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les résultats deviendront plus saillants et faciliteront assurément la voie des essais sociétaires qui auront pour objet de résoudre l’important problème du travail attractif. La maison rurale s’occupe actuellement de la formation de son premier noyau d'enfants, qui n’est encore que de seize pensionnaires de 4 à 12 ans. Dès que ce nombre aura atteint vingt-quatre à vingt-six, les charges de la maison se trouvant atténuées par la pension de ces enfants, on pourra s’occuper de l’application de la méthode du libre essor, surtout si l’on sera parvenu à ce moment à grouper près de ces enfants le personnel nécessaire pour procéder à cette application. Les personnes qui se livrent à l’enseignement sont tellement habituées au système actuel de contrainte, qu’il est très difficile de en rencontrer qui soient disposées à laisser de côté leurs vieilles routines. Et c’est là l’une des difficultés que nous nous efforcerons de surmonter. Du reste, l’application de nos principes dépendra en proportion des concours dont on pourra disposer. De telles sortes de souscriptions sont ouvertes pour atteindre ce but : 1° la souscription au capital commanditaire, dont le minimum est fixé à 100 fr., qui peuvent être versés en cinq annuités ; 2° la souscription à la dotation des enfants, qui reçoit les plus petites sommes. Enfin, une souscription avec garantie hypothécaire est en voie d’organisation pour ceux de nos adhérents qui voudraient éléver leur concours à des sommes de quelque importance et assurer des versements à la maison rurale un placement avantageux. UN BON LIVRE Sous ce titre : Quelques vues sur la révolution, par Austre Deschamps, nous recevons, avec prière de la recommender pour une modeste réclame, une brochure qui vaut un gros volume et mériterait un grand article. Aussi bien écrites que bien pensées, les vues sur la révolution se distinguent surtout par une impartialité calme, levant bien remarquable en ces temps de parti pris systématique et de luttes passionnées. L’auteur expose et suit la marche de la révolution depuis la fondation du royaume de France, jusqu’au 18 brumaire. Le but qu’il s’est proposé et qu’il atteint avec autant de rigueur
souscription à la dotation des enfants, qui reçoit les plus petites sommes. Enfin, une souscription avec garantie hypothécaire est en voie d’organisation pour ceux de nos adhérents qui voudraient éléver leur concours à des sommes de quelque importance et assurer des versements à la maison rurale un placement avantageux. UN BON LIVRE Sous ce titre : Quelques vues sur la révolution, par Austre Deschamps, nous recevons, avec prière de la recommender pour une modeste réclame, une brochure qui vaut un gros volume et mériterait un grand article. Aussi bien écrites que bien pensées, les vues sur la révolution se distinguent surtout par une impartialité calme, levant bien remarquable en ces temps de parti pris systématique et de luttes passionnées. L’auteur expose et suit la marche de la révolution depuis la fondation du royaume de France, jusqu’au 18 brumaire. Le but qu’il s’est proposé et qu’il atteint avec autant de rigueur que de logique et de sûreté, c’est de démontrer que la révolution ne peut s'apaiser que dans la liberté et par la liberté, dont nous sommes encore presque aussi éloignés qu'en 1789. Je crois que ce presque est une politesse que M. Deschamps fait à son époque. Nous sommes plus loin des idées de liberté que nous n’étions en 89. Ce n’est pas dans l’indépendance de la liberté, mais pour l’exercice de l’autorité que les partis se combattent. Nobles, bourgeois, ouvriers, ne pensent qu'à s'oppresser violemment ou légalement les uns les autres. Despotisme d’un seul ou césarisme à mille têtes, chacun essaie de refaire les institutions et l’éducation du pays à sa façon, par l’initiative d’un pouvoir fort. Ce fut l’objectif, croyez-vous? Contre un milieu tout uni, tout lisse, la plus propre à servir de base à un despotisme. "La liberté ne se gagne pas, dit-il, elle s'impose encore moins... L'homme n'en acquiert le goût et n'en sent le prix que par l'usage qu'il en fait ; et pour devenir libre et le demeurer, il faut de toute nécessité qu'il commence d'abord par l'avoir inné en lui." Il est contradictoire que de prétendre exercer volontairement et de l'action d'un gouvernement...
loin des idées de liberté que nous n’étions en 89. Ce n’est pas dans l’indépendance de la liberté, mais pour l’exercice de l’autorité que les partis se combattent. Nobles, bourgeois, ouvriers, ne pensent qu'à s'oppresser violemment ou légalement les uns les autres. Despotisme d’un seul ou césarisme à mille têtes, chacun essaie de refaire les institutions et l’éducation du pays à sa façon, par l’initiative d’un pouvoir fort. Ce fut l’objectif, croyez-vous? Contre un milieu tout uni, tout lisse, la plus propre à servir de base à un despotisme. "La liberté ne se gagne pas, dit-il, elle s'impose encore moins... L'homme n'en acquiert le goût et n'en sent le prix que par l'usage qu'il en fait ; et pour devenir libre et le demeurer, il faut de toute nécessité qu'il commence d'abord par l'avoir inné en lui." Il est contradictoire que de prétendre exercer volontairement et de l'action d'un gouvernement... rien n'est plus contradictoire encore que de prétendre former un peuple à la liberté par la servitude. Le bien ne sort qu'un bien, la justice ne sort que du droit, la force ne produit que du mal, ou plutôt elle est le mal même ; heureusement rien n’est faible comme elle, et toujours ce qu’elle croit fonder a disparu avec elle sous les ruines qu’elle fait tomber. Prix de 50 centimes chez l’éditeur Armand Le Chevalier, 61, rue Gay-Lussac, et à la librairie des Sciences sociales, 3, rue Taitbout. Nous voudrions pouvoir multiplier les citations ; mais ces quelques lignes suffisent pour montrer qu’il y a là un écrivain et un penseur. Il serait à désirer que ce remarquable petit livre fût dans les mains de tout le monde, et surtout dans celles de nos législateurs. LES BIBLIOTHÈQUES MILITAIRES La fondation de bibliothèques de régiment pour les sous-officiers et soldats est à l’ordre du jour dans l’armée et dans le pays. Cette œuvre si utile et si importante est confiée à l’initiative des colonels et à la bonne volonté de tous les citoyens. Le mouvement est commencé depuis quelques mois. Près de quatre-vingts bibliothèques de régiment ou de bataillon fonctionnent
elle, et toujours ce qu’elle croit fonder a disparu avec elle sous les ruines qu’elle fait tomber. Prix de 50 centimes chez l’éditeur Armand Le Chevalier, 61, rue Gay-Lussac, et à la librairie des Sciences sociales, 3, rue Taitbout. Nous voudrions pouvoir multiplier les citations ; mais ces quelques lignes suffisent pour montrer qu’il y a là un écrivain et un penseur. Il serait à désirer que ce remarquable petit livre fût dans les mains de tout le monde, et surtout dans celles de nos législateurs. LES BIBLIOTHÈQUES MILITAIRES La fondation de bibliothèques de régiment pour les sous-officiers et soldats est à l’ordre du jour dans l’armée et dans le pays. Cette œuvre si utile et si importante est confiée à l’initiative des colonels et à la bonne volonté de tous les citoyens. Le mouvement est commencé depuis quelques mois. Près de quatre-vingts bibliothèques de régiment ou de bataillon fonctionnent ou s’organisent. Nul doute que la force de l’exemple n’entraîne, l'un après l’autre, tous les chefs de corps à pourvoir aux besoins intellectuels des hommes qu’ils commandent. Le pays tout entier doit venir en aide à cette œuvre qui doit arracher le soldat à l’énervement de l’oisiveté et des grossières distractions. Aujourd’hui, tous nos fils sont soldats. L’armée est la dernière école du citoyen et de l’homme. Il faut donc la munir de tout ce qui est nécessaire pour qu’elle devienne, de plus en plus, un foyer de saines habitudes et de bons enseignements. Deux grandes sociétés se sont mises à l’œuvre, chacune de son côté et avec les moyens dont elle dispose pour recueillir les ressources nécessaires, et aider les chefs des régiments dans l’accomplissement de cette tâche. La société Franklin a ouvert une souscription qui a dépassé en un mois le chiffre de 45,000 francs. La Ligue de l’enseignement qui a dépensé près de 14,000 francs, pour la formation des bibliothèques militaires existantes, fait à son tour un appel à ses amis, à ses adhérents, aux partisans de son idée pour qu’on la mette en mesure de continuer à cette grande œuvre, patriotique et nationale, un efficace concours.
distractions. Aujourd’hui, tous nos fils sont soldats. L’armée est la dernière école du citoyen et de l’homme. Il faut donc la munir de tout ce qui est nécessaire pour qu’elle devienne, de plus en plus, un foyer de saines habitudes et de bons enseignements. Deux grandes sociétés se sont mises à l’œuvre, chacune de son côté et avec les moyens dont elle dispose pour recueillir les ressources nécessaires, et aider les chefs des régiments dans l’accomplissement de cette tâche. La société Franklin a ouvert une souscription qui a dépassé en un mois le chiffre de 45,000 francs. La Ligue de l’enseignement qui a dépensé près de 14,000 francs, pour la formation des bibliothèques militaires existantes, fait à son tour un appel à ses amis, à ses adhérents, aux partisans de son idée pour qu’on la mette en mesure de continuer à cette grande œuvre, patriotique et nationale, un efficace concours. Les deux sociétés ont reçu, pour l’aide qu'elles ont déjà prêtée, de vifs remerciements du ministre de la guerre, au nom de l’année française. Nous signalons à nos lecteurs ces deux souscriptions nationales inspirées par la même pensée et concourant au même but. Que chacun apporte, selon ses préférences, à l’une ou l’autre liste, ou mieux, à toutes deux, son nom et son offrande. On ne peut pas douter, cette fois, que ce soit de l’argent bien placé, et dont les intérêts seront touchés sûrement par les générations à venir. Siège de la Société Franklin, rue Christine, n° 1 ; siège de la Ligue de l’enseignement, rue Saint-Honoré, n° 175. E. N. LES IDÉES DE MADAME CLÉMENCE ROYER Par une association d’idées toute naturelle, notre étude sur Proudhon nous amène à une autre étude sur un auteur dont les principes sont diamétralement opposés, et dont quelques conclusions nous paraissent également erronées en sens contraire. Proudhon est en effet l’apôtre de l’Égalité ou au moins de l’Équivalence. Madame Clémence Royer est l’apôtre de l’Inégalité. Proudhon est un des chefs du Socialisme. Madame Royer est une des théoriciennes de l’Économie politique. Le premier est l’adversaire, la seconde est le défenseur du Droit
l’une ou l’autre liste, ou mieux, à toutes deux, son nom et son offrande. On ne peut pas douter, cette fois, que ce soit de l’argent bien placé, et dont les intérêts seront touchés sûrement par les générations à venir. Siège de la Société Franklin, rue Christine, n° 1 ; siège de la Ligue de l’enseignement, rue Saint-Honoré, n° 175. E. N. LES IDÉES DE MADAME CLÉMENCE ROYER Par une association d’idées toute naturelle, notre étude sur Proudhon nous amène à une autre étude sur un auteur dont les principes sont diamétralement opposés, et dont quelques conclusions nous paraissent également erronées en sens contraire. Proudhon est en effet l’apôtre de l’Égalité ou au moins de l’Équivalence. Madame Clémence Royer est l’apôtre de l’Inégalité. Proudhon est un des chefs du Socialisme. Madame Royer est une des théoriciennes de l’Économie politique. Le premier est l’adversaire, la seconde est le défenseur du Droit des femmes. Constatons encore cette dissemblance : Madame Royer a fort peu varié et ne s’est pas contredite, que je sache. Avec une grande logique, elle a tiré de la théorie de Darwin des conséquences dont la portée sociale serait aussi immense que funeste, et elle a procédé par affirmations hardies, là où tant d’autres matérialistes n’avaient hasardé que de timides insinuations. De ce que cet auteur est toujours conséquent avec lui-même, que ses données sont très-simples, son style très-clair, il résulte qu’il est facile de résumer ses idées et de les soumettre à l’approbation ou à la désapprobation de chacun. Que vous lisiez ses préfaces, ses ouvrages, ses articles de Revue, vous y retrouverez toujours le traducteur, le continuateur de Darwin, le naturaliste qui veut prêter à l’Économie politique l’appui de sa science particulière, qui prétend tout expliquer, tout résoudre par ce seul mot : Sélection naturelle, autrement dit, struggle for the life, combat pour la vie, concurrence vitale. Avant de nous engager dans le cœur de la question, remarquons en passant que, si madame Royer prend surtout à tâche de détruire l’œuvre de Rousseau, sa bête noire, si elle déclare la guerre à tous ceux qu’elle appelle ses
hardies, là où tant d’autres matérialistes n’avaient hasardé que de timides insinuations. De ce que cet auteur est toujours conséquent avec lui-même, que ses données sont très-simples, son style très-clair, il résulte qu’il est facile de résumer ses idées et de les soumettre à l’approbation ou à la désapprobation de chacun. Que vous lisiez ses préfaces, ses ouvrages, ses articles de Revue, vous y retrouverez toujours le traducteur, le continuateur de Darwin, le naturaliste qui veut prêter à l’Économie politique l’appui de sa science particulière, qui prétend tout expliquer, tout résoudre par ce seul mot : Sélection naturelle, autrement dit, struggle for the life, combat pour la vie, concurrence vitale. Avant de nous engager dans le cœur de la question, remarquons en passant que, si madame Royer prend surtout à tâche de détruire l’œuvre de Rousseau, sa bête noire, si elle déclare la guerre à tous ceux qu’elle appelle ses fils directs : Robespierre, Proudhon, Fourier, etc., nous sommes étonnés de lire d’elle plus d’une page qui semble écrite par un disciple de ce dernier. Ainsi ses opinions sur l’importance de la passionnalité, sur la manière de concevoir la liberté humaine, la hiérarchie des passions ont une frappante analogie avec celles émises par feu M. Barrier dans ses principes de sociologie. D’autre part, Fourier faisant une part au capital, admettant l’hérédité, la libre concurrence des associations et l’inégalité des conditions, je ne vois pas pourquoi les darwinistes se croiraient a priori obligés d’en être les adversaires. Je comprendrais plutôt cette hostilité de la part des communistes. Suivons d’abord le conseil que nous donne l’auteur de l'Origine de l’homme et des sociétés. Pour être précis et intelligible, commençons par le commencement, c’est-à-dire par les définitions. L’instinct, c’est de l’intelligence fixée, accumulée dans une race, et devenue fatale comme la forme de ses organes physiologiques. Comme cet instinct atavique a une tendance à survivre aux causes qui l’ont fait naître et l’ont rendu utile, il doit être incessamment combattu par l’intelligence, intervenant avec les caractères de la réflexion, pour faire prédominer des sentiments nouveaux plus en harmonie avec les conditions nouvelles de
celles émises par feu M. Barrier dans ses principes de sociologie. D’autre part, Fourier faisant une part au capital, admettant l’hérédité, la libre concurrence des associations et l’inégalité des conditions, je ne vois pas pourquoi les darwinistes se croiraient a priori obligés d’en être les adversaires. Je comprendrais plutôt cette hostilité de la part des communistes. Suivons d’abord le conseil que nous donne l’auteur de l'Origine de l’homme et des sociétés. Pour être précis et intelligible, commençons par le commencement, c’est-à-dire par les définitions. L’instinct, c’est de l’intelligence fixée, accumulée dans une race, et devenue fatale comme la forme de ses organes physiologiques. Comme cet instinct atavique a une tendance à survivre aux causes qui l’ont fait naître et l’ont rendu utile, il doit être incessamment combattu par l’intelligence, intervenant avec les caractères de la réflexion, pour faire prédominer des sentiments nouveaux plus en harmonie avec les conditions nouvelles de la société, sentiments qui passent à la longue à l'état d’instincts utiles d’abord, puis nuisibles quand à leur tour ils ne répondent plus à aucun besoin. La philosophie de l’histoire est renfermée tout entière dans cette réaction de la raison humaine contre la vitesse acquise de ces habitudes invétérées. L’âge d’or arrivera lorsque les passions d’ordre social (celles du beau, de la justice, etc.) se seront tellement substituées aux passions d’ordre animal, que l’homme, n’ayant plus à combattre contre les premières, sera naturellement vertueux et perdra presque ce qu’on appelle sa liberté. Tout un chapitre de l'Origine de l’homme et des sociétés est consacré à prouver que les facultés des animaux ne diffèrent de celles de l’homme que par la quantité et non par la qualité. Si vous vous déclarez convaincu de plus vous reconnaissez que tous les degrés de l'animalité ont été occupés par des variétés différant à peu des variétés voisines, vous avez mauvaise grâce à en conclure une différence radicale entre le droit chez l'homme et le droit chez la bête. L’animalité et l’humanité ne sont entre elles que comme les hommes différents eux, c’est-à-dire par une simple question de plus ou moins. Si vous proclamez l’équivalence
d’or arrivera lorsque les passions d’ordre social (celles du beau, de la justice, etc.) se seront tellement substituées aux passions d’ordre animal, que l’homme, n’ayant plus à combattre contre les premières, sera naturellement vertueux et perdra presque ce qu’on appelle sa liberté. Tout un chapitre de l'Origine de l’homme et des sociétés est consacré à prouver que les facultés des animaux ne diffèrent de celles de l’homme que par la quantité et non par la qualité. Si vous vous déclarez convaincu de plus vous reconnaissez que tous les degrés de l'animalité ont été occupés par des variétés différant à peu des variétés voisines, vous avez mauvaise grâce à en conclure une différence radicale entre le droit chez l'homme et le droit chez la bête. L’animalité et l’humanité ne sont entre elles que comme les hommes différents eux, c’est-à-dire par une simple question de plus ou moins. Si vous proclamez l’équivalence des droits de l'homme, pourquoi pas celle des droits des animaux? Pourquoi conduire à l’abattoir vos frères en cuisine? Si, au contraire, vous reconnaissez la proportion mais non l’égalité du droit, dans ce cas tenez-vous en garde; car l’auteur voudra vous entraîner aux conclusions contre lesquelles proteste le sens commun c’est-à-dire à la conquête, à la victoire légitime des variétés supérieures sur les variétés inférieures, à la plus forte, etc. On pourrait croire que j’exagère je vais citer. « La guerre entre variétés inéquivalentes, et la quête du sol et des subsistances par les variétés supérieures sur les inférieures est d’une nécessité relative au progrès de l’espèce et à la victoire définitive des hommes supérieurs. Conséquemment, dans notre époque et à défaut d’une loi meilleure, elle est morale, elle est donnée par l’utile et la nécessité même... » Puisqu’en somme un nombre limité d’êtres vivants parmi ces êtres vivants, une proportion donnée de humains peuvent vivre à la surface de notre planète, il y a utilité à ce que ces humains soient choisis parmi les plus élevés dans la série, c’est-à-dire les plus aptes à réaliser, pour eux et leur postérité, conditions d’un bonheur croissant. On voit tout de suite
c’est-à-dire à la conquête, à la victoire légitime des variétés supérieures sur les variétés inférieures, à la plus forte, etc. On pourrait croire que j’exagère je vais citer. « La guerre entre variétés inéquivalentes, et la quête du sol et des subsistances par les variétés supérieures sur les inférieures est d’une nécessité relative au progrès de l’espèce et à la victoire définitive des hommes supérieurs. Conséquemment, dans notre époque et à défaut d’une loi meilleure, elle est morale, elle est donnée par l’utile et la nécessité même... » Puisqu’en somme un nombre limité d’êtres vivants parmi ces êtres vivants, une proportion donnée de humains peuvent vivre à la surface de notre planète, il y a utilité à ce que ces humains soient choisis parmi les plus élevés dans la série, c’est-à-dire les plus aptes à réaliser, pour eux et leur postérité, conditions d’un bonheur croissant. On voit tout de suite quelle immense révolution serait cette doctrine dans toutes les notions du droit et de la morale. Un exemple entre mille. Jusqu’à présent l’hérédité se défendait par de diversos ordre moral. Il est juste, disait-on, que le père, tel usage que bon lui semblera des fruits de son travail, en vertu de son jus utendi et abutendi, il peut donner bien à ses enfants, avant ou après sa mort. Et Madame Royer, au contraire, l’hérédité repose en elle sur ce principe « que ce qui est condition de vie pour les pères, est aussi condition de vie pour les enfants, sorte que l’enfant du pauvre, par cela même né dans les habitudes de la pauvreté, n’a pas les mêmes besoins, les mêmes instincts, les mêmes passions, les mêmes habitudes innées et héréditaires que l’enfant riches, né dans les habitudes de la richesse... L’hérédité est en quelque sorte une nécessité naturelle de la société humaine, puisqu’elle assure aux enfants la transmission des habitudes et des conditions de vie de leurs parents. » On pourrait combattre les théories sociales darwinistes en déroulant toutes ses conséquences, pour faire voir le côté repoussant. Nous pourrions montrer qu’elles pourraient servir aux négriers et aux planteurs pour
de son jus utendi et abutendi, il peut donner bien à ses enfants, avant ou après sa mort. Et Madame Royer, au contraire, l’hérédité repose en elle sur ce principe « que ce qui est condition de vie pour les pères, est aussi condition de vie pour les enfants, sorte que l’enfant du pauvre, par cela même né dans les habitudes de la pauvreté, n’a pas les mêmes besoins, les mêmes instincts, les mêmes passions, les mêmes habitudes innées et héréditaires que l’enfant riches, né dans les habitudes de la richesse... L’hérédité est en quelque sorte une nécessité naturelle de la société humaine, puisqu’elle assure aux enfants la transmission des habitudes et des conditions de vie de leurs parents. » On pourrait combattre les théories sociales darwinistes en déroulant toutes ses conséquences, pour faire voir le côté repoussant. Nous pourrions montrer qu’elles pourraient servir aux négriers et aux planteurs pour s’opposer à l’émancipation des races inférieures; qu’elles seraient une raison à la guerre, puisque les races qui se croient supérieures ne chercheraient plus même de lieu pour vous envahir. Comme du temps des barbares aurait à dire : « Nous sommes plus nombreux, c'est pourquoi vos esclaves, c'est une tutelle, » avait déjà en 1861, un fils direct de Rousseau cependant. Votre théorie n’est donc pas au avantage des gens ou des peuples les plus élevés en organisation. La victoire, a-t-on dit, est du côté des gros bataillons. Or, parce que des peuplades innombrables viendront écraser une petite nation libre, faut-il voir là une étape franchie par le progrès? Dans les siècles civilisés, c'est, je l’avoue, la science et le génie militaires, autant que le nombre des combattants, qui assurent leur supériorité. Mais êtes-vous bien sûre que le degré d’avancement d’un peuple se mesure d’après le degré de son instruction militaire? C’est exactement comme si vous disiez que Napoléon était d’une nature supérieure à celle de tous les grands hommes des temps modernes, et qu’une nation riche en savants, en industriels et en poètes, mais qui s’est négligée en diplomatie et en stratégie, mérite de disparaître de la scène. C’est