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est toujours nouveau, et qu’il faut bien l’étudier si l’on veut atteindre le résultat final qui doit être la recherche de la vérité. T. WELTER. N. B. — Comme tous les dessins qui accompagnent mes publications faites tant dans Les Cahiers Lorrains que dans L'Annuaire de la Société d’Histoire et d’Archéologie lorraine me sont gratuitement fournis par Monsieur Froehlich, architecte municipal, je lui en adresse, ici, une fois pour toutes, mes plus sincères remerciements. Les plus anciens vitraux de la cathédrale de Metz. La cathédrale de Metz est remarquable entre toutes par le nombre et les dimensions de ses vitraux, en particulier par celui de la rose et ceux du transept qu’on a déclarés uniques dans leur genre. De fait, la cathédrale, une des plus hautes après Amiens et Beauvais, n’offre que vitraux dans la nef, le chœur, le transept (où les grands vitraux mesurent 33 m. 25, sur 12 m. 75), et à la façade, surtout dans son état ancien, avant le portail de Blondel. Le total de la surface vitrée s’élève à plus de 4.000 mètres carrés. Les vitraux doivent aussi être appréciés en raison de leurs peintures qui embrassent toute la belle période de l’art des verriers depuis le XIIIe siècle jusqu’à la fin du XVIe siècle. Or, on peut affirmer que ces vitraux n’ont pas été jusqu’ici bien étudiés. Ce qui en a été dit reste en grande partie faux, inexact, incomplet. Plusieurs monographies de cette partie de l’édifice ont été annoncées à diverses reprises, mais jamais effectuées. En tout cas, il faut se défier des explications données par Heppe, Kraus, Bégin, Abel. Même ce qu’en écrit l’architecte Schmitz, qui aurait dû être de tous le mieux renseigné, demeure incomplet et sujet à caution. Le meilleur interprète et le plus récent est encore M. Boinet, qui reconnaît de bonne grâce tenir son information pour une bonne part de l’auteur de cet article. On décrira ici les vitraux d’après les études qui en ont été faites avant leur restauration et on ne s’occupera que des plus anciens vitraux, en les groupant par époques. I. Vitraux du XIIIe
depuis le XIIIe siècle jusqu’à la fin du XVIe siècle. Or, on peut affirmer que ces vitraux n’ont pas été jusqu’ici bien étudiés. Ce qui en a été dit reste en grande partie faux, inexact, incomplet. Plusieurs monographies de cette partie de l’édifice ont été annoncées à diverses reprises, mais jamais effectuées. En tout cas, il faut se défier des explications données par Heppe, Kraus, Bégin, Abel. Même ce qu’en écrit l’architecte Schmitz, qui aurait dû être de tous le mieux renseigné, demeure incomplet et sujet à caution. Le meilleur interprète et le plus récent est encore M. Boinet, qui reconnaît de bonne grâce tenir son information pour une bonne part de l’auteur de cet article. On décrira ici les vitraux d’après les études qui en ont été faites avant leur restauration et on ne s’occupera que des plus anciens vitraux, en les groupant par époques. I. Vitraux du XIIIe siècle. 1° Fenêtre au-dessus de Saint-Nicolas. Là se trouve le plus ancien vitrail de la cathédrale. Faut-il déclarer que Bégin n’y a rien compris, et que nous avons été le premier à le déchiffrer et à le dessiner assez exactement, tout sommaire que soit notre exposé? Nous reconnaissons dans ce vitrail six scènes de la vie de Saint-Paul: quatre scènes dans la rosace supérieure qui sont Saint-Paul navigant, la conversion de Saint-Paul, la cécité de Saint-Paul, la prédication de Saint-Paul, et deux scènes dans la rosace inférieure: la fuite de Saint-Paul devant le roi Arétas, Saint-Paul à Troas. On a pu établir que ces vitraux datent du début du XIIIe siècle, peut-être même de la fin du XIIe siècle. Ils proviennent sans doute de l'ancienne cathédrale de l’époque romane ou de l’ancienne église conventuelle de Saint-Paul. 2° Fenêtre au-dessus de la sacristie basse. Première rosace. Elle représente non pas l’époux et l’épouse du Cantique des cantiques, selon la première hypothèse de Bégin, mais l’Annonciation. — 2e rosace. Nous y voyons non un moine en prière, mais un donateur qui tient en mains un petit vitrail. L’auteur de ces peintures sur verre nous est inconnu, mais c’était selon toutes probabilités un
vitrail six scènes de la vie de Saint-Paul: quatre scènes dans la rosace supérieure qui sont Saint-Paul navigant, la conversion de Saint-Paul, la cécité de Saint-Paul, la prédication de Saint-Paul, et deux scènes dans la rosace inférieure: la fuite de Saint-Paul devant le roi Arétas, Saint-Paul à Troas. On a pu établir que ces vitraux datent du début du XIIIe siècle, peut-être même de la fin du XIIe siècle. Ils proviennent sans doute de l'ancienne cathédrale de l’époque romane ou de l’ancienne église conventuelle de Saint-Paul. 2° Fenêtre au-dessus de la sacristie basse. Première rosace. Elle représente non pas l’époux et l’épouse du Cantique des cantiques, selon la première hypothèse de Bégin, mais l’Annonciation. — 2e rosace. Nous y voyons non un moine en prière, mais un donateur qui tient en mains un petit vitrail. L’auteur de ces peintures sur verre nous est inconnu, mais c’était selon toutes probabilités un artiste français. Les rosaces remontent à la fin du XIIIe siècle, peut-être même au commencement du XIVe siècle, et il n’est pas impossible que leur donateur eût quelque rapport avec le chanoine Poulain (mort en 1379), qui a été enseveli aux environs de ce vitrail. 3° Fenêtre de la première travée latérale du côté sud. Trois rosaces que Bégin et Kraus réduisent à deux. Rosace supérieure, Saint-Paul et Saint-Etienne en présence, scène reproduite quatre autres fois à la cathédrale. Ici, Bégin a cru voir un vieillard conduit par un moine. — Rosaces inférieures: Cela de gauche offre à la vue le martyre de Saint-Barthélemy, scène figurée dans deux autres endroits de la cathédrale. Bégin et d’autres ont imaginé qu’elle représentait une Mise au sépulcre. La rosace à droite expose le martyre de Saint-Etienne. Il faut ajouter que ces rosaces sont de véritables chef-d’œuvre, surtout les deux dernières. Elles datent de la même époque que les rosaces qui se trouvent au-dessus de la sacristie. II. Vitraux du XIVe siècle. 1° Vitraux au-dessus de Notre-Dame de piété. Jusqu’en 1883, ils étaient placés dans la fenêtre du fond de la chapelle du Carmel. On y reconnaît la Sainte-Vierge et huit rois de Juda
travée latérale du côté sud. Trois rosaces que Bégin et Kraus réduisent à deux. Rosace supérieure, Saint-Paul et Saint-Etienne en présence, scène reproduite quatre autres fois à la cathédrale. Ici, Bégin a cru voir un vieillard conduit par un moine. — Rosaces inférieures: Cela de gauche offre à la vue le martyre de Saint-Barthélemy, scène figurée dans deux autres endroits de la cathédrale. Bégin et d’autres ont imaginé qu’elle représentait une Mise au sépulcre. La rosace à droite expose le martyre de Saint-Etienne. Il faut ajouter que ces rosaces sont de véritables chef-d’œuvre, surtout les deux dernières. Elles datent de la même époque que les rosaces qui se trouvent au-dessus de la sacristie. II. Vitraux du XIVe siècle. 1° Vitraux au-dessus de Notre-Dame de piété. Jusqu’en 1883, ils étaient placés dans la fenêtre du fond de la chapelle du Carmel. On y reconnaît la Sainte-Vierge et huit rois de Juda ses ancêtres, Jésus et huit apôtres, alors que d’autres y ont cru voir avec la Sainte-Vierge, Saint-Joseph et les apôtres. Ces vitraux datent probablement du milieu du XIVe siècle et sont peut-être de la même main que la rose. 2° Vitraux de la grande rose. La première description qui en a été donnée remonte à 1770. Elle est très fruste, comme celles de Bégin, de Kraus, de Heppe, tandis que l’explication d’Abel est absolument fantaisiste. Au-dessus de la rose, on voit le Christ en croix, Marie et Jean, deux anges thuriféraires. La rose elle-même comporte un soleil aux couleurs éclatantes, formé par des zones concentriques d’étoiles, rosettes, etc... Les rosaces et trèfles montrent des anges. Les rosaces entre la rose et la galerie supérieure montrent quatre anges musiciens et deux anges sans attributs. Le triangle circulaire placé sous la rose offre une belle tête de Christ, cantonné de lettres majuscules gothiques que les restaurateurs ont transformé en initiales de la Sainte Trinité P, F, S. Primitivement on reconnaissait là un F, un H et peut-être même une troisième lettre qui n’existait plus depuis de longues années. On ne saurait dire si ces lettres reproduisaient les initiales du peintre ou du
a été donnée remonte à 1770. Elle est très fruste, comme celles de Bégin, de Kraus, de Heppe, tandis que l’explication d’Abel est absolument fantaisiste. Au-dessus de la rose, on voit le Christ en croix, Marie et Jean, deux anges thuriféraires. La rose elle-même comporte un soleil aux couleurs éclatantes, formé par des zones concentriques d’étoiles, rosettes, etc... Les rosaces et trèfles montrent des anges. Les rosaces entre la rose et la galerie supérieure montrent quatre anges musiciens et deux anges sans attributs. Le triangle circulaire placé sous la rose offre une belle tête de Christ, cantonné de lettres majuscules gothiques que les restaurateurs ont transformé en initiales de la Sainte Trinité P, F, S. Primitivement on reconnaissait là un F, un H et peut-être même une troisième lettre qui n’existait plus depuis de longues années. On ne saurait dire si ces lettres reproduisaient les initiales du peintre ou du donateur. Mais en tout cas les initiales de la Sainte Trinité ne s’y voyaient en aucune manière. Galerie supérieure. Les rosaces montrent un ange jouant de l’orgue, Saint-Etienne, Saint-Paul et un ange jouant de la harpe. On voit ensuite dans la galerie huit grands personnages qui sont de gauche à droite: le sage ou Philon, Saint-Barthélemy, David, Saint-André, Isaïe, Saint-Jacques le mineur, le plus jeune des Macchabées, Saint-Matthias. Galerie inférieure. Les personnages figurés sont: Saint-Etienne, Saint-Paul, Daniel, Saint-Simon, Jacob, Saint-Jacques le majeur, Joël, Saint-Philippe. Tous ces personnages des galeries portent des phylactères avec inscriptions; ils sont placés deux par deux, ceux de l’ancien Testament alternant avec ceux du nouveau. Leurs inscriptions se complètent mutuellement, celles du nouveau Testament constatant la réalisation des prophéties de l’ancien. Ce vitrail reproduit donc une concordance de l’ancien et du nouveau Testament. Mais ajoutons que deux des personnages sont des créations modernes, qu’ont évincé deux autres figures datant d’une restauration exécutée en 1588. On ne sait ce que sont devenus les personnages de la troisième galerie supprimée à la fin du XVIIIe siècle, mais il est permis d’avancer qu’il y avait parmi eux Saint-Pierre et Saint-Jean. On admet assez généralement que l’auteur de tout ce
droite: le sage ou Philon, Saint-Barthélemy, David, Saint-André, Isaïe, Saint-Jacques le mineur, le plus jeune des Macchabées, Saint-Matthias. Galerie inférieure. Les personnages figurés sont: Saint-Etienne, Saint-Paul, Daniel, Saint-Simon, Jacob, Saint-Jacques le majeur, Joël, Saint-Philippe. Tous ces personnages des galeries portent des phylactères avec inscriptions; ils sont placés deux par deux, ceux de l’ancien Testament alternant avec ceux du nouveau. Leurs inscriptions se complètent mutuellement, celles du nouveau Testament constatant la réalisation des prophéties de l’ancien. Ce vitrail reproduit donc une concordance de l’ancien et du nouveau Testament. Mais ajoutons que deux des personnages sont des créations modernes, qu’ont évincé deux autres figures datant d’une restauration exécutée en 1588. On ne sait ce que sont devenus les personnages de la troisième galerie supprimée à la fin du XVIIIe siècle, mais il est permis d’avancer qu’il y avait parmi eux Saint-Pierre et Saint-Jean. On admet assez généralement que l’auteur de tout ce vitrail est « maistre Harmann li valrier de Munstre en Westphalie », qui mourut le 25 mars 1392 et fut enterré dans la cathédrale à main droite de la statue de Notre-Dame de pitié, où son épitaphe, renouvelée en 1856, subsiste encore. L’opinion contraire, qui fait descendre ce vitrail jusqu’au début du XVe siècle entre 1430 et 1440, est surtout contredite par un vitrail daté de cette époque tardive, qui est nettement du style flamboyant, alors que la rose appartient par son style au XIVe siècle. J. H. FOEDIT. Chronique. Société des amis de la Sarre. — Cette société, dont nous avions annoncé, il y a quelques mois, la formation, s’apprête à publier un périodique, à partir de la fin de janvier prochain. Ce périodique serait doublé d’un annuaire où l’on aurait l’intention d’éditer en 1924 une notice sur les sources de l’histoire de Sarrebruck de 1680 à 1815; une étude sur la situation actuelle du bassin de la Sarre; quelques légendes sarroises (textes français et allemand); une analyse du livre relatif aux chansons populaires de la vallée de la Sarre; une description des faïences de Hombourg; l’histoire et la description de l’église Saint-Jean de Sarrebruck; la situation avec commentaire
début du XVe siècle entre 1430 et 1440, est surtout contredite par un vitrail daté de cette époque tardive, qui est nettement du style flamboyant, alors que la rose appartient par son style au XIVe siècle. J. H. FOEDIT. Chronique. Société des amis de la Sarre. — Cette société, dont nous avions annoncé, il y a quelques mois, la formation, s’apprête à publier un périodique, à partir de la fin de janvier prochain. Ce périodique serait doublé d’un annuaire où l’on aurait l’intention d’éditer en 1924 une notice sur les sources de l’histoire de Sarrebruck de 1680 à 1815; une étude sur la situation actuelle du bassin de la Sarre; quelques légendes sarroises (textes français et allemand); une analyse du livre relatif aux chansons populaires de la vallée de la Sarre; une description des faïences de Hombourg; l’histoire et la description de l’église Saint-Jean de Sarrebruck; la situation avec commentaire et images de Sarrebruck et de Saint-Jean en 1850; la bibliographie des livres, revues et articles parus de 1920 à 1923 sur le territoire de la Sarre. Mémoires de l’Académie de Metz. — Une mince brochure de 158 pages, c’est sous cette piètre apparence que se présentent les travaux de la docte académie en 1922. On ne doit en faire de reproche qu’à sa trésorerie embarrassée comme celle de toutes les sociétés littéraires de province, à cause des frais excessifs d’impression, et, de plus, privée du revenu de ses fondations en marks. Le volume offre, en dehors des habituels discours du président, rapports du secrétaire et de la commission des prix de vertu, les mémoires suivants : Mademoiselle le Turmel, les familles de Turmel et de Lardemelle, par M. Blondeau. — La circulation dans la vallée de la Moselle à l’époque romaine et dans le haut moyen âge, par M. Carrez. — Poésies : Tante Rose, France guerrière, par le lieutenant-colonel Cambuzat. — La théorie d’Einstein, par l’ingénieur général Bourgoin. — Fernand Courty (1862-1921), par E. Doublet. — Notice sur les officiers généraux de la famille de Faultrier, par le général Dennery. — Joseph Larue, par M. Aubertin. Monuments historiques.
la docte académie en 1922. On ne doit en faire de reproche qu’à sa trésorerie embarrassée comme celle de toutes les sociétés littéraires de province, à cause des frais excessifs d’impression, et, de plus, privée du revenu de ses fondations en marks. Le volume offre, en dehors des habituels discours du président, rapports du secrétaire et de la commission des prix de vertu, les mémoires suivants : Mademoiselle le Turmel, les familles de Turmel et de Lardemelle, par M. Blondeau. — La circulation dans la vallée de la Moselle à l’époque romaine et dans le haut moyen âge, par M. Carrez. — Poésies : Tante Rose, France guerrière, par le lieutenant-colonel Cambuzat. — La théorie d’Einstein, par l’ingénieur général Bourgoin. — Fernand Courty (1862-1921), par E. Doublet. — Notice sur les officiers généraux de la famille de Faultrier, par le général Dennery. — Joseph Larue, par M. Aubertin. Monuments historiques. — Par arrêté du Commissaire général, en date du 10 septembre 1923, les boiseries anciennes et le bas-relief de l’église de Saint-Aville ont été inscrits dans la liste des monuments classés et placés sous la surveillance du service de l’architecture et des beaux-arts. Revue des revues. — À signaler dans Le Pays Lorrain et le Pays Messin, les articles intéressant la Moselle qui suivent : Sierck pendant la guerre de 1870, première partie, par M. Michel Grégoire. — Les légendes de l’histoire de Lorraine (suite) : IV La légende des localités. — V. La légende des souterrains. — VI. La légende étymologique, par M. Duvernoy. Nous citerons encore la chronique du pays messin, par M. Gain. — Les voix lorraines publient dans leur dernier fascicule un article posthume de l’abbé Weyland, intitulé : les fées des roches ; la poésie de M. J. Feschotte; l’adieu à Metz; la fin de la biographie de l’architecte Henri de Rançonval, par Mademoiselle A. Sauer. — L’Austrasie (nouvelle série, n° 18) contient: la biographie de Maurice du Coignet, par le baron de la Chaise, Trèves et le pays de Trèves dans l’antiquité, par G. Besche, la Mutte, par le lieutenant Lehalle, l’Esplanade et la
Le Pays Lorrain et le Pays Messin, les articles intéressant la Moselle qui suivent : Sierck pendant la guerre de 1870, première partie, par M. Michel Grégoire. — Les légendes de l’histoire de Lorraine (suite) : IV La légende des localités. — V. La légende des souterrains. — VI. La légende étymologique, par M. Duvernoy. Nous citerons encore la chronique du pays messin, par M. Gain. — Les voix lorraines publient dans leur dernier fascicule un article posthume de l’abbé Weyland, intitulé : les fées des roches ; la poésie de M. J. Feschotte; l’adieu à Metz; la fin de la biographie de l’architecte Henri de Rançonval, par Mademoiselle A. Sauer. — L’Austrasie (nouvelle série, n° 18) contient: la biographie de Maurice du Coignet, par le baron de la Chaise, Trèves et le pays de Trèves dans l’antiquité, par G. Besche, la Mutte, par le lieutenant Lehalle, l’Esplanade et la place Royale, par le capitaine Klipfel, la biographie du général Georges de Lardemelle. — On nous saura gré de signaler ce qui est intéressant sous le rapport des études historiques et archéologiques dans l’Almanach de Marie Immaculée pour 1924 : Mgr Pelt, un spécimen de la vie liturgique à Metz au XIe siècle, la procession de Saint-Marc. — J. Foedit. La Cathédrale de Metz. — N. Hamant. Le petit séminaire de Montigny pendant la grande guerre (1914-1918). — L. Thomas. Nos missionnaires lorrains. — J.-B. Kaiser. Les anciens monastères cisterciens dans le diocèse actuel de Metz. — G. Chevalier, Mgr Dupont des Loges. — P. L. Un souvenir du 23 juin 1791 à Metz. — J. Benoit. L’abbaye du Sacré-Cœur de Jésus, à Oriocourt. — E. Collignon. Un prêtre lorrain fusillé pour la foi sur les remparts de Metz. (1798). — A. Zwicker. Pèlerinage Notre-Dame de Bonne-Fontaine, près Phalsbourg. — N. Dicop. Notre-Dame de Bon-Secours, à Saint-Aville. — E. Bl. L’église de Munster en Lorraine. Dictionnaire archéologique de la Gaule. — Le sixième fascicule de cet important ouvrage, publié à l’Imprimerie nationale par le ministère de l’instruction publique, vient de paraître. Il contient peu de notices relatives à la Moselle
au XIe siècle, la procession de Saint-Marc. — J. Foedit. La Cathédrale de Metz. — N. Hamant. Le petit séminaire de Montigny pendant la grande guerre (1914-1918). — L. Thomas. Nos missionnaires lorrains. — J.-B. Kaiser. Les anciens monastères cisterciens dans le diocèse actuel de Metz. — G. Chevalier, Mgr Dupont des Loges. — P. L. Un souvenir du 23 juin 1791 à Metz. — J. Benoit. L’abbaye du Sacré-Cœur de Jésus, à Oriocourt. — E. Collignon. Un prêtre lorrain fusillé pour la foi sur les remparts de Metz. (1798). — A. Zwicker. Pèlerinage Notre-Dame de Bonne-Fontaine, près Phalsbourg. — N. Dicop. Notre-Dame de Bon-Secours, à Saint-Aville. — E. Bl. L’église de Munster en Lorraine. Dictionnaire archéologique de la Gaule. — Le sixième fascicule de cet important ouvrage, publié à l’Imprimerie nationale par le ministère de l’instruction publique, vient de paraître. Il contient peu de notices relatives à la Moselle ; signalons cependant celles de Tincry (p. 685), de Turquestein (p. 710) (où l’on a trouvé un marteau et une hache préhistoriques, déposés le premier au musée d’Epinal, le second au musée de Nancy), de Vic-sur-Seille (p. 748), de Waldhouse (p. 778), de Waldweistroff (p. 778), de Waldwisse (p. 778), de Haute et Basse-Yutz (p. 785). Histoire ecclésiastique. — Une enquête a été ouverte par la Société d’histoire ecclésiastique de la France sur la littérature régionale, dans la mesure où cette dernière s’intéresse spécialement à l’histoire religieuse. Voici, pour la Moselle, les questions posées et les réponses émises par deux spécialistes en la matière. I. Quels sont dans le département de la Moselle les sujets d’histoire religieuse locale qui mériteraient le plus de solliciter les recherches des érudits ? Ce sont des travaux relatifs : 1° au temporel de l’évêché ; 2° aux paroisses; 3° à l’application du Concordat en Moselle; 4° aux évêques des temps modernes (depuis 1550) ; 5° aux suffragants ; 6° aux saints du diocèse; 7° aux grandes abbayes; 8° aux réformes monastiques ; 9° aux congrégations religieuses fondées en Lorraine ; 10° au chapitre de la cathédrale ; 11° aux collégiales ; 12° aux confréries
de Haute et Basse-Yutz (p. 785). Histoire ecclésiastique. — Une enquête a été ouverte par la Société d’histoire ecclésiastique de la France sur la littérature régionale, dans la mesure où cette dernière s’intéresse spécialement à l’histoire religieuse. Voici, pour la Moselle, les questions posées et les réponses émises par deux spécialistes en la matière. I. Quels sont dans le département de la Moselle les sujets d’histoire religieuse locale qui mériteraient le plus de solliciter les recherches des érudits ? Ce sont des travaux relatifs : 1° au temporel de l’évêché ; 2° aux paroisses; 3° à l’application du Concordat en Moselle; 4° aux évêques des temps modernes (depuis 1550) ; 5° aux suffragants ; 6° aux saints du diocèse; 7° aux grandes abbayes; 8° aux réformes monastiques ; 9° aux congrégations religieuses fondées en Lorraine ; 10° au chapitre de la cathédrale ; 11° aux collégiales ; 12° aux confréries ; 13° aux pèlerinages ; 14° à la liturgie ; 15° à l’enseignement jusqu’à nos jours ; 16° à l’inquisition ; 17° au protestantisme (étudié par un catholique) ; 18° aux nécrologes. Il y aurait lieu d’étudier aussi les formes de l’art religieux dans le pays, de composer un répertoire des cloches de Lorraine. Il Quels sont les sujets le plus souvent traités dans le domaine de l’histoire ecclésiastique? — Les origines du christianisme à Metz et dans ses environs, l’histoire du comté de Metz et de la vouerie épiscopale du VIIIe au XIIIe siècle, les biographies d’évêques du moyen âge, l’histoire religieuse de la Révolution, l’histoire de la cathédrale. Le prix Dupeux a été décerné par l’Académie de Stanislas à M. J.-P. Leclère, de Fontoy, pour son ouvrage: Notice sur Fontoy, 1921, sur un rapport de M. Ch. Bruneau, professeur à la Faculté des lettres de l’Université de Nancy. On nous prie d’annoncer l’ouvrage suivant: « La France régionale », par Lucien Coquet, conseiller du commerce extérieur de la France, avec préface de Charles Brun, délégué général de la Fédération régionaliste française. Un volume in-12 de 500 pages, illustré, avec couverture en couleurs. Prix 10 francs franco, à Paris,