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soldat. Cette solidarité effective que nous voulons établir entre nous, elle ne sera jamais plus nécessaire et plus efficace qu'à l'égard des jeunes soldats que nous accueillerons dans notre maison. Nous recevrons tous ceux qui, avant de partir au régiment, faisaient partie de notre société ou d'une société similaire, puis un jour, si nos moyens nous le permettent, tous ceux qui se présenteront. Ils trouveront ainsi ailleurs qu'au cabaret un lieu de repos et, loin de leur famille et de leurs amis, une nouvelle famille et de nouveaux amis. En même temps ils pourront au milieu de nous compléter leur instruction et leur éducation et s'affermir dans l'amour de la patrie républicaine. Programme d'éducation. C'est l'éducation, et non pas l'instruction proprement dite de nos coopérateurs que nous avons en vue, et s'il est vrai de dire que, dans une certaine mesure, la conquête de toute science est éducatrice, il y a cependant des sciences plus strictement éducatrices que les autres, à savoir les sciences qui étudient la nature humaine dans ce qu'elle est et dans ce qu'elle doit être individuellement et socialement. Le difficile sera d'établir dans ces esprits un enseignement gradué et méthodique susceptible d'être annoncé en plusieurs années à nos coopérants ouvriers ; mais rien n'est plus nécessaire. Le seul défaut de la plupart des Universités populaires actuellement existantes est justement l'absence de méthode et de progression dans les programmes. Comment sera établie notre progression et quelles matières y entreront ? C'est ce que nous ne pouvons avoir la prétention de déterminer à nous seuls ; il y faudrait votre réflexion et votre coopération à tous. L'expérience nous a cependant montré que l'étude méthodique des questions qui sont, pour les plus humbles d'entre nous, des questions actuelles et vivantes, peut être entreprise avec fruit devant un public de peu de culture scientifique. Quand on traite de l'organisation de la famille, du mariage, des rapports des individus et de l'Etat, de la propriété, devant un public ouvrier libre de causer, on a avec ses auditeurs d'intéressantes et instructives discussions qui permettent de les exercer à la recherche de la
à nos coopérants ouvriers ; mais rien n'est plus nécessaire. Le seul défaut de la plupart des Universités populaires actuellement existantes est justement l'absence de méthode et de progression dans les programmes. Comment sera établie notre progression et quelles matières y entreront ? C'est ce que nous ne pouvons avoir la prétention de déterminer à nous seuls ; il y faudrait votre réflexion et votre coopération à tous. L'expérience nous a cependant montré que l'étude méthodique des questions qui sont, pour les plus humbles d'entre nous, des questions actuelles et vivantes, peut être entreprise avec fruit devant un public de peu de culture scientifique. Quand on traite de l'organisation de la famille, du mariage, des rapports des individus et de l'Etat, de la propriété, devant un public ouvrier libre de causer, on a avec ses auditeurs d'intéressantes et instructives discussions qui permettent de les exercer à la recherche de la vérité. Ces questions pourraient donc être abordées avec fruit dès la première année ; on ferait son possible pour faire saisir à son auditoire les problèmes de psychologie et de morale théorique qui y sont engagés et l'on pourrait déjà lui donner quelques connaissances rudimentaires de ces deux sciences. La seconde année, les sciences psychologiques et morales seraient traitées plus à fond en même temps que serait continuée l'enseignement économique. Dans la troisième année enfin, tout en continuant les études psychologiques et morales, on pourrait introduire des questions plus complexes d'économie sociale, de science politique, d'éducation. Quoi qu'il en soit, l'étude de ces questions vivantes de l'organisation de la famille, du travail et de l'Etat, est un excellent exercice et un bon moyen de montrer à des auditeurs avides de s'instruire les connaissances qui leur manquent pour résoudre avec sécurité ces problèmes qui les passionnent. Dans les villages. Dans les petits villages enfin n'est-il pas possible à l'instituteur, au cas même où il se trouverait seul dans son état, de faire de petites causeries, de réunir les jeunes gens et les hommes et de leur faire un petit cours tout simple de morale sociale et d'économie politique, car telles sont
seconde année, les sciences psychologiques et morales seraient traitées plus à fond en même temps que serait continuée l'enseignement économique. Dans la troisième année enfin, tout en continuant les études psychologiques et morales, on pourrait introduire des questions plus complexes d'économie sociale, de science politique, d'éducation. Quoi qu'il en soit, l'étude de ces questions vivantes de l'organisation de la famille, du travail et de l'Etat, est un excellent exercice et un bon moyen de montrer à des auditeurs avides de s'instruire les connaissances qui leur manquent pour résoudre avec sécurité ces problèmes qui les passionnent. Dans les villages. Dans les petits villages enfin n'est-il pas possible à l'instituteur, au cas même où il se trouverait seul dans son état, de faire de petites causeries, de réunir les jeunes gens et les hommes et de leur faire un petit cours tout simple de morale sociale et d'économie politique, car telles sont les matières qu'il importe avant tout de traiter dans les cours d'adultes. N'est-il pas possible à l'institutrice, puisque beaucoup le font, de réunir de temps à autre les jeunes filles sorties de l'école pour les conseiller et leur faire au besoin un petit cours d'éducation de l'enfance ? Dans le plus petit village, l'instituteur et l'institutrice aidés des plus intelligents parmi les jeunes gens, aidés peut-être aussi par une ou deux familles à l'esprit cultivé, ne peuvent-ils le dimanche faire quelqu'une de ces lectures dramatiques qui intéressent si vivement les auditoires populaires ? Le but poursuivi L'important, dans notre sens c'est qu'ils voient dans l'éducation laïque la grande formatrice des citoyens, c'est qu'ils se mettent à l'œuvre, mus par un idéal de vérité, de justice et de solidarité. M. Ferdinand Buisson le dit, de son côté, dans la préface de l' Enseignement laïque. De cette double foi en la nature humaine et en la vérité est née la démocratie, car qu'est-elle, si non le régime qui prétend, de par la raison souveraine, assurer à tout homme le droit et les moyens d'être un homme ? L'idéal de la démocratie française est là tout entier, depuis les conditions élémentaires de la
plus petit village, l'instituteur et l'institutrice aidés des plus intelligents parmi les jeunes gens, aidés peut-être aussi par une ou deux familles à l'esprit cultivé, ne peuvent-ils le dimanche faire quelqu'une de ces lectures dramatiques qui intéressent si vivement les auditoires populaires ? Le but poursuivi L'important, dans notre sens c'est qu'ils voient dans l'éducation laïque la grande formatrice des citoyens, c'est qu'ils se mettent à l'œuvre, mus par un idéal de vérité, de justice et de solidarité. M. Ferdinand Buisson le dit, de son côté, dans la préface de l' Enseignement laïque. De cette double foi en la nature humaine et en la vérité est née la démocratie, car qu'est-elle, si non le régime qui prétend, de par la raison souveraine, assurer à tout homme le droit et les moyens d'être un homme ? L'idéal de la démocratie française est là tout entier, depuis les conditions élémentaires de la liberté politique jusqu'aux conséquences économiques et sociales du droit à la vie et du droit au travail. Il commence avec l'idée de la patrie républicaine pour s'épanouir, selon l'immortelle image du poète, jusqu'à la République universelle. De tels livres ont été jusqu'ici et sont encore trop rares. Ce sont des catéchismes nécessaires à la diffusion de nos croyances et à l'établissement de la seule religion qui nous unisse, celle de la justice intégrale. COURRIER MUNICIPAL C'est à trois heures que s'est ouverte, sous la présidence de M. Escudier, la séance du conseil municipal. M. Escudier a prononcé le discours d'ouverture. Il fait appel aux bons sentiments du gouvernement et parle des devoirs du bureau du Conseil municipal. Les subventions seront largement accordées aux œuvres religieuses, interrompt joyeusement M. Coly. Le discours, un peu long et monotone est de temps à autre interrompu par les conseillers républicains. La harangue de M. Escudier, est une sorte de discours programme, une profession de foi nationaliste. Il dit en passant que le gouvernement est uniquement préoccupé d'augmenter les impôts — parbleu ! C'est fini, les nationalistes applaudissent et l'on passe à l'ordre du jour. Ensuite M. Belian, conseiller municipal du quartier du Mail a
catéchismes nécessaires à la diffusion de nos croyances et à l'établissement de la seule religion qui nous unisse, celle de la justice intégrale. COURRIER MUNICIPAL C'est à trois heures que s'est ouverte, sous la présidence de M. Escudier, la séance du conseil municipal. M. Escudier a prononcé le discours d'ouverture. Il fait appel aux bons sentiments du gouvernement et parle des devoirs du bureau du Conseil municipal. Les subventions seront largement accordées aux œuvres religieuses, interrompt joyeusement M. Coly. Le discours, un peu long et monotone est de temps à autre interrompu par les conseillers républicains. La harangue de M. Escudier, est une sorte de discours programme, une profession de foi nationaliste. Il dit en passant que le gouvernement est uniquement préoccupé d'augmenter les impôts — parbleu ! C'est fini, les nationalistes applaudissent et l'on passe à l'ordre du jour. Ensuite M. Belian, conseiller municipal du quartier du Mail a demandé à interpeler le préfet de police, sur l'insuffisance des secours lors de l'incendie de la rue d'Uzès. M. Bellan se contente de porter à la tribune la protestation de tous les habitants du quartier qu'il représente contre l'organisation défectueuse du service de secours lors du sinistre qui a détruit trois immeubles rue d'Uzès et qui a causé la mort de Mme Lemoine; j'apporterai, dit-il, les témoignages écrits de nombreuses personnes qui habitent en face des immeubles incendiés et qui ont vu tout ce qui s'est passé. L'ancien syndic se propose d'obtenir les résultats suivants : 1° Une protestation du Conseil municipal ; 2° Un vote de la proposition émanant de l'interpellateur et de ses collègues ; 3° L'émission d'un vœu demandant l'amélioration du matériel et la réorganisation du corps des sapeurs-pompiers. 4° Enfin une réplique du préfet de police. Le conseiller du deuxième demandera que le bureau du conseil négocie directement avec le gouvernement pour obtenir la réorganisation du corps des sapeurs-pompiers et sa transformation en brigade civile, composée de volontaires et dirigée par des ingénieurs compétents, comme cela existe dans plusieurs capitales d'Etat voisins. M. Grébaut, comme président de la troisième commission et de la commission des théâtres
trois immeubles rue d'Uzès et qui a causé la mort de Mme Lemoine; j'apporterai, dit-il, les témoignages écrits de nombreuses personnes qui habitent en face des immeubles incendiés et qui ont vu tout ce qui s'est passé. L'ancien syndic se propose d'obtenir les résultats suivants : 1° Une protestation du Conseil municipal ; 2° Un vote de la proposition émanant de l'interpellateur et de ses collègues ; 3° L'émission d'un vœu demandant l'amélioration du matériel et la réorganisation du corps des sapeurs-pompiers. 4° Enfin une réplique du préfet de police. Le conseiller du deuxième demandera que le bureau du conseil négocie directement avec le gouvernement pour obtenir la réorganisation du corps des sapeurs-pompiers et sa transformation en brigade civile, composée de volontaires et dirigée par des ingénieurs compétents, comme cela existe dans plusieurs capitales d'Etat voisins. M. Grébaut, comme président de la troisième commission et de la commission des théâtres est intervenu au cours de cette interpellation. Puis M. Gajac a posé une question à l'administration au sujet de la ligne de tramways Bondy-Pont de la Concorde. Cette ligne fonctionne de Bondy à l'avenue Ledru-Rollin, d'une part, et du pont Henri IV au pont de la Concorde, d'autre part. LE CONGRES SOCIALISTE De leur meilleur côté tâchons de voir les choses, disait Alphonse Karr, avec sa bonne philosophie optimiste. Vous vous plaignez de voir les rosiers épineux, Moi, je m'en réjouis et rends grâces aux dieux Que les épines aient des roses. Nous permettra-t-on de faire une application de ce délicieux quatrain au congrès socialiste, qui vient de clore, à Tours, ses assises ? Nous ne méconnaissons pas les inconvénients qu'on peut à bon droit imputer, en saine théorie, à la présence d'un représentant de l'école socialiste, dans un ministère de concentration républicaine. Le ministère de M. Millerand, quelle qu'elle soit, ne se résume pas à un gros volume, n'échappe pas à toutes les critiques. Il nous semble pourtant que cela ne doit pas contribuer à rendre plus salutaire l'action parlementaire et a conduit insensiblement à couper de beaucoup d'eau le vin de la réaction. Celle-ci, Millerand, est l'épine, celle-ci
CONGRES SOCIALISTE De leur meilleur côté tâchons de voir les choses, disait Alphonse Karr, avec sa bonne philosophie optimiste. Vous vous plaignez de voir les rosiers épineux, Moi, je m'en réjouis et rends grâces aux dieux Que les épines aient des roses. Nous permettra-t-on de faire une application de ce délicieux quatrain au congrès socialiste, qui vient de clore, à Tours, ses assises ? Nous ne méconnaissons pas les inconvénients qu'on peut à bon droit imputer, en saine théorie, à la présence d'un représentant de l'école socialiste, dans un ministère de concentration républicaine. Le ministère de M. Millerand, quelle qu'elle soit, ne se résume pas à un gros volume, n'échappe pas à toutes les critiques. Il nous semble pourtant que cela ne doit pas contribuer à rendre plus salutaire l'action parlementaire et a conduit insensiblement à couper de beaucoup d'eau le vin de la réaction. Celle-ci, Millerand, est l'épine, celle-ci rosée, l'assagisseur du parti socialiste. L'évolutionnaire. Les délibérations du congrès de Tours se sont déroulées au milieu d'un calme auquel les précédents congrès ne nous avaient pas habitués. Le langage de la sagesse et de la raison a pu se faire entendre, sans soulever l'irréconciliable toile de la minorité. Le programme minimum, issu des débats, n'est, à tout prendre, qu'un programme maximum au usage des radicaux. Et le credo élaboré par ce concile d'un nouveau genre contient plusieurs articles de foi inédits, qui altèrent profondément les dogmes d'antan. Il est sans doute, la logomachie communiste et révolutionnaire n'a pas entièrement perdu ses droits. Il fallait bien sauver la face. Mais que d'atténuations et de réserves dont la simple pensée eût fait jadis bondir les purs ! L'insoluble principe de la lutte des classes nous paraît avoir reçu une forte atténuation. Oui dit lutte, dit conquête, violence, victoire maintenue par la force, et substitution d'une tyrannie à une oppression. Or, nous n'en sommes plus là, quand des théoriciens de l'envergure de M. Gabriel Deville, venant affirmer que les procédés révolutionnaires présentent plus d'inconvénients que d'avantages, font rentrer la grève générale dans la catégorie de ces procédés. Le socialisme se réclame maintenant
programme minimum, issu des débats, n'est, à tout prendre, qu'un programme maximum au usage des radicaux. Et le credo élaboré par ce concile d'un nouveau genre contient plusieurs articles de foi inédits, qui altèrent profondément les dogmes d'antan. Il est sans doute, la logomachie communiste et révolutionnaire n'a pas entièrement perdu ses droits. Il fallait bien sauver la face. Mais que d'atténuations et de réserves dont la simple pensée eût fait jadis bondir les purs ! L'insoluble principe de la lutte des classes nous paraît avoir reçu une forte atténuation. Oui dit lutte, dit conquête, violence, victoire maintenue par la force, et substitution d'une tyrannie à une oppression. Or, nous n'en sommes plus là, quand des théoriciens de l'envergure de M. Gabriel Deville, venant affirmer que les procédés révolutionnaires présentent plus d'inconvénients que d'avantages, font rentrer la grève générale dans la catégorie de ces procédés. Le socialisme se réclame maintenant de la Révolution française. Ce n'était pas l'idée de Marx, qui, dans son œuvre, a affecté de ne tenir aucun compte de cet immense événement historique. Le socialisme français assigne désormais comme but à ses efforts la réalisation, dans l'ordre économique, de l'égalité politique conquise en 1789. Comme moi, il n'admet plus que la persuasion. Il reconnaît implicitement que son idéal n'attend rien que des lents progrès de l'éducation : on ne fait pas de lois sans en avoir créé les mœurs et rien ne se fonde contre les majorités. L'attente d'une révolution, espérée comme une sorte de Messie, ne sert plus à maintenir les masses dans un véritable nirvana intellectuel, et à les dégoûter de l'action. À quoi bon l'effort soutenu, puisque la révolution, d'un seul coup de sa baguette magique, se chargera de tout accomplir ? Le moyen légal est apothéosé et divinisé : et l'on engage les travailleurs à demander au suffrage universel, à l'action syndicale, à l'action coopérative, dans la liberté, tout ce qu'ils peuvent apporter d'amélioration. Quoi de moins subversif que ces affirmations et que ces conseils ? Quoi de plus éloigné de l'abominable et stupide guerre de classes ? C'est le concept de Proudhon,
n'admet plus que la persuasion. Il reconnaît implicitement que son idéal n'attend rien que des lents progrès de l'éducation : on ne fait pas de lois sans en avoir créé les mœurs et rien ne se fonde contre les majorités. L'attente d'une révolution, espérée comme une sorte de Messie, ne sert plus à maintenir les masses dans un véritable nirvana intellectuel, et à les dégoûter de l'action. À quoi bon l'effort soutenu, puisque la révolution, d'un seul coup de sa baguette magique, se chargera de tout accomplir ? Le moyen légal est apothéosé et divinisé : et l'on engage les travailleurs à demander au suffrage universel, à l'action syndicale, à l'action coopérative, dans la liberté, tout ce qu'ils peuvent apporter d'amélioration. Quoi de moins subversif que ces affirmations et que ces conseils ? Quoi de plus éloigné de l'abominable et stupide guerre de classes ? C'est le concept de Proudhon, c'est la tendance française, qui, petit à petit, élimine la tendance marxiste et allemande. Le grand sociologue avait signalé l'imbécilité de cette notion consistant à voir dans l'avènement du socialisme l'instauration du prolétariat dans les privilèges et les jouissances de la bourgeoisie, pendant que la bourgeoisie remplacerait la plèbe dans le salariat. Cette distinction n'est qu'un accident, ajoutait Proudhon. La bourgeoisie et le prolétariat sont destinés à s'absorber dans une conscience supérieure. Le fracas de la politique et la poussière qu'elle soulève nous empêchent de suivre et de noter le mouvement des idées. Or, ce mouvement nous entraîne, avec une rapidité inouïe, vers des constellations inconnues. Rentrant-nous à ce qu'on disait il y a quelques vingt ans. Telles affirmations paraissaient énormes et invraisemblables, qu'on voit fleurir, sans surprise, sur les lèvres des hommes comme MM. Ribot et Deschanel. M. Ribot, lundi, à Marseille, invitait ses auditeurs à la compréhension « de la force d'émancipation qui a fait déjà des travailleurs des hommes égaux en droits à ceux qui les emploient et qui en fera, de plus en plus, des collaborateurs, de véritables associés...» Savez-vous bien que c'est presque l'équivalent de la nouvelle formule socialiste ? M. Deschanel s'en va répétant
le salariat. Cette distinction n'est qu'un accident, ajoutait Proudhon. La bourgeoisie et le prolétariat sont destinés à s'absorber dans une conscience supérieure. Le fracas de la politique et la poussière qu'elle soulève nous empêchent de suivre et de noter le mouvement des idées. Or, ce mouvement nous entraîne, avec une rapidité inouïe, vers des constellations inconnues. Rentrant-nous à ce qu'on disait il y a quelques vingt ans. Telles affirmations paraissaient énormes et invraisemblables, qu'on voit fleurir, sans surprise, sur les lèvres des hommes comme MM. Ribot et Deschanel. M. Ribot, lundi, à Marseille, invitait ses auditeurs à la compréhension « de la force d'émancipation qui a fait déjà des travailleurs des hommes égaux en droits à ceux qui les emploient et qui en fera, de plus en plus, des collaborateurs, de véritables associés...» Savez-vous bien que c'est presque l'équivalent de la nouvelle formule socialiste ? M. Deschanel s'en va répétant que la forme actuelle du salariat n'est que transitoire. Quelques jours auparavant, M. Bourgeois, formulant la philosophie de la solidarité, proclamait le droit du travailleur à l'instruction intégrale, et, après Lafargue, son « droit à la paresse ». Les deux écoles, dirait Capus, se rapprochent. La bourgeoisie, — puisque Bergson il y a — a fait un pas en avant, le socialisme révolutionnaire, de son côté, semble avoir exécuté un pas en arrière. Il n'y a pas de raison pour croire qu'une et l'autre ne se rencontrent dans un fraternel embrassement et ne fusionnent dans une conscience supérieure. Oh ! sans doute, il ne faut pas se repaître d'illusions. L'histoire est féconde en baisers Lamourette. Il est probable que M. Ribot et M. Jaurès achèveront leur carrière sans avoir été collègues dans le même ministère. Il y a encore beaucoup de plaies et de bosses en perspective. On n'en éprouvera pas moins quelque joie à constater que la démocratie est en marche, malgré les heurts et les cahots, et que toutes les épines de notre temps portent cette rose : « La répudiation universelle de l'égoïsme féroce professé par l'économie orthodoxe et l'accord théorique de tous les partis à faciliter
il y a — a fait un pas en avant, le socialisme révolutionnaire, de son côté, semble avoir exécuté un pas en arrière. Il n'y a pas de raison pour croire qu'une et l'autre ne se rencontrent dans un fraternel embrassement et ne fusionnent dans une conscience supérieure. Oh ! sans doute, il ne faut pas se repaître d'illusions. L'histoire est féconde en baisers Lamourette. Il est probable que M. Ribot et M. Jaurès achèveront leur carrière sans avoir été collègues dans le même ministère. Il y a encore beaucoup de plaies et de bosses en perspective. On n'en éprouvera pas moins quelque joie à constater que la démocratie est en marche, malgré les heurts et les cahots, et que toutes les épines de notre temps portent cette rose : « La répudiation universelle de l'égoïsme féroce professé par l'économie orthodoxe et l'accord théorique de tous les partis à faciliter l'évolution pacifique dont le terme est l'amélioration du sort des prolétaires H. J. DESSAINT, AU CONGO On sait que leur nombre augmente de chaque jour — ont, en ce moment, des soucis bien sur le plateau de fer de la situation, là-bas, n'est pas brillante, tant et si longtemps. Jusqu'à ces dernières années, les divers ministres se succédant au Pavillon de Flore s'étaient peu préoccupés de la colonie. Tandis que les Belges, avec une énergie et une ténacité extraordinaire, avec aussi parfois — il faut bien l'ajouter pour être exact — une implacable et cruelle sévérité envers les malheureux noirs — s'ébattaient des postes, drainaient l'ivoire et le caoutchouc, traçaient des routes et construisaient un chemin de fer, au Congo français, on ne faisait rien, ou si peu ! Parmi les indigènes, la barbarie n'était point morte, l'anarchie était née, les Européens ayant voulu du jour au lendemain supprimer les chefs et bouleverser tous les pouvoirs locaux. Parmi les fonctionnaires, régnait l'incertitude, la peur d'être blâmé, le souci de ne point « se créer d'affaires ». Que l'on m'entende bien. Je ne veux pas dire que le personnel du Congo était inférieur à celui des autres colonies. On l'a parfois