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d'autres parents qui dressent leurs enfants à la mendicité et au vol, leurs filles à la prostitution. Cette morale, parce qu'elle est dans la famille, paraît-elle aussi sacrée à notre auteur ? S'il répond oui, nous espérons qu'il ne réunira que peu d'approbations ; s'il dit non, c'est donc que l'Etat peut bien, dans les circonstances ordinaires, s'en remettre à l'amour paternel des soins à donner aux enfants ; mais qu'il conserve un droit de regard, et intervient quand il est assuré que le père ou la mère font autre chose que ce qu'ils doivent. Nouvel exemple des erreurs et des absurdités où l'on tombe, quand, au lieu de consulter l'expérience, on part, comme M. de Cormenin, d'un principe abstrait ou même d'une pure fantaisie ! M. de Cormenin confond partout (et cette confusion ne lui fait pas honneur) la morale avec la religion qui en est la sanction dans cette vie et surtout dans l'autre ; et parce que l'Etat n'impose pas une religion, il croit qu'il n'a pas de morale. Si cela était vrai, l'Etat n'aurait ni peines ni récompenses. S'il a lesunes et les autres, c'est qu'il regarde certaines actions comme bonnes, et d'autres comme mauvaises ; il a donc une morale, doit tenir à ce qu'elle soit enseignée, et ne peut, sans renoncer à ses droits et sans compromettre son existence, consentir à ce qu'on en montre une autre dans aucune maison d'éducation (Cf. ci-dessus p. 753, col. 2 et 3). Au reste, à quoi bon s'appesantir là-dessus ? et qui peut prendre au sérieux le nouveau pamphlet de M. de Cormenin ? Tout le monde ne sait-il pas, n'avons-nous pas montré nous-mêmes, par des citations textuelles, qu'il n'a pas pris la peine d'étudier ni les livres, ni les sciences, ni le corps qu'il critique ? Son petit volume est donc tout simplement une satire, qu'on lira comme une satire, et auquel on ne pensera plus le lendemain. La brochure de M. l'abbé Dupanloup est plus sérieuse. C'est un examen fait avec calme, et écrit avec dignité du projet de M. Salvandy. L'auteur en loue ou
il a donc une morale, doit tenir à ce qu'elle soit enseignée, et ne peut, sans renoncer à ses droits et sans compromettre son existence, consentir à ce qu'on en montre une autre dans aucune maison d'éducation (Cf. ci-dessus p. 753, col. 2 et 3). Au reste, à quoi bon s'appesantir là-dessus ? et qui peut prendre au sérieux le nouveau pamphlet de M. de Cormenin ? Tout le monde ne sait-il pas, n'avons-nous pas montré nous-mêmes, par des citations textuelles, qu'il n'a pas pris la peine d'étudier ni les livres, ni les sciences, ni le corps qu'il critique ? Son petit volume est donc tout simplement une satire, qu'on lira comme une satire, et auquel on ne pensera plus le lendemain. La brochure de M. l'abbé Dupanloup est plus sérieuse. C'est un examen fait avec calme, et écrit avec dignité du projet de M. Salvandy. L'auteur en loue ou en blâme les divers articles, selon ses intérêts ou ceux du corps auquel il appartient. Nous ne pouvons faire un reproche à M. Dupanloup des jugements qu'il porte ; ils nous semblent parfaitement convenables chez lui ; mais on conçoit que, partant de principes diamétralement opposés aux siens, nous ne les admettions pas. M. l'abbé croit partout que l'Université est en concurrence avec le clergé ou les particuliers; et nous disons, nous, comme le Ministre, que les particuliers et les ecclésiastiques, qui tiennent des maisons d'éducation, font partie de l'Université. Nous n'admettons donc pas du tout cette concurrence d'un individu contre l'Etat; pas plus que dans le clergé, nous n'en pouvons reconnaître entre un prêtre, par exemple, et le corps sacerdotal qui le contient. Le livre de M. l'abbé Dupanloup est divisé en deux parties : dans l'une, il signale tout ce qu'il trouve de louable dans le projet de M. Salvandy : "La première partie de ma tâche, dit-il, sera simple, facile." Il aurait pu ajouter « Elle sera courte. » En effet, elle n'a pas 18 pages. La seconde, où il relève tous ce qu'il regrette de trouver dans le même projet, est beaucoup plus nourrie : elle
les admettions pas. M. l'abbé croit partout que l'Université est en concurrence avec le clergé ou les particuliers; et nous disons, nous, comme le Ministre, que les particuliers et les ecclésiastiques, qui tiennent des maisons d'éducation, font partie de l'Université. Nous n'admettons donc pas du tout cette concurrence d'un individu contre l'Etat; pas plus que dans le clergé, nous n'en pouvons reconnaître entre un prêtre, par exemple, et le corps sacerdotal qui le contient. Le livre de M. l'abbé Dupanloup est divisé en deux parties : dans l'une, il signale tout ce qu'il trouve de louable dans le projet de M. Salvandy : "La première partie de ma tâche, dit-il, sera simple, facile." Il aurait pu ajouter « Elle sera courte. » En effet, elle n'a pas 18 pages. La seconde, où il relève tous ce qu'il regrette de trouver dans le même projet, est beaucoup plus nourrie : elle en a 64. L'auteur se propose d'y établir les cinq points suivants : « 1°. Le nouveau projet de loi est incomparablement moins libéral que le projet de M. Guizot voté par la Chambre des Députés en 1837. 2° Le nouveau projet de loi anéantit toutes les libertés d'enseignement dont on jouissait sous le régime du monopôle. 3° Le nouveau projet de loi conserve les restrictions et les entraves les plus exorbitantes de l'ancien monopôle. 4° Le nouveau projet de loi prépare l'anéantissement des institutions de plein exercice actuellement existantes, et rend pour l'avenir l'existence de tous les établissements libres absolument impossible. 5° Enfin le nouveau projet de loi blesse au cœur le principe même de la liberté d'enseignement en instituant l'Université juge et arbitre de ses concurrents (p. 33). » Voilà la matière et le plan de cette seconde partie. On sait comment M. Dupanloup traite ordinairement ces sujets. Il recueille dans les discours et projets antérieurs divers articles ou passages qu'il oppose avec confiance aux idées actuelles. Il ne voit pas que ces citations rétrospectives ont presque toujours le défaut de ne rien prouver du tout pour la question présente. Pour n'en citer ici qu'un exemple, son premier
on jouissait sous le régime du monopôle. 3° Le nouveau projet de loi conserve les restrictions et les entraves les plus exorbitantes de l'ancien monopôle. 4° Le nouveau projet de loi prépare l'anéantissement des institutions de plein exercice actuellement existantes, et rend pour l'avenir l'existence de tous les établissements libres absolument impossible. 5° Enfin le nouveau projet de loi blesse au cœur le principe même de la liberté d'enseignement en instituant l'Université juge et arbitre de ses concurrents (p. 33). » Voilà la matière et le plan de cette seconde partie. On sait comment M. Dupanloup traite ordinairement ces sujets. Il recueille dans les discours et projets antérieurs divers articles ou passages qu'il oppose avec confiance aux idées actuelles. Il ne voit pas que ces citations rétrospectives ont presque toujours le défaut de ne rien prouver du tout pour la question présente. Pour n'en citer ici qu'un exemple, son premier numéro a pour objet : la comparaison du projet de 1837 avec celui de 1847 ; il trouve le premier beaucoup plus libéral que le second, et l'on sait ce qu'il entend par plus libéral, c'est-à-dire qu'on y laissait le clergé beaucoup plus libre de faire tout ce qu'il voudrait, puisqu'on n'exigeait ni l'exclusion des associations religieuses, ni le certificat d'études, ni les grades pour les professeurs ou surveillants (p. 34). Mais ce que M. Dupanloup oublie, c'est que le clergé s'est montré depuis ce temps-là aussi avide, aussi remuant, aussi passionné que jamais ; c'est que les jésuites, proscrits par nos lois, se sont cependant retrouvés et réorganisés au milieu de nous; ils y ont, comme autrefois, si bien brillé par le scandale, qu'il a fallu que les Chambres s'en émeuissent, et que le Gouvernement exigeât la dissolution de la société; c'est que quelques évêques ont prêché la désobéissance aux lois de l'Etat, et poussé à la révolte les catholiques égarés, à ce point qu'il a fallu les censurer en Conseil d'Etat. M. Guizot s'était donc, comme tout le monde, trompé sur la tranquillité mensongère du clergé pendant les premières années après 1830; et sous l'empire de cette erreur,
puisqu'on n'exigeait ni l'exclusion des associations religieuses, ni le certificat d'études, ni les grades pour les professeurs ou surveillants (p. 34). Mais ce que M. Dupanloup oublie, c'est que le clergé s'est montré depuis ce temps-là aussi avide, aussi remuant, aussi passionné que jamais ; c'est que les jésuites, proscrits par nos lois, se sont cependant retrouvés et réorganisés au milieu de nous; ils y ont, comme autrefois, si bien brillé par le scandale, qu'il a fallu que les Chambres s'en émeuissent, et que le Gouvernement exigeât la dissolution de la société; c'est que quelques évêques ont prêché la désobéissance aux lois de l'Etat, et poussé à la révolte les catholiques égarés, à ce point qu'il a fallu les censurer en Conseil d'Etat. M. Guizot s'était donc, comme tout le monde, trompé sur la tranquillité mensongère du clergé pendant les premières années après 1830; et sous l'empire de cette erreur, il proposait une loi dont on demanderait aujourd'hui l'abrogation, si elle eût été adoptée. Si M. Dupanloup avait fait ces réflexions, il se serait dispensé sans doute de mettre ainsi le législateur d'aujourd'hui en contradiction avec celui d'il y a dix ans. Les choses ont changé autour de lui; il a bien fallu que sa loi se modifiât aussi. C'est, du reste, l'habitude des écrivains du clergé d'aller chercher dans le passé, et dans des analogies plus ou moins justes, des applications éloignées à faire au temps présent. Cette sorte d'argumentation n'a pas grand succès auprès des hommes pratiques. Nous avouons n'en être pas beaucoup touchés nous-mêmes, et, après avoir lu la discussion de M. l'abbé Dupanloup, nous restons convaincus qu'il n'a pas abordé la vraie difficulté de la question, et nous ne sommes d'accord avec lui que sur un point, sur l'injustice criante qui forcerait les maîtres à n'employer que les livres autorisés par le grand maître (p. 41). Voyez ci-dessus, p. 1099, col. 1). La Vérité sur la question de l'enseignement est une discussion très-calme, et peut-être un peu pâle de la question soulevée par le projet de loi nouveau. M. Theil arrive à cette conclusion, que nous
a bien fallu que sa loi se modifiât aussi. C'est, du reste, l'habitude des écrivains du clergé d'aller chercher dans le passé, et dans des analogies plus ou moins justes, des applications éloignées à faire au temps présent. Cette sorte d'argumentation n'a pas grand succès auprès des hommes pratiques. Nous avouons n'en être pas beaucoup touchés nous-mêmes, et, après avoir lu la discussion de M. l'abbé Dupanloup, nous restons convaincus qu'il n'a pas abordé la vraie difficulté de la question, et nous ne sommes d'accord avec lui que sur un point, sur l'injustice criante qui forcerait les maîtres à n'employer que les livres autorisés par le grand maître (p. 41). Voyez ci-dessus, p. 1099, col. 1). La Vérité sur la question de l'enseignement est une discussion très-calme, et peut-être un peu pâle de la question soulevée par le projet de loi nouveau. M. Theil arrive à cette conclusion, que nous avons formulée il y a quatre ans (ci-dessus, p. 228, col. 1 et 2 ; 260 et suiv. ; 257, et ailleurs), que le clergé, comme la magistrature, comme l'armée, comme l'université, remplit dans l'Etat une fonction spéciale, unique, qui est d'enseigner le dogme catholique, de prêcher la morale catholique, de célébrer les mystères et les cérémonies du culte catholique pour ceux des citoyens qui professent la religion catholique ; que cette mission constitue un service particulier, ayant ses attributions distinctes et limitées naturellement par celles des autres services ; que, d'après ces principes, le législateur peut évincer d'un mot la candidature du clergé à l'enseignement profane (p. 38). Toutes les pages qui suivent sont consacrées au développement de cette pensée, et à démontrer qu'en effet le clergé ne doit pas être admis à enseigner les sciences profanes, ni à jouir de la liberté d'enseignement. Nous n'avons rien à en dire de plus, puisque ce sont là les idées que nous avons présentées ici les premiers. Le volume de M. Génin soutient les mêmes doctrines, mais avec une bien autre énergie. Son titre, Ou l'Eglise ou l'Etat, indique très-nettement tout d'abord dans quel sens il est rédigé. M. Génin prend
de célébrer les mystères et les cérémonies du culte catholique pour ceux des citoyens qui professent la religion catholique ; que cette mission constitue un service particulier, ayant ses attributions distinctes et limitées naturellement par celles des autres services ; que, d'après ces principes, le législateur peut évincer d'un mot la candidature du clergé à l'enseignement profane (p. 38). Toutes les pages qui suivent sont consacrées au développement de cette pensée, et à démontrer qu'en effet le clergé ne doit pas être admis à enseigner les sciences profanes, ni à jouir de la liberté d'enseignement. Nous n'avons rien à en dire de plus, puisque ce sont là les idées que nous avons présentées ici les premiers. Le volume de M. Génin soutient les mêmes doctrines, mais avec une bien autre énergie. Son titre, Ou l'Eglise ou l'Etat, indique très-nettement tout d'abord dans quel sens il est rédigé. M. Génin prend surtout la seconde partie de la thèse que nous avons soutenue ici, il y a quatre ans, savoir que le danger d'introduire le clergé dans l'enseignement de la jeunesse est tel, que l'Etat n'y peut consentir sans se perdre lui-même. Il y ajoute cette autre proposition, que l'enseignement du clergé, appliqué aux jeunes enfants, serait essentiellement immoral. C'est ce que l'auteur démontre par un tableau extrêmement animé du mal que la partie exagérée du clergé a toujours contribué à faire. M. Génin a pour cela recueilli les faits malheureusement trop nombreux et trop authentiques que le clergé a fournis dans ces dernières années. Les conséquences qu'il tire sont plus étendues que celles que nous tirerions nous-mêmes, parce que nous nous aimerons pas à rendre le clergé solidaire de toutes les fautes commises par ses membres. Toutefois, il faut reconnaître qu'elles reçoivent une sorte de vraisemblance du refus que ce corps a toujours fait de désavouer ceux de ses membres qui s'étaient distingués par des doctrines dangereuses, ou même rendus fameux par leurs crimes. Ce qui rend l'argumentation de M. Génin aussi accablante qu'irrésistible, c'est le soin qu'il a pris de citer exactement les auteurs et les ouvrages, et de joindre
appliqué aux jeunes enfants, serait essentiellement immoral. C'est ce que l'auteur démontre par un tableau extrêmement animé du mal que la partie exagérée du clergé a toujours contribué à faire. M. Génin a pour cela recueilli les faits malheureusement trop nombreux et trop authentiques que le clergé a fournis dans ces dernières années. Les conséquences qu'il tire sont plus étendues que celles que nous tirerions nous-mêmes, parce que nous nous aimerons pas à rendre le clergé solidaire de toutes les fautes commises par ses membres. Toutefois, il faut reconnaître qu'elles reçoivent une sorte de vraisemblance du refus que ce corps a toujours fait de désavouer ceux de ses membres qui s'étaient distingués par des doctrines dangereuses, ou même rendus fameux par leurs crimes. Ce qui rend l'argumentation de M. Génin aussi accablante qu'irrésistible, c'est le soin qu'il a pris de citer exactement les auteurs et les ouvrages, et de joindre à son volume les pièces justificatives. Il est difficile, quand on a ces pièces sous les yeux, de ne pas juger soi-même qu'en effet l'enseignement du clergé serait on ne peut plus dangereux pour la moralité de nos enfants; mais c'est dans le livre même qu'il faut chercher la démonstration de cette pensée. Quelque confiance qu'on y accorde, on conclura certainement que c'est un point de vue tout nouveau, et qui mérite d'être examiné avec une grande attention par des législateurs intelligents. Livres français. 448. — JORDANO BOURSO; par Christian Bartholmès. 2 vol. in-8°. Prix, 15 fr. 449. — ÉLÉMENTS de statistique, comprenant les principes généraux de cette science et un aperçu historique de ses progrès; par Alex. Moreau de Jonnès. in-12. Prix, 3 fr. 50. 450. — ETUDES sur l'antiquité, précédées d'un essai sur les phases de l'histoire littéraire et sur les influences intellectuelles des races; par Philarète Chasles. 1 volume in-18. Prix, 3 fr. 50. 451. — LE BON INSTITUTEUR, études morales sur ses devoirs et ses services par l'abbé Collard. in-12. Prix, 1 fr. 25. 452. — BIOGRAPHIE universelle ancienne et moderne, supplément et suite de l'histoire, par ordre alphabétique, de la vie publique et privée de
de cette pensée. Quelque confiance qu'on y accorde, on conclura certainement que c'est un point de vue tout nouveau, et qui mérite d'être examiné avec une grande attention par des législateurs intelligents. Livres français. 448. — JORDANO BOURSO; par Christian Bartholmès. 2 vol. in-8°. Prix, 15 fr. 449. — ÉLÉMENTS de statistique, comprenant les principes généraux de cette science et un aperçu historique de ses progrès; par Alex. Moreau de Jonnès. in-12. Prix, 3 fr. 50. 450. — ETUDES sur l'antiquité, précédées d'un essai sur les phases de l'histoire littéraire et sur les influences intellectuelles des races; par Philarète Chasles. 1 volume in-18. Prix, 3 fr. 50. 451. — LE BON INSTITUTEUR, études morales sur ses devoirs et ses services par l'abbé Collard. in-12. Prix, 1 fr. 25. 452. — BIOGRAPHIE universelle ancienne et moderne, supplément et suite de l'histoire, par ordre alphabétique, de la vie publique et privée de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes. Ouvrage entièrement neuf, rédigé par une société de gens de lettres. Tome LXXX (Rost SalI.). 1 volume in-8°. Tome XXVIII du supplément. 453. HISTOIRE universelle; par César Cantu; soigneusement remaniée par l'auteur et traduite sous ses yeux, par Eugène Aroux, ancien député, et Piersilvestro Leopardi. Tome XI. in-8°. Prix, 6 fr. 454. — RAOUL de Pellevé, esquisses du temps de la ligue, 1593-1594; par M. de Pastoret. 2 volumes in-16. Prix, 2 fr. 455. — HISTOIRE des souverains pontifs romains; par M. le chevalier Artaud de l'Illontor. Tome II. in-8°. Prix, 6 fr. 456. — HISTOIRE des Girondins; par M. A de Lamartine. Tome 1er et II. 2 volumes in-8°. Prix du volume, 5 fr. L'ouvrage aura 8 volumes. Il paraît 2 volumes tous les quinze jours, à compter du 15 mars 1845. 457. — MÉMOIRES de Goethe, traduits et précédés d'une introduction par Henri Richelot, et suivis des pensées et maximes de Goethe, traduites par le même. 1 volume in-12. 458. — LEÇONS de géologie pratique, professées au Collège de France pendant l'année scolaire 1843-1844; par Elie de Beaumont.
par l'auteur et traduite sous ses yeux, par Eugène Aroux, ancien député, et Piersilvestro Leopardi. Tome XI. in-8°. Prix, 6 fr. 454. — RAOUL de Pellevé, esquisses du temps de la ligue, 1593-1594; par M. de Pastoret. 2 volumes in-16. Prix, 2 fr. 455. — HISTOIRE des souverains pontifs romains; par M. le chevalier Artaud de l'Illontor. Tome II. in-8°. Prix, 6 fr. 456. — HISTOIRE des Girondins; par M. A de Lamartine. Tome 1er et II. 2 volumes in-8°. Prix du volume, 5 fr. L'ouvrage aura 8 volumes. Il paraît 2 volumes tous les quinze jours, à compter du 15 mars 1845. 457. — MÉMOIRES de Goethe, traduits et précédés d'une introduction par Henri Richelot, et suivis des pensées et maximes de Goethe, traduites par le même. 1 volume in-12. 458. — LEÇONS de géologie pratique, professées au Collège de France pendant l'année scolaire 1843-1844; par Elie de Beaumont. Tome Ier. 1 volume in-8°. Prix, 12 fr. 459. — GLOSSAIRE des mots français tirés de l'arabe, du persan et du turc, contenant leur étymologie orientale en caractères originaux, leur définition et des remarques philologiques sur les erreurs des étymologistes relativement à la racine, au sens et à l'orthographe d'un grand nombre de ces mots; précédé d'une méthode simple et facile pour apprendre à tracer et lire promptement les caractères arabes, persans et turcs, par M. A. P. Pihan. 1 volume in-8°. Prix, 7 fr. 50. 460. — DE L'UNIVERSITÉ de France et de sa juridiction disciplinaire; par M. Rendu, commandeur de la Légion d'honneur, etc., conseiller au Conseil royal et trésorier de l'Université. 1 volume in-12, broché. Prix, 1 fr. 25. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. 461. — DE L'ORIGINE et des limites de la correspondance entre l'algèbre et la géométrie; par A. A. Cournot. 1 volume in-8°. Prix, 7 fr. 50. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. 462. — LES AUTEURS GRECS expliqués d'après une méthode nouvelle, par deux traductions françaises, etc., avec des sommaires et des notes, par une société de professeurs et d'hellénistes. — Homère,
grand nombre de ces mots; précédé d'une méthode simple et facile pour apprendre à tracer et lire promptement les caractères arabes, persans et turcs, par M. A. P. Pihan. 1 volume in-8°. Prix, 7 fr. 50. 460. — DE L'UNIVERSITÉ de France et de sa juridiction disciplinaire; par M. Rendu, commandeur de la Légion d'honneur, etc., conseiller au Conseil royal et trésorier de l'Université. 1 volume in-12, broché. Prix, 1 fr. 25. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. 461. — DE L'ORIGINE et des limites de la correspondance entre l'algèbre et la géométrie; par A. A. Cournot. 1 volume in-8°. Prix, 7 fr. 50. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. 462. — LES AUTEURS GRECS expliqués d'après une méthode nouvelle, par deux traductions françaises, etc., avec des sommaires et des notes, par une société de professeurs et d'hellénistes. — Homère, xii, chant de l'Iliade. In-12. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. Prix, 1 fr. 25. 463. — SIMPLES NOTIONS sur l'agriculture, le jardinage et les plantations; suivies de l'Histoire de Félix, ou le Jeune cultivateur, ouvrage destiné à servir de livre de lecture courante dans les écoles primaires; par Barrau. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. Prix, 1 fr. 50. 464. — ALMANACH de l'Université royale de France et des divers établissements d'instruction publique, 1847. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. Prix, 5 fr. 465. — TRAITÉ élémentaire de physique; par E. Péclet. 4e édition. 2 volumes in-8°. Prix, 15 fr. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. 466. — CONSEILS sur la direction des salles d'asile; par mademoiselle Marie Carpantier; ouvrage couronné par l'Académie française et autorisé par le Conseil royal de l'Université. 2e édition. Un vol. in-18. Prix, broché, 1 fr. 50. A Paris, chez L. Hachette et Cie, rue Pierre-Sarrazin, n° 12. MAISON MÉMOBHIQW—RWWIOH. Librairie ecclésiastique ancienne et moderne de J. LEROUX, JOUBT et Cie, successeurs, libraires de la Faculté de Théologie, rue des Grands-Augustins, 9, à Paris.