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à nos lecteurs que l'administration Dufayel vend par abonnement au même prix qu'au comptant dans plus de sept cents magasins de Paris et de province. La brochure explicative est envoyée franco sur demande. Courrier de science sociale Sens et asjes dans la science sociale Moralisations et théâtre Le théâtre peut-il réformer les mœurs et même exercer une action sociale assez profonde pour modifier les lois civiles ? C'était l'ambition d'Alexandre Dumas fils qui voulait « inaugurer le théâtre utile, au risque d'entendre crier les apôtres de l'art pour l'art, trois mots absolument vides de sens. Car toute littérature qui n'a pas en vue la perfectibilité, la moralisation, l'idéal, l'utile en un mot, est une littérature rachitique et malsaine, née morte ». Dans une étude fort intéressante et fort bien documentée, M. Carlos Noel examine de ce point de vue le théâtre de Dumas et, malgré ses sympathies pour l'auteur ainsi que pour les idées qu'il défend, il constate que ce but de réformation sociale est manqué. « Il encourt, dit-il dans sa conclusion, le reproche d'aller à rencontre du but qu'il se proposait d'atteindre et de démoraliser sous couleur de moraliser. » Il semble bien que cette mésaventure soit arrivée plus d'une fois à Dumas, et particulièrement dans les pièces où il a été le mieux servi par son talent dramatique. Soit, par exemple, son chef-d'œuvre, la Dame aux Camélias. La thèse impliquée dans cette pièce est que la courtisane, après avoir vécu de l'amour vénal, ne peut pas se réhabiliter par un amour désintéressé. Car le monde ne peut plus croire à la sincérité et surtout à la durée de ses sentiments. Le monde la repousse et la réprouve. Voilà les sentiments qu'il faudrait inspirer au public. Le résultat est tout autre. Loin de réprouver la courtisane qui est sur la scène, les spectateurs s'enthousiasment pour elle, leurs yeux se mouillent, leurs mouchoirs palpitent, et leur admiration est si profonde qu'elle survit à la représentation. La tombe de Marguerite Gautier (Alphonsine Plessis) devient un lieu de pèlerinage, et les gardiens du cimetière Montmartre doivent exercer une vigilance spéciale pour
plus d'une fois à Dumas, et particulièrement dans les pièces où il a été le mieux servi par son talent dramatique. Soit, par exemple, son chef-d'œuvre, la Dame aux Camélias. La thèse impliquée dans cette pièce est que la courtisane, après avoir vécu de l'amour vénal, ne peut pas se réhabiliter par un amour désintéressé. Car le monde ne peut plus croire à la sincérité et surtout à la durée de ses sentiments. Le monde la repousse et la réprouve. Voilà les sentiments qu'il faudrait inspirer au public. Le résultat est tout autre. Loin de réprouver la courtisane qui est sur la scène, les spectateurs s'enthousiasment pour elle, leurs yeux se mouillent, leurs mouchoirs palpitent, et leur admiration est si profonde qu'elle survit à la représentation. La tombe de Marguerite Gautier (Alphonsine Plessis) devient un lieu de pèlerinage, et les gardiens du cimetière Montmartre doivent exercer une vigilance spéciale pour la protéger contre les inscriptions laudatives et les marques de la vénération. C'est une sainte. Pourquoi le théâtre de Dumas a-t-il été si peu propre à consolider les règles sociales, alors que l'auteur avait l'intention de le faire ? C'est d'abord que suivant le mot très juste de Dumas, « le théâtre ne vit que d'exceptions », tandis que la société ne vit que de mœurs traditionnelles, de coutumes, de règles imposées par l'autorité, législative ou religieuse. Or voici le danger. Les spectateurs, pris par l'émotion et dupes des illusions scéniques, risquent de prendre l'exception pour la règle et de transporter dans la vie sociale des mœurs qui n'ont cours qu'au théâtre. De là les chocs que la réalité inflige aux imitateurs maladroits des beautés dramatiques. Autre raison. La règle morale est l'expression de la sagesse qui voit, au-delà de l'acte immédiat et des émotions qui l'accompagnent, les conséquences parfois lointaines et souvent très différentes de l'impression actuelle; des conséquences si différentes qu'elles peuvent être en pleine opposition avec les premiers mouvements de la sensibilité. Pour se placer au point de vue du vrai et de la justice, il faudrait donc opérer un véritable renversement des valeurs. Mais le public
le théâtre ne vit que d'exceptions », tandis que la société ne vit que de mœurs traditionnelles, de coutumes, de règles imposées par l'autorité, législative ou religieuse. Or voici le danger. Les spectateurs, pris par l'émotion et dupes des illusions scéniques, risquent de prendre l'exception pour la règle et de transporter dans la vie sociale des mœurs qui n'ont cours qu'au théâtre. De là les chocs que la réalité inflige aux imitateurs maladroits des beautés dramatiques. Autre raison. La règle morale est l'expression de la sagesse qui voit, au-delà de l'acte immédiat et des émotions qui l'accompagnent, les conséquences parfois lointaines et souvent très différentes de l'impression actuelle; des conséquences si différentes qu'elles peuvent être en pleine opposition avec les premiers mouvements de la sensibilité. Pour se placer au point de vue du vrai et de la justice, il faudrait donc opérer un véritable renversement des valeurs. Mais le public des représentations théâtrales se trouve dans l'impossibilité d'accomplir l'effort de réflexion nécessaire pour se dégager de l'émotion qui l'étreint, resserre le champ de sa vision morale et l'empêche d'apprécier les choses comme la raison l'exigerait. Ajoutez enfin que la raison se présente au théâtre sous les traits maussades de quelque quadragénaire trop enivré par l'expérience, tandis que la passion se personnifie dans une artiste jolie et qui sait de plus rehausser sa beauté de riches parures et de costumes aux lignes harmonieuses. Le duel est engagé non plus entre deux abstractions, mais entre deux personnages vivants. De quel côté iront les sympathies du public? La passion, non ! L'interprète de la passion, la comédienne entourée de tout son prestige, l'étoile du jour, Sarah Bernhardt ou quelque autre « divine », se défend par la séduction du regard, par le charme des attitudes, par sa « voix d'or » aux inflexions si caressantes et d'une technique si habile qu'elle fait applaudir les pires audaces. Elle est encore plus puissante quand elle se met à avouer ses fautes et à se tourmenter sur ses égarements. Voilà son corps qui se ploie comme un roseau, qui s'affaisse sur un divan dans une pose
quadragénaire trop enivré par l'expérience, tandis que la passion se personnifie dans une artiste jolie et qui sait de plus rehausser sa beauté de riches parures et de costumes aux lignes harmonieuses. Le duel est engagé non plus entre deux abstractions, mais entre deux personnages vivants. De quel côté iront les sympathies du public? La passion, non ! L'interprète de la passion, la comédienne entourée de tout son prestige, l'étoile du jour, Sarah Bernhardt ou quelque autre « divine », se défend par la séduction du regard, par le charme des attitudes, par sa « voix d'or » aux inflexions si caressantes et d'une technique si habile qu'elle fait applaudir les pires audaces. Elle est encore plus puissante quand elle se met à avouer ses fautes et à se tourmenter sur ses égarements. Voilà son corps qui se ploie comme un roseau, qui s'affaisse sur un divan dans une pose abandonnée; voilà que ses yeux se lèvent implorants et noyés de repentir, qu'une larme plus précieuse que la perle semble s'élaborer au coin de ses paupières, que sa poitrine nue se soulève en un rythme précipité, pendant que ses sanglots savants secouent l'auditoire et feraient sourdre des pleurs sympathiques sur un cœur de silex. Comment voulez-vous que le monsieur qui défend la vertu de sa voix légèrement embrumée de quadragénaire puisse avoir le dessus dans cette lutte disproportionnée ? Il pleure comme les autres, pardonne et applaudit. Le Droit et la fonction sociale Dans son ouvrage sur les Transformations générales du droit privé, M. Duguit appelle l'attention des juristes sur l'importance grandissante de l'idée de fonction sociale. « Tout individu, a dit, dans la société une certaine fonction à remplir, une certaine besogne à exécuter. Et cela est précisément le fondement de la règle de droit qui s'impose à tous, grands et petits, gouvernants et gouvernés. » L'auteur, professeur à la faculté de droit de l'université de Bordeaux, soucieux d'étudier les réalités plutôt que les notions métaphysiques, a raison de vouloir appliquer au droit cette idée de fonction sociale qui est, en effet, le trait caractéristique de la société actuelle,
un cœur de silex. Comment voulez-vous que le monsieur qui défend la vertu de sa voix légèrement embrumée de quadragénaire puisse avoir le dessus dans cette lutte disproportionnée ? Il pleure comme les autres, pardonne et applaudit. Le Droit et la fonction sociale Dans son ouvrage sur les Transformations générales du droit privé, M. Duguit appelle l'attention des juristes sur l'importance grandissante de l'idée de fonction sociale. « Tout individu, a dit, dans la société une certaine fonction à remplir, une certaine besogne à exécuter. Et cela est précisément le fondement de la règle de droit qui s'impose à tous, grands et petits, gouvernants et gouvernés. » L'auteur, professeur à la faculté de droit de l'université de Bordeaux, soucieux d'étudier les réalités plutôt que les notions métaphysiques, a raison de vouloir appliquer au droit cette idée de fonction sociale qui est, en effet, le trait caractéristique de la société actuelle, ou mieux de toute société, sa marque essentielle, en même temps qu'elle est son ressort le plus intime, son véritable principe de vie. L'homme n'est pas une volonté indépendante, pleinement autonome, une unité à la façon de ces monades de Leibnitz, qui se développeraient par une évolution purement interne. C'est « un être social; il ne peut vivre qu'en société; il a toujours vécu en société ». Cela veut dire qu'il est partie d'un tout, d'un tout solidaire et complexe où les différents éléments doivent, pour leur bien commun et par respect de la justice, concourir entre eux par des actions coordonnées, quoique de nature diverse. Ces actions, que rendent diverses les exigences de la division du travail social, sont les fonctions sociales. Or quelle doit être l'attitude du pouvoir législatif à leur égard ? C'est de favoriser toutes celles qui sont utiles et de leur conférer, par de sages dispositions, leur maximum d'utilité, tandis que les fonctions perturbatrices devront être limitées dans leur malfaisance (prostitution, alcoolisme), ou corrigées et supprimées, quand elles seront plus nuisibles encore et que la chose sera possible (criminalité). Mais à son tour, la fonction ne doit pas être séparée des agents, individus et groupes
« un être social; il ne peut vivre qu'en société; il a toujours vécu en société ». Cela veut dire qu'il est partie d'un tout, d'un tout solidaire et complexe où les différents éléments doivent, pour leur bien commun et par respect de la justice, concourir entre eux par des actions coordonnées, quoique de nature diverse. Ces actions, que rendent diverses les exigences de la division du travail social, sont les fonctions sociales. Or quelle doit être l'attitude du pouvoir législatif à leur égard ? C'est de favoriser toutes celles qui sont utiles et de leur conférer, par de sages dispositions, leur maximum d'utilité, tandis que les fonctions perturbatrices devront être limitées dans leur malfaisance (prostitution, alcoolisme), ou corrigées et supprimées, quand elles seront plus nuisibles encore et que la chose sera possible (criminalité). Mais à son tour, la fonction ne doit pas être séparée des agents, individus et groupes qui la remplissent. Car valeur de la fonction et qualité des agents sont deux termes corrélatifs. Voilà pourquoi les législateurs qui comprennent bien l'organisation d'une société doivent se préoccuper des producteurs du travail social, travailleurs de la main ou de l'esprit, et faire en sorte qu'ils aient le pouvoir et le vouloir de bien accomplir leurs tâches variées. Le pouvoir, c'est le droit; le vouloir, c'est l'obligation morale. Telles sont les idées qui ont fait évoluer le droit privé depuis le Code Napoléon. Ce sont celles qui ont inspiré d'une façon plus ou moins consciente les législateurs dans des lois récentes la loi sur le contrat collectif qui « établit des rapports permanents et durables entre deux groupes sociaux » Carlos M. Noel les Idées sociales dans le théâtre d'Alexandre Dumas fils, gr. in-8°, 295 p. Albert Messein, Paris. Léon Duguit les Transformations générales du droit privé depuis le Code Napoléon, 1 vol., in-16, F, Alcan, Paris. la loi sur la responsabilité du chef d'entreprise qui doit « supporter le risque que fait courir aux individus et aux autres groupes la mise en œuvre de cette activité ». En étendant logiquement cette même idée de fonction, l'auteur qui se défend
le vouloir de bien accomplir leurs tâches variées. Le pouvoir, c'est le droit; le vouloir, c'est l'obligation morale. Telles sont les idées qui ont fait évoluer le droit privé depuis le Code Napoléon. Ce sont celles qui ont inspiré d'une façon plus ou moins consciente les législateurs dans des lois récentes la loi sur le contrat collectif qui « établit des rapports permanents et durables entre deux groupes sociaux » Carlos M. Noel les Idées sociales dans le théâtre d'Alexandre Dumas fils, gr. in-8°, 295 p. Albert Messein, Paris. Léon Duguit les Transformations générales du droit privé depuis le Code Napoléon, 1 vol., in-16, F, Alcan, Paris. la loi sur la responsabilité du chef d'entreprise qui doit « supporter le risque que fait courir aux individus et aux autres groupes la mise en œuvre de cette activité ». En étendant logiquement cette même idée de fonction, l'auteur qui se défend d'être collectiviste laisse entrevoir le moment où la propriété ne serait plus un droit absolu, un dominium sur la chose, mais où elle deviendrait surtout un devoir « l'obligation d'ordre objectif d'employer la richesse que le propriétaire détient à maintenir et à accroître l'indépendance sociale ». C'est, à notre avis, aller trop loin. L'obligation de faire servir sa richesse au bien de l'ensemble est d'ordre moral. Elle ne saurait passer à l'état de prescription légale sans porter une grave atteinte à l'initiative personnelle et, par suite, au progrès social. L'État a des mains trop rudes pour manier ces choses délicates. R. P. et carte postale Un de nos confrères, proportionnaliste de la première heure, M. Cochet, directeur du Petit Montagnard, à Tarare (Rhône), vient d'avoir l'heureuse idée d'éditer une série de cartes postales sur lesquelles le crayon spirituel de Th. Lupa a su résumer la question électorale. Une de ces cartes représente le régime majoritaire réservant à un seul la part entière du pouvoir au détriment des minorités; par opposition, une autre carte montre qu'au régime proportionnel chaque parti trouve sa place dans la famille républicaine. Ces cartes sont conçues sans haine pour personne elles s'adressent aux partisans de la
aller trop loin. L'obligation de faire servir sa richesse au bien de l'ensemble est d'ordre moral. Elle ne saurait passer à l'état de prescription légale sans porter une grave atteinte à l'initiative personnelle et, par suite, au progrès social. L'État a des mains trop rudes pour manier ces choses délicates. R. P. et carte postale Un de nos confrères, proportionnaliste de la première heure, M. Cochet, directeur du Petit Montagnard, à Tarare (Rhône), vient d'avoir l'heureuse idée d'éditer une série de cartes postales sur lesquelles le crayon spirituel de Th. Lupa a su résumer la question électorale. Une de ces cartes représente le régime majoritaire réservant à un seul la part entière du pouvoir au détriment des minorités; par opposition, une autre carte montre qu'au régime proportionnel chaque parti trouve sa place dans la famille républicaine. Ces cartes sont conçues sans haine pour personne elles s'adressent aux partisans de la réforme électorale de tous les partis politiques; elles sont accompagnées de textes brefs dus à MM. Louis Blanc, Ribot, Poincaré, A. Briand, Ch. Dupuy, P. Deschanel, Ch. Benoist, J. Jaurès, etc. Industrie cotonnière en Alsace C'est une étude de sociologie descriptive où M. Robert Lévy se propose un double but 1° donner l'histoire de la naissance et du développement de cette industrie 2° en faire l'analyse méthodique. Cette étude abonde en documents puisés aux sources les plus sûres et distribués dans un ordre propre à faciliter la découverte des lois scientifiques qui régissent les différentes catégories de faits. Mais l'auteur s'est abstenu de tirer lui-même ces conclusions. Et il a eu sans doute raison d'agir avec cette prudente réserve. Car d'un seul exemple particulier, il n'y a aucune généralisation légitime à tirer. ART ET CURIOSITÉ La question du Salon d'automne Nous nous étions étonnés, dans l'article que nous avons consacré à la question du Salon d'automne, que M. Georges Lecomte eût attendu cette année pour donner sa démission de membre du comité, alors que les premières manifestations des cubistes dataient de beaucoup plus loin. M. Georges Lecomte a tenu à nous expliquer pourquoi il ne s'est séparé que cette année
1° donner l'histoire de la naissance et du développement de cette industrie 2° en faire l'analyse méthodique. Cette étude abonde en documents puisés aux sources les plus sûres et distribués dans un ordre propre à faciliter la découverte des lois scientifiques qui régissent les différentes catégories de faits. Mais l'auteur s'est abstenu de tirer lui-même ces conclusions. Et il a eu sans doute raison d'agir avec cette prudente réserve. Car d'un seul exemple particulier, il n'y a aucune généralisation légitime à tirer. ART ET CURIOSITÉ La question du Salon d'automne Nous nous étions étonnés, dans l'article que nous avons consacré à la question du Salon d'automne, que M. Georges Lecomte eût attendu cette année pour donner sa démission de membre du comité, alors que les premières manifestations des cubistes dataient de beaucoup plus loin. M. Georges Lecomte a tenu à nous expliquer pourquoi il ne s'est séparé que cette année du Salon d'automne. Voici ses explications J'ai donné ma démission cette année, et non point la dernière ou l'avant-dernière, parce que si jusqu'à ce jour on a eu trop de faiblesse pour les fauves, les déformateurs, les pompiers en délire bandes tumultueuses où nos futuro-cubistes ne sont que les plus récents numéros, c'est la première fois qu'on les accueille si nombreux, qu'on leur livre le Salon, qu'on les installe de parti pris aux places d'honneur. Je me suis retiré parce que c'est la première fois que le jury écarte à leur profit quantité de toiles intéressantes d'artistes sincères, laborieux, ayant fait leurs preuves; parce que c'est la première fois que, par coquetterie pour ces monstruosités, la commission de placement relègue dans les encoignures, entasse dans les salles les plus sombres ou sur des épis des toiles fort estimables, et qu'on intercale entre elles les plus effarants barbouillages. Mais je n'ai pas attendu ce Salon pour combattre fort vivement l'ignorance infatuée, la paresse arrogante et désinvolte, les inutiles brutalités des impuissants. Ma critique que dirigent certains principes nets et fixes, où je mets un étrange amour-propre à ne jamais défendre des idées contradictoires fut invariablement dans cet esprit, et je m'étonne
récents numéros, c'est la première fois qu'on les accueille si nombreux, qu'on leur livre le Salon, qu'on les installe de parti pris aux places d'honneur. Je me suis retiré parce que c'est la première fois que le jury écarte à leur profit quantité de toiles intéressantes d'artistes sincères, laborieux, ayant fait leurs preuves; parce que c'est la première fois que, par coquetterie pour ces monstruosités, la commission de placement relègue dans les encoignures, entasse dans les salles les plus sombres ou sur des épis des toiles fort estimables, et qu'on intercale entre elles les plus effarants barbouillages. Mais je n'ai pas attendu ce Salon pour combattre fort vivement l'ignorance infatuée, la paresse arrogante et désinvolte, les inutiles brutalités des impuissants. Ma critique que dirigent certains principes nets et fixes, où je mets un étrange amour-propre à ne jamais défendre des idées contradictoires fut invariablement dans cet esprit, et je m'étonne qu'à défaut d'autres mérites, mon confrère et ami Thiébault-Sisson n'ait pas au moins remarqué celui-là, qui, cependant aurait pu le frapper: Je suis parti trois jours avant le vernissage, c'est-à-dire une semaine avant toute protestation parce que j'ai la certitude que cet intolérable étalage aux meilleures places est préjudiciable aux artistes intéressants que personne n'aperçoit dans ce tohu-bohu, et devant les œuvres desquelles la foule, entraînée à rire, rit sans faire de différences; parce qu'il compromet la cause de l'art moderne en favorisant une confusion dangereuse entre les horreurs bouffonnes et les recherches vraiment audacieuses; et parce qu'il risque de jeter le discrédit sur notre art français contemporain. L'art contemporain La galerie des éditeurs Manzi et Joyant, rue de la Ville-l'Evêque, 15, inaugurera sa saison demain par une grande exposition d'art contemporain, à laquelle participent MM. Albert André, E. Bernard, J. Bernard, Bonnard, Bourdelle, Dalou, Dejean, Delcourt, Maurice Denis, Desbois, Desvallières, G. Dufrénoy, d'Espagnat, Falguière, Fix-Masseau, Flandrin, Gaudissard, Guérin, Husson, Laprade, PLefèvre, Loiseau, A. Maillol, Manguin, ManzanaPissarro, Marquet, Maufra, A. Méthey, Moret, Pompon, Puy, Odillon Redon, K.-X. Roussel, Rysselberghe, Mlle Yvonne Serruys, MM. Sérusier, Vallotton, Valtat, Voulot, Vuillard. Cette exposition durera du 12 au 31 octobre. Le monument d'Oscar Wilde
artistes intéressants que personne n'aperçoit dans ce tohu-bohu, et devant les œuvres desquelles la foule, entraînée à rire, rit sans faire de différences; parce qu'il compromet la cause de l'art moderne en favorisant une confusion dangereuse entre les horreurs bouffonnes et les recherches vraiment audacieuses; et parce qu'il risque de jeter le discrédit sur notre art français contemporain. L'art contemporain La galerie des éditeurs Manzi et Joyant, rue de la Ville-l'Evêque, 15, inaugurera sa saison demain par une grande exposition d'art contemporain, à laquelle participent MM. Albert André, E. Bernard, J. Bernard, Bonnard, Bourdelle, Dalou, Dejean, Delcourt, Maurice Denis, Desbois, Desvallières, G. Dufrénoy, d'Espagnat, Falguière, Fix-Masseau, Flandrin, Gaudissard, Guérin, Husson, Laprade, PLefèvre, Loiseau, A. Maillol, Manguin, ManzanaPissarro, Marquet, Maufra, A. Méthey, Moret, Pompon, Puy, Odillon Redon, K.-X. Roussel, Rysselberghe, Mlle Yvonne Serruys, MM. Sérusier, Vallotton, Valtat, Voulot, Vuillard. Cette exposition durera du 12 au 31 octobre. Le monument d'Oscar Wilde Nous avons annoncé récemment que des difficultés s'étaient élevées entre l'administration municipale et le statuaire anglais Epstein, au sujet du monument à Oscar Wilde, destiné au Père-Lachaise. Les conservateurs du cimetière reprochaient à l'artiste quelque audace dans la présentation d'une figure non drapée, qui décoré le monument. Nous sommes en mesure d'annoncer que toutes les difficultés de cet ordre sont aplanies, ainsi que celles qui résultaient des dimensions mêmes du monument. L'inauguration pourra donc avoir lieu bientôt. Les amis du statuaire et la donatrice du monument protestent toutefois contre les droits élevés que la douane française a perçus à l'arrivée de l'œuvre d'Ebstein en territoire français. Une somme de 3,000 francs a en effet été exigée, parce que le monument était exécuté en « pierre d'Angleterre ». La commerçante, son chien et son propriétaire. Ses vacances terminées, un commerçant de la rue Vavin avait ramené du Poitou un jeune et très beau chien qu'il avait aussi confortablement que possible installé dans son magasin. Le chien était jeune, et le mouvement de la rue, tout nouveau pour lui, l'exaspérait. Les autobus, avec leur vitesse et leur bruit, agissaient à ce point sur ses nerfs qu'il aboyait à leur passage, et comme