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tous les hommes produisent, pourquoi ne consommeraient-ils pas ? Ces questions importantes, tant de fois soulevées, sont néanmoins restées sans solution. Le peuple travailleur finira avec le temps par triompher des obstacles qu’on lui oppose. Cette question se résume en trois mots : Droit au travail. Nous abordons franchement, sans haine et sans prévention cette thèse qui paraît si ardue. En bonne logique tout homme a le droit de vivre en travaillant. L’État en nous obligeant à respecter la propriété mobilière et immobilière de celui qui possède est tenu aussi à protéger la propriété des bras des travailleurs. Nous croyons qu’il existe, en dehors des théories absolues de l’utopie, en dehors des prétentions absolues de la propriété, une solution possible, praticable de la question du travail. Cette solution n’est point éclose, mais elle se déduit invinciblement de l’étude sérieuse, et impartiale des diverses phases qu’a subies la constitution de la propriété et des modifications qu’elle doit subir à tous les points de vue. Nous demandons que la société protège la vie de l’homme contre la faim, comme elle la protège contre l’assassinat ; nous demandons qu’elle protège le travail du prolétaire contre le monopole, comme elle protège la propriété contre le vol. Quand un homme demande à travailler et que ses salaires constituent ses seuls moyens d’existence, c’est un crime de le repousser, parce que la misère est une mauvaise conseillère. L’aumône flétrissant ceux qui la reçoivent, il importe que les secours donnés à ceux qui en ont besoin soient organisés d’après les principes d’une mutualité bien ordonnée. On n’ose s’arrêter à la pensée que des malheureux peuvent mourir de faim ; et cependant ne voit-on pas quelquefois sur les dalles de la Morgue le cadavre exténué d'un prolétaire mort littérairement de faim ? Pendant que les animaux trouvent toujours leur pâture, l’homme seul, le roi de la puissance ; que lui fallait-il de plus pour être heureux auprès des femmes, lesquelles raffolent de toute supériorité, de tout ce qui brille et domine ? Mais il y avait déjà longtemps de cela, et aujourd'hui, le pauvre homme n’était plus guère
le vol. Quand un homme demande à travailler et que ses salaires constituent ses seuls moyens d’existence, c’est un crime de le repousser, parce que la misère est une mauvaise conseillère. L’aumône flétrissant ceux qui la reçoivent, il importe que les secours donnés à ceux qui en ont besoin soient organisés d’après les principes d’une mutualité bien ordonnée. On n’ose s’arrêter à la pensée que des malheureux peuvent mourir de faim ; et cependant ne voit-on pas quelquefois sur les dalles de la Morgue le cadavre exténué d'un prolétaire mort littérairement de faim ? Pendant que les animaux trouvent toujours leur pâture, l’homme seul, le roi de la puissance ; que lui fallait-il de plus pour être heureux auprès des femmes, lesquelles raffolent de toute supériorité, de tout ce qui brille et domine ? Mais il y avait déjà longtemps de cela, et aujourd'hui, le pauvre homme n’était plus guère que l’ombre de lui-même. Sans doute, ce prince avait été renommé autrefois par sa puissance et son héroïque vaillance, et le bruit de sa gloire s’était répandu au loin et jusqu’aux limites du Soudan ; mais, aujourd’hui que tous ces précieux dons lui ont été arrachés l’un après l’autre par les impitoyables années, il n'est plus que le pâle reflet de sa brillante et glorieuse jeunesse : vieux, ranci, usé par les fatigues de la guerre et les plaisirs du harem, il ne lui reste plus que le souvenir de ses prouesses amoureuses, et son ancienne puissance n'est plus que l’impuissance. Ce prince, qui ne connaissait d'autre loi que son caprice, ce souverain, qui n’avait qu’à commander pour être obéi et à qui ses immenses richesses avaient permis de réunir dans son harem les plus belles odalisques du monde, ce Sultan, dis-je, subissait, pour la première fois, la loi commune à l'humanité : il aimait. Il aimait, lui, le dur, le sévère Pacha, le rude guerrier qui, jadis, avait par sa vaillance, vaincu et anéanti les ennemis dont il était entouré, lui, qui avait pu ressaisir un royaume près d’échapper à la suzeraineté de l'Islam, lui, qui possédait des trésors,
les impitoyables années, il n'est plus que le pâle reflet de sa brillante et glorieuse jeunesse : vieux, ranci, usé par les fatigues de la guerre et les plaisirs du harem, il ne lui reste plus que le souvenir de ses prouesses amoureuses, et son ancienne puissance n'est plus que l’impuissance. Ce prince, qui ne connaissait d'autre loi que son caprice, ce souverain, qui n’avait qu’à commander pour être obéi et à qui ses immenses richesses avaient permis de réunir dans son harem les plus belles odalisques du monde, ce Sultan, dis-je, subissait, pour la première fois, la loi commune à l'humanité : il aimait. Il aimait, lui, le dur, le sévère Pacha, le rude guerrier qui, jadis, avait par sa vaillance, vaincu et anéanti les ennemis dont il était entouré, lui, qui avait pu ressaisir un royaume près d’échapper à la suzeraineté de l'Islam, lui, qui possédait des trésors, une armée, de vastes provinces, des palais, des sujets, un harem, des esclaves. Eh bien ! il aimait comme on aime à vingt ans, comme un insensé, une jeune fille, presque une enfant, aux yeux de laquelle il ne pouvait plus être que ridicule ; car ses sens qu’il maudissait, n’obéissaient plus à ses stériles désirs. L’amour, en lui donnant cette sorte de torture, se vengeait cruellement d'en avoir été si dédaigné autrefois. Ah ! c’est que l'amour n’est pas, en effet, une fleur de toutes les saisons ; ce n’est que pendant la jeunesse, ce printemps de la vie, qu’il s’épanouit et donne tous ses fruits. Ce temps passé, il se fane, se flétrit, se dessèche et meurt, sans que rien puisse jamais le ressusciter. Le vieillard était à ce point épris de cette jeune fille, que si elle en eût exigé un acte de lâcheté, eh bien ! lui, le puissant et vaillant calife d'autrefois, il se fût montré à ses yeux, le dernier des misérables. Il était devenu semblable au chien battu, qui revient soumis et rampant aux pieds de son maître, heureux s’il lui permet de lécher la main qui l’a frappé. Rouba le dominait de
n’obéissaient plus à ses stériles désirs. L’amour, en lui donnant cette sorte de torture, se vengeait cruellement d'en avoir été si dédaigné autrefois. Ah ! c’est que l'amour n’est pas, en effet, une fleur de toutes les saisons ; ce n’est que pendant la jeunesse, ce printemps de la vie, qu’il s’épanouit et donne tous ses fruits. Ce temps passé, il se fane, se flétrit, se dessèche et meurt, sans que rien puisse jamais le ressusciter. Le vieillard était à ce point épris de cette jeune fille, que si elle en eût exigé un acte de lâcheté, eh bien ! lui, le puissant et vaillant calife d'autrefois, il se fût montré à ses yeux, le dernier des misérables. Il était devenu semblable au chien battu, qui revient soumis et rampant aux pieds de son maître, heureux s’il lui permet de lécher la main qui l’a frappé. Rouba le dominait de toute la hauteur de sa jeunesse et de l’éclat de sa ravissante beauté, et son instinct de femme ne cessait de lui conseiller de se hâter de mettre à profit sa puissance passagère, pour quitter ce somptueux palais, où elle dépérissait et se sentait mourir. « À tout prix, se disait-elle, il faut que je recouvre ma liberté, et que je rejoigne mon père et les gens de la caravane ; mais comment fuir cette maison de marbre et d’or ? Comment franchir ses portes, qui sont si soigneusement gardées par les soldats ? » Souvent, elle s'abandonnait au désespoir, et effrayée des obstacles qui se dressaient entre elle et cette liberté tant désirée, et, repoussant bien loin cette idée d'être condamnée à servir aux plaisirs du prince, elle songeait qu’il ne lui restait plus qu’à dire un dernier adieu à la vie. « Ce vieillard, pensait-elle, est pour le moment mon esclave obéissant : il prévient tous mes désirs, il est vrai, mais il est hors de doute que sa bonté n’irait pas jusqu'à me rendre ma liberté ; il Le spiritualisme et le naturalisme Cette partie de la philosophie reposant sur des bases essentiellement métaphysiques, donne toujours lieu
disait-elle, il faut que je recouvre ma liberté, et que je rejoigne mon père et les gens de la caravane ; mais comment fuir cette maison de marbre et d’or ? Comment franchir ses portes, qui sont si soigneusement gardées par les soldats ? » Souvent, elle s'abandonnait au désespoir, et effrayée des obstacles qui se dressaient entre elle et cette liberté tant désirée, et, repoussant bien loin cette idée d'être condamnée à servir aux plaisirs du prince, elle songeait qu’il ne lui restait plus qu’à dire un dernier adieu à la vie. « Ce vieillard, pensait-elle, est pour le moment mon esclave obéissant : il prévient tous mes désirs, il est vrai, mais il est hors de doute que sa bonté n’irait pas jusqu'à me rendre ma liberté ; il Le spiritualisme et le naturalisme Cette partie de la philosophie reposant sur des bases essentiellement métaphysiques, donne toujours lieu à une foule de systèmes contradictoires. La science étant impuissante pour donner à cette partie de la philosophie animale des règles déterminées et positives, les croyances restent indéfinies. Les hypothèses résultant de cette confusion ont divisé les croyances en deux catégories principales : le spiritualisme et le naturalisme que nous passerons en revue. (À suivre) D. Informations Kropotkine Le “Figaro” publie un extrait d’une lettre de la princesse Kropotkine, annonçant que les souffrances de Kropotkine sont moins aiguës, et remerciant le directeur de la prison de Clairvaux de ses égards pour son mari. Réunion socialiste Une réunion socialiste a eu lieu dans la soirée d’hier à la salle Rivoli ; la présidence a été décernée à M. Vaillant. Il y avait environ 1,200 assistants. Après les discours de MM. Vaillant et Eudes des résolutions tendant à organiser une révolution sociale, afin que les pouvoirs publics et la propriété soient remis entre les mains des ouvriers ont été adoptées. La guerre avec la Chine Le “Journal des Débats” déclare que la rupture des négociations franco-chinoises nous met en guerre déclarée avec la Chine. Il y aurait un véritable danger à ne pas le reconnaître. En refusant au Tonkin Les transports embarqueront
passerons en revue. (À suivre) D. Informations Kropotkine Le “Figaro” publie un extrait d’une lettre de la princesse Kropotkine, annonçant que les souffrances de Kropotkine sont moins aiguës, et remerciant le directeur de la prison de Clairvaux de ses égards pour son mari. Réunion socialiste Une réunion socialiste a eu lieu dans la soirée d’hier à la salle Rivoli ; la présidence a été décernée à M. Vaillant. Il y avait environ 1,200 assistants. Après les discours de MM. Vaillant et Eudes des résolutions tendant à organiser une révolution sociale, afin que les pouvoirs publics et la propriété soient remis entre les mains des ouvriers ont été adoptées. La guerre avec la Chine Le “Journal des Débats” déclare que la rupture des négociations franco-chinoises nous met en guerre déclarée avec la Chine. Il y aurait un véritable danger à ne pas le reconnaître. En refusant au Tonkin Les transports embarqueront un matériel de chemin de fer, des voitures du train et 100 mulets. Le général Brière de l’Île prend des mesures pour diminuer autant que possible le nombre des colis attachés aux colonnes volantes. « Il est d’autant plus inutile de nourrir « cette chimère, qu’il m’a répété mille « fois qu’il ne pouvait vivre sans moi. « D’un autre côté, je n'ignore pas le soin « qui m’attendrait si je cédais à ses désirs ; favorite d’un jour, je serais bien « tôt reléguée comme mes autres compagnes, dans les profondeurs mortelles « du harem. « Que Dieu me permette de me subterrer à une pareille condition ! et qu’il « m’inspire le moyen de m'y dérober et « de rejoindre les miens. » Après des périodes alternées d’espoir et d’abattement, après de longues heures de silence et de réflexion, Rouba se regarda complaisamment dans le miroir et se mit à se sourire d'un air satisfait : elle avait conçu un projet qui lui semblait réalisable, et elle avait résolu de le mêler à l’action. Ce jour-là, quand le prince se présenta à l’heure accoutumée, il fut agréablement surpris par le bon accueil que lui réserva la jeune fille,
fois qu’il ne pouvait vivre sans moi. « D’un autre côté, je n'ignore pas le soin « qui m’attendrait si je cédais à ses désirs ; favorite d’un jour, je serais bien « tôt reléguée comme mes autres compagnes, dans les profondeurs mortelles « du harem. « Que Dieu me permette de me subterrer à une pareille condition ! et qu’il « m’inspire le moyen de m'y dérober et « de rejoindre les miens. » Après des périodes alternées d’espoir et d’abattement, après de longues heures de silence et de réflexion, Rouba se regarda complaisamment dans le miroir et se mit à se sourire d'un air satisfait : elle avait conçu un projet qui lui semblait réalisable, et elle avait résolu de le mêler à l’action. Ce jour-là, quand le prince se présenta à l’heure accoutumée, il fut agréablement surpris par le bon accueil que lui réserva la jeune fille, laquelle semblait avoir pris son parti de sa captivité et s’était résignée, en bonne musulmane, au sort que le Dieu unique lui avait fait. [A suivre] ROUBA LÉGENDE ARABE Part 3VE. Xj. G-XTIIT [Suite] En apprenant l'heureuse délivrance de son père et des siens, Rouba tressaillit de joie et ne douta plus, elle aussi, de son salut. Elle comprit dès lors que les destins étaient pour elle, et songea plus fermement à atteindre le but qu’elle se proposait soit par l'adresse, soit par la ruse, et, dans sa joie si naturelle, elle se voyait déjà libre, réunie à son père et aux gens de la caravane. Mais ce n’était pas chose facile que de s’enfuir du palais où elle était captive; son habileté féminine seule pouvait la faire réussir dans cette hasardeuse entreprise. Le Pacha avait eu en partage, dans sa jeunesse, la force, l’énergie, l'intelligence et l'adresse à tous les exercices du corps; il était eu même temps riche et En outre d'un grand stock d’effets, d’habillements, le « Tonkin » embarquera d’ici quelques jours, six grandes chaloupes à vapeur destinées à l’escadre de l’Extrême-Orient. Le « Chasseur », qui est destiné à remplacer le « Parsétat » dans
douta plus, elle aussi, de son salut. Elle comprit dès lors que les destins étaient pour elle, et songea plus fermement à atteindre le but qu’elle se proposait soit par l'adresse, soit par la ruse, et, dans sa joie si naturelle, elle se voyait déjà libre, réunie à son père et aux gens de la caravane. Mais ce n’était pas chose facile que de s’enfuir du palais où elle était captive; son habileté féminine seule pouvait la faire réussir dans cette hasardeuse entreprise. Le Pacha avait eu en partage, dans sa jeunesse, la force, l’énergie, l'intelligence et l'adresse à tous les exercices du corps; il était eu même temps riche et En outre d'un grand stock d’effets, d’habillements, le « Tonkin » embarquera d’ici quelques jours, six grandes chaloupes à vapeur destinées à l’escadre de l’Extrême-Orient. Le « Chasseur », qui est destiné à remplacer le « Parsétat » dans la station navale du Tonkin, rentrera en armement à Brest, le 15 janvier prochain. Les députés Alsaciens à Berlin La commission de la Chambre des députés, chargée d’examiner le projet relatif à l’amélioration du port d’Assab, a discuté, hier, la politique coloniale du gouvernement et a chargé son président d’interpeller le ministère sur le programme de la France dans la mer Rouge. On télégraphie d’autre part de Rome qu’un vaisseau de guerre italien, à destination de la mer Rouge, a quitté Venise sous le commandement du capitaine Gualterio, qui a reçu l’ordre de n’ouvrir le pli renfermant ses instructions qu’en pleine mer. Ce navire emporte une quantité de drapeaux italiens; on croit qu’il se rendra à Zoulfa dont il prendra possession d’accord avec l’Angleterre, ainsi que d’autres points sur la côte de Somalie. Vente de territoire « Paris » confirme la vente du territoire fait par le cheikh Saïd à une maison allemande, et demande à qui incombe la lourde responsabilité de cette vente. 1,000 personnes environ appartenant à divers groupes socialistes ouvriers de Paris, se sont réunis, hier soir, à la salle Rivoli, rue St-Antoine. Le citoyen Viallaut présidait. Après divers discours, des résolutions tendant à l’émancipation sociale de
le ministère sur le programme de la France dans la mer Rouge. On télégraphie d’autre part de Rome qu’un vaisseau de guerre italien, à destination de la mer Rouge, a quitté Venise sous le commandement du capitaine Gualterio, qui a reçu l’ordre de n’ouvrir le pli renfermant ses instructions qu’en pleine mer. Ce navire emporte une quantité de drapeaux italiens; on croit qu’il se rendra à Zoulfa dont il prendra possession d’accord avec l’Angleterre, ainsi que d’autres points sur la côte de Somalie. Vente de territoire « Paris » confirme la vente du territoire fait par le cheikh Saïd à une maison allemande, et demande à qui incombe la lourde responsabilité de cette vente. 1,000 personnes environ appartenant à divers groupes socialistes ouvriers de Paris, se sont réunis, hier soir, à la salle Rivoli, rue St-Antoine. Le citoyen Viallaut présidait. Après divers discours, des résolutions tendant à l’émancipation sociale de l’ouvrier ont été votées. LA FEMME Au point de vue esthétique et moral LXVIII ESPÉRANCE L'espérance, c’est la connaissance du bien, le désir de le posséder et la croyance à la possibilité de satisfaire ce désir. Elle est innée dans le cœur de la femme. Cette passion, c'est sa vie. Le rêve de l’expérience vient souvent sur ses chimères, la femme prend bien souvent ses désirs pour des réalités futures; elle croit possible tout ce qui lui plaît; elle vit continuellement au milieu des espérances les plus convaincues et les plus naïves. La mobilité de son système nerveux, la vivacité d’impressions qui, chez elle, consomment rapidement les aliments jetés à sa sensibilité, à sa faculté d’éprouver et de sentir, lui font un besoin d’espérances sans cesse renaissant. Aussi, dans ses plus grands chagrins, lorsque ses yeux sont noyés de pleurs amers, un rayon d’espérance perce les nuages de douleurs et de tristesse qui environnent son cœur. L'espérance, chez la femme, n’a point ce caractère de grandeur qu’elle a chez l’homme, qui l’envisage comme une promesse jetée à ses aspirations vers l’infini, tandis que chez la femme c’est une soif ardente de bonheur et de satisfaction qui ne meurt jamais. L’espérance,
Le rêve de l’expérience vient souvent sur ses chimères, la femme prend bien souvent ses désirs pour des réalités futures; elle croit possible tout ce qui lui plaît; elle vit continuellement au milieu des espérances les plus convaincues et les plus naïves. La mobilité de son système nerveux, la vivacité d’impressions qui, chez elle, consomment rapidement les aliments jetés à sa sensibilité, à sa faculté d’éprouver et de sentir, lui font un besoin d’espérances sans cesse renaissant. Aussi, dans ses plus grands chagrins, lorsque ses yeux sont noyés de pleurs amers, un rayon d’espérance perce les nuages de douleurs et de tristesse qui environnent son cœur. L'espérance, chez la femme, n’a point ce caractère de grandeur qu’elle a chez l’homme, qui l’envisage comme une promesse jetée à ses aspirations vers l’infini, tandis que chez la femme c’est une soif ardente de bonheur et de satisfaction qui ne meurt jamais. L’espérance, c’est la vie du cœur: car n’espérer plus, autant mourir. Ah! chères lectrices, puisse votre route être constamment jonchée de fleurs toujours fraîches et parfumées; puissiez-vous être préservées des espérances déçues et des illusions détruites qui se changent en amères déceptions. Pauvres espérances humaines! nous dirons en répétant Pindare qu’elles sont souvent des songes que nous faisons éveillés. Ces rêves si suaves prennent bien souvent les trois quarts de la vie des femmes. Toujours occupées de leurs amours, de leurs affections, elles ne pensent qu’à ce qui peut augmenter, troubler ou détruire les félicités qui font l’objet de leurs désirs. Jeunes, elles embellissent leur avenir de toutes les illusions de leur cœur: comment et pourquoi croiraient-elles au malheur? Il est bien plus doux d’espérer et de croire, de parfumer sa vie de tous les souvenirs apportés des cieux et qu'on prend pour des certitudes. Mais quand plus tard elles ont échangé leurs espérances contre les réalités de la vie, effeuillées en marchant le bouquet de leurs illusions, les femmes se consolent et cherchent leur bonheur dans les pensées d’avenir de ceux qu’elles aiment. Les sidi ont alors laissé leurs enfants en tout fait pour recommencer leurs doux rêves avec ces
sont souvent des songes que nous faisons éveillés. Ces rêves si suaves prennent bien souvent les trois quarts de la vie des femmes. Toujours occupées de leurs amours, de leurs affections, elles ne pensent qu’à ce qui peut augmenter, troubler ou détruire les félicités qui font l’objet de leurs désirs. Jeunes, elles embellissent leur avenir de toutes les illusions de leur cœur: comment et pourquoi croiraient-elles au malheur? Il est bien plus doux d’espérer et de croire, de parfumer sa vie de tous les souvenirs apportés des cieux et qu'on prend pour des certitudes. Mais quand plus tard elles ont échangé leurs espérances contre les réalités de la vie, effeuillées en marchant le bouquet de leurs illusions, les femmes se consolent et cherchent leur bonheur dans les pensées d’avenir de ceux qu’elles aiment. Les sidi ont alors laissé leurs enfants en tout fait pour recommencer leurs doux rêves avec ces existences nouvelles, que l’avenir n’a point encore désillusionnées, et qui, comme jadis, n’attendent que du bonheur. Dans les circonstances les plus dures de la vie, quand le vent du mal souffle avec fureur, que les événements les plus désastreux navrent le cœur, l’homme se laisse abattre parce que son expérience lui montre toutes les voies de salut fermées devant lui, la femme, au contraire, trouve toujours dans son cœur quelques espérances qui la soutiennent. Elle croit à tout, et la branche la plus faible, qu’elle saisit au milieu du naufrage, lui paraît une ancre de salut. C’est elle qui console les malheureux, adoucit toutes les douleurs, guérit les souffrances les plus cuisantes ; elle parle de liberté à ceux qui en sont privés et montre à l'exilé sa patrie. L’espérance augmente les forces et ramène le courage : elle est la chaîne qui unit la terre au ciel (À suivre). DÉdHAUD. La commission des tarifs des douanes s’est prononcée pour le relèvement des droits sur les blés. Elle a consacré deux séances à examiner les nouveaux tarifs. Dans sa seconde séance, tenue de cinq à sept heures, elle a arrêté les chiffres de droits qu’elle proposera d’établir sur les céréales.