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égalité, fraternité, mais si le tiers-état a conquis le pouvoir, ce fut la bourgeoisie seule qui a imposé sa volonté à l'Europe pendant tout le XIXe siècle. Depuis 1848, le parti ouvrier défend ses revendications avec une force accrue chaque jour ; s'il sait éviter l'action oppressive qu'il impose à la Russie, peut-être réalisera-t-il la vraie démocratie, c'est-à-dire le gouvernement par l'harmonie de toutes les forces sociales. Comment obtenir ce résultat ? En préparant dès l'origine. Le jeune être doit être élevé en dehors de tout dogme, de toute vérité révélée. Des centaines de religions pensent détener seules la loi qui doit guider les hommes ; elles jettent l'angoisse sur leurs rivales et font de leurs adeptes des fanatiques intolérants. L'enfant ne doit pas être le jouet de ces « sectes trop ambitieuses, et avides de pouvoir ; il doit être élevé suivant une morale désintéressée, donc laïque. Il s'instruit à l'école ; là encore il doit être soustrait à toute doctrine dogmatique et confessionnelle ; il doit apprendre à voir, observer, réfléchir, et acquérir par l'effort personnel les connaissances qu'il utilisera plus tard. L'adolescent, profitant de la loi des heures supplémentaires, a des loisirs qui lui permettent de se reposer des fatigues de son labeur journalier. Ces loisirs lui donnent la possibilité de développer harmonieusement son corps par la pratique des sports et de cultiver son esprit par la lecture, les cours d'adultes, les cours techniques, les conférences ; il élève son âme par l'étude de la musique, du dessin, de la sculpture, il se prépare surtout à son rôle de citoyen. Dans les assemblées telles que les J. L. R., la Ligue des Droits de l'Homme, les associations politiques ; il acquiert ainsi un esprit critique qui lui permet de donner son vote à bon escient et de préparer ce règne de la Démocratie qui est resté jusqu'ici un idéal inaccessible. M. Mériel est un apôtre de l'idée laïque ; il a su faire partager son enthousiasme pour une morale sociale laïque faite de bonté, de sincérité, de sérénité, seule capable de créer la fraternité entre les hommes.
reposer des fatigues de son labeur journalier. Ces loisirs lui donnent la possibilité de développer harmonieusement son corps par la pratique des sports et de cultiver son esprit par la lecture, les cours d'adultes, les cours techniques, les conférences ; il élève son âme par l'étude de la musique, du dessin, de la sculpture, il se prépare surtout à son rôle de citoyen. Dans les assemblées telles que les J. L. R., la Ligue des Droits de l'Homme, les associations politiques ; il acquiert ainsi un esprit critique qui lui permet de donner son vote à bon escient et de préparer ce règne de la Démocratie qui est resté jusqu'ici un idéal inaccessible. M. Mériel est un apôtre de l'idée laïque ; il a su faire partager son enthousiasme pour une morale sociale laïque faite de bonté, de sincérité, de sérénité, seule capable de créer la fraternité entre les hommes. Chronique du Vieux-Neuf L'art économique Est-il vrai que les crises économiques soient comme les saisons et reviennent périodiquement ? Est-il vrai qu'il soit possible de mesurer leur périodicité et d'avoir dès lors que celle-ci n'aurait guère varié depuis le Pharaon auquel Joseph expliquait sans difficulté son rêve des sept vaches maigres et des sept vaches grasses ? Est-il vrai. Mais tout cela doit être faux, à moins que ce ne soit la science de l'homme qui manque de certitude. Car l'homme qui a regardé des siècles et des siècles à inventer l'économie politique en est toujours à se demander assez piteusement comment et pourquoi il subit tous les sept ans, au moins, des crises que l'économie politique laisse sans explication plausible, alors qu'elle devrait lui permettre de les prévoir et par conséquent de les éviter. On n'a pas de mérite à faire ces réflexions par le temps qui court : les faits. Nombreux et répétés, les imposent à l'esprit même le moins observateur. Depuis la guerre, c'est toujours, en toutes occasions que la prétendue science économique s'est trouvée en défaut. Au lendemain de l'armistice, on nous a dit docteuralement : « La vie est chère parce que la production est
maigres et des sept vaches grasses ? Est-il vrai. Mais tout cela doit être faux, à moins que ce ne soit la science de l'homme qui manque de certitude. Car l'homme qui a regardé des siècles et des siècles à inventer l'économie politique en est toujours à se demander assez piteusement comment et pourquoi il subit tous les sept ans, au moins, des crises que l'économie politique laisse sans explication plausible, alors qu'elle devrait lui permettre de les prévoir et par conséquent de les éviter. On n'a pas de mérite à faire ces réflexions par le temps qui court : les faits. Nombreux et répétés, les imposent à l'esprit même le moins observateur. Depuis la guerre, c'est toujours, en toutes occasions que la prétendue science économique s'est trouvée en défaut. Au lendemain de l'armistice, on nous a dit docteuralement : « La vie est chère parce que la production est rarefiée ». Un peu plus tard on nous a dit, non moins doctoralement : « La Vie est chère parce qu'il y a trop d'argent en circulation ». Un peu plus tard encore on nous a dit : « Pour faire baisser les prix réduisons nos dépenses », puis : « Pour faire baisser les prix, diminuons la circulation de billets. » Un peu de temps s'est encore écoulé et bien que les prix n'aient fait que montrer toujours on nous a dit : « Les prix ne sont pas assez hauts : le producteur n'y trouve pas son compte », et aussi On accuse moins, d'où crise dans la production et menace de chômage. Finalement l'autre jour, tout cela s'est traduit, ou si vous préférez, s'est cristallisé dans le conflit Brome Meyer. Le ministre de l'Agriculture a proclamé que le prix du blé devait être augmenté sinon on ne voulait pas que les paysans meurent de faim et le sous-secrétaire d'Etat à l'Economie Nationale a déclaré que les prix devaient être réduits, sinon on ne voulait pas que les consommateurs meurent de faim. Sur quoi ils sont tombés tous les deux entraînant le ministère dans leur chute ! Et
« Pour faire baisser les prix, diminuons la circulation de billets. » Un peu de temps s'est encore écoulé et bien que les prix n'aient fait que montrer toujours on nous a dit : « Les prix ne sont pas assez hauts : le producteur n'y trouve pas son compte », et aussi On accuse moins, d'où crise dans la production et menace de chômage. Finalement l'autre jour, tout cela s'est traduit, ou si vous préférez, s'est cristallisé dans le conflit Brome Meyer. Le ministre de l'Agriculture a proclamé que le prix du blé devait être augmenté sinon on ne voulait pas que les paysans meurent de faim et le sous-secrétaire d'Etat à l'Economie Nationale a déclaré que les prix devaient être réduits, sinon on ne voulait pas que les consommateurs meurent de faim. Sur quoi ils sont tombés tous les deux entraînant le ministère dans leur chute ! Et moi je dis que tout cela ne serait pas arrivé si l'économie politique n'était pas une plaisanterie sérieuse pour vieillards en enfance. « Ne croyons pas que, pour nous, guider dans le labyrinthe actuel des faits et des idées, l'histoire des faits économiques suffise ». De qui est cet aveu ? D'un des maîtres de la jeune économie politique, M. René Gonnard, le brillant professeur de la faculté de Lyon, qui ajoute : « S'il est difficile à l'homme de s'évader entièrement d'un certain cycle, du moins que le bénéfice de ses efforts antérieurs ne soit pas perdu pour lui et qu'il ne soit pas exposé à revenir simplement sur la trace de ses anciens pas. » Voilà bien, je pense, qui est la négation de la science économique, mais, par contre, la justification de l'histoire dont l'efficacité n'est pas niable, au moins comme témoignage. De fait, le magnifique volume que M. Gonnard consacre à l'Histoire des Doctrines économiques (Editions Valois) offre à l'esprit libre, en ces temps malaises tout autant à comprendre qu'à vivre; la lecture la plus propre à enseigner la relativité des doctrines, la contradiction des expériences et, pour tout dire, le néant de ce qu'on nomme
? D'un des maîtres de la jeune économie politique, M. René Gonnard, le brillant professeur de la faculté de Lyon, qui ajoute : « S'il est difficile à l'homme de s'évader entièrement d'un certain cycle, du moins que le bénéfice de ses efforts antérieurs ne soit pas perdu pour lui et qu'il ne soit pas exposé à revenir simplement sur la trace de ses anciens pas. » Voilà bien, je pense, qui est la négation de la science économique, mais, par contre, la justification de l'histoire dont l'efficacité n'est pas niable, au moins comme témoignage. De fait, le magnifique volume que M. Gonnard consacre à l'Histoire des Doctrines économiques (Editions Valois) offre à l'esprit libre, en ces temps malaises tout autant à comprendre qu'à vivre; la lecture la plus propre à enseigner la relativité des doctrines, la contradiction des expériences et, pour tout dire, le néant de ce qu'on nomme encore trop pompeusement les « lois économiques ». On y voit bien, par exemple que la science économique des Grecs se réduisait à un habile aménagement de la seule économie domestique, c'est-à-dire des meilleurs moyens de gérer une ferme ou de tenir une maison. Et cela, en effet, n'a pas sensiblement changé depuis deux mille ans. Mais on n'y voit pas que l'antiquité plus que nous a trouvé la solution des crises, diverses dont souffrait déjà l'homme comme travailleur ou comme consommateur. On voit surtout, par contre, qu'à travers toutes les doctrines, aussi bien celle du moyen Âge, celle du libéralisme économique au XVIIIe siècle, que celle des phares du capitalisme des agrariens, ou des plutocrates au XVIIIe siècle, des industrialistes ou des socialistes au XIXe siècle, le conflit Borremeyer s'est constamment perpétué sans jamais se trouver ni résolu ni à la veille de l'être. Car il y a toujours eu conflit — et partout entre le producteur agricole et le transformateur industriel, comme entre le vendeur et l'acheteur. Ainsi M. Gonnard cite Mun, le premier représentant du mercantilisme Dès le commencement du XVIIIe siècle, Mun recherche l'équilibre de la balance commerciale. Pour obtenir ce résultat il conseille d'accroître la
sensiblement changé depuis deux mille ans. Mais on n'y voit pas que l'antiquité plus que nous a trouvé la solution des crises, diverses dont souffrait déjà l'homme comme travailleur ou comme consommateur. On voit surtout, par contre, qu'à travers toutes les doctrines, aussi bien celle du moyen Âge, celle du libéralisme économique au XVIIIe siècle, que celle des phares du capitalisme des agrariens, ou des plutocrates au XVIIIe siècle, des industrialistes ou des socialistes au XIXe siècle, le conflit Borremeyer s'est constamment perpétué sans jamais se trouver ni résolu ni à la veille de l'être. Car il y a toujours eu conflit — et partout entre le producteur agricole et le transformateur industriel, comme entre le vendeur et l'acheteur. Ainsi M. Gonnard cite Mun, le premier représentant du mercantilisme Dès le commencement du XVIIIe siècle, Mun recherche l'équilibre de la balance commerciale. Pour obtenir ce résultat il conseille d'accroître la production industrielle. Toutefois, il recommande de ne pas déserter déjà !) l'agriculture par crainte d'une pénurie alimentaire en cas de guerre. Un siècle plus tard c'est la théorie contrariée qui prévaut : les physiocrates, avec Quesnay, professent que tout vient de la terre, que les travailleurs des champs forment la seule classe productive et que toutes les classes vivant du produit net de la culture, il s'ensuit que tout doit être subordonné à la prospérité de l'agriculture. Et la première application du système est que les produits agricoles doivent se vendre largement et à bon prix. Il va de soi que le meilleur moyen d'obtenir ce résultat est de protéger l'agriculture par de forts droits de douane. On revient alors à Mun qui, un siècle plus tôt, recommandait déjà de n'exporter que le surplus de la production nationale et de n'importer que ce qui est indispensable à la consommation nationale. Mais, pour exporter et pour importer il faut être lui-même moins deux et souvent plusieurs. Les voisins, eux aussi, sont libres d'instituer tels droits que bon leur semble. Serait-ce donc le libre échange l'idéal ? Ce serait si la conséquence ne devait pas être la ruine de certaines industries et
seule classe productive et que toutes les classes vivant du produit net de la culture, il s'ensuit que tout doit être subordonné à la prospérité de l'agriculture. Et la première application du système est que les produits agricoles doivent se vendre largement et à bon prix. Il va de soi que le meilleur moyen d'obtenir ce résultat est de protéger l'agriculture par de forts droits de douane. On revient alors à Mun qui, un siècle plus tôt, recommandait déjà de n'exporter que le surplus de la production nationale et de n'importer que ce qui est indispensable à la consommation nationale. Mais, pour exporter et pour importer il faut être lui-même moins deux et souvent plusieurs. Les voisins, eux aussi, sont libres d'instituer tels droits que bon leur semble. Serait-ce donc le libre échange l'idéal ? Ce serait si la conséquence ne devait pas être la ruine de certaines industries et de l'agriculture même dans certains pays. De tout cela ne faut-il pas conclure que l'économie politique s'apparente bien moins à une science comme la physique ou la chimie qu'à un art, assez mal réglé du reste, comme la médecine. Tout art suppose d'abord de l'observation, ensuite de l'habileté. Le véritable économiste doit être un observateur et un constructeur. Aussi bien ne s'agit-il pas seulement de construire des doctrines mais des systèmes, des organisations. En ce sens, l'œuvre d'un Luchaire, par exemple, créant de toutes pièces, à Genève, dans le cadre de la Société des Nations, et après observation des phénomènes et des difficultés économiques une entente internationale avec le but précis de prévoir les faits économiques et de résoudre les difficultés qu'ils entraînent, cette œuvre-là est la seule manifestation d'une économie politique efficace. C'est vers des activités de cet ordre que nous devons nous tourner. Une vie plus facile, une production mieux réglée, des échanges mieux régulés, cela s'obtiendra, non par la persistance dans l'erreur d'une fausse science mais par la création continue d'un art véritable et réaliste. Le grand danger d'une histoire des doctrines économiques, écrit M. René Gonnard, en conclusion de la sienne, c'est de risquer de produire
économiste doit être un observateur et un constructeur. Aussi bien ne s'agit-il pas seulement de construire des doctrines mais des systèmes, des organisations. En ce sens, l'œuvre d'un Luchaire, par exemple, créant de toutes pièces, à Genève, dans le cadre de la Société des Nations, et après observation des phénomènes et des difficultés économiques une entente internationale avec le but précis de prévoir les faits économiques et de résoudre les difficultés qu'ils entraînent, cette œuvre-là est la seule manifestation d'une économie politique efficace. C'est vers des activités de cet ordre que nous devons nous tourner. Une vie plus facile, une production mieux réglée, des échanges mieux régulés, cela s'obtiendra, non par la persistance dans l'erreur d'une fausse science mais par la création continue d'un art véritable et réaliste. Le grand danger d'une histoire des doctrines économiques, écrit M. René Gonnard, en conclusion de la sienne, c'est de risquer de produire dans l'esprit du lecteur une impression de scepticisme. Tant de constructions, tant de systèmes, tant de querelles, tant de controverses, et parfois avec des arguments si convaincants de part et d'autre, qu'on serait tenté d'adopter la dernière opinion présentée. » Précisément non ! Ce n'est pas affaire de scepticisme, ni d'opinion, c'est affaire de clairvoyance et de volonté : voir qu'il faut, faire quelque chose là où il n'y a rien. A. L. BITTARD. « À L'ARTICLE DE PARIS » FORAINS-BAZARS ET « MARCHANDS EN TOUS GENRES » ——— II, ——— Perné vos Mères de bibeloterie « drôle de voye » Raoul SPIRE 58, rue Turbigo et 25, rue des Fonts, Paris (3e) Métro 1 Temple, Arts-et-Métiers Téléphone : Archive 46-21 « C'est le meilleur marché et le mieux assorti de la place » Envoi de catalogue sur demande Maroquinerie Articles de fumeur Brouerie, Mercerie, Bretelles, Cadres Papeterie, etc. Le CANTIQUE aux TÉNÈBRES par REINÉE JADARD Une œuvre d'amour de haute inspiration EN VENTE DANS TOUTES LES BONNES LIBRAIRIES 12 fr. ÉDITEUR : LIBRAIRIE DE FRANCE 110, bd St-Germain PARIS LES PREMIERS POIDS LOURDS FRANÇAIS CONSTRUITS EN GRANDE SÉRIE ENTREPRENEURS DU BATIMENT Vous avez à transporter du sable, de la
d'opinion, c'est affaire de clairvoyance et de volonté : voir qu'il faut, faire quelque chose là où il n'y a rien. A. L. BITTARD. « À L'ARTICLE DE PARIS » FORAINS-BAZARS ET « MARCHANDS EN TOUS GENRES » ——— II, ——— Perné vos Mères de bibeloterie « drôle de voye » Raoul SPIRE 58, rue Turbigo et 25, rue des Fonts, Paris (3e) Métro 1 Temple, Arts-et-Métiers Téléphone : Archive 46-21 « C'est le meilleur marché et le mieux assorti de la place » Envoi de catalogue sur demande Maroquinerie Articles de fumeur Brouerie, Mercerie, Bretelles, Cadres Papeterie, etc. Le CANTIQUE aux TÉNÈBRES par REINÉE JADARD Une œuvre d'amour de haute inspiration EN VENTE DANS TOUTES LES BONNES LIBRAIRIES 12 fr. ÉDITEUR : LIBRAIRIE DE FRANCE 110, bd St-Germain PARIS LES PREMIERS POIDS LOURDS FRANÇAIS CONSTRUITS EN GRANDE SÉRIE ENTREPRENEURS DU BATIMENT Vous avez à transporter du sable, de la terre, du mâchefer, du ciment, des briques, etc. Pour cela la solution la plus économique est le camion 6 cylindres Citroën. Vous pourrez lui faire transporter : Dans les bennes basculantes Sur les plateformes à ridelles 1 m. cube 1/4 de pierres à bâtir ; 36 sacs de ciment ; 1 m. cube 1/3 de sable sec ; & 750 briques pleines ; 2 m. cubes 1/4 de mâchefer. 580 briques creuses. Pour un même travail annuel, des camions à chevaux coûtent 77 % plus cher. Un camion de 4 tonnes, trop souvent à moitié vide, coûte 170 % plus cher. Avec le camion Citroën, « votre budget « transports » se réduit aux chiffres ci-après : Frais généraux (chauffeur compris) 49 fr. par jour. Frais d'exploitation 0 fr. 84 p. km qui, mis au total, la tonne kilométrique entre 0 fr. 52 et 0 fr. 74 selon le parcours quotidien. Le camion 6 cylindres Citroën est donc le plus sûr, le plus fidèle de vos serviteurs. Demandez à l'usine ou à ses concessionnaires la brochure documentaire qui vous sera adressée gratuitement ; elle vous donnera tous renseignements. CITROËN LOURDS 143. QUAI DE JAVEL PARIS (BBZMMatt) PETITS PAPIERS EXPOSITION L'exposition
1 m. cube 1/3 de sable sec ; & 750 briques pleines ; 2 m. cubes 1/4 de mâchefer. 580 briques creuses. Pour un même travail annuel, des camions à chevaux coûtent 77 % plus cher. Un camion de 4 tonnes, trop souvent à moitié vide, coûte 170 % plus cher. Avec le camion Citroën, « votre budget « transports » se réduit aux chiffres ci-après : Frais généraux (chauffeur compris) 49 fr. par jour. Frais d'exploitation 0 fr. 84 p. km qui, mis au total, la tonne kilométrique entre 0 fr. 52 et 0 fr. 74 selon le parcours quotidien. Le camion 6 cylindres Citroën est donc le plus sûr, le plus fidèle de vos serviteurs. Demandez à l'usine ou à ses concessionnaires la brochure documentaire qui vous sera adressée gratuitement ; elle vous donnera tous renseignements. CITROËN LOURDS 143. QUAI DE JAVEL PARIS (BBZMMatt) PETITS PAPIERS EXPOSITION L'exposition coloniale réussira parce qu'elle n'est pas universelle. Des grandes foires qui submergèrent cinq fois Paris de 1855 à 1900, et qui coûtaient parfois 55 millions de francs-or, pour en rapporter 17, que reste-t-il aujourd'hui aux Français moyens ? Ils évoquent vaguement des arcs de tours, de phares, de coupoles, de dômes et de cheminées, de rotondes et de ponts volants. Ils se rappellent avoir consommé du caviar chez des Russes, du ravioli chez des Piémontais, du schnaps chez des Hollandaises casquées d'or. Ils ont peut-être le souvenir de ces souverains d'autrefois qui s'arrangeaient pour se faire massacrer ou détrôner peu après chaque exposition : Napoléon, mort en exil ; Alexandre II tué d'une bombe ; Abd ul Aziz, assassiné à coups de ciseaux. Ils se souviennent en tout cas d'avoir vu des fakirs en maillot rose tortiller leurs hanches, faire trémousser leur ventre, déplacer en mesure des paquets d'entrailles à deux doigts des binocles des spectateurs. Tel est le bilan : quelques souvenirs dans le passé et aussi de tristes réalités dans le présent ; citons le Trocadéro, ce bonnet d'âne ; la Tour Eiffel, cet échafaudage perpétuel. Il n'y a vraiment place à Paris que pour des expositions spécialisées,
dômes et de cheminées, de rotondes et de ponts volants. Ils se rappellent avoir consommé du caviar chez des Russes, du ravioli chez des Piémontais, du schnaps chez des Hollandaises casquées d'or. Ils ont peut-être le souvenir de ces souverains d'autrefois qui s'arrangeaient pour se faire massacrer ou détrôner peu après chaque exposition : Napoléon, mort en exil ; Alexandre II tué d'une bombe ; Abd ul Aziz, assassiné à coups de ciseaux. Ils se souviennent en tout cas d'avoir vu des fakirs en maillot rose tortiller leurs hanches, faire trémousser leur ventre, déplacer en mesure des paquets d'entrailles à deux doigts des binocles des spectateurs. Tel est le bilan : quelques souvenirs dans le passé et aussi de tristes réalités dans le présent ; citons le Trocadéro, ce bonnet d'âne ; la Tour Eiffel, cet échafaudage perpétuel. Il n'y a vraiment place à Paris que pour des expositions spécialisées, Encore faut-il ne pas pousser trop loin la spécialisation. Trouverions-nous folâtre une exposition de pierres tombales et caveaux de famille, comme celle qui s'est organisée, il y a quelques années à Lausanne ? Les cénotaphes et les mausolées, c'est encore de l'art, disaient les commissaires de cette manifestation funéraire. Sans doute, mais il est des expositions qui peuvent offrir, sinon plus d'imprévu, au moins autant de gaîté. JEAN LE MEUR. A PETIT FEU SAINT PIERRE Un comité, vient de se constituer à Cherbourg pour élever un monument à l'abbé de Saint-Pierre. Un type, ce Saint-Pierre. Il n'était pas d'ariviste pour un sou, et il arrive partout. Il ne brigue aucune des faveurs de la Cour, et on n'y voit que lui. Il s'arrange pour se faire nommer aumônier de Madame — une sinécure : la mère du futur Régent n'était guère bigote — et, de son confessionnal, il voit tout, il entend tout. La Bruyère est obligé de le fustiger d'un cinglant portrait : Mopse, l'agité, l'indiscret, c'est l'abbé Saint-Pierre. Sans avoir rien écrit, il se fait nommer membre de l'Académie. Une fois dans son fauteuil, le 9, il ne prend même pas la peine de soigner son discours de