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LA LIBERTÉ V 18 Novembre 1867 V Spiritier et Tirage....... "18 fr. l l , e„ Timbre et port 35 fr. i 54 fr. par an. — 13 fr. 50 par trimestre PRIX DU NUMÉRO : 15 CENTIMES Bureaux : Paris, rue Montmartre, 123 Lundi 18 Novembre 1867' PRIX DES ANNONCES. In francs, en langue et en cents la ligne "■ j ^"XSÏ, en. L'AGE et CENT, USA CISSÉS ^ jX. Place de l'Île DE BOURSE, 6 en gros des Numéros A Paris.? s ^ ^"ADRF., RUE DU CROISSANT, N* 13 LES DÉPÊCHES TÉLÉGRAPHIQUES Allemagne Be. 11 novembre Aujourd'hui M. Benedetti et M. Stoffel ont été invités à la table royale. Berlin, 16 novembre. Par ordonnance du 14 novembre, le député Twesten, conseiller au tribunal communal, a été suspendu de ses fonctions pour toute la durée de la peine à laquelle il vient d'être condamné. La Gazette de l'Allemagne du Nord publie une correspondance de Florence, aux termes de laquelle le gouvernement italien aurait adressé aux puissances étrangères une note déclarant que c'est maintenant à la France qu'il appartient d'indiquer les moyens de faire disparaître les difficultés créées par l'intervention et de provoquer la remise en vigueur du principe de non-intervention. Berlin, 16 novembre, soir. M. de Forckenbeck accepte la candidature à la présidence de la Chambre. Son élection est assurée. Les députés polonais ont résolu, dans le cas probable où la Chambre voterait une adresse au roi, de proposer, pour le paragraphe relatif aux affaires étrangères, un amendement sympathique pour l'Allemagne, et qui blâmerait la conduite du gouvernement russe dans ses provinces de la Baltique. Dans les cercles bien informés on ne sait rien du projet d'entrevue entre M. de Bismarck, le prince de Hohenlohe et M. de Varnbühler, dont il a été question dans les journaux de Vienne. Munich, 16 novembre, soir. La première Chambre a adopté, à la majorité de 23 voix contre 11, le projet de loi qui modifie les lois relatives au taux de l'intérêt, avec les changements résolus par la Chambre des députés. Elle a rejeté, à l'unanimité, la proposition relative à l'abolition de
non-intervention. Berlin, 16 novembre, soir. M. de Forckenbeck accepte la candidature à la présidence de la Chambre. Son élection est assurée. Les députés polonais ont résolu, dans le cas probable où la Chambre voterait une adresse au roi, de proposer, pour le paragraphe relatif aux affaires étrangères, un amendement sympathique pour l'Allemagne, et qui blâmerait la conduite du gouvernement russe dans ses provinces de la Baltique. Dans les cercles bien informés on ne sait rien du projet d'entrevue entre M. de Bismarck, le prince de Hohenlohe et M. de Varnbühler, dont il a été question dans les journaux de Vienne. Munich, 16 novembre, soir. La première Chambre a adopté, à la majorité de 23 voix contre 11, le projet de loi qui modifie les lois relatives au taux de l'intérêt, avec les changements résolus par la Chambre des députés. Elle a rejeté, à l'unanimité, la proposition relative à l'abolition de la peine de mort. Espagne Madrid, 16 novembre, soir. La Gazette officielle publie aujourd'hui un décret royal qui déclare l'état de siège levé dans tout le royaume. Russie Saint-Pétersbourg, 16 novembre. Demain dimanche aura lieu l'ouverture du chemin de fer de Moscou à Tula. Autriche Trieste, 16 novembre. La malle du Levant apporte des nouvelles d'Athènes du 9 novembre. Le colonel Coroneos est revenu de l'île de Crète dans un état fort souffrant. L'armistice aurait été prolongé de quarante jours. Les quatre grands corps d'armée qui avaient été formés doivent être de nouveau dissous (Nous devons faire remarquer que les nouvelles directes de Constantinople doivent faire considérer comme improbable la nouvelle de la prolongation de l'armistice.) France Bordeaux, 16 novembre. Le paquebot des Messageries impériales le Navarre est arrivé à Bordeaux aujourd'hui, à six heures du matin avec les malles du Bidault, du Sénégal et de la Plata. (Ile de Bulle.) PARIS, DIMANCHE 17 NOVEMBRE 1867 LE RÉGIME PLÉBISCAIRE Qu'est-ce que le régime plébiscitaire ? — C'est la souveraineté de l'opinion publique, dégagée de tous les pouvoirs intermédiaires, de tous les rouages locaux et de toutes les influences délétères qui le plus souvent la faussent, l'altèrent et l'énerve. Le plébiscite
du Levant apporte des nouvelles d'Athènes du 9 novembre. Le colonel Coroneos est revenu de l'île de Crète dans un état fort souffrant. L'armistice aurait été prolongé de quarante jours. Les quatre grands corps d'armée qui avaient été formés doivent être de nouveau dissous (Nous devons faire remarquer que les nouvelles directes de Constantinople doivent faire considérer comme improbable la nouvelle de la prolongation de l'armistice.) France Bordeaux, 16 novembre. Le paquebot des Messageries impériales le Navarre est arrivé à Bordeaux aujourd'hui, à six heures du matin avec les malles du Bidault, du Sénégal et de la Plata. (Ile de Bulle.) PARIS, DIMANCHE 17 NOVEMBRE 1867 LE RÉGIME PLÉBISCAIRE Qu'est-ce que le régime plébiscitaire ? — C'est la souveraineté de l'opinion publique, dégagée de tous les pouvoirs intermédiaires, de tous les rouages locaux et de toutes les influences délétères qui le plus souvent la faussent, l'altèrent et l'énerve. Le plébiscite est l'arbre de coulee qui met en communication et en mouvement le suffrage universel et le pouvoir suprême, ces deux extrémités de l'axe du nouveau monde politique. On peut blâmer le coup d'État du 2 décembre, mais-on ne saurait nier que le plébiscite par lequel le peuple français tout entier a été appelé soit à le condamner, soit à l'absoudre, n'ait été un coup de maître, une expression heureuse et une lumineuse inspiration. Le plébiscite, c'est le peuple prononçant comme jury et rendant son verdict souverain; le plébiscite, c'est le peuple loyalement consulté et donnant librement son avis. Et pourquoi donc dans toutes les circonstances graves et décisives où il s'agit de l'honneur d'une nation, de son indépendance, de sa sécurité, de sa prospérité, la nation ne serait-elle pas directement consultée? L'objection ne saurait venir de la part du pouvoir exécutif de la volonté nationale, car ce serait à la fois pour lui moins de responsabilité et plus de force. D'où viendrait donc l'objection ? Assurément, elle ne viendrait pas de la part de la nation, sans le consentement préalable de laquelle ne seraient plus désormais possibles ni les interventions inextricables ni les expéditions lointaines. Il n'y aurait donc d'objection
a été appelé soit à le condamner, soit à l'absoudre, n'ait été un coup de maître, une expression heureuse et une lumineuse inspiration. Le plébiscite, c'est le peuple prononçant comme jury et rendant son verdict souverain; le plébiscite, c'est le peuple loyalement consulté et donnant librement son avis. Et pourquoi donc dans toutes les circonstances graves et décisives où il s'agit de l'honneur d'une nation, de son indépendance, de sa sécurité, de sa prospérité, la nation ne serait-elle pas directement consultée? L'objection ne saurait venir de la part du pouvoir exécutif de la volonté nationale, car ce serait à la fois pour lui moins de responsabilité et plus de force. D'où viendrait donc l'objection ? Assurément, elle ne viendrait pas de la part de la nation, sans le consentement préalable de laquelle ne seraient plus désormais possibles ni les interventions inextricables ni les expéditions lointaines. Il n'y aurait donc d'objection à combattre que celle que ferait la routine, laquelle n'admet que ce qui existe déjà. La science a-t-elle jamais fait une proposition ou une invention que la routine n'ait commencé par qualifier d'erreur ou d'illusion? La routine a-t-elle jamais nié que la terre tournait; elle a-t-elle nié que la vapeur pût remplacer la force de l'homme, du cheval et de la voile; elle a-t-elle nié que le gaz pût remplacer la chandelle et l'huile; elle a-t-elle nié que l'électricité pût mettre instantanément en communication par la pensée et l'écriture deux personnes séparées par cent, deux cents, cinq cents, quinze cents lieues et plus. La routine a tout nié, même le suffrage universel, qui est au plébiscite ce que le levier est au point d'appui. L'un fait la puissance de l'autre. Sans point d'appui qu'est-ce qu'un levier? Tel qu'il nous apparaît dans l'avenir, et tel que nous l'avons défini, le plébiscite serait le gouvernement élevé à sa plus haute puissance et réduit à sa plus grande simplicité. Il suffirait d'un code révisé tous les dix ans par une haute commission de révision instituée à cet effet, d'un Conseil d'État discutant et rédigeant les règlements d'administration publique, et d'une Cour des comptes
pût remplacer la force de l'homme, du cheval et de la voile; elle a-t-elle nié que le gaz pût remplacer la chandelle et l'huile; elle a-t-elle nié que l'électricité pût mettre instantanément en communication par la pensée et l'écriture deux personnes séparées par cent, deux cents, cinq cents, quinze cents lieues et plus. La routine a tout nié, même le suffrage universel, qui est au plébiscite ce que le levier est au point d'appui. L'un fait la puissance de l'autre. Sans point d'appui qu'est-ce qu'un levier? Tel qu'il nous apparaît dans l'avenir, et tel que nous l'avons défini, le plébiscite serait le gouvernement élevé à sa plus haute puissance et réduit à sa plus grande simplicité. Il suffirait d'un code révisé tous les dix ans par une haute commission de révision instituée à cet effet, d'un Conseil d'État discutant et rédigeant les règlements d'administration publique, et d'une Cour des comptes vérifiant toutes les pièces de dépenses de l'État et toutes les pièces de dépenses des Communes, afin que ne puisse être jamais soupçonnée la probité d'aucun fonctionnaire public. Il n'y aurait plus besoin d'assemblées législatives. Que feraient-elles? De nouvelles lois positives se contredisant, se défaisant les unes les autres, étant l'arbitraire et l'anarchie, l'incohérence et l'instabilité ? Qu'attendons-nous pour fermer l'ère, trop longtemps ouverte des 1013 positives et ouvrir l'ère, trop longtemps fermée des lois naturelles, de celles qui, selon l'admirable expression de Montesquieu, « sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses? » S'il est vrai, ainsi qu'il le dit, que « le monde matériel a ses lois, que les bêtes ont leurs lois, que l'homme a ses lois », pourquoi ne pas se contenter des lois de l'homme ? Pourquoi vouloir les refaire ? A quel titre ? Le règne des lois factices, le règne des lois positives a-t-il donc rendu les hommes si heureux et les peuples si bons qu'on doive bénir ce règne et le glorifier, et que la société, s'étant substituée à l'humanité, ait le droit d'être fière de son œuvre ? Oui ou non, la politique est-elle une science ? Si
l'arbitraire et l'anarchie, l'incohérence et l'instabilité ? Qu'attendons-nous pour fermer l'ère, trop longtemps ouverte des 1013 positives et ouvrir l'ère, trop longtemps fermée des lois naturelles, de celles qui, selon l'admirable expression de Montesquieu, « sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses? » S'il est vrai, ainsi qu'il le dit, que « le monde matériel a ses lois, que les bêtes ont leurs lois, que l'homme a ses lois », pourquoi ne pas se contenter des lois de l'homme ? Pourquoi vouloir les refaire ? A quel titre ? Le règne des lois factices, le règne des lois positives a-t-il donc rendu les hommes si heureux et les peuples si bons qu'on doive bénir ce règne et le glorifier, et que la société, s'étant substituée à l'humanité, ait le droit d'être fière de son œuvre ? Oui ou non, la politique est-elle une science ? Si elle est une science, pourquoi ne procède-t-elle pas scientifiquement, au lieu de procéder législativement ? Si elle est une science, pourquoi procède-t-elle autrement que toutes les autres sciences ? Est-ce que l'astronomie, est-ce que la physique, est-ce que la chimie, etc., mettent aux voix leurs découvertes ? Est-ce que le savant a jamais accepté pour juge la majorité ? Est-ce que la majorité ne l'eût pas toujours condamné ? Appelée à se prononcer entre Ptolémée et Copernic, entre Galilée et le pape Urbain, est-ce qu'elle n'eût pas donné raison à Ptolémée contre Copernic, et au pape Urbain contre Galilée ? Est-ce que le plus souvent la majorité n'est pas l'ignorance, et l'ignorance d'autant plus profonde que la majorité est plus voisine de l'unanimité ? Aussi, tel que nous le comprenons, le régime plébiscitaire, le régime de l'appel au peuple aurait-il pour limites infranchissables ses limites naturelles, tracées par la séparation entre le pouvoir individuel, la liberté, et le pouvoir indivisible, l'Etat. La nation, consultée, ne serait jamais appelée à décider que dans le cas où elle aurait à agir comme nation. Les droits de l'Individu demeureraient toujours entiers et intacts. Le jour où prévalrait le régime plébiscitaire, que de questions