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germanique. J’ai horreur des hommes à système, mais, chez M. Binet, la modeste de l'intelligence était si évidente que j'attendais avec bienveillance la suite de sa démonstration. — Madame, demanda-t-il, vous savez ce qu'est la catharsis ? — Oui, répondit Mlle Schwartz avec la fierté d’une élève qui va réciter une définition bien apprise. C'est un état qui purge notre âme de ses passions et de ses angoisses. — Très bien, vous aurez un bon point. Et bien, actuellement, c'est à la catharsis la plus lenifiante que nous devons faire appel. — Sirop de nérprun et cau-de-vic allemande ! », gouailla le Dr. Mascarade, tout heureux d’avoir recouvré son sang-froid. M. Binet répondit avec flegme : — Parfaitement, docteur. Et je vous remercie de rappeler que toute catégorie de force comporte des degrés. Il poursuivit : — Nos personnes sont des forces, que j'appellerais primaires, par commodité de langage. Elles s'incorporent à d'autres forces qui ont pour noms: clan, province, nation, etc. Mais ces forces secondaires sont entourées elles-mêmes d’autres forces analogues à elles, et, toutes, elles exercent les unes sur les autres des actions réciproques, en vertu de je ne sais quelle gravitation à la fois spirituelle et matérielle. Elles s'attirent non pas seulement par sympathie — autant dire que la lune est obéissante à l'égard de la terre parce qu’elle tourne sagement autour d’elle — mais aussi, mais surtout, parce qu’elles sont des forces, et que, comme telles, elles ont tendance à s’incorporer les unes les qui sont à leur portée. Parfois, elles absorbent les forces voisines, lorsque celles-ci manquent de consistance et se laissent enrouler comme les écheveux de lin sur le front d'une filleuse. Parfois, deux forces se heurtent avec violence : c’est la guerre, pareille à un cataclysme sidéral. Il peut arriver que, des deux forces en présence, l’une d’elles se trouve pour ainsi dire désagrégée. Cela survient lorsque son noyau central est dépourvu d’une puissance suffisante d’attraction. Parfois, les deux forces sont pulvérisées, et l’on assiste dans un coin du cosmos à une pluie d’aérolithes. Parfois — comment en arrêter le mouvement Dei —
Elles s'attirent non pas seulement par sympathie — autant dire que la lune est obéissante à l'égard de la terre parce qu’elle tourne sagement autour d’elle — mais aussi, mais surtout, parce qu’elles sont des forces, et que, comme telles, elles ont tendance à s’incorporer les unes les qui sont à leur portée. Parfois, elles absorbent les forces voisines, lorsque celles-ci manquent de consistance et se laissent enrouler comme les écheveux de lin sur le front d'une filleuse. Parfois, deux forces se heurtent avec violence : c’est la guerre, pareille à un cataclysme sidéral. Il peut arriver que, des deux forces en présence, l’une d’elles se trouve pour ainsi dire désagrégée. Cela survient lorsque son noyau central est dépourvu d’une puissance suffisante d’attraction. Parfois, les deux forces sont pulvérisées, et l’on assiste dans un coin du cosmos à une pluie d’aérolithes. Parfois — comment en arrêter le mouvement Dei — les deux forces se trouvent inscrites dans un grand système qui assure l’harmonie de leur course. Le système solaire existe, le système européen n’existe pas. — Et pourquoi donc ? », demanda ingénument M. Tripbanon. — Je n’en sais absolument rien, répondit M. Binet. Sans doute parce que nous ne savons point encore le réaliser en nous-mêmes. Un phénomène, assez curieux, ne se rencontre, je crois, que chez les humains : la pierre qui fait partie d’un astre peut être broyée avec lui, mais, vraisemblablement, elle ne s’en rend pas compte ; vraisemblablement — vous voyez que je suis prudent dans mes hypothèses — elle ne sait pas reproduire en elle-même, par un symbole quelconque, ni l’astre dont elle fait partie, ni les événements où elle est entraînée avec lui. L’homme, lui, peut non seulement symboliser en soi-même les systèmes qui l’englobent, mais encore en créer d’autres. Il passe même son temps à ce travail. Or, avec de la volonté, et surtout de la chance, il parvient quelquefois à projeter sur le monde ces créatures en réalités externes. — Eh bien, dit le Dr. Mascarasse, après avoir avalé une gorgée de café, grâce à M. Binet, et — il me
savons point encore le réaliser en nous-mêmes. Un phénomène, assez curieux, ne se rencontre, je crois, que chez les humains : la pierre qui fait partie d’un astre peut être broyée avec lui, mais, vraisemblablement, elle ne s’en rend pas compte ; vraisemblablement — vous voyez que je suis prudent dans mes hypothèses — elle ne sait pas reproduire en elle-même, par un symbole quelconque, ni l’astre dont elle fait partie, ni les événements où elle est entraînée avec lui. L’homme, lui, peut non seulement symboliser en soi-même les systèmes qui l’englobent, mais encore en créer d’autres. Il passe même son temps à ce travail. Or, avec de la volonté, et surtout de la chance, il parvient quelquefois à projeter sur le monde ces créatures en réalités externes. — Eh bien, dit le Dr. Mascarasse, après avoir avalé une gorgée de café, grâce à M. Binet, et — il me permettra de le dire, pour respecter la vérité scientifique — grâce au repas que nous digèrons, nous arrivons à une catharsis, somme toute, assez confortable. Nous ne comprenons pas très bien ce qui se passe dans notre cerveau et dans notre estomac, mais nous constatons une chose : nous n’avons plus d’inquiétude, nous avons purgé nos passions. MM. Massa et Lecorbeiller dirent à l’unisson : « Votre conception est amusante, mais — dit M. Massa — elle n’est sans doute pas absolument nouvelle ; mais — dit M. Lecorbeiller — elle présente certaines faiblesses... » M. Binet les interrompit et, pour la première fois, je le vis sortir de sa nonchalance. — « Qu’elle ne soit ni originale, ni parfaite, voilà l’opinion la plus probablement légitime, la plus probablement vraie que l’on puisse porter. Je vous l’accorde, et je vous supplie de ne point perdre votre temps à me montrer les imperfections de ma petite théorie. Vous prêcheriez un converti. » Mlle Schwartz avait fait un effort passionné pour suivre M. Binet dans ses élucubrations. La déclaration de ce dernier l’indigna. — Je ne comprends pas que l’on propose une théorie que l’on reconnaît imparfaite, c’est-à-dire que l’on sait être
plus d’inquiétude, nous avons purgé nos passions. MM. Massa et Lecorbeiller dirent à l’unisson : « Votre conception est amusante, mais — dit M. Massa — elle n’est sans doute pas absolument nouvelle ; mais — dit M. Lecorbeiller — elle présente certaines faiblesses... » M. Binet les interrompit et, pour la première fois, je le vis sortir de sa nonchalance. — « Qu’elle ne soit ni originale, ni parfaite, voilà l’opinion la plus probablement légitime, la plus probablement vraie que l’on puisse porter. Je vous l’accorde, et je vous supplie de ne point perdre votre temps à me montrer les imperfections de ma petite théorie. Vous prêcheriez un converti. » Mlle Schwartz avait fait un effort passionné pour suivre M. Binet dans ses élucubrations. La déclaration de ce dernier l’indigna. — Je ne comprends pas que l’on propose une théorie que l’on reconnaît imparfaite, c’est-à-dire que l’on sait être au moins partiellement fausse. — Il y a des limites à la vérité humaine. — Il n’y a pas de limites à la perfection, — La perfection humaine n’est pas dans l’infini, mais dans les proportions. » Ainsi disait-elle, en se moquant de nous : — AU REVOIR DU VIEUX MONDE : « Oui, pour vous, Français, l’idéal se présente sous l’aspect d’une petite maison, placée au milieu d’un petit jardin, et entourée de haies bien droites et bien tondues. » M. Binet, en colère (je trouve toujours émouvant le spectacle d’un gros homme qui s'emporte) : — « Nous, les Français, nous sommes forts parce que nous connaissons nos limites. » Le Dr. Mascarasse : — « La catharsis ! la catharsis ! » M. Binet, confus : — « Merci, j’en vais prendre une dose massive ! (Il allume un deuxième cigare, pour se donner une corance, et il poursuit :) Messieurs... » Mlle Schwartz (après un décalage que n’atténue en rien la vigueur de sa riposte) : — « Vous n’avez pas toujours connu vos limites. Vos soldats se sont promenés sur toutes les routes du monde. M. Binet, recommençant son explication : — « Mademoiselle, la
MONDE : « Oui, pour vous, Français, l’idéal se présente sous l’aspect d’une petite maison, placée au milieu d’un petit jardin, et entourée de haies bien droites et bien tondues. » M. Binet, en colère (je trouve toujours émouvant le spectacle d’un gros homme qui s'emporte) : — « Nous, les Français, nous sommes forts parce que nous connaissons nos limites. » Le Dr. Mascarasse : — « La catharsis ! la catharsis ! » M. Binet, confus : — « Merci, j’en vais prendre une dose massive ! (Il allume un deuxième cigare, pour se donner une corance, et il poursuit :) Messieurs... » Mlle Schwartz (après un décalage que n’atténue en rien la vigueur de sa riposte) : — « Vous n’avez pas toujours connu vos limites. Vos soldats se sont promenés sur toutes les routes du monde. M. Binet, recommençant son explication : — « Mademoiselle, la catharsis empêche... » M. de Kerlando, explosant ; — « Elle n’empêchera jamais les Allemands d’être des Boches. » (La phrase de M. de Kerlando cingla comme un coup de fouet au-dessus de nos têtes.) Mlle Schwartz, révoltée : — « C’est toujours la même chose : les Français prononcent de beaux discours, mais ils méprisent les autres peuples. » Mme Binet, à son mari ; — « Mon petit, tu as eu tort d’engager cette discussion. » (Moi, j’oublie que je suis la cause du débat ; mais, navré de voir les traits de Mlle Schwartz ravagés par la fureur, j’approuve Mme Binet d'un hochement de tête.) M. Binet, dans un nuage de fumée : — « Mademoiselle, messieurs, la catharsis empêche que notre intelligence soit troublée par des passions qui n’ont rien de commun avec elle. Ainsi, elle nous permet une représentation à peu près adéquate des choses. Par exemple, si nous jugeons les résultats de la guerre de 1914, nous arrivons à deux conclusions. D’abord, l’Allemagne et ses alliés ont été battus, battus, ce qui s’appelle être battus. » Mlle Schwartz, dans un dernier effort : — « Heu ! c’est-à-dire que... » M. Binet : —
de beaux discours, mais ils méprisent les autres peuples. » Mme Binet, à son mari ; — « Mon petit, tu as eu tort d’engager cette discussion. » (Moi, j’oublie que je suis la cause du débat ; mais, navré de voir les traits de Mlle Schwartz ravagés par la fureur, j’approuve Mme Binet d'un hochement de tête.) M. Binet, dans un nuage de fumée : — « Mademoiselle, messieurs, la catharsis empêche que notre intelligence soit troublée par des passions qui n’ont rien de commun avec elle. Ainsi, elle nous permet une représentation à peu près adéquate des choses. Par exemple, si nous jugeons les résultats de la guerre de 1914, nous arrivons à deux conclusions. D’abord, l’Allemagne et ses alliés ont été battus, battus, ce qui s’appelle être battus. » Mlle Schwartz, dans un dernier effort : — « Heu ! c’est-à-dire que... » M. Binet : — « Deuxièmement, la force « Allemagne » a été battue parce qu’elle trouva en face d’elle une force plus puissante. » (Dans l’assistance, il y eut quelques murmures.) M. Binet, impassible : — « Si la force « Allemagne et ses alliés » avait été plus puissante que la force adverse, c’est elle qui aurait été victorieuse. » (Il y eut un silence et, sur les visages, se peignit l’ennui qu’éprouvaient les auditeurs à se heurter à une évidence.) M. Binet : — « La force qui affrontait la force « Allemagne et ses alliés » était elle-même composée. Il y avait, certes, la force « France », mais à elle s’étaient jointes d’autres forces que vous connaissez. » (L’assistance se mit à bougonner. L’un disait : « Oh ! l’Angleterre ! » ; un autre : « Oh ! les Etats-Unis ! » ; un troisième : « Oh! l’Italie ! ») Mlle Schwartz, avec une joie que je suis obligé de qualifier de méchante : — « Je le disais bien, les Français méprisent toutes les autres nations, même celles qui leur furent alliées. » M. Binet, sans même entendre : — « Or, le propre d’une coalition
adverse, c’est elle qui aurait été victorieuse. » (Il y eut un silence et, sur les visages, se peignit l’ennui qu’éprouvaient les auditeurs à se heurter à une évidence.) M. Binet : — « La force qui affrontait la force « Allemagne et ses alliés » était elle-même composée. Il y avait, certes, la force « France », mais à elle s’étaient jointes d’autres forces que vous connaissez. » (L’assistance se mit à bougonner. L’un disait : « Oh ! l’Angleterre ! » ; un autre : « Oh ! les Etats-Unis ! » ; un troisième : « Oh! l’Italie ! ») Mlle Schwartz, avec une joie que je suis obligé de qualifier de méchante : — « Je le disais bien, les Français méprisent toutes les autres nations, même celles qui leur furent alliées. » M. Binet, sans même entendre : — « Or, le propre d’une coalition est d’être précaire. Ce sont des forces qui se sont unies dans un même lieu, mais leur groupement se rompt automatiquement dès que s’est produit le choc en vue de quoi il avait pris naissance. Vous avez vu le monument de Maximilien dans l’église d’Innsbruck. Le bonhomme m’intéresse parce qu'il fut un moment duc de Bourgogne. Vous avez pu lire ses exploits sur les bas-reliefs d’albâtre qui ornent son tombeau. Or, ce Maximilien s’est battu contre tout le monde, et il s’est ligué avec tout le monde. Tantôt, il s’alliait aux Anglais et au Pape contre la France, et tantôt au Pape et aux Français contre les Vénitiens, lesquels s’associaient ensuite aux Français contre lui. Ses amis d’un jour devenaient ses ennemis le lendemain. » Mlle Schwartz, comme dans un rêve : — « Ce sont des conjonctures qui peuvent se présenter. » M. Binet : — «... Qui se sont présentées mille fois depuis Maximilien, car l’Europe est restée soumise au même concept. » (À une rêverie.) Maurice GERMAIN. qui devait conduire lui-même le train d’inauguration. Après quelques minutes d'attente, le convoi s’ébranle, quitte l'ancienne gare, se dirigeant vers la nouvelle station. À moitié chemin, on découvre le cadavre
fut un moment duc de Bourgogne. Vous avez pu lire ses exploits sur les bas-reliefs d’albâtre qui ornent son tombeau. Or, ce Maximilien s’est battu contre tout le monde, et il s’est ligué avec tout le monde. Tantôt, il s’alliait aux Anglais et au Pape contre la France, et tantôt au Pape et aux Français contre les Vénitiens, lesquels s’associaient ensuite aux Français contre lui. Ses amis d’un jour devenaient ses ennemis le lendemain. » Mlle Schwartz, comme dans un rêve : — « Ce sont des conjonctures qui peuvent se présenter. » M. Binet : — «... Qui se sont présentées mille fois depuis Maximilien, car l’Europe est restée soumise au même concept. » (À une rêverie.) Maurice GERMAIN. qui devait conduire lui-même le train d’inauguration. Après quelques minutes d'attente, le convoi s’ébranle, quitte l'ancienne gare, se dirigeant vers la nouvelle station. À moitié chemin, on découvre le cadavre sur la voie, on le ramasse, ou le hisse sur le devant de la locomotive et, dans une scène finale, d'une qualité d'émotion tout à fait extraordinaire, la machine portant la dépouille funèbre du jeune martyre atteint triomphale, apparemment victorieuse, la nouvelle gare de la colonie, au milieu des acclamations des enfants, des hourras de la population, de la symphonie éclatante des fanfares. Sans qu’il y ait lieu d'insister sur certains détails dont l'outrance est manifeste — telle la création par Fomka, dans la morne et déserte campagne qui entoure la colonie, d'une boite de nuit avec tout le personnel nécessaire par ce genre d'établissement — il nous faut encore faire une assez grave réserve sur Le Chemin de la Vie, Tont, dans cette œuvre de régénération de l’enfance déchirée, marche, à vrai dire, d'une manière facile. On veut nous montrer que les enfants les plus vicieux, rendus à leur propre responsabilité, soutenus par de judicieux conseils, peuvent devenir des hommes parfaitement sains. Idée juste mais présentée ici d’une manière trop spécieuse. Il est déjà bien invraisemblable, par exemple, que dans le voyage de la prison à la colonie, fait en toute liberté, sans escorte, comme dit le sous-titre, sur
des enfants, des hourras de la population, de la symphonie éclatante des fanfares. Sans qu’il y ait lieu d'insister sur certains détails dont l'outrance est manifeste — telle la création par Fomka, dans la morne et déserte campagne qui entoure la colonie, d'une boite de nuit avec tout le personnel nécessaire par ce genre d'établissement — il nous faut encore faire une assez grave réserve sur Le Chemin de la Vie, Tont, dans cette œuvre de régénération de l’enfance déchirée, marche, à vrai dire, d'une manière facile. On veut nous montrer que les enfants les plus vicieux, rendus à leur propre responsabilité, soutenus par de judicieux conseils, peuvent devenir des hommes parfaitement sains. Idée juste mais présentée ici d’une manière trop spécieuse. Il est déjà bien invraisemblable, par exemple, que dans le voyage de la prison à la colonie, fait en toute liberté, sans escorte, comme dit le sous-titre, sur les onze enfants auxquels on cherche à nous intéresser et qui jusqu’ici ignorent tout des bienfaits de la discipline il ne se produise aucune défection, que pas un seul d'entre eux ne fasse compagnie à ses camarades que toutes cette petite bande se convertisse illico à la sainte loi de l'obéissance. Et, dans la suite, les seuls obstacles sérieux que va rencontrer le moniteur dans son œuvre de régénération, proviendront uniquement des événements extérieurs, c'est-à-dire de l'omkar le méchant, cette belle canaille, sous les traits de qui on retrouve facilement le type cher aux films soviétiques, de l'ancien koulak paresseux, débauché et jouisseur. Pour ce qui est des enfants eux-mêmes, aucun rebelle définitif : les mauvaises habitudes et la corruption du "bûchon" s'évanouissent en un clin d’œil ; ces natures sont essentiellement bonnes, et tout cela sent à plein nez son Jean-Jacques. Voilà l’erreur fondamentale du film de Nikolaï Ekk : dans la réalité, il est probable que les choses se passeraient autrement, et que les méthodes soviétiques elles-mêmes rencontreraient, dans le tempérament des enfants, de sérieuses difficultés. Mais, cette grave réserve étant faite, nous déclarons néanmoins que Le Chemin de la Vie doit être vu, non seulement par tous
l'obéissance. Et, dans la suite, les seuls obstacles sérieux que va rencontrer le moniteur dans son œuvre de régénération, proviendront uniquement des événements extérieurs, c'est-à-dire de l'omkar le méchant, cette belle canaille, sous les traits de qui on retrouve facilement le type cher aux films soviétiques, de l'ancien koulak paresseux, débauché et jouisseur. Pour ce qui est des enfants eux-mêmes, aucun rebelle définitif : les mauvaises habitudes et la corruption du "bûchon" s'évanouissent en un clin d’œil ; ces natures sont essentiellement bonnes, et tout cela sent à plein nez son Jean-Jacques. Voilà l’erreur fondamentale du film de Nikolaï Ekk : dans la réalité, il est probable que les choses se passeraient autrement, et que les méthodes soviétiques elles-mêmes rencontreraient, dans le tempérament des enfants, de sérieuses difficultés. Mais, cette grave réserve étant faite, nous déclarons néanmoins que Le Chemin de la Vie doit être vu, non seulement par tous ceux qui s'intéressent à l'art cinématographique, mais encore par les directeurs de patronages et d'autres œuvres de l'enfance. J’en connais qui, ayant pris en cette circonstance leur premier contact avec le cinéma soviétique, en sont sortis enthousiasmés, bouleversés. Sans doute, ce film soviétique, dont quelques scènes font songer, d’une manière bien inattendue, à Dickens ou à la Comtesse de Ségur, n’a pas la puissance, ni la vigueur du Cuirassé Potemkin, de la Ligne générale ou du Tram Mongol, et le sens de la vie n'y se déroule peut-être pas d’une manière égale et constante ; mais cette œuvre n'en dépasse pas vingt de cent coulées toute la misérable production américano-européenne dans ces dernières années. Elle offre, enfin, à nos appétits un sujet autrement passionnant que l’imbécile histoire d’amour d'Hollywood ou des studios français et on reconnaît, en la contexture de plus d’une scène, cette maîtrise des images lumineuses et sonores qui font aujourd’hui de la Russie, incontestablement, le seul pays où l’on ait compris dans toute son ampleur la puissance sociale et éducative du Cinéma. Et cette maîtrise s’applique, dans le cas présent, à un film d’enfants. Qu’on veuille bien seulement se rappeler tout ces peuples personnages niais, prétentieux, arrivistes,
bien inattendue, à Dickens ou à la Comtesse de Ségur, n’a pas la puissance, ni la vigueur du Cuirassé Potemkin, de la Ligne générale ou du Tram Mongol, et le sens de la vie n'y se déroule peut-être pas d’une manière égale et constante ; mais cette œuvre n'en dépasse pas vingt de cent coulées toute la misérable production américano-européenne dans ces dernières années. Elle offre, enfin, à nos appétits un sujet autrement passionnant que l’imbécile histoire d’amour d'Hollywood ou des studios français et on reconnaît, en la contexture de plus d’une scène, cette maîtrise des images lumineuses et sonores qui font aujourd’hui de la Russie, incontestablement, le seul pays où l’on ait compris dans toute son ampleur la puissance sociale et éducative du Cinéma. Et cette maîtrise s’applique, dans le cas présent, à un film d’enfants. Qu’on veuille bien seulement se rappeler tout ces peuples personnages niais, prétentieux, arrivistes, qu'on a pu voir, depuis que le cinéma existe, sur les écrans du monde entier, — Jackie Coogan excepté, quand il travaillait avec Charlie Chaplin dans Le Gosse ; mais Jackie Coogan y compris, dès que ce petit millionnaire eut quitté la direction de Charlie. Et qu’on veuille bien faire aujourd'hui la comparaison avec les tragiques gros plans, les vues d'ensemble d’enfants dans Le Chemin de la Vie. Là le dynamisme, le bouillonnement de vie. Moustapha et son camarade Kolka resteront longtemps pour l’imagination des hommes, deux types, obsédants par leur charme et leur vitalité, de cette légende rongée de l’enfance qui s’écrit aujourd’hui dans les pays de l’Est. Et après tant d’autres films soviétiques (cela fut déjà signalé pour le Cuirassé Potemkine pour La Terre, pour Le Train Mongol), Le Chemin de la Vie, à son tour, sait faire parler le sang, c’est-à-dire exalter la mort héroïque, chanter la gloire des martyrs. Le sacrifice d’un enfant pour la Cause, l’enthousiasme que ce sacrifice déchaîne dans la foule ; voilà l’aboutissement le plus clair de l’œuvre de Nikolaï Ekk, et l’apothéose sur quoi se termine Le Chemin de la Vie, Marcel More. Vie du Parti Démocrate Populaire Les gagnants du