jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
son grand marteau, a formé le « monde et l’a rendu habitable aux hommes. Il résidait « au sommet d’une grande montagne, d’où il répandait ses « bénédictions sur le genre humain. À différentes reprises, « il appela les hommes près de lui pour leur distribuer « sciences, or, argent, « nats »... ; mais les Kachins, en revenant de leur premier voyage, pressés par la faim, mangèrent « les parchemins qui contenaient, avec les sciences, les « instructions du fils du ciel et de la terre. Aussi, dans la « suite, ne surent-ils plus pourquoi ils étaient convoqués. « Lorsqu'ils furent appelés de nouveau par le fils du ciel et « de la terre, ils se rendirent à la montagne sainte avec « leur couteau et leur havresac seulement; mais il s'agissait « d'une distribution d'argent et d'or. Les autres peuples, « Birmans, Shans, Chinois, etc., qui avaient conservé et consulté les parchemins, s'étaient munis d'énormes paniers « qui furent bourrés de ces métaux précieux. Les Kachins, « eux, n'en reçurent qu'autant que leurs petits havresacs pouvaient en contenir. Quelque temps après, le fils du ciel et de « la terre appelle les hommes pour la troisième fois. Les Kachins, qui s'attendent à une nouvelle distribution d'or et « d'argent, accourent avec d'immenses hottes; mais, cette fois, « ce sont les « nats » qu'on distribute. Les Birmans, Shans, « Chinois, etc... n'apportent que de petits sacs et reçoivent « très peu de « nats »; les pauvres Kachins en voient leurs « grands paniers remplis. Comme ils les trouvent trop lourds, « ils déposent quelques « nats » à chaque halte, et il ne leur « en reste que la moitié quand ils arrivent chez eux. Hélas! « cette ruse tourne encore à leur désavantage; car souvent, en dehors des esprits domestiques, auxquels ils « offrent des sacrifices, ils doivent aussi en offrir aux « nats » « qu'ils ont laissés derrière eux, et que l'on rencontre un « peu partout, dans les forêts, au bord des fontaines, sur les « arbres, les rochers, etc. « Pour les
Kachins, qui s'attendent à une nouvelle distribution d'or et « d'argent, accourent avec d'immenses hottes; mais, cette fois, « ce sont les « nats » qu'on distribute. Les Birmans, Shans, « Chinois, etc... n'apportent que de petits sacs et reçoivent « très peu de « nats »; les pauvres Kachins en voient leurs « grands paniers remplis. Comme ils les trouvent trop lourds, « ils déposent quelques « nats » à chaque halte, et il ne leur « en reste que la moitié quand ils arrivent chez eux. Hélas! « cette ruse tourne encore à leur désavantage; car souvent, en dehors des esprits domestiques, auxquels ils « offrent des sacrifices, ils doivent aussi en offrir aux « nats » « qu'ils ont laissés derrière eux, et que l'on rencontre un « peu partout, dans les forêts, au bord des fontaines, sur les « arbres, les rochers, etc. « Pour les Kachins, ces esprits sont cause de tout ce qui « arrive; et il faut, à chaque instant, les apaiser ou se les « rendre favorables. Si un Kachin tombe malade, il doit « sacrifier une poule à l'esprit. Si la guérison se fait attendre, « c'est un porc, un bœuf, un buffle, deux porcs, deux buffles. « que le malade doit offrir à l'esprit, et si le malheureux n'a « ni poule, ni porc, ni bœuf, ni buffle, il doit s'en procurer « un, même par le vol. Avec de tels usages, il est facile de « comprendre la misère qui règne parmi nos pauvres Kachins. Leur pauvreté les dispose, dans une certaine mesure, « à renoncer au culte des esprits qui les ruinent, et à adorer le « vrai Dieu qui ne demande en sacrifice aucun de leurs animaux. Cependant bon nombre d'entre eux, avant de « m'appeler pour enlever les « nats » de leur maison, « veulent voir s'il n'arrivera pas malheur à ceux qui sont « déjà chrétiens. Mais voilà trois ans qu'ils constatent que « mes néophytes se portent et réussissent aussi bien que « d'autres. C'est pourquoi le nombre de ceux qui ont dessein
un buffle, deux porcs, deux buffles. « que le malade doit offrir à l'esprit, et si le malheureux n'a « ni poule, ni porc, ni bœuf, ni buffle, il doit s'en procurer « un, même par le vol. Avec de tels usages, il est facile de « comprendre la misère qui règne parmi nos pauvres Kachins. Leur pauvreté les dispose, dans une certaine mesure, « à renoncer au culte des esprits qui les ruinent, et à adorer le « vrai Dieu qui ne demande en sacrifice aucun de leurs animaux. Cependant bon nombre d'entre eux, avant de « m'appeler pour enlever les « nats » de leur maison, « veulent voir s'il n'arrivera pas malheur à ceux qui sont « déjà chrétiens. Mais voilà trois ans qu'ils constatent que « mes néophytes se portent et réussissent aussi bien que « d'autres. C'est pourquoi le nombre de ceux qui ont dessein « de se convertir, augmente de jour en jour. « L'histoire a beau dire que les vrais Kachins ne se lavent « jamais la figure ou les mains; des malins ont beau prétendre qu'ils tiennent le milieu entre l'homme et le singe; « moi, je leur trouve des qualités réelles et je les aime de « tout mon cœur. Je n'ai qu'un regret; celui de me voir « incapable de leur faire, à moi seul, tout le bien que je « voudrais. » « M. Juéry, chargé, lui aussi, de l'évangélisation des Kachins, a travaillé avec le plus grand zèle à la formation de ses nouveaux convertis ; mais la fièvre est venue contrarier ses efforts et l'a condamné à un long repos. « Quelques mots, maintenant, sur la mission Shan. M. Delort a enregistré 70 baptêmes d'adultes, et instruit actuellement 358 catéchumènes. « Je me suis efforcé, écrit-il, de développer l'instruction et « l'esprit chrétien chez mes néophytes. L'an dernier, j'avais « inscrit 60 nouvelles familles; cette année, je n'en ai admis « que 12, qui me paraissent animées des meilleures dispositions; c'est-à-dire que j'ai regardé surtout à la qualité. « Les adultes baptisés appartiennent, sans exception, au «
et je les aime de « tout mon cœur. Je n'ai qu'un regret; celui de me voir « incapable de leur faire, à moi seul, tout le bien que je « voudrais. » « M. Juéry, chargé, lui aussi, de l'évangélisation des Kachins, a travaillé avec le plus grand zèle à la formation de ses nouveaux convertis ; mais la fièvre est venue contrarier ses efforts et l'a condamné à un long repos. « Quelques mots, maintenant, sur la mission Shan. M. Delort a enregistré 70 baptêmes d'adultes, et instruit actuellement 358 catéchumènes. « Je me suis efforcé, écrit-il, de développer l'instruction et « l'esprit chrétien chez mes néophytes. L'an dernier, j'avais « inscrit 60 nouvelles familles; cette année, je n'en ai admis « que 12, qui me paraissent animées des meilleures dispositions; c'est-à-dire que j'ai regardé surtout à la qualité. « Les adultes baptisés appartiennent, sans exception, au « village de Kun-no. J'ai dû me contenter de leur apprendre « les vérités les plus essentielles; mais ce que je sais de « leurs dispositions me fait espérer qu'ils persévéreront. Les « catéchumènes de Meinkat continuent à se préparer au « baptême et font des progrès sensibles dans la pratique des « devoirs religieux. J'ai pu constater que plus ils connaissent « la religion, plus aussi ils s'appliquent à la pratiquer; j'ai « plaisir à dire qu'ils ont fait des progrès sensibles, cette « année. « Le jour où j'ai administré les baptêmes à Kun-no, j'ai « bénit la chapelle et la résidence de ce poste. A peu près en « même temps, j'ouvrais à Meinkat une petite école, qui était « depuis longtemps l'objet de mes vœux. Mon but n'est pas « de faire des savants de mes pauvres Shans; ils n'ont pas « besoin d'être savants pour cultiver leurs champs de riz ; « mais, avec l'école, j'aurai les enfants sous la main et il me « sera plus facile de les former. Quelques-uns de ces enfants « pourront, un jour, remplacer les catéchistes qui nous « manquent, et seront pour nous de précieux auxiliaires. Les « autres,
des « devoirs religieux. J'ai pu constater que plus ils connaissent « la religion, plus aussi ils s'appliquent à la pratiquer; j'ai « plaisir à dire qu'ils ont fait des progrès sensibles, cette « année. « Le jour où j'ai administré les baptêmes à Kun-no, j'ai « bénit la chapelle et la résidence de ce poste. A peu près en « même temps, j'ouvrais à Meinkat une petite école, qui était « depuis longtemps l'objet de mes vœux. Mon but n'est pas « de faire des savants de mes pauvres Shans; ils n'ont pas « besoin d'être savants pour cultiver leurs champs de riz ; « mais, avec l'école, j'aurai les enfants sous la main et il me « sera plus facile de les former. Quelques-uns de ces enfants « pourront, un jour, remplacer les catéchistes qui nous « manquent, et seront pour nous de précieux auxiliaires. Les « autres, bien instruits eux-mêmes, seront, je l'espère, le « noyau d'une chrétienté fervente. » « Le poste de Chanthagon a été fondé il y a une quinzaine d'années, dans un pays dont la population est entièrement bouddhiste. Grace à la manière méthodique de procéder adoptée par M. Pelletier, le nombre des chrétiens n'a pas cessé d'augmenter, et plusieurs postes secondaires ont été créés. Aujourd'hui, le district de Chanthagon compte 622 chrétiens. Les néophytes de Chanthabong, de Myaukine et de Kinlat se montrent très fervents : ils valent des chrétiens de vieille souche. Maymyo prend tous les jours une plus grande importance. Cette ville, qui était un simple village en 1897, compte aujourd'hui 15.000 habitants, dont 800 sont catholiques. Il nous faudrait là des écoles de garçons et de filles, pour empêcher les enfants de nos chrétiens de fréquenter les écoles protestantes ; mais, jusqu'ici, ni les Frères ni les Sœurs de Mandalay n'ont pu, à cause de la pénurie de leur personnel, se charger de fonder une école à Maymyo. Laos Population catholique 10.682 Baptêmes d'adultes 359 Baptêmes d'enfants de païens 40 Les chiffres du présent compte rendu, écrit Mgr Cuaz, prouvent que nos peines et nos sueurs ont produit quelque
chrétiens n'a pas cessé d'augmenter, et plusieurs postes secondaires ont été créés. Aujourd'hui, le district de Chanthagon compte 622 chrétiens. Les néophytes de Chanthabong, de Myaukine et de Kinlat se montrent très fervents : ils valent des chrétiens de vieille souche. Maymyo prend tous les jours une plus grande importance. Cette ville, qui était un simple village en 1897, compte aujourd'hui 15.000 habitants, dont 800 sont catholiques. Il nous faudrait là des écoles de garçons et de filles, pour empêcher les enfants de nos chrétiens de fréquenter les écoles protestantes ; mais, jusqu'ici, ni les Frères ni les Sœurs de Mandalay n'ont pu, à cause de la pénurie de leur personnel, se charger de fonder une école à Maymyo. Laos Population catholique 10.682 Baptêmes d'adultes 359 Baptêmes d'enfants de païens 40 Les chiffres du présent compte rendu, écrit Mgr Cuaz, prouvent que nos peines et nos sueurs ont produit quelque fruit. Si nous n'avons pu baptiser un plus grand nombre de catéchumènes, nous nous sommes appliqués à consolider les stations existantes, en développant l'esprit de foi chez nos néophytes, et en construisant des églises moins indignes de Notre-Seigneur. Le chiffre des baptêmes d'adultes, qui était de 228 l'an dernier, est de 359 cette année; ce qui constitue un progrès notable. En outre, nous avons fondé deux nouveaux postes : l'un à Khôrat, l'autre au pays des Khâ. Les Khâ, parents des Sédangs et des Bahnars, forment plusieurs agglomérations sur divers points du Laos. Ceux que nous allons évangéliser sont les Khâ-ong, qui habitent sur la rive gauche du Mékong, à une ou deux journées à l'est de Bassac. Depuis sept ou huit ans, nos Khâ observaient quelques-uns des préceptes de notre sainte religion. Ils avaient, en effet, reçu la visite de phou-mi-boun (prophètes), prédécesseurs de ceux qui firent tant de tapage en 1903. Ces soi-disant prophètes, dont un ex-catéchumène, leur apprirent à réciter nos prières principales, à observer l'abstinence du vendredi ainsi que le repos du dimanche, et à ne pas boire d'eau-de-vie. Depuis lors, les braves sauvages ne font pas de superstitions; ils sont même assez fidèles aux pratiques
de 359 cette année; ce qui constitue un progrès notable. En outre, nous avons fondé deux nouveaux postes : l'un à Khôrat, l'autre au pays des Khâ. Les Khâ, parents des Sédangs et des Bahnars, forment plusieurs agglomérations sur divers points du Laos. Ceux que nous allons évangéliser sont les Khâ-ong, qui habitent sur la rive gauche du Mékong, à une ou deux journées à l'est de Bassac. Depuis sept ou huit ans, nos Khâ observaient quelques-uns des préceptes de notre sainte religion. Ils avaient, en effet, reçu la visite de phou-mi-boun (prophètes), prédécesseurs de ceux qui firent tant de tapage en 1903. Ces soi-disant prophètes, dont un ex-catéchumène, leur apprirent à réciter nos prières principales, à observer l'abstinence du vendredi ainsi que le repos du dimanche, et à ne pas boire d'eau-de-vie. Depuis lors, les braves sauvages ne font pas de superstitions; ils sont même assez fidèles aux pratiques religieuses qui leur ont été inculquées, et ont construit, dans chaque village, une maison commune où ils se réunissent pour prier ensemble. Quand les missionnaires de Bassac furent mis au courant de ces faits, ils se rendirent à plusieurs reprises chez les Khâ, pour essayer de les gagner à Dieu. Ils furent toujours bien reçus, et chaque fois, invités à se fixer dans la région. Cette année, j'ai cru devoir accéder aux désirs des bons sauvages, et j'ai désigné M. Rouyer, pour aller, avec le P. Gabriel, un de nos prêtres indigènes, fixer sa tente au milieu d'eux. Ici, je laisse la parole à M. Rouyer : « J'ai visité, à la fin de mars, mes braves Khâ, qui se sont montrés, comme toujours, très hospitaliers et enchantés de me voir. C'était l'époque des « hai », c'est-à-dire de la culture des rizières sèches. Pendant la journée, il ne restait presque personne dans le village; mais, à la tombée de la nuit, je pouvais m'entretenir avec les sauvages et leur faire le catéchisme. Matin et soir, il y avait prière en commun. On priait bien, surtout à Vong-kham-ohan et à Keo-kong-muang. Je parle des hommes; car les femmes, qui ne
Ils furent toujours bien reçus, et chaque fois, invités à se fixer dans la région. Cette année, j'ai cru devoir accéder aux désirs des bons sauvages, et j'ai désigné M. Rouyer, pour aller, avec le P. Gabriel, un de nos prêtres indigènes, fixer sa tente au milieu d'eux. Ici, je laisse la parole à M. Rouyer : « J'ai visité, à la fin de mars, mes braves Khâ, qui se sont montrés, comme toujours, très hospitaliers et enchantés de me voir. C'était l'époque des « hai », c'est-à-dire de la culture des rizières sèches. Pendant la journée, il ne restait presque personne dans le village; mais, à la tombée de la nuit, je pouvais m'entretenir avec les sauvages et leur faire le catéchisme. Matin et soir, il y avait prière en commun. On priait bien, surtout à Vong-kham-ohan et à Keo-kong-muang. Je parle des hommes; car les femmes, qui ne connaissaient que le dialecte khâ, ne priaient point et n'assistaient qu'en très petit nombre à la réunion. Ayant remarqué, dans tous les villages, que certains individus possédaient déjà une partie du catéchisme, je plaçai un phou-son, ou catéchiste provisoire, à la tête de chaque groupe et je promis d'envoyer dès mon retour à Houeling, ma résidence, un Kham-sôn, abrégé de la doctrine en 12 petites pages. Je demandai, en même temps, la liste des catéchumènes par familles. Là-dessus, je m'en revins, enchanté de ma tournée, et persuadé que l'œuvre du bon Dieu allait marcher toute seule. Hélas! j'avais compté sans le diable, qui m'attendait au détour du chemin. J'envoyai donc les catéchismes comme je l'avais promis. Une dizaine de jours après, je reçois une lettre que je m'empresse de lire. Les Khâ-ong me font savoir qu'ils abandonnent la religion catholique, parce qu'ils la jugent trop difficile à pratiquer pour eux, leurs femmes et leurs enfants, etc. Je me contente de répondre que si les Khâ ont quelque chose à débattre avec moi, je les prie de se donner la peine de venir me trouver. Je m'imaginais alors que le chef lui-même était à la tête du mouvement de recul; mais
mon retour à Houeling, ma résidence, un Kham-sôn, abrégé de la doctrine en 12 petites pages. Je demandai, en même temps, la liste des catéchumènes par familles. Là-dessus, je m'en revins, enchanté de ma tournée, et persuadé que l'œuvre du bon Dieu allait marcher toute seule. Hélas! j'avais compté sans le diable, qui m'attendait au détour du chemin. J'envoyai donc les catéchismes comme je l'avais promis. Une dizaine de jours après, je reçois une lettre que je m'empresse de lire. Les Khâ-ong me font savoir qu'ils abandonnent la religion catholique, parce qu'ils la jugent trop difficile à pratiquer pour eux, leurs femmes et leurs enfants, etc. Je me contente de répondre que si les Khâ ont quelque chose à débattre avec moi, je les prie de se donner la peine de venir me trouver. Je m'imaginais alors que le chef lui-même était à la tête du mouvement de recul; mais il n'en était rien, comme la suite me le prouva. En effet, pendant une de mes absences, le P. Gabriel voit arriver toute une députation des Khâ. Les envoyés disent qu'ils ont reçu les Khamphi (livres sacrés) que je leur ai envoyés, et qu'après en avoir délibéré, hommes et femmes se sont jugés incapables d'apprendre tout ce qu'ils contiennent. Si on ne peut être catholique qu'à ce prix, ils aiment mieux se séparer du Père, et suivre leur religion comme auparavant. Le P. Gabriel leur remonte le moral de son mieux, leur disant qu'ils n'ont qu'à observer la religion comme ils le font depuis des années, et que petit à petit on les instruira. Ils s'en retournent réconfortés, suppliant qu'on ne les abandonne pas et qu'on aille les visiter de temps en temps. L'incident est clos, je pense. À Ban-na-ngam, un des villages khâ, les gens ont déjà construit une maison pour recevoir le missionnaire à l'époque de la visite, mais il faudra de toute nécessité bâtir aussi une petite église. Aurai-je quelques baptêmes, cette année? S'il ne s'agissait que des hommes, je dirais oui; malheureusement, les femmes ne savent pas encore beaucoup de catéchisme. C'est à Bang-houei-yang, sur le
se sont jugés incapables d'apprendre tout ce qu'ils contiennent. Si on ne peut être catholique qu'à ce prix, ils aiment mieux se séparer du Père, et suivre leur religion comme auparavant. Le P. Gabriel leur remonte le moral de son mieux, leur disant qu'ils n'ont qu'à observer la religion comme ils le font depuis des années, et que petit à petit on les instruira. Ils s'en retournent réconfortés, suppliant qu'on ne les abandonne pas et qu'on aille les visiter de temps en temps. L'incident est clos, je pense. À Ban-na-ngam, un des villages khâ, les gens ont déjà construit une maison pour recevoir le missionnaire à l'époque de la visite, mais il faudra de toute nécessité bâtir aussi une petite église. Aurai-je quelques baptêmes, cette année? S'il ne s'agissait que des hommes, je dirais oui; malheureusement, les femmes ne savent pas encore beaucoup de catéchisme. C'est à Bang-houei-yang, sur le Mékong, que résident actuellement M. Rouyer et le P. Gabriel, son vicaire. Il y a, dans cette localité, un petit nombre de catéchumènes laotiens dont l'instruction est très difficile, à cause de l'opposition que rencontrent toujours les convertis de la part des membres de leur propre famille. Ici, le mari veut se faire chrétien, la femme ne veut pas, et le mari est obligé de capituler devant elle. Là, c'est la femme qui est bien disposée, et le mari qui ne veut pas entendre raison. « En somme, nous avons plus d'espoir du côté des Khmers que du côté des Laotiens qui les entourent. Ainsi à Na-ngam, nous avons 111 catéchumènes khmers, et 250 dans trois autres villages. Déjà quelques personnes ont été baptisées et offertes comme prémices à Jésus par Marie, le jour de sa glorieuse Assomption. « Pour arriver plus vite à Khorat, rendons-nous-y à vol d'oiseau, et saluons, en passant, la belle église de Bassac, dédiée par M. Couasnon au saint Enfant Jésus. Le poste de Bassac, fondé depuis dix ans, compte aujourd'hui 600 chrétiens. L'événement de l'année est la conquête pacifique de cette ville par la France, à la suite du dernier traité avec le Siam.
veut se faire chrétien, la femme ne veut pas, et le mari est obligé de capituler devant elle. Là, c'est la femme qui est bien disposée, et le mari qui ne veut pas entendre raison. « En somme, nous avons plus d'espoir du côté des Khmers que du côté des Laotiens qui les entourent. Ainsi à Na-ngam, nous avons 111 catéchumènes khmers, et 250 dans trois autres villages. Déjà quelques personnes ont été baptisées et offertes comme prémices à Jésus par Marie, le jour de sa glorieuse Assomption. « Pour arriver plus vite à Khorat, rendons-nous-y à vol d'oiseau, et saluons, en passant, la belle église de Bassac, dédiée par M. Couasnon au saint Enfant Jésus. Le poste de Bassac, fondé depuis dix ans, compte aujourd'hui 600 chrétiens. L'événement de l'année est la conquête pacifique de cette ville par la France, à la suite du dernier traité avec le Siam. « Après Bassac, nous apercevons Ban-uèt, où M. Juge recueille la succession de M. Rouyer. Dans ce district, deux grandes villes, qui avaient demandé le catéchuménat du temps des phou-mi-boun, n'ont point persévéré et ont maintenant des pagodes desservies par des bonzes, ou cho-houa. Quel dommage qu'il nous ait été impossible de battre le fer lorsqu'il était chaud, en plaçant là des missionnaires à demeure! Les hommes nous manquaient, et nos catéchumènes ont reculé. « Nous rencontrons ensuite Oubon, avec ses 111 chrétiens. Oubon est le berceau de la mission du Laos, qui y prit naissance, il y aura bientôt vingt-cinq ans. « Durant le dernier exercice, les communions de dévotion ont presque triplé à Oubon. Là, comme à Nong-seng, ont apparu, depuis un an déjà, les cornettes blanches des Sœurs de Saint-Paul de Chartres. Puisse la venue de nos dévouées religieuses inaugurer une ère de prospérité pour ce beau district, que M. Dabin, un des vétérans du Laos, voudrait voir complètement organisé, avant de chanter son Nunc dimittis! « En remontant le Moun, on arrive à Si-than, annexe d'Oubon, où M. Marchi, vicaire de M. Dabin, administre 158 chrétiens et prépare 46 catéchumènes au baptême. La nouvelle chapelle du
impossible de battre le fer lorsqu'il était chaud, en plaçant là des missionnaires à demeure! Les hommes nous manquaient, et nos catéchumènes ont reculé. « Nous rencontrons ensuite Oubon, avec ses 111 chrétiens. Oubon est le berceau de la mission du Laos, qui y prit naissance, il y aura bientôt vingt-cinq ans. « Durant le dernier exercice, les communions de dévotion ont presque triplé à Oubon. Là, comme à Nong-seng, ont apparu, depuis un an déjà, les cornettes blanches des Sœurs de Saint-Paul de Chartres. Puisse la venue de nos dévouées religieuses inaugurer une ère de prospérité pour ce beau district, que M. Dabin, un des vétérans du Laos, voudrait voir complètement organisé, avant de chanter son Nunc dimittis! « En remontant le Moun, on arrive à Si-than, annexe d'Oubon, où M. Marchi, vicaire de M. Dabin, administre 158 chrétiens et prépare 46 catéchumènes au baptême. La nouvelle chapelle du poste s'achève peu à peu. « De là, il faut voyager pendant huit jours à cheval, ou pendant vingt-cinq jours en chariot, pour arriver à Nakon-rachasima, vulgairement Khorat (paysage des bœufs royaux). « M. Anthelme Excoffon, aidé de M. Perroudon, est chargé d'implanter la religion chrétienne dans ce point terminus de la mission, et d'y créer un nouveau foyer d'évangélisation, dont la lumière et la chaleur se répandront aux alentours ; peut-être même plus loin, grâce au va-et-vient des caravanes laotiennes, qui pourront, un jour ou l'autre, remporter avec elles un germe de christianisme. « Khorat n'est qu'à huit jours de barque d'Oubon, au moment des grandes eaux, et à treize heures de chemin de fer de Bangkok. Aussi ai-je dessein d'y établir une sorte de poste, où nos confrères du sud trouveront plus aisément et, à meilleur compte, les choses dont ils ont besoin. L'installation d'un établissement de ce genre nous coûtera cher, mais les services qu'il paraît destiné à rendre à la mission ne me permettent pas de reculer devant la dépense. « M. Mazeret, consul de France à Khorat, a offert l'hospitalité aux missionnaires avec la plus grande amabilité, en attendant qu'ils eussent trouvé à se loger