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Jésus-Christ? » Voilà, j'espère, pour un livre de piété, une belle orientation. Les Rosaires de la Sainte Vierge, in-18 de XIII-284 pages sur vergé, sont extraits d'un gros in-4° imprimé en caractères gothiques. L'auteur distingue le Rosaire de la prédestination, le Rosaire de la Vie cachée de la Sainte Vierge, le Rosaire de la Salutation angélique, le Rosaire des Douleurs, enfin le Rosaire des Gloires de Marie. La suite de ces Rosaires forme un mois de Marie d'une substantielle vertu. C'est un vieux livre, fort comme on les faisait autrefois, rajeuni sans aucun de ces enervements qui ont préparé et qui amnistient les scandales d'aujourd'hui. Livre de tendre piété, mais dont la douceur doit produire des vierges et former des lions. La Vie de Jeanne Mance, fondatrice de Montréal au Canada, in-12 de 160 pages, est extraite des Mémoires pour servir à l'Histoire de l'Église de l'Amérique du Nord, par M. Faillon, sulpicien. C'est une biographie très explicite et très fondée de l'héroïne chrétienne de Montréal; c'est surtout un livre d'édification dédié, par l'auteur, à ses compatriotes, les jeunes filles de Nogent. Bon livre encore où la piété ne s'inspire plus par des considérations de doctrine, mais par des faits d'histoire : Longum iter per praeccepta, brevis et efficax per exempla. À ces œuvres de la première heure, l'abbé Rambouillet ajouta, plus tard, presque comme œuvres de la dernière heure : 1° L'Ecclésiaste de Salomon, traduit de l'hébreu et annoté, in-12 de 48 pages; — 2° Le Catéchisme de la Première Communion, 3 vol. in-32, ensemble 600 pages; — 3° Le Guide des Paroissiens, série de trente opuscules, in-48 de 16 pages chacun; — 4° des Dialogues populaires entre Caboche et Rusé sur les affaires du temps. Les Dialogues populaires sont des opuscules de combat; le Guide des Paroissiens est un catéchisme élémentaire, imprimé à l'usage de ceux qui n'ont pas fait leur première communion ou qui ne suivent pas les instructions de l'Église; le Catéchisme de la Première Communion est pour aider les pieux laïcs qui font apprendre et réciter, aux enfants, le catéchisme. Ce sont là des livres
d'histoire : Longum iter per praeccepta, brevis et efficax per exempla. À ces œuvres de la première heure, l'abbé Rambouillet ajouta, plus tard, presque comme œuvres de la dernière heure : 1° L'Ecclésiaste de Salomon, traduit de l'hébreu et annoté, in-12 de 48 pages; — 2° Le Catéchisme de la Première Communion, 3 vol. in-32, ensemble 600 pages; — 3° Le Guide des Paroissiens, série de trente opuscules, in-48 de 16 pages chacun; — 4° des Dialogues populaires entre Caboche et Rusé sur les affaires du temps. Les Dialogues populaires sont des opuscules de combat; le Guide des Paroissiens est un catéchisme élémentaire, imprimé à l'usage de ceux qui n'ont pas fait leur première communion ou qui ne suivent pas les instructions de l'Église; le Catéchisme de la Première Communion est pour aider les pieux laïcs qui font apprendre et réciter, aux enfants, le catéchisme. Ce sont là des livres de service paroissial et d'actualité, riches au fond, d'une forme correcte. On ne peut qu'honorer l'initiative qui a poussé à de si modestes et si utiles entreprises. La traduction de l'Ecclésiaste était une entreprise difficile, presque téméraire. Ce livre est obscur, d'une interprétation peu aisée; il a été souvent maltraité par les traducteurs et détourné de son sens par les impies. L'abbé Rambouillet, dans une espèce de duel avec Salomon, a voulu lui arracher tous les secrets de sa sagesse; or, si j'en crois les bons juges, il y a réussi. L'Ecclésiaste n'est plus ce sceptique, cet épicurien, dont parle Renan. Fidèle à la saine doctrine, plus fidèle encore à la solide vertu, il porte sur les hommes et sur les choses, les jugements de l'Esprit-Saint. On ne peut s'instruire à meilleure école. La parole de Dieu, dégagée des obscurités dont la couvre l'infirmité humaine, rayonne jusque dans les profondeurs les plus mystérieuses, et fait pénétrer ses rayons surtout dans les âmes. Les portefeuilles de l'abbé Rambouillet contiennent, sur sa traduction de l'Ecclésiaste, un certain nombre d'approbations. Le cardinal Caverot, l'archevêque de Rennes, les évêques de Saint-Claude, de Blois, de Montpellier, de Coutances, de Nancy et de Châlons, louèrent ce
par les traducteurs et détourné de son sens par les impies. L'abbé Rambouillet, dans une espèce de duel avec Salomon, a voulu lui arracher tous les secrets de sa sagesse; or, si j'en crois les bons juges, il y a réussi. L'Ecclésiaste n'est plus ce sceptique, cet épicurien, dont parle Renan. Fidèle à la saine doctrine, plus fidèle encore à la solide vertu, il porte sur les hommes et sur les choses, les jugements de l'Esprit-Saint. On ne peut s'instruire à meilleure école. La parole de Dieu, dégagée des obscurités dont la couvre l'infirmité humaine, rayonne jusque dans les profondeurs les plus mystérieuses, et fait pénétrer ses rayons surtout dans les âmes. Les portefeuilles de l'abbé Rambouillet contiennent, sur sa traduction de l'Ecclésiaste, un certain nombre d'approbations. Le cardinal Caverot, l'archevêque de Rennes, les évêques de Saint-Claude, de Blois, de Montpellier, de Coutances, de Nancy et de Châlons, louèrent ce consciencieux et savant travail. Les Études religieuses des Pères Jésuites et le Polybiblion le recommandèrent. L'abbé Vigouroux écrivait à l'auteur : « Je suis heureux de Voir que vous avez fait, pour ce livre, avec un véritable succès, ce que vous aviez fait d'abord pour quelques parties. Votre traduction me paraît bonne; votre commentaire, est sobre et concis, mais ne laisse rien passer d'important sans le relever comme il convient. Le sommaire que vous avez placé en tête de chaque chapitre, montre l'enchaînement des idées autant qu'il est possible. Vous avez eu enfin une idée très heureuse en distinguant, par alinéas et par paragraphes, chaque série de pensées. Cette simple disposition typographique fait plus pour l'intelligence du texte que de longues notes. Permettez-moi donc de vous adresser toutes mes félicitations et de vous exprimer le vœu que vous donniez à l'Église beaucoup de travaux semblables. » S'il eût vécu, Rambouillet eût répondu à ce vœu et publier d'abord le livre de la Sagesse dont il avait fait la traduction sur le grec; puis les autres livres sapientiaux, et probablement quelques autres livres des Écritures. Mais l'art est long et la vie est courte. Maintenant il nous faut revenir sur nos
paraît bonne; votre commentaire, est sobre et concis, mais ne laisse rien passer d'important sans le relever comme il convient. Le sommaire que vous avez placé en tête de chaque chapitre, montre l'enchaînement des idées autant qu'il est possible. Vous avez eu enfin une idée très heureuse en distinguant, par alinéas et par paragraphes, chaque série de pensées. Cette simple disposition typographique fait plus pour l'intelligence du texte que de longues notes. Permettez-moi donc de vous adresser toutes mes félicitations et de vous exprimer le vœu que vous donniez à l'Église beaucoup de travaux semblables. » S'il eût vécu, Rambouillet eût répondu à ce vœu et publier d'abord le livre de la Sagesse dont il avait fait la traduction sur le grec; puis les autres livres sapientiaux, et probablement quelques autres livres des Écritures. Mais l'art est long et la vie est courte. Maintenant il nous faut revenir sur nos pas. Si Rambouillet se fût borné à ces travaux, dont l'utilité et le mérite sont également incontestables, il ne se fût guère élevé au-dessus du niveau des bons praticiens; il eût approfondi seulement davantage toutes les parties du ministère et montrerait que, resté au second rang, il eût pu resplendir au premier. Mais la route lui fut barrée par d'éclatants services que Dieu seul sait récompenser, et dont le généreux dévouement fait, à notre ami, une place dans l'histoire de l'Église. Après l'indication du dernier Concile, on pensa tout de suite que la sainte assemblée condamnerait les erreurs nées depuis le Concile de Trente et particulièrement le Gallicanisme. Cette erreur, depuis une quarantaine d'années, était en discrédit et en déclin; cependant elle était toujours soutenue comme opinion libre; et cette licéité, faussement présumée, suffisait pour couvrir de mauvaises pratiques, introduites et maintenues par cette grande aberration. Quand ses partisans virent que bientôt l'opinion gallicane allait périr, ils en tentèrent le sauvetage. Le P. Gratry lança, coup sur coup, quatre pamphlets dans lesquels, trompé par des fournisseurs de mauvaise foi, il avait sassé et ressassé, usque ad nauseam, l'affaire d'Honorius, les Fausses Décrétates, l'adultération du Bréviaire, l'introduction dans la théologie de
au premier. Mais la route lui fut barrée par d'éclatants services que Dieu seul sait récompenser, et dont le généreux dévouement fait, à notre ami, une place dans l'histoire de l'Église. Après l'indication du dernier Concile, on pensa tout de suite que la sainte assemblée condamnerait les erreurs nées depuis le Concile de Trente et particulièrement le Gallicanisme. Cette erreur, depuis une quarantaine d'années, était en discrédit et en déclin; cependant elle était toujours soutenue comme opinion libre; et cette licéité, faussement présumée, suffisait pour couvrir de mauvaises pratiques, introduites et maintenues par cette grande aberration. Quand ses partisans virent que bientôt l'opinion gallicane allait périr, ils en tentèrent le sauvetage. Le P. Gratry lança, coup sur coup, quatre pamphlets dans lesquels, trompé par des fournisseurs de mauvaise foi, il avait sassé et ressassé, usque ad nauseam, l'affaire d'Honorius, les Fausses Décrétates, l'adultération du Bréviaire, l'introduction dans la théologie de textes menteurs. Plusieurs de ces questions étaient épuisées, d'autres étaient nouvelles, mais ne pouvaient constituer qu'un scandale. Un si grand scandale ne pourrait pas se produire, sans provoquer des réfutations. MM. Joseph Chantrel, Amédée de Margerie, dom Guéranger, l'archevêque de Malines, répondirent victorieusement au P. Gratry. L'abbé Rambouillet, jusque-là peu connu du public, intervint au débat. L'agresseur avait dit que, dans les cinq premiers siècles de l'Église, il n'était pas question d'infaillibilité, et, pour soutenir un si léger propos, avait, par une méthode de critique dissolvante, réduit à rien les textes des Pères cités dans les cours de théologie. Dans ses réponses, Rambouillet prend, à la suite de Bossuet, la défense des Pères de l'Église. De là six opuscules intitulés : 1° Le Pape Honorius, l'Infaillibilité et le VIe Concile général; 2° les Fausses Décrétates et les Prérogatives du Pontife Romain; 3° Saint Irénée et l'Infaillibilité; 4° Le Pape Pelagius Ier, Saint Cyrille et l'Infaillibilité; 5° Origène et l'Infaillibilité; 6° Saint Augustin et l'Infaillibilité. Chacune de ces brochures est, en son genre, un petit chef-d'œuvre de discussion. Les textes d'abord sont cités longuement; puis ils sont exposés, prouvés et vengés, soit par des raisons tirées des entrailles du sujet, soit
connu du public, intervint au débat. L'agresseur avait dit que, dans les cinq premiers siècles de l'Église, il n'était pas question d'infaillibilité, et, pour soutenir un si léger propos, avait, par une méthode de critique dissolvante, réduit à rien les textes des Pères cités dans les cours de théologie. Dans ses réponses, Rambouillet prend, à la suite de Bossuet, la défense des Pères de l'Église. De là six opuscules intitulés : 1° Le Pape Honorius, l'Infaillibilité et le VIe Concile général; 2° les Fausses Décrétates et les Prérogatives du Pontife Romain; 3° Saint Irénée et l'Infaillibilité; 4° Le Pape Pelagius Ier, Saint Cyrille et l'Infaillibilité; 5° Origène et l'Infaillibilité; 6° Saint Augustin et l'Infaillibilité. Chacune de ces brochures est, en son genre, un petit chef-d'œuvre de discussion. Les textes d'abord sont cités longuement; puis ils sont exposés, prouvés et vengés, soit par des raisons tirées des entrailles du sujet, soit par des autorités décisives. Le travail est d'ailleurs court, trente-quatre pages au plus. L'aboutissement ne s'impose pas moins avec une superbe évidence. Après cette charge contre le P. Gratry, Rambouillet se prit à plus forte partie, au docteur Hëfélé, professeur de Tübingue, auteur d'une Histoire des Conciles, et depuis évêque de Rottenbourg. Il avait composé un opuscule intitulé : Procès du Pape Honorius; et ce docte écrivain avait opiné, dans son premier ouvrage, d'une façon, dans le second, d'une autre. D'abord, il avait à peu près amnistié Honorius; puis, se constituant son juge, il le condamnait. La contradiction était manifeste; mais elle était dissimulée sous l'appareil de la science et la non-solidarité des deux ouvrages en rendait difficile la découverte. En duelliste habile, Rambouillet publie, côte à côte, les deux textes de Hëfélé, ce qui était déjà une manière de le réfuter; puis, il relève, au bas des pages, par des notes, les erreurs de l'historien. Y aurait-il donc, sur un même fait, deux Vérités opposées? Non! l'auteur s'était trompé au moins une fois; Rambouillet lui démontre, avec autant de courtoisie que de science, qu'il s'est trompé deux fois. Dans ces vives polémiques, Rambouillet s'était montré controversiste de premier ordre.
de Rottenbourg. Il avait composé un opuscule intitulé : Procès du Pape Honorius; et ce docte écrivain avait opiné, dans son premier ouvrage, d'une façon, dans le second, d'une autre. D'abord, il avait à peu près amnistié Honorius; puis, se constituant son juge, il le condamnait. La contradiction était manifeste; mais elle était dissimulée sous l'appareil de la science et la non-solidarité des deux ouvrages en rendait difficile la découverte. En duelliste habile, Rambouillet publie, côte à côte, les deux textes de Hëfélé, ce qui était déjà une manière de le réfuter; puis, il relève, au bas des pages, par des notes, les erreurs de l'historien. Y aurait-il donc, sur un même fait, deux Vérités opposées? Non! l'auteur s'était trompé au moins une fois; Rambouillet lui démontre, avec autant de courtoisie que de science, qu'il s'est trompé deux fois. Dans ces vives polémiques, Rambouillet s'était montré controversiste de premier ordre. Non seulement il met, dans ses écrits, un ordre lucide et une parfaite probité; non seulement il cite longuement ses adversaires et ne dissimule pas leurs moyens de preuves; mais il leur fait belle marge et les exalte en quelque façon. Ce procédé rappelle un mot de Claudien : Tolluntur in altum, ut lapsu graviore ruant. Au moment où il reprend l'offensive, Rambouillet, fidèle à lui-même, n'affecte pas les grands airs de pourfendeur; il reste modeste, presque naïf. Sous sa naïveté toutefois, il y a des manières de discussion qui ravissent par leur bonne grâce. Les erreurs de l'adversaire ne reposent que sur des traductions mal faites ou sur des raisonnements mal bâtis. Avec une réduction aux catégories d'Aristote, il découpe gaiement vingt paralogismes; avec des observations simples sur un participe aoriste second, sur un iota souscrit ou sur un omicron pris pour un oméga, il pulvepile les affirmations les plus solennelles et les plus hautes thèses. En présence de cet esprit ferme, de cette science solide, de ces observations péremptoires et de cette obstination à ne pas lâcher l'adversaire qu'il ne l'ait mis en poudre, le public se sentit prêt... UN SOLDAT DE DIEU Venu, pour l'abbé Rambouillet, des
in altum, ut lapsu graviore ruant. Au moment où il reprend l'offensive, Rambouillet, fidèle à lui-même, n'affecte pas les grands airs de pourfendeur; il reste modeste, presque naïf. Sous sa naïveté toutefois, il y a des manières de discussion qui ravissent par leur bonne grâce. Les erreurs de l'adversaire ne reposent que sur des traductions mal faites ou sur des raisonnements mal bâtis. Avec une réduction aux catégories d'Aristote, il découpe gaiement vingt paralogismes; avec des observations simples sur un participe aoriste second, sur un iota souscrit ou sur un omicron pris pour un oméga, il pulvepile les affirmations les plus solennelles et les plus hautes thèses. En présence de cet esprit ferme, de cette science solide, de ces observations péremptoires et de cette obstination à ne pas lâcher l'adversaire qu'il ne l'ait mis en poudre, le public se sentit prêt... UN SOLDAT DE DIEU Venu, pour l'abbé Rambouillet, des plus honorables sympathies. J'ai un volume de lettres écrites à propos de cette polémique. D'illustres prélats se disent admirateurs de Rambouillet; Mgr de Ségur le trouve plus habile que dom Guéranger; le spirituel évêque de Rodez, Mgr Delaille, le félicite d'un travail qui est à la fois « un écrit consciencieux et une bonne œuvre; » l'évêque de Langres lui écrit : « Vous avez très pertinemment et très solidement réfuté les assertions hasardées, ou plutôt les impudents mensonges et les odieuses accusations de l'oratorien. Vous l'avez fait avec un succès auquel tous les esprits droits ont applaudi.» MM. Dumax, Gafume, Giandvaux, Ténougi, le curé de Pornic, l'aumônier de Niederbronn, un franciscain d'Amiens, le supérieur des Jésuites de Metz épuisent, envers l'adversaire de M. Gratry, toutes les formules de la satisfaction réfléchie. Un curé fait cette utile réflexion : « Le diocèse de Paris serait bientôt transformé, si tous les prêtres, pleins de modestie et d'une saine doctrine, étaient toujours prêts, dans les salons qui sont des journaux vivants, et dans les journaux qui sont les salons vivants de l'opinion, à dire toute la vérité à ces pauvres laïcs qui sont maintenant tout désorientés. » L'abbé Raillard, — le savant
consciencieux et une bonne œuvre; » l'évêque de Langres lui écrit : « Vous avez très pertinemment et très solidement réfuté les assertions hasardées, ou plutôt les impudents mensonges et les odieuses accusations de l'oratorien. Vous l'avez fait avec un succès auquel tous les esprits droits ont applaudi.» MM. Dumax, Gafume, Giandvaux, Ténougi, le curé de Pornic, l'aumônier de Niederbronn, un franciscain d'Amiens, le supérieur des Jésuites de Metz épuisent, envers l'adversaire de M. Gratry, toutes les formules de la satisfaction réfléchie. Un curé fait cette utile réflexion : « Le diocèse de Paris serait bientôt transformé, si tous les prêtres, pleins de modestie et d'une saine doctrine, étaient toujours prêts, dans les salons qui sont des journaux vivants, et dans les journaux qui sont les salons vivants de l'opinion, à dire toute la vérité à ces pauvres laïcs qui sont maintenant tout désorientés. » L'abbé Raillard, — le savant qui a déchiffré les neumes, — félicitant son compatriote, lui suggère cet argument : « On ne saurait citer un seul pape qui ait été gallican; au contraire, les papes ont maintes fois condamné le gallicanisme, sans protestation de la part de l'épiscopat, et, dans tous les temps, ils ont enseigné et pratiqué la doctrine contraire. Donc, si cette doctrine était une erreur et le gallicanisme la vérité, l'épiscopat tout entier aurait été dans l'erreur avec les papes dans tous les siècles, et l'Église ne serait pas infaillible. Voilà ce qu'on appelle en géométrie une réduction à l'absurde. Ainsi la puérilité inventée par les gallicans pour échapper à la note d'hérésie, l'indéfectibilité, paraît une pure chimère, puisque le Saint Siège serait le siège d'une erreur depuis son origine ». Je passe vingt autres lettres; mais je dois ajouter que le Pape Pie IX voulut féliciter notre auteur par un bref signé, de sa main. C'est, pour un polémiste, la plus haute sanction et la plus douce récompense. Cette polémique avait donc été pour l'abbé Rambouillet une source de joie, disons le mot, un triomphe. De l'autre côté, elle lui avait révélé, dans certains milieux intellectuels, un fond de grande faiblesse
enseigné et pratiqué la doctrine contraire. Donc, si cette doctrine était une erreur et le gallicanisme la vérité, l'épiscopat tout entier aurait été dans l'erreur avec les papes dans tous les siècles, et l'Église ne serait pas infaillible. Voilà ce qu'on appelle en géométrie une réduction à l'absurde. Ainsi la puérilité inventée par les gallicans pour échapper à la note d'hérésie, l'indéfectibilité, paraît une pure chimère, puisque le Saint Siège serait le siège d'une erreur depuis son origine ». Je passe vingt autres lettres; mais je dois ajouter que le Pape Pie IX voulut féliciter notre auteur par un bref signé, de sa main. C'est, pour un polémiste, la plus haute sanction et la plus douce récompense. Cette polémique avait donc été pour l'abbé Rambouillet une source de joie, disons le mot, un triomphe. De l'autre côté, elle lui avait révélé, dans certains milieux intellectuels, un fond de grande faiblesse théologique. Dès lors, il s'appliqua, avec ce sens critique qui le distinguait, à examiner de plus près certaines productions, plus bruyantes que brillantes, pour en dénoncer un jour les vices. Ses papiers sont pleins de notes sur toutes sortes de publications; il travaille sans rien dire et amasse des trésors dont il tirera profit à l'occasion. L'occasion fut d'abord un article de la Revue du Monde Catholique sur le Pasteur d'Hermas. Dans cet article, M. l'abbé Duchesne, professeur à l'Institut catholique de Paris, disait qu'à l'époque d'Hermas, les symboles gardaient le silence sur les dogmes de la Trinité et de l'Incarnation; que les évêques n'en faisaient qu'une prédication indéterminée; et qu'en l'absence d'une doctrine ecclésiastique nette et précise, Hermas avait pu croire orthodoxe un faux système. Or le système faux d'Hermas, c'était d'identifier le Saint-Esprit avec le Fils de Dieu; d'établir, entre Jésus et le Saint-Esprit des rapports éphémères; et de confondre saint Michel avec le Saint-Esprit. Rambouillet montre que ces imputations manquent de base; il le prouve par les textes et par les témoignages; M. l'abbé Duchesne ayant attribué à l'ignorance du texte grec toute l'argumentation de son contradicteur, M. Rambouillet prit le texte grec édité par Harnack et
dont il tirera profit à l'occasion. L'occasion fut d'abord un article de la Revue du Monde Catholique sur le Pasteur d'Hermas. Dans cet article, M. l'abbé Duchesne, professeur à l'Institut catholique de Paris, disait qu'à l'époque d'Hermas, les symboles gardaient le silence sur les dogmes de la Trinité et de l'Incarnation; que les évêques n'en faisaient qu'une prédication indéterminée; et qu'en l'absence d'une doctrine ecclésiastique nette et précise, Hermas avait pu croire orthodoxe un faux système. Or le système faux d'Hermas, c'était d'identifier le Saint-Esprit avec le Fils de Dieu; d'établir, entre Jésus et le Saint-Esprit des rapports éphémères; et de confondre saint Michel avec le Saint-Esprit. Rambouillet montre que ces imputations manquent de base; il le prouve par les textes et par les témoignages; M. l'abbé Duchesne ayant attribué à l'ignorance du texte grec toute l'argumentation de son contradicteur, M. Rambouillet prit le texte grec édité par Harnack et Funk, de plus les versions de Zahn, et Hefele, et montra que le grec, pas plus que le latin, n'autorisait les imputations empruntées par le critique français à des écrivains allemands. Ce n'était là qu'une escarmouche; par le fait, ce fut une victoire. Le cardinal Caverot envoya à l'auteur des remerciements; l'archevêque de Reims, des félicitations pour sa science; l'archevêque de Sébaste le déclara digne du triple honneur déterminé par saint Paul; les évêques de Limoges, de Carcassonne et de Laval n'hésitèrent pas à lui écrire qu'il était dans le vrai. « C'est précisément par la controverse sur les points qui sont contestables, que la vérité peut se faire jour, écrivait Mgr Le Hardy du Marais; parce que la discussion les dégage des nuages ou des erreurs qui peuvent parfois avoir été amenés à côté d'elle par les préjugés ou les préférences des hommes. » De nombreux ecclésiastiques motivèrent leurs compliments par de solides raisons ou par des observations qui ne manquent pas de sel. « Il me semble, écrit l'un d'eux, que vous avez complètement raison dans la manière dont vous interprétez le texte de votre auteur; mais vous me paraissez avoir encore plus raison, quand Vous vous révoltez