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bohèmes, portant des étendards et des lanternes de couleurs; ils viennent couronner Louise Muse de Montmartre. Là encore, réapparaissent les qualités descriptives de l'auteur, et le chœur, plein de vie et d'entrain, donne bien l'illusion d'une fête populaire. Au milieu de cette joie débordante, la mère de Louise vient annoncer la maladie du père, et elle réclame en son nom la présence de son enfant. Louise part avec elle, sur la promesse formelle qu'elle rejoindra Julien le plus tôt possible. Au 4e acte, Louise est rentrée au domicile paternel; le père, ranimé par sa vue, a repris sa vie d'autrefois. Il espère que cette douce vie de famille va se continuer comme jadis; mais Louise rappelle la promesse faite et veut rejoindre son amant. Paris, toujours en fête, l'attire par son bruit et ses lumières. Elle résiste à toutes les supplications, et son père, furieux, parodiant dans un cri de rage le cri populaire: « Voilà le plaisir, Mesdames! », la jette rudement à la porte. Louise s'enfuit pour toujours, tandis que son père, éperdu et chancelant, montre le poing à la ville en feu en s'écriant « O Paris! » Telle est cette œuvre audacieuse par sa simplicité, remarquable dans son ensemble, et absolument supérieure dans plusieurs de ses parties. Le livret est en prose, et ce procédé, qui surprend parce qu'il choque les usages admis de la parole unie à la musique, est cependant très rationnel. La prose seule pouvait conserver au dialogue sa souplesse et sa sincérité. Dans les ensembles mouvementés du 2° et du 3° acte, les apostrophes, les injures, les exclamations les plus boulevardières se croisent et s'entremêlent comme dans la vie réelle, défiant toute forme poétique. (Certaines scènes de Cyrano et de l'Aiglon offrent la même vivacité et le même tumulte des paroles, au point que l'harmonie et le rythme des vers disparaissent momentanément, ce qui justifierait le choix de la prose par l'auteur.) La chanson de Julien dans la cour est seule en vers. Décors, costumes, langage, sont donc conformes entre eux, et il ne reste plus, comme procédé conventionnel, que la forme
dans son ensemble, et absolument supérieure dans plusieurs de ses parties. Le livret est en prose, et ce procédé, qui surprend parce qu'il choque les usages admis de la parole unie à la musique, est cependant très rationnel. La prose seule pouvait conserver au dialogue sa souplesse et sa sincérité. Dans les ensembles mouvementés du 2° et du 3° acte, les apostrophes, les injures, les exclamations les plus boulevardières se croisent et s'entremêlent comme dans la vie réelle, défiant toute forme poétique. (Certaines scènes de Cyrano et de l'Aiglon offrent la même vivacité et le même tumulte des paroles, au point que l'harmonie et le rythme des vers disparaissent momentanément, ce qui justifierait le choix de la prose par l'auteur.) La chanson de Julien dans la cour est seule en vers. Décors, costumes, langage, sont donc conformes entre eux, et il ne reste plus, comme procédé conventionnel, que la forme musicale, indispensable à toute œuvre lyrique, mais dorénavant absolument différente au théâtre et au concert. Enfin les principaux leit-motifs sont tous des thèmes populaires empruntés aux divers cris de Paris. On les retrouve partout, même dans les préludes, tour à tour pathétiques où railleurs, plaintifs ou violents; chacun les connaît et admire l'à propos avec lequel ils sont employés. Une analyse longue et détaillée serait nécessaire pour se rendre compte de leur importance et de l'effet heureux qu'ils produisent au point de vue scénique et musical. En résumé, tout en s'inspirant des procédés du maître allemand, ce roman musical forme un contraste frappant avec ses ouvrages. Plus d'aventures merveilleuses, empruntées aux mythologies du Nord, plus de héros aux étincelantes armures, aux épées enchantées les dieux farouches, les déesses séduisantes, les ondines gracieuses et les nains difformes ont disparu. (En France, d'ailleurs, ce n'est plus le Crépuscule des dieux, mais bien la mort de tout l'Olympe, depuis que le satirique Offenbach en a entraîné les augustes hôtes dans une sarabande infernale, aux sons d'une musique échevelée.) Wagner a encore emprunté quelques-uns de ses poèmes aux légendes de chevalerie philtres magiques, amours fatales, dévouements héroïques se succèdent dans un cadre grandiose, parmi
et admire l'à propos avec lequel ils sont employés. Une analyse longue et détaillée serait nécessaire pour se rendre compte de leur importance et de l'effet heureux qu'ils produisent au point de vue scénique et musical. En résumé, tout en s'inspirant des procédés du maître allemand, ce roman musical forme un contraste frappant avec ses ouvrages. Plus d'aventures merveilleuses, empruntées aux mythologies du Nord, plus de héros aux étincelantes armures, aux épées enchantées les dieux farouches, les déesses séduisantes, les ondines gracieuses et les nains difformes ont disparu. (En France, d'ailleurs, ce n'est plus le Crépuscule des dieux, mais bien la mort de tout l'Olympe, depuis que le satirique Offenbach en a entraîné les augustes hôtes dans une sarabande infernale, aux sons d'une musique échevelée.) Wagner a encore emprunté quelques-uns de ses poèmes aux légendes de chevalerie philtres magiques, amours fatales, dévouements héroïques se succèdent dans un cadre grandiose, parmi des personnages somptueusement vêtus, et parlant une langue poétique, exprimant des sentiments élevés. Un seul de ses ouvrages, les Maîtres chanteurs, se rapproche davantage de la vie réelle. Mais l'époque prestigieuse du Moyen Âge lui donne encore un caractère décoratif, que les pauvres costumes modernes ne sauraient avoir. Il était donc audacieux de faire mouvoir de simples ouvriers, de pauvres hères, sur une scène toute pleine du rayonnement de pareilles splendeurs. C'est pourtant le spectacle que nous offre Louise et, après quelques instants de surprise bien naturelle, l'esprit est captivé par la vue de ce simple et modeste intérieur -qui rappelle, malgré son modernisme, ceux que peignaient les vieux maîtres flamands. Comme dans les Maîtres chanteurs, M. G. Charpentier a su choisir et varier ses épisodes, de manière à faire intervenir la foule et à agrandir le cadre de l'action. Par ses thèmes populaires, la musique souligne tout à la fois l'époque, le milieu, et les sentiments des personnages. Une part considérable est habilement réservée à une décoration pittoresque et une mise en scène mouvementée, que le 1er acte ne laisse pas prévoir. Suivant enfin l'exemple d'un des maîtres du naturalisme, l'auteur a fait de Paris une véritable personnalité, dont
donc audacieux de faire mouvoir de simples ouvriers, de pauvres hères, sur une scène toute pleine du rayonnement de pareilles splendeurs. C'est pourtant le spectacle que nous offre Louise et, après quelques instants de surprise bien naturelle, l'esprit est captivé par la vue de ce simple et modeste intérieur -qui rappelle, malgré son modernisme, ceux que peignaient les vieux maîtres flamands. Comme dans les Maîtres chanteurs, M. G. Charpentier a su choisir et varier ses épisodes, de manière à faire intervenir la foule et à agrandir le cadre de l'action. Par ses thèmes populaires, la musique souligne tout à la fois l'époque, le milieu, et les sentiments des personnages. Une part considérable est habilement réservée à une décoration pittoresque et une mise en scène mouvementée, que le 1er acte ne laisse pas prévoir. Suivant enfin l'exemple d'un des maîtres du naturalisme, l'auteur a fait de Paris une véritable personnalité, dont l'influence puissante se fait sentir du commencement à la fin de ce petit drame intime. Il faut louer sans réserves la musique qui l'accompagne, et qui révèle un talent souple et fécond une seconde étude serait nécessaire pour en faire ressortir les beautés. En résumé, Louise est une œuvre dont on peut discuter certains détails, mais qui s'impose comme un modèle de l'art lyrique moderne, conçu et exécuté avec une unité parfaite dans les moyens, et affirmant une nouvelle forme du génie français. Il sera intéressant de voir les conséquences pratiques qu'elle aura dans l'avenir, et nous avons cru utile d'en saluer l'apparition par une étude forcément incomplète, mais impartiale et sincère. Les Darbonnays, 30 août 1901. H. LENORMAND Membre titulaire de l'Académie de Mâcon. VISITES PASTORALES DES ARCHIPRÊTRÉS DE CHARLIEU ET DU ROUSSET SAINT-LAURENT-EN-BRIONNOIS (SUITE) Cimetière. Avons visité le cimetière, il est clos de murs, qu'il est nécessaire de réparer en plusieurs endroits; il y a une croix de pierre; les murs extérieurs de ladite église sont en bon état, quoiqu'il serait bon de les remailler en plusieurs endroits il faut remanier la couverture en tuiles creuses sur les latéraux et sur une partie de la nef. INTERROGATION COMMUNS.
on peut discuter certains détails, mais qui s'impose comme un modèle de l'art lyrique moderne, conçu et exécuté avec une unité parfaite dans les moyens, et affirmant une nouvelle forme du génie français. Il sera intéressant de voir les conséquences pratiques qu'elle aura dans l'avenir, et nous avons cru utile d'en saluer l'apparition par une étude forcément incomplète, mais impartiale et sincère. Les Darbonnays, 30 août 1901. H. LENORMAND Membre titulaire de l'Académie de Mâcon. VISITES PASTORALES DES ARCHIPRÊTRÉS DE CHARLIEU ET DU ROUSSET SAINT-LAURENT-EN-BRIONNOIS (SUITE) Cimetière. Avons visité le cimetière, il est clos de murs, qu'il est nécessaire de réparer en plusieurs endroits; il y a une croix de pierre; les murs extérieurs de ladite église sont en bon état, quoiqu'il serait bon de les remailler en plusieurs endroits il faut remanier la couverture en tuiles creuses sur les latéraux et sur une partie de la nef. INTERROGATION COMMUNS. Après quoi avons interrogé le sieur curé et susnommés comme et s'ensuit. NOMINATEUR. Qui nomme à la cure ? Répondent que c'est M. l'abbé de Cluny. COMMUNIANTS. Combien il y a de communiants, de quel bailliage et parlement et quel est le seigneur haut justicier. HAMEAUX ALTERNATIFS. Répondent quatre cent cinquante, y compris ceux des hameaux de Chopailles, Sarnin et les Thevenins, composant quatre-vingts communiants alternatifs de la paroisse de Vareille, diocèse d'Autun, y compris encore le village de la Boudure, de trente communiants alternatifs avec Baudemont et de plus le village de Chenauderie de quarante-cinq communiants, alternatifs avec Saint-Maurice, du bailliage de Mâcon, du parlement de Paris, la justice appartient à Mlle d'Armagnac. DÉCIMATEURS. Quels sont les droits des décimateurs ? Répondent que ce sont Mlle la princesse d'Armagnac pour les deux tiers et le prieur de Charlieu pour l'autre tiers, lesquels n'ont comparu, quoique dûment appelés, notre promoteur ayant requis le défaut contre eux que nous lui avons octroyé, et se lèvent les dîmes dans les champs et vignes, du froment, seigle, orge, avoine, vin et de toutes choses décimables, soit qu'elles se lient ou qu'elles ne se lient pas, de quinze la seize, mais non des rompus,
cinquante, y compris ceux des hameaux de Chopailles, Sarnin et les Thevenins, composant quatre-vingts communiants alternatifs de la paroisse de Vareille, diocèse d'Autun, y compris encore le village de la Boudure, de trente communiants alternatifs avec Baudemont et de plus le village de Chenauderie de quarante-cinq communiants, alternatifs avec Saint-Maurice, du bailliage de Mâcon, du parlement de Paris, la justice appartient à Mlle d'Armagnac. DÉCIMATEURS. Quels sont les droits des décimateurs ? Répondent que ce sont Mlle la princesse d'Armagnac pour les deux tiers et le prieur de Charlieu pour l'autre tiers, lesquels n'ont comparu, quoique dûment appelés, notre promoteur ayant requis le défaut contre eux que nous lui avons octroyé, et se lèvent les dîmes dans les champs et vignes, du froment, seigle, orge, avoine, vin et de toutes choses décimables, soit qu'elles se lient ou qu'elles ne se lient pas, de quinze la seize, mais non des rompus, sinon des lieux où il ne se trouverait pas seize gerbes, excepté dans la dime de Chopailles où l'on dime de treize la quatorze, excepté encore les chanvres qui se demeurent partout et de tout le chanvre, de vingt la vingt et une. REVENU DU SIEUR curé. Enquis en quoi consiste le revenu du sieur curé ? Répondent qu'il consiste en cent quatre-vingts livres qui lui sont payés par Mlle d'Armagnac et en quatre-vingt-dix livres que lui paye le prieur de Charlieu, plus en un terrier signé Bouilloüx, en 1553, contenant huit feuillets écrits, ledit terrier renouvelé, et les rénovations signées Louvrier et De Chagny, en 1728 et 1729, cotés ensemble n° 1, la recette dudit terrier portant la rate et servi, est de dix-huit sous six deniers, et de sept mesures huit coupons de seigle, mesure de Châteauneuf. Jouit encore ledit sieur curé d'un petit canton de dime appelé La Franchise-Saint-Laurent, qui se confine par la place et le château de Joux de matin, la terre de l'Orme et le pré du Pêcher du midi, le chemin de Saint-Laurent au Mathis de soir, le chemin de Mathis à La Claye de bise. Autre portion de dîme située au finage
consiste le revenu du sieur curé ? Répondent qu'il consiste en cent quatre-vingts livres qui lui sont payés par Mlle d'Armagnac et en quatre-vingt-dix livres que lui paye le prieur de Charlieu, plus en un terrier signé Bouilloüx, en 1553, contenant huit feuillets écrits, ledit terrier renouvelé, et les rénovations signées Louvrier et De Chagny, en 1728 et 1729, cotés ensemble n° 1, la recette dudit terrier portant la rate et servi, est de dix-huit sous six deniers, et de sept mesures huit coupons de seigle, mesure de Châteauneuf. Jouit encore ledit sieur curé d'un petit canton de dime appelé La Franchise-Saint-Laurent, qui se confine par la place et le château de Joux de matin, la terre de l'Orme et le pré du Pêcher du midi, le chemin de Saint-Laurent au Mathis de soir, le chemin de Mathis à La Claye de bise. Autre portion de dîme située au finage des Gaillards, de la contenance de vingt gerbes de dime par an, joue le chemin de Saint-Laurent à Vauban de bise, les prés du sieur de la Serve de soir, lesquelles dites deux portions de dîmes et terrier ont été cédés de temps immémorial aux sieurs curés, en leur diminuant dix écus sur leur portion congrue. FONDS DE CURE. S'il y a des fonds de cure ? Répondent qu'il y a une seule terre d'environ sept coupes de semence dite des Ovigny, échangée avec le seigneur de Joux, contre une semblable qui faisait partie du pourpris de la cure ajoutent qu'il est néanmoins incertain si ladite terre n'est pas chargée de fondations. DROITS DE PASSION. Enquis s'il y a des droits de Passion ? Répondent que les chevaux paient deux gerbes de froment quotables, les vaches cinq sous, les autres deux sous six deniers, le tout par usage, moyennant quoi le sieur curé doit dire la passion depuis une Sainte Croix jusqu'à l'autre. CASUEL. Comment ils paient le casuel ? Répondent que par mariage ou remise, ils paient trois livres, autant pour la sépulture d'un grand corps, la moitié pour celui d'un petit, une poule pour la bénédiction des femmes
dix écus sur leur portion congrue. FONDS DE CURE. S'il y a des fonds de cure ? Répondent qu'il y a une seule terre d'environ sept coupes de semence dite des Ovigny, échangée avec le seigneur de Joux, contre une semblable qui faisait partie du pourpris de la cure ajoutent qu'il est néanmoins incertain si ladite terre n'est pas chargée de fondations. DROITS DE PASSION. Enquis s'il y a des droits de Passion ? Répondent que les chevaux paient deux gerbes de froment quotables, les vaches cinq sous, les autres deux sous six deniers, le tout par usage, moyennant quoi le sieur curé doit dire la passion depuis une Sainte Croix jusqu'à l'autre. CASUEL. Comment ils paient le casuel ? Répondent que par mariage ou remise, ils paient trois livres, autant pour la sépulture d'un grand corps, la moitié pour celui d'un petit, une poule pour la bénédiction des femmes après leurs couches, un sou par feu pour le droit de Pâques. FABRIQUE. CONFRÉRIE DU SAINT-SACREMENT. ORDONNANCE. REDDITION DE COMPTE. S'il y a une fabrique et comment administrée ? Répondent que le luminaire n'a aucun revenu fixe et qu'il s'entretient de quêtes qui peuvent produire vingt francs par an, plus de royautés ou oblations en cire qui en fournissent environ soixante livres, on donne encore un écu pour être enterré dans l'église et la moitié pour les petits corps est actuellement fabricien Benoist Gaillard, lequel nous a présenté son compte conjointement avec celui de la confrérie du Saint-Sacrement, érigée en ladite église par M. de Colbert, l’un de nos prédécesseurs, le 30 mai 1672; en conséquence on expose le Saint-Sacrement depuis la messe jusqu’à la fin des vêpres, après lesquelles on donne la bénédiction le second dimanche de chaque mois, et pendant que le Saint-Sacrement demeure exposé deux confrères et presque toujours plus sont en station dans l’église il y a environ trois cents confrères dont chacun a donné, jusqu’à présent, cinq sous pour sa réception, mais attendu qu’ils se multipliaient en trop grand nombre, on n’en reçoit point depuis un an, à moins qu’ils ne donnent dix sous, ce
de royautés ou oblations en cire qui en fournissent environ soixante livres, on donne encore un écu pour être enterré dans l'église et la moitié pour les petits corps est actuellement fabricien Benoist Gaillard, lequel nous a présenté son compte conjointement avec celui de la confrérie du Saint-Sacrement, érigée en ladite église par M. de Colbert, l’un de nos prédécesseurs, le 30 mai 1672; en conséquence on expose le Saint-Sacrement depuis la messe jusqu’à la fin des vêpres, après lesquelles on donne la bénédiction le second dimanche de chaque mois, et pendant que le Saint-Sacrement demeure exposé deux confrères et presque toujours plus sont en station dans l’église il y a environ trois cents confrères dont chacun a donné, jusqu’à présent, cinq sous pour sa réception, mais attendu qu’ils se multipliaient en trop grand nombre, on n’en reçoit point depuis un an, à moins qu’ils ne donnent dix sous, ce que nous approuvons et ordonnons que tous les confrères reçus ou à recevoir payeront annuellement deux sous dans l’octave du Saint-Sacrement dans les mains du receveur, sinon et à faute de ce faire seront rayés du tableau et sera le produit employé à faire faire un service tous les mois pour les confrères trépassés, à l’entretien du luminaire de ladite confrérie et le surplus en ornements à son usage; les revenus de la confrérie ont été jusqu’à présent confondus pour l’emploi avec ceux de la fabrique quoiqu’il y ait deux troncs séparés ledit Gaillard nous a présenté son compte depuis le 6 août 1742 jusqu’au 12 juin 1746, sa recette pendant ledit a été de cent quatre-vingtquinze livres, la dépense pendant le même temps de deux cent neuf livres, partant la recette doit à la dépense quatorze livres dont sera tenu compte au nommé Poizeuil, menuisier, et ledit Gaillard déchargé de la recette. PRESBYTÈRE. Ensuite avons procédé avec les susdits à la reconnaissance du presbytère qui consiste en une chambre et cuisine avec cave, chambre haute et cabinet, dans le dessus un grenier, plus une grange et écurie, lesdits bâtiments peu logeables et ayant besoin des réparations suivantes 1° il
pour les confrères trépassés, à l’entretien du luminaire de ladite confrérie et le surplus en ornements à son usage; les revenus de la confrérie ont été jusqu’à présent confondus pour l’emploi avec ceux de la fabrique quoiqu’il y ait deux troncs séparés ledit Gaillard nous a présenté son compte depuis le 6 août 1742 jusqu’au 12 juin 1746, sa recette pendant ledit a été de cent quatre-vingtquinze livres, la dépense pendant le même temps de deux cent neuf livres, partant la recette doit à la dépense quatorze livres dont sera tenu compte au nommé Poizeuil, menuisier, et ledit Gaillard déchargé de la recette. PRESBYTÈRE. Ensuite avons procédé avec les susdits à la reconnaissance du presbytère qui consiste en une chambre et cuisine avec cave, chambre haute et cabinet, dans le dessus un grenier, plus une grange et écurie, lesdits bâtiments peu logeables et ayant besoin des réparations suivantes 1° il faut réparer la cheminée de la cuisine qui est de pierres, la clé de ladite cheminée étant ouverte, plus le mur contre lequel est ladite cheminée est fendu de haut en bas, plusieurs soliveaux sont aussi mauvais il faut refaire aussi plusieurs marches du degré de bois l'écaille de la grange du côté de matin menace aussi ruine et la couverture a besoin d’être réparée attenant la cour close de murs où sont lesdits bâtiments est un jardin aussi clos de murs, et encore un autre plus petit, le tout de la semence d’environ deux mesures, jouxte la verchère du seigneur de Joux de matin, le chemin de La Claye à Vauban de midi et soir, la place de bise. Prevost, curé. INTERROGATÉS AUX HABITANTS SEULS. Après quoi ont été interrogés les habitants seuls comme s’ensuit si leur curé fait sa résidence actuelle dans la paroisse ? Répondent qu’oui. S’il ne manque point à leur dire la messe les dimanches et fêtes et les vêpres, et à quelle heure ? Répondent qu’il dit la messe à huit heures en été, à neuf heures en hiver, et les vêpres entre deux et trois heures. S’ils sont contents de leur curé par
grange du côté de matin menace aussi ruine et la couverture a besoin d’être réparée attenant la cour close de murs où sont lesdits bâtiments est un jardin aussi clos de murs, et encore un autre plus petit, le tout de la semence d’environ deux mesures, jouxte la verchère du seigneur de Joux de matin, le chemin de La Claye à Vauban de midi et soir, la place de bise. Prevost, curé. INTERROGATÉS AUX HABITANTS SEULS. Après quoi ont été interrogés les habitants seuls comme s’ensuit si leur curé fait sa résidence actuelle dans la paroisse ? Répondent qu’oui. S’il ne manque point à leur dire la messe les dimanches et fêtes et les vêpres, et à quelle heure ? Répondent qu’il dit la messe à huit heures en été, à neuf heures en hiver, et les vêpres entre deux et trois heures. S’ils sont contents de leur curé par rapport à l’administration des sacrements, aux secours spirituels des malades, à ses fonctions curiales, comme catéchismes, prônes et instructions ? Répondent qu’ils ont lieu de s’en louer. S’ils ne connaissent point d’empêchement de parenté ou autres entre personnes mariées. Répondent que non, et ont signé avec nous ceux qui l’ont su. H. C. Évêque de Mâcon; Manoury, vicaire général; L. Ginet, Claude Robin, Benoist Gaillard, Janvier, Ducray, Ducarre, Peguet, Plassard, vice-promoteur. Interrogé AU SIEUR CURÉ SEUL. Avons ensuite interrogé le sieur curé seul comme s’ensuit Enquis de ses noms, âge, ordination et provisions. Répond qu’il s’appelle Claude Prévost, âgé de trente et un ans, prêtre depuis 1739, pourvu de ladite cure depuis 1742. Si ses paroissiens observent la sanctification des dimanches et fêtes ? Répond qu’oui. S’il n’y a point de gens qui manquent au devoir pascal ? Répond qu’il n’y en a point qui manquent à s’y présenter. S’il y a une sage-femme capable de baptiser et un maître d’école ? Répond qu’il n’y a point de maître d’école, mais deux sages-femmes suffisamment instruites. REGISTRES. Ayant ensuite demandé au sieur curé les registres des baptêmes, mariages et sépultures, il nous a exhibé les suivants, affirmant n’en avoir point d’autres