jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
du temps et la facilité de choisir. Isaac au fond apprécia cet avis. Cette question ne fut plus jamais agitée entre eux. Bien que la comtesse de Plouarmel fût morte depuis longtemps, Hermance Lallemand passait une partie de l'année chez son beau-frère, pour lequel elle éprouvait autant d'estime que d'amitié. Elle emmenait Marthe durant les mois d'été. La jeune fille adorait le château de Plouarmel, qui, entouré de bois touffus, semblait une oasis au milieu de la lande déserte, fleurie de mégalithes. La mer était distante d'une lieue à peine, venant battre cette fameuse pointe de Penmarc'h, pittoresque et sauvage entre toutes les falaises inaccessibles de cette partie du Finistère. Lallemand était disposé à assurer le bien-être de tous les siens; mais le comte, pointilleux sur la question intérêts, se contentant du rapport de ses terres, n'avait jamais voulu accepter l'aide du négociant. Mlle Lallemand était moins scrupuleuse, non pour elle-même, à qui ses modestes rentes suffisaient, mais pour rendre, sans qu'il sût comment, plus large et plus douce la vie de Pierre de Plouarmel, dont elle s'était constituée la sœur de charité, car le pauvre leur faut des gendarmes, avant qu'ils soient les maîtres, pour les protéger contre la fureur des populations qui n'entendent pas de raillerie sur la question patriotique. Il leur faudra des gendarmes pour mettre en marche la machine collective. Ils leur en faudra bien plus encore pour maintenir ce régime d'étouffante oppression contre la révolte de la conscience humaine qui réclamera la liberté. Avant, pendant et après la victoire, le collectivisme aura pour auxiliaire essentiel le gendarme. Ce sera l'unique argument des socialistes révolutionnaires. Quelqu'un a dit autrefois qu' « il fallait une religion pour le peuple » les collectivistes, étant venus, ont laïcisé cette formule et prétendent, maintenant, qu' « il lui faut une gendarmerie, n'en fût-il plus au monde », comme dit la chanson! L'ASSISTANCE PUBLIQUE DE PARIS Au directeur du Temps Il n'est pas d'administration plus en vue que l'Assistance publique de Paris. Tout le monde a l'œil sur elle. C'est un centre vers lequel montent toutes les sollicitations des faméliques et
fureur des populations qui n'entendent pas de raillerie sur la question patriotique. Il leur faudra des gendarmes pour mettre en marche la machine collective. Ils leur en faudra bien plus encore pour maintenir ce régime d'étouffante oppression contre la révolte de la conscience humaine qui réclamera la liberté. Avant, pendant et après la victoire, le collectivisme aura pour auxiliaire essentiel le gendarme. Ce sera l'unique argument des socialistes révolutionnaires. Quelqu'un a dit autrefois qu' « il fallait une religion pour le peuple » les collectivistes, étant venus, ont laïcisé cette formule et prétendent, maintenant, qu' « il lui faut une gendarmerie, n'en fût-il plus au monde », comme dit la chanson! L'ASSISTANCE PUBLIQUE DE PARIS Au directeur du Temps Il n'est pas d'administration plus en vue que l'Assistance publique de Paris. Tout le monde a l'œil sur elle. C'est un centre vers lequel montent toutes les sollicitations des faméliques et des affligés son courrier du matin est une houle d'angoisse, une lame de fond pleine de prières, de gémissements et d'imprécations aussi, un long cri de désespoir exhalé de poitrines tordues par la misère. Les malheureux dont les appels s'unissent chaque jour en un chœur d'incurable souffrance sont de vrais malades qui grelottent la fièvre; des fatigués, des fourbus qui hurlent la faim et n'ont d'autre ambition que de reposer leurs membres endoloris en un lit d'hôpital où l'on mange deux fois par jour; des vieillards ou des infirmes qui pressent leur admission lente à venir dans un hospice qui sera pour eux l'antichambre du cimetière des chroniques, des phtisiques surtout, ombres plaintives et lamentables implorant des secours pour permettre à leur mal de reprendre un caractère aigu capable de légitimer leur présence dans une salle d'où ils seront tôt proscrits, leur affection n'offrant aucun intérêt pour l'étude des valides que le chômage tue; des mères pour la plupart sans maris qui garderaient bien leurs petits, mais auxquelles tout manque pour les nourrir, mamelles et porte-monnaie étant également taris; des traînards, des fainéants incorrigibles, des mendiants de profession, des alcooliques, gibiers d'épidémie; des déclassés, enfin, de toute espèce qui connurent
malades qui grelottent la fièvre; des fatigués, des fourbus qui hurlent la faim et n'ont d'autre ambition que de reposer leurs membres endoloris en un lit d'hôpital où l'on mange deux fois par jour; des vieillards ou des infirmes qui pressent leur admission lente à venir dans un hospice qui sera pour eux l'antichambre du cimetière des chroniques, des phtisiques surtout, ombres plaintives et lamentables implorant des secours pour permettre à leur mal de reprendre un caractère aigu capable de légitimer leur présence dans une salle d'où ils seront tôt proscrits, leur affection n'offrant aucun intérêt pour l'étude des valides que le chômage tue; des mères pour la plupart sans maris qui garderaient bien leurs petits, mais auxquelles tout manque pour les nourrir, mamelles et porte-monnaie étant également taris; des traînards, des fainéants incorrigibles, des mendiants de profession, des alcooliques, gibiers d'épidémie; des déclassés, enfin, de toute espèce qui connurent des jours heureux et qui, sans métier, sans courage et sans honte, frappent à toutes les portes, quémandant le pain quotidien comme d'autres le gagnent. Que fait l'administration pour cette cohorte de miséreux? Comment s'y prend-elle pour calmer la faim, chasser la maladie, abriter la vieillesse, remplacer le lait de la mère, éviter l'abandon de l'enfant, soulager le va-nu-pied? Quels sont ses outils, et comment les manœuvre-t-elle? Qu'est-ce qu'un hôpital, un hospice, un bureau de bienfaisance, une maison de secours, un dispensaire ? Que se passe-t-il dans ces différents établissements? Qu'est-ce, enfin, que cette Assistance publique si utile et si décriée? Cela est intéressant à dire au Parisien sentimental et bienfaisant que toute misère touche et qui met si facilement la main à la poche. Disons-lui ce que la société fait pour l'homme qui souffre dans cette ville où le monde entier vient chercher le plaisir. Qu'il sache ce qu'est la charité officielle et ce qu'il faudrait qu'elle fût en un temps où les rêveries humanitaires donnent un intérêt majeur aux choses d'assistance placées au cœur de la question sociale et destinées peut-être, si elles sont bien comprises et largement pratiquées, à suffire aux exigences pressantes et redoutables d'une époque
la mère, éviter l'abandon de l'enfant, soulager le va-nu-pied? Quels sont ses outils, et comment les manœuvre-t-elle? Qu'est-ce qu'un hôpital, un hospice, un bureau de bienfaisance, une maison de secours, un dispensaire ? Que se passe-t-il dans ces différents établissements? Qu'est-ce, enfin, que cette Assistance publique si utile et si décriée? Cela est intéressant à dire au Parisien sentimental et bienfaisant que toute misère touche et qui met si facilement la main à la poche. Disons-lui ce que la société fait pour l'homme qui souffre dans cette ville où le monde entier vient chercher le plaisir. Qu'il sache ce qu'est la charité officielle et ce qu'il faudrait qu'elle fût en un temps où les rêveries humanitaires donnent un intérêt majeur aux choses d'assistance placées au cœur de la question sociale et destinées peut-être, si elles sont bien comprises et largement pratiquées, à suffire aux exigences pressantes et redoutables d'une époque de transition. L'assistance publique est aussi vieille que le monde civilisé. En Égypte et à Rome, elle revêt toutes les formes. C'est d'abord le travail, et particulièrement le travail somptuaire, qui sert de palliatif aux dangers du paupérisme. Les anciennes sociétés poussent au dernier point l'horreur de l'oisiveté. Le fainéant est un danger public, car il devient facilement un voleur. Donc, nul n'a le droit de se croiser les bras s'il ne possède des moyens d'existence. Toute cité se préoccupe d'éviter le chômage et, pour cela, s'impose les plus grands sacrifices. Occuper le peuple, assurer sa vie pour l'empêcher de penser au riche, voilà le principe auquel toutes sont fidèles. Dracon, Solon, déclarent les oisifs infâmes. En tant que sauvegarde, l'illusion du travail est d'invention fort ingénieuse, et, dans le fait, tout d'abord il ne déplut pas au peuple qu'on dissimulât ainsi l'aumône sous les apparences d'un salaire; mais ce jeu bientôt lui sembla puéril, et, vite, il se lassa de bâtir des pyramides. A quoi bon? et pourquoi faire semblant d'user ses muscles aux inutilités de travaux somptuaires. N'est-il pas plus simple de supprimer la fiction ? Qui donc est le maître, après tout? Et voilà le prolétaire d'Athènes
est un danger public, car il devient facilement un voleur. Donc, nul n'a le droit de se croiser les bras s'il ne possède des moyens d'existence. Toute cité se préoccupe d'éviter le chômage et, pour cela, s'impose les plus grands sacrifices. Occuper le peuple, assurer sa vie pour l'empêcher de penser au riche, voilà le principe auquel toutes sont fidèles. Dracon, Solon, déclarent les oisifs infâmes. En tant que sauvegarde, l'illusion du travail est d'invention fort ingénieuse, et, dans le fait, tout d'abord il ne déplut pas au peuple qu'on dissimulât ainsi l'aumône sous les apparences d'un salaire; mais ce jeu bientôt lui sembla puéril, et, vite, il se lassa de bâtir des pyramides. A quoi bon? et pourquoi faire semblant d'user ses muscles aux inutilités de travaux somptuaires. N'est-il pas plus simple de supprimer la fiction ? Qui donc est le maître, après tout? Et voilà le prolétaire d'Athènes qui exige cyniquement qu'on le paye pour se taire. Quoi de plus commun en vérité ? Le blé pour rien, le triobole, le théorique; à ce prix seul on aura la paix. Rome va procéder comme Athènes, car elle est à peine née que le prolétariat la gagne. Il est déjà dangereux ce prolétaire que devenir? Numa, Tullus Hostilius s'ingèrent à distribuer des terres. Mais les espaces sont limités. Intervient alors la licinienne, qui restreint la possession du sol. Le gentilhomme souffrait de l'impitoyable goutte. Au moment où commence notre récit, un grand projet allait s'accomplir la restauration de Plouarmel. Marthe avait déclaré à son père que sa maison de campagne menaçait de l'ensevelir. Mais, pour éviter les résistances du comte, on avait décrété qu'il serait prévenu seulement lorsque l'architecte viendrait visiter le château. Il fallait le choisir avec soin, cet architecte, car on savait combien le gentilhomme tenait à la valeur artistique du monument. Il eût préféré certainement voir crouler sa vieille demeure que la laisser réparer selon les fantaisies maladroites d'un ignorant. Justement, le château de Queneven, voisin de Plouarmel, venait d'être acquis par un architecte, M. Vigne, dont les goûts archéologiques étaient célèbres. Fort riche, ce qui
déjà dangereux ce prolétaire que devenir? Numa, Tullus Hostilius s'ingèrent à distribuer des terres. Mais les espaces sont limités. Intervient alors la licinienne, qui restreint la possession du sol. Le gentilhomme souffrait de l'impitoyable goutte. Au moment où commence notre récit, un grand projet allait s'accomplir la restauration de Plouarmel. Marthe avait déclaré à son père que sa maison de campagne menaçait de l'ensevelir. Mais, pour éviter les résistances du comte, on avait décrété qu'il serait prévenu seulement lorsque l'architecte viendrait visiter le château. Il fallait le choisir avec soin, cet architecte, car on savait combien le gentilhomme tenait à la valeur artistique du monument. Il eût préféré certainement voir crouler sa vieille demeure que la laisser réparer selon les fantaisies maladroites d'un ignorant. Justement, le château de Queneven, voisin de Plouarmel, venait d'être acquis par un architecte, M. Vigne, dont les goûts archéologiques étaient célèbres. Fort riche, ce qui lui permit d'être désintéressé dans les besognes artistiques qui satisfaisaient sa passion, il était certainement le restaurateur désigné de Plouarmel. La jeune fille, adorée de son oncle qui, reportant sur elle toutes ses affections, n'ayant pu conserver son enfant, se disait forte de faire accepter le cadeau sans blesser la susceptibilité du vieillard. Hermance s'occupa de l'affaire, et il fut convenu qu'elle écrirait à son frère de venir chercher Marthe le jour où l'architecte pourrait prendre rendez-vous avec lui. C'est ainsi que le négociant était encore séparé de sa fille aux derniers jours d'octobre. Un lundi matin, dans son volumineux courrier commercial, Lallemand trouva une lettre de sa sœur. Diable! diable! murmura-t-il, le sourcil froncé, tout en déchiffrant le billet d'Hermance. Il appela son caissier, qui était comme, l'avait été André Robert, son ancien camarade de jeunesse. "Dubois!" La porte du bureau de Lallemand était généralement entr'ouverte afin que de son fauteuil il pût causer librement avec son vieil ami. Ce dernier parut aussitôt. C'était un très petit homme, net, propre, correct comme ses écritures, à qui des cheveux gris ondes, qui semblaient sculptés sur sa tête, des traits froids et réguliers, des vêtements sans plis, donnaient l'aspect d'un dessin
susceptibilité du vieillard. Hermance s'occupa de l'affaire, et il fut convenu qu'elle écrirait à son frère de venir chercher Marthe le jour où l'architecte pourrait prendre rendez-vous avec lui. C'est ainsi que le négociant était encore séparé de sa fille aux derniers jours d'octobre. Un lundi matin, dans son volumineux courrier commercial, Lallemand trouva une lettre de sa sœur. Diable! diable! murmura-t-il, le sourcil froncé, tout en déchiffrant le billet d'Hermance. Il appela son caissier, qui était comme, l'avait été André Robert, son ancien camarade de jeunesse. "Dubois!" La porte du bureau de Lallemand était généralement entr'ouverte afin que de son fauteuil il pût causer librement avec son vieil ami. Ce dernier parut aussitôt. C'était un très petit homme, net, propre, correct comme ses écritures, à qui des cheveux gris ondes, qui semblaient sculptés sur sa tête, des traits froids et réguliers, des vêtements sans plis, donnaient l'aspect d'un dessin géométrique. "Sais-tu ce qui m'arrive? dit Lallemand. Je pars ce soir à Plouarmel. Le rendez-vous est pris avec l'architecte. Pierre a capitulé. Marthe a triomphé avec ses armes ordinaires (ici, le sourire eut un sourire tendre), et nos voyageuses jugères par citoyen, rien de plus; le reste est pour le pauvre. Viennent les Gracques, qui trouvent la licinienne violée et la remettant en vigueur. Servius Tullius, Pompée, Flavius, pour délivrer la ville d'un excès de peuple, insistent dans le même sens, et César fait triompher la loi qui partage les biens domaniaux entre vingt mille citoyens chargés de trois enfants. Mais ces mesures d'assistance n'arrivent pas à guérir l'inguérissable plaie du paupérisme. Ce ne sont que des palliatifs, des atténuations temporaires faites pour parer au plus pressé. La remise des dettes, la réduction des créances, ont le même insuffisant caractère de simple opportunité. Voici qu'à Rome comme à Athènes s'imposent les distributions permanentes de blé, de pain et d'argent même. Ce sera la forme définitive des secours publics, la plus simple, la plus sûre et la mieux accueillie du peuple, qui s'y habitue si bien, qui y prend un tel goût, que César, montant au consulat, trouve à Rome trois
pauvre. Viennent les Gracques, qui trouvent la licinienne violée et la remettant en vigueur. Servius Tullius, Pompée, Flavius, pour délivrer la ville d'un excès de peuple, insistent dans le même sens, et César fait triompher la loi qui partage les biens domaniaux entre vingt mille citoyens chargés de trois enfants. Mais ces mesures d'assistance n'arrivent pas à guérir l'inguérissable plaie du paupérisme. Ce ne sont que des palliatifs, des atténuations temporaires faites pour parer au plus pressé. La remise des dettes, la réduction des créances, ont le même insuffisant caractère de simple opportunité. Voici qu'à Rome comme à Athènes s'imposent les distributions permanentes de blé, de pain et d'argent même. Ce sera la forme définitive des secours publics, la plus simple, la plus sûre et la mieux accueillie du peuple, qui s'y habitue si bien, qui y prend un tel goût, que César, montant au consulat, trouve à Rome trois cent vingt mille inscrits au registre des alimentés. Pour une population évaluée en totalité à quatre cent cinquante mille âmes : le nombre est instructif et la proportion coquette. Le dictateur lui-même en est effrayé. Il essaye de la réduire vains efforts le chiffre remonte petit à petit; et l'arroser rattrape son plein. La place publique n'est plus qu'un lieu de distributions vers le Gradus se tendent toutes les mains; et le grand fonctionnaire, c'est le préfet de l'annone. Frumentations, viscérations, sportules, voilà de quoi le peuple oisif entend vivre désormais. Panem et circenses! devient le cri général, et dans cette ville où on ne sait que combattre, le citoyen donne son sang pour des aumônes. Dans l'ancien monde, l'assistance n'est donc, comme on vient de le voir, qu'un moyen de préservation sociale. Mais voici que du fond des catacombes surgit un sentiment nouveau, insoupçonné jusque-là. Sous l'action de Paul, la charité s'allume! La crainte du prolétaire fait place à l'amour du prochain. Qui donne aux pauvres donne à Dieu. Un grand élan de fraternité embrase les cœurs. Le chrétien libre encore rêve l'égalité et la met en pratique. Flamme éphémère, subsiste d'un moment. Le cloître gé bridant s'empare des
rattrape son plein. La place publique n'est plus qu'un lieu de distributions vers le Gradus se tendent toutes les mains; et le grand fonctionnaire, c'est le préfet de l'annone. Frumentations, viscérations, sportules, voilà de quoi le peuple oisif entend vivre désormais. Panem et circenses! devient le cri général, et dans cette ville où on ne sait que combattre, le citoyen donne son sang pour des aumônes. Dans l'ancien monde, l'assistance n'est donc, comme on vient de le voir, qu'un moyen de préservation sociale. Mais voici que du fond des catacombes surgit un sentiment nouveau, insoupçonné jusque-là. Sous l'action de Paul, la charité s'allume! La crainte du prolétaire fait place à l'amour du prochain. Qui donne aux pauvres donne à Dieu. Un grand élan de fraternité embrase les cœurs. Le chrétien libre encore rêve l'égalité et la met en pratique. Flamme éphémère, subsiste d'un moment. Le cloître gé bridant s'empare des âmes. A l'aulne soin de régulariser l'amour. Il le capte et le draine. Tout ce qui touche au soulagement des pauvres, il le monopolise et s'institue d'autorité l'agent dispensateur des secours. Sous son ambitieuse domination, l'initiative languit, l'esprit de charité s'endort, et le soin des pauvres est abandonné à des subalternes qui mésusent des sommes à eux confiées. On voit alors des bénéfices naître d'aumônes accumulées, et le désordre à ce point s'accentue que les conciles sentent le devoir d'intervenir. Ils trouvent les choses d'assistance dans l'état la plus pitoyable. Les malades, les lépreux, les vieillards, les infirmes et les indigents valides sont recueillis pêle-mêle dans des établissements sans nom où ils souffrent et meurent de cette promiscuité. Les conciles de Tours, de Vienne, de Mâcon, modifient ce déplorable état et posent les premières règles d'une administration normale des secours publics. Aux malades, ils réservent les hôtels-dieu; ils parquent les lépreux dans les léproseries, et les infirmes, les abandonnés, les fatigués, les voyageurs même trouvent un asile dans des sortes de caravansérails, véritables hospices à l'état d'embryon. Charlemagne améliore encore cette organisation. Sous sa féconde impulsion, de nombreux établissements se créent; mais le clergé, continuant à y régner en maître,
subalternes qui mésusent des sommes à eux confiées. On voit alors des bénéfices naître d'aumônes accumulées, et le désordre à ce point s'accentue que les conciles sentent le devoir d'intervenir. Ils trouvent les choses d'assistance dans l'état la plus pitoyable. Les malades, les lépreux, les vieillards, les infirmes et les indigents valides sont recueillis pêle-mêle dans des établissements sans nom où ils souffrent et meurent de cette promiscuité. Les conciles de Tours, de Vienne, de Mâcon, modifient ce déplorable état et posent les premières règles d'une administration normale des secours publics. Aux malades, ils réservent les hôtels-dieu; ils parquent les lépreux dans les léproseries, et les infirmes, les abandonnés, les fatigués, les voyageurs même trouvent un asile dans des sortes de caravansérails, véritables hospices à l'état d'embryon. Charlemagne améliore encore cette organisation. Sous sa féconde impulsion, de nombreux établissements se créent; mais le clergé, continuant à y régner en maître, les mêmes abus s'y perpétuent, que l'autorité des conciles elle-même se trouve impuissante à réprimer. Jusqu'en 1505, rien ne se modifie. À ce moment, le pouvoir civil commence à sentir que son intervention devient indispensable mais, indifférence ou crainte, il hésite à se manifester, et peut-être se fut-il encore longtemps tenu coi si le clergé, reconnaissant son impuissance, n'eût demandé à se déposséder lui-même. Oui, chose étrange, les proviseurs de l'hôtel-dieu, c'est-à-dire les gérants de l'institution qui, seule, représente à cette époque l'Assistance publique, ces gérants, qui sont des chanoines de la cathédrale, se proclament impropres à la connaissance des choses séculières, avouent qu'ils n'entendent rien à la question des biens, déclarent enfin que les intérêts matériels de l'établissement seront en meilleures mains si on les confie à des administrateurs laïques. Ces deux proviseurs abdiquent donc le soin du temporel et demandent qu'il soit confié à des bourgeois nommés par le prévôt des marchands et les échevins. Ainsi donc, le fait est précieux à relever, et voilà pourquoi j'y insiste, c'est le clergé lui-même qui, après une administration du bien des pauvres qui n'a pas duré moins de trois cents ans, se démet volontairement, proclame la supériorité des laïques et