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la douleur. Dans les campagnes surtout, le peuple est plongé si avant au milieu des ténèbres, qu’il ne souhaite même plus la lumière. Le fanal qui l’éclairerait lui semble un incendie ; il le repousse, il souffle, il crache dessus, et l’éteint de toutes ses forces. Il est aveugle, il est sourd, il est muet, car n’est-ce pas être tout cela que de ne pouvoir s’initier aux pensées de son semblable, ni lui traduire la sienne ! Les Scythes aveuglaient leurs esclaves dans la crainte qu’ils ne cherchassent à leur échapper ; il semble qu’un motif analogue nous pousse à entretenir le paysan dans un état de cécité intellectuelle absolue. Mais nous sommes victimes de notre propre égoïsme ; nous entretenons dans notre sein un ennemi qui nous hait et nous jalouse, qui nous impose sa volonté, qui nous arrête quand il faudrait marcher, qui entrave la fécondité de la terre, s’oppose à la richesse et au bien-être de tous. Le barbare n’est pas à nos portes, il est dans nos murs : car qu’est-ce que le barbare, sinon l’homme qui ne sait pas lire, qui ne sait pas écrire, l’aveugle intellectuel ! On a dit, non sans quelque raison, que c’était le maître d’école prussien qui avait vaincu la France. Préparons donc la revanche alors et sans retard, puisque aussi bien cela ne coûterait qu’une chétive somme auprès des milliards qu’il faut jeter pour éterniser nos haines internationales, élever des forteresses, et couvrir de canons de nouvelles murailles de Chine. Faisons des hommes au lieu de ne songer jamais qu'à les détruire. Mais, pour relever le niveau de l’instruction, élevons d’abord celui qui la répand, qu’il marche l’égal du prêtre, car, comme lui, l’instituteur a charge d’âmes, et c’est pour éveiller tous les échos de la conscience humaine qu’il parle aux intelligences et sans cesse élargit leurs domaines. Pourquoi le prêtre, qui vit seul, est-il plus grassement payé, plus largement logé que l’instituteur, qui doit connaître les chers soucis de la famille? Et encore on exige que celui-ci fasse la besogne du prêtre, qu’il soit chargé de l’enseignement religieux,
que c’était le maître d’école prussien qui avait vaincu la France. Préparons donc la revanche alors et sans retard, puisque aussi bien cela ne coûterait qu’une chétive somme auprès des milliards qu’il faut jeter pour éterniser nos haines internationales, élever des forteresses, et couvrir de canons de nouvelles murailles de Chine. Faisons des hommes au lieu de ne songer jamais qu'à les détruire. Mais, pour relever le niveau de l’instruction, élevons d’abord celui qui la répand, qu’il marche l’égal du prêtre, car, comme lui, l’instituteur a charge d’âmes, et c’est pour éveiller tous les échos de la conscience humaine qu’il parle aux intelligences et sans cesse élargit leurs domaines. Pourquoi le prêtre, qui vit seul, est-il plus grassement payé, plus largement logé que l’instituteur, qui doit connaître les chers soucis de la famille? Et encore on exige que celui-ci fasse la besogne du prêtre, qu’il soit chargé de l’enseignement religieux, qu’il dépense la meilleure partie de son temps à faire répéter le catéchisme ou à enseigner l’histoire sainte, afin sans doute, qu’il ne lui reste plus de loisirs pour la lecture, l’écriture, les premiers éléments de mathématiques, et de tant de choses essentielles, à commencer par l’histoire et la géographie de leur pays, dont nos villageois ignorent le premier mot. Ils connaissent Judith, mais n’ont guère entendu parler de Jeanne d’Arc. Demandez à un enfant dans quelle commune il est né, et dans quel département est située cette commune. Il vous regardera avec effarement, et après que vous aurez insisté, que vous aurez retourné votre question, il vous répondra qu’il est de telle paroisse, située dans tel diocèse. Car les bons frères et les bonnes sœurs ne reconnaissent pas la Révolution Française, tout ce qui vient d’elle, tout ce qui peut la rappeler est l’objet de leur haine invétérée. Ils s’appliquent à n’enseigner que le moins possible, et le peu qu’ils enseignent est erroné. Ainsi nous livrons aux hommes du passé les générations de l’avenir. Ainsi s’éternise parmi nous cette lutte implacable entre hier et demain, qui fait qu’aujourd’hui est plein d’angoisses et de périls, et que nous naviguons sans
de leur pays, dont nos villageois ignorent le premier mot. Ils connaissent Judith, mais n’ont guère entendu parler de Jeanne d’Arc. Demandez à un enfant dans quelle commune il est né, et dans quel département est située cette commune. Il vous regardera avec effarement, et après que vous aurez insisté, que vous aurez retourné votre question, il vous répondra qu’il est de telle paroisse, située dans tel diocèse. Car les bons frères et les bonnes sœurs ne reconnaissent pas la Révolution Française, tout ce qui vient d’elle, tout ce qui peut la rappeler est l’objet de leur haine invétérée. Ils s’appliquent à n’enseigner que le moins possible, et le peu qu’ils enseignent est erroné. Ainsi nous livrons aux hommes du passé les générations de l’avenir. Ainsi s’éternise parmi nous cette lutte implacable entre hier et demain, qui fait qu’aujourd’hui est plein d’angoisses et de périls, et que nous naviguons sans boussole sur des océans dont nous ne pouvons découvrir les rivages. Que le prêtre enseigne à l’enfant qu’après toute une éternité de néant et de vide, Dieu, par une belle semaine de printemps, fit de rien la terre, qui résume tout l’effort de la création; que, le premier jour, il fit la lumière, tandis qu’il ne créa le soleil, la lune et les étoiles que le quatrième ; qu’il lui dise et lui fasse répéter, sous peine de punition que Josué arrêta le soleil, c’est au mieux. Je crois cependant que la religion gagnerait beaucoup à s’appuyer sur la science, et que, pour qui a seulement jeté un regard sur l’immense univers, pour qui comprend les lois qui régissent ces mondes semés comme une poussière d’or dans les champs sans bornes de l’infini, Dieu apparaît plus grand, plus nécessaire, plus véritablement visible aux yeux de l’intelligence, que le Dieu capricieux, jaloux et vindicatif que Moïse nous montre se promenant dans son jardin l’heure de midi (Genèse, III,8). Aussi l’instituteur devrait-il placer souvent ses élèves face à face avec la nature, pour leur en expliquer les merveilles. Il faudrait qu’il leur montrât ce qu’est cette terre du sein de laquelle ils
fit la lumière, tandis qu’il ne créa le soleil, la lune et les étoiles que le quatrième ; qu’il lui dise et lui fasse répéter, sous peine de punition que Josué arrêta le soleil, c’est au mieux. Je crois cependant que la religion gagnerait beaucoup à s’appuyer sur la science, et que, pour qui a seulement jeté un regard sur l’immense univers, pour qui comprend les lois qui régissent ces mondes semés comme une poussière d’or dans les champs sans bornes de l’infini, Dieu apparaît plus grand, plus nécessaire, plus véritablement visible aux yeux de l’intelligence, que le Dieu capricieux, jaloux et vindicatif que Moïse nous montre se promenant dans son jardin l’heure de midi (Genèse, III,8). Aussi l’instituteur devrait-il placer souvent ses élèves face à face avec la nature, pour leur en expliquer les merveilles. Il faudrait qu’il leur montrât ce qu’est cette terre du sein de laquelle ils feront jaillir la richesse et la vie des sociétés, sans en connaître les plus simples éléments. Il importerait qu’il analysât avec eux les engrais, qu’il leur dise pourquoi telle culture épuise, telle autre enrichit le sol, pourquoi, sous peine de la frapper de stérilité, telle plante ne doit plus être semée sur le même champ, avant qu’un certain nombre d’années soit écoulé, pourquoi telle race de bétail l’emporte sur telle autre, et qu’il leur signalât l’existence de ces instruments aratoires qui rendraient sa besogne plus lucrative et son labeur plus facile. Il faudrait enfin qu’il substituât le raisonnement et la science à la routine, et qu’il apprît au cultivateur l’agriculture dont il ne sait pas même le langage. Car lorsque vous parlerez au paysan, à l’homme qui toute sa vie n’a fait et ne sera que de l’agriculture, de raiillonner, de scarifier, d’extirper, de reposer, de roture, d’amendement, de plantes amélioratrices, de cultures défrichées, de rotation, il vous soupçonnera de ne pas posséder votre langue et de lui parler du haut-allemand. Sommes-nous trop ambitieux, lorsque nous réclamons pour les maîtres d’école une rémunération qui soit en rapport avec l’importance de sa mission, sociale ? Nous demandons, en outre, que, protestant,
semée sur le même champ, avant qu’un certain nombre d’années soit écoulé, pourquoi telle race de bétail l’emporte sur telle autre, et qu’il leur signalât l’existence de ces instruments aratoires qui rendraient sa besogne plus lucrative et son labeur plus facile. Il faudrait enfin qu’il substituât le raisonnement et la science à la routine, et qu’il apprît au cultivateur l’agriculture dont il ne sait pas même le langage. Car lorsque vous parlerez au paysan, à l’homme qui toute sa vie n’a fait et ne sera que de l’agriculture, de raiillonner, de scarifier, d’extirper, de reposer, de roture, d’amendement, de plantes amélioratrices, de cultures défrichées, de rotation, il vous soupçonnera de ne pas posséder votre langue et de lui parler du haut-allemand. Sommes-nous trop ambitieux, lorsque nous réclamons pour les maîtres d’école une rémunération qui soit en rapport avec l’importance de sa mission, sociale ? Nous demandons, en outre, que, protestant, israélite, musulman ou catholique, le prêtre, libre dans son église, enseigne seul à l’enfant les croyances religieuses qui sont celles de la famille ; nous demandons que l’instituteur, libre dans son école, enseigne à ses élèves les premiers éléments des sciences et des lettres, enseignement basé sur cette morale qui est le fonds commun de toutes les religions, car toutes, sans aucune exception, prescrivent de faire le bien et d’éviter de faire le mal ; qu’il leur apprenne à devenir de bons et honnêtes citoyens, non-seulement par la crainte du diable et de l’enfer, ou par l’appât des récompenses éternelles, mais encore par respect d’eux-mêmes et de leurs frères de la grande famille humaine. On dit qu’à l’instant ou ses yeux allaient se fermer pour toujours, Goethe se souleva pour prononcer cette parole suprême : "De la lumière !.. De la lumière !.. Encore plus de lumière !" Le mot de Goethe mourant doit être la devise de l’humanité, qui s’avance à la conquête du progrès, guidée par cette colonne de nuées qui éclairait le peuple hébreux dans sa fuite triomphante : la lumière est pour ceux qui vont en ayant, et derrière il n’y a que ténèbres et précipices.
est le fonds commun de toutes les religions, car toutes, sans aucune exception, prescrivent de faire le bien et d’éviter de faire le mal ; qu’il leur apprenne à devenir de bons et honnêtes citoyens, non-seulement par la crainte du diable et de l’enfer, ou par l’appât des récompenses éternelles, mais encore par respect d’eux-mêmes et de leurs frères de la grande famille humaine. On dit qu’à l’instant ou ses yeux allaient se fermer pour toujours, Goethe se souleva pour prononcer cette parole suprême : "De la lumière !.. De la lumière !.. Encore plus de lumière !" Le mot de Goethe mourant doit être la devise de l’humanité, qui s’avance à la conquête du progrès, guidée par cette colonne de nuées qui éclairait le peuple hébreux dans sa fuite triomphante : la lumière est pour ceux qui vont en ayant, et derrière il n’y a que ténèbres et précipices. Eugène Bonnelie. LE PREMIER JEU MUSICAL Apprendre aux enfants la lecture musicale est un travail de plusieurs années, et plein d’ennuis, chacun le sait. La leur apprendre en quelques séances, avec plaisir pour eux et sans nulle fatigue pour la mère ou le professeur, voilà un bienfait qui mérite d’être signalé, car la connaissance familière des notes, des intervalles est la préparation indispensable à l’étude de l’harmonie vers laquelle doivent tendre aujourd’hui tous les maîtres sérieux. C’est à assurer les premiers pas des enfants dans cette voie que vient de réussir un professeur intelligent et heureux, par l’invention du premier jeu musical. Ce jeu, renfermé dans une boîte qui se voit depuis plusieurs jours aux étalages des maisons Susse, Giroux, Flanland, au Paradis des enfants de Richelieu, et à la librairie Hachette, amène les enfants par une progression habilement calculée, à la connaissance des premiers éléments de la musique. L’expérience qui est le meilleur juge dans les matières d’enseignement, a donné raison à l’inventeur ; son jeu, depuis plus d’un an, mis à l'épreuve, et ses jeunes élèves, quelles que soient les différences d’âge et d’intelligence, ont fait les progrès les plus étonnants. Madame Pape-Carpantier, après avoir assisté à une
signalé, car la connaissance familière des notes, des intervalles est la préparation indispensable à l’étude de l’harmonie vers laquelle doivent tendre aujourd’hui tous les maîtres sérieux. C’est à assurer les premiers pas des enfants dans cette voie que vient de réussir un professeur intelligent et heureux, par l’invention du premier jeu musical. Ce jeu, renfermé dans une boîte qui se voit depuis plusieurs jours aux étalages des maisons Susse, Giroux, Flanland, au Paradis des enfants de Richelieu, et à la librairie Hachette, amène les enfants par une progression habilement calculée, à la connaissance des premiers éléments de la musique. L’expérience qui est le meilleur juge dans les matières d’enseignement, a donné raison à l’inventeur ; son jeu, depuis plus d’un an, mis à l'épreuve, et ses jeunes élèves, quelles que soient les différences d’âge et d’intelligence, ont fait les progrès les plus étonnants. Madame Pape-Carpantier, après avoir assisté à une séance, et y avoir même pris part au milieu des enfants, a dit à l’inventeur : « Votre premier jeu est simplement le premier chapitre de la pédagogie musicale. Cet éloge, fait par une personne aussi compétente en enseignement, est une garantie irrécusable du talent de l’inventeur. L'ASSOCIATION DES CHIFFONNIERS Les chiffonniers de Paris se mettent en mesure de se libérer d’un intermédiaire qui prélevait une dîme comparable sur leur travail. — Nous lisons dans le Petit Journal : On vient d’établir une Société coopérative d’un genre tout nouveau : celle des Chiffonniers de Paris, composée de soixante membres. Le chef de l’association est le père Chiffard, plus connu sous le nom du Père La Braise. Le but de cette société est de mettre en commun les produits des recherches et trouvailles tumesques qui sont les bases de l’opération. Afin d'épargner aux associés le transport fatigant des hottes jusqu’à leur Paris, deux charrettes stationnent, tous les matins, dans le milieu de la ville, l’une au carrefour de l’Observatoire et de la rue Geoffroy-Saint-Illaire, près l’hospice de la Pitié, dans lesquelles sont déposées les cueillettes des associés. Le tout est ensuite acheminé au dépôt de la Société, situé à la barrière
Les chiffonniers de Paris se mettent en mesure de se libérer d’un intermédiaire qui prélevait une dîme comparable sur leur travail. — Nous lisons dans le Petit Journal : On vient d’établir une Société coopérative d’un genre tout nouveau : celle des Chiffonniers de Paris, composée de soixante membres. Le chef de l’association est le père Chiffard, plus connu sous le nom du Père La Braise. Le but de cette société est de mettre en commun les produits des recherches et trouvailles tumesques qui sont les bases de l’opération. Afin d'épargner aux associés le transport fatigant des hottes jusqu’à leur Paris, deux charrettes stationnent, tous les matins, dans le milieu de la ville, l’une au carrefour de l’Observatoire et de la rue Geoffroy-Saint-Illaire, près l’hospice de la Pitié, dans lesquelles sont déposées les cueillettes des associés. Le tout est ensuite acheminé au dépôt de la Société, situé à la barrière d’Italie. Le chef de l’entreprise fait des avances de fonds aux membres de l’association, afin qu’ils puissent attendre le jour de la vente au gros, qui a lieu toutes les semaines. Ce jour-là, les comptes sont réglés et les produits de la vente partagés entre tous les associés. Par ce moyen, les gains dont bénéficiaient les chiffonniers en gros, qui achetaient à très-bas prix aux marchands et les revendaient, sont plus que doublés pour les associés, dont la journée effective, en moyenne, de 3 à 4 fr. = L’association a, de plus, un fonds de réserve, sur lequel sont prélevées, les sommes destinées comme secours et aux familles de membres qui ne peuvent travailler temporairement pour maladie ou d'autres empêchements constatés. Cette association fonctionne depuis un mois, à la grande satisfaction de ses membres qui travaillent ensemble avec la plus parfaite harmonie. Bravo, Père la Braise ! LÉGENDE : E. Nusfj LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES 3, RUE HAUTEFEUILLE, 3 Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18. Ch. Pellarin. — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure in-8. E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8.
moyen, les gains dont bénéficiaient les chiffonniers en gros, qui achetaient à très-bas prix aux marchands et les revendaient, sont plus que doublés pour les associés, dont la journée effective, en moyenne, de 3 à 4 fr. = L’association a, de plus, un fonds de réserve, sur lequel sont prélevées, les sommes destinées comme secours et aux familles de membres qui ne peuvent travailler temporairement pour maladie ou d'autres empêchements constatés. Cette association fonctionne depuis un mois, à la grande satisfaction de ses membres qui travaillent ensemble avec la plus parfaite harmonie. Bravo, Père la Braise ! LÉGENDE : E. Nusfj LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES 3, RUE HAUTEFEUILLE, 3 Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18. Ch. Pellarin. — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure in-8. E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8. F. Barrier. — Catéchisme du socialisme libéral et rationnel, 1 vol. in-18. PORT EN SUS : Le Catalogue de la Librairie est envoyé FRANCO sur demande : F. Auret et Cie. — Imprimerie de Lagny. PREMIÈRE ANNÉE. — N° 3 1er FÉVRIER 1873 Abonnement pour Paris et la Province : six francs par an ÉTRANGER : droit de poste en sus Rédaction et Administration à Lagny (Seine-et-Marne) RUE DU CHARIOT-D OR 5 AVIS Nous prions les personnes disposées à s’abonner et qui recevront ce troisième numéro comme elles ont reçu les deux premiers, de vouloir bien nous renvoyer, dans le courant du mois, le prix de l'abonnement (six francs par an), les envois de numéros d'essai devant être arrêtés pour le quatrième numéro. Adresser les lettres, mandats de poste et autres valeurs à M. Eugène NUS, gérant du Bulletin, à Lagny (Seine-et-Marne), rue du Chariot-d'Or, ou à Paris, rue Haute feuille, n° 3. ANTAGONISME « Aujourd’hui l’antagonisme social est descendu dans la haine. C’est par la haine que nous périssons. Nous la reprochons aux autres, et nous ne savons pas nous en défendre. Nous en sommes les victimes, et nous en sommes l'antagonisme pour l’étouffer en nous. » LA GUÉRONNIÈRE
six francs par an ÉTRANGER : droit de poste en sus Rédaction et Administration à Lagny (Seine-et-Marne) RUE DU CHARIOT-D OR 5 AVIS Nous prions les personnes disposées à s’abonner et qui recevront ce troisième numéro comme elles ont reçu les deux premiers, de vouloir bien nous renvoyer, dans le courant du mois, le prix de l'abonnement (six francs par an), les envois de numéros d'essai devant être arrêtés pour le quatrième numéro. Adresser les lettres, mandats de poste et autres valeurs à M. Eugène NUS, gérant du Bulletin, à Lagny (Seine-et-Marne), rue du Chariot-d'Or, ou à Paris, rue Haute feuille, n° 3. ANTAGONISME « Aujourd’hui l’antagonisme social est descendu dans la haine. C’est par la haine que nous périssons. Nous la reprochons aux autres, et nous ne savons pas nous en défendre. Nous en sommes les victimes, et nous en sommes l'antagonisme pour l’étouffer en nous. » LA GUÉRONNIÈRE ARTICLE AUX CONSERVATEURS (Presse du 9 juin 1873) Les réflexions si justes, ces reproches si mérités, adressés par un conservateur clairvoyant aux conservateurs aveugles, n’ont pas moins d’à propos aujourd’hui qu’il y a six mois. Ceux auxquels le 9 juin dernier, M. de Guéronnière s’adressait, n’ont pas fait, depuis ce temps, un pas vers la conciliation. Tous les jours au marché, de part et d’autre, les dissensions s’accentuent, l’antagonisme s’accroît, les haines s’accumulent. Nous avons reproduit, dans notre dernier numéro, la réponse des ouvriers de Berlin aux délibérations de la conférence austro-allemande réunie par les gouvernements de Prusse et d’Autriche pour s’occuper de la gestion ouvrière. Cet appel semblait en Allemagne ce marché au parti Lassallien, un autre cri de guerre par Sucré sale de vente et d'abonnement PARIS — 3, RUE HAUSSMANN, 3 — PARIS était d'Amérique. À peu près dans les mêmes termes, exprimant les mêmes idées, le comité central de l’Internationale, établi à New-York, lançait sa première proclamation. Ceux-là s’apprêtaient aussi pour la guerre des classes, et, comme les monarchistes exaltés de France, veulaient organiser un gouvernement de combat. Hélas ! tous les fanatismes se ressemblent, et invoquent, pour justifier leurs violences, la légitimité de la cause
temps, un pas vers la conciliation. Tous les jours au marché, de part et d’autre, les dissensions s’accentuent, l’antagonisme s’accroît, les haines s’accumulent. Nous avons reproduit, dans notre dernier numéro, la réponse des ouvriers de Berlin aux délibérations de la conférence austro-allemande réunie par les gouvernements de Prusse et d’Autriche pour s’occuper de la gestion ouvrière. Cet appel semblait en Allemagne ce marché au parti Lassallien, un autre cri de guerre par Sucré sale de vente et d'abonnement PARIS — 3, RUE HAUSSMANN, 3 — PARIS était d'Amérique. À peu près dans les mêmes termes, exprimant les mêmes idées, le comité central de l’Internationale, établi à New-York, lançait sa première proclamation. Ceux-là s’apprêtaient aussi pour la guerre des classes, et, comme les monarchistes exaltés de France, veulaient organiser un gouvernement de combat. Hélas ! tous les fanatismes se ressemblent, et invoquent, pour justifier leurs violences, la légitimité de la cause et la souveraineté du but. Quoiqu’en Amérique, nous sommes toujours en Allemagne. Karl Marx est le chef de cette secte centralisatrice et autoritaire qui voudrait organiser le peuple des ouvriers en armée compacte, disciplinée et soumise, obéissant au mot d’ordre, perinde ac cadaver. Etrange anomalie ! Dans cette association internationale des travailleurs, instituée d’abord uniquement pour étudier les moyens pratiques de tirer la société moderne de l’impasse du prolétariat, et qui a si malheureusement dévié de son but, les doctrines autoritaires viennent de l’Allemagne protestante et prussienne, tandis que les idées de liberté, d’autonomie, d’individualisme sont en faveur dans les pays catholiques. Contre Karl Marx et la fraction allemande proclamant les bienfaits de la centralisation et la nécessité de l’obéissance, un congrès d’ouvriers belges, réuni à Bruxelles avec le concours de délégués espagnols et suisses jurassiens, vient de protester en des termes qui ne laissent aucun doute sur la dissension profonde qu’ont signalée, dans les rangs de l’internationale, les débats du congrès de la Haye. Nous citons quelques phrases : Depuis la clôture du congrès de la Haye où la lutte, depuis si longtemps prévue, a fini, d’une part, par éclater entre les partisans de l’autorité et de la centralisation,