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de meilleur. Bien entendu l'usage que les analystes font de ces explorations est très individuel. Il en est d'eux comme des chirurgiens ; certains sont plus interventionnistes, plus hardis, bref plus rationalisants, d'autres le sont moins. § 8. LA PHÉNO-ANALYSE CONSACRE LA COOPÉRATION DES DEUX ORDRES DE CRITÈS Ces exemples suffiront, je l'espère, à vous faire saisir la notion hybride de critère phéno-analytique. L'étude en elle-même du problème des rapports des critères phénologiques avec les psychanalytiques exigerait des développements particuliers, et notamment un exposé plus ample de la nature, de l'emploi, des formes des critères logiques, c'est-à-dire de causalité. Je ne peux m'y lancer ce soir. En résumé, l'interprétation phéno-analytique a deux objets principaux : 1) l'expérience inachevée ; 2) l'inconscience relationnelle. Inachevée, ce terme pris en un sens très général, signifiant tour à tour : irrésolue, interrompue, réprimée, en panne ou en dérive ; en un mot non liquidée. Mais cette définition est encore incomplète, car il faut ajouter : le sujet a conservé une tendance à l'achever. C'est pourquoi, par exemple, ces opérations non-liquidées sont celles-là même que certains rêves cherchent à liquider sans mettre encore en mouvement les pulsions refoulées et infantiles. En psychothérapie, l'art consiste à « faire vivre l'achèvement ». Si j'ose dire. L'interprétation précède en principe la possession de son critère. Elle le fait surgir quand elle est juste. Comme déjà dit, il est d'ordre phénologique et livré par le sujet. Les analyses les plus vivantes sont les plus efficaces. Il en va autrement de l'inconscience relationnelle. Le critère en est moins homogène, peut se décomposer. Dans un premier temps, c'est l'expérience vécue qui nous le livre (ex. II et IV). Dans un second, c'est la logique, ou une opération rationnelle de l'observateur basée sur la similitude : Exemple II : similitude (ou dissimilitude) entre père et mari. Exemple IV : similitude entre les deux obsessions éloignées de déchéance mentale. En second lieu, il est clair que son domaine est le préconscient. À ce titre, elle se limite non seulement au vécu, mais aussi à l'évocable. Nombre d'interprétations, ou reconstructions psychanalytiques propres, ont trait
« faire vivre l'achèvement ». Si j'ose dire. L'interprétation précède en principe la possession de son critère. Elle le fait surgir quand elle est juste. Comme déjà dit, il est d'ordre phénologique et livré par le sujet. Les analyses les plus vivantes sont les plus efficaces. Il en va autrement de l'inconscience relationnelle. Le critère en est moins homogène, peut se décomposer. Dans un premier temps, c'est l'expérience vécue qui nous le livre (ex. II et IV). Dans un second, c'est la logique, ou une opération rationnelle de l'observateur basée sur la similitude : Exemple II : similitude (ou dissimilitude) entre père et mari. Exemple IV : similitude entre les deux obsessions éloignées de déchéance mentale. En second lieu, il est clair que son domaine est le préconscient. À ce titre, elle se limite non seulement au vécu, mais aussi à l'évocable. Nombre d'interprétations, ou reconstructions psychanalytiques propres, ont trait inversement à l'inévocable (par exemple, conflits de la première enfance). De là parfois leur faiblesse critérielle. En effet, si les critères logiques ont je ne sais quoi de dictatorial, aux yeux des métaphysiciens, leur souveraineté pâlit à ceux des cliniciens, comme des malades aussi. Leur rationalité même comporterait un germe d'artificialité. En psychothérapie, la vie domine l'esprit. Nos analysés se chargent souvent de nous le rappeler, même lorsque des critères indiscutables nous autorisent à leur dire : vos échecs sont causés par votre complexe de castration ; ou votre avarice par votre tendance à la rétention anale. En revanche, les critères phénologiques sont susceptibles de communiquer à leurs parents riches, soit aux logiques, cet éclat vivant, cette vigueur démonstrative qui leur manquent quand ils sont seuls en cause. Telle est la loi de rapport réciproque, relatée aux exemples V et VII. Ne voit-on pas des parents pauvres rendre certains services à leur famille fortunée alors même que celle-ci les dédaigne quand elle n'a pas besoin de leur secours. Je serais tenté de voir dans cette loi la raison majeure du dédain apparent des psychothérapeutes à l'égard de toute spécification différentielle des critères logiques. Non pas qu'ils leur dénient le prestige
d'artificialité. En psychothérapie, la vie domine l'esprit. Nos analysés se chargent souvent de nous le rappeler, même lorsque des critères indiscutables nous autorisent à leur dire : vos échecs sont causés par votre complexe de castration ; ou votre avarice par votre tendance à la rétention anale. En revanche, les critères phénologiques sont susceptibles de communiquer à leurs parents riches, soit aux logiques, cet éclat vivant, cette vigueur démonstrative qui leur manquent quand ils sont seuls en cause. Telle est la loi de rapport réciproque, relatée aux exemples V et VII. Ne voit-on pas des parents pauvres rendre certains services à leur famille fortunée alors même que celle-ci les dédaigne quand elle n'a pas besoin de leur secours. Je serais tenté de voir dans cette loi la raison majeure du dédain apparent des psychothérapeutes à l'égard de toute spécification différentielle des critères logiques. Non pas qu'ils leur dénient le prestige inhérent aux conquêtes méthodologiques, aux créations de l'intelligence scientifique. Mais c'est que dans leur esprit de praticiens, ils sont devenus inséparables des critères empiriques ; ils forment avec eux un tout indissociable, une sorte d'unité. En effet l'invigoration ne joue pas en sens unique ; car en fait, il y a échange de bons procédés entre les deux familles. Dans la reviviscence ecphorique (ex. III), il s'agit surtout d'expériences très chargées, assez rares, parfois exceptionnelles ; de là leur haute valeur critérielle. Dans l'inconscience relationnelle, il peut s'agir inversement d'événements minimes, de « très petites choses ». Quand bien même elles n'ont pas passé inaperçues au sujet, celui-ci ne leur avait attribué aucune importance. C'est alors la similitude entre plusieurs petites choses, ou leur fréquence, leur convergence, etc., qui révèlent leur grande valeur réelle à l'analyste. Exemple banal. Un intellectuel s'étonne que je m'étonne de son habitude de ne jamais jeter son billet de Métro, en sortant des gares, dans la corbeille préposée à cet usage. Ce « jamais » trahit un conflit évident, une résistance à une règle conçue comme catégorique. Je m'étonne aussi d'une seconde habitude, celle de ne jamais traverser les chaussées dans les passages cloutés, mais
a échange de bons procédés entre les deux familles. Dans la reviviscence ecphorique (ex. III), il s'agit surtout d'expériences très chargées, assez rares, parfois exceptionnelles ; de là leur haute valeur critérielle. Dans l'inconscience relationnelle, il peut s'agir inversement d'événements minimes, de « très petites choses ». Quand bien même elles n'ont pas passé inaperçues au sujet, celui-ci ne leur avait attribué aucune importance. C'est alors la similitude entre plusieurs petites choses, ou leur fréquence, leur convergence, etc., qui révèlent leur grande valeur réelle à l'analyste. Exemple banal. Un intellectuel s'étonne que je m'étonne de son habitude de ne jamais jeter son billet de Métro, en sortant des gares, dans la corbeille préposée à cet usage. Ce « jamais » trahit un conflit évident, une résistance à une règle conçue comme catégorique. Je m'étonne aussi d'une seconde habitude, celle de ne jamais traverser les chaussées dans les passages cloutés, mais à côté, parfois un pied sur les clous l'autre en dehors. Je relevai ensuite dans sa vie de lycéen, puis d'enfant, semblables désobéissances. Leur trait commun était le choix de dérogations formelles n'entraînant pas de sanctions vraies, ni de remords. Cette petite découverte basée sur les critères de similitude et de fréquence nous mena loin. Mais c'est principalement dans l'analyse du matériel refoulé, des choses qui n'ont jamais été conscientes, et par conséquent des rêves freudiens, en un mot de l'inévocable, que les critères rationnels prennent leur meilleure revanche. Car ils visent la causalité. On peut grossièrement diviser le cours d'une analyse en deux phases : Phase 1 : La psychanalyse en tant que telle ne nous fournit pas de critères spécifiques. Si son adepte en désire, malgré tout, il doit les emprunter à la psychologie et à la phénoménologie. Phase II. La situation se renverse. Peu à peu ces sciences se taisent pour laisser la parole à la psychanalyse. Le second butin de critères qu'elle apporte a pour fonction de démontrer l'insuffisance ou la fausseté subjective des critères d'emprunt (appliqués à la première phase) partout où une causalité dynamique inconsciente et non vivable était en jeu. Le passage de
de fréquence nous mena loin. Mais c'est principalement dans l'analyse du matériel refoulé, des choses qui n'ont jamais été conscientes, et par conséquent des rêves freudiens, en un mot de l'inévocable, que les critères rationnels prennent leur meilleure revanche. Car ils visent la causalité. On peut grossièrement diviser le cours d'une analyse en deux phases : Phase 1 : La psychanalyse en tant que telle ne nous fournit pas de critères spécifiques. Si son adepte en désire, malgré tout, il doit les emprunter à la psychologie et à la phénoménologie. Phase II. La situation se renverse. Peu à peu ces sciences se taisent pour laisser la parole à la psychanalyse. Le second butin de critères qu'elle apporte a pour fonction de démontrer l'insuffisance ou la fausseté subjective des critères d'emprunt (appliqués à la première phase) partout où une causalité dynamique inconsciente et non vivable était en jeu. Le passage de la première à la seconde attitude méthodologique, constitue, bien que progressif, un moment critique. Il a attiré, vous le savez, de vives objections de la part des psychiatres et des philosophes, pour une fois réunis. À leurs yeux, c'est le moment où le psychanalyste abandonne d'un pied ailé le terrain solide de la clinique, et, en évoquant généses et mécanismes, rétablit l'enchantement qu'il voulait précisément rompre. Je ne compte point me noyer ce soir dans cette controverse, me bornant à relever un bref argument : c'est que les critères médiats ou secondaires ont acquis aujourd'hui droit de cité dans la psychopathologie clinique grâce au succès des efforts empiriques des analystes et méthodologiques des logiciens. Ce droit leur revient non pas en dépit de leur caractère épistémologique, mais à cause de lui. Ceci dit, laissez-moi relever un troisième point, capital à mes yeux. C) Dans tous les exemples relatés plus haut, j'ai insisté à dessein sur un fait : toute interprétation, puisque interprétation il y a, ébrèche une résistance, en abat tout au moins un pan comme le pic du démolisseur. Or l'interprétation phénoménologique n'échappe pas à cette loi générale. J'insiste là-dessus d'autant plus que ses adeptes, à ma connaissance, n'ont
solide de la clinique, et, en évoquant généses et mécanismes, rétablit l'enchantement qu'il voulait précisément rompre. Je ne compte point me noyer ce soir dans cette controverse, me bornant à relever un bref argument : c'est que les critères médiats ou secondaires ont acquis aujourd'hui droit de cité dans la psychopathologie clinique grâce au succès des efforts empiriques des analystes et méthodologiques des logiciens. Ce droit leur revient non pas en dépit de leur caractère épistémologique, mais à cause de lui. Ceci dit, laissez-moi relever un troisième point, capital à mes yeux. C) Dans tous les exemples relatés plus haut, j'ai insisté à dessein sur un fait : toute interprétation, puisque interprétation il y a, ébrèche une résistance, en abat tout au moins un pan comme le pic du démolisseur. Or l'interprétation phénoménologique n'échappe pas à cette loi générale. J'insiste là-dessus d'autant plus que ses adeptes, à ma connaissance, n'ont pas relevé cette action interne et inévitable. Peut-être ne l'ont-ils pas vue. Toutefois celle-ci se distingue de l'action des autres interprétations par son caractère circonscrit et relativement superficiel. De ce point de vue, on pourrait proposer une classification spéciale des interprétations en question en prenant pour base leurs rapports avec la résistance ; plus exactement avec les formes et les degrés de résistance auxquels elles s'appliquent. En règle générale toute interprétation vise ou atteint une résistance passive ou active ; tantôt la vainquant, tantôt l'accroissant. La mesure dans laquelle elle est acceptée ou rejetée par le sujet nous donne la mesure de celle-ci. En pratique, ce qui distinguera donc l'interprétation phéno-analytique de la phénoménologique, c'est qu'elle ne sera pas admise ni à demi admise extemporanément comme cette dernière, dont le trait propre au contraire, est d'être comprise tout de suite. Par conséquent, elle exigera une action préalable sur la résistance elle-même pour livrer ses critères (voir ex. II. III. IV. etc.). Pour une raison analogue, l'analyste la donnera souvent avant de posséder ces derniers. Les retours de souvenirs, les rétablissements de relations, apporteront après coup la confirmation ou l'infirmation. Ce procédé est presque une nécessité empirique, bien que blessant la
la résistance ; plus exactement avec les formes et les degrés de résistance auxquels elles s'appliquent. En règle générale toute interprétation vise ou atteint une résistance passive ou active ; tantôt la vainquant, tantôt l'accroissant. La mesure dans laquelle elle est acceptée ou rejetée par le sujet nous donne la mesure de celle-ci. En pratique, ce qui distinguera donc l'interprétation phéno-analytique de la phénoménologique, c'est qu'elle ne sera pas admise ni à demi admise extemporanément comme cette dernière, dont le trait propre au contraire, est d'être comprise tout de suite. Par conséquent, elle exigera une action préalable sur la résistance elle-même pour livrer ses critères (voir ex. II. III. IV. etc.). Pour une raison analogue, l'analyste la donnera souvent avant de posséder ces derniers. Les retours de souvenirs, les rétablissements de relations, apporteront après coup la confirmation ou l'infirmation. Ce procédé est presque une nécessité empirique, bien que blessant la logique rigoureuse. Il s'agit donc là d'une première zone de résistance que nous situons dans le préconscient, zone où celle-ci s'organise déjà et tend à devenir un processus actif, à ne plus rester un simple défaut de conscience, un pur trouble lacunaire dit noétique. À ce point de vue l'interprétation phéno-analytique est plus essentiellement éunoïaque, pour user de l'excellent terme de Pichon. L'activité inhibitrice de ce processus, dans la règle, est commandée en mesure variable par les refoulements et les conflits inconscients qui en résultent (voir ex. II). L'établissement d'un transfert humain, premier temps du transfert analytique, constitue le facteur principal de sa réduction, sinon de sa résolution. Ainsi, l'interprétation phéno-analytique, en toute rigueur critérielle, est prématurée. Elle requiert une certaine hardiesse antiscientifique mais aussi une connaissance claire des processus inconscients issue d'une expérience suffisante de la méthode. L'une et l'autre justifient sa précocuité, du moins dans l'esprit de l'analyste. Car c'est de sa précocuité que résulte souvent sa fertilité, dans des conditions heureuses de transfert, notamment. Devant ce dernier comme devant toute relation affective, la logique froide consent à s'effacer quand il le faut. Inversement l'interprétation psychanalytique vraie exige la possession préalable de critères logiques. Cependant, elle ne sera
phéno-analytique est plus essentiellement éunoïaque, pour user de l'excellent terme de Pichon. L'activité inhibitrice de ce processus, dans la règle, est commandée en mesure variable par les refoulements et les conflits inconscients qui en résultent (voir ex. II). L'établissement d'un transfert humain, premier temps du transfert analytique, constitue le facteur principal de sa réduction, sinon de sa résolution. Ainsi, l'interprétation phéno-analytique, en toute rigueur critérielle, est prématurée. Elle requiert une certaine hardiesse antiscientifique mais aussi une connaissance claire des processus inconscients issue d'une expérience suffisante de la méthode. L'une et l'autre justifient sa précocuité, du moins dans l'esprit de l'analyste. Car c'est de sa précocuité que résulte souvent sa fertilité, dans des conditions heureuses de transfert, notamment. Devant ce dernier comme devant toute relation affective, la logique froide consent à s'effacer quand il le faut. Inversement l'interprétation psychanalytique vraie exige la possession préalable de critères logiques. Cependant, elle ne sera réellement acceptée, sentie comme vraie, que dans la mesure où la deuxième zone de résistance aura été précédemment réduite ou résolue (résistance inconsciente, créée, par exemple, par des sentiments de culpabilité dits inconscients ou par un narcissisme impénitent). C'est que le grand branle-bas psychanalytique a commencé, branle-bas que l'interprétation phéno-analytique épargne justement au malade. Par choc en retour, les prises de conscience déclenchées, notamment par les défoulements, à la suite de l'interprétation, feront briller les critères logiques initiaux d'un nouvel éclat de vie et de vérité. Le vécu rend au causal ce qu'il lui doit, et l'actuel à la genèse, celle-ci comprise en un sens phénoménologique, bien entendu. Mais cela ne nous empêche pas de respecter jalousement les droits du vécu le plus reculé jusqu'à la fin du traitement. La preuve, c'est que nous considérons les critères phénoménologiques comme décisifs. Nous prétendons seulement, car nous le constatons, que leur livraison est conditionnée par l'ébranlement ou la suppression d'une résistance. C'est là le seul point qui nous sépare des autres psychothérapeutes. C'est le seul qu'ils n'ont peut-être pas aperçu dans leurs propres méthodes. Le principe de la technique phénoménologique, consistant à rendre conscient quelque chose qui ne l'était pas. ne diffère
épargne justement au malade. Par choc en retour, les prises de conscience déclenchées, notamment par les défoulements, à la suite de l'interprétation, feront briller les critères logiques initiaux d'un nouvel éclat de vie et de vérité. Le vécu rend au causal ce qu'il lui doit, et l'actuel à la genèse, celle-ci comprise en un sens phénoménologique, bien entendu. Mais cela ne nous empêche pas de respecter jalousement les droits du vécu le plus reculé jusqu'à la fin du traitement. La preuve, c'est que nous considérons les critères phénoménologiques comme décisifs. Nous prétendons seulement, car nous le constatons, que leur livraison est conditionnée par l'ébranlement ou la suppression d'une résistance. C'est là le seul point qui nous sépare des autres psychothérapeutes. C'est le seul qu'ils n'ont peut-être pas aperçu dans leurs propres méthodes. Le principe de la technique phénoménologique, consistant à rendre conscient quelque chose qui ne l'était pas. ne diffère en rien de celui de la technique psychanalytique qui consiste lui aussi à élargir la sphère de la conscience par rapport au vécu. Mon souhait le plus cher serait que ces considérations, si incomplètes soient-elles, contribuassent à rassurer les phénoménologistes. Rappelons-nous en effet les textes de Jaspers. Citons les critiques pertinentes de Minkowski : « L'idée de genèse est devenue de nos jours une véritable hantise. Nous croyons avoir épuisé la nature d'un phénomène par la découverte de sa cause. Mais le principe de causalité n'est qu'une des multiples expressions de notre tendance à fuir l'actuel en lui substituant le caractère mécanique du passé. Nous sacrifions le phénomène étudié à notre besoin causal avant d'avoir fait la moindre tentative pour dégager ses caractères essentiels. » Et plus loin : « Notre but est l'étude du phénomène en lui-même et de tous ses caractères essentiels en tant que réalité vécue : celle-ci est la matière même de la théorie phénoménologique. » Ce texte reflète à mon avis un état d'esprit créé par le défaut de précision des psychanalystes ; car ils ne spécifient pas avec une suffisante rigueur les notions dont ils usent quotidiennement. Cette négligence est certaine. L'interprétation phéno-analytique, pour
pertinentes de Minkowski : « L'idée de genèse est devenue de nos jours une véritable hantise. Nous croyons avoir épuisé la nature d'un phénomène par la découverte de sa cause. Mais le principe de causalité n'est qu'une des multiples expressions de notre tendance à fuir l'actuel en lui substituant le caractère mécanique du passé. Nous sacrifions le phénomène étudié à notre besoin causal avant d'avoir fait la moindre tentative pour dégager ses caractères essentiels. » Et plus loin : « Notre but est l'étude du phénomène en lui-même et de tous ses caractères essentiels en tant que réalité vécue : celle-ci est la matière même de la théorie phénoménologique. » Ce texte reflète à mon avis un état d'esprit créé par le défaut de précision des psychanalystes ; car ils ne spécifient pas avec une suffisante rigueur les notions dont ils usent quotidiennement. Cette négligence est certaine. L'interprétation phéno-analytique, pour ne parler que d'elle, est monnaie courante dans leur métier et leurs travaux. La phénologique pure y est elle-même d'un usage efficace et constant. Eh bien, je n'ai trouvé aucun texte où elles fussent explicitement différentes les unes des autres. Ce soin s'imposait-il, me direz-vous ? Certainement et cela non seulement au double point de vue pratique et théorique, mais surtout au point de vue critériel. Leur distinction eût impliqué en effet une conception claire des critères utilisés. Elle eût démontré qu'en psychanalyse le vécu joue un rôle essentiel, même quand il est expliqué par des mécanismes. Elle eût enfin apaisé les phénoménologistes. On comprend : que Minkowski et Jaspers s'irritent, car leur cause est humainement excellente ; que ce dernier reconnaisse que « l'antipathie des savants, qui ne s'occupent que des phénomènes accessibles à l'explication causale, à l'égard de l'explication psychologique soit elle-même compréhensible et justifiée chaque fois que celle-ci vient se substituer à leur travail ». Cette flèche, il l'a décochée aux freudiens, sans aucun doute. Puissé-je avoir montré qu'ils ne la méritent pas. tout en la méritant. En conclusion : Nous avons proposé une troisième catégorie de critères. En réalité il s'agit d'une combinaison de critères connus,