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une de ces journées étouffantes de l'émeute, j'entendais dire à un vieil officier de l'empire chargé de la réprimer: "J'ai vu en face les Cosaques et les Basquins à la Bérézina, je n'ai jamais aperçu un ensemble de physionomies aussi hideuses, aussi effrayantes que celles que j'ai refoulées à coup de plat de sabre dans les rues de Paris." En effet, toutes les fois que la révolution frappe du pied la terre, il en sort je ne sais quelle multitude à part qui n'a pas de vie dans les temps réguliers. Où ces hommes se tiennent-ils pendant la paix des cités? On l'ignore; mais quand il s'agit de désordre, cette grande truanderie se précipite et vient disputer aux honnêtes gens la vie paisible du toit domestique, de l'ordre et de l'économie sociale. Je ne dis pas que tous les hommes qui prennent part aux émeutes soient dans cette catégorie; mais il est de l'essence de tout parti agissant sur la place publique, de remuer cette lie qui accourt au son retentissant des troubles de la cité. L'émeute, après la révolution de juillet, pouvait être considérée sous deux aspects, ou comme résultat ou comme moyen. Rien de plus naturel, sans doute, qu'une fois le peuple ému par les révolutions se porte sur la place publique; c'est la conséquence de son principe, c'est la suite naturelle de l'émotion une fois commencée; on va à l'émeute parce qu'on est allé à la révolution. Ensuite, le travail manquant, le désœuvrement et la misère viennent à l'aide des mécontentements. Lorsque la multitude travaille, il est rare qu'elle songe aux tourmentes, à la sédition; les journées de juillet lui donnèrent le goût de l'oisiveté et l'espérance d'un meilleur sort; on avait bercé le peuple d'illusions; il exigea qu'on les réalisât; on avait promis un âge d'or, et il demandait comment il pouvait se faire qu'on le soumît aux mêmes sueurs et au même travail, aux mêmes misères surtout. Tout cela fit l'émeute, et quand elle fut dans l'esprit des masses, les partis s'en servirent comme d'un moyen. Car depuis 1830, l'émeute n'a pas été toujours un
qu'une fois le peuple ému par les révolutions se porte sur la place publique; c'est la conséquence de son principe, c'est la suite naturelle de l'émotion une fois commencée; on va à l'émeute parce qu'on est allé à la révolution. Ensuite, le travail manquant, le désœuvrement et la misère viennent à l'aide des mécontentements. Lorsque la multitude travaille, il est rare qu'elle songe aux tourmentes, à la sédition; les journées de juillet lui donnèrent le goût de l'oisiveté et l'espérance d'un meilleur sort; on avait bercé le peuple d'illusions; il exigea qu'on les réalisât; on avait promis un âge d'or, et il demandait comment il pouvait se faire qu'on le soumît aux mêmes sueurs et au même travail, aux mêmes misères surtout. Tout cela fit l'émeute, et quand elle fut dans l'esprit des masses, les partis s'en servirent comme d'un moyen. Car depuis 1830, l'émeute n'a pas été toujours un fruit spontané du mécontentement; elle a été inspirée, suscitée; les partis devaient dire à l'aspect du triomphe de juillet: Il y eut à cette époque une insurrection heureuse, pourquoi ne le serait-elle pas également aujourd'hui ? Enfin il y avait des hommes qui se créaient très importants en se donnant la mission de réprimer seuls et de pouvoir réprimer seuls la perturbation des rues. Je ne dis pas que ces hommes fissent l'émeute, mais ils lui souriaient avec grâce, ils la traitaient comme une souveraine exigeante qu'il faut flatter et la conduire. Lorsqu'en décembre 1830, une populace rugissante entoura la Chambre des Pairs, M. de Lafayette se donna partout comme l'homme qui avait empêché l'émeute d'ensanglanter Paris. Cette position du général, maître tout puissant de l'âme de l'État, qui déchaînait les vents ou les retenait à volonté, était immense; on se faisait dieu dans l'Olympe révolutionnaire. Je crois qu'on exagéra beaucoup les services rendus par ces grands réprimeurs d'émeutes; le bon sens des masses, l'esprit de la garde nationale empêchèrent le massacre des cinq ministres traduits devant la cour des Pairs, car la classe moyenne savait bien que si ce sang eût coulé alors sur les bancs de l'assemblée, plus
la mission de réprimer seuls et de pouvoir réprimer seuls la perturbation des rues. Je ne dis pas que ces hommes fissent l'émeute, mais ils lui souriaient avec grâce, ils la traitaient comme une souveraine exigeante qu'il faut flatter et la conduire. Lorsqu'en décembre 1830, une populace rugissante entoura la Chambre des Pairs, M. de Lafayette se donna partout comme l'homme qui avait empêché l'émeute d'ensanglanter Paris. Cette position du général, maître tout puissant de l'âme de l'État, qui déchaînait les vents ou les retenait à volonté, était immense; on se faisait dieu dans l'Olympe révolutionnaire. Je crois qu'on exagéra beaucoup les services rendus par ces grands réprimeurs d'émeutes; le bon sens des masses, l'esprit de la garde nationale empêchèrent le massacre des cinq ministres traduits devant la cour des Pairs, car la classe moyenne savait bien que si ce sang eût coulé alors sur les bancs de l'assemblée, plus de limites au désordre de la multitude; c'en était fini des dernières traces de modération. Mais il me semble qu'à mesure que le parti de Lafayette s'affaiblissait et qu'il avait moins pied dans le gouvernement, l'émeute disparaissait aussi. CORRECTION ### Voyez comme tout passe et comme le temps vole ! Comme la chose humaine est petite et frivole ! Les condamnés d'hier aujourd'hui sont absous, Et leurs juges demain seront à leurs genoux. REVUE DE PARIS. 195 Ô roi, quand il faudra que l'âme, seule et nue, Fasse le grand voyage à la rive inconnue, Que deviendront alors ces brillants oripeaux, Sceptres, hochets virils, cocardes et drapeaux, Que pour se consoler de leur chute profonde, Portent les fils d'Adam en tous les coins du monde? Deux choses seulement resteront en ce jour, Et plaideront pour vous, la clémence et l'amour. Écoutez la Clémence, écoutez les poètes; Des volontés du ciel ils sont les interprètes. Que deux divinités, nouveau roi des Français, Marchent à vos côtés, la Clémence et la Paix ! Soyez le roi de la paix, le roi de la justice! Foule aux pieds la Vengeance et son fils le Supplice; Ô prince, vous le savez, toujours l'homme de
Comme la chose humaine est petite et frivole ! Les condamnés d'hier aujourd'hui sont absous, Et leurs juges demain seront à leurs genoux. REVUE DE PARIS. 195 Ô roi, quand il faudra que l'âme, seule et nue, Fasse le grand voyage à la rive inconnue, Que deviendront alors ces brillants oripeaux, Sceptres, hochets virils, cocardes et drapeaux, Que pour se consoler de leur chute profonde, Portent les fils d'Adam en tous les coins du monde? Deux choses seulement resteront en ce jour, Et plaideront pour vous, la clémence et l'amour. Écoutez la Clémence, écoutez les poètes; Des volontés du ciel ils sont les interprètes. Que deux divinités, nouveau roi des Français, Marchent à vos côtés, la Clémence et la Paix ! Soyez le roi de la paix, le roi de la justice! Foule aux pieds la Vengeance et son fils le Supplice; Ô prince, vous le savez, toujours l'homme de cœur Devient bon et grandit sous la main du malheur. L'un de ces prisonniers a su par son courage Tirer l'enseignement du pain de l'esclavage ; Que ce cœur généreux intercédez aujourd'hui Pour ces pauvres proscrits qui souffrent comme lui. Pardonne, la vengeance est bonne pour les femmes, C'est le plaisir du faible et des petites âmes; Si le fort quelquefois entend gronder son sein, Il le calme bientôt sous sa puissante main, Et sobre envers autrui d'injure et de blasphèmes, Laisse aux ingrats le soin de se punir eux-mêmes. Ô roi, soyez clément; vous pouvez m'écouter : Je dis ce que je pense, et ne sais pas flatter. D'ailleurs je souffre tant, ma plaie est si profonde, Que je n'attends plus rien des maîtres de ce monde, Rien de la république, ou du juste-milieu; Je n'attends qu'une chose, elle viendra de Dieu ! ANTONI DESCHAMPS. L'ÉMEUTE ET LES LÉGITIMISTES APRÈS LA RÉVOLUTION DE JUILLET. 1 S1: Dans une de ces journées étouffantes de l'émeute, j'entendais dire à un vieil officier de l'empire chargé de la réprimer: "J'ai vu en face les Cosaques et les Basquins à la Bérézina, je n'ai jamais aperçu un ensemble de physionomies aussi hideuses, aussi
plaisir du faible et des petites âmes; Si le fort quelquefois entend gronder son sein, Il le calme bientôt sous sa puissante main, Et sobre envers autrui d'injure et de blasphèmes, Laisse aux ingrats le soin de se punir eux-mêmes. Ô roi, soyez clément; vous pouvez m'écouter : Je dis ce que je pense, et ne sais pas flatter. D'ailleurs je souffre tant, ma plaie est si profonde, Que je n'attends plus rien des maîtres de ce monde, Rien de la république, ou du juste-milieu; Je n'attends qu'une chose, elle viendra de Dieu ! ANTONI DESCHAMPS. L'ÉMEUTE ET LES LÉGITIMISTES APRÈS LA RÉVOLUTION DE JUILLET. 1 S1: Dans une de ces journées étouffantes de l'émeute, j'entendais dire à un vieil officier de l'empire chargé de la réprimer: "J'ai vu en face les Cosaques et les Basquins à la Bérézina, je n'ai jamais aperçu un ensemble de physionomies aussi hideuses, aussi effrayantes que celles que j'ai refoulées à coup de plat de sabre dans les rues de Paris." En effet, toutes les fois que la révolution frappe du pied la terre, il en sort je ne sais quelle multitude à part qui n'a pas de vie dans les temps réguliers. Où ces hommes se tiennent-ils pendant la paix des cités? On l'ignore; mais quand il s'agit de désordre, cette grande truanderie se précipite et vient disputer aux honnêtes gens la vie paisible du toit domestique, de l'ordre et de l'économie sociale. Je ne dis pas que tous les hommes qui prennent part aux émeutes soient dans cette catégorie; mais il est de l'essence de tout parti agissant sur la place publique, de remuer cette lie qui accourt au son retentissant des troubles de la cité. L'émeute, après la révolution de juillet, pouvait être considérée sous deux aspects, ou comme résultat ou comme moyen. Rien de plus naturel, sans doute, qu'une fois le peuple ému par les révolutions se porte sur la place publique; c'est la conséquence de son principe, c'est la suite naturelle de l'émotion une fois commencée; on va à l'émeute parce qu'on est allé à la révolution. Ensuite, le
ces hommes se tiennent-ils pendant la paix des cités? On l'ignore; mais quand il s'agit de désordre, cette grande truanderie se précipite et vient disputer aux honnêtes gens la vie paisible du toit domestique, de l'ordre et de l'économie sociale. Je ne dis pas que tous les hommes qui prennent part aux émeutes soient dans cette catégorie; mais il est de l'essence de tout parti agissant sur la place publique, de remuer cette lie qui accourt au son retentissant des troubles de la cité. L'émeute, après la révolution de juillet, pouvait être considérée sous deux aspects, ou comme résultat ou comme moyen. Rien de plus naturel, sans doute, qu'une fois le peuple ému par les révolutions se porte sur la place publique; c'est la conséquence de son principe, c'est la suite naturelle de l'émotion une fois commencée; on va à l'émeute parce qu'on est allé à la révolution. Ensuite, le travail manquant, le désœuvrement et la misère viennent à l'aide des mécontentements. Lorsque la multitude travaille, il est rare qu'elle songe aux tourmentes, à la sédition; les journées de juillet lui donnèrent le goût de l'oisiveté et l'espérance d'un meilleur sort; on avait bercé le peuple d'illusions; il exigea qu'on les réalisât; on avait promis un âge d'or, et il demandait comment il pouvait se faire qu'on le soumît aux mêmes sueurs et au même travail, aux mêmes misères surtout. Tout cela fit l'émeute, et quand elle fut dans l'esprit des masses, les partis s'en servirent comme d'un moyen. Car depuis 1830, l'émeute n'a pas été toujours un fruit spontané du mécontentement; elle a été inspirée, suscitée; les partis devaient dire à l'aspect du triomphe de juillet: Il y eut à cette époque une insurrection heureuse, pourquoi ne le serait-elle pas également aujourd'hui ? Enfin il y avait des hommes qui se créaient très importants en se donnant la mission de réprimer seuls et de pouvoir réprimer seuls la perturbation des rues. Je ne dis pas que ces hommes fissent l'émeute, mais ils lui souriaient avec grâce, ils la traitaient comme une souveraine exigeante qu'il faut flatter et la conduire.
les réalisât; on avait promis un âge d'or, et il demandait comment il pouvait se faire qu'on le soumît aux mêmes sueurs et au même travail, aux mêmes misères surtout. Tout cela fit l'émeute, et quand elle fut dans l'esprit des masses, les partis s'en servirent comme d'un moyen. Car depuis 1830, l'émeute n'a pas été toujours un fruit spontané du mécontentement; elle a été inspirée, suscitée; les partis devaient dire à l'aspect du triomphe de juillet: Il y eut à cette époque une insurrection heureuse, pourquoi ne le serait-elle pas également aujourd'hui ? Enfin il y avait des hommes qui se créaient très importants en se donnant la mission de réprimer seuls et de pouvoir réprimer seuls la perturbation des rues. Je ne dis pas que ces hommes fissent l'émeute, mais ils lui souriaient avec grâce, ils la traitaient comme une souveraine exigeante qu'il faut flatter et la conduire. Lorsqu'en décembre 1830, une populace rugissante entoura la Chambre des Pairs, M. de Lafayette se donna partout comme l'homme qui avait empêché l'émeute d'ensanglanter Paris. Cette position du général, maître tout puissant de l'âme de l'État, qui déchaînait les vents ou les retenait à volonté, était immense; on se faisait dieu dans l'Olympe révolutionnaire. Je crois qu'on exagéra beaucoup les services rendus par ces grands réprimeurs d'émeutes; le bon sens des masses, l'esprit de la garde nationale empêchèrent le massacre des cinq ministres traduits devant la cour des Pairs, car la classe moyenne savait bien que si ce sang eût coulé alors sur les bancs de l'assemblée, plus de limites au désordre de la multitude; c'en était fini des dernières traces de modération. Mais il me semble qu'à mesure que le parti de Lafayette s'affaiblissait et qu'il avait moins pied dans le gouvernement, l'émeute disparaissait aussi. Espresso par équité à la révolte connue le vieux général, et ses faiblesses paternelles pour le tumulte qui le caressait d'un vivat et de la Marseillaise. Je n'aime pas ces hommes qui tendent une main aux brouillards, et quand ils ont fait le désordre, s'arment et s'efforcent de le calmer; sorte de contradiction vive
dieu dans l'Olympe révolutionnaire. Je crois qu'on exagéra beaucoup les services rendus par ces grands réprimeurs d'émeutes; le bon sens des masses, l'esprit de la garde nationale empêchèrent le massacre des cinq ministres traduits devant la cour des Pairs, car la classe moyenne savait bien que si ce sang eût coulé alors sur les bancs de l'assemblée, plus de limites au désordre de la multitude; c'en était fini des dernières traces de modération. Mais il me semble qu'à mesure que le parti de Lafayette s'affaiblissait et qu'il avait moins pied dans le gouvernement, l'émeute disparaissait aussi. Espresso par équité à la révolte connue le vieux général, et ses faiblesses paternelles pour le tumulte qui le caressait d'un vivat et de la Marseillaise. Je n'aime pas ces hommes qui tendent une main aux brouillards, et quand ils ont fait le désordre, s'arment et s'efforcent de le calmer; sorte de contradiction vive entre les principes et l'action; Janus politique qui ont la face tournée vers la souveraineté du peuple et une autre face vers la dictature, toujours prêts à diriger le pouvoir: "Ce sont vos fautes qui ont fait l'émeute"; et à l'émeute, comme à une vieille amie : "Retirez-vous pour aujourd'hui, mais attendez à revoir". L'émeute cessa quand le gouvernement s'en occupa avec sollicitude, quand il se débarrassa surtout de ces hommes à ménagement qui pactisaient indifféremment avec le bien et le mal, quand Casimir Périer voulut enfin gouverner : gouverner c'était centraliser le pouvoir, le faire sortir de la rue pour le placer au sommet de la société, afin que la multitude ne pût désormais la troubler impunément. L'émeute eut même le bon résultat de donner plus de force au système répressif: Il y a cela d'heureux dans les crises publiques, qu'elles retranchent les esprits; l'émeute menaçait la propriété, toute la propriété se ligua contre l'émeute : ce ne fut plus seulement une défense de principes, mais une coalition d'intérêts contre le désordre et le pillage; sorte de ligue de bien public contre ces nouveaux féodaux de l'hôtel de ville. On prêta dès lors secours au gouvernement par cet instinct
mais attendez à revoir". L'émeute cessa quand le gouvernement s'en occupa avec sollicitude, quand il se débarrassa surtout de ces hommes à ménagement qui pactisaient indifféremment avec le bien et le mal, quand Casimir Périer voulut enfin gouverner : gouverner c'était centraliser le pouvoir, le faire sortir de la rue pour le placer au sommet de la société, afin que la multitude ne pût désormais la troubler impunément. L'émeute eut même le bon résultat de donner plus de force au système répressif: Il y a cela d'heureux dans les crises publiques, qu'elles retranchent les esprits; l'émeute menaçait la propriété, toute la propriété se ligua contre l'émeute : ce ne fut plus seulement une défense de principes, mais une coalition d'intérêts contre le désordre et le pillage; sorte de ligue de bien public contre ces nouveaux féodaux de l'hôtel de ville. On prêta dès lors secours au gouvernement par cet instinct unique qu'il était le seul protecteur des intérêts et de la chose publique. Il ne faut point confondre l'émeute avec la bataille des rues; j'entends par émeute un mouvement dont l'origine est dans laube et soif; émeute de la jeunesse contre le système de Casimir Périer, que l'on blâme pure répression de l'immixtion des ordres désordonnés. Ce fut donc un malheureux cas où un gouvernement sollicite des sanctions des lois, suppressions d'effets, mesures, proclamations de loi martiale, rêves de M. de Fayette. On pensa un moment aux sommations et un moment à la répression; les illusions de l'ère de 1791 furent remplacées par des désillusions énergiques qui pouvaient être en aide au pouvoir. En résultat pourtant, l'émeute devenait un des grands embarras du gouvernement naissant; elle était un moyen pour ses ennemis, une objection pour ses adversaires, une taquinerie pour ambitieux contre l'autorité. Le moment du 28 juillet dut jeter le palais dans la confusion; le principe qui venait d'entrer en vigueur était un objet de répugnance et de terreur pour l'opinion légitimiste. Les royalistes se voyaient tout à coup débarrassés du gouvernement; leur résistance avait été sans énergie; ils avaient cédé la place presque sans combattre. Ce parti s'abandonnait
répression de l'immixtion des ordres désordonnés. Ce fut donc un malheureux cas où un gouvernement sollicite des sanctions des lois, suppressions d'effets, mesures, proclamations de loi martiale, rêves de M. de Fayette. On pensa un moment aux sommations et un moment à la répression; les illusions de l'ère de 1791 furent remplacées par des désillusions énergiques qui pouvaient être en aide au pouvoir. En résultat pourtant, l'émeute devenait un des grands embarras du gouvernement naissant; elle était un moyen pour ses ennemis, une objection pour ses adversaires, une taquinerie pour ambitieux contre l'autorité. Le moment du 28 juillet dut jeter le palais dans la confusion; le principe qui venait d'entrer en vigueur était un objet de répugnance et de terreur pour l'opinion légitimiste. Les royalistes se voyaient tout à coup débarrassés du gouvernement; leur résistance avait été sans énergie; ils avaient cédé la place presque sans combattre. Ce parti s'abandonnait par la faute de ses chefs; il était morcelé, sans liens de cohésion, sans espérances actuelles et affiées; la révolution l'avait en haine; partout elle se montrait triomphante; quel instant de découragement et de désespoir pour un parti! Ceci explique beaucoup de fautes; les légitimistes commirent de toute espèce, dans les chambres, dans les élections, dans les opinions de leurs journaux; passions, nobles scrupules de conscience, tout vint compromettre les destinées des royalistes. Rien n'est plus lent que l'intelligence des partis; dans la jeunesse, ceux-ci jettent leur feu au hasard; d'ebullition à la raison; l'expérience ne vient qu'avec le temps. Dans les grandes enjambées de leur imagination, les partis s'imaginent réalistes comme une fourmi, ils seraient trop puissants; le mal, mais l'aveuglement est là où il y a de la force et de la passion, sans doute pour préserver les sociétés. J'ai toujours eu une prédilection pour ces nobles figures de jeunesse; et quand dans ma vie j'ai rencontré un de ces beaux portraits de Jacques-Louis David reproduisant les gracieuses figures des cavaliers, je me suis surpris des heures entières à contempler ces yeux brillants, ces corps sveltes, ces justaucorps dentelés de riches étoffes, cette belle et longue rapière, ces
les chambres, dans les élections, dans les opinions de leurs journaux; passions, nobles scrupules de conscience, tout vint compromettre les destinées des royalistes. Rien n'est plus lent que l'intelligence des partis; dans la jeunesse, ceux-ci jettent leur feu au hasard; d'ebullition à la raison; l'expérience ne vient qu'avec le temps. Dans les grandes enjambées de leur imagination, les partis s'imaginent réalistes comme une fourmi, ils seraient trop puissants; le mal, mais l'aveuglement est là où il y a de la force et de la passion, sans doute pour préserver les sociétés. J'ai toujours eu une prédilection pour ces nobles figures de jeunesse; et quand dans ma vie j'ai rencontré un de ces beaux portraits de Jacques-Louis David reproduisant les gracieuses figures des cavaliers, je me suis surpris des heures entières à contempler ces yeux brillants, ces corps sveltes, ces justaucorps dentelés de riches étoffes, cette belle et longue rapière, ces chapeaux à plumes flottantes qui grandissent encore ces nobles personnages; j'aime ces poétiques dévouements qui parcours la bruyère, couchent sur une pierre humide, mêlent leur tête, la nuit, aux touffes des grands arbres, sillonnent les mers quand l'orage gronde, et viennent mourir sous une balle à Culloden ou dans le Glacé. Tout cela est beau, fort et grand; mais tout cela perd souvent une cause, sème d'impossibilités le triomphe d'un principe, retarde indéfiniment le succès qu'on veut assurer. Je ne scrute pas les consciences, mais je demande si la plus grande faute politique pour les royalistes n'a pas été d'abandonner tout à coup la chambre des pairs, la chambre des députés, pour s'enfermer dans la vie privée, comme si la vie publique n'était pas le seul moyen, le seul élément de succès; vous étiez pairs de France, vous étiez députés, et vous avez abdiqué volontairement le droit de voter et de prendre part aux affaires du pays; tel qui avait un siège dans la chambre des pairs, a sollicité ensuite les électeurs pour les nommer député, et tout cela par des raisons et des dépits qu'on ne s'explique pas bien. Et vous ne savez pas toute la force que vous