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Europe/Afrique Si la découverte des réactions d'un public danois par un auteur africain peut se révéler enrichissante, comment ne pas penser qu'un auteur européen, antillais, maghrébin, . n'aurait pas tout à gagner en découvrant les réactions d'un public africain francophone ? Action de formation de lecteurs dans les écoles Il est évident que le public adulte est le plus facile à atteindre, mais il n'en demeure pas moins qu'une action est à envisager en direction d'un public scolaire élargi, de manière à faire en sorte que la lecture devienne un jeu, un exercice volontaire et non plus un exercice imposé par les horaires de la classe. C'est, nous semble-t-il, dès l'école fondamentale que la lecture doit tendre à ne plus être une «lecture son» séparée d'une «lecture compréhension », telle que le favorise l'exercice scolaire de lecture en classe. C'est aussi dès l'école fondamentale que la lecture peut devenir pour l'enfant un acte quotidien et naturel et non plus un acte exceptionnel que l'on accomplit dans un lieu « spécialisé ». On pourrait donc envisager que de véritables « équipes » de Club de Lecture se déplacent dans les écoles fondamentales afin d'y assurer des animations autour de la lecture de textes autres que ceux proposés par l'École: romans d'aventures, bandes dessinées, romans de science fiction etc. le but étant de faire de chaque participant un animateur possible, afin que la lecture ne se fasse plus sur la base d'une consommation passive mais sur celle d'une participation active de chaque enfant au profit du groupe. Nous pensons cependant que si les « Rencontres » permettent une meilleure information sur les auteurs, il serait souhaitable que les éditeurs eux-mêmes participent à ces actions en assurant l'approvisionnement des librairies avant et après ces « Rencontres ». Un gros travail reste encore à faire afin de multiplier les foyers d'action, en particulier en direction d'autres lieux de la capitale (Maison des Jeunes par exemple) mais aussi en direction d'autres villes que la capitale. Ainsi serait accomplie ce que nous pensons devoir être la véritable action d'un Club de Lecture : Non pas se
de textes autres que ceux proposés par l'École: romans d'aventures, bandes dessinées, romans de science fiction etc. le but étant de faire de chaque participant un animateur possible, afin que la lecture ne se fasse plus sur la base d'une consommation passive mais sur celle d'une participation active de chaque enfant au profit du groupe. Nous pensons cependant que si les « Rencontres » permettent une meilleure information sur les auteurs, il serait souhaitable que les éditeurs eux-mêmes participent à ces actions en assurant l'approvisionnement des librairies avant et après ces « Rencontres ». Un gros travail reste encore à faire afin de multiplier les foyers d'action, en particulier en direction d'autres lieux de la capitale (Maison des Jeunes par exemple) mais aussi en direction d'autres villes que la capitale. Ainsi serait accomplie ce que nous pensons devoir être la véritable action d'un Club de Lecture : Non pas se complaire dans des exercices de contemplation du Livre ou de l'Auteur, mais agir en vue de favoriser, par une information judicieusement conduite, la diffusion du livre et de la lecture. Non pas rester confiné dans le cadre institutionnel des Bibliothèques, mais aller à la rencontre du public. Enfin et surtout ouvrir, par la lecture, les portes de l'école sur la vie. Claudine RICHARD Notes de lecture : Maghreb sommaire Tahar DJAOUT Les chercheurs d'os Denise BRAHIMI Abdelhak SERHANE Les enfants des rues étroites Denise BRAHIMI Rachid BOUDJEDRA La prise de Gibraltar Faustin MVOGO Albert MEMMI Le pharaon Hédi BOURAOUI Fawzi MELLAH Elissa, la reine vagabonde Hafedh DJEDIDI Amina SAID Sables funambules Marie-Alice SEFERIAN Rabah BELAMRI L'Asile de pierre Marie-Clotilde ———_ JACQUEY Rabah BELAMRI L'oliver boit son ombre Marie-Clotilde ———_ JACQUEY Mehdi CHAREF Le Harki de Meriem M'hamed ALAOUI ABDALAOUI Mohamed DIB Le Sommeil d'Eve Tahar BEKRI Abdellatif LAABI Les rides du lion Denise BRAHIMI Rachid MIMOUNI L'honneur de la tribu M'hamed ALAOUI ABDALAOUI Tahar DJAOUT : Les Chercheurs d'os, Paris, Seuil, 1984. Les Chercheurs d'os, publiés en 1984, marquent une étape décisive dans les rapports de Tahar Djaout avec la création romanesque. Il est vrai qu'auparavant, il n'était pas seulement
ouvrir, par la lecture, les portes de l'école sur la vie. Claudine RICHARD Notes de lecture : Maghreb sommaire Tahar DJAOUT Les chercheurs d'os Denise BRAHIMI Abdelhak SERHANE Les enfants des rues étroites Denise BRAHIMI Rachid BOUDJEDRA La prise de Gibraltar Faustin MVOGO Albert MEMMI Le pharaon Hédi BOURAOUI Fawzi MELLAH Elissa, la reine vagabonde Hafedh DJEDIDI Amina SAID Sables funambules Marie-Alice SEFERIAN Rabah BELAMRI L'Asile de pierre Marie-Clotilde ———_ JACQUEY Rabah BELAMRI L'oliver boit son ombre Marie-Clotilde ———_ JACQUEY Mehdi CHAREF Le Harki de Meriem M'hamed ALAOUI ABDALAOUI Mohamed DIB Le Sommeil d'Eve Tahar BEKRI Abdellatif LAABI Les rides du lion Denise BRAHIMI Rachid MIMOUNI L'honneur de la tribu M'hamed ALAOUI ABDALAOUI Tahar DJAOUT : Les Chercheurs d'os, Paris, Seuil, 1984. Les Chercheurs d'os, publiés en 1984, marquent une étape décisive dans les rapports de Tahar Djaout avec la création romanesque. Il est vrai qu'auparavant, il n'était pas seulement poète, puisqu'il avait déjà fait paraître, à la SNED d'Alger, un premier roman et un recueil de nouvelles. Mais avec son nouveau livre, il tente d'explorer les possibilités les plus ambitieuses du genre, se confrontant à la fois à l'Histoire avec un grand H et à une histoire sentie comme particulièrement importante par ses compatriotes, puisqu'il s'agit de la guerre d'Algérie. De la première on pourrait dire qu'il retient surtout une réflexion sur le temps et sur la rupture entre les générations : l'Histoire lui apparaît surtout comme une machine factice, destinée à remplir diverses fonctions idéologiques et à combler un vide, insupportable entre présent et passé. L'histoire de la Guerre d'Algérie est à la fois proche et lointaine puisque le narrateur des Chercheurs d'os a quatorze ans quand commence le récit. C'est dire que la plupart des membres de sa famille y ont participé, en particulier son frère aîné, qui a trouvé la mort pendant ces événements. Cependant il ne partage pas le désir manifesté par les survivants de rendre un culte aux morts de cette époque, car il y voit surtout le désir égoïste de se justifier eux-mêmes, plutôt qu'une véritable fidélité à l'égard des disparus. Le rapport
particulièrement importante par ses compatriotes, puisqu'il s'agit de la guerre d'Algérie. De la première on pourrait dire qu'il retient surtout une réflexion sur le temps et sur la rupture entre les générations : l'Histoire lui apparaît surtout comme une machine factice, destinée à remplir diverses fonctions idéologiques et à combler un vide, insupportable entre présent et passé. L'histoire de la Guerre d'Algérie est à la fois proche et lointaine puisque le narrateur des Chercheurs d'os a quatorze ans quand commence le récit. C'est dire que la plupart des membres de sa famille y ont participé, en particulier son frère aîné, qui a trouvé la mort pendant ces événements. Cependant il ne partage pas le désir manifesté par les survivants de rendre un culte aux morts de cette époque, car il y voit surtout le désir égoïste de se justifier eux-mêmes, plutôt qu'une véritable fidélité à l'égard des disparus. Le rapport des villageois à cette histoire récente prend une forme d'autant plus discutable qu'elle est macabre et attachée aux dépouilles matérielles beaucoup plus qu'à l'esprit qui animait ces combattants trop formellement déclarés héroïques. Ils entreprennent de retrouver les ossements des morts, pour les réenterrer dans les limites du village, alors même que certains d'entre eux, comme le frère du narrateur, ne rêvaient justement que d'en partir, et d'échapper à cet enfermement. On comprend bien qu'à travers cette récupération matérielle des cadavres, Tahar Djaout désigne symboliquement une entreprise de récupération plus vaste. C'est toute l'histoire du combat héroïque pour l'indépendance, telle qu'on la raconte officiellement pendant les décennies où l'État-nation se met en place, qui se trouve mise en question à travers ce récit. L'ingéniosité de l'auteur, qui se veut romancier et non historien, consiste à ne pas opposer point par point des thèses « révisionnistes » à la théorie officielle, mais à laisser planer plus subtilement le doute sur la validité et les intentions véritables d'un culte des morts ainsi conçu. De toute manière et c'est ici qu'on revient à l'Histoire avec un grand H, le culte des morts est a priori suspect de détourner l'attention dont les vivants, eux, auraient
que certains d'entre eux, comme le frère du narrateur, ne rêvaient justement que d'en partir, et d'échapper à cet enfermement. On comprend bien qu'à travers cette récupération matérielle des cadavres, Tahar Djaout désigne symboliquement une entreprise de récupération plus vaste. C'est toute l'histoire du combat héroïque pour l'indépendance, telle qu'on la raconte officiellement pendant les décennies où l'État-nation se met en place, qui se trouve mise en question à travers ce récit. L'ingéniosité de l'auteur, qui se veut romancier et non historien, consiste à ne pas opposer point par point des thèses « révisionnistes » à la théorie officielle, mais à laisser planer plus subtilement le doute sur la validité et les intentions véritables d'un culte des morts ainsi conçu. De toute manière et c'est ici qu'on revient à l'Histoire avec un grand H, le culte des morts est a priori suspect de détourner l'attention dont les vivants, eux, auraient bien besoin. Il est tellement facile de faire parler des gens qui ne peuvent opposer aucun démenti au discours qu'on leur prête et de leur rendre hommage avec la certitude rassurante qu'ils ne peuvent rien réclamer en échange de leur sacrifice ! Le romancier a ici l'habileté de ne pas insister trop lourdement sur l'ironie qu'on pourrait mettre à une telle dénonciation. Il ne pose pas au « jeune homme en colère » maniant le sarcasme ou la fureur. La véritable nouveauté de son livre, dans la production algérienne, n'est pas due à l'expression de la révolte ou du désenchantment, mais à l'invention d'un ton très particulier qui est sans doute, plus généralement et hors de limites de son pays, le ton des années 80 : l'écrivain ne revendique aucune espèce de mission, ni politique, ni sociale, ni même poétique. C'est en se tenant au plus près de lui-même, dans une sorte de retenue vigilante et lucide, qu'il a la chance d'écrire une œuvre valable, sans prétendre dire exactement pour quoi ni pour qui. Cette vigilance n'est pas narcissique ; elle est plutôt un regard aigu sur les autres, sur des comportements, des langages. Il flotte cependant à l'arrière-plan du
insister trop lourdement sur l'ironie qu'on pourrait mettre à une telle dénonciation. Il ne pose pas au « jeune homme en colère » maniant le sarcasme ou la fureur. La véritable nouveauté de son livre, dans la production algérienne, n'est pas due à l'expression de la révolte ou du désenchantment, mais à l'invention d'un ton très particulier qui est sans doute, plus généralement et hors de limites de son pays, le ton des années 80 : l'écrivain ne revendique aucune espèce de mission, ni politique, ni sociale, ni même poétique. C'est en se tenant au plus près de lui-même, dans une sorte de retenue vigilante et lucide, qu'il a la chance d'écrire une œuvre valable, sans prétendre dire exactement pour quoi ni pour qui. Cette vigilance n'est pas narcissique ; elle est plutôt un regard aigu sur les autres, sur des comportements, des langages. Il flotte cependant à l'arrière-plan du texte une interrogation sur ce que peut être le sens de la vie, pour un adolescent comme le narrateur, écrasé par un passé trop lourd auquel il ne trouve aucun intérêt personnel véritable. La quête des os, pour ce jeune chercheur-malgré lui, entre dans le cadre bien connu du roman de formation. Il lui donne à la fois un ton propre à la dernière décennie et une insertion dans l'histoire du roman maghrébin de langue française. En effet, les lecteurs de La Colline oubliée n'auront pas de peine à reconnaître, dans l'évocation de « cette communauté repliée sur des coutumes et des préjugés d'un autre âge », la suite de ce que Mouloud Mammeri racontait déjà trente ans auparavant, avec le même mélange de passion discrète et de pessimisme désabusé. Denise BRAHIMI Abdelhak SERHANE : Les enfants des rues étroites, Paris, Seuil, 1986. On n'en finira donc jamais avec le patriarcat, tel est le cri de révolte qui se dégage du deuxième roman de A. Serhane, non moins sévère pour la société marocaine que le précédent, Messaouda (1983). En effet, on y trouve encore, sous la plume de l'écrivain psychologue, une description alarmante des méfaits du système politique et social
de formation. Il lui donne à la fois un ton propre à la dernière décennie et une insertion dans l'histoire du roman maghrébin de langue française. En effet, les lecteurs de La Colline oubliée n'auront pas de peine à reconnaître, dans l'évocation de « cette communauté repliée sur des coutumes et des préjugés d'un autre âge », la suite de ce que Mouloud Mammeri racontait déjà trente ans auparavant, avec le même mélange de passion discrète et de pessimisme désabusé. Denise BRAHIMI Abdelhak SERHANE : Les enfants des rues étroites, Paris, Seuil, 1986. On n'en finira donc jamais avec le patriarcat, tel est le cri de révolte qui se dégage du deuxième roman de A. Serhane, non moins sévère pour la société marocaine que le précédent, Messaouda (1983). En effet, on y trouve encore, sous la plume de l'écrivain psychologue, une description alarmante des méfaits du système politique et social en place dans son pays. A cet égard, le premier témoignage qu'on peut tirer de ce livre, c'est qu'il n'y a pas de véritable changement dans la société marocaine, non seulement depuis que l'auteur a décidé d'exercer à son sujet une analyse critique sans concession, ce qui n'irait pas au-delà de l'actuelle décennie, mais même depuis le début des années cinquante, lorsque Driss Chraïbi provoquait émotion et scandale en publiant Le Passé simple. On est d'ailleurs tenté de se dire que ce genre de livre est devenu au Maghreb une tradition dans laquelle A. Serhane a choisi de s'inscrire ; mais ce constat n'ôte rien à l'importance du témoignage qu'il apporte après d'autres. D'autant plus que certains éléments permettent de dater son livre d'une époque très récente, ce qui confirme le sentiment que l'introduction de la modernité dans la vie matérielle ou dans certaines institutions n'entraîne ni l'évolution des mœurs ni le changement des mentalités : on serait même tenté de dire qu'il peut y avoir, par contrecoup, un effet de régression, dû au délabrement de quelques équilibres anciens. Le roman s'ouvre sur l'image terrible du corps d'une jeune fille de quatorze ans qui vient de se suicider en absorbant
de l'actuelle décennie, mais même depuis le début des années cinquante, lorsque Driss Chraïbi provoquait émotion et scandale en publiant Le Passé simple. On est d'ailleurs tenté de se dire que ce genre de livre est devenu au Maghreb une tradition dans laquelle A. Serhane a choisi de s'inscrire ; mais ce constat n'ôte rien à l'importance du témoignage qu'il apporte après d'autres. D'autant plus que certains éléments permettent de dater son livre d'une époque très récente, ce qui confirme le sentiment que l'introduction de la modernité dans la vie matérielle ou dans certaines institutions n'entraîne ni l'évolution des mœurs ni le changement des mentalités : on serait même tenté de dire qu'il peut y avoir, par contrecoup, un effet de régression, dû au délabrement de quelques équilibres anciens. Le roman s'ouvre sur l'image terrible du corps d'une jeune fille de quatorze ans qui vient de se suicider en absorbant une forte dose d'acide. L'histoire de la pauvre Amina, dans sa banalité tragique, permet de mettre en place les trois caractéristiques principales de la société dont elle est la victime : le pouvoir des pères, qui est, au sens propre, le patriarcat ; l'oppression forcenée et sans contrôle des riches sur les pauvres qui n'ont aucun moyen de défense ni physique ni moral contre leurs exploitateurs ; enfin l'exacerbation de la sexualité dans une société où elle tient lieu de tous les plaisirs et, si l'on peut dire, de toutes les formes d'expression ou de manifestation de soi. Dans sa peinture du patriarcat, A. Serhane insiste surtout sur les effets catastrophiques du système pour les enfants, ces enfants qu'il a tenu à faire figurer dans le titre de son roman et dont il donne au moins deux exemples, ceux des deux garçons qui sont les personnages principaux de son roman, jusqu'à leur difficile entrée dans la vie adulte. Son livre permet de bien comprendre comment la deuxième caractéristique de la société qu'il décrit, c'est-à-dire l'exploitation forcenée des pauvres par les riches, n'est en fait qu'une variante de la première, c'est-à-dire le patriarcat. En effet, pour exploiter le pauvre diable qu'il
sur les pauvres qui n'ont aucun moyen de défense ni physique ni moral contre leurs exploitateurs ; enfin l'exacerbation de la sexualité dans une société où elle tient lieu de tous les plaisirs et, si l'on peut dire, de toutes les formes d'expression ou de manifestation de soi. Dans sa peinture du patriarcat, A. Serhane insiste surtout sur les effets catastrophiques du système pour les enfants, ces enfants qu'il a tenu à faire figurer dans le titre de son roman et dont il donne au moins deux exemples, ceux des deux garçons qui sont les personnages principaux de son roman, jusqu'à leur difficile entrée dans la vie adulte. Son livre permet de bien comprendre comment la deuxième caractéristique de la société qu'il décrit, c'est-à-dire l'exploitation forcenée des pauvres par les riches, n'est en fait qu'une variante de la première, c'est-à-dire le patriarcat. En effet, pour exploiter le pauvre diable qu'il méprise et qu'il berne, le riche odieux, sordide, se présente à lui sous les traits d'un père vénérable qu'on ne peut manquer de respecter sans attenter à l'ordre du monde. C'est d'ailleurs pour cette raison que le plus exploitable des pauvres est l'homme, alors que la femme dans sa misère, n'en garde pas moins plus de bon sens et de lucidité. La pauvre Amina, elle, est doublement victime du système qui fait que son père, inconsciemment, la livre au désir du riche libidineux auquel il ne saurait rien refuser. Quitte à payer lui-même effroyablement cher sa soumission servile suivie d'une prise de conscience trop tardive. On sait que le témoignage de A. Serhane sur la sexualité des Marocains s'appuie en partie sur la thèse de psychologie qu'il a consacrée à ce sujet, suivant en cela d'assez près la démarche intellectuelle qui a été celle de Tahar Ben Jelloun, auquel il fait d'ailleurs référence. On peut donc croire que ce qui est dit dans le roman à cet égard relève de l'enquête et du réalisme plutôt que du fantasme. On en a d'ailleurs une autre preuve dans le fait qu'une bonne part du livre consiste en dialogues, que l'on sent traduits
n'en garde pas moins plus de bon sens et de lucidité. La pauvre Amina, elle, est doublement victime du système qui fait que son père, inconsciemment, la livre au désir du riche libidineux auquel il ne saurait rien refuser. Quitte à payer lui-même effroyablement cher sa soumission servile suivie d'une prise de conscience trop tardive. On sait que le témoignage de A. Serhane sur la sexualité des Marocains s'appuie en partie sur la thèse de psychologie qu'il a consacrée à ce sujet, suivant en cela d'assez près la démarche intellectuelle qui a été celle de Tahar Ben Jelloun, auquel il fait d'ailleurs référence. On peut donc croire que ce qui est dit dans le roman à cet égard relève de l'enquête et du réalisme plutôt que du fantasme. On en a d'ailleurs une autre preuve dans le fait qu'une bonne part du livre consiste en dialogues, que l'on sent traduits par l'auteur du parler dialectal et recueillis en divers lieux où il a pu rencontrer ses compatriotes, la rue, le café, le train, la « halqa » ou cercle qui se forme autour du conteur. La présence et le rôle accordés à ce personnage sont d'ailleurs un autre point commun entre ce roman de A. Serhane et L'enfant de sable de T. Ben Jelloun. Malgré le pittoresque, la drôlerie et la verdeur de ce langage pris sur le vif, on voit bien que Serhane ne traite pas à la légère l'obsession sexuelle de ses concitoyens. L'un de ses aspects, qui incite à la gravité, est qu'elle s'exerce souvent aux dépens d'enfants très jeunes, à qui on ne demande évidemment pas leur avis. Il ressort également de certains passages du roman que les femmes n'ont pas lieu d'être satisfaites de cette prétendue virilité, aux manifestations rudimentaires. Au total, c'est une certaine aspiration des jeunes à la pureté qui sauve le livre du désespoir et laisse une porte ouverte vers l'avenir. Denise BRAHIMI Rachid BOUDJEDRA : La Prise de Gibraltar, Paris, Denoël, 1987, 311 p. Force est de reconnaître en des écrivains nord-africains de grands stylistes, à l'exemple de Rachid Boudjedra dans
entre ce roman de A. Serhane et L'enfant de sable de T. Ben Jelloun. Malgré le pittoresque, la drôlerie et la verdeur de ce langage pris sur le vif, on voit bien que Serhane ne traite pas à la légère l'obsession sexuelle de ses concitoyens. L'un de ses aspects, qui incite à la gravité, est qu'elle s'exerce souvent aux dépens d'enfants très jeunes, à qui on ne demande évidemment pas leur avis. Il ressort également de certains passages du roman que les femmes n'ont pas lieu d'être satisfaites de cette prétendue virilité, aux manifestations rudimentaires. Au total, c'est une certaine aspiration des jeunes à la pureté qui sauve le livre du désespoir et laisse une porte ouverte vers l'avenir. Denise BRAHIMI Rachid BOUDJEDRA : La Prise de Gibraltar, Paris, Denoël, 1987, 311 p. Force est de reconnaître en des écrivains nord-africains de grands stylistes, à l'exemple de Rachid Boudjedra dans La Prise de Gibraltar, roman d'une thématique et d'une stylistique difficilement égalées. Ce 10e roman du célèbre écrivain algérien se démarque de la facture romanesque classique et se révèle d'une grande originalité. Un médecin se remémore son enfance, bouleversé par deux événements : le premier est le récit épique de la conquête de l'Andalousie par des troupes musulmanes se servant de l'Islam comme d'une adjuvant, allié naturel. Un stratège berbère sort victorieux d'une armée supérieure en nombre et donne son nom au pays conquis, Djebel Tarik, contracté en l'actuel Gibraltar. Le jeune Algérien vit cet événement à travers des enseignements reçus à l'école moderne, après avoir subi un véritable saccage à l'école coranique faite de dogmatisme, de violence physique, d'intolérance et de fanatisme. Le deuxième événement a trait à la guerre de libération de l'Algérie coloniale qu'il a vécue dans sa peau, et au cours de laquelle l'armée française ratissait les montagnes, bombardait les villages, violait les femmes, exécutait ou guillotinait les résistants à tour de bras. L'état de choc laisse le jeune Tarik obèse durant de longues années, mais subversif invétéré et courageux face à l'adversaire envahisseur. Si le premier événement est appelé conquête, le deuxième se nomme impérialisme,