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cher ami, qu'à philosopher sur ces contingences... — Je vous en prie! Allons plutôt boire frais au plus prochain établissement. — J'ai mieux que cela à vous offrir, dit Martin. J'allais, quand vous m'abordâtes, chez un ami musulman. Je vous emmène. Vous y boirez du thé qui par temps de vent d'est, de Chergui, comme vous dites vous autres arabistes, est bien préférable à l'alcool. Mon ami s'appelle Mohammed aussi, mais on prononce Sidi Mohammed parce qu'il est capable de lire le Coran et même, paraît-il, de le comprendre. C'est un homme aimable et intéressant. Il ne déteste pas les chrétiens ou du moins ne le leur fait pas voir. Il est intelligent et l'a prouvé. Et Martin entraîna Dubois dans des rues étroites. — Le Sidi Mohammed que vous allez voir, continua-t-il, fut un de ces Pachas que le Makhzen laissait s'enrichir, s'enrichir, dépouillait un beau jour de ce qu'ils avaient volé à leurs administrés. Mon ami s'était très vigoureusement, très rapidement aussi, tiré de la première partie du programme. Il en était à ce tournant fâcheux d'une carrière administrative marocaine où l'on attend la lettre de cachet et la visite des sbires du Sultan, gens dont les manières accortes... Vous n'avez jamais vu le Makhzen d'autrefois manger un Pacha? C'est très excitant. Nous en reparlerons. Sidi Mohammed eut cette chance que les Français arrivèrent avant la lettre de destitution. Notre Makhzen protecteur ne pouvant et avec juste raison chambarder l'organisation, d'ailleurs mal connue, de ce vaste pays stabilisa les institutions, protégea les situations acquises et fixa les fortunes. Sidi Mohammed rendit quelques services anodins et très sagement, demanda sa retraite. Les temps étaient changés. Il remit son cachet de Caïd, mais garda les produits de sa charge. Vous allez voir comme il vit heureux du fruit de son travail. Et Martin frappa doucement du marteau à la porte de son ami. Tandis que s'accompagnait devant la porte entrebâillée la petite pause préalable à toute visite en demeure musulmane, Martin ajouta : — Mon Pacha est un homme d'aspect grave et d'humeur gaie. Il éclairera vos chagrins par ses
accortes... Vous n'avez jamais vu le Makhzen d'autrefois manger un Pacha? C'est très excitant. Nous en reparlerons. Sidi Mohammed eut cette chance que les Français arrivèrent avant la lettre de destitution. Notre Makhzen protecteur ne pouvant et avec juste raison chambarder l'organisation, d'ailleurs mal connue, de ce vaste pays stabilisa les institutions, protégea les situations acquises et fixa les fortunes. Sidi Mohammed rendit quelques services anodins et très sagement, demanda sa retraite. Les temps étaient changés. Il remit son cachet de Caïd, mais garda les produits de sa charge. Vous allez voir comme il vit heureux du fruit de son travail. Et Martin frappa doucement du marteau à la porte de son ami. Tandis que s'accompagnait devant la porte entrebâillée la petite pause préalable à toute visite en demeure musulmane, Martin ajouta : — Mon Pacha est un homme d'aspect grave et d'humeur gaie. Il éclairera vos chagrins par ses histoires qu'il sait toujours approprier aux faits du moment. Entrons. Nous sommes ici en plein vieux Maroc, fin, aimable et jouisseur. Sidi Mohammed attendait son hôte sous les arcades du vaste et élégant patio de sa maison. Il était assis à l'européenne sur un fauteuil Louis XV venu en droite ligne de Hambourg. À côté de lui, assis à la turque sur le sol, brillant de faïences multicolores, se tenait son taïeb, jeune secrétaire fassi au visage très blanc, aux yeux de femme, aux mains fines et longues. Le taïeb armé d'un petit bout de roseau noircissait avec lenteur, sous la dictée de son maître, une feuille de papier qu'il tenait à plat dans sa main gauche. Devant lui, attendait le visiteur, était disposé le plateau à thé en beau métal argenté de Birmingham couvert de ces tasses bariolées si chères aux Marocains et que fournissaient les usines d'Autriche et de Saxe, savantes à flatter et à suivre les goûts de cette clientèle. Un peu plus loin la bouilloire chantonnait doucement sur les braises de son haut trépied. Sidi Mohammed se leva pour accueillir ses hôtes qui prirent place auprès de lui sur des chaises tandis que le taïeb fassi
ligne de Hambourg. À côté de lui, assis à la turque sur le sol, brillant de faïences multicolores, se tenait son taïeb, jeune secrétaire fassi au visage très blanc, aux yeux de femme, aux mains fines et longues. Le taïeb armé d'un petit bout de roseau noircissait avec lenteur, sous la dictée de son maître, une feuille de papier qu'il tenait à plat dans sa main gauche. Devant lui, attendait le visiteur, était disposé le plateau à thé en beau métal argenté de Birmingham couvert de ces tasses bariolées si chères aux Marocains et que fournissaient les usines d'Autriche et de Saxe, savantes à flatter et à suivre les goûts de cette clientèle. Un peu plus loin la bouilloire chantonnait doucement sur les braises de son haut trépied. Sidi Mohammed se leva pour accueillir ses hôtes qui prirent place auprès de lui sur des chaises tandis que le taïeb fassi qui n'avait pas levé le nez se mettait à préparer le thé avec des gestes sacerdotaux. — Mon ami que voici, dit Martin au Pacha en désignant Dubois, parle la langue comme la sienne. Il aime beaucoup les musulmans qui le lui rendent bien. Mais tu le vois aujourd'hui affligé de diverses peines. Il vient, entre autres calamités, d'être indigne ment trompé et volé par son domestique préféré, un arabe d'âge qu'il avait nanti de sa confiance. Le Pacha condensa en un geste discret son étonnement attristé, ses condoléances, et le rappel obligé que Dieu est le meilleur juge des actions des hommes, il conclut par un « Allah ! » profond et énigmatique. Et à ce moment des cris retentirent dans la maison. Une voix juvénile criait : « Ana mtaïeb lillah ! ana mtaïeb lillah » ce qui veut dire à peu près : « Je ne le ferai plus, je me repens ! » Et quatre gardes parurent, qui tenaient et poussaient un jeune homme comme eux sans doute au service du Pacha. Arrivés devant celui-ci, avec un ensemble dans les gestes qui dénotait une grande habitude, ils posèrent et maintinrent leur camarade, toujours criant, à plat
de diverses peines. Il vient, entre autres calamités, d'être indigne ment trompé et volé par son domestique préféré, un arabe d'âge qu'il avait nanti de sa confiance. Le Pacha condensa en un geste discret son étonnement attristé, ses condoléances, et le rappel obligé que Dieu est le meilleur juge des actions des hommes, il conclut par un « Allah ! » profond et énigmatique. Et à ce moment des cris retentirent dans la maison. Une voix juvénile criait : « Ana mtaïeb lillah ! ana mtaïeb lillah » ce qui veut dire à peu près : « Je ne le ferai plus, je me repens ! » Et quatre gardes parurent, qui tenaient et poussaient un jeune homme comme eux sans doute au service du Pacha. Arrivés devant celui-ci, avec un ensemble dans les gestes qui dénotait une grande habitude, ils posèrent et maintinrent leur camarade, toujours criant, à plat ventre par terre au milieu du cercle formé par les assistants, la tête tout contre le plateau à thé, sur lequel le taïeb fassi au pâle visage achevait tranquillement de remplir les tasses. Le Pacha s'écria en riant : — Excusez, Messieurs, la maladresse de ces brutes. J'avais condamné ce serviteur à recevoir des coups de corde. Vous êtes survenus, mes gens ne se sont pas aperçus de votre arrivée. Je sais que vous n'aimez pas ce genre de correction. — Qu'a-t-il fait ? demanda Dubois. — Il est menteur et voleur, fit le Pacha. Je l'ai puni de cent coups de corde. — Fais-lui grâce en notre honneur, dit Martin. — J'éprouve moins de pitié que je n'aurais cru, fit Dubois qui pensait à son Mohammed. — Disparais ! Emmenez-le ! cria le Pacha. Cet enfant du péché a de la chance. Allons, oui! Et tandis que s'en allait le coupable haletant de satisfaction, circulèrent les tasses de thé fumant et furent la menthe et fumant. Il y eut un moment de silence, puis Martin dit à Dubois : — Vous n'êtes donc pas seul volé et trompé par vos gens, si tant est que ceci puisse vous consoler.
serviteur à recevoir des coups de corde. Vous êtes survenus, mes gens ne se sont pas aperçus de votre arrivée. Je sais que vous n'aimez pas ce genre de correction. — Qu'a-t-il fait ? demanda Dubois. — Il est menteur et voleur, fit le Pacha. Je l'ai puni de cent coups de corde. — Fais-lui grâce en notre honneur, dit Martin. — J'éprouve moins de pitié que je n'aurais cru, fit Dubois qui pensait à son Mohammed. — Disparais ! Emmenez-le ! cria le Pacha. Cet enfant du péché a de la chance. Allons, oui! Et tandis que s'en allait le coupable haletant de satisfaction, circulèrent les tasses de thé fumant et furent la menthe et fumant. Il y eut un moment de silence, puis Martin dit à Dubois : — Vous n'êtes donc pas seul volé et trompé par vos gens, si tant est que ceci puisse vous consoler. — J'aimerais, fit Dubois, à connaître votre avis sur l'énergique et prompte justice patriarcale dont nous avons vu un effet. — Les inconvénients dont vous souffrez, dit le Pacha, et dont je ne suis pas exempt sont, en somme, très communs. Les rigueurs de la loi ont fléchi. Le prophète ordonne de couper la main au voleur, homme ou femme. On peut même, d'après la tradition, et selon les cas, ne pas cautériser les moignons pour que mort s'en suive. Ces pratiques légales n'ont généralement plus cours. Nos coutumes se sont fort adoucies. — Qu'ordonne la loi, fit Dubois, pour le serviteur qui trompe la confiance de son maître et l'aveugle de mensonges ? — On ment, dit le Pacha, souvent par besoin maladif, plus souvent pour éviter un reproche, une perte d'argent ou encore pour acquérir des richesses. Ce dernier cas est commun, me semble-t-il, à votre domestique et au mien. Le mensonge intéressé est chez nous assimilé au vol. Et tout ceci me rappelle une histoire que j'ai trouvée récemment dans un auteur arabe de jadis. Voulez-vous que je vous la dise ? — Nous ouvrons toutes grandes nos oreilles, dit Martin. Sidi Mohammed se fit apporter l'ouvrage
ordonne de couper la main au voleur, homme ou femme. On peut même, d'après la tradition, et selon les cas, ne pas cautériser les moignons pour que mort s'en suive. Ces pratiques légales n'ont généralement plus cours. Nos coutumes se sont fort adoucies. — Qu'ordonne la loi, fit Dubois, pour le serviteur qui trompe la confiance de son maître et l'aveugle de mensonges ? — On ment, dit le Pacha, souvent par besoin maladif, plus souvent pour éviter un reproche, une perte d'argent ou encore pour acquérir des richesses. Ce dernier cas est commun, me semble-t-il, à votre domestique et au mien. Le mensonge intéressé est chez nous assimilé au vol. Et tout ceci me rappelle une histoire que j'ai trouvée récemment dans un auteur arabe de jadis. Voulez-vous que je vous la dise ? — Nous ouvrons toutes grandes nos oreilles, dit Martin. Sidi Mohammed se fit apporter l'ouvrage en question. C'était une vieille chose, des pages jaunies couvertes de beaux caractères dans une reliure orientale dont la fatigue disait l'âge. Il l'ouvrit avec précaution et ayant trouvé la page commença sa lecture. — Ouahab ben Mounabih a dit : Jésus, fils de Marie, (sur eux deux le salut) poursuivi par la haine des Béni Israël, s'enfuit et un seul homme s'offrit à le suivre. C'était un Arabe venu du désert de Cham et qui y retournait. Ils marchèrent durant plusieurs heures au cours desquelles Jésus s'arrêtait souvent pour prier. Une fois l'arabe dit : « Maître, j'ai consenti à te suivre, mais tu me dois donner à manger, comme à tout serviteur tout maître. Or nulle bête de somme ne suit nos traces que le vent efface. Comment vivrons-nous, si tu n'as pas de provisions ? Jésus tira quelques monnaies de sa bourse et ordonna à son serviteur d'aller acheter du pain dans un douar proche où il ne pouvait aller lui-même par crainte des juifs. L'homme fut au village et revint portant trois petits pains. Or quand il arriva auprès de Jésus (sur lui le salut) celui-ci était en prière et celle-ci dura longtemps. Alors en cachette
poursuivi par la haine des Béni Israël, s'enfuit et un seul homme s'offrit à le suivre. C'était un Arabe venu du désert de Cham et qui y retournait. Ils marchèrent durant plusieurs heures au cours desquelles Jésus s'arrêtait souvent pour prier. Une fois l'arabe dit : « Maître, j'ai consenti à te suivre, mais tu me dois donner à manger, comme à tout serviteur tout maître. Or nulle bête de somme ne suit nos traces que le vent efface. Comment vivrons-nous, si tu n'as pas de provisions ? Jésus tira quelques monnaies de sa bourse et ordonna à son serviteur d'aller acheter du pain dans un douar proche où il ne pouvait aller lui-même par crainte des juifs. L'homme fut au village et revint portant trois petits pains. Or quand il arriva auprès de Jésus (sur lui le salut) celui-ci était en prière et celle-ci dura longtemps. Alors en cachette l'arabe mangea un des trois petits pains, de telle sorte qu'il n'en resta que deux. Quand l'Esprit de Dieu eut fini de prier, le serviteur lui présenta les deux pains. Ils s'en nourrirent, puis Jésus dit : « Où est le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la soif les tourmenta. Jésus posa sa main sur un rocher. Il en sortit une eau dont ils s'abreuvèrent et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la faim les tourmenta de nouveau. Jésus (sur lui le salut) posa sa main sur une pierre qui se changea en agneau. L'ayant égorgé et dépouillé, il se trouva, par le désir de Jésus, qu'il était cuit à point. Ils se nourrirent l'un et l'autre de sa chair et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il
n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la soif les tourmenta. Jésus posa sa main sur un rocher. Il en sortit une eau dont ils s'abreuvèrent et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route jusqu'au moment où la faim les tourmenta de nouveau. Jésus (sur lui le salut) posa sa main sur une pierre qui se changea en agneau. L'ayant égorgé et dépouillé, il se trouva, par le désir de Jésus, qu'il était cuit à point. Ils se nourrirent l'un et l'autre de sa chair et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain ? — Maître, répondit l'homme, il n'y en avait que deux. Ils reprirent alors leur route et les Juifs apparurent sur leurs traces poussant d'horribles clameurs. Or, l'Esprit de Dieu et son serviteur se trouvaient au bord d'un grand lac qui barrait leur fuite. Jésus prit l'arabe par la main et tous deux marchèrent sur les eaux jusqu'à l'autre rive. Et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — En vérité, dit l'homme, il n'y en avait que deux. Débarrassés de leurs ennemis et rassasiés de nourriture, les fugitifs décidèrent de coucher en ce lieu. Mais Jésus était triste en pensant que les plus éclatants miracles n'avaient pu toucher le cœur de son compagnon et le faire renoncer au mensonge. Or il avait existé en ce point une ville antique dont seuls quelques décombres rappelaient le souvenir. Jésus posa sa main sur trois tas de décombres qui immédiatement se changèrent en trois monceaux d'or. Et Il dit (sur lui le salut) : « Ce premier tas d'or est pour moi, le deuxième est pour toi, cet autre est pour celui qui a mangé le troisième petit pain. » — C'est moi,
eaux jusqu'à l'autre rive. Et Jésus dit : — Par la grâce de ce que tu viens de voir, dis-moi qui a mangé le troisième petit pain. — En vérité, dit l'homme, il n'y en avait que deux. Débarrassés de leurs ennemis et rassasiés de nourriture, les fugitifs décidèrent de coucher en ce lieu. Mais Jésus était triste en pensant que les plus éclatants miracles n'avaient pu toucher le cœur de son compagnon et le faire renoncer au mensonge. Or il avait existé en ce point une ville antique dont seuls quelques décombres rappelaient le souvenir. Jésus posa sa main sur trois tas de décombres qui immédiatement se changèrent en trois monceaux d'or. Et Il dit (sur lui le salut) : « Ce premier tas d'or est pour moi, le deuxième est pour toi, cet autre est pour celui qui a mangé le troisième petit pain. » — C'est moi, dit l'Arabe, qui ai mangé le troisième petit pain. Alors Jésus, parvenu au comble de la tristesse, invoqua Dieu et la foudre se détachant du ciel réduisit en poussière l'arabe menteur et assoiffé d'argent. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI Le Pacha ferma le livre et ses hôtes le remercièrent vivement. Dubois lui dit pour sa part combien ce récit avait intéressé son esprit d'homme récemment volé et trompé par un arabe menteur et assoiffé d'argent. Après s'être complimement les hôtes prirent congé du Pacha. Et tandis qu'ils suivaient à nouveau les rues étroites, Dubois fit cette remarque : — Somme toute, le châtiment de l'arabe qui trompa Jésus est, sous une forme thaumaturgique, un des aspects de ce que l'on appelait la justice expéditive du Makhzen. Ne pensez-vous pas qu'elle avait du bon ? — Je pense aussi, dit Martin, que les caractères de race sont immuables et vous m'en voyez au comble de la tristesse, comme fut Jésus, fils de Marie (sur eux deux le salut) ! MAURICE LE GLAY. Avec la Harka d'El Hadj Thami Glaoui() Relation de voyage (Suite) ZAOUÏA : Sidi Bellal L'ENFANT est très heureux. Il a été dépouillé de ses vêtements ;
remercièrent vivement. Dubois lui dit pour sa part combien ce récit avait intéressé son esprit d'homme récemment volé et trompé par un arabe menteur et assoiffé d'argent. Après s'être complimement les hôtes prirent congé du Pacha. Et tandis qu'ils suivaient à nouveau les rues étroites, Dubois fit cette remarque : — Somme toute, le châtiment de l'arabe qui trompa Jésus est, sous une forme thaumaturgique, un des aspects de ce que l'on appelait la justice expéditive du Makhzen. Ne pensez-vous pas qu'elle avait du bon ? — Je pense aussi, dit Martin, que les caractères de race sont immuables et vous m'en voyez au comble de la tristesse, comme fut Jésus, fils de Marie (sur eux deux le salut) ! MAURICE LE GLAY. Avec la Harka d'El Hadj Thami Glaoui() Relation de voyage (Suite) ZAOUÏA : Sidi Bellal L'ENFANT est très heureux. Il a été dépouillé de ses vêtements ; je lui en fais racheter et fabriquer de neufs et de chauds. Le Pacha et Si Hammou me disent de le soigner et de le ramener à Marrakech. Ils mettent une mule à ma disposition pour le porter. Nous avons 9 tués et 9 blessés. Les tués et les blessés ont été fusillés à bout portant, les uns et les autres, en entrant à l'assaut dans des casbahs. La plupart des habitants avaient fui des villages. L'attaque n'a commencé que vers 3 heures du soir. Quelques-uns ont cru pouvoir résister jusqu'à la nuit. Ils ont été réduits par le canon dans leurs forteresses, lorsqu'ils n'avaient pas cédé déjà à l'offensive des Glaouas. Je sers d'interprète au Pacha pour le tir du canon. Le Maréchal des Logis Trollier tire avec précision, d'abord sur un ksar à 2.200 mètres puis sur une forteresse à 600 mètres. Deux fois la fumée de l'obus est revenue en arrière et a retombé au-dessus de nos têtes. 13 Mars. — Région riche : safran, orge, maïs, oliviers, amandiers, figuiers. Il ne pleut jamais dans ces pays, on irrigue avec l'eau des sources. Haouach de femmes devant la tente d'El Hadj Thami. Salve de BoufChfer au crépuscule
ont été fusillés à bout portant, les uns et les autres, en entrant à l'assaut dans des casbahs. La plupart des habitants avaient fui des villages. L'attaque n'a commencé que vers 3 heures du soir. Quelques-uns ont cru pouvoir résister jusqu'à la nuit. Ils ont été réduits par le canon dans leurs forteresses, lorsqu'ils n'avaient pas cédé déjà à l'offensive des Glaouas. Je sers d'interprète au Pacha pour le tir du canon. Le Maréchal des Logis Trollier tire avec précision, d'abord sur un ksar à 2.200 mètres puis sur une forteresse à 600 mètres. Deux fois la fumée de l'obus est revenue en arrière et a retombé au-dessus de nos têtes. 13 Mars. — Région riche : safran, orge, maïs, oliviers, amandiers, figuiers. Il ne pleut jamais dans ces pays, on irrigue avec l'eau des sources. Haouach de femmes devant la tente d'El Hadj Thami. Salve de BoufChfer au crépuscule en signe de joie par les gens du pays qui ont obtenu le pardon. Le Pacha me remercie des soins que j'ai donnés aux blessés, de mon rôle comme interprète auprès de l'artilleur et me fait cadeau d'un fusil incrusté d'ivoire. 14. — Départ de Tinfat. Arrivée à Tatekout. Belles casbahs blanches très régulièrement construites. 3 h. 1/2 de marche. Le toubib marocain de Si Hammou a sondé le trajet d'une balle non ressortie, à la cuisse d'un blessé que je soigne. Avec une longue aiguille en fer, il a fait cette exploration et a dit « la bès »... Les Cheikh des Iouzioua, le Khalifat d'Ounein (de vieux amis) viennent me rendre visite. III 15 Mars. — Tatekout. Séjour. Pansement de mes blessés. Haouach, toute l'après-midi, devant la tente du Pacha. Deux rangs de femmes se faisant vis-à-vis, battant des mains et se répondant en couplets alternés. Au milieu : l'orchestre... et des chefs d'orchestre. Des régisseurs ordonnent les mouvements des femmes, qui parfois se rapprochent ou s'éloignent, ou font une conversion à droite, en pivotant sur le n° 1 de gauche. (1) Voir France-Maroc N°s 10 et 11 1919. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI 17 HAOUACH
casbahs blanches très régulièrement construites. 3 h. 1/2 de marche. Le toubib marocain de Si Hammou a sondé le trajet d'une balle non ressortie, à la cuisse d'un blessé que je soigne. Avec une longue aiguille en fer, il a fait cette exploration et a dit « la bès »... Les Cheikh des Iouzioua, le Khalifat d'Ounein (de vieux amis) viennent me rendre visite. III 15 Mars. — Tatekout. Séjour. Pansement de mes blessés. Haouach, toute l'après-midi, devant la tente du Pacha. Deux rangs de femmes se faisant vis-à-vis, battant des mains et se répondant en couplets alternés. Au milieu : l'orchestre... et des chefs d'orchestre. Des régisseurs ordonnent les mouvements des femmes, qui parfois se rapprochent ou s'éloignent, ou font une conversion à droite, en pivotant sur le n° 1 de gauche. (1) Voir France-Maroc N°s 10 et 11 1919. AVEC LA HARKA D'EL HADJ THAMI GLAOUI 17 HAOUACH devant la tente du Pacha Période de repos. Tout le monde assis sur son séant — les chœurs chantent les louanges au Pacha... pas toujours avec beaucoup d'imagination, car j'entends en route l'entourage du Pacha les imiter et rire. Dans l'oued. Draa, l'haouach que j'ai vu ne ressemblait pas aux autres. Chez le Caïd Si Boubeker, le Pacha m'avait envoyé chercher pour le voir. L'haouach avait lieu dans une cour intérieure de la casbah du Caïd. Sur les quatre faces de cette cour, au deuxième et au troisième étage, les gens de la maison du Caïd, ses invités, penchés aux fenêtres, regardaient en bas l'haouach. Les troisièmes galeries de ce théâtre avaient leur côté hommes, leur côté femmes. Les femmes de la maison, maîtresses et servantes, regardaient voilées, risquant un œil seulement. En bas, l'Haouach. Des hommes debout, coude à coude, forment le cercle complet. Au milieu, des femmes dévoilées, richement parées, assises sur des tapis, immobiles et silencieuses. Les musiciens dans un coin : taridja et surtout deff. Les femmes dévoilées, assises sur des tapis, sont des servantes de la maison, et des femmes des maisons voisines et amies, invitées à venir voir. Les gens « chics » produisent