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que sur les 38 sentences affirmatives, on compte 17 cas d'assistance gratuite. Donc sur 43 cas où l'assistance judiciaire a été admise, près de 40 p. 100 ont été résolus affirmativement, tandis que sur les 103 causes payantes il n'y a eu que 21 sentences positives, c'est-à-dire qu'ici la proportion n'est que de 20 p. 100. Ces chiffres pour toute personne loyale ne peuvent laisser aucun doute : même démuni d'argent on ne doit pas craindre d'engager une procédure de nullité de mariage, et, si la cause est bonne, il n'existe aucune raison pour que l'on n'obtienne pas ce que l'on demande. Soit, dira-t-on, justice n'est pas refusée à la pauvreté, mais la richesse reste avantagée, car elle parvient à ses fins, même si la cause ne vaut rien. Un procès récent vient encore de montrer quel crédit il faut accorder aux attaques contre les juges ecclésiastiques. Trois journaux communistes italiens "L'Unita", "Il Paese" et "Noi Donne" avaient organisé une campagne de presse pour répandre dans le public l'idée qu'il suffisait, de verser la forte somme pour... Soyons sérieux. Nous avons décrit le mécanisme d'un procès en nullité. Où la vénalité pourrait-elle se glisser dans cet organisme compliqué? Acheter un juge, à quoi cela servirait-il? Le seul résultat ne serait-il pas de retarder la conclusion? Car si les motifs invoqués sont sans valeur, l'une des Officialités prononcera, certainement un non constat. Et il faudra aller à Rome. Quant à acheter la complicité de deux tribunaux, sans compter celle de deux défenseurs du lien, qui pourra croire que ce n'est pas du domaine de l'Utopie pure? Tout au plus pourra-t-on suborner des témoins et forger des pièces fausses. Les juges ecclésiastiques sont des hommes; on peut les tromper. Mais ils savent ce dont sont capables certains plaideurs voulant obtenir à tout prix la déclaration de nullité, et ils se défient. Et qui oserait penser que ce jeu puisse réussir habituellement? Et pourtant il arrive que certains demandeurs sont persuadés que le poids de leur argent a été décisif pour leur donner gain de cause. Comment accorder cette bonne foi avec ce
juge, à quoi cela servirait-il? Le seul résultat ne serait-il pas de retarder la conclusion? Car si les motifs invoqués sont sans valeur, l'une des Officialités prononcera, certainement un non constat. Et il faudra aller à Rome. Quant à acheter la complicité de deux tribunaux, sans compter celle de deux défenseurs du lien, qui pourra croire que ce n'est pas du domaine de l'Utopie pure? Tout au plus pourra-t-on suborner des témoins et forger des pièces fausses. Les juges ecclésiastiques sont des hommes; on peut les tromper. Mais ils savent ce dont sont capables certains plaideurs voulant obtenir à tout prix la déclaration de nullité, et ils se défient. Et qui oserait penser que ce jeu puisse réussir habituellement? Et pourtant il arrive que certains demandeurs sont persuadés que le poids de leur argent a été décisif pour leur donner gain de cause. Comment accorder cette bonne foi avec ce que nous venons d'exposer? Deux explications sont possibles. Il peut se faire que leur cause était bonne, mais ils ont cru la rendre meilleure en faisant une généreuse aumône à la caisse des séminaires ou à celle des écoles libres. Et parce que la sentence leur a été favorable, ils s'imaginent que leurs billets de banque y sont pour quelque chose et, la vanité aidant, peut-être aussi le désir de cacher le véritable motif de la nullité, ils se vanteront auprès de leurs relations de savoir manœuvrer les hommes d'Église et les prendre par leur faiblesse. Mais les histoires de nullité de mariage payées au prix fort ne sont pas toutes inventées et ce qui expliquera la persuasion de plusieurs, c'est qu'en effet ils ont versé pour le document obtenu une somme considérable, mais ce n'est pas aux juges ecclésiastiques qu'est allé cet argent. Ils ont été, plus ou moins consciemment, victimes d'offices louches qui se chargent, contre juste rétribution, de fabriquer de fausses attestations de déclaration de nullité. C'est une escroquerie profitable dont on a eu des preuves jadis et qui doit continuer de nos jours. Mgr. Pisani, qui fut longtemps officiel de Paris, racontait l'histoire suivante dans le
s'imaginent que leurs billets de banque y sont pour quelque chose et, la vanité aidant, peut-être aussi le désir de cacher le véritable motif de la nullité, ils se vanteront auprès de leurs relations de savoir manœuvrer les hommes d'Église et les prendre par leur faiblesse. Mais les histoires de nullité de mariage payées au prix fort ne sont pas toutes inventées et ce qui expliquera la persuasion de plusieurs, c'est qu'en effet ils ont versé pour le document obtenu une somme considérable, mais ce n'est pas aux juges ecclésiastiques qu'est allé cet argent. Ils ont été, plus ou moins consciemment, victimes d'offices louches qui se chargent, contre juste rétribution, de fabriquer de fausses attestations de déclaration de nullité. C'est une escroquerie profitable dont on a eu des preuves jadis et qui doit continuer de nos jours. Mgr. Pisani, qui fut longtemps officiel de Paris, racontait l'histoire suivante dans le Correspondant du 10 octobre 1904 : « Une dame se présente un jour à l'officialité de Paris pour demander s'il est permis de déposer devant l'autorité ecclésiastique pour un procès de mariage. — Certainement, madame; où devez-vous être interrogée? — A Paris. — C'est ici que vous êtes convoquée? — Non, c'est rue Bleue. » On sut que siégeait là un pseudo-tribunal qui instruisait des causes en nullité et qui donnait des sentences auxquelles il ne manquait que d'être prononcées par l'autorité compétente; j'ai eu entre les mains une procédure sortant de cette officine; elle était d'ailleurs admirablement bien faite et plus d'un s'y serait trompé. Autre cas plus récent, que nous empruntons à M. Cimetière; « Dans les derniers jours de décembre 1927, le bruit se répandait dans la ville de Nîmes que Mme G. J., fille d'un commerçant très connu, mariée six ans auparavant avec M. B. avait obtenu de Rome dispense ou déclaration de nullité de son mariage. Cela paraissait improbable, car pour ceux qui connaissaient les circonstances du mariage, aussi bien que les désaccords survenus plus tard, l'union était parfaitement valide... Aussi quelle fut pas la stupéfaction du prêtre qui les avait mariés quand on lui
Non, c'est rue Bleue. » On sut que siégeait là un pseudo-tribunal qui instruisait des causes en nullité et qui donnait des sentences auxquelles il ne manquait que d'être prononcées par l'autorité compétente; j'ai eu entre les mains une procédure sortant de cette officine; elle était d'ailleurs admirablement bien faite et plus d'un s'y serait trompé. Autre cas plus récent, que nous empruntons à M. Cimetière; « Dans les derniers jours de décembre 1927, le bruit se répandait dans la ville de Nîmes que Mme G. J., fille d'un commerçant très connu, mariée six ans auparavant avec M. B. avait obtenu de Rome dispense ou déclaration de nullité de son mariage. Cela paraissait improbable, car pour ceux qui connaissaient les circonstances du mariage, aussi bien que les désaccords survenus plus tard, l'union était parfaitement valide... Aussi quelle fut pas la stupéfaction du prêtre qui les avait mariés quand on lui présenta la pièce suivante : Archevêché de Paris. Nous, officiel de Paris, attestons et certifions que sur avis de la Congrégation des Sacrements, en date du 29 janvier, Sa Sainteté le Pape Pie XI a daigné accorder, dans son audience du 15 février, la dispense du mariage demandée par la dame G. J. À première vue, la pièce semblait authentique; formules, signatures, sceau tout y était. Mais le prêtre auquel elle était présentée avait, nous l'avons dit, de bonnes raisons de se méfier. Envoyée à Paris, la prétendue dispense fut reconnue pour un faux habilement fabriqué. Elle avait dû coûter un bon prix. Une plainte déposée amena l'arrestation de l'auteur qui fut condamné pour escroquerie. La morale de ces histoires et de plusieurs autres analogues que l'on pourrait citer, c'est que tout catholique croyant avoir des motifs solides de demander la nullité de son mariage doit s'adresser à l'officialité de son diocèse, où tous les renseignements utiles lui seront fournis et ne choisir un avocat que parmi les noms qui lui seront indiqués. En résumé, 1° les mariages contractés dans les formes voulues sont regardés comme indissolubles lorsqu'ils ont été consommés physiquement. Si l'union charnelle n'est pas intervenue, en certaines
dame G. J. À première vue, la pièce semblait authentique; formules, signatures, sceau tout y était. Mais le prêtre auquel elle était présentée avait, nous l'avons dit, de bonnes raisons de se méfier. Envoyée à Paris, la prétendue dispense fut reconnue pour un faux habilement fabriqué. Elle avait dû coûter un bon prix. Une plainte déposée amena l'arrestation de l'auteur qui fut condamné pour escroquerie. La morale de ces histoires et de plusieurs autres analogues que l'on pourrait citer, c'est que tout catholique croyant avoir des motifs solides de demander la nullité de son mariage doit s'adresser à l'officialité de son diocèse, où tous les renseignements utiles lui seront fournis et ne choisir un avocat que parmi les noms qui lui seront indiqués. En résumé, 1° les mariages contractés dans les formes voulues sont regardés comme indissolubles lorsqu'ils ont été consommés physiquement. Si l'union charnelle n'est pas intervenue, en certaines circonstances, la dispense rendant la liberté aux conjoints est possible. 2° En dépit des apparences, certains de ces mariages peuvent être inexistants, invalides, soit en raison d'un empêchement dirimant non dispensé, soit pour vice de forme, soit par défaut de consentement. 3° Dans ce cas, un procès pour la déclaration de nullité peut être engagé, mais la nullité ne sera admise définitivement que si deux sentences lui sont favorables, les juges ayant obtenu la certitude morale de l'existence du défaut invoqué. 4° Ces procès sont longs parce qu'ils sont menés avec sérieux, dans le seul but de découvrir la réalité. 5° Les dépenses qu'ils entraînent, comptées au minimum peuvent être assez élevées, en raison du nombre des témoins à atteindre, des expertises, etc. 6° Mais l'Église accorde à tous ceux qui justifient d'une situation économique déficiente, l'assistance judiciaire, et, en tout cas, l'argent ne permet jamais d'espérer une sentence qui ne serait pas juridiquement fondée. Eugène TESSON, Professeur à l'Institut Catholique de Paris. ÉTUDES, septembre 1953 CCLXXVIII. Avez-vous lu « Les Pléiades »? Non, n'est-ce pas? Ne soyez pas confus. Les manuels n'en disent mot. Aucune étude, que je sache, n'a été consacrée à ce roman qui n'eut d'ailleurs, quand
de nullité peut être engagé, mais la nullité ne sera admise définitivement que si deux sentences lui sont favorables, les juges ayant obtenu la certitude morale de l'existence du défaut invoqué. 4° Ces procès sont longs parce qu'ils sont menés avec sérieux, dans le seul but de découvrir la réalité. 5° Les dépenses qu'ils entraînent, comptées au minimum peuvent être assez élevées, en raison du nombre des témoins à atteindre, des expertises, etc. 6° Mais l'Église accorde à tous ceux qui justifient d'une situation économique déficiente, l'assistance judiciaire, et, en tout cas, l'argent ne permet jamais d'espérer une sentence qui ne serait pas juridiquement fondée. Eugène TESSON, Professeur à l'Institut Catholique de Paris. ÉTUDES, septembre 1953 CCLXXVIII. Avez-vous lu « Les Pléiades »? Non, n'est-ce pas? Ne soyez pas confus. Les manuels n'en disent mot. Aucune étude, que je sache, n'a été consacrée à ce roman qui n'eut d'ailleurs, quand il parut il y a tantôt quatre-vingts ans, aucun succès, et qu'on tint longtemps pour une fantaisie négligeable du docte comte de Gobineau. Nom suspect, comme chacun sait : l'auteur de l'Essai sur l'Inégalité des Races humaines n'a-t-il pas inspiré à Nietzsche son apologie de la violence et son messianisme du Surhomme? Ne passe-t-il pas en Allemagne pour le prophète du racisme et le précurseur de Hitler? Nous nous heurtons ici à une montagne de livres. Contournons-la prudemment. Dans les Pléiades, les chimistes des idées ont cherché du racisme. Ils en ont trouvé, bien entendu. C'est cette dispute autour du doctrinaire qui a fait tort au romancier. Traiter les Pléiades comme un essai manqué, c'était le plus sûr moyen de n'y pas voir un roman réussi. Mais voici que, de nos jours, l'attention se reporte de l'idéologue au littérateur. « On a voulu sauver ce qui valait le moins », remarque Alain, qui fait de Gobineau peintre du cœur « l'égal des plus grands ». Quant à Jean Prévost, amant lucide de la Chartreuse de Parmigiano, il voit dans Stendhal et Gobineau — avec quelque excès, tout de même, me semble-t-il — « les deux plus grands prosateurs, les plus
du Surhomme? Ne passe-t-il pas en Allemagne pour le prophète du racisme et le précurseur de Hitler? Nous nous heurtons ici à une montagne de livres. Contournons-la prudemment. Dans les Pléiades, les chimistes des idées ont cherché du racisme. Ils en ont trouvé, bien entendu. C'est cette dispute autour du doctrinaire qui a fait tort au romancier. Traiter les Pléiades comme un essai manqué, c'était le plus sûr moyen de n'y pas voir un roman réussi. Mais voici que, de nos jours, l'attention se reporte de l'idéologue au littérateur. « On a voulu sauver ce qui valait le moins », remarque Alain, qui fait de Gobineau peintre du cœur « l'égal des plus grands ». Quant à Jean Prévost, amant lucide de la Chartreuse de Parmigiano, il voit dans Stendhal et Gobineau — avec quelque excès, tout de même, me semble-t-il — « les deux plus grands prosateurs, les plus prompts et les plus fermes du XIXe siècle, les deux intelligences les plus originales et Le comte Arthur de Gobineau (1816-1882) est surtout connu par son Essai sur l'inégalité des races humaines, publié en 1853, mais qui ne retint l'attention des Français qu'après 1900, quand déjà ce livre étrange, que certains disent génial et d'autres insensé, était, l'objet, en Allemagne, d'une exploitation délirante. Deux excellents ouvrages ont été consacrés, en français, à Gobineau essayiste : Le Comte de Gobineau et l'Aryanisme historique, par Ernest Seillière. Pion, 1903, et La Vie et les Prophéties du Comte de Gobineau, par Robert Dreyfus. Cahiers de la Quinzaine, 1905. Les fonctions diplomatiques de Gobineau, très diverses mais toujours modestes, lui laissèrent le loisir d'écrire des souvenirs de voyage, des romans et des nouvelles. Certains de ces récits sont d'un charme très vif, mais il ne se trouvera personne, je pense, pour les égaler aux Pléiades. Publié en 1874, ce dernier roman n'eut d'abord que peu de succès. Il déconcerta. Aujourd'hui, les différentes éditions courantes (Pion, Crès, Gallimard) en sont épuisées. Mais nous avons, depuis 1946, la belle édition critique de M. Jean Mistler (Éditions du Rocher, Monaco). LA VIE LITTÉRAIRE 211 les plus méconnues
certains disent génial et d'autres insensé, était, l'objet, en Allemagne, d'une exploitation délirante. Deux excellents ouvrages ont été consacrés, en français, à Gobineau essayiste : Le Comte de Gobineau et l'Aryanisme historique, par Ernest Seillière. Pion, 1903, et La Vie et les Prophéties du Comte de Gobineau, par Robert Dreyfus. Cahiers de la Quinzaine, 1905. Les fonctions diplomatiques de Gobineau, très diverses mais toujours modestes, lui laissèrent le loisir d'écrire des souvenirs de voyage, des romans et des nouvelles. Certains de ces récits sont d'un charme très vif, mais il ne se trouvera personne, je pense, pour les égaler aux Pléiades. Publié en 1874, ce dernier roman n'eut d'abord que peu de succès. Il déconcerta. Aujourd'hui, les différentes éditions courantes (Pion, Crès, Gallimard) en sont épuisées. Mais nous avons, depuis 1946, la belle édition critique de M. Jean Mistler (Éditions du Rocher, Monaco). LA VIE LITTÉRAIRE 211 les plus méconnues ». Tout dernièrement enfin, le Figaro littéraire demandait à ses lecteurs de désigner les douze plus beaux romans du XIXe siècle. Au grand étonnement général, le jury retint les Pléiades. Lisons les Pléiades (quel joli titre !) comme un roman veut être lu et comme les étrangers lisent Peau d'Âne je veux dire sans nous soucier de l'auteur et en nous laissant prendre naïvement au récit. Il était six heures du soir à peu près, peut-être six et demie. La malle-poste filait entre la double ligne des chalets avec une verve renouvelée; nous sautions sur les inégalités du pavé. Enfin la machine roulante contenait sa turbulente gaieté... Conrad Lanze sauta à terre, et moi, riant de bon cœur à le voir saupoudré de poussière et blanc comme un pierrot, certain d'être tout semblable, je me battis de mon mouchoir, je frappai des pieds, je soufflai et exprimai avec passion le désir de trouver un bassin d'eau où plonger la tête et les mains... Pour la fois à table, Lanze me proposa de demander du vin d'Asti, de ce petit vin mousseux, me dit-il, célébré par la Chartreuse de Parme, et qu'il fallait absolument connaître. — Avouez, me dit-il, que tels
je veux dire sans nous soucier de l'auteur et en nous laissant prendre naïvement au récit. Il était six heures du soir à peu près, peut-être six et demie. La malle-poste filait entre la double ligne des chalets avec une verve renouvelée; nous sautions sur les inégalités du pavé. Enfin la machine roulante contenait sa turbulente gaieté... Conrad Lanze sauta à terre, et moi, riant de bon cœur à le voir saupoudré de poussière et blanc comme un pierrot, certain d'être tout semblable, je me battis de mon mouchoir, je frappai des pieds, je soufflai et exprimai avec passion le désir de trouver un bassin d'eau où plonger la tête et les mains... Pour la fois à table, Lanze me proposa de demander du vin d'Asti, de ce petit vin mousseux, me dit-il, célébré par la Chartreuse de Parme, et qu'il fallait absolument connaître. — Avouez, me dit-il, que tels que nous voilà attablés ici, nous sommes dans un des jours heureux de la vie, et au moment le plus heureux peut-être d'un pareil jour. Déjà la magie opère. Nous ne sommes plus dans notre fauteuil, mais dans une diligence, sur une route d'Italie, vers 1850, écoutant trois jeunes gens — un Français, un Anglais, un Allemand — que le vin mousseux met en veine de confidences et qui pétillent en se racontant leur vie. Qu'il fait bon s'attarder avec eux, à l'étape, dans cette auberge, jusqu'au petit jour! Allégro de la voiture, effervescence du récit : le beau départ! Mais quelles illusions! C'est le pas, c'est l'accent (chaussons simples et souliers plats) de l'éternelle Perrette. Même façon de porter la vie comme si elle était moins un fardeau qu'un jouet. Quels dangers attendent nos voyageurs — nous en tremblons pour eux — à cet âge où tout les précipite à la rencontre de l'amour! Gare à la casse, belle jeunesse! Nous apprenons bientôt que l'Anglais et l'Allemand ont été déjà au moins effleurés par l'amour, et c'est dans leur cœur une peine secrète, comme un doigt d'amer mêlé au vin d'Asti; tandis que le Français, Louis de Landron, fait
— un Français, un Anglais, un Allemand — que le vin mousseux met en veine de confidences et qui pétillent en se racontant leur vie. Qu'il fait bon s'attarder avec eux, à l'étape, dans cette auberge, jusqu'au petit jour! Allégro de la voiture, effervescence du récit : le beau départ! Mais quelles illusions! C'est le pas, c'est l'accent (chaussons simples et souliers plats) de l'éternelle Perrette. Même façon de porter la vie comme si elle était moins un fardeau qu'un jouet. Quels dangers attendent nos voyageurs — nous en tremblons pour eux — à cet âge où tout les précipite à la rencontre de l'amour! Gare à la casse, belle jeunesse! Nous apprenons bientôt que l'Anglais et l'Allemand ont été déjà au moins effleurés par l'amour, et c'est dans leur cœur une peine secrète, comme un doigt d'amer mêlé au vin d'Asti; tandis que le Français, Louis de Landron, fait gentiment sonner le grelot de sa petite tête. Ils se séparent. Devrons-nous les quitter? L'auteur à pitié de nous. Une page tournée, et nous suivons l'Anglais en Orient : le voilà pris entre deux jeunes filles. Nous revenons au Français : ce jeune blasé flirte médiocrement dans quelque domaine marécageux de l'Ile-de-France. Nous rattrapons l'Allemand : ce sentimental, il fallait s'en douter, s'est laissé prendre au lasso d'une femme. Une Polonaise languide et impérieuse. À l'approche de ces jeunes gens, des jeunes filles en bouton ouvrent leurs pétales, les imprudentes, et commencent à se faner. Chacune de ces vies nue et dénude son problème, dévale vers sa fin. Maintenant que l'auteur a fortement dessiné les personnages, il les fait se heurter dans un carambolage d'une complication et d'une simplicité étourdissantes. Grêle et rapide au début, le roman se charge d'affluents, s'élargit avec majesté. Au moment vient où nous percevons toutes à la fois; comme dans un fuge contrepoint, ces voix distinctes. Nous tenons alors le tableau complet, le chant divers et un de l'amour; un certain prince apparaît enfin, qui résume et magnifie tout le reste, et en qui la folie de l'amour, devenue beauté, atteint à une stridence douloureuse,
de l'Ile-de-France. Nous rattrapons l'Allemand : ce sentimental, il fallait s'en douter, s'est laissé prendre au lasso d'une femme. Une Polonaise languide et impérieuse. À l'approche de ces jeunes gens, des jeunes filles en bouton ouvrent leurs pétales, les imprudentes, et commencent à se faner. Chacune de ces vies nue et dénude son problème, dévale vers sa fin. Maintenant que l'auteur a fortement dessiné les personnages, il les fait se heurter dans un carambolage d'une complication et d'une simplicité étourdissantes. Grêle et rapide au début, le roman se charge d'affluents, s'élargit avec majesté. Au moment vient où nous percevons toutes à la fois; comme dans un fuge contrepoint, ces voix distinctes. Nous tenons alors le tableau complet, le chant divers et un de l'amour; un certain prince apparaît enfin, qui résume et magnifie tout le reste, et en qui la folie de l'amour, devenue beauté, atteint à une stridence douloureuse, grandiose. Point d'orgue. FIN. Je reprends possession de mon fauteuil, de mes membres, de ma vie à moi. On dira ce qu'on voudra, je viens de lire un vrai roman. Un grand roman? Oui, suis-je aussitôt tenté de répondre, si j'en crois la houle de sentiments et la multitude de réflexions que le livre réveillé continue d'émouvoir en moi. Mais le moment est venu de la relecture. Le petit choc ravi se renouvelle. Et l'analyse, loin de tuer mon plaisir, le redouble. Un tel signe ne trompe pas. On m'avait parlé d'un doctrinaire plus ou moins teuton, et je trouve un conteur de race, de race gauloise, la race fine et agile de Marie de France, de La Fontaine, de Stendhal. Rémarquez la première page : le mot s'efface et court dans la phrase comme le lièvre dans le bois joli. Il est partout et nulle part. Il ne fait pas la roue comme chez Chateaubriand, il ne tache pas la page comme dans Salammbô. Ai-je parlé de phrases? Il n'y a pas de phrases, au sens qu'a pris chez nous ce vocable un peu gourmand qui évoque le nombre, l'équilibre savant et l'application, et qui appelle l'appréciation des connaisseurs.