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de lumières, que nous appelons le siècle de la philosophie, nous ne nous apercevons pas que notre ignorance, nos préjugés, notre indifférence pour le bien de l'humanité dévouent impunément à la mort chaque année, dans la France seule, vingt-cinq mille sujets qu'il ne tiendrait qu'à nous de conserver à l'État. Convenons que nous ne sommes ni philosophes ni citoyens. Mais s'il est vrai que le bien public demande que nous inoculions, il faut donc faire une loi pour obliger les pères à inoculer leurs enfants. Il ne m'appartient pas de décider cette question. À Sparte, où les enfants étaient réputés enfants de l'État, cette loi sans doute eût été portée; mais nos mœurs sont aussi différentes de celles de Sparte que le climat de Sparte est loin du nôtre; d'ailleurs, la loi ne serait pas nécessaire en France; l'encouragement et l'exemple feraient, et peut-être auraient plus de force que la loi. Portons nos vues dans l'avenir. L'Inoculation s'établira-t-elle un jour parmi nous! Je n'en doute pas. Ne nous dégradons pas jusqu'au point de désespérer du progrès de la raison humaine. Elle chemine à pas feints l'ignorance, la superstition, le préjugé, le fanatisme, l'indifférence pour le bien retardent sa marche et lui disputent le terrain pas à pas; mais après des siècles de combats vient enfin le moment de son triomphe. Le plus grand de tous les obstacles qu'elle ait à monter, est cette indolence, cette insouciance, cette inertie pour tout ce qui ne nous intéresse pas actuellement et personnellement; indifférence qu'on a souvent érigée en vertu, que quelques philosophes ont adoptée comme le résultat d'une longue expérience, etabus les spéceuses prétextes de l'ingratitude des hommes, de l'inutilité des efforts qu'on fait pour les guérir de leurs erreurs, des travers qu'on se prépare en combattant leurs préjugés, des contradictions auxquelles on doit s'attendre, au risque de perdre son repos, le plus grand de tous les biens. Il faut avouer que ces réflexions sont bien propres à modérer le zèle le plus ardent, mais il est du sage un tempérament à suivre, c'est de montrer de loin la vérité, d'éviter de la
lui disputent le terrain pas à pas; mais après des siècles de combats vient enfin le moment de son triomphe. Le plus grand de tous les obstacles qu'elle ait à monter, est cette indolence, cette insouciance, cette inertie pour tout ce qui ne nous intéresse pas actuellement et personnellement; indifférence qu'on a souvent érigée en vertu, que quelques philosophes ont adoptée comme le résultat d'une longue expérience, etabus les spéceuses prétextes de l'ingratitude des hommes, de l'inutilité des efforts qu'on fait pour les guérir de leurs erreurs, des travers qu'on se prépare en combattant leurs préjugés, des contradictions auxquelles on doit s'attendre, au risque de perdre son repos, le plus grand de tous les biens. Il faut avouer que ces réflexions sont bien propres à modérer le zèle le plus ardent, mais il est du sage un tempérament à suivre, c'est de montrer de loin la vérité, d'éviter de la faire connaître, d'en jeter, s'il peut, la semence, et d'attendre patiemment que le temps et les conjonctures la fassent éclater. Quoique utile que soit un établissement, il faut un concours de circonstances favorables pour en assurer le succès; le bien public ne se peut faire par une assez puissante ressort. Étaient-ce l'amour de l'humanité qui répandit l'Inoculation en Circassie et chez les Géorgiens Roussillons pour eux, puisqu'ils sont hommes comme nous, du motif honteux qui leur fit employer cet heureux préparatif; ils le doivent à l'intérêt le plus vil au désir de conserver la beauté de leurs filles pour les vendre plus cher et les transporter en Perse et en Turquie. Quelle cause introduisit ou ramena l'Inoculation en Grèce! L'audace et la cupidité d'une femme habile, qui fut mettre à contribution la frayeur et la superstition de ses concitoyens. J'ai vu des Marseillais à 60/70% faire inoculer leurs enfants avec le plus grand succès: de retour en leur patrie, ils ont abandonné cet usage salutaire. Avoient-ils été déterminés par l'amour paternel ou par la force impérielle de l'exemple? Celui d'un magistrat éclairé n'eût pas su, sans une épidémie cruelle qui répandait la terreur et la désolation dans les premières familles.
Étaient-ce l'amour de l'humanité qui répandit l'Inoculation en Circassie et chez les Géorgiens Roussillons pour eux, puisqu'ils sont hommes comme nous, du motif honteux qui leur fit employer cet heureux préparatif; ils le doivent à l'intérêt le plus vil au désir de conserver la beauté de leurs filles pour les vendre plus cher et les transporter en Perse et en Turquie. Quelle cause introduisit ou ramena l'Inoculation en Grèce! L'audace et la cupidité d'une femme habile, qui fut mettre à contribution la frayeur et la superstition de ses concitoyens. J'ai vu des Marseillais à 60/70% faire inoculer leurs enfants avec le plus grand succès: de retour en leur patrie, ils ont abandonné cet usage salutaire. Avoient-ils été déterminés par l'amour paternel ou par la force impérielle de l'exemple? Celui d'un magistrat éclairé n'eût pas su, sans une épidémie cruelle qui répandait la terreur et la désolation dans les premières familles. Dans la Guyane, la crainte, peut-être le désespoir de voir tous ses Indiens périr l'un après l'autre sans ressource, purent être déterminés un Religieux timide à faire l'essai d'une méthode qu'il connaissait mais, et que lui-même croyait dangereuse. Un motif plus noble, on ne peut le nier, anima la femme courageuse qui porta l'Inoculation en Angleterre; rien ne fait plus d'honneur à la nation angloise, au collège des médecins de Londres et au roi de la Grande-Bretagne, que les vues qui la firent adopter et les précautions avec lesquelles elle y fut reçue; mais n'a-t-elle pas mis trente ans de contradictions? Quand toute la France serait persuadée de l'importance et de l'utilité de cette pratique, elle ne peut s'introduire parmi nous sans la faveur du Gouvernement; et le Gouvernement se déterminera-t-il jamais à la favoriser sans consulter les témoignages les plus décisifs en pareille matière! Voyez Mémoire de M. Duvivier, tome XI des Mémoires de l'Académie de Chirurgie. Relation de l'Amazone, JF 7/8. Faut-il encore des expériences! Ne sommes-nous pas assez instruits! Qu'on ordonne aux hôpitaux de distinguer soigneusement, dans leurs registres annuels, le nombre de malades et de morts de chaque espèce de maladie, comme on le pratique en
courageuse qui porta l'Inoculation en Angleterre; rien ne fait plus d'honneur à la nation angloise, au collège des médecins de Londres et au roi de la Grande-Bretagne, que les vues qui la firent adopter et les précautions avec lesquelles elle y fut reçue; mais n'a-t-elle pas mis trente ans de contradictions? Quand toute la France serait persuadée de l'importance et de l'utilité de cette pratique, elle ne peut s'introduire parmi nous sans la faveur du Gouvernement; et le Gouvernement se déterminera-t-il jamais à la favoriser sans consulter les témoignages les plus décisifs en pareille matière! Voyez Mémoire de M. Duvivier, tome XI des Mémoires de l'Académie de Chirurgie. Relation de l'Amazone, JF 7/8. Faut-il encore des expériences! Ne sommes-nous pas assez instruits! Qu'on ordonne aux hôpitaux de distinguer soigneusement, dans leurs registres annuels, le nombre de malades et de morts de chaque espèce de maladie, comme on le pratique en Angleterre; usage dont on reconnaît, avec le temps, de plus en plus l'utilité: que dans un de ces hôpitaux l'expérience de l'Inoculation se fasse sur cent sujets qui s'y soumettront volontairement; qu'on en traite cent autres de même âge, attaqués de la petite vérole naturelle que tout le passe avec le concours des différents maîtres en l'art de guérir, sous les yeux et sous la direction d'un administrateur dont les lumières égaleront le zèle et les bonnes intentions que l'on compare ensuite la ligne des morts de part et d'autre, et qu'on donne au public: les moyens de s'éclaircir et de résoudre les doutes, s'il en résidè, ne manqueront pas. quand, avec le pouvoir, on en aura la volonté. L'Inoculation, je le répète, s'établira quelque jour en France, et l'on s'étonnera de ne l'avoir pas adoptée plus tôt; mais quand arrivera ce jour? oserai-je le dire! ce ne sera peut-être que lorsqu'un événement pareil à celui qui répandit parmi nous en 1720 de si vives alarmes, et qui se convertit en transports de joie, réveillera l'attention publique; ou, ce dont le ciel veut nous préserver, ce sera dans le temps d'une catastrophe semblable à celle qui plongea la nation en
le concours des différents maîtres en l'art de guérir, sous les yeux et sous la direction d'un administrateur dont les lumières égaleront le zèle et les bonnes intentions que l'on compare ensuite la ligne des morts de part et d'autre, et qu'on donne au public: les moyens de s'éclaircir et de résoudre les doutes, s'il en résidè, ne manqueront pas. quand, avec le pouvoir, on en aura la volonté. L'Inoculation, je le répète, s'établira quelque jour en France, et l'on s'étonnera de ne l'avoir pas adoptée plus tôt; mais quand arrivera ce jour? oserai-je le dire! ce ne sera peut-être que lorsqu'un événement pareil à celui qui répandit parmi nous en 1720 de si vives alarmes, et qui se convertit en transports de joie, réveillera l'attention publique; ou, ce dont le ciel veut nous préserver, ce sera dans le temps d'une catastrophe semblable à celle qui plongea la nation en deuil, et parut ébranler le trône en 1711. Alors si l'Inoculation eût été connue, la douleur récente du coup qui venait de nous tomber, la crainte de celui qui menaçait encore nos plus chères espérances, nous eussent fait recevoir comme un présent du ciel ce préservatif que nous négligeons aujourd'hui. Mais, à la honte de cette fière race qui ne nous distingue pas toujours assez de la brute, le temps, le futur font à peine inconvenants pour nous: le présent seul nous arrete. Ne serons-nous jamais sages qu'après avoir passé de malheurs? ne construirons-nous un pont à Neuilly qu'après que l'arbre aura couru le risque de la vie en y passant le bac? n'élargirons-nous nos rues qu'après qu'elles auront été teintes de son sang? Quelques-uns traiteront peut-être encore de paradoxe ce qui depuis trente ans devrait avoir perdu ce nom: mais je n'ai point à craindre cette objection dans le centre de la Capitale, et moins encore dans cette académie. On pourrait au contraire, avec bien plus de raison, m'accuser de n'avoir exposé que des vérités communes, connues de tous les gens capables de réfléchir, et de n'avoir rien dit de nouveau pour une assemblée de gens éclairés. Puisque cet
Mais, à la honte de cette fière race qui ne nous distingue pas toujours assez de la brute, le temps, le futur font à peine inconvenants pour nous: le présent seul nous arrete. Ne serons-nous jamais sages qu'après avoir passé de malheurs? ne construirons-nous un pont à Neuilly qu'après que l'arbre aura couru le risque de la vie en y passant le bac? n'élargirons-nous nos rues qu'après qu'elles auront été teintes de son sang? Quelques-uns traiteront peut-être encore de paradoxe ce qui depuis trente ans devrait avoir perdu ce nom: mais je n'ai point à craindre cette objection dans le centre de la Capitale, et moins encore dans cette académie. On pourrait au contraire, avec bien plus de raison, m'accuser de n'avoir exposé que des vérités communes, connues de tous les gens capables de réfléchir, et de n'avoir rien dit de nouveau pour une assemblée de gens éclairés. Puisque cet écrit ne m'attirera que ce seul reproche! loin de le craindre, je le désire et surtout puisque l'on peut mettre au nombre de ces vérités vulgaires que j'ai eu dispense de rappeler; que si l'Inoculation était devenue générale en France, comme que la royauté en oublie, on eût accoutumé la vie à près d'un ou d'hommes y combler royauté. La mort de Louis Dauphin, aïeul de Louis XV, mort de la petite vérole (avril, à quarante-neuf ans; l'Empereur Joseph mourut de la même maladie, le 17 du même mois, dans sa trentième année). On fait que Louis XIV fut assassiné, son corps étant arrêté par un embarras dans la rue de la Féronde: alors très-étroite, aujourd'hui l'une des plus larges de Paris. Il est prouvé ci-dessus, page 666, que l'Inoculation sauverait la vie chaque année en France à vingt-cinq mille perçanes, ce qui serait (en rounded) huit cents soixante et quinze mille en trente et un ans qui se sont écoulés depuis 1720 jusqu'en 1751, temps où je lisais ce mémoire. Il faudrait augmenter aujourd'hui ce nombre de plus de cent mille ce serait donc environ neuf cents mille perçanes. Sur ce qui augmente une charge tourne plus elle fait.
vie à près d'un ou d'hommes y combler royauté. La mort de Louis Dauphin, aïeul de Louis XV, mort de la petite vérole (avril, à quarante-neuf ans; l'Empereur Joseph mourut de la même maladie, le 17 du même mois, dans sa trentième année). On fait que Louis XIV fut assassiné, son corps étant arrêté par un embarras dans la rue de la Féronde: alors très-étroite, aujourd'hui l'une des plus larges de Paris. Il est prouvé ci-dessus, page 666, que l'Inoculation sauverait la vie chaque année en France à vingt-cinq mille perçanes, ce qui serait (en rounded) huit cents soixante et quinze mille en trente et un ans qui se sont écoulés depuis 1720 jusqu'en 1751, temps où je lisais ce mémoire. Il faudrait augmenter aujourd'hui ce nombre de plus de cent mille ce serait donc environ neuf cents mille perçanes. Sur ce qui augmente une charge tourne plus elle fait. Par M. DE PARCIEUX. Comme ce qu'un corps qui lève pour en élever un autre moindre que lui, descend d'autant plus lentement que celui qu'il élève approche plus de lui être égal, j'ai, conclu et prouvé dans mon premier Mémoire, que plus une roue à ailes tourne lentement, plus l'effort qu'elle en fait, ou le poids qu'elle élève, est grand, en supposant toujours la même quantité d'eau embauchée. De toutes les machines, moulins ou autres, qui sont mues par des chutes d'eau il y en a peut-être autant qui n'ont pas toute l'eau qu'on désirerait, que de celles qui en ont assez ou qui en ont de trop. On sait aisément combien il en coûte pour les premières, que ce que j'ai prouvé dans mon premier Mémoire soit bien connu; et parce que la vérité gagne à être montrée de plusieurs manières, j'ai cru qu'on verrait avec plaisir une expérience, qui prouve, par le fait même, ce que j'avais conclu de la seule chute des corps. Je me suis d'autant plus souvent déterminé à faire exécuter la machine propre à faire cette expérience, que l'on sait que sur cette matière il ne faut pas toujours répondre par les raisonnements, n'étant
qu'elle en fait, ou le poids qu'elle élève, est grand, en supposant toujours la même quantité d'eau embauchée. De toutes les machines, moulins ou autres, qui sont mues par des chutes d'eau il y en a peut-être autant qui n'ont pas toute l'eau qu'on désirerait, que de celles qui en ont assez ou qui en ont de trop. On sait aisément combien il en coûte pour les premières, que ce que j'ai prouvé dans mon premier Mémoire soit bien connu; et parce que la vérité gagne à être montrée de plusieurs manières, j'ai cru qu'on verrait avec plaisir une expérience, qui prouve, par le fait même, ce que j'avais conclu de la seule chute des corps. Je me suis d'autant plus souvent déterminé à faire exécuter la machine propre à faire cette expérience, que l'on sait que sur cette matière il ne faut pas toujours répondre par les raisonnements, n'étant que trop aisément de prendre le change, et que, ceux qui n'en ont pas fait une étude particulière et suivie, sont bien plus satisfaits d'une expérience convaincante qui parle aux yeux, que des raisonnements abstraits, qui ne s'éloignent que trop souvent des nuages dans l'esprit. Cette expérience trouvera peut-être un jour place dans les Cours de Physique expérimentale ce qui contribuera beaucoup à en faire faire plus tôt l'application. La principale pièce de la machine propre à faire cette expérience, est une roue qu'on peut faire de telle grandeur qu'on voudra; je l'ai donné 2.0 pouces de diamètre: elle est faite avec des lames de cuivre étamé au lieu de fer-blanc, pour éviter la rouille qui la détruirait; sa circonférence en abaisse en quarante-huit ailes si elle était à faire, je lui en donnerais un plus grand nombre, et elle serait mieux. Les embrasures de cette roue, ne sont point fixées immédiatement à l'arbre sur lequel elle tourne, mais sont bordées à un canon ou virole faite à pans, dans laquelle l'arbre qui est de même forme, et qu'on peut ôter et remettre à volonté. L'arbre est plus long d'un côté de la roue que de l'autre : cette longueur
jour place dans les Cours de Physique expérimentale ce qui contribuera beaucoup à en faire faire plus tôt l'application. La principale pièce de la machine propre à faire cette expérience, est une roue qu'on peut faire de telle grandeur qu'on voudra; je l'ai donné 2.0 pouces de diamètre: elle est faite avec des lames de cuivre étamé au lieu de fer-blanc, pour éviter la rouille qui la détruirait; sa circonférence en abaisse en quarante-huit ailes si elle était à faire, je lui en donnerais un plus grand nombre, et elle serait mieux. Les embrasures de cette roue, ne sont point fixées immédiatement à l'arbre sur lequel elle tourne, mais sont bordées à un canon ou virole faite à pans, dans laquelle l'arbre qui est de même forme, et qu'on peut ôter et remettre à volonté. L'arbre est plus long d'un côté de la roue que de l'autre : cette longueur de plus est partagée en quatre cylindres de différentes grosseurs ; le moindre a un pouce de diamètre, le suivant a 2 pouces, le troisième en a 3 et le quatrième 4. Ces cylindres sont les différents treuils autour desquels s'enveloppe le cordon qui monte un poids par le moyen d'une poulie de renvoi, placée au-dessus de la machine : le moindre et le plus gros de ces treuils auraient pu suffire pour ce que j'avais à prouver ; mais il est plus satisfaisant de voir augmenter l'effet à mesure qu'on se sert d'un plus grand treuil, en augmentant par degrés. Cette roue, ou plutôt son arbre, est porté à chaque bout par deux rouleaux très-libres, pour en diminuer les frottements. On sent que toutes ces dimensions n'ont rien de déterminé, et que chacun peut les faire telles que bon lui semblera ; et comme on peut ôter l'arbre de cette roue, pour y en substituer un autre, j'en ai fait faire un second qui porte, de même que le premier, quatre autres treuils : le moindre a 1 pouce lignes de diamètre, le deuxième a 2 pouces, le troisième a 3 pouces, et le quatrième, 4 pouces lignes. On
d'une poulie de renvoi, placée au-dessus de la machine : le moindre et le plus gros de ces treuils auraient pu suffire pour ce que j'avais à prouver ; mais il est plus satisfaisant de voir augmenter l'effet à mesure qu'on se sert d'un plus grand treuil, en augmentant par degrés. Cette roue, ou plutôt son arbre, est porté à chaque bout par deux rouleaux très-libres, pour en diminuer les frottements. On sent que toutes ces dimensions n'ont rien de déterminé, et que chacun peut les faire telles que bon lui semblera ; et comme on peut ôter l'arbre de cette roue, pour y en substituer un autre, j'en ai fait faire un second qui porte, de même que le premier, quatre autres treuils : le moindre a 1 pouce lignes de diamètre, le deuxième a 2 pouces, le troisième a 3 pouces, et le quatrième, 4 pouces lignes. On fait les expériences avec ceux qu'on veut : je rapporterai ci-après ce que chacun a donné. Sur le devant de la roue mais un peu plus haut que l'axe, et sur un plateau ou petite étape sur lequel est un vase de cuivre, au-dessus duquel on place une bouteille de verre, renversée, qu'on ôte et qu'on remet comme on veut, et dont le goulot plonge de quelques lignes dans l'eau du vase quand il est plein, afin que la bouteille étant mise en place pleine d'eau, ne puisse se vider qu'en la faisant couler par un trou fait à un des côtés du vase, à 3 lignes plus bas que le bas du goulot de la bouteille quand elle est en place : ce trou est fait pour faire couler l'eau du vase, et par conséquent celle de la bouteille par un mouvement uniforme ou presque tel. Cette eau qui sort du vase tombe dans un canal qui la porte dans les augets de la roue. Quand on veut faire l'expérience, on bouche le trou du vase on le remplit d'eau jusqu'à ce qu'elle soit par-dessus le bord du côté où est le trou, celui-là étant un peu moins haut
verre, renversée, qu'on ôte et qu'on remet comme on veut, et dont le goulot plonge de quelques lignes dans l'eau du vase quand il est plein, afin que la bouteille étant mise en place pleine d'eau, ne puisse se vider qu'en la faisant couler par un trou fait à un des côtés du vase, à 3 lignes plus bas que le bas du goulot de la bouteille quand elle est en place : ce trou est fait pour faire couler l'eau du vase, et par conséquent celle de la bouteille par un mouvement uniforme ou presque tel. Cette eau qui sort du vase tombe dans un canal qui la porte dans les augets de la roue. Quand on veut faire l'expérience, on bouche le trou du vase on le remplit d'eau jusqu'à ce qu'elle soit par-dessus le bord du côté où est le trou, celui-là étant un peu moins haut que les trois autres ; on emplit aussi la bouteille, et l'ayant bouchée avec un bouchon, ou encore mieux avec un morceau de papier de la grandeur du goulot, appliqué tout simplement dessus, pourvu que la bouteille soit entièrement pleine, on la met à sa place sur le vase, entre deux supports qui la soutiennent élevée, de sorte que son goulot ne plonge que de 2 à 3 lignes dans l'eau du vase, comme on l'a déjà dit ; cela étant nécessaire afin que l'eau de la bouteille ne sorte qu'à mesure que celle du vase s'écoule : on ôte alors le bouchon de la bouteille, et si on a fait répandre une partie de l'eau du vase, on en remet d'autre, jusqu'à ce qu'elle soit par-dessus le bord, du côté le plus bas, et d'être assuré d'avoir la même quantité d'eau dans tous les cas. Il ne faut commencer l'expérience, ou ouvrir le trou du vase, qu'après que tout ce qu'on y a mis d'eau de trop, passant par-dessus le bord, ne soit écoulé, ou qu'elle ne tombe plus que goutte à goutte ; il faut aussi faire faire quelques tours à la roue pour faire vider tout ce
deux supports qui la soutiennent élevée, de sorte que son goulot ne plonge que de 2 à 3 lignes dans l'eau du vase, comme on l'a déjà dit ; cela étant nécessaire afin que l'eau de la bouteille ne sorte qu'à mesure que celle du vase s'écoule : on ôte alors le bouchon de la bouteille, et si on a fait répandre une partie de l'eau du vase, on en remet d'autre, jusqu'à ce qu'elle soit par-dessus le bord, du côté le plus bas, et d'être assuré d'avoir la même quantité d'eau dans tous les cas. Il ne faut commencer l'expérience, ou ouvrir le trou du vase, qu'après que tout ce qu'on y a mis d'eau de trop, passant par-dessus le bord, ne soit écoulé, ou qu'elle ne tombe plus que goutte à goutte ; il faut aussi faire faire quelques tours à la roue pour faire vider tout ce qui pourrait être tombé d'eau dans les augets, et on la remet ensuite de manière que le poids soit le plus bas qu'il peut être, ou qu'il n'y ait aucune partie du cordon enveloppée sur le treuil où ouvre alors le trou du vase, d'où l'eau va dans les augets, fait tourner la roule et monter le poids. Quand toute l'eau est écoulée et qu'elle ne tombe que goutte à goutte, on remarque sur une cheffe graduée qui est à côté du poids, la hauteur à laquelle il est monté : faisant la même opération pour chaque treuil, on voit les différences qu'il y a entre les différentes élévations ou le poids est monté, quoique par la même quantité de force ; car il est clair qu'on emploie à chaque fois la même quantité d'effort. Voici ce que j'ai trouvé par les huit treuils la roue enlevant en premier lieu un poids de 10 onces, et ensuite un poids double ou de 20 onces, en y comprenant la poulie qui porte le poids avec sa chape, dans l'un et l'autre cas, parce qu'elles sont partie du poids. Differences Ascension Ascension du Treuil du poids des onces. du poids des onces.