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qui fut approuvé par Louis Pinelle, vicaire de Georges d'Amboise, le 12 décembre 1508, et par Étienne Poncher, évoque de Paris, le 8 octobre 1509. Ces Statuts furent solennellement acceptés par l'abbé Martin des Champs, le 7 septembre 1508, au nom de son abbaye de Livry; par le prieur-vicaire Jean Goth, au nom de l'abbaye de Saint-Séverin de Château-Landon, le 5 mars 1509; et par l'abbé Jean Salembien au nom de son abbaye de Cisoing et de son prieuré de Beaurepaire, le 3 mai 1510. La Congrégation était canoniquement constituée, tenait régulièrement ses chapitres généraux à Livry, le plus souvent, à Cisoing en 1510. On y retrouve à cette date l'abbaye de Saint-Sauveur de Melun, qui avait été représentée aux réunions de la première heure. L'abbaye de Notre-Dame de la Roche fut agrégée au chapitre général de 15146, après que l'évêque de Paris lui eut envoyé un abbé, Pierre de Bruges, et trois chanoines tirés de Livry, pour relever ses ruines. HISTOIRE DE L'ABBAYE DE SAINT-VICTOR Château-Landon et Saint-Calixte de Cisoing à se réunir en Chapitre général et à procéder, même par voie de contrainte, à la réforme canoniale (11 août 1506). Il était urgent dès lors de dresser, au moins dans leurs grandes lignes, les Statuts qui devaient être le code commun de la Congrégation nouvelle. Un premier texte avait été rédigé et soumis à l'approbation du légat, qui en donna confirmation à Tours, le 24 juillet 1505. Trois ans se passèrent à élaborer un texte définitif qui fut approuvé par Louis Pinelle, vicaire de Georges d'Amboise, le 12 décembre 1508, et par Étienne Poncher, évoque de Paris, le 8 octobre 1509. Ces Statuts furent solennellement acceptés par l'abbé Martin des Champs, le 7 septembre 1508, au nom de son abbaye de Livry; par le prieur-vicaire Jean Goth, au nom de l'abbaye de Saint-Séverin de Château-Landon, le 5 mars 1509; et par l'abbé Jean Salembien au nom de son abbaye de Cisoing et de son prieuré de Beaurepaire, le 3 mai 1510. La Congrégation était canoniquement constituée, tenait régulièrement ses chapitres généraux à Livry, le plus souvent, à Cisoing
moins dans leurs grandes lignes, les Statuts qui devaient être le code commun de la Congrégation nouvelle. Un premier texte avait été rédigé et soumis à l'approbation du légat, qui en donna confirmation à Tours, le 24 juillet 1505. Trois ans se passèrent à élaborer un texte définitif qui fut approuvé par Louis Pinelle, vicaire de Georges d'Amboise, le 12 décembre 1508, et par Étienne Poncher, évoque de Paris, le 8 octobre 1509. Ces Statuts furent solennellement acceptés par l'abbé Martin des Champs, le 7 septembre 1508, au nom de son abbaye de Livry; par le prieur-vicaire Jean Goth, au nom de l'abbaye de Saint-Séverin de Château-Landon, le 5 mars 1509; et par l'abbé Jean Salembien au nom de son abbaye de Cisoing et de son prieuré de Beaurepaire, le 3 mai 1510. La Congrégation était canoniquement constituée, tenait régulièrement ses chapitres généraux à Livry, le plus souvent, à Cisoing en 1510. On y retrouve à cette date l'abbaye de Saint-Sauveur de Melun, qui avait été représentée aux réunions de la première heure. L'abbaye de Notre-Dame de la Roche fut agrégée au chapitre général de 15146, après que l'évêque de Paris lui eut envoyé un abbé, Pierre de Bruges, et trois chanoines tirés de Livry, pour relever ses ruines. Pour prendre son essor, la petite Congrégation semblait hésiter et attendre une plus illustre recrue. Saint-Victor retentissait, pendant ces années, des succès académiques de Marc de Grandval. La monotonie de la vie régulière y avait été interrompue par le jubilé du vénérable abbé Delorme. Delorme, nat. L 888B, n° 36a. 2. Arch. nat. L 888B, no 36b. — Cf. B. S. Gen. Mss. 1641, 2965 et 2966. 3. Celui-ci, grand ami de Jean Mauburne. On n'a pas assez remarqué que le saint abbé de Livry était lié avec beaucoup de gens illustres de cette fin du XVe siècle. Citons saint François de Paule et Erasme. Il y a de celui-ci deux lettres charmantes adressées de Paris à Mauburne. (Gall. Christ. VII. Doc. XV et XVI.) 4. L'abbaye de Cisoing avait été gagnée à la Réforme par Régnier Koetchen qui y avait
trois chanoines tirés de Livry, pour relever ses ruines. Pour prendre son essor, la petite Congrégation semblait hésiter et attendre une plus illustre recrue. Saint-Victor retentissait, pendant ces années, des succès académiques de Marc de Grandval. La monotonie de la vie régulière y avait été interrompue par le jubilé du vénérable abbé Delorme. Delorme, nat. L 888B, n° 36a. 2. Arch. nat. L 888B, no 36b. — Cf. B. S. Gen. Mss. 1641, 2965 et 2966. 3. Celui-ci, grand ami de Jean Mauburne. On n'a pas assez remarqué que le saint abbé de Livry était lié avec beaucoup de gens illustres de cette fin du XVe siècle. Citons saint François de Paule et Erasme. Il y a de celui-ci deux lettres charmantes adressées de Paris à Mauburne. (Gall. Christ. VII. Doc. XV et XVI.) 4. L'abbaye de Cisoing avait été gagnée à la Réforme par Régnier Koetchen qui y avait séjourné en 1499 comme maître des novices et prévrier claustral. (Gall. Christ. VII. col 839.) 5. A. Moutier. Cartulaire de l'abbaye de Notre-Dame de la Roche, p. 168. — Gall. Christ, VII, 848. 56 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE l'orme, par les travaux de la bibliothèque, de la sacristie, et peut-être aussi par les rumeurs de quelques orages. Le lendemain des Rois, en 1508, l'évêque de Paris, Etienne Poncher, assisté de ses deux vicaires généraux Louis Pinelle et N. du Val, de son pénitencier Thomas Bricot, et de Thomas Warnet, curé de Saint-Nicolas des Champs, vint faire la visite canonique de l'abbaye. Devant les chanoines rassemblés au chapitre, il formula plusieurs griefs, dont le principal était le relâchement dans la pratique de la vie commune. L'abbé Delorme opposa à toutes les accusations un démenti formel. Le sous-prieur, Pierre Boucher prétend qu'il n'y avait là qu'une manœuvre de mécontents. L'abbé vieillissait, devenait soupçonneux, changeait souvent les officiers du cloître, au grand déplaisir de la Chambre. Au chapitre annuel de la Dédicace (4 juin) le nouveau docteur Marc de Grandval réclama énergiquement, au nom d'un certain nombre de ses confrères, une stricte observance de la vie commune, l'intervention de la Chambre dans le
aussi par les rumeurs de quelques orages. Le lendemain des Rois, en 1508, l'évêque de Paris, Etienne Poncher, assisté de ses deux vicaires généraux Louis Pinelle et N. du Val, de son pénitencier Thomas Bricot, et de Thomas Warnet, curé de Saint-Nicolas des Champs, vint faire la visite canonique de l'abbaye. Devant les chanoines rassemblés au chapitre, il formula plusieurs griefs, dont le principal était le relâchement dans la pratique de la vie commune. L'abbé Delorme opposa à toutes les accusations un démenti formel. Le sous-prieur, Pierre Boucher prétend qu'il n'y avait là qu'une manœuvre de mécontents. L'abbé vieillissait, devenait soupçonneux, changeait souvent les officiers du cloître, au grand déplaisir de la Chambre. Au chapitre annuel de la Dédicace (4 juin) le nouveau docteur Marc de Grandval réclama énergiquement, au nom d'un certain nombre de ses confrères, une stricte observance de la vie commune, l'intervention de la Chambre dans le choix des officiers chargés de gérer le temporel, et plus de régularité dans la reddition de comptes des prieurs forains : réclamations très chaudement discutées dans un nouveau chapitre expressément convoqué le 6 juin. A la Saint-Augustin, Marc de Grandval, comme on l'y avait invité, exposa ses doléances par écrit. Les anciens protestèrent qu'ils n'étaient pas disposés à se laisser conduire par un jeune homme entêté ; et l'abbé lui ayant imposé silence, l'orateur fit appel à l'Evêque de Paris, qu'il alla trouver avec le frère Raymond Ragnier, pour le prévenir de ce qui se passait et en obtenir la promesse d'une visite. A son retour, il fut jeté en prison ; mais les docteurs ses amis intervinrent pour le faire mettre en liberté. Cependant l'abbé voulait à tout prix éviter la visite épiscopale. Dans une réunion d'anciens et de prieurs forains convoquée au mois d'octobre, il est décidé que la désappropriation sera pratiquée dans toute sa rigueur, que deux chanoines auront la garde du cellier et la distribution des provisions de bouche, que les membres du conseil des anciens seront les officiers, éligibles par la Chambre, non par le chapitre. L'abbé Nicaise Delorme, arrivé à l'âge de 77 ans,
Les anciens protestèrent qu'ils n'étaient pas disposés à se laisser conduire par un jeune homme entêté ; et l'abbé lui ayant imposé silence, l'orateur fit appel à l'Evêque de Paris, qu'il alla trouver avec le frère Raymond Ragnier, pour le prévenir de ce qui se passait et en obtenir la promesse d'une visite. A son retour, il fut jeté en prison ; mais les docteurs ses amis intervinrent pour le faire mettre en liberté. Cependant l'abbé voulait à tout prix éviter la visite épiscopale. Dans une réunion d'anciens et de prieurs forains convoquée au mois d'octobre, il est décidé que la désappropriation sera pratiquée dans toute sa rigueur, que deux chanoines auront la garde du cellier et la distribution des provisions de bouche, que les membres du conseil des anciens seront les officiers, éligibles par la Chambre, non par le chapitre. L'abbé Nicaise Delorme, arrivé à l'âge de 77 ans, était tellement infirme, qu'il fallait le porter au chapitre ou à l'église. Sur les instances des chanoines et de leurs amis qui craignaient de voir à sa mort l'abbaye tomber en commende, il donna sa démission en faveur de Jean Bordier, prieur d'Athis, en se réservant, les collations et présentations des bénéfices, ainsi que les hommages féodaux. Léon X, par bulle du 5 juillet 15141, ratifia cet arrangement qui ne fit que redoubler les inquiétudes de Marc de Grandval 2 et de ses partisans, très défiance à l'égard du nouvel abbé. Ils firent part de leurs craintes à l'évêque de Paris; peut-être exprimèrent-ils un désir et des regrets au sujet de la Congrégation des chanoines réguliers réformés de France, dont, à coup sûr, nulle part, avec plus d'intérêt qu'à Saint-Victor, on n'avait suivi la naissance et le développement. Toujours est-il qu'en tête des commissaires choisis par Etienne Poncher pour remettre l'ordre et la paix à l'abbaye, nous trouvons le nom de Martin des Champs, l'abbé de Livry, un disciple de Mauburne, auquel furent adjoints Pierre Vert, prieur des Célestins de Paris, Etienne Gentils, prieur de Saint-Martin des Champs, avec les deux vicaires généraux Jean Aymeri et Thomas Warnet. Ces personnages,
des bénéfices, ainsi que les hommages féodaux. Léon X, par bulle du 5 juillet 15141, ratifia cet arrangement qui ne fit que redoubler les inquiétudes de Marc de Grandval 2 et de ses partisans, très défiance à l'égard du nouvel abbé. Ils firent part de leurs craintes à l'évêque de Paris; peut-être exprimèrent-ils un désir et des regrets au sujet de la Congrégation des chanoines réguliers réformés de France, dont, à coup sûr, nulle part, avec plus d'intérêt qu'à Saint-Victor, on n'avait suivi la naissance et le développement. Toujours est-il qu'en tête des commissaires choisis par Etienne Poncher pour remettre l'ordre et la paix à l'abbaye, nous trouvons le nom de Martin des Champs, l'abbé de Livry, un disciple de Mauburne, auquel furent adjoints Pierre Vert, prieur des Célestins de Paris, Etienne Gentils, prieur de Saint-Martin des Champs, avec les deux vicaires généraux Jean Aymeri et Thomas Warnet. Ces personnages, par une ordonnance datée de Vincennes le 7 juin 15133, reçurent pleins pouvoirs pour visiter l'abbaye de Saint-Victor et y réformer tous les abus. Lé 5 juillet, ils se trouvèrent, réunis à Saint-Victor, et là, pendant plusieurs jours, poursuivant leur enquête, ils firent comparaître un à un tous les chanoines. L'approche de la Saint-Victor (21 juillet) fut cause qu'on en resta là sans rien conclure encore. Entre temps, Jean Bordier, mis en possession de ses bulles le 30 juillet, demandait à recevoir la bénédiction abbatiale. Etienne Poncher refusa nettement de le satisfaire, prétextant que sa nomination était une injure pour l'évêque et pour le roi. 1. Arch. nat. L 329, n° 11. 2. Marc de Grandval est nommé prieur d'Athis après l'élection de Bordier, et disparaît en quelque sorte de Saint-Victor. Dans son prieuré il occupe ses loisirs à réfuter l'opinion de Lefèvre d'Etaples sur les trois Madeleines de l'Evangile. Son ouvrage parut en 1518 à Paris. Il y avait encore au XVIIe siècle la réputation d'un pasteur zélé et consciencieux. François Ier, en villégiature à Athis, avait l'habitude de dire aux gentilshommes de la cour connus par la légèreté de leurs mœurs : « Je vais vous envoyer au
L'approche de la Saint-Victor (21 juillet) fut cause qu'on en resta là sans rien conclure encore. Entre temps, Jean Bordier, mis en possession de ses bulles le 30 juillet, demandait à recevoir la bénédiction abbatiale. Etienne Poncher refusa nettement de le satisfaire, prétextant que sa nomination était une injure pour l'évêque et pour le roi. 1. Arch. nat. L 329, n° 11. 2. Marc de Grandval est nommé prieur d'Athis après l'élection de Bordier, et disparaît en quelque sorte de Saint-Victor. Dans son prieuré il occupe ses loisirs à réfuter l'opinion de Lefèvre d'Etaples sur les trois Madeleines de l'Evangile. Son ouvrage parut en 1518 à Paris. Il y avait encore au XVIIe siècle la réputation d'un pasteur zélé et consciencieux. François Ier, en villégiature à Athis, avait l'habitude de dire aux gentilshommes de la cour connus par la légèreté de leurs mœurs : « Je vais vous envoyer au prieur d'Athis pour vous nettoyer la conscience ». Athis possédait une cloche portant cette inscription : Sub Marco, priore et doctore. 1517. Marc de Grandval était de Douai. Il mourut à 40 ans en 1520 et fut inhumé dans l'église de son prieuré, devant l'autel de saint Sébastien. 3. B. N. ms. lat. 15050, fo 8. 58 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Le 2 août, l'évêque, accompagné des cinq commissaires, fit son entrée à Saint-Victor, convoqua le chapitre, et, prenant la parole, déplora une décadence qui contrastait si tristement avec de glorieuses traditions. Puis l'abbé de Livry exposa les faits répréhensibles découverts par l'enquête. Pierre Boucher prétend que ce rapport était bien exagéré. Enfin, un notaire donna lecture des décrets de la visite, qui furent déclarés strictement obligatoires, nonobstant plusieurs protestations relatées au procès-verbal, notamment celles de Pierre Boucher et de Jean Bordier. Les commissaires restaient chargés d'en surveiller l'exécution, avec pouvoir de visiter l'abbaye chaque fois qu'ils le jugeraient utile, et d'user des censures et autres contraintes canoniques pour vaincre les résistances. Les décrets comprenaient quelques prescriptions au sujet de l'office divin, de la confession, de la clôture, du silence, de la vie commune. On défendait aux Victorins de courir
N. ms. lat. 15050, fo 8. 58 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Le 2 août, l'évêque, accompagné des cinq commissaires, fit son entrée à Saint-Victor, convoqua le chapitre, et, prenant la parole, déplora une décadence qui contrastait si tristement avec de glorieuses traditions. Puis l'abbé de Livry exposa les faits répréhensibles découverts par l'enquête. Pierre Boucher prétend que ce rapport était bien exagéré. Enfin, un notaire donna lecture des décrets de la visite, qui furent déclarés strictement obligatoires, nonobstant plusieurs protestations relatées au procès-verbal, notamment celles de Pierre Boucher et de Jean Bordier. Les commissaires restaient chargés d'en surveiller l'exécution, avec pouvoir de visiter l'abbaye chaque fois qu'ils le jugeraient utile, et d'user des censures et autres contraintes canoniques pour vaincre les résistances. Les décrets comprenaient quelques prescriptions au sujet de l'office divin, de la confession, de la clôture, du silence, de la vie commune. On défendait aux Victorins de courir la ville, de fréquenter les bains publics, de prendre part aux danses, etc.. On menaçait de peines graves, en cas de récidive, les frères que l'enquête avait révélés impurs, voleurs, querelleurs, joueurs, adonnés au luxe des habits, au blasphème et à la bonne chère. Ces derniers points paraissent s'adresser surtout aux prieurs et obédienciers du dehors. Au dedans, la composition de la Chambre, rendue responsable des principaux abus, était grandement modifiée. (Pierre Driart, que nous connaissons, devenait sacristain, et Claude de Grandrue, cellérier). Le vieil abbé Delorme était prié de renvoyer sa servante, Catherine, et l'on devait murer les portes qui faisaient communiquer ses appartements avec le dehors. Les officiers n'étaient dispensés ni du réfectoire ni du dortoir communs et, pour recevoir les comptes des obédienciers, ils devaient s'adjoindre deux frères élus par le chapitre. Les Visiteurs s'étaient proposé une œuvre plus fondamentale. L'abbaye de Saint-Victor, même ramenée aux plus beaux temps de sa ferveur, ne pouvait que rapidement déchoir encore, si on la laissait à son isolement. En conséquence, ils ordonnèrent, conformément au décret du concile de Latran, qu'elle fût unie aux autres monastères de l'ordre « vivants sous la réforme en ce royaume. » Cette mesure, déclaraient-ils, avait
aux prieurs et obédienciers du dehors. Au dedans, la composition de la Chambre, rendue responsable des principaux abus, était grandement modifiée. (Pierre Driart, que nous connaissons, devenait sacristain, et Claude de Grandrue, cellérier). Le vieil abbé Delorme était prié de renvoyer sa servante, Catherine, et l'on devait murer les portes qui faisaient communiquer ses appartements avec le dehors. Les officiers n'étaient dispensés ni du réfectoire ni du dortoir communs et, pour recevoir les comptes des obédienciers, ils devaient s'adjoindre deux frères élus par le chapitre. Les Visiteurs s'étaient proposé une œuvre plus fondamentale. L'abbaye de Saint-Victor, même ramenée aux plus beaux temps de sa ferveur, ne pouvait que rapidement déchoir encore, si on la laissait à son isolement. En conséquence, ils ordonnèrent, conformément au décret du concile de Latran, qu'elle fût unie aux autres monastères de l'ordre « vivants sous la réforme en ce royaume. » Cette mesure, déclaraient-ils, avait été demandée avec instance par un grand nombre de chanoines. Lé 30 juillet, Jean Bordier fut intronisé; et les décrets reçurent un commencement d'exécution au chapitre du 7 août suivant. Mais quatre jours après, Étienne de la Porte, fondé de pouvoirs de l'abbé Bordier et de l'ancien abbé Delorme, rédigea devant notaire un long appel au métropolitain de Sens, prétendant que l'évêque de Paris avait outrepassé ses droits, que l'abbaye, restée la plus observante de France, n'avait pas besoin de réforme, ni surtout d'une incorporation (demandée par quatre chanoines seulement), à la Congrégation nouvelle. Cet appel fut signifié à l'un des visiteurs, Thomas Warnet, qui refusa de le reconnaître pour valable. En même temps une action était engagée contre l'évêque au Châtelet de Paris. Le 30 août, Étienne Poncher revint à Saint-Victor avec Pierre Vert, prieur des Célestins, les chanoines Jean Aymeri et Jean Desfosses, et Jacques Merlin, professeur d'Écriture Sainte. Il convoqua plusieurs membres de la Chambre dans la salle basse de l'infirmerie, pour leur expliquer sa conduite et leur demander s'ils persistaient dans leur opposition. L'union de Saint-Victor à la Congrégation, déclarait-il, ne changerait rien à son observance et à ses usages; bien plutôt, elle leur serait une
devant notaire un long appel au métropolitain de Sens, prétendant que l'évêque de Paris avait outrepassé ses droits, que l'abbaye, restée la plus observante de France, n'avait pas besoin de réforme, ni surtout d'une incorporation (demandée par quatre chanoines seulement), à la Congrégation nouvelle. Cet appel fut signifié à l'un des visiteurs, Thomas Warnet, qui refusa de le reconnaître pour valable. En même temps une action était engagée contre l'évêque au Châtelet de Paris. Le 30 août, Étienne Poncher revint à Saint-Victor avec Pierre Vert, prieur des Célestins, les chanoines Jean Aymeri et Jean Desfosses, et Jacques Merlin, professeur d'Écriture Sainte. Il convoqua plusieurs membres de la Chambre dans la salle basse de l'infirmerie, pour leur expliquer sa conduite et leur demander s'ils persistaient dans leur opposition. L'union de Saint-Victor à la Congrégation, déclarait-il, ne changerait rien à son observance et à ses usages; bien plutôt, elle leur serait une nouvelle garantie. Jean Bordier resta inflexible dans son refus d'obéir et n'en persista pas moins à demander la bénédiction abbatiale. Les autres membres présents de la Chambre se déclarèrent au contraire prêts à se soumettre. Chacun des chanoines fut ensuite appelé devant l'évêque pour lui faire part de ses intentions. Il s'en trouva six seulement décidés à plaider (et encore sous conditions), et dix-neuf disposés à obéir. Tous les noms figurent au procès-verbal. Le 11 septembre, les visiteurs délégués par l'évêque vinrent à l'abbaye, réunirent les anciens et promulguèrent un règlement fort important parce qu'il modifiait la constitution séculaire de la Chambre. L'aumônier, le sacristain, le vestaire, tout comme le cellérier, gardaient l'administration spéciale attachée à leurs offices; mais le chambrier avait seul désormais la recette et l'administration de tous les fonds, fournissant à chacun tous les mois ou toutes les semaines les sommes nécessaires, déposant le surplus au trésor, fermé de trois clés différentes qui restaient aux mains de l'abbé, du prieur et du sous-prieur. Le chambrier devait seul désormais rendre compte de toute l'administration temporelle devant la Chambre, rajeunie par l'adjonction d'un élément nouveau, électif : deux chanoines nommés directement par le chapitre. Les autres officiers, y compris
Il s'en trouva six seulement décidés à plaider (et encore sous conditions), et dix-neuf disposés à obéir. Tous les noms figurent au procès-verbal. Le 11 septembre, les visiteurs délégués par l'évêque vinrent à l'abbaye, réunirent les anciens et promulguèrent un règlement fort important parce qu'il modifiait la constitution séculaire de la Chambre. L'aumônier, le sacristain, le vestaire, tout comme le cellérier, gardaient l'administration spéciale attachée à leurs offices; mais le chambrier avait seul désormais la recette et l'administration de tous les fonds, fournissant à chacun tous les mois ou toutes les semaines les sommes nécessaires, déposant le surplus au trésor, fermé de trois clés différentes qui restaient aux mains de l'abbé, du prieur et du sous-prieur. Le chambrier devait seul désormais rendre compte de toute l'administration temporelle devant la Chambre, rajeunie par l'adjonction d'un élément nouveau, électif : deux chanoines nommés directement par le chapitre. Les autres officiers, y compris l'aumônier, devaient, de leur côté, un compte rigoureux de leur administration au chambrier comme « receveur général » de l'abbaye. Jean Bordier, dont l'opposition n'était sans doute qu'une erreur, se soumit sincèrement, fut bénit à Notre-Dame, le 17 septembre, et prêta, le 4 décembre suivant, le serment ordinaire des abbés victorins. L'idée de l'union avec la Congrégation des chanoines réguliers réformés avait, nous le savons, de chauds partisans à Saint-Victor; les opposants et les indécis avaient fini par se soumettre ou se rallier. Le 14 novembre, « Jean, humble abbé, et tout le chapitre de Saint-Victor » écrivirent, donc « aux vénérables Pères les abbés et prieurs et aux monastères de l'ordre des chanoines réguliers vivant dans le royaume de France en Congrégation capitulaire et en observance régulière », pour rappeler les temps glorieux où Saint-Victor était un centre de chapitre général. Alors l'ordre canonial était vigoureux et d'une parfaite observance. Depuis, nous constatons tristement que beaucoup de monastères, en s'affranchissant du chapitre général et des visites annuelles, sont allés au désordre et à la ruine. Voulant prévenir, pour notre maison de Saint-Victor, le malheur d'une telle décadence, nous avons jugé utile et nécessaire de l'unir à la Congrégation des