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à toute autorité de la raison et de l'amour le tribut de son obéissance, qu'elle serait s'il l'entendait, toujours prête à se mettre à genoux devant la force. « Employez la force avec les enfants, dit-il, et la mise avec les dominés : tel, si l'on veut être libre. Le byg n'a pas besoin de loi. » L'homme est l'enfant de l'humanité, et le philosophe procède avec l'enfant comme s'il s'agissait d'un être différent de celui qui sera un homme. En repoussant l'enfance de ce seuil raisonnable qu'il ouvre à l'homme, au lieu de mesurer l'initiative sur le progrès des premiers âges de la vie, il met dans l'éducation un hiatus qui n'est pas dans la nature et que le bon sens réprouve. Rien, ne se fait en un jour, tout s'accomplit par degrés. Quelle accoutumance les hommes auront-ils avec la raison, qui, enfants, n'auront entendu que raison de la force ? Il parle du sage qui n'a pas besoin de loi. Cette sagesse à la Rousseau, est bien faite pour moi ? S'il est un homme qui puisse juire par lui ainsi, c'est qu'il a en lui quelque chose de plus haute, sur quoi il tient toujours levés les yeux de son âme. Que est-ce ce rêve d'un être parfait et indépendant ? Où est celui qui échappe à la loi, autrement que par la démence ? Mais la démence n'échappe pas à la justice. Ainsi l'instituteur Emilie prend littéralement son disciple pour une bête. On ne parle pas raison à une âme, encore moins d'une religion. Il trouve donc fort mauvais qu'on lui rende mus en fait spiéral, qu'on les mène sennuyer à l'église. C'est un fin raisonnement, quand, s'il dit avec une absurdité malicieuse : « En le faisant incessamment l'arrière, on le prévient et l'accomplit ; il interdit, par l'arrière aux frères de la religion. Il répude également l'exercice de la clitorialité et, voici la raison qu'il ne rougit pas de donner. » Au lieu de me hâter de mon élève une acte de charité, dit-il, j'aime mieux les faire en sa présence, et lui oter
yeux de son âme. Que est-ce ce rêve d'un être parfait et indépendant ? Où est celui qui échappe à la loi, autrement que par la démence ? Mais la démence n'échappe pas à la justice. Ainsi l'instituteur Emilie prend littéralement son disciple pour une bête. On ne parle pas raison à une âme, encore moins d'une religion. Il trouve donc fort mauvais qu'on lui rende mus en fait spiéral, qu'on les mène sennuyer à l'église. C'est un fin raisonnement, quand, s'il dit avec une absurdité malicieuse : « En le faisant incessamment l'arrière, on le prévient et l'accomplit ; il interdit, par l'arrière aux frères de la religion. Il répude également l'exercice de la clitorialité et, voici la raison qu'il ne rougit pas de donner. » Au lieu de me hâter de mon élève une acte de charité, dit-il, j'aime mieux les faire en sa présence, et lui oter même les moyens de m'imiter en cela, comme un honneur qui, n'est pas de son âge, car il importe qu'il ne s'accoutume pas à regarder les devoirs des hommes seulement comme des devoirs d'enfant. » Faire la charité est « un honneur qui n'est pas de son âge », c'est-à-dire qu'il est de son âge de ne songer qu'à soi, de n'aimer que soi, et ce terrible penchant de l'homme, il faut attendre pour le combattre qu'il ait poussé sans obstacle les plus profondes racines, celles qui partent des commencements de la vie. Admirez cette scrupuleuse conscience ! Il ne veut pas que l'enfant se montre charitable, car il ne s'agit pas de jouer à la charité, et pour qu'il la prenne au sérieux, il lui en défend l'apprentissage. Il le laisse se fortifier dans l'égoisme naturel, de peur que son dévouement et ses actes de miséricorde ne soient que les actes et le dévouement d'un enfant. Il ne veut pas que son Émile fasse le bien par imitation : « Toutes les vertus par imitations, dit-il, sont des vertus de singe. » Il se trompe honteusement s'il y a des singes de vertu, il n'y a pas de vertus
qu'il est de son âge de ne songer qu'à soi, de n'aimer que soi, et ce terrible penchant de l'homme, il faut attendre pour le combattre qu'il ait poussé sans obstacle les plus profondes racines, celles qui partent des commencements de la vie. Admirez cette scrupuleuse conscience ! Il ne veut pas que l'enfant se montre charitable, car il ne s'agit pas de jouer à la charité, et pour qu'il la prenne au sérieux, il lui en défend l'apprentissage. Il le laisse se fortifier dans l'égoisme naturel, de peur que son dévouement et ses actes de miséricorde ne soient que les actes et le dévouement d'un enfant. Il ne veut pas que son Émile fasse le bien par imitation : « Toutes les vertus par imitations, dit-il, sont des vertus de singe. » Il se trompe honteusement s'il y a des singes de vertu, il n'y a pas de vertus de singe, et pour rejeter la vertu par imitation, il rejette l'éducation de la vertu, qui est la vraie discipline de l'homme. « Sinite parvulos inire ad me, a dit Celui qui est la charité même. » Le sophiste ne veut pas que cette voix divine arrive jusqu'à l'enfance ; il ne veut pas que l'enfance s'approche de l'Homme-Dieu ; il n'aspire pas à dérober les jeunes âmes au Christ et à l'Église. Le digne précepteur ! S'il tient de son devoir de ne laisser prendre à son élève aucune bonne habitude, il n'hésite pas, en revanche, à lui donner, d'abord, mauvaises leçons. Cette-ci, entre autres, est détestable : « Que si me voyant assister les pauvres, dit-il, il me questionne là-dessus, et qu'il soit temps de lui répondre, je lui dirai ceci : c'est que quand les pauvres ont bien voulu qu'il y eût des richesses, les riches ont promis de nourrir tous ceux qui n'auraient de quoi vivre ni par leur bien, ni par leur travail. » À merveille ! mais enseigner ainsi le droit à l'assistance et le devoir de l'homme, en nous représentant la richesse établie sur la tolérance des pauvres, et sous-entendre la patience de
il ne veut pas que l'enfance s'approche de l'Homme-Dieu ; il n'aspire pas à dérober les jeunes âmes au Christ et à l'Église. Le digne précepteur ! S'il tient de son devoir de ne laisser prendre à son élève aucune bonne habitude, il n'hésite pas, en revanche, à lui donner, d'abord, mauvaises leçons. Cette-ci, entre autres, est détestable : « Que si me voyant assister les pauvres, dit-il, il me questionne là-dessus, et qu'il soit temps de lui répondre, je lui dirai ceci : c'est que quand les pauvres ont bien voulu qu'il y eût des richesses, les riches ont promis de nourrir tous ceux qui n'auraient de quoi vivre ni par leur bien, ni par leur travail. » À merveille ! mais enseigner ainsi le droit à l'assistance et le devoir de l'homme, en nous représentant la richesse établie sur la tolérance des pauvres, et sous-entendre la patience de la multitude des souffrants, poussée à bout par l'aveugle dureté de quelques uns qui jouissent, c'est convier les prolétaires à détruire sans remords un ordre d'inégalité, que l'on fait reposer sur leur simple consentement ; l'aive ironie du sophiste qui semble pressentir toutes les tempêtes de la pauvreté soulevée, qui rêve peut-être un apaisement définitif en rêvant la richesse et l'indigence abolies du même coup, au lieu de prévoir l'appauvrissement universel par la sanglante mobilité des biens jetés en proie, et l'échange perpétuel entre les âmes des plus mauvais sentiments de l'humanité. Rousseau ne veut donc ni de la raison, ni de la religion, ni de la charité ; il refuse leur concours dans l'œuvre de l'éducation. Tant de négatifs effrayés. Que veut-il donc faire de son élève? Rien n'est pas un but ; rien n'est pas un exercice. Or dès à présent qu'en fait-il? Il le tient d'abord à la campagne, loin de la canaille des valets, les derniers des hommes après leurs maîtres, noble et fraternel langage ! Puis il lui fait « exercer son corps, ses organes, ses forces », en tenant soigneusement « son âme oisive. » « Qu'il travaille, dit-il, qu'il agisse, qu'il coure, qu'il
rêve peut-être un apaisement définitif en rêvant la richesse et l'indigence abolies du même coup, au lieu de prévoir l'appauvrissement universel par la sanglante mobilité des biens jetés en proie, et l'échange perpétuel entre les âmes des plus mauvais sentiments de l'humanité. Rousseau ne veut donc ni de la raison, ni de la religion, ni de la charité ; il refuse leur concours dans l'œuvre de l'éducation. Tant de négatifs effrayés. Que veut-il donc faire de son élève? Rien n'est pas un but ; rien n'est pas un exercice. Or dès à présent qu'en fait-il? Il le tient d'abord à la campagne, loin de la canaille des valets, les derniers des hommes après leurs maîtres, noble et fraternel langage ! Puis il lui fait « exercer son corps, ses organes, ses forces », en tenant soigneusement « son âme oisive. » « Qu'il travaille, dit-il, qu'il agisse, qu'il coure, qu'il crie, qu'il n'ait peur la nuit, qu'il coure partout, le matin, les pieds nus (et, l'agile gouverneur fera de même!) qu'il crayonne une maison sur une maison, un arbre sur un arbre ; qu'il n'apprenne pas la géométrie de son précepteur, qu'il la lui enseigne au contraire, nouveau Pascal, en la devinant sur l'appât de quelques gaufres à croquer, des problèmes ; car il compte beaucoup sur les convoitises de l'estomac pour éveiller les appétits intellectuels ; il associe le désir d'apprendre à celui de manger de la crème ; il fait de la gourmandise et de l'élasticité des membres le ressort et le nerf de l'éducation. « C'est, ajoute-t-il, une erreur bien pitoyable d'imaginer que l'exercice du corps nuise aux opérations de l'esprit, comme si ces deux actions ne devaient pas marcher de concert. » Mais c'est précisément ce concert qu'il n'observe pas, puisqu'il fait de l'homme deux parts séparées : un corps, qu'il exerce de soissonnement ; un esprit, qu'il ne s'occupe pas à l'excès. Tout son système n'est-il pas pour exclure ce juste partage entre les soins que réclame la double nature de l'homme ? Ne met-il pas toute l'éducation dans le gymnase, toute l'intelligence dans les
la devinant sur l'appât de quelques gaufres à croquer, des problèmes ; car il compte beaucoup sur les convoitises de l'estomac pour éveiller les appétits intellectuels ; il associe le désir d'apprendre à celui de manger de la crème ; il fait de la gourmandise et de l'élasticité des membres le ressort et le nerf de l'éducation. « C'est, ajoute-t-il, une erreur bien pitoyable d'imaginer que l'exercice du corps nuise aux opérations de l'esprit, comme si ces deux actions ne devaient pas marcher de concert. » Mais c'est précisément ce concert qu'il n'observe pas, puisqu'il fait de l'homme deux parts séparées : un corps, qu'il exerce de soissonnement ; un esprit, qu'il ne s'occupe pas à l'excès. Tout son système n'est-il pas pour exclure ce juste partage entre les soins que réclame la double nature de l'homme ? Ne met-il pas toute l'éducation dans le gymnase, toute l'intelligence dans les organes, lorsqu'il dit : « Plus l'enfant se tend fort et robuste, plus il devient sensé et judicieux ? » Et encore : « L'enfant acquiert un discernement proportionnel à ses forces physiques... Exercez constamment son corps. » corps : rendez-moi robuste et sain pour le rendre sage et raisonnable... » Enfin : « Voulez-vous cultiver l'intelligence de votre élève, cultivez les forces qu'elle doit gouverner ». La méthode est singulière. Pour former le cocher, il le laisse dormir, et met l'attelage au vert et en liberté ! Il nourrit le futur cavalier dans une parfaite ignorance de l'équitation, et s'imagine qu'il l'exerce, à proportion qu'il rend le cheval indomptable ! « Jeune instructeur, s'écrie-t-il, je vous prêche un art difficile, c'est de gouverner sans précepte et de tout faire en ne faisant rien ; » puis, sans passer de l'extravagance emphatique à la grossièreté : « Vous ne parviendrez jamais à faire des scènes, si vous ne faites pas d'abord des polissons ». P. 244. ' P. 238, 243, 248 : d'abord des polissons. » En écrivant cela, il songe à lui-même, il se croit un sage et caresse le souvenir de ses débuts dans la vie : il
» Enfin : « Voulez-vous cultiver l'intelligence de votre élève, cultivez les forces qu'elle doit gouverner ». La méthode est singulière. Pour former le cocher, il le laisse dormir, et met l'attelage au vert et en liberté ! Il nourrit le futur cavalier dans une parfaite ignorance de l'équitation, et s'imagine qu'il l'exerce, à proportion qu'il rend le cheval indomptable ! « Jeune instructeur, s'écrie-t-il, je vous prêche un art difficile, c'est de gouverner sans précepte et de tout faire en ne faisant rien ; » puis, sans passer de l'extravagance emphatique à la grossièreté : « Vous ne parviendrez jamais à faire des scènes, si vous ne faites pas d'abord des polissons ». P. 244. ' P. 238, 243, 248 : d'abord des polissons. » En écrivant cela, il songe à lui-même, il se croit un sage et caresse le souvenir de ses débuts dans la vie : il fait une loi de ses exemples. Cependant, sous la conduite du philosophe de la nature, Emile est arrivé à sa douzième année; Il ne sait rien, pas même ce que c'est qu'un livre; malgré la revanche, turbulent, gourmand, égoïste, sans le moindre soupçon qu'il puisse y avoir une âme, un esprit; un Dieu, il dépassera les espérances de son guide. Celui-ci n'aspirait qu'à former une sorte de sauvage, et il obtiendra sans doute un jeune animal, rebelle à tout essai d'appivoisement. Il s'arrête, et comme se reposant d'avoir tant fait en ne faisant rien, il jette un regard de bienveillance sur la période d'éducation qui vient de s'accomplir. « Nous avons souvent ouï parler d'un homme fait, dit-il, mais considérons un enfant fait ». Et il admire sa besogne négative. Tout le faux du système de Rousseau, et toute la fausseté de son esprit se trahit par ces mots un enfant fait. Ne dirait-on pas, à l'entendre, que la nature, qu'il prend pour règle de sa pédagogie, traite de la vie humaine, ainsi qu'un auteur en écrirait; qu'elle suspend par des pauses réelles la mobile fluidité de l'âge, et divise les eaux contières et vives de ce courant, comme on
esprit; un Dieu, il dépassera les espérances de son guide. Celui-ci n'aspirait qu'à former une sorte de sauvage, et il obtiendra sans doute un jeune animal, rebelle à tout essai d'appivoisement. Il s'arrête, et comme se reposant d'avoir tant fait en ne faisant rien, il jette un regard de bienveillance sur la période d'éducation qui vient de s'accomplir. « Nous avons souvent ouï parler d'un homme fait, dit-il, mais considérons un enfant fait ». Et il admire sa besogne négative. Tout le faux du système de Rousseau, et toute la fausseté de son esprit se trahit par ces mots un enfant fait. Ne dirait-on pas, à l'entendre, que la nature, qu'il prend pour règle de sa pédagogie, traite de la vie humaine, ainsi qu'un auteur en écrirait; qu'elle suspend par des pauses réelles la mobile fluidité de l'âge, et divise les eaux contières et vives de ce courant, comme on ferait d'un livre, par des sections, des tirets et des blancs, qui invitent le lecteur à mettre le doigt sur les endroits où l'auteur a posé la plume ? Le précepteur d'Emile se croise donc les bras sur l'enfant fait, comme il reprendrait haleine dans la lecture d'un traité de l'homme, après le chapitre : enfance. Ce grand philosophe ne manque jamais de réaliser les abstraits, et d'abstraire les réalités. L. Moreau. 3S minutes de Paris. VINS DU VÉSINET m -. Ligne de Saint-Germain, gare Sarcel-Lazare. Ventes clandestines de fermes bonnes à fr. le mètre et ajouter. Par commande gratuite sur chemin de fer pendant trois ans à option annuelle; en maison, s'adresser à MM. et Cie, rue Tailbout, 63. M. Tollu, notaire, rue Sainte-Anne, 69; à Saint-Germain, à M. Tollu, notaire; au Vesinet, aux bureaux de la maison, où on trouve le cataloguem de 1 à 4 francs. M. A. COMPAGNE, à Paris, 25 f, garanties. Intérêts de 5 % l'an.— 21 francs Napoléon. Sur toutes les monnaies françaises et étrangères. Intérêts de 5 % l'an.— S'adresser à la Banque Franco-Walienne, 7, place de la Bourse. INSTITUTION ST THOMAS D'AQUIN à Paris, rue Saint-Jacques, 282 Enseignement le second alinéa
l'homme, après le chapitre : enfance. Ce grand philosophe ne manque jamais de réaliser les abstraits, et d'abstraire les réalités. L. Moreau. 3S minutes de Paris. VINS DU VÉSINET m -. Ligne de Saint-Germain, gare Sarcel-Lazare. Ventes clandestines de fermes bonnes à fr. le mètre et ajouter. Par commande gratuite sur chemin de fer pendant trois ans à option annuelle; en maison, s'adresser à MM. et Cie, rue Tailbout, 63. M. Tollu, notaire, rue Sainte-Anne, 69; à Saint-Germain, à M. Tollu, notaire; au Vesinet, aux bureaux de la maison, où on trouve le cataloguem de 1 à 4 francs. M. A. COMPAGNE, à Paris, 25 f, garanties. Intérêts de 5 % l'an.— 21 francs Napoléon. Sur toutes les monnaies françaises et étrangères. Intérêts de 5 % l'an.— S'adresser à la Banque Franco-Walienne, 7, place de la Bourse. INSTITUTION ST THOMAS D'AQUIN à Paris, rue Saint-Jacques, 282 Enseignement le second alinéa Direction nettement catholique. — Enseignement classique. — Enseignement professionnel. Cours préparatoires au baccalauréat et aux écoles du gouvernement. — Chambres pour les élèves qui suivent les cours. Dans un corps de bâtiment entièrement distinct, chambres pour étudiants qui partagent nos convictions catholiques et qui viennent à Paris suivre les cours de droit, de médecine, etc. ENCEBRE NOUVELLE Adoptée par LL. MM. l'Empereur et l'Impératrice ENCEBRE NOUVELLE DOUCEUR ; Se trouve chez tous les papetiers. ENCEBRE NOUVELLE Librairie BERCHE et TRALIN, 82, rue Bonaparte, Paris. GRANDE OCCASION D'OUVRAGES NEUVES ROCHETTE et les œuvres complètes de, précédées de son Histoire par le cardinal de Beaussart. Magnifique EDITION I. édition en 12 vol. in-4, à deux colonnes, imprimée sur beau papier, caractère neuf, ornée d'un splendide portrait de Bossuet gravé sur acier. Prix, 10 fr., net, 80 fr. Trois mois de crédit. STUDIUM n'estillé môme théologique. Nouvelle traduction, texte en regard. Gros caractère, notes scientifiques. Supplément, tables générales, par l'abbé Carmagnolle. 20 beaux vol. grand in-8. Prix, 10 fr., net, 80 fr. OUVRES COMPLÈTES de, traduites par l'abbé Joly. 8 beaux volumes in-8. Prix, 15 fr.; net, 3 fr. PRONONDEUR POUR l'année. 2e édit. Grand volume grand in-4, à trois colonnes. Contient un
de droit, de médecine, etc. ENCEBRE NOUVELLE Adoptée par LL. MM. l'Empereur et l'Impératrice ENCEBRE NOUVELLE DOUCEUR ; Se trouve chez tous les papetiers. ENCEBRE NOUVELLE Librairie BERCHE et TRALIN, 82, rue Bonaparte, Paris. GRANDE OCCASION D'OUVRAGES NEUVES ROCHETTE et les œuvres complètes de, précédées de son Histoire par le cardinal de Beaussart. Magnifique EDITION I. édition en 12 vol. in-4, à deux colonnes, imprimée sur beau papier, caractère neuf, ornée d'un splendide portrait de Bossuet gravé sur acier. Prix, 10 fr., net, 80 fr. Trois mois de crédit. STUDIUM n'estillé môme théologique. Nouvelle traduction, texte en regard. Gros caractère, notes scientifiques. Supplément, tables générales, par l'abbé Carmagnolle. 20 beaux vol. grand in-8. Prix, 10 fr., net, 80 fr. OUVRES COMPLÈTES de, traduites par l'abbé Joly. 8 beaux volumes in-8. Prix, 15 fr.; net, 3 fr. PRONONDEUR POUR l'année. 2e édit. Grand volume grand in-4, à trois colonnes. Contient un index de 1,184 pages. Prix, 3 fr., net, 8 fr. NOTE : Les quatre ouvrages pris ensemble, net, 10 francs, et trois mois de crédit. Tous les volumes sont parus et expédiés dans les 24 heures. L'ÉVÉNEMENT DU JOUR : La curie de Rome devant le tribunal. — En envoyant 1 franc en timbres-poste à Mayer-Odin, libraire, place Dauphine, 24, à Paris, on le recevra franco. Librairie de VAGNER, éditeur à Paris, 3, à Quai L'ORGUE SA CONNAISSANCE, SON ADMINISTRATION SA VALEUR ET SON JEU Par M. Joseph RÉGNIER, prêtre Un vol. Ju-S 1 ?,-— 2e édition Prix : 5 francs, et par la poste, 6 francs. Si s*. 40 par an N°08 par an BUREAUX, place de la Bourse, BUREAUX, place de la Bourse, PARIS, Le plus complet des journaux financiers, le guide indispensable des actionnaires et des obligataires, publie chaque dimanche, une Revue de la Bourse, le cours de toutes les valeurs françaises et étrangères et du change, la liste officielle de tous les tirages, les recettes des chemins de fer, les dividendes et intérêts à recevoir, les appels de fonds, les convocations aux assemblées générales et les comptes-rendus de ces assemblées, le bilan hebdomadaire et mensuel de
1 franc en timbres-poste à Mayer-Odin, libraire, place Dauphine, 24, à Paris, on le recevra franco. Librairie de VAGNER, éditeur à Paris, 3, à Quai L'ORGUE SA CONNAISSANCE, SON ADMINISTRATION SA VALEUR ET SON JEU Par M. Joseph RÉGNIER, prêtre Un vol. Ju-S 1 ?,-— 2e édition Prix : 5 francs, et par la poste, 6 francs. Si s*. 40 par an N°08 par an BUREAUX, place de la Bourse, BUREAUX, place de la Bourse, PARIS, Le plus complet des journaux financiers, le guide indispensable des actionnaires et des obligataires, publie chaque dimanche, une Revue de la Bourse, le cours de toutes les valeurs françaises et étrangères et du change, la liste officielle de tous les tirages, les recettes des chemins de fer, les dividendes et intérêts à recevoir, les appels de fonds, les convocations aux assemblées générales et les comptes-rendus de ces assemblées, le bilan hebdomadaire et mensuel de toutes les compagnies financières et industrielles, des articles raisonnés et des renseignements puisés aux sources les plus authentiques sur leur situation, un article de jurisprudence spéciale par un de nos premiers avocats, des conseils sur les meilleurs placements à opérer, des correspondances de toutes les places de l'Europe, etc., etc. Il est répondu gratuitement aux demandes de renseignements des abonnés accompagnées d'un timbre-poste. — On s'abonne en envoyant 2 fr. 40 en timbres-poste ou en un mandat à l'ordre de M. de Pontbouillant, chevalier de la Légion d'honneur, directeur-gérant du journal, 7, place de la Bourse, PARIS ACIDE PHÉNIX (D. Q.) EFFICACE contre les morsures et piqûres venimeuses. La flasque de poche, 2 f. 50; avec le flacon de provision, 4 f. Chez le Dr Quesneville, r. de Buci, 12, Pg S.-G., PARIS. BAS VARIABLE CALORIFÈRE NOUVELLE DÉCOUVERTE Facile à utiliser, non dangereuse, pouvant donner au besoin 1,200 grammes de glace en bloc tous les vingt minutes. Prix de revient de la glace bien moins cher que la glace naturelle. Prix de la machine complète, dont on garantit la réussite dans les pays très chauds, deux cents francs. G. Toselli, 236, Faub.-St-Martin, à PARIS de M. LOUIS VILLIOT Victor PALME,
Il est répondu gratuitement aux demandes de renseignements des abonnés accompagnées d'un timbre-poste. — On s'abonne en envoyant 2 fr. 40 en timbres-poste ou en un mandat à l'ordre de M. de Pontbouillant, chevalier de la Légion d'honneur, directeur-gérant du journal, 7, place de la Bourse, PARIS ACIDE PHÉNIX (D. Q.) EFFICACE contre les morsures et piqûres venimeuses. La flasque de poche, 2 f. 50; avec le flacon de provision, 4 f. Chez le Dr Quesneville, r. de Buci, 12, Pg S.-G., PARIS. BAS VARIABLE CALORIFÈRE NOUVELLE DÉCOUVERTE Facile à utiliser, non dangereuse, pouvant donner au besoin 1,200 grammes de glace en bloc tous les vingt minutes. Prix de revient de la glace bien moins cher que la glace naturelle. Prix de la machine complète, dont on garantit la réussite dans les pays très chauds, deux cents francs. G. Toselli, 236, Faub.-St-Martin, à PARIS de M. LOUIS VILLIOT Victor PALME, éditeur, rue de Grenelle-Saint-Germain, 25. Les Qualités de Paris, 10*-éd., in-12, 4 f. Le Parfum de Rome, 6e édition, revue et augmentée, 2 vol. in-12, 7 fr. Les Libres penseurs, 4e édit., 1 vol. in-8, prix: 6 fr., et 1 vol. in-12, 3 fr. 50 Historiettes et Fantaisies, nouv. édit., 1 vol. in-8, prix : 6 fr., 1 vol. in-12, 3 fr. 50 Vie de N.-S. Jésus-Christ illustrée, 1 beau vol. grand in-8, 10 fr. Relié en demi-chagrin, tranche dorée, 20 fr. Ouvrages de M. Léon LES SERVITEURS DE DIEU LES JÉSUITES AU POUVOIR in-18; Prix : 2 fr. 50. Seconde édition. Librairie Casterman, rue Bonaparte, 66. 2 beaux volumes in-18. Prix : 5 fr. Toulon, Brest, Rochefort et Gênes, 5e édit. Librairie Duniol, rue de Tournon, 29, 1 vol. NOTICES LITTÉRAIRES DU 17e SIÈCLE Un gros volume in-8. Prix : 5 fr. MORINDIUM ET DE DADIB D'ET D'ET Compagnie de Jésus, sur l'Eglise, la société, la philosophie et le jansénisme (1644-1671), publiés pour la première fois et d'après le manuscrit autographe, avec notes et introduction. Librairie Gaume, 3, rue de l'Abbaye. Trois vol. in-8. Prix : 20 fr. La Vie du curé de Notre-Dame-des-Victoires, fondateur et directeur de l'Archiconfrérie