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Paléolithique supérieur et Mésolithique en Russie d’Europe : 45, en Ukraine : 69, en Crimée : 21, au Caucase (grottes) : 29, en Sibérie : 77, dans la zone arctique : 12; soit, en tout, 304 gisements ou stations. Le chapitre suivant est intitulé : « Miscellanea archeologica ». Ce sont des notes plus détaillées sur certains sujets : fouilles de Chersonèse en Crimée, fouilles des grottes de la côte de la mer Noire, archéologie de la Haute-Volga, expéditions en Uzbekistan et au Turkestan, et il s’agit, dans l’ensemble, de recherches d’ordre archéologique plutôt que préhistorique et dont certaines remontent jusqu’à des périodes récentes. Le dernier chapitre, dit « Miscellanea anthropologica », est le plus important, occupant à lui seul plus de la moitié du volume. C’est une série de monographies, mise au point des recherches faites en U. R. S. S. sur un certain nombre de populations; exposant en détail l’historique de ces recherches, comprenant des tableaux de mensurations, discutant les résultats obtenus, elles présentent pour les sujets ainsi traités la totalité des documents recueillis depuis le début, au lieu de se limiter aux travaux récents comme c’était le cas pour la partie archéologique du volume. Ce sont essentiellement des populations de l’Asie russe qu’examine ainsi M. Field : Tadjik et tribus du Pamir, peuples de l’Uzbekistan, Kazakh de l’Altaï et de l’Ouest. Suivent des notes plus courtes sur les peuples turcs du Nord du Caucase, les Tatars de la Horde d’Or, la craniologie des Aléoutes, des Orochi et des Kalmouk, un tableau des groupes sanguins chez les Caucasiens d’après Semenovskaia, quelques données enfin sur le squelette tardenoisien de Fatma-Koba, en Crimée, étudié par Débets en 1936. Les quelques planches représentent certains sites archéologiques caucasiens. H. V. Vallois. III. — ETHNOGRAPHIE Gilbert (V.). Peoples of India (Peuples de l’Inde). Smithsonian Institution. War Background Studies, n° 18, 86 p., 21 pl., 3 cartes. Washington, 1944. Deignan (H.). Burma, Gateway to China (La Birmanie, porte de la Chine). Ibid., n° 17, 21 p., 16 pl., 1 carte, 1943. Deignan (H.). Siam, Land of Free-Men (Le Siam, pays des hommes libres). Ibid.,
des populations de l’Asie russe qu’examine ainsi M. Field : Tadjik et tribus du Pamir, peuples de l’Uzbekistan, Kazakh de l’Altaï et de l’Ouest. Suivent des notes plus courtes sur les peuples turcs du Nord du Caucase, les Tatars de la Horde d’Or, la craniologie des Aléoutes, des Orochi et des Kalmouk, un tableau des groupes sanguins chez les Caucasiens d’après Semenovskaia, quelques données enfin sur le squelette tardenoisien de Fatma-Koba, en Crimée, étudié par Débets en 1936. Les quelques planches représentent certains sites archéologiques caucasiens. H. V. Vallois. III. — ETHNOGRAPHIE Gilbert (V.). Peoples of India (Peuples de l’Inde). Smithsonian Institution. War Background Studies, n° 18, 86 p., 21 pl., 3 cartes. Washington, 1944. Deignan (H.). Burma, Gateway to China (La Birmanie, porte de la Chine). Ibid., n° 17, 21 p., 16 pl., 1 carte, 1943. Deignan (H.). Siam, Land of Free-Men (Le Siam, pays des hommes libres). Ibid., n° 8, 18 p., 8 pl., 1 carte, 1943. Janse (O.). The peoples of French Indochina (Les peuples de l’Indochine française). Ibid., n° 9, 28 p., 25 pl., 1 carte, 1941 3 fascicules qui font partie de la collection éditée par la Smithsonian institution à l’occasion de la guerre, et pour donner aux Américains des notions précises sur les populations asiatiques ou océaniques avec lesquelles ils étaient susceptibles d’entrer en contact. Après une introduction géographique, étude est faite de l’ethnographie et éventuellement de l’anthropologie et de la préhistoire. Le fascicule sur l’Inde est le plus important. C’est une bonne mise au point de l’aspect économique, démographique, linguistique, ethnographique de cet immense amalgame de peuples. L’archéologie est à peine esquissée. Court lui aussi, le paragraphe consacré à l’anthropologie est faible ; la conception exprimée par l’auteur qu’il y a dans l’Inde 5 types raciaux : Négrito, Australien, Méditerranéen, Nordique et Alpin, est très discutable, et quand il représente un Sikh avec la légende « il a le type de ces Aryens à peau claire qui envahirent l’Inde il y a 2.000 ans », on regrette qu’il accepte sans discussion une proposition souvent répétée mais qui ne s’appuie sur rien ! Un
pour donner aux Américains des notions précises sur les populations asiatiques ou océaniques avec lesquelles ils étaient susceptibles d’entrer en contact. Après une introduction géographique, étude est faite de l’ethnographie et éventuellement de l’anthropologie et de la préhistoire. Le fascicule sur l’Inde est le plus important. C’est une bonne mise au point de l’aspect économique, démographique, linguistique, ethnographique de cet immense amalgame de peuples. L’archéologie est à peine esquissée. Court lui aussi, le paragraphe consacré à l’anthropologie est faible ; la conception exprimée par l’auteur qu’il y a dans l’Inde 5 types raciaux : Négrito, Australien, Méditerranéen, Nordique et Alpin, est très discutable, et quand il représente un Sikh avec la légende « il a le type de ces Aryens à peau claire qui envahirent l’Inde il y a 2.000 ans », on regrette qu’il accepte sans discussion une proposition souvent répétée mais qui ne s’appuie sur rien ! Un long chapitre est consacré aux castes et aux tribus dites sauvages. Contrairement au précédent, le fascicule sur la Birmanie, et surtout celui sur le Siam, sont essentiellement traités du point de vue historique, le premier décrivant en détail la guerre anglo-birmane et l’invasion japonaise, le second exposant l’histoire du Siam depuis la préhistoire et le premier royaume Khmer jusqu’au royaume du Tomburi et au Thailand actuel. On s’étonne d’y voir l’auteur, qui trouve mille excuses à la conquête de la Birmanie par l’Angleterre, s’étendre avec complaisance sur « l’intolérable conduite colonialiste » qu’aurait eue la France envers l’innocent Siam. De telles considérations partisanes ne sont guère à leur place dans la belle série de la Smithsonian Institution. Bon connaisseur de l’Indochine, M. Janse en décrit avec soin les différentes peuplades : Annamites, Cambodgiens, Chams, Laotiens, Chinois, Montagnards du Tonkin et Moi. Tout l’essentiel est dit en peu de lignes, anthropologie incluse. Les planches de ce fascicule, comme de ceux sur l’Inde et la Birmanie, sont particulièrement soignées et instructives. Celles du fascicule sur le Siam laissent à désirer. Rock (Joseph F.). The ancient Na-Khi Kingdom of Southwest China (L’ancien royaume Na-Khi du Sud-Ouest de la Chine). 2 vol. cart. toile,
depuis la préhistoire et le premier royaume Khmer jusqu’au royaume du Tomburi et au Thailand actuel. On s’étonne d’y voir l’auteur, qui trouve mille excuses à la conquête de la Birmanie par l’Angleterre, s’étendre avec complaisance sur « l’intolérable conduite colonialiste » qu’aurait eue la France envers l’innocent Siam. De telles considérations partisanes ne sont guère à leur place dans la belle série de la Smithsonian Institution. Bon connaisseur de l’Indochine, M. Janse en décrit avec soin les différentes peuplades : Annamites, Cambodgiens, Chams, Laotiens, Chinois, Montagnards du Tonkin et Moi. Tout l’essentiel est dit en peu de lignes, anthropologie incluse. Les planches de ce fascicule, comme de ceux sur l’Inde et la Birmanie, sont particulièrement soignées et instructives. Celles du fascicule sur le Siam laissent à désirer. Rock (Joseph F.). The ancient Na-Khi Kingdom of Southwest China (L’ancien royaume Na-Khi du Sud-Ouest de la Chine). 2 vol. cart. toile, xx-554 p., 257 pl., 4 cartes hors texte sur dépliants; vol. 8 et fl du Harvard Yenching Institute Monograph Series. Harvard University Press, Cambridge, LT. S. A., 1947; 25 dol. Nommés par les Chinois Mo-So, les Na-Khi forment un ensemble de tribus habitant une région qui s’étend sur le Nord-Ouest du Yun-Nan, du Hsi-Kiang et du Tibet, et le Sud-Ouest du SseuTchouan. C’est un pays de haute montagne, mal connu encore, et dont certaines parties comme le Wu-So, dans le Sseu-Tchouan, avaient à peine vu 2 ou 3 Européens avant l’auteur. Celui-ci a passé 12 ans chez les Na-Khi. Grâce à sa connaissance du chinois, il a compulsé les vieilles gazettes qui, depuis l’époque des Ming, racontent l’histoire des provinces de l’Empire. À Li-Chiang, capitale de l’ancien royaume na-khi, il a étudié les inscriptions des stèles, recueilli plus de 4.000 manuscrits na-khi ornés de peintures, relevé les généalogies des principaux chefs tribaux. Dans ces deux beaux volumes, M. Rock étudie successivement : les districts de Li-Chiang et Shung-Lien, la région à l’Ouest et au Nord-Ouest du Li-Chiang avec le Wei-Hsi, le pays du haut Mékong, celle de Yung-Ning avec ses neiges et ses glaciers, celle enfin de Yen-Yuan avec le
du Yun-Nan, du Hsi-Kiang et du Tibet, et le Sud-Ouest du SseuTchouan. C’est un pays de haute montagne, mal connu encore, et dont certaines parties comme le Wu-So, dans le Sseu-Tchouan, avaient à peine vu 2 ou 3 Européens avant l’auteur. Celui-ci a passé 12 ans chez les Na-Khi. Grâce à sa connaissance du chinois, il a compulsé les vieilles gazettes qui, depuis l’époque des Ming, racontent l’histoire des provinces de l’Empire. À Li-Chiang, capitale de l’ancien royaume na-khi, il a étudié les inscriptions des stèles, recueilli plus de 4.000 manuscrits na-khi ornés de peintures, relevé les généalogies des principaux chefs tribaux. Dans ces deux beaux volumes, M. Rock étudie successivement : les districts de Li-Chiang et Shung-Lien, la région à l’Ouest et au Nord-Ouest du Li-Chiang avec le Wei-Hsi, le pays du haut Mékong, celle de Yung-Ning avec ses neiges et ses glaciers, celle enfin de Yen-Yuan avec le Wu-So. Cette étude est essentiellement géographique et historique. Du premier point de vue, l’auteur décrit les itinéraires qu’il a suivis dans ces contrées de 2 à 3.000 m. d’altitude, d’accès difficile, aux hautes montagnes séparées par des gorges profondes. Mais la partie la plus originelle de son œuvre est celle d’ordre historique, grâce à l’abondante documentation qu’il a réunie sur toutes ces tribus indigènes que les Chinois classaient dans les « Barbares de l’Ouest », et sur lesquelles la littérature occidentale est à peu près muette. Il semble que les Na-Khi soient venus du Tibet oriental dès l’an 300 av. J.-C.; les chroniques chinoises signalent leur existence et l’histoire du Yun-Nan, qu’elles racontent depuis cette période, expose les étapes de l’incorporation progressive de cette région à l’Empire. Mais si, dans la majorité de leur territoire, les Na-Khi ont perdu leur indépendance, dans le Wu-So les chefs indigènes Mo-So subsistent encore; sous la tutelle à peu près nominale du gouverneur de provinces chinois, ils continuent à diriger leurs huit tribus. Dans les autres régions, les tribus ne sont plus autonomes, mais les familles de chefs subsistent. M. Rock a pu en suivre la généalogie. C’est ainsi qu’à propos du Li-Chiang, il
d’ordre historique, grâce à l’abondante documentation qu’il a réunie sur toutes ces tribus indigènes que les Chinois classaient dans les « Barbares de l’Ouest », et sur lesquelles la littérature occidentale est à peu près muette. Il semble que les Na-Khi soient venus du Tibet oriental dès l’an 300 av. J.-C.; les chroniques chinoises signalent leur existence et l’histoire du Yun-Nan, qu’elles racontent depuis cette période, expose les étapes de l’incorporation progressive de cette région à l’Empire. Mais si, dans la majorité de leur territoire, les Na-Khi ont perdu leur indépendance, dans le Wu-So les chefs indigènes Mo-So subsistent encore; sous la tutelle à peu près nominale du gouverneur de provinces chinois, ils continuent à diriger leurs huit tribus. Dans les autres régions, les tribus ne sont plus autonomes, mais les familles de chefs subsistent. M. Rock a pu en suivre la généalogie. C’est ainsi qu’à propos du Li-Chiang, il publie celle de la famille Mu pendant 32 générations, les portraits de 32 chefs successifs de cette famille étant reproduits d’après les portraits des anciens manuscrits. Toutes ces données sont fondamentalement d’ordre historique. À ce titre et unies à la description géographique de chaque région, elles fournissent des renseignements d’une valeur incomparable pour tous ceux, géographes, historiens, géologues, botanistes, qui s’intéressent à la Chine. Mais les documents ainsi rassemblés ne laisseront pas indifférent l’ethnographe. L’auteur décrit les villages et les lamaseries. Dans ses traductions des vieilles chroniques, il signale les conditions de vie des anciens Na-Khi, parle de leurs coutumes, de leurs croyances religieuses; maints détails peuvent être ainsi glanés qui n’auraient pu être trouvés ailleurs. Il faut y ajouter que tous les termes indigènes cités dans le texte sont accompagnés de leur traduction chinoise, et que l’auteur reproduit divers proverbes en écriture na-khi; les linguistes, eux aussi, seront donc intéressés par le livre. On ne saurait terminer ce compte rendu sans signaler l’admirable iconographie de ces deux volumes. Prises à une altitude où la pureté de l’atmosphère donne aux photographies une netteté et un relief extraordinaires, l’ensemble des vues que forment les 257 planches représente les magnifiques paysages du
valeur incomparable pour tous ceux, géographes, historiens, géologues, botanistes, qui s’intéressent à la Chine. Mais les documents ainsi rassemblés ne laisseront pas indifférent l’ethnographe. L’auteur décrit les villages et les lamaseries. Dans ses traductions des vieilles chroniques, il signale les conditions de vie des anciens Na-Khi, parle de leurs coutumes, de leurs croyances religieuses; maints détails peuvent être ainsi glanés qui n’auraient pu être trouvés ailleurs. Il faut y ajouter que tous les termes indigènes cités dans le texte sont accompagnés de leur traduction chinoise, et que l’auteur reproduit divers proverbes en écriture na-khi; les linguistes, eux aussi, seront donc intéressés par le livre. On ne saurait terminer ce compte rendu sans signaler l’admirable iconographie de ces deux volumes. Prises à une altitude où la pureté de l’atmosphère donne aux photographies une netteté et un relief extraordinaires, l’ensemble des vues que forment les 257 planches représente les magnifiques paysages du Sud-Ouest de la Chine : puissantes montagnes couvertes de neige et de glace, hautes vallées fluviales, gorges sauvages, lacs et rivières encaissées, forêts, éventuellement aussi des scènes humaines : villes avec leurs foules grouillantes, lamaseries, groupes ou types caractéristiques. Ces très belles photographies donnent au livre une valeur documentaire de premier ordre. Lindblom (G.). Tabular smoking pipes especially in Africa (Les pipes tubulaires, spécialement en Afrique). Studiens ochnografiska Museet, skrifter Meddelanden. Stockholm, 1947, n° 21, 39 p., 21 fig., 1 carte et bibliographie. L’auteur, estimant imparfaite la connaissance que nous avons des différents types de pipes dans le monde, et spécialement en Afrique, s’est efforcé d’établir une carte de distribution de la forme la plus simple représentée dans ce continent. Il s’agit du tube rectiligne, plus ou moins gros, constitué par un os, une matière végétale, une pierre perforée ou de la terre cuite, et qui, d’après Nordenskiold et Birket-Smith, serait en Amérique le spécimen le plus ancien de ces instruments. On le rencontre aussi en Afrique du Nord dans l’Aurès et à Ouargla (en os), dans la vallée du Nil et à l’Est chez les Bishari et Béni Amer (canne à sucre et os); sporadiquement en Afrique Australe parmi
premier ordre. Lindblom (G.). Tabular smoking pipes especially in Africa (Les pipes tubulaires, spécialement en Afrique). Studiens ochnografiska Museet, skrifter Meddelanden. Stockholm, 1947, n° 21, 39 p., 21 fig., 1 carte et bibliographie. L’auteur, estimant imparfaite la connaissance que nous avons des différents types de pipes dans le monde, et spécialement en Afrique, s’est efforcé d’établir une carte de distribution de la forme la plus simple représentée dans ce continent. Il s’agit du tube rectiligne, plus ou moins gros, constitué par un os, une matière végétale, une pierre perforée ou de la terre cuite, et qui, d’après Nordenskiold et Birket-Smith, serait en Amérique le spécimen le plus ancien de ces instruments. On le rencontre aussi en Afrique du Nord dans l’Aurès et à Ouargla (en os), dans la vallée du Nil et à l’Est chez les Bishari et Béni Amer (canne à sucre et os); sporadiquement en Afrique Australe parmi les Bushmen, les Hottentots, les Herero, les Tswana (pierre, os, bois, terre cuite). Il en a été signalé des exemplaires chez les populations arbitrairement dénommées Fali, du Cameroun septentrional, mais la contrée où ces pipes tubulaires sont les plus fréquentes est l’Afrique orientale, au Nord et au Nord-Est du lac Nyassa, tous les types connus y semblent représentés. Cet inventaire amène l’auteur à poser une fois de plus la question, toujours controversée et discutée, de l’origine du tabac et de l’habitude adoptée par les hommes de le chiquer, priser et fumer. Il résume les diverses opinions émises à ce sujet dans une littérature déjà abondante, et qui suggèrent tour à tour l’introduction de la pipe et du tabac en Afrique orientale par les Portugais découvreurs de l’Inde à partir du XVe siècle, tandis que d’autres se demandent si le vice de fumer ne remonte pas beaucoup plus loin dans le passé; si le chanvre indien n’a pas été connu en Afrique bien avant le tabac, apportant avec lui l’usage des grosses pipes tubulaires primitives. M. Lindblom, se cantonnant dans le domaine des faits, constate que ces engins très particuliers n’existent pas, ou n’ont pas été découverts jusqu’ici dans une grande
Nyassa, tous les types connus y semblent représentés. Cet inventaire amène l’auteur à poser une fois de plus la question, toujours controversée et discutée, de l’origine du tabac et de l’habitude adoptée par les hommes de le chiquer, priser et fumer. Il résume les diverses opinions émises à ce sujet dans une littérature déjà abondante, et qui suggèrent tour à tour l’introduction de la pipe et du tabac en Afrique orientale par les Portugais découvreurs de l’Inde à partir du XVe siècle, tandis que d’autres se demandent si le vice de fumer ne remonte pas beaucoup plus loin dans le passé; si le chanvre indien n’a pas été connu en Afrique bien avant le tabac, apportant avec lui l’usage des grosses pipes tubulaires primitives. M. Lindblom, se cantonnant dans le domaine des faits, constate que ces engins très particuliers n’existent pas, ou n’ont pas été découverts jusqu’ici dans une grande partie de l’Afrique occidentale et centrale. Il écarte comme lieu de provenance l'Amérique et jusqu’à plus ample information l’Europe préhistorique. Considérant la répartition des pipes tubulaires suivant un arc de cercle dont le milieu se trouve au Tanganyika et les extrémités en Algérie et en Afrique australe, il admet, sous réserve, que ces objets ont pu être introduits par la culture hamitique dont on identifie les traits, notamment les pratiques d’élevage, et de troublantes survivances linguistiques, parmi les populations de l’Afrique orientale et australe. Cette hypothèse, avancée avec prudence, mérite d’être creusée par les chercheurs. H. Labouret. Lestrange (M. de). Coniagui. Edit. Ligue maritime et coloniale, Paris, 1948, 244 p., 16 pl., 1 carte. L’auteur a passé 9 mois chez les Coniagui, tribu de la haute Guinée, aux confins de la Guinée portugaise et du Sénégal. Elle y a fait une large enquête anthropologique et ethnologique. Avant de publier les documents ainsi collectés, elle a voulu, dans ce petit livre, donner une idée générale des populations qui ont été le sujet de ses recherches. C’est son journal de route qu’elle publie ici, avec ses impressions au contact de l’Afrique noire, surtout aussi avec la description de ce qu’est l’existence journalière
réserve, que ces objets ont pu être introduits par la culture hamitique dont on identifie les traits, notamment les pratiques d’élevage, et de troublantes survivances linguistiques, parmi les populations de l’Afrique orientale et australe. Cette hypothèse, avancée avec prudence, mérite d’être creusée par les chercheurs. H. Labouret. Lestrange (M. de). Coniagui. Edit. Ligue maritime et coloniale, Paris, 1948, 244 p., 16 pl., 1 carte. L’auteur a passé 9 mois chez les Coniagui, tribu de la haute Guinée, aux confins de la Guinée portugaise et du Sénégal. Elle y a fait une large enquête anthropologique et ethnologique. Avant de publier les documents ainsi collectés, elle a voulu, dans ce petit livre, donner une idée générale des populations qui ont été le sujet de ses recherches. C’est son journal de route qu’elle publie ici, avec ses impressions au contact de l’Afrique noire, surtout aussi avec la description de ce qu’est l’existence journalière d’un peuple de paysans restés presque complètement en dehors de tout contact européen. L’auteur, dans cet exposé, a su mettre un cachet personnel qui, sans enlever au volume de son intérêt ethnologique, lui donne une vie qui manque trop souvent aux narrations strictement objectives. La disposition des villages, les modes de culture, les fêtes d’initiation avec l’excision des femmes, la vie sexuelle, etc., sont ainsi décrits en même temps que Mlle de Lestrange note maints détails sur les populations voisines, et très différentes cependant, des Bassari et des Fulakundé des hauts plateaux. A travers tous ces récits, par delà les enquêtes sur les hommes, les coutumes et les rites, transparaît la préoccupation qui s’est très vite emparée de l’auteur : saisir le fond de l’âme noire. Si un tel but est sans doute impossible à atteindre, du moins Mlle de Lestrange s’en est-elle approchée au maximum. H. V. Vallois. Schebesta (P.). Die Bambuti-Pygmaen vom Ituri (Les Pygmées Bambouti de l’Ituri. II, 2). Mémoires de l’Institut Royal Colonial Belge, Section des Sc. Morales et Politiques, tome II, fasc. 2. 1 vol. gr. in-4°, ix-266 p., 12 pl. Van Campenhout, Bruxelles, 1948. Ce deuxième fascicule du volume, consacré par M. Schebesta à
de culture, les fêtes d’initiation avec l’excision des femmes, la vie sexuelle, etc., sont ainsi décrits en même temps que Mlle de Lestrange note maints détails sur les populations voisines, et très différentes cependant, des Bassari et des Fulakundé des hauts plateaux. A travers tous ces récits, par delà les enquêtes sur les hommes, les coutumes et les rites, transparaît la préoccupation qui s’est très vite emparée de l’auteur : saisir le fond de l’âme noire. Si un tel but est sans doute impossible à atteindre, du moins Mlle de Lestrange s’en est-elle approchée au maximum. H. V. Vallois. Schebesta (P.). Die Bambuti-Pygmaen vom Ituri (Les Pygmées Bambouti de l’Ituri. II, 2). Mémoires de l’Institut Royal Colonial Belge, Section des Sc. Morales et Politiques, tome II, fasc. 2. 1 vol. gr. in-4°, ix-266 p., 12 pl. Van Campenhout, Bruxelles, 1948. Ce deuxième fascicule du volume, consacré par M. Schebesta à l’ethnographie des Bambouti (Cf. L’A., t. 52, p. 344; un troisième volume est en préparation) a pour sous-titre « La vie sociale ». Après un résumé des quelques travaux déjà publiés sur la question, l’auteur étudie successivement : les groupes locaux; la famille et la souche; le mariage; l’enfant; le totémisme; l’initiation et les sociétés d’hommes. Il termine par un chapitre sur la nature des relations sociales et quelques conclusions. Tout le volume repose, comme le précédent, sur la masse des documents recueillis par lui au cours de ses deux longs séjours chez les Bambouti en 1929-30 et en 1934-35. Ces documents ne concernent d’ailleurs pas que les Pygmées : à maintes reprises, et à titre de comparaison, l’auteur a étudié en détail les tribus noires voisines; ses recherches sur le totémisme, l’initiation et les sociétés d’hommes chez ces dernières sont particulièrement développées ici. La terminologie des groupes sociaux est complexe; elle diffère souvent d’un auteur à l’autre. M. Schebesta définit la sienne, qui n’est pas absolument identique à celle de Thurnwald, et d’après laquelle il reconnaît, chez les Pygmées, 4 unités essentielles : le groupe local, la famille, la souche et le clan. Le groupe local est l’ensemble des