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rubigo de ce verset 37 est un bruchus, mais le verset 28 des Parallèles le nomme explicitement parmi les fléaux, et d'ailleurs il serait étonnant que l'auteur sacré eût employé le mot rubigo pour désigner un insecte. Ménonius appelle l'oerugo du livre des Rois vilium spicarum, ce qui peut s'entendre absolument parlant de la rouille des céréales puisque l'on constate ses pustules sur les baies des épis ; mais elles n'indiquent pas ce qu'on peut appeler un fléau. Il existe dans les céréales les terribles maladies du charbon ; le blé est attaqué par deux espèces,ustilago segetum, et uredo caries, la chair du grain, l'orge parustilago hordei. Ces cryptogames produisent justement leur effet désastreux dans les épis du blé, et de froment ; ils sont bien le vitiurn spicarum. Ces charbons sont un vrai fléau des céréales, rien d'étonnant qu'il soit visé dans la prière de Salomon, et que l'oerugo des deux textes vise ces maladies cryptogamiques ; dans cette opinion rubigo et aurugo seraient la rouille des blés. Le 42e verset du vingt-sixième chapitre du Deutéronome prête encore davantage à discussion et à supposition : Moïse parlant des sentiments que Dieu infligera au peuple infidèle, dit : Omnes arbores tuas et fruges terrae tuae rubigo comedet. La rouille consumera tous les arbres et les fruits de la terre. On ne peut évidemment ici entendre le mal rubigo de la seule rouille des céréales, mais de maladies cryptogamiques produisant des effets analogues à cette rouille. Tout d'abord nous faisons observer que les céréales ne sont pas les seules fruges terrestris susceptibles de rouilles. La science en constate des espèces particulières sur les lentilles, les verges, les fèves, les pois chiches, légumes cultivés par les Juifs, — sur les lins, les rosiers, sur les poiriers, sur les résineux, abies, pinus. Les oliviers, les mûriers, les figuiers sont attaqués par les fumagines ou morphées, fléaux terribles de ces arbres. Parmi les effets pernicieux produits par ces cryptogames est la coulure, la chute prématurée des fruits, effets dont parle Moïse au verset 40 du même chapitre : « Vous planterez des oliviers mais
tuas et fruges terrae tuae rubigo comedet. La rouille consumera tous les arbres et les fruits de la terre. On ne peut évidemment ici entendre le mal rubigo de la seule rouille des céréales, mais de maladies cryptogamiques produisant des effets analogues à cette rouille. Tout d'abord nous faisons observer que les céréales ne sont pas les seules fruges terrestris susceptibles de rouilles. La science en constate des espèces particulières sur les lentilles, les verges, les fèves, les pois chiches, légumes cultivés par les Juifs, — sur les lins, les rosiers, sur les poiriers, sur les résineux, abies, pinus. Les oliviers, les mûriers, les figuiers sont attaqués par les fumagines ou morphées, fléaux terribles de ces arbres. Parmi les effets pernicieux produits par ces cryptogames est la coulure, la chute prématurée des fruits, effets dont parle Moïse au verset 40 du même chapitre : « Vous planterez des oliviers mais vous n'aurez pas d'huile pour vous frotter, parce que leurs fruits couleront et tomberont prématurément à terre. » La maladie des mûriers, la rouille des feuilles de mûriers, sphoerella moriheudis, les tavelures des feuilles de poiriers qui déterminent des taches et des pustules analogues à la rouille des céréales devaient exister en Palestine sur ces arbres comme dans nos contrées. Ce verset du Deutéronome est à rapprocher de cette parole d'un Saint Père, commentant l'Evangile du jugement dernier : in cunctis deliquitum, incruentis sanguineus. Nous avons péché en abusant de tout, et tout nous sert de fléau. Dieu qui réalise cette menace de nos jours par les invasions formidables de fléaux imprévus dans le monde végétal, pouvait par l'intermédiaire de son illustre serviteur la faire aux Juifs en l'appliquant aux productions de la terre. Aussi, ne croyons-nous pas avoir donné à l'expression rubigo de ce verset une trop grande étendue. Abbé E. NOGENT-RADFRAIE L'éditeur-Propriétaire-Gérant : SUEUR-CLUBUICKY. Ams.— Imprimerie SCHOUKHEE FRÈRES
exister en Palestine sur ces arbres comme dans nos contrées. Ce verset du Deutéronome est à rapprocher de cette parole d'un Saint Père, commentant l'Evangile du jugement dernier : in cunctis deliquitum, incruentis sanguineus. Nous avons péché en abusant de tout, et tout nous sert de fléau. Dieu qui réalise cette menace de nos jours par les invasions formidables de fléaux imprévus dans le monde végétal, pouvait par l'intermédiaire de son illustre serviteur la faire aux Juifs en l'appliquant aux productions de la terre. Aussi, ne croyons-nous pas avoir donné à l'expression rubigo de ce verset une trop grande étendue. Abbé E. NOGENT-RADFRAIE L'éditeur-Propriétaire-Gérant : SUEUR-CLUBUICKY. Ams.— Imprimerie SCHOUKHEE FRÈRES
SOCIÉTÉ INTERNATIONALE DES ÉTUDES PRATIQUES D'ÉCONOMIE SOCIALE BULLETIN TOME II. — PREMIÈRE PARTIE. SESSION DE 1867. PARIS AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ D'ÉCONOMIE SOCIALE 7, RUE VIVIENNE 1867 SOCIÉTÉ D'ÉCONOMIE SOCIALE. (SESSION DE 67!) Séance du 13 janvier 1867. PRÉSIDENCE DE M. WOLOWSKI. SOMMAIRE. Élection du Président et de quatre membres du Conseil d'Administration. — Admission de membres nouveaux. — Allocutions de M. Albert de SAINT-LÉGER, président sortant, et de M. WOLOWSKI, président élu. — Rapport de M. Albert GIGOT, sur la Monographie de l'ouvrier gantier de Grenoble, par M. DETOYTOT.—Discussion sur le travail des femmes, par MM. AMELINE, AUBLET, DÉQUING, Foucou, Albert GIGOT, MORÉNO-HENERIES, LE PLAY, André ROUSSELLE, Albert DE SAINT-LÉGER, SAXEDRAS, WOLOWSKI. — Clôture de la discussion. M. Albert DE SAINT-LÉGER, président, ouvre la séance en adressant, au nom de la Société, des remercîments à M. PRIEUR DE LA COMBE, maire du 1er arrondissement, qui a bien voulu mettre la grande salle de la mairie à la disposition de la Société, pour y tenir ses séances. M. AMELINE, avocat à la Cour impériale de Paris, fait hommage à la Société d'un exemplaire du livre qu'il vient de publier sous ce titre : Institutions ouvrières au XIe siècle (1 vol. in-8, Paris, Durand, 7, rue Cujas). M. Claudio JANNET, avocat à la Cour impériale d'Aix, fait hommage à la Société d'une brochure qu'il vient de publier sous ce titre : De l'État présent et de l'Avenir des Associations coopératives (in-8, Aix, Remondet-Aubin). M. le PRÉSIDENT croit être l'interprète de la Société en offrant, en son nom, des remercîments à ces deux honorables membres. L'ordre du jour appelle l'élection du président et de quatre vice-présidents. M. DONNAT, secrétaire, proclame le résultat du scrutin. M. WOLOWSKI est élu président à l'unanimité, moins un, des membres présents. MM. DUMAS, Charles DUPIN, Albert DE SAINT-LÉGER et WOLOWSKI, membres sortants du conseil d'administration, sont réélus à la même unanimité. M. LE PLAY, secrétaire général, propose, au nom du Comité, d'admettre, comme membres titulaires : MM. le comte DE LABROUQUE, directeur du journal La Vie à la campagne; CARLHIAN, manufacturier; CHAMPIED, chimiste au Conservatoire des
vol. in-8, Paris, Durand, 7, rue Cujas). M. Claudio JANNET, avocat à la Cour impériale d'Aix, fait hommage à la Société d'une brochure qu'il vient de publier sous ce titre : De l'État présent et de l'Avenir des Associations coopératives (in-8, Aix, Remondet-Aubin). M. le PRÉSIDENT croit être l'interprète de la Société en offrant, en son nom, des remercîments à ces deux honorables membres. L'ordre du jour appelle l'élection du président et de quatre vice-présidents. M. DONNAT, secrétaire, proclame le résultat du scrutin. M. WOLOWSKI est élu président à l'unanimité, moins un, des membres présents. MM. DUMAS, Charles DUPIN, Albert DE SAINT-LÉGER et WOLOWSKI, membres sortants du conseil d'administration, sont réélus à la même unanimité. M. LE PLAY, secrétaire général, propose, au nom du Comité, d'admettre, comme membres titulaires : MM. le comte DE LABROUQUE, directeur du journal La Vie à la campagne; CARLHIAN, manufacturier; CHAMPIED, chimiste au Conservatoire des arts et métiers : DUPERRIER fils; A. DUSAUTOY, manufacturier; FOURNIE, ingénieur des ponts et chaussées; GILLON fils, manufacturier; LARSONNIER, manufacturier; LECOEUR, facteur à la halle; LOUVET, président du Tribunal de commerce; MEUNIER (Charles), négociant; MOYNIER, secrétaire général honoraire de l'Association polytechnique; PIERRET fils, avocat. M. Albert DE SAINT-LÉGER, président sortant, prononce l'allocution suivante au moment de quitter le fauteuil : « Messieurs et chers Collègues, il y a un an, en venant occuper le fauteuil de la présidence auquel vous m'avez fait l'honneur de m'appeler, je vous disais merci et je réclamais toute votre indulgence pour couvrir mon insuffisance. « Aujourd'hui, mon mandat est expiré, et cette année comme l'année dernière, je viens encore vous dire merci pour la bienveillance dont vous n'avez cessé de m'entourer et qui m'a rendu si facile l'accomplissement de la mission que vous m'avez confiée. « Maintenant, je cède le fauteuil à l'un de nos collègues dont la science économique est incontestable et incontestée, à un savant professeur connu de tous, et qui, lui, n'a pas besoin d'indulgence. » (Vifs applaudissements.) M. WOLOWSKI, membre de l'Institut, exprime ses remercîments et continue en ces termes : Je crois être l'interprète de la Société tout entière en
prononce l'allocution suivante au moment de quitter le fauteuil : « Messieurs et chers Collègues, il y a un an, en venant occuper le fauteuil de la présidence auquel vous m'avez fait l'honneur de m'appeler, je vous disais merci et je réclamais toute votre indulgence pour couvrir mon insuffisance. « Aujourd'hui, mon mandat est expiré, et cette année comme l'année dernière, je viens encore vous dire merci pour la bienveillance dont vous n'avez cessé de m'entourer et qui m'a rendu si facile l'accomplissement de la mission que vous m'avez confiée. « Maintenant, je cède le fauteuil à l'un de nos collègues dont la science économique est incontestable et incontestée, à un savant professeur connu de tous, et qui, lui, n'a pas besoin d'indulgence. » (Vifs applaudissements.) M. WOLOWSKI, membre de l'Institut, exprime ses remercîments et continue en ces termes : Je crois être l'interprète de la Société tout entière en témoignant à M. Albert de Saint-Léger notre gratitude pour le zèle et l'urbanité avec lesquels il a présidé nos séances, et qui resteront dans la mémoire de tous. En disant que je n'avais pas besoin de votre indulgence, il s'est trompé tout-à-la-fois; c'est la seule erreur qui lui soit échappée, et, encore, au moment de quitter la présidence. Les questions sociales ont pris une grande importance; c'est un devoir surtout pour ceux auxquels leur position crée des loisirs de chercher à éclairer les difficiles problèmes de la solution desquels dépend l'amélioration du sort de tous. Pour arriver à ce but, la Société d'économie sociale s'est servie avec succès de la méthode d'observation inaugurée par notre savant et zélé secrétaire général. L'économie politique est, avant tout, une matière de faits, matter of facts, comme disent les Anglais; mais il faut beaucoup de philosophie et une étude attentive pour constater et pour déterminer ces faits, dans leur signification véritable. La méthode que nous suivons conduit à une analyse pénétrante, exacte; les monographies qui font l'objet de nos études, n'aspirent point à formuler un type, elles fournissent un thème qui ramène la discussion à des points nettement définis. C'est là une application féconde
et, encore, au moment de quitter la présidence. Les questions sociales ont pris une grande importance; c'est un devoir surtout pour ceux auxquels leur position crée des loisirs de chercher à éclairer les difficiles problèmes de la solution desquels dépend l'amélioration du sort de tous. Pour arriver à ce but, la Société d'économie sociale s'est servie avec succès de la méthode d'observation inaugurée par notre savant et zélé secrétaire général. L'économie politique est, avant tout, une matière de faits, matter of facts, comme disent les Anglais; mais il faut beaucoup de philosophie et une étude attentive pour constater et pour déterminer ces faits, dans leur signification véritable. La méthode que nous suivons conduit à une analyse pénétrante, exacte; les monographies qui font l'objet de nos études, n'aspirent point à formuler un type, elles fournissent un thème qui ramène la discussion à des points nettement définis. C'est là une application féconde de la méthode expérimentale qui nous préserve du danger des constructions idéales et des formules abstraites. L'observation exacte des faits nous ramène sans cesse sur le terrain de la réalité. C'est la méthode baconienne appliquée à la science sociale. Quand nous choisissons des monographies pour objet de nos études, nous rencontrons des faits qui servent de base à nos recherches; nous nous préservons ainsi de la chimère, de l'utopie, de la généralisation trop prompte des données particulières; nous apprenons à connaître les lois qui président à la marche des phénomènes sociaux. Notre grand Molière a fait intervenir dans ses Fâcheux un personnage qui voulait, « en ports de mer, mettre toute la France, » parce qu'ils rapportaient davantage. Sachons éviter un pareil travers; ne transformons point un essai partiel, même lorsqu'il réussit, en résultat destiné à transformer la société tout entière; n'oublions jamais que pour accomplir une réforme sérieuse il faut l'aide du temps. « Le temps et moi, » avait l'habitude de dire Mazarin, et il plaçait le temps en première ligne, quelque confiance qu'il eût d'ailleurs dans les forces de son intelligence. Il disait aussi à Anne d'Autriche, un jour qu'elle était sur le point de se laisser
rencontrons des faits qui servent de base à nos recherches; nous nous préservons ainsi de la chimère, de l'utopie, de la généralisation trop prompte des données particulières; nous apprenons à connaître les lois qui président à la marche des phénomènes sociaux. Notre grand Molière a fait intervenir dans ses Fâcheux un personnage qui voulait, « en ports de mer, mettre toute la France, » parce qu'ils rapportaient davantage. Sachons éviter un pareil travers; ne transformons point un essai partiel, même lorsqu'il réussit, en résultat destiné à transformer la société tout entière; n'oublions jamais que pour accomplir une réforme sérieuse il faut l'aide du temps. « Le temps et moi, » avait l'habitude de dire Mazarin, et il plaçait le temps en première ligne, quelque confiance qu'il eût d'ailleurs dans les forces de son intelligence. Il disait aussi à Anne d'Autriche, un jour qu'elle était sur le point de se laisser emporter par la fougue de la passion à des mesures extrêmes : « Vous êtes brave comme ceux qui ignorent le danger. » Ne pourrait-on point appliquer cette parole aux utopistes qui rêvent sans cesse d'opérer, par une sorte de coup de baguette magique, la transformation sociale ? Ils méconnaissent l'empire du temps et la puissance inflexible des lois éternelles, ils ignorent le danger d'enfreindre ces lois. L'agriculture, qui restera toujours notre industrie fondamentale, fournit un instructif exemple : lorsqu'on exige trop de la terre, lorsqu'on épuise ses forces, elle se venge, pour rappeler un dicton vulgaire ; elle refuse les récoltes à qui veut la surmener. De même, lorsqu'on méconnaît les lois essentielles des sociétés, ces lois nous ramènent à l'équilibre nécessaire, au prix de rudes souffrances. On ne peut les dominer qu'en les ayant bien comprises ; au lieu de les combattre avec un aveuglement téméraire, il est nécessaire d'en répandre la connaissance dans toutes les couches de la société ; ce sera le meilleur moyen de maintenir l'harmonie et la concorde. Les rapports entre les hommes dépendent des lois éternelles de la morale et de la justice ; il ne s'agit point ici des forces constantes et
l'empire du temps et la puissance inflexible des lois éternelles, ils ignorent le danger d'enfreindre ces lois. L'agriculture, qui restera toujours notre industrie fondamentale, fournit un instructif exemple : lorsqu'on exige trop de la terre, lorsqu'on épuise ses forces, elle se venge, pour rappeler un dicton vulgaire ; elle refuse les récoltes à qui veut la surmener. De même, lorsqu'on méconnaît les lois essentielles des sociétés, ces lois nous ramènent à l'équilibre nécessaire, au prix de rudes souffrances. On ne peut les dominer qu'en les ayant bien comprises ; au lieu de les combattre avec un aveuglement téméraire, il est nécessaire d'en répandre la connaissance dans toutes les couches de la société ; ce sera le meilleur moyen de maintenir l'harmonie et la concorde. Les rapports entre les hommes dépendent des lois éternelles de la morale et de la justice ; il ne s'agit point ici des forces constantes et dociles, des lois mathématiques qui gouvernent le monde physique, il s'agit des lois morales qui dominent les hommes changeants et libres; le droit seul peut les conduire. Il faut que les passions soient contenues par la raison, et que les volontés soient guidées par les lumières. Pour les hommes, le principe suprême est le principe de la liberté, comme l'entendait Montesquieu, l'un des plus grands génies dont la France s'honore. La liberté, disait-il, ce n'est pas le droit de pouvoir faire tout ce que l'on veut, mais le droit de pouvoir faire ce que l'on doit vouloir. Nous nous trouvons ramenés, cette année mieux que jamais, dans la région pratique des faits pour en tirer les conséquences utiles à l'état social. Grâce à l'Exposition universelle, à la veille de s'ouvrir, nous n'assisterons pas seulement à un concours de brillants produits dans toutes les sphères de l'industrie humaine, nous aurons encore à étudier un concours d'idées, et des résultats de l'ordre économique et moral. N'oublions jamais, en admirant les merveilles de l'industrie, de rechercher dans quels conditions les produits ont été créés, de voir s'ils ne portent point la trace des larmes qu'ils ont fait couler. Étudions-les dans leurs rapports avec
principe suprême est le principe de la liberté, comme l'entendait Montesquieu, l'un des plus grands génies dont la France s'honore. La liberté, disait-il, ce n'est pas le droit de pouvoir faire tout ce que l'on veut, mais le droit de pouvoir faire ce que l'on doit vouloir. Nous nous trouvons ramenés, cette année mieux que jamais, dans la région pratique des faits pour en tirer les conséquences utiles à l'état social. Grâce à l'Exposition universelle, à la veille de s'ouvrir, nous n'assisterons pas seulement à un concours de brillants produits dans toutes les sphères de l'industrie humaine, nous aurons encore à étudier un concours d'idées, et des résultats de l'ordre économique et moral. N'oublions jamais, en admirant les merveilles de l'industrie, de rechercher dans quels conditions les produits ont été créés, de voir s'ils ne portent point la trace des larmes qu'ils ont fait couler. Étudions-les dans leurs rapports avec l'homme, de qui tout part et à qui tout doit servir, qui est l'alpha et l'oméga de la création des biens de ce monde, le but de la vie sociale, l'agent principal de la production des richesses, c'est-à-dire de tous les objets qui peuvent nous profiter sur cette terre. La science sociale se confond avec l'étude de l'économie politique, elle commence à être mieux appréciée. On se trompe quand on la regarde comme l'apanage exclusif des hommes d'Etat, des administrateurs ; elle est, avant tout, la science de ceux qui travaillent, elle peut seule leur apprendre à mieux juger les conditions du labeur commun ; elle calme les amertumes, raffermit les âmes, contente le coeur et par là même fortifie l'action. Plus on met de coeur à l'ouvrage, plus promptement il est accompli ; plus on met d'esprit dans l'œuvre matérielle, mieux elle vaut. On a parfois voulu présenter les études sociales comme donnant cours à des visées dangereuses : nous croyons le contraire avec le P. Gratry, une des lumières du clergé contemporain ; l'économie politique loin d'être un péril, sera le salut de la société. Que faut-il pour qu'elle produise ce qu'on est en droit d'en attendre ?
science sociale se confond avec l'étude de l'économie politique, elle commence à être mieux appréciée. On se trompe quand on la regarde comme l'apanage exclusif des hommes d'Etat, des administrateurs ; elle est, avant tout, la science de ceux qui travaillent, elle peut seule leur apprendre à mieux juger les conditions du labeur commun ; elle calme les amertumes, raffermit les âmes, contente le coeur et par là même fortifie l'action. Plus on met de coeur à l'ouvrage, plus promptement il est accompli ; plus on met d'esprit dans l'œuvre matérielle, mieux elle vaut. On a parfois voulu présenter les études sociales comme donnant cours à des visées dangereuses : nous croyons le contraire avec le P. Gratry, une des lumières du clergé contemporain ; l'économie politique loin d'être un péril, sera le salut de la société. Que faut-il pour qu'elle produise ce qu'on est en droit d'en attendre ? Il faut qu'elle soit partout enseignée et propagée. Je ne crains que l'ignorance, a dit avec raison M. Dupanloup. Quand celle-ci sera dissipée, le but sera bien plus facilement atteint. Le temps n'est plus où le Gouvernement croyait pouvoir penser pour tous; il faut aujourd'hui que tous pensent, et il est nécessaire que tous pensent bien, pour s'entre-aider, pour éviter des divisions fatales, pour travailler d'un commun accord au bien commun. On accuse la science de l'économie politique d'être matérialiste. M. Wolowski proteste énergiquement contre une pareille pensée. L'économie politique s'occupe des produits matériels, mais sans oublier qu'ils sont le fruit de la liberté humaine. L'examen des conditions dans lesquelles ces produits ont été créés démontre la vérité de l'axiome antique : Mens agitât molem. Sans doute l'économie politique n'est pas la philosophie, mais elle s'éclaire au flambeau de la doctrine philosophique ; elle n'est pas la morale, mais elle s'inspire de l'idée du juste, toujours d'accord avec le principe de l'utile, sainement entendu ; elle n'est pas le droit, mais elle repose sur l'équité ; elle n'est pas l'histoire, mais elle puise des renseignements féconds dans le développement successif des intérêts sociaux. Les sciences morales, aussi bien que les