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car Confucius l'enseignait de longtemps avant le Christ au monde bouddhiste. Elle est celle de la morale laïque, morale purement humaine, purifiée de tout mysticisme et de toute idolâtrie. Au contraire, la doctrine de la grâce est abominable. Pour la religion catholique, tout être humain qui vient au monde est un être taré, c'est un criminel ab ovo. Le péché originel l'a jeté dans une implacable déchéance. S'il ne se rachète pas, il va droit à d'inexéIBLES châtiments pour des crimes qu'il n'a pas commis. Mais il peut se racheter... C'est même pour cela, paraît-il, que Dieu s'est fait homme et qu'il est mort sur la croix. Cette doctrine des châtiments et des récompenses, du paradis et de l'enfer, c'est la doctrine de la peur et de l'épouvante. Elle met la justice et l'injustice dans le même réservoir, et les injecte dans le sang qui les fait circuler avec le flux de la vie d'une génération à l'autre. Le bien n'est pas le bien par lui-même, c'est ce qui est agréable à Dieu ; le mal n'est pas le mal par lui-même, c'est ce qui est défendu. Sa S.S. Pie X avait tracé les grandes lignes, furent le fruit des labeurs de Joseph Toniolo et de ses remarquables collaborateurs. Joseph Toniolo a montré, par les exemples qu'il a donnés d'esprit de sacrifice et de la fermeté constante, combien efficacement un homme peut travailler à faire triompher son propre idéal. Récemment il s'est vu forcé, à cause de sa santé ébranlée et affaiblie par un labeur quotidien, de renoncer à sa charge de président de l'Unione popolare, charge qu'il avait remplie "à la satisfaction de tous. Il a été alors, et tout récemment, proclamé de l'avis des quatre Grandi Unioni président de la Direction générale de l'action catholique italienne. Son travail matériel se trouvant ainsi diminué, Joseph Toniolo pourra, encore faire entendre sa voix, qui sera écoutée comme celle d'un maître vénéré. Il vient déjà de donner un commentaire autorisé de la lettre de Pie X sur le caractère confessionnel de la Federazione delle unioni e dette leghe professionali. La parole
labeurs de Joseph Toniolo et de ses remarquables collaborateurs. Joseph Toniolo a montré, par les exemples qu'il a donnés d'esprit de sacrifice et de la fermeté constante, combien efficacement un homme peut travailler à faire triompher son propre idéal. Récemment il s'est vu forcé, à cause de sa santé ébranlée et affaiblie par un labeur quotidien, de renoncer à sa charge de président de l'Unione popolare, charge qu'il avait remplie "à la satisfaction de tous. Il a été alors, et tout récemment, proclamé de l'avis des quatre Grandi Unioni président de la Direction générale de l'action catholique italienne. Son travail matériel se trouvant ainsi diminué, Joseph Toniolo pourra, encore faire entendre sa voix, qui sera écoutée comme celle d'un maître vénéré. Il vient déjà de donner un commentaire autorisé de la lettre de Pie X sur le caractère confessionnel de la Federazione delle unioni e dette leghe professionali. La parole nette de l'illustre professeur débarre des mêmes sentiments d'enthousiasme dévouement à la bonne cause et d'attachement inaltérable à la Suprême Autorité de l'Eglise, qui animent sa vie. Ses appels à une action plus intense et plus unie, pour l'heure imminente, ne doivent pas être négligés ; on doit plutôt les suivre avec un généreux élan de foi et de charité. Qui sait ce que réserve aux catholiques italiens un avenir prochain ? TRAVESSES DES REVUES Un Projet de Bismarck LA POLITIQUE: LES ELECTIONS ANGLAISES De Juin, par l'Echo de Paris Dans quelques jours auront lieu les élections anglaises. Le monde entier prend intérêt à la lutte que se livrent là-bas les conservateurs et les libéraux. Quelque chose dans la destinée de tous les peuples se joue dans les brumes des deux îles. Chacun le sait ou le devine. Les fausses nouvelles, les calomnies de toute sorte, d'autres moyens encore sont mis en œuvre pour que triomphent non plus, seulement les anciens whigs, mais leurs enfants, devenus leurs chefs, les ennemis déclarés de la tradition et les ennemis secrets de toute idée religieuse. Si la Chambre des lords pouvait être annihilée, réduite à l'importance d'un misérable Sénat, plusieurs nations jalouses pensent,
suivre avec un généreux élan de foi et de charité. Qui sait ce que réserve aux catholiques italiens un avenir prochain ? TRAVESSES DES REVUES Un Projet de Bismarck LA POLITIQUE: LES ELECTIONS ANGLAISES De Juin, par l'Echo de Paris Dans quelques jours auront lieu les élections anglaises. Le monde entier prend intérêt à la lutte que se livrent là-bas les conservateurs et les libéraux. Quelque chose dans la destinée de tous les peuples se joue dans les brumes des deux îles. Chacun le sait ou le devine. Les fausses nouvelles, les calomnies de toute sorte, d'autres moyens encore sont mis en œuvre pour que triomphent non plus, seulement les anciens whigs, mais leurs enfants, devenus leurs chefs, les ennemis déclarés de la tradition et les ennemis secrets de toute idée religieuse. Si la Chambre des lords pouvait être annihilée, réduite à l'importance d'un misérable Sénat, plusieurs nations jalouses pensent, avec raison, que l'Angleterre serait désossée. Si le ministère de M. Asquith peut seulement se maintenir au pouvoir, toute la Révolution européenne supposé déjà les lois qu'il fera voter et les effets que produira, sans aucun doute, en donnant cette force d'ébranlement. J'ai écrit à un ami, qui demeure dans la campagne anglaise, non loin de Londres, mais au-delà de la fumée. Je lui ai demandé son opinion en quelques lignes, et voici le billet que je reçois : "Le calme de mon village n'est pas troublé, en apparence. Sur les murs, des affiches de quatre mètres de long nous engagent à voter pour un tel ou un tel. Les candidats font des visites. On distribute des caricatures et je remarque qu'elles sont moins anglaises que de coutume. Hier, j'ai trouvé un groupe d'hommes arrêtés devant une grande image, collée sur une muraille et qui représentait" Dans la Revue des Deux-Mondes, M. Goyau commence une nouvelle série d'études sur l'Allemagne contemporaine. Le savant auteur en est à la période qu'a remplie la lutte religieuse appelée Kulturkampf. Il en expose les préliminaires et montre que Bismarck, était préoccupé d'abattre l'influence française bien plus que de baisser le catholicisme. Un moment, dès
la campagne anglaise, non loin de Londres, mais au-delà de la fumée. Je lui ai demandé son opinion en quelques lignes, et voici le billet que je reçois : "Le calme de mon village n'est pas troublé, en apparence. Sur les murs, des affiches de quatre mètres de long nous engagent à voter pour un tel ou un tel. Les candidats font des visites. On distribute des caricatures et je remarque qu'elles sont moins anglaises que de coutume. Hier, j'ai trouvé un groupe d'hommes arrêtés devant une grande image, collée sur une muraille et qui représentait" Dans la Revue des Deux-Mondes, M. Goyau commence une nouvelle série d'études sur l'Allemagne contemporaine. Le savant auteur en est à la période qu'a remplie la lutte religieuse appelée Kulturkampf. Il en expose les préliminaires et montre que Bismarck, était préoccupé d'abattre l'influence française bien plus que de baisser le catholicisme. Un moment, dès l'invasion du territoire pontifical par les troupes piémontaises, le chancelier eut l'idée d'offrir au Pape un asile en Allemagne ! C'est un des passages les plus curieux de l'intéressante et importante étude que nous devons à M. Goyau. Nous citons le brillant écrivain, à partir de l'endroit où il raconte les pourparlers qui s'engagèrent, à Versailles, pendant le siège de Paris : Un prélat survint à Versailles, au début de novembre, avec un paquet de pétitions : c'était l'archevêque Ledochowski, de Posen. Les addresses qu'il apportait représentaient à Guillaume que le coup de force du 20 septembre était un attentat contre la chrétienté, contre le principe monarchique, et qu'il fallait intervenir. Nommé au siège de Posen, cinq ans plus tard, par une entente directe entre Rome et Berlin, Ledochowski possédait la confiance du couple royal et s'en réjouissait : c'était presque un délit, pour beaucoup de ses diocésains polonais ; mais ils l'en absousaient en raison de ses inépuissables charités. C'est à l'instigation de la reine Augusta qu'il venait entretenir Guillaume et Bismarck de la question romaine et leur confier ses émotions et ses désirs. Guillaume et Bismarck se furent volontiers passés d'une telle visite, mais ils savaient que Ledochowski
les pourparlers qui s'engagèrent, à Versailles, pendant le siège de Paris : Un prélat survint à Versailles, au début de novembre, avec un paquet de pétitions : c'était l'archevêque Ledochowski, de Posen. Les addresses qu'il apportait représentaient à Guillaume que le coup de force du 20 septembre était un attentat contre la chrétienté, contre le principe monarchique, et qu'il fallait intervenir. Nommé au siège de Posen, cinq ans plus tard, par une entente directe entre Rome et Berlin, Ledochowski possédait la confiance du couple royal et s'en réjouissait : c'était presque un délit, pour beaucoup de ses diocésains polonais ; mais ils l'en absousaient en raison de ses inépuissables charités. C'est à l'instigation de la reine Augusta qu'il venait entretenir Guillaume et Bismarck de la question romaine et leur confier ses émotions et ses désirs. Guillaume et Bismarck se furent volontiers passés d'une telle visite, mais ils savaient que Ledochowski n'était pas intransigeant en ses pensées, ni brusque en ses propos ; et que jamais il ne se départait, en causant, de cette haute et discrète courtoisie qui, lorsqu'il le faut, sait se taire et qui toujours permet aux autres de garder aussi leur tour le silence. Après tout, disait Bismarck, pour se consoler à l'avance du temps qu'il allait perdre, « cela aura ses avantages, d'amener l'archevêque à se convaincre lui-même de ce qui est possible et impossible, et d'apprendre de lui ce qu'il croit possible ». Ledochowski vit Guillaume, le prince royal et Bismarck. Il demanda si la Prusse protestait contre le 20 septembre. « Comme protestant, répondit le Roi, je ne puis prendre une telle initiative : que les puissances catholiques commencent ! » Il questionna sur la possibilité d'un séjour du Pape en Allemagne : Guillaume était hostile, de peur de complications politiques. Hostile, aussi, le prince royal à cette idée lui paraissait manquer de convenance (Ungehörigkeit). Bismarck, lui, fut exquis : il fit avec l'archevêque assaut de politesses, lui insinua que le Pape pouvait agir sur le cercle français en vue de la paix, abaissa lui-même le marchepied de la voiture épiscopale, et multiplia les
Bismarck, pour se consoler à l'avance du temps qu'il allait perdre, « cela aura ses avantages, d'amener l'archevêque à se convaincre lui-même de ce qui est possible et impossible, et d'apprendre de lui ce qu'il croit possible ». Ledochowski vit Guillaume, le prince royal et Bismarck. Il demanda si la Prusse protestait contre le 20 septembre. « Comme protestant, répondit le Roi, je ne puis prendre une telle initiative : que les puissances catholiques commencent ! » Il questionna sur la possibilité d'un séjour du Pape en Allemagne : Guillaume était hostile, de peur de complications politiques. Hostile, aussi, le prince royal à cette idée lui paraissait manquer de convenance (Ungehörigkeit). Bismarck, lui, fut exquis : il fit avec l'archevêque assaut de politesses, lui insinua que le Pape pouvait agir sur le cercle français en vue de la paix, abaissa lui-même le marchepied de la voiture épiscopale, et multiplia les salutations respectueuses. Cette visite avait amusé Bismarck. Il donnait aux catholiques d'Allemagne une satisfaction platonique en recevant avec une telle déférence le porteur de leurs adresses ; il ajournait toute satisfaction effective en essayant d'engager le Pape, pour l'instant, dans une action pacificatrice. Quant à la situation papale, on aurait le temps de s'en occuper ; c'est par cette réponse dilatoire qu'il accueillait les suggestions de Bray, le ministre bavarois, au sujet d'une action collective des puissances : Il était fort en train le lendemain du jour où il avait reçu Ledochowski. L'idée de jouer une partie avec Pie IX sur le choeur franco-allemand l'avait comme grisé. Il badinait avec Hatzfeldt sur les avantages qu'aurait pour l'Allemagne la présence du Pape dans une ville comme Cologne ou Coblence. Ce serait une chose inédite, « s'écriait-il, mais fort utile pour nous : nous apparaîtrions aux catholiques comme étant en réalité ce que nous sommes, la seule puissance actuelle qui puisse protéger leur chef. Stofflet, Charette et leurs zouaves s'en iraient tout de suite à la maison. Nous aurions les Polonais avec nous. En Belgique, en Bavière, l'opposition des ultramontains cesserait ; Mallinckrodt lasserait du côté du gouvernement... Le Roi, se sait
le temps de s'en occuper ; c'est par cette réponse dilatoire qu'il accueillait les suggestions de Bray, le ministre bavarois, au sujet d'une action collective des puissances : Il était fort en train le lendemain du jour où il avait reçu Ledochowski. L'idée de jouer une partie avec Pie IX sur le choeur franco-allemand l'avait comme grisé. Il badinait avec Hatzfeldt sur les avantages qu'aurait pour l'Allemagne la présence du Pape dans une ville comme Cologne ou Coblence. Ce serait une chose inédite, « s'écriait-il, mais fort utile pour nous : nous apparaîtrions aux catholiques comme étant en réalité ce que nous sommes, la seule puissance actuelle qui puisse protéger leur chef. Stofflet, Charette et leurs zouaves s'en iraient tout de suite à la maison. Nous aurions les Polonais avec nous. En Belgique, en Bavière, l'opposition des ultramontains cesserait ; Mallinckrodt lasserait du côté du gouvernement... Le Roi, se sait bien, a peur que, si le Pape vient, la Prusse ne devienne catholique. Mais je lui disais que, si le Pape demandait un refuge, il n'y a pas moyen de refuser à dix millions de sujets catholiques de voir le Pape protégé. Au reste, les gens que mène leur imagination, les femmes surtout, quand à Rome elles voient les pompes et les encens, le Pape sur son trône, le Pape bénissant éprouvent un penchant vers le catholicisme. Mais en Allemagne, nous aurions le Pape parmi nous : ce serait un vieillard qui demanderait secours, un bon vieux monsieur, un évêque comme un autre, mangeant, buvant, prenant une pipe et fumant même son cigare, ce ne serait pas si dangereux. Et après tout, si quelques gens devenaient catholiques, — ce ne sera pas moi, — cela aurait-il tant d'importance, du moment qu'ils seraient chrétiens pratiquants ? Les confessions ne font rien, c'est la foi qui importe. On doit être plus tolérant ! » Et Bismarck, continuant, riait toujours plus fort de tout ce qu'il y aurait de comique dans un cortège papal et cardinalique émigrant vers Fulda. Il parlait, après, en boire, il avait l'air de vouloir railler, mais ces boutades
les femmes surtout, quand à Rome elles voient les pompes et les encens, le Pape sur son trône, le Pape bénissant éprouvent un penchant vers le catholicisme. Mais en Allemagne, nous aurions le Pape parmi nous : ce serait un vieillard qui demanderait secours, un bon vieux monsieur, un évêque comme un autre, mangeant, buvant, prenant une pipe et fumant même son cigare, ce ne serait pas si dangereux. Et après tout, si quelques gens devenaient catholiques, — ce ne sera pas moi, — cela aurait-il tant d'importance, du moment qu'ils seraient chrétiens pratiquants ? Les confessions ne font rien, c'est la foi qui importe. On doit être plus tolérant ! » Et Bismarck, continuant, riait toujours plus fort de tout ce qu'il y aurait de comique dans un cortège papal et cardinalique émigrant vers Fulda. Il parlait, après, en boire, il avait l'air de vouloir railler, mais ces boutades étaient plus sincères que beaucoup de ses discours. C'était très vrai, qu'après tout la conversion à l'Eglise romaine d'une poignée de protestants lui demeurait assez indifférente, à lui Bismarck : l'esprit confessionnel était chez lui fort médiocrement développé. C'était très vrai, aussi, qu'il considérait les dix millions de catholiques allemands comme une force que l'Etat devait essayer d'apprivoiser ; et son ironie cachait mal une véritable considération pour cette autre force qu'était le Pape, et que l'Etat prussien, peut-être, aurait le profit politique à abriter. Supposez qu'à la date du 5 novembre 1870, Pie IX eût été légèrement enclin à quitter Rome ; et Bismarck, oubliant les assurances données au Cabinet de Florence quelques semaines plus tôt, aurait peut-être encouragé le pontife à acclérer le pas. A peine même eût-il cru se contredire, puisque, en somme, tout ce qui importait pour l'Etat, c'était de stimuler les bonnes grâces de l'Italie en coquetant avec le Pape, et les bonnes grâces du Pape en coquetant avec l'Italie. En plusieurs occasions, Bismarck avait escompté les bons offices du Vatican : Par l'entremise du prélat Franchi, la Prusse, en décembre 1870, avait demandé, au Saint-Siège d'intervenir auprès des parlementaires catholiques de Bavière pour qu'ils
comme une force que l'Etat devait essayer d'apprivoiser ; et son ironie cachait mal une véritable considération pour cette autre force qu'était le Pape, et que l'Etat prussien, peut-être, aurait le profit politique à abriter. Supposez qu'à la date du 5 novembre 1870, Pie IX eût été légèrement enclin à quitter Rome ; et Bismarck, oubliant les assurances données au Cabinet de Florence quelques semaines plus tôt, aurait peut-être encouragé le pontife à acclérer le pas. A peine même eût-il cru se contredire, puisque, en somme, tout ce qui importait pour l'Etat, c'était de stimuler les bonnes grâces de l'Italie en coquetant avec le Pape, et les bonnes grâces du Pape en coquetant avec l'Italie. En plusieurs occasions, Bismarck avait escompté les bons offices du Vatican : Par l'entremise du prélat Franchi, la Prusse, en décembre 1870, avait demandé, au Saint-Siège d'intervenir auprès des parlementaires catholiques de Bavière pour qu'ils votaient, dociles et muets, les traités qui fondaient l'Empire nouveau ; Antonelli avait refusé. Mais Bismarck ne se décourageait point : tout de suite il faisait signe à Tauffkirchen, ministre de Bavière à Rome, d'abandonner les fonctions administratives qu'il remplissait à Reims pour le compte de la Prusse, et de courir au Vatican pour insister. A dessein, Tauffkirchen passait par Florence ; il affectait, publiquement, de réclamer des garanties pour la liberté spirituelle du Saint-Siège, et puis, le 2 janvier, il arrivait à Rome. Antonelli demeurait inflexible : « La Cour de Rome, disait le cardinal, n'a pas à s'immiscer dans une discussion qui semble d'ailleurs superflue, les ministres de Munich devant certainement, au point où les choses ont été poussées, être persuadés que le succès ne leur échappera que pas.» Tauffkirchen, au Vatican, avait une façon spéciale d'écouter : il savait toujours démemeler, derrière les refus même qu'on lui opposait, une ne sais quelle sympathie occupée pour les propositions éconduites ; et cette idée d'Antonelli fut présentée sous un tel jour à l'archevêque Scherr, de Munich, par l'roi de Bavière, que ce prélat crut faire plaisir à Rome en tâchant d'obtenir pour les traités les suffrages du parti catholique.
courir au Vatican pour insister. A dessein, Tauffkirchen passait par Florence ; il affectait, publiquement, de réclamer des garanties pour la liberté spirituelle du Saint-Siège, et puis, le 2 janvier, il arrivait à Rome. Antonelli demeurait inflexible : « La Cour de Rome, disait le cardinal, n'a pas à s'immiscer dans une discussion qui semble d'ailleurs superflue, les ministres de Munich devant certainement, au point où les choses ont été poussées, être persuadés que le succès ne leur échappera que pas.» Tauffkirchen, au Vatican, avait une façon spéciale d'écouter : il savait toujours démemeler, derrière les refus même qu'on lui opposait, une ne sais quelle sympathie occupée pour les propositions éconduites ; et cette idée d'Antonelli fut présentée sous un tel jour à l'archevêque Scherr, de Munich, par l'roi de Bavière, que ce prélat crut faire plaisir à Rome en tâchant d'obtenir pour les traités les suffrages du parti catholique. Mais Bismarck, lui, savait l'exacte réalité, et cette réalité le meurtrissait : le Vatican, cette fois encore, lui avait refusé un service auquel il tenait beaucoup. On avait voulu que le Saint-Siège pèsât sur le clergé français : le Saint-Siège s'était... montré fort discret, fort réservé, fort respectueux des susceptibilités de la France; dans l'expression de ses vœux pacifiques. On avait voulu qu'il pèsât sur l'opinion catholique de Bavière ; et l'on laissait croire qu'il avait parlé ; mais en réalité, il s'était tu. Et l'attitude d'Arnim, sans retard, châtia ce double refus, interprété comme un manque de complaisance envers l'Empire d'Allemagne. La Vie religieuse L'Amusement original WL Léon Robelin s'est entrepris, dans l'Ain, la défense de l'Ecole laïque. Il est de la partie, et c'est son affaire. Mais jusqu'à quel point l'enthousiasme naturel de cet universitaire ne le pousse-t-il pas ? Il trouve qu' « on ne s'ennuie pas, ce moment, dans le département d'Eure-et-Loir », et son article est intitulé Une œuvre originale. Voyons cette originalité, qui chante l'ennui si loin de nos aimables libéraux il s'agit d'une « brave mère de famille » de Nogent-sur-Eure. Sans doute elle a le tort d'être « sous l'inspiration du curé
de la France; dans l'expression de ses vœux pacifiques. On avait voulu qu'il pèsât sur l'opinion catholique de Bavière ; et l'on laissait croire qu'il avait parlé ; mais en réalité, il s'était tu. Et l'attitude d'Arnim, sans retard, châtia ce double refus, interprété comme un manque de complaisance envers l'Empire d'Allemagne. La Vie religieuse L'Amusement original WL Léon Robelin s'est entrepris, dans l'Ain, la défense de l'Ecole laïque. Il est de la partie, et c'est son affaire. Mais jusqu'à quel point l'enthousiasme naturel de cet universitaire ne le pousse-t-il pas ? Il trouve qu' « on ne s'ennuie pas, ce moment, dans le département d'Eure-et-Loir », et son article est intitulé Une œuvre originale. Voyons cette originalité, qui chante l'ennui si loin de nos aimables libéraux il s'agit d'une « brave mère de famille » de Nogent-sur-Eure. Sans doute elle a le tort d'être « sous l'inspiration du curé de sa commune agissant lui-même sous l'inspiration de son évêque, agissant lui-même sous l'inspiration du Pape ». Ceci est très mal vu, nous en convenons. Mais enfin, cette mère de trois fils, et toutes les plus fâcheuses « inspirations » du monde ne peuvent faire que ces enfants ne soient plus à elle et que M. Robelin, le maître d'école ou l'Etat aient le droit d'en faire ce qu'ils veulent ou même de les incliner simplement à croire, grâce au progrès des lumières, que leur brave mère est une vieille bête. Celle-ci a donc demandé qu'on n'enseignât plus à ses petits l'histoire de Calvet, où le Pape, la mission historique de l'épiscopat français et l'Eglise de son curé sont copieusement diffamés. Comme cette Eglise fut celle de ses pères, qu'elle-même et les siens ont reçu d'elle le baptême, la grâce du catéchisme et le pain de Vie, on ne saurait taxer d'illogisme ou de caprice ses bonnes intentions. Elle a rempli, même aux yeux d'un libre-penseur, une sorte de devoir parallèle à celui qui fait élever soigneusement ses enfants en dehors de toute religion à tout incroyant sincère. L'instituteur menaça d'exclusion les petits rebelles et l'inspecteur primaire écrivit à son