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de Septmoncel. Outre que cette opinion sent de loin son Bourignonisme, elle procède d'un orgueil ridicule. N'imaginez pas que le monde entier disparaisse présentement pour vous consoler." Sur quoi M. Deledeulle considéra les vagues qui accouraient vers eux, de plus en plus hautes et tumultueuses; il frémit et se remit à pleurer. – "J'ajoute, reprit M. Viry, – que toutes ces terres que vous regrettez, vous paraîtront dans un instant une pitoyable illusion de votre esprit imparfait, de votre furieux amour-propre. Songez à vous-même, c'est l'occasion; pour la première fois, vous avez le droit de ne penser qu'à vous. Cependant embrassons-nous, confessons-nous, monsieur; cette marque d'affection nous fortifiera et nous fera absoudre de bien des choses." Ils se rapprochèrent donc l'un de l'autre, à califourchon, et dans une attitude un peu grotesque. Ce faisant ils furent renversés ensemble de leur appui, car la maison s'écroulait; et la mer se mit en devoir de les recouvrir. Elle établit sur eux son royaume infini de bruit et de confusion, qui figure majestueusement les passions désordonnées et éternelles des hommes. ANDRÉ THÉRIVE PARIS VU PAR UNE ALLEMANDE Aux innombrables articles de revues ou de journaux, aux très nombreux ouvrages de fond consacrés en Allemagne à la France et à la psychologie de notre race, vient de s'ajouter un livre nouveau qui s'intitule Les petites gens de Paris. Il a pour auteur une femme, madame Martha Marquardt, longtemps collaboratrice du grand savant Paul Ehrlich auquel elle a dédié une belle étude. L'ouvrage dont nous voudrions parler aujourd'hui n'a en aucune manière la profondeur ni la portée d'œuvres comme celles qu'Ernest-Robert Curtius a consacrées à la France. N'y cherchons pas non plus l'éclat de couleur ou les prestiges de style d'un tableau comme celui de Friedrich Sieburg (Gott in Frankreich). Des enquêtes que nous venons de citer, le livre nouveau n'a sans doute pas les mérites, mais non plus les visées. Son objectif est à la fois beaucoup plus modeste et beaucoup plus strictement limité. Il tient tout entier dans son titre « Les petites gens de Paris ». Ce n'est pas une large fresque
Allemagne à la France et à la psychologie de notre race, vient de s'ajouter un livre nouveau qui s'intitule Les petites gens de Paris. Il a pour auteur une femme, madame Martha Marquardt, longtemps collaboratrice du grand savant Paul Ehrlich auquel elle a dédié une belle étude. L'ouvrage dont nous voudrions parler aujourd'hui n'a en aucune manière la profondeur ni la portée d'œuvres comme celles qu'Ernest-Robert Curtius a consacrées à la France. N'y cherchons pas non plus l'éclat de couleur ou les prestiges de style d'un tableau comme celui de Friedrich Sieburg (Gott in Frankreich). Des enquêtes que nous venons de citer, le livre nouveau n'a sans doute pas les mérites, mais non plus les visées. Son objectif est à la fois beaucoup plus modeste et beaucoup plus strictement limité. Il tient tout entier dans son titre « Les petites gens de Paris ». Ce n'est pas une large fresque de la France que madame Marquardt a prétendu brosser. C'est le Paris du menu peuple qu'elle désire faire connaître à ses concitoyens, l'humble Paris de l'effort, de la peine quotidienne et aussi des modestes joies, des touchants plaisirs des petites bourses. Ce monde-là qu'elle connaît bien, qu'elle a fréquenté pendant de nombreuses années, qu'elle a coudoyé dans son vêtement de semaine, dans le métro des lignes ouvrières, dans les trains de banlieue du dimanche soir, chez le crémier de la ruelle de faubourg, elle a noté les traits de son visage avec une singulière acuité de vision, et aussi avec cette sympathie intime, ce don du cœur qui est peut-être la meilleure garantie de pénétration. « On ne connaît vraiment que ce qu'on aime », écrivait Goethe à son ami Fritz Jacobi. Si, parmi les titres d'un livre à notre estime, l'un des plus clairs est la fidélité avec laquelle il épouse les limites de son dessein et remplit son cadre, nous pouvons dire que madame Marquardt a fait un bon livre. De ce Baedeker psychologique du Paris populaire qu'elle a entendu nous donner, et qu'elle a tenu à illustrer d'amusing instantanés photographiques fixant la physionomie de la rue, nous
de nombreuses années, qu'elle a coudoyé dans son vêtement de semaine, dans le métro des lignes ouvrières, dans les trains de banlieue du dimanche soir, chez le crémier de la ruelle de faubourg, elle a noté les traits de son visage avec une singulière acuité de vision, et aussi avec cette sympathie intime, ce don du cœur qui est peut-être la meilleure garantie de pénétration. « On ne connaît vraiment que ce qu'on aime », écrivait Goethe à son ami Fritz Jacobi. Si, parmi les titres d'un livre à notre estime, l'un des plus clairs est la fidélité avec laquelle il épouse les limites de son dessein et remplit son cadre, nous pouvons dire que madame Marquardt a fait un bon livre. De ce Baedeker psychologique du Paris populaire qu'elle a entendu nous donner, et qu'elle a tenu à illustrer d'amusing instantanés photographiques fixant la physionomie de la rue, nous voudrions citer quelques rubriques qui nous ont paru particulièrement significatives. L'un des chapitres du livre est intitulé Discipline. Discipline française. Le mot, l'éloge nous étonne un peu. L'alliance de cet adjectif et de ce substantif a pour nous une saveur de paradoxe. Nous goûtons en général et d'ailleurs pensons mériter sur bien des points les compliments. Mais celui-ci nous surprend, et pour un peu nous choquerait presque, comme la louange qui n'est pas strictement justifiée, chez celui qu'elle touche, un sens intime de l'équité. Discipline allemande, très bien, pensons-nous, mais fantaisie française, individualisme français. Nous nous connaissons une aversion naturelle pour la règle rigide et l'uniformité sans défaillance, une horreur de tempérament pour le caporalisme. Nous savons que dans les collectivités les plus uniformisées par essence, que, même dans l'armée, la tendance individualiste incurable de notre race éclate dans mille détails de tenue ou de geste, et que, si le monde entier s'incline devant l'héroïsme du soldat de Verdun, ce n'est point par la rigueur impeccable de l'uniforme et de l'attitude que brille toujours le permissionnaire pacifique. Pour un peu, il nous semblerait qu'il y a presque de l'ironie dans ce mérite de discipline reconnu au Français par un Allemand.
sur bien des points les compliments. Mais celui-ci nous surprend, et pour un peu nous choquerait presque, comme la louange qui n'est pas strictement justifiée, chez celui qu'elle touche, un sens intime de l'équité. Discipline allemande, très bien, pensons-nous, mais fantaisie française, individualisme français. Nous nous connaissons une aversion naturelle pour la règle rigide et l'uniformité sans défaillance, une horreur de tempérament pour le caporalisme. Nous savons que dans les collectivités les plus uniformisées par essence, que, même dans l'armée, la tendance individualiste incurable de notre race éclate dans mille détails de tenue ou de geste, et que, si le monde entier s'incline devant l'héroïsme du soldat de Verdun, ce n'est point par la rigueur impeccable de l'uniforme et de l'attitude que brille toujours le permissionnaire pacifique. Pour un peu, il nous semblerait qu'il y a presque de l'ironie dans ce mérite de discipline reconnu au Français par un Allemand. Regardons cependant d'un peu plus près le miroir que tend à notre visage l'homme de l'autre race, et nous aurons l'attachante surprise d'y surprendre des traits que nous ne nous connaissions pas à nous-mêmes, d'y découvrir des vertus que nous ignorions. On nous force à reconnaître que nous possédons bien les qualités dont nous croyions manquer, à constater que nous sommes plus riches que nous ne pensions être. Douce violence à laquelle nous nous rendons sans trop nous faire prier. Cette discipline du Français, en quoi consiste-t-elle donc d'après le témoin allemand? Non pas dans l'asservissement aveugle à la règle brutale, non pas dans le dressage automatique (Drill, K'ad~e/'&lt;yahorsam), nous laissons ces mérites à la caserne prussienne, mais dans l'acceptation sans murmure de la règle reconnue efficace. Fondements cartésiens de l'obéissance française. Le contrôle de l'esprit est le réflexe naturel d'une race qui ne donne jamais son consentement que sous condition, qui répugne par instinct à la confiance dans la nuit. A la base de la discipline française, il y a l'intelligence. L'intelligence, et non le besoin grégaire de se perdre dans la masse, le besoin de l'appui à la collectivité. Cette discipline française, notre témoin l'aperçoit dans mille détails
les qualités dont nous croyions manquer, à constater que nous sommes plus riches que nous ne pensions être. Douce violence à laquelle nous nous rendons sans trop nous faire prier. Cette discipline du Français, en quoi consiste-t-elle donc d'après le témoin allemand? Non pas dans l'asservissement aveugle à la règle brutale, non pas dans le dressage automatique (Drill, K'ad~e/'&lt;yahorsam), nous laissons ces mérites à la caserne prussienne, mais dans l'acceptation sans murmure de la règle reconnue efficace. Fondements cartésiens de l'obéissance française. Le contrôle de l'esprit est le réflexe naturel d'une race qui ne donne jamais son consentement que sous condition, qui répugne par instinct à la confiance dans la nuit. A la base de la discipline française, il y a l'intelligence. L'intelligence, et non le besoin grégaire de se perdre dans la masse, le besoin de l'appui à la collectivité. Cette discipline française, notre témoin l'aperçoit dans mille détails de la vie quotidienne, de la physionomie de la rue, dans le petit nombre des accidents d'auto, dans l'aisance de la circulation, la rareté des embouteillages, malgré l'énorme nombre des véhicules et en dépit de la présence dans les artères les plus encombrées de ces anachronismes vivants (tolérés par l'indulgence naturelle au droit de vivre de chacun) que sont, dans la cité moderne, le cycliste et la voiture à cheval. « De temps en temps, un léger accrochage entre deux voitures, une légère bosse aux ailes, détails que personne ne prend au tragique. » Discipline de la circulation au grand jour. Discipline de la circulation souterraine. Notre témoin professe une admiration sans réserve pour le bon bourgeois de Paris qui, « après des montées, des descentes épuisantes, une course échevelée dans le labyrinthe du métro, voit sans murmure se fermer devant son nez le portillon automatique, cependant que le train du métro, ce train qu'il aurait encore largement le temps de prendre, fait seulement son apparition à l'autre bout de la gare ». Sans murmure. C'est le trait que notre auteur admire le plus. Et ce n'est pas sans une satisfaction d'amour-propre goûtée au spectacle de nos vertus de patience,
naturelle au droit de vivre de chacun) que sont, dans la cité moderne, le cycliste et la voiture à cheval. « De temps en temps, un léger accrochage entre deux voitures, une légère bosse aux ailes, détails que personne ne prend au tragique. » Discipline de la circulation au grand jour. Discipline de la circulation souterraine. Notre témoin professe une admiration sans réserve pour le bon bourgeois de Paris qui, « après des montées, des descentes épuisantes, une course échevelée dans le labyrinthe du métro, voit sans murmure se fermer devant son nez le portillon automatique, cependant que le train du métro, ce train qu'il aurait encore largement le temps de prendre, fait seulement son apparition à l'autre bout de la gare ». Sans murmure. C'est le trait que notre auteur admire le plus. Et ce n'est pas sans une satisfaction d'amour-propre goûtée au spectacle de nos vertus de patience, vertus mises en relief par l'impatience et la nervosité d'autrui et singulièrement du prochain auquel nous avions la naïveté de prêter des nerfs plus robustes que les nôtres, que nous lisons les lignes suivantes « Te voilà bloquée prisonnier derrière le portillon automatique, obligé d'attendre, d'attendre en te rongeant et en grinçant des dents. Tu voudrais donner des coups de pied dans le portillon métallique, le boxer rageusement, mais à quoi cela te servirait-il? Le bon Parisien, lui, est bien trop discipliné pour murmurer. Il attend patiemment que se rouvre la puissante petite porte. » Longues stations résignées du Parisien attendant son autobus ou le tramway. « Il arrache un numéro d'ordre à un petit bloc fixé à un mât de fer, patiente avec placidité jusqu'à ce que vienne son tour. Souvent, juste avant ce tour longuement attendu, résonne l'arrêt fatal du conducteur « Complet! » Notre Parisien reprend sa mélancolique faction sous la pluie battante. La voiture prochaine portera, elle aussi, peut-être, l'écriteau « complet et ne s'arrêtera même pas. Et il restera les pieds dans la pluie, sans grognements et sans parapluie. » Longues patience dans le grand magasin. Acceptation stoïque de la lente progression, du piétinement indéfini
en grinçant des dents. Tu voudrais donner des coups de pied dans le portillon métallique, le boxer rageusement, mais à quoi cela te servirait-il? Le bon Parisien, lui, est bien trop discipliné pour murmurer. Il attend patiemment que se rouvre la puissante petite porte. » Longues stations résignées du Parisien attendant son autobus ou le tramway. « Il arrache un numéro d'ordre à un petit bloc fixé à un mât de fer, patiente avec placidité jusqu'à ce que vienne son tour. Souvent, juste avant ce tour longuement attendu, résonne l'arrêt fatal du conducteur « Complet! » Notre Parisien reprend sa mélancolique faction sous la pluie battante. La voiture prochaine portera, elle aussi, peut-être, l'écriteau « complet et ne s'arrêtera même pas. Et il restera les pieds dans la pluie, sans grognements et sans parapluie. » Longues patience dans le grand magasin. Acceptation stoïque de la lente progression, du piétinement indéfini de la queue. A une condition pourtant que la loi d'ennui soit la même pour tous, qu'il n'y ait pas de passe-droit. Le privilège romprait tout cet bel équilibre d'une foule indéfiniment résignée. Les lignes suivantes sont d'un observateur qui a su bien nous regarder « Ils sont là sans distinction de classe sociale, la maîtresse de maison aisée, le propriétaire, la femme de ménage, la jolie fille élégante, l'enfant, tous maintenus à la file par une barrière devant la caisse, attendant leur tour. Jamais ne se produit ce qui se passe chez nous l'irruption tumultueuse et soudaine de la belle cliente bien mise exigeant d'être servie par-dessus la tête des autres. Tous sont disciplinés, mais dans l'égalité et le partage des mêmes droits. » Après avoir loué chez le Français, non sans nous surprendre un peu, le sens de la discipline, madame Marquardt relève, parmi les traits psychologiques essentiels du peuple de Paris, le naturel du geste, l'horreur de l'attitude. Et ceci nous surprend moins et concorde avec notre observation personnelle. Le trait nous frappe peut-être moins simplement parce que nous avons tous les jours sous les yeux le spectacle de ce naturel et que nous ne disposons point
distinction de classe sociale, la maîtresse de maison aisée, le propriétaire, la femme de ménage, la jolie fille élégante, l'enfant, tous maintenus à la file par une barrière devant la caisse, attendant leur tour. Jamais ne se produit ce qui se passe chez nous l'irruption tumultueuse et soudaine de la belle cliente bien mise exigeant d'être servie par-dessus la tête des autres. Tous sont disciplinés, mais dans l'égalité et le partage des mêmes droits. » Après avoir loué chez le Français, non sans nous surprendre un peu, le sens de la discipline, madame Marquardt relève, parmi les traits psychologiques essentiels du peuple de Paris, le naturel du geste, l'horreur de l'attitude. Et ceci nous surprend moins et concorde avec notre observation personnelle. Le trait nous frappe peut-être moins simplement parce que nous avons tous les jours sous les yeux le spectacle de ce naturel et que nous ne disposons point de cette merveilleuse condition de fraîcheur directe dans l'impression visuelle qu'est le regard de l'extérieur. Notre témoin germanique se montre donc très frappé de la liberté, de la spontanéité, de l'heureuse insouciance du coup d'œil critique d'autrui, avec lesquelles le Français se livre en public aux manifestations les plus intimes de sa sensibilité et de son humeur, avec lesquelles il enlace et embrasse sur les bancs du square l'élue de son cœur et ne se gêne pas pour bâiller largement et confortablement au nez de son interlocuteur sans avoir l'hypocrite politesse de se masquer la bouche de la main. « Oui, nos voisins de l'Ouest étalent avec un singulier naturel toutes leurs manifestations de vie. » Ces caristys populaires de banlieue, ces tendres épanchements sentimentaux dans la rame du métro de seconde classe ou sous l'œil bienveillant du gardien de jardin public, comblent madame Marquardt d'attendrissement et d'estime. « Ils s'embrassent et s'enlacent partout, dans le métro, au café, dans les jardins, en marchant dans la rue, avec une grâce et un naturel charmants, comme s'il n'existait qu'eux au monde, comme s'ils étaient dans une île déserte et que l'univers fût aboli. » « Ce parfait naturel dans l'abandon et
de sa sensibilité et de son humeur, avec lesquelles il enlace et embrasse sur les bancs du square l'élue de son cœur et ne se gêne pas pour bâiller largement et confortablement au nez de son interlocuteur sans avoir l'hypocrite politesse de se masquer la bouche de la main. « Oui, nos voisins de l'Ouest étalent avec un singulier naturel toutes leurs manifestations de vie. » Ces caristys populaires de banlieue, ces tendres épanchements sentimentaux dans la rame du métro de seconde classe ou sous l'œil bienveillant du gardien de jardin public, comblent madame Marquardt d'attendrissement et d'estime. « Ils s'embrassent et s'enlacent partout, dans le métro, au café, dans les jardins, en marchant dans la rue, avec une grâce et un naturel charmants, comme s'il n'existait qu'eux au monde, comme s'ils étaient dans une île déserte et que l'univers fût aboli. » « Ce parfait naturel dans l'abandon et aussi dans les manifestations de l'amour, ajoute-t-elle finement et avec un sens rare des limites de son peuple, est frappant pour l'étranger. Mais que cet étranger se garde de prétendre l'imiter, il n'aurait peut-être pas le grace et le charme nécessaires. » Et voici, sur le même thème du naturel des attitudes françaises, une esquisse joliment crayonnée du jeune poilu en permission qui fait justice de l'absurde légende du militarisme français casqué et sauvage que la presse d'outre-Rhin, à grands renfort d'articles et d'illustrés, essaye de répandre par le monde. « Ce peuple est peut-être le moins militariste des peuples de la terre et ses parades militaires au pas rapide et presque dansant semblent plutôt s'inspirer du style de l'opérette que d'une discipline soldatesque. En France, le soldat isolé ne donne pas non plus l'impression militaire. Les jeunes permissionnaires qui dans leur uniforme fraîchement astiqué regagnent leur garnison, porteurs d'une musette amoureusement garnie par de tendres mains maternelles de linge, de pain blanc et de vin rouge, apparaissent comme de bons et braves jeunes gens. Avec modestie et convenance ils se mettent doucement à l'aise dans le compartiment du train, commencent à jaser et n'ont de cesse que leurs compagnons
des attitudes françaises, une esquisse joliment crayonnée du jeune poilu en permission qui fait justice de l'absurde légende du militarisme français casqué et sauvage que la presse d'outre-Rhin, à grands renfort d'articles et d'illustrés, essaye de répandre par le monde. « Ce peuple est peut-être le moins militariste des peuples de la terre et ses parades militaires au pas rapide et presque dansant semblent plutôt s'inspirer du style de l'opérette que d'une discipline soldatesque. En France, le soldat isolé ne donne pas non plus l'impression militaire. Les jeunes permissionnaires qui dans leur uniforme fraîchement astiqué regagnent leur garnison, porteurs d'une musette amoureusement garnie par de tendres mains maternelles de linge, de pain blanc et de vin rouge, apparaissent comme de bons et braves jeunes gens. Avec modestie et convenance ils se mettent doucement à l'aise dans le compartiment du train, commencent à jaser et n'ont de cesse que leurs compagnons de wagon, même les compagnons féminins, n'aient allumé une cigarette pour la fumer de conserve avec eux, tout en prenant leur part des beaux raisins et des bonnes pêches poussées dans le jardinet familial et qu'une mère attentive a joints aux provisions de bouche du voyage. Familiarité, besoin de communiquer, de partager qui n'exclut pas une certaine noblesse dans l'attitude et surtout dans le langage, noblesse à laquelle le partage cordial du saucisson ne porte aucune attaque. Le Français aime sa langue. Il l'a polie par un long usage. Il la parle bien, facilement, avec une abondance éloquente et naturelle. Il en connaît toutes les ressources et s'indignerait de la faire déchoir de sa dignité naturelle. L'échange des idées se situe spontanément chez lui à un niveau d'expression assez élevé. Il y apporte l'aisance, la vivacité dorée, la richesse verbale, le goût du « contiones » qui depuis l'antiquité est l'héritage des civilisations méditerranéennes. Deux Français du peuple discutant politique restituent l'atmosphère des héros d'Homère. « L'art de la parole, de la discussion animée, de la conférence bien faite, nous le trouvons dans toutes les couches de la population. Il est favorisé par le soin attentif donné à la langue
de partager qui n'exclut pas une certaine noblesse dans l'attitude et surtout dans le langage, noblesse à laquelle le partage cordial du saucisson ne porte aucune attaque. Le Français aime sa langue. Il l'a polie par un long usage. Il la parle bien, facilement, avec une abondance éloquente et naturelle. Il en connaît toutes les ressources et s'indignerait de la faire déchoir de sa dignité naturelle. L'échange des idées se situe spontanément chez lui à un niveau d'expression assez élevé. Il y apporte l'aisance, la vivacité dorée, la richesse verbale, le goût du « contiones » qui depuis l'antiquité est l'héritage des civilisations méditerranéennes. Deux Français du peuple discutant politique restituent l'atmosphère des héros d'Homère. « L'art de la parole, de la discussion animée, de la conférence bien faite, nous le trouvons dans toutes les couches de la population. Il est favorisé par le soin attentif donné à la langue dans l'enseignement et l'éducation. On peut dire que tout Français est né orateur. Advient-il que sous vos fenêtres une belle discussion bien conduite s'engage entre deux Français, il est parfaitement possible que, vous penchant à la croisée pour voir quels en sont les auteurs, vous constatiez que les orateurs sont deux maçons qui sont là l'un devant l'autre dans la courette ou sur le trottoir, descendus de leur échelle ou de leur échafaudage avec l'intention délibérée de couper la monotonie de la besogne par ce petit échange de vues. La discussion achevée, vous les voyez remonter sur leurs planches en sifflant un air de la Tosca ou de Payasse. » Cette langue française, amenée par des siècles d'usage même chez l'homme du peuple à un singulier degré de souplesse, constamment redressée et rectifiée par les autorités littéraires investies de la haute mission de veiller sur elle, madame Marquardt ressent pour elle cette ferveur d'admiration que nous rencontrons chez tant d'étrangers et qui nous touche comme l'un des plus sensibles et délicats éloges qui soient. Elle trouve magnifique, « fascinant » (fascinant) le don qu'a le Français de magnifier par le vêtement verbal qu'il sait leur donner les aspects les plus