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signaler l’avant-propos de M. Codrington, qui attire l’attention sur l’importance de l’étude des petits groupes inspirée des méthodes allemande, anglaise et française, qui s’intéressent respectivement à l’aspect géographique, aux institutions et à l’élément humain; sur l’aide aussi que l’anthropologie culturelle peut apporter à l’administration des territoires. P. S. Richard-Molard (J.) Afrique Occidentale Française. 1 vol., 239 p., 15 croquis, 21 photos. Paris, Berger-Levrault, 1949. Voilà enfin un ouvrage d’ensemble sur l’A. O. F., où sont tour à tour passés en revue non seulement le milieu naturel, les peuples et les civilisations, mais aussi, car il s’agit de l’Afrique telle qu’elle est aujourd’hui, l’œuvre de la France administrative et sociale, l’évolution commerciale et industrielle, et le mouvement démographique. Géographe, M. Richard-Molard décrit le relief, les climats, les sols, les eaux-courantes, les côtes, la faune, et les milieux sylvestres guinéens, littoraux méridionaux, continentaux de savanes et montagneux, avant d’aborder l’étude des peuples et des civilisations. C’est alors que la lecture de son ouvrage intéresse surtout l’ethnographe : chaque ethnie est mise en place et définie par ses caractères les plus importants, ethnographiques, religieux ou linguistiques. La classification qu’il adopte est toute géographique : mais c’est peut-être la plus simple, et partant la mieux adaptée à la taille de l’ouvrage. Celui-ci comporte une bibliographie qui rendra service à tous les lecteurs, et en particulier aux spécialistes. Quel africaniste est à la fois géographe, anthropologue, ethnographe, historien, économiste, démographe? Chacun trouvera, dans l’excellent livre de Richard-Molard ce qu’il ne sait où chercher, hors ce qui concerne sa spécialité. M. de Lestrange. Myers (Oliver H.). Little Aden Folklore (Le folklore de Little Aden). Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale, t. 44, 1947, pp. 177-233, 15 fig., 4 pl. Dans la péninsule de Little Aden il y a deux villages : Buraiqah et Fugum, habités par une population bien différente des Bédouins de l’intérieur : ces indigènes sont de taille moyenne, ils ont le visage rond, le nez assez large, les lèvres assez épaisses, les cheveux ondulés ou frisés. Ils descendent vraisemblablement des premières tribus de l’intérieur conquises par les Arabes. Musulmans, ils ont conservé et
mieux adaptée à la taille de l’ouvrage. Celui-ci comporte une bibliographie qui rendra service à tous les lecteurs, et en particulier aux spécialistes. Quel africaniste est à la fois géographe, anthropologue, ethnographe, historien, économiste, démographe? Chacun trouvera, dans l’excellent livre de Richard-Molard ce qu’il ne sait où chercher, hors ce qui concerne sa spécialité. M. de Lestrange. Myers (Oliver H.). Little Aden Folklore (Le folklore de Little Aden). Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale, t. 44, 1947, pp. 177-233, 15 fig., 4 pl. Dans la péninsule de Little Aden il y a deux villages : Buraiqah et Fugum, habités par une population bien différente des Bédouins de l’intérieur : ces indigènes sont de taille moyenne, ils ont le visage rond, le nez assez large, les lèvres assez épaisses, les cheveux ondulés ou frisés. Ils descendent vraisemblablement des premières tribus de l’intérieur conquises par les Arabes. Musulmans, ils ont conservé et intégré à l’Islam un grand nombre de croyances et de cultes de génies. Ces « djinns » remontent au paganisme d’avant la conquête et même probablement en partie aux pratiques de sorcellerie des temps néolithiques. Ainsi Myers voit-il dans certains traits de la vie des djinns et du culte qui leur est rendu des traces d'une époque où la société était matriarcale et totémique. La société jusqu’ici intégrée et vivante des habitants de Little Aden est actuellement soumise à l’influence de musulmans venus du Nord qui commencent à la détruire. M. L. Lindblom (G.) The one-leg resting position (Nilotenstellung) in Africa and elsewhere (La posture de repos sur une seule jambe, ou position des Nilotes, en Afrique et ailleurs). Statens Etnografiska Muséum, n° 22, 34 p., 15 fig. et 1 carte; Stockholm, 1949. L’auteur a cherché à établir la répartition géographique de la station debout sur une jambe, l’autre étant repliée et appuyée du pied sur la voisine. Sa documentation, surtout photographique, porte principalement sur l’Afrique, mais elle touche aussi à l’Asie méridionale, aux terres du Pacifique, à l’Amérique du Sud, et même à l’Europe par des exemples tsiganes. La carte générale jointe à cette étude montre que les informations
leur est rendu des traces d'une époque où la société était matriarcale et totémique. La société jusqu’ici intégrée et vivante des habitants de Little Aden est actuellement soumise à l’influence de musulmans venus du Nord qui commencent à la détruire. M. L. Lindblom (G.) The one-leg resting position (Nilotenstellung) in Africa and elsewhere (La posture de repos sur une seule jambe, ou position des Nilotes, en Afrique et ailleurs). Statens Etnografiska Muséum, n° 22, 34 p., 15 fig. et 1 carte; Stockholm, 1949. L’auteur a cherché à établir la répartition géographique de la station debout sur une jambe, l’autre étant repliée et appuyée du pied sur la voisine. Sa documentation, surtout photographique, porte principalement sur l’Afrique, mais elle touche aussi à l’Asie méridionale, aux terres du Pacifique, à l’Amérique du Sud, et même à l’Europe par des exemples tsiganes. La carte générale jointe à cette étude montre que les informations actuelles au sujet de la station sur une jambe proviennent surtout de l’Afrique orientale et du Bassin du Nil. Aussi, Schilde a-t-il cru que cette habitude avait une origine hamitique et s’était propagée par emprunts dans le continent. Un fait certain est que cette attitude, fréquente chez des pasteurs vivant dans des paysages assez dépouillés, se rencontre occasionnellement chez des chasseurs et des cultivateurs; elle comporte, en général, un point d’appui constitué par un bâton de longueur variable. L’auteur, signalant la rareté des informations sur ce problème, souhaite qu’on l’étudie avec plus de soin et de manière plus approfondie que par le passé. Il suggère d’examiner si cette station particulière ne serait pas en rapport avec certains rites, comme permettent de le supposer l’existence de divinités unijambistes de l’Afrique orientale et des traits des folklores locaux. H. Labouret. Schwab (G.). Tribes of the Liberian Hinterland (Tribus de l’arrière pays du Libéria; revu et augmenté par G. W. Harley). Papers of the Peabody Museum of American Archeology and Ethnology, Harvard University, vol. XXXI, Cambridge, 1947; 1 vol. in-4°, xix-526 p., 33 fig. et 1 carte. Comme le titre l’indique, cet ouvrage, rédigé par le Missionnaire G. Schwab, après un voyage effectué
dans des paysages assez dépouillés, se rencontre occasionnellement chez des chasseurs et des cultivateurs; elle comporte, en général, un point d’appui constitué par un bâton de longueur variable. L’auteur, signalant la rareté des informations sur ce problème, souhaite qu’on l’étudie avec plus de soin et de manière plus approfondie que par le passé. Il suggère d’examiner si cette station particulière ne serait pas en rapport avec certains rites, comme permettent de le supposer l’existence de divinités unijambistes de l’Afrique orientale et des traits des folklores locaux. H. Labouret. Schwab (G.). Tribes of the Liberian Hinterland (Tribus de l’arrière pays du Libéria; revu et augmenté par G. W. Harley). Papers of the Peabody Museum of American Archeology and Ethnology, Harvard University, vol. XXXI, Cambridge, 1947; 1 vol. in-4°, xix-526 p., 33 fig. et 1 carte. Comme le titre l’indique, cet ouvrage, rédigé par le Missionnaire G. Schwab, après un voyage effectué avec Mrs. Schwab au Libéria, a été publié par le Missionnaire Harley après la mort de l’auteur, et enrichi de nombreuses observations recueillies par l’éditeur durant un séjour de vingt-deux ans en pays Manon. Le but de l’expédition était de rassembler des informations directes sur l’œuvre évangélique dans la région afin de la compléter et de l’étendre, tout en l’appuyant de données scientifiques sur les populations, les genres de vie et les croyances. M. et Mrs. Schwab sont arrivés en janvier 1928 pour repartir au début de septembre. Au cours de ce déplacement ils ont réuni pour le Peabody Museum des collections qui semblent considérables, des clichés, dont 330 seulement sont publiés, sans compter des reproductions groupées dans des planches d’ensemble et des dessins. L’expédition a parcouru deux secteurs. Partant de Monrovia elle a gagné directement la pointe que forme au Nord la limite de la Côte d’ivoire avec celles du Libéria et de la Guinée. De Ganta elle est repartie vers le Nord-Est en suivant la frontière de la Guinée pour redescendre vers Monrovia à partir de Pandemaï. Dans cette première tournée, elle a étudié en partant de l’Est : les Manon et une sous-tribu dénommée Gè et Gio,
afin de la compléter et de l’étendre, tout en l’appuyant de données scientifiques sur les populations, les genres de vie et les croyances. M. et Mrs. Schwab sont arrivés en janvier 1928 pour repartir au début de septembre. Au cours de ce déplacement ils ont réuni pour le Peabody Museum des collections qui semblent considérables, des clichés, dont 330 seulement sont publiés, sans compter des reproductions groupées dans des planches d’ensemble et des dessins. L’expédition a parcouru deux secteurs. Partant de Monrovia elle a gagné directement la pointe que forme au Nord la limite de la Côte d’ivoire avec celles du Libéria et de la Guinée. De Ganta elle est repartie vers le Nord-Est en suivant la frontière de la Guinée pour redescendre vers Monrovia à partir de Pandemaï. Dans cette première tournée, elle a étudié en partant de l’Est : les Manon et une sous-tribu dénommée Gè et Gio, qui semble se rattacher au groupe que nous appelons guerzé et qui est aussi désigné comme gbérésé, gbésé, kpellé, kpwési; puis les Toma ou Loma aussi qualifiés Buzi; les Kissi ou Gizi; et plus près de la côte les Gbandi ou Bandi et les Vaï. Ces populations, sauf les deux dernières, sont à cheval sur les territoires libérien et français. Elles ont déjà fait l’objet de travaux particuliers. Celles qui ont été traversées dans le secteur du deuxième voyage sont beaucoup moins connues. L’expédition, partie du Cap des Palmes, a remonté la Cavally jusqu’à Nyàka, puis obliqué vers le Nord-Ouest pour gagner les collines donnant naissance à la rivière Sinoe (Nana Kru), et remonté ensuite vers le Cavally jusqu’à hauteur de Taï, sur la rive française, avant de prendre la direction du Sud et du Cap des Palmes. Cet itinéraire a permis de visiter à l’Ouest du fleuve une contrée de quelque 80 km de large dans laquelle vivent sur la côte les Grebo, les Sapan (Sapahn, Pahn, Sapo, Pulu) et les Tien ou Tchien, Gien, Ivien, qui semblent bien être, d’après leurs traditions, une branche du groupe que Delafosse nomme Ba et qui est plus communément appelé, en territoire
dernières, sont à cheval sur les territoires libérien et français. Elles ont déjà fait l’objet de travaux particuliers. Celles qui ont été traversées dans le secteur du deuxième voyage sont beaucoup moins connues. L’expédition, partie du Cap des Palmes, a remonté la Cavally jusqu’à Nyàka, puis obliqué vers le Nord-Ouest pour gagner les collines donnant naissance à la rivière Sinoe (Nana Kru), et remonté ensuite vers le Cavally jusqu’à hauteur de Taï, sur la rive française, avant de prendre la direction du Sud et du Cap des Palmes. Cet itinéraire a permis de visiter à l’Ouest du fleuve une contrée de quelque 80 km de large dans laquelle vivent sur la côte les Grebo, les Sapan (Sapahn, Pahn, Sapo, Pulu) et les Tien ou Tchien, Gien, Ivien, qui semblent bien être, d’après leurs traditions, une branche du groupe que Delafosse nomme Ba et qui est plus communément appelé, en territoire français, Guéré. Les populations rencontrées appartiennent toutes à la civilisation sylvestre, plus ou moins influencée par la culture méditerranéenne, transmise par l’intermédiaire des Mandé ou Manding. Les auteurs ne se flattent pas de les avoir étudiées de manière approfondie, mais ils apportent une contribution ethnographique précieuse à la connaissance que nous pouvions en avoir. Ils ont recueilli des traditions importantes sur leurs déplacements et une documentation considérable sur le village, les industries d’acquisition, agriculture, chasse, pêche, artisanat, nourriture; sur les industries de protection : vêtements, habitation; sur l’organisation sociale et la vie en communauté depuis l’enfance. Ils ont été attirés naturellement, comme Missionnaires, par les conceptions métaphysiques de ces populations, les pratiques de magie, celles dites de sorcellerie et la divination. Le passage rapide de la Mission parmi ces diverses peuplades l’anthropologie. — t. 54. — 1950. 34 excluait la possibilité de toute étude approfondie dans le domaine des croyances, des cultes et des sociétés dites secrètes. Les auteurs se sont en général fondés sur les observations de Westermann dans son livre Die Kpelle, ein Negerstamm in Liberia, pour les confirmer et au besoin les compléter. Dans le domaine anthropologique il était assez difficile à M. Schwab de se prononcer,
nous pouvions en avoir. Ils ont recueilli des traditions importantes sur leurs déplacements et une documentation considérable sur le village, les industries d’acquisition, agriculture, chasse, pêche, artisanat, nourriture; sur les industries de protection : vêtements, habitation; sur l’organisation sociale et la vie en communauté depuis l’enfance. Ils ont été attirés naturellement, comme Missionnaires, par les conceptions métaphysiques de ces populations, les pratiques de magie, celles dites de sorcellerie et la divination. Le passage rapide de la Mission parmi ces diverses peuplades l’anthropologie. — t. 54. — 1950. 34 excluait la possibilité de toute étude approfondie dans le domaine des croyances, des cultes et des sociétés dites secrètes. Les auteurs se sont en général fondés sur les observations de Westermann dans son livre Die Kpelle, ein Negerstamm in Liberia, pour les confirmer et au besoin les compléter. Dans le domaine anthropologique il était assez difficile à M. Schwab de se prononcer, en raison de la rareté des mensurations antérieures et de la répugnance des populations à se laisser toucher par les étrangers. Il est vraisemblable que les diverses tribus du Liberia sont extrêmement métissées et que les deux types somatiques discernés par l’auteur manquent de caractéristiques nettes. Par contre, on le louera de son souci d’exactitude dans ses recherches ethnographiques dont ses clichés font foi. Ses observations géographiques sur les établissements humains dans ce pays sont sans doute les premières qui soient présentées avec cette objectivité, de même que les remarques sur les mouvements de populations. En ce qui touche la linguistique, le glossaire de la fin du volume apporte un assez grand nombre de termes nouveaux, appartenant à des idiomes à peine connus, des proverbes, énigmes et contes populaires, quelques remarques sur le parler Manon, malheureusement ces documents ne comptent aucun texte. Il faut remercier néanmoins les membres de l’expédition d’avoir travaillé avec tant de méthode et de succès, dans des conditions difficiles et souvent pénibles. Human Problems in British Central Africa (Problèmes humains en Afrique centrale anglaise). The Rhodes Livingstone Journal, n° 5, 1948 et n° 7, 1949. The Oxford University Press, Cape Town, 90 et 94 p.; 4
louera de son souci d’exactitude dans ses recherches ethnographiques dont ses clichés font foi. Ses observations géographiques sur les établissements humains dans ce pays sont sans doute les premières qui soient présentées avec cette objectivité, de même que les remarques sur les mouvements de populations. En ce qui touche la linguistique, le glossaire de la fin du volume apporte un assez grand nombre de termes nouveaux, appartenant à des idiomes à peine connus, des proverbes, énigmes et contes populaires, quelques remarques sur le parler Manon, malheureusement ces documents ne comptent aucun texte. Il faut remercier néanmoins les membres de l’expédition d’avoir travaillé avec tant de méthode et de succès, dans des conditions difficiles et souvent pénibles. Human Problems in British Central Africa (Problèmes humains en Afrique centrale anglaise). The Rhodes Livingstone Journal, n° 5, 1948 et n° 7, 1949. The Oxford University Press, Cape Town, 90 et 94 p.; 4 et 4 sh. J’ai signalé à différentes reprises la publication éditée par cet Institut de la Rhodésie du Nord. Le fascicule 5 renferme les études suivantes : rapport préliminaire sur la vie sociale des Ashanti, par M. Fortes; l’organisation de la recherche sur la musique africaine, par H. Tracey; peut-on mesurer l’intelligence de l’Africain ? par J. M. Winterbottom. D’autres travaux traitent de questions sans liens directs avec l’ethnographie. La partie la plus remarquable du fascicule 5 est l’étude rédigée par M. Fortes à la demande du Département de Sociologie de l’Institut d’Afrique Occidentale pour les Industries, les Arts et les Sciences sociales. La création de cet organisme, les recherches qu’il oriente montrent assez les préoccupations de l’Administration et de la science qui l’informe. Le peuple choisi est bien connu depuis les nombreux travaux que le Capitaine R. S. Rattray lui a consacrés. Sa structure, sa mentalité, ses croyances ont été exposées avec une exactitude et une clarté rares. Mais, depuis vingt-cinq ans, des changements résultant des contacts et de l’influence de la civilisation occidentale sont intervenus. Ils sont provoqués par l’évolution économique et l’éducation, agissant de concert sur les activités, les niveaux de vie et la structure sociale, avec
mesurer l’intelligence de l’Africain ? par J. M. Winterbottom. D’autres travaux traitent de questions sans liens directs avec l’ethnographie. La partie la plus remarquable du fascicule 5 est l’étude rédigée par M. Fortes à la demande du Département de Sociologie de l’Institut d’Afrique Occidentale pour les Industries, les Arts et les Sciences sociales. La création de cet organisme, les recherches qu’il oriente montrent assez les préoccupations de l’Administration et de la science qui l’informe. Le peuple choisi est bien connu depuis les nombreux travaux que le Capitaine R. S. Rattray lui a consacrés. Sa structure, sa mentalité, ses croyances ont été exposées avec une exactitude et une clarté rares. Mais, depuis vingt-cinq ans, des changements résultant des contacts et de l’influence de la civilisation occidentale sont intervenus. Ils sont provoqués par l’évolution économique et l’éducation, agissant de concert sur les activités, les niveaux de vie et la structure sociale, avec pour conséquences la diversité des occupations souvent complémentaires, la naissance d’une psychologie nouvelle, l’uniformisation sociale par simplification des classes et des rangs. Dans la société même, une minorité de plus en plus étendue d’évolués réclame une place sans cesse élargie dans la communauté. Au point de vue juridique, dans ce pays agricole, enrichi par ses plantations de cacao, la propriété foncière, autrefois collective, passe depuis quarante ans au type individuel et les normes de l’héritage en sont modifiées. Enfin tous ces changements, influencés de près ou de loin par l’Occident, contribuent à faire naître un sentiment nouveau d’Unité ou si l’on veut de Nationalisme auquel on doit attribuer, au moins pour partie, des troubles récents. Ces problèmes actuels de l’ethnologie africaine ont été envisagés avec sagacité par l’auteur, suivant des préoccupations et d’après un plan qui mériteraient une plus large diffusion. Le fascicule 7 des Human Problems publie « le développement de l’Afrique centrale et méridionale », par J. Jones. L’auteur y envisage aussi l’évolution des Africains, mais en considérant des communautés d’un autre type que les Ashanti. La situation démographique le préoccupe et il se plaint de la rareté des statistiques et de leur insuffisance. Celles qu’il cite datent
pays agricole, enrichi par ses plantations de cacao, la propriété foncière, autrefois collective, passe depuis quarante ans au type individuel et les normes de l’héritage en sont modifiées. Enfin tous ces changements, influencés de près ou de loin par l’Occident, contribuent à faire naître un sentiment nouveau d’Unité ou si l’on veut de Nationalisme auquel on doit attribuer, au moins pour partie, des troubles récents. Ces problèmes actuels de l’ethnologie africaine ont été envisagés avec sagacité par l’auteur, suivant des préoccupations et d’après un plan qui mériteraient une plus large diffusion. Le fascicule 7 des Human Problems publie « le développement de l’Afrique centrale et méridionale », par J. Jones. L’auteur y envisage aussi l’évolution des Africains, mais en considérant des communautés d’un autre type que les Ashanti. La situation démographique le préoccupe et il se plaint de la rareté des statistiques et de leur insuffisance. Celles qu’il cite datent d’avant la dernière guerre. Pourtant, depuis la cessation des hostilités, on a largement comblé les lacunes qu’il signale. « Les tribus et les clans Luo », par Evans Pritchard, est une preuve nouvelle de l’intérêt que porte l’auteur aux peuples nilotiques et à leurs voisins. Les Luo, riverains du lac Victoria, s’y rattachent. L’analyse des lignages et des clans est conduite avec la rigueur et la clarté habituelles à M. Pritchard. H. L. Allan (W.). Studies in Africa Land Usage in Northern Rhodesia (Etudes sur l’utilisation du sol en Rhodésie du Nord). The Rhodes Livingstone Papers, n° 15, 1949, 86 p., 9 fig. et 3 cartes; 7 sh. 6 d. Holleman (J. P.). The Pattern of Hema Kinship (La structure de la parenté chez les Hema). Ibidem, n° 17, 1949, 58 p. et 3 cartes; 6 sh. Le premier de ces travaux comporte trois études sur la situation foncière. Elles reflètent les inquiétudes du gouvernement devant l’érosion du sol, l’insuffisance des terres arables dans certaines régions et le problème des Réserves. Toutes sont illustrées de cartes et de statistiques permettant d’apprécier le pourcentage des superficies : inutilisables, partiellement cultivées, exploitées par culture extensive sans fumure avec jachères, cultivées après jachères,