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» Ainsi se dessinait déjà la translation de la foi qui, abandonnée des Juifs, passait aux peuples jugés par eux dignes de leur mépris. ABANDON DE NAZARETH. Jésus, après avoir traversé la Samarie et la plaine de Jezraël, se dirigea directement vers Cana. Il ne voulut pas retourner à Nazareth, parce qu'il savait qu'un prophète n'a pas d'ordinaire à espérer de trouver du crédit et de l'honneur dans sa patrie (Jean, IV, 43-44). Saint Matthieu (IV, 12), parlant de ce retour en Galilée, a noté pareillement que Jésus évita d'établir sa demeure à Nazareth. Saint Luc raconte par anticipation la visite qu'y fit Jésus, un jour de sabbat, la lecture et le développement de la prophétie d'Isaïe, relative au Messie (IV-14-30). Laissant donc Nazareth à gauche, il remonta directement vers Cana, peut-être pour y reprendre sa mère qui, demeurée seule pendant la prédication d'Isaïe en Judée, avait pu cohabiter avec les parents qu'elle y avait. Pendant le séjour que Jésus y fit, le bruit de son retour en Galilée se répandit aussitôt. Il n'était bruit que des merveilles opérées par Jésus à Jérusalem durant la fête. Un officier royal de Capharnaüm avait en ce moment son fils gravement malade et en danger de mort. Immédiatement, il alla trouver Jésus et le supplia de venir avec lui et de guérir son fils. Jésus, après une observation sur cette foi intéressée qui ne veut croire que lorsqu'elle a besoin de grâces miraculeuses, céda aux instances du malheureux père et lui dit : « Allez, votre fils vivra. » Le père crut à cette parole qui opérait à distance et reprit le chemin de sa demeure. Avant qu'il n'arrivât, il rencontra ses serviteurs accourus à sa rencontre pour lui annoncer que son fils était guéri. Il leur demanda, à quelle heure ce mieux subit s'était manifesté, et il reconnut que la fièvre avait disparu au moment même où Jésus l'assurait de la guérison de son fils. Il ne fut pas ingrat; lui et toute sa maison devinrent les disciples croyants de Jésus. Ce signe miraculeux, opéré, après son retour de Judée, fut le
en danger de mort. Immédiatement, il alla trouver Jésus et le supplia de venir avec lui et de guérir son fils. Jésus, après une observation sur cette foi intéressée qui ne veut croire que lorsqu'elle a besoin de grâces miraculeuses, céda aux instances du malheureux père et lui dit : « Allez, votre fils vivra. » Le père crut à cette parole qui opérait à distance et reprit le chemin de sa demeure. Avant qu'il n'arrivât, il rencontra ses serviteurs accourus à sa rencontre pour lui annoncer que son fils était guéri. Il leur demanda, à quelle heure ce mieux subit s'était manifesté, et il reconnut que la fièvre avait disparu au moment même où Jésus l'assurait de la guérison de son fils. Il ne fut pas ingrat; lui et toute sa maison devinrent les disciples croyants de Jésus. Ce signe miraculeux, opéré, après son retour de Judée, fut le deuxième d'après l'affirmation expresse de saint Jean que Jésus opéra en Galilée (Joan., IV.) PRÉDICATION. — PREMIERS DISCIPLES. Il est permis d'inférer d'une remarque faite par ses disciples à Jésus lors de leur séjour à Samarie, que ce fut vers la fin de février où le commencement de mars que le Messie quitta la Judée pour revenir en Galilée. Durant l'intervalle qui s'écoula entre son retour et la seconde fête de Pâque, Jésus paraît avoir eu pour objet principal de prêcher l'Evangile et de se former un groupe de disciples, selon la méthode de saint Matthieu qui, suivant sa méthode, résume en quelques mots tous les faits de cette prédication galiléenne, nous montre Jésus enseignant dans leurs synagogues, prêchant l'Evangile du royaume, guérissant toutes les maladies et les infirmités au milieu de la foule. Sa renommée s'étendit à toute la Syrie, et on lui apportait tous ceux qui étaient atteints de maux, tourmentés par diverses maladies et infirmités, démoniaques, lunatiques et paralytiques. Et il les guérissait. Et il se faisait autour de lui un concours de foules nombreuses venues de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et des contrées transjordaniennes. Ce sommaire si concis de toute
le Messie quitta la Judée pour revenir en Galilée. Durant l'intervalle qui s'écoula entre son retour et la seconde fête de Pâque, Jésus paraît avoir eu pour objet principal de prêcher l'Evangile et de se former un groupe de disciples, selon la méthode de saint Matthieu qui, suivant sa méthode, résume en quelques mots tous les faits de cette prédication galiléenne, nous montre Jésus enseignant dans leurs synagogues, prêchant l'Evangile du royaume, guérissant toutes les maladies et les infirmités au milieu de la foule. Sa renommée s'étendit à toute la Syrie, et on lui apportait tous ceux qui étaient atteints de maux, tourmentés par diverses maladies et infirmités, démoniaques, lunatiques et paralytiques. Et il les guérissait. Et il se faisait autour de lui un concours de foules nombreuses venues de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et des contrées transjordaniennes. Ce sommaire si concis de toute une partie de la vie messianique de Jésus, énoncé sans détails, sans données chronologiques, est consigné ici par saint Matthieu pour servir de prologue au sermon sur la Montagne (Matth., IV, 23-25.) PREMIÈRES PRÉDICATIONS EN GALILÉE. L'évangéliste Marc, qui s'attache davantage aux faits, nous présente une narration plus complète. Il nous raconte que ce fut après l'emprisonnement de Jean-Baptiste que Jésus revint en Galilée prêcher l'Evangile du royaume de Dieu. Il nous a conservé le thème de ses premières prédications messianiques. Jésus disait : « Le temps est accompli et le royaume de Dieu s'est approché. Repentez-vous et croyez à l'Evangile. » (Marc, I, 14-16.) Saint Luc nous montre pareillement Jésus revenu en Galilée tout rempli de l'Esprit et sa renommée se répandant dans tout le pays d'alentour. Il enseignait d'ordinaire dans les synagogues, et toutes les voix publiaient ses louanges (Luc, IV, 14, 16 et 44.) D'ailleurs, comme une foule nombreuse s'attachait à ses pas, tout lieu lui devenait bon pour enseigner sa doctrine. Un jour qu'il se promenait le long du rivage de la rive de Tibériade, il se vit entouré par le peuple désireux d'entendre sa parole. Il y avait là deux barques échouées sur la grève,
nous raconte que ce fut après l'emprisonnement de Jean-Baptiste que Jésus revint en Galilée prêcher l'Evangile du royaume de Dieu. Il nous a conservé le thème de ses premières prédications messianiques. Jésus disait : « Le temps est accompli et le royaume de Dieu s'est approché. Repentez-vous et croyez à l'Evangile. » (Marc, I, 14-16.) Saint Luc nous montre pareillement Jésus revenu en Galilée tout rempli de l'Esprit et sa renommée se répandant dans tout le pays d'alentour. Il enseignait d'ordinaire dans les synagogues, et toutes les voix publiaient ses louanges (Luc, IV, 14, 16 et 44.) D'ailleurs, comme une foule nombreuse s'attachait à ses pas, tout lieu lui devenait bon pour enseigner sa doctrine. Un jour qu'il se promenait le long du rivage de la rive de Tibériade, il se vit entouré par le peuple désireux d'entendre sa parole. Il y avait là deux barques échouées sur la grève, et les pêcheurs, descendus à terre, nettoyaient leurs filets. Jésus monta dans l'une des barques qui appartenait à Simon, et le pria de remettre la barque au flot et de l'éloigner de quelques mètres du rivage. Quand ce fut fait, il s'assit sur le banc et de là commença à parler à la foule. VOCATION DES PREMIERS DISCIPLES. Quand il eut fini, il dit à Pierre : « Ramez vers le large et jetez vos filets pour la pêche. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit, et nous n'avons rien pris ; mais, sur votre parole, je jetterai le filet. » Ils le firent, et prirent dans les mailles une multitude de poissons, tellement que leur filet se rompit et qu'ils firent signe à leurs camarades de l'autre barque de venir leur aider. Ceux-ci vinrent, et l'on remplit de poissons les deux barques au point qu'elles menaçaient de couler sous la charge. À peine vue, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus (qui était resté dans sa barque) et lui dit : « Éloignez-vous de moi, car je suis un pécheur, Seigneur. » Un effroi religieux l'avait saisi lui et tous ceux qui l'avaient
parler à la foule. VOCATION DES PREMIERS DISCIPLES. Quand il eut fini, il dit à Pierre : « Ramez vers le large et jetez vos filets pour la pêche. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit, et nous n'avons rien pris ; mais, sur votre parole, je jetterai le filet. » Ils le firent, et prirent dans les mailles une multitude de poissons, tellement que leur filet se rompit et qu'ils firent signe à leurs camarades de l'autre barque de venir leur aider. Ceux-ci vinrent, et l'on remplit de poissons les deux barques au point qu'elles menaçaient de couler sous la charge. À peine vue, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus (qui était resté dans sa barque) et lui dit : « Éloignez-vous de moi, car je suis un pécheur, Seigneur. » Un effroi religieux l'avait saisi lui et tous ceux qui l'avaient aidé dans cette pêche de poissons qu'ils avaient prise, c'étaient (avec André, frère de Simon, dont le nom nous est donné par Marc, et dont la présence est indiquée dans l'ordre plural de Jésus), Jacques et Jean, les associés de Pierre; Jésus dit à Pierre : « Ne crains rien; à partir de cette heure, tu seras un prêtre d'hommes vivants. » D'après Marc, Jésus dit à Pierre et à André : « Venez me suivre et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. » Et s'adressant ensuite à Jacques et à Jean, fils de Zébédée, qui étaient dans leur barque, il leur fit la même invitation. Tous le suivirent à l'instant; Luc en témoigne, comme Marc, sauf que celui-ci ajoute que les deux fils de Zébédée, non contents d'abandonner leurs filets et leur barque, laissèrent même leur père qui, désormais, dut pourvoir à son industrie avec l'aide de seuls mercenaires. Pour Marc, le fait capital de cette période de la vie du Messie fut cette vocation de disciples désormais attachés à sa personne et devenus les compagnons de toute sa vie. C'est pourquoi il a placé ce fait au début de la prédication galiléenne en le séparant de la prédication
à partir de cette heure, tu seras un prêtre d'hommes vivants. » D'après Marc, Jésus dit à Pierre et à André : « Venez me suivre et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. » Et s'adressant ensuite à Jacques et à Jean, fils de Zébédée, qui étaient dans leur barque, il leur fit la même invitation. Tous le suivirent à l'instant; Luc en témoigne, comme Marc, sauf que celui-ci ajoute que les deux fils de Zébédée, non contents d'abandonner leurs filets et leur barque, laissèrent même leur père qui, désormais, dut pourvoir à son industrie avec l'aide de seuls mercenaires. Pour Marc, le fait capital de cette période de la vie du Messie fut cette vocation de disciples désormais attachés à sa personne et devenus les compagnons de toute sa vie. C'est pourquoi il a placé ce fait au début de la prédication galiléenne en le séparant de la prédication donnée du sein de la barque et de la pêche miraculeuse, qui, y furent joignus d'après saint Luc. Pierre avait dû raconter bien des fois à Marc, son fidèle disciple, cette vocation du Messie, qui avait fait de son apôtre le pêcheur d'hommes par excellence et le premier chef de cette petite barque qui allait devenir l’Eglise universelle. Marc, à raconter ce fait et mettant surtout en lumière ce qui jetait personnel à Pierre, et en tenant moins de compte des côtés accessoires. De la part de Jésus, cette vocation indique chez lui la prescience d'un dessein nettement arrêté, qui est d'établir une société de pêcheurs d'hommes, de maîtres d'un enseignement nouveau, ayant une mission spéciale de sauver les hommes. Elle indique chez lui la science et la pénétration des cœurs pour le choix de ceux qui seront les plus aptes par leur dévouement, leur docilité et leur fidélité à poursuivre l'œuvre qu'il commencera avec leur concours, et pour laquelle il leur assurera le don et la communication de son Esprit. DURANT cette période qui précéda et suivit la seconde Pâque, Jésus donna une grande publicité à son enseignement et multiplia les signes de sa puissance miraculeuse. La foule s'enthousiasma
cette petite barque qui allait devenir l’Eglise universelle. Marc, à raconter ce fait et mettant surtout en lumière ce qui jetait personnel à Pierre, et en tenant moins de compte des côtés accessoires. De la part de Jésus, cette vocation indique chez lui la prescience d'un dessein nettement arrêté, qui est d'établir une société de pêcheurs d'hommes, de maîtres d'un enseignement nouveau, ayant une mission spéciale de sauver les hommes. Elle indique chez lui la science et la pénétration des cœurs pour le choix de ceux qui seront les plus aptes par leur dévouement, leur docilité et leur fidélité à poursuivre l'œuvre qu'il commencera avec leur concours, et pour laquelle il leur assurera le don et la communication de son Esprit. DURANT cette période qui précéda et suivit la seconde Pâque, Jésus donna une grande publicité à son enseignement et multiplia les signes de sa puissance miraculeuse. La foule s'enthousiasma pour lui, afin d'avoir la joie de le voir, de l'entendre de plus près, on le pressait jusqu'à la gêne. Les habitants de Capharnaüm, fiers de sa présence, voulaient retenir de force parmi eux ce nouveau concitoyen si extraordinaire et si puissant; mais il se déroba à leurs instances en leur disant qu'il devait aussi aller évangéliser les autres villes, car il était envoyé pour cela. C'était à Capharnaüm qu'il avait inauguré sa méthode d'enseignement, là qu'il avait manifesté avec profusion sa puissance de guérir les malades, de délivrer les corps tourmentés. Il se rendait le samedi à la réunion de la synagogue, faisait la lecture de la Parasha et la commentait. Il aimait, dès le principe, à choisir ce jour pour accorder ses grâces de guérisons. Les esprits étaient disposés par l'autorité de sa parole qui s'énonçait avec une puissance magistrale, souverainement autoritaire, si différente des discussions puériles et méticuleuses des rabbins. Un jour, pendant qu'il parlait, un homme possédé d'un esprit impur, l'interrompit avec éclat en criant : « Finis, quoi de commun, entre nous et toi, Jésus de Nazareth; tu es venu nous détruire; je sais qui tu es, le saint de Dieu. » Jésus lui intima
leur disant qu'il devait aussi aller évangéliser les autres villes, car il était envoyé pour cela. C'était à Capharnaüm qu'il avait inauguré sa méthode d'enseignement, là qu'il avait manifesté avec profusion sa puissance de guérir les malades, de délivrer les corps tourmentés. Il se rendait le samedi à la réunion de la synagogue, faisait la lecture de la Parasha et la commentait. Il aimait, dès le principe, à choisir ce jour pour accorder ses grâces de guérisons. Les esprits étaient disposés par l'autorité de sa parole qui s'énonçait avec une puissance magistrale, souverainement autoritaire, si différente des discussions puériles et méticuleuses des rabbins. Un jour, pendant qu'il parlait, un homme possédé d'un esprit impur, l'interrompit avec éclat en criant : « Finis, quoi de commun, entre nous et toi, Jésus de Nazareth; tu es venu nous détruire; je sais qui tu es, le saint de Dieu. » Jésus lui intima cet ordre : « Tais-toi, et sors de lui. » Le démon ayant, sous la puissance d'une attaque, étendu cet homme tout de son long au milieu de la salle, le quitta sans lui faire aucun mal, au grand ébahissement de la foule des assistants qui se chuchotaient à l'oreille les uns les autres : « Quelle est donc cette parole qui commande avec empire aux esprits impurs et lui obéissent ? » C'est au sortir de cette séance sabbatique que Jésus s'en alla dans la maison de Pierre, dont il était probablement l'hôte et y trouva, à son arrivée, la belle-mère de son disciple retenue au lit par la fièvre. Il s'approcha, se pencha sur elle, lui prit la main, commanda à la fièvre; la fièvre la quitta aussitôt; elle se leva et se mit à leur servir le repas. Le soir, du même jour, vers le coucher du soleil, la maison de Pierre fut remplie de tous les malades, de tous les corps tourmentés qu'il y avait alors à Capharnaüm, et la ville entière assiégeait la porte. Jésus guérit beaucoup de ces malheureux affectés de maladies diverses, et délivra beaucoup de possédés, imposant silence aux esprits qui les
les uns les autres : « Quelle est donc cette parole qui commande avec empire aux esprits impurs et lui obéissent ? » C'est au sortir de cette séance sabbatique que Jésus s'en alla dans la maison de Pierre, dont il était probablement l'hôte et y trouva, à son arrivée, la belle-mère de son disciple retenue au lit par la fièvre. Il s'approcha, se pencha sur elle, lui prit la main, commanda à la fièvre; la fièvre la quitta aussitôt; elle se leva et se mit à leur servir le repas. Le soir, du même jour, vers le coucher du soleil, la maison de Pierre fut remplie de tous les malades, de tous les corps tourmentés qu'il y avait alors à Capharnaüm, et la ville entière assiégeait la porte. Jésus guérit beaucoup de ces malheureux affectés de maladies diverses, et délivra beaucoup de possédés, imposant silence aux esprits qui les torturaient et qui criaient qu'il jetait le Christ, le Fils de Dieu. Le lendemain, dès le point du jour, il s'échappait seul et se retirait dans le désert pour y vaquer à la prière. Pierre et ses compagnons le rejoignirent et lui dirent que le peuple de Capharnaüm était à sa poursuite. Il refusa d'y rentrer et leur répliqua : « Allons dans les bourgades d'alentour, afin que j'y enseigne pareillement. Car c'est pour cela que je suis venu. » Il se rendait dans les synagogues, les jours du sabbat, faisant le tour de la Galilée, prodiguant les signes de sa puissance merveilleuse, spécialement par la délivrance des possédés (Luc, IV, 38-44). Chaque jour le bruit de sa renommée s'étendait de plus en plus, les foules accouraient de toutes parts pour l'entendre, les malades pour recevoir la guérison de leurs infirmités. De temps en temps, Jésus, pour se dérober à ces importunités, se retirait dans quelque endroit désert pour y vaquer à la prière. GALILÉE. Cette période de la première prédication galiléenne fut pour Jésus le temps des joyeuses semailles. Les Galiléens, laborieux et honnêtes, capables de discipline et de dévouement, étaient moins travaillés que les habitants de la Judée
sa poursuite. Il refusa d'y rentrer et leur répliqua : « Allons dans les bourgades d'alentour, afin que j'y enseigne pareillement. Car c'est pour cela que je suis venu. » Il se rendait dans les synagogues, les jours du sabbat, faisant le tour de la Galilée, prodiguant les signes de sa puissance merveilleuse, spécialement par la délivrance des possédés (Luc, IV, 38-44). Chaque jour le bruit de sa renommée s'étendait de plus en plus, les foules accouraient de toutes parts pour l'entendre, les malades pour recevoir la guérison de leurs infirmités. De temps en temps, Jésus, pour se dérober à ces importunités, se retirait dans quelque endroit désert pour y vaquer à la prière. GALILÉE. Cette période de la première prédication galiléenne fut pour Jésus le temps des joyeuses semailles. Les Galiléens, laborieux et honnêtes, capables de discipline et de dévouement, étaient moins travaillés que les habitants de la Judée par les rivalités d'école, les divisions de parti, le préjugé d'orgueil national. Leur territoire fertile et enchanteur, principalement sur les bords du lac de Tibériade, portait à la foi; les arbres des pays chauds et des régions tempérées, les palmiers et les pommiers aux fruits savoureux, tout en faisait, au dire de Josèphe, un second Eden. Jésus y trouva des âmes faciles à s'enthousiasmer, toutes disposées à subir l'influence de la simplicité divinement belle de ses enseignements et à se laisser gagner par la reconnaissance des bienfaits et des guérisons extraordinaires qu'il répandait à profusion autour de lui. Les affirmations générales qu'en apportent tour à tour chacun des évangélistes, nous font voir que, même en réunissant les quatre sources différentes, nous sommes loin de posséder une histoire complète des discours et des actions de Jésus. Il y est fait allusion à des prodiges merveilleux, à de très nombreuses grâces de guérison dont nous ne possédons aucun récit détaillé. LA VISITE A NAZARETH. De même, il ne nous est resté aucun exemple de ces commentaires bibliques qu'il prononça dans les synagogues galiléennes, sauf celui qui eut pour théâtre la synagogue de Nazareth. L'évangéliste Luc, ayant fait la remarque que Jésus, après
dire de Josèphe, un second Eden. Jésus y trouva des âmes faciles à s'enthousiasmer, toutes disposées à subir l'influence de la simplicité divinement belle de ses enseignements et à se laisser gagner par la reconnaissance des bienfaits et des guérisons extraordinaires qu'il répandait à profusion autour de lui. Les affirmations générales qu'en apportent tour à tour chacun des évangélistes, nous font voir que, même en réunissant les quatre sources différentes, nous sommes loin de posséder une histoire complète des discours et des actions de Jésus. Il y est fait allusion à des prodiges merveilleux, à de très nombreuses grâces de guérison dont nous ne possédons aucun récit détaillé. LA VISITE A NAZARETH. De même, il ne nous est resté aucun exemple de ces commentaires bibliques qu'il prononça dans les synagogues galiléennes, sauf celui qui eut pour théâtre la synagogue de Nazareth. L'évangéliste Luc, ayant fait la remarque que Jésus, après son retour de la Judée, abandonna la résidence de cette ville, parce qu'il savait les esprits mal disposés à son égard, selon le proverbe que l'on n'est pas prophète dans son pays, raconte immédiatement pour justifier la prescience de Jésus, et par une liaison d'idées facile à saisir, la visite que fit postérieurement le Messie à sa synagogue. L'évangéliste nous avertit lui-même que ce récit est donné par anticipation et non pas à sa place chronologique, puisqu'il y est fait allusion aux merveilles opérées par Jésus à Capharnaüm, qui ne sont racontées que postérieurement. Ce document est donc d'autant plus précieux qu'il est unique dans son genre. Jésus se trouvant le samedi à Nazareth, se rendit, comme le faisait tout Juif pieux et fidèle à la loi, à la réunion de la synagogue. Après le chant des psaumes, on faisait, selon la liturgie alors adoptée, une lecture publique d'un passage du Pentateuque ou des Livres des Prophètes. Ces livres avaient été divisés par tranches comme les Évangiles et les Épîtres de l'Église catholique, sous le nom de Pharisees et de Siphre, de façon à en faire repasser sous les yeux les parties principales dans le cours d'une année, et chaque