jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dernier événement, créée par lui, mais comme antérieure, préexistante à lui. Il est donc logique d'admettre qu'entre ses apparitions successives (dont les premières remontaient à l'enfance, sous d'autres formes bien entendu) elle était restée latente. Elle acquiert ainsi à nos yeux une certaine permanence. En outre, elle atteint cet homme au point le plus sensible ; dans la représentation qu'il avait de lui-même, rien n'échappait à une auto-critique acerbe, voire masochique. sauf ses hautes facultés mentales, qui d'ailleurs étaient réelles. Bref, on prévoit déjà, puisqu'il y a continuité d'une action inconsciente, un mécanisme dit d'auto-punition, auto-castration ou auto-destruction. Cette déduction implique une causalité ; or pour la démontrer, des critères différents seront nécessaires, des critères logiques, précisément. Ceux-là mêmes que Hartmann et Dalbiez ont clairement dégagés. Ce dernier, d'autre part, a le mérite d'avoir précisé les caractères distinctifs de deux formes d'inconscience : l'inconscience des relations et celle des causes. L'étude du rêve se prête admirablement, dit-il, à la démonstration de la seconde car les processus psychiques qui lui donnent naissance n'ont jamais été conscients. Dans le cas en question, par exemple : l'auto-agression en tant que telle mise au service du besoin de punir la sexualité (syphilophobie) ou la révolte et la haine contre un père avare et cynique. Les critères de ce mécanisme seront donc essentiellement, relatifs à l'analyse des rêves. Quant à l'inconscience relationnelle, en revanche, c'est l'étude intensive de l'expérience vécue, depuis l'enfance, qui en apporte la meilleure démonstration ; ou plus exactement une série d'opérations qui ne s'accomplissent plus dans l'esprit de l'analyste, mais bien dans celui du malade. Ce dernier bien souvent rétablit des relations avant le premier, et cela sans avoir aucun concept, ni conscience claire, des critères de similitude ou de convergence en tant que tels. Il "sent" que c'est bien ainsi que les choses se sont passées, ou répétées ; il sent que "ça colle", et aucun adversaire de la psychanalyse ne saurait le détromper, parvint-il même à lui démontrer qu'elles se sont passées autrement et requièrent par conséquent d'autres explications. En conclusion, les critères de l'inconscience relationnelle sont essentiellement relatifs
révolte et la haine contre un père avare et cynique. Les critères de ce mécanisme seront donc essentiellement, relatifs à l'analyse des rêves. Quant à l'inconscience relationnelle, en revanche, c'est l'étude intensive de l'expérience vécue, depuis l'enfance, qui en apporte la meilleure démonstration ; ou plus exactement une série d'opérations qui ne s'accomplissent plus dans l'esprit de l'analyste, mais bien dans celui du malade. Ce dernier bien souvent rétablit des relations avant le premier, et cela sans avoir aucun concept, ni conscience claire, des critères de similitude ou de convergence en tant que tels. Il "sent" que c'est bien ainsi que les choses se sont passées, ou répétées ; il sent que "ça colle", et aucun adversaire de la psychanalyse ne saurait le détromper, parvint-il même à lui démontrer qu'elles se sont passées autrement et requièrent par conséquent d'autres explications. En conclusion, les critères de l'inconscience relationnelle sont essentiellement relatifs à l'analyse de l'expérience vécue. Celle-ci en effet vient nous prouver dans certains cas l'incorrection d'interprétations rationnelles, parfois trop hâtives, basées sur le critère de similitude ou quelque autre de ses frères. Un garçon, dissertant sur le cinéma, en vient fatalement à comparer films français et étrangers, puis à les opposer; puis à insister sur l'écrasante supériorité des derniers, alors que les premiers "n'existent pas", quels que soient leurs auteurs et acteurs. Il enfle à mesure le ton, se laisse emballer par un affect évident. On devine que l'esthétique ne constitue pas l'unique source de cette émotion. Au cours de nouveaux entretiens, on observe que ce garçon, de caractère placide et taciturne, s'émeut semblablement à propos de la naturalisation de son père. Il va jusqu'à la qualifier de lâcheté. On apprend enfin que sa mère elle-même ne l'a pas franchement approuvée. D'origine étrangère, très attachée à son pays, elle regrettait sa nationalité, comme si on l'avait détachée brutalement de sa patrie, et qu'elle l'eût perdue à cause de son mari. Interprétation phénoménologique : Le cinéaste en vous est emballé par le fils. L'un a les idées, l'autre les anime. Prendre parti pour un film étranger et contre un français, c'est
opposer; puis à insister sur l'écrasante supériorité des derniers, alors que les premiers "n'existent pas", quels que soient leurs auteurs et acteurs. Il enfle à mesure le ton, se laisse emballer par un affect évident. On devine que l'esthétique ne constitue pas l'unique source de cette émotion. Au cours de nouveaux entretiens, on observe que ce garçon, de caractère placide et taciturne, s'émeut semblablement à propos de la naturalisation de son père. Il va jusqu'à la qualifier de lâcheté. On apprend enfin que sa mère elle-même ne l'a pas franchement approuvée. D'origine étrangère, très attachée à son pays, elle regrettait sa nationalité, comme si on l'avait détachée brutalement de sa patrie, et qu'elle l'eût perdue à cause de son mari. Interprétation phénoménologique : Le cinéaste en vous est emballé par le fils. L'un a les idées, l'autre les anime. Prendre parti pour un film étranger et contre un français, c'est en même temps prendre parti pour votre mère et contre votre père. Interprétation phéno-analytique : Hostile à votre père, vous aimez votre mère plus que vous ne le pensez. Et vous désireriez (d'après un rêve) le quitter et partir avec elle dans son pays, lui donner cette joie qu'il lui refuse. Critères : 1) Des rêveries de ce genre lui reviennent alors à la conscience, qu'il avait complètement oubliées. 2) En remontant le cours de son comportement et de ses sentiments filiaux, on retrouve à chaque tournant l'action de l'attitude antithétique en question, soit positive pour la mère, négative pour le père. On peut en prouver l'existence à une époque bien antérieure à la naissance de ses intérêts pour le cinéma et de sa colère contre la naturalisation paternelle. 3) Apport de critères de similitude et de convergence par la reviviscence de fantasmes variés dont le thème commun et constant était : Voyage à l'étranger. L'étranger se résumait dans le pays de sa mère considéré comme le sien, et celui du père devenait l'étranger. "Tantôt, en famille, mais alors le père était rappelé, ou victime d'un accident, ou incarcéré comme espion, etc." "Tantôt, seul avec sa mère ; aventures qui
refuse. Critères : 1) Des rêveries de ce genre lui reviennent alors à la conscience, qu'il avait complètement oubliées. 2) En remontant le cours de son comportement et de ses sentiments filiaux, on retrouve à chaque tournant l'action de l'attitude antithétique en question, soit positive pour la mère, négative pour le père. On peut en prouver l'existence à une époque bien antérieure à la naissance de ses intérêts pour le cinéma et de sa colère contre la naturalisation paternelle. 3) Apport de critères de similitude et de convergence par la reviviscence de fantasmes variés dont le thème commun et constant était : Voyage à l'étranger. L'étranger se résumait dans le pays de sa mère considéré comme le sien, et celui du père devenait l'étranger. "Tantôt, en famille, mais alors le père était rappelé, ou victime d'un accident, ou incarcéré comme espion, etc." "Tantôt, seul avec sa mère ; aventures qui finissent bien, etc." Leur souvenir devient insistant à la manière d'un remords. Ici donc, les critères logiques viennent fonder après coup l'interprétation phénoanalytique. Celle-ci, on le voit une fois de plus, requiert des critères mixtes ; en outre, elle laisse dans l'ombre les pulsions en tant que telles ; dans ce cas, par exemple, désirs érotiques ayant la mère pour objet et désirs d'élimination, ou de mort, du père. Et, à rencontre de ce que vous pourriez penser, l'analyste n'éprouve aucun scrupule à n'en pas tenir compte dans de nombreuses situations analogues à celle-ci ; c'est-à-dire où il serait théoriquement, doctrinalement, en droit d'invoquer des causes dynamiques inconscientes, car il est convaincu de leur existence, en se réclamant des critères thématiques livrés par les fantasmes et les associations libres. Pratiquement il faut savoir attendre, bien choisir son moment, comme en politique. Notre position ainsi se précise. À ce stade nous tenons solidement un bout de la chaîne, mais l'autre nous échappe encore. Il nous échappera aussi longtemps que nous n'aurons pas fixé ce qui les unit et les sépare à la fois, j'entends par là tous les chaînons intermédiaires. Ce garçon, sa résistance ayant alors accès à son repli vers
ce cas, par exemple, désirs érotiques ayant la mère pour objet et désirs d'élimination, ou de mort, du père. Et, à rencontre de ce que vous pourriez penser, l'analyste n'éprouve aucun scrupule à n'en pas tenir compte dans de nombreuses situations analogues à celle-ci ; c'est-à-dire où il serait théoriquement, doctrinalement, en droit d'invoquer des causes dynamiques inconscientes, car il est convaincu de leur existence, en se réclamant des critères thématiques livrés par les fantasmes et les associations libres. Pratiquement il faut savoir attendre, bien choisir son moment, comme en politique. Notre position ainsi se précise. À ce stade nous tenons solidement un bout de la chaîne, mais l'autre nous échappe encore. Il nous échappera aussi longtemps que nous n'aurons pas fixé ce qui les unit et les sépare à la fois, j'entends par là tous les chaînons intermédiaires. Ce garçon, sa résistance ayant alors accès à son repli vers la deuxième zone, ne devait me révéler que plus tard sa haute lutte contre la masturbation pubérale et récidivante, les conflits qui en résultaient. Elle s'était accompagnée d'un second ordre de fantasmes, et de rêves, nettement œdipiens, refoulés, reflets évidents d'affects infantiles. Je tenais l'autre bout de la chaîne. En tant que tels, je leur appliquai les critères de causalité pour les expliquer rationnellement. Mais en tant que choses vécues, ils redoublaient en retour la force de conviction que ces derniers empruntaient à leur pure valeur rationnelle. Cet "apport réciproque" est sans contredit une loi, générale de notre méthode, loi toute empirique dominante la technique interprétative. § 7. INTERPRÉTATION PHÉNO-ANALYTIQUE DES RÊVES Le rêve, certes, ne s'intègre pas à l'expérience vécue. C'est pourquoi, tant qu'on reste sur le plan phénoménologique, on s'en passe fort bien. L'analyse onirique y introduirait même un élément discordant, car son objet est autre. Elle exposerait l'analyste à brouiller les cartes critérielles, à égarer le malade en le transportant sans cesse d'un plan sur l'autre, à lui livrer éventuellement une arme de défense. Il s'en emparerait promptement pour fuir le domaine du vécu, et spécialement du vécu désagréable. Mais ces réserves méthodologiques s'appliquent au rêve freudien
tant que tels, je leur appliquai les critères de causalité pour les expliquer rationnellement. Mais en tant que choses vécues, ils redoublaient en retour la force de conviction que ces derniers empruntaient à leur pure valeur rationnelle. Cet "apport réciproque" est sans contredit une loi, générale de notre méthode, loi toute empirique dominante la technique interprétative. § 7. INTERPRÉTATION PHÉNO-ANALYTIQUE DES RÊVES Le rêve, certes, ne s'intègre pas à l'expérience vécue. C'est pourquoi, tant qu'on reste sur le plan phénoménologique, on s'en passe fort bien. L'analyse onirique y introduirait même un élément discordant, car son objet est autre. Elle exposerait l'analyste à brouiller les cartes critérielles, à égarer le malade en le transportant sans cesse d'un plan sur l'autre, à lui livrer éventuellement une arme de défense. Il s'en emparerait promptement pour fuir le domaine du vécu, et spécialement du vécu désagréable. Mais ces réserves méthodologiques s'appliquent au rêve freudien vrai, si j'ose dire ; le rêve découvert et démontré par Freud, celui qui exprime un désir refoulé inconscient et infantile. Mais elles ne s'appliquent pas à d'autres types de rêves dont le matériel dominant provient précisément de l'expérience vécue. On doit alors les traiter comme des produits, ou des productions du Moi. À ce titre, ils se prêtent à l'explication phénoménologique, et cela dans la mesure précisément où ils sont restés isolés de l'inconscient dynamique. On observe naturellement tous les degrés de transition entre le rêve psychanalytique classique, le rêve œdipien ou sado-masochique par exemple, et le rêve phénoménologique pur. Ce qui définit ce dernier, c'est sa compréhensibilité immédiate sans l'aide ni d'analyse, ni d'associations. Il n'est pas fréquent, mais d'autant plus intéressant. Exemple VI. Un jeune homme vient de recevoir une place dans un bureau. Ce fait nouveau fait surgir un problème difficile. Car ce paresseux a grand mal à sortir du lit ; il se lève toujours en retard et de ce fait risque d'être congédié ; car dans la maison où il travaille maintenant, il faut être ponctuel. Il se résout alors à acheter un réveil matin, et la nuit suivante, la première passée sous cette
productions du Moi. À ce titre, ils se prêtent à l'explication phénoménologique, et cela dans la mesure précisément où ils sont restés isolés de l'inconscient dynamique. On observe naturellement tous les degrés de transition entre le rêve psychanalytique classique, le rêve œdipien ou sado-masochique par exemple, et le rêve phénoménologique pur. Ce qui définit ce dernier, c'est sa compréhensibilité immédiate sans l'aide ni d'analyse, ni d'associations. Il n'est pas fréquent, mais d'autant plus intéressant. Exemple VI. Un jeune homme vient de recevoir une place dans un bureau. Ce fait nouveau fait surgir un problème difficile. Car ce paresseux a grand mal à sortir du lit ; il se lève toujours en retard et de ce fait risque d'être congédié ; car dans la maison où il travaille maintenant, il faut être ponctuel. Il se résout alors à acheter un réveil matin, et la nuit suivante, la première passée sous cette cruelle menace, il fait ce rêve : « Je rêve que mon réveil-matin ne marche pas. Je le prends, le retourne, le secoue dans tous les sens, mais zut, il n'y a rien à faire. Finalement, je me réveille. et il était justement en train de sonner.. Dans des cas analogues, le sujet rêve qu'il se lève, s'habille, va au bureau ou au lycée. Bon moyen de ne pas se réveiller en tranquillisant sa conscience. Tout le monde le comprend. Freud les a appelés : rêves de commodité. VII. Le malade numéro IV du paragraphe précédent (phobie de déchéance mentale) ne m'apporta aucun rêve frais durant de longs mois. Se maintenant ainsi strictement sur le plan phénoménologique, il m'indiquait par là son premier but : mettre de l'ordre et plus de vérité dans son esprit et dans sa vie. Je le respectai. En revanche, il me cita un rêve ancien et stéréotypé, le seul qui lui soit resté. Il s'agit du rêve couplé que voici : « Je volais dans les airs, en planant au-dessus de ce bas monde, d'une manière très agréable, et parfois très prolongée. « Je ramassais des pièces d'argent, et de l'or aussi, sur le chemin.
analogues, le sujet rêve qu'il se lève, s'habille, va au bureau ou au lycée. Bon moyen de ne pas se réveiller en tranquillisant sa conscience. Tout le monde le comprend. Freud les a appelés : rêves de commodité. VII. Le malade numéro IV du paragraphe précédent (phobie de déchéance mentale) ne m'apporta aucun rêve frais durant de longs mois. Se maintenant ainsi strictement sur le plan phénoménologique, il m'indiquait par là son premier but : mettre de l'ordre et plus de vérité dans son esprit et dans sa vie. Je le respectai. En revanche, il me cita un rêve ancien et stéréotypé, le seul qui lui soit resté. Il s'agit du rêve couplé que voici : « Je volais dans les airs, en planant au-dessus de ce bas monde, d'une manière très agréable, et parfois très prolongée. « Je ramassais des pièces d'argent, et de l'or aussi, sur le chemin. C'était inouï, plus j'en prenais, plus il y en avait.. » Il se lance, à propos du premier épisode, dans des associations intellectuelles : « Je sais que le vol symbolise la masturbation. » Il avoue sans la moindre difficulté s'y être adonné ; puis il aborde les théories sexuelles, etc. Je coupe court ; et non pas à l'aide de ses associations mais malgré elles, je lui dis ce qui saute aux yeux : « Ces deux rêves si disparates ont un trait commun. Dans les deux, vous niez une loi fondamentale et inéluctable, pour y échapper. « Dans le premier, vous vous comportez comme si, pour vous, l'apesanté n'existait pas, l'univers vous faisant une faveur personnelle. Ce qui vous permet de vous disjoindre de l'humanité commune en vous élevant au-dessus d'elle, etc. Cette interprétation concordait bien avec son grandissime mental, si profondément blessé, comme nous l'avons vu, par l'obsession de déchéance. Et, d'un pour les lois cosmiques. « Dans le second, vous agissez comme si la nécessité de travailler pour gagner sa vie n'existait pas. Et de deux, pour les lois sociales. » Cette interprétation mettait à nu sa passivité et son parasitisme fondiers sans toucher à leurs
etc. Je coupe court ; et non pas à l'aide de ses associations mais malgré elles, je lui dis ce qui saute aux yeux : « Ces deux rêves si disparates ont un trait commun. Dans les deux, vous niez une loi fondamentale et inéluctable, pour y échapper. « Dans le premier, vous vous comportez comme si, pour vous, l'apesanté n'existait pas, l'univers vous faisant une faveur personnelle. Ce qui vous permet de vous disjoindre de l'humanité commune en vous élevant au-dessus d'elle, etc. Cette interprétation concordait bien avec son grandissime mental, si profondément blessé, comme nous l'avons vu, par l'obsession de déchéance. Et, d'un pour les lois cosmiques. « Dans le second, vous agissez comme si la nécessité de travailler pour gagner sa vie n'existait pas. Et de deux, pour les lois sociales. » Cette interprétation mettait à nu sa passivité et son parasitisme fondiers sans toucher à leurs causes inconscientes. C'était l'essentiel, car il n'en avait pris conscience jusqu'ici que sous une forme plus flatteuse : celle d'un désintéressement complet et tout à fait sincère. On se représente difficilement, sans les avoir constatés, les effets profonds et nombreux que peuvent avoir des explications aussi simples. Quelque temps après, il me disait : « Maintenant, je vois quantité de choses sous un jour tout nouveau, qui éclaire la succession de toutes mes lamentables expériences. » C'est que, si simples soient-elles, elles ne mettent pas toujours le sujet à l'abri d'un choc, notre idéaliste le tout premier. Ce choc suscita de nombreuses et cuisantes scènes, lesquelles confirmèrent l'interprétation directe. Celle-ci toutefois, trouvant sa vérité en elle-même, peut se passer de pareils critères. Son critère propre, réel, c'est d'être immédiatement comprise et admise, et c'est son avantage aussi. Elle résonne, dirait Minkowski. Critère et résultat, même si celui-ci consiste en un massacre de rationalisations subtiles, ne doivent être identifiés. Dès lors, les critères logiques de fréquence et convergence entrèrent secondairement en jeu, mais toujours au sein de la sphère vécue. Bon nombre de ses attitudes passives s'éclairèrent ; elles répondaient à un dessein de protestation et de vengeance contre ses parents,
il me disait : « Maintenant, je vois quantité de choses sous un jour tout nouveau, qui éclaire la succession de toutes mes lamentables expériences. » C'est que, si simples soient-elles, elles ne mettent pas toujours le sujet à l'abri d'un choc, notre idéaliste le tout premier. Ce choc suscita de nombreuses et cuisantes scènes, lesquelles confirmèrent l'interprétation directe. Celle-ci toutefois, trouvant sa vérité en elle-même, peut se passer de pareils critères. Son critère propre, réel, c'est d'être immédiatement comprise et admise, et c'est son avantage aussi. Elle résonne, dirait Minkowski. Critère et résultat, même si celui-ci consiste en un massacre de rationalisations subtiles, ne doivent être identifiés. Dès lors, les critères logiques de fréquence et convergence entrèrent secondairement en jeu, mais toujours au sein de la sphère vécue. Bon nombre de ses attitudes passives s'éclairèrent ; elles répondaient à un dessein de protestation et de vengeance contre ses parents, ceux-ci ne l'ayant jamais soutenu ni aidé. Ramasser par terre de l'argent à pleines mains était un geste de défi à leur avarice. VIII. Rêve de transfert d'une dame célibataire. « Je suis dans votre salon, mais personne ne s'occupe de moi. un peu comme si je m'étais introduite secrètement. Gênée, je ne sais si je dois rester ou m'en aller, quand je vous entends téléphoner à l'étage au-dessus. » Ce texte banal est, à notre point de vue, plein d'intérêt. Un simple examen laisse supposer qu'il est lourdement chargé de symbolisme. L'histoire vient confirmer cette hypothèse. Son père est mort depuis longtemps. Gros chagrin. Il est donc au ciel, là-haut (étage au-dessus). Téléphone, radio, etc. : communication magique avec les êtres invisibles, avec les morts. De plus, symbole classique de la situation analytique : on ne voit pas l'analyste à qui l'on parle. Il ne s'occupe pas de moi, comme jadis papa. Mais elle s'introduit chez moi en coupable : transfert, réprimé, de sentiments et désirs œdipiens, etc. Un analyste novice verrait dans le téléphone un symbole de coït ! Bref, tout y est ; il n'y a qu'à marcher. Je m'abstiens cependant, car l'heure phénoménologique du complexe d'Œdipe
Gênée, je ne sais si je dois rester ou m'en aller, quand je vous entends téléphoner à l'étage au-dessus. » Ce texte banal est, à notre point de vue, plein d'intérêt. Un simple examen laisse supposer qu'il est lourdement chargé de symbolisme. L'histoire vient confirmer cette hypothèse. Son père est mort depuis longtemps. Gros chagrin. Il est donc au ciel, là-haut (étage au-dessus). Téléphone, radio, etc. : communication magique avec les êtres invisibles, avec les morts. De plus, symbole classique de la situation analytique : on ne voit pas l'analyste à qui l'on parle. Il ne s'occupe pas de moi, comme jadis papa. Mais elle s'introduit chez moi en coupable : transfert, réprimé, de sentiments et désirs œdipiens, etc. Un analyste novice verrait dans le téléphone un symbole de coït ! Bref, tout y est ; il n'y a qu'à marcher. Je m'abstiens cependant, car l'heure phénoménologique du complexe d'Œdipe est loin d'avoir sonné. De son côté elle comprend, sans associer, qu'il s'agit de sentiments et de griefs qui la concernent. Dans la suite, elle m'apporte plusieurs rêves de plus en plus obscurs mais où il est de nouveau question de téléphones. Elle ne livre toujours pas d'associations, car ils ne la font penser à rien. Un beau jour, je me décide à lui dire ceci : « Madame, il doit s'être passé une histoire de téléphone importante, et peut-être à une période difficile ! Mais non, je vous assure. » Prochaine séance : « Vous savez, docteur, l'histoire du téléphone m'est revenue. » Sa mère, remariée, s'était séparée de son second mari, mais lui avait confié sa fille. Celle-ci vécut avec lui ses plus belles années jusqu'au jour où un premier coup de téléphone retentit ! Voix de femme, gênée, inconnue. Puis un deuxième. Puis les sonneries se multiplièrent. Puis le beau-père changea de caractère, devint fuyant. Puis il fit installer un appareil privé dans son bureau. Puis se mit à sortir, lui qui ne quittait jamais son home. Doutes, colères, explications, rien n'y fit. Là-dessus elle le quitta, laissant la place à « l'autre » ! Elle avait