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leurs intérêts, agir uniquement par eux-mêmes. Et nous dirons à la bourgeoisie que, si elle ne prend pas en main, dans toute l’acception du mot, les intérêts du travailleur, si elle ne les identifie pas avec ses intérêts propres, si elle ne se donne pas pour tâche d’élever à elle ces générations intelligentes pour s'en faire des associés effectifs, toutes ses mesures conservatrices, toutes ses précautions politiques échoueront contre l’aveugle et brutale marée de la démocratie révolutionnaire. Eugène Nus. THÉORIE DES TENDANCES NATIVES DE L'HOMME. — PASSIONS SENSITIVES J’ai annoncé le projet d’esquisser ici l’analyse des passions ou tendances natives de l’homme, d’après la méthode suivie par Fourier pour parvenir à la découverte du mode d’organisation sociale auquel sa nature le destine. Dans ce but, il convient d’abord de distinguer ces passions en trois genres, que l’auteur désigne ainsi, suivant l’ordre hiérarchique de leurs sphères respectives et en commençant par le genre inférieur : Les sensitives, tendant à la satisfaction des sens ; Les affectives, tendant aux formations de groupes ; Les distributives, tendant aux formations et aux relations de séries de groupes. Plusieurs de ces termes auront besoin d’être expliqués : c’est ce que je ferai pour chacun d’eux, successivement et au moment opportun. J’aurai à dire aussi comment ces trois genres de passions se résument, chez l’individu, en un désir constant de bonheur, d’harmonie, d’unité avec ses semblables et avec la nature tout entière, que Fourier nomme Unitéisme. Mais procédons suivant l’ordre indiqué ; pour aujourd’hui il ne sera question que des passions sensitives, mot qui porte avec lui son explication. Au premier aspect l’on pourrait croire que le chapitre de ces cinq passions sensitives, dont la sphère d’activité appartient tout entière au domaine matériel, n’a rien de bien intéressant; mais on se tromperait, car elles sont les stimulants les plus vifs et les plus intimes des progrès pratiques du travail de l’homme. Ainsi, c’est pour les besoins des organes du tact que sont nées les industries du vêtement et de l’habitation ; c’est pour la satisfaction de ces organes qu’elles inventent leurs tissus les plus moelleux et
successivement et au moment opportun. J’aurai à dire aussi comment ces trois genres de passions se résument, chez l’individu, en un désir constant de bonheur, d’harmonie, d’unité avec ses semblables et avec la nature tout entière, que Fourier nomme Unitéisme. Mais procédons suivant l’ordre indiqué ; pour aujourd’hui il ne sera question que des passions sensitives, mot qui porte avec lui son explication. Au premier aspect l’on pourrait croire que le chapitre de ces cinq passions sensitives, dont la sphère d’activité appartient tout entière au domaine matériel, n’a rien de bien intéressant; mais on se tromperait, car elles sont les stimulants les plus vifs et les plus intimes des progrès pratiques du travail de l’homme. Ainsi, c’est pour les besoins des organes du tact que sont nées les industries du vêtement et de l’habitation ; c’est pour la satisfaction de ces organes qu’elles inventent leurs tissus les plus moelleux et les plus fins, — leurs étoffes, chaudes ou légères, telles qu’il les faut pour chaque saison ou chaque climat, — leurs meubles les plus commodes et les plus confortables, leurs appareils de chauffage ou de ventilation les plus ingénieux. C’est pour la satisfaction du sens du goût que l’horticulture ou la viticulture raffinent leurs produits, et la gastronomie s’élève, pour ainsi dire, à la haute dignité d’une science. C’est pour la satisfaction de l’odorat que l’art du jardinier produit les fleurs les plus suaves ; c’est dans même but que s’est créée la belle industrie des parfums. Enfin, c’est pour arriver jusqu’à l’âme par les voies de l’ouïe et de la vue que sont nés et que se développent les beaux-arts : la musique, la danse, la peinture, la sculpture, l’architecture monumentale et décorative, en un mot, — physiquement parlant, — le culte du beau. Voilà pourquoi Fourier, sur ses tableaux d’attractivité passionnelle, ne s’est pas borné à désigner l’enseignement de ces cinq passions des sens comme tendant au être ; il a écrit : tendance au luxe ; et en cela il commet aucune exagération, puisqu’elles conduisent irrésistiblement jusqu’au luxe le plus raffiné. Quant simple bien-être, qui n’est qu’un
la viticulture raffinent leurs produits, et la gastronomie s’élève, pour ainsi dire, à la haute dignité d’une science. C’est pour la satisfaction de l’odorat que l’art du jardinier produit les fleurs les plus suaves ; c’est dans même but que s’est créée la belle industrie des parfums. Enfin, c’est pour arriver jusqu’à l’âme par les voies de l’ouïe et de la vue que sont nés et que se développent les beaux-arts : la musique, la danse, la peinture, la sculpture, l’architecture monumentale et décorative, en un mot, — physiquement parlant, — le culte du beau. Voilà pourquoi Fourier, sur ses tableaux d’attractivité passionnelle, ne s’est pas borné à désigner l’enseignement de ces cinq passions des sens comme tendant au être ; il a écrit : tendance au luxe ; et en cela il commet aucune exagération, puisqu’elles conduisent irrésistiblement jusqu’au luxe le plus raffiné. Quant simple bien-être, qui n’est qu’un minimum de luxe, il se distingue naturellement en luxe interne, ou santé, et luxe externe, ou richesse. À ce double titre la génération du bien-être n’est pas seulement une question d’équité sociale, c'est aussi une question d’hygiène de sécurité publique ; et il serait facile de prouver que l’égoïste le plus opulent y est lui-même intéressé. Il est vrai qu’une solidarité indissoluble lie étroitement les uns aux autres tous les intérêts, tous les des humains ! Grâce à cette solidarité, dont Fourier était convaincu de l’origine de ses travaux, il lui a déjà suffi d’étudier les passions ou tendances sensitives de l’homme pour concevoir à peu près les bases matérielles de son organisation sociéttaire. Résumons rapidement les idées qui l’ont conduit à cette première conception. Avant de prétendre à généraliser le bien-être et l’instruction des sens selon le vœu de la nature, il faut et en mesure d’assurer à toute créature civilisée les moyens de ne pas mourir de faim ; et pour cela, il est indispensable d’augmenter dans de grandes proportions la production des denrées alimentaires, car, dans nos sociétés actuelles, cette production est manifestement insuffisante, surtout en présence d’un accroissement constant de leurs populations. Il s’agit donc d’une
plus opulent y est lui-même intéressé. Il est vrai qu’une solidarité indissoluble lie étroitement les uns aux autres tous les intérêts, tous les des humains ! Grâce à cette solidarité, dont Fourier était convaincu de l’origine de ses travaux, il lui a déjà suffi d’étudier les passions ou tendances sensitives de l’homme pour concevoir à peu près les bases matérielles de son organisation sociéttaire. Résumons rapidement les idées qui l’ont conduit à cette première conception. Avant de prétendre à généraliser le bien-être et l’instruction des sens selon le vœu de la nature, il faut et en mesure d’assurer à toute créature civilisée les moyens de ne pas mourir de faim ; et pour cela, il est indispensable d’augmenter dans de grandes proportions la production des denrées alimentaires, car, dans nos sociétés actuelles, cette production est manifestement insuffisante, surtout en présence d’un accroissement constant de leurs populations. Il s’agit donc d’une reconstruktion rationnelle et méthodique de l’atelier social, d’après un programme dont voici les articles les plus importants : Appliquer le principe d’association à l’agriculture afin d’y rendre possible, par un habile emploi de capitaux et d’agents mécaniques, toute une série de progrès analogues à ceux déjà réalisés ou en voie de réalisation dans les industries de fabrique ou de manufacture ; associer l’agriculture à ces industries, de telle sorte que le personnel qui n’est utile aux travaux des champs pendant certaines époques de l’année puisse, en d’autres temps, s’employer fructueusement à d’autres genres de travaux ; 2° Attirer sur les ateliers de production agricole toute autre catégorie d’improductifs et de parasites que possèdent nos sociétés actuelles, en commençant par la foule des intermédiaires inutiles dont notre double mécanisme commercial est encombré ; 3° Supprimer les pertes de toute nature, les gaspillage de temps, d’espace, de forces, de matériaux, de denrées, etc., qui résultent, dans nos campagnes, du morcellement des habitations et des travaux ménager. Tout cela paraissait bien chimérique il y a soixante ans. Aujourd’hui, le premier de ces trois groupes de réformes compte un bon nombre de partisans convaincus, de en dehors de l’école phalanstérienne ; le deuxième, peu
de réalisation dans les industries de fabrique ou de manufacture ; associer l’agriculture à ces industries, de telle sorte que le personnel qui n’est utile aux travaux des champs pendant certaines époques de l’année puisse, en d’autres temps, s’employer fructueusement à d’autres genres de travaux ; 2° Attirer sur les ateliers de production agricole toute autre catégorie d’improductifs et de parasites que possèdent nos sociétés actuelles, en commençant par la foule des intermédiaires inutiles dont notre double mécanisme commercial est encombré ; 3° Supprimer les pertes de toute nature, les gaspillage de temps, d’espace, de forces, de matériaux, de denrées, etc., qui résultent, dans nos campagnes, du morcellement des habitations et des travaux ménager. Tout cela paraissait bien chimérique il y a soixante ans. Aujourd’hui, le premier de ces trois groupes de réformes compte un bon nombre de partisans convaincus, de en dehors de l’école phalanstérienne ; le deuxième, peu à peu son chemin par les sociétés coopératives, ainsi en ce qui concerne la réforme commerciale ; le troisième seul effarouche encore beaucoup d’esprits, trop disposés par habitude à identifier la vie de ville avec notre vieille constitution du pot-au-feu. Quoi qu’il en soit, nous voici déjà en présence du premier caractère agricole-industriel-domestique de la commune sociéttaire de Fourier. L’importance de sa population et l’étendue de son territoire lui paraissent devoir être à peu près celles de nos meilleures communes rurales actuelles. La propriété immobilière s’y trouvera naturellement sous le régime d’actionnaire, aussi bien que celle des capitaux et instruments de travail. Ce régime aura pour avantage immense de démontrer que, sans morceler le sol et en multipliant sa valeur, la propriété territoriale elle-même peut se diviser à l'infini et faire en toute réalité, à tout le monde du temps, autant de propriétaires qu’il y a de gens. Quant à l’installation de la population de la commune, fera l’objet d’un problème d’architectonique nouvelle et presque aussi important : car il consiste à réunir en un système unitaire tous les édifices nécessaires pour loger sainement et commodément trois ou quatre familles ; — chacune d’elles devra y trouver des éditions d’espace,
premier caractère agricole-industriel-domestique de la commune sociéttaire de Fourier. L’importance de sa population et l’étendue de son territoire lui paraissent devoir être à peu près celles de nos meilleures communes rurales actuelles. La propriété immobilière s’y trouvera naturellement sous le régime d’actionnaire, aussi bien que celle des capitaux et instruments de travail. Ce régime aura pour avantage immense de démontrer que, sans morceler le sol et en multipliant sa valeur, la propriété territoriale elle-même peut se diviser à l'infini et faire en toute réalité, à tout le monde du temps, autant de propriétaires qu’il y a de gens. Quant à l’installation de la population de la commune, fera l’objet d’un problème d’architectonique nouvelle et presque aussi important : car il consiste à réunir en un système unitaire tous les édifices nécessaires pour loger sainement et commodément trois ou quatre familles ; — chacune d’elles devra y trouver des éditions d’espace, d’économie et d’élégance en rapport avec ses besoins, ses moyens de fortune et ses goûts ; — tous les logements des sociétaires devront être en communication facile avec les ateliers, magasins et lieux de réunions de toute espèce qu’ils auront à fréquenter journellement ; — enfin un service d’administration collective centralisera économiquement et avantageusement, dans ce milieu nouveau, tous les petits services domestiques que nous voyons aujourd’hui éparpillés dans trois ou quatre cents ménages. Pour le moment, bornons-nous à cette ébauche concise et toute matérielle de la commune rurale de l'avenir. Le vivant concours des passions de genres supérieurs (affectives, distributives, unitéisme), dont j’ai complètement fait abstraction jusqu'ici, peut seul donner une âme à ce germe de régénération sociale. Et il en sera pour cette âme comme pour le séjour d’elle est destinée à vivifier. Rien ne devra être négligé pour en développer toutes les virtualités, toutes les possibilités natives; car il s’agit de donner à la commune rurale, — véritable alvéole de la ruche humaine, — d’attraits pour ramener à elle le trop-plein des professions qui encombrent aujourd’hui si malheureusement nos grandes villes. Il ne s’agira de rien de moins que de préparer, sur une ou deux lieues carrées
centralisera économiquement et avantageusement, dans ce milieu nouveau, tous les petits services domestiques que nous voyons aujourd’hui éparpillés dans trois ou quatre cents ménages. Pour le moment, bornons-nous à cette ébauche concise et toute matérielle de la commune rurale de l'avenir. Le vivant concours des passions de genres supérieurs (affectives, distributives, unitéisme), dont j’ai complètement fait abstraction jusqu'ici, peut seul donner une âme à ce germe de régénération sociale. Et il en sera pour cette âme comme pour le séjour d’elle est destinée à vivifier. Rien ne devra être négligé pour en développer toutes les virtualités, toutes les possibilités natives; car il s’agit de donner à la commune rurale, — véritable alvéole de la ruche humaine, — d’attraits pour ramener à elle le trop-plein des professions qui encombrent aujourd’hui si malheureusement nos grandes villes. Il ne s’agira de rien de moins que de préparer, sur une ou deux lieues carrées de terre, la solution du problème de la répartition normale des populations humaines sur le globe. P. de Boureille. HYGIENE MORALE La direction, la coordination de l’organisme vivant, la conscience de la vie, appartiennent au système nerveux. Il comprend : 1° dans le crâne, le cerveau, lieu du moi intellectuel, qui, très-développé chez l'homme, lui donne une grande supériorité sur tous les animaux; 2° dans la colonne vertébrale d’autres petits nerfs qui semblent doués d’intelligences spéciales, pour débarasser le moi du soin incessant des fonctions matérielles; 3° des cordons ou fils conducteurs qui portent aux centres les impressions des organes, et aux organes les ordres des centres. L’action de toutes ces parties, si compliquées et si fines, a été longtemps ignorée; mais la physiologie contemporaine, par l’étude de l’organisme mort et vivant, sain et malade, et avec l’aide du microscope, a pu expliquer naturellement beaucoup de phénomènes prétendus surnaturels ou du domaine exclusif de la métaphysique; laissant d’ailleurs à cette dernière les spéculations sur la source universelle et divine d’où découlent toutes les forces du monde physique et moral. Une couche grise de globules ou cellules microscopiques reliées entre elles par des fils conducteurs est partie du cerveau d’où surgit
qui, très-développé chez l'homme, lui donne une grande supériorité sur tous les animaux; 2° dans la colonne vertébrale d’autres petits nerfs qui semblent doués d’intelligences spéciales, pour débarasser le moi du soin incessant des fonctions matérielles; 3° des cordons ou fils conducteurs qui portent aux centres les impressions des organes, et aux organes les ordres des centres. L’action de toutes ces parties, si compliquées et si fines, a été longtemps ignorée; mais la physiologie contemporaine, par l’étude de l’organisme mort et vivant, sain et malade, et avec l’aide du microscope, a pu expliquer naturellement beaucoup de phénomènes prétendus surnaturels ou du domaine exclusif de la métaphysique; laissant d’ailleurs à cette dernière les spéculations sur la source universelle et divine d’où découlent toutes les forces du monde physique et moral. Une couche grise de globules ou cellules microscopiques reliées entre elles par des fils conducteurs est partie du cerveau d’où surgit l’influx nerveux. Toutes choses égales d’ailleurs, plus cette couche est vaste, plus s’élève l’intelligence, mais sa qualité innée ou acquise a, au moins, autant d’importance. Les cellules se nourrissent comme tous les organes, et reçoivent beaucoup de sang : s’il n’en vient pas assez, elles languissent et s’éteignent, s’il en vient trop, elles sont comprimées, paralysées. Le sang peut leur apporter des matières diverses qui les excitent comme le café, les calment, les engourdissent, les désorganisent ou les tuent, comme ces poisons dont le microscope fait voir les effets. La nature du sang variant en raison de la nature de l’air et des aliments, l’air, les aliments et d’autres agents physiques et chimiques doivent avoir une influence sur l’intelligence et le caractère. De la vient, en grande partie, le rapport observé souvent depuis Hippocrate, entre le climat et le tempérament physique et moral des peuples. Que chacun, dans son intérêt, fasse l’observation sur soi-même. Les cellules nerveuses, comme les autres organes, se fortifient et se développent par l’activité, par le travail qui leur est propre. Le crâne des penseurs est, en général, plus vaste et grossit plus longtemps que celui des gens dont l’esprit reste inerte et la vie toute
vient trop, elles sont comprimées, paralysées. Le sang peut leur apporter des matières diverses qui les excitent comme le café, les calment, les engourdissent, les désorganisent ou les tuent, comme ces poisons dont le microscope fait voir les effets. La nature du sang variant en raison de la nature de l’air et des aliments, l’air, les aliments et d’autres agents physiques et chimiques doivent avoir une influence sur l’intelligence et le caractère. De la vient, en grande partie, le rapport observé souvent depuis Hippocrate, entre le climat et le tempérament physique et moral des peuples. Que chacun, dans son intérêt, fasse l’observation sur soi-même. Les cellules nerveuses, comme les autres organes, se fortifient et se développent par l’activité, par le travail qui leur est propre. Le crâne des penseurs est, en général, plus vaste et grossit plus longtemps que celui des gens dont l’esprit reste inerte et la vie toute matérielle. L’alternance est d’ailleurs nécessaire; la tête travaille mal et se fatigue beaucoup quand l’estomac est très-occupé; ce dernier remplit mal sa fonction quand la tête travaille trop. L’alternance dans le cerveau même est nécessaire : tandis que des points de la couche grise sont en activité, les autres se reposent; on ne peut s’occuper attentivement et bien de plusieurs choses à la fois, et une activité trop prolongée, des préoccupations trop fortes et trop exclusives, peu de repos, peu de sommeil surtout, amènent, non-seulement la fatigue, mais des maladies cruelles, névralgies, apoplexie, ramollissements, folie, démences... Ce qui distingue le cerveau des autres organes, c’est qu’il ne produit immédiatement rien de matériel. Sa fonction spéciale est de transformer en sentiments, en idées, en excitations les impressions matérielles reçues par les sens. Les sens sont des instruments inconscients; le cerveau seul a la conscience. Ces impressions, transportées aux cellules grises, les modifient plus ou moins profondément, de manière à pouvoir être conservées, renouvelées sans l’aide des sens qui les ont fournies, soit à l’occasion d’un mouvement sensoriel, fonctionnaire ou autre, soit par un mouvement spontané des cellules mêmes : d’où la mémoire raisonnable pendant la veille, d’où les divagations de la
reposent; on ne peut s’occuper attentivement et bien de plusieurs choses à la fois, et une activité trop prolongée, des préoccupations trop fortes et trop exclusives, peu de repos, peu de sommeil surtout, amènent, non-seulement la fatigue, mais des maladies cruelles, névralgies, apoplexie, ramollissements, folie, démences... Ce qui distingue le cerveau des autres organes, c’est qu’il ne produit immédiatement rien de matériel. Sa fonction spéciale est de transformer en sentiments, en idées, en excitations les impressions matérielles reçues par les sens. Les sens sont des instruments inconscients; le cerveau seul a la conscience. Ces impressions, transportées aux cellules grises, les modifient plus ou moins profondément, de manière à pouvoir être conservées, renouvelées sans l’aide des sens qui les ont fournies, soit à l’occasion d’un mouvement sensoriel, fonctionnaire ou autre, soit par un mouvement spontané des cellules mêmes : d’où la mémoire raisonnable pendant la veille, d’où les divagations de la folie, d’où les songes pendant le sommeil lorsque, les sens engourdis ne peuvent nous montrer le réel, la mémoire nous fournit des images fantaisistes. Mais, pendant la veille, les impressions peuvent se réveiller ou être suggérées si fortes que la raison faible ou préoccupée soit incapable d’en reconnaître la fausseté objective. Ainsi s’expliquent les hallucinations, les apparitions et les révélations prétendues surnaturelles; comme on explique les cas d’insensibilité par une forte distraction, les cas rares de guérisons instantanées par l’explosion subite des forces nerveuses accumulées. Les effets de ces forces ont une action sympathique d’individu à individu; les maladies nerveuses convulsives se propagent par la vue et l’audition; les hallucinations peuvent être contagieuses, et des faits impossibles, miraculeux, ont pu être attestés de très-bonne foi par des foules ignorantes et crédules. L’habitude, mémoire inconsciente, qui change en instincts des actes primitivement raisonnés, s’applique au mal comme au bien : on s’habitue à boire des liqueurs corrosives, à fumer, à veiller la nuit quand on devrait dormir... Néanmoins, elle est le plus puissant moyen de progrès physique et moral, non-seulement pour l’individu mais pour la race, car l’hérédité transmet presque toujours aux enfants quelque chose de l’acquis des parents. Si les