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nous verrons à l'œuvre en son temps; en 1524, un poète élégant mais de courte haleine, Jean Corrard, dont nous trouvons à peu près partout, à cet âge, la littérature épigraphique; puis, en 1538, Antoine. Caracciolo, de triste mémoire; et, en 1540, à l'heure providentielle, Denys Huguet, de Lbudun, procureur au Parlement, qui sauvera de la dent du loup la bergerie désemparée. L'abbé Bordier passait pour l'un des plus remarquables parmi les prélats réguliers de ce temps. Aussi fut-il plusieurs fois chargé par le Parlement de missions de confiance, notamment de réformes de monastères, dont le détail importe peu. Voici son épitaphe : Rector Joannes claustri, cum matre Ruella, Hac tegitur Symon contumulatus humo. Religionis honos, fluxi contemptor honoris, Justitiae cultor, pacis amator erat. Innocuam vitam ductu tetro sine crimine, Ducere, prudenti simplicitate vigens, Praepositusque gregi, simul et Victoris alumnus, Et patris et nati praestitit obsequium. Interea templi, nova fundamenta locari Conspicuus summa juvit et auxit ope. Tum senio fractus, senio concessit iniquo. Nunc locus hic prolem cum genitrice tegit. Spiritus octerna inertus pace quiescat in Aetheris junctus post benefacta choros. J. de Th. ad an. 1541. Auteur de livres pieux : Testamentum Jesu Christi crucifixi, dédié à l'abbé Bordier en 1535 pour son jubilé; auteur présumé d'un autre ouvrage paru à Paris en 1531 sous ces titres : Consolatio desolatorum, de utilitate tribulationis, Desolatio consolatorum. L'auteur s'y nomme frère Jean de Saint-Victor et dédie également son œuvre à l'abbé Bordier. Louis XII avait placé, comme oblat à l'abbaye, un vieux soldat nommé Antoine Cordelai, qui l'avait suivi en Bretagne et s'était distingué à Saint-Aubin du Cormier. Cordelai mourut en 1524. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE d'ailleurs à notre sujet. Notons seulement qu'il fut choisi par l'abbesse Louise de Bourbon pour visiteur de l'abbaye de Fontevrault, rôle qui échut après lui à quelques prieurs-vicaires, ses successeurs. Seul ou avec Jean de Montholon, il eut à se prononcer dans des causes délicates, comme les procès d'hérétiques, fréquents alors. Jean de Montholon fut un des jugés qui déclarèrent coupable Louis de Berquin et le livrèrent au bras séculier, en mars 1526. François Ier,
en 1535 pour son jubilé; auteur présumé d'un autre ouvrage paru à Paris en 1531 sous ces titres : Consolatio desolatorum, de utilitate tribulationis, Desolatio consolatorum. L'auteur s'y nomme frère Jean de Saint-Victor et dédie également son œuvre à l'abbé Bordier. Louis XII avait placé, comme oblat à l'abbaye, un vieux soldat nommé Antoine Cordelai, qui l'avait suivi en Bretagne et s'était distingué à Saint-Aubin du Cormier. Cordelai mourut en 1524. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE d'ailleurs à notre sujet. Notons seulement qu'il fut choisi par l'abbesse Louise de Bourbon pour visiteur de l'abbaye de Fontevrault, rôle qui échut après lui à quelques prieurs-vicaires, ses successeurs. Seul ou avec Jean de Montholon, il eut à se prononcer dans des causes délicates, comme les procès d'hérétiques, fréquents alors. Jean de Montholon fut un des jugés qui déclarèrent coupable Louis de Berquin et le livrèrent au bras séculier, en mars 1526. François Ier, à son retour d'Espagne, fit surseoir au jugement définitif; mais l'hérétique fut condamné à faire amende honorable, ce qu'il refusa, et il fut brûlé le 17 avril 1529, en place de Grève. Dans le concile de la province de Sens, convoqué par le fameux cardinal Duprat aux Augustins de Paris, le 3 février 1528, « auquel conseil fut requis par le Roy quatre décimes sur le revenu de l'Eglise pour la rédemption de ses enfants, lesquels étaient en Espagne en otage, laquelle chose fut accordée »; et où il fut longuement traité des moyens d'arrêter les progrès de l'hérésie, « fut député, nous dit encore Driart, avec plusieurs autres grands personnages, frère Jean de Montholon, religieux de céans, lequel, comme je crois et comme je lui ai ouï dire, rédigeait par écrit toutes les difficultés avec les raisons allégées, qu'on pourra trouver vers lui ». Hélas ! Jean de Montholon devait être emporté le 10 mai suivant, en pleine maturité, avant même la clôture des sessions, ayant fait, quelques jours auparavant, un rapport très remarqué « de la matière d'excommunication, là où il eût grand honneur; et a été beaucoup plaint et non sans cause, car vu l'âge qu'il avait
le 3 février 1528, « auquel conseil fut requis par le Roy quatre décimes sur le revenu de l'Eglise pour la rédemption de ses enfants, lesquels étaient en Espagne en otage, laquelle chose fut accordée »; et où il fut longuement traité des moyens d'arrêter les progrès de l'hérésie, « fut député, nous dit encore Driart, avec plusieurs autres grands personnages, frère Jean de Montholon, religieux de céans, lequel, comme je crois et comme je lui ai ouï dire, rédigeait par écrit toutes les difficultés avec les raisons allégées, qu'on pourra trouver vers lui ». Hélas ! Jean de Montholon devait être emporté le 10 mai suivant, en pleine maturité, avant même la clôture des sessions, ayant fait, quelques jours auparavant, un rapport très remarqué « de la matière d'excommunication, là où il eût grand honneur; et a été beaucoup plaint et non sans cause, car vu l'âge qu'il avait de quarente trois ou quarente quatre ans s'il eût vécu selon nature, il eût fait beaucoup de fruit tant en la maison de céans que dans les affaires de la matière de la foi, dont il était plein avec les œuvres ». Peut-être aussi, s'il eût vécu, l'Italien Caracciolo, l'Emis de ce second âge, n'aurait pu, après la superbe prélature de Bordier, écrire sa sinistre page des annales victorines. Jean de Montholon était docteur en droit. Avant son entrée au cloître, il avait déjà publié son Promptuarium juris. En 1512, il avait expliqué au collège de Cambrai le traité De Appellationibus. Il laissait des notes sur l'excommunication majeure, et des notes sur la Règle de Saint-Augustin, plus tard mises à profit par Nicole Grenier, et enfin le début d'un Commentaire complet sur les Psaumes, que la mort arrêta au Ps, 33. Il fut inhumé dans la chapelle du transept septentrional déjà appelée de Montholon, du nom de sa famille. Il y eut à cette époque d'autres bienfaiteurs dont les libéralités aidèrent à l'achèvement de l'église. Le notaire Pierre de Thamenay, inhumé devant la chapelle de Saint-Léger, lui laissait une aiguière de vermeil avec d'autres pièces d'orfèvrerie et 60 livres tournois
de ce second âge, n'aurait pu, après la superbe prélature de Bordier, écrire sa sinistre page des annales victorines. Jean de Montholon était docteur en droit. Avant son entrée au cloître, il avait déjà publié son Promptuarium juris. En 1512, il avait expliqué au collège de Cambrai le traité De Appellationibus. Il laissait des notes sur l'excommunication majeure, et des notes sur la Règle de Saint-Augustin, plus tard mises à profit par Nicole Grenier, et enfin le début d'un Commentaire complet sur les Psaumes, que la mort arrêta au Ps, 33. Il fut inhumé dans la chapelle du transept septentrional déjà appelée de Montholon, du nom de sa famille. Il y eut à cette époque d'autres bienfaiteurs dont les libéralités aidèrent à l'achèvement de l'église. Le notaire Pierre de Thamenay, inhumé devant la chapelle de Saint-Léger, lui laissait une aiguière de vermeil avec d'autres pièces d'orfèvrerie et 60 livres tournois d'argent, en souvenir de son neveu, chanoine de l'abbaye. Un président du Parlement, Nicolas le Maistre, se sentant vieillir, et désolé des progrès de l'hérésie, se réfugiait en 1535 à Saint-Victor dans l'intention d'y prendre l'habit et d'y faire profession. Il mourut à Pâques, après 15 jours de retraite, laissant à l'abbaye, par son testament, 4.000 livres tournois pour célébrer son anniversaire et une messe quotidienne. Un gentilhomme lorrain, plus heureux que le Maistre, avait trouvé à Saint-Victor quelques années d'une tranquille et dévote retraite. Il avait nom Philbert du Châtelet, et se qualifiait chevalier banneret, seigneur de Saint-Amand en Barrois, chambellan du duc de Lorraine et sénéchal de Bar. Le 25 juin 1534, il fit son testament par lequel il laissait tous ses immeubles à sa famille et ses biens meubles à Saint-Victor. Le 8 novembre, ayant convoqué avec les notaires une bonne partie des chanoines, il abandonna à l'abbaye, par donation entre vifs, ses terres et droits féodaux de Chanay, Mariant, Outrepont, Haussignémont, mouvant du roi de France et 3. Outrepont, canton de Heiltz-le-Maurupt (Marne). — Haussignémont, Ponthion, Saint-Eulien, villages du canton de Thiéblemont (Marne). Saint-Eulien mouvant de la dame de Saint-Pré, dans le bailliage de Vitry-le-Perthois. Philbert
à l'abbaye, par son testament, 4.000 livres tournois pour célébrer son anniversaire et une messe quotidienne. Un gentilhomme lorrain, plus heureux que le Maistre, avait trouvé à Saint-Victor quelques années d'une tranquille et dévote retraite. Il avait nom Philbert du Châtelet, et se qualifiait chevalier banneret, seigneur de Saint-Amand en Barrois, chambellan du duc de Lorraine et sénéchal de Bar. Le 25 juin 1534, il fit son testament par lequel il laissait tous ses immeubles à sa famille et ses biens meubles à Saint-Victor. Le 8 novembre, ayant convoqué avec les notaires une bonne partie des chanoines, il abandonna à l'abbaye, par donation entre vifs, ses terres et droits féodaux de Chanay, Mariant, Outrepont, Haussignémont, mouvant du roi de France et 3. Outrepont, canton de Heiltz-le-Maurupt (Marne). — Haussignémont, Ponthion, Saint-Eulien, villages du canton de Thiéblemont (Marne). Saint-Eulien mouvant de la dame de Saint-Pré, dans le bailliage de Vitry-le-Perthois. Philbert du Châtelet mourut à l'abbaye le 1er décembre et reçut la sépulture en grande pompe dans la chapelle de Saint-Denis, le premier depuis la construction de l'église. Sa succession fut une source de procès avec son fils Jean du Châtelet. Finalement, par un arrangement du 20 mars 1541, conclu sur le conseil du premier Président Pierre Lizet, qui lui aussi fut l'hôte de l'abbaye, les cinq fiefs susnommés furent rétrocédés à Jean du Châtelet, moyennant la somme de 8.000 livres tournois, destinées à assurer les fondations du défunt et seule mentionnée au Nécrologe. L'abbé Bordier, qui venait d'être réélu général de la Congrégation, avait célébré solennellement son jubilé en 1535, en présence de 46 chanoines victorins, dont 38 prêtres. Il y avait quatre absents à cette réunion de famille : ce qui nous donne le chiffre de 51 Victorins, rarement atteint dans cette histoire. Après la mort du prieur claustral Jean Simon (4 septembre 1541), il y eut quelques hésitations sur le choix de son successeur. L'abbé avait pensé à Jean Bardin, prieur de Puiseaux; mais celui-ci était de l'âge du prieur défunt. Il mourut en effet la même année que celui-ci, à six semaines d'intervalle, (20 octobre). La Chambre
le conseil du premier Président Pierre Lizet, qui lui aussi fut l'hôte de l'abbaye, les cinq fiefs susnommés furent rétrocédés à Jean du Châtelet, moyennant la somme de 8.000 livres tournois, destinées à assurer les fondations du défunt et seule mentionnée au Nécrologe. L'abbé Bordier, qui venait d'être réélu général de la Congrégation, avait célébré solennellement son jubilé en 1535, en présence de 46 chanoines victorins, dont 38 prêtres. Il y avait quatre absents à cette réunion de famille : ce qui nous donne le chiffre de 51 Victorins, rarement atteint dans cette histoire. Après la mort du prieur claustral Jean Simon (4 septembre 1541), il y eut quelques hésitations sur le choix de son successeur. L'abbé avait pensé à Jean Bardin, prieur de Puiseaux; mais celui-ci était de l'âge du prieur défunt. Il mourut en effet la même année que celui-ci, à six semaines d'intervalle, (20 octobre). La Chambre avait clairement manifesté qu'elle voulait pour prieur un homme encore jeune, assez actif pour achever les travaux de l'église et assez sûr pour que, au moment voulu, Bordier, dont la santé déclinait, pût lui résigner l'abbaye. On craignait les agissements du jeune Caracciolo, qui ne s'était que trop fait connaître et qui ne cachait même plus ses visées ambitieuses. Il est temps pour nous d'esquisser cette extraordinaire figure. Antoine Caracciolo appartenait à la vieille famille des Caraccioli de Naples, qui donna un saint et beaucoup d'aventuriers. Un Caracciolo "était au XVe siècle, le favori de Jeanne II de Naples, tyrannisa le royaume en son nom, et fut assassiné sur son ordre. Un autre fut légat de Léon X, puis cardinal, puis gouverneur de Milan pour Charles-Quint. Gianni Caracciolo, prince de Melphè, duc de Venosa, grand sénéchal du royaume de Naples, entra au service de François Ier après la campagne de 1528, le suivit au-delà des Alpes, devint maréchal de France et vice-roi de Piémont. Ses deux fils, François, et Jules, eurent toutes les faveurs de la cour, surtout les faveurs de Marguerite d'Angoulême. Leur frère pîné, Jean-Antoine, voulait être d'Église, mais en hautes chaires. Il donna quelque temps à la
et qui ne cachait même plus ses visées ambitieuses. Il est temps pour nous d'esquisser cette extraordinaire figure. Antoine Caracciolo appartenait à la vieille famille des Caraccioli de Naples, qui donna un saint et beaucoup d'aventuriers. Un Caracciolo "était au XVe siècle, le favori de Jeanne II de Naples, tyrannisa le royaume en son nom, et fut assassiné sur son ordre. Un autre fut légat de Léon X, puis cardinal, puis gouverneur de Milan pour Charles-Quint. Gianni Caracciolo, prince de Melphè, duc de Venosa, grand sénéchal du royaume de Naples, entra au service de François Ier après la campagne de 1528, le suivit au-delà des Alpes, devint maréchal de France et vice-roi de Piémont. Ses deux fils, François, et Jules, eurent toutes les faveurs de la cour, surtout les faveurs de Marguerite d'Angoulême. Leur frère pîné, Jean-Antoine, voulait être d'Église, mais en hautes chaires. Il donna quelque temps à la Cour le spectacle d'une cléricature peu austère, « faisant profession des arts. » Lès dignités se faisant attendre, il voulut feindre ou atteindre la sainteté, et s'enfuit en Provence, où il se fit ermite à la Sainte-Baume. Ses parents réussirent à lui faire changer d'ermitage en le ramenant à la Chartreuse de Vauvert, à Paris; puis le présentèrent à Saint-Victor, où Marguerite d'Angoulême eût voix prépondérante au chapitre qui prononça son admission. Jean-Antoine Caracciolo prit l'habit à l'Assomption de 1538. Au noviciat, « personne ne fut plus suave, plus grave, plus modeste », que le jeune ermite. Au bout de quatre mois à peine de cette vie sainte, dans le commencement de décembre, raconte Charles de Mailly, la reine de Navarre vint à Saint-Victor avec les Caraccioli, pour démontrer à l'abbé et au vénérable chapitre qu'un si saint jeune homme devait être admis sans retard à la profession. Bordier se laissa gagner; les plus vieux chanoines firent observer qu'il acceptait déjà un successeur tout désigné. Cependant on vote, et à 23 ans, Jean-Antoine Caracciolo fit sa profession, le 24 décembre. Déjà, ajoute Charles de Mailly, sans doute d'après ses confidences, il visait plus haut que l'abbaye, et parlait d'être évêque.
Chartreuse de Vauvert, à Paris; puis le présentèrent à Saint-Victor, où Marguerite d'Angoulême eût voix prépondérante au chapitre qui prononça son admission. Jean-Antoine Caracciolo prit l'habit à l'Assomption de 1538. Au noviciat, « personne ne fut plus suave, plus grave, plus modeste », que le jeune ermite. Au bout de quatre mois à peine de cette vie sainte, dans le commencement de décembre, raconte Charles de Mailly, la reine de Navarre vint à Saint-Victor avec les Caraccioli, pour démontrer à l'abbé et au vénérable chapitre qu'un si saint jeune homme devait être admis sans retard à la profession. Bordier se laissa gagner; les plus vieux chanoines firent observer qu'il acceptait déjà un successeur tout désigné. Cependant on vote, et à 23 ans, Jean-Antoine Caracciolo fit sa profession, le 24 décembre. Déjà, ajoute Charles de Mailly, sans doute d'après ses confidences, il visait plus haut que l'abbaye, et parlait d'être évêque. Il voulut aller vite en besogne. Aux Quatre-Temps de Paris, il est ordonné sous-diacre, puis bientôt diacre; et le Samedi-Saint, le cardinal du Bellay lui confère la prêtrise, en vertu d'une dispense du Pape Paul III. Alors il jette le masque. Pour l'abbé Bordier, il montre le plus complet mépris ; quant aux vieillards de l'abbaye, ils servent de cible à ses railleries. Un jour que le sous-prieur, frère Pierre des Costes, lui faisait des reproches sur son peu de régularité, Caracciolo lui donna un soufflet. Bordier l'apprenant, ne put que murmurer : « Serait-ce sa manière d'apposer le sceau abbatial? Voilà les prémices d'une douce prélature! » Alors seulement, déjà trop tard, il voulut réserver l'avenir. Le 1er avril 1539, fut rédigé en chapitre un règlement qui, dans la première pensée de ses auteurs, devait mettre les abbés à venir, c'est-à-dire Caracciolo, hors d'état de nuire : Les prélats réguliers, y est-il dit, répondent des âmes de leurs sujets et ont la garde de la discipline. S'ils cherchent leurs intérêts privés, ils créent infalliblement le désordre et la ruine. Celui qui veut actuellement commander doit se sacrifier à l'intérêt commun, ne pas agir à sa guise, mais en tout
; quant aux vieillards de l'abbaye, ils servent de cible à ses railleries. Un jour que le sous-prieur, frère Pierre des Costes, lui faisait des reproches sur son peu de régularité, Caracciolo lui donna un soufflet. Bordier l'apprenant, ne put que murmurer : « Serait-ce sa manière d'apposer le sceau abbatial? Voilà les prémices d'une douce prélature! » Alors seulement, déjà trop tard, il voulut réserver l'avenir. Le 1er avril 1539, fut rédigé en chapitre un règlement qui, dans la première pensée de ses auteurs, devait mettre les abbés à venir, c'est-à-dire Caracciolo, hors d'état de nuire : Les prélats réguliers, y est-il dit, répondent des âmes de leurs sujets et ont la garde de la discipline. S'ils cherchent leurs intérêts privés, ils créent infalliblement le désordre et la ruine. Celui qui veut actuellement commander doit se sacrifier à l'intérêt commun, ne pas agir à sa guise, mais en tout prendre conseil. Aussi, la tradition de l'Abbaye, veut-elle que les abbés réguliers ou tout autre qui serait appelé de quelque manière quel que ce soit à la gouverner, se soumettent aux règles suivantes. Le document énumère divers points du serment des abbés : Le consentement de la Chambre est requis pour l'admission des novices à la profession ou aux ordres; les promotions ou destitutions des officiers, prieurs, étudiants, et les punitions d'une certaine gravité. L'abbé ne s'attribuera rien en propre dans le budget des offices ou des prieurés, ni les objets laissés par les défunts. L'abbé ne pourra cumuler sa charge avec un autre office claustral ou un prieuré. Aussitôt sa promotion, il promettra obéissance au Chapitre général, prêtant serment en personne ou par la bouche d'un vicaire choisi par lui une fois pour toutes, mais révocable au gré du Chapitre général. Il n'aura pour prieur claustral, que celui qui aura été désigné par la Chambre, et il ne pourra déposer celui-ci de sa seule autorité. Les mises ou retraits des fonds du dépôt, les redditions de compte n'auront lieu qu'en présence des discrets, chargés de la garde du dépôt lui-même, du sceau de l'abbaye, des objets de valeur, etc.
pour l'admission des novices à la profession ou aux ordres; les promotions ou destitutions des officiers, prieurs, étudiants, et les punitions d'une certaine gravité. L'abbé ne s'attribuera rien en propre dans le budget des offices ou des prieurés, ni les objets laissés par les défunts. L'abbé ne pourra cumuler sa charge avec un autre office claustral ou un prieuré. Aussitôt sa promotion, il promettra obéissance au Chapitre général, prêtant serment en personne ou par la bouche d'un vicaire choisi par lui une fois pour toutes, mais révocable au gré du Chapitre général. Il n'aura pour prieur claustral, que celui qui aura été désigné par la Chambre, et il ne pourra déposer celui-ci de sa seule autorité. Les mises ou retraits des fonds du dépôt, les redditions de compte n'auront lieu qu'en présence des discrets, chargés de la garde du dépôt lui-même, du sceau de l'abbaye, des objets de valeur, etc. On saisit, assez dans ce court résumé d'un acte prolixe et solennel, les préoccupations que la présence de Caracciolo faisait naître à l'abbaye. Il ne faut pas oublier que le marché conclu, en 1516, sous le nom de Concordat, entre Léon X et François Ier ne justifiait que trop leurs craintes. Nous savons l'opposition faite par le Parlement, l'Université, l'esprit public lui-même, au Concordat de 1516. J. de Th. nous a conservé une épigramme qui se répétait encore couramment dans sa jeunesse, c'est-à-dire un siècle après : "Popule clericus, fie, car tout ton pouvoir est refusé." HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR vons à ce propos apprendre à nos lecteurs que Saint-Victor faillit échapper à la peste de la commende. Le roi, gagné par sa mère, Louise de Savoie, et sa sœur, Marguerite d'Angoulême, avait pris la peine d'écrire lui-même au Pape pour obtenir que le Concordat ne fût pas applicable à nos Victorins : "Tres saint Père. Depuis certains temps en cela, notre aimé et fidèle conseiller l'archevêque de Sens, pour lors évêque de Paris, à notre requête avait fait une très louable et utile réforme de l'abbaye et monastère Saint-Victor, de l'ordre de Saint-Augustin, près ledit Paris, étant de
craintes. Nous savons l'opposition faite par le Parlement, l'Université, l'esprit public lui-même, au Concordat de 1516. J. de Th. nous a conservé une épigramme qui se répétait encore couramment dans sa jeunesse, c'est-à-dire un siècle après : "Popule clericus, fie, car tout ton pouvoir est refusé." HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR vons à ce propos apprendre à nos lecteurs que Saint-Victor faillit échapper à la peste de la commende. Le roi, gagné par sa mère, Louise de Savoie, et sa sœur, Marguerite d'Angoulême, avait pris la peine d'écrire lui-même au Pape pour obtenir que le Concordat ne fût pas applicable à nos Victorins : "Tres saint Père. Depuis certains temps en cela, notre aimé et fidèle conseiller l'archevêque de Sens, pour lors évêque de Paris, à notre requête avait fait une très louable et utile réforme de l'abbaye et monastère Saint-Victor, de l'ordre de Saint-Augustin, près ledit Paris, étant de fondation de nos prédécesseurs Rois. Et afin que ladite réforme pût être mieux entretenue et persévérer en bonne et sainte vie et observance régulière, notre dit Conseiller aurait, tant par lui que ses vicaires à ce députés, fait plusieurs beaux statuts et ordonnances en approuvant aussi et confirmant quelques autres bons statuts et observances étant auparavant en icelui monastère. Dé cette cause, Très saint Père, désirant singulièrement l'entretien de ladite réforme, à fin qu'elle florisse de bien en mieux à l'honneur, gloire et louange de Dieu, notre Créateur, et à l'exemple du peuple, Nous supplions très affectueusement Votre Sainteté que le plaisir d'icelle soit et approuvé lesdits statuts et ordonnances. Et avec ce, pour mieux corrompre ladite réforme, octroyer et concéder par privilège spécial que dès maintenant quant ledit monastère, sera vacant, soit par mort, résignation, ou autrement ; nul n'en puisse être pourvu qu'il ne soit expressément religieux provenant dudit Ordre de Saint-Augustin et de l'un des monastères réformés d'icelui Ordre étant en notre royaume, et que depuis le jour de sa dite profession il ait vécu en icelle réforme; par le temps ou espace de trois ans ou plus, en suivant ces statuts et ordonnances dudit Ordre réformé.