jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
lui donner une portée trop restrictive. Au surplus, M. Roupnel reconnaît qu'il y en eut auparavant au cours de la triple étape chronologique que nous avons rapportée. Celle-ci semble, d'ailleurs, dans une large mesure, judicieusement établie. L'on sait, en effet, que les monastères cisterciens s'attachèrent surtout à la culture intensive du sol. Pas de contradiction essentielle par conséquent avec la thèse de M. Roupnel. Pour les abbayes clunisiennes du XIe siècle, préoccupées par les grandes donations dont elles étaient alors l'objet, elles ne purent songer à une transformation systématique du terrain et elles se contentèrent d'agir, la plupart du temps, de la manière qu'indique M. Roupnel. Quant aux établissements monastiques de l'époque carolingienne, est-il prudent de généraliser d'une façon et absolue en affirmant que leurs travaux de défrichement se sont localisés « en des vallées prospères » ? Nous ne le pensons pas. Il semblerait plus exact d'abord de ne pas compter le VIIIe siècle comme année carolingienne par le fait de ses travaux de défrichement. Or, chrétiens par le baptême, nous sommes engendrés dans le Christ, et, par la grâce, nous participons à sa vie divine. On comprend ainsi l'exclamation enthousiaste de l'Apôtre parlant à ses convertis « Le Christ est votre vie. » Et, parlant de lui-même : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. » Qu'est-ce donc que le Pape; sinon le Vicaire de Jésus-Christ, son représentant, son image vivante, participant à son auguste paternité, par conséquent à son autorité? C'est la paternité de Dieu prolongée et étendue à tous les fidèles incorporés au Christ. « Conception admirable ! Réalité auguste Dieu le Père de qui descend toute paternité au ciel et sur la terre, communique à son Fils la plénitude de sa vie; le Christ, à son tour, la donne à Pierre et à ses successeurs, et ceux-ci la font circuler par les évêques, et les évêques par les prêtres, de génération en génération, d'espace en espace, à toute la chrétienté. » Qu'elle est douce et vraie cette appellation donnée par le chrétien au Pape : « Saint-Père ».
Christ est votre vie. » Et, parlant de lui-même : « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. » Qu'est-ce donc que le Pape; sinon le Vicaire de Jésus-Christ, son représentant, son image vivante, participant à son auguste paternité, par conséquent à son autorité? C'est la paternité de Dieu prolongée et étendue à tous les fidèles incorporés au Christ. « Conception admirable ! Réalité auguste Dieu le Père de qui descend toute paternité au ciel et sur la terre, communique à son Fils la plénitude de sa vie; le Christ, à son tour, la donne à Pierre et à ses successeurs, et ceux-ci la font circuler par les évêques, et les évêques par les prêtres, de génération en génération, d'espace en espace, à toute la chrétienté. » Qu'elle est douce et vraie cette appellation donnée par le chrétien au Pape : « Saint-Père ». Comme elle justifie cette définition du Souverain Pontife exprimée par le Concile du Vatican « Omnium christianorum pater, le père de tous les chrétiens ». La religion du Christ, religion de bonté, de paix et de miséricorde, devait avoir à sa tête un chef plein de tendresse et d'amour, un père. Voilà pourquoi, remarque le cardinal « tout Pape, le jour qu'il devient Pape, prend des entrailles paternelles ». Nous avons compris toute la vérité de cette parole dans l'effusion pontificale de l'audience du 7 novembre dernier. Après un long entretien qui fut plus qu'un tête-à-tête, mais bien un cœur à cœur, avant de nous laisser sortir de ses appartements privés, Pie XI nous a... Les nombreuses illustrations qui en font partie lui donnent un air de gaieté, de fraîcheur, qui ne peut que charmer les petites filles qui le liront. Le Bon Ton est, entre autres qualités, une des conditions du bonheur, parce qu'il aide à la bonne entente, à l'épanouissement de l'affection. Nous souhaitons à cet ouvrage la large diffusion qu'il mérite. L'anglicanisme d'aujourd'hui, par Georges Coolen, ancien élève de l'École pratique des hautes études, professeur de philosophie (Bibliothèque catholique des sciences religieuses.) Un volume (12 x 19)
père. Voilà pourquoi, remarque le cardinal « tout Pape, le jour qu'il devient Pape, prend des entrailles paternelles ». Nous avons compris toute la vérité de cette parole dans l'effusion pontificale de l'audience du 7 novembre dernier. Après un long entretien qui fut plus qu'un tête-à-tête, mais bien un cœur à cœur, avant de nous laisser sortir de ses appartements privés, Pie XI nous a... Les nombreuses illustrations qui en font partie lui donnent un air de gaieté, de fraîcheur, qui ne peut que charmer les petites filles qui le liront. Le Bon Ton est, entre autres qualités, une des conditions du bonheur, parce qu'il aide à la bonne entente, à l'épanouissement de l'affection. Nous souhaitons à cet ouvrage la large diffusion qu'il mérite. L'anglicanisme d'aujourd'hui, par Georges Coolen, ancien élève de l'École pratique des hautes études, professeur de philosophie (Bibliothèque catholique des sciences religieuses.) Un volume (12 x 19) de 192 pages. Prix 12 fr. Les catholiques du continent se font souvent de l'Église anglicane les idées les plus superficielles et les plus fausses, qui ont le don d'exaspérer les catholiques anglais. Les protestants ne manquent pas de tirer parti de ces contradictions. Le nouveau livre de M. G. Coolen, fruit d'une intimité de seize années avec la pensée de nos frères séparés, aidera sans doute les catholiques français à se faire une plus juste idée de l'Église anglicane, en faisant connaître son organisation et sa vie intérieure. La question toujours actuelle de l'union des Églises s'y trouve traitée sous ses divers aspects, et avec une grande précision, dans la seconde partie de l'ouvrage Anglicans et orthodoxes, anglicans et non-conformistes, anglicans et catholiques au XIIe, au XVIIIe au XXe siècle. L'information, qui est considérable, perce partout, et le commentaire y laisse le plus souvent la place au fait historique avec chiffres et dates à l'appui. Il n'existe pas, croyons-nous, ni en français ni en anglais, un ouvrage aussi richement documenté et aussi complet. Le style alerte de l'auteur, qui est un historien consciencieux et loyal, et qu'on sent parfaitement maître de son sujet, en rend la lecture passionnante. Bien
Coolen, fruit d'une intimité de seize années avec la pensée de nos frères séparés, aidera sans doute les catholiques français à se faire une plus juste idée de l'Église anglicane, en faisant connaître son organisation et sa vie intérieure. La question toujours actuelle de l'union des Églises s'y trouve traitée sous ses divers aspects, et avec une grande précision, dans la seconde partie de l'ouvrage Anglicans et orthodoxes, anglicans et non-conformistes, anglicans et catholiques au XIIe, au XVIIIe au XXe siècle. L'information, qui est considérable, perce partout, et le commentaire y laisse le plus souvent la place au fait historique avec chiffres et dates à l'appui. Il n'existe pas, croyons-nous, ni en français ni en anglais, un ouvrage aussi richement documenté et aussi complet. Le style alerte de l'auteur, qui est un historien consciencieux et loyal, et qu'on sent parfaitement maître de son sujet, en rend la lecture passionnante. Bien manger et faire la nique au médecin, par le Dr A. Hemmerdinguer. Illustrations de Poulbot. Un volume de 426 pages. Broché 20 francs. On a beaucoup écrit sur le Bien manger, et pourtant ce nouvel ouvrage du Dr Hemmerdinguer ne fait pas double emploi avec les livres plus anciens. Spécialiste de l'hygiène, l'auteur connaît parfaitement la science alimentaire et la gastronomie. La première partie traite des généralités; la deuxième est constituée par une étude des aliments la troisième est consacrée aux recettes et la quatrième aux menus. Livre de bon sens et parfois d'aimable ironie et dont les frères n'ont pas à se froisser car, ainsi que l'explique l'auteur, « bien manger et faire la nique au médecin », cela veut dire bien manger et ne pas se rendre malade. Donc n'avoir pas besoin de médecin. portant à la période carolingienne. Mais, si l'on y tient, nous répéterons que parmi les fondations monastiques du moment il en naquit en des lieux sauvages et presque inaccessibles. C'est plutôt au VIIIe siècle que se produisit, temporairement, une sorte d'arrêt, et sous le règne de Charlemagne, les déboisements se poursuivirent dans les limites de l'Empire avec une particulière intensité les chroniques l'attestent, et
de l'hygiène, l'auteur connaît parfaitement la science alimentaire et la gastronomie. La première partie traite des généralités; la deuxième est constituée par une étude des aliments la troisième est consacrée aux recettes et la quatrième aux menus. Livre de bon sens et parfois d'aimable ironie et dont les frères n'ont pas à se froisser car, ainsi que l'explique l'auteur, « bien manger et faire la nique au médecin », cela veut dire bien manger et ne pas se rendre malade. Donc n'avoir pas besoin de médecin. portant à la période carolingienne. Mais, si l'on y tient, nous répéterons que parmi les fondations monastiques du moment il en naquit en des lieux sauvages et presque inaccessibles. C'est plutôt au VIIIe siècle que se produisit, temporairement, une sorte d'arrêt, et sous le règne de Charlemagne, les déboisements se poursuivirent dans les limites de l'Empire avec une particulière intensité les chroniques l'attestent, et il est permis de dire que le défrichement ne s'opéra pas toujours sur l'emplacement d'anciennes cultures. La conclusion qui, à notre sens, se dégage de cette rapide confrontation pourrait être la suivante: de même qu'il y a lieu de nuancer davantage l'affirmation traditionnelle, en distinguant selon les temps et les lieux, de même M. Roupnel paraît schématiser trop rigoureusement en ne voyant, dans toute mise en valeur du sol par les moines de jadis, qu'une reprise et qu'une restitution. JEAN Marchal jeta dans ses bras et nous donna le baiser du Seigneur, in osculo Domini. Ave, quelledouce émotion nous avons senti les tendresses paternelles du Saint-Père pour son humble fils et tous ceux que nous représentions à ses yeux! « Oui, ô Pierre, toujours vivant dans notre Pontife et notre Père, vous, dont le cœur, vaste comme le monde, pénétre dans l'amour divin le secret d'une tendresse ineffable pour tous ceux que le Christ a régénérés; vous, qui n'exercez votre empire sur les âmes que pour les empêcher de s'égarer ou les ramener à Dieu; vous, qui ne contristez vos fils que si votre charge pastorale vous y contraint pour conserver intact le dépôt sacré confié à votre garde; nous
lieux, de même M. Roupnel paraît schématiser trop rigoureusement en ne voyant, dans toute mise en valeur du sol par les moines de jadis, qu'une reprise et qu'une restitution. JEAN Marchal jeta dans ses bras et nous donna le baiser du Seigneur, in osculo Domini. Ave, quelledouce émotion nous avons senti les tendresses paternelles du Saint-Père pour son humble fils et tous ceux que nous représentions à ses yeux! « Oui, ô Pierre, toujours vivant dans notre Pontife et notre Père, vous, dont le cœur, vaste comme le monde, pénétre dans l'amour divin le secret d'une tendresse ineffable pour tous ceux que le Christ a régénérés; vous, qui n'exercez votre empire sur les âmes que pour les empêcher de s'égarer ou les ramener à Dieu; vous, qui ne contristez vos fils que si votre charge pastorale vous y contraint pour conserver intact le dépôt sacré confié à votre garde; nous vous en faisons la promesse et même le serment, toujours nous nous inclinerons devant votre parole sacrée, car vous enseignez et vous commandez, vous réprouvez et vous condamnez au nom du Christ qui a dit « Qui vous écoute, m'écoute; qui vous méprise, me méprise » toujours nous serrerons nos cœurs près du vôtre pour vous aimer de l'amour même qui nous rattache au Cœur adorable du Christ Jésus, fils de la Vierge Marie, notre Mère. » h. Bar France Marie, notre Mère Dans l'été de Saint-Claude consacre sa lettre pastorale à exposer les motifs qu'a de commémorer l'Année sainte Les leçons et les grâces de renouveau de foi et de charité, le rapprochement et la fraternité des âmes. Castel Gandolfo villégiature papale Quand Pie IX allait se promener à travers la campagne romaine, le palais de Castel Gandolfo et la petite villa Cybo, contiguës lui suffisaient pour se reposer dans la solitude et le calme. Mais, aujourd'hui, la piété et la curiosité des foules qui n'ont pas vu, depuis si longtemps, les Souverains Pontifes quitter le Vatican rendraient impossible le repos du Pape, et c'est pourquoi on a dû ajouter, à l'antique maison de campagne un grand parc, celui
cœurs près du vôtre pour vous aimer de l'amour même qui nous rattache au Cœur adorable du Christ Jésus, fils de la Vierge Marie, notre Mère. » h. Bar France Marie, notre Mère Dans l'été de Saint-Claude consacre sa lettre pastorale à exposer les motifs qu'a de commémorer l'Année sainte Les leçons et les grâces de renouveau de foi et de charité, le rapprochement et la fraternité des âmes. Castel Gandolfo villégiature papale Quand Pie IX allait se promener à travers la campagne romaine, le palais de Castel Gandolfo et la petite villa Cybo, contiguës lui suffisaient pour se reposer dans la solitude et le calme. Mais, aujourd'hui, la piété et la curiosité des foules qui n'ont pas vu, depuis si longtemps, les Souverains Pontifes quitter le Vatican rendraient impossible le repos du Pape, et c'est pourquoi on a dû ajouter, à l'antique maison de campagne un grand parc, celui de l'ex-villa Farfarinum. Certains avaient proposé à Pie XI une solution plus radicale, à savoir le transfert de la villégiature papale dans une localité plus éloignée de Rome et plus isolée le palais d'Albano de Caprarola et son parc immense. C'eût été, en effet, une résidence magnifique, digne d'un Pontife humaniste qui eût été, là, à l'abri de toute manifestation indiscrète. Mais Pie XI a voulu garder Castel Gandolfo, ce vieux palais construit par Maderno, situé sur la place même du village, près de l'église, de la fontaine et des cafés. Il a seulement voulu ajouter à la petite villa Cybe la villa Barberini et ses jardins pour avoir un plus large espace pour ses promenades. Le parc dessine un grand triangle dont la pointe est à Castel-Gandolfo et la base à Albano et dont les deux grands côtés sont délimités par deux grandes routes très fréquentées. On avait proposé à Pie XI de construire pour lui, dans une région éloignée et tranquille, un nouveau palais pourvu de tout le confort moderne. Il a préféré que l'on aménageât le mieux possible l'ancien, plein de souvenirs. La villa Barberini a une superficie de 50 hectares, et l'ancien territoire papal voisin, en
humaniste qui eût été, là, à l'abri de toute manifestation indiscrète. Mais Pie XI a voulu garder Castel Gandolfo, ce vieux palais construit par Maderno, situé sur la place même du village, près de l'église, de la fontaine et des cafés. Il a seulement voulu ajouter à la petite villa Cybe la villa Barberini et ses jardins pour avoir un plus large espace pour ses promenades. Le parc dessine un grand triangle dont la pointe est à Castel-Gandolfo et la base à Albano et dont les deux grands côtés sont délimités par deux grandes routes très fréquentées. On avait proposé à Pie XI de construire pour lui, dans une région éloignée et tranquille, un nouveau palais pourvu de tout le confort moderne. Il a préféré que l'on aménageât le mieux possible l'ancien, plein de souvenirs. La villa Barberini a une superficie de 50 hectares, et l'ancien territoire papal voisin, en a 5 soit, en tout, 10 de plus que la Cité Vatican. Elle se situe à l'endroit même où, il y a dix-huit siècles, se trouvait la villa de Domitien. En réalité, la villa impériale avait une étendue beaucoup plus grande. Il en resta la construction et l'aménagement l'architecte Rabirius qui travailla pour lui sur le Palatin. Treize siècles plus tard, les ruines de cette villa servirent de carrière de marbre pour la construction de la cathédrale d'Orvieto. 40 chars partirent de là pour la cité ombrienne, chargés de bas-reliefs, de statues et de blocs. Derrière le palais s'étend un jardin en terrasse plus bas s'élèvent les ruines du théâtre de Domitien sous des arbres séculaires. C'est là que le directeur des villas pontificales, M. Bonomelli, fait construire un pavillon d'où la vue s'étendra sur toute la campagne environnante jusqu'à la mer. C'est là que sont les grands ombrages et les seuls de la villa. Sur les pentes, jadis incultes, au-delà d'un gigantesque cryptoportique, on a aménagé un admirable jardin, le Belvédère, limité par une haie de cyprès taillés en arceaux. Au-delà de cette seconde terrasse la pente se fait plus douce et des allées se dessinent parmi les ruines
qui travailla pour lui sur le Palatin. Treize siècles plus tard, les ruines de cette villa servirent de carrière de marbre pour la construction de la cathédrale d'Orvieto. 40 chars partirent de là pour la cité ombrienne, chargés de bas-reliefs, de statues et de blocs. Derrière le palais s'étend un jardin en terrasse plus bas s'élèvent les ruines du théâtre de Domitien sous des arbres séculaires. C'est là que le directeur des villas pontificales, M. Bonomelli, fait construire un pavillon d'où la vue s'étendra sur toute la campagne environnante jusqu'à la mer. C'est là que sont les grands ombrages et les seuls de la villa. Sur les pentes, jadis incultes, au-delà d'un gigantesque cryptoportique, on a aménagé un admirable jardin, le Belvédère, limité par une haie de cyprès taillés en arceaux. Au-delà de cette seconde terrasse la pente se fait plus douce et des allées se dessinent parmi les ruines de gradins, les vestiges de voies romaines et de mosaïques, les colonnes et les statues brisées, dont quelques-unes ont pu être reconstituées et rétablies sur leurs bases, les vestiges d'humbles maisons abritant jadis des esclaves. Enfin, la partie du parc voisine d'Albano est occupée par une ferme moderne munie de tous les derniers perfectionnements. Le lait des vaches suisses de cette ferme est destiné en partie à la Cité du Vatican et en partie aux malades de l'hôpital de l'Enfant-Jésus. Dans les poulaillards, entourés de pergoles se trouvent des couveuses et tout cela est d'une propreté méticuleuse et admirablement tenu. Marc-André Fabre. La T. S. F. à l'étranger Programmes du lundi 3 avril RADIO-VATICAN (49.84 et 110.26 m.). 12 h. et 21 h., exercices radiophoniques. BEHLICH (ALLEMAGNE) (419 et 583,75 m.) 6 h. 35, 11 h. 30, relais de Hambourg. 15 h. 35, Sonate n° 1 en la majeur pour violon et piano (J. Brahms). 17 h. à l'heure des Jeunes. 18 h. 10, musique légère. 19 h. 50, Concerto de piano n° 1 en la mineur (R. Schumann). 20 h. 35 Deuxième symphonie en ré majeur (J. Brahms). 22 h. 10, musique de danse: LANGENBERG (ALLEMAGNE) (472,75 m.). 7
tous les derniers perfectionnements. Le lait des vaches suisses de cette ferme est destiné en partie à la Cité du Vatican et en partie aux malades de l'hôpital de l'Enfant-Jésus. Dans les poulaillards, entourés de pergoles se trouvent des couveuses et tout cela est d'une propreté méticuleuse et admirablement tenu. Marc-André Fabre. La T. S. F. à l'étranger Programmes du lundi 3 avril RADIO-VATICAN (49.84 et 110.26 m.). 12 h. et 21 h., exercices radiophoniques. BEHLICH (ALLEMAGNE) (419 et 583,75 m.) 6 h. 35, 11 h. 30, relais de Hambourg. 15 h. 35, Sonate n° 1 en la majeur pour violon et piano (J. Brahms). 17 h. à l'heure des Jeunes. 18 h. 10, musique légère. 19 h. 50, Concerto de piano n° 1 en la mineur (R. Schumann). 20 h. 35 Deuxième symphonie en ré majeur (J. Brahms). 22 h. 10, musique de danse: LANGENBERG (ALLEMAGNE) (472,75 m.). 7 h. 5, concert de disques. 12 h., convert. 16 h. 20, l'heure des Jeunes. 17 h., relais de Munich. 10 h., heure de la femme. 20 h., Le linge en dentelles de la reine, opérette en trois actes de Johann Strauss. 22 h. 30, musique de danse. STUTTGART (ALLEMAGNE) (180,75 m.). 7 h. 10, concert de disques. 10 h. 10, inter. 10 h. 40, concert à deux pianos 12 h., relais de Munich. 13 h. 30, concert. 17 h., relais de Munich. 18 h. 30, Police-secours, sketch radiophonique. 20 h. 10, soirée variée. 22 h. 55, musique de danse. NATIONAL (Daventry) (1554,45, 2015 et 3015 m.). 13 h., R. New à l'orgue 13 h. 45, concert. 14 h. 45, gramophone. 15 h. 30, récital. 16 h., musique de danse. 17 h., concert écossais. 18 h. 15, l'heure enfantine. 18 h. 30, les bases de la musique. 21 h., récital d'alto 21 h. 15, Water music (Handel) Symphonie n° 4 en ré mineur (Schumann) 22 h. 40, concert Bergt bergen (A. Wood) Étude pour deux altos écossais (N. Porteous) suite (Dunhill) Scènes pittoresques (Massenet). 23 h. 55, musique de danse. MIDLAND BBC (398.9 mètres). 12 h. 40, n. Dixon à cause.
m.). 7 h. 10, concert de disques. 10 h. 10, inter. 10 h. 40, concert à deux pianos 12 h., relais de Munich. 13 h. 30, concert. 17 h., relais de Munich. 18 h. 30, Police-secours, sketch radiophonique. 20 h. 10, soirée variée. 22 h. 55, musique de danse. NATIONAL (Daventry) (1554,45, 2015 et 3015 m.). 13 h., R. New à l'orgue 13 h. 45, concert. 14 h. 45, gramophone. 15 h. 30, récital. 16 h., musique de danse. 17 h., concert écossais. 18 h. 15, l'heure enfantine. 18 h. 30, les bases de la musique. 21 h., récital d'alto 21 h. 15, Water music (Handel) Symphonie n° 4 en ré mineur (Schumann) 22 h. 40, concert Bergt bergen (A. Wood) Étude pour deux altos écossais (N. Porteous) suite (Dunhill) Scènes pittoresques (Massenet). 23 h. 55, musique de danse. MIDLAND BBC (398.9 mètres). 12 h. 40, n. Dixon à cause. 18 h. 20, l'heure enfantine. 18 h. 30, concert choral. 20 h., concert La pieuse voleuse (Hmssttv) Un rêve de Babylone (B. Carver) Un soir dans les Alpes (Haworth) Sigurd (Verdi) Mignonne (Beethoven); Un panorama de chants (Wright). 21 h concert Raymond (A. Thomas) Sous les étoiles (les hommes doivent trouver dans cette commémoration. Entre l'institution de la Sainte-Eucharistie et la mort rédemptice de Jésus, un autre fait s'est passé que l'apôtre saint Jean nous rapporte dans son Évangile et qui est bien cher à tous les cœurs chrétiens. Malgré son immense douleur, la Très Sainte Vierge Marie est montée au Calvaire pour assister aux derniers moments de son Jésus. Héroïquement vaillante, elle se tient debout au pied de la croix. Près d'elle quelques pieuses femmes et un apôtre, un seul, saint Jean. Et Jésus, apercevant sa Mère et son disciple bien-aimé, profère de ses lèvres expirantes des paroles que son regard accompagne et précise, à défaut du geste que ne peuvent faire ses mains clouées à la croix : "Femme, voilà votre fils" dit à la Vierge en lui montrant saint Jean et à celui-ci, en lui désignant Marie : "Voilà votre Mère". Assurément, ces mots sont tout d'abord