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Le point de vue plus strictement scientifique est développé par trois collaborateurs. Avram Hayli traite de l'œuvre astronomique de Copernic et son accueil dans l'Europe du XVIe siècle, dans une étude fort documentée où cependant certaines affirmations surprennent un peu. Il est curieux, par exemple, de lire (p. 29): "L'adhésion d'un Galilée à la doctrine héliocentrique fut motivée par une séduction d'ordre cosmologique et esthétique". N'est-ce pas oublier, en effet, l'importance de la découverte de la lunette astronomique et des observations célestes de Galilée en 1610 qui confirmaient les hypothèses coperniciennes ? L'article de Jean-Claude Pecker, par contre, (Nicolas Copernic entre la prudence et la révolution) est, en tout point, remarquable et justifierait à lui seul l'achat du numéro d'Europe. On y trouve, en particulier, une excellente étude critique, pondérée mais irréfutable, des thèses hâtives et partiales d'Arthur Koestler dont le livre, les Somnambules, est malheureusement trop répandu dans le public. Marie-Antoinette Tonnelat, enfin, traite de l'influence de Copernic sur l'histoire des sciences, ce qui l'amène à étudier le problème de l'objectivité du système copernicien et à discuter la thèse de Duhem suivant laquelle « la logique était du côté d'Osiander et de Bellarmin [qui considéraient l'héliocentrisme comme une simple hypothèse], non pas du côté de Kepler et de Galilée [qui en affirmaient la réalité] ». La position de l'auteur nous semble ici singulièrement ambiguë. Après avoir déclaré (p. 91) que la réalité « en dehors de ce discours embryonnaire formé par le raccordement des observables — est un ensemble vide de sens tout au moins pour la physique » (position strictement positiviste), elle n'en conclut pas moins à l' « objectivité et à l'unicité de ce langage » en raison d'un « critère de supériorité » déduit de certains textes d'Einstein. En fait, la relativité générale telle que l'a conçue son fondateur entraîne la réalité du système de Copernic. Seuls certains néo-relativistes contemporains, tel Sciama (que Marie-Antoinette Tonnelat ne cite pas, du reste, dans son article) ont pu soutenir de nos jours l'équivalence scientifique des deux représentations, héliocentriste et géocentriste, et donc l'impossibilité de connaître la « vraie ».
hypothèse], non pas du côté de Kepler et de Galilée [qui en affirmaient la réalité] ». La position de l'auteur nous semble ici singulièrement ambiguë. Après avoir déclaré (p. 91) que la réalité « en dehors de ce discours embryonnaire formé par le raccordement des observables — est un ensemble vide de sens tout au moins pour la physique » (position strictement positiviste), elle n'en conclut pas moins à l' « objectivité et à l'unicité de ce langage » en raison d'un « critère de supériorité » déduit de certains textes d'Einstein. En fait, la relativité générale telle que l'a conçue son fondateur entraîne la réalité du système de Copernic. Seuls certains néo-relativistes contemporains, tel Sciama (que Marie-Antoinette Tonnelat ne cite pas, du reste, dans son article) ont pu soutenir de nos jours l'équivalence scientifique des deux représentations, héliocentriste et géocentriste, et donc l'impossibilité de connaître la « vraie ». Mais leurs hypothèses fondées en dernière analyse sur ce qu'on appelle le principe de Mach sont infirmées par toutes les observations récentes. Ceux qui s'intéressent à cette question pourront lire, entre autres, l'article d'Evry Schatzman, paru dans le Monde du 14 février 1973, article malheureusement précédé d'un « chapeau » qui est au texte de Schatzman ce qu'était la préface pragmatique et positiviste d'Osiander au livre De Revolutionibus (à croire que la condamnation de Galilée pèse encore d'un certain poids sur l'esprit des collaborateurs du Monde!). Deux articles scientifiques — qui n'ont pas un rapport direct avec Copernic terminent le Ciel et nous. En une trentaine de pages notre ami Jean Orcel fait le point sur les météorites, messagères célestes. Dans cette étude passionnante il examine en particulier les théories les plus récentes sur la naissance des planètes et les possibilités de vie dans l'univers. Puis René Pichelin dans les hommes dans l'espace rappelle les premières grandes étapes de l'exploration directe par l'homme du système dont Copernic, il y a cinq cents ans, a le premier donné les lois. * Nous ne quittons pas le domaine de l'astrophysique nucléaire avec le petit livre que la collection Que sais-je vient de
qui est au texte de Schatzman ce qu'était la préface pragmatique et positiviste d'Osiander au livre De Revolutionibus (à croire que la condamnation de Galilée pèse encore d'un certain poids sur l'esprit des collaborateurs du Monde!). Deux articles scientifiques — qui n'ont pas un rapport direct avec Copernic terminent le Ciel et nous. En une trentaine de pages notre ami Jean Orcel fait le point sur les météorites, messagères célestes. Dans cette étude passionnante il examine en particulier les théories les plus récentes sur la naissance des planètes et les possibilités de vie dans l'univers. Puis René Pichelin dans les hommes dans l'espace rappelle les premières grandes étapes de l'exploration directe par l'homme du système dont Copernic, il y a cinq cents ans, a le premier donné les lois. * Nous ne quittons pas le domaine de l'astrophysique nucléaire avec le petit livre que la collection Que sais-je vient de consacrer à cette matière. On sait qu'il s'agit là d'une science relativement récente qui a pris naissance en 1938 après que Bethe et Weiszacker, en utilisant des réactions nucléaires récemment découvertes, eurent donné une première explication des extraordinaires dépenses d'énergie des étoiles. Elle devait rapidement se développer et permettre, en particulier, d'étudier les populations stellaires et leur histoire. Le petit livre de Jean Audouze et de Sylvie Vauclaire donne, en un peu plus de cent pages, une bonne mise au point de l'état actuel des recherches en ce domaine. Certes cette étude est nécessairement quelque peu condensée et nous regrettons pour notre part que, de toutes les cosmogonies, seule celle de Gamow (précisée par Omnès) ait été retenue et que n'ont point été envisagées d'autres hypothèses comme celle de l'univers pulsatife. L'introduction brutale d'une explosion initiale de l'univers, sans autre explication, a toujours quelque chose de choquant pour un scientifique. Mais les auteurs n'ont fait, hélas! qu'imiter en cela les trop nombreux exemples donnés par les astrophysiciens contemporains et cela n'enlève rien au sérieux de leur documentation dans les autres chapitres. * Le dernier livre dont nous allons rendre compte est d'une nature toute différente. Il s'agit d'un recueil de
particulier, d'étudier les populations stellaires et leur histoire. Le petit livre de Jean Audouze et de Sylvie Vauclaire donne, en un peu plus de cent pages, une bonne mise au point de l'état actuel des recherches en ce domaine. Certes cette étude est nécessairement quelque peu condensée et nous regrettons pour notre part que, de toutes les cosmogonies, seule celle de Gamow (précisée par Omnès) ait été retenue et que n'ont point été envisagées d'autres hypothèses comme celle de l'univers pulsatife. L'introduction brutale d'une explosion initiale de l'univers, sans autre explication, a toujours quelque chose de choquant pour un scientifique. Mais les auteurs n'ont fait, hélas! qu'imiter en cela les trop nombreux exemples donnés par les astrophysiciens contemporains et cela n'enlève rien au sérieux de leur documentation dans les autres chapitres. * Le dernier livre dont nous allons rendre compte est d'une nature toute différente. Il s'agit d'un recueil de textes de logique mathématique qui peut, en un sens, être considéré comme le prolongement de l'excellent livre de Stephen C. Kleene, Logique Mathématique, publié dans la même collection et dont nous avons rendu compte dans une récente chronique scientifique. Traduits dans notre langue, le plus souvent pour la première fois, ces textes permettent au lecteur français de faire ce retour aux sources que Paul Langevin a préconisé dans ses écrits pédagogiques et qui est si fécond pour la compréhension et le progrès des sciences. Les sujets abordés couvrent une grande partie de la logique mathématique, depuis l'histoire du calcul propositionnel (Lukasiewicz) et sa métathéorie (Post) jusqu'à l'étude de la complétude en premier ordre (Godel et Henkin) et en second ordre dans la théorie des types (Henkin) en passant par les méthodes de contre-exemple et les procédés de caractérisation (Beth et Skolem) et le problème général de la caractérisation (Lowenheim et Skolem). Un texte célèbre de Hilbert sur l'infini précise les conceptions du grand mathématicien allemand sur les fondements des mathématiques et permet de mieux comprendre ce qu'il attendait de son célèbre programme. Tous les articles sont présentés, commentés et annotés avec un soin extrême par Jean Largeault qui fait chaque
ces textes permettent au lecteur français de faire ce retour aux sources que Paul Langevin a préconisé dans ses écrits pédagogiques et qui est si fécond pour la compréhension et le progrès des sciences. Les sujets abordés couvrent une grande partie de la logique mathématique, depuis l'histoire du calcul propositionnel (Lukasiewicz) et sa métathéorie (Post) jusqu'à l'étude de la complétude en premier ordre (Godel et Henkin) et en second ordre dans la théorie des types (Henkin) en passant par les méthodes de contre-exemple et les procédés de caractérisation (Beth et Skolem) et le problème général de la caractérisation (Lowenheim et Skolem). Un texte célèbre de Hilbert sur l'infini précise les conceptions du grand mathématicien allemand sur les fondements des mathématiques et permet de mieux comprendre ce qu'il attendait de son célèbre programme. Tous les articles sont présentés, commentés et annotés avec un soin extrême par Jean Largeault qui fait chaque fois les mises au point nécessaires en indiquant l'état actuel des recherches et en donnant son point de vue personnel. On pourra évidemment discuter telle ou telle de ses prises de position. Mais la méthode en soi est excellente, car de tous ces abondants commentaires résulte finalement une image assez cohérente des travaux actuels. La logique mathématique qui est si intimement liée à la théorie des ensembles apparaît ainsi, non comme un édifice achevé, mais bien, au contraire, comme une œuvre en perpétuelle construction et dont le développement achoppe constamment sur la dialectique du fini à l'infini, du concret et de l'abstrait. Nous nous permettrons en conclusion de conseiller la lecture de ce livre très riche (mais d'un accès fort difficile) à tous ceux, enseignants ou étudiants, qui s'intéressent aux mathématiques contemporaines à un niveau assez élevé. Par delà la présentation dogmatique et fort peu historique de trop de manuels, ils y découvriront le lent et souvent pénible cheminement des concepts qui sous-tendent la science dont ils s'occupent. 4. Jean LargEAULT : Logique mathématique, textes, Armand Colin, Paris, 1972. Chronique de Cuba FIDEL CASTRO AU CHILI DISCOURS ET DÉCLARATIONS par Marcelle Kawa EST sous ce titre que les Editions Sociales
cohérente des travaux actuels. La logique mathématique qui est si intimement liée à la théorie des ensembles apparaît ainsi, non comme un édifice achevé, mais bien, au contraire, comme une œuvre en perpétuelle construction et dont le développement achoppe constamment sur la dialectique du fini à l'infini, du concret et de l'abstrait. Nous nous permettrons en conclusion de conseiller la lecture de ce livre très riche (mais d'un accès fort difficile) à tous ceux, enseignants ou étudiants, qui s'intéressent aux mathématiques contemporaines à un niveau assez élevé. Par delà la présentation dogmatique et fort peu historique de trop de manuels, ils y découvriront le lent et souvent pénible cheminement des concepts qui sous-tendent la science dont ils s'occupent. 4. Jean LargEAULT : Logique mathématique, textes, Armand Colin, Paris, 1972. Chronique de Cuba FIDEL CASTRO AU CHILI DISCOURS ET DÉCLARATIONS par Marcelle Kawa EST sous ce titre que les Editions Sociales viennent de publier un livre de dimensions bien restreintes, mais d'une richesse de contenu telle qu'il constitue un excellent instrument de travail et de réflexion pour quiconque s'intéresse aux problèmes de la révolution socialiste en Amérique latine et dans le monde. Il s'agit d'un recueil de discours et déclarations prononcés par Fidel Castro lors de son voyage au Chili en novembre 1971, ensemble de textes choisis et présentés par Roland Labarre, Maître-assistant à l'Université de Paris-VIII Vincennes, spécialiste des questions touchant à l'Amérique latine. Pour tout marxiste, un tel ouvrage apparaît en lui-même comme un événement capital ; il signifie la fin de l'isolement de Cuba dans le continent américain, et surtout il permet la confrontation directe des deux seules expériences révolutionnaires menées à bien dans cette partie du monde, selon des voies d'accès et des méthodes complémentaires : violence et lutte armée d'un côté, élections et légalité de l'autre. En dehors de sa courte préface et des résumés sobres, mais précis, qui précèdent chaque discours et en dégagent les thèmes, R. Labarre s'efface complètement derrière l'orateur dont il reproduit les déclarations; mais cette discrétion ne doit pas nous faire oublier l'essentiel de son travail qui a consisté à choisir,
par Fidel Castro lors de son voyage au Chili en novembre 1971, ensemble de textes choisis et présentés par Roland Labarre, Maître-assistant à l'Université de Paris-VIII Vincennes, spécialiste des questions touchant à l'Amérique latine. Pour tout marxiste, un tel ouvrage apparaît en lui-même comme un événement capital ; il signifie la fin de l'isolement de Cuba dans le continent américain, et surtout il permet la confrontation directe des deux seules expériences révolutionnaires menées à bien dans cette partie du monde, selon des voies d'accès et des méthodes complémentaires : violence et lutte armée d'un côté, élections et légalité de l'autre. En dehors de sa courte préface et des résumés sobres, mais précis, qui précèdent chaque discours et en dégagent les thèmes, R. Labarre s'efface complètement derrière l'orateur dont il reproduit les déclarations; mais cette discrétion ne doit pas nous faire oublier l'essentiel de son travail qui a consisté à choisir, à élaguer, et surtout à classer les textes par thèmes, selon une logique interne qui confère au livre une unité profonde et maintient constamment en éveil l'intérêt du lecteur. Et ce n'était pas là chose facile, si l'on songe à la difficulté qu'il y a à transposer dans le code écrit un texte fait pour être dit devant des foules nombreuses et passionnées. Ce handicap a été surmonté; malgré les coupures, la prose de Fidel Castro nous est restituée dans toute sa saveur; nous y retrouvons son ton à la fois mesuré et passionné, reflet d'une lucidité politique alliée à un enthousiasme révolutionnaire permanent dont le dernier texte est un exemple émouvant; nous y retrouvons la richesse et la simplicité du langage populaire, avec ses images-chocs, comme celles qui apparaissent dans les phrases suivantes: « Nous considérons que l'Amérique latine porte dans son sein un enfant qui a pour nom Révolution et qu'inexorablement, de par les lois biologiques, sociales et historiques, il verra le jour. Il naîtra coûte que coûte, que l'accouchement se fasse à l'hôpital ou à domicile. L'enfant sera reçu soit par d'illustres médecins, soit par une simple sage-femme, mais il viendra au monde de toute façon ».
écrit un texte fait pour être dit devant des foules nombreuses et passionnées. Ce handicap a été surmonté; malgré les coupures, la prose de Fidel Castro nous est restituée dans toute sa saveur; nous y retrouvons son ton à la fois mesuré et passionné, reflet d'une lucidité politique alliée à un enthousiasme révolutionnaire permanent dont le dernier texte est un exemple émouvant; nous y retrouvons la richesse et la simplicité du langage populaire, avec ses images-chocs, comme celles qui apparaissent dans les phrases suivantes: « Nous considérons que l'Amérique latine porte dans son sein un enfant qui a pour nom Révolution et qu'inexorablement, de par les lois biologiques, sociales et historiques, il verra le jour. Il naîtra coûte que coûte, que l'accouchement se fasse à l'hôpital ou à domicile. L'enfant sera reçu soit par d'illustres médecins, soit par une simple sage-femme, mais il viendra au monde de toute façon ». (p. 132) Nous y trouvons aussi certaines pétitions, et c'est sans doute à dessein qu'elles n'ont pas été supprimées, car toutes portent sur un fait frappant, propre à illustrer un phénomène important de l'expérience cubaine: l'exemple des 3.000 médecins attirés aux U.S.A. sur les 6.000 que comptait Cuba au moment de la révolution, celui des 30 étudiants anti-impérialistes (même pas marxistes, précise Fidel) sur 15.000 à l'époque de Batista, reviennent à plusieurs reprises et illustrent bien les conditions très dures dans lesquelles s'est réalisée la révolution cubaine, du fait du pillage systématique de toutes les ressources auquel s'est livré l'impérialisme, et de la pauvreté culturelle et idéologique qui régnait, et qui expliquent le recours à certaines méthodes qui ne sont pas forcément valables pour le Chili. Ceci nous amène au thème central de ces discours, celui de la spécificité des expériences révolutionnaires; ce thème est directement abordé dans la dernière partie du livre, lorsque Fidel déclare: « Je ne pense pas qu'il y ait dans l'histoire deux événements sociaux identiques. Nous, qui avons mené à bien notre processus révolutionnaire, nous ne pouvons pas dire que notre processus soit identique au processus soviétique. Nous ne pouvons pas dire que notre processus
de la révolution, celui des 30 étudiants anti-impérialistes (même pas marxistes, précise Fidel) sur 15.000 à l'époque de Batista, reviennent à plusieurs reprises et illustrent bien les conditions très dures dans lesquelles s'est réalisée la révolution cubaine, du fait du pillage systématique de toutes les ressources auquel s'est livré l'impérialisme, et de la pauvreté culturelle et idéologique qui régnait, et qui expliquent le recours à certaines méthodes qui ne sont pas forcément valables pour le Chili. Ceci nous amène au thème central de ces discours, celui de la spécificité des expériences révolutionnaires; ce thème est directement abordé dans la dernière partie du livre, lorsque Fidel déclare: « Je ne pense pas qu'il y ait dans l'histoire deux événements sociaux identiques. Nous, qui avons mené à bien notre processus révolutionnaire, nous ne pouvons pas dire que notre processus soit identique au processus soviétique. Nous ne pouvons pas dire que notre processus révolutionnaire ait été identique au processus chinois. Nous ne pouvons pas dire que le processus vietnamien ou le processus coréen soient pareils au processus cubain. Notre processus n'est identique à aucun autre. La différence entre le processus cubain et le processus chilien est encore plus grande » (pp. 134-135). Cette affirmation réitérée de l'originalité propre de chaque expérience révolutionnaire est en fait l'aboutissement de tout ce qui précède. Ce thème se dessine en filigrane dans tous les discours, et il se dégage de l'organisation même du livre. Les discours sont en effet classés en trois grandes catégories: « Témoignages sur la révolution cubaine », « Commentaires sur l'expérience chilienne », « Réflexions sur les problèmes générales » ; mais la dernière partie comprend 93 pages, la deuxième 13 et la troisième 33, et ce déséquilibre est à lui seul significatif de la pratique foncièrement matérialiste et objective de Fidel Castro, qui n'a pas voulu s'ériger en censeur ni en donneur de leçons, et a préféré parler de sa propre expérience, en soulignant constamment ce qu'elle a d'original et de spécifique par rapport à d'autres expériences possibles. C'est pourquoi l'accent est mis constamment sur les particularités de la situation à Cuba,
affirmation réitérée de l'originalité propre de chaque expérience révolutionnaire est en fait l'aboutissement de tout ce qui précède. Ce thème se dessine en filigrane dans tous les discours, et il se dégage de l'organisation même du livre. Les discours sont en effet classés en trois grandes catégories: « Témoignages sur la révolution cubaine », « Commentaires sur l'expérience chilienne », « Réflexions sur les problèmes générales » ; mais la dernière partie comprend 93 pages, la deuxième 13 et la troisième 33, et ce déséquilibre est à lui seul significatif de la pratique foncièrement matérialiste et objective de Fidel Castro, qui n'a pas voulu s'ériger en censeur ni en donneur de leçons, et a préféré parler de sa propre expérience, en soulignant constamment ce qu'elle a d'original et de spécifique par rapport à d'autres expériences possibles. C'est pourquoi l'accent est mis constamment sur les particularités de la situation à Cuba, sur les conditions objectives spécifiques qui ont présidé à l'instauration du socialisme et à son édification. Toute la première partie constitue une remarquable analyse de la façon dont s'est fait le passage au socialisme, des difficultés rencontrées et surmontées grâce à un dépassement dialectique des contradictions à mesure que celles-ci surgissaient. L'attention est attirée d'abord sur les antécédents historiques : la décolonisation s'est faite avec soixante ans de retard, au terme d'une lutte dans laquelle Cuba se trouvait isolée dans une Amérique latine en proie aux divisions, où les rêves d'unité de Bolivar n'étaient plus que de très vieux souvenirs ; Cuba était ainsi à la merci de son puissant voisin du nord, un voisin redoutable dont les visées impérialistes n'avaient cessé de croître, à mesure qu'augmentait sa puissance, ce qui a eu pour résultat de substituer au colonialisme traditionnel de l'Espagne un néo-colonialisme encore plus néfaste. De ces antécédents historiques ont découlé des difficultés économiques, puisque Cuba s'est trouvée réduite à un état de dépendance totale, dont les conséquences ont été désastreuses : pillages systématiques des ressources, monoculture de la canne à sucre et monopole quasi total des échanges pour les U.S.A., absence totale d'industrialisation, d'où découlant un vide