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la trouve avec sa basilique de Saint Louis des Français, avec ses églises de la Trinité des Monts, de Saint-Yves des Bretons, de Saint-Claude des Bourguignons, de la Purification des Quatre Nations, de Saint Sauveur des Thermes, de Saint-Denys des Quatre Fontaines. On la trouve avec l’établissement plus récent du Séminaire Français. On la trouve à Sainte-Marie des Monts, avec le corps de notre grand saint français, Benoît Labre. On la trouve sur les bords du Tibre, avec nos Sœurs de Nevers, avec les filles de Saint-Vincent de Paul. On la trouve au Pincio avec les Dames du Sacré-Cœur. Toutes ces communautés, nos communautés françaises, élèvent des centaines d’enfants; l’Italie s’applaudit de les posséder, elle en apprécie les services et elle les protège en les admirant. La France vit là-bas par son énergie, par sa langue, par son dévouement. Il y a le courant, la vitesse acquise du passé, et, malgré que se soient brisées des attaches qui se renoueront, soyez-en sûrs, parce que tout l’impose, et l’honneur du passé, et les intérêts du présent et de l’avenir ; malgré, dis-je, que la situation actuelle soit anormale, la France conserve son auréole. J’ajoute, avec une grande fierté patriotique, qu’on retrouve la France dans ses soldats. Ils arrivent, par centaines, chaque semaine, dirigés vers l’Orient, mais faisant étape en gare de Rome. Ils sont admirables d’attitude et de tenue; nos prêtres français, nos religieuses françaises les accueillent, avec des larmes dans les yeux, avec des bontés qui les font pleurer eux-mêmes. La multitude les contemple avec respect, avec émotion. Les noms de la Marne et de Verdun sont répétés avec sympathie par la foule aux yeux de laquelle nos héros revêtent quelque chose de merveilleux. Ô France partout admirée ! ô belle et chère Patrie ! toi qui, dans le passé, fis tant de beaux gestes pour la cause de Dieu, demande à ce Dieu de faire enfin pour toi le geste libérateur. Il n’attend qu’une larme, qu’un regard, qu’une supplication : In quo cumque die invocaverit me exaudiam eam / Tu es vaillante sur les champs de bataille, sois humble
la France dans ses soldats. Ils arrivent, par centaines, chaque semaine, dirigés vers l’Orient, mais faisant étape en gare de Rome. Ils sont admirables d’attitude et de tenue; nos prêtres français, nos religieuses françaises les accueillent, avec des larmes dans les yeux, avec des bontés qui les font pleurer eux-mêmes. La multitude les contemple avec respect, avec émotion. Les noms de la Marne et de Verdun sont répétés avec sympathie par la foule aux yeux de laquelle nos héros revêtent quelque chose de merveilleux. Ô France partout admirée ! ô belle et chère Patrie ! toi qui, dans le passé, fis tant de beaux gestes pour la cause de Dieu, demande à ce Dieu de faire enfin pour toi le geste libérateur. Il n’attend qu’une larme, qu’un regard, qu’une supplication : In quo cumque die invocaverit me exaudiam eam / Tu es vaillante sur les champs de bataille, sois humble devant Dieu, prie et tu seras sauvée ! Voulez-vous vivre en paix? Regardez, écoutez et taisez-vous. S. François de Sales. Efforce-toi d’être simple, de devenir utile, de rester libre. Alexandre Dumas. DÉLICATESSE OPPORTUNE Dans une très intéressante chronique publiée dans l'Echo de Paris, M. René Bazin parle de la « sensibilité française », de la délicatesse d’âme que ceux de l’arrière ont le devoir de ménager dans leurs paroles et aussi dans leurs actes en tout ce qui touche à l’étalage trop souvent scandaleux de la joie, de l’insouciance, du confort, du luxe et de la recherche des plaisirs. Et M. Bazin cite cette lettre qu’il vient de recevoir, où beaucoup trouveront matière à d’utiles réflexions : « Permettez-moi de vous remercier du courage que vous laissez vivre et soutenez dans nos cœurs de femmes de disparus, de veuves incertaines : situation cruelle et accablante. Votre phrase : Il y a des gens qui s’habituent à la guerre me donne l’audace de vous écrire pour vous demander de les pourchasser, ces êtres résignés à la souffrance d’autrui. Qu’ils lisent donc un peu partout : « Taisez-vous, méfiez-vous ; des cœurs saignants vous écoutent. » « Il y a deux jours,
sensibilité française », de la délicatesse d’âme que ceux de l’arrière ont le devoir de ménager dans leurs paroles et aussi dans leurs actes en tout ce qui touche à l’étalage trop souvent scandaleux de la joie, de l’insouciance, du confort, du luxe et de la recherche des plaisirs. Et M. Bazin cite cette lettre qu’il vient de recevoir, où beaucoup trouveront matière à d’utiles réflexions : « Permettez-moi de vous remercier du courage que vous laissez vivre et soutenez dans nos cœurs de femmes de disparus, de veuves incertaines : situation cruelle et accablante. Votre phrase : Il y a des gens qui s’habituent à la guerre me donne l’audace de vous écrire pour vous demander de les pourchasser, ces êtres résignés à la souffrance d’autrui. Qu’ils lisent donc un peu partout : « Taisez-vous, méfiez-vous ; des cœurs saignants vous écoutent. » « Il y a deux jours, dans un tramway, une dame disait de cette voix qui veut être entendue de tous : « Ma chère, l’humanité est ainsi faite, on s’habitue à tout, même à la guerre ». Et, après un coup d’œil circulaire, afin de juger de son petit effet, la philosophe releva sa fourrure et enfonça ses gants dans son manchon. J’étais là. Je n’ai pas osé, pour ne pas éclater, dire à cette femme ce qu’elle méritait. Car j’ai juré de ne pas pleurer de jour. Le jour est pour l’action, pour la lutte que je mène afin d’élever mes trois petits. « Dites-leur de se taire, de songer que la nuit nous montre, à nous, nos disparus sur un trépas. affreux, pleurant, râlant, nous appelant : puis c’est l’agonie, la mort, les corbeaux, l’effondrement de ce corps si sain, si robuste, si jeune ! Dites-leur que d’autres soirs nous voyons les nôtres descendre à 400 mètres sous terre pour travailler contre leur patrie, sans chaussures, sans pain, la poitrine haletante, sifflante. Et on s’habituerait ?... « Il y a quelques mois, je voyageais à côté de ma pauvre mère — mon frère est, lui aussi, disparu depuis vingt-six mois — et dans
et enfonça ses gants dans son manchon. J’étais là. Je n’ai pas osé, pour ne pas éclater, dire à cette femme ce qu’elle méritait. Car j’ai juré de ne pas pleurer de jour. Le jour est pour l’action, pour la lutte que je mène afin d’élever mes trois petits. « Dites-leur de se taire, de songer que la nuit nous montre, à nous, nos disparus sur un trépas. affreux, pleurant, râlant, nous appelant : puis c’est l’agonie, la mort, les corbeaux, l’effondrement de ce corps si sain, si robuste, si jeune ! Dites-leur que d’autres soirs nous voyons les nôtres descendre à 400 mètres sous terre pour travailler contre leur patrie, sans chaussures, sans pain, la poitrine haletante, sifflante. Et on s’habituerait ?... « Il y a quelques mois, je voyageais à côté de ma pauvre mère — mon frère est, lui aussi, disparu depuis vingt-six mois — et dans le wagon un sergent disait tranquillement : « Oh ! les prisonniers des pays envahis, c’est un leurre pour dissimuler le nombre de morts. » Je vis ma mère pâlir et d’un coup de coude je fis comprendre au sergent sa maladresse. Le pauvre garçon pleurait presque en me demandant pardon. Il n’a jamais dû recommencer, mais la lame était entrée dans notre cœur. « Hier, j’allai toucher quelque argent à une caisse publique. Je présente mon livret de famille. L'employé me dit : « Il faut, Madame, épingler l’acte de disparition de votre mari à la case des décès, en attendant la certitude ». En attendant ! « Cette inconnaissance fait pendant à celle de mon enfant de cinq ans : « Maman, est-ce qu’il est tout à fait mort papa ? » Eh bien, monsieur, quand une journée de travail vous a, entre temps, blessée ainsi une ou deux fois, je vous jure qu’on ne s’habitue pas. » Non, il n’est pas tout à fait mort, parce que, dans le nombre, il y aura sûrement des attentes récompensées. L’espérance, aujourd’hui partagée entre tous, ne doit pas être détruite depuis longtemps. Même si elle devait l’être un jour, il
pardon. Il n’a jamais dû recommencer, mais la lame était entrée dans notre cœur. « Hier, j’allai toucher quelque argent à une caisse publique. Je présente mon livret de famille. L'employé me dit : « Il faut, Madame, épingler l’acte de disparition de votre mari à la case des décès, en attendant la certitude ». En attendant ! « Cette inconnaissance fait pendant à celle de mon enfant de cinq ans : « Maman, est-ce qu’il est tout à fait mort papa ? » Eh bien, monsieur, quand une journée de travail vous a, entre temps, blessée ainsi une ou deux fois, je vous jure qu’on ne s’habitue pas. » Non, il n’est pas tout à fait mort, parce que, dans le nombre, il y aura sûrement des attentes récompensées. L’espérance, aujourd’hui partagée entre tous, ne doit pas être détruite depuis longtemps. Même si elle devait l’être un jour, il ne faudrait pas dire : « Il est tout à fait mort. » Tous ceux-là sont encore vivants, qui ont vécu. Sans aucune exception. Il n’y a point de sommeil de la mort. Le sommeil n’est que pour nous. Pourquoi vous ai-je dit cela ? Pourquoi ai-je cité cette lettre ? Pour vous donner un exemple de la palpitante, de l’extrême sensibilité française. C'est là un mot qu'il faut remettre à la mode, parce qu’il désigne un des traits les plus certains du caractère français, qualité bonne ou mauvaise selon l’éducation, selon qu’elle est soumise à la raison ou livrée à elle-même, et que la guerre a portée jusqu’à ses limites mêmes. N’est-il pas souverainement juste de ne toucher à cette sensibilité qu’avec une extrême délicatesse ? Patriotisme vrai Qu’est-ce donc que le patriotisme ? N’est-il pas superflu de nous le demander ? On le sent, on le possède par instinct. C’est là précisément où peut se trouver l’illusion ; il importe de réfléchir pour le distinguer de ce qui n’en serait que l’apparence ou l’accessoire. Le patriotisme chrétien (c’est de celui-là seul qu’il s’agit ici) ne se contente point de sentiments et d’instincts. Le patriotisme chrétien, dit St Thomas,
? Pour vous donner un exemple de la palpitante, de l’extrême sensibilité française. C'est là un mot qu'il faut remettre à la mode, parce qu’il désigne un des traits les plus certains du caractère français, qualité bonne ou mauvaise selon l’éducation, selon qu’elle est soumise à la raison ou livrée à elle-même, et que la guerre a portée jusqu’à ses limites mêmes. N’est-il pas souverainement juste de ne toucher à cette sensibilité qu’avec une extrême délicatesse ? Patriotisme vrai Qu’est-ce donc que le patriotisme ? N’est-il pas superflu de nous le demander ? On le sent, on le possède par instinct. C’est là précisément où peut se trouver l’illusion ; il importe de réfléchir pour le distinguer de ce qui n’en serait que l’apparence ou l’accessoire. Le patriotisme chrétien (c’est de celui-là seul qu’il s’agit ici) ne se contente point de sentiments et d’instincts. Le patriotisme chrétien, dit St Thomas, en l’appelant Pietas ad Patriam, la piété envers la Patrie, est une vertu, et elle doit se placer à côté même de la vertu de religion qui nous fait rendre à Dieu les devoirs et le culte qui lui sont dus. Comme tel, il demande une culture dirigée par la raison et la foi ; comme tel, il devient méritoire, a son objet spécial, ses motifs propres; il s’élève au-dessus de l’instinct et se distingue de toutes les autres vertus morales. Son objet formel, continue le saint docteur, c’est la Patrie en tant que nous avons reçu d’elle l’être, l’éducation et que nous trouvons en elle, comme une image de la Providence, le gouvernement légitime qui nous conduit à notre fin sociale. Ses actes sont officium et cultus, le culte proprement dit et le service de l’action, culte et services fondés sur l’amour qui lui-même jaillit de l’intelligence éclairée de ce que c’est que la Patrie. Le texte de S. Thomas est une vraie révélation des grandeurs du patriotisme. « Sicut religio, dit-il, est quaedam protestatio fidei, spei, et caritatis quibus homo est primitialiter ordinatus ad Deum, ita etiam pietas ad Patriam est quaedam protestatio caritatis quam quis habet ad
raison et la foi ; comme tel, il devient méritoire, a son objet spécial, ses motifs propres; il s’élève au-dessus de l’instinct et se distingue de toutes les autres vertus morales. Son objet formel, continue le saint docteur, c’est la Patrie en tant que nous avons reçu d’elle l’être, l’éducation et que nous trouvons en elle, comme une image de la Providence, le gouvernement légitime qui nous conduit à notre fin sociale. Ses actes sont officium et cultus, le culte proprement dit et le service de l’action, culte et services fondés sur l’amour qui lui-même jaillit de l’intelligence éclairée de ce que c’est que la Patrie. Le texte de S. Thomas est une vraie révélation des grandeurs du patriotisme. « Sicut religio, dit-il, est quaedam protestatio fidei, spei, et caritatis quibus homo est primitialiter ordinatus ad Deum, ita etiam pietas ad Patriam est quaedam protestatio caritatis quam quis habet ad Patriam. » De même que la religion est une profession de foi, d’espérance et de charité envers Dieu à qui ces vertus rattachent primordialement l’homme, ainsi la piété envers la Patrie (ou le Patriotisme) est comme une proclamation de l’amour que le citoyen professe envers son pays. Sous ce rapport, le patriotisme est vraiment la religion de la terre, admirable symbole de cette religion divine qui nous rattache par la Foi, l’Espérance et l’amour à notre patrie du ciel dont la terre natale est l’image. Nous devons donc, en toute rigueur de doctrine catholique, définir le patriotisme, la vertu par laquelle nous donnons un amour profond et intelligent à notre patrie et travaillons dans la mesure de nos forces à sa prospérité, à sa grandeur qui ne se trouvent que dans la vérité et la justice. Tout est là. Cet aperçu en est toute la poésie et en fait tout le charme en nous révélant les trésors cachés que le patriotisme contient, tous les attraits dont est revêtue la Patrie. Voilà pourquoi les sacrifices et la mort endurés chrétiennement pour le salut de la Patrie nous rapprochent si intimement du martyre proprement dit, et que les héros tombés sous la
le patriotisme est vraiment la religion de la terre, admirable symbole de cette religion divine qui nous rattache par la Foi, l’Espérance et l’amour à notre patrie du ciel dont la terre natale est l’image. Nous devons donc, en toute rigueur de doctrine catholique, définir le patriotisme, la vertu par laquelle nous donnons un amour profond et intelligent à notre patrie et travaillons dans la mesure de nos forces à sa prospérité, à sa grandeur qui ne se trouvent que dans la vérité et la justice. Tout est là. Cet aperçu en est toute la poésie et en fait tout le charme en nous révélant les trésors cachés que le patriotisme contient, tous les attraits dont est revêtue la Patrie. Voilà pourquoi les sacrifices et la mort endurés chrétiennement pour le salut de la Patrie nous rapprochent si intimement du martyre proprement dit, et que les héros tombés sous la mitraille de l’ennemi ou succombant aux travaux de la défense nationale, méritent l’admiration et l’honneur comme la récompense et la gratitude dues aux victimes des causes les plus sacrées. L’aide de Jeanne d’Arc Nous ne savons pas toujours nous servir de nos forces autant que nous le pourrions. Cela n’est pas seulement vrai de nos ressources matérielles, économiques ou intellectuelles, mais aussi, trop souvent, des forces surnaturelles que nous devons à la bonté de Dieu. Il en est ainsi du secours de Jeanne d’Arc. Nous ne lui demandons plus autant, nous ne la prions plus avec autant de ferveur et de persévérance qu'au début de la guerre. Avec les anniversaires de ce mois de mai, le souvenir de la délivrance d’Orléans, les solennités de sa fête, voici venue l’heure de reporter vers la Libératrice le regard de notre pensée et la fidélité de notre confiance. Les saints et les saintes ont reçu de Dieu chacun une mission particulière. La bienheureuse Jeanne d’Arc nous a dit elle-même quelle était la sienne et ses actes ne sont pas moins clairs que ses paroles : elle a été envoyée pour sauver la patrie française. Nous avons au Ciel bien des patrons, saint Michel,
pas seulement vrai de nos ressources matérielles, économiques ou intellectuelles, mais aussi, trop souvent, des forces surnaturelles que nous devons à la bonté de Dieu. Il en est ainsi du secours de Jeanne d’Arc. Nous ne lui demandons plus autant, nous ne la prions plus avec autant de ferveur et de persévérance qu'au début de la guerre. Avec les anniversaires de ce mois de mai, le souvenir de la délivrance d’Orléans, les solennités de sa fête, voici venue l’heure de reporter vers la Libératrice le regard de notre pensée et la fidélité de notre confiance. Les saints et les saintes ont reçu de Dieu chacun une mission particulière. La bienheureuse Jeanne d’Arc nous a dit elle-même quelle était la sienne et ses actes ne sont pas moins clairs que ses paroles : elle a été envoyée pour sauver la patrie française. Nous avons au Ciel bien des patrons, saint Michel, saint Denis, saint Martin, saint Louis, d’autres encore, mais, comme la mission des saints ne finit pas avec leur vie terrestre, nous y avons en Jeanne d’Arc une protectrice chargée tout spécialement par le Maître des événements d’arracher notre pays à l’étranger, de rallier nos soldats et de les conduire à la victoire, d’empêcher en un mot, qu’il n’y ait plus de France. Est-ce que l’on peut douter que la bonne Lorraine n’ait été avec nous dans cette guerre, que, soit dans les batailles, soit dans les mouvements des cœurs et les décisions des volontés, elle n’ait été, invisiblement mais certainement, l’une de ces forces surnaturelles qui sauvent tout. Cette force surnaturelle de Jeanne d’Arc, notre devoir est de la lui demander encore avec plus de ferveur que jamais, et en la remerciant de ce qu’elle a fait, de la supplier d’achever son œuvre. Nous trouverons également en Jeanne d'Arc une autre force, puissante aussi, son exemple. Foi, désintéressement de soi-même, mortification, charité, piété, que de vertus à imiter ! Que de qualités naturelles même, dont nous avons à faire notre profit, ne fut-ce que cette bonne humeur qui fait confiance à Dieu et à la patrie, même dans les
à la victoire, d’empêcher en un mot, qu’il n’y ait plus de France. Est-ce que l’on peut douter que la bonne Lorraine n’ait été avec nous dans cette guerre, que, soit dans les batailles, soit dans les mouvements des cœurs et les décisions des volontés, elle n’ait été, invisiblement mais certainement, l’une de ces forces surnaturelles qui sauvent tout. Cette force surnaturelle de Jeanne d’Arc, notre devoir est de la lui demander encore avec plus de ferveur que jamais, et en la remerciant de ce qu’elle a fait, de la supplier d’achever son œuvre. Nous trouverons également en Jeanne d'Arc une autre force, puissante aussi, son exemple. Foi, désintéressement de soi-même, mortification, charité, piété, que de vertus à imiter ! Que de qualités naturelles même, dont nous avons à faire notre profit, ne fut-ce que cette bonne humeur qui fait confiance à Dieu et à la patrie, même dans les pires angoisses ! Aujourd’hui, dans la lassitude de la troisième année de guerre, il semble que nous devrions écouter et répéter ce fier cri de Jeanne : « Quand même ils seraient pendus aux nues, nous les aurons. » La volonté ! Une volonté tenace, qui ne se fatigue jamais, voilà la leçon que nous devons lui demander, avec l’aide de sa main puissante. Et ainsi, bien que nous ne la voyions pas, ce sera l’étendard de Jeanne qui nous conduira à la victoire « de par le roi du Ciel ». M. René Bazin rapporte, dans l'Echo de Paris, cet émouvant épisode de la visite que fit à notre front, en mars 1917, l’évêque élu de Victoria (Espagne). « Passant sur une route, aux deux côtés de laquelle des soldats travaillaient à refaire des abris, il voulut, avant de retourner dans son pays, causer avec quelques-uns de nos combattants. La terre était partout ravagée ; ses cicatrices à elle dureront longtemps aussi. L’automobile s’arrêta. L’Evêque descendit et fit un peu de chemin le long de l’ancienne tranchée, regardant ces paysans et ces étudiants, comme dit le livret militaire, ces visages que la guerre a durcis et presque tous ennoblis
voilà la leçon que nous devons lui demander, avec l’aide de sa main puissante. Et ainsi, bien que nous ne la voyions pas, ce sera l’étendard de Jeanne qui nous conduira à la victoire « de par le roi du Ciel ». M. René Bazin rapporte, dans l'Echo de Paris, cet émouvant épisode de la visite que fit à notre front, en mars 1917, l’évêque élu de Victoria (Espagne). « Passant sur une route, aux deux côtés de laquelle des soldats travaillaient à refaire des abris, il voulut, avant de retourner dans son pays, causer avec quelques-uns de nos combattants. La terre était partout ravagée ; ses cicatrices à elle dureront longtemps aussi. L’automobile s’arrêta. L’Evêque descendit et fit un peu de chemin le long de l’ancienne tranchée, regardant ces paysans et ces étudiants, comme dit le livret militaire, ces visages que la guerre a durcis et presque tous ennoblis et causant avec ces rudes gens qui répondaient volontiers, et vite, et avec courtoisie. Tout à coup le prélat aperçut, appuyé à la muraille d’un paravent, un objet brillant et haut, qu’un rejet de terre cachait en partie. « — Ah ! venez voir, dit un homme, ça n’est pas pour vous déplaire. » « Un petit groupe se dirigea vers le point où la tranchée faisait un coude, et là, l’évêque de Victoria reconnut un grand Christ de métal dont les obus allemands avaient brisé un pied et un bras et troué le corps. « — Il était sur la hauteur pendant la bataille, reprit l'homme ; nous l’avons retiré et mis à couvert, pas trop, mais comme nous. » « — Et qu’est-ce que cela sur la poitrine ? » L’Evêque s’approcha encore ; sur la poitrine, à l’endroit du cœur, il y avait une croix de guerre. Et comme il se retournait, très ému, demandant : « Qui a fait cette belle chose ? » L’homme répondit : « Il l’a bien méritée » ; et un autre : « C’est nous tous. » Cl. Sect. Phot. de l’Armée. L’ancien Code d’Humoural, le plus ancien texte de
pour vous déplaire. » « Un petit groupe se dirigea vers le point où la tranchée faisait un coude, et là, l’évêque de Victoria reconnut un grand Christ de métal dont les obus allemands avaient brisé un pied et un bras et troué le corps. « — Il était sur la hauteur pendant la bataille, reprit l'homme ; nous l’avons retiré et mis à couvert, pas trop, mais comme nous. » « — Et qu’est-ce que cela sur la poitrine ? » L’Evêque s’approcha encore ; sur la poitrine, à l’endroit du cœur, il y avait une croix de guerre. Et comme il se retournait, très ému, demandant : « Qui a fait cette belle chose ? » L’homme répondit : « Il l’a bien méritée » ; et un autre : « C’est nous tous. » Cl. Sect. Phot. de l’Armée. L’ancien Code d’Humoural, le plus ancien texte de législation que le monde connaisse et qui est conservé au Louvre, est gravé sur une pierre qui affecte la forme d’un doigt levé. Sans doute voulut-il ainsi prendre la divinité à témoin de la loi recueillie et codifiée par les hommes. De même, un pan de mur resté debout parmi les ruines de cette église d’un village reconquis entre Arras et Lens, semble un doigt dressé vers le Ciel pour protester contre la barbarie des hordes boches qui sont venues porter le fer et le feu et verser le sang dans les terres paisibles de la France, et ont montré un moindre souci de justice et d’équité qu’Hamoural, roi chaldéen antérieur à Moïse, qui, lui du moins, quand il emmenait les peuplades vaincues et dispersait les familles pouvait invoquer les coutumes d’une humanité primitive, encore dans son enfance. Paroissial -A TRAVERS LE CALENDRIER- La Visitation de Marie et le Magnificat. Bulletin Après les grâces signalées qu’elle a reçues dans l’Annonciation, Marie éprouve le désir divin d’épancher sa joie et sa reconnaissance dans le sein de l’amitié. Elle va dans la maison de Zacharie visiter sa cousine Elisabeth. Sublime visite où les deux personnages pénètrent leurs secrets mutuels. Elisabeth sait les