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reçues ? Nous ne le pensons pas. Si certains accents donnent le sentiment de refléter les modes de pensée adulte, ils n'enlèvent rien à la vérité des témoignages. Par ailleurs, la multiplicité des interviews montre bien qu'un même événement sera vécu de manière différente selon la capacité des protagonistes à répondre de façon plus ou moins tonique aux agressions de l'existence. A l'intérieur d'un cadre, la famille, structurellement fixée par notre société, chacun garde une certaine marge de manœuvre pour aménager les situations, c'est aussi une des pistes que ces films permettent d'explorer. "Le dur métier de frère" Vous êtes tous deux, mari et femme, psychologues. Vous avez déjà un petit garçon de neuf ans et demi, photogénique et futé. Arrive à votre foyer un bébé fille. Qu'en résulte-t-il ? Un film de vingt-cinq minutes sur Le Dur Métier de frère qui se propose d'explorer la manière dont Guillaume va accueillir sa petite sœur. Un peu de réticence au départ : il souhaitait un frère ; puis un parcours d'approche qui, à travers la découverte de cet autre tout neuf, débouchera en fin de compte sur une connivence et une relation de réciprocité. Le garçon s'initie méthodiquement à un nouveau rôle : celui de frère aîné. Alors qu'au début Isabelle est en quelque sorte mise à distance, objet de curiosité et d'expérimentation, elle va devenir, au fil des mois, partenaire actif du couple. Notons au passage que si l'objectif du film est l'étude du comportement de Guillaume, les incidences sur Isabelle ne sont pas négligeables : un grand frère créateur de situations aussi diverses, aussi inventives, cela doit être très stimulant pour un bébé ! Le propos, nous dit la notice de présentation, a été "d'observer et de filmer de façon spontanée cet événement crucial dans la vie d'un enfant". Au montage, quatre phases ont été mises en évidence : observation distante, exploration du nouveau venu comme objet, début de l'interaction, début d'une véritable relation. Le contenu ne trahit pas ce catalogue (qui nous semble toutefois découper le réel de manière un peu schématique...). Phase un : la petite sœur
rôle : celui de frère aîné. Alors qu'au début Isabelle est en quelque sorte mise à distance, objet de curiosité et d'expérimentation, elle va devenir, au fil des mois, partenaire actif du couple. Notons au passage que si l'objectif du film est l'étude du comportement de Guillaume, les incidences sur Isabelle ne sont pas négligeables : un grand frère créateur de situations aussi diverses, aussi inventives, cela doit être très stimulant pour un bébé ! Le propos, nous dit la notice de présentation, a été "d'observer et de filmer de façon spontanée cet événement crucial dans la vie d'un enfant". Au montage, quatre phases ont été mises en évidence : observation distante, exploration du nouveau venu comme objet, début de l'interaction, début d'une véritable relation. Le contenu ne trahit pas ce catalogue (qui nous semble toutefois découper le réel de manière un peu schématique...). Phase un : la petite sœur est un oiseau à qui l'on fabrique un nid. "Ce qui me plaît, c'est d'observer l'oiseau attentivement pendant des heures, comme une curiosité. " Le corps à corps, délicat et que les adultes contemplent avec une certaine appréhension, est médié par un objet, le nid, où il est d'ailleurs légitime de déceler une symbolique de la protection. Le bébé est aussi l'occasion d'affirmer un pouvoir devant les camarades : on est fier de montrer qu'on est capable de le prendre dans les bras. Mais que les adultes arrivent et c'est la dépossession, une pointe de frustration : "On dirait qu'on n'existe plus. " Phase deux : l'oiseau devient poupée. Evolution un peu surprenante : Isabelle aurait-elle perdu quelque chose de sa qualité d'être animé ? Une poupée en fin de compte est moins vivante qu'un oiseau, à moins d'admettre, ce qui n'est pas suggéré par le film, qu'elle représente un substitut ludique du bébé en chair et en os. Au contraire, Guillaume en use avec sa sœur comme avec un artefact assez perfectionné pour offrir des réponses intéressantes aux sollicitations mises en œuvre. Il aime "tenter des expériences de son cru". Mais : "Mieux vaut ne pas forcer la mécanique
de déceler une symbolique de la protection. Le bébé est aussi l'occasion d'affirmer un pouvoir devant les camarades : on est fier de montrer qu'on est capable de le prendre dans les bras. Mais que les adultes arrivent et c'est la dépossession, une pointe de frustration : "On dirait qu'on n'existe plus. " Phase deux : l'oiseau devient poupée. Evolution un peu surprenante : Isabelle aurait-elle perdu quelque chose de sa qualité d'être animé ? Une poupée en fin de compte est moins vivante qu'un oiseau, à moins d'admettre, ce qui n'est pas suggéré par le film, qu'elle représente un substitut ludique du bébé en chair et en os. Au contraire, Guillaume en use avec sa sœur comme avec un artefact assez perfectionné pour offrir des réponses intéressantes aux sollicitations mises en œuvre. Il aime "tenter des expériences de son cru". Mais : "Mieux vaut ne pas forcer la mécanique si ça a tendance à mal tourner. " On peut supposer que les parents, absents à l'image, supervisent ! Phase trois : Guillaume baigne Isabelle. Elle réagit, attrape ses cheveux. "J'ai eu la conviction qu'elle me répondait enfin. Nous avions notre langage. " C'est l'amorce d'une relation duelle de réciprocité. Mais la phase deux n'est pas terminée pour autant. Notre chercheur impénitent n'a pas renoncé à explorer : "Je recherche des réactions automatiques." On pourrait dire, en forçant un peu la note, qu'on a parfois l'impression de se trouver en face d'un psychologue en herbe, dans la tradition de Piaget, induisant des réponses selon un protocole expérimental réfléchi ! La phase quatre voit se consolider le rapport de réciprocité. De "chercheur" Guillaume devient professeur. "J'ai été pris d'envie d'initier ma sœur et de lui expliquer des choses." Il le fait d'ailleurs avec beaucoup de délicatesse, de progressivité et d'intelligence. Mais tout n'est pas qu'apprentissage : Guillaume et Isabelle jouent réellement ensemble. Ils ont abordé au partenariat, la relation s'est humanisée. Ce document appelle une évaluation nuancée. Pimenté d'accent canadien, plaisant à regarder : tous les protagonistes sont sympathiques. Le parcours de Guillaume est décrit avec clarté. Dans l'ensemble, ses comportements
Mais la phase deux n'est pas terminée pour autant. Notre chercheur impénitent n'a pas renoncé à explorer : "Je recherche des réactions automatiques." On pourrait dire, en forçant un peu la note, qu'on a parfois l'impression de se trouver en face d'un psychologue en herbe, dans la tradition de Piaget, induisant des réponses selon un protocole expérimental réfléchi ! La phase quatre voit se consolider le rapport de réciprocité. De "chercheur" Guillaume devient professeur. "J'ai été pris d'envie d'initier ma sœur et de lui expliquer des choses." Il le fait d'ailleurs avec beaucoup de délicatesse, de progressivité et d'intelligence. Mais tout n'est pas qu'apprentissage : Guillaume et Isabelle jouent réellement ensemble. Ils ont abordé au partenariat, la relation s'est humanisée. Ce document appelle une évaluation nuancée. Pimenté d'accent canadien, plaisant à regarder : tous les protagonistes sont sympathiques. Le parcours de Guillaume est décrit avec clarté. Dans l'ensemble, ses comportements ne sont pas en discordance avec ce que nous savons de l'évolution normale d'un enfant confronté à une situation qui modifie la structure familiale, situation vécue dans une ambiance très positive. Les réserves se situent ailleurs. Sans doute d'abord au niveau de l' "excellence" du couple parental donné à voir un peu en retrait (mais combien présent !). Le jeu de ces parents exemplaires, impliqués tout à la fois comme psychologues et comme réalisateurs du document, n'est pas vraiment le jeu de la réalité. Guillaume donne l'impression d'être l'enfant parfait du désir du père et de la mère. Sa situation dans le film de locuteur et d'acteur tend à le transformer en objet expérimental du narcissisme parental. S'il n'est pas "détérioré" par la naissance d'Isabelle, c'est parce que ses parents ont su aménager la situation : ce n'est pas dit, mais fortement induit. De conflits, point, où père et mère seraient partie prenante. A peine un peu de jalousie au départ. Aucune ambivalence des sentiments : que l'on puisse à la fois aimer et détester c'est pourtant la réalité dont est tissée l'étoffe de toute relation. Le texte déconcerte : c'est le discours des parents dit par l'enfant. Mais on
un peu en retrait (mais combien présent !). Le jeu de ces parents exemplaires, impliqués tout à la fois comme psychologues et comme réalisateurs du document, n'est pas vraiment le jeu de la réalité. Guillaume donne l'impression d'être l'enfant parfait du désir du père et de la mère. Sa situation dans le film de locuteur et d'acteur tend à le transformer en objet expérimental du narcissisme parental. S'il n'est pas "détérioré" par la naissance d'Isabelle, c'est parce que ses parents ont su aménager la situation : ce n'est pas dit, mais fortement induit. De conflits, point, où père et mère seraient partie prenante. A peine un peu de jalousie au départ. Aucune ambivalence des sentiments : que l'on puisse à la fois aimer et détester c'est pourtant la réalité dont est tissée l'étoffe de toute relation. Le texte déconcerte : c'est le discours des parents dit par l'enfant. Mais on met quelque temps à comprendre que c'est leur message qui passe par sa bouche. Texte d'ailleurs truffé de trouvailles et d'humour, mais qui met les émotions à distance et dépossède Guillaume de l'expression de son affectivité à lui. (Est-il exact d'ailleurs que cette affectivité ne puisse être vraiment visible qu'à partir de l'instant où le bébé cesse d'être objet d'exploration pour devenir complice ?) Cet enfant transformé en maître à penser, ce petit propédeute est un peu victime d'un parti pris de démonstration et sacrifié à une volonté de "rigueur scientifique". Ce document utilisé comme auxiliaire de formation par les crèches familiales, les C.p.p.a., la Croix-Rouge, les associations de la petite enfance, etc., paraît bien convenir dans cette perspective, et ses limites mêmes peuvent être au départ d'une réflexion fructueuse pour des adultes, parents, éducateurs. Qu'il puisse "éclairer les jeunes enfants sur leurs propres émotions" selon l'ambition de ses auteurs apparaît comme beaucoup plus douteux. Les pulsions de la vie affective, avec des élans d'amour mais aussi d'agressivité, passent mal dans ce discours intellectualisé. O (1) 12, rue Vivienne, 75002 Paris. Les fichiers Oravep sont en vente au Centre Inffo, service Diffusion, Tour Europe, 92080 Paris La Défense Cedex 07
partir de l'instant où le bébé cesse d'être objet d'exploration pour devenir complice ?) Cet enfant transformé en maître à penser, ce petit propédeute est un peu victime d'un parti pris de démonstration et sacrifié à une volonté de "rigueur scientifique". Ce document utilisé comme auxiliaire de formation par les crèches familiales, les C.p.p.a., la Croix-Rouge, les associations de la petite enfance, etc., paraît bien convenir dans cette perspective, et ses limites mêmes peuvent être au départ d'une réflexion fructueuse pour des adultes, parents, éducateurs. Qu'il puisse "éclairer les jeunes enfants sur leurs propres émotions" selon l'ambition de ses auteurs apparaît comme beaucoup plus douteux. Les pulsions de la vie affective, avec des élans d'amour mais aussi d'agressivité, passent mal dans ce discours intellectualisé. O (1) 12, rue Vivienne, 75002 Paris. Les fichiers Oravep sont en vente au Centre Inffo, service Diffusion, Tour Europe, 92080 Paris La Défense Cedex 07 (tél. (1) 47.78.13.50). Si vous n'êtes pas abonné V a SOfPB reportez-vous aux pages 114 et 115 Décembre 1968. Voilà quatre ans que la natalité pique du nez. Six mois que le vieux monde est derrière la France. La famille est mise au ban. L'hebdomadaire chrétien progressiste La Vie publie des lettres de lecteurs à la suite d'une enquête Ifop parue dans ses colonnes sous le titre "Pourquoi un ménage sur deux désire seulement deux enfants". Emanant en grande partie de familles nombreuses, ces lettres s'insurgent contre ce nouvel hédonisme qui, en vingt ans, va changer radicalement la face de la famille : "Je suis une maman de cinq enfants. Nous ne sommes jamais partis en vacances et vivons dans un deux-pièces sans aucun confort. Nous ne nous plaignons pas..." Le choc a été rude, particulièrement pour un lecteur imprégné d'une idéologie de la famille fondée sur l'amour inconditionnel, l'altruisme, la simplicité de vie et, bien sûr, la fécondité. Sept ans plus tard, en décembre 1975, on ne s'insurge plus, on s'interroge sur les causes d'un phénomène qui ne laisse pas d'inquiéter mais dont on s'est résigné à reconnaître l'existence. Dans son article "Deux enfants seulement, pour quoi ?", Denise
des lettres de lecteurs à la suite d'une enquête Ifop parue dans ses colonnes sous le titre "Pourquoi un ménage sur deux désire seulement deux enfants". Emanant en grande partie de familles nombreuses, ces lettres s'insurgent contre ce nouvel hédonisme qui, en vingt ans, va changer radicalement la face de la famille : "Je suis une maman de cinq enfants. Nous ne sommes jamais partis en vacances et vivons dans un deux-pièces sans aucun confort. Nous ne nous plaignons pas..." Le choc a été rude, particulièrement pour un lecteur imprégné d'une idéologie de la famille fondée sur l'amour inconditionnel, l'altruisme, la simplicité de vie et, bien sûr, la fécondité. Sept ans plus tard, en décembre 1975, on ne s'insurge plus, on s'interroge sur les causes d'un phénomène qui ne laisse pas d'inquiéter mais dont on s'est résigné à reconnaître l'existence. Dans son article "Deux enfants seulement, pour quoi ?", Denise Gault analyse non sans justesse les multiples paramètres d'une dénatalité qui s'accentue encore après le premier choc pétrolier : "La petitesse des logis et des salaires, les problèmes de garde pour les enfants dont les mères travaillent, donner un métier à ces enfants... le couple a d'autant moins d'enfants qu'il les investit plus sur le plan affectif et que la société de consommation invite à être moins nombreux pour profiter davantage de ses largesses. " Entre 1977 et 1979, alors que s'accomplissent de profondes mutations du couple, du travail des femmes, la dénatalité demeure un leitmotiv dans les pages de La Vie. Puis cet hebdomadaire cesse de protester pour tout simplement regretter. De temps à autre, comme s'il s'agissait là de garder vivante la mémoire d'une culture de la fécondité, il publie l'histoire de familles nombreuses, heureuses de l'être... Laissant le souci de la dénatalité à la presse familiale, Femme pratique, Marie-Claire, Parents militent pour l'entrée des femmes sur le marché du travail. Objectif : déculpabiliser les mères. .. QUATRICEME CENTENARY ,; de l'IGTUR travers la presse depuis trente ans, les modes se suivent et l'institution demeure : se porte bien, elle s'adapte, se transforme plus que jamais la référence
les investit plus sur le plan affectif et que la société de consommation invite à être moins nombreux pour profiter davantage de ses largesses. " Entre 1977 et 1979, alors que s'accomplissent de profondes mutations du couple, du travail des femmes, la dénatalité demeure un leitmotiv dans les pages de La Vie. Puis cet hebdomadaire cesse de protester pour tout simplement regretter. De temps à autre, comme s'il s'agissait là de garder vivante la mémoire d'une culture de la fécondité, il publie l'histoire de familles nombreuses, heureuses de l'être... Laissant le souci de la dénatalité à la presse familiale, Femme pratique, Marie-Claire, Parents militent pour l'entrée des femmes sur le marché du travail. Objectif : déculpabiliser les mères. .. QUATRICEME CENTENARY ,; de l'IGTUR travers la presse depuis trente ans, les modes se suivent et l'institution demeure : se porte bien, elle s'adapte, se transforme plus que jamais la référence et le refuge. SE'V Renée David journaliste sociale les mères à mi-temps février 1972. Femme pratique, mensuel féminin résolument progressiste, publie un article intitulé "Mère à métier... quelles conséquences pour les enfants ?" Avec une plume justicière, Claudie Bert souligne l'inanité d'observations telles que celles du Dr Spitz réalisées en 1945 et qui ont mis en évidence le dépérissement de nourrissons élevés en pouponnière en l'absence totale de leur mère (1) afin de prouver le caractère indispensable de la présence continue des mères au foyer. De fait, soulève-t-elle, cette situation ne correspond pas à la vie des femmes au travail qui passent la moitié de leur temps avec leurs enfants. Et de réclamer davantage de crèches au personnel formé aux techniques d'éveil du nourrisson. Janvier 1987. Parents, mensuel destiné aux jeunes parents actifs, renchérit avec son article "Bébé aime-t-il les mamans qui travaillent ?" : "Qu'elle soit à la maison tout le temps ou au bureau, l'essentiel pour un petit c'est d'avoir une maman épanouie. " Un an plus tard, Parents nuance son propos : "Quelles que soient nos motivations professionnelles, il est parfois amer de constater que c'est une autre qui élève notre enfant... Il ne nous a pas
1945 et qui ont mis en évidence le dépérissement de nourrissons élevés en pouponnière en l'absence totale de leur mère (1) afin de prouver le caractère indispensable de la présence continue des mères au foyer. De fait, soulève-t-elle, cette situation ne correspond pas à la vie des femmes au travail qui passent la moitié de leur temps avec leurs enfants. Et de réclamer davantage de crèches au personnel formé aux techniques d'éveil du nourrisson. Janvier 1987. Parents, mensuel destiné aux jeunes parents actifs, renchérit avec son article "Bébé aime-t-il les mamans qui travaillent ?" : "Qu'elle soit à la maison tout le temps ou au bureau, l'essentiel pour un petit c'est d'avoir une maman épanouie. " Un an plus tard, Parents nuance son propos : "Quelles que soient nos motivations professionnelles, il est parfois amer de constater que c'est une autre qui élève notre enfant... Il ne nous a pas vu de la journée. Bien sûr, les médias s'arrangent pour dédramatiser la situation : les enfants qui ne restent pas dans les jupes de leur mère sont en général plus éveillés. " Tantôt triomphant, tantôt culpabilisé, le travail des mères est entré cahin-caha dans nos mœurs. A preuve cette réflexion de l'hebdomadaire familialiste et modéré La Vie dans son article "Sait-on jamais ?" du 8 décembre 1983 : "Sœur, épouse, fille, à l'extérieur dans le cadre de son activité professionnelle, elle est aussi un individu chargé d'accomplir un certain travail avec une certaine compétence pour recevoir une certaine somme d'argent. " le père ressuscité Bousculé par le travail de sa femme, le père connaissait entre-temps le plus grave accident symbolique de l'histoire des sociétés occidentales. Avril 1977. Marie-Claire, "magazine du couple" jusqu'en 1975, est entré dans sa période ouvertement féministe et publie un cahier central "Femmes" consacré à la lutte pour des droits nouveaux, pour la liberté sexuelle et la promotion du travail féminin. Porté par la vague M.lf., Marie-Claire épouse les théories alors en vogue : il n'y aurait pas de différence de nature entre hommes et femmes, tout serait dans le conditionnement culturel, seule source des rôles sociaux
de l'hebdomadaire familialiste et modéré La Vie dans son article "Sait-on jamais ?" du 8 décembre 1983 : "Sœur, épouse, fille, à l'extérieur dans le cadre de son activité professionnelle, elle est aussi un individu chargé d'accomplir un certain travail avec une certaine compétence pour recevoir une certaine somme d'argent. " le père ressuscité Bousculé par le travail de sa femme, le père connaissait entre-temps le plus grave accident symbolique de l'histoire des sociétés occidentales. Avril 1977. Marie-Claire, "magazine du couple" jusqu'en 1975, est entré dans sa période ouvertement féministe et publie un cahier central "Femmes" consacré à la lutte pour des droits nouveaux, pour la liberté sexuelle et la promotion du travail féminin. Porté par la vague M.lf., Marie-Claire épouse les théories alors en vogue : il n'y aurait pas de différence de nature entre hommes et femmes, tout serait dans le conditionnement culturel, seule source des rôles sociaux sexués. Publié en avril 1977, "L'homme mère de famille" est l'histoire d'un père qui a décidé de rester au foyer et d'y élever ses deux enfants. Il y découvrira l'oppression que connaissent les femmes et l'absence de différence ontologique entre elles et les hommes. Le récit de cet homme vise à corroborer une thèse plus qu'une réalité : celle de la totale interchangeabilité des rôles parentaux, l'amour maternel n'étant que le résultat de la proximité de l'enfant. Témoin de la même époque, La Vie exprime pour sa part la perte inquiétante du rôle du père. Le 24 novembre 1974, dans un article d'Odile Naudin intitulé "Qui fait quoi à la maison ?", l'hebdomadaire entérine que "l'égalité professionnelle des femmes entraîne l'égalité domestique mais pose cependant les résistances des hommes aux soins des tout-petits" : "Si certains se débrouillent bien, la plupart d'entre eux préfèrent s'occuper des plus grands ; les petits pleurent, salissent, dérangent, c'est plutôt l'affaire des femmes". Onze ans plus tard, La Vie tend la main aux pères ébranlés par la disparition du Pater Familias. Cette fois-ci, le soutien théorique vient de la psychanalyse. Dans son article du 18 avril 1985 "Le père, une espèce en voie de
à corroborer une thèse plus qu'une réalité : celle de la totale interchangeabilité des rôles parentaux, l'amour maternel n'étant que le résultat de la proximité de l'enfant. Témoin de la même époque, La Vie exprime pour sa part la perte inquiétante du rôle du père. Le 24 novembre 1974, dans un article d'Odile Naudin intitulé "Qui fait quoi à la maison ?", l'hebdomadaire entérine que "l'égalité professionnelle des femmes entraîne l'égalité domestique mais pose cependant les résistances des hommes aux soins des tout-petits" : "Si certains se débrouillent bien, la plupart d'entre eux préfèrent s'occuper des plus grands ; les petits pleurent, salissent, dérangent, c'est plutôt l'affaire des femmes". Onze ans plus tard, La Vie tend la main aux pères ébranlés par la disparition du Pater Familias. Cette fois-ci, le soutien théorique vient de la psychanalyse. Dans son article du 18 avril 1985 "Le père, une espèce en voie de disparition ?", France Lagarde interviewe Aldo Naouri, pédiatre et psychanalyste, auteur du livre Une place pour le père. Naouri insiste sur la fonction symbolique du père qui intervient pour séparer le corps-à-corps mère-enfant. "C'est le père qui introduit l'enfant dans le social", souligne-t-il, même si la réalité d'aujourd'hui infirme régulièrement cette assertion. Naouri appuie le père symbole de la "chaîne des générations en transmettant son nom" et de la "hiérarchie familiale". Laquelle ? Nous n'en saurons pas davantage. Tout au plus, on a-t-on l'intuition que la psychanalyse vient au secours d'un père rudement malmené par le séisme des rôles sociaux sexuels de la décennie passée. de l'autoritarisme à l'autorité 19 novembre 1969. La Vie tente de se rassurer avec "La vraie famille est toujours vivante". La violence a été telle qu'il n'est pas encore question de mutation de la famille. On craint ni plus ni moins sa mort... "Depuis quelques années, les manifestations étudiantes à travers le monde ont révélé une fêlure dans une citadelle que l'on croyait indestructible. Depuis, nombre de parents s'interrogent. Seront-ils encore pour les enfants des éducateurs ou simplement les responsables provisoires de leur vie et de leur bien-être matériel ?" Les parents souffrent d'être ravalés