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laïcisation, plusieurs, il faut leur rendre cette justice, ont jugé ce divertissement un peu trop laïque et se sont étonnés du choix du local. On a regretté que le tact de messieurs les internes ne se fût pas montré, en cette occurrence, à la hauteur de leur esprit, mais surtout que l'administration ne se fût point chargée de les rappeler au sentiment des convenances les plus élémentaires. Elle a manqué là une belle occasion de prouver à ses détracteurs qu'elle a, quoi qu'on en dise, le respect du malade, de la pauvreté et de la souffrance. Il est vrai que les internes ont remis à l'Assistance publique la somme de 3000 francs, produit de cette petite fête. Mais franchement ce n'est pas payé, et si c'est là une circonstance atténuante, elle ne saurait aller, on en conviendra, jusqu'à entraîner l'acquittement. La séance de réception de M. Ed. Pailleron, à l'Académie française, a été aussi courue qu'une de ses comédies. Les femmes étaient nombreuses, les toilettes moins sévèrement académiques et plus brillantes que de coutume. C'était presque le public d'une première à la Comédie-Française; seulement les sociétaires, au lieu d'être sur la scène, se trouvaient dans la salle, mêlés aux spectateurs. Rarement aussi les bancs de l'Institut avaient été mieux garnis. Sans atteindre au renom d'un A. Dumas et d'un Em. Augier, ni même à la popularité d'un Labiche ou d'un Sardou, M. Pailleron est l'un de nos auteurs dramatiques les plus heureux et les plus goûtés. Il est entré à l'Académie par la grande porte du succès. Je ne crois pas qu'il ait subi un seul échec dans toute sa carrière, et sa dernière pièce, le Monde où l'on s'ennuie, semble vouloir s'éterniser sur l'affiche. M. Pailleron est d'ailleurs aussi laborieux que s'il avait besoin de l'être; il travaille pour le théâtre d'une façon régulière et suivie, en homme qui en a fait sa carrière. Depuis son Parasite, joué à l'Odéon, en 1860, et que l'honorable M. de Chapuy Montlaville dénonça au Sénat comme immoral, dans la discussion de l'adresse, il n'a pas donné moins d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs
Rarement aussi les bancs de l'Institut avaient été mieux garnis. Sans atteindre au renom d'un A. Dumas et d'un Em. Augier, ni même à la popularité d'un Labiche ou d'un Sardou, M. Pailleron est l'un de nos auteurs dramatiques les plus heureux et les plus goûtés. Il est entré à l'Académie par la grande porte du succès. Je ne crois pas qu'il ait subi un seul échec dans toute sa carrière, et sa dernière pièce, le Monde où l'on s'ennuie, semble vouloir s'éterniser sur l'affiche. M. Pailleron est d'ailleurs aussi laborieux que s'il avait besoin de l'être; il travaille pour le théâtre d'une façon régulière et suivie, en homme qui en a fait sa carrière. Depuis son Parasite, joué à l'Odéon, en 1860, et que l'honorable M. de Chapuy Montlaville dénonça au Sénat comme immoral, dans la discussion de l'adresse, il n'a pas donné moins d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs en trois ou quatre actes, et en vers, sans compter ses recueils poétiques. C'est pourquoi, malgré sa fortune, les plus dédaigneux n'ont pu trouver moyen de le ranger parmi les écrivains amateurs. M. Pailleron avait pour parrain M. Gaston Boissier, à défaut de M. Emile Augier, indisposé, et M. Victor Hugo qui, étant au-dessus des règles, n'avait point revêtu pour la circonstance l'habit aux palmes vertes. Blond, de taille moyenne, l'air dégagé, il ne paraît pas encore avoir atteint ce qu'il appelle l'âge immat, et il pourrait répondre, comme Moncrif, à ceux qui lui donnent quarante-neuf ou cinquante ans d'après Vapereau « Je ne les prends pas. » C'est un lecteur habile, dont la voix, nette sans être vibrante, et l'excellente diction trahissent l'auteur dramatique dressé à l'art de faire valoir les effets. Le tour ingénieux et neuf de son discours s'est affirmé dès l'exorde où le récipiendaire a su rajeunir agréablement l'un des plus terribles et des plus inévitables lieux communs du genre, en variant d'une façon piquante l'expression obligatoire de sa modestie. Quant au sujet, l'éloge de Charles Blanc, il n'était pas sans doute de ceux que M. Pailleron eût choisis rien, dans ses écrits antérieurs, ne dénotait
Hugo qui, étant au-dessus des règles, n'avait point revêtu pour la circonstance l'habit aux palmes vertes. Blond, de taille moyenne, l'air dégagé, il ne paraît pas encore avoir atteint ce qu'il appelle l'âge immat, et il pourrait répondre, comme Moncrif, à ceux qui lui donnent quarante-neuf ou cinquante ans d'après Vapereau « Je ne les prends pas. » C'est un lecteur habile, dont la voix, nette sans être vibrante, et l'excellente diction trahissent l'auteur dramatique dressé à l'art de faire valoir les effets. Le tour ingénieux et neuf de son discours s'est affirmé dès l'exorde où le récipiendaire a su rajeunir agréablement l'un des plus terribles et des plus inévitables lieux communs du genre, en variant d'une façon piquante l'expression obligatoire de sa modestie. Quant au sujet, l'éloge de Charles Blanc, il n'était pas sans doute de ceux que M. Pailleron eût choisis rien, dans ses écrits antérieurs, ne dénotait une compétence ou un goût particulier pour les questions artistiques, et quelques passages de sa harangue laissent entrevoir le fond de son opinion sur cette science nuageuse qu'on appelle l'esthétique. Il s'est dédommagé en composant la biographie de son prédécesseur comme un petit drame, avec une exposition qui a conquis du premier coup l'intérêt, beaucoup de traits fins et piquants soulignés d'une inflexion discrète et dont aucun n'était perdu pour le public, enfin une habileté toute professionnelle dans l'art de conduire et de disposer les scènes. Mal à l'aise sur un terrain qui prêtait si peu à la liberté d'allures, à la verve étincelante du poète comique, il s'est rejeté sur le détail pittoresque et l'épisode vivant, unissant d'une façon intime à la biographie de l'historien des peintres celle de son frère, comme pour en relever et en doubler l'intérêt. Il serait excessif, toutefois, de comparer le procédé de M. Pailleron en cette occurrence à celui du poète Simonide ayant à faire l'éloge d'un athlète et se rejetant sur Castor et Pollux, car il nous répondrait que c'était l'éloge de Pollux qu'il avait à retracer et qu'il était aussi légitime que naturel d'y joindre celui de Castor, son inséparable jumeau.
du premier coup l'intérêt, beaucoup de traits fins et piquants soulignés d'une inflexion discrète et dont aucun n'était perdu pour le public, enfin une habileté toute professionnelle dans l'art de conduire et de disposer les scènes. Mal à l'aise sur un terrain qui prêtait si peu à la liberté d'allures, à la verve étincelante du poète comique, il s'est rejeté sur le détail pittoresque et l'épisode vivant, unissant d'une façon intime à la biographie de l'historien des peintres celle de son frère, comme pour en relever et en doubler l'intérêt. Il serait excessif, toutefois, de comparer le procédé de M. Pailleron en cette occurrence à celui du poète Simonide ayant à faire l'éloge d'un athlète et se rejetant sur Castor et Pollux, car il nous répondrait que c'était l'éloge de Pollux qu'il avait à retracer et qu'il était aussi légitime que naturel d'y joindre celui de Castor, son inséparable jumeau. Personne n'ignore que Ch. Blanc professa toujours une sorte de culte pour son aîné, le fameux écrivain et orateur révolutionnaire, et qu'il se tint à côté de lui, jusqu'au bout, dans une attitude qui, même sous l'émotion, gardait le respect et demeurait inclinée. En dehors de ce culte, Ch. Blanc n'eut qu'une religion la religion de l'art. Mais celle-là du moins, il l'eut avec une véritable ferveur. Pour rendre hommage au Beau, qu'il considérait comme un reflet de Dieu même, et à l'Idéal éternel, en qui il croyait fermement, il a trouvé des termes empreints d'une poésie mystique qu'on est surpris de rencontrer sous la plume d'un libre-penseur. Au fond, malgré sa nature ouverte et compréhensive, Ch. Blanc était un classique attaché aux grands souvenirs et aux grandes traditions, ne craignant pas les audaces, mais ayant en horreur les grossièretés et les platitudes, incapable de pactiser avec les théories basées sur le mépris des règles et du goût, pas plus qu'avec les œuvres qui avilissent et dégradent l'art. Rencontrant à ce point de jonction la littérature brutale et naturaliste du jour, M. Pailleron n'avait donc pas à s'écarter de son chemin pour se livrer contre elle à une vive sortie
n'eut qu'une religion la religion de l'art. Mais celle-là du moins, il l'eut avec une véritable ferveur. Pour rendre hommage au Beau, qu'il considérait comme un reflet de Dieu même, et à l'Idéal éternel, en qui il croyait fermement, il a trouvé des termes empreints d'une poésie mystique qu'on est surpris de rencontrer sous la plume d'un libre-penseur. Au fond, malgré sa nature ouverte et compréhensive, Ch. Blanc était un classique attaché aux grands souvenirs et aux grandes traditions, ne craignant pas les audaces, mais ayant en horreur les grossièretés et les platitudes, incapable de pactiser avec les théories basées sur le mépris des règles et du goût, pas plus qu'avec les œuvres qui avilissent et dégradent l'art. Rencontrant à ce point de jonction la littérature brutale et naturaliste du jour, M. Pailleron n'avait donc pas à s'écarter de son chemin pour se livrer contre elle à une vive sortie qui a soulagé un moment la conscience publique. Cette exécution a été d'autant plus chaleureusement applaudie qu'elle venait de la façon la plus logique, tout en étant inattendue. La réponse de M. Camille Rousset, d'un caractère bien différent, d'une physionomie plus académique, est un excellent morceau de style et de critique littéraire. Il est probable que M. Rousset avait jusqu'ici passé plus de temps à feuilleter les archives du ministère de la guerre que les œuvres de nos poètes comiques contemporains. Mais si l'on s'était figuré d'avance que le grave historien de Louvois se trouverait mal à l'aise dans ce rôle de feuilletonniste du lundi, on se sera senti bien vite rassuré en l'écoutant. M. Cam. Rousset a lu consciencieusement l'œuvre entière de M. Pailleron. Rien ne lui a échappé dans cette lecture attentive, ni la piquante invention des titres, ni la vie et le mouvement du dialogue, ni la verte allure d'un style bien français, ni l'habitude caractéristique de l'auteur d'attribuer le beau rôle aux femmes dans ses comédies. Bref, il a fait l'éloge mérité de cet aimable et spirituel théâtre, non sans l'assaisonner du sel de la critique et sans indiquer les réserves nécessaires, car M. Pailleron est
critique littéraire. Il est probable que M. Rousset avait jusqu'ici passé plus de temps à feuilleter les archives du ministère de la guerre que les œuvres de nos poètes comiques contemporains. Mais si l'on s'était figuré d'avance que le grave historien de Louvois se trouverait mal à l'aise dans ce rôle de feuilletonniste du lundi, on se sera senti bien vite rassuré en l'écoutant. M. Cam. Rousset a lu consciencieusement l'œuvre entière de M. Pailleron. Rien ne lui a échappé dans cette lecture attentive, ni la piquante invention des titres, ni la vie et le mouvement du dialogue, ni la verte allure d'un style bien français, ni l'habitude caractéristique de l'auteur d'attribuer le beau rôle aux femmes dans ses comédies. Bref, il a fait l'éloge mérité de cet aimable et spirituel théâtre, non sans l'assaisonner du sel de la critique et sans indiquer les réserves nécessaires, car M. Pailleron est quelquefois un peu plus gaulois qu'il ne sied, et dans les Faux ménages, il frôle le paradoxe. C'est ainsi, par des remarques ingénieuses, de fines analyses, de fermes et courtoises observations, qu'il a su rompre la monotonie d'une si longue revue, et l'animer en même temps que la varier. Mais sur la question du Monde où l'on s'ennuie, M. Rousset ne s'est pas engagé à fond. Dès qu'il eut prononcé ce titre, conticuere omnes, intenlique ora tenebant. On se sentait sur un terrain brûlant, mais on attendait. Quoi? Je ne sais trop. Quelque allusion discrète, quelque regret délicatement exprimé, quelque post-scriptum à la préface que l'on sait, pour prendre acte d'un désaveu qu'il faut prendre au mot, mais qui eût gagné peut-être à profiter d'une occasion solennelle pour se changer en hommage à l'adresse d'un professeur éloquent, rentré avec éclat dans sa chaire après deux ans d'interruption. Et pourquoi pas aussi une petite protestation en faveur de Tocqueville, qui était de l'Académie, et de Joubert, qui était digne d'en être? L'espoir a été déçu. Se dérobant à une attente qui n'était peut-être que de la curiosité, M. Rousset a passé à la péroraison, en félicitant le récipiendaire, avec beaucoup de
sur la question du Monde où l'on s'ennuie, M. Rousset ne s'est pas engagé à fond. Dès qu'il eut prononcé ce titre, conticuere omnes, intenlique ora tenebant. On se sentait sur un terrain brûlant, mais on attendait. Quoi? Je ne sais trop. Quelque allusion discrète, quelque regret délicatement exprimé, quelque post-scriptum à la préface que l'on sait, pour prendre acte d'un désaveu qu'il faut prendre au mot, mais qui eût gagné peut-être à profiter d'une occasion solennelle pour se changer en hommage à l'adresse d'un professeur éloquent, rentré avec éclat dans sa chaire après deux ans d'interruption. Et pourquoi pas aussi une petite protestation en faveur de Tocqueville, qui était de l'Académie, et de Joubert, qui était digne d'en être? L'espoir a été déçu. Se dérobant à une attente qui n'était peut-être que de la curiosité, M. Rousset a passé à la péroraison, en félicitant le récipiendaire, avec beaucoup de bonne grâce, d'être un homme heureux, un filleul des fées, comme il qualifie lui-même l'un de ses personnages, et d'avoir donné le bon exemple d'une richesse aussi laborieuse que la gêne. Huit jours après, l'Académie choisissait pour successeur à Jules Sandeau M. Edmond About, qui avait pour concurrent M. François Coppée. M. About s'était déjà présenté en 1871, contre M. de Loménie, qui le battit, malgré la protection de M. Thiers. Ce patronage semblait tout-puissant alors; mais il avait contre lui M. Guizot, dont l'influence s'était accrue à l'Académie de tout ce qu'elle avait perdu sur le terrain politique les deux vieux rivaux entraient souvent en lutte dans ce domaine nouveau comme dans l'autre, et ce n'était pas habituellement M. Thiers qui remportait la victoire. Jusqu'au dernier moment, le résultat semblait incertain, mais lorsqu'on vit arriver M. Ernest Renan, malgré son état de souffrance; M. Victor Hugo, malgré son grand âge et ses habitudes d'abstention, enfin M. Sardou, accouru exprès de Nice, tous trois ouvertement favorables à M. About, la victoire de celui-ci ne fut plus douteuse. Elle s'est décidée au second tour de scrutin. Certes, au point de vue du talent, de l'esprit et du bon style, M. About
Coppée. M. About s'était déjà présenté en 1871, contre M. de Loménie, qui le battit, malgré la protection de M. Thiers. Ce patronage semblait tout-puissant alors; mais il avait contre lui M. Guizot, dont l'influence s'était accrue à l'Académie de tout ce qu'elle avait perdu sur le terrain politique les deux vieux rivaux entraient souvent en lutte dans ce domaine nouveau comme dans l'autre, et ce n'était pas habituellement M. Thiers qui remportait la victoire. Jusqu'au dernier moment, le résultat semblait incertain, mais lorsqu'on vit arriver M. Ernest Renan, malgré son état de souffrance; M. Victor Hugo, malgré son grand âge et ses habitudes d'abstention, enfin M. Sardou, accouru exprès de Nice, tous trois ouvertement favorables à M. About, la victoire de celui-ci ne fut plus douteuse. Elle s'est décidée au second tour de scrutin. Certes, au point de vue du talent, de l'esprit et du bon style, M. About ne sera point déplacé à l'Académie, et si nous pouvions oublier que l'auteur de la Grèce contemporaine de Tolla, des Mariages de Paris, de Madelon, de la Vieille roche, est en même temps l'auteur de la Question romaine, l'ancien rédacteur de l'Opinion nationale, le directeur actuel du XIXe Siècle, nous applaudirions des deux mains à son élection. Mais comment nous serait-il possible de l'oublier? Jeudi dernier enfin, M. Coppée et M. de Lesseps ont été élus membres de l'Académie, en remplacement de Victor de Laprade et de Henri Martin. Le premier choix, purement littéraire, appelle une approbation complète; le deuxième était plus inattendu et s'explique moins aisément. Si l'Académie est faite pour les hommes qui ont percé, ce n'est pas, il me semble, pour ceux qui ont percé des isthmes. Je comprends qu'on décerne à M. de Lesseps toutes les récompenses possibles, sauf celle-là, réservée à des mérites d'un ordre tout différent. Il a, je suis prêt à en convenir, des droits à une statue; je ne vois pas ceux qu'il avait à un fauteuil académique, puisqu'il n'a jamais rien écrit, que des mémoires, des notes et des rapports. Ce qu'il a fait vaut mieux, soit; mais c'est autre chose.
applaudirions des deux mains à son élection. Mais comment nous serait-il possible de l'oublier? Jeudi dernier enfin, M. Coppée et M. de Lesseps ont été élus membres de l'Académie, en remplacement de Victor de Laprade et de Henri Martin. Le premier choix, purement littéraire, appelle une approbation complète; le deuxième était plus inattendu et s'explique moins aisément. Si l'Académie est faite pour les hommes qui ont percé, ce n'est pas, il me semble, pour ceux qui ont percé des isthmes. Je comprends qu'on décerne à M. de Lesseps toutes les récompenses possibles, sauf celle-là, réservée à des mérites d'un ordre tout différent. Il a, je suis prêt à en convenir, des droits à une statue; je ne vois pas ceux qu'il avait à un fauteuil académique, puisqu'il n'a jamais rien écrit, que des mémoires, des notes et des rapports. Ce qu'il a fait vaut mieux, soit; mais c'est autre chose. Autrement pourquoi l'Académie n'aurait-elle pas tout aussi bien appelé à elle l'inventeur de l'hélice et le vainqueur de Sébastopol ou de Magenta? Les concurrents déjà en ligne avaient cru devoir se retirer devant le nom populaire de M. de Lesseps, avec une déférence excessive dix bulletins blancs ont tenu à représenter la véritable tradition, en protestant, de la seule manière qui leur fût possible, que l'Académie est généralement faite pour les écrivains. Victor Fournel. L'ÉDUCATION MORALE ET CIVIQUE AVANT ET PENDANT LA RÉVOLUTION (1700-1808) Par l'abbé Augustin Sicault Sous ce titre la Librairie Poussielgue met en vente le remarquable ouvrage dont nos lecteurs ont pu apprécier déjà, par les fragments que nous en avons publiés, toute la haute valeur et toute l'opportunité. Le volume contient plus de trois cents pages qui n'ont pas paru dans le Correspondant, et l'auteur a reçu de Mgr Perraud une lettre que nous reproduisons comme le meilleur éloge qui puisse être fait du mérite de l'ouvrage et de son utilité. Paris, le 22 janvier 1884. MONSIEUR L'ABBÉ, Vous avez entrepris d'écrire l'histoire de l'éducation publique dans notre pays depuis le commencement du siècle dernier jusqu'à la fin de la révolution française. Vous avez surtout cherché
représenter la véritable tradition, en protestant, de la seule manière qui leur fût possible, que l'Académie est généralement faite pour les écrivains. Victor Fournel. L'ÉDUCATION MORALE ET CIVIQUE AVANT ET PENDANT LA RÉVOLUTION (1700-1808) Par l'abbé Augustin Sicault Sous ce titre la Librairie Poussielgue met en vente le remarquable ouvrage dont nos lecteurs ont pu apprécier déjà, par les fragments que nous en avons publiés, toute la haute valeur et toute l'opportunité. Le volume contient plus de trois cents pages qui n'ont pas paru dans le Correspondant, et l'auteur a reçu de Mgr Perraud une lettre que nous reproduisons comme le meilleur éloge qui puisse être fait du mérite de l'ouvrage et de son utilité. Paris, le 22 janvier 1884. MONSIEUR L'ABBÉ, Vous avez entrepris d'écrire l'histoire de l'éducation publique dans notre pays depuis le commencement du siècle dernier jusqu'à la fin de la révolution française. Vous avez surtout cherché à faire connaître quelle part les gouvernements et les éducateurs avaient faite à la religion et à la morale dans la formation de l'enfance et de la jeunesse, et quels systèmes avaient tour à tour prévalu dans nos écoles depuis Rollin jusqu'aux disciples immédiats de J.-J. Rousseau. Pendant la plus grande partie de ce dix-huitième siècle, malgré les progrès croissants d'une philosophie de plus en plus hostile au christianisme, la religion garde sa place traditionnelle dans l'œuvre de l'éducation. Non seulement le docte et pieux Rollin au nom de la vieille Université, mais des hommes évidemment sympathiques aux idées nouvelles, comme Guyton de Morveau et La Chalotais, assignent à l'étude des vérités religieuses et à la pratique des devoirs qui en découlent une part sérieuse du temps consacré par la jeunesse à la fréquentation des écoles publiques. Vous faites très bien remarquer les évidentes analogies qui existent entre le règlement donné en 1769 au collège Louis-le-Grand, plusieurs années après l'expulsion des Jésuites, et les règlements actuels de nos petits séminaires, tant y domine par-dessus toute chose, la préoccupation de former les enfants à l'intelligence et au fidèle accomplissement de leurs devoirs religieux. Cependant, sous l'influence de l'Emile et de l'engouement
grande partie de ce dix-huitième siècle, malgré les progrès croissants d'une philosophie de plus en plus hostile au christianisme, la religion garde sa place traditionnelle dans l'œuvre de l'éducation. Non seulement le docte et pieux Rollin au nom de la vieille Université, mais des hommes évidemment sympathiques aux idées nouvelles, comme Guyton de Morveau et La Chalotais, assignent à l'étude des vérités religieuses et à la pratique des devoirs qui en découlent une part sérieuse du temps consacré par la jeunesse à la fréquentation des écoles publiques. Vous faites très bien remarquer les évidentes analogies qui existent entre le règlement donné en 1769 au collège Louis-le-Grand, plusieurs années après l'expulsion des Jésuites, et les règlements actuels de nos petits séminaires, tant y domine par-dessus toute chose, la préoccupation de former les enfants à l'intelligence et au fidèle accomplissement de leurs devoirs religieux. Cependant, sous l'influence de l'Emile et de l'engouement extraordinaire dont la société française se prend pour un système d'éducation hardiment fondé sur la négation des dogmes essentiels du christianisme et sur l'hypothèse de la bonté native de l'homme, on voit peu à peu diminuer la part précédemment faite à la religion dans la formation de la jeunesse et grandir d'autant l'importance d'une morale purement philosophique. Après des essais timides, et encore maintenus dans le respect des anciennes traditions par les institutions politiques auxquelles la France avait dû des siècles de grandeur, les partisans de la nouvelle pédagogie, s'enhardissent avec les progrès de la Révolution. Bientôt, sous chacun des régimes qui se succèdent depuis la Constituante jusqu'à la fin du Directoire, libre carrière va être donnée aux fauteurs d'une éducation morale et civique, entièrement séparée des idées et des pratiques de la religion. À l'aide des documents originaux auxquels vous avez fait de nombreux et intéressants emprunts, on les voit à l'œuvre, tantôt dans les discours où ils exposent leurs théories devant les représentants de la nation; tantôt dans les écoles où ces théories sont appliquées sous la sanction des lois tantôt enfin dans les livres composés pendant cette période de dix années pour affermir dans les âmes des