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n'y assistera point un coup de feu l'abat et il meurt en pardonnant à ses ouvriers dont les acclamations lui arrachent enfin un sourire de bonheur. Une atmosphère généreuse, de belles scènes, celle par exemple où l'usinier retrouve un camarade de tranchées devenu un chef communiste et s'aperçoit qu'entre eux s'élève une muraille invisible un premier acte très adroit, des moments pathétiques, des silhouettes d'ouvriers fort réussies d'amusants décors une troupe intelligente défendant la pièce avec ardeur en dépit de tout cela, le spectateur, saisi pourtant, a peine à oublier ses objections, il ne se sent pas sur le terrain solide de la vérité intérieure. Si M. Jean-Jacques Bernard, moins audacieux, n'avait voulu montrer que l'immense malentendu séparant les hommes, l'appel des cœurs qui se cherchent et essaient de se retrouver à travers les barrières des conditions sociales, et surtout à travers les barrières qu'ils établissent eux-mêmes autour de leur secret s'il avait présenté un chef cédant aux impulsions de la pitié, plein de remords parce qu'il aggrave la misère, et souffrant de l'antinomie de son cœur et de sa raison, nous aurions reconnu un des conflits de notre temps. Mais M. Jean-Jacques Bernard a prétendu poser les données d'un problème ardu entre tous et a mis en scène une expérience sociale un tel sujet s'adapte mal aux nécessités du théâtre. Est-il possible d'apporter à une épineuse question d'affaires une solution sentimentale ? L'auteur dit oui d'abord. Ensuite il constate l'effondrement de l'affaire. Ses héros sont cruellement déçus et le public a bien le droit de demeurer un peu perplexe. Noëlle Roger. UN PUBLIC MYSTÉRIEUX Enfin, de bonnes nouvelles Mais, hélas, nous devons le dire, elles ne nous viennent pas de la Bourse, comme vous pensez bien, ni du quai d'Orsay, cela va de soi, ni du Parlement, ce qui serait presque un scandale. Elles nous arrivent de la république des Lettres, et, avec plus de précision, du département, ou plutôt de la province Humanisme, en cette république car on ne voudra pas, j'espère, appliquer un mot aussi horrible que « département » à l'humanisme si noble et si charmant.
problème ardu entre tous et a mis en scène une expérience sociale un tel sujet s'adapte mal aux nécessités du théâtre. Est-il possible d'apporter à une épineuse question d'affaires une solution sentimentale ? L'auteur dit oui d'abord. Ensuite il constate l'effondrement de l'affaire. Ses héros sont cruellement déçus et le public a bien le droit de demeurer un peu perplexe. Noëlle Roger. UN PUBLIC MYSTÉRIEUX Enfin, de bonnes nouvelles Mais, hélas, nous devons le dire, elles ne nous viennent pas de la Bourse, comme vous pensez bien, ni du quai d'Orsay, cela va de soi, ni du Parlement, ce qui serait presque un scandale. Elles nous arrivent de la république des Lettres, et, avec plus de précision, du département, ou plutôt de la province Humanisme, en cette république car on ne voudra pas, j'espère, appliquer un mot aussi horrible que « département » à l'humanisme si noble et si charmant. Depuis que notre maître Pierre de Nohar a pris la peine d'en donner ici même la définition officielle et bien claire, nous savons qu' « humanisme signifie la culture d'esprit et d'âme qui résulte de la familiarité avec les littératures classiques, notamment la grecque et la latine, et le goût qu'on a pour ces études ». Et, au point de vue historique, on entend aussi par ce terme le « mouvement de retour aux études grecques et latines qui se produisit dans l'Europe occidentale, au quinzième et au seizième siècles. Voilà d'excellentes définitions, d'une parfaite exactitude. Laissons cependant la définition historique, qui n'importe pas ici. Mais n'est-ce pas dans le calme délicat d'une province aux grandes forêts et aux belles eaux que peuvent le mieux se développer, sans heurts ni vaine hâte, cette culture et ce goût qui font les plus purs lettrés ? Un « département », c'est un substantif administratif et affreux. Rien de plus différent que la province et le département. Une province a une capitale aux rues silencieuses, le département un arrogant chef-lieu. Dans la province, on rencontre d'infatigables rêveurs, des collectionneurs amoureux de leurs vitrines, des érudits, des hommes de loisir, et qui, pourtant, travaillent
qu'on a pour ces études ». Et, au point de vue historique, on entend aussi par ce terme le « mouvement de retour aux études grecques et latines qui se produisit dans l'Europe occidentale, au quinzième et au seizième siècles. Voilà d'excellentes définitions, d'une parfaite exactitude. Laissons cependant la définition historique, qui n'importe pas ici. Mais n'est-ce pas dans le calme délicat d'une province aux grandes forêts et aux belles eaux que peuvent le mieux se développer, sans heurts ni vaine hâte, cette culture et ce goût qui font les plus purs lettrés ? Un « département », c'est un substantif administratif et affreux. Rien de plus différent que la province et le département. Une province a une capitale aux rues silencieuses, le département un arrogant chef-lieu. Dans la province, on rencontre d'infatigables rêveurs, des collectionneurs amoureux de leurs vitrines, des érudits, des hommes de loisir, et qui, pourtant, travaillent beaucoup, s'il est vrai, selon La Bruyère, qu' « il ne manque à l'oisiveté du sage qu'un meilleur nom, et que parler, lire et être tranquille s'appelle travailler ». Dans le département, il y a un préfet radical-socialiste, des tramways, des buildings et des sociétés de francs-maçons. S'il se trouve quelque part un département de l'humanisme, il est destiné à ce faux humanisme de banquet, que des orateurs exaltés élargissent sans mesure et finissent par confondre avec l'humanitarisme à l'heure des toasts. Nous avions donc bien dit, et c'est de la province Humanisme, dans la république des Lettres, que nous arrivent à l'instant de si bonnes nouvelles. Il paraît mais on n'ose croire à de si heureuses nouveautés que les ouvrages d'édition littéraire, archéologique, philologique, artistique, les ouvrages d'humanistes, enfin, se vendent aujourd'hui très bien. Entendons-nous cependant nous parlons ici des ouvrages signés de noms connus, et au besoin illustres, dans le monde savant des paléographes, linguistes et autres commentateurs de textes, sans lesquels il n'y aurait ni rigueur historique, ni véritable amount des lettres. Il est malheureusement trop certain qu'un ouvrage, quelle que soit la valeur de ses recherches, n'attirera pas une grande foule de lecteurs par ses premiers
quelque part un département de l'humanisme, il est destiné à ce faux humanisme de banquet, que des orateurs exaltés élargissent sans mesure et finissent par confondre avec l'humanitarisme à l'heure des toasts. Nous avions donc bien dit, et c'est de la province Humanisme, dans la république des Lettres, que nous arrivent à l'instant de si bonnes nouvelles. Il paraît mais on n'ose croire à de si heureuses nouveautés que les ouvrages d'édition littéraire, archéologique, philologique, artistique, les ouvrages d'humanistes, enfin, se vendent aujourd'hui très bien. Entendons-nous cependant nous parlons ici des ouvrages signés de noms connus, et au besoin illustres, dans le monde savant des paléographes, linguistes et autres commentateurs de textes, sans lesquels il n'y aurait ni rigueur historique, ni véritable amount des lettres. Il est malheureusement trop certain qu'un ouvrage, quelle que soit la valeur de ses recherches, n'attirera pas une grande foule de lecteurs par ses premiers livres il faut que le public ait pris confiance, qu'il ait déjà entendu dire plusieurs fois « Un Tel ?, Grande valeur, esprit de premier ordre. » Alors, il songe à lire, cet auteur. LE PÉCHÉ CONTRE L'ESPRIT L'effondrement de la peinture extrémiste, constaté par les aveux et les palinodies souvent comiques des faiseurs repentis et des agioteurs déçus, met les peintres dans un grand embarras. Les uns redoutent un retour aux veilleries scolastiques crainte chimérique, retour impossible. Les autres se demandent où aller. On a tellement troublé par des théories et des dilemmes les artistes, qui sont nés assez simples à une heure où s'impose, après un beau gâchis, un reclassement des valeurs, où l'on parle de tradition et d'ordre, termes naguère tenus en mépris comme synonymes de poncivité, où « l'avant-gardisme » apparaît enfin le fétiche stupide qu'il ne cessa jamais d'être, de quel côté se tourner ? Depuis vingt ans, on n'a parlé que de tous les moyens de peindre. Mais quel but à ces moyens ? Peindre quoi ? Tous les grands motifs picturaux de jadis, religions, histoires, fastes, ayant été éliminés, le champ pictural, autrefois si vaste, est devenu une peau de chagrin. Paysages faits
souvent comiques des faiseurs repentis et des agioteurs déçus, met les peintres dans un grand embarras. Les uns redoutent un retour aux veilleries scolastiques crainte chimérique, retour impossible. Les autres se demandent où aller. On a tellement troublé par des théories et des dilemmes les artistes, qui sont nés assez simples à une heure où s'impose, après un beau gâchis, un reclassement des valeurs, où l'on parle de tradition et d'ordre, termes naguère tenus en mépris comme synonymes de poncivité, où « l'avant-gardisme » apparaît enfin le fétiche stupide qu'il ne cessa jamais d'être, de quel côté se tourner ? Depuis vingt ans, on n'a parlé que de tous les moyens de peindre. Mais quel but à ces moyens ? Peindre quoi ? Tous les grands motifs picturaux de jadis, religions, histoires, fastes, ayant été éliminés, le champ pictural, autrefois si vaste, est devenu une peau de chagrin. Paysages faits et refaits mille fois, natures-mortes fastidieuses, études de nu, exercices et morceaux d'atelier ne formant jamais tableau, portraits d'où l'analyse psychique et même l'honnête ressemblance sont de plus en plus exclues à quoi bon multiplier tout cela pour une surproduction finalement catastrophique ? Lassitude secrète ou avouée de beaucoup. Peindre quoi, et pourquoi ? C'est alors que les extrémistes, profitant de cette lassitude pour induire en tentation, ont répondu « Mais, peindre pour le fait seul de peindre ! Il n'y a pas de but, c'est le moyen qui est à lui-même son but. Nous le distinguons, nous l'isolons, nous l'appelons « la peinture » pure ». Ne cherchez rien d'autre ! » C'était absurde mais l'absurde, dans les époques fatiguées, a de riches ressources de fascination. « Credo quia absurdum. » La fameuse « peinture » pure est devenue une idole. Peu à peu vidée de sa propre substance, elle est devenue une sorte d'entité métaphysique, surréaliste. En rompant le contrat de crédibilité entre la peinture et le spectateur, où ne pouvait-on aller ? On a prêché, fort subtilement parfois, « l'intellectualisation, la déshumanisation » de l'art plastique, jusqu'à vouloir détruire la perspective, conquête magnifique, génératrice de merveilles depuis
quoi, et pourquoi ? C'est alors que les extrémistes, profitant de cette lassitude pour induire en tentation, ont répondu « Mais, peindre pour le fait seul de peindre ! Il n'y a pas de but, c'est le moyen qui est à lui-même son but. Nous le distinguons, nous l'isolons, nous l'appelons « la peinture » pure ». Ne cherchez rien d'autre ! » C'était absurde mais l'absurde, dans les époques fatiguées, a de riches ressources de fascination. « Credo quia absurdum. » La fameuse « peinture » pure est devenue une idole. Peu à peu vidée de sa propre substance, elle est devenue une sorte d'entité métaphysique, surréaliste. En rompant le contrat de crédibilité entre la peinture et le spectateur, où ne pouvait-on aller ? On a prêché, fort subtilement parfois, « l'intellectualisation, la déshumanisation » de l'art plastique, jusqu'à vouloir détruire la perspective, conquête magnifique, génératrice de merveilles depuis six siècles, afin de revenir à la synthèse géométrique, et même à la barbarie. Au fond, on aperçoit bien aujourd'hui que ces orgueilleuses théories de prétendue libération des formes vraisemblables n'étaient que des tentatives désespérées de blasés ne vibrants plus devant la nature et cherchant des paradis artificiels. Nous ont-elles, au prix où son voisin s'intéresse parfois, même, il entre héroïquement chez un libraire et achète l'ouvrage dont on vient de lui parler. Le débutant, fût-il un travailleur admirable, n'obtient son succès qu'à la longue : il en va partout ainsi, hélas et ceci n'est point particulier à l'érudition. Mais enfin, autrefois, voici quelques années à peine, le meilleur humaniste, déjà notoire tant en France que dans l'Europe savante, se voyait réduit, malgré toute sa gloire, à faire paraître ses œuvres chez des éditeurs nettement spécialisés, qui tiraient ses plus beaux livres à 300 ou 500 exemplaires, rarement davantage. Ces ouvrages remarquants, que l'on citait néanmoins souvent, et dont on s'entretenait volontiers et même dans les réunions mondaines, car tout arrive, mettaient dix ans à s'épuiser. L'éditeur les vendait directement aux lecteurs de revues spéciales, à ceux que ces questions intéressaient vraiment. Bref, c'était la misère, et qui ne faisait
au prix où son voisin s'intéresse parfois, même, il entre héroïquement chez un libraire et achète l'ouvrage dont on vient de lui parler. Le débutant, fût-il un travailleur admirable, n'obtient son succès qu'à la longue : il en va partout ainsi, hélas et ceci n'est point particulier à l'érudition. Mais enfin, autrefois, voici quelques années à peine, le meilleur humaniste, déjà notoire tant en France que dans l'Europe savante, se voyait réduit, malgré toute sa gloire, à faire paraître ses œuvres chez des éditeurs nettement spécialisés, qui tiraient ses plus beaux livres à 300 ou 500 exemplaires, rarement davantage. Ces ouvrages remarquants, que l'on citait néanmoins souvent, et dont on s'entretenait volontiers et même dans les réunions mondaines, car tout arrive, mettaient dix ans à s'épuiser. L'éditeur les vendait directement aux lecteurs de revues spéciales, à ceux que ces questions intéressaient vraiment. Bref, c'était la misère, et qui ne faisait même pas grâce à nos meilleurs érudits. Un membre de l'Institut pouvait être célèbre et présider des congrès, et ne pas gagner en un an ce que le moindre gazetier touchait en deux mois. Or, à cette heure, voici donc que tout est changé. Les livres d'érudition se multiplient. Leur tirage est six, huit ou dix fois plus important qu'avant la guerre, et s'épuise aussi trois, quatre et cinq fois plus vite. Ce ne sont point là des chiffres cités au hasard je les tiens de bonne source. Ils sont bien imprimés, sur beau papier, le libraire les met en bonne place à son étalage. Des collections très demandées sont consacrées aux recherches les moins frivoles, par exemple L'Évolution de l'humanité, L'Histoire du monde, Peuples anciens d'autres encore. On salue le succès inattendu des textes et trajectoires publiées par la savante Association Guillaume Bofh. Sans même évoquer les noms fameux et aujourd'hui populaires d'un Pierre de Nolhac ou dont chaque livre est un événement littéraire ou du si regretté Victor Bérard, nul n'ignore avec quelle faveur le public accueille toute publication du maître latiniste Jérôme Carcopino, ou de l'incomparable helléniste Mario Meunier. Qui ne se rappelle les ouvrages de Glotz
tirage est six, huit ou dix fois plus important qu'avant la guerre, et s'épuise aussi trois, quatre et cinq fois plus vite. Ce ne sont point là des chiffres cités au hasard je les tiens de bonne source. Ils sont bien imprimés, sur beau papier, le libraire les met en bonne place à son étalage. Des collections très demandées sont consacrées aux recherches les moins frivoles, par exemple L'Évolution de l'humanité, L'Histoire du monde, Peuples anciens d'autres encore. On salue le succès inattendu des textes et trajectoires publiées par la savante Association Guillaume Bofh. Sans même évoquer les noms fameux et aujourd'hui populaires d'un Pierre de Nolhac ou dont chaque livre est un événement littéraire ou du si regretté Victor Bérard, nul n'ignore avec quelle faveur le public accueille toute publication du maître latiniste Jérôme Carcopino, ou de l'incomparable helléniste Mario Meunier. Qui ne se rappelle les ouvrages de Glotz sur la Grèce ancienne, de Robin sur la pensée grecque ? N'est-il pas merveilleux que l'on soit forcé de réimprimer les commentaires d'Hierocles traduits par Mario Meunier sur les Vers d'or des Pythagoriciens ? L'Alexandre le Grand de M. Georges Radet se vend à force. M. R. Brasillach vient de se faire grand honneur avec un ouvrage d'une extrême originalité sur Virgile, etc. D'où vient cet étonnant renouveau de l'humanisme en France ? De l'ennui mortel qui se dégage de presque tous les romans que nos jeunes maîtres publient depuis six ou sept ans ? Ah ! quant à cela, ne doutez pas. La lecture des récits de pure imagination et encore ne dis-je rien des romans anglais devient de jour en jour plus consternante, que mieux vaut jouer à autre chose, si l'on ne veut pas mourir de langueur et de neurasthénie. Peut-être y aurait-il aussi chez quelques-uns le plaisir délicieux de faire mentir les anciens ministres cartellistes qui, appuyés par une triste cour universitaire, ont décidé un beau jour de notre consentement à l'absurde, ouvert un monde nouveau, fantastique, surnaturel ? Nullement. L'avant-gardisme a fatigué plus vite encore que la médiocre copie de la nature, parce qu'il n'était
se faire grand honneur avec un ouvrage d'une extrême originalité sur Virgile, etc. D'où vient cet étonnant renouveau de l'humanisme en France ? De l'ennui mortel qui se dégage de presque tous les romans que nos jeunes maîtres publient depuis six ou sept ans ? Ah ! quant à cela, ne doutez pas. La lecture des récits de pure imagination et encore ne dis-je rien des romans anglais devient de jour en jour plus consternante, que mieux vaut jouer à autre chose, si l'on ne veut pas mourir de langueur et de neurasthénie. Peut-être y aurait-il aussi chez quelques-uns le plaisir délicieux de faire mentir les anciens ministres cartellistes qui, appuyés par une triste cour universitaire, ont décidé un beau jour de notre consentement à l'absurde, ouvert un monde nouveau, fantastique, surnaturel ? Nullement. L'avant-gardisme a fatigué plus vite encore que la médiocre copie de la nature, parce qu'il n'était qu'une réaction factice, ne menant à rien. Or, il est singulier que les théoriciens (oh les méfaits des littérateurs !) aient espéré imposer tant de pathos et de pathétisme surréalistes, expressionnistes ou autre, dont personne ne veulement pas en France, à un moment où les peintres en général sont appauvris d'émotion, de goût et de pensée. La patienceuse "peinture pure" ne pouvait aboutir qu'au paradoxe d'un art "bête", et se voulant tel, ce qui est pire. L'heure est peut-être venue de rappeler qu'un homme d'aujourd'hui se décerne beaucoup trop facilement le nom d'artiste, très beau et très difficile à mériter et à porter, parce qu'il est capable d'exécuter convenablement un paysage, une nature-morte ou une figure. Les qualités de matière, de valeurs, de tons, qu'on loue chez tant d'exposants auxquels on accorde le brevet d'artistes, sont à peine la grammaire préliminaire du peintre digne de ce nom; il est tout naturel qu'il les possède, il n'y a pas de quoi l'en louer, et il est indécent de déranger la critique et le public avant de savoir fort bien son métier. On n'eût pas osé cela autrefois. Chacun est las d'être convié à examiner des "recherches", plus ou moins sincères et
d'émotion, de goût et de pensée. La patienceuse "peinture pure" ne pouvait aboutir qu'au paradoxe d'un art "bête", et se voulant tel, ce qui est pire. L'heure est peut-être venue de rappeler qu'un homme d'aujourd'hui se décerne beaucoup trop facilement le nom d'artiste, très beau et très difficile à mériter et à porter, parce qu'il est capable d'exécuter convenablement un paysage, une nature-morte ou une figure. Les qualités de matière, de valeurs, de tons, qu'on loue chez tant d'exposants auxquels on accorde le brevet d'artistes, sont à peine la grammaire préliminaire du peintre digne de ce nom; il est tout naturel qu'il les possède, il n'y a pas de quoi l'en louer, et il est indécent de déranger la critique et le public avant de savoir fort bien son métier. On n'eût pas osé cela autrefois. Chacun est las d'être convié à examiner des "recherches", plus ou moins sincères et sérieuses. Cherchez tant que vous voudrez chez vous nous reviendrons quand vous aurez trouvé, car les résultats seuls comptent et survivent aux intentions, c'est l'évidence brutale mais incontestable. L'art de peindre commence après la grammaire préalable. Vous avez acquis les façons de dire mais qu'avez-vous à nous dire ? Car ces façons peuvent intéresser, de peintre à peintre, et elles comptent dans l'œuvre, mais elles ne sont pas toute l'œuvre, et tous ne peignez point que pour vos confrères, mais pour tous les êtres intelligents et sensibles. Or, l'indigence et la monotonie des thèmes picturaux actuels sont effarantes, navrantes. Entre la plate "École des quatre pommes" et les divagations des surréalistes et expressionnistes dont le double fiasco est constaté unanimement, n'y a-t-il donc rien à ressentir et à exprimer ? Les chefs-d'œuvre des musées nous répondent. Il ne s'agit pas de les pasticher. Il s'agit de créer un état d'esprit équivalent à celui qui les a engendrés, et cet état d'esprit est toujours possible, car les rapports émotifs de la nature et de l'homme sont toujours valables. La seule notion juste que les "avant-gardistes" aient pu avoir serait que la France moderne se détachait résolument des études classiques, et que
ces façons peuvent intéresser, de peintre à peintre, et elles comptent dans l'œuvre, mais elles ne sont pas toute l'œuvre, et tous ne peignez point que pour vos confrères, mais pour tous les êtres intelligents et sensibles. Or, l'indigence et la monotonie des thèmes picturaux actuels sont effarantes, navrantes. Entre la plate "École des quatre pommes" et les divagations des surréalistes et expressionnistes dont le double fiasco est constaté unanimement, n'y a-t-il donc rien à ressentir et à exprimer ? Les chefs-d'œuvre des musées nous répondent. Il ne s'agit pas de les pasticher. Il s'agit de créer un état d'esprit équivalent à celui qui les a engendrés, et cet état d'esprit est toujours possible, car les rapports émotifs de la nature et de l'homme sont toujours valables. La seule notion juste que les "avant-gardistes" aient pu avoir serait que la France moderne se détachait résolument des études classiques, et que par conséquent il fallait achever de nous ôter à jamais la connaissance et le goût des humanités. Peu importe la cause, d'ailleurs. Le fait est là, très sympathique et assez mystérieux dans notre pays bouleversé par la guerre et à présent assombri par les inquiétudes financières, voici qu'on s'intéresse à l'empereur Julien, à Sylla, à l'Odyssée, à Virgile, à Pétrarque. On a dit et redit à notre pauvre nation que les vieilleries n'offraient plus aucun charme, qu'il ne fallait dorénavant que faire des affaires, gagner de l'argent, écraser ses concurrents, et ensuite acheter une auto puissante afin de rouler sans fin du matin au soir et du soir au matin. Et puis, qu'apprend-on soudain ? Les ouvrages d'humanistes se vendent comme des romans, l'érudition ne rebute plus, mais attire au contraire, il y a un public pour Dante ou Sénèque le tragique, Xénophon ou la Chanson de Roland, que sais-je ? Allons, n'est-ce point une sorte de miracle, en vérité ? Un miracle, non, le mot passe la mesure mais un grand problème, en tout cas. Où se trouve donc le public, en effet, qui achète ainsi les œuvres d'humanistes ? Dans la jeunesse ? Impossible. Elle est, sauf d'éclatantes