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de Ku-tsin. « Le précurseur du Messie, dans cette contrée, fut un porteur de nom de Tsao. Pris de maladie au cours d'un voyage au Sichuan, il eut la bonne fortune de rencontrer un chrétien qui le fit hospitaliser à Long-ky. Là, notre homme reçut le double bienfait de la régénération spirituelle et de la guérison corporelle. « Rentré chez lui, il se mit à divulguer parmi son entourage les grâces qu'il avait reçues, comme autrefois les deux aveugles de Périgueux : et illi autem exeuntes, diffamaverunt eum in tota terra illa. La semence, ainsi jetée, tomba sans doute sur une terre féconde, puisqu'en 1877, c'est-à-dire sept ans après, cinq missionnaires suffisaient à peine aux besoins spirituels des convertis. Hélas! pourquoi a-t-on dû négliger cette riche moisson? Un si grand nombre de néophytes eût exigé une phalange de catéchistes instructeurs... On ne pouvait l'improviser. Par surcroît d'infortune, le décès de plusieurs confrères obligea le vicaire apostolique à retirer quatre ouvriers de Ku-tsin, pour leur confier l'administration de chrétientés déjà formées, et il n'a pas été possible de reprendre en sous-œuvre la formation de ces catéchumènes abandonnés. Apparemment, un certain nombre d'entre-eux n'auraient pas persévéré; mais aujourd'hui encore, beaucoup persistent à se dire sectataires d'une religion dont ils ne savent que quelques mots. Quand pourrons-nous les instruire? San-pé-fou-in (village fortifié des 300 familles). — « Dans la ville de Ku-tsin, la mission a placé une pierre d'attente, en acquérant un local provisoire. Il faudrait là un catéchiste zélé pour amorcer les païens; il est introuvable. La tête du district est actuellement San-pe-fou, gros bourg situé au centre de la plaine. De là, M. Badie est censé administrer tout le pays qui occupait jadis cinq missionnaires. Que peut le zèle le mieux trempé en face d'obligations si disproportionnées? Notez que San-pe-fou possède un orphelinat important, qui demande beaucoup de soins. I-o-fong. (le nid d'abeilles). En passant par Pé-chen-gay, ancienne résidence du regretté M. Mury, aujourd'hui privée de pasteur, nous traversons le pays pittoresque de Pé-tchai-kou, où le zélé M. Doyon recruta autrefois de nombreux adeptes. Mais voici Lo-fong, la ruche où se
se dire sectataires d'une religion dont ils ne savent que quelques mots. Quand pourrons-nous les instruire? San-pé-fou-in (village fortifié des 300 familles). — « Dans la ville de Ku-tsin, la mission a placé une pierre d'attente, en acquérant un local provisoire. Il faudrait là un catéchiste zélé pour amorcer les païens; il est introuvable. La tête du district est actuellement San-pe-fou, gros bourg situé au centre de la plaine. De là, M. Badie est censé administrer tout le pays qui occupait jadis cinq missionnaires. Que peut le zèle le mieux trempé en face d'obligations si disproportionnées? Notez que San-pe-fou possède un orphelinat important, qui demande beaucoup de soins. I-o-fong. (le nid d'abeilles). En passant par Pé-chen-gay, ancienne résidence du regretté M. Mury, aujourd'hui privée de pasteur, nous traversons le pays pittoresque de Pé-tchai-kou, où le zélé M. Doyon recruta autrefois de nombreux adeptes. Mais voici Lo-fong, la ruche où se concentrent toutes les affections de M. Tapponnier. « En 1883, les Lolos de ce village se disputaient la propriété d'un cimetière sans arriver à s'entendre. Quelqu'un émit l'idée de s'en remettre à l'arbitrage de M. H. Maire, installé depuis peu à Pé-tchai-kou; tous aussitôt d'applaudir. Mais qui dit arbitrage dit expertise; l'expertise eut un résultat autre que la conciliation des plaideurs: elle les convertit. Les localités voisines ayant suivi l'exemple de Lo-fong, force fut bien d'y créer une résidence. Il ne serait pas difficile de reculer indéfiniment les limites de ce district, de le dédoubler même. M. Tapponnier, pénétré de l'adage « qui trop embrasse mal étreint », a limité son action. Former d'abord quelques centres foncièrement chrétiens, sur lesquels il s'appuiera ensuite pour de nouvelles conquêtes, tel est son plan de campagne. Les 360 fervents catholiques, ainsi préparés, témoignent de sa diligence, en même temps qu'ils font l'éloge de sa stratégie. Pin-y (relais en plaine). — « Pin-y, ville frontière près du Kouy-tcheou, offre cette particularité, peu enviable d'ailleurs, que le missionnaire, faute d'assistants, n'y célèbre que des messes « privées ». Les intrigues des notables n'ayant pas réussi à empêcher notre pénétration en ville en 1878, ces messes-intrigants
expertise; l'expertise eut un résultat autre que la conciliation des plaideurs: elle les convertit. Les localités voisines ayant suivi l'exemple de Lo-fong, force fut bien d'y créer une résidence. Il ne serait pas difficile de reculer indéfiniment les limites de ce district, de le dédoubler même. M. Tapponnier, pénétré de l'adage « qui trop embrasse mal étreint », a limité son action. Former d'abord quelques centres foncièrement chrétiens, sur lesquels il s'appuiera ensuite pour de nouvelles conquêtes, tel est son plan de campagne. Les 360 fervents catholiques, ainsi préparés, témoignent de sa diligence, en même temps qu'ils font l'éloge de sa stratégie. Pin-y (relais en plaine). — « Pin-y, ville frontière près du Kouy-tcheou, offre cette particularité, peu enviable d'ailleurs, que le missionnaire, faute d'assistants, n'y célèbre que des messes « privées ». Les intrigues des notables n'ayant pas réussi à empêcher notre pénétration en ville en 1878, ces messes-intrigants ont si bien circonvenu leurs concitoyens, qu'aucun d'eux n'a, jusqu'à ce jour, mis les pieds dans la chapelle. En revanche, plusieurs stations rurales ont déjà porté à 400 le chiffre des baptisés, et 300 catéchumènes prouvent la continuation de la marche ascendante. C'est le P. Ma, un converti de l'islamisme, qui administre Pin-y. Siao-pou-tsé (petite forteresse). — « Quelques mots seulement de ce district, où le P. Chen, prêtre chinois, dirige 173 chrétiens avec 35 familles de catéchumènes, dont la conversion mérite d'être racontée. Un propriétaire influent de la localité, du nom de Sen, fut amené à se faire chrétien par des relations de parenté avec certains néophytes de Sanpé-fou. L'exemple, comme toujours, devint contagieux. Aussi M. Birbes, d'heureuse mémoire, s'empressa-t-il en 1883 d'acheter la maison qui sert de résidence. À partir de cette époque, l'embryon de chrétienté se développait progressivement, lorsqu'en 1898, l'opposition brutale d'un chef indigène vint arrêter son élan. Depuis sept ans, toutes nos démarches pour mettre cet individu à la raison étaient restées sans effet. Tout récemment, sur l'ordre exprès du vice-roi, devant qui nous avions interjeté appel, une sentence équitable a été rendue. Espérons que, libre désormais de toute entrave, l'arbre continuera de grandir. «
qui administre Pin-y. Siao-pou-tsé (petite forteresse). — « Quelques mots seulement de ce district, où le P. Chen, prêtre chinois, dirige 173 chrétiens avec 35 familles de catéchumènes, dont la conversion mérite d'être racontée. Un propriétaire influent de la localité, du nom de Sen, fut amené à se faire chrétien par des relations de parenté avec certains néophytes de Sanpé-fou. L'exemple, comme toujours, devint contagieux. Aussi M. Birbes, d'heureuse mémoire, s'empressa-t-il en 1883 d'acheter la maison qui sert de résidence. À partir de cette époque, l'embryon de chrétienté se développait progressivement, lorsqu'en 1898, l'opposition brutale d'un chef indigène vint arrêter son élan. Depuis sept ans, toutes nos démarches pour mettre cet individu à la raison étaient restées sans effet. Tout récemment, sur l'ordre exprès du vice-roi, devant qui nous avions interjeté appel, une sentence équitable a été rendue. Espérons que, libre désormais de toute entrave, l'arbre continuera de grandir. « Chrétientés aborigènes. — Sans quitter la juridiction de Ku-tsin, une courte chevauchée nous fait pénétrer sinon dans un nouveau monde, au moins dans un monde nouveau. Le pays n'a pas changé d'aspect : ce sont toujours les hauts plateaux avec leurs incessantes ondulations; mais la physionomie des naturels, le langage, les mœurs, le costume, tout y contraste avec le type chinois. « Le pourtour du Yunnan à l'est, au sud et à l'ouest, comporte un large zone frontière qui l'isole des régions circonvoisines. Cette zone est le boulevard, ou mieux le refuge des nombreuses peuplées aborigènes refoulées peu à peu depuis six siècles, par le flot envahisseur des Chinois. Dire le nombre des tribus ainsi dépossédées n'est pas chose facile. En 1550, le Lan-tchao, histoire la plus autorisée de l'antiquité au Yunnan, en comptait jusqu'à cinquante-six. Quoi qu'il en soit de leur origine et de leur histoire, qui appartiennent à l'ethnographie, plusieurs tribus sont, depuis vingt ans, entamées par le catholicisme. Le siège n'a été ni long ni laborieux. Victimes de l'oppression, ces peuplées accueillent volontiers celui qui leur témoigne de la sympathie ou personnifie une sauvegarde. Quatre districts sont d'ores et déjà constitués, comprenant chacun 20 ou 30 villages,
les mœurs, le costume, tout y contraste avec le type chinois. « Le pourtour du Yunnan à l'est, au sud et à l'ouest, comporte un large zone frontière qui l'isole des régions circonvoisines. Cette zone est le boulevard, ou mieux le refuge des nombreuses peuplées aborigènes refoulées peu à peu depuis six siècles, par le flot envahisseur des Chinois. Dire le nombre des tribus ainsi dépossédées n'est pas chose facile. En 1550, le Lan-tchao, histoire la plus autorisée de l'antiquité au Yunnan, en comptait jusqu'à cinquante-six. Quoi qu'il en soit de leur origine et de leur histoire, qui appartiennent à l'ethnographie, plusieurs tribus sont, depuis vingt ans, entamées par le catholicisme. Le siège n'a été ni long ni laborieux. Victimes de l'oppression, ces peuplées accueillent volontiers celui qui leur témoigne de la sympathie ou personnifie une sauvegarde. Quatre districts sont d'ores et déjà constitués, comprenant chacun 20 ou 30 villages, avec une moyenne de 2.000 prosélytes par district. Ce sont, par ordre chronologique, la région de Lo-pin-tcheou, où M. Maire habite Toud-za; la région de Lo-lan-tcheou, partagée entre Lou-mey-y, résidence de M. Vial, Hay-y, résidence de M. Rossillon, et Long-ngy-tsin qui n'a pas encore de titulaire. Dix nouveaux ouvriers apostoliques, venant à la rescousse, s'assureraient vite une clientèle semblable; car les aborigènes embrassent volontiers notre sainte religion. Mais il y a loin, très loin, entre agréer et professer le catholicisme. Autant l'indigène, doux et maniable par tempérament, semble fait pour obéir, autant il est léger et superficiel. Exempt de convoitise comme d'ambition, il professe une profonde indifférence pour les choses intellectuelles. Epris de la vie en plein air, et d'ailleurs mal doué pour l'étude, il semble né pour exercer la patience de ses éducateurs. « La première difficulté vient de la langue : pour les femmes, les enfants et bon nombre d'hommes, la langue chinoise est aussi incomprise que le sanskrit. Le premier devoir du missionnaire est donc de s'assimiler l'idiome du pays. Mais cet idiome varie indéfiniment, voire même d'une localité à l'autre. En second lieu, l'enseignement du catéchisme et des prières serait singulièrement facilité par des livres écrits
venant à la rescousse, s'assureraient vite une clientèle semblable; car les aborigènes embrassent volontiers notre sainte religion. Mais il y a loin, très loin, entre agréer et professer le catholicisme. Autant l'indigène, doux et maniable par tempérament, semble fait pour obéir, autant il est léger et superficiel. Exempt de convoitise comme d'ambition, il professe une profonde indifférence pour les choses intellectuelles. Epris de la vie en plein air, et d'ailleurs mal doué pour l'étude, il semble né pour exercer la patience de ses éducateurs. « La première difficulté vient de la langue : pour les femmes, les enfants et bon nombre d'hommes, la langue chinoise est aussi incomprise que le sanskrit. Le premier devoir du missionnaire est donc de s'assimiler l'idiome du pays. Mais cet idiome varie indéfiniment, voire même d'une localité à l'autre. En second lieu, l'enseignement du catéchisme et des prières serait singulièrement facilité par des livres écrits en langue indigène. Pourquoi imposer aux catéchumènes l'étude du chinois qu'ils abhorent, puisqu'ils possèdent une écriture, ou mieux des écritures? Hélas! la traduction des livres de doctrine suppose une connaissance approfondie des deux langues, qui ne peut s'acquérir qu'après de longues années. Enfin, le missionnaire, possédât-il le don de bilocation, serait encore impuissant à instruire tant de localités éparses; car la formation d'une seule communauté chrétienne exige un travail assidu de plusieurs années. Là aussi, la population a été si bien prévenue contre nous, qu'aucun habitant ne s'est encore converti. Cependant, les 200 Européens qui y travaillent à la construction de la ligne Haï-fong—Yun-nan-sen, et un hôpital central, requièrent la présence d'un missionnaire. Tout en s'occupant des étrangers, M. Gaudu a ouvert une station indigène non loin de la ville; mais la maladie l'ayant forcé de se rendre à Hong-Kong, il a été impossible de le remplacer. Ou-se-tchong, Lo-to-ké. — « Les aborigènes de la montagne, Miao-tse, Ad-je, Long-jen, et autres, ne partagent pas, fort heureusement pour nous, l'antipathie des citadins de Mong-tse. MM. de Gorostarzu et Kircher ont conquis à la foi, l'un à Ou-se-tchang, l'autre à Lo-to-ké, une centaine de villages. Nos deux confrères sont littéralement débordés. RÉGION
serait encore impuissant à instruire tant de localités éparses; car la formation d'une seule communauté chrétienne exige un travail assidu de plusieurs années. Là aussi, la population a été si bien prévenue contre nous, qu'aucun habitant ne s'est encore converti. Cependant, les 200 Européens qui y travaillent à la construction de la ligne Haï-fong—Yun-nan-sen, et un hôpital central, requièrent la présence d'un missionnaire. Tout en s'occupant des étrangers, M. Gaudu a ouvert une station indigène non loin de la ville; mais la maladie l'ayant forcé de se rendre à Hong-Kong, il a été impossible de le remplacer. Ou-se-tchong, Lo-to-ké. — « Les aborigènes de la montagne, Miao-tse, Ad-je, Long-jen, et autres, ne partagent pas, fort heureusement pour nous, l'antipathie des citadins de Mong-tse. MM. de Gorostarzu et Kircher ont conquis à la foi, l'un à Ou-se-tchang, l'autre à Lo-to-ké, une centaine de villages. Nos deux confrères sont littéralement débordés. RÉGION DE LA CAPITALE « Partis des frontières du Su-tchuen au nord, nous avons visité le centre, touché à l'est aux confins du Kouy-tcheou et du Kouang-si, et nous sommes au sud-est, à quelques pas du Tonkin. Comme il n'y a rien à dire du sud et du sud-ouest, encore inexplorés, hélas! il ne nous reste plus qu'à inspecter l'ouest, en passant par la capitale. Tong-hai (lac sans fond). — « Mong-tse est une sensibilité avancée en pleine gentilité ; il ne nous faut pas moins de cinq journées de marche pour atteindre Tong-hai, poste chrétien situé environ à égale distance de Mong-tse et de la capitale. Une première tentative d'évangélisation y avait été faite en 1884 ; elle fut malheureuse. A la nouvelle des premières conversions, les autorités de cette sous-préfecture suscitèrent une tempête qui emporta tous les germes naissants. Le désir de relier l'Mong-tse à Yun-nan-sen provoqua en 1896 un nouvel essai qui réussit. « Au milieu d'une plaine exiguë, sur les rives d'un lac charmant (que les Chinois appellent tong-hai, c'est-à-dire mer sans fond, parce qu'il est alimenté uniquement par des eaux jaillissantes), s'étalent deux sous-préfectures coquettes, distantes au plus de deux lieues l'une de l'autre. Le catholicisme
hélas! il ne nous reste plus qu'à inspecter l'ouest, en passant par la capitale. Tong-hai (lac sans fond). — « Mong-tse est une sensibilité avancée en pleine gentilité ; il ne nous faut pas moins de cinq journées de marche pour atteindre Tong-hai, poste chrétien situé environ à égale distance de Mong-tse et de la capitale. Une première tentative d'évangélisation y avait été faite en 1884 ; elle fut malheureuse. A la nouvelle des premières conversions, les autorités de cette sous-préfecture suscitèrent une tempête qui emporta tous les germes naissants. Le désir de relier l'Mong-tse à Yun-nan-sen provoqua en 1896 un nouvel essai qui réussit. « Au milieu d'une plaine exiguë, sur les rives d'un lac charmant (que les Chinois appellent tong-hai, c'est-à-dire mer sans fond, parce qu'il est alimenté uniquement par des eaux jaillissantes), s'étalent deux sous-préfectures coquettes, distantes au plus de deux lieues l'une de l'autre. Le catholicisme a pris possession de ces deux villes, mais Tong-hai bénéficiant de la priorité d'adhésion, aussi bien que de sa situation sur la route mandarinale, est resté chef-lieu du nouveau district. Depuis deux ans, les conversions se multiplient dans la banlieue; l'avenir semble gros de promesses, et un missionnaire européen ne manquerait pas d'activer le mouvement. Par considération pour le chauvinisme chinois, on y a placé d'abord un vieil prêtre indigène, qui ne donne d'ombrage à personne. On compte actuellement 123 chrétiens et 422 néophytes à Tong-hai, c'est un début consolant. Yun-nan-sen. — « Bâtie en l'année 765 de l'ère chrétienne par Ko-Lo-Fong, roi indigène ; seconde capitale du Lantchao (Yun-nan) sous les dynasties des Mong et des Touan, pendant quatre cent cinquante-deux ans, avec des alternatives d'occupation passagère sous les Tang, les Song et les Min; conquise par le Mongol Koubilay en 1253; définitivement annexée à l'empire chinois par Kang-hi (1665), Yun-nan-sen est actuellement la capitale de la province du même nom. « Lorsque Mgr Fenouill, alors simple missionnaire, y aborda en 1863, le catholicisme n'était représenté que par quelques familles indigentes, émigrées du Kouy-tcheou et du Su-tchuen. La révolte musulmane battait alors son plein ; les insurgés commandaient en
manquerait pas d'activer le mouvement. Par considération pour le chauvinisme chinois, on y a placé d'abord un vieil prêtre indigène, qui ne donne d'ombrage à personne. On compte actuellement 123 chrétiens et 422 néophytes à Tong-hai, c'est un début consolant. Yun-nan-sen. — « Bâtie en l'année 765 de l'ère chrétienne par Ko-Lo-Fong, roi indigène ; seconde capitale du Lantchao (Yun-nan) sous les dynasties des Mong et des Touan, pendant quatre cent cinquante-deux ans, avec des alternatives d'occupation passagère sous les Tang, les Song et les Min; conquise par le Mongol Koubilay en 1253; définitivement annexée à l'empire chinois par Kang-hi (1665), Yun-nan-sen est actuellement la capitale de la province du même nom. « Lorsque Mgr Fenouill, alors simple missionnaire, y aborda en 1863, le catholicisme n'était représenté que par quelques familles indigentes, émigrées du Kouy-tcheou et du Su-tchuen. La révolte musulmane battait alors son plein ; les insurgés commandaient en maîtres dans la ville. En dix ans d'un apostolat laborieux, on n'enregistra qu'une conversion, celle d'une vieille matrone chinoise. La sédition une fois étouffée dans le sang, on commença à respirer. Depuis qu'elle a pénétré à la capitale, la religion catholique y a été constamment contrecarrée par le gouvernement provincial. Après la publication des traités, l'opposition légèrement déguisée, n'en a été ni moins tenace ni moins pernicieuse. Nous ne comptons encore que 511 chrétiens baptisés à Yun-nan-sen. Œuvres. — « Dieu merci, les ruines accumulées en 1900 ont partout fait place à des constructions nouvelles. L'évêché s'est relevé en 1903-1904, dans des conditions de solidité qui défient le temps, si des facteurs étrangers ne viennent pas accélérer sa destruction. L'église paroissiale a gagné en élégance. Les écoles et l'orphelinat restaurés fonctionnent bien. Seule, l'école de français ne s'est pas rouvert, pour des raisons indépendantes de notre volonté. « Le collège Saint-Joseph a transmigré au nord de la plaine, dans un site de choix. La bénédiction solennelle de sa jolie chapelle gothique, le 28 août dernier, a clos l'ère des constructions. Grâce à l'ampleur des nouveaux bâtiments, le nombre des élèves latinistes s'est accru de 15. C'est donc un total de
Après la publication des traités, l'opposition légèrement déguisée, n'en a été ni moins tenace ni moins pernicieuse. Nous ne comptons encore que 511 chrétiens baptisés à Yun-nan-sen. Œuvres. — « Dieu merci, les ruines accumulées en 1900 ont partout fait place à des constructions nouvelles. L'évêché s'est relevé en 1903-1904, dans des conditions de solidité qui défient le temps, si des facteurs étrangers ne viennent pas accélérer sa destruction. L'église paroissiale a gagné en élégance. Les écoles et l'orphelinat restaurés fonctionnent bien. Seule, l'école de français ne s'est pas rouvert, pour des raisons indépendantes de notre volonté. « Le collège Saint-Joseph a transmigré au nord de la plaine, dans un site de choix. La bénédiction solennelle de sa jolie chapelle gothique, le 28 août dernier, a clos l'ère des constructions. Grâce à l'ampleur des nouveaux bâtiments, le nombre des élèves latinistes s'est accru de 15. C'est donc un total de 36, dont 3 théologiens; nous n'avions encore jamais atteint ce chiffre. L'habile direction de M. Ducloux continue à entretenir chez les élèves un excellent esprit. Je dois mentionner encore l'ordination, faite le 29 décembre 1904, d'un nouveau prêtre chinois; ce qui porte à 14 le nombre de nos auxiliaires indigènes. Mi-tsao (le village au riz). — « Un rêve depuis longtemps caressé, mais toujours irréalisable, consistait à doter le centre de la mission d'une ceinture de succursales. Pour cela, il eût fallu rayonner à plusieurs journées de marche. La pénurie des missionnaires, jointe au désir de répondre aux appels les plus pressants, a constamment réduit le personnel de la capitale au minimum strictement requis. Quelques jalons ont été plantés à Mi-tsao, au sud-ouest. Seul, ce dernier poste a pu être pourvu d'un prêtre chinois, qui s'applique à grossir sa communauté néo-catholique de 150 âmes. « Je dois dire que S. E. Tin, vice-roi actuel du Yun-nan, et, à son exemple, les hautes autorités provinciales, sans nous témoigner de sympathie (ce qui serait inouï de la part des mandarins chinois), se sont résignés franchement à traiter chrétiens et païens sur le pied de l'égalité, au moins au contentieux. Faut-il que l'esprit