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lorsque le moi est trop faible, l'analyse ne peut réussir. À ce propos, il rappelle comment Anna Freud, chez les enfants, a paré à cet inconvénient, en commençant ses cures par une éducation du moi. Récemment, différents auteurs américains ont proposé des modifications techniques de ce genre pour les cas de schizophrénie. Le grand danger à éviter, est de déclencher par l'analyse un épisode hallucinatoire chez des malades dont l'aliénation reste latente. Dans ce domaine, nos connaissances restent vagues, mais ce que l'on peut dire de positif, c'est que bien des cas de psychose ont été améliorés par l'analyse. Rien n'empêche donc de penser qu'un jour nous trouverons une technique psychothérapique adéquate au traitement de ces malades. Le schizophrène repousse une partie de la réalité. Il ne fait pas une distinction exacte entre le moi et le non moi et par là il se rapproche des premiers stades de la pensée infantile. Il est logique, par conséquent, d'essayer avant tout de produire chez lui un fort transfert positif et de renforcer par là son moi. Au chapitre suivant, Alexander étudie les rapports de la psychanalyse et de la médecine générale. Il s'étonne de la résistance de certains médecins à vouloir admettre une action de la pensée sur le corps. L'expression des émotions, les expériences de Pavlov, etc., sont des faits bien établis. Au reste, la médecine contemporaine tend à admettre des facteurs psychiques dans l'étiologie des maladies organiques. Elle le fait en formulant de façon trop vague les rapports du physique et du moral. La théorie des zones érogènes prégénitales nous permet de préciser les mécanismes de certains troubles digestifs ou de constipations opiniâtres. La médecine ancienne connaissait bien les facteurs psychiques dans la tuberculose. La découverte du bacille du tubercule devait ramener toutes les théories étiologiques sur le terrain organique. La psychanalyse a remis en évidence l'importance de l'attitude psychique dans le développement de la tuberculose. La psychanalyse nous apporte sur la structure de la personnalité une lumière nouvelle et précieuse. Cette organisation de notre psychisme a une importance considérable pour l'intelligence des symptômes. De même que la médecine
admettre une action de la pensée sur le corps. L'expression des émotions, les expériences de Pavlov, etc., sont des faits bien établis. Au reste, la médecine contemporaine tend à admettre des facteurs psychiques dans l'étiologie des maladies organiques. Elle le fait en formulant de façon trop vague les rapports du physique et du moral. La théorie des zones érogènes prégénitales nous permet de préciser les mécanismes de certains troubles digestifs ou de constipations opiniâtres. La médecine ancienne connaissait bien les facteurs psychiques dans la tuberculose. La découverte du bacille du tubercule devait ramener toutes les théories étiologiques sur le terrain organique. La psychanalyse a remis en évidence l'importance de l'attitude psychique dans le développement de la tuberculose. La psychanalyse nous apporte sur la structure de la personnalité une lumière nouvelle et précieuse. Cette organisation de notre psychisme a une importance considérable pour l'intelligence des symptômes. De même que la médecine s'appuie sur la physiologie ou la biologie, elle doit aussi s'appuyer sur la psychanalyse qui permet une connaissance plus approfondie de la personnalité humaine. Alexander fait un appel pour réclamer que la psychanalyse soit de plus en plus enseignée dans nos universités. R. DE SAUSSURE. W. DÉONNA : De la planète Mars en Terre Sainte. Paris, Boccard, 1932, 403 p. On se souvient qu'en 1900, Théodore Flournoy avait consacré à l'étude du médium Hélène Smith un volume intitulé : « Des Indes à la Planète Mars » (Paris, Alcan). Mlle Smith est morte en 1927, et M. Déonna, professeur d'archéologie à l'université de Genève, a rassemblé dans un gros volume les écrits et les peintures laissés par le médium. Ces documents s'étendent sur la période de 1900 à 1927. Ils sont accompagnés d'un commentaire qui les envisage successivement du point de vue psychologique et du point de vue artistique. La vaste érudition de M. Déonna donne à cet ouvrage un intérêt tout particulier. Reprenant l'idée maîtresse de M. Flournoy, Déonna voit dans les incarnations successives d'Hélène Smith une tentative d'échapper au réel et de compenser la médiocrité de la vie quotidienne par un rêve qui lui assure la protection d'un
planète Mars en Terre Sainte. Paris, Boccard, 1932, 403 p. On se souvient qu'en 1900, Théodore Flournoy avait consacré à l'étude du médium Hélène Smith un volume intitulé : « Des Indes à la Planète Mars » (Paris, Alcan). Mlle Smith est morte en 1927, et M. Déonna, professeur d'archéologie à l'université de Genève, a rassemblé dans un gros volume les écrits et les peintures laissés par le médium. Ces documents s'étendent sur la période de 1900 à 1927. Ils sont accompagnés d'un commentaire qui les envisage successivement du point de vue psychologique et du point de vue artistique. La vaste érudition de M. Déonna donne à cet ouvrage un intérêt tout particulier. Reprenant l'idée maîtresse de M. Flournoy, Déonna voit dans les incarnations successives d'Hélène Smith une tentative d'échapper au réel et de compenser la médiocrité de la vie quotidienne par un rêve qui lui assure la protection d'un Cagliostro ou l'intimité mystique du Christ. En plus, l'auteur a cherché à tirer parti des données de la psychanalyse. Publiant un certain nombre de rêves et de visions du médium, il essaie d'en éclairer le symbolisme. On peut cependant regretter que Déonna se soit borné à cette seule utilisation des doctrines de Freud et qu'il n'ait pas essayé d'éclairer l'ensemble de la personnalité d'Hélène Smith à la lumière de la psychanalyse. La science de demain regrettera toujours de posséder si peu de renseignements anamnestiques au sujet d'un cas si riche en productions inconscientes. Des documents que nous possédons, nous pouvons tirer une première conclusion, c'est la fixation profonde d'Hélène à son père. Les sentiments que plus tard elle a manifestés à l'égard de Flournoy, de son ami italien ou l'amour qu'elle vouait à Cagliostro et au Christ, ne sont que des transferts très apparents de cette fixation infantile. Le sentiment qu'elle appartenait à une famille plus noble que la sienne (voir, par exemple, son identification avec Marie-Antoinette), l'obsession qu'elle allait être enlevée dans un magnifique carrosse, ne sont pas seulement dus au désir de compenser les conditions réelles de son existence, mais cachent les deux étapes affectives qu'Hélène a eues
doctrines de Freud et qu'il n'ait pas essayé d'éclairer l'ensemble de la personnalité d'Hélène Smith à la lumière de la psychanalyse. La science de demain regrettera toujours de posséder si peu de renseignements anamnestiques au sujet d'un cas si riche en productions inconscientes. Des documents que nous possédons, nous pouvons tirer une première conclusion, c'est la fixation profonde d'Hélène à son père. Les sentiments que plus tard elle a manifestés à l'égard de Flournoy, de son ami italien ou l'amour qu'elle vouait à Cagliostro et au Christ, ne sont que des transferts très apparents de cette fixation infantile. Le sentiment qu'elle appartenait à une famille plus noble que la sienne (voir, par exemple, son identification avec Marie-Antoinette), l'obsession qu'elle allait être enlevée dans un magnifique carrosse, ne sont pas seulement dus au désir de compenser les conditions réelles de son existence, mais cachent les deux étapes affectives qu'Hélène a eues à l'égard de son père. Première fixation infantile où le père est idéalisé, puis critiqué, découverte que son père est un homme rude et autoritaire, besoin de fuir dans le rêve et de reconstruire un père idéal. Lorsque son père meurt, elle l'idéalise de nouveau et l'identifie au Christ, qui incarne en même temps tous les substituts paternels auxquels elle est restée fixée. Avec lui seulement elle peut avoir une union mystique. Elle se sent enlacée et embrassée par le divin maître. Hélène Smith s'est toujours refusée au mariage. Il est possible que chez elle le sur-moi maternel ait joué un rôle très important, d'autant qu'étant encore enfant, elle a failli perdre sa mère. Déonna rapporte aussi qu'Hélène Smith, quoique protestante, avait une vive sympathie pour le culte de la vierge. Hélas ! les données anamnestiques nous manquent pour pousser plus avant l'interprétation psychanalytique. Hélène Smith appartient au nombre des médiums dessinateurs. Cependant, elle n'exécutait pas ses productions artistiques en état de somnambulisme complet, mais dans un état demi-automatique. À l'état de veille, Hélène n'avait aucun talent artistique, elle ne parvenait même pas à recopier de façon convenable ce qu'elle avait exécuté en état de transe. L'état médiamnésique agit ici
incarne en même temps tous les substituts paternels auxquels elle est restée fixée. Avec lui seulement elle peut avoir une union mystique. Elle se sent enlacée et embrassée par le divin maître. Hélène Smith s'est toujours refusée au mariage. Il est possible que chez elle le sur-moi maternel ait joué un rôle très important, d'autant qu'étant encore enfant, elle a failli perdre sa mère. Déonna rapporte aussi qu'Hélène Smith, quoique protestante, avait une vive sympathie pour le culte de la vierge. Hélas ! les données anamnestiques nous manquent pour pousser plus avant l'interprétation psychanalytique. Hélène Smith appartient au nombre des médiums dessinateurs. Cependant, elle n'exécutait pas ses productions artistiques en état de somnambulisme complet, mais dans un état demi-automatique. À l'état de veille, Hélène n'avait aucun talent artistique, elle ne parvenait même pas à recopier de façon convenable ce qu'elle avait exécuté en état de transe. L'état médiamnésique agit ici de la même manière qu'un toxique et peut renforcer les possibilités artistiques du sujet. Les peintures d'Hélène sont la transcription de certaines visions. Elle était avertie par une voix intérieure, souvent plusieurs mois à l'avance, qu'elle allait peindre tel ou tel sujet. Dans l'exécution, ce sont souvent les détails d'un tableau qui apparaissent les premiers et Hélène n'a pas encore la vision du tout. Déonna reproduit diverses étapes de certains tableaux qui permettent de se rendre compte de la manière dont Hélène procédait. Grâce aux écrits que Mlle Smith a laissés, il est facile de reconstituer le travail qui se faisait en elle et les visions successives qui la conduisaient à l'exécution d'un tableau. Les peintures en question sont infantiles dans leur conception et dans leur technique. Elles font preuve d'une régression certaine ; elles sont en retour à l'image primitive du père idéalisé. Elles s'imposent aussi à Hélène à la façon de ces complexes infantiles qui, chez d'autres malades, prennent la forme d'obsessions. Cette explication psychologique ne saurait satisfaire notre médium. Elle a besoin de croire à l'origine surnaturelle de son œuvre. Elle ne veut pas être une malade, mais une inspirée. De même que les obsédés ont honte
tableau qui apparaissent les premiers et Hélène n'a pas encore la vision du tout. Déonna reproduit diverses étapes de certains tableaux qui permettent de se rendre compte de la manière dont Hélène procédait. Grâce aux écrits que Mlle Smith a laissés, il est facile de reconstituer le travail qui se faisait en elle et les visions successives qui la conduisaient à l'exécution d'un tableau. Les peintures en question sont infantiles dans leur conception et dans leur technique. Elles font preuve d'une régression certaine ; elles sont en retour à l'image primitive du père idéalisé. Elles s'imposent aussi à Hélène à la façon de ces complexes infantiles qui, chez d'autres malades, prennent la forme d'obsessions. Cette explication psychologique ne saurait satisfaire notre médium. Elle a besoin de croire à l'origine surnaturelle de son œuvre. Elle ne veut pas être une malade, mais une inspirée. De même que les obsédés ont honte de leurs obsessions, Hélène a une pudeur très vive de ses peintures. Elle ne les montre pas à n'importe qui et elle refuse de les vendre ou de les exposer. R. DE SAUSSURE. Hans ZELLIGER : La psychanalyse à l'école. Traduction française : J. P., agrégé de l'Université. Ernest Flammarion, éditeur, 267 p. Ce livre apporte une heureuse contribution de la psychanalyse aux problèmes pédagogiques. L'auteur, qui s'avère éducateur consciencieux et psychologue averti, ne craint pas de faire le procès des méthodes éducatives traditionnelles. Après s'être soumis lui-même à une analyse didactique, épreuve qu'il recommande d'ailleurs à tout pédagogue soucieux de mener à bien sa tâche, il rapporte une série de cas simples, judicieusement choisis et étudiés du point de vue analytique. Sans doute, M. Z. qui se sert de l'analyse comme moyen d'investigation, ne l'applique guère dans toutes ses rigueurs ; de même, il ne pousse pas son investigation aussi loin qu'elle pourrait l'être. Trop souvent, à notre gré, il fait appel à ses facultés d'intuition. Néanmoins, si les moyens techniques employés sont simplifiés pour des raisons pratiques, les résultats qu'il obtient témoignent de leur suffisance et de leur efficacité. Ceci montre que la psychanalyse constitue, entre les mains
éditeur, 267 p. Ce livre apporte une heureuse contribution de la psychanalyse aux problèmes pédagogiques. L'auteur, qui s'avère éducateur consciencieux et psychologue averti, ne craint pas de faire le procès des méthodes éducatives traditionnelles. Après s'être soumis lui-même à une analyse didactique, épreuve qu'il recommande d'ailleurs à tout pédagogue soucieux de mener à bien sa tâche, il rapporte une série de cas simples, judicieusement choisis et étudiés du point de vue analytique. Sans doute, M. Z. qui se sert de l'analyse comme moyen d'investigation, ne l'applique guère dans toutes ses rigueurs ; de même, il ne pousse pas son investigation aussi loin qu'elle pourrait l'être. Trop souvent, à notre gré, il fait appel à ses facultés d'intuition. Néanmoins, si les moyens techniques employés sont simplifiés pour des raisons pratiques, les résultats qu'il obtient témoignent de leur suffisance et de leur efficacité. Ceci montre que la psychanalyse constitue, entre les mains de l'éducateur, une arme précieuse lui permettant, avec un travail relativement facile, sinon de guérir une névrose infantile déclarée — et, d'après l'auteur, cette tâche est du ressort du médecin — du moins d'aplanir des conflits en état de formation, donc avant leur refoulement et leur transformation en phénomènes névrotiques. On se rend ainsi compte du rôle important qui échoit à l'éducateur dans la prophylaxie des affections nerveuses, rôle capital quand on songe que l'éducateur a, en général, sur l'analyste l'avantage, grâce aux rapports qu'il entretient avec les parents de ses élèves, de redresser, par des interventions appropriées, les sources, conscientes ou inconscientes, des conflits de l'âme enfantine. L'ouvrage de M. Z. se recommande naturellement au Corps enseignant. Les éducateurs y puiseront maints renseignements utiles. Ils acquerront, en le lisant, la conviction que « l'autre attitude » qui, avec ses principes rigides, ses « systématisations superficielles », peut, à la rigueur, convenir à la masse d'enfants plus ou moins normaux, se montre impuissante, stérile, voire dangereuse quand il s'agit d'enfants prédisposés, que les moindres conflits conduiront à la névrose. BÉNOZIGUO. BIBLIOGRAPHIE 457 R. et Y. ALLENDY : Capitalisme et Sexualité. Cet ouvrage porte un sous-titre : Le conflit des instincts
On se rend ainsi compte du rôle important qui échoit à l'éducateur dans la prophylaxie des affections nerveuses, rôle capital quand on songe que l'éducateur a, en général, sur l'analyste l'avantage, grâce aux rapports qu'il entretient avec les parents de ses élèves, de redresser, par des interventions appropriées, les sources, conscientes ou inconscientes, des conflits de l'âme enfantine. L'ouvrage de M. Z. se recommande naturellement au Corps enseignant. Les éducateurs y puiseront maints renseignements utiles. Ils acquerront, en le lisant, la conviction que « l'autre attitude » qui, avec ses principes rigides, ses « systématisations superficielles », peut, à la rigueur, convenir à la masse d'enfants plus ou moins normaux, se montre impuissante, stérile, voire dangereuse quand il s'agit d'enfants prédisposés, que les moindres conflits conduiront à la névrose. BÉNOZIGUO. BIBLIOGRAPHIE 457 R. et Y. ALLENDY : Capitalisme et Sexualité. Cet ouvrage porte un sous-titre : Le conflit des instincts et les problèmes actuels, qui est non seulement plus complet que le titre, mais encore nous paraît plus exact. Livre plein de science, de courage et même d'émotion. C'est un cri d'alarme : « La subordination actuelle de la vie affective à la vie économique constitue une régression ». Après avoir signalé les difficultés que la civilisation actuelle oppose au développement normal de l'homme, les auteurs décrivent les instincts en cause. Rien de nouveau dans cette partie pour qui se tient tant soit peu au courant des travaux psychanalytiques. A noter cependant l'interprétation intéressante de l'instinct de la mort. « Chaque instinct ne se développe parfaitement, en son temps, que si les instincts qui le précèdent ont réalisé une maturation suffisante... Tout le monde ne franchit pas parfaitement l'étape du sevrage : parmi ceux qui l'ont franchie et qui, seuls, peuvent vraiment continuer la route, un certain nombre s'arrêtent à l'étape sociale et sombrent par exemple dans les mécanismes d'autopunition qui empoisonneront ou inhiberont leur évolution ultérieure. Seuls, les rares favorisés qui auront franchi l'étape sexuelle et reçu l'initiation du véritable sentiment d'amour pourront, dans la vieillesse, éclore l'instinct de la mort et maintenir leur élan vital jusqu'à ce suprême
avoir signalé les difficultés que la civilisation actuelle oppose au développement normal de l'homme, les auteurs décrivent les instincts en cause. Rien de nouveau dans cette partie pour qui se tient tant soit peu au courant des travaux psychanalytiques. A noter cependant l'interprétation intéressante de l'instinct de la mort. « Chaque instinct ne se développe parfaitement, en son temps, que si les instincts qui le précèdent ont réalisé une maturation suffisante... Tout le monde ne franchit pas parfaitement l'étape du sevrage : parmi ceux qui l'ont franchie et qui, seuls, peuvent vraiment continuer la route, un certain nombre s'arrêtent à l'étape sociale et sombrent par exemple dans les mécanismes d'autopunition qui empoisonneront ou inhiberont leur évolution ultérieure. Seuls, les rares favorisés qui auront franchi l'étape sexuelle et reçu l'initiation du véritable sentiment d'amour pourront, dans la vieillesse, éclore l'instinct de la mort et maintenir leur élan vital jusqu'à ce suprême moment... L'instinct de la mort, en effet, en tant qu'aspiration à se fondre dans l'univers, n'est que l'élargissement ultime du don d'amour ; c'est à ce titre qu'il nous intéresse. » Comme c'était, d'ailleurs, au même titre que l'instinct sexuel intéresse à la fois les auteurs de ce livre et... l'évolution de l'humanité. L'épanouissement de l'instinct sexuel est dans l'amour, et l'amour est le don de soi. Cette expression, le « don de soi », qui recouvre les « tendances oblatives » de la psychologie, montre à elle seule le chemin que l'individu doit parcourir pour parvenir à sa pleine stature. L'homme doit partir des tendances captatives et agressives pour s'élever péniblement jusqu'au rayonnement fécond d'une personnalité qui a pris conscience d'elle-même et se possède. Les conflits à vaincre sont innombrables. Il y en a deux sortes : d'ordre général et d'ordre individuel. Parmi les premiers, il faut mettre en première ligne la lutte entre l'instinct de possession et l'instinct sexuel. Et cette lutte prend des caractères différents suivant qu'il s'agit de l'homme ou de la femme. Quant au développement individuel, l'homme n'en « réalise guère avec intensité que les premiers stades ». « La vie instinctive forme une gamme
l'évolution de l'humanité. L'épanouissement de l'instinct sexuel est dans l'amour, et l'amour est le don de soi. Cette expression, le « don de soi », qui recouvre les « tendances oblatives » de la psychologie, montre à elle seule le chemin que l'individu doit parcourir pour parvenir à sa pleine stature. L'homme doit partir des tendances captatives et agressives pour s'élever péniblement jusqu'au rayonnement fécond d'une personnalité qui a pris conscience d'elle-même et se possède. Les conflits à vaincre sont innombrables. Il y en a deux sortes : d'ordre général et d'ordre individuel. Parmi les premiers, il faut mettre en première ligne la lutte entre l'instinct de possession et l'instinct sexuel. Et cette lutte prend des caractères différents suivant qu'il s'agit de l'homme ou de la femme. Quant au développement individuel, l'homme n'en « réalise guère avec intensité que les premiers stades ». « La vie instinctive forme une gamme qui commence au pôle centripète de l'absorption alimentaire pour aboutir au pôle centrifuge de l'oblation amoureuse ou mystique. Le développement individuel parcourt cette gamme d'un bout à l'autre dans les circonstances les plus favorables ; en réalité, il est le plus souvent arrêté avant d'avoir atteint ses extrêmes possibilités. » Et c'est bien là, encore une fois, le tragique de la vie humaine : l'épanouissement total et unilatéral des tendances oblatives, pour « supérieur » qu'il soit, et excellent, du point de vue théorique, n'en est pas moins anormal, « parce qu'en raison des mœurs ordinaires et du niveau moyen des instincts dans les collectivités humaines, un suprême désintérêt qui se détournerait des aspirations égoïstes, des armes de concurrence, des jouissances possessives, mettrait l'individu dans un tel état de vulnérabilité, en regard de l'agressivité ambiante, qu'il n'aurait presque plus de moyen d'existence. » Le niveau collectif, encore très inférieur, retient donc l'individu. D'où conflit d'adaptation... ou d'inadaptation. Et c'est la névrose. Mais encore, là, faut-il s'entendre. Qui est névrosé, au juste ? « Considéré du point de vue extérieur, l'individu moyen, non névrosé, reste d'un type assez bas. » Il s'est adapté... « Le névrosé, le fou, serait celui qui