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d'Abyssinie qui, lui aussi, entre en campagne? Pourra-t-on protéger Massouah et Souakim? Et Khartoum se défendra-t-il? Faudra-t-il abandonner toute la région du haut Nil? La résistance que l'Angleterre promet de commencer à la deuxième cataracte n'y sera-t-elle pas trop tardive? Ce sont des questions qui troublent le Caire. Elles troubleront aussi l'Europe. À croire les récits qui courent là-bas de tente en tente, le Mahdi aurait juré la conquête du Caire. Ne fit-il que conquérir le Soudan, la perte serait encore immense pour l'Égypte; et le khédive, n'ayant en guise de consolations que la Constitution de lord Dufferin et les réformes de M. Clifford Lloyd, ne pourrait se résigner à cette perte sans penser avec amertume soit au peu d'efficacité qu'a le protectorat de l'Angleterre, soit au peu de sollicitude que lui témoigne M. Gladstone si occupé à disserter devant les fermiers anglais sur la confiture et sur le beurre. La perte serait immense aussi pour la civilisation et pour ce que nos pères appelaient si noblement la chrétienté. Le monde chrétien pourrait-il rester indifférent à cette invasion dévastatrice qui ramènerait du fond de l'Afrique l'esclavage jusqu'à la deuxième cataracte et qui pourrait émouvoir de proche en proche le mahométisme, dans tout le nord de l'Afrique et dans toute la partie orientale de l'Asie? L'Europe elle-même n'aurait-elle aucun compte à demander à cette Angleterre qui s'est tant empressée de bombarder Alexandrie, de combattre Arabi-Pacha, et qui livrerait si vite le Soudan à un ennemi si dangereux? Il se peut que l'Europe s'en abstienne. Mais, si le Mahdi continue sa course et si l'Angleterre persiste dans la politique de M. Gladstone, on ne saurait douter qu'il n'y ait là pour l'Egypte et pour l'Europe un grave problème, une cause de complications nombreuses et peut-être une prochaine occasion de conflits. Auguste Bouucher. L'un des gérants JULES GERVAIS. l'Affiche. – ̃. IMPRIMERIE DE BROSSES, 18, BUISSY FOSSÈS-SAINTE-MARIE. LA NEUTRALITÉ SCOLAIRE ET SES GARANTIES OFFICIELLES J'ai cru devoir m'adresser directement aux instituteurs et leur signaler les mesures à prendre et les efforts à faire, pour mettre la neutralité religieuse dans son vrai jour et
dans tout le nord de l'Afrique et dans toute la partie orientale de l'Asie? L'Europe elle-même n'aurait-elle aucun compte à demander à cette Angleterre qui s'est tant empressée de bombarder Alexandrie, de combattre Arabi-Pacha, et qui livrerait si vite le Soudan à un ennemi si dangereux? Il se peut que l'Europe s'en abstienne. Mais, si le Mahdi continue sa course et si l'Angleterre persiste dans la politique de M. Gladstone, on ne saurait douter qu'il n'y ait là pour l'Egypte et pour l'Europe un grave problème, une cause de complications nombreuses et peut-être une prochaine occasion de conflits. Auguste Bouucher. L'un des gérants JULES GERVAIS. l'Affiche. – ̃. IMPRIMERIE DE BROSSES, 18, BUISSY FOSSÈS-SAINTE-MARIE. LA NEUTRALITÉ SCOLAIRE ET SES GARANTIES OFFICIELLES J'ai cru devoir m'adresser directement aux instituteurs et leur signaler les mesures à prendre et les efforts à faire, pour mettre la neutralité religieuse dans son vrai jour et à l'abri de toute atteinte. (M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique et président du Conseil. Circulaire du 17 novembre 1883.) Nous sommes souvent consultés par les familles sur la valeur et la portée des garanties dont elles peuvent invoquer le bénéfice dans l'application de la loi scolaire du 28 mars 1882, pour faire respecter d'une façon complète et loyale, à l'égard de leurs enfants, le principe de la neutralité religieuse. Il ne s'agit pas ici, bien entendu, des familles libres de confier leurs enfants à des maîtres et maîtresses qui partagent leurs convictions et regardent comme un devoir sacré de seconder l'action des parents chrétiens en donnant à la religion la place d'honneur dans la grande œuvre de l'éducation. Il s'agit des familles, beaucoup plus nombreuses, qui, même dans des paroisses fermement attachées à la foi et aux enseignements de l'Eglise catholique, n'ont pas cette liberté de choix et sont obligées d'envoyer leurs enfants aux écoles dans l'enceinte desquelles la loi du 28 mars interdit formellement tout enseignement et tout exercice religieux; mais où, en même temps, le législateur s'est engagé à faire respecter la neutralité, et à ne tolérer, de la part des maîtres, ni actes ni paroles
mars 1882, pour faire respecter d'une façon complète et loyale, à l'égard de leurs enfants, le principe de la neutralité religieuse. Il ne s'agit pas ici, bien entendu, des familles libres de confier leurs enfants à des maîtres et maîtresses qui partagent leurs convictions et regardent comme un devoir sacré de seconder l'action des parents chrétiens en donnant à la religion la place d'honneur dans la grande œuvre de l'éducation. Il s'agit des familles, beaucoup plus nombreuses, qui, même dans des paroisses fermement attachées à la foi et aux enseignements de l'Eglise catholique, n'ont pas cette liberté de choix et sont obligées d'envoyer leurs enfants aux écoles dans l'enceinte desquelles la loi du 28 mars interdit formellement tout enseignement et tout exercice religieux; mais où, en même temps, le législateur s'est engagé à faire respecter la neutralité, et à ne tolérer, de la part des maîtres, ni actes ni paroles qui fussent de nature à y porter atteinte. Il ne me paraît pas nécessaire de revenir ici sur ce que, d'accord avec le Souverain Pontife et tout l'Épiscopat, j'ai dit ailleurs des périls à peu près inévitables auxquels le principe de la neutralité, appliqué à l'œuvre éminemment positive de l'éducation, expose les enfants d'un pays chrétien. Les événements n'ont que trop donné raison à nos alarmes et justifié nos appréhensions. Avec un des plus éloquents et des plus courageux défenseurs de la liberté dans nos assemblées délibérantes, il ne serait que juste de demander si l'explosion d'athéisme provoquée depuis deux ans par la loi sur la neutralité est un pur accident; si ce n'en est pas une conséquence. Je n'ai pas non plus l'intention, bien que j'en eusse le droit, de rappeler en combien de circonstances récentes des familles ou des paroisses, dans un certain nombre de nos diocèses, ont eu à se plaindre de la violation de la neutralité scolaire. Je veux laisser de côté, en ce moment, des souvenirs pénibles et m'abstenir de toute récrimination. Mon but est plus simple. Un document officiel a été récemment adressé aux fonctionnaires chargés de donner ou de surveiller l'enseignement primaire dans
expose les enfants d'un pays chrétien. Les événements n'ont que trop donné raison à nos alarmes et justifié nos appréhensions. Avec un des plus éloquents et des plus courageux défenseurs de la liberté dans nos assemblées délibérantes, il ne serait que juste de demander si l'explosion d'athéisme provoquée depuis deux ans par la loi sur la neutralité est un pur accident; si ce n'en est pas une conséquence. Je n'ai pas non plus l'intention, bien que j'en eusse le droit, de rappeler en combien de circonstances récentes des familles ou des paroisses, dans un certain nombre de nos diocèses, ont eu à se plaindre de la violation de la neutralité scolaire. Je veux laisser de côté, en ce moment, des souvenirs pénibles et m'abstenir de toute récrimination. Mon but est plus simple. Un document officiel a été récemment adressé aux fonctionnaires chargés de donner ou de surveiller l'enseignement primaire dans les écoles publiques. La question si importante de la neutralité y est reprise et traitée ex professo. Je voudrais y chercher une réponse aux questions qui nous sont adressées par les familles dont les sollicitudes sont toujours en éveil et auxquelles nous aurions à cœur d'alléger le fardeau de leurs si respectables et si lourdes responsabilités. Le document auquel je fais allusion est une récente circulaire adressée par M. le Ministre de l'instruction publique aux recteurs et aux instituteurs « relativement à l'enseignement de la morale dans les écoles primaires ». Pour simplifier ma tâche, je ne discuterai pas non plus en ce moment les principes de philosophie impliqués dans ces instructions pédagogiques. On y retrouve la thèse de la morale indépendante, laquelle, sans nier explicitement l'existence du sentiment religieux, affecte de n'en tenir aucun compte dans l'économie et dans le gouvernement de la vie humaine. Cette thèse n'est pas nouvelle. Déjà, à la fin du siècle dernier, sous l'influence immédiate du système d'éducation préconisé dans Y Émile de Rousseau, diverses tentatives avaient été faites pour remplacer la morale chrétienne, directement rattachée à la connaissance et au culte de Dieu, par une morale toute humaine et terrestre faite d'habitudes et
si respectables et si lourdes responsabilités. Le document auquel je fais allusion est une récente circulaire adressée par M. le Ministre de l'instruction publique aux recteurs et aux instituteurs « relativement à l'enseignement de la morale dans les écoles primaires ». Pour simplifier ma tâche, je ne discuterai pas non plus en ce moment les principes de philosophie impliqués dans ces instructions pédagogiques. On y retrouve la thèse de la morale indépendante, laquelle, sans nier explicitement l'existence du sentiment religieux, affecte de n'en tenir aucun compte dans l'économie et dans le gouvernement de la vie humaine. Cette thèse n'est pas nouvelle. Déjà, à la fin du siècle dernier, sous l'influence immédiate du système d'éducation préconisé dans Y Émile de Rousseau, diverses tentatives avaient été faites pour remplacer la morale chrétienne, directement rattachée à la connaissance et au culte de Dieu, par une morale toute humaine et terrestre faite d'habitudes et de sentiments plutôt que de principes, et systématiquement muette sur la sanction ultérieure du bien et du mal. Dès 1788, Necker dénonçait avec une courageuse éloquence la campagne menée « par les philosophes » contre l'influence de la religion dans l'éducation de la jeunesse. « On n'entend plus parler, depuis quelque temps, disait le ministre géométrien, que de la nécessité de composer un catéchisme de morale, où l'on ne ferait aucun usage des principes religieux ». Arrivés au pouvoir à la suite des bouleversements politiques dont la Constituante, la Législative et la Convention marquent les étapes principales, les disciples de l'auteur de Y Émile ne manquèrent pas d'introduire les nouvelles méthodes dans la pédagogie et dans les programmes de l'enseignement national. Si je voulais faire ici un travail d'érudition, en m'aidant d'excellents livres écrits tout récemment sur cette question, il me serait aisé de montrer que les législateurs de 1791, de 1792 et de 1793 avaient déjà préludé à toutes les mesures qu'on applique sous nos yeux, à cette heure, au régime des écoles publiques. A vrai dire, les plus récents manuels d'instruction morale et civique ne sont que des plagiats des ouvrages semblables ou analogues composés il y a
quelque temps, disait le ministre géométrien, que de la nécessité de composer un catéchisme de morale, où l'on ne ferait aucun usage des principes religieux ». Arrivés au pouvoir à la suite des bouleversements politiques dont la Constituante, la Législative et la Convention marquent les étapes principales, les disciples de l'auteur de Y Émile ne manquèrent pas d'introduire les nouvelles méthodes dans la pédagogie et dans les programmes de l'enseignement national. Si je voulais faire ici un travail d'érudition, en m'aidant d'excellents livres écrits tout récemment sur cette question, il me serait aisé de montrer que les législateurs de 1791, de 1792 et de 1793 avaient déjà préludé à toutes les mesures qu'on applique sous nos yeux, à cette heure, au régime des écoles publiques. A vrai dire, les plus récents manuels d'instruction morale et civique ne sont que des plagiats des ouvrages semblables ou analogues composés il y a quatre-vingt-dix ans pour servir à la formation de la jeunesse française. Je le répète la pensée de substituer la morale indépendante à la morale traditionnelle d'une société née de l'Évangile, n'est pas chose nouvelle. On recommence aujourd'hui l'expérience fatale qui fit tant de mal à l'âme de la France il y a moins de cent ans. Des mêmes principes sortiront les mêmes conséquences une fois de plus, il faudra répéter avec l'éternelle sagesse qu'un « mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits ». Je ne fais toutefois qu'indiquer ici ces réserves nécessaires. Elles trouveront leur place, avec les développements convenables, dans un travail qui suivra de près la publication de ces pages uniquement destinées à mettre en relief les plus récentes déclarations du gouvernement sur les garanties dont il promet d'entourer la neutralité scolaire. Les fonctionnaires des divers ordres chargés d'appliquer la loi du 28 mars 1882 ou d'en surveiller l'exécution, sont-ils tenus à respecter et à faire respecter la neutralité? Comment en douter, quand on lit les déclarations qui s'accumulent à ce sujet dans la circulaire aux recteurs. Il faut les citer textuellement « 1. Cette partie de notre enseignement (moral et civique) exige de notre part
y a moins de cent ans. Des mêmes principes sortiront les mêmes conséquences une fois de plus, il faudra répéter avec l'éternelle sagesse qu'un « mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits ». Je ne fais toutefois qu'indiquer ici ces réserves nécessaires. Elles trouveront leur place, avec les développements convenables, dans un travail qui suivra de près la publication de ces pages uniquement destinées à mettre en relief les plus récentes déclarations du gouvernement sur les garanties dont il promet d'entourer la neutralité scolaire. Les fonctionnaires des divers ordres chargés d'appliquer la loi du 28 mars 1882 ou d'en surveiller l'exécution, sont-ils tenus à respecter et à faire respecter la neutralité? Comment en douter, quand on lit les déclarations qui s'accumulent à ce sujet dans la circulaire aux recteurs. Il faut les citer textuellement « 1. Cette partie de notre enseignement (moral et civique) exige de notre part une réserve absolue et le souci le plus scrupuleux de la neutralité religieuse. « 2. Nous nous sommes préoccupés des dispositions à prendre pour garantir plus sûrement le respect de la neutralité. « 3. Le gouvernement a promis un redoublement de précautions en vue d'assurer la neutralité. « 4. Il y a des mesures à prendre et des efforts à faire pour mettre la neutralité religieuse à l'abri de toute atteinte. » De ces expressions réitérées et synonymes, de ces instantes répétitions, de ces pléonasmes intentionnels de pensées et de mots, il pourrait n'être pas téméraire de conclure qu'au jugement même de M. le Ministre de l'instruction publique la première année d'application du nouveau régime scolaire n'a pas été exempte d'incidents regrettables et même de violations formelles de la neutralité religieuse et du respect dû à la conscience des enfants. Du moins, est-il permis d'invoquer l'autorité de ces paroles officielles pour répéter avec plus de force aux pères de famille ce que nous leur disions naguères, au moment même où la loi du 28 mars commençait à être appliquée. Afin de les encourager à user de tous leurs droits et à remplir tous leurs devoirs, nous leur affirmions que le
y a des mesures à prendre et des efforts à faire pour mettre la neutralité religieuse à l'abri de toute atteinte. » De ces expressions réitérées et synonymes, de ces instantes répétitions, de ces pléonasmes intentionnels de pensées et de mots, il pourrait n'être pas téméraire de conclure qu'au jugement même de M. le Ministre de l'instruction publique la première année d'application du nouveau régime scolaire n'a pas été exempte d'incidents regrettables et même de violations formelles de la neutralité religieuse et du respect dû à la conscience des enfants. Du moins, est-il permis d'invoquer l'autorité de ces paroles officielles pour répéter avec plus de force aux pères de famille ce que nous leur disions naguères, au moment même où la loi du 28 mars commençait à être appliquée. Afin de les encourager à user de tous leurs droits et à remplir tous leurs devoirs, nous leur affirmions que le législateur s'étant engagé solennellement à faire respecter la neutralité dans les écoles, ceux-là se trouvaient être les véritables et même les seuls observateurs de la légalité qui usaient de tous les moyens légitimes pour dénoncer et poursuivre les moindres atteintes portées à ce principe. Ils n'en sauraient désormais douter, après avoir entendu le ministre de l'instruction publique rappeler à tous les maîtres de la jeunesse que ce principe doit être de leur part l'objet d'une réserve absolue et du souci le plus scrupuleux. Après les recommandations faites aux recteurs chargés de surveiller l'exécution de la loi, étudions les conseils pédagogiques et pratiques donnés aux instituteurs afin d'assurer, dans le détail de l'enseignement scolaire et de la tenue des classes, cette réserve absolue et ce respect de la neutralité qui doit être porté jusqu'au scrupule. Il n'y a malheureusement pas qu'une seule manière de violer la neutralité religieuse, et d'attenter à la foi des familles et des enfants confiés par elles aux écoles publiques. Une des plus directes et des plus préjudiciables est assurément l'introduction dans les écoles de livres composés sous l'influence de l'esprit de parti. A la rigueur, une parole agressive ou imprudente d'un maître peut ne faire sur
avoir entendu le ministre de l'instruction publique rappeler à tous les maîtres de la jeunesse que ce principe doit être de leur part l'objet d'une réserve absolue et du souci le plus scrupuleux. Après les recommandations faites aux recteurs chargés de surveiller l'exécution de la loi, étudions les conseils pédagogiques et pratiques donnés aux instituteurs afin d'assurer, dans le détail de l'enseignement scolaire et de la tenue des classes, cette réserve absolue et ce respect de la neutralité qui doit être porté jusqu'au scrupule. Il n'y a malheureusement pas qu'une seule manière de violer la neutralité religieuse, et d'attenter à la foi des familles et des enfants confiés par elles aux écoles publiques. Une des plus directes et des plus préjudiciables est assurément l'introduction dans les écoles de livres composés sous l'influence de l'esprit de parti. A la rigueur, une parole agressive ou imprudente d'un maître peut ne faire sur l'esprit de ses élèves qu'une impression passagère, à laquelle, d'ailleurs, il sera facile de porter remède par des atténuations ou des correctifs. Mais si on met entre les mains des enfants un livre contenant des propositions erronées ou contraires à la religion qu'ils professent, on les expose à un péril toujours prochain; on viole d'une façon permanente leur liberté de conscience. Verba volant, scripta manent. Je ne rentrerai pas ici dans l'histoire des conflits auxquels a donné lieu, dans un grand nombre de départements, l'obligation injustement imposée aux écoliers, malgré les protestations réitérées de leurs parents, d'avoir entre les mains, de lire et d'étudier des manuels de morale dans lesquels l'autorité ecclésiastique, seule compétente en pareille matière, avait relevé soit des attaques directes contre les dogmes fondamentaux du christianisme, soit de malveillantes insinuations contre les enseignements et les pratiques de l'Eglise catholique. Personne n'ignore jusqu'à quel point cette irritante question a troublé naguère pendant plusieurs mois la paix des populations, surtout dans nos campagnes. À ce point de vue, si digne d'être pris en considération par les dépositaires de la puissance publique, il nous sera permis de regretter qu'une décision positive, imposée par le gouvernement, n'ait pas dirimé d'un seul
toujours prochain; on viole d'une façon permanente leur liberté de conscience. Verba volant, scripta manent. Je ne rentrerai pas ici dans l'histoire des conflits auxquels a donné lieu, dans un grand nombre de départements, l'obligation injustement imposée aux écoliers, malgré les protestations réitérées de leurs parents, d'avoir entre les mains, de lire et d'étudier des manuels de morale dans lesquels l'autorité ecclésiastique, seule compétente en pareille matière, avait relevé soit des attaques directes contre les dogmes fondamentaux du christianisme, soit de malveillantes insinuations contre les enseignements et les pratiques de l'Eglise catholique. Personne n'ignore jusqu'à quel point cette irritante question a troublé naguère pendant plusieurs mois la paix des populations, surtout dans nos campagnes. À ce point de vue, si digne d'être pris en considération par les dépositaires de la puissance publique, il nous sera permis de regretter qu'une décision positive, imposée par le gouvernement, n'ait pas dirimé d'un seul coup ce lamentable débat et rendu impossible le retour des mêmes difficultés. Il n'y avait pour cela qu'à ne pas inscrire les livres auxquels nous faisons allusion sur la liste officielle des ouvrages entre lesquels il est loisible aux instituteurs de faire un choix pour servir de base à leur enseignement oral. Une circulaire récente, publiée par la Société générale d'éducation et d'enseignement, recommande à l'attention des instituteurs qui ont à cœur de respecter sérieusement la neutralité garantie par la loi, les trois manuels suivants inscrits sur les catalogues dressés par le ministère de l'instruction. Cette mesure très simple aurait été, croyons-nous, beaucoup plus efficace que les plus instantes recommandations et eût garanti bien plus sûrement la paix des consciences. Quoi qu'il en soit, après avoir constaté que la nomenclature des ouvrages propres à être employés dans les écoles est loin de donner satisfaction aux légitimes susceptibilités des familles catholiques, voyons si la circulaire ministérielle ne contient pas un correctif aux concessions qu'elle a cru devoir faire à l'esprit de parti dans la désignation des livres scolaires. Il y a d'abord lieu de rappeler, en citant les propres termes de la circulaire, que, « sous le régime de libre examen
enseignement oral. Une circulaire récente, publiée par la Société générale d'éducation et d'enseignement, recommande à l'attention des instituteurs qui ont à cœur de respecter sérieusement la neutralité garantie par la loi, les trois manuels suivants inscrits sur les catalogues dressés par le ministère de l'instruction. Cette mesure très simple aurait été, croyons-nous, beaucoup plus efficace que les plus instantes recommandations et eût garanti bien plus sûrement la paix des consciences. Quoi qu'il en soit, après avoir constaté que la nomenclature des ouvrages propres à être employés dans les écoles est loin de donner satisfaction aux légitimes susceptibilités des familles catholiques, voyons si la circulaire ministérielle ne contient pas un correctif aux concessions qu'elle a cru devoir faire à l'esprit de parti dans la désignation des livres scolaires. Il y a d'abord lieu de rappeler, en citant les propres termes de la circulaire, que, « sous le régime de libre examen et de libre concurrence qui est le droit commun en matière de librairie classique, aucun livre n'est imposé aux instituteurs par l'autorité universitaire. » Voilà qui est catégorique. Il n'y a donc pas un seul instituteur en France, non, pas un seul, qui, pour se justifier d'avoir introduit dans son école tel ou tel ouvrage suspect, puisse répondre à un père de famille « Je n'y saurais rien faire subordonné, j'obéis à mes supérieurs hiérarchiques c'est à eux qu'il faut porter plainte l'usage de ce livre est obligatoire. » Les listes officielles proposent seulement tels ou tels livres elles n'en imposent aucun. L'instituteur est absolument libre de choisir celui-ci ou celui-là. Il est même libre de n'en pas choisir du tout, et la circulaire ministérielle l'autorise de la manière la plus expresse à ne mettre entre les mains de ses élèves aucun ouvrage imprimé, pour leur donner cet enseignement civique et moral qui a été jusqu'à ce jour la grosse pierre d'achoppement de la neutralité religieuse. Et effet, il lui est entièrement loisible, pour transmettre aux écoliers les éléments essentiels de cette morale civique, de se servir d'extraits « pris par lui-même dans différents auteurs, destinés à être lus, dictés,