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descendrait du ciel sur une autre terre, pour relever toutes les humanités déchues. Elie, miraculeusement transporté chez ces populations, à travers le vide des espaces, neuf cents ans avant la venue du Christ, leur apprend à son tour, qu'il leur est envoyé de la part du Tout-Puissant pour leur annoncer le futur Sauveur du monde, et qu'il vient de la planète même sur laquelle doit naître, vivre et se sacrifier ce divin Rédempteur. Il leur enseigne sur ce bien consolant mystère de la Rédemption, toutes les vérités que Dieu lui inspire et tout ce que nos Saintes Écritures en ont dit, depuis le récit de Moïse jusqu'au moment où il fut ravi à notre terre. Son arrivée merveilleuse à travers les espaces, et ses enseignements sur le Messie qui concordent parfaitement avec ce qu'ils en savent déjà de la part de leurs prophètes, tout cela affermit leur foi et leur espérance, et les comble d'une sainte joie. Pendant les neuf cents ans qu'il passe au milieu d'eux, jusqu'au moment où il est rappelé sur terre pour assister à la Transfiguration, il ne cesse de prêcher la foi et l'amour envers le futur Messie, ajoutant à ses précédentes instructions, les révélations nouvelles que Dieu pouvait lui faire encore à ce sujet. Enfin, il leur annonce, un jour, qu'il va les quitter pour un peu de temps, parce que le Seigneur rappelle de nouveau à sa première demeure. Le Messie est apparu sur cette terre, dit-il; il m'y appelle. Il a d'importantes communications à me faire, touchant le grand et divin mystère de la Rédemption des mondes. Je vous rapporterai des nouvelles qui Vous combleront de joie. Et ils le voient repartir par la même voie aérienne par laquelle leurs ancêtres l'avaient vu descendre sur leur planète, neuf cents ans auparavant, pour la première fois. Aussi, c'est avec une légitime impatience, cela se conçoit, que ces populations émerveillées attendent son retour, en une foule beaucoup plus compacte et plus animée qu'au moment de son départ. Enfin, quand elle l'aperçoit traversant l'atmosphère de la planète, pour atteindre bientôt le sol, cette foule fait
nouvelles que Dieu pouvait lui faire encore à ce sujet. Enfin, il leur annonce, un jour, qu'il va les quitter pour un peu de temps, parce que le Seigneur rappelle de nouveau à sa première demeure. Le Messie est apparu sur cette terre, dit-il; il m'y appelle. Il a d'importantes communications à me faire, touchant le grand et divin mystère de la Rédemption des mondes. Je vous rapporterai des nouvelles qui Vous combleront de joie. Et ils le voient repartir par la même voie aérienne par laquelle leurs ancêtres l'avaient vu descendre sur leur planète, neuf cents ans auparavant, pour la première fois. Aussi, c'est avec une légitime impatience, cela se conçoit, que ces populations émerveillées attendent son retour, en une foule beaucoup plus compacte et plus animée qu'au moment de son départ. Enfin, quand elle l'aperçoit traversant l'atmosphère de la planète, pour atteindre bientôt le sol, cette foule fait entendre des cris d'admiration et de joie, mêlés de vifs sentiments de reconnaissance, de dévouement et d'une certaine crainte religieuse, pour un personnage aussi saint, aussi aimé et favorisé de Dieu, en même temps que tout dévoué pour leur salut éternel. Et n'est-il pas, en effet, cet homme prodigieux, qui a pu franchir, sans la moindre incommodité, des espaces incommensurables dans le vide? N'est-il pas cet homme dont l'éminente sainteté lui a mérité la faveur unique d'être transporté sur leur globe, d'une manière miraculeuse, pour y travailler au Salut des âmes; d'être ramené par le Tout-Puissant sur le lieu de sa première habitation, pour lui permettre de voir le divin Rédempteur des hommes et de pouvoir converser avec lui? N'est-il pas celui qui revient de cette terre si lointaine, pour leur rapporter des paroles d'espérance, de pardon et d'amour qu'il tient de la bouche même du Verbe Incarné? Ah! cette foule enthousiaste, à la vue d'un si miraculeux Voyage, est admirablement disposée à entendre et à accepter tout ce que leur dira le saint prophète. Un homme tant aimé et si extraordinairement favorisé de Dieu, ne peut que leur apporter des lumières et des bienfaits célestes, des vérités salutaires et
a pu franchir, sans la moindre incommodité, des espaces incommensurables dans le vide? N'est-il pas cet homme dont l'éminente sainteté lui a mérité la faveur unique d'être transporté sur leur globe, d'une manière miraculeuse, pour y travailler au Salut des âmes; d'être ramené par le Tout-Puissant sur le lieu de sa première habitation, pour lui permettre de voir le divin Rédempteur des hommes et de pouvoir converser avec lui? N'est-il pas celui qui revient de cette terre si lointaine, pour leur rapporter des paroles d'espérance, de pardon et d'amour qu'il tient de la bouche même du Verbe Incarné? Ah! cette foule enthousiaste, à la vue d'un si miraculeux Voyage, est admirablement disposée à entendre et à accepter tout ce que leur dira le saint prophète. Un homme tant aimé et si extraordinairement favorisé de Dieu, ne peut que leur apporter des lumières et des bienfaits célestes, des vérités salutaires et divines, et il n'est pas possible qu'il puisse en rien les tromper. Aussi, quand Elie est arrivé au milieu de la foule qui continue à grossir, un grand silence se fait, pour ne pas perdre une syllabe de toutes les merveilles surnaturelles que va leur révéler le voyant qui vient d'être témoin de la miraculeuse Transfiguration du Sauveur et de s'entretenir avec un Dieu. La plume est impuissante à rendre ces paroles enchantées, ces paroles toutes divines; qu'il ne nous est pas permis d'exprimer dans le langage humain, comme le dit si justement l'Apôtre saint Paul. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'il y fut certainement question de la gloire incomparable du Fils de Dieu, de son amour infini pour l'homme, amour inconcevable qui le poussait à se sacrifier, à se livrer à l'horrible supplice de la croix et à subir une mort honteuse sur cet infâme gibet, afin de rendre à tous les humains la vie surnaturelle qu'ils ont perdue par le péché. Il y fut question des Sacrements et, en particulier, de l'adorable sacrement, de l'Eucharistie qui permettra à ce Dieu de charité de demeurer réellement jusqu'à la fin des temps, au milieu de ceux qu'il aime.
d'être témoin de la miraculeuse Transfiguration du Sauveur et de s'entretenir avec un Dieu. La plume est impuissante à rendre ces paroles enchantées, ces paroles toutes divines; qu'il ne nous est pas permis d'exprimer dans le langage humain, comme le dit si justement l'Apôtre saint Paul. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'il y fut certainement question de la gloire incomparable du Fils de Dieu, de son amour infini pour l'homme, amour inconcevable qui le poussait à se sacrifier, à se livrer à l'horrible supplice de la croix et à subir une mort honteuse sur cet infâme gibet, afin de rendre à tous les humains la vie surnaturelle qu'ils ont perdue par le péché. Il y fut question des Sacrements et, en particulier, de l'adorable sacrement, de l'Eucharistie qui permettra à ce Dieu de charité de demeurer réellement jusqu'à la fin des temps, au milieu de ceux qu'il aime. Car, ce Dieu infiniment bon et miséricordieux, "fera ses délices d'habiter avec les enfants des hommes." Et cela, chez les peuples régénérés de toutes les planètes, pour le salut desquels il meurt une fois. C'est pourquoi, doit conclure le prophète, Dieu vous dit : "Depuis l'Orient jusqu'à l'Occident, une victime pure et sans tache me sera partout offerte, pour satisfaire à ma justice divine et purifier l'âme du pécheur." — "Aussi, c'est avec une grande joie que vous pouvrez la vie divine dans les Sources du Sauveur, qui sont les plaies de ses mains et de ses pieds et principalement de son Cœur adorable." (Malachie 1. 11, et Is. XII, 3.) C'est ainsi que les habitants de cette terre inconnue purent être instruits aussi parfaitement, pour le moins, que les Juifs, sur la personnalité du futur Rédempteur, et sur ce qu'il aurait à souffrir pour racheter les mondes. Le rôle apostolique et prophétique d'Elie ne se termine pas là; mais, à partir de la Transfiguration, il prend une nouvelle forme, et dès lors, il est permis de dire qu'Elie devient le saint Jean-Baptiste de ce peuple astral. Saint Jean ayant connu par révélation, que, parmi ceux qui viendraient se faire
pure et sans tache me sera partout offerte, pour satisfaire à ma justice divine et purifier l'âme du pécheur." — "Aussi, c'est avec une grande joie que vous pouvrez la vie divine dans les Sources du Sauveur, qui sont les plaies de ses mains et de ses pieds et principalement de son Cœur adorable." (Malachie 1. 11, et Is. XII, 3.) C'est ainsi que les habitants de cette terre inconnue purent être instruits aussi parfaitement, pour le moins, que les Juifs, sur la personnalité du futur Rédempteur, et sur ce qu'il aurait à souffrir pour racheter les mondes. Le rôle apostolique et prophétique d'Elie ne se termine pas là; mais, à partir de la Transfiguration, il prend une nouvelle forme, et dès lors, il est permis de dire qu'Elie devient le saint Jean-Baptiste de ce peuple astral. Saint Jean ayant connu par révélation, que, parmi ceux qui viendraient se faire baptiser dans le Jourdain, celui sur lequel l'Esprit-Saint se reposerait, serait le Messie, disait ensuite au peuple, en lui montrant celui sur lequel s'était reposé l'Esprit, sous la forme d'une colombe : — "Voici l'Agneau de Dieu; voici Celui qui ôte les péchés du monde." Elie, au jour de la Transfiguration, fit aussi la connaissance du divin Rédempteur, et la céleste beauté de son visage resta gravée dans sa mémoire. Elie, quand il aura le bonheur de le revoir, n'éprouvera aucune peine à le reconnaître. Et, comme saint Jean, il proclamera sa divinité, et le présentera au peuple, comme étant le Sauveur promis, s'écriant, de même que saint Jean : — "Voici l'Agneau de Dieu; voici Celui qui ôte les péchés du monde." Il s'agit, cependant, de se demander, si Elie a pu revoir le Christ, et s'il l'a revu en présence du peuple sidéral qu'il a mission d'évangéliser. Nous ne voyons aucune impossibilité à cela. Elie qui n'est qu'un homme et qui possède toujours un corps corruptible, a pu traverser trois fois d'immenses espaces intersidéraux, il n'y voit pas pourquoi le Christ n'aurait pu le faire, soit dans l'intervalle des trois jours de sa sépulture, soit après sa Résurrection,
Transfiguration, fit aussi la connaissance du divin Rédempteur, et la céleste beauté de son visage resta gravée dans sa mémoire. Elie, quand il aura le bonheur de le revoir, n'éprouvera aucune peine à le reconnaître. Et, comme saint Jean, il proclamera sa divinité, et le présentera au peuple, comme étant le Sauveur promis, s'écriant, de même que saint Jean : — "Voici l'Agneau de Dieu; voici Celui qui ôte les péchés du monde." Il s'agit, cependant, de se demander, si Elie a pu revoir le Christ, et s'il l'a revu en présence du peuple sidéral qu'il a mission d'évangéliser. Nous ne voyons aucune impossibilité à cela. Elie qui n'est qu'un homme et qui possède toujours un corps corruptible, a pu traverser trois fois d'immenses espaces intersidéraux, il n'y voit pas pourquoi le Christ n'aurait pu le faire, soit dans l'intervalle des trois jours de sa sépulture, soit après sa Résurrection, soit au jour de sa glorieuse Ascension. L'Église nous enseigne qu'après la mort de Notre-Seigneur, et pendant que son corps était dans le tombeau, son âme descendit aux limbes, pour y apporter la joie et le bonheur aux âmes des justes, en leur annonçant que la Rédemption était opérée et que dans quarante jours, le ciel serait ouvert aux élus de Dieu. Les théologiens croient, avec infiniment de raison, que l'âme du Sauveur alla aussi visiter le lieu de souffrance et d'expiation qu'on désigne sous le nom de Purgatoire. Ils vont même jusqu'à enseigner que cette âme divine fit une apparition dans l'horrible séjour des réprouvés. Après sa Résurrection, pendant les Quarante jours qu'il resta encore sur terre, avant de faire son entrée triomphale dans les cieux, il se montra fréquemment à ses Apôtres, afin d'affermir encore leur foi en sa divinité et d'achever leur instruction. S'il existe d'autres peuples, sur certaines planètes, et si ces peuples ont eu besoin, comme nous, d'une divine Rédemption; le Sauveur adorable, et infiniment bon et miséricordieux, aurait-il négligé de se montrer également à ces peuples, et d'aller les convaincre de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection, en mettant sous leurs
que dans quarante jours, le ciel serait ouvert aux élus de Dieu. Les théologiens croient, avec infiniment de raison, que l'âme du Sauveur alla aussi visiter le lieu de souffrance et d'expiation qu'on désigne sous le nom de Purgatoire. Ils vont même jusqu'à enseigner que cette âme divine fit une apparition dans l'horrible séjour des réprouvés. Après sa Résurrection, pendant les Quarante jours qu'il resta encore sur terre, avant de faire son entrée triomphale dans les cieux, il se montra fréquemment à ses Apôtres, afin d'affermir encore leur foi en sa divinité et d'achever leur instruction. S'il existe d'autres peuples, sur certaines planètes, et si ces peuples ont eu besoin, comme nous, d'une divine Rédemption; le Sauveur adorable, et infiniment bon et miséricordieux, aurait-il négligé de se montrer également à ces peuples, et d'aller les convaincre de ses souffrances, de sa mort et de sa résurrection, en mettant sous leurs yeux les plaies de ses mains et de ses pieds, et surtout la plaie de son cœur sacré, ainsi qu'il le fit pour l'incrédule Thomas? Et c'est alors que le prophète Elie a pu jouer le rôle de saint Jean. Et d'ailleurs, le langage que Notre-Seigneur tint à ses Apôtres, quand ils redescendaient ensemble du Thabor, semble bien autoriser cette interprétation. Ses disciples l'ayant interrogé sur l'opinion des Scribes qui disaient qu'il fallait qu'Elie revienne avant l'apparition du Messie, il leur répondit: « Elie doit revenir, en effet, et rétablir toutes choses. Mais, il est déjà venu, et ils ne l'ont point connu, et ils l'ont traité comme il leur a plu. Ils feront de même souffrir le Fils de l'homme. Alors les Apôtres comprirent qu'il leur parlait de saint Jean. » (Matth. XVII, 9.-13). Si le Sauveur désignait ainsi le saint Précurseur par le nom de Elie, ne pourrait-ce pas être, pour une part, parce que la mission du prophète Elie, sur une autre planète, serait de montrer le Christ, en disant au peuple de là-haut, comme saint Jean, en Judée: — « Voici l'Agneau de Dieu; Voici Celui qui ôte les péchés du monde? » Cela, ne l'empêcherait
quand ils redescendaient ensemble du Thabor, semble bien autoriser cette interprétation. Ses disciples l'ayant interrogé sur l'opinion des Scribes qui disaient qu'il fallait qu'Elie revienne avant l'apparition du Messie, il leur répondit: « Elie doit revenir, en effet, et rétablir toutes choses. Mais, il est déjà venu, et ils ne l'ont point connu, et ils l'ont traité comme il leur a plu. Ils feront de même souffrir le Fils de l'homme. Alors les Apôtres comprirent qu'il leur parlait de saint Jean. » (Matth. XVII, 9.-13). Si le Sauveur désignait ainsi le saint Précurseur par le nom de Elie, ne pourrait-ce pas être, pour une part, parce que la mission du prophète Elie, sur une autre planète, serait de montrer le Christ, en disant au peuple de là-haut, comme saint Jean, en Judée: — « Voici l'Agneau de Dieu; Voici Celui qui ôte les péchés du monde? » Cela, ne l'empêcherait pas de précéder le Christ, à la fin des temps. Et, d'ailleurs, elles avaient bien un certain droit à une semblable faveur, ces malheureuses populations astrales, qui n'avaient pu être témoins de la vie adorable du Sauveur, pendant les trente-trois ans qu'il a passés sur terre, pas plus que de sa Passion et de sa mort sur le douloureux instrument de son supplice enduré pour le Salut de toutes les humanités déchues; sans parler de ses miracles qu'elles ne virent point. Non, le Christ n'a pas pu les délaisser de la sorte. Il a dû agir, au contraire, en ces circonstances, tout comme agite un prince riche, qui vient de faire l'acquisition de divers domaines situés à différentes contrées. Le personnage en question ne néglige pas d'aller, visiter en grande pompe, l'une après l'autre, ses nouvelles acquisitions. Le Christ Jésus, ayant racheté plusieurs mondes, par l'effusion de son sang et de sa mort qui sont d'un prix infini, pouvait-il se dispenser de leur faire à chacun une visite en personne, afin de mieux gagner à sa sainte cause ces divers peuples qui sont bien sa propriété et qu'il aime infiniment? Une difficulté qui peut paraître insurmontable, c'est que l'Eglise enseigne
sa Passion et de sa mort sur le douloureux instrument de son supplice enduré pour le Salut de toutes les humanités déchues; sans parler de ses miracles qu'elles ne virent point. Non, le Christ n'a pas pu les délaisser de la sorte. Il a dû agir, au contraire, en ces circonstances, tout comme agite un prince riche, qui vient de faire l'acquisition de divers domaines situés à différentes contrées. Le personnage en question ne néglige pas d'aller, visiter en grande pompe, l'une après l'autre, ses nouvelles acquisitions. Le Christ Jésus, ayant racheté plusieurs mondes, par l'effusion de son sang et de sa mort qui sont d'un prix infini, pouvait-il se dispenser de leur faire à chacun une visite en personne, afin de mieux gagner à sa sainte cause ces divers peuples qui sont bien sa propriété et qu'il aime infiniment? Une difficulté qui peut paraître insurmontable, c'est que l'Eglise enseigne qu'au Jugement Général, tous les hommes seront jugés à la fois, sur la terre que nous habitons, et qu'après cela le Purgatoire n'existera plus, et qu'il n'y aura dès lors que les élus dans le ciel, les réprouvés et les démons en enfer, et les enfants morts sans baptême, dans un séjour à part, en dehors du ciel et de l'enfer. Si, en dehors de notre sphère, il y a d'autres planètes habitées par des humains déchus, notre jugement général marquera aussi, pour eux, la fin du monde; si non, l'Eglise ne pourrait pas enseigner qu'au Jugement Général le Purgatoire sera détruit; car, il serait, alors encore nécessaire pour les âmes des défunts des ces planètes, qui mouraient dans la suite, en état de péché véniel. Et d'ailleurs, d'après les signes avant-coureurs de la fin du monde, dont parle l'Evangile, il est facile de comprendre que si d'autres mondes existent, ils seront détruits en même temps que l'humanité terrestre: — « A la fin des temps, » dit l'Evangile, « le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du firmament et les vertus des cieux seront ébranlées. » Ces expressions et autres semblables qu'on pourrait
un séjour à part, en dehors du ciel et de l'enfer. Si, en dehors de notre sphère, il y a d'autres planètes habitées par des humains déchus, notre jugement général marquera aussi, pour eux, la fin du monde; si non, l'Eglise ne pourrait pas enseigner qu'au Jugement Général le Purgatoire sera détruit; car, il serait, alors encore nécessaire pour les âmes des défunts des ces planètes, qui mouraient dans la suite, en état de péché véniel. Et d'ailleurs, d'après les signes avant-coureurs de la fin du monde, dont parle l'Evangile, il est facile de comprendre que si d'autres mondes existent, ils seront détruits en même temps que l'humanité terrestre: — « A la fin des temps, » dit l'Evangile, « le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du firmament et les vertus des cieux seront ébranlées. » Ces expressions et autres semblables qu'on pourrait citer, font supposer la ruine universelle et, par conséquent, la destruction de la vie sur tous les globes qui seraient habités. Dans de telles conditions, si d'autres peuples existent, il faudrait donc nécessairement qu'ils soient transportés sur notre terre, pour subir avec nous la sentence universelle que le Souverain Juge prononcera d'une manière irrévocable sur tous les ages et tous les humains, à la fin des temps. Malgré cette difficulté, il ne faut pas, cependant, nier catégoriquement l'existence d'autres êtres humains sur plusieurs planètes; car, elle peut être avantageusement résolue. D'abord, parmi toutes les sphères célestes habitées, il est convenable que le Christ ait choisi de préférence, pour juger tous les mondes, le globe terrestre sur lequel il les a rachetés. Et puis, oserait-on interdire au Christ, la faculté de faire pour les hommes de toutes les planètes habitées, ce qui a été déjà fait et ce qui sera fait de nouveau, pour Hénoch et Elie? Voudrait-on borner ainsi la puissance infinie du Créateur? Mais les textes bibliques qu'on peut invoquer en faveur de l'hypothèse de plusieurs mondes habités, au lieu de démontrer seulement cette possibilité, ne vont-ils pas même jusqu'à prouver leur existence réelle? C'est ce que nous allons
prononcera d'une manière irrévocable sur tous les ages et tous les humains, à la fin des temps. Malgré cette difficulté, il ne faut pas, cependant, nier catégoriquement l'existence d'autres êtres humains sur plusieurs planètes; car, elle peut être avantageusement résolue. D'abord, parmi toutes les sphères célestes habitées, il est convenable que le Christ ait choisi de préférence, pour juger tous les mondes, le globe terrestre sur lequel il les a rachetés. Et puis, oserait-on interdire au Christ, la faculté de faire pour les hommes de toutes les planètes habitées, ce qui a été déjà fait et ce qui sera fait de nouveau, pour Hénoch et Elie? Voudrait-on borner ainsi la puissance infinie du Créateur? Mais les textes bibliques qu'on peut invoquer en faveur de l'hypothèse de plusieurs mondes habités, au lieu de démontrer seulement cette possibilité, ne vont-ils pas même jusqu'à prouver leur existence réelle? C'est ce que nous allons examiner dans le chapitre suivant. VI CERTAINS TEXTES BIBLIQUES PROUVENT-ILS PLUS CLAIREMENT QU'ON NE L'A CRU, LA PLURALITÉ DES MONDES HABITÉS? Les théologiens, les exégètes et l'Eglise même, qui admettent la possibilité de plusieurs mondes habités, admettent donc en même temps, que les humains de tous ces astres seront amenés sur notre terre, pour être jugés ensemble avec nous, à la fin des temps. Et c'est bien à ce jugement général que « toutes les bergeries du Sauveur seraient réunies en un seul troupeau sous un seul Pasteur »; et cela, non seulement au sens moral, mais aussi au point de vue matériel et physique. À moins que l'on ne soutienne que Dieu ferait subir un jugement général spécial, sur chaque planète habitée; chose que nous ne croyons pas admissible. Et, le fait, si les choses se passent ainsi à ce jour terrible de la reddition des comptes, et que nous voyons arriver en foule sur notre terre, les hommes d'autres planètes, nous n'aurons pas lieu d'en être surpris; car, Hénoch et Elie, revenus définitivement sur terre, à l'approche des derniers jours, pour affermir notre foi en Dieu et en sa puissance, nous auront appris à l'avance qu'ils viennent de