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qui eut pour cause le rapt à main armée de la statue du dieu Oro, sorte de palladium du pouvoir que les Pomaré transportèrent du Marae d'Atauuru à Tautira. Ce qui amena une expédition des chefs d'Atauuru qui battirent les troupes royales et ramenèrent triomphalement leur statue. Une tentative des Pomaré, aidés des marins du capitaine Bishop, pour la reprendre, resta infructueuse. Elle fut suivie d'une longue trêve brusquement rompue en 1807 par les troupes royales qui ravagèrent le district d'Atauuru et massacrèrent les habitants. Les chefs d'Atauuru méditèrent longtemps leur vengeance. Sentant une terrible guerre prochaine et inévitable, privés de leur protector Pomaré I, mort subitement, le 3 septembre 1803, les missionnaires anglais dont le prosélytisme avait été infructueux jusqu'alors, purent se retirer sur un navire anglais qui les transporta à Huahiné d'abord et de là à Port Jackson, le 2 octobre 1809. Deux pasteurs seuls restèrent fidèles à Huahiné et Nott à Moorea. Alors commença la guerre désastreuse connue sous le nom d'Arahou-Raia. Pomaré battu dut se réfugier à Moorea, et Tahiti, livrée à des chefs turbulents, fut à sa ruine. Le roi déchu rencontra à Moorea le pasteur Nott qui devint son compagnon et son ami. Espérant que la puissance anglaise secourrait de préférence un roi chrétien, l'omaré II manifesta en maintes circonstances son adhésion au nouveau culte. Le peuple s'y habitua peu à peu et les chefs se rangèrent des premiers parmi les néophytes aussi dès 1812, Nott dut-il demander des aides. Tout l'archipel suivit peu à peu l'impulsion donnée, et, vers 1814, ou 600 chrétiens existaient dans ces îles. Ces succès éveillèrent la jalousie des dissidents qui décidèrent le massacre des chrétiens dans la nuit du 7 au 8 juillet 1814. Une indiscrétion leur permit de fuir à temps et le massacre ayant été évité, les dissidents essayèrent d'un guet-apens. Ils promirent aux émigrants Tahitiens réfugiés à Moorea le libre exercice de leur culte. Pomaré II surveilla lui-même leur retour mais quand les idolâtres fondirent sur les chrétiens pendant l'office divin ils trouvèrent de nombreux mousquets pour les recevoir et un canon manœuvré par un
que la puissance anglaise secourrait de préférence un roi chrétien, l'omaré II manifesta en maintes circonstances son adhésion au nouveau culte. Le peuple s'y habitua peu à peu et les chefs se rangèrent des premiers parmi les néophytes aussi dès 1812, Nott dut-il demander des aides. Tout l'archipel suivit peu à peu l'impulsion donnée, et, vers 1814, ou 600 chrétiens existaient dans ces îles. Ces succès éveillèrent la jalousie des dissidents qui décidèrent le massacre des chrétiens dans la nuit du 7 au 8 juillet 1814. Une indiscrétion leur permit de fuir à temps et le massacre ayant été évité, les dissidents essayèrent d'un guet-apens. Ils promirent aux émigrants Tahitiens réfugiés à Moorea le libre exercice de leur culte. Pomaré II surveilla lui-même leur retour mais quand les idolâtres fondirent sur les chrétiens pendant l'office divin ils trouvèrent de nombreux mousquets pour les recevoir et un canon manœuvré par un Anglais décida de la victoire. Les forces de Pomaré, commandées par sa belle-sœur, la reine de Huahiné, défirent complètement les païens à Oropa et assurèrent en même temps le triomphe de la dynastie des Pomaré et celui du christianisme (1816). 300 combattants périrent. Pour ajouter aux moyens de conversion une influence de plus, Pomaré fit enlever la statue d'Oro, la fit décapiter et se servit de cette tête comme de billot de cuisine puis il la jeta au feu. Cette exécution, réalisée publiquement sans que le dieu pût se venger, fut le signal d'un auto-da-fé général des idoles de l'île. En 1817 toutes les îles de l'archipel étaient converties. Gouvernement théocratique des missionnaires. – Pomaré II fut alors à l'apogée de sa puissance; il régna sur Tahiti et Moorea fut le souverain incontesté des Tuamotu, soumises par son père, et des îles Sous le Vent qui durent reconnaître son autorité. Le moment fut jugé propice par les missionnaires pour tirer profit de cette situation. La Société des Missions de Tahiti fut fondée, avec le consentement du roi, en 1818 elle avait pour but de « percevoir des contributions en nature et de faire le négoce dans tout l'archipel ». Les
influence de plus, Pomaré fit enlever la statue d'Oro, la fit décapiter et se servit de cette tête comme de billot de cuisine puis il la jeta au feu. Cette exécution, réalisée publiquement sans que le dieu pût se venger, fut le signal d'un auto-da-fé général des idoles de l'île. En 1817 toutes les îles de l'archipel étaient converties. Gouvernement théocratique des missionnaires. – Pomaré II fut alors à l'apogée de sa puissance; il régna sur Tahiti et Moorea fut le souverain incontesté des Tuamotu, soumises par son père, et des îles Sous le Vent qui durent reconnaître son autorité. Le moment fut jugé propice par les missionnaires pour tirer profit de cette situation. La Société des Missions de Tahiti fut fondée, avec le consentement du roi, en 1818 elle avait pour but de « percevoir des contributions en nature et de faire le négoce dans tout l'archipel ». Les opérations furent au début fort lucratives mais les indigènes connurent bientôt la valeur des marchandises qu'ils offraient bénévolement. Pour les forcer à l'obéissance, les missionnaires instituèrent un code pénal que Pomaré II fit accepter par son peuple trois jours avant son baptême, qui eut lieu en mai 1819. Peut-être en formulant le nouveau code moral ces hommes de Dieu ne tinrent-ils pas assez compte de la vie antérieure de ces peuples. Toute infraction aux lois de chasteté, l'adultère, les jeux, les danses, le tatouage, etc., furent punis d'amendes, du fouet ou du travail des routes; les pires châtiments étaient réservés à la conspiration, à la révolte et à l'assassinat. Par contre, le presbytère devint un magasin où l'indigène dut payer très cher les vêtements avec lesquels on lui avait ordonné de se vêtir. La démoralisation fut devenue aussi grande et ces grands enfants, si gais autrefois, connurent la tristesse et la gêne et apprirent l'hypocrisie. Pomaré II seconda les missionnaires de tout son pouvoir. Une imprimerie fut installée à Moorea et le roi lui-même traduisit la Bible en langage tahitien mais quand les missionnaires voulurent prendre l'initiative du progrès marchand et agricole, il résista, pour la première fois, à leurs
formulant le nouveau code moral ces hommes de Dieu ne tinrent-ils pas assez compte de la vie antérieure de ces peuples. Toute infraction aux lois de chasteté, l'adultère, les jeux, les danses, le tatouage, etc., furent punis d'amendes, du fouet ou du travail des routes; les pires châtiments étaient réservés à la conspiration, à la révolte et à l'assassinat. Par contre, le presbytère devint un magasin où l'indigène dut payer très cher les vêtements avec lesquels on lui avait ordonné de se vêtir. La démoralisation fut devenue aussi grande et ces grands enfants, si gais autrefois, connurent la tristesse et la gêne et apprirent l'hypocrisie. Pomaré II seconda les missionnaires de tout son pouvoir. Une imprimerie fut installée à Moorea et le roi lui-même traduisit la Bible en langage tahitien mais quand les missionnaires voulurent prendre l'initiative du progrès marchand et agricole, il résista, pour la première fois, à leurs désirs car il craignait que des exploitations territoriales amènent l'usurpation et la conquête. Vers les dernières années de son règne il s'adonna à l'ivrognerie qui abrutit son esprit et altéra sa santé il mourut, d'hydropisie le 7 septembre 1821. Il avait alors pour femmes les deux filles du roi de Huahiné; chacune lui avait donné un enfant. Aimala, née en 1806, était fille de Pomaré Vahiné, qui prit la régence pendant la minorité de son neveu Pomaré III, alors âgé d'un an. Les missionnaires espéraient régner alors moins contrôlés et plus absolus, mais la Reine se révolta contre l'exigence de leurs volontés. Peu de navires européens visitèrent l'archipel de 1816 à 1823. En mai 1825, 20 ans après Bougainville, une corvette française, la Coquille, séjourna trois semaines à Tahiti sous le commandement du Duperry, qui avait pour second Dumont d'Urville. Le rapport très optimiste du commandant constata que, dès cette époque, les missionnaires anglicans avaient « totalement changé les mœurs et les coutumes des habitants ». Le capitaine russe Kotzebue jugea la Société des Missions avec plus de sévérité. Le 21 avril 1824, le jeune Pomaré III fut, malgré les usages Maoris, sacré roi à l'europpéenne. Nott plaça le diadème
Huahiné; chacune lui avait donné un enfant. Aimala, née en 1806, était fille de Pomaré Vahiné, qui prit la régence pendant la minorité de son neveu Pomaré III, alors âgé d'un an. Les missionnaires espéraient régner alors moins contrôlés et plus absolus, mais la Reine se révolta contre l'exigence de leurs volontés. Peu de navires européens visitèrent l'archipel de 1816 à 1823. En mai 1825, 20 ans après Bougainville, une corvette française, la Coquille, séjourna trois semaines à Tahiti sous le commandement du Duperry, qui avait pour second Dumont d'Urville. Le rapport très optimiste du commandant constata que, dès cette époque, les missionnaires anglicans avaient « totalement changé les mœurs et les coutumes des habitants ». Le capitaine russe Kotzebue jugea la Société des Missions avec plus de sévérité. Le 21 avril 1824, le jeune Pomaré III fut, malgré les usages Maoris, sacré roi à l'europpéenne. Nott plaça le diadème sur la tête de l'enfant. Les Prédicateurs ne doutaient plus de rien la fortune et les succès les grisaient. La situation brillante qu'ils s'étaient créée tentait maintenant leurs confrères restés obscurs dans la métropole. L'un d'eux, Pritchard, né à Birmingham en 1796, résolut d'aller chercher fortune à Tahiti où il débarqua en 1824. Le capitaine Beechey, qui visita l'archipel en 1826, tout en rendant justice au zèle et au dévouement des missionnaires, ne put s'empêcher de convenir qu'une sorte d'exagération puritaine arrêtait l'élan politique et commercial de ces Îles. Les missionnaires avaient entrepris l'éducation du petit roi, mais cet enfant, objet de leurs plus chères espérances, mourut en 1827. Ils avaient utilisé sa courte puissance pour faire adopter une loi qui donnait à l'archipel une sorte de représentation nationale et abolissait à jamais l'influence des grands feudataires. Quand il fallut donner un successeur au prince, mort encore mineur, bon gré, mal gré on infronisa la jeune princesse Aimata, dernier rejeton de la famille royale, sous le nom de Pomare Vahine Ier. Agée de 17 ans, elle était déjà mariée à Tapoa, petit-fils du conquérant des Îles Sous le Vent. D'un caractère vif, d'une volonté mutine, d'une beauté provocante, d'une organisation
débarqua en 1824. Le capitaine Beechey, qui visita l'archipel en 1826, tout en rendant justice au zèle et au dévouement des missionnaires, ne put s'empêcher de convenir qu'une sorte d'exagération puritaine arrêtait l'élan politique et commercial de ces Îles. Les missionnaires avaient entrepris l'éducation du petit roi, mais cet enfant, objet de leurs plus chères espérances, mourut en 1827. Ils avaient utilisé sa courte puissance pour faire adopter une loi qui donnait à l'archipel une sorte de représentation nationale et abolissait à jamais l'influence des grands feudataires. Quand il fallut donner un successeur au prince, mort encore mineur, bon gré, mal gré on infronisa la jeune princesse Aimata, dernier rejeton de la famille royale, sous le nom de Pomare Vahine Ier. Agée de 17 ans, elle était déjà mariée à Tapoa, petit-fils du conquérant des Îles Sous le Vent. D'un caractère vif, d'une volonté mutine, d'une beauté provocante, d'une organisation ardente à laquelle elle s'abandonna bientôt entièrement, son règne allait être fertile en événements politiques assez graves. Arrivée des missionnaires évangéliques. – Dès le début du règne, les Prédicateurs et les grands chefs se disputèrent le pouvoir. La jeune souveraine laissa faire et ne songea qu'à s'amuser. Ses sujets revinrent vite aux anciennes mœurs. Le capitaine Waldegrave constatait en 1830 que Tahiti était dans un état transitoire entre les habitudes anciennes et l'appréciation confuse de la loi nouvelle C'était une sorte de compromis où se présentaient d'une part les anciens privilèges des Chefs et de l'autre les nouveaux droits du peuple émancipé. Les missionnaires s'occupaient beaucoup d'affaires commerciales. Ils s'étaient faits adjuger le monopole du bétail et méditaient d'y joindre celui de l'huile de coco et de l'arrow-root. Ils descendaient même quelquefois jusqu'à faire les courtiers et les fournisseurs des navires. Quant à la famille royale, tous s'accordaient à l'accuser d'une dissolution poussée à l'extrême. Pendant que les upa-upa reprenaient dans tout l'archipel avec la fougue d'antan, un indigène, pris d'un accès de mysticisme, se déclara prophète et fonda la secte des Mamara qui s'étendit sur tout l'archipel et causa des désordres qui prirent fin vers 1832. Le pouvoir royal
vite aux anciennes mœurs. Le capitaine Waldegrave constatait en 1830 que Tahiti était dans un état transitoire entre les habitudes anciennes et l'appréciation confuse de la loi nouvelle C'était une sorte de compromis où se présentaient d'une part les anciens privilèges des Chefs et de l'autre les nouveaux droits du peuple émancipé. Les missionnaires s'occupaient beaucoup d'affaires commerciales. Ils s'étaient faits adjuger le monopole du bétail et méditaient d'y joindre celui de l'huile de coco et de l'arrow-root. Ils descendaient même quelquefois jusqu'à faire les courtiers et les fournisseurs des navires. Quant à la famille royale, tous s'accordaient à l'accuser d'une dissolution poussée à l'extrême. Pendant que les upa-upa reprenaient dans tout l'archipel avec la fougue d'antan, un indigène, pris d'un accès de mysticisme, se déclara prophète et fonda la secte des Mamara qui s'étendit sur tout l'archipel et causa des désordres qui prirent fin vers 1832. Le pouvoir royal allait toujours s'affaiblissant et la Société des Missions de Londres, connaissant la tendance ambitieuse de ses délégués et leur goût pour les choses temporelles, songeait déjà à les employer ailleurs quand les choses se compliquèrent par l'arrivée des missionnaires catholiques. La Société de Jésus et de Marie, dite de l'île pus, était établie aux Îles Gambier depuis le 7 août 1831 Un décret pontifical lui avait conféré le droit d'entreprendre la conversion de tous les archipels du Pacifique divisés en deux évêchés: celui de la Nouvelle Zélande et celui des Gambier, À cette époque un « ancien garçon boucher », au dire de Dumont d'Urville, devenu le prédicateur Pritchard, exercait sur l'île une véritable dictature occulte. Intelligent et ambitieux, il avait gagné la confiance de la reine et des chefs et ses collègues subissaient son influence. En mai 1835, un catéchiste irlandais, Murphy, se rendant aux Sandwich, séjourna deux mois à Tahiti non sans incidents. Un an après, deux missionnaires des Gambier arrivèrent dans les eaux de Tahiti, le 29 novembre 1836. Dès qu'il fut informé de leur voyage, Pritchard, récemment nommé consul d'Angleterre, provoqua une assemblée générale des chefs où il fut décidé qu'on s'opposerait à leur débarquement. Les
pus, était établie aux Îles Gambier depuis le 7 août 1831 Un décret pontifical lui avait conféré le droit d'entreprendre la conversion de tous les archipels du Pacifique divisés en deux évêchés: celui de la Nouvelle Zélande et celui des Gambier, À cette époque un « ancien garçon boucher », au dire de Dumont d'Urville, devenu le prédicateur Pritchard, exercait sur l'île une véritable dictature occulte. Intelligent et ambitieux, il avait gagné la confiance de la reine et des chefs et ses collègues subissaient son influence. En mai 1835, un catéchiste irlandais, Murphy, se rendant aux Sandwich, séjourna deux mois à Tahiti non sans incidents. Un an après, deux missionnaires des Gambier arrivèrent dans les eaux de Tahiti, le 29 novembre 1836. Dès qu'il fut informé de leur voyage, Pritchard, récemment nommé consul d'Angleterre, provoqua une assemblée générale des chefs où il fut décidé qu'on s'opposerait à leur débarquement. Les Pères Lavai et Caret trompèrent la vigilance des gardes-côtes et débarquèrent dans la presqu'île de Taiarapu malgré les protestations des chefs, ils refusèrent de se réembarquer et gagnèrent Papeete à pied, aidés de l'indifférence des indigènes. Le consul d'Amérique Moerenhout, négociant belge, fixé à Tahiti depuis 1829, qui aimait beaucoup la France, leur donna l'hospitalité. Malgré ses protestations, Pritchard réussit à obtenir de la reine un arrêté d'expulsion les missionnaires catholiques furent appréhendés, enlevés de vive force et réembarqués le 12 décembre. Cette intransigeance ridicule fut le point de départ de notre intervention active dans ces parages. Intervention française. – Le 26 août 1838, le commandant Dupetit-Thouars arriva à Papeete à bord de «la Vénus » et il notifia le lendemain à la reine que le gouvernement français exigeait de promptes réparations pour les infractions commises au droit des gens sur la personne de citoyens français. L'expulsion brutale des prêtres catholiques avait indigné quelques Tahitiens qui avaient formé le noyau du parti français et s'étaient groupés autour de Moerenhout ce dernier et sa femme avaient même été victimes d'un lâche attentat. Le 3 septembre, Dupetit-Thouars accrédita Moerenhout comme consul de France, et le lendemain, la reine signait la convention suivante:
la France, leur donna l'hospitalité. Malgré ses protestations, Pritchard réussit à obtenir de la reine un arrêté d'expulsion les missionnaires catholiques furent appréhendés, enlevés de vive force et réembarqués le 12 décembre. Cette intransigeance ridicule fut le point de départ de notre intervention active dans ces parages. Intervention française. – Le 26 août 1838, le commandant Dupetit-Thouars arriva à Papeete à bord de «la Vénus » et il notifia le lendemain à la reine que le gouvernement français exigeait de promptes réparations pour les infractions commises au droit des gens sur la personne de citoyens français. L'expulsion brutale des prêtres catholiques avait indigné quelques Tahitiens qui avaient formé le noyau du parti français et s'étaient groupés autour de Moerenhout ce dernier et sa femme avaient même été victimes d'un lâche attentat. Le 3 septembre, Dupetit-Thouars accrédita Moerenhout comme consul de France, et le lendemain, la reine signait la convention suivante: « Les Français, quelle que soit leur profession, pourront aller et venir librement, s'établir et commercer dans toutes les îles qui composent le gouvernement de Tahiti ils y seront reçus et protégés comme les étrangers les plus favorisés. » Le 9 septembre, Dumont d'Urville confirmait et expliquait à la reine la démarche faite par le plénipotentiaire français. Les vaisseaux français partis, Pritchard s'occupa d'annuler la clause énoncée dans la convention établie par Dupetit-Thouars. Il fit instituer deux lois l'une empêchant les étrangers d'acheter des terres à Tahiti l'autre défendant d'enseigner des doctrines contraires au culte Réformé. Le 22 avril 1839, le commandant Laplace, sur « l'Artémise », entrait dans le port de Papeete après s'être échoué sur un banc de corail jusqu'alors inconnu. Le renflouage dura deux mois et il fut exécuté avec une telle pénurie de moyens qu'il est resté célèbre dans les annales maritimes quand la frégate fut réparée, le commandant exposa à la reine et aux chefs le but de sa mission et leur fit accepter la clause additionnelle suivante qui déjouait les calculs de Pritchard « Le libre exercice de la religion catholique est permis à Tahiti et dans toutes les autres possessions de la reine
la démarche faite par le plénipotentiaire français. Les vaisseaux français partis, Pritchard s'occupa d'annuler la clause énoncée dans la convention établie par Dupetit-Thouars. Il fit instituer deux lois l'une empêchant les étrangers d'acheter des terres à Tahiti l'autre défendant d'enseigner des doctrines contraires au culte Réformé. Le 22 avril 1839, le commandant Laplace, sur « l'Artémise », entrait dans le port de Papeete après s'être échoué sur un banc de corail jusqu'alors inconnu. Le renflouage dura deux mois et il fut exécuté avec une telle pénurie de moyens qu'il est resté célèbre dans les annales maritimes quand la frégate fut réparée, le commandant exposa à la reine et aux chefs le but de sa mission et leur fit accepter la clause additionnelle suivante qui déjouait les calculs de Pritchard « Le libre exercice de la religion catholique est permis à Tahiti et dans toutes les autres possessions de la reine Pomaré. Les Français catholiques y jouiront de tous les privilèges accordés aux Protestants sans que pourtant ils puissent s'immiscer sous aucun prétexte dans les affaires religieuses du pays ». Juin 1839. Après ce nouvel échec Pritchard partit pour Londres pour y demander de placer Tahiti et ses dépendances sous le protectorat anglais. Les principaux chefs voyant leur pays livré à l'anarchie appelaient de leurs vœux une protection étrangère. Les plus influents étaient favorables à la France ils essayèrent en septembre 1841 d'établir notre protectorat à Tahiti un acte fut par eux rédigé qui fut soumis à la signature de la reine. Cette dernière se trouvait à Moorea; les résidants anglais ayant eu vent de ce projet lui dépêchèrent le capitaine Jones, commandant le « Curaçao » alors de passage à Papeete, qui la détermina à refuser aux chefs sa ratification. Le parti français augmentait sans cesse, malgré la supériorité écrasante, comme nombre, de ses adversaires qui détenaient le pouvoir et ne ménageaient aux nôtres ni injustices, ni vexations policières. Dans l'âpre lutte entre les deux partis, la religion catholique, dite religion française, fut mêlée, ce qui la déconsidéra aux yeux des indigènes. Premiers essais du Protectorat. – Le contre-amiral Dupetit-Thouars
protectorat anglais. Les principaux chefs voyant leur pays livré à l'anarchie appelaient de leurs vœux une protection étrangère. Les plus influents étaient favorables à la France ils essayèrent en septembre 1841 d'établir notre protectorat à Tahiti un acte fut par eux rédigé qui fut soumis à la signature de la reine. Cette dernière se trouvait à Moorea; les résidants anglais ayant eu vent de ce projet lui dépêchèrent le capitaine Jones, commandant le « Curaçao » alors de passage à Papeete, qui la détermina à refuser aux chefs sa ratification. Le parti français augmentait sans cesse, malgré la supériorité écrasante, comme nombre, de ses adversaires qui détenaient le pouvoir et ne ménageaient aux nôtres ni injustices, ni vexations policières. Dans l'âpre lutte entre les deux partis, la religion catholique, dite religion française, fut mêlée, ce qui la déconsidéra aux yeux des indigènes. Premiers essais du Protectorat. – Le contre-amiral Dupetit-Thouars conclut, en juillet 1842, avec les chefs des Marquises, la cession de cet archipel, et arriva, en août à Tahiti. Le consul de France le mit au courant des vexations subies par nos nationaux; l'amiral adressa à la reine et aux chefs une déclaration très nette pour les rappeler au respect des conventions; il prévint en même temps les consuls étrangers qu'une guerre était possible. Tiraillé entre les partis anglais et français, le Gouvernement n'était plus maître chez lui, et, sentant son impuissance, les chefs renouvelèrent la proposition de protectorat faite en 1831. Dupetit-Thouars accueillit favorablement cette demande et stipula les garanties suivantes qui devaient être soumises à la ratification du Gouvernement français « 1° La souveraineté de la reine et celle des chefs seront reconnues 2° Toutes les lois seront faites en nom de la reine; 3° La possession des terres sera garantie aux occupants; 4° Les cultes seront libres ». Le Gouvernement français devait désormais assumer la direction de toutes les affaires avec les Gouvernements étrangers. Comme acte de sincérité, la reine Pomaré, de concert avec l'amiral, procédait, le 1er septembre 1842, par une proclamation, à l'installation du Consul de gouvernement investi du pouvoir administratif et exécutif, des