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était sensible. Tous les libéraux qui ont pris la parole, s'ils ont été, comme je le dirai tout à l'heure, admirables à disputer au gouvernement ses pouvoirs de juge, en revanche, sur la définition de la neutralité, ils ont tous abondé plus ou moins explicitement dans le sens qui était le sien. Qu'est-ce que "la neutralité bienveillante" de M. Lefas, "la seule, d'après lui, qui soit admissible, la seule qui puisse produire l'apaisement désirable" ? Très crûment, c'est, a-t-il dit, "le régime qu'on veut bien faire à nos sujets mahométans en Algérie, en Tunisie tel qu'il est au Maroc" ? Quand la question religieuse musulmane se présente, aucun instituteur ne voudrait "blesser" les enfants musulmans qui l'écoutent ? Eh bien, M. Lefas se contente du même traitement pour le catholicisme en France : "Nous demandons pourquoi l'on n'adopterait pas aussi sur notre sol cette attitude qui, jusqu'à présent, n'a pas soulevé aucune réclamation de la part de nos sujets musulmans." Ni M. Joseph Delachenal, ni encore moins M. Jean Lerolle, n'ont abouti à d'autres conclusions, le premier par d'amendement qu'il a proposé d'introduire dans l'article 24 : "L'enseignement donné à l'école publique sera exclusif de toute critique dirigée contre une religion pratiquée en France" ; le second, par cette correction proposée à l'amendement de son collègue : "L'instituteur devra respecter les opinions religieuses, philosophiques, politiques et sociales des parents". La preuve, c'est que le ministre a pu demander le rejet de cet amendement corrigé ou non comme "inutile", étant bien entendu, dit-il, que l'Instituteur "ne doit parler ni pour ni contre une religion". Et M. Delachenal de déclarer qu'"en présence des déclarations formelles de son ministre", il obtenait "satisfaction" et retirait son amendement. Le principe de la neutralité nouvelle, en manière, philosophique et non plus seulement confessionnelle, est donc bien acquis : Non seulement l'école n'enseignera pas plus Dieu que non-Dieu, la religion que l'athéisme, mais elle doit traiter le pour et le contre avec un égal respect, ce qui est une inégalité évidente pour la tradition. Principe bien acquis, depuis longtemps du fait de la secte victorieuse, maintenant du
religion pratiquée en France" ; le second, par cette correction proposée à l'amendement de son collègue : "L'instituteur devra respecter les opinions religieuses, philosophiques, politiques et sociales des parents". La preuve, c'est que le ministre a pu demander le rejet de cet amendement corrigé ou non comme "inutile", étant bien entendu, dit-il, que l'Instituteur "ne doit parler ni pour ni contre une religion". Et M. Delachenal de déclarer qu'"en présence des déclarations formelles de son ministre", il obtenait "satisfaction" et retirait son amendement. Le principe de la neutralité nouvelle, en manière, philosophique et non plus seulement confessionnelle, est donc bien acquis : Non seulement l'école n'enseignera pas plus Dieu que non-Dieu, la religion que l'athéisme, mais elle doit traiter le pour et le contre avec un égal respect, ce qui est une inégalité évidente pour la tradition. Principe bien acquis, depuis longtemps du fait de la secte victorieuse, maintenant du fait de l'opposition qui se décourage et qui subit. Elle a retrouvé, il est vrai, de l'énergie qu'il a fallu disputer au ministre, et le v a obtenu, les pouvoirs de juge sans appel en matière de neutralité. Inlassablement, tous les biais, toutes les procédures, tout ce qu'une ingéniosité juridique inépuisable pouvait suggérer pour sauver les parents de l'omnipotence ministérielle, les libéraux y ont eu recours, et leur vaillante obstruction provoqua plus d'une fois les murmures du Bloc. Vains efforts : nous avons reculé sur M. Barthou. Tandis que les pouvoirs corporatifs des instituteurs augmentent, le droit naturel des pères, mères, tuteurs diminue, confisqué par un ministre de passage, le ministre d'un parti, le ministre de la majorité d'un moment, sectaire, si il tient son portefeuille de sectaires. Les parents demeurant recevables, s'ils estiment la neutralité violée, à protester, comme tout citoyen français, par voie d'interpellation aux Chambres ou de requête au grand-maître de l'Université, responsable devant les Chambres, mais on leur ferme la porte des commissions, et c'est l'État qui tranchera sur les manquements à la neutralité d'État. On peut compter sur lui pour ne pas laisser dénaturer sa doctrine. J'aurais aimé, de la part des nôtres, une résistance
inépuisable pouvait suggérer pour sauver les parents de l'omnipotence ministérielle, les libéraux y ont eu recours, et leur vaillante obstruction provoqua plus d'une fois les murmures du Bloc. Vains efforts : nous avons reculé sur M. Barthou. Tandis que les pouvoirs corporatifs des instituteurs augmentent, le droit naturel des pères, mères, tuteurs diminue, confisqué par un ministre de passage, le ministre d'un parti, le ministre de la majorité d'un moment, sectaire, si il tient son portefeuille de sectaires. Les parents demeurant recevables, s'ils estiment la neutralité violée, à protester, comme tout citoyen français, par voie d'interpellation aux Chambres ou de requête au grand-maître de l'Université, responsable devant les Chambres, mais on leur ferme la porte des commissions, et c'est l'État qui tranchera sur les manquements à la neutralité d'État. On peut compter sur lui pour ne pas laisser dénaturer sa doctrine. J'aurais aimé, de la part des nôtres, une résistance contre la conception de cette neutralité égale à celle qu'ils ont menée contre son application. Ils n'auraient pas réussi, dites-vous, à l'empêcher de prévaloir. Ont-ils réussi davantage à sauver le droit des parents? N'étaient-ils pas certains d'avance d'y échouer? Et pourtant ils l'ont tenté; leurs assauts, pour être inutiles, n'en étaient ni moins nombreux ni moins ardents. Pourquoi cette différence quand il s'agissait des droits de Dieu? Pourquoi? Parce que si nous avons des catholiques députés, nous n'avons guère de députés catholiques. Encore une circonstance, celle-ci, où cette lacune saute aux yeux, et aussi la nécessité d'en venir à ce que je ne cesse de réclamer, au groupe confessionnel, si petit qu'il soit, pour empêcher la prescription, dans la vie publique et parlementaire, de la supériorité divine et du privilège de l'Église. Des députés élus sur le programme de l'Action Libérale : « liberté des croyances, droit commun » ne le peuvent pas, ils sont prisonniers de leur formule électorale. Et cette prescription, qu'ils ne sauraient empêcher, ils contribuent presque forcément, et quoi qu'ils en aient, à l'établir. Jacques ROCAFORT. Ce bulletin indique les industries touchantes auxquelles a eu recours ici ou là leur zèle pour propager leur œuvre et
étaient ni moins nombreux ni moins ardents. Pourquoi cette différence quand il s'agissait des droits de Dieu? Pourquoi? Parce que si nous avons des catholiques députés, nous n'avons guère de députés catholiques. Encore une circonstance, celle-ci, où cette lacune saute aux yeux, et aussi la nécessité d'en venir à ce que je ne cesse de réclamer, au groupe confessionnel, si petit qu'il soit, pour empêcher la prescription, dans la vie publique et parlementaire, de la supériorité divine et du privilège de l'Église. Des députés élus sur le programme de l'Action Libérale : « liberté des croyances, droit commun » ne le peuvent pas, ils sont prisonniers de leur formule électorale. Et cette prescription, qu'ils ne sauraient empêcher, ils contribuent presque forcément, et quoi qu'ils en aient, à l'établir. Jacques ROCAFORT. Ce bulletin indique les industries touchantes auxquelles a eu recours ici ou là leur zèle pour propager leur œuvre et enrôler des compagnons pour leur « croisade d'enfants. » Comte C atta." Au jour le jour de l'agonie Marie-Antoinette Aux obsèques de M. de Pressensé Les obsèques de M. Francis de Pressensé ont été civiles. Mais... un pasteur protestant est allé dire les prières du culte à la demeure du défunt et faire la levée du corps. « À la demande de la famille..., dans l'intimité... », dit l'Humanité, qui ne proteste pas. Et la Lanterne ne proteste pas davantage. Mais qu'auraient dit ces bons apôtres, si M. de Pressensé avait été catholique et, qu'en dépit de ses intentions connues d'avance, et écrites dans un document qui était en possession de ses amis, un prêtre s'était présenté pour dire les prières? Les entendez-vous d'ici crier aux voleurs de cadavres? Rappelons-nous avec quelle violence fut écarté le prêtre qui se présenta au domicile mortuaire de Victor Hugo! Et tant d'autres scandales soulevés par les anticléricaux qui, parfois, exhibaient de vieilles promesses faites par le défunt et reniées par celui-ci avant sa mort! Devant le pasteur protestant, ces anticléricaux se sont inclinés. Bien firent-ils. Mais qu'ils jettent donc leur masque hideux et qu'ils avouent une fois pour toutes qu'ils ne sont anticléricaux
défunt et faire la levée du corps. « À la demande de la famille..., dans l'intimité... », dit l'Humanité, qui ne proteste pas. Et la Lanterne ne proteste pas davantage. Mais qu'auraient dit ces bons apôtres, si M. de Pressensé avait été catholique et, qu'en dépit de ses intentions connues d'avance, et écrites dans un document qui était en possession de ses amis, un prêtre s'était présenté pour dire les prières? Les entendez-vous d'ici crier aux voleurs de cadavres? Rappelons-nous avec quelle violence fut écarté le prêtre qui se présenta au domicile mortuaire de Victor Hugo! Et tant d'autres scandales soulevés par les anticléricaux qui, parfois, exhibaient de vieilles promesses faites par le défunt et reniées par celui-ci avant sa mort! Devant le pasteur protestant, ces anticléricaux se sont inclinés. Bien firent-ils. Mais qu'ils jettent donc leur masque hideux et qu'ils avouent une fois pour toutes qu'ils ne sont anticléricaux que contre la religion catholique. Donec dies est La rançon scolaire Voilà une œuvre bien touchante dont M. le colonel Keller a pris l'initiative et qu'il recommande au nom de son Comité de défense religieuse. Il s'agit d'intéresser les petits Français catholiques au sort de leur frères élevés à l'école laïque dans l'ignorance et peut-être dans le mépris de Dieu. C'est l'idée de la Sainte Enfance transportée sur notre vieille terre autrefois, catholique; c'est la révangélisation des petits païens de notre pays proposée aux enfants des familles où la foi vit encore et où une certaine aisance permet de pratiquer les vieux devoirs dont le gouvernement de la troisième République a prétendu faire un objet de taxe. Les usages sont d'ailleurs analogues pour les deux œuvres. Dans les deux cas il y a l'adoption d'un enfant par un autre. Seulement la proximité plus grande permet ici plus de sollicitude. Le jeune « parrain », renseigné sur la situation de divers protégés possibles, choisit celui qui lui inspire le plus d'intérêt. Et rien n'empêche qu'ensuite il le suive et s'occupe de lui tant qu'il Lui plaira. La somme nécessaire à l'entretien d'un enfant est de cinq francs par mois, ce qui
laïque dans l'ignorance et peut-être dans le mépris de Dieu. C'est l'idée de la Sainte Enfance transportée sur notre vieille terre autrefois, catholique; c'est la révangélisation des petits païens de notre pays proposée aux enfants des familles où la foi vit encore et où une certaine aisance permet de pratiquer les vieux devoirs dont le gouvernement de la troisième République a prétendu faire un objet de taxe. Les usages sont d'ailleurs analogues pour les deux œuvres. Dans les deux cas il y a l'adoption d'un enfant par un autre. Seulement la proximité plus grande permet ici plus de sollicitude. Le jeune « parrain », renseigné sur la situation de divers protégés possibles, choisit celui qui lui inspire le plus d'intérêt. Et rien n'empêche qu'ensuite il le suive et s'occupe de lui tant qu'il Lui plaira. La somme nécessaire à l'entretien d'un enfant est de cinq francs par mois, ce qui fait cinquante francs par an pour les dix mois scolaires. Il y a, paraît-il, des parrains qui trouvent le moyen de payer cette somme avec les récompenses qu'ils obtiennent pour leurs places et leurs croix. Ils ont d'ailleurs un bulletin trimestriel. Des Tuileries au Temple De la troisième conférence de M. Gustave Gaillard à l'Institut catholique sur « l'Agonie de Marie-Antoinette », nous extrayons ces lignes, qui retracent une des journées les plus douloureuses de la tragédie royale : La 13 août 1792, à six heures du soir, la famille royale fut transportée au Temple dans une grande voiture, où prirent également place la princesse de Lamballe, Madame de Tourzel et sa fille Pauline, le municipal Corringes, le procureur de la Commune Manuel et le maire Pétion, — l'ignoble Pétion du retour de Varennes. Au sortir des Feuillants, les fédérés et la populace hurlaient, selon la consigne : Vive la nation! Vive la liberté! En outre, raconte la duchesse de Tourzel, « les injures les plus sales et les plus grossières ne cessèrent pas un instant pendant toute la route. Pour faire face à cette multitude effrénée, Manuel commença par faire arrêter la voiture du roi à la place Vendôme
M. Gustave Gaillard à l'Institut catholique sur « l'Agonie de Marie-Antoinette », nous extrayons ces lignes, qui retracent une des journées les plus douloureuses de la tragédie royale : La 13 août 1792, à six heures du soir, la famille royale fut transportée au Temple dans une grande voiture, où prirent également place la princesse de Lamballe, Madame de Tourzel et sa fille Pauline, le municipal Corringes, le procureur de la Commune Manuel et le maire Pétion, — l'ignoble Pétion du retour de Varennes. Au sortir des Feuillants, les fédérés et la populace hurlaient, selon la consigne : Vive la nation! Vive la liberté! En outre, raconte la duchesse de Tourzel, « les injures les plus sales et les plus grossières ne cessèrent pas un instant pendant toute la route. Pour faire face à cette multitude effrénée, Manuel commença par faire arrêter la voiture du roi à la place Vendôme et de manière qu'elle se trouvât comme foulée par les pieds du cheval de la statue de Louis XIV, qui avait été renversée depuis deux jours... Puis, apostrophant Sa Majesté avec la dernière insolence : « Voilà, dit-il, Sire, comment le peuple traite ses rois. Plaise à Dieu, lui répondit le prince avec calme et dignité, que sa fureur ne s'exerce que sur des objets inanimés. Rappelons ici que, dès le 10 août, dans la grande salle de l'Hôtel de Ville, on avait abattu les bustes de Bailly, de La Fayette, de Necker, de Louis XVI, de "tous ces charlatans de patriotisme", note le procès-verbal, dont la présence blesse les yeux des bons citoyens". Les membres de la Section Henri-IV étaient venus déclarer que "les vertus de Henri IV les avaient arrêtés quelque temps ; mais on s'était souvenu qu'il n'était pas roi constitutionnel. On n'avait vu que le despote, et sous le dais l'effigie était tombée". On avait déjà commencé à promener le marteau sur tous les monuments publics et à piller les églises : comme "on peut trouver de grandes ressources pour la défense de la patrie dans la foule de tous les simulacres qui ne doivent leur
le prince avec calme et dignité, que sa fureur ne s'exerce que sur des objets inanimés. Rappelons ici que, dès le 10 août, dans la grande salle de l'Hôtel de Ville, on avait abattu les bustes de Bailly, de La Fayette, de Necker, de Louis XVI, de "tous ces charlatans de patriotisme", note le procès-verbal, dont la présence blesse les yeux des bons citoyens". Les membres de la Section Henri-IV étaient venus déclarer que "les vertus de Henri IV les avaient arrêtés quelque temps ; mais on s'était souvenu qu'il n'était pas roi constitutionnel. On n'avait vu que le despote, et sous le dais l'effigie était tombée". On avait déjà commencé à promener le marteau sur tous les monuments publics et à piller les églises : comme "on peut trouver de grandes ressources pour la défense de la patrie dans la foule de tous les simulacres qui ne doivent leur existence qu'à la fourberie des prêtres et à la bonhomie du peuple, tous les crucifix, autels, anges, diables, séraphins, chérubins de bronze seront employés à faire des canons" ; "les grilles des églises serviront à faire des piques"... Le cheminement du carrosse dura deux heures et demie. Sur les boulevards, on le faisait arrêter de temps en temps : des "yeux étincelants de fureur" obligeaient Manuel et Pétion à passer la tête à la portière pour prévenir de suprêmes attentats. Lorsqu'on arriva au Temple, "tout était illuminé, jusqu'aux créneaux des murs et des jardins" ; n'était-ce pas grande fête pour le peuple ! Dans le grand salon du Palais (celui que nous représente, au Louvre, l'élégant tableau d'Olivier de la Houssaye : la Princesse de Conti au Temple), attendaient les dictateurs de la Commune : "le chapeau sur la tête", vêtus du costume "le plus sale et le plus dégoûtant", ils traitèrent le roi avec "une insolence et une familiarité révoltantes". Un d'entre eux, couché sur un sofa, lui tint des étranges propos sur le bonheur de l'égalité : "Quelle est votre profession ? lui demanda le roi. — Savetier, répondit-il". Was-ce le futur "gouverneur" du Dauphin ? On servit
on le faisait arrêter de temps en temps : des "yeux étincelants de fureur" obligeaient Manuel et Pétion à passer la tête à la portière pour prévenir de suprêmes attentats. Lorsqu'on arriva au Temple, "tout était illuminé, jusqu'aux créneaux des murs et des jardins" ; n'était-ce pas grande fête pour le peuple ! Dans le grand salon du Palais (celui que nous représente, au Louvre, l'élégant tableau d'Olivier de la Houssaye : la Princesse de Conti au Temple), attendaient les dictateurs de la Commune : "le chapeau sur la tête", vêtus du costume "le plus sale et le plus dégoûtant", ils traitèrent le roi avec "une insolence et une familiarité révoltantes". Un d'entre eux, couché sur un sofa, lui tint des étranges propos sur le bonheur de l'égalité : "Quelle est votre profession ? lui demanda le roi. — Savetier, répondit-il". Was-ce le futur "gouverneur" du Dauphin ? On servit un grand souper auquel les captifs touchèrent à peine, "pour la forme". Le Dauphin s'endormit en mangeant sa soupe; Mme de Tourzel le mit sur ses genoux, puis, vers onze heures, courut après un municipal qui, par une longue galerie voûtée, à la lueur des torches, emportait rapidement l'enfant vers la petite tour. La Reine, angoissée, ne put aller l'y rejoindre qu'à une heure du matin. Des sentinelles veillaient à chaque étage : c'étaient des Marseillais qui ne cessèrent de chanter en voyant passer Marie-Antoinette et durant toute la nuit. Madame monte à sa tour, "Ne sait quand descendra; "Ne l'avais-je pas bien dit ?" dit, en entrant, la reine à Mme de Tourzel... Mme Élisabeth dut passer la nuit avec Pauline de Tourzel et Mme Navarre dans une cuisine d'une affreuse saleté et donnant sur un corps de garde. Les commissaires de la Commune allèrent cependant avertir l'Assemblée "qu'ils avaient procuré à Louis XVI et à sa famille tous les égards dus au malheur, et surtout au roi, et qu'ils avaient, de concert avec lui, donné tous les ordres nécessaires pour qu'il soit convenablement et commodément logé". L'hypocrisie de ce verbalisme était là dernière marque de condescendance que les
la petite tour. La Reine, angoissée, ne put aller l'y rejoindre qu'à une heure du matin. Des sentinelles veillaient à chaque étage : c'étaient des Marseillais qui ne cessèrent de chanter en voyant passer Marie-Antoinette et durant toute la nuit. Madame monte à sa tour, "Ne sait quand descendra; "Ne l'avais-je pas bien dit ?" dit, en entrant, la reine à Mme de Tourzel... Mme Élisabeth dut passer la nuit avec Pauline de Tourzel et Mme Navarre dans une cuisine d'une affreuse saleté et donnant sur un corps de garde. Les commissaires de la Commune allèrent cependant avertir l'Assemblée "qu'ils avaient procuré à Louis XVI et à sa famille tous les égards dus au malheur, et surtout au roi, et qu'ils avaient, de concert avec lui, donné tous les ordres nécessaires pour qu'il soit convenablement et commodément logé". L'hypocrisie de ce verbalisme était là dernière marque de condescendance que les geôliers de la famille royale devaient lui fournir. Saint-Romain. Laveur dans le Correspondant, je mis cette rage à la première place, à travers les années mon opinion n’a point varié. M. Aman Jean, élève de Lehmann, puis de M.Puvis de Chavannes, était en ce temps-là un fervent d’Assise. Il avait séjourné en Italie, sachant goûter, apprécier toutes les symphonies de couleur de la lagune vénitienne; des palais qui mirent leurs façades rosés, dorés, azurés dans l’eau calme des petits ou grands canaux. Il a décrit, — sur lequel il manie aussi bien la plume de l’écrivain que le pinceau du peintre, — un enterrement mondain à Venise, dans une église du XVIIIe siècle coquette, floriturée, gaie, en soleil de page, un enterrement en musique très italienne, allègre, pimpante, spirituelle, dansante, éveillant plutôt les souvenirs du célèbre Carnaval décrit par le président De Brans que de pensées funèbres et pieuses d’outre-tombe. Et c’est une page d’anthologie que cette description d’une ironie légère, voilée comme un éclat de champagne sous le masque. Mais c’est à Assise que son cœur et son esprit furent réellement conquis. Il étudia le séraphique visage du saint François, son corps émaclé, saignant sous la bure des mêmes
séjourné en Italie, sachant goûter, apprécier toutes les symphonies de couleur de la lagune vénitienne; des palais qui mirent leurs façades rosés, dorés, azurés dans l’eau calme des petits ou grands canaux. Il a décrit, — sur lequel il manie aussi bien la plume de l’écrivain que le pinceau du peintre, — un enterrement mondain à Venise, dans une église du XVIIIe siècle coquette, floriturée, gaie, en soleil de page, un enterrement en musique très italienne, allègre, pimpante, spirituelle, dansante, éveillant plutôt les souvenirs du célèbre Carnaval décrit par le président De Brans que de pensées funèbres et pieuses d’outre-tombe. Et c’est une page d’anthologie que cette description d’une ironie légère, voilée comme un éclat de champagne sous le masque. Mais c’est à Assise que son cœur et son esprit furent réellement conquis. Il étudia le séraphique visage du saint François, son corps émaclé, saignant sous la bure des mêmes blessures que celles du Christ. Il écouta les naïfs et sublimes accents du Poverello prêchant l’Evangile d’amour aussi bien aux constellations célestes qu’aux petits oiseaux. Il comprit comme les autres qu’un autre, en initié, la séduction mystique de Giotto et de son École. Il pénétra enfin et expliqua, dans un magistral article inoublié, le rôle nécessaire de ce mendiant prophétique, nimbé de génie, dans un monde livré à la guerre civile, aux pires excès de la force, de la ruse de la sensuelle triomphante, son rôle de soutien de la Papauté et de réédificateur de l’autel renversé de la Pieté, de l’autel battu de la Pauvreté. Les années ont passé. Les exigences de la vie, l’emprise du monde cosmopolite parisien, des impressions de deux séjours aux États-Unis, à Pittsburgh, dans un milieu si différent du milieu médiéval et assisien, ont quelque peu détourné M. Aman Jean des thèmes qu’il traitait autrefois. Il est devenu un des tout premiers maîtres français dans l’art du portrait, et, comme en témoigne une Exposition de ses œuvres, qui vient de se tenir dans la Galerie Manzi, il est aujourd’hui — sans rival depuis la mort du regretté peintre Gaston Latouche — le coloriste le