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provisoire institué pour mener la lutte contre les Etats capitalistes et bourgeois. Quand les idées du parti auront conquis le monde, il devra disparaître dans l'organisation universelle du prolétariat. L' « Avant-Garde du Prolétariat » représentée par le « Bureau Politique » de neuf membres, que M. Cleinow compare à notre « Club des Jacobins », domine dans l'Union des Soviets. Il inspire non seulement la politique extérieure Soviétique, mais aussi les diverses autres diplomatie « à côté » que le parti entretient à l'étranger par l'entremise d'associations corporatives telles que les unions de métiers, les unions de jeunes gens, etc., fonctionnant sous la direction des « Komintern » ou du « Sownarkom ». N'étant entravées par aucune des règles du droit international qui régissent les relations entre États, ces associations peuvent se mêler à la politique intérieure des États étrangers plus intimement que ne le ferait la diplomatie officielle. Ce sont elles qui fomentent les grèves, inspirent des journaux, donnent les mots d'ordre aux groupements ouvriers étrangers, distribuent des subsides, etc. Il y a là un système complexe, difficile à surveiller, et qui n'est pas sans inconvénients même pour le parti bolcheviste; car les actions parallèles de ses diverses diplomatie, s'ignorant souvent l'une l'autre, peuvent se heurter, se contrarier et donner lieu à beaucoup d'intrigues et de contradictions apparentes ou réelles. Durant les dernières années de la vie de Lénine (1921-1924), les représentants officiels envoyés à l'étranger par l'Union des Soviets furent des personnages ayant une certaine autorité personnelle, quelque expérience de la diplomatie : citons Tchicherine, Krassine, Kretsinski et même Rakowski. Ils s'efforcèrent d'établir des « modus vivendi » avec les autres États ; l'Union soviétique conclut avec ceux-ci des traités par lesquels on s'interdisait réciproquement toute intervention dans la politique intérieure. L'État soviétique parut vouloir durant une courte période entrer dans le rôle d'un État ordinaire. Mais après la mort de Lénine, quand Staline prit la direction de la politique extérieure, l'action de la diplomatie officielle s'affaiblit et les tendances révolutionnaires du parti devinrent prépondérantes. On vit alors les délégués bolchevistes provoquer la révolution en Chine et
diplomatie, s'ignorant souvent l'une l'autre, peuvent se heurter, se contrarier et donner lieu à beaucoup d'intrigues et de contradictions apparentes ou réelles. Durant les dernières années de la vie de Lénine (1921-1924), les représentants officiels envoyés à l'étranger par l'Union des Soviets furent des personnages ayant une certaine autorité personnelle, quelque expérience de la diplomatie : citons Tchicherine, Krassine, Kretsinski et même Rakowski. Ils s'efforcèrent d'établir des « modus vivendi » avec les autres États ; l'Union soviétique conclut avec ceux-ci des traités par lesquels on s'interdisait réciproquement toute intervention dans la politique intérieure. L'État soviétique parut vouloir durant une courte période entrer dans le rôle d'un État ordinaire. Mais après la mort de Lénine, quand Staline prit la direction de la politique extérieure, l'action de la diplomatie officielle s'affaiblit et les tendances révolutionnaires du parti devinrent prépondérantes. On vit alors les délégués bolchevistes provoquer la révolution en Chine et en Estonie, soutenir la grève des mineurs en Angleterre, d'autres grèves en Norvège et ailleurs, provoquer l'agitation corporative en Allemagne et des manifestations communistes un peu partout. La diplomatie officielle soviétique perdit tout crédit à l'étranger, parce que l'action du parti violait manifestement les engagements qu'elle avait pris au nom de l'État. En même temps les ambassadeurs étrangers accrédités à Moscou qui, du temps de Lénine, avaient pu exercer une certaine action, au moins pour les affaires commerciales, perdirent à peu près toute influence. M. Cleinow assure que le représentant de la France et même celui de l'Allemagne ne furent pas mieux traités à cet égard que ne l'était celui de l'Angleterre à la veille de la rupture. Seuls les envoyés des États asiatiques conservèrent quelque crédit. L'action de la dictature du prolétariat menée par le « Bureau Politique » a, d'après lui, de plus en plus pour mot d'ordre la lutte des classes et la destruction de tous les États occidentaux, à forme capitaliste et bourgeoise. H. DE MANNEVILLE. Le Gérant : THIRION. SIMON DE LA LOUBÈRE AMBASSADEUR ET ACADEMIEN (1648-1729) La politique extérieure de Louis XIV s'explique non seulement par les instructions du roi à ses représentants, mais
de l'État. En même temps les ambassadeurs étrangers accrédités à Moscou qui, du temps de Lénine, avaient pu exercer une certaine action, au moins pour les affaires commerciales, perdirent à peu près toute influence. M. Cleinow assure que le représentant de la France et même celui de l'Allemagne ne furent pas mieux traités à cet égard que ne l'était celui de l'Angleterre à la veille de la rupture. Seuls les envoyés des États asiatiques conservèrent quelque crédit. L'action de la dictature du prolétariat menée par le « Bureau Politique » a, d'après lui, de plus en plus pour mot d'ordre la lutte des classes et la destruction de tous les États occidentaux, à forme capitaliste et bourgeoise. H. DE MANNEVILLE. Le Gérant : THIRION. SIMON DE LA LOUBÈRE AMBASSADEUR ET ACADEMIEN (1648-1729) La politique extérieure de Louis XIV s'explique non seulement par les instructions du roi à ses représentants, mais aussi, et pour beaucoup, par la formation complexe de ses agents. Les fonctions diplomatiques étaient ouvertes aux carrières de robe et d'épée comme aux dignités ecclésiastiques et aux célébrités littéraires. Le roi n'aimait pas les esprits spécialisés ; il chargeait ses ministres de « cumuls d'attributions aujourd'hui séparées, régime qui élargissait l'expérience des conseillers royaux en leur donnant les moyens d'une parfaite éducation politique » (1). Ces méthodes s'inspiraient des définitions de l' « habile homme » proposées par Bossuet : « Comme nous avons remarqué, écrivait celui-ci, que l'imagination aide beaucoup l'intelligence, il est clair que pour faire un habile homme, il faut de l'un et de l'autre. » La diplomatie française, à la fois européenne et coloniale, exigeait de ces têtes habiles, faites d'intelligence et d'imagination. Pendant la guerre de Succession d'Espagne, notre ambassade en Suisse fut longtemps inspirée et un moment dirigée par un membre de l'Académie Française, Jean de La Chapelle, dont l'esprit d'imagination avait réellement inventé toute une nouvelle forme littéraire d'action politique de la France en Europe (1). Un confrère de Jean de La Chapelle à l'Académie et l'un de ses prédécesseurs en Suisse, Simon de La Loubère, est un autre exemple des collaborations
élargissait l'expérience des conseillers royaux en leur donnant les moyens d'une parfaite éducation politique » (1). Ces méthodes s'inspiraient des définitions de l' « habile homme » proposées par Bossuet : « Comme nous avons remarqué, écrivait celui-ci, que l'imagination aide beaucoup l'intelligence, il est clair que pour faire un habile homme, il faut de l'un et de l'autre. » La diplomatie française, à la fois européenne et coloniale, exigeait de ces têtes habiles, faites d'intelligence et d'imagination. Pendant la guerre de Succession d'Espagne, notre ambassade en Suisse fut longtemps inspirée et un moment dirigée par un membre de l'Académie Française, Jean de La Chapelle, dont l'esprit d'imagination avait réellement inventé toute une nouvelle forme littéraire d'action politique de la France en Europe (1). Un confrère de Jean de La Chapelle à l'Académie et l'un de ses prédécesseurs en Suisse, Simon de La Loubère, est un autre exemple des collaborations politiques que Louis XIV demandait aux hommes de lettres. Et la vie, très longue et très heureuse, d'un La Loubère apporte quelques précisions sur le genre des services — très variés — que les écrivains pouvaient rendre aux desseins royaux. Les La Loubère, originaires de Montesquieu-Volvestre, seigneurie royale sur la route de Muret à Pamiers, étaient une famille de robe qui, en attendant les dignités du Parlement de Toulouse, se contentait des honneurs du Présidial, c'est-à-dire de la Cour de première instance. Le pays de Volvestre faisait partie du diocèse de Rieux, petit évêché, suffragant de Toulouse, et c'est à Rieux que s'élevait le château de La Loubère, évoquant d'anciennes chasses aux loups, avec des armes portant d'or à deux loups passant de sable. En 1643, date de la naissance de Simon de La Loubère, son oncle et son père commençaient à donner quelque illustration au nom : l'oncle, le P. de La Loubère, était un jésuite mathématicien. Il préparait un traité sur la quadrature du cercle, qui parut à Toulouse en 1651, et un traité en sept livres sur la cycloïde, qui fut édité en 1660. Cette question de la cycloïde eut le fâcheux résultat de mettre le savant
route de Muret à Pamiers, étaient une famille de robe qui, en attendant les dignités du Parlement de Toulouse, se contentait des honneurs du Présidial, c'est-à-dire de la Cour de première instance. Le pays de Volvestre faisait partie du diocèse de Rieux, petit évêché, suffragant de Toulouse, et c'est à Rieux que s'élevait le château de La Loubère, évoquant d'anciennes chasses aux loups, avec des armes portant d'or à deux loups passant de sable. En 1643, date de la naissance de Simon de La Loubère, son oncle et son père commençaient à donner quelque illustration au nom : l'oncle, le P. de La Loubère, était un jésuite mathématicien. Il préparait un traité sur la quadrature du cercle, qui parut à Toulouse en 1651, et un traité en sept livres sur la cycloïde, qui fut édité en 1660. Cette question de la cycloïde eut le fâcheux résultat de mettre le savant jésuite aux prises avec Pascal qui lui infligea, en décembre 1658, sous la forme d'une Suite de l'Histoire de la Roulette, une critique impitoyable, où se prolonge l'esprit des Provinciales. Ces polémiques sur les mathématiques transcendantes firent grande impression sur le jeune Simon de La Loubère. Il aura, comme son oncle, un goût singulier pour les problèmes scientifiques compliqués et n'hésita pas à provoquer les discussions avec un Leibnitz et un Cassini. De son côté, Arnaud de La Loubère, lieutenant principal au Présidial de Toulouse, assura à son fils une brillante ascendance en épousant Jeanne de Bertrand de Molleville. C'était la petite-fille d'une grande gloire toulousaine, Jean de Bertrand de Molleville, successivement premier président, garde des sceaux sous Henri II et, après son veuvage, cardinal archevêque de Sens. Quand le petit Simon fut ondoyé à la cathédrale Saint-Etienne, le 21 avril 1643, sans doute le jour de sa naissance, il eut comme parrain Maître Simon de Bertrand, juge-mage au Présidial de Montauban, et comme marraine dame de Melet, née Ysabeau de Bertrand, veuve d'un conseiller au Parlement. Ainsi les Bertrand tinrent le nouveau-né sur les fonts et l'entourèrent, jusqu'à l'âge d'homme, de toute leur influence, car il perdit son père
oncle, un goût singulier pour les problèmes scientifiques compliqués et n'hésita pas à provoquer les discussions avec un Leibnitz et un Cassini. De son côté, Arnaud de La Loubère, lieutenant principal au Présidial de Toulouse, assura à son fils une brillante ascendance en épousant Jeanne de Bertrand de Molleville. C'était la petite-fille d'une grande gloire toulousaine, Jean de Bertrand de Molleville, successivement premier président, garde des sceaux sous Henri II et, après son veuvage, cardinal archevêque de Sens. Quand le petit Simon fut ondoyé à la cathédrale Saint-Etienne, le 21 avril 1643, sans doute le jour de sa naissance, il eut comme parrain Maître Simon de Bertrand, juge-mage au Présidial de Montauban, et comme marraine dame de Melet, née Ysabeau de Bertrand, veuve d'un conseiller au Parlement. Ainsi les Bertrand tinrent le nouveau-né sur les fonts et l'entourèrent, jusqu'à l'âge d'homme, de toute leur influence, car il perdit son père de bonne heure et fut élevé par le côté maternel de sa famille. Education très complète, même raffinée, avec latin, grec, mathématiques et langues modernes. Quand Simon de La Loubère arriva à Paris, vers 1665, il apportait dans ses bagages une comédie imitée de Plaute et une tragédie tirée de la Bible. Mais, en jeune provincial ambitieux, il avait surtout « l'envie de se perfectionner et de se polir ». Toulouse était alors représentée à Paris par quelques beaux esprits, notamment un parlementaire, M. de Donneville, et un ecclésiastique, l'abbé de La Broue, du même âge que La Loubère. Sur tous ces Languedociens mêlés à la société précieuse, une haute prééminence d'âge et d'estime appartenait à Pellisson, avocat à Castres, devenu en 1666, après cinq ans de Bastille subis par dévouement pour Fouquet, le type même de l'honnête homme dans le sens le plus fort et le plus complet du temps : tout le monde s'honorait de le posséder, la Cour où il était historiographe royal, l'Académie, dont il écrivait les fastes et les salons, qui aimaient sa verve et son jugement. Pellisson était particulièrement l'animateur des deux cercles mondains et lettrés qui, autour du Louvre de 1666 peu à
la Bible. Mais, en jeune provincial ambitieux, il avait surtout « l'envie de se perfectionner et de se polir ». Toulouse était alors représentée à Paris par quelques beaux esprits, notamment un parlementaire, M. de Donneville, et un ecclésiastique, l'abbé de La Broue, du même âge que La Loubère. Sur tous ces Languedociens mêlés à la société précieuse, une haute prééminence d'âge et d'estime appartenait à Pellisson, avocat à Castres, devenu en 1666, après cinq ans de Bastille subis par dévouement pour Fouquet, le type même de l'honnête homme dans le sens le plus fort et le plus complet du temps : tout le monde s'honorait de le posséder, la Cour où il était historiographe royal, l'Académie, dont il écrivait les fastes et les salons, qui aimaient sa verve et son jugement. Pellisson était particulièrement l'animateur des deux cercles mondains et lettrés qui, autour du Louvre de 1666 peu à peu délaissé pour Versailles, survivaient brillamment encore à la décadence du Paris précieux, le Paris de l'Hôtel de Rambouillet et des chambres bleues. Mlle de Scudéry rassemblait à l'Hôtel du Marais tous ceux qui voulaient bien concilier avec le goût classique nouveau — le goût de 1670 — la fidélité aux anciennes douceurs de penser et d'écrire — le goût de 1650. Pellisson, héros de la fidélité, sera jusqu'à sa mort, en 1693, le conseiller et l'arbitre de l'Hôtel du Marais. Mais il fut aussi du salon d'Henriette de Coligny, comtesse de La Suze, et l'on publia, de 1660 à 1674, sous leurs noms associés, plusieurs « recueils de poésies galantes en prose et en vers ». C'est autour des hôtels Scudéry et La Suze que se passa, de 1666 à 1673, la jeunesse heureuse de La Loubère. Il devait rester toujours profondément attaché à Pellisson. Quand celui-ci mourut, les feuilles protestantes, et en tête la Gazette de Rotterdam, mirent violemment en doute la sincérité de la conversion catholique du défunt. Dans une lettre adressée à Mlle de Scudéry, La Loubère voulut s'associer aux témoignages de Bossuet et de Rancé pour « servir de réfutation aux bruits que les religionnaires
aux anciennes douceurs de penser et d'écrire — le goût de 1650. Pellisson, héros de la fidélité, sera jusqu'à sa mort, en 1693, le conseiller et l'arbitre de l'Hôtel du Marais. Mais il fut aussi du salon d'Henriette de Coligny, comtesse de La Suze, et l'on publia, de 1660 à 1674, sous leurs noms associés, plusieurs « recueils de poésies galantes en prose et en vers ». C'est autour des hôtels Scudéry et La Suze que se passa, de 1666 à 1673, la jeunesse heureuse de La Loubère. Il devait rester toujours profondément attaché à Pellisson. Quand celui-ci mourut, les feuilles protestantes, et en tête la Gazette de Rotterdam, mirent violemment en doute la sincérité de la conversion catholique du défunt. Dans une lettre adressée à Mlle de Scudéry, La Loubère voulut s'associer aux témoignages de Bossuet et de Rancé pour « servir de réfutation aux bruits que les religionnaires ont répandus touchant la mort de M. Pellisson ». On mesure là tout le respect que le caractère de Pellisson avait inspiré dès le début au Toulousain venu à Paris se perfectionner dans l'art de l'honnête homme. Mais l'honnête homme ne se définissait pas seulement par cette honnêteté du cœur admirée chez un Pellisson. Il se distinguait aussi par toutes les variétés et même les subtilités de l'esprit. De 1660 à 1670, pour être de bon ton, il fallait être un virtuose aussi bien dans l'art de tourner les vers que dans l'habileté à les mettre en musique. C'est ainsi que La Loubère « composa une infinité de vers tendres et galants que les meilleurs musiciens s'empressaient de mettre en airs et que tout le monde chantait ensuite, de sorte qu'il eût été, dit-on, le plus grand chansonnier de France si les opéras n'étaient venus lui en retirer la gloire ». Ce début d'éloge académique est assez piquant pour un membre de l'Académie des Inscriptions, donné ainsi en rival à Lully. C'était d'ailleurs le beau-père de Lully, Lambert, l' "admirable" Lambert, comme disait Mlle de Scudéry, qui mettait en musique les poésies de La Loubère. Elles survivent, anonymes, dans les
admirée chez un Pellisson. Il se distinguait aussi par toutes les variétés et même les subtilités de l'esprit. De 1660 à 1670, pour être de bon ton, il fallait être un virtuose aussi bien dans l'art de tourner les vers que dans l'habileté à les mettre en musique. C'est ainsi que La Loubère « composa une infinité de vers tendres et galants que les meilleurs musiciens s'empressaient de mettre en airs et que tout le monde chantait ensuite, de sorte qu'il eût été, dit-on, le plus grand chansonnier de France si les opéras n'étaient venus lui en retirer la gloire ». Ce début d'éloge académique est assez piquant pour un membre de l'Académie des Inscriptions, donné ainsi en rival à Lully. C'était d'ailleurs le beau-père de Lully, Lambert, l' "admirable" Lambert, comme disait Mlle de Scudéry, qui mettait en musique les poésies de La Loubère. Elles survivent, anonymes, dans les recueils de Quinot, de Sercy, de Conrart, anthologies des innombrables stances, madrigaux et sonnets du temps. Leur vogue mondaine a passé vite et La Loubère ne s'est jamais soucié de les publier sous son nom. Quelques rares poèmes seulement ont pu être restitués à leur auteur : il y a un air de sarabande, un air de menuet, un madrigal, et toutes ces poésies commencent — suivant les meilleurs procédés du temps : "Iris est mille fois plus charmante et plus belle...." ; ou : "Vos mépris tous les jours augmentent mon martyre..." ; ou encore : "Souvenirs importuns qui rallumez vos feux..." C'étaient là des divertissements d'esprit que leur auteur était le premier à laisser oublier. Aussi bien avait-il en tête beaucoup d'autres occupations. Quelques pages, trop courtes, qu'il a publiées, à la fin de sa vie, sur sa jeunesse, évoquent le genre d'études extrêmement variées et vraiment savantes auxquelles un jeune provincial de bonne famille pouvait consacrer ses années de Paris. « Je pourrais prouver, dit-il, que j'avais inventé à Paris, sur la fin de 1666, une définition de la Raison Géométrique. Je la communiquai d'abord au R. P. Nicolas, jésuite, et, par lettre, au R. P. Malebranche,
un air de sarabande, un air de menuet, un madrigal, et toutes ces poésies commencent — suivant les meilleurs procédés du temps : "Iris est mille fois plus charmante et plus belle...." ; ou : "Vos mépris tous les jours augmentent mon martyre..." ; ou encore : "Souvenirs importuns qui rallumez vos feux..." C'étaient là des divertissements d'esprit que leur auteur était le premier à laisser oublier. Aussi bien avait-il en tête beaucoup d'autres occupations. Quelques pages, trop courtes, qu'il a publiées, à la fin de sa vie, sur sa jeunesse, évoquent le genre d'études extrêmement variées et vraiment savantes auxquelles un jeune provincial de bonne famille pouvait consacrer ses années de Paris. « Je pourrais prouver, dit-il, que j'avais inventé à Paris, sur la fin de 1666, une définition de la Raison Géométrique. Je la communiquai d'abord au R. P. Nicolas, jésuite, et, par lettre, au R. P. Malebranche, à qui M. l'abbé de La Broue m'avait fait rendre visite. Le R. P. Malebranche me fit réponse qu'il ne s'attachait pas aux mathématiques, mais qu'il avait un jeune homme auprès de lui à qui il la donnerait : c'était Prestat, qui, dans la deuxième édition de ses Eléments, en tira la première conséquence qu'on en peut tirer. » Voici qu'on découvre La Loubère dans l'entourage de Malebranche, auprès de mathématiciens remarquables, comme le P. Nicolas, recteur du collège de Béziers, et l'Oratorien Prestat, auteur de nombreux traités scientifiques. La Loubère commençait donc à se faire un nom : la bienveillance de Malebranche lui ouvrait le monde des savants ; l'art d'un Lambert lui assurait la célébrité chez les gens du bon ton ; le crédit d'un Pellisson l'introduisait à la Cour ; d'heureuses chances lui apportaient des domaines extrêmement utiles, des terres à Marly, toutes prêtes à servir de fructueux marchés avec la Couronne elle-même dans ses projets d'agrandissement de Versailles. Le moment était venu de le distinguer encore par quelque brillante charge dont le titre d'avocat au Parlement de Toulouse, obtenu en 1672, n'était qu'un prélude. Son ami La Broue fut nanti d'un évêché, celui de Mirepoix. La
tira la première conséquence qu'on en peut tirer. » Voici qu'on découvre La Loubère dans l'entourage de Malebranche, auprès de mathématiciens remarquables, comme le P. Nicolas, recteur du collège de Béziers, et l'Oratorien Prestat, auteur de nombreux traités scientifiques. La Loubère commençait donc à se faire un nom : la bienveillance de Malebranche lui ouvrait le monde des savants ; l'art d'un Lambert lui assurait la célébrité chez les gens du bon ton ; le crédit d'un Pellisson l'introduisait à la Cour ; d'heureuses chances lui apportaient des domaines extrêmement utiles, des terres à Marly, toutes prêtes à servir de fructueux marchés avec la Couronne elle-même dans ses projets d'agrandissement de Versailles. Le moment était venu de le distinguer encore par quelque brillante charge dont le titre d'avocat au Parlement de Toulouse, obtenu en 1672, n'était qu'un prélude. Son ami La Broue fut nanti d'un évêché, celui de Mirepoix. La Loubère, lui, « s'appliqua à la connaissance du droit public et des intérêts des princes ». C'était se mettre en avant pour une mission diplomatique, et ces ambitions étaient assez dans la tradition des habitués des salons précieux. La Cour alla plusieurs fois chercher ses diplomates dans les hôtels de Rambouillet et du Marais. Elle en avait tiré Marc-Antoine de La Bastide, protestant plein d'esprit, pour lui confier, de 1652 à 1660, les postes singulièrement difficiles de secrétaire, puis de chargé d'affaires à la légation de Londres, centre de l'alliance entre Cromwell et le Roi très chrétien. Les lettres de La Bastide étaient lues en grand cercle chez les précieux de Paris. Les mêmes salons avaient aussi affiné Frémont d'Ablancourt, qui aidait son oncle Perrot d'Ablancourt à faire pour les gens du monde ces traductions de grec et de latin qu'on appelait des Belles Infidèles. Frémont d'Ablancourt fut ambassadeur à Lisbonne et ministre-résident à Strasbourg. La Loubère se trouvait tout prêt à suivre ces heureux auspices. C'est la Suisse qui lui échut, dans le courant de 1673. Il était demandé comme premier secrétaire par le nouvel ambassadeur de Louis XIV à Soleure, Melchior de Harod de Senevas, marquis de Saint-Romain.