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dont la conduite privée était parfois scandaleuse, faisait prélever strictement, par le proctor, le dixième des pommes de terre et des grains. O'Connell parvint à faire diminuer cette dîme et à la faire solder par les propriétaires en 1838. Mais les agents de ceux-ci élèvent la rente avec excès. Une loi de 1816 leur a donné le droit d'éviction, et ils en ont abusé. La plupart des seigneurs anglais qui possèdent des biens en Angleterre et en Irlande ménagent leurs fermiers anglais, sur lesquels ils tiennent à conserver de l'influence; mais ils abandonnent à des fermiers généraux ou à des intendants la gestion de leurs domaines irlandais. Ces agents les ont morcelés par petites tenures, dont ils tirent le plus fort revenu possible; et l'unique amélioration qu'ils pratiquent, la transformation des petites cultures en herbages étendus, ne s'accomplit que par l'expulsion des fermiers. Ces landlords, si durs pour les pauvres paysans, sont aussi leurs juges, puisque dans toutes les campagnes irlandaises la justice est exercée par un seul juge, propriétaire ou intendant nommé par le gouvernement. D'a là une situation intolérable : d'un côté, oppression et mépris ; de l'autre, haine et désir de vengeance ; en tout cas, appauvrissement du pays, dont les capitaux sont attirés sans cesse en Angleterre. La misère de l'Irlande parvint au comble en 1845 par la maladie des pommes de terre, aliment des pauvres gens; on évalua à un million le nombre de ces malheureux qui moururent de faim, de 1845 à 1848. Le paysan ne pouvant plus payer sa petite ferme, le landlord l'expulsa. Pour vaincre la résistance obstinée des expulsés, il fallut organiser un bataillon d'expulseurs, que des troupes d'artillerie et d'infanterie soutinrent. Alors commença cet exode d'Irlandais, qui est une honte pour l'Angleterre et qui fera peut-être son malheur; deux millions d'Irlandais émigrèrent, la plupart aux Etats-Unis. Tandis que les émigrés allemands s'américanisent dès la seconde génération, la famille irlandaise conserve sa nationalité distinctive, son amour pour la mère-patrie. Les Irlandais, qui se multiplient rapidement, sont déjà une puissance dans l'Union américaine. Ils envoient en Irlande de l'argent, des armes, des
du pays, dont les capitaux sont attirés sans cesse en Angleterre. La misère de l'Irlande parvint au comble en 1845 par la maladie des pommes de terre, aliment des pauvres gens; on évalua à un million le nombre de ces malheureux qui moururent de faim, de 1845 à 1848. Le paysan ne pouvant plus payer sa petite ferme, le landlord l'expulsa. Pour vaincre la résistance obstinée des expulsés, il fallut organiser un bataillon d'expulseurs, que des troupes d'artillerie et d'infanterie soutinrent. Alors commença cet exode d'Irlandais, qui est une honte pour l'Angleterre et qui fera peut-être son malheur; deux millions d'Irlandais émigrèrent, la plupart aux Etats-Unis. Tandis que les émigrés allemands s'américanisent dès la seconde génération, la famille irlandaise conserve sa nationalité distinctive, son amour pour la mère-patrie. Les Irlandais, qui se multiplient rapidement, sont déjà une puissance dans l'Union américaine. Ils envoient en Irlande de l'argent, des armes, des émissaires qui organisent des sociétés secrètes ; et les affiliés punissent fréquemment par le meurtre et l'incendie les violences des landlords, les injustices commises par les magistrats. L'action de ces sociétés serait encore plus redoutable si elle n'était pas combattue par le clergé catholique. L'enquête ordonnée en 1845 par le gouvernement révélait l'extrême gravité du mal ; mais ni les ministres ni le Parlement ne pensèrent sérieusement à le guérir. Un bill enjoignait, il est vrai, au propriétaire d'indemniser de ses avances le tenancier expulsé, et le droit d'éviction fut un peu limité en 1870; mais l'état agraire et social du pays ne fut pas amendé: les landlords continuèrent de sévir et leurs victimes de se venger. De puissantes associations, celles-ci légales et publiques, se sont organisées et fonctionnent depuis quinze ans, pour l'émancipation nationale et la libération agraire de l'Irlande; elles se sont soumises à la direction de M. Parnell. Les deux partis compétiteurs figuraient en nombre presque égal à la dernière Chambre des communes, où la majorité dépendait des 86 voix parnellites. M. Gladstone acquit le concours des Irlandais en tâchant de leur faire rendre justice. Le land act de 1881 reconnut d'abord au tenancier un droit à
gouvernement révélait l'extrême gravité du mal ; mais ni les ministres ni le Parlement ne pensèrent sérieusement à le guérir. Un bill enjoignait, il est vrai, au propriétaire d'indemniser de ses avances le tenancier expulsé, et le droit d'éviction fut un peu limité en 1870; mais l'état agraire et social du pays ne fut pas amendé: les landlords continuèrent de sévir et leurs victimes de se venger. De puissantes associations, celles-ci légales et publiques, se sont organisées et fonctionnent depuis quinze ans, pour l'émancipation nationale et la libération agraire de l'Irlande; elles se sont soumises à la direction de M. Parnell. Les deux partis compétiteurs figuraient en nombre presque égal à la dernière Chambre des communes, où la majorité dépendait des 86 voix parnellites. M. Gladstone acquit le concours des Irlandais en tâchant de leur faire rendre justice. Le land act de 1881 reconnut d'abord au tenancier un droit à l'occupation de sa ferme et la faculté de faire réviser sa rente actuelle par une commission de magistrats. Comprenant ensuite qu'il était juste de confier aux Irlandais la direction de leurs affaires spéciales, et qu'il était impossible de laisser 12,000 propriétaires maîtres de presque toute la terre et de la magistrature en Irlande, M. Gladstone a présenté les deux projets de loi qui ont causé la scission du parti libéral. Le premier projet rachetait la terre en payant au landlord un capital représentant vingt fois le revenu; il concédait les fermes aux tenanciers, qui auraient remboursé le capital en 49 ans, quoique exonérés du cinquième de la rente. Le second projet reconstituait le Parlement irlandais et le chargeait des intérêts particuliers de l'Irlande, tout en conservant à l'unité de l'empire et au Parlement anglais les décisions concernant les finances, l'armée et la marine; dualisme moins accentué que celui qui fonctionne dans l'Austro-Hongrie. Ces solutions étaient équitables; leur adoption aurait rendu à l'Irlande la paix et la prospérité; elles ont été rejetées par la majorité des électeurs; l'Angleterre ne se résigne pas encore à traiter l'Irlande sur le pied de l'égalité. Ce hautain déni de justice est une faute. Les Irlandais
magistrature en Irlande, M. Gladstone a présenté les deux projets de loi qui ont causé la scission du parti libéral. Le premier projet rachetait la terre en payant au landlord un capital représentant vingt fois le revenu; il concédait les fermes aux tenanciers, qui auraient remboursé le capital en 49 ans, quoique exonérés du cinquième de la rente. Le second projet reconstituait le Parlement irlandais et le chargeait des intérêts particuliers de l'Irlande, tout en conservant à l'unité de l'empire et au Parlement anglais les décisions concernant les finances, l'armée et la marine; dualisme moins accentué que celui qui fonctionne dans l'Austro-Hongrie. Ces solutions étaient équitables; leur adoption aurait rendu à l'Irlande la paix et la prospérité; elles ont été rejetées par la majorité des électeurs; l'Angleterre ne se résigne pas encore à traiter l'Irlande sur le pied de l'égalité. Ce hautain déni de justice est une faute. Les Irlandais sont maintenant trop unis et trop forts pour être toujours contenus et dédaignés; les Anglais ont à compter sérieusement avec cette race si vaillante et si féconde; ils ont à compter aussi avec l'autorité croissante du catholicisme vis-à-vis du protestantisme qui s'émiette et s'abaisse. Il est possible que lord Salisbury, suivant l'exemple de Wellington, cherchez à apaiser les Irlandais par des concessions; mais il ne peut en faire d'assez étendues pour que leur opposition cesse d'être permanente et redoutable. Ils obtiendront tôt ou tard l'entière satisfaction de leurs légitimes griefs; et M. Gladstone, en se retirant, a bien raison de dire : « La question est de savoir combien l'Angleterre aura à essuyer de déboires et de hontes avant que le but du home rule soit atteint. » G. de la Tour. L'Indépendance belge n'aime pas du tout la consultation théologique publiée par l'Université sur les règles du Saint-Office pour l'application de la loi du divorce. L'organe de la franc-maçonnerie belge estime que cette consultation est tournée de façon à faire croire que l'Eglise accorde quelque chose au malheur des temps et montre de la tolérance à l'endroit des magistrats placés entre leur foi religieuse et la loi civile. Or,
suivant l'exemple de Wellington, cherchez à apaiser les Irlandais par des concessions; mais il ne peut en faire d'assez étendues pour que leur opposition cesse d'être permanente et redoutable. Ils obtiendront tôt ou tard l'entière satisfaction de leurs légitimes griefs; et M. Gladstone, en se retirant, a bien raison de dire : « La question est de savoir combien l'Angleterre aura à essuyer de déboires et de hontes avant que le but du home rule soit atteint. » G. de la Tour. L'Indépendance belge n'aime pas du tout la consultation théologique publiée par l'Université sur les règles du Saint-Office pour l'application de la loi du divorce. L'organe de la franc-maçonnerie belge estime que cette consultation est tournée de façon à faire croire que l'Eglise accorde quelque chose au malheur des temps et montre de la tolérance à l'endroit des magistrats placés entre leur foi religieuse et la loi civile. Or, ce n'est là, toujours d'après l'Indépendance, qu'un but apparent. Au fond, on veut peser sur les juges catholiques « afin de paralyser et d'annihiler la loi du divorce ». Sur ce dernier point l'Indépendance peut être tranquille. Jamais la loi civile ne fera passer dans les mœurs en France l'infecte loi juive du divorce, ce pur produit des industries de M. Naquet et de l'impiété républicaine. Grâce à Dieu, les divorcés sont et resteront toujours en France, au regard de la bonne société et de la population chrétienne, des déclassés. Il n'est donc nullement nécessaire de peser sur les flagrants de la loi religieuse sur la loi civile et qu'il est temps de signifier nettement à qui de droit la juste réclamation du pouvoir civil. C'est déplacer gratuitement la question. La loi religieuse a quelque ancienneté, elle n'entreprenait rien sur la loi civile. C'est la loi civile fabriquée en ces temps derniers par quelques centaines de Naquet et de sous-Naquet, qui aurait le monstrueux pouvoir d'assujettir l'imposante majorité de la population française à des législateurs anti-chrétiens. La prétention est insoutenable, et l'Eglise ne remplit que sa mission en déclarant que ceux qui se feront les instruments de cette loi antichrétienne
loi juive du divorce, ce pur produit des industries de M. Naquet et de l'impiété républicaine. Grâce à Dieu, les divorcés sont et resteront toujours en France, au regard de la bonne société et de la population chrétienne, des déclassés. Il n'est donc nullement nécessaire de peser sur les flagrants de la loi religieuse sur la loi civile et qu'il est temps de signifier nettement à qui de droit la juste réclamation du pouvoir civil. C'est déplacer gratuitement la question. La loi religieuse a quelque ancienneté, elle n'entreprenait rien sur la loi civile. C'est la loi civile fabriquée en ces temps derniers par quelques centaines de Naquet et de sous-Naquet, qui aurait le monstrueux pouvoir d'assujettir l'imposante majorité de la population française à des législateurs anti-chrétiens. La prétention est insoutenable, et l'Eglise ne remplit que sa mission en déclarant que ceux qui se feront les instruments de cette loi antichrétienne encourront les peines canoniques. L'Indépendance termine par une conclusion originale : Puisque nous avons une légation au Vatican, voici le moment de l'utiliser. Des représentations diplomatiques à la curie romaine semblent tout indiquées. Nous ne savions pas que le chargé de légation belge au Vatican eût aussi mission de représenter auprès du Pape messieurs les gueux et maçons de France. Voici la lettre de M. Pasteur à la République française, dont ce journal avait, par avance, annoncé la publication : A Monsieur le directeur de la « République Française, » Arbois (Jura), ce 28 août 1886. Cher Monsieur, Je vous remercie très cordialement de votre lettre. Vous voulez bien, dans l'expression de vos vœux, associer mon nom au nom de M. Ghevreul. Ne parlons que de lui et de ce qu'on veut faire en son honneur. Je regrette vivement de ne pouvoir me joindre à la foule qui viendra saluer le glorieux centenaire. Paris fêtant ce vieillard, tout un peuple confondu dans un même sentiment de vénération, quel spectacle à ravir la pensée ! Ceux qui, comme vous, cher monsieur, aiment à philosopher, auront, le 31 août, un émouvant sujet de réflexions patriotes. Il y a deux manières de juger
auprès du Pape messieurs les gueux et maçons de France. Voici la lettre de M. Pasteur à la République française, dont ce journal avait, par avance, annoncé la publication : A Monsieur le directeur de la « République Française, » Arbois (Jura), ce 28 août 1886. Cher Monsieur, Je vous remercie très cordialement de votre lettre. Vous voulez bien, dans l'expression de vos vœux, associer mon nom au nom de M. Ghevreul. Ne parlons que de lui et de ce qu'on veut faire en son honneur. Je regrette vivement de ne pouvoir me joindre à la foule qui viendra saluer le glorieux centenaire. Paris fêtant ce vieillard, tout un peuple confondu dans un même sentiment de vénération, quel spectacle à ravir la pensée ! Ceux qui, comme vous, cher monsieur, aiment à philosopher, auront, le 31 août, un émouvant sujet de réflexions patriotes. Il y a deux manières de juger un peuple. On peut le suivre dans sa vie quotidienne, guetter les menus faits qui l'occupent, noter les discussions qui le passionnent. C'est la méthode généralement employée, la plus commode, celle dont nous nous servons presque tous et dont on se sert volontiers contre nous. À côté de ce procédé, mis à la portée de toutes les polémiques, il en est un autre d'une application plus rare, mais plus judicieux et plus fécond en déductions générales. Ce procédé consiste à n'attacher qu'un intérêt médiocre aux agitations courantes, à attendre les heures où un peuple laisse voir quels sont, à travers les mouvements de surface, ses idées permanentes et ses enthousiasmes vrais. Eh bien, depuis la guerre, la France, dans son recueillement, n'a pas laissé échapper une occasion de témoigner à ceux qui l'ont consolée et relevée son orgueil et sa tendresse. Elle s'est serrée, pour ainsi dire, autour de ses plus glorieux fils. Rappelez-vous cette trêve de tous les partis que l'on avait patriotiquement nommée : la trêve de Victor Hugo. Le centenaire de M. Ghevreul est une de ces nouvelles trêves. Aujourd'hui, comme alors, il n'y a plus en présence que des Français acclamant un Français illustre entre tous.
mis à la portée de toutes les polémiques, il en est un autre d'une application plus rare, mais plus judicieux et plus fécond en déductions générales. Ce procédé consiste à n'attacher qu'un intérêt médiocre aux agitations courantes, à attendre les heures où un peuple laisse voir quels sont, à travers les mouvements de surface, ses idées permanentes et ses enthousiasmes vrais. Eh bien, depuis la guerre, la France, dans son recueillement, n'a pas laissé échapper une occasion de témoigner à ceux qui l'ont consolée et relevée son orgueil et sa tendresse. Elle s'est serrée, pour ainsi dire, autour de ses plus glorieux fils. Rappelez-vous cette trêve de tous les partis que l'on avait patriotiquement nommée : la trêve de Victor Hugo. Le centenaire de M. Ghevreul est une de ces nouvelles trêves. Aujourd'hui, comme alors, il n'y a plus en présence que des Français acclamant un Français illustre entre tous. Fêter un savant centenaire en pleine force de corps, d'esprit et d'âme, aucun peuple n'a jamais pu un tel spectacle. Dites de nouveau à celui qui s'appelle si modestement le doyen des étudiants, quand il pourrait s'appeler le maître des maîtres, mon chagrin de ne pouvoir lui présenter mes hommages de disciple et lui exprimer les longs vœux que je forme pour le commencement de sa seconde vieillesse. L. Pasteur. Nous nous étonnons hier, et notre étonnement a été partagé par plusieurs journaux, que M. Pasteur fit choix de la République française pour ses communications. La note ci-dessus peut expliquer ce choix, étant donné la singulière idée que préconise M. Pasteur en rappelant ce qu'il appelle « la trêve de Victor Hugo. » Du reste, il n'est pas le seul à partager ces idées singulières. Le chroniqueur quotidien du Petit Moniteur prône aujourd'hui le projet de donner « de nouveaux patrons » à Paris et à la France, en fêtant chaque jour, — notez bien ce chaque jour—le centenaire de quelque personnage ou de quelque événement glorieux pour le pays, de façon à « entretenir les jeunes générations dans une émulation féconde ». Or, parmi les anniversaires dont le Petit
de disciple et lui exprimer les longs vœux que je forme pour le commencement de sa seconde vieillesse. L. Pasteur. Nous nous étonnons hier, et notre étonnement a été partagé par plusieurs journaux, que M. Pasteur fit choix de la République française pour ses communications. La note ci-dessus peut expliquer ce choix, étant donné la singulière idée que préconise M. Pasteur en rappelant ce qu'il appelle « la trêve de Victor Hugo. » Du reste, il n'est pas le seul à partager ces idées singulières. Le chroniqueur quotidien du Petit Moniteur prône aujourd'hui le projet de donner « de nouveaux patrons » à Paris et à la France, en fêtant chaque jour, — notez bien ce chaque jour—le centenaire de quelque personnage ou de quelque événement glorieux pour le pays, de façon à « entretenir les jeunes générations dans une émulation féconde ». Or, parmi les anniversaires dont le Petit Moniteur propose ainsi la célébration « au grand profit des générations, qui prendront ainsi l'habitude d'honorer les grandes figures de notre histoire sans acception de parti, » figure, pour l'an 1894, l'anniversaire de ... la naissance de Voltaire ! L'idée, venant d'un journal conservateur, est pour le moins étrange, et il suffit de la signaler pour montrer, sans autre exemple, où peut conduire le souci, d'ailleurs fort contestable, d'amuser le peuple à tout prix. Le Petit Moniteur s'imagine-t-il, par hasard, que les catholiques accepteront jamais l'idée de fêter la naissance de Voltaire comme le souvenir d'un événement glorieux et profitable à la France ? Et M. Pasteur peut-il croire que toute sa gloire de savant nous amènera jamais à considérer de même, comme un souvenir à célébrer par des fêtes uniques, celui du poète qui, abusant des plus beaux dons de Dieu, ne s'en est servi que pour jeter plus au loin l'écho de ses blasphèmes et corrompre autant qu'il était en lui la foi des peuples dont il courtisait l'admiration ? Les Catholiques, on devrait ne pas l'ignorer, et il est bon de le répéter une fois pour toutes, n'admettront jamais mais cet étrange éclectisme, ou, pour mieux dire,
il suffit de la signaler pour montrer, sans autre exemple, où peut conduire le souci, d'ailleurs fort contestable, d'amuser le peuple à tout prix. Le Petit Moniteur s'imagine-t-il, par hasard, que les catholiques accepteront jamais l'idée de fêter la naissance de Voltaire comme le souvenir d'un événement glorieux et profitable à la France ? Et M. Pasteur peut-il croire que toute sa gloire de savant nous amènera jamais à considérer de même, comme un souvenir à célébrer par des fêtes uniques, celui du poète qui, abusant des plus beaux dons de Dieu, ne s'en est servi que pour jeter plus au loin l'écho de ses blasphèmes et corrompre autant qu'il était en lui la foi des peuples dont il courtisait l'admiration ? Les Catholiques, on devrait ne pas l'ignorer, et il est bon de le répéter une fois pour toutes, n'admettront jamais mais cet étrange éclectisme, ou, pour mieux dire, ces scandaleuses promiscuités. Auguste Roussel. M. de Belcastel vient d'adresser la lettre suivante au Messager de Toulouse, à propos du pétitionnement contre le projet de loi Goblet sur l'instruction primaire. Son éloquent appel aura certainement de l'écho dans toute la France : Montgey, 25 août 1886. A Monsieur le rédacteur en chef du Messager de Toulouse Monsieur le rédacteur en chef, Déjà, sous diverses formes, vous avez protesté contre le projet de loi en discussion dans les Chambres sur l'instruction primaire. Permettez-moi de vous demander la publication dans vos colonnes de la lettre que j'ai l'honneur aujourd'hui de vous adresser. "Ce projet, ne nous lassons pas de le redire, est une atteinte nouvelle et profonde à la conscience, à la foi, à la liberté. Non seulement il chasse de toutes les écoles communales les instituteurs et les institutrices congréganistes, quel que soit le vœu, favorable au contraire, des conseils municipaux, sans en tenir aucun compte ; mais encore, au détriment des écoles libres, il constitue en faveur de l'école communale, ainsi laïcisée de force, un privilège exorbitant. Car il maintient pour le maître de l'État et supprime pour le maître chrétien et libre la faculté accordée maintenant à tous les
en chef du Messager de Toulouse Monsieur le rédacteur en chef, Déjà, sous diverses formes, vous avez protesté contre le projet de loi en discussion dans les Chambres sur l'instruction primaire. Permettez-moi de vous demander la publication dans vos colonnes de la lettre que j'ai l'honneur aujourd'hui de vous adresser. "Ce projet, ne nous lassons pas de le redire, est une atteinte nouvelle et profonde à la conscience, à la foi, à la liberté. Non seulement il chasse de toutes les écoles communales les instituteurs et les institutrices congréganistes, quel que soit le vœu, favorable au contraire, des conseils municipaux, sans en tenir aucun compte ; mais encore, au détriment des écoles libres, il constitue en faveur de l'école communale, ainsi laïcisée de force, un privilège exorbitant. Car il maintient pour le maître de l'État et supprime pour le maître chrétien et libre la faculté accordée maintenant à tous les deux de satisfaire à la loi militaire par l'engagement d'enseigner dix années. Le but évident de cette mesure, aussi anti-égalitaire qu'anti-libérale, n'est rien moins que de tarir les sources de l'enseignement libre, et de faire de l'enseignement officiel un monopole effectif, de telle sorte qu'en face de l'école sans Dieu il n'y ait presque plus d'écoles chrétiennes. C'est le joug maçonnique pesant sur la tête de nos enfants pour en faire les captifs de l'impiété. C'est une aggravation funeste au régime actuel, par lui-même déjà mauvais. Pour l'immense majorité du peuple des campagnes, en effet, qui n'a point d'école libre à sa portée, c'est la condamnation nécessaire à l'école laïque. Or, voulez-vous savoir ce que pèse cette condamnation ? Il y a quelques mois, le mari d'une institutrice des honores et enlève une fille de treize ans : le péril existait, le père le savait, et voici l'effrayante réponse adressée par lui au juge qui l'interroge en écoutant sa plainte : « Oui, je connaissais les tentatives de séduction. Mais que voulez-vous ? Faute d'autre, cette école était obligatoire. Je ne pouvais retirer ma fille. » Et quand l'école libre est proche, savez-vous comment la liberté est souvent entendue ?