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quelquefois auparavant, ajouter les insignes de la Légion d'honneur. La première exception nous intéresse plus particulièrement, car c'est elle qui autorise les évêques de Tarentaise et de Maurienne à porter le titre de prince qui leur a été concédé, et par suite à timbrer leurs armes de la couronne correspondante. Il n'est pas inutile de répéter que ces deux évêques sont les seuls actuellement, en France, qui jouissent d'un tel droit honorifique, attaché à leur siège. Dès le XIe siècle, les prédécesseurs de l'un et de l'autre étaient souverains d'une partie du territoire de leur diocèse, partie minime, il est vrai, mais pour laquelle ils ne relevaient que de l'Empereur. Tous deux étaient prince du Saint Empire, et l'archevêque de Tarentaise était en outre comte de Tarentaise. Cette souveraineté temporelle, fort diminuée ensuite, d'ailleurs, apportait à l'administration épiscopale plus de soucis que d'avantages. Aussi, vers le milieu du XVIIIe siècle, les deux évêques la cédèrent volontiers au roi de Sardaigne qui, de son côté, ne pourrait que souhaiter voir disparaître les deux petites principautés ecclésiastiques. Mgr de Martiniana, évêque de Maurienne, le premier renonça à ses droits, le 9 février 1768, moyennant 20.000 livres de rente, à quoi le roi ajouta le titre de Prince d'Aiguebelle. Un an et demi après, le 31 octobre 1769, Mgr de Rolland, archevêque de Tarentaise, fit de même et reçut avec une pension de 30.000 livres, le titre de Prince de Conflans et de Saint-Sigismond. Les successeurs de ces deux évêques se trouvaient donc, à la veille de la Révolution, en possession incontestable d'un titre honorifique officiellement accordé. Supprimés en 1801, et incorporés au diocèse de Chambéry, les diocèses de Tarentaise et de Maurienne furent rétablis par une Bulle du pape Léon XII, en date du 5 août 1825. Mais à ce moment, la législation française, imposée en 1793, était abolie depuis dix ans en Savoie ; car, dès 1815, Victor-Emmanuel Ier avait remis en vigueur l'ancienne Constitution du royaume de Sardaigne de 1770. Au point de vue religieux, on était revenu aussi à l'ancien concordat de 1750, conclu entre Benoît XIV et Charles-Emmanuel
ajouta le titre de Prince d'Aiguebelle. Un an et demi après, le 31 octobre 1769, Mgr de Rolland, archevêque de Tarentaise, fit de même et reçut avec une pension de 30.000 livres, le titre de Prince de Conflans et de Saint-Sigismond. Les successeurs de ces deux évêques se trouvaient donc, à la veille de la Révolution, en possession incontestable d'un titre honorifique officiellement accordé. Supprimés en 1801, et incorporés au diocèse de Chambéry, les diocèses de Tarentaise et de Maurienne furent rétablis par une Bulle du pape Léon XII, en date du 5 août 1825. Mais à ce moment, la législation française, imposée en 1793, était abolie depuis dix ans en Savoie ; car, dès 1815, Victor-Emmanuel Ier avait remis en vigueur l'ancienne Constitution du royaume de Sardaigne de 1770. Au point de vue religieux, on était revenu aussi à l'ancien concordat de 1750, conclu entre Benoît XIV et Charles-Emmanuel III. En 1825, la situation de la Savoie était donc bien différente de celle de la France en 1802. Aussi les termes de la Bulle d'érection des deux diocèses montrent clairement que, dans les intentions du pape aussi bien que dans celles du roi Charles Félix, il ne s'agit pas d'une érection qui crée une situation nouvelle, comme en France, quelques années auparavant pour les évêques concordataires ; mais de la reconstitution de deux anciens diocèses, dont Léon XII rappelle le passé glorieux. Bien plus même, il ajoute que les deux nouveaux évêques jouiront de tous les honneurs, droits et privilèges que possédaient autrefois les évêques du Duché. Par ailleurs, en sollicitant leur rétablissement, le roi de Sardaigne n'avait assurément nulle intention de diminuer le prestige des deux sièges épiscopaux à la dotation desquels il pourvoyait. Aussi les premiers évêques nommés après la Bulle de 1825, Mgr Martinet, en Tarentaise, Mgr Billiet, en Maurienne, ont-ils immédiatement repris le titre respectif concédé à leur siège en 1768-69, et timbré leurs armes de la couronne ducale que portaient, avant la Révolution, Mgr de Montfalcon du Cengle (Tarentaise) et Mgr de Brichanteau (Maurienne). Couronne héraldique. Leurs successeurs ont continué après l'annexion de 1860,
d'une érection qui crée une situation nouvelle, comme en France, quelques années auparavant pour les évêques concordataires ; mais de la reconstitution de deux anciens diocèses, dont Léon XII rappelle le passé glorieux. Bien plus même, il ajoute que les deux nouveaux évêques jouiront de tous les honneurs, droits et privilèges que possédaient autrefois les évêques du Duché. Par ailleurs, en sollicitant leur rétablissement, le roi de Sardaigne n'avait assurément nulle intention de diminuer le prestige des deux sièges épiscopaux à la dotation desquels il pourvoyait. Aussi les premiers évêques nommés après la Bulle de 1825, Mgr Martinet, en Tarentaise, Mgr Billiet, en Maurienne, ont-ils immédiatement repris le titre respectif concédé à leur siège en 1768-69, et timbré leurs armes de la couronne ducale que portaient, avant la Révolution, Mgr de Montfalcon du Cengle (Tarentaise) et Mgr de Brichanteau (Maurienne). Couronne héraldique. Leurs successeurs ont continué après l'annexion de 1860, car rien ne les empêchait de conserver sous la nouvelle législation le titre d'honneur qu'ils possédaient régulièrement et qui était compris dans les « droits acquis » garantis par le traité. Il y a lieu de remarquer cependant que parmi les évêques de Tarentaise et de Maurienne plusieurs ont cru devoir supprimer la couronne ; Mgr Bouvier et Mgr Lacroix, en Tarentaise, Mgr Rosset, en Maurienne. Mais les deux premiers ont gardé, passée sous l'écu, l'épée que portaient leurs prédécesseurs. Cette épée est une particularité qui ne paraît guère admissible. À Moûtiers, ni Mgr Martinet (1826-28), ni Mgr Rochaix (1828-36) ne l'ont mise dans leurs armes ; non plus que Mgr Billiet (1826-40) à Saint-Jean. Sans doute a-t-elle été adoptée alors pour rappeler le souvenir de la souveraineté temporelle disparue. Mais, à vrai dire, du fait que Mgr de Martiniana et Mgr de Rolland avaient cédé volontairement et régulièrement cette souveraineté au roi de Sardaigne et qu'ils en avaient reçu avec une compensation d'ordre pratique, un titre d'honneur, il était superflu d'ajouter quoi que ce soit à ce titre et à la couronne qu'il représente. Après cette cession, l'épée semble être l'expression d'un regret, ou d'une protestation, plutôt que d'un
devoir supprimer la couronne ; Mgr Bouvier et Mgr Lacroix, en Tarentaise, Mgr Rosset, en Maurienne. Mais les deux premiers ont gardé, passée sous l'écu, l'épée que portaient leurs prédécesseurs. Cette épée est une particularité qui ne paraît guère admissible. À Moûtiers, ni Mgr Martinet (1826-28), ni Mgr Rochaix (1828-36) ne l'ont mise dans leurs armes ; non plus que Mgr Billiet (1826-40) à Saint-Jean. Sans doute a-t-elle été adoptée alors pour rappeler le souvenir de la souveraineté temporelle disparue. Mais, à vrai dire, du fait que Mgr de Martiniana et Mgr de Rolland avaient cédé volontairement et régulièrement cette souveraineté au roi de Sardaigne et qu'ils en avaient reçu avec une compensation d'ordre pratique, un titre d'honneur, il était superflu d'ajouter quoi que ce soit à ce titre et à la couronne qu'il représente. Après cette cession, l'épée semble être l'expression d'un regret, ou d'une protestation, plutôt que d'un souvenir, celui-ci étant déjà indiqué d'une autre manière. Il est à souhaiter que dans l'avenir les évêques de Tarentaise et de Maurienne abandonnent un tel attribut; il n'y a aucun motif de le conserver. Les titres respectifs de Prince de Conflans et de Saint-Sigismond, et de Prince d'Aiguebelle, avec la couronne héraldique correspondante, rappellent suffisamment l'ancienne souveraineté temporelle des deux évêchés et la considération dont nos rois ont voulu entourer leurs titulaires sans qu'il y ait lieu d'y ajouter autre chose. Abbé Gabriel LORIDON, Aumônier à l'Orphelinat des Marches (Savoie). (1954) LE PATOIS DES RAMONEURS OU « TÉRASU » (alias « TÉRAFU ») Parler un de nos patois savoyards, même très loin en France, c'est avoir de grandes chances d'être à peu près compris partout. Rien d'étonnant à cela puisque la grande majorité de nos patois de France ont un père commun qui est le Latin. Aussi bien pour ne pas être compris, les Ramoneurs de chez nous ont dû se créer de toutes pièces un langage à eux, un patois à eux que personne ne comprendrait et qu'on a appelé — Dieu seul sait pourquoi — le « Térafu » ou « térasu ». Qui a créé ce patois
couronne héraldique correspondante, rappellent suffisamment l'ancienne souveraineté temporelle des deux évêchés et la considération dont nos rois ont voulu entourer leurs titulaires sans qu'il y ait lieu d'y ajouter autre chose. Abbé Gabriel LORIDON, Aumônier à l'Orphelinat des Marches (Savoie). (1954) LE PATOIS DES RAMONEURS OU « TÉRASU » (alias « TÉRAFU ») Parler un de nos patois savoyards, même très loin en France, c'est avoir de grandes chances d'être à peu près compris partout. Rien d'étonnant à cela puisque la grande majorité de nos patois de France ont un père commun qui est le Latin. Aussi bien pour ne pas être compris, les Ramoneurs de chez nous ont dû se créer de toutes pièces un langage à eux, un patois à eux que personne ne comprendrait et qu'on a appelé — Dieu seul sait pourquoi — le « Térafu » ou « térasu ». Qui a créé ce patois ? D'où vient-il ? Est-il dû à plusieurs auteurs ? à des gens instruits qui auraient voulu rendre service à ces chers Ramoneurs ? Personne ne le sait et personne ne le saura très probablement jamais : « Sub judice Manebit ». Se haussant, sur ce point, à la hauteur de certains idiomes célèbres d'origine inconnue ou presque, voici que le « Térafu » s'auréole, lui aussi, du nimbe du Mystère. Inutile donc de s'attarder davantage sur ce point. Mieux vaut essayer de faire immédiatement l'inventaire de ce patois des Ramoneurs. Immédiatement est cependant trop dire, car quelques remarques préliminaires sont nécessaires. La première, c'est que ce patois n'est pas uniforme. Tel mot d'Albanne-St-julien, par exemple, n'existe pas toujours dans la vallée des Villards et vice-versa, pour ne parler que de ces deux régions. Dès lors peut-on conclure qu'il y a eu plusieurs « Térafus » ou bien des branches en quelque sorte adventices ont-elles poussé sur un tronc principal et primitif ? Deux questions qu'il n'est pas facile d'élucider. Autre remarque : certains mots qui sont bien les mêmes dans diverses localités, ont un sens totalement différent.... Troisième remarque : peu de termes d'origine provençale ou italienne, contrairement à
de certains idiomes célèbres d'origine inconnue ou presque, voici que le « Térafu » s'auréole, lui aussi, du nimbe du Mystère. Inutile donc de s'attarder davantage sur ce point. Mieux vaut essayer de faire immédiatement l'inventaire de ce patois des Ramoneurs. Immédiatement est cependant trop dire, car quelques remarques préliminaires sont nécessaires. La première, c'est que ce patois n'est pas uniforme. Tel mot d'Albanne-St-julien, par exemple, n'existe pas toujours dans la vallée des Villards et vice-versa, pour ne parler que de ces deux régions. Dès lors peut-on conclure qu'il y a eu plusieurs « Térafus » ou bien des branches en quelque sorte adventices ont-elles poussé sur un tronc principal et primitif ? Deux questions qu'il n'est pas facile d'élucider. Autre remarque : certains mots qui sont bien les mêmes dans diverses localités, ont un sens totalement différent.... Troisième remarque : peu de termes d'origine provençale ou italienne, contrairement à ce que l'on pourrait attendre. Dernière remarque enfin, mais d'ordre extra-lingustique : une bonne part de ce travail revient à M. l'Abbé L. Bois, Curé de Fontcouverte, particulièrement bien placé pour cela puisqu'il a encore près de lui un grand spécialiste du « Térafu », son vieux papa, âgé de 84 ans, et ramoneur depuis l'âge de 8 ans jusqu'à 63 ans. Ces remarques s'imposaient et c'est d'après ces données que l'on peut étudier le « térafu » sous six chefs principaux : I. — Termes communs ou à peu près à Albanne et aux Villards. II. — Termes différents. III. — Termes d'Albanne non vérifiés aux Villards. IV. — Termes des Villards non vérifiés à Albanne. V. — Termes d'origine provençale. VI. — Termes d'origine italienne. 1. — TERMES COMMUNS (ou à peu près) A. — LES GENS Le Patron ....= Lo Moso. La Patronne ... = La Mosse. L'homme = Lo garte ou gâr, doublé de « gueudo-gueuda » aux Villards. La femme = La bouseuse ou bouseus. Le garçon .....= Lo gaset La fille = La gaseta. Le gamin apprenti ramoneur ... = Nabo-nâbo. Le père = Lo Cristo. La mère = La crisa. La femme de
84 ans, et ramoneur depuis l'âge de 8 ans jusqu'à 63 ans. Ces remarques s'imposaient et c'est d'après ces données que l'on peut étudier le « térafu » sous six chefs principaux : I. — Termes communs ou à peu près à Albanne et aux Villards. II. — Termes différents. III. — Termes d'Albanne non vérifiés aux Villards. IV. — Termes des Villards non vérifiés à Albanne. V. — Termes d'origine provençale. VI. — Termes d'origine italienne. 1. — TERMES COMMUNS (ou à peu près) A. — LES GENS Le Patron ....= Lo Moso. La Patronne ... = La Mosse. L'homme = Lo garte ou gâr, doublé de « gueudo-gueuda » aux Villards. La femme = La bouseuse ou bouseus. Le garçon .....= Lo gaset La fille = La gaseta. Le gamin apprenti ramoneur ... = Nabo-nâbo. Le père = Lo Cristo. La mère = La crisa. La femme de mauvaise vie = La gouapia. Le marchand ambulant ... = La blasu. Le gendarme .. = La jâna ; pluriel : le jâne. Le ramoneur .. = Lo bilo ; on dit aussi : lo ruclio aux Villards. Le boulanger .. = Lo bolotisaco. Moi, toi ...... = Mejéo, téjéo — Miéré, tiéré aux Villards. B — LES ALIMENTS Le vin = La Cassa (influence de St-Martin-la-Porte ?) La nourriture .. = La brétta. L'eau-de-vie ... = La branda. (Cf. Piémontais) Manger = Bretta. Le beurre = Lo fondart (Sans doute parce qu'il fond vite dans la marmite) La faim = La coteia ou cote à St-Colomban. Le pain ..... = L'arton (cf en grec !) C — HABITATION La maison .... = Lo coué. La cheminée ... = La Voéka. La cheminée étroite = La voéka foéa ou foré. La clef .. = La bussa ou la bus à St-Colomban. La table = La karâ ou la kara (Villards). Le lit = La pelia ou la pel ou plœssa aux Villards. La lanterne .... = La lisca ou Losca. D — ANIMAUX La vache = La bardèla. Le veau = Lo bardelott'. Le mulet ...... = Lo kino. E
— Miéré, tiéré aux Villards. B — LES ALIMENTS Le vin = La Cassa (influence de St-Martin-la-Porte ?) La nourriture .. = La brétta. L'eau-de-vie ... = La branda. (Cf. Piémontais) Manger = Bretta. Le beurre = Lo fondart (Sans doute parce qu'il fond vite dans la marmite) La faim = La coteia ou cote à St-Colomban. Le pain ..... = L'arton (cf en grec !) C — HABITATION La maison .... = Lo coué. La cheminée ... = La Voéka. La cheminée étroite = La voéka foéa ou foré. La clef .. = La bussa ou la bus à St-Colomban. La table = La karâ ou la kara (Villards). Le lit = La pelia ou la pel ou plœssa aux Villards. La lanterne .... = La lisca ou Losca. D — ANIMAUX La vache = La bardèla. Le veau = Lo bardelott'. Le mulet ...... = Lo kino. E — DIVERS Le village = Lo matoué. Le café le restaurant . = La grifo. La chemise .... = La lmà. Le bonnet de nuit = Lo boniflo. Les pantalons .. = Le braie — Le téâé aux Villards. Le gros bâton . = Lo ronflo. Le portefeuille = La foliuza ou folieusa. Le baril = La maseta. La pierre = Lo labio. La neige = La fioca cf. italien Les yeux = Lo sguardo ai Villards. La dent = La cro (croc?) Le jour = Lo dìès (cf. dies, latin assez surprenant) Le froid = La grigio ou la grisa (Villards). Le plat = La gralla (C'est le Saint Graal des Romans de la Table Ronde (Moyen Âge)) Aux Villards : « Gralla » désigne aussi un chapeau à larges bords (sombrero). L'échelle = L'esgabellâ (Cf : sqabello, italien) Le couteau .... = Lo glaio — Glavo (Villards). (Cf. Latin : Gladius) Couper = Glia glava (Villards). La prison = La catafora (Villards). Rire = Baffa. Pleurer = Suin-nâ. Attraper = Aramâ. (surprendre) Travailler = Fare. Travailleur .... = Farello. Non = Gnéba. Rien = Loet — Loéta. Bon = Gort' — Gort aux Villards. Beau = Liergo. Vite
foliuza ou folieusa. Le baril = La maseta. La pierre = Lo labio. La neige = La fioca cf. italien Les yeux = Lo sguardo ai Villards. La dent = La cro (croc?) Le jour = Lo dìès (cf. dies, latin assez surprenant) Le froid = La grigio ou la grisa (Villards). Le plat = La gralla (C'est le Saint Graal des Romans de la Table Ronde (Moyen Âge)) Aux Villards : « Gralla » désigne aussi un chapeau à larges bords (sombrero). L'échelle = L'esgabellâ (Cf : sqabello, italien) Le couteau .... = Lo glaio — Glavo (Villards). (Cf. Latin : Gladius) Couper = Glia glava (Villards). La prison = La catafora (Villards). Rire = Baffa. Pleurer = Suin-nâ. Attraper = Aramâ. (surprendre) Travailler = Fare. Travailleur .... = Farello. Non = Gnéba. Rien = Loet — Loéta. Bon = Gort' — Gort aux Villards. Beau = Liergo. Vite = Rèdo — Rè aux Villards. (abréviation de rèdo) Se marier ..,...= Sé landra. Les mariés .... = L'j landra. Embrasser .... = Ma raillé — Rorasé. Voler, dérober . = Piaka - Gelé de froid . = Creimlié — Grébi aux Villards. Marcher = Caminâ (Cf. Camminare : italien) Cher = Cresso — idem — Crépio. S'annoncer en criant = Eçavana — Icavaiié. Vendre Pouli — Poulé. Comprendre .. = Intéria — Intriva. F — FONCTIONS INFERIEURES Manquer = Koti tef. Cote : la faim) Dormir = Pelié (de paille ?) Uriner = Bronsa. Les signes .. = Liba. L'urine ....... = La bronsâ-na. II. — TERMES DIFFÉRENTS A — LES GENS ALBANNE LES VILLARDS Le monsieur .. = Lo Bazâ Le bourgeois = Lo Iaolo La Dame = La Bazâ-na (i) La Bourgeoise = La Iaolo La fille = Caseta Gaseta Le vieux = Lo Poket' Lo Rmet'. Le maire ..... = Lo Miaro La Crista (Cf. La mère la crista) (jeu de mots ?) Lo couéno Lo Razo Cure ....... — Lo coueclio (L'homme rasé ?) (i) Albanne : Lo Bazan Il, c'est le mort ; la BAZA-NA Il, c'est la mort. Les gens = La tria
Cher = Cresso — idem — Crépio. S'annoncer en criant = Eçavana — Icavaiié. Vendre Pouli — Poulé. Comprendre .. = Intéria — Intriva. F — FONCTIONS INFERIEURES Manquer = Koti tef. Cote : la faim) Dormir = Pelié (de paille ?) Uriner = Bronsa. Les signes .. = Liba. L'urine ....... = La bronsâ-na. II. — TERMES DIFFÉRENTS A — LES GENS ALBANNE LES VILLARDS Le monsieur .. = Lo Bazâ Le bourgeois = Lo Iaolo La Dame = La Bazâ-na (i) La Bourgeoise = La Iaolo La fille = Caseta Gaseta Le vieux = Lo Poket' Lo Rmet'. Le maire ..... = Lo Miaro La Crista (Cf. La mère la crista) (jeu de mots ?) Lo couéno Lo Razo Cure ....... — Lo coueclio (L'homme rasé ?) (i) Albanne : Lo Bazan Il, c'est le mort ; la BAZA-NA Il, c'est la mort. Les gens = La tria Le Blayé L'ivrogne = La pénatéla La Boréta Le Bandit .... = La rakla Lo pioulet' Le garde champêtre .. = La pénéla La cmâlia Le soldat ...... = La baguettâ L'arcoué B — ALIMENTS Le pain = L'arton Lo fli:i Le morceau ... = Lo guéno Lo clon pain, fromage Le fromage La paretta La gaza T . T . La kerna La viande = La cròmo I La gordeilla Les pommes de terre Le terrué Le covétté Le lait = Lo kolâ Lo laiteo Le sucre ....... = Lo krossâ La sa dé préré (le sel de Curé !) L'eau = La tuka La nârna Le café ...... = Lo cafelio La cafiart C — ANIMAUX Le chien Lo lerbio Lo tulo Le chat = Lo piéo Lo dizo Le coq = Lo cantor Lo canterno (chanteur ?) (chantre ?) La poule = La péca La gallinâ (Cf. le patois (Italien) de Chamoux) Le cochon .... = Lo rudgiart L'uclio D — DIVERS La bouche .... = Lo suiîâ La chabra La suie = La blôna La belôrna La soif = La pialia La piarô' La voiture .... = La brèlla La gora Le coup de bâton '.
fromage Le fromage La paretta La gaza T . T . La kerna La viande = La cròmo I La gordeilla Les pommes de terre Le terrué Le covétté Le lait = Lo kolâ Lo laiteo Le sucre ....... = Lo krossâ La sa dé préré (le sel de Curé !) L'eau = La tuka La nârna Le café ...... = Lo cafelio La cafiart C — ANIMAUX Le chien Lo lerbio Lo tulo Le chat = Lo piéo Lo dizo Le coq = Lo cantor Lo canterno (chanteur ?) (chantre ?) La poule = La péca La gallinâ (Cf. le patois (Italien) de Chamoux) Le cochon .... = Lo rudgiart L'uclio D — DIVERS La bouche .... = Lo suiîâ La chabra La suie = La blôna La belôrna La soif = La pialia La piarô' La voiture .... = La brèlla La gora Le coup de bâton '. = Lo toupio La barrà (coup de barre) La pipe = La poéla La tuba Le sac = Lo larnpio Lo fisco (italien) Le verre = Lo breliàn' Lo permouat' l'argent = La bilia La prin' La montre .... = La bréloka La tekâ-na Le fusil = Lo pétu L'estiopa (peter ?) (Schioppo, italien ?) La barbe = La sitra La zifa Le mort = Lo bazâ L'abiclio La perte = Lo veâ La norta La messe = La cantâ L' EUtÍfla Lo nandjué (Nom de Dieu ? ? ?) Lo nantus est (Latin macaronique ?) Le mensonge .. = La sibla La fieuze Le feu = Lo tino Lo tuit' Pleuvoir = Tuka Reulié Le foin = Lo peliart' Lo ferclié Donner = Afforia Afflica Acheter = Acama Accoupia Mendier = Mélié Sakkâ Forêt = Rédo Braisso L'heure = La bar a La pkâ Les habits = Le ariifolé Les Ingruin-né S'habiller = S'artifola S'ingruin-nâ La raclette .... = La bila La giacca Gagner = Rafu A jura Mourir = Bazi Crepa (Cf. baza) (Crepare, italien) Dire = Sabola Bracoita Chanter = Cantrola Câtornâ Fabriquer = Fordja Fitea Casser = Crepa Kaïu Tomber = Fena Para Regarder ....... =
(peter ?) (Schioppo, italien ?) La barbe = La sitra La zifa Le mort = Lo bazâ L'abiclio La perte = Lo veâ La norta La messe = La cantâ L' EUtÍfla Lo nandjué (Nom de Dieu ? ? ?) Lo nantus est (Latin macaronique ?) Le mensonge .. = La sibla La fieuze Le feu = Lo tino Lo tuit' Pleuvoir = Tuka Reulié Le foin = Lo peliart' Lo ferclié Donner = Afforia Afflica Acheter = Acama Accoupia Mendier = Mélié Sakkâ Forêt = Rédo Braisso L'heure = La bar a La pkâ Les habits = Le ariifolé Les Ingruin-né S'habiller = S'artifola S'ingruin-nâ La raclette .... = La bila La giacca Gagner = Rafu A jura Mourir = Bazi Crepa (Cf. baza) (Crepare, italien) Dire = Sabola Bracoita Chanter = Cantrola Câtornâ Fabriquer = Fordja Fitea Casser = Crepa Kaïu Tomber = Fena Para Regarder ....... = Ahana Besca Perdre = Farda Teoula Peur = Zida Kiva — Teœurla Le postérieur .. = Lo sivo La bocca (La bouche ! italien) Aller vite = Fida Bila S'enfuir = Decamâ l sclié La ville = La Mota La péra Chambre = La cambrée La cambola Monter à la cheminée ... = Fida a cavot' Grépia ou convoé III. — TERMES D'ALBANNE NON VÉRIFIÉS AUX VILLARDS France Nembrelià Maréchal ferrant = Maeterko Petit propriétaire = La labouette Le quidam ....== L'injivo La chasse = La cala L'assiette = La plata La cuillère .... = La rama La fourchette .. == La forçelliti Ivre = Pénét' Four à pain ... = Lo bert' Béret = Bérco Le revolver ... = Lo balu (Bnie ?) Aveugle = Biclio Instituteur .... = Mes dé béilo Le village La région .... = Lo téras' La brebis = La beita Mauvais = Cattivo (ital.) Jeune = giovane Fou = Tovilio Tonneau = La bémja Chemin = Lo bia Veste = Gannella (Ital. : jupon) La hache ....... = L'épéta IV. — TERMES DE St-COLOMBAN #- NON VÉRIFIÉS À ALBANNE Femme + ou — sérieuse = Bôema Fillette + ou — négligée = Boéca 'V