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et habile administration des anciens comtes de Champagne, grâce au mouvement si considérable de relations et d'affaires dont leur capitale fut si longtemps le centre, notre antique cité de Troyes jouit d'une importance tout exceptionnelle. Elle a toujours renfermée dans son sein des hommes d'élite ; et souvent elle en a fourni à la France, dont le nom est resté environné d'une auréole d'honneur, par l'éclat qu'ils ont jeté dans l'administration, dans les lettres ou dans les arts. Mais il est un nom par-dessus tous, qu'elle aime à redire, parce qu'il rappelle une de ces illustrations dont l'admirable organisation de l'Église a presque seule le secret; elle qui a si souvent relevé de la poussière le plus petit de ses enfants, pour le faire asseoir parmi les princes de son peuple, ou plutôt au-dessus même des princes de son peuple; c'est le nom de cet enfant de la vieille cité de Troyes, qui, né en 1175 dans l'échoppe d'un pauvre cordonnier, Jacques Pantaléon, et élevé par les soins affectueux et charitables du chapitre de la cathédrale, fut porté de degré en degré par sa science, sa piété, la droiture et l'élévation de son caractère, jusqu'aux plus hautes dignités de l'Église, finit par occuper le trône pontifical, et devint ainsi, pendant quelques années, l'arbitre des destinées de l'Europe : le Pape Urbain IV. Pour nous faire une juste idée du mérite de cet homme, de qui l'on peut dire avec tant de vérité, qu'il fut le fils de ses œuvres, je vous ai un rapide coup d'œil sur l'état de la société et la tête de laquelle il se trouva placé; Il fut appelé par la divine Providence à l'une des époques où il y eut dans le monde un plus large développement de vie intellectuelle, politique et religieuse. Philippe-Auguste par ses victoires et ses grandes institutions; saint Louis par sa valence, par son amour de la justice, par la noblesse de son caractère, assuraient à la France le premier rang en Europe, et commandaient partout l'admiration et le respect. Notre Champagne cédait avec bonheur aux entraînements de la cour brillante
finit par occuper le trône pontifical, et devint ainsi, pendant quelques années, l'arbitre des destinées de l'Europe : le Pape Urbain IV. Pour nous faire une juste idée du mérite de cet homme, de qui l'on peut dire avec tant de vérité, qu'il fut le fils de ses œuvres, je vous ai un rapide coup d'œil sur l'état de la société et la tête de laquelle il se trouva placé; Il fut appelé par la divine Providence à l'une des époques où il y eut dans le monde un plus large développement de vie intellectuelle, politique et religieuse. Philippe-Auguste par ses victoires et ses grandes institutions; saint Louis par sa valence, par son amour de la justice, par la noblesse de son caractère, assuraient à la France le premier rang en Europe, et commandaient partout l'admiration et le respect. Notre Champagne cédait avec bonheur aux entraînements de la cour brillante et spirituelle de Thibaut IV. L'Espagne, par un suprême effort, portait dans son sein, à la puissance musulmane, qui l'avait depuis longtemps asservie, un coup dont cette dernière ne se releva jamais. La bouillante ardeur des croisés fondait l'empire latin en Orient, après s'être emparé de Constantinople; sur les murs de laquelle l'étendard de l'Évêque de Troyes, Garnier de Trahamel, avait flotté le premier. L'Église, sous les grands et laborieux pontificats d'Innocent III, de Grégoire IX, d'Innocent IV, faisait sentir partout son action vivifiante, révolvant de toutes parts l'invasions de la barbarie : forçant les princes les plus puissants à respecter les lois sacrées de la morale et de la justice, et rassemblant deux fois, en moins d'un demi-siècle, les grandes assemblées de ses conciles œcuméniques, à Saint-Jean-de-Latran et à Lyon. Elle donnait en même temps au monde toute une génération d'hommes puissants par la science, puissants par la sainteté, puis saints par leurs institutions, dans lesquels la vie semblait déborder avec une exubérance dont nous aurions peiné à nous faire une idée aujourd'hui. C'était saint Dominique, autour duquel venaient se grouper saint Thomas d'Aquin, saint Pierre de Vérone, et tant d'autres; c'étaient saint François d'Assise, et ses glorieux disciples
de laquelle l'étendard de l'Évêque de Troyes, Garnier de Trahamel, avait flotté le premier. L'Église, sous les grands et laborieux pontificats d'Innocent III, de Grégoire IX, d'Innocent IV, faisait sentir partout son action vivifiante, révolvant de toutes parts l'invasions de la barbarie : forçant les princes les plus puissants à respecter les lois sacrées de la morale et de la justice, et rassemblant deux fois, en moins d'un demi-siècle, les grandes assemblées de ses conciles œcuméniques, à Saint-Jean-de-Latran et à Lyon. Elle donnait en même temps au monde toute une génération d'hommes puissants par la science, puissants par la sainteté, puis saints par leurs institutions, dans lesquels la vie semblait déborder avec une exubérance dont nous aurions peiné à nous faire une idée aujourd'hui. C'était saint Dominique, autour duquel venaient se grouper saint Thomas d'Aquin, saint Pierre de Vérone, et tant d'autres; c'étaient saint François d'Assise, et ses glorieux disciples saint Antoine de Padoue et saint Bonaventure; c'étaient les fondateurs des ordres de la Merci et de la Rédemption des Captifs, saint Jean de Matha et saint Félix de Valois; c'étaient, sur le trône même, saint Louis de France, et sainte Élisabeth de Hongrie. Tel était le théâtre que Dieu avait préparé au ministère de Jacques Pantaléon; telles étaient les circonstances au milieu desquelles il devait dépenser l'activité de sa vie; telles étaient les hommes auxquels il devait s'associer, jusqu'à ce qu'il devînt leur chef et leur inspirateur. Il s'était préparé à sa longue et importante carrière par la modestie, l'étude et une piété tendre et solide. L'Église de Troyes avait fait pour lui, sous l'inspiration de son Évêque, Garnier de Trahamel, que la cité a souvent depuis pour les hommes en qui elle pressent l'inspiration du génie; elle l'avait envoyé à Paris pour compléter ses études. Il entrait dans cette célèbre école de Paris au moment où Philippe-Auguste lui donnait et une récompense et un élan nouveau par les privilèges dont il l'environnait. Lorsque Jacques Pantaléon revint à Troyes, honoré du grade de docteur, et ayant déjà fait ses preuves dans l'enseignement de la théologie, on ne tarda pas
avait préparé au ministère de Jacques Pantaléon; telles étaient les circonstances au milieu desquelles il devait dépenser l'activité de sa vie; telles étaient les hommes auxquels il devait s'associer, jusqu'à ce qu'il devînt leur chef et leur inspirateur. Il s'était préparé à sa longue et importante carrière par la modestie, l'étude et une piété tendre et solide. L'Église de Troyes avait fait pour lui, sous l'inspiration de son Évêque, Garnier de Trahamel, que la cité a souvent depuis pour les hommes en qui elle pressent l'inspiration du génie; elle l'avait envoyé à Paris pour compléter ses études. Il entrait dans cette célèbre école de Paris au moment où Philippe-Auguste lui donnait et une récompense et un élan nouveau par les privilèges dont il l'environnait. Lorsque Jacques Pantaléon revint à Troyes, honoré du grade de docteur, et ayant déjà fait ses preuves dans l'enseignement de la théologie, on ne tarda pas à comprendre tout ce qu'il y avait de valeur dans cette âme modeste et forte. Il est appelé successivement à prendre part à l'administration de deux Églises importantes : celle de Laon et celle de Liège. C'est dans cette dernière qu'il jette les premiers fondements d'une admirable institution, qui fera plus tard une de ses principales gloires : la fête solennelle du Saint-Sacrement. Les besoins des églises à l'administration desquelles il est attaché, l'appellent souvent à Rome. Sa prudence, sa piété, sa connaissance des affaires et des hommes, sont bien tôt appréciées par les Souverains Pontifes, et nous le voyons dès lors, sous Innocent IV et sous son successeur, constamment mêlé aux plus grands intérêts qui se débattent dans l'Église. Il paraît avec honneur au concile œcuménique de Lyon, dont il est un des promoteurs les plus actifs, en 1245. Les missions dont il est chargé dans le moment des luttes que les Souverains Pontifes avaient à soutenir pour défendre les droits sacrés du Saint-Siège et pour briser la tyrannie de Frédéric II et des princes qui lui succédèrent, l'exposent plusieurs fois aux rigueurs de la prison. À peine en est-il sorti, qu'il paraît comme le génie protecteur et le
plus tard une de ses principales gloires : la fête solennelle du Saint-Sacrement. Les besoins des églises à l'administration desquelles il est attaché, l'appellent souvent à Rome. Sa prudence, sa piété, sa connaissance des affaires et des hommes, sont bien tôt appréciées par les Souverains Pontifes, et nous le voyons dès lors, sous Innocent IV et sous son successeur, constamment mêlé aux plus grands intérêts qui se débattent dans l'Église. Il paraît avec honneur au concile œcuménique de Lyon, dont il est un des promoteurs les plus actifs, en 1245. Les missions dont il est chargé dans le moment des luttes que les Souverains Pontifes avaient à soutenir pour défendre les droits sacrés du Saint-Siège et pour briser la tyrannie de Frédéric II et des princes qui lui succédèrent, l'exposent plusieurs fois aux rigueurs de la prison. À peine en est-il sorti, qu'il paraît comme le génie protecteur et le médiateur entre les peuples de la Prusse récemment conquis, et les chevaliers de l'ordre Teutonique, par qui ils avaient été soumis. Il les fait entrer, en assurant leur conversion au christianisme, dans la grande famille des peuples civilisés. Il réussit à concilier les droits de la liberté des nouveaux convertis avec les exigences du pouvoir, en publiant pour eux la grande Charte, sous l'empire de laquelle ils vécurent pendant deux ou trois siècles. Plus à Dieu que l'ambition de leurs chefs ne les eût pas. plus tard, poussés à rompre les liens qui les attachaient à l'Église catholique! Enfin, comme patriarche de Jérusalem, il prodigue ses soins et son zèle pour maintenir l'ordre dans les possessions de la prétendue étendue orientale, pour conserver l'union et l'harmonie entre les chefs, et retarder, autant que possible à la prudence humaine la chute de ces principautés que des fautes compromettaient chaque jour. C'est au milieu de ces travaux et tandis qu'il venait pour rendre compte au Saint-Siège de sa mission dans la Terre-Sainte, que Jacques Pantaléon arrive à Viterbe, où le Pape Alexandre IV venait de mourir, et qu'il est acclamé lui-même, à l'unanimité, par les Cardinals réunis pour l'élection de son successeur.
avec les exigences du pouvoir, en publiant pour eux la grande Charte, sous l'empire de laquelle ils vécurent pendant deux ou trois siècles. Plus à Dieu que l'ambition de leurs chefs ne les eût pas. plus tard, poussés à rompre les liens qui les attachaient à l'Église catholique! Enfin, comme patriarche de Jérusalem, il prodigue ses soins et son zèle pour maintenir l'ordre dans les possessions de la prétendue étendue orientale, pour conserver l'union et l'harmonie entre les chefs, et retarder, autant que possible à la prudence humaine la chute de ces principautés que des fautes compromettaient chaque jour. C'est au milieu de ces travaux et tandis qu'il venait pour rendre compte au Saint-Siège de sa mission dans la Terre-Sainte, que Jacques Pantaléon arrive à Viterbe, où le Pape Alexandre IV venait de mourir, et qu'il est acclamé lui-même, à l'unanimité, par les Cardinals réunis pour l'élection de son successeur. Les lettres qu'il a écrites à cette occasion, pour annoncer son élection à tous les Évêques de l'univers et aux princes chrétiens, sont admirables de foi, de modestie, de confiance en Dieu. Il ne craint pas d'y rappeler la médiocrité de son origine, mais il ne s'en effraye pas; « Car, dit-il, pour exercer le vrai pouvoir dans son Église, le Très-Haut n'a pas institué de classe privilégiée; il n'accorde de préférence à aucune famille le, à aucune Bendition: il appelle indistinctement grands ou petits, pauvres ou riches... Qu'importe au divin fondateur de la religion, puisque c'est Lui qui donne la grâce, dont l'efficacité fait tout le succès de leur ministère ? Les années de son souverain pontificat ont été courtes ; mais déjà, depuis longtemps, il avait été mêlé activement aux sollicitudes de ses prédécesseurs. Toutes les graves questions qui étaient pendantes lui étaient connues. Il avait déjà mis lui-même la main, comme auxiliaire, à la plupart des entreprises qu'il avait à suivre ou qu'il devait conduire à leur fin. Cependant on s'étonne de ce qu'il a pu faire en si peu de temps pour le bien et l'honneur de l'Église; du zèle et de l'activité qu'il a déployés,
Car, dit-il, pour exercer le vrai pouvoir dans son Église, le Très-Haut n'a pas institué de classe privilégiée; il n'accorde de préférence à aucune famille le, à aucune Bendition: il appelle indistinctement grands ou petits, pauvres ou riches... Qu'importe au divin fondateur de la religion, puisque c'est Lui qui donne la grâce, dont l'efficacité fait tout le succès de leur ministère ? Les années de son souverain pontificat ont été courtes ; mais déjà, depuis longtemps, il avait été mêlé activement aux sollicitudes de ses prédécesseurs. Toutes les graves questions qui étaient pendantes lui étaient connues. Il avait déjà mis lui-même la main, comme auxiliaire, à la plupart des entreprises qu'il avait à suivre ou qu'il devait conduire à leur fin. Cependant on s'étonne de ce qu'il a pu faire en si peu de temps pour le bien et l'honneur de l'Église; du zèle et de l'activité qu'il a déployés, dans un âge si avancé, pour le développement des études, pour le maintien ou la réforme de la discipline ecclésiastique, pour la défense des possessions chrétiennes en Terre Sainte, dont il plaidait la cause avec une affection paternelle, comme un homme qui avait vu de ses yeux et touché de ses mains ses misères et ses plaies; pour l'apaisement des dissensions entre les Princes chrétiens : et la revendication des droits du Saint-Siège, et enfin pour la cession du royaume de Sicile à Charles d'Anjou, frère du roi de France saint Louis. Mais ce qui a marqué ce pontificat si court d'une auréole incommunicable, ce qui l'a rendu particulièrement cher à la piété de l'Église, c'est l'établissement de la touchante et magnifique solennité que nous célébrons chaque année, avec tant de pompe et tant de joie, en l'honneur du Saint-Sacrement. À peine fut-il élevé sur la chaire de saint Pierre, que, se souvenant des fruits de salut que cette solennité produisait dans l'Église de Liège, où il en avait jeté les fondements, il voulut en étendre le bienfait à toute la catholique. « Il est vrai, disait-il, dans l'admirable lettre qu'il écrivit à ce sujet à tous les Évêques du
ses mains ses misères et ses plaies; pour l'apaisement des dissensions entre les Princes chrétiens : et la revendication des droits du Saint-Siège, et enfin pour la cession du royaume de Sicile à Charles d'Anjou, frère du roi de France saint Louis. Mais ce qui a marqué ce pontificat si court d'une auréole incommunicable, ce qui l'a rendu particulièrement cher à la piété de l'Église, c'est l'établissement de la touchante et magnifique solennité que nous célébrons chaque année, avec tant de pompe et tant de joie, en l'honneur du Saint-Sacrement. À peine fut-il élevé sur la chaire de saint Pierre, que, se souvenant des fruits de salut que cette solennité produisait dans l'Église de Liège, où il en avait jeté les fondements, il voulut en étendre le bienfait à toute la catholique. « Il est vrai, disait-il, dans l'admirable lettre qu'il écrivit à ce sujet à tous les Évêques du monde, que chaque jour, dans le sacrifice de nos autels, on renouvelle la mémoire de l'institution de la divine Eucharistie; mais nous avons jugé convenable, afin d'exalter davantage la foi de l'Église catholique, et de confondre la perfidie et l'extravagance de l'hérésie, qu'on en fasse, chaque année, une mémoire plus solennelle, attendu principalement que le jour de la Cène, où Notre-Seigneur a institué l'Eucharistie, l'Église catholique, occupée de la réconciliation des pénitents, du lavement des pieds et d'autres semblables cérémonies, ne peut pleinement vaquer à la célébration d'un si grand mystère. Il trouva dans saint Thomas d'Aquin un interprète inspiré des sentiments que cette touchante institution devait exciter dans le cœur des fidèles. C'est par son ordre que le Docteur Angelique composa les hymnes d'adoration et d'amour, que les enfants de l'Église redisent encore aujourd'hui, par toute la terre, avec les mêmes accents de triomphe et de piété à l'époque fixée, il y a six siècles ans, par l'illustre enfant de Troyes, devenu chef suprême de l'Église entière. Une chose encore a rendu son souvenir plus populaire, et sa mémoire constamment présente au cœur de ses concitoyens : c'est l'admirable collégiale de Saint-Urbain, cette perle la plus précieuse des monuments
solennelle, attendu principalement que le jour de la Cène, où Notre-Seigneur a institué l'Eucharistie, l'Église catholique, occupée de la réconciliation des pénitents, du lavement des pieds et d'autres semblables cérémonies, ne peut pleinement vaquer à la célébration d'un si grand mystère. Il trouva dans saint Thomas d'Aquin un interprète inspiré des sentiments que cette touchante institution devait exciter dans le cœur des fidèles. C'est par son ordre que le Docteur Angelique composa les hymnes d'adoration et d'amour, que les enfants de l'Église redisent encore aujourd'hui, par toute la terre, avec les mêmes accents de triomphe et de piété à l'époque fixée, il y a six siècles ans, par l'illustre enfant de Troyes, devenu chef suprême de l'Église entière. Une chose encore a rendu son souvenir plus populaire, et sa mémoire constamment présente au cœur de ses concitoyens : c'est l'admirable collégiale de Saint-Urbain, cette perle la plus précieuse des monuments religieux du treizième siècle, qu'il érigea comme une preuve de sa piété filiale et de sa reconnaissance envers Dieu. Élevé au souverain Pontificat, il ne voulait pas qu'on oublie jamais qu'il était né à Troyes dans la pauvre échoppe d'un simple artisan, et il en consigne le souvenir, pour tous les siècles futurs, dans le titre même d'érection de cette église. Il demande que la postérité s'associe à sa reconnaissance, et qu'en entrant dans le lieu où avait demeuré le plus petit de leurs concitoyens, qui pouvait dire avec tant de vérité : Qui suis-je, et qu'est-ce que la maison de mon père? leurs descendants les plus reculés trouvent la maison de Dieu et la porte du ciel; qu'ils s'y réunissent sous l'invocation de saint Urbain, que Jacques Pantaléon avait choisi pour patron, afin d'implorer en sa faveur le secours d'en haut, tant qu'il resterait chargé de son lourd fardeau, et la miséricorde divine après son mort. Pourquoi faut-il que cette mosquée trop prompte ait laissé inachevé un chef-d'œuvre, auquel ne pouvait plus suffire la munificence du cardinal Archer, son neveu, enlevé lui-même quelques années après le Souverain Pontife? Espérons qu'un jour seront aplanis les obstacles qui ont jusqu'à présent
les siècles futurs, dans le titre même d'érection de cette église. Il demande que la postérité s'associe à sa reconnaissance, et qu'en entrant dans le lieu où avait demeuré le plus petit de leurs concitoyens, qui pouvait dire avec tant de vérité : Qui suis-je, et qu'est-ce que la maison de mon père? leurs descendants les plus reculés trouvent la maison de Dieu et la porte du ciel; qu'ils s'y réunissent sous l'invocation de saint Urbain, que Jacques Pantaléon avait choisi pour patron, afin d'implorer en sa faveur le secours d'en haut, tant qu'il resterait chargé de son lourd fardeau, et la miséricorde divine après son mort. Pourquoi faut-il que cette mosquée trop prompte ait laissé inachevé un chef-d'œuvre, auquel ne pouvait plus suffire la munificence du cardinal Archer, son neveu, enlevé lui-même quelques années après le Souverain Pontife? Espérons qu'un jour seront aplanis les obstacles qui ont jusqu'à présent retardé l'exécution des généreuses intentions d'un gouvernement qui ne recule jamais devant une difficile entreprise ; et quête verte enfin la sottise et de l'ignoble sotis et de la sainte beauté, afin qu'à son tour, dans sa splendeur, accomplisse la restauration d'un monument que les maîtres de l'art placent, sans contestation, au second rang parmi les chefs-d'œuvre de l'architecture du treizième siècle en France ! La ville de Troyes ne pourra-t-elle pas alors, avec un légitime orgueil, montrer d'un côté, dans son antique cité, l'imposante et gracieuse cathédrale d'Hervé et de ses intolérants successeurs, et de l'autre le joyau que la générosité d'Urbain IV a donné à sa ville natale, pour remplacer son spave berceau. Mais pourquoi séparer ici la cathédrale de la collégiale de Saint-Urbain? La munificence d'Urbain IV ne s'était pas concentrée exclusivement sur cette dernière église ; la cathédrale aussi avait été devenue une de ses plus chères préoccupations ; il encourageait puissamment les fidèles à venir en aide à leurs Évêques qui avaient entrepris cette lourde tâche ; et lui-même il donnait l'exemple, par la magnifique offrande qu'il adressa à Nicolas de Brie. Comme aujourd'hui, la piété et le sentiment de la plus exquise délicatesse accompagnaient
contestation, au second rang parmi les chefs-d'œuvre de l'architecture du treizième siècle en France ! La ville de Troyes ne pourra-t-elle pas alors, avec un légitime orgueil, montrer d'un côté, dans son antique cité, l'imposante et gracieuse cathédrale d'Hervé et de ses intolérants successeurs, et de l'autre le joyau que la générosité d'Urbain IV a donné à sa ville natale, pour remplacer son spave berceau. Mais pourquoi séparer ici la cathédrale de la collégiale de Saint-Urbain? La munificence d'Urbain IV ne s'était pas concentrée exclusivement sur cette dernière église ; la cathédrale aussi avait été devenue une de ses plus chères préoccupations ; il encourageait puissamment les fidèles à venir en aide à leurs Évêques qui avaient entrepris cette lourde tâche ; et lui-même il donnait l'exemple, par la magnifique offrande qu'il adressa à Nicolas de Brie. Comme aujourd'hui, la piété et le sentiment de la plus exquise délicatesse accompagnaient ce don ; il le fait en mémoire des soins qu'il a reçus dans son enfance au sein de cette Église qui l'avait adopté ; il le fait pour se rappeler la vieille amitié de ceux qui l'ont connu autrefois ; il le fait par amour pour sa pieuse mère, pour laquelle il a fondé des prières perpétuelles : enfin, par un trait qui caractériserait à lui seul cette âme noble et bonne tout ensemble, il recommande à l'Évêque de Troyes de laisser aux marchands, qu'il a chargés de son offrande, un peu de latitude pour ne pas les gêner dans les opérations qu'ils vont faire aux grandes foires de Troyes. En vérité, ce n'est pas seulement le respect et l'admiration qui s'attachent à de telles mémoires ; on comprend que le nom d'Urbain IV soit encore aujourd'hui, au milieu de nous, populaire, comme pourrait l'être celui d'un père et d'un ami. C'est là ce qui explique la sympathie avec laquelle on a toujours accueilli la pensée d'ériger une statue à cet homme qui, élevé par le seul génie de ses œuvres au faite des honneurs, sut concilier, avec la grandeur de sa mission, toute la bonneterie et la simplicité