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obsèques seront célébrées aujourd'hui dimanche, à onze heures trois quarts, à l'église Saint-Pierre de Saint-Malo. L'inhumation aura lieu au cimetière de Bassy. Contrairement à ce qui avait été annoncé, les obsèques de Charles Gobin, du Palais-Royal, n'auront lieu que lundi, 12 courant, à dix heures et demie du matin, à Rueil. Le jury du concours d'agrégation de langue allemande (femmes), a proposé pour la nomination d'agrégée, au ministre, par ordre de mérite Mlle Frits, professeur au collège des jeunes filles d'Auxerre; Bigoudot, professeur au collège des jeunes filles de Caen. Le jury du concours pour l'obtention du certificat d'aptitude à l'enseignement de la langue anglaise dans les écoles et les congés, a proposé les candidats dont les noms suivent, par ordre de mérite: Mmes et Mlle Clédat, étudiante à la Faculté des Lettres de l'Université de Lyon; Ledoux, Petit, Bernard, Miquel, Dreyfus, Michot, Goissedet, Leclerc, Mauvo, Reveillaud, Reymond, Boulanger, Hugon, Blazy. MM. Denyer, Merle, Lanoire, Coffylin, Chameau, Carey, Malet, Piñonquet, Matruchot, Leuvre, Galland, Laborde, Tabot, Genovrier, La Monnerie, Lematte, Nicolas, Commandeur, Touzé. Au titre étranger M. J. Callio. Mlle Clédat, qui a été reçue la première de la liste des femmes, est fille de l'honorable doyen de la Faculté des Lettres de l'Université de Lyon, M. Clédat. M. Hinzpeter Ribeiro La mort soudaine de M. Hinzpeter Ribeiro, survenue à Lisbonne, dans un cimetière, à l'issue d'un enterrement, le 1er de ce mois, a produit une grosse émotion au Portugal où cet homme occupait une situation éminente. Enté au Parlement en 1879, comme député de Porto, M. Hinzpeter Ribeiro y avait rapidement conduit une grande réputation d'orateur. Il fut ministre pour la première fois en 1881, avec le portefeuille des travaux publics. À la fin de la même année, après la chute du ministre Rodrigues Sampaio, le nouveau président du Conseil, M. Fontes Pereira de Melo, lui conserva comme collaborateur, jusqu'en 1883. Le 24 octobre 1883, Hinzpeter Ribeiro devenait ministre des affaires étrangères et conservait ce poste jusqu'en 1886. Il était nommé pair du royaume le 1er janvier 1886. Hinzpeter Ribeiro était ministre des affaires étrangères lors du conflit anglo-portugais de
Lettres de l'Université de Lyon, M. Clédat. M. Hinzpeter Ribeiro La mort soudaine de M. Hinzpeter Ribeiro, survenue à Lisbonne, dans un cimetière, à l'issue d'un enterrement, le 1er de ce mois, a produit une grosse émotion au Portugal où cet homme occupait une situation éminente. Enté au Parlement en 1879, comme député de Porto, M. Hinzpeter Ribeiro y avait rapidement conduit une grande réputation d'orateur. Il fut ministre pour la première fois en 1881, avec le portefeuille des travaux publics. À la fin de la même année, après la chute du ministre Rodrigues Sampaio, le nouveau président du Conseil, M. Fontes Pereira de Melo, lui conserva comme collaborateur, jusqu'en 1883. Le 24 octobre 1883, Hinzpeter Ribeiro devenait ministre des affaires étrangères et conservait ce poste jusqu'en 1886. Il était nommé pair du royaume le 1er janvier 1886. Hinzpeter Ribeiro était ministre des affaires étrangères lors du conflit anglo-portugais de 1890. Trois ans après, en 1893, il assumait, pour la première fois, la présidence du Conseil, ayant pour ministre des finances M. Joao Franco, qui devait devenir plus tard son adversaire acharné. Après avoir abandonné le pouvoir en 1897, il y revint en 1900; alternant, la présidence du Conseil, comme chef du parti régénérateur, avec M. Luciano de Castro, chef du parti progressiste. C'est sous son administration que l'Etat portugais a concouru en 1902 à un arrangement avec les porteurs des titres de sa nouvelle dette extérieure. Quand M. Luciano de Castro quitta la présidence du Conseil en mars 1900, M. Hinzpeter Ribeiro fut, suivant l'usage alors consacré, appelé à le remplacer. Mais il n'occupa alors au ministère qu'une breve apparition durant une période d'agitation politique. Le roi refusa de lui concéder les pouvoirs dictatoriaux qu'il sollicitait et dont use actuellement M. Joao Franco. Un refus de cette heureuse non-recevoir, M. Hinzpeter Ribeiro dut se retirer avant que son gouvernement eût dû se retirer, et il dirigeait ces derniers temps contre le gouvernement de M. Joao Franco l'opposition la plus passionnée toutefois, le parti régénérateur ne cessait pas de se montrer loyaliste et monarchiste car, M. Hinzpeter Ribeiro était, de
chef du parti régénérateur, avec M. Luciano de Castro, chef du parti progressiste. C'est sous son administration que l'Etat portugais a concouru en 1902 à un arrangement avec les porteurs des titres de sa nouvelle dette extérieure. Quand M. Luciano de Castro quitta la présidence du Conseil en mars 1900, M. Hinzpeter Ribeiro fut, suivant l'usage alors consacré, appelé à le remplacer. Mais il n'occupa alors au ministère qu'une breve apparition durant une période d'agitation politique. Le roi refusa de lui concéder les pouvoirs dictatoriaux qu'il sollicitait et dont use actuellement M. Joao Franco. Un refus de cette heureuse non-recevoir, M. Hinzpeter Ribeiro dut se retirer avant que son gouvernement eût dû se retirer, et il dirigeait ces derniers temps contre le gouvernement de M. Joao Franco l'opposition la plus passionnée toutefois, le parti régénérateur ne cessait pas de se montrer loyaliste et monarchiste car, M. Hinzpeter Ribeiro était, de tous les sujets de la monarchie portugaise, le plus ardemment dévoué à la personne de son souverain. Il vient de disparaître à l'âge de cinquante-huit ans, alors qu'il paraissait, sinon prêt de revenir au pouvoir, du moins en plein activité politique et dans toute l'ardeur de la lutte. M. Hinzpeter Ribeiro n'avait pas d'enfants. Il laisse une veuve qui est sa légatrice universelle. On rend hommage au défunt, l'un des membres les plus en vue de son parti politique a dit publiquement que cette veuve reste dans la micro. On affirme que le fait est exact et que le passif de la succession dépasse 600,000 fr. Le Seculo, journal de Lisbonne fort répandu, en prend texte pour exposer que les hommes d'Etat portugais ne font pas fortune au pouvoir. Ils n'y font pas fortune mais ils y dépensent beaucoup. Le gouvernement portugais a assumé les frais des funérailles, qui ont eu lieu à Lisbonne en grande pompe le 3 de ce mois. M. Joao Franco y assistait avec les autres ministres en exercice. C'est M. Reymao, ministre des travaux publics, qui a pris la parole au nom du gouvernement, pour rendre hommage à un adversaire auquel aucun Portugais ne peut
Ribeiro n'avait pas d'enfants. Il laisse une veuve qui est sa légatrice universelle. On rend hommage au défunt, l'un des membres les plus en vue de son parti politique a dit publiquement que cette veuve reste dans la micro. On affirme que le fait est exact et que le passif de la succession dépasse 600,000 fr. Le Seculo, journal de Lisbonne fort répandu, en prend texte pour exposer que les hommes d'Etat portugais ne font pas fortune au pouvoir. Ils n'y font pas fortune mais ils y dépensent beaucoup. Le gouvernement portugais a assumé les frais des funérailles, qui ont eu lieu à Lisbonne en grande pompe le 3 de ce mois. M. Joao Franco y assistait avec les autres ministres en exercice. C'est M. Reymao, ministre des travaux publics, qui a pris la parole au nom du gouvernement, pour rendre hommage à un adversaire auquel aucun Portugais ne peut refuser son estime. Nous rappelons à nos abonnés que toute demande de changement d'adresse doit être accompagnée de la dernière bande et de la somme de 50 centimes. M. Philibert se demande et n'a rien répondu du tout. Il est même assez comique à son tour en intitulant un de ses chapitres "Source probable de ce rire" et en ne mettant littéralement rien dans ce chapitre. Il y a des moments où ce M. Philibert est très intelligent et il y en a d'autres où il n'y a rien à dire de lui sinon qu'il est un niais. Je ne sais pas de livre plus inégal que celui-ci. Pour moi, la gaieté lubrique n'existerait aucunement si la pudeur n'existerait pas; et elle est un sentiment de joie à voir quelqu'un être assez hardi pour violer les convenances et transgresser la pudeur et à s'associer soi-même à cette hardiesse. Il y a donc là encore un sentiment d'augmentation de notre personnalité; nous ne sommes pas de ceux qui se laissent comprimer et réprimer par la pruderie; nous n'en sommes pas; nous nous élargissons; et aussi il y a la part qu'il faut d'inattendu et on sait que l'obscénité, quand elle devient
ses chapitres "Source probable de ce rire" et en ne mettant littéralement rien dans ce chapitre. Il y a des moments où ce M. Philibert est très intelligent et il y en a d'autres où il n'y a rien à dire de lui sinon qu'il est un niais. Je ne sais pas de livre plus inégal que celui-ci. Pour moi, la gaieté lubrique n'existerait aucunement si la pudeur n'existerait pas; et elle est un sentiment de joie à voir quelqu'un être assez hardi pour violer les convenances et transgresser la pudeur et à s'associer soi-même à cette hardiesse. Il y a donc là encore un sentiment d'augmentation de notre personnalité; nous ne sommes pas de ceux qui se laissent comprimer et réprimer par la pruderie; nous n'en sommes pas; nous nous élargissons; et aussi il y a la part qu'il faut d'inattendu et on sait que l'obscénité, quand elle devient continue, n'amuse plus ceux-mêmes qu'elle amuse. – Et la malice, me direz-vous – Vous avez assuré que tout comique était comique de mauvaise foi. Je reconnais qu'il y a peu de gaieté de malice dans la gaieté lubrique. Aussi la gaieté lubrique s'exprime-t-elle le plus souvent plutôt par le sourire, c'est-à-dire par le rire contraint, que par le rire aux éclats. Quoique étant le contraire même de l'esprit, elle a les mêmes meanes matériels que l'esprit, que le spirituel, parce que, elle aussi, n'est pas une joie franche, est une joie qui rencontre un obstacle. L'obstacle que rencontrait la gaieté venant d'un trait spirituel, c'était notre amour-propre; l'obstacle que rencontre la gaieté lubrique, c'est la honte. De là ce rire de scandale, c'est-à-dire ce rire si particulier entendu le « Oh oh ! oh » et non « Ah ah ah » qui est quelqu'un. Au Congrès éventhologistique de Metz Si le Congrès éventhologistique international qui se tient actuellement à Metz est déjà le dix-huitième, c'est pourtant la première fois qu'une assemblée de ce genre a lieu sur le territoire allemand. Organisée en 1881 à Lille, cette organisation avait tenu tour à tour ses assemblées à Avignon, Liège, Fribourg, Toulouse,
c'est-à-dire par le rire contraint, que par le rire aux éclats. Quoique étant le contraire même de l'esprit, elle a les mêmes meanes matériels que l'esprit, que le spirituel, parce que, elle aussi, n'est pas une joie franche, est une joie qui rencontre un obstacle. L'obstacle que rencontrait la gaieté venant d'un trait spirituel, c'était notre amour-propre; l'obstacle que rencontre la gaieté lubrique, c'est la honte. De là ce rire de scandale, c'est-à-dire ce rire si particulier entendu le « Oh oh ! oh » et non « Ah ah ah » qui est quelqu'un. Au Congrès éventhologistique de Metz Si le Congrès éventhologistique international qui se tient actuellement à Metz est déjà le dix-huitième, c'est pourtant la première fois qu'une assemblée de ce genre a lieu sur le territoire allemand. Organisée en 1881 à Lille, cette organisation avait tenu tour à tour ses assemblées à Avignon, Liège, Fribourg, Toulouse, Paris, Anvers, Jérusalem, Reims, Paray-le-Monial, Bruxelles, Lourdes, Angers, Namur, Angoulême, Rouen et Tours. Henry, évoque de Namur, président du comité permanent du Congrès, avait fait les démarches nécessaires pour que la réunion de 1907 se tienne à Metz, car dans une ville ne se prêtant mieux à l'organisation du Congrès, à cause de sa situation géographique, de son passé et du fait qu'on y parle deux langues. Mais encore fallait-il, les prêtres du diocèse étant en majorité de langue et d'éducation française, prendre des précautions pour que l'assemblée eût vraiment un caractère catholique allemand. La présence du cardinal Fischer, archevêque de Cologne, fut jugée suffisante pour garantir le loyalisme des congressistes. On ne saurait assez insister sur la signification de la visite de ce prélat. Personne n'y va: auprès de l'empereur, lui seul pouvait applanir certaines difficultés qui naîtraient au cours du Congrès. C'est aussi grâce à Mgr Fischer, affirme-t-on, que la grande procession de dimanche prochain sera tolérée par les autorités. L'archevêque de Cologne y prendra rang immédiatement après le légat, affirmant ainsi son droit de préséance sur tous les autres membres du Congrès. Ainsi, à mesure que s'avancent les travaux de l'assemblée, le rôle du cardinal allemand s'affirme
à cause de sa situation géographique, de son passé et du fait qu'on y parle deux langues. Mais encore fallait-il, les prêtres du diocèse étant en majorité de langue et d'éducation française, prendre des précautions pour que l'assemblée eût vraiment un caractère catholique allemand. La présence du cardinal Fischer, archevêque de Cologne, fut jugée suffisante pour garantir le loyalisme des congressistes. On ne saurait assez insister sur la signification de la visite de ce prélat. Personne n'y va: auprès de l'empereur, lui seul pouvait applanir certaines difficultés qui naîtraient au cours du Congrès. C'est aussi grâce à Mgr Fischer, affirme-t-on, que la grande procession de dimanche prochain sera tolérée par les autorités. L'archevêque de Cologne y prendra rang immédiatement après le légat, affirmant ainsi son droit de préséance sur tous les autres membres du Congrès. Ainsi, à mesure que s'avancent les travaux de l'assemblée, le rôle du cardinal allemand s'affirme avec plus de netteté. C'est lui qui, arrivant à l'improviste, mercredi matin, à la section de langue française, salua les évêques français de ces mots : « Nous partageons les angoisses dont Dieu a voulu les accabler, et nous prions pour la France catholique. » Les prêtres qui ont applaudi longuement ces paroles n'ont peut-être pas assez remarqué de quelle bouche elles venaient. Pour la première fois, depuis trente-six ans, la prestigieuse société messine est sortie de sa réserve. Metz fait hommage à ses défunts. Une poésie anonyme que publie le Journal, souligne ce fait caractéristique. Le soleil divin y est-il dit, va se lever sur la cité et son rempart d'ossements. Les hôtes viennent de partout, de France aussi, de France, ô Metz, tu te souviens ! L'antique capitale de l'Austrasie est dévote de son passé mais elle ne veut pas oublier que ce sont ses missionnaires qui répandirent dans la Germanie encore barbare la civilisation romaine et catholique. L'idée de religion se confond ici avec l'idée de patrie. En fraternisant aujourd'hui avec les Allemands, les indigènes n'ont pas voulu renier leur attachement au passé; mais autant qu'à leur langue ils tiennent à leurs croyances. Somme nous demandions à
longuement ces paroles n'ont peut-être pas assez remarqué de quelle bouche elles venaient. Pour la première fois, depuis trente-six ans, la prestigieuse société messine est sortie de sa réserve. Metz fait hommage à ses défunts. Une poésie anonyme que publie le Journal, souligne ce fait caractéristique. Le soleil divin y est-il dit, va se lever sur la cité et son rempart d'ossements. Les hôtes viennent de partout, de France aussi, de France, ô Metz, tu te souviens ! L'antique capitale de l'Austrasie est dévote de son passé mais elle ne veut pas oublier que ce sont ses missionnaires qui répandirent dans la Germanie encore barbare la civilisation romaine et catholique. L'idée de religion se confond ici avec l'idée de patrie. En fraternisant aujourd'hui avec les Allemands, les indigènes n'ont pas voulu renier leur attachement au passé; mais autant qu'à leur langue ils tiennent à leurs croyances. Somme nous demandions à un prêtre du diocèse de Metz pourquoi la foule des laïcs avait été appelée à participer à une réunion chargée d'étudier des questions purement ecclésiastiques, il nous répondit sans hésitation : « Nous ne voulons pas qu'il nous arrive ce qui est arrivé aux catholiques français et nous prenons nos précautions. » Les excès de la politique radicale en France ont provoqué ces manifestations religieuses qui nous apparaissent quand nous passons la frontière, comme un véritable anachronisme. Ces Associations paroissiales d'hommes d'armes en tête, ces Sociétés d'ouvriers chrétiens, ces petits enfants surnaturels qui, de toutes les écoles, sont venus au nombre de 7,000, voilà qui paraît être pour le catholicisme lorrain la plus sûre garantie de durée. L'objet même du Congrès, la fréquence de la communion, est de les rattacher davantage encore à l'Église. Elles sont singulières, ces réunions au Terminus, vaste hôtel moderne avec salles de réunion qui s'élève sur le boulevard Empereur-Guillaume, dans la nouvelle ville à quelques centaines de mètres en avant de la nouvelle gare que l'on achevé de construire. Le parterre est entièrement rempli de prêtres attentifs, mais prêts à souligner, à chaque moment, les paroles des orateurs, d'applaudissements nourris ou d'éclats de rire. Parfois,
précautions. » Les excès de la politique radicale en France ont provoqué ces manifestations religieuses qui nous apparaissent quand nous passons la frontière, comme un véritable anachronisme. Ces Associations paroissiales d'hommes d'armes en tête, ces Sociétés d'ouvriers chrétiens, ces petits enfants surnaturels qui, de toutes les écoles, sont venus au nombre de 7,000, voilà qui paraît être pour le catholicisme lorrain la plus sûre garantie de durée. L'objet même du Congrès, la fréquence de la communion, est de les rattacher davantage encore à l'Église. Elles sont singulières, ces réunions au Terminus, vaste hôtel moderne avec salles de réunion qui s'élève sur le boulevard Empereur-Guillaume, dans la nouvelle ville à quelques centaines de mètres en avant de la nouvelle gare que l'on achevé de construire. Le parterre est entièrement rempli de prêtres attentifs, mais prêts à souligner, à chaque moment, les paroles des orateurs, d'applaudissements nourris ou d'éclats de rire. Parfois, la robe de bure d'un franciscain ou la robe blanche d'un bénédictin rompt la monotonie des soutanes. Rien ne ressemble aux réunions allemandes, les redingotes des abbés prussiens ne sont pas nombreuses : mais quelques-uns des prêtres lorrains, tout en conservant la soutane, tendent à la modifier selon la coutume rhénane. Aux galeries et dans le fond de la salle, femmes et jeunes gens s'entassent. Pour eux, le costume d'un cardinal vaut de longues heures d'attente. Les gens de bourse médiocre, pour qui une carte de congressiste, vendue seulement 5 fr., représente un trop lourd sacrifice, stationnent dans les rues, guettant les voitures des prélats et poussant des cris d'acclamations. Cette foule qui s'agite soir et matin sous les banderoles et les oriflammes, qui assiège la cathédrale à l'heure du crépuscule et se promène encore fort avant dans la nuit, donne à la vieille cité de Saint-Clément un caractère très pittoresque. À l'heure des offices, on passe des modernes salles de réunion à l'antique cathédrale, éclairée, hélas, maintenant par 300 lampes électriques. Mais le spectacle est magnifique et émouvant, de mille voix humaines s'élevant sous la voûte gothique en un chant d'allégresse et de foi. Et tout cela est si
rhénane. Aux galeries et dans le fond de la salle, femmes et jeunes gens s'entassent. Pour eux, le costume d'un cardinal vaut de longues heures d'attente. Les gens de bourse médiocre, pour qui une carte de congressiste, vendue seulement 5 fr., représente un trop lourd sacrifice, stationnent dans les rues, guettant les voitures des prélats et poussant des cris d'acclamations. Cette foule qui s'agite soir et matin sous les banderoles et les oriflammes, qui assiège la cathédrale à l'heure du crépuscule et se promène encore fort avant dans la nuit, donne à la vieille cité de Saint-Clément un caractère très pittoresque. À l'heure des offices, on passe des modernes salles de réunion à l'antique cathédrale, éclairée, hélas, maintenant par 300 lampes électriques. Mais le spectacle est magnifique et émouvant, de mille voix humaines s'élevant sous la voûte gothique en un chant d'allégresse et de foi. Et tout cela est si surprenant qu'il faut un côté de mémoire pour se rappeler que notre école est aussi celle de M. Combes. Le cardinal Svampa, qui vient de mourir, passait, ayant le Conclave, pour un cardinal tout à fait papaïle. Il était même le futur Pape pour une partie du public qui voyait en lui, à cause de son nom (Svampa: Veut dire même, et d'un détail de ses armoiries, l'incarné des mots de la soi-disant prophétie de saint Malachie. Il avait d'ailleurs autant de titres que ce calembour inspire par un document apocryphe. Jeune, intelligent, d'esprit assez ouvert, administrateur d'un des diocèses les plus importants de la Péninsule, il semblait un des meilleurs candidats à la papauté, du moment que l'on paraissait tenir à y élever un évêque italien. Pourtant ce n'est pas lui qui fut choisi, et il ne recueillit qu'une ou deux voix, au premier scrutin. En 1851, il avait été l'un des plus jeunes parmi les dignitaires de l'episcopat italien et il avait été assez longtemps le plus jeune cardinal. Il avait reçu que chose comme un rire qui se blâme lui-même. Tout cela dit, tout cela accordé, je persiste à croire qu'il y a un peu de malice
en lui, à cause de son nom (Svampa: Veut dire même, et d'un détail de ses armoiries, l'incarné des mots de la soi-disant prophétie de saint Malachie. Il avait d'ailleurs autant de titres que ce calembour inspire par un document apocryphe. Jeune, intelligent, d'esprit assez ouvert, administrateur d'un des diocèses les plus importants de la Péninsule, il semblait un des meilleurs candidats à la papauté, du moment que l'on paraissait tenir à y élever un évêque italien. Pourtant ce n'est pas lui qui fut choisi, et il ne recueillit qu'une ou deux voix, au premier scrutin. En 1851, il avait été l'un des plus jeunes parmi les dignitaires de l'episcopat italien et il avait été assez longtemps le plus jeune cardinal. Il avait reçu que chose comme un rire qui se blâme lui-même. Tout cela dit, tout cela accordé, je persiste à croire qu'il y a un peu de malice encore dans la gaieté lubrique. On s'y moque de ceux qui ne sont pas assez libres et assez hardis pour transgresser les lois de la pudeur et des convenances. En s'associant à l'obscénité de l'auteur on raille la pusillanimité de ceux qui n'oseraient pas être obscènes. Oui, j'estime que dans la gaieté lubrique il y a encore une assez grande part de gaieté de malice. Au fond, la gaieté lubrique c'est le plaisir d'être grossier et faire rougir ceux qui ne le sont pas. Peut-être n'ai-je pas besoin de dire que cette gaieté-là est peu de mon goût. J'ai dit un assez grand mal de tous les genres de gaieté et je me suis peut-être un peu laissé suggestionner par le mot de l'Ecclésiaste que M. Pritchard a pris pour épigraphe. Il serait temps que je dise quelque bien de ce qui fut selon Rabelais le propre de l'homme. Ce qui a été trouvé de meilleur, à mon avis, comme apologie du rire, l'acte par deux hommes très graves et qui sans doute ne rient pas souvent dans le long de leur vie, c'est à savoir par Descartes et Kant. Descartes, avec la manie que vous lui connaissez bien et