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République Argentine donnera une vraie actualité, paraît à la fin de ce mois à la Nouvelle Librairie Nationale, 85, rue de Rennes, avec une préface de Carlos Belgrano, ancien président de la République Argentine. (1 vol. in-16, illustré, de xxvi-300 pages : 3 fr. 50.) Psychologie de l'émigré.— L'esprit en corps. — Apparences et réalités. — La tactique de l'effacement. Ce que les Basques émigrés entendent tout d'abord, dès leur arrivée à Buenos Aires ou Montevideo, c'est qu'ils doivent se soutenir entre eux, et donc s'organiser. Isolés par leur langue, leur passé patriarchal dans la vallée close; par leur personnel même en un mot, ils sentent fort bien qu'ils seront vite perdus et noyés dans le tourbillon, et qu'il se constituent en un noyau compact et résistant. Peu à peu ce besoin naît leur esprit de corps. Seulement cet « esprit » est moins apparent, chez l'émigré espagnol que chez tel ou tel de ses compagnons d'infortune. On peut te comparer, par exemple, au tenant nationalisme des Canadiens-Français passés aux Etats-Unis. Ces derniers forment, ferme comme un roc au milieu d'une mer anglaise et cosmopolite; ils ont leurs assemblées générales. Ils forment autant de petits Canadas d'où l'on retourne volontiers au vieux pays. Le Basque, lui, s'est bien fondu extérieurement, dans le milieu nouveau : il en a adopté les mœurs, le régime, le costume même, si bien que peu de temps après son arrivée en Amérique, on peut dire de lui : « C'est vraiment un Américain, et il n'a d'autre lien avec le pays natal que le langage, les souvenirs d'enfance et l'affection. » Il semble même, au premier abord, qu'il ait plus de facilité à dépouiller en lui les allures du paysan des Pyrénées qu'à se donner, une fois rentré, dans son pays, les manières américaines. Neuf fois sur dix vous distinguerez au premier coup d'œil sur une place du Labourd, de la Basse Navarre ou de la Soule un homme qui a séjourné quelque temps en Amérique. La moustache longue, le teint plus basané, le veston court remplaçant généralement la blouse, quelque grosse bague d'or au
au vieux pays. Le Basque, lui, s'est bien fondu extérieurement, dans le milieu nouveau : il en a adopté les mœurs, le régime, le costume même, si bien que peu de temps après son arrivée en Amérique, on peut dire de lui : « C'est vraiment un Américain, et il n'a d'autre lien avec le pays natal que le langage, les souvenirs d'enfance et l'affection. » Il semble même, au premier abord, qu'il ait plus de facilité à dépouiller en lui les allures du paysan des Pyrénées qu'à se donner, une fois rentré, dans son pays, les manières américaines. Neuf fois sur dix vous distinguerez au premier coup d'œil sur une place du Labourd, de la Basse Navarre ou de la Soule un homme qui a séjourné quelque temps en Amérique. La moustache longue, le teint plus basané, le veston court remplaçant généralement la blouse, quelque grosse bague d'or au doigt, enfin un certain accent spécial et le mélange des dialectes dans l'usage de l'euskara sont des signes qui ne trompent pas. « Les Basques, écrit M. Daireaux, ne forment point de ces colonies fermées, comme il y en a malheureusement dans le pays, qui s'attachent à conserver seulement leur propre langue : et leur provincialité (toutes deux fort indécises souvent et tenues en très petite estime) au lieu d'unir loyalement leurs efforts pour agrandir de leur contingent la nationalité du pays qui les accueille... Le Basque, lui, s'incorpore sans conditions et dès le premier jour, à la communauté argentine. Et qui refuserait? d'admettre que l'assimilation de cette race noble, forte et saine comme nulle autre en ce monde ne soit pour la République un incomparable avantage ? Pourtant, s'il est vrai que le Basque adopte du premier coup, les mœurs et les manières du milieu nouveau, il reste aussi vrai que c'est là une adoption toute superficielle et qu'il est, dans le fond, l'un des types d'étrangers en qui demeure plus intact et plus vivace d'individualisme national. Quand l'un de ces émigrés de « colonies fermées » brise enfin la haie factice de mœurs et de traditions originelles où
propre langue : et leur provincialité (toutes deux fort indécises souvent et tenues en très petite estime) au lieu d'unir loyalement leurs efforts pour agrandir de leur contingent la nationalité du pays qui les accueille... Le Basque, lui, s'incorpore sans conditions et dès le premier jour, à la communauté argentine. Et qui refuserait? d'admettre que l'assimilation de cette race noble, forte et saine comme nulle autre en ce monde ne soit pour la République un incomparable avantage ? Pourtant, s'il est vrai que le Basque adopte du premier coup, les mœurs et les manières du milieu nouveau, il reste aussi vrai que c'est là une adoption toute superficielle et qu'il est, dans le fond, l'un des types d'étrangers en qui demeure plus intact et plus vivace d'individualisme national. Quand l'un de ces émigrés de « colonies fermées » brise enfin la haie factice de mœurs et de traditions originelles où il s'est enfermé, plus rien ne résiste en lui à l'action de l'esprit nouveau. Son individualisme national était trop intimement uni à ces dehors : langue, costume, régime; il ne survit pas à leur perte, et c'est parce qu'on en sentait la fragilité qu'on cherchait d'abord à l'abriter contre l'influence du milieu ambiant dans un cadre de vie où l'on pensait retrouver, vaille que vaille, ces apparences adorées. Au contraire ; quand l'individualisme national tient vigoureusement au fond même de la race, quand il est, bel et bien une chose de sang et de vie, il se continue en quelque sorte sous toutes les latitudes et sous tous les régimes; il survit, dans son fond le plus vrai, à la perte des chères traditions où il avait d'abord grandi. Et c'est parce qu'il a conscience de cette force que le Basque émigré n'hésite pas, lui, l'homme de tradition par excellence — à briser le cadre de vie qu'il abandonne, à laisser à l'ombre de sa vieille église, avec la chère maison, tous les bibelots de la vie basque qui ne serviraient qu'à l'encombrer dans la folle route. Confiant en la vigueur et la verdeur de sa race, il se jette
du milieu ambiant dans un cadre de vie où l'on pensait retrouver, vaille que vaille, ces apparences adorées. Au contraire ; quand l'individualisme national tient vigoureusement au fond même de la race, quand il est, bel et bien une chose de sang et de vie, il se continue en quelque sorte sous toutes les latitudes et sous tous les régimes; il survit, dans son fond le plus vrai, à la perte des chères traditions où il avait d'abord grandi. Et c'est parce qu'il a conscience de cette force que le Basque émigré n'hésite pas, lui, l'homme de tradition par excellence — à briser le cadre de vie qu'il abandonne, à laisser à l'ombre de sa vieille église, avec la chère maison, tous les bibelots de la vie basque qui ne serviraient qu'à l'encombrer dans la folle route. Confiant en la vigueur et la verdeur de sa race, il se jette dans la foule cosmopolite; il se mêle résolument à la société qui l'accueille, parlant comme elle, s'habillant comme elle, agissant comme elle. Dans les industries tentées où il est déjà passé maître, comme l'agriculture et l'élevage, il s'efforce de faire prévaloir ses idées ou sa manière pour adopter les méthodes survenues rudimentaires de la pampa. Comme il a abandonné l'élégant manteau pour le rebenque court et brutal; il quitte la blouse légère, flottant au vent, pour le gaucho en peau de brebis et le veston que noue autour du cou un foulard flottant. Souvent même le large sombrero du Gaucho remplace sur sa tête le béret basque si coquet et si pratique pourtant ! Lui qui sait atteler si fermement une paire de bœufs à un joug ondulé qui porte une encoche pour la nuque et les cornes, il n'aura pas l'entêtement du valet de ferme morvan en Louis : il consentira à faire comme les autres; et liera lâchement à un joug trop raide et trop long quatre paires de bœufs que rattache une longue corde. Mais qu'arrive-t-il bientôt ? C'est que les maîtres, flattés de voir leurs méthodes adoptées sans un murmure, sans aucune de ces comparaisons avec
survenues rudimentaires de la pampa. Comme il a abandonné l'élégant manteau pour le rebenque court et brutal; il quitte la blouse légère, flottant au vent, pour le gaucho en peau de brebis et le veston que noue autour du cou un foulard flottant. Souvent même le large sombrero du Gaucho remplace sur sa tête le béret basque si coquet et si pratique pourtant ! Lui qui sait atteler si fermement une paire de bœufs à un joug ondulé qui porte une encoche pour la nuque et les cornes, il n'aura pas l'entêtement du valet de ferme morvan en Louis : il consentira à faire comme les autres; et liera lâchement à un joug trop raide et trop long quatre paires de bœufs que rattache une longue corde. Mais qu'arrive-t-il bientôt ? C'est que les maîtres, flattés de voir leurs méthodes adoptées sans un murmure, sans aucune de ces comparaisons avec d'autres pays, si irritantes parfois, accordent au nouveau serviteur toute leur sympathie et toute leur confiance. Peu à peu, le champ laissé à son initiative s'agrandit; et, après s'être fait longtemps oublier dans la masse où nulle originalité trop criarde ne le distinguait, le petit Basque, fort de l'esprit dont il jouit, s'essaie à faire la besogne commune par des méthodes selon sa tête. C'est ainsi qu'après avoir travaillé longtemps dans les saladeros, les Basques ont substitué les appareils frigorifiques aux caques de salaison; après de dures années où ils se forçaient, comme les Gauchos, à n'arroser que de maté leurs repas de mouton saignant, ils ont planté vignes et créé l'industrie laitière et fromagère. Tout cela s'est fait sans bruit. Et les émigrés au nationalisme trop bruyant en sont encore à chanter dans les langues les plus exotiques les louanges de leurs méthodes d'outre-mer, — qui les laissent mourir de faim. Or, dans cet efficacité, momentané, tout a été bénéfice pour l'émigré éuskarne. Il peut en sortir extérieurement changé, c'est vrai; mais au fond meilleur de sa race est demeuré intact, — quand il ne s'est pas enrichi de tout ce que cet effort de volonté lui a porté
il jouit, s'essaie à faire la besogne commune par des méthodes selon sa tête. C'est ainsi qu'après avoir travaillé longtemps dans les saladeros, les Basques ont substitué les appareils frigorifiques aux caques de salaison; après de dures années où ils se forçaient, comme les Gauchos, à n'arroser que de maté leurs repas de mouton saignant, ils ont planté vignes et créé l'industrie laitière et fromagère. Tout cela s'est fait sans bruit. Et les émigrés au nationalisme trop bruyant en sont encore à chanter dans les langues les plus exotiques les louanges de leurs méthodes d'outre-mer, — qui les laissent mourir de faim. Or, dans cet efficacité, momentané, tout a été bénéfice pour l'émigré éuskarne. Il peut en sortir extérieurement changé, c'est vrai; mais au fond meilleur de sa race est demeuré intact, — quand il ne s'est pas enrichi de tout ce que cet effort de volonté lui a porté de male énergie. Son amour du pays natal est le même, le même son attachement profond aux idées qu'il a puisées dans la famille et dans la petite patrie. Partout où il ira on le reconnaîtra, pour un Basque légitime à son endurance au travail, à sa poursuite inséparable du but, à sa loyauté, à son idéalisme que corrige pourtant un esprit tout pratique. Le même auteur, qui louait les Basques de « incorporer » sans réserve à la nouvelle nation, reconnaît en eux cette permanence de l'esprit ancestral. « Il se peut, écrit-il au sujet de leurs convictions religieuses, que dans ce milieu plus sceptique et plus indifférent de l'Argentine, ils aillent perdant peu à peu quelque chose de leurs traditions, mais à côté de leur culte pour la force musculaire qui permet d'arracher des pampas la nourriture matérielle, ils gardent toujours, inconsciemment, de leur premier séjour parmi les splendeurs des Pyrénées, un amour idéal pour tout ce qui est loyauté et tout ce qui est Beauté. » Un autre publiciste et homme d'Etat argentin, M. Lucas Arrayagaray, ancien gouverneur de la province d'Entre-Rios, insistait naguère sur la perpétuation des qualités fondamentales de la race basque en Argentine :
but, à sa loyauté, à son idéalisme que corrige pourtant un esprit tout pratique. Le même auteur, qui louait les Basques de « incorporer » sans réserve à la nouvelle nation, reconnaît en eux cette permanence de l'esprit ancestral. « Il se peut, écrit-il au sujet de leurs convictions religieuses, que dans ce milieu plus sceptique et plus indifférent de l'Argentine, ils aillent perdant peu à peu quelque chose de leurs traditions, mais à côté de leur culte pour la force musculaire qui permet d'arracher des pampas la nourriture matérielle, ils gardent toujours, inconsciemment, de leur premier séjour parmi les splendeurs des Pyrénées, un amour idéal pour tout ce qui est loyauté et tout ce qui est Beauté. » Un autre publiciste et homme d'Etat argentin, M. Lucas Arrayagaray, ancien gouverneur de la province d'Entre-Rios, insistait naguère sur la perpétuation des qualités fondamentales de la race basque en Argentine : « Un grand nombre parmi les meilleures maisons de la colonie paraguayenne tiennent de leur vieux patrimoine basque les vertus énergiques et simples qui font leur honneur. C'est pourquoi l'on peut dire, en règle générale, qu'au point... de vue ethnique, le sang qui s'est gardé le plus pur en Amérique, c'est le sang basque; les foyers qui demeurent les plus sages au milieu des bouleversements d'une société instable et violente, ce sont les foyer basques. A cette force d'intégrité dans la race, tout Basque gentilhomme doit le privilège de conserver, au milieu des tribulations de sa vie d'émigré, son fond aristocratique, (son fondo senoril), je veux lire, cette inspiration tenace qui, chez le plus humble est le plus d'hérédité, pousse à l'effort vers l'indépendance, et ne se repose qu'au fruit, où elle a conquis de haute lutte son émancipation économique et sociale. Telle a été la conduite des premiers émigrés basques dans l'Argentine, et l'Uruguay comme au Brésil, au Chili, au Mexique, dans la Havane ou la Californie. Ils se sont mêlés résolument à la foule sans jamais se confondre avec elle. Ils ont renoncé momentanément à leurs traditions sans jamais les oublier. Aussi quand le triomphe est venu, à
c'est le sang basque; les foyers qui demeurent les plus sages au milieu des bouleversements d'une société instable et violente, ce sont les foyer basques. A cette force d'intégrité dans la race, tout Basque gentilhomme doit le privilège de conserver, au milieu des tribulations de sa vie d'émigré, son fond aristocratique, (son fondo senoril), je veux lire, cette inspiration tenace qui, chez le plus humble est le plus d'hérédité, pousse à l'effort vers l'indépendance, et ne se repose qu'au fruit, où elle a conquis de haute lutte son émancipation économique et sociale. Telle a été la conduite des premiers émigrés basques dans l'Argentine, et l'Uruguay comme au Brésil, au Chili, au Mexique, dans la Havane ou la Californie. Ils se sont mêlés résolument à la foule sans jamais se confondre avec elle. Ils ont renoncé momentanément à leurs traditions sans jamais les oublier. Aussi quand le triomphe est venu, à la faveur de cet effacement, quand ils ont pu arborer le nationalisme sans crainte d'effaroucher ou de choquer une société à laquelle ils avaient gagné les sympathies par leur modestie première, ou conquis le respect par leur haute situation, ils sont revenus à leur coutume et en masse aux chères traditions d'Euskal Herria. Mais ici encore ils ont su se garder admirablement de l'importunité tapageuse du parvenu. Cette nation pacifiquement puissante, écrit M. Godetroy Daireaux, ne nous arrive point avec des airs de conquérants, elle n'essaie pas de commander ou de former des noyaux de population qui pourraient devenir un jour éventuellement dangereux, du moins trop exigeants. Elle a seule cette précieuse ressource qui manque à beaucoup de colonies étrangères : je veux dire cet esprit de solidarité qui pousse ceux dont la situation est la plus affermée à tendre la main à ceux qui sont plus malheureux. C'est dans ce sentiment qu'on les a vus fonder en ces dernières années un grand nombre de sociétés dont le but est de prêter appui aux émigrés pécuniairement d'abord, moralement ensuite, en créant autour d'eux un peu de cette atmosphère du pays dont ils ont vécu trop privés dans leurs dures débuts.
traditions d'Euskal Herria. Mais ici encore ils ont su se garder admirablement de l'importunité tapageuse du parvenu. Cette nation pacifiquement puissante, écrit M. Godetroy Daireaux, ne nous arrive point avec des airs de conquérants, elle n'essaie pas de commander ou de former des noyaux de population qui pourraient devenir un jour éventuellement dangereux, du moins trop exigeants. Elle a seule cette précieuse ressource qui manque à beaucoup de colonies étrangères : je veux dire cet esprit de solidarité qui pousse ceux dont la situation est la plus affermée à tendre la main à ceux qui sont plus malheureux. C'est dans ce sentiment qu'on les a vus fonder en ces dernières années un grand nombre de sociétés dont le but est de prêter appui aux émigrés pécuniairement d'abord, moralement ensuite, en créant autour d'eux un peu de cette atmosphère du pays dont ils ont vécu trop privés dans leurs dures débuts. Pierre Lhande, S.J. Vers Lourdes Nous avons le plaisir d'informer nos lecteurs que notre brochure de propagande Vers Lourdes, de René Gaëtan, vient de paraître. Les souscripteurs seront servis dans l'ordre d'inscription. Mais, étant donné l'affluence considérable des demandes, il nous dépassent toutes nos prévisions, nous prions nos bons amis et lecteurs de nous accorder le temps matériel de procéder aux expéditions. SPECTACLES de la semaine à l'Opéra. — Lundi, mardi et jeudi. La retraite, France, édition Quarter, Berlin 1901; pp. 70-80. (2) Olphe-Gallipot. Le paysan Moscovite du temps des âges, p. 430. (3) Godetroy Daireaux, Étude approfondie "que se méritent la immigration basque. Buenos Aires, leurs curés, leurs sociétés, leurs œuvres. 1905. journaux, leurs conventions. (4) Godetroy Daireaux, loc. cit. Songe d'un Soir d'amour; mardi, la Robe rouge; mercredi, l'Apinure veille; jeudi, matinée, le Caprice, le Baisser, l'Avare; soirée, la Troupe rouge; vendredi, l'Ami Fritz, le Songe d'un Soir d'amour; samedi, Adeline Lecouvreur. À l'Opéra-Comique. — Lundi, 8 h. 1/4, (populaire à prix réduits, location), Mignon; matin, 8 h. (Abt A), le Mariage de Télémaque —mercredi, 8 h. 3/4, Werther, jeudi, 8 h. (Abt A), Manon; vendredi, 8 h., le Mariage de Télémaque; samedi, 8 h. 3/4 (Abt A),
et lecteurs de nous accorder le temps matériel de procéder aux expéditions. SPECTACLES de la semaine à l'Opéra. — Lundi, mardi et jeudi. La retraite, France, édition Quarter, Berlin 1901; pp. 70-80. (2) Olphe-Gallipot. Le paysan Moscovite du temps des âges, p. 430. (3) Godetroy Daireaux, Étude approfondie "que se méritent la immigration basque. Buenos Aires, leurs curés, leurs sociétés, leurs œuvres. 1905. journaux, leurs conventions. (4) Godetroy Daireaux, loc. cit. Songe d'un Soir d'amour; mardi, la Robe rouge; mercredi, l'Apinure veille; jeudi, matinée, le Caprice, le Baisser, l'Avare; soirée, la Troupe rouge; vendredi, l'Ami Fritz, le Songe d'un Soir d'amour; samedi, Adeline Lecouvreur. À l'Opéra-Comique. — Lundi, 8 h. 1/4, (populaire à prix réduits, location), Mignon; matin, 8 h. (Abt A), le Mariage de Télémaque —mercredi, 8 h. 3/4, Werther, jeudi, 8 h. (Abt A), Manon; vendredi, 8 h., le Mariage de Télémaque; samedi, 8 h. 3/4 (Abt A), la Tosca. À l'Odéon. — Lundi, matinée, l'Arlésienne: Soirée (populaire à prix réduits), Andromaque, les Fourberies de Scapin mardi, mercredi, l'Arlésienne; jeudi, Coriolan; vendredi, l'Arlésienne samedi, matinée; conférence de M. Ernest Charles sur le Réalisme au théâtre, suivi de Thérèse Raquin; soirée (populaire à prix réduits, location), le Romantisme au théâtre: Charles VII chez ses grands vassaux. À la Gaîté-Lyrique. — Lundi, matinée, Margo; soirée, Quo Vadis? mardi, Salomé (Mlle Bréval); le Soir de Waterloo (première représentation) mercredi, l'Attaque du Moulin (Mme Belna) jeudi, matinée, la Favorite: soirée, la Vivandière; vendredi, Quo Vadis? samedi le Soir de Waterloo, Salomé (Mlle Bréval); dimanche 82, matinée, Quo Vadis? soirée, l'Attaque du Moulin (Mme Delna). Au Théâtre-Lyrique. — Lundi, la Fille de Madame Angot, mardi et vendredi, le Jour et la Nuit; mercredi, la Timbale d'Argent; jeudi et dimanche, Galatée, la Fille du Régiment; samedi, les Dragons de Villars. En matinée: lundi, Galatée, la Fille du Régiment; dimanche, le Jour et la Nuit. M. Bruneton quitte la Comédie-Pratique À la suite d'un maladie, l'artiste a dû interrompre sa tournée. Héritier de Jules Coignet et M. Félix Huguenet, il a été décidé que l'engagement de l'efficace artiste, qui se terminait à la fin d'octobre
théâtre: Charles VII chez ses grands vassaux. À la Gaîté-Lyrique. — Lundi, matinée, Margo; soirée, Quo Vadis? mardi, Salomé (Mlle Bréval); le Soir de Waterloo (première représentation) mercredi, l'Attaque du Moulin (Mme Belna) jeudi, matinée, la Favorite: soirée, la Vivandière; vendredi, Quo Vadis? samedi le Soir de Waterloo, Salomé (Mlle Bréval); dimanche 82, matinée, Quo Vadis? soirée, l'Attaque du Moulin (Mme Delna). Au Théâtre-Lyrique. — Lundi, la Fille de Madame Angot, mardi et vendredi, le Jour et la Nuit; mercredi, la Timbale d'Argent; jeudi et dimanche, Galatée, la Fille du Régiment; samedi, les Dragons de Villars. En matinée: lundi, Galatée, la Fille du Régiment; dimanche, le Jour et la Nuit. M. Bruneton quitte la Comédie-Pratique À la suite d'un maladie, l'artiste a dû interrompre sa tournée. Héritier de Jules Coignet et M. Félix Huguenet, il a été décidé que l'engagement de l'efficace artiste, qui se terminait à la fin d'octobre prochain, se trouverait rompu d'un commun accord, le 30 mai 1910. La Société des Compositeurs de musique donnera, le jeudi 19, mai 1910, à la Salle Pleyel, son cinquième concert avec orchestre, où seront exécutées les œuvres de MM. Louis Vieux, Achille Philip, N. de Gafflin/Louis Duhamel, Paul Lacombe, avec le concours de Mme Matthey, Philipp et de MM. Victor Strauss, R. Plamondon. L'orchestre sera dirigé par M. A. Gatteau. Celle qui Ressuscita, par René Gaultier. 1. Sixième mille : Ce roman historique est le tableau émotionnant d'une magnifique conversion enchassé dans le récit poignant d'une des plus stupéfiantes guérisons du cinquantenaire. Cet ouvrage, qui fut en septembre dernier l'objet d'une spéciale bénédiction du Saint-Père, a trouvé chez les fervents de Lourdes un accueil enthousiaste et que légitimement la grandeur du sujet. l'intérêt palpitant des événements et le talent bien connu de l'auteur. En vente au journal L'UNIVERS à France 2 fr, 50. Vient de paraître la 3° édition : Les Armes Imprimatur. En vente au bureau du Journal. France 1 franc. Il existe un nombre de livres sur la formation à la chasteté à l'usage des parents ou des confesseurs, il n'en est guère — au moins d'auteurs catholiques