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l’enfant, c’est l’espérance, c’est la grâce riante, la douce faiblesse, la naïveté et la candeur ; c’est la confiance insoucieuse, c’est le mouvement, l'imprévu, le rayonnement de la vie humaine à son aurore. Les larmes (car il y a toujours des larmes !) ici sont faciles, tarissent promptement et ne laissent pas de traces. Les baisers et les rires, la joie bruyante et folle, les ébats gracieux, une activité incessante et curieuse, correspondant à un merveilleux accroissement de facultés, voilà ce qui remplit la vie. L'enfant est un but direct, qui sollicite autour de lui le concours le plus vif et le plus empressé. De même que l'enfant est la joie du foyer, ainsi la femme, qui tient de l'enfant, qui l'est plus d'à moitié, la femme est la joie de l'humanité. À la femme aussi appartient le rire à belles dents, l'insouciance, l'impression soudaine, l'émotion vive, l'espérance folle, la douce faiblesse et le mol abandon. Ses mouvements gracieux, son beau visage, candide et ingénu, reposent le regard. Le timbre pur de sa voix, sa parole claire et sympathique réjouissent l'oreille. Son intelligence prompte et nette, se propose légère et joyeuse rassérénant l'esprit, tandis que ses émollientes caresses font épanouir le cœur. Dans un des fragments des Mémoires de lord Byron, que la trahison déloyale de Thomas Moore a ravisse au public, le noble poète s'exprime ainsi : « Il y a pour moi quelque chose de calmant dans la seule présence d’une femme, quelque étrange influence, même sans amour, que je ne puis expliquer, surtout avec la mauvaise opinion que j’ai de ce sexe. Mais pourtant je me sens toujours de meilleure humeur avec moi-même et avec toute autre chose, s’il y a une femme dans le voisinage, ne fût-ce que la vieille semplice et la plus flétrie de son espèce. » Byron accuse ici, et sans y prendre trop garde, le fond même de la nature humaine. C’est, si je puis m'exprimer ainsi, une révélation naïve et profonde à la fois. Oui, la femme adoucit, humanise le corps social. C’est un calmant. Sans son influence, l'homme demeurerait toujours
le cœur. Dans un des fragments des Mémoires de lord Byron, que la trahison déloyale de Thomas Moore a ravisse au public, le noble poète s'exprime ainsi : « Il y a pour moi quelque chose de calmant dans la seule présence d’une femme, quelque étrange influence, même sans amour, que je ne puis expliquer, surtout avec la mauvaise opinion que j’ai de ce sexe. Mais pourtant je me sens toujours de meilleure humeur avec moi-même et avec toute autre chose, s’il y a une femme dans le voisinage, ne fût-ce que la vieille semplice et la plus flétrie de son espèce. » Byron accuse ici, et sans y prendre trop garde, le fond même de la nature humaine. C’est, si je puis m'exprimer ainsi, une révélation naïve et profonde à la fois. Oui, la femme adoucit, humanise le corps social. C’est un calmant. Sans son influence, l'homme demeurerait toujours voué au culte de la force brutale. Violent et grossier, il ne sentirait nul besoin de vivre en paix, de se faire industrieux, artiste et savant. Pourquoi créer la richesse, développer ses besoins, raffiner ses goûts, poétiser et ennoblir sa vie? Que lui importe, à lui, dont la vigueur organique peut s'accommoder de la rudesse des sociétés primitives? Hélait réservé à la femme, qui représente le côté faible et doux, gracieux et idéal de l'espèce, de faire comprendre et sentir que, de par la nature, le genre humain est appelé à vivre non pas dans la sauvagerie et la lutte, l'ignorance et la misère, mais dans la paix, la lumière et la fraternité. La douceur de la femme touche l'homme, qui s'incline devant sa faiblesse, parce que sa force ne lui est pas contestée. De même que l'enfant avec la mère, tous les dévouements, la femme fait jaillir du cœur de l'homme la pitié, la bonté, la justice. La femme garde toujours ce caractère sacré : donner la vie. À l'état sauvage, l'homme tue et détruit, tandis que la femelle conserve et fait vivre l'espèce. Celui qui sera le sublime Prométhée, l'Hercule domptant la nature Briarée aux cent bras et
peut s'accommoder de la rudesse des sociétés primitives? Hélait réservé à la femme, qui représente le côté faible et doux, gracieux et idéal de l'espèce, de faire comprendre et sentir que, de par la nature, le genre humain est appelé à vivre non pas dans la sauvagerie et la lutte, l'ignorance et la misère, mais dans la paix, la lumière et la fraternité. La douceur de la femme touche l'homme, qui s'incline devant sa faiblesse, parce que sa force ne lui est pas contestée. De même que l'enfant avec la mère, tous les dévouements, la femme fait jaillir du cœur de l'homme la pitié, la bonté, la justice. La femme garde toujours ce caractère sacré : donner la vie. À l'état sauvage, l'homme tue et détruit, tandis que la femelle conserve et fait vivre l'espèce. Celui qui sera le sublime Prométhée, l'Hercule domptant la nature Briarée aux cent bras et l'ingénieux Protée à la multiple industrie, se rapproche tout à fait de l'animal dans son caractère le plus horrible, le carnassier. L'homme est au-dessous de son destin, et n'était la femme, il resterait plongé dans cette fange sanglante. La femme marche seule dans la voie droite, comme si elle ne pouvait faillir à sa mission. Aussitôt que l'homme répond à sa destinée par les premières lueurs du génie, par les premiers efforts de son activité créatrice, la femme agrandit son rôle. Elle se révèle sous la forme la plus pure et la plus achevée de l'espèce, elle apparaît comme le vase d'élection d'où doit s'épandre le parfum de la vie, la douceur, la tendresse, la pitié, la bienveillance et l'amour. Elle se fait admirer et aimer comme la manifestation de l'une des faces de l'idéal de beauté, de justice et de vérité auquel l'homme aspire sans cesse. L'enfant est le point lumineux du foyer, comme la femme est l'étoile polaire de l'humanité. Elle est le guide et l'attrait de la route du grand pèlerin. LA FEMME ET LA SOCIÉTÉ PRÉSENTE. Telle est la société, telle est la femme. Le sauvage et le barbare s'occupent peu de la femme. Ils commencent
pouvait faillir à sa mission. Aussitôt que l'homme répond à sa destinée par les premières lueurs du génie, par les premiers efforts de son activité créatrice, la femme agrandit son rôle. Elle se révèle sous la forme la plus pure et la plus achevée de l'espèce, elle apparaît comme le vase d'élection d'où doit s'épandre le parfum de la vie, la douceur, la tendresse, la pitié, la bienveillance et l'amour. Elle se fait admirer et aimer comme la manifestation de l'une des faces de l'idéal de beauté, de justice et de vérité auquel l'homme aspire sans cesse. L'enfant est le point lumineux du foyer, comme la femme est l'étoile polaire de l'humanité. Elle est le guide et l'attrait de la route du grand pèlerin. LA FEMME ET LA SOCIÉTÉ PRÉSENTE. Telle est la société, telle est la femme. Le sauvage et le barbare s'occupent peu de la femme. Ils commencent par déplorer sa naissance autant qu'ils se réjouissent de celle d'un mâle. Dans une société pauvre et grossière, le fort, seul, a sa place. Comme elle manque de vigueur physique, la femme est méprisée et réduite au rôle de bête de somme, d'animal reproducteur. C'est un homme femelle. La nature ayant créé la femme pour plaire, pour régner par le charme, son royaume ne pouvait être de ce monde rudimentaire. Hélas! que la femme doit subir d'avancées et de dégradations, de peines et de douleurs, avant que brille le jour où la petite main d'Omphale substituera à la massue sanglante d'Hercule sa quenouille victorieuse, où Aspasie charmera Périclès, inspirera Socrate et Phidias. Le culte de la force avec ses abus caractérise les sociétés primitives. Les sociétés en voie de civilisation se distinguent par le décroissement proportionnel de la force et par l'empire croissant de la beauté avec ses bienfaits et ses abus, lorsqu'il est sans contrepoids. Comment la femme, cette nature d'enfant, modelée et pétrie par les faits, pourrait-elle aujourd'hui exercer normalement sa puissance? Œuvre de l'homme et du milieu, elle est le reflet, l'écho, le miroir, l'expression intime et vivante de ce qui est. Si ce qui est sonore
ayant créé la femme pour plaire, pour régner par le charme, son royaume ne pouvait être de ce monde rudimentaire. Hélas! que la femme doit subir d'avancées et de dégradations, de peines et de douleurs, avant que brille le jour où la petite main d'Omphale substituera à la massue sanglante d'Hercule sa quenouille victorieuse, où Aspasie charmera Périclès, inspirera Socrate et Phidias. Le culte de la force avec ses abus caractérise les sociétés primitives. Les sociétés en voie de civilisation se distinguent par le décroissement proportionnel de la force et par l'empire croissant de la beauté avec ses bienfaits et ses abus, lorsqu'il est sans contrepoids. Comment la femme, cette nature d'enfant, modelée et pétrie par les faits, pourrait-elle aujourd'hui exercer normalement sa puissance? Œuvre de l'homme et du milieu, elle est le reflet, l'écho, le miroir, l'expression intime et vivante de ce qui est. Si ce qui est sonore faux et lui apporte des sensations violentes, des émotions en sons contraire, si elle est à la fois adorée et opprimée, flattée et méprisée, tantôt tenue en tutelle par les lois, garottée par les préjugés et les mœurs, tantôt imposant ses caprices et trônant en déesse, comment la pauvre femme serait-elle ce qu’elle doit être selon la nature, ce que l'homme la rêve dans ses aspirations : la plus pure et la plus exquise manifestation de l’espèce humaine ? Avant de jeter la pierre à la femme, que l’homme se regarde lui-même, et qu’il examine la société actuelle. Je veux bien qu’il brise son miroir, parce qu’il trouve l’image trop laide, mais à condition qu’il prenne garde que cette image vienne de lui et de la société, et que la femme n’en est que le vif et éblouissant reflet. Voyons donc ce que nous sommes, afin de nous rendre compte de ce que nous pourrions être en droit d’exiger de la femme. L’homme est loin d’avoir dompté la misère et faite jour en son âme. Presque entièrement sous l’empire de l’instinct, il est cupide, envieux, batailleur, plein de mensonges et de ruses. Il écorche et écrase son prochain. Toujours à
serait-elle ce qu’elle doit être selon la nature, ce que l'homme la rêve dans ses aspirations : la plus pure et la plus exquise manifestation de l’espèce humaine ? Avant de jeter la pierre à la femme, que l’homme se regarde lui-même, et qu’il examine la société actuelle. Je veux bien qu’il brise son miroir, parce qu’il trouve l’image trop laide, mais à condition qu’il prenne garde que cette image vienne de lui et de la société, et que la femme n’en est que le vif et éblouissant reflet. Voyons donc ce que nous sommes, afin de nous rendre compte de ce que nous pourrions être en droit d’exiger de la femme. L’homme est loin d’avoir dompté la misère et faite jour en son âme. Presque entièrement sous l’empire de l’instinct, il est cupide, envieux, batailleur, plein de mensonges et de ruses. Il écorche et écrase son prochain. Toujours à l’état de lutte, son intérêt n’étant pas coordonné à celui de son semblable, sa loi est la loi dure du chacun chez soi, chacun pour soi. L’association fraternelle n’est guère pour lui qu’un mot vide de sens. Sa physionomie contractée et anxieuse, ses regards froids, défiants ou haineux, son altitude d’antagoniste, d’exploité ou d’exploiteur, tout exprime et révèle l’état de son âme. L’aspect général de la société n'est pas moins significatif ni moins triste. Tout atteste sa misère, sa souffrance et sa brutalité. Les prisons, les bagnes, l’échafaud, les maisons de foules et de prostitution, les hôpitaux, l'infanticide, partout l’appareil de la force pour comprimer, enchaîner et châtier. Voilà ce qui frappe les yeux et retentit douloureusement au fond du cœur. Est-il besoin, pour achever le tableau, d’insister sur le trait caractéristique de cette situation, la guerre ? Pendant la paix, la prévision de la guerre épuise les ressources des peuples, détourne au travail les plus jeunes et les plus robustes, et perd en travaux improductifs la part la plus claire du revenu des Etats : immense holocauste qu’il faut s’estimer heureux d’accomplir, pourvu qu’il ne se change pas en une série de lamentables hécatombes, où périssent par centaine de
d’antagoniste, d’exploité ou d’exploiteur, tout exprime et révèle l’état de son âme. L’aspect général de la société n'est pas moins significatif ni moins triste. Tout atteste sa misère, sa souffrance et sa brutalité. Les prisons, les bagnes, l’échafaud, les maisons de foules et de prostitution, les hôpitaux, l'infanticide, partout l’appareil de la force pour comprimer, enchaîner et châtier. Voilà ce qui frappe les yeux et retentit douloureusement au fond du cœur. Est-il besoin, pour achever le tableau, d’insister sur le trait caractéristique de cette situation, la guerre ? Pendant la paix, la prévision de la guerre épuise les ressources des peuples, détourne au travail les plus jeunes et les plus robustes, et perd en travaux improductifs la part la plus claire du revenu des Etats : immense holocauste qu’il faut s’estimer heureux d’accomplir, pourvu qu’il ne se change pas en une série de lamentables hécatombes, où périssent par centaine de mille hommes la fleur de la jeunesse, où s’abîment les moissons et les villes, où coulent par torrents le sang et l'or des nations. Au moral, c’est bien pis. La guerre agit sur l'espèce comme l’acte essentiellement démoralisateur. Voyez une foule espagnole, ivre de sang et furieuse de carnage pour un simple combat de taureaux. Que peuvent devenir des masses enrégimentées pour tuer, par honneur, par patriotisme, par religion, pour la gloire et au son de la musique quand elle peut se faire entendre ? Si l’on ajoute que ces masses endurent la faim, le froid, le chaud, la fatigue, que leur instinct de conservation est légitimement surexcité jusqu’au paroxysme, on en pourra calculer l’effroyable résultat sur l'âme humaine. L’homme devient loup et tigre, la société n'est plus qu’une mêlée de fauves. Voilà dans quel milieu vit la femme. Elle est la compagne de ces hommes aveugles, se débattant dans la misère, acharnés à la lutte industrielle pour le pain de chaque jour et voués aux gigantesques dévastations et aux fratricides tueries de la guerre. Et maintenant, TOUS demandez à la femme quelle reste pure, candide, douce, bonne, sincère, qu'elle ait toutes les vertus, comme elle doit avoir toutes les
un simple combat de taureaux. Que peuvent devenir des masses enrégimentées pour tuer, par honneur, par patriotisme, par religion, pour la gloire et au son de la musique quand elle peut se faire entendre ? Si l’on ajoute que ces masses endurent la faim, le froid, le chaud, la fatigue, que leur instinct de conservation est légitimement surexcité jusqu’au paroxysme, on en pourra calculer l’effroyable résultat sur l'âme humaine. L’homme devient loup et tigre, la société n'est plus qu’une mêlée de fauves. Voilà dans quel milieu vit la femme. Elle est la compagne de ces hommes aveugles, se débattant dans la misère, acharnés à la lutte industrielle pour le pain de chaque jour et voués aux gigantesques dévastations et aux fratricides tueries de la guerre. Et maintenant, TOUS demandez à la femme quelle reste pure, candide, douce, bonne, sincère, qu'elle ait toutes les vertus, comme elle doit avoir toutes les grâces !... Eh quoi ! la société produit naturellement chez l’homme toutes les difformités morales et physiques que nous connaissons, et vous vous étonnez que le plus grand nombre des femmes ne soient encore que des bêtes, qu’il y en ait de laides et de corrompues ! Combien rencontrez-vous, dans une foule, de visages calmes et souriants, ouverts et sympathiques, nobles et bienveillants ? C'est à peine si vos regards peuvent se reposer exceptionnellement sur quelques individus de cet ordre, tandis qu'ils sont le plus souvent affligés par ces physionomies ternes et lourdes, dures et rusées, instinctives et brutales, qui n’ont donné que trop de prises au spirituel crayon de Grandville. Que de bouledogues, de renards, de loups, de pourceaux, de figures rappelant le caractère de l’animalité ! La société pourrait être comparée à un navire mal construit, mal pourvu de vivres et de moyens d’action pour naviguer sur le grand Océan, à un navire peuplé de marins grossiers et dirigés par des officiers inhabiles. Souvent l’incapacité du capitaine fait faire fausse route et échouer le grand navire. Chacun est forcément réduit à une maigre ration. Tout le monde souffre plus ou moins. Le mécontentement est général, et parfois l’équipage
une foule, de visages calmes et souriants, ouverts et sympathiques, nobles et bienveillants ? C'est à peine si vos regards peuvent se reposer exceptionnellement sur quelques individus de cet ordre, tandis qu'ils sont le plus souvent affligés par ces physionomies ternes et lourdes, dures et rusées, instinctives et brutales, qui n’ont donné que trop de prises au spirituel crayon de Grandville. Que de bouledogues, de renards, de loups, de pourceaux, de figures rappelant le caractère de l’animalité ! La société pourrait être comparée à un navire mal construit, mal pourvu de vivres et de moyens d’action pour naviguer sur le grand Océan, à un navire peuplé de marins grossiers et dirigés par des officiers inhabiles. Souvent l’incapacité du capitaine fait faire fausse route et échouer le grand navire. Chacun est forcément réduit à une maigre ration. Tout le monde souffre plus ou moins. Le mécontentement est général, et parfois l’équipage se mutine et se révolte. La force, sous l’empire de la nécessité, rétablit brutalement l’ordre, et l’on se remet en marche tant bien que mal. Dans ces conditions, les faibles sont victimes, les forts oppresseurs. Les bons et les justes, en petit nombre, consultent le ciel, cherchent à pénétrer du regard l’immensité de l’horizon, à découvrir l'étoile polaire. Il faut bien de l’égoïsme et de l’aveuglement pour ne pas sentir cette solidarité de misères et de douleurs, pour se trouver heureux en de semblables circonstances. On ne vit qu’en arrachant sa part au faible, on ne respire à pleine poitrine qu’en étouffant son voisin. Comme dans le règne animal, les forts mangent les petits. Pour demeurer juste, il faut être cent fois juste; pour rester bon, il faut être cent fois bon. L'intérêt particulier vous détourne de l'intérêt public; l’on ne sert le second qu'en sacrifiant le premier, et, pour cela, il faut avoir l'âme d'un héros ou d’un martyr. D’après la légende, Eve est la dernière venue dans la vie. La légende n’a pas tort. La femme ne peut apparaître dans sa splendeur que lorsque l’humanité est préparée à la recevoir. Il faut d’abord que l’homme s’affranchisse de l’ignorance
regard l’immensité de l’horizon, à découvrir l'étoile polaire. Il faut bien de l’égoïsme et de l’aveuglement pour ne pas sentir cette solidarité de misères et de douleurs, pour se trouver heureux en de semblables circonstances. On ne vit qu’en arrachant sa part au faible, on ne respire à pleine poitrine qu’en étouffant son voisin. Comme dans le règne animal, les forts mangent les petits. Pour demeurer juste, il faut être cent fois juste; pour rester bon, il faut être cent fois bon. L'intérêt particulier vous détourne de l'intérêt public; l’on ne sert le second qu'en sacrifiant le premier, et, pour cela, il faut avoir l'âme d'un héros ou d’un martyr. D’après la légende, Eve est la dernière venue dans la vie. La légende n’a pas tort. La femme ne peut apparaître dans sa splendeur que lorsque l’humanité est préparée à la recevoir. Il faut d’abord que l’homme s’affranchisse de l’ignorance et terrasse le monstre hideux de la misère; il faut que, dépouillant sa rudesse primitive, les sentiments l’emportent sur les instincts; il faut qu'il fasse effort de génie et de travail avant que la femme soit appelée et puisse se manifester dans toute sa grâce. Les femmes des sauvages et des barbares sont des bêtes. Le plus grand nombre des femmes civilisées ne sont pas autre chose. Comme les belles roses, les femmes ne peuvent éclore que quand la science et l'industrie de l’homme ont défriché le sol, purifié l’atmosphère et constitué un milieu favorable à l’épanouissement de la fleur humaine, quand l’homme lui-même est devenu digne de la cultiver et de la cueillir en ce nouvel Eden créé de ses mains. Tenez-le pour certain, et voyez-y un symptôme : là où l’on s’occupe beaucoup de la femme, de son sort et de son influence, c’est un signe que le mouvement évolutif de l'espèce prend de la consistance, que l’humanité s’affirme dans son double aspect, et que l’aurore sociale pointe à l’horizon. FAITS VARIÉS On ne peut guère fixer l’origine de ce vieil usage qui subsiste de nos jours, et consiste à se donner, le 1er avril, des nouvelles imaginaires.
des barbares sont des bêtes. Le plus grand nombre des femmes civilisées ne sont pas autre chose. Comme les belles roses, les femmes ne peuvent éclore que quand la science et l'industrie de l’homme ont défriché le sol, purifié l’atmosphère et constitué un milieu favorable à l’épanouissement de la fleur humaine, quand l’homme lui-même est devenu digne de la cultiver et de la cueillir en ce nouvel Eden créé de ses mains. Tenez-le pour certain, et voyez-y un symptôme : là où l’on s’occupe beaucoup de la femme, de son sort et de son influence, c’est un signe que le mouvement évolutif de l'espèce prend de la consistance, que l’humanité s’affirme dans son double aspect, et que l’aurore sociale pointe à l’horizon. FAITS VARIÉS On ne peut guère fixer l’origine de ce vieil usage qui subsiste de nos jours, et consiste à se donner, le 1er avril, des nouvelles imaginaires. De toutes les versions qui se sont produites à ce sujet, celle que nous indiquons est la plus vraisemblable. On sait qu'en France, l’année n’a pas toujours commencé le 1er janvier. Elle commençait le jour de Noël sous Charlemagne, et à Pâques sous les Capétiens. Charles IX, en 1564, rendit une ordonnance fixant le commencement de l’année au 1er janvier. Cette ordonnance apporta une grande perturbation dans les habitudes et changea naturellement l’époque où l'on s'offrait les étrennes, qui furent réservées pour le 1er janvier. On continua néanmoins de se faire des compliments, des cadeaux, mais par plaisanterie, au moment de la fête de Pâques; et comme à cette époque, c’est-à-dire au mois d'avril, le soleil vient de quitter le signe des poissons, on donna le nom de poissons d'avril à ces cadeaux et à ces nouvelles imaginaires. L’Académie française, dans sa séance de vendredi, a renouvelé ses bureaux. Elle a nommé pour directeur M. Albert de Droghlé, et pour chancelier M. Octave Feuillet. On parle de la prochaine construction, rue Scribe, d’un théâtre d’opéra comique et d’opérette. On assure que 1,400,000 fr. ont été déjà versés par la société qui est à la tête de l’entreprise et dont l’un