jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
besoin de dominer et de maîtriser le monde extérieur. Ces facteurs psycho-sensoriels viennent se compliquer de toutes les alternatives de haine et d'amour que l'enfant éprouve à l'égard de ses parents. Freud a mis en lumière que chaque garçon commençait par être plus attaché à sa mère qu'à son père, et qu'il nourrissait à l'endroit de ce dernier de vrais sentiments de jalousie. Si, pour une raison ou pour une autre, excès de tendresse de la mère, brutalité au père, il s'attarde à cette position affective, on peut le voir s'identifier à sa mère et prendre de plus en plus des traits de caractère féminins. Mais, généralement, le garçon ne reste pas à cette phase. L'agressivité qu'il déploie à l'égard de son père se heurte à l'affection que celui-ci porte à son fils. Les sentiments se compliquent alors. La tendance affectueuse fait naître des sentiments de culpabilité qui obligent le garçon à refouler son agressivité et à accepter l'autorité paternelle. De l'intensité plus ou moins forte de ce conflit peuvent surgir trois attitudes différentes. 1) Le garçon reste passif, l'hostilité est refoulée, mais il ne se développe pas de sentiments affectifs positifs. Il s'agit simplement d'une soumission, d'un asservissement par culpabilité. Le garçon est alors la proie de tous ses devoirs qu'il accomplit avec peine, mais scrupuleusement et sans plaisir. Il ne domine jamais son travail. 2) Le garçon refoule son agressivité, mais, comme elle n'est pas trop forte, il parvient à former des sentiments affectueux à l'égard de son père qui le poussent à prendre une attitude positive et active. Il s'identifie à son père et a du plaisir à agir comme lui, à devenir viril et adulte. C'est l'évolution normale. 3) Le garçon nourrit à l'endroit de son père une haine trop forte, il n'arrive pas à la refouler entièrement, ou bien elle ressort impulsivement. Cet élève se montre turbulent, a souvent des refus d'étudier. Son intelligence est souvent très au-dessus de ses capacités scolaires. Ces trois types de réaction peuvent chevaucher plus ou moins les uns sur les autres. De plus, une foule de facteurs peuvent les
culpabilité. Le garçon est alors la proie de tous ses devoirs qu'il accomplit avec peine, mais scrupuleusement et sans plaisir. Il ne domine jamais son travail. 2) Le garçon refoule son agressivité, mais, comme elle n'est pas trop forte, il parvient à former des sentiments affectueux à l'égard de son père qui le poussent à prendre une attitude positive et active. Il s'identifie à son père et a du plaisir à agir comme lui, à devenir viril et adulte. C'est l'évolution normale. 3) Le garçon nourrit à l'endroit de son père une haine trop forte, il n'arrive pas à la refouler entièrement, ou bien elle ressort impulsivement. Cet élève se montre turbulent, a souvent des refus d'étudier. Son intelligence est souvent très au-dessus de ses capacités scolaires. Ces trois types de réaction peuvent chevaucher plus ou moins les uns sur les autres. De plus, une foule de facteurs peuvent les modifier, ainsi la complication que peut introduire un frère aîné ou cadet qui comporte naturellement des éléments de rivalité. Ceux-ci influeront différemment, suivant que le frère est plus ou moins doué que le sujet. Les capacités scolaires d'un fils révolté contre son père peuvent être excellentes, si celui-ci se montre justement un incapable dans l'existence. À diverses reprises, nous avons parlé des forces conscientes et des forces inconscientes, mais celles-là ne sont pas toujours antagonistes de celles-ci. En réalité, notre structure psychique est plus complexe. La psychanalyse distingue trois groupes de forces, le moi, le soi et le sur-moi. Le moi est en quelque sorte la résultante du soi (l'ensemble de nos pulsions), du sur-moi (l'introjection dans notre inconscient d'une loi morale), et du monde extérieur. Recevant constamment des incitations de ces trois sources, le moi a pour fonction de leur donner une réponse. Nous pouvons dire que toute sensation tend à se convertir en une action. Le moi organise et diffère ces diverses actions. Il sert d'intermédiaire entre notre monde intérieur et le monde extérieur. Suivant la connaissance qu'il a de l'un et de l'autre, il réussira une adaptation plus ou moins bonne. Notre moi est fait de notre
justement un incapable dans l'existence. À diverses reprises, nous avons parlé des forces conscientes et des forces inconscientes, mais celles-là ne sont pas toujours antagonistes de celles-ci. En réalité, notre structure psychique est plus complexe. La psychanalyse distingue trois groupes de forces, le moi, le soi et le sur-moi. Le moi est en quelque sorte la résultante du soi (l'ensemble de nos pulsions), du sur-moi (l'introjection dans notre inconscient d'une loi morale), et du monde extérieur. Recevant constamment des incitations de ces trois sources, le moi a pour fonction de leur donner une réponse. Nous pouvons dire que toute sensation tend à se convertir en une action. Le moi organise et diffère ces diverses actions. Il sert d'intermédiaire entre notre monde intérieur et le monde extérieur. Suivant la connaissance qu'il a de l'un et de l'autre, il réussira une adaptation plus ou moins bonne. Notre moi est fait de notre personnalité pensante et de celle qui agit en toute conscience. Le soi (das es). Il est formé de nos pulsions brutes, de nos besoins et de nos désirs les plus élémentaires ; c'est la poussée instinctive. Lorsque nous prenons conscience des tendances du soi, elles sont déjà déformées, car elles sont à ce moment déjà mêlées à des images, empruntées à la réalité extérieure, qui les véhiculent jusqu'à leur réalisation dans le monde ambiant. Il n'en reste pas moins que le soi n'a pas que ce caractère impersonnel, il contient aussi des tendances plus évoluées qui ont été refoulées et qui peuvent faire irruption impulsivement dans la conscience. Le soi prend sa racine dans l'inconscient, mais il s'épanouit dans le moi conscient. Ce n'est que dans les cas extrêmes où il a été trop fortement refoulé qu'il se traduit directement en actions qui échappent complètement au contrôle du moi. Plus un individu est normal, plus son soi est tamisé par son moi. Plus l'individu est anormal, plus son soi est dissocié de son moi. Il agit impulsivement et en dehors de tout contrôle conscient. Le sur-moi. C'est une instance inconsciente, formée de toutes les identifications et les craintes qui se
sont à ce moment déjà mêlées à des images, empruntées à la réalité extérieure, qui les véhiculent jusqu'à leur réalisation dans le monde ambiant. Il n'en reste pas moins que le soi n'a pas que ce caractère impersonnel, il contient aussi des tendances plus évoluées qui ont été refoulées et qui peuvent faire irruption impulsivement dans la conscience. Le soi prend sa racine dans l'inconscient, mais il s'épanouit dans le moi conscient. Ce n'est que dans les cas extrêmes où il a été trop fortement refoulé qu'il se traduit directement en actions qui échappent complètement au contrôle du moi. Plus un individu est normal, plus son soi est tamisé par son moi. Plus l'individu est anormal, plus son soi est dissocié de son moi. Il agit impulsivement et en dehors de tout contrôle conscient. Le sur-moi. C'est une instance inconsciente, formée de toutes les identifications et les craintes qui se sont accumulées au cours de l'existence. Le sur-moi ne doit pas être confondu avec le moi idéal. Ce dernier reste conscient, dirige nos actions vers un but élevé, mais se trouve souvent en conflit avec le sur-moi. Exemple : une femme mariée peut désirer rendre son mari heureux, même sur le terrain des sens, mais son sur-moi qui refoule sa sexualité l'oblige à demeurer une femme frigide. Si l'enfant a fait des identifications, surtout par affection, par admiration, son sur-moi se trouvera en harmonie avec son moi idéal. Il ne sera pas tyrannique et ne sera pas un obstacle à la réalité. Il en sera tout autrement si l'identification s'est faite par crainte. Le sur-moi devient alors hypersévère et arrête les pulsions avant même qu'elles parviennent à la conscience de l'individu. Dans certains cas, tout le combat moral se passe à l'insu du moi. Voici une femme qui désirerait tromper son mari ; elle refoule le désir, et en même temps tout le débat devient inconscient, se passe entre la pulsion du soi et la sévérité croissante du sur-moi. Mme X. est contrainte de commettre une quantité d'actes obsessionnels. Passe-t-elle devant une table où un livre est posé de façon
le terrain des sens, mais son sur-moi qui refoule sa sexualité l'oblige à demeurer une femme frigide. Si l'enfant a fait des identifications, surtout par affection, par admiration, son sur-moi se trouvera en harmonie avec son moi idéal. Il ne sera pas tyrannique et ne sera pas un obstacle à la réalité. Il en sera tout autrement si l'identification s'est faite par crainte. Le sur-moi devient alors hypersévère et arrête les pulsions avant même qu'elles parviennent à la conscience de l'individu. Dans certains cas, tout le combat moral se passe à l'insu du moi. Voici une femme qui désirerait tromper son mari ; elle refoule le désir, et en même temps tout le débat devient inconscient, se passe entre la pulsion du soi et la sévérité croissante du sur-moi. Mme X. est contrainte de commettre une quantité d'actes obsessionnels. Passe-t-elle devant une table où un livre est posé de façon négligée, elle est obligée de le redresser, pour le placer parallèlement aux bords de cette table. Elle ne peut pas souffrir que sa servante rentre le linge dans l'armoire. Elle est astreinte à faire ce travail elle-même, parce qu'elle ne peut supporter que les linges ne soient pas exactement superposés les uns aux autres. Il est évident que ce geste a la valeur symbolique de redresser, de rectifier une action qu'on se reproche. Mais l'activité du sur-moi de cette dame se manifeste par bien d'autres symptômes. Elle fait constamment l'éloge de son mari, tout en indiquant qu'elle ne s'entend pas bien avec lui. Au lieu de pouvoir formuler de façon précise certains reproches, on la sent la proie de sa culpabilité et contrainte par son sur-moi de renoncer à son attitude critique. Son moi ne peut pas exprimer simplement la réalité telle qu'elle est, il ne peut pas même la percevoir objectivement, car la pression du sur-moi et des sentiments de culpabilité l'oblige à déformer la situation réelle et à porter seule la responsabilité de la mésentente conjugale. Au reste, le symptôme le plus tyrannique de cette malheureuse névrosée est l'obsession d'avoir un cancer. Elle se déshabille jusqu'à dix fois
les uns aux autres. Il est évident que ce geste a la valeur symbolique de redresser, de rectifier une action qu'on se reproche. Mais l'activité du sur-moi de cette dame se manifeste par bien d'autres symptômes. Elle fait constamment l'éloge de son mari, tout en indiquant qu'elle ne s'entend pas bien avec lui. Au lieu de pouvoir formuler de façon précise certains reproches, on la sent la proie de sa culpabilité et contrainte par son sur-moi de renoncer à son attitude critique. Son moi ne peut pas exprimer simplement la réalité telle qu'elle est, il ne peut pas même la percevoir objectivement, car la pression du sur-moi et des sentiments de culpabilité l'oblige à déformer la situation réelle et à porter seule la responsabilité de la mésentente conjugale. Au reste, le symptôme le plus tyrannique de cette malheureuse névrosée est l'obsession d'avoir un cancer. Elle se déshabille jusqu'à dix fois par jour pour inspecter tout son corps et s'assurer qu'elle n'est pas victime de ce terrible mal. Plusieurs fois par semaine, elle court chez le médecin pour être assurée. C'est là un mécanisme d'autopunition. Si Mme X. pouvait discuter dans son moi les termes du conflit qui l'agite, elle serait peut-être rongée de remords à l'égard de certaines pensées ou de certains actes, mais son sur-moi est trop sévère pour laisser passer le conflit dans le moi. Au lieu de se trouver en face de remords qu'elle pourrait discuter et faire disparaître, elle se trouve rongée par l'idée du cancer. Cette idée ne lui laisse presque pas de répit. Non seulement elle sert de punition à ses envies d'adultère, mais encore elle est une défense qui la met à l'abri de certains dangers. Est-elle invitée pour un dîner où elle risquerait de rencontrer des hommes qui lui seraient sympathiques, qu'immédiatement l'anxiété d'avoir un cancer s'exagère et que son inquiétude la met dans un état physique tel qu'elle est obligée de se mettre au lit. Le moi de Mme X. ne prend pas conscience de la finalité de ses symptômes. Elle les considère comme une maladie qui n'a rien de commun
peut-être rongée de remords à l'égard de certaines pensées ou de certains actes, mais son sur-moi est trop sévère pour laisser passer le conflit dans le moi. Au lieu de se trouver en face de remords qu'elle pourrait discuter et faire disparaître, elle se trouve rongée par l'idée du cancer. Cette idée ne lui laisse presque pas de répit. Non seulement elle sert de punition à ses envies d'adultère, mais encore elle est une défense qui la met à l'abri de certains dangers. Est-elle invitée pour un dîner où elle risquerait de rencontrer des hommes qui lui seraient sympathiques, qu'immédiatement l'anxiété d'avoir un cancer s'exagère et que son inquiétude la met dans un état physique tel qu'elle est obligée de se mettre au lit. Le moi de Mme X. ne prend pas conscience de la finalité de ses symptômes. Elle les considère comme une maladie qui n'a rien de commun avec ses conflits moraux. La lutte morale est entièrement engagée entre le soi et le sur-moi, d'où son expression dans un langage symbolique. Le moi ne participant pas à ce débat, les éléments de la réalité n'entrent pas en ligne de compte, et les solutions apportées au conflit sont forcément inadaptées. Ces mécanismes d'autopunition jouent un rôle important, non seulement chez des psychopathes avérés, mais chez des personnes quasi normales. C'est ainsi que l'on voit certaines personnes rater tout ce qu'elles entreprennent. Elles accusent naturellement les circonstances, mais lorsqu'on a l'occasion d'analyser ces malades, on voit qu'elles ont préparé inconsciemment leur propre ruine. Cette défense de réussir peut également jouer un rôle dans les échecs scolaires de certains écoliers. L'envie de supplanter un frère, par exemple, peut s'associer à des sentiments de culpabilité tels que tous les efforts faits dans cette direction restent sans résultat. Cette constatation peut paraître arbitraire à ceux qui ne sont pas familiers avec les problèmes psychanalytiques, car tous nous connaissons des individus qui ont été stimulés par la rivalité consciente ou inconsciente, et chez qui cette attitude n'a provoqué ni sentiments de culpabilité, ni autopunitions. C'est que la rivalité intellectuelle seule est incapable de faire
inadaptées. Ces mécanismes d'autopunition jouent un rôle important, non seulement chez des psychopathes avérés, mais chez des personnes quasi normales. C'est ainsi que l'on voit certaines personnes rater tout ce qu'elles entreprennent. Elles accusent naturellement les circonstances, mais lorsqu'on a l'occasion d'analyser ces malades, on voit qu'elles ont préparé inconsciemment leur propre ruine. Cette défense de réussir peut également jouer un rôle dans les échecs scolaires de certains écoliers. L'envie de supplanter un frère, par exemple, peut s'associer à des sentiments de culpabilité tels que tous les efforts faits dans cette direction restent sans résultat. Cette constatation peut paraître arbitraire à ceux qui ne sont pas familiers avec les problèmes psychanalytiques, car tous nous connaissons des individus qui ont été stimulés par la rivalité consciente ou inconsciente, et chez qui cette attitude n'a provoqué ni sentiments de culpabilité, ni autopunitions. C'est que la rivalité intellectuelle seule est incapable de faire sourdre ces sentiments ; pour qu'elle provoque ces réactions pathologiques, il faut qu'elle prenne racine dans des conflits plus profonds et plus refoulés. Il peut, par exemple, y avoir rivalité de deux frères à l'égard de leur mère ou à l'égard d'une sœur. Ces sentiments incestueux provoquent une forte culpabilité qui naturellement se répercute sur les réactions de jalousie qui en dépendent. Ainsi se crée cette sorte de paralysie intellectuelle que l'on rencontre chez des garçons par ailleurs intelligents. Les maîtres de classe pensent souvent que ces élèves sont des paresseux, des distraits qui manquent de volonté, et c'est ainsi qu'ils s'expliquent le faible rendement d'une intelligence pourtant normale. Mais, en y regardant de plus près, ils s'apercevront que souvent ces élèves travaillent avec assiduité, mais sans parvenir à un résultat. Ils garderont l'impression que l'enfant ne sait pas s'y prendre dans son travail, mais auront de la peine à préciser en quoi sa méthode est défectueuse. Ce qu'ils observeront de plus précis, c'est que l'enfant n'est pas concentré. Or, il ne l'est pas, dans ce cas du moins, non pas parce qu'il ne fait pas effort pour l'être, mais parce que ces conflits, même inconscients, accaparent une trop grande
qui naturellement se répercute sur les réactions de jalousie qui en dépendent. Ainsi se crée cette sorte de paralysie intellectuelle que l'on rencontre chez des garçons par ailleurs intelligents. Les maîtres de classe pensent souvent que ces élèves sont des paresseux, des distraits qui manquent de volonté, et c'est ainsi qu'ils s'expliquent le faible rendement d'une intelligence pourtant normale. Mais, en y regardant de plus près, ils s'apercevront que souvent ces élèves travaillent avec assiduité, mais sans parvenir à un résultat. Ils garderont l'impression que l'enfant ne sait pas s'y prendre dans son travail, mais auront de la peine à préciser en quoi sa méthode est défectueuse. Ce qu'ils observeront de plus précis, c'est que l'enfant n'est pas concentré. Or, il ne l'est pas, dans ce cas du moins, non pas parce qu'il ne fait pas effort pour l'être, mais parce que ces conflits, même inconscients, accaparent une trop grande force de son énergie psychique pour qu'il lui en reste suffisamment de disponible à l'égard de ses études. Ou bien encore le sur-moi, s'opposant à toute réussite, rend le cerveau de l'enfant imperméable et inapte à l'acquisition de connaissances nouvelles. C'est ce que nous avons observé dans le cas de Bernard que nous citions plus haut. Il lit un livre, mais ne peut rien en retenir. Ces échecs successifs déterminent des sentiments d'infériorité qui provoquent à leur tour de nouvelles inhibitions. Ils puisent souvent leur origine dans une crainte de la petite enfance qui joue un rôle beaucoup plus considérable qu'on ne le pense. Il s'agit de la crainte de castration. Celle-ci, apparaissant très tôt, est refoulée de bonne heure, c'est la raison pour laquelle si peu d'entre nous sommes conscients de ses effets. Comme elle appartient au matériel infantile, c'est-à-dire à celui que nous censurons le plus sévèrement, nous rencontrons souvent une résistance invincible à son endroit. C'est pour cette raison aussi qu'il est très délicat d'en parler, en dehors d'une analyse, à des personnes chez qui l'idée de cette crainte ne peut éveiller aucun écho en eux. Cette crainte naît de façons diverses. Tel enfant, se livrant à
Bernard que nous citions plus haut. Il lit un livre, mais ne peut rien en retenir. Ces échecs successifs déterminent des sentiments d'infériorité qui provoquent à leur tour de nouvelles inhibitions. Ils puisent souvent leur origine dans une crainte de la petite enfance qui joue un rôle beaucoup plus considérable qu'on ne le pense. Il s'agit de la crainte de castration. Celle-ci, apparaissant très tôt, est refoulée de bonne heure, c'est la raison pour laquelle si peu d'entre nous sommes conscients de ses effets. Comme elle appartient au matériel infantile, c'est-à-dire à celui que nous censurons le plus sévèrement, nous rencontrons souvent une résistance invincible à son endroit. C'est pour cette raison aussi qu'il est très délicat d'en parler, en dehors d'une analyse, à des personnes chez qui l'idée de cette crainte ne peut éveiller aucun écho en eux. Cette crainte naît de façons diverses. Tel enfant, se livrant à des pratiques onanistiques, s'est vu menacé par son père des pires maladies, peut-être même l'a-t-il menacé de lui couper sa main ou son membre. Si l'on se souvient de l'intérêt que l'enfant porte à son propre corps, on comprendra la terreur que peut engendrer une telle menace. Elle est souvent si forte que l'enfant est incapable de la garder dans sa conscience, qu'il la refoule, mais que dès lors tout son comportement tend à fuir la réalisation de cette menace. D'autres fois, cette idée de castration survient chez des garçons qui observent la différence anatomique des sexes et s'imaginent que leur petite sœur a été châtrée. Ils craignent qu'en étant désobéissants, ce même châtiment pourrait leur être infligé. La plupart du temps, cette crainte ne reste pas telle quelle dans leur esprit. L'enfant ou même l'adulte s'imagine que sa verge est plus petite que la norme. Ils associent ce fait à des sentiments de culpabilité, et de là naissent une série de sentiments d'infériorité qui les arrêtent dans leur expansion vitale. Des garçons, en proie à des conflits de ce genre, s'imaginent qu'ils ne pourront jamais réussir ; cette autosuggestion constante leur enlève toute assurance et diminue notablement leurs capacités
si forte que l'enfant est incapable de la garder dans sa conscience, qu'il la refoule, mais que dès lors tout son comportement tend à fuir la réalisation de cette menace. D'autres fois, cette idée de castration survient chez des garçons qui observent la différence anatomique des sexes et s'imaginent que leur petite sœur a été châtrée. Ils craignent qu'en étant désobéissants, ce même châtiment pourrait leur être infligé. La plupart du temps, cette crainte ne reste pas telle quelle dans leur esprit. L'enfant ou même l'adulte s'imagine que sa verge est plus petite que la norme. Ils associent ce fait à des sentiments de culpabilité, et de là naissent une série de sentiments d'infériorité qui les arrêtent dans leur expansion vitale. Des garçons, en proie à des conflits de ce genre, s'imaginent qu'ils ne pourront jamais réussir ; cette autosuggestion constante leur enlève toute assurance et diminue notablement leurs capacités scolaires. Chez d'autres garçons qui ont vu les organes de leur père, la comparaison des proportions a déclenché les mêmes sentiments d'infériorité. Mais souvent aussi, cette simple vue déclenche des sentiments de jalousie et l'envie de châtrer le père. Ce désir, à cause des sentiments de culpabilité qu'il éveille, est de suite refoulé. Il se traduit alors chez l'enfant par la crainte qu'on lui inflige l'acte qu'il aurait voulu commettre contre l'adulte. À la base de cette jalousie, se trouve naturellement le désir d'avoir des organes aussi grands que ceux du père, et, à la suite des idées agressives, cette idée même de rivalité anatomique est punie par le sur-moi. L'enfant doit croire qu'il restera toujours inférieur, il doit vivre dans le sentiment de son impuissance. Plus tard, la rivalité lui sera interdite sur toute la ligne, aussi bien dans le domaine intellectuel que dans le domaine sexuel. Il devra céder le pas à tous ceux qu'il rencontre. Il sera voué à n'occuper que les derniers rangs de sa classe et à n'accepter plus tard que des fonctions inférieures. Des destinées aussi tragiques ne s'acceptent pas sans révolte intérieure. On trouve, chez ces gens que la vie repousse toujours au