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la frontière de Chine, avec ces rudes gars, mâles et austères pionniers de la plus grande France, tout à leur devoir, sans le moindre souci qu'on s'occupât d'eux ou non. Et je me souviens encore. Trois ans plus tard, j'arrivais à Madagascar où Galliéni me jetait, à peine débarqué, au front le plus proche. Le soir même j'avais rejoint mon poste de commandement et, dans la nuit, il me fallut partir en reconnaissance avec une poignée de marsouins et de légionnaires. Ce n'est qu'à la première halte horaire, au petit jour, que je vis les hommes que je commandais. Ils étaient en guenilles — les communications étant coupées, rien ne se renouvelait plus — sans souliers, portant sur leurs visages les stigmates du paludisme, les traces des privations, souffrant encore de blessures récentes à peine pansées, mais tous avec le sourire, les yeux ardents et clairs, ces yeux de Français où le Chef peut lire jusqu'au fond. Ah ! c'était bien là les mêmes poilus que le peuple de France devait connaître 20 ans plus tard... Je me souviens encore. Dans le sud oranais, une troupe défilait devant moi à Béchar, au pied du monument aux Morts, en marche pour le Haut-Guir. À la vue de ces hommes bronzés, aux uniformes râpés et sans couleur, je disais à un compagnon : « Sommes-nous assez loin d'un défilé pour Parisiens aux Champs-Elysées !». Aujourd'hui, les Parisiens ont vu les poilus passer sur les Champs-Elysées, et c'est vous, les poilus d'avant guerre, qui depuis des années aviez montré la voie à ceux que la guerre a consacrés. Proclamons-le donc bien haut : c'est dans nos campagnes coloniales que s'est forgé l'outil de la victoire. Et c'est là qu'apparaît avec le plus d'éclat le contraste entre les deux conceptions de la guerre : l'allemande et la française. Notre guerre, vous avez vu ce qu'elle laisse derrière elle : la destruction. Partout où ils sont passés, ce sont les terres ravagées, taries jusqu'à leur sève ; partout où nous avons planté notre drapeau, c'est la résurrection, c'est le retour à la vie nourricière des
le Haut-Guir. À la vue de ces hommes bronzés, aux uniformes râpés et sans couleur, je disais à un compagnon : « Sommes-nous assez loin d'un défilé pour Parisiens aux Champs-Elysées !». Aujourd'hui, les Parisiens ont vu les poilus passer sur les Champs-Elysées, et c'est vous, les poilus d'avant guerre, qui depuis des années aviez montré la voie à ceux que la guerre a consacrés. Proclamons-le donc bien haut : c'est dans nos campagnes coloniales que s'est forgé l'outil de la victoire. Et c'est là qu'apparaît avec le plus d'éclat le contraste entre les deux conceptions de la guerre : l'allemande et la française. Notre guerre, vous avez vu ce qu'elle laisse derrière elle : la destruction. Partout où ils sont passés, ce sont les terres ravagées, taries jusqu'à leur sève ; partout où nous avons planté notre drapeau, c'est la résurrection, c'est le retour à la vie nourricière des terres laissées en friche depuis l'origine des temps. Ils ont détruit nos routes, nos chemins de fer, nos usines. Derrière nos troupes, les communications s'ouvrent, la vie industrielle surgit. Ils ont ruiné les monuments sacrés, témoins de notre histoire. Nous restaurons et nous construisons. Ils ont porté chez nous la désolation, le meurtre et la ruine, n'épargnant ni les femmes ni les enfants. Partout où notre drapeau se dresse, les populations accourent se mettre à son abri, sachant qu'il les libère de l'anarchie et leur apporte la paix, la protection, le bien-être. Oui, cette guerre coloniale, tant décriée et si méconnue, est par excellence une guerre constructrice, une œuvre de paix et de civilisation, et il fallait que cela fût dit. Maintenant vos drapeaux vont se disperser. Si je vous ai fait venir aujourd'hui près de moi, mes Commandants de Région, ce n'est pas pour le vain désir de grossir mon Etat-Major, mais c'est pour que vous receviez de vos mains ces emblèmes sacrés, chargés de gloire. Emportez-les. Ils ne vont pas s'enfermer comme des reliques vénérables, dans les salles d'honneur des garnisons. Drapeaux de guerre ils étaient hier, drapeaux de guerre ils seront demain. C'est aux avant-postes qu'ils vont
désolation, le meurtre et la ruine, n'épargnant ni les femmes ni les enfants. Partout où notre drapeau se dresse, les populations accourent se mettre à son abri, sachant qu'il les libère de l'anarchie et leur apporte la paix, la protection, le bien-être. Oui, cette guerre coloniale, tant décriée et si méconnue, est par excellence une guerre constructrice, une œuvre de paix et de civilisation, et il fallait que cela fût dit. Maintenant vos drapeaux vont se disperser. Si je vous ai fait venir aujourd'hui près de moi, mes Commandants de Région, ce n'est pas pour le vain désir de grossir mon Etat-Major, mais c'est pour que vous receviez de vos mains ces emblèmes sacrés, chargés de gloire. Emportez-les. Ils ne vont pas s'enfermer comme des reliques vénérables, dans les salles d'honneur des garnisons. Drapeaux de guerre ils étaient hier, drapeaux de guerre ils seront demain. C'est aux avant-postes qu'ils vont flotter. De l'aube claire aux heures empourprees du soir, là-bas, sur l'Ouergha et sur la Moulouya, sur l'Atlas et au Tadla, leurs trois couleurs étinceleront, jalonnant l'étape d'aujourd'hui, en attendant l'étape de demain. Car il y a une étape de demain et d'autres étapes encore, jusqu'à ce que la dernière tache de dissidence soit effacée de la carte du Maroc ; et il faut qu'elles s'effacent toutes. Certes, il ne s'agit pas ici de soif de conquête. Ce n'est pas pour servir des desseins de domination que nous poursuivons au Maroc l'œuvre entreprise. Notre seul but, notre seul dessein est de conserver la paix. Cette paix, nous la voulons parce que nous l'avons méritée par nos sacrifices. Et, la voulant de tout notre cœur, nous voulons en même temps la force qui seule la préserve et la maintient. Il est superflu de vous dire que le monde n'a pas encore repris son équilibre et que ses destinées restent obscures. Or, les vieux proverbes ont raison : « Si vous voulez la paix, soyez forts ». « Ta crainte est le commencement de la sagesse ». Si le Maroc à demi soumis a pu, aux heures critiques, rester pour la France
tache de dissidence soit effacée de la carte du Maroc ; et il faut qu'elles s'effacent toutes. Certes, il ne s'agit pas ici de soif de conquête. Ce n'est pas pour servir des desseins de domination que nous poursuivons au Maroc l'œuvre entreprise. Notre seul but, notre seul dessein est de conserver la paix. Cette paix, nous la voulons parce que nous l'avons méritée par nos sacrifices. Et, la voulant de tout notre cœur, nous voulons en même temps la force qui seule la préserve et la maintient. Il est superflu de vous dire que le monde n'a pas encore repris son équilibre et que ses destinées restent obscures. Or, les vieux proverbes ont raison : « Si vous voulez la paix, soyez forts ». « Ta crainte est le commencement de la sagesse ». Si le Maroc à demi soumis a pu, aux heures critiques, rester pour la France une force et un réservoir, que sera-ce le jour où, entièrement pacifié, il la libérera de toute emprise militaire et non seulement lui laissera la disponibilité de toutes ses forces vives, mais pourra même porter au décuple le contingent de ses troupes et de ses ressources. Ce jour-là, il sera la grande réserve toute prête, celle qui impose le respect des traités et garantit à la Patrie une paix glorieuse pour laquelle tous ses enfants ont lutté, pour laquelle tant d'entre eux ont donné leur vie. Que cette pensée vous porte dans la rude tâche quotidienne qui vous attend, sans répit, dans les durs bleds. Aux heures où le « cafard » monte, regardez les trois couleurs, symbole de gloire, de devoir, d'espoir. Allez, les vaillants, les Poilus de Maroc, les drapeaux sont bien gardés ! ... La Confrérie des Derquaouas CNN surtout, puis Coppolani, ont étudié l'organisation de la confrérie des Derquaouas. Il suffit donc de se reporter à ces livres pour trouver les détails qui la concernent, mais jamais la branche mère, celle de Bouib-Rih, n'a pu être étudiée spécialement puisque jamais aucun européen, avant 1912, n'avait pu visiter la région des Djebalas qui est encore en grande
la grande réserve toute prête, celle qui impose le respect des traités et garantit à la Patrie une paix glorieuse pour laquelle tous ses enfants ont lutté, pour laquelle tant d'entre eux ont donné leur vie. Que cette pensée vous porte dans la rude tâche quotidienne qui vous attend, sans répit, dans les durs bleds. Aux heures où le « cafard » monte, regardez les trois couleurs, symbole de gloire, de devoir, d'espoir. Allez, les vaillants, les Poilus de Maroc, les drapeaux sont bien gardés ! ... La Confrérie des Derquaouas CNN surtout, puis Coppolani, ont étudié l'organisation de la confrérie des Derquaouas. Il suffit donc de se reporter à ces livres pour trouver les détails qui la concernent, mais jamais la branche mère, celle de Bouib-Rih, n'a pu être étudiée spécialement puisque jamais aucun européen, avant 1912, n'avait pu visiter la région des Djebalas qui est encore en grande partie inexplorée, et où se trouve le berceau des Derquaouas. Je ne ferai que rectifier quelques dates, citer les différences peu nombreuses et peu importantes qui existent entre les pratiques religieuses des Derquaouas de l'Ouergha et ceux des autres régions, m'attachant surtout à faire voir que les adeptes de cette confrérie ne sont pas fatalement des ennemis des Français comme presque tous les auteurs qui en ont écrit veulent le prouver — et que précisément leur chef, Sidi Abderrahman, petit-fils de Moulay Larbi, est un agent dévoué de notre pénétration au Maroc. Fondation. — Les Derquaouas dérivent des Chadelya. Moulay Larbi ben Ahmed El Labssen en est le fondateur : on pourrait, à la rigueur, dire que ce fut son professeur Moulay Ali ben Abderrahman et Djimal El Fasii qui créa cette nouvelle branche des Châdilîa, et qui en tout cas, conçut la nécessité de redonner une nouvelle vigueur à cette confrérie sous un nouveau nom, parce que des maqâdems se disputaient entre eux l'autorité et ne respectaient plus les préceptes établis par Moulay Abdessalam ben Mchich et parce que beaucoup d'adeptes s'affiliaient aux Taïbia. Rinn dit que Moulay Ali Djemel aurait énoncé à son lit de mort, près duquel
confrérie ne sont pas fatalement des ennemis des Français comme presque tous les auteurs qui en ont écrit veulent le prouver — et que précisément leur chef, Sidi Abderrahman, petit-fils de Moulay Larbi, est un agent dévoué de notre pénétration au Maroc. Fondation. — Les Derquaouas dérivent des Chadelya. Moulay Larbi ben Ahmed El Labssen en est le fondateur : on pourrait, à la rigueur, dire que ce fut son professeur Moulay Ali ben Abderrahman et Djimal El Fasii qui créa cette nouvelle branche des Châdilîa, et qui en tout cas, conçut la nécessité de redonner une nouvelle vigueur à cette confrérie sous un nouveau nom, parce que des maqâdems se disputaient entre eux l'autorité et ne respectaient plus les préceptes établis par Moulay Abdessalam ben Mchich et parce que beaucoup d'adeptes s'affiliaient aux Taïbia. Rinn dit que Moulay Ali Djemel aurait énoncé à son lit de mort, près duquel Moulay Larbi recueillait ses derniers conseils, les principes qui devaient diriger les futurs adeptes. — Ils devront imiter notre Seigneur Moïse en marchant toujours avec un bâton. — Notre Seigneur Abou Bekr et notre Seigneur Omar El Khatab en se vêtant d'étoffes rapiéçees. — Notre Seigneur Jafar ben Abbou Taleb en célébrant les louanges de Dieu pour les danses. — Notre Seigneur Bou Harire (secrétaire ou prophète) en portant au cou un chapelet. — Notre Seigneur Jésus en vivant dans l'isolement et le désert. Ils marcheront pieds nus, endureront la faim et ne fréquenteront que les hommes pieux. Ils éviteront la société des hommes exerçant un pouvoir ; ils se garderont du mensonge ; ils dormiront peu, passeront les nuits en prière, feront des aumônes. Ils informeront leurs chioukh de leurs plus sérieuses comme de leurs plus futiles pensées. Ils auront pour leur cheikh une obéissance passive et à tous les instants ils seront entre ses mains. Ils seront entre ses mains comme le cadavre est entre les mains du laveur des morts. Ces prescriptions sont restées en vigueur, mais j'ai pu constater que les affiliés à la secte sont plus respectueux que disciplinés et que le lien qui les
en célébrant les louanges de Dieu pour les danses. — Notre Seigneur Bou Harire (secrétaire ou prophète) en portant au cou un chapelet. — Notre Seigneur Jésus en vivant dans l'isolement et le désert. Ils marcheront pieds nus, endureront la faim et ne fréquenteront que les hommes pieux. Ils éviteront la société des hommes exerçant un pouvoir ; ils se garderont du mensonge ; ils dormiront peu, passeront les nuits en prière, feront des aumônes. Ils informeront leurs chioukh de leurs plus sérieuses comme de leurs plus futiles pensées. Ils auront pour leur cheikh une obéissance passive et à tous les instants ils seront entre ses mains. Ils seront entre ses mains comme le cadavre est entre les mains du laveur des morts. Ces prescriptions sont restées en vigueur, mais j'ai pu constater que les affiliés à la secte sont plus respectueux que disciplinés et que le lien qui les unit entre eux est faible. — Que les gens instruits et pieux seuls se conforment au Dikr. — Que beaucoup de Darqâwa affiliés d'ailleurs concurremment à d'autres sectes ne songent qu'ils sont Darqâwa qu'au jour du Moussem et quand ils portent une offrande au tombeau de Moulay Larbi. — Que beaucoup surtout ne méprisent pas les biens terrestres et ne modifient pas leur vie dans le sens des instructions reçues. — J'ai pu constater même que si le cheikh Abderrahman, chef actuel de la secte, vit dans un confortable restreint, il ne semble pas vivre en ascète, que ses frères et ses enfants s'occupent de leurs intérêts matériels, avec assez de soins. Et j'ai vu le sourire de satisfaction s'épanouir sur le visage de l'un d'eux, un jour où je déposais dans sa main un sac de douros en paiement d'un service politique. En tout cas, il est un point de doctrine qui n'a pas varié, c'est celui qui ordonne aux Darqâwa de mépriser l'exercice du pouvoir et les biens terrestres. « Car pour l'homme voué à Dieu, le monde est comme les étincelles du feu qui brûlent, qu'elles soient grosses ou petites, et celui qui aura des ambitions terrestres
beaucoup surtout ne méprisent pas les biens terrestres et ne modifient pas leur vie dans le sens des instructions reçues. — J'ai pu constater même que si le cheikh Abderrahman, chef actuel de la secte, vit dans un confortable restreint, il ne semble pas vivre en ascète, que ses frères et ses enfants s'occupent de leurs intérêts matériels, avec assez de soins. Et j'ai vu le sourire de satisfaction s'épanouir sur le visage de l'un d'eux, un jour où je déposais dans sa main un sac de douros en paiement d'un service politique. En tout cas, il est un point de doctrine qui n'a pas varié, c'est celui qui ordonne aux Darqâwa de mépriser l'exercice du pouvoir et les biens terrestres. « Car pour l'homme voué à Dieu, le monde est comme les étincelles du feu qui brûlent, qu'elles soient grosses ou petites, et celui qui aura des ambitions terrestres sera déshonoré », a dit Moulay Larbi. Moulay Larbi, dont la vie est racontée ci-dessous, naquit en 1150 (1732) et mourut le 23 safar 1239 (1822). Son fils, Moulay Taïeb, lui succéda (1228) (1887). Sidi Abderrahman, fils de Moulay Taïeb, est né en 1266, et est le chef actuel de la branche mère. Toutefois, plusieurs scissions très nettes se sont produites dès le début de la création de la secte. 1° Celle du Medaghra. 2° Celle d'Algérie de l'Est. 3° La branche tripolitaine (madanya). Moulay Abderrahman prétend, contrairement aux suppositions de Rinn, qu'il n'y a pas de grand maître de l'ordre et que d'ailleurs, s'il y en avait un, ce serait lui. J'examinerai à la fin de cette étude les relations existantes entre la branche mère et les autres branches du Maroc. J'ai reproduit ci-dessous la traduction d'un fragment du livre de Bou Labba Si Ahmed ben Djilali. Ce récit de la vie politique de Moulay Larbi est volontairement incomplet, mais il donne un aperçu de la vie mystique du fondateur de la secte des Darqâwa. LA CONFRÉRIE DES DARQÂWA NOTICE FAITE PAR BOU LABBA SI AHMED BEN DJILALI Traduit par Abdallah, Kodja au Bureau de l'Ouergha. « Au nom
la branche mère. Toutefois, plusieurs scissions très nettes se sont produites dès le début de la création de la secte. 1° Celle du Medaghra. 2° Celle d'Algérie de l'Est. 3° La branche tripolitaine (madanya). Moulay Abderrahman prétend, contrairement aux suppositions de Rinn, qu'il n'y a pas de grand maître de l'ordre et que d'ailleurs, s'il y en avait un, ce serait lui. J'examinerai à la fin de cette étude les relations existantes entre la branche mère et les autres branches du Maroc. J'ai reproduit ci-dessous la traduction d'un fragment du livre de Bou Labba Si Ahmed ben Djilali. Ce récit de la vie politique de Moulay Larbi est volontairement incomplet, mais il donne un aperçu de la vie mystique du fondateur de la secte des Darqâwa. LA CONFRÉRIE DES DARQÂWA NOTICE FAITE PAR BOU LABBA SI AHMED BEN DJILALI Traduit par Abdallah, Kodja au Bureau de l'Ouergha. « Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux ». Louange à Dieu qui depuis l'éternité a donné des pasteurs à ceux qui cherchent, des guérisseurs qui calment les âmes troublées, qui connaissent les moyens d'apaiser le cœur des hommes. « Celui qui a répondu à son invitation est devenu heureux, tandis qu'il est resté dans sa maladie incurable celui qui fut orgueilleux. « Gloire à Celui qui a purifié le cœur de ceux qu'il a élus parmi ses esclaves, pour leur montrer ensuite le droit chemin, pour leur faire comprendre l'issue de ce chemin, pour leur faire connaître les secrets de l'âme et leur dévoiler ses desseins. « Il les a soutenus, tandis qu'ils livraient de terribles batailles contre leurs passions, tandis qu'ils subissaient des souffrances. « Tandis qu'ils s'efforçaient de s'approcher de lui et à cause de leur simplicité, le Seigneur s'est approché d'eux. « J'atteste qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que notre Seigneur Mohamed est son esclave et son envoyé. « Je te donne, mon frère, cette petite notice, qui relate la vie du cheikh Moulay Larbi ben Ahmed Derquaoui, descendant du prophète. « Cette origine des Chorfas Derquaoua est confirmée par plusieurs généalogistes et les Derquaoua possèdent plusieurs
resté dans sa maladie incurable celui qui fut orgueilleux. « Gloire à Celui qui a purifié le cœur de ceux qu'il a élus parmi ses esclaves, pour leur montrer ensuite le droit chemin, pour leur faire comprendre l'issue de ce chemin, pour leur faire connaître les secrets de l'âme et leur dévoiler ses desseins. « Il les a soutenus, tandis qu'ils livraient de terribles batailles contre leurs passions, tandis qu'ils subissaient des souffrances. « Tandis qu'ils s'efforçaient de s'approcher de lui et à cause de leur simplicité, le Seigneur s'est approché d'eux. « J'atteste qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que notre Seigneur Mohamed est son esclave et son envoyé. « Je te donne, mon frère, cette petite notice, qui relate la vie du cheikh Moulay Larbi ben Ahmed Derquaoui, descendant du prophète. « Cette origine des Chorfas Derquaoua est confirmée par plusieurs généalogistes et les Derquaoua possèdent plusieurs lettres de Sultan du Maroc et principalement ceux du sultan, l'Emir des croyants, Moulay Ismaël, qui fit sur tous les Chorfas du Maroc une enquête approfondie et qui donna des lettres ornées de son sceau aux Chorfas dont les origines purent être prouvées. « Dans une lettre, le sultan Sidi Mohamed Ben Moulay Abdallah Ben Ismaël a dit ceci : Il ne nous est pas permis d'abandonner ni d'oublier ce que Dieu a révélé suivant la justice dans les lettres de nos ancêtres. Les sultans d'autrefois ne renouvelaient les Dhers des Chorfas qu'après de sérieuses enquêtes et lorsque des preuves bien établies étaient fournies par les solliciteurs. Dans un autre dher, on a trouvé la phrase suivante : « Les savants du Maroc entier sont d'accord pour faire remonter la généalogie des Derquaouas jusqu'au prophète comme le témoignent les registres de notre grand-père. « Ce dher parle également de la sainteté de Moulay Larbi, qui a quitté les vanités du monde pour savourer le culte de Dieu. « La doctrine des Derquaouas est répandue dans tout le Maroc. Une branche de cette doctrine se trouve à Fès au quartier d'El Ayoun et porte le nom d'Ouled Abdenbi. C'est à cette
Mohamed Ben Moulay Abdallah Ben Ismaël a dit ceci : Il ne nous est pas permis d'abandonner ni d'oublier ce que Dieu a révélé suivant la justice dans les lettres de nos ancêtres. Les sultans d'autrefois ne renouvelaient les Dhers des Chorfas qu'après de sérieuses enquêtes et lorsque des preuves bien établies étaient fournies par les solliciteurs. Dans un autre dher, on a trouvé la phrase suivante : « Les savants du Maroc entier sont d'accord pour faire remonter la généalogie des Derquaouas jusqu'au prophète comme le témoignent les registres de notre grand-père. « Ce dher parle également de la sainteté de Moulay Larbi, qui a quitté les vanités du monde pour savourer le culte de Dieu. « La doctrine des Derquaouas est répandue dans tout le Maroc. Une branche de cette doctrine se trouve à Fès au quartier d'El Ayoun et porte le nom d'Ouled Abdenbi. C'est à cette branche qu'appartenait, sous Moulay Ismaël, le Naqib de la confrérie. « Une autre branche existe au Sous-El-Akra (le plus lointain), une autre à Safi, ville où repose le grand saint Sidi Mohamed el Ghaou, et enfin la ramification la plus importante se trouve chez les Beni-Zeroual. « Cette famille des Derquaouas est connue partout pour la timidité, la générosité, la noblesse, la modestie et la continence de ses membres. « Leur ancêtre est le Chérif Abou Abdallah Mohamed Ben Youssef, connu sous le nom de Bou-Derka, il était savant, se conduisait bien, priait beaucoup, jeûnait fréquemment, faisait des aumônes et récitait tous les jours le Coran en entier. « Il faisait la guerre sainte pour l'amour de Dieu. Il portait une derka (bouclier) pour se préserver des flèches pendant le combat et c'est ainsi que ce nom de BouDerka lui fut donné. Tombeau est à l'endroit nommé Tamesna (ou Talmest) en Chaouïa, près de l'Oum-Rebia. Il descendait de Moulay Ahmed, fils de Moulay Idriss Ben Driss. « Moulay Larbi, pendant sa jeunesse, douta un jour de sa qualité de Chérif, mais Dieu lui montra visiblement de lumineux arcs-en-ciel allant du tombeau du prophète jusqu'au tombeau de Moulay Idriss, puis du