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en péril de perdre la vie, retournant d’une procession de S. Clément, par un tumulte et une sédition populaire qui brisa les portes des monastères et des lieux plus sacrés, et arracha des prisons épiscopales les Luthériens que la justice spirituelle avait fait jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de l’Église de Metz. Metz, Jean Anthoine, 1634, p. 003-4. — Voy. aussi Digot, Histoire de Lorraine, t. IV, p. 37-38. Une découverte fortuite nous permet de préciser le récit de Meurisse, en ce qui concerne l’exécution du religieux hérétique. Un témoin de ce spectacle jugea bon d’en noter le récit, et il le fit au dedans du plat postérieur d’un exemplaire des Antiquités juives de Josèphe, édité à Paris en 1514 (1), et conservé actuellement à la bibliothèque municipale de Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers feuillets faisant défaut. Le texte, que nous publions ci-après, nous apprend le nom du « scandaleux religieux » qui fut exécuté « hors des murs de Metz ». Il s’appelait Jean Chastellain et était de l’ordre de Saint-Augustin. Il fut « condamné » par frère Théodore Mitte de Saint-Chamond, abbé de Saint-Antoine de Vienne, de l’ordre de Saint-Augustin, commissaire délégué par le pape Léon X pour combattre l’hérésie luthérienne (2), « dégradé » par le suffragant de Metz, frère Jean Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis (H.), puis livré au bras séculier. André PHILIPPE. L’an mille cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné
Saint-Augustin, commissaire délégué par le pape Léon X pour combattre l’hérésie luthérienne (2), « dégradé » par le suffragant de Metz, frère Jean Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis (H.), puis livré au bras séculier. André PHILIPPE. L’an mille cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné être brûlé et ardé hors des murs de Metz. Que fut fait ledit jour. Et furent présents à la dégradation la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et dignités des églises cathédrales et collégiales et grand nombre de seigneurs temporels. Et estimait-on bien y avoir dit huit mille personnes à voir la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté. S’il en faut du compte, sans faille. (1) 1514, 30 mars, imprimé par Jean Barbier, aux frais des libraires François Régnault et Jean Petit. — Le volume est couvert d’une reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y
personnes à voir la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté. S’il en faut du compte, sans faille. (1) 1514, 30 mars, imprimé par Jean Barbier, aux frais des libraires François Régnault et Jean Petit. — Le volume est couvert d’une reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales pour 1924. Ces observations, nous allions les reproduire intégralement dans l’article qu’on va lire. Afin d’en faciliter l’intelligence, nous les avons numérotées et nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur, de lire chaque fois au numéro correspondant notre réponse. M. Lalance écrit mot à mot : 1. Dans l’almanach de Marie Immaculée pour 1924, Mgr Pelt, évêque de Metz, a retracé dans tous ses détails la procession dite de Saint-Marc, d’après le « processionnal » du XIIe siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la
notre réponse. M. Lalance écrit mot à mot : 1. Dans l’almanach de Marie Immaculée pour 1924, Mgr Pelt, évêque de Metz, a retracé dans tous ses détails la procession dite de Saint-Marc, d’après le « processionnal » du XIIe siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la Cathédrale et de celui de Saint-Arnould. Le « processionnal » est un livre où sont écrites et notées les prières qu’on lit et chante aux processions. Notre bibliothèque municipale renferme un manuscrit de ce genre portant le n° 329 (lectionnaire, processionnal). 2. p. 38/1 de l’almanach. « Remarquons ici que ce quartier alors Vezinieufl (virus novus)... ». Le nom Vézigneuf provient de « Vieux et neufs [changes] »; vicus novus — « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire, M. Lalance veut dire que l'appellation « Vezignieufl » donnée à cette partie de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. CORRECTION ### 11 écrit notamment : « Ceux de la Cathédrale s’opposèrent toujours alors très généreusement à la naissance fatale de cette malheureuse gangrène. Et comme elle gagnait les membres principaux de ces églises, ils donnèrent ordre que le fer et le feu y fussent soigneusement appliqués, témoignage le scandaleux religieux qui fut brûlé à
ce quartier alors Vezinieufl (virus novus)... ». Le nom Vézigneuf provient de « Vieux et neufs [changes] »; vicus novus — « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire, M. Lalance veut dire que l'appellation « Vezignieufl » donnée à cette partie de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. CORRECTION ### 11 écrit notamment : « Ceux de la Cathédrale s’opposèrent toujours alors très généreusement à la naissance fatale de cette malheureuse gangrène. Et comme elle gagnait les membres principaux de ces églises, ils donnèrent ordre que le fer et le feu y fussent soigneusement appliqués, témoignage le scandaleux religieux qui fut brûlé à vie, au suivi duquel ils furent tous en péril de perdre la vie, retournant d’une procession de S. Clément, par un tumulte et une sédition populaire qui brisa les portes des monastères et des lieux plus sacrés, et arracha des prisons épiscopales les Luthériens que la justice spirituelle avait fait jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de l’Église de Metz. Metz, Jean Anthoine, 1634, p. 003-4. — Voy. aussi Digot, Histoire de Lorraine, t. IV, p. 37-38. Une découverte fortuite nous permet de préciser le récit de Meurisse, en ce qui concerne l’exécution du religieux hérétique. Un témoin de ce spectacle jugea bon d’en noter le récit, et il le fit au dedans du plat postérieur d’un exemplaire des Antiquités juives de Josèphe, édité à Paris en 1514 (1), et conservé actuellement à la bibliothèque municipale de Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers feuillets faisant défaut. Le texte, que nous publions ci-après, nous apprend le nom du « scandaleux religieux » qui fut exécuté « hors des murs de Metz ». Il s’appelait Jean Chastellain et était de l’ordre de Saint-Augustin. Il fut « condamné » par frère Théodore Mitte de Saint-Chamond, abbé
jeter dedans... » (1). (1) Meurisse, Histoire des Évêques de l’Église de Metz. Metz, Jean Anthoine, 1634, p. 003-4. — Voy. aussi Digot, Histoire de Lorraine, t. IV, p. 37-38. Une découverte fortuite nous permet de préciser le récit de Meurisse, en ce qui concerne l’exécution du religieux hérétique. Un témoin de ce spectacle jugea bon d’en noter le récit, et il le fit au dedans du plat postérieur d’un exemplaire des Antiquités juives de Josèphe, édité à Paris en 1514 (1), et conservé actuellement à la bibliothèque municipale de Metz. Nous ignorons la provenance de ce volume, les premiers feuillets faisant défaut. Le texte, que nous publions ci-après, nous apprend le nom du « scandaleux religieux » qui fut exécuté « hors des murs de Metz ». Il s’appelait Jean Chastellain et était de l’ordre de Saint-Augustin. Il fut « condamné » par frère Théodore Mitte de Saint-Chamond, abbé de Saint-Antoine de Vienne, de l’ordre de Saint-Augustin, commissaire délégué par le pape Léon X pour combattre l’hérésie luthérienne (2), « dégradé » par le suffragant de Metz, frère Jean Corrard ou Conrad, de l’ordre des Carmes, évêque de Nicopolis (H.), puis livré au bras séculier. André PHILIPPE. L’an mille cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné être brûlé et ardé hors des murs de Metz. Que fut fait ledit jour. Et furent présents à la dégradation la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et dignités des églises cathédrales et collégiales et grand nombre de seigneurs temporels. Et
cinq cent vingt-trois, le onzième de janvier fut dégradé un Augustin appelé frère Jean Chastellain pour être estimé trouvé hérétique et maculé de l’herésie de Luthère et fut condamné par Révérend père en Dieu frère Théodore de sanct Chaulmont seigneur abbé de sanct Antoine en Viennois et commissaire député du sanct siège apostolique pour corriger tous hérétiques trouvés es évêchés de Toul, de Metz, de Verdun des pays et duchés de Bar et de Lorraine et après que ledit auguste fut dégradé par le souffragant de Metz appelé fr. Jo, Corardus (un blanc) Nicopolitanus episcopus ordinis et carmelitarum fut délivré à la justice séculière et fut condamné être brûlé et ardé hors des murs de Metz. Que fut fait ledit jour. Et furent présents à la dégradation la plupart des prélat desdits évêchés et les offices et dignités des églises cathédrales et collégiales et grand nombre de seigneurs temporels. Et estimait-on bien y avoir dit huit mille personnes à voir la destruction dudit hérétique pour ledit jour qu’il fut exécuté. S’il en faut du compte, sans faille. (1) 1514, 30 mars, imprimé par Jean Barbier, aux frais des libraires François Régnault et Jean Petit. — Le volume est couvert d’une reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales pour 1924. Ces observations, nous allions les reproduire intégralement dans l’article qu’on va lire. Afin d’en faciliter l’intelligence, nous les avons numérotées et nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur,
reliure en cuir frappé à froid sur ais de bois. (2) Gallia Christiana, t. XVI, col. 201. — Abbé Eug. Martin, Histoire des diocèses de Toul, Nancy et Saint-Dié, t. I, p. 580. (3) Meurisse, op. cit., p. 007-8, l'appelle seulement Conrad et fixe sa mort à l’année 1532. Le Gérant : Amand GUSSE Les Cahiers Lorrains Troisième Année Nos 7-8. Juin-Août 1924. À propos de la procession de la Saint-Marc à Metz au XIIe siècle. Sous ce titre, M. le Commandant Lalance, de Nancy, adresse aux « Cahiers Lorrains » un certain nombre d’observations concernant une conférence de Mgr PELT dont le texte (avec carte y jointe) a paru dans l’almanach de l’Œuvre des vocations sacerdotales pour 1924. Ces observations, nous allions les reproduire intégralement dans l’article qu’on va lire. Afin d’en faciliter l’intelligence, nous les avons numérotées et nous prions le lecteur, qui désire en apprécier la valeur, de lire chaque fois au numéro correspondant notre réponse. M. Lalance écrit mot à mot : 1. Dans l’almanach de Marie Immaculée pour 1924, Mgr Pelt, évêque de Metz, a retracé dans tous ses détails la procession dite de Saint-Marc, d’après le « processionnal » du XIIe siècle, ce qui l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la Cathédrale et de celui de Saint-Arnould. Le « processionnal » est un livre où sont écrites et notées les prières qu’on lit et chante aux processions. Notre bibliothèque municipale renferme un manuscrit de ce genre portant le n° 329 (lectionnaire, processionnal). 2. p.
l’a amené à mettre en lumière une partie de la topographie de Metz à cette époque. Toutefois, a-t-il manifesté des doutes et commis, selon moi, quelques erreurs. Ce sujet ayant fait l’objet des études particulières auxquelles je me suis livré pour reconstituer la ville à diverses époques, je demande la permission d’exposer mes opinions, en les justifiant. Réponse. Pour son article — article de vulgarisation dans un almanach religieux et qui, sans avoir la prétention d’être strictement scientifique, reproduit régulièrement les opinions de nos meilleurs historiens, — Mgr Pelt ne s’est pas servi du « processionnal » du XIIe siècle, mais du « Cérémonial » de la Cathédrale et de celui de Saint-Arnould. Le « processionnal » est un livre où sont écrites et notées les prières qu’on lit et chante aux processions. Notre bibliothèque municipale renferme un manuscrit de ce genre portant le n° 329 (lectionnaire, processionnal). 2. p. 38/1 de l’almanach. « Remarquons ici que ce quartier alors Vezinieufl (virus novus)... ». Le nom Vézigneuf provient de « Vieux et neufs [changes] »; vicus novus — « Neubourg ». Réponse. Par cette observation peu claire, M. Lalance veut dire que l'appellation « Vezignieufl » donnée à cette partie de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. Or, ce qu’insinue Mgr Pelt par sa parenthèse était l’opinion commune de tous nos archéologues. L’étymologie proposée par M. Lalance est rejetée par tous les philologues que nous avons consultés. Nous en ferons connaître les raisons dans la recension d’une certaine brochure de M. Laitance que nous publierons dans l’Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de la Lorraine (1925). — Quant au quartier du Neufbourg, les anciens documents le désignent régulièrement par « novum burgum, novum suburbium, in vico, quod (!) novum suburbium dicitur». U s’agit de la porte du Champ-à-Seille qui se trouvait au bas de
de la place Saint-Louis actuelle (et rue du Change), où commençait la procession, ne dérive pas du latin « Vetus novus », mais du fait qu’il y avait là les « vieux et les neufs changes » et que celle de « Vicus novus » désigne le quartier de Saint-Nicolas, appelé Neubourg. Or, ce qu’insinue Mgr Pelt par sa parenthèse était l’opinion commune de tous nos archéologues. L’étymologie proposée par M. Lalance est rejetée par tous les philologues que nous avons consultés. Nous en ferons connaître les raisons dans la recension d’une certaine brochure de M. Laitance que nous publierons dans l’Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de la Lorraine (1925). — Quant au quartier du Neufbourg, les anciens documents le désignent régulièrement par « novum burgum, novum suburbium, in vico, quod (!) novum suburbium dicitur». U s’agit de la porte du Champ-à-Seille qui se trouvait au bas de la rue du Grand-Cerf. Les processionnants se trouvent alors dans la partie suburbaine, l’enceinte du XIIIe siècle n'existant pas encore. Ils entrent ensuite dans la ville et en sortent par la porte en Curtis, à côté de l’église Saint-Martin, pour passer devant l’hôpital Saint-Nicolas et dans le Neufbourg. Réponse. Précisons davantage cette observation. Dans les « portae suburbii (= porte qui donne sur le faubourg), dont parle le Cérémonial, Mgr Pelt qui, soit dit en passant, ne connaît ni les observations de M. Lalance ni les nôtres, a cru trouver « vraisemblablement » celle que d’autres documents appellent porta in curtis, située à côté de Saint-Martin; M. Lalance y voit celle qui donnait accès au Champ à Seille : on peut être de son avis. — Pour être complet, j’ajouterais que d’autres admettent que la procession n’est pas entrée en ville, comme le veut M. Lalance. La procession ne passait pas par la rue au Blé, ni au haut des degrés, mais par la rue du Faisan, ce qui l’amenait au milieu de Chambre qui se trouvait extra muros, les degrés ayant été taillés dans l’ancienne muraille. Il est vrai que Mgr Pelt a admis, non sans une certaine hésitation,
davantage cette observation. Dans les « portae suburbii (= porte qui donne sur le faubourg), dont parle le Cérémonial, Mgr Pelt qui, soit dit en passant, ne connaît ni les observations de M. Lalance ni les nôtres, a cru trouver « vraisemblablement » celle que d’autres documents appellent porta in curtis, située à côté de Saint-Martin; M. Lalance y voit celle qui donnait accès au Champ à Seille : on peut être de son avis. — Pour être complet, j’ajouterais que d’autres admettent que la procession n’est pas entrée en ville, comme le veut M. Lalance. La procession ne passait pas par la rue au Blé, ni au haut des degrés, mais par la rue du Faisan, ce qui l’amenait au milieu de Chambre qui se trouvait extra muros, les degrés ayant été taillés dans l’ancienne muraille. Il est vrai que Mgr Pelt a admis, non sans une certaine hésitation, le passage de la procession par la rue au Blé, mais il ne dit pas qu’elle passait au haut des degrés qui conduisent à la cathédrale, il fait même clairement entendre le contraire; de même, il ne dit pas que la place de Chambre se trouvait extra muros; l’observation faite par M. Lalance au sujet de ces deux points est donc sans objet. Il n’a jamais existé de chambres de chanoines à cet endroit. Thalami a été employé pour Caméra s’appliquant à la Salle (chambre) du conseil de l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean, quoi qu’en ait écrit Prost. (V. pour plus amples détails mon ouvrage « Deux monuments messins de l’époque gallo-romaine. Etymologies messines XV. Place de Chambre). L’interprétation donnée par M. Laitance de la dénomination de Place de Chambre est une vieille connaissance; elle se trouve dans une ancienne chronique; Calmet l’a reprise, sans la prouver autrement; M. Laitance a cru devoir la renouveler. Mgr Pelt se range à l’avis de Prost et d’autres autorités. Qui a raison? Avec un grand archéologue messin, M. E. de Bouteiller, nous pensons que l’opinion adoptée par notre critique est « absolument dénuée de fondement » et nous en fournirons les raisons dans