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de remettre au travail un pays vaincu, épuisé et découragé. Hitler a eu soin de choisir comme ennemis ceux qui étaient le moins redoutables : les Juifs d’un côté, les communistes de l’autre. Ces derniers ne représentaient en Allemagne qu’une petite fraction de la masse ouvrière. Encore faut-il ajouter que, dans les plébiscites qui ont précédé l’avènement du régime national-socialiste, les communistes ont voté avec les nazis, dans le désir de renverser la République. Enfin, Hitler doit à lui-même, à ses défauts comme à ses qualités, une large part de son succès. J’ai dit tout ce qu’il y a d’enfantin, de grossier dans ses conceptions, mais c’est précisément par le fait qu’il a présenté du monde une explication simplifiée et accessible à la masse inculte, que celle-ci lui a accordé son attention. Si la mystique de Hitler a entraîné les foules, c’est qu’elle a rendu à une population désemparée, divisée et n’ayant plus confiance en elle-même, une raison de vivre. Sommes-nous au bout de l’évolution du national-socialisme ? Certainement non. La révolution nationale-socialiste a déçu un grand nombre de ses adeptes de la première heure. Les éléments conservateurs, qui avaient souhaité le succès de Hitler, ont été rapidement éliminés. Les grands industriels, qui avaient subventionné ce mouvement, ont été surpris de voir qu’ils n’en étaient plus les maîtres. Les classes moyennes, qui avaient appuyé la révolution dans la crainte d’un mouvement communiste, ont été écartées du pouvoir au profit de la bureaucratie du Parti. Enfin, la Reichswehr qui, malgré la défaite de la Grande Guerre, représentait l’élément le plus solide et le plus stable de l’Allemagne, a été, elle aussi, largement déçue. Elle aurait souhaité la reconstitution de l’Allemagne impériale qu’elle avait connue et aimée, ainsi que la restauration de la dynastie des Hohenzollern. Elle a vu sans plaisir ses grands chefs sacrifiés pour n’avoir pas été des valets suffisamment obéissants aux ordres du Führer. Quant aux jeunes officiers, ils voient d’un mauvais œil la place grandissante que s’arrogent les milices des SS et des SA. La famille est placée sous les ordres de l’État, qui enlève l’enfant pour en
grands industriels, qui avaient subventionné ce mouvement, ont été surpris de voir qu’ils n’en étaient plus les maîtres. Les classes moyennes, qui avaient appuyé la révolution dans la crainte d’un mouvement communiste, ont été écartées du pouvoir au profit de la bureaucratie du Parti. Enfin, la Reichswehr qui, malgré la défaite de la Grande Guerre, représentait l’élément le plus solide et le plus stable de l’Allemagne, a été, elle aussi, largement déçue. Elle aurait souhaité la reconstitution de l’Allemagne impériale qu’elle avait connue et aimée, ainsi que la restauration de la dynastie des Hohenzollern. Elle a vu sans plaisir ses grands chefs sacrifiés pour n’avoir pas été des valets suffisamment obéissants aux ordres du Führer. Quant aux jeunes officiers, ils voient d’un mauvais œil la place grandissante que s’arrogent les milices des SS et des SA. La famille est placée sous les ordres de l’État, qui enlève l’enfant pour en faire un partisan muni d’un véritable droit de surveillance, d’espionnage et de dénonciation vis-à-vis de ses parents. La religion est attaquée dans ses œuvres vives, c’est-à-dire à la fois dans sa mission, dans son dogme et dans ses prêtres. Malgré l’hypertrophie de ses fonctions, l’État n’a pas vu croître son autorité ; il n’est plus qu’une mécanique sans pensée, une machine entre les mains du dictateur. Dans toute la phase initiale de son développement, le national-socialisme a mis l’accent sur le côté national et, ce faisant, il a groupé autour du Parti la très grande majorité du peuple. La phase nationale semble aujourd’hui près de finir et, selon la pensée de M. Rauschning, il entre dans la deuxième période, celle du socialisme. Dans son évolution, le national-socialisme, qui fut tout d’abord un élément de cohésion et d’organisation, est devenu un ferment de dissolution et de nihilisme. Il a détruit toutes les cellules vivantes de la nation, religion, famille, syndicats ouvriers, individus. Il ne reste plus qu’un corps gigantesque dont les organes sont atrophiés et qui, tel l’Ogre des contes de fées, ne peut subsister qu’à condition de dévorer chaque jour de nouvelles victimes. Le Reich est entraîné dans une ronde
autorité ; il n’est plus qu’une mécanique sans pensée, une machine entre les mains du dictateur. Dans toute la phase initiale de son développement, le national-socialisme a mis l’accent sur le côté national et, ce faisant, il a groupé autour du Parti la très grande majorité du peuple. La phase nationale semble aujourd’hui près de finir et, selon la pensée de M. Rauschning, il entre dans la deuxième période, celle du socialisme. Dans son évolution, le national-socialisme, qui fut tout d’abord un élément de cohésion et d’organisation, est devenu un ferment de dissolution et de nihilisme. Il a détruit toutes les cellules vivantes de la nation, religion, famille, syndicats ouvriers, individus. Il ne reste plus qu’un corps gigantesque dont les organes sont atrophiés et qui, tel l’Ogre des contes de fées, ne peut subsister qu’à condition de dévorer chaque jour de nouvelles victimes. Le Reich est entraîné dans une ronde infernale, il lui faut chaque jour une nouvelle conquête. L’idée maîtresse de la mystique, le racisme, passe au second plan; Hitler n’a jamais vu en lui qu’un moyen de justifier ses premières annexions. Le national-socialisme veut aller plus loin. Ce qu’il vise, c’est l’envahissement et la domination de l’Europe par la force. Aussi, voyons-nous la mystique évoluer, ou plutôt disparaître, pour faire place à une collection de slogans, souvent contradictoires, que l’on répète inlassablement et dont se contente une population domestiquée, qui a perdu l’habitude de juger, de penser et de parler. Devant la provocation allemande, les États directement visés s’unirent pour empêcher le triomphe de la force brutale. Immédiatement, la propagande du Reich dénonça les « manœuvres d’encerclement » de l’Allemagne par les Puissances démocratiques. Dans le même temps où la dictature proférait ses menaces, elle développait des lieux communs pour éclairer l’opinion publique sur la légitimité de ses ambitions, qui sont toutes orientées vers le « rétablissement de la justice dans le monde ». Comment maintenir sur un territoire trop petit et trop peu fertile une population honnête qui veut travailler et qui a besoin de manger ? Comment des nations dont la population décroît peuvent-elles refuser d’accorder
la force. Aussi, voyons-nous la mystique évoluer, ou plutôt disparaître, pour faire place à une collection de slogans, souvent contradictoires, que l’on répète inlassablement et dont se contente une population domestiquée, qui a perdu l’habitude de juger, de penser et de parler. Devant la provocation allemande, les États directement visés s’unirent pour empêcher le triomphe de la force brutale. Immédiatement, la propagande du Reich dénonça les « manœuvres d’encerclement » de l’Allemagne par les Puissances démocratiques. Dans le même temps où la dictature proférait ses menaces, elle développait des lieux communs pour éclairer l’opinion publique sur la légitimité de ses ambitions, qui sont toutes orientées vers le « rétablissement de la justice dans le monde ». Comment maintenir sur un territoire trop petit et trop peu fertile une population honnête qui veut travailler et qui a besoin de manger ? Comment des nations dont la population décroît peuvent-elles refuser d’accorder des territoires coloniaux, dont elles ne tirent aucun profit, à une nation étouffée par sa forte natalité ? Peut-on tolérer, dans un système bien équilibré, des empires tels que la Hollande ou la Belgique, dont les colonies sont hors de proportion avec les dimensions de la métropole ? Peut-on admettre que les nations nanties, telles que l’Angleterre et la France, s’opposent systématiquement à la modification d’un statu quo qui entraîne l’asphyxie des nations non nanties ? De même que, dans chaque État, les revenus de l’ensemble de la collectivité sont soumis à des impôts, qui constituent un prélèvement sur les classes riches au profit des classes pauvres, de même il faut envisager, sur le plan international, une redistribution des richesses mondiales, prélevées sur les nations capitalistes au bénéfice des nations prolétaires. Enfin, — et cette formule résumait toute la doctrine actuelle du national-socialisme, doctrine de force, qui se passe de justifications juridiques ou morales et n’admet pas de nuances, — le Reich exigeait son « espace vital » et menaçait de le prendre si on ne le lui accordait pas. Les démocraties n’ont pas cédé devant l’ultimatum du Reich. Ce qu’il faut bien voir, c’est qu’il est vain de penser
que les nations nanties, telles que l’Angleterre et la France, s’opposent systématiquement à la modification d’un statu quo qui entraîne l’asphyxie des nations non nanties ? De même que, dans chaque État, les revenus de l’ensemble de la collectivité sont soumis à des impôts, qui constituent un prélèvement sur les classes riches au profit des classes pauvres, de même il faut envisager, sur le plan international, une redistribution des richesses mondiales, prélevées sur les nations capitalistes au bénéfice des nations prolétaires. Enfin, — et cette formule résumait toute la doctrine actuelle du national-socialisme, doctrine de force, qui se passe de justifications juridiques ou morales et n’admet pas de nuances, — le Reich exigeait son « espace vital » et menaçait de le prendre si on ne le lui accordait pas. Les démocraties n’ont pas cédé devant l’ultimatum du Reich. Ce qu’il faut bien voir, c’est qu’il est vain de penser qu’une conciliation soit possible entre la mystique totalitaire et la mystique libérale. C’est une lutte à mort qui est engagée entre deux systèmes dont la coexistence ne peut pas se prolonger. ÉVOLUTION DE LA MYSTIQUE TOTALITAIRE L’extraordinaire essor des mystiques totalitaires dans les vingt dernières années constitue, à n’en pas douter, la plus grande preuve de folie du monde moderne. S’il fallait dégager les caractères essentiels et les tendances d’avenir des mystiques totalitaires, il faudrait bien se garder de les diviser en deux catégories différentes et même opposées, dont l’une serait d’inspiration communiste et l’autre d’inspiration anti-communiste. En étudiant les aspects de chacune de ces mystiques, j’ai noté les différences de forme qui les distinguent l’une et l’autre et qui s’expliquent à la fois par le tempérament du dictateur, l’origine et la durée du mouvement totalitaire et le pays dans lequel il s’est développé. Mais, en principe comme en fait, toutes ces mystiques traduisent un phénomène unique. Elles reposent sur la même base, emploient les mêmes procédés et donnent les mêmes résultats. L’idéal de la mystique totalitaire est de réaliser le royaume de Dieu sur terre, ici par l’intermédiaire de la classe prolétarienne, là par l’intervention de la race aryenne.
douter, la plus grande preuve de folie du monde moderne. S’il fallait dégager les caractères essentiels et les tendances d’avenir des mystiques totalitaires, il faudrait bien se garder de les diviser en deux catégories différentes et même opposées, dont l’une serait d’inspiration communiste et l’autre d’inspiration anti-communiste. En étudiant les aspects de chacune de ces mystiques, j’ai noté les différences de forme qui les distinguent l’une et l’autre et qui s’expliquent à la fois par le tempérament du dictateur, l’origine et la durée du mouvement totalitaire et le pays dans lequel il s’est développé. Mais, en principe comme en fait, toutes ces mystiques traduisent un phénomène unique. Elles reposent sur la même base, emploient les mêmes procédés et donnent les mêmes résultats. L’idéal de la mystique totalitaire est de réaliser le royaume de Dieu sur terre, ici par l’intermédiaire de la classe prolétarienne, là par l’intervention de la race aryenne. Idéal ambitieux et modeste ! Ambitieux, puisqu’il ne peut être atteint qu’à condition d’englober la terre entière. Modeste, puisqu’il limite à l’univers sensible la définition du bonheur humain. La mystique totalitaire, qui n’est en réalité qu’une grossière mythologie, prend la figure d’une religion laïque. Le seul Dieu qu’elle vénère, c’est l’« homme collectif », l’implacable ennemi de l'homme individuel. Elle voudrait rendre à César ce qui appartient à Dieu. Les partisans du marxisme et de l’étatisme ont souvent plaisanté l’« homo œconomicus » cher aux économistes libéraux. Ceux-ci pourraient aujourd’hui leur rendre la pareille en montrant que l’« homo collectivus » auquel ils ont remis le gouvernement du monde est encore bien plus éloigné de l’homme tout court. L’« homo collectivus » a été nourri d’abstractions, d’idées-force ou plutôt d’erreurs-force; il n’a entendu parler qu’un langage conventionnel; il n’a vu la réalité qu’à travers des slogans qui l’amplifient et la déforment. Il n’a pas vécu parmi les hommes et n’a fréquenté que des personnages de fantaisie, créés par Marx ou Hitler, qui défilent en jouant un rôle sur la scène du monde où se déroule le drame social. L’homme collectif n’est pas l’homme moyen, celui qui serait choisi pour incarner
l’« homme collectif », l’implacable ennemi de l'homme individuel. Elle voudrait rendre à César ce qui appartient à Dieu. Les partisans du marxisme et de l’étatisme ont souvent plaisanté l’« homo œconomicus » cher aux économistes libéraux. Ceux-ci pourraient aujourd’hui leur rendre la pareille en montrant que l’« homo collectivus » auquel ils ont remis le gouvernement du monde est encore bien plus éloigné de l’homme tout court. L’« homo collectivus » a été nourri d’abstractions, d’idées-force ou plutôt d’erreurs-force; il n’a entendu parler qu’un langage conventionnel; il n’a vu la réalité qu’à travers des slogans qui l’amplifient et la déforment. Il n’a pas vécu parmi les hommes et n’a fréquenté que des personnages de fantaisie, créés par Marx ou Hitler, qui défilent en jouant un rôle sur la scène du monde où se déroule le drame social. L’homme collectif n’est pas l’homme moyen, celui qui serait choisi pour incarner les qualités générales et les dispositions particulières d’une race ou d’une nation. Cet homme raisonne et réfléchit, agit, travaille et décide, obéit et commande, aime et souffre. C’est un homme complet, homogène, vivant. L’homme collectif n’est plus un homme, mais un monstre; il est constitué par l’addition de tout ce que possèdent des hommes élevés en commun et vivant en commun. Mais les cerveaux ne s’additionnent pas, au contraire; ils se neutralisent et se détruisent. C’est pourquoi l’homme collectif n’a pas de cervelle. Il possède, en revanche, tous les éléments de l’activité humaine qui peuvent s’additionner: les instincts, la force, la passion. Il est réellement la bête de l’Apocalypse qui, selon le mot de M. Foerster, « n’est pas tel ou tel despote, mais la maladie collective, c’est-à-dire l’abrutissement et la déspiritualisation de l’homme ». L’homme collectif est incapable de ressentir les émotions douces et nuancées, mais il reçoit et renforce tout ce qui est émotion violente et passion. Il connaît la haine, la brutalité, la barbarie. En ce faisant, il n’obéit pas simplement à un phénomène naturel de résonance ou d’hystérie, il obéit en même temps aux enseignements de la mystique qui est son catéchisme. Karl Marx écrivait :
que possèdent des hommes élevés en commun et vivant en commun. Mais les cerveaux ne s’additionnent pas, au contraire; ils se neutralisent et se détruisent. C’est pourquoi l’homme collectif n’a pas de cervelle. Il possède, en revanche, tous les éléments de l’activité humaine qui peuvent s’additionner: les instincts, la force, la passion. Il est réellement la bête de l’Apocalypse qui, selon le mot de M. Foerster, « n’est pas tel ou tel despote, mais la maladie collective, c’est-à-dire l’abrutissement et la déspiritualisation de l’homme ». L’homme collectif est incapable de ressentir les émotions douces et nuancées, mais il reçoit et renforce tout ce qui est émotion violente et passion. Il connaît la haine, la brutalité, la barbarie. En ce faisant, il n’obéit pas simplement à un phénomène naturel de résonance ou d’hystérie, il obéit en même temps aux enseignements de la mystique qui est son catéchisme. Karl Marx écrivait : « Loin de s’opposer aux soi-disant excès, les ouvriers devront faire des exemples en sacrifiant à la vengeance populaire certains individus détestés et les monuments auxquels se rattachent de haïssables souvenirs. » Hitler exige que la justice soit non seulement sévère, mais « impitoyable et barbare ». Par ses harangues déchaînées, il réussit, dit M. Voigt, « à intensifier la haine et en fait une émotion véhémente, brûlante, contagieuse, qui transforme des multitudes en foules sauvages capables de tous les actes de brigandage et de brutalité ». L’homme individuel est parfois véhément dans la discussion des idées, sans éprouver de haine pour les individus. L’homme collectif, au contraire, veut atteindre les personnes sous le couvert des idées. Le marxisme n’en veut pas au capitalisme, mais aux capitalistes. Le national-socialisme n’attaque pas le judaïsme, mais le Juif ; il faut le faire souffrir, il faut le battre, le torturer, le voler. DÉCADENCE DE LA MYSTIQUE TOTALITAIRE Religion laïque, masquée, pendant les premières années du régime, sous des apparences scientifiques ou philosophiques, la mystique totalitaire a connu des moments de grandeur. C’était la flamme qui allumait les énergies, les enthousiasmes, les dévouements. C’était l’idée, parfois élevée et généreuse, qui entraînait la masse
déchaînées, il réussit, dit M. Voigt, « à intensifier la haine et en fait une émotion véhémente, brûlante, contagieuse, qui transforme des multitudes en foules sauvages capables de tous les actes de brigandage et de brutalité ». L’homme individuel est parfois véhément dans la discussion des idées, sans éprouver de haine pour les individus. L’homme collectif, au contraire, veut atteindre les personnes sous le couvert des idées. Le marxisme n’en veut pas au capitalisme, mais aux capitalistes. Le national-socialisme n’attaque pas le judaïsme, mais le Juif ; il faut le faire souffrir, il faut le battre, le torturer, le voler. DÉCADENCE DE LA MYSTIQUE TOTALITAIRE Religion laïque, masquée, pendant les premières années du régime, sous des apparences scientifiques ou philosophiques, la mystique totalitaire a connu des moments de grandeur. C’était la flamme qui allumait les énergies, les enthousiasmes, les dévouements. C’était l’idée, parfois élevée et généreuse, qui entraînait la masse dans un mouvement profond et humain. C’était la conception philosophique que les adeptes discutaient au sein d’un parti vivant et vibrant. C’était la conception quasi-religieuse à laquelle on croyait et dans laquelle on plaçait son espoir. Aujourd’hui, il n’en est plus ainsi. Lénine était plus un stratège qu’un philosophe. Staline et Hitler sont avant tout des politiciens opportunistes. Ils sont prêts à modifier à tout moment les articles de leur programme pour les conformer aux besoins immédiats de leur politique. Staline abandonne le communisme en U. R. S. S. pour un régime de capitalisme d’État et d’oligarchie bureaucratique. Hitler, qui avait bâti sa mystique sur deux bases : le respect de la race et la lutte contre le communisme, abandonne la première quand il annexe la Bohême et trahit la seconde, le 23 août 1939, quand il signe le traité d’amitié avec l’U. R. S. S. La mystique totalitaire n’est plus aujourd’hui qu’une série de mots d’ordre et de slogans, une mécanique entre les mains d’un chef tout-puissant qui s’en sert pour les besoins de sa propagande du moment, au même titre que de l’armée et de la milice, de la force et de la ruse. Les ordres du chef
et Hitler sont avant tout des politiciens opportunistes. Ils sont prêts à modifier à tout moment les articles de leur programme pour les conformer aux besoins immédiats de leur politique. Staline abandonne le communisme en U. R. S. S. pour un régime de capitalisme d’État et d’oligarchie bureaucratique. Hitler, qui avait bâti sa mystique sur deux bases : le respect de la race et la lutte contre le communisme, abandonne la première quand il annexe la Bohême et trahit la seconde, le 23 août 1939, quand il signe le traité d’amitié avec l’U. R. S. S. La mystique totalitaire n’est plus aujourd’hui qu’une série de mots d’ordre et de slogans, une mécanique entre les mains d’un chef tout-puissant qui s’en sert pour les besoins de sa propagande du moment, au même titre que de l’armée et de la milice, de la force et de la ruse. Les ordres du chef s’exécutent par l’intermédiaire d’une autorité qui s’élève au-dessus de toutes les classes : bourgeoisie, classes moyennes, classes ouvrières réduites en servitude ; c’est la bureaucratie, sans esprit et sans cœur. Tout cet organisme, placé entre les mains d’un homme qui le manœuvre en appuyant sur un bouton, plus dangereux à mesure qu’il est plus perfectionné, constitue la plus effroyable machine infernale que l’esprit humain ait jamais conçue. Les résultats obtenus par la mystique totalitaire sont les mêmes dans tous les pays : écrasement de l’esprit, nivellement des valeurs, enchaînement des ouvriers dépouillés de tous leurs droits, exécutions et massacres à l’intérieur, abaissement permanent du niveau de vie. Qu’il y ait ici ou là quelques différences de détail, c’est évident, mais elles disparaissent devant la ressemblance croissante de l’organisation générale et de la politique commune. Il importe peu de noter des nuances. Comme je l’ai dit il y a bientôt deux ans, Staline, mû par des nécessités économiques, s’éloigne chaque jour de la doctrine communiste pour utiliser davantage les attributs capitalistes dans une bureaucratie d’État, tandis que Hitler s’éloigne chaque jour davantage du capitalisme pour se rapprocher du socialisme. La signature du pacte germano-soviétique marque leur point de rencontre. Rauschning avait
mesure qu’il est plus perfectionné, constitue la plus effroyable machine infernale que l’esprit humain ait jamais conçue. Les résultats obtenus par la mystique totalitaire sont les mêmes dans tous les pays : écrasement de l’esprit, nivellement des valeurs, enchaînement des ouvriers dépouillés de tous leurs droits, exécutions et massacres à l’intérieur, abaissement permanent du niveau de vie. Qu’il y ait ici ou là quelques différences de détail, c’est évident, mais elles disparaissent devant la ressemblance croissante de l’organisation générale et de la politique commune. Il importe peu de noter des nuances. Comme je l’ai dit il y a bientôt deux ans, Staline, mû par des nécessités économiques, s’éloigne chaque jour de la doctrine communiste pour utiliser davantage les attributs capitalistes dans une bureaucratie d’État, tandis que Hitler s’éloigne chaque jour davantage du capitalisme pour se rapprocher du socialisme. La signature du pacte germano-soviétique marque leur point de rencontre. Rauschning avait prédit cette évolution dernière lorsqu’il écrivait : « Le national-socialisme engendre ce qu’il voulait vaincre, c’est-à-dire la révolution bolchevique des masses... ; on ne peut laisser subsister la masse comme un invertébré. » Ce qui fait le drame de l’époque actuelle, c’est que, dans la moitié de l’Europe, les individus avec lesquels nous avions coutume de parler et qui pouvaient comprendre nos arguments, même si nous ne parlions pas la même langue, ont, pour la plupart, disparu, intoxiqués par la déformation de la mystique totalitaire et de sa propagande qui ne leur a donné ni la richesse, ni la liberté, mais une force provisoire qui, probablement, les anéantira à leur tour. Un rideau de fer est tombé entre eux et nous. La conversation ne pourra reprendre tant que le régime qui a produit ces résultats ne se sera pas effondré et que l’homme collectif n’aura pas été désintoxiqué pour redevenir un homme tout simple. Louis Marlio. Résumé de son livre, écrit par Rauschning pour les lecteurs français, à la fin de 1939. NAPOLEON ET LA PRESSE « Si je lâche la bride à la presse, je ne resterai pas trois mois au pouvoir », a dit Bonaparte au lendemain du