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traduites, pour les premiers volumes, de l'édition allemande, par l'abbé Belet; 4° cent trente dissertations, sur des points obscurs ou controversés d'histoire, spécialement sur les vieilles objections du gallicanisme, dont la querelle est vidée à fond et pour n'y plus revenir; 5° une continuation en deux Volumes pour les pontificats de Pie IX et de Léon XIII; 6° une table qui constitue un excellent dictionnaire d'histoire ecclésiastique. Cette révision a eu un grand succès; il s'en est fait cinq éditions, et il s'en prépare un nouveau complément. L'Histoire apologétique de la Papauté, en 7 Vol. in-8°, est une création personnelle du curé de Louze, qui avait réuni, sur ce seul point d'histoire, toute une bibliothèque; elle forme le pendant de l'Histoire dogmatique du Saint-Siège, par Sommier, qui fut fait évêque par le Pape, jaloux de lui témoigner la reconnaissance de l'Église romaine, pour sa science et sa bravoure à combattre le gallicanisme. Des apologies de la papauté, il n'en manquait pas; mais elles étaient toutes sur un plan théologique, ou en manière de réfutation de tel ou tel ouvrage, et d'ailleurs très incomplètes. L'originalité de l'humble émule des Zaccharia et des Bianchi, fut de transporter à l'histoire la science de ces dissertations et de l'étendre à tous les siècles. Le premier volume de cet ouvrage est consacré aux Origines de la puissance pontificale; il va de saint Pierre au Concile de Nicée; le second traite des manifestations diverses de la principauté pontificale, depuis les persécutions jusqu'à saint Grégoire le Grand; le troisième, des rapports des Papes avec les Églises d'Orient; le quatrième est consacré à la constitution pontificale du moyen âge et à l'ordre surnaturel de la chrétienté; le cinquième, à la défense des papes du moyen âge, depuis Gerbert, jusqu'à Alexandre VI; le sixième traite des rapports du Saint-Siège avec la France, pendant les grandes querelles du gallicanisme; le septième, aux papes des temps modernes, depuis Léon X jusqu'à Pie IX. Toutes les objections élevées contre le Saint-Siège, depuis Celse jusqu'à Dollinger, sont ici débattues et pour n'y plus revenir; le Saint-Siège, toutefois, ce n'est ici que l'histoire apologétique
ces dissertations et de l'étendre à tous les siècles. Le premier volume de cet ouvrage est consacré aux Origines de la puissance pontificale; il va de saint Pierre au Concile de Nicée; le second traite des manifestations diverses de la principauté pontificale, depuis les persécutions jusqu'à saint Grégoire le Grand; le troisième, des rapports des Papes avec les Églises d'Orient; le quatrième est consacré à la constitution pontificale du moyen âge et à l'ordre surnaturel de la chrétienté; le cinquième, à la défense des papes du moyen âge, depuis Gerbert, jusqu'à Alexandre VI; le sixième traite des rapports du Saint-Siège avec la France, pendant les grandes querelles du gallicanisme; le septième, aux papes des temps modernes, depuis Léon X jusqu'à Pie IX. Toutes les objections élevées contre le Saint-Siège, depuis Celse jusqu'à Dollinger, sont ici débattues et pour n'y plus revenir; le Saint-Siège, toutefois, ce n'est ici que l'histoire apologétique et pas encore l'histoire pragmatique de la Chaire du Prince des Apôtres. Dans ces limites, toutefois, elle présente une Somme historique de la papauté, et si par son cadre, par son étendue, elle sort des traditions communes en les surpassant, elle n'offre que mieux au lecteur le spectacle magnifique d'une Vertu divine aux prises avec toutes les puissances de l'enfer. Après ces trois œuvres, le curé de Louze écrivit l'Histoire du cardinal Gousset, archevêque de Reims, le rénovateur de la théologie catholique en France; et l'Histoire de saint Camille de Lellis, fondateur de l'ordre des ministres des infirmes. Ensuite, il entreprit, avec Carnandet, la publication en cent volumes, des Actes des Saints d'après les Bollandistes, Mabillon et autres; hagiographes. L'ouvrage inauguré sur de trop vastes bases et étendu à de trop vastes limites, ne put se continuer : il n'est complet que pour la collection des Martyrologes. L'idée n'en est pas moins heureuse : nous la signalons dans l'espoir que Dieu suscitera, un jour, quelques vaillantes mains pour l'accomplir. Le succès toutefois exige une meilleure entente. Les Acta sanctorum en latin offrent une œuvre un peu confuse, mais de la plus haute science; elle reste l'apanouissement exclusif des esprits assez
Vertu divine aux prises avec toutes les puissances de l'enfer. Après ces trois œuvres, le curé de Louze écrivit l'Histoire du cardinal Gousset, archevêque de Reims, le rénovateur de la théologie catholique en France; et l'Histoire de saint Camille de Lellis, fondateur de l'ordre des ministres des infirmes. Ensuite, il entreprit, avec Carnandet, la publication en cent volumes, des Actes des Saints d'après les Bollandistes, Mabillon et autres; hagiographes. L'ouvrage inauguré sur de trop vastes bases et étendu à de trop vastes limites, ne put se continuer : il n'est complet que pour la collection des Martyrologes. L'idée n'en est pas moins heureuse : nous la signalons dans l'espoir que Dieu suscitera, un jour, quelques vaillantes mains pour l'accomplir. Le succès toutefois exige une meilleure entente. Les Acta sanctorum en latin offrent une œuvre un peu confuse, mais de la plus haute science; elle reste l'apanouissement exclusif des esprits assez forts pour lire couramment le latin. Les Actes des Saints en français, ne doivent s'embarrasser ni des dissertations savantes, des apparats des Bollandistes, ni des cinq ou six vies sur le même saint. En se dégageant de toutes les appartenances et hors d'œuvre, il faut donner sur chaque saint une seule vie, savante dans sa contexture, pas trop noyée dans les détails, mais appliquée à mettre en relief le caractère surnaturel et les œuvres propres de chaque saint. À ce prix, ce sera une œuvre excellente, de haute utilité, et qui peut se commencer dès qu'il se trouvera des ouvriers à pied d'œuvre. Quand les Actes des Saints succombèrent, Darras venait de mourir. Vives avait promis aux souscripteurs du grand Darras, que l'ouvrage ne dépasserait pas 20 volumes; Darras mourant avait atteint 25 volumes, et n'arrivait qu'à saint Bernard. Terrible était la perplexité de l'éditeur : laisser l'ouvrage en route, c'était un désastre et une honte; le continuer, mais comment et par qui ? Le continuer comme il était commencé, en acceptant la controverse et en citant les textes originaux, il fallait, suivant le développement plus grand à donner aux temps, augmenter de 70 à 100 volumes. Par qui ?
seule vie, savante dans sa contexture, pas trop noyée dans les détails, mais appliquée à mettre en relief le caractère surnaturel et les œuvres propres de chaque saint. À ce prix, ce sera une œuvre excellente, de haute utilité, et qui peut se commencer dès qu'il se trouvera des ouvriers à pied d'œuvre. Quand les Actes des Saints succombèrent, Darras venait de mourir. Vives avait promis aux souscripteurs du grand Darras, que l'ouvrage ne dépasserait pas 20 volumes; Darras mourant avait atteint 25 volumes, et n'arrivait qu'à saint Bernard. Terrible était la perplexité de l'éditeur : laisser l'ouvrage en route, c'était un désastre et une honte; le continuer, mais comment et par qui ? Le continuer comme il était commencé, en acceptant la controverse et en citant les textes originaux, il fallait, suivant le développement plus grand à donner aux temps, augmenter de 70 à 100 volumes. Par qui ? Un ouvrage aussi étendu dépassait les forces humaines; de plus, un prêtre, qui connaît à fond l'histoire de l'Église est un oiseau rare. Le mieux peut-être eût été de confier l'œuvre à une congrégation; mais c'était se jeter dans une fourmilière, peut-être dans un guêpier, et Vives ne s'en souciait pas : il aimait à avoir un répondant. Le prêtre qui avait ses préférences n'accepta pas l'héritage; à côté du tombeau de Darras, mettre le sien, ne peut pas être du goût de tout le monde. Alors Vives s'adressa à son compatriote, l'abbé Bareille, traducteur couronné de saint Jean Chrysostome, historien de saint Thomas d'Aquin. Bareille était homme de talent et de savoir; surtout il était laborieux, mais il ignorait le détail de l'histoire. Bareille publia sept volumes, lentement, plutôt en se bornant à moderniser la défroque de Fleury. À chaque Volume, s'élevaient des récriminations ; au septième, ce fut un torrent général. Alors Vives revint au curé de Louze, qu'une espèce de plébiscite du clergé français lui désignait comme seul capable d'achever sérieusement ce grand travail. Réflexion faite, le curé de Louze accepta la succession, mais sous condition que l'on supprimerait la citation et la controverse, et que, de
pas : il aimait à avoir un répondant. Le prêtre qui avait ses préférences n'accepta pas l'héritage; à côté du tombeau de Darras, mettre le sien, ne peut pas être du goût de tout le monde. Alors Vives s'adressa à son compatriote, l'abbé Bareille, traducteur couronné de saint Jean Chrysostome, historien de saint Thomas d'Aquin. Bareille était homme de talent et de savoir; surtout il était laborieux, mais il ignorait le détail de l'histoire. Bareille publia sept volumes, lentement, plutôt en se bornant à moderniser la défroque de Fleury. À chaque Volume, s'élevaient des récriminations ; au septième, ce fut un torrent général. Alors Vives revint au curé de Louze, qu'une espèce de plébiscite du clergé français lui désignait comme seul capable d'achever sérieusement ce grand travail. Réflexion faite, le curé de Louze accepta la succession, mais sous condition que l'on supprimerait la citation et la controverse, et que, de Luther à Pie IX, il ne faudrait plus que huit volumes. Quarante volumes pour le tout, c'était un chiffre suffisant et même déjà énorme, mais travail d'autant plus difficile qu'on le restreignait davantage. Enfin le curé de Louze, partant de Luther, mena, en deux ans, l'histoire de l'Église jusqu'à la mort de Grégoire XVI. Nous n'ajoutons pas : Ad dominum factum est istud et est mirabile in oculis nostris. Mais, il est certain que ce travail ne s'effectua pas sans difficultés et sans une application dont il serait difficile de donner l'idée. — Depuis, l'ouvrage a été augmenté de quatre volumes sur Pie IX et sur Léon XIII. La meilleure épreuve des livres, c'est leur emploi. La grande histoire de Darras, tirée à douze mille exemplaires par volume, avait eu plus que du succès : c'était un événement, Louis Veuillot, Ségur, Léon Aubineau, Jules Morel et beaucoup d'autres, la célébraient à qui mieux mieux. La mort de Darras avait été un deuil public; la suite de Bareille n'avait pas continué le concert. La portion afférente au curé de Louze, forte de dix volumes, fut soumise aux mêmes épreuves contradictoires. À la lecture dans les réfectoires des séminaires, à l'examen dans
mort de Grégoire XVI. Nous n'ajoutons pas : Ad dominum factum est istud et est mirabile in oculis nostris. Mais, il est certain que ce travail ne s'effectua pas sans difficultés et sans une application dont il serait difficile de donner l'idée. — Depuis, l'ouvrage a été augmenté de quatre volumes sur Pie IX et sur Léon XIII. La meilleure épreuve des livres, c'est leur emploi. La grande histoire de Darras, tirée à douze mille exemplaires par volume, avait eu plus que du succès : c'était un événement, Louis Veuillot, Ségur, Léon Aubineau, Jules Morel et beaucoup d'autres, la célébraient à qui mieux mieux. La mort de Darras avait été un deuil public; la suite de Bareille n'avait pas continué le concert. La portion afférente au curé de Louze, forte de dix volumes, fut soumise aux mêmes épreuves contradictoires. À la lecture dans les réfectoires des séminaires, à l'examen dans les congrégations religieuses, le travail fut reconnu fort exact en tous points, solidement appuyé et harmonieusement visible avec les grandeurs de la tâche. Vingt ans d'usage n'amenèrent que deux objections : l'une des Jésuites, sur la conduite de leur frère, qui avait fait mettre en prison saint Joseph Calasanz; l'autre, des Sulpiciens, les Jésuites du gallicanisme, sur le jugement irréprochant porté contre leur petite compagnie. La première objection fut tranchée par une brochure du directeur de l'œuvre de la jeunesse de Marseille, Timon-David, qui prouva, par des textes décisifs, le bien fondé de l'historien; l'autre, portée maladroitement en cour de Rome, comme si c'était un crime de juger l'ancienne forteresse des aberrations françaises, fut l'objet de débats contradictoires. Le Pape avait donné un bref, préparé par Guillaume Boccali, commensal hebdomadaire de la Procure des Sulpiciens à Rome. Quand il fallut venir à l'exécution du bref, le terrain se déroba et tous les cris des adversaires durent tomber devant l'évidence des preuves. Revue du Monde Catholique. — 15 Septembre 1907. Une note finale du tome XL de l'histoire et un opuscule intitulé : Principes et conduite de Saint-Sulpice, prouvèrent, comme l'avait fait déjà le docteur Bouix, dans son traité De Papa,
des Sulpiciens, les Jésuites du gallicanisme, sur le jugement irréprochant porté contre leur petite compagnie. La première objection fut tranchée par une brochure du directeur de l'œuvre de la jeunesse de Marseille, Timon-David, qui prouva, par des textes décisifs, le bien fondé de l'historien; l'autre, portée maladroitement en cour de Rome, comme si c'était un crime de juger l'ancienne forteresse des aberrations françaises, fut l'objet de débats contradictoires. Le Pape avait donné un bref, préparé par Guillaume Boccali, commensal hebdomadaire de la Procure des Sulpiciens à Rome. Quand il fallut venir à l'exécution du bref, le terrain se déroba et tous les cris des adversaires durent tomber devant l'évidence des preuves. Revue du Monde Catholique. — 15 Septembre 1907. Une note finale du tome XL de l'histoire et un opuscule intitulé : Principes et conduite de Saint-Sulpice, prouvèrent, comme l'avait fait déjà le docteur Bouix, dans son traité De Papa, Que les Sulpiciens, depuis Tronson, avaient rendu possible, par leur absence, l'enregistrement en Sorbonne de la Déclaration de 1682, et, pendant près de deux siècles, en avaient distillé le poison. En 1867, Bouix disait encore : Et etiam nunc infundunt. Le jugement à intervenir n'était pas difficile pour la bonne foi; mais l'esprit de corps et les passions individuelles, au lieu d'éclairer le débat, le compliquaient, surtout à Rome, où l'on espère toujours prévaloir par les influences. D'un côté, le cardinal Richard, Maurice d'Hulst et le supérieur de la petite société, Icard, ne parlaient de rien moins que d'écraser l'auteur d'un pareil scandale. Écraser, c'est bientôt dit; mais cela signifiait que l'auteur supprimerait, propria manu, les dix pages consacrées par lui à Saint-Sulpice; qu'il remplacerait ces dix pages par autant de pages prises dans l'Histoire de Blanc; que l'auteur supprimerait sa Note finale et son opuscule de Principes et conduite; qu'il remanierait ses tables, publierait le bref et supporterait tous les frais. L'auteur se récriait contre l'énormité inouïe de ses exigences et ajoutait qu'en les supposant, il n'avait plus besoin de publier le bref du Pape. Par aventure, le curé de Louze était vicaire général d'Amiens, et l'évêque d'Amiens, Mgr
foi; mais l'esprit de corps et les passions individuelles, au lieu d'éclairer le débat, le compliquaient, surtout à Rome, où l'on espère toujours prévaloir par les influences. D'un côté, le cardinal Richard, Maurice d'Hulst et le supérieur de la petite société, Icard, ne parlaient de rien moins que d'écraser l'auteur d'un pareil scandale. Écraser, c'est bientôt dit; mais cela signifiait que l'auteur supprimerait, propria manu, les dix pages consacrées par lui à Saint-Sulpice; qu'il remplacerait ces dix pages par autant de pages prises dans l'Histoire de Blanc; que l'auteur supprimerait sa Note finale et son opuscule de Principes et conduite; qu'il remanierait ses tables, publierait le bref et supporterait tous les frais. L'auteur se récriait contre l'énormité inouïe de ses exigences et ajoutait qu'en les supposant, il n'avait plus besoin de publier le bref du Pape. Par aventure, le curé de Louze était vicaire général d'Amiens, et l'évêque d'Amiens, Mgr Jacquenet, dont il avait été le truchement, avait, dans ses archives, dix volumes de notes sur, pour ou contre Saint-Sulpice. L'évêque d'Amiens, partit pour Rome, déduisit ses preuves, énonça les faits, produisit des textes. Tant et si bien que le 16 décembre 1886 arrivait, au presbytère de Louze, une lettre du cardinal Jacobini portant que le Saint-Siège demandait à l'auteur la simple publication du bref pontifical, mais n'exigeait de lui rien de plus. L'Histoire de l'Église, lestée du bref de Léon XIII qui loue les vertus de Saint-Sulpice — à quoi n'avait pas contredit l'historien — est restée intacte, dans son texte, par décision même du Saint-Siège; elle offre des vérités qu'on ne peut que constater sérieusement. Au cas où quelque autre point serait contesté, tant que vivra l'auteur, il est probable qu'il saura se défendre. Si l'on veut apprécier l'ensemble des travaux du curé de Louze, il faut ouvrir ici une parenthèse pour parler de sa participation au journalisme quotidien et aux publications des Revues. La presse est aujourd'hui la première puissance de l'opinion et l'opinion est la reine du monde. Qui a la presse a tout, disait Crémieux. Personne n'en était plus convaincu que le curé de Louze,
du cardinal Jacobini portant que le Saint-Siège demandait à l'auteur la simple publication du bref pontifical, mais n'exigeait de lui rien de plus. L'Histoire de l'Église, lestée du bref de Léon XIII qui loue les vertus de Saint-Sulpice — à quoi n'avait pas contredit l'historien — est restée intacte, dans son texte, par décision même du Saint-Siège; elle offre des vérités qu'on ne peut que constater sérieusement. Au cas où quelque autre point serait contesté, tant que vivra l'auteur, il est probable qu'il saura se défendre. Si l'on veut apprécier l'ensemble des travaux du curé de Louze, il faut ouvrir ici une parenthèse pour parler de sa participation au journalisme quotidien et aux publications des Revues. La presse est aujourd'hui la première puissance de l'opinion et l'opinion est la reine du monde. Qui a la presse a tout, disait Crémieux. Personne n'en était plus convaincu que le curé de Louze, qui avait débuté, à vingt ans, au service de l'Union de la Haute-Marne et y travailla vingt ans. Entre temps, il avait fondé la Semaine religieuse de Langres et collaboré pendant cinq ans à la rédaction du Rosier de Marie et de l'Echo de Rome. Alors il était inscrit parmi les collaborateurs de la Revue du Monde catholique dont il est aujourd'hui le rédacteur en chef, mais qu'il quitta momentanément pour servir, pendant dix ans, la Semaine du clergé et, pendant dix autres années, les Annales de philosophie et la Correspondance catholique de Bruxelles. Des apartés nous le montrent à la Revue du mouvement catholique de Paris et de Trois-Rivières, à la Bibliographie catholique de Guérin, aux Annales de Charité, à la Vérité de Québec, à l'Etendard de Montréal, à l'Oiseau mouche de Chicoutimi, au Bulletin de bibliophile de Tchernin. Les trente volumes des Annales, les vingt volumes de la Semaine, autant de volumes de la Revue du Monde catholique émanent de sa direction. Nous n'avons pas à apprécier ; il suffit de constater ce total de labeur effectif, qui tous exigent un esprit appliqué et une main toujours active. C'est au moins la marque d'une vie fidèle au travail,
les collaborateurs de la Revue du Monde catholique dont il est aujourd'hui le rédacteur en chef, mais qu'il quitta momentanément pour servir, pendant dix ans, la Semaine du clergé et, pendant dix autres années, les Annales de philosophie et la Correspondance catholique de Bruxelles. Des apartés nous le montrent à la Revue du mouvement catholique de Paris et de Trois-Rivières, à la Bibliographie catholique de Guérin, aux Annales de Charité, à la Vérité de Québec, à l'Etendard de Montréal, à l'Oiseau mouche de Chicoutimi, au Bulletin de bibliophile de Tchernin. Les trente volumes des Annales, les vingt volumes de la Semaine, autant de volumes de la Revue du Monde catholique émanent de sa direction. Nous n'avons pas à apprécier ; il suffit de constater ce total de labeur effectif, qui tous exigent un esprit appliqué et une main toujours active. C'est au moins la marque d'une vie fidèle au travail, qui se consacre, avec un parfait désintérêt, au service de la vérité. Tous ces travaux, sauf la collaboration à la Semaine de Vives, n'ont jamais rapporté un sou à l'autel. C'est une de ses maximes que la plume ne porte pas de livrée et qu'elle se bat d'autant plus bravement qu'elle ne touche pas de prix. Nous ne nous bornons à mentionner un certain nombre de petits opuscules, nés plus ou moins des circonstances. Sans vouloir être complet, nous citons : un discours sur le réalisme dans la littérature, un petit volume sur la mission de la bourgeoisie française, d'autres sur Dieu et la religion, sur la vie réelle dans les forges de la Haute-Marne, sur la situation des instituteurs primaires, sur l'Eglise et les journaux impies, sur le clergé de France et la philosophie, sur la restauration de la musique religieuse, sur la liberté de l'enseignement sur, sur le devoir dans les épreuves de l'Eglise; et de la France, sur le protestantisme devant le peuple français, sur la libre pensée et les superstitions, sur les conditions de paix entre l'Eglise et la République, sur l'Exposition régionale de Chaumont, la légitimité de la IVe dynastie, l'examen des Évangiles de Lasserre,
qu'elle ne touche pas de prix. Nous ne nous bornons à mentionner un certain nombre de petits opuscules, nés plus ou moins des circonstances. Sans vouloir être complet, nous citons : un discours sur le réalisme dans la littérature, un petit volume sur la mission de la bourgeoisie française, d'autres sur Dieu et la religion, sur la vie réelle dans les forges de la Haute-Marne, sur la situation des instituteurs primaires, sur l'Eglise et les journaux impies, sur le clergé de France et la philosophie, sur la restauration de la musique religieuse, sur la liberté de l'enseignement sur, sur le devoir dans les épreuves de l'Eglise; et de la France, sur le protestantisme devant le peuple français, sur la libre pensée et les superstitions, sur les conditions de paix entre l'Eglise et la République, sur l'Exposition régionale de Chaumont, la légitimité de la IVe dynastie, l'examen des Évangiles de Lasserre, la critique de la vie du cardinal Mathieu, la probité en histoire, des devoirs et des droits de l'histoire contemporaine, notion et organisation du IVe Etat, Présent et avenir de la démocratie, Petite grammaire allemande. L'biographie contemporaine doit, au curé de Louze, les Vies du cardinal de la Luzérie et de ses successeurs, l'histoire de Mgr Parisius; la vie et les œuvres de Mgr Darboy, la vie de Mgr Jacquenet, la vie du P. Hilaire, de Paris, de l'abbé Aubert, doyen de Saint-Dizier, de Léon Moynet, statuaire en terre cuite, de Jean Carnandet et de Jules Tardivel, publiciste, de l'éditeur Victor Palmé, du chanoine Thiébaud, de l'ornithologiste LéGuyer et de Philippe Lebon d'Humbersheim, l'inventeur du gaz d'éclairage, des notices sur le clergé contemporain, spécialement sur les prêtres et les laïques de la Haute-Marne contemporains, de l'auteur. L'histoire locale de la Haute-Marne lui doit encore les histoires de Louze et de Riaucourt, l'Eglise et les Monuments d'Eue, le Pèlerinage de Blécourt, les Moines du Der, le Cartulaire de Riaucourt, le Pèlerinage de Méchineix, Nous mentionnons pour mémoire l'Œuvre de saint Bernard, Un rapport pour la construction d'un chemin de fer et un discours de sacre épiscopal sur les grandeurs de l'épiscopat.