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TÉLÉPHONES (SOC* IMOUSTR. CESS). 821., 324,. COBBLLIuGAA TI IIOUNNS » lDlIlVVELRKSaE&amp;S » 033 9 $ô9 ô 8*^00 hDbE? L Poc-âRh U. 5î9m 0 6K8fl7 7 45g DIXIÈME D'ACTION '• 119.. 118 5^ CENTRAL MEXICAINE. 810 514 50 PORTUGAL (Cl? ROYALE) 385 ..4.3.2 : 80m 0 • «CAMP ,.#720 305 12 50 THOMSON-HOUSTON 803 810. BONS DE L'EXPOSITION DE 1889 9 8 75 7 38 MOUILÉS ET CABLES DE LONDRES à MEXICO 692 682 COMPAGNIE DE LA FRANCE 232 50 231 BÉNÉDICTINE DE L'ABBAYE DE 189 50 183 50 96 30 301 4 50 TOUR EIFFEL 150. DE LA FRANCE, JUILLET 78 78 60 MEXIQUE (PARTS). CLARENCE 487 8518 1 4 NATION DU MEXIQUE 1338 17 WAGONS-LITS (ACTION ORIGINALE). 419 50 421 BOLSAS 815 PARIS-PAYS-BAS 1845 1840 17 WAGONS-LITS (ACTION PRIVEE) 427 427 263 BRÉMEN (ACTION DE) 304 4 60 — PARTS EN. 76 50 COMPAGNIE GÉNÉRALE TRANSPORTS DE 3594 CEPS PAYS-AUTRICHIENS 1845 1840 OBLIGATIONS CABLES TELEGRAPHIQUES. 97 38 TIAMWAY (CIE DE). 619 61 ATLANTIQUE 3 X 381 380 CHEMINS DE FER 2524 DES PAYS-AUTRICHIENS 525 CABILES RÉUNIS 515 50 2269 75 TRAMWAYS (CIE DE). 619 691 5 1 5 BONS DE LA PRESSE 14 78 14 75 15 P. BANQUE NATIONALE. 300 359 6 CAPE COPPER 35 34 — DES PAYS-AUTRICHIENS 528 OBLIGATIONS CABLES TELEGRAPHIQUES 97 39 (CIE CÉNÉRAL DE PARIS. 214 20 ÉTABLISSEMENTS DUVAL 4 X 501 TRANSPORTS UNIQUES DE HUANCHACA 2 50 OTTOMANE.. 731 54 50 T 2250 7 — (OMNIUM LYONNAIN) 20 GAZ ET EAUX 4 X TRANSPORTS 10 25 KINTA (PARTS) 360 350 1260 TRANSATLANTIQUE 546 518 504 603 LAURIUM GREC 55 25 65 25 DE L'UNION PARISIENNE 1066 1066 9 72 ANDALOUSE 3 X (1ERE SERIE) 316 317 50 COMPAGNIE UNIE DES PAYS-BAS 515 30 518 GAZ CENTRAL 4 X 8 50 AUTRICHIENNE 426 10 426 80 CIE GÉNÉRALE D'ÉLECTRICITÉ.. 910 910 25 PARIS DE PARIS 40 LUCETTE (MINES) 5525 30 GAZ CENTRAL, 4 506 AUXILIAIRE CHEMINS DE FER. 422 440 05 22 60 PHOSPHATES TUNISIENS 366 353 48 3 80 COMPAGNIE ALGERIENNE 1165 1165 MÉTALLURGIE A A GUERET 3 X 1433 6 50 1438
NATIONALE. 300 359 6 CAPE COPPER 35 34 — DES PAYS-AUTRICHIENS 528 OBLIGATIONS CABLES TELEGRAPHIQUES 97 39 (CIE CÉNÉRAL DE PARIS. 214 20 ÉTABLISSEMENTS DUVAL 4 X 501 TRANSPORTS UNIQUES DE HUANCHACA 2 50 OTTOMANE.. 731 54 50 T 2250 7 — (OMNIUM LYONNAIN) 20 GAZ ET EAUX 4 X TRANSPORTS 10 25 KINTA (PARTS) 360 350 1260 TRANSATLANTIQUE 546 518 504 603 LAURIUM GREC 55 25 65 25 DE L'UNION PARISIENNE 1066 1066 9 72 ANDALOUSE 3 X (1ERE SERIE) 316 317 50 COMPAGNIE UNIE DES PAYS-BAS 515 30 518 GAZ CENTRAL 4 X 8 50 AUTRICHIENNE 426 10 426 80 CIE GÉNÉRALE D'ÉLECTRICITÉ.. 910 910 25 PARIS DE PARIS 40 LUCETTE (MINES) 5525 30 GAZ CENTRAL, 4 506 AUXILIAIRE CHEMINS DE FER. 422 440 05 22 60 PHOSPHATES TUNISIENS 366 353 48 3 80 COMPAGNIE ALGERIENNE 1165 1165 MÉTALLURGIE A A GUERET 3 X 1433 6 50 1438 5 85 M CE HAVRASSE PÉNINSULAIRE. 448 448 BE LA SEINE 540 549 20 FRANCE ETRANGER 5 499 499 60 219 25 W PHOSPHATES TUNISIENS. 368 T. FRANCE 801 845 CE GÉNÉRAL DE TRANSPORTS ATLANTIQUE. 244 245 45 UNION DE LA PRESSE 871 879 50 GÉNÉRAL DE PARIS 6 X. JA "QUAIX : DE LA FLORIDE." 39 COMPAGNIE NATIONALE D'ÉCOLE. 1865 181645 5 1 15 BONE A GUERRE 2 9 436 50 436 50 20 CE CENTRAL DE PARIS.. 460 418 5 2740 FONDS ÉTRANGER 210 7 50 OMNIBUS 4 X 504 98 MESSAGERIES MARITIMES 3 H X 412 540 14 425 525 80 DISTRIBUTION 402 480 8H. THARSIS. 157 FONCIER EGYPTIEN 767 (CANAL DE) 137 25 MESSAGERIES MARITIMES D DU U CCOONNGGO O 33118 26 0 PLATINE 1 850 15 INDUSTRIE ET COMMERCiale. 725 5 OAMS-HAM-AH, OBU 500. 304 488 04 3 59 721 710 2 K ANGLETERRE (CONGOLES 2 X 81 45 TRAMWAYS COMMUNAUTÉ DÉMOCRATIQUE 503 .J 419 414 20 25 ., VIEILLE MONTAGNE 860 LYONNAIS. 1421 1425 20 80 É DE VICHY (CIE DE L'ÉTRANGER). 4 5 896 (RESCAPÉS). 11970 100 S 4 X 8 25 FONCIER D'AUTRICHE. 125 15 OSTRICOURT LYONNAISE 427 25 424 75 8
JA "QUAIX : DE LA FLORIDE." 39 COMPAGNIE NATIONALE D'ÉCOLE. 1865 181645 5 1 15 BONE A GUERRE 2 9 436 50 436 50 20 CE CENTRAL DE PARIS.. 460 418 5 2740 FONDS ÉTRANGER 210 7 50 OMNIBUS 4 X 504 98 MESSAGERIES MARITIMES 3 H X 412 540 14 425 525 80 DISTRIBUTION 402 480 8H. THARSIS. 157 FONCIER EGYPTIEN 767 (CANAL DE) 137 25 MESSAGERIES MARITIMES D DU U CCOONNGGO O 33118 26 0 PLATINE 1 850 15 INDUSTRIE ET COMMERCiale. 725 5 OAMS-HAM-AH, OBU 500. 304 488 04 3 59 721 710 2 K ANGLETERRE (CONGOLES 2 X 81 45 TRAMWAYS COMMUNAUTÉ DÉMOCRATIQUE 503 .J 419 414 20 25 ., VIEILLE MONTAGNE 860 LYONNAIS. 1421 1425 20 80 É DE VICHY (CIE DE L'ÉTRANGER). 4 5 896 (RESCAPÉS). 11970 100 S 4 X 8 25 FONCIER D'AUTRICHE. 125 15 OSTRICOURT LYONNAISE 427 25 424 75 8 49 DISTILLEURS DE L'EST. 403 404 10 ., VOITURES A PARIS 281 261 16 LITS MILITAIRES 4 D'ÉLECTRICITÉ. 825 627 5 50 FONDS ÉTRANGER 120 7 5 MESSAGERIES MARITIMES 3 H X 412 540 14 425 525 80 DISTRIBUTION 402 480 8H. THARSIS. 157 FONCIER EGYPTIEN 767 (CANAL DE) 137 25 MESSAGERIES MARITIMES D DU U CCOONNGGO O 33118 26 0 PLATINE 1 850 15 INDUSTRIE ET COMMERCIALE. 725 5 OAMS-HAM-AH, OBU 500. 304 488 04 3 59 721 710 2 K ANGLETERRE (CONGOLES 2 X 81 45 TRAMWAYS COMMUNAUTÉ DÉMOCRATIQUE 503 .J 419 414 20 25 ., VIEILLE MONTAGNE 860 LYONNAIS. 1421 1425 20 80 É DE VICHY (CIE DE L'ÉTRANGER). 4 5 896 (RESCAPÉS). 11970 100 S 4 X 8 25 FONCIER D'AUTRICHE. 125 15 OSTRICOURT LYONNAISE 427 25 424 75 8 49 DISTILLEURS DE L'EST. 403 404 10 ., VOITURES A PARIS 281 261 16 LITS MILITAIRES 4 D'ÉLECTRICITÉ. 825 627 5 50 FONDS ÉTRANGER 120 7 5 MESSAGERIES MARITIMES 3 H X 412 540 14 425 525 80 DISTRIBUTION 402 480 8H. THARSIS. 157
25 MESSAGERIES MARITIMES D DU U CCOONNGGO O 33118 26 0 PLATINE 1 850 15 INDUSTRIE ET COMMERCIALE. 725 5 OAMS-HAM-AH, OBU 500. 304 488 04 3 59 721 710 2 K ANGLETERRE (CONGOLES 2 X 81 45 TRAMWAYS COMMUNAUTÉ DÉMOCRATIQUE 503 .J 419 414 20 25 ., VIEILLE MONTAGNE 860 LYONNAIS. 1421 1425 20 80 É DE VICHY (CIE DE L'ÉTRANGER). 4 5 896 (RESCAPÉS). 11970 100 S 4 X 8 25 FONCIER D'AUTRICHE. 125 15 OSTRICOURT LYONNAISE 427 25 424 75 8 49 DISTILLEURS DE L'EST. 403 404 10 ., VOITURES A PARIS 281 261 16 LITS MILITAIRES 4 D'ÉLECTRICITÉ. 825 627 5 50 FONDS ÉTRANGER 120 7 5 MESSAGERIES MARITIMES 3 H X 412 540 14 425 525 80 DISTRIBUTION 402 480 8H. THARSIS. 157
LUNDI 16 & MARDI 3 VÉTAVA 1910 Sixante et septième année - N° 211 LUNDI 16 & MARDI ABONNEMENTS: PARIS 35 fr., ÉTRANGER 36 fr. LE NUMÉRO: 10 centimes Mandats et bons de poste doivent être adressés au Directeur des services administratifs. RÉDACTION: Paris, rue Montmartre, 142 JOURNAL QUOTIDIEN DU JOUR - SIX PAGES Dans le milieu des factions de toute espèce, nous appartenons qu'à l'Église et à la Parie, Programmes de l'Université (1843). DÉPÔT À ROME: BUREAUX DE TABSAI, les articles non insérés ne sont pas rendus. AMOŒS; AUX BUREAUX: DU JOURNAL ET DE LA SOCIÉTÉ DE PUBLICITÉ ÉDITÉ PAR 6, place de la Bourgade. TÉLÉPHONE 163-1 Tout est à l'athéisme aujourd'hui, au moins en France: la philosophie, la science, la politique, la vie sociale. A-t-il cependant un athéisme? Y a-t-il une science, une philosophie, une doctrine sociale qui ait démontré la non-existence de Dieu? Où est-elle? On la chercherait en vain dans les livres et même moins dans les esprits. Le gouvernement du Reich, le Parlement lui-même, voudraient-ils, pourraient-ils édicter une proclamation d'athéisme, à l'appui de cette politique de sécularisation de leurs lois de laïcité? L'Académie des sciences, les Facultés universitaires des sciences et de philosophie pourraient-elles formuler une profession de foi qui expliquerait l'athéisme? Un plébiscite du peuple français consacrerait-il l'athéisme? Et cependant Dieu est éliminé de partout s'il n'est pas formellement nié. Il est exclu du gouvernement, des lois, de la langue, de la pensée, de la vie publique, de la société. Dieu est non absent. Inconséquence monstrueuse! Absurdité incompréhensible! Au fond, ce n'est pas de l'athéisme, c'est de l'agnosticisme! On ne nie pas Dieu expressément, mais on ne le connaît pas. On ne le conteste pas, on l'écarte. Telle est principalement la position de la science matérialiste dominante. Dieu, est pour elle, comme s'il n'existait pas. Non seulement elle ne le connaît pas, mais elle déclare ne pas pouvoir le connaître. Cependant, elle fournit elle-même des preuves de Son existence. On peut dire qu'elles sont prouvées aujourd'hui scientifiquement. Si l'on prend les principes de la science moderne, les lois qu'elle enseigne, les théories qu'elle professe
une profession de foi qui expliquerait l'athéisme? Un plébiscite du peuple français consacrerait-il l'athéisme? Et cependant Dieu est éliminé de partout s'il n'est pas formellement nié. Il est exclu du gouvernement, des lois, de la langue, de la pensée, de la vie publique, de la société. Dieu est non absent. Inconséquence monstrueuse! Absurdité incompréhensible! Au fond, ce n'est pas de l'athéisme, c'est de l'agnosticisme! On ne nie pas Dieu expressément, mais on ne le connaît pas. On ne le conteste pas, on l'écarte. Telle est principalement la position de la science matérialiste dominante. Dieu, est pour elle, comme s'il n'existait pas. Non seulement elle ne le connaît pas, mais elle déclare ne pas pouvoir le connaître. Cependant, elle fournit elle-même des preuves de Son existence. On peut dire qu'elles sont prouvées aujourd'hui scientifiquement. Si l'on prend les principes de la science moderne, les lois qu'elle enseigne, les théories qu'elle professe sur le gouvernement, les forces de la vie, l'organisation de l'univers. Les études, dans notre mentalité, procèdent de cet agnosticisme. On méconnaît Dieu parce qu'on ne veut pas le connaître. L'enseignement de Dieu, d'ailleurs plus invincible que celui qui est tiré de son propre fonds, la Science moderne a travaillé, sans le savoir, sans le vouloir, pour Dieu. Elle a remplacé les arguments de l'existence de Dieu, que la philosophie moderne a détruits. Les théories cosmogoniques et physiques d'aujourd'hui abondissent, comme beaucoup de savants l'ont reconnu et déclaré, à la constatation d'une cause première, éternelle et souverainement intelligente. Le matérialisme, sur lequel a vécu en partie la science du XIXe siècle, est conquisé, aujourd'hui d'impuissance et d'irréalité; il s'appuie sur des principes contraires à ceux de la science actuelle, contraires aux faits, expérimentalement établis; il condamne ses partisans à l'absurde ou au néant. Le spiritualisme prévaut malgré tout. Il est à la base des principes et des grandes lois métaphysiques qui forment le code de la science moderne: lois de l'attraction et de la gravitation, loi de la concentration de la matière, principe de l'inertie, principes de la conservation et de la dégradation de l'énergie, principe de la moindre action,
sans le savoir, sans le vouloir, pour Dieu. Elle a remplacé les arguments de l'existence de Dieu, que la philosophie moderne a détruits. Les théories cosmogoniques et physiques d'aujourd'hui abondissent, comme beaucoup de savants l'ont reconnu et déclaré, à la constatation d'une cause première, éternelle et souverainement intelligente. Le matérialisme, sur lequel a vécu en partie la science du XIXe siècle, est conquisé, aujourd'hui d'impuissance et d'irréalité; il s'appuie sur des principes contraires à ceux de la science actuelle, contraires aux faits, expérimentalement établis; il condamne ses partisans à l'absurde ou au néant. Le spiritualisme prévaut malgré tout. Il est à la base des principes et des grandes lois métaphysiques qui forment le code de la science moderne: lois de l'attraction et de la gravitation, loi de la concentration de la matière, principe de l'inertie, principes de la conservation et de la dégradation de l'énergie, principe de la moindre action, loi de l'entropie, etc. Il y a aujourd'hui une théologie scientifique, toute préparée; on pourrait la construire, comme plusieurs l'ont déjà travaillé utilement, avec les données mêmes de la science, en montrant que celles-ci sont la justification du dogme théologique. Dieu deviendra de plus en plus une conséquence de la science. Il sera, comme le déclarait Balmont, l'auteur de la Constitution de l'espace céleste, un des plus grands savants contemporains, le dernier mot de la science moderne. Mais alors, pourquoi n'admet-on pas cette conséquence? Pourquoi Dieu n'est-il pas reconnu et proclamé par tous? C'est que la science rationaliste, mise en présence des théories et des faits qui aboutissent à Dieu, au lieu d'aller elle-même jusqu'au but, se récuse, se dérobe, recule devant une affirmation qui pourrait sa condamnation, et plutôt que d'accepter des conclusions qui s'imposent logiquement, elle aime mieux se réfugier dans l'inconnu, alléguer d'autres lois hypothétiques, d'autres principes encore cachés, des faits nouveaux à venir, sous lesquels s'abrite son matérialisme de parti pris, et chercher jusque dans l'impossibilité de rien savoir de certain, de rien pouvoir affirmer d'absolu, un prétexte pour rejeter l'évidence présente. L'incognoscible, c'est là sa dernière retraite, son dernier argument. Et la science rationaliste aboutit,
science. Il sera, comme le déclarait Balmont, l'auteur de la Constitution de l'espace céleste, un des plus grands savants contemporains, le dernier mot de la science moderne. Mais alors, pourquoi n'admet-on pas cette conséquence? Pourquoi Dieu n'est-il pas reconnu et proclamé par tous? C'est que la science rationaliste, mise en présence des théories et des faits qui aboutissent à Dieu, au lieu d'aller elle-même jusqu'au but, se récuse, se dérobe, recule devant une affirmation qui pourrait sa condamnation, et plutôt que d'accepter des conclusions qui s'imposent logiquement, elle aime mieux se réfugier dans l'inconnu, alléguer d'autres lois hypothétiques, d'autres principes encore cachés, des faits nouveaux à venir, sous lesquels s'abrite son matérialisme de parti pris, et chercher jusque dans l'impossibilité de rien savoir de certain, de rien pouvoir affirmer d'absolu, un prétexte pour rejeter l'évidence présente. L'incognoscible, c'est là sa dernière retraite, son dernier argument. Et la science rationaliste aboutit, en définite, à l'agnosticisme. Elle se fait ignorante plutôt que de devenir croyante. Toutes les formes d'athéisme pratique, que celles qui ont passé dans nos institutions, dans nos lois, dans nos habitudes, les apologistes modernes qui prêchent la conciliation de la science et de la foi, qui rêvent d'une démonstration de la religion par la science, afin de mettre d'accord la raison et la foi et de terminer le conflit entre la libre-pensée et la croyance, poursuivent une chimère. Il est bon, sans doute, pour l'instruction des uns et la confirmation des autres, de prendre à la science ce qu'elle a et d'en faire un argument de la foi ; mais, ce ne sera jamais qu'une forme limitée d'apologie. Car, de s'imaginer que le seul raisonnement scientifique puisse jamais suffire à déterminer l'adhésion des esprits au dogme religieux, c'est pure illusion. La foi et la science s'ont de deux ordres si différents que ce serait méconnaître également l'une et l'autre que de croire que celle-ci peut conduire à celle-là. Et la preuve en est que les savants matérialistes du jour, qui sont incapables, en effet, de leurs systèmes arbitraires, d'expliquer la formation du moindre et l'origine de la vie sans
de la religion par la science, afin de mettre d'accord la raison et la foi et de terminer le conflit entre la libre-pensée et la croyance, poursuivent une chimère. Il est bon, sans doute, pour l'instruction des uns et la confirmation des autres, de prendre à la science ce qu'elle a et d'en faire un argument de la foi ; mais, ce ne sera jamais qu'une forme limitée d'apologie. Car, de s'imaginer que le seul raisonnement scientifique puisse jamais suffire à déterminer l'adhésion des esprits au dogme religieux, c'est pure illusion. La foi et la science s'ont de deux ordres si différents que ce serait méconnaître également l'une et l'autre que de croire que celle-ci peut conduire à celle-là. Et la preuve en est que les savants matérialistes du jour, qui sont incapables, en effet, de leurs systèmes arbitraires, d'expliquer la formation du moindre et l'origine de la vie sans Dieu, et qui devraient admettre, en vertu des principes mêmes et des constatations positives de la science, une cause première spirituelle, distincte de la matière, un moteur premier, principe du mouvement, s'y refusent, sous prétexte que la nature ne nous a pas encore révélé tous ses secrets et que Dieu est incognostible. Les savants et les philosophes rationnels, et avec eux les libre-penseurs et les libre-viveurs de toute catégorie, sont athées, non pas parce qu'ils ont des raisons positives de ne pas croire en Dieu, mais parce qu'ils ne veulent pas croire en lui. L'athéisme est un fait de volonté et non pas de raison. L'athée l'est de parti pris. Si ce n'est pas simplement un ignorant, un cerveau grossier qui ne veut rien savoir des choses de l'esprit, un savant, un philosophe, qui s'est fait un système de ne pas croire en Dieu, en quoi prise de secte. Rien ne convaincra ni l'un ni l'autre de son existence. L'ignorant ne comprendra pas, le savant s'obstinerà. L'incompatibilité de la raison et de la foi est un pur prétexte, un subterfuge et les apologistes perdent leur temps à chercher à démontrer l'accord de l'une et de l'autre et à vouloir opérer
est incognostible. Les savants et les philosophes rationnels, et avec eux les libre-penseurs et les libre-viveurs de toute catégorie, sont athées, non pas parce qu'ils ont des raisons positives de ne pas croire en Dieu, mais parce qu'ils ne veulent pas croire en lui. L'athéisme est un fait de volonté et non pas de raison. L'athée l'est de parti pris. Si ce n'est pas simplement un ignorant, un cerveau grossier qui ne veut rien savoir des choses de l'esprit, un savant, un philosophe, qui s'est fait un système de ne pas croire en Dieu, en quoi prise de secte. Rien ne convaincra ni l'un ni l'autre de son existence. L'ignorant ne comprendra pas, le savant s'obstinerà. L'incompatibilité de la raison et de la foi est un pur prétexte, un subterfuge et les apologistes perdent leur temps à chercher à démontrer l'accord de l'une et de l'autre et à vouloir opérer la conversion des esprits avant celle des cœurs! On croit avec le cœur et non avec l'esprit. On croit parce qu'on veut croire; on ne croit pas parce qu'on ne veut pas croire. Ce n'est pas la foi qui est incompatible avec la raison, ni la science avec le dogme; c'est Dieu qui est incompatible avec l'orgueil humain, avec l'intérêt humain, avec la passion humaine. Et parce que, si on reconnaissait Dieu, il faudrait abdiquer en même temps l'orgueil, l'égoïsme, le vice, on ne veut pas le reconnaître. Et ainsi les uns se font de l'agnosticisme une science, une philosophie, qui dispense de la recherche de Dieu, qui s'opposent même à ce qu'on le reconnaisse, et les autres une pratique commode qui permette de vivre sans lui. La vraie apologie est une prédication de la vérité, capable de toucher les âmes et d'y faire pénétrer la grâce. Si le cœur est convaincu, il convertira l'esprit. C'est l'Evangile qu'il faut rendre avant tout aux âmes, à la société, pour combattre l'agnosticisme scientifique ou politique, qui est tout notre athéisme; Arthur Loth. Le bruit a couru hier après-midi que M. Failières était gravement malade; la nouvelle était, en tous points, contredite. —