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Jésuites. Mais les conférenciers, eux, ne seront-ils pas en danger pour leur salut, allant des jolies comédiennes aux jeunes femmes du monde ? Une trouvaille Le professeur Jordan, dans de vieux papiers de la Bibliothèque de Munich, (où les chefs-d'œuvre sont gardés, il faut croire, comme la Joconde au Louvre) a découvert tout un lot de manuscrits de Voltaire. Voilà notamment des deux premiers livres de l'Histoire universelle, de L'Orphelin de la Chine, et de l'Anacharsis. Ces manuscrits diffèrent, paraît-il, souvent des textes imprimés. C'est ainsi qu'il s'y trouverait une version en trois actes de l'Orphelin de la Chine, version corrigée par les lettres de Voltaire, que l'on croyait perdue. Il sera fort intéressant de rechercher, par la comparaison des lectures, la manière de travailler de Voltaire. La dernière des papes On a beau prévoir que le pape Sarto poussera jusqu'à ses extrêmes et ridicules conséquences la logique de l'absurde, chaque fois on est déconcerté par la trouvaille de ce maniaque. Que vient-il de décider encore ? Par un nouveau Motu proprio du 9 octobre il déclare : « Toute personne privée, laïque ou ecclésiastique, homme ou femme, qui cite et force à comparaître, sans autorisation du pouvoir ecclésiastique devant les tribunaux laïques, au civil ou au criminel, encourt l'excommunication la plus sévère, spécialement réservée au pontife romain. » Excommuniés donc, les procureurs, les juges, les simples particuliers qui obligent les serviteurs de Dieu à rendre des comptes devant les hommes, devant les tribunaux humains ! C'est la proclamation renouvelée de ce privilège de l'immunité ecclésiastique, qui pendant de longs siècles désarma la justice civile et assurera l'impunité des pires crimes des prêtres et des moines ! C'est la prétention inconcevable dans le monde moderne soumis à l'égalité civique, par laquelle le représentant de Dieu se croit supérieur à la loi, aux conditions mêmes de la vie sociale ! Et auve vient faire, en ce moment, le Motu proprio du Saint-Père ? Cela va-t-il changer le cours de la justice, troubler le fonctionnement des tribunaux ? Si le curé d'ignat a vraiment assommé à coups de gourdin son malheureux sonneur,
les tribunaux laïques, au civil ou au criminel, encourt l'excommunication la plus sévère, spécialement réservée au pontife romain. » Excommuniés donc, les procureurs, les juges, les simples particuliers qui obligent les serviteurs de Dieu à rendre des comptes devant les hommes, devant les tribunaux humains ! C'est la proclamation renouvelée de ce privilège de l'immunité ecclésiastique, qui pendant de longs siècles désarma la justice civile et assurera l'impunité des pires crimes des prêtres et des moines ! C'est la prétention inconcevable dans le monde moderne soumis à l'égalité civique, par laquelle le représentant de Dieu se croit supérieur à la loi, aux conditions mêmes de la vie sociale ! Et auve vient faire, en ce moment, le Motu proprio du Saint-Père ? Cela va-t-il changer le cours de la justice, troubler le fonctionnement des tribunaux ? Si le curé d'ignat a vraiment assommé à coups de gourdin son malheureux sonneur, faudra-t-il que le juge d'instruction se réfère à la bulle Apostolique Sedis et à la dernière élucubration de Sarto ? Il a bien choisi son heure, pour dire une sottise de plus, l'pape infaillible ! L'histoire aussi change Dans un procès de négociance, il s'agissait de savoir si l'éditeur d'Anatole France a le droit de publier, contre la volonté du maître, une « Histoire de France » écrite il y a un quart de siècle. — Un quart de siècle ! a dit M. la visite aux juges, mais tout change en vingt-cinq ans. Aux si, tous les vingt-cinq ans, la bourgeoisie française se retrouve dans une nouvelle Histoire de France. C'est que, par de nouveaux documents, les faits ou les personnages odieux nous deviennent estimables et ce que l'on avait cru vrai, se trouve être faux. L'histoire, en somme, n'est qu'une polière à travers les âges. Et que sera-ce avec la documentation moderne du journalisme de reportage ! Jésuite décoré La République a cru devoir décorer de la Légion d'honneur un révérend père Jésuite, le P. Cattin, chancelier de la Faculté française de médecine à Beyrouth. Car ce sont les jésuites qui tiennent encore cette Faculté, par un singulier
France a le droit de publier, contre la volonté du maître, une « Histoire de France » écrite il y a un quart de siècle. — Un quart de siècle ! a dit M. la visite aux juges, mais tout change en vingt-cinq ans. Aux si, tous les vingt-cinq ans, la bourgeoisie française se retrouve dans une nouvelle Histoire de France. C'est que, par de nouveaux documents, les faits ou les personnages odieux nous deviennent estimables et ce que l'on avait cru vrai, se trouve être faux. L'histoire, en somme, n'est qu'une polière à travers les âges. Et que sera-ce avec la documentation moderne du journalisme de reportage ! Jésuite décoré La République a cru devoir décorer de la Légion d'honneur un révérend père Jésuite, le P. Cattin, chancelier de la Faculté française de médecine à Beyrouth. Car ce sont les jésuites qui tiennent encore cette Faculté, par un singulier privilège. M. Couget, consul général de France, et M. le capitaine de vaisseau Laugier, commandant du Ernest-Renan, se sont rendus ces jours-ci à la Faculté et ont remis au nom du président de la République la croix au P. Cattin. Connaissait-on, dans l'enseignement médical, les rares mérites de ce Cattin ? Est-ce un P. Delattre, un Mgr Duchesne ? Personne n'en sait rien. Et, comme dit l'autre, on aurait dû le savoir. Il est donc étrange que la République accorde ses faveurs à l'homme de Loyola. Plus étrange encore que l'homme de Loyola quémande les faveurs de la République. La tournée du juge On a déjà oublié M. Ramon Barrera, l'Argentin qu'un juge d'instruction fit conduire de Paris au Havre, menottes aux mains, sous l'inculpation d'avoir enlevé Mlle Cocagne, cette petite toupie menteuse. Mais M. Ramon Barrera entend perpétuer le souvenir de son aventure et de sa délivrance. Il a offert un fastueux dîner à ses avocats et à quelques journalistes, avant de repartir pour son pays. Le juge du Havre fut, on peut le croire, mal traité, comme on pense Un compatriote du « ravisseur » qui régalait au Champagne cette juste observation : — Après Anatole France, Clemenceau,
? Est-ce un P. Delattre, un Mgr Duchesne ? Personne n'en sait rien. Et, comme dit l'autre, on aurait dû le savoir. Il est donc étrange que la République accorde ses faveurs à l'homme de Loyola. Plus étrange encore que l'homme de Loyola quémande les faveurs de la République. La tournée du juge On a déjà oublié M. Ramon Barrera, l'Argentin qu'un juge d'instruction fit conduire de Paris au Havre, menottes aux mains, sous l'inculpation d'avoir enlevé Mlle Cocagne, cette petite toupie menteuse. Mais M. Ramon Barrera entend perpétuer le souvenir de son aventure et de sa délivrance. Il a offert un fastueux dîner à ses avocats et à quelques journalistes, avant de repartir pour son pays. Le juge du Havre fut, on peut le croire, mal traité, comme on pense Un compatriote du « ravisseur » qui régalait au Champagne cette juste observation : — Après Anatole France, Clemenceau, Jaurès, Mme Catulle Mendès, on en a assez à-bas des célébrités françaises : il faudrait maintenant quelques curiosités... comme le juge d'instruction havrais. Ce serait la tournée du juge ! Succès monstrueux ! Une statue à Richelieu Le cardinal de Richelieu — qui pourrait le croire ? — n'avait pas encore son monument. Le Conseil municipal de Richelieu (Indre-et-Loire) a décidé de se l'élever. Touchante pensée assurément. Mais soyez le plus fainêant des rois et des peuples pour n'avoir pas, un jour, que l'hommage de conseillers municipaux de votre patelin. LE GARDE INDIGÈNE Nous recevons la lettre suivante : MONSIEUR D. P. Je viens de lire avec beaucoup d'intérêt votre idée de réforme de la Garde indigène. Vous devez certainement être mal renseigné sur l'organisation et le rôle de cette force de police. Vous demandez une garde civile commandée par des gardes principaux sous les ordres directs des chefs de province. Voudriez-vous me dire sous les ordres immédiats de qui sont actuellement placés Inspecteurs et Gardes principaux ? Vous parlez de cette fameuse garde civile de Cochinchine avec ses gardes civiles (agents de police) vous ignorez donc que tout prochainement elle va se transformer comme celle du Tonkin et de
encore son monument. Le Conseil municipal de Richelieu (Indre-et-Loire) a décidé de se l'élever. Touchante pensée assurément. Mais soyez le plus fainêant des rois et des peuples pour n'avoir pas, un jour, que l'hommage de conseillers municipaux de votre patelin. LE GARDE INDIGÈNE Nous recevons la lettre suivante : MONSIEUR D. P. Je viens de lire avec beaucoup d'intérêt votre idée de réforme de la Garde indigène. Vous devez certainement être mal renseigné sur l'organisation et le rôle de cette force de police. Vous demandez une garde civile commandée par des gardes principaux sous les ordres directs des chefs de province. Voudriez-vous me dire sous les ordres immédiats de qui sont actuellement placés Inspecteurs et Gardes principaux ? Vous parlez de cette fameuse garde civile de Cochinchine avec ses gardes civiles (agents de police) vous ignorez donc que tout prochainement elle va se transformer comme celle du Tonkin et de l'Annam ; ses services ont donné la mesure de ce quelle pouvait faire. Vous avez encore l'air d'ignorer que la garde civile a existé à Madagascar, institution à laquelle avait succédé l'inénarrable « Police Régionale » armée de marmitons, qui ont toutes deux vécu pareillement comme étaient deux vrais poèmes. En cas de troubles parfois, comme il put s'en produire en côté des Antankara — Musulmans, de Fort-Dauphin, Fianarantsoa et le sud de Tulear, vos sbires gardes-chaussants-agents de police, suffisants, alors que la troupe régulière commandée par de vrais officiers et sub-officiers indigènes dont l'éloge n'est plus à faire, se sera même appelé à d'autres troupes prises un peu partout dans l'île. Supprimez de mot Garde indigène, Garde-Civile indigène peu importe, vous le remplacez par un autre qui sera je le devine « Police » Eh bien non, le rôle de la police proprement dit n'est pas le même que le votre. La police est faite pour les villes, demandez donc une bonne fois pour toutes son organisation rationnelle pour les villes, où elle n'est insuffisante. Vous voulez encore fiarer les Compagnies, Il est indubitable dans l'institution même, Certes, la cause que vous semblez défendre est intéressante elle s'applique en
En cas de troubles parfois, comme il put s'en produire en côté des Antankara — Musulmans, de Fort-Dauphin, Fianarantsoa et le sud de Tulear, vos sbires gardes-chaussants-agents de police, suffisants, alors que la troupe régulière commandée par de vrais officiers et sub-officiers indigènes dont l'éloge n'est plus à faire, se sera même appelé à d'autres troupes prises un peu partout dans l'île. Supprimez de mot Garde indigène, Garde-Civile indigène peu importe, vous le remplacez par un autre qui sera je le devine « Police » Eh bien non, le rôle de la police proprement dit n'est pas le même que le votre. La police est faite pour les villes, demandez donc une bonne fois pour toutes son organisation rationnelle pour les villes, où elle n'est insuffisante. Vous voulez encore fiarer les Compagnies, Il est indubitable dans l'institution même, Certes, la cause que vous semblez défendre est intéressante elle s'applique en faveur d'un personnel extrêmement intéressant, de vrais et vaillants serviteurs, mais croyez-moi, à chacun son métier et l'île de Madagascar sera bien gardée, La conclusion la voici : Demandez mieux encore, c'est-à-dire que la garde indigène actuelle au lieu de calquer son organisation (très bonne aujourd'hui) sur celle du Tonkin, puisqu'elle vous déplaît, emprunte celle de la gendarmerie, métropolitaine, car que sommes-nous ? ne vous en déplaise Monsieur D. P, de la gendarmerie civile purement et simplement et notre future appellation sera incontestablement « gendarmerie indigène » non seulement de Madagascar mais de ces Colonies en effet avant peu, ' P. S. — Quant aux fonctions d'officier de police judiciaire qu'on nous a confiées nous ne les avons jamais sollicitées encore moins celles d'huissier qui déplaisent souverainement aux deux tiers d'entre nous, qui nous sont imposées et que nous verrions avec plaisir nous retirer, pour vous les passer si le cœur vous en dit ; Un Garde Principal. La Grande Île 11 Nous souscrivons, très volontiers, à cette formule de M. Humbert : la colonisation, « c'est la formation et l'éducation d'une collectivité humaine ». Mais nous croyons que cette formation et cette éducation doivent obéir à des principes, auxquels
puisqu'elle vous déplaît, emprunte celle de la gendarmerie, métropolitaine, car que sommes-nous ? ne vous en déplaise Monsieur D. P, de la gendarmerie civile purement et simplement et notre future appellation sera incontestablement « gendarmerie indigène » non seulement de Madagascar mais de ces Colonies en effet avant peu, ' P. S. — Quant aux fonctions d'officier de police judiciaire qu'on nous a confiées nous ne les avons jamais sollicitées encore moins celles d'huissier qui déplaisent souverainement aux deux tiers d'entre nous, qui nous sont imposées et que nous verrions avec plaisir nous retirer, pour vous les passer si le cœur vous en dit ; Un Garde Principal. La Grande Île 11 Nous souscrivons, très volontiers, à cette formule de M. Humbert : la colonisation, « c'est la formation et l'éducation d'une collectivité humaine ». Mais nous croyons que cette formation et cette éducation doivent obéir à des principes, auxquels il n'est pas absolument certain que les gouvernements de Madagascar se soient toujours strictement tenus. Et nous apercevons, tout de suite, une grosse raison des erreurs qu'ils ont pu commettre, lorsque quelques lignes après la citation que nous venons de faire, nous lisons, chez notre auteur, la petite phrase suivante, non atténuée par le contexte : « C'est par l'indigène et pour l'indigène qu'il faut agir ». L'observation serait juste, si M. Humbert s'était contenté de dire : Il faut agir pour l'indigène et pour l'indigène. Ce qu'il y a d'exclusif, dans sa proposition, nous indique clairement quelle a été la cause principale d'une série d'incohérences que nous pensons pouvoir, sans désir de critique exagérée, attribuer à l'administration de ce pays, Et il semble, en effet, ne pas se rendre compte que l'action qu'elle peut directement exercer sur l'indigène ne produira de résultat sensible qu'à la condition d'être secondée par une action parallèle des colons. Autrement nous assisterons à l'échafaudage d'une oeuvre artificielle qui, n'ayant de base solide nulle part, s'écroulera et se reconstruira, sans cesse, à la façon de ces dunes de sable que le vent dessine, et renverse, dans le désert. Nos lecteurs savent, par expérience ce que
non atténuée par le contexte : « C'est par l'indigène et pour l'indigène qu'il faut agir ». L'observation serait juste, si M. Humbert s'était contenté de dire : Il faut agir pour l'indigène et pour l'indigène. Ce qu'il y a d'exclusif, dans sa proposition, nous indique clairement quelle a été la cause principale d'une série d'incohérences que nous pensons pouvoir, sans désir de critique exagérée, attribuer à l'administration de ce pays, Et il semble, en effet, ne pas se rendre compte que l'action qu'elle peut directement exercer sur l'indigène ne produira de résultat sensible qu'à la condition d'être secondée par une action parallèle des colons. Autrement nous assisterons à l'échafaudage d'une oeuvre artificielle qui, n'ayant de base solide nulle part, s'écroulera et se reconstruira, sans cesse, à la façon de ces dunes de sable que le vent dessine, et renverse, dans le désert. Nos lecteurs savent, par expérience ce que nous voulons dire. Ils le savent parce qu'ils ont eu l'occasion d'étudier le caractère de l'Indigène et de se rendre compte de peu d'effet qu'exercent, sur lui, les encouragements aussi bien que les interdictions officielles. Il n'y a, d'ailleurs, pas là manifestation d'un phénomène particulier. Partout la science, la morale s'enseignent, mais on ne peut prêcher utilement le travail que par l'exemple. Le travail, d'autre part, ne peut être source de réels profits que s'il naît de l'initiative d'hommes en état de déterminer, presque à coup sûr, sa opportunité, capables des conceptions multiples et des efforts répétés que nécessite, souvent, la plus modeste entreprise. L'état, plus encore la Colonie, ne peut se substituer à l'initiative privée, pour la création de ce que nous appellerons des foyers de travail. Or, l'indigène, même le plus intelligent que l'on se représente à l'égard ne peut, lui, rien faire, dans le sens d'un développement économique de son pays. Et il semble que nous tournions dans un cercle vicieux : le progrès de la Colonie est lié à l'accession de l'indigène à des méthodes de travail, mais l'indigène ne travaillera véritablement que lorsque il en aura pris l'habitude et lorsque des procédures d'une progressive adaptation,
s'enseignent, mais on ne peut prêcher utilement le travail que par l'exemple. Le travail, d'autre part, ne peut être source de réels profits que s'il naît de l'initiative d'hommes en état de déterminer, presque à coup sûr, sa opportunité, capables des conceptions multiples et des efforts répétés que nécessite, souvent, la plus modeste entreprise. L'état, plus encore la Colonie, ne peut se substituer à l'initiative privée, pour la création de ce que nous appellerons des foyers de travail. Or, l'indigène, même le plus intelligent que l'on se représente à l'égard ne peut, lui, rien faire, dans le sens d'un développement économique de son pays. Et il semble que nous tournions dans un cercle vicieux : le progrès de la Colonie est lié à l'accession de l'indigène à des méthodes de travail, mais l'indigène ne travaillera véritablement que lorsque il en aura pris l'habitude et lorsque des procédures d'une progressive adaptation, lui auront donné le goût et l'accoutumance du labeur. C'est, pour les peuples, comme pour les individus ; ils ne sauraient devenir bons ouvriers qu'après un apprentissage, et il n'y a pas d'apprentissage sans maître. Un exemple fera peut-être mieux saisir notre pensée : Supposons que, par un coup de baguette magique, Madagascar soit dotée d'un réseau de voies de communication excellent et que sa population indigène passe du simple au quintuple. Ce phénomène n'aurait presque aucune répercussion sur le mouvement économique du pays. Il je ne serais pas de la sorte parce qu'il n'existe pas d'organisation du travail, même la plus rudimentaire, et parce que cette organisation du travail ne peut résulter que de l'effort des colons, non des mesures, ni des meilleures volontés, des gouvernants. La seule matière dans laquelle un résultat pouvait être obtenu par la seule action des pouvoirs publics, c'est la culture du riz. Tous les indigènes cultivent le riz. C'est une besogne à laquelle ils sont, de père en fils, accoutumés, Il était donc à croire que les mesures prises par le gouvernement local (distribution de semences, primes, etc.), jointes au fait du fonctionnement du chemin de fer, de Tananarive à la Côte-Est, rendant
baguette magique, Madagascar soit dotée d'un réseau de voies de communication excellent et que sa population indigène passe du simple au quintuple. Ce phénomène n'aurait presque aucune répercussion sur le mouvement économique du pays. Il je ne serais pas de la sorte parce qu'il n'existe pas d'organisation du travail, même la plus rudimentaire, et parce que cette organisation du travail ne peut résulter que de l'effort des colons, non des mesures, ni des meilleures volontés, des gouvernants. La seule matière dans laquelle un résultat pouvait être obtenu par la seule action des pouvoirs publics, c'est la culture du riz. Tous les indigènes cultivent le riz. C'est une besogne à laquelle ils sont, de père en fils, accoutumés, Il était donc à croire que les mesures prises par le gouvernement local (distribution de semences, primes, etc.), jointes au fait du fonctionnement du chemin de fer, de Tananarive à la Côte-Est, rendant l'exportation facile, allaient donner un développement considérable à la culture du riz. Ce résultat n'a pas été atteint. On constate, seulement, une hausse des prix, sur le marché de Tananarive. Les surfaces ensemencées ont à peine augmenté. Pourquoi ? Parce que rien n'est venu inciter directement la majorité des indigènes à cultiver plus que ce qu'ils estiment nécessaire à leur consommation et au paiement de leurs impôts. Ne parlons pas de l'influence possible, des acheteurs malgaches. Ces usuriers, nous le verrons, peuvent bien accaparer la majeure partie des récoltes, mais ils sont partiellement incapables de décider leurs victimes à la création d'une rizière, nouvelle. Il y a (nous le disons sans allusion pour personne) des cochons à Madagascar. Ces cochons, ne voilà pas très longtemps, menaient une existence malheureuse. Ils naissaient à l'abri d'un mauvais toit, que la main négligente de quelque vieille avait, par hasard, assemblé ; ils vivaient de ce que Dieu donne aux petits oiseaux, rien quand on ne sait à la suite de quels prodiges miraculeuses fortunes, ils avaient tout de même, à la longue, sur les os, autre chose qu'une peau, à ratatinée, on vous les égorgeait tant bien que mal, pour vous les mettre,
à cultiver plus que ce qu'ils estiment nécessaire à leur consommation et au paiement de leurs impôts. Ne parlons pas de l'influence possible, des acheteurs malgaches. Ces usuriers, nous le verrons, peuvent bien accaparer la majeure partie des récoltes, mais ils sont partiellement incapables de décider leurs victimes à la création d'une rizière, nouvelle. Il y a (nous le disons sans allusion pour personne) des cochons à Madagascar. Ces cochons, ne voilà pas très longtemps, menaient une existence malheureuse. Ils naissaient à l'abri d'un mauvais toit, que la main négligente de quelque vieille avait, par hasard, assemblé ; ils vivaient de ce que Dieu donne aux petits oiseaux, rien quand on ne sait à la suite de quels prodiges miraculeuses fortunes, ils avaient tout de même, à la longue, sur les os, autre chose qu'une peau, à ratatinée, on vous les égorgeait tant bien que mal, pour vous les mettre, ensuite à l'étal. L'administration avait beau s'émouvoir, conseiller, prêcher, cette lamentable situation se perpétuait. « Donnez-leur donc des pommes de terre » s'écriait un chef de district, « donnez-leur donc du manioc » clamait un chef de province. Des pommes de terre aux cochons, au manioc ? Cela n'entrait pas dans la cervelle de nos sujets. Ils se contentaient de sourire ironiquement, comme s'il n'était pas extravagant qu'on les crût capables de se transférer, de former en maîtres d'hôtel pour animeaux. Or, il advint que la vie ayant, en France, surenchéri, quelques colons s'avouèrent d'y exporter du saindoux. Les premiers envois ayant laissé des profits, d'autres suivirent et l'industrie de la graisse s'installa dans beaucoup de localités de l'Île et du Betsiboko, certains demeurèrent sceptiques. « Des porcs, disaient-ils, il y en a, mais pas pour longtemps. Pour qu'il en soit autrement, il faudrait, chose inimaginable, que les malgaches se mettent à pratiquer l'élevage. Bientôt, la denrée se raréfiant, les prix augmenteront. Adieu donc, l'exportation ! » Après un temps, environ, la denrée, loin de se raréfier, est plus abondante, et, dans le Betsiboko, tout au moins, les prix ont baissé. Les indigènes commencent à élever, et fait extraordinaire, nouent