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sujet et les amendements de cette nature n'ont été admis qu'avec des restrictions. Pour le surplus, il y a unanimité en faveur de l'ensemble. Dans les premiers jours de la quinzaine, une interpellation a révélé certains abus dans l'industrie de la briquetterie; le paiement des salaires est défectueux et le travail excessif, dans la vallée de la Meuse. Le ministre a promis de prendre les mesures nécessaires. Mais, comme dans toutes les discussions où les socialistes interviennent, il y a eu échange de grossièretés et de violences. Les délégués de la Ligue démocratique se sont réunis le 19 avril, à Bruxelles, et ont confirmé les résolutions prises le 22 mars par le comité, dont j'ai parlé la dernière fois. La concentration et l'union des catholiques s'affirment d'une façon de plus en plus catégorique, l'alliance est définitive dans l'arrondissement de Bruxelles. Aucune nouvelle ne saurait être meilleure. On observe, d'autre part, le parallélisme, pour ne pas dire l'identité des déclarations inscrites au programme de la Fédération des Associations catholiques, laquelle doit se réunir à Namur, le 26 avril, sous la présidence de M. Woeste. Dans ces conditions, on n'attache pas trop d'importance à certaines manœuvres sécessionnistes, de gens qui n'ont jamais marché d'accord avec les chefs du parti catholique, ni respecté l'autorité de l'épiscopat. Il y a eu, tout dernièrement, quelques élections dont il convient de dire un mot, puisque nous voici à la veille des élections législatives générales du 5 juillet. A Malines, le scrutin précédent (pour la commune) ayant été annulé pour fraude et corruption, les électeurs ont, de nouveau, donné la majorité aux libéraux sectaires. Cependant, leur majorité a été réduite des trois quarts. L'échec des catholiques est fort regrettable : ils détenaient le pouvoir depuis douze ans. Des malentendus et des questions d'ordre matériel ont entamé leur force ; et les libéraux et socialistes unis ont soumis la ville à un régime d'agressions brutales et de terreur au petit pied ; les excès les plus honteux ont été commis, contre les prêtres, les religieux et les religieuses et la personne même du cardinal archevêque n'a pas été
marché d'accord avec les chefs du parti catholique, ni respecté l'autorité de l'épiscopat. Il y a eu, tout dernièrement, quelques élections dont il convient de dire un mot, puisque nous voici à la veille des élections législatives générales du 5 juillet. A Malines, le scrutin précédent (pour la commune) ayant été annulé pour fraude et corruption, les électeurs ont, de nouveau, donné la majorité aux libéraux sectaires. Cependant, leur majorité a été réduite des trois quarts. L'échec des catholiques est fort regrettable : ils détenaient le pouvoir depuis douze ans. Des malentendus et des questions d'ordre matériel ont entamé leur force ; et les libéraux et socialistes unis ont soumis la ville à un régime d'agressions brutales et de terreur au petit pied ; les excès les plus honteux ont été commis, contre les prêtres, les religieux et les religieuses et la personne même du cardinal archevêque n'a pas été épargnée. Plusieurs catholiques notables ont subi des voies de fait. Mais ces scandales ne portent pas bonheur. A huit jours d'intervalle, l'arrondissement d'Avesnes, ayant à pourvoir au remplacement du regretté Emile comte d'Oultremont, lui a donné comme successeur le comte Adhémar d'Oultremont de Duras. La majorité obtenue est exceptionnellement forte. Le défunt, qui jouissait d'une popularité considérable, n'y avait pas atteint ; il n'avait guère réuni que 700 voix de majorité en octobre 1894 : son successeur arrive à plus de trois mille voix de majorité. Il est vrai que le candidat libéral était étranger à l'arrondissement, ultra-radical, et empêtré dans diverses questions qui lui faisaient une recommandation à rebours; d'autre part, le candidat catholique jouit de relations étendues et fort sympathiques, il occupe une situation de rang et de fortune supérieure: nos amis ont travaillé avec la plus grande énergie et beaucoup d'habileté ; enfin l'union et la discipline ont été parfaites. C'est ainsi que, dans cet arrondissement resté libéral depuis de longues années, les catholiques ont obtenu un succès qui fait pâlir l'étoile des sectaires de Malines. Le même jour encore, à Courtrai, les ouvriers catholiques faisaient élire leurs candidats au conseil de l'industrie et du travail. Une
Le défunt, qui jouissait d'une popularité considérable, n'y avait pas atteint ; il n'avait guère réuni que 700 voix de majorité en octobre 1894 : son successeur arrive à plus de trois mille voix de majorité. Il est vrai que le candidat libéral était étranger à l'arrondissement, ultra-radical, et empêtré dans diverses questions qui lui faisaient une recommandation à rebours; d'autre part, le candidat catholique jouit de relations étendues et fort sympathiques, il occupe une situation de rang et de fortune supérieure: nos amis ont travaillé avec la plus grande énergie et beaucoup d'habileté ; enfin l'union et la discipline ont été parfaites. C'est ainsi que, dans cet arrondissement resté libéral depuis de longues années, les catholiques ont obtenu un succès qui fait pâlir l'étoile des sectaires de Malines. Le même jour encore, à Courtrai, les ouvriers catholiques faisaient élire leurs candidats au conseil de l'industrie et du travail. Une série d'élections de cette nature doit avoir lieu prochainement. Il est question, en ce moment, de la retraite parlementaire de M. Bernaert, qui aurait manifesté, dit-on, l'intention de ne plus solliciter le renouvelement de son mandat de député à Tournai. De pressantes démarches sont faites pour éviter cette regrettable éventualité, qui ne se réalisera pas de sitôt, à ce qu'on pense généralement. Entre temps, la discorde sévit dans le camp socialiste : ce sont les syndicats liégeois qui ont commencé, en se plaignant que le caractère économique de leurs institutions ait été détourné au profit de quelques politiciens, qui, une fois élu de leurs mandats de députés, se moquent de leurs électeurs, comme tout démagogue arrivé. Il a même été question d'actes d'indélicatesse. Puis on en a vu d'autres se disputer à Quaregnon, à Pâturages, à Houdeng-Goegnies, à Francières et ailleurs encore. Après la grève des briquetiers de Prémont, qui s'est terminée à l'amiable et assez promptement, a éclaté celle des drapiers de Verviers, qui est plus dangereuse et qui compromet la prospérité d'une industrie fort importante. Elle est due au refus des ouvriers de consentir à l'introduction du système des deux métiers, qui est, incontestablement, le seul remède au
qui ne se réalisera pas de sitôt, à ce qu'on pense généralement. Entre temps, la discorde sévit dans le camp socialiste : ce sont les syndicats liégeois qui ont commencé, en se plaignant que le caractère économique de leurs institutions ait été détourné au profit de quelques politiciens, qui, une fois élu de leurs mandats de députés, se moquent de leurs électeurs, comme tout démagogue arrivé. Il a même été question d'actes d'indélicatesse. Puis on en a vu d'autres se disputer à Quaregnon, à Pâturages, à Houdeng-Goegnies, à Francières et ailleurs encore. Après la grève des briquetiers de Prémont, qui s'est terminée à l'amiable et assez promptement, a éclaté celle des drapiers de Verviers, qui est plus dangereuse et qui compromet la prospérité d'une industrie fort importante. Elle est due au refus des ouvriers de consentir à l'introduction du système des deux métiers, qui est, incontestablement, le seul remède au déclin de l'industrie drapière belge. Le voyage du roi dans le Midi de la France et en Italie, avec sa fille, la princesse Clémentine, lui a fourni l'occasion de régler quelques questions intéressant le Congo. Il serait ridicule de nier qu'ayant rencontré lord Salisbury — rencontre prévue et voulue, sans aucun doute — il ne s'en soit occupé. Quant à la formule concrète de cet entretien, personne n'en a hasardé l'esquisse : je me conforme à cette sage abstention. Le prince Albert, neveu du roi et son héritier présomptif, que Sa Majesté entoure de la plus grande sollicitude, vient d'atteindre sa vingt-et-unième année, le 9 avril ; il a été promu capitaine des grenadiers à cette occasion ; il ira à Moscou, représenter la Belgique au couronnement du tsar. Unmot, pour finir, au sujet du projet de partage de la Belgique, projet imaginaire prêté par le Gaulois au prince Lobanoff. Personne ne l'a pris au sérieux, mais nos compatriotes ont accueilli avec le plus vif plaisir les protestations de l'Univers et de la Libre Parole. L. SEMAINE-REVUE La femme dans les Indes Orientales Chassé de sa patrie par la Révolution, l'abbé Dubois voua désormais son existence à évangéliser les sauvages
aucun doute — il ne s'en soit occupé. Quant à la formule concrète de cet entretien, personne n'en a hasardé l'esquisse : je me conforme à cette sage abstention. Le prince Albert, neveu du roi et son héritier présomptif, que Sa Majesté entoure de la plus grande sollicitude, vient d'atteindre sa vingt-et-unième année, le 9 avril ; il a été promu capitaine des grenadiers à cette occasion ; il ira à Moscou, représenter la Belgique au couronnement du tsar. Unmot, pour finir, au sujet du projet de partage de la Belgique, projet imaginaire prêté par le Gaulois au prince Lobanoff. Personne ne l'a pris au sérieux, mais nos compatriotes ont accueilli avec le plus vif plaisir les protestations de l'Univers et de la Libre Parole. L. SEMAINE-REVUE La femme dans les Indes Orientales Chassé de sa patrie par la Révolution, l'abbé Dubois voua désormais son existence à évangéliser les sauvages indiens. Et après avoir longtemps vécu de leur vie, après s'être aussi exactement que possible rendu compte et de leurs mœurs, et de leurs usages, et de leur religion, il relata ses observations dans un livre devenu aujourd'hui presque introuvable: Description du caractère, des usages, des mœurs des peuples de l'Inde et des autres institutions religieuses et civiles. Or, au témoignage de cet auteur, dont on ne saurait mettre en doute ni la compétence, ni l'exactitude des informations, ni la véracité des affirmations; — au témoignage, dis-je, de l'abbé Dubois, la femme compte peu dans l'Inde; elle est orée, semble-t-il, « seulement pour le plaisir de l'homme ou pour son service » et elle est traitée en conséquence. Elle n'a donc nulle influence dans la société, nulle autorité dans la gestion des affaires. Il est même passé en proverbe de dire d'un homme, sous forme de blâme « qu'il a agi avec l'esprit d'une femme », tellement ces dernières jouissent de peu d'estime. Aussi leur éducation se ressent-elle de cette espèce de mépris dans lequel on les tient : qu'une femme sache lire, c'est là quelque chose d'irrégulier, affirme toujours l'abbé Dubois. Quant aux maris, ils regardent leurs femmes, non
l'Inde et des autres institutions religieuses et civiles. Or, au témoignage de cet auteur, dont on ne saurait mettre en doute ni la compétence, ni l'exactitude des informations, ni la véracité des affirmations; — au témoignage, dis-je, de l'abbé Dubois, la femme compte peu dans l'Inde; elle est orée, semble-t-il, « seulement pour le plaisir de l'homme ou pour son service » et elle est traitée en conséquence. Elle n'a donc nulle influence dans la société, nulle autorité dans la gestion des affaires. Il est même passé en proverbe de dire d'un homme, sous forme de blâme « qu'il a agi avec l'esprit d'une femme », tellement ces dernières jouissent de peu d'estime. Aussi leur éducation se ressent-elle de cette espèce de mépris dans lequel on les tient : qu'une femme sache lire, c'est là quelque chose d'irrégulier, affirme toujours l'abbé Dubois. Quant aux maris, ils regardent leurs femmes, non comme des compagnes, mais comme des esclaves : aussi n'ont-ils jamais pour elles une parole, un regard bienveillant; et, — chose curieuse, — une femme mépriserait un époux qui la traiterait avec une familiarité bonté. Mais si les mœurs indiennes se montrent rigides pour les femmes en possession de mari, elles sont cruelles — le mot n'est pas trop fort — pour les pauvres veuves. Ici encore, laissons la parole à l'abbé Dubois. Si les autres femmes, dit-il, sont peu estimées, les veuves le sont encore moins, surtout lorsqu'elles n'ont point d'enfants. Elles ont, la tête rasée, sans ornements. Exclues de toutes les cérémonies et de toutes les solennités joyeuses, telles que le mariage, il ne leur est même pas permis de se teindre la face. « Une femme est formellement constituée veuve par une cérémonie toute particulière. Les parents et les alliés se réunissent dans la maison du défunt, prennent leur place, entourent ensuite la veuve en l'exhortant à se résigner à sa destinée, déplorent quelques instants avec elle son malheureux sort, et, finalement, la font asseoir. Alors, le plus proche parent, après un court exorde, enlève le fil de taliy (ornement d'or que toutes les femmes portent suspendu
elles sont cruelles — le mot n'est pas trop fort — pour les pauvres veuves. Ici encore, laissons la parole à l'abbé Dubois. Si les autres femmes, dit-il, sont peu estimées, les veuves le sont encore moins, surtout lorsqu'elles n'ont point d'enfants. Elles ont, la tête rasée, sans ornements. Exclues de toutes les cérémonies et de toutes les solennités joyeuses, telles que le mariage, il ne leur est même pas permis de se teindre la face. « Une femme est formellement constituée veuve par une cérémonie toute particulière. Les parents et les alliés se réunissent dans la maison du défunt, prennent leur place, entourent ensuite la veuve en l'exhortant à se résigner à sa destinée, déplorent quelques instants avec elle son malheureux sort, et, finalement, la font asseoir. Alors, le plus proche parent, après un court exorde, enlève le fil de taliy (ornement d'or que toutes les femmes portent suspendu au cou comme symbole de leur mariage), et appelle ensuite le barbier qui doit lui raser la tête. Aussitôt après ces deux cérémonies elle fait partie de la classe des veuves : l'air retentit alors de ses lamentations et de malédictions sur son destin. Et dès lors, pour si jeune que soit la veuve, une nouvelle union lui devient absolument impossible. » Parlerai-je aussi de cette coutume barbare, aujourd'hui complètement abolie — ou à peu près, — grâce aux efforts constants du gouvernement anglais, qui consistait à brûler les veuves sur le bûcher de leurs époux défunts? En dire quelques mots, ou mieux, en citer un épisode, ne semblera peut-être pas inutile; car, si je ne me trompe, nous aurons là une nouvelle preuve de ce que nous avons constaté plus haut, à savoir que la femme paraît uniquement créée « pour le plaisir de l'homme ou pour son service », et que, dès lors, son époux disparaissant, la femme n'a plus de raison d'être. En 1794, au village de Podupettah, mourut un personnage fort important de la tribu des Komates. Soit de son propre mouvement, soit à l'instigation des brahmanes, sa jeune veuve se résolut à le suivre sur
que soit la veuve, une nouvelle union lui devient absolument impossible. » Parlerai-je aussi de cette coutume barbare, aujourd'hui complètement abolie — ou à peu près, — grâce aux efforts constants du gouvernement anglais, qui consistait à brûler les veuves sur le bûcher de leurs époux défunts? En dire quelques mots, ou mieux, en citer un épisode, ne semblera peut-être pas inutile; car, si je ne me trompe, nous aurons là une nouvelle preuve de ce que nous avons constaté plus haut, à savoir que la femme paraît uniquement créée « pour le plaisir de l'homme ou pour son service », et que, dès lors, son époux disparaissant, la femme n'a plus de raison d'être. En 1794, au village de Podupettah, mourut un personnage fort important de la tribu des Komates. Soit de son propre mouvement, soit à l'instigation des brahmanes, sa jeune veuve se résolut à le suivre sur le bûcher. La nouvelle se répandit rapidement, et la foule vint considérablement : la religion et la curiosité attiraient le peuple. Magnifiquement vêtue, la veuve venait immédiatement après le cadavre. On l'entourait, on l'accablait de félicitations, on lui demandait sa bénédiction, ses moindres paroles étaient regardées comme autant de prédictions et on les mendiait avidement. Sous l'impression de cet entraînement populaire, la veuve restait joyeuse et tranquille. Mais à peine fut-on arrivé au bucher, à peine ses yeux se furent-ils arrêtés sur ces bois précieux qui allaient la réduire en cendres, qu'elle pâlit affreusement. Les brahmanes s'en aperçourent; et comme ils ont tout intérêt à dissimuler cette défaillance à la foule, ils entourent la pauvre veuve, cherchant, mais en vain, à la réconforter. Voilà le moment venu; déjà le bûcher est allumé; mais avant que la veuve n'aille prendre sa place auprès du cadavre de son époux, un dernier rite reste à accomplir: le cérémonial de cette épouvantable tragédie veut, en effet, que la victime fasse trois tours sur elle-même. La veuve donc fait un premier tour; elle n'a pas achevé le deuxième qu'elle tombe évanouie entre les bras de ceux qui la soutiennent. Les brahmanes lui font eux-mêmes rapidement
et on les mendiait avidement. Sous l'impression de cet entraînement populaire, la veuve restait joyeuse et tranquille. Mais à peine fut-on arrivé au bucher, à peine ses yeux se furent-ils arrêtés sur ces bois précieux qui allaient la réduire en cendres, qu'elle pâlit affreusement. Les brahmanes s'en aperçourent; et comme ils ont tout intérêt à dissimuler cette défaillance à la foule, ils entourent la pauvre veuve, cherchant, mais en vain, à la réconforter. Voilà le moment venu; déjà le bûcher est allumé; mais avant que la veuve n'aille prendre sa place auprès du cadavre de son époux, un dernier rite reste à accomplir: le cérémonial de cette épouvantable tragédie veut, en effet, que la victime fasse trois tours sur elle-même. La veuve donc fait un premier tour; elle n'a pas achevé le deuxième qu'elle tombe évanouie entre les bras de ceux qui la soutiennent. Les brahmanes lui font eux-mêmes rapidement exécuter le troisième, et la jettent sur le bûcher. La foule applaudit ; comme s'il s'agissait d'une divinité, elle invoque et prie la victime qui, aussi inerte que le cadavre de son époux, fut bientôt consumée par les flammes. Qu'a fait le gouvernement anglais pour relever cette déplorable situation de la femme dans les Indes ? C'est ce qui nous reste à dire en peu de mots. Par suite de la diffusion, parmi les Indiens, de l'éducation anglaise, on en est venu à comprendre, — je ne parle point d'autres motifs secondaires, — que la femme restant dans son état d'infériorité, la nation indienne en ressentirait le contre-coup, et que, par conséquent, du relèvement de la femme dépendait le relèvement de la nation. On chercha donc, mais non sans rencontrer de graves difficultés tant du côté religieux que du côté civil, à promouvoir l'éducation féminine. Quant à la nature de cette éducation, elle est, hélas ! ce qu'est aujourd'hui l'éducation dite moderne. L'élément religieux n'en est donc pas une partie essentielle ; ou si l'on parle de religion dans les écoles, c'est pour dire que chacun est libre de croire ce que bon lui semble. C'est donc une « instruction
la femme dans les Indes ? C'est ce qui nous reste à dire en peu de mots. Par suite de la diffusion, parmi les Indiens, de l'éducation anglaise, on en est venu à comprendre, — je ne parle point d'autres motifs secondaires, — que la femme restant dans son état d'infériorité, la nation indienne en ressentirait le contre-coup, et que, par conséquent, du relèvement de la femme dépendait le relèvement de la nation. On chercha donc, mais non sans rencontrer de graves difficultés tant du côté religieux que du côté civil, à promouvoir l'éducation féminine. Quant à la nature de cette éducation, elle est, hélas ! ce qu'est aujourd'hui l'éducation dite moderne. L'élément religieux n'en est donc pas une partie essentielle ; ou si l'on parle de religion dans les écoles, c'est pour dire que chacun est libre de croire ce que bon lui semble. C'est donc une « instruction absolument pratique et mondaine » que reçoivent les pauvres indiennes ; le résultat, on le comprend sans peine, est déplorable. — Parlerai-je de la coéducation des sexes. Hélas ! là aussi on veut expérimenter certaines théories antisociales ; et Miss Page, — dont la Civiltà cite certaines paroles, — mériterait vraiment d'être la digne sœur du vénérable frère Robin... Passons. Des moyens adoptés par le gouvernement pour favoriser l'éducation des jeunes filles, je n'en citerai que deux. Le premier, et le principal, consiste dans les scholarships, ou récompenses et secours pécuniaires accordés aux élèves qui se sont le plus distinguées. Le second, c'est l'institution des training schools, ou écoles normales pour les filles : c'est là que se forment les maîtresses approuvées par le gouvernement. Et les résultats ? demanderez-vous. — Les résultats sont loin de répondre à tous ces efforts. Quelques chiffres le montreront avec évidence. Dans la présidence de Madras, il y a 35 millions d'habitants. Alors que 750,000 garçons fréquentent l'école, 106,000 filles seulement sont inscrites : et le nombre de ces dernières devrait être, en réalité, de 2,701,657. — Dans le Sud Canaré (Canaré méridional), sur une population de 1,056,081 âmes, les écoles de garçons comptent
vraiment d'être la digne sœur du vénérable frère Robin... Passons. Des moyens adoptés par le gouvernement pour favoriser l'éducation des jeunes filles, je n'en citerai que deux. Le premier, et le principal, consiste dans les scholarships, ou récompenses et secours pécuniaires accordés aux élèves qui se sont le plus distinguées. Le second, c'est l'institution des training schools, ou écoles normales pour les filles : c'est là que se forment les maîtresses approuvées par le gouvernement. Et les résultats ? demanderez-vous. — Les résultats sont loin de répondre à tous ces efforts. Quelques chiffres le montreront avec évidence. Dans la présidence de Madras, il y a 35 millions d'habitants. Alors que 750,000 garçons fréquentent l'école, 106,000 filles seulement sont inscrites : et le nombre de ces dernières devrait être, en réalité, de 2,701,657. — Dans le Sud Canaré (Canaré méridional), sur une population de 1,056,081 âmes, les écoles de garçons comptent 21,000 élèves et celles de filles, 2,547 seulement. Dans des questions aussi importantes, les moyens purement humains sont donc d'une inefficacité presque complète. Le christianisme seul a relevé la femme païenne ; le christianisme seul pourra relever la femme indienne. Abbé P. Hourat. LA CRISE Un cabinet de concentration paraît probable ; c'est ce que tous les hommes politiques appelés hier ont conseillé au président de la République. MM. Peytral et Brisson se sont prononcés par la prédominance de l'élément radical. M. Loubet a dit que le concours du Sénat serait certainement acquis à un ministère de concentration, à condition qu'il prît nettement position contre les socialistes. M. Brisson a indiqué, parmi les personnalités politiques aptes, selon lui, à former le cabinet, M. Peytral et M. Sarrien. M. Peytral, après avoir constaté qu'en l'état actuel le nom de M. Bourgeois devait être écarté, a indiqué M. Brisson. Puis, envisageant l'hypothèse où celui-ci ne voudrait pas abandonner la présidence de la Chambre, il a désigné divers autres membres du Parlement, entre autres M. Sarrien. M. Sarrien a conseillé M. Brisson ; M. Méline a fait remarquer que la majorité de la Chambre si minime soit-elle appartenait aux radicaux. Le chef de