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est aimable en littérature, il a en philosophie et surtout en morale une bien autre portée, car alors il ne supporte pas d'ambiguïté, il est dans ce sens absolu, exclusif. Nous devrions toujours désigner les choses par leur mot propre, cela nous conduirait à considérer nos actes dans leur intégralité, leurs conséquences nous apparaîtraient nettes ; notre intellect y gagnerait en précision et notre conscience en loyalisme. Que ne le faisons-nous ? Nous avons peur de l'implacable logique. La crainte de trouver devant nous une obligation, nous retient de regarder les choses en face. Pourquoi cette lâcheté ? Nous ne pouvons, cependant, prétendre rien édifier sans le vrai. Nous ne pouvons faire qu'il ne soit pas avec ses conséquences : l'affirmation du bien et la source d'où il découle. Il représente ce qui existe, ce qui est réel, tandis que le mensonge est l'affirmation d'une négation ; moins qu'un zéro isolé, qui, lui, ne représente rien, il est un élément destructeur, puisqu'il n'existe qu'au détriment d'une réalité. L'un engendre la vertu (veritas) qui élève, l'autre a pour conséquence la décomposition, le vice. Nous sommes méchants, hypocrites, lâches, etc., parce que nous ne sommes pas vrais. Nous mentons aux autres et à nous-mêmes, nous passons notre vie à faire des dupes et à faire en réalité de nous-mêmes, nos propres victimes. Notre éducation laisse ainsi en notre âme des empreintes indélébiles, qui peuvent, si elles ne sont corrigées, se perpétuer de génération en génération. Si nous voulons que nos enfants soient courageux et bons, nous devons leur enseigner le vrai et leur donner des exemples de vertus. Les parents sont responsables des actions bonnes ou mauvaises que commettent leurs enfants, et ils doivent surtout les élever, non pas pour eux-mêmes, mais leur donner une éducation qui leur permettra d'être utiles aux autres. C'est parce que nous sommes habitués à ne pas aller au fond des choses et à nous contenter des apparences, que nous vivons, sans trop il nous en douter, dans un carnaval perpétuel, au milieu de gens masqués et résolus à garder leur masque dans la crainte, — toujours
à nous-mêmes, nous passons notre vie à faire des dupes et à faire en réalité de nous-mêmes, nos propres victimes. Notre éducation laisse ainsi en notre âme des empreintes indélébiles, qui peuvent, si elles ne sont corrigées, se perpétuer de génération en génération. Si nous voulons que nos enfants soient courageux et bons, nous devons leur enseigner le vrai et leur donner des exemples de vertus. Les parents sont responsables des actions bonnes ou mauvaises que commettent leurs enfants, et ils doivent surtout les élever, non pas pour eux-mêmes, mais leur donner une éducation qui leur permettra d'être utiles aux autres. C'est parce que nous sommes habitués à ne pas aller au fond des choses et à nous contenter des apparences, que nous vivons, sans trop il nous en douter, dans un carnaval perpétuel, au milieu de gens masqués et résolus à garder leur masque dans la crainte, — toujours la crainte, — que leurs lâchetés ne fassent un scandale au milieu d'hypocrites (ô ironie !). Nos éducateurs nous ont appris à payer de mots notre conscience et tout le monde, et à cacher nos scélératesses derrière l'écran de la dissimulation, lorsqu'ils nous répétaient cet odieux conseil : « péché caché est à moitié pardonné ». Honte à ces éducateurs qui propagent le mensonge, qui enseignent par la parole et l'exemple que nous pouvons dérocher aux lois divines, sans trop de peine, avec quelques prières tarifées. N'est-ce pas dire que nous pouvons, sinon tromper Dieu, du moins gagner sa clémence avec de l'or, ou avec la fausse monnaie de l'hypocrisie. — En quel siècle vivons-nous pour que de telles immoralités soient trafiquées, encouragées ! et par qui ? par ceux qui se disent les dispensateurs des trésors célestes, "les représentants, les ministres de Dieu sur la terre ! Combien sont coupables ceux qui corrompent les âmes, les enlisent sciemment dans le bourbier inextricable et obscur de l'erreur, au lieu de les conduire sur la route droite et resplendissante de la lumière des divins enseignements de Celui qui, pour nous en montrer le prix, les a scellés par le supplice épouvantable
caché est à moitié pardonné ». Honte à ces éducateurs qui propagent le mensonge, qui enseignent par la parole et l'exemple que nous pouvons dérocher aux lois divines, sans trop de peine, avec quelques prières tarifées. N'est-ce pas dire que nous pouvons, sinon tromper Dieu, du moins gagner sa clémence avec de l'or, ou avec la fausse monnaie de l'hypocrisie. — En quel siècle vivons-nous pour que de telles immoralités soient trafiquées, encouragées ! et par qui ? par ceux qui se disent les dispensateurs des trésors célestes, "les représentants, les ministres de Dieu sur la terre ! Combien sont coupables ceux qui corrompent les âmes, les enlisent sciemment dans le bourbier inextricable et obscur de l'erreur, au lieu de les conduire sur la route droite et resplendissante de la lumière des divins enseignements de Celui qui, pour nous en montrer le prix, les a scellés par le supplice épouvantable de la croix. Ils ont beau faire, malgré les anathèmes qu'ils lancent avec une superbe et grotesque insolence sur tous ceux qui combattent au grand jour pour le triomphe de la vérité et de la justice, ils ne parviendront jamais à donner le change, ni à écarter de leur tête les cruelles responsabilités qui les attendent. Eux qui ont voulu acheter la conscience humaine, qui ont fait le négoce avec ces mêmes principes divins de vérité et de justice, en seront pour leur honte ; tous leurs efforts ne serviront qu'à les accabler davantage de confusion et d'opprobre. Leur travail infernal, auquel ils se sont livrés pendant les siècles, s'écroule devant la Lumière qui éclaire enfin les consciences. Ils ont, par un blasphème inconcevable, exercé toutes les tyrannies au nom du Christ libérateur, mais Son règne de fraternité et d'amour est arrivé, le leur est fini ! Ils ont trop longtemps pensé qu'ils étaient inébranlables dans leur quiétude, parce qu'ils disposaient de fortunes telles qu'aucune puissance terrestre n'en a jamais possédé; Aujourd'hui leurs forteresses sont vermoulues, tout leur or s'est changé en un vil métal et demain ils ne seront plus. Ils ont fait de la jouissance temporelle leur unique
les cruelles responsabilités qui les attendent. Eux qui ont voulu acheter la conscience humaine, qui ont fait le négoce avec ces mêmes principes divins de vérité et de justice, en seront pour leur honte ; tous leurs efforts ne serviront qu'à les accabler davantage de confusion et d'opprobre. Leur travail infernal, auquel ils se sont livrés pendant les siècles, s'écroule devant la Lumière qui éclaire enfin les consciences. Ils ont, par un blasphème inconcevable, exercé toutes les tyrannies au nom du Christ libérateur, mais Son règne de fraternité et d'amour est arrivé, le leur est fini ! Ils ont trop longtemps pensé qu'ils étaient inébranlables dans leur quiétude, parce qu'ils disposaient de fortunes telles qu'aucune puissance terrestre n'en a jamais possédé; Aujourd'hui leurs forteresses sont vermoulues, tout leur or s'est changé en un vil métal et demain ils ne seront plus. Ils ont fait de la jouissance temporelle leur unique objectif, ils ont eu à leur discrétion tous les biens de la terre qu'ils devaient négliger. Comme tous les biens de ce monde auxquels ils sont attachés, ils passent tandis que la parole de Dieu (vérité et biens spirituels) demeure intangible, éternelle. Ils ont dit qu'ils marchaient sur les traces du Christ, mais ils ont oublié ses enseignements et ses exemples. Au lieu de continuer son œuvre d'émancipation et de justice, ils ont laissé leur conscience s'engourir dans la douce possession des biens de ce monde, et ils les ont préférés aux biens célestes. À l'exemple du Maître, ils devaient s'efforcer de protéger le faible, de le consoler dans ses peines, de l'éclairer sur ses devoirs, de partager ses souffrances, en un mot, de lui donner des exemples de charité et d'abnégation. Hélas ! combien leur conduite a été différente ! Ils ont même feint d'oublier de quelle façon terrible le Maître qu'ils ont déshonoré au point de rendre son nom odieux, avait chassé du temple les négociants de toute sorte, qui avaient fait de cet asile de prière un repaire de brigands. Ils savent cependant que la bonté divine est inépuisable et qu'il est toujours temps de se réhabiliter
du Christ, mais ils ont oublié ses enseignements et ses exemples. Au lieu de continuer son œuvre d'émancipation et de justice, ils ont laissé leur conscience s'engourir dans la douce possession des biens de ce monde, et ils les ont préférés aux biens célestes. À l'exemple du Maître, ils devaient s'efforcer de protéger le faible, de le consoler dans ses peines, de l'éclairer sur ses devoirs, de partager ses souffrances, en un mot, de lui donner des exemples de charité et d'abnégation. Hélas ! combien leur conduite a été différente ! Ils ont même feint d'oublier de quelle façon terrible le Maître qu'ils ont déshonoré au point de rendre son nom odieux, avait chassé du temple les négociants de toute sorte, qui avaient fait de cet asile de prière un repaire de brigands. Ils savent cependant que la bonté divine est inépuisable et qu'il est toujours temps de se réhabiliter dans une certaine mesure, même dans ce monde. Pourquoi tardent-ils à brûler ce qu'ils ont adoré et à adorer ce qu'ils ont méprisé. S'il ne le font pas, c'est qu'ils manquent de la foi qu'ils affectent ; elle est sur leurs lèvres et non dans leur cœur. La croix qu'ils portent sur leur poitrine est pour eux un emblème vain ! Pourquoi ne livrent-ils pas aux malheureux sans asile et aux pauvres leur fortune et les palais qu'ils habitent ? Pourquoi ne foulent-ils pas aux pieds les richesses et les honneurs qu'ils ont toujours recherchés ? Que n'aiment-ils les déshérités et ceux qui souffrent, comme le Christ les a aimés ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? — C'est parce qu'ils ne sont pas vrais : la sécheresse de leur cœur et leur égoïsme les empêchent d'aimer les malheureux auxquels ils devraient donner, tandis que toutes leurs complaisances sont pour les riches dont ils accaparent la fortune. Il en est temps encore, qu'ils dépouillent en eux le vieil homme pour devenir de véritables apôtres du Christ, des humbles et des doux au
portent sur leur poitrine est pour eux un emblème vain ! Pourquoi ne livrent-ils pas aux malheureux sans asile et aux pauvres leur fortune et les palais qu'ils habitent ? Pourquoi ne foulent-ils pas aux pieds les richesses et les honneurs qu'ils ont toujours recherchés ? Que n'aiment-ils les déshérités et ceux qui souffrent, comme le Christ les a aimés ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? Pourquoi n'ont-ils pas pour eux les consolations qu'inspire l'amour du prochain ? — C'est parce qu'ils ne sont pas vrais : la sécheresse de leur cœur et leur égoïsme les empêchent d'aimer les malheureux auxquels ils devraient donner, tandis que toutes leurs complaisances sont pour les riches dont ils accaparent la fortune. Il en est temps encore, qu'ils dépouillent en eux le vieil homme pour devenir de véritables apôtres du Christ, des humbles et des doux au cœur sincère. Si cette transformation s'opérait dans leur cœur, aussi bien qu'elle est sur leurs lèvres, s'ils étaient vrais, la terre aussitôt serait changée en paradis. Si l'amour pour la vérité, qui est le bien suprême, était pour eux une réalité : s'ils étaient vrais, le miracle serait accompli. Nous l'attendons de tous nos vœux. Jusqu'à ce que ce miracle s'accomplisse, c'est à nous, spiritualistes, simples et sans manteau de bure, mais animés du souffle puissant de la foi chrétienne, qu'il appartient d'apporter à l'humanité le flambeau du vrai, qui lui donnera les biens qui lui manquent depuis longtemps : la Foi, l'Espérance, la Charité. C'est à nous qu'il appartient de procurer à nos frères malheureux le flambeau de la Foi, qui donne le courage de supporter les épreuves de la vie; c'est cette lumière qui les éclairera sur les épreuves qui leur sont imposées, et qui, seules, permettent de gravir le chemin qui conduit au bonheur. C'est à nous qu'il appartient de faire pénétrer dans les cœurs découragés les rayons consolants de l'Espérance en la réhabilitation. C'est encore notre devoir d'enseigner à tous la Charité, cette loi suprême, source de tous les biens. La Foi donne la Force, l'Espérance
l'attendons de tous nos vœux. Jusqu'à ce que ce miracle s'accomplisse, c'est à nous, spiritualistes, simples et sans manteau de bure, mais animés du souffle puissant de la foi chrétienne, qu'il appartient d'apporter à l'humanité le flambeau du vrai, qui lui donnera les biens qui lui manquent depuis longtemps : la Foi, l'Espérance, la Charité. C'est à nous qu'il appartient de procurer à nos frères malheureux le flambeau de la Foi, qui donne le courage de supporter les épreuves de la vie; c'est cette lumière qui les éclairera sur les épreuves qui leur sont imposées, et qui, seules, permettent de gravir le chemin qui conduit au bonheur. C'est à nous qu'il appartient de faire pénétrer dans les cœurs découragés les rayons consolants de l'Espérance en la réhabilitation. C'est encore notre devoir d'enseigner à tous la Charité, cette loi suprême, source de tous les biens. La Foi donne la Force, l'Espérance donne la Consolation ; et la Charité, en apprenant à pardonner, enseigne la solidarité qui donne le bonheur, même sur la terre. La Vérité exige que de ces trois puissances divines, nous proclamions la plus précieuse, la plus grande, la plus méritoire, celle qui réunit les autres : c'est la CHARITÉ ! BEAUDELOT. PREMIÈRE RÉFORME Dans quel temps vivons-nous grand dieu ! Quelle société ! Tout s'en va ! tout croule : le respect des lois, l'esprit de famille, la religion. Les traditions les plus sacrées, les croyances les plus respectables tourbillonnent pêle-mêle, comme des feuilles sèches au vent d'automne, emportées par le souffle de la rébellion. Plus d'idéal, plus de hautes conceptions. La vénalité, la corruption, les turpitudes s'attaquent au corps social, ainsi qu'un virus malfaisant. La société se désagrège, s'émiette, tombe en poussière, et cette poussière, comme une avalanche, dévale sur une pente rapide pour tomber dans un abîme. Que faire en cette occasion ? Comment enrayer cette terrible chute ? Qu'allons-nous devenir si quelque nouvel Atlas ne soulève le monde et ne le porte sur son épaule. Il nous faut au moins un Titan réformateur, un deus ex machina venant dénouer la tragédie et terminer le cinquième
CHARITÉ ! BEAUDELOT. PREMIÈRE RÉFORME Dans quel temps vivons-nous grand dieu ! Quelle société ! Tout s'en va ! tout croule : le respect des lois, l'esprit de famille, la religion. Les traditions les plus sacrées, les croyances les plus respectables tourbillonnent pêle-mêle, comme des feuilles sèches au vent d'automne, emportées par le souffle de la rébellion. Plus d'idéal, plus de hautes conceptions. La vénalité, la corruption, les turpitudes s'attaquent au corps social, ainsi qu'un virus malfaisant. La société se désagrège, s'émiette, tombe en poussière, et cette poussière, comme une avalanche, dévale sur une pente rapide pour tomber dans un abîme. Que faire en cette occasion ? Comment enrayer cette terrible chute ? Qu'allons-nous devenir si quelque nouvel Atlas ne soulève le monde et ne le porte sur son épaule. Il nous faut au moins un Titan réformateur, un deus ex machina venant dénouer la tragédie et terminer le cinquième acte à la satisfaction du public. Et c'est ainsi que chacun, devant les anxiétés de l'heure présente, après avoir levé les bras au ciel et s'être lamenté selon le rite ordinaire, termine ses exclamations dithyrambiques par un appel à la Providence. Il nous semble qu'il suffise de constater que tout va mal, que le navire fait eau de toute part et d'invoquer quelque hypothétique sauveteur pour calmer soudainement les flots agités par la tempête, bouche les fissures de l'esquif social et le faire voguer paisiblement sur la vague berceuse d'une mer azurée. Parfois cependant, pris d'un beau zèle ou d'un léger doute à l'égard de la venue du Messie social, nous faisons un petit effort et nous arrivons à conclure qu'il serait peut-être prudent d'aveugler les voies d'eau et de mettre la main aux pompes sous l'apparence de sages et utiles réformes. Alors, notre esprit remontant des effets aux causes, nous constatons, non sans admirer notre sagacité et notre profonde sagesse, que le mal vient de la presse, de la littérature, du gouvernement, de l'organisation scolaire, de l'administration, du code, etc., bref de tout, excepté de nous-mêmes, nous sommes personnellement des victimes de l'ordre établi, il ne nous vient jamais
va mal, que le navire fait eau de toute part et d'invoquer quelque hypothétique sauveteur pour calmer soudainement les flots agités par la tempête, bouche les fissures de l'esquif social et le faire voguer paisiblement sur la vague berceuse d'une mer azurée. Parfois cependant, pris d'un beau zèle ou d'un léger doute à l'égard de la venue du Messie social, nous faisons un petit effort et nous arrivons à conclure qu'il serait peut-être prudent d'aveugler les voies d'eau et de mettre la main aux pompes sous l'apparence de sages et utiles réformes. Alors, notre esprit remontant des effets aux causes, nous constatons, non sans admirer notre sagacité et notre profonde sagesse, que le mal vient de la presse, de la littérature, du gouvernement, de l'organisation scolaire, de l'administration, du code, etc., bref de tout, excepté de nous-mêmes, nous sommes personnellement des victimes de l'ordre établi, il ne nous vient jamais à l'esprit que nous soyons des bourreaux et que nous ayons notre part de responsabilité dans toutes ces horreurs qui nous arrachent d'hypocrites lamentations. Dès que nous méditons sur les réformes à accomplir, tous les abus, prétendus ou vrais, qui nous atteignent se présentent à nos yeux, tout ce qui nous gêne peu ou prou est prétexte à réformes, nous concevons la justice dans ce qu'elle nous offre d’avantageux, et nous la contemplons à travers le prisme de notre intérêt. Selon la classe à laquelle nous appartenons, selon notre profession, le rang que nous occupons sur l’échelle hiérarchique, selon notre âge, notre nature, notre estomac, nous bouleversons l’ordre existant, nous nous empressons avec une ingénuité qui n’a d’égal que notre inconscient égoïsme de rebâtir l’édifice social dans le sens de notre plus grande commodité. Rien n’est plus divertissant que d’écouter les réformes proposées par chacun, et de constater que chaque réformateur commence par modifier son voisin ou son adversaire. Au fond, notre désir de voir cesser les causes de trouble, de malaise, les injustices et les malentendus est très sincère. Nous voulons en toute conscience que le monde, au lieu de ramper péniblement, ait des ailes, seulement nous tenons avant
nous gêne peu ou prou est prétexte à réformes, nous concevons la justice dans ce qu'elle nous offre d’avantageux, et nous la contemplons à travers le prisme de notre intérêt. Selon la classe à laquelle nous appartenons, selon notre profession, le rang que nous occupons sur l’échelle hiérarchique, selon notre âge, notre nature, notre estomac, nous bouleversons l’ordre existant, nous nous empressons avec une ingénuité qui n’a d’égal que notre inconscient égoïsme de rebâtir l’édifice social dans le sens de notre plus grande commodité. Rien n’est plus divertissant que d’écouter les réformes proposées par chacun, et de constater que chaque réformateur commence par modifier son voisin ou son adversaire. Au fond, notre désir de voir cesser les causes de trouble, de malaise, les injustices et les malentendus est très sincère. Nous voulons en toute conscience que le monde, au lieu de ramper péniblement, ait des ailes, seulement nous tenons avant tout à ce que le miracle ne change pas nos petites habitudes, qu’il ne froisse ni nos préjugés ni nos intérêts. Nous espérons secrètement que la rénovation se fera sans effleurer notre quiétude, sans nous obliger à descendre dans l’arène, nous escomptons le dévouement de quelques âmes généreuses nous abritant du bouclier de leur belle vaillance et nous permettant d’être à l’honneur sans avoir été à la peine. Notre indolence se complaît à rêver l’impossible, la venue d’un chef inespéré, d’un grand génie faisant à lui seul toute la besogne ou le désintérêt d’autrui faisant abandon de ses privilèges, sans nous demander de renoncer à ceux que nous avons pris la douce habitude de considérer comme nos droits; et, sur l’oreiller de cette belle confiance, nous nous endormons du sommeil du juste sans voir que le mal va s’aggravant de plus en plus. En effet, comment espérer trouver dans le prochain plus de générosité, de justice, de dévouement que nous n’en trouvons en nous-mêmes, comment attendre des autres l’effort et le sacrifice devant lesquels nous reculons? Avant d’obliger l’humanité à se transformer pour nous, il faut commencer par nous transformer pour elle. La première, la plus grande, la plus difficile
du bouclier de leur belle vaillance et nous permettant d’être à l’honneur sans avoir été à la peine. Notre indolence se complaît à rêver l’impossible, la venue d’un chef inespéré, d’un grand génie faisant à lui seul toute la besogne ou le désintérêt d’autrui faisant abandon de ses privilèges, sans nous demander de renoncer à ceux que nous avons pris la douce habitude de considérer comme nos droits; et, sur l’oreiller de cette belle confiance, nous nous endormons du sommeil du juste sans voir que le mal va s’aggravant de plus en plus. En effet, comment espérer trouver dans le prochain plus de générosité, de justice, de dévouement que nous n’en trouvons en nous-mêmes, comment attendre des autres l’effort et le sacrifice devant lesquels nous reculons? Avant d’obliger l’humanité à se transformer pour nous, il faut commencer par nous transformer pour elle. La première, la plus grande, la plus difficile et la plus utile des réformes c’est celle que nous devons opérer sur notre propre personne. Quelle sera l’utilité d’avoir de bonnes lois, de sages institutions si nous sommes mauvais, notre malignité aura bientôt tourné la loi, fait dévier les institutions, qui, d’excellentes deviendront détestables en peu de temps ; et même, si les lois sont mauvaises, l’excellence de notre âme, et la droiture de notre conscience, les rendront bonnes ; il est plus facile de modifier l’esprit des lois que celui des hommes, ou plutôt quelque soit l’esprit de la loi l’homme le met à l’unisson du sien. Pouvons-nous supporter qu’il puisse sortir quelque chose de bien d’un mental influencé par l’intérêt d’un cœur égoïste, d’une intelligence remplie de préjugés, si nous, cellules sociales, nous sommes malades, il est bien difficile d’admettre la guérison de l’organisme. Lorsque le corps est envahi par un virus, chaque petite entité cellulaire lutte vigoureusement et individuellement contre le virus et, sans attendre. A chaque instant ces minuscules individualités remportent, sur les germes morbides que nous absorbons, des victoires qui sont inconnues de notre moi conscient. L'infiniment petit lutte pour défendre l’intégrité de cette vie dont il fait partie. Ainsi chaque individualité sociale doit