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— LIBRE PENSÉE Au récent congrès radical, M. Armand Charpentier a la parole. Avec émotion il déclare : — J’étais libre-penseur dès ma naissance ! On applaudit... mai d’une manière qui fait penser à l’orateur qu’il serait hou d’rectifier. Et il rectifie : — ... Depuis ma première communion. Ce fut la joie générale. Impossible Une charrette s'embourbait, un jour d'hiver, sous mes yeux, dans une ornière profonde. Le conducteur, après avoir fait des efforts prodigieux pour dégager son véhicule, y renonça, en disant : « C’est impossible ! » Survint un passant qui dit : — De la façon dont vous vous y prenez, en effet, c’est impossible. Il alla chercher un levier, le plaça sous une des roues, le fit jouer et dégagea charrette et chevaux. Cette petite anecdote me revient en mémoire toutes les fois que je songe à la conduite de certains chrétiens. Ils essayent d’éviter les sept péchés capitaux, de pratiquer le Décalogue, n’y réussissent pas, et y renoncent à tout jamais sous prétexte que c’est impossible. C’est impossible sans levier, oui; avec un levier, c’est parfaitement possible. Quel est donc le levier nécessaire pour soulever le fardeau de la loi divine? C’est la prière, ce sont les sacrements. Il y a des chrétiens vraiment curieux — qu'on me passe cette expression très familière ; — au lieu de prendre la religion dans son entier, ils n’en prennent que la moitié ; et précisément la moitié la plus épineuse, la plus rude : la morale, ah ! par exemple, ils ne la prennent pas pour longtemps, et ils ont bientôt rejeté de leurs épaules le joug du Décalogue. Ce joug, on ne saurait le porter loin sans une force surnaturelle, sans un secours venant de Jésus-Christ et ayant sa source dans ses mérites. Cette force, ce secours se nomment, je le répète, la prière et les sacrements de Pénitence et d’Eucharistie. Il faut pour être chaste, juste, doux, charitable, prier, se confesser, communier. Sans ce levier, la charrette reste embourbée dans l’ornière. Non ! non ! la morale évangélique n’est pas impossible, et la preuve,
ce sont les sacrements. Il y a des chrétiens vraiment curieux — qu'on me passe cette expression très familière ; — au lieu de prendre la religion dans son entier, ils n’en prennent que la moitié ; et précisément la moitié la plus épineuse, la plus rude : la morale, ah ! par exemple, ils ne la prennent pas pour longtemps, et ils ont bientôt rejeté de leurs épaules le joug du Décalogue. Ce joug, on ne saurait le porter loin sans une force surnaturelle, sans un secours venant de Jésus-Christ et ayant sa source dans ses mérites. Cette force, ce secours se nomment, je le répète, la prière et les sacrements de Pénitence et d’Eucharistie. Il faut pour être chaste, juste, doux, charitable, prier, se confesser, communier. Sans ce levier, la charrette reste embourbée dans l’ornière. Non ! non ! la morale évangélique n’est pas impossible, et la preuve, c’est que depuis l’origine du christianisme des millions d’hommes, de femmes, d’enfants, de vieillards, de riches, de pauvres, de savants, d’ignorants l’ont pratiquée, et beaucoup jusqu’à la sainteté et jusqu’à l’héroïsme. Seulement, ils employaient le levier. Jamais il n’est venu à l’esprit d’aucun saint de séparer le Décalogue des Sacrements. Cette idée héroïque est, comme la plupart des insanités, une idée moderne germée et poussée sur le fumier de la libre-pensée ou les sables arides de la philosophie libérale. Nous pouvons ce que les saints ont pu, à la condition de prendre les moyens dont ils se sont servis : la prière et les sacrements. Avec ces moyens, non seulement la loi divine ne nous sera pas impossible, mais elle sera facile, douce, agréable. Je ne dis rien de trop. Interrogez ceux qui servent le bon Dieu avec fidélité; ou plutôt, interrogez-vous vous-mêmes. Avez-vous jamais goûté dans votre vie peut-être déjà longue, touchant peut-être à son déclin, un bonheur plus pur et plus parfait que celui du jour de votre première Communion? Ce bonheur, vous pourrez le retrouver lorsque vous voudrez. Essayez seulement. Faites quelques pas vers le Dieu de votre mère, vers le Dieu de votre enfance et de
Cette idée héroïque est, comme la plupart des insanités, une idée moderne germée et poussée sur le fumier de la libre-pensée ou les sables arides de la philosophie libérale. Nous pouvons ce que les saints ont pu, à la condition de prendre les moyens dont ils se sont servis : la prière et les sacrements. Avec ces moyens, non seulement la loi divine ne nous sera pas impossible, mais elle sera facile, douce, agréable. Je ne dis rien de trop. Interrogez ceux qui servent le bon Dieu avec fidélité; ou plutôt, interrogez-vous vous-mêmes. Avez-vous jamais goûté dans votre vie peut-être déjà longue, touchant peut-être à son déclin, un bonheur plus pur et plus parfait que celui du jour de votre première Communion? Ce bonheur, vous pourrez le retrouver lorsque vous voudrez. Essayez seulement. Faites quelques pas vers le Dieu de votre mère, vers le Dieu de votre enfance et de votre adolescence; revenez à la prière et à la communion, et, comme tant d’autres, vous n’aurez qu’un regret, celui d’y être revenu trop tard. Jean Grange, Maintenant qu’il est tué ; Qu’il n’y a plus rien pour moi sur la terre, que je suis une désespérée.. Que je ne puis plus même entrer dans une église, d’y être trop souvent entrée avec lui et pour lui ; ni communier, d’avoir trop ardemment communié avec lui et pour lui ; ni m’agenouiller, de m’être fatiguée les genoux sur la pierre; ni dire aucune prière à Dieu, d’avoir trop prié Dieu... ; si bien prié, comme jamais de ma vie ; si longuement et avec un tel goût prier; si purement, et avec un tel besoin de me sacrifier; si ardemment, et avec une telle force, une telle certitude d’être écoutée ; Que mes lèvres sont raidies de trop de sanglots ; Que mes yeux, las de s’être trop fixement cloués au ciel et sur les crucifix, brûlés de trop de larmes, n’aspirent qu’à se fermer dans les ténèbres ; Que mon cœur rompu d'avoir trop battu ne peut plus se soulever d’aucune espérance, et que d’avoir trop doucement reposé dans l’incertitude
plus même entrer dans une église, d’y être trop souvent entrée avec lui et pour lui ; ni communier, d’avoir trop ardemment communié avec lui et pour lui ; ni m’agenouiller, de m’être fatiguée les genoux sur la pierre; ni dire aucune prière à Dieu, d’avoir trop prié Dieu... ; si bien prié, comme jamais de ma vie ; si longuement et avec un tel goût prier; si purement, et avec un tel besoin de me sacrifier; si ardemment, et avec une telle force, une telle certitude d’être écoutée ; Que mes lèvres sont raidies de trop de sanglots ; Que mes yeux, las de s’être trop fixement cloués au ciel et sur les crucifix, brûlés de trop de larmes, n’aspirent qu’à se fermer dans les ténèbres ; Que mon cœur rompu d'avoir trop battu ne peut plus se soulever d’aucune espérance, et que d’avoir trop doucement reposé dans l’incertitude de Sa Bonté, il ne peut plus s’appuyer sur aucune confiance... Que tout est fini pour moi, puisque tout est fini pour Lui... * Que ma foi est tuée, parce qu’il est mort. Maintenant (je suis comme une païenne... « Seule » ... O Vous la Seule vers qui je puisse aller ; La Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur se révolte La Seule dont la sérénité et la béatitude ne blessent pas mon cœur brisé, parce que Vous-même êtes si brisée, si pitoyable ; O Mère des Douleurs, douce Martyre à qui a été pris aussi votre enfant. Laissez-moi poser sur vos genoux mon front battu de mes veines, appuyer dans vos mains mes yeux si lourds d’être vidés de toutes leurs larmes, Et rester là. Oh ! je ne Vous en veux pas ! Pauvre qui n’y pouvez rien ! Vous l’auriez bien sauvé si Vous l’aviez pu, le mien comme le vôtre, assurément ! Ce n’est pas Votre faute s’ils sont morts, et nous sommes sœurs dans la même douleur. A Vous aussi, quand de Vos mains de jeune mère Vous l’offriez à Dieu dans Vos prières, une voix secrète Vous annonçait que
puisse aller ; La Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur se révolte La Seule dont la sérénité et la béatitude ne blessent pas mon cœur brisé, parce que Vous-même êtes si brisée, si pitoyable ; O Mère des Douleurs, douce Martyre à qui a été pris aussi votre enfant. Laissez-moi poser sur vos genoux mon front battu de mes veines, appuyer dans vos mains mes yeux si lourds d’être vidés de toutes leurs larmes, Et rester là. Oh ! je ne Vous en veux pas ! Pauvre qui n’y pouvez rien ! Vous l’auriez bien sauvé si Vous l’aviez pu, le mien comme le vôtre, assurément ! Ce n’est pas Votre faute s’ils sont morts, et nous sommes sœurs dans la même douleur. A Vous aussi, quand de Vos mains de jeune mère Vous l’offriez à Dieu dans Vos prières, une voix secrète Vous annonçait que Vous souffririez de Lui. Et nos regards les avaient vu grandir, et partir chaque matin et revenir chaque soir, la tâche faite, et se reposaient fièrement sur la force de leur adolescence. Jusqu’au jour où nous les avons vus partir pour la vie ; pour la guerre, moi ; et Vous aussi pour la guerre contre tout mal. Et notre cœur était déchiré à la. pensée de l’imminent sacrifice, puis renaissant dans l’espoir, anxieux dans l’attente des nouvelles ou des rares retours, inquiète et fière de le savoir si hardi, tourmentée de connaître ses ennemis, tremblantes de savoir les dangers, plus tremblantes de les ignorer. Puis, peu à peu, à force de l’avoir vu si exposé et sauf cependant, notre cœur s’était détendu dans un espoir, un espoir insensé, que peut-être il nous serait rendu, et qu’à force d’avoir échappé à tout il esquiverait le décret même de Dieu et l’inévitable Sacrifice ! O pauvre Mère ! Et il a fallu qu’un jour se levât qui déchirât nos rêves! Un jour qui se levait comme tant d’autres, tranquille et léger, et que dans la sérénité de notre cœur heureux des bonnes nouvelles, le coup brutal fut porté, par le bruit
Vous aussi pour la guerre contre tout mal. Et notre cœur était déchiré à la. pensée de l’imminent sacrifice, puis renaissant dans l’espoir, anxieux dans l’attente des nouvelles ou des rares retours, inquiète et fière de le savoir si hardi, tourmentée de connaître ses ennemis, tremblantes de savoir les dangers, plus tremblantes de les ignorer. Puis, peu à peu, à force de l’avoir vu si exposé et sauf cependant, notre cœur s’était détendu dans un espoir, un espoir insensé, que peut-être il nous serait rendu, et qu’à force d’avoir échappé à tout il esquiverait le décret même de Dieu et l’inévitable Sacrifice ! O pauvre Mère ! Et il a fallu qu’un jour se levât qui déchirât nos rêves! Un jour qui se levait comme tant d’autres, tranquille et léger, et que dans la sérénité de notre cœur heureux des bonnes nouvelles, le coup brutal fut porté, par le bruit public, par des amis accourus, par l’évidence enfin des témoignages. Vous L’avez su condamné et Vous êtes accourue pour Le voir souffrir. Je l’ai su tué avant que blessé, et je n’ai pu lui fermer les yeux. On Vous l’a remis dans vos bras, déchiré. Je ne sais qu’elles mains l’ont porté. Vous L’avez à la nuit pleuré jusqu’au tombeau. Je ne sais point où ils l’ont mis et dans quel trou d’obus ou quelle tranchée il dort non lavé, non séparé, dans son linceul de sang, de sueur et de boue. Et je ne sais vers quel coin de cette triste terre le chercher, ni tenir mon cœur en arrêt auprès de quelle tombe, ni m’agenouiller à quelle croix, ni où porter mes fleurs et mes pensées... O Mère Douloureuse, laissez-moi Vous parler, la Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur défaille. Douce qui n’y pouvez rien ! Laissez-moi Vous prier, moi la Désespérée ! Laissez-moi! Je ne Vous demande rien. Je ne veux rien Vous demander. Je ne veux plus rien Vous demander. A Vous pas plus qu’à d’autres. Je n’ai plus confiance de pouvoir rien obtenir de personnes. Je Vous demande de laisser mon
l’ont porté. Vous L’avez à la nuit pleuré jusqu’au tombeau. Je ne sais point où ils l’ont mis et dans quel trou d’obus ou quelle tranchée il dort non lavé, non séparé, dans son linceul de sang, de sueur et de boue. Et je ne sais vers quel coin de cette triste terre le chercher, ni tenir mon cœur en arrêt auprès de quelle tombe, ni m’agenouiller à quelle croix, ni où porter mes fleurs et mes pensées... O Mère Douloureuse, laissez-moi Vous parler, la Seule à qui je puisse parler sans que mon cœur défaille. Douce qui n’y pouvez rien ! Laissez-moi Vous prier, moi la Désespérée ! Laissez-moi! Je ne Vous demande rien. Je ne veux rien Vous demander. Je ne veux plus rien Vous demander. A Vous pas plus qu’à d’autres. Je n’ai plus confiance de pouvoir rien obtenir de personnes. Je Vous demande de laisser mon front sur Vos genoux, mes yeux dans Vos mains. Et d’attendre là. D’attendre que mes tempes ne battent plus, d’attendre que mon cœur ne me fasse plus mal, d’attendre que mes yeux retrouvent leurs larmes ; D’attendre la Foi ; D’attendre l’Espérance; D’attendre la Charité ; D’attendre que de nouveau je puisse prier ! Ainsi soit-il ! P. Donceuh, aumônier militaire,. Il faut que la pénurie de métaux devienne bien pressante en Allemagne pour qu’on porte la main sur les cloches des églises et qu’on les envoie à la fonderie. L’opinion allemande s’en émeut profondément. Avec tristesse, le public d'outre-Rhin se rappelle le poème célèbre de la "Cloche", de Schiller, qu’on apprend dès l’école et qu’on oublie plus. Qui, désormais, après la fonte des cloches, "appellera les vivants, pleurera les morts et brisera la foudre", selon le rite de l’antique inscription : Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango ? L’enlèvement des cloches, même les plus vénérées, les plus fameuses, sonnerait-il le glas de l’Empire? On en a recueilli les échos dans les lettres saisies sur les prisonniers que notre armée a faits récemment. Même la "Cloche de l’Empereur" fondue en 1871, avec des canons pris aux Français et offerte à
je puisse prier ! Ainsi soit-il ! P. Donceuh, aumônier militaire,. Il faut que la pénurie de métaux devienne bien pressante en Allemagne pour qu’on porte la main sur les cloches des églises et qu’on les envoie à la fonderie. L’opinion allemande s’en émeut profondément. Avec tristesse, le public d'outre-Rhin se rappelle le poème célèbre de la "Cloche", de Schiller, qu’on apprend dès l’école et qu’on oublie plus. Qui, désormais, après la fonte des cloches, "appellera les vivants, pleurera les morts et brisera la foudre", selon le rite de l’antique inscription : Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango ? L’enlèvement des cloches, même les plus vénérées, les plus fameuses, sonnerait-il le glas de l’Empire? On en a recueilli les échos dans les lettres saisies sur les prisonniers que notre armée a faits récemment. Même la "Cloche de l’Empereur" fondue en 1871, avec des canons pris aux Français et offerte à la cathédrale de Cologne, vient d’être descendue de sa tour et remise à l’autorité militaire. C’en est fait des carillons qu’à tout propos, qu’après chaque succès — souvent démesurément grandi — sonnaient les cloches d’Allemagne ! Le silence des cloches pèse sur le pays qui a déchaîné, par mégalomanie et par rapacité, la plus terrible guerre de l’histoire. «SL A 9 — Jérusalem délivrée Evénement grandiose Il était réservé à notre époque d’assister à un événement grandiose que le monde chrétien appelait de ses vœux les plus ardents depuis plus de sept siècles, et pour lequel des centaines de milliers de croisés, français pour la plupart, ont versé leur sang au moyen-âge. Il a éclaté au commencement de décembre comme un magnifique coup de tonnerre dans notre ciel. C’est la reprise de Jérusalem par les chrétiens, le 8 décembre, en la fête de l’Immaculée-Conception ; c’est l'entrée triomphale de l’armée anglaise française, le 10 décembre, dans la cité de David ; c’est le couronnement de l’œuvre des croisades trop longtemps suspendue; c’est une nouvelle édition de splendide épopée chantée par Le Tasse, c’est encore la Jérusalem délivrée. Une première fois les Francs avaient enlevé Jérusalem à la barbarie musulmane, le
par rapacité, la plus terrible guerre de l’histoire. «SL A 9 — Jérusalem délivrée Evénement grandiose Il était réservé à notre époque d’assister à un événement grandiose que le monde chrétien appelait de ses vœux les plus ardents depuis plus de sept siècles, et pour lequel des centaines de milliers de croisés, français pour la plupart, ont versé leur sang au moyen-âge. Il a éclaté au commencement de décembre comme un magnifique coup de tonnerre dans notre ciel. C’est la reprise de Jérusalem par les chrétiens, le 8 décembre, en la fête de l’Immaculée-Conception ; c’est l'entrée triomphale de l’armée anglaise française, le 10 décembre, dans la cité de David ; c’est le couronnement de l’œuvre des croisades trop longtemps suspendue; c’est une nouvelle édition de splendide épopée chantée par Le Tasse, c’est encore la Jérusalem délivrée. Une première fois les Francs avaient enlevé Jérusalem à la barbarie musulmane, le vendredi 15 juillet 1099. L’Occident tout entier avait pleuré de joie à cette nouvelle. Nos pères maintinrent leur conquête pendant près d’un siècle; mais la bataille de Tibériade perdue par Guy de Lusignan, la leur arracha, et la ville sainte, occupée par le sultan Saladin, le 3 octobre 1187, retomba au pouvoir des barbares. Ce fut une désolation, un immense sanglot dans toute la chrétienté. Les croisades s’efforcèrent vainement de reconquérir le Saint-Sépulcre. L’humiliation devait durer jusqu’à nos jours de voir les musulmans monter la garde autour du tombeau du Christ, et y surveiller la prière des chrétiens, quand ils ne l’empêchaient pas. Aujourd’hui, l’affront a cessé et la chrétienté tressaille de nouveau d’une profonde émotion. Cet évènement s’enchaîne à la guerre gigantesque, si féconde en surprises et si mystérieuse, que nous subissons, mais il la dépasse par sa portée morale et son caractère surnaturel. Il semble n’en être qu’un épisode, et il en restera un des sommets les plus lumineux. C’est Dieu lui-même qui a écrit cette page de gloire. Et c’est pourquoi la Religion a fêté cet exploit bien plus comme un fait religieux que comme un fait politique. Nos cloches l’ont carillonné ; nos évêques ont ordonné
au pouvoir des barbares. Ce fut une désolation, un immense sanglot dans toute la chrétienté. Les croisades s’efforcèrent vainement de reconquérir le Saint-Sépulcre. L’humiliation devait durer jusqu’à nos jours de voir les musulmans monter la garde autour du tombeau du Christ, et y surveiller la prière des chrétiens, quand ils ne l’empêchaient pas. Aujourd’hui, l’affront a cessé et la chrétienté tressaille de nouveau d’une profonde émotion. Cet évènement s’enchaîne à la guerre gigantesque, si féconde en surprises et si mystérieuse, que nous subissons, mais il la dépasse par sa portée morale et son caractère surnaturel. Il semble n’en être qu’un épisode, et il en restera un des sommets les plus lumineux. C’est Dieu lui-même qui a écrit cette page de gloire. Et c’est pourquoi la Religion a fêté cet exploit bien plus comme un fait religieux que comme un fait politique. Nos cloches l’ont carillonné ; nos évêques ont ordonné un Te Deum d’actions de grâces. Oui, un Te Deum pour la réparation d’une injustice et la fin d’une douloureuse captivité! Te Deum pour Jérusalem reconquise, pour cette douce vision de paix qui se détache radieuse sur tant de visions de guerre! Te Deum pour le sépulcre glorieux qui vient encore de rajeunir sa gloire! Et vous, ma fille... (L’idéal). Un jour, un curé dit à ses paroissiens : « Mes frères, si je m’écriais à l'instant : « Sortez tous et venez sur la place, il y a dans les airs un bœuf qui vole. » « Sans quitter l'église, vous direz tous, «Notre curé est fou. » « Mais si j'ajoutais : « Il y a un curé sur ce bœuf qui vole. » Vous vous précipiteriez tous pour voir le phénomène. Tant il est vrai qu'on peut vous raconter les histoires les plus invraisemblables; pourvu qu'il y ait un curé dans l'affaire, pourvu qu'il y soit dans une posture mauvaise ou ridicule, vous y croyez sans hésiter. » Appliquez cela au succès, dans certaines couches sociales de « la rumeur infâme » Qu'y a-t-il de plus ridicule ou de croire qu'un curé vole sur un bœuf, ou
encore de rajeunir sa gloire! Et vous, ma fille... (L’idéal). Un jour, un curé dit à ses paroissiens : « Mes frères, si je m’écriais à l'instant : « Sortez tous et venez sur la place, il y a dans les airs un bœuf qui vole. » « Sans quitter l'église, vous direz tous, «Notre curé est fou. » « Mais si j'ajoutais : « Il y a un curé sur ce bœuf qui vole. » Vous vous précipiteriez tous pour voir le phénomène. Tant il est vrai qu'on peut vous raconter les histoires les plus invraisemblables; pourvu qu'il y ait un curé dans l'affaire, pourvu qu'il y soit dans une posture mauvaise ou ridicule, vous y croyez sans hésiter. » Appliquez cela au succès, dans certaines couches sociales de « la rumeur infâme » Qu'y a-t-il de plus ridicule ou de croire qu'un curé vole sur un bœuf, ou de croire que ce sont les curés qui fournissent à l’Allemagne l'argent nécessaire pour faire la guerre à la France ? TRANCHÉES LE JOUR Extrait du livre « Face à Face » par le lieutenant Péricard, celui qui prononça le mot sublime : « Debout les Morts ». C'est une de nos journées aux tranchées que je vais tâcher de photographier ici, mais une de nos journées telles que je les ai vécues en janvier 1915, journées qui ne ressemblent en rien aux journées d’automne telles que j’ai essayé de vous les dépeindre, ni à celles dont j’aurai à vous entretenir par la suite, ni à celles que d’autres ont connues sur d’autres parties du front. La vie dans les tranchées varie d’après le pays où l’on se trouve; d’après la disposition des tranchées; d’après l’état de la température; d’après les consignes données par le commandant du bataillon ou le colonel du secteur... Mais il y a cependant, une physionomie commune à toutes nos installations souterraines. De plus, l’aspect de l’horizon est sensiblement le même sur une grande partie de notre front, Alsace, Apremont, Hauts-de-Meuse, Ardenne : collines légères, couvertes de bois, séparées par des ravins dénudés ou coule un
de nos journées aux tranchées que je vais tâcher de photographier ici, mais une de nos journées telles que je les ai vécues en janvier 1915, journées qui ne ressemblent en rien aux journées d’automne telles que j’ai essayé de vous les dépeindre, ni à celles dont j’aurai à vous entretenir par la suite, ni à celles que d’autres ont connues sur d’autres parties du front. La vie dans les tranchées varie d’après le pays où l’on se trouve; d’après la disposition des tranchées; d’après l’état de la température; d’après les consignes données par le commandant du bataillon ou le colonel du secteur... Mais il y a cependant, une physionomie commune à toutes nos installations souterraines. De plus, l’aspect de l’horizon est sensiblement le même sur une grande partie de notre front, Alsace, Apremont, Hauts-de-Meuse, Ardenne : collines légères, couvertes de bois, séparées par des ravins dénudés ou coule un mince filet d’eau. C’est de nos tranchées de l’est que je parle, celles du nord m’étant tout à fait inconnues. Le jour a paru. On a mangé la soupe et bu le café. On a mis de côté, dans la gamelle, le morceau de viande qui servira au repas au milieu du jour. On a parcouru à la hâte les lettres de la famille apportées par les cuisiniers... Les chefs de section font relever les petits postes avancés. Puis ils « commandent les corvées » Un homme par escouade fait la toilette de la tranchée, ramasse les papiers épars, les boîtes de conserves vides, les détruits de toutes sortes. Ces ordures sont portées en arrière, dans quelques trous d'obus, et recouvertes de terre. Les autres hommes vont au poste du capitaine chercher pelles et pics. Les uns nettoient les feuillages; d’autres réparent le parapet d’où les infiltrations d’eau ou la gelée ont fait choir des mottes de terre ou des pierres; d’autres élargissent, approfondissent ou prolongent tranchées de renfort et boyaux de communication. Inutile de dire que les créneaux ne demeurent pas, ce temps durant, sans surveillance. À l’extrémité de chaque tranchée, deux guetteurs sont postés. La faction dure pendant