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volonté héroïque, parce que l'effort est trop dur, prenons garde, qu'après la guerre il y ait deux France : l'une le soldat du front, ou militant de l'arrière qui dans la vie dure a durci sa volonté; l'autre l'immobilisé, qui dans sa vie molle a amolli encore ses velléités. Ce n'est pas par la fusion des deux qu'on fera une France à la fois une et forte, car ce n'est pas par l'amalgame de la cire et du fer qu'on fait un métal. PAUL DOUMERGUE. LA MUSIQUE RELIGIEUSE AUX TRANCHÉES Réjouissons-nous au Seigneur Motet sur le psaume XCV par Charles CHAIX C'est une voix qui vient de la tranchée. À quelques mètres de l'ennemi, tandis que mousquets et torpilles éclatent, de la boue où les soldats pataugent depuis tant de mois, elle s'élève bien haut vers le ciel d'automne. L'avenir est sombre. Une nouvelle campagne d'hiver commence. La permission tant espérée s'éloigne comme un mirage. Quand reverra-t-on la femme et les deux petits quittés depuis plus d'un an ? Le cafard, pire que le froid et la boue, les balles et les obus, rôde autour de vous. Mais non. Ce ne sera pas une plainte, ce ne sera pas un cri de révolte qui monteront vers le ciel, comme les huguenots marchant au supplice chantaient leurs psaumes les plus joyeux, la voix chantera : «Réjouissons-nous au Seigneur, assemblons-nous à son honneur, car il est seul notre défense. » C'est d'abord le chœur compact, chantant à pleine voix. Puis, pour la seconde strophe, 3 voix de femmes, douces et lentes, qui répètent l'une après l'autre les paroles consolantes : « Il est notre Dieu tout puissant. » — Ici, le compositeur s'est arrêté un instant. « La troisième strophe viendra plus tard, si Dieu me prête vie » écrit-il. C'est qu'aussi cette troisième strophe est bien difficile à faire. Il s'agit de mettre en œuvre toutes les ressources d'une polyphonie savante. Et ce que d'autres font, péniblement, dans le calme et le silence du cabinet, en s'aidant de leur clavier, il faut le réaliser sans le secours d'aucun instrument et dans
cri de révolte qui monteront vers le ciel, comme les huguenots marchant au supplice chantaient leurs psaumes les plus joyeux, la voix chantera : «Réjouissons-nous au Seigneur, assemblons-nous à son honneur, car il est seul notre défense. » C'est d'abord le chœur compact, chantant à pleine voix. Puis, pour la seconde strophe, 3 voix de femmes, douces et lentes, qui répètent l'une après l'autre les paroles consolantes : « Il est notre Dieu tout puissant. » — Ici, le compositeur s'est arrêté un instant. « La troisième strophe viendra plus tard, si Dieu me prête vie » écrit-il. C'est qu'aussi cette troisième strophe est bien difficile à faire. Il s'agit de mettre en œuvre toutes les ressources d'une polyphonie savante. Et ce que d'autres font, péniblement, dans le calme et le silence du cabinet, en s'aidant de leur clavier, il faut le réaliser sans le secours d'aucun instrument et dans des conditions matérielles déplorables. CORRECTION ### Mais pas d'acte, d'organisation par la loi.... Et le projet contre l'alcool attend, et la discussion sur les loyers s'éternise.... L'idée du réformateur s'éveille, se formule et aboutit... aux oubliettes publiques. Des velléités, non des volontés. Eh bien, je dis qu'à cette heure tout bon citoyen — j'entends tout civil à l'arrière — doit travailler à ceci, qui sera demain le grand besoin, j'allais presque dire le seul, de la France : mettre sur pied la volonté française — la sienne. Des idées, nous en aurons, nous ne sommes pas lents d'esprit ; des plans, nous en dresserons, nous ne sommes pas sans imagination. Mais des volontés ! Il ne nous en faudra pas ici ou là, de temps en temps, même de superbes, d'héroïques, comme nous en eûmes toujours. Il nous en faut autant que d'idées — et elles foisonnent ; autant que de devoirs — et foisonent aussi les devoirs, il faut qu'elles soient sur pied avant les idées, pour être tout de suite au service des idées et que le temps de paix soit tout de suite un temps non de tâtonnements, mais de réalisations. À l'effort donc, à l'action. Nous
bon citoyen — j'entends tout civil à l'arrière — doit travailler à ceci, qui sera demain le grand besoin, j'allais presque dire le seul, de la France : mettre sur pied la volonté française — la sienne. Des idées, nous en aurons, nous ne sommes pas lents d'esprit ; des plans, nous en dresserons, nous ne sommes pas sans imagination. Mais des volontés ! Il ne nous en faudra pas ici ou là, de temps en temps, même de superbes, d'héroïques, comme nous en eûmes toujours. Il nous en faut autant que d'idées — et elles foisonnent ; autant que de devoirs — et foisonent aussi les devoirs, il faut qu'elles soient sur pied avant les idées, pour être tout de suite au service des idées et que le temps de paix soit tout de suite un temps non de tâtonnements, mais de réalisations. À l'effort donc, à l'action. Nous ne sommes pas, nous, civils, de service commandé sur le front ; mais nous sommes des engagés tout de même et si nous prenons librement du service, nous n'en considérons pas moins ce service comme obligatoire. Que personne n'ait la conscience tranquille tant que — dans la lutte nationale dont la zone s'étend par delà les armées surtout le territoire — il n'a pas trouvé, il n'a pas rejoint son poste d'effort et de sacrifice. Quand on bâtit une maison, il y a tout autour, par tout le chantier des manoeuvres dont on dit — pour leur travail indéfinissable — qu'ils « servent les maçons ». Quand un peuple est en état de défense nationale, il y a, à l'arrière, ceux qui, de près ou de loin, servent l'avant, et ce doit être tout le monde. En se fixant, en se commandant à soi-même sa tâche civique— On n'aura pas à aller bien loin pour la trouver — ce n'est pas seulement à la France d'aujourd'hui qu'on travaillera, mais à la France de demain. Car en plus du coup de main donné à la défense nationale et qui est de l'heure— il y aura ceci et qui durera : une
la zone s'étend par delà les armées surtout le territoire — il n'a pas trouvé, il n'a pas rejoint son poste d'effort et de sacrifice. Quand on bâtit une maison, il y a tout autour, par tout le chantier des manoeuvres dont on dit — pour leur travail indéfinissable — qu'ils « servent les maçons ». Quand un peuple est en état de défense nationale, il y a, à l'arrière, ceux qui, de près ou de loin, servent l'avant, et ce doit être tout le monde. En se fixant, en se commandant à soi-même sa tâche civique— On n'aura pas à aller bien loin pour la trouver — ce n'est pas seulement à la France d'aujourd'hui qu'on travaillera, mais à la France de demain. Car en plus du coup de main donné à la défense nationale et qui est de l'heure— il y aura ceci et qui durera : une volonté mise sur pied, équipée, armée, debout. En faisant notre devoir, nous nous serons faits d'abord nous-même, nous aurons pris l'habitude du service — et demain, en temps de paix, nous continuerons à servir — mais nous aurons surtout rendu à notre pays ce service de faire de nous, son serviteur, un homme. — Quelle que soit notre besogne, si étroite, si humble, si minuscule même soit-elle, pourvu que nous y allions de toutes nos forces, à plein collier, pourvu que nous allions aussi jusqu'au fond, jusqu'au bout, que nous ne fassions rien sans le parfaire, ce sera pour la volonté un terrain d'exercice toujours assez large — comme pour l'exercice des recrues qui vont passer au front et entrer en ligne sur l'immediate champ de bataille, un coin de cour à la caserne, un fossé de la route, un talus de bois suffit comme terrain d'exercice. Prenons garde surtout si nous voulons éviter le redressement de nos velléités vives en volonté héroïque, parce que l'effort est trop dur, prenons garde, qu'après la guerre il y ait deux France : l'une le soldat du front, ou militant de l'arrière qui dans la vie dure a durci sa volonté; l'autre l'immobilisé,
serviteur, un homme. — Quelle que soit notre besogne, si étroite, si humble, si minuscule même soit-elle, pourvu que nous y allions de toutes nos forces, à plein collier, pourvu que nous allions aussi jusqu'au fond, jusqu'au bout, que nous ne fassions rien sans le parfaire, ce sera pour la volonté un terrain d'exercice toujours assez large — comme pour l'exercice des recrues qui vont passer au front et entrer en ligne sur l'immediate champ de bataille, un coin de cour à la caserne, un fossé de la route, un talus de bois suffit comme terrain d'exercice. Prenons garde surtout si nous voulons éviter le redressement de nos velléités vives en volonté héroïque, parce que l'effort est trop dur, prenons garde, qu'après la guerre il y ait deux France : l'une le soldat du front, ou militant de l'arrière qui dans la vie dure a durci sa volonté; l'autre l'immobilisé, qui dans sa vie molle a amolli encore ses velléités. Ce n'est pas par la fusion des deux qu'on fera une France à la fois une et forte, car ce n'est pas par l'amalgame de la cire et du fer qu'on fait un métal. PAUL DOUMERGUE. LA MUSIQUE RELIGIEUSE AUX TRANCHÉES Réjouissons-nous au Seigneur Motet sur le psaume XCV par Charles CHAIX C'est une voix qui vient de la tranchée. À quelques mètres de l'ennemi, tandis que mousquets et torpilles éclatent, de la boue où les soldats pataugent depuis tant de mois, elle s'élève bien haut vers le ciel d'automne. L'avenir est sombre. Une nouvelle campagne d'hiver commence. La permission tant espérée s'éloigne comme un mirage. Quand reverra-t-on la femme et les deux petits quittés depuis plus d'un an ? Le cafard, pire que le froid et la boue, les balles et les obus, rôde autour de vous. Mais non. Ce ne sera pas une plainte, ce ne sera pas un cri de révolte qui monteront vers le ciel, comme les huguenots marchant au supplice chantaient leurs psaumes les plus joyeux, la voix chantera : «Réjouissons-nous au Seigneur, assemblons-nous à son honneur, car il est seul notre défense. » C'est
TRANCHÉES Réjouissons-nous au Seigneur Motet sur le psaume XCV par Charles CHAIX C'est une voix qui vient de la tranchée. À quelques mètres de l'ennemi, tandis que mousquets et torpilles éclatent, de la boue où les soldats pataugent depuis tant de mois, elle s'élève bien haut vers le ciel d'automne. L'avenir est sombre. Une nouvelle campagne d'hiver commence. La permission tant espérée s'éloigne comme un mirage. Quand reverra-t-on la femme et les deux petits quittés depuis plus d'un an ? Le cafard, pire que le froid et la boue, les balles et les obus, rôde autour de vous. Mais non. Ce ne sera pas une plainte, ce ne sera pas un cri de révolte qui monteront vers le ciel, comme les huguenots marchant au supplice chantaient leurs psaumes les plus joyeux, la voix chantera : «Réjouissons-nous au Seigneur, assemblons-nous à son honneur, car il est seul notre défense. » C'est d'abord le chœur compact, chantant à pleine voix. Puis, pour la seconde strophe, 3 voix de femmes, douces et lentes, qui répètent l'une après l'autre les paroles consolantes : « Il est notre Dieu tout puissant. » — Ici, le compositeur s'est arrêté un instant. « La troisième strophe viendra plus tard, si Dieu me prête vie » écrit-il. C'est qu'aussi cette troisième strophe est bien difficile à faire. Il s'agit de mettre en œuvre toutes les ressources d'une polyphonie savante. Et ce que d'autres font, péniblement, dans le calme et le silence du cabinet, en s'aidant de leur clavier, il faut le réaliser sans le secours d'aucun instrument et dans des conditions matérielles déplorables. CORRECTION ### Mais pas d'acte, d'organisation par la loi.... Et le projet contre l'alcool attend, et la discussion sur les loyers s'éternise.... L'idée du réformateur s'éveille, se formule et aboutit... aux oubliettes publiques. Des velléités, non des volontés. Eh bien, je dis qu'à cette heure tout bon citoyen — j'entends tout civil à l'arrière — doit travailler à ceci, qui sera demain le grand besoin, j'allais presque dire le seul, de la France : mettre sur pied la volonté française — la sienne. Des idées,
plus tard, si Dieu me prête vie » écrit-il. C'est qu'aussi cette troisième strophe est bien difficile à faire. Il s'agit de mettre en œuvre toutes les ressources d'une polyphonie savante. Et ce que d'autres font, péniblement, dans le calme et le silence du cabinet, en s'aidant de leur clavier, il faut le réaliser sans le secours d'aucun instrument et dans des conditions matérielles déplorables. CORRECTION ### Mais pas d'acte, d'organisation par la loi.... Et le projet contre l'alcool attend, et la discussion sur les loyers s'éternise.... L'idée du réformateur s'éveille, se formule et aboutit... aux oubliettes publiques. Des velléités, non des volontés. Eh bien, je dis qu'à cette heure tout bon citoyen — j'entends tout civil à l'arrière — doit travailler à ceci, qui sera demain le grand besoin, j'allais presque dire le seul, de la France : mettre sur pied la volonté française — la sienne. Des idées, nous en aurons, nous ne sommes pas lents d'esprit ; des plans, nous en dresserons, nous ne sommes pas sans imagination. Mais des volontés ! Il ne nous en faudra pas ici ou là, de temps en temps, même de superbes, d'héroïques, comme nous en eûmes toujours. Il nous en faut autant que d'idées — et elles foisonnent ; autant que de devoirs — et foisonent aussi les devoirs, il faut qu'elles soient sur pied avant les idées, pour être tout de suite au service des idées et que le temps de paix soit tout de suite un temps non de tâtonnements, mais de réalisations. À l'effort donc, à l'action. Nous ne sommes pas, nous, civils, de service commandé sur le front ; mais nous sommes des engagés tout de même et si nous prenons librement du service, nous n'en considérons pas moins ce service comme obligatoire. Que personne n'ait la conscience tranquille tant que — dans la lutte nationale dont la zone s'étend par delà les armées surtout le territoire — il n'a pas trouvé, il n'a pas rejoint son poste d'effort et de sacrifice. Quand on bâtit une maison, il y a tout autour, par tout le chantier
faut autant que d'idées — et elles foisonnent ; autant que de devoirs — et foisonent aussi les devoirs, il faut qu'elles soient sur pied avant les idées, pour être tout de suite au service des idées et que le temps de paix soit tout de suite un temps non de tâtonnements, mais de réalisations. À l'effort donc, à l'action. Nous ne sommes pas, nous, civils, de service commandé sur le front ; mais nous sommes des engagés tout de même et si nous prenons librement du service, nous n'en considérons pas moins ce service comme obligatoire. Que personne n'ait la conscience tranquille tant que — dans la lutte nationale dont la zone s'étend par delà les armées surtout le territoire — il n'a pas trouvé, il n'a pas rejoint son poste d'effort et de sacrifice. Quand on bâtit une maison, il y a tout autour, par tout le chantier des manoeuvres dont on dit — pour leur travail indéfinissable — qu'ils « servent les maçons ». Quand un peuple est en état de défense nationale, il y a, à l'arrière, ceux qui, de près ou de loin, servent l'avant, et ce doit être tout le monde. En se fixant, en se commandant à soi-même sa tâche civique— On n'aura pas à aller bien loin pour la trouver — ce n'est pas seulement à la France d'aujourd'hui qu'on travaillera, mais à la France de demain. Car en plus du coup de main donné à la défense nationale et qui est de l'heure— il y aura ceci et qui durera : une volonté mise sur pied, équipée, armée, debout. En faisant notre devoir, nous nous serons faits d'abord nous-même, nous aurons pris l'habitude du service — et demain, en temps de paix, nous continuerons à servir — mais nous aurons surtout rendu à notre pays ce service de faire de nous, son serviteur, un homme. — Quelle que soit notre besogne, si étroite, si humble, si minuscule même soit-elle, pourvu que nous y allions de toutes nos forces, à plein collier, pourvu que nous allions aussi jusqu'au fond, jusqu'au bout, que
en se commandant à soi-même sa tâche civique— On n'aura pas à aller bien loin pour la trouver — ce n'est pas seulement à la France d'aujourd'hui qu'on travaillera, mais à la France de demain. Car en plus du coup de main donné à la défense nationale et qui est de l'heure— il y aura ceci et qui durera : une volonté mise sur pied, équipée, armée, debout. En faisant notre devoir, nous nous serons faits d'abord nous-même, nous aurons pris l'habitude du service — et demain, en temps de paix, nous continuerons à servir — mais nous aurons surtout rendu à notre pays ce service de faire de nous, son serviteur, un homme. — Quelle que soit notre besogne, si étroite, si humble, si minuscule même soit-elle, pourvu que nous y allions de toutes nos forces, à plein collier, pourvu que nous allions aussi jusqu'au fond, jusqu'au bout, que nous ne fassions rien sans le parfaire, ce sera pour la volonté un terrain d'exercice toujours assez large — comme pour l'exercice des recrues qui vont passer au front et entrer en ligne sur l'immediate champ de bataille, un coin de cour à la caserne, un fossé de la route, un talus de bois suffit comme terrain d'exercice. Prenons garde surtout si nous voulons éviter le redressement de nos velléités vives en volonté héroïque, parce que l'effort est trop dur, prenons garde, qu'après la guerre il y ait deux France : l'une le soldat du front, ou militant de l'arrière qui dans la vie dure a durci sa volonté; l'autre l'immobilisé, qui dans sa vie molle a amolli encore ses velléités. Ce n'est pas par la fusion des deux qu'on Cela suppose une force de conception peu commune. Mais la voilà pourtant cette troisième strophe et quelle est belle ! « C'est le Dieu grand et glorieux » redisent tour à tour soprano, alto et basse, prenant et variant le thème, tandis qu'au milieu de ce lot de musique, calmement, le ténor affirme la mélodie. Il faut remonter aux vieux maîtres, Goudimel, à Claude Le Jeune, pour trouver souffle aussi
un talus de bois suffit comme terrain d'exercice. Prenons garde surtout si nous voulons éviter le redressement de nos velléités vives en volonté héroïque, parce que l'effort est trop dur, prenons garde, qu'après la guerre il y ait deux France : l'une le soldat du front, ou militant de l'arrière qui dans la vie dure a durci sa volonté; l'autre l'immobilisé, qui dans sa vie molle a amolli encore ses velléités. Ce n'est pas par la fusion des deux qu'on Cela suppose une force de conception peu commune. Mais la voilà pourtant cette troisième strophe et quelle est belle ! « C'est le Dieu grand et glorieux » redisent tour à tour soprano, alto et basse, prenant et variant le thème, tandis qu'au milieu de ce lot de musique, calmement, le ténor affirme la mélodie. Il faut remonter aux vieux maîtres, Goudimel, à Claude Le Jeune, pour trouver souffle aussi puissant, maîtrise aussi grande. Et voilà comment cette œuvre, si moderne pourtant et si bien « d'actualité », mais conçue dans la forme chère aux musiciens du XVIe siècle, se relie à la grande chaîne des chefs-d'œuvre que la foi protestante a enfantés. Chefs-d'œuvre des maîtres français, chefs-d'œuvre de Schütz et de Bach, créés pour le culte public et qui en formaient jadis une des parties essentielles. Méconnus maintenant et remplacés par quoi ? Comme si la musique n'était pas un des facteurs primordiaux de recueillement et d'édification et comme si musique était jamais assez pure et haute pour un culte en esprit et en vérité ! Cependant bien des chrétiens commencent à s'en rendre compte. Si vraiment l'épreuve terrible que supporte la France doit provoquer un réveil du sentiment religieux, un des moyens de rendre plus vivant, plus attirant le culte ne serait-il pas de faire une fois encore appel à cette manifestation d'un autre âge héroïque, à ces vieux psaumes, propagateurs de la foi, qu'on traquait plus qu'hérésie elle-même. Et dans les églises qui possèdent un chœur, pourquoi n'exécuterait-on pas aussi parfois ces psaumes, transfigurés encore par l'art des grands musiciens ? « C'est trop difficile » dit-on.
et de Bach, créés pour le culte public et qui en formaient jadis une des parties essentielles. Méconnus maintenant et remplacés par quoi ? Comme si la musique n'était pas un des facteurs primordiaux de recueillement et d'édification et comme si musique était jamais assez pure et haute pour un culte en esprit et en vérité ! Cependant bien des chrétiens commencent à s'en rendre compte. Si vraiment l'épreuve terrible que supporte la France doit provoquer un réveil du sentiment religieux, un des moyens de rendre plus vivant, plus attirant le culte ne serait-il pas de faire une fois encore appel à cette manifestation d'un autre âge héroïque, à ces vieux psaumes, propagateurs de la foi, qu'on traquait plus qu'hérésie elle-même. Et dans les églises qui possèdent un chœur, pourquoi n'exécuterait-on pas aussi parfois ces psaumes, transfigurés encore par l'art des grands musiciens ? « C'est trop difficile » dit-on. Non. La bonne musique n'est pas plus difficile que la mauvaise. Au contraire : elle est mieux écrite. Et puis, pourquoi reculer devant un petit effort ? La revue « Foi et Vie » n'a pas voulu reculer, elle, et l'homme courageux qu'est M. Charles Huguenin non plus, qui a pris l'initiative de publier ces quelques pages, assurément parmi les plus belles de l'art chrétien. Henri GANEBIN. L'OPINION ÉTRANGÈRE Le Japon et le Nationalisme militariste En mars 1915, le Shinjin a publié un article du Baron Ypsitp Sakatani sous ce titre : « Nationalisme ou internationalisme, lequel des deux ? » L'article est curieux, et bien japonais... Comme ce n'est pas dans le texte original que j'en ai pris connaissance — et pour cause — il ne me paraît pas très indiqué de traduire en français, soit en totalité, soit en partie, cette traduction anglaise. Je résumerai plutôt en quelques mots, et sans guillemets, la substance très claire des réflexions de M. Sakatani. Il y a des gens qui estiment que le militarisme et le nationalisme vont de plus en plus grandir dans le monde, et ils poussent le Japon à perfectionner ses armements, à donner au peuple une éducation
pris l'initiative de publier ces quelques pages, assurément parmi les plus belles de l'art chrétien. Henri GANEBIN. L'OPINION ÉTRANGÈRE Le Japon et le Nationalisme militariste En mars 1915, le Shinjin a publié un article du Baron Ypsitp Sakatani sous ce titre : « Nationalisme ou internationalisme, lequel des deux ? » L'article est curieux, et bien japonais... Comme ce n'est pas dans le texte original que j'en ai pris connaissance — et pour cause — il ne me paraît pas très indiqué de traduire en français, soit en totalité, soit en partie, cette traduction anglaise. Je résumerai plutôt en quelques mots, et sans guillemets, la substance très claire des réflexions de M. Sakatani. Il y a des gens qui estiment que le militarisme et le nationalisme vont de plus en plus grandir dans le monde, et ils poussent le Japon à perfectionner ses armements, à donner au peuple une éducation militariste et nationaliste, à poursuivre l'expansion de la race japonaise dans le monde par la puissance des armes, bref... à imiter les Allemands. C'est une erreur. Sans doute le militarisme serait l'ordre du jour dans le monde, si l'Allemagne triomphait. Mais il n'est pas probable qu'elle triomphe. Lorsqu'elle sera battue et réduite à l'impuissance, un désir surgira, qui était déjà dans le cœur des Occidentaux (sauf les Allemands) et qui se montrera d'autant plus impérieux que cette guerre aura été plus longue et plus atroce, le désir de régler désormais sans recourir aux armes tous les conflits d'intérêts, même les plus sérieux. Les peuples s'intéresseront de plus en plus au pacifisme et à l'internationalisme. La lutte militaire fera place à la compétition économique. Et c'est ainsi que la civilisation mondiale progressera. Il faut que le Japon prenne sa place dans ce mouvement de civilisation, dans ce grand courant qui emporte actuellement l'inspire du monde. Nous avons fait un tirage supplémentaire de la musique du motet. Elle est en vente à la librairie de "Foi et Vie" au prix de 0,75 l'exemplaire. Nous serions heureuses qu'il fut exécuté aux fêtes de Pâques. N.D.L. R. Organisation du Placement et Fonds de Chômage