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l'histoire d'une famille aux prises avec l'évolution du pays et les mentalités nouvelles. Une génération, « la génération du pont », monte, en réaction contre les vieilles structures et habitudes. La Tunisie compte nombre de romans en arabe, mais deux seulement sont traduits : le récit d'Ali Douagi (1909-1949), « Périple à travers les bars méditerranéens » dont l'auteur est parmi les premiers prosateurs de valeur de la littérature tunisienne moderne. L'autre est celui d'un grand romancier : Bechir Khraeïf (1917-1983), « La Terre des passions brûlées », roman social qui a pour cadre le sud tunisien dans les années 20. La trame en est faite de conflits sociaux et politiques, de passions et de violences. Ces romans maghrébins traduits sont vigoureux, fort réalistes, en prise sur les réalités vécues, les fantasmes, les conflits de générations ou de couches sociales dans l'effervescence de la montée de la modernité ou des changements socioéconomiques des années récentes. Ces romans de la décennie 1980-1990 sont confrontés aussi bien avec des pratiques textuelles nouvelles qu'avec la modernité inéluctable bousculant les vieilles traditions. Jean DÉJEUX Université de Paris-Sorbonne BIBLIOGRAPHIE ABA Noureddine « Le dernier jour d'un nazi », théâtre Stock, 1982. ALLOULA Malek « Rêveur / Sépultures », poésie Sindbad, 1982. AMRANI Djamal « L'été de ta peau », poésie Alger, SNED, 1982. Argile d'embolie, poésie Alger, Laphomic, 1985. AKLI Tadjer « Les A.N.I. du « Tassili », roman Seuil, 1984. BEGAG Azouz « Le gone de Chaâba », roman Seuil, 1986. Beni ou le paradis privé, roman Seuil, 1989. BEJI Hélé « L'Œil du jour », roman Maurice Nadeau, 1985. BEKRI Tahar « Le Laboureur du soleil », poésie, Silex, 1983. « Le chant du roi errant », poésie, L'Harmattan, 1985. « Le cœur rompu aux océans », poésie, L'Harmattan, 1988. BELAMRI Rabah « Le soleil sous le tamis », récit, Publisud, 1982. « Le galet et l'hirondelle », poésie, L'Harmattan, 1985. « Regard blessé », roman Gallimard, 1987. BENCHEIKH Jameleddine « Le silence s'est déjà t, poésie Rabat, SMER, 1981. BEN JELLOUN Tahar « La prière de l'absent », roman Seuil, 1981. «
/ Sépultures », poésie Sindbad, 1982. AMRANI Djamal « L'été de ta peau », poésie Alger, SNED, 1982. Argile d'embolie, poésie Alger, Laphomic, 1985. AKLI Tadjer « Les A.N.I. du « Tassili », roman Seuil, 1984. BEGAG Azouz « Le gone de Chaâba », roman Seuil, 1986. Beni ou le paradis privé, roman Seuil, 1989. BEJI Hélé « L'Œil du jour », roman Maurice Nadeau, 1985. BEKRI Tahar « Le Laboureur du soleil », poésie, Silex, 1983. « Le chant du roi errant », poésie, L'Harmattan, 1985. « Le cœur rompu aux océans », poésie, L'Harmattan, 1988. BELAMRI Rabah « Le soleil sous le tamis », récit, Publisud, 1982. « Le galet et l'hirondelle », poésie, L'Harmattan, 1985. « Regard blessé », roman Gallimard, 1987. BENCHEIKH Jameleddine « Le silence s'est déjà t, poésie Rabat, SMER, 1981. BEN JELLOUN Tahar « La prière de l'absent », roman Seuil, 1981. « L'écrivain public », roman Seuil, 1983. « L'enfant de sable », roman Seuil, 1985. « La nuit sacrée », roman Seuil, 1987. BOUDJEDRA Rachid « Le vainqueur de coupe », roman Denoël, 1981. « Le démantèlement », roman Denoël, 1982. BOUNEMOUR Azzedine « Les bandits de l'Atlas », roman Gallimard, 1982. « L'Atlas en feu », roman Gallimard, 1987. BOUNFOUR Abdallah « Atlassiques », poésie Stouky, 1980. BOURAOUI Hédi « Vers et l'envers », poésie ECW Press, 1982. « Ignescent », poésie Silex, 1982. BOUSFIHA Noureddine « Safari au sud d'une mémoire », poésie, Caractères, 1980. CHAREF Mehdi « Le thé au harem d'Archi Ahmed », roman, Mercure de Fr., 1983. « Le harki de Meriem », roman, Mercure de Fr., 1990. BOUMAHDI Ali « L'homme-cigogne de Titteri », roman Centurion, 1987. CHARAÏBI Driss « Enquête au pays », roman Seuil, 1981. « La mère du printemps », roman Seuil 1982. « Naissance à l'aube », roman Seuil, 1986. DJAOUT Tahar « Les chercheurs d'os », roman Seuil, 1984. « L'invention du désert », roman Seuil, 1987. DJEBAR Assia « L'amour la fantasia », roman Lattès, 1986. « Ombre sultane », roman Lattès, 1987. DJEDIDI Hafedh « Rien que le
1982. « L'Atlas en feu », roman Gallimard, 1987. BOUNFOUR Abdallah « Atlassiques », poésie Stouky, 1980. BOURAOUI Hédi « Vers et l'envers », poésie ECW Press, 1982. « Ignescent », poésie Silex, 1982. BOUSFIHA Noureddine « Safari au sud d'une mémoire », poésie, Caractères, 1980. CHAREF Mehdi « Le thé au harem d'Archi Ahmed », roman, Mercure de Fr., 1983. « Le harki de Meriem », roman, Mercure de Fr., 1990. BOUMAHDI Ali « L'homme-cigogne de Titteri », roman Centurion, 1987. CHARAÏBI Driss « Enquête au pays », roman Seuil, 1981. « La mère du printemps », roman Seuil 1982. « Naissance à l'aube », roman Seuil, 1986. DJAOUT Tahar « Les chercheurs d'os », roman Seuil, 1984. « L'invention du désert », roman Seuil, 1987. DJEBAR Assia « L'amour la fantasia », roman Lattès, 1986. « Ombre sultane », roman Lattès, 1987. DJEDIDI Hafedh « Rien que le fruit pour toute bouche », poésie, Silex, 86. DIB Mohammed « Mille hourras pour une gueuse », théâtre, Sindbad, 1980. « Les terrasses d'Orsol », roman Sindbad, 1985. « O Vire », poésie Sindbad, 1987. « Le sommeil d'Eve », roman Sindbad, 1989. EL HOUSSI Majid « Iris-Ifriqiya », poésie Saint-Germain-des-Prés, 1981. « Ahméta-O », poésie Abano Terme, Padoue, 1981. EL MALEH Edmond « Parcours immobile », roman Maspéro, 1980. « Allen ou la nuit du récit », roman Maspéro, 1983. « Mille ans un jour », roman La pensée sauvage, 1986. FARES Nabile « La mort de Salah Baye », roman, L'Harmattan, 1980. « L'état perdu », poésie Actes Sud, 1982. « L'exil au féminin », poésie L'Harmattan, 1986. GHACHEM Moncef « Cap Africa », poésie L'Harmattan, 1989. HOUARI Leila « Quand tu verras la mer », roman L'Harmattan, 1988. JAY Salim « Portrait du géniteur en poète officiel », Denoël, 1985. KACIMI Mohamed « Le mouchoir », roman L'Harmattan, 1987. KATEB Yacine « L'Œuvre en fragments » Sindbad, 1986. KETTANE Naceur « Le sourire de Brahim », roman Denoël, 1985. KHATIBI Abdelkébir « Amour bilingue », roman Fata Morgana, 1982. « Dédicace à l'année qui vient », poésie,
Saint-Germain-des-Prés, 1981. « Ahméta-O », poésie Abano Terme, Padoue, 1981. EL MALEH Edmond « Parcours immobile », roman Maspéro, 1980. « Allen ou la nuit du récit », roman Maspéro, 1983. « Mille ans un jour », roman La pensée sauvage, 1986. FARES Nabile « La mort de Salah Baye », roman, L'Harmattan, 1980. « L'état perdu », poésie Actes Sud, 1982. « L'exil au féminin », poésie L'Harmattan, 1986. GHACHEM Moncef « Cap Africa », poésie L'Harmattan, 1989. HOUARI Leila « Quand tu verras la mer », roman L'Harmattan, 1988. JAY Salim « Portrait du géniteur en poète officiel », Denoël, 1985. KACIMI Mohamed « Le mouchoir », roman L'Harmattan, 1987. KATEB Yacine « L'Œuvre en fragments » Sindbad, 1986. KETTANE Naceur « Le sourire de Brahim », roman Denoël, 1985. KHATIBI Abdelkébir « Amour bilingue », roman Fata Morgana, 1982. « Dédicace à l'année qui vient », poésie, Fata Morgana 86. KHAÏREDDINE Mohamed « Résurrections des fleurs sauvages », poésie, Stouky, 1981. « La légende d'Agen'chouch », roman, Seuil. LAABI Abdellatif « Sous le bâillon, le poème » L'Harmattan, 1981. « Le chemin des ordalies », roman Denoël, 1982. « Les rides du lion », roman Messidor, 1989. MAMMERI Mouloud « La traversée », roman Pion, 1982. « Le foehn », théâtre Publisud, 1982. MEDDEB Abdelwahab « Phantasia », roman Sindbad, 1987. « Tombeau d'Ibn Arabi », poésie Sillages, 1988. MELLAH Fawzi « Le conclave des pleureuses », roman Seuil, 1987. « Elissa, la reine vagabonde », roman Seuil, 1988. MEMMI Albert « Le pharaon », roman Julliard, 1988. MIMOUNI Rachid « Le fleuve détourné », roman R. Latront, 1982. « Tombeza », roman R. Laffont, 1984. « L'Honneur de la tribu », roman R. Laffont, 1989. NADIR Chems « L'astrolabe de la mer », nouvelles Stock, 1980. « Le livre des célébrations », poésie Publisud, 1983. SAÏD Amina « La métamorphose de l'île et de la vague », poésie Arcantères, 1985. « Sables funambules », poésie Arcantères, 1988. SEBBAR Leila « Schéhérazade », roman Stock, 1980. « Le chinois vert d'Afrique », roman Stock, 1984. « J.H.
MAMMERI Mouloud « La traversée », roman Pion, 1982. « Le foehn », théâtre Publisud, 1982. MEDDEB Abdelwahab « Phantasia », roman Sindbad, 1987. « Tombeau d'Ibn Arabi », poésie Sillages, 1988. MELLAH Fawzi « Le conclave des pleureuses », roman Seuil, 1987. « Elissa, la reine vagabonde », roman Seuil, 1988. MEMMI Albert « Le pharaon », roman Julliard, 1988. MIMOUNI Rachid « Le fleuve détourné », roman R. Latront, 1982. « Tombeza », roman R. Laffont, 1984. « L'Honneur de la tribu », roman R. Laffont, 1989. NADIR Chems « L'astrolabe de la mer », nouvelles Stock, 1980. « Le livre des célébrations », poésie Publisud, 1983. SAÏD Amina « La métamorphose de l'île et de la vague », poésie Arcantères, 1985. « Sables funambules », poésie Arcantères, 1988. SEBBAR Leila « Schéhérazade », roman Stock, 1980. « Le chinois vert d'Afrique », roman Stock, 1984. « J.H. cherche âme sœur », roman Stock, 1987. SEFRIOUI Ahmed « Le jardin des sortilèges ou le parfum des légendes », contes L'Harmattan, 1989. SERHANE Abdelhak « Messaouda », roman Seuil, 1983. « Les enfants des rues étroites », roman Seuil, 1986. TENGOUR Habib « Le vieux de la montagne », roman Sindbad, 1983. « L'Imam Galièv », roman Sindbad, 1985. TLILI Mustapha « Gloire des sables », roman Pauvert/Garnier, 1982. « La montagne du lion », roman Gallimard, 1988. ZITOUNI Ahmed « Avec du sang déshonoré d'encre », R. Laffont, 1983. « À leurs mains », roman, Attila Fakir, roman R. Laffont, 1987. Tahar BEKRI II. Afrique Noire Dix ans de littérature africaine : pouvoir, société et écriture Romuald FONKOUA L'Histoire de la littérature africaine de ces dix dernières années frappe par trois aspects importants. D'un point de vue statistique d'abord, on notera une inflation remarquable de titres dont les seuls textes des francophones dépasse de près de 40 le total des productions littéraires des décennies précédentes réunies : 600 romans, nouvelles et autres récits environ, près de 270 recueils de poésie, plus de 100 pièces de théâtre, voilà la représentation chiffrée de la production littéraire en dix années de
roman Sindbad, 1983. « L'Imam Galièv », roman Sindbad, 1985. TLILI Mustapha « Gloire des sables », roman Pauvert/Garnier, 1982. « La montagne du lion », roman Gallimard, 1988. ZITOUNI Ahmed « Avec du sang déshonoré d'encre », R. Laffont, 1983. « À leurs mains », roman, Attila Fakir, roman R. Laffont, 1987. Tahar BEKRI II. Afrique Noire Dix ans de littérature africaine : pouvoir, société et écriture Romuald FONKOUA L'Histoire de la littérature africaine de ces dix dernières années frappe par trois aspects importants. D'un point de vue statistique d'abord, on notera une inflation remarquable de titres dont les seuls textes des francophones dépasse de près de 40 le total des productions littéraires des décennies précédentes réunies : 600 romans, nouvelles et autres récits environ, près de 270 recueils de poésie, plus de 100 pièces de théâtre, voilà la représentation chiffrée de la production littéraire en dix années de littérature noire subsaharienne. Du point de vue de l'histoire littéraire, on ne peut ignorer que cette période fut la décennie de couronnes et de prix importants. L'élection de Senghor à l'Académie Française (1983) et le prix Nobel décerné à Soyinka (1986) constituent sans doute, au-delà de ces deux écrivains, la reconnaissance d'une certaine « maturité » des écritures africaines et de leur « spécificité ». Mais ce qui reste peut-être le fait le plus important du point de vue de la littérature elle-même, c'est sans doute cette « nouvelle vague » d'écrivains qui font leur entrée dans l'espace de l'écriture autour de 1980 et qui marquent par le contenu de leurs œuvres, leurs discours sur la littérature et sur le statut social de l'écrivain dans le contexte africain, le « renouvellement » de la littérature africaine que se plait à souligner la critique. Les textes de S. Labou Tansi, T. Monenembo, W. Sassine, J.M. Adiaffi, B. Nanga, Tchicaya U'Tamsi, M.A. Diarra et autres N. Diallo viennent former avec ceux de M. Beti, S. Ousmane, V.Y. Mudimbe, H. Lopès, et A. Fantouré pour ne citer que ceux-là « une littérature africaine francophone » dont il est possible de déterminer une unité
reconnaissance d'une certaine « maturité » des écritures africaines et de leur « spécificité ». Mais ce qui reste peut-être le fait le plus important du point de vue de la littérature elle-même, c'est sans doute cette « nouvelle vague » d'écrivains qui font leur entrée dans l'espace de l'écriture autour de 1980 et qui marquent par le contenu de leurs œuvres, leurs discours sur la littérature et sur le statut social de l'écrivain dans le contexte africain, le « renouvellement » de la littérature africaine que se plait à souligner la critique. Les textes de S. Labou Tansi, T. Monenembo, W. Sassine, J.M. Adiaffi, B. Nanga, Tchicaya U'Tamsi, M.A. Diarra et autres N. Diallo viennent former avec ceux de M. Beti, S. Ousmane, V.Y. Mudimbe, H. Lopès, et A. Fantouré pour ne citer que ceux-là « une littérature africaine francophone » dont il est possible de déterminer une unité de préoccupation : le pouvoir politique, la question sociale et le discours sur la littérature. Le pouvoir comme lieu du discours littéraire Depuis Les soleils des indépendances, les sociétés situées autour du « cercle des tropiques » vivent sous des régimes politiques tyranniques qui règnent par la terreur et la violence. Ainsi pourrait-on résumer en quelques mots l'image de l'Afrique qui constitue la toile de fond principale de la fiction littéraire africaine des deux décennies qui s'achèvent. On peut sans risque de se tromper considérer que le pouvoir ou la situation politique reste le lieu le plus fréquent de cette écriture. Un aperçu du contenu des romans publiés au cours des années 70 nous permet de constater que les écrivains ont dénoncé sur tous les tons les systèmes des partis uniques : en chantant avec une ironie mordante les « Vive le Président » ; en dénonçant les avatars de la démocratie ; en dressant le réquisitoire des partis uniques (tous iniques) ; en dévoilant les systèmes d'encadrement idéologique ; en raillant la confiscation du pouvoir par une élite nationale incompétente et corrompue ; en narrant les défaites multiples et successives des héros à la quête d'un univers nouveau pour
violence. Ainsi pourrait-on résumer en quelques mots l'image de l'Afrique qui constitue la toile de fond principale de la fiction littéraire africaine des deux décennies qui s'achèvent. On peut sans risque de se tromper considérer que le pouvoir ou la situation politique reste le lieu le plus fréquent de cette écriture. Un aperçu du contenu des romans publiés au cours des années 70 nous permet de constater que les écrivains ont dénoncé sur tous les tons les systèmes des partis uniques : en chantant avec une ironie mordante les « Vive le Président » ; en dénonçant les avatars de la démocratie ; en dressant le réquisitoire des partis uniques (tous iniques) ; en dévoilant les systèmes d'encadrement idéologique ; en raillant la confiscation du pouvoir par une élite nationale incompétente et corrompue ; en narrant les défaites multiples et successives des héros à la quête d'un univers nouveau pour leur peuple et sombrés dans l'oubli du temps qui passe en habituant le peuple au malheur, Fantouré, Sassine, ou Beti élaboraient à travers l'écriture romanesque un acte de dénonciation et une construction du possible. Au début des années 80, les écrivains ne découvrent plus que « fils du chaos » (Konate) dans une « aube incertaine » (Konaté) parce que les « rêves portatifs » se révèlent non-porteurs. Le propos de la littérature tourne désormais autour de « l'abomination de la désolation » (Atsou), l'évocation de l'absence et de la vacance comme le montre ces quelques titres : Le Soleil est parti à M'pemba, (Bemba), Le Voile ténébreux (Fantouré), Longue est la nuit (Tchichelle). L'espace de la fiction littéraire se peuple surtout du bestiaire : Le Bal des caïmans, Les Crapauds-brousse, Les Chauves-souris ou Les cancrelats soulignent bien la domination animale dans ses « états honteux » où le vivre ne peut être qu'une « vie et demi », un avenir « hypothéqué », une sorte d'« errance ». On aura certainement compris à travers ce survol rapide des titres du roman africain contemporain que le pessimisme et la désillusion qui caractérisaient déjà les œuvres des années 70 conserve ici
(Konate) dans une « aube incertaine » (Konaté) parce que les « rêves portatifs » se révèlent non-porteurs. Le propos de la littérature tourne désormais autour de « l'abomination de la désolation » (Atsou), l'évocation de l'absence et de la vacance comme le montre ces quelques titres : Le Soleil est parti à M'pemba, (Bemba), Le Voile ténébreux (Fantouré), Longue est la nuit (Tchichelle). L'espace de la fiction littéraire se peuple surtout du bestiaire : Le Bal des caïmans, Les Crapauds-brousse, Les Chauves-souris ou Les cancrelats soulignent bien la domination animale dans ses « états honteux » où le vivre ne peut être qu'une « vie et demi », un avenir « hypothéqué », une sorte d'« errance ». On aura certainement compris à travers ce survol rapide des titres du roman africain contemporain que le pessimisme et la désillusion qui caractérisaient déjà les œuvres des années 70 conserve ici toute sa force avec la différence notable que l'écriture s'intéresse moins à la critique des structures politiques qu'à la description des mœurs du politique africain. Absence de l'absence ou la peinture du néant Les romans africains de ces dernières années constituent comme les autres une longue interrogation sur le sens de l'histoire africaine telle qu'elle se constitue au quotidien à travers la figure marquante des guides providentiels qui occupent tout l'espace du réel par le nom presque toujours sublime, l'être, les faits et gestes, et deviennent dès lors le centre autour duquel gravite à la fois la pratique du politique et celle de l'écriture. Ce qui ressort de manière générale de la peinture des « hommes au pouvoir », c'est d'abord l'exercice d'un pouvoir absent dont il est difficile de repérer les normes dans l'espace réel. Discret mais efficace, Nanga par exemple qui ne nous en présente que la face policière, indiquée en référé chez Mongo Beti par la présentation de ces nombreux effets et méfaits, le pouvoir politique se personnalise dans l'univers de Monenembo et surtout de Sony Labou Tansi dans La Vie et demie où se distingue le mieux cette absurdité du pouvoir renouvelée sans cesse par la
de l'histoire africaine telle qu'elle se constitue au quotidien à travers la figure marquante des guides providentiels qui occupent tout l'espace du réel par le nom presque toujours sublime, l'être, les faits et gestes, et deviennent dès lors le centre autour duquel gravite à la fois la pratique du politique et celle de l'écriture. Ce qui ressort de manière générale de la peinture des « hommes au pouvoir », c'est d'abord l'exercice d'un pouvoir absent dont il est difficile de repérer les normes dans l'espace réel. Discret mais efficace, Nanga par exemple qui ne nous en présente que la face policière, indiquée en référé chez Mongo Beti par la présentation de ces nombreux effets et méfaits, le pouvoir politique se personnalise dans l'univers de Monenembo et surtout de Sony Labou Tansi dans La Vie et demie où se distingue le mieux cette absurdité du pouvoir renouvelée sans cesse par la horde des chefs d'Etat qui se succèdent à la tête de la Katalamanasie. Le pouvoir politique, c'est le règne du mal sublime, du bouffon tragique où les ogres accomplissent des besognes horribles avec attention et force précision dans la démence, la folie et le plaisir. Il s'organise autour d'un quelque chose innommable qui fonctionne « au sentiment, à l'humeur et au hasard, loin des lois, du bons sens et de la logique » (Les Yeux) et débouche presque toujours sur des assassinats illogiques. Tout se passe comme si la pratique du pouvoir ne commandait autre chose que la mort, tant et si bien que la vision de l'absurdité de certains projets politiques qui se dégage de la lecture de Le Pleurer-rire de Lopès peut être considérée comme « heureuse ». Ce que soulignent la quasi totalité des écrivains, Lopès, Nanga ou Monenembo c'est que la pratique politique est très éloignée de la chose publique. La peur de la mort et du complot, la peur de la remise en cause d'un pouvoir usurpé qui est le ressort du despotisme dans la fiction de Mongo Beti se caractérise chez Sony par le non-politique tout simplement, quelque chose au-delà du détournement des principes
chose innommable qui fonctionne « au sentiment, à l'humeur et au hasard, loin des lois, du bons sens et de la logique » (Les Yeux) et débouche presque toujours sur des assassinats illogiques. Tout se passe comme si la pratique du pouvoir ne commandait autre chose que la mort, tant et si bien que la vision de l'absurdité de certains projets politiques qui se dégage de la lecture de Le Pleurer-rire de Lopès peut être considérée comme « heureuse ». Ce que soulignent la quasi totalité des écrivains, Lopès, Nanga ou Monenembo c'est que la pratique politique est très éloignée de la chose publique. La peur de la mort et du complot, la peur de la remise en cause d'un pouvoir usurpé qui est le ressort du despotisme dans la fiction de Mongo Beti se caractérise chez Sony par le non-politique tout simplement, quelque chose au-delà du détournement des principes de la démocratie, vers la folie. Le pouvoir à l'œuvre dans les fables de Labou Tansi nous donne en gros plan l'image de ce que peut être l'univers du politique, un univers presque inconscient ou infantile qui fonctionne selon le principe du plaisir (gustatif ou sexuel), un univers antépolitique régi par « les besoins de la nature » ou, si on veut, une « politique du ventre» pour reprendre l'expression de J.F. Bayard, qui s'opère autour du détournement de fonds publics fondé en droit, de l'« ethnisme » fondé en règle. En somme, les pratiques du politique dans les romans conduisent à une bâtardise sociale et à une anti-société dont la forme la plus poussée et la plus évidente aussi est la relation incestueuse entretenue par le personnage du président et sa mère dans Les Filles du Président de Kimbinda. Cette anti-société se caractérise aussi par l'absurdité d'un discours devenu vide, dans lequel la parole a cessé de désigner et de signifier pour devenir un ensemble de désinences et de slogans. Le sens du verbe a disparu au profit de la grandiloquence du son. Des mots où « tout est pesé sauf l'essentiel » (Les yeux, p 23) ne disent