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la royauté de juillet, par leurs fautes, leur impuissance et leur profonde impopularité. L'opposition constitutionnelle et M. THIERS, que le Journal des Débats distingue par ses insultes, ont fait leurs preuves; ni les outrages ni l'ingratitude ne les feront changer." Nous savions déjà que M. Thiers a fait ses preuves, elles ne sont pas brillantes et l'ont justement conduit de la position de ministre à celle d'historien du consulat et de l'empire. Mais ce qui nous afflige, quant au président du 10 mars, c'est d'apprendre que vimène le fera changer. Comment, il refuse d'acquérir de nouvelles idées, de méditer sur les besoins de son époque. M. Thiers devient immuable, il est impossible de le transformer ! C'est donc sans aucune modification l'homme que nous connaissons déjà, l'homme des lois de septembre, des fortifications, le ministre de 1840, que vous nous donnez comme le sauveur du pays ! C'est lui qui sauvera la monarchie, qui aplanira toutes les difficultés de la régence ! Avant de vous en croire sur parole, nous sommes obligés de consulter nos souvenirs. Ces souvenirs constatent que les fautes, l'impuissance, l'impopularité sont imputables à l'avis à M. Guizot et à M. Thiers. Quant aux fautes de M. Thiers, est-il besoin de les rappeler? Elles sont gravées dans la mémoire de tout le monde. Il y a cinq ans, le 10 mars a compromis le pays, l'a exposé sans alliances aux attaques d'une coalition puissante, l'a mis sur la pente d'une guerre européenne, sans moyens pour la soutenir. La crise ne s'est terminée qu'au moment où M. Thiers et ses collègues ont remis au roi leurs portefeuilles en lui disant : Renvoyez-nous, sire, nous perdons la France. Depuis, comment M. Thiers s'est-il relevé de cet échec? Est-ce en provoquant l'expulsion des jésuites, c'est-à-dire en combattant la liberté d'association, sans comprendre qu'il donnait au pouvoir une arme contre tous les partis, contre toutes les doctrines? Constater les fautes de M. Thiers c'est établir son impuissance, impuissance complète à l'égard de toute question intérieure et extérieure. L'homme du 10 mars ne voit dans la colonisation lointaine, il l'a dit lui-même,
Thiers, est-il besoin de les rappeler? Elles sont gravées dans la mémoire de tout le monde. Il y a cinq ans, le 10 mars a compromis le pays, l'a exposé sans alliances aux attaques d'une coalition puissante, l'a mis sur la pente d'une guerre européenne, sans moyens pour la soutenir. La crise ne s'est terminée qu'au moment où M. Thiers et ses collègues ont remis au roi leurs portefeuilles en lui disant : Renvoyez-nous, sire, nous perdons la France. Depuis, comment M. Thiers s'est-il relevé de cet échec? Est-ce en provoquant l'expulsion des jésuites, c'est-à-dire en combattant la liberté d'association, sans comprendre qu'il donnait au pouvoir une arme contre tous les partis, contre toutes les doctrines? Constater les fautes de M. Thiers c'est établir son impuissance, impuissance complète à l'égard de toute question intérieure et extérieure. L'homme du 10 mars ne voit dans la colonisation lointaine, il l'a dit lui-même, que sottise et niaiserie. Tout en reprochant à M. Guizot a une politique anglaise, lui-même il n'en a pas d'autre, et sa diplomatie n'a pas été plus brillante que celle de ses adversaires, ainsi jugée par lui, à la tribune, le 25 novembre 1840 : « Messieurs, je ne rappellerai pas à la chambre de quelle manière la question d'Orient s'est produite ici. Chacun s'en souvient, c'est avec une sorte de joie qu'on l'a accueillie. Nous n'avions pas été heureux dans beaucoup de questions antérieures; nous n'avions pas été heureux, qu'il lui soit permis de le dire, dans la question belge ; nous n'avions pas été heureux dans la question italienne; nous n'avions pas été heureux dans la question de la réforme, (interruption). » A l'intérieur, les problèmes actuels, ceux qui rendent la situation délicate, se rattachent tous aux droits et aux besoins des classes laborieuses. Ces problèmes, M. Thiers ne les soupçonne même pas, et son esprit ne renferme à cet égard qu'une effrayante lacune. On voit qu'il est permis de le dire impuissant. Est-il populaire? Vu l'état actuel des esprits, nous ne pensons pas qu'un orateur doive compter sur une grande popularité quand il vient dire à la
pas à la chambre de quelle manière la question d'Orient s'est produite ici. Chacun s'en souvient, c'est avec une sorte de joie qu'on l'a accueillie. Nous n'avions pas été heureux dans beaucoup de questions antérieures; nous n'avions pas été heureux, qu'il lui soit permis de le dire, dans la question belge ; nous n'avions pas été heureux dans la question italienne; nous n'avions pas été heureux dans la question de la réforme, (interruption). » A l'intérieur, les problèmes actuels, ceux qui rendent la situation délicate, se rattachent tous aux droits et aux besoins des classes laborieuses. Ces problèmes, M. Thiers ne les soupçonne même pas, et son esprit ne renferme à cet égard qu'une effrayante lacune. On voit qu'il est permis de le dire impuissant. Est-il populaire? Vu l'état actuel des esprits, nous ne pensons pas qu'un orateur doive compter sur une grande popularité quand il vient dire à la tribune : « J'avais proposé à mes collègues, j'avais demandé à la couronne le maintien de la législation existante, le maintien des lois de septembre. Quant à moi, je puis un juge par la loi de ces lois ; je suis un des ministres qui les ont apportées et soutenues: ce n'est pas à moi à les juger; mais je regarderais comme imprudent, comme un signal dangereux donné aux poussées de proposer de les abolir. » Les forts détachés, ces bastilles nouvelles, ne recommandent que faiblement à la popularité le nom de l'homme qui les a votées, qui les a fait voler à ses amis. Non, la guerre aux jésuites, guerre funeste à la liberté d'association, à la philosophie, à l'indépendance de la pensée, ne suffira point pour restaurer la popularité de M. Thiers. Comment ! vous dites que cet homme a sauvé la France, qu'il la sauvera encore, et vous ne riez pas ! Rien de plus funeste que l'adoration des noms, que le fétichisme pour les individus. En répétant un nom, en le prenant pour devise, on finit par se persuader qu'on a une politique, qu'on possède toute une doctrine sociale. Nous ne nous lasserons jamais de combattre
ce n'est pas à moi à les juger; mais je regarderais comme imprudent, comme un signal dangereux donné aux poussées de proposer de les abolir. » Les forts détachés, ces bastilles nouvelles, ne recommandent que faiblement à la popularité le nom de l'homme qui les a votées, qui les a fait voler à ses amis. Non, la guerre aux jésuites, guerre funeste à la liberté d'association, à la philosophie, à l'indépendance de la pensée, ne suffira point pour restaurer la popularité de M. Thiers. Comment ! vous dites que cet homme a sauvé la France, qu'il la sauvera encore, et vous ne riez pas ! Rien de plus funeste que l'adoration des noms, que le fétichisme pour les individus. En répétant un nom, en le prenant pour devise, on finit par se persuader qu'on a une politique, qu'on possède toute une doctrine sociale. Nous ne nous lasserons jamais de combattre cette illusion dangereuse. Pour que les partis qui occupent aujourd'hui la scène soient forcés à se régénérer, à se mettre en quête d'idées neuves, il faut d'abord leur démontrer, à la face de tous, la nullité de leurs chefs, l'insuffisance de leurs vieilles drapeaux. Toutes les fois que l'influence de M. Thiers nous sera signalée comme une panacée, comme un remède à tous les maux de la société, nous remettrons sous les yeux de nos lecteurs les faits, les gestes, les discours de M. Thiers, et avec le temps il faudra bien que la gauche constitutionnelle cherche une autre idole. L'Angleterre et le Mexique. On se demande pourquoi l'Angleterre excite le Mexique à lutter aux Etats-Unis, les armes à la main, pour le Texas, qui s'est détaché de lui-même de la république mexicaine ; celle-ci étant évidemment inférieure sous tous les rapports à la grande nation du Nord, on ne conçoit pas que l'Angleterre la pousse à une lutte où il n'y aura que pertes et ruines pour le Mexique ; on suppose que l'honneur de l'Angleterre, engagé dans cette question, la déterminerait, dans un moment donné, à détendre activement sa protégée, et à déclarer la guerre aux Etats-Unis. Mais,
M. Thiers nous sera signalée comme une panacée, comme un remède à tous les maux de la société, nous remettrons sous les yeux de nos lecteurs les faits, les gestes, les discours de M. Thiers, et avec le temps il faudra bien que la gauche constitutionnelle cherche une autre idole. L'Angleterre et le Mexique. On se demande pourquoi l'Angleterre excite le Mexique à lutter aux Etats-Unis, les armes à la main, pour le Texas, qui s'est détaché de lui-même de la république mexicaine ; celle-ci étant évidemment inférieure sous tous les rapports à la grande nation du Nord, on ne conçoit pas que l'Angleterre la pousse à une lutte où il n'y aura que pertes et ruines pour le Mexique ; on suppose que l'honneur de l'Angleterre, engagé dans cette question, la déterminerait, dans un moment donné, à détendre activement sa protégée, et à déclarer la guerre aux Etats-Unis. Mais, à notre avis, la guerre avec les Etats-Unis n'est pas dans les vues actuelles de l'Angleterre. L'Angleterre grandit par les désordres qui naissent dans les pays étrangers ; la déclaration d'indépendance des colonies espagnoles a été pour elle un magnifique coup de fortune, et elle continuera de l'exploiter jusqu'à ses conséquences extrêmes. Or, comme nous l'avons dit il y a déjà trois ans, (voir la Phalange du 15 mars 1842), l'une de ces conséquences est le démembrement inévitable du vaste empire du Mexique, que les secousses réitérées qui le tourmentent doivent finir par mettre en pièces. Les provinces les plus méridionales (Guatemala, Verapaz, Honduras, etc.), s'en sont détachées depuis vingt ans; le Texas ne lui appartient plus, les Californies vont cesser de lui appartenir: le Yucatán et Tabasco sont en rébellion continuelle et parviendront dans quelques années à se détacher de ce grand corps impuissant. Les autres provinces sont ruinées par les guerres, par une mauvaise administration ; le désordre est partout, et nulle part un germe d'ordre et de régénération : voilà un empire destiné à périr. Que deviendront les morceaux du Mexique ? Une partie sera incorporée dans les Etats-Unis par une force irrésistible d'attraction et ceux que
conséquences extrêmes. Or, comme nous l'avons dit il y a déjà trois ans, (voir la Phalange du 15 mars 1842), l'une de ces conséquences est le démembrement inévitable du vaste empire du Mexique, que les secousses réitérées qui le tourmentent doivent finir par mettre en pièces. Les provinces les plus méridionales (Guatemala, Verapaz, Honduras, etc.), s'en sont détachées depuis vingt ans; le Texas ne lui appartient plus, les Californies vont cesser de lui appartenir: le Yucatán et Tabasco sont en rébellion continuelle et parviendront dans quelques années à se détacher de ce grand corps impuissant. Les autres provinces sont ruinées par les guerres, par une mauvaise administration ; le désordre est partout, et nulle part un germe d'ordre et de régénération : voilà un empire destiné à périr. Que deviendront les morceaux du Mexique ? Une partie sera incorporée dans les Etats-Unis par une force irrésistible d'attraction et ceux que leur éloignement soustraira à cette puissante attraction. FEUILLETON DE LA DÉMOCRATIE PACIFIQUE. VENDREDI 19 SEPTEMBRE 1845. UNE FILLE DU PEUPLE. Seconde partie II. — LE VIEIL CHÊNE. Pierre à Marie. « Vous voulez savoir, ô Marie, pourquoi je suis triste, et pourquoi ma tristesse semble augmenter chaque jour. — Si un autre que vous me faisait cette question, je lui dirais : — Demandez à cet homme qui le sourire aux lèvres et le bonheur au front, ce qui le fait si gai ; car le bonheur est rare en ce monde, et la tristesse est commune et contagieuse. « Amis, ma sœur, à vous, Marie, à vous qui venez à moi, comme si aviez entendu la voix secrète de ma pensée, et les muettes douleurs du cœur, à moi, je vous répondrai ce que je ne répondrais pas peut-être à l'archevêque de Nerville : — Je suis triste, parce que je vous aime. » Ne détournez pas la tête avec un pudique effroi, ce que je vous dirai sera aussi pur que votre sourire, aussi chaste que votre regard, et vous pourriez montrer cette lettre à votre mère. unique confiance et la noble générosité de votre cœur, vous, Marie,
un autre que vous me faisait cette question, je lui dirais : — Demandez à cet homme qui le sourire aux lèvres et le bonheur au front, ce qui le fait si gai ; car le bonheur est rare en ce monde, et la tristesse est commune et contagieuse. « Amis, ma sœur, à vous, Marie, à vous qui venez à moi, comme si aviez entendu la voix secrète de ma pensée, et les muettes douleurs du cœur, à moi, je vous répondrai ce que je ne répondrais pas peut-être à l'archevêque de Nerville : — Je suis triste, parce que je vous aime. » Ne détournez pas la tête avec un pudique effroi, ce que je vous dirai sera aussi pur que votre sourire, aussi chaste que votre regard, et vous pourriez montrer cette lettre à votre mère. unique confiance et la noble générosité de votre cœur, vous, Marie, voici un homme dont les paroles sont tristes, Haïti est celui dont le front est pâle, dont le visage est sombre et désolé, il doit bien souffrir. Allons à lui, interrogeons-le de notre voix douce et la plus harmonieuse; Dieu n'a-t-il pas confié à la femme tout le serment des consolations? Haïti, Pauvre enfant, ne savez-vous pas qu'il est ici-bas des blessures sur des fronts maudits, et des douleurs pour lesquelles il n'y a d'unique refuge, la tombe; une seule consolation: Non, vous ne pouvez pas savoir cela, vous dont la vie, au cours de sa naissance et ne connaissant encore des choses du monde que le soleil, le froid. Pour savoir-vous ignorer longtemps, ignorer toujours par celle voie, homme, sorti des bras de sa mère, joyeux du présent et confiant l'avenir, arrive à ne plus oser regarder devant lui sans effroi et étonnement, depuis le jour où il est né. Amer, unissons nos deux mains dans une fraternité; par nos âmes sont sœurs, car nos pensées sont communes, car trois sons et la même harmonie font vibrer nos deux bras. Pour me parler ainsi? Avez-vous donc pu voir l'ombre, un fond duquel j'ai peur moi-même de regarder? Moi, je
consolations? Haïti, Pauvre enfant, ne savez-vous pas qu'il est ici-bas des blessures sur des fronts maudits, et des douleurs pour lesquelles il n'y a d'unique refuge, la tombe; une seule consolation: Non, vous ne pouvez pas savoir cela, vous dont la vie, au cours de sa naissance et ne connaissant encore des choses du monde que le soleil, le froid. Pour savoir-vous ignorer longtemps, ignorer toujours par celle voie, homme, sorti des bras de sa mère, joyeux du présent et confiant l'avenir, arrive à ne plus oser regarder devant lui sans effroi et étonnement, depuis le jour où il est né. Amer, unissons nos deux mains dans une fraternité; par nos âmes sont sœurs, car nos pensées sont communes, car trois sons et la même harmonie font vibrer nos deux bras. Pour me parler ainsi? Avez-vous donc pu voir l'ombre, un fond duquel j'ai peur moi-même de regarder? Moi, je vous vois nuirer du 9 au 18 septembre. Production modifiée ou partie de ce roman est formellement interdite. Votre frère, ô Marie! moi, votre égal! Mais ce serait un blasphème et une impiété... Écoutez-moi plutôt: je vais tout vous dire, car enfin mon cœur déborde. Cela me fera du bien. Peut-être aussi aurez-vous pitié de moi; et puis il le faut, car je ne veux pas, moi, vous voler votre amour; car il faut que vous sachiez ce qu'un homme peut souffrir sans se plaindre. Il faut que je vous dise ce que je ne m'avoue pas à moi-même, pourquoi je suis indigne de vous, pourquoi je ne puis ni ne veux accepter votre noble dévouement et vos généreuses consolations. En me voyant préférer l'isolement à la vie sociale, en me voyant passer, drapé dans ma solitude, le front haut et la lèvre dédaigneuse, quelques-uns se sont dit sans doute: — Voici un homme fort, un homme d'une énergique et puissante volonté. Que sait-il donc? Qu'a-t-il donc appris pour se suffire ainsi à lui-même? A quelle source mystérieuse a-t-il donc puisé cette force étrange et supérieure, qui lui permet de s'isoler ainsi des autres hommes, et de vivre vis-à-vis de
Peut-être aussi aurez-vous pitié de moi; et puis il le faut, car je ne veux pas, moi, vous voler votre amour; car il faut que vous sachiez ce qu'un homme peut souffrir sans se plaindre. Il faut que je vous dise ce que je ne m'avoue pas à moi-même, pourquoi je suis indigne de vous, pourquoi je ne puis ni ne veux accepter votre noble dévouement et vos généreuses consolations. En me voyant préférer l'isolement à la vie sociale, en me voyant passer, drapé dans ma solitude, le front haut et la lèvre dédaigneuse, quelques-uns se sont dit sans doute: — Voici un homme fort, un homme d'une énergique et puissante volonté. Que sait-il donc? Qu'a-t-il donc appris pour se suffire ainsi à lui-même? A quelle source mystérieuse a-t-il donc puisé cette force étrange et supérieure, qui lui permet de s'isoler ainsi des autres hommes, et de vivre vis-à-vis de lui-même comme Dieu dans son immensité? Savez-vous ce qu'est cet homme fort? Je vais vous le dire, moi: il est faible, orgueilleux, lâche et égoïste. Vous ne voyez donc pas qu'il se joue à lui-même une misérable comédie? Il a eu peur des hommes, et il a fui. Il n'a pas eu le courage de lutter, de travailler, d'apporter sa part de pierre et de ciment à l'édifice commun, et il s'est enfermé dans une forêt comme un sauvage. Il s'est cru supérieur aux autres hommes; parce que le hasard l'a bien servi dans cette aveugle loterie, que l'on nomme le crime et la vertu, et il s'est pris à mépriser les hommes. Il s'est dit: Le sort me fait riche, je jetterai une part de ma richesse aux pauvres et aux mendiants, puis je me croiserai les bras; j'aurai assez fait, ma tâche sera remplie. — Oui, lâche, trois fois lâche, car il n'a pas même le courage de jouer son rôle jusqu'au bout; car, semblable à un enfant mutin et révolté, il s'arrête à la moitié du chemin pour se plaindre et pour pleurer. Si encore cet homme avait dans le cœur une foi, une croyance, moins que
pas eu le courage de lutter, de travailler, d'apporter sa part de pierre et de ciment à l'édifice commun, et il s'est enfermé dans une forêt comme un sauvage. Il s'est cru supérieur aux autres hommes; parce que le hasard l'a bien servi dans cette aveugle loterie, que l'on nomme le crime et la vertu, et il s'est pris à mépriser les hommes. Il s'est dit: Le sort me fait riche, je jetterai une part de ma richesse aux pauvres et aux mendiants, puis je me croiserai les bras; j'aurai assez fait, ma tâche sera remplie. — Oui, lâche, trois fois lâche, car il n'a pas même le courage de jouer son rôle jusqu'au bout; car, semblable à un enfant mutin et révolté, il s'arrête à la moitié du chemin pour se plaindre et pour pleurer. Si encore cet homme avait dans le cœur une foi, une croyance, moins que cela, une superstition même; mais non. Le doute l'a desséché jusqu'au plus profond de ses entrailles. Dieu se révélerait à lui dans toute sa gloire, il douterait peut-être encore. Il a osé, dans son stupide orgueil, porter une main téméraire sur l'arbre de la science, il a voulu manger du pain des forts, l'insensé! Chaque fruit s'est corrompu sous ses doigts, le pain est devenu amer sous ses lèvres. Alors il a rejeté la science loin de lui, comme il avait déjà rejeté Dieu, et il s'est assis sur les débris de lui-même, morose et désespéré, en s'écriant comme l'ange déchu: — Tu auras beau faire, tu ne me vaincras point!... Blanche! Blanche ou Marie, que venez-vous faire ici? Ne voyez-vous pas que cet homme ferait de votre vie ce qu'il a fait de la sienne, un cruel martyre et une longue agonie? Restez, enfant, restez près de votre mère. Tout vous sourit autour de vous, le monde vous réclame et vous appelle à ses fêtes, dont vous serez la reine par la beauté, par la grâce et par l'intelligence. Seulement, veillez sur votre cœur comme sur un trésor sacré, comme sur un vase d'or, dont une parcelle est plus
pain des forts, l'insensé! Chaque fruit s'est corrompu sous ses doigts, le pain est devenu amer sous ses lèvres. Alors il a rejeté la science loin de lui, comme il avait déjà rejeté Dieu, et il s'est assis sur les débris de lui-même, morose et désespéré, en s'écriant comme l'ange déchu: — Tu auras beau faire, tu ne me vaincras point!... Blanche! Blanche ou Marie, que venez-vous faire ici? Ne voyez-vous pas que cet homme ferait de votre vie ce qu'il a fait de la sienne, un cruel martyre et une longue agonie? Restez, enfant, restez près de votre mère. Tout vous sourit autour de vous, le monde vous réclame et vous appelle à ses fêtes, dont vous serez la reine par la beauté, par la grâce et par l'intelligence. Seulement, veillez sur votre cœur comme sur un trésor sacré, comme sur un vase d'or, dont une parcelle est plus précieuse que tous les diamants qui scintillent au front des têtes gardées. Gardez votre amour enfermé au fond de votre cœur, comme dans un cachot maudit et un vaste château impénétrable. Tous les hommes que vous connaissez; car pas un seul parmi eux ne sait aimer. Marie à Pierre: « Hier, je n'ai pu achever de lire votre lettre; les larmes m'ont gagnée malgré moi, j'ai pensé à vous toute la nuit. Ce matin je suis plus calme, et je viens de relire cette lettre: j'avais deviné une partie de tout cela, je savais bien où était la plaie; mais je ne la croyais pas si saignante et si douloureuse. Pierre, votre souffrance est grande ; car elle est de celles auprès desquelles le monde passe indifférent ou railleur, qu'il nie parce qu'il ne les comprend pas, ou qu'il regarde sans pitié parce qu'il est impuissant à les guérir. » Mais vous, ami, de votre côté, ne vous exagérez-vous point la gravité de la blessure? Pour désespérer ainsi, êtes-vous donc entré si avant dans les secrets de la vie, que vous puissiez affirmer qu'il n'est aucun remède au mal qui vous dévore? Savez-vous bien à quelles limites s'arrête l'irréparable et
Hier, je n'ai pu achever de lire votre lettre; les larmes m'ont gagnée malgré moi, j'ai pensé à vous toute la nuit. Ce matin je suis plus calme, et je viens de relire cette lettre: j'avais deviné une partie de tout cela, je savais bien où était la plaie; mais je ne la croyais pas si saignante et si douloureuse. Pierre, votre souffrance est grande ; car elle est de celles auprès desquelles le monde passe indifférent ou railleur, qu'il nie parce qu'il ne les comprend pas, ou qu'il regarde sans pitié parce qu'il est impuissant à les guérir. » Mais vous, ami, de votre côté, ne vous exagérez-vous point la gravité de la blessure? Pour désespérer ainsi, êtes-vous donc entré si avant dans les secrets de la vie, que vous puissiez affirmer qu'il n'est aucun remède au mal qui vous dévore? Savez-vous bien à quelles limites s'arrête l'irréparable et l'impossible? D'autres que vous n'ont-ils pas souffert ce que vous souffrez, et n'ont-ils pas été consolés ? S'ils ont été consolés, pourquoi ne le seriez-vous pas? Êtes-vous bien certain que l'isolement ne vous aigrit point, que la solitude ne vous irrite pas? Pour juger l'avenir et le condamner sans appel, avez-vous épuisé la coupe jusqu'à la lie? Vous êtes bien jeune, frère, pour oser dire à l'océan : — Tu n'iras pas plus loin!... Vous doutez, dites-vous ; qui donc n'a pas douté ici-bas? La foi n'est-elle pas la plus difficile et la plus douloureuse de toutes les conquêtes? Vous doutez, mais vous ne niez point ; l'espérance, ami, est fille du doute. Mais peut-être qui ne doute pas ; car il n'a plus rien à espérer sur la terre ! Ces paroles vous feront sans doute sourire et vous vous direz, en les lisant, que ce sont des raisons de femme, bonnes tout au plus à calmer un cerveau faible et apaiser une douleur vulgaire. Vous dites vrai, Pierre ; je ne suis qu'une pauvre fille, je ne suis rien, moi, rien que ce que Dieu et mon cœur m'ont appris, et pourtant, j'entends là, au dedans de moi,