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l'orgueil, lorsqu'il se substitue à la fierté, fait perdre le sentiment bienfaisant d'être aimé de ses semblables. La barrière qui s'oppose aux vices et aux sentiments qui leur font cortège, c'est la Morale. II. « Le Sentiment de Sécurité » et la morale. — Ainsi s'explique, sans doute, que des médecins aient tenté de guérir les maladies dans lesquelles les symptômes ont une origine nerveuse, en faisant appel à la Morale, en « raisonnant » leurs patients ou, comme on l'a dit, en les « moralisant ». Ils ont en effet obtenu, en supprimant l'inquiétude, la crainte et l'irritabilité, la disparition des manifestations pathologiques qui en étaient la conséquence et que d'autres procédés thérapeutiques n'avaient pas réussi à éloigner. Or de telles affections sont fréquentes chez les enfants. Par leur faiblesse, ils sont exposés aux maladies ou « névroses » dans lesquelles les sentiments d'insécurité, d'infériorité, d'impuissance, jouent un grand rôle. Irritabilité et faiblesse marchent toujours de pair. Rousseau pensait que toute méchanceté venait de faiblesse et que celui qui pourrait tout ne ferait jamais de mal. « Pour n'avoir point à se plaindre de sa faiblesse, disait-il, il faut ne la jamais sentir ». Presque toute la morale pourrait être déduite de cette constatation. Il suffirait qu'elle fût bien comprise. Mais il est impossible de s'adresser à la raison dans les premières années de la vie. Et lorsqu'arrivera l'âge où l'on pourra exposer les motifs de se bien conduire, il sera trop tard pour écarter des tendances déjà fixées. La prophylaxie des névropathies doit se faire de très bonne heure, et il faut recourir à d'autres moyens. III. La Morale et l'Exemple. — Le meilleur procédé dont on disposera sera de mettre sous les yeux des enfants ce qui est « bien », ce qu'ils doivent faire et d'interdire devant eux ce qui est « mal », ce qu'on ne veut pas qu'ils fassent. On n'obtiendra ainsi, il est vrai, qu'une vertu par imitation « dont on peut contester la qualité », mais le recours aux motifs nobles qui doivent commander les actions humaines viendra à son heure. En
être déduite de cette constatation. Il suffirait qu'elle fût bien comprise. Mais il est impossible de s'adresser à la raison dans les premières années de la vie. Et lorsqu'arrivera l'âge où l'on pourra exposer les motifs de se bien conduire, il sera trop tard pour écarter des tendances déjà fixées. La prophylaxie des névropathies doit se faire de très bonne heure, et il faut recourir à d'autres moyens. III. La Morale et l'Exemple. — Le meilleur procédé dont on disposera sera de mettre sous les yeux des enfants ce qui est « bien », ce qu'ils doivent faire et d'interdire devant eux ce qui est « mal », ce qu'on ne veut pas qu'ils fassent. On n'obtiendra ainsi, il est vrai, qu'une vertu par imitation « dont on peut contester la qualité », mais le recours aux motifs nobles qui doivent commander les actions humaines viendra à son heure. En attendant, l'hygiéniste doit se proposer de sauvegarder l'avenir par le procédé le plus efficace. La santé pouvant être compromise par l'exagération de tendances naturelles égoïstes, il faut s'y opposer tout de suite. Le guide dont on dispose est celui qui fournit l'exemple, c'est-à-dire de « bonnes habitudes». Les enfants possèdent une disposition particulière à l'imitation et à la répétition. Ces qualités doivent servir à la sauvegarde de leur santé morale, comme elle a été utilisée pour la protection de leur santé physique. En accoutumant à certaines relations et à certaines idées on les fait pénétrer dans la conscience, dès son éveil. On développe l'automatisme de l'habitude qui comporte le sentiment d'obligation. On obtient ainsi peu à peu le résultat souhaité: la « préférence invincible » pour les actions et pour les pensées saines. Il est nécessaire pour cela que parents et maîtres aient constamment présent à l'esprit leur devoir de modèle. Ils doivent éloigner des enfants les personnes, camarades ou domestiques, dont ils désirent ne pas voir adopter la conduite. Gargantua écrivait à son fils Pantagruel de ne fréquenter que ceux auxquels il voudrait ressembler. Aux parents surtout on demandera de ne pas donner le spectacle de leurs défauts. On
une disposition particulière à l'imitation et à la répétition. Ces qualités doivent servir à la sauvegarde de leur santé morale, comme elle a été utilisée pour la protection de leur santé physique. En accoutumant à certaines relations et à certaines idées on les fait pénétrer dans la conscience, dès son éveil. On développe l'automatisme de l'habitude qui comporte le sentiment d'obligation. On obtient ainsi peu à peu le résultat souhaité: la « préférence invincible » pour les actions et pour les pensées saines. Il est nécessaire pour cela que parents et maîtres aient constamment présent à l'esprit leur devoir de modèle. Ils doivent éloigner des enfants les personnes, camarades ou domestiques, dont ils désirent ne pas voir adopter la conduite. Gargantua écrivait à son fils Pantagruel de ne fréquenter que ceux auxquels il voudrait ressembler. Aux parents surtout on demandera de ne pas donner le spectacle de leurs défauts. On leur expliquera que la nervosité est contagieuse et que bien des tares attribuées à l'hérédité ne sont dues qu'à l'imitation. La maîtrise de soi-même exige de l'attention, mais l'effort qu'elle nécessite sera récompensé. La sincérité dans ce domaine est cependant absolument nécessaire, car les enfants discernent aisément la pensée dans toutes ses manifestations extérieures. Il faut surtout ne jamais montrer de colère ou d'irritabilité. Il convient d'éviter les menaces, les gestes violents ou courroucés. Le choix des mots même, qui, pour la fixation des idées, a une grande importance, doit être surveillé. L'éducation par l'exemple exige de la modération, du calme et de la bienveillance. Elle comporte la politesse qui vient du cœur. Elle s'inspire des sentiments d'aide affectueuse que l'on doit à autrui et donne ainsi le « Sentiment de Sécurité » indispensable à la santé de l'esprit. POUR FAIRE SUITE A L'ARTICLE DU DOCTEUR LUCIEN DREYFUS par E. MARCHOUX Professeur à l'Institut Pasteur. Je ne saurais trop insister sur l'importance éducative de l'excellent article de M. le Docteur Lucien Dreyfus. Comme illustration, je voudrais rapporter les observations que j'ai pu faire au cours de mon séjour de cinq années au Brésil. L'éducation des enfants y est faite par
toutes ses manifestations extérieures. Il faut surtout ne jamais montrer de colère ou d'irritabilité. Il convient d'éviter les menaces, les gestes violents ou courroucés. Le choix des mots même, qui, pour la fixation des idées, a une grande importance, doit être surveillé. L'éducation par l'exemple exige de la modération, du calme et de la bienveillance. Elle comporte la politesse qui vient du cœur. Elle s'inspire des sentiments d'aide affectueuse que l'on doit à autrui et donne ainsi le « Sentiment de Sécurité » indispensable à la santé de l'esprit. POUR FAIRE SUITE A L'ARTICLE DU DOCTEUR LUCIEN DREYFUS par E. MARCHOUX Professeur à l'Institut Pasteur. Je ne saurais trop insister sur l'importance éducative de l'excellent article de M. le Docteur Lucien Dreyfus. Comme illustration, je voudrais rapporter les observations que j'ai pu faire au cours de mon séjour de cinq années au Brésil. L'éducation des enfants y est faite par l'exemple. Du haut en bas de l'échelle sociale, les Brésiliens sont hospitaliers, respectueux de leurs ascendants, courtois et patients. Les parents supportent sans se plaindre le bruit qui est inhérent à la turbulence du jeune âge et au besoin instinctif d'exercer l'appareil respiratoire et phonétique. De temps en temps, quand le bruit dépasse les limites supportables ou qu'une grosse faute vient d'être commise, tombe des lèvres du père ou de la mère un rappel à l'ordre exprimé d'une voix calme, exempte de colère. Le résultat de cette éducation qui, à nos yeux, peut passer pour déplorable, est cependant excellent. Les jeunes adolescents sont beaucoup plus calmes que chez nous et plus raisonnables. Ils sont réfléchis et d'une déférence que nous n'avons plus pour les ascendants. Ils ne les approchent qu'en leur baisant la main après une courte genouflexion et les parents répondent à ce geste par un baiser sur le front. La colère est quasiment inconnue. De 1901 à 1905, époque à laquelle il n'y avait pas encore d'automobiles, je n'ai jamais entendu deux cochers s'interpeller grossièrement. Si l'un d'eux avait chargé un voyageur pressé, il lui suffisait de siffler pour que les autres se rangent sur le côté des
le bruit dépasse les limites supportables ou qu'une grosse faute vient d'être commise, tombe des lèvres du père ou de la mère un rappel à l'ordre exprimé d'une voix calme, exempte de colère. Le résultat de cette éducation qui, à nos yeux, peut passer pour déplorable, est cependant excellent. Les jeunes adolescents sont beaucoup plus calmes que chez nous et plus raisonnables. Ils sont réfléchis et d'une déférence que nous n'avons plus pour les ascendants. Ils ne les approchent qu'en leur baisant la main après une courte genouflexion et les parents répondent à ce geste par un baiser sur le front. La colère est quasiment inconnue. De 1901 à 1905, époque à laquelle il n'y avait pas encore d'automobiles, je n'ai jamais entendu deux cochers s'interpeller grossièrement. Si l'un d'eux avait chargé un voyageur pressé, il lui suffisait de siffler pour que les autres se rangent sur le côté des rues étroites existant à ce moment, de façon à laisser passage à leur camarade. Dans notre programme, nous recommandons d'éviter les gestes ou les paroles inspirées par la colère et de confier à un élève, le moniteur, la police de la classe. Cette police s'exerce par l'inscription sur un cahier, à l'image de ce qui se passe dans la marine, et par l'application dans le calme du tarif des punitions d'après l'importance de la faute. Rien n'est plus déplorable au point de vue éducatif, rien n'est plus apte à faire des révoltés que ces éclats dont certains parents se rendent coupables et qui s'exagèrent de la résistance rencontrée. Rien n'est plus triste que les corrections excessives pour une faute vénielle ordinairement impunie, parce qu'on est irrité d'une mésaventure, d'une discussion antérieure ou parce qu'on est mal portant. Ce sont là, nous le savons, des erreurs qui, dans les écoles, ont disparu devant les progrès qu'a amené l'enseignement de la pédagogie, mais malheureusement elles persistent encore dans certaines familles. C'est là une des raisons pour lesquelles il s'impose de plus en plus qu'à l'école on ne donne plus seulement l'instruction, mais aussi l'éducation; c'est aussi une des raisons pour lesquelles nous
à l'image de ce qui se passe dans la marine, et par l'application dans le calme du tarif des punitions d'après l'importance de la faute. Rien n'est plus déplorable au point de vue éducatif, rien n'est plus apte à faire des révoltés que ces éclats dont certains parents se rendent coupables et qui s'exagèrent de la résistance rencontrée. Rien n'est plus triste que les corrections excessives pour une faute vénielle ordinairement impunie, parce qu'on est irrité d'une mésaventure, d'une discussion antérieure ou parce qu'on est mal portant. Ce sont là, nous le savons, des erreurs qui, dans les écoles, ont disparu devant les progrès qu'a amené l'enseignement de la pédagogie, mais malheureusement elles persistent encore dans certaines familles. C'est là une des raisons pour lesquelles il s'impose de plus en plus qu'à l'école on ne donne plus seulement l'instruction, mais aussi l'éducation; c'est aussi une des raisons pour lesquelles nous nous félicitons du changement de dénomination apporté au ministère ancien de l'Instruction publique. Il y aurait encore beaucoup à dire au sujet de cet égoïsme sur lequel insiste le Docteur Dreyfus. Dans une certaine classe de la société, les enfants n'existent que pour leurs parents et non pas pour eux-mêmes. Ce sont des petits êtres choyés, gâtés, sans souci des travers que cette conduite provoque. L'enfant est traité à l'égal d'une poupée ou d'un petit chien dont le sort importe peu à la société ! C'est presque uniquement dans les familles nombreuses que l'enfant n'est pas un camarade, où persistent les distances qui doivent exister entre parents et enfants pour maintenir le respect de l'autorité. Et les familles nombreuses disparaissent progressivement. Avec elles s'en va le sentiment du devoir que maintenait la nécessité de subvenir à de nombreuses existences. Qu'on lise et relise l'article du Docteur Dreyfus. Il est plein d'enseignements dont notre société à grand besoin. Le Dr Dreyfus relève, dans les pages qui précèdent, le rôle primordial de l'exemple dans l'éducation morale de l'enfant. Il souligne ainsi quels sont, vis-à-vis de l'enfant, les devoirs des parents et ceux de la Société. Il nous paraît intéressant de rappeler, à
Ce sont des petits êtres choyés, gâtés, sans souci des travers que cette conduite provoque. L'enfant est traité à l'égal d'une poupée ou d'un petit chien dont le sort importe peu à la société ! C'est presque uniquement dans les familles nombreuses que l'enfant n'est pas un camarade, où persistent les distances qui doivent exister entre parents et enfants pour maintenir le respect de l'autorité. Et les familles nombreuses disparaissent progressivement. Avec elles s'en va le sentiment du devoir que maintenait la nécessité de subvenir à de nombreuses existences. Qu'on lise et relise l'article du Docteur Dreyfus. Il est plein d'enseignements dont notre société à grand besoin. Le Dr Dreyfus relève, dans les pages qui précèdent, le rôle primordial de l'exemple dans l'éducation morale de l'enfant. Il souligne ainsi quels sont, vis-à-vis de l'enfant, les devoirs des parents et ceux de la Société. Il nous paraît intéressant de rappeler, à cet égard, le point de vue des Etats-Unis qu'exprime la « Charte de l'Enfant » telle qu'elle a été élaborée lors de la Conférence de la Maison Blanche, réunie par le Président Hoover. Tous ces articles visent à créer un monde aussi favorable que possible au développement complet et harmonieux de l'enfant. Nous serons seulement frappés de ce qu'en ces 19 points, il n'est prévu aucune règle, pas même la vieille recommandation: le droit de chacun limité par le droit des autres. L'enfant-roi. LA CHARTE DE L'ENFANT 1° A tout enfant, il faut une éducation spirituelle et morale l'aidant à se maintenir ferme devant les difficultés de la vie. 2° A tout enfant, il faut la compréhension et la sauvegarde de sa personnalité comme étant son droit le plus précieux. 3° A tout enfant, il faut un foyer et cet amour, ce sentiment de sécurité qu'apporte un foyer et, pour l'enfant qui doit être élevé par des étrangers, ce qui peut le mieux remplacer son propre foyer. 4° Pour la naissance de chaque enfant, toutes les précautions doivent être prises; sa mère doit recevoir les soins nécessaires avant, pendant et après l'accouchement; il sera étudié des mesures de précaution destinées
de l'enfant. Nous serons seulement frappés de ce qu'en ces 19 points, il n'est prévu aucune règle, pas même la vieille recommandation: le droit de chacun limité par le droit des autres. L'enfant-roi. LA CHARTE DE L'ENFANT 1° A tout enfant, il faut une éducation spirituelle et morale l'aidant à se maintenir ferme devant les difficultés de la vie. 2° A tout enfant, il faut la compréhension et la sauvegarde de sa personnalité comme étant son droit le plus précieux. 3° A tout enfant, il faut un foyer et cet amour, ce sentiment de sécurité qu'apporte un foyer et, pour l'enfant qui doit être élevé par des étrangers, ce qui peut le mieux remplacer son propre foyer. 4° Pour la naissance de chaque enfant, toutes les précautions doivent être prises; sa mère doit recevoir les soins nécessaires avant, pendant et après l'accouchement; il sera étudié des mesures de précaution destinées à diminuer les risques de la grossesse. 5° Pour tout enfant, il faut protéger sa santé de la naissance à l'adolescence par des examens médicaux périodiques et, en cas de besoin, des soins de spécialistes, le traitement à l'hôpital, un examen régulier et des soins des dents, des mesures préventives contre les maladies contagieuses, une nourriture pure, un lait pur, une eau pure assurés. 6° À tout enfant, de la naissance à l'adolescence, il faut un système de protection de la santé comprenant l'enseignement de l'hygiène, et un programme d'hygiène appliquée, de saines récréations physiques et morales sous la direction de professeurs et de moniteurs compétents. 7° Pour tout enfant, il faut une habitation sûre, hygiénique et saine, où rien n'entrave son développement, ni sa personnalité; un entourage harmonieux. 8° À tout enfant, il faut une école à l'abri de tout risque, saine, convenablement équipée, éclairée et aérée. Pour les enfants plus jeunes, des écoles maternelles, des jardins d'enfants, où l'on complète les soins donnés à la maison. 9° Pour tout enfant, il faut une société qui reconnaisse ses besoins et y pourvoie, le protège contre le danger physique, le péril moral et la maladie, lui assure des endroits sûrs
contre les maladies contagieuses, une nourriture pure, un lait pur, une eau pure assurés. 6° À tout enfant, de la naissance à l'adolescence, il faut un système de protection de la santé comprenant l'enseignement de l'hygiène, et un programme d'hygiène appliquée, de saines récréations physiques et morales sous la direction de professeurs et de moniteurs compétents. 7° Pour tout enfant, il faut une habitation sûre, hygiénique et saine, où rien n'entrave son développement, ni sa personnalité; un entourage harmonieux. 8° À tout enfant, il faut une école à l'abri de tout risque, saine, convenablement équipée, éclairée et aérée. Pour les enfants plus jeunes, des écoles maternelles, des jardins d'enfants, où l'on complète les soins donnés à la maison. 9° Pour tout enfant, il faut une société qui reconnaisse ses besoins et y pourvoie, le protège contre le danger physique, le péril moral et la maladie, lui assure des endroits sûrs et sains pour le jeu et la récréation et pourvoie à ses aspirations sociales et à son désir de culture. 10° Pour tout enfant, il faut une éducation qui, d'après la recherche et le développement de ses capacités personnelles, le prépare pour la vie et qui, grâce à l'éducation et à l'orientation professionnelles, le prépare à une existence où il trouvera le maximum de satisfaction. 11° Pour tout enfant, il faut une éducation et un enseignement lui apprenant à connaître ses droits de citoyen, le préparant à fonder une famille et à la diriger utilement. Pour les parents, une éducation supplémentaire leur permettant de remplir avec sagesse leurs devoirs envers leurs enfants. 12° À tout enfant, il faut enseigner les moyens de sécurité et de protection contre les accidents auxquels l'exposent les conditions de la vie moderne, ceux auxquels il est directement exposé et ceux qui, par suite d'accident survenu à ses parents, l'affecteraient indirectement. 13° Pour tout enfant, s'il est aveugle, sourd, infirme ou en tout autre état d'infériorité physique ou mentale, on doit prendre les mesures nécessaires pour découvrir et diagnostiquer la cause de son mal, lui procurer soins et traitements et l'instruire de façon à ce qu'il
à l'orientation professionnelles, le prépare à une existence où il trouvera le maximum de satisfaction. 11° Pour tout enfant, il faut une éducation et un enseignement lui apprenant à connaître ses droits de citoyen, le préparant à fonder une famille et à la diriger utilement. Pour les parents, une éducation supplémentaire leur permettant de remplir avec sagesse leurs devoirs envers leurs enfants. 12° À tout enfant, il faut enseigner les moyens de sécurité et de protection contre les accidents auxquels l'exposent les conditions de la vie moderne, ceux auxquels il est directement exposé et ceux qui, par suite d'accident survenu à ses parents, l'affecteraient indirectement. 13° Pour tout enfant, s'il est aveugle, sourd, infirme ou en tout autre état d'infériorité physique ou mentale, on doit prendre les mesures nécessaires pour découvrir et diagnostiquer la cause de son mal, lui procurer soins et traitements et l'instruire de façon à ce qu'il devienne un appoint pour la société au lieu d'un poids. Les dépenses nécessaires à ces services devraient être supportées par la société quand les particuliers ne peuvent y suffire. 14° À tout enfant en conflit avec la société, il faut le droit d'être traité avec compréhension, afin qu'il soit non une charge pour la société, non un réprouvé, mais qu'il puisse avoir la demeure, l'école, l'église, le tribunal et, s'il en est besoin, l'institution aptes à le ramener, quand c'est possible, dans le cours normal de la vie. 15° À tout enfant, il faut le droit de grandir dans une famille ayant des possibilités de vie convenable, avec la sécurité d'un salaire stable, ce qui est la meilleure des sauvegardes contre les difficultés sociales. 16° À tout enfant, il faut une protection contre le travail prématuré, qui arrête la croissance physique et intellectuelle, qui limite l'éducation, qui prive les enfants du droit à la camaraderie, au jeu et à la joie. 17° Pour tout enfant de la campagne, il faut une instruction et des services d'hygiène aussi bien organisés que ceux des villes et l'extension aux familles de la campagne des mêmes avantages sociaux, des mêmes facilités de distraction et
une charge pour la société, non un réprouvé, mais qu'il puisse avoir la demeure, l'école, l'église, le tribunal et, s'il en est besoin, l'institution aptes à le ramener, quand c'est possible, dans le cours normal de la vie. 15° À tout enfant, il faut le droit de grandir dans une famille ayant des possibilités de vie convenable, avec la sécurité d'un salaire stable, ce qui est la meilleure des sauvegardes contre les difficultés sociales. 16° À tout enfant, il faut une protection contre le travail prématuré, qui arrête la croissance physique et intellectuelle, qui limite l'éducation, qui prive les enfants du droit à la camaraderie, au jeu et à la joie. 17° Pour tout enfant de la campagne, il faut une instruction et des services d'hygiène aussi bien organisés que ceux des villes et l'extension aux familles de la campagne des mêmes avantages sociaux, des mêmes facilités de distraction et d'instruction. 18° Pour compléter l'éducation donnée à la jeunesse, à la maison et à l'école, et pour lui procurer ces intérêts dont la vie moderne tend à priver les enfants, il faut encourager et stimuler le plus possible le développement des organisations bénévoles de la jeunesse. 19° Pour rendre effectif partout ce minimum de protection de la santé et du bien-être des enfants, il devrait y avoir une organisation par arrondissement, par ville ou par province surveillant la santé, l'éducation, le bien-être, à l'aide de fonctionnaires réguliers, coopérant à un vaste programme dont cette organisation serait responsable devant un service d'Etat d'information générale, de statistiques et de recherches scientifiques. Ce service devrait comprendre : a) Un service de santé compétent, avec fonctionnaires, infirmières de service social, inspections d'hygiène et travail au laboratoire. b) Des lits d'hôpital. c) Un service organisé pour aider, soutenir et conseiller les enfants ayant spécialement besoin d'appui par suite de pauvreté, de malheurs, de mauvaise conduite, et pour protéger les enfants contre les dommages, la négligence, l'exploitation et tout péril moral. Ces droits sont les mêmes pour tout enfant, quelles que soient sa race, sa couleur, sa situation, partout où il vit sous la protection du