jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
France ruine le commerce français, etc. Pour prendre une seule industrie, celle des mines, il n’y en a pas où plus de progrès sociaux aient été accomplis depuis vingt ans. J’ai fait pendant cinq ans la révision dans le Nord, et, parmi ces milliers d’hommes tout nus qui défilaient devant moi, je reconnaissais à première vue le mineur à sa bonne mine, à la largeur de sa poitrine et à la fermeté de ses chairs. J’ai vu presque tous les ans, pendant ces cinq années, des grèves ici ou là, des grèves formidables ; j’ai causé avec des mineurs, j’ai examiné leurs griefs. C’étaient la plupart du temps de petits griefs contre les procédés d’un porteur ou contre-maître. Car, chose remarquable, l’ouvrier ne souffre jamais tant que d’être soumis au commandement d’un de ses pareils. L’ouvrier devenu contre-maître ou patron est féroce pour ses anciens camarades. L’ingénieur, le bourgeois fils de bourgeois est bien plus doux. J’ai vu ces grèves, qui maintenant deviennent des incidents politiques, prendre peu à peu le caractère de lutte sociale. En 1878, lors de la grande grève d’Anzin qui a duré deux mois, M. Basly était cabaretier à Denain et j’ai fermé son cabaret. En 1884, il était chef du syndicat des mineurs et il se promenait avec Henri Rochefort dans le bassin houiller ; mon frère, que je suis allé voir à Valenciennes pendant la grève, était désarmé. La grève a cessé lorsqu’il a pu arracher au gouvernement l’autorisation de protéger efficacement les travailleurs. J’ai vu en 1880 une grande grève s’étendant à tous les tissages et à toutes les filatures du Nord. Roubaix, Tourcoing, Armentières étaient en feu. Des bandes de vingt-cinq mille personnes, hommes, femmes et enfants, se sont promenées pendant six semaines dans tout le département. Nous n’avons eu à déplorer aucun accident parce que j’ai mis sur pied tout un corps d’armée et que je n’ai jamais souffert l’arrêt sur la voie publique d’une de ces bandes. Je leur disais : « Promenez-vous tant que vous voudrez, mais ne stationnez pas, le stationnement devient délit. » Et les pauvres gens
1884, il était chef du syndicat des mineurs et il se promenait avec Henri Rochefort dans le bassin houiller ; mon frère, que je suis allé voir à Valenciennes pendant la grève, était désarmé. La grève a cessé lorsqu’il a pu arracher au gouvernement l’autorisation de protéger efficacement les travailleurs. J’ai vu en 1880 une grande grève s’étendant à tous les tissages et à toutes les filatures du Nord. Roubaix, Tourcoing, Armentières étaient en feu. Des bandes de vingt-cinq mille personnes, hommes, femmes et enfants, se sont promenées pendant six semaines dans tout le département. Nous n’avons eu à déplorer aucun accident parce que j’ai mis sur pied tout un corps d’armée et que je n’ai jamais souffert l’arrêt sur la voie publique d’une de ces bandes. Je leur disais : « Promenez-vous tant que vous voudrez, mais ne stationnez pas, le stationnement devient délit. » Et les pauvres gens marchaient toute la journée en tirant la langue. Bompard s’amusait quelquefois à se mêler aux bandes pour causer, pour se renseigner ; c’était fort curieux. J’ai réuni à ce moment chez moi des patrons, puis des ouvriers. J’ai trouvé souvent le patron âpre, violent, injuste et quelquefois de mauvaise foi ; j’ai trouvé aussi les ouvriers convenables, exposant bien leurs plaintes, et j’ai constaté la justesse de plusieurs réclamations. L’accord a fini par se faire, mais j’avais dix mille hommes de troupes sur le terrain de la grève et je faisais promener par les routes un régiment de cuirassiers que j’avais mandé de Maubeuge. Si je m’étais attendri, si j’avais eu confiance dans la sagesse du peuple, etc., tous ces braves gens tranquilles, sensés, reconnaissants de mes efforts et respectueux de l’autorité seraient devenus comme des bêtes fauves. Les hommes sont des enfants et le gouvernement qui ne se sent pas la force de châtier n’est pas plus digne de gouverner qu’un père de famille qui n’ose pas fouetter son marmot n’est digne d’être père. A sa mère, 14 mai 1894. Pierre Loti est arrivé ici, venant d’Égypte par terre ; il est venu me voir ce matin ; je
; j’ai trouvé aussi les ouvriers convenables, exposant bien leurs plaintes, et j’ai constaté la justesse de plusieurs réclamations. L’accord a fini par se faire, mais j’avais dix mille hommes de troupes sur le terrain de la grève et je faisais promener par les routes un régiment de cuirassiers que j’avais mandé de Maubeuge. Si je m’étais attendri, si j’avais eu confiance dans la sagesse du peuple, etc., tous ces braves gens tranquilles, sensés, reconnaissants de mes efforts et respectueux de l’autorité seraient devenus comme des bêtes fauves. Les hommes sont des enfants et le gouvernement qui ne se sent pas la force de châtier n’est pas plus digne de gouverner qu’un père de famille qui n’ose pas fouetter son marmot n’est digne d’être père. A sa mère, 14 mai 1894. Pierre Loti est arrivé ici, venant d’Égypte par terre ; il est venu me voir ce matin ; je l’ai invité à déjeuner pour demain et à dîner pour samedi. 11 est petit, il porte des talons très hauts pour se grandir et il a, comme les femmes arabes, les ongles teints de henné, mais il n’a pas, comme on le dit, le visage maquillé. Il a l’air fort timide, rougit facilement, parle bas, s’assied de côté, enfin il paraît très embarrassé de sa personne. Je crois que tous les ridicules qu’on lui prête tiennent à sa timidité. Je l’ai gardé longtemps, il m’a paru simple et agréable, causant plus et mieux qu’on ne disait. Il est venu du Caire par le chemin de Moïse ; il a visité le Sinaï et il a traversé en diagonale toute la presqu’île. La Palestine l’a laissé froid ; il est vrai qu’il y a trouvé la pluie. Le désert l’a, au contraire, transporté d’admiration. Péra, ce 17 mai 1894. Nous avons eu Loti à déjeuner mardi. Il était accompagné d’un grand garçon bien découplé, proprement mis, ayant bon air, mais muet comme une carpe et suivant Loti comme un chien. Quand il veut lui parler, il lui gratte le coude pour le faire retourner. Loti me l’a présenté comme son secrétaire.
timide, rougit facilement, parle bas, s’assied de côté, enfin il paraît très embarrassé de sa personne. Je crois que tous les ridicules qu’on lui prête tiennent à sa timidité. Je l’ai gardé longtemps, il m’a paru simple et agréable, causant plus et mieux qu’on ne disait. Il est venu du Caire par le chemin de Moïse ; il a visité le Sinaï et il a traversé en diagonale toute la presqu’île. La Palestine l’a laissé froid ; il est vrai qu’il y a trouvé la pluie. Le désert l’a, au contraire, transporté d’admiration. Péra, ce 17 mai 1894. Nous avons eu Loti à déjeuner mardi. Il était accompagné d’un grand garçon bien découplé, proprement mis, ayant bon air, mais muet comme une carpe et suivant Loti comme un chien. Quand il veut lui parler, il lui gratte le coude pour le faire retourner. Loti me l’a présenté comme son secrétaire. Ce n’est autre chose que Mon frère Yves dégrossi, instruit par Loti, ayant passé son examen de capitaine au long cours. J’ai invité Loti à un grand dîner que nous donnons samedi à l’ambassadeur de Russie, le tour de congé, et aux Anglais. Péra, ce 21 mai 1894. Hier, j’ai conduit Loti, mon peintre Bordes et sa femme sur le Bosphore. Nous avons grimpé sur les coteaux qui bordent la mer au-dessus de Houméli-Hissar. C’est l’endroit le plus étroit et le plus intéressant du Bosphore. Les arbres de Judée qui pullulent ici sont tous en fleurs et c’est charmant. Loti vaut beaucoup mieux que sa réputation. Ses bizarreries apparentes viennent de sa timidité. Il est probable qu’il s’est formé depuis l’Académie. Je ne suis pas sûr qu’il hausse ses talons pour se grandir. Il semble avoir les deux pieds très courts et conformés comme des pieds de Chinois ; il est obligé d’avoir des talons hauts. Il a fait des frais pour tout le monde et, dans l’intimité, il a la conversation très agréable. En résumé, nos impressions sur lui sont bonnes. J’ai vu avant-hier, jouée par Antoine, la moitié de la pièce d’Ibsen, les Revenants. C’est absolument le contraire
conduit Loti, mon peintre Bordes et sa femme sur le Bosphore. Nous avons grimpé sur les coteaux qui bordent la mer au-dessus de Houméli-Hissar. C’est l’endroit le plus étroit et le plus intéressant du Bosphore. Les arbres de Judée qui pullulent ici sont tous en fleurs et c’est charmant. Loti vaut beaucoup mieux que sa réputation. Ses bizarreries apparentes viennent de sa timidité. Il est probable qu’il s’est formé depuis l’Académie. Je ne suis pas sûr qu’il hausse ses talons pour se grandir. Il semble avoir les deux pieds très courts et conformés comme des pieds de Chinois ; il est obligé d’avoir des talons hauts. Il a fait des frais pour tout le monde et, dans l’intimité, il a la conversation très agréable. En résumé, nos impressions sur lui sont bonnes. J’ai vu avant-hier, jouée par Antoine, la moitié de la pièce d’Ibsen, les Revenants. C’est absolument le contraire de l’art dramatique. C’est assommant et répugnant. Cela devrait s’appeler « l’Hérédité de l’alcoolisme ou l'Épileptique sans le savoir ». J’ai vu cependant ici ces jeunes professeurs venus de Paris qui trouvent cela excellent. 3 novembre 1898. Je pars dans quelques instants pour Péra où toute la journée se passera en visites et en réceptions. Demain, je dîne chez les Italiens qui ont le bon goût de m’inviter à Thérapia, tandis que ce barbare de Russe (1), ce Scythe, ce Tartare a déménagé juste pour m’inviter à Péra, alors qu’il sait que je suis ici et que le déplacement me gêne horriblement. Le vrai Russe, et celui-ci en est un, est plus loin de nous que le Turc ou le Chinois. Nous jugeons la Russie sur une petite aristocratie aux apparences civilisées, mais quelles désillusions nous réserve notre engouement ! Paul Cambon. (1) M. Zinoviev. Je vais à Rome, répondit Jésus, pour y être crucifié de nouveau. Saint Pierre eut honte de sa faiblesse et revint dans la ville pour y mourir. Un autre dialogue célèbre avait eu lieu, disait-on, à l’endroit même où s’élève l’église Saint-Sixte. En 258, pendant la persécution de Valérien, le pape Sixte II fut conduit
en visites et en réceptions. Demain, je dîne chez les Italiens qui ont le bon goût de m’inviter à Thérapia, tandis que ce barbare de Russe (1), ce Scythe, ce Tartare a déménagé juste pour m’inviter à Péra, alors qu’il sait que je suis ici et que le déplacement me gêne horriblement. Le vrai Russe, et celui-ci en est un, est plus loin de nous que le Turc ou le Chinois. Nous jugeons la Russie sur une petite aristocratie aux apparences civilisées, mais quelles désillusions nous réserve notre engouement ! Paul Cambon. (1) M. Zinoviev. Je vais à Rome, répondit Jésus, pour y être crucifié de nouveau. Saint Pierre eut honte de sa faiblesse et revint dans la ville pour y mourir. Un autre dialogue célèbre avait eu lieu, disait-on, à l’endroit même où s’élève l’église Saint-Sixte. En 258, pendant la persécution de Valérien, le pape Sixte II fut conduit par des soldats à la catacombe de Saint-Callixte pour y être décapité. Le diacre saint Laurent l’attendait sur la voie Appienne pour lui adresser un dernier adieu : « Père, lui dit-il, où vas-tu sans ton fils ? prêtre, où vas-tu sans ton diacre ?—Mon fils, lui répondit saint Sixte, je ne t’abandonne pas ; de plus grands combats t’attendent ; tu me suivras dans trois jours. » Saint Sixte, après son supplice, fut enseveli au cimetière de Saint-Callixte, dans la crypte des papes martyrs. On n’a pas retrouvé la plaque de marbre qui portait son nom et qui fermait le loculus où il reposait près d’Antèros, de Fabien, de Pontien, de Lucius et d’Eutychien. Mais on voit encore, inscrites dans le revêtement de chaux, les ardentes invocations que lui adressaient les fidèles. Plus tard, lorsque les Catacombes furent abandonnées, le corps du Pape fut transporté dans l’église Saint-Sixte ; une relique de saint Laurent fut placée tout auprès, et les deux martyrs de la même persécution furent rapprochés dans la mort. Si j’étais venu chercher à Saint-Sixte une ancienne basilique, j’aurais été fort déçu, car l’église, refaite au XVIIIe siècle, ne me montrait que ses stucs, ses coquilles et
je ne t’abandonne pas ; de plus grands combats t’attendent ; tu me suivras dans trois jours. » Saint Sixte, après son supplice, fut enseveli au cimetière de Saint-Callixte, dans la crypte des papes martyrs. On n’a pas retrouvé la plaque de marbre qui portait son nom et qui fermait le loculus où il reposait près d’Antèros, de Fabien, de Pontien, de Lucius et d’Eutychien. Mais on voit encore, inscrites dans le revêtement de chaux, les ardentes invocations que lui adressaient les fidèles. Plus tard, lorsque les Catacombes furent abandonnées, le corps du Pape fut transporté dans l’église Saint-Sixte ; une relique de saint Laurent fut placée tout auprès, et les deux martyrs de la même persécution furent rapprochés dans la mort. Si j’étais venu chercher à Saint-Sixte une ancienne basilique, j’aurais été fort déçu, car l’église, refaite au XVIIIe siècle, ne me montrait que ses stucs, ses coquilles et ses têtes d’anges. Mais ce qui m’avait attiré ici, ce n’était pas l’âge des origines, mais le XIIIe siècle ; ce que je voulais voir, c’étaient les restes de l’ancien couvent, annexé à l’église, où un grand saint avait vécu. Ce qui donne à Saint-Sixte son charme, ce qui y retient celui qui aime le moyen âge, c’est le souvenir de saint Dominique. Au Louvre, dans la prédelle du Couronnement de la Vierge, Fra Angelico raconte avec une charmante candeur un des miracles de saint Dominique. Deux anges, légers comme des esprits, et revêtus d’une robe de la couleur du ciel, apportent du pain aux Dominicains assis au réfectoire devant une table vide. Ce jour-là, ils avaient donné aux pauvres tout ce qu’ils possédaient et il ne restait plus rien dans le couvent pour le repas du soir. Saint Dominique ordonna pourtant aux frères de prendre place à table et d’écouter la lecture comme à l’ordinaire ; puis il se mit en prières. « Et voici, dit la Légende dorée, qu’apparurent deux beaux jeunes hommes apportant deux serviettes très blanches pleines de pain. Commençant par les inférieurs, l’un à droite, l’autre à gauche, ils donnèrent à chaque frère un pain
retient celui qui aime le moyen âge, c’est le souvenir de saint Dominique. Au Louvre, dans la prédelle du Couronnement de la Vierge, Fra Angelico raconte avec une charmante candeur un des miracles de saint Dominique. Deux anges, légers comme des esprits, et revêtus d’une robe de la couleur du ciel, apportent du pain aux Dominicains assis au réfectoire devant une table vide. Ce jour-là, ils avaient donné aux pauvres tout ce qu’ils possédaient et il ne restait plus rien dans le couvent pour le repas du soir. Saint Dominique ordonna pourtant aux frères de prendre place à table et d’écouter la lecture comme à l’ordinaire ; puis il se mit en prières. « Et voici, dit la Légende dorée, qu’apparurent deux beaux jeunes hommes apportant deux serviettes très blanches pleines de pain. Commençant par les inférieurs, l’un à droite, l’autre à gauche, ils donnèrent à chaque frère un pain d’une admirable beauté. Quand ils arrivèrent au bienheureux Dominique, ils lui donnèrent également un pain entier, puis, ayant incliné la tête, ils disparurent. » Or, c’est à Rome et c’est dans le couvent de Saint-Sixte-le-Vieux, où je me trouvais, que le livre des Miracles de saint Dominique place ce récit. Saint Dominique avait quitté son champ de bataille du Languedoc où il luttait contre les hérétiques et était venu à Rome pour demander au Pape d’autoriser son ordre. Innocent III avait hésité d’abord, mais, une nuit, il vit en rêve saint Dominique soutenant de ses épaules la basilique du Latran qui s’écroulait. Il considéra ce rêve comme un avertissement du ciel et n’hésita plus à accueillir la requête du saint. L’année suivante, saint Dominique revint à Rome avec quelques-uns de ses religieux de Toulouse, et le successeur d’Innocent, le pape Honorius III, donna à l’ordre nouveau l’église de Saint-Sixte. Elle s’élevait dans un des lieux les plus déserts de la Rome du XIIIe siècle, cette Rome du XIIIe siècle, pleine de tristesse et de grandeur, où les antiques sanctuaires étaient environnés de solitude. Elle avait pour horizon des ruines, des tombeaux et la végétation des pentes du Colibèche. Innocent III
Saint Dominique avait quitté son champ de bataille du Languedoc où il luttait contre les hérétiques et était venu à Rome pour demander au Pape d’autoriser son ordre. Innocent III avait hésité d’abord, mais, une nuit, il vit en rêve saint Dominique soutenant de ses épaules la basilique du Latran qui s’écroulait. Il considéra ce rêve comme un avertissement du ciel et n’hésita plus à accueillir la requête du saint. L’année suivante, saint Dominique revint à Rome avec quelques-uns de ses religieux de Toulouse, et le successeur d’Innocent, le pape Honorius III, donna à l’ordre nouveau l’église de Saint-Sixte. Elle s’élevait dans un des lieux les plus déserts de la Rome du XIIIe siècle, cette Rome du XIIIe siècle, pleine de tristesse et de grandeur, où les antiques sanctuaires étaient environnés de solitude. Elle avait pour horizon des ruines, des tombeaux et la végétation des pentes du Colibèche. Innocent III venait de la faire restaurer et de rendre habitables les bâtiments conventuels qui l’entouraient. C’est lui qui fit élever le campanile que nous voyons aujourd’hui, un peu retouché, et qu’a vu saint Dominique. Ces vieux clochers de brique d’un rouge sombre, avec leurs étroites ouvertures où brillent au soleil des colonnettes de marbre blanc, sont une des beautés de Rome. Ils évoquent avec une mystérieuse puissance, qui ressemble à une incantation, Vatika Roma, la ville des pèlerins du moyen âge. Saint Dominique et ses frères vivaient dans ce pauvre couvent, où le pain leur manquait quelquefois ; mais la parole ardente du saint et d’extraordinaires miracles, dont on s’entretenait, lui attiraient de nouveaux disciples. Leur nombre augmentant sans cesse, le Pape donna à l’ordre un couvent plus vaste sur l’Aventin, le fameux couvent de Sainte-Sabine, qui a fait oublier Saint-Sixte-le-Vieux. Là, tout est conservé : l’antique basilique du Vème siècle où saint Dominique a prié, la cellule où il a médité, le réfectoire où il s’est assis, le cloître où il a planté l’oranger dont on respire encore aujourd'hui le parfum. Le couvent de Saint-Sixte ne fut pas abandonné, mais les Dominicains y furent remplacés par des Dominicaines. Le Pape
colonnettes de marbre blanc, sont une des beautés de Rome. Ils évoquent avec une mystérieuse puissance, qui ressemble à une incantation, Vatika Roma, la ville des pèlerins du moyen âge. Saint Dominique et ses frères vivaient dans ce pauvre couvent, où le pain leur manquait quelquefois ; mais la parole ardente du saint et d’extraordinaires miracles, dont on s’entretenait, lui attiraient de nouveaux disciples. Leur nombre augmentant sans cesse, le Pape donna à l’ordre un couvent plus vaste sur l’Aventin, le fameux couvent de Sainte-Sabine, qui a fait oublier Saint-Sixte-le-Vieux. Là, tout est conservé : l’antique basilique du Vème siècle où saint Dominique a prié, la cellule où il a médité, le réfectoire où il s’est assis, le cloître où il a planté l’oranger dont on respire encore aujourd'hui le parfum. Le couvent de Saint-Sixte ne fut pas abandonné, mais les Dominicains y furent remplacés par des Dominicaines. Le Pape désirait que saint Dominique soumît à la règle austère de son ordre quelques religieuses de Rome qui seraient pour les autres communautés un exemple. Les sœurs de Santa Maria in Tempio acceptèrent la discipline dominicaine et consentirent à s’enfermer dans les murs de Saint-Sixte, mais à la condition de pouvoir emporter avec elles la Vierge de leur église. C’était une de ces antiques madones orientales qu’on disait peintes par saint Luc ; elle était si vénérée que le peuple avait résolu d’empêcher par la force qu’on la lui enlevât. Ce fut pendant la nuit que saint Dominique vint la prendre pour la transporter à Saint-Sixte ; toutes les religieuses, les pieds nus, la suivirent dans le plus profond silence et prirent possession du couvent avec elle. La Vierge de saint Luc n’est plus aujourd'hui dans l'église de Saint-Sixte : elle a émigré deux fois depuis. Au XVIe siècle, quand les Dominicaines abandonnèrent le vieux couvent de la voie Appienne que la malaria rendait inhabitable, elles emportèrent leur antique madone à Saint-Dominique et Sisto, sur le Quirinal. C’est là que l’on put voir jusqu’à ces dernières années cette belle vierge byzantine, aux grands yeux, au nez fin, la chevelure cachée sous
emporter avec elles la Vierge de leur église. C’était une de ces antiques madones orientales qu’on disait peintes par saint Luc ; elle était si vénérée que le peuple avait résolu d’empêcher par la force qu’on la lui enlevât. Ce fut pendant la nuit que saint Dominique vint la prendre pour la transporter à Saint-Sixte ; toutes les religieuses, les pieds nus, la suivirent dans le plus profond silence et prirent possession du couvent avec elle. La Vierge de saint Luc n’est plus aujourd'hui dans l'église de Saint-Sixte : elle a émigré deux fois depuis. Au XVIe siècle, quand les Dominicaines abandonnèrent le vieux couvent de la voie Appienne que la malaria rendait inhabitable, elles emportèrent leur antique madone à Saint-Dominique et Sisto, sur le Quirinal. C’est là que l’on put voir jusqu’à ces dernières années cette belle vierge byzantine, aux grands yeux, au nez fin, la chevelure cachée sous le voile syrien que décore une étoile. En 1928, les Dominicaines émigrèrent une seconde fois ; elles quittèrent San Domenico e Sisto pour le Monte Mario, où elles emportèrent leur madone. A Saint-Sixte-le-Vieux, saint Dominique adjoignit aux religieuses romaines quelques religieuses venues de France pour enseigner à la communauté la règle nouvelle. Luinième rendait sans cesse visite à ses filles spirituelles et il ne se passait pas de jour qu’il ne les soutînt par sa parole. Il y avait alors dans le couvent une jeune religieuse, nommée sœur Cécile, qui écoutait avec un intérêt passionné les instructions quotidiennes du saint. Soixante ans après, dans son extrême vieillesse, sœur Cécile, devenue supérieure des Dominicaines de Sainte-Agnès, à Bologne, raconta ses souvenirs de jeunesse à une de ses religieuses, sœur Angelica, qui les recueillit. C’est la Légende dorée de Saint-Sixte, pleine de merveilles et de poésie, un de ces livres que doit avoir lu le visiteur du vieux couvent pour en sentir tout le charme. Après tant d’années, sœur Cécile revoyait encore le visage lumineux de saint Dominique, qu’elle nous décrit comme Fra Angelico l’a peint : « Il avait, dit-elle, un beau visage et de beaux yeux. De son front et