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tous les interrogatoires des fugitifs arrêtés, qui sont tombés entre mes mains; le nombre en est considérable, assez pour nous permettre de juger de l'état d'âme des Nouveaux Convertis. Je ne me souviens pas d'en avoir trouvé un seul qui soit parti de son village pour aller à l'étranger chercher la liberté de pratiquer sa religion. Je ne dis pas que, dans leur for intérieur, aucun ne l'ait pensé : je dis que aucun n'a eu le courage de l'avouer devant le juge, à moins que ÉTUDES SUR LA RÉVOCATION DE L'ÉDIT DE NANTES 447 nous ne rangions dans cette catégorie Françoise Bastié, femme d'Alexandre Latour, ci-devant notaire à Dourbies, diocèse de Nîmes. Elle répond au juge que « depuis longtemps elle a été traitée avec tant de rigueur par le curé, qu'elle a résolu de sortir du royaume » (Arch. int., C. 168). Les motifs les plus divers poussent les fugitifs vers l'étranger. Voici d'abord les amoureux. Pierre Sautier va rejoindre sa maîtresse en Suisse (Arch. int., C. 169). Denis Lichière, de Mandajors, est « éperdument amoureux » de Suzanne Portalière. Elle quitte le royaume; il la suit (Arch. int., C. 168). Jeanne Aigarde, veuve, âgée de 36 ans, dépose que Julie Nougaréde vint lui dire que « si elle voulait aller trouver son fiancé, qu'il est dans les pays étrangers », elle lui indiquerait un guide, « et la déposante voulant se faire épouser par celui qui l'avait fiancée » y consentit (Arch. int., C. 168). À côté des amoureux, voici les mal mariés. Marthe Astier, femme de Jean Aurel, a résolu de quitter son village, « son mari ayant commerce avec quelque femme ». Elle a réussi, non sans peine, à le convaincre et à l'emmener (Arch. int., C. 168). Jean Coulomb n'est pas plus heureux. Depuis son mariage, il n'a pu vivre en bonne intelligence avec ses parents. Son père même l'a battu. Il a fui en Suisse. Ne pouvant y gagner sa vie, voulant profiter de l'amnistie, il est revenu (Arch. int., C. 167). André Monfajon, du Vigan, a des démêlés avec Claude d'Assas, sieur
dépose que Julie Nougaréde vint lui dire que « si elle voulait aller trouver son fiancé, qu'il est dans les pays étrangers », elle lui indiquerait un guide, « et la déposante voulant se faire épouser par celui qui l'avait fiancée » y consentit (Arch. int., C. 168). À côté des amoureux, voici les mal mariés. Marthe Astier, femme de Jean Aurel, a résolu de quitter son village, « son mari ayant commerce avec quelque femme ». Elle a réussi, non sans peine, à le convaincre et à l'emmener (Arch. int., C. 168). Jean Coulomb n'est pas plus heureux. Depuis son mariage, il n'a pu vivre en bonne intelligence avec ses parents. Son père même l'a battu. Il a fui en Suisse. Ne pouvant y gagner sa vie, voulant profiter de l'amnistie, il est revenu (Arch. int., C. 167). André Monfajon, du Vigan, a des démêlés avec Claude d'Assas, sieur de Pierregrosse, qui même l'a blessé de coups d'épée. Il est parti pour Genève (Arch. int., C. 168). D'autres, au contraire, vont rejoindre leurs parents. Anne Perarayre veut revoir son frère qui est à Genève. « Par son petit travail, elle avait épargné sept écus ou environ avec lesquels elle prétendait faire son voyage. » Son cousin lui avait prêté un cheval sous prétexte d'aller faire une visite à sa sœur (Arch. int., C. 168). Anne de Séguier ayant appris que sa sœur, Françoise, allait partir avec Anne Perarayre, se joint à elles (Arch. int., C. 168). Jean de PLOUX, de Meyrueis, âgé de treize ans, va rejoindre son père, parti il y a trois ans (Arch. int., C. 168). Jeanne de Roux, de Meyrueis, va retrouver son frère, le sieur de Costeguizon (Arch. int., C. 168). Pierre Bastié a perdu tout son bien dans un procès. Sa fille Françoise vient un soir en visite chez lui. Au milieu de la nuit, elle l'embrasse et lui fait ses adieux. Le père ne peut se séparer d'elle et la suit (Arch. int., C. 168). J'en passe : à quoi bon insister. On a parlé aussi de l'héroïsme des femmes se travestissant
prétendait faire son voyage. » Son cousin lui avait prêté un cheval sous prétexte d'aller faire une visite à sa sœur (Arch. int., C. 168). Anne de Séguier ayant appris que sa sœur, Françoise, allait partir avec Anne Perarayre, se joint à elles (Arch. int., C. 168). Jean de PLOUX, de Meyrueis, âgé de treize ans, va rejoindre son père, parti il y a trois ans (Arch. int., C. 168). Jeanne de Roux, de Meyrueis, va retrouver son frère, le sieur de Costeguizon (Arch. int., C. 168). Pierre Bastié a perdu tout son bien dans un procès. Sa fille Françoise vient un soir en visite chez lui. Au milieu de la nuit, elle l'embrasse et lui fait ses adieux. Le père ne peut se séparer d'elle et la suit (Arch. int., C. 168). J'en passe : à quoi bon insister. On a parlé aussi de l'héroïsme des femmes se travestissant pour mieux échapper à la surveillance. J'en ai trouvé deux seulement dans une bande organisée à Castres. Ce sont Marthe Astièdre et Anne Seguière; elles portaient « un haut-de-chausse, un justaucorps, une cravate, un chapeau et une perruque ». Interrogée sur le motif de son déguisement, Marthe répond qu'elle « ne va jamais en campagne avec son dit mari, qu'elle ne soit habillée en homme, depuis qu'elle alla avec lui dans les armées, ne sachant à quelle fin ladite Anne Seguier s'habille en homme » (Arch. int., C. 168). D'autres vont faire des pèlerinages, sans permission de l'Évêque et en contravention avec les ordonnances dont j'ai parlé plus haut. C'est le motif qu'allèguent les fugitifs que Dumas porta sur les côtes de Catalogne. C'est aussi le motif qu'allèguent Corbière et Calas (Arch. int., C. 166). D'autres enfin quittent leurs villages pour voir le pays et aller ailleurs chercher du travail : c'est, je crois, le plus grand nombre. Jean Aurel, de Castres, ne faisait pas ses affaires et allait du côté du Vigan chercher du travail (Arch. int., C. 168). Jean Plantier avait envie de voir Genève (Arch. int., C. 168). François Alary, Antoine Masson, Raymond Curnac et Pierre Bertrand
ne va jamais en campagne avec son dit mari, qu'elle ne soit habillée en homme, depuis qu'elle alla avec lui dans les armées, ne sachant à quelle fin ladite Anne Seguier s'habille en homme » (Arch. int., C. 168). D'autres vont faire des pèlerinages, sans permission de l'Évêque et en contravention avec les ordonnances dont j'ai parlé plus haut. C'est le motif qu'allèguent les fugitifs que Dumas porta sur les côtes de Catalogne. C'est aussi le motif qu'allèguent Corbière et Calas (Arch. int., C. 166). D'autres enfin quittent leurs villages pour voir le pays et aller ailleurs chercher du travail : c'est, je crois, le plus grand nombre. Jean Aurel, de Castres, ne faisait pas ses affaires et allait du côté du Vigan chercher du travail (Arch. int., C. 168). Jean Plantier avait envie de voir Genève (Arch. int., C. 168). François Alary, Antoine Masson, Raymond Curnac et Pierre Bertrand disent aller à Lyon pour y travailler de leur métier (Arch. int., C. 168). Genève surtout les attire : c'est le Pérou, la terre promise, le pays du repos, de la tranquillité et de la fortune toute faite. Aussi, ils ont des déceptions : il faut y travailler. Liron, de Tornac, se plaint à Lafoux, proposant de Durfort, « qu'il était fort misérable à Genève » (Arch. int., C. 170). David Vernières dit qu'il « venait du pays de la Suisse ne pouvant y vivre »; il était revenu en France pour pouvoir y gagner sa vie (Arch. int., C. 168). Louis Jausserand, de Castanet, est interrogé le 2 juillet 1697. C'est un cordonnier. En 1685, il va à Genève. Il ne trouve pas toujours du travail, surtout à Neufchâtel et Berne. Pour gagner sa vie, il va jusqu'en Brandebourg avec son père. Celui-ci y meurt. Il rentre pour voir des parents et se faire catholique (Arch. int., C. 176). L'interrogatoire de Paul Bernard est intéressant à plus d'un titre (20 avril 1688). Il n'a abjuré que depuis un an. Il est de Lassalle, diocèse de Nîmes, mais habite Quissac. « Interrogé pourquoi il ne fit abjuration lorsque tous les
Tornac, se plaint à Lafoux, proposant de Durfort, « qu'il était fort misérable à Genève » (Arch. int., C. 170). David Vernières dit qu'il « venait du pays de la Suisse ne pouvant y vivre »; il était revenu en France pour pouvoir y gagner sa vie (Arch. int., C. 168). Louis Jausserand, de Castanet, est interrogé le 2 juillet 1697. C'est un cordonnier. En 1685, il va à Genève. Il ne trouve pas toujours du travail, surtout à Neufchâtel et Berne. Pour gagner sa vie, il va jusqu'en Brandebourg avec son père. Celui-ci y meurt. Il rentre pour voir des parents et se faire catholique (Arch. int., C. 176). L'interrogatoire de Paul Bernard est intéressant à plus d'un titre (20 avril 1688). Il n'a abjuré que depuis un an. Il est de Lassalle, diocèse de Nîmes, mais habite Quissac. « Interrogé pourquoi il ne fit abjuration lorsque tous les autres de Quissac le firent, « A répondu que, quoiqu'il eût presque toujours demeuré au lieu de Quissac, ne s'en étant absenté que pour aller cueillir des châtaignes, ou aller travailler quelquefois au lieu de Vergèze, personne ne lui dit et demanda s'il avait fait abjuration. C'est la cause qu'il demeura assez longtemps à la faire. » Le juge lui demande pourquoi il a quitté le pays. « A répondu que, comme il avait ouï dire que, dans le pays de Suisse, on y gagnait beaucoup d'argent, ça lui donna lieu d'y aller pour pouvoir en gagner; et ayant vu que, au lieu de ne pouvoir en gagner, il ne pouvait pas y subsister, il s'en est revenu pour s'aller retirer chez lui, ce qu'il faisait, mais il fut capturé le jour d'hier » (Arch. int., C. 168). Cette déception des nouveaux Convertis à leur arrivée à Genève, nous la trouvons encore, mentionnée dans la lettre suivante adressée par Las Tallades à son père, le sieur de Terondel, de la Crouzette, au diocèse de Castres. « Mes sœurs sont dans un état déplorable. Marion et Jeannette sont malades, et elles ne subsistent que de ce que les gens charitables leur
demeura assez longtemps à la faire. » Le juge lui demande pourquoi il a quitté le pays. « A répondu que, comme il avait ouï dire que, dans le pays de Suisse, on y gagnait beaucoup d'argent, ça lui donna lieu d'y aller pour pouvoir en gagner; et ayant vu que, au lieu de ne pouvoir en gagner, il ne pouvait pas y subsister, il s'en est revenu pour s'aller retirer chez lui, ce qu'il faisait, mais il fut capturé le jour d'hier » (Arch. int., C. 168). Cette déception des nouveaux Convertis à leur arrivée à Genève, nous la trouvons encore, mentionnée dans la lettre suivante adressée par Las Tallades à son père, le sieur de Terondel, de la Crouzette, au diocèse de Castres. « Mes sœurs sont dans un état déplorable. Marion et Jeannette sont malades, et elles ne subsistent que de ce que les gens charitables leur donnent. Je crois que leur mal ne vient que de ce qu'elles sont toutes nues, et qu'elles n'ont pas de quoi se nourrir. S'il vous reste encore quelque amitié pour vos enfants, il est temps que vous la mettiez en pratique. Depuis que je suis ici, elles ne m'ont entretenu que de pleurs et de misères, et, ce qui me chagrine le plus, est que je ne suis pas en état de les assister. Vous avez sans doute appris par M. Durand comme ma tante est malade: depuis six semaines, ma belle-sœur l'est aussi, et j'appréhende que ma femme ne leur fasse bientôt compagnie. Dieu soit loué qui le veut ainsi. Je prie ma chère mère de faire un peu de réflexion sur ce que je vous écris, et de n'oublier pas ses enfants. Tant qu'elles ont trouvé du travail, elles ont mangé du pain; mais présentement qu'on ne trouve rien à faire, il faut mourir de faim. Les vivres renchérissent tous les jours; on vend la livre de pain bis trente deniers, et le blanc, quatre sols. Jugez qu'est-ce qu'on peut faire. Au nom de Dieu, que toutes ces considérations vous obligent à faire un petit effort, afin de
que de pleurs et de misères, et, ce qui me chagrine le plus, est que je ne suis pas en état de les assister. Vous avez sans doute appris par M. Durand comme ma tante est malade: depuis six semaines, ma belle-sœur l'est aussi, et j'appréhende que ma femme ne leur fasse bientôt compagnie. Dieu soit loué qui le veut ainsi. Je prie ma chère mère de faire un peu de réflexion sur ce que je vous écris, et de n'oublier pas ses enfants. Tant qu'elles ont trouvé du travail, elles ont mangé du pain; mais présentement qu'on ne trouve rien à faire, il faut mourir de faim. Les vivres renchérissent tous les jours; on vend la livre de pain bis trente deniers, et le blanc, quatre sols. Jugez qu'est-ce qu'on peut faire. Au nom de Dieu, que toutes ces considérations vous obligent à faire un petit effort, afin de les tirer de cette misère... Figurez-vous qu'elles sont dans le plus déplorable état qui fut jamais, et, si vous ne remédiez présentement, vous aurez la consolation d'apprendre qu'elles sont dans l'hôpital, où on est le plus mal du monde. Encore un coup, ayez pitié de vos enfants qui ne souffrent que pour une bonne cause. Vous ferez l'adresse à Las Tallades, à Vevais, en Suisse » (Arch. int., C. 171). Je le demande maintenant : ces fugitifs sont-ils aussi intéressants qu'on se plaisait à nous le dire? Formaient-ils vraiment dans notre patrie une élite? Élite d'énergie? Ils avaient tous accepté l'édit de Révocation et sacrifié leur conscience. Parmi tous ces fugitifs arrêtés et dont j'ai lu l'interrogatoire, pas un n'a donné comme motif de sa fuite le désir d'aller à l'étranger pratiquer sa religion. Élite de désintéressement? Plus haut j'en ai donné des preuves. D'ailleurs la fortune de la plupart d'entre eux était très modérée, et le nombre de ceux qui ne possédaient rien est plus grand que ne le disent les historiens. Elite commerciale, industrielle, agricole? Quelles connaissances plus étendues que celles de leurs compatriotes qui restèrent, pouvaient avoir ces paysans du Languedoc, ces cardeurs, ces facturiers, ces drapiers,
que pour une bonne cause. Vous ferez l'adresse à Las Tallades, à Vevais, en Suisse » (Arch. int., C. 171). Je le demande maintenant : ces fugitifs sont-ils aussi intéressants qu'on se plaisait à nous le dire? Formaient-ils vraiment dans notre patrie une élite? Élite d'énergie? Ils avaient tous accepté l'édit de Révocation et sacrifié leur conscience. Parmi tous ces fugitifs arrêtés et dont j'ai lu l'interrogatoire, pas un n'a donné comme motif de sa fuite le désir d'aller à l'étranger pratiquer sa religion. Élite de désintéressement? Plus haut j'en ai donné des preuves. D'ailleurs la fortune de la plupart d'entre eux était très modérée, et le nombre de ceux qui ne possédaient rien est plus grand que ne le disent les historiens. Elite commerciale, industrielle, agricole? Quelles connaissances plus étendues que celles de leurs compatriotes qui restèrent, pouvaient avoir ces paysans du Languedoc, ces cardeurs, ces facturiers, ces drapiers, ces cordonniers, ces tailleurs, etc., etc., qui allaient aux pays étrangers? Quand une province comme le Languedoc perd, en trois années, deux mille habitants, peut-on dire que son commerce est paralysé, son industrie ruinée, ses manufactures désertes; et encore, qu'on ne l'oublie pas, dans ces deux mille fugitifs des trois premières années, il y a des femmes et des enfants. Il est malheureux que des hommes aient été obligés d'aller sous d'autres cieux pour éviter des vexations que personne ne peut approuver. Si aucun d'eux n'a eu le courage de l'avouer devant le juge, de dire qu'ils allaient ailleurs chercher la liberté de prier Dieu selon leur conscience, nous devons être justes cependant envers eux; et, de même que nous ne devons pas, comme certains, les accabler du poids de leur gloire en les transformant en héros, nous ne devons pas non plus les écraser du poids de leur faiblesse. Pour moi qui ai vécu avec ce peuple, qui l'ai suivi dans ses demeures, dans ses assemblées, devant les juges, qui dois donner un jugement, je le donnerai sans crainte, parce que je le crois juste et équitable : parmi eux, ne cherchons pas des héros, des hommes d'élite, des
premières années, il y a des femmes et des enfants. Il est malheureux que des hommes aient été obligés d'aller sous d'autres cieux pour éviter des vexations que personne ne peut approuver. Si aucun d'eux n'a eu le courage de l'avouer devant le juge, de dire qu'ils allaient ailleurs chercher la liberté de prier Dieu selon leur conscience, nous devons être justes cependant envers eux; et, de même que nous ne devons pas, comme certains, les accabler du poids de leur gloire en les transformant en héros, nous ne devons pas non plus les écraser du poids de leur faiblesse. Pour moi qui ai vécu avec ce peuple, qui l'ai suivi dans ses demeures, dans ses assemblées, devant les juges, qui dois donner un jugement, je le donnerai sans crainte, parce que je le crois juste et équitable : parmi eux, ne cherchons pas des héros, des hommes d'élite, des martyrs; nous y trouvons des hommes, dignes de notre pitié et de notre commisération. Ce sont des vaincus. Ils ont subi la défaite la plus lamentable que puisse subir un peuple : la défaite de l'idée religieuse. Ils sont dans leurs villages en proie à toutes les surveillances les plus vexatoires, sans guide, sans défenseurs. Ils comparaissent devant des juges, connaissant par avance leur arrêt. D'avocat pour les défendre? je n'en ai jamais trouvé un; je n'en ai jamais vu mentionner un. Ce peuple fait tout pour échapper à cette vie de misère quotidienne qui l'affole, et il part, emportant sur ses épaules, fardeau bien lourd, le souvenir de sa chute qui engendre le remords, et le souvenir de sa religion qui engendre la haine. Aussi, bien qu'ils n'osent l'affirmer devant les juges, et qu'ils donnent d'autres motifs de leur fuite, je crois que beaucoup ont fui pour pouvoir aller à l'étranger pratiquer leur religion en toute liberté. Il ne leur a manqué qu'une chose pour en faire des héros : le courage de le dire. CHAPITRE TROISIÈME GUIDES ET ROUTES. Il n'y eut donc pas en Languedoc une émigration en masse. Elle fut au contraire successive et se prolongea
vexatoires, sans guide, sans défenseurs. Ils comparaissent devant des juges, connaissant par avance leur arrêt. D'avocat pour les défendre? je n'en ai jamais trouvé un; je n'en ai jamais vu mentionner un. Ce peuple fait tout pour échapper à cette vie de misère quotidienne qui l'affole, et il part, emportant sur ses épaules, fardeau bien lourd, le souvenir de sa chute qui engendre le remords, et le souvenir de sa religion qui engendre la haine. Aussi, bien qu'ils n'osent l'affirmer devant les juges, et qu'ils donnent d'autres motifs de leur fuite, je crois que beaucoup ont fui pour pouvoir aller à l'étranger pratiquer leur religion en toute liberté. Il ne leur a manqué qu'une chose pour en faire des héros : le courage de le dire. CHAPITRE TROISIÈME GUIDES ET ROUTES. Il n'y eut donc pas en Languedoc une émigration en masse. Elle fut au contraire successive et se prolongea des années 1685 à 1715, et même plus tard, jusque vers 1750, aussi longtemps que la législation sur les assemblées fut appliquée sévèrement. Le moyen le plus sûr et le plus rapide était en effet la voie maritime, mais c'était aussi la plus coûteuse : moyen de fuite que pouvaient seuls se payer les riches, ceux qui étaient capables de donner deux cents, trois cents pistoles, somme trop forte pour la grande majorité des fugitifs. Trois voies s'ouvraient devant les Réformés qui voulaient aller à l'étranger : la voie de l'Angleterre par Bordeaux ; la voie de l'Espagne; la voie de la Suisse, soit directement par Lyon ou le Dauphiné et la Savoie, soit indirectement par l'Italie. La première était trop dangereuse; elle n'était guère possible que pour les habitants de l'ouest de la province. La distance est grande de Castres à Bordeaux. Arrivés dans cette dernière ville, réussiraient-ils à monter sur un vaisseau étranger? Jacques Corbière entreprit ce voyage; mais il reconnut lui-même les difficultés, et nous allons le retrouver sur le chemin de l'Espagne (Arch. int., C. 166). Louis Guittard, sieur de la Malquière et deux de ses frères, furent moins heureux. Ils furent arrêtés à Bordeaux et
seuls se payer les riches, ceux qui étaient capables de donner deux cents, trois cents pistoles, somme trop forte pour la grande majorité des fugitifs. Trois voies s'ouvraient devant les Réformés qui voulaient aller à l'étranger : la voie de l'Angleterre par Bordeaux ; la voie de l'Espagne; la voie de la Suisse, soit directement par Lyon ou le Dauphiné et la Savoie, soit indirectement par l'Italie. La première était trop dangereuse; elle n'était guère possible que pour les habitants de l'ouest de la province. La distance est grande de Castres à Bordeaux. Arrivés dans cette dernière ville, réussiraient-ils à monter sur un vaisseau étranger? Jacques Corbière entreprit ce voyage; mais il reconnut lui-même les difficultés, et nous allons le retrouver sur le chemin de l'Espagne (Arch. int., C. 166). Louis Guittard, sieur de la Malquière et deux de ses frères, furent moins heureux. Ils furent arrêtés à Bordeaux et conduits aux prisons de Castres (Arch. int., C. 310). Aussi, vu la longueur de la route pour arriver jusqu'en Angleterre, bien peu de fugitifs la suivirent. Un certain nombre de pasteurs se dirigèrent cependant vers Bordeaux, munis d'un passeport. Ils savaient que les portes de l'exil s'ouvriraient toutes grandes pour eux; le peuple du pays castrais préféra aller vers l'est par le Rouergue, le Gévaudan et Lyon. Quelques-uns, cependant, tâchèrent de gagner l'Espagne. Sa proximité dut les tenter. Ils espéraient sans doute avoir toujours une occasion pour s'embarquer pour l'Angleterre. C'est Vers l'Espagne que fuyaient Jacques Corbière que j'ai nommé plus haut, et Jean Calas, avec leurs familles. Ils étaient de L'La Bastide-Rouveyroux, diocèse de Saint-Pons. C'étaient des ouvriers. Le juge fit l'inventaire de ce qu'ils emportaient. Jacques Corbière avait 12 pistoles d'or, 37 écus blancs et demi, 3 pièces de 3 sols 6 deniers, et un réal ; Jean Calas n'avait que 16 écus blancs. Plus, deux petites caisses et un petit panier plein de bagues de verre « à ce que Jacques Corbière ÉTUDES SUR LA RÉVOCATION DE L'ÉDIT DE NANTES 451 et Jean Canas (sic) et François Rieusset — ouvrier cordonnier chez Corbière — disent, lesquels nous
eux; le peuple du pays castrais préféra aller vers l'est par le Rouergue, le Gévaudan et Lyon. Quelques-uns, cependant, tâchèrent de gagner l'Espagne. Sa proximité dut les tenter. Ils espéraient sans doute avoir toujours une occasion pour s'embarquer pour l'Angleterre. C'est Vers l'Espagne que fuyaient Jacques Corbière que j'ai nommé plus haut, et Jean Calas, avec leurs familles. Ils étaient de L'La Bastide-Rouveyroux, diocèse de Saint-Pons. C'étaient des ouvriers. Le juge fit l'inventaire de ce qu'ils emportaient. Jacques Corbière avait 12 pistoles d'or, 37 écus blancs et demi, 3 pièces de 3 sols 6 deniers, et un réal ; Jean Calas n'avait que 16 écus blancs. Plus, deux petites caisses et un petit panier plein de bagues de verre « à ce que Jacques Corbière ÉTUDES SUR LA RÉVOCATION DE L'ÉDIT DE NANTES 451 et Jean Canas (sic) et François Rieusset — ouvrier cordonnier chez Corbière — disent, lesquels nous avons cachetés du cachet de nos armes. » « Plus un manteau de femme, de burquette noire; « Plus une autre robe de femme, de burquette couleur de muscat; « Plus une autre robe de camelot noir; « Plus un cotillon de serge de Londres rouge; « Plus quelques chemises de femmes, grossières; « Plus trois chemises pour hommes, aussi grossières; « Plus plusieurs outils servant à un cordonnier. » Ils allaient en pèlerinage à Notre-Dame de Montserrat; et Jean Calas, qui n'a pas encore communie, se proposait même d'y faire « son bon jour ». En route, Calas vendait des bagues de verre, et Corbière du verre. Ils furent arrêtés à Banyuls: en mars 1686 (Arch. int, C. 166). C'est aussi vers l'Espagne que devait se diriger la grande bande arrêtée à Saint-Chinian, le 22 avril 1688, et qui comprenait trente personnes venues de Montauban, Négrepelisse ou Realmont. Parmi eux est un guide que se cache sous un faux nom : il dit s'appeler Etienne Massan, d'Aujargues, diocèse de Nîmes, et dont le vrai nom est Etienne Cazaux, né à Quissac, même diocèse. Voici encore l'inventaire des biens fait sur chacun d'eux; malgré son aridité, il est très instructif.