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conformes à nos traditions libérales, mais certaines améliorations de détail qui sont d'ailleurs depuis longtemps dans les vœux de beaucoup d'hommes modérés de tous les partis. La jeunesse socialiste est beaucoup plus unie et mieux disciplinée que la jeunesse bourgeoise. Elle ne s'embarrasse pas de querelles plus ou moins byzantines. Elle leur préfère l'action. Elle s'attache avant tout à cette œuvre fondamentale qu'est l'éducation de la jeunesse ouvrière. Elle s'y attache avec ardeur, avec méthode et avec succès. Dans tous les centres de quelque importance, le parti ouvrier établit une école socialiste et une « extension » socialiste. À l'école, on enseigne les rudiments de la doctrine marxiste; à l'extension, on fait œuvre de vulgarisation scientifique, artistique, littéraire. Les professeurs ou conférenciers se recrutent parmi les étudiants, les jeunes avocats ou les instituteurs affiliés au parti. Il n'est pas sans intérêt d'indiquer le programme de ces réunions. La conférence a une durée de trois quarts d'heure environ et est suivie d'une courte récréation. Vient alors la discussion des thèses ou idées émises les auditeurs sont invités à y prendre part, à présenter leurs observations, à demander des éclaircissements. Pour rendre le débat plus fécond, on a imaginé le système de la « boîte aux questions » ceux des élèves que leur timidité ou leur difficulté de s'exprimer en public feraient hésiter à demander la parole peuvent formuler leurs objections par écrit. Le conférencier dépouille la boîte où sont recueillis les billets ainsi rédigés, classe les questions, y répond dans l'ordre et le débat se trouve amorcé, les moins timides ne tardant pas à y prendre part. Ces séances où la discussion se prolonge souvent fort avant dans la nuit, donnent d'excellents résultats et contribuent de très heureuse façon à l'éducation des jeunes ouvriers. D'autres écoles, dites de « sectionnaires », s'adressent à un public plus restreint et tendent à la formation des cadres du parti. Enfin l'on a fondé à Bruxelles, en 1921, une École ouvrière supérieure. N'y ont accès que les jeunes éléments signalés par les organisations locales comme possédant des qualités exceptionnelles. Si les écoles de sectionnaires sont
la « boîte aux questions » ceux des élèves que leur timidité ou leur difficulté de s'exprimer en public feraient hésiter à demander la parole peuvent formuler leurs objections par écrit. Le conférencier dépouille la boîte où sont recueillis les billets ainsi rédigés, classe les questions, y répond dans l'ordre et le débat se trouve amorcé, les moins timides ne tardant pas à y prendre part. Ces séances où la discussion se prolonge souvent fort avant dans la nuit, donnent d'excellents résultats et contribuent de très heureuse façon à l'éducation des jeunes ouvriers. D'autres écoles, dites de « sectionnaires », s'adressent à un public plus restreint et tendent à la formation des cadres du parti. Enfin l'on a fondé à Bruxelles, en 1921, une École ouvrière supérieure. N'y ont accès que les jeunes éléments signalés par les organisations locales comme possédant des qualités exceptionnelles. Si les écoles de sectionnaires sont des écoles de sous-officiers, l'École supérieure est une école de dirigeants. Les frais d'écolage, d'entretien, de famille et jusqu'au manque à gagner sont à la charge du parti. Le corps professoral comprend des sommités du monde scientifique, politique et universitaire secondées par de jeunes intellectuels, avocats ou ingénieurs. L'on y rencontre des personnalités qui appartenaient naguère au parti libéral, manifestation nouvelle de cette évolution vers la gauche dont j'ai dit un mot plus haut. Le programme des cours est vaste il forme un cycle complet, allant de l'Économie politique à la Littérature, en passant par l'Art, le Droit et l'Histoire. Il n'est pas douteux que cette œuvre d'éducation ouvrière, conçue avec intelligence et conduite avec méthode, aboutira à des résultats qui consolideront singulièrement l'influence du parti ouvrier et la puissance de la démocratie. Naissance d'un parti nationaliste qui ne survécut pas aux fautes de ses promoteurs progrès énormes du mouvement namurois avance plus lente mais déjà inquiétante des idées séparatistes efflorescence du sentiment religieux dans certains milieux intellectuels et ouvriers triomphe des idées démocratiques travail méthodique d'éducation ouvrière, tant du côté catholique que du côté socialiste engouement passager de certains éléments de droite pour les doctrines de force, suivi bientôt
rencontre des personnalités qui appartenaient naguère au parti libéral, manifestation nouvelle de cette évolution vers la gauche dont j'ai dit un mot plus haut. Le programme des cours est vaste il forme un cycle complet, allant de l'Économie politique à la Littérature, en passant par l'Art, le Droit et l'Histoire. Il n'est pas douteux que cette œuvre d'éducation ouvrière, conçue avec intelligence et conduite avec méthode, aboutira à des résultats qui consolideront singulièrement l'influence du parti ouvrier et la puissance de la démocratie. Naissance d'un parti nationaliste qui ne survécut pas aux fautes de ses promoteurs progrès énormes du mouvement namurois avance plus lente mais déjà inquiétante des idées séparatistes efflorescence du sentiment religieux dans certains milieux intellectuels et ouvriers triomphe des idées démocratiques travail méthodique d'éducation ouvrière, tant du côté catholique que du côté socialiste engouement passager de certains éléments de droite pour les doctrines de force, suivi bientôt d'un retour aux traditions libérales telles me paraissent, en résumé, les principales caractéristiques des remous qui ont agité en divers sens la jeunesse belge d'après guerre dans l'ordre politique et philosophique. J'ai cité au début de cet article les principaux établissements d'enseignement supérieur du pays l'Université Catholique de Louvain dont la fondation remonte à 1426, l'Université Libre de Bruxelles, qui date de 1834, les Universités de l'Etat à Liège et à Gand. Il existe aussi d'autres institutions, spécialisées dans l'enseignement d'une ou plusieurs branches, mais assimilées aux Universités. Citons la Faculté de Philosophie de l'Institut Saint-Louis à Bruxelles, dirigée par le clergé séculier, la Faculté de Philosophie de Namur, dirigée par la Compagnie de Jésus, l'École des Mines de Mons, l'Institut supérieur de Commerce d'Anvers, etc. De tous ces établissements, c'est la vieille Université de Louvain qui l'emporte de loin, quant au nombre d'étudiants qui fréquentent les cours. En 1925-1926, elle a dénombré 3,343 inscriptions. Pour les autres Universités, les totaux respectifs étaient 2,450 pour Liège, un peu moins de 2,000 pour Bruxelles, 1,651 pour Gand. Ces chiffres indiquent assez quelle emprise la pensée catholique a su garder, à travers les âges, sur l'intelligence belge. Louvain est d'ailleurs, des quatre
la fondation remonte à 1426, l'Université Libre de Bruxelles, qui date de 1834, les Universités de l'Etat à Liège et à Gand. Il existe aussi d'autres institutions, spécialisées dans l'enseignement d'une ou plusieurs branches, mais assimilées aux Universités. Citons la Faculté de Philosophie de l'Institut Saint-Louis à Bruxelles, dirigée par le clergé séculier, la Faculté de Philosophie de Namur, dirigée par la Compagnie de Jésus, l'École des Mines de Mons, l'Institut supérieur de Commerce d'Anvers, etc. De tous ces établissements, c'est la vieille Université de Louvain qui l'emporte de loin, quant au nombre d'étudiants qui fréquentent les cours. En 1925-1926, elle a dénombré 3,343 inscriptions. Pour les autres Universités, les totaux respectifs étaient 2,450 pour Liège, un peu moins de 2,000 pour Bruxelles, 1,651 pour Gand. Ces chiffres indiquent assez quelle emprise la pensée catholique a su garder, à travers les âges, sur l'intelligence belge. Louvain est d'ailleurs, des quatre grands centres universitaires, le seul où s'inculque une doctrine philosophique « une ». Les Universités de l'État en effet sont « neutres » À Bruxelles l'enseignement, se donnant sous le signe du libre examen, peut embrasser bien des nuances. À Louvain au contraire l'unité de vues est assurée par le contrôle de l'épiscopat, qui veille jalousement à l'orthodoxie catholique de l'enseignement tout entier. L'on connaît les efforts tentés par feu le cardinal Mercier, alors simple professeur, pour y remettre en honneur la philosophie thomiste. La haute autorité, la science profonde et le zèle pieux du futur archevêque de Malines donnèrent à ces efforts et aux réalisations qui les couronnèrent, un éclat qui me dispense d'en parler longuement. L'Institut supérieur de Philosophie, fondé au sein de l'Université de Louvain en s'est assigné pour objet de renouveler la philosophie catholique traditionnelle au contact des sciences modernes. Son but était de démontrer que la synthèse doctrinale qui avait toujours été à la base de cette philosophie, loin d'être inconciliable avec les données expérimentales de la science contemporaine s'avérait au contraire en pleine harmonie avec elles. Ce n'est point ici le lieu de discuter des mérites de ce système. Mais il convenait de Signale
contrôle de l'épiscopat, qui veille jalousement à l'orthodoxie catholique de l'enseignement tout entier. L'on connaît les efforts tentés par feu le cardinal Mercier, alors simple professeur, pour y remettre en honneur la philosophie thomiste. La haute autorité, la science profonde et le zèle pieux du futur archevêque de Malines donnèrent à ces efforts et aux réalisations qui les couronnèrent, un éclat qui me dispense d'en parler longuement. L'Institut supérieur de Philosophie, fondé au sein de l'Université de Louvain en s'est assigné pour objet de renouveler la philosophie catholique traditionnelle au contact des sciences modernes. Son but était de démontrer que la synthèse doctrinale qui avait toujours été à la base de cette philosophie, loin d'être inconciliable avec les données expérimentales de la science contemporaine s'avérait au contraire en pleine harmonie avec elles. Ce n'est point ici le lieu de discuter des mérites de ce système. Mais il convenait de Signale la grande influence qu’il a exercée sur la formation intellectuelle des jeunes générations. Nos étudiants ne se bornent pas à suivre des cours ou à préparer des examens. La vie étudiante comporte pour eux bien d’autres activités. Fidèles à cet esprit d’association qui a toujours caractérisé les Belges, nos universitaires se groupent en sociétés politiques, scientifiques, philosophiques, régionalistes, littéraires, musicales ou sportives. Ils forment des cercles d’études, des académies où les problèmes les plus divers sont passionnément discutés. Il importe de signaler l’intérêt croissant qu’ils portent depuis la guerre aux questions de politique internationale. Mentionnons aussi l’appui que rencontrent dans les milieux étudiantins, et particulièrement à l’Université de Bruxelles, les grandes associations en faveur de la Société des Nations. L’activité des groupements étudiantins se manifeste encore par de nombreuses réunions corporatives, auxquelles les professeurs ne dédaignent pas d’assister, des séances récréatives auxquelles succèdent des conférences sur les sujets les plus graves, des Congrès où l’on débat les problèmes d’intérêt général, comme la réforme de l’enseignement supérieur, et enfin par la publication d’une série de journaux. Chaque Université compte trois ou quatre journaux ou revues rédigés exclusivement par des jeunes, comportant une partie fantaisiste ou humoristique, mais reflétant aussi certaines tendances
se groupent en sociétés politiques, scientifiques, philosophiques, régionalistes, littéraires, musicales ou sportives. Ils forment des cercles d’études, des académies où les problèmes les plus divers sont passionnément discutés. Il importe de signaler l’intérêt croissant qu’ils portent depuis la guerre aux questions de politique internationale. Mentionnons aussi l’appui que rencontrent dans les milieux étudiantins, et particulièrement à l’Université de Bruxelles, les grandes associations en faveur de la Société des Nations. L’activité des groupements étudiantins se manifeste encore par de nombreuses réunions corporatives, auxquelles les professeurs ne dédaignent pas d’assister, des séances récréatives auxquelles succèdent des conférences sur les sujets les plus graves, des Congrès où l’on débat les problèmes d’intérêt général, comme la réforme de l’enseignement supérieur, et enfin par la publication d’une série de journaux. Chaque Université compte trois ou quatre journaux ou revues rédigés exclusivement par des jeunes, comportant une partie fantaisiste ou humoristique, mais reflétant aussi certaines tendances politiques, littéraires ou philosophiques. Il y a là une dispersion d’efforts qui n’est pas sans inconvénients, mais il arrive que de jeunes talents de polémistes ou d’écrivains se forment et se révèlent à l’une de ces modestes tribunes. Le féminisme a eu beaucoup de préventions à vaincre en Belgique. Il a aujourd'hui partie gagnée. Toutes nos Universités ont ouvert leurs portes aux étudiantes. A Liège, l’élément féminin représente environ 10 p. 0/0 de la population étudiante. Le Barreau, auquel les femmes peuvent accéder depuis 1922, compte chaque année de nouvelles recrues féminines. Il en est de même pour les autres professions libérales. A Bruxelles il s’est fondé une École supérieure pour jeunes filles et certains établissements d’enseignement moyen organisent des cours supérieurs à l’intention de celles de leurs élèves qui, de plus en plus nombreuses, tiennent à développer leur culture générale. Toutes ces initiatives ont rencontré, dès l’abord, le plus vif succès. Beaucoup de jeunes Belges, surtout depuis la guerre, se croient poètes ou romanciers. Les diverses revues littéraires qui se publient dans les principaux centres intellectuels, les nombreuses « chapelles » qui se constituent périodiquement et dont l’existence est en général assez éphémère, témoignent d’excellentes intentions plus souvent que
a aujourd'hui partie gagnée. Toutes nos Universités ont ouvert leurs portes aux étudiantes. A Liège, l’élément féminin représente environ 10 p. 0/0 de la population étudiante. Le Barreau, auquel les femmes peuvent accéder depuis 1922, compte chaque année de nouvelles recrues féminines. Il en est de même pour les autres professions libérales. A Bruxelles il s’est fondé une École supérieure pour jeunes filles et certains établissements d’enseignement moyen organisent des cours supérieurs à l’intention de celles de leurs élèves qui, de plus en plus nombreuses, tiennent à développer leur culture générale. Toutes ces initiatives ont rencontré, dès l’abord, le plus vif succès. Beaucoup de jeunes Belges, surtout depuis la guerre, se croient poètes ou romanciers. Les diverses revues littéraires qui se publient dans les principaux centres intellectuels, les nombreuses « chapelles » qui se constituent périodiquement et dont l’existence est en général assez éphémère, témoignent d’excellentes intentions plus souvent que de véritables talents. Cependant un certain nombre de jeunes ont su s’imposer à l’attention avertie du monde littéraire. Il n’est pas possible de les citer tous. Il convient toutefois de placer hors de pair deux écrivains dont les Lettres belges sont justement fières et dont l’œuvre est connue et appréciée bien au-delà de nos frontières : M. Pierre Nothomb, poète et romancier au souffle lyrique, à l’inspiration large, généreuse, élevée, au talent souple, original et créateur, talent qui s’annonçait déjà dans ses premières œuvres, avant la guerre, qui s’est affirmé depuis et qui paraît aujourd'hui en plein épanouissement et M. Henri Soumagne, tempérament essentiellement dramatique, qui a donné au théâtre et fait jouer à Paris, Prague et Bruxelles, des œuvres fortes et puissamment charpentées, des réalisations scéniques neuves autant que hardies, des dialogues philosophiques qui témoignent d’une connaissance profonde du cœur humain et d’une psychologie parfois cruelle, souvent sceptique et tourmentée, mais toujours fouillée et prenante. Quand j’aurai dit que depuis la guerre les jeunes Belges se livrent d’une façon modérée mais active à divers sports football, escrime, tennis, hockey, rowing, alpinisme donnant ainsi à la culture physique la part qui lui revient et qui avait jadis été trop négligée,
bien au-delà de nos frontières : M. Pierre Nothomb, poète et romancier au souffle lyrique, à l’inspiration large, généreuse, élevée, au talent souple, original et créateur, talent qui s’annonçait déjà dans ses premières œuvres, avant la guerre, qui s’est affirmé depuis et qui paraît aujourd'hui en plein épanouissement et M. Henri Soumagne, tempérament essentiellement dramatique, qui a donné au théâtre et fait jouer à Paris, Prague et Bruxelles, des œuvres fortes et puissamment charpentées, des réalisations scéniques neuves autant que hardies, des dialogues philosophiques qui témoignent d’une connaissance profonde du cœur humain et d’une psychologie parfois cruelle, souvent sceptique et tourmentée, mais toujours fouillée et prenante. Quand j’aurai dit que depuis la guerre les jeunes Belges se livrent d’une façon modérée mais active à divers sports football, escrime, tennis, hockey, rowing, alpinisme donnant ainsi à la culture physique la part qui lui revient et qui avait jadis été trop négligée, j’aurai, me semble-t-il, achevé d’esquisser, de la façon sommaire qui m’était imposée par le cadré de cet article, la physionomie générale de la jeunesse belge d’après guerre. Après les hésitations, les tâtonnements, les remous inévitables de la période qui suivit de près l’armistice, on peut dire que cette jeunesse s’est résolument remise au travail, dans un esprit de joyeuse ardeur, pleine de confiance dans l’avenir. Sans outrance, sans éclats inutiles, elle affirme des tendances qui tranchent avec celles de ses aînés par une largeur de vues, une tolérance et une conception nationale des choses qui étaient peu communes dans la Belgique de 1914. Séduite un moment par des rêves généreux, mais utopiques, elle préfère aujourd'hui faire œuvre utile et serrer de près les réalités. Éloignée à la fois de l’esprit révolutionnaire et des outrances de certaine réaction, elle cherche et trouvera dans une adaptation progressive des institutions aux besoins nouveaux le remède aux difficultés de l’heure. Son sens pratique, l’activité qu’elle a héritée de ses aînés comme une vertu traditionnelle chez les Belges, son patriotisme ardent mais sans chauvinisme, son optimisme fondé sur les vraies raisons d’espérer, toutes ces solides qualités de sa race, rendues plus profondes et plus vivaces
résolument remise au travail, dans un esprit de joyeuse ardeur, pleine de confiance dans l’avenir. Sans outrance, sans éclats inutiles, elle affirme des tendances qui tranchent avec celles de ses aînés par une largeur de vues, une tolérance et une conception nationale des choses qui étaient peu communes dans la Belgique de 1914. Séduite un moment par des rêves généreux, mais utopiques, elle préfère aujourd'hui faire œuvre utile et serrer de près les réalités. Éloignée à la fois de l’esprit révolutionnaire et des outrances de certaine réaction, elle cherche et trouvera dans une adaptation progressive des institutions aux besoins nouveaux le remède aux difficultés de l’heure. Son sens pratique, l’activité qu’elle a héritée de ses aînés comme une vertu traditionnelle chez les Belges, son patriotisme ardent mais sans chauvinisme, son optimisme fondé sur les vraies raisons d’espérer, toutes ces solides qualités de sa race, rendues plus profondes et plus vivaces par les épreuves qu’elle a traversées, permettent à ceux qui l’observent d’écarter les appréhensions que suggèrent certains aspects du problème linguistique, et, tout compte fait, de ne point douter de l’avenir belge. PAUL STRUYE, Avocat près la Cour d’Appel de Bruxelles. REV. DES SC. POLIT., L. 1927. LA LUTTE POLITIQUE ENTRE LES ÉGLISES EN ALLEMAGNE CONTEMPORAINE Depuis toujours le facteur religieux a joué un rôle important dans la vie politique en Allemagne. Anciennement, du temps de l’unité religieuse, l’empire allemand était revêtu d’un caractère universel, depuis le couronnement d’Othon I en 962 le Pape couronnait les Rois d’Allemagne, Empereurs du Saint-Empire romain et germanique. Le caractère universel de l’empire allemand fut considérablement diminué lorsque Martin Luther introduisit la réforme. Le violent antagonisme entre Luther et le Pape et l’application rigoureuse du principe des églises territoriales, principe exprimé par la formule « cujus regio, ejus religio », eut deux conséquences distinctes. Le principe « cujus regio, ejus religio », amena la fin de l’unité religieuse en Allemagne et compromit en même temps le caractère universel du Saint-Empire romain et germanique. Dès lors les luttes religieuses déchaînées par la Réforme partagèrent l'Allemagne en deux camps ennemis qui ne se bornaient pas à
ENTRE LES ÉGLISES EN ALLEMAGNE CONTEMPORAINE Depuis toujours le facteur religieux a joué un rôle important dans la vie politique en Allemagne. Anciennement, du temps de l’unité religieuse, l’empire allemand était revêtu d’un caractère universel, depuis le couronnement d’Othon I en 962 le Pape couronnait les Rois d’Allemagne, Empereurs du Saint-Empire romain et germanique. Le caractère universel de l’empire allemand fut considérablement diminué lorsque Martin Luther introduisit la réforme. Le violent antagonisme entre Luther et le Pape et l’application rigoureuse du principe des églises territoriales, principe exprimé par la formule « cujus regio, ejus religio », eut deux conséquences distinctes. Le principe « cujus regio, ejus religio », amena la fin de l’unité religieuse en Allemagne et compromit en même temps le caractère universel du Saint-Empire romain et germanique. Dès lors les luttes religieuses déchaînées par la Réforme partagèrent l'Allemagne en deux camps ennemis qui ne se bornaient pas à une lutte essentiellement religieuse, mais qui transportaient leur antagonisme idéologique sur le terrain politique. Cet antagonisme se maintient jusqu'au temps actuel et malgré que la lutte ne soit plus sanglante comme elle l'était au XVIe et au XVIIe siècle et qu'elle ne soit plus aussi générale, l'opposition entre les deux religions est toujours aussi âpre et violente. Une seconde conséquence capitale, ayant une grande répercussion sur la position politique des deux églises fut le fait que dans l'influence de la réforme le pouvoir de l’État se trouvait considérablement émancipé. Un agrandissement formidable du pouvoir de l’État résultait du fait que depuis la réforme les monarques se mirent à la tête des églises évangéliques, devenues églises de l’État, en vertu du principe « summi episcopati » ou épiscopat suprême. Dans les pays catholiques du temps du pouvoir exclusif du catholicisme en Allemagne, l'Église catholique était l'autorité suprême non seulement en matière de morale et pour les cas de conscience, mais également pour une large part en matière essentiellement politique, cette dernière autorité de l'Église avant la réforme se rapprochait de celle de l’État; la réforme a eu pour conséquence un bouleversement complet de cette autorité, à un tel point que l’État