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l’air, avec un courage qui fait l’admiration du monde. Les beaux récits de l’enseigne Stol reviennent à la mémoire. Mais en même temps les Finlandais s’adressent au droit sous ses deux formes : légalité, justice. Le droit d’abord se nomme légalité, c’est-à-dire procédure. Comme dans un foyer qui s’éteint il suffît d’un énergique appel pour ranimer sous la cendre une dernière étincelle et faire reprendre la flamme, le gouvernement de coalition, qui immédiatement se forme, saisit à Genève le secrétaire général de la Société des nations ; il lui demande de convoquer, aux termes de l’article 11 du Pacte, comme dans le cas de la Carélie, le Conseil, organe restreint où siègent les grandes Puissances, — aujourd’hui bien diminuées par les retraits successifs de l’Allemagne, du Japon, de l’Italie. Mais le Conseil décide de consulter l’Assemblée où siègent, grands et petits, sur le pied d’une complète égalité, tous les membres. La Russie ne peut plus, comme dans l’affaire de la Carélie, décliner la compétence de la Société, puisque maintenant depuis 1934, elle en est membre. La Russie qui, tant de fois, a proclamé l’agression, — celles du Japon, de l’Italie, — avec la dernière des rigueurs, la Russie qui elle-même a défini l’agression en 1933 de telle manière que ses actes — invasion par forces armées, attaque par forces terrestres, — y sont manifestement compris, la Russie, dignitaire de la Société des nations dont son ministre à Londres occupe à ce moment, au Conseil, la présidence, se flatte en vain d’échapper à l’application d’un Pacte en lambeaux, charte presque abolie d’une société mourante où la lettre survit à l’esprit. Comme autrefois elle prétendait qu’il n’y avait pas entre elle et la Finlande de différend parce qu’une « commune » soviétique de Carélie s’était formée, elle répète aujourd’hui qu’il n’y a pas de litige parce qu’un gouvernement soviétique de Finlande, organisé par elle à la frontière, est d’accord avec elle. Sinistre fiction qui ne fait qu’accroître le sentiment, entre les membres de la Société, de l’indignité de l’U.R.S.S. Par un premier vote, l’Assemblée constate la violation par la Russie de ses
a défini l’agression en 1933 de telle manière que ses actes — invasion par forces armées, attaque par forces terrestres, — y sont manifestement compris, la Russie, dignitaire de la Société des nations dont son ministre à Londres occupe à ce moment, au Conseil, la présidence, se flatte en vain d’échapper à l’application d’un Pacte en lambeaux, charte presque abolie d’une société mourante où la lettre survit à l’esprit. Comme autrefois elle prétendait qu’il n’y avait pas entre elle et la Finlande de différend parce qu’une « commune » soviétique de Carélie s’était formée, elle répète aujourd’hui qu’il n’y a pas de litige parce qu’un gouvernement soviétique de Finlande, organisé par elle à la frontière, est d’accord avec elle. Sinistre fiction qui ne fait qu’accroître le sentiment, entre les membres de la Société, de l’indignité de l’U.R.S.S. Par un premier vote, l’Assemblée constate la violation par la Russie de ses engagements sociétaires. Par un second vote, où la Finlande, qui vient d’y être élue, s’abstient, le Conseil prononce, — peine sans précédent, — en vertu de l’article 16 du Pacte, l’exclusion immédiate de la Société du membre dont l’indignité vient d’être proclamée. La Finlande, qui jadis contre le déni de justice de la Russie tsariste, n’avait aucune procédure pour le faire constater, ne peut plus dire maintenant, comme dans l’affaire des bateaux finlandais, à la table du Conseil, qu’il n’y a plus place à Genève que pour les puissants « aux mains gantées de fer ». Et, demandant de l’aider à la Société des nations, peut-être la sauve-t-elle elle-même, tant est grand l’effet de la foi qui, à Helsinki, est plus forte et plus active qu’à Genève : la foi dans le droit. Comme le déclarait, le 21 décembre, à la presse le premier ministre de Finlande, M. Rysto Riti, « la Société des nations a montré qu’elle était digne des espoirs fondés sur elle ». Forces auxiliaires, armes, munitions, assistance diplomatique peuvent désormais, dans le cadre du Covenant, être données. Simple faculté, sans plus ; telle est la décision de la légalité. Mais le droit ne se nomme pas
justice de la Russie tsariste, n’avait aucune procédure pour le faire constater, ne peut plus dire maintenant, comme dans l’affaire des bateaux finlandais, à la table du Conseil, qu’il n’y a plus place à Genève que pour les puissants « aux mains gantées de fer ». Et, demandant de l’aider à la Société des nations, peut-être la sauve-t-elle elle-même, tant est grand l’effet de la foi qui, à Helsinki, est plus forte et plus active qu’à Genève : la foi dans le droit. Comme le déclarait, le 21 décembre, à la presse le premier ministre de Finlande, M. Rysto Riti, « la Société des nations a montré qu’elle était digne des espoirs fondés sur elle ». Forces auxiliaires, armes, munitions, assistance diplomatique peuvent désormais, dans le cadre du Covenant, être données. Simple faculté, sans plus ; telle est la décision de la légalité. Mais le droit ne se nomme pas seulement légalité ; il se nomme justice. Ici, plus de technicité, plus d'appareil de procédure ; plus de limitation des sanctions. C’est l'appel à la conscience universelle. Le 10 décembre, la Diète de Finlande s’adresse à toutes les nations du monde : « Le peuple finlandais, qui a toujours essayé de rester en bons termes avec toutes les autres nations et fondé son avenir sur le travail pacifique, est aujourd'hui la victime d’une agression brutale de la part de son voisin de l’est. Sans avoir fourni le moindre prétexte à cette agression, nous n’avons plus le choix aujourd’hui : cette lutte nous est imposée. Le peuple finlandais se bat pour son indépendance, sa liberté, son honneur. Nous défendons notre religion, nos foyers. Il s’agit de tout ce que l’humanité a de plus précieux. Notre position comme avant-poste de la civilisation nous autorise à attendre une aide active de la part de toutes les nations civilisées. A toutes ces nations, le peuple finlandais adresse aujourd'hui cet appel. » Vingt et un ans plus tôt, c’est un appel semblable qu’en exécution d’une décision de la Diète le Sénat de Finlande adressait aux Puissances alliées et notamment à la France : « Se
de rester en bons termes avec toutes les autres nations et fondé son avenir sur le travail pacifique, est aujourd'hui la victime d’une agression brutale de la part de son voisin de l’est. Sans avoir fourni le moindre prétexte à cette agression, nous n’avons plus le choix aujourd’hui : cette lutte nous est imposée. Le peuple finlandais se bat pour son indépendance, sa liberté, son honneur. Nous défendons notre religion, nos foyers. Il s’agit de tout ce que l’humanité a de plus précieux. Notre position comme avant-poste de la civilisation nous autorise à attendre une aide active de la part de toutes les nations civilisées. A toutes ces nations, le peuple finlandais adresse aujourd'hui cet appel. » Vingt et un ans plus tôt, c’est un appel semblable qu’en exécution d’une décision de la Diète le Sénat de Finlande adressait aux Puissances alliées et notamment à la France : « Se référant au principe proclamé par les Puissances du droit de tous les peuples de disposer d’eux-mêmes, le président du Sénat déclare solennellement que le peuple de Finlande a le droit et le devoir de prendre en mains ses destines et de solliciter des Puissances étrangères la reconnaissance de son indépendance... L’anarchie oblige le peuple finlandais à se dégager dès maintenant de toute dépendance envers la Russie. Une famine imminente menace la Finlande. Le seul moyen de sauver la Finlande est de la déclarer État souverain. Alors elle pourra prendre contact avec les autres États et sortir de son isolement. » C’est à cette requête de détresse, immédiatement accueillie par la France, que répondaient, il y a quelque vingt ans, les nations sollicitées, en reconnaissant à la Finlande, déjà dotée de la liberté intérieure, la liberté extérieure, complément et soutien de la première. Alors la Finlande, tout en faisant entendre la voix de l’humanité, ne parlait que pour elle-même. Maintenant le péril est égal. Le mal russe n’est plus anarchie stagnante, sur place, mais anarchie conquérante, en marche. Le testament de Pierre le Grand, apocryphe en sa lettre, authentique en son esprit, demeure la loi des successeurs de Lénine comme des
L’anarchie oblige le peuple finlandais à se dégager dès maintenant de toute dépendance envers la Russie. Une famine imminente menace la Finlande. Le seul moyen de sauver la Finlande est de la déclarer État souverain. Alors elle pourra prendre contact avec les autres États et sortir de son isolement. » C’est à cette requête de détresse, immédiatement accueillie par la France, que répondaient, il y a quelque vingt ans, les nations sollicitées, en reconnaissant à la Finlande, déjà dotée de la liberté intérieure, la liberté extérieure, complément et soutien de la première. Alors la Finlande, tout en faisant entendre la voix de l’humanité, ne parlait que pour elle-même. Maintenant le péril est égal. Le mal russe n’est plus anarchie stagnante, sur place, mais anarchie conquérante, en marche. Le testament de Pierre le Grand, apocryphe en sa lettre, authentique en son esprit, demeure la loi des successeurs de Lénine comme des successeurs de Pierre. Nord-Ouest et Sud-Est, Baltique et mer Noire, avec leurs détroits, sont également menacés. Plus encore que par l’orthodoxie des tsars, le luthéranisme de la Finlande est, par l’athéisme sauvage du bolchevisme, dès maintenant contredit, défié, et, en cas de victoire, non pas seulement inquiété, mais repoussé, chassé, submergé. C’est la religion chrétienne, c’est la civilisation occidentale que couvre, dans son héroïque résistance, le peuple de Finlande. En se battant pour lui, c’est pour tous qu’il combat. Ses Thermopyles glacés, qu’il défend dans l’imparfaite lumière des jours courts et l’obscurité des nuits longues, ce sont les défilés de l’Europe qu’il dispute à l’inhumaine doctrine que, pour dissoudre les nations d’Occident, le marxisme enferme dans le rêve asiatique d’un Empire. En 1918, la Finlande ne demandait que pour elle sa liberté. En 1939, elle la réclame pour la défense de l’Occident. Comme l’Angleterre et la France, elle entre dans la grande croisade de la civilisation. Mais, tandis que l’Angleterre et la France sont de grandes nations qui peuvent mener une longue lutte jusqu’à la victoire, la Finlande est un petit État qui, sans autre secours que celui de la nature par le sol, le climat, se jette dans la
submergé. C’est la religion chrétienne, c’est la civilisation occidentale que couvre, dans son héroïque résistance, le peuple de Finlande. En se battant pour lui, c’est pour tous qu’il combat. Ses Thermopyles glacés, qu’il défend dans l’imparfaite lumière des jours courts et l’obscurité des nuits longues, ce sont les défilés de l’Europe qu’il dispute à l’inhumaine doctrine que, pour dissoudre les nations d’Occident, le marxisme enferme dans le rêve asiatique d’un Empire. En 1918, la Finlande ne demandait que pour elle sa liberté. En 1939, elle la réclame pour la défense de l’Occident. Comme l’Angleterre et la France, elle entre dans la grande croisade de la civilisation. Mais, tandis que l’Angleterre et la France sont de grandes nations qui peuvent mener une longue lutte jusqu’à la victoire, la Finlande est un petit État qui, sans autre secours que celui de la nature par le sol, le climat, se jette dans la guerre, quand la Russie l’y contraint, sans s’arrêter à la disproportion des forces. Qu’importe l’inégalité des adversaires ? La fronde de David a abattu Goliath. Jadis, dans l’impossibilité d’entrer en lutte ouverte contre la puissance relativement illimitée de la Russie, la Finlande se bornait, en termes énergiques, à faire appel au droit. Maintenant, sa frontière forcée malgré le Pacte de la Société des nations, malgré le traité de non-agression avec la Russie, elle n’hésite pas à recourir aux armes, mais ne leur demande que ce qu’elles peuvent lui donner : la sanction d’un titre et non ce titre lui-même. Rien ne vaut pour vaincre la force de la justice, surtout quand il s’agit, non de la justice individuelle, particulière, profitant à celui seul qui la réclame, mais de cette justice altruiste qui, s’affirmant générale, de quelqu’un ou de quelques-uns s’étend à tous. Ainsi la Finlande, dans sa lutte pour l’indépendance, d’abord contre l’impérialisme tsariste, puis contre l’impérialisme bolcheviste, en même temps qu’elle passe de la résistance passive, juridique, à la résistance active, militaire, s’élève de degré en degré de la liberté des hommes à celle d’un peuple, puis de celle d’un peuple à celle de tous. Les nations, qui furent
au droit. Maintenant, sa frontière forcée malgré le Pacte de la Société des nations, malgré le traité de non-agression avec la Russie, elle n’hésite pas à recourir aux armes, mais ne leur demande que ce qu’elles peuvent lui donner : la sanction d’un titre et non ce titre lui-même. Rien ne vaut pour vaincre la force de la justice, surtout quand il s’agit, non de la justice individuelle, particulière, profitant à celui seul qui la réclame, mais de cette justice altruiste qui, s’affirmant générale, de quelqu’un ou de quelques-uns s’étend à tous. Ainsi la Finlande, dans sa lutte pour l’indépendance, d’abord contre l’impérialisme tsariste, puis contre l’impérialisme bolcheviste, en même temps qu’elle passe de la résistance passive, juridique, à la résistance active, militaire, s’élève de degré en degré de la liberté des hommes à celle d’un peuple, puis de celle d’un peuple à celle de tous. Les nations, qui furent sensibles au premier appel, celui de 1917, parce qu’il ne leur demandait aucun sacrifice, seront-elles sensibles au second, qui risque, en mécontentant l’Allemagne et la Russie, de les entraîner dans la guerre ? Les nations voisines, sœurs de culture, hésitent à l'appui, non pas même d’un secours militaire, — hommes, armes, munitions, finances, — mais d’un simple vote dans une des platoniques réunions de Genève. Par crainte des deux grandes Puissances exterminatrices, elles hésitent à manifester les sympathies qu’au fond d’elles-mêmes, indubitablement, elles éprouvent. Triste constatation : l’Europe vit actuellement sous le règne de la peur. Et l’Amérique peut-être, qui seule en ce moment reste énergique, n’oserait plus laisser parler tout haut sa conscience si la distance d’un océan n’était, pour la sauvegarder, rassurante. Mais la Finlande est brave : brave d’une bravoure d’autant plus réelle qu’elle ne se fonde pas sur sa force, mais sur son courage, et que son courage s’appuie sur ce sentiment, profondément enraciné dans son cœur et dans son esprit, que, si la cause est juste, elle doit triompher. Déjà, suivant l’exclusion par le Conseil de la Russie condamnée par l’Assemblée comme agresseur, une nouvelle Société, privée d’un membre indigne, peut se former, régénérée, dans
armes, munitions, finances, — mais d’un simple vote dans une des platoniques réunions de Genève. Par crainte des deux grandes Puissances exterminatrices, elles hésitent à manifester les sympathies qu’au fond d’elles-mêmes, indubitablement, elles éprouvent. Triste constatation : l’Europe vit actuellement sous le règne de la peur. Et l’Amérique peut-être, qui seule en ce moment reste énergique, n’oserait plus laisser parler tout haut sa conscience si la distance d’un océan n’était, pour la sauvegarder, rassurante. Mais la Finlande est brave : brave d’une bravoure d’autant plus réelle qu’elle ne se fonde pas sur sa force, mais sur son courage, et que son courage s’appuie sur ce sentiment, profondément enraciné dans son cœur et dans son esprit, que, si la cause est juste, elle doit triompher. Déjà, suivant l’exclusion par le Conseil de la Russie condamnée par l’Assemblée comme agresseur, une nouvelle Société, privée d’un membre indigne, peut se former, régénérée, dans une atmosphère purifiée. Déjà l’aide financière des États-Unis s’apprête à soutenir la Finlande qui, pour l’acquittement de sa dette de guerre, fut toujours bon payeur. Déjà des avions partent d’Amérique et des munitions de France. Est-ce assez cependment pour répondre à l'appel de la Finlande ? Pourquoi ne pas rassembler les nations, grandes ou petites, encore timides, qui, séparées, risquent d’être absorbées tour à tour ? Réunies, elles formeraient, en face des impérialismes agressifs, — qu’ils soient de Berlin ou de Moscou, d’ailleurs liés et complices, — le front commun de la civilisation. En 1935, la Finlande, ayant perdu toute confiance dans l’efficacité protectrice de la sécurité collective, se tournait vers le Nord, c’est-à-dire vers une sécurité restreinte. Est-il possible que ce rapprochement ne dépasse pas les termes d’une affirmation de sympathie ? La Norvège, la Suède surtout, que la Finlande, bouclier sanglant, couvrit si longtemps de ses armes, resteront-elles aveugles en demeurant tremblantes ? Le S.O.S. finlandais ne mérite-t-il pas de les atteindre jusqu’à l’âme ? L'appel de la Finlande remuera la conscience des États. Leur ouvrira-t-il les yeux ? Plus que jamais les peuples honnêtes, ici les plus menacés, payent un juste tribut d’admiration à la Finlande, dont
les nations, grandes ou petites, encore timides, qui, séparées, risquent d’être absorbées tour à tour ? Réunies, elles formeraient, en face des impérialismes agressifs, — qu’ils soient de Berlin ou de Moscou, d’ailleurs liés et complices, — le front commun de la civilisation. En 1935, la Finlande, ayant perdu toute confiance dans l’efficacité protectrice de la sécurité collective, se tournait vers le Nord, c’est-à-dire vers une sécurité restreinte. Est-il possible que ce rapprochement ne dépasse pas les termes d’une affirmation de sympathie ? La Norvège, la Suède surtout, que la Finlande, bouclier sanglant, couvrit si longtemps de ses armes, resteront-elles aveugles en demeurant tremblantes ? Le S.O.S. finlandais ne mérite-t-il pas de les atteindre jusqu’à l’âme ? L'appel de la Finlande remuera la conscience des États. Leur ouvrira-t-il les yeux ? Plus que jamais les peuples honnêtes, ici les plus menacés, payent un juste tribut d’admiration à la Finlande, dont le double idéal, — paix intérieure par la liberté, paix extérieure par la justice, — quitte la brume de ses lacs, la profondeur de ses forêts, pour rayonner au loin sur le monde. Déjà tous à l’envi, parlant d’elle, répètent ce mot : « Petit État, grande nation. Petite histoire, haut exemple. » De cette parole qui, jadis, s’imposait, soit au début, soit à la fin de tout portrait de la Finlande, l’écho se répercute de plus en plus. « Les forces de justice ne sont pas mortes, déclarait aux États-Unis tout récemment M. Hoover. La Finlande est un petit pays ; spirituellement, il est parmi les plus grands. » Mais il ne suffit pas d’applaudir. Il faut imiter. A. de La Pradelle. LA RANÇON TARDIVE Lorsque, à la fin de novembre 1917, peu avant l’entrée des Anglais à Jérusalem, Samuel Borovitch s’était engagé à servir la cause des Alliés en qualité d’agent de renseignements sur le front du Levant, il avait cédé à un désir irréfléchi d’aventures romanesques, de sensations rares, de défi orgueilleux à la fatalité. Il n’avait rien de l’homme des «coups durs», de celui qui, dans une vie dangereuse, garde un esprit lucide et froid. «
haut exemple. » De cette parole qui, jadis, s’imposait, soit au début, soit à la fin de tout portrait de la Finlande, l’écho se répercute de plus en plus. « Les forces de justice ne sont pas mortes, déclarait aux États-Unis tout récemment M. Hoover. La Finlande est un petit pays ; spirituellement, il est parmi les plus grands. » Mais il ne suffit pas d’applaudir. Il faut imiter. A. de La Pradelle. LA RANÇON TARDIVE Lorsque, à la fin de novembre 1917, peu avant l’entrée des Anglais à Jérusalem, Samuel Borovitch s’était engagé à servir la cause des Alliés en qualité d’agent de renseignements sur le front du Levant, il avait cédé à un désir irréfléchi d’aventures romanesques, de sensations rares, de défi orgueilleux à la fatalité. Il n’avait rien de l’homme des «coups durs», de celui qui, dans une vie dangereuse, garde un esprit lucide et froid. « Sam » était un garçon d’imagination qui recherchait la poésie dans la nature, était capable de discuter sur la plupart des systèmes philosophiques connus du monde et s’était imprégné de Tolstoï et de Dostoïevski dès son adolescence, à l’époque où ses parents, chassés d’Ukraine par les pogroms antisémites, étaient venus se fixer en Palestine. Le capitaine Stowell, attaché à l’Intelligence Service, qui le trouvait trop jeune et avait vite compris son caractère à la fois passionné, idéaliste et inquiet, s’était borné à le charger des renseignements d’ordre secondaire, ce que le même Stowell appelait « la préparation du terrain ». La connaissance qu’avait Borovitch des différents milieux indigènes était précieuse à Stowell ; cependant, onze mois après son « engagement », un soir, à Damas, en octobre 1918, Sam, qui revenait par le souk Saroudja vers la maison où, depuis l’occupation de la ville par les Anglais, il avait loué deux pièces, constata, en faisant le point, qu’il n’avait touché la lie d’aucune vie, affronté aucun espion, reçu la confession d’aucun traître. Le corps expéditionnaire anglais, allant de succès en succès, avait progressé en Syrie. Poussés par ce Lawrence au visage aigu qu’une flamme semblait consumer, ronger lentement derrière ses
se fixer en Palestine. Le capitaine Stowell, attaché à l’Intelligence Service, qui le trouvait trop jeune et avait vite compris son caractère à la fois passionné, idéaliste et inquiet, s’était borné à le charger des renseignements d’ordre secondaire, ce que le même Stowell appelait « la préparation du terrain ». La connaissance qu’avait Borovitch des différents milieux indigènes était précieuse à Stowell ; cependant, onze mois après son « engagement », un soir, à Damas, en octobre 1918, Sam, qui revenait par le souk Saroudja vers la maison où, depuis l’occupation de la ville par les Anglais, il avait loué deux pièces, constata, en faisant le point, qu’il n’avait touché la lie d’aucune vie, affronté aucun espion, reçu la confession d’aucun traître. Le corps expéditionnaire anglais, allant de succès en succès, avait progressé en Syrie. Poussés par ce Lawrence au visage aigu qu’une flamme semblait consumer, ronger lentement derrière ses yeux glauques, cet Occidental ayant troqué son âme contre celle d’un croyant, édifiant sur le sable un empire à l’ombre grandiose, les Arabes du Hedjaz étaient venus du fond de leur désert et de leurs montagnes jusqu’à Damas, la ville désirée, conquise, jalousée comme une femme. L’armée germano-turque du Levant, en déroute, se disloquait ; avant la fin d’octobre, elle aurait cessé d’être. En songeant à cette longue, cruelle et rude aventure, Sam Borovitch reconnaissait ne pas avoir joué le rôle qu’il espérait. Pendant près d’une année, il avait été absorbé par des travaux de cartographie, de traduction de documents, de développement de photos. Tout en cherchant à éviter la horde de chiens errants fouilleurs d’ordures, il pensait : « Stowell me juge trop emballé : il a sans doute raison. Il a le caractère d’un puritain de Cromwell ; il est rigide comme une règle d’arithmétique. Peut-être suis-je trop faible en comparaison d’un homme si fort. Tant pis ! Ces onze mois constituent pour moi une expérience ratée ; la guerre se terminera bientôt, je tâcherai d’être utile autrement. Ce sera la fin d’une vie, le commencement d’une autre;.. » Il pénétra dans la maison où l’un de ses