jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
d’habitude. Le matin, le vent est calme de 6 à 10 heures. La brise de terre, peu perceptible, aide à aller à la voile. Vers 10 ou 11 heures se lève un vif vent du Sud-Ouest, dit tyuki-atimu, « vent du Sud », souvent violent. Il faiblit vers 17 heures. Le vent du Nord est exceptionnel. A Anakao, les pêcheurs à la traîne partent tôt le matin, allant vers le Sud, profitant du calme créé par le vent de terre. Quand le vent du Sud-Ouest se lève, ils reviennent au village à la voile. L’emplanture est formée de deux pièces : une « varangue » taillée dans la niasse de la carène — minu(e) — (fig. 3, K), et l’emplanture mobile proprement dite kitianday (fig. 4). Cette dernière porte un cran qui la bloque sur la « varangue ». Deux à quatre mortaises permettent de caler les tehembatu. Le piroguier attache sa toge aux tehembatu, en une sorte de voile carrée. Les espars divergent en V. Le tissu est roulé sur les tehembatu, ou fixé par des liens provisoires. Une corde fixe les perches au barrot avant, leur donnant la direction convenant au vent. Cette sorte de petite voile — lay siki — est aussi employée sur les grandes pirogues quand le vent est violent. Les pêcheurs d’Anakao sont relativement riches. Ils gréent leurs grandes pirogues de voiles en tissu d’importation. Les transporteurs de Sualare ont moins d’argent et achètent des voiles de natte de vundri à Tukuburi. Elles sont plus lourdes que celles en toile. Les voiles rectangulaires sont plus larges que hautes : moins de 4 m 50 de large sur une hauteur de 2 m 50 à 3 m. Les bordures des voiles en tissu sont horizontales, les coins sont renforcés par des carrés de tissu cousus. Dans les voiles de natte, deux bandes verticales forment la hauteur. Si la voile de natte est particulièrement soignée, une bande horizontale en forme le bas. A terre, les voiles de natte, lourdes et encombrantes, roulées autour des tehe, restent sur la plage. Les voiles de tissu sont rangées dans
lay siki — est aussi employée sur les grandes pirogues quand le vent est violent. Les pêcheurs d’Anakao sont relativement riches. Ils gréent leurs grandes pirogues de voiles en tissu d’importation. Les transporteurs de Sualare ont moins d’argent et achètent des voiles de natte de vundri à Tukuburi. Elles sont plus lourdes que celles en toile. Les voiles rectangulaires sont plus larges que hautes : moins de 4 m 50 de large sur une hauteur de 2 m 50 à 3 m. Les bordures des voiles en tissu sont horizontales, les coins sont renforcés par des carrés de tissu cousus. Dans les voiles de natte, deux bandes verticales forment la hauteur. Si la voile de natte est particulièrement soignée, une bande horizontale en forme le bas. A terre, les voiles de natte, lourdes et encombrantes, roulées autour des tehe, restent sur la plage. Les voiles de tissu sont rangées dans la demeure. Des liens (baranday) fixent les angles supérieurs de la voile aux tehe. Les cordes qui partent de ces angles sont les razu; les écoutes des angles inférieurs les vilatse. Avant de mettre à la voile, les piroguiers échouent l’embarcation l’arrière sur le sable. Ils fixent le haut de la voile aux vergues. Deux hommes prennent chacun une vergue, en placent la base dans une des mortaises de l’emplanture. Si le vent pèse sur la voile, un troisième homme les soulage en maintenant les razu. Monter une grande voile, surtout en natte, ne peut se faire que sur la plage, avec plusieurs hommes. L’allure préférée est celle du vent arrière. Les hausses des vergues sont enfoncées dans les mortaises selon le schéma suivant : PIROGUES ET NAVIGATION CHEZ LES VEZO 449 TABLEAU V Implantation DES VERGUES POUR LES ALLURES VENT ARRIÈRE (laipanihi) 0 0 0 0 0 -0 0 —0 -0 -0 00 0 0 0 0 0 0 Un lien fixe les vergues au barrot, les inclinant nettement vers l’avant. La voile se gonfle en avant des vergues. La poussée du vent sur la voile est équilibrée par les deux razu qui sont amarrés au bout dehors arrière,
la voile aux vergues. Deux hommes prennent chacun une vergue, en placent la base dans une des mortaises de l’emplanture. Si le vent pèse sur la voile, un troisième homme les soulage en maintenant les razu. Monter une grande voile, surtout en natte, ne peut se faire que sur la plage, avec plusieurs hommes. L’allure préférée est celle du vent arrière. Les hausses des vergues sont enfoncées dans les mortaises selon le schéma suivant : PIROGUES ET NAVIGATION CHEZ LES VEZO 449 TABLEAU V Implantation DES VERGUES POUR LES ALLURES VENT ARRIÈRE (laipanihi) 0 0 0 0 0 -0 0 —0 -0 -0 00 0 0 0 0 0 0 Un lien fixe les vergues au barrot, les inclinant nettement vers l’avant. La voile se gonfle en avant des vergues. La poussée du vent sur la voile est équilibrée par les deux razu qui sont amarrés au bout dehors arrière, près de la coque. L’écart du haut des vergues est en outre assuré par les écoutes. Celles-ci passent sous les extrémités du bout-dehors avant et s’amarrent assez bas, sur chaque tehe. La voilure disposée pour la marche vent arrière est appelée laipanihi, « voile-roussette » (fanihi « roussette »), car les vergues se dessinent sur la voile comme les doigts de la chauve-souris à travers la membrane de ses ailes. En changeant la base des vergues de mortaise, en tendant plus ou moins la voile, il est possible de modifier l’allure jusqu’au grand largue. Par fort vent, le changement d’emplanture est difficile. Une pirogue gréée avec une voile de toile, allant de Tuléar à Sualare, ne put changer sa voilure avant l’île de Nusi-ve, à 15 km au Sud, quand le vent mollit. L’homme ayant à conduire une pirogue de transport ou de grande pêche par vent vif, prend sa toge et la tend sur les tehebatsu, comme ceux qui mènent les pirogues de pêche à la traîne. Cette voile de faible surface (laisiki) peut être changée, dressée, abattue par un seul homme, et sans aborder. La voile laipanihi de petite taille (laisiki) n’est, en général, pas axée au-dessus de
les vergues se dessinent sur la voile comme les doigts de la chauve-souris à travers la membrane de ses ailes. En changeant la base des vergues de mortaise, en tendant plus ou moins la voile, il est possible de modifier l’allure jusqu’au grand largue. Par fort vent, le changement d’emplanture est difficile. Une pirogue gréée avec une voile de toile, allant de Tuléar à Sualare, ne put changer sa voilure avant l’île de Nusi-ve, à 15 km au Sud, quand le vent mollit. L’homme ayant à conduire une pirogue de transport ou de grande pêche par vent vif, prend sa toge et la tend sur les tehebatsu, comme ceux qui mènent les pirogues de pêche à la traîne. Cette voile de faible surface (laisiki) peut être changée, dressée, abattue par un seul homme, et sans aborder. La voile laipanihi de petite taille (laisiki) n’est, en général, pas axée au-dessus de la coque. La vergue de bâbord est presque verticale. Le tissu y est enroulé, fixé par deux liens. A tribord, la toge est fixée au teche, à l’angle supérieur; une écoute nouée à l’angle inférieur est amarrée sur le bout-dehors. Si le piroguier a besoin d’une perche, quand les tehebatsu portent la voile; il prend le linga. Qui a une grande voile et utilise une laisiki roule la voile et la place sur les bouts-dehors, de façon à éviter les projections d’embruns. Nous n’avons pas eu l’occasion d’étudier l’allure et la voilure dites laimanenga ou laimaniinga, qui semblent rarement utilisées. Manendri be entana, « peser à grosse charge », désigne le largue et le petit largue bâbord amures. Emplantures pour l’allure manindri be entana. La vergue de bâbord est plantée dans une mortaise, également à bâbord, aussi éloignée que possible vers l’arrière. Liée au barrot, elle est inclinée vers l’avant. La vergue de tribord est plantée dans la mortaise avant, sous le barrot, mais sans être fixée à ce dernier. La vergue de bâbord passe derrière la voile, l’autre devant. Les deux razu sont amarrés à bâbord de la coque, au bout dehors arrière. L’écoute de bâbord est fixée au
portent la voile; il prend le linga. Qui a une grande voile et utilise une laisiki roule la voile et la place sur les bouts-dehors, de façon à éviter les projections d’embruns. Nous n’avons pas eu l’occasion d’étudier l’allure et la voilure dites laimanenga ou laimaniinga, qui semblent rarement utilisées. Manendri be entana, « peser à grosse charge », désigne le largue et le petit largue bâbord amures. Emplantures pour l’allure manindri be entana. La vergue de bâbord est plantée dans une mortaise, également à bâbord, aussi éloignée que possible vers l’arrière. Liée au barrot, elle est inclinée vers l’avant. La vergue de tribord est plantée dans la mortaise avant, sous le barrot, mais sans être fixée à ce dernier. La vergue de bâbord passe derrière la voile, l’autre devant. Les deux razu sont amarrés à bâbord de la coque, au bout dehors arrière. L’écoute de bâbord est fixée au bout dehors avant, celle de tribord au bout-dehors arrière. Souvent la voile pèse trop sur le balancier. Bien qu’il empêche la dérive, alors il freine trop la pirogue. Un Yezo s’installe à bâbord, sur le bout dehors avant, et maintient l’équilibre. Il « rend la pirogue suffisante » manampi. Il est possible de réduire la voile selon le type dit funta. La vergue de bâbord est verticale. Son razu est amarré à l’extrémité de bâbord du bout-dehors avant. Razn et vilatse de tribord sont amarrés au bout-dehors arrière. La voile entoure la vergue verticale. Son écoute est fixée au milieu de l’autre vergue (fig. 6 et 9). Cette voilure réduite — funta — sert surtout pour le largue tribord amures. Si, à cette allure, la voilure non réduite soulevait le balancier hors de l’eau, rien n’éviterait une dérive telle qu’il serait impossible de gouverner. Voici une emplanture typique de voile funta orientée tribord amures. En mer, quand les Vezo ne peuvent mettre à la voile, ils cherchent les bancs peu couverts d’eau, préférant pousser à la perche que pagayer. En général, ils attendent les vents favorables. La nécessité de réduire la voilure ou d’utiliser une petite voile, dès que le
est possible de réduire la voile selon le type dit funta. La vergue de bâbord est verticale. Son razu est amarré à l’extrémité de bâbord du bout-dehors avant. Razn et vilatse de tribord sont amarrés au bout-dehors arrière. La voile entoure la vergue verticale. Son écoute est fixée au milieu de l’autre vergue (fig. 6 et 9). Cette voilure réduite — funta — sert surtout pour le largue tribord amures. Si, à cette allure, la voilure non réduite soulevait le balancier hors de l’eau, rien n’éviterait une dérive telle qu’il serait impossible de gouverner. Voici une emplanture typique de voile funta orientée tribord amures. En mer, quand les Vezo ne peuvent mettre à la voile, ils cherchent les bancs peu couverts d’eau, préférant pousser à la perche que pagayer. En général, ils attendent les vents favorables. La nécessité de réduire la voilure ou d’utiliser une petite voile, dès que le vent est vif, diminue l’allure. Sur des parcours assez longs, une moyenne horaire de 7 km est normale. Dépasser 9 km exige des circonstances exceptionnelles. 9. — Réduite (funta), la voile est abattue sur la plage. TABLEAU VI Rapidité des pirogues Parcours Distance Heures Vitesse moyenne horaire Tuléar-Sarudranu 22 km 4 5,5 Sarudranu-Tuléar 22 2,30 9 Anakao-Sualare 15 2 7,5 Anakao-Sualare 15 2 7,5 Sualare-Anakao 15 3 5 Saint-Augustin Tuléar 30 4,30 6,5 Sualare Saint-Augustin 5 1 5 124 km 19 h 6,5 km-h CONCLUSION La voilure vezo ne dépasse pas le petit largue bâbord amures, le largue tribord amures. Elle est difficile à abattre et manœuvrer en route. Les Vezo doivent attendre et prévoir le vent favorable pour pêcher ou faire des transports : matériaux et technique empêchent de modifier un système de voile antérieur à l'invention de la poulie. Ainsi, le Vezo ne peut augmenter le nombre de ses heures d’activité. Pêcheur ou transporteur, le Vezo vit de sa pirogue. Ses heures de navigation doivent le vêtir, le nourrir, payer ses impôts, permettre de renouveler le matériel nautique. On peut estimer que les habitants d’Anakao et de Sualare dépensent annuellement plus de 150 000 fr. CFA (plus de
4 5,5 Sarudranu-Tuléar 22 2,30 9 Anakao-Sualare 15 2 7,5 Anakao-Sualare 15 2 7,5 Sualare-Anakao 15 3 5 Saint-Augustin Tuléar 30 4,30 6,5 Sualare Saint-Augustin 5 1 5 124 km 19 h 6,5 km-h CONCLUSION La voilure vezo ne dépasse pas le petit largue bâbord amures, le largue tribord amures. Elle est difficile à abattre et manœuvrer en route. Les Vezo doivent attendre et prévoir le vent favorable pour pêcher ou faire des transports : matériaux et technique empêchent de modifier un système de voile antérieur à l'invention de la poulie. Ainsi, le Vezo ne peut augmenter le nombre de ses heures d’activité. Pêcheur ou transporteur, le Vezo vit de sa pirogue. Ses heures de navigation doivent le vêtir, le nourrir, payer ses impôts, permettre de renouveler le matériel nautique. On peut estimer que les habitants d’Anakao et de Sualare dépensent annuellement plus de 150 000 fr. CFA (plus de 300 000 fr. métropolitains) à l’achat de pirogues, balanciers, agrès, voiles, cordes. Les transports des hommes de Sualare sont basés sur le poisson pêché par ceux d’Anakao et sa valeur d’échange. Les Européens vivant dans le Sud-Ouest, comme ceux qui fondent des usines de conserves de poisson, comptent sur la pêche des Vezo, et sur son bon marché. L’étude des pirogues, de leur voile, de leur prix, de leur manœuvre, prouve que le matériel coûteux des Vezo ne leur permet ni d’accroître le volume de leur pêche, ni de diminuer le prix de vente du poisson. VARIÉTÉ (I) GRAVURES PALÉOLITHIQUES DE STYLE NATURALISTE EN ITALIE Le répertoire de l’art préhistorique italien s’est enrichi cette année, à quelques mois d’intervalle, par la découverte de deux ensembles rupestres, d’âges très différents, bien qu’ils soient situés l’un et l’autre dans une même grotte de la petite île de Levanzo, qui fait partie de l’archipel des Egades, face à la côte occidentale de Sicile. Il s’agit de plusieurs peintures en noir et de deux peintures rouges d’une part, d’une série de gravures d’autre part, les unes et les autres exécutées dans la profondeur de la grotte qui est parfaitement obscure : celle-ci ne communique
pêche des Vezo, et sur son bon marché. L’étude des pirogues, de leur voile, de leur prix, de leur manœuvre, prouve que le matériel coûteux des Vezo ne leur permet ni d’accroître le volume de leur pêche, ni de diminuer le prix de vente du poisson. VARIÉTÉ (I) GRAVURES PALÉOLITHIQUES DE STYLE NATURALISTE EN ITALIE Le répertoire de l’art préhistorique italien s’est enrichi cette année, à quelques mois d’intervalle, par la découverte de deux ensembles rupestres, d’âges très différents, bien qu’ils soient situés l’un et l’autre dans une même grotte de la petite île de Levanzo, qui fait partie de l’archipel des Egades, face à la côte occidentale de Sicile. Il s’agit de plusieurs peintures en noir et de deux peintures rouges d’une part, d’une série de gravures d’autre part, les unes et les autres exécutées dans la profondeur de la grotte qui est parfaitement obscure : celle-ci ne communique en effet avec une anti-grotte bien éclairée, que par un étroit couloir qu’il faut franchir en rampant. Le groupe des peintures, de petite taille et d’âge tardif, a été découvert par hasard à l’automne 1949, par une jeune artiste peintre italienne, Mlle F. Minellono. Elle prit des croquis qu’elle m’apporta à Florence et qui m’incitèrent à me rendre sur les lieux en mai 1950. D’après l’examen que j’en ai alors fait, je crois pouvoir conclure qu’elles appartiennent toutes à une même phase chronologique et culturelle. On y voit représentés des Dauphins, de nombreux Hommes schématiques, quelques Mammifères et de curieuses figures en forme de bouteille qui sont l’évidente reproduction des idoles féminines « en forme de violon » du Néo-énéolithique de la mer Egée et de l’Espagne. Il y a également des figures humaines masculines sous forme d’une quantité de petits bonshommes aux jambes et aux bras recourbés en bas, avec un corps linéaire et une reproduction exagérée du sexe. Des rapports se voient dans tout cet ensemble avec le monde énéolithique : idoles en pierre de Troie, de Crète, d’Espagne, peintures rupestres schématiques ibériques, représentant les mêmes idoles et des figures humaines presque identiques à celles de Levanzo. C’est
à Florence et qui m’incitèrent à me rendre sur les lieux en mai 1950. D’après l’examen que j’en ai alors fait, je crois pouvoir conclure qu’elles appartiennent toutes à une même phase chronologique et culturelle. On y voit représentés des Dauphins, de nombreux Hommes schématiques, quelques Mammifères et de curieuses figures en forme de bouteille qui sont l’évidente reproduction des idoles féminines « en forme de violon » du Néo-énéolithique de la mer Egée et de l’Espagne. Il y a également des figures humaines masculines sous forme d’une quantité de petits bonshommes aux jambes et aux bras recourbés en bas, avec un corps linéaire et une reproduction exagérée du sexe. Des rapports se voient dans tout cet ensemble avec le monde énéolithique : idoles en pierre de Troie, de Crète, d’Espagne, peintures rupestres schématiques ibériques, représentant les mêmes idoles et des figures humaines presque identiques à celles de Levanzo. C’est en Espagne que je crois pouvoir trouver les affinités les plus étroites avec les peintures de la grotte sicilienne. De premières recherches dans la partie éclairée de la grotte ont mis en évidence une couche supérieure à poterie et animaux domestiques avec un petit nombre d’objets : rares fragments de poterie, lames en silex et obsidienne. Les niveaux inférieurs ont donné les lames à dos rabattu, burins et grattoirs du Paléolithique supérieur gravettien accompagné d’une faune : Bos primigenius, Cervus elaphus, Sus hydruntinus. Ces fouilles seront continuées hors de la partie où ces observations ont été faites, malheureusement remaniée par la construction d’un four à chaux. Après avoir copié et étudié ces peintures, exécutées sur les parois accidentées de la grotte intérieure, j’y ai recherché les gravures en lumière frisante, avec un succès inattendu. Elles se révélèrent en effet ornées d’une quantité de magnifiques dessins en partie bien conservés, en partie dégradés ou recouverts de calcite. En certains points, le calcaire a subi, par l’action de l’eau, une décalcification accentuée, qui a transformé sa surface en argile, en sorte que des gravures exécutées à l’origine, sur le calcaire dur, n’ont plus aujourd’hui comme support qu’une masse plastique, ce qui met
poterie, lames en silex et obsidienne. Les niveaux inférieurs ont donné les lames à dos rabattu, burins et grattoirs du Paléolithique supérieur gravettien accompagné d’une faune : Bos primigenius, Cervus elaphus, Sus hydruntinus. Ces fouilles seront continuées hors de la partie où ces observations ont été faites, malheureusement remaniée par la construction d’un four à chaux. Après avoir copié et étudié ces peintures, exécutées sur les parois accidentées de la grotte intérieure, j’y ai recherché les gravures en lumière frisante, avec un succès inattendu. Elles se révélèrent en effet ornées d’une quantité de magnifiques dessins en partie bien conservés, en partie dégradés ou recouverts de calcite. En certains points, le calcaire a subi, par l’action de l’eau, une décalcification accentuée, qui a transformé sa surface en argile, en sorte que des gravures exécutées à l’origine, sur le calcaire dur, n’ont plus aujourd’hui comme support qu’une masse plastique, ce qui met en danger leur conservation. Les surfaces calcaires les mieux conservées sont revêtues d’une patine superficielle foncée ou même d’un véritable enduit argileux, qu’il faut nettoyer pour voir les gravures dont l’état physique donne ainsi l’impression d’une haute antiquité. Les gravures de Levanzo représentent des animaux typiques de la faune pléistocène du Paléolithique supérieur sicilien : Cervus elaphus, Bos primigenius et un petit Equidé, qui ne peut être semble-t-il, que VEquus hydruntinus. Mais il y a aussi une petite série d’étranges figures d’hommes masqués et dansants, qui n’ont rien à voir avec les figures anthropomorphes énéolithiques de la même grotte. Comme on peut le constater d’après les reproductions que nous présentons, soit par la photographie, soit sous forme de décalques exacts des originaux. 2, 3 et 4), il s’agit de figures naturalistes pleine de vie et de vérité, d’une technique et d’un style excellents qui ne peuvent être comparées qu’avec les œuvres de l’art franco-cantabrique : c’est le même esprit, la même superposition de figures, la même disposition un peu chaotique des animaux, la même sûreté de trait, l’exécution d’un seul jet du profil tracé sans aucune hésitation. Comme dans l’art franco-cantabrique, les hommes déguisés, monstrueux, sont aussi d’un style moins
du Paléolithique supérieur sicilien : Cervus elaphus, Bos primigenius et un petit Equidé, qui ne peut être semble-t-il, que VEquus hydruntinus. Mais il y a aussi une petite série d’étranges figures d’hommes masqués et dansants, qui n’ont rien à voir avec les figures anthropomorphes énéolithiques de la même grotte. Comme on peut le constater d’après les reproductions que nous présentons, soit par la photographie, soit sous forme de décalques exacts des originaux. 2, 3 et 4), il s’agit de figures naturalistes pleine de vie et de vérité, d’une technique et d’un style excellents qui ne peuvent être comparées qu’avec les œuvres de l’art franco-cantabrique : c’est le même esprit, la même superposition de figures, la même disposition un peu chaotique des animaux, la même sûreté de trait, l’exécution d’un seul jet du profil tracé sans aucune hésitation. Comme dans l’art franco-cantabrique, les hommes déguisés, monstrueux, sont aussi d’un style moins naturaliste que les animaux. L’identité des deux arts est presque parfaite, bien que, dans les œuvres cantabriques, il y a peut-être une recherche plus poussée, dans les détails du corps des animaux, les poils, les yeux, etc. La petite île de Levanzo n’a que 4 kilomètres de longueur sur 3 de largeur environ et ne sert aujourd’hui de refuge qu’à des lapins de garenne. Les gros Mammifères reproduits sur les parois de la grotte, et dont nous retrouvons les vestiges osseux dans la caverne même, n’auraient certainement pu y vivre. On peut donc penser qu’à cette époque l’île de Levanzo était réunie à la Sicile. Un examen des cartes sous-marines montre en effet qu’entre Levanzo et la Sicile, le fond de la mer ne dépasse pas 40 mètres. Pendant le Würmien, où l’on estime que le niveau des mers s’était abaissé d’environ 90 mètres, il y avait donc là une vaste plate-forme où les chasseurs Paléolithiques poursuivaient leur gibier. Paolo Graziosi. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE I. — PRÉHISTOIRE Simpson (G. G.) Rythme et modalité de l’évolution. Traduit de l’anglais par P. de Saint-Seine. 1 vol. in-16, 356 p., 36 fig. Paris. Albin Michel, 1950. Depuis longtemps déjà, biologistes et zoologistes ont dépassé