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Je serais très désireux d'avoir cette Clef, longue, car les Portraits sont nombreux, et je serais très reconnaissant au collaborateur qui me la donnerait dans ces conditions. Du Cac. Philosophes anciens. M. Renan ressemble à ces philosophes anciens qui paraissent préférer la recherche de la vérité. Grande question de virgule, dans une Bulle de 1671. Un théologien du XVIe siècle, jadis célèbre, Michael Baius, professeur à Louvain, publia, sur les questions fort controversées de la Grâce et du Libre arbitre, un gros volume dans lequel les adversaires perspicaces découvrirent des propositions hérétiques. Elles furent excommuniées à Rome; le pape Pie V les condamna par une Bulle du 27 octobre, arrêt rédigé d'une façon assez peu claire, car, d'après le manuel ou la suppression d'une virgule, la décision pontificale permet ou interdit d'admettre un sens orthodoxe à l'égard de quelques propositions visées. Veut-on consulter l'original déposé aux Archives pontificales? Il est écrit, suivant l'ancien usage, sans points et sans virgules. Pourrait-on transcrire cette phrase ambiguë qui a été, il y a trois siècles, la source de vives discussions? A. S. Arlequin sale. Une troupe de comédiens italiens, de passage à Honneur sous Louis XV, avant de perdre l'un des siens, le curé se refusa à l'inhumer. Pour conserver le corps, la troupe imagina de le saler. De là vint un procès avec les gabelles. Cette anecdote, connue sous la dénomination d'Arlequin salé, a été publiée au siècle dernier et reproduite récemment dans une publication théâtrale. On désirerait la retrouver dans l'un des ouvrages où elle a paru. C. J. J. J. DES CHERCHEURS ET CURIEUX A av tt~MK~t~~ MHorn «?. f)Mf!tM mtt'OMJtf. Ccm&lt;&lt;t&lt;t ~pft t~M~fi. ,"OtIV",J. IfY* AM&lt;&lt; 'M' a la vérité même. (Bousquet, Revue des Deux Mondes, du mars.) Quels sont ces philosophes anciens? l'. Ra. Un philosophe immortel. Un philosophe antique compare l'homme à un arbre dont la tête serait la racine et qui croîtrait de haut en bas, au lieu de croître de bas en haut, voulant faire entendre par là que l'origine de l'homme est céleste, dit M. Em. Montegut (7~M littéraires'&lt;!M&lt;&lt;!M&lt;Me&lt;t/te&lt;). p. 1f). Qu'est-ce que philosophe
curé se refusa à l'inhumer. Pour conserver le corps, la troupe imagina de le saler. De là vint un procès avec les gabelles. Cette anecdote, connue sous la dénomination d'Arlequin salé, a été publiée au siècle dernier et reproduite récemment dans une publication théâtrale. On désirerait la retrouver dans l'un des ouvrages où elle a paru. C. J. J. J. DES CHERCHEURS ET CURIEUX A av tt~MK~t~~ MHorn «?. f)Mf!tM mtt'OMJtf. Ccm&lt;&lt;t&lt;t ~pft t~M~fi. ,"OtIV",J. IfY* AM&lt;&lt; 'M' a la vérité même. (Bousquet, Revue des Deux Mondes, du mars.) Quels sont ces philosophes anciens? l'. Ra. Un philosophe immortel. Un philosophe antique compare l'homme à un arbre dont la tête serait la racine et qui croîtrait de haut en bas, au lieu de croître de bas en haut, voulant faire entendre par là que l'origine de l'homme est céleste, dit M. Em. Montegut (7~M littéraires'&lt;!M&lt;&lt;!M&lt;Me&lt;t/te&lt;). p. 1f). Qu'est-ce que philosophe antique? P. RR. Mon verre est petit, mais je bois dans mon verre.–Quel est l'auteur de ceci? On l'attribue à plusieurs écrivains. Il me serait agréable de connaître le véritable. F. F. Castor. Chevelure. Ninjal. Ludovic Lalanne, annotateur des Tragiques de d'Aubigné (Paris, P. Jannet, 1885), déclare qu'il n'a pu déterminer le sens de ces trois mots. Le premier se trouve au livre Il (tPn)t&lt;'M), p. 9~ On traite les moyens de donner récompense Aux maquereaux des Rois; et, avant l'accent, Un confisque le bien au riche, de qui l'or sert en même façon, de membre et de castor. Ce vers est fort obscur, mais je crois que le mot membre peut mettre sur la voie. Pline (VIII, chap. 47, ), après avoir narré des hyènes mutes, qui châtent les jeunes à leur naissance, pour éviter d'avoir des rivaux, ajoute: A'a~fm ~&lt;&lt;M sibi ipsi /OH()C) antpM&lt;an&lt; /!&amp;r!, ~e)'tCK&lt;o «r~e' ob /MC se /t ~)&lt;t. Ce que je Littretr.'duitains':Ce sont les castors du Pont qui se châtrent eux-mêmes. quand le secret presse; car ils savent qu'on les poursuit pour leurs testicules (d'où l'on tire un parfum appelé castor)M). D'Aubigné l'a cité, je crois, au fait de l'énoncé par l'auteur lui-même que
déterminer le sens de ces trois mots. Le premier se trouve au livre Il (tPn)t&lt;'M), p. 9~ On traite les moyens de donner récompense Aux maquereaux des Rois; et, avant l'accent, Un confisque le bien au riche, de qui l'or sert en même façon, de membre et de castor. Ce vers est fort obscur, mais je crois que le mot membre peut mettre sur la voie. Pline (VIII, chap. 47, ), après avoir narré des hyènes mutes, qui châtent les jeunes à leur naissance, pour éviter d'avoir des rivaux, ajoute: A'a~fm ~&lt;&lt;M sibi ipsi /OH()C) antpM&lt;an&lt; /!&amp;r!, ~e)'tCK&lt;o «r~e' ob /MC se /t ~)&lt;t. Ce que je Littretr.'duitains':Ce sont les castors du Pont qui se châtrent eux-mêmes. quand le secret presse; car ils savent qu'on les poursuit pour leurs testicules (d'où l'on tire un parfum appelé castor)M). D'Aubigné l'a cité, je crois, au fait de l'énoncé par l'auteur lui-même que la critique moderne a avoué discutée avec raison et sa authorize au XVIIe siècle. Voici comme je pense qu'on peut traduire, ou plutôt paraphraser, ses vers On conquis que l'honneur dure riche, a quitte'or sert à la fois de membre, c'est-à-dire donne une fierté, mais à qui, en même temps, il sert de castor c'est-à-dire que, pour sauver sa vie, le riche installe le castor en châtant sa bourse, qui est ce qu'il a de plus cher. Comme le castor fait le service du membre auquel il tient le plus. D'Aubigné, si j'ai bien compris son intention, a dû mettre son esprit à la torture pour condenser sa pensée en un seul vers: &amp; coup !Ûr il a mis le lecteur pour la deuxième fois à diviner! Ai-je deviné? A mes lecteurs de le dire. Dans le livre la Caste des Dieux, on trouve, p.13y: Et puis, pour couronner cette liste de dieux. Kleine Eur front ettet, offert qu'un de cheveux, Présent des courtisans effacer du reste, l'ignorance, qui n'est la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux
il sert de castor c'est-à-dire que, pour sauver sa vie, le riche installe le castor en châtant sa bourse, qui est ce qu'il a de plus cher. Comme le castor fait le service du membre auquel il tient le plus. D'Aubigné, si j'ai bien compris son intention, a dû mettre son esprit à la torture pour condenser sa pensée en un seul vers: &amp; coup !Ûr il a mis le lecteur pour la deuxième fois à diviner! Ai-je deviné? A mes lecteurs de le dire. Dans le livre la Caste des Dieux, on trouve, p.13y: Et puis, pour couronner cette liste de dieux. Kleine Eur front ettet, offert qu'un de cheveux, Présent des courtisans effacer du reste, l'ignorance, qui n'est la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste.
Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la
la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné,
incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front
efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie,
deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur
qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie,
dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire des autres dieux malfaisants), ride son front étroit, offusqué de cheveux (pour se mieux cacher). Pour comprendre ce que la chouette, ou chouette, vient faire ici, pour caractériser la place que l'auteur donne, parmi les dieux malfaisants, à l'Ignorance, il faut se souvenir que la chouette, oiseau de nuit, peut bien représenter allégoriquement l'obscurité de l'esprit. Ai-je deviné cette fois encore? Je n'oserais l'affirmer. Dans le Complément à l'Académie, on trouve chéyesche, chauveur de mailles. D'Aubigné, dans son style entortillé, tout hérissé de pénibles jeux de mots, n'a-t-il pas voulu en faire une série sur cheveux, chevesche (coiffure de tête)? Le sens n'en sera pas plus facile à déterminer, mais peut-être un Oedipe suspectera-t-il un Œdipe? Quant au mot inconnu, il se trouve p.22: Ils s'étaient efforcés à fendre du couteau L'ostatnie mâchoire, et la tendre peau. L'auteur semble en avoir fait un adjetif la effritée de foi. En tout cas, ce n'est sans ruse, une façon d'impression, car le Complément à l'Académie donne l'origine de cette saison. En voilà une phrase difficile à décomposer, car le texte vus tu est un peu vague. On trouve aussi enfin, dans le Complément à l'Académie, ce mot incertain: ninomple, qui est sans doute une façon de renoncer à l'étymologie, qui n'est pas la plus heureuse peste. L'obscurité de ces vers tient autant à la rude inversion que D'Aubigné a employée, qu'au mot inconnu. Essayons de traduire en prose ce passage ahurissant: Et puis, pour couronner cette liste de dieux (dieux matériants), l'ignorance, qui n'est pas la moins fâcheuse peste, qui est le prétexte des courtisans, et la chouette du reste (c'est-à-dire