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quelques « incorrections en faveur de quelques détails précis, mais il ne « se les pardonnerait pas à lui-même, et quand nous lui demandons des renseignements exacts sur l'organisation de son « collège, sur l'emploi du temps, sur les auteurs qu'on y explique, « sur les maîtres, sur les élèves, il nous répond par des périodes « harmonieuses. Un bon règlement en style administratif nous « en apprendrait beaucoup plus que toutes ces grandes « phrases. » Ce que M. Gaston Boissier réclamait à Nîmes de Baduel, un bon règlement en style administratif, nous le possédons à Auch : Philippe Massé, comme les grands « pédagogues » de la Renaissance, Jean Sturm à Strasbourg, Elie Vinet à Bordeaux, etc., livra au public, en prenant la direction du collège, le programme d'enseignement qu'il entendait y appliquer. Ce plan d'études, qui nous a été conservé est dédié au cardinal Louis d'Estè : Reverendiss. D. Aloisio Estensi cardinali principi et illustriss. et vigilantiss. Archiepiscopo Auscitano, Philippus Massaeus Auscorum Gymnasiarcha. Deux autres documents le complètent fort à propos : 1° le contrat de bail consenti par Massé, qui indique en détail les obligations du principal ; 2° les articles (au nombre de trente) du devoir auquel s'obligent les régents du collège d'Auch. Nous sommes ainsi en possession de renseignements suffisants pour donner une idée de la vie de collège à cette époque, et pour saisir sur le vif l'organisation des études. Commençons par l'emploi du temps. En toute saison, c'est à cinq heures, au son de la cloche, que doivent se lever les porcions (élèves internes) et, dit le règlement, « s'ils ne le font, [les agrégés] useront de leur autorité. » Ils se « feront étudier le « texte aux enfants » jusqu'au moment de la messe qui se célèbre tous les jours au collège, à six heures en été, à sept heures en hiver. Là, les maîtres « ad viseront de tenir en devoir la jeunesse à ce qu'elle soit attentive à prier, non à caqueter ». C'est un imprimé à trois colonnes, de 750 millimètres de hauteur sur 456 de largeur
devoir auquel s'obligent les régents du collège d'Auch. Nous sommes ainsi en possession de renseignements suffisants pour donner une idée de la vie de collège à cette époque, et pour saisir sur le vif l'organisation des études. Commençons par l'emploi du temps. En toute saison, c'est à cinq heures, au son de la cloche, que doivent se lever les porcions (élèves internes) et, dit le règlement, « s'ils ne le font, [les agrégés] useront de leur autorité. » Ils se « feront étudier le « texte aux enfants » jusqu'au moment de la messe qui se célèbre tous les jours au collège, à six heures en été, à sept heures en hiver. Là, les maîtres « ad viseront de tenir en devoir la jeunesse à ce qu'elle soit attentive à prier, non à caqueter ». C'est un imprimé à trois colonnes, de 750 millimètres de hauteur sur 456 de largeur (marges comprises), destiné évidemment à être affiché, et sorti en 1565 des presses du Toulousain Jacques Colomiès. Le seul exemplaire connu se trouve dans les papiers de Daignan du Sendat (Bibliothèque communale de la ville d'Auch, vol. 73). Il n'existe dans notre région que deux documents analogues et tous deux postérieurs de quelques années : 1° Les Lois collégiales de l'Académie de Béarn (la plus ancienne des Académies protestantes de langue française, après celle de Genève), promulguées en 1568 et publiées pour la première fois par M. Paul de Félice (Paris, impr. nat., 1889), d'après une copie qu'il croit être de 1580; 2° le programme des études du collège de Guyenne (Schola Aquitanica), publié en 1583 par Élie Vinet et réédité par M. Louis Massebieau (Paris, Delagrave, 1886). Ces deux derniers opuscules font partie des Documents du Musée pédagogique. Livre des instruments, documents et titres, fos 135-140. « Sera chez ce jour célébrée au dit collège la sainte messe, en été à l'heure de six heures et en hiver à sept heures, par les prêtres du purgatoire ou un des leurs comme ils sont tenus, où se trouveront tous les régents, porcionistes et les forains qui viendront. Et le jour
postérieurs de quelques années : 1° Les Lois collégiales de l'Académie de Béarn (la plus ancienne des Académies protestantes de langue française, après celle de Genève), promulguées en 1568 et publiées pour la première fois par M. Paul de Félice (Paris, impr. nat., 1889), d'après une copie qu'il croit être de 1580; 2° le programme des études du collège de Guyenne (Schola Aquitanica), publié en 1583 par Élie Vinet et réédité par M. Louis Massebieau (Paris, Delagrave, 1886). Ces deux derniers opuscules font partie des Documents du Musée pédagogique. Livre des instruments, documents et titres, fos 135-140. « Sera chez ce jour célébrée au dit collège la sainte messe, en été à l'heure de six heures et en hiver à sept heures, par les prêtres du purgatoire ou un des leurs comme ils sont tenus, où se trouveront tous les régents, porcionistes et les forains qui viendront. Et le jour de samedi, dimanche, fêtes de Notre Dame, Saints Apôtres et autres solennités, seront chantées vêpres à haute voix, par les dits porcionistes et autres disciples qui se y trouveront, afin que la louange de Dieu soit continuée et les enfants se habituent à la Sainte Écriture, psalmodie et chanter les heures canoniques » (bail Massé). Le déjeuner suit probablement avec un court repos, mais sans récréation proprement dite. Trois fois par jour, « suivant la coutume du collège », les élèves vont en classe. La classe du matin dure deux heures : de sept à neuf, de Pâques à la Saint-Rémy (1er octobre); de huit à dix, de la Saint-Rémy à Pâques. De dix à onze, étude dans les salles de classe : cette étude est obligatoire pour les externes. A onze heures a lieu le dîner; maîtres et élèves pensionnaires se trouvent réunis dans le même local. « Seront soigneux [les régents] de les faire assister à la bénédiction de la table et pendant le repas, chacun, d'égal autorité, reprendra les incivilités tant en propos qu'en maintien des enfants. » Un acte de dévotion termine le repas : ce sont les grâces. « Le repas pris et grâces dites,
heures canoniques » (bail Massé). Le déjeuner suit probablement avec un court repos, mais sans récréation proprement dite. Trois fois par jour, « suivant la coutume du collège », les élèves vont en classe. La classe du matin dure deux heures : de sept à neuf, de Pâques à la Saint-Rémy (1er octobre); de huit à dix, de la Saint-Rémy à Pâques. De dix à onze, étude dans les salles de classe : cette étude est obligatoire pour les externes. A onze heures a lieu le dîner; maîtres et élèves pensionnaires se trouvent réunis dans le même local. « Seront soigneux [les régents] de les faire assister à la bénédiction de la table et pendant le repas, chacun, d'égal autorité, reprendra les incivilités tant en propos qu'en maintien des enfants. » Un acte de dévotion termine le repas : ce sont les grâces. « Le repas pris et grâces dites, le principal fera rendre raison des leçons à un enfant de chaque classe sur le même lieu : lui, le dimanche, le premier régent le lundi et ainsi consécutivement. » Peu ou pas de récréation après le dîner, puisque à cette séance d'interrogations succède, à midi, une classe d'une heure, la « petite classe ». D'une heure à trois, le règlement mentionne, après une courte récréation, de nouvelles interrogations sur les leçons entendues, des lectures diverses d'auteurs « approuvés » et autres exercices dont nous parlerons plus loin. A trois heures, troisième et dernière classe de la journée, qui se prolonge jusqu'à cinq heures. C'est le moment où les externes quittent le collège, tandis que les régents se retirent dans leurs chambres avec les « porcionistes », pour s'y livrer à une « sommaire répétition de ce qu'a été fait en classe ». A sept heures le souper, après lequel les élèves ont permission de jouer jusqu'à huit heures. De huit à neuf, étude. Enfin, à neuf heures, la cloche sonne une dernière fois : c'est le signal du coucher. Il ne faudrait pas croire cependant que d'un bout de l'année à l'autre les journées fussent pareillement remplies et les
la « petite classe ». D'une heure à trois, le règlement mentionne, après une courte récréation, de nouvelles interrogations sur les leçons entendues, des lectures diverses d'auteurs « approuvés » et autres exercices dont nous parlerons plus loin. A trois heures, troisième et dernière classe de la journée, qui se prolonge jusqu'à cinq heures. C'est le moment où les externes quittent le collège, tandis que les régents se retirent dans leurs chambres avec les « porcionistes », pour s'y livrer à une « sommaire répétition de ce qu'a été fait en classe ». A sept heures le souper, après lequel les élèves ont permission de jouer jusqu'à huit heures. De huit à neuf, étude. Enfin, à neuf heures, la cloche sonne une dernière fois : c'est le signal du coucher. Il ne faudrait pas croire cependant que d'un bout de l'année à l'autre les journées fussent pareillement remplies et les esprits constamment tenus en haleine. D'abord, le dimanche il n'y avait pas à proprement parler de classe; ce jour-là, dit l'article 27 du règlement, ainsi que les « mardi, jeudi et samedi, sera permis aux enfants de jouer jusqu'à deux heures après dîner ». De plus les samedis, dimanches « et fêtes écrites au calendrier du college », les élèves étaient tenus d'assister aux vêpres soit au collège, soit ailleurs. Les professeurs, « sinon par troupe, au moins par tour », avaient pour devoir de les conduire au sermon pendant l'Avent, le Carême, « ainsi qu'autres jours qu'en sera prêché ». Nous devons ajouter que, sous les prédécesseurs de Massé, les classes vaquaient, non seulement les jours de fêtes, mais encore l'après-midi des mardi, jeudi et jours de foire. Il fut ordonné à Massé de remédier à cet état de choses. Le règlement fait un devoir aux régents de surveiller avec le plus grand soin les récréations dans lesquelles ils « n'endureront leurs disciples gaudire en leur présence les jeux qui ne seront honnêtes » (article 19). Le nombre des fêtes solennelles devait être considérable : au collège d'Agen, en 1590, il était de quarante-neuf (LAUZUN, ouvr. cité, p. 18);
et fêtes écrites au calendrier du college », les élèves étaient tenus d'assister aux vêpres soit au collège, soit ailleurs. Les professeurs, « sinon par troupe, au moins par tour », avaient pour devoir de les conduire au sermon pendant l'Avent, le Carême, « ainsi qu'autres jours qu'en sera prêché ». Nous devons ajouter que, sous les prédécesseurs de Massé, les classes vaquaient, non seulement les jours de fêtes, mais encore l'après-midi des mardi, jeudi et jours de foire. Il fut ordonné à Massé de remédier à cet état de choses. Le règlement fait un devoir aux régents de surveiller avec le plus grand soin les récréations dans lesquelles ils « n'endureront leurs disciples gaudire en leur présence les jeux qui ne seront honnêtes » (article 19). Le nombre des fêtes solennelles devait être considérable : au collège d'Agen, en 1590, il était de quarante-neuf (LAUZUN, ouvr. cité, p. 18); au collège de Guyenne, pendant tout le XVIe siècle, il était de quarante-trois sans compter divers congés réguliers : mardi gras et mercredi des Cendres, samedi précédant la Quinzaine ; samedi de la Pentecôte, de même que le lundi et le mardi ; veille de l'Assomption, de la Toussaint, de la Noël (jusqu'au 27 décembre inclusivement), etc. — A cette époque, les juges de la sénéchaussée d'Armagnac avaient comme jours fériés (indépendamment de quarante-deux fêtes particulières qu'ils solennisaient de tout temps) quinze fêtes mobiles et cinquante-cinq fêtes immobiles (voir. SALES, Tableau des stilles, etc. Toulouse, Jean Boude, s. d., pp. 1-9). On voit que le savetier de La Fontaine a quelque raison de se plaindre, au siècle suivant, que Monsieur le curé De quelque nouveau saint charge toujours son prône. Ils assistaient aussi aux processions alors fort nombreuses à Auch. On lit dans une délibération consulaire du 12 octobre 1557 (quelques jours avant la bataille de Saint-Quentin), au sujet d'une procession destinée « à appaiser l'ire de Dieu et lui prier qu'il lui plaise vouloir donner victoire au roi contre ses ennemis. » L'on doit faire « savoir au collège ladite procession pour faire mettre en ordre les règents et
la Noël (jusqu'au 27 décembre inclusivement), etc. — A cette époque, les juges de la sénéchaussée d'Armagnac avaient comme jours fériés (indépendamment de quarante-deux fêtes particulières qu'ils solennisaient de tout temps) quinze fêtes mobiles et cinquante-cinq fêtes immobiles (voir. SALES, Tableau des stilles, etc. Toulouse, Jean Boude, s. d., pp. 1-9). On voit que le savetier de La Fontaine a quelque raison de se plaindre, au siècle suivant, que Monsieur le curé De quelque nouveau saint charge toujours son prône. Ils assistaient aussi aux processions alors fort nombreuses à Auch. On lit dans une délibération consulaire du 12 octobre 1557 (quelques jours avant la bataille de Saint-Quentin), au sujet d'une procession destinée « à appaiser l'ire de Dieu et lui prier qu'il lui plaise vouloir donner victoire au roi contre ses ennemis. » L'on doit faire « savoir au collège ladite procession pour faire mettre en ordre les règents et étudiants dudit collège. » (Arch. comm., BB 5, f° 13 v°). Sur ce chapitre des cérémonies religieuses, notons encore ceci : « Chaque samedi, sur l'entrée de la nuit et avant que les portiers se retirent à leurs chambres, sera chanté le Salve Regina et autres cantiques et suffrages à la louange de Dieu, Notre-Dame et ses saints en la chapelle dudit collège, par lesdits portiers et commensaux dudit collège et autres disciples qui se y voudront trouver » (bail Massé). « Sera tenu ledit Massé faire lire les règlements tous et chacun les jours, tant après que avant dîner, sans faire interruption les veilles des fêtes, après dîner, ou lors de la ville. ; et le jour des veilles d'icelles fêtes ne cessera l'exercice du collège, ni aussi les jours du mardi et jeudi comme par l'espace de quelque temps a été abusé » (Ibid.). Les règlements ne font aucune mention de vacances, dans le vrai sens du mot : il est à peu près certain cependant qu'il y avait au collège d'Auch, comme dans tous les établissements similaires, deux « grands congés » annuels : 1° ceux de Pâques, du milieu de la semaine sainte au milieu de
la louange de Dieu, Notre-Dame et ses saints en la chapelle dudit collège, par lesdits portiers et commensaux dudit collège et autres disciples qui se y voudront trouver » (bail Massé). « Sera tenu ledit Massé faire lire les règlements tous et chacun les jours, tant après que avant dîner, sans faire interruption les veilles des fêtes, après dîner, ou lors de la ville. ; et le jour des veilles d'icelles fêtes ne cessera l'exercice du collège, ni aussi les jours du mardi et jeudi comme par l'espace de quelque temps a été abusé » (Ibid.). Les règlements ne font aucune mention de vacances, dans le vrai sens du mot : il est à peu près certain cependant qu'il y avait au collège d'Auch, comme dans tous les établissements similaires, deux « grands congés » annuels : 1° ceux de Pâques, du milieu de la semaine sainte au milieu de la semaine suivante; 2° les « congés de vendanges », qui s'étendaient du commencement de septembre au premier octobre, jour de la rentrée solennelle. En somme, ce ne sont plus, comme au moyen âge, des prodiges de travail que l'on exige des écoliers. La tension d'esprit qui leur est imposée, quoique sensiblement supérieure à celle que l'on demande aux jeunes étudiants d'aujourd'hui, n'a cependant rien d'exagéré. Les élèves sont répartis en sept divisions ou classes allant de la sixième à la philosophie : les promotions ont lieu deux fois par an, à Pâques et à la Saint-Rémy. La sixième, dite classe des alphabétaires ou abécédaires, est celle où des enfants âgés d'environ sept ans apprennent les premiers éléments. « En la sixième classe », dit le contrat de bail, « sera montré l'alphabet tant grec que latin, la conjuction des lettres et syllabes, de la forme et façon d'icelles peindre et conjoindre avec la plume et de l'écriture, jusqu'à ce que les enfants sauront lire et prononcer, et commenceront d'écrire et décliner les noms, tant en grec qu'en latin. » A ces prescriptions, le programme de Massé ajoute les conseils suivants destinés au maître élémentaire : veiller à ce que
quoique sensiblement supérieure à celle que l'on demande aux jeunes étudiants d'aujourd'hui, n'a cependant rien d'exagéré. Les élèves sont répartis en sept divisions ou classes allant de la sixième à la philosophie : les promotions ont lieu deux fois par an, à Pâques et à la Saint-Rémy. La sixième, dite classe des alphabétaires ou abécédaires, est celle où des enfants âgés d'environ sept ans apprennent les premiers éléments. « En la sixième classe », dit le contrat de bail, « sera montré l'alphabet tant grec que latin, la conjuction des lettres et syllabes, de la forme et façon d'icelles peindre et conjoindre avec la plume et de l'écriture, jusqu'à ce que les enfants sauront lire et prononcer, et commenceront d'écrire et décliner les noms, tant en grec qu'en latin. » A ces prescriptions, le programme de Massé ajoute les conseils suivants destinés au maître élémentaire : veiller à ce que les écoliers articulent nettement les syllabes, corriger avec soin, s'il y a lieu, leurs défauts de langue, les exercer fréquemment à débiter des groupes de mots difficiles à bien prononcer, ne leur donner que des devoirs faciles et distribuer l'enseignement comme en se jouant. Moins heureux que leurs camarades du collège de Guyenne, les commençants du collège d'Auch n'avaient point à leur usage des livres élémentaires écrits spécialement pour eux par des maîtres qui savaient se mettre à leur portée. Dès qu'ils étaient en état d'épeler quelques mots, on mettait entre leurs mains les préceptes de Donat sur les huit parties du discours, la grammaire de Despautères, le Despautier, comme on disait familièrement, les maximes de Denys Caton, suivies généralement, dans le même recueil, par les Dicta des sept Sages, enfin quelques autres sentences tirées des mimes de Publilius Syrus. Une courte prière, récitée dans la « grande salle » où tous les élèves se trouvaient réunis, précédait l'entrée en classe. Afin de les familiariser sans doute avec la langue latine, c'étaient toujours les écoliers de la sixième classe qui étaient chargés du soin de la dire. On lit en effet dans le règlement (articles 9 et 10) : «
collège de Guyenne, les commençants du collège d'Auch n'avaient point à leur usage des livres élémentaires écrits spécialement pour eux par des maîtres qui savaient se mettre à leur portée. Dès qu'ils étaient en état d'épeler quelques mots, on mettait entre leurs mains les préceptes de Donat sur les huit parties du discours, la grammaire de Despautères, le Despautier, comme on disait familièrement, les maximes de Denys Caton, suivies généralement, dans le même recueil, par les Dicta des sept Sages, enfin quelques autres sentences tirées des mimes de Publilius Syrus. Une courte prière, récitée dans la « grande salle » où tous les élèves se trouvaient réunis, précédait l'entrée en classe. Afin de les familiariser sans doute avec la langue latine, c'étaient toujours les écoliers de la sixième classe qui étaient chargés du soin de la dire. On lit en effet dans le règlement (articles 9 et 10) : « Les règents entreront en classe soudain que les petits auront ». Donat (Aelius Donatus) était un grammairien latin du IVe siècle, que saint Jérôme avait eu pour maître à Rome ; pendant une longue suite de siècles, sa grammaire servit de base à presque tous les traités élémentaires (ou du moins réputés tels). Elle était si répandue dans les écoles du moyen âge que le nom de son auteur devint synonyme de premières leçons, témoin le vieux dicton français : Les diables étaient encore à leur Donat, c'est-à-dire à leur commencement. Le flamand Despautères (Van Pauteren), mort en 1520, est placé au premier rang des grammairiens latins modernes. Ses Commentarii grammatici, rédigés sans méthode, ne constituaient rien moins qu'un livre élémentaire; bien loin de faciliter l'étude du latin, il ne pouvait qu'embarrasser ceux qui étudiaient cette langue. Pourtant ce « docte fatras » régna dans les écoles françaises jusqu'au moment où les maîtres de Port-Royal montrèrent de quelle manière et en quelle langue le latin devait être enseigné. Moraliste latin qui vivait à une époque incertaine : ses distiques moraux ont joui pendant tout le moyen âge de la plus grande vogue. On a cependant des éditions spéciales de cet
moins réputés tels). Elle était si répandue dans les écoles du moyen âge que le nom de son auteur devint synonyme de premières leçons, témoin le vieux dicton français : Les diables étaient encore à leur Donat, c'est-à-dire à leur commencement. Le flamand Despautères (Van Pauteren), mort en 1520, est placé au premier rang des grammairiens latins modernes. Ses Commentarii grammatici, rédigés sans méthode, ne constituaient rien moins qu'un livre élémentaire; bien loin de faciliter l'étude du latin, il ne pouvait qu'embarrasser ceux qui étudiaient cette langue. Pourtant ce « docte fatras » régna dans les écoles françaises jusqu'au moment où les maîtres de Port-Royal montrèrent de quelle manière et en quelle langue le latin devait être enseigné. Moraliste latin qui vivait à une époque incertaine : ses distiques moraux ont joui pendant tout le moyen âge de la plus grande vogue. On a cependant des éditions spéciales de cet ouvrage, notamment celles qui furent données par Fr. Habert, à Paris et à Lyon, en 1549. Ces sentences morales, extraites des petites pièces comiques ou mimes du poète latin Publilius Syrus, servaient déjà chez les anciens de livre de classe pour les jeunes enfants. Elles furent publiées pour la première fois, et en partie seulement, par Érasme. On les trouve souvent, au XVIe siècle, réunies aux deux ouvrages précédents. « recite leur Pater, Ave, Credo. Auquel récit le sixième sera tenu d'assister et corriger leurs accents, s'ils faillent. » En cinquième, on continue l'étude de Donat et de Despautères, mais dans des ouvrages plus développés; aussi les élèves de cette classe sont-ils désignés sous le nom de grands Donatistes et aussi de grands Despautériens. « Sera principalement occupé aux déclinaisons et conjugations des noms, pronoms, participes et verbes; et chaque disciple rendra sa leçon par cœur et aussi par écrit avec les notes, accents, dipthongues et autres considérations de l'orthographe. » Les « préceptes de Caton » seront encore lus, expliqués, commentés. On abordera l'étude des lettres de Cicéron en choisissant les plus faciles et on y ajoutera quelques extraits de Térence. « Quelquefois on sera montré à composer et