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pas opportune dans les circonstances présentes. Mais il n'insiste pas suffisamment, à notre avis, sur les dangers que feraient courir aux finances publiques et aux entreprises privées l'introduction de ce principe dans la législation française. PIERRE BÉZAELD-FALGAS. Camille Cautru et Ch. Maurice Bellet. La propriété commerciale. Paris, Payot, 1926, un vol. in-8 de 158 pages. M. Camille Cautru qui fut rapporteur de la loi sur la propriété commerciale du 30 juin 1926 à la Chambre des députés et M. Ch. Maurice Bellet publient un commentaire explicatif de ce texte législatif assez complexe et original. À l'inverse de la plupart des documents du même ordre, la loi sur la propriété commerciale ne s'inspire d'aucun principe défini et il est t impossible de préciser les règles qui ont présidé à sa confection. C'est beaucoup moins pour faire triompher telle ou telle doctrine ou pour orienter la réglementation dans tel ou tel sens que pour permettre au juge de trouver une solution équitable et pratique aux conflits s'élevant entre le propriétaire d'un fonds de commerce et celui de l'immeuble où il est établi que la loi du 30 juin 1926 a été votée. Elle est une transaction entre le système du code civil qui donnait une situation prépondérante au propriétaire du local et la tendance actuelle à protéger le fonds de commerce avec toutes ses dépendances dont le droit au bail. Elle constitue un ensemble confus et sans homogénéité qui laisse une relative liberté d'appréciation aux juges, arbitres et experts qui seront chargés de l'appliquer. Aussi le livre de MM. Camille Cautru et Ch. Maurice Bellet sera-t-il pour eux de la plus grande utilité, je ne crains pas même de dire indispensable. Louis LE SIDANER. SOCIOLOGIE G.-L. Duprat. Le lien familial causes sociales de son relâchement. Bibliothèque des Sciences sociales. Paris, Alcan, 1924. 1 vol. in-8° de 1268 pages. À Chérel. La famille française. Paris, Spes, 1925, 1 vol. in-8° de 236 pages. À la bibliographie déjà longue de la famille s'est ajouté récemment un volume d'allure scientifique et d'observation impartiale, également remarquable par la précision de son objet et la netteté de
qui donnait une situation prépondérante au propriétaire du local et la tendance actuelle à protéger le fonds de commerce avec toutes ses dépendances dont le droit au bail. Elle constitue un ensemble confus et sans homogénéité qui laisse une relative liberté d'appréciation aux juges, arbitres et experts qui seront chargés de l'appliquer. Aussi le livre de MM. Camille Cautru et Ch. Maurice Bellet sera-t-il pour eux de la plus grande utilité, je ne crains pas même de dire indispensable. Louis LE SIDANER. SOCIOLOGIE G.-L. Duprat. Le lien familial causes sociales de son relâchement. Bibliothèque des Sciences sociales. Paris, Alcan, 1924. 1 vol. in-8° de 1268 pages. À Chérel. La famille française. Paris, Spes, 1925, 1 vol. in-8° de 236 pages. À la bibliographie déjà longue de la famille s'est ajouté récemment un volume d'allure scientifique et d'observation impartiale, également remarquable par la précision de son objet et la netteté de ses conclusions. Sous ce titre, Le lien familial: causes sociales de son relâchement, M. G.-L. Duprat a étudié d'une part l'évolution de l'institution domestique au cours des âges, d'autre part le lien familial actuel, sa nature et son relâchement. Dans la première partie, il cherche à déterminer les bases psycho-sociales de la solidarité familiale, l'amour, la jalousie, la pudeur et les sentiments connexes et à montrer comment la civilisation a permis à la famille de se former, telle qu'elle nous apparaît aujourd'hui. Dans la seconde partie, il passe en revue les divers ordres de relations sociales susceptibles de ruiner et d'affaiblir l'esprit de famille, en insistant sur l'industrialisme, l'individualisme, les tendances égalitaires, l'esprit démocratique, les transformations des mœurs et des législations, du droit et de la morale. H conclut en souhaitant une réforme morale parallèle à une réforme législative qui protégerait ce groupe, placé entre l'individu et l'État, réglerait strictement le divorce, étendrait la compétence des conseils de famille. Les lois peuvent en effet avoir une action sur les mœurs, mais les mœurs n'en ont-elles pas aussi une non moins sensible sur les lois? On peut, sans trop d'arbitraire, rapprocher de ce volume, en manière d'illustration, celui qu'a publié M.
de la solidarité familiale, l'amour, la jalousie, la pudeur et les sentiments connexes et à montrer comment la civilisation a permis à la famille de se former, telle qu'elle nous apparaît aujourd'hui. Dans la seconde partie, il passe en revue les divers ordres de relations sociales susceptibles de ruiner et d'affaiblir l'esprit de famille, en insistant sur l'industrialisme, l'individualisme, les tendances égalitaires, l'esprit démocratique, les transformations des mœurs et des législations, du droit et de la morale. H conclut en souhaitant une réforme morale parallèle à une réforme législative qui protégerait ce groupe, placé entre l'individu et l'État, réglerait strictement le divorce, étendrait la compétence des conseils de famille. Les lois peuvent en effet avoir une action sur les mœurs, mais les mœurs n'en ont-elles pas aussi une non moins sensible sur les lois? On peut, sans trop d'arbitraire, rapprocher de ce volume, en manière d'illustration, celui qu'a publié M. A. Chérel sous ce titre La famille française. À vrai dire, il ne constitue qu'une première série. M. A. Chérel s'est proposé de recueillir les « pages choisies de nos bons écrivains », anciens et modernes, sur cette question de la famille et il commence par nous offrir des extraits d'auteurs du moyen âge au XVIe siècle. Depuis un texte carolingien de 843 jusqu'aux pages les plus aimables de Montaigne et de Mme de Chantal, il nous remet sous les yeux des extraits fameux sur l'éducation, les devoirs des parents, le bonheur du foyer rustique et nous révèle des textes inconnus et non moins précieux qu'il a réussi à grouper dans un ordre à la fois chronologique et logique. On ne peut que souhaiter bon succès à l'entreprise de M. A. Chérel, puisqu'elle est destinée à servir, à sa manière, la cause sacrée de la famille française. C. DE P. Marco I. Barasch. Le Socialisme et la famille. Paris, Les Presses Universitaires, 1923, grand in-8° de 134 pages. Eugenio Rignano. Pour une réforme socialiste du droit successoral. Paris, F. Rieder (s. d.), in-16 de 120 pages. Nous rapprochons ces deux volumes; en raison des liens que l'on peut relever entre
d'auteurs du moyen âge au XVIe siècle. Depuis un texte carolingien de 843 jusqu'aux pages les plus aimables de Montaigne et de Mme de Chantal, il nous remet sous les yeux des extraits fameux sur l'éducation, les devoirs des parents, le bonheur du foyer rustique et nous révèle des textes inconnus et non moins précieux qu'il a réussi à grouper dans un ordre à la fois chronologique et logique. On ne peut que souhaiter bon succès à l'entreprise de M. A. Chérel, puisqu'elle est destinée à servir, à sa manière, la cause sacrée de la famille française. C. DE P. Marco I. Barasch. Le Socialisme et la famille. Paris, Les Presses Universitaires, 1923, grand in-8° de 134 pages. Eugenio Rignano. Pour une réforme socialiste du droit successoral. Paris, F. Rieder (s. d.), in-16 de 120 pages. Nous rapprochons ces deux volumes; en raison des liens que l'on peut relever entre l'un et l'autre. Tous deux s'inspirent de la doctrine modérée qui attend plus des lois que de la force et s'opposent aux théories de violence, mais ils sont également favorables à l'idée du socialisme d'État, à l'encontre de l'individualisme. À l'exposé des principes, M. M. I. Barasch joint l'observation des faits contemporains qui lui permet de conclure à l'existence d'une tendance certaine de « socialisme juridique », exprimée par l'évolution du droit civil en France à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, dans le sens d'un droit social qui se creuse un chemin à travers les textes de notre vieux code individualiste. Il semble que l'auteur aurait pu donner de plus amples développements à son travail qui n'est guère que le cadre d'une étude singulièrement intéressante. L'ouvrage de M. E. Rignano est plutôt une anticipation et l'exposé d'un projet de confiscation légale de la propriété privée. M. Rignano propose de donner à l'État des droits de cohéritier de toutes les successions de quelque importance. Il maintient le principe de la progressivité, par rapport à l'importance du patrimoine ou du degré d'éloignement de la parenté, mais en outre il prétend l'appliquer aussi relativement à l'âge du
faits contemporains qui lui permet de conclure à l'existence d'une tendance certaine de « socialisme juridique », exprimée par l'évolution du droit civil en France à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, dans le sens d'un droit social qui se creuse un chemin à travers les textes de notre vieux code individualiste. Il semble que l'auteur aurait pu donner de plus amples développements à son travail qui n'est guère que le cadre d'une étude singulièrement intéressante. L'ouvrage de M. E. Rignano est plutôt une anticipation et l'exposé d'un projet de confiscation légale de la propriété privée. M. Rignano propose de donner à l'État des droits de cohéritier de toutes les successions de quelque importance. Il maintient le principe de la progressivité, par rapport à l'importance du patrimoine ou du degré d'éloignement de la parenté, mais en outre il prétend l'appliquer aussi relativement à l'âge du patrimoine. La partie d'une fortune due au travail et à l'épargne du « défunt » serait, non point respectée; mais moins durement revendiquée par l'État, qui prélèverait une part bien plus forte sur la portion de la fortune dont aurait déjà hérité le « défunt ». Ce prélèvement pourrait aller jusqu'à la confiscation totale sur toute part qui aurait déjà subi deux changements de propriété privée. Nous ignorons si le système proposé par M. Rignano a quelque chance d'être adopté, mais ce que nous savons, c'est que la tendance législative de plus en plus accusée est de donner à l'État un droit toujours plus grand sur les successions privées et de réaliser ainsi sans violence, par une expropriation progressive et fatale, un des rêves de l'Étatisme ou, si l'on veut, du « socialisme juridique ». C. DEP. G.-H. Bousquet. Précis de sociologie d'après l'œuvre de Pareto. Paris, Payot, 1925. 1 vol. in-8° de 260 pages. Ce grand et fameux ouvrage de Viffredo Pareto, le Traité de sociologie générale, qui a consacré sa réputation de penseur et de sociologue, M. G.-H. Bousquet a extrait les idées maîtresses qu'il nous présente sous ce titre Précis de sociologie classique d'après l'œuvre de Pareto.
jusqu'à la confiscation totale sur toute part qui aurait déjà subi deux changements de propriété privée. Nous ignorons si le système proposé par M. Rignano a quelque chance d'être adopté, mais ce que nous savons, c'est que la tendance législative de plus en plus accusée est de donner à l'État un droit toujours plus grand sur les successions privées et de réaliser ainsi sans violence, par une expropriation progressive et fatale, un des rêves de l'Étatisme ou, si l'on veut, du « socialisme juridique ». C. DEP. G.-H. Bousquet. Précis de sociologie d'après l'œuvre de Pareto. Paris, Payot, 1925. 1 vol. in-8° de 260 pages. Ce grand et fameux ouvrage de Viffredo Pareto, le Traité de sociologie générale, qui a consacré sa réputation de penseur et de sociologue, M. G.-H. Bousquet a extrait les idées maîtresses qu'il nous présente sous ce titre Précis de sociologie classique d'après l'œuvre de Pareto. Ce volume sans être, à proprement parler, un simple résumé de l'œuvre du maître, en reflète très exactement les méthodes, les principes et les tendances. Il est d'une lecture moins ardue et d'un maniement plus aisé. Comme nous l'apprend M. G.-H. Bousquet dans sa préface, son travail fut conçu d'accord avec l'illustre sociologue italien, mais celui-ci mourut avant d'en avoir pu approuver le plan, ni revoir l'ensemble. Quelques différences que l'on puisse noter entre le plan du « Traité et celui du « Précis », les idées capitales de V. Pareto se reflètent dans l'exposition nouvelle que nous en offre son commentateur. On sait que toute la sociologie de V. Pareto repose « sur la distinction fondamentale qu'il faut faire entre la science et le sentiment ». La science est exclusivement bornée au domaine de l'observation et de l'expérience tout ce qui les dépasse ne la regarde pas et elle ne peut ni le contredire, ni l'appuyer. D'autre part, la science est quelque chose de tout à fait relatif et V. Pareto sentait lui-même que toute sa sociologie n'était qu'une première tentative, ne pouvant donner qu'une approximation des faits concrets. D'ailleurs, M. G.-H. Bousquet prend soin, au terme de sa
avec l'illustre sociologue italien, mais celui-ci mourut avant d'en avoir pu approuver le plan, ni revoir l'ensemble. Quelques différences que l'on puisse noter entre le plan du « Traité et celui du « Précis », les idées capitales de V. Pareto se reflètent dans l'exposition nouvelle que nous en offre son commentateur. On sait que toute la sociologie de V. Pareto repose « sur la distinction fondamentale qu'il faut faire entre la science et le sentiment ». La science est exclusivement bornée au domaine de l'observation et de l'expérience tout ce qui les dépasse ne la regarde pas et elle ne peut ni le contredire, ni l'appuyer. D'autre part, la science est quelque chose de tout à fait relatif et V. Pareto sentait lui-même que toute sa sociologie n'était qu'une première tentative, ne pouvant donner qu'une approximation des faits concrets. D'ailleurs, M. G.-H. Bousquet prend soin, au terme de sa préface, de marquer le sens et la portée de son œuvre. « Notre précis, dit-il, s'adresse exclusivement aux rares jeunes gens susceptibles de s'intéresser aujourd'hui à une étude logico-expérimentale des sociétés humaines; il doit être lu comme un précis de physique ou de mécanique et l'auteur repousse toute autre interprétation. » C. P. C. DE P. La Belgique restaurée. Étude sociologique publiée sous la direction de E. MEYER et par les soins de l'Université libre de Bruxelles, Institut de sociologie Solvay, Bruxelles, M. Larceneux, 1926, un vol. in-8° de 680 pages. C'est un recueil d'études fortement documentées et très précises que nous donne en ces 700 pages l'Institut de Sociologie Solvay. M. Olbrechts dresse d'abord un tableau démographique aussi complet qu'on peut souhaiter, montrant l'influence de la guerre sur les mariages, les naissances; M. Suret montre comment on a rapidement restauré les régions dévastées. de Leener étudie ensuite dans trois chapitres substantiels l'agriculture, l'industrie, le commerce extérieur tels qu'ils furent et tels qu'ils sont au lendemain de la grande crise qui a bouleversé la Belgique. M. Gottschalk indique comment le gouvernement a amélioré la situation de l'ouvrier, grâce à une des législations les plus socialement intelligentes. Une septième partie fort
» C. P. C. DE P. La Belgique restaurée. Étude sociologique publiée sous la direction de E. MEYER et par les soins de l'Université libre de Bruxelles, Institut de sociologie Solvay, Bruxelles, M. Larceneux, 1926, un vol. in-8° de 680 pages. C'est un recueil d'études fortement documentées et très précises que nous donne en ces 700 pages l'Institut de Sociologie Solvay. M. Olbrechts dresse d'abord un tableau démographique aussi complet qu'on peut souhaiter, montrant l'influence de la guerre sur les mariages, les naissances; M. Suret montre comment on a rapidement restauré les régions dévastées. de Leener étudie ensuite dans trois chapitres substantiels l'agriculture, l'industrie, le commerce extérieur tels qu'ils furent et tels qu'ils sont au lendemain de la grande crise qui a bouleversé la Belgique. M. Gottschalk indique comment le gouvernement a amélioré la situation de l'ouvrier, grâce à une des législations les plus socialement intelligentes. Une septième partie fort importante est consacrée par M. Chepner aux Finances et tant sur les finances publiques que sur l'état du marché financier à la veille de l'équilibre, nous apporte des renseignements intéressants. M. Mahain expose quelles sont les transformations apportées aux fortunes privées par la guerre, et ses observations valent presque semblablement pour la France que pour la Belgique. Le volume se termine enfin par une courte étude de M. Hostelet sur la situation du Congo belge. On voit par ce simple énoncé tout ce qu'on peut trouver dans cette véritable encyclopédie belge, appelée à rendre aux travailleurs les plus grands services. ENSEIGNEMENT Adrien Dansette. L'Éducation populaire en Angleterre. Paris, Sapaj, 1926. 1 vol. in-8° de 169 pages. Une enquête faite sur place il y a quelques mois a permis à l'auteur d'étudier d'une manière très vivante un des rouages les plus intéressants de la vie sociale d'Outre-Manche. L'éducation populaire n'est pas en Angleterre, comme elle est ailleurs, à ses débuts; elle est dans ce pays une tradition vieille de près de deux siècles. Elle est l'expression d'une tendance profonde de la classe ouvrière qui, après avoir conquis au XIXe siècle tour à tour les libertés politiques par le droit de vote,
pour la France que pour la Belgique. Le volume se termine enfin par une courte étude de M. Hostelet sur la situation du Congo belge. On voit par ce simple énoncé tout ce qu'on peut trouver dans cette véritable encyclopédie belge, appelée à rendre aux travailleurs les plus grands services. ENSEIGNEMENT Adrien Dansette. L'Éducation populaire en Angleterre. Paris, Sapaj, 1926. 1 vol. in-8° de 169 pages. Une enquête faite sur place il y a quelques mois a permis à l'auteur d'étudier d'une manière très vivante un des rouages les plus intéressants de la vie sociale d'Outre-Manche. L'éducation populaire n'est pas en Angleterre, comme elle est ailleurs, à ses débuts; elle est dans ce pays une tradition vieille de près de deux siècles. Elle est l'expression d'une tendance profonde de la classe ouvrière qui, après avoir conquis au XIXe siècle tour à tour les libertés politiques par le droit de vote, et dans une certaine mesure l'émancipation économique, par le développement de la coopération et du syndicalisme, aspire également à s'affranchir dans le domaine intellectuel. L'auteur a très heureusement dégagé les deux courants d'idées et de méthodes auxquels se rattachent les différentes organisations qui poursuivent le même objet. Pour lesunes, le but à atteindre est moins de compléter le cycle des connaissances reçues à l'école élémentaire que de donner à l'ouvrier une formation morale qui lui permettra de jouer dans la société un rôle moins effacé qu'auparavant. C'est à ce programme que se rattachent les œuvres d'inspiration religieuse ou universitaire École d'Adultes, « Extension Universitaire » etc. Mais depuis un quart de siècle, un nouveau mouvement s'est développé considérablement sous l'influence du socialisme marxiste. Les protagonistes de cette conception cherchent inculquer à l'élite de la classe ouvrière tous les éléments du dogme marxiste. Pour cela ils ont recours à l'enseignement de l'histoire, de l'économie politique, des sciences naturelles, de la philosophie. Les marxistes pensent, non sans raison, qu'en donnant à la classe ouvrière qui n'a accordé jusqu'ici à ses chefs qu'une confiance aveugle et passive, des raisons de croire à la légitimité de ses revendications, ils obtiendront plus d'unité de pensée
but à atteindre est moins de compléter le cycle des connaissances reçues à l'école élémentaire que de donner à l'ouvrier une formation morale qui lui permettra de jouer dans la société un rôle moins effacé qu'auparavant. C'est à ce programme que se rattachent les œuvres d'inspiration religieuse ou universitaire École d'Adultes, « Extension Universitaire » etc. Mais depuis un quart de siècle, un nouveau mouvement s'est développé considérablement sous l'influence du socialisme marxiste. Les protagonistes de cette conception cherchent inculquer à l'élite de la classe ouvrière tous les éléments du dogme marxiste. Pour cela ils ont recours à l'enseignement de l'histoire, de l'économie politique, des sciences naturelles, de la philosophie. Les marxistes pensent, non sans raison, qu'en donnant à la classe ouvrière qui n'a accordé jusqu'ici à ses chefs qu'une confiance aveugle et passive, des raisons de croire à la légitimité de ses revendications, ils obtiendront plus d'unité de pensée et plus de cohésion dans l'action. M. Dansette donne une place prépondérante, dans l'ensemble du mouvement d'éducation populaire, au courant marxiste. Cette assertion qui paraît à l'abord quelque peu audacieuse, semble vérifiée dans une certaine mesure par les troubles sociaux qui agilent en ce moment l'Angleterre les marxistes ne manquent pas d'y voir le résultat de leurs efforts pour faire éclore chez les ouvriers anglais ce qu'ils appellent une « conscience de classe ». Si l'exposé des idées et des programmes qui inspirent les œuvres d'éducation populaire sera particulièrement goûté par tous ceux qu'intéressent les choses d'Angleterre, tout le monde lira avec profit les pages qui sont consacrées à l'étude des méthodes. Les « Classes Tutoriales » des Écoles d'Adultes ou du Ruskin College d'Oxford, qui réunissent un groupe restreint d'individus autour d'une personne qui joue moins le rôle d'un professeur que d'un guide ou d'un conseiller, sont une institution très originale qui se rapproche par certains côtés des cercles d'études et des Universités populaires que nous connaissons dans notre pays, mais qui s'en distingue par de nombreux traits que l'auteur met en valeur. Telle qu'elle se présente, l'étude de M. Dansette n'est pas seulement d'une lecture agréable et vivante
pas d'y voir le résultat de leurs efforts pour faire éclore chez les ouvriers anglais ce qu'ils appellent une « conscience de classe ». Si l'exposé des idées et des programmes qui inspirent les œuvres d'éducation populaire sera particulièrement goûté par tous ceux qu'intéressent les choses d'Angleterre, tout le monde lira avec profit les pages qui sont consacrées à l'étude des méthodes. Les « Classes Tutoriales » des Écoles d'Adultes ou du Ruskin College d'Oxford, qui réunissent un groupe restreint d'individus autour d'une personne qui joue moins le rôle d'un professeur que d'un guide ou d'un conseiller, sont une institution très originale qui se rapproche par certains côtés des cercles d'études et des Universités populaires que nous connaissons dans notre pays, mais qui s'en distingue par de nombreux traits que l'auteur met en valeur. Telle qu'elle se présente, l'étude de M. Dansette n'est pas seulement d'une lecture agréable et vivante elle contribue à révéler au public français un aspect peu connu de la vie du peuple anglais. AUBERT LEFAS. COLONISATION Georges Hardy. L'âme marocaine d'après la méthode scientifique. Éditions du Bulletin de l'Enseignement public du Maroc, avril 1926, n° 73. Paris, Em. Larose, 1926, in-8", 173 pages. M. Georges Hardy, directeur général de l'Instruction publique, des Beaux-Arts et des Antiquités du Maroc, qui a beaucoup étudié le Maroc, comme précédemment l'Afrique Occidentale Française, a groupé dans cet ouvrage toutes les impressions principales relevées par les écrivains compétents qui ont dépeint la population marocaine, et il a su faire une mise au point précise de tous ses caractères. Il a fait ressortir tous les traits principaux de l'individualité du Maroc, en en montrant tous les contrastes et toutes les nuances aux points de vue divers où ils apparaissent. Il dépeint toute la vie des ruraux et des citadins; il met en lumière toutes les différences de tempérament, de tendances sociales, de développement intellectuel que l'on rencontre chez les habitants des campagnes et des villes qui, pour la plus grande part, se rient les premiers au type berbère et les autres au type arabe. L'auteur présente tous les caractères des diverses classes