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d'applaudissements. M. Beiler, un professeur libéral, a en suite combattu les amendements de Mgr Kopp et. a déclaré que la commission était déjà allée bien trop loin dans ses concessions. Puis le prince de Bismarck a pris la parole. Je n'ai ni la tâche, ni l'intention, a-t-il dit, d'entrer dans les détails de la discussion; je ne veux relever que les empiétements opérés par le préopinant sur le terrain d'une discussion spéciale. Je ne me place dans cette discussion ni au point de vue confessionnel ou de parti, ni encore bien moins au point de vue juridique. Mon point de vue est purement politique : pour moi, la paix avec le Pape est une paix telle que je la conclus avec les grandes puissances étrangères. Le préopinant s'est placé au point de vue de la théorie, des principes; moi, je suis opportuniste en présence de la loi qui nous occupe. J'ai eu rarement cette bonne fortune de recevoir l'approbation de l'honorable préopinant. Il n'est pas d'humeur aimable; aussi, depuis vingt-cinq ans, je n'ai pas cessé d'être l'objet de ses critiques. Je trouve dans la paix actuelle beaucoup d'analogie avec celle que j'ai conclue en 1866 avec l'empire d'Autriche. Ne m'a-t-on pas alors reproché de n'avoir obtenu qu'un piètre résultat? Et pourtant aujourd'hui je récolte de la reconnaissance pour ce que j'ai fait alors. Le préopinant désire une paix durable et glorieuse. Je lui répondrai que je n'ai jamais signé de paix qui ne fut pas glorieuse et que j'espère n'en signer jamais. (Applaudissements.) Maintenant, cette paix sera-t-elle durable ? Dieu seul le sait. Rien n'est durable, en ce monde: Tempora mutantur, nos et mutamur quo. Nous faisons notre devoir, resbus coeuntibus, et nous acceptons tout ce que nous pouvons obtenir de profitable pour le pays. Le préopinant prétend que les ordres sont odieux aux protestants, mais il ne s'agit pas de savoir si telle ou telle chose est agréable ou aux uns ou aux autres. L'orateur, avec un air où se mariaient agréablement la commisération et la supériorité. Il semblait se dire: « Grâce à Dieu... c'est-à-dire, non ! grâce
pas alors reproché de n'avoir obtenu qu'un piètre résultat? Et pourtant aujourd'hui je récolte de la reconnaissance pour ce que j'ai fait alors. Le préopinant désire une paix durable et glorieuse. Je lui répondrai que je n'ai jamais signé de paix qui ne fut pas glorieuse et que j'espère n'en signer jamais. (Applaudissements.) Maintenant, cette paix sera-t-elle durable ? Dieu seul le sait. Rien n'est durable, en ce monde: Tempora mutantur, nos et mutamur quo. Nous faisons notre devoir, resbus coeuntibus, et nous acceptons tout ce que nous pouvons obtenir de profitable pour le pays. Le préopinant prétend que les ordres sont odieux aux protestants, mais il ne s'agit pas de savoir si telle ou telle chose est agréable ou aux uns ou aux autres. L'orateur, avec un air où se mariaient agréablement la commisération et la supériorité. Il semblait se dire: « Grâce à Dieu... c'est-à-dire, non ! grâce à moi, » l'applaudissement. Voulez-vous détruire l'œuvre de la Révolution ? Appliquer à l'agriculture le régime de l'industrie, a dit encore M. Develle, ce serait bouleverser toute l'organisation foncière et fiscale. Je ne suis pas comme ce pauvre Daucault; et il a rappelé l'opposition affirmée partout else. Bismarck, ni le grand chancelier lui-même. Celui-ci et sa troupe persistent à déclarer que le Centre a désobéi au Pape et, par conséquent, méconnu ses devoirs religieux. Ils ajoutent que la présence de Mgr Galimberti aux fêtes de Berlin leur donne en ce point gain de cause. Ils s'abusent. Mgr Galimberti n'a rien dit et ne dira rien qu'justifie de tels propos. Il est à Berlin non pas pour retirer les justes éloges que le Centre a tant de fois reçus de Rome, mais pour remercier l'empereur et son ministre d'avoir réparé quelques-uns de leurs torts envers l'Église, et aussi pour les pousser à marcher d'un pas plus résolu dans cette voie. Si le Centre n'avait pas rendu de grands services, le Pape ne l'aurait pas loué; s'il ne pouvait en rendre encore, M. de Bismarck et les « reptiles » ne continueraient pas de le haïr. L'autorité du groupe catholique est moins
grand chancelier lui-même. Celui-ci et sa troupe persistent à déclarer que le Centre a désobéi au Pape et, par conséquent, méconnu ses devoirs religieux. Ils ajoutent que la présence de Mgr Galimberti aux fêtes de Berlin leur donne en ce point gain de cause. Ils s'abusent. Mgr Galimberti n'a rien dit et ne dira rien qu'justifie de tels propos. Il est à Berlin non pas pour retirer les justes éloges que le Centre a tant de fois reçus de Rome, mais pour remercier l'empereur et son ministre d'avoir réparé quelques-uns de leurs torts envers l'Église, et aussi pour les pousser à marcher d'un pas plus résolu dans cette voie. Si le Centre n'avait pas rendu de grands services, le Pape ne l'aurait pas loué; s'il ne pouvait en rendre encore, M. de Bismarck et les « reptiles » ne continueraient pas de le haïr. L'autorité du groupe catholique est moins grande aujourd'hui qu'avant la lutte électorale, il n'a plus la prépondérance dans la Chambre : cette situation appartenant au parti du culturkampf; néanmoins, il reste assez fort pour que l'on doive compter avec lui. M. de Bismarck par sa persistante colère en fait l'aveu. Et vraiment cette colère donne des doutes sur la sincérité de ses déclarations en faveur de la paix religieuse. S'il ne veut plus attaquer l'Église, pourquoi veut-il écraser ceux qui, en cas d'attaque, la défendraient ? Il est trop grand politique et trop habile tacticien pour ne pas voir que, le jour où M. de Windthorst ne compterait plus dans la Chambre, M. Bennigsen, le chef du parti national-libéral, l'homme des lois de persécution, y serait le maître. Les bonnes intentions de M. de Bismarck sont de date... périmées et tant de mauvais souvenirs y mêlent, qu'une telle situation pourrait les mettre en péril. Il est donc tout le droit de paniquer. La justice, par ses excès même, montrera ce que Rome y avait vu, c'est-à-dire, qu'en réaction, à la lettre cette allégation de M. de Bismarck : « C'est la paix », rien n'avait été jugé sages et non appui contre ceux qui font le
doutes sur la sincérité de ses déclarations en faveur de la paix religieuse. S'il ne veut plus attaquer l'Église, pourquoi veut-il écraser ceux qui, en cas d'attaque, la défendraient ? Il est trop grand politique et trop habile tacticien pour ne pas voir que, le jour où M. de Windthorst ne compterait plus dans la Chambre, M. Bennigsen, le chef du parti national-libéral, l'homme des lois de persécution, y serait le maître. Les bonnes intentions de M. de Bismarck sont de date... périmées et tant de mauvais souvenirs y mêlent, qu'une telle situation pourrait les mettre en péril. Il est donc tout le droit de paniquer. La justice, par ses excès même, montrera ce que Rome y avait vu, c'est-à-dire, qu'en réaction, à la lettre cette allégation de M. de Bismarck : « C'est la paix », rien n'avait été jugé sages et non appui contre ceux qui font le culturkampf et contre lui-même ? S'il ne le comprend pas, Rome, dorénavant, appréciera maintenant la sagesse de ses conseils. Lui donc de se garder des illusions du général, comme M. de Bismarck le lui conseille, Rome lâchera donc de plus en plus en sachant qu'il se souvient qu'il lui faut conquérir. Et la cour, elle assurera au grand chancelier, en dépit de lui-même, un cours qui lui permettra de marcher fermement dans la voie des réparations et qui, à ses pieux espoirs, arrêtera. EUGÈNE VAILLOT. va passer comme une lettre à la poste ! » Mais non ! M. Alypi le combat ; il ne veut point qu'on vote cette petite somme de cent cinquante mille francs ; il réclame tout au moins l'ajournement de la discussion. Et M. Jolibois vient à la rescousse et fait observer qu'il s'agit d'acquérir la propriété d'un immeuble, tandis qu'on louera seulement le sol sur lequel cet immeuble est construit. Cette opération lui semble bizarre, extraordinaire ; il n'a jamais rien vu de pareil ; il demande qu'on renvoie le projet à la commission, « Il faut vaincre ces résistances en donnant de ma personne », se dit le ministre des affaires étrangères. Le
conquérir. Et la cour, elle assurera au grand chancelier, en dépit de lui-même, un cours qui lui permettra de marcher fermement dans la voie des réparations et qui, à ses pieux espoirs, arrêtera. EUGÈNE VAILLOT. va passer comme une lettre à la poste ! » Mais non ! M. Alypi le combat ; il ne veut point qu'on vote cette petite somme de cent cinquante mille francs ; il réclame tout au moins l'ajournement de la discussion. Et M. Jolibois vient à la rescousse et fait observer qu'il s'agit d'acquérir la propriété d'un immeuble, tandis qu'on louera seulement le sol sur lequel cet immeuble est construit. Cette opération lui semble bizarre, extraordinaire ; il n'a jamais rien vu de pareil ; il demande qu'on renvoie le projet à la commission, « Il faut vaincre ces résistances en donnant de ma personne », se dit le ministre des affaires étrangères. Le voici à la tribune, énergique et pressant ; il veut le vote immédiat, sans observation, de son crédit. Et la Chambre, à une forte majorité, se prononce... pour le renvoi ; elle ajourne ! M. Flourens, outré, quitte la salle : M. Dauphin, à son tour, le suit d'un œil compatissant et supérieur. Au moins, murmure-t-il, ne me suis-je pas fait battre en séance publique ! Plus heureux que ses deux collègues, M. Goblet, leur président, a triomphé. Triomphe moral, car il n'y a pas eu de vote, le citoyen Boyer, des Bouches-du-Rhône, n'ayant, avec sa geste, adressé qu'une simple question au ministre de l'intérieur sur ses motifs pour dissoudre le conseil municipal, et communard, de Marseille. Mais la Chambre, presque tout entière, a montré clairement par son attitude qu'elle approuvait le ministre, lorsque celui-ci, dans sa réponse aux incertitudes d'Ange Boyer, a déclaré ne jamais tolérer aucune assemblée, une manifestation révolutionnaire comme celle qui voudrait se permettre aux conseils municipaux de Marseille. Fort bien ! a répliqué d'un air grave et digne, l'élu socialiste des Bouches-du-Rhône, « j'ai mis à couvert ma responsabilité, me suffit ! » Allons, c'est bien mieux ! est-il de la séance, prise en tête
compatissant et supérieur. Au moins, murmure-t-il, ne me suis-je pas fait battre en séance publique ! Plus heureux que ses deux collègues, M. Goblet, leur président, a triomphé. Triomphe moral, car il n'y a pas eu de vote, le citoyen Boyer, des Bouches-du-Rhône, n'ayant, avec sa geste, adressé qu'une simple question au ministre de l'intérieur sur ses motifs pour dissoudre le conseil municipal, et communard, de Marseille. Mais la Chambre, presque tout entière, a montré clairement par son attitude qu'elle approuvait le ministre, lorsque celui-ci, dans sa réponse aux incertitudes d'Ange Boyer, a déclaré ne jamais tolérer aucune assemblée, une manifestation révolutionnaire comme celle qui voudrait se permettre aux conseils municipaux de Marseille. Fort bien ! a répliqué d'un air grave et digne, l'élu socialiste des Bouches-du-Rhône, « j'ai mis à couvert ma responsabilité, me suffit ! » Allons, c'est bien mieux ! est-il de la séance, prise en tête par la discussion générale du projet de loi sur les étrangers. La Chambre, après avoir entendu MM. Baroille et Millocau, protectionnistes réputés, a voté, par 327 voix contre 210, le passage à la discussion des articles. Pierre Veuillot. L'indemnité qui se manifesta partout que, il y a quelques années, M. de Ventavon proposa d'adopter pour les irrigations les dispositions de 1865 sur les associations syndicales et de réunir fictivement les petites propriétés pour former de grandes superficies, M. de Verniaco a recommencé le discours que M. Guyot avait emprunté, moins les gestes, à M. Clamageran. M. Fresneau a démontré la nécessité de voter sans retard le droit de 5 francs, qui, n'est qu'une mesure de défense. Les résultats produits par la taxe de 3 francs garantissent que celle de 5 francs donnera aux agriculteurs français le moyen de résister, sans attirer trop de charges sur les consommateurs. EUGÈNE TAYERNIER. La Loi politico-éclésiastique PRUSSIENNE Les débats au sujet de la nouvelle loi politique-éclésiastique prussienne ont commencé, mercredi 23 mars, à la Chambre des seigneurs prussienne. Nos lecteurs sont déjà au courant de ce qui s'est passé dans le sein de la commission parlementaire de la Chambre haute ; ils connaissent les
de Ventavon proposa d'adopter pour les irrigations les dispositions de 1865 sur les associations syndicales et de réunir fictivement les petites propriétés pour former de grandes superficies, M. de Verniaco a recommencé le discours que M. Guyot avait emprunté, moins les gestes, à M. Clamageran. M. Fresneau a démontré la nécessité de voter sans retard le droit de 5 francs, qui, n'est qu'une mesure de défense. Les résultats produits par la taxe de 3 francs garantissent que celle de 5 francs donnera aux agriculteurs français le moyen de résister, sans attirer trop de charges sur les consommateurs. EUGÈNE TAYERNIER. La Loi politico-éclésiastique PRUSSIENNE Les débats au sujet de la nouvelle loi politique-éclésiastique prussienne ont commencé, mercredi 23 mars, à la Chambre des seigneurs prussienne. Nos lecteurs sont déjà au courant de ce qui s'est passé dans le sein de la commission parlementaire de la Chambre haute ; ils connaissent les résolutions qui y ont été prises; sous ce rapport, il ne nous reste qu'à constater que la presse catholique, à l'unanimité, a déclaré que les décisions de ladite commission étaient en partie insuffisantes, en partie dangereuses. Le rapporteur, M. Adam, a d'abord lu ce qui a été décidé dans la commission; il a relevé que la commission a ajouté quelques nouvelles concessions, comme par exemple celles relatives à certaines congrégations et à certains ordres religieux; il a finalement déclaré que voter les conclusions du rapport serait apaiser la loi à la paix religieuse, qui serait ainsi assurée. Mgr Kopp, évêque de Fulda, s'est ensuite pris la parole pour faire entendre à la haute assemblée sa satisfaction de l'avoir contribué, l'année dernière, à faire tomber une partie des liens qui paralysaient l'action de l'Église. Il a fait le récit de la reprise de possession de leur ministère sacerdotal par les prêtres, de l'éducation des jeunes clercs par et de l'action bienfaisante des ordres et congrégations voués aux œuvres de charité. J'en remercie, a dit Mgr Kopp, notre souverain nonagénaire d'accord avec le Souverain-Pontife; il a apaisé la voie à une entente fraternelle entre l'Église Ce ne sont pas les séminaires de
commission; il a relevé que la commission a ajouté quelques nouvelles concessions, comme par exemple celles relatives à certaines congrégations et à certains ordres religieux; il a finalement déclaré que voter les conclusions du rapport serait apaiser la loi à la paix religieuse, qui serait ainsi assurée. Mgr Kopp, évêque de Fulda, s'est ensuite pris la parole pour faire entendre à la haute assemblée sa satisfaction de l'avoir contribué, l'année dernière, à faire tomber une partie des liens qui paralysaient l'action de l'Église. Il a fait le récit de la reprise de possession de leur ministère sacerdotal par les prêtres, de l'éducation des jeunes clercs par et de l'action bienfaisante des ordres et congrégations voués aux œuvres de charité. J'en remercie, a dit Mgr Kopp, notre souverain nonagénaire d'accord avec le Souverain-Pontife; il a apaisé la voie à une entente fraternelle entre l'Église Ce ne sont pas les séminaires de prêtres, mais les universités qui nous ont suscité les adversaires les plus dangereux et les plus résolus. Il me semble que, de point de vue légal, l'éducation, les séminaires offrent plus de garanties que les universités. J'attache peu d'importance à la question du droit de veto. On ne sait jamais à l'avance ce qu'il y a dans un prêtre ; on peut donc se tromper soit en approuvant sa nomination, soit en s'y opposant. Il en résulte que le droit de veto n'offre pas la voie à une parfaite conciliation entre l'Église et l'Etat. Puis l'évêque de Fulda a tracé à grandes lignes les concessions contenues dans le projet de loi actuel; il constate que plusieurs vœux du peuple catholique ne sont pas encore ouverts, et qu'il a voulu y remédier en proposant des accommodations, conformément aux intentions du Saint-Siège! L'évêque a exposé ensuite les motifs qui l'ont guidé dans ces amendements, et a développé notamment ceux qui se rapportent au droit de veto et ordres religieux. Finalement Mgr Kopp a plaidé l'acceptation de tous ses amendements et dit : "Pour maintenant, beaucoup de garanties. Mon opinion personnelle sur ce point est encore beaucoup plus défavorable. Mais les projets de
à l'avance ce qu'il y a dans un prêtre ; on peut donc se tromper soit en approuvant sa nomination, soit en s'y opposant. Il en résulte que le droit de veto n'offre pas la voie à une parfaite conciliation entre l'Église et l'Etat. Puis l'évêque de Fulda a tracé à grandes lignes les concessions contenues dans le projet de loi actuel; il constate que plusieurs vœux du peuple catholique ne sont pas encore ouverts, et qu'il a voulu y remédier en proposant des accommodations, conformément aux intentions du Saint-Siège! L'évêque a exposé ensuite les motifs qui l'ont guidé dans ces amendements, et a développé notamment ceux qui se rapportent au droit de veto et ordres religieux. Finalement Mgr Kopp a plaidé l'acceptation de tous ses amendements et dit : "Pour maintenant, beaucoup de garanties. Mon opinion personnelle sur ce point est encore beaucoup plus défavorable. Mais les projets de loi que je présente ne doivent pas représenter une opinion particulière; mais celle du gouvernement dont je fais partie. Je le dis pour répondre à ceux qui m'accusaient d'avoir sacrifié les droits souverains de notre pays dont le patriotisme ne peut être suspecté, je serais, si ma seule opinion était seule en jeu, encore plus accommodant en ce qui concerne le droit au véto, car nous ne sacrifions rien en faisant une concession sur un point qui ne nous a rien rapporté. Nous avons présentement, dans les questions ecclésiastiques, plus de droits souverains que nous n'en avions avant le Kulturkampf, à une époque où nous étions liés par le département catholique. Que si on m'objecte que certains ordres religieux obéissent à des supérieurs qui n'appartiennent pas à la nationalité allemande et qui sont des étrangers, je ferai observer que nous avons dans notre pays des partis qui pratiquent une plus de rigueur envers le système de l'obéissance passive, absolue, du sacrifice de leur propre intelligence, et que ces partis je les échangerais volontiers contre maint ordre religieux, étranger. (Hilarité.) Le prince de Bismarck a rappelé ensuite que, dès 1885, il avait déclaré que toute la législation, politico-ecclésiastique ne se composait
seule en jeu, encore plus accommodant en ce qui concerne le droit au véto, car nous ne sacrifions rien en faisant une concession sur un point qui ne nous a rien rapporté. Nous avons présentement, dans les questions ecclésiastiques, plus de droits souverains que nous n'en avions avant le Kulturkampf, à une époque où nous étions liés par le département catholique. Que si on m'objecte que certains ordres religieux obéissent à des supérieurs qui n'appartiennent pas à la nationalité allemande et qui sont des étrangers, je ferai observer que nous avons dans notre pays des partis qui pratiquent une plus de rigueur envers le système de l'obéissance passive, absolue, du sacrifice de leur propre intelligence, et que ces partis je les échangerais volontiers contre maint ordre religieux, étranger. (Hilarité.) Le prince de Bismarck a rappelé ensuite que, dès 1885, il avait déclaré que toute la législation, politico-ecclésiastique ne se composait que des lois de combat; qu'il avait regardé comme des armes propres à lui conquérir une paix durable. On a le droit, a-t-il dit, de remplir sa maison de matières explosives du moment qu'on croit à une guerre, mais ces matières ne sauraient jamais faire partie intégrante du mobilier; il en est ainsi d'une grande partie de nos lois politico-ecclésiastiques; je les regarde comme ayant été faites pour la durée de la lutte. En 1871 déjà, le cardinal Antonelli a désaprouvé l'attitude du Centre du Reichstag comme inutile et peu pratique. En 1875, j'ai exprimé l'espérance que le Centre serait dans l'avenir un peu plus dépendant du Pape. Cet espoir n'a pas été entièrement réalisé. (Hilarité.) J'exprimai l'espérance qu'un jour viendrait peut-être où un Pape se montrerait ami de la paix. Cet espoir s'est réalisé en 1878 quand parut le nouveau Papa. Je reconnus alors que ce nouveau Pape cherchait sa mission dans le rétablissement de la paix, et dès ce moment-là je fis mon plan pour contribuer de mon côté à amener ce résultat. Si la paix telle que nous l'établissons aujourd'hui n'est pas bonne et si on ne peut pas vivre dans les conditions qu'elle stipule, eh bien,
en est ainsi d'une grande partie de nos lois politico-ecclésiastiques; je les regarde comme ayant été faites pour la durée de la lutte. En 1871 déjà, le cardinal Antonelli a désaprouvé l'attitude du Centre du Reichstag comme inutile et peu pratique. En 1875, j'ai exprimé l'espérance que le Centre serait dans l'avenir un peu plus dépendant du Pape. Cet espoir n'a pas été entièrement réalisé. (Hilarité.) J'exprimai l'espérance qu'un jour viendrait peut-être où un Pape se montrerait ami de la paix. Cet espoir s'est réalisé en 1878 quand parut le nouveau Papa. Je reconnus alors que ce nouveau Pape cherchait sa mission dans le rétablissement de la paix, et dès ce moment-là je fis mon plan pour contribuer de mon côté à amener ce résultat. Si la paix telle que nous l'établissons aujourd'hui n'est pas bonne et si on ne peut pas vivre dans les conditions qu'elle stipule, eh bien, rien ne nous empêche de rapporter la nouvelle loi et d'en revenir à l'ancienne. La principale raison qui a empêché jusqu'ici de faire la paix, il faut la chercher dans le groupement et dans les tendances de nos divers partis. Le Centre a cessé à un certain moment d'être un parti conservateur et il a pris position contre l'Etat. Il a été secondé en cela par les Guelfes, auxquels il a cédé une part considérable dans la direction du groupe, par le parti polonais, par le parti français, par les socialistes et par les progressistes, chez qui la haine du gouvernement l'a emporté sur l'antipathie contre l'Eglise catholique. C'est ainsi qu'est née une majorité antigouvernementale, pleine d'animosité contre l'Etat et contre les groupes qui le soutiennent. Lors de la naissance du Centre, l'apaisement du différend entre l'Etat et l'Eglise eût été encore relativement facile; mais plus tard le Centre s'est associé des éléments qui ne se seraient pas exclusivement les intérêts de l'Eglise, et qui avaient une antipathie particulière pour le gouvernement de l'empire. Pour amener la paix, je me suis toujours posé cette question : Que doit faire l'Etat pour sauvegarder ses droits et conserver son autorité? Et je