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et germaniques; le type tchukhonique (AQ) et d’autres éléments mixtes. Notons, en passant, que la race dinarique est classée, elle aussi, comme le produit d’un mélange (AH). La partie purement descriptive de ce travail, la discrimination des types et de leur dispersion géographique dans le cadre polonais, est plus convaincante que l’arrière-plan théorique, l’explication « génétique » des « unités taxonomiques » mises en cause. Les symboles employés par l’auteur (AA, AY, etc.) n’ont que l’apparence de formules génétiques, — elles ne reposent évidemment pas sur une analyse des faits héréditaires, mais sur une interprétation des phénotypes, — qui est l’une parmi tant d’autres interprétations possibles. Nous pouvons nous demander aussi si la classification des individus appartenant à une population visiblement hétérogène est licite, surtout si l’on songe que le critère autorisant, aux yeux de l’auteur, la classification est représenté par un « canon » comprenant neuf caractères, canon basé parfois sur l’étude de groupes exigus. Le « canon méditerranéen » a été établi sur 52 sujets (polonais!), alors que le « canon berbère » ne se justifie que par deux observations... Il est vrai que ce dernier canon est considéré comme provisoire. Les données individuelles, que l’auteur met généreusement à la disposition des chercheurs, sont consignées dans le deuxième volume. Elles se prêtent, sans doute, à une intéressante, mais laborieuse, analyse statistico-mathématique. E. Schreider. Koppers (W.). Zum Rassen und Sprachenproblem in Indien (Problèmes raciaux et linguistiques dans les Indes). Die Sprache, t. 1, 1949, pp, 217-234. Dans diverses publications, dont la plupart ont été analysées ici (Cf. L’A., t. 42, p. 156, et t. 44, p. 440), von Eickstedt a établi une synthèse des races de l’Inde qui tient également compte des éléments culturels et linguistiques. Mais cette synthèse présente des points faibles qui ont été, entre autres, bien mis en évidence par Guha (L’A., t. 45, p. 517, et t. 46, p. 683). M. Koppers la reprend ici, en en exposant les lignes principales, et en essayant de dégager ce qui paraît vraiment pouvoir être considéré comme certain. Pour von Eickstedt, ce sont des populations blanches, les «
à la disposition des chercheurs, sont consignées dans le deuxième volume. Elles se prêtent, sans doute, à une intéressante, mais laborieuse, analyse statistico-mathématique. E. Schreider. Koppers (W.). Zum Rassen und Sprachenproblem in Indien (Problèmes raciaux et linguistiques dans les Indes). Die Sprache, t. 1, 1949, pp, 217-234. Dans diverses publications, dont la plupart ont été analysées ici (Cf. L’A., t. 42, p. 156, et t. 44, p. 440), von Eickstedt a établi une synthèse des races de l’Inde qui tient également compte des éléments culturels et linguistiques. Mais cette synthèse présente des points faibles qui ont été, entre autres, bien mis en évidence par Guha (L’A., t. 45, p. 517, et t. 46, p. 683). M. Koppers la reprend ici, en en exposant les lignes principales, et en essayant de dégager ce qui paraît vraiment pouvoir être considéré comme certain. Pour von Eickstedt, ce sont des populations blanches, les « Indides », qui ont apporté, d’abord les langues dravidiennes, puis, avec les invasions aryennes, les langues de ce nom. C’est d’elles que procéderaient aussi le matriarcat et l’agriculture. Ces deux faits ethnographiques existaient cependant bien avant qu’arrivent les Indides. Quant à l’apport des langues dravidiennes, il soulève de grosses difficultés. Si ces langues ont été introduites par les Indides, quelle était donc la langue primitive des Noirs de l’Inde ? Guha a fait remarquer avec raison que les Tamil, qui appartiennent à ce groupe racial, sont, de tous les Hindous, ceux qui ont le mieux conservé le dravidien primitif, ainsi que des traces manifestes de la civilisation correspondante. Une autre question concerne les brachycéphales du Nord de l’Inde auxquels von Eickstedt prête peu d’attention et qui proviennent sans doute d’invasions touraniques. C’est peut-être à celles-ci que les Mounda seraient redevables des éléments finno-ougriens qu’a cru y reconnaître de Hevesy. L’idée que les Vedda sont une race très primitive, plus primitive que les Négritos, va à l’encontre de la vieille théorie du P. Schmidt sur l’antiquité des Pygmées, mais il est vrai que ce dernier auteur est maintenant moins catégorique. De même von Eickstedt, qui n’admettait pas la présence de Négritos
Si ces langues ont été introduites par les Indides, quelle était donc la langue primitive des Noirs de l’Inde ? Guha a fait remarquer avec raison que les Tamil, qui appartiennent à ce groupe racial, sont, de tous les Hindous, ceux qui ont le mieux conservé le dravidien primitif, ainsi que des traces manifestes de la civilisation correspondante. Une autre question concerne les brachycéphales du Nord de l’Inde auxquels von Eickstedt prête peu d’attention et qui proviennent sans doute d’invasions touraniques. C’est peut-être à celles-ci que les Mounda seraient redevables des éléments finno-ougriens qu’a cru y reconnaître de Hevesy. L’idée que les Vedda sont une race très primitive, plus primitive que les Négritos, va à l’encontre de la vieille théorie du P. Schmidt sur l’antiquité des Pygmées, mais il est vrai que ce dernier auteur est maintenant moins catégorique. De même von Eickstedt, qui n’admettait pas la présence de Négritos dans l’Inde, semble s’être rallié à l’idée de l’existence d’au moins un substratum proto-négrito. Ainsi sa thèse dilue moins de celle de Guha. Bien des inconnues subsistent encore cependant, et la recherche des langues et des civilisations des populations prédravidiennes de l’Inde, telles qu’on peut en retrouver çà et là les traces chez diverses tribus primitives, s’avère la tâche la plus urgente à laquelle devraient s’attacher, sans plus attendre, les Indianistes. H. V. Vallois. Sacchetti (A.). Ricerche antropologiche sugli Arbore (Recherches anthropologiques sur les Arbore). Rivista di Biologia coloniale, t. 9, 63 p., 10 pl., 1949. Les Arbore constituent une population qui vit au Sud-Ouest de l’Ethiopie, à la limite de deux groupes ethniques : les Galla, d’origine chamitique, et les Nilotiques, d’origine noire, mais à nombreux éléments chamitiques inégalement répartis. L’auteur commence par une description sommaire des Galla, dont une importante fraction prend le nom de Borana, qu’il appuie surtout sur les travaux du P. Zavattari, et également sur les conclusions auxquelles est arrivé Lester en compilant et comparant les travaux de plusieurs auteurs. Les Giam-Giam, Couso, Burgi, Darasa, petits groupes inclus dans les Borana, sont examinés sommairement, ainsi que les Sidama, Dinka, Turkana etc., qui représentent les populations
les traces chez diverses tribus primitives, s’avère la tâche la plus urgente à laquelle devraient s’attacher, sans plus attendre, les Indianistes. H. V. Vallois. Sacchetti (A.). Ricerche antropologiche sugli Arbore (Recherches anthropologiques sur les Arbore). Rivista di Biologia coloniale, t. 9, 63 p., 10 pl., 1949. Les Arbore constituent une population qui vit au Sud-Ouest de l’Ethiopie, à la limite de deux groupes ethniques : les Galla, d’origine chamitique, et les Nilotiques, d’origine noire, mais à nombreux éléments chamitiques inégalement répartis. L’auteur commence par une description sommaire des Galla, dont une importante fraction prend le nom de Borana, qu’il appuie surtout sur les travaux du P. Zavattari, et également sur les conclusions auxquelles est arrivé Lester en compilant et comparant les travaux de plusieurs auteurs. Les Giam-Giam, Couso, Burgi, Darasa, petits groupes inclus dans les Borana, sont examinés sommairement, ainsi que les Sidama, Dinka, Turkana etc., qui représentent les populations avoisinantes. Le travail de l’auteur repose sur l’étude d’un matériel squelettique rapporté par la Mission Zavattari en 1939, et recueilli au Nord-Ouest du lac Stéphanie et à l’Ouest du Sagan. Il ne comprend que 10 crânes et 2 calottes ; M. Sacchetti a eu en outre à sa disposition 2 masques faciaux relevés sur le vivant. Suit la partie analytique très longue et très détaillée et contenant plusieurs graphiques. Des photographies de chaque crâne sous 4 norma sont adjointes à la fin de l’ouvrage. En conclusion, une multiplicité de types anthropologiques aurait donné naissance au groupe des Arbore, résultat de mélanges continus entre Nilotiques et Borana. Ces recherches anthropologiques confirmeraient les observations visuelles de Zavattari. L’auteur en déduit que le matériel recueilli, très restreint comme on l’a vu, serait suffisamment représentatif de la population. S. de Félice. Delfino (A.). Alteraciones dento-maxilares intencionales de carácter étnico (Altérations dentaires et maxillaires intentionnelles de caractère ethnique). Reuista del Museo de La Plata, n. s., t. IV, 1948, pp. 93-115, 4 pl. h. t. L'auteur propose une classification basée sur la technique des altérations dentaires : celles par coloration ou incrustation d’une part, celles par mutilation proprement dite d’autre part. L’article contient un rappel
masques faciaux relevés sur le vivant. Suit la partie analytique très longue et très détaillée et contenant plusieurs graphiques. Des photographies de chaque crâne sous 4 norma sont adjointes à la fin de l’ouvrage. En conclusion, une multiplicité de types anthropologiques aurait donné naissance au groupe des Arbore, résultat de mélanges continus entre Nilotiques et Borana. Ces recherches anthropologiques confirmeraient les observations visuelles de Zavattari. L’auteur en déduit que le matériel recueilli, très restreint comme on l’a vu, serait suffisamment représentatif de la population. S. de Félice. Delfino (A.). Alteraciones dento-maxilares intencionales de carácter étnico (Altérations dentaires et maxillaires intentionnelles de caractère ethnique). Reuista del Museo de La Plata, n. s., t. IV, 1948, pp. 93-115, 4 pl. h. t. L'auteur propose une classification basée sur la technique des altérations dentaires : celles par coloration ou incrustation d’une part, celles par mutilation proprement dite d’autre part. L’article contient un rappel utile des principales techniques ainsi que des raisons invoquées ou des hypothèses proposées pour expliquer les altérations dentaires intentionnelles. E. Schreider. Almeida (R. de). Contribuição para o estudo de alguns caracteres dentários dos Indígenas da Lunda (Contribution à l’étude de quelques caractères dentaires des indigènes de la Lunda). Publications de la « Companhia de Diamantes de Angola », Lisbonne, 1949, pp. 1-51, 35 fig. et 4 graph. L’auteur a étudié, sous le rapport de la denture, 1 000 indigènes de la Lunda travaillant à la Compagnie de diamants de l’Angola. Malheureusement, il n’a pas pu en connaître l’âge exact, mais seulement « l’âge apparent » calculé d’après plusieurs signes morphologiques extérieurs. Il mentionne, en outre, le sexe des individus étudiés, qui importe beaucoup en la matière, la denture étant complètement développée beaucoup plus tôt chez la femme que chez l’homme, ceci en rapport avec la maturité sexuelle, beaucoup plus tôt également que chez les Européens. M. de Almeida a pu examiner les vices d’implantation, 54 cas sur 1 000; le nombre de malformations congénitales; les caries, 160 hommes sur 835, soit 19,1 %, et 20 femmes sur 165, soit 12,1 %, en étant porteurs; les mauvaises dentures dues à des
la « Companhia de Diamantes de Angola », Lisbonne, 1949, pp. 1-51, 35 fig. et 4 graph. L’auteur a étudié, sous le rapport de la denture, 1 000 indigènes de la Lunda travaillant à la Compagnie de diamants de l’Angola. Malheureusement, il n’a pas pu en connaître l’âge exact, mais seulement « l’âge apparent » calculé d’après plusieurs signes morphologiques extérieurs. Il mentionne, en outre, le sexe des individus étudiés, qui importe beaucoup en la matière, la denture étant complètement développée beaucoup plus tôt chez la femme que chez l’homme, ceci en rapport avec la maturité sexuelle, beaucoup plus tôt également que chez les Européens. M. de Almeida a pu examiner les vices d’implantation, 54 cas sur 1 000; le nombre de malformations congénitales; les caries, 160 hommes sur 835, soit 19,1 %, et 20 femmes sur 165, soit 12,1 %, en étant porteurs; les mauvaises dentures dues à des causes diverses, traumatismes, abcès, avitaminoses, etc., 5,6 % des cas chez les hommes et 3,6 % chez les femmes; les dents surnuméraires et les dentures complètes et parfaites (398 hommes et 76 femmes pour ce dernier caractère). Des tableaux, des graphiques et une illustration abondante rendent ce travail intéressant et facile à consulter. S. de Félice. III. — ETHNOGRAPHIE Blanc (A. C.). Origine e Sviluppo dei popoli cacciatori e raccoglitori (Origine et développement des peuples chasseurs et collecteurs). Ed. Scientia, Rome, sans date (1948 ?), 328 p. Dans ce livre qui renferme — ou résume — la matière du cours d’Ethnologie professé par l’auteur, en 1945-46, à l’Université de Rome, nous devons distinguer, d’une part le manuel des notions générales à l’usage des étudiants et, d’autre part, l’exposé des vues personnelles de l’auteur. La variété des connaissances destinées aux élèves est considérable, mais un déséquilibre s’accueille au détriment des données biologiques et au profit de l’ethnographie. Certains thèmes particuliers bénéficient d’un traitement plus ample, — notamment la géochronologie, — sans atteindre toutefois un niveau technique. La raison de ce fait est facile à comprendre : il s’agit d’un cours d’ethnologie professé dans une Faculté « littéraire ». En ce qui
facile à consulter. S. de Félice. III. — ETHNOGRAPHIE Blanc (A. C.). Origine e Sviluppo dei popoli cacciatori e raccoglitori (Origine et développement des peuples chasseurs et collecteurs). Ed. Scientia, Rome, sans date (1948 ?), 328 p. Dans ce livre qui renferme — ou résume — la matière du cours d’Ethnologie professé par l’auteur, en 1945-46, à l’Université de Rome, nous devons distinguer, d’une part le manuel des notions générales à l’usage des étudiants et, d’autre part, l’exposé des vues personnelles de l’auteur. La variété des connaissances destinées aux élèves est considérable, mais un déséquilibre s’accueille au détriment des données biologiques et au profit de l’ethnographie. Certains thèmes particuliers bénéficient d’un traitement plus ample, — notamment la géochronologie, — sans atteindre toutefois un niveau technique. La raison de ce fait est facile à comprendre : il s’agit d’un cours d’ethnologie professé dans une Faculté « littéraire ». En ce qui concerne la doctrine de l’auteur, nous croyons devoir établir une deuxième distinction : il y a là une partie strictement scientifique — qu’on l’accepte ou qu’on la répudie, sa nature ne changera pas pour cela — et une partie réfléchissant une métaphysique idéaliste, moins évidente, quoique loyalement mise en lumière par un certain nombre de citations. Nous ne tiendrons compte, dans ce qui suit, que de l’aspect scientifique de la théorie. Chaque civilisation actuelle, quel que soit son niveau, résulte de la combinaison d’éléments isolés (singoli elementi culturali) dont certains fort anciens, alors que d’autres se sont ajoutés par invention ou par emprunt. D’autre part, toute civilisation a perdu, au cours de son développement, un certain nombre d’éléments possédés autrefois. Ainsi donc, la combinaison d’éléments qui forme une culture a subi, dans chaque cas, des transformations considérables. Seul, un petit nombre d’éléments présente des liaisons stables, les autres peuvent se recombiner de mille manières. L’erreur de plusieurs écoles consiste dans l’interprétation des faits anciens à la lumière des phénomènes récents. C’est le contraire que l’auteur préconise : il faut tenir compte de la succession chronologique des événements et tâcher de voir où et comment chaque élément ethnologique ou biologique fit
par un certain nombre de citations. Nous ne tiendrons compte, dans ce qui suit, que de l’aspect scientifique de la théorie. Chaque civilisation actuelle, quel que soit son niveau, résulte de la combinaison d’éléments isolés (singoli elementi culturali) dont certains fort anciens, alors que d’autres se sont ajoutés par invention ou par emprunt. D’autre part, toute civilisation a perdu, au cours de son développement, un certain nombre d’éléments possédés autrefois. Ainsi donc, la combinaison d’éléments qui forme une culture a subi, dans chaque cas, des transformations considérables. Seul, un petit nombre d’éléments présente des liaisons stables, les autres peuvent se recombiner de mille manières. L’erreur de plusieurs écoles consiste dans l’interprétation des faits anciens à la lumière des phénomènes récents. C’est le contraire que l’auteur préconise : il faut tenir compte de la succession chronologique des événements et tâcher de voir où et comment chaque élément ethnologique ou biologique fit son apparition pour la première fois; où et quand s’est-il répandu, combiné à d’autres éléments, ou séparé d’autres encore. C’est là l’essence de la méthode « historicogénétique » proposée par l’auteur. Le mot génétique doit être pris au pied de la lettre : car il s’agit bel et bien du mendélisme transposé sur le terrain de l’ethnographie et de la préhistoire. Il y a plus : l’auteur souligne la nécessité d’une étude parallèle et simultanée des caractères biologiques et des faits de civilisation. Telles sont les prémisses de la doctrine de l’ethnolyse, ou ségrégation culturelle, qui s’insère dans la théorie plus vaste de la cosmovision, et repose sur la ressemblance étroite qui existerait entre les phénomènes évolutifs en génétique, en anthropologie et en ethnologie. La phylogénèse des catégories biologiques actuelles montre qu’elles proviennent de catégories ancestrales, chez lesquelles se trouvaient réunis des caractères disjoints par la suite. Les associations animales, tout comme les races humaines et les cultures dites primitives, semblent dériver de groupements plus « riches » dont les éléments se sont dispersés pour constituer les signalements distinctifs des groupements spécialisés actuels. C’est pour illustrer cette ségrégation des caractères que l’auteur aborde l’étude des peuples vivant de chasse et
mendélisme transposé sur le terrain de l’ethnographie et de la préhistoire. Il y a plus : l’auteur souligne la nécessité d’une étude parallèle et simultanée des caractères biologiques et des faits de civilisation. Telles sont les prémisses de la doctrine de l’ethnolyse, ou ségrégation culturelle, qui s’insère dans la théorie plus vaste de la cosmovision, et repose sur la ressemblance étroite qui existerait entre les phénomènes évolutifs en génétique, en anthropologie et en ethnologie. La phylogénèse des catégories biologiques actuelles montre qu’elles proviennent de catégories ancestrales, chez lesquelles se trouvaient réunis des caractères disjoints par la suite. Les associations animales, tout comme les races humaines et les cultures dites primitives, semblent dériver de groupements plus « riches » dont les éléments se sont dispersés pour constituer les signalements distinctifs des groupements spécialisés actuels. C’est pour illustrer cette ségrégation des caractères que l’auteur aborde l’étude des peuples vivant de chasse et de cueillette, préhistoriques et modernes. Et dans cette étude, il prend en considération la « forme somatique » en même temps que les civilisations. Il débute par le Paléolithique supérieur dont les cultures présentent un degré de complication et une richesse plus grande que n’importe quelle culture tardigrade actuelle. Dans les civilisations primitives de notre temps, on découvre les éléments isolés, les débris en quelque sorte de la grande époque paléolithique. L’étude de la civilisation australienne, de la tasmanienne, de l’esquimaude et de quelques autres apporte l’illustration de cette thèse. Malgré la peine qu’on éprouve à interpréter les documents de l’époque, la complexité et la richesse des civilisations du Paléolithique supérieur (à l’étape aurignacienne surtout) apparaît non seulement dans la sphère matérielle, mais aussi dans la sphère « idéologique ». L’Eurasie centro-méridionale était le foyer de cette civilisation, dont les éléments se trouvent maintenant dispersés à la périphérie de la zone primitive; Vaviloff, avec sa théorie des « centres génétiques », apporte ainsi sa contribution involontaire au mendélisme ethnographique. Ce schéma devrait avoir en principe une portée universelle, et il va sans dire que l’auteur l’applique aussi à la psychologie proprement dite. Il ignore quels sont les caractères mentaux dominants
les civilisations primitives de notre temps, on découvre les éléments isolés, les débris en quelque sorte de la grande époque paléolithique. L’étude de la civilisation australienne, de la tasmanienne, de l’esquimaude et de quelques autres apporte l’illustration de cette thèse. Malgré la peine qu’on éprouve à interpréter les documents de l’époque, la complexité et la richesse des civilisations du Paléolithique supérieur (à l’étape aurignacienne surtout) apparaît non seulement dans la sphère matérielle, mais aussi dans la sphère « idéologique ». L’Eurasie centro-méridionale était le foyer de cette civilisation, dont les éléments se trouvent maintenant dispersés à la périphérie de la zone primitive; Vaviloff, avec sa théorie des « centres génétiques », apporte ainsi sa contribution involontaire au mendélisme ethnographique. Ce schéma devrait avoir en principe une portée universelle, et il va sans dire que l’auteur l’applique aussi à la psychologie proprement dite. Il ignore quels sont les caractères mentaux dominants et récessifs, mais il est confiant, car il suppose qu’une fois établie cette distinction de base, on pourra délimiter, pour la psychologie aussi, des « centres génétiques » et retracer ensuite les phénomènes de ségrégation qui se sont succédés au cours des milléniers. Le livre analysé inspire maintes réflexions. Il appelle aussi des critiques inévitables, surtout de la part d’un lecteur qui, attiré par le redoutable problème des corrélations somato-psychiques, est resté pendant une longue période de temps à cheval sur la biologie et la psychologie. Il est probable que la méthode préconisée par l’auteur, et qui consiste à suivre comme des caractères mendéliens les éléments isolés des civilisations humaines, peut aider à résoudre certains problèmes d’ethnographie. Mais si la technique d’investigation pourrait, le cas échéant, s’avérer utile, la doctrine correspondante ne saurait satisfaire ni le biologiste, ni le psychologue. Notamment, la génétique de l’auteur n’est pas à la page, elle en reste au schéma mendélien simple, alors que le schéma des généticiens est devenu infiniment plus complexe. L’auteur opère essentiellement avec les notions d’indépendance des caractères de linkage, de ségrégation et de regroupement. Nous savons toutefois que l’indépendance des caractères est toute relative et que, si la génétique doit