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profit d’un humanitarisme idéologique et ce, sans souci de l’héritage de gloires et du patrimoine de souvenirs légués par les générations précédentes, et, pour le moins aussi respectables et plus tangibles que les progrès et perfectionnements matériels qu’un postulat audacieux fait attendre de la disparition des nationalités distinctes ? Qu’est-ce enfin que ce que nous appelerions volontiers le patriotisme normal et sain, sinon le désir légitime d’assurer à notre Nation son évolution normale au sein du développement harmonieux et progressif des autres Nations, de la garantir contre les ambitions extérieures et de la défendre des convoitises ennemies. C’est dans de tels moments de crises, que le sentiment national suffit à grouper tous les citoyens d’une même patrie, car leurs intérêts divers se sentent alors tellement solidaires et tous ensemble dominés et conditionnés par l’intérêt national, que ce dernier devient pour un temps l’intérêt général. Mais en temps normal, cet intérêt général cesse de l’être ou tout au moins s’estompe. Les tendances opposées se raniment, les convoitises se manifestent à nouveau et les intérêts s’entrechoquent. Constatons donc loyalement que le sentiment national ne peut réaliser l’union des cœurs qu’autant qu’il émane de l’intérêt général et que cette union des cœurs n’est à tout prendre qu’une forme idéalisée de l’union des intérêts. La Doctrine Morale. — Il faut donc avant tout et réglant toute action comme dominant tout intérêt une doctrine morale. La crise nationale actuelle n’est-elle pas en dernier ressort une crise morale : crise de conscience chez l’individu, crise de dignité et de stabilité dans la famille ? LA CRISE DES TEMPS NOUVEAUX Crise de la Conscience Individuelle. — La soif de l’or, que l’on considérerait, à tort comme un triste apanagiste de notre génération, se manifeste en vérité au sortir de toute période trouble : révolution ou guerre et vient à de telles époques oblitérer et fausser les consciences. Cette concomitance est en effet constante et du reste s’explique aisément. Le besoin de jouissance, de toutes les jouissances, et la soif de l’or qui les procure sont à la base de la crise des consciences. Aucun frein moral, mais
à tout prendre qu’une forme idéalisée de l’union des intérêts. La Doctrine Morale. — Il faut donc avant tout et réglant toute action comme dominant tout intérêt une doctrine morale. La crise nationale actuelle n’est-elle pas en dernier ressort une crise morale : crise de conscience chez l’individu, crise de dignité et de stabilité dans la famille ? LA CRISE DES TEMPS NOUVEAUX Crise de la Conscience Individuelle. — La soif de l’or, que l’on considérerait, à tort comme un triste apanagiste de notre génération, se manifeste en vérité au sortir de toute période trouble : révolution ou guerre et vient à de telles époques oblitérer et fausser les consciences. Cette concomitance est en effet constante et du reste s’explique aisément. Le besoin de jouissance, de toutes les jouissances, et la soif de l’or qui les procure sont à la base de la crise des consciences. Aucun frein moral, mais la doctrine de l’utilité ! Il faut pourtant une morale de l’individu : morale d’origine confessionnelle ou non, loi de Dieu ou consentement universel, décalogue ou impératif catégorique, il est nécessaire de maintenir les appétits et d’endiguer les activités dans les rives solides. Remarquons, car c’est ici le lieu, que toutes les époques d’action intense, que toutes les nations fortes, n’ont trouvé de formule plus puissante que le déisme, que ce soit l’être suprême de l'an I le dieu inconnaissable de J. Ferry ou de J. Simon, le dieu non confessionnel américain, le dieu impérialiste du Consortium britannique, même le Dieu Allemand, bénisseur de canons ; aucun déterminisme philosophique, aucune gendarmerie mobile n’ont suppléé efficacement. Au surplus, l’enseignement de l'existence divine n’est-il pas inscrit en tête de notre programme scolaire, il y aurait non seulement une remarque utile, mais un rappel nécessaire à faire à ce sujet. La Crise de la Conscience Familiale. — L’on a beaucoup parlé et plus encore écrit sur la dénatalité : elle n’est qu’une conséquence toute logique de la crise de la famille : dérivant du manque de dignité et de stabilité. La littérature pornographique a sapé profondément la dignité familiale, rabaissant l’amour conjugal à
toutes les époques d’action intense, que toutes les nations fortes, n’ont trouvé de formule plus puissante que le déisme, que ce soit l’être suprême de l'an I le dieu inconnaissable de J. Ferry ou de J. Simon, le dieu non confessionnel américain, le dieu impérialiste du Consortium britannique, même le Dieu Allemand, bénisseur de canons ; aucun déterminisme philosophique, aucune gendarmerie mobile n’ont suppléé efficacement. Au surplus, l’enseignement de l'existence divine n’est-il pas inscrit en tête de notre programme scolaire, il y aurait non seulement une remarque utile, mais un rappel nécessaire à faire à ce sujet. La Crise de la Conscience Familiale. — L’on a beaucoup parlé et plus encore écrit sur la dénatalité : elle n’est qu’une conséquence toute logique de la crise de la famille : dérivant du manque de dignité et de stabilité. La littérature pornographique a sapé profondément la dignité familiale, rabaissant l’amour conjugal à la jonction des sexes, et modifiant ainsi la nature et le but de la famille : cellule primaire de la Société. Libérée de son rôle essentiel de procréatrice pour n’être plus qu’une forme légale de la satisfaction individuelle des sens, la famille s’est faite stérile pour répondre à ce but nouveau. Le divorce, d’ailleurs, lui enlevant toute certitude de stabilité, l’incitait par là même à restreindre ses engagements et à supprimer ses charges, dont la plus lourde : l’enfant. La famille honorée, la famille protégée, la famille à la base de toute l’organisation politique et sociale, telle sera la formule abrégée et suffisante de notre doctrine morale. La Doctrine Sociale. — Et si nous avons conclu que toute doctrine morale doit être fondée non sur l’intérêt individuel, mais sur l’épanouissement normal et complet de la famille, nous serons d’autre part amenés à constater que toute doctrine sociale doit avoir comme principe premier la collaboration des classes. L’homme jouissant du bien-être procuré par la Société n’a pas le droit de se renfermer dans sa propre classe, ni de rester isolé dans sa fortune ou dans sa haine; La lutte des classes née de l’égoïsme des uns et des convoitises des autres
nouveau. Le divorce, d’ailleurs, lui enlevant toute certitude de stabilité, l’incitait par là même à restreindre ses engagements et à supprimer ses charges, dont la plus lourde : l’enfant. La famille honorée, la famille protégée, la famille à la base de toute l’organisation politique et sociale, telle sera la formule abrégée et suffisante de notre doctrine morale. La Doctrine Sociale. — Et si nous avons conclu que toute doctrine morale doit être fondée non sur l’intérêt individuel, mais sur l’épanouissement normal et complet de la famille, nous serons d’autre part amenés à constater que toute doctrine sociale doit avoir comme principe premier la collaboration des classes. L’homme jouissant du bien-être procuré par la Société n’a pas le droit de se renfermer dans sa propre classe, ni de rester isolé dans sa fortune ou dans sa haine; La lutte des classes née de l’égoïsme des uns et des convoitises des autres ne saurait être une doctrine sociale, elle ne sera jamais qu’une formule négative. Existe-t-elle vraiment, cette lutte des classes, érigée par certains que nous voudrions croire désintéressés au rang d’un dogme social ? Non, car la factuelle lutte des classes n’est après tout que la conséquence, la plus navrante d’une mauvaise organisation de l’enseignement, du travail et de l’assurance. Réorganisation de l'Enseignement. — L’organisation de l’enseignement public, telle que l’ont conçue il y a presque cinquante ans des doctrinaires, des intellectuels purs et des avocats, a abouti à la faillite de la scolarité intensive par le nombre des déclassés qu’elle a produit; il importe donc de la modifier profondément et de la remplacer en grande partie par un enseignement technique organisé en vue de former des élites ouvrières et de mettre chacun à sa place dans la Nation. L’enseignement a jusqu’en ces derniers temps été uniquement théorique même pour les objets d'expérimentation pure. D’où, répétons-le, une génération de doctrinaires, de déclassés et par conséquent d’aigris. De plus, et par une insigne injustice, l’enseignement s’est donné par classe sociale et non pas d’une façon uniforme et suivant une progression unique aux enfants de tous les citoyens. Tandis que certaines intelligences se
mauvaise organisation de l’enseignement, du travail et de l’assurance. Réorganisation de l'Enseignement. — L’organisation de l’enseignement public, telle que l’ont conçue il y a presque cinquante ans des doctrinaires, des intellectuels purs et des avocats, a abouti à la faillite de la scolarité intensive par le nombre des déclassés qu’elle a produit; il importe donc de la modifier profondément et de la remplacer en grande partie par un enseignement technique organisé en vue de former des élites ouvrières et de mettre chacun à sa place dans la Nation. L’enseignement a jusqu’en ces derniers temps été uniquement théorique même pour les objets d'expérimentation pure. D’où, répétons-le, une génération de doctrinaires, de déclassés et par conséquent d’aigris. De plus, et par une insigne injustice, l’enseignement s’est donné par classe sociale et non pas d’une façon uniforme et suivant une progression unique aux enfants de tous les citoyens. Tandis que certaines intelligences se trouvaient à tort limitées à l’enseignement primaire, et par la suite, s’y déformaient ; d’autres médiocrités des classes dites dirigeantes franchissaient tout de go le stade primaire et étaient admises d’emblée à l’enseignement secondaire pour lequel elles n’avaient d’ailleurs aucune des aptitudes nécessaires. Méconnaissance absolue du triple stade primaire, secondaire et supérieur, ces sortes d’erreurs sont fertiles en rivalités sociales. D'autre part, quelques essais, insuffisants d’enseignement technique : d’abord limités à l’enseignement supérieur, étendus depuis la guerre d’une façon timide et insuffisante au degré primaire ; négligence complète dans ce domaine de la formation d’un corps enseignant par suite de l’absence « normales », c’est-à-dire si nous en croyons l'étymologie grecque d’écoles où s’enseignent les règles ; d’où peu ou pas de pédagogie technique. De ce surcroît d’intellectuels inemployés de cette carence de manuels qualifiés une crise industrielle est née qui s’aggrave chaque jour ; trop de gratte-papiers, trop peu de main-d’œuvre. c’est le mal présent ; crise d’apprentissage, c’est la menacée de l’avenir. La plus entière liberté doit, par ailleurs, être assurée à tous les degrés et à toutes les formes de l’enseignement dans le cadre des lois et l’égalité des charges financières qu’il entraîne. La liberté de pensée
et supérieur, ces sortes d’erreurs sont fertiles en rivalités sociales. D'autre part, quelques essais, insuffisants d’enseignement technique : d’abord limités à l’enseignement supérieur, étendus depuis la guerre d’une façon timide et insuffisante au degré primaire ; négligence complète dans ce domaine de la formation d’un corps enseignant par suite de l’absence « normales », c’est-à-dire si nous en croyons l'étymologie grecque d’écoles où s’enseignent les règles ; d’où peu ou pas de pédagogie technique. De ce surcroît d’intellectuels inemployés de cette carence de manuels qualifiés une crise industrielle est née qui s’aggrave chaque jour ; trop de gratte-papiers, trop peu de main-d’œuvre. c’est le mal présent ; crise d’apprentissage, c’est la menacée de l’avenir. La plus entière liberté doit, par ailleurs, être assurée à tous les degrés et à toutes les formes de l’enseignement dans le cadre des lois et l’égalité des charges financières qu’il entraîne. La liberté de pensée ne serait en effet qu'une duperie, si elle n’était accompagnée de la liberté de la répandre, soit par écrit au moyen de la presse, soit oralement dans des réunions, soit tout ensemble par écrit et oralement dans l’enseignement. D’un meilleur aménagement de celui-ci et de sa libre diffusion naîtra un mieux être social, car si la science rapproche les hommes l’ignorance les dresse les uns contre les autres, comme aux siècles de barbarie. Réorganisation du Travail. — Or, ces temps sont révolus et nous sommes maintenant trop imprégnés de l’idée de la solidarité humaine pour ne pas modeler sur ce concept, nouveau une organisation industrielle nouvelle. Nous avons, au cours du dernier siècle, modifié complètement nos formes politiques sans changer nos formules sociales. La constitution des Sociétés anonymes, qui répondaient à une transformation économique et permettaient le groupement des capitaux nécessaires à la concentration industrielle et commerciale a modifié profondément le caractère du capitalisme. Elle en a fait trop souvent une puissance acéphale, elle a développé douloureusement un prolétariat sans attaches avec l’usine ni sa direction. Elle a dressé l’une contre l’autre deux forces antagonistes : celle de l’argent et celle des masses ouvrières. Elle a développé douloureusement un prolétariat
mieux être social, car si la science rapproche les hommes l’ignorance les dresse les uns contre les autres, comme aux siècles de barbarie. Réorganisation du Travail. — Or, ces temps sont révolus et nous sommes maintenant trop imprégnés de l’idée de la solidarité humaine pour ne pas modeler sur ce concept, nouveau une organisation industrielle nouvelle. Nous avons, au cours du dernier siècle, modifié complètement nos formes politiques sans changer nos formules sociales. La constitution des Sociétés anonymes, qui répondaient à une transformation économique et permettaient le groupement des capitaux nécessaires à la concentration industrielle et commerciale a modifié profondément le caractère du capitalisme. Elle en a fait trop souvent une puissance acéphale, elle a développé douloureusement un prolétariat sans attaches avec l’usine ni sa direction. Elle a dressé l’une contre l’autre deux forces antagonistes : celle de l’argent et celle des masses ouvrières. Elle a développé douloureusement un prolétariat sans attaches avec l’usine ni sa direction. Elle a dressé l’une contre l’autre deux forces antagonistes : celle de l’argent et celle des masses ouvrières. Il faut réduire cet antagonisme ruineux et choisir entre l’usine révolutionnaire dont on nous menace et dont la Russie a fourni pour son malheur les premières expérimentations et la forme nouvelle et normale de la profession organisée où collaboreront harmonieusement les trois facteurs de richesses : le capital, l’intelligence et le travail, enfin réconciliés par une plus grande justice, et réunis dans une communauté d’intérêts. Organisation de l'Assurance. — Mais ce serait faire œuvre incomplète que d’organiser l’instruction de l’enfant et le travail du citoyen sans se préoccuper de son entretien pendant sa vieillesse. A cet égard, on s’en était tout d’abord remis à la charité la plupart du temps confessionnelle, mais celle-ci relevant uniquement de la conscience pouvait risquer d’être insuffisante dans ses œuvres et éphémère dans ses efforts. Ce fut bien pis quand on substitua à la charité privée l’assistance publique et officielle, sujette par ses sources mêmes au favoritisme, à l’injustice et revêtant le plus souvent les aspects de froideur et d’apathie de tout ce qui est administratif. Il importe en tous
premières expérimentations et la forme nouvelle et normale de la profession organisée où collaboreront harmonieusement les trois facteurs de richesses : le capital, l’intelligence et le travail, enfin réconciliés par une plus grande justice, et réunis dans une communauté d’intérêts. Organisation de l'Assurance. — Mais ce serait faire œuvre incomplète que d’organiser l’instruction de l’enfant et le travail du citoyen sans se préoccuper de son entretien pendant sa vieillesse. A cet égard, on s’en était tout d’abord remis à la charité la plupart du temps confessionnelle, mais celle-ci relevant uniquement de la conscience pouvait risquer d’être insuffisante dans ses œuvres et éphémère dans ses efforts. Ce fut bien pis quand on substitua à la charité privée l’assistance publique et officielle, sujette par ses sources mêmes au favoritisme, à l’injustice et revêtant le plus souvent les aspects de froideur et d’apathie de tout ce qui est administratif. Il importe en tous cas pour la dignité du travailleur de soustraire sa vieillesse aux incertitudes de la charité et aux humiliations de l’assistance et pour cela de lui conférer des droits par le moyen légal des assurances sociales. La loi doit succéder aux œuvres et la pension remplacer l’aumône. DOCTRINE POLITIQUE Si toute notre doctrine sociale prend sa source dans l’idée féconde de la solidarité humaine, nous déduirons du concept de la souveraineté populaire toute notre doctrine politique ; car, plus qu’aucunes autres, des contingences aussi approximatives que celles de la politique doivent avoir leur fondement dans l’absolu. Les hommes naissent égaux en nature et par conséquent en droits. Chacun d’eux détient sa part de souveraineté, aucun d’eux ne peut l’exercer isolément sous peine d’oppresser son voisin, mais tous doivent la déléguer à la collectivité, qui en use pour le bien de l’individu dans le développement harmonieux de la Société. Les délégations que l’homme fait de cette souveraineté, soit à un de ses semblables ou à une assemblée, ne sauront être irrévocables. Les privilèges sont en contradiction avec la nature même de l’homme et tout avantage dont celui-ci peut être appelé à jouir, parfois dans l’intérêt même de la collectivité, a sa contrepartie
notre doctrine sociale prend sa source dans l’idée féconde de la solidarité humaine, nous déduirons du concept de la souveraineté populaire toute notre doctrine politique ; car, plus qu’aucunes autres, des contingences aussi approximatives que celles de la politique doivent avoir leur fondement dans l’absolu. Les hommes naissent égaux en nature et par conséquent en droits. Chacun d’eux détient sa part de souveraineté, aucun d’eux ne peut l’exercer isolément sous peine d’oppresser son voisin, mais tous doivent la déléguer à la collectivité, qui en use pour le bien de l’individu dans le développement harmonieux de la Société. Les délégations que l’homme fait de cette souveraineté, soit à un de ses semblables ou à une assemblée, ne sauront être irrévocables. Les privilèges sont en contradiction avec la nature même de l’homme et tout avantage dont celui-ci peut être appelé à jouir, parfois dans l’intérêt même de la collectivité, a sa contrepartie de charges sociales. A l’autorité de l’Etat, émanation de la souveraineté populaire, on n’a le droit d’opposer ses intérêts financiers, ou corporatifs ou régionaux. La coalition d’intérêts économiques ne saurait se justifier si elle a pour but de battre en brèche cette autorité suprême, non plus qu’une dictature de classes qui chercherait à la supplanter. L’Etat est souverain et il est un, l’on ne saurait concevoir un morcellement de son autorité et le régionalisme constitue une hérésie avant-coureuse d’un schisme. Si le régionalisme se limite à des buts économiques, il devient un brandon de discordes entre régions plus ou moins favorisées et viendra accentuer entre elles la divergence des intérêts. S’il s’étend au domaine administratif, il est pis encore en ce sens que se dissimulant derrière un programme de décentralisation, il porte en réalité dans ses flancs des germes de désagrégation et des aspirations au séparatisme. Toutes les époques troublées, et tous les Etats affaiblis ont trouvé dans les procédés centraliseurs un préventif à leurs craintes et un remède à leurs maux. La République française attaquée par les Impérialistes s’est de suite proclamée une et indivisible et l’Empire allemand vient au lendemain de ses désastres de renforcer son unité. La
qui chercherait à la supplanter. L’Etat est souverain et il est un, l’on ne saurait concevoir un morcellement de son autorité et le régionalisme constitue une hérésie avant-coureuse d’un schisme. Si le régionalisme se limite à des buts économiques, il devient un brandon de discordes entre régions plus ou moins favorisées et viendra accentuer entre elles la divergence des intérêts. S’il s’étend au domaine administratif, il est pis encore en ce sens que se dissimulant derrière un programme de décentralisation, il porte en réalité dans ses flancs des germes de désagrégation et des aspirations au séparatisme. Toutes les époques troublées, et tous les Etats affaiblis ont trouvé dans les procédés centraliseurs un préventif à leurs craintes et un remède à leurs maux. La République française attaquée par les Impérialistes s’est de suite proclamée une et indivisible et l’Empire allemand vient au lendemain de ses désastres de renforcer son unité. La forme toute artificielle et à dessein tenue du département a empêché toute tentative criminelle contre l’unité de la patrie et l’amoindrissement sinon la disparition des organismes régionaux des multiples Etats allemands est venu s’opposer à un morcellement des forces germaniques, éventualité qui nous aurait singulièrement facilité la tâche d’après-guerre. DOCTRINE FINANCIÈRE Car cette tâche, est profondément ardue et deux problèmes se posent qui demandent impérieusement une solution immédiate sous peine de devenir bientôt et définitivement insolubles : la monnaie et les dettes. La Monnaie. — Nous avions déjà posé l’an dernier au Congrès de Clermont-Ferrand la redoutable question de la monnaie, mais comme des enfants arrêtés devant un problème difficile, le passant, espérant trouver dans le suivant une solution miraculeuse du premier, nous avions décidé d’écarter une question qui nous apparaissait comme singulièrement délicate. Nous la retrouvons aujourd’hui inchangée ; allons-nous encore fester devant elle comme fascinés par son visage de sphinx ? Et pourquoi donc ne pas la résoudre par le double critère de la loyauté et du bon sens ? La suppression de la loi du cours forcé s’impose au nom de la loyauté, la liberté de traiter en monnaie-or s’impose au nom du bon sens. Le libre