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encore des ministres qui signent et qui expédient les affaires mais il n'y a plus de ministère. À qui donc s'adresser? Qui donc interroger sur la crise ministérielle? Mais comme c'est leur affaire, dit-on, personne ne peut mieux l'expliquer qu'eux-mêmes. Ils savent pourquoi le cabinet se trouve dissous qu'ils le disent. Si c'est par curiosité qu'on fait la question, nous n'avons rien à dire aux curieux puis tard leur curiosité sera satisfaite, j'imagine qu'ils attendent donc. Si c'est dans l'intérêt du pays qu'on fait la question, c'est dans l'intérêt aussi du pays que la réponse doit être différée en ce moment. De quoi s'agit-il en effet aujourd'hui? De reconstituer le ministère dissous. Le pouvoir politique chargé de cette reconstruction, c'est la royauté. Le pouvoir royal, dans ce moment, est en jeu la prérogative royale cherche des intermédiaires pour communiquer avec ... FEUILLETON DU JOURNAL DES DÉBATS. THÉÂTRE DE L'OPÉRA. Première représentation de la Vierge, opéra en cinq actes, paroles de M. Scribe, musique de M. Halévy, décorations de MM. Fitabstre, Cambon. Séchand, Dieterle, Dispelichm et Feuchères. Nous y reviendrons. Partons-en aujourd'hui comme on parte d'un grand événement quand il est à tout vivant, ou, pour mieux dire, à peine accepté. Un jeune compositeur de prix, un compositeur français, un grand drame lyrique, toutes les magnificences de l'Opéra réunies ou plutôt entassées à plaisir, voilà le fait lyrique, le fait accompli. En général, avant de parler de la musique de tout opéra de ce monde, il faut parler du poème, et malheureusement encore ce poème est de toute nécessité le poème de M. Scribe. Passons donc par ce poème de M. Scribe comme M. Halévy va passer tout à l'heure par l'eau bouillante, à nos nuances et peut-être. La scène se passe au conseil de Constance, terre maudite et sanglante. Époque. Le meurtre de Jean Hus est encore tout frais, les instruments de tortures sont encore tout sanglants; la porte fabuleuse du trou qui lui servait de cachette, ne s'est pas encore refermée, triste époque pour un opéra de M. Scribe. Mais M. Scribe a toutes les hardiesses. Il a placé
Un jeune compositeur de prix, un compositeur français, un grand drame lyrique, toutes les magnificences de l'Opéra réunies ou plutôt entassées à plaisir, voilà le fait lyrique, le fait accompli. En général, avant de parler de la musique de tout opéra de ce monde, il faut parler du poème, et malheureusement encore ce poème est de toute nécessité le poème de M. Scribe. Passons donc par ce poème de M. Scribe comme M. Halévy va passer tout à l'heure par l'eau bouillante, à nos nuances et peut-être. La scène se passe au conseil de Constance, terre maudite et sanglante. Époque. Le meurtre de Jean Hus est encore tout frais, les instruments de tortures sont encore tout sanglants; la porte fabuleuse du trou qui lui servait de cachette, ne s'est pas encore refermée, triste époque pour un opéra de M. Scribe. Mais M. Scribe a toutes les hardiesses. Il a placé la scène de son drame à Constance, sans doute parce qu'il avait besoin d'un grand lac dans sa décoration. À quoi tiennent les chefs-d'œuvre de ce bas monde! La juive de M. Scribe se nomme Rachel. Eléazar est son père. Eléazar est fait quelque peu sur le Juif de Shakespeare, ce type singulier si énergique du juif en révolte. Eléazar, lui aussi, mangerait volontiers une once de chair du chrétien, viande et sang. Il était à Rome, riche, et autant honorié que peut être un juif à Rome avait été chassé de Rome par le cardinal de Broglio, ou plutôt par le pape de Broglio, puisque c'est le cardinal lui-même qui doit donner un pape à l'Église, sur trois papes qu'elle a déjà. Chassé de Rome, Eléazar est venu s'établir à Constance. Il y a, il travaille l'or et l'argent, et il prête à usure, comme c'est le droit et la liberté de sa nation. Rachel cependant grandit et devient belle dans la maison d'Eléazar. Quand la scène commence, c'est jour de fête parmi les chrétiens. Eléazar est dans sa boutique ouverte, et il travaille même tout le monde, comme les trois Furies de Minas. Tout à coup la foule
ce type singulier si énergique du juif en révolte. Eléazar, lui aussi, mangerait volontiers une once de chair du chrétien, viande et sang. Il était à Rome, riche, et autant honorié que peut être un juif à Rome avait été chassé de Rome par le cardinal de Broglio, ou plutôt par le pape de Broglio, puisque c'est le cardinal lui-même qui doit donner un pape à l'Église, sur trois papes qu'elle a déjà. Chassé de Rome, Eléazar est venu s'établir à Constance. Il y a, il travaille l'or et l'argent, et il prête à usure, comme c'est le droit et la liberté de sa nation. Rachel cependant grandit et devient belle dans la maison d'Eléazar. Quand la scène commence, c'est jour de fête parmi les chrétiens. Eléazar est dans sa boutique ouverte, et il travaille même tout le monde, comme les trois Furies de Minas. Tout à coup la foule chrétienne s'assemble contre la maison du juif; la porte est enfoncée; le juif est tiré vivement de sa maison avec et le sevit de sa maison avec et la foule le tue pour un triste parti, quand tout à coup un pape mystérieux accourt à son secours et le sauve. Puis les Chambres. Les Chambres peuvent et doivent influer sur le choix, mais de quelle manière? Est-ce par une discussion qui viendrait se jeter au milieu des négociations qui sont entamées avec les hommes qui peuvent servir utilement l'État dans les circonstances où nous nous trouvons? Non, certes. Discuter en séance publique les causes de la dissolution d'un cabinet au moment où cette dissolution a lieu, examiner les chances du cabinet à venir, chercher et indiquer les hommes qui peuvent composer ce cabinet, c'est, il faut le dire, nommer soi-même les ministres; or, la Charte ne donne pas aux Chambres le droit de nommer les ministres. Une Chambre qui, pendant que la prérogative royale cherche les hommes qui peuvent devenir ses instruments, discuterait les mérites de ces hommes, leurs chances de bon ou de mauvais succès, qui les obligerait de venir parler à la tribune, dire ce qu'ils ont bu
Puis les Chambres. Les Chambres peuvent et doivent influer sur le choix, mais de quelle manière? Est-ce par une discussion qui viendrait se jeter au milieu des négociations qui sont entamées avec les hommes qui peuvent servir utilement l'État dans les circonstances où nous nous trouvons? Non, certes. Discuter en séance publique les causes de la dissolution d'un cabinet au moment où cette dissolution a lieu, examiner les chances du cabinet à venir, chercher et indiquer les hommes qui peuvent composer ce cabinet, c'est, il faut le dire, nommer soi-même les ministres; or, la Charte ne donne pas aux Chambres le droit de nommer les ministres. Une Chambre qui, pendant que la prérogative royale cherche les hommes qui peuvent devenir ses instruments, discuterait les mérites de ces hommes, leurs chances de bon ou de mauvais succès, qui les obligerait de venir parler à la tribune, dire ce qu'ils ont bu et ce qu'ils n'ont pas répondu aux sollicitations qui leur sont faites; cette Chambre, cela est évident, nommerait les ministres, ou plutôt ce serait le hasard de la discussion et de la lutte qui les nommerait. Au moment d'une crise nos hommes politiques monteraient à la tribune et feraient assaut d'éloquence; le vainqueur serait ministre. Ce n'est pas de cette manière que les Chambres doivent influer sur le choix des ministres. Ce n'est pas par l'effet d'une discussion soudaine et qui prendrait la crise aux cheveux, c'est par l'effet des discussions précédentes, et des hommes qui par leurs travaux, par leurs lumières se sont acquis dans les Chambres une juste renommée. Ces hommes se trouvent désignés d'avance au choix du souverain. Voilà la seconde influence que les Chambres peuvent avoir sur la nomination des ministres. Toute interprétation sur la crise ministérielle gêne nécessairement la prérogative royale. Elle lui ôte la liberté du choix elle substitue la nomination parlementaire à la nomination royale. La Chambre ne pouvait donc point permettre que la dissolution achevée du ministère devînt en ce moment un sujet de discussion. Plus tard, quand le cabinet sera reconstruit, quand il y aura non plus seulement des ministres de
d'éloquence; le vainqueur serait ministre. Ce n'est pas de cette manière que les Chambres doivent influer sur le choix des ministres. Ce n'est pas par l'effet d'une discussion soudaine et qui prendrait la crise aux cheveux, c'est par l'effet des discussions précédentes, et des hommes qui par leurs travaux, par leurs lumières se sont acquis dans les Chambres une juste renommée. Ces hommes se trouvent désignés d'avance au choix du souverain. Voilà la seconde influence que les Chambres peuvent avoir sur la nomination des ministres. Toute interprétation sur la crise ministérielle gêne nécessairement la prérogative royale. Elle lui ôte la liberté du choix elle substitue la nomination parlementaire à la nomination royale. La Chambre ne pouvait donc point permettre que la dissolution achevée du ministère devînt en ce moment un sujet de discussion. Plus tard, quand le cabinet sera reconstruit, quand il y aura non plus seulement des ministres de fait, mais un ministère de droit, la discussion alors aura le droit de demander un compte exact et détaillé de tout ce qui s'est passé. Jusque-là le débat est intempestif, il est inconstitutionnel. Il est inconstitutionnel, et cela est si vrai que, comme les ministres n'ont point en ce moment qualité suffisante pour répondre, ce n'est point le ministre qui serait en cause dans la discussion; ce serait la prérogative royale. Dans toutes les discussions parlementaires, la prérogative royale est couverte par le ministère. Si la prérogative est à découvert. La Chambre est face à face avec elle. Plus d'intermédiaire; plus rien qui s'interpose entre la royauté et les Chambres pour adoucir le choc entre les deux pouvoirs. Quand un ministère est dissous, c'est-à-dire n'a plus qualité pour parler, et que la prérogative royale cherche à le reconstruire, viennent les Chambres qui demandent qu'on leur rende compte de tout ce qui se passe; ce sera évidemment à la royauté qu'elles demanderont ce compte. Ce sera non seulement le nom du Roi, mais sa personne, mais ses intentions, mais ses actions qui figureront dans le débat, et cela contre l'esprit de nos institutions qui ne permettent pas que le Roi soit
qualité suffisante pour répondre, ce n'est point le ministre qui serait en cause dans la discussion; ce serait la prérogative royale. Dans toutes les discussions parlementaires, la prérogative royale est couverte par le ministère. Si la prérogative est à découvert. La Chambre est face à face avec elle. Plus d'intermédiaire; plus rien qui s'interpose entre la royauté et les Chambres pour adoucir le choc entre les deux pouvoirs. Quand un ministère est dissous, c'est-à-dire n'a plus qualité pour parler, et que la prérogative royale cherche à le reconstruire, viennent les Chambres qui demandent qu'on leur rende compte de tout ce qui se passe; ce sera évidemment à la royauté qu'elles demanderont ce compte. Ce sera non seulement le nom du Roi, mais sa personne, mais ses intentions, mais ses actions qui figureront dans le débat, et cela contre l'esprit de nos institutions qui ne permettent pas que le Roi soit jamais en cause devant les Chambres, qui veillent que les deux pouvoirs se communiquent sans se fuser. Ici, la communication régulière et légale se trouvant rompue par la dissolution, il est facilement compris, ce personnage écarte les soldats, qui déjà vont obéir à la fureur du peuple. Ainsi fait le comte Almaviva dans un moment bien dangereux. Quoiqu'il en soit, le juif et sa fille sont sauvés. Tout à coup, d'un bout de la scène à l'autre, vous voyez paraître, grandir et s'avancer en ordre le plus magnifique cortège. Soldats aux étincelantes armures, enseignes déployées, bannières flamboyantes, coursiers aux caparaçons magnifiques, tout le moyen âge de fer, d'or et d'argent; les trompettes éclatent, les chevaux hennissent, le peuple à présent est tout au milieu de ces cardinaux rouges, en chapeaux rouges, sous un dais magnifique; oui, voilà bien le cardinal de Brogni. Ce cortège, cette fête d'un éclat immense, croyez-vous savoir pourquoi? Que c'est? C'est l'entrée de l'empereur Sigismond. Au second acte, nous sommes dans la maison du juif Eteazar. M. Scribe n'a pas inventé grand-chose au premier acte, il s'est reposé et il a fait son métier et habité l'antiquaire M. Dupuche. Au second acte, M. Scribe n'invente pas
comte Almaviva dans un moment bien dangereux. Quoiqu'il en soit, le juif et sa fille sont sauvés. Tout à coup, d'un bout de la scène à l'autre, vous voyez paraître, grandir et s'avancer en ordre le plus magnifique cortège. Soldats aux étincelantes armures, enseignes déployées, bannières flamboyantes, coursiers aux caparaçons magnifiques, tout le moyen âge de fer, d'or et d'argent; les trompettes éclatent, les chevaux hennissent, le peuple à présent est tout au milieu de ces cardinaux rouges, en chapeaux rouges, sous un dais magnifique; oui, voilà bien le cardinal de Brogni. Ce cortège, cette fête d'un éclat immense, croyez-vous savoir pourquoi? Que c'est? C'est l'entrée de l'empereur Sigismond. Au second acte, nous sommes dans la maison du juif Eteazar. M. Scribe n'a pas inventé grand-chose au premier acte, il s'est reposé et il a fait son métier et habité l'antiquaire M. Dupuche. Au second acte, M. Scribe n'invente pas non plus chose. En effet, vous retrouvez Eteazar toujours plus furieux contre les chrétiens; Rachel toujours plus tendre et plus douée, cachet aime le jeune Samuel dont elle est aimée. Samuel, c'est le jeune homme inconnu du premier acte qui éteint la fête d'un geste et qui commande aux soldats comme ferait l'empereur lui-même. Ce jeune homme d'un bon cœur s'est fait recevoir comme ouvrier bijoutier chez le juif Eteazar. Et il a été si doux (ce jeune homme) et a été si triste, que tout à coup la juive l'a aimé, et elle lui a tout donné son cœur d'abord, et ils sont heureux d'un véritable bonheur d'opéra-comique, et Eteazar et tu, Samuel et Rachel. Cette nuit même Samuel a donné rendez-vous à Rachel, quand tout à coup revient le juif. Ce brave père s'est douté de quelque intrigue, un peu tard il est vrai; mais encore mieux vaut tard que jamais. Vous voyez d'ici l'indignation du père. Alors Samuel, sans doute pour apaiser Eteazar, lui déclare qu'il n'est pas juif mais chrétien, vous jugez la fureur du père. Eteazar part le poignard dans la main; mais sa fille lui arrache des mains l'arme presque fatale. Alors Eteazar se
comme ferait l'empereur lui-même. Ce jeune homme d'un bon cœur s'est fait recevoir comme ouvrier bijoutier chez le juif Eteazar. Et il a été si doux (ce jeune homme) et a été si triste, que tout à coup la juive l'a aimé, et elle lui a tout donné son cœur d'abord, et ils sont heureux d'un véritable bonheur d'opéra-comique, et Eteazar et tu, Samuel et Rachel. Cette nuit même Samuel a donné rendez-vous à Rachel, quand tout à coup revient le juif. Ce brave père s'est douté de quelque intrigue, un peu tard il est vrai; mais encore mieux vaut tard que jamais. Vous voyez d'ici l'indignation du père. Alors Samuel, sans doute pour apaiser Eteazar, lui déclare qu'il n'est pas juif mais chrétien, vous jugez la fureur du père. Eteazar part le poignard dans la main; mais sa fille lui arrache des mains l'arme presque fatale. Alors Eteazar se laisse toucher par au fond il est bon père. Non seulement il ne tue pas le chrétien Samuel, mais encore il lui donne la main de sa fille. Rachet à cette nouvelle est au troisième côté de saint Faut, Rachel le juif. Mais le donateur est chrétien. Samuel ne veut pas de cette main que l'accord le juif et que lui tend Rachet. Quel horrible désespoir pour le père Rachet père, Étéazar s'arrache les cheveux et se déchire la poitrine, Samuel se dérobe par la fuite à ces larmes et à ces cris. C'est au tour de la princesse Eudoxie. La princesse Eudoxie est une bonne mère de famille, qui aime beaucoup son époux, le prince Léopold, et qui accomplit parfaitement tous ses devoirs. Ce prince Léopold est un héros, faisant camélias héros par la grâce de M. Scribe. Le prince Léopold est un vert gallant du quatorzième siècle. Il se bat comme Henri IV et il aime comme lui. Tout lui est bon, même sa femme, la princesse Eudoxie. Mais voyez l'incoscience du sort! Le vainqueur des Russes, ce jeune guerrier qui « écrase l'hérésie », est tombé dans un piège d'amour. Je vous vois d'ici, vous êtes aussi
pas de cette main que l'accord le juif et que lui tend Rachet. Quel horrible désespoir pour le père Rachet père, Étéazar s'arrache les cheveux et se déchire la poitrine, Samuel se dérobe par la fuite à ces larmes et à ces cris. C'est au tour de la princesse Eudoxie. La princesse Eudoxie est une bonne mère de famille, qui aime beaucoup son époux, le prince Léopold, et qui accomplit parfaitement tous ses devoirs. Ce prince Léopold est un héros, faisant camélias héros par la grâce de M. Scribe. Le prince Léopold est un vert gallant du quatorzième siècle. Il se bat comme Henri IV et il aime comme lui. Tout lui est bon, même sa femme, la princesse Eudoxie. Mais voyez l'incoscience du sort! Le vainqueur des Russes, ce jeune guerrier qui « écrase l'hérésie », est tombé dans un piège d'amour. Je vous vois d'ici, vous êtes aussi bon que M. Scribe, vous venez de deviner que le prince Léopold, archichétien, vainqueur d'hérésies, et le Juif Samuel, suborneur de juives, ne font qu'un et même corps. Je ne puis pas vous dissimuler que la chose est ainsi que vous le dites. Oui, le chrétien et le juif se mêlent également dans ce jeune homme; oui, il écrase du pire l'hérétique, et il tend sa main à la Juive, il veut bien tromper Jean Hus avec des feignes, mais à condition qu'il pressera Rachel sur son cœur. Inconstance du cœur! Et que va dire cette bonne princesse Eudoxie, quand elle saura à quel excès se porte son fiancé? J'ai à faire deux observations importantes, à propos de la décoration du second acte qui est fort bien, représente deux tentures. Tout à coup, un orage se développe. Aussitôt par une de ces deux fenêtres, vous voyez briller l'éclair, vous voyez descendre l'épais nuage comme dans "Carmen", cependant l'autre fenêtre reste calme et tranquille et du plus beau, bien d'azur ciel étoilé de prémières. Ceci est d'un effet désagréable. C'est tout à fait et tout à la fois, Jean qui pleure et Jean qui rit. Deuxième observation. À ce même second
mêlent également dans ce jeune homme; oui, il écrase du pire l'hérétique, et il tend sa main à la Juive, il veut bien tromper Jean Hus avec des feignes, mais à condition qu'il pressera Rachel sur son cœur. Inconstance du cœur! Et que va dire cette bonne princesse Eudoxie, quand elle saura à quel excès se porte son fiancé? J'ai à faire deux observations importantes, à propos de la décoration du second acte qui est fort bien, représente deux tentures. Tout à coup, un orage se développe. Aussitôt par une de ces deux fenêtres, vous voyez briller l'éclair, vous voyez descendre l'épais nuage comme dans "Carmen", cependant l'autre fenêtre reste calme et tranquille et du plus beau, bien d'azur ciel étoilé de prémières. Ceci est d'un effet désagréable. C'est tout à fait et tout à la fois, Jean qui pleure et Jean qui rit. Deuxième observation. À ce même second acte, on fait la scène Samuel, ou si vous aimez mieux le prince Léopold, mange sa part de l'agneau pascal et du pain sans le levain. M. Scribe, qui entend sesse à tout, indique dans son livret que le prince Léopold y vient « l'effet de scène peut-être fort beau, mais il sent tant soit peu la recherche. » Même semble en effet que le prince Léopold fait par trop le dégoût. Peut-être aimerait-il mieux manger du pain bien cuit mais encore, quand on n'a que du pain sans levain, à la guerre comme à la paix, c'est tant mieux sans doute, que de manger son agneau sans pain. Et puis c'est aussi bien au prince Leopold de rejeter le pain de juif sous la table et de manger de la juive sans crime ni remords, et il va faire le deuil de goûter pour un peu de levain de moins. J'ai toujours pensé que la grande exactitude de l'historien était en des grands mathématiciens de M. Scribe. Revenons au troisième acte. La princesse Eudoxie attend Maïs Epoque, le vainqueur des Hussites. Elle a préparé un riche dîner et une grande fête pour mieux recevoir le vainqueur; elle a même
mais il sent tant soit peu la recherche. » Même semble en effet que le prince Léopold fait par trop le dégoût. Peut-être aimerait-il mieux manger du pain bien cuit mais encore, quand on n'a que du pain sans levain, à la guerre comme à la paix, c'est tant mieux sans doute, que de manger son agneau sans pain. Et puis c'est aussi bien au prince Leopold de rejeter le pain de juif sous la table et de manger de la juive sans crime ni remords, et il va faire le deuil de goûter pour un peu de levain de moins. J'ai toujours pensé que la grande exactitude de l'historien était en des grands mathématiciens de M. Scribe. Revenons au troisième acte. La princesse Eudoxie attend Maïs Epoque, le vainqueur des Hussites. Elle a préparé un riche dîner et une grande fête pour mieux recevoir le vainqueur; elle a même commandé à son époux un riche médailleur au juif Estéazar. Le Cardinal de ce temps-là. Tout à coup un écuyer annonce Beaume Sté à la princesse. S.M. a travaillé successivement avec les ministres de l'intérieur, de la marine, M. le président du conseil et M. le comte de Montalivet. À une heure environ, le Roi, la Reine, Mme Adelaide et la princesse Marie, sont sortis pour aller à Sèvres et à Saint-Cloud. M. le baron Pasquier, MM. Dupin, Fresney de Chabannes, Hervé, Daussoir, M. le président Boyer, M. Barthe, M. le comte de Montalivet, ont eu l'honneur de dîner avec le Roi et la Famille royale. Dans la soirée, les ministres du commerce et de l'instruction publique ont été reçus par le Roi. Hier, L.L.A.A.R. M. le duc d'Orléans et M. le prince de Joinville ont honoré de leur présence l'Académie royale de Musique. –S.A.R M. le duc d'Orléans a reçu en audience particulière M. Aimé Bancel, payeur du département du Gard. M. le ministre plénipotentiaire de Belgique a donné hier un grand dîner auxquels ont assisté le ministre des affaires étrangères, les ambassadeurs d'Autriche, d'Espagne et de Naples; les ministres plénipotentiaires de Prusse, de Turquie, de Suède, de Danemark,