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on lasse leur mémoire, sans jamais s'adresser à leur raison. Singulier apprentissage pour elle que les dévotions du Sacré-Cœur entre un cours de danse et de piano et le tracé à l'encre bleue des généalogies royales ! L'auteur de Charlotte entend autrement cette instruction. Tous les aspects de la nature et de la vie individuelle et sociale, tous les résultats du savoir qui constitueront le catéchisme de l'avenir, entrent dans son programme, développés avec une précision qui n'exclut pas l'enthousiasme. La grande poésie est sœur de la grande doctrine et de la grande morale. Dans cet «enseignement, à quelque branche qu'il appartint, tout avait un « sympathique langage, tout palpitait de vie. La nomenclature ne servait qu'à guider la pensée dans les détails; les mots ne cachaient point, ils dévoilaient « chacun une idée... On nous initiait aux grandes lois de la nature, — à ces lois « dont la puissante harmonie met un lien entre l'astre qui parcourt son orbite « au-dessus de nos têtes, et l'insecte qui rampe à nos pieds... Nous assistions au « imposant spectacle de la création ; époque par époque, nous suivions le développement, le progrès de la vie... La terre nous fournissait la preuve la plus « éloquente du progrès dans la création. Comme tout s'y trouve harmonisé ! « comme la vie s'y élève peu à peu, du minéral au végétal; puis, se constituant « de plus en plus complète, depuis le zoophyte jusqu'au mammifère, arrive enfin, « chez l'homme, à son plus haut degré de perfection. » A partir de ce moment, c'est Lui, le chef, le maître du globe terrestre, que « nous suivions dans sa marche hardie à travers les siècles Sauvage d'abord, « ne sortant de sa hutte informe que pour combattre les bêtes, dont les peaux « forment ses premiers vêtements, bientôt il nous apparaissait créant des « groupes, des tribus, bâtissant des hameaux, puis tard des villes, élevant des « palais, et créant enfin ce monde nouveau de la science et des arts, qu'il va peupler des merveilles de son génie. » Alors venait la vaste
preuve la plus « éloquente du progrès dans la création. Comme tout s'y trouve harmonisé ! « comme la vie s'y élève peu à peu, du minéral au végétal; puis, se constituant « de plus en plus complète, depuis le zoophyte jusqu'au mammifère, arrive enfin, « chez l'homme, à son plus haut degré de perfection. » A partir de ce moment, c'est Lui, le chef, le maître du globe terrestre, que « nous suivions dans sa marche hardie à travers les siècles Sauvage d'abord, « ne sortant de sa hutte informe que pour combattre les bêtes, dont les peaux « forment ses premiers vêtements, bientôt il nous apparaissait créant des « groupes, des tribus, bâtissant des hameaux, puis tard des villes, élevant des « palais, et créant enfin ce monde nouveau de la science et des arts, qu'il va peupler des merveilles de son génie. » Alors venait la vaste analyse de ces chefs-d'œuvre qui, depuis les Védas jusqu'à Moïse, de Moïse à Homère, d'Homère à... Dante à Shakespeare forment comme la chaîne qui relie toutes les générations entre elles et l'humanité entière à Dieu. Dans cette étude, quels horizons ouverts à notre pensée! La traduction des anciens historiens nous servit de guide sur la route du passé; et chez tous les peuples dont on nous révélait l'histoire, la vie morale fut plus profondément étudiée par nous. Cette vie morale, on nous apprit à la « juger selon le progrès des différentes époques, à l'aide de cette loi immuable « de la justice que chacun porte en soi, comme un flambeau divin. De ces hauteurs philosophiques, Mme Garcin sait redescendre à l'analyse des travers et des vices de la société qu'elle oppose au monde dont Charlotte et son père, l'instituteur Kerguelen, Bernard, le soldat de Jemappes, et jusqu'à la princesse milanaise Amélia, sont, à titres divers, les représentants. La scène passe des salons parisiens dans un coin perdu de la Bretagne la plus bretonnante. Un instituteur, qui a pris au sérieux son apostolat démocratique, est en train de régénérer Ermolac; mais dans cette lutte contre les puissances supérieures de la
servit de guide sur la route du passé; et chez tous les peuples dont on nous révélait l'histoire, la vie morale fut plus profondément étudiée par nous. Cette vie morale, on nous apprit à la « juger selon le progrès des différentes époques, à l'aide de cette loi immuable « de la justice que chacun porte en soi, comme un flambeau divin. De ces hauteurs philosophiques, Mme Garcin sait redescendre à l'analyse des travers et des vices de la société qu'elle oppose au monde dont Charlotte et son père, l'instituteur Kerguelen, Bernard, le soldat de Jemappes, et jusqu'à la princesse milanaise Amélia, sont, à titres divers, les représentants. La scène passe des salons parisiens dans un coin perdu de la Bretagne la plus bretonnante. Un instituteur, qui a pris au sérieux son apostolat démocratique, est en train de régénérer Ermolac; mais dans cette lutte contre les puissances supérieures de la religion et de la propriété, il se voit brisé comme le pot de terre. Appuyé d'un curé fanatique et d'un maire à sa dévotion, le comte de Chamery obtient aisément la destitution d'un de ces «demi-savants», qui, non contents de «sortir de leur sphère,» sème autour d'eux «des principes d'insubordination sociale et religieuse». Les choses se passaient ainsi, quand les terreurs bourgeoises et les rancœurs cléricales et féodales, coalisées contre l'avenir, s'accordaient dans le même programme d'abêtissement. L'instituteur ne s'est pas relevé de ces coups partis de la rue de Poitiers, et ce fut aux dépens de l'instruction du peuple que «la société fut sauvée». Cette triste guerre au progrès est décrite dans Charlotte avec une vérité émouvante... Les passions en jeu sont saisies avec un trait vif, plein de charme et souvent de vis comique... «La baronne n'avait pas assez d'exclamations pour la patrie des chouans. Que «de larmes pour les royalistes !... »Ah ! disait-elle à mon père, où s'arrêteront enfin les ravages du mal ? Les «idées révolutionnaires empestent toutes nos provinces. Vous verrez même vos «chemins de fer, cette invention du diable, venir jusqu'en Bretagne. Que «deviendra alors le respect que le paysan doit au noble?
sociale et religieuse». Les choses se passaient ainsi, quand les terreurs bourgeoises et les rancœurs cléricales et féodales, coalisées contre l'avenir, s'accordaient dans le même programme d'abêtissement. L'instituteur ne s'est pas relevé de ces coups partis de la rue de Poitiers, et ce fut aux dépens de l'instruction du peuple que «la société fut sauvée». Cette triste guerre au progrès est décrite dans Charlotte avec une vérité émouvante... Les passions en jeu sont saisies avec un trait vif, plein de charme et souvent de vis comique... «La baronne n'avait pas assez d'exclamations pour la patrie des chouans. Que «de larmes pour les royalistes !... »Ah ! disait-elle à mon père, où s'arrêteront enfin les ravages du mal ? Les «idées révolutionnaires empestent toutes nos provinces. Vous verrez même vos «chemins de fer, cette invention du diable, venir jusqu'en Bretagne. Que «deviendra alors le respect que le paysan doit au noble? Que deviendra cette «foi qui lui apprend la soumission aux puissants du ciel et de la terre? Maudits les chemins de fer !... »Et la bonne femme poussait de gros soupirs. Mon père, lui, restait calme et «souriant. »Sous ces grands chênes, dit-il, en désignant du doigt une forêt, sur la lisière «de laquelle nous passions, habitaient jadis les druides: à eux étaient échus la «science, la richesse, le pouvoir; la foule ignorante, superstitieuse et prosternée, «subissait le joug et périssait victime. Il fallait, n'est-ce pas, à jamais se soumettre, à jamais vénérer ces puissants de la terre ? »— Oh ! monsieur ! s'écria Mme de Chamery ; mais les druides n'étaient pas des «chrétiens. »— Vous dites vrai, madame; et, aux yeux des druides, les chrétiens ne «furent que ce que vous appelez aujourd'hui des révolutionnaires : ils venaient «bouleverser l'ordre social établi sur l'inégalité... »— Allez-vous-en au diable ! s'écria la baronne exaspérée... Les misères de la vanité sont peintes à côté de celles de l'ignorance et du dénudement. L'auteur compatit à toutes les souffrances, comme il pénètre par une étude approfondie tous les caractères, toutes les situations mis en contraste. C'est ainsi qu'il oppose à l'union
la lisière «de laquelle nous passions, habitaient jadis les druides: à eux étaient échus la «science, la richesse, le pouvoir; la foule ignorante, superstitieuse et prosternée, «subissait le joug et périssait victime. Il fallait, n'est-ce pas, à jamais se soumettre, à jamais vénérer ces puissants de la terre ? »— Oh ! monsieur ! s'écria Mme de Chamery ; mais les druides n'étaient pas des «chrétiens. »— Vous dites vrai, madame; et, aux yeux des druides, les chrétiens ne «furent que ce que vous appelez aujourd'hui des révolutionnaires : ils venaient «bouleverser l'ordre social établi sur l'inégalité... »— Allez-vous-en au diable ! s'écria la baronne exaspérée... Les misères de la vanité sont peintes à côté de celles de l'ignorance et du dénudement. L'auteur compatit à toutes les souffrances, comme il pénètre par une étude approfondie tous les caractères, toutes les situations mis en contraste. C'est ainsi qu'il oppose à l'union troublée du comte et de la comtesse de Chamery, ces élus du monde, la mésalliance de son héroïne avec Kerguelen. Ils sont heureux, ils sont riches, ils font le bonheur d'une commune. Comment ne pas croire un peu à cette utopie en action, comment ne pas s'associer de cœur à cette finale leçon de fraternité? ALBERT CASTELNAU. Dioclétien, dans ses rapports avec les chrétiens. Étude historique, par le docteur THÉODORE BERNHARDT. Bonn, 1862, in-8. (En allemand.) La mode est aux réhabilitations ; c'est un motif pour s'en méfier. Refuser de les prendre en considération, surtout lorsqu'elles se présentent comme le résultat d'une enquête consciencieuse et munies de toutes les pièces justificatives, serait cependant une injustice grave. Le sentiment qui les inspire est du reste fréquemment le respect de l'histoire, l'équité. Que d'intentions et de faits dénaturés par la partialité des contemporains, et demeurés obscurs dans la suite, faute de critique ! C'est à ces divers titres, que le travail que nous avons en ce moment sous les yeux, appelle notre sérieuse attention. « Les chrétiens, dit M. Bernhardt, ont couvert de leurs malédictions le nom de Dioclétien ; c'est à un chrétien qu'il appartient de travailler à l'en dégager. »
cette finale leçon de fraternité? ALBERT CASTELNAU. Dioclétien, dans ses rapports avec les chrétiens. Étude historique, par le docteur THÉODORE BERNHARDT. Bonn, 1862, in-8. (En allemand.) La mode est aux réhabilitations ; c'est un motif pour s'en méfier. Refuser de les prendre en considération, surtout lorsqu'elles se présentent comme le résultat d'une enquête consciencieuse et munies de toutes les pièces justificatives, serait cependant une injustice grave. Le sentiment qui les inspire est du reste fréquemment le respect de l'histoire, l'équité. Que d'intentions et de faits dénaturés par la partialité des contemporains, et demeurés obscurs dans la suite, faute de critique ! C'est à ces divers titres, que le travail que nous avons en ce moment sous les yeux, appelle notre sérieuse attention. « Les chrétiens, dit M. Bernhardt, ont couvert de leurs malédictions le nom de Dioclétien ; c'est à un chrétien qu'il appartient de travailler à l'en dégager. » Au surplus, l'apologie essayée ici n'est que partielle. Il s'agit, non de justifier la persécution même, mais d'en rechercher les vrais motifs, la cause déterminante. En se déclarant subitement, vers la fin de son règne, l'ennemi acharné du christianisme, Dioclétien ne fit-il, comme on le prétend, que donner un libre cours à des instincts de cruauté longtemps réprimés? ou bien, fut-il, ainsi que le disent d'autres, le docile instrument d'une femme supérstitieuse, d'un césar ambitieux et barbare, de rhéteurs, de devins et de prêtres? ou bien enfin, n'aurait-il pas eu des mobiles plus nobles, plus conformes à son caractère et à l'ensemble de sa conduite? L'histoire est unanime à nous représenter Dioclétien comme un homme remarquable et un grand prince. « Quoiqu'il ne se fût appliqué qu'aux armes, dit Tillemont, il ne laissait pas d'aimer à savoir l'histoire des empereurs. On écrit de lui et de ceux qu'il associa à l'empire, qu'ils avaient grand soin de faire fleurir les sciences et l'éloquence... Il aimait, dit-on, la famille et la gloire de l'État. Il avait l'esprit présent, adroit, et propre à trouver sur-le-champ les moyens de se tirer avec honneur et avec avantage des affaires les plus embarrassantes. Il avait les
cours à des instincts de cruauté longtemps réprimés? ou bien, fut-il, ainsi que le disent d'autres, le docile instrument d'une femme supérstitieuse, d'un césar ambitieux et barbare, de rhéteurs, de devins et de prêtres? ou bien enfin, n'aurait-il pas eu des mobiles plus nobles, plus conformes à son caractère et à l'ensemble de sa conduite? L'histoire est unanime à nous représenter Dioclétien comme un homme remarquable et un grand prince. « Quoiqu'il ne se fût appliqué qu'aux armes, dit Tillemont, il ne laissait pas d'aimer à savoir l'histoire des empereurs. On écrit de lui et de ceux qu'il associa à l'empire, qu'ils avaient grand soin de faire fleurir les sciences et l'éloquence... Il aimait, dit-on, la famille et la gloire de l'État. Il avait l'esprit présent, adroit, et propre à trouver sur-le-champ les moyens de se tirer avec honneur et avec avantage des affaires les plus embarrassantes. Il avait les mouvements violents et impétueux; mais il savait se retenir et se commander. Ses desseins étaient grands et vastes, toujours néanmoins réglés par la prudence et jamais indiscrets ni téméraires. Il se piquait fort d'une grande finesse d'esprit, et de pénétrer dans les sentiments et dans les pensées des autres, sans se laisser jamais surprendre par eux. Il n'aimait pas les dépenses inutiles, comme celles qu'on faisait alors pour les spectacles... Le bonheur avec lequel il a gouverné l'Empire pendant vingt ans, ne permet pas de douter qu'il n'eût beaucoup de sagesse, d'adresse, de conduite et de prudence. On lui attribue même de la douceur. » Ce jugement, dont la source n'est pas suspecte, a été pleinement confirmé par les recherches historiques modernes. M. Bernhardt en établit à son tour l'exactitude, et démontre même le peu de solidité de la plupart des restrictions que Tillemont apporte à ses éloges. Il s'ensuit que ni la faiblesse ni la cruauté ne peuvent servir à rendre compte des actes d'un tel prince, et qu'il faut en chercher la raison ailleurs. Dioclétien, tout pénétré de l'antique majesté de l'Empire, semble n'avoir été préoccupé que de lui rendre sa splendeur et sa puissance passées. Pour l'avoir
se laisser jamais surprendre par eux. Il n'aimait pas les dépenses inutiles, comme celles qu'on faisait alors pour les spectacles... Le bonheur avec lequel il a gouverné l'Empire pendant vingt ans, ne permet pas de douter qu'il n'eût beaucoup de sagesse, d'adresse, de conduite et de prudence. On lui attribue même de la douceur. » Ce jugement, dont la source n'est pas suspecte, a été pleinement confirmé par les recherches historiques modernes. M. Bernhardt en établit à son tour l'exactitude, et démontre même le peu de solidité de la plupart des restrictions que Tillemont apporte à ses éloges. Il s'ensuit que ni la faiblesse ni la cruauté ne peuvent servir à rendre compte des actes d'un tel prince, et qu'il faut en chercher la raison ailleurs. Dioclétien, tout pénétré de l'antique majesté de l'Empire, semble n'avoir été préoccupé que de lui rendre sa splendeur et sa puissance passées. Pour l'avoir fort, il le voulait un. De plus, sa prospérité lui paraissait inséparablement liée au culte des anciens dieux, dont il était un sincère et fervent adorateur. Ayant triomphé par les armes de tous les ennemis extérieurs, il prétendit donc réduire aussi ceux du dedans. Or, le christianisme était devenu de plus en plus, à ses yeux, et par son principe et par ses propres dissensions, lui-même une menace incompatible avec cette unité à laquelle il s'efforçait d'atteindre, et par suite avec l'existence de l'État. Il crut, dès lors, ne plus devoir tenir compte du décret de tolérance de Gallien ni du grand nombre des dissidents, et ouvrit la persécution, dont le but est indiqué notamment par ces mots d'une inscription qu'il fit graver sur une colonne triomphale : Nomine christianorum deleto, qui rempublicam evertebant. « Ainsi, tout démontre que la persécution dont les chrétiens furent victimes, n'était que la dernière conséquence du système de Dioclétien, et qu'il ne saurait être question d'en chercher la cause en dehors de la personne de l'empereur. Elle fait partie intégrante d'une suite de mesures et d'un ensemble de vues, qu'on peut admirer, mais dont il ne faut pas moins proclamer l'erreur, aujourd'hui qu'il est
plus en plus, à ses yeux, et par son principe et par ses propres dissensions, lui-même une menace incompatible avec cette unité à laquelle il s'efforçait d'atteindre, et par suite avec l'existence de l'État. Il crut, dès lors, ne plus devoir tenir compte du décret de tolérance de Gallien ni du grand nombre des dissidents, et ouvrit la persécution, dont le but est indiqué notamment par ces mots d'une inscription qu'il fit graver sur une colonne triomphale : Nomine christianorum deleto, qui rempublicam evertebant. « Ainsi, tout démontre que la persécution dont les chrétiens furent victimes, n'était que la dernière conséquence du système de Dioclétien, et qu'il ne saurait être question d'en chercher la cause en dehors de la personne de l'empereur. Elle fait partie intégrante d'une suite de mesures et d'un ensemble de vues, qu'on peut admirer, mais dont il ne faut pas moins proclamer l'erreur, aujourd'hui qu'il est prouvé par l'expérience, que si les formes existantes pouvaient sembler encore pleines de vie à ceux qui se trouvaient placés au milieu des événements, elles avaient en réalité cessé de vivre. » Telle est la manière de voir que M. Bernhardt développe dans son savant et judicieux écrit ; et il a su la rendre très-vraisemblable. A. STAP. Journal de théologie scientifique, publié par A. HILGENFELD. Ve année (1862), 41 cahier. (En allemand.) KONRAD FURRER, Rudolf Collin. Portrait tiré de l'histoire de la Réforme en Suisse. A. HILGENFELD, le gnosticisme et les Philosophumena, et les derniers travaux sur ce sujet de W. Möller et R. A. Lipsius. Plusieurs critiques, Baur, Uhlhorn, Möller, s'appuyant sur le livre des Philosophumena découvert il y a quelques années, ont soutenu, dans ces derniers temps, que le gnosticisme était essentiellement un monisme naturaliste, et qu'il sortait de la philosophie grecque. Hilgenfeld pense au contraire que les sources antérieures sont les plus sûres, et qu'il faut admettre, d'après elles, que les véritables caractères du gnosticisme proprement dit sont le dualisme et l'émanatisme, et qu'il a ses racines dans l'Orient. Le présent article a pour but de défendre et de confirmer cette dernière opinion. A. S. L'Année
il a su la rendre très-vraisemblable. A. STAP. Journal de théologie scientifique, publié par A. HILGENFELD. Ve année (1862), 41 cahier. (En allemand.) KONRAD FURRER, Rudolf Collin. Portrait tiré de l'histoire de la Réforme en Suisse. A. HILGENFELD, le gnosticisme et les Philosophumena, et les derniers travaux sur ce sujet de W. Möller et R. A. Lipsius. Plusieurs critiques, Baur, Uhlhorn, Möller, s'appuyant sur le livre des Philosophumena découvert il y a quelques années, ont soutenu, dans ces derniers temps, que le gnosticisme était essentiellement un monisme naturaliste, et qu'il sortait de la philosophie grecque. Hilgenfeld pense au contraire que les sources antérieures sont les plus sûres, et qu'il faut admettre, d'après elles, que les véritables caractères du gnosticisme proprement dit sont le dualisme et l'émanatisme, et qu'il a ses racines dans l'Orient. Le présent article a pour but de défendre et de confirmer cette dernière opinion. A. S. L'Année géographique, revue annuelle des voyages de terre et de mer, ainsi que des explorations, missions, relations et publications diverses, relatives aux sciences géographiques et ethnographiques, par VIVIEN DE SAINT-MARTIN. Première année; Paris, Hachette, 1863, in-12. La géographie a été autrefois fort cultivée en France. Depuis la fin du siècle dernier, les préoccupations politiques l'avaient bannie, ou du moins, si quelques savants continuaient à la cultiver dans leur isolement, ils n'avaient plus de public. Le mouvement avait passé en Angleterre, en Allemagne surtout, où l'érudition vorace s'attaque à toutes choses. Mais décidément, après une longue absence, la géographie rentre chez nous, ses publications refleurissent, et notre ignorance à cet égard cessera bientôt d'être, pour la malice de nos voisins d'outre-Rhin, le trait caractéristique de notre nationalité. Nous constatons dernièrement ici même le succès du Tour du monde; aujourd'hui, nous avons à signaler une publication qui le complète en présentant les résultats de la science sous une forme à la fois plus sévère et plus concentrée. L'Année géographique, de laquelle notre savant collaborateur, M. Vivien de Saint-Martin publie le premier volume, a pour but, comme l'Année scientifique de M. Louis Figuier, l'Année littéraire de M. Vapereau et l'Année historique de M. Zeller,
les préoccupations politiques l'avaient bannie, ou du moins, si quelques savants continuaient à la cultiver dans leur isolement, ils n'avaient plus de public. Le mouvement avait passé en Angleterre, en Allemagne surtout, où l'érudition vorace s'attaque à toutes choses. Mais décidément, après une longue absence, la géographie rentre chez nous, ses publications refleurissent, et notre ignorance à cet égard cessera bientôt d'être, pour la malice de nos voisins d'outre-Rhin, le trait caractéristique de notre nationalité. Nous constatons dernièrement ici même le succès du Tour du monde; aujourd'hui, nous avons à signaler une publication qui le complète en présentant les résultats de la science sous une forme à la fois plus sévère et plus concentrée. L'Année géographique, de laquelle notre savant collaborateur, M. Vivien de Saint-Martin publie le premier volume, a pour but, comme l'Année scientifique de M. Louis Figuier, l'Année littéraire de M. Vapereau et l'Année historique de M. Zeller, de réunir tous les faits advenus pendant cet intervalle, c'est-à-dire par le temps d'activité qui court, presque autant d'événements qu'on en comptait autrefois pour un demi-siècle. D'ailleurs, quand on parle des faits de l'année, on n'entend pas, au sens étroit, se borner aux voyages accomplis pendant l'an 1862, on s'étend à tous ceux dont les relations sont venues pendant cet espace de temps à la connaissance du public. Les renseignements et les travaux sont passés en revue, pays par pays, et il en résulte un coup d'oeil d'ensemble des plus curieux sur la période d'activité désintéressée où nous sommes; car, en y regardant de près, on s'aperçoit que notre époque, si volontiers dénigrée, n'a pas d'égale dans l'histoire pour l'énergie productrice, le dévouement à la science et le peu de souci de l'utilité directe et pratique. Les plus beaux voyages de notre temps n'ont eu aucun mobile intéressé. L'Angleterre, que les idées reçues accusent de tant d'égoïsme mercantile, a dépensé des millions et la vie de ses meilleurs marins depuis quarante ans, pour résoudre le problème géographique des régions arctiques, et elle s'y est généreusement obstinée longtemps après s'être convaincue qu'aucun avantage immédiat n'en pourrait résulter. Mais quoi! l'homme, si