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niveaux de compétence... Il nous faut remarquer que la mère d'alors avait sensiblement le même âge et des préoccupations proches de celles de sa fille aujourd'hui. Les "essais" de travail sont des preuves que potentiellement la mère aurait pu poursuivre et avoir une "carrière" salariale. Ce sont des preuves encourageantes pour la mère et pour la fille dans le contexte présent. Le double traitement, au masculin et au féminin, des pratiques de discontinuité salariale des mères est une constante. Un élément important dans ce processus de gommage ou d'occultation est la notion de seuil. Dans les récits de garçons, le statut salarial maternel, soumis à des à-coups d'entrées et de sorties du marché du travail, reste reconnu et affirmé à la condition du dépassement d'un certain seuil de reconnaissance sociale d'une seule des prérogatives attachées au salariat. Au-dessous de ce seuil, la mère "n'a pas fait grand-chose". Au-dessus : "Oui, elle a travaillé." Le seuil d'occultation ou de prise en compte est atteint et dépassé par plusieurs indicateurs mais un seul peut suffire. La mère est une "travailleuse potentielle" pour son fils si elle remplit (au moins) une des conditions suivantes : avoir un niveau de formation confirmé par un diplôme ; avoir exercé une profession à l'image valorisante ; avoir touché un haut niveau de rémunération ; avoir exercé une profession correspondant à un don ou une vocation. Les fils "reconnaissent" volontiers que leur mère, lorsqu'elle était jeune, était diplômée en droit, mais "oublient" le C.a.p. de couture. Ils se "rappellent" qu'elle a travaillé dans une officine de pharmacie mais écartent comme sans beaucoup d'intérêt le travail de leur mère dans un Prisunic... Dans les récits de filles, quel que soit le niveau scolaire, le contenu du métier, le montant des rémunérations, la hiérarchie de l'emploi, elles replacent la mère dans le statut salarial, à tous les moments de la vie où elle a occupé un poste de travail. Alors qu'au masculin, le statut salarial maternel est toujours susceptible d'être nié ou minimisé à la faveur d'un manque (de temps passé dans le salariat, ou de niveau de compétence
diplôme ; avoir exercé une profession à l'image valorisante ; avoir touché un haut niveau de rémunération ; avoir exercé une profession correspondant à un don ou une vocation. Les fils "reconnaissent" volontiers que leur mère, lorsqu'elle était jeune, était diplômée en droit, mais "oublient" le C.a.p. de couture. Ils se "rappellent" qu'elle a travaillé dans une officine de pharmacie mais écartent comme sans beaucoup d'intérêt le travail de leur mère dans un Prisunic... Dans les récits de filles, quel que soit le niveau scolaire, le contenu du métier, le montant des rémunérations, la hiérarchie de l'emploi, elles replacent la mère dans le statut salarial, à tous les moments de la vie où elle a occupé un poste de travail. Alors qu'au masculin, le statut salarial maternel est toujours susceptible d'être nié ou minimisé à la faveur d'un manque (de temps passé dans le salariat, ou de niveau de compétence reconnu, ou de montant du salaire) : "Maman n'a travaillé que quelque temps... Il y a longtemps que maman ne travaille plus... Ça ne valait pas la peine que maman travaille... Elle ne faisait pas grand-chose...", au féminin, tout essai de la mère (quel que soit le niveau), toute incursion sur le marché du travail (même temporaire), toute aspiration à la pratique d'un métier (même avortée ou très partiellement réalisée)... tout ce qui fait de la mère une salariée en puissance est digne d'être retenu et pris en considération et la range dans le statut salarial potentiellement. (1) "Les effets du salariat féminin sur la socialisation des jeunes approche comparative frère/sœur", rapport de recherche financé par la Cnaf, 1989. (2) Francis Godard, "Cultures et modes de vie de génération en génération", rapport du colloque de recherches sur les jeunes (ministère de la Recherche et de la Technologie, 1985). (3) Gérard Mauger, "La catégorie jeunesse", in Les Jeunes et les autres (Criv, 1985). (4) Anne-Marie Devreux, "La mémoire n'a pas de sexe", in Pénélope, Mémoires de femmes, n° 12, 1985. (5) Anne-Marie Daune-Richard, "Travail professionnel et travail domestique le travail et ses représentations au sein de lignées féminines", in Travail et
sur le marché du travail (même temporaire), toute aspiration à la pratique d'un métier (même avortée ou très partiellement réalisée)... tout ce qui fait de la mère une salariée en puissance est digne d'être retenu et pris en considération et la range dans le statut salarial potentiellement. (1) "Les effets du salariat féminin sur la socialisation des jeunes approche comparative frère/sœur", rapport de recherche financé par la Cnaf, 1989. (2) Francis Godard, "Cultures et modes de vie de génération en génération", rapport du colloque de recherches sur les jeunes (ministère de la Recherche et de la Technologie, 1985). (3) Gérard Mauger, "La catégorie jeunesse", in Les Jeunes et les autres (Criv, 1985). (4) Anne-Marie Devreux, "La mémoire n'a pas de sexe", in Pénélope, Mémoires de femmes, n° 12, 1985. (5) Anne-Marie Daune-Richard, "Travail professionnel et travail domestique le travail et ses représentations au sein de lignées féminines", in Travail et Emploi, septembre 1983. LE SENS DE LA FAMILLE Pour un jeune délinquant, la famille est l'origine et la fin : origine de ce qu'il est devenu, car elle a failli dans sa mission d'éducation. Elle est aussi le but, car fonder sa propre famille, s'y réfugier et tenter d'y vivre d'autres relations représente pour lui la seule porte ouverte sur son avenir. Mais la détermination ne sera-t-elle pas trop forte ? Christian Léomant et Nicole Sotteau Léomant sociologues (Criv) Dans le cadre d'une recherche sur la délinquance juvénile, partant de récits de vie de jeune adults, "délinquants" ou "anciens délinquants" (voir encadré page suivante"), nous avons centré notre démarche sur le sens que les narrateurs donnent aux faits et aux événements, sur les logiques qui organisent leur système de relations avec les autres et les institutions, ainsi que sur les principes d'être et de faire qui rendent compte de leurs pratiques et de leur vision du monde. Les itinéraires sociaux de vie de ces jeunes gens sont "objectivement" marqués par des événements judiciairement définis : délits, plaintes, arrestations, comparutions, jugements, décisions, mises à exécution, mesures et placements éducatifs, incarcérations... Tous ces événements s'accompagnent d'un processus d'exclusion hors de tous les
d'autres relations représente pour lui la seule porte ouverte sur son avenir. Mais la détermination ne sera-t-elle pas trop forte ? Christian Léomant et Nicole Sotteau Léomant sociologues (Criv) Dans le cadre d'une recherche sur la délinquance juvénile, partant de récits de vie de jeune adults, "délinquants" ou "anciens délinquants" (voir encadré page suivante"), nous avons centré notre démarche sur le sens que les narrateurs donnent aux faits et aux événements, sur les logiques qui organisent leur système de relations avec les autres et les institutions, ainsi que sur les principes d'être et de faire qui rendent compte de leurs pratiques et de leur vision du monde. Les itinéraires sociaux de vie de ces jeunes gens sont "objectivement" marqués par des événements judiciairement définis : délits, plaintes, arrestations, comparutions, jugements, décisions, mises à exécution, mesures et placements éducatifs, incarcérations... Tous ces événements s'accompagnent d'un processus d'exclusion hors de tous les lieux de socialisation et d'intégration "normalisés" : école, apprentissage, formation professionnelle, armée, institutions médico-psychologiques..., vers des lieux d'enfermement et des situations de hors-jeu social. Mais, dans les récits, les itinéraires apparaissent structurés de façon prédominante par les rapports des jeunes à leur famille. Les phénomènes de mobilité et de précarité des situations familiales (précarité économique, précarité des relations internes au système familial et avec le monde extérieur...) sont tels que les effets des perturbations et des ruptures qui en résultent dont la délinquance ne trouvent pas, au moins dans le court terme, les ressources qui pourraient les compenser. En même temps, la famille est le principe permettant à ces jeunes de construire un ordre protecteur rendant possible de vivre un monde qui ne soit pas uniquement celui de leur exclusion. La représentation de la famille qui en résulte est une confrontation permanente entre un modèle de ce que la famille devrait être et la façon dont ces jeunes l'ont vécue et la vivent quotidiennement : ils présentent ainsi une image paradoxale de la famille, à la fois source de délinquance Des termes divers désignent aujourd'hui les travaux utilisant une approche biographique (biographie, autobiographie, histoire de vie, récit de vie, histoire
des situations familiales (précarité économique, précarité des relations internes au système familial et avec le monde extérieur...) sont tels que les effets des perturbations et des ruptures qui en résultent dont la délinquance ne trouvent pas, au moins dans le court terme, les ressources qui pourraient les compenser. En même temps, la famille est le principe permettant à ces jeunes de construire un ordre protecteur rendant possible de vivre un monde qui ne soit pas uniquement celui de leur exclusion. La représentation de la famille qui en résulte est une confrontation permanente entre un modèle de ce que la famille devrait être et la façon dont ces jeunes l'ont vécue et la vivent quotidiennement : ils présentent ainsi une image paradoxale de la famille, à la fois source de délinquance Des termes divers désignent aujourd'hui les travaux utilisant une approche biographique (biographie, autobiographie, histoire de vie, récit de vie, histoire de vie sociale, ethnobiographie, etc.) et recouvrent des pratiques de recherche fort différentes dans l'ensemble des sciences humaines. Pour notre part, nous avons mis en œuvre une approche biographique qualitative comportant le recueil de récits de vie considérés comme l'histoire d'une vie telle que la personne qui l'a vécue la raconte (Cf. la définition de N.K. Denzin de l'expression Life Story). Le récit de vie, constitué de plusieurs entretiens avec chaque jeune, est ainsi remémoration, re-création d'une vie et produit de cette vie dans un moment présent subjectivement vécu et socialement construit par un (des) passé(s) et des avenirs possibles et probables. Les jeunes adultes de sexe masculin dont nous avons recueilli les récits de vie avaient entre dix-neuf et vingt-six ans lors des entretiens. Les uns étaient en prison (la majorité), les autres étaient libres avec toutefois pour la plupart une attente de jugement ou un contrôle judiciaire qui les maintenaient dans l'espace judiciaire. Ils avaient été placés à la suite de délits, lors de leur minorité, dans un centre d'observation de l'Education surveillée (ministère de la Justice). La plupart des jeunes "observés" dans ce centre ont connu toute la gamme possible des mesures et des peines (actions éducatives
raconte (Cf. la définition de N.K. Denzin de l'expression Life Story). Le récit de vie, constitué de plusieurs entretiens avec chaque jeune, est ainsi remémoration, re-création d'une vie et produit de cette vie dans un moment présent subjectivement vécu et socialement construit par un (des) passé(s) et des avenirs possibles et probables. Les jeunes adultes de sexe masculin dont nous avons recueilli les récits de vie avaient entre dix-neuf et vingt-six ans lors des entretiens. Les uns étaient en prison (la majorité), les autres étaient libres avec toutefois pour la plupart une attente de jugement ou un contrôle judiciaire qui les maintenaient dans l'espace judiciaire. Ils avaient été placés à la suite de délits, lors de leur minorité, dans un centre d'observation de l'Education surveillée (ministère de la Justice). La plupart des jeunes "observés" dans ce centre ont connu toute la gamme possible des mesures et des peines (actions éducatives en milieu ouvert, placements, incarcérations... et sont considérés comme des "mineurs difficiles" par le nombre et la répétition de leurs délits (et non la gravité), et surtout par le fait qu'ils mobilisent en permanence l'activité des juridictions et des établissements éducatifs et provoquent un sentiment d'impuissance et d'échec chez les magistrats et les travailleurs sociaux. et lieu-ressource de toute insertion en cours ou à venir, élément l'élément peut-être essentiel de leur histoire. Qu'à la question "Pour vous, qu'est-ce que c'est qu'une famille ?, il soit répondu : Une famille, c'est ce qui passe avant tout, c'est la chose que j'aime le mieux, c'est ce qu'il y a de plus précieux... quand on est jeune, même quand on est vieux... c'est mon sang, quoi ! ... c'est dur à expliquer..." ou, plus brièvement, "Moi j'ai pas de famille !", la famille reste pour tous ces jeunes ce lieu "à la fois le plus aimant et le plus violent" dont parle J.-C. Chesnais (1981), qui donne sens et rend compte de ce qu'ils ont fait, sont devenus et vont devenir, c'est-à-dire de leur itinéraire social de vie. un modèle d'espace familial La représentation que ces jeunes ont de la famille repose sur
magistrats et les travailleurs sociaux. et lieu-ressource de toute insertion en cours ou à venir, élément l'élément peut-être essentiel de leur histoire. Qu'à la question "Pour vous, qu'est-ce que c'est qu'une famille ?, il soit répondu : Une famille, c'est ce qui passe avant tout, c'est la chose que j'aime le mieux, c'est ce qu'il y a de plus précieux... quand on est jeune, même quand on est vieux... c'est mon sang, quoi ! ... c'est dur à expliquer..." ou, plus brièvement, "Moi j'ai pas de famille !", la famille reste pour tous ces jeunes ce lieu "à la fois le plus aimant et le plus violent" dont parle J.-C. Chesnais (1981), qui donne sens et rend compte de ce qu'ils ont fait, sont devenus et vont devenir, c'est-à-dire de leur itinéraire social de vie. un modèle d'espace familial La représentation que ces jeunes ont de la famille repose sur (et fonde) une vision du monde où deux espaces s'opposent et se complètent : l'espace familial et l'espace extérieur. Ce dernier, caractérisé par l'agression, la violence, la délinquance, est le lieu de tous les dangers dont il faut se protéger et protéger ceux qui composent l'espace familial. "Je veux pas qu'on touche à mes enfants, dit l'un des narrateurs, je veux pas qu'on touche à ma femme. La violence, c'est normal dans la mesure où par exemple on défend son bien. " L'espace familial est décrit comme un lieu qui protège, un lieu de solidarité qui est d'abord constitué des parents et de la fratrie : "Ce qui me touche le plus c'est le père, la mère, les frères, c'est tout." Peuvent y être inclus pour certains les oncles, les tantes, les cousins, les parentés des conjoints aussi. Quant aux grands-parents, leur impact apparaît souvent important sinon décisif dans la constitution de l'itinéraire des narrateurs. Quelques-uns ont accueilli leur petit-fils pendant plusieurs années d'enfance, séjour se terminant par un retour chez les parents qui est bien des fois considéré comme une rupture avec une période ressentie comme heureuse dans un milieu chaleureux, moment exceptionnel dans une histoire qui ne sera
qu'on touche à mes enfants, dit l'un des narrateurs, je veux pas qu'on touche à ma femme. La violence, c'est normal dans la mesure où par exemple on défend son bien. " L'espace familial est décrit comme un lieu qui protège, un lieu de solidarité qui est d'abord constitué des parents et de la fratrie : "Ce qui me touche le plus c'est le père, la mère, les frères, c'est tout." Peuvent y être inclus pour certains les oncles, les tantes, les cousins, les parentés des conjoints aussi. Quant aux grands-parents, leur impact apparaît souvent important sinon décisif dans la constitution de l'itinéraire des narrateurs. Quelques-uns ont accueilli leur petit-fils pendant plusieurs années d'enfance, séjour se terminant par un retour chez les parents qui est bien des fois considéré comme une rupture avec une période ressentie comme heureuse dans un milieu chaleureux, moment exceptionnel dans une histoire qui ne sera par la suite qu'exclusive. A l'intérieur même du couple parental, une différenciation est effectuée entre le père et la mère selon ce que les narrateurs attendent de l'un et de l'autre d'une part et ce qu'ils ont vécu d'autre part, différenciation qui renvoie à une vision socialement définie de la division sexuelle du travail. Ainsi que le fait remarquer Pierre Bourdieu (1980), en se fondant sur les travaux de L. Kohlberg et W. Emmerich, les différences de perception du père et de la mère par les enfants (le père est perçu comme plus compétent et plus sévère que la mère tenue pour plus affectueuse) ont "toutes pour principe le fait que les enfants attribuent plus de pouvoir au père qu'à la mère". Dans les récits, la mère apparaît dominer l'espace familial, bien souvent sans partage ("Ma mère, c'est ce que j'adore le plus... elle m'a donné la vie... ma mère pour moi c'est tout"...), au moins dans sa dimension affective car les relations mère-fils trouvent leurs frontières dans la nature sexuellement définie de l'une et de l'autre ("J'ai pas de sujets de conversation avec elle, c'est plus le même rayon..."). Quant au père, s'il doit établir un lien entre l'espace
division sexuelle du travail. Ainsi que le fait remarquer Pierre Bourdieu (1980), en se fondant sur les travaux de L. Kohlberg et W. Emmerich, les différences de perception du père et de la mère par les enfants (le père est perçu comme plus compétent et plus sévère que la mère tenue pour plus affectueuse) ont "toutes pour principe le fait que les enfants attribuent plus de pouvoir au père qu'à la mère". Dans les récits, la mère apparaît dominer l'espace familial, bien souvent sans partage ("Ma mère, c'est ce que j'adore le plus... elle m'a donné la vie... ma mère pour moi c'est tout"...), au moins dans sa dimension affective car les relations mère-fils trouvent leurs frontières dans la nature sexuellement définie de l'une et de l'autre ("J'ai pas de sujets de conversation avec elle, c'est plus le même rayon..."). Quant au père, s'il doit établir un lien entre l'espace familial et l'espace extérieur en assumant la fonction économique, il doit aussi, dans la représentation que les jeunes en ont, prendre une place dans l'éducation des enfants : "Un bon père, c'est quelqu'un qui va travailler normalement, qui s'occupe bien de ses gosses, qui les regarde évoluer, qui leur apporte toute l'affection qu'ils peuvent avoir ; quand il y a des problèmes, il les prend avec lui, il essaie de discuter avec eux, de leur faire comprendre..." pratiques des relations familiales Or la réalité perçue et décrite présente des distorsions avec ce qui devrait être. Pas chez la mère qui "s'est privée pour élever ses enfants", qui "les épaule" quand ils en ont besoin et qui leur rend visite lorsqu'ils sont en prison (ce que ne fait presque jamais le père) et qui n'est l'objet d'aucun rejet, y compris lorsqu'elle a abandonné son fils, celui-ci gardant "le sentiment qu'elle est [sa] mère". Une exception toutefois : "C'étaient des gens pour moi, pas des parents", dit l'un des narrateurs qui ne sait pas qui est son père, désignant à la fois par cette expression très réifiante et dénonciatrice, en un même mouvement, sa mère et l'homme qui l'a épousée alors qu'elle
toute l'affection qu'ils peuvent avoir ; quand il y a des problèmes, il les prend avec lui, il essaie de discuter avec eux, de leur faire comprendre..." pratiques des relations familiales Or la réalité perçue et décrite présente des distorsions avec ce qui devrait être. Pas chez la mère qui "s'est privée pour élever ses enfants", qui "les épaule" quand ils en ont besoin et qui leur rend visite lorsqu'ils sont en prison (ce que ne fait presque jamais le père) et qui n'est l'objet d'aucun rejet, y compris lorsqu'elle a abandonné son fils, celui-ci gardant "le sentiment qu'elle est [sa] mère". Une exception toutefois : "C'étaient des gens pour moi, pas des parents", dit l'un des narrateurs qui ne sait pas qui est son père, désignant à la fois par cette expression très réifiante et dénonciatrice, en un même mouvement, sa mère et l'homme qui l'a épousée alors qu'elle était enceinte. Le père, quant à lui, est loin d'être perçu comme assumant l'ensemble des tâches qui lui sont attribuées. A l'exception des situations où il est déclaré inconnu, sa réussite professionnelle est mise en avant pour le valoriser. Routier, chauffeur-livreur, couvreur, employé, cafetier ou autre, c'est un "bosseur" qui "se fait de l'argent" et a "une bonne place". Employé communal ou dans une entreprise, il a une grande ancienneté et n'a cessé de "monter en grade" jusqu'à être "dans les bureaux avec le costume" ou "commander tout là-dedans" ("Ah ! ils avaient tous peur de lui", affirme l'un des jeunes). En revanche, la façon dont il se comporte avec sa famille, sa femme et ses enfants, est considérée comme déstructurante. Inconnu, décédé, parti de la famille ou parce qu'il ne communique pas avec son fils, le père apparaît d'abord comme un personnage absent le plus souvent, ayant même parfois abandonné ses fonctions paternelles à la mère. Et lorsqu'il est présent physiquement, sa seule façon de communiquer est la violence tant avec son fils qu'avec la mère dans bien des cas, de telle sorte que le jeune dit avoir été obligé de se dresser entre sa mère et son père
"se fait de l'argent" et a "une bonne place". Employé communal ou dans une entreprise, il a une grande ancienneté et n'a cessé de "monter en grade" jusqu'à être "dans les bureaux avec le costume" ou "commander tout là-dedans" ("Ah ! ils avaient tous peur de lui", affirme l'un des jeunes). En revanche, la façon dont il se comporte avec sa famille, sa femme et ses enfants, est considérée comme déstructurante. Inconnu, décédé, parti de la famille ou parce qu'il ne communique pas avec son fils, le père apparaît d'abord comme un personnage absent le plus souvent, ayant même parfois abandonné ses fonctions paternelles à la mère. Et lorsqu'il est présent physiquement, sa seule façon de communiquer est la violence tant avec son fils qu'avec la mère dans bien des cas, de telle sorte que le jeune dit avoir été obligé de se dresser entre sa mère et son père jusqu'à avoir parfois frappé ce dernier. famille et construction d'identité L'organisation des relations à l'intérieur du système familial n'est toutefois pas perçue de façon identique dans tous les récits. Schématiquement les narrateurs présentent trois types de fonctionnement relationnel définissant leur propre situation au sein du système : • une cellule familiale où aucune violence physique ne semble exister entre le père et la mère mais où la relation père-fils est dominée par une absence de dialogue ; • la relation père-mère est ou a été dominée par les pratiques violentes du père à l'égard de la mère. Le jeune se sent rejeté par son père, non par la mère. L'alcoolisme du père, parfois de la mère, est un élément important de la situation. (L'alcoolisme du père est considéré comme un facteur de sa violence, celui de la mère comme une conséquence des pratiques paternelles) ; • la relation père-mère est là aussi le plus souvent dominée par la violence physique et l'alcoolisme. Le jeune se sent rejeté par ses deux parents. L'un des narrateurs rend compte de la situation en se désignant comme le mouton noir de sa famille. Cette typologie est simplificatrice ; elle permet malgré tout de saisir