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Miliard, les auteurs de la topographie de Nîmes, Baumes et Vincens, Tretis, Ern. Breton, de Blégier. Après avoir apprécié les divers sentiments de ces archéologues, M. Colson conclut (contre l'opinion de Ségier, qui a cru voir dans les Proximus des dieux faciaux peu connus que les dieux propices, tutélaires, conservateurs de l'État, des dieux connus et qu'ils avaient des noms particuliers; que les villes, les familles, les citoyens choisissaient les dieux propices parmi tous les dieux, grands ou petits que les villes, les familles, les citoyens honoraient les dieux ainsi choisis d'un culte domestique, indépendant du culte public, dont chacun d'eux était l'objet sous un véritable nom. M. Colson est d'un avis enfin que le mot « Proximus » n'est qu'une appellation un peu des dieux protecteurs, analogue à celles de Dieux protecteurs, Du parrain, Dieu des cieux, etc.; que toutes ces appellations sont synonymes de celles de Dieux des cieux, Manès protecteurs, Dieux protecteurs de la cité. dont on trouve de nombreux exemples dans les recueils épigraphiques. Ces appréciations ont été sensiblement modifiées depuis 1851. M. Auriès a repris l'étude de la question à la suite des nouvelles découvertes qui venaient porter le nombre des autels connus de 14 à 31, dont 15 provenaient du sol de Nîmes; et, appliquant à la construction de ces petits monuments son système métrologique, il est arrivé à reconnaître indubitablement que sept ont été exécutés à l'aide du pied romain, et sept à l'aide du pied gaulois (le pied de douze pouces, devenu plus tard notre Pied-de-roi). Quant à la destination et à la consécration des monuments dédiés aux Proximus (et non aux Divi Progeniores), M. Auriès arrive, par des reconnaissances toutes nouvelles et très concluantes, à reconnaître que ces monuments doivent manifestement rentrer dans la catégorie des Divi Progeniores. Cette question, au moins quant à son dernier terme, leur connote on ne peut mieux, au regard de la Cité Nîmoise, où leur culte était indubitablement pris naissance, et où il ne me paraît pas s'être propagé au-dehors. Sur ce, on a été reconnu sur le territoire arécmaique quelques-uns qui ont pu être
à 31, dont 15 provenaient du sol de Nîmes; et, appliquant à la construction de ces petits monuments son système métrologique, il est arrivé à reconnaître indubitablement que sept ont été exécutés à l'aide du pied romain, et sept à l'aide du pied gaulois (le pied de douze pouces, devenu plus tard notre Pied-de-roi). Quant à la destination et à la consécration des monuments dédiés aux Proximus (et non aux Divi Progeniores), M. Auriès arrive, par des reconnaissances toutes nouvelles et très concluantes, à reconnaître que ces monuments doivent manifestement rentrer dans la catégorie des Divi Progeniores. Cette question, au moins quant à son dernier terme, leur connote on ne peut mieux, au regard de la Cité Nîmoise, où leur culte était indubitablement pris naissance, et où il ne me paraît pas s'être propagé au-dehors. Sur ce, on a été reconnu sur le territoire arécmaique quelques-uns qui ont pu être déplacés, transportés et puis re découverts ailleurs, par les manipulations des antiquaires, éminents pouvaient les emporter ce qu'ils voulaient, ces protecteurs dieux Lare et Penates. Pour M. Auriès les Proximus ne sont pas des dieux. (Les dédicaces portent non pas aux Proximus, mais pour Proximus ou Proxuma). C'étaient des simples génies protecteurs. Les autels par lui étudiés ne ressemblent pas à ceux que l'on a découverts à un culte public du sens de celui qui se rendait dans la Temple; tous, au contraire, reviennent un culte privé, essentiellement domestique et concentré dans le larier de la maison de la famille. De plus, les Proximus appartiennent à la classe des génies protecteurs, sur les noms que fournissent les inscriptions, quinze sont des noms de femmes: Poplia, Sancia, Aemilia, Aquilia, etc. d'où la conclusion que les autels dédiés aux Proximus, l'avaient été aux Muses des cités, considérées comme les génies particuliers de la famille et de la maison (quelque chose de semblable au culte des lares ou des manes). Le remarquable travail de M. Auriès a été couronné au Concours académique de Montpellier, de 1850. Le compte rendu dont j'ai extrait les dernières indications ci-dessus, a été rédigé par M. Ed. Flouest,
génies protecteurs. Les autels par lui étudiés ne ressemblent pas à ceux que l'on a découverts à un culte public du sens de celui qui se rendait dans la Temple; tous, au contraire, reviennent un culte privé, essentiellement domestique et concentré dans le larier de la maison de la famille. De plus, les Proximus appartiennent à la classe des génies protecteurs, sur les noms que fournissent les inscriptions, quinze sont des noms de femmes: Poplia, Sancia, Aemilia, Aquilia, etc. d'où la conclusion que les autels dédiés aux Proximus, l'avaient été aux Muses des cités, considérées comme les génies particuliers de la famille et de la maison (quelque chose de semblable au culte des lares ou des manes). Le remarquable travail de M. Auriès a été couronné au Concours académique de Montpellier, de 1850. Le compte rendu dont j'ai extrait les dernières indications ci-dessus, a été rédigé par M. Ed. Flouest, en qualité de rapporteur du jury d'un concours archéologique pour un prix de mille francs, attribué à M. Auriès. Nota. Le Mémoire de M. Colson est introuvable et celui de M. Auriès n'est pas imprimé. (Nîmes.) Cen. L. Poitier (XV, « 33 », 1841). La langue verte n'a pas d'étymologie scientifique. La phrase citée par Un Voyageur D veut dire que l'homme chevelu était un peu chauve en que ses cheveux taient noirs comme ceux du mari de cette dame de la vieille, or comme elle émit aussi, elle, poivre et sel, grisonnante, entre les deux âges, elle avait toute facilité et tout droit d'entreprendre avec lui une conversation. Une expression peu usitée que nos collabos ne connaissent pas tous, c'est flairer la meuraille. Se dit d'un homme timide, rusé, qui vient tâter le terrain. La meuraille est une salade qui se pare avec du lard cuit dans la poète et de la crème, et dont le parfum est appétissant. Elle est aussi rémoularce celle-ci, quoiqu'il n'y entre guère de sel et de poivre. Et. Cotitaine. Et. Cotitaine. Les œuvres (XV. 135, 20.).–M.de la gréc. une des lettres mères d'une des plus célèbres inventions littéraires, celles du bois de mai
scientifique. La phrase citée par Un Voyageur D veut dire que l'homme chevelu était un peu chauve en que ses cheveux taient noirs comme ceux du mari de cette dame de la vieille, or comme elle émit aussi, elle, poivre et sel, grisonnante, entre les deux âges, elle avait toute facilité et tout droit d'entreprendre avec lui une conversation. Une expression peu usitée que nos collabos ne connaissent pas tous, c'est flairer la meuraille. Se dit d'un homme timide, rusé, qui vient tâter le terrain. La meuraille est une salade qui se pare avec du lard cuit dans la poète et de la crème, et dont le parfum est appétissant. Elle est aussi rémoularce celle-ci, quoiqu'il n'y entre guère de sel et de poivre. Et. Cotitaine. Et. Cotitaine. Les œuvres (XV. 135, 20.).–M.de la gréc. une des lettres mères d'une des plus célèbres inventions littéraires, celles du bois de mai 1534. Comme tes titres de plusieurs livres du XVIIe siècle, dans lesquels est marquée la distinction de la consonne d'avec la voyelle. Il attribue Rameau l'introduction du véctoriel distinctif et il fait dater de la réforme typographique 1517, célèbre par ses innovations orthographiques parmi lesquelles: et portant, non avenue. Mais ta Collection des œuvres de Rameau, imprimée par Véchet, en 1551, puisque le privilège est daté de cette année, marque très bien, dans tout le cours de l'ouvrage, la différence entre l'U et le V; jamais les deux lettres n'y sont confondues. Ce n'est donc pas, comme le suppose J. Camus, parce que les majuscules U n'étaient pas en assez grand nombre chez l'imprimeur. D'ailleurs, Rameau avait donné des titres de sa précieuse collection; il la faisait descendre du V aux Hébreux, Mais son imprimeur pensait que la méthode ne devait s'appliquer qu'aux œuvres de Rameau, et il imprimait les autres livres sans s'occuper de la distinction V-U. Gilles Le Jay est sans doute le premier qui l'adopta sans limites. Le Commentaire de MM. sur les Epîtres d'Horace, imprimé par lui en 1550, est superbement impressionné, et pas une seule fois les deux lettres ne sont confondues. Gilles Le Jay
ta Collection des œuvres de Rameau, imprimée par Véchet, en 1551, puisque le privilège est daté de cette année, marque très bien, dans tout le cours de l'ouvrage, la différence entre l'U et le V; jamais les deux lettres n'y sont confondues. Ce n'est donc pas, comme le suppose J. Camus, parce que les majuscules U n'étaient pas en assez grand nombre chez l'imprimeur. D'ailleurs, Rameau avait donné des titres de sa précieuse collection; il la faisait descendre du V aux Hébreux, Mais son imprimeur pensait que la méthode ne devait s'appliquer qu'aux œuvres de Rameau, et il imprimait les autres livres sans s'occuper de la distinction V-U. Gilles Le Jay est sans doute le premier qui l'adopta sans limites. Le Commentaire de MM. sur les Epîtres d'Horace, imprimé par lui en 1550, est superbement impressionné, et pas une seule fois les deux lettres ne sont confondues. Gilles Le Jay mourut à Paris le 10 avril 1553. Il avait épousé Madeleine Plantin, la fille du célèbre imprimeur d'Anvers. Son fils Adrien mérita l'épitaphe que cite La Cave: Ci-gît Le Jay, qui s'avait à merveille Paire des vers et buider la bouteille. Prononçait-on ainsi? En plus, chez Cosmopress, KSTLOSQUET. Castor, Chevesche. À propos du passage assez obscur signalé dans les Tragiques de l'Aubigne ( "ignorance, la chevêche, du reste ), je crois qu'il faut lire, soit est sommet, lieu des cheveux et métaphoriquement ce qui domine a, soit chevrot, pour caboche, dont voici un exemple: et ce fut lorsqu'il parloit de rompre la chevroté tout le monde lui promettant les almanachs de cette année, afin que le Grand-Seigneur lui viendrait faire hommage tout botté, etc. ( Nouvelles des nouvelles de la Renaisance, vol. 1. p. 9. Quelque part, cJ~. de l'histoire. ) Etym. Cavetel est un des nombreux gasconismes de prononciation où le r remplace le b. La commission ou le comité de l'Académie a proposé, on proposera toujours la même expression: et c'est en effet dans ces cas que l'on se servira du verbe précipiter. De ces jeux de mots que le propose, on trouvera toujours la même expression: et
À propos du passage assez obscur signalé dans les Tragiques de l'Aubigne ( "ignorance, la chevêche, du reste ), je crois qu'il faut lire, soit est sommet, lieu des cheveux et métaphoriquement ce qui domine a, soit chevrot, pour caboche, dont voici un exemple: et ce fut lorsqu'il parloit de rompre la chevroté tout le monde lui promettant les almanachs de cette année, afin que le Grand-Seigneur lui viendrait faire hommage tout botté, etc. ( Nouvelles des nouvelles de la Renaisance, vol. 1. p. 9. Quelque part, cJ~. de l'histoire. ) Etym. Cavetel est un des nombreux gasconismes de prononciation où le r remplace le b. La commission ou le comité de l'Académie a proposé, on proposera toujours la même expression: et c'est en effet dans ces cas que l'on se servira du verbe précipiter. De ces jeux de mots que le propose, on trouvera toujours la même expression: et c'est en effet dans ces cas que l'on se servira du verbe précipiter. Néanmoins, concernant l'antipode et la figure de la terre, il n'y a pas de consensus. Etissons-nous donc à tort et à travers, en suivant la lettre et l'esprit de son ouvrage? Ce qui est certain, c'est que l'expression terre est une métaphore, soit de l'état, soit de la localité, du lieu de naissance. Et c'est ainsi que l'on disait, pour caboche, un endroit fort. Ce n'est donc pas à tort que l'on cite ainsi: et ce fut lorsqu'il parla de rompre la chevroté tout le monde lui promettant les almanachs de cette année afin que le Grand-Seigneur lui viendrait faire hommage tout botté. etc. ( Nouvelles des nouvelles de la Renaissance, vol. 1. p. 9. Quelque part, cJ~. de l'histoire. ) Etym. Cavetel est un des nombreux gasconismes de prononciation où le r remplace le b. Plusieurs voyages en France (XV, 13. 2' page). – J'ai remarqué dans une écriture du XVIIe siècle, parle porte-enseigne de la personne, Curieux Dax de Trompes, et traduit par MM. Hert de Chaource et de Puifmier ; Paris, 1600, contenant les voyages, en France du premier siècle Espagnol. Je cite cette
l'expression terre est une métaphore, soit de l'état, soit de la localité, du lieu de naissance. Et c'est ainsi que l'on disait, pour caboche, un endroit fort. Ce n'est donc pas à tort que l'on cite ainsi: et ce fut lorsqu'il parla de rompre la chevroté tout le monde lui promettant les almanachs de cette année afin que le Grand-Seigneur lui viendrait faire hommage tout botté. etc. ( Nouvelles des nouvelles de la Renaissance, vol. 1. p. 9. Quelque part, cJ~. de l'histoire. ) Etym. Cavetel est un des nombreux gasconismes de prononciation où le r remplace le b. Plusieurs voyages en France (XV, 13. 2' page). – J'ai remarqué dans une écriture du XVIIe siècle, parle porte-enseigne de la personne, Curieux Dax de Trompes, et traduit par MM. Hert de Chaource et de Puifmier ; Paris, 1600, contenant les voyages, en France du premier siècle Espagnol. Je cite cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le sujet de l'histoire contient, selon la conception des époques, des détails sur une tempête marine. Cette époque. Le
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