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Crombet, et du convers, organiste, Jean Ragot. Et, comme si de tels soucis n'eussent pas suffi à son activité, bien souvent il dut se rendre aux ordres du Parlement qui lui confiait les plus difficiles réformes : à la Charge de Meaux, à la Victoire de Senlis, à la Croix d'Angles en Poitou, et surtout à l'abbaye de Montmartre. Jean de Thoulouse nous raconte qu'il retrouva, après 90 ans, les procès-verbaux de l'enquête faite alors à Montmartre, et qu'il les jeta au feu « pour l'honneur d'un si illustre monastère ». Ayant usé par tant de travaux une santé déjà délicate, il aspirait au repos ; et malgré la Chambre, qui, lors de ses premières ouvertures en ce sens, l'avait supplié de rester à son poste, il réunit ses frères, au nombre de 38, le 29 mars 1569, et leur donna lui-même lecture de son acte de démission ainsi conçu : Moi, frère Nicole Grenier, humble prieur-vicaire de cette maison de Saint-Victor, arrivé à la soixante-quatrième année de mon âge et la vingt-deuxième de ma charge, ayant en vue la gloire de Dieu, la paix de ma conscience et l'intérêt de notre maison, libre de toute violence ou prière importune, je me démets spontanément de mes fonctions de prieur-vicaire. Si je me suis parfois trompé en les exerçant, je Vous supplie de me pardonner, et je vous conjure, vous tous qui avez droit d'élection, de n'écouter, dans le choix que vous allez faire, que la loi de Dieu et le verdict de votre conscience, en mettant à la tête de votre illustre chapitre un prieur-vicaire qui soit puissant en œuvres et en paroles pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. C'est dans ces sentiments que je me prosterne devant le Dieu Tout-Puissant, le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de qui découle toute paternité au ciel et sur la terre, en répétant avec Moïse (Num. 27.) : Que le Seigneur Dieu désigne l'âme qui doit régir tous ces corps, le chef qui marche à la tête de ce peuple et dirige ses mouvements, afin que les enfants de Dieu
je me démets spontanément de mes fonctions de prieur-vicaire. Si je me suis parfois trompé en les exerçant, je Vous supplie de me pardonner, et je vous conjure, vous tous qui avez droit d'élection, de n'écouter, dans le choix que vous allez faire, que la loi de Dieu et le verdict de votre conscience, en mettant à la tête de votre illustre chapitre un prieur-vicaire qui soit puissant en œuvres et en paroles pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. C'est dans ces sentiments que je me prosterne devant le Dieu Tout-Puissant, le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de qui découle toute paternité au ciel et sur la terre, en répétant avec Moïse (Num. 27.) : Que le Seigneur Dieu désigne l'âme qui doit régir tous ces corps, le chef qui marche à la tête de ce peuple et dirige ses mouvements, afin que les enfants de Dieu ne soient point comme des brebis sans pasteur. En foi de quoi j'ai signé de ma main le 29 mars de l'an du Seigneur 1569. Nicole GRENIER. Nombreuses sont les réformes tentées par des Victorins à cette époque : Jean Hotman, à Saint-Maurice de Senlis ; Henri Bault, à Saint-Euverte d'Orléans (détruit peu après par les Protestants); Ant. de la Fontaine, à l'Hôtel-Dieu de Paris; Galleran et Mallet, à Saint-Vincent de Senlis; Noël Longis et Nicole de la Croix, à Sainte-Barbe en Auge; Noël Longis et Toussaint de la Roche, à Saint-Martin d'Amiens, où tout se termina par des coups de bâton, etc. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Cette Scène est grandiose et digne des plus beaux lieux de l'abbaye. Le scrutin désigna Guillaume du Bourgélabbé, déjà sous-prieur, et qui avait été chargé par le Parlement, en 1565, de la réforme de Saint-Vincent de Senlis. L'élu, refusant d'accepter l'élection, fut contraint de s'incliner, par ordre du prieur de la Victoire, présidant l'assemblée du célèbre Chapitre général. Il prêta le serment accoutumé, reçut la promesse d'obédience de tous les frères, et fut invité par Pierre le Prévoost, doyen d'âge, à entourer de tous les égards désirables la vieillesse de Nicole Grenier. Le
d'Orléans (détruit peu après par les Protestants); Ant. de la Fontaine, à l'Hôtel-Dieu de Paris; Galleran et Mallet, à Saint-Vincent de Senlis; Noël Longis et Nicole de la Croix, à Sainte-Barbe en Auge; Noël Longis et Toussaint de la Roche, à Saint-Martin d'Amiens, où tout se termina par des coups de bâton, etc. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Cette Scène est grandiose et digne des plus beaux lieux de l'abbaye. Le scrutin désigna Guillaume du Bourgélabbé, déjà sous-prieur, et qui avait été chargé par le Parlement, en 1565, de la réforme de Saint-Vincent de Senlis. L'élu, refusant d'accepter l'élection, fut contraint de s'incliner, par ordre du prieur de la Victoire, présidant l'assemblée du célèbre Chapitre général. Il prêta le serment accoutumé, reçut la promesse d'obédience de tous les frères, et fut invité par Pierre le Prévoost, doyen d'âge, à entourer de tous les égards désirables la vieillesse de Nicole Grenier. Le nouveau prieur n'eut pas grand de soins à se donner à ce devoir et se montra toujours des plus déférents pour son prédécesseur; Les quelques mois que celui-ci vécut encore, il habitait une cellule à l'Infirmerie, ayant un convers attaché à sa personne, et rien ne se traitait sans son avis. Il mourut le 6 janvier 1570, après avoir été longuement agité de maladies, « justes, katarres, fièvres,... » Et fut enterré fort honorablement, accompagné d'une grande partie des membres de la cour de Parlement. Et fit ses obsèques Mr l'évêque de l'Avranches, doyen de Notre-Dame de Paris nommé Mr le Siège. Et fut enterré à la main droite de la tombe de feu Mr l'Abbé de ceans, dans la chapelle Saint-Denis. Pierre Janus lui composa cette épitaphe aussi élégante que souverainement juste, qui fut gravée sur sa tombe : Seu cojfecta fuit senio, seu floruit setsune tenuit quo ut temporis cura triplex in fundere vota Dei, Scripturas incunable sacratæ imbuere huius sacrae religionis domum. L'administration de Bourgelabbe fut très heureuse, et sa vie, moins habile. Jean de Thoulouse, qui tenait son jugement de contemporains, est très sévère dans la biographie qu'il lui a consacrée. Tout en reconnaissant que personnellement
avis. Il mourut le 6 janvier 1570, après avoir été longuement agité de maladies, « justes, katarres, fièvres,... » Et fut enterré fort honorablement, accompagné d'une grande partie des membres de la cour de Parlement. Et fit ses obsèques Mr l'évêque de l'Avranches, doyen de Notre-Dame de Paris nommé Mr le Siège. Et fut enterré à la main droite de la tombe de feu Mr l'Abbé de ceans, dans la chapelle Saint-Denis. Pierre Janus lui composa cette épitaphe aussi élégante que souverainement juste, qui fut gravée sur sa tombe : Seu cojfecta fuit senio, seu floruit setsune tenuit quo ut temporis cura triplex in fundere vota Dei, Scripturas incunable sacratæ imbuere huius sacrae religionis domum. L'administration de Bourgelabbe fut très heureuse, et sa vie, moins habile. Jean de Thoulouse, qui tenait son jugement de contemporains, est très sévère dans la biographie qu'il lui a consacrée. Tout en reconnaissant que personnellement le prieur était vertueux, austère et très observant, il constate que la jeunesse, un peu négligée au point de vue spirituel, depuis quelques années, adopta, sous son régime, cette attitude regrettable, et fit la chasse aux dignités et aux offices. Bourgelabbe l'aurait suivie dans cette voie, et laissant de côté les anciens, aurait pris parmi les jeunes gens son sous-prieur, son chambrier, son cellérier, son sacristain. De plus, il aurait ouvert la porte à quelques nouveautés en matière disciplinaire. Ceci donna lieu à de graves mécontentements, lesquels, un beau jour, éclatèrent tant et si bien, qu'une visite des Pères de la Congrégation devint nécessaire. Mais les Visiteurs semblent avoir manqué de doigté, car, malgré des mesures de rigueur excessives, (il faudrait dire peut-être : à cause d'elles, car il est question de prison, d'exil, et autres mesures... désagréables), les divisions persistèrent, au point que le prieur songeait à se retirer au Bois-Saint-Père. Ce projet ne fut point réalisé. C'est que Bourglabbé était un indécis et un pusillanime. Parler en public, chanter seul aux offices, autant pour lui de choses fort pénibles. Il est vrai qu'aux semonces du chapitre il se vengeait parfois de sa propre timidité en tonnant avec fureur
les anciens, aurait pris parmi les jeunes gens son sous-prieur, son chambrier, son cellérier, son sacristain. De plus, il aurait ouvert la porte à quelques nouveautés en matière disciplinaire. Ceci donna lieu à de graves mécontentements, lesquels, un beau jour, éclatèrent tant et si bien, qu'une visite des Pères de la Congrégation devint nécessaire. Mais les Visiteurs semblent avoir manqué de doigté, car, malgré des mesures de rigueur excessives, (il faudrait dire peut-être : à cause d'elles, car il est question de prison, d'exil, et autres mesures... désagréables), les divisions persistèrent, au point que le prieur songeait à se retirer au Bois-Saint-Père. Ce projet ne fut point réalisé. C'est que Bourglabbé était un indécis et un pusillanime. Parler en public, chanter seul aux offices, autant pour lui de choses fort pénibles. Il est vrai qu'aux semonces du chapitre il se vengeait parfois de sa propre timidité en tonnant avec fureur et en dépassant grandement les bornes. En somme, il fut un supérieur malheureux. Lui-même l'avoua, un jour que le lecteur du réfectoire avait lu dans un passage de la règle de Saint-Augustin, appliqué au supérieur : miserrimi ipsius, au lieu de miseremini ipsius, et avait été de ce repris par le sous-prieur. « — Il a raison, interrompit Bourglabbé, car très malheureux est celui qui commande ». Il avait été élu général de l'Ordre pour trois ans en 1573. Il mourut le 24 mai 1585. Cotin, en ses Mémoires, ne parle de lui que pour enregistrer sa mort : « À trois heures et demie du matin est trépassé notre Père prieur. Fut enterré le même jour après dîner ». Il reposait dans le vieux chœur ou chapelle de Saint-Denis, à la droite du P. Nicole Grenier, son prédécesseur. Cette épitaphe, due à Cotin, fut gravée sur une lame de bronze fixée à la muraille : « Nativus pudor, et usu prudenter parta, Doctrina ex studiis, pietas infusa superne, Et pietatis opus : sacri observantia jugis Officii, dotes Gulielmi in pâtre fuere ». Il y a certainement du vrai dans ces éloges, car voici un joli tableau de la vie
le sous-prieur. « — Il a raison, interrompit Bourglabbé, car très malheureux est celui qui commande ». Il avait été élu général de l'Ordre pour trois ans en 1573. Il mourut le 24 mai 1585. Cotin, en ses Mémoires, ne parle de lui que pour enregistrer sa mort : « À trois heures et demie du matin est trépassé notre Père prieur. Fut enterré le même jour après dîner ». Il reposait dans le vieux chœur ou chapelle de Saint-Denis, à la droite du P. Nicole Grenier, son prédécesseur. Cette épitaphe, due à Cotin, fut gravée sur une lame de bronze fixée à la muraille : « Nativus pudor, et usu prudenter parta, Doctrina ex studiis, pietas infusa superne, Et pietatis opus : sacri observantia jugis Officii, dotes Gulielmi in pâtre fuere ». Il y a certainement du vrai dans ces éloges, car voici un joli tableau de la vie qu'on menait à Saint-Victor sous le règne de Bourglabbé : « Ceux qui ne croiront pas ce que je vais écrire démentiront la vérité, que je rapporte, par le témoignage, de tous nos anciens qui ont vécu sous le priorat du P. Bourglabbé qui nous reprenaient et par plusieurs fois et en nombre que c'était une chose étonnante de voir l'ordre qui était dans cette maison sous ledit P. Bourglabbé avec un si jeune chambrier (Coulomp). L'on ne sortait que quatre fois l'année pour aller en ville cum socio fideli. L'on sortait à la lucis de Prime pour aller dire la messe, et de là en ville, et l'affaire était de retour en été à Te lucis de Complies, et en hiver, à quatre heures et demie de retour, à peine de ne sortir de deux ans. Huit jours de récréation aux prêtres l'année, et quatre jours aux jeunes frères en deux troupes, pour aller une troupe à Saint-Prix et Villiers-le-Bel, et l'autre à Athis, ou au plus à Corbeil. Partir le lundi du matin, après avoir assisté à Matines, et revenir le jeudi au soir pour être le vendredi matin en chapitre. Si quelqu'un manquait à quelque station spécialement
et en nombre que c'était une chose étonnante de voir l'ordre qui était dans cette maison sous ledit P. Bourglabbé avec un si jeune chambrier (Coulomp). L'on ne sortait que quatre fois l'année pour aller en ville cum socio fideli. L'on sortait à la lucis de Prime pour aller dire la messe, et de là en ville, et l'affaire était de retour en été à Te lucis de Complies, et en hiver, à quatre heures et demie de retour, à peine de ne sortir de deux ans. Huit jours de récréation aux prêtres l'année, et quatre jours aux jeunes frères en deux troupes, pour aller une troupe à Saint-Prix et Villiers-le-Bel, et l'autre à Athis, ou au plus à Corbeil. Partir le lundi du matin, après avoir assisté à Matines, et revenir le jeudi au soir pour être le vendredi matin en chapitre. Si quelqu'un manquait à quelque station spécialement de Matines et de Prime : sans remise, substraction de vin; et de l'entrée de table, si à l'un et à l'autre. Si cela arrivait d'ordinaire : la punition du disciple de Saint-Benoît, c'est-à-dire la discipline en chapitre; si plus fréquemment, usque ad cingulum. Il ne fallait point ouïr parler qu'un claustrier entreprit de paroles ou contrôlait un officier en sa charge, car la même peine s'en suivait; comme aussi si une tête écarvelée ou un fou de cloître eût entrepris de parler en chapitre : la substraction de vin, qui est le premier remède aux fous, puis la discipline sensible, et enfin la privation de voix capitulaire s'en suivait. Enfin la discipline régulière était en telle vigueur, et l'union fraternelle soit d'amour, soit de crainte était si exactement observée que l'on n'entendait que silence partout, et, au moindre son de cloche, tout allait d'un train, comme un troupeau de moutons, vrai modèle de notre Maître que saint Jean appelait l'Agneau de Dieu. Aussi ne parlait-on, en ce temps-là, que des Chartreux et de Saint-Victor, pour lieux où l'ordre était exactement gardé. (A suivre). Fourier BONNARD. Mémoires de J. de Thoulouse (B. N. ms. fr. 24080, f° 338.) Le Mariage
qu'un claustrier entreprit de paroles ou contrôlait un officier en sa charge, car la même peine s'en suivait; comme aussi si une tête écarvelée ou un fou de cloître eût entrepris de parler en chapitre : la substraction de vin, qui est le premier remède aux fous, puis la discipline sensible, et enfin la privation de voix capitulaire s'en suivait. Enfin la discipline régulière était en telle vigueur, et l'union fraternelle soit d'amour, soit de crainte était si exactement observée que l'on n'entendait que silence partout, et, au moindre son de cloche, tout allait d'un train, comme un troupeau de moutons, vrai modèle de notre Maître que saint Jean appelait l'Agneau de Dieu. Aussi ne parlait-on, en ce temps-là, que des Chartreux et de Saint-Victor, pour lieux où l'ordre était exactement gardé. (A suivre). Fourier BONNARD. Mémoires de J. de Thoulouse (B. N. ms. fr. 24080, f° 338.) Le Mariage de Paul Larivière (Suite). Comme M. Petit manifestait l'intention de se retirer, Marguerite lui dit : « — Encore quelques minutes, Monsieur le curé, je vous en prie. Nos graves sujets de conversation m'ont empêchée de vous demander un petit renseignement : qu'est-ce que c'est qu'un « yacht »? je voudrais bien le savoir avant de partir, pour le Havre. » — Le yacht, Mademoiselle, est un bateau à voiles ou à vapeur consacré à la promenade, à la « navigation de plaisance ». Ce mot qui se trouvait déjà il y a cent ans dans le dictionnaire de l'Académie française, vient du hollandais jagt (chasse), nous devons donc le prononcer « yak » (y aspiré) et non pas « yôte » comme certains, puisqu'il ne vient pas de l'anglais. La majorité des « yachtsmen » français prononcent « yak ». Le nombre des yachts en France dépasse deux mille, dont un tiers à vapeur ou à moteur mécanique; tonnage total, 40.000 tonneaux; marins, environ 5.000. Il existe actuellement plusieurs sociétés françaises de yachting ou navigation de plaisance, placées sous la protection de l'« Union des yachts français », officiellement reconnue par l'Etat. En 1838, fut fondée la société des
voudrais bien le savoir avant de partir, pour le Havre. » — Le yacht, Mademoiselle, est un bateau à voiles ou à vapeur consacré à la promenade, à la « navigation de plaisance ». Ce mot qui se trouvait déjà il y a cent ans dans le dictionnaire de l'Académie française, vient du hollandais jagt (chasse), nous devons donc le prononcer « yak » (y aspiré) et non pas « yôte » comme certains, puisqu'il ne vient pas de l'anglais. La majorité des « yachtsmen » français prononcent « yak ». Le nombre des yachts en France dépasse deux mille, dont un tiers à vapeur ou à moteur mécanique; tonnage total, 40.000 tonneaux; marins, environ 5.000. Il existe actuellement plusieurs sociétés françaises de yachting ou navigation de plaisance, placées sous la protection de l'« Union des yachts français », officiellement reconnue par l'Etat. En 1838, fut fondée la société des « Régates du Havre »; en 1867, le « Yacht Club de France ». Mon cher curé, intervint M. de la Saulaie, vous êtes bien renversant, permettez-moi de vous le dire. On ne peut vous prendre au dépourvu sur aucun sujet; vous savez donc tout? — A vos yeux indulgents, peut-être ; en réalité, loin de là. J'ai pour habitude, depuis quatre ou cinq ans, de profiter de mes lectures variées; je prends note, en substance, sur des fiches de carton, des points les plus intéressants; je range mes fiches dans l'ordre alphabétique, j'arrive ainsi à former une petite encyclopédie que je tiens au courant; car chaque jour nous apporte du nouveau : « télégraphie sans fil, rayons X, radium, etc. ». — Vous nous obligerez beaucoup en continuant de feuilleter avec nous ce trésor de connaissances. — Il est et je suis à votre disposition. — Merci, répondit Marguerite; pour ma part, je vous en suis très reconnaissante. Voilà comment, en d'agréables conversations, l'instruction de la jeune fille, ses classes terminées, s'entretenait, se complétait, se perfectionnait. Il faut dire que l'abbé Petit, à qui était dû en grande partie ce bienfait de la Providence, et qui contribuait de la
peut-être ; en réalité, loin de là. J'ai pour habitude, depuis quatre ou cinq ans, de profiter de mes lectures variées; je prends note, en substance, sur des fiches de carton, des points les plus intéressants; je range mes fiches dans l'ordre alphabétique, j'arrive ainsi à former une petite encyclopédie que je tiens au courant; car chaque jour nous apporte du nouveau : « télégraphie sans fil, rayons X, radium, etc. ». — Vous nous obligerez beaucoup en continuant de feuilleter avec nous ce trésor de connaissances. — Il est et je suis à votre disposition. — Merci, répondit Marguerite; pour ma part, je vous en suis très reconnaissante. Voilà comment, en d'agréables conversations, l'instruction de la jeune fille, ses classes terminées, s'entretenait, se complétait, se perfectionnait. Il faut dire que l'abbé Petit, à qui était dû en grande partie ce bienfait de la Providence, et qui contribuait de la sorte à l'éducation des jeunes gens et des jeunes filles de sa paroisse, dans la mesure de la capacité et de la condition de chacun, n'était pas le premier venu. Il avait fait avec succès des études très complètes et, sans préparation spéciale, obtenu le diplôme de bachelier es lettres. Le doyen de la Faculté lui avait même conseillé de se préparer pour la licence. Il se distingua au grand séminaire dans la théologie et les sciences ecclésiastiques. Ses débuts comme vicaire à la cathédrale achevèrent de le faire connaître comme un des jeunes prêtres les plus instruits et les plus brillants du diocèse. C'est pourquoi l'autorité ecclésiastique le nomma, à l'âge de trente ans, curé de la paroisse de choix, de Saint-Martin, gros bourg de 2.000 âmes qui, dans l'esprit de l'évêque, ne devait être pour le jeune prêtre qu'une première étape. Quand, au bout de sept ans, on lui offrit un poste de curé-doyen dans un important chef-lieu de canton, il demanda à rester toujours dans sa première paroisse, comme un « époux avec son épouse ». Nous commençons seulement, disait-il, à nous connaître à fond ma paroisse et moi. C'est le moment où je puis, après avoir
Le doyen de la Faculté lui avait même conseillé de se préparer pour la licence. Il se distingua au grand séminaire dans la théologie et les sciences ecclésiastiques. Ses débuts comme vicaire à la cathédrale achevèrent de le faire connaître comme un des jeunes prêtres les plus instruits et les plus brillants du diocèse. C'est pourquoi l'autorité ecclésiastique le nomma, à l'âge de trente ans, curé de la paroisse de choix, de Saint-Martin, gros bourg de 2.000 âmes qui, dans l'esprit de l'évêque, ne devait être pour le jeune prêtre qu'une première étape. Quand, au bout de sept ans, on lui offrit un poste de curé-doyen dans un important chef-lieu de canton, il demanda à rester toujours dans sa première paroisse, comme un « époux avec son épouse ». Nous commençons seulement, disait-il, à nous connaître à fond ma paroisse et moi. C'est le moment où je puis, après avoir préparé le terrain, y semer avec fruit la parole de Dieu. Je quitterais ma paroisse à l'instant propice où je pourrais y faire le bien pour aller dans une autre qu'il me faudrait cinq ou six ans à connaître : avec ces changements j'emploierais le meilleur de ma vie à perdre mon temps pour une vaine ambition, « pierre qui roule n'amasse pas mousse »; moi, je n'amasserais pas de mérites devant Dieu ; je me priverais de l'inexprimable bonheur d'être utile à mes semblables. Il trouvait ainsi toutes sortes de raisons que nous n'avons pas à apprécier, pour rester dans sa paroisse. Il s'en empara moralement de la façon la plus absolue : à cette époque de notre récit, on ne jurait que par lui, on se le disputait, parce qu'il était tout à tous. Il ne sortait jamais sans aborder quiconque se rencontrait sur sa route ; plus d'une fois il s'en écarta pour s'approcher de ceux qui travaillaient dans les champs et causer avec eux de leur santé, de leur famille, de leur culture, des beautés de la création, des bontés de la Providence, de la reconnaissance que nous lui devons en paroles et en actions ;