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permet-elle de publier dans la Croisade Française une consultation d'un docteur en théologie, M. l'abbé Théophile Jacquart. Cette consultation qui intéressera vivement nos lecteurs, concerne spécialement les défroqués. La voici, reproduite in-extenso : « La bataille est toujours contre le Christ et son Église, et aussi spécialement contre la Vierge, Mère du Christ. Du ciel, non pas du ciel où l'on voit Dieu intuitivement; mais du ciel de l'épreuve où se trouvaient les anges avant la chute des uns et la fidélité des autres, Lucifer et ses anges apostats ont transporté la lutte sur notre globe terrestre. Car Satan hait d'une haine inextinguible, l'homme à cause du Christ, occasion de sa rébellion, et parce que les Saints, parmi les hommes, doivent remplacer les anges déchus, sur les trônes qui leur étaient destinés s'ils étaient restés fidèles. Or, Satan n'a pas pour multiplier ses victimes et leur barrer la route qui conduit à la gloire d'agents plus efficaces et plus actifs que le prêtre ou l'évêque apostat. Arius était un prêtre, Némésius un évêque, Photius et Michel Cerularius, des patriarches de Constantinople, Luther, un prêtre ; Gensius, un évêque; Loyson, un moine; Loisy, un prêtre, etc. Les grands hérésiarques étaient tous moines, hauts officiers, évêques. Or la cause de l'apostasie de ces hommes du Seigneur, est la même, proportion gardée, avec celle de Lucifer et de ses satellites: tout Il y a toutefois deux différences qui tiennent à la différence des natures angéliques et humaines. D'abord, dans Lucifer surtout, il ne pouvait pas se trouver ignorance, et ensuite il ne pouvait être question de péchés de la chair. En l'homme, il y a les deux causes, ignorance et sensualité. Car l'homme n'a pas la science réfusable, ni la vision directe des choses, il faut qu'il apprenne avec beaucoup de travail, et quand il a appris, il n'a pas la vision comme l'ange, mais le raisonnement. D'où la facilité de l'erreur, même quand il sait, et la facilité de l'ignorance, si surtout il néglige l'étude, ce qui est une fatigue et pour beaucoup un dégoût. Mais il faut remarquer que cette ignorance
moines, hauts officiers, évêques. Or la cause de l'apostasie de ces hommes du Seigneur, est la même, proportion gardée, avec celle de Lucifer et de ses satellites: tout Il y a toutefois deux différences qui tiennent à la différence des natures angéliques et humaines. D'abord, dans Lucifer surtout, il ne pouvait pas se trouver ignorance, et ensuite il ne pouvait être question de péchés de la chair. En l'homme, il y a les deux causes, ignorance et sensualité. Car l'homme n'a pas la science réfusable, ni la vision directe des choses, il faut qu'il apprenne avec beaucoup de travail, et quand il a appris, il n'a pas la vision comme l'ange, mais le raisonnement. D'où la facilité de l'erreur, même quand il sait, et la facilité de l'ignorance, si surtout il néglige l'étude, ce qui est une fatigue et pour beaucoup un dégoût. Mais il faut remarquer que cette ignorance sur les questions de Dieu, de l'âme, de notre fin est gravement coupable, parce que nous sommes tenus de savoir, et que Dieu donne à tous les moyens et les grâces pour dissiper cette naturelle ignorance. Il y a donc des prêtres, comme il y a des laïques qui apostasient par ignorance, ignorance imputable à leur négligence et paresse, et qui est cause de leur damnation. Car cette ignorance, ou ce manque de science suffisante les expose à être la proie des doctrines dangereuses et subtiles qui s'insinuent comme un poison et tuent la foi. Et dans cette ignorance il y a toujours l'orgueil qui dort, l'orgueil qui refuse de se soumettre humblement au Docteur infaillible qui, lui, a la doctrine sûre et claire pour ceux qui en sont dépourvus. Il y a des déroqués qui tombent par la fausse science, qui n'est qu'une ignorance dorée, car là-dans un orgueil plus diabolique, oubliant cette grande vérité catholique, que dans l'Église tout se résout par et dans la foi, que les dogmes religieux ne sont pas matière scientifique, laissée à la critique d'un chacun, mais matière de foi, dépôt divin, intangible, imposé par Dieu et par l'Église, son organe visible, à
par ignorance, ignorance imputable à leur négligence et paresse, et qui est cause de leur damnation. Car cette ignorance, ou ce manque de science suffisante les expose à être la proie des doctrines dangereuses et subtiles qui s'insinuent comme un poison et tuent la foi. Et dans cette ignorance il y a toujours l'orgueil qui dort, l'orgueil qui refuse de se soumettre humblement au Docteur infaillible qui, lui, a la doctrine sûre et claire pour ceux qui en sont dépourvus. Il y a des déroqués qui tombent par la fausse science, qui n'est qu'une ignorance dorée, car là-dans un orgueil plus diabolique, oubliant cette grande vérité catholique, que dans l'Église tout se résout par et dans la foi, que les dogmes religieux ne sont pas matière scientifique, laissée à la critique d'un chacun, mais matière de foi, dépôt divin, intangible, imposé par Dieu et par l'Église, son organe visible, à la croyance ferme et indiscutée de chaque fidèle. Examiner après coup et pour l'éclairer le dogme de foi et admis, oui ; mais passer au crible de la raison, l'existence même de ce dogme jamais ce serait jeter l'injure à la véracité divine. Enfin, il y a des prêtres (comme des laïques), qui apostasient pour des secrets et infâmes motifs. La beauté du dogme et l'éclatante pureté de la morale catholique gênent leurs honteux appétits et ils passent à l'ennemi pour mieux satisfaire leurs passions. Mais il ne faut pas croire que ces trois catégories sont exclusivement mues par ce seul motif par moi signalé. Je dis que c'est la caractéristique principale; mais l'orgueil n'est jamais sans impureté, ni l'impureté sans orgueil. Luther, d'un orgueil insensé, était un ivrogne et un impudique. Calvin un sodomite. Comme docteurs, ils n'ont jamais su ce qu'ils disaient. Voltaire et Rousseau, parmi les laïques, étaient infâmes de vie et de mœurs. La luxure, c'est l'orgueil de la chair, comme l'orgueil, c'est la luxure de l'esprit; l'adoration du moi, la haine de Dieu. Qu'il n'y a pas de grands génies ont été de petites âmes ; Au contraire dit le Grand, Napoléon 1er avait l'âme
des laïques), qui apostasient pour des secrets et infâmes motifs. La beauté du dogme et l'éclatante pureté de la morale catholique gênent leurs honteux appétits et ils passent à l'ennemi pour mieux satisfaire leurs passions. Mais il ne faut pas croire que ces trois catégories sont exclusivement mues par ce seul motif par moi signalé. Je dis que c'est la caractéristique principale; mais l'orgueil n'est jamais sans impureté, ni l'impureté sans orgueil. Luther, d'un orgueil insensé, était un ivrogne et un impudique. Calvin un sodomite. Comme docteurs, ils n'ont jamais su ce qu'ils disaient. Voltaire et Rousseau, parmi les laïques, étaient infâmes de vie et de mœurs. La luxure, c'est l'orgueil de la chair, comme l'orgueil, c'est la luxure de l'esprit; l'adoration du moi, la haine de Dieu. Qu'il n'y a pas de grands génies ont été de petites âmes ; Au contraire dit le Grand, Napoléon 1er avait l'âme vite et corrompue. Bossuet lui-même n'avait pas l'équité à la hauteur de son génie. On disait de son temps qu'il manquait d'os. D'autre part, il y a de grandes âmes avec une intelligence ordinaire. Danas les Saints tout s'équilibre, et ce sont les sauveurs et les dieux de l'humanité. Je ajoute rien à ce qui précède, voulant laisser mes lecteurs sous le charme de cette page admirable. Puisse-t-elle tomber soudain les yeux du prêtre, en révolte, dont je viens de parler, lui faire faire un retour sur soi-même, et le déterminer à se repentir et à se soumettre. Alain GOUZIEN. Pèlerinage Régional à Rome. Prix à forfait (tout compris), 1re classe : 373 francs; 2e classe : 265 francs, 3e classe : 200 francs. Ces prix, sont d'Amiens à Amiens et de Paris à Paris. Ils varient légèrement suivant les gares de jonction. — L'itinéraire différent à l'aller et au retour. Aller par la Suisse, Lausanne, les bords du lac de Genève, la vallée du Rhône, la Simplon, Gênes, le littoral de la Méditerranée, Pise. — 5 jours à Rome. — Retour par Assise, Florence, Padoue, Venise, Milan, le Saint-Gothard, les bords du lac des IV Cantons, Lucerne. Le voyage
ajoute rien à ce qui précède, voulant laisser mes lecteurs sous le charme de cette page admirable. Puisse-t-elle tomber soudain les yeux du prêtre, en révolte, dont je viens de parler, lui faire faire un retour sur soi-même, et le déterminer à se repentir et à se soumettre. Alain GOUZIEN. Pèlerinage Régional à Rome. Prix à forfait (tout compris), 1re classe : 373 francs; 2e classe : 265 francs, 3e classe : 200 francs. Ces prix, sont d'Amiens à Amiens et de Paris à Paris. Ils varient légèrement suivant les gares de jonction. — L'itinéraire différent à l'aller et au retour. Aller par la Suisse, Lausanne, les bords du lac de Genève, la vallée du Rhône, la Simplon, Gênes, le littoral de la Méditerranée, Pise. — 5 jours à Rome. — Retour par Assise, Florence, Padoue, Venise, Milan, le Saint-Gothard, les bords du lac des IV Cantons, Lucerne. Le voyage s'effectuera par train spécial, le nombre des places est absolument limité (les dames sont admises). Départ : le lundi 8 Avril, Retour : le samedi 20 Avril 1912. Demander le programme détaillé à M. l'Abbé DACIÉUX, directeur du Pèlerinage, 29 rue de Consantine, Amiens, (Somme), ou à M. JUNOT, directeur des voyages pratiques, 5, rue de Rome, Paris. Le nouveau Ministère. Je ne vois pas pourquoi les journaux républicains ont embouché toutes leurs trompettes, pour annoncer la formation d'un grand Ministère. Tous les hommes qui figurent dans le Ministère Poincaré, sont de vieilles connaissances, et je ne vois pas beaucoup de grands hommes, dans cette bande de tziganes. J'y vois Léon Bourgeois, blanchi, mais toujours sectaire; Briand, l'ami de ce Flachon, qui fait de la puériculture comme il peut; Millerand, devenu baron du Saint-Empire, quoique nourri par la sociale Lucullus; Jean Dupuis, qui lâcha son étude d'huissier pour la direction du Petit Parisien; Dalcassé, fils d'huissier, qui devient un marin de génie, on ne sait par quel miracle de la Libre-Pensée; Chaumet, qui revient aux postes, pour emoucher son téléphone, ce qui n'a rien de grand, à mon sens. Les autres sont des seigneurs de petite impurence, dont il vaut
des voyages pratiques, 5, rue de Rome, Paris. Le nouveau Ministère. Je ne vois pas pourquoi les journaux républicains ont embouché toutes leurs trompettes, pour annoncer la formation d'un grand Ministère. Tous les hommes qui figurent dans le Ministère Poincaré, sont de vieilles connaissances, et je ne vois pas beaucoup de grands hommes, dans cette bande de tziganes. J'y vois Léon Bourgeois, blanchi, mais toujours sectaire; Briand, l'ami de ce Flachon, qui fait de la puériculture comme il peut; Millerand, devenu baron du Saint-Empire, quoique nourri par la sociale Lucullus; Jean Dupuis, qui lâcha son étude d'huissier pour la direction du Petit Parisien; Dalcassé, fils d'huissier, qui devient un marin de génie, on ne sait par quel miracle de la Libre-Pensée; Chaumet, qui revient aux postes, pour emoucher son téléphone, ce qui n'a rien de grand, à mon sens. Les autres sont des seigneurs de petite impurence, dont il vaut mieux ne pas parler. Et où est la grandeur, là-dedans ? Je n'y vois que du sectarisme, car le Président de ce Cabinet, probablement en sa qualité de membre de l'Académie Française, a déclaré du haut de la tribune qu'il voulait que l'école laïque, tantôt comportant un esprit de parti demeurât une école nationale, ouverte à tous les enfants de France et scrupuleusement respectueuse de la liberté de conscience. langage clair, ceci veut dire que le gouvernement, dont nous sentons le poids sur nos épaules, va continuer à apprendre aux petits français qu'il n'y a pas de Dieu, qu'on serait bien bête de se gêner, et qu'en somme, il n'y a qu'une carrière à préparer: — l'assassinat d'un garçon de recettes, en pleine rue, pour lui voler 800.000 fr. Eh bien maintenant, la séance peut continuer. C'est grand. Guillaume LAUNAY. La Conférence de la Fondation Carnegie. La réunion à Berne de la Commission historique et économique de la fondation Carnegie pour la paix internationale, vient d'avoir lieu après la discussion générale des problèmes à résoudre; quatre commissions ont été nommées : la première composée de MM. Hobhocse, Lafourlan, Luzzatti, Panaitleon, Philippovitch et Westergard s'occupera des causes et des effets des
demeurât une école nationale, ouverte à tous les enfants de France et scrupuleusement respectueuse de la liberté de conscience. langage clair, ceci veut dire que le gouvernement, dont nous sentons le poids sur nos épaules, va continuer à apprendre aux petits français qu'il n'y a pas de Dieu, qu'on serait bien bête de se gêner, et qu'en somme, il n'y a qu'une carrière à préparer: — l'assassinat d'un garçon de recettes, en pleine rue, pour lui voler 800.000 fr. Eh bien maintenant, la séance peut continuer. C'est grand. Guillaume LAUNAY. La Conférence de la Fondation Carnegie. La réunion à Berne de la Commission historique et économique de la fondation Carnegie pour la paix internationale, vient d'avoir lieu après la discussion générale des problèmes à résoudre; quatre commissions ont été nommées : la première composée de MM. Hobhocse, Lafourlan, Luzzatti, Panaitleon, Philippovitch et Westergard s'occupera des causes et des effets des guerres; la deuxième, composée de MM. Hirst, rédacteur en chef de The Economist; Sakamoto, ancien ministre des finances japonais, et Schiemann, examinera lesquelles financières se rapportant aux préparatifs de la guerre; la troisième, composée de MM. Beehm, Bawerk, Brenan, Leroy-Beaulieu, Paish, directeur du Statist, et Reusch, étudiera les problèmes des intérêts internationaux et économiques communs aux relations commerciales et financières, aux placements de capitaux pouvant être compromis par la guerre; la quatrième commission, chargée de la gestion permanente, sera composée de MM. Borel, Clark, Gide et Ogawa. Le travail des commissions comprendra d'abord l'examen minutieux des questions pouvant surgir de ce domaine et leur discussion scientifique. La Criminalité augmente Qui dit cela ? Tous les pères de famille, à quelque parti politique qu'ils appartiennent. Qui prouve cette affirmation ? Tous les journaux, dont les colonnes ne sont plus assez larges pour contenir le récit des crimes les plus abominables. Mais, après la constatation de cet état de choses alarmant, il faudrait en déterminer les causes. Pourquoi la criminalité augmente-t-elle de jour en jour ? Pour une raison bien simple. C'est que le frein moral est brisé chez les jeunes générations que forment les programmes laïques et obligatoires. Du jour où
intérêts internationaux et économiques communs aux relations commerciales et financières, aux placements de capitaux pouvant être compromis par la guerre; la quatrième commission, chargée de la gestion permanente, sera composée de MM. Borel, Clark, Gide et Ogawa. Le travail des commissions comprendra d'abord l'examen minutieux des questions pouvant surgir de ce domaine et leur discussion scientifique. La Criminalité augmente Qui dit cela ? Tous les pères de famille, à quelque parti politique qu'ils appartiennent. Qui prouve cette affirmation ? Tous les journaux, dont les colonnes ne sont plus assez larges pour contenir le récit des crimes les plus abominables. Mais, après la constatation de cet état de choses alarmant, il faudrait en déterminer les causes. Pourquoi la criminalité augmente-t-elle de jour en jour ? Pour une raison bien simple. C'est que le frein moral est brisé chez les jeunes générations que forment les programmes laïques et obligatoires. Du jour où l'idée de Dieu, avec toutes ses conséquences, n'existe plus dans les âmes; du jour où le Matérialisme, le Rationalisme, le Positivisme, la Libre-Pensée se sont emparés du cerveau, il n'y a plus rien au point de vue moral. La conscience est morte. Dieu n'existant pas, l'immortalité de l'âme et la vie future n'étant que des chimères, quelle idée philosophique assez forte peut retenir des êtres humains, — des mammifères, — d'avoir le violent désir de s'emparer, par la force ou par la ruse, de tout ce qu'ils convoitent ? Avec l'idée matérialiste, chacun devant faire son petit bonheur, soi-même, sur la terre, c'est à chaque un à se montrer assez forte, assez adroite, assez intelligente, pour assurer l'assouvissement de ses passions malsaines, au détriment de son entourage. Et le crime est là, tout rouge, qui guette. Le crime est le moyen simple, facile, à la portée de tous, qui permet de réaliser tout de suite ce que l'on rêve... Il y a bien le gendarme. Mais qu'une nation est donc malade, quand il n'y a plus que la crainte du gendarme, pour la garder du Mal ! Et qui craint le gendarme ? Chaque être pourri, qui rêve au crime,
vie future n'étant que des chimères, quelle idée philosophique assez forte peut retenir des êtres humains, — des mammifères, — d'avoir le violent désir de s'emparer, par la force ou par la ruse, de tout ce qu'ils convoitent ? Avec l'idée matérialiste, chacun devant faire son petit bonheur, soi-même, sur la terre, c'est à chaque un à se montrer assez forte, assez adroite, assez intelligente, pour assurer l'assouvissement de ses passions malsaines, au détriment de son entourage. Et le crime est là, tout rouge, qui guette. Le crime est le moyen simple, facile, à la portée de tous, qui permet de réaliser tout de suite ce que l'on rêve... Il y a bien le gendarme. Mais qu'une nation est donc malade, quand il n'y a plus que la crainte du gendarme, pour la garder du Mal ! Et qui craint le gendarme ? Chaque être pourri, qui rêve au crime, finit toujours par avoir l'idée qu'il échappera à ce représentant de la Loi. D'ailleurs, le gendarme lui-même, finit par être contaminé, et quand il en arrive à avoir la mentalité matérialiste, non seulement il n'arrêtera plus les criminels, mais il se fera criminel à son tour. On a vu le fait se produire. La criminalité augmente et augmente surtout chez les enfants. C'est une jolie note, comme on voit, à l'actif des instituteurs de la Libre-Pensée. L'autre jour, M. Henri Robert, jetait un cri d'alarme, en demandant qu'on créât une répression spéciale pour les enfants criminels. Et selon l'éminent avocat, la cause de cette criminalité juvénile, c'était l'alcoolisme. L'alcoolisme n'est encore qu'une des répercussions de l'école athée. Les enfants boivent de l'alcool, comme les adultes, — premier crime, — parce qu'ils ne croient à rien, et ils tuent — dernier crime, — parce qu'ils ne croient à rien, toujours, et que l'alcool les rend des bêtes si folles à l'esprit. Et c'est effrayant d'entendre les enfants de quinze à dix-huit ans, vous répondre, en gouge Nouvelle gouge Nouvelle PAR LA MONTAGNE J'avais alors dix-huit ans, et je sortais à peine du collège. Un de mes camarades m'avait dit : «
fait se produire. La criminalité augmente et augmente surtout chez les enfants. C'est une jolie note, comme on voit, à l'actif des instituteurs de la Libre-Pensée. L'autre jour, M. Henri Robert, jetait un cri d'alarme, en demandant qu'on créât une répression spéciale pour les enfants criminels. Et selon l'éminent avocat, la cause de cette criminalité juvénile, c'était l'alcoolisme. L'alcoolisme n'est encore qu'une des répercussions de l'école athée. Les enfants boivent de l'alcool, comme les adultes, — premier crime, — parce qu'ils ne croient à rien, et ils tuent — dernier crime, — parce qu'ils ne croient à rien, toujours, et que l'alcool les rend des bêtes si folles à l'esprit. Et c'est effrayant d'entendre les enfants de quinze à dix-huit ans, vous répondre, en gouge Nouvelle gouge Nouvelle PAR LA MONTAGNE J'avais alors dix-huit ans, et je sortais à peine du collège. Un de mes camarades m'avait dit : « Viens donc un jour à mon Mas » ; nous mangerons du chevreau à l'ail et nous boirons du vin des Mees. » C'est pourquoi un beau matin d'hiver, je me hasardai sur le chemin de son « Mas ». « Se hasarder ! est bien le mot, car, pour atteindre le Mas de Mucomble il me fallait cheminer près de trois lieues par des chemins inconnus. C'était en novembre, il faisait froid; mais il n'avait pas encore neigé sur les montagnes moyennes, seuls les grands sommets ételaient leurs blancheurs neigeuses sous le ciel clair. Rien n'est étrange, à cette époque hivernale, comme ces paysages montagneux, aux environs de Digne. De nombreux ravins coupent rudement les pentes escarpées; dans certains carrefours, le sol, sans verdure aucune, étale à son nu ses rochers de schiste ou d'ardoise, ou de calcaires jaunis par les eaux torreilles. De loin en loin, un figuier rabougri s'accroche à la montagne; au loin, un buisson vert éteint; mais il est triste, désert, il n'émet, n'entend, rien, pas même l'oiseau. les eaux, sautant de roche en roche, attestent le mouvement et le bruit juste assez pour mieux faire ressortir la tristesse extraordinaire de ce puys perdu. Si
atteindre le Mas de Mucomble il me fallait cheminer près de trois lieues par des chemins inconnus. C'était en novembre, il faisait froid; mais il n'avait pas encore neigé sur les montagnes moyennes, seuls les grands sommets ételaient leurs blancheurs neigeuses sous le ciel clair. Rien n'est étrange, à cette époque hivernale, comme ces paysages montagneux, aux environs de Digne. De nombreux ravins coupent rudement les pentes escarpées; dans certains carrefours, le sol, sans verdure aucune, étale à son nu ses rochers de schiste ou d'ardoise, ou de calcaires jaunis par les eaux torreilles. De loin en loin, un figuier rabougri s'accroche à la montagne; au loin, un buisson vert éteint; mais il est triste, désert, il n'émet, n'entend, rien, pas même l'oiseau. les eaux, sautant de roche en roche, attestent le mouvement et le bruit juste assez pour mieux faire ressortir la tristesse extraordinaire de ce puys perdu. Si l'on s'attarde à regarder ces montagnes qui semblent damnées, on se sent envahir par un sentiment étrange ; l'image du chaos primitif s'offre à vous regarder. Vous songez à ces temps inouïs où la matière informe, dominant enfin l'éternel feu, commençait à montrer au soleil ses rocs échappés aux flammes et se refroidissant à peine sous les eaux qui venaient de jaillir. On est dominé par une profonde mélancolie, la pensée s'engourdit lentement. Qu'on s'adosse par un jour de soleil hivernal, à l'une de ces roches dénudées, et que l'on écoute : le murmure endormant des eaux vous plongera dans une indicible torpeur. Le soleil s'est abaissé au couchant, et vous restez encore ; vous sentez que vous n'avez plus la pensée de vivre, et il faut que le vent froid du soir vienne vous frôler durement pour vous forcer à vous lever, à vous secouer, à revivre. Or, ce jour-là, je marchais vite par les sentiers caillouteux ; mais, après une course assez longue déjà, je m'aperçois que je me perds. Personne que je puisse interroger ! À tout hasard, je marche encore; à dix-huit ans, on a le jarret et le coeur solides, on ne s'effraie guère du