les familles d'instruments avec des enchaînements harmoniques, des sonorités curieuses, des gradations et des évolutions multiples. M. Messager a mis dans un ordre parfait les éléments de combinaison et de déduction; il a, avec une vraie science de contrapointiste, donné tout leur relief aux « arabesques sonores qui se projettent en actions dramatiques ». Et, en manière de conclusion, je rappellerai à M. Gustave Charpentier le cri que Wagner poussa, il y a un demi-siècle : « Enfants! créez du nouveau! du nouveau, et encore du nouveau! » Ce que Wagner conseillait aux artistes de son temps, je le répète à M. Gustave Charpentier, en le priant de ne point s'endormir aux bruits des applaudissements enthousiastes qui accueillent Louise. PAUL MILLIET. Pantin et Martine 1 Défenseur ardent de toutes les Légendes et particulièrement de nos Légendes nationales, j'ai souvent exposé mon désir de voir les auteurs français s'emparer des Fictions qu'enfanta l'imagination des hommes et qui, mieux que les faits historiques, montrent l'âme de l'Humanité sous ses aspects les plus divers. Les traditions légendaires possèdent en effet une importance capitale en ceci, qu'elles expriment les enchantements de la Nature, les merveilles des choses, les mystères des manifestations supérieures, la conscience du Bien et du Mal, les soifs de courage et d'affection. Elles
M. Gustave Charpentier le cri que Wagner poussa, il y a un demi-siècle : « Enfants! créez du nouveau! du nouveau, et encore du nouveau! » Ce que Wagner conseillait aux artistes de son temps, je le répète à M. Gustave Charpentier, en le priant de ne point s'endormir aux bruits des applaudissements enthousiastes qui accueillent Louise. PAUL MILLIET. Pantin et Martine 1 Défenseur ardent de toutes les Légendes et particulièrement de nos Légendes nationales, j'ai souvent exposé mon désir de voir les auteurs français s'emparer des Fictions qu'enfanta l'imagination des hommes et qui, mieux que les faits historiques, montrent l'âme de l'Humanité sous ses aspects les plus divers. Les traditions légendaires possèdent en effet une importance capitale en ceci, qu'elles expriment les enchantements de la Nature, les merveilles des choses, les mystères des manifestations supérieures, la conscience du Bien et du Mal, les soifs de courage et d'affection. Elles expliquent le désir des vastes entreprises, elles mettent en présence la Force oppressive et la Faiblesse charitable, elles auréolent l'Illusion, suprême facteur des patiences terrestres, elles adoucissent l'angoisse de vivre à l'aide des Fables poétiques et font de l'Héroïsme la vertu la plus noble. Il est donc incontestable que les Légendes complètent l'Histoire et que lors même qu'elles traduisent la détresse des vaincus, elles enseignent toujours l'Espérance, la Foi et l'Action, trinité dispensatrice des seules joies possibles, de la Gloire qui se survit et de l'Amour éternel. Délaisser la Légende, c'est refuser la lumière de l'esprit qui nous vint à travers les Mythes et qui conserve à l'Imagination un rôle capable de suppléer à celui de la Raison, dont la logique ne peut pénétrer les arcanes de l'Invisible. S'emparer de la Légende et l'adapter au théâtre, c'est donner un essor à la richesse du Symbole, c'est hausser les Rêves et mettre en jeu le miroir de l'Idéal; c'est aussi, c'est surtout, préparer un terrain favorable aux concepts de la Musique. M. Paul Milliet à qui nous devons des œuvres de haute tenue littéraire, a pensé que l'heure était venue de s'inspirer de nos Contes nationaux, de fournir à nos compositeurs
Légendes complètent l'Histoire et que lors même qu'elles traduisent la détresse des vaincus, elles enseignent toujours l'Espérance, la Foi et l'Action, trinité dispensatrice des seules joies possibles, de la Gloire qui se survit et de l'Amour éternel. Délaisser la Légende, c'est refuser la lumière de l'esprit qui nous vint à travers les Mythes et qui conserve à l'Imagination un rôle capable de suppléer à celui de la Raison, dont la logique ne peut pénétrer les arcanes de l'Invisible. S'emparer de la Légende et l'adapter au théâtre, c'est donner un essor à la richesse du Symbole, c'est hausser les Rêves et mettre en jeu le miroir de l'Idéal; c'est aussi, c'est surtout, préparer un terrain favorable aux concepts de la Musique. M. Paul Milliet à qui nous devons des œuvres de haute tenue littéraire, a pensé que l'heure était venue de s'inspirer de nos Contes nationaux, de fournir à nos compositeurs des sujets lumineux dignes de notre race qui, pour don naturel, possède la clarté. Il s'est dit qu'en art il n'y a point de petits côtés, et que la moindre légende fleurie vaut bien une épopée, tout comme un fin sonnet vaut un long poème. Partant de là, il a mis à la scène le joli conte de Martin et Martine dont la forme originelle se perd dans la nuit des siècles, et pour faire œuvre de créateur, il l'a transformé selon les règles de sa poétique tout en le maintenant dans le style de la Renaissance, à l'époque des Enchanteurs et des Fées. Nous sommes dans une province flamande. Cambrinus, que plus tard les Allemands appelleront Gambrinus, rendu célèbre par l'invention de la bière, habite avec sa femme et sa fille un manoir en ruines à l'orée de la forêt de Fresnes. Grand chasseur devant l'Éternel, le duc de Brabant est un farouche personnage dont les volontés ne souffrent point d'obstacles. A l'heure où l'action commence, il est allé forcer le chevreuil, en compagnie de ses nains favoris. La nuit est venue, une nuit hivernale qui fait regretter les beaux jours disparus. Tout en préparant le souper du soir,
mis à la scène le joli conte de Martin et Martine dont la forme originelle se perd dans la nuit des siècles, et pour faire œuvre de créateur, il l'a transformé selon les règles de sa poétique tout en le maintenant dans le style de la Renaissance, à l'époque des Enchanteurs et des Fées. Nous sommes dans une province flamande. Cambrinus, que plus tard les Allemands appelleront Gambrinus, rendu célèbre par l'invention de la bière, habite avec sa femme et sa fille un manoir en ruines à l'orée de la forêt de Fresnes. Grand chasseur devant l'Éternel, le duc de Brabant est un farouche personnage dont les volontés ne souffrent point d'obstacles. A l'heure où l'action commence, il est allé forcer le chevreuil, en compagnie de ses nains favoris. La nuit est venue, une nuit hivernale qui fait regretter les beaux jours disparus. Tout en préparant le souper du soir, la fille de Cambrinus chante un refrain mélancolique. C'est l'hiver aussi dans son âme. Tout à coup on frappe à la porte. La jeune fille va ouvrir; elle se trouve en face d'un inconnu fatigué par la longueur des chemins et qui demande un abri. Lui s'appelle Martin. Elle Martine. Et déjà leurs cœurs intéressés communient dans la prescience de l'Espoir. Mais il faut bien dire à ce passant que la maison appartient au duc tant redouté. Martin apprend la chose avec un visible déplaisir. — Restez toujours, dit Martine, ma mère est charitable et je vais la prier de bien vouloir vous accueillir. Démuni seul, Martin juge que son appétit vaut de courir quelque danger. Il accepte donc l'invitation à souper que lui fait la Mère, et après s'être réconforté, il raconte son histoire. Fils de roi, il fut élevé loin des siens, dans un manoir isolé, parce qu'il avait été prédit que si son père le voyait dans toute la grâce de sa beauté merveilleuse, il perdrait la vue. Grandi dans la solitude, il échappa à ses gardiens; mais après les premières ivresses de la liberté, il tomba au pouvoir des Francs-Buveurs qui le forcèrent à chanter, pour
Et déjà leurs cœurs intéressés communient dans la prescience de l'Espoir. Mais il faut bien dire à ce passant que la maison appartient au duc tant redouté. Martin apprend la chose avec un visible déplaisir. — Restez toujours, dit Martine, ma mère est charitable et je vais la prier de bien vouloir vous accueillir. Démuni seul, Martin juge que son appétit vaut de courir quelque danger. Il accepte donc l'invitation à souper que lui fait la Mère, et après s'être réconforté, il raconte son histoire. Fils de roi, il fut élevé loin des siens, dans un manoir isolé, parce qu'il avait été prédit que si son père le voyait dans toute la grâce de sa beauté merveilleuse, il perdrait la vue. Grandi dans la solitude, il échappa à ses gardiens; mais après les premières ivresses de la liberté, il tomba au pouvoir des Francs-Buveurs qui le forcèrent à chanter, pour gagner de grandes pintes dans les cabarets du Brabant. C'est après s'être enfui pour la seconde fois qu'il vient de recevoir l'hospitalité... A cet instant du récit, l'huis est heurté violemment. C'est Cambrinus qui revient. La mère a caché le prince dans la caisse de la grande horloge, mais les trois couverts encore mis sur la table éveillent le soupçon du terrible maître. Il interroge du regard. — Oui, avoue sa femme, un étranger est venu, mourant de fatigue et de faim... Cambrinus flairant une atteinte à son autorité. Il commande à ses nains de transporter à Cambrai l'horloge qui est un modèle inachevé d'un beffroi en construction dans cette ville. Mais voilà que Martin sort de sa cachette et que Cambrinus porte la main à son coutelas. La mère joint aux prières de Martine des paroles de persuasion. Ce jeune homme est un fils de roi ; sa venue est une faveur du Ciel ; leur fille aura un mari digne d'elle... Cambrinus refrène sa colère. Epouser sa fille, c'est facile à dire. Mais il faut être digne de posséder un père tel que lui. — Voyons, que sais-tu faire? demande-t-il à Martin. Et le petit prince au cœur
trois couverts encore mis sur la table éveillent le soupçon du terrible maître. Il interroge du regard. — Oui, avoue sa femme, un étranger est venu, mourant de fatigue et de faim... Cambrinus flairant une atteinte à son autorité. Il commande à ses nains de transporter à Cambrai l'horloge qui est un modèle inachevé d'un beffroi en construction dans cette ville. Mais voilà que Martin sort de sa cachette et que Cambrinus porte la main à son coutelas. La mère joint aux prières de Martine des paroles de persuasion. Ce jeune homme est un fils de roi ; sa venue est une faveur du Ciel ; leur fille aura un mari digne d'elle... Cambrinus refrène sa colère. Epouser sa fille, c'est facile à dire. Mais il faut être digne de posséder un père tel que lui. — Voyons, que sais-tu faire? demande-t-il à Martin. Et le petit prince au cœur aventureux dit savoir chanter ses propres rimes, qui vantent les Morts héroïques, la caresse des Berceaux, les Musiques de la Nature. Il dit sa mission de poète consolateur, son idéal, son but de mourir digne du Dieu qui l'a fait naître. Et Cambrinus raille. Foin de toutes ces balivernes. Il en tient pour l'action, les coups de massue, la force aveugle et pourtant créatrice des empires. Si Martin veut sa fille, il abattra en une heure vingt des plus gros arbres de la forêt. Et il laisse le poète à ses réflexions. Martin songe à partir; mais quelque chose, curiosité ou devoir, le retient. Et comme il ne craint pas la mort il va peupler de rêves son sommeil, en attendant mieux. Martine, inquiète, est revenue dans la salle. Elle invoque son parrain ; mais Martin, réveillé, lui conseille moqueusement d'invoquer plutôt sa marraine. Et sur un ton d'incrédulité, il fait appel à la puissance de la Fée des Houblons. Martine reprend avec ferveur l'invocation de son ami et soudain, émus, les deux jeunes gens se joignent dans une commune prière. La Fée leur apparaît. Elle réalisera leurs vœux à la condition que le plus fidèle amour unira leurs deux
en tient pour l'action, les coups de massue, la force aveugle et pourtant créatrice des empires. Si Martin veut sa fille, il abattra en une heure vingt des plus gros arbres de la forêt. Et il laisse le poète à ses réflexions. Martin songe à partir; mais quelque chose, curiosité ou devoir, le retient. Et comme il ne craint pas la mort il va peupler de rêves son sommeil, en attendant mieux. Martine, inquiète, est revenue dans la salle. Elle invoque son parrain ; mais Martin, réveillé, lui conseille moqueusement d'invoquer plutôt sa marraine. Et sur un ton d'incrédulité, il fait appel à la puissance de la Fée des Houblons. Martine reprend avec ferveur l'invocation de son ami et soudain, émus, les deux jeunes gens se joignent dans une commune prière. La Fée leur apparaît. Elle réalisera leurs vœux à la condition que le plus fidèle amour unira leurs deux âmes. Elle manifeste son pouvoir surnaturel en rendant lumineux un rameau de houx pendu à la cheminée et qui sera le talisman contre lequel rien ne prévaudra. Nous voici dans la Forêt enchantée. Des Sylvains mènent leur ronde sur les bruyères et sur les mousses, dans les clartés lunaires, puis disparaissent. Porteurs du houx lumineux, voici venir Martin et Martine devisant d'amour pur. Ils bâtissent à leur joie désirée une église de rêve, au dôme de verdure, avec pour pilliers les arbres et pour cierges les étoiles. Ils s'aiment et se le disent ; mais à la minute qui appelle le baiser, Martine rappelle la tâche qu'il faut accomplir. La Fée réapparaît, conseiller du courage et de l'effort. Et voici que grâce au rameau magique les plus beaux arbres tombent, et qu'en pleine lumière revenue, tandis que Martine effrayée se cache derrière un buisson en fleurs, Cambrinus constate que le poète a bien conduit sa rude épreuve. Il en impose une seconde cependant, parce qu'il a cru voir flotter un falbala dans le grand massacre des arbres. Martin devra creuser un immense vivier là même où tout à l'heure palpitaient bouleaux et chênes. Martin accepte cette deuxième épreuve. Cambrinus parti,
disparaissent. Porteurs du houx lumineux, voici venir Martin et Martine devisant d'amour pur. Ils bâtissent à leur joie désirée une église de rêve, au dôme de verdure, avec pour pilliers les arbres et pour cierges les étoiles. Ils s'aiment et se le disent ; mais à la minute qui appelle le baiser, Martine rappelle la tâche qu'il faut accomplir. La Fée réapparaît, conseiller du courage et de l'effort. Et voici que grâce au rameau magique les plus beaux arbres tombent, et qu'en pleine lumière revenue, tandis que Martine effrayée se cache derrière un buisson en fleurs, Cambrinus constate que le poète a bien conduit sa rude épreuve. Il en impose une seconde cependant, parce qu'il a cru voir flotter un falbala dans le grand massacre des arbres. Martin devra creuser un immense vivier là même où tout à l'heure palpitaient bouleaux et chênes. Martin accepte cette deuxième épreuve. Cambrinus parti, l'adorable Fiancée étend sa baguette de magie. Subitement le sol se creuse, les sources jaillissent et la Fée montant une barque fleurie vient inviter les enfants à fuir le Destin néfaste. Ils seront heureux si leur cœur s'ouvre à l'Amour sans fin. Pour toute réponse Martin et Martine échangent le premier Baiser et s'éloignent au gré des flots, sous les yeux de Cambrinus impuissant à prévenir ce départ vers la Joie idéale. Pendant la dernière partie du conte délicieux, nous sommes à Cambrai, sur la place de l'Hôtel-de-Ville, où se voit le Carillon inachevé. C'est jour de fête en l'honneur du houblon. Toute la joie populaire éclate en chants, en danses, en beuveries, en bousculades bruyantes. La foule clame la gloire de la Fée des Houblons et salue son arrivée. Seul, le roi Cambrinus est morose. Il souffre de la joie des autres. Il dit sa rancoeur et son intention d'aller oublier le monde pervers et sa fille ingrate au fond de sa forêt de Fresnes. Quand il songe qu'il n'a pu trouver un carillonneur parmi tous les gros Mynnhers de son royaume, il laisse éclater d'abord sa colère, avoue ensuite qu'il serait heureux de placer là-haut le ravisseur de
premier Baiser et s'éloignent au gré des flots, sous les yeux de Cambrinus impuissant à prévenir ce départ vers la Joie idéale. Pendant la dernière partie du conte délicieux, nous sommes à Cambrai, sur la place de l'Hôtel-de-Ville, où se voit le Carillon inachevé. C'est jour de fête en l'honneur du houblon. Toute la joie populaire éclate en chants, en danses, en beuveries, en bousculades bruyantes. La foule clame la gloire de la Fée des Houblons et salue son arrivée. Seul, le roi Cambrinus est morose. Il souffre de la joie des autres. Il dit sa rancoeur et son intention d'aller oublier le monde pervers et sa fille ingrate au fond de sa forêt de Fresnes. Quand il songe qu'il n'a pu trouver un carillonneur parmi tous les gros Mynnhers de son royaume, il laisse éclater d'abord sa colère, avoue ensuite qu'il serait heureux de placer là-haut le ravisseur de sa fille, fait enfin publier à son de trompe une amnistie. — Tu dois approuver ce décret? demande-t-il à la Fée.— Oui, répond-t-elle, s'il rend heureux tes enfants. Et elle s'éloigne suivie de la foule. Mes enfants ? s'écrie Cambrinus. Quels enfants ? Il n'a qu'une fille, sa chose, son sang, sa chair, et il pénètre dans l'Hôtel de Ville en déclarant qu'il disposera de Martine selon son bon plaisir. Le veilleur de nuit a fait sa ronde. La rue est déserte. Il pleut. Martin et Martine s'avancent, serrés l'un contre l'autre. Ils bénissent la pluie qui les rapproche, mais ils ne sont pas sans crainte. Aussi bien les voici découverts par Cambrinus, qui fait enchaîner Martin sur le beffroi, tandis qu'il renvoie Martine à sa mère. La nuit est funèbre. Martin, résigné, sonne le couvre-feu. Des bourgeois attardés fuient en voyant le carillon achevé. Enfin Martine a quitté la demeure familiale, conduite par son amour vers l'Élu de son âme. Elle partagera sa peine et dès le matin, les Mynnhers réunis sur la grande place, considèrent avec stupéfaction les deux carillonneurs. On les plaint. Surviennent des gens de la campagne qui s'indignent, eux. Et tout le monde de réclamer
sang, sa chair, et il pénètre dans l'Hôtel de Ville en déclarant qu'il disposera de Martine selon son bon plaisir. Le veilleur de nuit a fait sa ronde. La rue est déserte. Il pleut. Martin et Martine s'avancent, serrés l'un contre l'autre. Ils bénissent la pluie qui les rapproche, mais ils ne sont pas sans crainte. Aussi bien les voici découverts par Cambrinus, qui fait enchaîner Martin sur le beffroi, tandis qu'il renvoie Martine à sa mère. La nuit est funèbre. Martin, résigné, sonne le couvre-feu. Des bourgeois attardés fuient en voyant le carillon achevé. Enfin Martine a quitté la demeure familiale, conduite par son amour vers l'Élu de son âme. Elle partagera sa peine et dès le matin, les Mynnhers réunis sur la grande place, considèrent avec stupéfaction les deux carillonneurs. On les plaint. Surviennent des gens de la campagne qui s'indignent, eux. Et tout le monde de réclamer l'amnistie. Cambrinus, outragé, demande ce que signifie ce tapage. C'est la Fée qui lui répond par des reproches. Finalement elle offre de remplacer Martin et Martine par deux carillonneurs de bronze. En un instant le miracle s'accomplit et bientôt on entend le carillon qui sonne les fiançailles de la Jeunesse et de l'Amour. Martin et Martine sortent de l'Hôtel de Ville vêtus en mariés. La foule les acclame et Cambrinus cédant au Pardon, bénit l'union de Martin et de Martine. N'est-ce pas charmant et délicat ? Ne voit-on pas clairement dans ce conte flamand le symbole du pur Amour qui vainc toutes les embûches? N'y a-t-il pas là l'enseignement que la force brutale et toujours abusive ne prime pas le droit au bonheur ? J'ajoute que M. Paul Milliet a traduit ce symbole dans toute sa grâce naïve et qu'il l'a rehaussé en l'ornant de fines broderies poétiques. Cela n'est point faire un éloge banal de son talent, à notre époque de tarabiscotage et de nuageries. Le conte de Martin et Martine ne pouvait être confié qu'à un musicien de race bien française. M. Émile Trépard qui débute au théâtre s'est montré tel. Il a suivi le poète pas à