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Droit vient de publier le discours prononcé par notre Archevêque à la séance d'ouverture de ce Congrès. Nous le reproduisons ici. À une époque où les doctrines communistes et socialistes tendent à annihiler la personnalité humaine en la noyant dans le « grand tout » de l'Etat, il convient de bien mettre en relief l'idée fondamentale qu'a développée Son Excellence en ce magistral discours : Si l'homme n'est qu'un individu par rapport à la famille, à la cité, à la profession, il est en lui-même une personne autonome, ayant à remplir sa destinée, son salut éternel. Cette dignité de la personne humaine prime tout, sans pour cela conduire à l'égoïsme. Car si l'homme ne doit jamais oublier sa fin qui est la gloire de Dieu et le salut de son âme, premier principe directeur de sa vie, il n'atteindra cette fin, sauf vocations extraordinaires, qu'en jouant son rôle personnel et en accomplissant son devoir personnel, au foyer, dans la profession et dans l'Etat. Messieurs les Jurisconsultes catholiques, Rouen, qui est le premier port de France par le chiffre de son tonnage, a pris, depuis la guerre, un développement industriel vertigineux. Si vous gravissez la colline de Canteleu, vous êtes frappés par le magnifique outillage du port et par la multiplicité des cheminées. Aussi vous vous demandez s'il y a place pour des préoccupations d'ordre juridique dans les esprits de son public d'hommes d'affaires. Rassurez-vous : notre cité a son école de droit et, si vous lisez les journaux, vous êtes étonnés du nombre de conférences données dans ses salles par les savants et les orateurs les plus éminents. À ces préoccupations d'ordre intellectuel s'ajoute le continuel souci des intérêts spirituels les plus élevés de notre société. Notre Ecole sociale compte parmi les plus importantes de France; Nos chaires retentissent des discours des maîtres les plus compétents de la parole, très avisés des besoins moraux et religieux, de notre époque. Votre programme l'intéresse à tous, ces titres. La crise économique a été déjà fortement étudiée par des hommes d'études et de foi. En venant à Rouen vous répondez donc, Messieurs les
par le magnifique outillage du port et par la multiplicité des cheminées. Aussi vous vous demandez s'il y a place pour des préoccupations d'ordre juridique dans les esprits de son public d'hommes d'affaires. Rassurez-vous : notre cité a son école de droit et, si vous lisez les journaux, vous êtes étonnés du nombre de conférences données dans ses salles par les savants et les orateurs les plus éminents. À ces préoccupations d'ordre intellectuel s'ajoute le continuel souci des intérêts spirituels les plus élevés de notre société. Notre Ecole sociale compte parmi les plus importantes de France; Nos chaires retentissent des discours des maîtres les plus compétents de la parole, très avisés des besoins moraux et religieux, de notre époque. Votre programme l'intéresse à tous, ces titres. La crise économique a été déjà fortement étudiée par des hommes d'études et de foi. En venant à Rouen vous répondez donc, Messieurs les Jurisconsultes Catholiques, à nos préoccupations. L'Etat, le législateur ont-ils fait leur devoir ? N'ont-ils pas méconnu parfois les disciplines contemporaines ? Alors vous vous demandez comment remettre nos institutions dans le courant de la tradition chrétienne et par la même dans la voie de la Justice, de l'ordre et de la charité. Jésus-Christ avait relevé l'homme, la famille, la profession, la cité et en conséquent fortifié les conditions favorables à la prospérité des peuples. La société contemporaine, en s'éloignant de Lui, s'est orientée aux antipodes de ses vérités intérêts. Economistes et politiques étudient les causes matérielles des souffrances du monde du travail et des affaires, mais leur enquête reste incomplète, S'ils négligent systématiquement les causes morales du désordre social. Archevêque de Rouen, successeur des grands Evêques qui ont trempé l'âme Normande et préparé nos fameuses coutumes en les inspirant, saint Victrice, saint Romain, saint Ouen et les autres, cardinal d'Estouteville, cardinal d'Amboise, et qui nous ont légué un patrimoine de grandeur morale et juridique dont il faut défendre les débris, je salue, avec bonheur et fierté, la venue de votre Association dans notre grande cité et je bénis les travaux de votre Congrès. Voici les trois points sur lesquels j'appelle
la charité. Jésus-Christ avait relevé l'homme, la famille, la profession, la cité et en conséquent fortifié les conditions favorables à la prospérité des peuples. La société contemporaine, en s'éloignant de Lui, s'est orientée aux antipodes de ses vérités intérêts. Economistes et politiques étudient les causes matérielles des souffrances du monde du travail et des affaires, mais leur enquête reste incomplète, S'ils négligent systématiquement les causes morales du désordre social. Archevêque de Rouen, successeur des grands Evêques qui ont trempé l'âme Normande et préparé nos fameuses coutumes en les inspirant, saint Victrice, saint Romain, saint Ouen et les autres, cardinal d'Estouteville, cardinal d'Amboise, et qui nous ont légué un patrimoine de grandeur morale et juridique dont il faut défendre les débris, je salue, avec bonheur et fierté, la venue de votre Association dans notre grande cité et je bénis les travaux de votre Congrès. Voici les trois points sur lesquels j'appelle votre attention : 1° Un catholique doit chercher près du Saint-Siège ses directions sociales chrétiennes. 2° Il doit écarter résolument tout système qui ne tient pas compte de la morale évangélique et adopter une économie chrétienne. 3° Il demande à l'Etat de procurer le bien commun par ses institutions et ses lois en sauvegardant la personnalité humaine, les droits de la famille et le libre épanouissement de la profession. Ce sera tout l'objet de cette conférence. 1 Les Directions du Saint-Siège Pour trouver les causes morales de la crise économique, dont le monde souffre, vous vous tournez, Messieurs les Jurisconsultes Catholiques, vers la sainte Eglise, gardienne des enseignements du Christ Jésus. Si la société souffre, c'est qu'elle les oublie. Il vous suffit de lire l'histoire pour établir des comparaisons défavorables à notre temps. Aucune époque n'a connu de catastrophes pareilles à celles de la nôtre et d'une telle universalité. Alors vous rappelant la paix sociale du Moyen Âge, vous rêvez de restaurer la chrétienté plus large que celle d'alors et vous y travaillez dans vos congrès et dans votre Revue. La société est en état de péché mortel, car elle abandonne l'Evangile; vous tenez à lui rendre l'état de grâce,
ses lois en sauvegardant la personnalité humaine, les droits de la famille et le libre épanouissement de la profession. Ce sera tout l'objet de cette conférence. 1 Les Directions du Saint-Siège Pour trouver les causes morales de la crise économique, dont le monde souffre, vous vous tournez, Messieurs les Jurisconsultes Catholiques, vers la sainte Eglise, gardienne des enseignements du Christ Jésus. Si la société souffre, c'est qu'elle les oublie. Il vous suffit de lire l'histoire pour établir des comparaisons défavorables à notre temps. Aucune époque n'a connu de catastrophes pareilles à celles de la nôtre et d'une telle universalité. Alors vous rappelant la paix sociale du Moyen Âge, vous rêvez de restaurer la chrétienté plus large que celle d'alors et vous y travaillez dans vos congrès et dans votre Revue. La société est en état de péché mortel, car elle abandonne l'Evangile; vous tenez à lui rendre l'état de grâce, en la ramenant à sa morale. La décadence religieuse compte pour une large part dans l'effondrement de la confiance et du crédit, ainsi que dans le désordre universel. Notre organisation sociale trop compliquée réclame un réglage minutieux. L'Eglise s'en charge, pour peu qu'avec humilité, nous nous mettions à son école. Les Papes contemporains suivent avec émotion les progrès du mal; gardiens de la vérité, interprètes autorisés de la Révélation, riches du patient labeur des théologiens, ils parlent avec une autorité qui procède de la mission de l'Eglise enseignante. Leurs directions forment maintenant un corps de doctrine si complet qu'aucun catholique ne saurait l'ignorer aujourd'hui. Sa Sainteté le Pape Pie XI continue dans son encyclique Quadragesimo Anno l'œuvre commencée par Léon XIII dans la Rerum Novarum. Parue dans les Acta Apostolicae Sedis, de juin 1931, elle porte la date du 15 mai de la même année. D'excellentes éditions l'ont mise à la portée de tous les hommes d'étude. Ce Congrès en usera, parce qu'elle s'adresse aux Chrétiens, aux fidèles du Christ, par conséquent aux laïcs, aussi bien qu'aux ecclésiastiques. Son titre caractérise le but qu'elle poursuit : La restauration de l'ordre social en pleine conformité avec les préceptes de l’Evangile. N'est-ce
Les Papes contemporains suivent avec émotion les progrès du mal; gardiens de la vérité, interprètes autorisés de la Révélation, riches du patient labeur des théologiens, ils parlent avec une autorité qui procède de la mission de l'Eglise enseignante. Leurs directions forment maintenant un corps de doctrine si complet qu'aucun catholique ne saurait l'ignorer aujourd'hui. Sa Sainteté le Pape Pie XI continue dans son encyclique Quadragesimo Anno l'œuvre commencée par Léon XIII dans la Rerum Novarum. Parue dans les Acta Apostolicae Sedis, de juin 1931, elle porte la date du 15 mai de la même année. D'excellentes éditions l'ont mise à la portée de tous les hommes d'étude. Ce Congrès en usera, parce qu'elle s'adresse aux Chrétiens, aux fidèles du Christ, par conséquent aux laïcs, aussi bien qu'aux ecclésiastiques. Son titre caractérise le but qu'elle poursuit : La restauration de l'ordre social en pleine conformité avec les préceptes de l’Evangile. N'est-ce pas la fin que vous visez ? Vous êtes des hommes de droit. Tout ce qui touche aux lois vous passionne. Vous tenez à ce que le législateur s'inspire de la discipline catholique, pour y puiser les principes de ses codes, et vous êtes convaincus que, par ce moyen seul, les pouvoirs publics relèveront les institutions et les mœurs. L'expérience du demi-siècle écoulé vous y encourage. L'encyclique de Léon XIII, Rerum Novarum, sur la condition des ouvriers, de Conditione opificum, s'adressait seulement à la hiérarchie catholique, mais elle a été diffusée par elle et a pénétré tous les milieux. Au sein même de la Société des Nations ses formules ont passé dans le langage courant des hommes d'Etat. « Après une épouvantable guerre, écrit Sa Sainteté le Pape Pie XI, dans l'encyclique Quadragesimo Anno, les hommes d'Etat des principales puissances ont cherché à consolider la paix par une réforme profonde des conditions sociales. Parmi les données pour régler le travail des ouvriers selon la justice et l'équité, ils ont adopté un grand nombre de dispositions, en tel accord avec les principes et directives de Léon XIII, qu'il semble qu'on les en ait expressément tirées ». Ils sont devenus, Messieurs les
les pouvoirs publics relèveront les institutions et les mœurs. L'expérience du demi-siècle écoulé vous y encourage. L'encyclique de Léon XIII, Rerum Novarum, sur la condition des ouvriers, de Conditione opificum, s'adressait seulement à la hiérarchie catholique, mais elle a été diffusée par elle et a pénétré tous les milieux. Au sein même de la Société des Nations ses formules ont passé dans le langage courant des hommes d'Etat. « Après une épouvantable guerre, écrit Sa Sainteté le Pape Pie XI, dans l'encyclique Quadragesimo Anno, les hommes d'Etat des principales puissances ont cherché à consolider la paix par une réforme profonde des conditions sociales. Parmi les données pour régler le travail des ouvriers selon la justice et l'équité, ils ont adopté un grand nombre de dispositions, en tel accord avec les principes et directives de Léon XIII, qu'il semble qu'on les en ait expressément tirées ». Ils sont devenus, Messieurs les Jurisconsultes Catholiques, la règle de votre pensée et la trame de vos discours. « Aussi peut-on dire, avec Sa Sainteté, que l'encyclique de Léon XIII s'est « révélée avec le temps, la grande charte qui doit être le fondement de toute activité chrétienne en matière sociale. Qui ferait peu de cas de cette encyclique, montrerait qu'il méprise ce qu'il ignore, ne comprend pas ce qu'il connaît à moitié, ou, s'il comprend, mérite de se voir jeter à la face son injustice et son ingratitude ». Sa Sainteté le Pape Pie XI a continué et complété l'œuvre de son prédécesseur, pour remettre les nations en état de grâce et les acheminer vers la prospérité. « Nous défendrons contre certaines hésitations sa magistrale doctrine économique, et en développerons quelques points; portant enfin un jugement sur le régime économique d'aujourd'hui et faisant le procès du socialisme, nous indiquerons la racine des troubles sociaux actuels et montrerons la seule route possible vers une salutaire restauration, savoir la réforme chrétienne des mœurs ». J'en conclue, Messieurs, qu'en face des maux dont nous déplorons l'étendue vous aurez constamment sous les yeux ces deux documents : Rerum Novarum et Quadragesimo Anno, les deux grandes encycliques sociales. Les
cas de cette encyclique, montrerait qu'il méprise ce qu'il ignore, ne comprend pas ce qu'il connaît à moitié, ou, s'il comprend, mérite de se voir jeter à la face son injustice et son ingratitude ». Sa Sainteté le Pape Pie XI a continué et complété l'œuvre de son prédécesseur, pour remettre les nations en état de grâce et les acheminer vers la prospérité. « Nous défendrons contre certaines hésitations sa magistrale doctrine économique, et en développerons quelques points; portant enfin un jugement sur le régime économique d'aujourd'hui et faisant le procès du socialisme, nous indiquerons la racine des troubles sociaux actuels et montrerons la seule route possible vers une salutaire restauration, savoir la réforme chrétienne des mœurs ». J'en conclue, Messieurs, qu'en face des maux dont nous déplorons l'étendue vous aurez constamment sous les yeux ces deux documents : Rerum Novarum et Quadragesimo Anno, les deux grandes encycliques sociales. Les Pères du Concile de Trente plaçaient sur un pupitre, à la place d'honneur, à côté de la Bible, la Somme Théologique de saint Thomas d'Aquin; vous y ajouterez les actes des directions que l'Eglise nous a libéralement ménagées en ces derniers temps. Devant cette richesse documentaire, rendons grâce à Sa Sainteté le Pape Pie XI qui a si bien complété l'œuvre de ses prédécesseurs et compris la nécessité de ne pas laisser aux caprices de leurs interprétations les hommes que préoccupe l'organisation du monde du travail. L'Economie Chrétienne Sa Sainteté le Pape Pie XI élevé à Desio dans un milieu industriel où son père dirigeait une entreprise, puis à Milan, le plus grand centre industriel de l'Italie, a touché du doigt les difficultés et les problèmes de l'ordre social contemporain. Optimiste et confiant dans sa mission, il a conçu le dessein de les résoudre. Dans une audience dont nous avons gardé l'émouvant souvenir, Sa Sainteté nous a raconté son souci très ancien de relever l'ordre chrétien. Disciple du fameux Théophile, il a toujours conservé sous sa main son Traité de Droit naturel. Aussi, dans son encyclique Ubi Arcano, a-t-il de bonne heure protesté contre le modernisme social, juridique et politique.
Sainteté le Pape Pie XI qui a si bien complété l'œuvre de ses prédécesseurs et compris la nécessité de ne pas laisser aux caprices de leurs interprétations les hommes que préoccupe l'organisation du monde du travail. L'Economie Chrétienne Sa Sainteté le Pape Pie XI élevé à Desio dans un milieu industriel où son père dirigeait une entreprise, puis à Milan, le plus grand centre industriel de l'Italie, a touché du doigt les difficultés et les problèmes de l'ordre social contemporain. Optimiste et confiant dans sa mission, il a conçu le dessein de les résoudre. Dans une audience dont nous avons gardé l'émouvant souvenir, Sa Sainteté nous a raconté son souci très ancien de relever l'ordre chrétien. Disciple du fameux Théophile, il a toujours conservé sous sa main son Traité de Droit naturel. Aussi, dans son encyclique Ubi Arcano, a-t-il de bonne heure protesté contre le modernisme social, juridique et politique. Retenez ces qualificatifs de juridique et de politique, Messieurs les Jurisconsultes catholiques. Vous êtes des hommes de loi. Or il y a une certaine politique, non celle des politiciens, une politique que L'Aristote définissait comme la Science du Bien commun de la Société civile. Elle est une science pratique qui règle les actes de l'homme et protège son action individuelle et familiale; elle est une science morale parce qu'elle s'occupe d'affaires essentiellement humaines; elle est une science architectonique, comme s'exprimait saint Thomas d'Aquin, parce qu'elle construit l'édifice du bonheur de tous. La prudence, la raison, l'intérêt général l'ont fondée sur le respect de la personnalité des individus, et des droits de la famille. Les matérialistes ne le comprennent pas. Ils prétendent servir le Bien commun, mais en lui donnant un sens étroit, ainsi que nous l'établirons plus loin. Aussi n'accomplissent-ils qu'une œuvre stérile. Leur influence se fait cruellement sentir dans notre législation, et dans certains pays nous contemplons avec tristesse les ruines qu'ils accumulent. En ce moment ils écrivent, dans l'histoire du monde, le chapitre de nos décadences. À vous, Messieurs, de rédiger celui de nos relèvements. Comment hésiteriez-vous, quand vous possédez un enseignement si sûr, une direction si claire
règle les actes de l'homme et protège son action individuelle et familiale; elle est une science morale parce qu'elle s'occupe d'affaires essentiellement humaines; elle est une science architectonique, comme s'exprimait saint Thomas d'Aquin, parce qu'elle construit l'édifice du bonheur de tous. La prudence, la raison, l'intérêt général l'ont fondée sur le respect de la personnalité des individus, et des droits de la famille. Les matérialistes ne le comprennent pas. Ils prétendent servir le Bien commun, mais en lui donnant un sens étroit, ainsi que nous l'établirons plus loin. Aussi n'accomplissent-ils qu'une œuvre stérile. Leur influence se fait cruellement sentir dans notre législation, et dans certains pays nous contemplons avec tristesse les ruines qu'ils accumulent. En ce moment ils écrivent, dans l'histoire du monde, le chapitre de nos décadences. À vous, Messieurs, de rédiger celui de nos relèvements. Comment hésiteriez-vous, quand vous possédez un enseignement si sûr, une direction si claire ? Ceux qui nous parlent ont hérité de la mission du Christ : « Ite, docete omnes gentes, docetes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. » (Math., XXVIII, 14). « La Justice et la Vérité, disait Pascal, sont deux pointes si subtiles que nos instruments sont trop moussus pour y toucher exactement. S'ils y arrivent, ils en cachent la pointe, et appuient tout autour, plus sur le faux que sur le vrai. » Le pessimisme de l'illustre penseur nous aide à mieux comprendre le prix d'un secours tel que celui de l'Eglise. Nos contemporains croient au gendarme et au juge pour châtier les désordres des individus, mais nous croyons encore plus à la puissance du droit et de la vérité pour refaire les mœurs et réformer l'ordre social. Rousseau déclara que tous les hommes naissaient bons. Il oubliait le péché originel. Les brutalités de ses disciples, sous la Révolution, ne tardèrent pas à prouver que ses illusions engendraient les maux de la Terreur, sous l'influence des passions que l'on cessait de combattre. Aujourd'hui les psychiatres nous disent que les hommes ne sont pas des pécheurs, mais des fous et qu'ils ne portent aucune responsabilité. Les Assises nous prouvent que les
toucher exactement. S'ils y arrivent, ils en cachent la pointe, et appuient tout autour, plus sur le faux que sur le vrai. » Le pessimisme de l'illustre penseur nous aide à mieux comprendre le prix d'un secours tel que celui de l'Eglise. Nos contemporains croient au gendarme et au juge pour châtier les désordres des individus, mais nous croyons encore plus à la puissance du droit et de la vérité pour refaire les mœurs et réformer l'ordre social. Rousseau déclara que tous les hommes naissaient bons. Il oubliait le péché originel. Les brutalités de ses disciples, sous la Révolution, ne tardèrent pas à prouver que ses illusions engendraient les maux de la Terreur, sous l'influence des passions que l'on cessait de combattre. Aujourd'hui les psychiatres nous disent que les hommes ne sont pas des pécheurs, mais des fous et qu'ils ne portent aucune responsabilité. Les Assises nous prouvent que les jurés partagent souvent leurs sentiments. Les Jurisconsultes catholiques croient au péché et à la responsabilité, par conséquent à l'autorité de la morale. Notre organisation et notre système économique seront chrétiens, ou nous périrons. Ils seront l'œuvre de notre science technique, de notre philosophie catholique, c'est-à-dire de notre raison, mais aussi de notre foi. Nos connaissance s'exercent aucune pression sur nos intelligences, mais elles nous servent de garde-fous pour la garder de l'erreur. Nos jugements philosophiques ne procèdent pas de la révélation, mais ils sont garantis par elle contre les illusions. Grâce à elle nous ne bâtissons pas sur le sable, mais sur le roc de pierre sur lequel le Christ a construit son Église. Les philosophies de notre temps ont édifié leurs systèmes économiques et sociaux sans tenir compte du Christianisme. Par suite ils ont traité l'homme, non comme un être moral, mais comme une machine à produire. Ils se ramènent à deux principaux, le capitalisme basé sur la libre concurrence et l'individualisme, le socialisme fondé sur la recherche du bien commun aux dépens de la dignité humaine et des droits de la famille. L'encyclique Quadragesima Anno les juge l'un et l'autre. Contre les abus de l'un et de l'autre
de notre foi. Nos connaissance s'exercent aucune pression sur nos intelligences, mais elles nous servent de garde-fous pour la garder de l'erreur. Nos jugements philosophiques ne procèdent pas de la révélation, mais ils sont garantis par elle contre les illusions. Grâce à elle nous ne bâtissons pas sur le sable, mais sur le roc de pierre sur lequel le Christ a construit son Église. Les philosophies de notre temps ont édifié leurs systèmes économiques et sociaux sans tenir compte du Christianisme. Par suite ils ont traité l'homme, non comme un être moral, mais comme une machine à produire. Ils se ramènent à deux principaux, le capitalisme basé sur la libre concurrence et l'individualisme, le socialisme fondé sur la recherche du bien commun aux dépens de la dignité humaine et des droits de la famille. L'encyclique Quadragesima Anno les juge l'un et l'autre. Contre les abus de l'un et de l'autre Léon XIII, dans sa Rerum Novarum, avait affirmé le droit naturel de propriété privée, sans en définir les conditions variables selon les temps et les lieux. Il avait revendiqué les droits de la personnalité humaine et de sa destinée chrétienne. Sa Sainteté Pie XI a complété cet enseignement, en établissant le droit naturel de transmettre ses biens par héritage, mais il ajoute : « Le système capitaliste n'est pas à condamner en lui-même. La libre concurrence est chose utile et nécessaire. La tâche noble du capitalisme serait d'organiser la discipline de la liberté dans la recherche du profit : il ne sauvera la liberté qu'en se spiritualisant. » « Il n'est pas interdit à ceux qui produisent d'accroître honnêtement leurs biens. Il est équitable, au contraire, que quiconque rend service à la société et l'enrichit, profite lui aussi, selon sa condition, de l'accroissement des biens communs, pourvu que dans l'acquisition de la fortune, il respecte la loi de Dieu et les droits du prochain, et que dans l'usage qu'il en fait, il obéisse aux règles de la foi et de la raison. Si tout le monde, partout et toujours, se conformait à ces règles de conduite, non seulement la production