jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
qui n'a pas son égal en France et ailleurs. Nous proposerions ensuite de faire graver en lettres d'or à l'entrée du désert de la Grande Chartreuse ces paroles de saint Jean Chrysostôme : La bienfaisance du moine (nous mettrions des chartreux) est plus que royale (Saint Jean Chrysostôme : Comparatio régis et monachorum chapitre IV.) Le dimanche de la Pentecôte, s'est tenue à Angoulême, sous la présidence de Mgr l'évêque, l'assemblée annuelle des catholiques. Mgr l'évêque de la Rochelle y assis était. La séance s'est ouverte par une prière et une allocution de S. Em. Mgr Sarnbau, heureux de se retrouver au milieu de cette société d'élite, de louer et de bénir les œuvres du zèle catholique, si prospères, malgré toute sorte d'obstacles, dans son diocèse. S. Em. Mgr Ardiu a également fait entendre de nobles et sages paroles. Au cours de la séance, M. Charles Jacquier, avocat à Lyon, dont l'éloquente et chaude parole a déjà souvent retenti dans les assemblées catholiques, a prononcé un discours tout vibrant d'ardeur sur la nécessité de l'action. Après un saisissant exposé de la lutte dans les temps actuels, le sympathique orateur a fait valoir les motifs d'espérance. Ne pouvant reproduire qu'une partie de son beau discours, c'est celle-là que nous avons jugée montrer à donner : Sait-on ce qui peut faire douter d'un peu ? Que n'avons-nous 03 qui puisse rendre inquiet sur le lendemain ? C'est sa tranquillité, son immobilité et, souvent même, ses triomphes. Mais, quand vous verrez un peuple se raidir dans l'épreuve, quand vous le verrez avoir assez de courage pour la lutte, avoir assez de sang pour en répandre, soyez tranquille. Dieu n'efface que pour écrire. Et quand il écrit avec le sang du chrétien, c'est pour le livre de la vie et de la résurrection. (Applaudissements.) Et comment croire qu'un pays chrétien comme le nôtre, une civilisation chrétienne comme la nôtre puissent ainsi tomber morceau par morceau, lambeau par lambeau, sous les accusations, sous les efforts répétés de ceux qui détiennent le pouvoir, qui ne devraient le tenir que pour consolider et qui ne cherchent qu'à
de son beau discours, c'est celle-là que nous avons jugée montrer à donner : Sait-on ce qui peut faire douter d'un peu ? Que n'avons-nous 03 qui puisse rendre inquiet sur le lendemain ? C'est sa tranquillité, son immobilité et, souvent même, ses triomphes. Mais, quand vous verrez un peuple se raidir dans l'épreuve, quand vous le verrez avoir assez de courage pour la lutte, avoir assez de sang pour en répandre, soyez tranquille. Dieu n'efface que pour écrire. Et quand il écrit avec le sang du chrétien, c'est pour le livre de la vie et de la résurrection. (Applaudissements.) Et comment croire qu'un pays chrétien comme le nôtre, une civilisation chrétienne comme la nôtre puissent ainsi tomber morceau par morceau, lambeau par lambeau, sous les accusations, sous les efforts répétés de ceux qui détiennent le pouvoir, qui ne devraient le tenir que pour consolider et qui ne cherchent qu'à détruire. Ces choses ne sont pas sans tristesses, mais elles ne sont pas sans espérances.... Regardons autour de nous, dans ce diocèse d'Angoulême, par exemple. J'en puis parler puisque j'en suis d'hier. Si on avait le droit de choisir, Monseigneur, je ne dis pas que j'ose me détacher de la houlette de saint Irénée, mais celle de saint Ausone me tenterait beaucoup. (Applaudissements.) Regardons nos églises. Vous me direz : M. Laprie prêchait hier, c'est pourquoi la cathédrale était si pleine. Mais partout, à mesure qu'on ferme nos chapelles, qu'on interdit nos processions, est-ce que nos offices sont moins suivis ? Est-ce que nos écoles chrétiennes sont moins fréquentées ? Ces écoles, si nécessaires, sont maintenant trop petites. À Lyon, nous sommes obligés, chaque année, de refuser mille ou quinze cents enfants qui viennent de mander à épeler le nom de Dieu. Nous avons la douleur de ne pouvoir les accepter parce que nos locaux, suffisants hier au souffle de la liberté, sont devenus trop étroits au souffle de la persécution. (Applaudissements.) Et nos œuvres religieuses ? Ah ! que Montalembert avait raison quand, un jour, s'adressant aux persécuteurs du présent et de ceux de l'avenir, il leur jetait, dans
houlette de saint Irénée, mais celle de saint Ausone me tenterait beaucoup. (Applaudissements.) Regardons nos églises. Vous me direz : M. Laprie prêchait hier, c'est pourquoi la cathédrale était si pleine. Mais partout, à mesure qu'on ferme nos chapelles, qu'on interdit nos processions, est-ce que nos offices sont moins suivis ? Est-ce que nos écoles chrétiennes sont moins fréquentées ? Ces écoles, si nécessaires, sont maintenant trop petites. À Lyon, nous sommes obligés, chaque année, de refuser mille ou quinze cents enfants qui viennent de mander à épeler le nom de Dieu. Nous avons la douleur de ne pouvoir les accepter parce que nos locaux, suffisants hier au souffle de la liberté, sont devenus trop étroits au souffle de la persécution. (Applaudissements.) Et nos œuvres religieuses ? Ah ! que Montalembert avait raison quand, un jour, s'adressant aux persécuteurs du présent et de ceux de l'avenir, il leur jetait, dans son dédain et dans sa foi, ces grandes paroles : « Les chênes et les moines sont éternels ». On a porté la hache à l'arbre monastique et l'on ne s'est pas aperçu qu'on en multipliait la sève, et l'on ne savait pas que notre terre de France avait bu trop de sang des martyrs pour que la main des petits hommes qui nous gouvernent puisse en déraciner la Croix. Et ces cercles catholiques d'ouvriers, dont on a déjà parlé, dont j'ai parlé moi-même et dont je parle encore. Ah ! si nous pouvions, ici, entendre une fois de plus celui que l'on voudrait toujours en tendre quand on l'a entendu une fois ! Mais quand l'œuvre des cercles catholiques d'ouvriers ne nous aurait donné que des cœurs d'apôtre, comme celui que vous connaissez bien, est-ce que ce ne serait pas encore une raison d'espérer ? Elle a fait plus encore que donner des apôtres, elle a formé ses idées. Il y a trente ans, on aurait dit : « Comment, vous voulez introduire Jésus-Christ dans la société civile, vous voulez le faire assister dans les assemblées délibérantes en la personne de ceux qui confessent sa foi ? Présenter Notre-Seigneur
trop de sang des martyrs pour que la main des petits hommes qui nous gouvernent puisse en déraciner la Croix. Et ces cercles catholiques d'ouvriers, dont on a déjà parlé, dont j'ai parlé moi-même et dont je parle encore. Ah ! si nous pouvions, ici, entendre une fois de plus celui que l'on voudrait toujours en tendre quand on l'a entendu une fois ! Mais quand l'œuvre des cercles catholiques d'ouvriers ne nous aurait donné que des cœurs d'apôtre, comme celui que vous connaissez bien, est-ce que ce ne serait pas encore une raison d'espérer ? Elle a fait plus encore que donner des apôtres, elle a formé ses idées. Il y a trente ans, on aurait dit : « Comment, vous voulez introduire Jésus-Christ dans la société civile, vous voulez le faire assister dans les assemblées délibérantes en la personne de ceux qui confessent sa foi ? Présenter Notre-Seigneur Jésus-Christ comme le drapeau de la paix et l'étendard de la réconciliation? Allons donc ! Vous ne connaissez pas ce siècle. » Et voilà que, sur les ruines de 1871, un cœur de soldat réuni à une âme d'apôtre, est touché par la grâce de Dieu. Et vingt ans après, quand le mouvement ouvrier s'affirme, il est obligé de reconnaître qu'une œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers n'a pas encore pu résoudre la question sociale, elle l'a du moins pesée et qu'elle a tracé la route par laquelle, avec elle, on peut aller à la paix. (Applaudissements) Et la question du dimanche? Il y a quelques années, une loi qui assurait le repos du dimanche était rapportée. Et dix ans ne se sont pas écoulés, que le repos dominical apparaît non seulement comme une loi divine, mais encore comme une loi humaine. Ils avaient bien raison les ennemis de l'église, quand, au septième jour, ils protestaient... (Rires). Bichat et sa monture n'auraient pas accepté les conditions de nos adversaires, qui n'ont même pas le mérite de cet animal domestique. (Nouveaux rires.) On est obligé de revenir à la loi du repos du dimanche. On le fait aujourd'hui sans Dieu, ce sera
quand le mouvement ouvrier s'affirme, il est obligé de reconnaître qu'une œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers n'a pas encore pu résoudre la question sociale, elle l'a du moins pesée et qu'elle a tracé la route par laquelle, avec elle, on peut aller à la paix. (Applaudissements) Et la question du dimanche? Il y a quelques années, une loi qui assurait le repos du dimanche était rapportée. Et dix ans ne se sont pas écoulés, que le repos dominical apparaît non seulement comme une loi divine, mais encore comme une loi humaine. Ils avaient bien raison les ennemis de l'église, quand, au septième jour, ils protestaient... (Rires). Bichat et sa monture n'auraient pas accepté les conditions de nos adversaires, qui n'ont même pas le mérite de cet animal domestique. (Nouveaux rires.) On est obligé de revenir à la loi du repos du dimanche. On le fait aujourd'hui sans Dieu, ce sera pour lui. (Applaudissements.) Et l'esclavage! Un mot tombe des lèvres que vous connaissez. Il traverse les barreaux d'un palais que l'on a le droit d'appeler une prison. Les chaînes tombent au Brésil. Et voilà que, dans une assemblée merveilleuse, un cardinal français a l'insigne honneur de reprendre les croisades d'autrefois et de prêcher pour les niers de l'Afrique, pour la liberté que le Christ a faite pour eux, comme il l'a faite pour nous. Et la papauté! Ah ! la papauté. Cette incarnation de l'Église. Le Pape qui s'appelait hier Pie IX dans son ineffable tendresse, Léon XIII dans ses lumineuses splendeurs ! La papauté, cet athlète qui, vieux de dix-neuf siècles, appuyé sur son rocher de pierre, a vu passer les républiques, les royaumes et les empires ! qui a vu la barbarie disparaître, la civilisation se refaire, les soleils naître, grandir et tomber. La papauté qui a enseigné le monde et que, plus tard, elle a refondue. La papauté dont le nom se trouve inscrit à toutes les pages de l'histoire, quand il y a eu une injustice à stigmatiser, un droit à défendre, une protestation à faire entendre. La papauté ! Qu'elle est belle et qu'elle est
et de prêcher pour les niers de l'Afrique, pour la liberté que le Christ a faite pour eux, comme il l'a faite pour nous. Et la papauté! Ah ! la papauté. Cette incarnation de l'Église. Le Pape qui s'appelait hier Pie IX dans son ineffable tendresse, Léon XIII dans ses lumineuses splendeurs ! La papauté, cet athlète qui, vieux de dix-neuf siècles, appuyé sur son rocher de pierre, a vu passer les républiques, les royaumes et les empires ! qui a vu la barbarie disparaître, la civilisation se refaire, les soleils naître, grandir et tomber. La papauté qui a enseigné le monde et que, plus tard, elle a refondue. La papauté dont le nom se trouve inscrit à toutes les pages de l'histoire, quand il y a eu une injustice à stigmatiser, un droit à défendre, une protestation à faire entendre. La papauté ! Qu'elle est belle et qu'elle est faite de promesses et d'espérances ! Qu'elle était belle lorsque le Pontife donna à la France l'accolade et le baiser qui devait durer des siècles ! Qu'elle est belle dans la protection qu'elle accorde aux lettres, aux arts, à tout ce qui est bien, à tout ce qui est beau. Mais dans tout ce que nous acclamons, il y avait encore de l'homme, il y avait encore du roi, il y avait encore de la terre; Aujourd'hui, il n'y a plus que du Dieu, sans roi, sans couronne, sans armée, sans provinces, sans Etat, sans trésors. Il n'a plus qu'un coin du ciel pour apercevoir Dieu qui l'éclaire, et Léon XIII, ne touchant la terre que par l'extrémité du pied, dominait le monde tout entier dans son admirable rayonnement. Les peuples et les rois s'agenouillent à ses pieds. Et quand, en 1888, le bruit se répandit qu'il allait monter à l'autel pour célébrer le cinquantième anniversaire de son ordination, des manifestations, comme l'histoire n'en enregistra jamais, se produirent. C'était le jubilé de Léon XIII : "lumen in exolo". Ce fut le soleil sortant des ténèbres et des ombres et montant à son midi ! "lumen in caelo". (Profonde sensation.) Ce
Mais dans tout ce que nous acclamons, il y avait encore de l'homme, il y avait encore du roi, il y avait encore de la terre; Aujourd'hui, il n'y a plus que du Dieu, sans roi, sans couronne, sans armée, sans provinces, sans Etat, sans trésors. Il n'a plus qu'un coin du ciel pour apercevoir Dieu qui l'éclaire, et Léon XIII, ne touchant la terre que par l'extrémité du pied, dominait le monde tout entier dans son admirable rayonnement. Les peuples et les rois s'agenouillent à ses pieds. Et quand, en 1888, le bruit se répandit qu'il allait monter à l'autel pour célébrer le cinquantième anniversaire de son ordination, des manifestations, comme l'histoire n'en enregistra jamais, se produirent. C'était le jubilé de Léon XIII : "lumen in exolo". Ce fut le soleil sortant des ténèbres et des ombres et montant à son midi ! "lumen in caelo". (Profonde sensation.) Ce sont là, j'imagine, mesdames et messieurs, des raisons plus que suffisantes pour espérer. Ce sont des raisons plus que suffisantes pour remercier Dieu de nous avoir fait vivre à une époque où, à côté de tant de tristesses, il y a, pour les cœurs vraiment chrétiens, tant de sujets d'espérer; dans un siècle où, à côté de tant de ruines, il y a tant de germes; dans un pays que dernièrement on appelait justement, en parlant de la France, le pays traditionnel des résurrections. Permettez-moi d'ajouter un mot : l'espérance c'est bien. C'est bon à nos cœurs. C'est réconfortant dans la vie. Mais il faut la mériter. Il faut la mériter, et nous la mériterons, les uns et les autres, en faisant ce qui nous était dit si bien tout à l'heure, en ramenant la raison et la science aux pieds de la foi et en prouvant ainsi que, pas plus dans le monde des idées que dans celui des mœurs, le divorce ne peut être une institution française. (Applaudissements.) Il faut prier, parce que c'est la prière qui féconde le sillon, parce que c'est la prière qui appelle la grâce de Dieu. Et puis agir partout, agir toujours, agir
dans un siècle où, à côté de tant de ruines, il y a tant de germes; dans un pays que dernièrement on appelait justement, en parlant de la France, le pays traditionnel des résurrections. Permettez-moi d'ajouter un mot : l'espérance c'est bien. C'est bon à nos cœurs. C'est réconfortant dans la vie. Mais il faut la mériter. Il faut la mériter, et nous la mériterons, les uns et les autres, en faisant ce qui nous était dit si bien tout à l'heure, en ramenant la raison et la science aux pieds de la foi et en prouvant ainsi que, pas plus dans le monde des idées que dans celui des mœurs, le divorce ne peut être une institution française. (Applaudissements.) Il faut prier, parce que c'est la prière qui féconde le sillon, parce que c'est la prière qui appelle la grâce de Dieu. Et puis agir partout, agir toujours, agir sur tous les champs de bataille où il y a une âme à sauver, un droit à défendre, une protestation à faire entendre. Agir quel que soit notre âge. Que nous ayons des cheveux blancs, comme j'en salue ici, pour témoigner par des hommes qui nous montrent la route, ou que nous soyons des jeunes gens, comme j'en vois dans cette enceinte. Et à ces derniers je dirai plus particulièrement : agir. Oui, mes amis, si jeunes que vous soyez, la lutte sera bientôt pour vous. Et puisque j'ai la joie de m'adresser à vous, laissez-moi vous dire que si, plus heureux que nous, vous voyez la victoire, que nous appelons de tous nos vœux, couronner enfin vos efforts, nous ne regretterons rien parce que, si vous avez les palmes, nous les aurons préparées. (Applaudissements.) Et vous, mesdames, dont j'ai loué tout à l'heure avec tant de justice et de délicatesse les efforts et les succès — car je constate qu'à Angoulême ces deux choses n'en font qu'une — permettez-moi de vous dire que nous comptons sur votre alliance et sur votre concours. C'est Ozanam qui a dit que près de tous les berceaux qui lui étaient chers, Dieu avait
que nous soyons des jeunes gens, comme j'en vois dans cette enceinte. Et à ces derniers je dirai plus particulièrement : agir. Oui, mes amis, si jeunes que vous soyez, la lutte sera bientôt pour vous. Et puisque j'ai la joie de m'adresser à vous, laissez-moi vous dire que si, plus heureux que nous, vous voyez la victoire, que nous appelons de tous nos vœux, couronner enfin vos efforts, nous ne regretterons rien parce que, si vous avez les palmes, nous les aurons préparées. (Applaudissements.) Et vous, mesdames, dont j'ai loué tout à l'heure avec tant de justice et de délicatesse les efforts et les succès — car je constate qu'à Angoulême ces deux choses n'en font qu'une — permettez-moi de vous dire que nous comptons sur votre alliance et sur votre concours. C'est Ozanam qui a dit que près de tous les berceaux qui lui étaient chers, Dieu avait placé une femme chrétienne, que ce soit le berceau d'un enfant, d'une institution ou d'un peuple. La règle est vraie quand on parle de la France. J'ai parlé tout à l'heure de Tolbiac. C'était le berceau de la civilisation chrétienne. Dieu y avait placé Clotilde. Et nous trouvons encore au berceau de celui qui fut le grand roi, le grand chrétien, saint Louis, une autre femme : Blanche de Castille. Et quand la civilisation est menacée par les barbares qui s'avancent, je le dis pour vous, femmes du peuple qui m'écoutez, c'est une bergère qui se lève et les hordes d'Attila arrêtées par cette apparition divine s'éloignent. Geneviève avait sauvé Paris. Et Jeanne d'Arc ! Elle sauva la France, vous le savez. Et c'est ainsi que, du commencement à la fin, dans les annales françaises, nos gloires et nos résurrections sont votre histoire. Elles sont mieux encore que cela. Elles sont votre couvre, vous l'avez faite de votre cœur et de votre foi. Et si vous me dites que parfois la lutte est bien dure et que les défaillances montent au cœur, laissez-moi vous rappeler un dernier mot, après celui de ma gratitude et de ma reconnaissance. C'était en Irlande,
berceau de celui qui fut le grand roi, le grand chrétien, saint Louis, une autre femme : Blanche de Castille. Et quand la civilisation est menacée par les barbares qui s'avancent, je le dis pour vous, femmes du peuple qui m'écoutez, c'est une bergère qui se lève et les hordes d'Attila arrêtées par cette apparition divine s'éloignent. Geneviève avait sauvé Paris. Et Jeanne d'Arc ! Elle sauva la France, vous le savez. Et c'est ainsi que, du commencement à la fin, dans les annales françaises, nos gloires et nos résurrections sont votre histoire. Elles sont mieux encore que cela. Elles sont votre couvre, vous l'avez faite de votre cœur et de votre foi. Et si vous me dites que parfois la lutte est bien dure et que les défaillances montent au cœur, laissez-moi vous rappeler un dernier mot, après celui de ma gratitude et de ma reconnaissance. C'était en Irlande, dans ce pays où l'on sait depuis longtemps que c'est quelque chose de souffrir, mais où l'on ne sait jamais désespérer. Daniel O'Connell, ce grand orateur, ce grand chrétien, O'Connell qu'on voyait, au moment où il allait prononcer ses discours, invoquer la Vierge et réciter, comme la préparation la plus immédiate, son rosaire, quand il abordait les luttes parlementaires, O'Connell était candidat un jour au scrutin. On arrête un de ses partisans, qui occupait une situation importante, on le fait jeter au cachot. Mais auparavant on l'appelle : « Voici un bulletin, c'est ta liberté. » L'Irlandais se trouble. Il a derrière lui son foyer. Il faut qu'il choisisse entre sa liberté ou O'Connell. O'Connell, c'est la prison. L'apostasie, c'est la liberté. L'Irlandais est trouble de plus en plus. Il va céder, quand tout à coup c'est encore une femme chrétienne qui surgit, se jette dans ses bras et lui dit : « Souviens-toi de ton âme et de ta liberté. » L'Irlandais n'hésite plus. Il a vu son âme dans le rayonnement de sa foi chrétienne, il a vu le soleil de la liberté céleste dominant et éclipsant tous les soleils de la liberté terrestre. Il prend son bulletin,
immédiate, son rosaire, quand il abordait les luttes parlementaires, O'Connell était candidat un jour au scrutin. On arrête un de ses partisans, qui occupait une situation importante, on le fait jeter au cachot. Mais auparavant on l'appelle : « Voici un bulletin, c'est ta liberté. » L'Irlandais se trouble. Il a derrière lui son foyer. Il faut qu'il choisisse entre sa liberté ou O'Connell. O'Connell, c'est la prison. L'apostasie, c'est la liberté. L'Irlandais est trouble de plus en plus. Il va céder, quand tout à coup c'est encore une femme chrétienne qui surgit, se jette dans ses bras et lui dit : « Souviens-toi de ton âme et de ta liberté. » L'Irlandais n'hésite plus. Il a vu son âme dans le rayonnement de sa foi chrétienne, il a vu le soleil de la liberté céleste dominant et éclipsant tous les soleils de la liberté terrestre. Il prend son bulletin, vote pour M. Connell. C'est le prisonnier de la justice, c'est le martyr de la liberté ! Eh bien ! lorsque vous vous sentirez défaillir, souvenez-vous des âmes et de la liberté, souvenez-vous des âmes de ce pays qui s'appelle la France. Souvenez-vous des âmes des enfants que l'on veut perdre, souvenez-vous des âmes de l'ouvrier qu'on égare, souvenez-vous de la votre, souvenons-nous de la nôtre, mettons tout cela sous le regard de Dieu et pensons à la liberté. L'espérance contre toute espérance ! Spes contra spem. (Applaudissements prolongés et répétés.) Nécrologie La Semaine Religieuse de Provence annonce ainsi la mort de M. Félix Julien : M. Félix Julien, ancien élève des jésuites à Fribourg, qui a écrit de si beaux ouvrages sur les œuvres de Dieu, sur les hommes et les choses de la marine française et même sur la Papauté, vient de mourir très chrétiennement à Toulon, dans sa villa de l'Oratoire, après avoir toujours mené une vie digne, sérieuse et édifiante. On peut dire de ce brillant officier de marine, élève de l'école polytechnique et ancien secrétaire de l'amiral Boisett de Villaumez, ce que M. de Montalembert disait de Lacordaire et ce que l'on disait naguère de
perdre, souvenez-vous des âmes de l'ouvrier qu'on égare, souvenez-vous de la votre, souvenons-nous de la nôtre, mettons tout cela sous le regard de Dieu et pensons à la liberté. L'espérance contre toute espérance ! Spes contra spem. (Applaudissements prolongés et répétés.) Nécrologie La Semaine Religieuse de Provence annonce ainsi la mort de M. Félix Julien : M. Félix Julien, ancien élève des jésuites à Fribourg, qui a écrit de si beaux ouvrages sur les œuvres de Dieu, sur les hommes et les choses de la marine française et même sur la Papauté, vient de mourir très chrétiennement à Toulon, dans sa villa de l'Oratoire, après avoir toujours mené une vie digne, sérieuse et édifiante. On peut dire de ce brillant officier de marine, élève de l'école polytechnique et ancien secrétaire de l'amiral Boisett de Villaumez, ce que M. de Montalembert disait de Lacordaire et ce que l'on disait naguère de M. Gaston de Mazis : Nous avions un roi, et nous l'avons perdu. M. Julien, en effet, était un grand caractère, une hâte intelligence et un noble cœur. De plus, ce qui ne gâte rien, il avait un style incomparable pour exprimer sa pensée. On voyait bien, en lisant ses ouvrages, qu'il tenait à la famille des Massillons d'Hyères par sa parenté Duvergier; et non seulement il eut de Massillon le talent littéraire, mais, ce qui vaut mieux encore, il en eut la philosophie, le désintérêt et la charité. Les souffrances d'une longue maladie patiemment supportées n'avaient pas dompté son énergie, et il a vu venir la mort avec le calme et le courage d'un chrétien et d'un soldat. Nous lisons dans le Feuilleton de Notre-Dame de la Garde : Mlle Aymes. — Une figure tout à fait originale vient de disparaître du monde pieux de Marseille. Cette petite vieille voûtée, à la physionomie expressive et animée, à la parole incessante et incisive, était connue de tout le monde. Qui ne l'avait rencontrée et entendue dans nos pèlerinages marseillais et dans nos manifestations religieuses, où elle n'aurait pas voulu pour beaucoup manquer le premier rang? À quatre-vingts ans passés, elle