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ne cherche-t-il avec tant de persévérance le bonheur ici-bas que pour le chant qu’il contient. Le grand, c’est le bon. Tout ce qui tombe, société, nations, dynasties, tombe pour avoir manqué de grandeur. Mes frères, croyez en la vie présente ! Elle est bonne, elle reçoit des confidences de l’éternelle, elle a des souffles d'infini. Il faut qu’il y ait du souvenir dans le goût du pain. Une vie sans règle, c’est un cœur sans piété, sans préparation, sans souvenir, sans anniversaire. Les réalités terrestres ne sont complètement vraies par rapport à nous que quand elles sont idéalisées. Toutes les machines ont pour principe la roue du gagne-petit. Ainsi, au moral, tout consiste dans celle qui fait que l’élan donné dépasse le tour complet. Tout est dans la surabondance de l’impulsion. Le présent n’est pas. Enfermez-vous, si cela vous est possible, un seul instant dans l’heure présente. Vous y trouverez l’absence de toute émotion, de toute sensation, de toute aspiration, le vide, l’ombre. Toute saveur et toute lumière se font par le lointain. Espoir et souvenir, il n'y a que cela dans la vie. On ne jouit du présent que par l'ivresse, et l'ivresse est maudite. Toute sensation qui nous vient du dehors, se préexistait en germe et en réalité dans le cœur. Elle ne naît pas, elle n'est pas créée, elle n'est qu'évoquée. Le berceau de feuillage embaumé qui vous abrite, les touffes de fleurs qui touchent vos fronts, n'ont en soi aucune volupté, aucune sollicitation directe pour l'âme ou pour le goût. Toutes les puissances sont dans la fraîcheur intime que les cieux y versent, dans l'esprit qui plane au-dessus, dans la paix, dans le recueillement, dans le tremblement solennel, dans l'arôme vivant qui les pénètrent, et s'en exhalent, mais ne font pas partie de la substance, et qui ne sont que les variations des nuances de la pureté. Tout cela émane directement de l'infini. NUMA BOUDET. CHRONIQUE. Le Salon est ouvert. Nous en parlerons dans huit jours. On cite, comme attirant la foule, le Cléopâtre de M. Gérôme, et la Femme au perroquet, de M. Courbet. Il
vient du dehors, se préexistait en germe et en réalité dans le cœur. Elle ne naît pas, elle n'est pas créée, elle n'est qu'évoquée. Le berceau de feuillage embaumé qui vous abrite, les touffes de fleurs qui touchent vos fronts, n'ont en soi aucune volupté, aucune sollicitation directe pour l'âme ou pour le goût. Toutes les puissances sont dans la fraîcheur intime que les cieux y versent, dans l'esprit qui plane au-dessus, dans la paix, dans le recueillement, dans le tremblement solennel, dans l'arôme vivant qui les pénètrent, et s'en exhalent, mais ne font pas partie de la substance, et qui ne sont que les variations des nuances de la pureté. Tout cela émane directement de l'infini. NUMA BOUDET. CHRONIQUE. Le Salon est ouvert. Nous en parlerons dans huit jours. On cite, comme attirant la foule, le Cléopâtre de M. Gérôme, et la Femme au perroquet, de M. Courbet. Il est curieux de voir deux réalistes, un réaliste raffiné et un réaliste grossier, se partitionner le succès. C'est un signe du temps. M. Emile Augier a refait complètement le cinquième acte de sa comédie. La Contagion ne se termine plus par le mariage du baron d'Estrigand et de la courtisanne Navarrete, mais par le refus de Navarrete d'épouser le baron ruiné. Le premier dénouement n'ayant pas eu de succès, M. Émile Augier s'est remis à l'œuvre, et le public est satisfait. On admire beaucoup, dans quelques feuilletons, cette docilité. Il est certain que le drame a gagné, sans devenir un chef-d'œuvre, loin de là. Une pensée forte naît toute entière, avec ses grandes lignes inviolables, son commencent, son milieu, sa fin. La lente élaboration qu'elle subit dans l'esprit, et qui, cela est vrai, comporte des incertitudes, n'est cependant rien autre chose que le dégagement plus ou moins laborieux de l'idéal aperçu. Le remaniement tardif que M. Emile Augier fait subir à son œuvre nous paraît trahir une inconsistance que tout d'ailleurs trahit dans ce travail, remarquable à beaucoup d'égards, animé d'intentions nobles, mais dépourvu de fermeté et de suffisante élévation. Nous y reviendrons. Les hirondelles ne reviennent pas. On lit
Navarrete, mais par le refus de Navarrete d'épouser le baron ruiné. Le premier dénouement n'ayant pas eu de succès, M. Émile Augier s'est remis à l'œuvre, et le public est satisfait. On admire beaucoup, dans quelques feuilletons, cette docilité. Il est certain que le drame a gagné, sans devenir un chef-d'œuvre, loin de là. Une pensée forte naît toute entière, avec ses grandes lignes inviolables, son commencent, son milieu, sa fin. La lente élaboration qu'elle subit dans l'esprit, et qui, cela est vrai, comporte des incertitudes, n'est cependant rien autre chose que le dégagement plus ou moins laborieux de l'idéal aperçu. Le remaniement tardif que M. Emile Augier fait subir à son œuvre nous paraît trahir une inconsistance que tout d'ailleurs trahit dans ce travail, remarquable à beaucoup d'égards, animé d'intentions nobles, mais dépourvu de fermeté et de suffisante élévation. Nous y reviendrons. Les hirondelles ne reviennent pas. On lit à ce propos dans le Moniteur du soir : « Les naturalistes affirment qu'au mois d'octobre elles prennent leur vol vers la Grèce, l'Egypte et la Syrie. Elles voyagent par bandes innombrables. Pressées comme ces flèches des Perses, elles obscurcissent les rayons du soleil. M. de Buffon a consacré à l'hirondelle un chapitre très intéressant. Selon lui, l'hirondelle est très canibale. Elle a son domicile fixe au Nord et au Midi, et n'en change jamais. Elle va, par exemple, de Paris à Athènes, et, six mois après, revient d'Athènes à Paris, de même que d'autres vont invariablement de Marseille à Alexandrie et d'Alexandrie à Marseille. M. de Buffon raconte qu'un habitant de Paris, à la fenêtre duquel une hirondelle avait coutume de faire son nid, s'avisa de surprendre cette gazouillante voisine et de placer sous son aile un petit carré de papier sur lequel il lui demandait compte du but de son émigration. Au mois d'octobre, l'hirondelle partit, emportant cette dépêche sous son aile. Au printemps suivant, elle revint à son nid, que l'habitant de Paris avait respecté. Il attrapa la voyageuse et retrouva sous son aile un lambeau de parchemin contenant ces mots : « J'ai passé l'hiver à
l'hirondelle un chapitre très intéressant. Selon lui, l'hirondelle est très canibale. Elle a son domicile fixe au Nord et au Midi, et n'en change jamais. Elle va, par exemple, de Paris à Athènes, et, six mois après, revient d'Athènes à Paris, de même que d'autres vont invariablement de Marseille à Alexandrie et d'Alexandrie à Marseille. M. de Buffon raconte qu'un habitant de Paris, à la fenêtre duquel une hirondelle avait coutume de faire son nid, s'avisa de surprendre cette gazouillante voisine et de placer sous son aile un petit carré de papier sur lequel il lui demandait compte du but de son émigration. Au mois d'octobre, l'hirondelle partit, emportant cette dépêche sous son aile. Au printemps suivant, elle revint à son nid, que l'habitant de Paris avait respecté. Il attrapa la voyageuse et retrouva sous son aile un lambeau de parchemin contenant ces mots : « J'ai passé l'hiver à Athènes, dans la rue Platée, chez Simon. » Un autre naturaliste signale cette expérience qui confirme en tout point ce que je viens de rappeler : On prit six hirondelles au bas de la rue Saint-Jacques, et on les porta à Vienne en Autriche. Elles furent mises en liberté. Quatre revinrent à Paris en quelques heures ; les deux autres ne revinrent pas. Mais ces particularités n'expliquent pas pourquoi « ces messagères du printemps, » ainsi qu'on dit dans les romans, ne sont pas de retour. Serait-il vrai que des braconniers cruels les attendent au-delà des Alpes et les attrapent par milliers dans de grands filets? Beaucoup succombent ainsi. Mais comme les hirondelles sont innombrables et qu'elles ne passent pas toutes par le même endroit, elles existeront en dépit des piéges et des stratagèmes. Si la nature ne protégeait pas l'individu, c'est, par contre, sa volonté inflexible de ne pas permettre à l'homme d'anéantir toute une espèce. Voyez les ouragans et les orages qui sont ses violences et ses colères : ils saccagent les roses pour les punir d'être trop belles, mais ils ne saccagent point partout. La nature prélève un tribut et recule devant une complète extermination. « On
revinrent à Paris en quelques heures ; les deux autres ne revinrent pas. Mais ces particularités n'expliquent pas pourquoi « ces messagères du printemps, » ainsi qu'on dit dans les romans, ne sont pas de retour. Serait-il vrai que des braconniers cruels les attendent au-delà des Alpes et les attrapent par milliers dans de grands filets? Beaucoup succombent ainsi. Mais comme les hirondelles sont innombrables et qu'elles ne passent pas toutes par le même endroit, elles existeront en dépit des piéges et des stratagèmes. Si la nature ne protégeait pas l'individu, c'est, par contre, sa volonté inflexible de ne pas permettre à l'homme d'anéantir toute une espèce. Voyez les ouragans et les orages qui sont ses violences et ses colères : ils saccagent les roses pour les punir d'être trop belles, mais ils ne saccagent point partout. La nature prélève un tribut et recule devant une complète extermination. « On ne saurait admettre que les hirondelles se soient égarées ou n'aient pu retrouver le chemin qu'il faut parcourir pour venir jusqu'à nous. Ces défaillances n'appartiennent qu'aux hommes dont la raison a besoin des étoiles et des boussoles pour se diriger à travers les parages inconnus. Les bêtes n'ont que l'instinct qui est, de sa nature, fatal, infaillible et merveilleux, ainsi qu'on en pourra juger par cette anecdote dont je n'ai pas besoin de garantir l'exactitude. À l'exposition universelle de 1855, on avait placé dans la partie réservée à l'agriculture une ruche d'abeilles venant de la Touraine. Un matin on ouvrit la ruche. Les abeilles sortirent, on les vit s'élever dans les airs et disparaître dans toutes les directions. Le soir, elles étaient toutes rentrées dans la ruche avec le miel recueilli sur les fleurs des jardins d'alentour. Un de nos amis réclame et déclare avoir aperçu quelques hirondelles. Nous lui donnons acte de sa réclamation. Sous ce titre : Critiques et Croquis, M. Eugène Veuillot vient de publier, chez Louis Hervé, une série d'études qui se recommandent d'elles-mêmes à l'attention, et dont nous entretiendrons très prochainement nos lecteurs. Nous nous bornons aujourd'hui à constater le succès de ce livre. MICHEL
qui est, de sa nature, fatal, infaillible et merveilleux, ainsi qu'on en pourra juger par cette anecdote dont je n'ai pas besoin de garantir l'exactitude. À l'exposition universelle de 1855, on avait placé dans la partie réservée à l'agriculture une ruche d'abeilles venant de la Touraine. Un matin on ouvrit la ruche. Les abeilles sortirent, on les vit s'élever dans les airs et disparaître dans toutes les directions. Le soir, elles étaient toutes rentrées dans la ruche avec le miel recueilli sur les fleurs des jardins d'alentour. Un de nos amis réclame et déclare avoir aperçu quelques hirondelles. Nous lui donnons acte de sa réclamation. Sous ce titre : Critiques et Croquis, M. Eugène Veuillot vient de publier, chez Louis Hervé, une série d'études qui se recommandent d'elles-mêmes à l'attention, et dont nous entretiendrons très prochainement nos lecteurs. Nous nous bornons aujourd'hui à constater le succès de ce livre. MICHEL OYERDI. MARIE A Je ne passe jamais devant le portail de Notre-Dame de Paris, sans arrêter mon regard sur une statue d'un aspect saisissant. C'est une femme. C'est Ève. Une ceinture de voyage lui serre la taille. Elle a les pieds nus. Sa main droite cherche à s'appuyer sur un bâton qui se brise. Un serpent, après s'être enroulé autour de son front et lui avoir fait ainsi un affreux bandeau qui lui cache le ciel, s'élance sur la tête de cette malheureuse, et de sa gueule largement ouverte et de ses yeux rutilants, semble pousser dans l'espace un infernal cri de triomphe. Dans cette statue symbolique il y a tout un poème, le poème de la chute originelle et des malheurs épouvantables qui en furent la suite. C'est bien là l'émouvante et dramatique figure de l'humanité chassée de l'Éden, de l'humanité coupable, de l'humanité telle en un mot que l'orgueil l'avait faite. Elle marche les pieds nus, rougissant de son sang ou mouillant de ses larmes chacune des pierres de son long et pénible chemin. Naguère, tant que son âme tout entière ouverte, recevait à son centre les rayons divins, elle étendait son sceptre royal sur toute la création;
bâton qui se brise. Un serpent, après s'être enroulé autour de son front et lui avoir fait ainsi un affreux bandeau qui lui cache le ciel, s'élance sur la tête de cette malheureuse, et de sa gueule largement ouverte et de ses yeux rutilants, semble pousser dans l'espace un infernal cri de triomphe. Dans cette statue symbolique il y a tout un poème, le poème de la chute originelle et des malheurs épouvantables qui en furent la suite. C'est bien là l'émouvante et dramatique figure de l'humanité chassée de l'Éden, de l'humanité coupable, de l'humanité telle en un mot que l'orgueil l'avait faite. Elle marche les pieds nus, rougissant de son sang ou mouillant de ses larmes chacune des pierres de son long et pénible chemin. Naguère, tant que son âme tout entière ouverte, recevait à son centre les rayons divins, elle étendait son sceptre royal sur toute la création; aujourd'hui, esclave fatiguée, tout, jusqu'à son bâton de voyage qui se brise dans sa main, lui refuse l'appui dont elle a besoin. Naguère sa raison unie par l'amour au Verbe de Dieu était inondée de lumières; maintenant que l'effroyable bandeau satanique lui intercepte les rayons d'en haut, elle baisse les yeux vers la terre révoltée et s'avance dans une nuit peuplée de vains fantômes et traversée par des lueurs trompeuses. Longtemps, longtemps, l'humanité, sous la fascination satanique, marcha de déceptions en déceptions, de douleurs en douleurs; longtemps, elle attendit la réalisation de cette promesse du serpent : Vous serez comme des dieux; mais, ô dérision amère et qui eût dû lui désiller les yeux ! Chaque pas qu'elle faisait dans le temps et dans l'espace, l'abaissait au lieu de l'élever. Et si Dieu, dans sa clémence profonde et pour une manifestation plus éclatante de son amour, n'eût pris soin d'entretenir au centre de cette pauvre humanité, un foyer de plus en plus vif de lumière et d'espérance, c'en était fait d'elle : elle devenait la proie du démon Mais grâce à ce Dieu, grâce à sa puissante attraction, grâce à l'amour de son Verbe qui voulait, ô prodige, ô miracle
yeux vers la terre révoltée et s'avance dans une nuit peuplée de vains fantômes et traversée par des lueurs trompeuses. Longtemps, longtemps, l'humanité, sous la fascination satanique, marcha de déceptions en déceptions, de douleurs en douleurs; longtemps, elle attendit la réalisation de cette promesse du serpent : Vous serez comme des dieux; mais, ô dérision amère et qui eût dû lui désiller les yeux ! Chaque pas qu'elle faisait dans le temps et dans l'espace, l'abaissait au lieu de l'élever. Et si Dieu, dans sa clémence profonde et pour une manifestation plus éclatante de son amour, n'eût pris soin d'entretenir au centre de cette pauvre humanité, un foyer de plus en plus vif de lumière et d'espérance, c'en était fait d'elle : elle devenait la proie du démon Mais grâce à ce Dieu, grâce à sa puissante attraction, grâce à l'amour de son Verbe qui voulait, ô prodige, ô miracle des miracles, tirer du péché un monde moral, plus beau que celui qu'il avait aux anciens jours tiré du néant, l'humanité se sentit solliciter par les souvenirs de son état primitif et par des espérances confuses d'abord, mais plus précises et plus fermes ensuite vers une nouvelle intervention de Dieu dans les destinées. Sous les pas de l'homme dégradé, de l'homme désordonné, de l'homme maudit auquel elle était pour ainsi dire liée, la nature, elle aussi était dans la souffrance et dans une sorte d'attente. Elle était fatiguée des taches et des souillures qu'elle recevait chaque jour de la part de l'homme corrompu. Tous les êtres qui la composent et qui devraient être comme autant de symboles heureux des vertus et des perfections de l'humanité dans l'ordre divin, semblaient attristés de ne plus contempler dans l'homme et la femme leur type idéal. Hommes, femmes, animaux, fleurs et choses : tout étouffait, tout gémissait dans l'atmosphère satanique qui enveloppait le monde. Mais du fond de tout être plongé dans le désordre et l'esclavage, la nuit, s'élevait une vague et profonde prière appelant la liberté perdue. La nature, mère du monde physique, demandait pour libérer et pour lui faire fête la Femme-Immaculée,
dans les destinées. Sous les pas de l'homme dégradé, de l'homme désordonné, de l'homme maudit auquel elle était pour ainsi dire liée, la nature, elle aussi était dans la souffrance et dans une sorte d'attente. Elle était fatiguée des taches et des souillures qu'elle recevait chaque jour de la part de l'homme corrompu. Tous les êtres qui la composent et qui devraient être comme autant de symboles heureux des vertus et des perfections de l'humanité dans l'ordre divin, semblaient attristés de ne plus contempler dans l'homme et la femme leur type idéal. Hommes, femmes, animaux, fleurs et choses : tout étouffait, tout gémissait dans l'atmosphère satanique qui enveloppait le monde. Mais du fond de tout être plongé dans le désordre et l'esclavage, la nuit, s'élevait une vague et profonde prière appelant la liberté perdue. La nature, mère du monde physique, demandait pour libérer et pour lui faire fête la Femme-Immaculée, Mère de l'humanité nouvelle, Les fleurs, lasses d'être profanées par les passions du paganisme réclamaient leur vocation. La violette réclamait l'humilité, le lys la pureté, la rose la charité, l'agneau la douceur, la colombe le chaste amour, l'alouette la prière, le rossignol la grande harmonie, toute chose enfin son idéal violé ou renversé. L'enfant demandait une Mère, l'adolescent une fiancée, l'homme une épouse, la femme un modèle, tous la femme. III. Après de longs siècles où tout était renversé, corrompu par le péché et soumis au joug de la vanité, la femme fit son entrée dans le monde. Elle porte un nom connu et aimé de tout l'univers, un nom qui purifie les lèvres qui le prononcent. C'est Marie. Quand nous disons que Marie est la femme attendue, nous n'inventons rien. C'est par ce nom que Jésus-Christ la désigne, c'est sous cette appellation qu'il nous la présente. S'adressant à elle aux noces de Cana, il lui dit : FEMME. Faute d'embrasser les choses de haut on s'est quelquefois scandalisé de cette appellation que quelques uns ont trouvée dure, tandis qu'en réalité, elle donnait à Marie son véritable caractère. Tant que Jésus-Christ fut enfant et qu'il remplit les devoirs de la
violé ou renversé. L'enfant demandait une Mère, l'adolescent une fiancée, l'homme une épouse, la femme un modèle, tous la femme. III. Après de longs siècles où tout était renversé, corrompu par le péché et soumis au joug de la vanité, la femme fit son entrée dans le monde. Elle porte un nom connu et aimé de tout l'univers, un nom qui purifie les lèvres qui le prononcent. C'est Marie. Quand nous disons que Marie est la femme attendue, nous n'inventons rien. C'est par ce nom que Jésus-Christ la désigne, c'est sous cette appellation qu'il nous la présente. S'adressant à elle aux noces de Cana, il lui dit : FEMME. Faute d'embrasser les choses de haut on s'est quelquefois scandalisé de cette appellation que quelques uns ont trouvée dure, tandis qu'en réalité, elle donnait à Marie son véritable caractère. Tant que Jésus-Christ fut enfant et qu'il remplit les devoirs de la vie cachée, il eût pour sa mère d'inénarrables tendresses, et penché sur son cœur, il l'entretint souvent des grandes choses qui allaient s'accomplir. J'en trouve la preuve dans le récit de ces mêmes noces de Cana, récit que je n'ai jamais lu sans une profonde émotion. Il y a ici des symboles touchants. Interprétons-les. L'humanité, voudrait contracter des noces divines, mais elle manque du vin qui fortifie, elle ne peut aller à son fiancé céleste, elle défaille dans une muette tristesse. Voyant cela, Marie, saisie de compassion, tourne vers son fils un regard plein de prière, et dans une plainte dont le sens profond est compris d'elle et de lui seulement, elle le prie de hâter le salut du monde. « Ils n'ont pas de vin » murmura-t-elle d'une voix suppliante. — FEMME, répond Jésus, qu'y a-t-il entre vous et moi? Mon heure n'est pas encore venue. » Dans ces paroles de Jésus, je sens une rupture, je vois des liens qui se brisent douloureusement. Jésus est sur le seuil de la vie messianique, il va se plonger dans le grand sacrifice. Jusqu'ici il a vécu en fils soumis, toujours prêt à se rendre aux prières de sa mère, mais
des symboles touchants. Interprétons-les. L'humanité, voudrait contracter des noces divines, mais elle manque du vin qui fortifie, elle ne peut aller à son fiancé céleste, elle défaille dans une muette tristesse. Voyant cela, Marie, saisie de compassion, tourne vers son fils un regard plein de prière, et dans une plainte dont le sens profond est compris d'elle et de lui seulement, elle le prie de hâter le salut du monde. « Ils n'ont pas de vin » murmura-t-elle d'une voix suppliante. — FEMME, répond Jésus, qu'y a-t-il entre vous et moi? Mon heure n'est pas encore venue. » Dans ces paroles de Jésus, je sens une rupture, je vois des liens qui se brisent douloureusement. Jésus est sur le seuil de la vie messianique, il va se plonger dans le grand sacrifice. Jusqu'ici il a vécu en fils soumis, toujours prêt à se rendre aux prières de sa mère, mais aujourd'hui une autre voix l'appelle, c'est la voix de son Père. La vie que j'ose appeler personnelle, faute d'autre mot, et par pure antithèse, est finie : celle de la Charité commence. Par ces mots, « Femme, qu’y a-t-il de commun entre vous et moi ? » les anciens rapports sont transformés : Marie est proclamée la FEMME par le Christ, qui à son tour, se découvre au monde pour la première fois. La phase de l'obéissance est terminée, et celle de l’autorité divine commence par ces autres paroles : « Mon heure n'est pas encore venue. » Marie en comprend si bien le sens, que, s'adressant aux serviteurs, elle leur dit et dans leurs personnes dit à tous les hommes : Faites TOUT ce qu'il vous dira... Ici la mère, sans cesser d'être mère, s'élève au rang et à la dignité de femme typique. Elle s'associe par le sacrifice des plus doux liens qui aient jamais unis deux cœurs, à l'œuvre de la Rédemption, et de mère devenue fille et disciple, elle s'incline dans un saint respect, et présente le Sauveur à l'humanité en proférant ce sublime acte de foi et d'amour : « Faites tout ce qu'il vous