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du manque de soin du duc d'Anjou. Brantôme et Michelot supposent un prétexte gagnant. Même si le terme quotidien a des amis partout, et notamment à l'artère. Il faut aussi que ce collabore questionneur avait eu bon nez et su faire un dessous de cartes. [Droit.] J'ignore ce qu'on pensait de la pièce espagnole A v. Delinquente honorado n'a avec celle de Phère d'autre ressemblance que le fond du sujet; elle en diffère tout à fait dans les détails, elle ne figure pas dans la partie consacrée au théâtre espagnol dans les Chefs-d'œuvre des théâtres étrangers (Paris, Ladvocat, 1835-1836, 35 vol. in-8). ni dans le Theatre européen publié sous la direction d'Amédée Pichot, Paris, Guérin, 1835, 50 livraisons (Collection restée inachevée; elle a été imprimée à la suite d'une édition, donnée à Bordeaux en 1816, du Noches lugubres de Cadaiso; elle a été réimprimée à diverses reprises en Espagne, et on la trouve dans la "Colección de varias obras de C. M. de Jovellanos". (Madrid. 1831, 7 vol. petit in-4°). A. R. Un quatrain sur Sainte-Beuve (XV. 63p, 670).– La communication de ce quatrain m'a valu deux répliques, dont l'une, la seconde, est fort spirituelle. Quant à M. Jules Troubat, dont j'ai le tort de n'avoir pas encore lu les ouvrages, il relève un gant que je n'ai pas entendu lui jeter; je lui donne acte bien volontiers de sa rectification. En écrivant "les secrétaires de Sainte-Beuve", j'ai fait un emploi maladroit de cette figure de rhétorique qui consiste à prendre la partie pour le tout. Mais le quatrain lui-même ne me semble décidément pas si pauvre et si niais qu'on veut bien le dire il a le trait, le nerf et quelque chose de macabre. Usant un peu du procédé des caricaturistes, qui déforment une physionomie pour l'accentuer, l'Académicien (pas si coupable!) a poussé à ses dernières limites l'irritation des dernières années de Sainte-Beuve, et changé en rire le fin sourire que revendique M. Troubat. On ne peut demander à un quatrain satirique d'être un portrait, moins encore une photographie; pas plus que, même depuis que les dieux s'en
dont j'ai le tort de n'avoir pas encore lu les ouvrages, il relève un gant que je n'ai pas entendu lui jeter; je lui donne acte bien volontiers de sa rectification. En écrivant "les secrétaires de Sainte-Beuve", j'ai fait un emploi maladroit de cette figure de rhétorique qui consiste à prendre la partie pour le tout. Mais le quatrain lui-même ne me semble décidément pas si pauvre et si niais qu'on veut bien le dire il a le trait, le nerf et quelque chose de macabre. Usant un peu du procédé des caricaturistes, qui déforment une physionomie pour l'accentuer, l'Académicien (pas si coupable!) a poussé à ses dernières limites l'irritation des dernières années de Sainte-Beuve, et changé en rire le fin sourire que revendique M. Troubat. On ne peut demander à un quatrain satirique d'être un portrait, moins encore une photographie; pas plus que, même depuis que les dieux s'en vont, on ne peut refuser au poète de voir au-delà de cette vie. Est-ce que, dans les dédains dont les amis posthumes de Sainte-Beuve accablent le quatrain, il n'entrerait pas un peu de dépit, au sujet de la trouvaille divulguée en premier par nous? A. E. Ça ne va que d'une fesse (XV, 63f). J'ai souvent entendu la locution populaire suivante employée envers un des mâcons et des joyeux compagnons était éveillée sur cette manœuvre qui prenait naissance presque toujours à déjouer. Et alors, après un tintamarre infernal, il fallait ouvrir la porte à l'octave rôtie. On peut lire d'intéressants détails sur cette époque des noces gasconnes dans un article de M. Granier de Cassagnac (le père; du Musée des Familles année 1816, page 329). accompagné d'une de ces excellentes gravures sur bois, comme nous en ont malheureusement plus, et qui représente un garçon de noces réparant la fête. Louis DU VERNET. Les charivaris n'avaient lieu qu'à l'occasion des secondes noces. Dans ma jeunesse, en Touraine, on ne manquait pas à cette vieille coutume, et, en cherchant bien, je trouverais sans doute quelques papiers ceci est un charivari, c'est ce que j'ai moi-même chanté en compagnie de joyeux compagnons. Quant
d'une fesse (XV, 63f). J'ai souvent entendu la locution populaire suivante employée envers un des mâcons et des joyeux compagnons était éveillée sur cette manœuvre qui prenait naissance presque toujours à déjouer. Et alors, après un tintamarre infernal, il fallait ouvrir la porte à l'octave rôtie. On peut lire d'intéressants détails sur cette époque des noces gasconnes dans un article de M. Granier de Cassagnac (le père; du Musée des Familles année 1816, page 329). accompagné d'une de ces excellentes gravures sur bois, comme nous en ont malheureusement plus, et qui représente un garçon de noces réparant la fête. Louis DU VERNET. Les charivaris n'avaient lieu qu'à l'occasion des secondes noces. Dans ma jeunesse, en Touraine, on ne manquait pas à cette vieille coutume, et, en cherchant bien, je trouverais sans doute quelques papiers ceci est un charivari, c'est ce que j'ai moi-même chanté en compagnie de joyeux compagnons. Quant aux rotis, elles ne s'offraient pas à la porte de l'église, mais quelques heures après la disparition des mariés, les jeunes invités lavaient découvert où ils étaient couchés pour leur porter une rotis, à titre de réconfort. Je dois ajouter que charivaris et rotis n'existent plus que comme souvenir. En Auvergne, il y a une trentaine d'années, de porter des rotis. Mais cet usage a presque disparu de nos jours. Voici en quoi il consistait. La première nuit des noces des mariés, les gens de la fête portaient, à ces derniers, lorsqu'ils venaient de se coucher, une rotis, c.-à-d. du vin sucré. On cite des scènes assez risibles à cette occasion. Naturellement les mariés, cherchant à échapper à cet usage incommode, se retiraient, sans bruit, la première nuit de leurs noces, chez des amis ou des parents mais les invités mettaient, vers minuit, en quête de les retrouver. Or, voici ce qui arriva à Bourg. Lastic (Puy-de-Dôme), il y a environ trente ans. De nouveaux mariés avaient été couchés chez un ami. On arriva à connaître leur retraite, ils s'étaient fortement barricadés. Une échelle fut bientôt appliquée à la croisée de la chambre où reposaient les nouveaux époux; on enleva
Auvergne, il y a une trentaine d'années, de porter des rotis. Mais cet usage a presque disparu de nos jours. Voici en quoi il consistait. La première nuit des noces des mariés, les gens de la fête portaient, à ces derniers, lorsqu'ils venaient de se coucher, une rotis, c.-à-d. du vin sucré. On cite des scènes assez risibles à cette occasion. Naturellement les mariés, cherchant à échapper à cet usage incommode, se retiraient, sans bruit, la première nuit de leurs noces, chez des amis ou des parents mais les invités mettaient, vers minuit, en quête de les retrouver. Or, voici ce qui arriva à Bourg. Lastic (Puy-de-Dôme), il y a environ trente ans. De nouveaux mariés avaient été couchés chez un ami. On arriva à connaître leur retraite, ils s'étaient fortement barricadés. Une échelle fut bientôt appliquée à la croisée de la chambre où reposaient les nouveaux époux; on enleva un volet de la fenêtre. Ensuite on brisa un carreau et l'on ouvrit. Les mariés, bien désappointés, se virent obligés de recevoir, bon gré malgré, la rotis que leur apportaient leur indiscret ami. Tous. Dans les environs de Lavaur (Tarn), la rotis est une soupe à l'aile. Ainsi, encore il existe. On l'a encore fait avaler à des jeunes mariés, mes cousins, y a quinze jours. A. S. S'il faut en croire Brantôme, était bien plus pour reprendre la chaîne d'un amoureux que celles d'un captif que le roi Jean le Bon, ensuite nommé à cause de sa trop facile proclivité. s'en alla continuer son rôle de monarque prisonnier. Les Dames Galantes en font foi, et il n'hésite pas à nommer la belle comtesse de Salisbury comme l'objet de ce culte royal. Michelet et d'autres historiens de notre temps ont propagé cette tradition, ce qui n'a pas empêché Ed. Fournier, selon Bath. Gracian (l'Homme de Cour, trad. par Amedeo de la Houssaye), d'attribuer le mot à François plutôt qu'à Jean le Bon, quoique le caractère chevaleresque de l'un ne put rien enlever à la noblesse de l'autre. Chacun d'eux, prisonnier hors de son royaume, n'a-t-il pas, quoiqu'on en dise, pratiqué
existe. On l'a encore fait avaler à des jeunes mariés, mes cousins, y a quinze jours. A. S. S'il faut en croire Brantôme, était bien plus pour reprendre la chaîne d'un amoureux que celles d'un captif que le roi Jean le Bon, ensuite nommé à cause de sa trop facile proclivité. s'en alla continuer son rôle de monarque prisonnier. Les Dames Galantes en font foi, et il n'hésite pas à nommer la belle comtesse de Salisbury comme l'objet de ce culte royal. Michelet et d'autres historiens de notre temps ont propagé cette tradition, ce qui n'a pas empêché Ed. Fournier, selon Bath. Gracian (l'Homme de Cour, trad. par Amedeo de la Houssaye), d'attribuer le mot à François plutôt qu'à Jean le Bon, quoique le caractère chevaleresque de l'un ne put rien enlever à la noblesse de l'autre. Chacun d'eux, prisonnier hors de son royaume, n'a-t-il pas, quoiqu'on en dise, pratiqué de son côté la même pensée ? C'est ce que nous osons supposer. La boite à mites (XV. 645). Est-ce que ce n'est pas la prison même, cette boite aux murs de pierres, si solides et si épais ? A. D. Il faut lire, ce me semble, CMoe et non ?OMf?et. Les auteurs du Dict. de Trévoux et Leroux (let. comique) ne donnent point l'origine de l'expression populaire la boite aux cailloux ils se contentent de dire On a mis cet homme dans la boite aux cailloux, c'est-à-dire qu'on l'a mis en prison. LA MÉSOLE FORTE. Rotis portées à des mariés (XV. 647). Coutume ancienne et qui a continué, de nos jours mêmes, à être pratiquée dans nos départements du Midi; c'est un accompagnement des noces campagnardes ou demi-bourgeoises de la région gasconne. La rotis était un gros morceau de pain, littéralement farci de poivre et d'ail, que les garçons de noces, les amis des mariés et tous les jeunes gens de la bande allaient porter aux nouveaux époux dès que ceux-ci, disparus de la salle de danse, indiquaient l'intention de se recueillir dans leur bonheur. Comme la rotis, en somme, qui, que que pût être, en certains cas conjugaux,
?OMf?et. Les auteurs du Dict. de Trévoux et Leroux (let. comique) ne donnent point l'origine de l'expression populaire la boite aux cailloux ils se contentent de dire On a mis cet homme dans la boite aux cailloux, c'est-à-dire qu'on l'a mis en prison. LA MÉSOLE FORTE. Rotis portées à des mariés (XV. 647). Coutume ancienne et qui a continué, de nos jours mêmes, à être pratiquée dans nos départements du Midi; c'est un accompagnement des noces campagnardes ou demi-bourgeoises de la région gasconne. La rotis était un gros morceau de pain, littéralement farci de poivre et d'ail, que les garçons de noces, les amis des mariés et tous les jeunes gens de la bande allaient porter aux nouveaux époux dès que ceux-ci, disparus de la salle de danse, indiquaient l'intention de se recueillir dans leur bonheur. Comme la rotis, en somme, qui, que que pût être, en certains cas conjugaux, l'épanouissement de sa vertu tonique, était une atroce manipulation; les époux ne songeaient qu'à y échapper, d'autant que sa présentation était toujours accompagnée d'un horribile charivari. Or, comme l'on n'a le droit de la leur présenter que jusqu'au premier chant du coq, beaucoup cherchaient à dépister leurs persécuteurs en allant coucher, ce premier soir, dans une chambre secrètement louée en dehors de leur demeure habituelle. Mais la malice. La collection de chants moraux de J. Jacquetmart (XV, 647). J'ai lu dernièrement, dans le Petit Moniteur, l'annonce que cette collection, installée dans une salle du Musée de Cluny, serait prochainement livrée à la curiosité du public. E.-G. P. Jeudi absolu (XV, 647). Le jeudi absolu est le jeudi de l'Avent, c'est-à-dire le jeudi saint, ainsi nommé à cause de l'absolution générale que le célébrant donne aux fidèles à l'issue du matin. DICO. Encyclopédie de Diderot (V~o~"): Le dernier jeudi avant les fêtes de Pâques. Renvois au mot Absoute. O. L. Du latin absolvere, employé souvent dans un sens relatif de pardon, d'absolution parfaite. De là, Jeudi absolu pour le Jeudi saint parce que dans l'Église d'Occident, en ce jour, on absolvait les pénitents publics. On sait, d'ailleurs, que c'est de ce
coucher, ce premier soir, dans une chambre secrètement louée en dehors de leur demeure habituelle. Mais la malice. La collection de chants moraux de J. Jacquetmart (XV, 647). J'ai lu dernièrement, dans le Petit Moniteur, l'annonce que cette collection, installée dans une salle du Musée de Cluny, serait prochainement livrée à la curiosité du public. E.-G. P. Jeudi absolu (XV, 647). Le jeudi absolu est le jeudi de l'Avent, c'est-à-dire le jeudi saint, ainsi nommé à cause de l'absolution générale que le célébrant donne aux fidèles à l'issue du matin. DICO. Encyclopédie de Diderot (V~o~"): Le dernier jeudi avant les fêtes de Pâques. Renvois au mot Absoute. O. L. Du latin absolvere, employé souvent dans un sens relatif de pardon, d'absolution parfaite. De là, Jeudi absolu pour le Jeudi saint parce que dans l'Église d'Occident, en ce jour, on absolvait les pénitents publics. On sait, d'ailleurs, que c'est de ce jour que date l'institution eucharistique, et que le Saint Sacrement (style catholique) est exposé dans les chapelles à l'adoration ou au culte des fidèles dans quelques églises d'Occident, où on absolvait aussi le Vendredi saint et c'est pour cela qu'on désignait encore ce jour sous le nom de Vendredi absolu. Mais cette coutume était restreinte. Augustin Neveu (XV, 647). Les trois Anglais qui aidèrent à sauver la Valette ont été secondés par M. de Baudus (de Cahors, si je ne me trompe), et par un Vosgien, nommé Jean-Baptiste-Marie-François Bresson, ancien Conventionnel girondin. H. C. E. t.'issu:. La Maison de Juvigny-les-Pions (XV, 647). Juvigny-le-Grand. Lorraine. Ancienne abbaye de bénédictines. (Dict. univ. de géographie, par J.-G. Masselin).–Actuellement le village se nomme Juvigny-sur-Loire. L. M. F. Origine de Masséna (XV, 647). Rien n'expliquera mieux l'origine catholique de cet « Enfant chéri de la Victoire » que l'acte de son baptême, publié, en 1786, par le Petit Journal et que Jal a soin de reproduire dans son article biographique du Dict. critique, etc. En voici la copie. Noms paroissiaux de Sta Reparata. Alli 8. maggio 1758. Andréa Massera, natio Dinoi. Giulio e di Caterina Fabre, Giuglio Massena, nato a sei corrente, batté da ma
Mais cette coutume était restreinte. Augustin Neveu (XV, 647). Les trois Anglais qui aidèrent à sauver la Valette ont été secondés par M. de Baudus (de Cahors, si je ne me trompe), et par un Vosgien, nommé Jean-Baptiste-Marie-François Bresson, ancien Conventionnel girondin. H. C. E. t.'issu:. La Maison de Juvigny-les-Pions (XV, 647). Juvigny-le-Grand. Lorraine. Ancienne abbaye de bénédictines. (Dict. univ. de géographie, par J.-G. Masselin).–Actuellement le village se nomme Juvigny-sur-Loire. L. M. F. Origine de Masséna (XV, 647). Rien n'expliquera mieux l'origine catholique de cet « Enfant chéri de la Victoire » que l'acte de son baptême, publié, en 1786, par le Petit Journal et que Jal a soin de reproduire dans son article biographique du Dict. critique, etc. En voici la copie. Noms paroissiaux de Sta Reparata. Alli 8. maggio 1758. Andréa Massera, natio Dinoi. Giulio e di Caterina Fabre, Giuglio Massena, nato a sei corrente, batté da ma « Ignazio Caciardi, can.'con. Il padrino, « nob. Andrea Deporta, e la madrina, la nob. Caterina Massena. Il est facile de voir, par cet extrait, combien était fausse ou erronée l'opinion qui lui attribuait une origine juive et un nom anagrammatisé. MASSENA était réellement son nom patronymique et sa famille était loin d'être israëlité, puisque ses parents, eux-mêmes, d'accord avec les canons de l'Église, figuraient comme catholiques à la cérémonie baptismale du futur maréchal de France. Eco E.-G. Le portrait de Massena a été fait par le peintre Bonne-Maison et gravé par G. Fresinger. Déposé à la Bibliothèque Nationale, le ) prairial an X. Paris, chez Renouard, rue André-des-Arcis, n° 4. Si, malgré ces défaites, notre collectionneur ne pouvait retrouver cette gravure, il ne serait pas difficile de lui en faire taire une photographie. Les brigands normands (XV, 647). Cette expression doit, sans doute, être prise ici pour désigner des combattants « portant la brigandine ». Car on leur donnait souvent le nom de « brigands ». A. NAUS. Une histoire des Mamlouks d'Égypte (XV, 648). – Voyez Histoire des Sultans mamlouks de l'Égypte, écrite en arabe, par Taconi Eddin Ahmed-Makrizi, trad. en français par Etienne-Marc Quatremère. Paris, Duprat, 1829-1832,
était loin d'être israëlité, puisque ses parents, eux-mêmes, d'accord avec les canons de l'Église, figuraient comme catholiques à la cérémonie baptismale du futur maréchal de France. Eco E.-G. Le portrait de Massena a été fait par le peintre Bonne-Maison et gravé par G. Fresinger. Déposé à la Bibliothèque Nationale, le ) prairial an X. Paris, chez Renouard, rue André-des-Arcis, n° 4. Si, malgré ces défaites, notre collectionneur ne pouvait retrouver cette gravure, il ne serait pas difficile de lui en faire taire une photographie. Les brigands normands (XV, 647). Cette expression doit, sans doute, être prise ici pour désigner des combattants « portant la brigandine ». Car on leur donnait souvent le nom de « brigands ». A. NAUS. Une histoire des Mamlouks d'Égypte (XV, 648). – Voyez Histoire des Sultans mamlouks de l'Égypte, écrite en arabe, par Taconi Eddin Ahmed-Makrizi, trad. en français par Etienne-Marc Quatremère. Paris, Duprat, 1829-1832, quatre parties en deux vol. in-8. Mémoires d'un détenu (XV, 648). Barbier : « Mémoires d'un détenu, pour servir à l'histoire de la tyrannie de Robespierre (p-ter Roulade). Paris, an III (1795). In-8. Nouv. édit. augmentée. Paris, Anjubault, an IV (1796), in-8. J'ai cette édition sous les yeux; elle ne commence pas comme la plaquette de J. R., et a 178 pages. Mémoires d'un détenu, suivis de divers fragments de littérature et d'histoire naturelle (par M. Ch. Dumont). Paris, impr. de la République, an IV (1795), in-8. Je ne connais pas le dernier ouvrage. La plaquette en question serait-elle une première édition de l'un ou l'autre des livres cités par Barbier? L'Érmite de la Place Royale (XV, 640). – C'était le pseudonyme d'un collaborateur de l'Almanach des Grâces nommé Baugin. Voici l'article nécrologique publié le 5 oct. 1833, dans le Feuilleton du Journal de la Librairie « Baugin (Pierre-François Cantien), mort à Paris le 8 mars 1834, fut l'un des rédacteurs du Journal de Monsieur; a composé la barbe, par Etienne Cotin; Le comte Lenos et sa cour, par le même. J'y ai même ajouté un vingt-cinquième volume, mais de format un peu plus grand, édité par Hachette: Curiosités de
commence pas comme la plaquette de J. R., et a 178 pages. Mémoires d'un détenu, suivis de divers fragments de littérature et d'histoire naturelle (par M. Ch. Dumont). Paris, impr. de la République, an IV (1795), in-8. Je ne connais pas le dernier ouvrage. La plaquette en question serait-elle une première édition de l'un ou l'autre des livres cités par Barbier? L'Érmite de la Place Royale (XV, 640). – C'était le pseudonyme d'un collaborateur de l'Almanach des Grâces nommé Baugin. Voici l'article nécrologique publié le 5 oct. 1833, dans le Feuilleton du Journal de la Librairie « Baugin (Pierre-François Cantien), mort à Paris le 8 mars 1834, fut l'un des rédacteurs du Journal de Monsieur; a composé la barbe, par Etienne Cotin; Le comte Lenos et sa cour, par le même. J'y ai même ajouté un vingt-cinquième volume, mais de format un peu plus grand, édité par Hachette: Curiosités de l'Étymologie, par Ch. Lassard; il n'est pas moins curieux que les autres. A. D. Sahih (XV, 650). Je ignore le nom de l'auteur de Sahih al-Murshid, Voyage autour du monde, et dans les Cours maritimes; mais je serais bien trompé, si ce n'était pas un jeune officier de la marine française qui se cache sous ce pseudonyme. Il dépeint trop bien les mœurs pour ne pas être de la boutique. A. NAUS. Plusieurs des dessins de ce peintre sont signés: Lesage-Sahib. En effet, Sahib est la traduction arabe de Lesage, véritable nom de l'artiste. Voir le livret du Salon de 1830 « Lesage (Louis-Ernest), dit SAHIB, né à Paris, rue de Seine, 37. 303. La chaloupe armée en guerre. 830, 831 et 836. E.-G. P. Sahib s'appelle, de son vrai nom, Gourdon. Il est lieutenant de vaisseau, ancien élève de l'École polytechnique et actuellement attaché à l'Observatoire de Paris. La défaite de Chateaudun (XV, 650). – Ajoutons aux pièces citées une Ode de M. Félix Franck, intitulée Les croix de Chateaudun (Châteliers de Chateaudun). Paris, A. Phélix Lemerre, 1831, in-8). L'Oiseau d'Inde. Avoine, mangail de grand seigneur (XV, 659). Au milieu de notre civilisation athlétique, nous avons redécouvert, par amour
française qui se cache sous ce pseudonyme. Il dépeint trop bien les mœurs pour ne pas être de la boutique. A. NAUS. Plusieurs des dessins de ce peintre sont signés: Lesage-Sahib. En effet, Sahib est la traduction arabe de Lesage, véritable nom de l'artiste. Voir le livret du Salon de 1830 « Lesage (Louis-Ernest), dit SAHIB, né à Paris, rue de Seine, 37. 303. La chaloupe armée en guerre. 830, 831 et 836. E.-G. P. Sahib s'appelle, de son vrai nom, Gourdon. Il est lieutenant de vaisseau, ancien élève de l'École polytechnique et actuellement attaché à l'Observatoire de Paris. La défaite de Chateaudun (XV, 650). – Ajoutons aux pièces citées une Ode de M. Félix Franck, intitulée Les croix de Chateaudun (Châteliers de Chateaudun). Paris, A. Phélix Lemerre, 1831, in-8). L'Oiseau d'Inde. Avoine, mangail de grand seigneur (XV, 659). Au milieu de notre civilisation athlétique, nous avons redécouvert, par amour du nouveau, une foule de choses utiles, autrefois employées par des gens qui seraient plus forts et plus robustes que nous. Aussi sommes-nous susceptibles, raïssants, enervés, surmenés. Du nombre des choses dont il s'agit est l'avoine. Excellent manger, sous forme de bouillie, de pains, gâteaux, potages, etc. Les Écossais, les Hindous, les Antiais, Allemands, même les Bretons de France, ne le négligent pas comme les Parisiens, et l'on comprend parfaitement alors le mot de Dumoulin. Docr. Bv. Plusieurs des dessins de ce peintre sont signés: Lesage-Sahib. En effet, Sahib est la traduction arabe de Lesage, véritable nom de l'artiste. Voir le livret du Salon de 1830 « Lesage (Louis-Ernest), dit SAHIB, né à Paris, rue de Seine, 37. 303. La chaloupe armée en guerre. 830, 831 et 836. E.-G. P. Sahib s'appelle, de son vrai nom, Gourdon. Il est lieutenant de vaisseau, ancien élève de l'École polytechnique et actuellement attaché à l'Observatoire de Paris. La défaite de Chateaudun (XV, 650). – Ajoutons aux pièces citées une Ode de M. Félix Franck, intitulée Les croix de Chateaudun (Châteliers de Chateaudun). Paris, A. Phélix Lemerre, 1831, in-8). L'Oiseau d'Inde. Avoine, mangail de grand seigneur (XV, 659). Au milieu de notre civilisation athlétique,