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ses enfants, François de Neufchâtel, des prieurs, des abbés en grand nombre, l'évêque constitutionnel des Vosges, sont fils de maîtres d'école l'élection est une cause d'instabilité; cependant j'ai constaté de longues séries de maîtres, le fils succède au père, la durée moyenne varie entre 15 à 25 ans. Les évêques nouvellement nommés à Nancy (1777) et à Saint-Dié (1776) témoignent, comme les évêques de Toul, de Metz, de Verdun, une sollicitude éclairée pour les écoles. L'évêque de Nancy, dans un mandement daté de Paris, traite de l'importance de l'éducation par une circulaire, il invite les maîtres se rendre à Charmes, pour une retraite de dix jours, au cours desquels ils seront. Le produit moyen de la 3e charrue s'était à six paires de bêtes, blé et avoine. Aux archives de l'intendanté, j'ai vu par centaines des procès-verbaux de réception de ces maisons, des plans, des devis. Aux archives de Saint-Dié un menu des lieux dressé, en 1789, à l'entredèbut en fonctions du régent d'école. L'évêque de Saint-Dié exprime volontiers bien faire un règlement pour la nomination et le choix des maîtres et maîtresses. Il y avait des compétitions, des luttes, des procès mais les communes et les maîtres savaient défendre leurs droits; à la Bresse, les habitants signifient à leur curé qu'ils ont le droit de choisir et nommer leur maître d'école et leur marguillier, en usant, de ceci, des deniers de la communauté; ses prédécesseurs et l'autorité diocésaine ont toujours respecté leur droit ils font requête à la cour pour les autoriser à continuer à se choisir des maîtres d'école et des marguilliers (Vosges F. 35). A Sarrebourg, le maître d'école intente un procès au chapitre de Saint-Georges, qui lui conteste le droit de lever la dime d'une charrue (G. 863). A Leintrey, les habitants font requête contre leur curé, en revendication de la troisième charrue pour le maître d'école (H. 153). L'intendant, l'homme du Roi, a un rôle très actif et très important dans l'administration scolaire; il approuve ou modifie les traités, les devis, les plans de constructions, il juge les conflits, il provoque des améliorations, il exige
leurs droits; à la Bresse, les habitants signifient à leur curé qu'ils ont le droit de choisir et nommer leur maître d'école et leur marguillier, en usant, de ceci, des deniers de la communauté; ses prédécesseurs et l'autorité diocésaine ont toujours respecté leur droit ils font requête à la cour pour les autoriser à continuer à se choisir des maîtres d'école et des marguilliers (Vosges F. 35). A Sarrebourg, le maître d'école intente un procès au chapitre de Saint-Georges, qui lui conteste le droit de lever la dime d'une charrue (G. 863). A Leintrey, les habitants font requête contre leur curé, en revendication de la troisième charrue pour le maître d'école (H. 153). L'intendant, l'homme du Roi, a un rôle très actif et très important dans l'administration scolaire; il approuve ou modifie les traités, les devis, les plans de constructions, il juge les conflits, il provoque des améliorations, il exige que le salaire fixe soit au minimum de 150 à 200 livres. Le fonds de l'intendance, aux archives des quatre départements, prouve avec évidence combien, au XVIIIe siècle, on s'occupe, avec une sage mesure, du progrès matériel et intellectuel de ces écoles où se forme cette forte et vaillante race de paysans et de bourgeois, qui savent choisir et organiser leurs soins, leurs affaires, leurs intérêts, en manquant aucunement d'honnêteté et de loyauté dans l'exercice de leurs droits politiques. ÉCOLES MIXTES Sur le principe, les conciles, les parlements, la royauté proscrivent les écoles mixtes; en fait, il en a beaucoup. Un arrêtement de l'Évêque de Toul (1790) prescrit, les mesures nécessaires pour séparer les études des enfants avec les filles des garçons avec les filles. À Thiaucourt (1750), la fille du maître, l'éuse, tiendra l'école des filles conjointement avec sa mère. À Rohaut (1757), les garçons seront séparés; et comme il y a de grandes filles extrêmement sages, elles recéderont les petites et, en auront soin, pendant que le maître s'occupera des garçons, qu'il formera avec leurs sœurs l'arithmétique. ÉCOLES SPÉCIALES POUR LES FILLES Avant le XVIe siècle, c'est dans les monastères que l'on constate l'existence des écoles de filles;
de paysans et de bourgeois, qui savent choisir et organiser leurs soins, leurs affaires, leurs intérêts, en manquant aucunement d'honnêteté et de loyauté dans l'exercice de leurs droits politiques. ÉCOLES MIXTES Sur le principe, les conciles, les parlements, la royauté proscrivent les écoles mixtes; en fait, il en a beaucoup. Un arrêtement de l'Évêque de Toul (1790) prescrit, les mesures nécessaires pour séparer les études des enfants avec les filles des garçons avec les filles. À Thiaucourt (1750), la fille du maître, l'éuse, tiendra l'école des filles conjointement avec sa mère. À Rohaut (1757), les garçons seront séparés; et comme il y a de grandes filles extrêmement sages, elles recéderont les petites et, en auront soin, pendant que le maître s'occupera des garçons, qu'il formera avec leurs sœurs l'arithmétique. ÉCOLES SPÉCIALES POUR LES FILLES Avant le XVIe siècle, c'est dans les monastères que l'on constate l'existence des écoles de filles; cependant, je trouve aux archives la preuve que des femmes d'une très excellente, des veuves tiennent école à Nancy, un règlement de 1566 donne le nom des maîtresses riales des deux villes. En 1650, les maires écrivains se plaignent que des quantités de personnes, même des écrivains, s'ingèrent à montrer à lire et à écrire, au grand détriment du bien public. À Metz, il y a dans chacune des quinze paroisses une ou deux écoles de filles; à Saint-Victor, « une maîtresse laïque instruit soixante filles, les autres vont chez les religieuses. En 1597, P. Fourier, curé de Mattaincourt, établit une religion de filles l'école n'est plus, pour la congrégation nouvelle, l'annexe de l'institut, c'est sa raison d'être, son but essentiel. À la Sorbonne, en 1883, j'ai eu l'honneur d'analyser les effets de l'oeuvre de P. Forget, qui a façonné une pédagogie, simple et claire, intelligible et pratique, a fait école et a exercé une féconde influence sur l'éducation gratuite des filles. En 1627, Pierre de Stainville, grand doyen de la primatiale, fonde à Nancy la congrégation de Saint-Charles la maison mère est comme un séminaire, où se forment, pour nos contrées d'abord, des infirmières dévouées, des maîtresses intelligentes. En
à lire et à écrire, au grand détriment du bien public. À Metz, il y a dans chacune des quinze paroisses une ou deux écoles de filles; à Saint-Victor, « une maîtresse laïque instruit soixante filles, les autres vont chez les religieuses. En 1597, P. Fourier, curé de Mattaincourt, établit une religion de filles l'école n'est plus, pour la congrégation nouvelle, l'annexe de l'institut, c'est sa raison d'être, son but essentiel. À la Sorbonne, en 1883, j'ai eu l'honneur d'analyser les effets de l'oeuvre de P. Forget, qui a façonné une pédagogie, simple et claire, intelligible et pratique, a fait école et a exercé une féconde influence sur l'éducation gratuite des filles. En 1627, Pierre de Stainville, grand doyen de la primatiale, fonde à Nancy la congrégation de Saint-Charles la maison mère est comme un séminaire, où se forment, pour nos contrées d'abord, des infirmières dévouées, des maîtresses intelligentes. En 1789, on compte 435 religieuses ou novices réparties en 63 hôpitaux. Un chanoine de Toul, Vathelet, établit en 1702 le noviciat des sœurs de la Doctrine chrétienne en 1718, il installe une école de filles, à Bruley, dans la maison paternelle. L'évêque, en 1750, leur donne un règlement, qui contient huit chapitres et trente-quatre articles. La congrégation est prospère elle compte, en 1789, 118 écoles. Le 26 juin 1785, la supérieure générale écrit au maire de Baccarat « la sœur est trop fatiguée elle a trop d'élèves elle l'engage à donner quelque école de premier qu'elle ait une compagne, « vous êtes obligé » le maire accepte. À Metz (1685), les pauvres opérées béguines s'engagent, à l'instruction gratuite des filles (1440); elles ne tiennent plus couvent, esparses dans Paris, les répertories (1596) l'évêque Conrad les supprime. Les sœurs Colettes, depuis 1258, tiennent école pour les filles pauvres; la ville (1641) leur accorde une subvention. Les dames de la Propagation de la foi, sous la direction de Bossuet, chanoine de Metz (1643), instruisent les jeunes filles juives et protestantes nouvellement converties. L'évêque de Metz, en 1705, approuve les statuts des filles de la Doctrine chrétienne, qui ouvrent des écoles gratuites et
huit chapitres et trente-quatre articles. La congrégation est prospère elle compte, en 1789, 118 écoles. Le 26 juin 1785, la supérieure générale écrit au maire de Baccarat « la sœur est trop fatiguée elle a trop d'élèves elle l'engage à donner quelque école de premier qu'elle ait une compagne, « vous êtes obligé » le maire accepte. À Metz (1685), les pauvres opérées béguines s'engagent, à l'instruction gratuite des filles (1440); elles ne tiennent plus couvent, esparses dans Paris, les répertories (1596) l'évêque Conrad les supprime. Les sœurs Colettes, depuis 1258, tiennent école pour les filles pauvres; la ville (1641) leur accorde une subvention. Les dames de la Propagation de la foi, sous la direction de Bossuet, chanoine de Metz (1643), instruisent les jeunes filles juives et protestantes nouvellement converties. L'évêque de Metz, en 1705, approuve les statuts des filles de la Doctrine chrétienne, qui ouvrent des écoles gratuites et tiennent des écoles d'otothen; la congrégation justifie sa devise « mater studiorum et patiens laborum». Un chanoine et censeur de la cathédrale, P. Gose, fonde l'institut des dames de la Doctrine chrétienne, à charge d'instruire gratuitement les jeunes filles (1712). Leurs statuts et règlements sont approuvés en 1726, elles ont, en 1789, de nombreuses écoles à la ville et dans les campagnes (Mos. G. t. 17). À Dièxe (1775), une élève de Saint-Cyr dirige une pension de jeunes filles un vicaire de la paroisse, l'abbé Moye, écrit un projet pour la fondation des écoles de filles de la Providence. Soumises à une hiérarchie sévère, à une direction éclairée, les congrégations enseignantes se fortifient et se développent elles fournissent, à la ville comme au village, des sœurs pour soigner les malades et instruire les jeunes filles. Au village d'Ourtioux (-1782), le curé établit une école de filles il assure le salaire de la maîtresse, il fait bâtir une maison à ses frais l'intendant ordonne qu'une inscription en lettres d'or rappelle à la postérité la générosité du pasteur. Au village de Neuville-sur-Orne, on conserve aux archives un acte, que je reproduis textuellement, comme une preuve de l'intérêt qui s'attache à la création
en 1789, de nombreuses écoles à la ville et dans les campagnes (Mos. G. t. 17). À Dièxe (1775), une élève de Saint-Cyr dirige une pension de jeunes filles un vicaire de la paroisse, l'abbé Moye, écrit un projet pour la fondation des écoles de filles de la Providence. Soumises à une hiérarchie sévère, à une direction éclairée, les congrégations enseignantes se fortifient et se développent elles fournissent, à la ville comme au village, des sœurs pour soigner les malades et instruire les jeunes filles. Au village d'Ourtioux (-1782), le curé établit une école de filles il assure le salaire de la maîtresse, il fait bâtir une maison à ses frais l'intendant ordonne qu'une inscription en lettres d'or rappelle à la postérité la générosité du pasteur. Au village de Neuville-sur-Orne, on conserve aux archives un acte, que je reproduis textuellement, comme une preuve de l'intérêt qui s'attache à la création et au maintien des écoles de filles. Ce jourd'hui, 25 avril 1785, par-devant nous, J.-Baudin, prévôt, royal de Neuville-sur-Orne, en la salle des audiences s'est présenté maître Christophe de Battis, curé de Neuville, lequel nous a dit et montré que depuis environ deux mois, ledit Neuville est resté sans sœur d'école, depuis la sortie d'Anne Lefebvre, qui a remédié. Comme pour l'exécution de l'acte arrêté par le corps de la communauté dudit lieu, par-devant les officiers de justice, le 9 novembre 1739, autorisé par M. le chancelier de Lorraine, le 17 juillet 1718, il est nécessaire de pourvoir à la nomination d'une nouvelle sœur, conjointement avec nous et le Procureur du roi, ledit curé nous a présenté Françoise Potrieux, ci-devant sœur à Brabant-le-Roi, où elle a exercé pendant quatorze ans, de laquelle il a dit connaître les mœurs et capacités requérant qu'il soit procédé à sa réception, aux conditions de l'acte de novembre 1739. Sur quoi nous avons donné au comparant l'acte par lui requis. en conséquence, après avoir ouï le Procureur du Roi en ses conclusions, et avoir nous-même examiné ladite Fr. Potrieux, tant sur la lecture que sur l'écriture et interrogé sur les étatements de l'éducation de la
d'école, depuis la sortie d'Anne Lefebvre, qui a remédié. Comme pour l'exécution de l'acte arrêté par le corps de la communauté dudit lieu, par-devant les officiers de justice, le 9 novembre 1739, autorisé par M. le chancelier de Lorraine, le 17 juillet 1718, il est nécessaire de pourvoir à la nomination d'une nouvelle sœur, conjointement avec nous et le Procureur du roi, ledit curé nous a présenté Françoise Potrieux, ci-devant sœur à Brabant-le-Roi, où elle a exercé pendant quatorze ans, de laquelle il a dit connaître les mœurs et capacités requérant qu'il soit procédé à sa réception, aux conditions de l'acte de novembre 1739. Sur quoi nous avons donné au comparant l'acte par lui requis. en conséquence, après avoir ouï le Procureur du Roi en ses conclusions, et avoir nous-même examiné ladite Fr. Potrieux, tant sur la lecture que sur l'écriture et interrogé sur les étatements de l'éducation de la jeunesse, nous l'avons reçue et installée, recevons et installons en ladite régence, à compter de ce jour pour le temps qu'elle satisfera ceux qui par état ont droit de veiller à ce qu'elle remplisse ses devoirs. L'acte stipule les obligations acceptées par la sœur et ses gages; 60 l. par année, 1 sol par semaine par élève; exemptée de toutes charges, elle sera logée et jouira d'une portion dans les biens communaux; il se termine par ces mots: « Ordonnons que le présent traité sera présenté à M. l'Intendant pour être par lui approuvé, s'il le juge à propos; et avons signé avec le syndic, le succuré, le Procureur du roi et notre greffier. » Le 29 novembre, l'intendant renvoie l'acte et l'ordonne, d'être exécuté suivant sa forme et teneur. Dans les archives de la Meuse (f. de l'intendance), je constate dans l'espace de quelques années, la fondation d'une école gratuite de filles à Demange-aux-Eaux, à Pierrick, à Combles, à Brieilles, à Montfaucon. À Triaucourt, l'archevêque de Reims achète une maison pour l'école de charité qu'il a fondée. À Brabant-le-Haut, on renvoie la sœur comme peu capable. À la fin du XVIIIe siècle, l'élan est général, les écoles spéciales se
année, 1 sol par semaine par élève; exemptée de toutes charges, elle sera logée et jouira d'une portion dans les biens communaux; il se termine par ces mots: « Ordonnons que le présent traité sera présenté à M. l'Intendant pour être par lui approuvé, s'il le juge à propos; et avons signé avec le syndic, le succuré, le Procureur du roi et notre greffier. » Le 29 novembre, l'intendant renvoie l'acte et l'ordonne, d'être exécuté suivant sa forme et teneur. Dans les archives de la Meuse (f. de l'intendance), je constate dans l'espace de quelques années, la fondation d'une école gratuite de filles à Demange-aux-Eaux, à Pierrick, à Combles, à Brieilles, à Montfaucon. À Triaucourt, l'archevêque de Reims achète une maison pour l'école de charité qu'il a fondée. À Brabant-le-Haut, on renvoie la sœur comme peu capable. À la fin du XVIIIe siècle, l'élan est général, les écoles spéciales se multiplient; le budget inépuisable de la foi et de la charité les fonde et les entretient, sans le secours de l'État; elles ne manquent ni de protection, ni d'appui, ni de liberté; elles ont la confiance et les sympathies des familles. SALLES D'ASILE V.– Au village de La Roche, qui comprend cinq villages et trois hameaux, en 1767, un homme craignant Dieu, le pasteur Oberlin, établit un règlement pour les écoles, qu'il divise en trois classes. La première, consacrée à l'enfance, est à proprement parler une salle d'asile, il en confie la direction à de pieuses filles qu'il appelle directrices de l'éducation; elles réunissent les enfants de quatre à sept ans, elles leur apprennent à prier, à lire, à chanter, à tricoter; elles les accoutument à l'obéissance, à l'ordre, au travail, elles les préparent à suivre avec fruit les études de l'école moyenne. Au XVIIIe siècle, Jacqueline Pascal, dans son règlement pour les enfants des maisons de Port-Royal, appelle les matresses non seulement infirmières mais gouvernantes, elle insiste, en effet, sur la nécessité de soigner et de éduquer les petites, dit-elle, il faut les nourrir, s'il se peut, comme de petites colombes. CLASSES D'ADULTES, OUVROIRS VI. Le même pasteur Oberlin
comprend cinq villages et trois hameaux, en 1767, un homme craignant Dieu, le pasteur Oberlin, établit un règlement pour les écoles, qu'il divise en trois classes. La première, consacrée à l'enfance, est à proprement parler une salle d'asile, il en confie la direction à de pieuses filles qu'il appelle directrices de l'éducation; elles réunissent les enfants de quatre à sept ans, elles leur apprennent à prier, à lire, à chanter, à tricoter; elles les accoutument à l'obéissance, à l'ordre, au travail, elles les préparent à suivre avec fruit les études de l'école moyenne. Au XVIIIe siècle, Jacqueline Pascal, dans son règlement pour les enfants des maisons de Port-Royal, appelle les matresses non seulement infirmières mais gouvernantes, elle insiste, en effet, sur la nécessité de soigner et de éduquer les petites, dit-elle, il faut les nourrir, s'il se peut, comme de petites colombes. CLASSES D'ADULTES, OUVROIRS VI. Le même pasteur Oberlin établit, dans ses écoles, une division supérieure, où les jeunes gens des deux sexes, âgés de treize ans et plus, viennent, compléter leur instruction. Le programme est simple et complet; on leur enseigne des éléments d'hygiène, de botanique, de grammaire, de taille, d'agriculture, de comptabilité; on ne néglige pas la morale et la religion; on y lit le nom de Dieu et celui de N.-S. J.-Christ, qui a souffert si cruellement pour nous racheter. Les leçons ont lieu, le matin ou le soir, à des heures qui ne détournent pas les adultes des travaux de leur profession. Au diocèse de Toul, en 1701, l'évêque publie un règlement en 18 articles, pour la police et direction des œuvres où les femmes et les filles se réunissent durant les réunion. Art. IV, la directrice fera le catéchisme art. XI, la directrice ou une de ses compagnes lira deux ou trois articles du petit livre Des devoirs des femmes imprimé à Toul; si l'une ou l'autre des maîtresses d'école s'y rencontre, ce livre sera le plus commode pour les expliquer, elle expliquera ces deux ou trois articles familièrement et en peu de mots. Déjà en 1610, le vicaire curé de Mattaincourt, dans les
morale et la religion; on y lit le nom de Dieu et celui de N.-S. J.-Christ, qui a souffert si cruellement pour nous racheter. Les leçons ont lieu, le matin ou le soir, à des heures qui ne détournent pas les adultes des travaux de leur profession. Au diocèse de Toul, en 1701, l'évêque publie un règlement en 18 articles, pour la police et direction des œuvres où les femmes et les filles se réunissent durant les réunion. Art. IV, la directrice fera le catéchisme art. XI, la directrice ou une de ses compagnes lira deux ou trois articles du petit livre Des devoirs des femmes imprimé à Toul; si l'une ou l'autre des maîtresses d'école s'y rencontre, ce livre sera le plus commode pour les expliquer, elle expliquera ces deux ou trois articles familièrement et en peu de mots. Déjà en 1610, le vicaire curé de Mattaincourt, dans les Voyages, avait tracé des règles pour les filles, que l'on admettait de quatre à dix-huit ans « En enseignant à dire les prières et à lire, les maîtresses doivent également soigneuse que les esprits de ces petites ne soient pas trop chargés. » Dans la classe supérieure (ch. XV), on enseignera à la lecture, à écrire et des labyrinthes et diverses autres ouvrages utiles, sans perte de temps. Les filles, pour en avoir le temps de servir encore au ménage. J'ai trouvé aux archives (G. H 97) la fondation à Thiaucourt d'une école dirigée par une fille de la société de l'ouvroir de Sedan. À Remiremont, 1776, une bourgeoise fonde un ouvroir pour enseigner aux pauvres filles à coudre, à blanchir et repasser linges; la directrice aura 154 livres de salaire (G. 139.) MAÎTRES ÉCRIVAINS VIII.– Les édits de Philippe V, de Charles IV, de Philippe VI (1657), font rentrer les écritures et sceaux dans le domaine du Roi; en 1595, la corporation des maîtres écrivains est légalement instituée. À Toul (1410), le chapitre salarie un maître écrivain en 1749, le maire et les échevins, par une délibération motivée, établissent un cours gratuit d'écriture et d'arithmétique. À Metz (-1450), les
enseignera à la lecture, à écrire et des labyrinthes et diverses autres ouvrages utiles, sans perte de temps. Les filles, pour en avoir le temps de servir encore au ménage. J'ai trouvé aux archives (G. H 97) la fondation à Thiaucourt d'une école dirigée par une fille de la société de l'ouvroir de Sedan. À Remiremont, 1776, une bourgeoise fonde un ouvroir pour enseigner aux pauvres filles à coudre, à blanchir et repasser linges; la directrice aura 154 livres de salaire (G. 139.) MAÎTRES ÉCRIVAINS VIII.– Les édits de Philippe V, de Charles IV, de Philippe VI (1657), font rentrer les écritures et sceaux dans le domaine du Roi; en 1595, la corporation des maîtres écrivains est légalement instituée. À Toul (1410), le chapitre salarie un maître écrivain en 1749, le maire et les échevins, par une délibération motivée, établissent un cours gratuit d'écriture et d'arithmétique. À Metz (-1450), les magistrats reçoivent en franchise les maîtres écrivains, ils font des écritures, ils déchiffrent et interprètent les chartes, les parchemins, ils plaident même, s'ils ont obtenu leur inscription au tableau des plaideurs seuls, ils sont appelés en justice, comme experts. À Nancy (1613), Servais, écrivain, est autorisé à continuer l'instruction des enfants Clavel, écrivain, est condamné, par MM. du Conseil (1618), à subir l'examen par-devant l'écolier, envers lequel il a eu l'intention de faute professionnelle. Le 18 décembre 1656, Charles V institue une maîtrise pour les maîtres écrivains elle a à sa charge ou salaire et logement; nul ne peut être admis dans la corporation, avant d'avoir été examiné par l'écolier de Saint-Georges et fait profession devant lui. En 1752, les maîtres écrivains adressent une requête à M. l'intendant pour se plaindre de la concurrence des frères, qui rendent leurs écoles désertes. J'ai dépouillé aux archives (B. 128, 989-91 G. 46) 54 registres ou dossiers contenant, de 1683 à 1782, des informations, des autorisations, des procès-verbaux relatifs à cette corporation, dont les membres établis dans les villes et les bourgs ont rendu des services appréciés pour la rédaction des actes publics et privés et pour l'enseignement populaire. ÉCOLES DES FRÈRES DE