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de dire que ce parti est encore plein des idées du Sillon et attaché à toutes ses tendances. Je supplie les anciens Sillonnistes, qui se croient en règle avec l'Église, parce qu'ils ont renoncé sincèrement à leur erreur, de se rappeler que l'Église ne rejette pas seulement les erreurs nettement caractérisées, mais encore les demi-erreurs et les tendances fâcheuses qu'elles entretiennent. Ils parlent beaucoup de la conscience individuelle, et du gouvernement qu'elle doit exercer dans la vie quotidienne. C'est juste. Mais il convient d'ajouter que la conscience a constamment besoin d'une direction, et doctrinale, et pratique. Ne sentent-ils pas que leur souci de se diriger eux-mêmes et l'ardeur un peu fébrile qu'ils apportent à leur action politique et sociale les empêchent souvent d'entendre et de comprendre la voix de l'autorité catholique ? Je les invite à relire et à s'appliquer ce passage de la Lettre adressée, au nom du Pape, par S. Sér. le cardinal Merry del Val, à Mgr l'archevêque de Lyon, à l'occasion du centenaire d'Ozanam : « Le Saint-Père fait des vœux afin qu'il se lève de plus en plus, présente ou sont-ils plutôt les fruits d'un sourd mécontentement qui animerait le prolétariat britannique contre les méthodes de ses vieux chefs ? On peut penser qu'il y a eu, d'abord, action de la masse confusément agitée de désirs de révolte. Cette action s'est manifestée par l'arrivée au Ruskin College de jeunes syndiqués imbus d'idées vaguement révolutionnaires. Réunis, ils se sont expliqués mutuellement le but qu'ils entrevoyaient, sans s'en rendre jusqu'alors nettement compte. Peu satisfaits des méthodes d'enseignement, à leur avis « réactionnaires et bourgeoises » du Ruskin College, ils ont provoqué la crise que nous avons relatée. Ils ont ensuite créé le Labour College dans l'esprit qu'on sait. Aujourd'hui, ils réagissent sur la masse ouvrière, encore amorphe et apathique. Sortis de ses rangs vivants, vivante expression de ses aspirations vagues, ils reviennent à elle, devenus « conscients » de ces aspirations, aptes à lui en donner la claire conscience à les lui expliquer, et, par suite, à en décupler la force. Comment essayera-t-on de réaliser ces aspirations
de ses vieux chefs ? On peut penser qu'il y a eu, d'abord, action de la masse confusément agitée de désirs de révolte. Cette action s'est manifestée par l'arrivée au Ruskin College de jeunes syndiqués imbus d'idées vaguement révolutionnaires. Réunis, ils se sont expliqués mutuellement le but qu'ils entrevoyaient, sans s'en rendre jusqu'alors nettement compte. Peu satisfaits des méthodes d'enseignement, à leur avis « réactionnaires et bourgeoises » du Ruskin College, ils ont provoqué la crise que nous avons relatée. Ils ont ensuite créé le Labour College dans l'esprit qu'on sait. Aujourd'hui, ils réagissent sur la masse ouvrière, encore amorphe et apathique. Sortis de ses rangs vivants, vivante expression de ses aspirations vagues, ils reviennent à elle, devenus « conscients » de ces aspirations, aptes à lui en donner la claire conscience à les lui expliquer, et, par suite, à en décupler la force. Comment essayera-t-on de réaliser ces aspirations ? Le mouvement deviendra-t-il syndicaliste et antiparlementaire, ou, par contre, socialiste et parlementaire ? Jusqu'à présent, il est malaisé de le prévoir, car, si ses promoteurs sont adeptes de l'action directe plutôt que politique, ils ne sont pas antiparlementaires. Quoi qu'il en soit, si la direction n'est pas très sûre, l'élan est donné. A la place de l'esprit étroitement corporatif et peu idéaliste, mais sensé et prudent, des anciens chefs des trade unions, voici que surgit un esprit nouveau, celui de ces jeunes gens, apôtres ardents de la classe prolétarienne, imbus de marxisme, partisans enthousiastes des méthodes extrêmes, ils rêvent de révolution économique, alors que les vieux leaders se contentaient de réformes progressives. Certes, ces hommes ne forment pas encore la majorité. La masse syndiquée reste fidèle aux anciennes méthodes et à ses chefs. Mais s'ils ne sont les maîtres que d'un minorité de Syndicats, ceux des mineurs et des employés des chemins de fer, quelle force ces deux groupes représentent le charbon, et le rail, les grippeaves vitaux de notre société ! au milieu de vous, une génération de jeunes gens et d'hommes résolus à marcher sur les traces d'Ozanam et de ses compagnons. Il demande à Dieu que
l'élan est donné. A la place de l'esprit étroitement corporatif et peu idéaliste, mais sensé et prudent, des anciens chefs des trade unions, voici que surgit un esprit nouveau, celui de ces jeunes gens, apôtres ardents de la classe prolétarienne, imbus de marxisme, partisans enthousiastes des méthodes extrêmes, ils rêvent de révolution économique, alors que les vieux leaders se contentaient de réformes progressives. Certes, ces hommes ne forment pas encore la majorité. La masse syndiquée reste fidèle aux anciennes méthodes et à ses chefs. Mais s'ils ne sont les maîtres que d'un minorité de Syndicats, ceux des mineurs et des employés des chemins de fer, quelle force ces deux groupes représentent le charbon, et le rail, les grippeaves vitaux de notre société ! au milieu de vous, une génération de jeunes gens et d'hommes résolus à marcher sur les traces d'Ozanam et de ses compagnons. Il demande à Dieu que ces valeureuses phalanges soient pleines d'enthousiasme dans leurs convictions, disciplinées pourtant dans leurs méthodes, informées des dangers de leur époque, préservées des conceptions chimériques, entièrement disposées, dans la pleine possession des traditions de l'apostolat chrétien, à faire rayonner autour d'elles une action sainte et salutaire pour l'éveil de la foi et les victoires de la charité. » Veulent-ils entrer courageusement dans cette voie ? Je les avise à étudier de nouveau, et de toute heure à toute heure, la Lettre pontificale sur le Sillon, pour s'en bien assimiler la doctrine. J'adresse d'ailleurs le même avis à tous les prêtres et fidèles du diocèse ; et je désire que cette étude figure au programme de tous les groupes de la Jeunesse catholique, non point parce que je les soupçonne de quelque sympathie pour l'erreur, mais parce que je tiens à ce que leur âme connaisse fondamentalement la vérité et en fasse la règle de sa pensée et de sa conduite. C'est la bonne manière de rendre hommage à l'Acte Apostolique Sedis, numéro du 16 mai 1902, p. 229. Ce que disent les journaux "Excellent billet de Junius" dans l'Echo de Paris Avez-vous vu, dans un aquarium, des poissons se heurter inlassablement
et les victoires de la charité. » Veulent-ils entrer courageusement dans cette voie ? Je les avise à étudier de nouveau, et de toute heure à toute heure, la Lettre pontificale sur le Sillon, pour s'en bien assimiler la doctrine. J'adresse d'ailleurs le même avis à tous les prêtres et fidèles du diocèse ; et je désire que cette étude figure au programme de tous les groupes de la Jeunesse catholique, non point parce que je les soupçonne de quelque sympathie pour l'erreur, mais parce que je tiens à ce que leur âme connaisse fondamentalement la vérité et en fasse la règle de sa pensée et de sa conduite. C'est la bonne manière de rendre hommage à l'Acte Apostolique Sedis, numéro du 16 mai 1902, p. 229. Ce que disent les journaux "Excellent billet de Junius" dans l'Echo de Paris Avez-vous vu, dans un aquarium, des poissons se heurter inlassablement contre la paroi de verre sans qu'ils arrivent jamais à comprendre que cette transparence est trompeuse et qu'il y a là un obstacle impossible à franchir ? Cette irrévérente comparaison s'impose à moi chaque fois que nos parlementaires discutent sur l'école laïque, et qu'ils viennent buter, sans que l'expérience, eux non plus, les instruise jamais contre cette formule, si propice, semble-t-il, au libre mouvement de toutes les doctrines, la neutralité. Et ils ne se aperçoivent pas que c'est une cloison dressée entre les esprits et qui divise la France en deux pays, aussi hostile l'un à l'autre que s'ils parlaient deux langues. C'est qu'il est interdit à l'homme de ne pas prendre parti devant certains problèmes. Le mot célèbre « Qui n'est pas pour moi est contre moi » exprime cela d'une façon aussi saisissante que « impie. « Nous n'enseignons pas les devoirs envers Dieu », dit le politicien, et il se croit généreux en se proclamant neutre. En réalité, il se déclare athée. Si Dieu existe, en effet, comme il est le principe et la fin de toutes choses, le devoir envers lui est le devoir suprême qui condamne et résume les autres. Ne pas reconnaître ce devoir-là,
non plus, les instruise jamais contre cette formule, si propice, semble-t-il, au libre mouvement de toutes les doctrines, la neutralité. Et ils ne se aperçoivent pas que c'est une cloison dressée entre les esprits et qui divise la France en deux pays, aussi hostile l'un à l'autre que s'ils parlaient deux langues. C'est qu'il est interdit à l'homme de ne pas prendre parti devant certains problèmes. Le mot célèbre « Qui n'est pas pour moi est contre moi » exprime cela d'une façon aussi saisissante que « impie. « Nous n'enseignons pas les devoirs envers Dieu », dit le politicien, et il se croit généreux en se proclamant neutre. En réalité, il se déclare athée. Si Dieu existe, en effet, comme il est le principe et la fin de toutes choses, le devoir envers lui est le devoir suprême qui condamne et résume les autres. Ne pas reconnaître ce devoir-là, c'est du coup nier Dieu. L'étreinte de ce raisonnement ne laisse pas d'échappatoire. Si vous pouvez enseigner la morale en vous passant de l'idée de Dieu, c'est que Dieu n'est pas. La preuve en est que vous ne le pouviez point et que vous en êtes à chercher et à ne pas trouver une autre raison d'être l'obligation. L'école sans Dieu, c'est l'école contre Dieu. Les plus audacieux de la bande ne s'en cachent pas. Que devient là-dedans la neutralité ? Mais se rencontrez-vous davantage quand, du domaine religieux, vous passez aux autres ? S'agit-il d'enseigner l'histoire ? Contrastez-vous vous prenez-vous pour rester neutres entre la thèse qui affirme la mission surnaturelle de Jeanne d'Arc et celle qui la nie, entre les apologistes et les adversaires des Croisades, les apologistes et les adversaires de l'ancien régime et de la Révolution, ? La vie des peuples et l'honneur de notre espèce, n'a jamais été que la mise en action de quelques idées très simples : hiérarchie ou individualisme, discipline ou anarchie, ordre ou désordre, patriotisme ou pacifisme, celles-là même autour desquelles nous nous battons aujourd'hui. Je mets au défi le professeur le plus objectif de raconter le moindre événement de quelque
ne pas trouver une autre raison d'être l'obligation. L'école sans Dieu, c'est l'école contre Dieu. Les plus audacieux de la bande ne s'en cachent pas. Que devient là-dedans la neutralité ? Mais se rencontrez-vous davantage quand, du domaine religieux, vous passez aux autres ? S'agit-il d'enseigner l'histoire ? Contrastez-vous vous prenez-vous pour rester neutres entre la thèse qui affirme la mission surnaturelle de Jeanne d'Arc et celle qui la nie, entre les apologistes et les adversaires des Croisades, les apologistes et les adversaires de l'ancien régime et de la Révolution, ? La vie des peuples et l'honneur de notre espèce, n'a jamais été que la mise en action de quelques idées très simples : hiérarchie ou individualisme, discipline ou anarchie, ordre ou désordre, patriotisme ou pacifisme, celles-là même autour desquelles nous nous battons aujourd'hui. Je mets au défi le professeur le plus objectif de raconter le moindre événement de quelque importance, sans conclure. Il devra conclure, même s'il s'agit de ces sciences naturelles d'où il semble que nos passions contemporaines soient proscrites. Elias s'y habillent, s'il parle des faits biologiques, et suivant qu'il les distingue ou non des faits physico-chimiques, il affirme une philosophie. Il en affirme une, dès qu'il admet simplement des lois, une fixité et une nécessité par-delà l'apparence et la contingence des phénomènes. Nier ou duifier, c'est toujours affirmer. « La neutralité, disait Pascal, est l'essence de la cabale. » Traduisez de l'imcroyance. Et FEUILLETON DU 17 JUIN 1913 A travers les diocèses Couronnement de N.-D. de Trouvée et de N.-D. des Tours Dans une lettre pastorale, Mgr Boutry, évêque du Puy, annonce, pour le 6 juillet et le 7 septembre, le couronnement de deux des plus vénérées statues de la Madone Notre-Dame de Trouvée et Notre-Dame des Tours. Plusieurs cardinaux ont promis d'y prendre part. Pour la cause du V. P. Maunoir Mgr Duparc adresse une lettre circulaire au clergé et aux fidèles du diocèse, de Quimper pour réclamer des prières en vue de la cause de béatification du P. Maunoir dont, le 17 juin prochain, dans une séance antépréparatoire, la S. Congrégation des Rites examinera
admet simplement des lois, une fixité et une nécessité par-delà l'apparence et la contingence des phénomènes. Nier ou duifier, c'est toujours affirmer. « La neutralité, disait Pascal, est l'essence de la cabale. » Traduisez de l'imcroyance. Et FEUILLETON DU 17 JUIN 1913 A travers les diocèses Couronnement de N.-D. de Trouvée et de N.-D. des Tours Dans une lettre pastorale, Mgr Boutry, évêque du Puy, annonce, pour le 6 juillet et le 7 septembre, le couronnement de deux des plus vénérées statues de la Madone Notre-Dame de Trouvée et Notre-Dame des Tours. Plusieurs cardinaux ont promis d'y prendre part. Pour la cause du V. P. Maunoir Mgr Duparc adresse une lettre circulaire au clergé et aux fidèles du diocèse, de Quimper pour réclamer des prières en vue de la cause de béatification du P. Maunoir dont, le 17 juin prochain, dans une séance antépréparatoire, la S. Congrégation des Rites examinera l'héroïcité des vertus. Sa cause sera ainsi rendue presque au même point que celle de dom Michel (Le Nobletz). Ces deux causes nous sont également chères. Nous avons toujours pensé qu'elles devraient progresser en même temps, et marcher, pour ainsi dire, du même pas, comme le disciple avait suivi le maître, ou plutôt comme les deux bons ouvriers avaient travaillé, l'un après l'autre, du même cœur et de la même âme, à l'édification de ce temple vivant qui est la sainte Église. Il avait été, à plusieurs reprises, annoncé par dom Michel, qui pourtant ne le connaissait ni de nom ni autrement, comme son successeur dans l'œuvre des missions bretonnes. C'est aussi dom Michel qui le forma et lui donna les conseils utiles pour ce rude ministère de quarante-trois ans, durant lequel il prêcha quatre cents missions. Mais c'est la Sainte Vierge elle-même, visitée et priée par lui dans son sanctuaire de Ty-Mam-Doue, qui l'aida à apprendre, en trois jours, la langue bretonne, dont il ignorait le premier mot. Seconde leur action catholique en fortifiant son caractère surnaturel. Dans un livre Pour l'Action catholique, dont il achève la publication au moment même où je rédige cette lettre circulaire, l'évêque vénérable
maître, ou plutôt comme les deux bons ouvriers avaient travaillé, l'un après l'autre, du même cœur et de la même âme, à l'édification de ce temple vivant qui est la sainte Église. Il avait été, à plusieurs reprises, annoncé par dom Michel, qui pourtant ne le connaissait ni de nom ni autrement, comme son successeur dans l'œuvre des missions bretonnes. C'est aussi dom Michel qui le forma et lui donna les conseils utiles pour ce rude ministère de quarante-trois ans, durant lequel il prêcha quatre cents missions. Mais c'est la Sainte Vierge elle-même, visitée et priée par lui dans son sanctuaire de Ty-Mam-Doue, qui l'aida à apprendre, en trois jours, la langue bretonne, dont il ignorait le premier mot. Seconde leur action catholique en fortifiant son caractère surnaturel. Dans un livre Pour l'Action catholique, dont il achève la publication au moment même où je rédige cette lettre circulaire, l'évêque vénérable qui m'a consacré, Mgr Gouraud, écrit cette page que je vous communique pour vous réconforter : « L'Action catholique sera surnaturelle ou elle ne sera pas. Si dats et chefs de l'armée catholique n'ont de raison d'être qu'en Jésus-Christ et par Jésus-Christ. Tout ce qui n'est pas fait en son nom ou sous sa direction ne sert pas à la cause. « Si quelqu'un n'a pas l'esprit de Jésus-Christ, il n'est pas de Jésus-Christ. Si quis spiritum Christi non habet, hic non est eijs. Nous ne devons pas être de ces minimistes qui semblent avoir peur de mettre trop en avant le nom de Jésus-Christ, même quand il s'agit d'œuvres catholiques, sous prétexte que ce nom peut effaroucher ceux qui ne sont pas encore venus à nous. La politique peut avoir sa diplomatie et ses habiletés humaines. L'Action catholique n'a besoin que de lumière et de vérité. Elle doit avancer, bannières déployées. Car, ne craignons pas de le redire, encore, nous n'avons de raison d'être et d'agir qu'en Jésus-Christ. » (2) Paris, Beauchesne, 117, rue de Rennes. Il ajoutait, ramassant dans le raccourci d'une phrase toutes les attitudes intellectuelles que nous pouvons adapter ci : Nier, croire, et douter bien,
nom ou sous sa direction ne sert pas à la cause. « Si quelqu'un n'a pas l'esprit de Jésus-Christ, il n'est pas de Jésus-Christ. Si quis spiritum Christi non habet, hic non est eijs. Nous ne devons pas être de ces minimistes qui semblent avoir peur de mettre trop en avant le nom de Jésus-Christ, même quand il s'agit d'œuvres catholiques, sous prétexte que ce nom peut effaroucher ceux qui ne sont pas encore venus à nous. La politique peut avoir sa diplomatie et ses habiletés humaines. L'Action catholique n'a besoin que de lumière et de vérité. Elle doit avancer, bannières déployées. Car, ne craignons pas de le redire, encore, nous n'avons de raison d'être et d'agir qu'en Jésus-Christ. » (2) Paris, Beauchesne, 117, rue de Rennes. Il ajoutait, ramassant dans le raccourci d'une phrase toutes les attitudes intellectuelles que nous pouvons adapter ci : Nier, croire, et douter bien, sont à l'homme ce que le courir est au cheval. Si donc la neutralité de l'enseignement est impossible, et si l'adoption d'une doctrine officielle constitue par suite une tyrannie et la plus inique de toutes, qu'en induire, sinon que l'État usurpe sur ses attributs, lorsqu'il s'occupe d'instruction publique autrement que pour contrôler des points de moralité générale. Étant donné qu'en dépit de ces évidences, nous avons laissé cette instruction devenir de plus en plus une chose d'État, les tenants du pouvoir devraient corriger cet illogisme, d'une part en modelant de plus en plus les programmes sur des solutions moyennes qui n'offensent pas les croyances traditionnelles, et de l'autre en appelant les pères de famille à un contrôle de plus en plus efficace. Ils devraient surtout souhaiter et provoquer la multiplication des écoles libres, seul moyen de réparer l'erreur centralisatrice et de parvenir au moment désiré où les initiatives privées auront repris en main ce ministère de l'éducation qui leur ressort par nature. Hors de là, vous ne ferez que de la politique de guerre civile, l'école comme ailleurs. Du moins, soyez francs, et cessez de masquer, avec une phraséologie de tolérance, le plus détestable des despotismes, celui de la pensée.
pour contrôler des points de moralité générale. Étant donné qu'en dépit de ces évidences, nous avons laissé cette instruction devenir de plus en plus une chose d'État, les tenants du pouvoir devraient corriger cet illogisme, d'une part en modelant de plus en plus les programmes sur des solutions moyennes qui n'offensent pas les croyances traditionnelles, et de l'autre en appelant les pères de famille à un contrôle de plus en plus efficace. Ils devraient surtout souhaiter et provoquer la multiplication des écoles libres, seul moyen de réparer l'erreur centralisatrice et de parvenir au moment désiré où les initiatives privées auront repris en main ce ministère de l'éducation qui leur ressort par nature. Hors de là, vous ne ferez que de la politique de guerre civile, l'école comme ailleurs. Du moins, soyez francs, et cessez de masquer, avec une phraséologie de tolérance, le plus détestable des despotismes, celui de la pensée. Courbet et Poincaré Notre ami Henry Reverdy prend occasion du voyage que M. Poincaré fera en Angleterre sur le Courbet pour évoquer le souvenir du grand amiral. Il imagine M. Poincaré consacrant les heures de la traversée à la lecture de cette vie si riche d'enseignement (Libre Parole). La caractéristique de cet homme était la puissance de la volonté mise au service du devoir. N'admettant jamais la discussion de ses ordres, dit de lui un témoin oculaire, Pierre Loti, tout en restant parfaitement courtois, il avait sa manière à lui, impérieuse et brève, de les donner : « Vous m'avez compris, mon ami, allez ! Avec cela un salut, une poignée de mains, et on allait, on allait n'importe où, même à la tête d'un grand nombre de hommes on allait avec confiance, parce que le plan était de lui. » Dans les heures d'anxiété, au milieu des engagements qui semblaient douteux, dès qu'on le voyait paraître, lui, l'amiral, ou seulement son pavillon, dans le lointain, on se disait : « Ah ! le voilà, c'est tout ce qu'il faut, alors ça finira bien, puisqu'il arrive ! En effet, cela finissait toujours bien, cela finissait de la manière précise que
de cet homme était la puissance de la volonté mise au service du devoir. N'admettant jamais la discussion de ses ordres, dit de lui un témoin oculaire, Pierre Loti, tout en restant parfaitement courtois, il avait sa manière à lui, impérieuse et brève, de les donner : « Vous m'avez compris, mon ami, allez ! Avec cela un salut, une poignée de mains, et on allait, on allait n'importe où, même à la tête d'un grand nombre de hommes on allait avec confiance, parce que le plan était de lui. » Dans les heures d'anxiété, au milieu des engagements qui semblaient douteux, dès qu'on le voyait paraître, lui, l'amiral, ou seulement son pavillon, dans le lointain, on se disait : « Ah ! le voilà, c'est tout ce qu'il faut, alors ça finira bien, puisqu'il arrive ! En effet, cela finissait toujours bien, cela finissait de la manière précise que lui tout seul, très calculé dans ses projets, avait arrangé et prévue. » En un mot et pour tout dire, c'était un chef. Et c'est pour cela que la méditation de la vie de Courbet, dans la solitude d'une traversée, entre les deux immensités de la mer et des cieux, est bonne à quiconque porte le lourd fardeau du pouvoir. L'amiral sut vouloir et, parce qu'il voulut le bien, il sut se faire aimer. Quand on a, écrit dès le début, l'éclat de ses vertus, le don des miracles, l'ardeur de sa parole, la guerre hardiment déclarée par lui à l'ignorance, à la superstition, aux désordres de tous genres, lui attira la vénération confiante des foules. En Languedoc comme en Auvergne, dans les îles, dans les terres, dans les diocèses voisins, malgré des oppositions acharnées, il réussit au-delà de toute espérance. Nous lui sommes donc redevables, comme à dom Michel, des convictions et des habitudes chrétiennes de notre pays. Il a développé sans se lasser le mouvement des missions, suscité autour de lui, après la mort de son compagnon Mêle, le P. Bernard, des auxiliaires en très grand nombre dans le clergé paroissial, entraîné plusieurs gentilshommes à la prêtrise pour