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sert, et il peut écrire: « La fin, même de la plus petite Université romande, marquerait un léger recul pour la culture française en Europe et comme la perte d'un poste avancé. » Nous serons d'autant plus sensibles à cette disgrâce si nous évoquons le prestige dont jouissait aux siècles passés notre civilisation, même en pays germain! Comme sur le Rhin, le rayonnement de la culture française fut incroyable en Suisse allemande. Berne, à voir ses monuments, peut passer pour une ville purement latine et française. Au XVIIIe siècle, l'aristocratie y parlait uniquement le français enseigné par les pédagogues de Lausanne, alors vassale de Berne. Les disciples de Mansart et de Gabriel avaient couvert la riche campagne bernoise des joyaux de l'architecture française. Mieux que cela, en plein canton montagnard, en Glaris, « chambre impénétrable de notre labyrinthe alpestre », selon la définition de P. Grellet, on découvre, au pied du Glaivernsch, un hôtel du Marais, élevé là et comme transporté par enchantement en 1647. Aujourd'hui, l'allemand s'implante en terre française. Voltaire ne se sentirait peut-être plus chez lui à Ferney! « Kultur » et pangermanisme La propagande allemande y est pour beaucoup. M. Lombard ne craint pas de l'incriminer au même titre que la politique fédérale. « Se conformer à l'usage suisse-allemand, c'est souvent céder à l'influence de l'Allemagne. Les produits, les habitudes de Zurich et de Berne ne sont souvent pas plus suisses que le pas de parade. » Nos lecteurs ignorent sans doute qu'entre autres, on avait imposé à l'armée suisse le fameux « pas de l'oie » des Prussiens. Ce pas avait été supprimé en 1919 après notre victoire, mais, symptôme grave, il vient d'être rétabli. Ceci s'explique en partie, d'ailleurs: les officiers suisses sont admis à la Kriegs Akademie de Potsdam, alors que nos écoles leur sont fermées. Ce petit fait illustre remarquablement la politique si différente de la France et de l'Allemagne vis-à-vis de la Suisse. L'Allemagne ne néglige rien pour établir sa culture et ses méthodes en Suisse. Le cinéma lui est un moyen précieux de propagande. « Des films où l'histoire et
au même titre que la politique fédérale. « Se conformer à l'usage suisse-allemand, c'est souvent céder à l'influence de l'Allemagne. Les produits, les habitudes de Zurich et de Berne ne sont souvent pas plus suisses que le pas de parade. » Nos lecteurs ignorent sans doute qu'entre autres, on avait imposé à l'armée suisse le fameux « pas de l'oie » des Prussiens. Ce pas avait été supprimé en 1919 après notre victoire, mais, symptôme grave, il vient d'être rétabli. Ceci s'explique en partie, d'ailleurs: les officiers suisses sont admis à la Kriegs Akademie de Potsdam, alors que nos écoles leur sont fermées. Ce petit fait illustre remarquablement la politique si différente de la France et de l'Allemagne vis-à-vis de la Suisse. L'Allemagne ne néglige rien pour établir sa culture et ses méthodes en Suisse. Le cinéma lui est un moyen précieux de propagande. « Des films où l'histoire et les mœurs françaises sont grossièrement caricaturées passent tout naturellement chez nous! » constate M. A. Lombard. C'est Paris vu par les adaptateurs de Berlin, comme l'histoire est enseignée dans les écoles d'après les manuels allemands ou, du moins, les sources allemandes de l'histoire. Ce péril de la propagande allemande par le cinéma est fort bien relevé par M. A. Lombard. Lombard, on nous permettra de le citer : « Il serait fort fâcheux déjà (et je pense ici encore aux actualités, cette chronique animée que des foules lisent chaque soir sur l'écran) que la jeunesse de chez nous s'habituât à voir l'Europe et le monde sous le point de vue allemand et avec Berlin comme centre. Mais il y a plus. Les journaux ont apporté de curieuses révélations sur les relations financières qui unissent les entreprises allemandes de cinéma avec les grandes banques, les trusts de journaux et aussi le budget du Reich. Il n'est, certes, pas étonnant que le nationalisme allemand se soit avisé de l'énorme puissance de suggestion du film comme moyen de propagande. En Allemagne seulement, l'unité de vue et de tactique, l'accord tacite des volontés individuelles et de l'intérêt de l'État, pouvaient être obtenus par l'effet
le cinéma est fort bien relevé par M. A. Lombard. Lombard, on nous permettra de le citer : « Il serait fort fâcheux déjà (et je pense ici encore aux actualités, cette chronique animée que des foules lisent chaque soir sur l'écran) que la jeunesse de chez nous s'habituât à voir l'Europe et le monde sous le point de vue allemand et avec Berlin comme centre. Mais il y a plus. Les journaux ont apporté de curieuses révélations sur les relations financières qui unissent les entreprises allemandes de cinéma avec les grandes banques, les trusts de journaux et aussi le budget du Reich. Il n'est, certes, pas étonnant que le nationalisme allemand se soit avisé de l'énorme puissance de suggestion du film comme moyen de propagande. En Allemagne seulement, l'unité de vue et de tactique, l'accord tacite des volontés individuelles et de l'intérêt de l'État, pouvaient être obtenus par l'effet du tenace instinct de la race. De grands films historiques contre le Traité de Versailles ont été mis en circulation, mais ils ne seront probablement pas les plus efficaces. La meilleure propagande est toujours celle qui n'a pas l'air d'être une ; et les actualités de l'U.F.A., par exemple, où tout est disposé pour donner l'idée la plus haute de la civilisation et de la puissance de l'Allemagne, seront un excellent moyen d'action. » Que fait la France ? « Une terre française qui veut conserver avec sa langue, sa pensée française, sa forme originale d'éducation, l'esprit de la race et du terroir, voilà qui devrait intéresser, préoccuper la grande France. » Eh ! bien, non, force nous est de constater notre complète carence vis-à-vis de la Suisse française. Le gouvernement ignore les cantons romands, représenté à Berne, il ne connaît que la Confédération. Beaucoup de nos compatriotes ne font pas différence essentielle entre des villes comme Neuchâtel, Lausanne et Genève, centres brillants et universellement connus comme foyers de culture française et n'importe quelle ville étrangère de Serbie ou de Hollande. « La vraie raison, c'est que le sentiment de la race, si vivant chez l'Allemand et l'Italien, est à
tout est disposé pour donner l'idée la plus haute de la civilisation et de la puissance de l'Allemagne, seront un excellent moyen d'action. » Que fait la France ? « Une terre française qui veut conserver avec sa langue, sa pensée française, sa forme originale d'éducation, l'esprit de la race et du terroir, voilà qui devrait intéresser, préoccuper la grande France. » Eh ! bien, non, force nous est de constater notre complète carence vis-à-vis de la Suisse française. Le gouvernement ignore les cantons romands, représenté à Berne, il ne connaît que la Confédération. Beaucoup de nos compatriotes ne font pas différence essentielle entre des villes comme Neuchâtel, Lausanne et Genève, centres brillants et universellement connus comme foyers de culture française et n'importe quelle ville étrangère de Serbie ou de Hollande. « La vraie raison, c'est que le sentiment de la race, si vivant chez l'Allemand et l'Italien, est à peu près absent de l'esprit du Français. La nation, pour le Français, c'est l'État ; pour l'Allemand, c'est le deutschtum, l'étendue extensible des peuples parlant sa langue ou participant à sa civilisation. » Aussi rien n'est tenté par notre gouvernement pour contrebalancer les efforts pangermanistes et pour aider les Suisses français dans leur résistance. Toutes les facultés allemandes sont ouvertes aux étudiants suisses et les grades universitaires suisses sont reconnus dans le Reich. L'Allemagne, comme l'Italie du reste, fait quelquefois appel à des professeurs suisses pour ses chaires de faculté. Ainsi se crée une âme commune. La France n'accorde aucun de ces avantages aux Suisses français. « Nulle part, le principe qui veut qu'un étranger soit exclu des fonctions officielles n'est appliqué avec plus de rigueur qu'en France, constate M. A. Lombard. Et justement plus de choses qu'ailleurs sont considérées en France comme officielles. » C'est ainsi, nous apprend notre auteur, que l' « Office Central des Universités » chargé de désigner à l'étranger les professeurs de français refusa de s'occuper des pédagogues suisses français, et même de collaborer avec les Universités suisses. « Demander à un office français de placer un professeur suisse, fût-il déclaré, c'est comme si on
français dans leur résistance. Toutes les facultés allemandes sont ouvertes aux étudiants suisses et les grades universitaires suisses sont reconnus dans le Reich. L'Allemagne, comme l'Italie du reste, fait quelquefois appel à des professeurs suisses pour ses chaires de faculté. Ainsi se crée une âme commune. La France n'accorde aucun de ces avantages aux Suisses français. « Nulle part, le principe qui veut qu'un étranger soit exclu des fonctions officielles n'est appliqué avec plus de rigueur qu'en France, constate M. A. Lombard. Et justement plus de choses qu'ailleurs sont considérées en France comme officielles. » C'est ainsi, nous apprend notre auteur, que l' « Office Central des Universités » chargé de désigner à l'étranger les professeurs de français refusa de s'occuper des pédagogues suisses français, et même de collaborer avec les Universités suisses. « Demander à un office français de placer un professeur suisse, fût-il déclaré, c'est comme si on nous demandait de choisir un officier suisse comme attaché militaire français auprès d'un gouvernement étranger. » « Ailleurs, croyons-nous, soupire M. A. Lombard, on distinguerait mieux. » Hélas ! De nombreux Français professent dans les Universités suisses, mais là encore notre Université s'en désintéresse totalement. Elle les ignore. Inutile de dire qu'à la propagande par conférences, journaux, revues, théâtres de l'Allemagne, nous n'opposons rien de chez nous. Il existe pourtant quelques bons pionniers de notre culture en Suisse, René Gillouin, Thibaudet, Henry Bordeaux sont de ceux-là. Et l'on n'oubliera pas de sitôt, en Suisse romande, la triomphale tournée de conférences faites en 1926 par Léon Daudet. Il fut surnommé par certains « le meilleur ambassadeur non officiel ». Mais est-il besoin de dire que sa mission n'avait rien d'officiel ? L'indifférence de la France vis-à-vis de nos « marches suisses » est un signe de faiblesse. Notre culture fait partie du patrimoine moral de notre pays. Une civilisation a droit à être défendue, différemment, mais au même titre que nos frontières politiques. « Les variations de l'influence de la France, écrit un de nos amis belges, sont le thermomètre de sa vitalité. » Elle se doit de défendre cette influence.
dire qu'à la propagande par conférences, journaux, revues, théâtres de l'Allemagne, nous n'opposons rien de chez nous. Il existe pourtant quelques bons pionniers de notre culture en Suisse, René Gillouin, Thibaudet, Henry Bordeaux sont de ceux-là. Et l'on n'oubliera pas de sitôt, en Suisse romande, la triomphale tournée de conférences faites en 1926 par Léon Daudet. Il fut surnommé par certains « le meilleur ambassadeur non officiel ». Mais est-il besoin de dire que sa mission n'avait rien d'officiel ? L'indifférence de la France vis-à-vis de nos « marches suisses » est un signe de faiblesse. Notre culture fait partie du patrimoine moral de notre pays. Une civilisation a droit à être défendue, différemment, mais au même titre que nos frontières politiques. « Les variations de l'influence de la France, écrit un de nos amis belges, sont le thermomètre de sa vitalité. » Elle se doit de défendre cette influence. Or « la France n'agirait pas autrement, qu'elle ne le fait, si son but était de nous rejeter vers l'Allemagne », constate toujours M. A. Lombard. C'est triste. Espérons que son petit volume aura chez nous le retentissement qu'il mérite et y éveillera de nombreux échos. Certainement pu trouver en la nonchalance de notre attitude vis-à-vis de la Suisse française sujet de fierté, preuve de notre pacifisme, de notre absence d'impérialisme ! Nous n'y voyons que paresse et manque de clairvoyance. Trahison de toutes nos traditions. Il serait grand temps de réagir. J. DEBU-BRIDEL, CINE COMEDIA StudiO COMEDIa Le premier quotidien français du Cinéma La première "rie de cartel postale" du Studio Comoedia-Pathé, magnifiquement tirée et éditée, et qui comprend les portraits de : Arlette Marchal, Hilly Blohn, Marj Picord, Claude France, Dolly Davis, Raquel Menta, Elmire Vautier, Suzanne Bianchetti, Vilma Sull, Adolphe Menjot, est en vente au bureau du journal qui expédie dans toute la France contre remboursement de franco 8. Le Carnet du critique AUJOURD'HUI A 14 h. 30, au Rialto Présentation (réservée à la presse) du « JOURNAL FILMÉ DE L'EXPÉDITION WANDERWELL » ANGOISSE Brigitte Helm dans une des scènes les plus terrifiantes de Manolescu, la dernière
la nonchalance de notre attitude vis-à-vis de la Suisse française sujet de fierté, preuve de notre pacifisme, de notre absence d'impérialisme ! Nous n'y voyons que paresse et manque de clairvoyance. Trahison de toutes nos traditions. Il serait grand temps de réagir. J. DEBU-BRIDEL, CINE COMEDIA StudiO COMEDIa Le premier quotidien français du Cinéma La première "rie de cartel postale" du Studio Comoedia-Pathé, magnifiquement tirée et éditée, et qui comprend les portraits de : Arlette Marchal, Hilly Blohn, Marj Picord, Claude France, Dolly Davis, Raquel Menta, Elmire Vautier, Suzanne Bianchetti, Vilma Sull, Adolphe Menjot, est en vente au bureau du journal qui expédie dans toute la France contre remboursement de franco 8. Le Carnet du critique AUJOURD'HUI A 14 h. 30, au Rialto Présentation (réservée à la presse) du « JOURNAL FILMÉ DE L'EXPÉDITION WANDERWELL » ANGOISSE Brigitte Helm dans une des scènes les plus terrifiantes de Manolescu, la dernière production lfa qui sera distribuée en France par VA.C.E. Le Cinématographe considéré du point de vue catholique La puissance suggestive vraiment extraordinaire de l'écran a toujours préoccupé tous ceux qui s'intéressent aux questions de morale ou de sociologie. Aussi croyons-nous devoir citer, d'après L'Osservatore Romano, le point de vue du chanoine Reymond, directeur de L'Office International du Cinématographe. On y trouvera, exposé par un spécialiste singulièrement autorisé, le sentiment catholique en ce qui concerne le cinéma. Le chanoine Reymond s'exprime en ces termes : « Nous ne voulons pas, comme il a été plus ou moins sottement ou malicieusement insinué, transformer toute salle de spectacle en un temple austère et tout écran en un ennuyeux professeur de morale. L'Église et ses fils ont toujours répudié les idées de ceux qui veulent enlever aux fleurs leurs couleurs et leurs parfums. Nous ne demandons pas que l'écran devienne un moralisateur permanent. Nous savons que chaque chose vient en son temps et en son lieu. Nous estimons même que le film dit « moralisateur » doit être proscrit des salles publiques car nous savons que le film n'a des chances d'exercer une bonne influence morale que grâce aux productions, qui précisément n'ont pas
chanoine Reymond, directeur de L'Office International du Cinématographe. On y trouvera, exposé par un spécialiste singulièrement autorisé, le sentiment catholique en ce qui concerne le cinéma. Le chanoine Reymond s'exprime en ces termes : « Nous ne voulons pas, comme il a été plus ou moins sottement ou malicieusement insinué, transformer toute salle de spectacle en un temple austère et tout écran en un ennuyeux professeur de morale. L'Église et ses fils ont toujours répudié les idées de ceux qui veulent enlever aux fleurs leurs couleurs et leurs parfums. Nous ne demandons pas que l'écran devienne un moralisateur permanent. Nous savons que chaque chose vient en son temps et en son lieu. Nous estimons même que le film dit « moralisateur » doit être proscrit des salles publiques car nous savons que le film n'a des chances d'exercer une bonne influence morale que grâce aux productions, qui précisément n'ont pas d'apparence moralisatrice. « Nous désirons sans doute, et de toutes nos forces, des œuvres qui élèvent le niveau moral de la vie. Mais, c'est là une chose qu'il est possible d'obtenir dans toute sorte de représentations cinématographiques : drames, comédies, aventures, films documentaires, reconstitutions historiques, films de fantaisie pure, films comiques ou grotesques, productions philosophiques ou scènes à grand spectacle, tout ce que l'avenir prochain ou lointain nous réserve, peut être efficace pourvu que la foi et la morale y soient respectées. De la joie saine, de l'émotion saine. Les catholiques n'ont pas le droit de demander autre chose et personne ne trouvera étrange qu'ils le demandent. « Nous ne présentons pas nos idées et nos désirs avec l'intention d'aller contre les tendances du milieu ambiant. Dans sa première déclaration, le Comité catholique du Cinématographe affirmait à la fois son intransigeance et sa bonne volonté, en ces termes : « S'il a le devoir de conserver avec la plus grande énergie les principes de foi et de morale, le Comité a aussi le désir sincère de collaborer avec toutes les personnes de bonne volonté et d'aider, de son mieux l'industrie cinématographique. » Un documentaire sur l'Aviation suisse L'Office cinématographique suisse
comiques ou grotesques, productions philosophiques ou scènes à grand spectacle, tout ce que l'avenir prochain ou lointain nous réserve, peut être efficace pourvu que la foi et la morale y soient respectées. De la joie saine, de l'émotion saine. Les catholiques n'ont pas le droit de demander autre chose et personne ne trouvera étrange qu'ils le demandent. « Nous ne présentons pas nos idées et nos désirs avec l'intention d'aller contre les tendances du milieu ambiant. Dans sa première déclaration, le Comité catholique du Cinématographe affirmait à la fois son intransigeance et sa bonne volonté, en ces termes : « S'il a le devoir de conserver avec la plus grande énergie les principes de foi et de morale, le Comité a aussi le désir sincère de collaborer avec toutes les personnes de bonne volonté et d'aider, de son mieux l'industrie cinématographique. » Un documentaire sur l'Aviation suisse L'Office cinématographique suisse de Lausanne vient de prendre une initiative intéressante. Il a décidé de tourner un grand documentaire sur l'aviation et de faire ainsi ressortir l'utilité incontestable des services aériens, tout en soulignant leur développement, leur parfaite sécurité et la beauté des sites. Plusieurs bandes ont déjà été réalisées sous la direction d'un jeune opérateur de talent, M. Charles Duvanel, à bord d'un biplane Caudron de l'Aviatik de Basel, piloté par l'aviateur Herzig. Le directeur de l'aérodrome de Bale, M. Charles Köpke, prêta également son concours à l'exécution de ces prises de vues en volant à bord d'un avion militaire aux côtés de celui qui portait les caméras. Prochainement les dernières bandes seront tournées et cette production sera présentée à la fin de l'automne en Suisse. A L'ÉTRANGER EN AMÉRIQUE. Warner Brothers, qui furent parmi les premiers à encourager la production des films sonores et parlants, travaillent en ce moment à quatre grands films : Disraeli, avec George Arless; La Flamme sacrée, avec Pauline Frederick; Sous la lune au Texas et la Revue des Revues, dont John Barrymore est le principal interprète. EN U.R.S.S. On synchronise à Moscou Le Village du Péché, dont on veut faire un film parlant. Un nouveau genre
d'un jeune opérateur de talent, M. Charles Duvanel, à bord d'un biplane Caudron de l'Aviatik de Basel, piloté par l'aviateur Herzig. Le directeur de l'aérodrome de Bale, M. Charles Köpke, prêta également son concours à l'exécution de ces prises de vues en volant à bord d'un avion militaire aux côtés de celui qui portait les caméras. Prochainement les dernières bandes seront tournées et cette production sera présentée à la fin de l'automne en Suisse. A L'ÉTRANGER EN AMÉRIQUE. Warner Brothers, qui furent parmi les premiers à encourager la production des films sonores et parlants, travaillent en ce moment à quatre grands films : Disraeli, avec George Arless; La Flamme sacrée, avec Pauline Frederick; Sous la lune au Texas et la Revue des Revues, dont John Barrymore est le principal interprète. EN U.R.S.S. On synchronise à Moscou Le Village du Péché, dont on veut faire un film parlant. Un nouveau genre de spectacle On a beaucoup écrit sur le film sonore et parlant, film sono-visuel, dit-on maintenant. La seule annonce des produits de cette invention — dont nous ne connaissons en France qu'une très faible partie — a été accueillie avec une sévérité telle que l'on pourrait croire à un parti pris en considération d'intérêts particuliers plutôt qu'à une saine appréciation de la chose nouvelle si facilement jugée. Cette dépréciation par avance d'un nouveau mode d'expression, cette négation de l'intérêt présent ou futur de la « nouveauté », ce scepticisme spontané sont bien, hélas ! dans la manière française et dénotent ici, comme ailleurs, l'esprit arriéré de la majorité de nos compatriotes. Il n'est pas besoin de rappeler qu'en art comme en science les novateurs furent souvent considérés comme des fous, mais ceux-là furent-ils au moins jugés sur leurs œuvres ! Le film sonovisuel qui n'a pour ainsi dire point été vu ni entendu — et qui n'a pas encore trouvé ses auteurs — paraît vouloir être déjà condamné par beaucoup. Pourquoi ? On prétend que le nouveau venu ne pourra constituer qu'un mauvais spectacle d'ordre théâtral, au préjudice du cinéma et du théâtre. Quand des esprits routiniers attachés à leurs
pris en considération d'intérêts particuliers plutôt qu'à une saine appréciation de la chose nouvelle si facilement jugée. Cette dépréciation par avance d'un nouveau mode d'expression, cette négation de l'intérêt présent ou futur de la « nouveauté », ce scepticisme spontané sont bien, hélas ! dans la manière française et dénotent ici, comme ailleurs, l'esprit arriéré de la majorité de nos compatriotes. Il n'est pas besoin de rappeler qu'en art comme en science les novateurs furent souvent considérés comme des fous, mais ceux-là furent-ils au moins jugés sur leurs œuvres ! Le film sonovisuel qui n'a pour ainsi dire point été vu ni entendu — et qui n'a pas encore trouvé ses auteurs — paraît vouloir être déjà condamné par beaucoup. Pourquoi ? On prétend que le nouveau venu ne pourra constituer qu'un mauvais spectacle d'ordre théâtral, au préjudice du cinéma et du théâtre. Quand des esprits routiniers attachés à leurs seules questions de boutique raisonnent ainsi, on peut le déplorer sans en être surpris, mais quand des esprits distingués soutiennent à peu près la même théorie, on doit le déplorer et s'en inquiéter ! — La question me semble avoir toujours été mal posée, peut-être avec intention d'ailleurs. — Sans vouloir aborder ici le problème au point de vue commercial, je m'étonne que l'on puisse prétendre que le cinéma ou le théâtre sous leur véritable forme artistique seront diminués du fait de la naissance et du développement du film sonore et parlant. C'est déjà un progrès que de vouloir qualifier d'un seul mot le nouveau venu, confondant le « sonore » et le « parlant » en un seul terme sonovisuel, fixant ainsi le genre de l'œuvre. — Ne pense-t-on pas qu'il soit possible, au moyen de l'image animée et du son (bruits, paroles ou musique) par la synchronisation et l'interprétation de ces éléments, de créer sous une forme nouvelle un intérêt dramatique, une émotion artistique susceptibles d'attirer et d'intéresser de nombreux spectateurs. Dans le présent, le fait seul de l'invention constitue peut-être la véritable attraction, mais dans l'avenir, le développement du film sonovisuel dépendra de ses qualités, et il