jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
principe de déclarer exactement... et je partage complètement ce point de vue. Aussi ai-je grand'peine à comprendre pourquoi, bien qu'acquis à ce principe, j'ai toujours cédé à la tentation de faire une petite soustraction, n'entraînant d'ailleurs qu'une perte insignifiante pour l'État..., tentation contre laquelle j'étais désarmé. Au fond, je n'ai jamais fait tort à l'État. Cette année je crois que je pourrai ne plus me laisser vaincre par une tentation de ce genre..., bien que j'aie celle de soustraire de ma déclaration la somme employée à mon analyse... » Je pus expliquer à mon patient que ce n'était pas « bien que » mais « parce que » son père avait le principe de la déclaration exacte qu'il serait tenté, lui, de faire une déclaration inexacte. Comme enfant, il avait traversé une mauvaise phase, à la suite de la naissance de deux frères (comme M. J.) au cours de laquelle il avait eu l'idée fixe et agressivement critique que tout ce que son père dépensait était autant dont il le frustrait. De là à se venger sur le fisc il n'y avait qu'un pas, car le fisc symbolisait précisément le père. Le père injuste et le fisc étaient dans sa fantaisie une seule et même personne ; et, dans sa fantaisie aussi, il sentait ses « carottes fiscales » non pas comme un vol, mais comme une juste réparation, une récupération. Ce violent besoin de réparation avait pris finalement la forme du complexe p. p. L'on voit aussi, par ses associations, qu'il n'est pas disposé à payer des impôts sur la somme payée à l'analyste, c'est-à-dire qu'il est tenté de la soustraire à ses revenus déclarés. C'est logique, l'analyste symbolisant aussi le père ; mais un père qu'il n'est pas possible de carotter comme le fisc, attendu qu'il faut tout lui déclarer, et de plus lui verser des honoraires sans tricher, par fidélité à un engagement social pris par un adulte envers un médecin. La somme des honoraires non déclarée au fisc révèle le lien rattachant ce dernier à l'analyste, l'un devenant dans la fantaisie onirique l'équivalent de l'autre. Par
fantaisie une seule et même personne ; et, dans sa fantaisie aussi, il sentait ses « carottes fiscales » non pas comme un vol, mais comme une juste réparation, une récupération. Ce violent besoin de réparation avait pris finalement la forme du complexe p. p. L'on voit aussi, par ses associations, qu'il n'est pas disposé à payer des impôts sur la somme payée à l'analyste, c'est-à-dire qu'il est tenté de la soustraire à ses revenus déclarés. C'est logique, l'analyste symbolisant aussi le père ; mais un père qu'il n'est pas possible de carotter comme le fisc, attendu qu'il faut tout lui déclarer, et de plus lui verser des honoraires sans tricher, par fidélité à un engagement social pris par un adulte envers un médecin. La somme des honoraires non déclarée au fisc révèle le lien rattachant ce dernier à l'analyste, l'un devenant dans la fantaisie onirique l'équivalent de l'autre. Par conséquent, carotter le fisc en utilisant justement la non-déclaration de cette somme-là devient l'équivalent (ou le moyen déguisé) de carotter l'analyste lui-même. Tel est l'aveu qu'il voulait me faire dans son rêve. En fait, le « truc » cadre bien avec son complexe p. p., car le bénéfice réalisé par cette fraude eût été minime (environ de 1/2 à 3/4 pour 100 sur les honoraires !). Or, le plaisir n'est pas dû au montant, mais au symbolisme du profit. On devine qu'une fraude non-minime eût été impossible de la part d'un scrupuleux, alors que le vol minime suffisait, car c'était tout de même un vol, à exprimer la jalousie refoulée à l'égard de deux petits frères. Et maintenant, ce chiffre de 20 fr. 15 inscrit à l'encre rouge ? Dans l'esprit du malade, il ne peut se rapporter à rien autre qu'au prix de la séance d'analyse, soit 20 francs. Pourquoi ces 15 centimes ajoutés là ? LE COMPLEXE DU PETIT PROFIT 417 L'employé retient la différence et va le conduire au chef pour qu'il s'explique. Cela veut dire : à l'analyste auquel il voudrait expliquer quelque chose (aveu, refoulé, au père). Il n'oublie pas en dormant qu'il devra lui
cette fraude eût été minime (environ de 1/2 à 3/4 pour 100 sur les honoraires !). Or, le plaisir n'est pas dû au montant, mais au symbolisme du profit. On devine qu'une fraude non-minime eût été impossible de la part d'un scrupuleux, alors que le vol minime suffisait, car c'était tout de même un vol, à exprimer la jalousie refoulée à l'égard de deux petits frères. Et maintenant, ce chiffre de 20 fr. 15 inscrit à l'encre rouge ? Dans l'esprit du malade, il ne peut se rapporter à rien autre qu'au prix de la séance d'analyse, soit 20 francs. Pourquoi ces 15 centimes ajoutés là ? LE COMPLEXE DU PETIT PROFIT 417 L'employé retient la différence et va le conduire au chef pour qu'il s'explique. Cela veut dire : à l'analyste auquel il voudrait expliquer quelque chose (aveu, refoulé, au père). Il n'oublie pas en dormant qu'il devra lui raconter son rêve et donner des associations et lui apporter, le lendemain justement, sa quinzaine (rêve d'honoraires). Que veut-il donc m'expliquer ? Une chose apparemment compliquée, assez simple au fond. L'encre rouge lui rappelle des corrections de fautes et des blâmes notés par le maître dans ses devoirs d'écolier. Donc idée de faute et de punition. Ces 20 fr. 15 répondent également à une amende dans le rêve manifeste. Il doit la payer au nom de la loi du Talion : c'est-à-dire verser en plus (payer la différence) exactement la petite somme qu'il voulait verser en moins, payer 20 fr. 15 par séance au lieu de 19 fr. 85. C'est là l'expression négative du complexe p. p. : payer la carotte qu'il avait voulu tirer. Ici, remarquons que 15 centimes sur 20 francs représentent du 0,75 pour 100. Or, nous pûmes établir que ce 0,75 pour 100 était à peu près exactement le taux du petit profit qu'il avait retiré de sa fraude fiscale. Pourtant il n'avait jamais fait ce calcul. L'exactitude et la rouerie avec lesquelles il le fit dans son rêve, donc en dormant, sont stupéfiantes ! En résumé, le rêve veut exprimer cette pensée latente : je
idée de faute et de punition. Ces 20 fr. 15 répondent également à une amende dans le rêve manifeste. Il doit la payer au nom de la loi du Talion : c'est-à-dire verser en plus (payer la différence) exactement la petite somme qu'il voulait verser en moins, payer 20 fr. 15 par séance au lieu de 19 fr. 85. C'est là l'expression négative du complexe p. p. : payer la carotte qu'il avait voulu tirer. Ici, remarquons que 15 centimes sur 20 francs représentent du 0,75 pour 100. Or, nous pûmes établir que ce 0,75 pour 100 était à peu près exactement le taux du petit profit qu'il avait retiré de sa fraude fiscale. Pourtant il n'avait jamais fait ce calcul. L'exactitude et la rouerie avec lesquelles il le fit dans son rêve, donc en dormant, sont stupéfiantes ! En résumé, le rêve veut exprimer cette pensée latente : je désire économiser à vos dépens 3 sous par séance, et ne vous payer que 19 fr. 85. C'est une manière de vous révéler l'ancienne rancœur que j'avais contre mon père quand j'étais petit écolier. À cette époque, j'aurais voulu lui prendre l'argent qu'il dépensait pour mes petits frères. Mais je me faisais aussi un fort sentiment de culpabilité de ces mauvais sentiments. Je les ai alors déplacés sur le fisc et j'ai réduit mon désir captatif à une somme minime pour être délivré de mon angoisse de conscience. Malheureusement cette angoisse ne disparut pas, demeura latente, malgré le déplacement destiné à l'apaiser. Cette persistance était due au fait que les sentiments de haine contre les frères avaient persisté dans l'inconscient. Ils contribuèrent d'ailleurs à inspirer le choix de sa profession au malade : celle-ci devait l'aider à surmonter ces sentiments haineux et envieux, à leur faire céder la place à des sentiments d'amour chrétien pour tous les hommes, même favorisés du sort, et considérés dès lors comme « des frères ». Si donc le fait de carotter peut développer un plaisir occasionnel prononcé, il peut devenir facilement l'objet soit d'une obsession, soit d'un impulse coercitif, et conduire au petit vol.
me faisais aussi un fort sentiment de culpabilité de ces mauvais sentiments. Je les ai alors déplacés sur le fisc et j'ai réduit mon désir captatif à une somme minime pour être délivré de mon angoisse de conscience. Malheureusement cette angoisse ne disparut pas, demeura latente, malgré le déplacement destiné à l'apaiser. Cette persistance était due au fait que les sentiments de haine contre les frères avaient persisté dans l'inconscient. Ils contribuèrent d'ailleurs à inspirer le choix de sa profession au malade : celle-ci devait l'aider à surmonter ces sentiments haineux et envieux, à leur faire céder la place à des sentiments d'amour chrétien pour tous les hommes, même favorisés du sort, et considérés dès lors comme « des frères ». Si donc le fait de carotter peut développer un plaisir occasionnel prononcé, il peut devenir facilement l'objet soit d'une obsession, soit d'un impulse coercitif, et conduire au petit vol. Inversement, le fait d'être carotté peut engendrer un malaise marqué, ou devenir aussi l'objet d'une réelle phobie (Mme C, Mr D., Mr J., etc.). Il mérite le nom de complexe de la petite perte. Les analystes ne sont pas les seuls à en connaître des cas. Mais ils sont peut-être les seuls à en connaître l'une des causes, la plus fréquente chez la femme, surtout quand le complexe p. p. adopte cette forme un peu plus captative et agressive qu'est l'impulse à carotter. Cette cause c'est la frigidité. On sait que la frigidité entraîne, entretient un grand mécontentement. Il serait plus juste de dire qu'elle en témoigne. Soit que le plaisir sexuel soit entravé ou défendu par le surmoi, soit qu'elle proteste contre son sexe et désire celui de l'homme avec les plaisirs et prérogatives réservés à son organe, la femme frigide cherchera souvent à traduire sa protestation ou à satisfaire son besoin de compensation par une tendance à carotter les hommes, ou les femmes mieux partagées. On pourrait apporter ici quelques commentaires d'ordre commercial. Nous pensons que les petits complexes en question constituent le fondement psychologique de certains systèmes appliqués de plus en plus méthodiquement dans le commerce en
les seuls à en connaître l'une des causes, la plus fréquente chez la femme, surtout quand le complexe p. p. adopte cette forme un peu plus captative et agressive qu'est l'impulse à carotter. Cette cause c'est la frigidité. On sait que la frigidité entraîne, entretient un grand mécontentement. Il serait plus juste de dire qu'elle en témoigne. Soit que le plaisir sexuel soit entravé ou défendu par le surmoi, soit qu'elle proteste contre son sexe et désire celui de l'homme avec les plaisirs et prérogatives réservés à son organe, la femme frigide cherchera souvent à traduire sa protestation ou à satisfaire son besoin de compensation par une tendance à carotter les hommes, ou les femmes mieux partagées. On pourrait apporter ici quelques commentaires d'ordre commercial. Nous pensons que les petits complexes en question constituent le fondement psychologique de certains systèmes appliqués de plus en plus méthodiquement dans le commerce en raison de leur succès ; plus encore qu'ils en expliquent le succès. Par exemple, la vente au rabais, le ticket d'escompte, les primes, les cadeaux, etc. ou les nombreux artifices destinés à démontrer au client qu'il achète plus bas que le prix coûtant. Un directeur d'une maison importante avait fait établir des étiquettes à double sens sur lesquelles le prix officiel, visiblement inscrit, était accompagné d'un signe indiquant au vendeur la marge du rabais qu'il devait faire à chaque acheteur individuellement, en sa présence, et sous le signe d'une faveur. Il fit de bonnes affaires. L'artifice de la faveur personnelle était, en effet, très psychologique. Si le chèque postal tend à détrôner le mandat, cela peut tenir aussi à ce que ce mode de paiement procure un petit profit au payeur. En effet, ce n'est pas ce dernier qui en supporte les frais, comme avec le mandat, mais le payé ; d'où épargne de petits frais supplémentaires que certains sujets (ou leur inconscient) supportent plus mal que le paiement lui-même. J'ai vu un cas où le plaisir, dans l'achat, s'attachait exclusivement au rabais, à l'escompte ou au cadeau, et non pas au fait de se procurer un objet utile ou
établir des étiquettes à double sens sur lesquelles le prix officiel, visiblement inscrit, était accompagné d'un signe indiquant au vendeur la marge du rabais qu'il devait faire à chaque acheteur individuellement, en sa présence, et sous le signe d'une faveur. Il fit de bonnes affaires. L'artifice de la faveur personnelle était, en effet, très psychologique. Si le chèque postal tend à détrôner le mandat, cela peut tenir aussi à ce que ce mode de paiement procure un petit profit au payeur. En effet, ce n'est pas ce dernier qui en supporte les frais, comme avec le mandat, mais le payé ; d'où épargne de petits frais supplémentaires que certains sujets (ou leur inconscient) supportent plus mal que le paiement lui-même. J'ai vu un cas où le plaisir, dans l'achat, s'attachait exclusivement au rabais, à l'escompte ou au cadeau, et non pas au fait de se procurer un objet utile ou agréable. Chez la même personne, c'était un plaisir de payer par chèque postal, quelle que fût la somme à débourser et la situation financière où elle se trouvait. La littérature, de son côté, nous offre de jolis exemples du complexe p. p. Le légendaire père Grandet, avare multimillionnaire, donne à sa femme pour tout revenu annuel quatre ou cinq louis. Mais dès qu'elle avait reçu ses quatre louis, son mari lui disait : « As-tu quelques sous à me prêter ? » Nous nous plaisons à relever une remarque de Stendhal écrite en 1837 : « Les Genevois, disait-il, ont une manière de traiter les affaires nette, précise, inexorable qui me convient fort. Vous avez fait une affaire de trente mille francs avec une maison ; tout s'est terminé promptement et loyalement. Vous avez de nouveaux rapports après dix ans ; cette maison vous fait observer que lors de la première affaire vous avez oublié de lui rembourser un port de lettre de sept sous. » Mais nous nous plaisons aussi à ajouter que le complexe p. p. n'est pas l'apanage des Genevois. Il semble universel ; et le lecteur en aura sans doute recueilli maints exemples au cours de
sa femme pour tout revenu annuel quatre ou cinq louis. Mais dès qu'elle avait reçu ses quatre louis, son mari lui disait : « As-tu quelques sous à me prêter ? » Nous nous plaisons à relever une remarque de Stendhal écrite en 1837 : « Les Genevois, disait-il, ont une manière de traiter les affaires nette, précise, inexorable qui me convient fort. Vous avez fait une affaire de trente mille francs avec une maison ; tout s'est terminé promptement et loyalement. Vous avez de nouveaux rapports après dix ans ; cette maison vous fait observer que lors de la première affaire vous avez oublié de lui rembourser un port de lettre de sept sous. » Mais nous nous plaisons aussi à ajouter que le complexe p. p. n'est pas l'apanage des Genevois. Il semble universel ; et le lecteur en aura sans doute recueilli maints exemples au cours de ses lectures ou de ses expériences. Il nous rappelle enfin un joli mot dont il consacre la profonde vérité : il y a un abîme entre 1 sou et 1 franc, mais il n'y a qu'une nuance entre 1.000 francs et 100.000 ! Un dernier fait curieux : il paraît plus fréquent chez les riches que chez les pauvres. Serait-ce que, chez ces derniers, il ne nous frappe pas, étant approprié à leur situation ; alors que chez les premiers il retient notre attention et nous étonne en raison de sa discordance avec leurs ressources ? C'est possible, mais il faut savoir qu'il existe aussi chez des sujets pauvres ou très modestes sous forme d'impulsions irrationnelles. De toutes façons, certain comportement de gens riches, qui indigne ou amuse les pauvres, trouve sa source en lui : tout à coup, mus par un caprice ou une inquiétude inexplicable, on les voit céder à un accès d'économies ridicules. On m'a raconté le cas d'un richissime financier qui ne voyageait qu'en sleepings ou cabines de luxe, mais auquel il arriva, à diverses reprises, de faire soudain un petit parcours en troisième classe. Le plus souvent, ces économies de riches sont irrationnelles et même
plus fréquent chez les riches que chez les pauvres. Serait-ce que, chez ces derniers, il ne nous frappe pas, étant approprié à leur situation ; alors que chez les premiers il retient notre attention et nous étonne en raison de sa discordance avec leurs ressources ? C'est possible, mais il faut savoir qu'il existe aussi chez des sujets pauvres ou très modestes sous forme d'impulsions irrationnelles. De toutes façons, certain comportement de gens riches, qui indigne ou amuse les pauvres, trouve sa source en lui : tout à coup, mus par un caprice ou une inquiétude inexplicable, on les voit céder à un accès d'économies ridicules. On m'a raconté le cas d'un richissime financier qui ne voyageait qu'en sleepings ou cabines de luxe, mais auquel il arriva, à diverses reprises, de faire soudain un petit parcours en troisième classe. Le plus souvent, ces économies de riches sont irrationnelles et même comiques. Je n'ai jamais fréquenté, ni traité malheureusement de milliardaires. C'est là évidemment une grave lacune dans mon expérience. L'observation de l'un d'eux aurait eu le grand avantage de m'apporter peut-être la réponse à une question que je me suis posée : y a-t-il au monde un individu, fût-il roi de l'acier, qui dépense sans aucune résistance, sans aucun refus, et sans qu'à aucun moment, même à la suite de diminutions de revenus, de pertes, d'échecs ou de libéralités, il n'éprouve la moindre anxiété ni le moindre accès d'économies irrationnelles ? C'est ce que j'aimerais bien savoir. Dans cette première partie de notre étude, nous avons tenté simplement de définir le complexe p. p. et, dans ce but, d'en donner une description générale et forcément superficielle. Celle-ci nous permettra, sinon de tirer des conclusions précises et analytiques, du moins de répondre partiellement à la question que nous avons posée au début. Mais auparavant mettons le lecteur en garde contre une confusion. En effet, la personne modeste, ou le pauvre, qui économise sou par sou, la cuisinière qui retient le sou du franc, le garçon de café, le chauffeur ou le portier qui réclament leur pourboire, le représentant ou l'intermédiaire qui
de l'acier, qui dépense sans aucune résistance, sans aucun refus, et sans qu'à aucun moment, même à la suite de diminutions de revenus, de pertes, d'échecs ou de libéralités, il n'éprouve la moindre anxiété ni le moindre accès d'économies irrationnelles ? C'est ce que j'aimerais bien savoir. Dans cette première partie de notre étude, nous avons tenté simplement de définir le complexe p. p. et, dans ce but, d'en donner une description générale et forcément superficielle. Celle-ci nous permettra, sinon de tirer des conclusions précises et analytiques, du moins de répondre partiellement à la question que nous avons posée au début. Mais auparavant mettons le lecteur en garde contre une confusion. En effet, la personne modeste, ou le pauvre, qui économise sou par sou, la cuisinière qui retient le sou du franc, le garçon de café, le chauffeur ou le portier qui réclament leur pourboire, le représentant ou l'intermédiaire qui touchent leur ristourne, le banquier qui, par certains artifices d'écriture, boucle les comptes de ses clients en s'arrangeant à gagner quelques francs sur chacun d'eux, etc., tous ces gens ne sont point pour autant atteints d'un complexe p. p. au sens névrotique de ce terme. Non, ils utilisent simplement un moyen adapté à leur situation sociale destiné à augmenter leurs ressources. Ce moyen est rationnel en tant que le petit profit obtenu représente une part, souvent considérable, du gain professionnel. Or, il suffit de se reporter aux exemples cités plus haut pour comprendre que le complexe qu'ils révèlent est tout autre chose. Le terme « complexe » est devenu assez imprécis depuis que son emploi s'est généralisé. Nous préférons lui conserver son sens originel, et ne l'appliquer qu'à des phénomènes psychiques, ou des réactions, ayant une ou plusieurs sources inconscientes. Pour qu'on puisse parler de complexe p. p. il faut donc qu'un mobile inconscient soit en jeu. En outre, il faut que ce mobile ait un caractère compulsionnel ; qu'il y ait compulsion à un degré quelconque. L'expérience montre que ce degré varie beaucoup d'un sujet à l'autre, et parfois d'une époque à l'autre chez le même sujet. Mais, le
moyen adapté à leur situation sociale destiné à augmenter leurs ressources. Ce moyen est rationnel en tant que le petit profit obtenu représente une part, souvent considérable, du gain professionnel. Or, il suffit de se reporter aux exemples cités plus haut pour comprendre que le complexe qu'ils révèlent est tout autre chose. Le terme « complexe » est devenu assez imprécis depuis que son emploi s'est généralisé. Nous préférons lui conserver son sens originel, et ne l'appliquer qu'à des phénomènes psychiques, ou des réactions, ayant une ou plusieurs sources inconscientes. Pour qu'on puisse parler de complexe p. p. il faut donc qu'un mobile inconscient soit en jeu. En outre, il faut que ce mobile ait un caractère compulsionnel ; qu'il y ait compulsion à un degré quelconque. L'expérience montre que ce degré varie beaucoup d'un sujet à l'autre, et parfois d'une époque à l'autre chez le même sujet. Mais, le plus souvent, il tend à s'élever progressivement et indique alors une névrose en évolution. C'est cette compulsions qui confère peu à peu au complexe les principaux caractères qu'il présente à sa période d'état, soit la systématisation, l'irrésistibilité, l'irrationalisme et une tendance à l'électivité. Dès qu'il y a compulsions inconscientes, il y a grande chance que le comportement prenne à un moment donné l'un ou l'autre de ces caractères. L'énergie en jeu est alors disproportionnée au but ; elle est trop forte en regard de la mesquinerie de celui-ci. Il est difficile de la mesurer, mais on peut s'en faire indirectement une idée en observant le fort malaise, ou la sourde irritation, ou même la dépression et l'angoisse qui saisissent le petit profiteur quand sa manie est contrecarrée ; ou bien quand le petit profit tourne en petite perte. Rappelons-nous la colère de Mr A., l'angoisse de Mr D., la dépression et la migraine de Mme C. Engagé sur cette pente par ses pulsions inconscientes, il donne l'impression de quelqu'un qui voudrait rattraper par un effort soutenu ou violent tout ce dont la société, avec son contrat social, l'a frustré. Et l'on sent intuitivement que ses manies ne sont point le