jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la fuite si douloureuse de mon père. L'étendue de la catastrophe l'a brisée. Ah! oui, brisée! Et alors elle plongea son visage dans ses mains, et, à travers ses doigts blancs et effilés, des larmes abondantes filtrèrent sur ses genoux. Elle demeura ainsi pendant longtemps, absorbée dans son chagrin. Je regrettais amèrement d'avoir réveillé des souvenirs si cuisants et jamais, devant elle, je ne fis plus allusion à cette sœur Marie. Je l'avais même oubliée, quand, une après-midi, étant seule avec Mopsie, tandis que je la tenais enlacée dans mes bras, en lui disant « Je vous aime, je suis heureuse avec vous », elle s'écria Chère Marguerite, vous me tenez, vous me parlez comme ma sœur Marie quand elle venait jouer avec nous et me câlinait. Vous vous la rappelez donc? Oh oui c'est-à-dire je me la rappelle comme on se souvient d'un rêve. Elle avait des robes blanches, ses longs cheveux blonds tombaient en boucles d'or sur son dos. Quand j'y pense, il me semble voir un ange descendu de bien haut se pencher vers moi. J'aimerais à parler d'elle, mais c'est impossible. Pas plus de Marie que de papa; car, alors, Jean et maman tombent dans une grande affliction; et, quand je demande seulement à Jeanne, le soir, avant de m'endormir, si elle pense que notre sœur Marie puisse nous voir et ne pas nous oublier dans le ciel, elle éclate en sanglots, tellement, que j'ai peur et ne dis plus rien. Pourtant, il serait doux de s'entretenir de cette sœur absente; n'est-ce pas cruel d'oublier les morts? Et comme Mopsie finissait de parler, deux grosses larmes, deux perles, apparurent au bord de ses beaux yeux. Mais, de même qu'un rayon de soleil sèche la pluie après l'orage, la voix de sa mère, qui l'appelait, dissipa le chagrin de ma petite amie et, un quart d'heure après, je l'entendais chanter, comme une alouette, en vaquant aux soins du ménage. P. MOULHINS. La suite prochainement. L'ABBÉ BAUTAIN SA VIE ET SES OEUVRES M. Bautain est mort depuis quelques années seulement. On peut dire cependant que cet homme, éminent
grande affliction; et, quand je demande seulement à Jeanne, le soir, avant de m'endormir, si elle pense que notre sœur Marie puisse nous voir et ne pas nous oublier dans le ciel, elle éclate en sanglots, tellement, que j'ai peur et ne dis plus rien. Pourtant, il serait doux de s'entretenir de cette sœur absente; n'est-ce pas cruel d'oublier les morts? Et comme Mopsie finissait de parler, deux grosses larmes, deux perles, apparurent au bord de ses beaux yeux. Mais, de même qu'un rayon de soleil sèche la pluie après l'orage, la voix de sa mère, qui l'appelait, dissipa le chagrin de ma petite amie et, un quart d'heure après, je l'entendais chanter, comme une alouette, en vaquant aux soins du ménage. P. MOULHINS. La suite prochainement. L'ABBÉ BAUTAIN SA VIE ET SES OEUVRES M. Bautain est mort depuis quelques années seulement. On peut dire cependant que cet homme, éminent à plus d'un titre, et qui a eu des jours de vraie célébrité, est déjà entré dans l'histoire avec tout le groupe auquel il présida. Parmi les jeunes gens qui, sous la Restauration, se réunirent au professeur de Strasbourg, nouvellement sorti du rationalisme, pour entrer dans les rangs des serviteurs militants de l'Église, et reçurent de lui la première impulsion d'un apostolat dont les débuts faisaient espérer les résultats les plus féconds, combien survivent encore? M. Goschler avait précédé le maître, le P. Carl l'a suivi de près. Hier mourait un des plus illustres, le cardinal de Bonnechose; peu après lui, c'était le vénérable P. Ratisbonne; quelques jours auparavant, s'éteignait M. l'abbé de Regny. La mort a surpris ce dernier au moment où il s'apprêtait à offrir au public, comme suprême témoignage d'une piété filiale que rien n'avait jamais pu altérer, le livre intéressant dont nous allons donner l'analyse. Nous y joindrons quelques documents inédits dont l'auteur n'a pas fait usage; ils seront utiles pour faire mieux connaître une figure qui, sans être absolument de premier ordre, tiendra cependant une place des plus honorables dans l'histoire de l'Église de France au dix-neuvième siècle. Né à Paris, à la fin du
militants de l'Église, et reçurent de lui la première impulsion d'un apostolat dont les débuts faisaient espérer les résultats les plus féconds, combien survivent encore? M. Goschler avait précédé le maître, le P. Carl l'a suivi de près. Hier mourait un des plus illustres, le cardinal de Bonnechose; peu après lui, c'était le vénérable P. Ratisbonne; quelques jours auparavant, s'éteignait M. l'abbé de Regny. La mort a surpris ce dernier au moment où il s'apprêtait à offrir au public, comme suprême témoignage d'une piété filiale que rien n'avait jamais pu altérer, le livre intéressant dont nous allons donner l'analyse. Nous y joindrons quelques documents inédits dont l'auteur n'a pas fait usage; ils seront utiles pour faire mieux connaître une figure qui, sans être absolument de premier ordre, tiendra cependant une place des plus honorables dans l'histoire de l'Église de France au dix-neuvième siècle. Né à Paris, à la fin du siècle dernier, de parents catholiques, le jeune Bautain eut bientôt oublié la foi de son enfance dans le milieu, alors comme aujourd'hui, si peu chrétien des écoles de la capitale. Il entrait à dix-huit ans à l'École normale, où, dans ses discussions animées avec ses deux amis, Jouffroy et Damiron (on les nommait les trois inséparables), il était, hélas! bien peu question de religion. Sorti en 1816 de l'École, où il avait été le disciple préféré de Royer-Collard et de Cousin, on l'avait, à vingt ans, envoyé comme professeur de philosophie à la Faculté de Strasbourg, et il avait commencé à y enseigner avec un éclat et un succès qui n'ont jamais été surpassés. Le professeur, voilà bien ce qui fut toujours en Bautain le côté éminent, et dès lors on put admirer en lui cette qualité maîtresse, qui resta sa marque. Les succès de l'homme du monde égalaient les succès du professeur; tout souriait au jeune philosophe, quand la maladie, résultat d'un excès de travail, vint l'arrêter providentiellement, au printemps de l'année 1819, et préparer sa conversion. Tout en poursuivant la gloire, Bautain s'est rendu un jour le témoignage de n'avoir jamais cessé de chercher la vérité, et Dieu
(on les nommait les trois inséparables), il était, hélas! bien peu question de religion. Sorti en 1816 de l'École, où il avait été le disciple préféré de Royer-Collard et de Cousin, on l'avait, à vingt ans, envoyé comme professeur de philosophie à la Faculté de Strasbourg, et il avait commencé à y enseigner avec un éclat et un succès qui n'ont jamais été surpassés. Le professeur, voilà bien ce qui fut toujours en Bautain le côté éminent, et dès lors on put admirer en lui cette qualité maîtresse, qui resta sa marque. Les succès de l'homme du monde égalaient les succès du professeur; tout souriait au jeune philosophe, quand la maladie, résultat d'un excès de travail, vint l'arrêter providentiellement, au printemps de l'année 1819, et préparer sa conversion. Tout en poursuivant la gloire, Bautain s'est rendu un jour le témoignage de n'avoir jamais cessé de chercher la vérité, et Dieu l'en récompensa. « Saint Augustin, écrivit-il plus tard, dit quelque part que si un homme cherche de tout son cœur à connaître Dieu et sa vérité, avec la volonté sincère de le servir et de la pratiquer dès qu'il y parviendra, cet homme, fût-il dépourvu de tous les secours humains pour être éclairé, Dieu lui enverrait plutôt un ange du ciel que de le laisser dans les ténèbres et de l'abandonner à son impuissance. » Ce fut vraiment un ange du ciel, égaré sur la terre, que cette chrétienne admirable sur le chemin de laquelle fut mis, comme par hasard, le jeune professeur incrédule. Louise Humann avait à ce moment cinquante-quatre ans, Bautain, vingt-cinq. « Pendant la Terreur, a raconté le P. Gratry, dans ses Souvenirs de jeunesse, un saint prêtre, qui fut, sous l'empire, évêque de Mayence (Mgr Colmar), et qui exposait chaque jour sa tête pour continuer son ministère à Strasbourg, lui avait confié une mission bien extraordinaire, celle d'être dépositaire du saint Sacrement et de le porter sur son cœur. L'âme de la jeune fille s'éleva dans ce contact à un ardent amour de Dieu; elle fit vœu d'être à Dieu seul, et de consacrer toute sa
pour être éclairé, Dieu lui enverrait plutôt un ange du ciel que de le laisser dans les ténèbres et de l'abandonner à son impuissance. » Ce fut vraiment un ange du ciel, égaré sur la terre, que cette chrétienne admirable sur le chemin de laquelle fut mis, comme par hasard, le jeune professeur incrédule. Louise Humann avait à ce moment cinquante-quatre ans, Bautain, vingt-cinq. « Pendant la Terreur, a raconté le P. Gratry, dans ses Souvenirs de jeunesse, un saint prêtre, qui fut, sous l'empire, évêque de Mayence (Mgr Colmar), et qui exposait chaque jour sa tête pour continuer son ministère à Strasbourg, lui avait confié une mission bien extraordinaire, celle d'être dépositaire du saint Sacrement et de le porter sur son cœur. L'âme de la jeune fille s'éleva dans ce contact à un ardent amour de Dieu; elle fit vœu d'être à Dieu seul, et de consacrer toute sa vie et toutes ses forces à son service. Elle fut fidèle à ce vœu. Tant que vécut l'évêque de Mayence, elle s'employa aux œuvres qu'il lui prescrivait. Quand ce saint évêque fut mort, elle se retira bien attristée, Strasbourg, pour y prier et se reposer, en attendant l'heure où Dieu l'appellerait aussi à lui. Mais là son frère (qui fut depuis ministre de Louis-Philippe) lui amena un jour un jeune et brillant professeur de philosophie, fort éloigné de la religion, et que toute la ville admirait. Le professeur commença à exposer éloquemment le tissu d'erreurs, d'ignorance, de malentendus et de raisonnements abstraits qui forment le fond ordinaire de l'esprit antireligieux. La sainte se mit à pleurer, ne répondit rien, et pria bien ardemment pour le pauvre jeune homme. Peu de temps après, elle le soigna dans une cruelle maladie; puis, peu à peu, lui révéla une science supérieure de l'homme et de l'âme, le soumit à l'Évangile et l'adopta devant Dieu, comme son fils. Pour ramener ainsi à Dieu cet incrédule, s'il fallait être avant tout une sainte, il était sans doute nécessaire aussi d'être ce qu'a été au plus haut degré Mlle Humann, une philosophe. « Jamais, a raconté
l'appellerait aussi à lui. Mais là son frère (qui fut depuis ministre de Louis-Philippe) lui amena un jour un jeune et brillant professeur de philosophie, fort éloigné de la religion, et que toute la ville admirait. Le professeur commença à exposer éloquemment le tissu d'erreurs, d'ignorance, de malentendus et de raisonnements abstraits qui forment le fond ordinaire de l'esprit antireligieux. La sainte se mit à pleurer, ne répondit rien, et pria bien ardemment pour le pauvre jeune homme. Peu de temps après, elle le soigna dans une cruelle maladie; puis, peu à peu, lui révéla une science supérieure de l'homme et de l'âme, le soumit à l'Évangile et l'adopta devant Dieu, comme son fils. Pour ramener ainsi à Dieu cet incrédule, s'il fallait être avant tout une sainte, il était sans doute nécessaire aussi d'être ce qu'a été au plus haut degré Mlle Humann, une philosophe. « Jamais, a raconté M. Bautain, je n'avais rencontré une femme qui parlât philosophie plus pertinemment ni plus clairement. » Aussi pour le professeur, alors épris de la science allemande, dont les textes restaient souvent obscurs pour lui, était-ce une bonne fortune que la rencontre de cette personne, qui avait vécu longtemps en Allemagne, dans la familiarité des principaux écrivains de l'époque. On comprend que Bautain s'attacha facilement à elle, non pour l'amour du grec, dit-il quelque part, mais pour l'amour de la philosophie germanique. Mais, avant tout, le P. Gratry vient de nous l'apprendre, c'était une sainte. « Si elle n'avait été que philosophe, a dit Bautain, elle ne m'aurait point gagné; car mon esprit se serait mis à disputer avec le sien, ce qui ne rapproche pas les âmes. » Préoccupée des besoins nouveaux de l'apologétique chrétienne, de la nécessité de montrer l'alliance possible et nécessaire de toutes les sciences avec la religion, Louise Humann avait composé quelques petits traités sur les plus graves questions. « C'était admirablement écrit au point de vue philosophique, sans affectation, sans phrases, sans recherche aucune. On y sentait partout une âme droite, pleine de foi et d'intelligence tout ensemble, et trouvant avec bonheur, dans les plus
dans la familiarité des principaux écrivains de l'époque. On comprend que Bautain s'attacha facilement à elle, non pour l'amour du grec, dit-il quelque part, mais pour l'amour de la philosophie germanique. Mais, avant tout, le P. Gratry vient de nous l'apprendre, c'était une sainte. « Si elle n'avait été que philosophe, a dit Bautain, elle ne m'aurait point gagné; car mon esprit se serait mis à disputer avec le sien, ce qui ne rapproche pas les âmes. » Préoccupée des besoins nouveaux de l'apologétique chrétienne, de la nécessité de montrer l'alliance possible et nécessaire de toutes les sciences avec la religion, Louise Humann avait composé quelques petits traités sur les plus graves questions. « C'était admirablement écrit au point de vue philosophique, sans affectation, sans phrases, sans recherche aucune. On y sentait partout une âme droite, pleine de foi et d'intelligence tout ensemble, et trouvant avec bonheur, dans les plus hautes vues de la science, la confirmation et comme l'illustration de ses croyances. Il y avait de quoi satisfaire le philosophe et le chrétien. J'en fus ravi, continue M. Bautain; car ce langage, si simple et si profond à la fois, me donnait des lumières sur des questions que j'avais vainement agitées jusque-là, et de nouveaux horizons se découvraient à mes regards surpris. » De longs entretiens complétaient l'effet de ces lectures. « Elle y mettait tant de largeur dans ses aperçus, tant de profondeur dans ses idées, tant de confiance et de conviction dans ses affirmations, que bientôt, c'est M. Bautain qui parle, j'eus jeté mon feu de jeune homme, vidé mon sac de philosophie, et j'en vins à l'écouter plus qu'à parler. » Presque sans s'en apercevoir, le professeur était devenu disciple. Bientôt il était chrétien, et pour se préparer à remplir toutes les obligations que ce nom impose, il faisait une retraite, sous la direction de Mlle Humann. Les méditations qu'elle lui mit entre les mains ont été conservées. Nous en citons la première page ne croirait-on pas qu'elle est extraite des méditations du P. Gratry, et n'y reconnaît-on pas le maître dont l'illustre Oratorien a toujours
vainement agitées jusque-là, et de nouveaux horizons se découvraient à mes regards surpris. » De longs entretiens complétaient l'effet de ces lectures. « Elle y mettait tant de largeur dans ses aperçus, tant de profondeur dans ses idées, tant de confiance et de conviction dans ses affirmations, que bientôt, c'est M. Bautain qui parle, j'eus jeté mon feu de jeune homme, vidé mon sac de philosophie, et j'en vins à l'écouter plus qu'à parler. » Presque sans s'en apercevoir, le professeur était devenu disciple. Bientôt il était chrétien, et pour se préparer à remplir toutes les obligations que ce nom impose, il faisait une retraite, sous la direction de Mlle Humann. Les méditations qu'elle lui mit entre les mains ont été conservées. Nous en citons la première page ne croirait-on pas qu'elle est extraite des méditations du P. Gratry, et n'y reconnaît-on pas le maître dont l'illustre Oratorien a toujours gardé la marque? « Mon Dieu, faites que je connaisse et que je n'oublie jamais la noblesse de mon origine, la grandeur de ma destinée, la sublimité de ma fin. Mon origine, qui est en vous, car je suis une émanation de votre être, un vouloir de vous réalisé ma destinée, qui est de me relever de la dégradation où le péché m'a précipité, d'être régénéré par votre grâce, puis de relever l'univers qui est déchu, tombé avec moi, de concourir à sa régénération. Car si mon salut n'est qu'en vous, le salut de l'univers n'est qu'en moi, dans l'homme qui est le médiateur entre vous et l'univers. Ma régénération en vous et par vous, voilà le but unique de votre sagesse, le but unique de la religion, le but unique de tout ce que vous faites pour l'homme. Elle est l'objet du désir et l'espoir du ciel et de la terre celui de toutes les créatures qui gémissent de se voir assujetties au temps, à la vanité, qui soupirent après ma délivrance pour être elles-mêmes délivrées. Oh! que je sois donc régénéré en vous! Ce sont les désirs des premiers élus, ceux des patriarches, des prophètes, de tous les
destinée, qui est de me relever de la dégradation où le péché m'a précipité, d'être régénéré par votre grâce, puis de relever l'univers qui est déchu, tombé avec moi, de concourir à sa régénération. Car si mon salut n'est qu'en vous, le salut de l'univers n'est qu'en moi, dans l'homme qui est le médiateur entre vous et l'univers. Ma régénération en vous et par vous, voilà le but unique de votre sagesse, le but unique de la religion, le but unique de tout ce que vous faites pour l'homme. Elle est l'objet du désir et l'espoir du ciel et de la terre celui de toutes les créatures qui gémissent de se voir assujetties au temps, à la vanité, qui soupirent après ma délivrance pour être elles-mêmes délivrées. Oh! que je sois donc régénéré en vous! Ce sont les désirs des premiers élus, ceux des patriarches, des prophètes, de tous les justes de l'ancienne loi, de voir enfin le libérateur de l'homme, qui ont hâté sa venue. car le désir du juste a une vertu ineffable pour attirer son objet. V'est-il pas dit que la faim et la soif de la justice seront rassasiées? C'est le désir de la Vierge qui, comme un puissant aimant, a attiré la vertu divine sur terre, l'Esprit-Saint en elle. Oh! que le désir de Dieu soit allumé dans mon âme qu'il s'unisse au chaste désir de Marie, à celui de tous les justes pour attirer sur moi cette même vertu divine, ce même esprit, ce même Verbe! car la conception et la naissance de votre Verbe doit s'effectuer en moi spirituellement, comme elle s'est réalisée en Marie corporellement. Il faut que votre Verbe descende en moi pour me relever vers vous. qu'il s'incarne en moi pour me spiritualiser en vous, qu'il s'humanise en moi pour me diviniser en vous. Ce n'est que par la répétition de tous les mystères de Jésus-Christ en moi, par l'imitation parfaite de tout ce qu'il a été et a fait sur terre que sa vie et sa mort seront pour mon salut. Tout a été dans le principe amour, lumière,
comme un puissant aimant, a attiré la vertu divine sur terre, l'Esprit-Saint en elle. Oh! que le désir de Dieu soit allumé dans mon âme qu'il s'unisse au chaste désir de Marie, à celui de tous les justes pour attirer sur moi cette même vertu divine, ce même esprit, ce même Verbe! car la conception et la naissance de votre Verbe doit s'effectuer en moi spirituellement, comme elle s'est réalisée en Marie corporellement. Il faut que votre Verbe descende en moi pour me relever vers vous. qu'il s'incarne en moi pour me spiritualiser en vous, qu'il s'humanise en moi pour me diviniser en vous. Ce n'est que par la répétition de tous les mystères de Jésus-Christ en moi, par l'imitation parfaite de tout ce qu'il a été et a fait sur terre que sa vie et sa mort seront pour mon salut. Tout a été dans le principe amour, lumière, esprit, sagesse, et il faut que tout redevienne sagesse, esprit, lumière, amour; et cela par le Verbe sauveur de l'homme et par l'homme sauveur et médiateur de l'univers. » Et elle ajoutait cette conclusion faite pour M. Bautain « J'ai vécu bien des années dans l'ignorance de ce mystère je me suis fatigué à entasser dans mon esprit ce que je croyais être de la science, à m'enrichir de ce que j'appelais sagesse, et je n'ai amassé que de la vanité, je suis resté vide et affamé. Qu'il n'en soit plus ainsi, que le seul nécessaire en soi, le soit aussi pour mon âme. Jésus-Christ est le modèle de ma régénération, de ma vie et de ma mort. Je vais donc l'étudier dans tous ses états, dans tous les degrés de son développement, comme Homme-Dieu et Dieu-Homme. Que votre lumière luise dans mes ténèbres! qu'elle me redonne le pouvoir de renaître enfant de Dieu! » Le professeur incrédule l'était redevenu. Il avait en même temps retrouvé la santé du corps, et reprenait son cours. Mais une évolution complète dans son enseignement philosophique avait été la conséquence naturelle de sa conversion. La chose fit du bruit. Sauvé par une parole de
me suis fatigué à entasser dans mon esprit ce que je croyais être de la science, à m'enrichir de ce que j'appelais sagesse, et je n'ai amassé que de la vanité, je suis resté vide et affamé. Qu'il n'en soit plus ainsi, que le seul nécessaire en soi, le soit aussi pour mon âme. Jésus-Christ est le modèle de ma régénération, de ma vie et de ma mort. Je vais donc l'étudier dans tous ses états, dans tous les degrés de son développement, comme Homme-Dieu et Dieu-Homme. Que votre lumière luise dans mes ténèbres! qu'elle me redonne le pouvoir de renaître enfant de Dieu! » Le professeur incrédule l'était redevenu. Il avait en même temps retrouvé la santé du corps, et reprenait son cours. Mais une évolution complète dans son enseignement philosophique avait été la conséquence naturelle de sa conversion. La chose fit du bruit. Sauvé par une parole de foi, une parole de coeur, Bautain avait dès lors difficulté à admettre et à comprendre l'efficacité d'une parole de la raison seule. De plus, le besoin de trouver une méthode adaptée à l'état de son auditoire, à demi allemand, et pour qui la raison n'avait pas de valeur absolue, lui faisait exagérer l'impuissance métaphysique de la raison, ce qui alarma en haut lieu. A ces alarmes, plus ou moins justifiées, se joignirent, pour l'éternel honneur de M. Bautain, les réclamations de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, effrayée de voir ses jeunes théologiens groupés autour de la chaire de Bautain, adopter volontiers les conséquences catholiques des principes qu'il exposait. En septembre 1822, par une de ces contradictions dont l'histoire de la Restauration offre plus d'un exemple, le cours du philosophe devenu croyant fut suspendu, alors qu'on avait toléré celui du sceptique et du rationaliste, alors aussi qu'on tolérait autre part l'enseignement si peu chrétien de Cousin, de Damiron, de Jouffroy. Mais l'influence de M. Bautain sur la jeunesse ne fit qu'augmenter. Il était à peine descendu de cette chaire où on lui interdisait de remonter, qu'accoururent à lui plusieurs de ses auditeurs, le conjurant de leur faire un cours