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Geoffroy son fils n'apparaît comme comte qu'en 1041. Quoi qu'il en soit, il vécut assez pour assister à deux événements remarquables la proclamation de la Trêve de Dieu en France, et l'horrible famine de l'an 1030, dont le moine Raoul Glaber nous a laissé l'émouvant récit. La trêve de Dieu, ayant pour but de réprimer les guerres trop fréquentes de seigneur à seigneur, fut proclamée pour la Bourgogne, en 1016, dans une grande assemblée de nobles et de plébéiens, réunie à Verdun-sur-Saône; et là, devant les reliques, un premier pacte de paix fut solennellement juré. Peu à peu d'autres paix particulières furent jurées en d'autres provinces, et la trêve de Dieu devint générale en France. Peu après se déclarait, en 1030, une terrible famine qui dura trois ans, pendant lesquels les pluies rendirent impossible l'ensemencement d'un sillon. On en vint à manger des cadavres et même de la chair humaine. Dans la forêt de Châtenay, près de Mâcon, que traversait alors le grand chemin de Mâcon à Tournus, un hôtelier égorgeait ses hôtes pour servir leur chair aux passants du lendemain. Arrêté par ordre du comte Otton, il fut jugé et brûlé vif sur la place publique de la ville. A défaut de plus amples détails sur Otton II, l'histoire des vicomtes de Mâcon commence à s'éclairer davantage et nous permet de recueillir quelques détails sur ce sujet. Jusqu'ici nous n'avons pas pu constater l'application du principe de l'hérédité à la charge du vicomte. Il est vrai que le vicomte Gui, ci-dessus nommé, était gendre du vicomte précédent, Nardin, comme on le voit dans un acte de 1030 environ, par lequel il donne à Cluny des biens situés in villa Ronnaco (Saint-Georges-de-Reneins) en Beaujolais et ceux de Novacella (Nancelle) en Mâconnais, qu'Alda et son fils avaient légués « à Nardin, vicomte, et à sa fille Euphémie », femme de Gui. Mais rien ne prouve que son successeur, Archambaud, dit Albus (le Blanc), fut de cette famille et l'hérédité ne s'accuse d'une manière certaine qu'après cet Archambaud. Le vicomte Gui, époux d'Euphémie, et dont Aubret a fait bien à tort, selon
A défaut de plus amples détails sur Otton II, l'histoire des vicomtes de Mâcon commence à s'éclairer davantage et nous permet de recueillir quelques détails sur ce sujet. Jusqu'ici nous n'avons pas pu constater l'application du principe de l'hérédité à la charge du vicomte. Il est vrai que le vicomte Gui, ci-dessus nommé, était gendre du vicomte précédent, Nardin, comme on le voit dans un acte de 1030 environ, par lequel il donne à Cluny des biens situés in villa Ronnaco (Saint-Georges-de-Reneins) en Beaujolais et ceux de Novacella (Nancelle) en Mâconnais, qu'Alda et son fils avaient légués « à Nardin, vicomte, et à sa fille Euphémie », femme de Gui. Mais rien ne prouve que son successeur, Archambaud, dit Albus (le Blanc), fut de cette famille et l'hérédité ne s'accuse d'une manière certaine qu'après cet Archambaud. Le vicomte Gui, époux d'Euphémie, et dont Aubret a fait bien à tort, selon nous, un vicomte de Beaujeu, était fils d'un Bérard et de Blismode, et il avait pour frère Guichard qui est cité avec lui dans une lettre du pape Benoit VIII, terminée par des salutations à nos comtes Otte-Guillaume, Otton II, Gui vicomte, Guichard, Ulric Ansédé. Quant au vicomte Archambaud, il en sera question plus loin. Nous devons ici dire un mot de la lettre de Benoît VIII. Il s'y plaint de Guichard de Beaujeu, qui retient au préjudice de Cluny l'église de Tresdo (Trades); puis de Bernard de Riots et de Hugues de Montpont, détenteurs de la terre de Laizé; de Varulf de Brancion et de Gauthier son frère, prévôt de Saint-Vincent, qui disputent à l'abbaye des biens donnés par l'évêque Lébald (leur oncle); de Girard de Centarbens, etc. c'est ainsi que les familles nobles s'appropriaient aisément, sous divers prétextes, les biens des églises; d'autres fois ils les pressuraient par des taxes onéreuses, sous prétexte du Droit de garde. Nous avons vu le comte Otton II décharger de toute coutume « juste et injuste » l'alleu, d'un chanoine. L'abbé de Cluny, saint Mayeul, accordant à Humbert de Beaujeu la garde de ses terres d'Arpayé, Poule, Ecussoles, lui interdit la levée
en sera question plus loin. Nous devons ici dire un mot de la lettre de Benoît VIII. Il s'y plaint de Guichard de Beaujeu, qui retient au préjudice de Cluny l'église de Tresdo (Trades); puis de Bernard de Riots et de Hugues de Montpont, détenteurs de la terre de Laizé; de Varulf de Brancion et de Gauthier son frère, prévôt de Saint-Vincent, qui disputent à l'abbaye des biens donnés par l'évêque Lébald (leur oncle); de Girard de Centarbens, etc. c'est ainsi que les familles nobles s'appropriaient aisément, sous divers prétextes, les biens des églises; d'autres fois ils les pressuraient par des taxes onéreuses, sous prétexte du Droit de garde. Nous avons vu le comte Otton II décharger de toute coutume « juste et injuste » l'alleu, d'un chanoine. L'abbé de Cluny, saint Mayeul, accordant à Humbert de Beaujeu la garde de ses terres d'Arpayé, Poule, Ecussoles, lui interdit la levée de censes en ces lieux, et ne lui permet d'y prendre son repas, s'il y passe avec des chevaliers, qu'autant que le moine préposé à ces terres l'y invitera. Le moine Aimoin raconte à ce sujet une singulière aventure arrivée au petit prieuré de Somméré (près Mâcon), propriété du prieuré de Perrecy. Un jour, le moine Odon, préposé à ce domaine, vit au temps des vendanges arriver en grand équipage la femme d'un certain Archambaud, dit Le Blanc, seigneur puissant de la contrée (son frère Étienne tenait du comte en bénéfice des biens voisins à Chevagny). Cette dame commanda au moine qu'on lui préparât en toute hâte à dîner. Mais, répond le moine, j'ai reçu la garde des biens du couvent; je ne suis point chargé d'en disposer pour donner à dîner aux femmes. Se croyant insultée, la dame ordonna à son régisseur de s'emparer du vin du prieuré et de le faire conduire dans ses celliers. Mais à peine le malheureux eut-il chargé son char, que son jeune fils fut saisi d'une fièvre violente qui mettait sa vie en danger. Dans sa frayeur, il ramena le vin, promit satisfaction, priant saint Benoît de sauver son enfant. Le saint l'exauça
de Perrecy. Un jour, le moine Odon, préposé à ce domaine, vit au temps des vendanges arriver en grand équipage la femme d'un certain Archambaud, dit Le Blanc, seigneur puissant de la contrée (son frère Étienne tenait du comte en bénéfice des biens voisins à Chevagny). Cette dame commanda au moine qu'on lui préparât en toute hâte à dîner. Mais, répond le moine, j'ai reçu la garde des biens du couvent; je ne suis point chargé d'en disposer pour donner à dîner aux femmes. Se croyant insultée, la dame ordonna à son régisseur de s'emparer du vin du prieuré et de le faire conduire dans ses celliers. Mais à peine le malheureux eut-il chargé son char, que son jeune fils fut saisi d'une fièvre violente qui mettait sa vie en danger. Dans sa frayeur, il ramena le vin, promit satisfaction, priant saint Benoît de sauver son enfant. Le saint l'exauça et l'enfant fut guéri. Mais, dans cette société féodale, tout est contraste; nous allons voir cette même femme, et surtout la famille de son mari, se signaler par les donations qu'ils firent à l'abbaye de Cluny. L'année 1037, Archambaud le Blanc, étant de retour de Jérusalem et étant devenu vicomte, Archimbaldus vicecomes, confirmait par acte fait à Cluny et signé de Gauthier (de Brancion), évêque de Mâcon, la donation qu'il avait faite à l'abbaye, avant son départ, de l'église de Saint-Laurent (en Brionnais), de la forêt Plana Cassanea et du manse de Vigousset (Vigoseto) à Montmelard. Son père, Artaud, et son aïeul, Hugues, avaient déjà donné à l'abbaye, en 984, l'église de N.-D. de Montmelard, avec leur curie, la terre du presbytère, des condemnations à Noerolis (Nurcux) et un manse à Carneto. Le vicomte confirma, par le même acte, cette donation. Puis, en 1039, il y ajoutait celle du manse Vineale (le Vigneau), sis au pagus de Mâcon, témoin Hugues de Busseul, de Buxollio. Enfin sa femme, Béatrice, qui lui survécut, donna aussi dans son veuvage, à Cluny, le manse de Salletum, au pagus lyonnais. L'acte est signé Beatricis uxor Archimbaldi nuper defuncti. Salletum est peut-être le Sauzey en Beaujolais.
Archimbaldus vicecomes, confirmait par acte fait à Cluny et signé de Gauthier (de Brancion), évêque de Mâcon, la donation qu'il avait faite à l'abbaye, avant son départ, de l'église de Saint-Laurent (en Brionnais), de la forêt Plana Cassanea et du manse de Vigousset (Vigoseto) à Montmelard. Son père, Artaud, et son aïeul, Hugues, avaient déjà donné à l'abbaye, en 984, l'église de N.-D. de Montmelard, avec leur curie, la terre du presbytère, des condemnations à Noerolis (Nurcux) et un manse à Carneto. Le vicomte confirma, par le même acte, cette donation. Puis, en 1039, il y ajoutait celle du manse Vineale (le Vigneau), sis au pagus de Mâcon, témoin Hugues de Busseul, de Buxollio. Enfin sa femme, Béatrice, qui lui survécut, donna aussi dans son veuvage, à Cluny, le manse de Salletum, au pagus lyonnais. L'acte est signé Beatricis uxor Archimbaldi nuper defuncti. Salletum est peut-être le Sauzey en Beaujolais. Tous ces actes et ceux de leurs deux fils qui, comme nous le verrons plus tard, furent des bienfaiteurs de l'abbaye de Saint-Rigaud, attestent que cette famille possédait de grands biens dans cette région montagneuse de Montmelard (Montmalardis, in agro Vicomason), où était une via regia, allant de Valcellas au Bois-Sainte-Marie. Enfin Archambaud Le Blanc (Archimbaldus Albus), l'un des bienfaiteurs de Cluny, eut un petit-fils du même nom qui donna aux religieux d'Aigueperse « tout le lieu de ce nom, par les mains de Norgaud, évêque d'Autun » Aigueperse est dans les environs de Montmelard. Il avait eu aussi un frère, Étienne, qui par acte testamentaire du 22 février 1023, avait donné à l'abbaye de Cluny un champ et un pré à Vigousset, la chapelle de Saint-Sauveur in Luviniaco (Levigny) qu'avait usurpée Artaud, son père, et avait ajouté à cette donation le bénéfice qu'il tenait du comte de Mâcon, consistant en terres, vignes, prés à Chevagny, avec le moulin de Balme sur la petite Grosne (Supra Graonnam fluviolum secus Roccam Cavernosam). Or le comte Otton II, après avoir annulé cette donation qu'il regardait comme injuste (inrationabiliter), regarda à son tour comme injuste sa propre opposition (ego vero injusti ipsius donationi
Bois-Sainte-Marie. Enfin Archambaud Le Blanc (Archimbaldus Albus), l'un des bienfaiteurs de Cluny, eut un petit-fils du même nom qui donna aux religieux d'Aigueperse « tout le lieu de ce nom, par les mains de Norgaud, évêque d'Autun » Aigueperse est dans les environs de Montmelard. Il avait eu aussi un frère, Étienne, qui par acte testamentaire du 22 février 1023, avait donné à l'abbaye de Cluny un champ et un pré à Vigousset, la chapelle de Saint-Sauveur in Luviniaco (Levigny) qu'avait usurpée Artaud, son père, et avait ajouté à cette donation le bénéfice qu'il tenait du comte de Mâcon, consistant en terres, vignes, prés à Chevagny, avec le moulin de Balme sur la petite Grosne (Supra Graonnam fluviolum secus Roccam Cavernosam). Or le comte Otton II, après avoir annulé cette donation qu'il regardait comme injuste (inrationabiliter), regarda à son tour comme injuste sa propre opposition (ego vero injusti ipsius donationi contradicens), et céda le tout à l'abbé Odilon vers 1030. L'évêque de Mâcon, Gauslen, a signé l'acte après le comte Otton. Il n'était pas inutile de recueillir ces détails sur une famille qui reparaîtra dans cette histoire et dans laquelle se transmettra la vicomté. Nous remarquerons avec l'auteur de la préface du Cartulaire de Saint-Vincent (p. Lv) que le vicomte ne porte nulle part le titre de Matiscminus que sa juridiction s'étendait sur tout le comté, mais toujours subalterne à celle du comte et qu'enfin des terres dites vicecomitales étaient attachées à sa charge. Ces terres, il les tenait évidemment du comte, ainsi que certains cens et redevances dus par des terres particulières et dont nous les voyons parfois se départir en faveur de quelque église ou abbaye. VII. GEOFROY (1041-1049) Nous avons déjà trouvé, en 1031, le nom de Geofroy (Gaufridus), fils du comte Otton II, et celui de Gui (Guttido), son jeune enfant. Mais en 1041, 15 mars, Geofroy signe comme comte avec son prévôt Martin, la donation d'un courtil in villa Berriaci, faite à l'abbé Odilon par un certain Gui, pour l'âme de son père Guillaume et de sa mère Gertrude. A une date voisine, nous retrouvons
préface du Cartulaire de Saint-Vincent (p. Lv) que le vicomte ne porte nulle part le titre de Matiscminus que sa juridiction s'étendait sur tout le comté, mais toujours subalterne à celle du comte et qu'enfin des terres dites vicecomitales étaient attachées à sa charge. Ces terres, il les tenait évidemment du comte, ainsi que certains cens et redevances dus par des terres particulières et dont nous les voyons parfois se départir en faveur de quelque église ou abbaye. VII. GEOFROY (1041-1049) Nous avons déjà trouvé, en 1031, le nom de Geofroy (Gaufridus), fils du comte Otton II, et celui de Gui (Guttido), son jeune enfant. Mais en 1041, 15 mars, Geofroy signe comme comte avec son prévôt Martin, la donation d'un courtil in villa Berriaci, faite à l'abbé Odilon par un certain Gui, pour l'âme de son père Guillaume et de sa mère Gertrude. A une date voisine, nous retrouvons le vicomte Archambaud I, signant avec le comte Geofroy une autre donation faite à l'abbé Odilon par Arlée et Roceline, sa femme, et comprenant la moitié des trois forêts dites Vaure, Pradèle, Forestille, in villa Tulliacensi. Le comte Geofroy confirma, après 1049, la cession qu'avait faite son père du bénéfice d'Étienne Le Blanc et fit aussi remise à l'église de Mâcon des usages que ses prédécesseurs s'étaient attribués sur des biens situés à Sancé. Tels sont les seuls titres certains que nous ayons sur ce comte. On connaît l'anecdote racontée à son sujet par Baleure, l'enlèvement d'un petit juif par le comte qui l'apporta baptiser à Saint-Vincent, à défaut d'autres enfants, le jour du Samedi Saint où se conférait alors le baptême. Elevé par la comtesse, l'enfant devint plus tard religieux du Monastère Saint-Pierre-hors-les-Murs. Tout est singulier dans l'histoire de ce comte, sur lequel nous avons du reste si peu de documents. Voici ce que nous apprend encore un titre de Cluny. Un jeune noble du nom de Gui Capels, revenant de Rome, tomba gravement malade à Lyon, et en présence de témoins donna solennellement à Cluny ses connaines, situés à Rennes, le long de la Vienne. Le comte de
d'Étienne Le Blanc et fit aussi remise à l'église de Mâcon des usages que ses prédécesseurs s'étaient attribués sur des biens situés à Sancé. Tels sont les seuls titres certains que nous ayons sur ce comte. On connaît l'anecdote racontée à son sujet par Baleure, l'enlèvement d'un petit juif par le comte qui l'apporta baptiser à Saint-Vincent, à défaut d'autres enfants, le jour du Samedi Saint où se conférait alors le baptême. Elevé par la comtesse, l'enfant devint plus tard religieux du Monastère Saint-Pierre-hors-les-Murs. Tout est singulier dans l'histoire de ce comte, sur lequel nous avons du reste si peu de documents. Voici ce que nous apprend encore un titre de Cluny. Un jeune noble du nom de Gui Capels, revenant de Rome, tomba gravement malade à Lyon, et en présence de témoins donna solennellement à Cluny ses connaines, situés à Rennes, le long de la Vienne. Le comte de Mâcon, ayant épousé la sœur de Gui, la seule héritière qui restât, s'empara des biens et, pour se donner un appui, les céda à Robert l'Enchaîné, homme puissant en ces régions. Mais au bout de quelque temps, ce possesseur injuste, convaincu par d'anciens témoins, eut une entrevue au port d'Arciat (Arciacus) avec Odon, prieur de Cluny, et rendit les connaines contre 400 sols monnaie de Lyon. Or, ladite comtesse, ayant été répudiée par le comte (ob certas causas), s'était remariée à un chevalier nommé Wilfred. Tous deux étant venus à Cluny pour une solennité, confirmèrent la donation c'était vers l'an 1080. Notre comte Geoffroy, qui est évidemment le comte en question, ne vivait plus en 1065, comme on le verra. Sa femme, répudiée, avait donc pu légitimement se remarier à cette date et tout indique qu'elle était une seconde femme du comte Geoffroy, et non la mère de Gui, déjà citée en 1030 avec son père. L'année où mourut Geoffroy n'est pas connue. L'obituaire de Saint-Vincent indiquait seulement son obit au 17 décembre (16 kalendis januarii obiit Gaufredus comes). Trois chartes de Cluny, contemporaines de ce comte, mentionnent deux familles chevaleresques du Clunisois, les De Merzé et les De Mincé.
(Arciacus) avec Odon, prieur de Cluny, et rendit les connaines contre 400 sols monnaie de Lyon. Or, ladite comtesse, ayant été répudiée par le comte (ob certas causas), s'était remariée à un chevalier nommé Wilfred. Tous deux étant venus à Cluny pour une solennité, confirmèrent la donation c'était vers l'an 1080. Notre comte Geoffroy, qui est évidemment le comte en question, ne vivait plus en 1065, comme on le verra. Sa femme, répudiée, avait donc pu légitimement se remarier à cette date et tout indique qu'elle était une seconde femme du comte Geoffroy, et non la mère de Gui, déjà citée en 1030 avec son père. L'année où mourut Geoffroy n'est pas connue. L'obituaire de Saint-Vincent indiquait seulement son obit au 17 décembre (16 kalendis januarii obiit Gaufredus comes). Trois chartes de Cluny, contemporaines de ce comte, mentionnent deux familles chevaleresques du Clunisois, les De Merzé et les De Mincé. Vers 1048, Guichard de Mincé, chevalier, restitue à l'abbaye le quart de l'église de Taizé qu'il revendiquait au nom de sa femme, l'acte est signé par Geoffroy, comte. Peu après, deux autres restitutions sont faites en présence du comte et de nobles seigneurs (nobilium seniorum). Or parmi ces nobles figure Guichard de Merzé, dont la descendance donna, au siècle suivant, le cardinal Henri de Merzé, ancien abbé de Clairvaux, mort en 1188. Gui (1065-1078) Un titre des Annales Benedictines (t. IV, 669) mentionne le comte Gui en 1065. Les chartes de ce comte, au Cartulaire de Saint-Vincent, ne sont malheureusement pas datées d'une manière précise celles de Cluny ne le citent qu'à partir de 1074. Cette année-là, Joceran Gros, du château d'Uxelles, donnait à l'abbaye de Cluny l'église de Saint-Laurent d'outre Saône, à Mâcon on en fait cette donation avec le consentement et approbation de Gui, comte de Mâcon, « cum volontate seu laudamento Matisconensis comitis Widonis ». En 1075, Gui confirme au monastère le privilège, accordé par ses aïeux, d'acquérir dans le comté. À une date antérieure, il avait signé la donation faite à l'abbé Saint-Hugues, par Otton de Berzé, chevalier, d'un moulin dit de La Ferté. Le comte
Guichard de Merzé, dont la descendance donna, au siècle suivant, le cardinal Henri de Merzé, ancien abbé de Clairvaux, mort en 1188. Gui (1065-1078) Un titre des Annales Benedictines (t. IV, 669) mentionne le comte Gui en 1065. Les chartes de ce comte, au Cartulaire de Saint-Vincent, ne sont malheureusement pas datées d'une manière précise celles de Cluny ne le citent qu'à partir de 1074. Cette année-là, Joceran Gros, du château d'Uxelles, donnait à l'abbaye de Cluny l'église de Saint-Laurent d'outre Saône, à Mâcon on en fait cette donation avec le consentement et approbation de Gui, comte de Mâcon, « cum volontate seu laudamento Matisconensis comitis Widonis ». En 1075, Gui confirme au monastère le privilège, accordé par ses aïeux, d'acquérir dans le comté. À une date antérieure, il avait signé la donation faite à l'abbé Saint-Hugues, par Otton de Berzé, chevalier, d'un moulin dit de La Ferté. Le comte Gui fut aussi un bienfaiteur de la modeste abbaye Bénédictine de Saint-Rigaud, fondée en 1065, sur les confins occidentaux du comté, près de Charlieu. Son vicomte, Hugues Le Blanc, fils d'Archambaud I, avait un frère nommé Artaud, qui, en 1067, donnait à l'église Saint-Cyr de Crosan, appartenant à ce monastère, la montagne de Crosan, à Montmelard, l'église de Matour et la moitié de celle de Gibles; le tout faisait partie, dit-il, « des honneurs (domaines patrimoniaux) qu'il eut pour sa part du partage fait avec son frère ». La donation est faite avec le consentement de Hugues, et de concert avec Gerbald Le Vert, son feudataire, et Durand et Foulque de Montmelard, ses vicaires (viguiers). Tout autre était la provenance des biens suivants que le vicomte Hugues Le Blanc donna, avec le consentement du comte Gui, son seigneur, au monastère de Saint-Pierre de Mâcon, savoir une chapelle de Saint-André et une verchère « qui lui venait de sa charge, dit-il, et qu'il tient en fief du comte son senior ». Cette distinction entre les biens patrimoniaux et les biens tenus en fief méritait d'être notée au passage. A Mâcon, nous voyons le comte Gui faire remise au Chapitre, devant l'autel
la montagne de Crosan, à Montmelard, l'église de Matour et la moitié de celle de Gibles; le tout faisait partie, dit-il, « des honneurs (domaines patrimoniaux) qu'il eut pour sa part du partage fait avec son frère ». La donation est faite avec le consentement de Hugues, et de concert avec Gerbald Le Vert, son feudataire, et Durand et Foulque de Montmelard, ses vicaires (viguiers). Tout autre était la provenance des biens suivants que le vicomte Hugues Le Blanc donna, avec le consentement du comte Gui, son seigneur, au monastère de Saint-Pierre de Mâcon, savoir une chapelle de Saint-André et une verchère « qui lui venait de sa charge, dit-il, et qu'il tient en fief du comte son senior ». Cette distinction entre les biens patrimoniaux et les biens tenus en fief méritait d'être notée au passage. A Mâcon, nous voyons le comte Gui faire remise au Chapitre, devant l'autel de Saint-Vincent, de redevances de vin et usages, dus par des vignes des chanoines; tenir le plaid en faveur du Chapitre; confirmer la donation faite au même Chapitre d'un « four bâti sur une terre canoniale à l'entrée du pont ». Ce four dit l'acte, avait été construit par le père et l'oncle de la donatrice, tous deux serfs de Saint-Vincent. Ces détails typiques montrent à quel degré de liberté était porté le servage dans l'église. Le comte qui tenait en bénéfice de Saint-Vincent des biens à Cenves, vallée sauvage alors couverte de forêts, y avait aussi des biens propres. Or, sous l'épiscopat de Landric, commencé en 1074, il donna à Saint-Vincent, sur son bénéfice en ce lieu, la « place pour bâtir une église avec son cimetière, dans la forêt de Cenves in silva Cenves, y ajoutant les dîmes des biens qu'il y possédait, lui et ses bénéficiaires, et les oblations des paroissiens. Il donna en outre le terrain labourable par une paire de bœufs et le terrain nécessaire pour les nourrir pour le prêtre qui y chantera et le gardien de l'église, il donnait deux manses, où ils pourront avoir maisons et jardins. L'acte et signé du comte,