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par leurs soins, un éclat exceptionnel. Trois cents congréganistes de toutes nations se sont réunis à Luxeuil, du 20 au 23 juillet 1950, pour glorifier le fondateur de la célèbre abbaye et l'initiateur des missions celtiques en Occident. Ces manifestations religieuses ont été l'occasion d'une session scientifique dont les Actes récemment parus attestent l'importance. Par les multiples rapports qu'ils contiennent, ceux-ci constituent une manière de Somme historique sur la vie, l'action et le culte de saint Colomban. M. Gabriel Le Bras en a remarquablement esquissé les lignes principales dans sa conférence d'ouverture. Un grand nombre de ces communications sont tout à fait enrichissantes pour notre connaissance du monachisme et de la vie religieuse à l'époque mérovingienne. Plusieurs d'entre elles mettent en relief la rude et puissante personnalité du saint dans ses rapports, parfois épineux, avec la papauté ou avec les autorités civiles et religieuses de la Gaule franque. D'autres ont étudié son influence dans les divers pays qu'il a traversés, l'extension de son culte et la survivance de son esprit. Ce bel ensemble de travaux éclaire vivement l'histoire du monachisme irlandais dans son action sur le continent. Joseph LECLER. Histoire de l'Église depuis les origines jusqu'à nos jours, dirigée par J. B. Dururolle et E. Jarry. Tome IX. Du premier Concile de Latran à l'avènement d'Innocent III (1215-1198), 2e partie, par Raymonde Foreville et Jean Rousset REVUE DES LIVRES 267 de PINA. Bloud et Gay, 1953. Gr in-8°, 388 pages. Cette seconde partie vient enfin de paraître, neuf ans après la première. La période étudiée se trouve dominée par deux grandes luttes : la tragique opposition entre saint Thomas Becket et le roi Henri II en Angleterre; l'interminable conflit, aggravé d'un schisme pontifical, entre l'empereur Frédéric Barberousse et le pape Alexandre III. Ces deux drames ont été remarquablement décrits, le premier par Mlle Foreville, le second par M. Rousset de Pina. Mlle Foreville n'a eu d'ailleurs qu'à reprendre les grandes lignes de son excellente thèse : L'Église et la Royauté en Angleterre sous Henri II Plantagenet (Paris, 1943). Dans le livre III, on appréciera vivement les pages consacrées au progrès
J. B. Dururolle et E. Jarry. Tome IX. Du premier Concile de Latran à l'avènement d'Innocent III (1215-1198), 2e partie, par Raymonde Foreville et Jean Rousset REVUE DES LIVRES 267 de PINA. Bloud et Gay, 1953. Gr in-8°, 388 pages. Cette seconde partie vient enfin de paraître, neuf ans après la première. La période étudiée se trouve dominée par deux grandes luttes : la tragique opposition entre saint Thomas Becket et le roi Henri II en Angleterre; l'interminable conflit, aggravé d'un schisme pontifical, entre l'empereur Frédéric Barberousse et le pape Alexandre III. Ces deux drames ont été remarquablement décrits, le premier par Mlle Foreville, le second par M. Rousset de Pina. Mlle Foreville n'a eu d'ailleurs qu'à reprendre les grandes lignes de son excellente thèse : L'Église et la Royauté en Angleterre sous Henri II Plantagenet (Paris, 1943). Dans le livre III, on appréciera vivement les pages consacrées au progrès de la centralisation romaine et en général à l'action de la papauté dans le monde chrétien. Cette extension croissante du pouvoir pontifical prépare et annonce les grandes réalisations d'Innocent III. Un important chapitre a été consacré aux courants hérétiques et aux origines de l'Inquisition. Il est curieux que n'aient pas été signalés les deux ouvrages récents : D. Obolensky. The Bogomils (Cambridge, 1948) et H. Soderberg. La religion des Cathares (Upsala, 1949) Enfin les pages consacrées à la piété et aux dévotions sont assez réduites. Peut-être faut-il attendre sur ce point le volume à paraître sur les Institutions de la Chrétienté. Que veut dire M. Rousset, lorsqu'il parle, à propos des finances du Saint-Siège, des « dépenses énormes qu'entraînent l'achat des consciences ou les usages... » (P. 244)? — Citant l'article de M. David sur le serment du sacre, Mlle Foreville renvoie à la revue Le Moyen Age; il s'agit en réalité de la Revue du Moyen Age latin (p. 267, note 6). Joseph LECLER M. le ROUËT de JOURNEL, S. J. Nonciatures de Russie d'après les documents authentiques, T. I. Nonciature d'Archetti (1783-1784). Collection : « Studi e Testi », n° 166. Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, 1952. Gr.
été signalés les deux ouvrages récents : D. Obolensky. The Bogomils (Cambridge, 1948) et H. Soderberg. La religion des Cathares (Upsala, 1949) Enfin les pages consacrées à la piété et aux dévotions sont assez réduites. Peut-être faut-il attendre sur ce point le volume à paraître sur les Institutions de la Chrétienté. Que veut dire M. Rousset, lorsqu'il parle, à propos des finances du Saint-Siège, des « dépenses énormes qu'entraînent l'achat des consciences ou les usages... » (P. 244)? — Citant l'article de M. David sur le serment du sacre, Mlle Foreville renvoie à la revue Le Moyen Age; il s'agit en réalité de la Revue du Moyen Age latin (p. 267, note 6). Joseph LECLER M. le ROUËT de JOURNEL, S. J. Nonciatures de Russie d'après les documents authentiques, T. I. Nonciature d'Archetti (1783-1784). Collection : « Studi e Testi », n° 166. Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, 1952. Gr. in-8°, 470 pages. Depuis de longues années, le R. P. Rouët de Journel a entrepris la publication des documents relatifs aux trois négociations successives qui s'engagèrent, depuis la fin du XVIIe siècle, entre Rome et les souverains russes. Rappelons qu'il a déjà fait paraître, avec d'importantes Introductions, la Nonciature d'Arezzo (1802-1804) (Rome, 1922-1927), puis la Nonciature de Litta (1797-1799) (Rome, 1943). L'œuvre vient de s'achever par la publication de la Nonciature d'Archetti, qui est en fait la première en date (1783-1784). Celle-ci fut la conséquence directe du premier partage de la Pologne. Par suite de ce coup de force, 100.000 catholiques latins et près de 800.000 Uniates devinrent sujets de Catherine II. Du point de vue canonique, il était absolument nécessaire d'organiser ou de régulariser la situation des catholiques des deux rites. Un autre problème se posait également à cette époque : celui des Jésuites de Russie Blanche, depuis la bulle de suppression de la Compagnie de Jésus (1774). Partout ailleurs les évêques avaient promulgué le document pontifical. En Russie Blanche, l'évêque de Vilnius n'osa le faire, par crainte de la tsarine qui avait déclaré : « Si Pierre le Grand avait de bonnes raisons pour chasser les Jésuites, j'en
(1802-1804) (Rome, 1922-1927), puis la Nonciature de Litta (1797-1799) (Rome, 1943). L'œuvre vient de s'achever par la publication de la Nonciature d'Archetti, qui est en fait la première en date (1783-1784). Celle-ci fut la conséquence directe du premier partage de la Pologne. Par suite de ce coup de force, 100.000 catholiques latins et près de 800.000 Uniates devinrent sujets de Catherine II. Du point de vue canonique, il était absolument nécessaire d'organiser ou de régulariser la situation des catholiques des deux rites. Un autre problème se posait également à cette époque : celui des Jésuites de Russie Blanche, depuis la bulle de suppression de la Compagnie de Jésus (1774). Partout ailleurs les évêques avaient promulgué le document pontifical. En Russie Blanche, l'évêque de Vilnius n'osa le faire, par crainte de la tsarine qui avait déclaré : « Si Pierre le Grand avait de bonnes raisons pour chasser les Jésuites, j'en ai, moi, d'excellentes pour les conserver. » On lira d'abord, dans une excellente Introduction, le récit très néuf et très détaillé des laborieuses négociations d'Archetti. La consécration d'un évêque catholique latin, Mgr Siestrzeneewicz, et de son coadjuteur, Mgr Benialawski, celle de Mgr Kissemitski pour le siège uniate de Polotsk, en marquèrent l'aboutissement. Quant aux Jésuites, malgré l'hostilité du nonce, on les laissa tranquilles; et le décret de suppression ne fut pas publié. Le recueil lui-même est constitué par près de 300 pièces, représentant la correspondance du nonce avec le secrétaire d'État et le Préfet de la Propagande. De nombreuses notes de rapides analyses et de bonnes tables permettent d'utiliser au mieux l'ensemble des dépêches. Pour la publication de ce volume et des trois autres qui l'ont précédé, le R.P. Rouët de Journel apporte à l'histoire du catholicisme en Russie une documentation nouvelle et de premier ordre. Joseph LECLER. Dom Philibert Schmitz, — Histoire de l'Ordre de Saint-Benoît. Tomes V et VI. Œuvre civilisatrice du XIIe au XXe siècle. Les Éditions de Maredsous. Deux vol. gr. in-4°, 352 et 332 pages. Nous avons déjà signalé à nos lecteurs les quatre premiers volumes de cet important ouvrage. Dom Schmitz vient de l'achever
marquèrent l'aboutissement. Quant aux Jésuites, malgré l'hostilité du nonce, on les laissa tranquilles; et le décret de suppression ne fut pas publié. Le recueil lui-même est constitué par près de 300 pièces, représentant la correspondance du nonce avec le secrétaire d'État et le Préfet de la Propagande. De nombreuses notes de rapides analyses et de bonnes tables permettent d'utiliser au mieux l'ensemble des dépêches. Pour la publication de ce volume et des trois autres qui l'ont précédé, le R.P. Rouët de Journel apporte à l'histoire du catholicisme en Russie une documentation nouvelle et de premier ordre. Joseph LECLER. Dom Philibert Schmitz, — Histoire de l'Ordre de Saint-Benoît. Tomes V et VI. Œuvre civilisatrice du XIIe au XXe siècle. Les Éditions de Maredsous. Deux vol. gr. in-4°, 352 et 332 pages. Nous avons déjà signalé à nos lecteurs les quatre premiers volumes de cet important ouvrage. Dom Schmitz vient de l'achever par un exposé général de l'œuvre civilisatrice des Bénédictins de moyen âge à nos jours; Sur l'activité économique, il n'a pu guère donner que des indications rapides. Dans une histoire qui s'étend sur huit siècles et embrasse tous les pays d'Europe occidentale, il n'était pas possible d'exposer en détail l'évolution des domaines et des revenus où la participation de l'Ordre au développement industriel et commercial. Par contre, l'auteur traite avec une certaine ampleur de l'activité bénédictine dans le domaine intellectuel, artistique, liturgique et ascétique. Sans échapper complètement au danger de la nomenclature, il a bien montré comment s'insèrent les œuvres des Bénédictins dans le mouvement historique. L'ouvrage ne s'adresse pas seulement aux érudits. Il pourra être lu avec profit par tous ceux qu'intéresse l'histoire de la civilisation et de ses divers aspects. Un Index des six volumes ne serait pas de trop pour mettre à profit les richesses et les indications de tout ordre qui s'y trouvent contenus. Joseph LECLEZ. Sigrid UNSET. — Catherine de Sienne, traduit du norvégien par M. O. Metzger. Stock, Paris, 1952, 14 x 20, 355 pages, 720 francs. L'attirante figure de Catherine de Sienne, vierge d'Italie, a tenté la plume d'un écrivain du Nord. S.
des domaines et des revenus où la participation de l'Ordre au développement industriel et commercial. Par contre, l'auteur traite avec une certaine ampleur de l'activité bénédictine dans le domaine intellectuel, artistique, liturgique et ascétique. Sans échapper complètement au danger de la nomenclature, il a bien montré comment s'insèrent les œuvres des Bénédictins dans le mouvement historique. L'ouvrage ne s'adresse pas seulement aux érudits. Il pourra être lu avec profit par tous ceux qu'intéresse l'histoire de la civilisation et de ses divers aspects. Un Index des six volumes ne serait pas de trop pour mettre à profit les richesses et les indications de tout ordre qui s'y trouvent contenus. Joseph LECLEZ. Sigrid UNSET. — Catherine de Sienne, traduit du norvégien par M. O. Metzger. Stock, Paris, 1952, 14 x 20, 355 pages, 720 francs. L'attirante figure de Catherine de Sienne, vierge d'Italie, a tenté la plume d'un écrivain du Nord. S. UNSET lui a consacré son dernier livre en une sorte de testament spirituel. Moins sentimentale que Joërgensen, moins soucieuse de science que M. Fawtier, moins spontanée peut-être que M. de la Bédoyère, l'auteur de Christine Lavransdatter regarde au soir de sa vie l'Italie du XIIIe siècle. Elle voit son héroïne avec les yeux simples d'une femme de ce Moyen Âge qu'elle a si souvent décrit. Sans phrases, en un style étonnamment uni, elle redit à ses compatriotes l'histoire de la "mantellata" dominicaine. En blanc sur fond noir, comme il convient! Catherine et les siens, les bons, en face des méchants. Une créature frêle et décidée, filialement impérieuse quand elle parle aux papes, fermement fraternelle quand elle parle aux hommes, passivément tendre quand elle parle à Dieu. Débattant elle les rivalités sanglantes des cités d'Italie, la mondanité de la cour papale d'Avignon, qui n'a visiblement pas les faveurs de l'auteur, les forces de haine qui déchirent l'Église. De cette sainte à miracles, déconcertante pour l'esprit moderne, de cette âme en qui l'obéissance à la grâce parachève la spontanéité de la nature, de ce cœur limpide qui brûle pour l'Église rien n'arrête la marche inflexible. "Nous avons bien besoin de la sagesse,
avec les yeux simples d'une femme de ce Moyen Âge qu'elle a si souvent décrit. Sans phrases, en un style étonnamment uni, elle redit à ses compatriotes l'histoire de la "mantellata" dominicaine. En blanc sur fond noir, comme il convient! Catherine et les siens, les bons, en face des méchants. Une créature frêle et décidée, filialement impérieuse quand elle parle aux papes, fermement fraternelle quand elle parle aux hommes, passivément tendre quand elle parle à Dieu. Débattant elle les rivalités sanglantes des cités d'Italie, la mondanité de la cour papale d'Avignon, qui n'a visiblement pas les faveurs de l'auteur, les forces de haine qui déchirent l'Église. De cette sainte à miracles, déconcertante pour l'esprit moderne, de cette âme en qui l'obéissance à la grâce parachève la spontanéité de la nature, de ce cœur limpide qui brûle pour l'Église rien n'arrête la marche inflexible. "Nous avons bien besoin de la sagesse, des saints", soupiré Sigrid Unset. L'auteure de la dernière page de son livre redit sa foi dans l'Église à qui le Seigneur n'a jamais promis la victoire sur cette terre. Propos réalistes, fidèles à l'Évangile! Pourquoi, faut-il que la préface de l'ouvrage soit méprisée au point de dire que l'auteur "n'ose pas entrer voir la pérennité du Christianisme, non promise par le Christ"? L'affirmation lucide et humble de la grande convertedie était assez claire pour qu'on évitât cet épais sens contraire. Gervais LEMOIGNE. H. BREUIL, Quatreen centuries d'art pariétal. Réalisation Fernand Windels, Centre d'études et de documentation préhistoriques, Montignac, Dordogne, 1952, 31 x 24, 420 pages, 531 planches. L'abbé H. Breuil nous livre un peu comme un testament le résultat de tous ses travaux sur l'art paléolithique auquel il a consacré plus de cinquante années de sa vie. Tout en souhaitant à l'abbé Breuil de vivre encore longtemps pour publier maintes œuvres, il faut reconnaître que nous avons là l'ensemble de ses recherches. Après une courte introduction sur l'historique des découvertes des cavernes depuis 1879, où il nous rappelle l'indifférence et même la méfiance avec lesquelles on les accueillit, l'auteur fait une présentation générale de l'art préhistorique. D'abord un chapitre
"n'ose pas entrer voir la pérennité du Christianisme, non promise par le Christ"? L'affirmation lucide et humble de la grande convertedie était assez claire pour qu'on évitât cet épais sens contraire. Gervais LEMOIGNE. H. BREUIL, Quatreen centuries d'art pariétal. Réalisation Fernand Windels, Centre d'études et de documentation préhistoriques, Montignac, Dordogne, 1952, 31 x 24, 420 pages, 531 planches. L'abbé H. Breuil nous livre un peu comme un testament le résultat de tous ses travaux sur l'art paléolithique auquel il a consacré plus de cinquante années de sa vie. Tout en souhaitant à l'abbé Breuil de vivre encore longtemps pour publier maintes œuvres, il faut reconnaître que nous avons là l'ensemble de ses recherches. Après une courte introduction sur l'historique des découvertes des cavernes depuis 1879, où il nous rappelle l'indifférence et même la méfiance avec lesquelles on les accueillit, l'auteur fait une présentation générale de l'art préhistorique. D'abord un chapitre très suggestif sur l'origine de l'art pariétal et de l'art tout court. L'idée de la figuration serait née certainement de la notion de ressemblance physique entre deux êtres, par la mimique et par le jeu, par le masque et par le déguisement, par la représentation plastique enfin. Et dans un but avant tout magique, agir sur le gibier. La chasse était à ces époques l'occupation primordiale ; rien d'étonnant que l'art la célèbre. "Pas de grandes chasses, pas d'art pariétal naturaliste". Ce qui explique pourquoi l'animal en est presque toujours le thème privilégié. Non seulement la chasse donnait la connaissance prochaine des formes animales, mais son danger, ses poursuites mouvementées laissaient à l'homme de puissantes impressions visuelles et dynamiques propres à exciter l'imagination créatrice. Séparer l'aspect esthétique, et contemplatif de l'aspect pratique et magique de l'art serait ici plus que nulle part dénué de sens. Ensuite viennent des chapitres plus techniques sur les conditions de conservation, où sont étudiées l'action de la pesanteur et de l'eau, les actions chimiques et organiques, sur la chronologie, les méthodes pour établir l'ancienneté des décorations, fixer des points chronologiques précis, sur la révolution des techniques, sur les formes animales représentées. L'abbé Breuil ne croit
but avant tout magique, agir sur le gibier. La chasse était à ces époques l'occupation primordiale ; rien d'étonnant que l'art la célèbre. "Pas de grandes chasses, pas d'art pariétal naturaliste". Ce qui explique pourquoi l'animal en est presque toujours le thème privilégié. Non seulement la chasse donnait la connaissance prochaine des formes animales, mais son danger, ses poursuites mouvementées laissaient à l'homme de puissantes impressions visuelles et dynamiques propres à exciter l'imagination créatrice. Séparer l'aspect esthétique, et contemplatif de l'aspect pratique et magique de l'art serait ici plus que nulle part dénué de sens. Ensuite viennent des chapitres plus techniques sur les conditions de conservation, où sont étudiées l'action de la pesanteur et de l'eau, les actions chimiques et organiques, sur la chronologie, les méthodes pour établir l'ancienneté des décorations, fixer des points chronologiques précis, sur la révolution des techniques, sur les formes animales représentées. L'abbé Breuil ne croit pas à une évolution continue, mais plutôt à deux cycles successifs et indépendants : le cycle aurignacien-périgordien et le cycle solutréo-magdalénien. Le cœur du livre est tout entier employé à des études très fouillées de l'art préhistorique, caverne par caverne, en commençant par les plus importantes, en tout presque une centaine, avec des descriptions précises du sujet représenté, de ses dimensions, des techniques employées. Ces études sont abondamment illustrées de photographies et de dessins dont le choix est dû à Fernand Windels qui a déjà publié une très belle monographie sur Lascaux. En tout cela à peine quelques appréciations esthétiques ou personnelles. Ce vieux connaisseur qui sans doute devant la perfection de ce plus ancien langage de l'homme éprouve d'émotions aussi vives que nous ne nous les livre pas. Avec une discrétion que l'on doit admirer et peut-être regretter, il laisse à son lecteur le soin d'apprécier, de goûter, de contempler. Liliane GUÉRRY. — Cézanne et l'expression de l'espace. Bibliothèque Flamarion, Paris, 1950. Un volume in-12 de 215 pages avec 19 illustrations hors texte, 550 francs. dès recherches de Panofsky sur la perspective, Liarié Guerry nous donne de l'art de Cézanne une vue très neuve par l'analyse de l'expression spatiale
centaine, avec des descriptions précises du sujet représenté, de ses dimensions, des techniques employées. Ces études sont abondamment illustrées de photographies et de dessins dont le choix est dû à Fernand Windels qui a déjà publié une très belle monographie sur Lascaux. En tout cela à peine quelques appréciations esthétiques ou personnelles. Ce vieux connaisseur qui sans doute devant la perfection de ce plus ancien langage de l'homme éprouve d'émotions aussi vives que nous ne nous les livre pas. Avec une discrétion que l'on doit admirer et peut-être regretter, il laisse à son lecteur le soin d'apprécier, de goûter, de contempler. Liliane GUÉRRY. — Cézanne et l'expression de l'espace. Bibliothèque Flamarion, Paris, 1950. Un volume in-12 de 215 pages avec 19 illustrations hors texte, 550 francs. dès recherches de Panofsky sur la perspective, Liarié Guerry nous donne de l'art de Cézanne une vue très neuve par l'analyse de l'expression spatiale chez ce peintre exemplaire, qui est à lui seul recommencer toute la peinture. Cette étude esthétique est remarquable par l'exactitude de l'intelligence et l'exactitude des connaissances comme par le bonheur constant de l'écriture. La vision propre d'un peintre est liée à l'acte de l'espace, irréductible elle-même solidaire d'une sensibilité et, dans une moindre mesure, d'un milieu et d'un temps. Mme Guerry reconstitue minutieusement, à partir du problème de l'espace, l'évolution stylistique de Cézanne (à la fois esthétique et technique), selon les périodes de sa peinture — « couac » ou sombre, impressionniste (Auvres), constructive ou abstractive, synthétique ou symbolique — jusqu'aux merveilleuses compositions d'Aix où, dans une prestigieuse recréation lyrique, la liberté créatrice de l'artiste réussit enfin l'équilibre spatial du contenant atmosphérique et du contenu, de l'univers concret et de sa transposition figurée, du mouvement de l'image et du rythme universel. L'espace réel, vibrant, mobile, est intégré au monde de la toile et à sa suggestion infinie. C'est ainsi que Cézanne, avec les tâtonnements du génie, l'acharnement à recommencer, et l'invincible fidélité à la petite sensation, a résolu le problème de la peinture. Car « l'étude de l'évolution du sens de l'espace chez Cézanne est plus féconde que chez un