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notaire de La Souterraine au 17e siècle. Les monitoires ecclésiastiques (XIX, p. 377). 1916. Le colonel Pignet (XX, p. 197). L'Abbé Jean RICHARD (1878-1917) Après de longs mois de souffrances, que la foi et son courage lui firent supporter avec une admirable résignation, l'abbé Jean Richard est mort, dans son presbytère de Saint-Oradoux-près-Crocq, à l'âge de 39 ans, le 11 mai 1917. Une âme généreuse, une belle intelligence se sont endormies ce jour-là. Au juste tribut de regrets que le clergé, ses paroissiens, tous ceux qui aimaient ce prêtre, modèle des vertus sacerdotales, ont apportés à sa tombe, joignons le douloureux hommage de notre Société elle perd avec lui un collaborateur sur qui elle fondait, avec raison, d'orgueilleuses espérances. Le cours de sa brève vie sera rappelé par quelques dates. Né à Saint-Merd-la-Breuille le 16 février 1878, élève au collège de Felletin, il fut ordonné le 2 mars 1901. Professeur à ce collège pendant quatre ans, il dut, à cause de sa santé débile, renoncer à l'enseignement et il devint curé de Saint-Oradoux-près-Crocq en 1906. Dans ce coin de campagne un peu rude et solitaire, son activité intellectuelle, sa curiosité qui avaient toujours été très vives, se développèrent avec ardeur et s'appliquèrent notamment à l'histoire locale. Quelques notes insérées, sans signature, dans le Bulletin paroissial de Crocq, Le Bon Crocquand, furent ses premiers essais, alternant avec des historiettes patoises, Le Coin dou Poutoué, qui ne manquaient pas de verve. Il vint à nous, avec un manuscrit, modestement, ne croyant pas que d'autres pussent trouver à le lire le plaisir qu'il avait eu à l'écrire. Il se trompait du premier coup, ce chercheur de vieux papiers avait montré de rares qualités et l'originalité de son esprit. Une Famille de paysans sous l'ancien régime et la Révolution ne put, à cause de la guerre, paraître dans nos Mémoires qu'en 1912 (XIX, 410-496). C'est l'histoire d'humbles ancêtres, faite avec une masse considérable de renseignements puisés dans des contrats et des procédures du XVIIe et du XVIIIe siècles. Par la bonne mise en ordre, le sentiment des détails curieux, l'aisance à rattacher de menus
et s'appliquèrent notamment à l'histoire locale. Quelques notes insérées, sans signature, dans le Bulletin paroissial de Crocq, Le Bon Crocquand, furent ses premiers essais, alternant avec des historiettes patoises, Le Coin dou Poutoué, qui ne manquaient pas de verve. Il vint à nous, avec un manuscrit, modestement, ne croyant pas que d'autres pussent trouver à le lire le plaisir qu'il avait eu à l'écrire. Il se trompait du premier coup, ce chercheur de vieux papiers avait montré de rares qualités et l'originalité de son esprit. Une Famille de paysans sous l'ancien régime et la Révolution ne put, à cause de la guerre, paraître dans nos Mémoires qu'en 1912 (XIX, 410-496). C'est l'histoire d'humbles ancêtres, faite avec une masse considérable de renseignements puisés dans des contrats et des procédures du XVIIe et du XVIIIe siècles. Par la bonne mise en ordre, le sentiment des détails curieux, l'aisance à rattacher de menus faits à des idées générales et au cadre de la vie d'autrefois, à en dégager une impression d'ensemble, le travail était remarquable. La forme était claire et agréable. Si quelques points de vue sur l'Ancien régime pouvaient paraître discutables, il n'y avait là que la tendance au grossissement des aspects étudiés, toute naturelle dans un travail de début et que corrige vite l'expérience. La même année, nos Mémoires (XIX, 520-525) publiaient, avec une excellente présentation, un curieux Exorcisme contre la tempête, la foudre et la grêle, relevé par l'abbé Richard sur les registres paroissiaux de Saint-Merd-la-Breuille. En 1916, toujours avec une présentation très soignée, des Documents relatifs à des confréries religieuses à Saint-Oradoux-près-Crocq et à Saint-Merd-la-Breuille, publiés par lui, figuraient dans nos Mémoires (XX, 221-230). Délicatement reconnaissant des encouragements si mérités qu'il avait reçus, l'abbé Richard lisait, amassait les documents et les notes il projetait divers articles. Il avait compris les exigences de méthode et de présentation qui s'imposent aux études historiques, même quand elles sont restreintes à un sujet local il ne songeait qu'à s'en pénétrer. Mais la maladie vint. Tant qu'il le put, l'abbé Richard lui tint tête il nous avait soumis le manuscrit d'un long article sur
étudiés, toute naturelle dans un travail de début et que corrige vite l'expérience. La même année, nos Mémoires (XIX, 520-525) publiaient, avec une excellente présentation, un curieux Exorcisme contre la tempête, la foudre et la grêle, relevé par l'abbé Richard sur les registres paroissiaux de Saint-Merd-la-Breuille. En 1916, toujours avec une présentation très soignée, des Documents relatifs à des confréries religieuses à Saint-Oradoux-près-Crocq et à Saint-Merd-la-Breuille, publiés par lui, figuraient dans nos Mémoires (XX, 221-230). Délicatement reconnaissant des encouragements si mérités qu'il avait reçus, l'abbé Richard lisait, amassait les documents et les notes il projetait divers articles. Il avait compris les exigences de méthode et de présentation qui s'imposent aux études historiques, même quand elles sont restreintes à un sujet local il ne songeait qu'à s'en pénétrer. Mais la maladie vint. Tant qu'il le put, l'abbé Richard lui tint tête il nous avait soumis le manuscrit d'un long article sur la Confrérie du Saint-Sacrement de Crocq nous lui avions proposé des remaniements il eut l'énergie de les faire et, ne pouvant plus écrire, de dicter une nouvelle rédaction. LE SERVAGE DANS LES SEIGNEURIES De Magnat-l'Etrange et de Montvert D'APRÈS LE TERRIER DE 1452 Malgré les différentes mesures prises par l'autorité royale pour obtenir des seigneurs l'abolition du servage, cette institution subsista jusqu'à l'édit du 8 août 1779, qui fit disparaître définitivement ce legs de l'antiquité. C'est ainsi qu'au XVIe siècle, lors de la rédaction des coutumes, le servage, ou du moins ce qui en restait, fut codifié en Nivernais, en Berry, en Auvergne et en Marche. Les situations consacrées par ces lois locales varient essentiellement d'une province à l'autre et s'échelonnent depuis l'homme libre détenant des terres affectées d'un régime servile jusqu'au serf de corps, descendant de l'esclave primitif, marqué de naissance d'une tache qu'il transmet à ses descendants et dont ceux-ci ne peuvent se laver que par un affranchissement laissé au bon plaisir du seigneur. En Marche, l'étude de cette institution a fait l'objet de deux mémoires très documentés tant au point de vue juridique qu'au point de vue historique, tous deux dus à la plume de l'érudit archiviste
royale pour obtenir des seigneurs l'abolition du servage, cette institution subsista jusqu'à l'édit du 8 août 1779, qui fit disparaître définitivement ce legs de l'antiquité. C'est ainsi qu'au XVIe siècle, lors de la rédaction des coutumes, le servage, ou du moins ce qui en restait, fut codifié en Nivernais, en Berry, en Auvergne et en Marche. Les situations consacrées par ces lois locales varient essentiellement d'une province à l'autre et s'échelonnent depuis l'homme libre détenant des terres affectées d'un régime servile jusqu'au serf de corps, descendant de l'esclave primitif, marqué de naissance d'une tache qu'il transmet à ses descendants et dont ceux-ci ne peuvent se laver que par un affranchissement laissé au bon plaisir du seigneur. En Marche, l'étude de cette institution a fait l'objet de deux mémoires très documentés tant au point de vue juridique qu'au point de vue historique, tous deux dus à la plume de l'érudit archiviste de la Creuse, M. Autorde, qui a démontré que de bonne heure, dans cette région, le servage de corps avait été remplacé par un régime très atténué frappant seulement les détenteurs de certaines terres en les déguerpissant, comme on disait, en les aliénant, ceux-ci s'affranchissaient ipso facto. Un document, inédit du XVe siècle, que j'ai rencontré, vient à l'appui de la thèse de M. Autorde et montre qu'à cette époque, pour les châtellenies de Magnat et de Montvert, où, comme nous le verrons, le servage était plus rigoureux que dans le reste de la Marche, l'homme n'est serf qu'en raison des biens détenus. Par surcroît, et c'est justement son intérêt, il définit, pour ce temps et pour cette région, les conditions du servage, les restrictions apportées à la liberté des tenanciers d'après leurs déclarations mêmes. Dès la seconde moitié du XIVe siècle, ces deux seigneuries sont aux mains d'un « notable chevalier du pays de Guyenne », Aubert de Montvert, qui, ayant mis à l'obéissance du roi de France « deux forteresses qu'il a, c'est à savoir Montvert et Mengnac », avait vu toute sa terre « gastée et détruite » par les Anglais aussi pour le dédommager de ces
du XVe siècle, que j'ai rencontré, vient à l'appui de la thèse de M. Autorde et montre qu'à cette époque, pour les châtellenies de Magnat et de Montvert, où, comme nous le verrons, le servage était plus rigoureux que dans le reste de la Marche, l'homme n'est serf qu'en raison des biens détenus. Par surcroît, et c'est justement son intérêt, il définit, pour ce temps et pour cette région, les conditions du servage, les restrictions apportées à la liberté des tenanciers d'après leurs déclarations mêmes. Dès la seconde moitié du XIVe siècle, ces deux seigneuries sont aux mains d'un « notable chevalier du pays de Guyenne », Aubert de Montvert, qui, ayant mis à l'obéissance du roi de France « deux forteresses qu'il a, c'est à savoir Montvert et Mengnac », avait vu toute sa terre « gastée et détruite » par les Anglais aussi pour le dédommager de ces pertes, le récompenser et l'indemniser des frais qu'il exposera par la suite pour garder le pays dans un rayon de deux ou trois lieues, le roi lui fait don, en janvier 1370, d'une rente de 200 livres et d'une somme de 400 francs d'or. Cet Aubert de Montvert doit être le même que le personnage nommé Auberton, Albert, Arbert ou Aubert de Montvert qu'on trouve successivement combattant en Auvergne contre Robert Knolles en 1349; capitaine de Riom, vers 1372; chambellan du duc de Berry et commandant pour lui à 50 hommes d'armes et à 100 arbalétriers (1381); devenu débiteur d'Aimerigot Marchés, sans doute pour rançon après capture, il s'enrôla à ses gages pour se libérer et alla avec lui guerroyer en Aragon au service du comte d'Armagnac. Il avait épousé Jeanne de Magnac que M. Antoine Thomas croit sœur de Trouillard de Magnac, lui fut, dans la province de la Marche, alors réunie à la couronne d'Angleterre, un des « agents zélés et discrets du roi de France ». Leur fils, Trouillard ou Trolhard de Montvert, hérita de la confiance royale et quand, en 1435, Charles VII se décida à organiser le Franc-Algulien en circonscription financière distincte, il fut un
le même que le personnage nommé Auberton, Albert, Arbert ou Aubert de Montvert qu'on trouve successivement combattant en Auvergne contre Robert Knolles en 1349; capitaine de Riom, vers 1372; chambellan du duc de Berry et commandant pour lui à 50 hommes d'armes et à 100 arbalétriers (1381); devenu débiteur d'Aimerigot Marchés, sans doute pour rançon après capture, il s'enrôla à ses gages pour se libérer et alla avec lui guerroyer en Aragon au service du comte d'Armagnac. Il avait épousé Jeanne de Magnac que M. Antoine Thomas croit sœur de Trouillard de Magnac, lui fut, dans la province de la Marche, alors réunie à la couronne d'Angleterre, un des « agents zélés et discrets du roi de France ». Leur fils, Trouillard ou Trolhard de Montvert, hérita de la confiance royale et quand, en 1435, Charles VII se décida à organiser le Franc-Algulien en circonscription financière distincte, il fut un des commissaires du roi qu'il exerça cette charge à diverses fois de 1488 à 1450. Trouillard de Montvert, un grand chicanier, semble-t-il, il figure cinq fois sur le rôle des présentations du Parlement séant à Poitiers pour 1418-1425. N'ayant pas eu d'enfants, donna à son neveu Guillaume de Bonneval, par contrat du 15 janvier 1440, le château et la ville de Magnat, sous réserve de l'usufruit; le 13 février 1449, il abandonna le "surplus de ses biens" au même Guillaume et à Hugues de Bonneval, son autre neveu, à charge pour eux de prendre le nom et les armes des de Montvert. Guillaume de Bonneval, dit de Montveil, personnage combatif et brutal, laissa plusieurs enfants, dont Antoine qui hérita de nos deux châtellenies. Par contrat du 23 novembre 1516, celui-ci les abandonna à sa nièce Catherine de la Hoche, lors de son mariage avec Gui de Lestrangé. Cette dernière famille conserva Magnat pendant plusieurs siècles et finit par lui imposer son nom. En 1452, « noble et puissant seigneur, monseigneur de Montvert et de la baronnie de Magnat », sans doute Trouillard de Montvert, profitant de l'accalmie qui, dans notre pays désolé par les guerres anglaises, suivit la répression des
contrat du 15 janvier 1440, le château et la ville de Magnat, sous réserve de l'usufruit; le 13 février 1449, il abandonna le "surplus de ses biens" au même Guillaume et à Hugues de Bonneval, son autre neveu, à charge pour eux de prendre le nom et les armes des de Montvert. Guillaume de Bonneval, dit de Montveil, personnage combatif et brutal, laissa plusieurs enfants, dont Antoine qui hérita de nos deux châtellenies. Par contrat du 23 novembre 1516, celui-ci les abandonna à sa nièce Catherine de la Hoche, lors de son mariage avec Gui de Lestrangé. Cette dernière famille conserva Magnat pendant plusieurs siècles et finit par lui imposer son nom. En 1452, « noble et puissant seigneur, monseigneur de Montvert et de la baronnie de Magnat », sans doute Trouillard de Montvert, profitant de l'accalmie qui, dans notre pays désolé par les guerres anglaises, suivit la répression des troubles de Combrailles, échos de la Praguerie, exigea de ses tenantements une nouvelle reconnaissance des droits et devoirs dépendant de ses châtellenies, droits et devoirs qui, sous le couvert des guerres, étaient tombés en désuétude ou avaient été usurpés, comme on le constate un peu partout pour cette époque. Le terrier qui renferme ces reconnaissances est actuellement la propriété de M. Emile Tixier, ancien avocat à Aubusson, qui me l'a très aimablement communiqué. Il forme un petit registre contenant 32 feuillets de parchemin de 0 m. 20 x 0 in. 33, divisés en quatre cahiers égaux. En parfait état de conservation, il porte quelques piques de vers, ceux-ci sont réunis par quatre solides nervures dans une couverture un peu fruste et primitive formée de deux planchettes de hêtre, contemporaines du terrier, car elles sont authentiquées par la signature du commissaire-juré, au dessin compliqué défiant toute imitation, apposée sur le plat intérieur. Du préambule, il résulte que ce terrier a été dressé les 10 et 11 octobre 1452, par Jean Delasalle, clerc, notaire et juré de la chancellerie de la comté de la Marche, lieutenant de l'honorable homme et sage maître Robert Giry, châtelain de Magnat, en présence de discret homme
terrier qui renferme ces reconnaissances est actuellement la propriété de M. Emile Tixier, ancien avocat à Aubusson, qui me l'a très aimablement communiqué. Il forme un petit registre contenant 32 feuillets de parchemin de 0 m. 20 x 0 in. 33, divisés en quatre cahiers égaux. En parfait état de conservation, il porte quelques piques de vers, ceux-ci sont réunis par quatre solides nervures dans une couverture un peu fruste et primitive formée de deux planchettes de hêtre, contemporaines du terrier, car elles sont authentiquées par la signature du commissaire-juré, au dessin compliqué défiant toute imitation, apposée sur le plat intérieur. Du préambule, il résulte que ce terrier a été dressé les 10 et 11 octobre 1452, par Jean Delasalle, clerc, notaire et juré de la chancellerie de la comté de la Marche, lieutenant de l'honorable homme et sage maître Robert Giry, châtelain de Magnat, en présence de discret homme maître Pierre Perricaud de Beauregard, commissaire et juré de la chancellerie de Magnat, assisté de deux témoins, noble homme Gilbert de Sauzet et Jean Petit-Gueyton. Le premier jour, le notaire reçoit 33 déclarations concernant les biens ruraux le second jour est consacré aux reconnaissances baillées par les habitants de Magnat au nombre de dix. De l'ensemble de ces déclarations, il ressort que les deux seigneuries de Montvert et Magnat, qui s'étendaient sur quatre paroisses, comprenaient les villages ci-après : 1. Paroisse de Magnat Le Bost, Barutel (actuellement Barthaud), Cherbouchès, Masgataud, Nouaillat, le Pontis, la Ribière, Soulignat, Ventejoux, Vergnede ; 2. Paroisse de Beissat Besse, la Gratt, Leyradaud, Méasnes, Rauselhies ; 3. Paroisse de Saint-Agnant-près-Crocq le Chier, Dourngon, les Escurettes, Freytet, Gours, Péalouze, Sébarteix, Téoulet (anciennement Tigouleix) ; 4. Paroisse de Saint-Georges-Nigremont les Champs. Le terrier s'interrompait primitivement au f. 29. Il a été ensuite repris le 4 juin 1461 par les mêmes mais Perricaud a abandonné son paraphe compliqué et la forme latine Penicaudi pour la graphie Perricault. Le 18 juin 1457, trois nouvelles déclarations sont ajoutées par le notaire Gotelier et Perricaud qui a repris son ancien paraphe, mais signe Perricaud. Le terrier est terminé par une déclaration signée
au nombre de dix. De l'ensemble de ces déclarations, il ressort que les deux seigneuries de Montvert et Magnat, qui s'étendaient sur quatre paroisses, comprenaient les villages ci-après : 1. Paroisse de Magnat Le Bost, Barutel (actuellement Barthaud), Cherbouchès, Masgataud, Nouaillat, le Pontis, la Ribière, Soulignat, Ventejoux, Vergnede ; 2. Paroisse de Beissat Besse, la Gratt, Leyradaud, Méasnes, Rauselhies ; 3. Paroisse de Saint-Agnant-près-Crocq le Chier, Dourngon, les Escurettes, Freytet, Gours, Péalouze, Sébarteix, Téoulet (anciennement Tigouleix) ; 4. Paroisse de Saint-Georges-Nigremont les Champs. Le terrier s'interrompait primitivement au f. 29. Il a été ensuite repris le 4 juin 1461 par les mêmes mais Perricaud a abandonné son paraphe compliqué et la forme latine Penicaudi pour la graphie Perricault. Le 18 juin 1457, trois nouvelles déclarations sont ajoutées par le notaire Gotelier et Perricaud qui a repris son ancien paraphe, mais signe Perricaud. Le terrier est terminé par une déclaration signée Gotelier, du 21 octobre 1459 et deux reconnaissances non signées du 6 décembre 1486. De plus, divers actes ont été intercalés ça et là, antérieurement à cette dernière date. Les déclarations concernant les habitants du bourg ne comportent pas reconnaissance de servitude peut-être, comme leurs voisins de Clairavaux, la Courtine, avaient-ils obtenu du seigneur une charte d'affranchissement. Le terrier contient deux dénombrements de Magnat rendus en 1610 et 1613 ; y reviendrai plus loin. La contenance de la concession n'est jamais indiquée, le rédacteur se contente de la désigner par la formule vague « le lieu un tel »; une seule fois, nous trouvons mentionnée comme mesure agraire la quartée. Par contre, le système des mesures de capacité pour les grains peut être nettement déterminé par le terrier lui-même au sommet se place le setier « mesure du grenier de Magnat », qui se divise en deux émines l'émine vaut deux quartes la quarte se partage en deux quarterons ou en trois boisseaux enfin le quarteron est composé de deux coupes. Les rentes dues par les tenemenciers consistent en deniers, froment, seigle, avoine, gélines et chapons les rentes en deniers se payent à la Notre-Dame d'Août et à Noël ces
avaient-ils obtenu du seigneur une charte d'affranchissement. Le terrier contient deux dénombrements de Magnat rendus en 1610 et 1613 ; y reviendrai plus loin. La contenance de la concession n'est jamais indiquée, le rédacteur se contente de la désigner par la formule vague « le lieu un tel »; une seule fois, nous trouvons mentionnée comme mesure agraire la quartée. Par contre, le système des mesures de capacité pour les grains peut être nettement déterminé par le terrier lui-même au sommet se place le setier « mesure du grenier de Magnat », qui se divise en deux émines l'émine vaut deux quartes la quarte se partage en deux quarterons ou en trois boisseaux enfin le quarteron est composé de deux coupes. Les rentes dues par les tenemenciers consistent en deniers, froment, seigle, avoine, gélines et chapons les rentes en deniers se payent à la Notre-Dame d'Août et à Noël ces redevances sont chaque fois accompagnées de boules ou vinides dont je parlerai plus loin. Une seule fois le droit de guet est mentionné. Toutes ces déclarations sont conçues sur le même plan la première seule du reste est détaillée, les autres s'y réfèrent expressément. Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers des lieux et gagneries de Montvert, Le terrier débute par les déclarations des devoirs dus par les tenemenciers
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