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février et celles du mois de janvier. A-t-on jamais vu, avant ce jour-là, des conseillers municipaux, ceints de leur écharpe, prendre la tête de colonnes de manifestants. Est-ce qu'on a vu un lieutenant-colonel de réserve demander à la garde du Palais-Bourbon de s'effacer et de le laisser passer pour se rendre à la Chambre ? A l'appui de sa thèse, M. Daladier cite la déclaration de l'adjudant-chef Dumorat : — L'adjudant-chef Dumorat qui commandait à cet endroit les gardes mobiles et qui, sommé par le colonel de la Rocque de le laisser pénétrer dans le Palais-Bourbon, lui a répondu : « Vous ne passerez que sur nos cadavres ». J'ai eu l'impression que nous nous sommes trouvés devant la volonté très nette d'une minorité exploitant un scandale pour essayer de réussir un coup de force. M. Daladier est confronté avec M. Chiappe M. Bonnevay interrompt un instant l'ancien président du conseil pour donner lecture de la sténographie de la déposition de M. Chiappe sur ce point. Cette lecture amène M. Daladier à préciser : — Je maintiens qu'il ne fut question que d'une équipe ministérielle que M. Frot se proposait à constituer, et pas du tout de la constitution d'une équipe avec laquelle on projetterait d'organiser une conspiration contre le régime républicain. « De même, M. Chiappe ne m'a pas parlé du colonel de La Rocque, ni de M. Patenôtre. » Un léger trouble se manifeste parmi les commissaires. Comme il importe de faire immédiatement toute la lumière, M. Chiappe est introduit pour renouveler ses déclarations de la veille. M. Bonnevay qui dirige avec autorité cet important débat précise : — Nous allons vous entendre à nouveau sur les faits que vous nous avez indiqués avant-hier : je ne vous fais pas prêter serment à nouveau, car je considère que votre déposition est la suite de la précédente. « Il s'agit d'une de vos affirmations concernant M. Frot et de l'avertissement que vous auriez, avez-vous dit, donné à M. Daladier à son sujet ? » Et M. Chiappe de répondre : — Le 31, à 15 heures, j'étais convoqué par
équipe avec laquelle on projetterait d'organiser une conspiration contre le régime républicain. « De même, M. Chiappe ne m'a pas parlé du colonel de La Rocque, ni de M. Patenôtre. » Un léger trouble se manifeste parmi les commissaires. Comme il importe de faire immédiatement toute la lumière, M. Chiappe est introduit pour renouveler ses déclarations de la veille. M. Bonnevay qui dirige avec autorité cet important débat précise : — Nous allons vous entendre à nouveau sur les faits que vous nous avez indiqués avant-hier : je ne vous fais pas prêter serment à nouveau, car je considère que votre déposition est la suite de la précédente. « Il s'agit d'une de vos affirmations concernant M. Frot et de l'avertissement que vous auriez, avez-vous dit, donné à M. Daladier à son sujet ? » Et M. Chiappe de répondre : — Le 31, à 15 heures, j'étais convoqué par M. le président du conseil et en même temps par M. Frot. M. Daladier m'a prié de venir le voir le premier. Nous avons parlé de la situation générale et des craintes qu'il éprouvait, quant à la présentation de son cabinet, pour la semaine suivante, devant les Chambres. « J'ai dit, à ce moment : « Un de mes amis m'a signalé que M. Frot constituait un parti personnel, recruté un peu partout : c'est assez dangereux ». Et j'ai ajouté : « Ce renseignement est recoupé par un autre. M. Frot s'efforce d'entrer en conversation avec les Croix de feu, il a demandé une entrevue avec M. de La Rocque pour lui soumettre des projets que ce dernier trouve d'ailleurs chimériques. » « M. le président du conseil me déclara « Je n'ai pas une confiance illimitée en Frot ; ce que vous me dites, je le savais déjà. » Mais M. Daladier maintient énergiquement son point de vue. M. Chiappe enchaîne : — En dehors de l'activité parlementaire de M. Frot, il y avait une autre question qui se posait. Je vous vois encore, M. le président, à votre bureau, prenant des notes et je vous entends encore
dit, à ce moment : « Un de mes amis m'a signalé que M. Frot constituait un parti personnel, recruté un peu partout : c'est assez dangereux ». Et j'ai ajouté : « Ce renseignement est recoupé par un autre. M. Frot s'efforce d'entrer en conversation avec les Croix de feu, il a demandé une entrevue avec M. de La Rocque pour lui soumettre des projets que ce dernier trouve d'ailleurs chimériques. » « M. le président du conseil me déclara « Je n'ai pas une confiance illimitée en Frot ; ce que vous me dites, je le savais déjà. » Mais M. Daladier maintient énergiquement son point de vue. M. Chiappe enchaîne : — En dehors de l'activité parlementaire de M. Frot, il y avait une autre question qui se posait. Je vous vois encore, M. le président, à votre bureau, prenant des notes et je vous entends encore dire : « Frot a des intrigues au dehors ». Voyez-vous, M. le président, j'ai bien réfléchi ces deux jours. Oui, c'est vrai, nous avons parlé de la situation politique, mais ce dont je vous ai parlé aussi, c'est du colonel de La Rocque et de la tentative que M. Frot aurait faite de le voir. « En me retirant, je vous ai demandé : « Dois-je aller ce soir voir M. Frot ? » Vous m'avez répondu : « Ce n'est pas la peine » et je n'y suis allé que le lendemain. La déclaration est nette. Mais M. Daladier n'en maintient pas moins ses déclarations. — Dans ce que dit M. Chiappe, dit-il, il y a des choses exactes, notamment en ce qui concerne les effectifs des organisations. Mais à aucun moment, il n'a été question des tentatives de M. Frot pour sortir de la légalité. Et je n'ai pas davantage le souvenir que M. Chiappe m'ait dit que M. Patenôtre avait été sollicité de financer l'armement de troupes d'extrême gauche. Paul Gageac (Voir la suite en troisième page) CANDIDES REMINISCENCES C'est le titre d'un livre d'Upton Sinclair, Américain, socialiste, pamphlétaire. Spécialisé dans la croisade contre le capitalisme
Frot aurait faite de le voir. « En me retirant, je vous ai demandé : « Dois-je aller ce soir voir M. Frot ? » Vous m'avez répondu : « Ce n'est pas la peine » et je n'y suis allé que le lendemain. La déclaration est nette. Mais M. Daladier n'en maintient pas moins ses déclarations. — Dans ce que dit M. Chiappe, dit-il, il y a des choses exactes, notamment en ce qui concerne les effectifs des organisations. Mais à aucun moment, il n'a été question des tentatives de M. Frot pour sortir de la légalité. Et je n'ai pas davantage le souvenir que M. Chiappe m'ait dit que M. Patenôtre avait été sollicité de financer l'armement de troupes d'extrême gauche. Paul Gageac (Voir la suite en troisième page) CANDIDES REMINISCENCES C'est le titre d'un livre d'Upton Sinclair, Américain, socialiste, pamphlétaire. Spécialisé dans la croisade contre le capitalisme américain, Upton Sinclair raconte comment il vint au socialisme. Confession passionnante et révélatrice. Né d'un père alcoolique, Sinclair se fait, par réaction, adepte forcené du régime sec. Ayant découvert l'espèce de sainteté qui entoure certaines femmes d'ivrognes, il emboîte le pas aux fanatiques du premier défilé suffragiste de New-York, derrière le cheval blanc d'Inez Millholland. Les Sinclair étaient une grande famille de marins fumeurs de pipe. Sinclair interrompt par esprit d'opposition une tradition plusieurs fois centenaire : il jure de ne jamais fumer de sa vie. Autre manie : il est passionné de problèmes sexuels. L'un de ses éducateurs, le révérend William Moir, fils d'un vieux et riche négociant écossais, formait les jeunes gens selon une méthode personnelle. Il recevait leurs confessions par écrit et, s'ils avaient des tentations charnelles, il leur donnait toujours, écrit Upton Sinclair, un avis franc et un bon conseil. Quel avis ? Quel conseil ? Sinclair ne le dit pas, et c'est dommage. Mais, désormais, il revendiquera hautement le droit de parler des questions sexuelles, qui ne doivent pas être, selon lui, la prérogative des pervertis et des détraqués. Il professera que chaque événement de la vie se transforme en activité sexuelle. Son socialisme va
le cheval blanc d'Inez Millholland. Les Sinclair étaient une grande famille de marins fumeurs de pipe. Sinclair interrompt par esprit d'opposition une tradition plusieurs fois centenaire : il jure de ne jamais fumer de sa vie. Autre manie : il est passionné de problèmes sexuels. L'un de ses éducateurs, le révérend William Moir, fils d'un vieux et riche négociant écossais, formait les jeunes gens selon une méthode personnelle. Il recevait leurs confessions par écrit et, s'ils avaient des tentations charnelles, il leur donnait toujours, écrit Upton Sinclair, un avis franc et un bon conseil. Quel avis ? Quel conseil ? Sinclair ne le dit pas, et c'est dommage. Mais, désormais, il revendiquera hautement le droit de parler des questions sexuelles, qui ne doivent pas être, selon lui, la prérogative des pervertis et des détraqués. Il professera que chaque événement de la vie se transforme en activité sexuelle. Son socialisme va se dégager peu à peu de l'accumulation de ses manies frondeuses et réformatrices. S'il eût été visité par le génie, Upton Sinclair serait Courteline, un Courteline pour marchands de cochons de Chicago, pour hommes d'affaires abrutis de champagne prohibé, pour gangsters tombés dans la bibine et dans la débine. Mais l'esprit de revendication, qui dure, a dépassé chez lui la mauvaise humeur qui se disperse en irisations. Il revendique tout et il revendique sur tout. Il écrit le jour, la nuit, dix-huit heures quotidiennes pour faire écho aux clameurs du monde ouvrier réclamant le droit à la parole. Il est de l'espèce des socialistes à la manière de Bernard Shaw. Son socialisme est devenu une profession. Ayant revendiqué personnellement, il a été amené à revendiquer pour un certain nombre de personnes qui sont devenues ses lecteurs et, comme disait familièrement l'un de ses amis, il les a invitées à partager ses indignations, mais non point ses bénéfices. L'histoire de son mariage est, à cet égard, significative. Écoutez-le : « Les deux jeunes gens allèrent trouver le révérend Sarage; de l'église du Messie, qui les déclara mari et femme. Cette formalité accomplie, lui ne tarda pas à s'apercevoir qu'il venait de
l'esprit de revendication, qui dure, a dépassé chez lui la mauvaise humeur qui se disperse en irisations. Il revendique tout et il revendique sur tout. Il écrit le jour, la nuit, dix-huit heures quotidiennes pour faire écho aux clameurs du monde ouvrier réclamant le droit à la parole. Il est de l'espèce des socialistes à la manière de Bernard Shaw. Son socialisme est devenu une profession. Ayant revendiqué personnellement, il a été amené à revendiquer pour un certain nombre de personnes qui sont devenues ses lecteurs et, comme disait familièrement l'un de ses amis, il les a invitées à partager ses indignations, mais non point ses bénéfices. L'histoire de son mariage est, à cet égard, significative. Écoutez-le : « Les deux jeunes gens allèrent trouver le révérend Sarage; de l'église du Messie, qui les déclara mari et femme. Cette formalité accomplie, lui ne tarda pas à s'apercevoir qu'il venait de perdre sa dernière chance. D'un commun accord parents et amis déclarèrent à l'unanimité que, maintenant, il devait travailler, et ils n'entendaient pas par là passer 8 heures par jour à la lecture de Goethe et 6 aux sonates de Mozart mais s'astreindre à une besogne fixe dans une banque. » On touche ici aux caractéristiques du socialisme américain. Sinclair estime qu'on « arrive » dans le socialisme, comme on « arrive » dans le commerce, l'industrie ou la littérature. L'apostolat, c'est l'indépendance. S'y hausser, voilà le problème. Il en est du socialisme pour Upton Sinclair, comme du mariage, dont il disait qu'il faut l'étudier comme une science et le pratiquer comme un art, à la différence près que la science est médiocre chez Sinclair, et son art bien mesquin. Pour gagner sa vie, il confectionnait des anecdotes comiques pour journaux amusants. Rien que de sympathique dans ce début. La production des mots pour rire est une curieuse industrie en Amérique, pays d'enfance intellectuelle. Sinclair avait un système à lui. Il disposait de tout un arsenal sur les sujets qui amuseront éternellement les Américains, c'est-à-dire les vagabonds, les belles-mères, les plombiers, les Irlandais. Il possède précieusement et montre encore à ses
On touche ici aux caractéristiques du socialisme américain. Sinclair estime qu'on « arrive » dans le socialisme, comme on « arrive » dans le commerce, l'industrie ou la littérature. L'apostolat, c'est l'indépendance. S'y hausser, voilà le problème. Il en est du socialisme pour Upton Sinclair, comme du mariage, dont il disait qu'il faut l'étudier comme une science et le pratiquer comme un art, à la différence près que la science est médiocre chez Sinclair, et son art bien mesquin. Pour gagner sa vie, il confectionnait des anecdotes comiques pour journaux amusants. Rien que de sympathique dans ce début. La production des mots pour rire est une curieuse industrie en Amérique, pays d'enfance intellectuelle. Sinclair avait un système à lui. Il disposait de tout un arsenal sur les sujets qui amuseront éternellement les Américains, c'est-à-dire les vagabonds, les belles-mères, les plombiers, les Irlandais. Il possède précieusement et montre encore à ses amis témoignage de ses modestes débuts un album de coupures dans lequel sa mère a conservé comme un trésor nombre de ses mots pour rire, qui furent payés à leur auteur un dollar la pièce. Upton Sinclair subissait, à la longue, l'obsession de ce métier que M. Pierre Hamp, s'il l'eût connu, aurait décrit dans La peine des hommes. Il observait toutes choses sous le rapport humoristique. Même lorsqu'il accompagnait sa mère à l'église, il exerçait son irrévérence involontaire sur les prières et les cantiques. Il avait toujours un petit carnet à portée de sa main, aux repas, à la promenade, quand il s'habillait. Il inscrivait ses bons mots sur des bouts de papier numérotés et les envoyait, par paquets de dix, à différents journaux. Un système de comptabilité lui permettait de savoir à chaque instant où se trouvaient en instance ses différents paquets. Le grand événement de sa vie, qui le mua en socialiste, se produisit quand son oncle entreprit de fonder à New York une succursale de sa société financière. Sans difficulté, Upton Sinclair obtint les preuves péremptoires de la collusion qui existait entre le gouvernement américain et les grosses firmes d'affaires. Il apprit comment les businessmen traitent
l'eût connu, aurait décrit dans La peine des hommes. Il observait toutes choses sous le rapport humoristique. Même lorsqu'il accompagnait sa mère à l'église, il exerçait son irrévérence involontaire sur les prières et les cantiques. Il avait toujours un petit carnet à portée de sa main, aux repas, à la promenade, quand il s'habillait. Il inscrivait ses bons mots sur des bouts de papier numérotés et les envoyait, par paquets de dix, à différents journaux. Un système de comptabilité lui permettait de savoir à chaque instant où se trouvaient en instance ses différents paquets. Le grand événement de sa vie, qui le mua en socialiste, se produisit quand son oncle entreprit de fonder à New York une succursale de sa société financière. Sans difficulté, Upton Sinclair obtint les preuves péremptoires de la collusion qui existait entre le gouvernement américain et les grosses firmes d'affaires. Il apprit comment les businessmen traitent les gouvernements quand ils les trouvent sur leur chemin. Alors commença pour Upton Sinclair l'exploitation d'un filon magnifique. Il était une sorte de prophète au milieu d'un monde uniquement occupé d'affaires. Il faisait tinter des cloches nouvelles dans la littérature américaine. Quand il présenta "Un capitaine d'industrie", l'un des livres qui ont eu le plus de succès parmi les ouvrages édités officiellement en Russie soviétique, on refusa son manuscrit avec terreur. Cette littérature était tellement en dehors des usages, tellement en dehors des conventions. L'éditeur, néanmoins, voulut bien lui montrer le rapport du comité de lecture. Il débutait par ces mots : « Mais qu'est-ce qui prend à ce jeune homme ? » La réponse était facile. Ce qui prenait à ce jeune homme, s'écria Upton Sinclair, c'était qu'il crevait de faim. L'un des biographes d'Upton Sinclair lui demanda un jour de lui expliquer par quel miracle avait pu surgir d'une famille sudiste pourrie de préjugés un homme en rébellion contre la société. « Je réfléchis à la question, assure Sinclair, et lui répondis que mon cas psychologique était celui du parent pauvre. Depuis ma plus tendre enfance, en effet, ma destinée fut d'avoir sous les yeux des richesses appartenant
qui ont eu le plus de succès parmi les ouvrages édités officiellement en Russie soviétique, on refusa son manuscrit avec terreur. Cette littérature était tellement en dehors des usages, tellement en dehors des conventions. L'éditeur, néanmoins, voulut bien lui montrer le rapport du comité de lecture. Il débutait par ces mots : « Mais qu'est-ce qui prend à ce jeune homme ? » La réponse était facile. Ce qui prenait à ce jeune homme, s'écria Upton Sinclair, c'était qu'il crevait de faim. L'un des biographes d'Upton Sinclair lui demanda un jour de lui expliquer par quel miracle avait pu surgir d'une famille sudiste pourrie de préjugés un homme en rébellion contre la société. « Je réfléchis à la question, assure Sinclair, et lui répondis que mon cas psychologique était celui du parent pauvre. Depuis ma plus tendre enfance, en effet, ma destinée fut d'avoir sous les yeux des richesses appartenant à d'autres. Un autre facteur de ma révolte, quelque bizarre que cela puisse paraître, ce fut l'église protestante épiscopale. Je prenais à la lettre les paroles de Jésus et lorsque je fus admis à porter la traîne de l'évêque Potter, lors d'une cérémonie de confirmation à l'église de la Sainte-Communion, je croyais réellement aider à glorifier le charpentier révolutionnaire, l'ami des pauvres et des humbles, symbole de la fraternité humaine. Mais, quelque temps après, je lus dans les journaux que l'on avait volé à la femme de l'évêque pour 50.000 dollars de bijoux et que la police recherchait le malfaiteur. Je ne parvins pas à comprendre que la femme d'un évêque pût posséder pour 50.000 dollars de bijoux. » Comme Sinclair pouvait-il, après cela, demander à ses amis de comprendre qu'il était demeuré socialiste, bien qu'il occupât une chambre dans le plus somptueux hôtel de New-York ? Sinclair a gardé comme un souvenir d'enfance son socialisme élémentaire. Resté fidèle à la doctrine de la révolution mondiale, elle lui paraît cependant moins urgente qu'autrefois. Il se console de n'avoir pu résoudre la question sociale que pour lui-même en se répétant la parole de Jack London : « qu'à force de travailler
je croyais réellement aider à glorifier le charpentier révolutionnaire, l'ami des pauvres et des humbles, symbole de la fraternité humaine. Mais, quelque temps après, je lus dans les journaux que l'on avait volé à la femme de l'évêque pour 50.000 dollars de bijoux et que la police recherchait le malfaiteur. Je ne parvins pas à comprendre que la femme d'un évêque pût posséder pour 50.000 dollars de bijoux. » Comme Sinclair pouvait-il, après cela, demander à ses amis de comprendre qu'il était demeuré socialiste, bien qu'il occupât une chambre dans le plus somptueux hôtel de New-York ? Sinclair a gardé comme un souvenir d'enfance son socialisme élémentaire. Resté fidèle à la doctrine de la révolution mondiale, elle lui paraît cependant moins urgente qu'autrefois. Il se console de n'avoir pu résoudre la question sociale que pour lui-même en se répétant la parole de Jack London : « qu'à force de travailler pour la révolution, il l'a peut-être avancée de dix minutes ». Paul LOMBARD La fin tragique de M. Albert Prince à Dijon l'enquête piétine Les journées passent et rien ne vient faire rebondir l'enquête sur l'affaire Prince qui reste stationnaire. Hier matin, M. Rabut, juge d'instruction, a procédé au classement de son courrier, toujours aussi abondant. PAYS EN CRISE Le chaos économique règne en U. R. S. S. par Louis RESSE, S'il fallait une démonstration de l'erreur que commettent les théoriciens de la révolution en croyant pouvoir, par des disciplines et des plans, échapper à la lenteur du rythme de l'évolution, l'expérience russe nous en fournirait une décisive et péremptoire. N'y avons-nous pas vu toute la vie nationale subordonnée quant à sa stabilité, son activité et son développement à la réussite du fameux plan, quinquennal ? Or nous nous voyons aujourd'hui constater que s'il a parfaitement réussi à doter l'U. R. S. S. d'un outillage ultra-moderne, ses résultats économiques ont été nuls. Le perfectionnement humain s'est révélé singulièrement en retard sur le progrès technique et le bel outillage est resté infécond entre des mains inaptes. C'est ainsi que si la traction mécanique à la campagne est passée de 1,6 en
de son courrier, toujours aussi abondant. PAYS EN CRISE Le chaos économique règne en U. R. S. S. par Louis RESSE, S'il fallait une démonstration de l'erreur que commettent les théoriciens de la révolution en croyant pouvoir, par des disciplines et des plans, échapper à la lenteur du rythme de l'évolution, l'expérience russe nous en fournirait une décisive et péremptoire. N'y avons-nous pas vu toute la vie nationale subordonnée quant à sa stabilité, son activité et son développement à la réussite du fameux plan, quinquennal ? Or nous nous voyons aujourd'hui constater que s'il a parfaitement réussi à doter l'U. R. S. S. d'un outillage ultra-moderne, ses résultats économiques ont été nuls. Le perfectionnement humain s'est révélé singulièrement en retard sur le progrès technique et le bel outillage est resté infécond entre des mains inaptes. C'est ainsi que si la traction mécanique à la campagne est passée de 1,6 en 1928 à 13,7 en 1932 et si la production industrielle de l'outillage atteignait en 1932 un chiffre de trois fois et demi supérieur à celui de 1928, la production à l'hectare est tombée, pour les céréales, de 8,5 quintaux en 1913 à 6,8 en 1931 et n'a pas dépassé 7,1 en 1932. Pour le coton, elle a fléchi de 3,1 à 2,2 et s'est effondrée, pour la betterave à sucre de 160,7 à 68,2. La vie du paysan est misérable. On a calculé qu'avec un quintal de seigle il pouvait, en 1913, acheter 8 fois plus de cotonnade, sept fois plus de sucre, douze fois plus d'eau savon et onze fois plus d'huile végétale qu'aujourd'hui. Et encore ceci est-il calculé sur les cours officiels fixant les prix normaux. On sait, en effet, qu'en U.R.S.S. les prix des marchandises sont fixés par le gouvernement et le sont suivant diverses catégories de population et divers types de magasins : stockage d'Etat, rations individuelles, coopératives, marché libre. Par rapport à 1913, les prix sont montés de 33,2 pour le ravitaillement d'Etat et de 1.196 sur le marché libre. Les salaires ont, depuis le début de la période quinquennale, nominalement augmenté d'environ 100 70