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elle n'eut pas le temps de songer sérieusement à autre chose. Au demeurant, malgré des conditions aussi défavorables, malgré la brièveté de son existence, la Commune réussit à adopter quelques mesures qui caractérisent suffisamment son sens véritable et ses buts. La Commune remplaça l'armée permanente, instrument aveugle des classes dominantes, par l'armement général du peuple ; elle proclama la séparation de l'Église et de l'État, supprima le budget des Cultes, donna à l'instruction publique un caractère purement laïque et porta ainsi un coup droit aux gendarmes en soutane. Dans le domaine purement social, elle ne put faire que peu de chose, mais ce peu révèle avec une clarté suffisante son caractère de gouvernement ouvrier : le travail de nuit dans les boulangeries fut interdit ; le système des amendes, ce vol légalisé des salaires, fut aboli ; enfin, la Commune promulgua le fameux décret en vertu duquel toutes les usines, fabriques et ateliers, abandonnés ou immobilisés par leurs propriétaires, étaient remis aux associations ouvrières aux fins de reprise de la production. Et comme pour souligner son caractère authentiquement démocratique et prolétarien, la Commune décréta que le traitement de tous les fonctionnaires et des membres du gouvernement ne pourrait dépasser en aucun cas 6.000 francs par an (moins de 200 roubles par mois). Toutes ces mesures montraient assez clairement que la Commune constituait un danger mortel pour le vieux monde fondé sur l'asservissement et l'exploitation. Aussi la société bourgeoise ne put-elle dormir tranquillement aussi longtemps que le drapeau rouge du prolétariat flottait sur l'Hôtel de Ville de Paris. Et lorsque, enfin, les forces gouvernementales organisées réussirent à l'emporter sur les forces mal organisées de la révolution, les généraux bonapartistes, battus par les Allemands, mais courageux contre leurs compatriotes vaincus, ces Rennenkampf et ces Meller-Zakomelski français firent un carnage tel que Paris n'en avait jamais vu. Près de 30.000 Parisiens furent massacrés par la soldatesque déchaînée, 45.000 autres furent arrêtés dont beaucoup de varaient être par la suite fusillés ; on en envoya des milliers au bagne, des milliers furent déportés. En bloc, Paris, perdit environ 100.000 de ses fils et de
aucun cas 6.000 francs par an (moins de 200 roubles par mois). Toutes ces mesures montraient assez clairement que la Commune constituait un danger mortel pour le vieux monde fondé sur l'asservissement et l'exploitation. Aussi la société bourgeoise ne put-elle dormir tranquillement aussi longtemps que le drapeau rouge du prolétariat flottait sur l'Hôtel de Ville de Paris. Et lorsque, enfin, les forces gouvernementales organisées réussirent à l'emporter sur les forces mal organisées de la révolution, les généraux bonapartistes, battus par les Allemands, mais courageux contre leurs compatriotes vaincus, ces Rennenkampf et ces Meller-Zakomelski français firent un carnage tel que Paris n'en avait jamais vu. Près de 30.000 Parisiens furent massacrés par la soldatesque déchaînée, 45.000 autres furent arrêtés dont beaucoup de varaient être par la suite fusillés ; on en envoya des milliers au bagne, des milliers furent déportés. En bloc, Paris, perdit environ 100.000 de ses fils et de ce nombre les meilleurs ouvriers de toutes les professions. La bourgeoisie était contente. « Maintenant, le socialisme est fini pour longtemps ! » disait son chef, le nabot sanguinaire Thiers, après le bain de sang qu'il venait d'offrir, avec ses généraux, au prolétariat parisien. Mais les corbeaux bourgeois croassaient à tort. Quelques six ans après l'écrasement de la Commune, alors que nombre de ses combattants gémissaient encore au bagne et dans l'exil, le mouvement ouvrier renaissait déjà en France. La nouvelle génération socialiste, enrichie par l'expérience de ses aînés, mais nullement découragée par leur défaite, reprit le drapeau tombé des mains des combattants de la Commune et le porta en avant d'une main ferme et courageuse aux cris de : « Vive la révolution sociale ! Vive la Commune ! » Et deux ou trois années plus tard, le nouveau parti ouvrier, grâce à l'agitation qu'il avait déclenchée dans le pays, obligeait les classes dominantes à rendre la liberté aux communards qui restaient dans les prisons du gouvernement. Le souvenir des combattants de la Commune n'est pas seulement vénéré par les ouvriers français, il l'est par le prolétariat de tous les pays. Car la Commune ne combattit pas pour quelque
tort. Quelques six ans après l'écrasement de la Commune, alors que nombre de ses combattants gémissaient encore au bagne et dans l'exil, le mouvement ouvrier renaissait déjà en France. La nouvelle génération socialiste, enrichie par l'expérience de ses aînés, mais nullement découragée par leur défaite, reprit le drapeau tombé des mains des combattants de la Commune et le porta en avant d'une main ferme et courageuse aux cris de : « Vive la révolution sociale ! Vive la Commune ! » Et deux ou trois années plus tard, le nouveau parti ouvrier, grâce à l'agitation qu'il avait déclenchée dans le pays, obligeait les classes dominantes à rendre la liberté aux communards qui restaient dans les prisons du gouvernement. Le souvenir des combattants de la Commune n'est pas seulement vénéré par les ouvriers français, il l'est par le prolétariat de tous les pays. Car la Commune ne combattit pas pour quelque cause locale ou étroitement nationale, mais pour l'émancipation de toute l'humanité laborieuse, de tous les déshérités et de tous les offensés. Combattante avancée de la révolution sociale, la Commune s'acquit des sympathies partout où le prolétariat souffre et lutte. Le tableau de sa vie et de sa mort, l'image du gouvernement ouvrier qui prit et garda pendant plus de deux mois la capitale du monde, le spectacle de la lutte héroïque du prolétariat et de ses souffrances après la défaite — tout cela a remonté le moral de millions d'ouvriers, éveillé leurs espoirs et gagné leurs sympathies au socialisme. Le grondement des canons de Paris n'a tiré de leur profond sommeil les couches sociales les plus arriérées du prolétariat et partout donné une impulsion nouvelle au développement de la propagande révolutionnaire socialiste. Voilà pourquoi l’œuvre de la Commune n’est pas morte elle vit en chacun de nous. La cause de la Commune est celle de la Révolution Sociale, celle de l’émancipation intégrale, politique et économique, des travailleurs. celle du prolétariat universel. En ce sens, elle est immortelle. Rabotchaui Gazéta (La Gazette Ouvrière) 15 Avril 1911. Cahiers du Bolchévisme 86 Les leçons de Un meeting international a célébré le 18 mars,
gouvernement ouvrier qui prit et garda pendant plus de deux mois la capitale du monde, le spectacle de la lutte héroïque du prolétariat et de ses souffrances après la défaite — tout cela a remonté le moral de millions d'ouvriers, éveillé leurs espoirs et gagné leurs sympathies au socialisme. Le grondement des canons de Paris n'a tiré de leur profond sommeil les couches sociales les plus arriérées du prolétariat et partout donné une impulsion nouvelle au développement de la propagande révolutionnaire socialiste. Voilà pourquoi l’œuvre de la Commune n’est pas morte elle vit en chacun de nous. La cause de la Commune est celle de la Révolution Sociale, celle de l’émancipation intégrale, politique et économique, des travailleurs. celle du prolétariat universel. En ce sens, elle est immortelle. Rabotchaui Gazéta (La Gazette Ouvrière) 15 Avril 1911. Cahiers du Bolchévisme 86 Les leçons de Un meeting international a célébré le 18 mars, à Genève, trois anniversaires prolétariens : le 25e anniversaire de la mort de Marx, le 60e anniversaire de la révolution de mars et l'anniversaire de la Commune de Paris. Le camarade Lénine, parlant au nom du Parti ouvrier social-démocrate de Russie, y a traité de la signification de la Commune. Nous donnons ici un résumé succinct de son discours : Après le coup d’État qui acheva la révolution de 1848, la France tomba pour dix-huit ans sous le joug du régime napoléonien. Ce régime mena le pays à la ruine économique et aussi à une humiliation nationale. Le prolétariat insurgé contre le vieux régime assuma deux tâches, l'une nationale et l'autre sociale : libérer la France de l’invasion allemande et les ouvriers du capitalisme. La réunion de ces deux fins constitue la grande originalité de la Commune. La bourgeoisie forma alors un « gouvernement de défense nationale » sous la direction duquel le prolétariat dut combattre pour l’indépendance nationale. En réalité, ce fut un gouvernement de « trahison nationale » qui voyait sa mission dans la lutte contre le prolétariat de Paris. Mais le prolétariat, aveuglé par les illusions patriotiques, ne s’en apercevait pas. L’idée patriotique remonte à la grande
Nous donnons ici un résumé succinct de son discours : Après le coup d’État qui acheva la révolution de 1848, la France tomba pour dix-huit ans sous le joug du régime napoléonien. Ce régime mena le pays à la ruine économique et aussi à une humiliation nationale. Le prolétariat insurgé contre le vieux régime assuma deux tâches, l'une nationale et l'autre sociale : libérer la France de l’invasion allemande et les ouvriers du capitalisme. La réunion de ces deux fins constitue la grande originalité de la Commune. La bourgeoisie forma alors un « gouvernement de défense nationale » sous la direction duquel le prolétariat dut combattre pour l’indépendance nationale. En réalité, ce fut un gouvernement de « trahison nationale » qui voyait sa mission dans la lutte contre le prolétariat de Paris. Mais le prolétariat, aveuglé par les illusions patriotiques, ne s’en apercevait pas. L’idée patriotique remonte à la grande Révolution française du XVIIIe siècle; elle dominait les esprits des socialistes de la Commune. Blanqui, par exemple, révolutionnaire indubitable et chaud partisan du socialisme, ne trouva pas, pour son journal, de titre mieux approprié que le cri bourgeois : la Patrie en danger! La réunion de fins contradictoires — patriotisme et socialisme — fut l’erreur fatale des socialistes français. Déjà dans le Manifeste de l’Internationale, en septembre 1870, Marx mettait en garde le prolétariat français contre tout engouement pour le mensonge national : de profondes transformations se sont opérées depuis la Révolution française, les antagonismes sociaux se sont aggravés ; à l’époque de la Révolution française, la lutte contre la réaction de l’Europe coalisée groupait l’ensemble de la nation révolutionnaire, tandis qu’aujourd’hui le prolétariat ne peut plus confondre ses intérêts avec ceux des autres classes qui lui sont hostiles; que la bourgeoisie porte donc la responsabilité de l’humiliation nationale l’affaire du prolétariat est de combattre pour l’émancipation socialiste du travail du joug de la bourgeoisie. En effet, le véritable dessous du « patriotisme » bourgeois ne tarda pas à se révéler. Une paix honteuse conclue avec les Prussiens, la Commune le gouvernement de Versailles aborda sa tâche principale et tenta
et socialisme — fut l’erreur fatale des socialistes français. Déjà dans le Manifeste de l’Internationale, en septembre 1870, Marx mettait en garde le prolétariat français contre tout engouement pour le mensonge national : de profondes transformations se sont opérées depuis la Révolution française, les antagonismes sociaux se sont aggravés ; à l’époque de la Révolution française, la lutte contre la réaction de l’Europe coalisée groupait l’ensemble de la nation révolutionnaire, tandis qu’aujourd’hui le prolétariat ne peut plus confondre ses intérêts avec ceux des autres classes qui lui sont hostiles; que la bourgeoisie porte donc la responsabilité de l’humiliation nationale l’affaire du prolétariat est de combattre pour l’émancipation socialiste du travail du joug de la bourgeoisie. En effet, le véritable dessous du « patriotisme » bourgeois ne tarda pas à se révéler. Une paix honteuse conclue avec les Prussiens, la Commune le gouvernement de Versailles aborda sa tâche principale et tenta une incursion contre le prolétariat armé de Paris qu’il redoutait. Les ouvriers répondirent par la proclamation de la Commune et la guerre civile. Bien que le prolétariat socialiste fut divisé en de multiples sectes, la Commune fut un exemple brillant montrant avec quelle unanimité le prolétariat sait accomplir les tâches démocratiques que la bourgeoisie n’a su qu’énoncer. Sans législation spéciale et compliquée, simplement, par des actes, le prolétariat au pouvoir démocratisa le régime social, supprima la bureaucratie, réalisa l’éligibilité des fonctionnaires par le peuple. Deux fautes compromirent pourtant les fruits d’une victoire éclatante. Le prolétariat s’arrêta à mi-chemin au lieu de procéder à l’« expropriation des expropriateurs », il se laissa entraîner par le rêve d’une justice supérieure à établir dans le pays, uni par un but national ; des institutions telles que les banques, par exemple, ne furent pas occupées; la théorie proudhonienne du « juste échange », etc., régnait encore parmi les socialistes. La deuxième faute, ce fut l’excès de magnanimité du prolétariat : alors qu’il devait exterminer ses ennemis, il s’efforça d’agir moralement sur eux, il négligea l’importance des actions purement militaires dans la guerre civile et traîna les choses en longueur au lieu de couronner sa
démocratiques que la bourgeoisie n’a su qu’énoncer. Sans législation spéciale et compliquée, simplement, par des actes, le prolétariat au pouvoir démocratisa le régime social, supprima la bureaucratie, réalisa l’éligibilité des fonctionnaires par le peuple. Deux fautes compromirent pourtant les fruits d’une victoire éclatante. Le prolétariat s’arrêta à mi-chemin au lieu de procéder à l’« expropriation des expropriateurs », il se laissa entraîner par le rêve d’une justice supérieure à établir dans le pays, uni par un but national ; des institutions telles que les banques, par exemple, ne furent pas occupées; la théorie proudhonienne du « juste échange », etc., régnait encore parmi les socialistes. La deuxième faute, ce fut l’excès de magnanimité du prolétariat : alors qu’il devait exterminer ses ennemis, il s’efforça d’agir moralement sur eux, il négligea l’importance des actions purement militaires dans la guerre civile et traîna les choses en longueur au lieu de couronner sa victoire à Paris par une offensive décisive sur Versailles, ce qui donna au gouvernement de Versailles le temps de rassembler les forces réactionnaires et de se préparer à la sanglante semaine de mai. Mais en dépit de toutes ses fautes, la Commune nous offre le modèle le plus grandiose du plus grandiose mouvement prolétarien du XIXe siècle. Marx appréciait très haut l’importance historique de la Commune — et si au moment où la banque versaillaise tentait perfidement de ravir les canons du prolétariat parisien, les ouvriers se les étaient laissé prendre sans combat, le préjudice de la démoralisation que cette faiblesse eût entraînée dans le mouvement prolétarien eût été infiniment plus grave que les portées subies par la classe ouvrière en défendant ses armes. Quelles grandes qu’aient été les pertes de la Commune, elles sont rachetées par la signification de la Commune pour la lutte générale du prolétariat : la Commune a profondément remué dans toute l’Europe le mouvement socialiste, elle a montré la force de la guerre civile, elle a dissipé les illusions patriotiques et brisé la foi naïve dans les aspirations nationales de la bourgeoisie. La Commune a appris au prolétariat européen à poser concrètement les problèmes de
plus grandiose mouvement prolétarien du XIXe siècle. Marx appréciait très haut l’importance historique de la Commune — et si au moment où la banque versaillaise tentait perfidement de ravir les canons du prolétariat parisien, les ouvriers se les étaient laissé prendre sans combat, le préjudice de la démoralisation que cette faiblesse eût entraînée dans le mouvement prolétarien eût été infiniment plus grave que les portées subies par la classe ouvrière en défendant ses armes. Quelles grandes qu’aient été les pertes de la Commune, elles sont rachetées par la signification de la Commune pour la lutte générale du prolétariat : la Commune a profondément remué dans toute l’Europe le mouvement socialiste, elle a montré la force de la guerre civile, elle a dissipé les illusions patriotiques et brisé la foi naïve dans les aspirations nationales de la bourgeoisie. La Commune a appris au prolétariat européen à poser concrètement les problèmes de la révolution socialiste. La leçon que le prolétariat a reçue ne sera pas oubliée. La classe ouvrière en fera son profit, comme elle l’a déjà fait en Russie lors de l’insurrection de décembre. L’époque qui a précédé et préparé la révolution russe a quelque similitude avec celle du règne napoléonien en France. En Russie aussi la clique absolutiste a conduit le pays aux horreurs de la ruine économique et à l’humiliation nationale. Mais pendant longtemps, la révolution n’a pas pu éclater, car le développement social n’avait pas créé les conditions nécessaires à un mouvement de masses et, malgré tout leur héroïsme, les attaques isolées dirigées contre le gouvernement, dans la période prérévolutionnaire, se sont brisées contre l’indifférence des masses populaires. Seule la social-démocratie a, par un travail opiniâtre et méthodique, enseigné aux masses les formes supérieures de la lutte, actions de masses et guerre civile. La social-démocratie a su briser dans un jeune prolétariat les illusions « nationales » et « patriotiques », après qu’on eut réussi, avec son intervention directe, à arracher au tsar le Manifeste du 17 octobre, le prolétariat s’est mis à préparer énergiquement l’inévitable étape suivante de la révolution, l’insurrection armée. Libéré des illusions « nationales
en France. En Russie aussi la clique absolutiste a conduit le pays aux horreurs de la ruine économique et à l’humiliation nationale. Mais pendant longtemps, la révolution n’a pas pu éclater, car le développement social n’avait pas créé les conditions nécessaires à un mouvement de masses et, malgré tout leur héroïsme, les attaques isolées dirigées contre le gouvernement, dans la période prérévolutionnaire, se sont brisées contre l’indifférence des masses populaires. Seule la social-démocratie a, par un travail opiniâtre et méthodique, enseigné aux masses les formes supérieures de la lutte, actions de masses et guerre civile. La social-démocratie a su briser dans un jeune prolétariat les illusions « nationales » et « patriotiques », après qu’on eut réussi, avec son intervention directe, à arracher au tsar le Manifeste du 17 octobre, le prolétariat s’est mis à préparer énergiquement l’inévitable étape suivante de la révolution, l’insurrection armée. Libéré des illusions « nationales », le prolétariat a concentré ses forces de classe dans ses organisations de masses et en premier lieu dans les Soviets de députés ouvriers et soldats. Et malgré la différence des fins et des tâches de la révolution russe, comparée à la révolution française de 1871, le prolétariat russe a dû recourir dans la lutte à l’arme dont la Commune de Paris a posé le principe, à la guerre civile. Se souvenant des enseignements de la Commune, il savait que le prolétariat ne doit pas négliger les moyens pacifiques qui servent à la défense des intérêts quotidiens et sont nécessaires en période de préparation révolutionnaire — mais qu’il ne doit jamais oublier non plus que la lutte de classe se transforme dans certaines conditions en lutte armée et en guerre civile ; il y a des moments où les intérêts du prolétariat exigent l’extermination impitoyable de l’ennemi dans des combats déclarés. Le prolétariat français l’a montré le premier sous la Commune et le prolétariat russe l’a brillamment confirmé pendant l’insurrection de décembre. Ces deux insurrections grandioses de la classe ouvrière ont été réprimées. Soit. Une nouvelle insurrection viendra devant laquelle les forces ennemies du prolétariat se révéleront débiles; et le
dû recourir dans la lutte à l’arme dont la Commune de Paris a posé le principe, à la guerre civile. Se souvenant des enseignements de la Commune, il savait que le prolétariat ne doit pas négliger les moyens pacifiques qui servent à la défense des intérêts quotidiens et sont nécessaires en période de préparation révolutionnaire — mais qu’il ne doit jamais oublier non plus que la lutte de classe se transforme dans certaines conditions en lutte armée et en guerre civile ; il y a des moments où les intérêts du prolétariat exigent l’extermination impitoyable de l’ennemi dans des combats déclarés. Le prolétariat français l’a montré le premier sous la Commune et le prolétariat russe l’a brillamment confirmé pendant l’insurrection de décembre. Ces deux insurrections grandioses de la classe ouvrière ont été réprimées. Soit. Une nouvelle insurrection viendra devant laquelle les forces ennemies du prolétariat se révéleront débiles; et le prolétariat socialiste y remportera une victoire complète. Zagranitchnaïa Gazéta (La Gazette de l’Etranger) n° 2, 23 mars 1908. Une proclamation des travailleurs de Paris aux travailleurs des campagnes (1871) Nous publions ci-dessous le texte d'un appel, lancé en 1871, par les travailleurs de Paris aux travailleurs des campagnes Frère, on te trompe. Nos intérêts sont les mêmes. Ce que je demande, tu le veux aussi : L'affranchissement que je réclame, c’est le tien. Qu’importe si c’est à la ville ou à la campagne que le pain, le vêtement, l’abri, le secours manquent à celui qui produit toute la richesse de ce monde ? Qu’importe que l’oppresseur ait nom : gros propriétaire ou industriel ? Chez toi, comme chez nous, la journée est longue et rude et ne rapporte pas même ce qu’il faut aux besoins du corps. A toi comme à moi, la liberté, le loisir, la vie de l’esprit et le cœur manquent. Nous sommes encore et toujours, toi et moi, les vassaux de la misère. Voilà près d’un siècle, paysan, pauvre journalier, qu’on te répète que la propriété est le fruit sacré du travail, et tu le crois. Mais ouvre donc les yeux et regarde autour de toi
te trompe. Nos intérêts sont les mêmes. Ce que je demande, tu le veux aussi : L'affranchissement que je réclame, c’est le tien. Qu’importe si c’est à la ville ou à la campagne que le pain, le vêtement, l’abri, le secours manquent à celui qui produit toute la richesse de ce monde ? Qu’importe que l’oppresseur ait nom : gros propriétaire ou industriel ? Chez toi, comme chez nous, la journée est longue et rude et ne rapporte pas même ce qu’il faut aux besoins du corps. A toi comme à moi, la liberté, le loisir, la vie de l’esprit et le cœur manquent. Nous sommes encore et toujours, toi et moi, les vassaux de la misère. Voilà près d’un siècle, paysan, pauvre journalier, qu’on te répète que la propriété est le fruit sacré du travail, et tu le crois. Mais ouvre donc les yeux et regarde autour de toi ; regarde toi-même et tu verras que c’est un mensonge. Te voilà vieux ; tu as toujours travaillé ; tous tes jours se sont passés la bêche ou la faucille à la main, de l’aube à la nuit, et tu n’es pas riche cependant et tu n’as pas même un morceau de pain pour ta vieillesse. Tous tes gains ont passé à élever péniblement des enfants, que la conscription va te prendre, ou qui, se mariant à leur tour, mèneront la même vie de bête de somme que tu as menée, et finiront comme tu vas finir, misérablement; car, la vigueur de tes membres s’étant épuisée, tu ne trouveras guère plus de travail ; tu chagrineras tes enfants du poids de ta vieillesse, et tu seras bientôt obligé, le bissac sur le dos, et courbant la tête, d’aller mendier, de porte en porte, l’aumône méprisante et sèche. Cela n’est pas juste, frère paysan, ne le sens-tu pas ? Tu vois donc bien qu’on te trompe ; car s’il était vrai que la propriété est le fruit du travail, tu serais propriétaire. toi qui as tant travaillé. Tu posséderais cette petite maison, avec un jardin et un enclos, qui a été