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des Sociétés savantes de Paris et des départements à la Sorbonne. A cette séance, M. René Gauthiève, bibliothécaire de la Société des lettres, sciences, arts de Saint-Dizier, fit connaître à ses auditeurs que cette petite ville champenoise doit à un Soissonnais, l'introduction de l'imprimerie. La chose mérite d'être contée et le nom de cet initiateur rappelé à la mémoire de ses compatriotes. Jean-Claude Fournier, né à Soissons vers 1740, compagnon libraire à Joinville, se maria dans cette localité le 19 septembre 1774 et vint aussitôt s'établir à Saint-Dizier comme libraire, relieur et mercier. Éprouvé par l'incendie qui, dans la nuit du 19 au 20 août 1775, détruisit le quartier central de la ville, Fournier, après ce sinistre, erra çà et là, puis fixa son domicile au numéro 29 actuel de la rue Gambetta. C'est dans cette même maison que, profitant des libertés accordées par la Révolution, il installa la première imprimerie de Saint-Dizier, car il ne paraît pas y avoir eu d'imprimerie jusque-là. La famille de Jean-Claude Fournier continua son entreprise jusqu'en 1833. Après avoir passé de main en main, cette maison est représentée aujourd'hui par la société anonyme « Etablissements André Brulliard (imprimeries Brulliard et Thévenot réunies) », constituée le 22 décembre 1919. Maxime de SARS. LE CULTE des Rw ufin et Valère à Bazoches à la mémoire du bon abbé Espinasse, ancien curé de Basoches, vice-doyen, zélateur du culte des saints Rufin et Valère. « Bazoches, dit Houllier, en son État du diocèse, si célèbre autrefois par le palais que le préfet des Gaules y occupait, par les magasins de blé que les Romains y avaient formés, par le martyre des saint Rufin et Valère, par sa collégiale fondée par saint Loup, et dont le chapitre était composé de 72 clercs ou chanoines ; Bazoches, qui donna trois évêques au diocèse de Soissons, dont deux sacrèrent deux de nos rois, saint Louis et Philippe-le-Hardi, qui comprenait tout le territoire de deux paroisses, Saint-Rufin et Saint-Thibaut, Bazoches n'est plus aujourd'hui qu'un village ». Oui, mais, on se voit, un village célèbre entre tous ceux du canton de Braine. Le
le 22 décembre 1919. Maxime de SARS. LE CULTE des Rw ufin et Valère à Bazoches à la mémoire du bon abbé Espinasse, ancien curé de Basoches, vice-doyen, zélateur du culte des saints Rufin et Valère. « Bazoches, dit Houllier, en son État du diocèse, si célèbre autrefois par le palais que le préfet des Gaules y occupait, par les magasins de blé que les Romains y avaient formés, par le martyre des saint Rufin et Valère, par sa collégiale fondée par saint Loup, et dont le chapitre était composé de 72 clercs ou chanoines ; Bazoches, qui donna trois évêques au diocèse de Soissons, dont deux sacrèrent deux de nos rois, saint Louis et Philippe-le-Hardi, qui comprenait tout le territoire de deux paroisses, Saint-Rufin et Saint-Thibaut, Bazoches n'est plus aujourd'hui qu'un village ». Oui, mais, on se voit, un village célèbre entre tous ceux du canton de Braine. Le culte des saints Rufin et Valère y remonte aux premiers temps de l'établissement du christianisme dans nos contrées. On sait, en effet, que ces saints, gardiens des greniers à blé dont il vient d'être parlé, furent martyrisés vers l'an 296 par Rictiovare, à Quincampoix, selon les uns, à Bazoches même, selon une opinion plus commune et plus vraisemblable. Après le supplice leurs corps, jetés par les païens dans une espèce de cloaque qu'on montra longtemps dans le jardin du château, en furent tirés par les chrétiens qui leur donnèrent une sépulture honorable sur laquelle s'éleva une basilique dont, paraît-il, le village de Bazoches tira son nom. Flodoard attribue à cet édifice une origine merveilleuse. Il raconte que peu de temps après la mort des martyrs, lorsqu'on voulut emporter leurs restes à Reims, les châsses qui les renfermaient devinrent si pesantes, à l'endroit même où elles reposaient, c'est-à-dire à Bazoches, qu'il fut impossible de les soulever. « Ce qui advint, ajoute-t-il, par la volonté de Dieu, afin que leurs corps eussent un paisible et doux repos au lieu même où ils avaient tant de fois consolé les pauvres et distribué de charitables aumônes. » Ce repos pourtant fut loin d'être «
selon une opinion plus commune et plus vraisemblable. Après le supplice leurs corps, jetés par les païens dans une espèce de cloaque qu'on montra longtemps dans le jardin du château, en furent tirés par les chrétiens qui leur donnèrent une sépulture honorable sur laquelle s'éleva une basilique dont, paraît-il, le village de Bazoches tira son nom. Flodoard attribue à cet édifice une origine merveilleuse. Il raconte que peu de temps après la mort des martyrs, lorsqu'on voulut emporter leurs restes à Reims, les châsses qui les renfermaient devinrent si pesantes, à l'endroit même où elles reposaient, c'est-à-dire à Bazoches, qu'il fut impossible de les soulever. « Ce qui advint, ajoute-t-il, par la volonté de Dieu, afin que leurs corps eussent un paisible et doux repos au lieu même où ils avaient tant de fois consolé les pauvres et distribué de charitables aumônes. » Ce repos pourtant fut loin d'être « paisible », car pour soustraire les saintes reliques aux profanations que faisaient justement craindre les invasions et les guerres, on les transporta de Bazoches à Reims, de Reims à Bazoches, de Bazoches à Soissons, de Soissons à Bazoches. On conçoit qu'après tant de translations toutes accompagnées de faits merveilleux, elles ne revinrent pas entières à leur lieu de départ : un évêque de Soissons en conserva une partie pour sa cathédrale et en distribua aux églises de Coulonges, Loupeigne, Vierzy, Vregny, etc. La vénération qu'avaient les fidèles pour les reliques de saint Rufin et de saint Valère, plusieurs miracles arrivés à leur tombeau et rapportés par Flodoard, la popularité de leur culte enfin furent l'origine d'un pèlerinage à la fontaine où leurs corps avaient été jetés, pèlerinage sur lequel on ne possède que bien peu de documents. Cette fontaine est située dans le jardin du château-fort des anciens seigneurs de Bazoches, entre la rivière de Vesle et la vaste place publique où s'élevait autrefois la collégiale dédiée par saint Loup aux martyrs de Bazoches et dont il ne reste que des substructions du VIe siècle et peut-être un pan de mur avec le bas d'une fenêtre. On attribue à son
ne revinrent pas entières à leur lieu de départ : un évêque de Soissons en conserva une partie pour sa cathédrale et en distribua aux églises de Coulonges, Loupeigne, Vierzy, Vregny, etc. La vénération qu'avaient les fidèles pour les reliques de saint Rufin et de saint Valère, plusieurs miracles arrivés à leur tombeau et rapportés par Flodoard, la popularité de leur culte enfin furent l'origine d'un pèlerinage à la fontaine où leurs corps avaient été jetés, pèlerinage sur lequel on ne possède que bien peu de documents. Cette fontaine est située dans le jardin du château-fort des anciens seigneurs de Bazoches, entre la rivière de Vesle et la vaste place publique où s'élevait autrefois la collégiale dédiée par saint Loup aux martyrs de Bazoches et dont il ne reste que des substructions du VIe siècle et peut-être un pan de mur avec le bas d'une fenêtre. On attribue à son eau le pouvoir de guérir de l'enflure et elle est le but d'une procession solennelle qui se fait le 14 juin : on y porte la châsse renfermant la relique de saint Rufin, la seule conservée, et les pèlerins boivent toujours de son eau réputée miraculeuse, ainsi qu'en témoigna, il y a plus de 60 ans, une malade de Bazoches abandonnée des médecins et qui attribua sa guérison à l'usage exclusif de l'eau de cette fontaine. Malgré les grandes épreuves que la guerre n'a pas ménagées au village et à sa curieuse église de la fin du XIIe siècle, on se souvient du pèlerinage de 1108, présidé par un chanoine de Soissons qui, douze ans après, devenait l'actif successeur de saint Loup. Une confrérie de saint Rufin et de saint Valère a été fondée à Bazoches le 8 septembre 1716 par « messire Compain, curé et doyen de Bazoches ». Interrompue par la Révolution, elle fut rétablie en même temps que le culte et subsista jusqu'en 1832 : elle avait un marguillier spécial, dont plusieurs nominations existent encore. Les principales familles des environs tenaient à honneur d'en faire partie, comme le témoignent les noms suivants relevés sur les listes conservées
y a plus de 60 ans, une malade de Bazoches abandonnée des médecins et qui attribua sa guérison à l'usage exclusif de l'eau de cette fontaine. Malgré les grandes épreuves que la guerre n'a pas ménagées au village et à sa curieuse église de la fin du XIIe siècle, on se souvient du pèlerinage de 1108, présidé par un chanoine de Soissons qui, douze ans après, devenait l'actif successeur de saint Loup. Une confrérie de saint Rufin et de saint Valère a été fondée à Bazoches le 8 septembre 1716 par « messire Compain, curé et doyen de Bazoches ». Interrompue par la Révolution, elle fut rétablie en même temps que le culte et subsista jusqu'en 1832 : elle avait un marguillier spécial, dont plusieurs nominations existent encore. Les principales familles des environs tenaient à honneur d'en faire partie, comme le témoignent les noms suivants relevés sur les listes conservées : de la Grange, de France, d'Aujourd'hui, d'Aubenton, de Raux, de Roucy, des Neiges, de Sains, de Lagarde, de Rauchet, d'Aron, Lévêque du Pantin, d'Autel, des Hureaux, de Raye, de Jacques, de Lozanne, des Anclos, d'Hivert, du Rasnois, de Bussy, de Pienne, curé et doyen du Mont-Notre-Dame. E. BOUCHEL. Ouvrages consultés : Arch. comm. de Bazoches. Carlier, Hist. du duché de Valois, t. Ier. Abbé Pécheur, Ann. du diocèse de Soissons. Houssel, renseignements manuscrits. Prioux, Hist. de Braine et Répertoire archéol. de ce canton. VIEUX MÉTIERS Soissonnair Une très curieuse étude a été présentée dernièrement à la Chambre de Commerce de Nantes : elle a pour objet les vieux métiers disparus et a été « accueillie avec une faveur marquée. » N'allons pas si loin, restons à la campagne, dans notre Soissonnais, où nous trouverons, dans leurs travaux, nos ancêtres vénérés qui, eux, ne le désertaient pas. Comme on le sait, la plupart des pentes de nos coteaux étaient couverts de vignes : disparu, avec elles, le métier de vigneron et, en même temps, ceux de cerclier (fabricant de cerceaux), de tonnelier et de presseur à la vendange. Au temps où la chanvre se semait, comme dit La Fontaine, on
consultés : Arch. comm. de Bazoches. Carlier, Hist. du duché de Valois, t. Ier. Abbé Pécheur, Ann. du diocèse de Soissons. Houssel, renseignements manuscrits. Prioux, Hist. de Braine et Répertoire archéol. de ce canton. VIEUX MÉTIERS Soissonnair Une très curieuse étude a été présentée dernièrement à la Chambre de Commerce de Nantes : elle a pour objet les vieux métiers disparus et a été « accueillie avec une faveur marquée. » N'allons pas si loin, restons à la campagne, dans notre Soissonnais, où nous trouverons, dans leurs travaux, nos ancêtres vénérés qui, eux, ne le désertaient pas. Comme on le sait, la plupart des pentes de nos coteaux étaient couverts de vignes : disparu, avec elles, le métier de vigneron et, en même temps, ceux de cerclier (fabricant de cerceaux), de tonnelier et de presseur à la vendange. Au temps où la chanvre se semait, comme dit La Fontaine, on empouillait en chanvre les bonnes terres des vallées, sans espoir d'une prime de la part de l'État. Que de travaux demandait cette plante ! L'arrachage qui se faisait en deux fois, en raison des sexes, le séchage, le rouissage à la rivière, sous de grosses pierres, le broyage avec la tillotière, le peignage, la mise en cordons ou bouquets, le dévidage, le filage qui avait lieu l'hiver, à la cave, avec le joli rouet de nos grand'mères. Ces rouets étaient fabriqués par un habile tourneur : encore un métier disparu. Fini depuis longtemps celui de chanvrier, comme on disait dans les anciens titres. Le chanvre filé était porté à l'un des tisserands du village, qui le transformait en belles pièces de toile, avec laquelle on confectionnait draps, chemises et vêtements solides pour travailler dans les vignes, tout cela s'empilait dans les larges et profondes armoires fabriquées par le menuisier local, devenu rare, avec les arbres (noyers, cerisiers, chênes) débités par le scieur de long, qu'on ne voit plus juché sur son hourd. Plus de moutons sortant bêlants de la ferme, le berger en tête, les appelant par un bruissement particulier des lèvres, le chien rassemblant le troupeau ; plus de
tillotière, le peignage, la mise en cordons ou bouquets, le dévidage, le filage qui avait lieu l'hiver, à la cave, avec le joli rouet de nos grand'mères. Ces rouets étaient fabriqués par un habile tourneur : encore un métier disparu. Fini depuis longtemps celui de chanvrier, comme on disait dans les anciens titres. Le chanvre filé était porté à l'un des tisserands du village, qui le transformait en belles pièces de toile, avec laquelle on confectionnait draps, chemises et vêtements solides pour travailler dans les vignes, tout cela s'empilait dans les larges et profondes armoires fabriquées par le menuisier local, devenu rare, avec les arbres (noyers, cerisiers, chênes) débités par le scieur de long, qu'on ne voit plus juché sur son hourd. Plus de moutons sortant bêlants de la ferme, le berger en tête, les appelant par un bruissement particulier des lèvres, le chien rassemblant le troupeau ; plus de moutons, plus de bergers, plus de tondeurs armés pacifiquement de leurs grands ciseaux appelés forces. Que sont devenus ces innombrables petits moulins dont le joyeux tic-tac égayait le moindre vallon ? innombrables est le mot car le plus petit ruisseau en faisait mouvoir au moins un, souvent deux, celui d'En-Haut et celui d'En-Bas ; plus de meunier en veste courte et bonnet de coton, plus de meunière à la croix d'or à la messe du dimanche. Leur moulin existe encore, peut-être ; mais C'est un vieux moulin délabré, Qui profile dans la rivière Sa silhouette droite et fière Et son toit de mousse marbré. Le sabotier creusait les sabots si utiles, si sains l'hiver à la campagne ; il ornait le dessus de fleurs ou au moins de dessins, et sa femme les allait vendre au marché. Le coiffeur était inconnu, les hommes se taillant les cheveux l'un à l'autre ; mais il y avait le tailleur qui habillait les hommes et la couturière qui habillait joliment femmes, demoiselles et enfants ; le cordonnier fabriquait les chaussures sur mesure ; vêtements et chaussures alors ne s'achetaient pas tout faits. Les maisons n'étaient pas construites solidement comme maintenant : le mortier
et celui d'En-Bas ; plus de meunier en veste courte et bonnet de coton, plus de meunière à la croix d'or à la messe du dimanche. Leur moulin existe encore, peut-être ; mais C'est un vieux moulin délabré, Qui profile dans la rivière Sa silhouette droite et fière Et son toit de mousse marbré. Le sabotier creusait les sabots si utiles, si sains l'hiver à la campagne ; il ornait le dessus de fleurs ou au moins de dessins, et sa femme les allait vendre au marché. Le coiffeur était inconnu, les hommes se taillant les cheveux l'un à l'autre ; mais il y avait le tailleur qui habillait les hommes et la couturière qui habillait joliment femmes, demoiselles et enfants ; le cordonnier fabriquait les chaussures sur mesure ; vêtements et chaussures alors ne s'achetaient pas tout faits. Les maisons n'étaient pas construites solidement comme maintenant : le mortier était fourni à la Terrière par une terre spéciale ; mais on se servait de la chaux, pierre particulière cuite par le chaufournier ou le tuilier, dont les fours sont depuis longtemps éteints, comme celui du potier. La première ambition de nouveaux mariés rassurés, autrefois, était d'avoir une vache à l'étable. Quand donc ils avaient économisé assez de pistoles ils allaient au marché où ils achetaient une aumaille, une génisse ; on la nourrirait comme on pourrait, la femme passant une grande partie de son temps à faire de l'herbe, jusque dans le bois : alors on ne connaissait pas beaucoup les prairies artificielles. Dans ce temps-là, il y en avait, des vaches ! Les foins rentrés, un gardien spécial, avec son cornet en terre fabriqué par le potier, appelait au rassemblement pour la conduite à la prairie. Ai-je cité tous les métiers qui n'ont pu subsister ? Non. On trouvait encore le tanneur, un riche, puisqu'il a donné lieu au dicton populaire : avoir du cuir en fosse ; le fabricant de chandelles, celui d'huile pour la table ou l'éclairage avec les noix, les graines d'œillette et de colza ; le vinaigrier allant par les villages offrir sa marchandise,
l'étable. Quand donc ils avaient économisé assez de pistoles ils allaient au marché où ils achetaient une aumaille, une génisse ; on la nourrirait comme on pourrait, la femme passant une grande partie de son temps à faire de l'herbe, jusque dans le bois : alors on ne connaissait pas beaucoup les prairies artificielles. Dans ce temps-là, il y en avait, des vaches ! Les foins rentrés, un gardien spécial, avec son cornet en terre fabriqué par le potier, appelait au rassemblement pour la conduite à la prairie. Ai-je cité tous les métiers qui n'ont pu subsister ? Non. On trouvait encore le tanneur, un riche, puisqu'il a donné lieu au dicton populaire : avoir du cuir en fosse ; le fabricant de chandelles, celui d'huile pour la table ou l'éclairage avec les noix, les graines d'œillette et de colza ; le vinaigrier allant par les villages offrir sa marchandise, le bonnetier à son métier, le cribleur triant le bon grain pour la semence : cette semence qui, l'été suivant, donnera de l'ouvrage et du pain au moissonneur, du mal aussi, car c'était là un dur métier : journées de 18 heures coupées par une sieste à midi, pas de vin, souvent peu de nourriture, la femme étant aussi occupée sur les éteules. Viendront ensuite les battreurs en grange. Tout cela était extrêmement fatigant, et Bignon, intendant de la généralité de Soissons, disait avec raison : « Le paysan est partout dur au travail. » A quoi M. A. de Gallonné, dans la Vie agricole sous l'ancien régime, ajoute, pour compléter le tableau : « Il y a à la campagne peu de gens oisifs ; le travail est une sûre garantie du maintien de l'ordre public et des bonnes mœurs, en même temps que l'esprit profondément religieux qui domine rend les crimes relativement rares, comparés au chiffre de la population. » E. BOUCHEL, La Plainte de Coucy Le vent qui souffle des plateaux, Avec l'haleine des sillons qui germent, Passe sur la vallée et se brise en sanglots Aux ruines de Coucy que des ruines enferment. Dans tous ces
vin, souvent peu de nourriture, la femme étant aussi occupée sur les éteules. Viendront ensuite les battreurs en grange. Tout cela était extrêmement fatigant, et Bignon, intendant de la généralité de Soissons, disait avec raison : « Le paysan est partout dur au travail. » A quoi M. A. de Gallonné, dans la Vie agricole sous l'ancien régime, ajoute, pour compléter le tableau : « Il y a à la campagne peu de gens oisifs ; le travail est une sûre garantie du maintien de l'ordre public et des bonnes mœurs, en même temps que l'esprit profondément religieux qui domine rend les crimes relativement rares, comparés au chiffre de la population. » E. BOUCHEL, La Plainte de Coucy Le vent qui souffle des plateaux, Avec l'haleine des sillons qui germent, Passe sur la vallée et se brise en sanglots Aux ruines de Coucy que des ruines enferment. Dans tous ces foyers éventrés, Où des berceaux frissonnaient : le mystère, Rouille verte, gazons et chardons sont entrés, Et la place des lits n'est plus qu'un peu de terre... Ils s'en vont, morceaux par morceaux, Témoins muets des heures éperdues, L'histoire même est morte au fond de ses tombeaux Qu'élargit le rictus de leurs bouches tordues. Sous les toits neufs des alentours, Un printemps bleu sourit dans la fumée. Seul, Coucy jette au vent, qui pleure dans ses tours, Les longs cris sans espoir de sa gloire écrasée. (Mars 1925.) G. LA FLIZE. LISTE DES MEMBRES DE LA SOCIÉTÉ Président d'honneur S. G. MONSIEUR BINET Evêque de Soissons, Laon et Saint-Quentin. COMITÉ DIRECTEUR MM. Président : Le Comte DE HENNEZEL D'ORMOIS (1920) , . ( Armand DE LÉDOUVILLE (1914) André GOSSET (1914) Secrétaire général : André FOSSE D'ANCOSSE (1920) Trésorier : André COHN-LANGY. (1920) Secrétaire : Le GLE Maxime DE SAINTS (1920) Bibliothécaire : Louis FAGNEUX (1924) Membres Fondateurs MM. — BARBIER (Eugène), au château de Boursonne (Oise) (1924) BREVAL (Albert), au château d'Autremencourt, par Marie (1914) BRICHE (Gilles DE), au château de Montaigu, par Saint-Ermé, et 24, avenue Kléber, à Paris (XVIe) (1920) MM. CAMPEAU (Robert DE), au château de Vorges,
de leurs bouches tordues. Sous les toits neufs des alentours, Un printemps bleu sourit dans la fumée. Seul, Coucy jette au vent, qui pleure dans ses tours, Les longs cris sans espoir de sa gloire écrasée. (Mars 1925.) G. LA FLIZE. LISTE DES MEMBRES DE LA SOCIÉTÉ Président d'honneur S. G. MONSIEUR BINET Evêque de Soissons, Laon et Saint-Quentin. COMITÉ DIRECTEUR MM. Président : Le Comte DE HENNEZEL D'ORMOIS (1920) , . ( Armand DE LÉDOUVILLE (1914) André GOSSET (1914) Secrétaire général : André FOSSE D'ANCOSSE (1920) Trésorier : André COHN-LANGY. (1920) Secrétaire : Le GLE Maxime DE SAINTS (1920) Bibliothécaire : Louis FAGNEUX (1924) Membres Fondateurs MM. — BARBIER (Eugène), au château de Boursonne (Oise) (1924) BREVAL (Albert), au château d'Autremencourt, par Marie (1914) BRICHE (Gilles DE), au château de Montaigu, par Saint-Ermé, et 24, avenue Kléber, à Paris (XVIe) (1920) MM. CAMPEAU (Robert DE), au château de Vorges, et au château de Saint-Ondras, par Saint-André-le-Gaz (Isère) (1914) CODEVELLE (André), au château de Chevresis-Monceau, par La Ferté-Chevresis, et 34, rue Saint-Fuscien, à Amiens (1914) CORNU-LANGY (André), 57, rue Saint-Christophe, à Soissons, et à Bucy-le-Long (1914) DUEZ (René), au château de Bellevue, par Soissons, et 59, avenue Kléber, à Paris (XVIe) (1914) FIRINO (Roger), ancien député de l'Aisne, membre du Conseil général, maire de Fontenoy, président de la Société Archéologique de Soissons, au château de Fontenoy, par Vic-sur-Aisne, et 3, avenue Montaigne, à Paris (VIIe) (1914) FOSSE D'ARCOSSE (André), 0, directeur de l'Argus soissonnais, 15, rue Saint-Antoine, à Soissons, et villa Sainte-Anne, à Villers-Cotterêts (1914) GOSSET (André), maire d'Acy, à Acy, par Vénizel (1914) GOSSET (Pierre), au château d'Acy, par Vénizel (1914) HÉDOUVILLE (Armand DE), vice-président de la Société d'Horticulture de Laon, au château de Saint-Julien Royaucourt, par Chaillevois (1914) MM. HENNEZEL D'ORMOIS (Comte DE), maire de Bourguignon-sous-Montbavin, vice-président de l'Association des Picards de l'Aisne à Paris, au château de Bourguignon, par Mons-en-Laonnois, et 86, rue de l'Université, à Paris (Vile) (1914) LADOUCETTE (Bon DE), au château de Viels-Maisons, et 7, rue Alfred-deVigny, à Paris (Ville) (1923) LÉLOUTRE (Stanislas), 16, boulevard Pasteur, à Soissons (1922) NAZELLE (Mme DU CAUZÉ DE),