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désirer, souvent il a été fort plaisant. Mlle Demerson a mis du nerf et de la caractère dans le rôle de sa gouvernante, ce qui a bien pris le ton acariâtre qui convient mais à l'humeur de son caractère dans la pièce se joint peut-être le dépit de jouer un rôle de vieille, et il en résulte une double dose d'aigreur et de brusquerie. Il y a aussi des scènes où l'intérêt et l'amour-propre de la gouvernante demandent une douceur hypocrite et Mlle Demerson a fort habilement saisi cette nuance de son rôle. Destouches a été obligé de refondre le personnage du marquis par les petits-maîtres anglais sont tellement différents des petits-maîtres français. 'J'ai dit le petit maître anglais' autant qu'il m'a semblé; mais je sens qu'il n'a point encore la légère finesse de nôtres." On remarque dans la comédie importée quelques endroits retranchés à la représentation parce qu'on a trouvé qu'ils faisaient tongueur; ils pouvaient aussi faire scandale. Il a fallu à Destouches de faire de son marquis un esprit fort, un philosophe soit qu'en cela il n'ait su que suivre l'original anglais, tout quoi n'ait consulté que son bon sens et la raison. Le grand-vezir rétablit ces ordres avec hauteur. Dans la note qu'il remit à cette occasion à sir Robert Ainslie, ambassadeur d'Angleterre, on va lire, il sut apprécier le caractère de la politique britannique. Cette pièce est authentique : un membre du parlement, lord Grey, qui siégeait alors à la chambre des communes, en donna lecture à cette chambre, pour lui faire connaître tout le mépris dans lequel le ministère était tombé et la haine à laquelle il exposait la nation. Voici le texte de cette pièce qui est un véritable monument que l'histoire s'empressera de conserver : "Le Grand-Seigneur est assez puissant pour faire seul à son gré la paix ou la guerre, il peut compter sur la fidélité de tous ses sujets, il en connaît leur courage, il a éprouvé leur fidélité, leur bonne foi, ces vertus bannies depuis longtemps du conseil de l'Europe que vous habitez. Si tous peuples chrétiens disent la vérité,
avec hauteur. Dans la note qu'il remit à cette occasion à sir Robert Ainslie, ambassadeur d'Angleterre, on va lire, il sut apprécier le caractère de la politique britannique. Cette pièce est authentique : un membre du parlement, lord Grey, qui siégeait alors à la chambre des communes, en donna lecture à cette chambre, pour lui faire connaître tout le mépris dans lequel le ministère était tombé et la haine à laquelle il exposait la nation. Voici le texte de cette pièce qui est un véritable monument que l'histoire s'empressera de conserver : "Le Grand-Seigneur est assez puissant pour faire seul à son gré la paix ou la guerre, il peut compter sur la fidélité de tous ses sujets, il en connaît leur courage, il a éprouvé leur fidélité, leur bonne foi, ces vertus bannies depuis longtemps du conseil de l'Europe que vous habitez. Si tous peuples chrétiens disent la vérité, les Anglais ne méritent aucune confiance, ils sont toujours prêts à faire trafic de l'espèce humaine. Les Ottomans n'ont aucune relation avec votre roi ou avec votre nation; jamais nous ne nous sommes adressés à vous pour vous demander des conseils, jamais nous n'avons recherché votre Intervention dans nos affaires ou votre amitié, par quel motif vous offrez-vous donc comme médiateurs entre nous et la Russie ? Que nous avez-vous de vouloir rendre des services à des infidèles, que vous considérez comme tels ? Votre vizir, dont vous parlez en termes si pompeux, doit avoir pour objet que votre projet artificieux pour tromper votre nation, que l'on dit être la plus crédule et la plus servile du monde. Ette ne connaît autre dieu que l'argent et l'avarice, et est, si nous sommes bien informés, votre passion dominante, vous êtes toujours prêts à acheter ou à vendre, même votre Dieu; aux yeux de vos ministres et de votre nation, tout est un objet de commerce. Votre dessein ne serait-il pas de nous vendre à la Russie ? Souffrez que nous discutions nous-mêmes nos intérêts quand le fil de notre bonne fortune sera rompu, nous serons obligés de nous soumettre à notre
ou votre amitié, par quel motif vous offrez-vous donc comme médiateurs entre nous et la Russie ? Que nous avez-vous de vouloir rendre des services à des infidèles, que vous considérez comme tels ? Votre vizir, dont vous parlez en termes si pompeux, doit avoir pour objet que votre projet artificieux pour tromper votre nation, que l'on dit être la plus crédule et la plus servile du monde. Ette ne connaît autre dieu que l'argent et l'avarice, et est, si nous sommes bien informés, votre passion dominante, vous êtes toujours prêts à acheter ou à vendre, même votre Dieu; aux yeux de vos ministres et de votre nation, tout est un objet de commerce. Votre dessein ne serait-il pas de nous vendre à la Russie ? Souffrez que nous discutions nous-mêmes nos intérêts quand le fil de notre bonne fortune sera rompu, nous serons obligés de nous soumettre à notre sort. Il faut que les décrets de Dieu et du Prophète s'accomplissent, et ils s'accompliront malgré nous. La duplicité et la ruse font partie de votre morale, quant à nous, nous n'usons jamais de ruse, nous ne roublons point de nous montrer constamment honnêtes, justes, francs et légers et nous sommes tout cela dans nos relations politiques. Si à la guerre nous succombons, nous nous soumettons à la volonté de Dieu car ce qui arrive avait été décrété par lui de toute éternité. Longtemps nous avons existé comme la première nation du monde et nous pouvons nous gloer d'avoir triomphé pendant plusieurs siècles de la dépravation, de l'hypocrisie et des vices des autres nations. Nous adorons le dieu de la nature, nous croyons en Mahomet, et vous ne croyez pas même en Dieu. Quelle confiance peut mériter un peuple aussi superstitieux ? Comment avez-vous eu l'idée que nous pourrions nous confier à une nation qui dans ce moment même, si l'on doit en croire ce qu'on dit, est gouvernée par des maîtres perfides et sans aucune vertu ? Encore une fois, le Grand-Seigneur n'a aucun appui avec votre cour, et n'en veut point avoir, il n'en a aucun besoin, sa
sommes tout cela dans nos relations politiques. Si à la guerre nous succombons, nous nous soumettons à la volonté de Dieu car ce qui arrive avait été décrété par lui de toute éternité. Longtemps nous avons existé comme la première nation du monde et nous pouvons nous gloer d'avoir triomphé pendant plusieurs siècles de la dépravation, de l'hypocrisie et des vices des autres nations. Nous adorons le dieu de la nature, nous croyons en Mahomet, et vous ne croyez pas même en Dieu. Quelle confiance peut mériter un peuple aussi superstitieux ? Comment avez-vous eu l'idée que nous pourrions nous confier à une nation qui dans ce moment même, si l'on doit en croire ce qu'on dit, est gouvernée par des maîtres perfides et sans aucune vertu ? Encore une fois, le Grand-Seigneur n'a aucun appui avec votre cour, et n'en veut point avoir, il n'en a aucun besoin, sa volonté est de demeurer ici comme espion ou comme vous vous qualifiez vous-même en qualité d'ambassadeur, vous pouvez rester avec ceux des autres nations chrétiennes : vous le pouvez tant que votre conduite sera ce que j'ai dit, car aucun auteur ne les a plus harassés qu'a fait contre eux un ensemble de discours sans compter plusieurs dissertations. Son mérite n'empêche le progrès des nouvelles découvertes malgré, il n'en fait pas moins d'honneur à son caractère. La philosophie du marquis va un peu loin car il prétend que la religion n'est l'ouvrage d'aucun homme, mais la honte, borne comme, est fortement rebuffée de ces impiétés. Créez-moi, dit M. le marquis, défaites-vous de cette philosophie, elle ne pourrait vous être fatale, je vous avertis que c'est très rude. Le marquis lui répond : "C'est votre innocence campagnarde qui vous fait trouver tellement si vous aviez lu Beaumond, vous ne seriez pas si scandalisée. On se fait fort bien de reprendre ces discours qui sont très froids et très déplacés ?" A son tour, il a joué un rôle du charbonnier avec hauteur de légèrete et d'engouement ; ce caractère de petit-maître n'est qu'une caricature ; sa politique et ses frayeurs donnent
un ensemble de discours sans compter plusieurs dissertations. Son mérite n'empêche le progrès des nouvelles découvertes malgré, il n'en fait pas moins d'honneur à son caractère. La philosophie du marquis va un peu loin car il prétend que la religion n'est l'ouvrage d'aucun homme, mais la honte, borne comme, est fortement rebuffée de ces impiétés. Créez-moi, dit M. le marquis, défaites-vous de cette philosophie, elle ne pourrait vous être fatale, je vous avertis que c'est très rude. Le marquis lui répond : "C'est votre innocence campagnarde qui vous fait trouver tellement si vous aviez lu Beaumond, vous ne seriez pas si scandalisée. On se fait fort bien de reprendre ces discours qui sont très froids et très déplacés ?" A son tour, il a joué un rôle du charbonnier avec hauteur de légèrete et d'engouement ; ce caractère de petit-maître n'est qu'une caricature ; sa politique et ses frayeurs donnent dans la face. Il parait qu'Adson avait aussi mauvaise opinion du cœur que de l'esprit français, car il a peur d'un tambour. Venons au mari, au baron de Kram, qui revient chez lui déguisé en sorcier. Sam-Fan remplit fort bien ce rôle, il y met la fermeté et de la noblesse, mais le personnage lui-même est burlesque dément le caractère attribué au baron dans la pièce. Un honnête homme, après une longue absence, ne fait pas de son retour dans sa maison une mascarade de carnaval. Tout la pièce porte sur un fondement ruineux, c'est-à-dire sur une action bizarre et invraisemblable, tout-à-fait indigne d'un homme sensé et brave maître tel qu'on suppose le baron. Lorsque le sage Ulysse revint dans son royaume d'Ithaque, après vingt ans d'absence, déguisé en vieillard et mendiant, on lui raconta : "quelle doit être. Nous n'avons non plus nullement besoin de vos offres de nous assister sur mer. Jamais la Porte n'a pensé à admettre vos vaisseaux dans ses mers, nous ne voulons point savoir quels sont vos intérêts avec la Russie. Vous vous vantez d'amener les Russes à des conditions que vous dicteriez ; mais si vous n'êtes pas, comme on vous en accuse,
noblesse, mais le personnage lui-même est burlesque dément le caractère attribué au baron dans la pièce. Un honnête homme, après une longue absence, ne fait pas de son retour dans sa maison une mascarade de carnaval. Tout la pièce porte sur un fondement ruineux, c'est-à-dire sur une action bizarre et invraisemblable, tout-à-fait indigne d'un homme sensé et brave maître tel qu'on suppose le baron. Lorsque le sage Ulysse revint dans son royaume d'Ithaque, après vingt ans d'absence, déguisé en vieillard et mendiant, on lui raconta : "quelle doit être. Nous n'avons non plus nullement besoin de vos offres de nous assister sur mer. Jamais la Porte n'a pensé à admettre vos vaisseaux dans ses mers, nous ne voulons point savoir quels sont vos intérêts avec la Russie. Vous vous vantez d'amener les Russes à des conditions que vous dicteriez ; mais si vous n'êtes pas, comme on vous en accuse, la nation la plus corrompue, vous êtes la plus prétentiuse, la plus remplie d'effronterie. Le ministère ottoman a longtemps et souvent prêté l'oreille aux conseils étrangers, et toujours il a été victime. Loin de nous donc toute espèce d'intervention de votre part entre nous et la Russie." Qu'il ne soit plus question de vous, et que'il ne vous arrive pas de faire de réplique, VARIETES. Zéro cM~o/tttM, poème traduit en vers français du latin d'Hervé Muntz, jésuite; suivi de Réflexions sur l'épître familière et l'épître didactique, par Hyacinthe Morel, professeur de rhétorique au lycée d'Avignon, secrétaire perpétuel de l'athénée de Vaucluse, des académies de Lyon, Marseille, Bruxelles, etc. Article. Nous avons vu dernièrement se succéder plusieurs ouvrages en vers et en prose sur l'art de converser en deux langues en vers latin et en vers français sur l'art de converser. Ces deux arts, si l'on peut appeler ainsi ce que les règles et les préceptes enseignent bien moins qu'un heureux naturel et un fréquent usage, ont d'intimes rapports ils ne doivent même être considérés que comme deux divisions du même art, puisqu'on peut regarder un commerce de lettres comme une énumération avec les absents. Ces deux manières de converser doivent
plus question de vous, et que'il ne vous arrive pas de faire de réplique, VARIETES. Zéro cM~o/tttM, poème traduit en vers français du latin d'Hervé Muntz, jésuite; suivi de Réflexions sur l'épître familière et l'épître didactique, par Hyacinthe Morel, professeur de rhétorique au lycée d'Avignon, secrétaire perpétuel de l'athénée de Vaucluse, des académies de Lyon, Marseille, Bruxelles, etc. Article. Nous avons vu dernièrement se succéder plusieurs ouvrages en vers et en prose sur l'art de converser en deux langues en vers latin et en vers français sur l'art de converser. Ces deux arts, si l'on peut appeler ainsi ce que les règles et les préceptes enseignent bien moins qu'un heureux naturel et un fréquent usage, ont d'intimes rapports ils ne doivent même être considérés que comme deux divisions du même art, puisqu'on peut regarder un commerce de lettres comme une énumération avec les absents. Ces deux manières de converser doivent être mises au nombre des plaisirs ou désassaisissements de l'esprit auxquels les Français sont les plus sensibles ou peut croire qu'ils excellent dans toutes les arts puisque ce ne sont pas eux seuls qui le disent ils ont des mérites de une si fortement parfaits que leur mérite est senti et avoué même par les étrangers, et qui doit cependant échapper une partie de cette perfection délicate et de ces grâces légères et si la nature de l'autre est d'être fugitive et de ne pouvoir être fixée par des monuments durables, la supériorité des Français n'en est que plus incontestable; car, puisque leur réputation en ce genre subsiste toujours chez tous les peuples de l'Europe il faut qu'ils renouvellent sans cesse des preuves qui s'envoient en ce même. On entend cependant assez communément se plaindre dans les salons qu'on ne sait plus causer aujourd'hui que la conversation languisse et s'éteinte que ce doux et aimable plaisir de la société n'a plus les mêmes charmes ni la même vivacité qu'autrefois. Les femmes de soixante ans trouvent qu'on leur disait, il y a quarante ans, de bien plus jolies choses, et celles de vingt trouvent qu'on ne leur dit pas tout ce
et avoué même par les étrangers, et qui doit cependant échapper une partie de cette perfection délicate et de ces grâces légères et si la nature de l'autre est d'être fugitive et de ne pouvoir être fixée par des monuments durables, la supériorité des Français n'en est que plus incontestable; car, puisque leur réputation en ce genre subsiste toujours chez tous les peuples de l'Europe il faut qu'ils renouvellent sans cesse des preuves qui s'envoient en ce même. On entend cependant assez communément se plaindre dans les salons qu'on ne sait plus causer aujourd'hui que la conversation languisse et s'éteinte que ce doux et aimable plaisir de la société n'a plus les mêmes charmes ni la même vivacité qu'autrefois. Les femmes de soixante ans trouvent qu'on leur disait, il y a quarante ans, de bien plus jolies choses, et celles de vingt trouvent qu'on ne leur dit pas tout ce qu'elles méritent elles se persuade que dans le siècle dernier, et bien plus encore dans celui d'avant, on eût beaucoup mieux causé avec elles; qu'elles eussent inspiré des propos plus délicats et plus galants qu'on eût été plus spirituel avec elles, plus aimable à leur égard dès son temps par un accord assez rare. Les grand-mères et les petites filles se liguent toutes pour accuser la génération actuelle. Il faut toujours se débattre de ces éloges du temps passé et de ces satires du temps présent. Il serait positivement honteux si l'on eût commis par la prudence et par la nécessité les amants de Polyphème étaient maîtres chez lui et ces amants de la femme étaient les ennemis du mari si les eussent reconnu Ulysse, ils auraient pas manqué de l'assassiner pour assurer le veuvage de Pénélope. Ce n'étaient pas des amants mais des brigands. Le baron de l'Arc est bien éloigné d'avoir les mêmes motifs pour se déguiser; sa seule présence suffit pour mettre en fuite les deux amants de sa femme, qui pour être des sots n'en sont pas moins fort honnêtes. Sa longue barbe, son chapeau phantu, sa robe de moine, ne sont qu'une parade absolument inutile
un accord assez rare. Les grand-mères et les petites filles se liguent toutes pour accuser la génération actuelle. Il faut toujours se débattre de ces éloges du temps passé et de ces satires du temps présent. Il serait positivement honteux si l'on eût commis par la prudence et par la nécessité les amants de Polyphème étaient maîtres chez lui et ces amants de la femme étaient les ennemis du mari si les eussent reconnu Ulysse, ils auraient pas manqué de l'assassiner pour assurer le veuvage de Pénélope. Ce n'étaient pas des amants mais des brigands. Le baron de l'Arc est bien éloigné d'avoir les mêmes motifs pour se déguiser; sa seule présence suffit pour mettre en fuite les deux amants de sa femme, qui pour être des sots n'en sont pas moins fort honnêtes. Sa longue barbe, son chapeau phantu, sa robe de moine, ne sont qu'une parade absolument inutile et injurieuse pour sa femme, dangereuse même pour lui, sa curiosité ou plutôt sa défiance peuvent lui devenir funestes; l'examen qu'il veut faire de la conduite de sa femme peut lui apprendre ce qu'il lui serait très fâcheux de savoir; en un mot le procédé de ce grave baron est aussi fou qu'il est indécent. Plus heureux que sage, le baron trouve dans sa femme une Pénélope qui n'a cesse de gémir de son veuvage et ne permet à aucun homme de consoigner, ni de soupirer pour elle. Elle eût été plus généreux et plus prudent de le croire clair. La baronne est une fort honnête femme mais c'est un pauvre caractère quand le sorcier n'a rien fait encore pour elle elle se prend tant de cœur pour cet inconnu qu'elle lui ouvre son cœur et lui révèle ses pensées secrètes. Il est vrai que c'est une condition qu'on met le sorcier au silence service qu'il s'engage à faire rendre. Mais il n'y a rien dans la réception de la baronne qui ne lui fasse honneur. C'est peut-être un peu ennuyeux d'admettre qu'une femme soit trop crédule que d'être un esprit fort mais au théâtre cette simplicité et cette naïveté,
aussi fou qu'il est indécent. Plus heureux que sage, le baron trouve dans sa femme une Pénélope qui n'a cesse de gémir de son veuvage et ne permet à aucun homme de consoigner, ni de soupirer pour elle. Elle eût été plus généreux et plus prudent de le croire clair. La baronne est une fort honnête femme mais c'est un pauvre caractère quand le sorcier n'a rien fait encore pour elle elle se prend tant de cœur pour cet inconnu qu'elle lui ouvre son cœur et lui révèle ses pensées secrètes. Il est vrai que c'est une condition qu'on met le sorcier au silence service qu'il s'engage à faire rendre. Mais il n'y a rien dans la réception de la baronne qui ne lui fasse honneur. C'est peut-être un peu ennuyeux d'admettre qu'une femme soit trop crédule que d'être un esprit fort mais au théâtre cette simplicité et cette naïveté, quoique frustres, n'ont point d'écueil et d'ennui. Il s'en faut bien que le rôle de la baronne soit très grand: M. Mercray, y est fort significatif, M. a obtenu un petit triomphe. Il est toutefois vrai que certains Français arrachés trop longtemps par les agitations civiles et l'anarchie aux paisibles habitudes de la société ont, en la cultivant moins momentanément perdu quelque chose de ce qui en fait le lien le plus puissant et le charme le plus doux, la facilité, la légèreté, les grâces de la conversation. Ont-ils également dégénéré dans cette autre conversation avec les absents, dans l'art d'écrire une lettre? Je ne le pense pas. Sans doute on citerait, dans les deux âges précédents, quelques femmes privilégiées, quelques hommes dont le génie brillant et flexible, après s'être élevé aux productions du plus haut genre, se plioie, avec une grâce finie à ces petites compositions épistolaires leur correspondance, une des plus agréables lectures qu'on puisse faire, est même devenue un des monuments dont notre littérature s'honore elle restera toujours le modèle du genre; modèle toujours admiré, et vraisemblablement jamais surpassé, peut-être même jamais égalé. Plusieurs autres correspondances des mêmes siècles, quoique brillantes de moins de grâces et d'attraits,
habitudes de la société ont, en la cultivant moins momentanément perdu quelque chose de ce qui en fait le lien le plus puissant et le charme le plus doux, la facilité, la légèreté, les grâces de la conversation. Ont-ils également dégénéré dans cette autre conversation avec les absents, dans l'art d'écrire une lettre? Je ne le pense pas. Sans doute on citerait, dans les deux âges précédents, quelques femmes privilégiées, quelques hommes dont le génie brillant et flexible, après s'être élevé aux productions du plus haut genre, se plioie, avec une grâce finie à ces petites compositions épistolaires leur correspondance, une des plus agréables lectures qu'on puisse faire, est même devenue un des monuments dont notre littérature s'honore elle restera toujours le modèle du genre; modèle toujours admiré, et vraisemblablement jamais surpassé, peut-être même jamais égalé. Plusieurs autres correspondances des mêmes siècles, quoique brillantes de moins de grâces et d'attraits, et fort inférieures, ont été imprimées, et méritent de l'être; quelques autres peut-être méritaient d'être imprimées et ne l'ont pas été. Je crois néanmoins que ce fait. possédé à un plus haut degré par quelques rares personnages des deux siècles précédents était alors moins universellement répandu il était plus exclusivement le partage de quelques esprits délicats de la cour et du grand monde et de quelques beaux-esprits que leur réputation avait mis en commerce avec les grands aujourd'hui il a pénétré dans toutes les classes où ont pénétré aussi le luxe, une certaine élégance de mœurs, et l'ambition de s'égaler par le ton, les manières et l'éducation aux plus élevées et on avouera que c'est le plus grand nombre. Enfin ce n'est pas seulement dans la capitale qu'on cultive avec succès ce talent aimable et si digne d'un peuple chez qui les relations sociales ont une grande importance dans les provinces même les plus éloignées il n'est point rare de voir des hommes, des femmes surtout mettre dans leur correspondance cet heureux abandon, cette aimable négligence, ce ton simple et naturel, ces grâces légères, cette politesse charmante, ce badinage ingénieux, ou ce touchant intérêt qui font le charme d'une lettre.