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ce langage, le socialisme logique ou qui du moins s'efforce de le paraître, n'est guère plus républicain que monarchiste. Surtout il professe pour la presse en général, et même pour le suffrage universel, un dédain fort irrévérencieux. Peu lui importe la politique qui triomphe, pourvu qu'elle favorise l'application de son programme. S'il laisse percer quelque sympathie pour la forme démocratique, c'est qu'elle excelle à produire partout la confusion et le désordre d'où naissent les crises propices aux essais de bouleversement social. Au fond, une dictature lui plairait mieux que tout le reste; car elle façonne peu à peu les esprits à l'idée d'une vaste communauté dont tous les membres sont également annihilés sous une discipline inflexible, également soumis à la volonté tyrannique d'un despote aux yeux duquel tous ne sont rien et ne deviennent quelque chose que par son bon plaisir. Une équitable division des pouvoirs, la dispersion de l'autorité dans les mains des plus dignes, une sage hiérarchie attachée à un chef légitime par les liens d'une confiance réciproque, serait pour les socialistes une source de déplaisirs, de difficultés à vaincre; nous n'osons dire de découragement. C'est pourquoi une organisation rationnelle de l'Etat fondée sur la distinction des libertés nécessaires et des libertés économiques serait la ressource première à invoquer contre le péril qui nous envahit. Pour le reste, qu'on veuille bien le remarquer, ce que nous proposons est juste le contraire de ce que rêvent les collectivistes. Eux, ils transforment le pays en une vaste usine qui englobe bon gré mal gré tous les citoyens. Nous, ce que nous appelons de nos vœux, c'est le retour à l'industrie divisée en petits groupes autonomes, unis par la communauté d'intérêts sous le patronage plus ou moins direct des capitalistes devenus pour eux de simples auxiliaires. Nous demandons instamment que tous, État communs et particuliers, relèvent et soutiennent de tout leur pouvoir ce qui tend à disparaître: le petit commerce, la petite industrie, la petite agriculture. C'est, si l'on veut bien permettre l'expression, le socialisme rebours. Nous préférons pour base de la réforme sociale la famille restaurée, remise en possession de
nécessaires et des libertés économiques serait la ressource première à invoquer contre le péril qui nous envahit. Pour le reste, qu'on veuille bien le remarquer, ce que nous proposons est juste le contraire de ce que rêvent les collectivistes. Eux, ils transforment le pays en une vaste usine qui englobe bon gré mal gré tous les citoyens. Nous, ce que nous appelons de nos vœux, c'est le retour à l'industrie divisée en petits groupes autonomes, unis par la communauté d'intérêts sous le patronage plus ou moins direct des capitalistes devenus pour eux de simples auxiliaires. Nous demandons instamment que tous, État communs et particuliers, relèvent et soutiennent de tout leur pouvoir ce qui tend à disparaître: le petit commerce, la petite industrie, la petite agriculture. C'est, si l'on veut bien permettre l'expression, le socialisme rebours. Nous préférons pour base de la réforme sociale la famille restaurée, remise en possession de ses droits naturels. Dans l'utopie collectiviste, la famille, comme tout le reste, sombre dans l'abîme de la communauté; elle perd, en même temps que la sanction religieuse, ses plus sûres garanties de stabilité, d'autorité, de respect et de moralité. Si nous avons parlé surtout de l'industrie, c'est qu'elle est l'unique objet des préoccupations des socialistes. Ils s'intéressent peu à l'agriculture qu'ils connaissent mal et qui échappe à leurs prises, mais se voit désertée de jour en jour au profit de l'agglomération industrielle et commerciale. EXAGÉRATION ET VÉRITÉS Nous avons sans doute assez ouvertement combattu le socialisme, pour n'être point suspect de tendresse à son égard en abordant la question suivante d'où vient qu'une doctrine si faible, si manifestement fausse en dépit de l'art que l'on déploie pour la faire valoir, se propage et s'impose au point de rencontrer des interprètes bienveillants même parmi les esprits éclairés? Nous ne trouvons à cela qu'une réponse plausible. Les erreurs du socialisme correspondent exactement à des désordres sociaux. Les remèdes qu'il propose ne sont que des triomphes du sentiment sur la raison, quand ils ne montrent pas en toute évidence que l'un et l'autre, raison et sentiment, sont impuissants à soulager les misères humaines.
objet des préoccupations des socialistes. Ils s'intéressent peu à l'agriculture qu'ils connaissent mal et qui échappe à leurs prises, mais se voit désertée de jour en jour au profit de l'agglomération industrielle et commerciale. EXAGÉRATION ET VÉRITÉS Nous avons sans doute assez ouvertement combattu le socialisme, pour n'être point suspect de tendresse à son égard en abordant la question suivante d'où vient qu'une doctrine si faible, si manifestement fausse en dépit de l'art que l'on déploie pour la faire valoir, se propage et s'impose au point de rencontrer des interprètes bienveillants même parmi les esprits éclairés? Nous ne trouvons à cela qu'une réponse plausible. Les erreurs du socialisme correspondent exactement à des désordres sociaux. Les remèdes qu'il propose ne sont que des triomphes du sentiment sur la raison, quand ils ne montrent pas en toute évidence que l'un et l'autre, raison et sentiment, sont impuissants à soulager les misères humaines. On ne saurait trop le dire, c'est le devoir d'une société, la fin de son existence, d'avancer sans trêve dans la voie du progrès. S'attarder, s'arrêter, serait déroquer à une loi providentielle. Ceux qui ont fait la révolution de 89 et n'ont recueilli les fruits, se persuadent volontiers que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes et qu'il ne reste plus qu'à jouir en toute sécurité des fruits plus ou moins légitimes de la conquête. Le socialisme s'attache aux flancs de cette classe satisfaite et lui crie : "Tu as pris plus que ta part, il nous faut la nôtre. Ce que tu as fait aux autres, nous te le ferons à toi-même." Et les griefs qu'il met en avant, ne sont que trop plausibles. Le socialisme proteste contre les abus d'un luxe insensé, d'une corruption effrénée. Comment lui donner tort, sinon en lui montrant qu'à son tour il plie la société entière sous le joug de la misère qui n'est pas moins corruptrice que l'excès de la richesse? Mais ce n'est là qu'un expédient qui ne remédie pas au mal. Le socialisme poursuit l'abolition de la paresse, de l'existence parasite et improductive. A ces derniers mots
est pour le mieux dans le meilleur des mondes et qu'il ne reste plus qu'à jouir en toute sécurité des fruits plus ou moins légitimes de la conquête. Le socialisme s'attache aux flancs de cette classe satisfaite et lui crie : "Tu as pris plus que ta part, il nous faut la nôtre. Ce que tu as fait aux autres, nous te le ferons à toi-même." Et les griefs qu'il met en avant, ne sont que trop plausibles. Le socialisme proteste contre les abus d'un luxe insensé, d'une corruption effrénée. Comment lui donner tort, sinon en lui montrant qu'à son tour il plie la société entière sous le joug de la misère qui n'est pas moins corruptrice que l'excès de la richesse? Mais ce n'est là qu'un expédient qui ne remédie pas au mal. Le socialisme poursuit l'abolition de la paresse, de l'existence parasite et improductive. A ces derniers mots substituez la dissipation, le gaspillage de la vie en loisirs frivoles, de la fortune en plaisirs déréglés, les écarts de toute sorte auxquels s'abandonne la jeunesse riche, grâce à la puissance de l'or qui était fait pour soulager la misère, non pour l'avilir. Que répondrez-vous à la doctrine qui, en face de ces désordres trop réels, réclame une refonte de l'ordre social? Qu'elle favorise la paresse au lieu de la faire disparaître? Qu'au lieu de plaisirs dorés, elle menace de nous apporter les plaisirs crapuleux? Ce n'est là encore qu'un expédient. Désordre n'est que désordre en face de la morale éternelle. Les grands airs empruntés, les équipages luxueux, l'or et les bijoux, la qualité des mets et la finesse des vins sont des décors qui cachent mal la dépravation des mœurs, l'avilissement des caractères, la honte des marchés impudiques. Le socialisme essaie de réagir contre l'exploitation par les intérêts privés. Lisez sous les mots intérêts privés la cupidité insatiable, la morgue insolente, la dureté de cœur, les jouissances égoïstes de certains parvenus de l'industrie, du commerce et de la finance; ou bien l'appréhension de ces hommes d'affaires, dont quelques-uns sont presque des fonctionnaires et qui semblent avoir mission de convertir
face de ces désordres trop réels, réclame une refonte de l'ordre social? Qu'elle favorise la paresse au lieu de la faire disparaître? Qu'au lieu de plaisirs dorés, elle menace de nous apporter les plaisirs crapuleux? Ce n'est là encore qu'un expédient. Désordre n'est que désordre en face de la morale éternelle. Les grands airs empruntés, les équipages luxueux, l'or et les bijoux, la qualité des mets et la finesse des vins sont des décors qui cachent mal la dépravation des mœurs, l'avilissement des caractères, la honte des marchés impudiques. Le socialisme essaie de réagir contre l'exploitation par les intérêts privés. Lisez sous les mots intérêts privés la cupidité insatiable, la morgue insolente, la dureté de cœur, les jouissances égoïstes de certains parvenus de l'industrie, du commerce et de la finance; ou bien l'appréhension de ces hommes d'affaires, dont quelques-uns sont presque des fonctionnaires et qui semblent avoir mission de convertir la gêne en misère, la faillite en ruine totale des débiteurs et des créanciers, d'exploiter à leur profit les fortunes obtédiants, les infortunes imméritées d'autrui. Les doléances du socialisme sont-elles dénuées de tout fondement? Libre à vous d'objecter que, dans l'état défectueux où nous vivons, à côté de graves imperfections il existe des conditions honnêtes, respectables et respectées, tandis que, sous le régime socialiste, la médiocrité, sinon la misère, serait le commun niveau. Qu'est-ce que cela prouve? Que les desseins du socialisme reposent sur de sérieux motifs de plainte; qu'il se méprend sur les réformes à opérer, non sur le mal à guérir. Quand il réclame contre certains excès de travail d'où résultent des absences prolongées du chef de famille, et par suite l'abandon de la femme et des enfants, le désordre qui s'insinue fatalement. L'auteur de ces lignes a eu la tristesse d'entendre débiter à son oreille par un fervent capitaliste cette maxime répugnante : "On est riche, quand on peut vivre du revenu de son revenu." L'épais moraliste se donnait en exemple. Il était riche de 400 000 livres de rente et dépensait au plus 20 000 francs par an. On voudrait croire, pour l'honneur de l'humanité, que
il existe des conditions honnêtes, respectables et respectées, tandis que, sous le régime socialiste, la médiocrité, sinon la misère, serait le commun niveau. Qu'est-ce que cela prouve? Que les desseins du socialisme reposent sur de sérieux motifs de plainte; qu'il se méprend sur les réformes à opérer, non sur le mal à guérir. Quand il réclame contre certains excès de travail d'où résultent des absences prolongées du chef de famille, et par suite l'abandon de la femme et des enfants, le désordre qui s'insinue fatalement. L'auteur de ces lignes a eu la tristesse d'entendre débiter à son oreille par un fervent capitaliste cette maxime répugnante : "On est riche, quand on peut vivre du revenu de son revenu." L'épais moraliste se donnait en exemple. Il était riche de 400 000 livres de rente et dépensait au plus 20 000 francs par an. On voudrait croire, pour l'honneur de l'humanité, que cette détestable doctrine rallie peu de partisans. dans l'intérieur de la vie domestique, il n'y a rien à lui opposer que des objections déjà faites, à savoir qu'il étend le mal, en généralisant l'agglomération, l'embrigadement des travailleurs dans de vastes ateliers nationaux; que d'ailleurs il corrompt la famille à sa source, soit qu'il rende le mariage d'un accès difficile, soit qu'il préconise les unions par trop libres, dénuées de toute espèce de sanction. Mais c'est encore et toujours un expédient, rien de plus. Les objections contre des objections n'amènent que des ruines et sont impuissantes à conjurer le péril. Le socialisme est dans la plus complète illusion, quand il se croit en mesure de faire naître et d'entretenir dans les âmes la libre et vivifiante acceptation du labeur, la soumission facile à la discipline, l'attachement au devoir et la parfaite régularité dans le travail. Son erreur est plus compromettante encore quand il se repose sur les producteurs du soin de s'exciter mutuellement au travail. En cela il méconnaît complètement la nature humaine dans ce qu'elle a de moins contestable. Il sème la défiance et ne peut récolter que les dissentiments, les haines, la révolte en permanence. Un ouvrier acceptera sans
source, soit qu'il rende le mariage d'un accès difficile, soit qu'il préconise les unions par trop libres, dénuées de toute espèce de sanction. Mais c'est encore et toujours un expédient, rien de plus. Les objections contre des objections n'amènent que des ruines et sont impuissantes à conjurer le péril. Le socialisme est dans la plus complète illusion, quand il se croit en mesure de faire naître et d'entretenir dans les âmes la libre et vivifiante acceptation du labeur, la soumission facile à la discipline, l'attachement au devoir et la parfaite régularité dans le travail. Son erreur est plus compromettante encore quand il se repose sur les producteurs du soin de s'exciter mutuellement au travail. En cela il méconnaît complètement la nature humaine dans ce qu'elle a de moins contestable. Il sème la défiance et ne peut récolter que les dissentiments, les haines, la révolte en permanence. Un ouvrier acceptera sans trop de répugnance le contrôle d'un supérieur; jamais il ne se résignera à subir la gêne qui lui vient d'un égal. Quant au fonctionnarisme universel rêvé par quelques-uns, il se heurte facilement contre un de ces deux écuels ou il assimile et confond les conditions les plus diverses, ou il multiplie les distinctions et les degrés à l'infini, sacrifiant dans les deux cas l'équité qui consiste à traiter également les choses égales et différemment les choses différentes. Par toutes les voies donc le socialisme aboutit à l'impuissance et au désarroi général. Mais où il ne se trompe pas, ou il devient vraiment redoutable, c'est quand il s'affirme lui-même comme la conséquence dernière et fatale de l'ordre de choses qui se développe depuis trois quarts de siècle. Il s'est élevé une féodalité capitaliste totalement dépourvue des qualités chevaleresques qui ont fait l'impérissable honneur de la vieille noblesse française. Elle ne sait guère plus verser son sang que son or. Elle ne croit qu'à la toute-puissance de la richesse et se fait ainsi la complice de ses propres ennemis; car c'est la richesse même qui soulève contre elle les récriminations, les menaces, un ardent et sombre désir de vengeance. On la regarderait
multiplie les distinctions et les degrés à l'infini, sacrifiant dans les deux cas l'équité qui consiste à traiter également les choses égales et différemment les choses différentes. Par toutes les voies donc le socialisme aboutit à l'impuissance et au désarroi général. Mais où il ne se trompe pas, ou il devient vraiment redoutable, c'est quand il s'affirme lui-même comme la conséquence dernière et fatale de l'ordre de choses qui se développe depuis trois quarts de siècle. Il s'est élevé une féodalité capitaliste totalement dépourvue des qualités chevaleresques qui ont fait l'impérissable honneur de la vieille noblesse française. Elle ne sait guère plus verser son sang que son or. Elle ne croit qu'à la toute-puissance de la richesse et se fait ainsi la complice de ses propres ennemis; car c'est la richesse même qui soulève contre elle les récriminations, les menaces, un ardent et sombre désir de vengeance. On la regarderait faire et se punir elle-même, si, comme tout autre organisme, une société n'était exposée à se détraquer par l'écart d'un seul de ses organes. A. Matinée. LES PARASITES DE L'HOMME IV La plupart des parasites humains qui appartiennent au règne végétal sont connus d'une façon beaucoup plus imparfaite que les animaux qui viennent d'être décrits. Cependant leur importance grandit tous les jours, et le champ d'étude qu'ils promettent aux observateurs paraît véritablement sans limites. Un grand nombre de ces végétaux étaient autrefois rangés parmi les algues; aujourd'hui on les classe presque tous parmi les champignons, à l'exception peut-être de la sarcine. Nous suivrons dans notre description la même marche que lorsqu'il s'agissait des parasites animaux, nous ferons d'abord l'histoire de ceux qui vivent à la surface du corps, sur la peau et sur le cuir chevelu. Nous parlerons ensuite de ceux qui végètent dans les cavités naturelles, dans les organes respiratoires et digestifs. Enfin, nous indiquerons l'état actuel de la science médicale au sujet des microbes qui, introduits par ces voies ou inoculés aux téguments, peuvent repulluler dans nos vaisseaux et dans la trame de tous nos tissus. Le champignon du favus est le plus anciennement connu de tous les
animaux qui viennent d'être décrits. Cependant leur importance grandit tous les jours, et le champ d'étude qu'ils promettent aux observateurs paraît véritablement sans limites. Un grand nombre de ces végétaux étaient autrefois rangés parmi les algues; aujourd'hui on les classe presque tous parmi les champignons, à l'exception peut-être de la sarcine. Nous suivrons dans notre description la même marche que lorsqu'il s'agissait des parasites animaux, nous ferons d'abord l'histoire de ceux qui vivent à la surface du corps, sur la peau et sur le cuir chevelu. Nous parlerons ensuite de ceux qui végètent dans les cavités naturelles, dans les organes respiratoires et digestifs. Enfin, nous indiquerons l'état actuel de la science médicale au sujet des microbes qui, introduits par ces voies ou inoculés aux téguments, peuvent repulluler dans nos vaisseaux et dans la trame de tous nos tissus. Le champignon du favus est le plus anciennement connu de tous les végétaux parasites de l'homme. Avant Schönlein (1839), la teigne, comme la gale avant Renucci, était considérée comme une affection de la peau de cause constitutionnelle. Sans doute, ici comme dans tous les cas de parasitisme, il faut répéter que le terrain favorable est nécessaire, mais il n'en est pas moins certain que l'élément essentiel de la teigne faveuse est un champignon spécial nommé achorion Schönleinii. Ce petit végétal, qui appartient à la tribu des oidies, se présente sous la forme de tubes cylindriques, flexueux, simples ou ramifiés en fourche, qui peuvent contenir dans leur cavité les spores nécessaires à leur reproduction. Ils se développent dans les follicules piteux à l'orifice desquels ils viennent former une sorte de godet jaune clair, caractéristique. Ils envahissent également la substance du cheveu lui-même et le rendent cassant, dépoli et grisâtre. On les observe parfois, mais plus rarement, sur les poils follets d'une partie quelconque du corps. Cette affection, répugnante par son aspect et son odeur spéciale, est extrêmement rebelle; cependant elle ne résiste jamais au traitement méthodique institué à l'hôpital Saint-Louis, par le célèbre professeur Bazin. Le favus se rencontre spécialement sur les enfants chétifs et lymphatiques; on comprend que le défaut de soins
certain que l'élément essentiel de la teigne faveuse est un champignon spécial nommé achorion Schönleinii. Ce petit végétal, qui appartient à la tribu des oidies, se présente sous la forme de tubes cylindriques, flexueux, simples ou ramifiés en fourche, qui peuvent contenir dans leur cavité les spores nécessaires à leur reproduction. Ils se développent dans les follicules piteux à l'orifice desquels ils viennent former une sorte de godet jaune clair, caractéristique. Ils envahissent également la substance du cheveu lui-même et le rendent cassant, dépoli et grisâtre. On les observe parfois, mais plus rarement, sur les poils follets d'une partie quelconque du corps. Cette affection, répugnante par son aspect et son odeur spéciale, est extrêmement rebelle; cependant elle ne résiste jamais au traitement méthodique institué à l'hôpital Saint-Louis, par le célèbre professeur Bazin. Le favus se rencontre spécialement sur les enfants chétifs et lymphatiques; on comprend que le défaut de soins en favorise l'implantation. Aussi ne se voit-il guère que chez les paysans et les misérables. L'enfant l'acquiert par contagion médiate ou immédiate, soit d'un autre enfant, soit des souris, des chats et même des poules. Une autre espèce de teigne, dite tonsurante, est déterminée par la présence du tricophyton tonsurans, qui consiste essentiellement en spores végétant à l'intérieur même du cheveu. Celui-ci devient très fragile et se brise à 2 ou 3 millimètres au-dessus de la peau. Il en résulte sur le cuir chevelu des espaces qui semblent rasés et qui s'accroissent peu à peu sous forme de cercles assez réguliers. Une légère inflammation prurigineuse les accompagne. Cette maladie, lorsqu'elle siège sur les poils follets de la peau, prend le nom d'herpès circiné, et celui de sycosis, lorsqu'elle s'établit dans la barbe. Une troisième sorte de teigne, la pelade, est causée par la végétation du microsporon Andouinii. Dans ce cas, les poils ne cassent pas, ils tombent complètement, et on trouve à la surface de la peau un léger duvet formé par une poussière de champignons. On a vu cette maladie amener chez certains sujets une alopécie de tout le corps. L'épilation méthodique est la base du traitement de toutes
qui consiste essentiellement en spores végétant à l'intérieur même du cheveu. Celui-ci devient très fragile et se brise à 2 ou 3 millimètres au-dessus de la peau. Il en résulte sur le cuir chevelu des espaces qui semblent rasés et qui s'accroissent peu à peu sous forme de cercles assez réguliers. Une légère inflammation prurigineuse les accompagne. Cette maladie, lorsqu'elle siège sur les poils follets de la peau, prend le nom d'herpès circiné, et celui de sycosis, lorsqu'elle s'établit dans la barbe. Une troisième sorte de teigne, la pelade, est causée par la végétation du microsporon Andouinii. Dans ce cas, les poils ne cassent pas, ils tombent complètement, et on trouve à la surface de la peau un léger duvet formé par une poussière de champignons. On a vu cette maladie amener chez certains sujets une alopécie de tout le corps. L'épilation méthodique est la base du traitement de toutes les variétés de teigne. On ne détruit sûrement le parasite qu'en arrachant tous les cheveux à la racine, desquels il a élu domicile. Le microsporon furfur ressemble beaucoup au précédent, mais il produit des spores plus volumineuses. Il s'établit à la surface de la peau, particulièrement sur le cou et sur la poitrine, et forme des taches irrégulières, couleur café au lait, qui sont le siège d'une desquamation et d'un prurit légers. On a donné à cette affection le nom de pityriasis versicolor. Suivant M. Hardy, le tempérament du malade a, sur son développement, une influence absolument prépondérante. Cette question du terrain favorable se reproduit à chaque moment dans l'étude des maladies parasitaires, et nous ne saurions trop y insister parce que c'est de cette considération que résulte toute la philosophie de leur histoire. Nous allons mieux encore vérifier ce fait, en étudiant les végétaux qui peuvent s'implanter à l'intérieur de nos organes. Nous placerons au premier rang la sarcine, moins en vue de son importance qu'à cause de la classification spéciale qui lui est attribuée. Elle est en effet rangée parmi les algues. On l'a rapprochée de ces végétations verdâtres qui tapissent l'intérieur des puits. Elle se présente sous