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l’abside polygonale possèdent des pilastres doriques soutenant une corniche ajourée de baies à meneaux et coupée de gargouilles. Les contreforts du chœur laissent percer des pierres d’attente pour des arcs-boutants qui n’ont jamais été construits. Le 16 janvier 1902, un ouvrier occupé à la réfection de la façade de l'église trouva dans le plâtre d’un scellement, un peu au-dessus à droite de la petite porte d'entrée située du côté de la rue Censier, une pièce de bronze portant en exergue : sur la face, Frans virtute pereit et sur le revers Curis monetar França, avec le millésime de 1586 et un écusson à trois fleurs de lys. Cette pièce appartient aujourd'hui à M. Charles Scellier, inspecteur des fouilles archéologiques au Musée Carnavalet, secrétaire de la Commission du Vieux-Paris. Sur la façade donnant sur la rue Daubenton se dresse, appuyée à la troisième travée du côté gauche de la nef, une tour carrée à trois étages, dont deux sont ajourés sur chaque face par des baies ogivales garnies d’abat-son. Cette tour abrite un jeu de quatre cloches d’un très bon son. Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR
parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse
BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de
SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine
PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en
du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues
et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Le bourdon, ou cloche principale, n’est pas celui dont le bruit provoqua le vacarme du 27 décembre 1561, dont nous parlons plus loin. On sait que sous la première république les cloches de toutes les églises de Paris furent fondues pour faire des canons, et celles de Saint-Médard subirent naturellement le sort commun. D’après l’inscription dont il est revêtu, le bourdon actuel aurait été fondu en 1774 par un nommé Guillaume et baptisé sous le nom de Charlotte; il eut pour parrain Charles Jean de Bertin, évêque de Vannes, et pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Godaille Le Jeune et M. Gautier était en charge lors de l’Entreprise du devis
pour marraine Charlotte de Bertin, marquise de Fumel, sœur de ce prélat. A la suite de cet acte de baptême se trouvent les noms d’un prieur et de plusieurs religieux inconnus au diocèse de Paris. Ce fait permet de supposer que cette cloche, conservée par extraordinaire, provient d’un monastère de province (peut-être du diocèse de Vannes) détruit sous la Révolution. Voici, du reste, le texte complet de l’inscription dont cette cloche est revêtue : l'an 1774 NOMMÉE CHARLOTTE PAR MONSIEUR ILLUSTRISSIME ET RÉVENDICAIRE CHARLES JEAN DE BERTIN PAR LA PERMISSION DE DIEU ET DU ST SIEGE APOSTOLIQUE EVÊQUE DE VANNES CONSEILLER DU ROI EN SES CONSEILS ET HAUTE ET PUISSANTE DAME CHARLOTTE DE BERTIN VEUVE DE HAUT ET PUISSANT SEIGNEUR LE HUE HENRY MARQUIS DE FUMEL BARON DE MONSEGUR PREMIER BARON DAGENOIS ET LES RÉVÉRÉS PÈRES Godaille Le Jeune et M. Gautier était en charge lors de l’Entreprise du devis diné. Les travaux exécutés en 1855 sont rappelés par une plaque de cuivre fixée sur le grand buffet de l’orgue ; cette plaque porte l’inscription suivante : « Un accident inattendu, qui n’a pas peu contribué au dérangement de la mécanique et au mauvais état de l’orgue, est que la poutre qui soutient la tribune ayant cassé dans le milieu a fait baisser la planche au moins de trois pouces. Cela fut réparé promptement en y mettant deux colonnes en bois formant le portique que l’on voit. » (Lettre de M. Oudin, facteur d’orgues, en date du 3 août 1811, archives de la paroisse.) En 1766, du règne de Louis XV, cet orgue a été reconstruit à neuf par Henry Cliquot, facteur du Roi et de la paroisse Saint-Médard. (archives de la fabrique). En 1855, M. Henri Thibaut a entièrement relevé par une soufflerie moderne et un nettoyage complet. Ces derniers travaux ont été exécutés d’après les soins de MM. Ch. Moreau, curé, Jacques Maricot, trésorier, Durand, président, Cuny, Beaudoux, Braille, Chatel, Varin, Perdreau, Vergeot, Marguilliers. Organiste titulaire E. Marsan. Gloria in excelsis Deo. La chaire à prêcher date du XVIIIe siècle ; elle est en chêne sculpté. La chaire
poutre qui soutient la tribune ayant cassé dans le milieu a fait baisser la planche au moins de trois pouces. Cela fut réparé promptement en y mettant deux colonnes en bois formant le portique que l’on voit. » (Lettre de M. Oudin, facteur d’orgues, en date du 3 août 1811, archives de la paroisse.) En 1766, du règne de Louis XV, cet orgue a été reconstruit à neuf par Henry Cliquot, facteur du Roi et de la paroisse Saint-Médard. (archives de la fabrique). En 1855, M. Henri Thibaut a entièrement relevé par une soufflerie moderne et un nettoyage complet. Ces derniers travaux ont été exécutés d’après les soins de MM. Ch. Moreau, curé, Jacques Maricot, trésorier, Durand, président, Cuny, Beaudoux, Braille, Chatel, Varin, Perdreau, Vergeot, Marguilliers. Organiste titulaire E. Marsan. Gloria in excelsis Deo. La chaire à prêcher date du XVIIIe siècle ; elle est en chêne sculpté. La chaire proprement dite est de forme hexagonale et se termine par une pomme de pin. Les six côtés de la cuve, séparés entre eux par des consoles, sont décorés d’attributs religieux parmi lesquels se détachent les figures de Sainte Geneviève avec un cierge, du Bon pasteur et de Saint Augustin avec mitre, crosse et ornements sacerdotaux. Sur l’une des faces se voyait encore, il y a quelques années, la trace d’une inscription effacée avec la date 1718. Les arêtes de l’abat-voix sont accusées par des feuilles d’acanthe qui s'amortissent sur une croix. Le banc d'œuvre, placé à gauche dans la quatrième travée de la nef, est de la même époque que la chaire qui lui fait vis-à-vis. Il est surmonté d'une arcade en bois avec tympans décorés de palmes sculptées. Cette arcade est couronnée par une frise divisée en quatre panneaux octogones garnis de toiles représentant les figures en buste des quatre évangélistes par Goyet, artiste français (1807-1871). Le maître-autel a été souvent transformé. Celui qui datait de la fondation de l’église a été reconstruit en 1655 (1), et ce dernier exista jusqu'en 1784; il était enrichi d’un très beau tabernacle en bois doré. Quand Petit-Radel cannela les colonnes du chœur
mitre, crosse et ornements sacerdotaux. Sur l’une des faces se voyait encore, il y a quelques années, la trace d’une inscription effacée avec la date 1718. Les arêtes de l’abat-voix sont accusées par des feuilles d’acanthe qui s'amortissent sur une croix. Le banc d'œuvre, placé à gauche dans la quatrième travée de la nef, est de la même époque que la chaire qui lui fait vis-à-vis. Il est surmonté d'une arcade en bois avec tympans décorés de palmes sculptées. Cette arcade est couronnée par une frise divisée en quatre panneaux octogones garnis de toiles représentant les figures en buste des quatre évangélistes par Goyet, artiste français (1807-1871). Le maître-autel a été souvent transformé. Celui qui datait de la fondation de l’église a été reconstruit en 1655 (1), et ce dernier exista jusqu'en 1784; il était enrichi d’un très beau tabernacle en bois doré. Quand Petit-Radel cannela les colonnes du chœur et édifia la chapelle de la Vierge, on estima que le maître-autel existant ne répondait pas aux embellissements que l’on venait d’exécuter et on le démolit. Celui qui le remplaça était du plus mauvais goût. Tout en marbre et disposé à la romaine, sa configuration était celle d’un V ouvert ; il accusait quatre arcades soutenant une voûte plate formant chapelle (1). Le maître-autel actuel, en marbre blanc avec bronzes dorés, dans le style « Renaissance de Saint-Eustache », est beaucoup plus élégant ; il a été exécuté en 1884. Dans la chapelle Sainte-Anne, située à gauche du chœur, est un retable en bois, surmontant l'autel. Ce retable est formé de jeux cadres superposés, ornés de colonnes soutenues par des têtes de chérubins, de pilastres, de frontons, etc. On suppose qu’il a été donné à l’église par la confrérie des menuisiers, dont les outils de métier figurent sur les deux panneaux d’encadrement. Parmi les peintures il y a lieu de remarquer particulièrement : Dans la chapelle Sainte-Catherine, au-dessus de l’autel, un triptyque de l’école française du XVIIe siècle représentant : au centre, la Vierge soutenant sur ses genoux le corps de son fils ; à gauche, un évêque, que l’on
; il accusait quatre arcades soutenant une voûte plate formant chapelle (1). Le maître-autel actuel, en marbre blanc avec bronzes dorés, dans le style « Renaissance de Saint-Eustache », est beaucoup plus élégant ; il a été exécuté en 1884. Dans la chapelle Sainte-Anne, située à gauche du chœur, est un retable en bois, surmontant l'autel. Ce retable est formé de jeux cadres superposés, ornés de colonnes soutenues par des têtes de chérubins, de pilastres, de frontons, etc. On suppose qu’il a été donné à l’église par la confrérie des menuisiers, dont les outils de métier figurent sur les deux panneaux d’encadrement. Parmi les peintures il y a lieu de remarquer particulièrement : Dans la chapelle Sainte-Catherine, au-dessus de l’autel, un triptyque de l’école française du XVIIe siècle représentant : au centre, la Vierge soutenant sur ses genoux le corps de son fils ; à gauche, un évêque, que l’on croit être saint Honoré, portant un pain ; à droite, saint Vincent habillé en sous-diacre, à côté d'un cep de vigne et tenant un livre et une palme. Dans la chapelle de l’Annonciation, au-dessus de l’autel, l’Annonciation prédite par six prophètes. Moïse, David, Salomon, Isaïe, Jérémie et Aggée, les six prophètes, sont assis au-dessous d’un portique dans lequel se trouvent les personnages de l’Annonciation ; ils tiennent des cartels revêtus d’inscriptions tirées de leurs prophéties. Au-dessus de cette toile s’en trouve une autre représentant Dieu le Père envoyant le Saint-Esprit adoré par les anges. Ces peintures sont de Vignon, artiste français du XVIIe siècle, et proviennent d’un grand retable exécuté pour le maître-autel de l’église des religieuses du Calvaire, au Marais (2). Saint-Médard, le 6 janvier 1620, entre le R. P. Duamel, curé, et Cl. Buyrette et G. Noyer, menuisiers, Bibliothèque de M. l’abbé Bossuet). Cet autel fut béni le 1er avril 1784 par l’archevêque de Paris, en même temps que la chapelle de la Vierge. (2) Les religieuses du Calvaire s’appelaient aussi « Filles du Calvaire ». Elles suivaient la règle de saint Benoit et leur but était d’honorer particulièrement les douleurs que eau — 31 — Dans la