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Bogdan Zalewski exploita nerveusement les richesses. Sous sa plume, les souvenirs des populations et les mélodies de l'Ukraine ont tout à coup attiré vers cette sauvage contrée les regards de la littérature polonaise. Ce qu'il y a surtout d'admirable dans son talent, c'est qu'il accepte l'imagination d'un peuple tout entière, et, en lui servant d'interprète et de traducteur, ne s'interdit pas plus la pensée que l'expression de l'original. Mickiewicz ne connut jamais cette pureté de goût et cet esprit rare d'imitation : dans les emprunts qu'il fit aux mythes et aux chants de la Lithuanie, on le voit sans cesse préoccupé des formes de la ballade allemande. Quant à Zalewski, il pousse si loin ses scrupules de fidélité au texte des productions locales, que, sous ce rapport, nous offrons hardiment son génie comme un modèle à l'étude et à l'examen de toutes les littératures de l'Europe. C'est le plus bel éloge qu'on puisse faire de la haute portée de l'art dans ses œuvres. Voici que nous arrivons enfin au génie encyclopédique, au poète complet, à l'homme de toutes les époques, de toutes les ressources de l'art, de toutes les séductions de l'éloquence, nous arrivons à Goszczynski. L'élévation ou l'infirmité du cœur humain, et les traditions populaires, forment à peu près le thème exclusif de ses contemporains et de ses devanciers; le talent de Goszczynski s'adresse à l'humanité entière. Il a composé un roman qui prend sur la terre pour se dénouer au ciel, une intrigue ourdiese de la vie universelle, un tableau comme le déluge, comme le jugement de Michel-Ange, comme la création de Martin, en véritable épopée, de ce qui est, de tout ce qui est, et rien que de ce qui est. Sa pensée est le monde; ses paroles traduisent l'univers. Il a écrit le drame de tous qui s'est révélé à son imagination comme le drame d'un seul, avec des passions étroites ou volcaniques, des idées d'enfant et de vieillard, des plaies, des joies, des mauvais jours, un avenir prodigieux et sublime effort du génie dans un écrivain qui, sans éducation et sans fortune, remplaça l'expérience et
cœur humain, et les traditions populaires, forment à peu près le thème exclusif de ses contemporains et de ses devanciers; le talent de Goszczynski s'adresse à l'humanité entière. Il a composé un roman qui prend sur la terre pour se dénouer au ciel, une intrigue ourdiese de la vie universelle, un tableau comme le déluge, comme le jugement de Michel-Ange, comme la création de Martin, en véritable épopée, de ce qui est, de tout ce qui est, et rien que de ce qui est. Sa pensée est le monde; ses paroles traduisent l'univers. Il a écrit le drame de tous qui s'est révélé à son imagination comme le drame d'un seul, avec des passions étroites ou volcaniques, des idées d'enfant et de vieillard, des plaies, des joies, des mauvais jours, un avenir prodigieux et sublime effort du génie dans un écrivain qui, sans éducation et sans fortune, remplaça l'expérience et le savoir par l'instinct pénétrant de son esprit, et devina plutôt qu'il ne peignit les hommes ! Son langage est toujours à la hauteur de cette témérité de conception. Comme Zalewski, il entretient volontiers son inspiration des souvenirs de sa jeunesse et de la vie locale; il se plaît avec les idées et dans les habits du peuple. Son poème, intitulé le Château de Kaniow, réunit à la couleur primitive de l'Ukraine le chanvre des plus douces et des plus terribles émotions du cœur. Les derniers malheurs de la Pologne changèrent tout à coup cette heureuse et facile universalité de son esprit en une vigueur sombre, qui se concentra dans le spectacle et le récit des angoisses de notre patrie. Les productions qui échappèrent à sa verve, au milieu des événements de la guerre, brillent comme l'éclair de deux sabres; on croit entendre le sifflement du boulet et sentir l'odeur acre de la poudre. Chaque lambeau de son âme de poète est un hourra; chaque vers est un cri de rage, cri aigu et perçant, cri de victoire ou de mort! Il tue et il chante; il meurt et il chante le trépas du peuple entier. C'est là depuis quinze
les idées et dans les habits du peuple. Son poème, intitulé le Château de Kaniow, réunit à la couleur primitive de l'Ukraine le chanvre des plus douces et des plus terribles émotions du cœur. Les derniers malheurs de la Pologne changèrent tout à coup cette heureuse et facile universalité de son esprit en une vigueur sombre, qui se concentra dans le spectacle et le récit des angoisses de notre patrie. Les productions qui échappèrent à sa verve, au milieu des événements de la guerre, brillent comme l'éclair de deux sabres; on croit entendre le sifflement du boulet et sentir l'odeur acre de la poudre. Chaque lambeau de son âme de poète est un hourra; chaque vers est un cri de rage, cri aigu et perçant, cri de victoire ou de mort! Il tue et il chante; il meurt et il chante le trépas du peuple entier. C'est là depuis quinze ans toute l'histoire de la nouvelle littérature polonaise. La Galicie a droit également à une place dans ces courtes annales, et Léopol possède aujourd'hui, sous le titre de "Heralicus", un recueil périodique où se donnent rendez-vous les savants et les lettrés de la province; mais la couleur de cette revue est plus philosophique que littéraire; les études spéculatives y sont particulièrement suivies, et l'idéologie, cette science complexe de tous les travaux de la pensée, forme la base de sa rédaction. Chtendowski, par ses recherches sur la philosophie générale, et Kaminski, dans son Traité sur le philosophique de la langue polonaise, se sont placés à la tête de leurs collaborateurs. L'ensemble de ces dissertations, sur des questions les plus difficiles et les plus élevées de la métaphysique, empreint d'une profonde érudition, revêt la publication de "Heralicus" d'un caractère spécial et sans modèle dans la presse périodique des autres littératures de l'Europe, et le fait planer au-dessus de toutes les productions littéraires de ce pays. Nous terminons ici cette simple notice sur le mouvement littéraire de la Pologne, en nous réservant de ne point perdre de vue ses progrès ou ses retards, et de proclamer scrupuleusement chacun de ses efforts vers l'éclat
est plus philosophique que littéraire; les études spéculatives y sont particulièrement suivies, et l'idéologie, cette science complexe de tous les travaux de la pensée, forme la base de sa rédaction. Chtendowski, par ses recherches sur la philosophie générale, et Kaminski, dans son Traité sur le philosophique de la langue polonaise, se sont placés à la tête de leurs collaborateurs. L'ensemble de ces dissertations, sur des questions les plus difficiles et les plus élevées de la métaphysique, empreint d'une profonde érudition, revêt la publication de "Heralicus" d'un caractère spécial et sans modèle dans la presse périodique des autres littératures de l'Europe, et le fait planer au-dessus de toutes les productions littéraires de ce pays. Nous terminons ici cette simple notice sur le mouvement littéraire de la Pologne, en nous réservant de ne point perdre de vue ses progrès ou ses retards, et de proclamer scrupuleusement chacun de ses efforts vers l'éclat des civilisations plus avancées. Nous avons dû seulement prendre date, par un aperçu général des diverses périodes de ce mouvement et des résultats de leur influence. Quant aux arts d'imitation, tels que la peinture, la sculpture, la musique, etc., si nous avons gardé le silence sur leur histoire, c'est qu'elle n'existe pas en Pologne. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme
n'existe pas en Pologne. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination.
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Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute,
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de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier
patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait-on dans les événements politiques de notre patrie la cause de cet ostracisme de l'imagination. Un jour, sans doute, la Pologne n'aura plus à mendier le pinceau et le burin de l'étranger. Peut-être trouverait Ce saint, dont la naissance fut annoncée dans une vision à sa mère par un aigle voltigeant au-dessus du ventre qui le portait, vint de Limoges à Paris sous le règne de Clotaire II, et entra dans l'atelier d'un orfèvre qui faisait ouvrage pour le roi. « Si advint que le roi voulait qui lui put faire une selle » d'or et de pierres précieuses, alors le maître du saint dit au roi qu'il avait trouvé un ouvrier qui très-bien lui ferait tout ce qu'il voudrait, et dont le roi bailla toute une grande » masse d'or à celui maître à saint Eloi, lequel en fit deux très belles selles, et en présenta » l'une au roi, et retint l'autre devers lui. Quand le roi