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de la paroisse d'Ids, affirme également que Robert d'Arbrissel avait miraculeusement ramené la santé chez sa fille atteinte d'une maladie d'estomac qui l'empêchait de garder aucun aliment. Le chanoine recueillait une longue suite de témoignages Fontis actum puis, sans se souvenir des dernières volontés de Robert d'Arbrissel, qui avait lui-même disposé de son cœur en faveur du couvent berruyer, il porta cette relique dans la chapelle de l'abbaye de Fontevrault, où elle resta jusqu'à la Révolution. À ce moment, les fontevristes durent soustraire ce précieux dépôt à la tourmente populaire. Elles l'emportèrent avec elles en quittant leur abbaye angevine et le conservent encore aujourd'hui, dit-on, dans leur couvent de Chemillé. Le Frère Lardier laissa l'autre partie du Saint-Cœur à Orsan, mais au lieu de le replacer dans la pyramide de pierre, il le déposa, après l'avoir renfermé dans un cœur d'argent, à l'intérieur d'un tabernacle en bois doré qu'il fit établir devant le monument. Le second des deux dessins dont nous avons parlé plus haut en donne une esquisse (Pl. ~) qui semble le placer au-dessous du mausolée primitif. On y voit deux anges, l'un de face, l'autre de profil, tous deux agenouillés, qui, placés sans doute devant la porte ou tout au moins sur la face de l'édicule, encensent un cœur enflammé et enguirlandé de fleurs. Tout le monument a disparu pendant la Révolution. Mais la relique en aurait déjà été enlevée par l'autorité diocésaine avant cette époque. Nous ne savons quel a été son sort. Ajoutons, pour terminer la hagiologie de cette étude, que la canonisation du fondateur d'Orsan avait été entreprise au XIIIe siècle par l'abbesse Jeanne de Bourbon et soutenue avec ardeur par sa nièce, Henriette d'Angleterre, protectrice de Fontevrault. La mort de cette princesse fut une des principales causes qui arrêtèrent la procédure. En 1853 et en 1854, de nouvelles démarches furent faites, mais ni Jeanne de Bourbon, ni Henriette d'Angleterre n'étaient là pour plaider la cause qui leur était chère et aux instances qui lui furent faites, la sacrée Congrégation des rites répondit en faisant entrevoir les frais énormes qu'entraînerait un nouveau procès. Or
ou tout au moins sur la face de l'édicule, encensent un cœur enflammé et enguirlandé de fleurs. Tout le monument a disparu pendant la Révolution. Mais la relique en aurait déjà été enlevée par l'autorité diocésaine avant cette époque. Nous ne savons quel a été son sort. Ajoutons, pour terminer la hagiologie de cette étude, que la canonisation du fondateur d'Orsan avait été entreprise au XIIIe siècle par l'abbesse Jeanne de Bourbon et soutenue avec ardeur par sa nièce, Henriette d'Angleterre, protectrice de Fontevrault. La mort de cette princesse fut une des principales causes qui arrêtèrent la procédure. En 1853 et en 1854, de nouvelles démarches furent faites, mais ni Jeanne de Bourbon, ni Henriette d'Angleterre n'étaient là pour plaider la cause qui leur était chère et aux instances qui lui furent faites, la sacrée Congrégation des rites répondit en faisant entrevoir les frais énormes qu'entraînerait un nouveau procès. Or les Fontevristes, pauvres et déchues, ne possédaient plus que trois modestes maisons. Elles étaient dans l'impossibilité d'entreprendre cette dépense. Cependant, Robert d'Arbrissel, qui n'a été déclaré que bienheureux par l'Église, conserve à nos yeux l'auréole d'une véritable sainteté. C'est une des plus belles figures de moine du moyen âge. Sa mémoire doit planer encore sur Orsan, qu'il avait fondé, où il est mort, et à qui il donna son heure de célébrité. DESCHOUDERES Le Souvenir, décembre 1900. TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE I. Fondation du prieuré d'Orsan 62 CHAPITRE II. Le domaine du prieuré d'Orsan. 70 CHAPITRE III. Conséquences de la puissance territoriale du prieuré d'Orsan; Les foires d'Orsan; La justice d'Orsan. 73 CHAPITRE IV. Les bâtiments du prieuré d'Orsan. 89 CHAPITRE V. Le développement spirituel du prieuré d'Orsan; les dames d'Orsan 99 CHAPITRE VI. Incendie et pillage du prieuré d'Orsan en 1569; Commencement de la decadence. 112 CHAPITRE VII. Les Frères Fontevristes; Leur tentative sur le prieuré d'Orsan, in 75 CHAPITRE VIII. État du prieuré d'Orsan aux XVIe et XVIIe siècles. Sa decadence materielle. 123 CHAPITRE IX. Les miracles d'Orsan. Notre-Dame d'Orsan lieu de pèlerinage 130 NOTES SUR L'ANCIENNE ABBAYE DE FONTMORIGNY Par M. Georges Le NORMANT du COUDRAY L'abbaye
mémoire doit planer encore sur Orsan, qu'il avait fondé, où il est mort, et à qui il donna son heure de célébrité. DESCHOUDERES Le Souvenir, décembre 1900. TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE I. Fondation du prieuré d'Orsan 62 CHAPITRE II. Le domaine du prieuré d'Orsan. 70 CHAPITRE III. Conséquences de la puissance territoriale du prieuré d'Orsan; Les foires d'Orsan; La justice d'Orsan. 73 CHAPITRE IV. Les bâtiments du prieuré d'Orsan. 89 CHAPITRE V. Le développement spirituel du prieuré d'Orsan; les dames d'Orsan 99 CHAPITRE VI. Incendie et pillage du prieuré d'Orsan en 1569; Commencement de la decadence. 112 CHAPITRE VII. Les Frères Fontevristes; Leur tentative sur le prieuré d'Orsan, in 75 CHAPITRE VIII. État du prieuré d'Orsan aux XVIe et XVIIe siècles. Sa decadence materielle. 123 CHAPITRE IX. Les miracles d'Orsan. Notre-Dame d'Orsan lieu de pèlerinage 130 NOTES SUR L'ANCIENNE ABBAYE DE FONTMORIGNY Par M. Georges Le NORMANT du COUDRAY L'abbaye de Fontmorigny était située paroisse de Menetou-Pontlieu, dans la baronnie de Montfaucon, aujourd'hui Villequiers. Au rapport de La Thaumassière, « cette abbaye était autrefois de l'ordre de Saint-Benoît; puis ses religieux étant tombés dans le désordre et la licence, Pierre de la Châtre, archevêque de Bourges, y établit l'ordre et l'institution de Citeaux le premier jour de mai de l'an 1149. Le premier abbé qui fut préposé s'appelait Frère Gilbert. L'église ne fut achevée qu'en 1225. Le grand autel fut consacré par Simon de Seully, archevêque de Bourges, le 15 juin de la même année. La Thaumassière rapporte encore que les principaux fondateurs de Fontmorigny furent les anciens barons de Montfaucon, que cette abbaye était pourvue de nombreuses redevances en nature; que parmi les bienfaiteurs se trouvaient les seigneurs de Fontenay qui avaient leur sépulture dans une chapelle de l'église, et que Nicolas et Bouchard de Fontenay donnèrent à l'abbaye toutes les terres qu'ils possédaient à Bernay. Telles sont en quelques lignes les origines de Fontmorigny, lesquelles pourront être complétées en consultant La Thaumassière (Livre X) et l'histoire du Berry de M. de Raynal. Pour ce qui est de la partie architecturale, on devra se reporter à l'ouvrage de M.
l'institution de Citeaux le premier jour de mai de l'an 1149. Le premier abbé qui fut préposé s'appelait Frère Gilbert. L'église ne fut achevée qu'en 1225. Le grand autel fut consacré par Simon de Seully, archevêque de Bourges, le 15 juin de la même année. La Thaumassière rapporte encore que les principaux fondateurs de Fontmorigny furent les anciens barons de Montfaucon, que cette abbaye était pourvue de nombreuses redevances en nature; que parmi les bienfaiteurs se trouvaient les seigneurs de Fontenay qui avaient leur sépulture dans une chapelle de l'église, et que Nicolas et Bouchard de Fontenay donnèrent à l'abbaye toutes les terres qu'ils possédaient à Bernay. Telles sont en quelques lignes les origines de Fontmorigny, lesquelles pourront être complétées en consultant La Thaumassière (Livre X) et l'histoire du Berry de M. de Raynal. Pour ce qui est de la partie architecturale, on devra se reporter à l'ouvrage de M. de Kerseers. Les renseignements qui vont suivre sont extraits de notes laissées par M. Le Normant du Coudray père; elles sont le fruit de ses recherches. Toutes ont été puisées dans les registres du contrôle de Nérondes, dans des liasses de papiers divers, dans des archives particulières. Ces renseignements n'ont été que simplement rassemblés, coordonnés et mis au point par l'auteur de la présente notice. LES RELIGIEUX La liste des abbés de Fontmorigny jusqu'à 1708 se trouve dans la Gallia Christiana. Voici quelques autres noms d'abbés, prieurs et religieux qui sont parvenus à notre connaissance. 1481. Frère Jehan Guichard. Il est qualifié de humble abbé de Notre-Dame de Fontmorigny dans une sentence arbitrale rendue par lui à l'occasion d'un procès existant entre Lancelot de Conigault, seigneur du Crotet et Robert de Bar, seigneur de Baugy. 1. Étude et Statistique Gommettale du Cher. Tome VI, page 35 et ss. 1610. Dom Polynyus Truvy, prieur. 1697. M. de Boullé, abbé. Il touchait 2.000 livres pour sa commende. 1702. – Dom de la Garde, prieur. 1703. M. Flameng. 1725. Louis Antonin de Boursault de Viantais, abbé. Il était encore abbé en 1732. 1732. – Dom François le Couarre, prieur. 1732. M. Dieudonné Chaumont
été que simplement rassemblés, coordonnés et mis au point par l'auteur de la présente notice. LES RELIGIEUX La liste des abbés de Fontmorigny jusqu'à 1708 se trouve dans la Gallia Christiana. Voici quelques autres noms d'abbés, prieurs et religieux qui sont parvenus à notre connaissance. 1481. Frère Jehan Guichard. Il est qualifié de humble abbé de Notre-Dame de Fontmorigny dans une sentence arbitrale rendue par lui à l'occasion d'un procès existant entre Lancelot de Conigault, seigneur du Crotet et Robert de Bar, seigneur de Baugy. 1. Étude et Statistique Gommettale du Cher. Tome VI, page 35 et ss. 1610. Dom Polynyus Truvy, prieur. 1697. M. de Boullé, abbé. Il touchait 2.000 livres pour sa commende. 1702. – Dom de la Garde, prieur. 1703. M. Flameng. 1725. Louis Antonin de Boursault de Viantais, abbé. Il était encore abbé en 1732. 1732. – Dom François le Couarre, prieur. 1732. M. Dieudonné Chaumont de Mareil, abbé. Il l'était encore en 1775. 1735. Dom du Bouchet, prieur. 1775. Charles-Étienne Durcroy de Saint-Remy, abbé. 1776. Messire Henri de Cordon succède à M. de Saint-Rémy. Il était encore abbé en 1789. Dans un acte de 1787, il est ainsi qualifié: Illustre seigneur Henri de Cordon, chanoine prévôt de l’Église et comte de Lyon, vicaire général du diocèse d’Embrun, demeurant à Lyon en son hôtel, paroisse de Saint-Pierre, abbé commendataire de Notre-Dame de Fontmorigny. 1780. – Dom Augustin Goubault, religieux. 1786. – Dom Placide du Vivier, prieur. Dom François Fauvre, sous-prieur. Dom Pierre Bonnet, procureur. Dom J. Boutet, religieux. Dom Olivier Colas, religieux. Dom Nicolas Aurel, religieux. Le 24 décembre 1789, les religieux de Fontmorigny, pour obéir à la loi, durent se présenter à la municipalité de Menetou-Couture pour y faire leur déclaration d'état-civil. La voici, copiée textuellement sur le registre de la mairie 1° Christophe-Placide du Vivier, prieur, 49 ans, né le 17 janvier 1741, paroisse d’Antimont, diocèse de Cambrai 2° Michel de Brocas, profès de l’abbaye de Fontmorigny, 55 ans, natif de la paroisse de Saint-Raphaël, en la ville de Castel-en-Bazalgues; 3° François Fauvre, dit Bernard, profès de l’abbaye de Fontmorigny, 54 ans, natif de
prévôt de l’Église et comte de Lyon, vicaire général du diocèse d’Embrun, demeurant à Lyon en son hôtel, paroisse de Saint-Pierre, abbé commendataire de Notre-Dame de Fontmorigny. 1780. – Dom Augustin Goubault, religieux. 1786. – Dom Placide du Vivier, prieur. Dom François Fauvre, sous-prieur. Dom Pierre Bonnet, procureur. Dom J. Boutet, religieux. Dom Olivier Colas, religieux. Dom Nicolas Aurel, religieux. Le 24 décembre 1789, les religieux de Fontmorigny, pour obéir à la loi, durent se présenter à la municipalité de Menetou-Couture pour y faire leur déclaration d'état-civil. La voici, copiée textuellement sur le registre de la mairie 1° Christophe-Placide du Vivier, prieur, 49 ans, né le 17 janvier 1741, paroisse d’Antimont, diocèse de Cambrai 2° Michel de Brocas, profès de l’abbaye de Fontmorigny, 55 ans, natif de la paroisse de Saint-Raphaël, en la ville de Castel-en-Bazalgues; 3° François Fauvre, dit Bernard, profès de l’abbaye de Fontmorigny, 54 ans, natif de la paroisse de Saint-Pierre-de-Guilhem, à Bourges; 4° Albert-Joseph de Nuncy, profès de l’abbaye de Fontmorigny, natif de la paroisse de Norent-en-Artois, 27 ans 5° Gilbert Gallien, 28 ans, natif de Sauxelles 6° Joseph Fontaine, âgé de 37 ans. Dom du Vivier, le dernier prieur, vivait encore en 1802. Il n'a pas émigré et ne fut pas compris au nombre des religieux qui furent envoyés à la Guyane ou à Rochefort. L’abbé Caillaud dans son livre « Annales du diocèse de Nièmes », ne relate le nom d’aucun des moines de Fontmorigny. Lors de la dispersion de son ordre, Dom du Vivier quitta le couvent et se retira chez son ami le curé de Marseilles-lès-Aubigny. Il y séjourna onze mois, attendant des jours meilleurs avant de retourner à son abbaye. La persécution devenant plus menaçante, ayant perdu tout espoir de reprendre jamais la vie monacale, il prit congé de son ami et se réfugia chez son frère qui demeurait à Édouges, près Valenciennes, alors département de Jemmapes. Par une lettre du 2 novembre 1802, Dom du Vivier priait un ami fidèle (M. Massé, notaire à Nérondes) de faire les démarches nécessaires pour presser la délivrance du titre de pension à laquelle
pas émigré et ne fut pas compris au nombre des religieux qui furent envoyés à la Guyane ou à Rochefort. L’abbé Caillaud dans son livre « Annales du diocèse de Nièmes », ne relate le nom d’aucun des moines de Fontmorigny. Lors de la dispersion de son ordre, Dom du Vivier quitta le couvent et se retira chez son ami le curé de Marseilles-lès-Aubigny. Il y séjourna onze mois, attendant des jours meilleurs avant de retourner à son abbaye. La persécution devenant plus menaçante, ayant perdu tout espoir de reprendre jamais la vie monacale, il prit congé de son ami et se réfugia chez son frère qui demeurait à Édouges, près Valenciennes, alors département de Jemmapes. Par une lettre du 2 novembre 1802, Dom du Vivier priait un ami fidèle (M. Massé, notaire à Nérondes) de faire les démarches nécessaires pour presser la délivrance du titre de pension à laquelle il avait droit comme ancien religieux. Les arrérages lui étaient dus depuis 1792, car il avait été porté par erreur sur la liste des émigrés, il se plaint amèrement d'être depuis dix ans à la charge de sa famille. Il signe Ch. Placide du Vivier, ci-dessus P. de F. Dom du Vivier, en quittant le couvent, avait emporte une double clef de son appartement. Peu de temps après son départ, la nuit, accompagné de personnes dévouées, il revient clandestinement pour enlever des placards qu'il avait, paraît-il, fait poser à ses frais. Le lendemain, grand bruit à la municipalité de Menetou, enquête, puis procès-verbal du maire lequel est inscrit au registre de la commune. Le ci-devant prieur est accusé d’avoir dérobé des objets appartenant à la Nation puis dénonciation est faite au district de Sancoins. En rapprochant de ce fait le séjour paisible de Dom du Vivier, chez le curé de Marseilles-lès-Aubigny, on doit supposer que la Nation le laissa en paisible possession des placards qui garnissaient sa cellule et qu’il ne fut pas incarcéré. Il est bon de remarquer, à ce propos, que les religieux réguliers expulsés étaient autorisés par la loi à emporter leurs objets personnels et les meubles
du Vivier, en quittant le couvent, avait emporte une double clef de son appartement. Peu de temps après son départ, la nuit, accompagné de personnes dévouées, il revient clandestinement pour enlever des placards qu'il avait, paraît-il, fait poser à ses frais. Le lendemain, grand bruit à la municipalité de Menetou, enquête, puis procès-verbal du maire lequel est inscrit au registre de la commune. Le ci-devant prieur est accusé d’avoir dérobé des objets appartenant à la Nation puis dénonciation est faite au district de Sancoins. En rapprochant de ce fait le séjour paisible de Dom du Vivier, chez le curé de Marseilles-lès-Aubigny, on doit supposer que la Nation le laissa en paisible possession des placards qui garnissaient sa cellule et qu’il ne fut pas incarcéré. Il est bon de remarquer, à ce propos, que les religieux réguliers expulsés étaient autorisés par la loi à emporter leurs objets personnels et les meubles garnissant leurs appartements de plus, ils se partageaient, au jour de la séparation, l'argent qui se trouvait dans la caisse conventuelle. Le sort des autres religieux de l’abbaye de Fontmorigny ne nous est pas connu. Les vieillards de la commune de Menetou-Couture racontaient encore, il y a trente ans, que jusqu’en 1820 ou 1822, on vit errer dans les hameaux un pauvre hère portant besace et chargé de misère c’était un ancien moine de Fontmorigny qui avait fini par élire domicile à Nevers. Il était sans ressources et, du reste, sans sobriété. Toutes les semaines, il allait frapper à la porte de l’ancienne abbaye. Il tendait humblement la main, et l’aumône n’était pas refusée à celui qui, trente ans auparavant, avait à la porte du même couvent secouru les pauvres et les faméliques. L’ABBAYE Les bâtiments qui composaient l’abbaye sont encore tels qu’ils existaient au moment de la tourmente révolutionnaire. Ils n’ont été ni pillés, ni saccagés. Les dispositions intérieures, seules, ont subi l’outrage du temps ou ont été modifiées en vue de destinations nouvelles. L’abbaye, après 1790, fut le centre d’une exploitation agricole: plus tard, le couvent proprement dit fut utilisé pour loger des ouvriers des usines de Torteron
jusqu’en 1820 ou 1822, on vit errer dans les hameaux un pauvre hère portant besace et chargé de misère c’était un ancien moine de Fontmorigny qui avait fini par élire domicile à Nevers. Il était sans ressources et, du reste, sans sobriété. Toutes les semaines, il allait frapper à la porte de l’ancienne abbaye. Il tendait humblement la main, et l’aumône n’était pas refusée à celui qui, trente ans auparavant, avait à la porte du même couvent secouru les pauvres et les faméliques. L’ABBAYE Les bâtiments qui composaient l’abbaye sont encore tels qu’ils existaient au moment de la tourmente révolutionnaire. Ils n’ont été ni pillés, ni saccagés. Les dispositions intérieures, seules, ont subi l’outrage du temps ou ont été modifiées en vue de destinations nouvelles. L’abbaye, après 1790, fut le centre d’une exploitation agricole: plus tard, le couvent proprement dit fut utilisé pour loger des ouvriers des usines de Torteron et de Feuillardes. Aujourd’hui, les bâtiments sont occupés, dans leur ensemble, par le fermier du domaine de Fontmorigny appartenant à Madame Canuet, née Moreau. Les récoltes sont engrangées dans la chapelle, dans les vastes corridors des différents étages les bestiaux reposent sous les vastes arceaux de la salle conventuelle et la cour du cloître est livrée aux ébats de la basse-cour. De deux époques bien différentes et bien déterminées peuvent être assignées aux constructions existantes : XIe siècle pour une petite partie, XVIIIe siècle pour tout le surplus. XIe siècle. La partie la plus ancienne fut construite en pierre de la Baulme, carrière située près d’Apremont. Les religieux de Fontmorigny avaient le droit d’en extraire de la pierre, d’après une concession faite au couvent en l’an 1200 par Sadou de Patingues. (ROUBET, Les Carrières de Fontmorigny.) Il ne reste plus debout qu’un vaste bâtiment avec arceaux. Il a été transformé en écurie. Non loin de la, se trouve une maison servant d’habitation au fermier, qu’on appelle encore couramment : l’ancien couvent. Au siècle dernier, c’était l’abbatiale; puis elle a subi des destinations diverses c’est ainsi qu’en 1728, c’est-à-dire après la reconstruction de l’abbaye, elle était affermée à Catherine Chamignon qui
la cour du cloître est livrée aux ébats de la basse-cour. De deux époques bien différentes et bien déterminées peuvent être assignées aux constructions existantes : XIe siècle pour une petite partie, XVIIIe siècle pour tout le surplus. XIe siècle. La partie la plus ancienne fut construite en pierre de la Baulme, carrière située près d’Apremont. Les religieux de Fontmorigny avaient le droit d’en extraire de la pierre, d’après une concession faite au couvent en l’an 1200 par Sadou de Patingues. (ROUBET, Les Carrières de Fontmorigny.) Il ne reste plus debout qu’un vaste bâtiment avec arceaux. Il a été transformé en écurie. Non loin de la, se trouve une maison servant d’habitation au fermier, qu’on appelle encore couramment : l’ancien couvent. Au siècle dernier, c’était l’abbatiale; puis elle a subi des destinations diverses c’est ainsi qu’en 1728, c’est-à-dire après la reconstruction de l’abbaye, elle était affermée à Catherine Chamignon qui y tenait un cabaret. Ce cabaret exista jusqu’en 1875. Une partie de ces bâtiments devint la proie des flammes en 1788. Cet incendie, disaient les anciens il y a vingt à trente ans, fut causé par la malveillance. Les murs calcinés étaient apparents il y a quelques années encore. Procès-verbal du constat de cet incendie fut dressé le 4 août 1788 par Me Massé, notaire à Nérondes, à la requête du prieur de l'abbaye qui était l'abbé de Cordon, demeurant à Lyon. XVIIIe siècle. Au commencement du XVIIIe siècle, l'abbaye tombait en ruines et les religieux durent éprouver bien des émotions avant d'arriver à la reconstruction de leur couvent, ainsi qu'on va le voir par les notes qui suivent. Le 31 décembre 1706, les religieux de Fontmorigny obtinrent du roi Louis XIV des lettres patentes qui les autorisaient à vendre aux enchères des chênes, ormes et charmes qui se trouvaient implantés dans les bois dépendant de l'abbaye, sur une étendue de 484 arpents. Le prix devait en être employé en rentes ou dîmesses sur les aides et gabelles. L'abbé était à ce moment messire Flameng, aumônier du Roi. L'emploi imposé ne faisait pas l'affaire des religieux qui voulaient réparer, reconstruire
du constat de cet incendie fut dressé le 4 août 1788 par Me Massé, notaire à Nérondes, à la requête du prieur de l'abbaye qui était l'abbé de Cordon, demeurant à Lyon. XVIIIe siècle. Au commencement du XVIIIe siècle, l'abbaye tombait en ruines et les religieux durent éprouver bien des émotions avant d'arriver à la reconstruction de leur couvent, ainsi qu'on va le voir par les notes qui suivent. Le 31 décembre 1706, les religieux de Fontmorigny obtinrent du roi Louis XIV des lettres patentes qui les autorisaient à vendre aux enchères des chênes, ormes et charmes qui se trouvaient implantés dans les bois dépendant de l'abbaye, sur une étendue de 484 arpents. Le prix devait en être employé en rentes ou dîmesses sur les aides et gabelles. L'abbé était à ce moment messire Flameng, aumônier du Roi. L'emploi imposé ne faisait pas l'affaire des religieux qui voulaient réparer, reconstruire leur abbaye et réparer aussi les chaussées d'étangs, leurs moulins et leurs domaines. Préalablement, le 12 septembre 1706, le grand maître des Eaux et Forêts avait fait dresser un état des bois à vendre. Il fut établi par le sieur Bouffet, procureur du Roi de la maîtrise de Bourges. Voici le résultat de cette opération sur neuf pièces 1° Le bois de Minon, paroisse de Menetou-Couture, 229 arpents dont un tiers du côté du levant en terrain sec, sur lequel il y a quelques gros chênes vieux, âgés de trois à quatre cents ans, et le surplus planté de chênes d'assez belle venue depuis quatre jusqu'à huit pieds de tour en outre quantité de jeunes baliveaux de 40 à 60 ans qui sont étouffés par les chênes de cette pièce, évalués l'un pour l'autre à 32 par arpent. 2° La seconde pièce, appelée Bois-Bouchard ou de Champvallier, paroisse de Nérondes, de 28 arpents, plantée de vieux chênes âgés de 200 à 300 ans et de 8 à 10 pieds de tour, fournie d'un taillis de charmes; les baliveaux au nombre de 40 chênes par arpent. 3° La troisième pièce, située au même lieu et vis-à-vis de la précédente, de la