jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
notre enseignement par la division du travail n'existent pas dans la réalité intellectuelle et que la philosophie, par exemple, et l'histoire et la géographie ne sont pas contenues tout entières dans une Faculté des lettres. La troisième innovation, c'est que l'étudiant a un large droit d'option entre des matières facultatives et qu'il peut remplacer une des épreuves par un travail personnel, dont il choisira le sujet. Vous voyez donc bien que cette réforme est inspirée par les mêmes intentions que celle dont je parlais tout à l'heure elle détruit, ou, du moins, réduit au nécessaire l'uniformité elle maintient une discipline générale, mais donne de la liberté à la fois au professeur et à l'étudiant. Pourquoi? pour que l'un et l'autre travaillent davantage et mieux, pour que l'un et l'autre, l'un avec l'autre, ajoutent quelque chose à ce que nous savons et contribuent au progrès de nos connaissances. Or, messieurs, les Facultés des lettres ne sont pas seules à se transformer. Le même mouvement, allant au même but, se fait sentir dans toutes les autres. Toutes s'enrichissent d'enseignements nouveaux, et elles invitent les étudiants au travail personnel et elles leur en donnent les moyens : la conférence, le laboratoire, l'atelier, la salle de collections, le musée s'introduisent partout. Et justement parce qu'une même méthode rapproche et unit les différentes Facultés, nous méritons que l'on nous donne la grande réforme, couronnement de toutes les autres, l'institution d'universités françaises. M. Lavisse défend ensuite les Facultés des lettres du reproche qui pourrait leur être fait d'oublier qu'un grand nombre de leurs élèves se destinent au professorat : « Nous n'oublierons pas, dit-il, que la Sorbonne donne chaque année à l'enseignement public trente agrégés au moins. Plus de cinq cents agrégés, anciens élèves de la Sorbonne, enseignent aujourd'hui dans les lycées. Avant quelques années, les sorbonniens formeront la grande majorité du corps de l'enseignement secondaire. La Sorbonne ne négligera pas l'éducation professionnelle des futurs professeurs, laquelle, d'ailleurs, n'est nullement incompatible avec l'éducation scientifique. Mais voici, poursuit M. Lavisse, une autre objection : « Nous sommes une Faculté des lettres, dira-t-on, et il a été beaucoup
salle de collections, le musée s'introduisent partout. Et justement parce qu'une même méthode rapproche et unit les différentes Facultés, nous méritons que l'on nous donne la grande réforme, couronnement de toutes les autres, l'institution d'universités françaises. M. Lavisse défend ensuite les Facultés des lettres du reproche qui pourrait leur être fait d'oublier qu'un grand nombre de leurs élèves se destinent au professorat : « Nous n'oublierons pas, dit-il, que la Sorbonne donne chaque année à l'enseignement public trente agrégés au moins. Plus de cinq cents agrégés, anciens élèves de la Sorbonne, enseignent aujourd'hui dans les lycées. Avant quelques années, les sorbonniens formeront la grande majorité du corps de l'enseignement secondaire. La Sorbonne ne négligera pas l'éducation professionnelle des futurs professeurs, laquelle, d'ailleurs, n'est nullement incompatible avec l'éducation scientifique. Mais voici, poursuit M. Lavisse, une autre objection : « Nous sommes une Faculté des lettres, dira-t-on, et il a été beaucoup question de science dans ce discours. Ne vous trompez-vous pas de maison, ou, du moins, ne vous trompez-vous pas de porte dans la Sorbonne ? Votre esprit scientifique n'est-il pas l'ennemi de l'esprit littéraire ? Vos recherches d'érudition ne détruiront-elles pas la spontanéité de l'imagination, votre critique la faculté d'admiration pour les chefs-d'œuvre ? Ne perdez-vous pas de vue enfin que l'éducation littéraire est en même temps une haute éducation morale ? C'est toute une belle tradition universitaire française, et bien française, que vous abandonnez. Messieurs, presque toute cette objection tomberait si l'on s'entendait sur le sens du mot « scientifique ». Comme il s'oppose à « littéraire » dans l'usage de notre langue scolaire, il semble qu'il y ait contradiction entre « littéraire » et « scientifique ». Mais tout travail intellectuel méthodique, et qui, après examen de faits bien discernés, s'achève par un jugement ou par une opinion est scientifique. Étudier une œuvre littéraire, en discerner un à un les caractères, réfléchir, réfléchir longtemps, et après avoir écarté tout préjugé d'habitude ou de école, conclure par un jugement ou par une opinion, rien n'est plus littéraire, et cela est scientifique. Le plus poétique des dialogues de Platon s'étudie
pour les chefs-d'œuvre ? Ne perdez-vous pas de vue enfin que l'éducation littéraire est en même temps une haute éducation morale ? C'est toute une belle tradition universitaire française, et bien française, que vous abandonnez. Messieurs, presque toute cette objection tomberait si l'on s'entendait sur le sens du mot « scientifique ». Comme il s'oppose à « littéraire » dans l'usage de notre langue scolaire, il semble qu'il y ait contradiction entre « littéraire » et « scientifique ». Mais tout travail intellectuel méthodique, et qui, après examen de faits bien discernés, s'achève par un jugement ou par une opinion est scientifique. Étudier une œuvre littéraire, en discerner un à un les caractères, réfléchir, réfléchir longtemps, et après avoir écarté tout préjugé d'habitude ou de école, conclure par un jugement ou par une opinion, rien n'est plus littéraire, et cela est scientifique. Le plus poétique des dialogues de Platon s'étudie comme le plus vulgaire des carrières; les conclusions de l'une et de l'autre étude s'obtiennent par d'analogues procédés de raisonnement. Il est vrai que la matière de l'étude littéraire, c'est-à-dire les idées, les sentiments et les formes, est la plus immatérielle de toutes et assurément la plus belle, et c'est pour cela que les mots méthode, procédés, raisonnement, paraissent impropres et comme grossiers quand on les applique aux lettres pures. Il est vrai aussi que l'éducation littéraire proprement dite est la plus délicate de toutes, et qu'il faut aux élèves et aux maîtres pour y réussir des exquises qualités d'esprit et une aptitude géniale que le travail perfectionne, mais à laquelle il ne supplée jamais. Mais cette éducation, si difficile, nous continuerons de la donner jusqu'à la fin des temps, et la transformation de notre enseignement supérieur n'aura point cette étrange conséquence de chasser des Facultés des lettres les lettres elles-mêmes. Seulement, cette transformation affranchit et fait vivre de leur vie propre les autres disciplines, lesquelles sont demeurées longtemps accessoires et comme sujettes. Quelqu'un fera peut-être un jour, dans une séance comme celle-ci, l'histoire de notre faculté, si courte naguère, si longue aujourd'hui, et qui toujours s'allonge. Il dira les
pour cela que les mots méthode, procédés, raisonnement, paraissent impropres et comme grossiers quand on les applique aux lettres pures. Il est vrai aussi que l'éducation littéraire proprement dite est la plus délicate de toutes, et qu'il faut aux élèves et aux maîtres pour y réussir des exquises qualités d'esprit et une aptitude géniale que le travail perfectionne, mais à laquelle il ne supplée jamais. Mais cette éducation, si difficile, nous continuerons de la donner jusqu'à la fin des temps, et la transformation de notre enseignement supérieur n'aura point cette étrange conséquence de chasser des Facultés des lettres les lettres elles-mêmes. Seulement, cette transformation affranchit et fait vivre de leur vie propre les autres disciplines, lesquelles sont demeurées longtemps accessoires et comme sujettes. Quelqu'un fera peut-être un jour, dans une séance comme celle-ci, l'histoire de notre faculté, si courte naguère, si longue aujourd'hui, et qui toujours s'allonge. Il dira les progrès constants de ces enseignements considérables auxquels les Facultés des lettres entr'ouvaient à peine leurs portes autrefois, quand elles les entr'ouvaient. Et ici, messieurs, l'emploi de la recherche scientifique est si évident qu'il n'a pas besoin d'être démontré le domaine de la recherche est si prodigieusement étendu que mille générations de maîtres et d'écoliers ne l'épuiseront pas. Aussi faut-il nous mettre à l'œuvre ce qui me ramène à la question des travaux d'étudiants sous la direction de professeurs. Nous ne prétendons pas, croyez-le bien, que nous allons tout de suite produire un grand mouvement intellectuel et inonder le monde de nos découvertes. Nous sommes beaucoup plus modestes, et voici le raisonnement sur lequel nous établissons nos espérances. Il existe en France un certain nombre d'endroits où sont réunis, sous les professeurs et des étudiants ceux-ci passent en compagnie de leurs maîtres deux, trois, quatre ou même cinq ans. Les maîtres, je puis bien le dire, sont des hommes qui ont l'amour et l'expérience du travail; les jeunes gens ont de la bonne volonté et de l'intelligence. Jusqu'à présent, dans nos Facultés, bien qu'on y travaille beaucoup, un exercice essentiel manquait ou à peu près. Les maîtres n'étaient pas chargés d'initier
de maîtres et d'écoliers ne l'épuiseront pas. Aussi faut-il nous mettre à l'œuvre ce qui me ramène à la question des travaux d'étudiants sous la direction de professeurs. Nous ne prétendons pas, croyez-le bien, que nous allons tout de suite produire un grand mouvement intellectuel et inonder le monde de nos découvertes. Nous sommes beaucoup plus modestes, et voici le raisonnement sur lequel nous établissons nos espérances. Il existe en France un certain nombre d'endroits où sont réunis, sous les professeurs et des étudiants ceux-ci passent en compagnie de leurs maîtres deux, trois, quatre ou même cinq ans. Les maîtres, je puis bien le dire, sont des hommes qui ont l'amour et l'expérience du travail; les jeunes gens ont de la bonne volonté et de l'intelligence. Jusqu'à présent, dans nos Facultés, bien qu'on y travaille beaucoup, un exercice essentiel manquait ou à peu près. Les maîtres n'étaient pas chargés d'initier les élèves au travail personnel les jeunes gens n'apprenaient pas ce qu'est une recherche, comment elle se conduit, par quelles méthodes, avec quels instruments, dans quel esprit de sincérité, de probité. Cet exercice, nous l'avons inauguré pour l'histoire, et vous avez vu que nous pouvons nous en promettre de bons résultats les mêmes espérances seront permises dès que cette réforme s'étendra aux autres disciplines de la Faculté. Je pourrais reprendre mon petit calcul de tout à l'heure tant de questions étudiées en un an, cela fait, en dix ans, tant. Savez-vous que nous obtiendrions de bien gros chiffres ? Il ne faudrait pas en être dupe, car certainement il y aura beaucoup de médiocre dans tout cela, comme on dit, du déchet, mais certainement il y aura aussi des travaux utiles. Un grand nombre de jeunes gens acquerront l'habitude du travail personnel, un peu trop rare chez nous, justement parce que cette habitude n'a pas été prise de la jeunesse. L'activité scientifique de nos Facultés s'accroîtra. Ce serait vraiment très beau si, partout où il y a des professeurs et des étudiants, ils collaboraient à cette grande enquête, qui ne sera jamais finie, sur toutes les questions philosophiques, philologiques, historiques,
résultats les mêmes espérances seront permises dès que cette réforme s'étendra aux autres disciplines de la Faculté. Je pourrais reprendre mon petit calcul de tout à l'heure tant de questions étudiées en un an, cela fait, en dix ans, tant. Savez-vous que nous obtiendrions de bien gros chiffres ? Il ne faudrait pas en être dupe, car certainement il y aura beaucoup de médiocre dans tout cela, comme on dit, du déchet, mais certainement il y aura aussi des travaux utiles. Un grand nombre de jeunes gens acquerront l'habitude du travail personnel, un peu trop rare chez nous, justement parce que cette habitude n'a pas été prise de la jeunesse. L'activité scientifique de nos Facultés s'accroîtra. Ce serait vraiment très beau si, partout où il y a des professeurs et des étudiants, ils collaboraient à cette grande enquête, qui ne sera jamais finie, sur toutes les questions philosophiques, philologiques, historiques, et cela avec un peu de discipline et beaucoup de liberté, aussi avec cette méthode, cette clarté, ce sentiment de la vie qui sont bien des qualités de notre esprit national. Il est superbe, messieurs, notre domaine d'études. A la vérité, nous ne pouvons pas, en y travaillant, honorer notre pays par ces découvertes éclatantes auxquelles applaudissent tous les peuples, parce qu'elles sont des victoires sur la matière ou sur la douleur, mais la philosophie, l'histoire, les lettres, ce sont des documents sur l'humanité, et, dans tous les temps, l'humanité a été reconnaissante envers ceux qui, les ayant bien étudiés, l'ont renseignée sur elle-même. NOUVELLES DU JOUR M. Combes, ministre de l'instruction publique, prend pour chef adjoint de son cabinet M. Gautier, professeur d'histoire au lycée Voltaire. Pour le poste de chef du cabinet, dont le titulaire n'est pas encore nommé, ce sera, très vraisemblablement, le fils de M. Combes, secrétaire général de la préfecture d'Indre-et-Loire, qui sera désigné. M. Turinaz, évêque de Nancy, adresse à la Vérité une curieuse lettre relative à la résolution prise par la congrégation des sœurs Saint-Charles de Nancy d'acquitter la taxe d'abonnement, et cela sur le conseil de Rome, contrairement aux indications de l'evêque.
pays par ces découvertes éclatantes auxquelles applaudissent tous les peuples, parce qu'elles sont des victoires sur la matière ou sur la douleur, mais la philosophie, l'histoire, les lettres, ce sont des documents sur l'humanité, et, dans tous les temps, l'humanité a été reconnaissante envers ceux qui, les ayant bien étudiés, l'ont renseignée sur elle-même. NOUVELLES DU JOUR M. Combes, ministre de l'instruction publique, prend pour chef adjoint de son cabinet M. Gautier, professeur d'histoire au lycée Voltaire. Pour le poste de chef du cabinet, dont le titulaire n'est pas encore nommé, ce sera, très vraisemblablement, le fils de M. Combes, secrétaire général de la préfecture d'Indre-et-Loire, qui sera désigné. M. Turinaz, évêque de Nancy, adresse à la Vérité une curieuse lettre relative à la résolution prise par la congrégation des sœurs Saint-Charles de Nancy d'acquitter la taxe d'abonnement, et cela sur le conseil de Rome, contrairement aux indications de l'evêque. J'espérais, écrit M. Turinaz, que les sœurs de Saint-Charles, comme les sœurs de la Doctrine chrétienne, adopteraient l'attitude passive en face de la loi d'abonnement. Ce sont les deux congrégations de beaucoup les plus importantes parmi celles qui ont leur maison-mère dans mon diocèse, et elles devaient se prononcer le 15 octobre. J'ai manifesté bien des fois, clairement et publiquement, mon opinion mais, selon la direction venue du Vatican, j'ai laissé aux congrégations leur liberté. La supérieure générale des sœurs de Saint-Charles s'est rendue à Rome vers la fin de septembre pour établir une supérieure du Manicomio, ou de l'asile des aliénés tenu par ses religieuses. Le lendemain de son retour, que je ne connaissais point encore, je la rencontrai chez M. l'aumônier de la maison-mère, qui était malade. Elle me déclara que sa congrégation était décidée à payer l'impôt d'abonnement. Je lui demandai les motifs de cette détermination. Elle me répondit qu'elle avait consulté à Rome et qu'on lui avait dit de payer parce que sa congrégation est hospitalière et autorisée. Je lui demandai qui lui avait donné ce conseil ou cette décision. Elle ne me répondit pas. J'insistai. « C'est, répliqua-t-elle, quelqu'un qui a autorité. » Je ne
15 octobre. J'ai manifesté bien des fois, clairement et publiquement, mon opinion mais, selon la direction venue du Vatican, j'ai laissé aux congrégations leur liberté. La supérieure générale des sœurs de Saint-Charles s'est rendue à Rome vers la fin de septembre pour établir une supérieure du Manicomio, ou de l'asile des aliénés tenu par ses religieuses. Le lendemain de son retour, que je ne connaissais point encore, je la rencontrai chez M. l'aumônier de la maison-mère, qui était malade. Elle me déclara que sa congrégation était décidée à payer l'impôt d'abonnement. Je lui demandai les motifs de cette détermination. Elle me répondit qu'elle avait consulté à Rome et qu'on lui avait dit de payer parce que sa congrégation est hospitalière et autorisée. Je lui demandai qui lui avait donné ce conseil ou cette décision. Elle ne me répondit pas. J'insistai. « C'est, répliqua-t-elle, quelqu'un qui a autorité. » Je ne pouvais pas insister davantage. LES GRÈVES On nous télégraphie de Roubaix Les ouvriers de la fabrique de tissus Cattelin, au nombre de 150, ont cessé le travail pour protester contre le renvoi d'un de leurs camarades qui avait eu une discussion avec un contremaître. Les grévistes sont calmes. AU JOUR LE JOUR Une thèse en Sorbonne Les candidats au doctorat en lettres ont, depuis quelque temps, une tendance à montrer, par le choix de leurs sujets de thèses, qu'ils ne restent pas étrangers aux préoccupations les plus pressantes de l'heure où nous vivons. C'est ainsi que la question du socialisme fut déjà, plusieurs fois, discutée en Sorbonne, et un peu plus sérieusement sans doute que dans les journaux à polémiques, dans les meetings ou même au Palais-Bourbon. Hier, encore, de midi à six heures et demie, à la Faculté des lettres, on a côtoyé ce sujet difficile et brûlant. Notre collaborateur et ami Henry Michel prenait son grade de docteur en lettres avec une thèse latine sur l'Individualisme de Stuart Mill une thèse française sur l'Idee de l'Etat. Au public d'étudiants et d'érudits qui fréquente ces grandes assises universitaires se mêlait, hier, un public plus vivant et moins spécial. Nous
LE JOUR Une thèse en Sorbonne Les candidats au doctorat en lettres ont, depuis quelque temps, une tendance à montrer, par le choix de leurs sujets de thèses, qu'ils ne restent pas étrangers aux préoccupations les plus pressantes de l'heure où nous vivons. C'est ainsi que la question du socialisme fut déjà, plusieurs fois, discutée en Sorbonne, et un peu plus sérieusement sans doute que dans les journaux à polémiques, dans les meetings ou même au Palais-Bourbon. Hier, encore, de midi à six heures et demie, à la Faculté des lettres, on a côtoyé ce sujet difficile et brûlant. Notre collaborateur et ami Henry Michel prenait son grade de docteur en lettres avec une thèse latine sur l'Individualisme de Stuart Mill une thèse française sur l'Idee de l'Etat. Au public d'étudiants et d'érudits qui fréquente ces grandes assises universitaires se mêlait, hier, un public plus vivant et moins spécial. Nous avons vu, parmi les professeurs ou les membres éminents de l'Université, M. le vice-recteur Gréard, MM. Marcel Dubois, Lemonnier, Emile Faguet, Gebhart, A. Sabatier, Julien Girard, etc. Sur les bancs de l'amphithéâtre avaient pris place MM. Ollé-Laprune, Paul Desjardins, Henri Monod, d'Eichthal, etc. Le P. Baudrilliard, qui venait de soutenir sa thèse pour le doctorat en théologie était là, non loin de M. Pillon, qui devait éprouver une satisfaction particulière à cette soutenance publique des doctrines que son maître Charles Renouvier et lui-même ont si noblement défendues. Nous avons reconnu aussi, dans l'assistance, un jeune ancien ministre, M. André Lebon, qui une semaine après la chute est assez libre d'esprit et assez philosophe pour suivre de calmes et sereines discussions qui, celles-là, ne provoquent aucune crise. Nous avons reconnu aussi M. Jean Jaurès, député de Carmaux, que la soutenance intéressait fort et qui a dû tout de même un peu souffrir d'entendre tant parler d'individualisme et d'idée sociale sans avoir le loisir de placer un mot. C'est naturellement sur la thèse française qu'a porté tout l'effort de la soutenance. Cette thèse est un fort beau livre où M. Henry Michel a exposé avec une grande conscience et une rare pénétration
sa thèse pour le doctorat en théologie était là, non loin de M. Pillon, qui devait éprouver une satisfaction particulière à cette soutenance publique des doctrines que son maître Charles Renouvier et lui-même ont si noblement défendues. Nous avons reconnu aussi, dans l'assistance, un jeune ancien ministre, M. André Lebon, qui une semaine après la chute est assez libre d'esprit et assez philosophe pour suivre de calmes et sereines discussions qui, celles-là, ne provoquent aucune crise. Nous avons reconnu aussi M. Jean Jaurès, député de Carmaux, que la soutenance intéressait fort et qui a dû tout de même un peu souffrir d'entendre tant parler d'individualisme et d'idée sociale sans avoir le loisir de placer un mot. C'est naturellement sur la thèse française qu'a porté tout l'effort de la soutenance. Cette thèse est un fort beau livre où M. Henry Michel a exposé avec une grande conscience et une rare pénétration d'esprit les théories politiques et sociales depuis la Révolution française. Les grandes qualités de ce travail ont réuni l'approbation unanimement élogieuse du jury qui comprenait M. le doyen Himly, MM. Boutroux, Paul Janet, Brochard, Marion, Espinas, Aulard, Sôailles, Egger. M. Henry Michel a recherché dans la partie historique de sa thèse ce que sont devenues dans ce siècle-ci les idées de la fin du dix-huitième siècle, c'est-à-dire ce que l'on appelle, dans la polémique, tantôt l' « individualisme » et tantôt les « principes de la Révolution ». Notre ami a constaté que cette doctrine ne se trouvait condensée ou intégralement exprimée chez aucun philosophe ni chez aucun écrivain d'il y a cent ans. Le corps de la doctrine individualiste est fait d'éléments que M. Henry Michel retrouve chez Montesquieu, chez Rousseau, chez Condorcet et Fichte, chez Adam Smith. À l'un appartient en quelque sorte l'idée de la liberté politique, à l'autre l'idée de la souveraineté du peuple, à celui-ci la théorie et la philosophie du droit, à ce dernier le principe de la liberté économique. Ainsi se constitue l'individualisme du dix-huitième siècle ainsi se forment les principes de la Révolution. Mais, chez aucun de ces « pères » de
thèse ce que sont devenues dans ce siècle-ci les idées de la fin du dix-huitième siècle, c'est-à-dire ce que l'on appelle, dans la polémique, tantôt l' « individualisme » et tantôt les « principes de la Révolution ». Notre ami a constaté que cette doctrine ne se trouvait condensée ou intégralement exprimée chez aucun philosophe ni chez aucun écrivain d'il y a cent ans. Le corps de la doctrine individualiste est fait d'éléments que M. Henry Michel retrouve chez Montesquieu, chez Rousseau, chez Condorcet et Fichte, chez Adam Smith. À l'un appartient en quelque sorte l'idée de la liberté politique, à l'autre l'idée de la souveraineté du peuple, à celui-ci la théorie et la philosophie du droit, à ce dernier le principe de la liberté économique. Ainsi se constitue l'individualisme du dix-huitième siècle ainsi se forment les principes de la Révolution. Mais, chez aucun de ces « pères » de la liberté politique et économique, M. Henry Michel n'a vu la classique antithèse entre l'individu et l'État. Au contraire, Montesquieu, Adam Smith lui-même et, à plus forte raison, Rousseau font de larges concessions à l'intervention de l'État, lorsqu'elle devient nécessaire « à défaut des individus eux-mêmes et des associations libres », spécifiera, pour sa part, M. Henry Michel pour permettre au plus grand nombre d'individus possible le développement le plus complet possible de leur individualité. De même, on a coutume d'opposer le libéralisme des principes de 1789 au jacobinisme étatiste de la Convention et des hommes de 1793. M. Henry Michel démontre, par l'étude des textes et des faits, que la Constituante a laissé dans ses actes une grande part à l'interventionnisme et que, si elle fut individualiste, en effet, elle le fut au meilleur et au plus généreux sens du mot. On voit combien la thèse de M. Henry Michel serre de près les questions contemporaines. Nous n'avons pas la prétention de le suivre ici jusqu'au bout. Il nous suffisait d'avoir donné une idée très imparfaite de son travail si digne d'attention. Ajoutons que M. Henry Michel (après avoir exposé les « réactions » diverses qui ont combattu l'individualisme