jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à la prose ; mais, nous voulons, que ni l'une ni l'autre le prennent à propos de bottes. Dans une prophétie, faites parler les morts, les rochers, les débris, etc., à la bonne heure; mais, convenez qu'il a dit une lourde sottise l'auteur du vers dont celui-ci n'est qu'une réminiscence, quand, sur les ruines de Carthage, il a dit : « Et ces deux grands débris se consolaient entre eux. » V. 69. Tu peignis de grands criminal... Bien! si la morale y a gagné quelque chose ; mais il fallait le dire. Si elle n'y a rien gagné, les personnages de votre poète ne sont que des mélodrames et quelque chose de pire. Nous observons que le peignis et tu chantas sont au prétérit défini, quoique l'époque ne soit pas déterminée, tandis qu'au vers 66, l'auteur a employé le prétérit indéfini qui est le temps véritable. V. 70. Rebelle à son malheur ton âme indépendante.... V. 71. N'en put sans désespoir porter le joug de fer. Quel beau sujet de louange pour la philosophie mère de l'indépendance, que d'avoir été rebelle à son malheur! Jusqu'à M. Lavigne, tous les sages se sont accordés pour louer, dans ce cas, la résignation. N'en put sans désespoir... Mais, si cette âme a été rebelle à son malheur, comment a-t-elle pu se laisser accabler par le désespoir ? Encore faut-il être conséquent. V. 72. Persécuté comme le Dante, V. 73. Comme lui tu rêvas l'enfer. Avoir été persécuté comme le Dante n'est pas un titre aux éloges. Et franchement, peut-on bien nommer persécution les mesures prises par l'autorité contre un homme qui, lui-même, se vante d'avoir fomenté la révolte dans un pays où il recevait l'hospitalité, et d'avoir fait de sa maison, un arsenal d'où devaient sortir les armes destinées à appuyer cette révolte, au moment où elle viendrait à éclater. Tu rêvas l'enfer..." Avoir rêvé l'enfer n'est pas davantage un titre aux éloges. Si, au lieu de se glorifier de ses liaisons avec les athées les plus déterminés de l'univers, lord Byron avait voulu seulement être un peu chrétien, loin de se
résignation. N'en put sans désespoir... Mais, si cette âme a été rebelle à son malheur, comment a-t-elle pu se laisser accabler par le désespoir ? Encore faut-il être conséquent. V. 72. Persécuté comme le Dante, V. 73. Comme lui tu rêvas l'enfer. Avoir été persécuté comme le Dante n'est pas un titre aux éloges. Et franchement, peut-on bien nommer persécution les mesures prises par l'autorité contre un homme qui, lui-même, se vante d'avoir fomenté la révolte dans un pays où il recevait l'hospitalité, et d'avoir fait de sa maison, un arsenal d'où devaient sortir les armes destinées à appuyer cette révolte, au moment où elle viendrait à éclater. Tu rêvas l'enfer..." Avoir rêvé l'enfer n'est pas davantage un titre aux éloges. Si, au lieu de se glorifier de ses liaisons avec les athées les plus déterminés de l'univers, lord Byron avait voulu seulement être un peu chrétien, loin de se désespérer, loin de rêver l'enfer, il aurait espéré le ciel, il aurait été heureux en ce monde, il le serait en l'autre. Au surplus, Dieu fasse paix à son âme! L'Europe doit absoudre, et lancer l'anathème Sur ces tristes imitateurs. Comment? L'Europe doit absoudre l'homme que vient de nous peindre M. Lavigne ! Et fondé sur quoi? Nous consentons qu'elle en ait pitié. Dieu peut lancer le foudre sur la terre, parce qu'il est au-dessus d'elle ; mais l'Europe qui est sur la terre ainsi que les tristes imitateurs de lord Byron, ne peut lancer l'anathème que contre eux. Tes tristes imitateurs.... Dans quel sens l'auteur prend-il le mot tristes? Est-ce dans l'acception de chagrin, mélancolique, ou bien dans celle de mauvais, pitoyable? Peu nous importe. Mais, est-il bien dans l'intérêt de M. Lavigne de provoquer contre lui-même l'anathème de l'Europe, lui qui, triste imitateur de lord Byron dans ses opinions, va pousser l'engouement pour son modèle, jusqu'à l'imiter dans ses vers, dans ses incohérences, dans ses principes anti-moraux et anti-religieux, dans ses extravagances enfin, et dans son absurde galimatias ? La gloire ne lui appartient qu'aux talents créateurs. Donc elle n'appartient point à lord Byron ni à ses tristes
M. Lavigne ! Et fondé sur quoi? Nous consentons qu'elle en ait pitié. Dieu peut lancer le foudre sur la terre, parce qu'il est au-dessus d'elle ; mais l'Europe qui est sur la terre ainsi que les tristes imitateurs de lord Byron, ne peut lancer l'anathème que contre eux. Tes tristes imitateurs.... Dans quel sens l'auteur prend-il le mot tristes? Est-ce dans l'acception de chagrin, mélancolique, ou bien dans celle de mauvais, pitoyable? Peu nous importe. Mais, est-il bien dans l'intérêt de M. Lavigne de provoquer contre lui-même l'anathème de l'Europe, lui qui, triste imitateur de lord Byron dans ses opinions, va pousser l'engouement pour son modèle, jusqu'à l'imiter dans ses vers, dans ses incohérences, dans ses principes anti-moraux et anti-religieux, dans ses extravagances enfin, et dans son absurde galimatias ? La gloire ne lui appartient qu'aux talents créateurs. Donc elle n'appartient point à lord Byron ni à ses tristes imitateurs qui, loin de créer, font tous leurs efforts pour replonger dans le néant et le bon sens les langues qui en sont les interprètes. Sois immortel ; tu fus toi-même Le beau raisonnement! Quoi! si j'étais un insensé, un enragé même, il faudrait que je fusse immortel parce que je serais moi, et non pas un autre ! Quelle pitié ! Il brille d'un éclat que rien ne peut ternir, Ce tableau de la Grèce au cercueil descendue Qui n'a plus de vivant que le grand souvenir De sa gloire à jamais perdue. Qui est-ce qui n'a plus de vivant qu'un grand souvenir ? Vous nous répondez : c'est la Grèce; et nous, nous vous soutenons que, d'après votre construction, c'est le tableau. Le qui relatif s'apporte au sujet du verbe. Or, quel est le sujet du Verbe ? c'est le tableau; donc c'est le tableau qui n'a plus de vivant que le grand souvenir, en supposant toutefois, qu'un souvenir vive à la manière des animaux, selon l'observation que nous avons faite plus haut. Encore, avant que de faire des vers, faudrait-il savoir construire une phrase. De sa gloire à jamais perdue. A jamais est une ville, attendu que
je serais moi, et non pas un autre ! Quelle pitié ! Il brille d'un éclat que rien ne peut ternir, Ce tableau de la Grèce au cercueil descendue Qui n'a plus de vivant que le grand souvenir De sa gloire à jamais perdue. Qui est-ce qui n'a plus de vivant qu'un grand souvenir ? Vous nous répondez : c'est la Grèce; et nous, nous vous soutenons que, d'après votre construction, c'est le tableau. Le qui relatif s'apporte au sujet du verbe. Or, quel est le sujet du Verbe ? c'est le tableau; donc c'est le tableau qui n'a plus de vivant que le grand souvenir, en supposant toutefois, qu'un souvenir vive à la manière des animaux, selon l'observation que nous avons faite plus haut. Encore, avant que de faire des vers, faudrait-il savoir construire une phrase. De sa gloire à jamais perdue. A jamais est une ville, attendu que cela n'ajoute rien au sens. Nous voulons bien supposer, malgré ce qui vient d'être dit, que c'est de la gloire de la Grèce qu'il est question ; mais, il n'est ni vrai ni juste de dire qu'elle est à jamais perdue la gloire de cette Grèce, qui, depuis plusieurs années, lutte avec tant d'énergie contre ses oppresseurs. Nous demandons : s'ils n'ont de vivant qu'un souvenir, ces héros qui battent le capitaine cachet, et tous les pachas que le divan leur oppose. Contemplez une femme avant que le linceul En tombant sur son front brise votre espérance. Linceul n'est pas français ; c'est linceul qu'il fallait dire ; mais aussi, il fallait une rime à deuil, et le poète a trouvé très-commode de se la faire. Pourriez-vous, Monsieur le poète, nous expliquer comment il est possible qu'un linceul, et non pas un linceul, un drap, un morceau de linge brise quelque chose en tombant ? Le verbe s'ouve exprime un effort. Falut-il un effort pour briser une espérance ? L'espérance se brise-t-elle comme les portes, comme les remparts d'une ville de guerre, à coups de canon ? Est-ce qu'elle était précisément sur le front et non pas dans tout l'être
lutte avec tant d'énergie contre ses oppresseurs. Nous demandons : s'ils n'ont de vivant qu'un souvenir, ces héros qui battent le capitaine cachet, et tous les pachas que le divan leur oppose. Contemplez une femme avant que le linceul En tombant sur son front brise votre espérance. Linceul n'est pas français ; c'est linceul qu'il fallait dire ; mais aussi, il fallait une rime à deuil, et le poète a trouvé très-commode de se la faire. Pourriez-vous, Monsieur le poète, nous expliquer comment il est possible qu'un linceul, et non pas un linceul, un drap, un morceau de linge brise quelque chose en tombant ? Le verbe s'ouve exprime un effort. Falut-il un effort pour briser une espérance ? L'espérance se brise-t-elle comme les portes, comme les remparts d'une ville de guerre, à coups de canon ? Est-ce qu'elle était précisément sur le front et non pas dans tout l'être de cette femme, whose espérance, frappée par un linceul qui est tombé sur ce front ? Il faut convenir, triste imitateur de lord Byron, qu'un semblable galimatias mérite bien l'anathème de l'Europe que vous invoquez même contre vous. Le jour de son trépas, ce premier jour de deuil Où le danger finit, où le néant commence Le jour où le danger finit doit être le premier jour de la joie, et non le premier jour du deuil. Le danger, si l'on en croit l'Académie, est ce qui suit ordinairement un malheur. Le danger fini, il n'y a plus de malheur à craindre. Dire que le danger finit parce que le malheur est arrivé, c'est dénaturer l'idée de danger, puisque le danger qui produit la crainte, n'exclut point l'espérance. Ô où le néant commence ! Eh mais ! voilà du matérialisme tout pur ! Et c'est là une imitation de lord Byron ! L'Angleterre a donc bien lâché mépriser, de l'exiler ? Que faire, en effet, de pareils moralistes dans une société policée ? Est-il surprenant qu'un pareil insensé ait vu les cachots de Ferrare, qu'il ait peint de grands criminels, qu'il ait été malheureux, qu'il n'ait pu supposer son malheur,
danger finit, où le néant commence Le jour où le danger finit doit être le premier jour de la joie, et non le premier jour du deuil. Le danger, si l'on en croit l'Académie, est ce qui suit ordinairement un malheur. Le danger fini, il n'y a plus de malheur à craindre. Dire que le danger finit parce que le malheur est arrivé, c'est dénaturer l'idée de danger, puisque le danger qui produit la crainte, n'exclut point l'espérance. Ô où le néant commence ! Eh mais ! voilà du matérialisme tout pur ! Et c'est là une imitation de lord Byron ! L'Angleterre a donc bien lâché mépriser, de l'exiler ? Que faire, en effet, de pareils moralistes dans une société policée ? Est-il surprenant qu'un pareil insensé ait vu les cachots de Ferrare, qu'il ait peint de grands criminels, qu'il ait été malheureux, qu'il n'ait pu supposer son malheur, qu'il ait accusé les dieux, qu'enfin il soit désespéré, et qu'il ait rêvé l'enfer ? Nous ajouterons que l'antithèse manque de justesse ; car, s'il y a opposition entre finit et commence, il n'y en a point entre danger et néant. Quelle triste douceur, quel charme attendrissant Que de mélancolie et pourtant que de grâce Dans ces lèvres sans vie où la pâleur descend Que de mélancolie dans ces lèvres sans vie ! Où M. Lavigne a-t-il vu qu'on puisse faire rimer ensemble deux hémistiches de deux vers différents ? Quoi ! il y a de la mélancolie, il y a de la grâce dans des lèvres ! Mais l'auteur a-t-il réfléchi qu'il aurait fallu les fendre, ces lèvres, pour y faire entrer quelque chose ? Et encore, faudrait-il que ce quelque chose fût exprimé par un substantif physique, du sel, par exemple. La mélancolie peut entrer dans l'imagination d'un poète romantique, parce que mélancolie et imagination sont des substantifs métaphysiques entre lesquels on peut établir un rapport plein de justesse. En supposant que ce rapport pût exister entre les lèvres, la mélancolie et la grâce, il aurait fallu dire : sur ces lèvres, entre ces lèvres, et non pas
et pourtant que de grâce Dans ces lèvres sans vie où la pâleur descend Que de mélancolie dans ces lèvres sans vie ! Où M. Lavigne a-t-il vu qu'on puisse faire rimer ensemble deux hémistiches de deux vers différents ? Quoi ! il y a de la mélancolie, il y a de la grâce dans des lèvres ! Mais l'auteur a-t-il réfléchi qu'il aurait fallu les fendre, ces lèvres, pour y faire entrer quelque chose ? Et encore, faudrait-il que ce quelque chose fût exprimé par un substantif physique, du sel, par exemple. La mélancolie peut entrer dans l'imagination d'un poète romantique, parce que mélancolie et imagination sont des substantifs métaphysiques entre lesquels on peut établir un rapport plein de justesse. En supposant que ce rapport pût exister entre les lèvres, la mélancolie et la grâce, il aurait fallu dire : sur ces lèvres, entre ces lèvres, et non pas dans ces lèvres. Pourtant, est une conjonction qui laisse supposer que la mélancolie exclut la grâce; et certes, messieurs les romantiques, si grands amateurs de la mélancolie, n'emploient ce mot que pour revêtir leurs productions des grâces qu'ils attribuent au sentiment qu'il exprime. Où la pâleur descend. Avons-nous tort de redouter pour M. Lavigne le surnom de pâle? Mais, que dirait-il si nous lui prouvions que l'effet de la mort est de faire monter la pâleur au lieu de la faire descendre ? V. 89. Comme ton œil avide adroit en frémissant V. 90. Le calme de ces traits dont la forme s'efface ! C'est quelque chose de curieux qu'un œil qui frémit. L'homme frémit, la main frémit, les sens frémissent, etc., les yeux ne frémissent point. Le calme de ces traits... De quels traits? Il aurait fallu les avoir exprimés, avant de les rappeler par le pronom démonstratif ces. Mais, si la forme de ces traits s'efface, il y a du mouvement pour effacer; donc, il n'y a point de calme. V. 91. La morne volupté de son sein pâlissant.... Encore de la pâleur. Mais, l'auteur lui-même se comprend-il ? Pour l'honneur de son jugement, nous aimons à croire
redouter pour M. Lavigne le surnom de pâle? Mais, que dirait-il si nous lui prouvions que l'effet de la mort est de faire monter la pâleur au lieu de la faire descendre ? V. 89. Comme ton œil avide adroit en frémissant V. 90. Le calme de ces traits dont la forme s'efface ! C'est quelque chose de curieux qu'un œil qui frémit. L'homme frémit, la main frémit, les sens frémissent, etc., les yeux ne frémissent point. Le calme de ces traits... De quels traits? Il aurait fallu les avoir exprimés, avant de les rappeler par le pronom démonstratif ces. Mais, si la forme de ces traits s'efface, il y a du mouvement pour effacer; donc, il n'y a point de calme. V. 91. La morne volupté de son sein pâlissant.... Encore de la pâleur. Mais, l'auteur lui-même se comprend-il ? Pour l'honneur de son jugement, nous aimons à croire que non. 1° Morne est un adjectif de substantif animé, lequel, dit l'Académie, signifie triste, pensif. 2° Volupté est un substantif métaphysique ; donc cet adjectif ne peut lui être appliqué. 3° Volupté est opposé à douleur, à tristesse; double raison pour que l'application de l'adjectif morne produise un contre-sens. 4° Qu'est-ce que la volupté d'un sein? Un sein peut éprouver la volupté, peut-être il l'inspire; mais un sein n'a point de volupté par lui-même. Admirez, romantiques, la morne volupté du sein pâlissant d'une femme morte; et dites-nous si ce qui est blanc peut pâlir. V. 92. Du corps inanimé l'aspect glace votre âme ; V. 93. Pour vous-même attendri, vous lisez vos destins V. 94. Dans l'immobilité de ses beaux yeux éteints. Ce n'est pas vos destins, c'est votre destinée qu'on a voulu dire; mais il fallait une rime à éteints. On peut lire dans des yeux immobiles; mais on ne peut pas lire dans l'immobilité des yeux. Enfin, si ces yeux sont éteints et immobiles, ils ne sont pas beaux. V. 95. Ils ont séduit, pleuré, lancé des traits de flamme, V. 96. Et les voilà sans feux, sans larmes, sans regards ! Ces deux vers seraient admirables
4° Qu'est-ce que la volupté d'un sein? Un sein peut éprouver la volupté, peut-être il l'inspire; mais un sein n'a point de volupté par lui-même. Admirez, romantiques, la morne volupté du sein pâlissant d'une femme morte; et dites-nous si ce qui est blanc peut pâlir. V. 92. Du corps inanimé l'aspect glace votre âme ; V. 93. Pour vous-même attendri, vous lisez vos destins V. 94. Dans l'immobilité de ses beaux yeux éteints. Ce n'est pas vos destins, c'est votre destinée qu'on a voulu dire; mais il fallait une rime à éteints. On peut lire dans des yeux immobiles; mais on ne peut pas lire dans l'immobilité des yeux. Enfin, si ces yeux sont éteints et immobiles, ils ne sont pas beaux. V. 95. Ils ont séduit, pleuré, lancé des traits de flamme, V. 96. Et les voilà sans feux, sans larmes, sans regards ! Ces deux vers seraient admirables si l'antithèse était complète; mais, le mot regard ne fait point une opposition assez forte avec le mot séduit. Il fallait au regard une épithète qui exprimât la faculté que ce regard avait eue de séduire. V. 97. Pour qu'il vous cesse, un doute, il est déjà trop tard. Déjà est une cheville que devrait remplacer un mot qui vous fît sentir davantage votre malheur. V. 98. Mais l'espoir un moment suspendit votre crainte.... Quand l'espoir suspendit-il ? Vous employez pour une époque indéterminée le prétérit défini qui éloigne infiniment l'action quand le tableau est encore présent à vos yeux. V. 99. Tant sa tête repose avec sérénité. Quelle sérénité peut-il y avoir dans des traits dont la forme s'efface ? V. 100. Tant la main de la mort s'est doucement empreinte V. 101. Sur ce paisible front par elle respecté... Comment la main de la mort s'est-elle doucement empreinte, comment ce front est-il paisible, puisque ses traits s'effacent ? Par elle respecté est une tournure prosaïque, et la pensée est fausse. La mort n'a point respecté des traits qui s'effacent. V. 102. Où la vie en fuyant a laissé la beauté. Cette pensée est aussi fausse que les précédentes
est une cheville que devrait remplacer un mot qui vous fît sentir davantage votre malheur. V. 98. Mais l'espoir un moment suspendit votre crainte.... Quand l'espoir suspendit-il ? Vous employez pour une époque indéterminée le prétérit défini qui éloigne infiniment l'action quand le tableau est encore présent à vos yeux. V. 99. Tant sa tête repose avec sérénité. Quelle sérénité peut-il y avoir dans des traits dont la forme s'efface ? V. 100. Tant la main de la mort s'est doucement empreinte V. 101. Sur ce paisible front par elle respecté... Comment la main de la mort s'est-elle doucement empreinte, comment ce front est-il paisible, puisque ses traits s'effacent ? Par elle respecté est une tournure prosaïque, et la pensée est fausse. La mort n'a point respecté des traits qui s'effacent. V. 102. Où la vie en fuyant a laissé la beauté. Cette pensée est aussi fausse que les précédentes ; la beauté ne peut avoir été laissée dans des traits qui s'effacent. LOUIS QUATORZE. Louis Quatorze naît : avec lui la grandeur, L'amour du bien, du vrai, du sublime et du juste, Naissent pour dispenser la gloire et le bonheur. Toi, beau siècle! rival du beau siècle d'Auguste, Prouve aux Grecs, aux Romains célèbres dans les arts, Que, pour servir l'état, l'autel, Thémis et Mars, Pour propager partout la raison, la lumière, Tu fus des grands talents la vaste pépinière Où le temps fit mûrir mille talents divers. Fais sortir de ton sein, pour éclairer la France, Pour la rendre célèbre aux yeux de l'univers, Les exploits immortels de la fière vaillance, Les chefs-d'œuvre sacrés de la sainte éloquence, Apollon revivant dans l'éclat des beaux vers, Les nobles favoris de Mars et de Neptune Au milieu des combats courant même fortune, Fixant, par eux, le sort de la terre et des mers. Nomme tous tes héros! Que Louis à leur tête, Environné de gloire et de grâce et d'amour, Méditant noblement conquête sur conquête, Fier de les commander, brille dans tout son jour, Éclipsant d'un regard la pompe de sa cour! Retrace de Colbert les vertus, le génie, Le
aux Grecs, aux Romains célèbres dans les arts, Que, pour servir l'état, l'autel, Thémis et Mars, Pour propager partout la raison, la lumière, Tu fus des grands talents la vaste pépinière Où le temps fit mûrir mille talents divers. Fais sortir de ton sein, pour éclairer la France, Pour la rendre célèbre aux yeux de l'univers, Les exploits immortels de la fière vaillance, Les chefs-d'œuvre sacrés de la sainte éloquence, Apollon revivant dans l'éclat des beaux vers, Les nobles favoris de Mars et de Neptune Au milieu des combats courant même fortune, Fixant, par eux, le sort de la terre et des mers. Nomme tous tes héros! Que Louis à leur tête, Environné de gloire et de grâce et d'amour, Méditant noblement conquête sur conquête, Fier de les commander, brille dans tout son jour, Éclipsant d'un regard la pompe de sa cour! Retrace de Colbert les vertus, le génie, Le ministère actif, et surtout les bienfaits, Pourchassant devant eux la misère et l'envie ! Parle du grand Condé ; redis-nous ses succès, Sa bravoure imprudente, heureuse en ses effets; La colère d'Achille en son sang qui bouillonne, L'emportant quelquefois trop loin de la couronne. Le jetant dans la fronde, armant contre son roi, Qui le reconnaît grand jusques dans l'erreur même, Et, pour rendre par lui l'éclat au diadème, Proclame avec orgueil le vainqueur de Rocroy ! Marie à ce grand nom le beau nom de Turenne Armé contre Condé pour châtier sa haine ; Pour punir ses écarts, devenu son vainqueur, Se rejoignant à lui dans le champ de l'honneur ! Nomme après eux Villars, Catinat et Vendôme, Luxembourg et Vauban, Jean-Bart, Dugay-Trournel Contre un fer ennemi protégeant le destin De l'humble paysan reposant sous le chaume ! À ces illustres noms joins ceux des grands auteurs Qui de Louis-le-Grand ont célébré la gloire, Et qui sont près de lui sur son char de victoire Hommage à Lafontaine, à Corneille, à Boileau, À Racine, à Molière, à Pascal, Daguesseau, Bossuet, Fénélon, Massillon, Fontenelle, La Bruyère, Dacier, Sévigné, Maintenon, À ce jeune Arouet deviné par Ninon Palette de Lebrun, palette
contre son roi, Qui le reconnaît grand jusques dans l'erreur même, Et, pour rendre par lui l'éclat au diadème, Proclame avec orgueil le vainqueur de Rocroy ! Marie à ce grand nom le beau nom de Turenne Armé contre Condé pour châtier sa haine ; Pour punir ses écarts, devenu son vainqueur, Se rejoignant à lui dans le champ de l'honneur ! Nomme après eux Villars, Catinat et Vendôme, Luxembourg et Vauban, Jean-Bart, Dugay-Trournel Contre un fer ennemi protégeant le destin De l'humble paysan reposant sous le chaume ! À ces illustres noms joins ceux des grands auteurs Qui de Louis-le-Grand ont célébré la gloire, Et qui sont près de lui sur son char de victoire Hommage à Lafontaine, à Corneille, à Boileau, À Racine, à Molière, à Pascal, Daguesseau, Bossuet, Fénélon, Massillon, Fontenelle, La Bruyère, Dacier, Sévigné, Maintenon, À ce jeune Arouet deviné par Ninon Palette de Lebrun, palette du Poussin, Ciseau de Le Pujet, et sublime et divin, Vous êtes immortels ! Colonnade du Louvre, Chef-d'œuvre de Perrault, la grâce qui vous couvre A fait le désespoir du chevalier Bernin. Fameux siècle ! témoin d'actions étonnantes, Tu fus taché pourtant par trop d'ambition. Tu vis naître, au profit de la fière Albion, La révocation du bel édit de Nantes; Sans elle tu serais le siècle sans pareil. Il est de l'homme en tout. Louis, dans sa vieillesse, Vit métamorphoser sa vigueur en faiblesse. Un confesseur adroit dirigea son conseil, Et gouverna l'état avec ruse et souplesse. Nous voyons quelquefois des taches au soleil Des astres le premier par sa chaleur féconde; Ainsi, malgré les maux qu'un règne ambitieux Toujours traîne après lui, dans son cours glorieux, Louis n'en fut pas moins le premier roi du monde. FIN DE L'HISTOIRE DU PETIT JUIF. Le hasard venait de faire sur moi l'expérience d'une torture d'un nouveau genre ; le même hasard devait adoucir mes tourments ; c'est ce qu'il fit. N'en déplaise aux impies et aux athées, tout est compensé dans cette courte vie. J'échappe aux flammes ; et, tout disloqué, je tombe chez un honnête chirurgien qui eut de