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assurer le débit quelquefois considérable des eaux venant du vallon de Vauberlin et du plateau du Mont-Hussart. Lorsque, au milieu du 18e siècle, on fit de grands travaux sur la route, on remplaça le pont construit par un nouveau qui mesurait 12 mètres de long, 2 mètres 60 de large et 1 mètre 30 de haut. La route fut alors fort relevée, et les rez-de-chaussée des habitations voisines se trouvèrent converties en celliers. Au sud du pont était un épais parapet en pierre vulgairement dit « da parapellle » ; c'était là que le soir, en belle saison, se réunissait la jeunesse du pays, plus nombreuse alors qu'aujourd'hui ; on devine les petites histoires qui s'y racontaient. Le 27 mars 1810 arriva sur notre pont un illustre personnage : Napoléon, venu incognito à la rencontre de Marie-Louise d'Autriche qu'il devait épouser. Comme il pleuvait, il se mit à l'abri sous le porche de l'église, où le clergé était réuni et complimenta l'un des chantres sur la beauté des chasubes. « Nous en avons encore de plus belles », répondit le chantre, qui s'appelait Peuchet et était surnommé Péc'hélot-le-Foireux, sauf votre respect, « mais nous ne les mettons qu'aux fêtes de la Vierge. — Comment, dit l'Empereur, mais Marie-Louise n'est donc pas vierge ? » À ce moment arriva le cortège : Napoléon fit arrêter le carrosse de la princesse, sauta dedans et... en route pour Compiègne. Cette rencontre non prévue fut appelée la « surprise de Courcelles ». Pour en conserver le souvenir et aussi, a-t-on dit, en bon courtisan, le Préfet Malouet proposa tout aussitôt au ministre de l'intérieur d'ajouter au nom de Courcelles celui de Marie-Louise ; mais sa proposition n'eut pas de suite. C'est dommage ! Quel joli nom c'eût été : Courcelles-Marie-Louise ! À la fin de 1825 arriva un autre grand personnage : Charles X qui, allant se faire sacrer à Reims, passa et repassa quelques jours après sous un arc de triomphe qu'avait fait élever le général comte Belgrand de Vaubois, pair de France. Au chevet de l'église était le presbytère, aliéné à la
la Vierge. — Comment, dit l'Empereur, mais Marie-Louise n'est donc pas vierge ? » À ce moment arriva le cortège : Napoléon fit arrêter le carrosse de la princesse, sauta dedans et... en route pour Compiègne. Cette rencontre non prévue fut appelée la « surprise de Courcelles ». Pour en conserver le souvenir et aussi, a-t-on dit, en bon courtisan, le Préfet Malouet proposa tout aussitôt au ministre de l'intérieur d'ajouter au nom de Courcelles celui de Marie-Louise ; mais sa proposition n'eut pas de suite. C'est dommage ! Quel joli nom c'eût été : Courcelles-Marie-Louise ! À la fin de 1825 arriva un autre grand personnage : Charles X qui, allant se faire sacrer à Reims, passa et repassa quelques jours après sous un arc de triomphe qu'avait fait élever le général comte Belgrand de Vaubois, pair de France. Au chevet de l'église était le presbytère, aliéné à la Révolution et converti en une auberge pour les rouliers, à l'enseigne du « Point du Jour » : le tout a été démoli en 1900 pour dégager l'église et en faire une place publique. Nous avons vu ces « maréyeurs » allant à Reims et leurs étranges voitures dont l'arrière, chargé de pavés, posait presque à terre : on disait que, quand elles arrivaient à Braine, on en était averti par l'odeur à Courcelles. Il y en avait tant que souvent elles occupaient toute la longueur de la rue. Les chevaux consommaient largement tout ce bon foin du pays dont on ne tire plus guère parti à présent. Suivons rouliers et maréyeurs dans la montée du village, où le sol argileux formait une arraque, les obligeant, comme au ruisseau, à doubler les équipages : l'endroit en a pris le nom significatif de Matrouillis. Allons un peu plus loin, jusqu'à la Croix Gilles, située au haut de la côte et due à un tuilier de ce nom : car il y avait là une très vieille tuilerie dont les produits étaient renommés. Il y avait là aussi une poterie où se fabriquaient la vaisselle d'alors, des tuyaux pour le drainage, des
chargé de pavés, posait presque à terre : on disait que, quand elles arrivaient à Braine, on en était averti par l'odeur à Courcelles. Il y en avait tant que souvent elles occupaient toute la longueur de la rue. Les chevaux consommaient largement tout ce bon foin du pays dont on ne tire plus guère parti à présent. Suivons rouliers et maréyeurs dans la montée du village, où le sol argileux formait une arraque, les obligeant, comme au ruisseau, à doubler les équipages : l'endroit en a pris le nom significatif de Matrouillis. Allons un peu plus loin, jusqu'à la Croix Gilles, située au haut de la côte et due à un tuilier de ce nom : car il y avait là une très vieille tuilerie dont les produits étaient renommés. Il y avait là aussi une poterie où se fabriquaient la vaisselle d'alors, des tuyaux pour le drainage, des pots à fleurs. De là, nous voyons la route qui s'allonge en ligne droite, le convoi qui descend dans le fond du Vaux-Remy, lieu redouté des voyageurs attardés, puis remonte péniblement la longue et rapide côte du Mont-de-Piérre. Revenons au village, où nous avons encore à voir. D'abord la belle rue avec ses petits pavés, provenant de carrières de Courcelles, ses trottoirs, ses bouches d'égouts, ses maisons qui se touchent, comme à la ville. Belle ? elle l'était avant qu'on installât ces hauts pylônes et poteaux qui semblent menacer le ciel et gâtent la perspective. Dans le voisinage de l'église est une cour commune dite, on ne sait pourquoi, la Cour d'Airain ; est-ce parce qu'on y aurait fondu des cloches ? Un peu au-dessous de la route de Vauxtin est une fontaine qui, autrefois, était unique pour tout le village. C'est une belle voûte due à un seigneur qui la fit partager en deux : le côté de la source réservé au propriétaire du château, l'autre attribuée aux habitants. Depuis quelques années on prend l'habitude de l'appeler Fontaine-Saint-Pierre : c'est à tort. La fontaine de ce nom est située près du moulin et c'est une source qui alimente la
rue avec ses petits pavés, provenant de carrières de Courcelles, ses trottoirs, ses bouches d'égouts, ses maisons qui se touchent, comme à la ville. Belle ? elle l'était avant qu'on installât ces hauts pylônes et poteaux qui semblent menacer le ciel et gâtent la perspective. Dans le voisinage de l'église est une cour commune dite, on ne sait pourquoi, la Cour d'Airain ; est-ce parce qu'on y aurait fondu des cloches ? Un peu au-dessous de la route de Vauxtin est une fontaine qui, autrefois, était unique pour tout le village. C'est une belle voûte due à un seigneur qui la fit partager en deux : le côté de la source réservé au propriétaire du château, l'autre attribuée aux habitants. Depuis quelques années on prend l'habitude de l'appeler Fontaine-Saint-Pierre : c'est à tort. La fontaine de ce nom est située près du moulin et c'est une source qui alimente la fontaine de la place publique. Cette-ci est un gracieux édicule dû à l'habile ciseau de M. A. Dollé, marbrier à Soissons, et à une libéralité de Mme veuve Philippot, autrefois négociante en porcelaines et cristaux, rue de la Boucherie ; elle l'a fait surmonter d'une statue de saint Vincent, en mémoire de son père, Vincent Carémien. Resté seul au village, après l'évacuation du 2 août 1918, saint Vincent, impassible, vit les Boches préparer les mines qui firent sauter les deux ponts et sept maisons aux alentours ; mais, quand il entendit les explosions, étonné, il se tourna un peu de côté, comme pour voir. Saint Pierre, lui, est le patron de l'église ; pauvre saint Pierre, sa fête tombe de plus en plus en désuétude ! La veille, au soir, avait lieu la plantation du mai : c'était un haut peuplier pyramidal qu'on ornait de couronnes, de bouquets, de fleurs et de rubans. Quand plus tard on l'abattait, il était vendu au profit de l'église. La fête avait lieu le dimanche suivant et était annoncée la veille par des salves de bombes. Tout passe : elle est bien déchue à présent. Aussi à voir, non loin de la place, une
mémoire de son père, Vincent Carémien. Resté seul au village, après l'évacuation du 2 août 1918, saint Vincent, impassible, vit les Boches préparer les mines qui firent sauter les deux ponts et sept maisons aux alentours ; mais, quand il entendit les explosions, étonné, il se tourna un peu de côté, comme pour voir. Saint Pierre, lui, est le patron de l'église ; pauvre saint Pierre, sa fête tombe de plus en plus en désuétude ! La veille, au soir, avait lieu la plantation du mai : c'était un haut peuplier pyramidal qu'on ornait de couronnes, de bouquets, de fleurs et de rubans. Quand plus tard on l'abattait, il était vendu au profit de l'église. La fête avait lieu le dimanche suivant et était annoncée la veille par des salves de bombes. Tout passe : elle est bien déchue à présent. Aussi à voir, non loin de la place, une vieille maison. Elle devait avoir un étage, mais son rez-de-chaussée est devenu cellier, où l'on voit encore cheminée, four et larges ouvertures, encadrées de pièces de bois, donnant sur la route. Au premier était aussi une large fenêtre entourée d'une moulure contournée dans le bas. Elle a, sur la rue, un pignon formé de pièces de bois debout et horizontales, les vides remplis avec des briques posées à plat ou debout et formant des dessins. À l'exception de l'église, nous avons visité notre village ; nous avons vu partout le travail de nos ancêtres, dont nous jouissons ; leur souvenir y est attaché et, si leurs restes ont été dispersés par les circonstances, leurs âmes semblent nous dire : « Aimez votre village, restez-y » ; et à ceux qui l'ont quitté : « revenez-y ». C'est ce qu'un poète exprime dans ces deux vers : Aimons les champs, les bois, les prairies, les fontaines, Les vallons que le soir emplit de voix lointaines. E. BOUCHEL. UN JOUR DE FÊTE chez les Prémontrés L'échec de la tentative faite par Mgr de Garsignies pour relever de ses ruines l'abbaye de Prémontré, a privé le moderne diocèse de Soissons du concours d'une
un pignon formé de pièces de bois debout et horizontales, les vides remplis avec des briques posées à plat ou debout et formant des dessins. À l'exception de l'église, nous avons visité notre village ; nous avons vu partout le travail de nos ancêtres, dont nous jouissons ; leur souvenir y est attaché et, si leurs restes ont été dispersés par les circonstances, leurs âmes semblent nous dire : « Aimez votre village, restez-y » ; et à ceux qui l'ont quitté : « revenez-y ». C'est ce qu'un poète exprime dans ces deux vers : Aimons les champs, les bois, les prairies, les fontaines, Les vallons que le soir emplit de voix lointaines. E. BOUCHEL. UN JOUR DE FÊTE chez les Prémontrés L'échec de la tentative faite par Mgr de Garsignies pour relever de ses ruines l'abbaye de Prémontré, a privé le moderne diocèse de Soissons du concours d'une congrégation dont l'utilité semble aussi pressante aujourd'hui qu'à l'heure de sa création. Nous ne connaissons plus l'habit blanc si populaire chez les vieux Picards. Il faut maintenant passer la frontière pour revoir les fils de Saint Norbert. C'est aux portes de Louvain, la grande ville universitaire et commerçante, que s'élève l'abbaye du Parc. Des champs limités par une colline proche ; le charme n'est rompu que par la ligne du chemin de fer qui court vers Namur. Il n'y a pas de route. Deux ou trois chemins conduisent à une porte que gardent deux lions de Brabant, appuyés sur leur écusson. Cette porte est suivie de deux autres portes monumentales, où la brique rose s'harmonise avec la pierre bleue des assises et la pierre blanche des moulures. Puis, c'est une grande cour, bordée d'un côté par un bâtiment de ferme dont la façade s'agrémente d'une rangée de colonnettes qui rappelle déjà le cloître. À droite, l'entrée du monastère. Plus à gauche, encore une jolie porte rose et bleue, coiffée d'un clocheton. Au fond, un long escalier aux marches disjointes conduit à un cimetière dont le calme a attiré des ordres religieux de la ville, des professeurs de l'Université, quelques familles
l'abbaye du Parc. Des champs limités par une colline proche ; le charme n'est rompu que par la ligne du chemin de fer qui court vers Namur. Il n'y a pas de route. Deux ou trois chemins conduisent à une porte que gardent deux lions de Brabant, appuyés sur leur écusson. Cette porte est suivie de deux autres portes monumentales, où la brique rose s'harmonise avec la pierre bleue des assises et la pierre blanche des moulures. Puis, c'est une grande cour, bordée d'un côté par un bâtiment de ferme dont la façade s'agrémente d'une rangée de colonnettes qui rappelle déjà le cloître. À droite, l'entrée du monastère. Plus à gauche, encore une jolie porte rose et bleue, coiffée d'un clocheton. Au fond, un long escalier aux marches disjointes conduit à un cimetière dont le calme a attiré des ordres religieux de la ville, des professeurs de l'Université, quelques familles nobles. Une double file de tombeaux conduit à l'église abbatiale. Un clocher la précède, haute tour carrée que surmonte un élégant campanile. Tout ici est XVIIIe siècle, d'un style très sobre, œuvre du règne pacifique de l'empereur Charles VI ; seule une fenêtre romane, encastrée dans le pied de la tour, rappelle les comtes de Louvain, fondateurs de l'abbaye. Le sanctuaire est une grande église à trois nefs, terminée par un chœur aussi long que les nefs. Les vêpres achèvent leur psalmodie. L'habit des religieux ajoute sa note claire à la célébration de la fête. Tout est blanc : robe et scapulaire de laine serrée à la taille par une ceinture de soie ; petit surplis plissé, orné d'une large dentelle ; sur la tête, une barrette de soie blanche ; aux pieds des souliers de même couleur ; au bras l'aumusse, l'insigne canoniale, double bande de fourrure blanche d'environ trois pieds de long, terminé par de petites queues. En ce jour de fête, les prêtres qui officient ou se tiennent au lutrin, portent la lourde chape rouge. Ils entourent leur abbé, revêtu, lui aussi, de sa chape brodée, maître en tête et crosse en main. Il est assis à
tour, rappelle les comtes de Louvain, fondateurs de l'abbaye. Le sanctuaire est une grande église à trois nefs, terminée par un chœur aussi long que les nefs. Les vêpres achèvent leur psalmodie. L'habit des religieux ajoute sa note claire à la célébration de la fête. Tout est blanc : robe et scapulaire de laine serrée à la taille par une ceinture de soie ; petit surplis plissé, orné d'une large dentelle ; sur la tête, une barrette de soie blanche ; aux pieds des souliers de même couleur ; au bras l'aumusse, l'insigne canoniale, double bande de fourrure blanche d'environ trois pieds de long, terminé par de petites queues. En ce jour de fête, les prêtres qui officient ou se tiennent au lutrin, portent la lourde chape rouge. Ils entourent leur abbé, revêtu, lui aussi, de sa chape brodée, maître en tête et crosse en main. Il est assis à côté des stalles de ses frères, sur un trône élevé de quelques marches, entouré des statues des deux pères de l'ordre, représentés en grandeur naturelle : Saint Augustin et Saint Norbert ; au-dessus du baldaquin de velours, une autre image, celle de la Religion, semble veiller sur lui. En face de l'abbé, un tombeau monumental rappelle sans doute le souvenir d'un bienfaiteur de l'abbaye. La nef est presque pleine : des voyageurs ou des Louvanistes, quelques paysans, pas mal d'enfants, sous la conduite d'une religieuse et d'un jeune Prémontré. Debout devant l'aigle de cuivre du lutrin auquel ils ont suspendu leurs aumules, deux chantres, les vêpres finies, commencent les hymnes du salut. Le Père Abbé termine la cérémonie par la divine bénédiction. C'est un tableau nouveau à nos yeux, mais pour nos ancêtres il était familier, dans le cadre plus prestigieux des abbayes de Prémontré, de Saint-Martin de Laon ou de Cuissy. L'office est achevé. Les campagnards se réunissent au fond du cimetière, devant une grotte de Notre-Dame de Lourdes ; ils n'oublient pas que c'est le dernier jour du mois de mai. Un Père monte dans une pittoresque chaire de rocaille pour parler en flamand de Onze lieve Vrouw.
de l'abbé, un tombeau monumental rappelle sans doute le souvenir d'un bienfaiteur de l'abbaye. La nef est presque pleine : des voyageurs ou des Louvanistes, quelques paysans, pas mal d'enfants, sous la conduite d'une religieuse et d'un jeune Prémontré. Debout devant l'aigle de cuivre du lutrin auquel ils ont suspendu leurs aumules, deux chantres, les vêpres finies, commencent les hymnes du salut. Le Père Abbé termine la cérémonie par la divine bénédiction. C'est un tableau nouveau à nos yeux, mais pour nos ancêtres il était familier, dans le cadre plus prestigieux des abbayes de Prémontré, de Saint-Martin de Laon ou de Cuissy. L'office est achevé. Les campagnards se réunissent au fond du cimetière, devant une grotte de Notre-Dame de Lourdes ; ils n'oublient pas que c'est le dernier jour du mois de mai. Un Père monte dans une pittoresque chaire de rocaille pour parler en flamand de Onze lieve Vrouw. L'esprit de Saint Norbert, qui n'est plus qu'un souvenir sur la terre qu'il avait choisie, souffle encore sur ce coin du Brabant. Les Prémontrés se souviennent que leur fondateur les a réunis pour se mortifier, chanter les louanges de Dieu et enseigner les humbles. MAXIME DE SARS. Pentecôte 1914. LE Culte de Saint Hippolyte DANS LE BOURG DE CHAVIGNON On lisait, dans la Semaine religieuse du 5 juillet dernier, ces paroles de S. G. Monseigneur notre évêque : « Personne n'ignore plus dans le diocèse que Nous attachons un grand prix à tous nos pèlerinages locaux et que Nous souhaitons voir se multiplier l'affluence des pèlerins. » Comme étude des mœurs religieuses de nos pères, et pour suivre de loin des auteurs renommés, notamment M. Bulliot : « Le culte des eaux sur les plateaux Eduens », j'ai aussi attaché un grand prix aux manifestations de leur foi à nombre de fontaines soissonnaises. Je me suis donc appliqué à rechercher, jusque dans d'étroits vallons, perdues au milieu des bois, comme à Blanchy, ces sources privilégiées, puis la nature de la maladie dont la guérison était sollicitée, les pratiques, souvent naïves, qui s'y observaient, les légendes qui s'y racontaient ; et
Culte de Saint Hippolyte DANS LE BOURG DE CHAVIGNON On lisait, dans la Semaine religieuse du 5 juillet dernier, ces paroles de S. G. Monseigneur notre évêque : « Personne n'ignore plus dans le diocèse que Nous attachons un grand prix à tous nos pèlerinages locaux et que Nous souhaitons voir se multiplier l'affluence des pèlerins. » Comme étude des mœurs religieuses de nos pères, et pour suivre de loin des auteurs renommés, notamment M. Bulliot : « Le culte des eaux sur les plateaux Eduens », j'ai aussi attaché un grand prix aux manifestations de leur foi à nombre de fontaines soissonnaises. Je me suis donc appliqué à rechercher, jusque dans d'étroits vallons, perdues au milieu des bois, comme à Blanchy, ces sources privilégiées, puis la nature de la maladie dont la guérison était sollicitée, les pratiques, souvent naïves, qui s'y observaient, les légendes qui s'y racontaient ; et un accueillant journal a donné le résultat de mes longues et patientes recherches. Ces recherches m'ont fait constater un nombre de lieux de pèlerinage bien supérieur à celui indiqué par les historiens locaux. « Les hommes, dit un pieux auteur, sont souvent attirés par la curiosité et par la nouveauté des choses qu'ils n'ont point encore vues. » Ce n'étaient pas ces futiles motifs qui faisaient faire à pied des lieues et des lieues pour aller demander à une source à présent ignorée la guérison d'un enfant, d'un parent malade. Ce qui poussait les pèlerins ce n'étaient, pour parler comme le même auteur, ni légèreté, ni curiosité, mais une foi ferme et une pieuse espérance. C'est ce qui faisait dire à Chateaubriand : « Heureux, trois et quatre fois heureux ceux qui croient ! Ils ne peuvent pleurer sans penser qu'ils touchent à la fin de leurs larmes ! » Aujourd'hui, accompagnons Jean Greffier, marchand, originaire de Chavignon, allant dévotement en « pèlerinage » à saint Hippolyte, mort sur la paroisse Saint-Martin de Noyon en 1632. Cette note indique déjà l'ancienneté du pèlerinage mais nous verrons mieux. Auparavant, voyons de quel saint Hippolyte il s'agit ; car, selon le Dr
des choses qu'ils n'ont point encore vues. » Ce n'étaient pas ces futiles motifs qui faisaient faire à pied des lieues et des lieues pour aller demander à une source à présent ignorée la guérison d'un enfant, d'un parent malade. Ce qui poussait les pèlerins ce n'étaient, pour parler comme le même auteur, ni légèreté, ni curiosité, mais une foi ferme et une pieuse espérance. C'est ce qui faisait dire à Chateaubriand : « Heureux, trois et quatre fois heureux ceux qui croient ! Ils ne peuvent pleurer sans penser qu'ils touchent à la fin de leurs larmes ! » Aujourd'hui, accompagnons Jean Greffier, marchand, originaire de Chavignon, allant dévotement en « pèlerinage » à saint Hippolyte, mort sur la paroisse Saint-Martin de Noyon en 1632. Cette note indique déjà l'ancienneté du pèlerinage mais nous verrons mieux. Auparavant, voyons de quel saint Hippolyte il s'agit ; car, selon le Dr Vincent, dans le 85e volume des Travaux de l'Académie de Reims, on ne compte pas moins de six martyrs de ce nom. « Deux d'entre eux, dit-il, l'un prêtre, l'autre soldat romain, subirent le même supplice, la même année dans la même persécution, celle de Valérien, et furent déposés dans le même cimetière. » Et il ajoute que dans les siècles suivants il s'établit entre eux une confusion dont on trouve déjà dans Prudence les traces fort bien remarquées par les Bollandistes. À Chavignon, la confusion n'est pas possible : c'est bien le soldat converti par saint Laurent dans sa prison qui y est honoré. Lorsqu'il comparut devant le juge, celui-ci demanda : « Comment s'appelle-t-il? — Hippolyte. — Eh bien! qu'il meure comme Hippolyte, traîné par des chevaux fougueux ». Ainsi, pour parler comme saint François de Sales, l'Église s'orna d'une nouvelle rose de martyr. Ce supplice, arrivé le 13 août 258, est (ou était) sculpté dans le style de la Renaissance, sur un panneau de l'église de Chavignon, avec celui de sainte Concorde, nourrice de saint Hippolyte. Houllier, en son État du diocèse, pense que saint Hippolyte était autrefois le premier de Chavignon : le curé, ajouté, est
le même cimetière. » Et il ajoute que dans les siècles suivants il s'établit entre eux une confusion dont on trouve déjà dans Prudence les traces fort bien remarquées par les Bollandistes. À Chavignon, la confusion n'est pas possible : c'est bien le soldat converti par saint Laurent dans sa prison qui y est honoré. Lorsqu'il comparut devant le juge, celui-ci demanda : « Comment s'appelle-t-il? — Hippolyte. — Eh bien! qu'il meure comme Hippolyte, traîné par des chevaux fougueux ». Ainsi, pour parler comme saint François de Sales, l'Église s'orna d'une nouvelle rose de martyr. Ce supplice, arrivé le 13 août 258, est (ou était) sculpté dans le style de la Renaissance, sur un panneau de l'église de Chavignon, avec celui de sainte Concorde, nourrice de saint Hippolyte. Houllier, en son État du diocèse, pense que saint Hippolyte était autrefois le premier de Chavignon : le curé, ajouté, est encore institué sous le nom de ce saint martyr. Une tradition locale raconte que saint Rémy, étant à Chavignon, les habitants le poursuivirent, en lui jetant des pierres, jusqu'au Pont-Auger. Le saint, indigné, étendant vers eux la main droite, leur dit : « Gens de Chavignon, allez et venez, jamais riches vous ne deviendrez ». Il faut croire que la paix se fit entre l'illustre évêque de Reims et les habitants, car il est à présent leur premier patron. Il existe un autre témoignage de l'ancienneté du culte de saint Hippolyte à Chavignon : dans un procès-verbal dressé le 17 septembre 1758 par le curé Laurendeau à l'occasion de la réception de nouvelles reliques, il est parlé de « l'ancienne relique de saint Hippolyte qui, depuis plusieurs siècles, est honorée à Chavignon ». L'origine de ces nouvelles reliques est racontée en détail, par le curé Laurendeau, dans les registres de la paroisse. M. Perin en a donné les copies dans les plaquettes nos 1405, 1406, 1407 et 1408 léguées à la Bibliothèque de Soissons, et que je ne puis que résumer. C'est d'abord un certificat du cardinal Carafa du 4 juillet 1755 constatant l'authenticité des reliques des saints martyrs Hippolyte