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entache la conduite de don Camillo. Tantôt, au contraire, les répliques de Dieu sont d'un anthropomorphisme qui semblerait faire opter le spectateur un peu averti pour une volonté initiale de mystification : le gag du Christ retourné contre le mur pour que don Camillo puisse donner un coup de bâton à deux adversaires intraitables, ce gag est à la limite de l'équivoque et on le voit fort bien à sa place dans l'Auberge Rouge, dont les deux films de Duvivier nous ont souvent rappelé l'orientation (avec le talent en moins). Le simple fait d'intercaler ces dialogues fragmentaires dans la texture d'un film délibérément bouffon ne tend-il pas à minimiser la transcendance? En fait, si nous cherchons des références dans l'histoire du cinéma, les voix surnaturelles ont été souvent utilisées dans un contexte burlesque (Le Million, Fantôme à vendre, Dessins animés, etc.). Et la matérialité même du gag — une voix noble, mais dont les inflexions sont toutes humaines, laïcise. Cette trouvaille au lieu de permettre une spiritualisation du film. Il reste que don Camillo est un bon prêtre, même s'il paraît plutôt un administrateur qu'un apôtre. Il reste qu'il est sympathique dans la mesure où ses faiblesses humaines sont assumées avec cette simplicité qui consiste, selon le mot de Bernanos, à s'aimer humblement soi-même. C'est sans doute cette ouverture de cœur, cette confiance d'enfant, cette capacité d'abandon et de spontanéité qui permettent, réfractées à travers le visage admirablement expressif de Fernandel, de trouver à quelques épisodes du film quelque caractère d'intériorité sacerdotale. Et, en un sens, les malices, les entêtements, les violences, voire les mystifications du curé seraient imprégnées de ce même esprit de naïveté qui donne à sa foi une intégrité fruste, mais indéniable et l'incite, par exemple, à venir chercher dans son village le grand Christ qu'il transportera sur le nid de l'aigle où il a été cantonné par son évêque. Pourquoi faut-il que ce portement de Croix (le gag est déjà un peu gros par son pathétique spectaculaire) soit si peu convaincant? Reste si extérieur? Nous voulons bien croire que cet acte d'amour a valu à don
avec cette simplicité qui consiste, selon le mot de Bernanos, à s'aimer humblement soi-même. C'est sans doute cette ouverture de cœur, cette confiance d'enfant, cette capacité d'abandon et de spontanéité qui permettent, réfractées à travers le visage admirablement expressif de Fernandel, de trouver à quelques épisodes du film quelque caractère d'intériorité sacerdotale. Et, en un sens, les malices, les entêtements, les violences, voire les mystifications du curé seraient imprégnées de ce même esprit de naïveté qui donne à sa foi une intégrité fruste, mais indéniable et l'incite, par exemple, à venir chercher dans son village le grand Christ qu'il transportera sur le nid de l'aigle où il a été cantonné par son évêque. Pourquoi faut-il que ce portement de Croix (le gag est déjà un peu gros par son pathétique spectaculaire) soit si peu convaincant? Reste si extérieur? Nous voulons bien croire que cet acte d'amour a valu à don Camillo que ses oreilles spirituelles soient « débouchées » comme le lui dit le Seigneur. Mais tout cela est bien grossier et manque de mordant. Au fond, le public qui rit à don Camillo ne rit certes point du prêtre, ni de son cléricalisme, ni de son anticommunisme affiché, mais il rit d'aise (c'est tout aussi grave) en voyant un curé qui est si bravement, si pleinement et si traditionnellement curé, c'est-à-dire si brave cœur, si bravé homme. Est-on si loin du curé hollywoodien fabriqué pour satisfaire le conformisme religieux des États-Unis? Sentimentalisme, optimisme, altruisme, rien n'y manque. L'élément contemplatif, généralement sacrifié dans les films américains, n'apparaît ici que comme un piment supplémentaire et, à la limite, une garantie de sécurité pour la bonne conscience de tous. C'est un devoir pour tous les chrétiens que de manifester une vigilance sévère à l'égard de pareilles fabrications. HENRI AGEL LE MOIS Inquiétudes et recherchés patronales Dans les six derniers mois, les soucis, n'ont pas manqué au chef d'entreprise. Sur le plan économique, la conjoncture s'est révélée incertaine puisque l'indice d'activité apparaît inférieur de près de 5 % à l'an dernier. La baisse de production aggrave la menace de chômage, tandis que la
il rit d'aise (c'est tout aussi grave) en voyant un curé qui est si bravement, si pleinement et si traditionnellement curé, c'est-à-dire si brave cœur, si bravé homme. Est-on si loin du curé hollywoodien fabriqué pour satisfaire le conformisme religieux des États-Unis? Sentimentalisme, optimisme, altruisme, rien n'y manque. L'élément contemplatif, généralement sacrifié dans les films américains, n'apparaît ici que comme un piment supplémentaire et, à la limite, une garantie de sécurité pour la bonne conscience de tous. C'est un devoir pour tous les chrétiens que de manifester une vigilance sévère à l'égard de pareilles fabrications. HENRI AGEL LE MOIS Inquiétudes et recherchés patronales Dans les six derniers mois, les soucis, n'ont pas manqué au chef d'entreprise. Sur le plan économique, la conjoncture s'est révélée incertaine puisque l'indice d'activité apparaît inférieur de près de 5 % à l'an dernier. La baisse de production aggrave la menace de chômage, tandis que la diminution des horaires de travail amenuise le pouvoir d'achat des masses et freine la consommation intérieure. Sur les marchés extérieurs, on se heurte au retour concurrentiel des nations éprouvées par la guerre qui ont maintenant restauré leur potentiel économique; dans les pays neufs, les besoins d'équipement sont satisfaits pour la tranchée la plus urgente où sont réduits, faute de disponibilités financières; la crainte d'un conflit mondial, momentanément écartée, libère les stocks constitués pour cette éventualité ou, du moins, permet aux grandes puissances industrielles de verser sur le marché international l'excédent de leur production. La mise en place du Pool Charbon-Acier et son extension possible à d'autres secteurs crée une incertitude d'avenir. La campagne de productivité, jugée indispensable pour améliorer notre position concurrentielle, a donné, même dans les cas les mieux étudiés, des résultats assez maigres. Où va l'économie nationale? Restera-t-elle dans une phase stagnante qui, à longue échéance, serait mortelle? La situation critique des finances publiques, tant sur le plan intérieur que sur le plan extérieur, l'instabilité gouvernementale et la carence d'autorité, sont les signes manifestes d'une crise de l'Etat qui renforce l'inquiétude patronale. Même inquiétude sur le plan social. Sans avoir connu une faveur et un développement considérables, les
tranchée la plus urgente où sont réduits, faute de disponibilités financières; la crainte d'un conflit mondial, momentanément écartée, libère les stocks constitués pour cette éventualité ou, du moins, permet aux grandes puissances industrielles de verser sur le marché international l'excédent de leur production. La mise en place du Pool Charbon-Acier et son extension possible à d'autres secteurs crée une incertitude d'avenir. La campagne de productivité, jugée indispensable pour améliorer notre position concurrentielle, a donné, même dans les cas les mieux étudiés, des résultats assez maigres. Où va l'économie nationale? Restera-t-elle dans une phase stagnante qui, à longue échéance, serait mortelle? La situation critique des finances publiques, tant sur le plan intérieur que sur le plan extérieur, l'instabilité gouvernementale et la carence d'autorité, sont les signes manifestes d'une crise de l'Etat qui renforce l'inquiétude patronale. Même inquiétude sur le plan social. Sans avoir connu une faveur et un développement considérables, les grèves d'avril-mai sont l'indice d'un malaise ou d'une lassitude chez les salariés; la stabilisation des dernières années apparaît comme une stagnation ou, même, une régression. Les syndicats des travailleurs ont l'impression d'être évincés peu à peu de la place qu'ils pensaient avoir conquise dans la conduite économique et sociale du pays et, comme ils perçoivent, en même temps, l'incohérence et l'incertitude de la situation présente, ils perdent confiance en l'avenir; la masse ouvrière n'adhère plus à la marche et au devenir de l'économie française; lasse, elle est prête à accepter des solutions extrêmes. Ne peut-on craindre la reconstitution d'un front populaire, d'abord sur le plan syndical? L'unité syndicale semble en effet moins malaisée à réaliser parce que la C.G.T., aux yeux d'un certain nombre de travailleurs de la base, paraît moins marquée et plus dégagée de l'emprise du parti communiste. Du plan syndical, le Front Populaire risquerait de glisser au plan politique, créant une situation nationale grave. En mai, la divulgation imprévue du document de Mgr Richaud « l'Episcopat français devant le problème social » provoque, du moins parmi les éléments chrétiens du patronat, une inquiétude morale. Ce document, résultat d'une enquête privée, conduite à l'intérieur de l'Episcopat, n'était pas
pays et, comme ils perçoivent, en même temps, l'incohérence et l'incertitude de la situation présente, ils perdent confiance en l'avenir; la masse ouvrière n'adhère plus à la marche et au devenir de l'économie française; lasse, elle est prête à accepter des solutions extrêmes. Ne peut-on craindre la reconstitution d'un front populaire, d'abord sur le plan syndical? L'unité syndicale semble en effet moins malaisée à réaliser parce que la C.G.T., aux yeux d'un certain nombre de travailleurs de la base, paraît moins marquée et plus dégagée de l'emprise du parti communiste. Du plan syndical, le Front Populaire risquerait de glisser au plan politique, créant une situation nationale grave. En mai, la divulgation imprévue du document de Mgr Richaud « l'Episcopat français devant le problème social » provoque, du moins parmi les éléments chrétiens du patronat, une inquiétude morale. Ce document, résultat d'une enquête privée, conduite à l'intérieur de l'Episcopat, n'était pas destiné au public; Une presse indiscrète en livre des passages incomplets; dans cette présentation, le problème social semble se réduire à une opposition entre ouvriers et patrons, où ces derniers ne jouent pas le meilleur rôle. Quelques phrases dégagées du contexte prennent l'allure d'un jugement moral et dépassent la simple constatation d'une mentalité. La réaction patronale est diverse : mauvaise humeur pour certains, prudent refus de juger avant de connaître le texte intégral, pour d'autres. Beaucoup reconnaissent volontiers qu'une réflexion morale est nécessaire pour orienter la fonction patronale et que l'Episcopat a son mot à dire; on discute seulement sur l'opportunité d'un avertissement public et sur l'origine et l'exactitude des informations qui étayent ce jugement; parmi les personnes consultées pour cette enquête, y a-t-il eu beaucoup de patrons? Un mois après, en juin, aux Assises Nationales de la C.F.P.C. (Confédération Française du Patronat Chrétien) Mgr Richaud a l'occasion de calmer ces remous. Il précise les résultats de l'enquête épiscopale et « définit le rôle du patronat chrétien » : « Avoir la hantise du bien commun et faire prévaloir ce point de vue, à côté et au-dessus des notions de productivité, de rendement et de profit » ; pour comprendre
constatation d'une mentalité. La réaction patronale est diverse : mauvaise humeur pour certains, prudent refus de juger avant de connaître le texte intégral, pour d'autres. Beaucoup reconnaissent volontiers qu'une réflexion morale est nécessaire pour orienter la fonction patronale et que l'Episcopat a son mot à dire; on discute seulement sur l'opportunité d'un avertissement public et sur l'origine et l'exactitude des informations qui étayent ce jugement; parmi les personnes consultées pour cette enquête, y a-t-il eu beaucoup de patrons? Un mois après, en juin, aux Assises Nationales de la C.F.P.C. (Confédération Française du Patronat Chrétien) Mgr Richaud a l'occasion de calmer ces remous. Il précise les résultats de l'enquête épiscopale et « définit le rôle du patronat chrétien » : « Avoir la hantise du bien commun et faire prévaloir ce point de vue, à côté et au-dessus des notions de productivité, de rendement et de profit » ; pour comprendre le problème des autres (salaire, travail, conditions de vie), faire preuve d'une grande ouverture psychologique et savoir par l'imagination se mettre à la place des travailleurs et de leurs familles. Etre humble : « le patron chrétien doit se rendre compte qu'il ne sait pas tout et qu'il ne peut pas tout... le pouvoir tyrannique, qui perd la notion du bien commun pour ne plus conserver que le souci de son intérêt personnel, est celui qui ne tient pas compte des autres autorités... La propriété ne doit pas dégénérer en pouvoir de domination; elle doit être pour tous un principe de libération... Il y a tant de manières de comprendre, non seulement la participation aux bénéfices, mais encore l'intervention du salarié dans l'entreprise.» » — Etre optimiste, « ne pas croire à l'inéluctable des déterminismes économiques et se dégager d'un complexe de décadence et d'infériorité » qui atteint parfois même les patrons; Mgr Richaud oriente ainsi de façon nette la réflexion patronale. Au moment même où parlait Mgr Richaud, le C.N.P.F. (Conseil National du Patronat Français), par la bouche de son Président, M. Georges Villiers, dans l'éditorial du 20 juin 1953, «Le chef d'entreprise devant les problèmes actuels», invitait ses
pas tout... le pouvoir tyrannique, qui perd la notion du bien commun pour ne plus conserver que le souci de son intérêt personnel, est celui qui ne tient pas compte des autres autorités... La propriété ne doit pas dégénérer en pouvoir de domination; elle doit être pour tous un principe de libération... Il y a tant de manières de comprendre, non seulement la participation aux bénéfices, mais encore l'intervention du salarié dans l'entreprise.» » — Etre optimiste, « ne pas croire à l'inéluctable des déterminismes économiques et se dégager d'un complexe de décadence et d'infériorité » qui atteint parfois même les patrons; Mgr Richaud oriente ainsi de façon nette la réflexion patronale. Au moment même où parlait Mgr Richaud, le C.N.P.F. (Conseil National du Patronat Français), par la bouche de son Président, M. Georges Villiers, dans l'éditorial du 20 juin 1953, «Le chef d'entreprise devant les problèmes actuels», invitait ses membres à une recherche plus profonde. On ne peut manquer d'être frappé par l'analogie des préoccupations en relevant quelques passages : « Les chefs d'entreprise ne doivent pas se laisser dominer par des problèmes quotidiens qui souvent ne sont pas les vrais problèmes. C'est pourquoi il apparaît utile dans les circonstances actuelles de chercher à mieux définir ce qu'est la fonction patronale et comment elle doit s'adapter à l'évolution générale. Si, contrairement à ce qu'on a pu dire, tous les chefs d'entreprise de ce pays sentent parfaitement que leur rôle ne se résume pas à la recherche du profit, peut-être beaucoup d'entre eux n'ont-ils pas pu faire l'effort de réfléchir profondément à leurs responsabilités dans le pays; » Ces responsabilités sont complexes et diverses, plus lourdes qu'il y a cinquante ans. Lorsqu'il aborde des problèmes humains et surtout des problèmes généraux, le patron se sent parfois indécis car ces problèmes peuvent le dominer et l'effrayer. L'horizon dépasse celui de l'entreprise, il s'agit « de la construction d'une Société humaine, d'un humanisme qui se cherche »'. Le patronat prend conscience de plus en plus nette de l'importance fondamentale de ce réel problème de civilisation, civilisation qui place l'homme au centre même
circonstances actuelles de chercher à mieux définir ce qu'est la fonction patronale et comment elle doit s'adapter à l'évolution générale. Si, contrairement à ce qu'on a pu dire, tous les chefs d'entreprise de ce pays sentent parfaitement que leur rôle ne se résume pas à la recherche du profit, peut-être beaucoup d'entre eux n'ont-ils pas pu faire l'effort de réfléchir profondément à leurs responsabilités dans le pays; » Ces responsabilités sont complexes et diverses, plus lourdes qu'il y a cinquante ans. Lorsqu'il aborde des problèmes humains et surtout des problèmes généraux, le patron se sent parfois indécis car ces problèmes peuvent le dominer et l'effrayer. L'horizon dépasse celui de l'entreprise, il s'agit « de la construction d'une Société humaine, d'un humanisme qui se cherche »'. Le patronat prend conscience de plus en plus nette de l'importance fondamentale de ce réel problème de civilisation, civilisation qui place l'homme au centre même de ses impératifs, non pas l'homme « économique », telle qu'une analyse cartésienne et abstraite a pu le définir, mais l'homme dans sa réalité vivante tant individuelle que collective; « le patron doit donner au facteur humain partout où il intervient son vrai caractère et concilier le sens de ses actes professionnels avec sa morale personnelle et sa foi ». L'autorité dans l'entreprise doit cependant rester ferme. « Je tiens à bien préciser, continue M. Villiers dans l'éditorial du 3 juillet 1953, que, si l'on ne peut qu'être d'accord sur l'information du personnel et son intégration dans l'entreprise avec le respect de la personne humaine, nous sommes, non pas réservés comme on me l'a fait dire, mais absolument opposés à tout partage de responsabilité ou d'autorité qui empêcherait le patron de remplir sa tâche et ruinerait l'économie au détriment de tous. » Entre cette anarchie destructive et une autorité qui, exclusive, serait autoritaire, n'y a-t-il pas une recherche possible vers un partage ou une participation, de quelque manière, aux responsabilités? Définir la fonction patronale est insuffisant si on ne se préoccupe pas de former les chefs d'entreprise et de les préparer à répondre à ces problèmes larges et nouveaux de
actes professionnels avec sa morale personnelle et sa foi ». L'autorité dans l'entreprise doit cependant rester ferme. « Je tiens à bien préciser, continue M. Villiers dans l'éditorial du 3 juillet 1953, que, si l'on ne peut qu'être d'accord sur l'information du personnel et son intégration dans l'entreprise avec le respect de la personne humaine, nous sommes, non pas réservés comme on me l'a fait dire, mais absolument opposés à tout partage de responsabilité ou d'autorité qui empêcherait le patron de remplir sa tâche et ruinerait l'économie au détriment de tous. » Entre cette anarchie destructive et une autorité qui, exclusive, serait autoritaire, n'y a-t-il pas une recherche possible vers un partage ou une participation, de quelque manière, aux responsabilités? Définir la fonction patronale est insuffisant si on ne se préoccupe pas de former les chefs d'entreprise et de les préparer à répondre à ces problèmes larges et nouveaux de notre civilisation industrielle. Répondant à ce souci, un centre de recherches et d'études des chefs d'entreprise (C.R.C.) vient d'être créée en liaison avec le C.N.P.F., tout en restant libre à son égard. Ses animateurs cherchent d'abord à asseoir leur pensée et à dégager des vues neuves sur la finalité de l'entreprise et sur l'éthique patronale, répondant à cette finalité. Soulignons l'intérêt de leurs points de départ. Dépassement de la mentalité actuelle. « Ce serait de la part des chefs d'entreprise une démission lourde de conséquences, s'ils ne dépassaient pas les anciennes normes de la conception classique de leur rôle économique et social... La conception « libérale » du début d'une ère industrielle est dépassée. » Refus d'un matérialisme de fait. « L'industrie doit chercher plus loin que des buts matériels qui risqueraient d'être obtenus au dépens de l'homme. Son objectif doit être assurément de faire participer le plus possible tous les hommes aux bienfaits matériels de l'industrialisation, mais afin de leur permettre d'épanouir leur personnalité, d'accéder aux valeurs culturelles, morales et spirituelles de notre civilisation. » Priorité du « bien commun comme norme d'action. Le chef d'entreprise assure maintenant une sorte de « service public » ; le critère de
l'entreprise et sur l'éthique patronale, répondant à cette finalité. Soulignons l'intérêt de leurs points de départ. Dépassement de la mentalité actuelle. « Ce serait de la part des chefs d'entreprise une démission lourde de conséquences, s'ils ne dépassaient pas les anciennes normes de la conception classique de leur rôle économique et social... La conception « libérale » du début d'une ère industrielle est dépassée. » Refus d'un matérialisme de fait. « L'industrie doit chercher plus loin que des buts matériels qui risqueraient d'être obtenus au dépens de l'homme. Son objectif doit être assurément de faire participer le plus possible tous les hommes aux bienfaits matériels de l'industrialisation, mais afin de leur permettre d'épanouir leur personnalité, d'accéder aux valeurs culturelles, morales et spirituelles de notre civilisation. » Priorité du « bien commun comme norme d'action. Le chef d'entreprise assure maintenant une sorte de « service public » ; le critère de sa réussite n'est plus le seul profit, mais sa contribution plus ou moins grande au bien commun sous ses différents aspects. C'est le service qu'il rend qui justifie moralement et socialement ses droits. Pareilles déclarations manifestent une prise de conscience nouvelle dans le patronat et ouvrent un espoir de changement. Au risque de paraître pessimiste, laissons percer un doute ou du moins soulignons quelques difficultés. Ces pensées clairvoyantes semblent être fait d'un nombre encore restreint de patrons : M. Villiers lui-même, et quelques équipes ouvertes qui vont travailler dans le C.R.C ou qui sont déjà en recherche dans des groupements patronaux extra-professionnels (C.J.P., A.G.A.D.I., C.F.P.C., U.C.E.A.C.T., M.I.G.I.A.C. — Patrons). L'ensemble du patronat se laissera-t-il gagner à ces vues? Quelle est l'autorité du C.N.P.F pour les répandre? N'est-il pas, statutairement, un organisme de représentation, ayant pour objectif essentiel « d'aider les fédérations professionnelles à défendre les intérêts de leurs membres?» Peut-il se donner une mission de réflexion et d'orientation de la fonction patronale? Rien de plus souhaitable; mais chaque patron ne tient-il pas à garder son indépendance de jugement et de conception? La transformation des esprits est délicate et se fera, non par voie autoritaire, mais par persuasion et témoignage. Tout