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bande noire » sont obligés de montrer « patte rouge » et de prouver par leurs actes que bien loin d'être avec le clergé, ils ont voté la séparation de l'Eglise et de l'Etat, la suppression du budget des cultes, la laïcité de l'enseignement primaire, etc... En Afrique, la situation faite au clergé n'est guère plus tenable que dans la métropole. Jaloux des lauriers de MM. Mottu, Greppo, Bonvallet, le conseil municipal d'Alger profite du renouvellement de l'année pour expulser les frères et les sœurs des écoles communales et les remplacer par des instituteurs laïques disposés à accepter le programme scolaire. En vain une pétition circule et réunit 6000 signatures pour demander le maintien des frères et des sœurs; en vain Mgr l'archevêque d'Alger proteste auprès du Commissaire de la République et de la délégation de Bordeaux contre une mesure qui blesse profondément la population et qui d'ailleurs est entachée d'illégalité, rien n'y fait, les frères et les sœurs sont expulsés. Quant au clergé il est victime, non pas d'excès isolés, accidentels; temporaires, mais d'actes accomplis simultanément, poursuivis systématiquement, tolérés et même en grande partie autorisés par le gouvernement. Immédiatement après la proclamation de la République, des déportés et des repris de justice s'emparent de la direction des affaires, grâce à la faiblesse de notre gouvernement, et à la faiblesse de M. Crémieux, qui a été le mauvais génie de l'Algérie. À peine constitué, le conseil municipal d'Alger proclame la séparation absolue de la Commune et des Eglises, motivant sa décision sur ce que le culte est un besoin personnel et que chacun peut le satisfaire à part comme ses autres besoins, et retranche aussitôt la subvention des fabriques de paroisse, Mgr l'Archevêque proteste, réclame à Alger, à Tours, on lui répond par des paroles évasives, et les subventions sont en fait supprimées. Oran, Constantine, Philippeville, Bône suivent l'exemple d'Alger. Quatre ou cinq émeutes ont lieu. On enfonce les portes de la cathédrale aux cris de : « Mort aux Jésuites ! » puis les émeutiers se portent à la maison des Pères et en commencent le siège. Après avoir
repris de justice s'emparent de la direction des affaires, grâce à la faiblesse de notre gouvernement, et à la faiblesse de M. Crémieux, qui a été le mauvais génie de l'Algérie. À peine constitué, le conseil municipal d'Alger proclame la séparation absolue de la Commune et des Eglises, motivant sa décision sur ce que le culte est un besoin personnel et que chacun peut le satisfaire à part comme ses autres besoins, et retranche aussitôt la subvention des fabriques de paroisse, Mgr l'Archevêque proteste, réclame à Alger, à Tours, on lui répond par des paroles évasives, et les subventions sont en fait supprimées. Oran, Constantine, Philippeville, Bône suivent l'exemple d'Alger. Quatre ou cinq émeutes ont lieu. On enfonce les portes de la cathédrale aux cris de : « Mort aux Jésuites ! » puis les émeutiers se portent à la maison des Pères et en commencent le siège. Après avoir brisé tous les carreaux des vitres de leur église à coups de pierre, ils se préparent à enfoncer les portes. Un frère a l'heureuse idée de monter au clocher et d'y sonner les cloches à toute volée, pour appeler du secours. Les émeutiers craignent l'arrivée des troupes et s'enfuient dans toutes les directions. Chaque jour, dans la rue, les prêtres, les sœurs, les frères sont à ce point insultés que l'archevêque est obligé d'autoriser son clergé à quitter l'habit ecclésiastique comme dans un pays de persécution ouverte. Le conseil municipal de Bou-Medessa prend un arrêté pour défendre au curé de recevoir aucun casuel. Celui de Philippeville expulse le curé du presbytère pour y loger le maire. On propose de s'emparer de la cathédrale d'Alger pour en faire un club. Les autorités tremblent toutes devant la poignée de démagogues, qui depuis qu'ils sont installés aux affaires ne songent qu'à vexer les catholiques et à salir les églises. Lorsque quelques semaines plus tard les communards s'empareront de Paris, ils ne feront que suivre le chemin qu'on leur a tracé depuis six mois. Henri Heine comparait La Fayette à ce précepteur qui accompagnait son élève dans les maisons de prostitution pour qu'il ne
toutes les directions. Chaque jour, dans la rue, les prêtres, les sœurs, les frères sont à ce point insultés que l'archevêque est obligé d'autoriser son clergé à quitter l'habit ecclésiastique comme dans un pays de persécution ouverte. Le conseil municipal de Bou-Medessa prend un arrêté pour défendre au curé de recevoir aucun casuel. Celui de Philippeville expulse le curé du presbytère pour y loger le maire. On propose de s'emparer de la cathédrale d'Alger pour en faire un club. Les autorités tremblent toutes devant la poignée de démagogues, qui depuis qu'ils sont installés aux affaires ne songent qu'à vexer les catholiques et à salir les églises. Lorsque quelques semaines plus tard les communards s'empareront de Paris, ils ne feront que suivre le chemin qu'on leur a tracé depuis six mois. Henri Heine comparait La Fayette à ce précepteur qui accompagnait son élève dans les maisons de prostitution pour qu'il ne s'y enivrât point, puis au cabaret pour qu'au moins il ne perdît pas son argent au jeu, et le suivait enfin dans les maisons de jeu pour prévenir les duels, qui pouvaient en suivre. Mais si le duel devenait inévitable, il servait alors de témoin. Les amis du Gouvernement de la Défense Nationale ressemblent à s'y méprendre à ce précepteur commode, et les élèves ici ont beau jeu à répondre à leurs maîtres. « Nous avons la même origine et votre dossier est aussi chargé que le nôtre. Vous avez posé les prémisses, et nous tirons les conséquences. Que faisons-nous que vous n'ayez ébauché ? Vous avez laïcisé, nous laïcisons; vous avez dénoncé le péril clérical, déclaré la guerre au catholicisme; nous, nous supprimons Dieu. Il n'y a entre vous et nous que l'épaisseur... de la loi, qui n'est guère qu'un canevas qui devient quelque chose suivant la broderie qu'on exécute dessus. Qu'importe que je la viole, si j'ai sur vous l'avantage de la logique. Avant de nous condamner, guérissez-vous vous-mêmes. Aussi je ne vois pas ce qu'ont pu trouver à redire M. Jules Simon et M. Jules Ferry au décret du 1er avril 1871, qui sépare les Églises de
la Défense Nationale ressemblent à s'y méprendre à ce précepteur commode, et les élèves ici ont beau jeu à répondre à leurs maîtres. « Nous avons la même origine et votre dossier est aussi chargé que le nôtre. Vous avez posé les prémisses, et nous tirons les conséquences. Que faisons-nous que vous n'ayez ébauché ? Vous avez laïcisé, nous laïcisons; vous avez dénoncé le péril clérical, déclaré la guerre au catholicisme; nous, nous supprimons Dieu. Il n'y a entre vous et nous que l'épaisseur... de la loi, qui n'est guère qu'un canevas qui devient quelque chose suivant la broderie qu'on exécute dessus. Qu'importe que je la viole, si j'ai sur vous l'avantage de la logique. Avant de nous condamner, guérissez-vous vous-mêmes. Aussi je ne vois pas ce qu'ont pu trouver à redire M. Jules Simon et M. Jules Ferry au décret du 1er avril 1871, qui sépare les Églises de l'État, et à l'arrêté du citoyen Le Moussu, décrétant en trois lignes ce que les républicains avaient tous écrit dans leurs journaux : La Commune de Paris : Considérant que le premier des principes de la République française est la liberté; Considérant que la liberté de conscience est la première des libertés; Considérant que le budget des cultes est contraire au principe puisqu'il impose les citoyens contre leur propre foi; Considérant qu'il est fait que le clergé a été le complice des crimes de la monarchie contre la liberté. Décrète : Art. 1er. — L'Église est séparée de l'État, Art. 2. — Le budget des cultes est supprimé. Art. 3. — Les biens dits de main-morte, appartenant aux congrégations religieuses, meubles et immeubles, sont déclarés propriétés nationales. Art. 4. — Une enquête sera faite immédiatement sur ces biens pour en constater la nature et les mettre à la disposition de la nation. La Commune de Paris. Le 1er avril 1871. L'affiche suivante avait été apposée, le 1er avril, sur les portes fermées de l'église Saint-Pierre de Montmartre : Attendu que les prêtres sont des bandits et que les églises sont des repaires où ils ont assassiné moralement les masses, en
des libertés; Considérant que le budget des cultes est contraire au principe puisqu'il impose les citoyens contre leur propre foi; Considérant qu'il est fait que le clergé a été le complice des crimes de la monarchie contre la liberté. Décrète : Art. 1er. — L'Église est séparée de l'État, Art. 2. — Le budget des cultes est supprimé. Art. 3. — Les biens dits de main-morte, appartenant aux congrégations religieuses, meubles et immeubles, sont déclarés propriétés nationales. Art. 4. — Une enquête sera faite immédiatement sur ces biens pour en constater la nature et les mettre à la disposition de la nation. La Commune de Paris. Le 1er avril 1871. L'affiche suivante avait été apposée, le 1er avril, sur les portes fermées de l'église Saint-Pierre de Montmartre : Attendu que les prêtres sont des bandits et que les églises sont des repaires où ils ont assassiné moralement les masses, en courbant la France sous la griffe des infâmes Bonaparte, Favre et Trochu. Le délégué civil des Carrières, près l'ex-préfecture de police, ordonne que l'église de Saint-Pierre (Montmartre) soit fermée et décrète l'arrestation des prêtres et des desservants. 10 avril 1871. LE Moussu. Ici les deux cachets des comités. Et cependant, dès les premières hostilités avec l'Allemagne, le clergé avait fait preuve d'un patriotisme aussi éclairé que désintéressé. Dès le 19 juillet paraissent les lettres des évêques invitant les fidèles à prier « pour le triomphe de nos armes et le prompt retour de la paix ». L'archevêque de Reims (19 juillet), les vicaires généraux de Bordeaux, l'évêque de Strasbourg (22 juillet), l'évêque de Dijon (23 juillet), les évêques de Verdun et d'Orléans (24 juillet), l'évêque d'Arras et l'archevêque de Tours (25 juillet), l'évêque de Sées (26 juillet), l'évêque de Tulle, l'archevêque de Toulouse (1er août), prescrivent des prières spéciales que le Souverain Pontife couronne par un triduum solennel qu'il fait célébrer à Saint-Louis des Français les 22, 23 et 24 août. Ces mêmes évêques mettent à la disposition du gouvernement, pour y établir des ambulances, les locaux dont ils ont la jouissance ; séminaires, maisons de campagne, et comme infirmiers
dès les premières hostilités avec l'Allemagne, le clergé avait fait preuve d'un patriotisme aussi éclairé que désintéressé. Dès le 19 juillet paraissent les lettres des évêques invitant les fidèles à prier « pour le triomphe de nos armes et le prompt retour de la paix ». L'archevêque de Reims (19 juillet), les vicaires généraux de Bordeaux, l'évêque de Strasbourg (22 juillet), l'évêque de Dijon (23 juillet), les évêques de Verdun et d'Orléans (24 juillet), l'évêque d'Arras et l'archevêque de Tours (25 juillet), l'évêque de Sées (26 juillet), l'évêque de Tulle, l'archevêque de Toulouse (1er août), prescrivent des prières spéciales que le Souverain Pontife couronne par un triduum solennel qu'il fait célébrer à Saint-Louis des Français les 22, 23 et 24 août. Ces mêmes évêques mettent à la disposition du gouvernement, pour y établir des ambulances, les locaux dont ils ont la jouissance ; séminaires, maisons de campagne, et comme infirmiers leurs prêtres, les frères, les religieux. C'est dans ce sens qu'écrivent l'évêque de Strasbourg (5 août), l'archevêque de Paris, l'évêque de Dijon, l'évêque de Poitiers, l'évêque de Beauvais (22 août), l'évêque de Meaux (30 août), l'évêque de Sées. C'est dans ce sens qu'est rédigée une pétition déposée le 26 août à la Chambre, et signée des archevêques d'Aix, de Reims et de Bourges, des évêques de Mende, de Châlons, du Puy, de Beauvais, du Mans, de Moulins, de Nantes, de Nevers, de Rodez, de Troyes, de Périgueux (28 août), qui tous demandent, pour les membres de leur clergé et les élèves des séminaires, l'autorisation d'assister l'armée, soit comme aumôniers, soit comme infirmiers... Les jeunes clercs, disent ces pétitions, nous supplie tous d'être employés activement au salut de la patrie... Ils ne demandent ni titres ni indemnités, mais seulement l'ossature vivres de campagne nécessaires en temps de guerre... L'archevêque de Rennes écrit au ministre (24 juillet) que ses prêtres se mettent à la disposition du gouvernement pour renforcer l'aumônerie militaire, ajoutant qu'il paiera lui-même les aumôniers supplémentaires pour la Bretagne. L'Univers forme un comité sous le patronage de Mgr de Ségur, qui réunit 237.868 fr. 77 pour organiser les soins religieux
à la Chambre, et signée des archevêques d'Aix, de Reims et de Bourges, des évêques de Mende, de Châlons, du Puy, de Beauvais, du Mans, de Moulins, de Nantes, de Nevers, de Rodez, de Troyes, de Périgueux (28 août), qui tous demandent, pour les membres de leur clergé et les élèves des séminaires, l'autorisation d'assister l'armée, soit comme aumôniers, soit comme infirmiers... Les jeunes clercs, disent ces pétitions, nous supplie tous d'être employés activement au salut de la patrie... Ils ne demandent ni titres ni indemnités, mais seulement l'ossature vivres de campagne nécessaires en temps de guerre... L'archevêque de Rennes écrit au ministre (24 juillet) que ses prêtres se mettent à la disposition du gouvernement pour renforcer l'aumônerie militaire, ajoutant qu'il paiera lui-même les aumôniers supplémentaires pour la Bretagne. L'Univers forme un comité sous le patronage de Mgr de Ségur, qui réunit 237.868 fr. 77 pour organiser les soins religieux à donner aux soldats; et ouvre une souscription pour l'armée qui s'élève à près de 120.000 francs. Les élèves de toutes les écoles catholiques abandonnent leurs prix pour venir en aide aux blessés. À la suite des évêques, des centaines de prêtres écrivent au ministre, à leur préfet, à l'abbé Laine, aumônier en chef, pour se mettre à leur disposition. À un moment, l'archevêque de Paris écrit à un évêque de province qu'il a reçu plus de 400 demandes. Les religieux rivalisent de zèle et de patriotisme avec le clergé des paroisses. Les Jésuites de Metz mettent au service des ambulances 500 lits et leur maison. Les Frères de la doctrine chrétienne offrent leur établissement de Beauregard, près Thionville, et 25 frères pour soigner les blessés et les malades. Une autre congrégation, le pensionnat de Sainte-Anne, à Lutterbach, son personnel et 180 lits. Le recteur des Jésuites de Vaugirard écrit au ministre qu'il met son collège et son personnel à sa disposition, et qu'il se charge de tous les frais, « pour payer ainsi en son nom et au nom de tous sa dette à la patrie si cruellement éprouvée. » Le P. Champaigeau offre son collège de Neuilly. Le
Laine, aumônier en chef, pour se mettre à leur disposition. À un moment, l'archevêque de Paris écrit à un évêque de province qu'il a reçu plus de 400 demandes. Les religieux rivalisent de zèle et de patriotisme avec le clergé des paroisses. Les Jésuites de Metz mettent au service des ambulances 500 lits et leur maison. Les Frères de la doctrine chrétienne offrent leur établissement de Beauregard, près Thionville, et 25 frères pour soigner les blessés et les malades. Une autre congrégation, le pensionnat de Sainte-Anne, à Lutterbach, son personnel et 180 lits. Le recteur des Jésuites de Vaugirard écrit au ministre qu'il met son collège et son personnel à sa disposition, et qu'il se charge de tous les frais, « pour payer ainsi en son nom et au nom de tous sa dette à la patrie si cruellement éprouvée. » Le P. Champaigeau offre son collège de Neuilly. Le supérieur des Oblats d'Autun écrit au sous-préfet d'Autun qu'il offre 25 lits, son établissement et ses frères comme infirmiers. « Ce sera pour eux, ajoute-t-il, un honneur et une consolation. » La congrégation des Sœurs de la Providence de Citeaux (Côte-d'Or) offre toutes ses religieuses comme infirmières. Les Dominicains de Paris offrent leur couvent de Saint-Jean-de-Beauvais et leurs religieux comme infirmiers et veilleurs. Le frère Philippe écrit à la date du 15 août au ministre de la guerre que « ses frères veulent payer à la patrie un nouveau tribut de dévouement et qu'il met à sa disposition tous les établissements libres qu'il possède... les frères comme ambulanciers... lui-même et ses visiteurs surveilleront ce service et réveilleront les bonnes volontés. » Le curé de Sainte-Marguerite, à Paris, offre place à 8 blessés dans son presbytère : « Je les soignerai, dit-il en terminant, comme un père soigne ses enfants. » Le Provincial des Carmes (20 août), offre au ministre de la guerre leurs couvents de Bordeaux, Agen, Bagnères, Pamiers et Carcassonne et « réclame pour lui et tous ses religieux la faveur et la gloire de servir et de soigner les soldats blessés. » Le supérieur du collège de Pons
Paris offrent leur couvent de Saint-Jean-de-Beauvais et leurs religieux comme infirmiers et veilleurs. Le frère Philippe écrit à la date du 15 août au ministre de la guerre que « ses frères veulent payer à la patrie un nouveau tribut de dévouement et qu'il met à sa disposition tous les établissements libres qu'il possède... les frères comme ambulanciers... lui-même et ses visiteurs surveilleront ce service et réveilleront les bonnes volontés. » Le curé de Sainte-Marguerite, à Paris, offre place à 8 blessés dans son presbytère : « Je les soignerai, dit-il en terminant, comme un père soigne ses enfants. » Le Provincial des Carmes (20 août), offre au ministre de la guerre leurs couvents de Bordeaux, Agen, Bagnères, Pamiers et Carcassonne et « réclame pour lui et tous ses religieux la faveur et la gloire de servir et de soigner les soldats blessés. » Le supérieur du collège de Pons met à la disposition du maire son collège, 300 lits et 12 religieuses. Les Prémontrés de Saint-Michel de Tarascon, les Bénédictins de Notre-Dame du Mont Olive (23 avril) les Trinitaires de Cerfroid (Aisne) la Congrégation des Clercs de Saint-Vincent (29 avril) font les mêmes offres. Le 12 août l'évêque d'Angers ordonne une quête pour les blessés. Le journal La Provence raconte que deux frères des écoles chrétiennes de Bordeaux ont obtenu du frère Alphonse leur supérieur la permission de partir comme soldats. L'évêque d'Angers, l'archevêque de Bordeaux autorisent les séminaristes qui le désirent, à se rendre sous les drapeaux : Une lettre d'un trappiste signale le départ à l'armée comme soldats de cinquante-deux trappistes. Tout cela n'empêcha pas des manifestations hostiles contre les dominicains à Lyon, contre le grand séminaire à Périgueux, contre les Carmes à Agen, contre les Jésuites à Bordeaux, le jour même, et comme si un mot d'ordre avait été lancé dans toute la France, le jour même, 23 août 1870, où MM. Raspail, Girault et Desseaux déposaient à la Chambre des pétitions réclamant la levée des séminaristes, des frères et des religieux; pétitions que MM. Jules Simon, Oremieux, Arago, Pelletan s'empressaient de soutenir et dont ils
ordonne une quête pour les blessés. Le journal La Provence raconte que deux frères des écoles chrétiennes de Bordeaux ont obtenu du frère Alphonse leur supérieur la permission de partir comme soldats. L'évêque d'Angers, l'archevêque de Bordeaux autorisent les séminaristes qui le désirent, à se rendre sous les drapeaux : Une lettre d'un trappiste signale le départ à l'armée comme soldats de cinquante-deux trappistes. Tout cela n'empêcha pas des manifestations hostiles contre les dominicains à Lyon, contre le grand séminaire à Périgueux, contre les Carmes à Agen, contre les Jésuites à Bordeaux, le jour même, et comme si un mot d'ordre avait été lancé dans toute la France, le jour même, 23 août 1870, où MM. Raspail, Girault et Desseaux déposaient à la Chambre des pétitions réclamant la levée des séminaristes, des frères et des religieux; pétitions que MM. Jules Simon, Oremieux, Arago, Pelletan s'empressaient de soutenir et dont ils demandaient le renvoi à la commission. Le conseil municipal de Lyon, 17 mars 1871, prétendit mettre à la charge du clergé les cinq milliards de l'impôt de guerre, la presse républicaine répéta chaque jour que le clergé n'était composé que de lâches, de traîtres, d'ennemis de la France, et finit par proposer, le 29 février 1871, qu'on éloignât les prêtres du vote sous prétexte qu'ils n'avaient pas pris part à la guerre! LE REPOS DU DIMANCHE À LA CHAMBRE Séance du 7 juillet 1890. M. LE PRÉSIDENT. Sur l'article 5, il y a un amendement de M. de Mun et de plusieurs de ses collègues, qui est ainsi conçu : « Les enfants âgés de moins de dix-huit ans et les femmes de tout âge ne peuvent être employés dans les établissements énumérés à l'article premier, les dimanches ni les autres jours de fête reconnus par la loi, même pour le rangement de l'atelier. « Les samedis et veilles des jours de fête reconnus par la loi, la durée du travail des enfants, des filles mineures et des femmes ne peut excéder huit heures, y compris les travaux de nettoyage, de réparation et de rangement. Une prolongation de la journée,
par proposer, le 29 février 1871, qu'on éloignât les prêtres du vote sous prétexte qu'ils n'avaient pas pris part à la guerre! LE REPOS DU DIMANCHE À LA CHAMBRE Séance du 7 juillet 1890. M. LE PRÉSIDENT. Sur l'article 5, il y a un amendement de M. de Mun et de plusieurs de ses collègues, qui est ainsi conçu : « Les enfants âgés de moins de dix-huit ans et les femmes de tout âge ne peuvent être employés dans les établissements énumérés à l'article premier, les dimanches ni les autres jours de fête reconnus par la loi, même pour le rangement de l'atelier. « Les samedis et veilles des jours de fête reconnus par la loi, la durée du travail des enfants, des filles mineures et des femmes ne peut excéder huit heures, y compris les travaux de nettoyage, de réparation et de rangement. Une prolongation de la journée, les samedis et veilles de fête, ne pourra être autorisée que pour les travaux de réparation plus considérables qui ne pourraient s'exécuter dans le courant de la semaine sans entraîner le chômage de l'atelier ou d'une partie de l'atelier. » La parole est à M. le comte de Mun. L'amendement dont je vais parler, avec quelques-uns de mes collègues, a pour objet de demander à la Chambre de fixer au dimanche le jour de repos hebdomadaire. La commission demande qu'il y ait un jour de repos par semaine; et je demande encore pour une diminution de l'activité le samedi, pour rendre ce repos plus complet et plus efficace. Je constate avec satisfaction que je suis d'accord avec la commission pour proclamer la nécessité d'un jour de repos hebdomadaire. Je crois même que je suis d'accord sur ce point avec la majorité de la Chambre; M. MAURICE FAURE. Avec tout le monde. M. LE COMTE DE MUN. Oui, tout le monde aujourd'hui reconnaît qu'il y a une limite aux forces de l'homme et qu'un jour de repos par semaine lui est nécessaire. Mais la commission est allée plus loin que cette constatation : elle n'a pas dit seulement un jour de