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nécessaire de répéter le montant de l'effet dans les endossements. (A suivre) M. MIGNON, ÉLÉMENTS USUELS DES SCIENCES PHYSIQUES ET NATURELLES COURS ÉLÉMENTAIRE PROGRAMME. — Leçons de choses graduées. — L'homme. — Notions très élémentaires sur le corps humain. L'homme dans la nature. Le mot nature a des acceptations si différentes, selon les points de vue auxquels on se place, que nous choisirons pour nos besoins seulement le sens le plus matériel ou plutôt le plus matérialisé. Nous ne parlerons pas de la nature dont les anciens faisaient une déesse et à laquelle certains athées de nos jours seraient encore presque tentés d'adresser un culte, qu'ils refusent à l'immortalité. Nous entendrons par nature le ensemble des objets, des choses qui existent. Je vous vois, mes enfants, avec des yeux effarés, à ce mot de nature; quand vous l'entendiez prononcer, vous avez dû vous demander ce que c'était que cette nature qui vous semblait si vague, si infinie, infinie, elle ne l'est pas, mais pour nous si perdus dans l'immensité, pour nous qui en faisons partie, et une partie si infime, la nature peut en effet paraître presque infinie. Détaillons un peu les objets qu'elle renferme. Qu'apercevons-nous sur nos têtes ? Cette voûte azurée est constituée par cette masse d'air, que nous respirons, et qui est toujours agité là-haut. Cette brise molle qui balance les feuilles, ce vent violent qui courbe les branches, ce terrible ouragan qui renverse les villes et détruit les hommes et les animaux, fait partie de la nature. Ces nuages qui obscurcissent le ciel, d'où tombent les pluies, les grêles et les neiges, qui lancent quelquefois les éclairs et la foudre, font partie de la nature. Cette terre qui nous supporte, ces vallées fertiles, ces beaux champs aux épis dorés, ces montagnes qui se perdent dans la nue, le ruisseau qui serpente, la rivière limpide qui baigne nos villages, cet immense Océan qui nous entoure en mugissant, tout cela fait partie de la nature. Ces belles fleurs qui décorent la prairie, qui parfument nos jardins, ces beaux arbres à fruits, ces bois sombres, ces majestueuses forêts vierges
Cette voûte azurée est constituée par cette masse d'air, que nous respirons, et qui est toujours agité là-haut. Cette brise molle qui balance les feuilles, ce vent violent qui courbe les branches, ce terrible ouragan qui renverse les villes et détruit les hommes et les animaux, fait partie de la nature. Ces nuages qui obscurcissent le ciel, d'où tombent les pluies, les grêles et les neiges, qui lancent quelquefois les éclairs et la foudre, font partie de la nature. Cette terre qui nous supporte, ces vallées fertiles, ces beaux champs aux épis dorés, ces montagnes qui se perdent dans la nue, le ruisseau qui serpente, la rivière limpide qui baigne nos villages, cet immense Océan qui nous entoure en mugissant, tout cela fait partie de la nature. Ces belles fleurs qui décorent la prairie, qui parfument nos jardins, ces beaux arbres à fruits, ces bois sombres, ces majestueuses forêts vierges que nul pied humain n'a foulées, dont les rayons du soleil ne peuvent transpercer les branches, voilà encore la nature. Mais surtout ces animaux si variés qui en font le charme, en lui communiquant pour ainsi dire le mouvement, vous en êtes-vous rendu compte ? Au fond des mers, il y a des monstres inconnus près desquels la baleine peut-être, ne serait qu'un enfant ; il y a des montagnes de perles et de coquillages, des palais de corail et même des plantes gigantesques; outre ces milliers de poissons que vous connaissez et pêchez dans nos fleuves, que de millions, de milliards dans les Océans. Et dans cette mer, bien autrement vaste que l'autre, dans l'atmosphère, combien d'oiseaux qui naissent, qui chantent et qui meurent. L'aigle orgueilleux construit son aire informe près du Soleil au sommet des rochers, l'hirondelle pond ses nids sous nos toits. Et ces quadrupèdes de toutes formes et de tous pays : entrez-vous le lion rugir dans le désert, le tigre dans les jungles, le cerf bramer dans nos forêts ; voilà, vous ce reptile qui se glisse, ce lézard qui disparait en courant, cet insecte qui se dérobe, cet oiseau-mouche, ce colibri qui est une
y a des monstres inconnus près desquels la baleine peut-être, ne serait qu'un enfant ; il y a des montagnes de perles et de coquillages, des palais de corail et même des plantes gigantesques; outre ces milliers de poissons que vous connaissez et pêchez dans nos fleuves, que de millions, de milliards dans les Océans. Et dans cette mer, bien autrement vaste que l'autre, dans l'atmosphère, combien d'oiseaux qui naissent, qui chantent et qui meurent. L'aigle orgueilleux construit son aire informe près du Soleil au sommet des rochers, l'hirondelle pond ses nids sous nos toits. Et ces quadrupèdes de toutes formes et de tous pays : entrez-vous le lion rugir dans le désert, le tigre dans les jungles, le cerf bramer dans nos forêts ; voilà, vous ce reptile qui se glisse, ce lézard qui disparait en courant, cet insecte qui se dérobe, cet oiseau-mouche, ce colibri qui est une fleur animée, etc. Qu'est-ce l'homme au milieu de tant de merveilles ; car lui aussi est perdu dans la nature ; c'est de quoi nous examinerons. COURS MOYEN PROGRAMME. — Notions très élémentaires de sciences naturelles. — L'homme. — Description sommaire du corps humain et idée des principales fonctions de la vie. Introduction. Vous vous rappelez, mes enfants, cette longue promenade que nous avons faite avant hier jeudi. Vous commencez à être grands, vous êtes ici : pour vous instruire, il est bon de tirer parti de tout, au point de vue de la pratique et de votre éducation; Aussi, en attirant votre attention sur ce but, on vous prévient que vous auriez à me faire un rapport sur ce que vous auriez remarqué dans cette excursion. Ce rapport écrit, vous nous le délivrerez après demain lundi, vous aurez le temps de le méditer demain dimanche. D'ailleurs, pour vous faciliter ce travail, nous allons y consacrer aujourd'hui quelques instants ensemble. Dites-moi, Gaston, qu'est-ce qui vous a intéressé ? — J'ai remarqué les belles fleurs qui ornaient la prairie : il y en avait des bleues, des jaunes, des rouges, enfin de toutes les couleurs, même que j'ai pu en composer
la vie. Introduction. Vous vous rappelez, mes enfants, cette longue promenade que nous avons faite avant hier jeudi. Vous commencez à être grands, vous êtes ici : pour vous instruire, il est bon de tirer parti de tout, au point de vue de la pratique et de votre éducation; Aussi, en attirant votre attention sur ce but, on vous prévient que vous auriez à me faire un rapport sur ce que vous auriez remarqué dans cette excursion. Ce rapport écrit, vous nous le délivrerez après demain lundi, vous aurez le temps de le méditer demain dimanche. D'ailleurs, pour vous faciliter ce travail, nous allons y consacrer aujourd'hui quelques instants ensemble. Dites-moi, Gaston, qu'est-ce qui vous a intéressé ? — J'ai remarqué les belles fleurs qui ornaient la prairie : il y en avait des bleues, des jaunes, des rouges, enfin de toutes les couleurs, même que j'ai pu en composer un gros bouquet qui a bien fait plaisir à maman. — Des bleuets, des boutons d'or, des coquelicots. Toutes ces belles plantes ont une vie éphémère, mais enfin elles vivent comme vous, nous en parlerons. — Moi, monsieur, j'ai remarqué les gros fruits savoureux qui pendaient aux arbres, ces poires fondantes, ces pommes rosées, ces énormes grappes de raisin si vermeilles. — Vous êtes pratique, vous ; eh bien nous parlerons de tous ces beaux fruits en même temps que des fleurs, cela fait partie d'une science dont vous devez posséder quelques notions, de l'histoire naturelle; et une de ses parties traite des plantes, des végétaux. — Moi, monsieur, j'ai été frappé du grand nombre d'animaux qui paissaient et qu'un seul petit berger, avec un chien, suffisait à garder. Tous étaient bien gros; et la basse-cour, comme elle était animée: les coqs chantaient, les canards barbotaient, un dindon se pavanait; il y avait aussi les oies qui rentraient, les pigeons qui roucoulaient; tous ces animaux avaient l'air heureux. — Eh bien, mon ami, l'étude des animaux est aussi du domaine de l'histoire naturelle. Elle est compliquée l'histoire naturelle. — Elle comprend encore une autre branche que vous étudierez plus tard:
fondantes, ces pommes rosées, ces énormes grappes de raisin si vermeilles. — Vous êtes pratique, vous ; eh bien nous parlerons de tous ces beaux fruits en même temps que des fleurs, cela fait partie d'une science dont vous devez posséder quelques notions, de l'histoire naturelle; et une de ses parties traite des plantes, des végétaux. — Moi, monsieur, j'ai été frappé du grand nombre d'animaux qui paissaient et qu'un seul petit berger, avec un chien, suffisait à garder. Tous étaient bien gros; et la basse-cour, comme elle était animée: les coqs chantaient, les canards barbotaient, un dindon se pavanait; il y avait aussi les oies qui rentraient, les pigeons qui roucoulaient; tous ces animaux avaient l'air heureux. — Eh bien, mon ami, l'étude des animaux est aussi du domaine de l'histoire naturelle. Elle est compliquée l'histoire naturelle. — Elle comprend encore une autre branche que vous étudierez plus tard: la géologie, la minéralogie, l'étude de notre sol et de tout ce qu'il contient. Et nous, monsieur, est-ce que nous appartenons aussi à l'histoire naturelle ? Certainement, son étude embrasse tout ce qui existe dans la nature, comme son nom l'indique. L'homme appartient au règne animal. — Comment, nous sommes des animaux ? — Parfaitement, il n'y a que trois règnes : le minéral, or, vous n'êtes ni pierre ni métal ; le végétal, or, vous n'êtes pas une plante; donc nous appartenons au règne supérieur. Mais par son intelligence et sa raison, l'homme est un animal à part, le roi des autres; aussi quand nous procéderons à l'étude des sciences naturelles, nous commencerons par celle de l'homme, qui est un être supérieur à tous les autres. COURS SUPERIEUR PROGRAMME. — Notions de sciences naturelles; révision avec extension du cours moyen. — L'homme. — Notions sur la digestion, la circulation, le système nerveux, les organes des sens. — Conseils pratiques d'hygiène. — Abus de l'alcool, du tabac. Définition et divisions des sciences naturelles. Il est immense le domaine des sciences naturelles : on pourrait dire en effet, qu'à l'exception de celles qui ont été, sinon créées, du moins développées et
des animaux ? — Parfaitement, il n'y a que trois règnes : le minéral, or, vous n'êtes ni pierre ni métal ; le végétal, or, vous n'êtes pas une plante; donc nous appartenons au règne supérieur. Mais par son intelligence et sa raison, l'homme est un animal à part, le roi des autres; aussi quand nous procéderons à l'étude des sciences naturelles, nous commencerons par celle de l'homme, qui est un être supérieur à tous les autres. COURS SUPERIEUR PROGRAMME. — Notions de sciences naturelles; révision avec extension du cours moyen. — L'homme. — Notions sur la digestion, la circulation, le système nerveux, les organes des sens. — Conseils pratiques d'hygiène. — Abus de l'alcool, du tabac. Définition et divisions des sciences naturelles. Il est immense le domaine des sciences naturelles : on pourrait dire en effet, qu'à l'exception de celles qui ont été, sinon créées, du moins développées et perfectionnées par le génie, l'intelligence et la raison de l'homme, comme les mathématiques, celles qui s'appuient sur l'attention, l'observation des faits et le raisonnement, toutes les autres sciences l'ont partie de l'histoire naturelle. Et encore la physique, la chimie qui s'occupent des rapports des corps entre eux, de leur action réciproque les uns sur les autres, sont-elles obligées d'étudier ces corps dans leur essence, de les analyser, de les envisager sous toutes leurs faces, et à ce point de vue, elles ne sont que des embranchements des sciences naturelles. Celles-ci en effet font l'histoire de tout ce qui existe, de tout ce qui est né et par conséquent mortel et périssable, de tous les corps matériels inorganiques ou organisés qui constituent la nature. On appelle corps, tout objet, substance, chose qui tombe sous les sens, tout ce qui est matériel ou non, tout ce que l'on peut voir, sentir, goûter, entendre ou toucher. Ces corps peuvent être organisés ou pas organisés. Les premiers sont doués de la vie, ils ont des facultés, ils accomplissent des fonctions, et ces facultés ont à leur disposition des instruments, appelés organes, qu'elles peuvent mettre en mouvement pour s'accomplir de leurs fonctions. Ces êtres doués
réciproque les uns sur les autres, sont-elles obligées d'étudier ces corps dans leur essence, de les analyser, de les envisager sous toutes leurs faces, et à ce point de vue, elles ne sont que des embranchements des sciences naturelles. Celles-ci en effet font l'histoire de tout ce qui existe, de tout ce qui est né et par conséquent mortel et périssable, de tous les corps matériels inorganiques ou organisés qui constituent la nature. On appelle corps, tout objet, substance, chose qui tombe sous les sens, tout ce qui est matériel ou non, tout ce que l'on peut voir, sentir, goûter, entendre ou toucher. Ces corps peuvent être organisés ou pas organisés. Les premiers sont doués de la vie, ils ont des facultés, ils accomplissent des fonctions, et ces facultés ont à leur disposition des instruments, appelés organes, qu'elles peuvent mettre en mouvement pour s'accomplir de leurs fonctions. Ces êtres doués de la vie et d'organes constituent le règne organisé. Quant aux autres corps, purement et simplement matériels, dépourvus de ces organes, de toutes facultés, n'accomplissant aucune fonction; ceux qui sont, qui existent, mais qui ne vivent pas, ils forment le règne inorganique. Les sciences naturelles s'occupant de l'histoire de ces deux espèces de corps, sera donc divisée par ce fait en deux grands embranchements : le règne inorganique, et le règne organique. Mais c'est encore trop vaste et nous devrons les subdiviser. Le règne inorganique par exemple, comprenant l'histoire du globe en totalité, étudiera notre terre en particulier, sa constitution à tous les âges, ses transformations à travers les siècles, la composition actuelle du sol, tant à la surface qu'en profondeur, la nature des différents terrains, etc., ce sera l'objet de la géologie. Mais la terre renferme dans son sein ou contient à sa surface un grand nombre de corps inorganiques, minéraux, métalloïdes, métalliques, etc., de là une autre partie de la science naturelle : la minéralogie. Enfin le règne organique comprend deux grandes classes d'êtres vivants : chez les uns les facultés moins nombreuses n'ont pas des organes si compliqués; ils sont dépourvus de la faculté de se mouvoir;
deux espèces de corps, sera donc divisée par ce fait en deux grands embranchements : le règne inorganique, et le règne organique. Mais c'est encore trop vaste et nous devrons les subdiviser. Le règne inorganique par exemple, comprenant l'histoire du globe en totalité, étudiera notre terre en particulier, sa constitution à tous les âges, ses transformations à travers les siècles, la composition actuelle du sol, tant à la surface qu'en profondeur, la nature des différents terrains, etc., ce sera l'objet de la géologie. Mais la terre renferme dans son sein ou contient à sa surface un grand nombre de corps inorganiques, minéraux, métalloïdes, métalliques, etc., de là une autre partie de la science naturelle : la minéralogie. Enfin le règne organique comprend deux grandes classes d'êtres vivants : chez les uns les facultés moins nombreuses n'ont pas des organes si compliqués; ils sont dépourvus de la faculté de se mouvoir; leur sensibilité est plus éthinopienne, moins visible, l'instinct intellectuel n'existe pas, ce sont les végétaux dont l'étude constitue la botanique. Les animaux, au contraire, pourvus de tous ces avantages et surtout de la faculté de se mouvoir à leur guise, composeront en histoire naturelle cette partie dite zoologie. MORALE COURS ÉLÉMENTAIRE Propriétés et objets. — Entretiens familiers. — Lectures avec explications. — Récits, exemples, préceptes, paraboles et fables. — Enseignement par le cœur. But de la morale. Culture de l'âme. Mes enfants, Nous n'avons pas à vous développer ici des notions de morale aussi étendues que celles qu'on vous donnera dans les roues supérieures. Alors vous serez plus grands, déjà plus instruits et plus aptes à comprendre vos droits et vos devoirs. Les soins de propreté entretiennent votre corps, les exercices gymniques ou autres le fortifient; l'instruction étend et développe les facultés de votre esprit; la morale a un objet encore plus important, c'est de diriger vers le bien les aptitudes de votre intelligence, de vous faire détester le mal. La gymnastique, disons-nous, a pour but la force et l'adresse du corps; l'instruction, la culture de l'esprit et de l'intelligence; la morale, la culture des sentiments de l'âme. Mais qu'est-ce
ÉLÉMENTAIRE Propriétés et objets. — Entretiens familiers. — Lectures avec explications. — Récits, exemples, préceptes, paraboles et fables. — Enseignement par le cœur. But de la morale. Culture de l'âme. Mes enfants, Nous n'avons pas à vous développer ici des notions de morale aussi étendues que celles qu'on vous donnera dans les roues supérieures. Alors vous serez plus grands, déjà plus instruits et plus aptes à comprendre vos droits et vos devoirs. Les soins de propreté entretiennent votre corps, les exercices gymniques ou autres le fortifient; l'instruction étend et développe les facultés de votre esprit; la morale a un objet encore plus important, c'est de diriger vers le bien les aptitudes de votre intelligence, de vous faire détester le mal. La gymnastique, disons-nous, a pour but la force et l'adresse du corps; l'instruction, la culture de l'esprit et de l'intelligence; la morale, la culture des sentiments de l'âme. Mais qu'est-ce que c'est que l'Âme, en avez-vous une? Vous avez un corps, vous n'en doutez pas; vous savez qu'il se compose de la tête, du tronc et des membres; voyons si vous n'avez pas autre chose? Vous savez déjà lire, vous apprendrez la grammaire, l'arithmétique, etc. Mais pour apprendre, il faut prêter de l'attention, observer, juger, retenir. Or, qu'est-ce qui fait tout cela, qu'est-ce qui apprend? Est-ce le pied ou la main, la tête ou le tronc? Est-ce l'estomac, le cœur ou le poumon? Rien de tout cela, ce n'est donc pas le corps qui apprend, ce n'est pas lui qui reçoit l'instruction; en vous il y a donc autre chose. Mais avant de venir à l'école, vous avez souvent éprouvé de la joie, vous avez été heureux, vous avez ri bien souvent; mais aussi d'autres fois vous avez été triste, vous avez pleuré; ces émotions agréables ou désagréables qui les avez éprouvées? Est-ce le tronc, la tête ou les membres? Non, ce n'était pas votre corps qui était joyeux ou chagrin; et cependant vous l'étiez, il y a donc autre chose en vous. Vous avez souvent pensé, soit à acheter un objet, soit à vous aller promener en tel endroit;
prêter de l'attention, observer, juger, retenir. Or, qu'est-ce qui fait tout cela, qu'est-ce qui apprend? Est-ce le pied ou la main, la tête ou le tronc? Est-ce l'estomac, le cœur ou le poumon? Rien de tout cela, ce n'est donc pas le corps qui apprend, ce n'est pas lui qui reçoit l'instruction; en vous il y a donc autre chose. Mais avant de venir à l'école, vous avez souvent éprouvé de la joie, vous avez été heureux, vous avez ri bien souvent; mais aussi d'autres fois vous avez été triste, vous avez pleuré; ces émotions agréables ou désagréables qui les avez éprouvées? Est-ce le tronc, la tête ou les membres? Non, ce n'était pas votre corps qui était joyeux ou chagrin; et cependant vous l'étiez, il y a donc autre chose en vous. Vous avez souvent pensé, soit à acheter un objet, soit à vous aller promener en tel endroit; quand vous pensez, quand vous dites : je veux, qu'est-ce qui pense, qu'est-ce qui veut? Est-ce le corps, non, il y a donc autre chose en vous. Quand vous courez, qu'est-ce qui fait mouvoir vos pieds; quand vous mangez qu'est-ce qui fait mouvoir vos mains? Votre volonté, or le corps n'a pas de volonté. Vous avez de l'amitié pour un camarade, de l'amour pour vos parents; qu'est-ce qui aime? Est-ce le corps? Non, vous voyez qu'il y a autre chose en vous. Cette autre chose qui vous fait apprendre, vouloir, raisonner, aimer, et en avoir conscience, c'est-à-dire vous en rendre compte, c'est cette autre chose qui constitue votre nature, votre personne pour ainsi dire, qu'on appelle l'âme. Et quand elle abandonne le corps, que devient celui-ci? Il reste inerte et glacé, il se corrompt, on est obligé de l'enterrer, on dit que l'homme est mort. Si le corps était tout, quand il vient de mourir, il est encore là, raide sur le lit, et cependant on dit que l'homme n'est plus, en effet, la vie, l'âme, l'homme, véritable dont le corps n'était que l'enveloppe a disparu. Donc le corps n'est presque rien, l'âme est tout ; il est donc bien
n'a pas de volonté. Vous avez de l'amitié pour un camarade, de l'amour pour vos parents; qu'est-ce qui aime? Est-ce le corps? Non, vous voyez qu'il y a autre chose en vous. Cette autre chose qui vous fait apprendre, vouloir, raisonner, aimer, et en avoir conscience, c'est-à-dire vous en rendre compte, c'est cette autre chose qui constitue votre nature, votre personne pour ainsi dire, qu'on appelle l'âme. Et quand elle abandonne le corps, que devient celui-ci? Il reste inerte et glacé, il se corrompt, on est obligé de l'enterrer, on dit que l'homme est mort. Si le corps était tout, quand il vient de mourir, il est encore là, raide sur le lit, et cependant on dit que l'homme n'est plus, en effet, la vie, l'âme, l'homme, véritable dont le corps n'était que l'enveloppe a disparu. Donc le corps n'est presque rien, l'âme est tout ; il est donc bien plus important de la cultiver que le corps ; or, la morale a pour but la culture de l'âme. COURS MOYEN PROGRAMME D'OCTOBRE. — L'enfant dans la famille. — Devoirs envers les parents et les grands-parents. — Obéissance, respect, amour, reconnaissance. — Aider les parents dans leurs travaux ; les soulager dans leurs maladies ; venir à leur aide dans leurs vieux jours. Dès sa naissance l'enfant se montre égoïste et aimant ; ces deux qualités si opposées qu'elles semblent s'exclure, non seulement coexistent chez lui, mais elles sont instinctives, et en y refléchissant on les trouve naturelles. Certes, ce petit être si débile qu'un rien peut blesser, cette chose si délicate qu'un soupçon peut ternir n'a pas conscience d'abord de tous les dangers qu'il court, ni des soins si multipliés et de tous les instants qu'il exige. Chez lui la crainte n'existe pas, donc cet égoïsme est fondamentalement instinctif ; on dirait que la nature prévoyante l'aurait introduit chez lui pour parer à sa fragilité et obéir à la loi de conservation, à l'instinct de force et de croissance. Il en est de même de l'attachement de l'enfant pour tous les êtres qui l'entourent. À peine s'il distingue les