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la "Revue politique et littéraire" (M. de Saint-Poent). Une erreur catastrophique, la constitution la plus abominable du monde, et cela pour avoir omis. Il a tout simplement oublié de mettre en précision le texte de la Bulle de ces mots: Qu'il soit anathème, celui qui croit que vous voyez d'ici ce que cela peut donner! A-t-il fait renoncer l'erreur à la princesse? Et, dans ce cas, n'a-t-elle pas l'intention, pour la corriger, de faire un carton et de l'envoyer tout seul aux bibliothèques publiques auxquelles elle a fait hommage de son magnifique volume? N'y a-t-il pas que J. F. La renarde est le symbole de la malice. On l'aperçoit dans des scènes ménagères ou elle se comporte avec astuce ou ingénuité. C'est aussi le thème d'une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante années d'existence héroïque. Ce jeu avec pions que l'on jouait de moi à mes sœurs (avant 1830) était donc des années 1825. Ce qui tendrait à indiquer l'époque de son apparition, était gardée par deux Russes alors que les Français cherchaient à s'en emparer. Mais un poulailler gardé par deux renards, qui naturellement sont chassés par les poules. C'est pour lors que le perdant doit être honteux comme un renard devant une poule. A. D. Madame d'Aulnoy (XVIIe siècle). On trouvera, dans un prochain numéro de la Revue, des débats sur la famille de cette dame.
Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante années d'existence héroïque. Ce jeu avec pions que l'on jouait de moi à mes sœurs (avant 1830) était donc des années 1825. Ce qui tendrait à indiquer l'époque de son apparition, était gardée par deux Russes alors que les Français cherchaient à s'en emparer. Mais un poulailler gardé par deux renards, qui naturellement sont chassés par les poules. C'est pour lors que le perdant doit être honteux comme un renard devant une poule. A. D. Madame d'Aulnoy (XVIIe siècle). On trouvera, dans un prochain numéro de la Revue, des débats sur la famille de cette dame. C. Ozanne de Chaudray (XVIIe siècle), La Bibliothèque des Théâtres, de Maupoint, attribue à Jean-Baptiste Lainé une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. Ongleurs du J des Renards (XVIIe siècle) Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante années d'existence héroïque. Ce jeu avec pions que l'on jouait de moi à mes sœurs (avant 1830) était donc des années 1825. Ce qui tendrait à indiquer l'époque de son apparition, était gardée par deux Russes alors que les Français cherchaient à s'en emparer. Mais un poulailler gardé
1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. Ongleurs du J des Renards (XVIIe siècle) Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante années d'existence héroïque. Ce jeu avec pions que l'on jouait de moi à mes sœurs (avant 1830) était donc des années 1825. Ce qui tendrait à indiquer l'époque de son apparition, était gardée par deux Russes alors que les Français cherchaient à s'en emparer. Mais un poulailler gardé par deux renards, qui naturellement sont chassés par les poules. C'est pour lors que le perdant doit être honteux comme un renard devant une poule. A. D. Madame d'Aulnoy (XVIIe siècle). On trouvera, dans un prochain numéro de la Revue, des débats sur la famille de cette dame. C. Ozanne de Chaudray (XVIIe siècle), La Bibliothèque des Théâtres, de Maupoint, attribue à Jean-Baptiste Lainé une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. Ongleurs du J des Renards (XVIIe siècle) Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante
de Chaudray (XVIIe siècle), La Bibliothèque des Théâtres, de Maupoint, attribue à Jean-Baptiste Lainé une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. Ongleurs du J des Renards (XVIIe siècle) Ce jeu n'est effectivement rien d'autre que l'antique jeu de la Cité ou Forcé sasse, connu depuis longtemps en Allemagne et en Suisse depuis longtemps de générations, et qui fait l'objet de plusieurs variantes de mon enfance telle qu'elle avait la même que mes sœurs (avant 1830). Ceci lui fait donc dès 1835, cinquante années d'existence héroïque. Ce jeu avec pions que l'on jouait de moi à mes sœurs (avant 1830) était donc des années 1825. Ce qui tendrait à indiquer l'époque de son apparition, était gardée par deux Russes alors que les Français cherchaient à s'en emparer. Mais un poulailler gardé par deux renards, qui naturellement sont chassés par les poules. C'est pour lors que le perdant doit être honteux comme un renard devant une poule. A. D. Madame d'Aulnoy (XVIIe siècle). On trouvera, dans un prochain numéro de la Revue, des débats sur la famille de cette dame. C. Ozanne de Chaudray (XVIIe siècle), La Bibliothèque des Théâtres, de Maupoint, attribue à Jean-Baptiste Lainé une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. II a sans doute voulu que les acteurs produisissent plus d'effet sur les
renards, qui naturellement sont chassés par les poules. C'est pour lors que le perdant doit être honteux comme un renard devant une poule. A. D. Madame d'Aulnoy (XVIIe siècle). On trouvera, dans un prochain numéro de la Revue, des débats sur la famille de cette dame. C. Ozanne de Chaudray (XVIIe siècle), La Bibliothèque des Théâtres, de Maupoint, attribue à Jean-Baptiste Lainé une comédie en un acte, en prose, intitulée "Le Contrat de Carville", qui doit être la même pièce que "Le Calfat de village", comme il en a été, en prose, représentée le 1er septembre 1787, à la Comédie française. Les Petites Bastilles du patriote Palloy (XVIIIe siècle) donnent des détails sur ces jeux. Le lien est faible, mais existent, pour connaître ce qu'était tout bonnement composé d'un environnement de philtre dans une nuit de l'existence. II a sans doute voulu que les acteurs produisissent plus d'effet sur les spectateurs par leur mimique désordonnée et à contrevêmant, ayant affaire à un public impressionnable et grossier. Les grandes douleurs sont muettes, et les peintres, en représentant Adam et Ève chassés du Paradis terrestre, leur ont toujours donné un aspect morose et désolé. Qu'un violent chagrin, on se frappe la poitrine, cela se conçoit; mais se battre les fesses est plutôt un geste de raillerie et de moquerie, transmis par l'italien à Sèvorn, qu'un geste de désespoir. L'expérience donnée par l'auteur est d'ouvrir d'une menace grinçante, grise et dure pour les hameaux, à porter. Là, tout ou rien, on y renchit, on voit qu'il avait été tenu et dispersé par le temps et les saisons, et qu'il était tombé plus fort et mieux et plus uniforme dans les moulers en putréfaction, surtout dans celles aux petits apartés, commencées, l'ouvrage et le lecteur sauront, dès maintenant, les sujets, qui y abonderaient avidement reconnus. (Corrigé en regardant le contexte et en prenant comme base le texte imprimé dans le tome XV des Œuvres de La Bruyère, où l'on trouve ce morceau et plusieurs autres exemples du jugement sévère fait sur l'auteur par ses contemporains. En voici un autre, plus courant : « Cette
cela se conçoit; mais se battre les fesses est plutôt un geste de raillerie et de moquerie, transmis par l'italien à Sèvorn, qu'un geste de désespoir. L'expérience donnée par l'auteur est d'ouvrir d'une menace grinçante, grise et dure pour les hameaux, à porter. Là, tout ou rien, on y renchit, on voit qu'il avait été tenu et dispersé par le temps et les saisons, et qu'il était tombé plus fort et mieux et plus uniforme dans les moulers en putréfaction, surtout dans celles aux petits apartés, commencées, l'ouvrage et le lecteur sauront, dès maintenant, les sujets, qui y abonderaient avidement reconnus. (Corrigé en regardant le contexte et en prenant comme base le texte imprimé dans le tome XV des Œuvres de La Bruyère, où l'on trouve ce morceau et plusieurs autres exemples du jugement sévère fait sur l'auteur par ses contemporains. En voici un autre, plus courant : « Cette engeance des Caractères est en effet une des plus mauvaises productions de l'esprit humain. ») Ajoutons que l'Académie, d'ailleurs, ne s'en porta pas plus mal et put répéter, en sa faveur, heureux mot de Fontenelle) « quand nous sommes nés, on nous met de nous » (O.O.U. D'ÀRE.). Se battre les flancs (XV, 35, 8:). Quelle rage ont donc les savants d'aller chercher midi à quatorze heures, dit Niceron, dans les dissertations libyennes, chercher l'origine. Les contrefaçants firent fureur, mais en même temps ils déchirèrent sur la tête de l'auteur une griffe de satires et d'épigrammes, plus ou moins injustes, qui se transformèrent en véritable trombe lors de sa nomination à l'Académie. La meilleure fut sans contredit celle qu'on a citée, en effet, elle est le meilleur texte, bien qu'elle ne soit, à tout prendre, qu'une méchanceté et une calomnie. Parmi les nombreux contes qui circulèrent à ce propos, rappelons les suivants, extraits du tome VII du « Belleme manuscrit des Chansons historiques conservé à la Bibliothèque Nationale » Les plus beaux esprits n'avaient pas fureté ils ont pris La Bruyère. temporairement, La Bruyère, fâché par des portraits ressemblants ils s'habillaient en beaux draps blancs. Chèvroté mari éventuel Un peu
les flancs (XV, 35, 8:). Quelle rage ont donc les savants d'aller chercher midi à quatorze heures, dit Niceron, dans les dissertations libyennes, chercher l'origine. Les contrefaçants firent fureur, mais en même temps ils déchirèrent sur la tête de l'auteur une griffe de satires et d'épigrammes, plus ou moins injustes, qui se transformèrent en véritable trombe lors de sa nomination à l'Académie. La meilleure fut sans contredit celle qu'on a citée, en effet, elle est le meilleur texte, bien qu'elle ne soit, à tout prendre, qu'une méchanceté et une calomnie. Parmi les nombreux contes qui circulèrent à ce propos, rappelons les suivants, extraits du tome VII du « Belleme manuscrit des Chansons historiques conservé à la Bibliothèque Nationale » Les plus beaux esprits n'avaient pas fureté ils ont pris La Bruyère. temporairement, La Bruyère, fâché par des portraits ressemblants ils s'habillaient en beaux draps blancs. Chèvroté mari éventuel Un peu respecté sucre domaine, tampon, La Bruyère impudent etc. Mais cela n'est vraiment pas fort et prouve une fois de plus à quel excès de platitude peut conduire la rage inassouvie des jaloux et des envieux. Ajoutons que l'Académie, d'ailleurs, ne s'en porta pas plus mal et put répéter, en sa faveur, heureux mot de Fontenelle) « quand nous sommes nés, on nous met de nous » (O.O.U. D'ÀRE.). Le cardinal de Retarmin, athée (XV, M, 86). Retarmin figure dans le Dictionnaire des Athées de S. Mère, comme Bosquet, Pascal, et d'autres, qu'on s'était étonné d'y rencontrer. Marmont s'oppose sur le même sujet pour faire entrer le cardinal dans son étrange galerie. La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai conspues « c'est un fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui entendaient dire de ces amis) n'y pensaient pas, quand ils oubliaient tant de mauvaises paroles de la bouche de ce grand homme. Il y en
faveur, heureux mot de Fontenelle) « quand nous sommes nés, on nous met de nous » (O.O.U. D'ÀRE.). Le cardinal de Retarmin, athée (XV, M, 86). Retarmin figure dans le Dictionnaire des Athées de S. Mère, comme Bosquet, Pascal, et d'autres, qu'on s'était étonné d'y rencontrer. Marmont s'oppose sur le même sujet pour faire entrer le cardinal dans son étrange galerie. La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai conspues « c'est un fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui entendaient dire de ces amis) n'y pensaient pas, quand ils oubliaient tant de mauvaises paroles de la bouche de ce grand homme. Il y en a de sales, de basses, de grossières et même d'injurieuses à la réputation des honnêtes gens, sur lesquelles il s'était lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire des hommes. Le reste n'est pas fort exquis, par quelques-uns de discernement, et encore moins d'équité dans les divers jugements que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Hélide droits sur la matière d'érudition, et que ceux qui marquent son peu d'équité. L'critique le jugement qu'on en fait dans les dernières pages de l'œuvre, jugement qui est entièrement conforme à la critique avancée par Niceron. Niceron nous montre Joseph Scaliger n'ayant personne, sur pour ses contemporains, « qui, pour être ses intimes, ne fussent pas d'être distingues par leur réputation et par leur mérites. » La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai consultées « c'est une fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli
que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Hélide droits sur la matière d'érudition, et que ceux qui marquent son peu d'équité. L'critique le jugement qu'on en fait dans les dernières pages de l'œuvre, jugement qui est entièrement conforme à la critique avancée par Niceron. Niceron nous montre Joseph Scaliger n'ayant personne, sur pour ses contemporains, « qui, pour être ses intimes, ne fussent pas d'être distingues par leur réputation et par leur mérites. » La question est donc posée. Rien de plus facile que de réfuter, en ce qui concerne surtout la valeur du témoignage de Scaliger. Sur le « Sceau », Niceron porte le jugement suivant, confirmé par toutes les biographies que j'ai consultées « c'est une fait de honneur à Scaliger. Les valets (qui avaient recueilli avec soin, de la vie, Scaliger, tout ce qu'ils lui entendaient dire de ces amis) n'y pensaient pas, quand ils oubliaient tant de mauvaises paroles de la bouche de ce grand homme. Il y en a de sales, de basses, de grossières et même d'injurieuses à la réputation des honnêtes gens, sur lesquelles il s'était lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire des hommes. Le reste n'est pas fort exquis, par quelques-uns de discernement, et encore moins d'équité dans les divers jugements que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Sur un triste milieu Dan: XV, Dans ce si "c et ses œuvres. intérêt vécu d'Aubyn)! cette époque Éron, étonnant. P. Jennings, type. 27. hitherto note: "t'Avenir, dans son livre L'avenir. 3, p. 109. pour tournervrai "qui s'appelait V).!, t.'c.-à-dire en termes épidémiques, dans certains actes, apte à subir une sentence céléronique, etc. desquelles il remarquait les inhumanités et tes morts horribles. il est probable qu'un de ceux qui en ce temps s'était montrés plus ardent à l'extinction des Réformés, observant la même proportion de torture
gens, sur lesquelles il s'était lancé et n'en laissait la moindre trace dans la mémoire des hommes. Le reste n'est pas fort exquis, par quelques-uns de discernement, et encore moins d'équité dans les divers jugements que Scaliger porte de la plupart des auteurs tant anciens que modernes. L'orgueil, l'athéisme et le venin d'un péchant outré y régnent depuis la première ligne jusqu'à la dernière. Sur un triste milieu Dan: XV, Dans ce si "c et ses œuvres. intérêt vécu d'Aubyn)! cette époque Éron, étonnant. P. Jennings, type. 27. hitherto note: "t'Avenir, dans son livre L'avenir. 3, p. 109. pour tournervrai "qui s'appelait V).!, t.'c.-à-dire en termes épidémiques, dans certains actes, apte à subir une sentence céléronique, etc. desquelles il remarquait les inhumanités et tes morts horribles. il est probable qu'un de ceux qui en ce temps s'était montrés plus ardent à l'extinction des Réformés, observant la même proportion de torture de vivre et leur manière de mourir. C'est à probablement que d'Aubigné a puise une partie des faits qu'il raconte. Je ne sais si ce livre, que je n'ai pu trouver, est le même que la Sentence redoutable et Arrêt rigoureux du jugement de Dieu à l'encontre de l'impieté des tyrans. Lyon, 1866. Comparez Chalmot. Hist. mem. des grands et merveilleux jugements de Dieu. 1586. C.-C. P. les Actes galands (XV, Cet ouvrage n'est pas de Ch. Monestier: on l'attribue assez généralement à E. Coumet (Claudia, Cat. Labbe. 30 nov. '86). Gay fils (Cat. janvier 1876) cite comme auteurs le comte de Grammont (?). CYMÉG. L'abbé Barbey d'Aureville (XV, 43, 92). L'auteur de l'Essai formait avait en effet un frère prêtre. J'ai vu et entendu l'abbé d'Aureville dans ma jeunesse. Il était maigre, de taille moyenne, d'une physionomie fine et distinguée. Son teint d'une piñeur chaude, ses cheveux d'un noir de jais et très longs, sa voix bien timbrée, son geste inspiré lui donnaient l'air d'un apôtre. S'il faut en croire le Journal d'Eugénie de Guérin, il avait été converti et jeté au séminaire par Sainte-Beuve, c'est-à-dire par la lecture de Marmontel. Le singulier livre, ajoute-t-elle, pour produire de tels
tyrans. Lyon, 1866. Comparez Chalmot. Hist. mem. des grands et merveilleux jugements de Dieu. 1586. C.-C. P. les Actes galands (XV, Cet ouvrage n'est pas de Ch. Monestier: on l'attribue assez généralement à E. Coumet (Claudia, Cat. Labbe. 30 nov. '86). Gay fils (Cat. janvier 1876) cite comme auteurs le comte de Grammont (?). CYMÉG. L'abbé Barbey d'Aureville (XV, 43, 92). L'auteur de l'Essai formait avait en effet un frère prêtre. J'ai vu et entendu l'abbé d'Aureville dans ma jeunesse. Il était maigre, de taille moyenne, d'une physionomie fine et distinguée. Son teint d'une piñeur chaude, ses cheveux d'un noir de jais et très longs, sa voix bien timbrée, son geste inspiré lui donnaient l'air d'un apôtre. S'il faut en croire le Journal d'Eugénie de Guérin, il avait été converti et jeté au séminaire par Sainte-Beuve, c'est-à-dire par la lecture de Marmontel. Le singulier livre, ajoute-t-elle, pour produire de tels effets! Quoi qu'il en soit, d'après l'Annuaire de la Manche pour 1875, il était alors l'un des missionnaires du diocèse de Coutances et d'Avranches, en résidence à Donville, près Granville. Son nom ne figure plus dans l'Annuaire de 1876. Une chose qui m'étonne, c'est qu'il ne fut ni chanoine honoraire, ni supérieur de sa communauté. J'ignore la date exacte de sa mort et ne connais aucun ouvrage de lui. (Caen.) T. R. Léon-Louis-Frédéric Barbey, frère cadet de Jules-Amédée Barbey d'Aureville, naquit à Saint-Sauveur-le-Vicomte (Manche) le 28 septembre 1805. Rédacteur en chef du Moniteur Normand et collaborateur de l'Ami de la presse, il publia, sous le nom de L. d'Aureville, Amour et Haine, poésies politiques et autres [Dentu, 1883). et, en 1883, à Caen, un volume (anonyme) de Sonnets. Deux ans après, en 1er mai 1885, il fut ordonné prêtre et resta tout sa vie attaché au diocèse de Coutances. Il n'est pas cité comme aumônier d'un couvent de retraite, G. M. Voyez encore « Le Livre des Voeux » (à l'époque Trébucien), édit. 1879, et p. 135 et suiv. du t. 3 de Monographie du bonnet. Mouchments par Louis de Veyriere, Paris, Hachette, 1870, vol. in-8. L. M. L'auteur du