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pourquoi ne pas chanter aussi des histoires? Les trois chansons que nous avons choisies sont des histoires qui plairont aux enfants car elles s'apparentent aux contes familiers, par l'événement, les animaux et personnages qu'elles présentent ainsi que par les décors. Bien que chacune ait son thème particulier, nous les avons intégrées dans une histoire que Michèle raconte aux auditeurs, elles sont donc prétexte et illustration en même temps. Les enfants des écoles maternelles V. Hugo à Saint-Ouen et ceux de l'école des Cosmonautes à Saint-Denis les interprètent avec beaucoup de charme. Afin de ne pas trahir le caractère de l'émission nous avons choisi d'accompagner la chanson proposée en apprentissage aux instruments anciens, cinq enfants du groupe «Les Escoliers», élèves du C.E.S. Paul Éluard de Sainte-Geneviève-des-Bois prêtent leur concours, Monsieur Guy Miaille a composé les variations. PRÉSENTATION Après avoir réécouté pour le plaisir «L'amour l'amitié» les auditeurs seront attentifs à l'histoire d'autrefois qui nous parle des animaux légendaires des contes, avec leur trait particulier de caractère, le renard, le loup; ainsi que de personnages tout aussi légendaires, romantiques ou guerriers, la bergère, le fils du roi; il fallait un suspens, c'est le loup attaquant la brebis, une justice rendue et un dénouement heureux, tout cela est dans l'histoire racontée par Michèle. Ayant choisi de donner au texte une plus grande importance, nous avons réduit la quantité de bruitages, mais ils sont néanmoins de nature à renforcer les impressions souhaitées fougue du fils du roi, romantisme paisible d'une bergère et de son troupeau. La chanson proposée en apprentissage est mélodieuse et charmante, son rythme lent s'harmonise parfaitement avec l'accompagnement aux instruments anciens. INTENTIONS PÉDAGOGIQUES Nous souhaitons offrir un moment distractif aux enfants, tout en leur faisant entendre de jolis chants interprétés par des enfants de leur âge; nous pensons qu'il serait souhaitable de préparer à l'avance, les auditeurs à l'écoute d'une histoire et aussi d'une musique originale. C'est pour l'institutrice une invitation à la fantaisie, dans la mesure où elle peut elle-même rechercher des accompagnements adaptés aux mélodies et renforçant ainsi leurs effets. Il est recommandé de procéder à l'enregistrement de l'émission
dénouement heureux, tout cela est dans l'histoire racontée par Michèle. Ayant choisi de donner au texte une plus grande importance, nous avons réduit la quantité de bruitages, mais ils sont néanmoins de nature à renforcer les impressions souhaitées fougue du fils du roi, romantisme paisible d'une bergère et de son troupeau. La chanson proposée en apprentissage est mélodieuse et charmante, son rythme lent s'harmonise parfaitement avec l'accompagnement aux instruments anciens. INTENTIONS PÉDAGOGIQUES Nous souhaitons offrir un moment distractif aux enfants, tout en leur faisant entendre de jolis chants interprétés par des enfants de leur âge; nous pensons qu'il serait souhaitable de préparer à l'avance, les auditeurs à l'écoute d'une histoire et aussi d'une musique originale. C'est pour l'institutrice une invitation à la fantaisie, dans la mesure où elle peut elle-même rechercher des accompagnements adaptés aux mélodies et renforçant ainsi leurs effets. Il est recommandé de procéder à l'enregistrement de l'émission afin de pouvoir, suivant l'intérêt suscité, l'exploiter au niveau du chant, à moins qu'elle ne suggère d'autres activités picturales, ou manuelles se traduisant en un panneau de tapisserie bucolique, inspiré de la poésie pastorale. Références des chants présentés — Depuis Paris à Saint-Denis, «Chansons populaires de France, Anthologie du chant scolaire», Au ménestrel, 2, bis rue Vivienne Paris 1er. — Vieux Renard, Henry Lemoine et Cie, éditeur, 17, rue Pigalle, Paris. — Bransle Gaé, «Recueils de Claude Gervaise XVIe Siècle», Paroles de Bernard Gatebousse, Mille chants. Presse d'Ile-de-France. Fiche établie par C. Donnet LA CAMPAGNE A cette époque de l'année, les lieux de plein air attirent; les enfants y découvrent la nature qui s'éveille, retrouvent des plaisirs saisonniers, ceux qu'offre la campagne avec toutes ses richesses naturelles, végétation, eau, espaces encore vierges, animaux, coutumes de certaines régions. Cette émission dont le thème est « la campagne» viendra enrichir les classes de celles qui, sensibles à ce retour aux sources dont les enfants ont besoin, cherchent à suivre le rythme de la nature en le concrétisant par l'image de la campagne. Présentation Une brève présentation de Michèle permet de réécouter Depuis Paris à Saint-Denis, chanson proposée en apprentissage lors de la
scolaire», Au ménestrel, 2, bis rue Vivienne Paris 1er. — Vieux Renard, Henry Lemoine et Cie, éditeur, 17, rue Pigalle, Paris. — Bransle Gaé, «Recueils de Claude Gervaise XVIe Siècle», Paroles de Bernard Gatebousse, Mille chants. Presse d'Ile-de-France. Fiche établie par C. Donnet LA CAMPAGNE A cette époque de l'année, les lieux de plein air attirent; les enfants y découvrent la nature qui s'éveille, retrouvent des plaisirs saisonniers, ceux qu'offre la campagne avec toutes ses richesses naturelles, végétation, eau, espaces encore vierges, animaux, coutumes de certaines régions. Cette émission dont le thème est « la campagne» viendra enrichir les classes de celles qui, sensibles à ce retour aux sources dont les enfants ont besoin, cherchent à suivre le rythme de la nature en le concrétisant par l'image de la campagne. Présentation Une brève présentation de Michèle permet de réécouter Depuis Paris à Saint-Denis, chanson proposée en apprentissage lors de la précédente émission. C'est ensuite une invitation à la promenade vers « cet endroit charmant» qu'est la campagne, évocation soulignée par des bruitages d'ambiance qui aideront les enfants à imaginer ou à se souvenir, tout en annonçant les chants choisis en illustration du thème Tout auprès de ma cabane, et Sur la rivière. Le décor le précise pour présenter la foire, sujet de la chanson proposée en apprentissage. Puis la promenade se poursuit jusqu'à la rivière Fruits de Galice est un chant facile à retenir; sa mélodie au rythme lent, et aux temps forts très marqués évoque l'Espagne, il plait aux enfants. Il est interprété; avec les autres, par les chorales des écoles maternelles de Saint-Denis (Cosmonautes) et de Saint-Ouen (Victor Hugo). Intentions pédagogiques C'est avant tout le souhait d'enrichir le répertoire des institutrices, il est donc indispensable de procéder à l'enregistrement de l'émission si l'on désire exploiter les chants présentés. C'est aussi donner l'idée de composer une « comédie musicale» dont le point de départ est le chant choral les éléments du décor sont fournis par le texte qui peut être dit par plusieurs enfants et l'institutrice. Les bruitages peuvent être recherchés ou pris sur le vif avec des enfants
la rivière. Le décor le précise pour présenter la foire, sujet de la chanson proposée en apprentissage. Puis la promenade se poursuit jusqu'à la rivière Fruits de Galice est un chant facile à retenir; sa mélodie au rythme lent, et aux temps forts très marqués évoque l'Espagne, il plait aux enfants. Il est interprété; avec les autres, par les chorales des écoles maternelles de Saint-Denis (Cosmonautes) et de Saint-Ouen (Victor Hugo). Intentions pédagogiques C'est avant tout le souhait d'enrichir le répertoire des institutrices, il est donc indispensable de procéder à l'enregistrement de l'émission si l'on désire exploiter les chants présentés. C'est aussi donner l'idée de composer une « comédie musicale» dont le point de départ est le chant choral les éléments du décor sont fournis par le texte qui peut être dit par plusieurs enfants et l'institutrice. Les bruitages peuvent être recherchés ou pris sur le vif avec des enfants lors d'une activité d'écoute. Plus simplement l'émission suggérera des représentations picturales, des recherches d'oeuvres poétiques ou artistiques qui viendront illustrer le thème tout en sensibilisant les enfants à l'éveil esthétique. FRUITS DE GALICE Références des chants présentés — Fruits de galice, « Édgç. enf. » Décembre 1970, donné par Jacqueline Gudin (festival interceltique de Quimper Espagne). — Tout auprès de ma cabane, paroles françaises Makinié, page 23, « 1 000 Chants ». — Sur la rivière, Russie, Mélodie populaire, paroles adaptées par Claude Fontaine, disques: Rondes et Comptines DEVA TV 12. Fiche établie par Ch. Donnet EN ASIE, UN VILLAGE DES HAUTS PLATEAUX INTENTIONS PÉDAGOGIQUES Il s'agit de présenter un aspect de l'Asie du sud-est peu connu des élèves. A côté des populations très denses, pratiquant toutes la riziculture inondée dans les plaines, vivent, en montagne, des minorités ethniques. Chaque groupe a ses particularités qui s'expriment dans ses fêtes, son artisanat mais toutes pratiquent la culture itinérante sur brûlis. CONTENU DE L'ÉMISSION — Sur une crête, un village du groupe des AKHA appelés aussi IKOS. — Près du village, sur les pentes en lisière de forêt, les IKOS préparent un terrain avant de le mettre en culture. — La culture
Gudin (festival interceltique de Quimper Espagne). — Tout auprès de ma cabane, paroles françaises Makinié, page 23, « 1 000 Chants ». — Sur la rivière, Russie, Mélodie populaire, paroles adaptées par Claude Fontaine, disques: Rondes et Comptines DEVA TV 12. Fiche établie par Ch. Donnet EN ASIE, UN VILLAGE DES HAUTS PLATEAUX INTENTIONS PÉDAGOGIQUES Il s'agit de présenter un aspect de l'Asie du sud-est peu connu des élèves. A côté des populations très denses, pratiquant toutes la riziculture inondée dans les plaines, vivent, en montagne, des minorités ethniques. Chaque groupe a ses particularités qui s'expriment dans ses fêtes, son artisanat mais toutes pratiquent la culture itinérante sur brûlis. CONTENU DE L'ÉMISSION — Sur une crête, un village du groupe des AKHA appelés aussi IKOS. — Près du village, sur les pentes en lisière de forêt, les IKOS préparent un terrain avant de le mettre en culture. — La culture sur brûlis du riz de montagne, la moisson, le traitement de la récolte. — La vie au village — le travail du coton par les femmes depuis le cardage jusqu'à la confection du costume; — les fêtes du nouvel an IKO: — le façonnement des métaux par les forgerons. — La préparation d'un nouveau brûlis (quand les rendements baissent) et les cérémonies magiques qui l'accompagnent. DOCUMENTATION Aperçu géographique — La région de tournage est située à l'extrême nord de la Thaïlande, aux confins du Laos et de la Birmanie. C'est un ensemble montagneux découpé par des vallées parallèles, et où les routes s'arrêtent. On atteint les hauteurs (900 à 1 000 m) par des pistes et des chemins depuis CHIANG-MAI. — Le climat tropical à mousson d'été (saison des pluies de juin à octobre) se caractérise ici, en montagne, par des vents assez forts. La jungle de bambous, de tecks, de yangs sur les pentes moyennes fait place en altitude, sur les hauts plateaux brumeux à la «forêt des nuages », aux arbres à feuilles caduques. La faune est riche (chiens, renards, tapirs, gibbons, léopards). — L'eau ne manque pas, mais comme les villages sont situés sur les crêtes, la
La préparation d'un nouveau brûlis (quand les rendements baissent) et les cérémonies magiques qui l'accompagnent. DOCUMENTATION Aperçu géographique — La région de tournage est située à l'extrême nord de la Thaïlande, aux confins du Laos et de la Birmanie. C'est un ensemble montagneux découpé par des vallées parallèles, et où les routes s'arrêtent. On atteint les hauteurs (900 à 1 000 m) par des pistes et des chemins depuis CHIANG-MAI. — Le climat tropical à mousson d'été (saison des pluies de juin à octobre) se caractérise ici, en montagne, par des vents assez forts. La jungle de bambous, de tecks, de yangs sur les pentes moyennes fait place en altitude, sur les hauts plateaux brumeux à la «forêt des nuages », aux arbres à feuilles caduques. La faune est riche (chiens, renards, tapirs, gibbons, léopards). — L'eau ne manque pas, mais comme les villages sont situés sur les crêtes, la remontée de l'eau depuis les sources implique de longs trajets. Le groupe des AKHA-IKOS et les THAI Il appartient aux tribus tibéto-birmanes au même titre que d'autres groupes (MEO-KAREN etc.) passés de Chine en Thaïlande, par étapes, depuis 100 ans ou un demi-siècle. Les AKHA (9 900 habitants en tout) ont peu de contact avec les habitants des vallées, d'origine THAÏ comme la majorité de la population thaïlandaise. Ils vivent en autarcie presque totale, utilisant Coutumes et croyances Alors que les Thaïlandais sont bouddhistes à 95 %, les Akha sont animistes. Le village est délimité par la « porte des esprits », décorée de sculptures de bois féminines et masculines. Près des habitations, dans les champs, des autels aux esprits reçoivent des offrandes de grains et d'œufs pour que les esprits protègent les récoltes. Aux périodes importantes dans l'activité agraire (sortie de terre des jeunes pousses, moisson etc.) les Akha pratiquent des jeux qui ont un but magique s'assurer une bonne récolte. La fête de la balançoire répond à cette préoccupation le va-et-vient de la balançoire symbolise le rythme saisonnier, journalier de la nature, il rapproche momentanément ceux qui se balancent, du ciel et du soleil, d'où viennent la chaleur
ont peu de contact avec les habitants des vallées, d'origine THAÏ comme la majorité de la population thaïlandaise. Ils vivent en autarcie presque totale, utilisant Coutumes et croyances Alors que les Thaïlandais sont bouddhistes à 95 %, les Akha sont animistes. Le village est délimité par la « porte des esprits », décorée de sculptures de bois féminines et masculines. Près des habitations, dans les champs, des autels aux esprits reçoivent des offrandes de grains et d'œufs pour que les esprits protègent les récoltes. Aux périodes importantes dans l'activité agraire (sortie de terre des jeunes pousses, moisson etc.) les Akha pratiquent des jeux qui ont un but magique s'assurer une bonne récolte. La fête de la balançoire répond à cette préoccupation le va-et-vient de la balançoire symbolise le rythme saisonnier, journalier de la nature, il rapproche momentanément ceux qui se balancent, du ciel et du soleil, d'où viennent la chaleur et la pluie. Cette fête également répandue en Inde du nord, consacrée à KRISHNA, dieu pastoral, existait sous une forme proche, à BANGKOK, où on n'utilisait la balançoire qu'après la moisson, et une seule fois dans l'année. Les activités 1) La culture itinérante sur brûlis ou « ray ». Généralisée sur les montagnes indochinoises, elle est techniquement moins avancée que la riziculture inondée, nécessite de grands espaces sans limites fixes, une densité de population faible. Elle implique un déplacement des champs, quelquefois même des villages. Le versant choisi, on déboise un coin de forêt, soit en abattant complètement les arbres, soit en coupant simplement les branches. Quand tout est sec, on met le feu aux rameaux, aux herbes. Les cendres entraînées en profondeur par les pluies serviront d'engrais au riz, au coton, au tabac, au pavot. Le même champ produit 4-5 ans, rarement plus. Quand les rendements deviennent trop faibles, on pratique plus loin un nouveau brûlis. Quand les nouveaux champs sont trop éloignés, on déplace le village. On peut évaluer l'importance des déplacements à l'absence de meubles encombrants dans les maisons pas de tables, pas de bancs, pas de coffres ni d'armoires. Les lits de bambou sont démontables, les
sur les montagnes indochinoises, elle est techniquement moins avancée que la riziculture inondée, nécessite de grands espaces sans limites fixes, une densité de population faible. Elle implique un déplacement des champs, quelquefois même des villages. Le versant choisi, on déboise un coin de forêt, soit en abattant complètement les arbres, soit en coupant simplement les branches. Quand tout est sec, on met le feu aux rameaux, aux herbes. Les cendres entraînées en profondeur par les pluies serviront d'engrais au riz, au coton, au tabac, au pavot. Le même champ produit 4-5 ans, rarement plus. Quand les rendements deviennent trop faibles, on pratique plus loin un nouveau brûlis. Quand les nouveaux champs sont trop éloignés, on déplace le village. On peut évaluer l'importance des déplacements à l'absence de meubles encombrants dans les maisons pas de tables, pas de bancs, pas de coffres ni d'armoires. Les lits de bambou sont démontables, les paniers nombreux, les tables comprennent un plateau simplement posé sur une carcasse de bambou. Tout est accroché à même les murs de bambou, les aliments conservés en paniers au-dessus du foyer. Seul « meuble » une grande étagère (on y pose le matériel domestique, les pièges, les matières premières). 2) Le travail du coton. Il est très minutieux, destiné surtout à la confection du costume des femmes, très spectaculaire, très coloré (bleu outremer, décoré de bandes découpées rouge vif), dont la jupe courte donne un air de jeunesse à toutes les femmes; elles le réalisent entièrement, y compris les guêtres et la coiffe. Celle-ci comprend une carcasse de bambou décorée de plaques et de pièces d'argent, rehaussée d'un entrelacs de rubans rouges, plumes rouges, colliers de coquillages, fruits et queues d'animaux (singes, gibbons). Les couvertures de coton également, sont souvent achetées dans la vallée. 3) L'utilisation du bambou. Il est difficile de dresser la liste des objets en bambou; c'est le matériau universel des Akha; on l'utilise mêlé à des pailles tressées la plupart du temps, on en fait aussi bien des tonneaux, des lits que des pipes. 4) Le tabac et l'opium cet aspect n'est pas évoqué dans l'émission.
Le travail du coton. Il est très minutieux, destiné surtout à la confection du costume des femmes, très spectaculaire, très coloré (bleu outremer, décoré de bandes découpées rouge vif), dont la jupe courte donne un air de jeunesse à toutes les femmes; elles le réalisent entièrement, y compris les guêtres et la coiffe. Celle-ci comprend une carcasse de bambou décorée de plaques et de pièces d'argent, rehaussée d'un entrelacs de rubans rouges, plumes rouges, colliers de coquillages, fruits et queues d'animaux (singes, gibbons). Les couvertures de coton également, sont souvent achetées dans la vallée. 3) L'utilisation du bambou. Il est difficile de dresser la liste des objets en bambou; c'est le matériau universel des Akha; on l'utilise mêlé à des pailles tressées la plupart du temps, on en fait aussi bien des tonneaux, des lits que des pipes. 4) Le tabac et l'opium cet aspect n'est pas évoqué dans l'émission. Une grande partie de la richesse des Akha vient de la vente de ces deux produits. Les Akha, hommes, femmes, enfants fument le tabac en pipe, jamais en cigarette. Il est aussi prisé, chiqué. Il est préalablement coupé, enroulé dans des feuilles de bananiers; après fermentation, on enlève l'enveloppe, on le coupe en bandes, on le sèche avant de le conserver dans des tonneaux de bambou. Les Akha chiquent aussi la noix de bétel et fument l'opium (les hommes seulement). BIBLIOGRAPHIE — Le Million (encyclopédie de tous les pays du monde, n° 5051 ), Alpha. — Guide Nagel Birmanie Thailande. — P. GEORGE: La campagne, le fait rural à travers le monde, P.U.F. — BERNATZIK Akha und Meau. Fiche établie par Maryse Écochard. PROMENADES AUX U.S.A. En 1972, une équipe de la télévision scolaire est allée aux États-Unis tourner une série de cinq émissions destinées aux professeurs d'anglais ainsi qu'aux élèves des classes terminales et de l'enseignement supérieur. Certains « moments » de ces émissions sur la civilisation américaine, tournées dans un style de reportage, nous ont paru tout à fait aptes à intéresser un public beaucoup plus jeune. Voici donc une émission kaléidoscope faite de courtes séquences disparates permettant
le coupe en bandes, on le sèche avant de le conserver dans des tonneaux de bambou. Les Akha chiquent aussi la noix de bétel et fument l'opium (les hommes seulement). BIBLIOGRAPHIE — Le Million (encyclopédie de tous les pays du monde, n° 5051 ), Alpha. — Guide Nagel Birmanie Thailande. — P. GEORGE: La campagne, le fait rural à travers le monde, P.U.F. — BERNATZIK Akha und Meau. Fiche établie par Maryse Écochard. PROMENADES AUX U.S.A. En 1972, une équipe de la télévision scolaire est allée aux États-Unis tourner une série de cinq émissions destinées aux professeurs d'anglais ainsi qu'aux élèves des classes terminales et de l'enseignement supérieur. Certains « moments » de ces émissions sur la civilisation américaine, tournées dans un style de reportage, nous ont paru tout à fait aptes à intéresser un public beaucoup plus jeune. Voici donc une émission kaléidoscope faite de courtes séquences disparates permettant une certaine approche de ce grand pays si différent et si proche. Pour le commentaire, volontairement très fourni et très explicatif, nous avons donné la parole à une mère américaine et à son jeune fils Alexandre qui parlent très bien le français mais avec un accent américain (assez fort pour la mère). Ils se racontent, et cela ajoute, pensons-nous, une certaine vérité à l'émission. Au cours de l'émission huit mots que les petits Français connaissent et qui seront employés en situation s'inscriront sur l'écran. Ce sont les mots : cow-boys ; snack-bar ; hamburger ; hot-dog ; weekend ; drug-store ; jazz ; OK. CONTENU DE L'ÉMISSION Nous avons choisi de vous donner ici le commentaire de l'émission qui pourra vous aider à préciser certains points mal compris. COMÉDIEN. — Ce décor, vous l'avez déjà vu dans des films qui racontent l'histoire de gardiens de troupeaux. LA MÈRE. — Et comme en Amérique on parle américain, ces gardiens de troupeaux s'appellent des cow-boys. Les Indiens, eux aussi, sont encore là. Mais aujourd'hui ils s'habillent comme tout le monde et ils n'ont plus de chevaux. ALEXANDRE. — Ceux-là sont à l'école et ils préparent une petite fête. M. — Comme tous
la mère). Ils se racontent, et cela ajoute, pensons-nous, une certaine vérité à l'émission. Au cours de l'émission huit mots que les petits Français connaissent et qui seront employés en situation s'inscriront sur l'écran. Ce sont les mots : cow-boys ; snack-bar ; hamburger ; hot-dog ; weekend ; drug-store ; jazz ; OK. CONTENU DE L'ÉMISSION Nous avons choisi de vous donner ici le commentaire de l'émission qui pourra vous aider à préciser certains points mal compris. COMÉDIEN. — Ce décor, vous l'avez déjà vu dans des films qui racontent l'histoire de gardiens de troupeaux. LA MÈRE. — Et comme en Amérique on parle américain, ces gardiens de troupeaux s'appellent des cow-boys. Les Indiens, eux aussi, sont encore là. Mais aujourd'hui ils s'habillent comme tout le monde et ils n'ont plus de chevaux. ALEXANDRE. — Ceux-là sont à l'école et ils préparent une petite fête. M. — Comme tous les Américains, quand on leur demande s'ils ont bien compris, ils répondent : A. — OK ? M. — OK ! M. — Ailleurs, il y a de grandes forêts. Mais elles aussi changent tous les jours. On y construit des maisons, de grandes fermes, des usines et des villes. A. — Locust Valley. C'est le nom de la petite ville où nous vivons, à 50 km de New York. Voilà la gare. Le matin, la plupart des pères vont travailler à New York. Ceux qui n'y vont pas en voiture se font accompagner à la gare par leur femme. Ils ne rentreront pas avant le soir, mais ils préfèrent que leurs enfants et leurs femmes vivent à la campagne. A. — À la maison, c'est l'heure du petit déjeuner. Il faut partir assez tôt parce que l'école est loin. Un autobus passe devant toutes les maisons pour nous ramasser. M. — Les écoliers eux aussi partent pour toute la journée, et, en plus de leur cartable, ils emportent leur déjeuner. Pour nous les mères, c'est l'heure des commissions. Nous allons dans des supermarchés comme ceux que vous connaissez. A. — À l'école, on déjeune entre onze heures et midi.