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les passions, les jouissances et la domination. En ce moment même, croyez-vous que dans cette France qui, officiellement, est regardée comme catholique, croyez-vous que depuis les sommets de l'échelle sociale jusqu'aux éléments les plus obscurs, parmi ces populations qui portent l'étiquette religieuse, il n'y ait pas une masse effrayante de personnes qui se jette, les yeux fermés, à la suite et à la discrétion des mauvais conducteurs des foules ? Vous croyez peut-être que ces menées pourront impunément avoir lieu et qu'elles n'entraîneront que quelques hommes formant exception dans les différentes classes de la population dont la masse résistera à l'action indéfinie qui s'exerce sur elles pour les faire glisser dans le mal. Eh bien, messieurs, permettez-moi de vous le dire, vous vous trompez. Cette action finit par pénétrer dans l'intérieur des familles, des ateliers et des campagnes; elle finit par absorber non seulement les hommes, non seulement les femmes, mais encore les enfants. Tenez ! voulez-vous que je vous cite un fait que me racontait hier une femme de Paris ? Ecoutez ! voici ce qu'elle me disait : En ce moment, je vends des jouets d'enfants pour Noël, cette grande fête de toutes les populations chrétiennes. Eh bien, j'ai vu venir chez moi des petites filles, des petits garçons de cinq ou six ans, et quand je leur offrais de ces jouets si admirablement installés, qui représentent le petit enfant Jésus, ces enfants me disaient : Oh ! non, non, pas de Jésus! c'est de la fourberie. Jésus n'existe pas ! Papa l'a dit, maman aussi, maman aussi ! (Exclamations diverses.) Vous vous récriez. Ah ! messieurs, au lieu de vous récrier, vous feriez mieux d'empêcher l'apparition de centaines de mille de mauvaises publications, les seules qui pénètrent dans le fond de vos ateliers et qui propagent ces doctrines détestables. Et ne vous y trompez pas ! vous croyez qu'impunément vous pouvez laisser jeter à travers les populations vos doctrines soi-disant savantes, matérialistes et positives de l'antichristianisme, de l'antidivin. Ah ! vous avez bien tort. À la longue il se produira une action formidable, et un jour vous
j'ai vu venir chez moi des petites filles, des petits garçons de cinq ou six ans, et quand je leur offrais de ces jouets si admirablement installés, qui représentent le petit enfant Jésus, ces enfants me disaient : Oh ! non, non, pas de Jésus! c'est de la fourberie. Jésus n'existe pas ! Papa l'a dit, maman aussi, maman aussi ! (Exclamations diverses.) Vous vous récriez. Ah ! messieurs, au lieu de vous récrier, vous feriez mieux d'empêcher l'apparition de centaines de mille de mauvaises publications, les seules qui pénètrent dans le fond de vos ateliers et qui propagent ces doctrines détestables. Et ne vous y trompez pas ! vous croyez qu'impunément vous pouvez laisser jeter à travers les populations vos doctrines soi-disant savantes, matérialistes et positives de l'antichristianisme, de l'antidivin. Ah ! vous avez bien tort. À la longue il se produira une action formidable, et un jour vous serez étonnés de voir sur tout votre territoire l'explosion d'abrutissement qui sera sanctionné par le fonctionnement du suffrage universel, se produisant d'abord au point de vue politique seulement, mais finissant par englober tout l'état social. Oui, vous verrez une foule de communes, et surtout les plus grandes, tomber dans des administrations essentiellement antireligieuses, qui non seulement s'opposeront à la proclamation de tout principe religieux dans l'enseignement, mais encore feront disparaître tout emblème représentatif de la religion. Et ne dites pas : Non ! Nous avons vu cela dans ce grand centre de Paris, pendant le siège; des maires ont ordonné de faire disparaître notre Christ crucifié... M. de Tillancourt. Quel rapport cela a-t-il avec le projet de loi ? M. Jean Brunet. Je suis fâché que M. de Tillancourt ne comprenne pas. Je sais qu'il est habitué à se livrer à la fonction de dire des choses aimables... (On rit), mais je le prie de me laisser dire des choses sérieuses. M. de Tillancourt. J'espérais vous faire revenir à la question. M. Jean Brunet. Je suis au cœur de la question, et je continue. En présence de cet état de choses : d'un côté l'enseignement exclusivement religieux qui a dominé
administrations essentiellement antireligieuses, qui non seulement s'opposeront à la proclamation de tout principe religieux dans l'enseignement, mais encore feront disparaître tout emblème représentatif de la religion. Et ne dites pas : Non ! Nous avons vu cela dans ce grand centre de Paris, pendant le siège; des maires ont ordonné de faire disparaître notre Christ crucifié... M. de Tillancourt. Quel rapport cela a-t-il avec le projet de loi ? M. Jean Brunet. Je suis fâché que M. de Tillancourt ne comprenne pas. Je sais qu'il est habitué à se livrer à la fonction de dire des choses aimables... (On rit), mais je le prie de me laisser dire des choses sérieuses. M. de Tillancourt. J'espérais vous faire revenir à la question. M. Jean Brunet. Je suis au cœur de la question, et je continue. En présence de cet état de choses : d'un côté l'enseignement exclusivement religieux qui a dominé l'enseignement supérieur de la France pendant les quinze siècles de sa formation et de sa grandeur, et qui fut tout à coup détruit de fond en comble par la Révolution, puis d'un autre côté l'enseignement soi-disant libre qui, depuis Voltaire jusqu'à la fin du siècle dernier, a permis à toutes les théories les plus vagues, les plus fausses, les plus outrées et les plus subversives, de se manifester et de conduire à toutes les destructions et à tous les abrutissements, l'enseignement supérieur par l'Etat parut être le seul remède. Il est précisément dans ce but que Napoléon Ier, se faisant représentant du césarisme intellectuel, imagina de créer son université. Cette université, quel était son but? Napoléon l'a dit lui-même, c'était que le Gouvernement présidât aux opinions politiques et morales de la nation et de tous les sujets. Pour y parvenir, l'université, qu'a-t-elle fait ? elle a mis de côté, non seulement tout principe religieux, mais encore toute liberté individuelle. (Bruit.) Oh ! messieurs, c'est bien là la question; l'université n'a été créée que dans ce but. Et alors, dans son monopole, enseignant en dehors de tous les cultes et de toutes les libertés, l'université, animée surtout de l'esprit de scepticisme,
les théories les plus vagues, les plus fausses, les plus outrées et les plus subversives, de se manifester et de conduire à toutes les destructions et à tous les abrutissements, l'enseignement supérieur par l'Etat parut être le seul remède. Il est précisément dans ce but que Napoléon Ier, se faisant représentant du césarisme intellectuel, imagina de créer son université. Cette université, quel était son but? Napoléon l'a dit lui-même, c'était que le Gouvernement présidât aux opinions politiques et morales de la nation et de tous les sujets. Pour y parvenir, l'université, qu'a-t-elle fait ? elle a mis de côté, non seulement tout principe religieux, mais encore toute liberté individuelle. (Bruit.) Oh ! messieurs, c'est bien là la question; l'université n'a été créée que dans ce but. Et alors, dans son monopole, enseignant en dehors de tous les cultes et de toutes les libertés, l'université, animée surtout de l'esprit de scepticisme, s'est mise à fonctionner honnêtement, mais en l'absence complète de tout principe supérieur, contre la volonté de l'Etat; et la chose est tellement vraie, que le directeur fondateur de l'université et de tous ses rouages, M. de Fontanes, dans sa nature personnelle représentant admirablement le caractère de l'université, s'était dégagé des entraves de tout principe. Croyez-vous, messieurs, qu'une nation puisse impunément rester sous la direction d'une masse d'hommes, très méritants, sans doute, dans leur individualité, mais soumis au fonctionnement d'une machine d'enseignement qui ne veut pas s'occuper des conditions supérieures de l'individu et des nations ? Où voulez-vous que cela aboutisse, sinon à former une masse d'esprits cultivés mais dépourvus de vigueur et de caractère ? Avec votre université d'Etat, vous en arriverez à faire, ce que tout le monde reconnaît aujourd'hui, une nation dans laquelle l'instruction est donnée sans éducation, dans laquelle l'intelligence et l'instruction paraissent superficielles et énervées. En présence d'un pareil résultat, vous, messieurs, qui vous intitulez souverains de la France dans les circonstances les plus terribles où jamais notre patrie se soit trouvée, vous devez vous dire : Le monopole exclusivement religieux, en faveur d'un culte, on n'en veut pas ; ce monopole de liberté absolue
des entraves de tout principe. Croyez-vous, messieurs, qu'une nation puisse impunément rester sous la direction d'une masse d'hommes, très méritants, sans doute, dans leur individualité, mais soumis au fonctionnement d'une machine d'enseignement qui ne veut pas s'occuper des conditions supérieures de l'individu et des nations ? Où voulez-vous que cela aboutisse, sinon à former une masse d'esprits cultivés mais dépourvus de vigueur et de caractère ? Avec votre université d'Etat, vous en arriverez à faire, ce que tout le monde reconnaît aujourd'hui, une nation dans laquelle l'instruction est donnée sans éducation, dans laquelle l'intelligence et l'instruction paraissent superficielles et énervées. En présence d'un pareil résultat, vous, messieurs, qui vous intitulez souverains de la France dans les circonstances les plus terribles où jamais notre patrie se soit trouvée, vous devez vous dire : Le monopole exclusivement religieux, en faveur d'un culte, on n'en veut pas ; ce monopole de liberté absolue avec ses excès, on n'en veut pas ; le monopole de l'Etat avec ses appétits, on n'en veut pas non plus. Eh bien, moi, Assemblée, je prends à chacun de ces systèmes ce qu'il a de bon. Je veux donc faire un triage et mettre fermement de côté toute la tourbe d'éléments stupides, corrompus, dégradants et dangereux. Alors j'appelle le concours libre de tous les efforts, états, corporations religieuses et liberté individuelle, puis je couronne le tout par le principe nécessaire absolu de la croyance en Dieu. Voilà donc les vrais principes, et vous voyez que j'étends la question et que je l'élève plus que ne l'a fait la commission. Vous voyez qu'il est nécessaire que vous vous pénétriez de ces idées générales. Et maintenant, nous avons un autre devoir à remplir, et, pour mon compte, je n'y faillirai pas, c'est de répondre d'une manière générale et décisive à cette objection que l'on regarde comme capitale : Avec votre principe de la direction divine, vous imposerez des doctrines scientifiques qui seront un obstacle, un empêchement au progrès des sciences. À cela je réponds d'abord : Toutes les sciences n'ont-elles pas été fondées par de grands génies ? N'ont-ils pas posé
tourbe d'éléments stupides, corrompus, dégradants et dangereux. Alors j'appelle le concours libre de tous les efforts, états, corporations religieuses et liberté individuelle, puis je couronne le tout par le principe nécessaire absolu de la croyance en Dieu. Voilà donc les vrais principes, et vous voyez que j'étends la question et que je l'élève plus que ne l'a fait la commission. Vous voyez qu'il est nécessaire que vous vous pénétriez de ces idées générales. Et maintenant, nous avons un autre devoir à remplir, et, pour mon compte, je n'y faillirai pas, c'est de répondre d'une manière générale et décisive à cette objection que l'on regarde comme capitale : Avec votre principe de la direction divine, vous imposerez des doctrines scientifiques qui seront un obstacle, un empêchement au progrès des sciences. À cela je réponds d'abord : Toutes les sciences n'ont-elles pas été fondées par de grands génies ? N'ont-ils pas posé les grandes bases de telle sorte que ce que vous faites aujourd'hui, ce ne sont que des détails d'application des grandes lois, des grands principes trouvés par ces génies ? À ceux qui veulent dominer aujourd'hui dans la science en entassant détails sur détails et moellon sur moellons, sans chercher un principe supérieur, je leur demanderai : À quoi aboutirez-vous avec tout cela ? ne comprenez-vous pas qu'il faut un plan général, des lois organiques, des architectes, pour utiliser tous ces matériaux-là, et cela d'autant plus que vous en produirez davantage ; il vous faut donc un principe directeur. Où le prendrez-vous? Dans un de vos millions d'organes matériels ? mais ce serait de la stupidité : reconnaissez donc qu'il n'est possible de faire grandir les sciences qu'avec un esprit supérieur et directeur, et cet architecte ne pourra aboutir qu'en ayant toujours les yeux fixés sur l'idée principale de la loi divine ? Entrons au vif de ces prétentions scientifiques qui crient le plus fort aujourd'hui contre le principe religieux. Je demanderai donc à tous les savants : Quel est donc votre état scientifique d'aujourd'hui ? Sûrement, ce n'est pas ici le lieu de dire des choses techniques ; cependant
un principe supérieur, je leur demanderai : À quoi aboutirez-vous avec tout cela ? ne comprenez-vous pas qu'il faut un plan général, des lois organiques, des architectes, pour utiliser tous ces matériaux-là, et cela d'autant plus que vous en produirez davantage ; il vous faut donc un principe directeur. Où le prendrez-vous? Dans un de vos millions d'organes matériels ? mais ce serait de la stupidité : reconnaissez donc qu'il n'est possible de faire grandir les sciences qu'avec un esprit supérieur et directeur, et cet architecte ne pourra aboutir qu'en ayant toujours les yeux fixés sur l'idée principale de la loi divine ? Entrons au vif de ces prétentions scientifiques qui crient le plus fort aujourd'hui contre le principe religieux. Je demanderai donc à tous les savants : Quel est donc votre état scientifique d'aujourd'hui ? Sûrement, ce n'est pas ici le lieu de dire des choses techniques ; cependant il est impossible, dans la question actuelle, et lorsqu'il s'agit d'un ensemble d'enseignement supérieur, de ne pas vous faire voir de haut où nous en sommes en fait de science, et ce qu'il y a à faire. Prenez d'abord une quelconque de nos sciences, et dites-moi si vous en connaissez les principes généraux et complets d'une manière certaine. Vous serez obligés de répondre non. Voyez votre astronomie, basée simplement sur certains calculs mathématiques. Est-ce que vous ne voyez pas qu'à chaque instant de nouvelles découvertes contredisent ce que vous avez cru jusqu'à présent ? Est-ce qu'en ce moment les expériences qui viennent d'avoir lieu ne sont pas de nature à modifier ces questions capitales de la distance du soleil à la terre, des masses de la terre, du soleil, etc. ? Par conséquent, que deviennent tous ces calculs basés sur les données que vous avez eues jusqu'à présent ? Dans la chimie, quel est le savant qui pourrait donner les lois organiques des atomes ? Pour vos sciences naturelles, où en êtes-vous ? Vous partagez l'ensemble des sciences naturelles entre la matière organisée et la matière inorganique; mais, permettez-moi de vous le dire, c'est là un non-sense, car enfin, croyez-vous
les principes généraux et complets d'une manière certaine. Vous serez obligés de répondre non. Voyez votre astronomie, basée simplement sur certains calculs mathématiques. Est-ce que vous ne voyez pas qu'à chaque instant de nouvelles découvertes contredisent ce que vous avez cru jusqu'à présent ? Est-ce qu'en ce moment les expériences qui viennent d'avoir lieu ne sont pas de nature à modifier ces questions capitales de la distance du soleil à la terre, des masses de la terre, du soleil, etc. ? Par conséquent, que deviennent tous ces calculs basés sur les données que vous avez eues jusqu'à présent ? Dans la chimie, quel est le savant qui pourrait donner les lois organiques des atomes ? Pour vos sciences naturelles, où en êtes-vous ? Vous partagez l'ensemble des sciences naturelles entre la matière organisée et la matière inorganique; mais, permettez-moi de vous le dire, c'est là un non-sense, car enfin, croyez-vous qu'il y ait dans le monde un élément quelconque qui n'entre pas dans un système d'organisation générale ? Maintenant, voyez ! Vous partagez le monde entre le règne minéral, le règne végétal et le règne animal. Prenez tous vos savants, prenez tous vos livres... (Interruptions.) Ah ! messieurs, ce que je vous dis là n'est pas un hors-d'œuvre, et c'est la réponse péremptoire à opposer aux élucubrations de tous ces savants vaniteux qui crient aux foules l'omnipotence de leur savoir et qui prétendent arriver à la connaissance de la vérité du monde, par ce seul fait qu'ils repoussent tout recours au grand principe du Dieu créateur. (Bruit aux bancs de l'extrême gauche.) Messieurs de là-bas, vous faites beaucoup de bruit, et vous dites sans doute des choses bien intéressantes; mais, croyez-le bien, de ce que je dis à cette tribune se dégagent des considérations nouvelles sur lesquelles plus d'un esprit sérieux réfléchira profondément tout en cherchant à les mettre à profit. Je serais donc fâché que vous empêchiez une Assemblée comme la vôtre de ne pas s'occuper de ces questions importantes dans l'établissement d'une loi d'enseignement supérieur. Je continue donc. Comme je le disais, les savants partagent toute la nature
je vous dis là n'est pas un hors-d'œuvre, et c'est la réponse péremptoire à opposer aux élucubrations de tous ces savants vaniteux qui crient aux foules l'omnipotence de leur savoir et qui prétendent arriver à la connaissance de la vérité du monde, par ce seul fait qu'ils repoussent tout recours au grand principe du Dieu créateur. (Bruit aux bancs de l'extrême gauche.) Messieurs de là-bas, vous faites beaucoup de bruit, et vous dites sans doute des choses bien intéressantes; mais, croyez-le bien, de ce que je dis à cette tribune se dégagent des considérations nouvelles sur lesquelles plus d'un esprit sérieux réfléchira profondément tout en cherchant à les mettre à profit. Je serais donc fâché que vous empêchiez une Assemblée comme la vôtre de ne pas s'occuper de ces questions importantes dans l'établissement d'une loi d'enseignement supérieur. Je continue donc. Comme je le disais, les savants partagent toute la nature entre trois règnes. Mais évidemment ce n'est pas assez ; car enfin n'y a-t-il pas autre chose sur la terre et dans l'espace que les règnes minéral, végétal et animal ? N'y a-t-il pas, par exemple, un ensemble de fluides qui fonctionnent sous une puissance et une variété prodigieuses ? Dans lequel de ces trois règnes les classerez-vous ? Vous êtes ici, messieurs, des gens éclairés ; vous êtes des savants. Eh bien, je vous défie, non seulement vous, mais encore les membres les plus élevés de l'Institut, mais encore tous les savants passés, avec tous leurs livres, de définir d'une manière nette, précise, mathématique, ce que l'on doit entendre par les règnes minéral, végétal ou animal, et comment on peut passer de l'un à l'autre en partant d'un même principe. Or, ce principe, vous ne parviendrez à le connaître et à l'appliquer qu'en étudiant l'œuvre de Dieu sérieusement, non pas dans vos boutiques, vos cabinets et vos cornues seulement, mais dans la nature entière. L'enseignement supérieur des sciences n'a-t-il pas besoin de fixer le principe général de chacun de ces trois règnes ? Avez-vous ces principes ? non. Allons plus loin encore : voyez la géologie et la minéralogie
Dans lequel de ces trois règnes les classerez-vous ? Vous êtes ici, messieurs, des gens éclairés ; vous êtes des savants. Eh bien, je vous défie, non seulement vous, mais encore les membres les plus élevés de l'Institut, mais encore tous les savants passés, avec tous leurs livres, de définir d'une manière nette, précise, mathématique, ce que l'on doit entendre par les règnes minéral, végétal ou animal, et comment on peut passer de l'un à l'autre en partant d'un même principe. Or, ce principe, vous ne parviendrez à le connaître et à l'appliquer qu'en étudiant l'œuvre de Dieu sérieusement, non pas dans vos boutiques, vos cabinets et vos cornues seulement, mais dans la nature entière. L'enseignement supérieur des sciences n'a-t-il pas besoin de fixer le principe général de chacun de ces trois règnes ? Avez-vous ces principes ? non. Allons plus loin encore : voyez la géologie et la minéralogie par exemple... (Oh! oh!) Comment! messieurs, nous voilà en présence d'une loi capitale sur l'enseignement supérieur. premier, dont l'esprit se trouve faussé par les prétentions de savants qui viennent dire : C'est nous qui devons tout dominer, et vous, avec vos idées religieuses, vous venez mettre obstacle aux travaux sérieux ! nous emprisonner, nous étouffer ! Et, en présence de cela, vous ne voulez pas qu'on traite cette question ! Oh ! je ne bavarde pas ici. Chaque mot porte, et de haut, croyez-le bien, et j'ouvre des horizons étendus et élevés, qui vous étonnent peut-être, mais auxquels les esprits sérieux s'habitueront, croyez-le bien, pour mettre à la raison la vanité des savants irreligieux. Je disais donc : dans la géologie et dans la minéralogie, vous ne connaissez pas le principe des formations et des transformations. Vous ne constatez que quelques faits ; mais le principe général de la vie minérale, vous l'ignorez encore. Je ne voudrais pas étendre les exemples; cependant il faut bien dire les choses. Dans la mécanique, dans cette admirable mécanique qui préside au jour d'hui à toutes nos relations et à tous les faits industriels, vous êtes arrivés, je le reconnais, sous certains rapports, à
! nous emprisonner, nous étouffer ! Et, en présence de cela, vous ne voulez pas qu'on traite cette question ! Oh ! je ne bavarde pas ici. Chaque mot porte, et de haut, croyez-le bien, et j'ouvre des horizons étendus et élevés, qui vous étonnent peut-être, mais auxquels les esprits sérieux s'habitueront, croyez-le bien, pour mettre à la raison la vanité des savants irreligieux. Je disais donc : dans la géologie et dans la minéralogie, vous ne connaissez pas le principe des formations et des transformations. Vous ne constatez que quelques faits ; mais le principe général de la vie minérale, vous l'ignorez encore. Je ne voudrais pas étendre les exemples; cependant il faut bien dire les choses. Dans la mécanique, dans cette admirable mécanique qui préside au jour d'hui à toutes nos relations et à tous les faits industriels, vous êtes arrivés, je le reconnais, sous certains rapports, à un grand degré de perfection. Néanmoins, laissez-moi vous dire ce seul fait : il n'y a pas un savant, pas un physiologiste, pas un médecin, pas un ingénieur, pas un mécanicien, qui se doute des lois générales de la vraie mécanique, qui fonctionne cependant d'une manière continue dans toute la nature. Sans doute on est arrivé à des résultats brillants, mais dans une limite bien bornée, croyez-le bien. Ainsi, par exemple, adressez cette simple question au plus puissant de nos constructeurs mécaniques, à notre honorable collègue l'ingénieur en chef du Creusot, à celui qui fabrique aujourd'hui les locomotives les plus perfectionnées qui soient dans le monde ; demandez-lui ceci : Dans quelles conditions fonctionne votre mécanique supérieure? Est-ce que vous ne perdez pas 80 p. 100 de votre force motrice ? Un membre. Ce n'est pas la question ! M. Jean Brunet. Il dira oui, et moi je dirai : voilà donc le summum de la mécanique actuelle! Vous perdez 80 p. 100 de votre force motrice. Or, méditez la mécanique de Dieu, étudiez-la, et rendez-vous compte de la manière dont elle fonctionne ; voyez comme avec bien peu de chose elle arrive à produire des résultats prodigieux ! Croyez-vous