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siècle, « une société d'élite va s'effacer devant une société de masse », nous ne trouvons pas un mot sur la foule des paysans, sur les nombreux travailleurs urbains qui ne pouvaient même pas écrire leur nom. Plus de trois siècles après la découverte de l'imprimerie, le livre ne pouvait guère toucher que 20 ou 25 % de la population en France. Après avoir regretté cette omission, nous voulons signaler l'importance des sujets étudiés. Un chapitre introductif de M. Marcel Thomas (conservateur du cabinet des manuscrits à la Bibliothèque Nationale) nous apprend comment, pour répondre à une demande croissante, les copistes avaient été amenés à « perfectionner leurs méthodes pour aboutir, dans certains cas, à une véritable production en série ». Nous avons ensuite une étude sur le papier, matière première indispensable, sur les problèmes que posait sa fabrication. L'ouvrage décrit alors le procédé de l'imprimerie (pp. 70 sqq.) qui variera peu avant les perfectionnements techniques apportés par Didot, en 1787, puis l'introduction du machinisme au XIXe siècle ; nous voyons ensuite comment les livres se présentaient (impression, illustration, reliure). Un chapitre important est consacré au Commerce du livre et à l'organisation de cette industrie où nombre d'artisans travaillaient pour le compte d'un capitaliste (grand libraire-éditeur) qui faisait les mises de fonds nécessaires au lancement d'un livre. On peut citer, parmi les éditeurs les plus importants, Plantin, à Anvers et les Elzevier en Hollande. On lira avec le plus vif intérêt, dans le chapitre V, les observations relatives aux « compagnons » (ouvriers imprimeurs) qui, en dépit d'un travail très dur et de salaires minimes, étaient fiers de leur métier, de leur savoir ; les typographes savaient lire, ce qui était exceptionnel dans les milieux modestes, et avaient appris un métier qui exigeait une grande habileté technique. Ces compagnons formèrent bientôt des confréries qui défendaient les intérêts des travailleurs. Les libraires-éditeurs ne furent pas seulement les capitalistes ; plusieurs d'entre eux jouèrent un grand rôle dans les deux grands mouvements de la Renaissance et de la Réforme. Parmi les libraires humanistes, il faut citer au moins Alde à Venise et,
le compte d'un capitaliste (grand libraire-éditeur) qui faisait les mises de fonds nécessaires au lancement d'un livre. On peut citer, parmi les éditeurs les plus importants, Plantin, à Anvers et les Elzevier en Hollande. On lira avec le plus vif intérêt, dans le chapitre V, les observations relatives aux « compagnons » (ouvriers imprimeurs) qui, en dépit d'un travail très dur et de salaires minimes, étaient fiers de leur métier, de leur savoir ; les typographes savaient lire, ce qui était exceptionnel dans les milieux modestes, et avaient appris un métier qui exigeait une grande habileté technique. Ces compagnons formèrent bientôt des confréries qui défendaient les intérêts des travailleurs. Les libraires-éditeurs ne furent pas seulement les capitalistes ; plusieurs d'entre eux jouèrent un grand rôle dans les deux grands mouvements de la Renaissance et de la Réforme. Parmi les libraires humanistes, il faut citer au moins Alde à Venise et, en France, la dynastie des Estienne. Enfin des libraires furent poursuivis, pour avoir diffusé les « idées nouvelles »; le plus remarquable fut Étienne Dolet, qui publia, à Lyon, notamment Rabelais, Marot et des ouvrages chrétiens suspects, avant d'être arrêté et brûlé vif, place Maubert, le 3 août 1546. Les vexations et interdictions se multiplièrent dans la deuxième moitié du XVIIe siècle, ce qui contribua à accroître la prospérité des éditeurs hollandais qui imprimaient et diffusaient clandestinement les ouvrages interdits ; les colporteurs jouèrent un grand rôle dans cette diffusion clandestine et semée de dangers. Plus tard enfin, les libraires-éditeurs contribuèrent largement à la diffusion des « Lumières », c'est ainsi que le nom du libraire Le Breton est inséparable de l'Encyclopédie. Notons enfin l'importance, dans le dernier chapitre (Le livre, ce ferment) des pages consacrées au rôle important que joua l'imprimerie dans la diffusion et la fixation des langues nationales, qui se substituèrent de plus en plus au latin. Suzanne ROSSAT-MIGNOD. Marcel LIDOVE : Les Vendéens de 93. Collection « Le Temps qu'court », Le Seuil, 1971, 190 pp. Le but de Marcel Lidove n'était pas de nous apprendre du nouveau sur la Guerre de Vendée ; mais, parti
vexations et interdictions se multiplièrent dans la deuxième moitié du XVIIe siècle, ce qui contribua à accroître la prospérité des éditeurs hollandais qui imprimaient et diffusaient clandestinement les ouvrages interdits ; les colporteurs jouèrent un grand rôle dans cette diffusion clandestine et semée de dangers. Plus tard enfin, les libraires-éditeurs contribuèrent largement à la diffusion des « Lumières », c'est ainsi que le nom du libraire Le Breton est inséparable de l'Encyclopédie. Notons enfin l'importance, dans le dernier chapitre (Le livre, ce ferment) des pages consacrées au rôle important que joua l'imprimerie dans la diffusion et la fixation des langues nationales, qui se substituèrent de plus en plus au latin. Suzanne ROSSAT-MIGNOD. Marcel LIDOVE : Les Vendéens de 93. Collection « Le Temps qu'court », Le Seuil, 1971, 190 pp. Le but de Marcel Lidove n'était pas de nous apprendre du nouveau sur la Guerre de Vendée ; mais, parti à la recherche des hommes de l'Insurrection, comme le titre l'indique, c'est une petite synthèse, économique, sociale, militaire, psychologique, qu'il nous propose. Elle faisait défaut : les précédentes histoires de la Vendée étaient trop longues, trop vieilles, trop partiales. Le plan et la documentation associent la vivacité et la précision. Décrivant tout d'abord les « débuts prometteurs » des premières semaines de mars 1793, l'auteur revient en « flash-back » sur les causes et les atouts de l'insurrection, et sur les deux protagonistes. Les trois derniers chapitres reprennent le récit des évènements. Le découpage chronologique adopté par Marcel Lidove est fort intéressant : succès continus du printemps 1793, jusqu'à l'échec devant Nantes; équilibre des forces pendant l'été jusqu'à la déroute de Cholet; défaite irrémédiable à partir du désastre de la marche sur Granville en novembre. Surtout, nous voyons bien comment cette évolution est liée à celle de la Révolution elle-même : la fin des succès sans partage de la révolte est la conséquence de la victoire des Montagnards à Paris; les compromis de la Pacification (1795-1796) datent de Thermidor et du Directoire. La qualité de la documentation n'est pas moindre. L'auteur a lu les plus récentes études de C. Tilly,
Décrivant tout d'abord les « débuts prometteurs » des premières semaines de mars 1793, l'auteur revient en « flash-back » sur les causes et les atouts de l'insurrection, et sur les deux protagonistes. Les trois derniers chapitres reprennent le récit des évènements. Le découpage chronologique adopté par Marcel Lidove est fort intéressant : succès continus du printemps 1793, jusqu'à l'échec devant Nantes; équilibre des forces pendant l'été jusqu'à la déroute de Cholet; défaite irrémédiable à partir du désastre de la marche sur Granville en novembre. Surtout, nous voyons bien comment cette évolution est liée à celle de la Révolution elle-même : la fin des succès sans partage de la révolte est la conséquence de la victoire des Montagnards à Paris; les compromis de la Pacification (1795-1796) datent de Thermidor et du Directoire. La qualité de la documentation n'est pas moindre. L'auteur a lu les plus récentes études de C. Tilly, P. Bois, M. Faucheux, comme le montrent non seulement une bibliographie succinte remarquablement commentée, mais aussi le texte lui-même. Il ne craint pas, en effet, de prendre position, et de façon souvent pertinente, sur les questions fort controversées des rapports entre villes et campagnes ou de la participation des artisans à la révolte. En outre, loin de se contenter des recherches un peu austères des spécialistes, il a utilisé avec bonheur les souvenirs et mémoires des chefs vendéens, les plus belles pages de Michelet, mais aussi celles de Hugo et de Balzac. Une illustration bien choisie, un style fort plaisant, ajoutent à la vivacité de l'ouvrage. Une remarque cependant : si ce livre est un rappel excellent de tout ce qui est connu, il pose peu de questions. Les combattants, Bleus et Blancs, sont bien décrits; mais comment se déroule l'existence quotidienne dans les villages ? Le chapitre sur les causes de l'insurrection présente quelques faiblesses : rien ou presque sur la répartition foncière et sur le poids de la féodalité à la fin de l'Ancien Régime; rien ou presque sur les déceptions des premières années de la Révolution, marquées par l'accaparement des biens nationaux et peut-être des charges municipales
à la révolte. En outre, loin de se contenter des recherches un peu austères des spécialistes, il a utilisé avec bonheur les souvenirs et mémoires des chefs vendéens, les plus belles pages de Michelet, mais aussi celles de Hugo et de Balzac. Une illustration bien choisie, un style fort plaisant, ajoutent à la vivacité de l'ouvrage. Une remarque cependant : si ce livre est un rappel excellent de tout ce qui est connu, il pose peu de questions. Les combattants, Bleus et Blancs, sont bien décrits; mais comment se déroule l'existence quotidienne dans les villages ? Le chapitre sur les causes de l'insurrection présente quelques faiblesses : rien ou presque sur la répartition foncière et sur le poids de la féodalité à la fin de l'Ancien Régime; rien ou presque sur les déceptions des premières années de la Révolution, marquées par l'accaparement des biens nationaux et peut-être des charges municipales par la bourgeoisie. Le caractère populaire et anti-bourgeois de la révolte reste donc analysé superficiellement, comme chez P. Bois, sous la seule forme de l'opposition entre villes et campagnes. Il est vrai que ce n'était pas le but de l'auteur, et que ces problèmes sont encore peu étudiés. Pour tout le reste, et c'est là l'essentiel, cet ouvrage sera sans aucun doute, très bientôt, pour l' « honnête homme » comme pour les étudiants et les historiens, tout bonnement le « petit Lidove ». Michel TREBITSCH. POLITIQUE C.E.R.M. : Chrétiens et Communistes, Editions Sociales, 1973. Y a-t-il du nouveau dans le dialogue entre chrétiens et marxistes ? Le compte rendu de la Semaine de la pensée marxiste de février 1972 publié par le C.E.R.M., rend sensible une étape dans l'évolution de ce dialogue. Le débat sur ce même thème, à la « Semaine » de 1964, se situait presque exclusivement dans la sphère particulière de la philosophie. Confrontation certes utile, mais ne concernant cependant qu'une élite tant par le niveau de la discussion que par son contenu. Les discussions de 1972 ont été articulées sur des thèmes philosophiques, sociaux et politiques : l'athéisme aujourd'hui ; sous-développement et luttes des classes
le reste, et c'est là l'essentiel, cet ouvrage sera sans aucun doute, très bientôt, pour l' « honnête homme » comme pour les étudiants et les historiens, tout bonnement le « petit Lidove ». Michel TREBITSCH. POLITIQUE C.E.R.M. : Chrétiens et Communistes, Editions Sociales, 1973. Y a-t-il du nouveau dans le dialogue entre chrétiens et marxistes ? Le compte rendu de la Semaine de la pensée marxiste de février 1972 publié par le C.E.R.M., rend sensible une étape dans l'évolution de ce dialogue. Le débat sur ce même thème, à la « Semaine » de 1964, se situait presque exclusivement dans la sphère particulière de la philosophie. Confrontation certes utile, mais ne concernant cependant qu'une élite tant par le niveau de la discussion que par son contenu. Les discussions de 1972 ont été articulées sur des thèmes philosophiques, sociaux et politiques : l'athéisme aujourd'hui ; sous-développement et luttes des classes ; foi chrétienne et politique ; le socialisme et les chrétiens. Cette globalisation des problèmes correspondait beaucoup mieux aux réalités, tant sociales qu'idéologiques. Elle a permis une participation très large du public, et, en fin de compte, une « vérité » plus grande des débats. Vérité sensible dans l'ouvrage, où d'ailleurs questions et réponses sont ressenties d'une manière beaucoup plus percutante que lors d'exposés-thèses. Cette évolution du dialogue est, sans aucun doute, l'expression de certaines modifications dans les mentalités et les comportements des partenaires, chacun avec sa spécificité. La crise de notre société pose des problèmes concrets, elle exerce des pressions qui se traduisent par des inflexions idéologiques et des questions nouvelles exigeant des réponses pratiques. La place du politique grandit, et, sans se séparer du raisonnement théorique, se trouve toujours davantage liée à l'action concrète. Mais cette démarche, qui s'est reflétée dans les débats de février 1972, est à son tour objet de réflexions sur des ouvertures et des perspectives inédites. Nous avons pu vérifier cette évolution, tout au long de l'année 1972 au cours de laquelle un mûrissement politique s'est opéré, qui sera, en fin d'année, concentré autour du Programme commun dans des discussions de haute qualité. C'est
d'ailleurs questions et réponses sont ressenties d'une manière beaucoup plus percutante que lors d'exposés-thèses. Cette évolution du dialogue est, sans aucun doute, l'expression de certaines modifications dans les mentalités et les comportements des partenaires, chacun avec sa spécificité. La crise de notre société pose des problèmes concrets, elle exerce des pressions qui se traduisent par des inflexions idéologiques et des questions nouvelles exigeant des réponses pratiques. La place du politique grandit, et, sans se séparer du raisonnement théorique, se trouve toujours davantage liée à l'action concrète. Mais cette démarche, qui s'est reflétée dans les débats de février 1972, est à son tour objet de réflexions sur des ouvertures et des perspectives inédites. Nous avons pu vérifier cette évolution, tout au long de l'année 1972 au cours de laquelle un mûrissement politique s'est opéré, qui sera, en fin d'année, concentré autour du Programme commun dans des discussions de haute qualité. C'est dire qu'en octobre 1972, lorsque les évêques français se réunissent à Lourdes, des conditions nouvelles se sont créées auxquelles les prélats ne peuvent pas échapper, y compris pour débattre des problèmes de l'Eglise. Il y a, écrit le théologien Y. Congar, « une irruption du sujet humain dans toutes les démarches de la pensée et dans celle même du « dire » de la foi élaborée en théologie ». La lecture de l'ouvrage du C.E.R.M. révèle clairement la relativisation de la question de Dieu, la « relativisation de la formulation théologique » au bénéfice des problèmes sociaux et politiques. On trouvera sans doute un reflet, et une conséquence, de cette situation dans les élections de mars où un certain nombre de chrétiens, bien au-delà d'une avant-garde, ont, pour la première fois, voté à gauche, où ils se sont retrouvés sur un terrain commun avec des athées, des non-croyants. Cette constatation dont on perçoit les prémisses dans « Chrétiens et communistes », permet de penser que les bases du dialogue se consolident et s'élargissent, car c'est, essentiellement, autour des problèmes sociaux, communs aux uns et aux autres, que se dessinent les perspectives de développement non seulement du « dialogue », mais
démarches de la pensée et dans celle même du « dire » de la foi élaborée en théologie ». La lecture de l'ouvrage du C.E.R.M. révèle clairement la relativisation de la question de Dieu, la « relativisation de la formulation théologique » au bénéfice des problèmes sociaux et politiques. On trouvera sans doute un reflet, et une conséquence, de cette situation dans les élections de mars où un certain nombre de chrétiens, bien au-delà d'une avant-garde, ont, pour la première fois, voté à gauche, où ils se sont retrouvés sur un terrain commun avec des athées, des non-croyants. Cette constatation dont on perçoit les prémisses dans « Chrétiens et communistes », permet de penser que les bases du dialogue se consolident et s'élargissent, car c'est, essentiellement, autour des problèmes sociaux, communs aux uns et aux autres, que se dessinent les perspectives de développement non seulement du « dialogue », mais de la collaboration. Dans ce sens ce n'est pas par hasard que le dernier débat reproduit dans le livre se rapporte au socialisme et on appréciera avec intérêt la contribution, constructive, des uns et des autres. André MOINE. Jérôme FAVARD et Jean ROCCHI : Scandales à l'O.R.T.F. Le Pavillon — Roger Maria éditeur. Il n'y a pas à présenter Jérôme Favard et Jean Rocchi. Ce n'est certes pas l'O.R.T.F. qui fait leur publicité : ils y sont interduits d'antenne, et justement pour la tribune dont ils disposent : l'Humanité. Ils ont entrepris d'établir un dossier O.R.T.F. qui dévoile les incohérences calculées de son exploitation, met à jour les raisons de la médiocrité de ce qu'elle diffuse. L'analyse débouche sur les propositions constructives (« projet de statut pour un O.R.T.F. démocratique, élaboré par le parti communiste ») qui permettraient de sauver ce service public en le ramenant à sa mission : « répondre aux besoins de notre temps en matière d'information et de culture ». Ce à quoi cet organisme inféodé aux intérêts privés manque gravement : information falsifiée, culture-alibi tristement endormeuse. La cohérence de toutes les mesures qui désorganisent l'Office sous prétexte d'une remise en ordre, qui l'amputent de ses
Roger Maria éditeur. Il n'y a pas à présenter Jérôme Favard et Jean Rocchi. Ce n'est certes pas l'O.R.T.F. qui fait leur publicité : ils y sont interduits d'antenne, et justement pour la tribune dont ils disposent : l'Humanité. Ils ont entrepris d'établir un dossier O.R.T.F. qui dévoile les incohérences calculées de son exploitation, met à jour les raisons de la médiocrité de ce qu'elle diffuse. L'analyse débouche sur les propositions constructives (« projet de statut pour un O.R.T.F. démocratique, élaboré par le parti communiste ») qui permettraient de sauver ce service public en le ramenant à sa mission : « répondre aux besoins de notre temps en matière d'information et de culture ». Ce à quoi cet organisme inféodé aux intérêts privés manque gravement : information falsifiée, culture-alibi tristement endormeuse. La cohérence de toutes les mesures qui désorganisent l'Office sous prétexte d'une remise en ordre, qui l'amputent de ses meilleurs auxiliaires pénalisés pour leur esprit de recherche et leur non-conformisme, est rendue très sensible et met en évidence la préméditation. Par des chemins, certes tortueux, le Pouvoir sait où il va. Le profit des bien-gençant lui sert d'étoile polaire. Aussi critiquerai-je le titre qui peut laisser croire que les auteurs s'en tiendront à dénoncer — ils vont bien au-delà — ce qu'on désigne communément par le mot de « scandales ». « Les scandales » sont en effet dénoncés au début de l'ouvrage, tels la publicité clandestine, la vénalité des jeux, le noyautage des postes-clés par l'U.N.R., les prélèvements d'Havas-Conseil sur les collectes philanthropiques nationales. Mais ce ne sont là que les verrues — qui grossissent, finissent par tirer l'œil — d'un organisme malade. Malade de quoi ? Maladie entretenue par qui au profit de qui ? Le savoir importe davantage que se scandaliser. J. Favard et J. Rocchi discernent dans le VIe Plan « le fil rouge » : « Transformer les services publics en sources de profits pour les monopoleurs capitalistes ». A travers toutes les pratiques, tous les trafics dont l'Office est le lieu, ils font courir, eux, le fil rouge de leur analyse : ce
auteurs s'en tiendront à dénoncer — ils vont bien au-delà — ce qu'on désigne communément par le mot de « scandales ». « Les scandales » sont en effet dénoncés au début de l'ouvrage, tels la publicité clandestine, la vénalité des jeux, le noyautage des postes-clés par l'U.N.R., les prélèvements d'Havas-Conseil sur les collectes philanthropiques nationales. Mais ce ne sont là que les verrues — qui grossissent, finissent par tirer l'œil — d'un organisme malade. Malade de quoi ? Maladie entretenue par qui au profit de qui ? Le savoir importe davantage que se scandaliser. J. Favard et J. Rocchi discernent dans le VIe Plan « le fil rouge » : « Transformer les services publics en sources de profits pour les monopoleurs capitalistes ». A travers toutes les pratiques, tous les trafics dont l'Office est le lieu, ils font courir, eux, le fil rouge de leur analyse : ce qui est visé, c'est « l'éclatement et le démantèlement du service public, au seul profit des intérêts privés » ; et à cela servent même les abus — récupération de dernière heure — quand la dénonciation en fait des scandales : vous voyez bien qu'il faut avoir recours à des organismes privés pour que la gestion s'assainisse, qu'une dynamique concurrentielle se développe. Renoncer même au monopole ! Mais il y a aussi — et c'est pourquoi l'Etat ne lâche pas les rênes — tout l'impact politique du plus puissant des médias : il accorde ou refuse l'antenne, il exerce sa censure quand l'autocensure ne joue pas, il assigne le plus bas niveau à la culture pour tous. Membre de la commission Diligent, M. Edouard Bonnefous, ancien ministre, président de l'A.P.P.R. a déclaré, lors de la dernière assemblée générale de l'Association professionnelle de la presse républicaine : « Mon point de vue est que le monopole n'est pas compatible avec les conditions actuelles de l'exploitation. L'échec épouvantable de l'O.R.T.F. exige des changements soit au moyen du contrôle politique des diverses tendances existantes, soit par la suppression du monopole ». Sa prise de position : « Je suis contre le maintien du
organismes privés pour que la gestion s'assainisse, qu'une dynamique concurrentielle se développe. Renoncer même au monopole ! Mais il y a aussi — et c'est pourquoi l'Etat ne lâche pas les rênes — tout l'impact politique du plus puissant des médias : il accorde ou refuse l'antenne, il exerce sa censure quand l'autocensure ne joue pas, il assigne le plus bas niveau à la culture pour tous. Membre de la commission Diligent, M. Edouard Bonnefous, ancien ministre, président de l'A.P.P.R. a déclaré, lors de la dernière assemblée générale de l'Association professionnelle de la presse républicaine : « Mon point de vue est que le monopole n'est pas compatible avec les conditions actuelles de l'exploitation. L'échec épouvantable de l'O.R.T.F. exige des changements soit au moyen du contrôle politique des diverses tendances existantes, soit par la suppression du monopole ». Sa prise de position : « Je suis contre le maintien du monopole ». « Echo fédéral des journalistes » — Numéro spécial 1972-73. A l'appui des analyses de J. Favard et J. Rocchi. Le livre a paru en juin 1972. Le 3 novembre, à l'Assemblée nationale, un député socialiste rappelait les temps d'antenne accordés lors du dernier « débat de censure » : 42 minutes à M. Messmer, 3 à M. Mitterrand (P.S.) et 2 à M. Ballanger (P.C.). Je ne puis me priver du plaisir de citer — comme l'eussent fait les auteurs sans doute — le Secrétaire d'Etat chargé de l'information, M. Malaud, promettant aussi, ce jour-là, une radio et une télévision « optimistes », sans « dénigrements systématiques ni pessimisme forcené ni élucubrations ésotériques réservées à de petits cercles d'initiés tourmentés ». Quel mépris pour ce qui n'est pas Sabbagh ou Guy Lux ! Raymonde TEMKINE. P.S. Jérôme Favard a publié chez le même éditeur « un art de pêcher et de vivre », intitulé Comment ne pas les manquer. Les ? entendez « les gros » ; et puisqu'il s'agit de pêche ! Cet enragé pêcheur est aussi — que de recettes savoureuses ! — un gourmet cuisinier. Reste au non-pêcheur, au non-gourmet à se régaler, dans