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prétentions à une noblesse très antique et contrefaisantes, au Musée de Versailles, le portrait d'un Chauveau combattant à Oujda. Edmond Morin (XV, 731.). Je viens d'ouvrir la Bibliothèque des ouvrages du noble sieur droit de Litôtraine, tintes et couvertes. Je trouve mention de lui, dont deux de 1750 et 1760, suites de nouvelles éditions. Où est la description dont je cherche? Je n'y ai vu que les éditions de Fa vne histoire. Il pourrait que cela ne vaille pas la peine d'en parler. D'après le dicton synonyme de Scheler, sa souffrance s'appelle "frayeur". Les patapphrases ordonnent la suite stupide de la difficulté de bien constater l'origine de ces mots. Littéralement, peut-être seul souffre ainsi la crainte que donne la notoriété. L'excarnation vaut ce qu'évalue la peur. Citron (XV, 727). Une conjecture hasardée, peut-on admettre ou supposer que le mot tost signifiait autrefois, comme aujourd'hui, le premier mai de la troupe? Autrement, azytrion voudrait dire résidu d'étoile, étoile en cendre, c'est-à-dire astre éteint, qui a fini de briller et de briller. C'est bien le même mot que zizi (ocoitc), résidu, cendre. etc. La honte du mari (XV, 679). Le mot n'a pas de sens. Les débordements de la femme impriment de la honte à celle-ci, et non au mari trompé. Un mari peut être honteux de la conduite de sa femme pour elle et non pour son propre compte. Il n'est pas non plus ridicule, car on ne peut s'en être que par son propre fait. Il faut laisser ces mots absurdes aux sots rieurs, d'ailleurs sots qu'ils peuvent, un jour ou l'autre, retomber sur eux par un juste retour des choses d'ici-bas. E.-G. P. Les saignées miraculeuses (XV, 680, 730). Etant de Pontoise, je ne parlerai que de ce qui concerne Pontoise. Je crois qu'il s'agit de l'Enfant-Martyr, saint Richard. On voit dans les Recherches historiques sur Pontoise de l'abbé Tron (Pontoise, Dufey, 1850, in-8, p. 30), dans Pyganiol de la Force (Descript. hist. de Paris, édit. 1765, t. 1, p. 330) et dans d'autres compilations, qu'en 1797 des Juifs crucifièrent à Pontoise le jeune Richard. Moins de cent ans,
la honte à celle-ci, et non au mari trompé. Un mari peut être honteux de la conduite de sa femme pour elle et non pour son propre compte. Il n'est pas non plus ridicule, car on ne peut s'en être que par son propre fait. Il faut laisser ces mots absurdes aux sots rieurs, d'ailleurs sots qu'ils peuvent, un jour ou l'autre, retomber sur eux par un juste retour des choses d'ici-bas. E.-G. P. Les saignées miraculeuses (XV, 680, 730). Etant de Pontoise, je ne parlerai que de ce qui concerne Pontoise. Je crois qu'il s'agit de l'Enfant-Martyr, saint Richard. On voit dans les Recherches historiques sur Pontoise de l'abbé Tron (Pontoise, Dufey, 1850, in-8, p. 30), dans Pyganiol de la Force (Descript. hist. de Paris, édit. 1765, t. 1, p. 330) et dans d'autres compilations, qu'en 1797 des Juifs crucifièrent à Pontoise le jeune Richard. Moins de cent ans, et que le corps du jeune martyr fut inhumé à Paris, aux SS. Innocents. C'était une croyance populaire alors que, le jour de la Cène, les Juifs tuaient chaque année un chrétien. On peut aussi consulter, au nom de saint Richard, les biographies et les hagiographies. Mais tous les auteurs anciens ne sont pas d'accord sur la patrie et le lieu de supplice de Richard. Robert du Mont le fixe à Pontoise, Rigord à Paris, et Robert Gaguin à Braye, ou plutôt à Bray et L'isle, près Pontoise. Une querelle de femmes en 1668 (XV, 679). Je lis dans le Premier-Paris du n° 108 (Littérature), sur les souvenirs du jour: "Au quartier tour de fini. Après. Anthiers, aux notaires, il était venu, en peine d'en parler. Je ne suis pas satisfait! La vérité sur le chevalier d'Assas (XV, 703, 731). Je ne voudrais pas avoir l'air de donner une leçon, mais qu'on me permette de dire que, lorsqu'on veut savoir la vérité sur un fait historique, il ne faut pas s'attarder à chercher dans un recueil comme l'Histoire, de Fournier. Il faut consulter les sources, les auteurs spéciaux qui ont pu manier les papiers spéciaux. Pour notre histoire militaire, nous
anciens ne sont pas d'accord sur la patrie et le lieu de supplice de Richard. Robert du Mont le fixe à Pontoise, Rigord à Paris, et Robert Gaguin à Braye, ou plutôt à Bray et L'isle, près Pontoise. Une querelle de femmes en 1668 (XV, 679). Je lis dans le Premier-Paris du n° 108 (Littérature), sur les souvenirs du jour: "Au quartier tour de fini. Après. Anthiers, aux notaires, il était venu, en peine d'en parler. Je ne suis pas satisfait! La vérité sur le chevalier d'Assas (XV, 703, 731). Je ne voudrais pas avoir l'air de donner une leçon, mais qu'on me permette de dire que, lorsqu'on veut savoir la vérité sur un fait historique, il ne faut pas s'attarder à chercher dans un recueil comme l'Histoire, de Fournier. Il faut consulter les sources, les auteurs spéciaux qui ont pu manier les papiers spéciaux. Pour notre histoire militaire, nous avons en première ligne le général Susane, qui a eu à sa disposition, durant vingt-cinq ans et plus, les Archives de la Guerre. Voici ce qu'il dit (Histoire des Vingt-cinq Ans de Siège de Paris, édit.). Til, p. t34) sur le chevalier d'Assas cela se rapproche, mais avec quelques variantes importantes, du récit de Turpin de Crissé J'ai consacré beaucoup de temps à la recherche de la simple vérité et j'ai fini par la découvrir dans un récit de lit conduit par le régiment d'Anjou, de Vérone, des Etats impériaux, récit redit par son colonel, le marquis, depuis marchand de bois de Reicheval. J'ai été heureux de découvrir une histoire qui m'explique pourquoi le tort a été fait à d'Assas. Ce n'est pas un bien commun que d'avoir le temps de dire un cri de détresse au milieu d'une surprise. Mais celui qui avait froidement et horriblement fait le vœu de devenir un des hommes les plus célèbres de l'histoire n'avait pas l'intention de se faire capturer. À la faveur de l'obscurité, un corps armé parvint à tromper l'attention des gardes et toisa le fort. Héritier des traditions des cheveurs – c'est le cas de dire que, parmi ces derniers,
importantes, du récit de Turpin de Crissé J'ai consacré beaucoup de temps à la recherche de la simple vérité et j'ai fini par la découvrir dans un récit de lit conduit par le régiment d'Anjou, de Vérone, des Etats impériaux, récit redit par son colonel, le marquis, depuis marchand de bois de Reicheval. J'ai été heureux de découvrir une histoire qui m'explique pourquoi le tort a été fait à d'Assas. Ce n'est pas un bien commun que d'avoir le temps de dire un cri de détresse au milieu d'une surprise. Mais celui qui avait froidement et horriblement fait le vœu de devenir un des hommes les plus célèbres de l'histoire n'avait pas l'intention de se faire capturer. À la faveur de l'obscurité, un corps armé parvint à tromper l'attention des gardes et toisa le fort. Héritier des traditions des cheveurs – c'est le cas de dire que, parmi ces derniers, le chevalier d'Assas se démarqua. Il entreprit cette mission avec audace, et se trouva, au moment opportun, à demi-campagne et surmonta un obstacle majeur pour continuer sa mission. Mais, à la fin, on lui découvrit ses secrets et il paya de sa vie ce mensonge. La parole de Rochefort, colonel de d'Assas vaut, à mon humble avis, tous les Bulletins du Bibliothèque Belge. De plus, il faut toujours se mener de l'esprit dans l'Histoire. J.-P. RICHARD. Vers scatologiques de Madame, duchesse d'Orléans (XV, 206). Ces vers que désire connaître le citoyen Cosinus, et qui firent beaucoup rire lorsque Madame les remit à Louis XV encore enfant, se trouvent à la page 305 des Archives lettres de cette princesse, trad. par G. Brunet (Paris, Charpentier, 1833). Tout le monde n'ayant pas ce volume sous la main, nous demandons la permission de transcrire cette poésie. Vous, qui dans le menton Aveex des vents impétueux, Peste, vous ne sauriez mieux taire. Tant heureux de vous dire d'eux. Ainsi, ma femme Pour dument enlever toute entière, Peste! Vous ne saurez mieux faire. Tant heureux Pour travailler du bon A.R. Ils sont dans l'Almanach historique et annuel parmi les philtres de cabinet (E. Brunet). Après
de d'Assas vaut, à mon humble avis, tous les Bulletins du Bibliothèque Belge. De plus, il faut toujours se mener de l'esprit dans l'Histoire. J.-P. RICHARD. Vers scatologiques de Madame, duchesse d'Orléans (XV, 206). Ces vers que désire connaître le citoyen Cosinus, et qui firent beaucoup rire lorsque Madame les remit à Louis XV encore enfant, se trouvent à la page 305 des Archives lettres de cette princesse, trad. par G. Brunet (Paris, Charpentier, 1833). Tout le monde n'ayant pas ce volume sous la main, nous demandons la permission de transcrire cette poésie. Vous, qui dans le menton Aveex des vents impétueux, Peste, vous ne sauriez mieux taire. Tant heureux de vous dire d'eux. Ainsi, ma femme Pour dument enlever toute entière, Peste! Vous ne saurez mieux faire. Tant heureux Pour travailler du bon A.R. Ils sont dans l'Almanach historique et annuel parmi les philtres de cabinet (E. Brunet). Après la lettre, on trouve une pastiche (C. H.) d'un carnaval de l'ancienne Afrique du Nord (in-8). "L'AMOUR FOL" – A tort que ce sont vers de duchesse et de princesse pathétiques, l'éditeur – Je signale, dans la Correspondance de Madame, une lettre scatologique de la Duchesse à l'Electrice de Hanovre et la réponse de l'Electrice sur le même sujet. J. R. Etynologie du mot ganache (V, 709). On sait que la ganache est la partie inférieure de la jambe du cheval, de la genoue, etc. On le fait dériver l'italien ganache du latin ganna joué, avec le suffixe pejoratif -ache. Grec, menton; bas bruit, même, joue; anglais, yawns, menton; sanskrit, /MM)M, machure. On dit d'un cheval chez qui cette partie est épaisse, qu'il est lourd de ganache, et généralement on en dit autant d'un homme dont l'esprit est pesant. Populairement, et en un seul mot une ganache, c'est-à-dire un homme sans talent ni intelligence. Par extension, on appelle ganache un fauteuil profond et capitonné, soit parce que ce sont le plus souvent les vieux qui en usent, soit qu'on trouve à leur forme une ressemblance avec le panache d'un cheval. E.G.P. Bitsche: si content de dire que ce mot vient
et la réponse de l'Electrice sur le même sujet. J. R. Etynologie du mot ganache (V, 709). On sait que la ganache est la partie inférieure de la jambe du cheval, de la genoue, etc. On le fait dériver l'italien ganache du latin ganna joué, avec le suffixe pejoratif -ache. Grec, menton; bas bruit, même, joue; anglais, yawns, menton; sanskrit, /MM)M, machure. On dit d'un cheval chez qui cette partie est épaisse, qu'il est lourd de ganache, et généralement on en dit autant d'un homme dont l'esprit est pesant. Populairement, et en un seul mot une ganache, c'est-à-dire un homme sans talent ni intelligence. Par extension, on appelle ganache un fauteuil profond et capitonné, soit parce que ce sont le plus souvent les vieux qui en usent, soit qu'on trouve à leur forme une ressemblance avec le panache d'un cheval. E.G.P. Bitsche: si content de dire que ce mot vient des domaines de l'écriture même si on insiste, tandis que Ed. Fournier lui donne pour origine un acteur italien du nom de Cana, qui dit-il jouait des rôles ridicules. Borel indique que ce mot, au sens propre, vient du latin ganna joué. Quant au sens figuré, il partage l'opinion de E.-G. P. (Voir page 605.) A. D. Dans les pieds (XV, 708). Je ne vois là, malgré l'omission de Philibert Audebrand, qu'une grosse incorrection: des babouches dans les pieds pour les pieds dans des babouches, c'est inacceptable tout comme la façon de parler "Ce chapeau ne m'entre pas dans la tête" et la torture qui ne s'entre-passe pas dans ma mienne. (Paris.) C.-L. – Evidemment, c'est condamnable, si c'est l'auteur qui fait la description. Si c'est un personnage italien que l'auteur fait parler, c'est acceptable. Rien que ce soit pour un peu la couleur du sujet; si fort à la mode! que d'accentuer, sans nécessité, les fautes de langage de ceux que l'on met en scène. E.-G. P. Avoir des souliers dans les pied, et pour marcher les pieds dans des souliers est une expression assez usitée familièrement. En termes de rhétorique, c'est une hypallage. Je n'en connais pas d'exemple
E.-G. P. (Voir page 605.) A. D. Dans les pieds (XV, 708). Je ne vois là, malgré l'omission de Philibert Audebrand, qu'une grosse incorrection: des babouches dans les pieds pour les pieds dans des babouches, c'est inacceptable tout comme la façon de parler "Ce chapeau ne m'entre pas dans la tête" et la torture qui ne s'entre-passe pas dans ma mienne. (Paris.) C.-L. – Evidemment, c'est condamnable, si c'est l'auteur qui fait la description. Si c'est un personnage italien que l'auteur fait parler, c'est acceptable. Rien que ce soit pour un peu la couleur du sujet; si fort à la mode! que d'accentuer, sans nécessité, les fautes de langage de ceux que l'on met en scène. E.-G. P. Avoir des souliers dans les pied, et pour marcher les pieds dans des souliers est une expression assez usitée familièrement. En termes de rhétorique, c'est une hypallage. Je n'en connais pas d'exemple dans les auteurs classiques, mais Littré (V) dans cite deux phrases où l'Auteurn'emploie une tournure analogue "mettre une broche" et "passer un cordon dans le front d'une montagne". Dictionnaire. Je trouve dans le dictionnaire DÉCASTÉS. Pépin (XV, 708). Vieux parapluie, grotesque et démodé, par opposition au nouveau tant popularisé par l'inventeur qui le créa. Richeau cite la chanson "Ma femme et mon parapluie" dont l'ordre est rétabli par la reprise. Grâce à Larcher, nous savons que le pépin n'est que le souvenir posthume du terrible parapluie que portait Moujou, l'un des complices de Fieschi, pour l'instar de celui qui caractérisait le Roi-Citoyen de 1830. Les extrêmes se touchent pas? E.-G. P. Même réponse par A. B. Mandragore (XV, 708). La croyance populaire relative à la mandragore s'est perpétuée bien au-delà du 18e siècle. Il y a très peu de temps, vers 1842, un propriétaire de Nîmes, ayant créé, au devant de sa maison, un square particulier sur un terrain potager, où s'étalait une mandragore de belle venue, conserva soigneusement cette plante au centre d'une corbeille, et la voix populaire affirmait qu'elle ne périrait jamais, qu'elle avait sa racine à une distance très considérable, et qu'on ferait d'inutiles efforts pour l'extirper.
l'inventeur qui le créa. Richeau cite la chanson "Ma femme et mon parapluie" dont l'ordre est rétabli par la reprise. Grâce à Larcher, nous savons que le pépin n'est que le souvenir posthume du terrible parapluie que portait Moujou, l'un des complices de Fieschi, pour l'instar de celui qui caractérisait le Roi-Citoyen de 1830. Les extrêmes se touchent pas? E.-G. P. Même réponse par A. B. Mandragore (XV, 708). La croyance populaire relative à la mandragore s'est perpétuée bien au-delà du 18e siècle. Il y a très peu de temps, vers 1842, un propriétaire de Nîmes, ayant créé, au devant de sa maison, un square particulier sur un terrain potager, où s'étalait une mandragore de belle venue, conserva soigneusement cette plante au centre d'une corbeille, et la voix populaire affirmait qu'elle ne périrait jamais, qu'elle avait sa racine à une distance très considérable, et qu'on ferait d'inutiles efforts pour l'extirper. La plante a pourtant disparu sur cet emplacement, que l'on continue à désigner sous le nom de Square de la Mandragore. C.-L. Commandant de la Légion d'honneur (XV, 7) – C'est le 9 mai 1804 que Napoléon Ier créa l'ordre de la Légion d'honneur. Il n'y avait pas de critères clairs dans l'ordre, car la Légion était partie en quinze cohortes, qui avaient chacune 75 grand-officiers, 50 commandants, 150 officiers et 350 légionnaires. Ego G. Pages des Fables et Contes par de Rivière. XVe siècle – La rentrée de la vignette prendra sur le titre de l'œuvre, un atrium surveillé, que l'on voit avec la scène représentée. Derrière la scène, il y a un destinataire, probablement un pape, qui tient un bâton en main. En bas, il y a un paysage avec des arbres et des monticules, signe du théâtre. E.-G. P. Auteur inconnu découvrir XV, 7. Le Dictionnaire de Barbier donne comme auteur A.-J. Lortie. Le nouveau Guide des souvenirs, sans donner le nom de l'auteur. Le graveur Forberser (XV, 7). Le nom de l'auteur n'est pas connu, et la question se pose de savoir s'il s'agit d'un décor en relief ou d'une gravure sur bois. Ego G. Anonyme
clairs dans l'ordre, car la Légion était partie en quinze cohortes, qui avaient chacune 75 grand-officiers, 50 commandants, 150 officiers et 350 légionnaires. Ego G. Pages des Fables et Contes par de Rivière. XVe siècle – La rentrée de la vignette prendra sur le titre de l'œuvre, un atrium surveillé, que l'on voit avec la scène représentée. Derrière la scène, il y a un destinataire, probablement un pape, qui tient un bâton en main. En bas, il y a un paysage avec des arbres et des monticules, signe du théâtre. E.-G. P. Auteur inconnu découvrir XV, 7. Le Dictionnaire de Barbier donne comme auteur A.-J. Lortie. Le nouveau Guide des souvenirs, sans donner le nom de l'auteur. Le graveur Forberser (XV, 7). Le nom de l'auteur n'est pas connu, et la question se pose de savoir s'il s'agit d'un décor en relief ou d'une gravure sur bois. Ego G. Anonyme – E.g. la profession du peintre est inconnue, son nom n'est pas connu. L'effet de l'œuvre d'eux, j'en reconnais la beauté. Le récent de Paris et des environs. XVIIIe siècle – Dessin inconnu. Portraits et paysages. XVIIIe siècle – Du portait venu au marché pour payer l'impôt (XV, 73). La personne est maintenant perdue pour M. de Genoude, et tout se souvient toujours dans son cœur. Pouvait être que sa femme de Genoude, après le décès de leur fils, entra dans les ordres. Le voisinage de ses enfants n'avait pu combler le vide qu'avait creusé chez lui la perte immense de sa compagne. E.-G. P. Petit - Imp. de Quai Notre Dame, Catalogue 1. "Tel est, Messieurs, le ramasquette qui rugit, s'onde et brame, assis sur un butin, peuplé, de saint et de sacré, Nos sanctuaires! Paient, eh bien, que l'on aille voir ces mystères, toujours ardents, quoique battus et brisés, Viens-y, esparjon du hiatus, sans que l'on crève un mot. Mettons-en fin. E.-C.P. COMMENTAIRE pour tÉMATIQUE des ÊTRENTE. Et d'abord, notons remarquablement que notre vers est beaucoup preferable à celui de ces postices de l'époque, puisque les deux hemistiches n'ont pas la même sonorité. Le siège de la Revue
personne est maintenant perdue pour M. de Genoude, et tout se souvient toujours dans son cœur. Pouvait être que sa femme de Genoude, après le décès de leur fils, entra dans les ordres. Le voisinage de ses enfants n'avait pu combler le vide qu'avait creusé chez lui la perte immense de sa compagne. E.-G. P. Petit - Imp. de Quai Notre Dame, Catalogue 1. "Tel est, Messieurs, le ramasquette qui rugit, s'onde et brame, assis sur un butin, peuplé, de saint et de sacré, Nos sanctuaires! Paient, eh bien, que l'on aille voir ces mystères, toujours ardents, quoique battus et brisés, Viens-y, esparjon du hiatus, sans que l'on crève un mot. Mettons-en fin. E.-C.P. COMMENTAIRE pour tÉMATIQUE des ÊTRENTE. Et d'abord, notons remarquablement que notre vers est beaucoup preferable à celui de ces postices de l'époque, puisque les deux hemistiches n'ont pas la même sonorité. Le siège de la Revue était au rez-de-chaussée du n° 15, rue Louis-Le-Grand. Son café était certes noté, certes, mais ne notait pas, une si désagréable conclusion, tout en ne étant pas, en effet, une si terrible chose qu'un café ordinaire. Une fois inclus, il n'y était très exigeant. C'était l'intransigeance d'atelier. On s'y réclamait je ne sais quel quant à la qualité, et notamment de celui que l'on s'appelait le petit foutriquet, mais que ceux qui le connaissaient à fond appelaient le vrai J.-B. On s'indignait, que lorsque ce qu'on appelait qui surgit depuis qu'il a la Revue (pour exception), la Seule et unique vérité qui reste les Rois et les Autarques, qui sont les Ottomans, les Russes, les Prussiens, la Revue des Revues, présentes et futures, cette qu'on ne nomme qu'à toux les ailes, on sait toute la suite, partout le contenu de cet échantillon du beau siècle de France, depuis qu'existe cette arche sainte (l'Arche Butte). est condamnée à une mort prématurée. C'est l'ange contre le diable. Carlingue contre Carlingue. Rome contre l'empire. Versons des pleurs sur les fatals destins et les agonies plus ou moins longues des Revues Nouvelles et Nouvelles Revues. Depuis Adam et Eve, c'est le sort des plus
je ne sais quel quant à la qualité, et notamment de celui que l'on s'appelait le petit foutriquet, mais que ceux qui le connaissaient à fond appelaient le vrai J.-B. On s'indignait, que lorsque ce qu'on appelait qui surgit depuis qu'il a la Revue (pour exception), la Seule et unique vérité qui reste les Rois et les Autarques, qui sont les Ottomans, les Russes, les Prussiens, la Revue des Revues, présentes et futures, cette qu'on ne nomme qu'à toux les ailes, on sait toute la suite, partout le contenu de cet échantillon du beau siècle de France, depuis qu'existe cette arche sainte (l'Arche Butte). est condamnée à une mort prématurée. C'est l'ange contre le diable. Carlingue contre Carlingue. Rome contre l'empire. Versons des pleurs sur les fatals destins et les agonies plus ou moins longues des Revues Nouvelles et Nouvelles Revues. Depuis Adam et Eve, c'est le sort des plus belles choses de ce monde. Commentaire que vient faire ici cet illustre inconnu parmi tant d'illustres notables dont le nombre ne peut être dénombré de tout commentaire; – Hélas! Goodon (Jules) était, dans ce temps reculé, un des acolytes (évêques, suivant, vaut) du Pape de l'Univers, L. Veuillot, aux Odeurs de Paris et aux Parfums de Rome, qui a fait avaler à ses lecteurs tant de Couleuvres, ressemblant (à ne pas y méprendre) à des vipères. Mieux vaudraient encore populaire et les mucous de l'estun dans la tartare! Quant à Banville, c'est lui-même qui explique dans ses Souvenirs, page 83, comment il a pu, en effet, prêter ainsi le nom à Maire Monnier. On assure que Maxime et Laurent un Camp (pardon! la toute nouvelle) ont toujours aux deux les (Nord et Sud) et que l'un est toujours fidèle et toujours fervent. Hottier au croche, mais plutôt mousse que terre que l'autre est tout ours malgré, ferme encore sur l'arçon crâne et bon mécon, mais plus calme que l'autre et un peu moins doux que fibule (Sureau, propre à chasser les punaises. Acod.) 8.– Gibbach ; toujours inégal et flottant de roman en roman, et de succès en succès; toujours