jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
du livre, en particulier et de la culture en général. Je crois, je l'ai dit au début de cet entretien, que nos ancêtres étaient plus curieux et attentifs aux apports de l'Autre. C'est peut-être là une raison de l'essor de la civilisation islamique. Pour revenir à la critique littéraire, elle a cette chance de pouvoir comparer, de mesurer l'ampleur des chemins parcourus, d'être vigilante, à l'affût des écritures visionnaires, de rejeter les redondances et les lieux communs, de défendre la cause de la littérature et non les discours faciles et propagandistes d'où qu'ils viennent. Quelles démarches théoriques aideraient la critique littéraire au Maghreb à faire sienne la règle selon laquelle on doit, parlant de littérature, considérer la qualité avant tout chose ? En toute franchise, toutes les théories littéraires sont désarmées devant la définition des critères de qualité de l'œuvre littéraire. C'est un terrain ouvert aux quatre vents (tant mieux) et la rigueur de la recherche ne peut suffire pour résoudre une des problématiques les plus difficiles et les plus passionnantes à la fois. Il reste que les recherches théoriques dans le domaine littéraire offrent de plus en plus des possibilités pour mieux lire les œuvres et sonder leurs dimensions cachées. L'apport des sciences humaines ne peut être négligé et ne peut qu'enrichir un domaine déjà large et vaste. Ce qui me semble pertinent en ce moment dans le contexte maghrébin est de maîtriser les apports théoriques (ce qui n'est pas toujours le cas) et veiller à leur application avec intelligence et sans brutalité. Les écoles structuralistes, en poétique, sémiologie, linguistique, psychanalyse, sociologie, etc. peuvent contribuer à aider le critique littéraire, mais elles ne peuvent lui donner des clés définitives et immuables pour considérer la qualité. Ces théories sont elles-mêmes en mutation permanente et évoluent très rapidement dans leur mouvement de mise en question du fait littéraire et de sa réception. C'est une chance de la littérature que d'avoir des "semelles de vents" pour reprendre le mot de Rimbaud. Propos recueillis par Boudjemâ Souïbes BIBLIOGRAPHIE Publications : Le laboureur du soleil, Ed. Silex, 1983. Le chant du roi errant, Ed.
cachées. L'apport des sciences humaines ne peut être négligé et ne peut qu'enrichir un domaine déjà large et vaste. Ce qui me semble pertinent en ce moment dans le contexte maghrébin est de maîtriser les apports théoriques (ce qui n'est pas toujours le cas) et veiller à leur application avec intelligence et sans brutalité. Les écoles structuralistes, en poétique, sémiologie, linguistique, psychanalyse, sociologie, etc. peuvent contribuer à aider le critique littéraire, mais elles ne peuvent lui donner des clés définitives et immuables pour considérer la qualité. Ces théories sont elles-mêmes en mutation permanente et évoluent très rapidement dans leur mouvement de mise en question du fait littéraire et de sa réception. C'est une chance de la littérature que d'avoir des "semelles de vents" pour reprendre le mot de Rimbaud. Propos recueillis par Boudjemâ Souïbes BIBLIOGRAPHIE Publications : Le laboureur du soleil, Ed. Silex, 1983. Le chant du roi errant, Ed. L'Harmattan, 1985. Pour une poétique de la littérature maghrébine de langue française, Ed. L'Harmattan, 1986. Le cœur rompu aux océans, Ed. L'Harmattan, 1988. Poèmes à Selma, Ed. Hiwar, Rotterdam, 1989 (en arabe). Dix ans d'édition romanesque Jean DÉJEUX Plusieurs faits majeurs ont marqué les littératures du Maghreb durant cette décennie. Nous nous en tiendrons aux romans. Une progression importante Contrairement à ce qui avait été souvent annoncé, le nombre de romans publiés est allé en augmentation. De 1980 à 1988, pour l'Algérie 131, le Maroc 38, la Tunisie 31. Alors que l'Algérie ne comptait que 4 ou 5 romans par an avant 1980, on en compte depuis lors en moyenne près de 15. Outre les auteurs anciens consacrés, de 1977 à 1988, 111 auteurs nouveaux ont publié au moins un roman. La progression en Tunisie et au Maroc est aussi relativement plus importante qu'avant : au Maroc 27 auteurs nouveaux de 1979 à 1988, en Tunisie 32 de 1975 à 1988. Naturellement, ceci ne dit rien de la qualité des œuvres et ne préjuge absolument en rien de l'avenir, compte tenu de nombreux facteurs : progression de l'arabisation ; difficultés financières des éditions nationales en Algérie ; apparition certes de
Nous nous en tiendrons aux romans. Une progression importante Contrairement à ce qui avait été souvent annoncé, le nombre de romans publiés est allé en augmentation. De 1980 à 1988, pour l'Algérie 131, le Maroc 38, la Tunisie 31. Alors que l'Algérie ne comptait que 4 ou 5 romans par an avant 1980, on en compte depuis lors en moyenne près de 15. Outre les auteurs anciens consacrés, de 1977 à 1988, 111 auteurs nouveaux ont publié au moins un roman. La progression en Tunisie et au Maroc est aussi relativement plus importante qu'avant : au Maroc 27 auteurs nouveaux de 1979 à 1988, en Tunisie 32 de 1975 à 1988. Naturellement, ceci ne dit rien de la qualité des œuvres et ne préjuge absolument en rien de l'avenir, compte tenu de nombreux facteurs : progression de l'arabisation ; difficultés financières des éditions nationales en Algérie ; apparition certes de nouvelles maisons d'édition privées, mais fragiles financièrement ; non diffusion à l'étranger des livres édités au Maghreb et sélection de l'importation par le Maghreb des romans publiés en France ; coût élevé des livres importés au Maghreb, d'où le nombre restreint de lecteurs, etc. Simplement, nous faisons ces constats en cette fin d'année 1989. Une nouvelle génération Les années 80 voient apparaître une nouvelle génération à côté des auteurs consacrés des années 50 et des années 68-70. Citons parmi les nouveaux auteurs algériens : Tahar Djaout, Rabah Belamri, Rachid Mimouni, Azzedine Bounemour, Anouar Benmalek, Wadi Bouzar, Hafsa Zinaï Koudil, Myriam Ben, Mohammed Souheil Dib, Houaria Kadra Hadjadji, Mohammed Kacimi El Hassani. Un nouveau courant est né dans "le mixte franco-algérien" avec les romanciers issus de l'immigration : Mehdi Charef, Nacer Kettane, Azouz Begag, Akli Tadjer, Farida Belghoul. Mais Mohammed Dib, Assia Djebar continuent leur œuvre de qualité ; Rachid Boudjedra est passé à l'écriture arabe depuis 1982 ; Mouloud Mammeri meurt accidentellement en février 1989, et Kateb Yacine disparaît en octobre 1989. Les romanciers en pointe de nos jours sont R. Mimouni (Le Fleuve détourné, Tombéza, L'Honneur de la tribu), Tahar Djaout (L'Invention du désert), Rabah Belamri (Regard blessé, L'Asile
cette fin d'année 1989. Une nouvelle génération Les années 80 voient apparaître une nouvelle génération à côté des auteurs consacrés des années 50 et des années 68-70. Citons parmi les nouveaux auteurs algériens : Tahar Djaout, Rabah Belamri, Rachid Mimouni, Azzedine Bounemour, Anouar Benmalek, Wadi Bouzar, Hafsa Zinaï Koudil, Myriam Ben, Mohammed Souheil Dib, Houaria Kadra Hadjadji, Mohammed Kacimi El Hassani. Un nouveau courant est né dans "le mixte franco-algérien" avec les romanciers issus de l'immigration : Mehdi Charef, Nacer Kettane, Azouz Begag, Akli Tadjer, Farida Belghoul. Mais Mohammed Dib, Assia Djebar continuent leur œuvre de qualité ; Rachid Boudjedra est passé à l'écriture arabe depuis 1982 ; Mouloud Mammeri meurt accidentellement en février 1989, et Kateb Yacine disparaît en octobre 1989. Les romanciers en pointe de nos jours sont R. Mimouni (Le Fleuve détourné, Tombéza, L'Honneur de la tribu), Tahar Djaout (L'Invention du désert), Rabah Belamri (Regard blessé, L'Asile de pierre). Du côté marocain, retenons les noms d'Amran El Maleh, Abdellatif Laâbi, Salim Jay, Abdelhak Sehrane (Messaouda, Les Enfants des rues étroites). Mais Tahar Ben Jelloun, Abdelkébir Khatibi, Driss Chraïbi, Mohammed Khaïr-Eddine sont bien connus aux premiers rangs. Du côté tunisien, les noms nouveaux sont ceux de Mustapha Tlili (La Montagne du lion), Hélé Béji (L'Œil du jour), Abdelwahab Meddeb (Phantasia), Fawzi Mellah Elissa, la reine vagabonde), tandis qu'Albert Memmi poursuit son œuvre (Le Pharaon). Une écriture classique Sauf exception, l'expérience des années 70 cassant la langue française pour montrer qu'on rejetait la norme grammaticale étrangère a cessé. Les nouveaux auteurs et des anciens écrivent en général dans une belle écriture classique fort bien maîtrisée, bien enlevée même, avec de la verve et de l'humour (ce qui n'était pas fréquent autrefois). Les sujets des romans sont fort divers, depuis la critique des maux de la société jusqu'aux voyages et aux vagabondages, la "révolution trahie", la promotion des femmes, la remontée vers la mémoire collective ancienne, l'autobiographie. La recherche critique, elle, depuis quatre ou cinq ans porte sur le travail des langues premières (arabe et/ou berbère) à travers le français. Par le fait même aussi sur l'oralité parlant à travers
(La Montagne du lion), Hélé Béji (L'Œil du jour), Abdelwahab Meddeb (Phantasia), Fawzi Mellah Elissa, la reine vagabonde), tandis qu'Albert Memmi poursuit son œuvre (Le Pharaon). Une écriture classique Sauf exception, l'expérience des années 70 cassant la langue française pour montrer qu'on rejetait la norme grammaticale étrangère a cessé. Les nouveaux auteurs et des anciens écrivent en général dans une belle écriture classique fort bien maîtrisée, bien enlevée même, avec de la verve et de l'humour (ce qui n'était pas fréquent autrefois). Les sujets des romans sont fort divers, depuis la critique des maux de la société jusqu'aux voyages et aux vagabondages, la "révolution trahie", la promotion des femmes, la remontée vers la mémoire collective ancienne, l'autobiographie. La recherche critique, elle, depuis quatre ou cinq ans porte sur le travail des langues premières (arabe et/ou berbère) à travers le français. Par le fait même aussi sur l'oralité parlant à travers lui et avec elle les cultures profondes du Maghreb. Outre les critiques sémiotiques, chères aux Marocains surtout, l'approche psychanalytique fait son apparition depuis un ou deux ans, enrichissant considérablement la critique littéraire qui avait tendance à s'enfermer dans des textes clos, en tournant en rond. Les prix littéraires Ces littératures ont été mises en lumière depuis 1980 par des prix littéraires. En 1987, le Goncourt est attribué à Tahar Ben Jelloun pour La nuit sacrée et le Grand Prix National des Lettres à Kateb Yacine (bien que sans nouvel ouvrage inédit depuis 1970). En 1988; Mohammed Dib reçoit le Grand Prix biennal des littératures d'expression française, tandis que Rabah Belamri recevait en 1987 le Prix France-Culture pour Regard blessé. En 1989 en Italie le Comité du Prix international AGIP décerne à Rachid Boudjedra le Prix Enrico Mattei de Littérature. En 1989 aussi, L'Honneur de la tribu de R. Mimouni fait partie de la sélection des vingt premiers romans pour le Goncourt. D'autres Prix moins importants ont été aussi attribués, notamment par l'ADELF, chaque année). Il est sûr que ces Prix rejaillissent sur l'ensemble de ces littératures qui ne peuvent plus être considérées comme "mineures" ou "marginales", regardées de haut par
ont été mises en lumière depuis 1980 par des prix littéraires. En 1987, le Goncourt est attribué à Tahar Ben Jelloun pour La nuit sacrée et le Grand Prix National des Lettres à Kateb Yacine (bien que sans nouvel ouvrage inédit depuis 1970). En 1988; Mohammed Dib reçoit le Grand Prix biennal des littératures d'expression française, tandis que Rabah Belamri recevait en 1987 le Prix France-Culture pour Regard blessé. En 1989 en Italie le Comité du Prix international AGIP décerne à Rachid Boudjedra le Prix Enrico Mattei de Littérature. En 1989 aussi, L'Honneur de la tribu de R. Mimouni fait partie de la sélection des vingt premiers romans pour le Goncourt. D'autres Prix moins importants ont été aussi attribués, notamment par l'ADELF, chaque année). Il est sûr que ces Prix rejaillissent sur l'ensemble de ces littératures qui ne peuvent plus être considérées comme "mineures" ou "marginales", regardées de haut par l'Institution universitaire, l'Académie ou les grands éditeurs. Depuis les années 80, encore plus qu'avant, elles entrent brillamment et non par la petite porte dans le domaine francophone, même si ces Prix attribués par l'étranger peuvent déclencher parfois au Maghreb jalousies, rivalités et critique. Du reste, le refus de la « Francophonie » est radical en Algérie, alors qu'au Maroc et en Tunisie les positions officielles sont différentes. Malgré tout ces Prix reconnaissent des œuvres de valeur à mettre au compte du Maghreb. Elles enrichissent la langue française, la pénétrant de sensibilités nouvelles, de cultures autres que celles de l'Hexagone, de résonances poétiques propres au monde arabophone et/ou berbérophone. Ces Prix s'accompagnent de publicité tant à l'émission « Apostrophes » de B. Pivot que dans les médias. De larges publics en entendent parler et sont incités à lire ces romans. On peut même dire que les plus remarqués des romans maghrébins de cette décennie sont plus lus en France qu'au Maghreb, compte tenu du manque de devises pour les importer là-bas ou d'une sélection fort restrictive à cause de la censure, par exemple, surtout en Algérie. Les collections de poche Dans cette foulée des Prix littéraires valorisant des romanciers maghrébins, il
Francophonie » est radical en Algérie, alors qu'au Maroc et en Tunisie les positions officielles sont différentes. Malgré tout ces Prix reconnaissent des œuvres de valeur à mettre au compte du Maghreb. Elles enrichissent la langue française, la pénétrant de sensibilités nouvelles, de cultures autres que celles de l'Hexagone, de résonances poétiques propres au monde arabophone et/ou berbérophone. Ces Prix s'accompagnent de publicité tant à l'émission « Apostrophes » de B. Pivot que dans les médias. De larges publics en entendent parler et sont incités à lire ces romans. On peut même dire que les plus remarqués des romans maghrébins de cette décennie sont plus lus en France qu'au Maghreb, compte tenu du manque de devises pour les importer là-bas ou d'une sélection fort restrictive à cause de la censure, par exemple, surtout en Algérie. Les collections de poche Dans cette foulée des Prix littéraires valorisant des romanciers maghrébins, il faut noter parmi les faits majeurs la réédition dans diverses collections de poche depuis 1972, mais surtout de 1978 jusqu'à la fin de 1989, de 47 romans du Maghreb dont un traduit de l'arabe. Dans la collection Folio 17, Médianes 7, Points 14 et 10/18 9. Les principaux romanciers depuis les années 50 sont donc ainsi réédités, parfois même deux fois (certains romans de D. Chraïbi). L'avantage en est que ces œuvres sont mises à la disposition de très larges publics en France et à l'étranger à des prix abordables. Des romans épuisés revoient ainsi le jour. La réédition dans Points de L'Incendie (1954) de Mohammed Dib est l'édition définitive du texte revu et corrigé, faisant autorité désormais. Bref, ces différentes rééditions contribuent à élargir l'audience de ces littératures. Une audience internationale Un autre fait majeur est le retentissement international de ces littératures depuis 1980. Depuis les travaux des pionniers en France autour des années 50, avec les indépendances recouvrées au Maghreb (Maroc et Tunisie en mars 1956, Algérie en juillet 1962) de nombreuses Universités ont été fondées qui, vers 1970 ou 1980, ont mis au programme des Instituts des Langues Étrangères (section de français) ces œuvres maghrébines écrites en
les années 50 sont donc ainsi réédités, parfois même deux fois (certains romans de D. Chraïbi). L'avantage en est que ces œuvres sont mises à la disposition de très larges publics en France et à l'étranger à des prix abordables. Des romans épuisés revoient ainsi le jour. La réédition dans Points de L'Incendie (1954) de Mohammed Dib est l'édition définitive du texte revu et corrigé, faisant autorité désormais. Bref, ces différentes rééditions contribuent à élargir l'audience de ces littératures. Une audience internationale Un autre fait majeur est le retentissement international de ces littératures depuis 1980. Depuis les travaux des pionniers en France autour des années 50, avec les indépendances recouvrées au Maghreb (Maroc et Tunisie en mars 1956, Algérie en juillet 1962) de nombreuses Universités ont été fondées qui, vers 1970 ou 1980, ont mis au programme des Instituts des Langues Étrangères (section de français) ces œuvres maghrébines écrites en français. Des Centres d'Études Francophones incluant le Maghreb existent en France dans des Universités (Paris-Sorbonne, Paris-XII, Paris-XIII surtout), mais des thèses sont soutenues dans bien d'autres Universités. Il faut surtout regarder au-delà de l'Hexagone. Ainsi des cours sont donnés dans des Universités à Londres, en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne fédérale (Cologne, Francfort, Heidelberg surtout), Autriche (Vienne), Allemagne de l'Est (Berlin-Est, Leipzig), Hongrie (Pecs), URSS (Moscou). De même aux Amériques : Canada, USA (à Philadelphie où Éric Sellin est particulièrement actif), Mexique (Mexico). En Extrême Orient (Australie, Japon où des romans sont traduits). En Afrique noire, au Cameroun principalement où à Yaoundé un enseignement sur le Maghreb est intégré grâce au Dr Bernard Fonlon (1924-1986) avec des cours de qualité dans une optique d'échanges avec le Maghreb. La Mauritanie s'y intéresse, de même donc que les sections de français dans des Universités du Maghreb. Au Caire et à Alexandrie, des cours sont donnés, des thèses soutenues sur ces littératures. A Hyderabad en Inde, des cours sont dispensés sur la francophonie, donc aussi sur des auteurs maghrébins. Des Colloques, des Congrès sont tenus périodiquement non seulement en France mais aussi en Italie et en Afrique du Nord ; des séminaires également
fédérale (Cologne, Francfort, Heidelberg surtout), Autriche (Vienne), Allemagne de l'Est (Berlin-Est, Leipzig), Hongrie (Pecs), URSS (Moscou). De même aux Amériques : Canada, USA (à Philadelphie où Éric Sellin est particulièrement actif), Mexique (Mexico). En Extrême Orient (Australie, Japon où des romans sont traduits). En Afrique noire, au Cameroun principalement où à Yaoundé un enseignement sur le Maghreb est intégré grâce au Dr Bernard Fonlon (1924-1986) avec des cours de qualité dans une optique d'échanges avec le Maghreb. La Mauritanie s'y intéresse, de même donc que les sections de français dans des Universités du Maghreb. Au Caire et à Alexandrie, des cours sont donnés, des thèses soutenues sur ces littératures. A Hyderabad en Inde, des cours sont dispensés sur la francophonie, donc aussi sur des auteurs maghrébins. Des Colloques, des Congrès sont tenus périodiquement non seulement en France mais aussi en Italie et en Afrique du Nord ; des séminaires également dont la liste serait longue à donner ici. Bref ce retentissement mondial est d'une grande importance pour la lecture et la critique des œuvres dans des milieux ouverts au français. Des recherches pertinentes sont menées avec intelligence hors de l'Hexagone. Des revues paraissent ; des échanges de professeurs s'organisent. L'étude de ces littératures n'est donc plus le fait des seuls Français et cela contribue à désencombrer certaines réactions encore courantes au Maghreb contre « la France coloniale ». Progression des traductions Les traductions en français de romans maghrébins de langue arabe ont notablement progressé à partir de 1977-80, mais elles ne représentent depuis 1969 que 19 romans et recueils de nouvelles, ce qui est peu par rapport au nombre de romans publiés. Ainsi en Algérie de 1947 à 1988 (surtout à partir de 1967) il faut compter près de 80 romans en arabe, dont seulement 12 ont été traduits de 1974 à 1987. Trois d'Abdelhamid Benhedouga (Le Vent du Sud, La Fin d'hier et La Mise à nu) : les deux premiers sont des romans du terroir, le troisième de la ville au moment du débat sur la Charte nationale en 1976. L'auteur veut dénoncer les freins à la marche
de ces littératures n'est donc plus le fait des seuls Français et cela contribue à désencombrer certaines réactions encore courantes au Maghreb contre « la France coloniale ». Progression des traductions Les traductions en français de romans maghrébins de langue arabe ont notablement progressé à partir de 1977-80, mais elles ne représentent depuis 1969 que 19 romans et recueils de nouvelles, ce qui est peu par rapport au nombre de romans publiés. Ainsi en Algérie de 1947 à 1988 (surtout à partir de 1967) il faut compter près de 80 romans en arabe, dont seulement 12 ont été traduits de 1974 à 1987. Trois d'Abdelhamid Benhedouga (Le Vent du Sud, La Fin d'hier et La Mise à nu) : les deux premiers sont des romans du terroir, le troisième de la ville au moment du débat sur la Charte nationale en 1976. L'auteur veut dénoncer les freins à la marche de la « révolution » et faire la lumière sur les changements en cours. Cinq de Tahar Ouettar (Le Séisme, Les Martyrs reviennent cette semaine (nouvelles), L'As, Noces de mulet et Le Pêcheur et le palais). L'auteur est fort incisif contre la bourgeoisie, les corrompus et les compromissions politiques : dans L'As il parle d'un maquis communiste liquidé pour déviance par les « orthodoxes » durant la guerre. Rachid Boudjedra, écrivant en arabe depuis 1982, traduit ou fait traduire ses quatre derniers romans (Le Démantèlement, La Macération, La Pluie, La Prise de Gibraltar). Ces romans touffus, exubérants et luxuriants sont parfois salaces. L'auteur prend plaisir à étaler les fantasmes et à découvrir les vices cachés, les névroses de ses héros, en quête de vérité et d'eux-mêmes. Dans La Pluie il emploie un « je » féminin, faisant parler une femme angoissée, frustrée et insomniaque. La Prise de Gibraltar montre un parallèle entre la prise du fameux détroit par Tarik Ibn Ziad et la répression dans Constantine en août 1955. En ce qui concerne le Maroc, 80 romans ont également paru de 1924 à 1988 (surtout à partir de 1965), mais quatre seulement ont été traduits : de Mohammed-Aziz Lahbabi (Espoir
dans L'As il parle d'un maquis communiste liquidé pour déviance par les « orthodoxes » durant la guerre. Rachid Boudjedra, écrivant en arabe depuis 1982, traduit ou fait traduire ses quatre derniers romans (Le Démantèlement, La Macération, La Pluie, La Prise de Gibraltar). Ces romans touffus, exubérants et luxuriants sont parfois salaces. L'auteur prend plaisir à étaler les fantasmes et à découvrir les vices cachés, les névroses de ses héros, en quête de vérité et d'eux-mêmes. Dans La Pluie il emploie un « je » féminin, faisant parler une femme angoissée, frustrée et insomniaque. La Prise de Gibraltar montre un parallèle entre la prise du fameux détroit par Tarik Ibn Ziad et la répression dans Constantine en août 1955. En ce qui concerne le Maroc, 80 romans ont également paru de 1924 à 1988 (surtout à partir de 1965), mais quatre seulement ont été traduits : de Mohammed-Aziz Lahbabi (Espoir vagabond et Morsure sur le fer, nouvelles), de Mohammed Choukri (Le Pain nu), un récit autobiographique révélé par Tahar Ben Jelloun, mais où le vocabulaire, cru et sans concessions, brave toutes les censures. En 1987 est traduit « Le Passé enterré » d'Abdelkrim Ghallab (né en 1919). L'auteur y raconte l'histoire d'une famille aux prises avec l'évolution du pays et les mentalités nouvelles. Une génération, « la génération du pont », monte, en réaction contre les vieilles structures et habitudes. La Tunisie compte nombre de romans en arabe, mais deux seulement sont traduits : le récit d'Ali Douagi (1909-1949), « Périple à travers les bars méditerranéens » dont l'auteur est parmi les premiers prosateurs de valeur de la littérature tunisienne moderne. L'autre est celui d'un grand romancier : Bechir Khraeïf (1917-1983), « La Terre des passions brûlées », roman social qui a pour cadre le sud tunisien dans les années 20. La trame en est faite de conflits sociaux et politiques, de passions et de violences. Ces romans maghrébins traduits sont vigoureux, fort réalistes, en prise sur les réalités vécues, les fantasmes, les conflits de générations ou de couches sociales dans l'effervescence de la montée de la modernité ou des