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société de géographie a été nommée. Il a été fondé à Paris, en 1868, une Société protestante du Travail dont le but est de procurer des places aux employés et ouvriers sans ouvrage ; et, aux industriels et commerçants, des travailleurs présentant une certaine garantie morale. Malgré son titre cette société ne s’occupe pas des opinions religieuses des personnes qu’elle place, ou de celles chez qui elle place. Fondée par M. Rossignol, chef de la comptabilité du chemin de fer de l'Ouest, elle compte dans son sein un grand nombre d’hommes riches et occupant des positions considérables, comme MM. Dietz-Monnin et Léon Say, députés; Brelay et Claparède, manufacturiers; Heutche et Bartholony, banquiers, ce dernier président du conseil d’administration du chemin de fer d’Orléans; Léon Thomas, conseiller municipal de la ville de Paris. Ces adhérents sont au nombre d’environ 1,509, et la société, depuis sa fondation, a procuré des emplois à plus de 1,000 personnes. Des branches de cette société se sont fondées plus tard pour le service spécial du 16e arrondissement de Paris et celui de l’industrie en bâtiment de la même ville. Nous ne pouvons certes qu’approuver le sentiment qui anime les membres de la société protestante du travail ; mais nous formons en outre des vœux pour que ce sentiment porte ces hommes si à même de bien faire à pénétrer plus avant dans l’étude de la question sociale, qui ne consiste pas dans une simple question de places à procurer. Pendant la session du congrès des Trades Unions réuni à Sheffield du 12 au 17 janvier, un meeting a été tenu dans lequel ont été votées des résolutions favorables à la substitution de l’arbitrage à la guerre pour la solution des conflits internationaux. Notre collaborateur et ami Limousin y a prononcé un discours pour, en l’état d’impossibilité où sont les nations européennes de procéder au désarmement complet, recommander l’adoption du système militaire suisse, lequel est admirable pour la défense et impuissant pour l’attaque. Une conférence de délégués des diverses branches de l’Association ouvrière de la paix d’Angleterre se réunira le 2 février prochain à Bristol. Une autre
; mais nous formons en outre des vœux pour que ce sentiment porte ces hommes si à même de bien faire à pénétrer plus avant dans l’étude de la question sociale, qui ne consiste pas dans une simple question de places à procurer. Pendant la session du congrès des Trades Unions réuni à Sheffield du 12 au 17 janvier, un meeting a été tenu dans lequel ont été votées des résolutions favorables à la substitution de l’arbitrage à la guerre pour la solution des conflits internationaux. Notre collaborateur et ami Limousin y a prononcé un discours pour, en l’état d’impossibilité où sont les nations européennes de procéder au désarmement complet, recommander l’adoption du système militaire suisse, lequel est admirable pour la défense et impuissant pour l’attaque. Une conférence de délégués des diverses branches de l’Association ouvrière de la paix d’Angleterre se réunira le 2 février prochain à Bristol. Une autre conférence de délégués, mais de toutes les sociétés de la paix d’Angleterre sans distinction d’ouvriers ou non ouvriers, se réunira prochainement à Birmingham pour entendre le rapport de M. Henri Richard sur son voyage à travers le continent, voyage accompli spécialement pour prêcher la doctrine de la paix et de l'arbitrage international. Pendant le voyage de M. Henri Richard, il lui a été présenté à Venise une adresse de félicitations d’une société ouvrière de cette ville pour avoir au Parlement anglais préconisé le système de l’arbitrage dans les conflits entre employeurs et employés et réclamé le droit électoral pour les ouvriers. Cette adresse demandait en même temps à M. Richard de transmettre aux ouvriers anglais les félicitations des ouvriers vénitiens, pour leurs efforts pacifiques et incessants. Un journal anglais signale une singulière conséquence mercantiliste. Les armes dont se servent les barbares Ashanti dans leur guerre contre les Anglais leur auraient été envoyées par Birmingham. Contrairement à ce qui se passe dans d’autres pays, le christianisme augmente en Angleterre. Pendant l’année 1873, nombre des assemblées religieuses dans 125 villes importantes ont été : pour l’église officielle de 1,204,877; méthodistes wesleyens : 371,847; congrégationalistes : 349,459; baptistes : 251,091; présbytériens : 150,015;
l'arbitrage international. Pendant le voyage de M. Henri Richard, il lui a été présenté à Venise une adresse de félicitations d’une société ouvrière de cette ville pour avoir au Parlement anglais préconisé le système de l’arbitrage dans les conflits entre employeurs et employés et réclamé le droit électoral pour les ouvriers. Cette adresse demandait en même temps à M. Richard de transmettre aux ouvriers anglais les félicitations des ouvriers vénitiens, pour leurs efforts pacifiques et incessants. Un journal anglais signale une singulière conséquence mercantiliste. Les armes dont se servent les barbares Ashanti dans leur guerre contre les Anglais leur auraient été envoyées par Birmingham. Contrairement à ce qui se passe dans d’autres pays, le christianisme augmente en Angleterre. Pendant l’année 1873, nombre des assemblées religieuses dans 125 villes importantes ont été : pour l’église officielle de 1,204,877; méthodistes wesleyens : 371,847; congrégationalistes : 349,459; baptistes : 251,091; présbytériens : 150,015; catholiques romains : 147,145; épiscopaux unis: 112,444; presbytériens 82,641; nouveaux méthodistes : 77,581 ; unitariens : 42,549 ; société des amis 32,401 ; calvinistes méthodistes : 30,810 ; frères de Plymouth 22,400; chrétiens bibliques: 10,143, soit 2,890,421 réunions, ce qui est plus de la moitié de membres des églises dissidentes. Voici maintenant quelle est la proportion de l'accroissement du nombre de ces assemblées : Église officielle 35. 4 p. 10 wesleyens méthodistes 34. 4; congrégationalistes : 58. 5 ; baptistes, 58. 2; catholiques 78. 1; primitifs méthodistes: 10 *’ ’ méthodistes unis : 109. 4; nouveaux méthodistes : 35. 7; presbytériens 135. 6; unitariens : 32. 0; quakers : 8. 5; calvinistes méthodistes 171. 3. Madame Victor Paulin, directrice de l’École commerciale des jeunes filles, vient de recevoir de M. du Sommerard, commissaire général de France à l'exposition universelle de Vienna, l’avis officiel que le jury international de cette exposition a décerné, pour les travaux de ses élèves, le diplôme de mérite; C’est un nouveau succès dont nous félicitons bien volontiers l’excellente école de la rue de Bruxelles et sa directrice. Ch. Lémovick. ASSOCIATIONS COOPERATIVES DE PRODUCTION, DE PARIS Ameublement, rue du Chemin-Vert, 106. Ameublement, sculpté, passage Saint-Sébastien, 1. Brossiers,
Voici maintenant quelle est la proportion de l'accroissement du nombre de ces assemblées : Église officielle 35. 4 p. 10 wesleyens méthodistes 34. 4; congrégationalistes : 58. 5 ; baptistes, 58. 2; catholiques 78. 1; primitifs méthodistes: 10 *’ ’ méthodistes unis : 109. 4; nouveaux méthodistes : 35. 7; presbytériens 135. 6; unitariens : 32. 0; quakers : 8. 5; calvinistes méthodistes 171. 3. Madame Victor Paulin, directrice de l’École commerciale des jeunes filles, vient de recevoir de M. du Sommerard, commissaire général de France à l'exposition universelle de Vienna, l’avis officiel que le jury international de cette exposition a décerné, pour les travaux de ses élèves, le diplôme de mérite; C’est un nouveau succès dont nous félicitons bien volontiers l’excellente école de la rue de Bruxelles et sa directrice. Ch. Lémovick. ASSOCIATIONS COOPERATIVES DE PRODUCTION, DE PARIS Ameublement, rue du Chemin-Vert, 106. Ameublement, sculpté, passage Saint-Sébastien, 1. Brossiers, rue du Vert-Bois, 04. Cordonniers, quai Valmy, 71. Ferblantiers-lampistes, rue de Bondy, 70. Immeubles, (Épargne Immobilière) rue d’Arras, 3. Imprimerie générale, rue du faubourg Saint-Denis, 19. Imprimerie nouvelle, rue des Jeûneurs, 14. Instruments de musique, rue Saint-Maur, 45. Jours, rue des Gravilliers, 48, et Traversière, 33. Jours, rue Henri Chevreau, 32. Lithographes, quai Valmy, 21. Menuisiers, rue d’Anjou, 0. Maçons et tailleurs de pierres, rue des Écoles, 6. Marbriers, rue Saint-Maur, 63. Menuisiers en bâtiments, rue de l'Ourcine, 28. Opticiens, rue Pierre Levée, 9. Menuisiers bâtiments, rue Sedaine, 50. Pianos (facteurs de), rue des Poissonniers, 66. Tailleurs, rue Turbigo, 33. SOCIÉTÉ COOPERATIVE de distribution d’imprimés et d’affichage. — 146, rue Montmartre Paris. — La seule maison de son genre existant en France. Annonces et abonnements pour tous les journaux. Dans notre avant-dernier numéro, on a omis d’indiquer que le Travail, revue hebdomadaire, dirigée par M. Ravet-Anceau, se publie à LILLE (Nord). — Prix d’abonnement : Un an, 1 fr. — Six mois, 50 cts. Le rédacteur : E. Nus. F. Aurélien. — Imprimerie de Lagny. DEUXIÈME ANNÉE. — N° 4 ABONNEMENT : 6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 25 CENT. 15 FEVRIER 1874 Rédaction et Administration à LAGNY (S.-et-M.)
32. Lithographes, quai Valmy, 21. Menuisiers, rue d’Anjou, 0. Maçons et tailleurs de pierres, rue des Écoles, 6. Marbriers, rue Saint-Maur, 63. Menuisiers en bâtiments, rue de l'Ourcine, 28. Opticiens, rue Pierre Levée, 9. Menuisiers bâtiments, rue Sedaine, 50. Pianos (facteurs de), rue des Poissonniers, 66. Tailleurs, rue Turbigo, 33. SOCIÉTÉ COOPERATIVE de distribution d’imprimés et d’affichage. — 146, rue Montmartre Paris. — La seule maison de son genre existant en France. Annonces et abonnements pour tous les journaux. Dans notre avant-dernier numéro, on a omis d’indiquer que le Travail, revue hebdomadaire, dirigée par M. Ravet-Anceau, se publie à LILLE (Nord). — Prix d’abonnement : Un an, 1 fr. — Six mois, 50 cts. Le rédacteur : E. Nus. F. Aurélien. — Imprimerie de Lagny. DEUXIÈME ANNÉE. — N° 4 ABONNEMENT : 6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 25 CENT. 15 FEVRIER 1874 Rédaction et Administration à LAGNY (S.-et-M.) RUE DU CHARIOT-d’OR BULLETIN DU Successor de rente et d'abonnement à PARIS RUE HAUTEFEUILLE, 3 J SOMMAIRE Ce et progrès, Eugène Nus. — De la désertion des campagnes, par Eugène Bonnemère. — Théorie de Fourier, P. de Rémulla. — Le réel intérêt des patrons, Ch.-M. Limousin. ... Des syndicats professionnels, Auguste Desmoulins. — Chronique. — Annonces. Ceux de nos anciens abonnés qui ne nous ont pas encore envoyé le montant de leur souscription, sont Priés de le faire au plus vite s’ils ne veulent pas subir un retard dans l’envoi du journal. FRANCE ET PROGRÈS (1) ..Les peuples s'ont-ils voués fatalement, comme les individus, â la décadence et à la mort? Memphis, Athènes, Rome, toutes ces civilisations disparues, sont-elles un avertissement pour nous? La loi qui les a renversées doit-elle nous détruire ? Comme la Grèce a hérité de l'Egypte, comme Rome a hérité de la Grèce, comme la Civilisation moderne a hérité des sociétés précédentes, une race nouvelle doit-elle hériter de nos conquêtes et nos progrès, les développer selon son génie, et devenir aussi, pour un temps, centre de mouvement et foyer de lumières, jusqu’à ce que, sa puissance épuisée, sa mission finie, elle s’éteigne à son tour, enveloppée,
Auguste Desmoulins. — Chronique. — Annonces. Ceux de nos anciens abonnés qui ne nous ont pas encore envoyé le montant de leur souscription, sont Priés de le faire au plus vite s’ils ne veulent pas subir un retard dans l’envoi du journal. FRANCE ET PROGRÈS (1) ..Les peuples s'ont-ils voués fatalement, comme les individus, â la décadence et à la mort? Memphis, Athènes, Rome, toutes ces civilisations disparues, sont-elles un avertissement pour nous? La loi qui les a renversées doit-elle nous détruire ? Comme la Grèce a hérité de l'Egypte, comme Rome a hérité de la Grèce, comme la Civilisation moderne a hérité des sociétés précédentes, une race nouvelle doit-elle hériter de nos conquêtes et nos progrès, les développer selon son génie, et devenir aussi, pour un temps, centre de mouvement et foyer de lumières, jusqu’à ce que, sa puissance épuisée, sa mission finie, elle s’éteigne à son tour, enveloppée, dévorée, assimilée par une race supérieure ? Et quel est le but final de ce progrès social, qui part de la horde, passe de la horde à la tribu, de la tribu à la cité, de la cité aux empires, et aboutira vraisemblablement aux grandes confédérations de peuples, et de ces confédérations à l’unité. — Après ? Au-delà des hypothèses scientifiques, même les plus hardies, si vous ne lancez pas votre esprit à la découverte dans le domaine de l’intuition et le champ des conjectures, vous retombez toujours sur ce point d’interrogation terrible auquel ni physique, ni chimie, ni biologie, ni astronomie, ni physiologie ne peuvent répondre. — Après ? Je demande pardon à mademoiselle Maria Deraismes ; sa théorie du progrès, qui est aussi la mienne, m’a embarqué, malgré moi, bien au-delà des horizons connus, dans les régions de l’indéfini. Ce point d’interrogation, ce n’est pas à elle que je le pose ; je m’adresse à une école savante, consciencieuse, qui aime à sentir la terre sous ses pieds, et a fait de l’humanité son objectif absolu, sa divinité suprême. L’objectif disparu, la divinité anéantie, car la terre et l’humanité doivent finir, que restera-t-il de nos efforts, de nos
ces confédérations à l’unité. — Après ? Au-delà des hypothèses scientifiques, même les plus hardies, si vous ne lancez pas votre esprit à la découverte dans le domaine de l’intuition et le champ des conjectures, vous retombez toujours sur ce point d’interrogation terrible auquel ni physique, ni chimie, ni biologie, ni astronomie, ni physiologie ne peuvent répondre. — Après ? Je demande pardon à mademoiselle Maria Deraismes ; sa théorie du progrès, qui est aussi la mienne, m’a embarqué, malgré moi, bien au-delà des horizons connus, dans les régions de l’indéfini. Ce point d’interrogation, ce n’est pas à elle que je le pose ; je m’adresse à une école savante, consciencieuse, qui aime à sentir la terre sous ses pieds, et a fait de l’humanité son objectif absolu, sa divinité suprême. L’objectif disparu, la divinité anéantie, car la terre et l’humanité doivent finir, que restera-t-il de nos efforts, de nos luttes, de nos souffrances? A quoi aura finalement abouti l’enfantement pénible et douloureux des générations? — Au néant. Si c’est là tout ce qu’il y a au fond de la vie ; si, dans plus ou moins de siècles, le progrès doit arriver à cette chute, et l’idéal à cette fin, je ne vois pas trop pourquoi nous nous occupons de toutes ces choses, et je vois encore moins pourquoi nous existons, toutes ces choses et nous. Espérons qu’il y a un autre but que la mort à la vie, et occupons-nous de l’avenir de l’humanité, du travail des générations, de la mission des peuples, du perfectionnement des individus, du progrès social et moral en un mot, comme si, individus peuples, générations, humanité ne roulaient pas également vers l’abîme sans forme et sans fond, où tout avenir s’êteint, où tout progrès s’efface. II Depuis quatre-vingts ans, la civilisation européenne est dans l’enfantement d’un nouvel ordre politique et social, contre lequel luttent avec acharnement les éléments désagrégés du vieux monde. Cet ordre nouveau a pour but de réaliser l’idéal imparfaitement formulé par la France, il y a quatre-vingts ans, dans le mot égalité, et que l’humanité, depuis le jour où la
fin, je ne vois pas trop pourquoi nous nous occupons de toutes ces choses, et je vois encore moins pourquoi nous existons, toutes ces choses et nous. Espérons qu’il y a un autre but que la mort à la vie, et occupons-nous de l’avenir de l’humanité, du travail des générations, de la mission des peuples, du perfectionnement des individus, du progrès social et moral en un mot, comme si, individus peuples, générations, humanité ne roulaient pas également vers l’abîme sans forme et sans fond, où tout avenir s’êteint, où tout progrès s’efface. II Depuis quatre-vingts ans, la civilisation européenne est dans l’enfantement d’un nouvel ordre politique et social, contre lequel luttent avec acharnement les éléments désagrégés du vieux monde. Cet ordre nouveau a pour but de réaliser l’idéal imparfaitement formulé par la France, il y a quatre-vingts ans, dans le mot égalité, et que l’humanité, depuis le jour où la conscience s’est éveillée en elle, cherche sous le nom de justice. La réalisation de la justice, qui nous donnera tous les autres biens par surcroît, c’est l'abolition, de plus en plus complète, de plus en plus réelle, des inégalités de convention, par le développement des aptitudes réparties à chaque être humain et la distribution des fonctions sociales en raison de ces aptitudes, remplacement des hiérarchies factices par la hiérarchie naturelle, véritable expression, pour les croyants, de la volonté divine, seule manière d’établir sur la terre le vrai règne de la justice de Dieu. Voilà l’utopie des utopies, l’objectif suprême du progrès vers lequel le monde s’achemine. Toutes les réformes politiques et sociales, opérées dans ce siècle, sont inspirées par cette tendance et marchent vers ce but. Dans cette recherche, dans cette poursuite, la France a joué, jusqu’à ce jour, le rôle principal. Depuis le jour où sa grande révolution a formulé l’idéal et proclamé le principe, chacune de ses convulsions a ébranlé en Europe le vieil édifice féodal, et déraciné un abus. Tour à tour apôtre et soldat, elle a lutté pour la justice par la parole, par la plume, par l’épée, s’arrêtant pour reprendre haleine, s’endormant parfois épuisée, mais
humain et la distribution des fonctions sociales en raison de ces aptitudes, remplacement des hiérarchies factices par la hiérarchie naturelle, véritable expression, pour les croyants, de la volonté divine, seule manière d’établir sur la terre le vrai règne de la justice de Dieu. Voilà l’utopie des utopies, l’objectif suprême du progrès vers lequel le monde s’achemine. Toutes les réformes politiques et sociales, opérées dans ce siècle, sont inspirées par cette tendance et marchent vers ce but. Dans cette recherche, dans cette poursuite, la France a joué, jusqu’à ce jour, le rôle principal. Depuis le jour où sa grande révolution a formulé l’idéal et proclamé le principe, chacune de ses convulsions a ébranlé en Europe le vieil édifice féodal, et déraciné un abus. Tour à tour apôtre et soldat, elle a lutté pour la justice par la parole, par la plume, par l’épée, s’arrêtant pour reprendre haleine, s’endormant parfois épuisée, mais se réveillant bientôt pour continuer sa marche, et brisant d’une secousse les liens dont les revenants des anciens jours l’avaient garrottée pendant son sommeil. Voilà le progrès ; voilà la France. Le progrès marchera toujours, car il est la loi même de la vie ; mais la France peut s’arrêter. En sommes-nous là ? Touchons-nous au terme fatal où les nations s'effondrent ? Et, avant tout, y a-t-il pour les peuples et pour les races, comme pour les individus, absolue nécessité de mourir ? III « La fatalité des décadences, dit mademoiselle Maria Deraismes, dans le livre qui fait le titre et l’objet de cet article, sort tout entière de la philosophie de l'histoire. Depuis saint Augustin jusqu’à Auguste Comte, les historiens philosophes, introduisant dans leur travail la méthode scientifique, se sont basés sur l’observation des faits connus, comme dans les sciences expérimentales, et, convaincus d’avoir marché de certitude en certitude, ont posé des conclusions générales qu’ils ne craignent pas d’ériger en lois. Ainsi ont fait, dans ces derniers jours, les doctes Allemands s’appuyant sur la science de l’histoire, pour établir par A plus B que le rôle des races latines était fini, et que la France devait disparaître de
En sommes-nous là ? Touchons-nous au terme fatal où les nations s'effondrent ? Et, avant tout, y a-t-il pour les peuples et pour les races, comme pour les individus, absolue nécessité de mourir ? III « La fatalité des décadences, dit mademoiselle Maria Deraismes, dans le livre qui fait le titre et l’objet de cet article, sort tout entière de la philosophie de l'histoire. Depuis saint Augustin jusqu’à Auguste Comte, les historiens philosophes, introduisant dans leur travail la méthode scientifique, se sont basés sur l’observation des faits connus, comme dans les sciences expérimentales, et, convaincus d’avoir marché de certitude en certitude, ont posé des conclusions générales qu’ils ne craignent pas d’ériger en lois. Ainsi ont fait, dans ces derniers jours, les doctes Allemands s’appuyant sur la science de l’histoire, pour établir par A plus B que le rôle des races latines était fini, et que la France devait disparaître de la scène du monde. À cette assertion peu charitable, mais très nationale, du pédantisme Germain, laissons répondre l’auteur de France et progrès : Peut-on fonder, ou non, une science de l’histoire? Les investigations ne portant que sur un ordre mobile, irrégulier, variable, pouvons-nous conclure par anticipation, et prévoir le dénouement final? À l’inverse du monde inorganique où les forces cosmiques, mises en contact dans des rapports constants, ramènent sans exception des phénomènes identiques, l’humanité n’est jamais identique à elle-même; les mêmes hommes placés dans des situations semblables, à cinquante ou cent ans de distance, agiront dans un sens absolument différent, ou bien, en se conduisant de la même manière, recueilleront des résultats opposés. Le conflit des événements, le choc des caractères, les coïncidences fortuites, les rencontres imprévues, les revirements de l'imprévoyance ouvrent à l’inattendu de si nombreux accès, qu’il est impossible d’établir des axiomes ou d’étayer des démonstrations sur cette matière mouvante et frittle. Je suis beaucoup de l’avis de mademoiselle Deraismes, et je crois, comme elle, que cette prétendue science historique, qui a produit du reste des travaux remarquables et utiles, et a jeté de vives lumières sur les annales de l’humanité, a eu tort d’imposer au public ses
final? À l’inverse du monde inorganique où les forces cosmiques, mises en contact dans des rapports constants, ramènent sans exception des phénomènes identiques, l’humanité n’est jamais identique à elle-même; les mêmes hommes placés dans des situations semblables, à cinquante ou cent ans de distance, agiront dans un sens absolument différent, ou bien, en se conduisant de la même manière, recueilleront des résultats opposés. Le conflit des événements, le choc des caractères, les coïncidences fortuites, les rencontres imprévues, les revirements de l'imprévoyance ouvrent à l’inattendu de si nombreux accès, qu’il est impossible d’établir des axiomes ou d’étayer des démonstrations sur cette matière mouvante et frittle. Je suis beaucoup de l’avis de mademoiselle Deraismes, et je crois, comme elle, que cette prétendue science historique, qui a produit du reste des travaux remarquables et utiles, et a jeté de vives lumières sur les annales de l’humanité, a eu tort d’imposer au public ses solutions, comme si elles étaient empreintes de la rigueur et de l’exactitude mathématique. Je crois aussi fortement que l'opinion des historiens philosophes était toute faite à l’avance, quand ils ont consulté les documents dont ils voulaient faire surgir la justification de leurs doctrines, et que tous, sans exception, et de très bonne foi, ont éliminé ce qui les gênait, pour faire exclusivement rayonner le principe qui leur était cher. Même en admettant que cette science soit vraie et qu’il soit bien établi par les démonstrations expérimentales des manipulateurs de l’histoire que les nations doivent infailliblement, l’une après l’autre, livrer leurs restes inanimés au scalpel des philosophes, s’ensuit-il nécessairement que la France soit à son heure dernière, et n’ait plus qu’à coucher sur la table de dissection du laboratoire de Berlin? Nous renvoyons, pour répondre à cette question, au livre de mademoiselle Deraismes, où tous les arguments renouvelés des Grecs, amoncelés pour prouver non fin prochaine, sont admirablement réfutés. En tout cas, si nous mourions, l’Allemagne ne serait pas notre héritière. Elle a certes beau jeu en ce moment pour nous supplanter dans l’attente des peuples, et détruire notre influence morale, comme elle a détruit notre matériel de guerre; mais elle