jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
630 1 0% 1906 10 Port de Rosario 630 Maltzuka 533 Serbie 4 0% 1895. 366 Bons 31 Mexicaine Eagle 310 — 4 1/2 0% 1909 31 Bons Mexique el Oro 210.. Ottoman 5 0% 1914 327 50 Montecatini 2100 Argentine 4 0% 1896. 342 Montecatini 210 Mount Elliot 210 Espagne 4 0% ext 261 50 Padang 210 Banque Londres Mexico 5618 Nationale Mexique Italie 8 1/2 0% 9 Phosphates Tunisiens 9 1 328 Impériale Ottomane •• Japon 4 0/0 1905 351 50 Rand Mines 60 Crédit Foncier Egyptien 3120 — 5 0/0 1937 • 311 Soleil de Tunisie 50 Nitrate Railway (ordinaire) •• Phos. Esp. (Union et) 1637 •• Tanganyika 50 Central Mining 1088 •• Land Bank of Egypt 1420 •• Tharsis •• Rio-Tinto Wagons-Lits (ordinaire) 2270 Transvaal Land *** •• Azote Sosnowice 1081 Union Corporation. 206-.' Lautaro 634 Société Norvégienne Azote Utah Copper ». 0f?r? Petrofina 1241.. Est Asiatique (Danois). 5140 Royal Dutch S* ** Petroleum 1234 Tabacs Emp. Ottoman Shen 4 •• Sucreries d'Egypte 218 •• Tabacs Emp. Ottoman Shen. •• Tabacs Ottomans. 410 Philippines 3370 Steaua Romanda., 312 R. Cardin ne-Petit MEKTOUB, BOMAK INEDIT Elles étaient quatre, pas jolies mais robustes, quatre créatures bienfaisantes. qui, les yeux fermés, « travaillaient » en silence. Inconscientes, elles rassérénaient les âmes, réparant ces parcelles d'humanité à qui demain l'humanité allait demander encore un formidable effort. Elles étaient quatre que personne n'aimait, quatre épaves dont la souffrance avait fait sa proie, et que la misère asservissait. Lamentables rebuts humains, elles dispensaient la joie à ceux-là même qui, assoubris, les méprisaient. L'horreur de la servilité ne semblait plus les atteindre. Elles subissaient, offrant le mystère de leurs corps. Lasses d'espérer, elles se contentaient, pour sauvegarder leur existence précieuse, à la dernière oblation. Oui, disait le major, il y a longtemps que j'avais songé à cela. J'avais fait rapports sur rapports, mais toujours en vain. L'on m'opposait la morale lorsque je parlais de la santé de milliers d'individus ! C'est à en rire de dépit. La discipline allait donc réformer l'organisme d'un homme et imposer à sa virilité ? Ah ! Ah
yeux fermés, « travaillaient » en silence. Inconscientes, elles rassérénaient les âmes, réparant ces parcelles d'humanité à qui demain l'humanité allait demander encore un formidable effort. Elles étaient quatre que personne n'aimait, quatre épaves dont la souffrance avait fait sa proie, et que la misère asservissait. Lamentables rebuts humains, elles dispensaient la joie à ceux-là même qui, assoubris, les méprisaient. L'horreur de la servilité ne semblait plus les atteindre. Elles subissaient, offrant le mystère de leurs corps. Lasses d'espérer, elles se contentaient, pour sauvegarder leur existence précieuse, à la dernière oblation. Oui, disait le major, il y a longtemps que j'avais songé à cela. J'avais fait rapports sur rapports, mais toujours en vain. L'on m'opposait la morale lorsque je parlais de la santé de milliers d'individus ! C'est à en rire de dépit. La discipline allait donc réformer l'organisme d'un homme et imposer à sa virilité ? Ah ! Ah ! Vous avez triomphé de la vague pudibonderie de certains retardataires qui, hélas ! forts de leur soi-disant expérience tiennent en mains les fils qui nous meuvent comme des polichinelles. C'est un progrès ! D'ailleurs, mes quatre prostituées m'accompagnent en colonne. Vraiment, vous songez à les emmener ? Pourquoi pas, puisqu'il est prouvé qu'elles me sont plus nécessaires que mes pastilles et mes pots de pommade. Aujourd'hui c'est le repos dominical, elles dorment sous leurs tentes, dont les abords sont gardés. Le major s'était levé, avait serré la main de son ami et disparu derrière les hautes palmes des frondaisons. Le capitaine demeurait la tête dans ses mains, songeur. Des sons nasillards, de provenance mystérieuse, le tirèrent de sa méditation. Il quitta le jardinet. Son uniforme parut encore plus blanc sous le soleil. Le casque de liège ombrait son visage auquel deux verres fumés ôtaient l'expression. Il s'approcha de l'invisible musique. Une tente marocaine recelait le secret. Les entours puaient la fumée du Kif. Il se coucha à plat ventre, relevant un coin de la toile. — Un phonographe ! murmura-t-il. Eh oui ! un phonographe, acheté à Fez ou à Marrakech et transporté par un croyant mélomane ! À
puisqu'il est prouvé qu'elles me sont plus nécessaires que mes pastilles et mes pots de pommade. Aujourd'hui c'est le repos dominical, elles dorment sous leurs tentes, dont les abords sont gardés. Le major s'était levé, avait serré la main de son ami et disparu derrière les hautes palmes des frondaisons. Le capitaine demeurait la tête dans ses mains, songeur. Des sons nasillards, de provenance mystérieuse, le tirèrent de sa méditation. Il quitta le jardinet. Son uniforme parut encore plus blanc sous le soleil. Le casque de liège ombrait son visage auquel deux verres fumés ôtaient l'expression. Il s'approcha de l'invisible musique. Une tente marocaine recelait le secret. Les entours puaient la fumée du Kif. Il se coucha à plat ventre, relevant un coin de la toile. — Un phonographe ! murmura-t-il. Eh oui ! un phonographe, acheté à Fez ou à Marrakech et transporté par un croyant mélomane ! À ce sujet il nous paraît amusant de rappeler l'anecdote que cite M. Mouliéras dans son volume sur « Fez ». Lorsque cette « machine fantastique » fut importée d'Angleterre au Maroc, les puissances religieuses, les notables se réunirent. — Voyons, dirent-ils, si l'usage de cet instrument « Cendouk-ed-dendna» (i) n'est point de nature à nous attirer la malédiction divine. Et pièce par pièce, méticuleusement, ils démontèrent l'infernale machine, voulant savoir, comme s'exprime M. Mouliéras, « d'où provenaient ces sons inexplicables auxquels Iblis n'était peut-être pas étranger». Hélas ! leur savoir si précieux en toutes choses ne les servit pas. Ils hésitèrent, retournèrent l'instrument dans tous les sens, et, impuissants, ils eurent le bon goût d'émettre une sentence fort honnête : L'on pourra se servir du « Cendouk ed-dendna » ; néanmoins, les croyants qui s'abstiendront feront bien, les autres ne feront pas mal non plus ! Donc, le phonographe nasillait une complainte arabe beuglée par une voix perçante, ainsi que l'art vocal moghrebin le décrète. Les Musulmans, tous costumés à la française, étaient assis ou debout autour de l'appareil. Ils fumaient la « poudre blonde ». L'un d'eux accompagnait l'invisible voix d'une flûte de roseau à son rauque. Le cylindre
point de nature à nous attirer la malédiction divine. Et pièce par pièce, méticuleusement, ils démontèrent l'infernale machine, voulant savoir, comme s'exprime M. Mouliéras, « d'où provenaient ces sons inexplicables auxquels Iblis n'était peut-être pas étranger». Hélas ! leur savoir si précieux en toutes choses ne les servit pas. Ils hésitèrent, retournèrent l'instrument dans tous les sens, et, impuissants, ils eurent le bon goût d'émettre une sentence fort honnête : L'on pourra se servir du « Cendouk ed-dendna » ; néanmoins, les croyants qui s'abstiendront feront bien, les autres ne feront pas mal non plus ! Donc, le phonographe nasillait une complainte arabe beuglée par une voix perçante, ainsi que l'art vocal moghrebin le décrète. Les Musulmans, tous costumés à la française, étaient assis ou debout autour de l'appareil. Ils fumaient la « poudre blonde ». L'un d'eux accompagnait l'invisible voix d'une flûte de roseau à son rauque. Le cylindre s'immobilisa. La flûte quitta les lèvres de l'Arabe. Tous parlèrent. — C'est divin, ce « Cendouk ed-dendna » ! — La plus belle invention de ces cochons. Ils vidèrent d'un trait leurs gobelets. Remontez la machine ! La même chanson ! Le phonographe repartit, grasseyant, émettant la voix irritante. Attentifs, les Musulmans ouyaient en silence, émerveillés, animés de joie, cependant que les deux premiers interlocuteurs discouraient: — Le bonheur qu'ils peuvent nous procurer est tellement insignifiant auprès de la misère qu'ils nous font. — Hélas ! répliquait l'autre, Ahmed, mon frère, est encore « à la route ». Qu'est-ce qu'il fait, Ahmed ? Allah le sait peut-être Il faut accepter le mal comme le bien. Nous sommes nés pour souffrir d'un joug étranger. L'armée du Protectorat est maîtresse. — Il vaudrait mieux être commandés par des civils. — Ils sont pires ; demande-le au « Sénégal » ! — Si l'on pouvait s'en débarrasser, les renverser vers la mer et vivre maîtres chez nous ! Toujours cette espérance fruitait en eux, et leurs palabres n'était animées que du désir sournois de se ressaisir, un jour, sous l'étendard sacré, pour réduire l'armée d'occupation. Ils nourrissaient d'autant plus ardemment l'utopie de cette
les Musulmans ouyaient en silence, émerveillés, animés de joie, cependant que les deux premiers interlocuteurs discouraient: — Le bonheur qu'ils peuvent nous procurer est tellement insignifiant auprès de la misère qu'ils nous font. — Hélas ! répliquait l'autre, Ahmed, mon frère, est encore « à la route ». Qu'est-ce qu'il fait, Ahmed ? Allah le sait peut-être Il faut accepter le mal comme le bien. Nous sommes nés pour souffrir d'un joug étranger. L'armée du Protectorat est maîtresse. — Il vaudrait mieux être commandés par des civils. — Ils sont pires ; demande-le au « Sénégal » ! — Si l'on pouvait s'en débarrasser, les renverser vers la mer et vivre maîtres chez nous ! Toujours cette espérance fruitait en eux, et leurs palabres n'était animées que du désir sournois de se ressaisir, un jour, sous l'étendard sacré, pour réduire l'armée d'occupation. Ils nourrissaient d'autant plus ardemment l'utopie de cette prouesse qu'ils en reconnaissaient l'impossible réalisation. — D'abord, nous sommes trop faibles et puis, il en viendrait d'autres ! — D'autres officiers ! — Qui nous commanderaient ? — Et nous feraient construire d'autres routes. — Si Dieu était bon, il supprimerait les officiers, avança timidement une voix faible. C'est cela, approuvèrent les autres, malheur à eux! — Qu'adviendrait-il de nous ? philosopha un vieillard. Je conviens avec vous que nous sommes. traites comme des chiens, mais, livrés à nous-mêmes, nous n’avons jamais fait que nous haïr, nous détruire de tribu à tribu. Les Européens nous exploitent, mais c’est notre destin. Nous sommes et resterons des ignorants, des brutes, parce que Dieu le veut ainsi. Et à cela, mes frères, il n’y a rien à dire. — Malheur à eux ! rétorquèrent les autres, peu convaincus. — Un officier m’a volé une femme que j’avais, payée de trois cents douros. Comme je protestais, on m’a mis à l’épreuve dans les tirailleurs, et pendant cinq années je dus me battre contre mes frères, puis contre les « zazamans ». Si j’avais pu retrouver ma sale femme, je l’aurais tuée, l’officier aussi. Je le hais. Vengeance ! hurlaient quelques ivrognes. Le cylindre
cela, approuvèrent les autres, malheur à eux! — Qu'adviendrait-il de nous ? philosopha un vieillard. Je conviens avec vous que nous sommes. traites comme des chiens, mais, livrés à nous-mêmes, nous n’avons jamais fait que nous haïr, nous détruire de tribu à tribu. Les Européens nous exploitent, mais c’est notre destin. Nous sommes et resterons des ignorants, des brutes, parce que Dieu le veut ainsi. Et à cela, mes frères, il n’y a rien à dire. — Malheur à eux ! rétorquèrent les autres, peu convaincus. — Un officier m’a volé une femme que j’avais, payée de trois cents douros. Comme je protestais, on m’a mis à l’épreuve dans les tirailleurs, et pendant cinq années je dus me battre contre mes frères, puis contre les « zazamans ». Si j’avais pu retrouver ma sale femme, je l’aurais tuée, l’officier aussi. Je le hais. Vengeance ! hurlaient quelques ivrognes. Le cylindre du phonographe tournait, tournait, et s’élevait la même voix, infernale, discordante. Pauvres gens ! soupirait le capitaine Saget. Tous ont raison et cependant il faut convenir que nous n’avons pas tort. Les hommes, quels qu’ils soient, ont des instincts de brute. Le vieillard se fit entendre à nouveau : — Restez en paix, ô mes jeunes amis. L’Islam doit mourir, a prophétisé Mahomet, parce que l’Islam est foncièrement tyrannique. La vengeance est un vil sentiment. Allez en paix, pieds nus sur la route rocailleuse, répandez votre sang, rejetez la haine de vos cœurs, allez le front bas dans le divin troupeau d’Allah et vous découvrirez au bout de la mauvaise route la route du bonheur, de la félicité. — Et qu’y trouverons-nous, sur cette route merveilleuse ? — Des hommes : des Arabes, des Français, des noirs, des blancs qui parleront le même langage. Ils écarquillaient les yeux, manifestant le plus grand étonnement. Oui, poursuivit le vieillard, des créatures qui parleront le langage unique : le langage de l’amour, le langage de Dieu, car tous ignorent l’orgueil, le mensonge et la haine.
Restez en paix, ô mes jeunes amis. L’Islam doit mourir, a prophétisé Mahomet, parce que l’Islam est foncièrement tyrannique. La vengeance est un vil sentiment. Allez en paix, pieds nus sur la route rocailleuse, répandez votre sang, rejetez la haine de vos cœurs, allez le front bas dans le divin troupeau d’Allah et vous découvrirez au bout de la mauvaise route la route du bonheur, de la félicité. — Et qu’y trouverons-nous, sur cette route merveilleuse ? — Des hommes : des Arabes, des Français, des noirs, des blancs qui parleront le même langage. Ils écarquillaient les yeux, manifestant le plus grand étonnement. Oui, poursuivit le vieillard, des créatures qui parleront le langage unique : le langage de l’amour, le langage de Dieu, car tous ignorent l’orgueil, le mensonge et la haine.
n° 4/1989 Informations sociales Publication de la Caisse nationale des allocations familiales Un instrument d'information et de réflexion pour ► les administrations sociales ; ► les organisations familiales, sociales, les entreprises ; ► les collectivités publiques et privées, les services sociaux ; ► et tous ceux qui participent, par l'étude et la pratique, au développement de la politique familiale et sociale. Dans chaque numéro : ► un dossier sur un thème novateur ou conjoncturel, s'inscrivant dans le champ du travail social et de l'action sociale, avec la participation de chercheurs et de praticiens ; ► une sélection de mémoires, thèses, études et recherches ; ► des rubriques d'actualité sur la vie économique, sociale et culturelle. Rédaction-administration : 23, rue Daviel, 75634 PARIS CEDEX 13 (tél. : [1] 45-65-52-52 Directeur : Christian Marie Rédacteur en chef : Daniel Béquignon Rédactrice en chef adjointe : Lise Mingasson (dossiers) Rédaction : Jeanne Eustache (Fil conducteur), Michel Legros (Social en recherche) Secrétariat de rédaction et maquette : Suzanne Beaucamp-Adelis et Michel Bonnemayre Administration : Yvette Touryère Abonnement annuel (huit livraisons) : 140 F Le numéro : 23 F numéros dûs : 40 F Commande uniquement par correspondance (y joindre le règlement) Numéro commission paritaire 1309 AD. LA FAMILLE REPRÉSENTÉE Irène Jonas Lire entre les pages de l'album g Marie-Françoise Lévy Quand la télé regarde la famille 11 Danièle Lévy Quand le petit écran se fait tableau noir 18 Elisabeth Rouchy Grand écran : la famille est de retour 20 24 Paule Paillet Enseigner la famille 29 Renée David Fluctuat nec mergitur 34 LA FAMILLE IMAGINÉE Annette Langevin La mémoire double 42 Ni Christian Léomant Le de la famille 47 et Nicole Sotteau-Léomant sens Roseline Lévy-Basse Ces inconnus qui nous ont précédés 53 Suzon Bosse-Platière Les enfants des autres femmes 57 UNE IMAGE RECONSTRUITE Annette Langevin Visions, clichés et belles images 62 Sabine Chalvon-Demersey Cette famille toujours indispensable 68 TI • T . Quand les images familiales Remi Lenoir conduisent les politiques 71 le social en recherche 84 Analyse sélective des mémoires de maîtrise, diplôme supérieur en travail social, thèses, études et recherches le fil
1309 AD. LA FAMILLE REPRÉSENTÉE Irène Jonas Lire entre les pages de l'album g Marie-Françoise Lévy Quand la télé regarde la famille 11 Danièle Lévy Quand le petit écran se fait tableau noir 18 Elisabeth Rouchy Grand écran : la famille est de retour 20 24 Paule Paillet Enseigner la famille 29 Renée David Fluctuat nec mergitur 34 LA FAMILLE IMAGINÉE Annette Langevin La mémoire double 42 Ni Christian Léomant Le de la famille 47 et Nicole Sotteau-Léomant sens Roseline Lévy-Basse Ces inconnus qui nous ont précédés 53 Suzon Bosse-Platière Les enfants des autres femmes 57 UNE IMAGE RECONSTRUITE Annette Langevin Visions, clichés et belles images 62 Sabine Chalvon-Demersey Cette famille toujours indispensable 68 TI • T . Quand les images familiales Remi Lenoir conduisent les politiques 71 le social en recherche 84 Analyse sélective des mémoires de maîtrise, diplôme supérieur en travail social, thèses, études et recherches le fil conducteur 96 L'enfant et l'apprentissage de la vie/Formations en tout genre/Il y "la" famille et "des" familles/L'alliance du social et des techniques Les titres et intertitres sont de la rédaction Photos Couverture, p. 34, 39, 43, 51, 62 Monique Manceau ; p. 4, 11, 59, 67, 68, 77, 82 Pierre Michaud ; p. 7, 48, 61 Richard Frieman ; p. 18, 37, 65, 75 Anne Joudiou p. 9, 41, 80 A. Munoz de Pablos ; p. 54 Harlingue-Nioliet. IMAGES DE LA FAMILLE On a abondamment parlé, au cours des années 70 et 80, des transformations qu'a subies la famille dans sa morphologie, dans ses rapports avec les autres institutions sociales, dans son fonctionnement et dans ses différents rôles, pour s'en tenir au principal. D'aucuns ont cru pouvoir annoncer la fin, voire la mort de la famille... puis, avec autant de conviction, sa résurrection. Les connaissances produites par la recherche ont contribué à alimenter à la fois le trouble et l'interrogation sur cette institution que beaucoup continuent à considérer comme la "cellule de base de la société". On a pu constater que, dans d'autres systèmes sociaux, la famille se constituait, se vivait et se reproduisait selon des logiques et des modalités
Michaud ; p. 7, 48, 61 Richard Frieman ; p. 18, 37, 65, 75 Anne Joudiou p. 9, 41, 80 A. Munoz de Pablos ; p. 54 Harlingue-Nioliet. IMAGES DE LA FAMILLE On a abondamment parlé, au cours des années 70 et 80, des transformations qu'a subies la famille dans sa morphologie, dans ses rapports avec les autres institutions sociales, dans son fonctionnement et dans ses différents rôles, pour s'en tenir au principal. D'aucuns ont cru pouvoir annoncer la fin, voire la mort de la famille... puis, avec autant de conviction, sa résurrection. Les connaissances produites par la recherche ont contribué à alimenter à la fois le trouble et l'interrogation sur cette institution que beaucoup continuent à considérer comme la "cellule de base de la société". On a pu constater que, dans d'autres systèmes sociaux, la famille se constituait, se vivait et se reproduisait selon des logiques et des modalités fondamentalement différentes de celles que nous connaissons. Du même coup et sous l'influence d'une quasi-révolution culturelle à l'occidentale, le "modèle familial" a implosé avec pour conséquence au moins partielle la déstabilisation de certains groupes familiaux parmi les moins bien armés pour vivre ces changements. Il n'est certes pas si facile de passer du statut de couple conjugal à celui de couple parental, et l'apparition de modèles nouveaux décrits par les uns comme des monstruosités hybrides, par les autres comme des formules d'avant-garde a beaucoup troublé les esprits ces dernières années. Il faut reconnaître que la situation est complexe. Dans l'abondante littérature française et anglosaxonne qui est consacrée à la famille, on pourrait très facilement trouver plusieurs dizaines de définitions du terme lui-même, le plus souvent contradictoires entre elles ou, pour le moins, difficilement compatibles les unes avec les autres. Prudents, des auteurs de plus en plus nombreux évitent désormais d'utiliser le terme de "famille" qu'ils remplacent par la locution structure sociale de la parenté. Si ce changement n'impliquait pas de grands inconvénients au niveau des commodités de la conversation, nous serions sans doute tentés de l'adopter en argumentant à partir des avantages qu'il présente, tant en ce qui concerne la
de passer du statut de couple conjugal à celui de couple parental, et l'apparition de modèles nouveaux décrits par les uns comme des monstruosités hybrides, par les autres comme des formules d'avant-garde a beaucoup troublé les esprits ces dernières années. Il faut reconnaître que la situation est complexe. Dans l'abondante littérature française et anglosaxonne qui est consacrée à la famille, on pourrait très facilement trouver plusieurs dizaines de définitions du terme lui-même, le plus souvent contradictoires entre elles ou, pour le moins, difficilement compatibles les unes avec les autres. Prudents, des auteurs de plus en plus nombreux évitent désormais d'utiliser le terme de "famille" qu'ils remplacent par la locution structure sociale de la parenté. Si ce changement n'impliquait pas de grands inconvénients au niveau des commodités de la conversation, nous serions sans doute tentés de l'adopter en argumentant à partir des avantages qu'il présente, tant en ce qui concerne la description des formes nombreuses et variées que prend la structure familiale de nos jours, qu'en raison du mérite qu'il possède, en permettant, par exemple, la restitution dans ce vocable d'une dimension intergénérationnelle que le mot "famille" avait l'inconvénient d'estomper quelque peu. On le sait désormais : la famille n'est définitivement plus ce qu'elle était ; mais sait-on mieux pour autant ce qu'elle est ? L'entreprise de ce numéro d'Informations sociales repose sur l'idée que l'équipe rédactionnelle de la revue a eue de ne pas chercher à définir la famille par ses éléments intrinsèques, mais plutôt à partir des images d'elle-même qu'elle pouvait offrir et Dossier préparé avec la collaboration de Pierre Grelley imposer à la représentation collective plus qu'à l'analyse intellectuelle. Le résultat d'une telle démarche pourra sembler étrange, voire déroutant ou paradoxal. Il est aussi, nous en sommes conscients, incomplet, dans la mesure où tous les médias porteurs d'informations et de représentations sur la famille n'ont pu être passés en revue. Pour certains de ces médias d'ailleurs et à notre grande surprise, il semble qu'il n'existe pas d'étude synthétique sur le sujet : c'est le cas par exemple de la représentation de la famille dans la presse pour enfants