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un sentiment plus puissant que la politique. Mais, a-t-on jamais, dans toutes les polémiques auxquelles la religion a donné lieu, reproché à la religion d'éteindre la lumière maternelle et d'enlever les femmes à la famille et à leurs enfants? Nous avons discuté sur l'esprit religieux, nous l'avons contesté; les uns ont parlé de sa douce action, les autres de sa plus ou moins pernicieuse influence, mais personne n'a songé à reprocher au sentiment religieux d'être en antagonisme avec le sentiment maternel. Si donc le sentiment religieux, infiniment plus puissant que la politique, se courbe cependant la tête devant le sentiment maternel, que sera-ce du sentiment politique? Mais nous, messieurs, nous aimons nos enfants du fond du cœur; et pourtant, en y réfléchissant, nous sommes obligés de constater qu'il y a quelqu'un qui aime mieux nos enfants que nous: c'est leur mère. M. Flaissières. Très bien! M. Louis Martin. Le sentiment paternel, très grand aussi et très noble, est pourtant un sentiment inférieur au sentiment maternel. D'où se peut-être le suffrage universel existe depuis soixante-dix ans. A-t-on jamais remarqué que, depuis que les ouvriers votent, ils soient de moins bons travailleurs? Non, la politique n'a jamais porté tort à aucun sentiment légitime: dans le conflit qui peut s'élever dans nos cœurs et dans nos esprits entre les différents sentiments qui nous guident, ce sont toujours ceux qui répondent le mieux à notre caractère qui prévalent; c'est une vérité d'expérience tellement connue qu'il est à peine besoin de lui donner les honneurs de la tribune. Ne craignons pas que la politique entraîne la femme loin de la famille. Au contraire: parce que la femme aura une valeur politique qu'elle n'avait pas, son mari l'écoutera davantage, l'appréciera mieux. Il aimera d'autant plus sa conversation qu'elle sera nourrie d'idées nouvelles qui lui étaient étrangères jusque-là et qu'il allait chercher loin du logis. Les deux époux se conseilleront mutuellement dans l'emploi du bulletin de vote, il y aura un échange commun des candidatures, des professions de foi, qui permettront au mari et à la femme de se rendre mieux compte de leurs sentiments et de
légitime: dans le conflit qui peut s'élever dans nos cœurs et dans nos esprits entre les différents sentiments qui nous guident, ce sont toujours ceux qui répondent le mieux à notre caractère qui prévalent; c'est une vérité d'expérience tellement connue qu'il est à peine besoin de lui donner les honneurs de la tribune. Ne craignons pas que la politique entraîne la femme loin de la famille. Au contraire: parce que la femme aura une valeur politique qu'elle n'avait pas, son mari l'écoutera davantage, l'appréciera mieux. Il aimera d'autant plus sa conversation qu'elle sera nourrie d'idées nouvelles qui lui étaient étrangères jusque-là et qu'il allait chercher loin du logis. Les deux époux se conseilleront mutuellement dans l'emploi du bulletin de vote, il y aura un échange commun des candidatures, des professions de foi, qui permettront au mari et à la femme de se rendre mieux compte de leurs sentiments et de les contrôler les uns par les autres et nous aurons ainsi augmenté la valeur du groupe familial. Le mari et la femme délibéreront ensemble, certains désaccords disparaîtront et, par suite de cet accord de volonté, de cette concordance, de cette harmonie d'aspirations, le vote final deviendra beaucoup plus sage, plus moral et plus réfléchi. Elle y perdra, dit-on, son charme et sa grâce. Assurément non, car le charme, la grâce, le désir de plaire, mais c'est le fond même de la nature de la femme. La femme cessera-t-elle d'être femme parce qu'elle deviendra électrice? Puisque la femme vit pour le charme, non seulement de notre cœur, mais de nos yeux, soyez bien certains qu'ils n'y perdront rien. « Nous n'avons pas attendu, dit M. le rapporteur, le vote de la femme pour réaliser de grands progrès dans les questions d'ordre social. » Nous sommes envahis en ce moment par une foule de questions d'une importance capitale, et, si je pouvais formuler un vœu sur l'avenir — c'est peut-être même ce vœu qui me dicte une partie de mes sentiments en ce qui concerne le vote des femmes — ce serait que, mettant au second rang, subordonnant nos conflits de partis,
moral et plus réfléchi. Elle y perdra, dit-on, son charme et sa grâce. Assurément non, car le charme, la grâce, le désir de plaire, mais c'est le fond même de la nature de la femme. La femme cessera-t-elle d'être femme parce qu'elle deviendra électrice? Puisque la femme vit pour le charme, non seulement de notre cœur, mais de nos yeux, soyez bien certains qu'ils n'y perdront rien. « Nous n'avons pas attendu, dit M. le rapporteur, le vote de la femme pour réaliser de grands progrès dans les questions d'ordre social. » Nous sommes envahis en ce moment par une foule de questions d'une importance capitale, et, si je pouvais formuler un vœu sur l'avenir — c'est peut-être même ce vœu qui me dicte une partie de mes sentiments en ce qui concerne le vote des femmes — ce serait que, mettant au second rang, subordonnant nos conflits de partis, nous réalisions une sorte d'union sacrée pour former ce que Lamartine appelait, en lui donnant cependant une destination un peu différente, le parti social, dont il disait que en n'était pas un parti, mais une idée. Il serait bon que l'union sacrée se réalisât pour la lutte contre ces fléaux encore si puissants parmi nous, qui fauchent une partie de notre population, la plus intéressante, je parle de la tuberculose, de l'alcoolisme, de la syphilis, de la prostitution, des infections du taudis. Contre tous ces fléaux sociaux devrait s'exercer, sans distinction de partis, l'action énergique et active de tous les hommes de bonne volonté. C'est précisément là que se manifestera de la façon la plus efficace l'action de la femme. Sans doute, on a fait quelque chose; il serait vraiment étrange qu'en présence de maux qui creusent des abîmes sous nos pieds, des législateurs pleins de bonne volonté comme vous l'êtes, compatissants à toutes les souffrances du peuple, n'eussent pas fait tout leur devoir; mais, faute d'avoir appelé à nous le concours de la femme, de la mère, de celle qui a été créée par la nature pour soigner toutes les misères sociales, nous n'avons pas réalisé le quart de
encore si puissants parmi nous, qui fauchent une partie de notre population, la plus intéressante, je parle de la tuberculose, de l'alcoolisme, de la syphilis, de la prostitution, des infections du taudis. Contre tous ces fléaux sociaux devrait s'exercer, sans distinction de partis, l'action énergique et active de tous les hommes de bonne volonté. C'est précisément là que se manifestera de la façon la plus efficace l'action de la femme. Sans doute, on a fait quelque chose; il serait vraiment étrange qu'en présence de maux qui creusent des abîmes sous nos pieds, des législateurs pleins de bonne volonté comme vous l'êtes, compatissants à toutes les souffrances du peuple, n'eussent pas fait tout leur devoir; mais, faute d'avoir appelé à nous le concours de la femme, de la mère, de celle qui a été créée par la nature pour soigner toutes les misères sociales, nous n'avons pas réalisé le quart de l'œuvre que nous aurions dû accomplir. Mme Bordet a dit : « Si la femme vient à voter, il y aura une crise de natalité. » La diminution de la natalité existe en France et en Espagne, pays où la femme ne vote pas, et elle n'existe pas aux États-Unis, ni en Allemagne, ni en Angleterre, ni dans tous les pays où la femme vote. Cela se conçoit, parce que plus on a de droits à exercer, plus on est fier de les communiquer aux autres, tandis que, si la condition qu'on a à transmettre à ses enfants est une condition misérable et dénuée de droits, on hésite davantage à mettre des enfants au monde pour une vie de misère et de privations qu'on a à cœur de leur épargner. Voyons donc quels progrès ont été réalisés au dehors et quelles sont ceux qui l'ont été chez nous. Ce n'est pas d'une main féminine que je tiens le document: il a paru dans tous les journaux. Il y a quelque temps, les journaux jetaient un cri d'alarme au sujet de la statistique que je vais mettre sous vos yeux; elle est, en effet, douloureuse : « Nombre de naissances par
ni en Allemagne, ni en Angleterre, ni dans tous les pays où la femme vote. Cela se conçoit, parce que plus on a de droits à exercer, plus on est fier de les communiquer aux autres, tandis que, si la condition qu'on a à transmettre à ses enfants est une condition misérable et dénuée de droits, on hésite davantage à mettre des enfants au monde pour une vie de misère et de privations qu'on a à cœur de leur épargner. Voyons donc quels progrès ont été réalisés au dehors et quelles sont ceux qui l'ont été chez nous. Ce n'est pas d'une main féminine que je tiens le document: il a paru dans tous les journaux. Il y a quelque temps, les journaux jetaient un cri d'alarme au sujet de la statistique que je vais mettre sous vos yeux; elle est, en effet, douloureuse : « Nombre de naissances par 1,000 habitants: France 20,7, Allemagne 20,1; Nombre de décès par 1,000 habitants : France 17,7, Allemagne 14,8; Excédent des naissances par 1,000 habitants : France 3, Allemagne 5,3; Accroissement absolu de la population : France 117,000, Allemagne 695,000. » Dans ce tableau statistique vous remarquerez deux choses: d'abord l'excédent des naissances en Allemagne — ce qui prouve que le suffrage féminin n'est pas l'ennemi de la maternité — et, d'autre part, en Allemagne encore, la diminution de la mortalité, ce qui prouve combien l'action de la femme s'y est exercée victorieusement contre les fléaux sociaux qui désolent tous les pays. Aujourd'hui même, j'ai trouvé dans un journal cette pensée parue hier dans le Figaro, sous la signature de M. Georges Goyau : « Le pays où la mortalité infantile est la plus faible est un pays où les femmes votent: la Nouvelle-Zélande. » Hier encore, le docteur Charles-Edouard Lévy, au collège libre des sciences sociales, disait dans son discours d'ouverture: « La France perd chaque année 150,000 tuberculeux, un toutes les quatre minutes, 40,000 cancéreux, sans compter les victimes, en nombre effroyable, des diverses maladies infectieuses. De 1870 à 1914, elle a perdu 6 millions de bébés âgés de moins
naissances en Allemagne — ce qui prouve que le suffrage féminin n'est pas l'ennemi de la maternité — et, d'autre part, en Allemagne encore, la diminution de la mortalité, ce qui prouve combien l'action de la femme s'y est exercée victorieusement contre les fléaux sociaux qui désolent tous les pays. Aujourd'hui même, j'ai trouvé dans un journal cette pensée parue hier dans le Figaro, sous la signature de M. Georges Goyau : « Le pays où la mortalité infantile est la plus faible est un pays où les femmes votent: la Nouvelle-Zélande. » Hier encore, le docteur Charles-Edouard Lévy, au collège libre des sciences sociales, disait dans son discours d'ouverture: « La France perd chaque année 150,000 tuberculeux, un toutes les quatre minutes, 40,000 cancéreux, sans compter les victimes, en nombre effroyable, des diverses maladies infectieuses. De 1870 à 1914, elle a perdu 6 millions de bébés âgés de moins de un an. « Notre pays ressemble aujourd'hui à une vaste ambulance et, tandis que la Norvège et l'Angleterre ont réduit le taux de leur mortalité de 5 p. 100 et l'Italie de 35 p. 100, la France a péniblement réduit le sien de 10 p. 100. » La Norvège et l'Angleterre, c'est-à-dire ceux pays où les femmes votent. Cela tient au climat. La mortalité infantile est due pour une grande part à la mauvaise qualité du lait et, dans les pays du Nord, le lait ne risque pas de s'avaler aussi facilement que dans les pays méridionaux. M. Louis Martin. Permettez-moi, mon cher collègue, de préciser ma pensée, car j'ai peur de ne bien mal l'exprimer, si ne s'agit pas d'établir que, dans tel ou tel pays, comparé à tel autre, la mortalité infantile a atteint tel ou tel chiffre, mais d'établir — et je ne suppose pas que le chiffre ait pu changer en quelques années — ce que chaque pays a gagné sur la mortalité infantile dans les mêmes conditions, par rapport au passé. Ce que chaque pays comparé, non pas au autre pays, mais à lui-même à chaque année d'intervalle. M. François Albert. Mais il est
et l'Angleterre, c'est-à-dire ceux pays où les femmes votent. Cela tient au climat. La mortalité infantile est due pour une grande part à la mauvaise qualité du lait et, dans les pays du Nord, le lait ne risque pas de s'avaler aussi facilement que dans les pays méridionaux. M. Louis Martin. Permettez-moi, mon cher collègue, de préciser ma pensée, car j'ai peur de ne bien mal l'exprimer, si ne s'agit pas d'établir que, dans tel ou tel pays, comparé à tel autre, la mortalité infantile a atteint tel ou tel chiffre, mais d'établir — et je ne suppose pas que le chiffre ait pu changer en quelques années — ce que chaque pays a gagné sur la mortalité infantile dans les mêmes conditions, par rapport au passé. Ce que chaque pays comparé, non pas au autre pays, mais à lui-même à chaque année d'intervalle. M. François Albert. Mais il est plus facile de faire des progrès dans ces pays-là, parce qu'on n'a pas à y lutter contre un mal persistant: il y a ces conditions naturelles contre lesquelles il est plus difficile de lutter que contre des conditions morales ou sociales. M. Louis Martin. M. le rapporteur a été choqué par un mot prononcé, paraît-il, au cours des auditions de délégations féministes auxquelles la commission, et je le remercie, a donné la plus large hospitalité : « La femme, obéissant à des lois qu'elle n'a pas faites, et sur lesquelles elle n'a pas été appelée, par conséquent, à dire son sentiment, est une esclave. » Ce mot a paru fâcheux à la commission. Ici encore il est possible que ces dames aient tiré l'argument de leur propre fonds, mais il est possible aussi qu'elles n'aient apporté qu'une réminiscence. Car les mots et la formule ont été donnés, au moment de la bataille pour le suffrage Universel, par l'autorité que je me plais à citer : Michel de Bourges. Au banquet de la Châtel, réclamant le droit de vote pour l'électeur masculin, il disait : « Le nom ne fait rien à la chose, celui qui obéit à la loi qu'il
par un mot prononcé, paraît-il, au cours des auditions de délégations féministes auxquelles la commission, et je le remercie, a donné la plus large hospitalité : « La femme, obéissant à des lois qu'elle n'a pas faites, et sur lesquelles elle n'a pas été appelée, par conséquent, à dire son sentiment, est une esclave. » Ce mot a paru fâcheux à la commission. Ici encore il est possible que ces dames aient tiré l'argument de leur propre fonds, mais il est possible aussi qu'elles n'aient apporté qu'une réminiscence. Car les mots et la formule ont été donnés, au moment de la bataille pour le suffrage Universel, par l'autorité que je me plais à citer : Michel de Bourges. Au banquet de la Châtel, réclamant le droit de vote pour l'électeur masculin, il disait : « Le nom ne fait rien à la chose, celui qui obéit à la loi qu'il n'a pas faite est, en réalité, un esclave. » Mot très vif, échappé, direz-vous, à un brillant orateur dans la chaleur de l'improvisation. Quelque temps après, Michel de Bourges, se présentant devant les électeurs du 5e arrondissement de Paris, déclare : « Il faut avoir le courage de le dire; celui qui se soumet à la loi qu'il n'a pas faite est un esclave. » Je crois même, sans en être tout à fait sûr, que Michel de Bourges, au moment des débats qui eurent lieu à l'occasion de la loi du 31 mai, a répété ces mots. Mais ce dont je suis certain, c'est que l'un des plus brillants publicistes de l'opposition sous le second empire, Prévost-Paradol, traçant dans son histoire universelle, accidentellement, les conditions essentielles du gouvernement démocratique, indique celle-ci, qui n'est, sous une autre forme, que la reproduction du mot de Michel de Bourges : « Obéir à la loi que l'on a faite. » Le mot a donc été dit bien antérieurement : les femmes l'invoquent d'après des autorités incontestables. Suivant M. le rapporteur, non seulement le mot est injuste, mais il ne correspond à aucune réalité; de jour en jour, selon lui, nos lois s'élargissent,
celui qui se soumet à la loi qu'il n'a pas faite est un esclave. » Je crois même, sans en être tout à fait sûr, que Michel de Bourges, au moment des débats qui eurent lieu à l'occasion de la loi du 31 mai, a répété ces mots. Mais ce dont je suis certain, c'est que l'un des plus brillants publicistes de l'opposition sous le second empire, Prévost-Paradol, traçant dans son histoire universelle, accidentellement, les conditions essentielles du gouvernement démocratique, indique celle-ci, qui n'est, sous une autre forme, que la reproduction du mot de Michel de Bourges : « Obéir à la loi que l'on a faite. » Le mot a donc été dit bien antérieurement : les femmes l'invoquent d'après des autorités incontestables. Suivant M. le rapporteur, non seulement le mot est injuste, mais il ne correspond à aucune réalité; de jour en jour, selon lui, nos lois s'élargissent, elles font place aux droits de la femme d'une façon plus équitable. A l'heure présente, nous avons presque réalisé l'égalité des droits entre les uns et les autres. Ces affirmations témoignent des bonnes intentions de M. le rapporteur. Je n'en doutais pas. Mais elles contiennent une part d'exagération. Si mon discours n'était pas déjà si long, je n'aurais qu'à faire apporter le code civil. A chaque page, je vous montrerais combien les droits de la femme ont été sacrifiés. Même dans nos lois récentes nous avons été bien loin de faire ce qu'ont déjà fait les peuples qui nous environnent. Nous avons voté, par exemple, une loi sur la recherche de la paternité ; mais nous l'avons votée — mon ami M. Gustave Rivet, qui fut si dévoué à la propagation et à la défense, pourrait m'apporter son témoignage — après combien d'efforts. Et puis, quel que cette loi? Ce n'est qu'un débris, un morceau de loi que nous avons obtenu grâce à l'énergie de notre collègue Rivet et de quelques autres. Il faut se contenter un peu, il est vrai, mais c'est parce que nous n'avons obtenu rien. Comparez cette loi avec les lois des pays étrangers. Nous avons
discours n'était pas déjà si long, je n'aurais qu'à faire apporter le code civil. A chaque page, je vous montrerais combien les droits de la femme ont été sacrifiés. Même dans nos lois récentes nous avons été bien loin de faire ce qu'ont déjà fait les peuples qui nous environnent. Nous avons voté, par exemple, une loi sur la recherche de la paternité ; mais nous l'avons votée — mon ami M. Gustave Rivet, qui fut si dévoué à la propagation et à la défense, pourrait m'apporter son témoignage — après combien d'efforts. Et puis, quel que cette loi? Ce n'est qu'un débris, un morceau de loi que nous avons obtenu grâce à l'énergie de notre collègue Rivet et de quelques autres. Il faut se contenter un peu, il est vrai, mais c'est parce que nous n'avons obtenu rien. Comparez cette loi avec les lois des pays étrangers. Nous avons fait une loi sur la recherche de la paternité; nous avons fait une loi sur la recherche trop faible pour qu'elle ne fût pas inférieure à l'invention de M. Bissonnet. Il n'est pas, car elle a révolté tout le palais, le bâtonnier Chenu en a pris incisif, de l'aveu même. Nous avons décidé, par une innovation, que le tribunal civil pourrait prononcer des condamnations correctionnelles et les fonctions même pour infliger au mari une condamnation de 5 centaines de francs à la sécu, de ce fait, le débouté de sa plainte ou la condamnation en cinq ans pour la paternité que la partie poursuivante et appelée se prévient. Voilà dans quelles conditions j'ai voté la recherche de la paternité. Je veux ici, messieurs, vous montrer des exemples que je pourrais fournir à la bibliothèque est ouverte et vous tous consulter les ouvrages, la pratique, Capitant, Colomb, codif de cassation, qui ne sont pas turbulents et téméraires ce qu'ils pensent de toutes les dispositions qui figurent encore dans le code civil. article 21, exercice aux termes de la loi, la femme doit l'obéissance à l'homme. Eh bien, nous sommes prêts, il nous n'étions pas les premiers les vante ou cinquante ans
Nous avons décidé, par une innovation, que le tribunal civil pourrait prononcer des condamnations correctionnelles et les fonctions même pour infliger au mari une condamnation de 5 centaines de francs à la sécu, de ce fait, le débouté de sa plainte ou la condamnation en cinq ans pour la paternité que la partie poursuivante et appelée se prévient. Voilà dans quelles conditions j'ai voté la recherche de la paternité. Je veux ici, messieurs, vous montrer des exemples que je pourrais fournir à la bibliothèque est ouverte et vous tous consulter les ouvrages, la pratique, Capitant, Colomb, codif de cassation, qui ne sont pas turbulents et téméraires ce qu'ils pensent de toutes les dispositions qui figurent encore dans le code civil. article 21, exercice aux termes de la loi, la femme doit l'obéissance à l'homme. Eh bien, nous sommes prêts, il nous n'étions pas les premiers les vante ou cinquante ans que l'année présente, nous sommes. Lors, à maintenir dans nos Isles des témoins qui en demandent l'aboutissement ? des héritiers des révolutionnaires de la liberté. Je peux paraître sorti (je le sais mais je crois pourtant de l'intérêt légitime). Sujet car je démontre l'insuffisance, car je démontre la nécessité des femmes à participer à la révolution, qui confectionne cette question, elle force de démontrer par législation. Je leur demande est-ce un père qu'elle sera accueillie à cet âge de la canne le code de la subordination de la femme. Au moment de la révolution civile, devant le public qui connaît monnie officielle, un geste ment élevé des autorités connaissantes tous la valeur de la modération et la sagesse de la femme notoire docteur en sciences morales et politiques qui a souhaité le code de reformes à faire. Il ne ment qu'une seule cité 21 -abolit l'aspect positif. Cette réforme ment par toute la société. Elle a été demandée par Jules Favre, Parlementaire, par Raspail, par Brisson, par Accolas, par Ferat de Cochut, etc. La Chambre n'a touché qu'au code, tandis qu'en Suède, on a fait à la femme et au citoyen plus digne de respect. Voulez-vous, vraiment, alors, de nos
femmes à participer à la révolution, qui confectionne cette question, elle force de démontrer par législation. Je leur demande est-ce un père qu'elle sera accueillie à cet âge de la canne le code de la subordination de la femme. Au moment de la révolution civile, devant le public qui connaît monnie officielle, un geste ment élevé des autorités connaissantes tous la valeur de la modération et la sagesse de la femme notoire docteur en sciences morales et politiques qui a souhaité le code de reformes à faire. Il ne ment qu'une seule cité 21 -abolit l'aspect positif. Cette réforme ment par toute la société. Elle a été demandée par Jules Favre, Parlementaire, par Raspail, par Brisson, par Accolas, par Ferat de Cochut, etc. La Chambre n'a touché qu'au code, tandis qu'en Suède, on a fait à la femme et au citoyen plus digne de respect. Voulez-vous, vraiment, alors, de nos codes d'aujourd'hui ? Voici les témoignages de l'époque ; Je l'affirme, sens certainement un temps, une époque où la femme libre par l'égalité de la femme et de la situation est qu'une et que, en somme, vous pouvez vous rendre inférieure à l'homme. À toutes les forces de la France, ayant cessé d'exister dans notre pays, proximité élevée de l'égalité parmi les peuples étrangers, nous avons amené l'éducation en Suède orientale, montré un chemin. Voici le jugement de ceux qui connaissent mieux la situation internationale. En ce qui concerne le code civil, dit-il, d'où ouvrir le code civil et le code de procédure pour constater ceci : dès que les droits de la femme sont en présence des droits hommes, les droits de la femme sont foulés aux pieds par la loi et remplacés aux pieds par la loi autre pour tant et les autres législations de qui influence il n'en est aucune comme un ensemble de dispositions étranges et inverses à la justice, à l'équité de la femme ? Ce que nous appliquons là, je le dis non, on compare. Il n'était pas, à regret mais je constate qu'il est assez remarquable que la Révolution ne soit pas remplie