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conditions devaient être strictement observées. La déclaration de 1636 prescrivit que les officiers publics se rendraient dans les communautés établies depuis moins de dix ans et se feraient représenter les lettres patentes d'autorisations. Si elles n'en possédaient point, ordre leur serait donné de se disperser et l'exécution de cet ordre serait assurée conformément aux ordonnances. Enfin l'édit de 1666, considérant que quelques congrégations subsistaient néanmoins sans autorisation prescrivit des poursuites criminelles contre leurs directeurs. Donc la congrégation, sous l'ancienne monarchie, était soumise à l'autorisation du roi et à la surveillance de l'évêque diocésain. Nous avons vu que St-Louis avait restreint, pour les congrégations, la faculté d'acquérir ou d'augmenter démesurément leurs possessions territoriales. L'édit de mai 1532 et l'ordonnance de mai 1579, disposeraient que, désormais, les vœux monastiques entraîneraient mort civile. Du moment où il entrait dans la congrégation, les biens du religieux passaient à ses héritiers, à moins qu'il n'en eût disposé par testament. Auquel cas, par le seul fait de la prise d'habit, sa succession était ouverte. La coutume de Paris portait pour les congrégations, l'interdiction d'acquérir. L'Edit de Châteaubriand de mai 1532 leur interdisait de succéder. Telle est l'œuvre de l'ancienne monarchie. Elle combattait les congrégations en leur refusant la permission de s'enrichir. Elle croyait arriver à son but par ces mesures draconiennes que nous venons de citer. Elle n'avait rien. Malgré toutes ces ordonnances, sévèrement appliquées, les congrégations grandirent, se propagèrent et leur fortune pécuniaire ou foncière fut immense. Parce que la congrégation c'est la force de l'accumulation qui naît de l'économie. C'est la force de la ruse qui naît de l'interposition des personnes. L'Économie. — Nul religieux ne possède. Ce qu'il reçoit, il est obligé de le transmettre au chef de son ordre. C'est de cet ordre qu'il tient sa maigre existence. Et quand l'ordre est fatigué de le nourrir, il l'envoie en mission dans les paroisses où il le fait entretenir par les curés. L'ordre s'enrichit de tout. Quant au religieux, S.-Benoît l'a dit (chap. 33.): « Il importe d'extirper en lui, jusqu'à la racine, le vice de la propriété. Dès qu'il a fait profession,
refusant la permission de s'enrichir. Elle croyait arriver à son but par ces mesures draconiennes que nous venons de citer. Elle n'avait rien. Malgré toutes ces ordonnances, sévèrement appliquées, les congrégations grandirent, se propagèrent et leur fortune pécuniaire ou foncière fut immense. Parce que la congrégation c'est la force de l'accumulation qui naît de l'économie. C'est la force de la ruse qui naît de l'interposition des personnes. L'Économie. — Nul religieux ne possède. Ce qu'il reçoit, il est obligé de le transmettre au chef de son ordre. C'est de cet ordre qu'il tient sa maigre existence. Et quand l'ordre est fatigué de le nourrir, il l'envoie en mission dans les paroisses où il le fait entretenir par les curés. L'ordre s'enrichit de tout. Quant au religieux, S.-Benoît l'a dit (chap. 33.): « Il importe d'extirper en lui, jusqu'à la racine, le vice de la propriété. Dès qu'il a fait profession, il ne peut pas même disposer de son corps. Il n'a pas même un livre, des tablettes, un poinçon. Tout est mis en commun et nul, parmi les religieux, ne doit avoir la témérité de dire que quelque chose lui appartient. » Les personnes interposées. — C'est en effet dans la complicité de ces personnes qui prêtent leur nom à l'acquisition de la propriété, que les ordres trouvent moyen de posséder contrairement aux lois. Or, l'ancienne monarchie ne vit que le danger de l'économie. Elle n'aperçut point le danger qui naît de l'interposition des personnes. D'où l'inutilité de la lutte qu'elle soutint. De la lutte de la première république, ne disons qu'un mot. Elle fut brève et victorieuse. La loi du 2 février 1791 supprima les vœux, prononça la dissolution des associations où ils s'en faisait, et leur interdit de se rétablir à l'avenir. Et comme, malgré la loi, les congrégations ne s'étaient point toutes dispersées, elle prononça contre celles qui persistaient à rester unies, la peine de la déportation à la Guyane. (Loi du 17 août 1792). Le moyen était sûr. Il produisit immédiatement l'effet voulu. Les congrégations désertèrent alors la France. Cependant, au bout de quelques années, la
la complicité de ces personnes qui prêtent leur nom à l'acquisition de la propriété, que les ordres trouvent moyen de posséder contrairement aux lois. Or, l'ancienne monarchie ne vit que le danger de l'économie. Elle n'aperçut point le danger qui naît de l'interposition des personnes. D'où l'inutilité de la lutte qu'elle soutint. De la lutte de la première république, ne disons qu'un mot. Elle fut brève et victorieuse. La loi du 2 février 1791 supprima les vœux, prononça la dissolution des associations où ils s'en faisait, et leur interdit de se rétablir à l'avenir. Et comme, malgré la loi, les congrégations ne s'étaient point toutes dispersées, elle prononça contre celles qui persistaient à rester unies, la peine de la déportation à la Guyane. (Loi du 17 août 1792). Le moyen était sûr. Il produisit immédiatement l'effet voulu. Les congrégations désertèrent alors la France. Cependant, au bout de quelques années, la Révolution ayant dégénéré en tyrannie et la tyrannie en faiblesse et imbécilité, la nation songea à la restauration d'un pouvoir fort et sérieux. L'empire vint. Aussitôt il se préoccupa de donner satisfaction à ceux que la Révolution avait empêchés, suivant l'expression de Camille Desmoulins, de "messer et d'être messés". Le concordat fut fait. Les articles organiques suivirent : par la loi du 18 germinal an X fut autorisé l'établissement des chapitres cathédraux et des séminaires, L'art. 11 de la loi portait : « Tous autres établissements ecclésiastiques sont supprimés. » Le sons de cet article II est fort net, si l'on se reporte au rapport que Portalis fit devant le Conseil d'Etat : "Toutes les institutions monastiques ont disparu, disait-il. Elles avaient été minées par le temps. Il n'est point nécessaire à la religion qu'il existe des institutions pareilles." Quelques congrégations, néanmoins, se formèrent encore. Entre autres les Dames de Picpus qui date de 1801. Le décret du 3 messidor an XII en prononça la dissolution : « Aucune congrégation d'hommes ou de femmes ne pourra se former à l'avenir, sous prétexte de religion, à moins qu'elle n'ait été formellement autorisée par décret impérial, sur le vu des statuts et
concordat fut fait. Les articles organiques suivirent : par la loi du 18 germinal an X fut autorisé l'établissement des chapitres cathédraux et des séminaires, L'art. 11 de la loi portait : « Tous autres établissements ecclésiastiques sont supprimés. » Le sons de cet article II est fort net, si l'on se reporte au rapport que Portalis fit devant le Conseil d'Etat : "Toutes les institutions monastiques ont disparu, disait-il. Elles avaient été minées par le temps. Il n'est point nécessaire à la religion qu'il existe des institutions pareilles." Quelques congrégations, néanmoins, se formèrent encore. Entre autres les Dames de Picpus qui date de 1801. Le décret du 3 messidor an XII en prononça la dissolution : « Aucune congrégation d'hommes ou de femmes ne pourra se former à l'avenir, sous prétexte de religion, à moins qu'elle n'ait été formellement autorisée par décret impérial, sur le vu des statuts et règlements. » Les premières autorisations furent données par décret du 20 septembre 1809. L'empereur autorisa les Frères de la doctrine chrétienne, les ordres monastiques chargés du service des montagnes (St-Bernard, Montgenèvre, Grande Chartreuse) et les femmes qui s'étaient alors vouées au service des malades ou à l'instruction publique. C'est dans cette situation par rapport aux congrégations que la Restauration va trouver la France. Je ne sais pourquoi le retour de la royauté avait fait espérer aux moines de toutes sortes que le pays serait désormais à leur merci. Ils tentèrent de conquérir l'influence par deux moyens, les missions et l'instruction publique. Louis XVIII et Charles X voulaient bien que des missionnaires aillent dans les villes et les campagnes représenter la révolution et l'empire comme "l'abomination des abominations". Cela faisait l'affaire de la royauté. C'était très bien. Mais ils n'aimaient pas que les congrégations pussent, en donnant l'instruction secondaire, pétrir, pour la domination future de Rome, le cerveau des enfants, Et jamais gouvernement ne fut plus dur pour les congréganistes enseignants, que celui-là. Si bien que sous les rois, la fortune congréganiste ne fit point de grands progrès. Louis Philippe suivit l'exemple de ses cousins. Mais, sous ce régime de ce
cette situation par rapport aux congrégations que la Restauration va trouver la France. Je ne sais pourquoi le retour de la royauté avait fait espérer aux moines de toutes sortes que le pays serait désormais à leur merci. Ils tentèrent de conquérir l'influence par deux moyens, les missions et l'instruction publique. Louis XVIII et Charles X voulaient bien que des missionnaires aillent dans les villes et les campagnes représenter la révolution et l'empire comme "l'abomination des abominations". Cela faisait l'affaire de la royauté. C'était très bien. Mais ils n'aimaient pas que les congrégations pussent, en donnant l'instruction secondaire, pétrir, pour la domination future de Rome, le cerveau des enfants, Et jamais gouvernement ne fut plus dur pour les congréganistes enseignants, que celui-là. Si bien que sous les rois, la fortune congréganiste ne fit point de grands progrès. Louis Philippe suivit l'exemple de ses cousins. Mais, sous ce régime de ce roi, vivait une race conçue pendant les guerres de l'empire, Musset la dépeint ainsi : « Génération ardente, pâle, nerveuse, mise au monde par des mères inquiètes, alors que les maris et les frères étaient en Allemagne, conçue entre deux batailles, élevée dans les collèges aux roulements du tambour, » A cette race chétive, à ces jeunes gens à l'œil sombre, suivant l'expression du poète, devint bientôt insupportable l'inaction née d'une longue paix. Les cerveaux travaillaient, des conceptions justes parfois, souvent grandioses et utopistes, mais toujours libérales, éclorent au soleil. La liberté, cette liberté que les ancêtres avaient rêvée, mais qu'ils n'avaient point connue dans le chaos des révolutions, la liberté devint la déesse du jour. Et les congrégations, toujours habiles, toujours à l'affut, surent profiter de ce mouvement d'opinion. Elles entrèrent en campagne. « Pourquoi cette distinction entre la congrégation autorisée et la congrégation non autorisée au point de vue de l'enseignement, dirent-elles. Que la congrégation non autorisée n'ait point le droit de posséder, puisqu'elle ne forme point corps, soit. Mais ses membres sont libres. La soutane n'est, en somme, qu'une redingote plus longue. Ce n'est point parce qu'un homme s'habille de telle ou telle façon qu'il sera privé
A cette race chétive, à ces jeunes gens à l'œil sombre, suivant l'expression du poète, devint bientôt insupportable l'inaction née d'une longue paix. Les cerveaux travaillaient, des conceptions justes parfois, souvent grandioses et utopistes, mais toujours libérales, éclorent au soleil. La liberté, cette liberté que les ancêtres avaient rêvée, mais qu'ils n'avaient point connue dans le chaos des révolutions, la liberté devint la déesse du jour. Et les congrégations, toujours habiles, toujours à l'affut, surent profiter de ce mouvement d'opinion. Elles entrèrent en campagne. « Pourquoi cette distinction entre la congrégation autorisée et la congrégation non autorisée au point de vue de l'enseignement, dirent-elles. Que la congrégation non autorisée n'ait point le droit de posséder, puisqu'elle ne forme point corps, soit. Mais ses membres sont libres. La soutane n'est, en somme, qu'une redingote plus longue. Ce n'est point parce qu'un homme s'habille de telle ou telle façon qu'il sera privé de ses droits. Or, nous sommes savants, nous sommes honnêtes, pourquoi nous opposer à notre droit d'enseigner la jeunesse. C'est contraire à la liberté. Ce beau raisonnement eut un plein succès. La loi Falloux en sortit le 15 mars 1850. Voici comment s'exprimait le rapporteur de la loi : « Les membres des congrégations religieuses non reconnues par l'Etat pourront-ils ouvrir et diriger des établissements d'instruction secondaire et y professer ? La réponse ne peut être douteuse. Nous réglons l'exercice d'un droit public, à la jouissance duquel sont appelés tous les citoyens, sans autre exception que ceux dont l'immoralité a été déclarée par un arrêt de justice. Nous disons, avec le rapporteur du projet de loi présenté à la Constituante : « La République n'interdit qu'aux ignorants et aux indignes le droit d'enseigner. Elle ne connaît pas les corporations. Elle ne les connaît ni pour les gêner ni pour les protéger; elle ne voit devant elle que des professeurs. Donc, professeurs et Jésuites, professeurs les Dominicains, professeurs les dames de Picpus, les adoratrices du Cœur bleu, du Cœur rouge. Partout se fondèrent des maisons d'éducation, dans lesquelles, sous l'apparence du professorat, vécurent des congrégations entières. La profession apparente fut le
Les membres des congrégations religieuses non reconnues par l'Etat pourront-ils ouvrir et diriger des établissements d'instruction secondaire et y professer ? La réponse ne peut être douteuse. Nous réglons l'exercice d'un droit public, à la jouissance duquel sont appelés tous les citoyens, sans autre exception que ceux dont l'immoralité a été déclarée par un arrêt de justice. Nous disons, avec le rapporteur du projet de loi présenté à la Constituante : « La République n'interdit qu'aux ignorants et aux indignes le droit d'enseigner. Elle ne connaît pas les corporations. Elle ne les connaît ni pour les gêner ni pour les protéger; elle ne voit devant elle que des professeurs. Donc, professeurs et Jésuites, professeurs les Dominicains, professeurs les dames de Picpus, les adoratrices du Cœur bleu, du Cœur rouge. Partout se fondèrent des maisons d'éducation, dans lesquelles, sous l'apparence du professorat, vécurent des congrégations entières. La profession apparente fut le professorat; la profession réelle, ce fut la mendicité, la captation des héritages. Je n'en veux qu'un exemple. Vous avez tous entendu parler des dames du Sacré-Cœur. Ce sont les Picpuciennes. Partout elles ont fondé, depuis la loi Falloux, des établissements d'éducation. En 1853, trois ans après la loi, l'évêque d'Arras, visiteur apostolique, écrivait, dans son rapport au pape : « La congrégation des Dames de l'Adoration perpétuelle du Sacré-Cœur de Jésus et Marie, établie à Picpus, possède en France 21 établissements. » Emile Ollivier avait reproché à Berryer la fortune peu évangélique de la congrégation, prétendit que ces 24 établissements étaient à peu près improductifs. Ce qui permettait aux trois mille sœurs, qui composaient la congrégation, de vivre, c'étaient les dons des unes pieuses. « Il ne faut pas croire, disait Berryer, que le produit qui reste à la fin de chaque année soit le produit des bénéfices réalisés dans les maisons. Il y a beaucoup d'unies chrétiennes qui s'intéressent à la congrégation de Picpus, qui lui donnent des socours. » Voyons, d'un mot, quelles étaient les ressources de la communauté. Le bilan de l'année, établi par Mme de Guorry, va nous montrer le mouvement de fonds d'une année. Trois
visiteur apostolique, écrivait, dans son rapport au pape : « La congrégation des Dames de l'Adoration perpétuelle du Sacré-Cœur de Jésus et Marie, établie à Picpus, possède en France 21 établissements. » Emile Ollivier avait reproché à Berryer la fortune peu évangélique de la congrégation, prétendit que ces 24 établissements étaient à peu près improductifs. Ce qui permettait aux trois mille sœurs, qui composaient la congrégation, de vivre, c'étaient les dons des unes pieuses. « Il ne faut pas croire, disait Berryer, que le produit qui reste à la fin de chaque année soit le produit des bénéfices réalisés dans les maisons. Il y a beaucoup d'unies chrétiennes qui s'intéressent à la congrégation de Picpus, qui lui donnent des socours. » Voyons, d'un mot, quelles étaient les ressources de la communauté. Le bilan de l'année, établi par Mme de Guorry, va nous montrer le mouvement de fonds d'une année. Trois mille sœurs vécurent un an sur les socours, et il reste : ACTIF (n'caisse du 2 mai 10.000fr, du 11 mai vendu les rentes d' ; pag ne. , ln. O.1Q d'iîspagno 11.040 Total 11.010fr. DÉPENSES Pour la maison de Saint-Servais 59.000 fr. Pour celle de Chartres 35.000 Pour Valparaiso 10.000 11.000 fr. Besoins not 7.040 fr. 1 reçu de Paris. : 11.000 Placés 11.010 fr. Or la loi Falloux, intervenue quinze ans plus tard, allait ouvrir un plus vaste champ d'exploitation. Je laisse à penser ce que doit être, à l'heure actuelle, la fortune de cette congrégation. C'est devant ce danger d'accaparement de la richesse publique, devant cette menace de rétablissement de la main-morte, que s'émutèrent les esprits éclairés. Le 13 mai 1882, M. Waldeck-Rousseau déposa à la Chambre un projet de loi aux termes duquel : « Toute congrégation religieuse d'hommes ou de femmes serait prohibée et le fait d'en faire partie constituerait le délit puni des peines de l'article 201 du Code pénal. » Ce projet fut pris en considération. Le 22 octobre 1883, M. Waldeck-Rousseau, alors ministre de l'intérieur, présentait un projet de loi sur les associations : « Les associations ordinaires seront licites sans autorisation
10.000 11.000 fr. Besoins not 7.040 fr. 1 reçu de Paris. : 11.000 Placés 11.010 fr. Or la loi Falloux, intervenue quinze ans plus tard, allait ouvrir un plus vaste champ d'exploitation. Je laisse à penser ce que doit être, à l'heure actuelle, la fortune de cette congrégation. C'est devant ce danger d'accaparement de la richesse publique, devant cette menace de rétablissement de la main-morte, que s'émutèrent les esprits éclairés. Le 13 mai 1882, M. Waldeck-Rousseau déposa à la Chambre un projet de loi aux termes duquel : « Toute congrégation religieuse d'hommes ou de femmes serait prohibée et le fait d'en faire partie constituerait le délit puni des peines de l'article 201 du Code pénal. » Ce projet fut pris en considération. Le 22 octobre 1883, M. Waldeck-Rousseau, alors ministre de l'intérieur, présentait un projet de loi sur les associations : « Les associations ordinaires seront licites sans autorisation et acquirront la personnalité civile par le fait de l'autorisation, tandis que les associations religieuses ne pourront se former sans autorisation législative préalable. Sont illicites les associations entre Français et étrangers et dirigées par un chef soit étranger, soit résidant à l'étranger. » Le 10 janvier 1884, M. de Freycinet déposa à son tour un projet analogue, où il remplaçait par l'autorisation judiciaire l'autorisation législative. Ces mesures peuvent avoir leur grande utilité. Cependant nous avons vu successivement la royauté et la Révolution les prendre inutilement. La congrégation, étant impersonnelle, échappe toujours à la foudre et toujours se reconstitue. Nous sommes d'avis qu'il faudrait frapper non la congrégation seule, mais en même temps le refuge où elle s'abrite. Ce que vise la congrégation, c'est la richesse, qui donne l'influence. Or, les congrégations non autorisées n'ont point le droit de posséder. Comment donc acquièrent-elles la possession que la loi leur dénie ? Par le jeu de personnes interposées. Vous en avez vu un exemple lors de la perquisition faite chez les Assomptionnistes. Locataires apparents de leur hôtel, mais nantis d'une contre-lettre qui leur en reconnaissait la propriété. C'est cette interposition des personnes qu'il faudrait rendre impossible. Vous savez, qu'en droit Français sont
déposa à son tour un projet analogue, où il remplaçait par l'autorisation judiciaire l'autorisation législative. Ces mesures peuvent avoir leur grande utilité. Cependant nous avons vu successivement la royauté et la Révolution les prendre inutilement. La congrégation, étant impersonnelle, échappe toujours à la foudre et toujours se reconstitue. Nous sommes d'avis qu'il faudrait frapper non la congrégation seule, mais en même temps le refuge où elle s'abrite. Ce que vise la congrégation, c'est la richesse, qui donne l'influence. Or, les congrégations non autorisées n'ont point le droit de posséder. Comment donc acquièrent-elles la possession que la loi leur dénie ? Par le jeu de personnes interposées. Vous en avez vu un exemple lors de la perquisition faite chez les Assomptionnistes. Locataires apparents de leur hôtel, mais nantis d'une contre-lettre qui leur en reconnaissait la propriété. C'est cette interposition des personnes qu'il faudrait rendre impossible. Vous savez, qu'en droit Français sont nulles les dispositions soit par donation, soit par testament au profit des incapables, soit qu'on les déguise sous la forme d'un contrat à titre ouvert, soit qu'on les fasse sous le nom de personnes interposées. (Art. 606 Code civil). Or, nous voudrions assurer à cet article de nos lois une sanction, et nous demanderions qu'on insérât au Code Pénal un article ainsi conçu : « Toute congrégation religieuse non autorisée qui aura bénéficié d'une donation ou d'un legs fait à une personne interposée, sera poursuivie en la personne de ses supérieurs général, provincial et local. La peine sera de 3 à 5 ans d'emprisonnement et d'une amende égale à la valeur des biens formant l'objet du legs ou de la donation. « Seront Damnés de miennes Deines les » « Les soldats publics, qui auront prêté sciemment leur concours à ces actes, soit qu'ils se présentent sous leur véritable aspect, soit qu'ils soient déguisés sous la forme de contrats à titre onéreux, seront frappés de destitution, et le prix de leur office sera leur retour à l'État. Les circonstances atténuantes ne sont point applicables au présent article. » Nous pensons que, dès le jour où cet article serait voté, c'en
sanction, et nous demanderions qu'on insérât au Code Pénal un article ainsi conçu : « Toute congrégation religieuse non autorisée qui aura bénéficié d'une donation ou d'un legs fait à une personne interposée, sera poursuivie en la personne de ses supérieurs général, provincial et local. La peine sera de 3 à 5 ans d'emprisonnement et d'une amende égale à la valeur des biens formant l'objet du legs ou de la donation. « Seront Damnés de miennes Deines les » « Les soldats publics, qui auront prêté sciemment leur concours à ces actes, soit qu'ils se présentent sous leur véritable aspect, soit qu'ils soient déguisés sous la forme de contrats à titre onéreux, seront frappés de destitution, et le prix de leur office sera leur retour à l'État. Les circonstances atténuantes ne sont point applicables au présent article. » Nous pensons que, dès le jour où cet article serait voté, c'en serait fait en France des congrégations non autorisées. Quant aux autres, c'est au gouvernement qui les connaît, puisqu'il les a autorisées, à exercer sur eux une surveillance telle qu'elles ne puissent commettre d'abus. Spartacus. MOYENS DE TRANSPORT Tramways divers. Trolleys électriques. Monorails. Suppression des rails.-Ponts suspendus et à transbordeur. Commencement du dit/Mémorial de la Sagesse des nations: « Une chose malheureuse est, bon, d'Hume, Franklin, "ni ne fut pas un soir, ne fut pas un pari, comme une pensée lapidaire : « il n'est de l'homme de bleu comme des pierres ardentes, qui fusent, sont brûlées, plus elles exhalent leurs parfums; les braves et honnêtes citoyens qu'étaient, écrasés, en ces derniers temps, les chemins de fer, tramways métropolitains, et maintenant disparaissent. » cet aphorisme, de ce célèbre philanthrope, j'en trouve formel; ils auraient préféré sans doute la lune saine conservation de leurs « parfums » aux fricotins dont ils ont été vus. Si d'ailleurs le malheur a quelque chose de bon dans la circonstance, il pousserait les ingénieurs et les chercheurs à trouver des engins et des systèmes pour empêcher le retour de pareilles calamités. Au contraire, je crois que plus ils vont, plus les inventeurs, empêchés par la folie