jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
règle nouvelle. Luinième rendait sans cesse visite à ses filles spirituelles et il ne se passait pas de jour qu’il ne les soutînt par sa parole. Il y avait alors dans le couvent une jeune religieuse, nommée sœur Cécile, qui écoutait avec un intérêt passionné les instructions quotidiennes du saint. Soixante ans après, dans son extrême vieillesse, sœur Cécile, devenue supérieure des Dominicaines de Sainte-Agnès, à Bologne, raconta ses souvenirs de jeunesse à une de ses religieuses, sœur Angelica, qui les recueillit. C’est la Légende dorée de Saint-Sixte, pleine de merveilles et de poésie, un de ces livres que doit avoir lu le visiteur du vieux couvent pour en sentir tout le charme. Après tant d’années, sœur Cécile revoyait encore le visage lumineux de saint Dominique, qu’elle nous décrit comme Fra Angelico l’a peint : « Il avait, dit-elle, un beau visage et de beaux yeux. De son front et de son regard rayonnait une splendeur qui lui attirait le respect et l’amour. Il était toujours plein d’une douce sérénité, sauf quand il était ému par les souffrances du prochain. Ses mains étaient fines, sa voix belle et bien timbrée. Il ne lui manquait pas un cheveu ; sa couronne monastique était intacte et à peine parsemée de quelques fils blancs. » La sœur Angelica, qui nous trace ce beau portrait d’après les souvenirs de sœur Cécile, s’excuse d’écrire si mal : « Pardonnez le style, dit-elle à son lecteur, car j’ignore tout à fait la grammaire. » Elle n’ignorait pas, en tout cas, l’art de plaire, car son aimable latin a la simplicité, la naïveté et le charme de celui de son contemporain Jacques de Voragine, l’auteur de la Légende dorée. Sœur Cécile, qui l’inspirait, n’avait rien oublié de ce qu’elle avait vu et entendu. D’après elle, le couvent de Saint-Sixte était un des lieux du monde où il s’était produit le plus de miracles. Saint Dominique y commandait à la nature. Sœur Cécile le vit revenir, un soir, fatigué par une rude journée d’apostolat où il avait converti un pécheur. Il était si tard que les religieuses ne
monastique était intacte et à peine parsemée de quelques fils blancs. » La sœur Angelica, qui nous trace ce beau portrait d’après les souvenirs de sœur Cécile, s’excuse d’écrire si mal : « Pardonnez le style, dit-elle à son lecteur, car j’ignore tout à fait la grammaire. » Elle n’ignorait pas, en tout cas, l’art de plaire, car son aimable latin a la simplicité, la naïveté et le charme de celui de son contemporain Jacques de Voragine, l’auteur de la Légende dorée. Sœur Cécile, qui l’inspirait, n’avait rien oublié de ce qu’elle avait vu et entendu. D’après elle, le couvent de Saint-Sixte était un des lieux du monde où il s’était produit le plus de miracles. Saint Dominique y commandait à la nature. Sœur Cécile le vit revenir, un soir, fatigué par une rude journée d’apostolat où il avait converti un pécheur. Il était si tard que les religieuses ne l’attendaient plus ; elles entraient déjà dans le dortoir, quand elles entendirent la cloche qui annonçait son arrivée. Elles redescendirent aussitôt et se réunirent autour de lui. Il leur demanda un peu de vin pour lui et fit en même temps remplir une coupe pour elles. La coupe passa de main en main, chaque religieuse y but, et, chose merveilleuse, elle se trouva à la fin aussi pleine qu’au commencement. Cette coupe était inépuisable comme la charité de saint Dominique. La nuit, cependant, était déjà si avancée que les religieuses et leur prieure pressèrent le saint de rester à Saint-Sixte et de ne pas remonter à Sainte-Sabine. La route pouvait être dangereuse. Il fallait parcourir dans les ténèbres les solitudes de l’Aventin, où veillait seulement la petite lampe de l’église Sainte-Balbine et celle de Sainte-Prisca. Toutes les rencontres étaient possibles à cette heure et l’on pouvait craindre de voir apparaître les mauvais esprits qui hantaient les ruines et les anciens tombeaux. Mais saint Dominique ne se laissa pas convaincre, car il avait été miraculeusement averti qu’un des religieux de Sainte-Sabine, le frère Jacopo, allait cette nuit même abandonner la robe monastique et quitter le couvent. Il partit donc, mais, sur
main en main, chaque religieuse y but, et, chose merveilleuse, elle se trouva à la fin aussi pleine qu’au commencement. Cette coupe était inépuisable comme la charité de saint Dominique. La nuit, cependant, était déjà si avancée que les religieuses et leur prieure pressèrent le saint de rester à Saint-Sixte et de ne pas remonter à Sainte-Sabine. La route pouvait être dangereuse. Il fallait parcourir dans les ténèbres les solitudes de l’Aventin, où veillait seulement la petite lampe de l’église Sainte-Balbine et celle de Sainte-Prisca. Toutes les rencontres étaient possibles à cette heure et l’on pouvait craindre de voir apparaître les mauvais esprits qui hantaient les ruines et les anciens tombeaux. Mais saint Dominique ne se laissa pas convaincre, car il avait été miraculeusement averti qu’un des religieux de Sainte-Sabine, le frère Jacopo, allait cette nuit même abandonner la robe monastique et quitter le couvent. Il partit donc, mais, sur le seuil, un beau jeune homme, le bâton à la main, se montra à son côté et lui servit de guide. Après lui avoir ouvert sans bruit la porte de Sainte-Sabine, il disparut soudain et saint Dominique reconnut qu’il avait eu pour compagnon un ange ; épisode dont une fresque peinte au-dessus de l’entrée perpétue le souvenir. En arrivant, le saint rencontra le frère Jacopo au moment où il allait quitter le couvent. C’est en vain qu’il le supplia de rester fidèle à la parole qu’il avait donnée : le rebelle ne voulut rien entendre. Saint Dominique se mit alors en prières et, quand il se releva, le frère, tout en larmes, se jeta à ses pieds et lui demanda pardon. Il y a quinze ans, rien n'avait encore changé dans cette partie de Rome depuis le temps de saint Dominique. On eût hésité à aller à minuit de Saint-Sixte-le-Vieux à Sainte-Sabine en suivant dans les ténèbres les sentiers de l’Aventin désert. Aujourd'hui, une ville nouvelle a surgi sur la colline, et saint Dominique ne reconnaîtrait plus sa solitude de Sainte-Sabine où, après la fatigue du jour, il retrouvait le silence de la Thébaïde. La Ville éternelle renaît une fois
peinte au-dessus de l’entrée perpétue le souvenir. En arrivant, le saint rencontra le frère Jacopo au moment où il allait quitter le couvent. C’est en vain qu’il le supplia de rester fidèle à la parole qu’il avait donnée : le rebelle ne voulut rien entendre. Saint Dominique se mit alors en prières et, quand il se releva, le frère, tout en larmes, se jeta à ses pieds et lui demanda pardon. Il y a quinze ans, rien n'avait encore changé dans cette partie de Rome depuis le temps de saint Dominique. On eût hésité à aller à minuit de Saint-Sixte-le-Vieux à Sainte-Sabine en suivant dans les ténèbres les sentiers de l’Aventin désert. Aujourd'hui, une ville nouvelle a surgi sur la colline, et saint Dominique ne reconnaîtrait plus sa solitude de Sainte-Sabine où, après la fatigue du jour, il retrouvait le silence de la Thébaïde. La Ville éternelle renaît une fois de plus; Rome devient une grande capitale européenne, mais les artistes ont un regret pour la ville enchanteresse d’autrefois où les antiques églises s’élevaient dans des déserts. Bien qu’il vécût à Sainte-Sabine, saint Dominique ne cessa jamais de venir rendre visite aux religieuses de Saint-Sixte; aussi le vieux couvent est-il rempli de son souvenir. Aujourd'hui comme il y a sept cents ans, une religieuse blanche et noire, une Dominicaine, pareille à sœur Cécile, accueille le visiteur à la porte du couvent de Saint-Sixte et le transporte en plein XIIIe siècle. En entrant dans les anciens bâtiments couventuels, on s’attend à découvrir un cloître aux fines colonnettes et au beau rythme, mais on n’aperçoit que des pilastres de briques de style classique et de hautes arcades. Je ne retrouvai plus, près de ce cloître, le réfectoire où les religieux furent servis par les anges, et je commençais à me demander où était le moyen âge, lorsque je le découvris enfin. Je vis, s’ouvrant sur ce cloître reconstruit, une belle salle capitulaire partagée en trois nefs par des colonnes qui étaient, celles-là, à n’en pas douter, contemporaines de saint Dominique. C’était un reste du couvent réédifié par Innocent III au commencement du
rempli de son souvenir. Aujourd'hui comme il y a sept cents ans, une religieuse blanche et noire, une Dominicaine, pareille à sœur Cécile, accueille le visiteur à la porte du couvent de Saint-Sixte et le transporte en plein XIIIe siècle. En entrant dans les anciens bâtiments couventuels, on s’attend à découvrir un cloître aux fines colonnettes et au beau rythme, mais on n’aperçoit que des pilastres de briques de style classique et de hautes arcades. Je ne retrouvai plus, près de ce cloître, le réfectoire où les religieux furent servis par les anges, et je commençais à me demander où était le moyen âge, lorsque je le découvris enfin. Je vis, s’ouvrant sur ce cloître reconstruit, une belle salle capitulaire partagée en trois nefs par des colonnes qui étaient, celles-là, à n’en pas douter, contemporaines de saint Dominique. C’était un reste du couvent réédifié par Innocent III au commencement du XIIIe siècle. À l’origine, cette salle était probablement couverte d’une charpente que des voûtes avaient remplacée, mais, telle qu’elle était, elle évoquait le passé avec une puissance singulière. Le fond est un peu surélevé; c’est là que saint Dominique s’asseyait quand il rassemblait ses premiers religieux italiens pour leur commenter la règle et les réchauffer de sa flamme. Je m’aperçus que cette salle antique était couverte de fresques modernes. La peinture religieuse du XIXe siècle n’est pas meilleure d’ordinaire à Rome qu’en France. On souffre de rencontrer dans de vieilles basiliques aux noms fameux, près de grandioses mosaïques à fond d’or, des fresques sans âme. Avant d’examiner celles que j’avais sous les yeux, je songeais avec mélancolie que Fra Angelico avait vécu à Rome et qu’il était à jamais regrettable que le supérieur de son ordre ne lui eût pas demandé de raconter sur ces murs vénérables de Saint-Sixte la vie de saint Dominique. C’était le temps où le grand artiste peignait la chapelle de Nicolas V au Vatican; il eût pu, à Saint-Sixte, faire une autre merveille. Je ne m’arrêtai pas longtemps à ces regrets superflus et je commençai à regarder ces fresques, avec indifférence d’abord, mais bientôt avec
la règle et les réchauffer de sa flamme. Je m’aperçus que cette salle antique était couverte de fresques modernes. La peinture religieuse du XIXe siècle n’est pas meilleure d’ordinaire à Rome qu’en France. On souffre de rencontrer dans de vieilles basiliques aux noms fameux, près de grandioses mosaïques à fond d’or, des fresques sans âme. Avant d’examiner celles que j’avais sous les yeux, je songeais avec mélancolie que Fra Angelico avait vécu à Rome et qu’il était à jamais regrettable que le supérieur de son ordre ne lui eût pas demandé de raconter sur ces murs vénérables de Saint-Sixte la vie de saint Dominique. C’était le temps où le grand artiste peignait la chapelle de Nicolas V au Vatican; il eût pu, à Saint-Sixte, faire une autre merveille. Je ne m’arrêtai pas longtemps à ces regrets superflus et je commençai à regarder ces fresques, avec indifférence d’abord, mais bientôt avec sympathie. J’apercevais quatre saintes Dominicaines: sainte Rose de Lima, sainte Catherine de Ricci, sainte Agnès de Montepulciano, et sainte Catherine de Sienne, reconnaissable à sa couronne d’épines. Elles avaient quelque chose de si pur qu’on ne pouvait s’empêcher de penser aux peintres ombriens ou siennois. Ce n’était pas un pastiche, c’était une œuvre aussi religieuse que celles d’autrefois, parce qu’elle était sortie d’une âme pleine de ferveur. Plus loin, je voyais saint Dominique à genoux devant saint François d’Assise, agenouillé lui aussi et le serrant dans ses bras avec une tendresse fraternelle. Quel artiste avait conçu vers 1850, dans des années où la peinture religieuse avait si peu de chaleur rayonnante, ces figures qui, chose extraordinaire, émouvaient? C’était un jeune Français, le Père Besson, qui venait d’entrer dans l’ordre de saint Dominique rénové par Lacordaire. Il s’était formé dans le sage atelier de Paul Delaroche, mais un voyage en Italie lui révéla la beauté des primitifs; il les trouva en parfaite harmonie avec son âme religieuse. « C’était, disait Lacordaire en parlant de lui, une nature incomparablement pure, une figure d’Angelico de Fiesole. » Il entra au couvent de Sainte-Sabine avec un autre artiste, l’architecte Piel, et c’est de 1852
c’était une œuvre aussi religieuse que celles d’autrefois, parce qu’elle était sortie d’une âme pleine de ferveur. Plus loin, je voyais saint Dominique à genoux devant saint François d’Assise, agenouillé lui aussi et le serrant dans ses bras avec une tendresse fraternelle. Quel artiste avait conçu vers 1850, dans des années où la peinture religieuse avait si peu de chaleur rayonnante, ces figures qui, chose extraordinaire, émouvaient? C’était un jeune Français, le Père Besson, qui venait d’entrer dans l’ordre de saint Dominique rénové par Lacordaire. Il s’était formé dans le sage atelier de Paul Delaroche, mais un voyage en Italie lui révéla la beauté des primitifs; il les trouva en parfaite harmonie avec son âme religieuse. « C’était, disait Lacordaire en parlant de lui, une nature incomparablement pure, une figure d’Angelico de Fiesole. » Il entra au couvent de Sainte-Sabine avec un autre artiste, l’architecte Piel, et c’est de 1852 à 1856 qu’il peignit les fresques de Saint-Sixte. Il ne put mettre la dernière main à son œuvre, car il fut envoyé par ses supérieurs en Orient, à la mission dominicaine de Mossoul, où il devait mourir. Avec une abnégation héroïque, il sacrifia son art à l’obéissance; s’il eût pu rester dans son couvent de Sainte-Sabine, il eût prié le pinceau à la main, comme Fra Angelico à Saint-Marc de Florence. L’œuvre du grand peintre dominicain était sans cesse présente à sa pensée; deux fois il lui a rendu hommage en l’imitant. Il a représenté, en s’écartant fort peu de son modèle, les anges servant les frères assis devant leur table vide, et les deux apôtres saint Pierre et saint Paul apparaissant à saint Dominique à genoux: saint Pierre lui présente le bâton, saint Paul le livre, et ils l’invitent tous les deux à aller prêcher l’Évangile à travers le monde. J’avais regretté, en entrant dans la salle capitulaire, que Fra Angelico n’eût pas décoré ses murs, sans me douter que j’allais retrouver ici quelque chose de lui. Le Père Besson, certes, n’est pas Fra Angelico; élève de Paul Delaroche, il n’a pu se défendre entièrement des habitudes de l’école.
rester dans son couvent de Sainte-Sabine, il eût prié le pinceau à la main, comme Fra Angelico à Saint-Marc de Florence. L’œuvre du grand peintre dominicain était sans cesse présente à sa pensée; deux fois il lui a rendu hommage en l’imitant. Il a représenté, en s’écartant fort peu de son modèle, les anges servant les frères assis devant leur table vide, et les deux apôtres saint Pierre et saint Paul apparaissant à saint Dominique à genoux: saint Pierre lui présente le bâton, saint Paul le livre, et ils l’invitent tous les deux à aller prêcher l’Évangile à travers le monde. J’avais regretté, en entrant dans la salle capitulaire, que Fra Angelico n’eût pas décoré ses murs, sans me douter que j’allais retrouver ici quelque chose de lui. Le Père Besson, certes, n’est pas Fra Angelico; élève de Paul Delaroche, il n’a pu se défendre entièrement des habitudes de l’école. Sa couleur un peu terne, ses ombres un peu lourdes ne rappellent en rien les harmonies célestes du maître angélique, qui semble avoir entrevu un monde différent du nôtre. Il n’a pas l’adorable candeur de cet artiste unique, qui peint comme il respire. Il y a pourtant chez le Père Besson, malgré des défauts qui sont ceux de son temps, une profondeur de sentiment qui éveille le souvenir de Fra Angelico. Il a représenté dans trois grandes fresques trois miracles de saint Dominique dont le couvent de Saint-Sixte avait été le théâtre: ce sont trois résurrections. Le saint ranime un enfant mort que sa mère lui apporte; il rappelle à la vie l’architecte du cloître tué par la chute d’un mur; enfin, il ressuscite un jeune homme, le neveu du cardinal Orsini, qui était tombé de cheval et qui venait de mourir. Ce qui fait la beauté de ces fresques, c’est la foi profonde de saint Dominique. Devant le petit enfant que lui tend sa mère, il lève simplement les yeux au ciel, attendant avec confiance le miracle. Devant l’architecte étendu, il est à genoux, les deux mains ouvertes, les yeux fixés sur l’invisible, implorant de toute son âme la
Besson, malgré des défauts qui sont ceux de son temps, une profondeur de sentiment qui éveille le souvenir de Fra Angelico. Il a représenté dans trois grandes fresques trois miracles de saint Dominique dont le couvent de Saint-Sixte avait été le théâtre: ce sont trois résurrections. Le saint ranime un enfant mort que sa mère lui apporte; il rappelle à la vie l’architecte du cloître tué par la chute d’un mur; enfin, il ressuscite un jeune homme, le neveu du cardinal Orsini, qui était tombé de cheval et qui venait de mourir. Ce qui fait la beauté de ces fresques, c’est la foi profonde de saint Dominique. Devant le petit enfant que lui tend sa mère, il lève simplement les yeux au ciel, attendant avec confiance le miracle. Devant l’architecte étendu, il est à genoux, les deux mains ouvertes, les yeux fixés sur l’invisible, implorant de toute son âme la grâce divine. Sa prière a été entendue, car le mort se ranime et lui tend la main comme un naufragé du fond de l’abîme. Devant le jeune Orsini, il lève les deux bras au ciel, transporté par la foi, commandant à la mort. Le jeune homme se soulève, attiré des profondeurs par cette force irrésistible. Des religieuses au pur visage se sont agenouillées et contemplent le miracle en tremblant. Parmi les œuvres modernes dont les églises de Rome ont été décorées au XIXe siècle, je n’en connais pas de comparables à celles-là par l’intensité du sentiment. J’avais du plaisir à penser qu’elles étaient l’œuvre d’un Français. Pendant plusieurs siècles, la France a noblement contribué à embellir les sanctuaires romains. Que de fois, en entrant dans une église, n’ai-je pas eu la surprise de découvrir l’œuvre d'un de nos compatriotes ! C’étaient tantôt des tableaux de Simon Vouet, de Mignard, de Parrocel, tantôt des statues ou des bas-reliefs de Legros, de Théodon, de Slodz, d’Adam, de Houdon. A Saint-Pierre, trois des plus beaux tableaux traduits en mosaïque sont de Poussin, de Valentin, de Subleyras. Des Français ont bâti à Rome des églises : celle du Saint Nom-de-Marie, qui fait pendant à
profondeurs par cette force irrésistible. Des religieuses au pur visage se sont agenouillées et contemplent le miracle en tremblant. Parmi les œuvres modernes dont les églises de Rome ont été décorées au XIXe siècle, je n’en connais pas de comparables à celles-là par l’intensité du sentiment. J’avais du plaisir à penser qu’elles étaient l’œuvre d’un Français. Pendant plusieurs siècles, la France a noblement contribué à embellir les sanctuaires romains. Que de fois, en entrant dans une église, n’ai-je pas eu la surprise de découvrir l’œuvre d'un de nos compatriotes ! C’étaient tantôt des tableaux de Simon Vouet, de Mignard, de Parrocel, tantôt des statues ou des bas-reliefs de Legros, de Théodon, de Slodz, d’Adam, de Houdon. A Saint-Pierre, trois des plus beaux tableaux traduits en mosaïque sont de Poussin, de Valentin, de Subleyras. Des Français ont bâti à Rome des églises : celle du Saint Nom-de-Marie, qui fait pendant à celle de Notre-Dame de Lorette et qui, avec elle, encadre si heureusement la colonne Trajane, est l’œuvre d’un architecte français du XVIIIe siècle, Derizet. Il est des œuvres que des Italiens ont exécutées et que des Français ont fait naître. C’est le cardinal d’Estouteville, archevêque de Rouen, qui a fait bâtir à Rome Saint-Augustin dans le style de la Renaissance, pendant qu’au Mont Saint-Michel il faisait relever le chœur de l’église dans le plus pur style français du XVe siècle. Benoît Adam, auditeur de rote, fit construire la chapelle polygonale de San Giovanni in Oleo, à l’endroit où saint Jean fut plongé dans l’huile bouillante. On lit encore au-dessus de la porte la devise du prélat : « Au plaisir de Dieu. » Rome doit aux rois de France Saint-Louis-des-Français ; elle leur doit la Trinité-des-Monts, avec son majestueux escalier et sa façade rose au soleil couchant. Elle doit aux Lorrains Saint-Nicolas, aux Francs-Comtois Saint-Claude, aux Bretons Saint-Yves. Nous ne pouvons oublier que l’admirable Pietà de Michel-Ange lui a été demandée par un cardinal français. Rome fut longtemps pour les chrétiens une patrie et toutes les nations catholiques voulurent contribuer à sa beauté : aucune n’y mit plus de zèle
bâtir à Rome Saint-Augustin dans le style de la Renaissance, pendant qu’au Mont Saint-Michel il faisait relever le chœur de l’église dans le plus pur style français du XVe siècle. Benoît Adam, auditeur de rote, fit construire la chapelle polygonale de San Giovanni in Oleo, à l’endroit où saint Jean fut plongé dans l’huile bouillante. On lit encore au-dessus de la porte la devise du prélat : « Au plaisir de Dieu. » Rome doit aux rois de France Saint-Louis-des-Français ; elle leur doit la Trinité-des-Monts, avec son majestueux escalier et sa façade rose au soleil couchant. Elle doit aux Lorrains Saint-Nicolas, aux Francs-Comtois Saint-Claude, aux Bretons Saint-Yves. Nous ne pouvons oublier que l’admirable Pietà de Michel-Ange lui a été demandée par un cardinal français. Rome fut longtemps pour les chrétiens une patrie et toutes les nations catholiques voulurent contribuer à sa beauté : aucune n’y mit plus de zèle que la France. Quand je quittai Saint-Sixte-le-Vieux, le vent de la mer avait balayé les nuages, et, au sommet du Palatin, les ruines du palais de Septime-Sévère se détachaient sur un ciel d’azur. Je remontai la voie Appienne, qui commence tout près de là, au milieu des prairies et des chênes verts. Je songeais que ce couvent de Saint-Sixte, qui reçoit si peu de visiteurs, était un de ces lieux privilégiés où revit le XIIIe siècle. Il reste, il est vrai, peu de choses, mais l’imagination évoque ce qu’on ne voit pas. Plus on sait, plus on jouit des beautés de Rome. L’étude anime des églises où une première visite ne vous avait rien découvert. Saint-Sixte en est un exemple entre beaucoup d’autres. Emile Mâle. HORTENSE ALLART ET CHATEAUBRIAND II On sait que l’année 1832 fut celle du choléra et aussi « l’année des conspirations » ; des conciliabules carlistes et républicains avaient lieu dans tous les coins de Paris. Le 28 avril, la duchesse de Berry débarqua en Provence : on connaît cette histoire, sa suite, sa déplorable fin. Chateaubriand est en prison en juin ; une ordonnance de non-lieu l’en fait sortir sept jours après, puis il part