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Trente. Charles de Bourbon et le cardinal de Joyeuse avaient bien songé cependant à combler cette lacune, mais la formule de cette institution n'avait pas encore été trouvée pour la France. Aussi leurs premiers essais avaient-ils été des tâtonnements. (A suivre) À propos de la Toussaint NOS FINS DERNIÈRES Les réflexions sur ce que le catéchisme appelle « nos fins dernières » sont, disent les littérateurs, un des « lieux communs » de la littérature. C'est vrai peut-être. Mais quand il s'agit de mort, de jugement, de paradis et d'enfer, il y a bien lieu de se préoccuper de littérature ! Lecteur, voici le mois de novembre ; les cloches, tour à tour, sonnent le glas et carillonnent ; demain la Toussaint, lundi les Trépassés ; si nous nous mettions ensemble en face de ces prétendues banalités qui constituent, en somme, les seules choses tout à fait sérieuses : le paradis et l'enfer, le jugement et la mort ? Donc, trêve aux affaires, à l'activité fébrile, à la politique et à l'art ; je me recueille, je fais silence ; un silence profond, lumineux, où je me jette tête baissée ; et je médite avec candeur de vieilles pensées naïves comme celles-ci : Je mourrai : que ce soit tôt ou tard, ce sera bientôt. Qu'est-ce que je deviendrai ensuite ? J'ai cherché le bonheur absolu partout ici-bas, et sans le trouver : j'ai l'idée innée du bonheur absolu pourtant ; alors, où est-il, sinon dans une vie future ? Mais est-il donné à tout le monde ? La vie future est-elle uniquement bonheur et distribution à tous de biens infinis, sans égard à quoi que ce soit, c'est-à-dire sans justice et sans intelligence ? Non, la vie future est la sanction de nos mérites et de nos démérites. Alors, Mourant, je serai donc jugé. Je suis libre en effet, je suis responsable, j'ai des devoirs. Or, comment est-ce que je m'en acquitte ? Je ne puis avoir qu'un juge après ma vie : celui qui m'a donné la vie, Dieu. Mes premiers devoirs sont envers lui. Que fera-t-il de
comme celles-ci : Je mourrai : que ce soit tôt ou tard, ce sera bientôt. Qu'est-ce que je deviendrai ensuite ? J'ai cherché le bonheur absolu partout ici-bas, et sans le trouver : j'ai l'idée innée du bonheur absolu pourtant ; alors, où est-il, sinon dans une vie future ? Mais est-il donné à tout le monde ? La vie future est-elle uniquement bonheur et distribution à tous de biens infinis, sans égard à quoi que ce soit, c'est-à-dire sans justice et sans intelligence ? Non, la vie future est la sanction de nos mérites et de nos démérites. Alors, Mourant, je serai donc jugé. Je suis libre en effet, je suis responsable, j'ai des devoirs. Or, comment est-ce que je m'en acquitte ? Je ne puis avoir qu'un juge après ma vie : celui qui m'a donné la vie, Dieu. Mes premiers devoirs sont envers lui. Que fera-t-il de moi si je ne le prie, ni ne lui obéis, ni ne l'honore, ni ne l'aime ? Jésus-Christ me commande et se dit Dieu : l'Eglise me commande en son nom et se proclame divine : j'ai cru vingt ans, et depuis je ferme l'oreille, je nie peut-être. Ai-je donc dans ma négation une si complète certitude ? Je prétends n'être pas tout à fait sûr de ce que la foi m'enseigne ; mais suis-je tout à fait sûr du contraire ? Tout à fait ? Or, hésitant sur cela, me voilà au bord de la tombe : mon Dieu ! à quoi est-ce que j'expose ? Sur l'enfer, sur le ciel, sur le purgatoire même, il est de mes contemporains qui se faussent l'esprit à dessein ; ils font des compromis avec le dogme, rêvent d'une éternité où le mot seul subsiste, où disparaît la chose ; la sanction d'outre-tombe devient pour ceux-là un illogisme et une excuse, une indulgence vaporeuse où flottent confusément les vertus et les vices, où rien ne différencie plus à peine le bien et le mal. Ces illusions, si je me les suis données, que m'en reste-t-il quand je pense tout de bon que
dans ma négation une si complète certitude ? Je prétends n'être pas tout à fait sûr de ce que la foi m'enseigne ; mais suis-je tout à fait sûr du contraire ? Tout à fait ? Or, hésitant sur cela, me voilà au bord de la tombe : mon Dieu ! à quoi est-ce que j'expose ? Sur l'enfer, sur le ciel, sur le purgatoire même, il est de mes contemporains qui se faussent l'esprit à dessein ; ils font des compromis avec le dogme, rêvent d'une éternité où le mot seul subsiste, où disparaît la chose ; la sanction d'outre-tombe devient pour ceux-là un illogisme et une excuse, une indulgence vaporeuse où flottent confusément les vertus et les vices, où rien ne différencie plus à peine le bien et le mal. Ces illusions, si je me les suis données, que m'en reste-t-il quand je pense tout de bon que je vais être devant Dieu tout à l'heure ? Vous dites : « Dieu n'est pas que justice, il est bonté aussi et infinie miséricorde » ; vous ajoutez : « je suis son pauvre enfant très faible, il le sait bien, il me donnera du temps pour me remettre à l'œuvre, je ne finirai pas ma vie sans lui et sans son Eglise, il m'attendra ! » Oui, mais combien de fois déjà avez-vous fui ses avances ! Demain, demain aurez-vous un demain ? Le vrai de la vie présente, c'est donc de préparer l'autre vie. Une seule chose est nécessaire : faire son salut ; le reste n'est qu'accessoire. Que sert à l'homme gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme ? Lecteurs, voilà de bien vieilles réflexions (depuis combien de siècles courent-elles le monde !) mais bien actuelles aussi, toujours de mise, toujours nécessaires, positives au degré suprême, et bien désobligeantes. Vous souvient-il qu'autrefois on en affichait de semblables à demeure dans les maisons chrétiennes, sous ce titre : ÉTERNITÉ ! On les affichait, oui ! On pouvait ainsi les méditer sans cesse et on y trouvait l'inspiration de tous ses actes. Y pensant toujours, on les
à l'œuvre, je ne finirai pas ma vie sans lui et sans son Eglise, il m'attendra ! » Oui, mais combien de fois déjà avez-vous fui ses avances ! Demain, demain aurez-vous un demain ? Le vrai de la vie présente, c'est donc de préparer l'autre vie. Une seule chose est nécessaire : faire son salut ; le reste n'est qu'accessoire. Que sert à l'homme gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme ? Lecteurs, voilà de bien vieilles réflexions (depuis combien de siècles courent-elles le monde !) mais bien actuelles aussi, toujours de mise, toujours nécessaires, positives au degré suprême, et bien désobligeantes. Vous souvient-il qu'autrefois on en affichait de semblables à demeure dans les maisons chrétiennes, sous ce titre : ÉTERNITÉ ! On les affichait, oui ! On pouvait ainsi les méditer sans cesse et on y trouvait l'inspiration de tous ses actes. Y pensant toujours, on les faisait pénétrer en tout. À propos de tout, on se disait : qu'est cela devant l'éternité ? Comme les âmes étaient sérieuses en ce temps-là ! Il faut aujourd'hui ne pas appuyer outre mesure, si l'on ne veut pas trop déplaire, et nous sommes peut-être hardi de proposer, en passant, de telles méditations dans un très bref article de journal. Mais, allons ! c'est novembre, c'est la Toussaint, c'est le jour des Morts ; le glas va retentir, qu'était-il plus à propos de vous dire, lecteur, que ces graves choses, auxquelles il est charitable de vous faire songer un peu ! « Debout, les morts ! » criait-on pendant la guerre dans un élan sublime. « Attention, les vivants » peut-on dire aujourd'hui, au nom de la Sainte Eglise. Il y a un chapitre de l'Imitation qui débute par un verset terrible : « C'en sera bientôt fait de vous ici-bas ; voyez donc en quel état vous êtes ! » Mes amis, mes amis, pensons à nos fins dernières ! CHRONIQUE GÉNÉRALE Mardi 28 Octobre 1924. POUR NOS CHERS MORTS Un peu austère beaucoup trop sans doute aura paru à quelques personnes la page qui précède rappelant à la
de telles méditations dans un très bref article de journal. Mais, allons ! c'est novembre, c'est la Toussaint, c'est le jour des Morts ; le glas va retentir, qu'était-il plus à propos de vous dire, lecteur, que ces graves choses, auxquelles il est charitable de vous faire songer un peu ! « Debout, les morts ! » criait-on pendant la guerre dans un élan sublime. « Attention, les vivants » peut-on dire aujourd'hui, au nom de la Sainte Eglise. Il y a un chapitre de l'Imitation qui débute par un verset terrible : « C'en sera bientôt fait de vous ici-bas ; voyez donc en quel état vous êtes ! » Mes amis, mes amis, pensons à nos fins dernières ! CHRONIQUE GÉNÉRALE Mardi 28 Octobre 1924. POUR NOS CHERS MORTS Un peu austère beaucoup trop sans doute aura paru à quelques personnes la page qui précède rappelant à la pensée de l'éternité. Couvrons la page présente de choses plus douces. La Toussaint, après tout, n'est pas une fête lugubre. Et non plus la Commémoration des Trépassés. L'une nous montre dans le ciel ceux que nous avons aimés et que la mort nous a pris. Qui sont ceux-là ? Nous ne pouvons le savoir, mais, parmi nos défunts, il y a des élus, sans nul doute. L'autre nous les fait voir sur le seuil du paradis, achevant leur purification mystérieuse et attendant un signe du Juge souverain pour faire leur entrée. Si nous le voulons bien, c'est à notre prière qu'il sera fait ce signe. L'Église nous ouvre le trésor de ses indulgences. Une invocation, un chemin de croix, offerts à Dieu par nous, et voilà d'immenses soulagements obtenus pour nos chères âmes; voilà, d'un seul coup, leur libération complète peut-être. Ne manquent-ces pas des sujets de joie que ces pensées-là? Vous qui me lisez, avez-vous l'habitude des indulgences? Que ne la prenez-vous ! Comment ! vos défunts, cela est possible, sinon probable vos défunts souffrent là-bas, le remède à leurs maux est à portée de votre main, et vous négligez de vous en servir? Que plus sages, plus fidèles
ne pouvons le savoir, mais, parmi nos défunts, il y a des élus, sans nul doute. L'autre nous les fait voir sur le seuil du paradis, achevant leur purification mystérieuse et attendant un signe du Juge souverain pour faire leur entrée. Si nous le voulons bien, c'est à notre prière qu'il sera fait ce signe. L'Église nous ouvre le trésor de ses indulgences. Une invocation, un chemin de croix, offerts à Dieu par nous, et voilà d'immenses soulagements obtenus pour nos chères âmes; voilà, d'un seul coup, leur libération complète peut-être. Ne manquent-ces pas des sujets de joie que ces pensées-là? Vous qui me lisez, avez-vous l'habitude des indulgences? Que ne la prenez-vous ! Comment ! vos défunts, cela est possible, sinon probable vos défunts souffrent là-bas, le remède à leurs maux est à portée de votre main, et vous négligez de vous en servir? Que plus sages, plus fidèles à l'amour, sont ces chrétiens et ces chrétiennes qui, sans raisonner, sans se laisser aller à la paresse, puisent à poignées dans ces ondes apaisantes ! Telle aïeule, impotente et lasse, trouve encore la force de se traîner tous les soirs à l'église pour y faire son chemin de croix : le cœur l'anime, c'est pour ses morts. Telle jeune veuve qui ne manque jamais sa communion quotidienne ne manque jamais non plus de la faire suivre de la prière Ô bon et très doux Jésus, c'est pour ses morts. Telle midinette, toujours pressée dans ses allées et venues, jonche son chemin de Pie Jesu, Domine, quidem requiem sempiternam, de Cœur sacré de Jésus, j'ai confiance en vous, de Jésus, Marie, Joseph, de vingt autres exclamations indulgencières répétées à l'infini : elle qui vient de gagner si péniblement son pain quotidien, sa vie et la vie de sa famille, gagne ainsi, entre temps et de tout son cœur, le paradis, la vie heureuse de ses morts. Bons exemples, certes. Ne faisons pas trop les fiers, quelque importants que nous nous croyons, et ne dédaignons pas de les imiter. LA PORTION DU JOUR DE LA FÊTE DES MORTS En quoi consiste-t-elle?
: le cœur l'anime, c'est pour ses morts. Telle jeune veuve qui ne manque jamais sa communion quotidienne ne manque jamais non plus de la faire suivre de la prière Ô bon et très doux Jésus, c'est pour ses morts. Telle midinette, toujours pressée dans ses allées et venues, jonche son chemin de Pie Jesu, Domine, quidem requiem sempiternam, de Cœur sacré de Jésus, j'ai confiance en vous, de Jésus, Marie, Joseph, de vingt autres exclamations indulgencières répétées à l'infini : elle qui vient de gagner si péniblement son pain quotidien, sa vie et la vie de sa famille, gagne ainsi, entre temps et de tout son cœur, le paradis, la vie heureuse de ses morts. Bons exemples, certes. Ne faisons pas trop les fiers, quelque importants que nous nous croyons, et ne dédaignons pas de les imiter. LA PORTION DU JOUR DE LA FÊTE DES MORTS En quoi consiste-t-elle? C'est une indulgence plénière extraordinaire que les fidèles, en vertu d'un décret récent du Saint-Office, peuvent gagner à cette date autant de fois qu'ils font une visite à l'église dans le but de soulager les âmes des défunts et qu'ils y prient aux intentions du Souverain Pontife. L'indulgence n'est pas pour soi-même, mais uniquement pour les défunts. Temps où elle se gagne : le jour de la Commémoration des Fidèles défunts, c'est-à-dire, cette année, le 3 novembre, du dimanche à midi jusqu'au soir du lundi. « TALIS VITA, FINIS ITA » Ce mot de saint Augustin qu'on peut traduire sans les jolies assonances latines : « Telle vie, telle mort », est souvent cité par les prédicateurs de missions ou de retraites. Je ne les répète pas ici pour sermonner, mais parce que des faits récents me le remettent en mémoire. Connaissez-vous rien de plus triste que la mort d'Anatole France ? Ce pyrrhonien, gourmand de louanges dans ses années séniles, jusqu'à n'en plus sentir l'excès, fut traité en idole. Quel besoin de religion a donc l'humanité libre-penseuse, pour, en se vantant de ne plus croire, saisir toute occasion qui passe de se créer des dieux ? Relisez les journaux
pour soi-même, mais uniquement pour les défunts. Temps où elle se gagne : le jour de la Commémoration des Fidèles défunts, c'est-à-dire, cette année, le 3 novembre, du dimanche à midi jusqu'au soir du lundi. « TALIS VITA, FINIS ITA » Ce mot de saint Augustin qu'on peut traduire sans les jolies assonances latines : « Telle vie, telle mort », est souvent cité par les prédicateurs de missions ou de retraites. Je ne les répète pas ici pour sermonner, mais parce que des faits récents me le remettent en mémoire. Connaissez-vous rien de plus triste que la mort d'Anatole France ? Ce pyrrhonien, gourmand de louanges dans ses années séniles, jusqu'à n'en plus sentir l'excès, fut traité en idole. Quel besoin de religion a donc l'humanité libre-penseuse, pour, en se vantant de ne plus croire, saisir toute occasion qui passe de se créer des dieux ? Relisez les journaux qui racontent les derniers jours, la dernière heure, le dernier soupir de France ; relisez le récit de ses obsèques civiles ; relisez les dithyrambes sur son génie : vous constaterez un fanatisme effrayant. Lui cependant, moribond, ne manifeste pas la moindre pensée élevée. Il ne se montre attaché à rien. Il n'a ni l'idée d'un compte à rendre à une Justice supérieure, ni d'un au-delà où il pourrait survivre. Il se désagrège, rien de plus. La gloire ? Qu'en pense à ce moment cet ironiste ? Gloire bien mince en tout cas que celle qui vient du balancement démoralisateur de toutes les idées, de leur renversement pour le plaisir, et de l'habileté à mélanger le bien et le mal, le vrai et le faux, en d'élégants rythmes de phrases. Il fut un parfait artiste de la langue française, c'est certain. Mais il rendit son art décevant et malsain par les erreurs qu'il préconisa et par sa perpétuelle moquerie. Il abaissa Jeanne d'Arc, il vanta le communisme, il fut un païen d'Epicure. L'Église, avec grande raison, a mis à l'index toutes ses œuvres. Elles enseignent en effet à douter de tout, et à ne rien prendre au sérieux. Cela avec
rien. Il n'a ni l'idée d'un compte à rendre à une Justice supérieure, ni d'un au-delà où il pourrait survivre. Il se désagrège, rien de plus. La gloire ? Qu'en pense à ce moment cet ironiste ? Gloire bien mince en tout cas que celle qui vient du balancement démoralisateur de toutes les idées, de leur renversement pour le plaisir, et de l'habileté à mélanger le bien et le mal, le vrai et le faux, en d'élégants rythmes de phrases. Il fut un parfait artiste de la langue française, c'est certain. Mais il rendit son art décevant et malsain par les erreurs qu'il préconisa et par sa perpétuelle moquerie. Il abaissa Jeanne d'Arc, il vanta le communisme, il fut un païen d'Epicure. L'Église, avec grande raison, a mis à l'index toutes ses œuvres. Elles enseignent en effet à douter de tout, et à ne rien prendre au sérieux. Cela avec des formes d'une suprême élégance qui les rendent plus dangereuses encore. N'allons apprendre là ni à vivre ni à mourir. Oh ! que vaut mieux, comme disait Bossuet, « l'incompréhensible sérieux de la vie chrétienne » ! LÉON XIII A SAINT-JEAN-DE-LATRAN Dans la basilique de Saint-Jean-de-Latran où Léon XIII avait désiré reposer après sa mort ses restes viennent d'être transportés. Cela se fit la nuit venue, pour ne pas éveiller l'attention publique. On se souvient en effet des outrages par lesquels une tourbe de libre-penseurs et de francs-maçons accueillit la dépouille de Pie IX lors de son transfert à Saint-Laurent-hors-les-Murs. Mais les temps sont changés. Léon XIII est entré sans bruit, entouré de respect, dans sa maison dernière. La tombe monumentale l'attendait. Elle est de grande allure. Le grand Pape y est représenté se soulevant de la Sedia gestatoria pour bénir, selon une attitude qui lui était habituelle et qui impressionnait les foules. A ses pieds sont l'Église éplorée et un homme du peuple rendant hommage. Ce n'est pas trop de ce beau mausolée pour un pontife dont l'histoire gardera un souvenir si glorieux. LA PERSÉCUTION SE PRÉPARE La persécution, mais aussi la résistance. Le gouvernement de M. Herriot fait
désiré reposer après sa mort ses restes viennent d'être transportés. Cela se fit la nuit venue, pour ne pas éveiller l'attention publique. On se souvient en effet des outrages par lesquels une tourbe de libre-penseurs et de francs-maçons accueillit la dépouille de Pie IX lors de son transfert à Saint-Laurent-hors-les-Murs. Mais les temps sont changés. Léon XIII est entré sans bruit, entouré de respect, dans sa maison dernière. La tombe monumentale l'attendait. Elle est de grande allure. Le grand Pape y est représenté se soulevant de la Sedia gestatoria pour bénir, selon une attitude qui lui était habituelle et qui impressionnait les foules. A ses pieds sont l'Église éplorée et un homme du peuple rendant hommage. Ce n'est pas trop de ce beau mausolée pour un pontife dont l'histoire gardera un souvenir si glorieux. LA PERSÉCUTION SE PRÉPARE La persécution, mais aussi la résistance. Le gouvernement de M. Herriot fait enquêter partout, avide de trouver dans nos chères Communautés quelque infraction aux lois qu'il appelle indûment Intangibles. Dans notre diocèse, comme dans les autres, ces enquêtes odieuses se multiplient. En vain d'ailleurs. À Evreux, M. Chautemps, ministre de l'Intérieur, s'excitait l'autre jour et prononçait des paroles de haine. Les catholiques sont des factieux d'après lui. Le Président du Conseil ayant dit à son arrivée au pouvoir qu'il supprimerait l'ambassade du Vatican, introduirait les lois laïques en Alsace, renverrait les religieux et les religieuses rentrés en France sous l'ancienne législature, les catholiques ont déclaré qu'ils entendent exercer leur droit à la liberté comme tout le monde et que, si on les persécute, ils ne se laisseront pas faire. Répondre ainsi aux menaces c'est, prétend-on, malhonnêtement commencer l'attaque. Toujours la fable du Loup et de l'Agneau : "Tu te troubles, lui dit cette bête cruelle". Et la bête nous lance les épithètes "d'agitateurs", de "révoltés", de "fauteurs de guerre civile". Vieilles insultes qui ne nous touchent plus. Nos résignations précédentes ont assez montré notre douceur chrétienne. Le temps est venu pour nous de pratiquer une autre devise : Resistite, forte in fide. Nous ne voulons plus être des parias dans notre pays.
sont des factieux d'après lui. Le Président du Conseil ayant dit à son arrivée au pouvoir qu'il supprimerait l'ambassade du Vatican, introduirait les lois laïques en Alsace, renverrait les religieux et les religieuses rentrés en France sous l'ancienne législature, les catholiques ont déclaré qu'ils entendent exercer leur droit à la liberté comme tout le monde et que, si on les persécute, ils ne se laisseront pas faire. Répondre ainsi aux menaces c'est, prétend-on, malhonnêtement commencer l'attaque. Toujours la fable du Loup et de l'Agneau : "Tu te troubles, lui dit cette bête cruelle". Et la bête nous lance les épithètes "d'agitateurs", de "révoltés", de "fauteurs de guerre civile". Vieilles insultes qui ne nous touchent plus. Nos résignations précédentes ont assez montré notre douceur chrétienne. Le temps est venu pour nous de pratiquer une autre devise : Resistite, forte in fide. Nous ne voulons plus être des parias dans notre pays. Monseigneur l'Evêque d'Evreux, dans un admirable discours prononcé avant celui de M. Chautemps, le lui avait fait savoir. "Nous lutterons ensemble, disait-il à ses fidèles, la main dans la main, pour la défense de nos libertés, de notre foi, de nos consciences, pour la cause sacrée de l'Église catholique et de Dieu". Ce sont les sentiments des fidèles groupés autour de leurs évêques dans tous les diocèses de France. E. P. CHRONIQUE DIOCÉSAINE ON ENQUÊTE DANS NOS COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES Les communautés religieuses et les écoles libres de la Seine Inférieure ne sont pas exemptes, nous l'avons dit plus haut, des inquisitions ordonnées par le ministère Herriot. Ses agents ont déjà poussé en maints endroits leurs tentatives. Ils se présentent sous divers aspects : tantôt le commissaire de police, tantôt un employé de préfecture ou de sous-préfecture, tantôt un délégué de l'Inspection académique ; ou bien, c'est un conseiller municipal d'opinion avancée, un maire avide de plaire au pouvoir, un fonctionnaire quelconque. Plaignons ceux qui, la mort dans l'âme peut-être, se croient obligés de subir une pareille besogne. Habilement les enquêteurs cherchent à se renseigner sans le laisser paraître. Le ton est poli, presque patelin ; on serait aisément persuadé, à
de Dieu". Ce sont les sentiments des fidèles groupés autour de leurs évêques dans tous les diocèses de France. E. P. CHRONIQUE DIOCÉSAINE ON ENQUÊTE DANS NOS COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES Les communautés religieuses et les écoles libres de la Seine Inférieure ne sont pas exemptes, nous l'avons dit plus haut, des inquisitions ordonnées par le ministère Herriot. Ses agents ont déjà poussé en maints endroits leurs tentatives. Ils se présentent sous divers aspects : tantôt le commissaire de police, tantôt un employé de préfecture ou de sous-préfecture, tantôt un délégué de l'Inspection académique ; ou bien, c'est un conseiller municipal d'opinion avancée, un maire avide de plaire au pouvoir, un fonctionnaire quelconque. Plaignons ceux qui, la mort dans l'âme peut-être, se croient obligés de subir une pareille besogne. Habilement les enquêteurs cherchent à se renseigner sans le laisser paraître. Le ton est poli, presque patelin ; on serait aisément persuadé, à les voir et à les entendre, qu'il ne s'agit de rien que de naturel et de simple. "Prend-on des malades gratuitement ici ? j'en aurais un à placer. Y a-t-il beaucoup de religieuses? Oui, sans doute, pour tant de travail à faire ? Combien ? Le nombre s'en est-il accru récemment? Madame l'Institutrice, vous êtes sécularisée, n'est-ce pas ? Et de quel ordre ? Vous voyez encore vos anciennes compagnes ? Vous n'avez pas rompu vos liens, cela se comprend, oh ! que vous avez bien fait ! Etc., etc. ? Parfois ils essaieraient volontiers de l'intimidation, mais cela ne prend guère. Au demeurant, les chasseurs, mal en point, s'en retournent bredouille. On sait qu'ils questionnent illégalement, dans un but hostile : on élude donc leurs questions. On ne veut point, on ne doit point leur répondre. Ainsi en fait-il à Rouen et au Havre en plusieurs établissements ; à Bolbec, à Harfay, à Yport, à Tôtes, et ailleurs. S'ils font jamais état de quelques mots banals, déviés par eux de leur sens insignifiant pour donner corps aux mesures de rigueur annoncées, ils auront bien de l'hypocrisie ou de l'audace. Stigmatisons dès maintenant ces enquêtes odieuses. À quoi peuvent-elles aboutir?