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Albine. Et on l’entendit monter l’escalier quatre à quatre. Elle fut de retour au bout de cinq minutes. Elle s’éventait. Elle riait. — C’est à n’y pas croire ! Albine aussi se faisait les cartes. Et sais-tu ce qu’elle avait également ? Le roi de carreau entre deux as ! Mais c’était l’as de carreau et l’as de trèfle. Est-ce que c’est fameux ? — Je crois bien ! Un voyage, avec beaucoup d’argent ! — Et ce roi de carreau, qu’est-ce que ça représente ? — Je l’ignore, dit Lucette. En tout cas, pas M. Zafarana. Et le rendez-vous, ça tient toujours ? — Plus que jamais ! Mais l’endroit est changée. Ah ! et l’essentiel que j’oubliais !... Sais-tu ce que ces messieurs viennent de faire dire à Albine ? — Quoi ? — Qu’ils allaient avoir probablement une bonne, une très bonne nouvelle à nous annoncer. Pierre Benoit (La troisième partie au prochain numéro). LA COLLUSION GERMANO-SOVIÉTIQUE ET L’OPINION ALLEMANDE Le Reich national-socialiste, en desserrant les mesures d’ordre intérieur prises depuis son avènement contre le communisme, ne fait que se conformer à la logique de la situation créée par la poignée de mains échangée entre son chef et Staline. Il est rare qu’un régime échappe aux conséquences internes de sa politique étrangère. L’ombre qui, depuis la collusion entre Berlin et Moscou, entoure un nom comme celui d’Alfred Rosenberg, pape spirituel du III e Reich et principal représentant de l’antibolchevisme, est du nombre des symptômes qu’il convient de retenir. Défaveur qui enveloppe la parole et l’écriture. L’homme ne paraît plus guère en public. L’auteur voit certains de ses livres, comme par exemple Peste en Russie (Pest in Russland) ou le Bolchevisme, action d'une race étrangère (der Bolchevismus als Aktion einer fremden Rasse), rayés du marché allemand. Quelques-uns de ses collaborateurs connaissent les rigueurs du camp de concentration. Il n’est point seul frappé. Une épuration générale de la presse a commencé. Vaste tâche, toute la librairie allemande étant submergée par la « production » antikomintern qui s’était révélée pour les auteurs en difficulté le seul terrain rémunérateur depuis la
et Staline. Il est rare qu’un régime échappe aux conséquences internes de sa politique étrangère. L’ombre qui, depuis la collusion entre Berlin et Moscou, entoure un nom comme celui d’Alfred Rosenberg, pape spirituel du III e Reich et principal représentant de l’antibolchevisme, est du nombre des symptômes qu’il convient de retenir. Défaveur qui enveloppe la parole et l’écriture. L’homme ne paraît plus guère en public. L’auteur voit certains de ses livres, comme par exemple Peste en Russie (Pest in Russland) ou le Bolchevisme, action d'une race étrangère (der Bolchevismus als Aktion einer fremden Rasse), rayés du marché allemand. Quelques-uns de ses collaborateurs connaissent les rigueurs du camp de concentration. Il n’est point seul frappé. Une épuration générale de la presse a commencé. Vaste tâche, toute la librairie allemande étant submergée par la « production » antikomintern qui s’était révélée pour les auteurs en difficulté le seul terrain rémunérateur depuis la prise du pouvoir par Hitler. Des revues comme Antikomintern et Service de la R.S.S., ayant toutes deux leur rédaction à Berlin, ont purement et simplement disparu. La revue Contra Komintern surnage, mais annonce un « remaniement général », une continuation « sur des bases renouvelées ». De cette revue, dont la raison sociale était l’antibolchevisme, le mot même de bolchevisme a disparu. Notons sans plus tarder que le partenaire de Taxe nouveau (car le mot axe pour désigner l’alliance avec l’Italie a subitement et mystérieusement disparu des colonnes de la presse) n’imite ni cette réserve ni cette courtoisie. L’effort d’adaptation à une situation changée est unilatéral. Berlin corrige son idéologie. Moscou la conserve intacte. Et ce seul point nous montre de quel côté est le mouvement. Les Soviets mènent l’attelage. Les premiers régiments envoyés par eux au-devant des troupes allemandes sur le sol de la Pologne assassinée, et dont les deux rapaces se partageaient le corps encore tiède, ne portaient pas par hasard les noms « régiment Thaelmann » et « régiment Liebknecht ». Le gouvernement nazi a compris l’indication ou, si l’on veut, l’invitation. Liebknecht est mort, mais Thaelmann moisissait dans les geôles du III e Reich. Il goûte
la raison sociale était l’antibolchevisme, le mot même de bolchevisme a disparu. Notons sans plus tarder que le partenaire de Taxe nouveau (car le mot axe pour désigner l’alliance avec l’Italie a subitement et mystérieusement disparu des colonnes de la presse) n’imite ni cette réserve ni cette courtoisie. L’effort d’adaptation à une situation changée est unilatéral. Berlin corrige son idéologie. Moscou la conserve intacte. Et ce seul point nous montre de quel côté est le mouvement. Les Soviets mènent l’attelage. Les premiers régiments envoyés par eux au-devant des troupes allemandes sur le sol de la Pologne assassinée, et dont les deux rapaces se partageaient le corps encore tiède, ne portaient pas par hasard les noms « régiment Thaelmann » et « régiment Liebknecht ». Le gouvernement nazi a compris l’indication ou, si l’on veut, l’invitation. Liebknecht est mort, mais Thaelmann moisissait dans les geôles du III e Reich. Il goûte présentement l’air de la liberté. Avec lui d’autres Allemands saluent une aurore. Tous ceux que la crainte du poteau contraignait à refouler leurs sentiments peuvent aujourd'hui libérer à la fois leurs poumons et leur cœur en poussant sans crainte le heil Moskau ! (vive Moscou) ! qui, hier, leur eût valu le camp de concentration. Les mots d’ordre ont d’étranges destins. Ce cri de heil Moskau ! aujourd’hui licite, il n’est pas possible qu’il ne soit pas resté dans bien des oreilles allemandes comme le cri même de l’ennemi. C’était le cri poussé dans les nuits d’émeute des quartiers populeux du Berlin de l’est ou du nord, au fond des coupe-gorge et des impasses mal éclairées, par les troupes du marxisme auxquelles faisaient face les jeunes troupes de la croix gammée. C’est ce cri-là, qui était l’appel même du Grand Soir et le mot d’ordre des forces de la « sous-humanité marxiste » (Untermenschentum), comme l’on disait alors chez les « nationaux », qu’entendirent en face d’eux, quand ils tombèrent, les premiers soldats de la cause hitlérienne, ceux dans lesquels le mouvement honore ses premiers martyrs et dont tout passant est obligé de saluer la dalle funéraire. Ces souvenirs sont
valu le camp de concentration. Les mots d’ordre ont d’étranges destins. Ce cri de heil Moskau ! aujourd’hui licite, il n’est pas possible qu’il ne soit pas resté dans bien des oreilles allemandes comme le cri même de l’ennemi. C’était le cri poussé dans les nuits d’émeute des quartiers populeux du Berlin de l’est ou du nord, au fond des coupe-gorge et des impasses mal éclairées, par les troupes du marxisme auxquelles faisaient face les jeunes troupes de la croix gammée. C’est ce cri-là, qui était l’appel même du Grand Soir et le mot d’ordre des forces de la « sous-humanité marxiste » (Untermenschentum), comme l’on disait alors chez les « nationaux », qu’entendirent en face d’eux, quand ils tombèrent, les premiers soldats de la cause hitlérienne, ceux dans lesquels le mouvement honore ses premiers martyrs et dont tout passant est obligé de saluer la dalle funéraire. Ces souvenirs sont d’hier et les dirigeants du national-socialisme comptent trop sur la fragilité de la mémoire humaine quand ils les espèrent abolis par le trait de plume de M. von Ribbentrop apposant sa signature à côté de celle de M. Molotov. * * * Les hommes du III e Reich retombent dans une faute qui leur est habituelle. Ils confondent cynisme et habileté. Cette faute première, ils l’aggravent en prêtant aux autres leur propre détachement à l’endroit des principes. On savait hier déjà, mais on sait mieux encore aujourd’hui, que la fidélité à leur propre doctrine rejoint dans leur mépris la fidélité aux « paragraphes » des « diktats ». La vérité est que le prodigieux et impudent renversement des positions fondamentales du nazisme que représente le rapprochement avec Moscou a profondément ébranlé en Allemagne les sensibilités et les esprits, tout particulièrement dans les régions catholiques de Rhénanie et de Bavière. Si certaines réserves doivent être faites pour les régions du nord-est, où de tout temps la ligne de démarcation entre cynisme et réalisme a été assez flottante et où quelques-uns ont pu saluer dans le rapprochement entre Hitler et Staline une preuve de « géniale adaptation aux circonstances », il demeure
une faute qui leur est habituelle. Ils confondent cynisme et habileté. Cette faute première, ils l’aggravent en prêtant aux autres leur propre détachement à l’endroit des principes. On savait hier déjà, mais on sait mieux encore aujourd’hui, que la fidélité à leur propre doctrine rejoint dans leur mépris la fidélité aux « paragraphes » des « diktats ». La vérité est que le prodigieux et impudent renversement des positions fondamentales du nazisme que représente le rapprochement avec Moscou a profondément ébranlé en Allemagne les sensibilités et les esprits, tout particulièrement dans les régions catholiques de Rhénanie et de Bavière. Si certaines réserves doivent être faites pour les régions du nord-est, où de tout temps la ligne de démarcation entre cynisme et réalisme a été assez flottante et où quelques-uns ont pu saluer dans le rapprochement entre Hitler et Staline une preuve de « géniale adaptation aux circonstances », il demeure strictement exact que, pour les catholiques d’Allemagne, la collusion entre Berlin et Moscou a été synonyme d’effondrement moral. Les hommes de Poméranie ou du Mecklembourg pouvaient bien voir dans le rapprochement foudroyant avec les Soviets la carte bien jouée. L’habitant de Cologne ou de Munich, lui, sans hésitation et dès le premier jour, y a vu la trahison. Entre le national-socialisme et le catholicisme allemand, le seul pont, — et les lettres pastorales de l’Épiscopat, notamment celles de 1936 et 1937, sont là pour en faire foi, — était l’antibolchevisme. Remontons de quelques années en arrière et reportons-nous à l’époque, à la seule époque où a semblé pouvoir se faire le rapprochement entre les catholiques d’Allemagne et la croix gammée. Cette époque, c’est celle de la guerre d’Espagne, surtout dans ses débuts. Le grand argument nazi d’alors, qui trouvait dans les âmes un terrain fécond, consistait dans la représentation des catastrophes que le régime hitlérien avait épargnées à l’Église d’Allemagne. En défendant le principe de l’ordre social, c’était l’Église, allait-on répétant, que défendait le national-socialisme. C’était elle qu’il sauvait en élevant le seul barrage qui se fût révélé efficace contre le déferlement de la « steppe asiatique », contre l’invasion
le premier jour, y a vu la trahison. Entre le national-socialisme et le catholicisme allemand, le seul pont, — et les lettres pastorales de l’Épiscopat, notamment celles de 1936 et 1937, sont là pour en faire foi, — était l’antibolchevisme. Remontons de quelques années en arrière et reportons-nous à l’époque, à la seule époque où a semblé pouvoir se faire le rapprochement entre les catholiques d’Allemagne et la croix gammée. Cette époque, c’est celle de la guerre d’Espagne, surtout dans ses débuts. Le grand argument nazi d’alors, qui trouvait dans les âmes un terrain fécond, consistait dans la représentation des catastrophes que le régime hitlérien avait épargnées à l’Église d’Allemagne. En défendant le principe de l’ordre social, c’était l’Église, allait-on répétant, que défendait le national-socialisme. C’était elle qu’il sauvait en élevant le seul barrage qui se fût révélé efficace contre le déferlement de la « steppe asiatique », contre l’invasion du « marxisme, peste du monde » (marxistische Weltpest). Quel eût été le sort des catholiques allemands, demandaient les nazis, sans « la forte main du Führer » ? « Les chœurs et les chapelets étaient une digue bien fragile pour arrêter la vague rouge. » La défense de l’ordre, et en même temps des catholiques du Reich, ce n’était pas Rome qui l’assurait, mais Berlin. « Berlin tout seul veille sur le destin de l’Europe », articulait fortement et sévèrement Alfred Rosenberg. Sévèrement, car de la constatation d’une situation de fait sortait aussitôt le reproche à l’adresse de ceux qui la méconnaissaient. « Vous êtes des ingrats, disaient alors les nazis aux catholiques, vous criez à la persécution, alors que nous vous évitons la persécution. Nous sommes vos sauveurs, et vous nous traitez en bourreaux. Sans nous, vos sanctuaires seraient des décombres fumants, vos calvaires profanés, vos prêtres éventrés ou pendus. » Les catholiques, de leur côté, entraient alors assez docilement dans ces vues et leurs pasteurs n’étaient pas les derniers à proclamer les éclatants mérites du Führer dans la défense de la cause de l’ordre, ainsi que les titres acquis par lui à la reconnaissance et au loyalisme
et en même temps des catholiques du Reich, ce n’était pas Rome qui l’assurait, mais Berlin. « Berlin tout seul veille sur le destin de l’Europe », articulait fortement et sévèrement Alfred Rosenberg. Sévèrement, car de la constatation d’une situation de fait sortait aussitôt le reproche à l’adresse de ceux qui la méconnaissaient. « Vous êtes des ingrats, disaient alors les nazis aux catholiques, vous criez à la persécution, alors que nous vous évitons la persécution. Nous sommes vos sauveurs, et vous nous traitez en bourreaux. Sans nous, vos sanctuaires seraient des décombres fumants, vos calvaires profanés, vos prêtres éventrés ou pendus. » Les catholiques, de leur côté, entraient alors assez docilement dans ces vues et leurs pasteurs n’étaient pas les derniers à proclamer les éclatants mérites du Führer dans la défense de la cause de l’ordre, ainsi que les titres acquis par lui à la reconnaissance et au loyalisme catholiques. Ces sentiments, nous l’avons dit, se sont fait particulièrement jour dans la période que l’on pourrait désigner comme la période de la main tendue de la part de l’Église catholique allemande et qui coïncide avec la première année de la guerre espagnole. Ces espoirs gisent aujourd'hui en morceaux. Les cloches catholiques ont bien dû, par ordre, sonner dans le Reich pour les victoires en Pologne, mais dans plus d’un cœur ce ne fut pas un carillon, mais un glas qu’elles sonnèrent, le glas d’un peuple catholique égorgé en complicité avec l’ennemi n° 1 de la chrétienté. La réconciliation entre le Führer et Staline a fait sauter le seul pont existant entre le national-socialisme et le catholicisme. En montrant liées en un seul bloc les deux perversités essentielles, — jusqu’ici opposées l’une à l’autre, — contre lesquelles Rome a engagé la lutte, en montrant unis dans le même camp les hommes visés par les deux encycliques fondamentales de notre époque, Mit brennender Sorge et Divini Redemptoris, elle ne laisse à la conscience catholique d’autre issue que le rejet. Rejet que tout le système de terreur sur lequel est édifié le régime hitlérien contraint provisoirement à rester intérieur, mais qui ne
cloches catholiques ont bien dû, par ordre, sonner dans le Reich pour les victoires en Pologne, mais dans plus d’un cœur ce ne fut pas un carillon, mais un glas qu’elles sonnèrent, le glas d’un peuple catholique égorgé en complicité avec l’ennemi n° 1 de la chrétienté. La réconciliation entre le Führer et Staline a fait sauter le seul pont existant entre le national-socialisme et le catholicisme. En montrant liées en un seul bloc les deux perversités essentielles, — jusqu’ici opposées l’une à l’autre, — contre lesquelles Rome a engagé la lutte, en montrant unis dans le même camp les hommes visés par les deux encycliques fondamentales de notre époque, Mit brennender Sorge et Divini Redemptoris, elle ne laisse à la conscience catholique d’autre issue que le rejet. Rejet que tout le système de terreur sur lequel est édifié le régime hitlérien contraint provisoirement à rester intérieur, mais qui ne peut être que passionné et douloureux. Certaines communications privées parvenues en pays neutre (Hollande ou Suisse) ne peuvent laisser à ce sujet aucun doute. Nous savons que d’ardentes prières sont faites dans des cercles privés pour implorer de Dieu le salut de l’Allemagne menacée de bolchevisation. Nous savons combien de catholiques rougissent du silence imposé aux feuilles diocésaines et aux Semaines religieuses, touchant le chapitre du bolchevisme, sur lequel, il y a quelques mois encore, elles étaient non seulement autorisées, mais encouragées à s’étendre. * * * L’effet de scandale provoqué dans les consciences catholiques par la nouvelle du pacte avec Moscou s’est agrandi de l’horreur et de la terreur soulevées par les méthodes effectives de la conquête russe en Pologne orientale. Ces méthodes, les catholiques d’Allemagne ont pu, le cœur déchiré, en suivre de jour en jour et presque d'heure en heure l’application, moins par le canal des journaux que par celui de la radio. L’attitude des Soviets dans la partie de la Pologne qu’ils ont occupée, au cours de cette guerre, sans gloire comme sans risque, menée contre un peuple agonisant, a été conforme à ce que nous attendions d’eux. La Russie ne s’est pas contentée de faire
catholiques rougissent du silence imposé aux feuilles diocésaines et aux Semaines religieuses, touchant le chapitre du bolchevisme, sur lequel, il y a quelques mois encore, elles étaient non seulement autorisées, mais encouragées à s’étendre. * * * L’effet de scandale provoqué dans les consciences catholiques par la nouvelle du pacte avec Moscou s’est agrandi de l’horreur et de la terreur soulevées par les méthodes effectives de la conquête russe en Pologne orientale. Ces méthodes, les catholiques d’Allemagne ont pu, le cœur déchiré, en suivre de jour en jour et presque d'heure en heure l’application, moins par le canal des journaux que par celui de la radio. L’attitude des Soviets dans la partie de la Pologne qu’ils ont occupée, au cours de cette guerre, sans gloire comme sans risque, menée contre un peuple agonisant, a été conforme à ce que nous attendions d’eux. La Russie ne s’est pas contentée de faire pénétrer en Pologne le flot des troupes rouges ; elle a sans délai fait succéder à la conquête militaire la conquête « morale ». Une soviétisation générale a été son premier souci. Le sol a été partagé ; les officiers, les intellectuels et surtout les anciens possédants terriens ont été traqués comme des chiens et férocement abattus. La Russie marxiste a immédiatement appliqué sa méthode d’implantation par extermination de l’opposant présumé, par destruction de substance. La radio de Moscou, dans la première quinzaine d’octobre, a fait connaître avec joie et fierté à l’univers civilisé les hauts faits de guerre dont s’enorgueillissait le Kremlin. L’auditeur à l’écoute en Allemagne, sans avoir désormais rien à craindre des rigueurs de la Gestapo (puisque écouter la voix de Moscou, c’est écouter la voix d’un allié), a pu prendre une idée des beautés du régime auquel son pays tend la main de l’amitié. Il a pu suivre par les ondes les péripéties de la chasse à l’homme exécutée dans les territoires fraîchement annexés par l’Étoile rouge et tout spécialement en Ukraine. « L’intrépide armée rouge », proclamait orgueilleusement la radio moscovite, tenait à honneur de poursuivre et de forcer dans leurs derniers repaires « les
traqués comme des chiens et férocement abattus. La Russie marxiste a immédiatement appliqué sa méthode d’implantation par extermination de l’opposant présumé, par destruction de substance. La radio de Moscou, dans la première quinzaine d’octobre, a fait connaître avec joie et fierté à l’univers civilisé les hauts faits de guerre dont s’enorgueillissait le Kremlin. L’auditeur à l’écoute en Allemagne, sans avoir désormais rien à craindre des rigueurs de la Gestapo (puisque écouter la voix de Moscou, c’est écouter la voix d’un allié), a pu prendre une idée des beautés du régime auquel son pays tend la main de l’amitié. Il a pu suivre par les ondes les péripéties de la chasse à l’homme exécutée dans les territoires fraîchement annexés par l’Étoile rouge et tout spécialement en Ukraine. « L’intrépide armée rouge », proclamait orgueilleusement la radio moscovite, tenait à honneur de poursuivre et de forcer dans leurs derniers repaires « les incorrigibles ennemis du peuple » dont l’extermination s’imposait : officiers, fonctionnaires, propriétaires, mais surtout « Jésuites ». Les Jésuites de Tarnopol et des régions avoisinantes s’étaient cachés au fond de leurs « terriers », mais les soldats de la révolution arrivaient bien à les dénicher pour leur faire subir le traitement qu’ils méritaient. Que convenait-il de comprendre sous cette étiquette de « Jésuites » dont se servait complaisamment le speaker rouge ? Très probablement les prêtres en général. Pour un bolchevik bon teint, tout prêtre est un Jésuite. Le mot est plus voyant, porte mieux, allume plus sûrement la haine dans les cervelles obscures. Des voyageurs échappés à l’enfer de Lviv ont formellement rapporté qu’ils avaient vu des cadavres d’ecclésiastiques pendus aux branches des arbres dans la campagne galicienne. L'Osservatore Romano, de son côté, a dénoncé à l’indignation des consciences les fusillades massives dont des prêtres et des religieux, dans les parties de la Pologne conquises par les troupes rouges, auraient été les cibles. Le vénérable métropolite de Lwow, âgé de soixante-quatorze ans, Mgr André Szeptycki, traîné par les hordes rouges à l’intérieur de la Russie, y a été exécuté. Beaucoup d’églises ont été saccagées ou souillées. Des sections locales
traitement qu’ils méritaient. Que convenait-il de comprendre sous cette étiquette de « Jésuites » dont se servait complaisamment le speaker rouge ? Très probablement les prêtres en général. Pour un bolchevik bon teint, tout prêtre est un Jésuite. Le mot est plus voyant, porte mieux, allume plus sûrement la haine dans les cervelles obscures. Des voyageurs échappés à l’enfer de Lviv ont formellement rapporté qu’ils avaient vu des cadavres d’ecclésiastiques pendus aux branches des arbres dans la campagne galicienne. L'Osservatore Romano, de son côté, a dénoncé à l’indignation des consciences les fusillades massives dont des prêtres et des religieux, dans les parties de la Pologne conquises par les troupes rouges, auraient été les cibles. Le vénérable métropolite de Lwow, âgé de soixante-quatorze ans, Mgr André Szeptycki, traîné par les hordes rouges à l’intérieur de la Russie, y a été exécuté. Beaucoup d’églises ont été saccagées ou souillées. Des sections locales de sans-Dieu ont été incontinent organisées dans les bourgades et les villages. L’Université catholique de Chyrow, ravagée, a connu le même sort que le musée de Poulawsky ou la bibliothèque de Medska près Przemysl. Partout, en même temps que le matériel de la guerre de l’acier, pénétrait le matériel de la guerre des idées. Les tanks rouges étaient immédiatement suivis d’immenses ballons de Lénine et de tracts de propagande révolutionnaire ou athée. Pour bien mesurer l’étendue du coup porté à l’Église catholique romaine par l’invasion bolchevique, il n’est pas inutile de connaître quelques chiffres. Les dix diocèses faisant partie des provinces ecclésiastiques de Lwow, de Varsovie et Vilna (ces deux dernières villes, appartenant à la zone d’influence ou, plus exactement, de contamination immédiate des Soviets, ont légitimement leur place ici) comptaient 10 millions de fidèles, 5 300 églises ou sanctuaires, 8 000 religieux, 6 300 prêtres séculiers. La Russie communiste est fidèle à elle-même en implantant l’athéisme dans les pays qu’elle a conquis et en faisant succéder à ses divisions blindées les troupes d’élite des sans-Dieu. Ne doutons pas que les villes et les villages de la très catholique Pologne n’aient prochainement, tout comme les villes russes, leurs sections de