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les laisser dégénérer en guerre ; aussi, dès le lendemain, il donna des ordres sévères qu'il communiqua à Belgrade et à Athènes. Il s'adressa dans le même but à la Russie ; malheureusement, tous ces efforts, pour arrêter le conflit ne furent pas couronnés de succès. (VOIR LA SUITE EN DERNIERE HEURE) Chronique d'autrefois La Bretagne d'il y a cent ans par O. D'ANTAN II Parlant de la Bretagne d'il y a cent ans, avec Jules Simon pour guide si curieux, nous terminions ainsi notre première chronique : "Le clergé se chargait de nous donner le Paradis après la vie ; il se chargeait aussi de nous donner, pendant la vie, quelques amusements ; et nous ajoutions : « nous dirons quels étaient ces amusements tout ecclésiastiques ; alors, d'elle-même la conclusion nous imposera. » Mais il nous faut, ici, reprendre notre guide. La population - nous apprenons - n'avait d'autres plaisirs que ceux de Josph. J'entends chanter de Dieu les grandeurs infinies, je vois l'ordre pompeux de ses cérémonies. Les grandes fêtes de l'Église étaient nos grandes fêtes : Noël, avec sa fête de minuit ; Pâques, la Pentecôte, l'Assomption, la Fête-Dieu, avec sa procession étaient rêvées longtemps d'avance et donnaient, quand elles étaient venues, une agréable occupation aux femmes pour parer l'église et l'autel, élever des reposoirs, chanter des cantiques. Les hommes tiraient des coups de fusil, préparaient des feux de joie. Il faut avoir vu ces solennités pour savoir ce que peut faire un clergé composé de deux personnes et une église qui aurait ressemblé à une grange sans les peintures de la voûte. Ces peintures montraient le terrible supplice des « mauvaises âmes » qui brûlent pendant toute l'éternité. Aux fêtes consacrées par la religion s'ajoutait la fête des rois. Mais la fête des mis était aussi celle de saint Louis ; tout se passait à l'église. Il n'y avait, au dehors, que le tir. Comme on se rendait processionnellement au feu de joie, et que le recteur - une manière d'archiprêtre - y chantait le Tantum ergo, on pouvait aisément prendre toutes ces solennités comme
et donnaient, quand elles étaient venues, une agréable occupation aux femmes pour parer l'église et l'autel, élever des reposoirs, chanter des cantiques. Les hommes tiraient des coups de fusil, préparaient des feux de joie. Il faut avoir vu ces solennités pour savoir ce que peut faire un clergé composé de deux personnes et une église qui aurait ressemblé à une grange sans les peintures de la voûte. Ces peintures montraient le terrible supplice des « mauvaises âmes » qui brûlent pendant toute l'éternité. Aux fêtes consacrées par la religion s'ajoutait la fête des rois. Mais la fête des mis était aussi celle de saint Louis ; tout se passait à l'église. Il n'y avait, au dehors, que le tir. Comme on se rendait processionnellement au feu de joie, et que le recteur - une manière d'archiprêtre - y chantait le Tantum ergo, on pouvait aisément prendre toutes ces solennités comme des actes de la célébration du culte. Elles l'étaient en effet. Le clergé, avec une habileté consommée, avait transformé la fête de Louis XVII en fête de Louis XVI. Il était à peine question de Louis IX. On en faisait une courte apologie pour montrer que la France devait aux Bourbons tout ce qu'elle avait de gloire et de prospérité ; après quoi il se faisait un grand silence. On enlevait les pots de fleurs qui paraissaient l'autel, le recteur et le curé ôtaient leurs vêtements de fête. Ils se prosternait aux pieds de l'autel où ils priaient quelque temps à voix basse. Puis, le recteur montait en chaire, d'un air pénétré et, après avoir en deux mots, rappelé l'histoire du roi martyr qui était, il ne faut pas l'oublier, de l'histoire contemporaine, il donnait lecture, en français, du testament de Louis XVI. On l'écoutait debout, c'est-à-dire que les femmes se levaient, car les hommes étaient toujours debout, pendant les offices, quelle qu'en fût la durée. On était debout encore pendant que le vicaire, monté sur le tombeau de saint Jean, lisait le même testament traduit en breton. Toutes les femmes pleuraient pendant cette lecture. Le cortège se formait ensuite
Bourbons tout ce qu'elle avait de gloire et de prospérité ; après quoi il se faisait un grand silence. On enlevait les pots de fleurs qui paraissaient l'autel, le recteur et le curé ôtaient leurs vêtements de fête. Ils se prosternait aux pieds de l'autel où ils priaient quelque temps à voix basse. Puis, le recteur montait en chaire, d'un air pénétré et, après avoir en deux mots, rappelé l'histoire du roi martyr qui était, il ne faut pas l'oublier, de l'histoire contemporaine, il donnait lecture, en français, du testament de Louis XVI. On l'écoutait debout, c'est-à-dire que les femmes se levaient, car les hommes étaient toujours debout, pendant les offices, quelle qu'en fût la durée. On était debout encore pendant que le vicaire, monté sur le tombeau de saint Jean, lisait le même testament traduit en breton. Toutes les femmes pleuraient pendant cette lecture. Le cortège se formait ensuite pour rentrer dans le chœur. D'abord les enfants de chœur, puis les deux chantres, vêtus d'une chape ; puis le maître portant le texte du testament qu'il déposait sur l'autel ; et, enfin, le recteur et le curé se arrêtaient au bas de l'autel pour reprendre les chapes de cérémonie. Les chants éclataient alors pendant que la procession se formait pour aller tirer ses feux de joie. Comment les enfants élevés dans ces cérémonies, et qui n'en voyaient jamais d'autres, n'auraient-ils pas été royalistes ? Le culte du roi n'était que l'une des formes du culte de Dieu. Les brigands, c'est-à-dire les bleus, les républicains, combien modérés s'ils s'en trouvaient là, devaient rougir de leurs anciennes erreurs et pleurer sur la peinture de l'enfer, à la voûte des regards d'épouvante. Le jour de la saint Jean était marqué par une réjouissance particulière. On nous jouait la tragédie. C'était quelquefois la passion : quelquefois aussi c'était l'histoire d'un martyr. Je me rappelle une Vie de saint Louis qui était tout ce qu'il y avait de plus beau ; une sainte Philomène ; saint Cosme et saint Damien. On ne jouait la tragédie qu'une fois par année. Les acteurs étaient toujours les
Les chants éclataient alors pendant que la procession se formait pour aller tirer ses feux de joie. Comment les enfants élevés dans ces cérémonies, et qui n'en voyaient jamais d'autres, n'auraient-ils pas été royalistes ? Le culte du roi n'était que l'une des formes du culte de Dieu. Les brigands, c'est-à-dire les bleus, les républicains, combien modérés s'ils s'en trouvaient là, devaient rougir de leurs anciennes erreurs et pleurer sur la peinture de l'enfer, à la voûte des regards d'épouvante. Le jour de la saint Jean était marqué par une réjouissance particulière. On nous jouait la tragédie. C'était quelquefois la passion : quelquefois aussi c'était l'histoire d'un martyr. Je me rappelle une Vie de saint Louis qui était tout ce qu'il y avait de plus beau ; une sainte Philomène ; saint Cosme et saint Damien. On ne jouait la tragédie qu'une fois par année. Les acteurs étaient toujours les mêmes. Quand l'un d'eux venait à mourir ou à quitter son rôle pour quelques causes, il y avait de longues libérations pour son remplacement en présence du recteur qui décidait. On pense qu'il était difficile d'apprendre un rôle pour des acteurs qui ne savaient pas lire. Ils faisaient des répétitions pendant l'année, quelques-uns en costume, où toute la population du bourg assistait. Dans le mois qui précédait la fête, les acteurs se réunissaient chaque semaine, en costume, portant tous une branche d'arbre au bout de laquelle se balançaient des rubans ; et ils allaient, de ferme en ferme, donner une aubade. Leur musique consistait en deux tambours et deux fiftes. Ce sont les premiers plaisirs que la musique m'ait donnés. Je faisais allègrement deux ou trois lieues pour les entendre plus longtemps. On leur donnait quelques sous. Il paraît que la collecte était assez fructueuse. Elle servait d'abord à couvrir les frais de la représentation, le surplus était distribué entre les acteurs. Les rôles de femmes étaient très bien payés. Cependant, deux rôles primaient sur les autres et recevaient la principale rémunération : c'était Jésus-Christ et le diable, saint Damien, dans saint Damien, recevait aussi une haute paye, parce qu'il
pendant l'année, quelques-uns en costume, où toute la population du bourg assistait. Dans le mois qui précédait la fête, les acteurs se réunissaient chaque semaine, en costume, portant tous une branche d'arbre au bout de laquelle se balançaient des rubans ; et ils allaient, de ferme en ferme, donner une aubade. Leur musique consistait en deux tambours et deux fiftes. Ce sont les premiers plaisirs que la musique m'ait donnés. Je faisais allègrement deux ou trois lieues pour les entendre plus longtemps. On leur donnait quelques sous. Il paraît que la collecte était assez fructueuse. Elle servait d'abord à couvrir les frais de la représentation, le surplus était distribué entre les acteurs. Les rôles de femmes étaient très bien payés. Cependant, deux rôles primaient sur les autres et recevaient la principale rémunération : c'était Jésus-Christ et le diable, saint Damien, dans saint Damien, recevait aussi une haute paye, parce qu'il était écartelé. Cet écartèlement était le clou de la représentation et je pense que la tragédie, qui était médiocre, lui devait n'être restée sur l'affiche. On amenait quatre forts chevaux, on attachait le patient aux quatre chevaux par les quatre membres ; puis, quatre bourreaux montaient en selle et partaient au galop. On les avait perdus de vue, mais on les entendait encore quand les cordes commençaient à se raidir. A ce moment, trois affidés coupaient trois cordes ; mais saint Damien était entraîné par la corde qui restait. Le mérite de l'acteur consistait à se laisser traîner jusqu'à ce qu'on criait de tous côtés : « Assez ! Assez ! Coupez la corde ! » Lui, tout ensanglanté, répondait : « Encore ! Encore ! » A peine détaché, on l'entourait, on le félicitait, et il courait jusqu'au théâtre où il s'étendait de toute sa longueur, en qualité de supplicié, tandis que les anges, dont j'étais, lui chantaient un cantique. Les amateurs discutaient, pendant ce temps-là, sur le mérite des acteurs. « En 1815, Jean-Marie a été traîné jusqu'à Kerdroguen et Andelys lui a donné une pièce de quinze sous. En 1816, Mathurin a été traîné jusqu'à Saint-Arnoult. Oui,
au galop. On les avait perdus de vue, mais on les entendait encore quand les cordes commençaient à se raidir. A ce moment, trois affidés coupaient trois cordes ; mais saint Damien était entraîné par la corde qui restait. Le mérite de l'acteur consistait à se laisser traîner jusqu'à ce qu'on criait de tous côtés : « Assez ! Assez ! Coupez la corde ! » Lui, tout ensanglanté, répondait : « Encore ! Encore ! » A peine détaché, on l'entourait, on le félicitait, et il courait jusqu'au théâtre où il s'étendait de toute sa longueur, en qualité de supplicié, tandis que les anges, dont j'étais, lui chantaient un cantique. Les amateurs discutaient, pendant ce temps-là, sur le mérite des acteurs. « En 1815, Jean-Marie a été traîné jusqu'à Kerdroguen et Andelys lui a donné une pièce de quinze sous. En 1816, Mathurin a été traîné jusqu'à Saint-Arnoult. Oui, mais il était emmailloté dans une couverture. » Le rôle de J.-C. était aussi très fatigant, quand l'acteur était courageux et résolu. A Kéniennée, il y avait un fort beau calvaire avec trois statues ; Jésus-Christ et les deux larrons, tous les deux, en bois, de grandeur naturelle. La tragédie se jouait devant le calvaire, entre la messe et les vêpres. Un peu avant les premiers sons de vêpres, le cortège arrivait, Jésus-Christ portant sa croix, qui n'était qu'une croix de circonstance, parce qu'on ne pouvait déplacer celle du calvaire qui était très enfoncée dans le sol et trop pesante pour l'homme le plus fort. Mais, si l'on n'avait pas déplacé la croix, on avait déplacé la statue. On attachait à sa place, par les mains ou par les pieds, l'acteur qui faisait Jésus-Christ et on le laissait sous la surveillance des deux soldats mentionnés dans les Écritures, tandis qu'on allait chanter les vêpres. L'abbé Moizan les abrégeait le plus possible, car, malgré toutes les précautions prises, cette position des deux bras devenait pénible à la longue et même dangereuse. Nous n'étions qu'à demi-civilisés. Ici, nous abandonnons à regret notre intéressant guide ; bien qu'il nous enligne à voir maintes
se jouait devant le calvaire, entre la messe et les vêpres. Un peu avant les premiers sons de vêpres, le cortège arrivait, Jésus-Christ portant sa croix, qui n'était qu'une croix de circonstance, parce qu'on ne pouvait déplacer celle du calvaire qui était très enfoncée dans le sol et trop pesante pour l'homme le plus fort. Mais, si l'on n'avait pas déplacé la croix, on avait déplacé la statue. On attachait à sa place, par les mains ou par les pieds, l'acteur qui faisait Jésus-Christ et on le laissait sous la surveillance des deux soldats mentionnés dans les Écritures, tandis qu'on allait chanter les vêpres. L'abbé Moizan les abrégeait le plus possible, car, malgré toutes les précautions prises, cette position des deux bras devenait pénible à la longue et même dangereuse. Nous n'étions qu'à demi-civilisés. Ici, nous abandonnons à regret notre intéressant guide ; bien qu'il nous enligne à voir maintes et maintes autres choses curieuses dans cette Bretagne il y a cent ans. Mais ce qu'il nous a montré ne permet-il point de conclure ; et cette conclusion, toute naturelle, sera celle-ci : vous étonnerez-vous qu'une telle région, qu'a si savamment triturée et malaxée, qu'a si perfidement pourrie le prêtre, ne soit point encore, par antique, un foyer de superstition ; vous étonnerez-vous de toutes ces scènes burlesques ou dramatiques, de toutes ces révoltes forcenées lorsque fut appliquée la Loi de Séparation. Sans doute elle arrive peu à peu à la République, cette Bretagne et ne supporte plus aussi facilement dans son ensemble, comme autrefois, la mainmise du clergé ; mais, voulant se débarrasser du joug si lourd, que de courage il lui fallut, que de contre-poisons elle dut prendre pour épurer le sang ? O. D'ANTAN. Les Grâces du 14 Juillet À l'occasion de la fête nationale du 14 juillet, le président de la République a, par décision du 10 juillet 1913, sur le rapport du Garde des sceaux, ministre de la Justice, accordé des grâces, commutations ou réductions de peines à cent quarante-six condamnés pour crimes ou délits de droit commun, détenus à la Nouvelle-Calédonie, à la Guyane
ne soit point encore, par antique, un foyer de superstition ; vous étonnerez-vous de toutes ces scènes burlesques ou dramatiques, de toutes ces révoltes forcenées lorsque fut appliquée la Loi de Séparation. Sans doute elle arrive peu à peu à la République, cette Bretagne et ne supporte plus aussi facilement dans son ensemble, comme autrefois, la mainmise du clergé ; mais, voulant se débarrasser du joug si lourd, que de courage il lui fallut, que de contre-poisons elle dut prendre pour épurer le sang ? O. D'ANTAN. Les Grâces du 14 Juillet À l'occasion de la fête nationale du 14 juillet, le président de la République a, par décision du 10 juillet 1913, sur le rapport du Garde des sceaux, ministre de la Justice, accordé des grâces, commutations ou réductions de peines à cent quarante-six condamnés pour crimes ou délits de droit commun, détenus à la Nouvelle-Calédonie, à la Guyane française et dans les maisons centrales, pénitenciers agricoles et autres prisons de France et d'Algérie. TOUS LES DIMANCHES LE RAPPEL PARAIT SUR SIX PAGES et publie. « La Tribune Corporative » Conseil des Ministres Les ministres et sous-secrétaires d'État se sont réunis mardi matin, en séance tenante, à l'Élysée, sous la présidence de M. Poincaré. Le renouvellement des Conseils généraux Le ministre de l'Intérieur a présenté à la signature du président de la République un décret fixant au dimanche 3 août la date des élections pour le renouvellement de la première série sortante des Conseils généraux et des Conseils d'arrondissement. Un autre décret fixe la date du 12 août pour la première partie de la session des Conseils d'arrondissement. Nominations de commandants d'escadre Le ministre de la marine a fait signer par le président de la République deux décisions par lesquelles le contre-amiral Lacaze est nommé au commandement de la deuxième division de la première escadre de la première armée navale, et le contre-amiral Rouyer, au commandement de la deuxième escadre légère. La réorganisation du conseil supérieur de l'agriculture Le ministre de l'agriculture a fait signer un décret réorganisant le Conseil supérieur de l'agriculture. Le Conseil comprendra, à l'avenir, non
la présidence de M. Poincaré. Le renouvellement des Conseils généraux Le ministre de l'Intérieur a présenté à la signature du président de la République un décret fixant au dimanche 3 août la date des élections pour le renouvellement de la première série sortante des Conseils généraux et des Conseils d'arrondissement. Un autre décret fixe la date du 12 août pour la première partie de la session des Conseils d'arrondissement. Nominations de commandants d'escadre Le ministre de la marine a fait signer par le président de la République deux décisions par lesquelles le contre-amiral Lacaze est nommé au commandement de la deuxième division de la première escadre de la première armée navale, et le contre-amiral Rouyer, au commandement de la deuxième escadre légère. La réorganisation du conseil supérieur de l'agriculture Le ministre de l'agriculture a fait signer un décret réorganisant le Conseil supérieur de l'agriculture. Le Conseil comprendra, à l'avenir, non seulement les membres de droit et ceux désignés par le ministre, prévus par le décret du 4 mars 1893, mais aussi des membres élus, d'une part par les corps constitués et principaux groupements agricoles, d'autre part par les services extérieurs du ministère de l'agriculture. Cette catégorie nouvelle des délégués élus sera complétée lorsque le Parlement aura voté la constitution des Chambres d'agriculture. La commission permanente du Conseil supérieur est modifiée dans le même sens. Elle comprendra désormais en plus des membres de droit et des membres désignés par le ministre, dix membres élus par le Conseil supérieur de l'agriculture en réunion plénière. Le prochain conseil aura lieu demain. Au Conseil de mardi C'est au Conseil de mardi que le gouvernement prendra ses résolutions au sujet des diverses questions militaires et financières soulevées par le projet de loi de trois ans. On sait que le gouvernement doit se rendre à ce sujet, mardi après-midi, auprès des commissions de l'armée et du budget. Le président de la République inaugure le boulevard Raspail Le président de la République et Mme Raymond Poincaré ont quitté hier à 3 heures 45 le palais de l'Élysée pour se rendre au boulevard Raspail qui a été solennellement
sera complétée lorsque le Parlement aura voté la constitution des Chambres d'agriculture. La commission permanente du Conseil supérieur est modifiée dans le même sens. Elle comprendra désormais en plus des membres de droit et des membres désignés par le ministre, dix membres élus par le Conseil supérieur de l'agriculture en réunion plénière. Le prochain conseil aura lieu demain. Au Conseil de mardi C'est au Conseil de mardi que le gouvernement prendra ses résolutions au sujet des diverses questions militaires et financières soulevées par le projet de loi de trois ans. On sait que le gouvernement doit se rendre à ce sujet, mardi après-midi, auprès des commissions de l'armée et du budget. Le président de la République inaugure le boulevard Raspail Le président de la République et Mme Raymond Poincaré ont quitté hier à 3 heures 45 le palais de l'Élysée pour se rendre au boulevard Raspail qui a été solennellement inauguré. MM. Chassaigne-Goyon, président du Conseil municipal, et Delanoy, préfet de la Seine, ont prononcé des discours. Le président de la République a répondu en ces termes : DISCOURS DE M. POINCARE Messieurs, vous avez désiré que ce magnifique boulevard, ouvert depuis quelque temps à la circulation publique, fût inauguré cet après-midi avec solennité et parcouru, dans toute sa longueur, par un cortège officiel. Vous avez jugé bon de célébrer ainsi, dans une cérémonie symbolique, l'achèvement de travaux qui se sont échelonnés sur tant d'années et qui laisseront une trace si profonde dans l'histoire de Paris. Sans doute, messieurs, la population parisienne achète souvent au prix d'inconvénients passagers les progrès qui s'accomplissent, et dans les rues encombrées des échafaudages provisoires, nous masquent parfois les perspectives du lendemain. La ville de Paris, qui a conscience de son immortalité, n'attribue pas, comme nous, au présent une importance prépondérante ; elle le situe dans la chaîne du temps et elle enseigne aux vivants l'art de sacrifier momentanément leurs aises au bien-être des générations prochaines. Ne nous plaignons pas : il y a toute une philosophie de la solidarité humaine dans ces chaussées défoncées et dans ces chantiers qui troublent nos habitudes. Ils nous
cet après-midi avec solennité et parcouru, dans toute sa longueur, par un cortège officiel. Vous avez jugé bon de célébrer ainsi, dans une cérémonie symbolique, l'achèvement de travaux qui se sont échelonnés sur tant d'années et qui laisseront une trace si profonde dans l'histoire de Paris. Sans doute, messieurs, la population parisienne achète souvent au prix d'inconvénients passagers les progrès qui s'accomplissent, et dans les rues encombrées des échafaudages provisoires, nous masquent parfois les perspectives du lendemain. La ville de Paris, qui a conscience de son immortalité, n'attribue pas, comme nous, au présent une importance prépondérante ; elle le situe dans la chaîne du temps et elle enseigne aux vivants l'art de sacrifier momentanément leurs aises au bien-être des générations prochaines. Ne nous plaignons pas : il y a toute une philosophie de la solidarité humaine dans ces chaussées défoncées et dans ces chantiers qui troublent nos habitudes. Ils nous invitent à réfléchir sur la fragilité de notre vie individuelle et sur les destinées de nos arrières-neyeux, Méditation très propre à calmer l'impatience que nous causent fréquemment les préparatifs de l'avenir. Félicitons la Ville de Paris d'avoir, dans l'exécution de ce vaste travail, suivi les conseils concordants de l'art et de l'hygiène. Une voie publique qui présente aux yeux des passants des proportions agréables, qui ouvre de grands espaces au milieu des rues étroites, et qui, dans l'ombre des maisons trop serrées fait une trouée de clarté, c'est une double conquête pour le bon goût et la santé générale. Le président et Mme Poincaré remontèrent ensuite en voiture et suivirent le boulevard Raspail jusqu'à la place Denfert-Rochereau, où le président a été salué par les députés et la municipalité du 14e arrondissement, ayant à leur tête M. Steeg, qui a prononcé une allocution charmante. L'Hôtel de l'Alliance Française Hier après-midi a eu lieu la cérémonie de la pose de la première pierre de l'hôtel de l'Alliance française par M. Barthou. Cet hôtel s'élèvera boulevard Raspail, 103, sur un terrain vendu à l'alliance par l'Université de Paris. M. Barthou a été reçu à sa descente de voiture par MM. Foncin, président