jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
JOURNAL DE MERCREDI 10 JUIN 1829. On s'abonne au JOURNAL, au Bureau du Journal, rue Monsigny, n° 1, près de la nouvelle Salle de l'Opéra-Comique, en face du Théâtre de M. Comte; chez les Libraires-Commissionnaires, PICHE et DAM, quai des Augustins, n° 47, MORGIE, boulevard des Italiens, n° 10, et BUREAU, passage Artois, n° 62, et à la LIBRAIRIE CENTRALE, Palais-Royal, galerie d'Orléans, n° 1 4q, 190, 101. Dans les BUREAUX, chez les libraires et Directeurs des Postes. Les Abonnés, lettres, paquets et ouvrages, doivent être adressés, francs de port, à la Direction du Journal. PROCES DU COURRIER FRANÇAIS. APERÇU DU POINT DE VUE THÉOLOGIQUE. C'est toujours pour le 12 prochain que le gérant du Courrier doit comparaître. En attendant, les causeries et les réflexions vont leur train. Il se dit des choses bien étranges, fort incroyables, au sujet des instigateurs secrets de cette méchante querelle; mais on finit toujours par en revenir à une conclusion, relativement à laquelle il ne s'élève pas le plus petit doute : savoir, que c'est ici une véritable et grave imprudence de la part du ministère. Il s'engage dans une lutte dont il ne peut sortir à son honneur, ni plutôt à l'avantage du gouvernement, soit qu'il triomphe, soit qu'il succombe. Si le Courrier le voulait à être condamné, le principe de la liberté des cultes serait frappé de mort, et TOUS devraient TOUS tenir pour bien avertis, protestants, grecs, islamites, quakers, et tous tant que TOUS êtes dissidents de l'Église de Rome, que la Charte ne vous a fait qu'une promesse illusoire, que la persécution n'a été que suspendue contre TOUS, que l'on ne TOUS avait accordé qu'une simple trêve, et que les jours des dragonades, si beaux aux yeux des catholiques fervents, pourraient incessamment renaître. Cependant, les alarmes de tous ces honnêtes schismatiques, qui, pour le présent, tiennent tranquilles en France sur la foi des traités, ces justes alarmes seraient-elles un moyen de consolider l'autorité du Roi? seraient-elles une voie ouverte à la conciliation de la droite et de la gauche? seraient-elles, enfin, un moyen propre à laver les sources de cette
gouvernement, soit qu'il triomphe, soit qu'il succombe. Si le Courrier le voulait à être condamné, le principe de la liberté des cultes serait frappé de mort, et TOUS devraient TOUS tenir pour bien avertis, protestants, grecs, islamites, quakers, et tous tant que TOUS êtes dissidents de l'Église de Rome, que la Charte ne vous a fait qu'une promesse illusoire, que la persécution n'a été que suspendue contre TOUS, que l'on ne TOUS avait accordé qu'une simple trêve, et que les jours des dragonades, si beaux aux yeux des catholiques fervents, pourraient incessamment renaître. Cependant, les alarmes de tous ces honnêtes schismatiques, qui, pour le présent, tiennent tranquilles en France sur la foi des traités, ces justes alarmes seraient-elles un moyen de consolider l'autorité du Roi? seraient-elles une voie ouverte à la conciliation de la droite et de la gauche? seraient-elles, enfin, un moyen propre à laver les sources de cette prospérité qui semble fuir la France, et dont la première et la plus féconde, sans contredit, doit être la confiance dans le gouvernement? Quand même M. le procureur du Roi prouverait, par A plus B divisé par Z, que l'on a attaqué le dogme; quand même son réquisitoire se hérisserait des plus puissantes autorités, recueillies dans les textes les plus respectables, pour établir que certaines croyances ne peuvent pas périr, et qu'il est manifestement contraire à l'esprit de l'Église et des Conciles de croire et de soutenir le contraire; tels seraient, disons-nous, les résultats inévitables de cette discussion judiciaire et de la polémique qu'elle provoquera dans les journaux. Mais il y a bien plus : dans cette controverse même, M. le procureur du Roi ne peut pas manquer d'être terriblement embarrassé. L'intervention prétendue générale des Écritures, à l'égard de la durée de l'Église, ou de la perpétuité de la foi, dans le sens purement terrestre, se trouvera absolument contre le système de l'accusation. En Telton la preuve? Voici quelques passages que nous donnons comme spécimen des textes nombreux que l'on pourrait colliger pour la défense de l'opinion émise dans l'article incriminé. Il faut remarquer d'abord que l'article, en parlant de
des plus puissantes autorités, recueillies dans les textes les plus respectables, pour établir que certaines croyances ne peuvent pas périr, et qu'il est manifestement contraire à l'esprit de l'Église et des Conciles de croire et de soutenir le contraire; tels seraient, disons-nous, les résultats inévitables de cette discussion judiciaire et de la polémique qu'elle provoquera dans les journaux. Mais il y a bien plus : dans cette controverse même, M. le procureur du Roi ne peut pas manquer d'être terriblement embarrassé. L'intervention prétendue générale des Écritures, à l'égard de la durée de l'Église, ou de la perpétuité de la foi, dans le sens purement terrestre, se trouvera absolument contre le système de l'accusation. En Telton la preuve? Voici quelques passages que nous donnons comme spécimen des textes nombreux que l'on pourrait colliger pour la défense de l'opinion émise dans l'article incriminé. Il faut remarquer d'abord que l'article, en parlant de croyances complètement abolies, n'a pas dit, en même temps, généralement, ou universellement abolies. Or, l'abolition peut n'être que locale, et il est de foi qu'elle peut avoir lieu en punition des habitants, Jésus-Christ en ayant menacé par ces paroles : Auferetur a vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti fructum ejus. (Matth. ch. 18. v. 43) Jésus-Christ a même prédit que, lorsqu'il viendra pour juger le monde, il n'y aura plus de foi sur la terre. Dico vobis (expression d'affirmation quand il parle) Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra? (Luc, ch. 18, v. 8) Mais lorsque le Fils de l'homme viendra, pensez-vous qu'il trouvera de la foi sur la terre? (Traduct. de Sacy.) Le déclin de la foi est annoncé même comme très-prochain, par saint Paul, à son disciple Timothée. Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus discedent quidam a fide. (1. ad Tim. c. 4v. v. 1.) Il y avait déjà des chrétiens qui abandonnaient la foi : "Quam quidem promittentes, circap fidem exciderunt." (1. Tim. c. 6. v. 21.) Saint Jacques, apôtre et premier évêque de Jérusalem, ne trouvait point de véritable religion dans ceux qui, se disant chrétiens, prenaient plaisir à incriminer les autres:
ejus. (Matth. ch. 18. v. 43) Jésus-Christ a même prédit que, lorsqu'il viendra pour juger le monde, il n'y aura plus de foi sur la terre. Dico vobis (expression d'affirmation quand il parle) Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra? (Luc, ch. 18, v. 8) Mais lorsque le Fils de l'homme viendra, pensez-vous qu'il trouvera de la foi sur la terre? (Traduct. de Sacy.) Le déclin de la foi est annoncé même comme très-prochain, par saint Paul, à son disciple Timothée. Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus discedent quidam a fide. (1. ad Tim. c. 4v. v. 1.) Il y avait déjà des chrétiens qui abandonnaient la foi : "Quam quidem promittentes, circap fidem exciderunt." (1. Tim. c. 6. v. 21.) Saint Jacques, apôtre et premier évêque de Jérusalem, ne trouvait point de véritable religion dans ceux qui, se disant chrétiens, prenaient plaisir à incriminer les autres: "Si quis autem putat religionis esse, non repressus linguam suam, sed seducens cor suum, hujus vanus est religio." (Ep. c. 1, v. 27.) On n'a point de religion quand on n'a pas la foi, disait saint Jean Chrysostome : Fides est religionis fundamentum (Sermo de fide spe et charitate); et l'on n'a pas la foi, ajoutait saint Grégoire-le-Grand, quand on ne fait pas ce que prescrit la foi : "Ile vere credit qui exercet operando quod credit" (Homil. 26, in evangelia). Mais la foi se manifeste surtout par la charité, dit saint Prosper. Celui qui ne s'en exerce pas mérite de perdre la foi, qui lui est dès lors inutile; Dignus est perdere inutilem fidem qui non exercet caritatem. De notre temps, comme à celui de saint Hilaire, beaucoup de gens ont la foi de leur temps, mais cette foi n'est pas celle des évangiles; c'est une foi de mode et de consensus : Fides temporum, non evangeliorum. Ce décroissement de la foi sincère était déjà bien sensible L'ALBUM NATIONAL en France, en 1623, car le père Mersenne, minime, qu'on peut regarder comme le père de l'Académie des sciences, désignait déjà dans ce royaume six mille incrédules, dont les dix
l'on n'a pas la foi, ajoutait saint Grégoire-le-Grand, quand on ne fait pas ce que prescrit la foi : "Ile vere credit qui exercet operando quod credit" (Homil. 26, in evangelia). Mais la foi se manifeste surtout par la charité, dit saint Prosper. Celui qui ne s'en exerce pas mérite de perdre la foi, qui lui est dès lors inutile; Dignus est perdere inutilem fidem qui non exercet caritatem. De notre temps, comme à celui de saint Hilaire, beaucoup de gens ont la foi de leur temps, mais cette foi n'est pas celle des évangiles; c'est une foi de mode et de consensus : Fides temporum, non evangeliorum. Ce décroissement de la foi sincère était déjà bien sensible L'ALBUM NATIONAL en France, en 1623, car le père Mersenne, minime, qu'on peut regarder comme le père de l'Académie des sciences, désignait déjà dans ce royaume six mille incrédules, dont les dix douzièmes habitaient la capitale. (Quaestionis in genesim. Les sermons imprimés du XVIe siècle, témoignent d'une diminution progressive de la foi dans le XVIIIe siècle, les pastorales des évêques, les sermons des prédicateurs attestent que la foi était prête de s'éteindre absolument au XVIIIe siècle en France. Nos prédicateurs actuels, nos conférenciers, nos missionnaires, ne cessent de crier qu'il n'y en ait plus que parmi ceux qui suivent leurs sermons et leurs missions, ce qui, sur trente-deux millions de français, n'équivaut probablement pas à un cent vingt-huitième. Le pis que les chrétiens puissent conclure de la phrase incriminée, est que nous approchons de ces temps où l'antéchrist doit éteindre absolument la foi, en faisant tomber les croyants même dans l'incrédulité; ce qui non seulement est possible, mais encore, ensuite l'évangile, doit arriver très certainement, comme fait prédire Jésus-Christ. On sait qu'à la venue de l'antéchrist, le règne des saints sera aboli, que les saints seront voués à la destruction, et que le blasphème et l'impiété domineraient le monde, et qu'enfin toute croyance, toute foi sera abolie. Nous ne reproduirons pas ici le texte entier de l'épître première de saint Jean l'Évangéliste, des passages de l'épître seconde où ces événements sont positivement
conférenciers, nos missionnaires, ne cessent de crier qu'il n'y en ait plus que parmi ceux qui suivent leurs sermons et leurs missions, ce qui, sur trente-deux millions de français, n'équivaut probablement pas à un cent vingt-huitième. Le pis que les chrétiens puissent conclure de la phrase incriminée, est que nous approchons de ces temps où l'antéchrist doit éteindre absolument la foi, en faisant tomber les croyants même dans l'incrédulité; ce qui non seulement est possible, mais encore, ensuite l'évangile, doit arriver très certainement, comme fait prédire Jésus-Christ. On sait qu'à la venue de l'antéchrist, le règne des saints sera aboli, que les saints seront voués à la destruction, et que le blasphème et l'impiété domineraient le monde, et qu'enfin toute croyance, toute foi sera abolie. Nous ne reproduirons pas ici le texte entier de l'épître première de saint Jean l'Évangéliste, des passages de l'épître seconde où ces événements sont positivement annoncés: tous ceux qui ont une bible peuvent à l'instant même s'en édifier. Nous les engageons à voir de même l'épître de saint Paul aux Thessaloniciens (chap. 2, v. 8), — aux Romains (chap. 11, v. 17 et fin.) Voici comment s'exprime saint Paul : "Or, nous Vous conjurons, mes frères, par l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, et par notre union avec lui; Que vous ne vous laissiez pas légèrement ébranler de votre premier sentiment, et que vous ne vous trompiez pas en croyant sur la foi de quelque prophétie, sur quelque discours ou sur quelque lettre qu'on suppose être venue de nous, que le jour du Seigneur soit prêt d'arriver, Ou personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit; car ce jour ne viendra point que l'apostasie ne soit arrivée auparavant, et qu'on n'ait eu paraître hors du péché, cet enfant de perdition, Cet ennemi de Dieu, qui s'élèvera au-dessus de tous ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu. Cet impie doit être accompagné de la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, désignés et prodiges trompeurs; et avec toutes les illusions
frères, par l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, et par notre union avec lui; Que vous ne vous laissiez pas légèrement ébranler de votre premier sentiment, et que vous ne vous trompiez pas en croyant sur la foi de quelque prophétie, sur quelque discours ou sur quelque lettre qu'on suppose être venue de nous, que le jour du Seigneur soit prêt d'arriver, Ou personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit; car ce jour ne viendra point que l'apostasie ne soit arrivée auparavant, et qu'on n'ait eu paraître hors du péché, cet enfant de perdition, Cet ennemi de Dieu, qui s'élèvera au-dessus de tous ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu. Cet impie doit être accompagné de la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, désignés et prodiges trompeurs; et avec toutes les illusions qui peuvent porter à l'iniquité, ceux qui périront, parce qu'ils n'ont pas rçu et aimé l'unique vérité pour être sauvés. C'est pourquoi Dieu leur envoie des illusions si efficaces, qu'ils croiront AU MÉNSONGE. Peut-on prédire la cessation de la foi, l'abolition et même l'extinction des croyances chrétiennes, et par un effet de la volonté de Dieu, plus formellement que ne le fait Saint Paul dans ce passage? En dernière analyse, les textes sont pour nous. Il n'en faut attendre seulement à dire pour colorer l'accusation contre le Courrier, que cette prévision de l'abolition possible des croyances chrétiennes se trouve accompagnée, dans l'article du Sacre, d'approbation et de satisfaction implicite, ce qui pourtant ne serait encore qu'une supposition horriblement calomnieuse, puisque cet article est, comme nous l'avons prouvé, tout entier émané d'une pensée essentiellement religieuse; mais enfin, en admettant un moment le contraire, la question se réduit en définitif, à savoir si ce témoignage de satisfaction bien répréhensible aux yeux de la religion, sans doute, tombe sous la juridiction de la musurature. DE LA CONSTRUCTION DES CHEMINS ET CANAUX. Il n'exerce aucunement l'efficacité sur le prix des subsistances (voir notre feuille du 15 mai) et les transports internationaux (voir notre feuille
effet de la volonté de Dieu, plus formellement que ne le fait Saint Paul dans ce passage? En dernière analyse, les textes sont pour nous. Il n'en faut attendre seulement à dire pour colorer l'accusation contre le Courrier, que cette prévision de l'abolition possible des croyances chrétiennes se trouve accompagnée, dans l'article du Sacre, d'approbation et de satisfaction implicite, ce qui pourtant ne serait encore qu'une supposition horriblement calomnieuse, puisque cet article est, comme nous l'avons prouvé, tout entier émané d'une pensée essentiellement religieuse; mais enfin, en admettant un moment le contraire, la question se réduit en définitif, à savoir si ce témoignage de satisfaction bien répréhensible aux yeux de la religion, sans doute, tombe sous la juridiction de la musurature. DE LA CONSTRUCTION DES CHEMINS ET CANAUX. Il n'exerce aucunement l'efficacité sur le prix des subsistances (voir notre feuille du 15 mai) et les transports internationaux (voir notre feuille du 2 juin, n° 58) voilà ce que j'ai soutenu, avec une entière et pleine conviction, être le mode d'intervention le plus efficace du gouvernement pour assurer les subsistances, et le seul qu'il s'est permis. Le gouvernement doit favoriser la circulation à l'intérieur, en multipliant les moyens de communication; mais comment doit-il procéder? La réponse serait simple, si le pouvoir n'avait pas tout envahi. Reconnaissons cette triste réalité que les empiétements administratifs ont tout compliqué, que tout est remis en question, et que la proposition la plus simple est devenue un problème difficile. Jusqu'à ce jour, les hommes n'ont créé que trois sortes de voies pour transporter dans l'intérieur des terres les corps lourds et volumineux : les routes ordinaires, les canaux, les chemins de fer. Je ne parle pas des rivières navigables, qui sont des voies naturelles et indépendantes de la main des hommes. C'est une chose digne de remarque que, de ces trois moyens, le premier, qui est le plus difficile et le plus dispendieux, soit le plus répandu, et que les canaux soient si rares; cela ne serait-ce pas la suite d'un calcul propre à entretenir la misère des peuples, ou d'un prodigieux retardement dans les connaissances
comment doit-il procéder? La réponse serait simple, si le pouvoir n'avait pas tout envahi. Reconnaissons cette triste réalité que les empiétements administratifs ont tout compliqué, que tout est remis en question, et que la proposition la plus simple est devenue un problème difficile. Jusqu'à ce jour, les hommes n'ont créé que trois sortes de voies pour transporter dans l'intérieur des terres les corps lourds et volumineux : les routes ordinaires, les canaux, les chemins de fer. Je ne parle pas des rivières navigables, qui sont des voies naturelles et indépendantes de la main des hommes. C'est une chose digne de remarque que, de ces trois moyens, le premier, qui est le plus difficile et le plus dispendieux, soit le plus répandu, et que les canaux soient si rares; cela ne serait-ce pas la suite d'un calcul propre à entretenir la misère des peuples, ou d'un prodigieux retardement dans les connaissances économiques? Espérons, que la multiplication des canaux ou de tout autre moyen de transport, également profitable, et leur correspondance entre eux, procureront enfin du soulagement aux contrées qui produisent trop et à celles qui ne produisent pas assez. Plus tard, nous pourrons établir un parallèle intéressant entre les canaux et les chemins de fer. Voyons aujourd'hui si l'administration est dans la bonne voie, pour la création des moyens de transport en général : je ne crains pas de le dire, elle n'est pas dans la bonne voie, toutes les fois qu'elle veut exécuter par elle-même. Une administration n'est qu'une agglomération collective de pensées et de volontés diverses, flottantes et mobiles comme les hommes qui la composent, un être de raison, incapable d'exécuter, avec suite et précision une œuvre matérielle. Sous les gouvernements absolus eux-mêmes, où tout semble dépendre de la seule volonté du despote, elle n'est jamais, pour des entreprises pareilles, qu'un composé de parties sans lien son, un corps disloqué, parce que le chef unique est placé trop haut pour que sa volonté produise un effet immédiat; elle ne peut opérer que par des agents qui changent et se succèdent, dont les vues et les talents ne sont pas
les chemins de fer. Voyons aujourd'hui si l'administration est dans la bonne voie, pour la création des moyens de transport en général : je ne crains pas de le dire, elle n'est pas dans la bonne voie, toutes les fois qu'elle veut exécuter par elle-même. Une administration n'est qu'une agglomération collective de pensées et de volontés diverses, flottantes et mobiles comme les hommes qui la composent, un être de raison, incapable d'exécuter, avec suite et précision une œuvre matérielle. Sous les gouvernements absolus eux-mêmes, où tout semble dépendre de la seule volonté du despote, elle n'est jamais, pour des entreprises pareilles, qu'un composé de parties sans lien son, un corps disloqué, parce que le chef unique est placé trop haut pour que sa volonté produise un effet immédiat; elle ne peut opérer que par des agents qui changent et se succèdent, dont les vues et les talents ne sont pas identiques, dont la probité est quelquefois douteuse ou chancelante. Sous les gouvernements représentatifs, dont la base est plus large et les ressorts plus étendus, elle n'est pas plus apte à de pareils travaux, parce qu'elle ne peut pas agir par des moyens différents. C'est aux particuliers ou aux associations qu'il convient de les entreprendre; l'intérêt personnel, l'œil du maître, voilà le seul mobile pour bien exécuter; cela tient à la nature de l'homme, à ses besoins, à ses passions, même à son égoïsme; toutes les fois que le gouvernement voudra exécuter par lui-même, il se fourvoyera, et pour comble de malheur, les hommes qui auront ordonné ou dirigé les travaux, intéressés à dissimuler leurs erreurs ou leurs fautes et à se rendre indispensables et nécessaires, s'extasieront devant leurs œuvres et feront de beaux rapports, pour prouver qu'ils sont très-économes et qu'ils ont enfanté des merveilles. C'est ainsi qu'en France, on nous régale chaque année d'un budget d'un milliard. Est-ce à dire que le pouvoir abandonne toute direction, qu'il livre tout à la merci des particuliers? Notre demande, c'est donc l'anarchie? Non, certes; on nous prêterait des vues que nous savons pas, ou on nous supposerait en démence. Pour être profitable,
convient de les entreprendre; l'intérêt personnel, l'œil du maître, voilà le seul mobile pour bien exécuter; cela tient à la nature de l'homme, à ses besoins, à ses passions, même à son égoïsme; toutes les fois que le gouvernement voudra exécuter par lui-même, il se fourvoyera, et pour comble de malheur, les hommes qui auront ordonné ou dirigé les travaux, intéressés à dissimuler leurs erreurs ou leurs fautes et à se rendre indispensables et nécessaires, s'extasieront devant leurs œuvres et feront de beaux rapports, pour prouver qu'ils sont très-économes et qu'ils ont enfanté des merveilles. C'est ainsi qu'en France, on nous régale chaque année d'un budget d'un milliard. Est-ce à dire que le pouvoir abandonne toute direction, qu'il livre tout à la merci des particuliers? Notre demande, c'est donc l'anarchie? Non, certes; on nous prêterait des vues que nous savons pas, ou on nous supposerait en démence. Pour être profitable, la communauté pour être profitable doit être combinée d'après les facultés et la situation géographique des localités, c'est-à-dire, aboutir à deux points importants de productions différentes, afin de faciliter les échanges, ou parcourir une ligne dont les diverses parties intermédiaires soient susceptibles d'avoir entre elles des raisons réciproques: Voilà les conditions indispensables; s'il n'est pas propre à favoriser ces rapports intermédiaires (ou ceux des deux points extrêmes) il aura manqué son but. Cette première question fondamentale est du ressort du gouvernement; il a le discernement nécessaire pour estimer si un chemin ou un canal sera bien placé sur tel ou tel point, et s'il sera utile au pays. Lorsque, après avoir étudié ces combinaisons diverses, il propose d'en établir une sur les lieux qu'il indique, il est dans les limites de ses attributions. Mais la même faculté ne doit pas être moins largement ouverte aux particuliers, et il est juste de reconnaître que leurs propositions doivent avoir généralement la préférence sur celles du gouvernement, qui n'est pas, comme eux, éclairé par la connaissance pratique de tout ce qui concerne les spécialités locales, ni guidé par l'intérêt personnel. La proposition vient-elle du gouvernement? il doit la rendre publique, soumettre le projet,