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LA SÉCURITÉ DES EXPLOITATIONS AU CHARBON PULVÉRISÉ 1° Interdiction de fumer et d'utiliser des lampes à feu nu ; 2° Dans les manipulations du charbon, éviter les tourbillons ; 3° N'avoir dans toute l'installation aucun coin sombre ou inaccessible au courant de l'air ; 4° N'effectuer des soudures dans la tuyauterie que après un nettoyage parfait et en appliquant toutes les mesures de sécurité ; 5° Eviter toute fuite du charbon pulvérisé hors de la trémie ou des appareils ; 6° Protéger les moteurs, disjoncteurs, etc., du contact du charbon pulvérisé ; 7° Obliger le personnel par un contrôle approprié à une surveillance constante des trémies ; 8° Surveiller de près l'installation de dépoussiérage ; 9° Faire de même pour la température de tous les appareils de manutention ; 10° Vérifier fréquemment le bon fonctionnement des vannes, robinets, etc., de façon à être certain de pouvoir isoler rapidement un foyer d'incendie dans l'ensemble de l'installation ; 11° Dès avant la mise en marche faire fonctionner le dépoussiérage ; 12° N'arrêter le dépoussiérage que dix minutes après l'arrêt de l'installation ; 13° Lorsque le travail doit cesser plusieurs jours, vider les appareils et les trémies ; 14° Assurer une parfaite étanchéité de tous les appareils afin qu'aucune rentrée d'air frais ne puisse se produire ; 15° Si un petit échauffement se produit, utiliser rapidement le charbon et ne pas stocker de charbon chaud ; température maximum 60° ; 16° Si le charbon est très chaud dans la trémie et l'installation en marche, n'introduire dans celle-ci aucun charbon frais, mais la vider complètement et rapidement. Vérifier avant d'introduire une nouvelle quantité de charbon que la trémie est bien refroidie. COMPTES RENDUS DES OUVRAGES LA SOCIÉTÉ PUBLIQUE UN COMPTERENDU DE CHACUN DES OUVRAGES QUI LUI SONT ADDRESSÉS POUR SA BIBLIOTHÈQUE, EN DOUBLE EXEMPLAIRE. LES OUVRAGES QUI NE LUI PARVIENNENT QU'EN UN SEUL EXEMPLAIRE SONT SIMPLEMENT MENTIONNÉS, À MOINS QU'ILS NE SOIENT ACCOMPAGNÉS DU COMPTE RENDU DE L'ÉDITEUR QUI, DANS CE CAS, PEUT ÊTRE REPRODUIT. Histoire de la classe ouvrière en France, par Paul Louis. (416 pages, 30 fr., Marcel Rivière, 1927.) M. Paul
de tous les appareils afin qu'aucune rentrée d'air frais ne puisse se produire ; 15° Si un petit échauffement se produit, utiliser rapidement le charbon et ne pas stocker de charbon chaud ; température maximum 60° ; 16° Si le charbon est très chaud dans la trémie et l'installation en marche, n'introduire dans celle-ci aucun charbon frais, mais la vider complètement et rapidement. Vérifier avant d'introduire une nouvelle quantité de charbon que la trémie est bien refroidie. COMPTES RENDUS DES OUVRAGES LA SOCIÉTÉ PUBLIQUE UN COMPTERENDU DE CHACUN DES OUVRAGES QUI LUI SONT ADDRESSÉS POUR SA BIBLIOTHÈQUE, EN DOUBLE EXEMPLAIRE. LES OUVRAGES QUI NE LUI PARVIENNENT QU'EN UN SEUL EXEMPLAIRE SONT SIMPLEMENT MENTIONNÉS, À MOINS QU'ILS NE SOIENT ACCOMPAGNÉS DU COMPTE RENDU DE L'ÉDITEUR QUI, DANS CE CAS, PEUT ÊTRE REPRODUIT. Histoire de la classe ouvrière en France, par Paul Louis. (416 pages, 30 fr., Marcel Rivière, 1927.) M. Paul Louis, dans un livre bourré de documents, donne une vue rapide et précise de l'évolution de la classe ouvrière depuis la grande Révolution jusqu'en 1926 : il glisse rapidement sur l'histoire de cette importante et intéressante fraction de la population française sous la Révolution, l'Empire, la Restauration et même le IIIème Empire, car cette histoire a déjà été faite, et d'ailleurs le nombre des ouvriers était encore très faible sous l'Empire : le recensement de 1866 ne comptait que 66.000 mineurs et 345.000 métallos ; il insiste au contraire beaucoup sur la période qui s'étend de 1870 à 1926 qu'il divise en quatre chapitres : avant la loi des syndicats, de 1884 à 1890, la guerre et l'après guerre. Chaque chapitre comprend les paragraphes statistiques, salaires, durée du travail, coût de la vie, mouvement social, évolution. S'aplatir ses opinions nettement socialistes et indépendances à la suppression du capitalisme et du salariat, l'auteur reconnaît loyalement combien s'est amélioré le sort du salarié depuis cent ans, en terminant son livre par l'indication des produits de bouche que peut se procurer un ouvrier qualifié parisien avec le gain d'une journée de travail : en 1801 (durée du travail non réglementée) : 10 kilos
IIIème Empire, car cette histoire a déjà été faite, et d'ailleurs le nombre des ouvriers était encore très faible sous l'Empire : le recensement de 1866 ne comptait que 66.000 mineurs et 345.000 métallos ; il insiste au contraire beaucoup sur la période qui s'étend de 1870 à 1926 qu'il divise en quatre chapitres : avant la loi des syndicats, de 1884 à 1890, la guerre et l'après guerre. Chaque chapitre comprend les paragraphes statistiques, salaires, durée du travail, coût de la vie, mouvement social, évolution. S'aplatir ses opinions nettement socialistes et indépendances à la suppression du capitalisme et du salariat, l'auteur reconnaît loyalement combien s'est amélioré le sort du salarié depuis cent ans, en terminant son livre par l'indication des produits de bouche que peut se procurer un ouvrier qualifié parisien avec le gain d'une journée de travail : en 1801 (durée du travail non réglementée) : 10 kilos de pain, ou 5 de viande, ou 100 de pommes de terre, ou 3,5 de beurre, ou 120 œufs ; en 1910-1913 (durée dix heures) : 261 kilos de pain, ou 5,600 de viande, ou 64 de pommes de terre, ou 2,7 de beurre ou 71 œufs ; en 1925 (durée huit heures) : 18 kg. 5 de pain, ou 4,200 de viande, ou 29 de pommes de terre, ou 1,9 de beurre, ou 58 œufs. Il n'indique malheureusement pas les produits industriels, qui sont ceux que le capitalisme a plus particulièrement réussi à mettre à la portée de tous, car ce sont surtout ceux sur lesquels il peut agir par le machinisme, l'organisation et la division du travail. Il ne parle pas non plus de l'ouvrier moyen ou inférieur qui est celui dont le niveau de vie a été le plus amélioré. Malgré l'énorme quantité des chiffres qu'il renferme, ce livre se lit très aisément, passionnément même en certains passages, et peut être d'une très grande utilité à tous ceux qu'intéressent les questions ouvrières. A. G. COMPTE RENDU DES OUVRAGES 182 Administration financière. — Méthodes comptables et bilans, par L. QUESNOT, inspecteur général des Finances, professeur à l'École des
(durée huit heures) : 18 kg. 5 de pain, ou 4,200 de viande, ou 29 de pommes de terre, ou 1,9 de beurre, ou 58 œufs. Il n'indique malheureusement pas les produits industriels, qui sont ceux que le capitalisme a plus particulièrement réussi à mettre à la portée de tous, car ce sont surtout ceux sur lesquels il peut agir par le machinisme, l'organisation et la division du travail. Il ne parle pas non plus de l'ouvrier moyen ou inférieur qui est celui dont le niveau de vie a été le plus amélioré. Malgré l'énorme quantité des chiffres qu'il renferme, ce livre se lit très aisément, passionnément même en certains passages, et peut être d'une très grande utilité à tous ceux qu'intéressent les questions ouvrières. A. G. COMPTE RENDU DES OUVRAGES 182 Administration financière. — Méthodes comptables et bilans, par L. QUESNOT, inspecteur général des Finances, professeur à l'École des Sciences Politiques et à l'École des Hautes Études Commerciales, 3e édition. Relié, 61,60; broché, 50,50, hausse comprise. Dunod, éditeur, 92, rue Bonaparte, Paris, VI. Le but de cet ouvrage est de présenter en un ensemble coordonné les principes fondamentaux de la gestion d'une entreprise financière, étudiées non seulement au point de vue financier proprement dit, mais au point de vue administratif, juridique et comptable. Ces points de vue sont liés. Seuls, les spécialistes pourraient se contenter de considérations limitées à l'un ou l'autre de ces aspects. La comptabilité peut rester pour ceux-là une série abstraite de chiffres, mais tous ceux qui touchent à la gestion d'une entreprise doivent savoir que des conceptions générales président à l'organisation financière d'une affaire et doivent pouvoir les dégager sans pénétrer pour cela dans les détails purement techniques. L'ouvrage de M. Quesnot, qui met en lumière la philosophie de l'administration financière, est donc non seulement destiné aux praticiens mais encore à tous les lecteurs en quête d'une initiative généralisée. L'auteur étudie successivement les divers systèmes de comptes et leur valeur d'utilisation, la balance, les opérations d'emprunts, les immobilisations, les valeurs d'échange, les bilans, puis il passe à l'étude détaillée des sociétés anonymes, tant au point
de vue financier proprement dit, mais au point de vue administratif, juridique et comptable. Ces points de vue sont liés. Seuls, les spécialistes pourraient se contenter de considérations limitées à l'un ou l'autre de ces aspects. La comptabilité peut rester pour ceux-là une série abstraite de chiffres, mais tous ceux qui touchent à la gestion d'une entreprise doivent savoir que des conceptions générales président à l'organisation financière d'une affaire et doivent pouvoir les dégager sans pénétrer pour cela dans les détails purement techniques. L'ouvrage de M. Quesnot, qui met en lumière la philosophie de l'administration financière, est donc non seulement destiné aux praticiens mais encore à tous les lecteurs en quête d'une initiative généralisée. L'auteur étudie successivement les divers systèmes de comptes et leur valeur d'utilisation, la balance, les opérations d'emprunts, les immobilisations, les valeurs d'échange, les bilans, puis il passe à l'étude détaillée des sociétés anonymes, tant au point de vue formation qu'au point de vue gestion. Les questions d'amortissement, des réserves et des immobilisations sont l'objet de chapitres particuliers. La troisième édition que nous présentons tient compte de l'influence exercée par les événements actuels sur la situation financière des sociétés de capitaux. L'auteur traite donc les questions concernant la nature exacte des primes d'émission, les actions à vote plural, les obligations à intérêts variables, le régime des sociétés civiles d'obligataires et l'influence des changes. On remarquera la division méthodique de l'ouvrage en sept livres dont chacun a été fait pour former un tout pouvant être lu isolément. Le lecteur pourra, ainsi, limiter ses recherches à une question qui l'intéresse plus particulièrement à un moment donné. Précis de législation industrielle, par MM. GAPITANT et CUCHE. Librairie Dalloz, 1927. 444 pages, 18 francs. Ce livre fait partie de la collection des « Petits précis Dalloz » et malgré son format réduit, il renferme tout ce qu'il est utile à l'industriel et à l'ingénieur de connaître sur la législation industrielle : en ce genre de matière, en perpétuelle transformation, il faut posséder des livres de format commode, clairement édités, avec de nombreux titres apparents, une double index des matières, l'une analytique,
la nature exacte des primes d'émission, les actions à vote plural, les obligations à intérêts variables, le régime des sociétés civiles d'obligataires et l'influence des changes. On remarquera la division méthodique de l'ouvrage en sept livres dont chacun a été fait pour former un tout pouvant être lu isolément. Le lecteur pourra, ainsi, limiter ses recherches à une question qui l'intéresse plus particulièrement à un moment donné. Précis de législation industrielle, par MM. GAPITANT et CUCHE. Librairie Dalloz, 1927. 444 pages, 18 francs. Ce livre fait partie de la collection des « Petits précis Dalloz » et malgré son format réduit, il renferme tout ce qu'il est utile à l'industriel et à l'ingénieur de connaître sur la législation industrielle : en ce genre de matière, en perpétuelle transformation, il faut posséder des livres de format commode, clairement édités, avec de nombreux titres apparents, une double index des matières, l'une analytique, l'autre alphabétique, et enfin d'un prix modique pour que l'on n'hésite pas à les renouveler souvent, dès qu'ils ont vieilli. Et ce vieillissement est extrêmement rapide, puisque ce livre, édité en 1927, ne signale pas la loi du 25 février 1927 qui a promulgué le livre IV du Code du Travail : « des groupements professionnels ». Les chapitres particulièrement intéressants de ce précis — qui réalise tous les désiderata énoncés plus haut — sont ceux relatifs aux syndicats, au contrat de travail, au salaire, à la durée du travail et enfin aux normes de travail. La question de l'inspection du travail est très rapidement traitée, et l'on peut regretter que les auteurs n'aient pas insisté sur l'insuffisance de compétence technique des inspecteurs — qui théoriquement doivent connaître de toutes les industries, mines et chemins de fer exceptés — et sur la nécessité de les spécialiser suivant les grandes tranches de la technique moderne. C'est à cette condition seulement qu'ils rendront à la nation et au monde ouvrier les importantes services que l'on attend d'eux, sans se contenter brutalement de l'appliquer étroite de lois qui sont assez souples. A. G.
Travail : « des groupements professionnels ». Les chapitres particulièrement intéressants de ce précis — qui réalise tous les désiderata énoncés plus haut — sont ceux relatifs aux syndicats, au contrat de travail, au salaire, à la durée du travail et enfin aux normes de travail. La question de l'inspection du travail est très rapidement traitée, et l'on peut regretter que les auteurs n'aient pas insisté sur l'insuffisance de compétence technique des inspecteurs — qui théoriquement doivent connaître de toutes les industries, mines et chemins de fer exceptés — et sur la nécessité de les spécialiser suivant les grandes tranches de la technique moderne. C'est à cette condition seulement qu'ils rendront à la nation et au monde ouvrier les importantes services que l'on attend d'eux, sans se contenter brutalement de l'appliquer étroite de lois qui sont assez souples. A. G.
La FOI et la VIE REVUE RELIGIEUSE MORALE LITTÉRAIRE SOCIALE DIRECTEUR : Benjamin COUVÉ TROISIÈME ANNÉE NUMÉRO 19 1er OCTOBRE 1900 ÉTUDE BIBLIQUE Les paroles Matthieu XII, 36-37. « Je vous le dis, au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. » Voilà une parole qui fait frissonner. Et voilà une parole qui surprend, en même temps qu'elle effraie. Jésus n'a-t-il pas déclaré que les actes sont la vraie manifestation des sentiments intimes, que non seulement il ne suffit pas de dire : Seigneur, Seigneur ! pour entrer dans son royaume, mais que la pierre de touche, révélatrice au moment des rétributions finales, ce sera notre conduite à l'égard de Jésus en la personne des siens ? A-t-il donc, comme les hommes, plusieurs poids et plusieurs mesures ? Non certes, puisqu'il est Justice et Amour. Tâchons de comprendre ce qu'il veut nous dire, et pour cela rapprochons d'abord le texte cité plus haut du texte qui le précède dans l'Évangile: Jésus vient de parler du blasphème, c'est-à-dire de la parole injurieuse et haineuse contre Dieu. En face des Scribes et des Pharisiens qui avaient proféré un véritable blasphème, puisque, en attribuant à la puissance du Diable son action sur les démons, ils avaient méconnu le pouvoir divin qui était en lui, il a déclaré que tout blasphème contre le Fils de l'homme peut être pardonné, mais que le blasphème uniquement peut être pardonné, c'est le blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire la résistance ouverte et consciente à Dieu contre notre propre conviction. Jésus sur la croix pourra dire au Père : « Pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. » Il y a un pardon possible pour les pécheurs, pour ceux qui ne savent pas du tout, même pour ceux qui ne savent pas tout à fait, et qui, en crucifiant le Fils de l'homme, ne se rendent pas compte à quel point il est le Christ et le Fils de Dieu. Mais il n'y a pas de pardon
et des Pharisiens qui avaient proféré un véritable blasphème, puisque, en attribuant à la puissance du Diable son action sur les démons, ils avaient méconnu le pouvoir divin qui était en lui, il a déclaré que tout blasphème contre le Fils de l'homme peut être pardonné, mais que le blasphème uniquement peut être pardonné, c'est le blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire la résistance ouverte et consciente à Dieu contre notre propre conviction. Jésus sur la croix pourra dire au Père : « Pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. » Il y a un pardon possible pour les pécheurs, pour ceux qui ne savent pas du tout, même pour ceux qui ne savent pas tout à fait, et qui, en crucifiant le Fils de l'homme, ne se rendent pas compte à quel point il est le Christ et le Fils de Dieu. Mais il n'y a pas de pardon pour ceux qui, en connaissance de cause, nient l'évidence morale et se révoltent contre le témoignage direct du Saint-Esprit; et c'est au bord de ce péché-là que sont arrivés, sinon au fond de ce péché que sont tombés ses adversaires. Puis, les interpellant eux-mêmes, Jésus, avec une sévérité redoutable, mais compatissante dans sa rigueur, les avertit que leurs paroles vaines, misérables, jaillissent d'une source impure, de la source même de leur coeur impénitent. Du bon trésor, l'homme de bien tire de bonnes choses; mais du mauvais trésor, du réceptacle des convoitises intérieures, ne peuvent sortir que de mauvaises choses, et ces mauvaises choses, c'est-à-dire ces mauvaises paroles, il en faudra rendre compte; et ce qui servira, au jour du jugement, à justifier ou à condamner l'homme, ce seront ses propres paroles. Si nous avons compris l'enchaînement de ce discours, l'inexplicable doit commencer à s'expliquer. D'abord, la parole est révélatrice des pensées et des sentiments; comme dit un vieux proverbe : « On ne peut tirer du sac que ce qui y est. » Quelles que soient les hypocrisies ou les réticences, c'est « de l'abondance du cœur » que la bouche parle; et on peut dire que chacun parle selon
compatissante dans sa rigueur, les avertit que leurs paroles vaines, misérables, jaillissent d'une source impure, de la source même de leur coeur impénitent. Du bon trésor, l'homme de bien tire de bonnes choses; mais du mauvais trésor, du réceptacle des convoitises intérieures, ne peuvent sortir que de mauvaises choses, et ces mauvaises choses, c'est-à-dire ces mauvaises paroles, il en faudra rendre compte; et ce qui servira, au jour du jugement, à justifier ou à condamner l'homme, ce seront ses propres paroles. Si nous avons compris l'enchaînement de ce discours, l'inexplicable doit commencer à s'expliquer. D'abord, la parole est révélatrice des pensées et des sentiments; comme dit un vieux proverbe : « On ne peut tirer du sac que ce qui y est. » Quelles que soient les hypocrisies ou les réticences, c'est « de l'abondance du cœur » que la bouche parle; et on peut dire que chacun parle selon sa disposition intérieure, non pas sans doute en un moment déterminé, isolé, mais dans l'habitude de sa vie. Nous avons fait souvent cette expérience : la première fois que nous parlons avec quelqu'un, il peut nous tromper sur sa vraie nature. Il peut, en se maîtrisant lui-même, ne laisser arriver à la surface de ses lèvres que ce qu'il veut bien nous révéler de sa personne morale. Mais, s'il joue un rôle, d'ordinaire il ne peut le soutenir longtemps; qu'il survienne une émotion forte, une colère irrésistible, ou que, simplement, il renonce à s'observer, à se commander, alors le masque tombe, et les paroles traduisent la réalité, et, si l'âme est vulgaire et méprisable, les plus beaux élans sonneront faux; à la longue, j'entendrai plus distinctement l'âme parler. Benjamin COUVÉ. ÉTUDE BIBLIQUE Et s'il en est ainsi pour moi qui ne suis après tout qu'un observateur imparfait, que sera-ce pour un clairvoyant ? pour celui à qui la pureté même de son cœur révélera les nuances infinies d'une âme changeante, et dont l'oreille presque infaillible percevra les plus subtiles dissonances; et s'il ne s'agit plus seulement de quelqu'un qui entendrait cette parole à travers des intermittences, mais de quelqu'un qui
à la surface de ses lèvres que ce qu'il veut bien nous révéler de sa personne morale. Mais, s'il joue un rôle, d'ordinaire il ne peut le soutenir longtemps; qu'il survienne une émotion forte, une colère irrésistible, ou que, simplement, il renonce à s'observer, à se commander, alors le masque tombe, et les paroles traduisent la réalité, et, si l'âme est vulgaire et méprisable, les plus beaux élans sonneront faux; à la longue, j'entendrai plus distinctement l'âme parler. Benjamin COUVÉ. ÉTUDE BIBLIQUE Et s'il en est ainsi pour moi qui ne suis après tout qu'un observateur imparfait, que sera-ce pour un clairvoyant ? pour celui à qui la pureté même de son cœur révélera les nuances infinies d'une âme changeante, et dont l'oreille presque infaillible percevra les plus subtiles dissonances; et s'il ne s'agit plus seulement de quelqu'un qui entendrait cette parole à travers des intermittences, mais de quelqu'un qui l'entendrait toujours, sans interruption, de celui qui recueillerait toutes les paroles d'un même individu, comme si elles étaient, sans exception, sténographiées et phonographiées, celui-là, le Juge, pourrait, avec cette suite de paroles, comparées et opposées les unes aux autres, reconstituer le caractère, la vie, l'âme même de celui qui a ainsi parlé. Ce Juge n'aura-t-il pas le pouvoir et le droit de condamner ou de justifier, non plus sur le témoignage d'autrui, mais sur le témoignage de l'accusé contre qui il pourra retourner ce faisceau de paroles pour l'écraser de leur poids, à moins qu'il n'y retrouve, avec la certitude de son péché, l'assurance de sa repentance et de sa foi. C'est donc en vain que l'homme aurait enveloppé sa pensée jusqu'à la défigurer ; qu'il aurait accumulé les dissimulations avec une constante habileté, au point de tromper les hommes, tous les hommes ; qu'il aurait fait de l'art de parler l'art de déguiser sa pensée et que dans ce mensonge perpétuel il aurait fini par avoir quelque peine à reconnaître son propre moi ; et qu'il se serait si bien acclimaté dans cette atmosphère artificielle jusqu'à ne plus distinguer en lui l'homme du comédien — cela peut tout au
ainsi parlé. Ce Juge n'aura-t-il pas le pouvoir et le droit de condamner ou de justifier, non plus sur le témoignage d'autrui, mais sur le témoignage de l'accusé contre qui il pourra retourner ce faisceau de paroles pour l'écraser de leur poids, à moins qu'il n'y retrouve, avec la certitude de son péché, l'assurance de sa repentance et de sa foi. C'est donc en vain que l'homme aurait enveloppé sa pensée jusqu'à la défigurer ; qu'il aurait accumulé les dissimulations avec une constante habileté, au point de tromper les hommes, tous les hommes ; qu'il aurait fait de l'art de parler l'art de déguiser sa pensée et que dans ce mensonge perpétuel il aurait fini par avoir quelque peine à reconnaître son propre moi ; et qu'il se serait si bien acclimaté dans cette atmosphère artificielle jusqu'à ne plus distinguer en lui l'homme du comédien — cela peut tout au moins se supposer, sinon se rencontrer — sa parole serait encore, aux yeux de la divine clairvoyance, révélatrice de son âme ; car ces mensonges mêmes sont de nouveaux chefs d'accusation ; et les meilleures, les plus pures de ses paroles seraient les plus coupables, puisque, au lieu d'être des traductions, elles seraient des trahisons, et puisque, au lieu d'avoir livré aux hommes son vrai moi, cet hypocrite ne leur aurait donné qu'une perpétuelle falsification, et qu'il aurait de la sorte révélé, non aux hommes, mais à Dieu, la perversité réelle de son fond. Si ces paroles sont déjà des paroles mauvaises, que faudra-t-il penser de ces paroles que nous appelons spécialement des paroles vaines, c'est-à-dire neutres, banales, inutiles, indifférentes, comme nous disons? Elles seront, elles aussi, des arguments à charge ou à décharge. Dieu les trouvera, en effet, innocentes, si elles ont été inoffensives dans leur principe, si, incolores sans être troubles, elles ont jailli sans méchanceté d'un coeur ignorant et bienveillant. Mais Dieu les jugera sévèrement si elles ont été véritablement vaines, c'est-à-dire d'après l'étymologie même du mot de l'Évangile, sans action ou sans fruit, alors qu'elles auraient dû produire une action et porter un fruit, et si,