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motifs et demande conseil à Châteauneuf. « Il arrive, dit-il, que ceux qui ont eu des biens de ceux qui sont partis du Royaume, comme plus proches parents, en vertu de l'édit de 1689, sont les plus mauvais convertis ; et, par ce moyen, le parti de ces gens-là est devenu plus puissant qu'il était. Leurs biens ayant augmenté, ne pourrait-on pas les menacer de leur ôter ces biens s'ils persistent dans leur opiniâtreté, et même les faire saisir? » (Mémoires du clergé de France, éd. Picard, 1902, p. 318.) Je n'ai pas trouvé la réponse de Châteauneuf. Elle dut, nous ne pouvons douter, être favorable au désir de l'intendant. Ce qui est sûr, c'est que les listes composées en 1699 existent, non pas groupées ensemble, par diocèse, comme en 1688, mais paroisses par paroisses avec des notes marginales, indiquant si le possesseur actuel fait son devoir; à la fin il y a une ordonnance de Lamoignon pour remettre en régie les biens dont les détenteurs sont opiniâtres. La plupart sont datées; quelques-unes pourtant ne le sont pas; mais les apostilles, mises en marge ne nous laissent aucun doute sur la date de leur composition. Le but que se proposait l'intendant obligeait ceux qui étaient commis à la confection de ces listes à remonter jusqu'à l'année 1686 ; il fallait surtout les compléter en y ajoutant les noms de ceux qui étaient partis depuis 1688, date à laquelle avaient été composées les listes que Lamoignon envoyait aux juges ou aux consuls pour les faire annoter. Les listes s'allongeaient : pour plusieurs villes, Nîmes, Sommières, Massillargues, Uzès, Alais, etc., le nombre des fugitifs fut doublé et même triplé. Quelquefois — le cas est rare — les listes concordent jusqu'en 1688, quelquefois il y a une légère différence qui s'explique facilement. Sur le nombre des fugitifs, quelques-uns étaient revenus, d'autres étaient morts : pourquoi les faire figurer sur une nouvelle liste? On comprendra que, vu l'espace de temps qu'elles embrassent, les listes de 1699 sont bien plus importantes que celles de 1688. Aussi nous avons le droit de nous demander si elles
l'intendant obligeait ceux qui étaient commis à la confection de ces listes à remonter jusqu'à l'année 1686 ; il fallait surtout les compléter en y ajoutant les noms de ceux qui étaient partis depuis 1688, date à laquelle avaient été composées les listes que Lamoignon envoyait aux juges ou aux consuls pour les faire annoter. Les listes s'allongeaient : pour plusieurs villes, Nîmes, Sommières, Massillargues, Uzès, Alais, etc., le nombre des fugitifs fut doublé et même triplé. Quelquefois — le cas est rare — les listes concordent jusqu'en 1688, quelquefois il y a une légère différence qui s'explique facilement. Sur le nombre des fugitifs, quelques-uns étaient revenus, d'autres étaient morts : pourquoi les faire figurer sur une nouvelle liste? On comprendra que, vu l'espace de temps qu'elles embrassent, les listes de 1699 sont bien plus importantes que celles de 1688. Aussi nous avons le droit de nous demander si elles furent faites avec beaucoup de soin. Personne ne mettra en doute le zèle des subalternes de l'intendant. Je tiens cependant à citer trois lettres afin que le lecteur soit convaincu du soin qui y fut apporté. Voici la première (Arch. int., C. 274.) A Uzès, ce dernier mars 1699. MONSEIGNEUR, Pour coucher des apostilles justes aux marges de l'état que vous m'avez fait l'honneur de m'envoyer, Monseigneur, j'ai été obligé d'envoyer sur les lieux pour avoir les lumières qui m'étaient nécessaires pour me bien acquitter de mon devoir. Les soins que j'ai pris pour Uzès ont augmenté le nombre des fugitifs d'environ la moitié ainsi que vous le verrez, Monseigneur, par l'état répondu que je vous envoie. Je serai satisfait si ce que j'ai fait peut vous plaire. Je suis, etc.. CARNAC. 84 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Voici la seconde lettre. (Arch. int., C. 274.) MONSEIGNEUR, J'ai l'honneur de vous envoyer l'état des fugitifs, apostillé suivant vos ordres, mais je dois me donner l'honneur de vous dire que depuis que ce rôle fut fait, il est sorti un fort grand nombre de nouveaux convertis dont vous ne sauriez faire un état au juste qu'en chargeant les maires et consuls des
Pour coucher des apostilles justes aux marges de l'état que vous m'avez fait l'honneur de m'envoyer, Monseigneur, j'ai été obligé d'envoyer sur les lieux pour avoir les lumières qui m'étaient nécessaires pour me bien acquitter de mon devoir. Les soins que j'ai pris pour Uzès ont augmenté le nombre des fugitifs d'environ la moitié ainsi que vous le verrez, Monseigneur, par l'état répondu que je vous envoie. Je serai satisfait si ce que j'ai fait peut vous plaire. Je suis, etc.. CARNAC. 84 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Voici la seconde lettre. (Arch. int., C. 274.) MONSEIGNEUR, J'ai l'honneur de vous envoyer l'état des fugitifs, apostillé suivant vos ordres, mais je dois me donner l'honneur de vous dire que depuis que ce rôle fut fait, il est sorti un fort grand nombre de nouveaux convertis dont vous ne sauriez faire un état au juste qu'en chargeant les maires et consuls des lieux de vous les envoyer. Vous pourriez aussi, Monseigneur, d'un autre côté, en demander à Messieurs les évêques afin qu'on ne vous trompe pas, car il y en aura une grande quantité. L'on juge que le Roi veut obliger les possesseurs des biens des fugitifs à faire leur devoir ; mais rien ne peut mieux les mettre à la raison qu'une déclaration qui portera que, faute par les plus proches de faire leur devoir, ceux qui se trouveront en un degré plus éloigné, et qui feront leur devoir, pourront s'en mettre en possession, suivi des certificats que les uns font mal et les autres bien. On est en ce pays comme presque partout de la religion des richesses. A Alais, ce 20 mars (sans autre date). DE MANDATORY. Ce juge n'était pas aussi zélé que Carnac ou Rey que je vais citer. Il se contenta d'apostiller l'état de 1688 que Lamoignon lui avait envoyé, et l'intendant dut s'adresser aux consuls ou aux curés : j'ai retrouvé aussi pour ce diocèse les listes faites en 1699 avec les ordonnances de saisie des biens. A Montagnac, diocèse d'Agde, Rey s'acquitta bien de sa tâche. Il avait d'ailleurs à se faire pardonner, sinon
mais rien ne peut mieux les mettre à la raison qu'une déclaration qui portera que, faute par les plus proches de faire leur devoir, ceux qui se trouveront en un degré plus éloigné, et qui feront leur devoir, pourront s'en mettre en possession, suivi des certificats que les uns font mal et les autres bien. On est en ce pays comme presque partout de la religion des richesses. A Alais, ce 20 mars (sans autre date). DE MANDATORY. Ce juge n'était pas aussi zélé que Carnac ou Rey que je vais citer. Il se contenta d'apostiller l'état de 1688 que Lamoignon lui avait envoyé, et l'intendant dut s'adresser aux consuls ou aux curés : j'ai retrouvé aussi pour ce diocèse les listes faites en 1699 avec les ordonnances de saisie des biens. A Montagnac, diocèse d'Agde, Rey s'acquitta bien de sa tâche. Il avait d'ailleurs à se faire pardonner, sinon une peccadille, du moins un peu de négligence, histoire que je raconterai un jour, et à laquelle il fait allusion dans sa lettre. La voici : (Arch. int., C. 274.) A Montagnac, ce 8 mars 1699. MONSEIGNEUR, Je renvoie à Votre Grandeur l'état des noms des fugitifs de cette ville que j'ai apostillé et fait les additions des noms de ceux qui y manquaient. Je l'ai fait le plus exactement qu'il m'a été possible. Je ne manquerai pas à veiller soigneusement aux contraventions à la déclaration du Roi, et à ce que les enfants des Nouveaux Convertis soient assidus aux écoles et instructions, comme aussi de faire le procès à la mémoire de ceux qui décéderont et qui auront déclaré vouloir mourir de la R. P. R. Ceux qui ont informé Votre Grandeur que je négligeais de faire mon devoir ne lui ont pas dit la vérité, étant en état, si Votre Grandeur le veut bien agréer, de me justifier, là-dessus, et lui faire voir que je n'ai manqué en rien, ayant été toujours très exact à donner avis à Votre Grandeur de tout ce qui s'est passé, et exécuté ponctuellement les ordres qu'il lui a plu de me donner,
que j'ai apostillé et fait les additions des noms de ceux qui y manquaient. Je l'ai fait le plus exactement qu'il m'a été possible. Je ne manquerai pas à veiller soigneusement aux contraventions à la déclaration du Roi, et à ce que les enfants des Nouveaux Convertis soient assidus aux écoles et instructions, comme aussi de faire le procès à la mémoire de ceux qui décéderont et qui auront déclaré vouloir mourir de la R. P. R. Ceux qui ont informé Votre Grandeur que je négligeais de faire mon devoir ne lui ont pas dit la vérité, étant en état, si Votre Grandeur le veut bien agréer, de me justifier, là-dessus, et lui faire voir que je n'ai manqué en rien, ayant été toujours très exact à donner avis à Votre Grandeur de tout ce qui s'est passé, et exécuté ponctuellement les ordres qu'il lui a plu de me donner, vous suppliant d'être persuadé que je suis avec respect, etc.. REY, bailli et juge. Lamoignon pouvait compter sur le zèle de ses subalternes et se reposer sur eux de la confection aussi parfaite que possible de ces listes pour dépouiller les proches parents qui ne faisaient pas leur devoir. Barbara à Castres, Daudé au Vigan, Chastang dans le Vivarais, y apporteront autant d'exactitude, qu'ils en mettent tous les jours à surveiller les assemblées et à faire les procès aux cadavres. (A suivre). REY. ROME AU XXe SIÈCLE RECTIFICATIONS Nos lecteurs savent avec quel soin consciencieux nous les renseignons. Rien ne saurait nous être plus pénible, en effet, que de les induire en erreur, même involontairement. Nous avons inséré quelques extraits du beau livre de M. Denis Guibert qui furent bien accueillis. Néanmoins, deux demandes de rectification nous sont parvenues, et bien que leurs auteurs ne visent qu'à redresser notre propre opinion, nous estimons que l'opinion de nos amis et lecteurs est tout aussi respectable, et nous les insérons, comme indiscutablement exactes et sans autres commentaires. Rome, Monte Aventino, ce 22 juin 1907. MONSIEUR LE DIRECTEUR, Il m'est impossible de comprendre comment vous avez pu imprimer des appréciations aussi inexactes dans
à Castres, Daudé au Vigan, Chastang dans le Vivarais, y apporteront autant d'exactitude, qu'ils en mettent tous les jours à surveiller les assemblées et à faire les procès aux cadavres. (A suivre). REY. ROME AU XXe SIÈCLE RECTIFICATIONS Nos lecteurs savent avec quel soin consciencieux nous les renseignons. Rien ne saurait nous être plus pénible, en effet, que de les induire en erreur, même involontairement. Nous avons inséré quelques extraits du beau livre de M. Denis Guibert qui furent bien accueillis. Néanmoins, deux demandes de rectification nous sont parvenues, et bien que leurs auteurs ne visent qu'à redresser notre propre opinion, nous estimons que l'opinion de nos amis et lecteurs est tout aussi respectable, et nous les insérons, comme indiscutablement exactes et sans autres commentaires. Rome, Monte Aventino, ce 22 juin 1907. MONSIEUR LE DIRECTEUR, Il m'est impossible de comprendre comment vous avez pu imprimer des appréciations aussi inexactes dans le numéro 3, du 1er mai 1907, de votre Revue, sur notre Abbaye de Saint-Anselme. Beaucoup de détails importants sont faux et de leur ensemble résulte une impression fort fâcheuse pour nous qui n'entendons nullement former un type moderne de la vie monastique. Je relève ici quelques erreurs : 1° « Un goût fastueux a présidé à l'ornementation de la chapelle. » Or, il s'agit d'une basilique à toiture apparente, dont les murs sont badigeonnés à la chaux et où, en guise de stalles, on se sert de bancs de sapins. 2° « Les parquets de bois ou de mosaïque qui pavent les cellules. » Les cellules sont pavées en carreaux rouges de Trévise, ou en plaque de ciment ; matériaux des plus communs. 3° « Chaque Père a deux pièces à sa disposition, meublées sévèrement de bois de chêne. » Chaque Père n'a qu'une cellule, sauf le Recteur. Il n'y a pas de meubles en chêne à Saint-Anselme. 4° « Chauffées au besoin par des courants à vapeur. » Nous passons tout l'hiver sans feu, si bien que la température de nos cellules ne s'élève guère à plus de 7°. Je ne sais si l'auteur trouverait cela très moderne.
« Un goût fastueux a présidé à l'ornementation de la chapelle. » Or, il s'agit d'une basilique à toiture apparente, dont les murs sont badigeonnés à la chaux et où, en guise de stalles, on se sert de bancs de sapins. 2° « Les parquets de bois ou de mosaïque qui pavent les cellules. » Les cellules sont pavées en carreaux rouges de Trévise, ou en plaque de ciment ; matériaux des plus communs. 3° « Chaque Père a deux pièces à sa disposition, meublées sévèrement de bois de chêne. » Chaque Père n'a qu'une cellule, sauf le Recteur. Il n'y a pas de meubles en chêne à Saint-Anselme. 4° « Chauffées au besoin par des courants à vapeur. » Nous passons tout l'hiver sans feu, si bien que la température de nos cellules ne s'élève guère à plus de 7°. Je ne sais si l'auteur trouverait cela très moderne. Nous n'avons aucune espèce de chauffage. 5° Nos hôtes, en général, logent dans une chambre plus grande, il est vrai, mais pavée en carreaux rouges recouverts en partie de nattes. 6° Il n'y a pas de meubles en chêne à la bibliothèque, mais des rayons en sapin. Aucune communication n'existe entre la bibliothèque et les cellules au moyen d'un « ingénieux système téléphonique. » 7° Les tables du réfectoire ne sont pas sculptées, « il n'y a pas, ni de petits wagonnets », ni de « monte-charge. » Jugez vous-même, Monsieur le Directeur, de semblables informations, et jugez aussi du bien fondé des conclusions basées sur tous ces faits controvés. Pour moi, je ne m'attarderais certes pas à relever ces inexactitudes, si elles n'étaient de nature à scandaliser le prochain et à nuire à la réputation de mes frères et de notre Ordre... Veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de ma parfaite considération. ABBÉ PRIMAT, O. S. B. D'autre part, et je souligne, que ce sont nos meilleurs amis, ceux que je songerais à desservir en dernier lieu, s'il entrait dans mon intention de vouloir jamais être désagréable à personne, qui élèvent la voix aujourd'hui. Je leur dis d'abord, et en parfaite
entre la bibliothèque et les cellules au moyen d'un « ingénieux système téléphonique. » 7° Les tables du réfectoire ne sont pas sculptées, « il n'y a pas, ni de petits wagonnets », ni de « monte-charge. » Jugez vous-même, Monsieur le Directeur, de semblables informations, et jugez aussi du bien fondé des conclusions basées sur tous ces faits controvés. Pour moi, je ne m'attarderais certes pas à relever ces inexactitudes, si elles n'étaient de nature à scandaliser le prochain et à nuire à la réputation de mes frères et de notre Ordre... Veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de ma parfaite considération. ABBÉ PRIMAT, O. S. B. D'autre part, et je souligne, que ce sont nos meilleurs amis, ceux que je songerais à desservir en dernier lieu, s'il entrait dans mon intention de vouloir jamais être désagréable à personne, qui élèvent la voix aujourd'hui. Je leur dis d'abord, et en parfaite connaissance de cause, que M. Denis Guibert, pas plus que moi, n'a voulu induire personne en erreur, ni causer à quiconque un désagrément ; il a écrit une opinion sur des faits anciens, que, mieux informé, il modifiera volontiers. Voici donc ce que M. L'abbé Lebeau m'écrit au sujet d'un autre passage des mêmes extraits : Nancy (8, Rue de Metz,) 21 juin 1907. MON BIEN CHER AMI, Êtes-vous souffrant, que je ne vois rien de vous dans le dernier numéro de la Revue? Je vous souhaiterais, dans ce cas, un prompt soulagement, et je prie Dieu de vous l'accorder pour longtemps. Quoi qu'il en soit, je ne puis laisser passer ce numéro sans vous dire ma peine d'y lire, au premier article (de M. Denis Guibert, p. 665-666), un alinéa où la Compagnie de Jésus est assez légèrement, et aussi cruellement traitée. « Pendant les XVIe et XVIIe siècles, y dit-on, l'Europe a fait l'expérience des gouvernements de caste. Les Jésuites, confesseurs des rois, faisaient l'éducation des dirigeants, les gardant de tout contact avec le vulgaire troupeau des dirigés (la preuve, s. v. p.?). Cela aboutit, dans l'ordre moral, à l'immonde sentine, à l'effroyable pourriture du XVIIIe siècle, et
autre passage des mêmes extraits : Nancy (8, Rue de Metz,) 21 juin 1907. MON BIEN CHER AMI, Êtes-vous souffrant, que je ne vois rien de vous dans le dernier numéro de la Revue? Je vous souhaiterais, dans ce cas, un prompt soulagement, et je prie Dieu de vous l'accorder pour longtemps. Quoi qu'il en soit, je ne puis laisser passer ce numéro sans vous dire ma peine d'y lire, au premier article (de M. Denis Guibert, p. 665-666), un alinéa où la Compagnie de Jésus est assez légèrement, et aussi cruellement traitée. « Pendant les XVIe et XVIIe siècles, y dit-on, l'Europe a fait l'expérience des gouvernements de caste. Les Jésuites, confesseurs des rois, faisaient l'éducation des dirigeants, les gardant de tout contact avec le vulgaire troupeau des dirigés (la preuve, s. v. p.?). Cela aboutit, dans l'ordre moral, à l'immonde sentine, à l'effroyable pourriture du XVIIIe siècle, et dans l'ordre politique, à la catastrophe qui en a marqué la fin. Au XIXe siècle, c'est la bourgeoisie qui est entrée en scène, et, phénomène étrange, elle a accepté, choisi, les mêmes Jésuites comme éducateurs. Sous l'empire des mêmes erreurs (de ces mauvais éducateurs, assurément !) elle s'est constituée en caste fermée. Les résultats sont encore moins brillants que ceux qu'a donnés l'expérience des siècles précédents, et la conséquence sera plus terrible encore, car les cataclysmes sociaux qui menacent le monde semblent devoir reléguer au rang de pastorales inoffensives, les épisodes les plus sanglants et les plus atroces de la Révolution française (ô malheureux Jésuites !) Nous en voyons les prodromes en Russie, (qu'ont donc fait les Jésuites en Russie ??...) La bestialité humaine déchaînée cherche et trouve partout des prétextes et des moyens de tuer et de détruire. » En vérité, cher ami, comment, après tant de mal fait par ces maladroits jésuites aux XVIe et XVIIe siècles, le Pape Pie VII a-t-il pu se laisser persuader par divers personnages, royaux ou ministériels, de rétablir telle quelle la Compagnie de Jésus ? Comment n'a-t-il pas averti ses premiers supérieurs de ces maladresses et de leurs conséquences horribles ? Car
caste fermée. Les résultats sont encore moins brillants que ceux qu'a donnés l'expérience des siècles précédents, et la conséquence sera plus terrible encore, car les cataclysmes sociaux qui menacent le monde semblent devoir reléguer au rang de pastorales inoffensives, les épisodes les plus sanglants et les plus atroces de la Révolution française (ô malheureux Jésuites !) Nous en voyons les prodromes en Russie, (qu'ont donc fait les Jésuites en Russie ??...) La bestialité humaine déchaînée cherche et trouve partout des prétextes et des moyens de tuer et de détruire. » En vérité, cher ami, comment, après tant de mal fait par ces maladroits jésuites aux XVIe et XVIIe siècles, le Pape Pie VII a-t-il pu se laisser persuader par divers personnages, royaux ou ministériels, de rétablir telle quelle la Compagnie de Jésus ? Comment n'a-t-il pas averti ses premiers supérieurs de ces maladresses et de leurs conséquences horribles ? Car il n'en est aucune trace dans les actes solennels faits à deux ou trois reprises au début du XIXe siècle ; ils sont, par ce pape, pleins, au contraire, d'éloges pour le bien accompli dans le passé sur tous les théâtres (direction, du moins, et éducation) et d'encouragements à suivre le même Institut qui avait inspiré les anciens Pères de la Compagnie de Jésus.... Mon aimable correspondant, dans la suite de sa lettre, veut bien présenter la défense de la Compagnie de Jésus. Dans la Revue du Monde catholique, cette Compagnie ne compte que des amis renseignés et bienveillants. Tous savent, et nous aussi, et même par expérience, que les Directeurs des consciences, ces consciences fussent-elles royales, ne sont pas auteurs, ni garants des actes, bons ou mauvais, de ceux qu'ils dirigent. Ils remplissent de leur mieux un ministère divin et le dirigé en profite comme il l'entend. Nous savons même que les Supérieurs de ces confesseurs de rois ne furent pas toujours plus flattés que cela de la charge qui leur incombait, et qu'ils en eussent vu parfois dispenser les leurs sans en éprouver le moindre déplaisir. La Compagnie de Jésus, dans tous les temps de son existence et
le même Institut qui avait inspiré les anciens Pères de la Compagnie de Jésus.... Mon aimable correspondant, dans la suite de sa lettre, veut bien présenter la défense de la Compagnie de Jésus. Dans la Revue du Monde catholique, cette Compagnie ne compte que des amis renseignés et bienveillants. Tous savent, et nous aussi, et même par expérience, que les Directeurs des consciences, ces consciences fussent-elles royales, ne sont pas auteurs, ni garants des actes, bons ou mauvais, de ceux qu'ils dirigent. Ils remplissent de leur mieux un ministère divin et le dirigé en profite comme il l'entend. Nous savons même que les Supérieurs de ces confesseurs de rois ne furent pas toujours plus flattés que cela de la charge qui leur incombait, et qu'ils en eussent vu parfois dispenser les leurs sans en éprouver le moindre déplaisir. La Compagnie de Jésus, dans tous les temps de son existence et dans tous les milieux, humiliés ou superbes, a su faire son devoir tout entier avec une parfaite adaptation de méthodes et de moyens propres à atteindre le but élevé proposé à leur apostolat ; et si quelqu'un, insuffisamment informé, désire se documenter plus amplement, il lira avec fruit, sinon avec plaisir, l'excellent ouvrage du P. Bellanger : Les Jésuites et les Humbles, à l'esprit et à la lettre duquel nul n'est venu contredire à notre connaissance. Arthur SAVATTE. LES JAUNES Les syndicats socialistes se nomment encore syndicats rouges. Ils demandent à la suppression de la propriété individuelle la solution des problèmes compliqués de la question ouvrière. Cependant, les syndicats rouges eux-mêmes, pris individuellement, demeurent, comme l'immense majorité des travailleurs, attachés inconsciemment au droit de propriété avec d'autant plus de ténacité qu'ils ne l'acquièrent qu'à la sueur de leur front. Cette antinomie entre la collectivité et les individus devait tôt ou tard produire une scission. Les Jaunes se présentèrent, entendant résoudre les mêmes problèmes par l'accession des ouvriers à la propriété industrielle. En effet, les Jaunes sont sortis de nos grandes grèves, il y a sept ou huit ans (1899) d'abord timidement, ensuite avec une conscience de leurs forces qui va