jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
religions est toujours aussi âpre et violente. Une seconde conséquence capitale, ayant une grande répercussion sur la position politique des deux églises fut le fait que dans l'influence de la réforme le pouvoir de l’État se trouvait considérablement émancipé. Un agrandissement formidable du pouvoir de l’État résultait du fait que depuis la réforme les monarques se mirent à la tête des églises évangéliques, devenues églises de l’État, en vertu du principe « summi episcopati » ou épiscopat suprême. Dans les pays catholiques du temps du pouvoir exclusif du catholicisme en Allemagne, l'Église catholique était l'autorité suprême non seulement en matière de morale et pour les cas de conscience, mais également pour une large part en matière essentiellement politique, cette dernière autorité de l'Église avant la réforme se rapprochait de celle de l’État; la réforme a eu pour conséquence un bouleversement complet de cette autorité, à un tel point que l’État devint même l'autorité suprême quand il s'agissait des cas de conscience ou de morale; de cette transition de l'autorité en Allemagne a résulté pour le pouvoir de l’État un renforcement en tout ce qui concerne la vie sociale. La réforme en Allemagne a encore eu une conséquence, laquelle a seulement atteint sa maturité complète en 1866. La réforme a diminué l'influence de la dynastie catholique; les Habsbourg se voyaient peu à peu relégués de l'empire allemand. Bismarck qui a accompli cet acte n'a en somme rien fait d'autre que de continuer la politique dont Luther avait posé les bases. Ce résultat lointain de la réforme du XVIe et du XVIIe siècle ne manquait évidemment pas d'avoir sa répercussion dans le camp catholique. L'Église catholique s'est efforcée pour ainsi dire depuis l'origine de la réforme de reconquérir les domaines perdus, ce mouvement a suscité une contre-réforme. Ce mouvement réactionnaire ne se restreint pas uniquement au passé et ne peut pas être qualifié de problème historique. Bien au contraire, toute une série de faits prouve qu'aussi bien la réforme que la contre-réforme n'ont jamais cessé d'exister et jouent encore actuellement un rôle important, bien que l'universalité des sentiments religieux se soit considérablement
atteint sa maturité complète en 1866. La réforme a diminué l'influence de la dynastie catholique; les Habsbourg se voyaient peu à peu relégués de l'empire allemand. Bismarck qui a accompli cet acte n'a en somme rien fait d'autre que de continuer la politique dont Luther avait posé les bases. Ce résultat lointain de la réforme du XVIe et du XVIIe siècle ne manquait évidemment pas d'avoir sa répercussion dans le camp catholique. L'Église catholique s'est efforcée pour ainsi dire depuis l'origine de la réforme de reconquérir les domaines perdus, ce mouvement a suscité une contre-réforme. Ce mouvement réactionnaire ne se restreint pas uniquement au passé et ne peut pas être qualifié de problème historique. Bien au contraire, toute une série de faits prouve qu'aussi bien la réforme que la contre-réforme n'ont jamais cessé d'exister et jouent encore actuellement un rôle important, bien que l'universalité des sentiments religieux se soit considérablement atténuée à l'heure présente. Les luttes religieuses ont changé d'aspect, mais leurs principes sont restés les mêmes depuis l'époque de la tension générale entre les sentiments religieux. La preuve de ceci se trouve dans le fait que jusqu'à nos jours la question de savoir à laquelle des deux églises principales appartient la majorité du peuple allemand, est resté un problème passionnant non seulement pour les représentants officiels des deux religions antagonistes, mais aussi pour l'ensemble des fidèles. Pas plus tard qu'en 1871 le monde catholique constata avec grand regret une perte d'au moins 500,000 fidèles résultant de la suppression pendant le XIXe siècle des principautés ecclésiastiques en faveur des monarques protestants depuis la paix de Westphalie, l'Allemagne du Nord a au moins perdu un million de catholiques. Peu à peu un revirement se produisait et déjà à la journée catholique de Neisse en 1899 le prélat Nache put constater que le nombre des catholiques augmentait. À l'occasion du recensement prussien en 1913 le père Krose S. J. constate tandis que le mouvement religieux du peuple s'améliore depuis 1866 pour le parti catholique, surtout pendant la dernière période statistique, le nombre des protestants a au contraire considérablement diminué pendant cette dernière
appartient la majorité du peuple allemand, est resté un problème passionnant non seulement pour les représentants officiels des deux religions antagonistes, mais aussi pour l'ensemble des fidèles. Pas plus tard qu'en 1871 le monde catholique constata avec grand regret une perte d'au moins 500,000 fidèles résultant de la suppression pendant le XIXe siècle des principautés ecclésiastiques en faveur des monarques protestants depuis la paix de Westphalie, l'Allemagne du Nord a au moins perdu un million de catholiques. Peu à peu un revirement se produisait et déjà à la journée catholique de Neisse en 1899 le prélat Nache put constater que le nombre des catholiques augmentait. À l'occasion du recensement prussien en 1913 le père Krose S. J. constate tandis que le mouvement religieux du peuple s'améliore depuis 1866 pour le parti catholique, surtout pendant la dernière période statistique, le nombre des protestants a au contraire considérablement diminué pendant cette dernière période, excepté en Westphalie, Rhénanie et Hohenzollern. La diminution du nombre des protestants en Prusse depuis 1667 s'élève à 3.45 p. 0/0. Si le pourcentage s'était maintenu proportionnellement, les protestants devraient avoir aujourd'hui 1,385,700 adeptes de plus. La différence entre les nombres proportionnels est par conséquent considérable. D'après les statistiques ecclésiastiques en Allemagne le nombre des catholiques de la population totale de la Prusse a augmenté pour la période de 1867-1910 de 3.14 p. 0 /0. On a établi des résultats analogues pour les provinces de la Prusse prises isolément. Il n'y a qu'en Rhénanie que la partie catholique de la population retomba pendant la période de 1885-1910 de 79.77 p. 0/0 à 69.03 p. 0/0. En 1887 la partie protestante de la population de Westphalie s'éleva à 39.66 p. 0 /0 et la partie catholique à 51.43 p. 0/0; en 1910 il s'y trouva 48.24 p. 0/0 de protestants et 51.43 p. 0/0 de catholiques. Un accroissement considérable de 0.81 p. 0/0 de l'élément catholique eut lieu en Brandenbourg pendant les années 1905-1910 et à Berlin de 0.75 p. 0 /0. En Bavière les protestants retombèrent de 28.28 p. 0 /0 à 28.20 p. 0/0 pendant les années 1905-1910,
ecclésiastiques en Allemagne le nombre des catholiques de la population totale de la Prusse a augmenté pour la période de 1867-1910 de 3.14 p. 0 /0. On a établi des résultats analogues pour les provinces de la Prusse prises isolément. Il n'y a qu'en Rhénanie que la partie catholique de la population retomba pendant la période de 1885-1910 de 79.77 p. 0/0 à 69.03 p. 0/0. En 1887 la partie protestante de la population de Westphalie s'éleva à 39.66 p. 0 /0 et la partie catholique à 51.43 p. 0/0; en 1910 il s'y trouva 48.24 p. 0/0 de protestants et 51.43 p. 0/0 de catholiques. Un accroissement considérable de 0.81 p. 0/0 de l'élément catholique eut lieu en Brandenbourg pendant les années 1905-1910 et à Berlin de 0.75 p. 0 /0. En Bavière les protestants retombèrent de 28.28 p. 0 /0 à 28.20 p. 0/0 pendant les années 1905-1910, le nombre des catholiques recula également pendant cette période de 70.78 p. 0/0 à 70.60 p. 0/0. Ce qui indique une forte activité de la part des monistes et d'autres sectes dissidentes. En Bade le nombre des protestants s'accrut pendant la période de 1861-1919 de 33.59 p. 0 /0 à 38.56 p. 0 /0, tandis que le nombre des catholiques retomba pendant ce temps de 64.47 p. 0/0 à 59.52 p. 0/0. Pendant la même période le nombre des protestants est tombé en Hesse de 88.86 p. 0/0 à 65.15 p. 0/0 et celui des catholiques remonta de 27.91 p. 0/0 à 31.01 p. 0/0. La statistique des conversions religieuses tenue très minutieusement par l'Église catholique depuis 1910 donne également un aperçu très intéressant sur la proportion entre les deux religions. Le nombre des conversions en Allemagne s'éleva pendant la période de 1910-1920 à 120,725, réparties de la façon suivante 72,022 catholiques convertis au protestantisme et 48,703 protestants convertis au catholicisme. On constate donc que le nombre des catholiques reçus dans l'église protestante l'emporte considérablement sur le nombre de protestants convertis au catholicisme. Ceci nous frappe davantage en sachant qu'il y a en Allemagne 24 millions de catholiques et 30
38.56 p. 0 /0, tandis que le nombre des catholiques retomba pendant ce temps de 64.47 p. 0/0 à 59.52 p. 0/0. Pendant la même période le nombre des protestants est tombé en Hesse de 88.86 p. 0/0 à 65.15 p. 0/0 et celui des catholiques remonta de 27.91 p. 0/0 à 31.01 p. 0/0. La statistique des conversions religieuses tenue très minutieusement par l'Église catholique depuis 1910 donne également un aperçu très intéressant sur la proportion entre les deux religions. Le nombre des conversions en Allemagne s'éleva pendant la période de 1910-1920 à 120,725, réparties de la façon suivante 72,022 catholiques convertis au protestantisme et 48,703 protestants convertis au catholicisme. On constate donc que le nombre des catholiques reçus dans l'église protestante l'emporte considérablement sur le nombre de protestants convertis au catholicisme. Ceci nous frappe davantage en sachant qu'il y a en Allemagne 24 millions de catholiques et 30 millions de protestants. Du nombre total des conversions il y en a 60 p. 0 /0 en faveur de l'église évangélique et 40 p. 0 /0 en faveur de l'Église catholique. En 1920, à la suite des modifications de frontières stipulées dans le traité de Versailles le nombre des catholiques en Allemagne retombe de 23.8 millions à 19.3 millions. En 1922, on relève 10,166 conversions de catholiques au protestantisme, ce qui revient à 32.67 conversions par 100,000 catholiques. Tandis qu'on enregistre seulement 7,036 conversions de protestants au catholicisme, ce qui revient à 18.58 conversions sur 100,000 protestants. Le surplus en faveur de l'église protestante s'élève par conséquent à 30.72. On remarque également un recul dans la statistique de piété religieuse. Dans les diocèses exclusivement catholiques tels que Cologne par exemple et encore dans les diocèses de Trèves, Paderborn, Hildesheim, Osnabrück le nombre des personnes qui reçoivent la Sainte Communion a diminué en 1918 de six millions. Pour Berlin et la Marche de Brandenbourg seuls, il y eut 60 p. 0/0 des personnes qui sont tenues en vertu de la loi canonique à faire leurs Pâques qui communièrent à Pâques en 1915, en 1920 ce pourcentage retomba à 45 p. 0
en Allemagne retombe de 23.8 millions à 19.3 millions. En 1922, on relève 10,166 conversions de catholiques au protestantisme, ce qui revient à 32.67 conversions par 100,000 catholiques. Tandis qu'on enregistre seulement 7,036 conversions de protestants au catholicisme, ce qui revient à 18.58 conversions sur 100,000 protestants. Le surplus en faveur de l'église protestante s'élève par conséquent à 30.72. On remarque également un recul dans la statistique de piété religieuse. Dans les diocèses exclusivement catholiques tels que Cologne par exemple et encore dans les diocèses de Trèves, Paderborn, Hildesheim, Osnabrück le nombre des personnes qui reçoivent la Sainte Communion a diminué en 1918 de six millions. Pour Berlin et la Marche de Brandenbourg seuls, il y eut 60 p. 0/0 des personnes qui sont tenues en vertu de la loi canonique à faire leurs Pâques qui communièrent à Pâques en 1915, en 1920 ce pourcentage retomba à 45 p. 0 /0. Les mariages mixtes causent de grandes pertes à l'Église catholique 68,293 mariages mixtes furent contractés en Allemagne en 1919 dont seulement 25,196 dans les églises catholiques. En 1920, les chiffres correspondants furent 78,932 et 29,665. D'après des renseignements recueillis dans une circulaire confidentielle du 7 février 1923 adressée par les évêques allemands aux prêtres catholiques et qui traite sur les mariages mixtes, on apprend que pendant les deux dernières années sur 137,225 mariages mixtes pas moins de 92,364 époux sont restés hors de l'Église, les renseignements protestants à ce sujet donnent même le nombre 119,524. Sur 6,472 naissances issues de mariages mixtes, 2,471 enfants seulement ont reçu le baptême selon le rite catholique, ce qui signifie pour l'Église catholique une perte de presque 62 p. 0/0 des fidèles. Le nombre des catholiques dans les fonctions publiques est extrêmement petit et certainement très inférieur à ce qu'il devrait être en proportion avec le nombre de catholiques de la population totale de l'Allemagne et de la Prusse, ce qui prouve que le catholicisme en Allemagne se trouve actuellement acculé dans une position défensive. En Prusse on comptait en 1911 sur 6,572,140 élèves de l'école publique 117,172 professeurs, par conséquent un professeur
les évêques allemands aux prêtres catholiques et qui traite sur les mariages mixtes, on apprend que pendant les deux dernières années sur 137,225 mariages mixtes pas moins de 92,364 époux sont restés hors de l'Église, les renseignements protestants à ce sujet donnent même le nombre 119,524. Sur 6,472 naissances issues de mariages mixtes, 2,471 enfants seulement ont reçu le baptême selon le rite catholique, ce qui signifie pour l'Église catholique une perte de presque 62 p. 0/0 des fidèles. Le nombre des catholiques dans les fonctions publiques est extrêmement petit et certainement très inférieur à ce qu'il devrait être en proportion avec le nombre de catholiques de la population totale de l'Allemagne et de la Prusse, ce qui prouve que le catholicisme en Allemagne se trouve actuellement acculé dans une position défensive. En Prusse on comptait en 1911 sur 6,572,140 élèves de l'école publique 117,172 professeurs, par conséquent un professeur par 56.4 élèves. Le nombre des élèves catholiques s'éleva à 2,650,722, mais il n'y avait que 41,000 professeurs catholiques, tandis que proportionnellement il aurait dû être 47,000. L'inspection scolaire était encore pire au point de vue catholique; en 1918 il n'y avait que 52 inspecteurs cantonaux catholiques, des prêtres remplissaient cette fonction. On comptait à ce moment 640 inspecteurs protestants; de cette façon les inspecteurs des écoles catholiques étaient presque tous des fonctionnaires indépendants et laïques. Dans beaucoup d'universités allemandes les proportions étaient encore pires et existent encore partiellement aujourd'hui là où le refusément de l'élément catholique est encore plus grand. Ceci concerne particulièrement les universités de Halle et de Königsberg dont la tradition protestante est garantie par une charte de fondation. Le consentement exprès du roi était requis pour la nomination d'un professeur catholique à ces universités. Une preuve typique du caractère anti-catholique du gouvernement prussien est le fait d'avoir changé l'université de Münster en Westphalie, d'ancienne fondation, en académie. Ce ne fut qu'après de longues négociations que les catholiques allemands obtinrent que cette académie redevînt en 1902 une université. Mais aujourd'hui encore les catholiques de la Prusse se plaignent que le ministère prussien des Cultes et de l'Instruction
cette fonction. On comptait à ce moment 640 inspecteurs protestants; de cette façon les inspecteurs des écoles catholiques étaient presque tous des fonctionnaires indépendants et laïques. Dans beaucoup d'universités allemandes les proportions étaient encore pires et existent encore partiellement aujourd'hui là où le refusément de l'élément catholique est encore plus grand. Ceci concerne particulièrement les universités de Halle et de Königsberg dont la tradition protestante est garantie par une charte de fondation. Le consentement exprès du roi était requis pour la nomination d'un professeur catholique à ces universités. Une preuve typique du caractère anti-catholique du gouvernement prussien est le fait d'avoir changé l'université de Münster en Westphalie, d'ancienne fondation, en académie. Ce ne fut qu'après de longues négociations que les catholiques allemands obtinrent que cette académie redevînt en 1902 une université. Mais aujourd'hui encore les catholiques de la Prusse se plaignent que le ministère prussien des Cultes et de l'Instruction publique considère l'université de Münster comme un élément hétéroclite dans le système des universités prussiennes. On a fait remarquer que pendant les vingt dernières années aucun professeur catholique de la faculté de philosophie à Münster n'a été nommé ailleurs en Prusse. En général, jusqu'à la guerre, la Prusse avait depuis les temps les plus reculés comme principe d'éloigner les catholiques le plus possible de la chaire professorale. Par-ci, par-là, on remarque dans ces derniers temps (après 1919) un léger changement, mais aujourd'hui il n'est pas encore question de mettre les catholiques au même niveau que les protestants dans les universités prussiennes. Un expédient en vue de ce déclassement des catholiques dans les universités prussiennes fut trouvé dans la création d'une nouvelle chaire de métaphysique, dénommée « Weltanschauung » (conception du monde). L'université de Münster fut la première pour fonder cette chaire en créant le professorat de la métaphysique protestante. À la suite de cette innovation les catholiques prussiens sous la direction du professeur Fassbender ont proposé de nommer dans toutes les universités de la Prusse où il n'y avait pas de faculté de théologie catholique, des professeurs de métaphysique catholique. Ce mouvement eut pour résultat la création en 1910 d'une
les temps les plus reculés comme principe d'éloigner les catholiques le plus possible de la chaire professorale. Par-ci, par-là, on remarque dans ces derniers temps (après 1919) un léger changement, mais aujourd'hui il n'est pas encore question de mettre les catholiques au même niveau que les protestants dans les universités prussiennes. Un expédient en vue de ce déclassement des catholiques dans les universités prussiennes fut trouvé dans la création d'une nouvelle chaire de métaphysique, dénommée « Weltanschauung » (conception du monde). L'université de Münster fut la première pour fonder cette chaire en créant le professorat de la métaphysique protestante. À la suite de cette innovation les catholiques prussiens sous la direction du professeur Fassbender ont proposé de nommer dans toutes les universités de la Prusse où il n'y avait pas de faculté de théologie catholique, des professeurs de métaphysique catholique. Ce mouvement eut pour résultat la création en 1910 d'une chaire de métaphysique catholique dans les universités de Berlin, Göttingen et Marbourg, ce qui ne manqua pas de susciter bientôt de vives protestations de la part des ministres protestants assez belliqueux qui prétendaient voir dans ces institutions créées par l'État des foyers de débats religieux. Dans les ministères et dans l'administration il n'est pas question non plus d'égalité entre catholiques et protestants. Pour s'en convaincre, il suffit de consulter les statistiques concernant les fonctionnaires supérieurs, c'est-à-dire les fonctionnaires de la chancellerie du Reich et de la chancellerie du président du Reich ainsi que de la presse officielle, du ministère des Affaires étrangères, du ministère du Travail, du ministère de l'Hygiène et de l'Agriculture, des ministères de l'Intérieur, des Finances, de la Justice, des Postes, des Affaires économiques, du Commerce et de la Défense nationale. On constatera que des 680 fonctionnaires supérieurs 81 à peine sont catholiques, c'est-à-dire 11.9 p. 0 /0. Encore faut-il considérer comme catholiques ceux qui ont été baptisés catholiques tandis qu'il est un fait certain qu'un grand nombre parmi eux n'a en réalité plus de rapports avec l'Église catholique, soit qu'ils aient contracté un mariage mixte et que leurs enfants aient reçu une éducation protestante, soit qu'ils
l'administration il n'est pas question non plus d'égalité entre catholiques et protestants. Pour s'en convaincre, il suffit de consulter les statistiques concernant les fonctionnaires supérieurs, c'est-à-dire les fonctionnaires de la chancellerie du Reich et de la chancellerie du président du Reich ainsi que de la presse officielle, du ministère des Affaires étrangères, du ministère du Travail, du ministère de l'Hygiène et de l'Agriculture, des ministères de l'Intérieur, des Finances, de la Justice, des Postes, des Affaires économiques, du Commerce et de la Défense nationale. On constatera que des 680 fonctionnaires supérieurs 81 à peine sont catholiques, c'est-à-dire 11.9 p. 0 /0. Encore faut-il considérer comme catholiques ceux qui ont été baptisés catholiques tandis qu'il est un fait certain qu'un grand nombre parmi eux n'a en réalité plus de rapports avec l'Église catholique, soit qu'ils aient contracté un mariage mixte et que leurs enfants aient reçu une éducation protestante, soit qu'ils appartiennent à la catégorie des libres-penseurs ou qu'ils fassent partie des ligues nationalistes qui n'acceptent plus les principes catholiques. En 1924 pas moins de 24 sur ces 81 catholiques furent révoqués pour des motifs d'économie, de sorte qu'actuellement ils ne restent plus que 57 fonctionnaires catholiques, d'où il résulte que dans la majorité des bureaux de l'État il n'y a plus du tout de catholiques. Il est particulièrement frappant qu'au ministère des Affaires étrangères il n'y ait que 4 fonctionnaires catholiques sur un total de 80 fonctionnaires supérieurs au ministère des Zones occupées il y a 2 fonctionnaires catholiques sur un total de 22; au ministère de l'Intérieur sur un total de 43; au ministère des Finances d'abord 9 et puis 11 sur un total de 119; au ministère de la Justice seulement 1 catholique sur un total de 20, au ministère des Postes 8 sur un total de 111, au ministère de la Défense nationale 2 sur un total de 50. Des situations pareilles ont forcé tout naturellement l'élément catholique à prendre une position défensive. Les catholiques allemands sont en minorité, car ils ne constituent que 33 p. 0/0 de la population totale; il était par conséquent tout naturel