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exposé pendant son séjour dans les Etats-Romains. On doit reconnaître avec lui que la situation de l'Italie ne permettait guère alors le rétablissement d'une autorité pacifique. Partout la guerre et le pillage, d'impitoyables tyrans non moins corrompus que féroces, des crimes innobls, des attentats monstrueux. C'était le retour en pleine barbarie. Les détails que l'auteur donne sur cette époque font assez bien comprendre comment l'Eglise se vit elle-même obligée de recourir à la force des armes pour maintenir ses droits. Au milieu d'un pareil chaos, des cardinaux et des évêques durent plus d'une fois échanger la houlette pastorale contre l'épée ou la lance. Ils en abusèrent sans doute, mais en définitive leur cause était celle de la civilisation, car, au quatorzième siècle, l'Eglise seule contenait le germe du progrès intellectuel. On ne s'étonnera donc pas des éloges que M. l'abbé Magnan prodigue aux exploits guerriers du cardinal Albornoz. Cet habile capitaine servit le pape avec talent et ses victoires empêchèrent la destruction complète de ce pouvoir temporel que tout bon catholique regarde comme un apanage absolument indispensable au souverain pontife. D'ailleurs M. l'abbé Magnan est enclin à l'indulgence envers les défenseurs de la papauté. Cela nous semble très naturel. Sa qualité de prêtre l'oblige à considérer toujours le pape, quel qu'il soit, comme saint, vertueux, infaillible, et les devoirs imposés par la discipline hiérarchique ne se concilient guère avec l'impartialité de l'historien. Il en résulte même des conséquences assez bizarres. Ainsi dans le passage suivant, l'auteur, pour n'avoir pas à blâmer Urbain V, émet une théorie qui mène droit au rationalisme le plus hétérodoxe. Il s'agit du retour à Avignon. Sainte Brigitte et Pierre d'Aragon étaient venus trouver le pape et lui faire part de révélations qu'ils avaient eues, annonçant les plus grands malheurs s'il persistait à vouloir abandonner Rome : « Urbain V fut inflexible. Ni Pierre d'Aragon ni sainte Brigitte ne purent ébranler sa résolution. Pieux comme il l'était, il tenait compte des voies surnaturelles dans le gouvernement de l'Eglise, mais il croyait que la sagesse humaine devait l'emporter sur les révélations. Notre-Seigneur a donné aux Pontifs romains
qualité de prêtre l'oblige à considérer toujours le pape, quel qu'il soit, comme saint, vertueux, infaillible, et les devoirs imposés par la discipline hiérarchique ne se concilient guère avec l'impartialité de l'historien. Il en résulte même des conséquences assez bizarres. Ainsi dans le passage suivant, l'auteur, pour n'avoir pas à blâmer Urbain V, émet une théorie qui mène droit au rationalisme le plus hétérodoxe. Il s'agit du retour à Avignon. Sainte Brigitte et Pierre d'Aragon étaient venus trouver le pape et lui faire part de révélations qu'ils avaient eues, annonçant les plus grands malheurs s'il persistait à vouloir abandonner Rome : « Urbain V fut inflexible. Ni Pierre d'Aragon ni sainte Brigitte ne purent ébranler sa résolution. Pieux comme il l'était, il tenait compte des voies surnaturelles dans le gouvernement de l'Eglise, mais il croyait que la sagesse humaine devait l'emporter sur les révélations. Notre-Seigneur a donné aux Pontifs romains pour gouverner l'Eglise la sagesse humaine éclairée par une assistance spéciale du Saint-Esprit. Cela doit leur suffire. Qu'ils écoutent les révélations des saints dans certains cas particuliers où il ne s'agit pas des grands intérêts de l'Eglise, qu'ils y conforment leur conduite quand ces révélations sont accompagnées de quelque signe qui les autorise, on le conçoit aisément. Mais on ne peut exiger d'eux qu'ils renoncent à leur expérience, qu'ils méprisent les lumières que les événements ou l'habitude des affaires leur communiquent, pour se laisser guider par les révélations particulières. » Établir ainsi que « la sagesse humaine devait l'emporter sur les révélations », c'est, il nous semble, admettre un principe avec lequel on peut aller fort loin. De deux choses l'une. Ou les révélations existent réellement, ou bien elles ne sont que le produit d'une imagination exaltée. Dans la première hypothèse nous ne comprenons point qu'on refuse d'obéir à cet ordre venu d'En-Haut, et dans la seconde le rôle de la raison se borne à juger si le prétendu miracle mérite confiance. Attribuer au pape le droit de discuter la valeur intrinsèque d'une véritable révélation ne serait-ce pas tout simplement en faire un Dieu ? D'autre part, en plaçant la
qui les autorise, on le conçoit aisément. Mais on ne peut exiger d'eux qu'ils renoncent à leur expérience, qu'ils méprisent les lumières que les événements ou l'habitude des affaires leur communiquent, pour se laisser guider par les révélations particulières. » Établir ainsi que « la sagesse humaine devait l'emporter sur les révélations », c'est, il nous semble, admettre un principe avec lequel on peut aller fort loin. De deux choses l'une. Ou les révélations existent réellement, ou bien elles ne sont que le produit d'une imagination exaltée. Dans la première hypothèse nous ne comprenons point qu'on refuse d'obéir à cet ordre venu d'En-Haut, et dans la seconde le rôle de la raison se borne à juger si le prétendu miracle mérite confiance. Attribuer au pape le droit de discuter la valeur intrinsèque d'une véritable révélation ne serait-ce pas tout simplement en faire un Dieu ? D'autre part, en plaçant la sagesse humaine au-dessus des révélations, on donne gain de cause à l'incrédulité, faute d'avoir mesuré la portée de sa thèse, l'auteur s'est mis dans une impasse. Il aurait mieux fait de ne pas vouloir justifier la conduite d'Urbain jusque dans les plus petits détails. Du reste, malgré ce manque de logique, dont quelques exemples se rencontrent çà et là, son livre offre certainement une lecture attrayante et peint avec talent les efforts de l'Église pour reconquérir sa suprématie au sein des discordes italiennes. ÉTUDES critiques sur l'Angleterre, par E. Mahon de Monaghan. Paris, Hachette et Cie; 1 vol. in-12 : 2 fr. La préface de ce petit volume renferme d'excellentes réflexions sur ce que doit être la critique, sévère mais grave et consciencieuse. L'auteur blâme fortement les accusations injustes, violentes, passionnées, auxquelles il applique ce proverbe oriental : « Le chien aboie et la caravane passe » On ne peut qu'applaudir à de semblables principes; mais M. Mahon de Monaghan les applique-t-il d'une manière bien impartiale ? Nous avons quelques doutes sur ce point. Ses Études se composent d'une série de passages extraits de différents auteurs, et dans lesquels sont relevés avec plus ou moins d'aigreur les abus de l'administration
logique, dont quelques exemples se rencontrent çà et là, son livre offre certainement une lecture attrayante et peint avec talent les efforts de l'Église pour reconquérir sa suprématie au sein des discordes italiennes. ÉTUDES critiques sur l'Angleterre, par E. Mahon de Monaghan. Paris, Hachette et Cie; 1 vol. in-12 : 2 fr. La préface de ce petit volume renferme d'excellentes réflexions sur ce que doit être la critique, sévère mais grave et consciencieuse. L'auteur blâme fortement les accusations injustes, violentes, passionnées, auxquelles il applique ce proverbe oriental : « Le chien aboie et la caravane passe » On ne peut qu'applaudir à de semblables principes; mais M. Mahon de Monaghan les applique-t-il d'une manière bien impartiale ? Nous avons quelques doutes sur ce point. Ses Études se composent d'une série de passages extraits de différents auteurs, et dans lesquels sont relevés avec plus ou moins d'aigreur les abus de l'administration ou les défauts du caractère anglais. Il y a certainement beaucoup de vrai dans ces reproches. L'Angleterre est le pays des contrastes étranges, et sa constitution choque les idées égalitaires de la démocratie moderne. C'est un édifice aristocratique où la liberté s'est établie sans porter atteinte au respect de la loi. Les coutumes y conservent leur empire malgré le libre essor des idées et des associations de toute espèce. On y rencontre la plus grande indépendance individuelle unie quelquefois à des usages qui rappellent encore la féodalité. L'orgueil forme un des principaux traits du caractère de la nation, tandis que c'est surtout au commerce que lui doit sa richesse. De cette double influence résulte une politique souvent égoïste et peu scrupuleuse. Cependant l'Angleterre présente aussi des côtés grands, nobles, généreux. Sa puissance ne repose pas uniquement sur la perfidie ou l'intérêt. La liberté, chez elle, a porté de fort bons fruits ; l'auteur le reconnaît lui-même, puisqu'à la fin de son livre il insiste sur la nécessité de maintenir l'alliance anglaise. Mais alors pourquoi recueillir avec tant de soin tous ces griefs qui semblent avoir pour but de mettre le peuple anglais au ban de l'Europe civilisée ? Nous ne
loi. Les coutumes y conservent leur empire malgré le libre essor des idées et des associations de toute espèce. On y rencontre la plus grande indépendance individuelle unie quelquefois à des usages qui rappellent encore la féodalité. L'orgueil forme un des principaux traits du caractère de la nation, tandis que c'est surtout au commerce que lui doit sa richesse. De cette double influence résulte une politique souvent égoïste et peu scrupuleuse. Cependant l'Angleterre présente aussi des côtés grands, nobles, généreux. Sa puissance ne repose pas uniquement sur la perfidie ou l'intérêt. La liberté, chez elle, a porté de fort bons fruits ; l'auteur le reconnaît lui-même, puisqu'à la fin de son livre il insiste sur la nécessité de maintenir l'alliance anglaise. Mais alors pourquoi recueillir avec tant de soin tous ces griefs qui semblent avoir pour but de mettre le peuple anglais au ban de l'Europe civilisée ? Nous ne comprenons pas l'utilité d'un pareil factum, auquel il serait assez facile de répondre par d'autres reproches non moins acerbes dirigés contre la France. En effet, chaque pays a ses travers, et l'histoire de tous les peuples fournit des exemples d'abus déplorables, d'usurpation, d'intolérance, de guerres injustes ou cruelles. En général, franchise et loyauté ne sont pas les attributs de la politique. Quant aux institutions, aux mœurs, aux habitudes, quelques opinions empruntées à des autorités contestables ne valent assurément pas les études approfondies de M. Esquiros, qui, depuis maintes années, habite Londres, vit avec les Anglais et les juge d'après ses observations journalières. Nous engageons les lecteurs à comparer ces deux manières de voir si différentes. Le témoignage de l'un peut servir de contre-poids aux citations de l'autre, et permettra d'apprécier ainsi jusqu'à quel point sont fondées les critiques de M. Mahon de Monaghan. CATALOGUE de la bibliothèque publique d'Yverdon, par Ch. Grandjean, bibliothécaire. Lausanne, 1863; 1 vol. in-8°. La bibliothèque d'Yverdon fut fondée en 1761. Le pays de Vaud était alors sous la domination bernoise, et ce fut la Société Économique de Berne qui provoqua dans plusieurs villes du canton l'établissement d'institutions similaires. Des citoyens s'associèrent sous la présidence du
franchise et loyauté ne sont pas les attributs de la politique. Quant aux institutions, aux mœurs, aux habitudes, quelques opinions empruntées à des autorités contestables ne valent assurément pas les études approfondies de M. Esquiros, qui, depuis maintes années, habite Londres, vit avec les Anglais et les juge d'après ses observations journalières. Nous engageons les lecteurs à comparer ces deux manières de voir si différentes. Le témoignage de l'un peut servir de contre-poids aux citations de l'autre, et permettra d'apprécier ainsi jusqu'à quel point sont fondées les critiques de M. Mahon de Monaghan. CATALOGUE de la bibliothèque publique d'Yverdon, par Ch. Grandjean, bibliothécaire. Lausanne, 1863; 1 vol. in-8°. La bibliothèque d'Yverdon fut fondée en 1761. Le pays de Vaud était alors sous la domination bernoise, et ce fut la Société Économique de Berne qui provoqua dans plusieurs villes du canton l'établissement d'institutions similaires. Des citoyens s'associèrent sous la présidence du bailli pour former une bibliothèque au moyen de cotisations annuelles. Dès lors cette bibliothèque reçut des dons et des legs assez nombreux. Aujourd'hui, logée dans les salles du château, qui lui sont consacrées par arrêté du Conseil communal, elle compte 11,862 volumes, chiffre assez considérable pour une petite ville de 4,000 habitants ; mais elle continue à se régir comme une société particulière, sans autres ressources que les revenus de son capital, le produit de ses abonnements et les dons qui lui sont faits. Dans le catalogue qu'il publie, M. Ch. Grandjean s'est proposé surtout un but pratique. Il a voulu faciliter autant que possible les recherches. Les livres sont rangés par ordre alphabétique des noms d'auteurs et des titres d'ouvrages anonymes. Puis une table offre le répertoire des sujets classés aussi par ordre alphabétique, en indiquant la date de la première édition de chaque ouvrage, afin de fournir aux lecteurs des données chronologiques souvent fort utiles pour le guider dans son choix. Une telle nomenclature nous semble en effet beaucoup plus commode que la classification savante, rendue de plus en plus difficile par la tendance encyclopédique des études et par le mélange de tous les genres. M. Grandjean n'a
4,000 habitants ; mais elle continue à se régir comme une société particulière, sans autres ressources que les revenus de son capital, le produit de ses abonnements et les dons qui lui sont faits. Dans le catalogue qu'il publie, M. Ch. Grandjean s'est proposé surtout un but pratique. Il a voulu faciliter autant que possible les recherches. Les livres sont rangés par ordre alphabétique des noms d'auteurs et des titres d'ouvrages anonymes. Puis une table offre le répertoire des sujets classés aussi par ordre alphabétique, en indiquant la date de la première édition de chaque ouvrage, afin de fournir aux lecteurs des données chronologiques souvent fort utiles pour le guider dans son choix. Une telle nomenclature nous semble en effet beaucoup plus commode que la classification savante, rendue de plus en plus difficile par la tendance encyclopédique des études et par le mélange de tous les genres. M. Grandjean n'a d'ailleurs pas craint de multiplier dans la table les divisions spéciales qui peuvent offrir quelque intérêt. Son catalogue est un bon travail bibliographique, et la bibliothèque d'Yverdon lui devra certainement de voir son utilité toujours mieux appréciée. HISTOIRE de la Réformation en Europe, au temps de Calvin, par J.-H. Merle d'Aubigné : Genève et France. Tomes 1 et 2. Paris, Lévy frères; 2 vol. in-8°: 15 fr. Ces deux volumes renferment les préliminaires de la Réformation française. L'auteur commence par l'esquisse des circonstances politiques auxquelles Genève dut de pouvoir devenir le centre et la forteresse du protestantisme. C'est en effet une introduction absolument nécessaire pour bien comprendre les conditions favorables que la petite république offrit à Calvin et l'élément de force qu'il y trouva. Au commencement du seizième siècle, Genève se trouvait sous la triple administration du pouvoir ecclésiastique, de la suzeraineté féodale et du gouvernement municipal, amalgame bizarre légué par le moyen âge à la plupart des villes indépendantes. La souveraineté de l'évêque était en lutte avec celle du duc de Savoie, et le peuple cherchait à profiter de ce conflit pour accroître ses franchises. Mais bientôt les deux nobles rivaux, reconnaissant le péril qui les menaçait, s'entendirent pour
d'Aubigné : Genève et France. Tomes 1 et 2. Paris, Lévy frères; 2 vol. in-8°: 15 fr. Ces deux volumes renferment les préliminaires de la Réformation française. L'auteur commence par l'esquisse des circonstances politiques auxquelles Genève dut de pouvoir devenir le centre et la forteresse du protestantisme. C'est en effet une introduction absolument nécessaire pour bien comprendre les conditions favorables que la petite république offrit à Calvin et l'élément de force qu'il y trouva. Au commencement du seizième siècle, Genève se trouvait sous la triple administration du pouvoir ecclésiastique, de la suzeraineté féodale et du gouvernement municipal, amalgame bizarre légué par le moyen âge à la plupart des villes indépendantes. La souveraineté de l'évêque était en lutte avec celle du duc de Savoie, et le peuple cherchait à profiter de ce conflit pour accroître ses franchises. Mais bientôt les deux nobles rivaux, reconnaissant le péril qui les menaçait, s'entendirent pour combattre l'esprit républicain. Malgré la résistance de quelques hommes dévoués, tels que Pécolat, Lévrier, Berthelier, qui ne craignirent pas de sacrifier leur vie pour la défense du droit, les libertés genevoises semblaient destinées à périr. Le duc et ses gens d'armes occupèrent la ville, dont les magistrats eux-mêmes courbaient la tête sous le joug. C'en était fait de Genève sans le courage avec lequel une soixantaine d'énergiques patriotes, ayant à leur tête Besançon Hugues, chef prudent non moins qu'habile, conçurent le projet d'obtenir l'alliance des cantons suisses. En dépit des obstacles, le succès couronna leurs efforts : ils dotèrent Genève d'un traité de combourgeoisie avec Fribourg et Berne. Dès lors les citoyens genevois se sentirent appuyés. Le duc employa vainement contre eux la violence et la perfidie. Rien ne put ébranler leur ferme résolution, et quoique entourés d'ennemis nombreux, ils conquirent à la fois la liberté politique et l'indépendance religieuse. Cette lutte, qui dura près de vingt années, fut un temps d'épreuves cruelles mais fécondes. Au milieu des agitations, des angoisses, des souffrances de toutes sortes, les cœurs se fortifiaient et les esprits s'éclairaient. On peut dire que c'est le baptême républicain dont l'empreinte a subsisté jusqu'à nos jours. M.
tête sous le joug. C'en était fait de Genève sans le courage avec lequel une soixantaine d'énergiques patriotes, ayant à leur tête Besançon Hugues, chef prudent non moins qu'habile, conçurent le projet d'obtenir l'alliance des cantons suisses. En dépit des obstacles, le succès couronna leurs efforts : ils dotèrent Genève d'un traité de combourgeoisie avec Fribourg et Berne. Dès lors les citoyens genevois se sentirent appuyés. Le duc employa vainement contre eux la violence et la perfidie. Rien ne put ébranler leur ferme résolution, et quoique entourés d'ennemis nombreux, ils conquirent à la fois la liberté politique et l'indépendance religieuse. Cette lutte, qui dura près de vingt années, fut un temps d'épreuves cruelles mais fécondes. Au milieu des agitations, des angoisses, des souffrances de toutes sortes, les cœurs se fortifiaient et les esprits s'éclairaient. On peut dire que c'est le baptême républicain dont l'empreinte a subsisté jusqu'à nos jours. M. Merle y voit de plus le travail indispensable pour préparer Genève à recevoir la réforme. En effet, après la fuite de l'évêque, les doctrines de Luther s'introduisirent promptement et le peuple se détacha chaque jour davantage des superstitions romaines. D'ailleurs la petite république ne pouvait méconnaître la force morale que lui donnerait une complète émancipation religieuse. Les chefs du mouvement démocratique avaient, sans peut-être en comprendre toute la portée, devancé beaucoup leur siècle. Pour rendre l'œuvre durable, il fallut achever de rompre tout à fait avec le passé, car l'affranchissement politique n'était pas plus conciliable avec le joug de Rome qu'avec celui de la maison de Savoie. Aussi l'auteur place-t-il avec raison au nombre des fondateurs de la liberté moderne les Berthelier, Besançon Hugues et autres, qui débarrassèrent Genève de son duc et de son évêque. Dans cette ville émancipée par eux, le législateur de la réforme trouva les matériaux nécessaires pour l'accomplissement de ses vues. Les détails que M. Merle donne ensuite sur la jeunesse de Calvin, sur ses études et ses premiers essais de prédication, offrent également le plus vif intérêt. Ce sont, pour la plupart, des faits nouveaux qui répandent beaucoup de jour sur les commencements de
lui donnerait une complète émancipation religieuse. Les chefs du mouvement démocratique avaient, sans peut-être en comprendre toute la portée, devancé beaucoup leur siècle. Pour rendre l'œuvre durable, il fallut achever de rompre tout à fait avec le passé, car l'affranchissement politique n'était pas plus conciliable avec le joug de Rome qu'avec celui de la maison de Savoie. Aussi l'auteur place-t-il avec raison au nombre des fondateurs de la liberté moderne les Berthelier, Besançon Hugues et autres, qui débarrassèrent Genève de son duc et de son évêque. Dans cette ville émancipée par eux, le législateur de la réforme trouva les matériaux nécessaires pour l'accomplissement de ses vues. Les détails que M. Merle donne ensuite sur la jeunesse de Calvin, sur ses études et ses premiers essais de prédication, offrent également le plus vif intérêt. Ce sont, pour la plupart, des faits nouveaux qui répandent beaucoup de jour sur les commencements de la réformation française. Le talent de l'historien ajoute un grand charme à ces particularités, dans lesquelles se reflètent si bien le caractère et les mœurs de l'époque. On lui reprochera peut-être l'allure dramatique dont il revêt quelquefois des scènes qui ne portent point ce cachet dans les documents originaux. Sa plume fait revivre à nos yeux les personnages du temps, avec leurs passions, leurs préjugés, leurs idées, leurs habitudes, et cherche plutôt l'effet général que l'exactitude minutieuse. Mais la plupart des lecteurs ne s'en plaindront pas, car l'ensemble du tableau réunit toutes les qualités propres à leur plaire. C'est une narration éloquente, animée, pleine de traits remarquables qui frappent l'attention, et dont l'originalité seule suffirait pour assurer le succès du livre. EXCURSION en Grèce, au printemps de 1862, par Ch. Schaub. Genève et Paris, J. Cherbuliez; 1 vol. in-8 : 3 fr. M. Schaub a parcouru la Grèce, en voyageur pédestre, notant jour par jour ses observations, qui portent le cachet de l'exactitude la plus scrupuleuse. Après quelques excursions dans les environs d'Athènes, il s'est dirigé vers Missolonghi par Chalus, les côtes de la Locride, les Thermopyles, le Parnasse, Delphes, Lépante, etc., pour en revenir par les gorges de l'Hélikon,