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l'objet principal était d'assurer l'éclat de la solennité que l'on nommait dès lors la Fête aux Normands. Ces règles furent confirmées le 10 mars 1431, par Mgr. Aimery de Guenaut et dans la suite par plusieurs autres archevêques de Rouen. Enfin l'Association obtint en 1520, du Pape Léon X, l'approbation de ses statuts et d'importants privilèges. Nous ne referons pas ici, après de doctes auteurs dont les travaux comptent parmi les plus beaux titres de gloire de notre province, l'histoire du Puy des Palinods, c'est-à-dire de la Confrérie devenue au XVème siècle, une société littéraire en même temps que religieuse, et qui, dans l'église paroissiale de Saint-Jean-sur-Renelle, puis au couvent des Carmes, décernait chaque année des prix aux auteurs des meilleurs chants royaux, en l'honneur de la Vierge Mère. Relevons seulement sur la liste des lauréats les noms de Jean Marot, né à Caen, le père du célèbre poète; de Jacques Lelieur, auteur du Manuscrit des Fontaines; de Jacqueline Pascal, fille de l'intendant de ce nom, sœur du célèbre écrivain, et qui était alors âgée de quinze ans; enfin des Thomas et d'Antoine Corneille (ce dernier fut chanoine du prieuré de Saint-Augustin, au Mont-aux-Malades, et mourut curé à Fréville). Tous avaient estimé qu'ils ne pouvaient donner à leur talent un meilleur usage que de le consacrer aux louanges de Celle que la liturgie nomme Domina mea, la Rose Mystique, l'Étoile du Malin, la Tour d'Ivoire, la Maison d'Or, la Porte du Ciel. C'est à la Confrérie de la Sainte Vierge en même temps qu'à Jésus Enfant que fut consacrée l'Église édifiée par les Frères des Écoles Chrétiennes, en 1734, sur le domaine de M. de Saint-Yon, ancien apanage de Louvois, où Saint Jean-Baptiste de la Salle avait transféré son noviciat. Des rois de France témoignèrent presque tous une dévotion très vive à l'égard de Marie Immaculée. Louis XIV demanda au Pape Clément IX et obtint que la fête du 8 décembre serait célébrée avec octave sur toute l'étendue de notre pays. En novembre 1765, des prières générales furent prescrites, dans les cathédrales du royaume, pour le Dauphin, père de Louis
avaient estimé qu'ils ne pouvaient donner à leur talent un meilleur usage que de le consacrer aux louanges de Celle que la liturgie nomme Domina mea, la Rose Mystique, l'Étoile du Malin, la Tour d'Ivoire, la Maison d'Or, la Porte du Ciel. C'est à la Confrérie de la Sainte Vierge en même temps qu'à Jésus Enfant que fut consacrée l'Église édifiée par les Frères des Écoles Chrétiennes, en 1734, sur le domaine de M. de Saint-Yon, ancien apanage de Louvois, où Saint Jean-Baptiste de la Salle avait transféré son noviciat. Des rois de France témoignèrent presque tous une dévotion très vive à l'égard de Marie Immaculée. Louis XIV demanda au Pape Clément IX et obtint que la fête du 8 décembre serait célébrée avec octave sur toute l'étendue de notre pays. En novembre 1765, des prières générales furent prescrites, dans les cathédrales du royaume, pour le Dauphin, père de Louis XVI, qui était dangereusement malade. L'archevêque de Lyon, en 1834, ceux d'Autun et de Saint-Flour en 1839 obtinrent l'autorisation d'ajouter aux litanies qui constituent un abrégé de la doctrine catholique relativement à la Très Sainte Vierge la belle invocation : Regina sine luctu concurrens. Cependant cette vérité enseignée par toute l'Église n'avait pas encore été élevée à la majesté d'un dogme défini et inébranlable, elle n'avait point pris place dans le Credo auquel doit adhérer, d'obligation stricte, quiconque veut mériter le nom de chrétien. Enfin sonna l'heure marquée par les desseins de Dieu. Pie IX exilé sur le rocher de Gaëte, écrivit le 2 février 1849, jour de la Purification, une lettre encyclique demandant aux évêques d'adresser au Très-Haut des prières, et de faire savoir ensuite s'ils jugeaient utile et désirable que le dogme de la Conception Immaculée fût solennellement défini. Tous répondirent que la croyance de leurs églises à ce privilège de la Vierge bénie était unanime; deux ou trois seulement exprimèrent quelques doutes sur l'opportunité de la promulgation, tout en s'en remettant sur ce point à la sagesse et à l'autorité du Souverain Pontife. Le 8 décembre 1854, Rome présenta un admirable spectacle. Pendant que la guerre de
l'Église n'avait pas encore été élevée à la majesté d'un dogme défini et inébranlable, elle n'avait point pris place dans le Credo auquel doit adhérer, d'obligation stricte, quiconque veut mériter le nom de chrétien. Enfin sonna l'heure marquée par les desseins de Dieu. Pie IX exilé sur le rocher de Gaëte, écrivit le 2 février 1849, jour de la Purification, une lettre encyclique demandant aux évêques d'adresser au Très-Haut des prières, et de faire savoir ensuite s'ils jugeaient utile et désirable que le dogme de la Conception Immaculée fût solennellement défini. Tous répondirent que la croyance de leurs églises à ce privilège de la Vierge bénie était unanime; deux ou trois seulement exprimèrent quelques doutes sur l'opportunité de la promulgation, tout en s'en remettant sur ce point à la sagesse et à l'autorité du Souverain Pontife. Le 8 décembre 1854, Rome présenta un admirable spectacle. Pendant que la guerre de Crimée troublait l'Europe à peine remise de terribles commotions de 1848, le Vicaire du Christ, revenu de l'exil pour subir bientôt de nouvelles épreuves, avait adressé de nouveau un pressant appel aux évêques catholiques du monde entier dont deux cents étaient accourus près de lui. Par ce matin d'hiver, la Ville Sainte offrait tous les signes d'une universelle allégresse; les maux d'hier étaient oubliés, et demain apparaissait radieux d'espérances. Sous les nefs du plus vaste temple de l'Univers, se pressait une foule immense et recueillie. Entouré de cinquante-quatre cardinaux, de quarante-deux archevêques, de quatre-vingt-douze évêques, de prêtres innombrables, le Pontife suprême paraît sur le seuil de la Basilique, et va prendre place à la chaire de Saint-Pierre, dont il est le deux-cent cinquante-huitième successeur. La piété du peuple éclate en supplications touchantes et répétées, puis, après la célébration des Saints Mystères, après que l'Évangile a été lu dans les diverses langues de l'Orient et de l'Occident, après que vingt-cinq mille voix ont lancé vers le Ciel les invocations du Veni Creator, le Pontife se lève. D'une voix émue, entrecoupée de sanglots, il prononce les paroles solennelles : « Nous déclarons, proclamons et définissons que la doctrine suivant laquelle la bienheureuse
Ville Sainte offrait tous les signes d'une universelle allégresse; les maux d'hier étaient oubliés, et demain apparaissait radieux d'espérances. Sous les nefs du plus vaste temple de l'Univers, se pressait une foule immense et recueillie. Entouré de cinquante-quatre cardinaux, de quarante-deux archevêques, de quatre-vingt-douze évêques, de prêtres innombrables, le Pontife suprême paraît sur le seuil de la Basilique, et va prendre place à la chaire de Saint-Pierre, dont il est le deux-cent cinquante-huitième successeur. La piété du peuple éclate en supplications touchantes et répétées, puis, après la célébration des Saints Mystères, après que l'Évangile a été lu dans les diverses langues de l'Orient et de l'Occident, après que vingt-cinq mille voix ont lancé vers le Ciel les invocations du Veni Creator, le Pontife se lève. D'une voix émue, entrecoupée de sanglots, il prononce les paroles solennelles : « Nous déclarons, proclamons et définissons que la doctrine suivant laquelle la bienheureuse Vierge Marie fut dès le premier instant de sa conception, par une grâce et un privilège spécial de Dieu tout-puissant, en vue des mérites de Jésus Christ, Sauveur du genre humain, préservée et exempte de toute souillure de la faute originelle, est révélée de Dieu, et il faut être cru fermement et constamment par tous les fidèles. » Ainsi se trouvait confirmée d'une façon solennelle et développée par la suprême autorité de l'Église la parole de Saint-Augustin : « Pour l'honneur de Dieu, il ne faut pas même mentionner le nom de Marie lorsqu'il est question de péché ». Ainsi était ratifiée l'une des convictions les plus chères du monde chrétien, l'une des plus répandues, l'une des plus populaires qui avait transporté d'enthousiasme les foules et qui avait inspiré des chefs-d'œuvre comme les toiles de Raphaël et de Murillo; qui avait fourni un fond inépuisable à la science des docteurs et des théologiens, à la parole et au zèle des prédicateurs, aux saintes méditations des âmes pieuses. Remarquons que bien avant de proclamer comme article de foi la qualité d'Immaculée attribuée à la Conception de la Sainte Vierge, l'Église n'avait sévèrement interdit à ses enfants de contester à Marie cette
fermement et constamment par tous les fidèles. » Ainsi se trouvait confirmée d'une façon solennelle et développée par la suprême autorité de l'Église la parole de Saint-Augustin : « Pour l'honneur de Dieu, il ne faut pas même mentionner le nom de Marie lorsqu'il est question de péché ». Ainsi était ratifiée l'une des convictions les plus chères du monde chrétien, l'une des plus répandues, l'une des plus populaires qui avait transporté d'enthousiasme les foules et qui avait inspiré des chefs-d'œuvre comme les toiles de Raphaël et de Murillo; qui avait fourni un fond inépuisable à la science des docteurs et des théologiens, à la parole et au zèle des prédicateurs, aux saintes méditations des âmes pieuses. Remarquons que bien avant de proclamer comme article de foi la qualité d'Immaculée attribuée à la Conception de la Sainte Vierge, l'Église n'avait sévèrement interdit à ses enfants de contester à Marie cette admirable prérogative. Le Concile de Trente renouvela sur ce point les peines portées par plusieurs Papes, et déclara formellement que : « dans le décret sur le péché originel, il n'avait point voulu comprendre l'immaculée et bienheureuse Mère de Dieu ». Depuis lors, Paul V, Grégoire XV, Alexandre VII, édictèrent la même défense : « de parler, de prêcher, de traiter, de disputer contre cette croyance, par écrit ou de vive voix ». C'était quatre années après la définition du dogme. Des guérisons que la science humaine avouait inexplicables venaient de se produire à Lourdes, tandis que la petite Bernadette Soubirous, la fille du meunier, égrenait humblement son rosaire au pied de la grotte, au bord du Gave. La « Dame » des apparitions n'avait point dit son nom encore. Le 25 mars, en la fête de l'Annonciation, au milieu d'une foule déjà immense, la voyante arrive sur le lieu du miracle, s'agenouille et prie. Et voici qu'une soudaine tristesse la gagne. Elle a comme un pressentiment que les célestes merveilles dont elle est l'objet vont avoir aujourd'hui leur terme. Bernadette, encouragée par un regard d'une douceur infinie, réitère la demande qu'elle avait faite dès le commencement: « Ô ma