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et l'âne, si petit qu'il disparaissait en entier sous le vêtement de la femme, trottait avec vigueur. On ne voyait de lui que sa grosse tête soucieuse armée de longues oreilles, et ses quatre pieds remuants d'où partait une ombre allongée. 'Noëmi, quoiqu'elle fût maintenant à peu près au courant des habitudes indigènes, s'étonna de voir une femme arabe voyager ainsi toute seule. Étienne lui apprit alors que cette femme appartenait à une tribu dont les usages différaient de ceux des habitants du Tell. C'est une femme des Beni-Addès, lui dit-il, et les Beni-Addès ne sont pas des Arabes, mais des Bohémiens. On ne sait d'où ils sont partis pour venir s'installer en Afrique. Ils se disent tous nobles, et ils étaient nombreux et très-puissants du temps des Turcs. Ce qu'il y a de plus singulier dans les usages de leur tribu, c'est que la femme y est le chef de la famille, et que l'homme, en se mariant, s'engage à ne jamais lui désobéir. C'est la femme qui tient la bourse commune, fréquente les marchés, achète et revend les chevaux. Il n'y a pas de plus rusés maquignons que ces Bohémiennes dans toute l'Algérie. Celle-ci se rend vraisemblablement à Cherchell pour les affaires de son commerce. Peut-être a-t-elle été appelée dans quelque douar des environs pour dire la bonne aventure à un jeune homme qui va se marier. Pendant qu'Étienne parlait, l'âne, trottant toujours sur l'étroit sentier, s'était approché du bordje. Quand il fut arrivé devant la porte, il ralentit le pas, puis s'arrêta, comme si son instinct lui eût appris qu'il était sûr de trouver là une provende abondante. La Bohémienne, cependant, avait attentivement examiné les jeunes gens. Au moment où son âne tourna la tête vers la maison, elle se redressa légèrement, puis, soulevant le mouchoir qui masquait sa bouche et s'adressant au maître de la demeure, je suis une invitée de Dieu, lui dit-elle. Sois la bienvenue répondit Étienne. Et, quittant sa place aussitôt, il s'avança vers l'âne, enleva l'enfant dans ses bras, et, pendant que Marguerite aidait la Bohémienne à mettre pied à terre, il
Cherchell pour les affaires de son commerce. Peut-être a-t-elle été appelée dans quelque douar des environs pour dire la bonne aventure à un jeune homme qui va se marier. Pendant qu'Étienne parlait, l'âne, trottant toujours sur l'étroit sentier, s'était approché du bordje. Quand il fut arrivé devant la porte, il ralentit le pas, puis s'arrêta, comme si son instinct lui eût appris qu'il était sûr de trouver là une provende abondante. La Bohémienne, cependant, avait attentivement examiné les jeunes gens. Au moment où son âne tourna la tête vers la maison, elle se redressa légèrement, puis, soulevant le mouchoir qui masquait sa bouche et s'adressant au maître de la demeure, je suis une invitée de Dieu, lui dit-elle. Sois la bienvenue répondit Étienne. Et, quittant sa place aussitôt, il s'avança vers l'âne, enleva l'enfant dans ses bras, et, pendant que Marguerite aidait la Bohémienne à mettre pied à terre, il appela un serviteur, le pria d'emmener l'âne à l'écurie, et fit entrer la femme dans la cour. La négresse chargée de la cuisine fut immédiatement appelée, et pendant que l'étrangère dénouait le mouchoir tendu devant son visage, elle lui servit à dîner dans une salle basse. Les trois jeunes gens l'entouraient, et Marguerite veillait à ce qu'elle ne manquât de rien, non plus que son enfant, qui était une petite fille d'environ huit ans et de mine gracieuse, quoique sauvage. Quand la Bohémienne fut rassasiée, elle but un coup d'eau, se lava la bouche et les mains, puis, se tournant vers les jeunes gens, elle dit, avec une voix gutturale Le Prophète a dit : La générosité est un arbre planté dans le ciel. Ses branches descendent sur la terre. Celui qui traite bien ses hôtes pourra les saisser, et par elles il s'élèvera jusqu'au paradis. Puis, comme Étienne et Marguerite s'inclinaient pour la remercier, elle reprit – Tous Adat habite la route; elle dort sur le dos de son âne, et elle attend que s'ouvre une main généreuse pour manger. Elle ne peut augmenter ses biens en les partageant à ses hôtes, car, n'ayant pas de tente ni de
l'entouraient, et Marguerite veillait à ce qu'elle ne manquât de rien, non plus que son enfant, qui était une petite fille d'environ huit ans et de mine gracieuse, quoique sauvage. Quand la Bohémienne fut rassasiée, elle but un coup d'eau, se lava la bouche et les mains, puis, se tournant vers les jeunes gens, elle dit, avec une voix gutturale Le Prophète a dit : La générosité est un arbre planté dans le ciel. Ses branches descendent sur la terre. Celui qui traite bien ses hôtes pourra les saisser, et par elles il s'élèvera jusqu'au paradis. Puis, comme Étienne et Marguerite s'inclinaient pour la remercier, elle reprit – Tous Adat habite la route; elle dort sur le dos de son âne, et elle attend que s'ouvre une main généreuse pour manger. Elle ne peut augmenter ses biens en les partageant à ses hôtes, car, n'ayant pas de tente ni de gourbi, elle ne saurait avoir d'hôtes; mais elle sait lire dans l'avenir. Les houris de l'Oued-Dhamous et le jeune maître veulent-ils lui montrer leurs mains? Tous Adat pourra s'acquitter ainsi avec eux. À ces mots, Marguerite ouvrit de grands yeux étonnés, et son frère, se tournant vers Noëmi, lui transmit la proposition de la Bohémienne. Le jeune homme ne croyait que médiocrement aux devins, mais, dans la situation d'esprit où il se trouvait, il n'était pas fâché de voir si le hasard s'aviserait de lui donner quelque bon conseil. Je crois, Mademoiselle, dit-il à Noëmi, que Tesâdit serait offensée si nous refusions de lui complaire. Je ne veux offenser personne, répondit Noëmi. Dites-lui donc que je suis disposée à l'entendre. Noëmi avait-elle un peu plus de confiance qu'Étienne dans les talents de Tesâdit? Était-ce seulement une curiosité de femme qui la conseillait? Pensait-elle que personne ne pouvait pénétrer ses sentiments, et qu'elle courait alors peu de danger à se prêter aux investigations de la Bohémienne? Celui qui serait assez présomptueux pour oser assigner une cause déterminée aux actions des jeunes filles répondrait seul à ces questions. Le fait est qu'en se préparant à écouter la devineresse, Noëmi était un peu
la proposition de la Bohémienne. Le jeune homme ne croyait que médiocrement aux devins, mais, dans la situation d'esprit où il se trouvait, il n'était pas fâché de voir si le hasard s'aviserait de lui donner quelque bon conseil. Je crois, Mademoiselle, dit-il à Noëmi, que Tesâdit serait offensée si nous refusions de lui complaire. Je ne veux offenser personne, répondit Noëmi. Dites-lui donc que je suis disposée à l'entendre. Noëmi avait-elle un peu plus de confiance qu'Étienne dans les talents de Tesâdit? Était-ce seulement une curiosité de femme qui la conseillait? Pensait-elle que personne ne pouvait pénétrer ses sentiments, et qu'elle courait alors peu de danger à se prêter aux investigations de la Bohémienne? Celui qui serait assez présomptueux pour oser assigner une cause déterminée aux actions des jeunes filles répondrait seul à ces questions. Le fait est qu'en se préparant à écouter la devineresse, Noëmi était un peu pâle et que son cœur battait plus vite que d'habitude. Mais Étienne, absorbé par sa préoccupation, ne s'en doutait même pas. Cependant, la nuit était venue, et Ourida ayant apporté une bougie la posa par terre, car il n'y avait pas de table dans cette chambre affectée aux hôtes indigènes. La chambre était large et carrée, ses murs peints à la chaux étaient d'une blancheur éblouissante, et un épais tapis de Tunis aux couleurs étouffées s'étendait sur le plancher, avec des coussins destinés à servir de sièges. Tesâdit, ayant enlevé son haïk, apparut habillée d'une draperie de lin blanc elle avait les bras nus, comme les pieds, de larges cercles d'argent serrés au-dessus des chevilles, un foulard de soie noire à bandes d'or autour de la tête, et ses colliers de corail, de piécettes marocaines et de verroterie étaient si nombreux, qu'ils lui couvraient littéralement la poitrine, depuis le cou jusqu'à la ceinture. Ses grands yeux en amande et obliquement disposés reluisaient avec un éclat de métal; elle avait le teint brun, le visage entièrement tatoué de raies bleues, les paupières peintes avec le kohl, les dents brillantes, le nez large; somme toute, l'air un peu sinistre, quoique gracieux. Sa
La chambre était large et carrée, ses murs peints à la chaux étaient d'une blancheur éblouissante, et un épais tapis de Tunis aux couleurs étouffées s'étendait sur le plancher, avec des coussins destinés à servir de sièges. Tesâdit, ayant enlevé son haïk, apparut habillée d'une draperie de lin blanc elle avait les bras nus, comme les pieds, de larges cercles d'argent serrés au-dessus des chevilles, un foulard de soie noire à bandes d'or autour de la tête, et ses colliers de corail, de piécettes marocaines et de verroterie étaient si nombreux, qu'ils lui couvraient littéralement la poitrine, depuis le cou jusqu'à la ceinture. Ses grands yeux en amande et obliquement disposés reluisaient avec un éclat de métal; elle avait le teint brun, le visage entièrement tatoué de raies bleues, les paupières peintes avec le kohl, les dents brillantes, le nez large; somme toute, l'air un peu sinistre, quoique gracieux. Sa fille Zouza était une enfant brune et rose, habillée d'une yémça de coton blanc lamé de soie, qui laissait voir ses pieds mignons, dont les talons, grâce au henné, semblaient deux petites oranges. Pendant que la Bohémienne, accroupie à terre, commençait une courte évocation, l'enfant courait par toute la chambre en se traînant sur les pieds et sur les mains. Sa mère l'appela enfin. Elle vint s'asseoir auprès d'elle. Il y avait un tamis devant la devineresse, avec un petit tas de grains de mil, et la bougie brûlait à côté, éclairant les objets de bas en haut, en leur prêtant des formes fantastiques. La Bohémienne commença par examiner les mains d'Étienne et de Noëmi, pendant que Marguerite allait fermer la porte de la chambre. Mais à peine eut-elle jeté un regard sur les lignes qui se croisaient au-dessus de leurs poignets, qu'elle releva les yeux jusqu'à leur visage. Il y avait un muet embarras sur celui de la jeune fille, et sur celui d'Étienne une sorte de confusion. Tesâdit réfléchit alors, puis, lâchant les mains des jeunes gens, elle dit Les hommes, comme les femmes, portent le livre de leur destinée suspendu au cou. Chaque jour, de même qu'au
en se traînant sur les pieds et sur les mains. Sa mère l'appela enfin. Elle vint s'asseoir auprès d'elle. Il y avait un tamis devant la devineresse, avec un petit tas de grains de mil, et la bougie brûlait à côté, éclairant les objets de bas en haut, en leur prêtant des formes fantastiques. La Bohémienne commença par examiner les mains d'Étienne et de Noëmi, pendant que Marguerite allait fermer la porte de la chambre. Mais à peine eut-elle jeté un regard sur les lignes qui se croisaient au-dessus de leurs poignets, qu'elle releva les yeux jusqu'à leur visage. Il y avait un muet embarras sur celui de la jeune fille, et sur celui d'Étienne une sorte de confusion. Tesâdit réfléchit alors, puis, lâchant les mains des jeunes gens, elle dit Les hommes, comme les femmes, portent le livre de leur destinée suspendu au cou. Chaque jour, de même qu'au jour de la résurrection, on peut leur dire Lisez votre livre. Mais il n'est pas écrit que le faucon lira le livre de l'alouette. Tesâdit parlera séparément à ses jeunes amis. Étienne se soumit aussitôt et se retira au fond de la chambre avec Marguerite. La Bohémienne fit alors asseoir Noëmi devant elle; puis, s'aplatissant sur le sol, le genou relevé au niveau de l'oreille, elle répandit les grains de blé sur le tamis, les fit toucher par la jeune fille, et, observant alors la disposition qu'ils avaient prise, elle dit à voix basse, en français incorrect, mais compréhensible Dieu n'a pas fait la gazelle pour vivre seule. Elle est adroite et dissimulée, mais elle sait que le mariage règle la conduite. Le passé a vécu; il ne peut empêcher l'avenir de vivre à son tour. Quand, dans le nid de la tourterelle, les petits sont couverts de plumes, le père leur dit: Restez? Non. Il les frappe du bec et les chasse, car ils doivent construire des nids, eux aussi. Ce serait une chose mauvaise que la race des oiseaux d'amour pût périr. La Bohémienne se tut. Noëmi était interdite, et elle se demandait, avec une surprise mêlée d'effroi,
Noëmi devant elle; puis, s'aplatissant sur le sol, le genou relevé au niveau de l'oreille, elle répandit les grains de blé sur le tamis, les fit toucher par la jeune fille, et, observant alors la disposition qu'ils avaient prise, elle dit à voix basse, en français incorrect, mais compréhensible Dieu n'a pas fait la gazelle pour vivre seule. Elle est adroite et dissimulée, mais elle sait que le mariage règle la conduite. Le passé a vécu; il ne peut empêcher l'avenir de vivre à son tour. Quand, dans le nid de la tourterelle, les petits sont couverts de plumes, le père leur dit: Restez? Non. Il les frappe du bec et les chasse, car ils doivent construire des nids, eux aussi. Ce serait une chose mauvaise que la race des oiseaux d'amour pût périr. La Bohémienne se tut. Noëmi était interdite, et elle se demandait, avec une surprise mêlée d'effroi, si ses sentiments étaient découverts. L'orobé est une jolie fleur, reprit Tesâdit. Elle pousse sur la montagne, et les poètes ont dit qu'elle représentait le besoin. La lavande, au contraire, croît aux bords des eaux, et elle est la fleur du silence. Pourquoi ma fille cueille-t-elle la lavande, puisqu'elle porte l'orobé dans son cœur? A ces mots, Noëmi se mit à trembler. L'allusion était si directe, qu'elle lui fit perdre contenance. Cependant Tesâdit reprit en baissant la voix – Celui à qui tu ne souris que dans ton sommeil n'a pas peur des flots. Je le vois sur son bon cheval, rougissant le visage de l'Oued-Dhamous. Son cœur brûle avec du feu. Tu es pour lui comme la figue sucrée pour l'abeille. Le visage de Noëmi devint pourpre. S'entendre dire de telles choses sous les yeux d'Étienne, la mettait au supplice. Elle aurait mieux aimé mourir que de savoir qu'il les eût entendues. Elle voulut se lever et s'enfuir, mais Tesâdit lui saisit la main. A une heure de marche d'ici, aux bords du Montararach, je vois un chef des Français, reprit-elle. Il est tout seul, dans son gourbi, et il y a beaucoup de cendre dans son cœur. L'épervier
l'orobé dans son cœur? A ces mots, Noëmi se mit à trembler. L'allusion était si directe, qu'elle lui fit perdre contenance. Cependant Tesâdit reprit en baissant la voix – Celui à qui tu ne souris que dans ton sommeil n'a pas peur des flots. Je le vois sur son bon cheval, rougissant le visage de l'Oued-Dhamous. Son cœur brûle avec du feu. Tu es pour lui comme la figue sucrée pour l'abeille. Le visage de Noëmi devint pourpre. S'entendre dire de telles choses sous les yeux d'Étienne, la mettait au supplice. Elle aurait mieux aimé mourir que de savoir qu'il les eût entendues. Elle voulut se lever et s'enfuir, mais Tesâdit lui saisit la main. A une heure de marche d'ici, aux bords du Montararach, je vois un chef des Français, reprit-elle. Il est tout seul, dans son gourbi, et il y a beaucoup de cendre dans son cœur. L'épervier pleure sa compagne et les aînés de ses petits. Il n'y en a plus qu'un dans son aire, et celui-là manque de sagesse. Le moyen de (i) Cette plante herbacée de la famille des légumineuses, aux fleurs jaunes, blanches, purpurines ou violettes, disposées en grappes, se rencontre dans les prés très-élevés et sous toutes les latitudes, aussi bien dans les Alpes et les Pyrénées que sur l'Atlas. (2) C'est-à-dire humilier, faire honte à. Arriver les larmes d'un père, ce n'est pas de les essuyer, c'est de lui donner un enfant de plus. Noëmi se leva sur ces mots, bien décidée à n'en pas entendre davantage. Comment cette femme l'avait-elle ainsi devinée? Marguerite la regardait avec attention, mais elle ne lui demanda pas ce que lui avait dit la Bohémienne. Étienne, cependant, avait pris la place de la jeune fille, et Tesadit, ayant mis les grains de blé, puis les lui ayant fait toucher, se mit à sourire. "Monseigneur, tu es très-savant, lui dit-elle, mais les marabouts eux-mêmes perdent leur savoir devant deux beaux yeux. Le lion dans la saison de l'amour demeure auprès de la lionne, car il sait que les absents se font oublier." Ce fut au tour d'Étienne
très-élevés et sous toutes les latitudes, aussi bien dans les Alpes et les Pyrénées que sur l'Atlas. (2) C'est-à-dire humilier, faire honte à. Arriver les larmes d'un père, ce n'est pas de les essuyer, c'est de lui donner un enfant de plus. Noëmi se leva sur ces mots, bien décidée à n'en pas entendre davantage. Comment cette femme l'avait-elle ainsi devinée? Marguerite la regardait avec attention, mais elle ne lui demanda pas ce que lui avait dit la Bohémienne. Étienne, cependant, avait pris la place de la jeune fille, et Tesadit, ayant mis les grains de blé, puis les lui ayant fait toucher, se mit à sourire. "Monseigneur, tu es très-savant, lui dit-elle, mais les marabouts eux-mêmes perdent leur savoir devant deux beaux yeux. Le lion dans la saison de l'amour demeure auprès de la lionne, car il sait que les absents se font oublier." Ce fut au tour d'Étienne de rougir en voyant son projet découvert mais Tesadit ne lui laissa pas le temps de l'interroger. "Quand un danger menace la tente de l'Arabe, reprit-elle, il ne fait pas seller son cheval pour aller se réjouir avec ses amis. Il reste sous sa tente et il veille. Le danger marche sur toi, Monseigneur. Il s'avance de plusieurs côtés. Quel danger? demanda Étienne. C'est écrit! dit la Bohémienne, et ce n'est pas toi seulement qui es menacé. C'est ton père, ta mère, ta sœur, tous les tiens, jusqu'à celui qui rit dans ton cœur et que tu veux fuir. Au nom de Dieu, explique-toi, reprit Étienne. Tu m'en dis trop ou pas assez. Je te dis ce qui est dans ton livre, Monseigneur pas plus, pas moins. Ouvre les yeux et les oreilles. Tu dois craindre beaucoup de personnes et retenir ce que tu entends. Le premier danger viendra du nord, et dès demain, sous la figure d'un Roumi (i). Celui-là, si tu réussis à l'éloigner, ce sera avec de l'argent. Le second viendra, dans huit jours, des monts du Dahra. Celui-ci, tu auras beaucoup de peine à l'éviter, et si tu y parviens, ce sera avec l'aide de ton
marche sur toi, Monseigneur. Il s'avance de plusieurs côtés. Quel danger? demanda Étienne. C'est écrit! dit la Bohémienne, et ce n'est pas toi seulement qui es menacé. C'est ton père, ta mère, ta sœur, tous les tiens, jusqu'à celui qui rit dans ton cœur et que tu veux fuir. Au nom de Dieu, explique-toi, reprit Étienne. Tu m'en dis trop ou pas assez. Je te dis ce qui est dans ton livre, Monseigneur pas plus, pas moins. Ouvre les yeux et les oreilles. Tu dois craindre beaucoup de personnes et retenir ce que tu entends. Le premier danger viendra du nord, et dès demain, sous la figure d'un Roumi (i). Celui-là, si tu réussis à l'éloigner, ce sera avec de l'argent. Le second viendra, dans huit jours, des monts du Dahra. Celui-ci, tu auras beaucoup de peine à l'éviter, et si tu y parviens, ce sera avec l'aide de ton bon cheval. Le dernier viendra du Mont Ararat. Quand il viendra, tu sentiras la terre trembler comme au jour de la résurrection, ce jour où Dieu sera kadi et les anges témoins (2). Étienne se demandait s'il devait prendre au sérieux ces sinistres prédictions (3). Elles l'effrayaient d'autant plus qu'elles n'avaient rien de précis, et qu'il ne savait comment conjurer des événements dont la nature même lui échappait. Cependant Tesadit reprit la parole: Tu n'échapperas au plus grand danger qu'en imitant le Jerbuali (4) qui se fraye un chemin sous terre. Celle que tu aimes, elle ne fait pas la fantasia avec toi, mais, comme toi, elle est soumise à la destinée. Il est écrit que tu lui sauveras deux fois la vie; alors, si elle s'obstine à se taire, ses larmes parleront pour elle. Garde-toi de confondre la huppe, ce joli oiseau, emblème de la piété blanche, avec l'indifférent et vain étourneau (5). Tesadit se tut. Bien que ses prédictions eussent été présentées sous une forme assez obscure, et qu'elles pussent ne reposer sur rien de réel, elles contenaient un avertissement, et Étienne ne crut pas devoir le dédaigner. Sa mère, sa sœur et Noëmi étant menacées d'un danger,
n'avaient rien de précis, et qu'il ne savait comment conjurer des événements dont la nature même lui échappait. Cependant Tesadit reprit la parole: Tu n'échapperas au plus grand danger qu'en imitant le Jerbuali (4) qui se fraye un chemin sous terre. Celle que tu aimes, elle ne fait pas la fantasia avec toi, mais, comme toi, elle est soumise à la destinée. Il est écrit que tu lui sauveras deux fois la vie; alors, si elle s'obstine à se taire, ses larmes parleront pour elle. Garde-toi de confondre la huppe, ce joli oiseau, emblème de la piété blanche, avec l'indifférent et vain étourneau (5). Tesadit se tut. Bien que ses prédictions eussent été présentées sous une forme assez obscure, et qu'elles pussent ne reposer sur rien de réel, elles contenaient un avertissement, et Étienne ne crut pas devoir le dédaigner. Sa mère, sa sœur et Noëmi étant menacées d'un danger, il abandonna aussitôt le dessein qu'il avait formé de quitter la maison de famille. La prudence, à défaut de (1) C'est-à-dire: le jour où Dieu sera juge. Tesadit cite textuellement le Koran. (2) Je ne crois pas plus aux devins, et j'y crois même peut-être moins que le jeune Étienne. Cependant, je dois dire ici que, me trouvant un soir chez Sidi-Ben-Ali, caid des Ouled-Fers, tribu du cercle d'Orléansville, mon hôte fit venir une femme des Beni-Addes qui se trouvait de passage dans son douar, afin de me donner le divertissement d'une scène de chiromancie. Fut-ce l'effet du hasard? ou la Bohémienne, ce qui est excessivement peu probable, était-elle en correspondance avec mes amis de Paris? Le fait est qu'elle me dit les choses les plus surprenantes, toutes vraies, et, dans leur nombre, il y en avait au moins une qui ne pouvait être connue que de moi seul. (3) C'est la gerboise, et son nom de gerboise n'est qu'un dérivé du nom arabe Jerbuali. Ce petit animal habite les terrains crayeux et ne sort de son trou qu'à la brune. (4) Le caractère symbolique de la huppe a passé de l'ancienne Grèce chez les Arabes. Ils prétendent que cet
Cependant, je dois dire ici que, me trouvant un soir chez Sidi-Ben-Ali, caid des Ouled-Fers, tribu du cercle d'Orléansville, mon hôte fit venir une femme des Beni-Addes qui se trouvait de passage dans son douar, afin de me donner le divertissement d'une scène de chiromancie. Fut-ce l'effet du hasard? ou la Bohémienne, ce qui est excessivement peu probable, était-elle en correspondance avec mes amis de Paris? Le fait est qu'elle me dit les choses les plus surprenantes, toutes vraies, et, dans leur nombre, il y en avait au moins une qui ne pouvait être connue que de moi seul. (3) C'est la gerboise, et son nom de gerboise n'est qu'un dérivé du nom arabe Jerbuali. Ce petit animal habite les terrains crayeux et ne sort de son trou qu'à la brune. (4) Le caractère symbolique de la huppe a passé de l'ancienne Grèce chez les Arabes. Ils prétendent que cet oiseau nourrit ses pareils quand ils sont vieux. Elle avança les mains, toucha le bord du vêtement de la jeune fille, et, celle-ci se laissant faire, la Bohémienne incapable de parler, ou craignant de souiller d'un mot la chaste oreille ouverte pour l'entendre, approcha peu à peu le front de la robe immaculée et y appuya pieusement les lèvres. – Eh bien ! dit Étienne, que ce silence et ces marques de respect intriguaient un peu, ne diras-tu rien à ma sœur ? Non, Monseigneur, répondit Téasdit en se levant, car de même que le livre de Marie, mère de Jésus, choisie par Dieu entre toutes les femmes, le livre de ta sœur ne contient que des pages blanches. Et HENRI FEYDEAU. La jeunesse prochaine annoncée. PROGRÈS DANS LES ARTS ET LES LETTRES Une jeune femme de beaucoup d'esprit, après avoir lu en épreuves les premiers chapitres de ce livre, me rencontre dans le monde et me dit « Votre titre est un menteur. J'ai cru que vous alliez parler du progrès dans toutes ses applications, et vous vous renfermez comme un Américain dans le progrès matériel. Vous n'êtes pourtant pas un vil matérialiste ? Non, dal Positiviste tant que