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à 5 vkl.dom.cit. 50 2130 1405 545 871 750 0 G25 21 8?? 3a, 790 1815 1030 141 400 072 840 535 795 73 27b 640 6 15 154 572 50 72 50 130 700 517 325 930 430 310 M0 760 ;345 800 110 82 712 50 2115 1403 545 880 740 1565 625 21 622 530 790 1830 1045 141 397 675 835 530 790 787 275 645 680 1.53 572 150 700 5 325 930 510 340 800 260 616. 314 50 25 50 50 50 1 25 8 15 2-50 15 10 12; 50 2 50 5 5 5 6 1 1 S 1 2 50 FORCES D'ÉTATS ÉTRANGERS et OBLIGATIONS DIVERSES Pl. en cours Uerne coûte Egypte Dette unifiée Dette prj vil, O bli doman. Espagne Extérieure 3% 20% [États-Unis 4%... Hongrie 6% (or), Hongrois, obl. 300 fr. Italien 5%... O bl. Victor. 15 m. 63 Romains 0/0. Russe 4% 1867.... - 40% 1869.... - 50% 1870.... 41 20% 1875 U. 50% 1877.... Portugal 3% 77-78 Porto Calvo 1860-64... - 1866 Dette Turque 5%... 5 Oblig. Ottom. 1860. 1863. 1865. 1869. -1873. Dette Tunisienne. Espaces, obl. 50% 1875 500 1 Vi 40%..... 1000 fr. 30%..... 1000 fr. 10% 1875 commun. 3%... -.. dép. 40% 1875 foncier. 3% 1877 comm. 3% 1879 foncier. 3% 1879 Société algérienne - B 5%... 5.0/0 Charentes (ex. 3 e r.) bons (ex. 2 e r.) Est 5% 2% 50% 3% i ..I* 387 498 4510 25 1/4 122 r" 103 298 951 70 588 95 384 335 83 3/4 80 ./? 94 50 275 94 ./2 92 1/2 17 1. 98 92 487 435 516 50 103 552 50 113 515 460 95 525 364 60 455 455 143 50 520 28 50 28 611 25 388 38'i 50 497 50 496 25 7/8 122 1/' 103 80 298 28S 95 381 383 89 1/4 80 ./2 95 25 OBLIGATIONS DIVERSES Ardennes... Lyon 5% - 3% 1855. Bourbonnais. Dauphiné....... Geneve 1855 1857... Méditerranée 3% Fusion, ancienne. 'nouvelle... Victor-Emmanuel, 1862 Midi 3% Mord 3%... Orléans. 3% Grand Central...... Orléans (1er classe,
1000 fr. 10% 1875 commun. 3%... -.. dép. 40% 1875 foncier. 3% 1877 comm. 3% 1879 foncier. 3% 1879 Société algérienne - B 5%... 5.0/0 Charentes (ex. 3 e r.) bons (ex. 2 e r.) Est 5% 2% 50% 3% i ..I* 387 498 4510 25 1/4 122 r" 103 298 951 70 588 95 384 335 83 3/4 80 ./? 94 50 275 94 ./2 92 1/2 17 1. 98 92 487 435 516 50 103 552 50 113 515 460 95 525 364 60 455 455 143 50 520 28 50 28 611 25 388 38'i 50 497 50 496 25 7/8 122 1/' 103 80 298 28S 95 381 383 89 1/4 80 ./2 95 25 OBLIGATIONS DIVERSES Ardennes... Lyon 5% - 3% 1855. Bourbonnais. Dauphiné....... Geneve 1855 1857... Méditerranée 3% Fusion, ancienne. 'nouvelle... Victor-Emmanuel, 1862 Midi 3% Mord 3%... Orléans. 3% Grand Central...... Orléans (1er classe, 75) ' l'ons f3»et4»:-« 92 1/2 36 9* 94 90 94 5C 93 92 5C 485 485 515 103 5! 555 113 516 462 95 365 855 45 1 50 28 50 Ouest 3% Marchés de Naples: Compagnie Paris, du Gaz.... Lits militaires... Omnibus............ Immobilière transatlantique...,. Suez 5%... Chemin de fer anc. hyp. autriche anc. 2 e hyp.. chinois (nouvelle hyp. Kromprinz Rodolph. Lombard 3%... Séries Nord-Espagnol 1 e hypo. 2 e hypo. Portugais;... Romains Saragosse..; J. Cordoue... Préc. Dern 1 clôture cours 397 12 2 50 400 398 395 335 394 385 338 393 50 388 395 401 400 395 275 242 2.12 397 531 580 532 147 50 508 386 50 383 393 401 400 395 275 242 397 531 580 532 147 50 508 386 50 381 393 401 400 403 397 277 50 242 232 397 50 59 534 580 532 147 50 520 568 386 50 381 50 370 503 292 50 283 50 857 335 336 50 378 50 341 25 389 50 BANQUE DE FRANCE intérêt des avances... 4% DU TRESOR De 3 à 6 mois 1%—-Au 1H 0% FONCIER Embourasable en 1885, 0% SPÉCTACULIERS DU DIMANCHE 26 JUIN Théâtres fermés pendant l'été
fer anc. hyp. autriche anc. 2 e hyp.. chinois (nouvelle hyp. Kromprinz Rodolph. Lombard 3%... Séries Nord-Espagnol 1 e hypo. 2 e hypo. Portugais;... Romains Saragosse..; J. Cordoue... Préc. Dern 1 clôture cours 397 12 2 50 400 398 395 335 394 385 338 393 50 388 395 401 400 395 275 242 2.12 397 531 580 532 147 50 508 386 50 383 393 401 400 395 275 242 397 531 580 532 147 50 508 386 50 381 393 401 400 403 397 277 50 242 232 397 50 59 534 580 532 147 50 520 568 386 50 381 50 370 503 292 50 283 50 857 335 336 50 378 50 341 25 389 50 BANQUE DE FRANCE intérêt des avances... 4% DU TRESOR De 3 à 6 mois 1%—-Au 1H 0% FONCIER Embourasable en 1885, 0% SPÉCTACULIERS DU DIMANCHE 26 JUIN Théâtres fermés pendant l'été : Odéon, Variétés, Vaudeville, Palais-Royal, Gaîté, Renaissance, Bouffes, Nouveautés, A théâtre opéra. — Relâche 73/4 français — Britannicus, Bataille de Dames 71/4 PÉPITA-COMIQUE- Le Chalet, la Dame blanche 81/4 Gymnase — Mme de Chamilly, le Chapeau 5./.porte Saint-Martin — Le Père 8./.ambigu — L'Auberge, Robert-Macaire 7./.gaîté — Exposition des œuvres de G. Coufal 5./.th. des nations - La Cellule n° 7 73/4 CITÉ, BÉATRICE — Michel Strogoff 8./.foires-dramatiques — Les Mousquetaires au Colon 8./.ci. — Les Cloches de Corneville 81/2 château d'eau — La Traviata 8./.th.déjazet — Les Belles petites 7./2 folies-marignan — L'Ile des vierges, Un Coup d'Épée 7 1/2 pantalons paris — Beauté donnée, Têtes chauves 7./BOUPHAIS du bois — Il y a seize ans 8. À belleville — Rocambole 8./.la villette — La Faridounaine 8./.batignolles — La Grâce de Dieu 8./.Montmartre — Lucrèce Borgia 5 1/4 folies-bergère — Gymnastes, éclats, aerobat 51/4 Robert-Houdin — Magie 81/4 cirque d'été — Réouverture 51/2 pantalon château — Spectacle varié 81/2 cirque Fernando — Exercices équestres 8 1/2, les Radjars 8 1/2 mobilier — Concert et bal 7. Mère., sam. grande fête 5.-PALAIS-ROYAL — Concert tous les soirs 5./.concert Bessières — Le Coupé, 7 1/2, les Radjars 8 1/2 mobilier —
de G. Coufal 5./.th. des nations - La Cellule n° 7 73/4 CITÉ, BÉATRICE — Michel Strogoff 8./.foires-dramatiques — Les Mousquetaires au Colon 8./.ci. — Les Cloches de Corneville 81/2 château d'eau — La Traviata 8./.th.déjazet — Les Belles petites 7./2 folies-marignan — L'Ile des vierges, Un Coup d'Épée 7 1/2 pantalons paris — Beauté donnée, Têtes chauves 7./BOUPHAIS du bois — Il y a seize ans 8. À belleville — Rocambole 8./.la villette — La Faridounaine 8./.batignolles — La Grâce de Dieu 8./.Montmartre — Lucrèce Borgia 5 1/4 folies-bergère — Gymnastes, éclats, aerobat 51/4 Robert-Houdin — Magie 81/4 cirque d'été — Réouverture 51/2 pantalon château — Spectacle varié 81/2 cirque Fernando — Exercices équestres 8 1/2, les Radjars 8 1/2 mobilier — Concert et bal 7. Mère., sam. grande fête 5.-PALAIS-ROYAL — Concert tous les soirs 5./.concert Bessières — Le Coupé, 7 1/2, les Radjars 8 1/2 mobilier — Concert et bal 7 1/2, le Chalet, bd Saint-Michel — Le Coupé 7 1/2, les spectacles variés
L'OS EN SOI Je lis en ce moment, comme toute la France, les comptes rendus qui nous sont donnés des séances de la Chambre, et je ne puis me défendre, en faisant cette lecture, de ce ne sais quel mouvement de mauvaise humeur. Ils ne sont pas vrais, je le sens. Entendons-nous bien; je ne veux pas dire qu'ils ne soient pas exacts, mais la différence est grande de l'exactitude à la vérité et si je ne craignais d'adopter l'air paradoxal, celui de tous qui me semble le plus haïssable, j'avouerais presque qu'il n'y a souvent rien de plus contraire à la vraie vérité que la parfaite exactitude. Je me souviens qu'à l'école normale, nous y étions tous de grands discuteurs devant l'Éternel, et nous philosophions à perte de vue, du matin au soir, sur le WM et le M, le SW et l'OE et autres questions de cette importance. Un des débats qui avaient le privilège de nous passionner était de savoir si la substance existe en soi, si une rose, par exemple, à supposer qu'on lui ôtât par la pensée sa couleur, son odeur, et toutes les autres qualités sensibles, qui la révèlent à nos yeux, à nos doigts et à nos narines, aurait encore quelque chose, au sens propre, comme disent les spécialistes, qui subsistât par soi-même, indépendamment de ses manières d'être. Taine était accusé de tenir pour l'affirmative; et c'était une plaisanterie traditionnelle à l'école, quand par hasard un gigot paraissait sur la table, de dépouiller soigneusement le manche de toute sa viande et de servir à notre logicien ce que nous appelions l'os en soi. J'avoue que la plaisanterie n'était pas bien bonne, et Taine la trouvait d'ordinaire fort mauvaise, car il était grand mangeur. Mais ce souvenir de l'os en soi m'est revenu plus d'une fois dans le monde, qui est, dans le train ordinaire de ses idées et de sa vie, beaucoup plus idéaliste qu'il ne le pense lui-même. Les hommes – ils ne s'en doutent guère, les malheureux les hommes croient presque tous à l'os en soi, où du moins ils raisonnent
doigts et à nos narines, aurait encore quelque chose, au sens propre, comme disent les spécialistes, qui subsistât par soi-même, indépendamment de ses manières d'être. Taine était accusé de tenir pour l'affirmative; et c'était une plaisanterie traditionnelle à l'école, quand par hasard un gigot paraissait sur la table, de dépouiller soigneusement le manche de toute sa viande et de servir à notre logicien ce que nous appelions l'os en soi. J'avoue que la plaisanterie n'était pas bien bonne, et Taine la trouvait d'ordinaire fort mauvaise, car il était grand mangeur. Mais ce souvenir de l'os en soi m'est revenu plus d'une fois dans le monde, qui est, dans le train ordinaire de ses idées et de sa vie, beaucoup plus idéaliste qu'il ne le pense lui-même. Les hommes – ils ne s'en doutent guère, les malheureux les hommes croient presque tous à l'os en soi, où du moins ils raisonnent comme s'ils y croyaient. C'est de cette persuasion qu'est née la théorie du compte rendu unique dont nous subissons aujourd'hui les désagréables conséquences. On est parti de cette idée qu'un fait existe en soi; qu'il y a en lui une vérité de fond, certaine, immuable, indépendante de sa physionomie, de sa couleur, et, pour user jusqu'au bout du langage philosophique, des divers modes de son être. On s'est dit les journaux truquent et dénaturent à plaisir les discours de nos orateurs c'est un manège que nous allons leur interdire. Nous recueillerons nous-mêmes les harangues prononcées à la Chambre, nous en donnerons, pour ceux qui n'auront pas la place de les reproduire in extenso, une analyse officielle, qui sera la vraie, étant marquée de notre estampille. Exacte oui, et tout le monde, amis et ennemis, se plaît à le reconnaître; mais vraie, non pas; non certes, et cent fois non. Voyons? Que demandez-vous au témoin qui vous conte un événement? Les détails qui le constituent? Oui, sans doute mais dans ces détails, il y a un choix à faire; et, dans ce choix même, un ordre à établir. C'est ce choix et cet ordre qui diffèrent selon les yeux de l'observateur
sa couleur, et, pour user jusqu'au bout du langage philosophique, des divers modes de son être. On s'est dit les journaux truquent et dénaturent à plaisir les discours de nos orateurs c'est un manège que nous allons leur interdire. Nous recueillerons nous-mêmes les harangues prononcées à la Chambre, nous en donnerons, pour ceux qui n'auront pas la place de les reproduire in extenso, une analyse officielle, qui sera la vraie, étant marquée de notre estampille. Exacte oui, et tout le monde, amis et ennemis, se plaît à le reconnaître; mais vraie, non pas; non certes, et cent fois non. Voyons? Que demandez-vous au témoin qui vous conte un événement? Les détails qui le constituent? Oui, sans doute mais dans ces détails, il y a un choix à faire; et, dans ce choix même, un ordre à établir. C'est ce choix et cet ordre qui diffèrent selon les yeux de l'observateur et donnent au fait sa physionomie propre. Un événement, quel qu'il soit, petit ou grand, n'existe pas plus en soi que l'os de Taine, ou la rose dépouillée de tous ses attributs sensibles. Il ne tire la vérité de son être que de l'âme de celui qui le raconte. Actualité du 28 Février 1869. N° 28 LES AFFAMEurs DEUXIEME PARTIE LA CRISE OU DON CLÉMENT ALLA EXERCER SA CHARITÉ. "Seigneur, s'écria le prêtre. Ils étaient arrivés à la maison garnie. La vieille portière, en voyant entrer don Toribio avec un prêtre, marmotta : "C'est toujours quelque chose, du moins elle ne s'en ira pas sans confession." Ils traversèrent, au bout d'un couloir étroit, une petite cour malpropre. "Ces vils coquins, murmura don Toribio, ne peuvent me pardonner d'être pauvre, parce qu'ils savent que j'ai été riche. Si les épreuves que Dieu nous envoie n'étaient pas lourdes, répondit le prêtre, il ne serait pas méritoire de les supporter." "Ah monsieur le curé, monsieur le curé, comme on voit que vous n'êtes pas ami avec votre famille !" "Qui, moi ? Je passe bien des jours sans manger, bien des nuits sans dormir; souvent le froid est dur et je n'ai pas
du 28 Février 1869. N° 28 LES AFFAMEurs DEUXIEME PARTIE LA CRISE OU DON CLÉMENT ALLA EXERCER SA CHARITÉ. "Seigneur, s'écria le prêtre. Ils étaient arrivés à la maison garnie. La vieille portière, en voyant entrer don Toribio avec un prêtre, marmotta : "C'est toujours quelque chose, du moins elle ne s'en ira pas sans confession." Ils traversèrent, au bout d'un couloir étroit, une petite cour malpropre. "Ces vils coquins, murmura don Toribio, ne peuvent me pardonner d'être pauvre, parce qu'ils savent que j'ai été riche. Si les épreuves que Dieu nous envoie n'étaient pas lourdes, répondit le prêtre, il ne serait pas méritoire de les supporter." "Ah monsieur le curé, monsieur le curé, comme on voit que vous n'êtes pas ami avec votre famille !" "Qui, moi ? Je passe bien des jours sans manger, bien des nuits sans dormir; souvent le froid est dur et je n'ai pas de feu je vis comme vous dans un grenier, et par où il passe et de l'impression qu'il y excite. La vie a sa couleur, ses nuances de couleur, dont chacune frappe plus ou moins les spectateurs et modifie leur façon de voir et de juger. Croyez-vous que je donnerais un bon compte rendu d'une première représentation, si je contais scène à scène la pièce nouvelle? L'analyse pourrait être parfaitement exacte, elle ne serait pas vraie. Ce que le lecteur nous demande, c'est que je lui grossisse les endroits saillants, que je lui rejette dans l'ombre les détails oiseux, que je lui traduise l'impression de la salle, telle que je l'ai sentie passer à travers mon âme, que je lui donne un écho de mon impression personnelle. C'est cela seul qui l'intéresse; c'est cela seul qui est vrai; c'est cela seul qui garde à la pièce sa physionomie, sa couleur et toutes ses qualités sensibles; si je l'en dépouille, sous prétexte d'exactitude, je ne serai plus aux abonnés que l'os en soi de Taine. L'os en soi, c'est la photographie, sauf les rares exceptions, où le hasard d'un modèle bien pris a fait office d'art. Le soleil, l'implacable soleil enregistre
un bon compte rendu d'une première représentation, si je contais scène à scène la pièce nouvelle? L'analyse pourrait être parfaitement exacte, elle ne serait pas vraie. Ce que le lecteur nous demande, c'est que je lui grossisse les endroits saillants, que je lui rejette dans l'ombre les détails oiseux, que je lui traduise l'impression de la salle, telle que je l'ai sentie passer à travers mon âme, que je lui donne un écho de mon impression personnelle. C'est cela seul qui l'intéresse; c'est cela seul qui est vrai; c'est cela seul qui garde à la pièce sa physionomie, sa couleur et toutes ses qualités sensibles; si je l'en dépouille, sous prétexte d'exactitude, je ne serai plus aux abonnés que l'os en soi de Taine. L'os en soi, c'est la photographie, sauf les rares exceptions, où le hasard d'un modèle bien pris a fait office d'art. Le soleil, l'implacable soleil enregistre purement et simplement tous les détails; or -il est exact, celui-là, et si exact, qu'il vous arrive très souvent, après avoir regardé un des portraits qu'il a gravés lui-même sur la plaque, de vous écrier : "Ça n'est pas ressemblant du tout." Ce n'est pas lui qui eût jamais modifié les terribles mains qui éclatent dans le portrait de Bertin. Elles ne sont pas exactes, ces mains, elles sont vraies. Elles ont une physionomie, elles parlent. Suivez cette idée, que les limites de ces articles m'interdisent de développer, vous rencontrerez partout l'âme soi de Taine. Mais où vous le retrouverez le mieux, c'est dans les comptes rendus officiels des Chambres. Disons tout d'abord que, contrairement à l'avis général, l'œuvre de Taine est beaucoup plus vrai que l'œuvre de Raffet, par cela seul qu'il est moins exact. Il ne donne pas toutes les paroles de nos orateurs en tant mieux, morbleu car il y en a une unité d'inutiles il y fait un choix, et il y met de l'ordre, c'est déjà œuvre d'art, c'est à-dire, de vérité. Mais il ne peut se mouvoir que dans de bien étroites limites. Qui ne sait que toute sérieuse discussion commence par des escarmouches
les terribles mains qui éclatent dans le portrait de Bertin. Elles ne sont pas exactes, ces mains, elles sont vraies. Elles ont une physionomie, elles parlent. Suivez cette idée, que les limites de ces articles m'interdisent de développer, vous rencontrerez partout l'âme soi de Taine. Mais où vous le retrouverez le mieux, c'est dans les comptes rendus officiels des Chambres. Disons tout d'abord que, contrairement à l'avis général, l'œuvre de Taine est beaucoup plus vrai que l'œuvre de Raffet, par cela seul qu'il est moins exact. Il ne donne pas toutes les paroles de nos orateurs en tant mieux, morbleu car il y en a une unité d'inutiles il y fait un choix, et il y met de l'ordre, c'est déjà œuvre d'art, c'est à-dire, de vérité. Mais il ne peut se mouvoir que dans de bien étroites limites. Qui ne sait que toute sérieuse discussion commence par des escarmouches insignifiantes, où les partis se tâtent avant d'arriver aux grands coups ? L'œuvre de Taine est forcé d'accorder la même importance à ces préludes qu'au gros de la bataille, où se décidera la victoire. Et lors même que les chefs donnent eux-mêmes, est-ce rendre leur discours que d'en figer les mots sur un papier de journal. Mais souvent toute l'attention de l'assemblée s'est concentrée sur un seul développement d'autres fois, c'est une phrase qui a changé les dispositions de la Chambre en remuant profondément les esprits. Est-ce que ce développement, est-ce que cette phrase se détache et s'enlève en vigueur dans le compte rendu de Taine ou dans celui de Raffet ? Point du tout; l'un et l'autre poursuivent paisiblement leur chemin et se contentent d'indiquer la sensation de l'auditoire par une formule banale, qui sert pour M. Favre ou M. Thiers, tout aussi bien que pour M. Barbès. Ils vous donnent tous deux l'âme de l'œuvre, et demandez là-dessus, mes bons amis, si vous pouvez. Est-ce donc là la vraie vérité ? Mais supposez un journaliste qui aurait assisté à la séance et qui la conte. Que fera-t-il ? Eh ! mon Dieu ! ce que nous faisons dans
mots sur un papier de journal. Mais souvent toute l'attention de l'assemblée s'est concentrée sur un seul développement d'autres fois, c'est une phrase qui a changé les dispositions de la Chambre en remuant profondément les esprits. Est-ce que ce développement, est-ce que cette phrase se détache et s'enlève en vigueur dans le compte rendu de Taine ou dans celui de Raffet ? Point du tout; l'un et l'autre poursuivent paisiblement leur chemin et se contentent d'indiquer la sensation de l'auditoire par une formule banale, qui sert pour M. Favre ou M. Thiers, tout aussi bien que pour M. Barbès. Ils vous donnent tous deux l'âme de l'œuvre, et demandez là-dessus, mes bons amis, si vous pouvez. Est-ce donc là la vraie vérité ? Mais supposez un journaliste qui aurait assisté à la séance et qui la conte. Que fera-t-il ? Eh ! mon Dieu ! ce que nous faisons dans nos comptes rendus des pièces, ce que vous faites quand vous rapportez à un ami un événement singulier, dont vous avez été j'ai comme vous une famille dont je suis le seul soutien, une pauvre infortunée famille en Jésus-Christ, car tous deux nous en sommes arrivés au même point quoique poussés par des malheurs différents. –Ah ! une misère comme la mienne, des trahisons comme celles que j'ai supportées, un abandon comme celui où l'on m'a laissé ils étaient dans une seconde cour, plus étroite et plus sale que la première, un vrai cloaque. Tout autour, il y avait des chambres basses, sortes de caveaux qui suaient la tristesse et la misère. Dans l'une d'elles on entendait le bruit d'un marteau frappant sur des planches. Là demeurait un fabricant de cercueils. Ils virent, en passant, des ouvriers qui finissaient de clouer une bière. Trois autres, déjà terminées, étaient dressées contre le mur. Quel voisinage croyez-vous que ce soit là, mon père dit, don Toribio. Au milieu de toutes nos misères déjà si lourdes, nous entendons sans cesse le bruit du marteau sur les cercueils. Bienfait du Seigneur, répondit le prêtre, qui nous met devant les yeux le symbole de l'éternelle
poussés par des malheurs différents. –Ah ! une misère comme la mienne, des trahisons comme celles que j'ai supportées, un abandon comme celui où l'on m'a laissé ils étaient dans une seconde cour, plus étroite et plus sale que la première, un vrai cloaque. Tout autour, il y avait des chambres basses, sortes de caveaux qui suaient la tristesse et la misère. Dans l'une d'elles on entendait le bruit d'un marteau frappant sur des planches. Là demeurait un fabricant de cercueils. Ils virent, en passant, des ouvriers qui finissaient de clouer une bière. Trois autres, déjà terminées, étaient dressées contre le mur. Quel voisinage croyez-vous que ce soit là, mon père dit, don Toribio. Au milieu de toutes nos misères déjà si lourdes, nous entendons sans cesse le bruit du marteau sur les cercueils. Bienfait du Seigneur, répondit le prêtre, qui nous met devant les yeux le symbole de l'éternelle vérité. Mon père, mon père, s'écria Toribio, vous devez être bien heureux, car si vous offrez ainsi tout le mal à Dieu, il ne vous en reste rien. Allons, il ne faut pas se désespérer, mon ami, montons. Et sans lumière, señor, sans lumière ! Oh ! je viens de me donner un coup terrible. Peu importe, peu importe dit don Clément. Le témoin, ce que tout le monde fait invinciblement dans toutes les circonstances de la vie. Il ramassera toute l'attention du lecteur sur les deux ou trois points lumineux de la journée rendant la séance avec son mouvement, sa physionomie, sa couleur, dans sa vérité, la vraie, la grande, celle qui n'est pas exacte, qui se moque de l'exactitude. J'entends déjà les timorés qui s'écrient : « Mais ce ne sera pas la vérité car il aura intérêt à mentir ou tout au moins à se tromper lui-même, et il trompera les autres ! » Eh oui ! il se trompera, à moins que ce ne soit vous qui vous trompiez. Vous partez toujours de cette idée, absolument, radicalement fausse que la vérité existe en soi, qu'elle est une immuable et facile à fixer. Mais non ; la
me donner un coup terrible. Peu importe, peu importe dit don Clément. Le témoin, ce que tout le monde fait invinciblement dans toutes les circonstances de la vie. Il ramassera toute l'attention du lecteur sur les deux ou trois points lumineux de la journée rendant la séance avec son mouvement, sa physionomie, sa couleur, dans sa vérité, la vraie, la grande, celle qui n'est pas exacte, qui se moque de l'exactitude. J'entends déjà les timorés qui s'écrient : « Mais ce ne sera pas la vérité car il aura intérêt à mentir ou tout au moins à se tromper lui-même, et il trompera les autres ! » Eh oui ! il se trompera, à moins que ce ne soit vous qui vous trompiez. Vous partez toujours de cette idée, absolument, radicalement fausse que la vérité existe en soi, qu'elle est une immuable et facile à fixer. Mais non ; la vérité est ce que nous croyons être vrai. La vérité se teint des couleurs de notre imagination par où elle passe. Chacun de ceux qui la regardent la voit sous un certain angle, et ne peuvent présenter au public que le côté où se sont arrêtés leurs yeux. Il y a dix, il y a cent façons de conter un même fait, et qui sont toutes également vraies, comme vingt peintres différents tirent vingt portraits très dissemblables et très ressemblants du même original. Voulez-vous avoir une image très vive de la chambre de 1830 à 1848 ? Prenez la collection des Œuvres de Taine et celle du National. Certes vous n'aurez, ni d'une part ni de l'autre, des comptes-rendus exacts; qu'importe, s'ils sont vrais ? Vous y sentiriez palpiter la vie de cette époque où elle fut si intense. Les deux observateurs se sont mis aux deux antipodes mais tous deux ont rendu l'image fidèle de leur impression particulière. Ce ne sont pas les paroles mêmes des orateurs qu'ils vous ont conservées, mais les sentiments qu'elles ont excités dans les âmes, les passions qu'elles ont déchaînées, les révolutions qu'elles annonçaient. Souvent une harangue dit une chose pour en faire entendre