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ce que la dame de Felletin tenait », ce qui était confirmé par son fils Geoffroy de La Châtre, seigneur de Breuillebault Non loin de là, dans la paroisse de la Berthenoux, nous trouvons la métairie et le moulin de Saugousse, affermé dès 1181 puis la métairie de Brosse dont nous n'avons pu relever de titres antérieurs à 1682 dans la paroisse de Verneuil, la terre des Coches ou Cochets et les vignes de Beaumont. À Thevet, les dames d'Orsan possédaient les vignes des Bruliés et la ferme de Villette qu'elles devaient à la générosité de Jean Ier, baron de Lignières en 1120 et dont la propriété leur fut confirmée en 1200, par Guillaume IV, seigneur du même lieu, et Hersende, sa femme. Cette propriété leur fut contestée plus tard par le seigneur de Lignières qui fut débouté de son opposition en vertu d'un acte du 5 juillet 1318 Notons encore dans la même région, quelques terres à Vic-sur-Saint-Chartier, qui donnèrent lieu en 1390 et en 1396 à des échanges avec Philippe, seigneur de Lignières. L'abbé de l'abbaye de La Châtre avait, en 1219, fait don au prieuré d'une maison sise dans cette ville, rue des Pastoureaux et d'une autre placée dans le lieu de Mortais. Dans la paroisse de Pruniers, Etienne des Paillons, abbé de Chezal-Benoît, avait aumôné en 1280, aux religieuses d'Orsan, la métairie de Chœurs et celles-ci avaient fait construire une chapelle suivant leur coutume, après homologation de cette donation, en août 1244, par Robert de Bommiers, seigneur de Montfaucon, qui concédait également aux donataires le droit de justice basse et moyenne dans la limite des croix posées comme bornes. Citons encore le moulin de Saint-Baudel, le moulin de Jariole, entouré de dix-huit sépultures de terre. Dans la commune de Saint-Ambroix, quelques champs à Vorley et à Villeneuve, la métairie des Autels dans la paroisse du Breton, celle de la Motte-Marçais à Marçais, qui n'est peut-être pas une acquisition antérieure à 1631, celle des Mondies, à la Celette; une terre dite de la Grange-de-l'Isle, à Lunery, qui, d'après un bail de 1357, comprenait « trois moues et
placée dans le lieu de Mortais. Dans la paroisse de Pruniers, Etienne des Paillons, abbé de Chezal-Benoît, avait aumôné en 1280, aux religieuses d'Orsan, la métairie de Chœurs et celles-ci avaient fait construire une chapelle suivant leur coutume, après homologation de cette donation, en août 1244, par Robert de Bommiers, seigneur de Montfaucon, qui concédait également aux donataires le droit de justice basse et moyenne dans la limite des croix posées comme bornes. Citons encore le moulin de Saint-Baudel, le moulin de Jariole, entouré de dix-huit sépultures de terre. Dans la commune de Saint-Ambroix, quelques champs à Vorley et à Villeneuve, la métairie des Autels dans la paroisse du Breton, celle de la Motte-Marçais à Marçais, qui n'est peut-être pas une acquisition antérieure à 1631, celle des Mondies, à la Celette; une terre dite de la Grange-de-l'Isle, à Lunery, qui, d'après un bail de 1357, comprenait « trois moues et demie terre » à Issoudun le vignoble du pré Girard, celui de Baigneons et de Choudey, existant en 1416, et trois maisons situées au faubourg de Villatte et rue de la Truiequi-file. Dans la paroisse de Sainte-Thorette, Orsan possédait l'important domaine de la Madeleine, autrement dit de Jarriole, qui lui avait été donné vers 1120 « au mois d'avril, du temps du roi Louis et de Vulgrain, archevêque de Bourges avec délaissement des dîmes » ce dont les religieuses d’Orsan avaient fait bâtir une chapelle sous le vocable de sainte Madeleine des Buis. Il en reste le sanctuaire qui consiste en une abside ronde voûtée en cul-de-four, large de quatre mètres et profonde de six mètres, avec arc triomphal ogival plus bas le transept avec des absidioles de chaque côté. Sur la corniche s'étale un simple bandeau chanfreiné le toit est très plat. A l'intérieur, on voit encore les statues de sainte Marthe et de sainte Catherine « l'image de la Madeleine » surmontait autrefois l'autel. Enfin une petite habitation, destinée sans doute au chapelain, devait occuper l'angle nord de l'édifice. Il est bon de rappeler ici cette construction qui semble avoir été le type de nombreuses chapelles que les
avait été donné vers 1120 « au mois d'avril, du temps du roi Louis et de Vulgrain, archevêque de Bourges avec délaissement des dîmes » ce dont les religieuses d’Orsan avaient fait bâtir une chapelle sous le vocable de sainte Madeleine des Buis. Il en reste le sanctuaire qui consiste en une abside ronde voûtée en cul-de-four, large de quatre mètres et profonde de six mètres, avec arc triomphal ogival plus bas le transept avec des absidioles de chaque côté. Sur la corniche s'étale un simple bandeau chanfreiné le toit est très plat. A l'intérieur, on voit encore les statues de sainte Marthe et de sainte Catherine « l'image de la Madeleine » surmontait autrefois l'autel. Enfin une petite habitation, destinée sans doute au chapelain, devait occuper l'angle nord de l'édifice. Il est bon de rappeler ici cette construction qui semble avoir été le type de nombreuses chapelles que les religieuses d'Orsan avaient créées dans beaucoup de leurs établissements de culture. Nous avons vu plusieurs baux de cette terre, entre autres ceux du 28 mai 1490, du 29 décembre 1513, du 9 août 1530, le dernier du 29 décembre 1785, ainsi que des terriers de 1490 et un plan de 1554. Elle donna lieu plus tard à un procès entre les religieuses d'Orsan et le couvent de Notre-Dame d'Issoudun au sujet de la perception des dîmes. Ce dernier, en la personne de Jean Touchet, son abbé commendataire, fut condamné par arrêt du Grand Conseil du 8 avril 1644. Cependant, quelques années plus tard, les religieuses étaient parties de ce procès qui avait été repris par Françoise de Mascany, veuve de Chevrier du Roux, chevalier, seigneur de Villeneuve, et elles devaient en 1644 restituer les dîmes qu'elles avaient perçues. A Vigoulet, nous trouvons la terre de Herat que composaient une métairie, une chapelle et un bois assez important, don de Humbaud de Sainte-Sévère, confirmé en 1146 par son neveu Élie de Sainte-Sévère, et qui, en 1789, appartenait encore au couvent. Dans la paroisse de Buxières d'Aillac, outre une maison qui leur fut donnée en 1307 par la veuve d'André Saulnay, les
1554. Elle donna lieu plus tard à un procès entre les religieuses d'Orsan et le couvent de Notre-Dame d'Issoudun au sujet de la perception des dîmes. Ce dernier, en la personne de Jean Touchet, son abbé commendataire, fut condamné par arrêt du Grand Conseil du 8 avril 1644. Cependant, quelques années plus tard, les religieuses étaient parties de ce procès qui avait été repris par Françoise de Mascany, veuve de Chevrier du Roux, chevalier, seigneur de Villeneuve, et elles devaient en 1644 restituer les dîmes qu'elles avaient perçues. A Vigoulet, nous trouvons la terre de Herat que composaient une métairie, une chapelle et un bois assez important, don de Humbaud de Sainte-Sévère, confirmé en 1146 par son neveu Élie de Sainte-Sévère, et qui, en 1789, appartenait encore au couvent. Dans la paroisse de Buxières d'Aillac, outre une maison qui leur fut donnée en 1307 par la veuve d'André Saulnay, les religieuses avaient une propriété assez étendue qui comprenait le domaine et la chapelle de Villemailler, quoique ce bien ne fût qu'un don relativement récent provenant d'André Leroy, qui vivait en 1629. Non loin de là, la terre de Villemorier, dont les dîmes avaient déjà été concédées aux filles de Robert d'Argenton, Pierre Morval et Robert Flowels, leur fut donnée en toute propriété en 1373 par Pierre II Troussebois et Agnès sa femme. Notons enfin la chapelle de l'Hermitage, à Thenouille la métairie de Haire, à Quinzaine en Bourbonnais; les terres de Parçay, de l'Échourotte et de Saint-Août; la chapelle et métairie de Mesle, à Nouillet-Ferron, qui dépendaient plus directement de la succursale de Longefond, à qui elles furent données en 1220, mais qui semblent avoir été réservées à l'administration des religieuses d'Orsan. Enfin, à Argenton, la métairie de Villecoq, qui passait pour une des plus productives et qui paraît avoir eu pour origine une fondation faite par Léodegaire, consistant en un petit prieuré avec un oratoire dont la chapelle, convertie en chambre, existe encore aujourd'hui. A ces terres dont l'énumération nous semble à peu près complète d'après surtout les documents que nous avons pu étudier aux archives du Cher, il
d'Argenton, Pierre Morval et Robert Flowels, leur fut donnée en toute propriété en 1373 par Pierre II Troussebois et Agnès sa femme. Notons enfin la chapelle de l'Hermitage, à Thenouille la métairie de Haire, à Quinzaine en Bourbonnais; les terres de Parçay, de l'Échourotte et de Saint-Août; la chapelle et métairie de Mesle, à Nouillet-Ferron, qui dépendaient plus directement de la succursale de Longefond, à qui elles furent données en 1220, mais qui semblent avoir été réservées à l'administration des religieuses d'Orsan. Enfin, à Argenton, la métairie de Villecoq, qui passait pour une des plus productives et qui paraît avoir eu pour origine une fondation faite par Léodegaire, consistant en un petit prieuré avec un oratoire dont la chapelle, convertie en chambre, existe encore aujourd'hui. A ces terres dont l'énumération nous semble à peu près complète d'après surtout les documents que nous avons pu étudier aux archives du Cher, il convient d'ajouter un certain nombre de rentes ou de droits dont voici la nomenclature, puisée aux mêmes sources: Rentes sur Mareuil, Rentes sur Civray en Champagne. C'est peut-être à Buxière d'Aillac qu'il faut placer la donation faite en 1118 d'une chapelle et d'un cimetière. LA TâCHE, 1. X, ch. m. 1. L'ARCHIVISTE DE LA THAIS, 1. X, ch. i. – Arch. du Ch. ibid. 2. V. plus haut. Buhot de Kesnos, loc. cit. 3. Arch. du Cher, ibid. Buhot DE Kesnos, loc. cit., tome 1. p. 91. Rentes sur la paroisse de Neray, établies avant l'année 1557 Rentes sur Saint-Privé, au lieu dit de Trantange, datant de 1382; Rente sur la cure de Chambon, près Châteauneuf Rente sur la cure d'Ids, consentie par Raoul Donad (?) en 1212; Quelques terrages à Vieille-Forêt, près le Châtelet. Les chanoines de Châteauneuf avaient également concédé aux religieuses d'Orsan des rentes assises sur la paroisse de Venesme et qui, existant déjà en 1489, donnèrent lieu en 1536 à certaines contestations terminées par une transaction de 1542 dans laquelle intervint Antoine de Saint-Avit, seigneur d'Aigues-Mortes. Dans les mêmes regions signalons les rentes sur Forge-Neuve que nous constatons en 1452, les dîmes de Saint-Baudel en 1466,
1. L'ARCHIVISTE DE LA THAIS, 1. X, ch. i. – Arch. du Ch. ibid. 2. V. plus haut. Buhot de Kesnos, loc. cit. 3. Arch. du Cher, ibid. Buhot DE Kesnos, loc. cit., tome 1. p. 91. Rentes sur la paroisse de Neray, établies avant l'année 1557 Rentes sur Saint-Privé, au lieu dit de Trantange, datant de 1382; Rente sur la cure de Chambon, près Châteauneuf Rente sur la cure d'Ids, consentie par Raoul Donad (?) en 1212; Quelques terrages à Vieille-Forêt, près le Châtelet. Les chanoines de Châteauneuf avaient également concédé aux religieuses d'Orsan des rentes assises sur la paroisse de Venesme et qui, existant déjà en 1489, donnèrent lieu en 1536 à certaines contestations terminées par une transaction de 1542 dans laquelle intervint Antoine de Saint-Avit, seigneur d'Aigues-Mortes. Dans les mêmes regions signalons les rentes sur Forge-Neuve que nous constatons en 1452, les dîmes de Saint-Baudel en 1466, et celles de la Celle en 1558. Des rentes étaient assises à Issoudun sur des maisons situées rue de Vilatte et rue Narrette, en 1403, et à Bourges, en 1230, sur d'autres maisons rue d'Orsan. Enfin, d'autres rentes étaient dues par les seigneurs de Villegongis, de Châteauroux, de Bommiers et de Boisgivault. Hervé Ier, seigneur de Vierzon, au retour de la croisade « et étant à l'extrémité », avait, en 1184, constitué une rente en faveur du prieuré d'Orsan, et son fils Hervé II, « voulant visiter le Saint-Sépulcre », la confirmait et l'augmenta en 1218, avant de se mettre en route pour la croisade dans laquelle il devait trouver la mort en 1219, au siège de Damiette. Cette libéralité est encore augmentée par le fils de celui-ci, Hervé III, qui assigne au même monastère une rente de six livres sur ses moulins d'Èvres, lui aussi avant d'accomplir le voyage d'outre-mer », et nous trouvons que les dames d'Orsan sont encore l'objet des largesses du gendre, de ce seigneur qu'une charte nomme Gérard Bourgondi. Cette générosité continue d'une même famille envers la fondation de Robert d'Arbrissel, se poursuivant pendant plus d'un siècle, était intéressante à noter. Nous remarquons une constance
de Boisgivault. Hervé Ier, seigneur de Vierzon, au retour de la croisade « et étant à l'extrémité », avait, en 1184, constitué une rente en faveur du prieuré d'Orsan, et son fils Hervé II, « voulant visiter le Saint-Sépulcre », la confirmait et l'augmenta en 1218, avant de se mettre en route pour la croisade dans laquelle il devait trouver la mort en 1219, au siège de Damiette. Cette libéralité est encore augmentée par le fils de celui-ci, Hervé III, qui assigne au même monastère une rente de six livres sur ses moulins d'Èvres, lui aussi avant d'accomplir le voyage d'outre-mer », et nous trouvons que les dames d'Orsan sont encore l'objet des largesses du gendre, de ce seigneur qu'une charte nomme Gérard Bourgondi. Cette générosité continue d'une même famille envers la fondation de Robert d'Arbrissel, se poursuivant pendant plus d'un siècle, était intéressante à noter. Nous remarquons une constance encore plus longue mais dans un sens opposé, en étudiant la rente que les plus proches voisins du prieuré, les seigneurs de l'Isle avaient consentie en sa faveur en 1311, 1319 et 1404. Philippe du Mas, leur successeur, la reconnaissait en 146. elle était importante et consistait à l'origine en 1. Arch. du Ch., fonds d'Orsan. Cette charte est confirmée par un vidimus de 1732, certifié par Ducornet, greffier en chef de la Chambre des comptes. Arch. nationales, K-176. 2. Arch. du Cher, ibid. Ce Gérard Bourgondi doit être Gérard ou Jean de Brabant, seigneur d'Ascote, qui épousa Jeanne de Vierzon, fille unique de Hervé III, vers 1285, et devint ainsi titulaire de cette seigneurie. V. LA THAIS, ibid., ch. LXVIII. 3. Il faut citer dans le même ordre d'idée la donation d'un moulin dont la situation ne nous est pas connue, mais qui devait être voisin de Lignières et du Châtelet, donation faite en 1207 par Marguerite, épouse de Guillaume de Lignières et fille d'Hervé de Vierzon. Arch. du Cher, série F. (Copie de chartes relatives à Orsan, données par M. J. Ageorge, en 1901). 4. Voir nos Essais généalogiques et historiques sur le Château de l'Isle-sur-Sambre. (Mém. de
1. Arch. du Ch., fonds d'Orsan. Cette charte est confirmée par un vidimus de 1732, certifié par Ducornet, greffier en chef de la Chambre des comptes. Arch. nationales, K-176. 2. Arch. du Cher, ibid. Ce Gérard Bourgondi doit être Gérard ou Jean de Brabant, seigneur d'Ascote, qui épousa Jeanne de Vierzon, fille unique de Hervé III, vers 1285, et devint ainsi titulaire de cette seigneurie. V. LA THAIS, ibid., ch. LXVIII. 3. Il faut citer dans le même ordre d'idée la donation d'un moulin dont la situation ne nous est pas connue, mais qui devait être voisin de Lignières et du Châtelet, donation faite en 1207 par Marguerite, épouse de Guillaume de Lignières et fille d'Hervé de Vierzon. Arch. du Cher, série F. (Copie de chartes relatives à Orsan, données par M. J. Ageorge, en 1901). 4. Voir nos Essais généalogiques et historiques sur le Château de l'Isle-sur-Sambre. (Mém. de la Soc. des Antiquaires ou Centre, tome XXII.) 24 septiers de blé, 21 septiers de seigle et 3 septiers d'autres grains. Mais, dès 1523, nous voyons un descendant de ce généreux bienfaiteur, Robert du Mas, contester cette libéralité et d'ailleurs être condamné à la payer. Ses héritiers élevèrent de nouvelles oppositions, et, le 8 février 1526, une transaction intervint entre sa veuve, Jeanne de Fontenay, et les dames d'Orsan l'exécution en est ordonnée le 15 juin de la même année. Mais, en 1568, Jean II du Mas, son fils, se refuse encore à s'acquitter, et y est contraint par sentence de 1568. Pendant une centaine d'années une certaine accalmie règne entre les deux voisins. Cependant, en 1667, le sieur Dubois, fermier du nouveau châtelain, Henri de Monnier, « le fermier le plus chicaneur de la province », disent les bonnes religieuses, refuse encore de payer cette redevance qui était réduite à 36 boisseaux de froment et 252 boisseaux de seigle, et l'accord ne se fit qu'en 1694 en exécution d'une sentence rendue le 1er août 1673 par Thaumas de la Thaumassière, avocat au parlement de Bourges. En plus de cette rente, le seigneur de l'Isle avait accordé aux dames d'Orsan
oppositions, et, le 8 février 1526, une transaction intervint entre sa veuve, Jeanne de Fontenay, et les dames d'Orsan l'exécution en est ordonnée le 15 juin de la même année. Mais, en 1568, Jean II du Mas, son fils, se refuse encore à s'acquitter, et y est contraint par sentence de 1568. Pendant une centaine d'années une certaine accalmie règne entre les deux voisins. Cependant, en 1667, le sieur Dubois, fermier du nouveau châtelain, Henri de Monnier, « le fermier le plus chicaneur de la province », disent les bonnes religieuses, refuse encore de payer cette redevance qui était réduite à 36 boisseaux de froment et 252 boisseaux de seigle, et l'accord ne se fit qu'en 1694 en exécution d'une sentence rendue le 1er août 1673 par Thaumas de la Thaumassière, avocat au parlement de Bourges. En plus de cette rente, le seigneur de l'Isle avait accordé aux dames d'Orsan un droit de pêche qui leur avait été concédé « avec privilège de Madame la princesse » de 1536. Cette concession s'étendait du moulin de Jonchereau jusqu'à celui de la Chinerie. Elle donna lieu aussi en 1523 à des contestations qui se terminèrent en 1573 par une transaction dans laquelle la dame de l'Isle abandonnait aux religieuses le droit de pêche depuis le moulin de Jonchereau jusqu'à la planche des Mousseaux. Telle était d'une façon aussi complète que possible, ainsi qu'il ressort de l'étude des Archives du Cher la liste des biens qui avaient enrichi le prieuré d'Orsan. Nous ne saurions en évaluer le revenu en argent. Il devait être important à une certaine époque, avant que des causes que nous étudierons l'aient sensiblement amoindri et ramené à un chiffre que nous ne fixerons qu'au XVIIe ou au XVIIIe siècle. CHAPITRE III CONSÉQUENCE DE LA PUISSANCE TERRITORIALE DU PRIEURÉ D'ORSAN LES FOIRES D'ORSAN, LA JUSTICE D'ORSAN Une telle richesse territoriale avait donné au prieuré une grande puissance morale. Orsan était un lieu fréquenté par tous ceux, fermiers, tenanciers, vassaux, justiciables et autres, qui avaient affaire au « temporel » du monastère et cette foule était assez grande pour que la
la dame de l'Isle abandonnait aux religieuses le droit de pêche depuis le moulin de Jonchereau jusqu'à la planche des Mousseaux. Telle était d'une façon aussi complète que possible, ainsi qu'il ressort de l'étude des Archives du Cher la liste des biens qui avaient enrichi le prieuré d'Orsan. Nous ne saurions en évaluer le revenu en argent. Il devait être important à une certaine époque, avant que des causes que nous étudierons l'aient sensiblement amoindri et ramené à un chiffre que nous ne fixerons qu'au XVIIe ou au XVIIIe siècle. CHAPITRE III CONSÉQUENCE DE LA PUISSANCE TERRITORIALE DU PRIEURÉ D'ORSAN LES FOIRES D'ORSAN, LA JUSTICE D'ORSAN Une telle richesse territoriale avait donné au prieuré une grande puissance morale. Orsan était un lieu fréquenté par tous ceux, fermiers, tenanciers, vassaux, justiciables et autres, qui avaient affaire au « temporel » du monastère et cette foule était assez grande pour que la prieure pût en tirer profit, en établissant, à Orsan même, des foires, source de nouveaux revenus. Nous ignorons à quelle époque elles furent établies mais nous savons qu'elles furent interrompues en 1628, époque à laquelle sévit dans le Berry cette terrible épidémie de peste qui, décimant Bourges, La Châtre, Saint-Amand, s'étendit jusqu'à Lignières, dont les habitants se refugièrent en grande partie dans la paroisse de Touchay et dans le château de l'Isle, à la porte du prieuré. Ce voisinage du fléau, qu'il ait ou non atteint le couvent, fit rendre le 16 octobre 1629 à Louis de Bourbon, seigneur du Châtelet, une ordonnance portant défense à tous les habitants de cette ville d'aller aux foires d'Orsan « à cause de la contagion, à peine de n'en pouvoir sortir qu'après 40 jours ». L'interdiction fut levée plus tard et même les religieuses furent, par un acte du 22 septembre 1697, déchargées du droit de confirmation dont elles avaient été frappées (nous n'avons pu découvrir dans quelle circonstance), pour l'établissement de leur foire. Mais une des plus grandes prérogatives du prieuré était le droit de justice qu'il exerçait sur son territoire. En 1138, Raoul-le-Vieil de Déols, en qualité de suzerain des religieuses
s'étendit jusqu'à Lignières, dont les habitants se refugièrent en grande partie dans la paroisse de Touchay et dans le château de l'Isle, à la porte du prieuré. Ce voisinage du fléau, qu'il ait ou non atteint le couvent, fit rendre le 16 octobre 1629 à Louis de Bourbon, seigneur du Châtelet, une ordonnance portant défense à tous les habitants de cette ville d'aller aux foires d'Orsan « à cause de la contagion, à peine de n'en pouvoir sortir qu'après 40 jours ». L'interdiction fut levée plus tard et même les religieuses furent, par un acte du 22 septembre 1697, déchargées du droit de confirmation dont elles avaient été frappées (nous n'avons pu découvrir dans quelle circonstance), pour l'établissement de leur foire. Mais une des plus grandes prérogatives du prieuré était le droit de justice qu'il exerçait sur son territoire. En 1138, Raoul-le-Vieil de Déols, en qualité de suzerain des religieuses d'Orsan, leur donnait le droit de justice, basse et moyenne, sur toutes les terres dépendant de leur domaine Ce territoire judiciaire fut délimité par des croix, érigées à sa frontière, sans doute en 1290, suivant les usages de l'époque, et la prieure put exercer le droit de justice sauf l'application de certaines peines, comme celles de la pendaison des voleurs et de la mutilation des membres pour crimes, que le seigneur de Châteauroux réservait à sa justice du Châtelet. Mais cette clause donna plusieurs fois matière à des contestations entre les deux juridictions voisines. Nous en connaissons un fait dont la procédure est assez caractéristique pour mériter d'être racontée. C'était en 1301. Un voleur du nom de Valengon s'était introduit de nuit et avec effraction dans le prieuré et y avait dérobé plusieurs objets de literie et des armes qu'il avait été cacher dans le village de Malleraye, chez un nommé Pelletier. Arrêté par ordre des religieuses d'Orsan, en vertu du droit qu'elles avaient d'exercer la justice, le voleur et le recéleur furent enfermés dans les prisons du monastère. Cependant, se fondant sur ce que le lieu du recel était en dehors de la juridiction d'Orsan, deux sergents du Châtelet,