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jeune considère comme privilégiés (sport...), empêcher l'envol vers les risques mais aussi les petites gloires de l'adolescence". Si le couple se reconstitue : "En cas de concubinage, la haine que l'enfant éprouve à l'égard de l'amant ou de la maîtresse est d'une extrême violence ; conséquence aggravante, l'enfant a constamment sous les yeux des exemples d'amoralité. Quand il s'agit de femme pour qui seul compte l'amant, l'enfant est totalement abandonné, au milieu du scandale. " Seule Françoise Dolto, qui s'exprime sur ce thème en 1949, a des airs de modernité ; une ancienne de l'E.p.e. nous a confirmé qu'elle choquait souvent son auditoire. Parmi les parents séparés, elle inclut "les couples unis mais séparés sur un des trois plans qui, schématiquement, constituent la vie de l'homme : cœur, esprit, corps. C'est chez les enfants de ces couples "ratés", séparés de fait, mensongèrement "unis", que l'on rencontre souvent les névroses les plus graves. Il faudrait aider les parents à être pleinement sincères vis-à-vis d'eux-mêmes". En ce qui concerne les relations parents-enfants, en 1949 l'E.p.e. décrit ainsi la vie de l'enfant : "Il doit obéir, ne pas casser ses jouets, se laver, être propre. Sinon, il subit des sanctions de toutes sortes, depuis la gronderie jusqu'aux coups et au martinet. " Elle conteste l'autorité absolue des parents et propose de "comprendre" l'enfant : "Pour que le développement de l'enfant soit harmonieux ou pour le redresser, il est nécessaire que soient modifiés les rapports traditionnels de l'enfant et de ses parents", "C'est à sa propre volonté qu'il faut que l'enfant apprenne à obéir. " L'éducation morale est largement mise en valeur mais, là aussi, Françoise Dolto dénote : "Il faut laisser l'enfant libre de s'exprimer, tel qu'il est, où il en est. " À l'unanimité, tous les conférenciers s'inquiètent de l'enfant unique "Ce sera souvent un désaxé, un rêveur, un égoïste. " En 1989, il n'est pas possible de trouver UN modèle de famille. Les "parents" sont, en général, indifférenciés. Lorsque les places respectives de la mère ou du père sont citées, c'est souvent pour s'interroger sur elles. Le père "Nous assistons fréquemment
depuis la gronderie jusqu'aux coups et au martinet. " Elle conteste l'autorité absolue des parents et propose de "comprendre" l'enfant : "Pour que le développement de l'enfant soit harmonieux ou pour le redresser, il est nécessaire que soient modifiés les rapports traditionnels de l'enfant et de ses parents", "C'est à sa propre volonté qu'il faut que l'enfant apprenne à obéir. " L'éducation morale est largement mise en valeur mais, là aussi, Françoise Dolto dénote : "Il faut laisser l'enfant libre de s'exprimer, tel qu'il est, où il en est. " À l'unanimité, tous les conférenciers s'inquiètent de l'enfant unique "Ce sera souvent un désaxé, un rêveur, un égoïste. " En 1989, il n'est pas possible de trouver UN modèle de famille. Les "parents" sont, en général, indifférenciés. Lorsque les places respectives de la mère ou du père sont citées, c'est souvent pour s'interroger sur elles. Le père "Nous assistons fréquemment à une carence paternelle réelle ou imaginaire : le père de l'enfant est vécu comme une sorte de spermatozoïde de passage. Par contre, nous voyons de plus en plus souvent des pères nourriciers... s'instituer comme père et mère à la fois et kidnapper l'enfant, cet enfant qui leur a été donné par un utérus porteur. " La mère est moins sujette à contraintes "Les mères ont peu de droit à la faiblesse. Nous savons pourtant depuis Freud que toute mère est ambivalente et, depuis Winnicott, que chacune doit être juste assez bonne mais pas trop. " "L'assignation de la femme "à foyer" n'est autre qu'une forme d'esclavage, mais... l'égalité, au moyen de l'interchangeabilité des rôles, conduit à des discussions et à des redistributions qui ne simplifient pas vraiment la vie. " Les responsabilités parentales s'allègent : "Il ne faudrait pas pour autant que les parents se sentent culpabilisés lorsqu'ils ne peuvent se rendre disponibles" ... mais pas trop "Ce sont plutôt les parents qui risqueraient de se permettre l'irresponsabilité. " Institutions et enfants prennent le relais des parents : "Sans le dire, elle a confié son bébé à cette "bonne mère" : un service de maternité" ; ils réparent :
donné par un utérus porteur. " La mère est moins sujette à contraintes "Les mères ont peu de droit à la faiblesse. Nous savons pourtant depuis Freud que toute mère est ambivalente et, depuis Winnicott, que chacune doit être juste assez bonne mais pas trop. " "L'assignation de la femme "à foyer" n'est autre qu'une forme d'esclavage, mais... l'égalité, au moyen de l'interchangeabilité des rôles, conduit à des discussions et à des redistributions qui ne simplifient pas vraiment la vie. " Les responsabilités parentales s'allègent : "Il ne faudrait pas pour autant que les parents se sentent culpabilisés lorsqu'ils ne peuvent se rendre disponibles" ... mais pas trop "Ce sont plutôt les parents qui risqueraient de se permettre l'irresponsabilité. " Institutions et enfants prennent le relais des parents : "Sans le dire, elle a confié son bébé à cette "bonne mère" : un service de maternité" ; ils réparent : "L'enfant peut apparaître au milieu des difficultés comme susceptible de "réparer" les choses : c'est l'enfant colmatage. " Les préoccupations éducatives À quarante ans d'écart, les apprentissages scolaires et les difficultés afférentes restent la première question des parents ; les autres diffèrent, au moins dans la formulation. En 1949, on se soucie de l'enfant "paresseux, timide, lambin, chapardeur...", l'essentiel est de "former le caractère", d'assurer une "éducation morale, sexuelle et affective". En 1989, on réagit à des problèmes de société : la drogue, l'alcool, la tendresse, la télévision, la violence, le sida... plutôt pour une tranche d'âge que pour la "famille". Martine Gruère-Arnaud, psychologue, responsable du service Formation à l'E.p.e. Ile-de-France 41 LA MÉMOIRE DOUBLE Il s'opère un tri dans toute vision rétrospective de l'histoire familiale. Chacun s'empare de ce qui est advenu afin d'éclairer la situation présente et de justifier les projets. Autour d'une trame commune (un fait est un fait), les récits empruntent des cheminements divers. Les images sont le reflet à la fois de ce qui est vu et de celui ou de celle qui voit... et se souvient. Annette Langevin C.n.r.s./Crit A u cours d'une étude récente (1) menée en milieu urbain auprès de ~ jeunes
se soucie de l'enfant "paresseux, timide, lambin, chapardeur...", l'essentiel est de "former le caractère", d'assurer une "éducation morale, sexuelle et affective". En 1989, on réagit à des problèmes de société : la drogue, l'alcool, la tendresse, la télévision, la violence, le sida... plutôt pour une tranche d'âge que pour la "famille". Martine Gruère-Arnaud, psychologue, responsable du service Formation à l'E.p.e. Ile-de-France 41 LA MÉMOIRE DOUBLE Il s'opère un tri dans toute vision rétrospective de l'histoire familiale. Chacun s'empare de ce qui est advenu afin d'éclairer la situation présente et de justifier les projets. Autour d'une trame commune (un fait est un fait), les récits empruntent des cheminements divers. Les images sont le reflet à la fois de ce qui est vu et de celui ou de celle qui voit... et se souvient. Annette Langevin C.n.r.s./Crit A u cours d'une étude récente (1) menée en milieu urbain auprès de ~ jeunes de dix-huit à vingt-cinq ans et grâce à la méthode de croisement des entretiens, nous sommes à même de confronter les récits par couples de frère et sœur et de comparer par groupes de sexe garçons et filles. Il est alors possible de faire une analyse du discours qui fait émerger des constantes du fonctionnement mémoriel (ou comment on se souvient par rapport à soi en tant que féminin ou en tant que masculin dans cette étude). Tout récit est jalonné de faits qui sont érigés en repères dominants. De fait mémorable en fait mémorable le discours prend sa forme et son sens. C'est ce que Francis Godard (2) ou Gérard Mauger (3) nomment des "événements fondateurs" ou des "moments clefs". Pour suivre le fil d'une histoire, ce qui importe c'est le mode de datation et la reconnaissance sociale que de tels bornages suggèrent. Ces événements fondateurs, ces événements clefs mettent le discours en forme et proposent une grille explicative. Ce peut être le cas pour la chronologie des âges, pour l'histoire ou pour la saga familiale. Confronter les moments clefs de l'histoire familiale à partir de ce que nous en ont dit le frère et la sœur, les garçons
émerger des constantes du fonctionnement mémoriel (ou comment on se souvient par rapport à soi en tant que féminin ou en tant que masculin dans cette étude). Tout récit est jalonné de faits qui sont érigés en repères dominants. De fait mémorable en fait mémorable le discours prend sa forme et son sens. C'est ce que Francis Godard (2) ou Gérard Mauger (3) nomment des "événements fondateurs" ou des "moments clefs". Pour suivre le fil d'une histoire, ce qui importe c'est le mode de datation et la reconnaissance sociale que de tels bornages suggèrent. Ces événements fondateurs, ces événements clefs mettent le discours en forme et proposent une grille explicative. Ce peut être le cas pour la chronologie des âges, pour l'histoire ou pour la saga familiale. Confronter les moments clefs de l'histoire familiale à partir de ce que nous en ont dit le frère et la sœur, les garçons et les filles... pose la question du choix de la mise en valeur de tel ou tel événement choisi parce que dynamisant le parcours et justifiant ce qui est advenu. Ces événements, sur lesquels on s'appesantit plus ou moins, confortent des normes de comportement et des systèmes de valeur. Qu'est-ce qui fait date, dans la vie passée de chacun des parents, en particulier concernant le salariat ? Nous observons que, alors que chaque sœur et son frère ont été témoins aux mêmes moments d'événements vécus ou commentés dans la même famille, leurs récits diffèrent systématiquement sur l'accent mis sur ceci ou cela. Non pas sur l'interprétation mais dans la résurgence, la mise en avant ou l'occultation de tel ou tel événement. Les produits de la mémoire ne sont pas seulement dépendants des performances mémorielles (avoir plus ou moins de mémoire), l'expression mémorisée est en liaison étroite avec les conditions objectives vécues par chacun des locuteurs (4) et avec l'univers symbolique qui les sous-tend. Raconter ce que le père et la mère ont vécu, c'est se situer en tant que petit enfant d'alors et postadolescent d'aujourd'hui. Chaque événement retenu et commenté a pris pour la personne qui parle valeur d'exemple, de
qui fait date, dans la vie passée de chacun des parents, en particulier concernant le salariat ? Nous observons que, alors que chaque sœur et son frère ont été témoins aux mêmes moments d'événements vécus ou commentés dans la même famille, leurs récits diffèrent systématiquement sur l'accent mis sur ceci ou cela. Non pas sur l'interprétation mais dans la résurgence, la mise en avant ou l'occultation de tel ou tel événement. Les produits de la mémoire ne sont pas seulement dépendants des performances mémorielles (avoir plus ou moins de mémoire), l'expression mémorisée est en liaison étroite avec les conditions objectives vécues par chacun des locuteurs (4) et avec l'univers symbolique qui les sous-tend. Raconter ce que le père et la mère ont vécu, c'est se situer en tant que petit enfant d'alors et postadolescent d'aujourd'hui. Chaque événement retenu et commenté a pris pour la personne qui parle valeur d'exemple, de témoignage, de point d'ancrage pour des projets personnels. Racontant le cursus professionnel de son père et le cursus professionnel de sa mère, le frère ou la sœur n'en font pas la même utilisation pour se situer eux-mêmes, pour émettre des opinions dans lesquelles ils sont impliqués aujourd'hui. Il y a ainsi, pour ces postadolescents, une manière filiale plutôt masculine ou plutôt féminine de s'appuyer sur tel ou tel repère bâtissant la chronologie des récits. La différence est perceptible dans la tendance à magnifier ou à occulter ce qui a acquis une forte valeur explicative pour l'un alors que ceci est ressenti ou considéré comme accessoire pour l'autre. Ces passés parentaux, vécus en commun dans le cercle familial, donnent lieu à une double version. Une différence de construction des récits semble étroitement liée aux conditions de vie très concrètes faites aux hommes et par ailleurs aux femmes dans la société et qui structurent l'univers symbolique intériorisé par chacun (5). le regard subjectif On peut vérifier cette remarque générale sur un point précis : les relations de parenté et le réseau affectif. Ce sont les "sœurs" qui se souviennent le mieux et avec le plus de détails ; ce sont elles qui
ainsi, pour ces postadolescents, une manière filiale plutôt masculine ou plutôt féminine de s'appuyer sur tel ou tel repère bâtissant la chronologie des récits. La différence est perceptible dans la tendance à magnifier ou à occulter ce qui a acquis une forte valeur explicative pour l'un alors que ceci est ressenti ou considéré comme accessoire pour l'autre. Ces passés parentaux, vécus en commun dans le cercle familial, donnent lieu à une double version. Une différence de construction des récits semble étroitement liée aux conditions de vie très concrètes faites aux hommes et par ailleurs aux femmes dans la société et qui structurent l'univers symbolique intériorisé par chacun (5). le regard subjectif On peut vérifier cette remarque générale sur un point précis : les relations de parenté et le réseau affectif. Ce sont les "sœurs" qui se souviennent le mieux et avec le plus de détails ; ce sont elles qui commentent avec intérêt, beaucoup plus que les "frères", tout ce qui a trait à la qualité des liens individuels qui se tissent entre les personnes composant un cercle familial élargi. Les filles citent les noms et les prénoms, elles remontent très en amont dans la branche maternelle, elles se rappellent les cousins même éloignés, elles relatent les décès, les naissances. C'est dans les récits féminins que les "structures de parenté" ont le plus de relief. Ils restituent tout un réseau de relations affectives, de moyens d'entraide, et font état des rassemblements familiaux, des fêtes, des maisons où ces fêtes ont eu lieu... Pour les frères, la présentation de la parenté est plus globale, plus succincte. Ils ont oublié les détails de filiation. En revanche, ils s'appesantissent volontiers sur tel ou tel individu choisi parce que représentatif et capable de qualifier l'ensemble du groupe familial : "On était pauvres...", "On était de la campagne..." Le plus souvent l'individu utilisé à titre d'exemple s'est distingué par sa position sociale, sa profession, la rupture avec le groupe, des échecs dont les conséquences sont ressenties par tous. À propos des grands-parents d'origine, prenons deux extraits de récits : → Le frère : "Mes grands-parents,
les cousins même éloignés, elles relatent les décès, les naissances. C'est dans les récits féminins que les "structures de parenté" ont le plus de relief. Ils restituent tout un réseau de relations affectives, de moyens d'entraide, et font état des rassemblements familiaux, des fêtes, des maisons où ces fêtes ont eu lieu... Pour les frères, la présentation de la parenté est plus globale, plus succincte. Ils ont oublié les détails de filiation. En revanche, ils s'appesantissent volontiers sur tel ou tel individu choisi parce que représentatif et capable de qualifier l'ensemble du groupe familial : "On était pauvres...", "On était de la campagne..." Le plus souvent l'individu utilisé à titre d'exemple s'est distingué par sa position sociale, sa profession, la rupture avec le groupe, des échecs dont les conséquences sont ressenties par tous. À propos des grands-parents d'origine, prenons deux extraits de récits : → Le frère : "Mes grands-parents, ben... heu... mon père a quitté sa famille assez jeune... il avait une sœur... enfin, ma tante... elle est devenue charcutière..." Très vite le récit se fixe sur le cas de la tante charcutière, celle qui "s'en est bien sortie" (au sens social, et géographiquement celle qui a quitté la campagne pour venir en ville). Si les grands-parents resurgissent dans le cours de la narration, c'est pour mieux souligner les efforts du père dans un contexte villageois difficile. → La soeur : "Mon grand-père maternel, je ne l'ai pas connu, il était mineur, et ma grand-mère gardait des enfants handicapés... Mes grands-parents paternels étaient agriculteurs... J'ai peu de rapports avec ma grand-mère paternelle, mais, à l'occasion des fêtes ou des anniversaires, elle m'envoie encore des pièces..." Les filles jugent les occupations domestiques, les distances affectives, la persistance ou la perte des relations familiales ; elles décrivent les enfants, les vieux... L'expression mémorisée dans la narration se fait en se greffant sur l'expérience individuelle du narrateur, sur les conditions objectives de sa vie quotidienne. Les produits de la mémoire sont un reflet de la séparation des univers symboliques masculin/féminin qui sous-tendent la vie familiale et sociale. Il n'est pas question d'opposer
campagne pour venir en ville). Si les grands-parents resurgissent dans le cours de la narration, c'est pour mieux souligner les efforts du père dans un contexte villageois difficile. → La soeur : "Mon grand-père maternel, je ne l'ai pas connu, il était mineur, et ma grand-mère gardait des enfants handicapés... Mes grands-parents paternels étaient agriculteurs... J'ai peu de rapports avec ma grand-mère paternelle, mais, à l'occasion des fêtes ou des anniversaires, elle m'envoie encore des pièces..." Les filles jugent les occupations domestiques, les distances affectives, la persistance ou la perte des relations familiales ; elles décrivent les enfants, les vieux... L'expression mémorisée dans la narration se fait en se greffant sur l'expérience individuelle du narrateur, sur les conditions objectives de sa vie quotidienne. Les produits de la mémoire sont un reflet de la séparation des univers symboliques masculin/féminin qui sous-tendent la vie familiale et sociale. Il n'est pas question d'opposer massivement et grossièrement les modalités de structuration des récits au féminin émis par le groupe des filles à la structuration au masculin des récits des garçons. Il s'agit de prendre en compte des nuances très éclairantes qui permettent de mieux comprendre comment le groupe familial s'imprime dans la vision rétrospective, comment se réinterprètent les déroulements du parcours de vie d'un père (commun) et d'une mère (commune) et comment chacun (enserré dans des rapports sociaux spécifiques) utilise les expériences du passé pour se situer dans son présent singulier. Le regard porté n'a pas l'impassibilité de l'objectif de l'appareil photographique, bien au contraire. "Ta mère travaillait-elle ? La différence de sensibilité du frère et de la sœur aux êtres et aux choses est éparse dans l'ensemble des thèmes abordés, mais c'est sur le chapitre "travail de la mère" que cette divergence est la plus forte. Les récits sont beaucoup plus parallèles lorsqu'il est question de la profession du père, des aléas scolaires, des "copains"... Le statut de "mère travailleuse" donne lieu à une double mesure où ce qui est "mémorable" pour l'un ne l'est pas dans les mêmes termes pour l'autre. De même, ce qui est passé sous silence ou minimisé relève
comment se réinterprètent les déroulements du parcours de vie d'un père (commun) et d'une mère (commune) et comment chacun (enserré dans des rapports sociaux spécifiques) utilise les expériences du passé pour se situer dans son présent singulier. Le regard porté n'a pas l'impassibilité de l'objectif de l'appareil photographique, bien au contraire. "Ta mère travaillait-elle ? La différence de sensibilité du frère et de la sœur aux êtres et aux choses est éparse dans l'ensemble des thèmes abordés, mais c'est sur le chapitre "travail de la mère" que cette divergence est la plus forte. Les récits sont beaucoup plus parallèles lorsqu'il est question de la profession du père, des aléas scolaires, des "copains"... Le statut de "mère travailleuse" donne lieu à une double mesure où ce qui est "mémorable" pour l'un ne l'est pas dans les mêmes termes pour l'autre. De même, ce qui est passé sous silence ou minimisé relève d'un système de référence et non pas d'un "simple" oubli. Voici un exemple où la tendance à l'occultation par les garçons s'oppose aux tentatives de "réhabilitation" par les filles. C'est relatif à ce qui se passe dans les toutes premières années du mariage des parents alors que les mères étaient de jeunes épouses : leurs débuts dans le salariat. Toutes les mères de l'échantillon ont peu ou prou occupé un emploi dans leur jeunesse, avant le mariage ou dans ses toutes premières années. Par la suite, elles se rangent toutes dans un schéma de discontinuité salariale "classique" pour cette génération. Nous ne retenons que ce qui s'est dit sur les débuts d'implantation dans la vie active salariée des mères : → Le frère : "Maman... elle n'a pas fait grand-chose, elle a un peu travaillé à domicile... ça n'a pas duré longtemps." Abordant ce chapitre, l'ensemble des garçons tend à gommer les essais courts et modestes de leur mère pour se professionnaliser. La relation est floue, le récit tourne rapidement court. Pour le garçon de ce cas précis, la mère, avant d'être "mère au foyer", "n'a pas fait grand-chose". → La sœur : "Ma mère, oui, elle a travaillé... Elle
de jeunes épouses : leurs débuts dans le salariat. Toutes les mères de l'échantillon ont peu ou prou occupé un emploi dans leur jeunesse, avant le mariage ou dans ses toutes premières années. Par la suite, elles se rangent toutes dans un schéma de discontinuité salariale "classique" pour cette génération. Nous ne retenons que ce qui s'est dit sur les débuts d'implantation dans la vie active salariée des mères : → Le frère : "Maman... elle n'a pas fait grand-chose, elle a un peu travaillé à domicile... ça n'a pas duré longtemps." Abordant ce chapitre, l'ensemble des garçons tend à gommer les essais courts et modestes de leur mère pour se professionnaliser. La relation est floue, le récit tourne rapidement court. Pour le garçon de ce cas précis, la mère, avant d'être "mère au foyer", "n'a pas fait grand-chose". → La sœur : "Ma mère, oui, elle a travaillé... Elle a fait un CAP de couturière, et puis elle a travaillé d'abord dans un Prisunic, à partir de dix-sept ans... et puis..." Le récit se poursuit, plaidant en faveur du "... oui, elle a travaillé." Il restitue par le menu la formation, les occupations successives, les postes de travail, les niveaux de compétence... Il nous faut remarquer que la mère d'alors avait sensiblement le même âge et des préoccupations proches de celles de sa fille aujourd'hui. Les "essais" de travail sont des preuves que potentiellement la mère aurait pu poursuivre et avoir une "carrière" salariale. Ce sont des preuves encourageantes pour la mère et pour la fille dans le contexte présent. Le double traitement, au masculin et au féminin, des pratiques de discontinuité salariale des mères est une constante. Un élément important dans ce processus de gommage ou d'occultation est la notion de seuil. Dans les récits de garçons, le statut salarial maternel, soumis à des à-coups d'entrées et de sorties du marché du travail, reste reconnu et affirmé à la condition du dépassement d'un certain seuil de reconnaissance sociale d'une seule des prérogatives attachées au salariat. Au-dessous de ce seuil, la mère "n'a pas fait grand-chose". Au-dessus : "Oui,