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Travailleurs Chrétiens a tenu son 27e congrès à Asnières (Seine) du 23 au 26 mai. Ces trois journées marquent une date importante dans l'histoire de la Confédération, en raison de l'importance des problèmes abordés et des orientations qui ont été prises; elles seront sans doute le point de départ d'un nouveau bond en avant; Il ne nous est pas possible de résumer ici l'ensemble des travaux du congrès; nous nous bornerons à souligner quelques points caractéristiques : 1°. Depuis 1945, il s'était constitué peu à peu dans la C.F.T.C. une « minorité », qui s'opposait à la « majorité » sur un certain nombre de points de doctrine et de méthodes syndicales; minorité composée surtout d'éléments appartenant aux grandes fédérations ouvrières, et dirigée en fait par M. Paul Vignaux. Il y a quelques mois, un incident violent avait éclaté entre ces deux fractions et certains y avaient vu le présage d'une prochaine scission. Or, d'un bout à l'autre du congrès, c'est au contraire un climat de parfaite union qui a régné. Dans la présentation de son rapport moral, M. Bouladoux, secrétaire général, a rappelé les heures douloureuses vécues par les dirigeants du mouvement au cours de cette crise, mais il a pu ajouter, aux applaudissements de tous les congressistes, que ces pénibles discussions n'avaient jamais mis en question l'attachement de qui que ce soit à la C.F.T.C; au contraire, grâce à la bonne volonté de tous, la Confédération a pu traverser victorieusement cette passe difficile; elle en sort plus unie et plus forte que jamais, ayant pris une conscience plus pleine de son idéal et de ses responsabilités, et sans que personne pour autant n'ait dû abandonner ses légitimes préférences au sein d'un syndicalisme qui n'a rien de totalitaire. En particulier, au cours du Congrès, l'ensemble des orateurs, majoritaires comme minoritaires, se sont pronancés pour réaffirmer leur adhésion totale à l'article 1er des statuts de la Confédération, dans la rédaction qu'il a reçue en 1947 : « La Confédération se réclame et s'inspire, dans son action, des principes de la morale sociale chrétienne. Les positions qu'elle prend devant les problèmes
a pu ajouter, aux applaudissements de tous les congressistes, que ces pénibles discussions n'avaient jamais mis en question l'attachement de qui que ce soit à la C.F.T.C; au contraire, grâce à la bonne volonté de tous, la Confédération a pu traverser victorieusement cette passe difficile; elle en sort plus unie et plus forte que jamais, ayant pris une conscience plus pleine de son idéal et de ses responsabilités, et sans que personne pour autant n'ait dû abandonner ses légitimes préférences au sein d'un syndicalisme qui n'a rien de totalitaire. En particulier, au cours du Congrès, l'ensemble des orateurs, majoritaires comme minoritaires, se sont pronancés pour réaffirmer leur adhésion totale à l'article 1er des statuts de la Confédération, dans la rédaction qu'il a reçue en 1947 : « La Confédération se réclame et s'inspire, dans son action, des principes de la morale sociale chrétienne. Les positions qu'elle prend devant les problèmes de l'organisation économique et sociale, avec le souci de la prospérité de la nation, sont donc dictées par la préoccupation de préparer le triomphe d'un idéal de paix, en faisant prévaloir l'esprit de fraternité et les exigences de la justice... « Borçant strictement son action à la défense et à la représentation des intérêts généraux du travail, la Confédération assume la pleine responsabilité de cette action, qu'elle détermine indépendamment de tout groupement extérieur, politique ou religieux, » ». En se référant à ce texte classique dans la Confédération, les congressistes voulaient affirmer à la fois leur fidélité à la doctrine qui a donné naissance à la C.F.T.C; et leur légitime volonté d'une totale autonomie dans leur action temporelle de syndicalistes. Le rapprochement des majoritaires et des minoritaires fut sans doute facilité par le vote de modifications assez importantes aux statuts de la Confédération; ces modifications eurent en effet pour premier résultat pratique d'ouvrir plus largement aux minoritaires la porte du « Conseil confédéral », auquel appartient la direction permanente de la Confédération. En même temps se produisait un changement notable dans l'état-major de la Confédération. Après trente-quatre années de un dévouement total à la cause du syndicalisme chrétien, le Président
la représentation des intérêts généraux du travail, la Confédération assume la pleine responsabilité de cette action, qu'elle détermine indépendamment de tout groupement extérieur, politique ou religieux, » ». En se référant à ce texte classique dans la Confédération, les congressistes voulaient affirmer à la fois leur fidélité à la doctrine qui a donné naissance à la C.F.T.C; et leur légitime volonté d'une totale autonomie dans leur action temporelle de syndicalistes. Le rapprochement des majoritaires et des minoritaires fut sans doute facilité par le vote de modifications assez importantes aux statuts de la Confédération; ces modifications eurent en effet pour premier résultat pratique d'ouvrir plus largement aux minoritaires la porte du « Conseil confédéral », auquel appartient la direction permanente de la Confédération. En même temps se produisait un changement notable dans l'état-major de la Confédération. Après trente-quatre années de un dévouement total à la cause du syndicalisme chrétien, le Président Gaston Tessier, qui avait été en 1919 aux côtés de Zirnheld l'un des fondateurs de la C.F.T.C, a jugé que le moment était venu pour lui de se retirer et de remettre en d'autres mains les destinées de la Confédération. Tant pour l'action qu'il a exercée en France, que pour sa collaboration à l'O.I.T., à l'O.N.U. et à la Confédération internationale des syndicats chrétiens (C.I.S.C), dont il est le président, Gaston Tessier a droit à la reconnaissance de tous ceux qui s'intéressent au progrès social, spécialement à celle des catholiques, car il n'a jamais cessé de s'inspirer de la pensée sociale de l'Eglise. Pour lui succéder à la tête de la C.F.T.C, choix a été fait de M. Bouladoux, que M. Levard a remplacé à son poste de secrétaire général. Membre du Conseil économique, M. Levard, qui n'est âgé que de trente-sept ans, LE MOIS 115 est déjà connu et apprécié dans des milieux très variés, et l'on ne peut que se réjouir de le voir prendre un poste où il pourra donner toute sa mesure. 2° La formation des militants a été de tout temps l'une des principales préoccupations de la C.F.T.C.; avant la guerre, des Ecoles Normales Ouvrières
sa collaboration à l'O.I.T., à l'O.N.U. et à la Confédération internationale des syndicats chrétiens (C.I.S.C), dont il est le président, Gaston Tessier a droit à la reconnaissance de tous ceux qui s'intéressent au progrès social, spécialement à celle des catholiques, car il n'a jamais cessé de s'inspirer de la pensée sociale de l'Eglise. Pour lui succéder à la tête de la C.F.T.C, choix a été fait de M. Bouladoux, que M. Levard a remplacé à son poste de secrétaire général. Membre du Conseil économique, M. Levard, qui n'est âgé que de trente-sept ans, LE MOIS 115 est déjà connu et apprécié dans des milieux très variés, et l'on ne peut que se réjouir de le voir prendre un poste où il pourra donner toute sa mesure. 2° La formation des militants a été de tout temps l'une des principales préoccupations de la C.F.T.C.; avant la guerre, des Ecoles Normales Ouvrières (E.N.O.) avaient déjà fait du bon travail dans le Nord, à Paris et à Lyon. Depuis la Libération, cet effort s'est intensifié et il se poursuit à la fois sur les plans local, départemental, régional et national. Un « Institut confédéral d'études et de formation syndicales » anime ces initiatives; il dispose d'une revue Formation, qui tire à 3.700 exemplaires; il organise des cours par correspondance qui se développent peu à peu (1.330 inscriptions en octobre 1952 au lieu de 473 en octobre 1949), des sessions nationales de permanents...; surtout il a créé à Biarritz en mai 1952 un « Centre d'éducation ouvrière » dans lequel sont déjà passés (en moins d'un an) six cents militants environ; actuellement une session d'études y a lieu chaque mois. Avec ce Centre, dit le rapport moral, « la C.F.T.C. a en sa possession un outil unique en France dans le domaine de l'éducation ouvrière », et elle affirme la volonté formelle de l'utiliser au maximum. 3° Le Congrès a abordé de front les grands problèmes actuels du syndicalisme : unité syndicale, syndicalisme et politique. Elle s'est fait surtout à l'occasion de la discussion du rapport d'orientation dont nous parlerons plus loin. La C.F.T.C.
il dispose d'une revue Formation, qui tire à 3.700 exemplaires; il organise des cours par correspondance qui se développent peu à peu (1.330 inscriptions en octobre 1952 au lieu de 473 en octobre 1949), des sessions nationales de permanents...; surtout il a créé à Biarritz en mai 1952 un « Centre d'éducation ouvrière » dans lequel sont déjà passés (en moins d'un an) six cents militants environ; actuellement une session d'études y a lieu chaque mois. Avec ce Centre, dit le rapport moral, « la C.F.T.C. a en sa possession un outil unique en France dans le domaine de l'éducation ouvrière », et elle affirme la volonté formelle de l'utiliser au maximum. 3° Le Congrès a abordé de front les grands problèmes actuels du syndicalisme : unité syndicale, syndicalisme et politique. Elle s'est fait surtout à l'occasion de la discussion du rapport d'orientation dont nous parlerons plus loin. La C.F.T.C. connaît l'aspiration profonde des travailleurs vers l'unité ouvrière, spécialement vers l'unité syndicale, qui donnerait une force accrue aux revendications des salariés; aussi ses militants « se refusent à prendre leur parti des divisions actuelles de la classe ouvrière ». Mais ils notent aussitôt que « pas plus que le pluralisme, l'unité n'est une fin en soi, devant laquelle devrait s'incliner toute considération même d'ordre moral ou philosophique : nous avons à défendre un certain nombre de valeurs humaines fondamentales qui ne sauraient être sacrifiées à l'Unité ». Dans les conjonctures actuelles l'unité ne pourrait mener qu'à un régime d'asservissement et de misère morale pour les travailleurs. Et c'est pourquoi, si l'on ne doit jamais perdre de vue cet idéal d'unité pour le réaliser dès que cela sera possible sans inconvénients graves, la C.F.T.C. estime qu'actuellement « le pluralisme syndical demeure un des aspects caractéristiques du syndicalisme français ». Ce pluralisme a sauvé la classe ouvrière de l'emprise totale du communisme, et il demeurera nécessaire tant qu'une fraction des travailleurs sera placée sous l'obédience « d'un syndicalisme inféodé à un parti politique et s'inspirant, dans son action, d'une philosophie matérialiste ». Aussi bien la C.F.T.C. n'est nullement sectaire; elle appelle largement
l'unité n'est une fin en soi, devant laquelle devrait s'incliner toute considération même d'ordre moral ou philosophique : nous avons à défendre un certain nombre de valeurs humaines fondamentales qui ne sauraient être sacrifiées à l'Unité ». Dans les conjonctures actuelles l'unité ne pourrait mener qu'à un régime d'asservissement et de misère morale pour les travailleurs. Et c'est pourquoi, si l'on ne doit jamais perdre de vue cet idéal d'unité pour le réaliser dès que cela sera possible sans inconvénients graves, la C.F.T.C. estime qu'actuellement « le pluralisme syndical demeure un des aspects caractéristiques du syndicalisme français ». Ce pluralisme a sauvé la classe ouvrière de l'emprise totale du communisme, et il demeurera nécessaire tant qu'une fraction des travailleurs sera placée sous l'obédience « d'un syndicalisme inféodé à un parti politique et s'inspirant, dans son action, d'une philosophie matérialiste ». Aussi bien la C.F.T.C. n'est nullement sectaire; elle appelle largement dans ses rangs tous les travailleurs, quelles que soient leurs opinions politiques ou religieuses, qui adhèrent à la déclaration de principe, contenue dans l'article premier de ses statuts, que nous ayons précédemment citée. M. Bouladoux l'a fortement rappelé; Mais, ces réserves faites sur la réalisation immédiate de l'unité syndicale, la C.F.T.C. souligne qu'il n'est pas impossible à des Syndicats d'obédiences diverses de se mettre d'accord sur une certaine unité d'action. Cette unité d'action est elle-même « souhaitable » ; toutefois elle «ne saurait intervenir que sur un objectif d'ordre incontestablement professionnel, aux contours définis avec précision, et après un accord en bonne et due forme réglant en détail les modalités pratiques de mise en œuvre de cette unité », et sans que soit modifié pour autant le jugement de valeur sur le syndicat avec lequel on conclut cette alliance temporaire. Il ne semble pas que l'offre tout à fait la même précision quand on aborde le problème « syndicalisme et politique ». Le terrain est ici particulièrement mouvant et il faut le dire peu exploré. Sans doute la C.F.T.C. reste profondément attachée aux méthodes classiques du syndicalisme, celles qu'elle utilise depuis sa naissance et qui se situent sur un plan
C.F.T.C. souligne qu'il n'est pas impossible à des Syndicats d'obédiences diverses de se mettre d'accord sur une certaine unité d'action. Cette unité d'action est elle-même « souhaitable » ; toutefois elle «ne saurait intervenir que sur un objectif d'ordre incontestablement professionnel, aux contours définis avec précision, et après un accord en bonne et due forme réglant en détail les modalités pratiques de mise en œuvre de cette unité », et sans que soit modifié pour autant le jugement de valeur sur le syndicat avec lequel on conclut cette alliance temporaire. Il ne semble pas que l'offre tout à fait la même précision quand on aborde le problème « syndicalisme et politique ». Le terrain est ici particulièrement mouvant et il faut le dire peu exploré. Sans doute la C.F.T.C. reste profondément attachée aux méthodes classiques du syndicalisme, celles qu'elle utilise depuis sa naissance et qui se situent sur un plan strictement professionnel; mais elle ne peut pas ne pas voir que l'évolution actuelle pose ici au syndicalisme un problème de plus en plus redoutable. L'Etat exerce directement et indirectement une influence croissante sur les conditions de vie des salariés, et il se trouve lui-même sous la dépendance d'un Parlement qui tend à devenir le champ clos de coalitions d'intérêts économiques et professionnels. Dans ces conditions, tout en réaffirmant son attachement à « l'indépendance absolue du syndicalisme à l'égard de quelque gouvernement, de quelque formation politique que ce soit », la C.F.T.C ne saurait admettre que cette indépendance à l'égard de la politique ait pour conséquence « l'impuissance du syndicalisme en face d'activités politiques orientées contre les intérêts les plus essentiels de la Classe ouvrière ». Comment concevoir alors des rapports féconds entre syndicalisme et politique? La C.F.T.C, qui a fort bien posé le problème, n'en perçoit pas encore la solution; elle se contente donc pour le moment de quelques réflexions, qui serviront de jalons à ses études futures. Tout d'abord, il faut "mettre fin à l'indifférence et à l'ignorance" des travailleurs à l'endroit du problème politique », leur faire comprendre les interférences inéluctables qui mélangent aujourd'hui le politique et le
tend à devenir le champ clos de coalitions d'intérêts économiques et professionnels. Dans ces conditions, tout en réaffirmant son attachement à « l'indépendance absolue du syndicalisme à l'égard de quelque gouvernement, de quelque formation politique que ce soit », la C.F.T.C ne saurait admettre que cette indépendance à l'égard de la politique ait pour conséquence « l'impuissance du syndicalisme en face d'activités politiques orientées contre les intérêts les plus essentiels de la Classe ouvrière ». Comment concevoir alors des rapports féconds entre syndicalisme et politique? La C.F.T.C, qui a fort bien posé le problème, n'en perçoit pas encore la solution; elle se contente donc pour le moment de quelques réflexions, qui serviront de jalons à ses études futures. Tout d'abord, il faut "mettre fin à l'indifférence et à l'ignorance" des travailleurs à l'endroit du problème politique », leur faire comprendre les interférences inéluctables qui mélangent aujourd'hui le politique et le social. Peu à peu, à mesure de cette prise de conscience, la Confédération se verra conduite à l'élaboration « d'un programme vaste et précis d'une politique respectueuse des exigences de la justice sociale et conforme aux intérêts des travailleurs». Et ce programme il faudra l'étudier, le diffuser et le proposer aux hommes politiques, au pays tout entier. En second lieu, ne serait-il pas désirable que des ententes puissent « se nouer entre le syndicalisme et des formations politiques pour la réalisation de la totalité ou de certains points du programme syndical? Ces ententes sont-elles au fond plus délicates à établir et à animer que ces cartels inférieurs syndicaux conclus si souvent et non sans succès, avec des syndicats d'idéologie plus ou moins matérialiste? L'événement principal de ce Congrès, ce fut, semble-t-il, la présentation d'un vaste rapport d'orientation sous le titre « La C.F.T.C. face aux responsabilités du syndicalisme moderne ». Déjà, peu avant la dernière guerre, la Confédération avait lancé dans le public le « Plan de la CF.T.C » dû surtout aux réflexions du Président Zinnheld. Inutile de dire que les objectifs et les directives de ce plan sont aujourd'hui dépassés sur bien des points. C'est un travail du
aux hommes politiques, au pays tout entier. En second lieu, ne serait-il pas désirable que des ententes puissent « se nouer entre le syndicalisme et des formations politiques pour la réalisation de la totalité ou de certains points du programme syndical? Ces ententes sont-elles au fond plus délicates à établir et à animer que ces cartels inférieurs syndicaux conclus si souvent et non sans succès, avec des syndicats d'idéologie plus ou moins matérialiste? L'événement principal de ce Congrès, ce fut, semble-t-il, la présentation d'un vaste rapport d'orientation sous le titre « La C.F.T.C. face aux responsabilités du syndicalisme moderne ». Déjà, peu avant la dernière guerre, la Confédération avait lancé dans le public le « Plan de la CF.T.C » dû surtout aux réflexions du Président Zinnheld. Inutile de dire que les objectifs et les directives de ce plan sont aujourd'hui dépassés sur bien des points. C'est un travail du même genre que la C.F.T.C de 1953 a voulu reprendre, et elle l'a fait d'une manière très large, abordant hardiment l'ensemble des problèmes économiques et sociaux d'aujourd'hui; elle répond ainsi, sans le savoir peut-être, à un vœu du Cardinal Suhard qui, dans les derniers temps de sa vie, désirait qu'une équipe de Catholiques valables, sur le plan de la cité, puisse présenter, face aux ambitions marxistes et sous sa propre responsabilité, un projet de réformes larges et hardies, capable de rassembler un grand nombre de Français et de les associer dans l'édification d'une cité répondant aux aspirations profondes de notre siècle. Il est certain que ce Plan de 1953 n'aura pas les suffrages de tous les non-marxistes; aussi bien, dans sa forme actuelle, ce n'est encore qu'un exposé, général, mais très précis, de principes et de directives. Tel quel il va être soumis aux différentes Fédérations de la C.F.T.C qui vont l'étudier, le mettre au point, et surtout en rechercher la mise en application. Au Congrès d'Asnières, il a été accueilli de la façon la plus favorable à peu près par tous, aussi bien minoritaires que majoritaires. Son premier mérite est d'être clair. Le préambule indique sans phrases le but
équipe de Catholiques valables, sur le plan de la cité, puisse présenter, face aux ambitions marxistes et sous sa propre responsabilité, un projet de réformes larges et hardies, capable de rassembler un grand nombre de Français et de les associer dans l'édification d'une cité répondant aux aspirations profondes de notre siècle. Il est certain que ce Plan de 1953 n'aura pas les suffrages de tous les non-marxistes; aussi bien, dans sa forme actuelle, ce n'est encore qu'un exposé, général, mais très précis, de principes et de directives. Tel quel il va être soumis aux différentes Fédérations de la C.F.T.C qui vont l'étudier, le mettre au point, et surtout en rechercher la mise en application. Au Congrès d'Asnières, il a été accueilli de la façon la plus favorable à peu près par tous, aussi bien minoritaires que majoritaires. Son premier mérite est d'être clair. Le préambule indique sans phrases le but poursuivi : il s'agit de tracer les grandes lignes d'un régime qui ne sera ni capitaliste, ni marxiste : «La C.F.T.C. se prononce contre le système capitaliste, en ce sens qu'elle n'accepte pas une économie dont le profit capitaliste soit le régulateur, ni une forme d'entreprise où le capital s'attribue la gestion exclusive et la totalité des bénéfices. Mais la C.F.T.C. se prononce de la même manière contre le système collectiviste, en ce sens qu'elle rejette une économie dont toutes les décisions sont dictées par les organismes planificateurs de l'Etat et une forme d'entreprise où le patron-Etat s'attribue lui aussi la gestion exclusive et la totalité des bénéfices. » La C.F.T.C. « entend construire une société basée sur la « Primauté du travail », et dans laquelle l'ensemble des travailleurs accéderont progressivement aux responsabilités et à la gestion de tous les organes de l'économie, y compris l'entreprise». Son second mérite, aux yeux d'une revue comme la nôtre, c'est sa conformité avec la plus authentique pensée sociale de l'Eglise. Sans doute, en bien des points, il se prononce pour des options qui ne s'imposent nullement au catholique, mais rien n'y est contraire à notre doctrine, et à travers toutes ses pages,
la gestion exclusive et la totalité des bénéfices. Mais la C.F.T.C. se prononce de la même manière contre le système collectiviste, en ce sens qu'elle rejette une économie dont toutes les décisions sont dictées par les organismes planificateurs de l'Etat et une forme d'entreprise où le patron-Etat s'attribue lui aussi la gestion exclusive et la totalité des bénéfices. » La C.F.T.C. « entend construire une société basée sur la « Primauté du travail », et dans laquelle l'ensemble des travailleurs accéderont progressivement aux responsabilités et à la gestion de tous les organes de l'économie, y compris l'entreprise». Son second mérite, aux yeux d'une revue comme la nôtre, c'est sa conformité avec la plus authentique pensée sociale de l'Eglise. Sans doute, en bien des points, il se prononce pour des options qui ne s'imposent nullement au catholique, mais rien n'y est contraire à notre doctrine, et à travers toutes ses pages, on respiré le pur esprit de l'Evangile. Malgré ses mérites, ce plan n'est, nous l'avons dit, qu'une première ébauche, une plate-forme de départ pour des études plus poussées et plus concrètes. Il joue d'ailleurs une terrible difficulté : voulant être avant tout réaliste, cherchant à se glisser entre capitalisme et marxisme, il n'hésite pas à faire appel concurremment à des méthodes capitalistes et à des conceptions distributives, à poursuivre l'accord des exigences de la justice commutative et de la justice sociale, en partant de cadres sociaux dans lesquels règne à ce sujet la plus grande confusion. Là tâche est rude, il est méritoire d'avoir osé l'aborder, et ce premier effort autorise les plus beaux espoirs pour les études et les réalisations qui le prolongeront. Puissent les travailleurs, puissent tous les hommes de bonne Volonté, accueillir ce plan avec sympathie et même s'ils n'en partagent pas toutes les vues, encourager l'équipe qui, au prix d'un travail acharné, cherche à tracer les grandes avenues d'une cité fraternelle, dans laquelle les hommes vraiment libres pourront marcher sans trop d'entraves vers leur destinée. J. VILLAIN. Deux expositions d'Art français Cet été offrira aux étrangers — et même aux Parisiens — de deux admirables ensembles