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fille sur la conception du mariage. Disons d'abord que cette évolution se lie étroitement à l'esprit et à la vie actuels, ce qui déplace jusqu'aux qualités requises chez la jeune fille. Ensuite qu'elle porte surtout sur deux points essentiels le sens chrétien du mariage et la conception absolue de l'union conjugale, les deux se tenant. À travers les siècles, le sens chrétien tel qu'il est dans la doctrine paulinienne avait sauvégardé l'indissolubilité du mariage, la hiérarchie familiale, la supériorité de l'époux. Le sacrement avait toute sa force d'union. La jeune fille allait donc vers sa vie de femme en y voyant une institution divine, la durée d'un foyer, le prolongement d'une race sur la terre et au-delà. Et elle s'y préparait en développant en elle les qualités de fond ou de devoir, les qualités d'âme qui assuraient et agrandissaient son amour. De cette doctrine, rien n'a changé. Mais chez beaucoup le sens chrétien s'est émoussé. Et, en tous les milieux, il est trop de jeunes filles qui, même avec la bénédiction de l'Eglise, ne songent plus à cette grande portée du sacrement. Elles ne le voient plus comme un essentiel, mais comme un acte de passage que l'usage et un reste de foi rattachent à l'union contractée. Si celle-ci n'est pas heureuse à leur gré, il ne comptera que peu ou pas pour y retenir. Quant à la conception fondatrice du mariage, envisagée pour elle-même et comme en dehors du sacrement, elle était hiérarchique ou absolue si je puis dire. La jeune fille se croyant inférieure au jeune homme par la culture ou par la forme et la capacité de l'intelligence, apportait au mariage, en plus de la grande idée du devoir, des qualités de soumission déférente et quelque peu passive. Elle voyait en son mari le chef, le seigneur et maître à aimer, certes, mais aussi à rester et à servir. Aujourd'hui, elle est l'égal de l'homme. Elle arrive dans toutes les professions autant que lui et souvent plus que lui, elle a pris conscience de sa personnalité. Les sports, les études, le métier ou les relations mondaines l'établissent
reste de foi rattachent à l'union contractée. Si celle-ci n'est pas heureuse à leur gré, il ne comptera que peu ou pas pour y retenir. Quant à la conception fondatrice du mariage, envisagée pour elle-même et comme en dehors du sacrement, elle était hiérarchique ou absolue si je puis dire. La jeune fille se croyant inférieure au jeune homme par la culture ou par la forme et la capacité de l'intelligence, apportait au mariage, en plus de la grande idée du devoir, des qualités de soumission déférente et quelque peu passive. Elle voyait en son mari le chef, le seigneur et maître à aimer, certes, mais aussi à rester et à servir. Aujourd'hui, elle est l'égal de l'homme. Elle arrive dans toutes les professions autant que lui et souvent plus que lui, elle a pris conscience de sa personnalité. Les sports, les études, le métier ou les relations mondaines l'établissent sur le même pied et créent entre elle et le jeune homme une certaine parité, une véritable camaraderie qui va d'égal à égal. Or, c'est cette camaraderie, que le partenaire soit ancien ou nouveau, qu'elle pose comme base au mariage c'est la conception égalitaire ou paritaire. Conception que je n'hésite pas à dire plus juste, plus équitable en un sens, mais qui, pour rester dans la ligne sage de l'Eglise et de la nécessité familiale, demande une adaptation particulière des âmes. Par suite, conception délicate, vite dangereuse là où manquent celles-ci. Dans le premier cas, il y a sécurité avec un charme tout nouveau, dans le second, c'est lamentable. Et la raison de ce résultat est claire. C'est que là où entrent les âmes, la jeune femme sait qu'elle est d'abord être d'éternité, ce qui situe sa particularité au-delà de tout rôle. Elle voit ensuite que ce qui assure ce rôle, ce qui est spécifique à la femme, ce n'est pas une imitation grossière ou d'égalité fausse, mais des qualités de complément, non d'imitation. Et c'est ce qui lui permet d'adapter et d'équilibrer sa personnalité sans la perdre. Sûre d'être créée en vue d'aider l'homme, d'ajouter à ce qui manque,
pas à dire plus juste, plus équitable en un sens, mais qui, pour rester dans la ligne sage de l'Eglise et de la nécessité familiale, demande une adaptation particulière des âmes. Par suite, conception délicate, vite dangereuse là où manquent celles-ci. Dans le premier cas, il y a sécurité avec un charme tout nouveau, dans le second, c'est lamentable. Et la raison de ce résultat est claire. C'est que là où entrent les âmes, la jeune femme sait qu'elle est d'abord être d'éternité, ce qui situe sa particularité au-delà de tout rôle. Elle voit ensuite que ce qui assure ce rôle, ce qui est spécifique à la femme, ce n'est pas une imitation grossière ou d'égalité fausse, mais des qualités de complément, non d'imitation. Et c'est ce qui lui permet d'adapter et d'équilibrer sa personnalité sans la perdre. Sûre d'être créée en vue d'aider l'homme, d'ajouter à ce qui manque, de le faire monter vers ce qui est grand, de l'amener, lui qui est créé, à ressembler au Créateur, elle aux mêmes qualités de fond et de devoir que précédemment, en une âme plus libre. Car ces qualités, même chez les meilleures, ne jouent plus comme autrefois elles ont une forme plus active, plus tranchée, plus vaste. Autrement dit, si la femme complète l'homme, elle l'achève plus que jadis dans son esprit. Ce qui entraîne, à côté des nécessaires qualités de dévouement, des qualités de compréhension qui font d'elle une aide utile et une compagne attentive à s'assimiler ce qui tient à son compagnon. Qualités neuves et réussite où elles sont. Mais échec pitoyable où elles manquent, le principe d'égalité ne servant plus alors qu'à dresser la femme contre l'homme. De tels retournements de mentalité sur la base même du mariage modifient nécessairement la façon de l'aborder et entraînent, si l'on n'y prend garde, si l'on ne freine, tout un décalage de la vie. D'où l'urgence pour les mères de penser à ce changement complet de conception et de veiller d'abord à la façon dont leurs filles vont au mariage. Si la jeune fille n'y voit qu'un plaisir immédiat, si
forme plus active, plus tranchée, plus vaste. Autrement dit, si la femme complète l'homme, elle l'achève plus que jadis dans son esprit. Ce qui entraîne, à côté des nécessaires qualités de dévouement, des qualités de compréhension qui font d'elle une aide utile et une compagne attentive à s'assimiler ce qui tient à son compagnon. Qualités neuves et réussite où elles sont. Mais échec pitoyable où elles manquent, le principe d'égalité ne servant plus alors qu'à dresser la femme contre l'homme. De tels retournements de mentalité sur la base même du mariage modifient nécessairement la façon de l'aborder et entraînent, si l'on n'y prend garde, si l'on ne freine, tout un décalage de la vie. D'où l'urgence pour les mères de penser à ce changement complet de conception et de veiller d'abord à la façon dont leurs filles vont au mariage. Si la jeune fille n'y voit qu'un plaisir immédiat, si elle s'engage avec légèreté et imprévoyance, ou encore dans la grande peur de rester, si elle n'y apporte qu'égoïsme et individualisme, tout le bel échafaudage d'avenir que dresse sa mère est à l'avance sur de tomber. De même, si la jeune fille est à vue courte, insouciante, débrouillant mal amour et estime, ne cherchant qu'à être aimée sans plus s'inquiéter des grands lendemains, gare là encore il la faillite du beau programme. Il n'est pas jusqu'à la vie de l'intérieur que ne bouleverse le principe égalitaire. Que les jeunes femmes aient une situation qu'elles ne veulent lâcher ou une dot dont elles entendent garder la libre disposition, elles sont projetées au dehors. De telle sorte, qu'elles n'ont plus guère les qualités ordonnées et ménagères de leurs mères et de leurs aïeules. Aux heures où elles sont maîtresses de maison, c'est surtout en façade. Les qualités solides d'ordre, d'économie, d'attention, de soin, qui attachaient l'homme à sa maison et aux siens ne le retiennent plus. Enfin, ce décalage atteint jusqu'à l'enfant qui, au lieu d'être une grande joie, devient un petit gêneur et qu'on limite. On pourrait trouver d'autres déficiences dans l'apport moral de nombreuses familles, mais ces quelques catégories suffisent
et estime, ne cherchant qu'à être aimée sans plus s'inquiéter des grands lendemains, gare là encore il la faillite du beau programme. Il n'est pas jusqu'à la vie de l'intérieur que ne bouleverse le principe égalitaire. Que les jeunes femmes aient une situation qu'elles ne veulent lâcher ou une dot dont elles entendent garder la libre disposition, elles sont projetées au dehors. De telle sorte, qu'elles n'ont plus guère les qualités ordonnées et ménagères de leurs mères et de leurs aïeules. Aux heures où elles sont maîtresses de maison, c'est surtout en façade. Les qualités solides d'ordre, d'économie, d'attention, de soin, qui attachaient l'homme à sa maison et aux siens ne le retiennent plus. Enfin, ce décalage atteint jusqu'à l'enfant qui, au lieu d'être une grande joie, devient un petit gêneur et qu'on limite. On pourrait trouver d'autres déficiences dans l'apport moral de nombreuses familles, mais ces quelques catégories suffisent à montrer la précarité de tant de bonheurs rêvés. Également à prouver combien est urgente la formation au mariage ou la question du prémarriage prise dans son ensemble. Car cela déborde le temps relativement court des fiançailles et réclame que les éducateurs et les mères préparent de loin et avec soin les jeunes filles à la stabilité du foyer. Et c'est pourquoi je me suis adressée aux mères. Mariées selon la conception absolue du mariage, elles trouvent chez leur enfant, plus ou moins vive mais réelle, la conception paritaire. Laquelle ne reviendra pas en arrière la femme garde conscience de sa valeur personnelle. Elle n'a pas à la reprendre. Mais à la plier en ramenant cette nouvelle manière de voir à ses qualités essentielles de femme, d'épouse et de mère. Ce qui peut être si elle puise au fond d'elle-même à ce qui en est la perfection et la plénitude un sens chrétien aussi formateur que net et sûr. Or, ce sont les mères qui ont en mains l'éducation de leurs filles. Selon la façon dont elles s'y prennent, dont elles « meublent » ou non les âmes jeunes, on peut dire à l'avance que ce sont bien elles qui
soin les jeunes filles à la stabilité du foyer. Et c'est pourquoi je me suis adressée aux mères. Mariées selon la conception absolue du mariage, elles trouvent chez leur enfant, plus ou moins vive mais réelle, la conception paritaire. Laquelle ne reviendra pas en arrière la femme garde conscience de sa valeur personnelle. Elle n'a pas à la reprendre. Mais à la plier en ramenant cette nouvelle manière de voir à ses qualités essentielles de femme, d'épouse et de mère. Ce qui peut être si elle puise au fond d'elle-même à ce qui en est la perfection et la plénitude un sens chrétien aussi formateur que net et sûr. Or, ce sont les mères qui ont en mains l'éducation de leurs filles. Selon la façon dont elles s'y prennent, dont elles « meublent » ou non les âmes jeunes, on peut dire à l'avance que ce sont bien elles qui marient ou démarient leurs filles. ANNE. Moufette armoricaine. Le palais de la femme est l'une des œuvres de l'Armée du Salut. Je crois qu'il prend l'adresse, sans en être sûr, et j'ignore tout de son fonctionnement. Peut-être à Amiens (je l'ignore) ou en quelques couvents. Mais, en général, ces maisons sont occupées par des jeunes filles travaillant pour trois semaines, c'est plus difficile. Peut-être pourriez-vous demander à la pension de famille (directrice Mme Bouneau) rue Saint-Gilles (34, je crois), au coin de cette rue et de la rue de Grenelle, Paris (VIIe). En cette saison, ce doit être possible, et ce serait fort bien et sûr. Merci de votre fidélité. Mme S. D. Dès les premières lignes, j'ai pensé qu'il lui fallait une école spécialisée et manuelle dont il sortira après quelque diplôme pratique. Mais, à cet âge, il lui faut une discipline. Si possible, par des Frères ou autres. Mais où. Je ne sais. Il y a en a une, il me semble, à Reims, ou très près. Je vais tâcher de m'informer et de vous compléter ces renseignements dans huit ou quinze jours. Pour votre fille, laissez faire. Et merci de vos aimables paroles. Curieuse Normande. Vous avez
sont occupées par des jeunes filles travaillant pour trois semaines, c'est plus difficile. Peut-être pourriez-vous demander à la pension de famille (directrice Mme Bouneau) rue Saint-Gilles (34, je crois), au coin de cette rue et de la rue de Grenelle, Paris (VIIe). En cette saison, ce doit être possible, et ce serait fort bien et sûr. Merci de votre fidélité. Mme S. D. Dès les premières lignes, j'ai pensé qu'il lui fallait une école spécialisée et manuelle dont il sortira après quelque diplôme pratique. Mais, à cet âge, il lui faut une discipline. Si possible, par des Frères ou autres. Mais où. Je ne sais. Il y a en a une, il me semble, à Reims, ou très près. Je vais tâcher de m'informer et de vous compléter ces renseignements dans huit ou quinze jours. Pour votre fille, laissez faire. Et merci de vos aimables paroles. Curieuse Normande. Vous avez sur cette célèbre chapelle de vos parages une petite plaquette très bien faite et toute récente, 3 fr. 50. Œuvre de l'abbé Labelle, dont elle n'est pas le premier livre. Claire, bien divisée, bien illustrée, elle a pour titre « Petite histoire de Notre-Dame de Montligeon ». Vous la trouverez in-bas ou par l'O.-E. Et pour pénétrer un peu plus dans ce Refuge à ce qui, d'ailleurs, ne manque ni de pittoresque, ni d'édification, vous ne trouverez pas mieux qu'un livre récent où j'ai admiré cette double note. Il a pour titre Morte et Vivante et pour sous-titre « La sœur de Soubirou au monastère de Notre-Dame de Charlieu ». C'est, vivante et vécue, émouvante et brillante l'histoire d'une sainte âme dont on instruit la cause à Rome actuellement. Bien écrit, sans détours, il contentera votre désir. Pas à Neuf, demandez-le à votre libraire ou à la librairie de l'O.-E. Angèle. Pour ce déjeuner de l'hôtel, après avoir convenu du menu, des heures, des places, etc., vous laissez le maître d'hôtel qui en a l'habitude, se ce crochette dans l'ameublement. Voici la période des vacances, vacances déjà commencées pour plusieurs. Et tandis que nous nous reposons sous d'épais ombrages ou
in-bas ou par l'O.-E. Et pour pénétrer un peu plus dans ce Refuge à ce qui, d'ailleurs, ne manque ni de pittoresque, ni d'édification, vous ne trouverez pas mieux qu'un livre récent où j'ai admiré cette double note. Il a pour titre Morte et Vivante et pour sous-titre « La sœur de Soubirou au monastère de Notre-Dame de Charlieu ». C'est, vivante et vécue, émouvante et brillante l'histoire d'une sainte âme dont on instruit la cause à Rome actuellement. Bien écrit, sans détours, il contentera votre désir. Pas à Neuf, demandez-le à votre libraire ou à la librairie de l'O.-E. Angèle. Pour ce déjeuner de l'hôtel, après avoir convenu du menu, des heures, des places, etc., vous laissez le maître d'hôtel qui en a l'habitude, se ce crochette dans l'ameublement. Voici la période des vacances, vacances déjà commencées pour plusieurs. Et tandis que nous nous reposons sous d'épais ombrages ou que nous surveillons les enfants qui prennent leurs ébats sur la plage, nous ne voulons pas rester inactives. Nous aimons avoir les doigts occupés par un travail quelconque, que ce soit du tricot, du crochet ou de la broderie, quelque chose de simple qui ne nous absorbe pas complètement et nous permette de suivre en même temps la conversation. Mais ce travail de vacances doit avoir encore un autre avantage : Il sera petit, peu encombrant, de façon pouvoir être glissé dans un sac; aussi choisirons-nous le plus souvent les travaux de crochet d'art, qui peuvent s'exécuter par motifs séparés et remplissent ainsi toutes les conditions voulues. Les carrés représentés ci-dessous s'exécutent au crochet, avec du lin de ou du coton mat. Ils se travaillent de la façon suivante: Pour le modèle de gauche, faire 3 mailles serrées. 1 maille en l'air sur la première maille pour fermer en rond. Sur ce rond faire 6 mailles simples. puis un deuxième tour de 12 mailles simples en prenant le point au troisième rang, faire 2 brides. 4 mailles en l'air. 2 brides. 4 mailles en l'air. 2 brides, 4 mailles en l'air. 2 brides. 4 mailles en l'air. Quatrième rang toujours
nous permette de suivre en même temps la conversation. Mais ce travail de vacances doit avoir encore un autre avantage : Il sera petit, peu encombrant, de façon pouvoir être glissé dans un sac; aussi choisirons-nous le plus souvent les travaux de crochet d'art, qui peuvent s'exécuter par motifs séparés et remplissent ainsi toutes les conditions voulues. Les carrés représentés ci-dessous s'exécutent au crochet, avec du lin de ou du coton mat. Ils se travaillent de la façon suivante: Pour le modèle de gauche, faire 3 mailles serrées. 1 maille en l'air sur la première maille pour fermer en rond. Sur ce rond faire 6 mailles simples. puis un deuxième tour de 12 mailles simples en prenant le point au troisième rang, faire 2 brides. 4 mailles en l'air. 2 brides. 4 mailles en l'air. 2 brides, 4 mailles en l'air. 2 brides. 4 mailles en l'air. Quatrième rang toujours des mailles prises sur chaque maille du tour se font séparément. Pour chaque feuille, monter une chaînette de la longueur que l'on désire pour la feuille puis revenir sur ces mailles en faisant des mailles simples, des demi-brides des brides, puis terminer la feuille par des demi-brides, puis une maille simple. Le nombre de ces mailles varie suivant le nombre de mailles de la châne et ce qui permet de faire des feuilles de différentes longueurs. Faire ensuite l'encadrement. Pour cela, monter une chaînette de 96 à 100 mailles, puis revenir dessus en faisant une maille sur chaque maille; toutes les 24 ou 25 mailles faire 3 mailles simples sur une seule maille nous aurons ainsi quatre angles. Bâtir les différentes parties sur le tracé du carré, reproduit sur papier fort, grouper les feuilles par trois dans chaque angle, puis placer l'encadrement, sur lesquelles on revient en mailles simples; à la treizième maille, On exécute de cette façon le nombre de carrés nécessaires pour orner un store-panneau, un jeté de table, un tapis, etc. Les carrés sont réunis entre eux par un point coulé, puis incrustés dans la toile ancienne avec un point de bourdon. Afin d'égaliser la bordure du
simple. Le nombre de ces mailles varie suivant le nombre de mailles de la châne et ce qui permet de faire des feuilles de différentes longueurs. Faire ensuite l'encadrement. Pour cela, monter une chaînette de 96 à 100 mailles, puis revenir dessus en faisant une maille sur chaque maille; toutes les 24 ou 25 mailles faire 3 mailles simples sur une seule maille nous aurons ainsi quatre angles. Bâtir les différentes parties sur le tracé du carré, reproduit sur papier fort, grouper les feuilles par trois dans chaque angle, puis placer l'encadrement, sur lesquelles on revient en mailles simples; à la treizième maille, On exécute de cette façon le nombre de carrés nécessaires pour orner un store-panneau, un jeté de table, un tapis, etc. Les carrés sont réunis entre eux par un point coulé, puis incrustés dans la toile ancienne avec un point de bourdon. Afin d'égaliser la bordure du jeté de table et du store, faire sur le côté un point de picot au crochet avec le même fil de lin que celui employé pour les carrés. Il servira de même à faire des franges et des effilés. De cette façon, vous pouvez préparer d'avance un à un tous les carrés dont vous avez besoin, et à la rentrée de retour chez vous, vous les utiliserez pour la décoration de grandes pièces. RAY. DE DORT. ce jour-là, mais dans l'intimité. Elle ouvre l'écrin, lui passe l'anneau et baise la main. Faites cela avant le repas aux invités de dire un mot aimable en apercevant l'anneau. Hors celui-ci, le fiancé, se borne à un envoi de fleurs blanches. À table, ils sont l'un près de l'autre. Aucune obligation mondaine spéciale. Si c'est le soir, robes du soir, mais simples; à midi, robes élégantes de jour; la jeune fille, en clair, en blanc si elle veut. Merci de votre aimable pensée Catherine ! Ces choses-là sont ennuyeuses il ne faut pas laisser courir si longtemps le salaire d'un travail. Evidemment, c'est votre fait et il faut l'avoir. Attendez l'effet de la lettre recommandée, mais envoyez celle-ci. Suivant la réponse, vous écrirez
les carrés dont vous avez besoin, et à la rentrée de retour chez vous, vous les utiliserez pour la décoration de grandes pièces. RAY. DE DORT. ce jour-là, mais dans l'intimité. Elle ouvre l'écrin, lui passe l'anneau et baise la main. Faites cela avant le repas aux invités de dire un mot aimable en apercevant l'anneau. Hors celui-ci, le fiancé, se borne à un envoi de fleurs blanches. À table, ils sont l'un près de l'autre. Aucune obligation mondaine spéciale. Si c'est le soir, robes du soir, mais simples; à midi, robes élégantes de jour; la jeune fille, en clair, en blanc si elle veut. Merci de votre aimable pensée Catherine ! Ces choses-là sont ennuyeuses il ne faut pas laisser courir si longtemps le salaire d'un travail. Evidemment, c'est votre fait et il faut l'avoir. Attendez l'effet de la lettre recommandée, mais envoyez celle-ci. Suivant la réponse, vous écrirez alors à M. le Rédacteur juridique de l'O.-E. (adresse du journal) en lui adressant 6 fr. 50, et vous verrez ce qu'il vous dira s'il Il faut sommation d'huissier ou non. Je suis incompétente. Merci à notre « vieille abonnée » J. ANNIE. St-NAZAIRE, REST. PENSION LEMAIRE reçoit villégiateurs. Prix spéciaux. Chambre. Repas à l'excursion. Agent général M. MORISSON, PARAMÉ (I.-et-V.) LE FINE MOCHA DES CAFES GILBERT EST DE QUALITÉ INCOMPARABLE EXIGEZ LE PAQUET ROUGE AVEC SES PRÉMIERES SPLENDIDES - PARIS - PROVINCE = 60.000 DÉPÔTS Feuilleton de L'Ouest-Eclair du 21 juillet 1933 32 Un singulier mariage Roman inédit par Louis DERTHAL Mais, voici l'année de ses fiançailles avec M. de Nozières 10, 11, 15 avril. Fébrile, avide, soupçonneux, Arnold se met à commencer la lecture : bientôt son cœur bat si fort, qu'une seconde, il s'arrête pour retrouver son souffle. Combe-Nègre, 18 juillet. Arnold est toujours. Cependant, l'émotion est si vive, qu'un instant il laisse tomber son front brûlant sur ces pages révélatrices et affolantes. Ainsi, Geneviève l'aime. elle l'a toujours aimé, mais avec soin. elle cachait cette tendresse. Je tremble sans cesse, continue de lire M. de Nozières, à l'idée effarante qu'il pourrait deviner la folie de mon