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le chapitre, à Verdun, partage avec l'évêque la messée épiscopale, il entretient aussi une école. Les collégiales, les chapitres sont riches, puissants, nombreux ils luttent souvent avec les évêques et les bourgeois, leurs écoles, réservées d'abord aux clercs, aux acolytes, aux fils des familles des chanoines, reçoivent bientôt des enfants destinés aux carrières civiles. À Metz, l'évêque (730) impose aux collégiales et aux chapitres l'obligation d' affecter une prébende à l'entretien d'un maître chargé d'enseigner gratuitement les écoliers pauvres. Les conciles d'Orléans, de Latran, de Trente, confirment cette obligation les capitulaires de Charlemagne, ses lettres aux évêques, les ordonnances d'Orléans, de Metz, de Blois, ne sont que la sanction donnée par le pouvoir civil aux dispositions édictées par les conciles. L'existence d'une école est assurée partout où il y a une coulisse urbaine ou rurale. L'un des fonctionnaires du chapitre porte le titre d'inspecteur; il est maître des écoles, il en a l'intendance, la conduite, le gouvernement, nul ne peut enseigner sans son autorisation. À Toul, le préceptorat prévôtal (1040) a ses fonctions et ses archives; l'économe est choisi au scrutin, avec la majorité des voix, il prête serment, il visite les grandes écoles une fois le mois, il examine la méthode tant pour les études que pour les mœurs. Différences entre l'économe et le curé de Saint-Amand au sujet de la juridiction. En 1789, à Toul, il recevait, encore en argent, 1 livre 1 sou 2 deniers; en nature, 5 mesures de blé, orge et avoine; il avait eu outre la jouissance des jours, thon et la vergue de vigne. À Xanvy, le duc Hau (1040) fonde l'office de l'écolâtre il le donne au Palais ducal, il lui attribue le droit de nommer les maîtres, d'avoir inspection sur eux et sur les écoliers, il lui donne des revenus. 1576. Gavroil. Le chapitre de Saint-Georges abandonne à la ville de Nancy une maison et ses dépendances pour subvenir au traitement d'une école publique et au logement du maître; il conserve le droit d'examiner, conjointement avec les deux devins et quelques notables bourgeois, les personnes présentées pour régenter les écoles, d'élire
la méthode tant pour les études que pour les mœurs. Différences entre l'économe et le curé de Saint-Amand au sujet de la juridiction. En 1789, à Toul, il recevait, encore en argent, 1 livre 1 sou 2 deniers; en nature, 5 mesures de blé, orge et avoine; il avait eu outre la jouissance des jours, thon et la vergue de vigne. À Xanvy, le duc Hau (1040) fonde l'office de l'écolâtre il le donne au Palais ducal, il lui attribue le droit de nommer les maîtres, d'avoir inspection sur eux et sur les écoliers, il lui donne des revenus. 1576. Gavroil. Le chapitre de Saint-Georges abandonne à la ville de Nancy une maison et ses dépendances pour subvenir au traitement d'une école publique et au logement du maître; il conserve le droit d'examiner, conjointement avec les deux devins et quelques notables bourgeois, les personnes présentées pour régenter les écoles, d'élire et y installer qui lui semblera. Un décret de Léopold (1788) maintient l'écolâtre dans ses prérogatives, il lui accorde en outre le droit d'inspecter les boutiques des libraires. J'ai copie sur un registre, à la date du 17 juillet 1790, un certificat de capacité délivré à Marguerite Blaise par le chanoine Brion, le dernier écolâtre un registre des mémoires et notes pour servir à l'histoire de la cathédrale de Toul donne le compte des dépenses relatives aux études à un gentilhomme étudiant au Pont (G. 32); à Viry, maître des écoles à Toul (1596) pour prendre ses grades en licence, en droit à un sieur Bayot, jadis maître des écoles du chapitre, pour l'aider à faire imprimer ses thèses (G. 113) à un individu de Void pour acheter des livres à son fils (G. 114) à un gentilhomme de Volvy pour la pension scolastique de son fils (G. 78) le chapitre de la Primatiale paie la pension scolastique de quatre chanoines étudiants mineurs (G. 78) il paie les gages du maître de latin des enfants de chœur (G. 8'18 il achète des livres et rudiments il entretient un école au séminaire de Toul (G. 82'). A Vie, le chapitre donne
chanoine Brion, le dernier écolâtre un registre des mémoires et notes pour servir à l'histoire de la cathédrale de Toul donne le compte des dépenses relatives aux études à un gentilhomme étudiant au Pont (G. 32); à Viry, maître des écoles à Toul (1596) pour prendre ses grades en licence, en droit à un sieur Bayot, jadis maître des écoles du chapitre, pour l'aider à faire imprimer ses thèses (G. 113) à un individu de Void pour acheter des livres à son fils (G. 114) à un gentilhomme de Volvy pour la pension scolastique de son fils (G. 78) le chapitre de la Primatiale paie la pension scolastique de quatre chanoines étudiants mineurs (G. 78) il paie les gages du maître de latin des enfants de chœur (G. 8'18 il achète des livres et rudiments il entretient un école au séminaire de Toul (G. 82'). A Vie, le chapitre donne de l'argent aux écoliers pour fêter la Saint-Nicolas (G. 90). Les écoles capitulaires ont surtout une importance sérieuse dans les villes, où il n'y a pas d'école à Saint-Dié (950) le chapitre exerce une autorité quasi épiscopale son école est renommée; on y imprime, en 1507, une cosmographie en 1509, une grammaire avec figures et cartes; G/'am/H~/CŒM/M P/t/t ~oye~~ei:o?, in-4". À Épinal. Les registres capitulaires sont très importants à Toul et à Verdun. Les chapitres décident souvent des questions d'école dans les lieux dont ils sont les patrons, curateurs ou seigneurs. Au milieu du XVIe siècle, les moines ajoutent aux exercices de la vie contemplative, aux travaux manuels et agricoles le soin de lire, d'écrire, de copier les livres sacres et profanes; il y a dans chaque monastère deux écoles, l'une interne, l'autre externe !) Le concile de Paris (1338) décide ainsi: "qu'il importe de prévoir et de soutenir les études" et "qu'il est bon et salutaire de concourir aux études et d'encourager ceux qui s'appliquent aux études". Chacun des 241 monastères, dont j'ai constaté l'existence, a-t-il toujours entretenu une école? Je suis loin de l'affirmer; il y a eu de coupables négligences, désordres, des scandales. Les ordres religieux, comme
une grammaire avec figures et cartes; G/'am/H~/CŒM/M P/t/t ~oye~~ei:o?, in-4". À Épinal. Les registres capitulaires sont très importants à Toul et à Verdun. Les chapitres décident souvent des questions d'école dans les lieux dont ils sont les patrons, curateurs ou seigneurs. Au milieu du XVIe siècle, les moines ajoutent aux exercices de la vie contemplative, aux travaux manuels et agricoles le soin de lire, d'écrire, de copier les livres sacres et profanes; il y a dans chaque monastère deux écoles, l'une interne, l'autre externe !) Le concile de Paris (1338) décide ainsi: "qu'il importe de prévoir et de soutenir les études" et "qu'il est bon et salutaire de concourir aux études et d'encourager ceux qui s'appliquent aux études". Chacun des 241 monastères, dont j'ai constaté l'existence, a-t-il toujours entretenu une école? Je suis loin de l'affirmer; il y a eu de coupables négligences, désordres, des scandales. Les ordres religieux, comme les états politiques, ont leurs vicissitudes, en 1510, l'évêque de Toul se plaint de ce que est molli/mte;L~/M~'ra~ il y portera remède, ~e~'oyn.fra p~)' t.'i'yoM;'e!;A'c c/)xe~i'&lt; Les langues des Hazards déclare qu'~c.e/t;)'~te/s ~&lt;Mt;ere ~&lt;te le c/o'~f; &lt;~ &lt;'eY~&lt; de l'église est (;/)ë!t en de~/to~e&amp;t~Ot, en ?H~j)'~emeh~, c~ xo!N'~(;~CH&lt; e&lt; !7c )'t'~M&lt;a&lt;i'o]!, fn de)'o~,e;tûpp)'û~'e et ?'ep?'0!tc/&lt;ee&lt;pour ce par nos statuts ~o:M )/ re~K'eru)~ M!f t)t;f.c que )tû!o!tri'0)t~I/eveque de Verdun, en !518, pnidie un mandement français suivi de règlements, qui seront lus au peuple en langue vulgaire". Extrait des Sacra a7[&lt;~tt;7a~.&lt; N!0)iM;e;~n. pubiie par Hugues abbé d'Estinay et Saint-Louis, 250 in-4". Le corps ecclésiastique a besoin d'une réformation, comme dit Bossuet l'Église, en face du schisme agressif, se prépare à la lutte par un retour sérieux à la discipline religieuse et à la ferveur chrétienne. Le cardinal de Lorraine, au concile de Trente, veut qu'on réforme la moiture;et qu'on envoie le goût de l'étude dans les Ecoles; il fonde l'Université de Pont-à-Mousson et il en donne la direction à la Compagnie de Jésus, un ordre nouveau, qui s'adresse au peuple par la prédication, à la jeunesse par l'enseignement. L'installation des PP. jésuites en nos contrées excite dans toutes les congrégations une émulation
)'t'~M&lt;a&lt;i'o]!, fn de)'o~,e;tûpp)'û~'e et ?'ep?'0!tc/&lt;ee&lt;pour ce par nos statuts ~o:M )/ re~K'eru)~ M!f t)t;f.c que )tû!o!tri'0)t~I/eveque de Verdun, en !518, pnidie un mandement français suivi de règlements, qui seront lus au peuple en langue vulgaire". Extrait des Sacra a7[&lt;~tt;7a~.&lt; N!0)iM;e;~n. pubiie par Hugues abbé d'Estinay et Saint-Louis, 250 in-4". Le corps ecclésiastique a besoin d'une réformation, comme dit Bossuet l'Église, en face du schisme agressif, se prépare à la lutte par un retour sérieux à la discipline religieuse et à la ferveur chrétienne. Le cardinal de Lorraine, au concile de Trente, veut qu'on réforme la moiture;et qu'on envoie le goût de l'étude dans les Ecoles; il fonde l'Université de Pont-à-Mousson et il en donne la direction à la Compagnie de Jésus, un ordre nouveau, qui s'adresse au peuple par la prédication, à la jeunesse par l'enseignement. L'installation des PP. jésuites en nos contrées excite dans toutes les congrégations une émulation féconde, en ce qui concerne la culture des lettres et l'éducation. Les Bénédictins mènent le chœur; -Y leur règle est la loi scolaire des communautés les Bernardins à Beaupré, à Ecufey, à Haute-Seille; les disciples de Saint-Norbert à Pont-a-Mousson, à Bonfay, à Jandrix, à Mureaux; les chanoines réguliers, à Autrey, à Chaumouze, à Luneville, entretiennent des écoles fréquentées; les Jacobins de Saint-Dominique ont des écoles à Toul, à Metz, où saint Dominique et son compagnon Étienne, à la fin d'août 1515, reçoivent, des bourgeois ~&lt;eeMe~~a?'c~ à ee~y ~{'s &lt;7M?'o;e!:&lt; /'r~'e&lt; s ~CM~ CM~ Les Frères prêcheurs s'établissent à Pont-à-Mousson, avec beaucoup de soins et de frais, un séminaire pour que les religieux y soient nourris et élevés par la commodité de l'Université, it à la connaissance des lettres et sciences (H. I,ni)i Voir mon Mémoire sur l'ordre de Saint-Nenove en Lorraine. Nancy, 1858. Les Frères mineurs observent à Metz, en 1758, on leur accorde des subventions; on leur confie, en 1714, le pouvoir redouté de ~e~et~o'H &lt;'i)t~)'~f''de ~«c/oc dans les Trois-Evêchés. Les cinq familles de Saint-François ont aussi des écoles en 1758, les Capucins de Pont-a-Mousson demandent, de rééder leur maison (L'e&lt;t!&lt;uT!fU!~&lt; M~~f~ ~oitf/tic~utt.'i'J, ~~?~dM~) t'ecpo?i)'y(;):e&lt;e~n'itf(,ft~MC6[;fxe~(; /f;&lt;t,'e)')~.(H.8817.) Les Carmes, à
à Chaumouze, à Luneville, entretiennent des écoles fréquentées; les Jacobins de Saint-Dominique ont des écoles à Toul, à Metz, où saint Dominique et son compagnon Étienne, à la fin d'août 1515, reçoivent, des bourgeois ~&lt;eeMe~~a?'c~ à ee~y ~{'s &lt;7M?'o;e!:&lt; /'r~'e&lt; s ~CM~ CM~ Les Frères prêcheurs s'établissent à Pont-à-Mousson, avec beaucoup de soins et de frais, un séminaire pour que les religieux y soient nourris et élevés par la commodité de l'Université, it à la connaissance des lettres et sciences (H. I,ni)i Voir mon Mémoire sur l'ordre de Saint-Nenove en Lorraine. Nancy, 1858. Les Frères mineurs observent à Metz, en 1758, on leur accorde des subventions; on leur confie, en 1714, le pouvoir redouté de ~e~et~o'H &lt;'i)t~)'~f''de ~«c/oc dans les Trois-Evêchés. Les cinq familles de Saint-François ont aussi des écoles en 1758, les Capucins de Pont-a-Mousson demandent, de rééder leur maison (L'e&lt;t!&lt;uT!fU!~&lt; M~~f~ ~oitf/tic~utt.'i'J, ~~?~dM~) t'ecpo?i)'y(;):e&lt;e~n'itf(,ft~MC6[;fxe~(; /f;&lt;t,'e)')~.(H.8817.) Les Carmes, à Bar-le-Duc, tiennent, comme ils ont des pensionnaires; une sentence de l'official de Toul (2~ janvier 1469) interdit de prendre la permission de l'ecoadte du chapitre de Namur. À Metz, Jean Colini, de l'ordre des Carmes, imprime le premier ouvrage sorti des presses fortaines, L'/Mt'M/f~t (le A'~M-CA)'~ (1486). Les Hospitaliers, paient la pension de quatre deniers par semaine à l'Université; elle est due aux ville et seigneurie d'ettablir une statistique exacte. La guerre, la peste, la famine, désolent le pays; les monastères sont menacés, pillés, souvent même ruines de fond en comble. (H. 896.) L'inféodation des dîmes, la cupidité, la licence, ont troublé le calme des cloîtres cependant les archives des départements et des communes, les manuscrits, les histoires locales, les cartulaires, les annales l.H.t~'j. Je lis dans un cartulaire du siècle, qui contient la charte de fondation de Chaumont, la prédiction dont ici le texte s'J ;Nf nu~ /)~tt'&lt;a &lt;/e;)fO~.&lt;~Q)~ /c;)nra CH;'u, .S/ /Mc;~t&lt; u~)[;&lt; doto~nn~ ~)'M;H $e/ /'7.&lt;&lt;i&lt;(?~&lt;t~f)'t;H;i/)n~'H~);ff~)tf'. et les journaux authentiques de chaque maison, qui n'étaient pas écrits pour la postérité, fournissent les renseignements les plus précis sur les habitudes intérieures des cloîtres, sur les actes des chapitres généraux, sur les fondations, les propriétés, les revenus, les cens,
la pension de quatre deniers par semaine à l'Université; elle est due aux ville et seigneurie d'ettablir une statistique exacte. La guerre, la peste, la famine, désolent le pays; les monastères sont menacés, pillés, souvent même ruines de fond en comble. (H. 896.) L'inféodation des dîmes, la cupidité, la licence, ont troublé le calme des cloîtres cependant les archives des départements et des communes, les manuscrits, les histoires locales, les cartulaires, les annales l.H.t~'j. Je lis dans un cartulaire du siècle, qui contient la charte de fondation de Chaumont, la prédiction dont ici le texte s'J ;Nf nu~ /)~tt'&lt;a &lt;/e;)fO~.&lt;~Q)~ /c;)nra CH;'u, .S/ /Mc;~t&lt; u~)[;&lt; doto~nn~ ~)'M;H $e/ /'7.&lt;&lt;i&lt;(?~&lt;t~f)'t;H;i/)n~'H~);ff~)tf'. et les journaux authentiques de chaque maison, qui n'étaient pas écrits pour la postérité, fournissent les renseignements les plus précis sur les habitudes intérieures des cloîtres, sur les actes des chapitres généraux, sur les fondations, les propriétés, les revenus, les cens, les frictions, les budgets des monastères, sur la nature de leurs ouvroirs, de leurs écoles, sur l'importance de leurs bibliothèques. En fait, en Lorraine, comme en Normandie, il y a dès le IVe siècle, entre les habitants des campagnes et les habitants des cloîtres, des liens que chaque génération rend plus forts en les entourant de légendes. Au XVIIe siècle, deux réformes essentielles, lorraines, celle de Saint-Vanne (1602) et celle des Chanoines réguliers (1606), exercent la plus heureuse influence sur les congrégations religieuses elles sont antérieures à la réforme des monastères dirigée, en France, par le cardinal de La Rochefoucauld. On a dit, et on répète souvent que l'ancien régime était désarmé en face des congrégations et de l'Église c'est une erreur qu'il est facile de détruire. Héritier des Césars, Charlemagne revendique l'autorité que les constitutions de Julien (362 et 363) attribuent à l'Empereur, arbitre et régulateur des écoles, il gouverne, au nom du Christ, les évêchés et les monastères; le clergé est son auxiliaire, les évêques sont ses ministres, en ce qui concerne l'instruction. Autorité des Carolingiens, il est vrai, les évêques et les ordres religieux reclament l'autonomie; le Pape devient le juge suprême de la police, de la
plus forts en les entourant de légendes. Au XVIIe siècle, deux réformes essentielles, lorraines, celle de Saint-Vanne (1602) et celle des Chanoines réguliers (1606), exercent la plus heureuse influence sur les congrégations religieuses elles sont antérieures à la réforme des monastères dirigée, en France, par le cardinal de La Rochefoucauld. On a dit, et on répète souvent que l'ancien régime était désarmé en face des congrégations et de l'Église c'est une erreur qu'il est facile de détruire. Héritier des Césars, Charlemagne revendique l'autorité que les constitutions de Julien (362 et 363) attribuent à l'Empereur, arbitre et régulateur des écoles, il gouverne, au nom du Christ, les évêchés et les monastères; le clergé est son auxiliaire, les évêques sont ses ministres, en ce qui concerne l'instruction. Autorité des Carolingiens, il est vrai, les évêques et les ordres religieux reclament l'autonomie; le Pape devient le juge suprême de la police, de la discipline, de la doctrine des écoles mais depuis le XIVe siècle, un revient aux traditions nationales, le Roy étant empereur en ce royaume, écrit le légiste Servin, est-ce que Constantin le Grand disait de son vicaire, en ce qui concerne les droits universels des lettres. Le chancelier et l'évêque n'ont d'autre juridiction qu'en ce qui touche la spiritualité. Énergiquement secondée par les États généraux, par les Parlements, la Cour vaude oppose, avec succès, les justices séculières, les privilèges royaux, le droit civil au droit canonique, aux privilèges apostoliques, aux juridictions ecclésiastiques. Les edits et les déclarations du Roy s'opposent à ce qu'il aurait d'excessif dans le développement des congrégations religieuses on exige l'autorisation prélatiale pour l'ouverture d'une maison, on limite les titres antérieurs, on fixe pour chaque monastère le nombre des religieux; nul ne peut prononcer de vœux avant l'âge de 21 ans. Le concordat, de 1764, modifie en France le mode de nomination des évêques, des abbés, des prieurs; le Parlement de Paris, en 1666, détermine les charges et obligations de l'évêque il doit dresser et instituer des séminaires et des collèges, en son diocèse, et établir entre les grandes écoles une maison séparée, pour l'instruction gratuite des enfants
d'autre juridiction qu'en ce qui touche la spiritualité. Énergiquement secondée par les États généraux, par les Parlements, la Cour vaude oppose, avec succès, les justices séculières, les privilèges royaux, le droit civil au droit canonique, aux privilèges apostoliques, aux juridictions ecclésiastiques. Les edits et les déclarations du Roy s'opposent à ce qu'il aurait d'excessif dans le développement des congrégations religieuses on exige l'autorisation prélatiale pour l'ouverture d'une maison, on limite les titres antérieurs, on fixe pour chaque monastère le nombre des religieux; nul ne peut prononcer de vœux avant l'âge de 21 ans. Le concordat, de 1764, modifie en France le mode de nomination des évêques, des abbés, des prieurs; le Parlement de Paris, en 1666, détermine les charges et obligations de l'évêque il doit dresser et instituer des séminaires et des collèges, en son diocèse, et établir entre les grandes écoles une maison séparée, pour l'instruction gratuite des enfants abécédaires. En 1789, les Trois-Évêchés sont soumis au concordat de 1764; en 1786, Clément IX accorde au Roi le pouvoir de nommer aux évêchés, aux abbayes, aux prieures et autres bénéfices. C'est ainsi que Mazariès et plus tard le chevalier de Vendôme sont nommés abbés de Saint-Mansuy. En 1770, au chapitre général de cette abbaye, Dom Calmet, président de la Congrégation, signe le formulaire exigé; il accepte les bulles et il se soumet aux ordres du Roi. En 1744, un arrêt du Conseil d'État du Roi de Pologne autorise à mettre en œuvre ces statuts, en déclarant que les écoles peuvent être ouvertes sans avoir au préalable obtenu des lettres royales de permission. En 1768, le Roi très chrétien, de l'avis de son conseil, de sa sainte majesté, pleine pouvoir, supprime, en Lorraine, la Compagnie de Jésus. En 1760, les chapitres généraux de la Congrégation des chanoines réguliers présentent leurs statuts et règlements à l'approbation du Roi, qui le 7 juillet 1760, félicite la Congrégation de cette preuve de soumission à ses ordres. En réalité, sous l'ancien régime, le droit d'enseigner est un droit régalien, un des privilèges de la Couronne; une école grande ou petite ne peut ni s'établir,
chapitre général de cette abbaye, Dom Calmet, président de la Congrégation, signe le formulaire exigé; il accepte les bulles et il se soumet aux ordres du Roi. En 1744, un arrêt du Conseil d'État du Roi de Pologne autorise à mettre en œuvre ces statuts, en déclarant que les écoles peuvent être ouvertes sans avoir au préalable obtenu des lettres royales de permission. En 1768, le Roi très chrétien, de l'avis de son conseil, de sa sainte majesté, pleine pouvoir, supprime, en Lorraine, la Compagnie de Jésus. En 1760, les chapitres généraux de la Congrégation des chanoines réguliers présentent leurs statuts et règlements à l'approbation du Roi, qui le 7 juillet 1760, félicite la Congrégation de cette preuve de soumission à ses ordres. En réalité, sous l'ancien régime, le droit d'enseigner est un droit régalien, un des privilèges de la Couronne; une école grande ou petite ne peut ni s'établir, ni exister sans la permission du Roi. CHAPITRE IV L'UNIVERSITÉ DE PONT-À-MOSSON Fondée en 1572 par un grand politique, le cardinal Charles de Lorraine, appuyé de la faveur et de la protection des ducs et des rois, l'Université de Pont-à-Mousson, par ses privilèges et ses immunités, par le choix de ses maîtres et leur valeur, par l'abondance de ses écoliers et leur qualité, par la solennité de ses concours, de ses tragédies, de ses processions, se place, dès son début, au premier rang des Universités de France et d'Allemagne. Le 27 janvier 1602, le Parlement de Paris enjoint au Procureur général d'informer contre les sujets du Roi qui enverront leurs fils à Pont-à-Mousson; on traitera de rebelles, ceux qui, dans un délai de six semaines, ne les auront pas retirés. Principale du collège de Pont-à-Mousson en 1586, j'ai habité les ruines du vieux édifice et, depuis cette époque, je n'ai pas cessé de rassembler les éléments d'une histoire complète de cette institution célèbre. Un jour, si Dieu me prête vie, je compléterai les quatre mémoires que j'ai publiés, de 1863 à 1864; je me borne ici à indiquer les sources où l'on peut étudier, comme je le fais, le développement
ses maîtres et leur valeur, par l'abondance de ses écoliers et leur qualité, par la solennité de ses concours, de ses tragédies, de ses processions, se place, dès son début, au premier rang des Universités de France et d'Allemagne. Le 27 janvier 1602, le Parlement de Paris enjoint au Procureur général d'informer contre les sujets du Roi qui enverront leurs fils à Pont-à-Mousson; on traitera de rebelles, ceux qui, dans un délai de six semaines, ne les auront pas retirés. Principale du collège de Pont-à-Mousson en 1586, j'ai habité les ruines du vieux édifice et, depuis cette époque, je n'ai pas cessé de rassembler les éléments d'une histoire complète de cette institution célèbre. Un jour, si Dieu me prête vie, je compléterai les quatre mémoires que j'ai publiés, de 1863 à 1864; je me borne ici à indiquer les sources où l'on peut étudier, comme je le fais, le développement de sa création et les phases diverses de sa courte et brillante existence. 1° Une bulle de Grégoire XIII, 5 décembre 1572, cite reproduite les termes d'une requête du cardinal et du duc de Lorraine; elle expose la pensée politique et religieuse de l'érection elle détermine la nature et le programme des études elle stipule largement les conditions de la vie matérielle. (B. 48 à 100.) 2° Une liasse contenant les procès-verbaux des visites périodiques, de 1575 à 1576. 3° Un dossier relatif à l'organisation du collège. Lettre de Charles III au Provincial au sujet du pensionnat. Ordonnance du Gouverneur et Bailli du Pont (lui défend à tout bourgeois de recevoir chez eux des écoliers sans permission du Principal. Règlements et statuts du pensionnat. (B. 48 à 119, 1763 à 1799.) 4° Une liasse de dessins, plans et devis des bâtiments du collège (D.48-H9-154-8155). On construit, en 1596, deux collèges: celui des Ursulines et celui des Jésuites. 5° Un registre petit in-folio (1573, M603) comprend les actes, contrats, échanges, donations, acquits de rentes et immeubles, au profit de la compagnie. Livres de recettes et dépenses (H. 1522-2174-715). Un registre in-folio contient le détail des biens, les lieux où ils se