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leur église. Celle-ci fut détruite en 1799 et les colonnes purent être envoyées à la Malmaison, Alsace, t. VI, 1858, p. 209 ; Baltus, op. cit., p. 86, de l’Intérieur « les tableaux qui lui ont été préés en échange des manuscrits très précieux qui appartenaient à sa bibliothèque et qui ont été demandés pour la bibliothèque impériale » (p. 209). Cette dernière phrase rappelle la double spoliation dont la bibliothèque de la cathédrale avait été l’objet : la première eut lieu en 1675 et 1676, quand le chapitre fit parvenir au ministre Colbert quinze manuscrits extrêmement précieux pour lesquels il a été ensuite assez pauvrement dédommagé, la seconde, en novembre 1802, quand des volumes de très grande valeur, remis avec tant d’autres à la ville, après la confiscation de la bibliothèque par l’Etat, furent transportés par mesure administrative à la Bibliothèque du Louvre. Sur seize volumes, la plupart aussi précieux par leur antiquité et le luxe de leur exécution que par la richesse de leurs couvertures ornées de pièces d’orfèvrerie, d’ivoires sculptés et de pierres précieuses », treize provenaient de l’ancien trésor de la cathédrale, entre autres, le fameux sacramentaire composé pour Drogon, évêque de Metz, de 823 à 855 (18). Mais continuons. L’impératrice, comme le prouve une lettre adressée au préfet et lue le 1er juillet 1807 en séance extraordinaire du Conseil, fit bon accueil à l’offre de la ville et, pour témoigner sa satisfaction, lui fit don d’un tableau. Ce geste fournit une nouvelle occasion « de faire connaître à l’impératrice — par la voie de la préfecture — les sentiments d’amour, de respect et de reconnaissance dont le Conseil municipal et les habitants de Metz sont pénétrés pour la personne de Sa Majesté, de la supplier de daigner les accepter et d’être persuadée que dans tous les temps... les habitants de Metz regarderont comme un jour bienheureux celui où ils pourront donner à Leurs Majestés Impériales et Royales des preuves des sentiments qui les animent et qui font une partie essentielle de leur bonheur » (p. 210). Enfin, le 31 octobre suivant, nouvelle séance extraordinaire du
855 (18). Mais continuons. L’impératrice, comme le prouve une lettre adressée au préfet et lue le 1er juillet 1807 en séance extraordinaire du Conseil, fit bon accueil à l’offre de la ville et, pour témoigner sa satisfaction, lui fit don d’un tableau. Ce geste fournit une nouvelle occasion « de faire connaître à l’impératrice — par la voie de la préfecture — les sentiments d’amour, de respect et de reconnaissance dont le Conseil municipal et les habitants de Metz sont pénétrés pour la personne de Sa Majesté, de la supplier de daigner les accepter et d’être persuadée que dans tous les temps... les habitants de Metz regarderont comme un jour bienheureux celui où ils pourront donner à Leurs Majestés Impériales et Royales des preuves des sentiments qui les animent et qui font une partie essentielle de leur bonheur » (p. 210). Enfin, le 31 octobre suivant, nouvelle séance extraordinaire du même Conseil, où eut lieu, en présence des différentes autorités, la remise par le préfet de deux tableaux que « Joséphine la bien-aimée » donnait à la ville de Metz. Voici les discours prononcés dans cette circonstance (p. 217-219) (19). Le préfet s’exprime ainsi : « Je viens remplir auprès de vous une mission aussi flatteuse qu’honorable. A peine S. M. l’Impératrice a-t-elle témoigné le désir d’embellir sa demeure de Malmaison par des monuments antiques qui appartiennent à la ville de Metz, que vous vous êtes empressés de les offrir. « Vous avez mis dans cette offre et dans toutes les circonstances qui l’ont accompagnée ce zèle et ce respectueux dévouement qui vous animent pour la personne auguste de S. M. Elle a bien voulu m’ordonner de vous témoigner combien elle y avait été sensible ; elle s’est plu à le répéter dans sa cour ; elle a chargé une personne qu’elle honore de sa bienveillance de me le dire encore, afin que je vous en renouvelle le témoignage. En même temps, Sa Majesté vous fait un don de deux tableaux des plus grands maîtres de l’Ecole flamande (20). Ces deux tableaux rappelleront toujours à la ville de Metz la
de vous une mission aussi flatteuse qu’honorable. A peine S. M. l’Impératrice a-t-elle témoigné le désir d’embellir sa demeure de Malmaison par des monuments antiques qui appartiennent à la ville de Metz, que vous vous êtes empressés de les offrir. « Vous avez mis dans cette offre et dans toutes les circonstances qui l’ont accompagnée ce zèle et ce respectueux dévouement qui vous animent pour la personne auguste de S. M. Elle a bien voulu m’ordonner de vous témoigner combien elle y avait été sensible ; elle s’est plu à le répéter dans sa cour ; elle a chargé une personne qu’elle honore de sa bienveillance de me le dire encore, afin que je vous en renouvelle le témoignage. En même temps, Sa Majesté vous fait un don de deux tableaux des plus grands maîtres de l’Ecole flamande (20). Ces deux tableaux rappelleront toujours à la ville de Metz la bienveillance d’une princesse chérie qui présente à la France le spectacle de toutes les vertus aimables embellissant le séjour du plus grand des héros. En même temps, les colonnes antiques offertes par vous à S. M. rappelleront quelquefois au Grand Napoléon et à son (17) Le reçu signé par Colbert se trouve arch. dép. Mos. G. 467. (18) Voir détails de cette spoliation dans Prost, Notice sur la collection des manuscrits de la bibliothèque de Metz. Metz, 1879. p. V-X ; Clercx, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de la ville de Metz, Metz, 1856, p. 3-7 ; L. Weber, Einbanddecken, Elfenbeintafeln... aus Metzer liturgischen Handschriften, t. I, Metz-Francfort, 1912. p. V-VII. (19) Extraits de ces deux discours dans Mémoires de l’Académie de Metz, t. XLIX, 1867-1868, Metz, 1868, p. 386. (20) C’est le Porte-Drapeau, attribué à Rembrandt, et le portrait du paysagiste M. Ryckaert, par Van Dyck ; cfr. Mémoires de l’Académie, l. c., p. 387-391 ; voir Kugé, op. cit., p. 127. Auguste Compagne ces transports d’admiration, d’allégresse et d’enthousiasme qui signalèrent le jour où Leurs Majestés honorèrent de leur présence la ville de Metz ». Le maire, ne voulant pas paraître moins patriotique, fit la réponse suivante
se trouve arch. dép. Mos. G. 467. (18) Voir détails de cette spoliation dans Prost, Notice sur la collection des manuscrits de la bibliothèque de Metz. Metz, 1879. p. V-X ; Clercx, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de la ville de Metz, Metz, 1856, p. 3-7 ; L. Weber, Einbanddecken, Elfenbeintafeln... aus Metzer liturgischen Handschriften, t. I, Metz-Francfort, 1912. p. V-VII. (19) Extraits de ces deux discours dans Mémoires de l’Académie de Metz, t. XLIX, 1867-1868, Metz, 1868, p. 386. (20) C’est le Porte-Drapeau, attribué à Rembrandt, et le portrait du paysagiste M. Ryckaert, par Van Dyck ; cfr. Mémoires de l’Académie, l. c., p. 387-391 ; voir Kugé, op. cit., p. 127. Auguste Compagne ces transports d’admiration, d’allégresse et d’enthousiasme qui signalèrent le jour où Leurs Majestés honorèrent de leur présence la ville de Metz ». Le maire, ne voulant pas paraître moins patriotique, fit la réponse suivante : « Le Conseil municipal de la ville de Metz reçoit avec la plus respectueuse et la plus vive reconnaissance les tableaux précieux que Sa Majesté l’Impératrice et Reine vous a chargé de lui remettre en son nom. Les citoyens de Metz sont dignes de la faveur qui leur est faite par S. M. ; ils sauront l’apprécier. Rien ne peut ajouter à leur amour, à leur dévouement et à leur fidélité, mais la certitude que ces sentiments sont connus de Leurs Majestés pouvait seule augmenter leur bonheur. Ce don magnifique est désormais sans prix pour la ville de Metz ; il rend témoignage qu’elle possède le seul bien dont elle soit jalouse, le seul qui puisse rendre heureux ses citoyens et ses administrateurs. Ces tableaux qui naguère étaient placés dans le palais de Joséphine la bien-aimée et qui vont décorer la grande salle du Conseil, semblent nous rapprocher d’une époque bien chère. C’est ici, c’est dans cette même enceinte que le 26 septembre 1806 Napoléon et Joséphine ont reçu nos hommages et qu’ils ont daigné témoigner à la ville de Metz qu’ils étaient sensibles aux sentiments que l’animation la plus tendre nous permit à peine de manifester d’une manière
faite par S. M. ; ils sauront l’apprécier. Rien ne peut ajouter à leur amour, à leur dévouement et à leur fidélité, mais la certitude que ces sentiments sont connus de Leurs Majestés pouvait seule augmenter leur bonheur. Ce don magnifique est désormais sans prix pour la ville de Metz ; il rend témoignage qu’elle possède le seul bien dont elle soit jalouse, le seul qui puisse rendre heureux ses citoyens et ses administrateurs. Ces tableaux qui naguère étaient placés dans le palais de Joséphine la bien-aimée et qui vont décorer la grande salle du Conseil, semblent nous rapprocher d’une époque bien chère. C’est ici, c’est dans cette même enceinte que le 26 septembre 1806 Napoléon et Joséphine ont reçu nos hommages et qu’ils ont daigné témoigner à la ville de Metz qu’ils étaient sensibles aux sentiments que l’animation la plus tendre nous permit à peine de manifester d’une manière digne de Leurs Majestés. C’est ici que s’est renouvelé avec une solennité bien honorable pour nous le contrat sacré qui unit la ville à l’Empire, ses citoyens à l’Empereur. Ici Napoléon le Grand a reçu nos serments. Nous y serons à jamais fidèles, et nos enfants, nos arrière-neveux sauront lui garder la foi jurée par leurs pères. « Veuillez, Monsieur le préfet, assurer à l’Impératrice et Reine que nous conserverons avec soin ces gages de la munificence et des bontés de S. M. Puisse-t-elle un jour les reconnaître et puisse la ville de Metz revoir encore dans ses murs son Empereur chéri et l’auguste et bienfaisante Épouse de Napoléon ». Le maire avait bien parlé et, sur la proposition d’un membre, « le Conseil arrête que le discours de M. le préfet et celui du maire seront insérés au procès-verbal dont une expédition sera remise à M. le préfet qui est prié de la faire parvenir à S. M. l’Impératrice et de la supplier de daigner agréer un nouvel hommage de l’amour, du respect et de la reconnaissance des citoyens de Metz en général et des membres du Conseil en particulier ». C’est donc grâce à Mgr Jauffret que la
garder la foi jurée par leurs pères. « Veuillez, Monsieur le préfet, assurer à l’Impératrice et Reine que nous conserverons avec soin ces gages de la munificence et des bontés de S. M. Puisse-t-elle un jour les reconnaître et puisse la ville de Metz revoir encore dans ses murs son Empereur chéri et l’auguste et bienfaisante Épouse de Napoléon ». Le maire avait bien parlé et, sur la proposition d’un membre, « le Conseil arrête que le discours de M. le préfet et celui du maire seront insérés au procès-verbal dont une expédition sera remise à M. le préfet qui est prié de la faire parvenir à S. M. l’Impératrice et de la supplier de daigner agréer un nouvel hommage de l’amour, du respect et de la reconnaissance des citoyens de Metz en général et des membres du Conseil en particulier ». C’est donc grâce à Mgr Jauffret que la cathédrale a conservé cette cuve de porphyre que nous admirons encore aujourd’hui. Que serait-elle devenue sans son intervention ? Le sort d’un autre monument nous dira ce qui aurait pu arriver. Jusqu’à la Révolution, on voyait au bout de la rue Marchant actuelle l’église des Grands Carmes qu’on disait être le plus beau monument religieux après la cathédrale. En 1552, elle avait été épargnée. Pendant la tourmente révolutionnaire, elle servit de hangar où on déposa des matériaux de toute espèce. En 1818, elle fut entièrement détruite. L'autel qui en ornait le chœur constituait un joyau de l’art gothique. Informé, en 1806, de la destruction dont l’édifice était menacé, l’archéologue Alexandre Lenoir vint à Metz, démonta l’autel et le fit expédier à Paris. L’impératrice, ayant entendu vanter son élégance, le demanda à l’empereur pour sa chapelle de la Malmaison. Celui-ci y consentit. Mais l’autel ne s’adaptant point aux dispositions du sanctuaire, Joséphine voulut le placer dans le parc du château, où, se détachant sur la verdure, il aurait produit un effet des plus pittoresques. Toutefois Napoléon s’y opposa nettement, parce que le monument avait jadis servi aux augustes mystères de la religion. Bientôt d’autres soucis vinrent accabler l’impératrice. Après le divorce
le plus beau monument religieux après la cathédrale. En 1552, elle avait été épargnée. Pendant la tourmente révolutionnaire, elle servit de hangar où on déposa des matériaux de toute espèce. En 1818, elle fut entièrement détruite. L'autel qui en ornait le chœur constituait un joyau de l’art gothique. Informé, en 1806, de la destruction dont l’édifice était menacé, l’archéologue Alexandre Lenoir vint à Metz, démonta l’autel et le fit expédier à Paris. L’impératrice, ayant entendu vanter son élégance, le demanda à l’empereur pour sa chapelle de la Malmaison. Celui-ci y consentit. Mais l’autel ne s’adaptant point aux dispositions du sanctuaire, Joséphine voulut le placer dans le parc du château, où, se détachant sur la verdure, il aurait produit un effet des plus pittoresques. Toutefois Napoléon s’y opposa nettement, parce que le monument avait jadis servi aux augustes mystères de la religion. Bientôt d’autres soucis vinrent accabler l’impératrice. Après le divorce prononcé en 1809, les plans d’embellissement de sa résidence favorite n’avaient plus de but. Elle mourut le 29 mai 1814. Le banquier qui acheta la Malmaison se proposait d’utiliser les pierres de l'autel, qui se trouvaient encore dans les caisses envoyées de Metz, pour en paver une allée de son jardin. L’architecte Lusson l’en empêcha et réussit, vers 1840, à obtenir les caisses en donnant l’équivalent de leur contenu en moellons bruts. Un peu plus tard, il vendit l’autel à Victor Lenoir, membre du Conseil supérieur des bâtiments, en le présentant, dit-on, comme « tombeau de Charlemagne » et provenant d’Aix-la-Chapelle. Lenoir en fit deux lots : l’un fut vendu au marquis de Pontalba pour la chapelle de son château à Mont-l’Evêque près de Senlis, l’autre fut cédé au baron d’Hurzel qui le plaça dans son château de Gueulzin près de Douai. Enfin, deux fragments de médiocre dimension furent déposés au musée archéologique de Metz. R.-S. Bour. Sainte Barbe à Metz et en Moselle Sainte Barbe semble avoir été, jadis, ce que Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus est de nos jours : une petite sainte, universellement connue, admirée, aimée ; elle n’est pas absolument oubliée, délaissée actuellement, mais elle n’est
jardin. L’architecte Lusson l’en empêcha et réussit, vers 1840, à obtenir les caisses en donnant l’équivalent de leur contenu en moellons bruts. Un peu plus tard, il vendit l’autel à Victor Lenoir, membre du Conseil supérieur des bâtiments, en le présentant, dit-on, comme « tombeau de Charlemagne » et provenant d’Aix-la-Chapelle. Lenoir en fit deux lots : l’un fut vendu au marquis de Pontalba pour la chapelle de son château à Mont-l’Evêque près de Senlis, l’autre fut cédé au baron d’Hurzel qui le plaça dans son château de Gueulzin près de Douai. Enfin, deux fragments de médiocre dimension furent déposés au musée archéologique de Metz. R.-S. Bour. Sainte Barbe à Metz et en Moselle Sainte Barbe semble avoir été, jadis, ce que Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus est de nos jours : une petite sainte, universellement connue, admirée, aimée ; elle n’est pas absolument oubliée, délaissée actuellement, mais elle n’est plus honorée avec autant de ferveur que dans les temps passés ! Ne doit-elle pas subir la loi humaine qui ne laisse rien de durable ? Issue, comme la Vierge Marie, de la race de Jésus, par ses ancêtres maternels, Barbe naquit à Nicomédie (maintenant Ismid), sur la mer de Marmara. Toute jeune, elle était déjà renommée pour son intelligence, sa science, sa beauté. Son père Dioscore, farouche idolâtre, familier de l’empereur Maximin D (235 après J.-C.), afin de l’élever exclusivement dans les pratiques du paganisme, l’enferma dans un château-fort dont la tour était éclairée par deux fenêtres. Mais Barbe trouva le moyen de voir un saint prêtre qui, après l’avait instruite de la religion du Christ, la baptisa. Elle fit percer une troisième fenêtre à sa tour pour honorer la Sainte Trinité qui avait éclairé son âme. Dioscore, en apprenant ces faits, entra dans une violente fureur et menaça sa fille de son glaive. Barbe s’enfuit, un rocher s’entr’ouvrit pour lui donner asile, mais reprise, son père la livra au juge Marcien qui la soumit aux plus cruels supplices et la laissa couverte de plaies, puis il la renvoya à Dioscore. Comme elle refusait toujours de revenir au paganisme,
Marmara. Toute jeune, elle était déjà renommée pour son intelligence, sa science, sa beauté. Son père Dioscore, farouche idolâtre, familier de l’empereur Maximin D (235 après J.-C.), afin de l’élever exclusivement dans les pratiques du paganisme, l’enferma dans un château-fort dont la tour était éclairée par deux fenêtres. Mais Barbe trouva le moyen de voir un saint prêtre qui, après l’avait instruite de la religion du Christ, la baptisa. Elle fit percer une troisième fenêtre à sa tour pour honorer la Sainte Trinité qui avait éclairé son âme. Dioscore, en apprenant ces faits, entra dans une violente fureur et menaça sa fille de son glaive. Barbe s’enfuit, un rocher s’entr’ouvrit pour lui donner asile, mais reprise, son père la livra au juge Marcien qui la soumit aux plus cruels supplices et la laissa couverte de plaies, puis il la renvoya à Dioscore. Comme elle refusait toujours de revenir au paganisme, son père l’emmena « en une haute montagne et, pour abréger la matière, il la décolla lui-même de ses propres mains ». Elle était à peine âgée de seize ans. Le ciel vengea immédiatement l’innocente victime : un orage éclata et la foudre réduisit en cendres l’infâme meurtrier. La sépulture de la jeune vierge et martyre ne tarda pas à être le théâtre de nombreux miracles ; son culte se répandit rapidement et prit même un développement extraordinaire. Il passe de l’Orient en Occident. La translation de ses reliques fut ensuite favorisée par les Croisades. Elle fut, durant les siècles qui suivirent, une sainte des plus invoquées, des plus populaires. On la nomma protectrice des mourants ; on la pria pour être préservé de la mort soudaine ; on l’appela « Mère de la Confession ». Le châtiment infligé à son père la fit considérer comme puissante contre le feu du ciel, des orages, des incendies ; on la donna pour patronne à tous ceux qui se trouvent en des circonstances ou des endroits périlleux, ou qui doivent manier des engins meurtriers ; aux marins, aux mineurs, aux carriers, aux arquebusiers, bombardiers, couleuvriniers, canonniers, puis aux pompiers, aux officiers d’artillerie
de la jeune vierge et martyre ne tarda pas à être le théâtre de nombreux miracles ; son culte se répandit rapidement et prit même un développement extraordinaire. Il passe de l’Orient en Occident. La translation de ses reliques fut ensuite favorisée par les Croisades. Elle fut, durant les siècles qui suivirent, une sainte des plus invoquées, des plus populaires. On la nomma protectrice des mourants ; on la pria pour être préservé de la mort soudaine ; on l’appela « Mère de la Confession ». Le châtiment infligé à son père la fit considérer comme puissante contre le feu du ciel, des orages, des incendies ; on la donna pour patronne à tous ceux qui se trouvent en des circonstances ou des endroits périlleux, ou qui doivent manier des engins meurtriers ; aux marins, aux mineurs, aux carriers, aux arquebusiers, bombardiers, couleuvriniers, canonniers, puis aux pompiers, aux officiers d’artillerie ! Sur les bâtiments de guerre, la chambre du maître des canonniers devint la chambre de Sainte Barbe ; la soute aux poudres est appelée : la Sainte Barbe. Plusieurs galères et navires de corsaires reçurent, autrefois, le nom de Sainte-Barbe et le terme Sainte-Barbe fit partie des signaux pour les mots d’ordre à l’usage de l’armée du roi. C’est la sainte du feu. À cause de la science de Barbe, les écoliers, les étudiants l’invoquent. Paris a son collège Sainte-Barbe. Par suite de son emprisonnement, les prisonniers réclament sa protection ; par extension, à cause du nom « Barbe », les brossiers, chapeliers, l’adoptent pour patronne, et jusque dans la botanique une plante qui guérit ulcères et plaies est nommée herbe de Sainte Barbe. Nombreux furent les pays, les provinces, les villes qui l’invoquèrent. Des chapelles, des pèlerinages, des confréries furent aussi fondés en son honneur. Avec l’Église, les artistes, les poètes, les Mystères célébrèrent sa vie et son martyre ! Elle fut enfin placée parmi les quatorze saints secourables : les auxiliaires. N’est-ce pas à ce titre, pour toutes ces causes, qu’elle devint la protectrice du pays Messin où on la vénère depuis de longs siècles ? Dans
les mots d’ordre à l’usage de l’armée du roi. C’est la sainte du feu. À cause de la science de Barbe, les écoliers, les étudiants l’invoquent. Paris a son collège Sainte-Barbe. Par suite de son emprisonnement, les prisonniers réclament sa protection ; par extension, à cause du nom « Barbe », les brossiers, chapeliers, l’adoptent pour patronne, et jusque dans la botanique une plante qui guérit ulcères et plaies est nommée herbe de Sainte Barbe. Nombreux furent les pays, les provinces, les villes qui l’invoquèrent. Des chapelles, des pèlerinages, des confréries furent aussi fondés en son honneur. Avec l’Église, les artistes, les poètes, les Mystères célébrèrent sa vie et son martyre ! Elle fut enfin placée parmi les quatorze saints secourables : les auxiliaires. N’est-ce pas à ce titre, pour toutes ces causes, qu’elle devint la protectrice du pays Messin où on la vénère depuis de longs siècles ? Dans la crypte de l’ancienne cathédrale de Metz, il y avait un autel de Sainte Barbe et une cloche, appelée cloche du sermon, portait le nom de Barbe. Au moyen âge, une des principales portes de la ville, la porte du Pont de Rémont, ou Reugmont, dont le nom semble indiquer qu’il conduisait au Rhin, avait la dénomination : Porte de Sainte-Barbe, et elle était placée sur la voie de communication entre la France et l’Allemagne. Une localité de la Lorraine, à 11 kilomètres de Metz, porta aussi le nom de Sainte-Barbe ; elle existe encore. Il y eut, en ce lieu, une église remarquablement belle, édifiée par un membre d’une célèbre famille messine : Claude Baudoche, qui avait été créé chevalier au sacre de Louis XII et qui la fit commencer en 1516. Il la destinait à un monastère de Clarisses, dont sa fille serait abbesse ; mais, avant l’achèvement des travaux, père et fille étaient descendus dans la tombe. Claude fut inhumé dans son église, ainsi que son fils François, à qui on éleva un monument très important au milieu du chœur, monument déplacé en 1681 et porté contre un mur latéral ; il portait cette inscription : «