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en Espagne. Ces nouveaux musulmans n'avaient rien de commun avec la chevalerie des Maures. Ils apportaient leurs coutumes barbares et leur haine de toute civilisation. Au milieu d'eux marchaient des régiments de négresses colossales. Ils écrasèrent, à Zallaqa, les Castillans d'Alvar Fanez et ceux du roi Alfonse, mais ils se retirèrent quand le Cid s'avança contre eux, après avoir uni son armée chrétienne à celle du sultan de Saragosse. Ce fut alors qu'il commença ses manœuvres pour se rendre maître de Valence. Le sultan de Valence, débarrassé par les Africains de son ruineux protecteur Alvar Fanez, prétendait conserver sa capitale; celui de Saragosse rappelait au Cid qu'en partant pour combattre les Africains, ils étaient convenus ensemble que le butin serait pour les chrétiens, la ville pour le sultan; le roi Alfonse soutenait qu'Alvar Fanez, avant sa défaite, avait pris possession de Valence pour la couronne de Castille. Entre ces trois souverains le Cid entretint la rivalité, il mit à prix son concours, toucha des subventions de toutes les mains, resta campé avec ses aventuriers sous les murs de Valence, et empêcha d'introduire des vivres afin de préparer la famine si un siège devenait nécessaire. Cette situation bizarre fut soutenue deux ans, sans qu'une nouvelle invasion des Africains put détourner le Cid de la ville qu'il convoitait. Les Catalans de Géraud d'Alaman n'osaient combattre seuls contre les troupes du Cid; ils entraînèrent avec eux leurs compatriotes de Barcelone; le comte Béranger prit le commandement et envoya un défi au Cid. "Toi et les tiens n'êtes que des femmes", répond le Cid. "Tu es un païen, réplique Béranger, tu ne crois qu'aux présages des oiseaux, je vais venger les églises que tu as dépouillées." Béranger, Géraud d'Alaman et tous leurs Catalans furent faits prisonniers. Alors, dit un vieux chant castillan qui porte l'empreinte de ces mœurs de mercenaires, alors Cid Ruy Diaz dit ceci: "Mangez, comte, et buvez, sinon vous ne reverrez plus la terre chrétienne. Vaincu par ces déguenillés! Je perdrai mon âme plutôt que de manger! -Si vous mangez autant que je puisse m'en contenter, je vous laisserai partir. Cid,
ans, sans qu'une nouvelle invasion des Africains put détourner le Cid de la ville qu'il convoitait. Les Catalans de Géraud d'Alaman n'osaient combattre seuls contre les troupes du Cid; ils entraînèrent avec eux leurs compatriotes de Barcelone; le comte Béranger prit le commandement et envoya un défi au Cid. "Toi et les tiens n'êtes que des femmes", répond le Cid. "Tu es un païen, réplique Béranger, tu ne crois qu'aux présages des oiseaux, je vais venger les églises que tu as dépouillées." Béranger, Géraud d'Alaman et tous leurs Catalans furent faits prisonniers. Alors, dit un vieux chant castillan qui porte l'empreinte de ces mœurs de mercenaires, alors Cid Ruy Diaz dit ceci: "Mangez, comte, et buvez, sinon vous ne reverrez plus la terre chrétienne. Vaincu par ces déguenillés! Je perdrai mon âme plutôt que de manger! -Si vous mangez autant que je puisse m'en contenter, je vous laisserai partir. Cid, si vous faites ce que vous dites là, je vous admirerai toute ma vie. Mangez et je vous laisserai partir, mais de tout ce que j'ai gagné sur vous à la bataille, je ne vous rendrai pas même une pièce fausse. Je ne vous laisserai rien. Je continuerai à gagner, comme un banni, jusqu'à ce qu'il plaise au Saint-Père de m'absoudre." Cette victoire procura l'opulence aux bandes du Cid; il reçut, outre le butin, 80 000 marcs d'or des chefs catalans et 103 000 dinars en cadeaux des chefs maures des villes voisines qu'il avait délivrées des chrétiens; aussi il s'abstint de solliciter l'absolution du Saint-Père, et se mit en marche pour servir les Maures de Saragosse contre les chrétiens d'Aragon et de Navarre. Le roi Alfonse saisit le moment où le Cid s'éloigne de Valence pour venir assiéger lui-même la ville; il la fait bloquer sur mer par une flotte de Génois et de Pisans, heureux de ruiner la seule rivale de leur commerce. Le Cid se hâte de se réconcilier avec les chrétiens d'Aragon, puis il mène ses bandes en Castille, dans sa propre patrie, pille trois villes, et revient avec des troupeaux d'esclaves, pendant qu'Alfonse lève le
comme un banni, jusqu'à ce qu'il plaise au Saint-Père de m'absoudre." Cette victoire procura l'opulence aux bandes du Cid; il reçut, outre le butin, 80 000 marcs d'or des chefs catalans et 103 000 dinars en cadeaux des chefs maures des villes voisines qu'il avait délivrées des chrétiens; aussi il s'abstint de solliciter l'absolution du Saint-Père, et se mit en marche pour servir les Maures de Saragosse contre les chrétiens d'Aragon et de Navarre. Le roi Alfonse saisit le moment où le Cid s'éloigne de Valence pour venir assiéger lui-même la ville; il la fait bloquer sur mer par une flotte de Génois et de Pisans, heureux de ruiner la seule rivale de leur commerce. Le Cid se hâte de se réconcilier avec les chrétiens d'Aragon, puis il mène ses bandes en Castille, dans sa propre patrie, pille trois villes, et revient avec des troupeaux d'esclaves, pendant qu'Alfonse lève le siège de Valence et marche au secours de ses Etats. Mais tandis que Valence commençait à respirer, les Africains sont introduits dans ses murs par le cadi de Valence, Ibn Djahaf. Le traître Ibn Djahaf ne prétendait pas régner sur Valence, encore moins y installer la domination des Africains. Ce qu'il convoitait c'était simplement un bijou. Le roi de Valence était possesseur du collier de Zobaydah, la favorite du calife Haroun-al-Raschid; il entend les Africains qui pénètrent dans son alcazar, il se couvre à la hâte de vêtements de femme, roule dans sa ceinture la fatale parure, se cache derrière ses femmes; il est découvert par Ibn Djahaf, qui le fait tuer, qui ravit le collier. Les Africains n'étaient pas assez nombreux pour être les maîtres dans une ville aussi peuplée; le cadi ne demandait plus rien depuis qu'il avait sa proie; les bourgeois de Valence se trouvèrent subitement constitués en république. Ils chassèrent les chrétiens, ils organisèrent un conseil de gouvernement, ils se crurent les égaux de Gênes et de Pise. Ce n'était point le compte du Cid. On vient de tuer le roi maure qu'il protégeait, de mettre en prison son alguazil, de rejeter ses soldats hors des
qu'il convoitait c'était simplement un bijou. Le roi de Valence était possesseur du collier de Zobaydah, la favorite du calife Haroun-al-Raschid; il entend les Africains qui pénètrent dans son alcazar, il se couvre à la hâte de vêtements de femme, roule dans sa ceinture la fatale parure, se cache derrière ses femmes; il est découvert par Ibn Djahaf, qui le fait tuer, qui ravit le collier. Les Africains n'étaient pas assez nombreux pour être les maîtres dans une ville aussi peuplée; le cadi ne demandait plus rien depuis qu'il avait sa proie; les bourgeois de Valence se trouvèrent subitement constitués en république. Ils chassèrent les chrétiens, ils organisèrent un conseil de gouvernement, ils se crurent les égaux de Gênes et de Pise. Ce n'était point le compte du Cid. On vient de tuer le roi maure qu'il protégeait, de mettre en prison son alguazil, de rejeter ses soldats hors des murs. Il quitte Saragosse, il arrive, il ne bougera plus qu'il ne tienne sa vengeance. Il ne servira plus de maître. Il ne touchera plus des soldats. Son âme est tout entière dans Valence. Les bourgeois de Valence envoient une députation en Afrique, près de Yousouf l'Almoravide, pour implorer sa protection; ils lui font porter leurs bijoux en présent, afin de se le rendre favorable. Le Cid saisit l'ambassade, les présents, serre la ville, rase les maisons des champs, pénètre dans les faubourgs, les pille, les brûle. Déjà le siège dure depuis plusieurs mois, les habitants les plus pauvres commencent à tomber morts de faim dans les rues, quand une nuit, du haut des remparts, les défenseurs de Valence voient dans la plaine étinceler les feux de campement d'une armée africaine. Ils préparent une sortie pour le lendemain. Mais quelques heures plus tard, un orage éclate, la pluie tombe à flots, les torrents débordent, les vallées sont balayées, le camp des Africains est couvert de boue, d'arbres déracinés, de cadavres. L'immense armée est dispersée sans combat, elle regagne piteusement ses navires en semant les plaines de ses débris. A cette nouvelle, « ceux de Valence, dit un chroniqueur arabe, marchaient
protection; ils lui font porter leurs bijoux en présent, afin de se le rendre favorable. Le Cid saisit l'ambassade, les présents, serre la ville, rase les maisons des champs, pénètre dans les faubourgs, les pille, les brûle. Déjà le siège dure depuis plusieurs mois, les habitants les plus pauvres commencent à tomber morts de faim dans les rues, quand une nuit, du haut des remparts, les défenseurs de Valence voient dans la plaine étinceler les feux de campement d'une armée africaine. Ils préparent une sortie pour le lendemain. Mais quelques heures plus tard, un orage éclate, la pluie tombe à flots, les torrents débordent, les vallées sont balayées, le camp des Africains est couvert de boue, d'arbres déracinés, de cadavres. L'immense armée est dispersée sans combat, elle regagne piteusement ses navires en semant les plaines de ses débris. A cette nouvelle, « ceux de Valence, dit un chroniqueur arabe, marchaient comme des hommes ivres, et l'un n'entendait pas l'autre, et leurs visages devenaient noirs ». Les Africains reviendront au printemps, dit le cadi; et l'on se décide à continuer la défense tout l'hiver. Au mois de mars, le blé se vend à la livre, un rat se paye une pièce d'or. Les bourgeois se laissent glisser le long des murailles et vont se donner comme esclaves aux chrétiens du Cid. Ils sont achetés aux soldats par des juifs, qui veulent les mener en Italie, mais c'est un triste trafic, la plupart tombent morts dès qu'ils prennent de la nourriture. Bientôt le marchand ne veut plus acheter que les jeunes filles, on est obligé de tuer le reste. Les misérables continuent à sortir, et le Cid, qui veut les laisser dans la ville pour y accroître les privations, fait coucher, fait empiler ceux qui se livrent ainsi, les couvre de bois et les bride devant les remparts. Si le bois manque, il fait courir sur eux des dogues qui les terrassent et les dévorent. L'été approche. Les Africains ne paraissent pas. « Assez, dit le Cid aux bourgeois, ouvrez les portes, vos magasins ne seront point pillés, vos biens vous resteront,
d'or. Les bourgeois se laissent glisser le long des murailles et vont se donner comme esclaves aux chrétiens du Cid. Ils sont achetés aux soldats par des juifs, qui veulent les mener en Italie, mais c'est un triste trafic, la plupart tombent morts dès qu'ils prennent de la nourriture. Bientôt le marchand ne veut plus acheter que les jeunes filles, on est obligé de tuer le reste. Les misérables continuent à sortir, et le Cid, qui veut les laisser dans la ville pour y accroître les privations, fait coucher, fait empiler ceux qui se livrent ainsi, les couvre de bois et les bride devant les remparts. Si le bois manque, il fait courir sur eux des dogues qui les terrassent et les dévorent. L'été approche. Les Africains ne paraissent pas. « Assez, dit le Cid aux bourgeois, ouvrez les portes, vos magasins ne seront point pillés, vos biens vous resteront, vos franchises seront conservées. « Permettez-nous au moins, répondent les malheureux, d'envoyer des ambassadeurs aux Africains qui sont à Murcie, pour les prier de nous délivrer d'ici à quinze jours. « Des ambassadeurs, oui, mais à la condition qu'ils ne porteront chacun que 50 dinars sur eux. » C'était un piège. Le rusé Castillan se doutait bien que les assiégés, peu confiants dans sa promesse d'épargner le pillage, remettraient aux ambassadeurs leurs bijoux les plus précieux, pour les déposer à Murcie. Il fait fouiller les envoyés, les trouve chargés d'or, de perles, de bijoux, prend le butin, arrête les hommes. Murcie n'est pas prévenue et ne bouge. Le Cid entre dans Valence, après un an de siège, le 15 juin 1094. « Il les vit pâles comme on les verra au jour du jugement dernier. » LIVRE II Livrer Valence au pillage, il n'y songeait guère. Non que sa promesse le gênât, mais il aimait mieux attirer lentement dans ses mains tous les trésors par des fourberies successives. D'abord il arrête le cadi Ibn Djahaf, et lui promet la vie s'il lui donne de mémoire un inventaire exact de tout ce qu'il possède. Le cadi écrit. Il écrit les perles,
piège. Le rusé Castillan se doutait bien que les assiégés, peu confiants dans sa promesse d'épargner le pillage, remettraient aux ambassadeurs leurs bijoux les plus précieux, pour les déposer à Murcie. Il fait fouiller les envoyés, les trouve chargés d'or, de perles, de bijoux, prend le butin, arrête les hommes. Murcie n'est pas prévenue et ne bouge. Le Cid entre dans Valence, après un an de siège, le 15 juin 1094. « Il les vit pâles comme on les verra au jour du jugement dernier. » LIVRE II Livrer Valence au pillage, il n'y songeait guère. Non que sa promesse le gênât, mais il aimait mieux attirer lentement dans ses mains tous les trésors par des fourberies successives. D'abord il arrête le cadi Ibn Djahaf, et lui promet la vie s'il lui donne de mémoire un inventaire exact de tout ce qu'il possède. Le cadi écrit. Il écrit les perles, les lingots, les diamants, les meubles incrustés d'ivoire, les écharpes brodées, les tissus de soie, les belles esclaves, leurs jupes pailletées d'or, et le collier merveilleux de Zobaydah. Il oublie l'argent monnayé. Le Cid, qui a déjà pris possession de cet argent, est impitoyable dans la rigidité de son honneur contre ce qu'il appelle un manque de foi; il fait enterrer debout jusqu'à la ceinture son prisonnier; il entoure le buste palpitant d'un large cercle de fagots, il y fait mettre le feu. Le cadi rôtit lentement. Ses parents et ses amis sont tués dans de semblables supplices, et parmi eux l'historien arabe qui a conservé le récit le plus détaillé du siège. « Je n'ai jamais eu de royaume, disait le Cid, mes pères n'en ont jamais possédé. Mais du jour que j'ai vu cette ville, je l'ai convoitée. Voyez, je la tiens. Que chacun retourne à son champ et à sa maison. Moi, je ferai justice à tous. » Justice, non. Mais, savamment et peu à peu, il obtint des délations contre ceux qui étaient riches, les fit arrêter un à un et ne les rendit à la liberté qu'après les avoir dépouillés. Les châteaux de la plaine
contre ce qu'il appelle un manque de foi; il fait enterrer debout jusqu'à la ceinture son prisonnier; il entoure le buste palpitant d'un large cercle de fagots, il y fait mettre le feu. Le cadi rôtit lentement. Ses parents et ses amis sont tués dans de semblables supplices, et parmi eux l'historien arabe qui a conservé le récit le plus détaillé du siège. « Je n'ai jamais eu de royaume, disait le Cid, mes pères n'en ont jamais possédé. Mais du jour que j'ai vu cette ville, je l'ai convoitée. Voyez, je la tiens. Que chacun retourne à son champ et à sa maison. Moi, je ferai justice à tous. » Justice, non. Mais, savamment et peu à peu, il obtint des délations contre ceux qui étaient riches, les fit arrêter un à un et ne les rendit à la liberté qu'après les avoir dépouillés. Les châteaux de la plaine étaient tombés en son pouvoir durant le siège, il se trouvait le roi du royaume de Valence. Il agrandissait ses Etats en amassant des villes sans repos, toujours clément lorsqu'il voulait obtenir qu'elles ouvrant leurs portes, toujours féroce quand il était entré dans leurs murs. Il régnait depuis sept ans, lorsqu'il vit, un soir, apparaître et entrer au galop dans les murs de Valence quelques-uns de ses cavaliers. Ces fugitifs survivaient seuls à la trouppe de ses plus braves, qu'il avait envoyée contre les Africains de Murcie. La nouvelle de ce désastre lui brisa le cœur; il tomba mort. « Que Dieu soit impitoyable pour lui! » s'écrie un chroniqueur de Valence. Chimène, sa veuve, fut assiégée dans Valence dès que fut connue la mort de son mari. Elle soutint par son héroïsme le courage des chrétiens qui avaient survécu à la défaite; elle résista du mois d'octobre au mois de mai, puis invoqua le secours du roi de Castille, son cousin Alfonse, qui l'avait mariée au Cid, vingt-sept ans auparavant. Alfonse. force les lignes des Africains qui entouraient Valence, recueillit les défenseurs de la ville, tout ce que les maisons contenaient de précieux, le vieux butin du Cid, sa
lorsqu'il vit, un soir, apparaître et entrer au galop dans les murs de Valence quelques-uns de ses cavaliers. Ces fugitifs survivaient seuls à la trouppe de ses plus braves, qu'il avait envoyée contre les Africains de Murcie. La nouvelle de ce désastre lui brisa le cœur; il tomba mort. « Que Dieu soit impitoyable pour lui! » s'écrie un chroniqueur de Valence. Chimène, sa veuve, fut assiégée dans Valence dès que fut connue la mort de son mari. Elle soutint par son héroïsme le courage des chrétiens qui avaient survécu à la défaite; elle résista du mois d'octobre au mois de mai, puis invoqua le secours du roi de Castille, son cousin Alfonse, qui l'avait mariée au Cid, vingt-sept ans auparavant. Alfonse. force les lignes des Africains qui entouraient Valence, recueillit les défenseurs de la ville, tout ce que les maisons contenaient de précieux, le vieux butin du Cid, sa bière, puis il sortit en mettant le feu à tous les quartiers de Valence, traversa fièrement avec son riche convoi les lignes musulmanes, et rentra à Burgos. Là fut déposé le corps du Cid, par les soins de Chimène, dans le monastère de Saint-Pierre de Cardena. Elle mourut trois ans après lui. L'une de leurs filles, donna Maria, avait épousé Raymond III, comte de Barcelone; l'autre fut mariée à Ramirez, infant de Navarre, et devint la mère de Garcia Ramirez, dont les exploits ont fait l'orgueil des Navarrais. Si le Cid a eu d'autres enfants que ces deux filles, on l'ignore. Ceux qui figurent dans les chants sont de simples personnages de roman. Octobre 1101. LA RENAISSANCE PROVENÇALE ET ROUMAIN L'accueil sympathique qui salua le réveil de la poésie provençale, au lendemain des congrès d'Arles (1852) et d'Aix (1853), l'admiration enthousiaste qu'il souleva chez quelques-uns, furent sans doute jugés excessifs par certains critiques prévenus. Plus d'un sceptique, plus d'un indifférent, sans nier le mérite de nos modernes troubadours, contestaient la portée de leur œuvre et la durée du mouvement littéraire qu'ils venaient de produire. L'appréciation, trop bienveillante, disait-on, de cette renaissance, était une illusion généreuse que le temps effacerait bientôt.
après lui. L'une de leurs filles, donna Maria, avait épousé Raymond III, comte de Barcelone; l'autre fut mariée à Ramirez, infant de Navarre, et devint la mère de Garcia Ramirez, dont les exploits ont fait l'orgueil des Navarrais. Si le Cid a eu d'autres enfants que ces deux filles, on l'ignore. Ceux qui figurent dans les chants sont de simples personnages de roman. Octobre 1101. LA RENAISSANCE PROVENÇALE ET ROUMAIN L'accueil sympathique qui salua le réveil de la poésie provençale, au lendemain des congrès d'Arles (1852) et d'Aix (1853), l'admiration enthousiaste qu'il souleva chez quelques-uns, furent sans doute jugés excessifs par certains critiques prévenus. Plus d'un sceptique, plus d'un indifférent, sans nier le mérite de nos modernes troubadours, contestaient la portée de leur œuvre et la durée du mouvement littéraire qu'ils venaient de produire. L'appréciation, trop bienveillante, disait-on, de cette renaissance, était une illusion généreuse que le temps effacerait bientôt. Trente ans se sont écoulés, et le succès inespéré de la littérature méridionale est venu donner raison à ceux qui avaient eu foi dans l'avenir. Une sève si abondante ne pourrait se dessécher tout à coup, et devait féconder pour longtemps encore les pousses nouvelles du rejeton vigoureux. Aujourd'hui, le mouvement provençal se développe et s'accentue tous les jours; il gagne non seulement le midi de la France, mais il entraîne avec lui ceux que la communauté d'idiome et des souvenirs historiques unissent dans une même pensée. Des bords du Rhône, son berceau, il s'étend à la Loire, au golfe de Gascogne; il a franchi les monts et porté ses fruits heureux jusqu'aux rives du Danube. Mistral pouvait, l'an dernier, à Marseille, aux applaudissements d'un public d'élite, dans son discours sur l'Empire du soleil, énumérer avec orgueil les triomphes de l'idée provençale, et lui présager encore de plus glorieuses conquêtes. Aussi ne nie-t-on plus, à l'heure actuelle, cette renaissance en Armana Prouvençau (1855-1884), Li Conte prouvençau e li Cascareleto. Avignon (Roumanille), 1884. peut la combattre, la critiquer, la calomnier même elle s'impose, à l'attention du monde lettré; et si on l'étudiait mieux, sans passion, loin du la redouter et d'en
mouvement provençal se développe et s'accentue tous les jours; il gagne non seulement le midi de la France, mais il entraîne avec lui ceux que la communauté d'idiome et des souvenirs historiques unissent dans une même pensée. Des bords du Rhône, son berceau, il s'étend à la Loire, au golfe de Gascogne; il a franchi les monts et porté ses fruits heureux jusqu'aux rives du Danube. Mistral pouvait, l'an dernier, à Marseille, aux applaudissements d'un public d'élite, dans son discours sur l'Empire du soleil, énumérer avec orgueil les triomphes de l'idée provençale, et lui présager encore de plus glorieuses conquêtes. Aussi ne nie-t-on plus, à l'heure actuelle, cette renaissance en Armana Prouvençau (1855-1884), Li Conte prouvençau e li Cascareleto. Avignon (Roumanille), 1884. peut la combattre, la critiquer, la calomnier même elle s'impose, à l'attention du monde lettré; et si on l'étudiait mieux, sans passion, loin du la redouter et d'en craindre les conséquences, on verrait qu'elle est, pour la France où elle s'est produite, en même temps qu'un titre de plus à son riche patrimoine intellectuel, comme une force amie qui doit agir sur sa littérature et lui insuffler un air de renouveau. Ne peuvent-on pas regretter que nos grands siècles littéraires aient trop délaissé le courant national? On le recherche avec raison aujourd'hui; on sent le besoin de remonter aux sources et aux origines françaises pour renouveler nos arts, notre poésie. La langue, malgré la perfection où elle a été portée au dix-septième siècle, subit, par l'action seule du temps, des mœurs et des découvertes nouvelles, des modifications qui pourraient l'altérer. Il y a pour elle à craindre aussi des emprunts trop nombreux aux langues étrangères. Ne trouverait-elle pas, dans les anciens idiomes qui aidèrent à sa formation, un élément qui pût la rajeunir encore et lui conserver sa physionomie? De plus, nos félibres, s'inspirant surtout du milieu où leur vieille langue est parlée, reproduisent fidèlement des scènes, des tableaux, des caractères pleins d'originalité et l'influence morale et religieuse qui a présidé à leur œuvre les préserve des excès d'un réalisme dégradant, plaque de notre littérature contemporaine. Qui ne