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l'emplacement qu'occupe aujourd'hui l'autel sont si nombreuses, qu'il est impossible de le déterminer avec exactitude. On sait seulement que le transfert est dit à la générosité de M. de Nalèche, qu'il se fit avec une extrême décence et qu'il ne donna pas lieu aux plaisanteries dont le transport des autres objets fut l'occasion. La rivalité qui n'a cessé d'exister entre Moutier-Rozeille et Saint-Hilaire se manifesta, en cette circonstance, par divers incidents dont quelques-uns ne sont pas exempts d'un côté comique. L'enlèvement des saints et celui de la cloche furent particulièrement mouvementés. Des témoins en rapportent les détails encore aujourd'hui avec animation. On dut agir de ruse et clandestinement pour orner l'église de Moutier-Rozeille des dépouilles de Saint-Hilaire. C'est seulement à la faveur de la nuit, en se cachant comme un voleur, que le sacristain parvint à s'emparer des deux statues de saint Hilaire et de saint Biaise, patrons de la paroisse, particulièrement chers aux habitants du petit village. Le déplacement de la cloche provoqua également des discussions sans fin entre les habitants des deux localités, et, si les querelles ne dégénérèrent pas en rixes et scènes de violence, on le dut à la ruse et à l'ingéniosité du paroissien qui eut la mission de l'enlever. L'église avait eu deux cloches, ainsi que nous l'apprend le texte ci-dessous, que j'ai relevé dans les registres paroissiaux, mais il n'en existait plus qu'une à l'époque de la désaffectation. Bénédiction des cloches de Saint-Hilaire. Le 16 avril mil sept cent soixante-seize, nous, Pierre Roy, curé du Moutier de la ville de Felletin, visiteur commis par Monseigneur l'évêque de Limoges, soussigné, avons bénie en présence et assisté de messire Jean-Baptiste Leroudier, ancien curé, et de messire Jean Le Rouzier, curé de la paroisse de Moutier-Rozeille, soussigné, deux cloches dans l'église de Saint-Hilaire, sous l'invocation, l'une de Saint-Hilaire et l'autre de Saint-Biaise, auxquelles ont donné les noms François et Antoinette Fourat, Jean Fradet et Marie Teiton, qui n'ont pas su signer de ce moment enquis. Signé « Leroudier, curé, Leroudier, ancien curé Roy, curé du Moutier-de-Felletin. » Sur la petite cloche, transportée à Moutier-Rozeille, il m'a
eut la mission de l'enlever. L'église avait eu deux cloches, ainsi que nous l'apprend le texte ci-dessous, que j'ai relevé dans les registres paroissiaux, mais il n'en existait plus qu'une à l'époque de la désaffectation. Bénédiction des cloches de Saint-Hilaire. Le 16 avril mil sept cent soixante-seize, nous, Pierre Roy, curé du Moutier de la ville de Felletin, visiteur commis par Monseigneur l'évêque de Limoges, soussigné, avons bénie en présence et assisté de messire Jean-Baptiste Leroudier, ancien curé, et de messire Jean Le Rouzier, curé de la paroisse de Moutier-Rozeille, soussigné, deux cloches dans l'église de Saint-Hilaire, sous l'invocation, l'une de Saint-Hilaire et l'autre de Saint-Biaise, auxquelles ont donné les noms François et Antoinette Fourat, Jean Fradet et Marie Teiton, qui n'ont pas su signer de ce moment enquis. Signé « Leroudier, curé, Leroudier, ancien curé Roy, curé du Moutier-de-Felletin. » Sur la petite cloche, transportée à Moutier-Rozeille, il m'a été possible de relever l'inscription suivante STE HILARI ORA PRO NOBIS L'AN 1776 J'ai ETE BENEDETE - MRE JEAN ROUDIER ANCIEN CURÉ ET MRE JEAN-BAPTISTE ROUDIER PRÊTEUR CURÉ DE CETTE PAROISSE DE ST-HILAIRE PARRAIN MR FRANÇOIS FOURAT ET MARIE ANTOINETTE FOURAT FILS ET FILLE A MR CLAUDE FOURAT ET DE MARIE DES FEMMES DU VILLAGE DE LA CÔNE-LA-BELLE ET DE PERISSAT SEIGNEUR DU VILLAGE DE ROCHE PAROISSE DE POUSSANGY MR MICHEL ET MARC-ANTOINE GIRAUD FRÈRES SINDEQUES FABRICIENS DE LADITE PAROISSE MR JEAN PARINET SINDIC, ANDRÉ BARRETTE FONDEUR. Comme ornements, on remarque, au bas, d'un côté, un Christ en croix avec une femme à genoux au bas de la croix et, de l'autre, un évêque tenant en main la crosse. C'est donc la cloche sous l'invocation de saint Hilaire qui a été conservée celle de saint Biaise a dû être vraisemblablement détruite à l'époque de la Révolution. Parmi les objets conservés à l'église de Saint-Martin, je crois devoir mentionner un tableau représentant un Christ en croix, signé E. de la Seiglière, 1771, et qui était encadré dans le rétable de l'église de Saint-Hilaire. Les ruines de l'église de Saint-Hilaire n'auront pas, hélas, le même sort que les objets du culte. À
MARIE DES FEMMES DU VILLAGE DE LA CÔNE-LA-BELLE ET DE PERISSAT SEIGNEUR DU VILLAGE DE ROCHE PAROISSE DE POUSSANGY MR MICHEL ET MARC-ANTOINE GIRAUD FRÈRES SINDEQUES FABRICIENS DE LADITE PAROISSE MR JEAN PARINET SINDIC, ANDRÉ BARRETTE FONDEUR. Comme ornements, on remarque, au bas, d'un côté, un Christ en croix avec une femme à genoux au bas de la croix et, de l'autre, un évêque tenant en main la crosse. C'est donc la cloche sous l'invocation de saint Hilaire qui a été conservée celle de saint Biaise a dû être vraisemblablement détruite à l'époque de la Révolution. Parmi les objets conservés à l'église de Saint-Martin, je crois devoir mentionner un tableau représentant un Christ en croix, signé E. de la Seiglière, 1771, et qui était encadré dans le rétable de l'église de Saint-Hilaire. Les ruines de l'église de Saint-Hilaire n'auront pas, hélas, le même sort que les objets du culte. À bout, les pierres de la petite chapelle serviront peut-être à la construction de quelque maison somptueuse, mais jusqu'à présent, rien n'a été touché et, avant qu'on ait achevé de détruire cette modeste église, sans histoire de nous connue, j'ai tenu à conserver par des reproductions ce témoin du passé, si ce n'est pour sa beauté, du moins parce qu'il sauvera de l'oubli une tradition et appartient à nos annales « L'histoire, a-t-on dit, est écrite avec des pierres et les monuments sont les témoins vivants des temps passés. » Les ruines exercent une attraction souveraine elles idéalisent les monuments et les font voir dans un lointain mirage avec plus de grandeur, avec plus de beauté. Malgré les faits qui semblent le placer dans une situation d’infériorité vis-à-vis de Moutier-Rozeille, je persiste à accorder à Saint-Hilaire une origine d’une plus haute antiquité et à le considérer comme le berceau de la paroisse actuelle. Il me faut d’ailleurs reconnaître, qu’en l’absence de documents qui seuls peuvent faire une lumière complète, cette opinion demeure à l’état d’hypothèse. Mais je ferai remarquer que les exemples sont fréquents de localités qui, après avoir été les centres les plus importants, déchirent peu à peu de la
ce n'est pour sa beauté, du moins parce qu'il sauvera de l'oubli une tradition et appartient à nos annales « L'histoire, a-t-on dit, est écrite avec des pierres et les monuments sont les témoins vivants des temps passés. » Les ruines exercent une attraction souveraine elles idéalisent les monuments et les font voir dans un lointain mirage avec plus de grandeur, avec plus de beauté. Malgré les faits qui semblent le placer dans une situation d’infériorité vis-à-vis de Moutier-Rozeille, je persiste à accorder à Saint-Hilaire une origine d’une plus haute antiquité et à le considérer comme le berceau de la paroisse actuelle. Il me faut d’ailleurs reconnaître, qu’en l’absence de documents qui seuls peuvent faire une lumière complète, cette opinion demeure à l’état d’hypothèse. Mais je ferai remarquer que les exemples sont fréquents de localités qui, après avoir été les centres les plus importants, déchirent peu à peu de la première place pour devenir, à la longue, de simples villages, des hameaux tout à fait modestes et même cesser d’être des lieux habités. Tel est le cas de Combrailles, qui compte aujourd’hui quelque quarante habitants naguère chef-lieu d’archiprêtré, il n’est même plus chef-lieu de paroisse. Chirouze, qui possédait le même titre, n’est plus aujourd’hui représenté que par quelques masures en ruines, perdues dans la forêt de Châteauvert. Il serait facile de multiplier les exemples. On ne saurait nier que le pays, dans le voisinage immédiat de Saint-Hilaire, fut habité au temps de l’occupation gallo-romaine. Profondément impressionné par la présence dans l’église même d’un monument gallo-romain et dans ses murs de matériaux qui ne sont pas ceux habituellement employés dans les monuments du même âge, j’ai l’espoir que mon hypothèse ne sera pas jugée d’une excessive hardiesse, et que, sans manquer gravement aux règles de la critique, on peut se demander si l’église de Saint-Hilaire ne s’éleva pas sur un lieu où se célébrait le culte païen, et où le prêtre de la religion nouvelle se substitua au flambeau. On sait que, sous l’empire du paganisme, beaucoup de localités se plaçaient sous la protection d’une divinité propre. Si la nôtre en
titre, n’est plus aujourd’hui représenté que par quelques masures en ruines, perdues dans la forêt de Châteauvert. Il serait facile de multiplier les exemples. On ne saurait nier que le pays, dans le voisinage immédiat de Saint-Hilaire, fut habité au temps de l’occupation gallo-romaine. Profondément impressionné par la présence dans l’église même d’un monument gallo-romain et dans ses murs de matériaux qui ne sont pas ceux habituellement employés dans les monuments du même âge, j’ai l’espoir que mon hypothèse ne sera pas jugée d’une excessive hardiesse, et que, sans manquer gravement aux règles de la critique, on peut se demander si l’église de Saint-Hilaire ne s’éleva pas sur un lieu où se célébrait le culte païen, et où le prêtre de la religion nouvelle se substitua au flambeau. On sait que, sous l’empire du paganisme, beaucoup de localités se plaçaient sous la protection d’une divinité propre. Si la nôtre en eût la sienne, nous ne pourrions l’apprendre que par une inscription. Convertie au catholicisme, elle prit pour patron saint Hilaire, évêque de Poitiers, compté au nombre des Pères de l’Eglise, dont la réputation d’éloquence et de sainteté se répandit rapidement dans les Gaules. Elle pénétra sans doute de bonne heure dans notre province, voisine du Poitou, après sa mort qui arriva en l’an 367. Sur le territoire de notre département, quatre paroisses portèrent son nom. Pour les distinguer, l’usage y fit ajouter un nom additionnel la notre, par opposition à Saint-Hilaire-la-Plaine, dût vraisemblablement, en raison de sa situation topographique, s’appeler Saint-Hilaire-la-Montagne, comme la commune voisine de Sainte-Feyre-la-Montagne c’est ainsi du moins que M. Autorde a cru pouvoir traduire l’expression Sancti Hilarii de Montibus, qui se trouve dans un texte de 1510. La fondation du puissant établissement que devint promptement Moutier-Rozeille, ne pouvait manquer d’amoindrir la situation religieuse de Saint-Hilaire et d’arrêter le développement du village. L’agglomération se développa plutôt auprès de la riche communauté instituée de très bonne heure, et, suivant la loi naturelle qui entraîne les faibles à se placer sous la dépendance des forts, la petite paroisse était vouée à entrer dans le domaine religieux de sa puissante
dans notre province, voisine du Poitou, après sa mort qui arriva en l’an 367. Sur le territoire de notre département, quatre paroisses portèrent son nom. Pour les distinguer, l’usage y fit ajouter un nom additionnel la notre, par opposition à Saint-Hilaire-la-Plaine, dût vraisemblablement, en raison de sa situation topographique, s’appeler Saint-Hilaire-la-Montagne, comme la commune voisine de Sainte-Feyre-la-Montagne c’est ainsi du moins que M. Autorde a cru pouvoir traduire l’expression Sancti Hilarii de Montibus, qui se trouve dans un texte de 1510. La fondation du puissant établissement que devint promptement Moutier-Rozeille, ne pouvait manquer d’amoindrir la situation religieuse de Saint-Hilaire et d’arrêter le développement du village. L’agglomération se développa plutôt auprès de la riche communauté instituée de très bonne heure, et, suivant la loi naturelle qui entraîne les faibles à se placer sous la dépendance des forts, la petite paroisse était vouée à entrer dans le domaine religieux de sa puissante voisine. Cette annexion prête à un argument en faveur de l’antériorité de Saint-Hilaire si en effet Moutier-Rozeille avait existé à une époque plus reculée au titre de paroisse, on n’en aurait pas créé une nouvelle à aussi grande proximité. Saint-Hilaire institué établissement religieux par Moutier-Rozeille, l’eût été plus vraisemblablement comme prieure ou chapelle rurale, sans attribution de territoire formant une division ecclésiastique. Le souvenir de Saint-Hilaire paroisse est resté très vivant chez les habitants de sa circonscription. Simplement transmis par la tradition, il se serait évanoui au cours des siècles, l’édifice l’a fait survivre jusqu’à nos jours, et la fidélité aux coutumes des ancêtres a conduit jusqu’à la fin les fidèles dans le sanctuaire pour la célébration des actes religieux intéressant la vie de famille. Les registres paroissiaux conservés dans les archives municipales de Moutier-Rozeille remontent à 1675, et, dès les plus anciens, nous voyons que les cérémonies de baptêmes et de sépultures pour les habitants des villages de Buxerette, Champneuf, Chauveix, Cros-Bertrand, Larbre, Lascaux-la-Belle, le Martineix et Pèrissat, se faisaient à Saint-Hilaire, tandis qu’elles avaient lieu à Saint-Martin pour tous les autres villages de Moutier-Rozeille les inhumations se répartissaient suivant la même division entre chacun des deux cimetières qui
prieure ou chapelle rurale, sans attribution de territoire formant une division ecclésiastique. Le souvenir de Saint-Hilaire paroisse est resté très vivant chez les habitants de sa circonscription. Simplement transmis par la tradition, il se serait évanoui au cours des siècles, l’édifice l’a fait survivre jusqu’à nos jours, et la fidélité aux coutumes des ancêtres a conduit jusqu’à la fin les fidèles dans le sanctuaire pour la célébration des actes religieux intéressant la vie de famille. Les registres paroissiaux conservés dans les archives municipales de Moutier-Rozeille remontent à 1675, et, dès les plus anciens, nous voyons que les cérémonies de baptêmes et de sépultures pour les habitants des villages de Buxerette, Champneuf, Chauveix, Cros-Bertrand, Larbre, Lascaux-la-Belle, le Martineix et Pèrissat, se faisaient à Saint-Hilaire, tandis qu’elles avaient lieu à Saint-Martin pour tous les autres villages de Moutier-Rozeille les inhumations se répartissaient suivant la même division entre chacun des deux cimetières qui entouraient l’une et l’autre l’église. Deux circonscriptions paroissiales distinctes existaient donc et chaque groupe de fidèles répondait à l’appel particulier de sa cloche. Voici quelques-uns des actes, en copie ou par extraits, à l’aide desquels j’ai établi la démarcation entre les deux paroisses L’an 1674, le 18 décembre, est né et a été baptisé Jeanne Fiebêreix, fille à Michel Rebeireix, son père, habitant du Martigné, paroisse de Saint-Hilaire, annexe de Moutier-Rozeille, et Antoinette Jaquassou, sa mère. Signé Gipoulon, curé de Moutier-Rozeille et de Saint-Hilaire. L’an 1674, le 18 décembre, est née et a été baptisée Marie Giraud, fille à Michel Giraud, son père, habitant à Lascaux-la-Belle, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Gilberte Bourru, sa mère. –Signé Gipoulon. L’an 1675, le 15 janvier, est né et a été baptisé Antoine Barbirolle, fils de Léger Barbirollé, son père, habitant de Larbre, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Antoinette Gongue, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 24 janvier, est né et a été baptisé Pierre Parinet, fils à Joseph Parinet, son père, habitant de Champneuf, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Françoise Lefaure, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 22 mai, naquit, et, le 23 mai, a
et a été baptisé Jeanne Fiebêreix, fille à Michel Rebeireix, son père, habitant du Martigné, paroisse de Saint-Hilaire, annexe de Moutier-Rozeille, et Antoinette Jaquassou, sa mère. Signé Gipoulon, curé de Moutier-Rozeille et de Saint-Hilaire. L’an 1674, le 18 décembre, est née et a été baptisée Marie Giraud, fille à Michel Giraud, son père, habitant à Lascaux-la-Belle, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Gilberte Bourru, sa mère. –Signé Gipoulon. L’an 1675, le 15 janvier, est né et a été baptisé Antoine Barbirolle, fils de Léger Barbirollé, son père, habitant de Larbre, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Antoinette Gongue, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 24 janvier, est né et a été baptisé Pierre Parinet, fils à Joseph Parinet, son père, habitant de Champneuf, de la paroisse de Saint-Hilaire, et à Françoise Lefaure, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 22 mai, naquit, et, le 23 mai, a été baptisé Jean Brun, fils à Sébastien Brun, son père, habitant du bourg de Saint-Hilaire et à Léonarde Girard, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1670, le 14 août, a été baptisée, Anna Chassoulier, fille à Martin Chassoulier, son père, habitant de Chauveix, de la paroisse de Saint-Hilaire, et Anne Bautemps, sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 27 août, Marie Georget, femme à Léonard Touniou, maître au Besu, âgée de 35 ans, après avoir reçu les sacrements, a été enterrée dans le cimetière de Saint-Hilaire. Signé Gipoulon. L'an 1675, le 25 décembre, est né et a été baptisé Léonard Touniaud, fils d'Antoine Touniaud, son père, demeurant, maître à Besu, en la paroisse de Saint-Hilaire, et à Gilberte Contat, sa mère. Signé Gipoulon. L'an 1676, le 27 mai, Jacques Chaveix, maître, au Cros-Burtaud, âgé d'environ 71 ans, après avoir reçu les sacrements de l'Église, a rendu son âme à Dieu. Son corps a été enterré dans le cimetière de Saint-Hilaire. Signé Gipoulon. L'an 1678, le 28 décembre, Marguerite, fille de Pierre Gondi, défunt, de Buxerette, et à Marguerite Masson, sa mère, a été enterrée dans l'église de Saint-Hilaire. L'an de grâce 1681, le neufième jour du mois de février, dans l'église
sa mère. Signé Gipoulon. L’an 1675, le 27 août, Marie Georget, femme à Léonard Touniou, maître au Besu, âgée de 35 ans, après avoir reçu les sacrements, a été enterrée dans le cimetière de Saint-Hilaire. Signé Gipoulon. L'an 1675, le 25 décembre, est né et a été baptisé Léonard Touniaud, fils d'Antoine Touniaud, son père, demeurant, maître à Besu, en la paroisse de Saint-Hilaire, et à Gilberte Contat, sa mère. Signé Gipoulon. L'an 1676, le 27 mai, Jacques Chaveix, maître, au Cros-Burtaud, âgé d'environ 71 ans, après avoir reçu les sacrements de l'Église, a rendu son âme à Dieu. Son corps a été enterré dans le cimetière de Saint-Hilaire. Signé Gipoulon. L'an 1678, le 28 décembre, Marguerite, fille de Pierre Gondi, défunt, de Buxerette, et à Marguerite Masson, sa mère, a été enterrée dans l'église de Saint-Hilaire. L'an de grâce 1681, le neufième jour du mois de février, dans l'église paroissiale de Moutier-Rozeille, a été baptisé, par moi, vicaire de ladite église, soussigné, François Roy, fils d'honnête homme François Roy et de damoiselle Jeanne Bourroy, sa femme, du présent bourg, le parrain a été honorable et discrète personne, messire François Deschamps, chevalier, seigneur du Croizet, Nalesches et autres lieux, paroisse de Saint-Hilaire. Signé J. Deschamps et Mathivet, vicaire susdit. Le 21 septembre 1684, dans l'annexe de Saint-Hilaire, a été baptisée Marie Jaquassou, fille de Michel Jaquassou, maçon, du village du Breuil, en cette paroisse, et de Léonarde Dargendeix, sa femme. L'an de grâce 1684, le vingt-huitième jour du mois de mars, dans l'église de Saint-Hilaire, annexe de celle de Moutier-Rozeille, a été baptisé par moi soussigné vicaire de ladite paroisse Alexandre, fils d'Antoine Deschamps, escuyer, seigneur de Nalesche et de dame Desrieges, sa femme, résidant au château dudit Nalesche. A été parrain Alexandre Desrieges, frère de lad. dame, résidant au château de Villemandier sa marraine damoizelle Marthe Desrieges. Et le 5 février 1709, après les fiançailles et publications de bans de mariage entre Michel Lenotre, fils à Léonard, et Anne Durand, du village de Bussière, paroisse de Sainte-Feyre, d'une part, et Léonarde Chamorlat, fille à Jacques et Jeanne Boudaud, du
de Saint-Hilaire. Signé J. Deschamps et Mathivet, vicaire susdit. Le 21 septembre 1684, dans l'annexe de Saint-Hilaire, a été baptisée Marie Jaquassou, fille de Michel Jaquassou, maçon, du village du Breuil, en cette paroisse, et de Léonarde Dargendeix, sa femme. L'an de grâce 1684, le vingt-huitième jour du mois de mars, dans l'église de Saint-Hilaire, annexe de celle de Moutier-Rozeille, a été baptisé par moi soussigné vicaire de ladite paroisse Alexandre, fils d'Antoine Deschamps, escuyer, seigneur de Nalesche et de dame Desrieges, sa femme, résidant au château dudit Nalesche. A été parrain Alexandre Desrieges, frère de lad. dame, résidant au château de Villemandier sa marraine damoizelle Marthe Desrieges. Et le 5 février 1709, après les fiançailles et publications de bans de mariage entre Michel Lenotre, fils à Léonard, et Anne Durand, du village de Bussière, paroisse de Sainte-Feyre, d'une part, et Léonarde Chamorlat, fille à Jacques et Jeanne Boudaud, du village de Buxerette, paroisse de Saint-Hilaire. Le 4 février 1709, après les fiançailles et publications des bans de mariage entre Pierre de Chauveix, fils à François, et Anne Picaud, du village de Chauveix, paroisse de Saint-Hilaire, d'une part, et Marie Joutte, fille à Jean et Anne Barat, du village du Montrobert, paroisse de Moutier-Rozeille. Cet acte spécifie bien d'une façon tout à fait précise, que Saint-Hilaire et Moutier-Rozeille formaient deux paroisses distinctes. L'an de grâce 1683, le 4 mars, François, fils de Pierre de la Roche, habitant de Raze, en la paroisse de Saint-Martin de Moutier-Rozeille et d'Anne Roy, sa femme, a été baptisé. Signé Gipoulon. Le 2 janvier de l'année 1709, est décédée la veuve d'Annet Gingaud, du village de Peyrat, paroisse de Moutier-Rozeille. Signé Chauveix, vicaire. Les actes notariés fournissent, eux aussi, des indications, et elles concordent pleinement avec celles des registres paroissiaux. Par acte, no Brisse, notaire à Felletin, du 9 mai 1690, Léonard Fourat, maître tapissier, habitant du village de Buxerette, paroisse de Saint-Hilaire, donne quittance à Léonard Toty, son beau-père, laboureur à Lavilléraux, paroisse de Croze, de la somme de 60 livres, montant de la dot de sa femme. Par acte du 5 août 1693,