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et l'abbé Rondeau de La Plagne, curé de Glénic, fut chargé, par l'autorité épiscopale, d'y procéder. Il en dressa, en présence de la municipalité, un procès-verbal dont le texte intégral est transcrit sur le registre des délibérations du Conseil municipal de Guéret, à cette date. (Arch. comm. de Guéret.) Cette installation, après le Concordat, d'un prêtre agréé par le Gouvernement n'avait évidemment rien de commun avec les prises de possession de bénéfices d'avant la Révolution le curé allait recevoir un traitement de l'Etat, des indemnités de la commune les bénéfices ecclésiastiques étaient chose définiment supprimée. Cependant, le procès-verbal d'installation est rédigé exactement dans les termes des anciennes prises de possession. En présence de témoins, le curé de Guéret constate que l'abbé Défenieux, entré dans l'église, a donné la bénédiction du Saint-Sacrement, sonné la cloche, ouvert et fermé la porte, s'est assis dans le confessionnal, est monté en chaire, « où il a déclaré, à haute et intelligible voix, qu'il prenait la possession réelle, actuelle et corporelle de ladite cure de Saint-Pierre et Saint-Paul de Guéret, pour la posséder et jouir des fruits, revenus et honneurs qui en dépendent, généralement quelconques, circonstances et dépendances ». Acte lui en est donné par le curé de Glénic en même temps que du fait que personne ne s'est opposé à sa prise de possession, ni directement, ni indirectement. culte, mais si l'édifice auquel le bénéfice était attaché avait disparu, qu'il ne restât que le droit incorporel, cens, rentes, etc., constituant le bénéfice, comment en prendre possession ? Ces actes nous l'indiquent. On se livrait à un simulacre. Le titulaire de la vicairie du Puy-de-Gaudy va sur les vestiges de la chapelle et crie « à haute et intelligible voix » qu'il en prend possession il va ensuite au village dont le bénéfice lui donne le droit de percevoir la dîme et il crie les mêmes paroles sur la place publique, enfin, « par surabondance », il procède de même à la porte principale de l'église paroissiale d'où dépendait la chapelle. Pour Banassat, le titulaire va aussi « dans les débris ou masures de ladite
le curé de Glénic en même temps que du fait que personne ne s'est opposé à sa prise de possession, ni directement, ni indirectement. culte, mais si l'édifice auquel le bénéfice était attaché avait disparu, qu'il ne restât que le droit incorporel, cens, rentes, etc., constituant le bénéfice, comment en prendre possession ? Ces actes nous l'indiquent. On se livrait à un simulacre. Le titulaire de la vicairie du Puy-de-Gaudy va sur les vestiges de la chapelle et crie « à haute et intelligible voix » qu'il en prend possession il va ensuite au village dont le bénéfice lui donne le droit de percevoir la dîme et il crie les mêmes paroles sur la place publique, enfin, « par surabondance », il procède de même à la porte principale de l'église paroissiale d'où dépendait la chapelle. Pour Banassat, le titulaire va aussi « dans les débris ou masures de ladite chapelle », et il en prend possession « par les signes, cérémonies et formalités en tel cas requis et notamment par le son de la cloche provenant de ladite chapelle, qui, depuis quelque temps, a été placée dans un bâtiment de ce présent village », puis il va annoncer sa prise de possession à la porte de l'église de Saint-Sulpice-le-Guérérois. Je publie ci-dessous le texte du procès-verbal du 22 juin 1783; celui du 20 avril 1786 est rédigé en termes absolument semblables et de celui du 1er janvier 1788 j'ai relevé plus haut les mentions intéressantes. Louis LACROCQ. Aujourd'hui, vingt deuxième jour du mois de juin mil seven cent quatre-vingt-trois, avant midi, devant les notaires royaux apostoliques de la ville de Guéret soussignés, étude de Polier, l'un d'eux, est comparu Messire Pierre Duplaigne, prêtre communaliste de l'église paroissiale de Saint Pierre et Saint Paul de cette ville, y demeurant, lequel de sa bonne volonté nous a dit et déclaré qu'ayant été nommé à la vicairie de Saint Barthélemy, située en haut de la montagne du Puy de Gaudy, près cette ville, par Messire Léonard Delabourges, prêtre prieur de Saint Victor, suivant qu'il résulte de l'acte passé devant Paudevant notaire royal
prise de possession à la porte de l'église de Saint-Sulpice-le-Guérérois. Je publie ci-dessous le texte du procès-verbal du 22 juin 1783; celui du 20 avril 1786 est rédigé en termes absolument semblables et de celui du 1er janvier 1788 j'ai relevé plus haut les mentions intéressantes. Louis LACROCQ. Aujourd'hui, vingt deuxième jour du mois de juin mil seven cent quatre-vingt-trois, avant midi, devant les notaires royaux apostoliques de la ville de Guéret soussignés, étude de Polier, l'un d'eux, est comparu Messire Pierre Duplaigne, prêtre communaliste de l'église paroissiale de Saint Pierre et Saint Paul de cette ville, y demeurant, lequel de sa bonne volonté nous a dit et déclaré qu'ayant été nommé à la vicairie de Saint Barthélemy, située en haut de la montagne du Puy de Gaudy, près cette ville, par Messire Léonard Delabourges, prêtre prieur de Saint Victor, suivant qu'il résulte de l'acte passé devant Paudevant notaire royal apostolique à Chatillon sur Loire, ressort du bailliage présidial de Montgros, en date du huit du présent mois dûment en forme, il aurait, sur la nouvelle nomination, obtenu de monseigneur l'Evêque de Limoges ou quoi que ce soit de M. son grand vicaire, son visa et pouvoir de se mettre en possession de la dite chapelle et vicairie en date du vingt du présent mois en conséquence le dit sieur Duplaigne nous a requis de nous transporter d'abord sur la montagne du Puy de Gaudy, de là au village des Bains et par surabondance de droit au bourg de Sainte Feyre à la porte et principale entrée de l'église paroissiale du dit lieu, à l'effet de lui donner acte de la vraie, réelle, actuelle et corporelle possession qu'il entend prendre de ladite chapelle et vicairie de Saint-Barthélémy, fruits, profits, revenus et émoluments en dépendant. À quoi adhérant, nous notaires royaux apostoliques soussignés, accompagnés des témoins en bas nommés et soussignés, nous sommes sur le champ transportés avec ledit sieur Duplaigne, en premier lieu au haut de la montagne du Puy de Gaudy sur les vestiges de l'ancienne chapelle de Saint Barthélémy, où étant, le dit sieur Duplaigne a crié à
en possession de la dite chapelle et vicairie en date du vingt du présent mois en conséquence le dit sieur Duplaigne nous a requis de nous transporter d'abord sur la montagne du Puy de Gaudy, de là au village des Bains et par surabondance de droit au bourg de Sainte Feyre à la porte et principale entrée de l'église paroissiale du dit lieu, à l'effet de lui donner acte de la vraie, réelle, actuelle et corporelle possession qu'il entend prendre de ladite chapelle et vicairie de Saint-Barthélémy, fruits, profits, revenus et émoluments en dépendant. À quoi adhérant, nous notaires royaux apostoliques soussignés, accompagnés des témoins en bas nommés et soussignés, nous sommes sur le champ transportés avec ledit sieur Duplaigne, en premier lieu au haut de la montagne du Puy de Gaudy sur les vestiges de l'ancienne chapelle de Saint Barthélémy, où étant, le dit sieur Duplaigne a crié à haute et intelligible voix qu'il prenait d'elle chapelle et vicairie, la vraie, réelle, actuelle et corporelle possession de même que des fruits revenus et émoluments en dépendant. De là nous étant transportés dans le village des Bains qui est au-dessous de la dite montagne et sur lequel le dit sieur Duplaigne en sa qualité de chapellan a droit de dîme, où étant sur la place publique dudit village et au devant des portes des deux domaines qui le composent et qui appartiennent à M. Dissandis, procureur ès juridictions royales de la ville de Guéret, le dit sieur Duplaigne a réitéré la nouvelle possession et déclaré à haute et intelligible voix qu'il prenait de la chapelle de Saint-Barthélémy ainsi que des fruits, revenus et émoluments y attachés la vraie, réelle, actuelle et corporelle possession. Ce fait, et par surabondance de droit, toujours accompagnés comme dessus, nous nous sommes transportés au devant de la grande porte et principale entrée de l'Eglise paroissiale du Bourg de Sainte-Feyre, où étant le dit sieur Duplaigne a fait et réitéré les mêmes actes de titulaire de la dite chapelle et déclaré à haute voix qu'il prenait de la vicairie de Saint-Barthélémy située au haut de la
Duplaigne en sa qualité de chapellan a droit de dîme, où étant sur la place publique dudit village et au devant des portes des deux domaines qui le composent et qui appartiennent à M. Dissandis, procureur ès juridictions royales de la ville de Guéret, le dit sieur Duplaigne a réitéré la nouvelle possession et déclaré à haute et intelligible voix qu'il prenait de la chapelle de Saint-Barthélémy ainsi que des fruits, revenus et émoluments y attachés la vraie, réelle, actuelle et corporelle possession. Ce fait, et par surabondance de droit, toujours accompagnés comme dessus, nous nous sommes transportés au devant de la grande porte et principale entrée de l'Eglise paroissiale du Bourg de Sainte-Feyre, où étant le dit sieur Duplaigne a fait et réitéré les mêmes actes de titulaire de la dite chapelle et déclaré à haute voix qu'il prenait de la vicairie de Saint-Barthélémy située au haut de la montagne du Puy de Gaudy et des fruits, revenus et émoluments en dépendant, la vraie, réelle et corporelle possession, de tout quoi ledit sieur Duplaigne nous a requis acte et de ce que personne dans les différents endroits parcourus ne s'est opposé à la dite prise de possession que nous lui avons octroyé pour lui servir et valoir ce que de raison. Fait et passé les dits jour et an que dessus, en présence de messire Jean Baptiste Decourteix, prêtre communaliste et vicaire de la dite paroisse de Sainte Feyre, demeurant au susdit Bourg, témoin qui s'est soussigné avec le dit sieur Duplaigne et nous notaires royaux apostoliques susdits, et encore en présence de Jean Fredy, laboureur, demeurant au village des Bains, susdite paroisse, autre témoin qui a déclaré ne savoir signer de ce requis et interpellé. Signé Decourteix, vicaire communaliste de Sainte Feyre. Duplaigne prêtre, Niveau notaire royal et Polier notaire royal apostolique. Contrôlé à Guéret le 23 juin 1783. Reçu sept livres, dix sols. Signé : Illisible. An III, 2e jour complémentaire. – Lettre de Jean-Baptiste Voysin de Gartempe à Beaulieu. L'auteur de la lettre qui suit est Jean-Baptiste Voysin de Gartempe (1759-1840), député de la Creuse à
lui avons octroyé pour lui servir et valoir ce que de raison. Fait et passé les dits jour et an que dessus, en présence de messire Jean Baptiste Decourteix, prêtre communaliste et vicaire de la dite paroisse de Sainte Feyre, demeurant au susdit Bourg, témoin qui s'est soussigné avec le dit sieur Duplaigne et nous notaires royaux apostoliques susdits, et encore en présence de Jean Fredy, laboureur, demeurant au village des Bains, susdite paroisse, autre témoin qui a déclaré ne savoir signer de ce requis et interpellé. Signé Decourteix, vicaire communaliste de Sainte Feyre. Duplaigne prêtre, Niveau notaire royal et Polier notaire royal apostolique. Contrôlé à Guéret le 23 juin 1783. Reçu sept livres, dix sols. Signé : Illisible. An III, 2e jour complémentaire. – Lettre de Jean-Baptiste Voysin de Gartempe à Beaulieu. L'auteur de la lettre qui suit est Jean-Baptiste Voysin de Gartempe (1759-1840), député de la Creuse à l’Assemblée Législative, qui occupa de hautes fonctions après la Révolution dans la magistrature et fut Pair de France en 1835. Le destinataire paraît être Claude-François Beaulieu (1754-1827), journaliste, qui eut dans la presse royaliste un rôle important. Op document innop d'intéressantes indications sur la situation politique et l’état des esprits à la suite de la crise de Thermidor et de l'établissement de la Constitution de l'an III. Il fait partie des Archives de notre Société. À Guéret, département de la Creuse, le deuxième jour des complémentaires de l’an troisième. Vous vous souvenez-vous encore, mon cher Beaulieu, de votre ami Voysin ? Je l'espère. Malgré les nombreux événements que nous avons éprouvés depuis notre résurrection thermidorienne nous n'oublirons pas l'amitié que nous nous sommes promise sous les verrous du Luxembourg. Toujours le même, toujours ami pur de la vraie liberté, vous avez donc encore encouru l'animadversion des dominateurs ? On a violé de nouveau en vous le premier des droits de mon ami, vous êtes donc couvert des plus honorables cicatrices de la Révolution. Tant mieux. Il faut bien que la probité et le vrai patriotisme soient persécutés dans ces temps barbares et corrompus pour qu'on les distingue. Néanmoins, les papiers
à la suite de la crise de Thermidor et de l'établissement de la Constitution de l'an III. Il fait partie des Archives de notre Société. À Guéret, département de la Creuse, le deuxième jour des complémentaires de l’an troisième. Vous vous souvenez-vous encore, mon cher Beaulieu, de votre ami Voysin ? Je l'espère. Malgré les nombreux événements que nous avons éprouvés depuis notre résurrection thermidorienne nous n'oublirons pas l'amitié que nous nous sommes promise sous les verrous du Luxembourg. Toujours le même, toujours ami pur de la vraie liberté, vous avez donc encore encouru l'animadversion des dominateurs ? On a violé de nouveau en vous le premier des droits de mon ami, vous êtes donc couvert des plus honorables cicatrices de la Révolution. Tant mieux. Il faut bien que la probité et le vrai patriotisme soient persécutés dans ces temps barbares et corrompus pour qu'on les distingue. Néanmoins, les papiers publics m'ont réjoui lorsqu'ils m'ont appris que vous aviez été de nouveau vomis du ventre de la baleine sain et sauf. Nous voilà donc à la veille d'un autre gouvernement. Si partout on pensait ou faisait comme à Paris. Mais qu’attendre d’assemblées primaires de nos campagnes composées d’ignorants, d’insouciants et très peu fortes en nombre, dirigées par quelques ambitieux subalternes. Aussi, n'a-t-on pas songé à réclamer contre le décret du 5 Fructidor. Il n'a même pas été distingué de la constitution qu'on a acceptée, presque partout, par acclamation, sans discussion et, en beaucoup d'endroits, sans l’avoir même lue. Aussi il s'est ensuivi (les choix pitoyables et ce qu'il y a de plus fâcheux c'est qu'un grand nombre de terroristes de désarmés sont électeurs, et que ce parti triomphe. Je vous envoie une note que je vous prie d’insérer en total ou en partie dans votre journal. Il faut absolument tympaniser et attaquer partout, et de toutes les manières, ces hommes de sang et de boue. Adieu, mon cher et digne ami. Mille compliments à la bonne et brave épouse. Tout à vous. Bibliographie Creusoise Emile CHENON. – Histoire et Coutumes du Prieuré de La Chapelle-Aude, 1915, Paris, librairie de la
très peu fortes en nombre, dirigées par quelques ambitieux subalternes. Aussi, n'a-t-on pas songé à réclamer contre le décret du 5 Fructidor. Il n'a même pas été distingué de la constitution qu'on a acceptée, presque partout, par acclamation, sans discussion et, en beaucoup d'endroits, sans l’avoir même lue. Aussi il s'est ensuivi (les choix pitoyables et ce qu'il y a de plus fâcheux c'est qu'un grand nombre de terroristes de désarmés sont électeurs, et que ce parti triomphe. Je vous envoie une note que je vous prie d’insérer en total ou en partie dans votre journal. Il faut absolument tympaniser et attaquer partout, et de toutes les manières, ces hommes de sang et de boue. Adieu, mon cher et digne ami. Mille compliments à la bonne et brave épouse. Tout à vous. Bibliographie Creusoise Emile CHENON. – Histoire et Coutumes du Prieuré de La Chapelle-Aude, 1915, Paris, librairie de la Société du Recueil Sirey, in-8", 205 pages avec carte. M. Emile Chénon, membre honoraire de notre Société, a publié une remarquable monographie, Histoire et Coutumes du Prieuré de la Chapelle-Aude, qui, par d'assez nombreux détails, intéresse notre province. Le sujet avait été esquissé par Chazaud, archiviste de l'Allier, dans son Introduction des Fragments du Cartulaire de la Chapelle-Aude qu'il a publiés en 1860 (in-8° Moulins, Desrosiers, éd.) Soumettant les textes de ce Cartulaire à une sagace critique, utilisant d'autres documents publiés, en 1912, par M. Pierre Gautier, archiviste de la Haute-Marne (Nouveaux extraits du Cartulaire de la Chapelle-Aude, in-8°, Moulins, extrait du Bulletin de la Société d’émulation du Bourbonnais, numéro de janvier 1912), M. Chénon a traité le sujet d’une façon définitive, avec sa double compétence d'historien et de juriste. L'histoire de la Chapelle-Aude se résume ainsi L'abbaye de Saint-Denis-en-France, fondée par le roi Dagobert 1er, entre le mois de janvier 603 et le mois de juillet 625, ne tarda pas à posséder d'importants domaines en Bas-Berry. Au milieu du IXe siècle, elle les avait perdus, à la suite des confiscations de Charles-Martel. En 802, Charlemagne lui restitua 18 églises ou villas dans cette région. Ce que l'invasion hongroise du
Introduction des Fragments du Cartulaire de la Chapelle-Aude qu'il a publiés en 1860 (in-8° Moulins, Desrosiers, éd.) Soumettant les textes de ce Cartulaire à une sagace critique, utilisant d'autres documents publiés, en 1912, par M. Pierre Gautier, archiviste de la Haute-Marne (Nouveaux extraits du Cartulaire de la Chapelle-Aude, in-8°, Moulins, extrait du Bulletin de la Société d’émulation du Bourbonnais, numéro de janvier 1912), M. Chénon a traité le sujet d’une façon définitive, avec sa double compétence d'historien et de juriste. L'histoire de la Chapelle-Aude se résume ainsi L'abbaye de Saint-Denis-en-France, fondée par le roi Dagobert 1er, entre le mois de janvier 603 et le mois de juillet 625, ne tarda pas à posséder d'importants domaines en Bas-Berry. Au milieu du IXe siècle, elle les avait perdus, à la suite des confiscations de Charles-Martel. En 802, Charlemagne lui restitua 18 églises ou villas dans cette région. Ce que l'invasion hongroise du IXe siècle épargna des possessions berruyères de Saint-Denis fut une proie facile pour les seigneurs féodaux du voisinage quelques ecclésiastiques les imitèrent. Au XIe siècle, deux événements, une importante donation, puis la réforme grégorienne – permirent à Saint-Denis de reconstituer ses possessions du Bas-Berry. La donation, qui se place entre le 23 mai 1059 et le 28 août 1060, émanait de Jean de Auvergne et parut à l’abbé de Saint-Denis justifier la création d’un prieuré. Le nouveau monastère, bâti près d’Huriel, s’appela d'abord la Chapelle, puis la Chapelle-Saint-Denis, enfin la Chapelle-Aude. Une véritable ville s’éleva rapidement autour du prieuré une foire y fut créée des Coutumes, écrites furent données aux habitants en 1073. Erigé en allélu justicier, le prieuré ne cessa jamais de faire partie du Berry, constituant, avec quelques paroisses voisines, une enclave berruyère au milieu du Bourbonnais, enclave qui était comprise dans le bailliage de Dun-le-Roy. La réforme du Pape Grégoire VII fournit à l’abbé de Saint-Denis l’occasion de tenter, en s’appuyant sur de nombreux documents, les uns authentiques, les autres apocryphes, la revendication des biens qu’avait autrefois possédés son abbaye en Bas-Berry. Ses efforts aboutirent à la restitution d’églises et de dîmes usurpées. Des dons vinrent alors
le 23 mai 1059 et le 28 août 1060, émanait de Jean de Auvergne et parut à l’abbé de Saint-Denis justifier la création d’un prieuré. Le nouveau monastère, bâti près d’Huriel, s’appela d'abord la Chapelle, puis la Chapelle-Saint-Denis, enfin la Chapelle-Aude. Une véritable ville s’éleva rapidement autour du prieuré une foire y fut créée des Coutumes, écrites furent données aux habitants en 1073. Erigé en allélu justicier, le prieuré ne cessa jamais de faire partie du Berry, constituant, avec quelques paroisses voisines, une enclave berruyère au milieu du Bourbonnais, enclave qui était comprise dans le bailliage de Dun-le-Roy. La réforme du Pape Grégoire VII fournit à l’abbé de Saint-Denis l’occasion de tenter, en s’appuyant sur de nombreux documents, les uns authentiques, les autres apocryphes, la revendication des biens qu’avait autrefois possédés son abbaye en Bas-Berry. Ses efforts aboutirent à la restitution d’églises et de dîmes usurpées. Des dons vinrent alors grossir le patrimoine du prieuré qui représentait une richesse considérable. La guerre de Cent Ans la diminua beaucoup et, au début des temps modernes, comme le montre un terrier de 1528, la situation du prieuré de la Chapelle-Aude était devenue très modeste. Les développements donnés par M. Chénon aux diverses parties de l’histoire du prieuré, son étude de la condition des personnes à la Chapelle-Aude, de celle des terres et des églises en dépendant, des coutumes et de la police des foires, constituent une série de chapitres dont nous ne pouvons que signaler le très grand intérêt, ne voulant pas faire sortir ce compte rendu de cadre de notre Bibliographie creusoise. Nous nous bornerons à signaler un certain nombre de renseignements touchant au territoire creusois que nous fournit l’histoire de la Chapelle-Aude. Parmi les seigneurs que tentèrent les biens du prieuré, on trouve celui de Chambon, Amelius, qui s'était emparé de l'église de Civrettes, il la restitua en 1087-1089 et, repenti, fit des libéralités au prieuré. Un autre membre de la même famille, Guillelmus ou Willelmus de Cambonis est mentionné dans plusieurs chartes. Adélaïde, femme de Renaud, vicomte d'Aubusson, figure parmi les bienfaiteurs de la Chapelle-Aude entre 1071 et 1092.
parties de l’histoire du prieuré, son étude de la condition des personnes à la Chapelle-Aude, de celle des terres et des églises en dépendant, des coutumes et de la police des foires, constituent une série de chapitres dont nous ne pouvons que signaler le très grand intérêt, ne voulant pas faire sortir ce compte rendu de cadre de notre Bibliographie creusoise. Nous nous bornerons à signaler un certain nombre de renseignements touchant au territoire creusois que nous fournit l’histoire de la Chapelle-Aude. Parmi les seigneurs que tentèrent les biens du prieuré, on trouve celui de Chambon, Amelius, qui s'était emparé de l'église de Civrettes, il la restitua en 1087-1089 et, repenti, fit des libéralités au prieuré. Un autre membre de la même famille, Guillelmus ou Willelmus de Cambonis est mentionné dans plusieurs chartes. Adélaïde, femme de Renaud, vicomte d'Aubusson, figure parmi les bienfaiteurs de la Chapelle-Aude entre 1071 et 1092. Notons aussi que pour la liste des prévôts du monastère de Chambon, qui n'a été qu'ébauchée jusqu'ici, on aura à utiliser les précisions de date contenues dans certaines chartes de la Chapelle-Aude en ce qui concerne le prévôt Emenon. Parmi les acquisitions du prieuré, trois touchent au territoire creusois: Entre 1122 et 1135, quatre ermites, Jean, Bernard, Pierre et Giraud, firent avec Suger la convention suivante à la condition d'être reçus dans la « fraternité » de Saint-Denis, ils lui abandonnent leurs terres et l'église de leurs parents illorum in honore beate Marie ab eisdem œdificatam, quae est in parochia de Parciaco. Ils se soumettent à sa juridiction et promettent de ne pas recevoir d'autres frères avec eux sans la permission du prieur de La Chapelle, ils devront être admis au monastère de La Chapelle quand ils le demanderont. Après Chazaud, M. Chénon voit dans Parciacum notre Parsac, canton de Jarnages. Je ne connais pas de trace, postérieurement au XIIe siècle, de la persistance d'un lien entre Parsac et la Chapelle-Aude. Vers 1080, un certain Guillaume Blanc avait donné aux moines la Manse de Forgis, que M. Chénon pense être les Forges, commune de Viersat. À une date et d'une