jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
prennent, elles me la prendront, Jean tourlou etc. Ah ! magister, Vous avez bien une belle culotte ? Oui dai, dit-il, toutes les femmes. 8. Jean tourlou etc. Ah ! magister, Vous avez bien des beaux chaussures ? — Oui dai, dit-il, toutes les femmes allent m'les lacer; (3) Elles m'les lacent, elles m'les laceront, Jean tourlou etc. (i) Plonger, manger peu en choisissant ses morceaux — par extension ici, toutes les femmes en veulent, y goûtent, y plongent, tant elle leur plaît. Bien sûr, ce magister était le coq de sa commune. (2) Ce qui équivaut au dicton : « Elles sont toutes pendues à sa casaque » c'est-à-dire : les femmes courent après lui, il a des bonnes fortunes. (3) Lacer, rehausser, remonter. L'INFIDÈLE. (Air noté n° 66). La belle Sylvie, Un matin sortant du hameau, D'un air réjoui Conduisait son troupeau ; Et de sa main blanche Filait son joli fil de lin La journée s'avance (s'avance) Et l'amant ne vient point. Rossignol fidèle, Ô toi ! le prince des amants, Donne-moi nouvelle De mon cher amant. — Eh ! quelle nouvelle, Sylvie exiges-tu de moi ? Ton amant la belle Il est loin de toi : Il a pris les armes, Il est au service du Roi; Va sécher tes larmes Et console-toi. LES REMORDS. (Air noté n° 67). En passant par l'église (bis) Où le curé chantait, (bis) Et dans son joli chant disait : Alléluia! (bis) Et moi je croyais qu'il disait : Ah ! le voilà ! (bis) Et moi je m'enfuis, fuis, Et moi je m'enfuisais ! En passant sur le pont Où le moulin tournait, Et dans son joli bruit faisait : Tic ! tac ! tic ! tac ! Et moi je croyais qu'il disait : Attrape ! Et moi je m'enfuis, etc. En passant par les champs, Des moissonneurs chantaient; Et dans leur joli chant disaient : Ah ! quelle chaleur ! Et moi je croyais qu'ils disaient : Voilà l'voleur! Et moi je m'enfuyais, etc. En passant par les bois Où le coucou chantait, Et dans son joli
Il a pris les armes, Il est au service du Roi; Va sécher tes larmes Et console-toi. LES REMORDS. (Air noté n° 67). En passant par l'église (bis) Où le curé chantait, (bis) Et dans son joli chant disait : Alléluia! (bis) Et moi je croyais qu'il disait : Ah ! le voilà ! (bis) Et moi je m'enfuis, fuis, Et moi je m'enfuisais ! En passant sur le pont Où le moulin tournait, Et dans son joli bruit faisait : Tic ! tac ! tic ! tac ! Et moi je croyais qu'il disait : Attrape ! Et moi je m'enfuis, etc. En passant par les champs, Des moissonneurs chantaient; Et dans leur joli chant disaient : Ah ! quelle chaleur ! Et moi je croyais qu'ils disaient : Voilà l'voleur! Et moi je m'enfuyais, etc. En passant par les bois Où le coucou chantait, Et dans son joli chant faisait : Coucou ! coucou ! Et moi je croyais qu'il disait : Coupez lui le cou ! Et moi je m'enfuyais, etc. (Air noté n° 68). Longtemps, laissez-les passer, Les Français dans la Lorraine ; Longtemps, laissez-les passer, Ils auront du mal assez. Ce refrain, des plus mélancoliques, se fait sans doute allusion à un événement politique, une guerre peut-être ; il est connu dans tout le Cambresis. (Air noté n° 69.) À z'ails, à z'aulx à bon marqué, (marché) Quarante-et-un pour un denier; Soit des durs, soit des mous, Vieille grand'mère tournez vos dos, On verra votre cotron (jupon) blanc. Par derrière comme par-devant. Ce couplet est sans doute un vieux cri de métier; parfaitement insignifiant, mais très ancien, il est encore chanté aujourd'hui par les enfants qui le répètent, comme le suivant, en se tenant par la main et en tournant lentement en rond. (Air noté n° 70.) Au bois, au bois, mesdames ; Dans ce joli petit bois Qu'est-ce qui s'y promène, Mène, Qu'est-ce qui nous ramènera ! C'est la bergère que voilà, Et qui pour sa peine Un baiser vous fera. Nous devons le couplet que voici, ayant trait à Cambrai, à la mémoire
se fait sans doute allusion à un événement politique, une guerre peut-être ; il est connu dans tout le Cambresis. (Air noté n° 69.) À z'ails, à z'aulx à bon marqué, (marché) Quarante-et-un pour un denier; Soit des durs, soit des mous, Vieille grand'mère tournez vos dos, On verra votre cotron (jupon) blanc. Par derrière comme par-devant. Ce couplet est sans doute un vieux cri de métier; parfaitement insignifiant, mais très ancien, il est encore chanté aujourd'hui par les enfants qui le répètent, comme le suivant, en se tenant par la main et en tournant lentement en rond. (Air noté n° 70.) Au bois, au bois, mesdames ; Dans ce joli petit bois Qu'est-ce qui s'y promène, Mène, Qu'est-ce qui nous ramènera ! C'est la bergère que voilà, Et qui pour sa peine Un baiser vous fera. Nous devons le couplet que voici, ayant trait à Cambrai, à la mémoire d'une vieille servante (d'une ferme de l'Artois) morte plus qu'octogénaire, il y a vingt ans. C'est une addition à la complainte si connue, du Juif errant et que l'on peut placer entre le 1er et 2e couplet de la chanson imprimée. Passant dans sa disgrâce Dans Cambrai un matin, Il traversa la place, Devant les deux Martins; Et voulait s'arrêter Pour mieux les voir sonner. (Air noté n° 71). Beaucoup d'enfants à marier, Et peu d'argent à leur donner : Grand Dieu ! je ne sais comment, Marier tous mes enfants ? Nous finirons comme nous avons commencé, par un couplet encore sur les avocats, sujet inépuisable à ce qu'il semble. On chante en place les deux premiers vers, mais pendant les derniers, on imite, en mesure, horizontalement d'abord et en levant ensuite, les deux mouvements principaux des brasseurs vaguant dans les chaudières, le grain en ébulition. (Air noté n° 72.) Monsieur l'avocat, que savez-vous faire, Savez-vous jouer de la mistral ? Même, laire, laire, laire ! Flûte, flûte, flûte ! Ici se terminent les documents que nous avons pu rassembler après de longues et patientes recherches. Il est presque inutile d'ajouter, qu'indépendamment des chants populaires non particuliers au Cambresis,
traversa la place, Devant les deux Martins; Et voulait s'arrêter Pour mieux les voir sonner. (Air noté n° 71). Beaucoup d'enfants à marier, Et peu d'argent à leur donner : Grand Dieu ! je ne sais comment, Marier tous mes enfants ? Nous finirons comme nous avons commencé, par un couplet encore sur les avocats, sujet inépuisable à ce qu'il semble. On chante en place les deux premiers vers, mais pendant les derniers, on imite, en mesure, horizontalement d'abord et en levant ensuite, les deux mouvements principaux des brasseurs vaguant dans les chaudières, le grain en ébulition. (Air noté n° 72.) Monsieur l'avocat, que savez-vous faire, Savez-vous jouer de la mistral ? Même, laire, laire, laire ! Flûte, flûte, flûte ! Ici se terminent les documents que nous avons pu rassembler après de longues et patientes recherches. Il est presque inutile d'ajouter, qu'indépendamment des chants populaires non particuliers au Cambresis, que nous avons été amenés à reproduire, on en chante aussi dans notre province beaucoup d'autres généralement connus. Voici les plus fréquemment répétés par les enfants : Compère Guilleret, La Tour prends garde, Le petit Mari, Il était un Bergère, La Vieille, Cadet-Roussel (incomplètement), Au clair de la Lune, La mère Michel, Malbrough, Monsieur de la Palisse, J'ai du bon tabac, et les complaintes et cantiques de l'Enfant prodigue, du Juif errant, de Geneviève de Brabant, etc., etc. N'oublions point, parmi les jeux chantés, Le Furet qui file, file partout, et parmi les refrains, le suivant si connu, à Cambrai: Lorsque j'étais dans mon ménage, Je chantais soir et matin : Mi, mi, fa, ré, mi, Chantez mon petit, Mi, mi, fa, ré, sol, Chantez rossignol ! et dont nous n'avons pu retrouver la suite, si tant est qu'il y en ait une. Est-il besoin de mentionner les chants patriotiques, lesquels à l'exception de deux ou trois qui sont restés, moururent avec le régime qui les avait vu naître. Si l'on veut remonter plus haut, afin de compléter autant que cela nous est possible, cette partie de nos recherches, nous indiquerons comme devant y aider : la Notice sur les
mère Michel, Malbrough, Monsieur de la Palisse, J'ai du bon tabac, et les complaintes et cantiques de l'Enfant prodigue, du Juif errant, de Geneviève de Brabant, etc., etc. N'oublions point, parmi les jeux chantés, Le Furet qui file, file partout, et parmi les refrains, le suivant si connu, à Cambrai: Lorsque j'étais dans mon ménage, Je chantais soir et matin : Mi, mi, fa, ré, mi, Chantez mon petit, Mi, mi, fa, ré, sol, Chantez rossignol ! et dont nous n'avons pu retrouver la suite, si tant est qu'il y en ait une. Est-il besoin de mentionner les chants patriotiques, lesquels à l'exception de deux ou trois qui sont restés, moururent avec le régime qui les avait vu naître. Si l'on veut remonter plus haut, afin de compléter autant que cela nous est possible, cette partie de nos recherches, nous indiquerons comme devant y aider : la Notice sur les collections musicales de la Bibliothèque de Cambrai et des autres villes du département du Nord, publiée en 1843, par M. De Coussemaker, dans le tome XVIIIe des Mémoires de la Société d'Emulation de Cambrai (i). Dans ce travail, le savant auteur de l'Histoire de l'Harmonie au moyen-âge, analyse outre les vieux recueils imprimés, les chants anciens et pour la plupart inédits, du XIIIe au XVIIe siècle, renfermés dans les manuscrits de notre riche dépôt littéraire, analyse qu'il accompagne de notes intéressantes autant qu'érudites. Plusieurs de ces œuvres ont dû, selon toute probabilité, être populaires à l'époque où elles furent composées ; quatre lignes empruntées à l'ouvrage même que nous citons, invitent à le penser : « La mélodie, (vers le milieu du seizième siècle) dit M. De Coussemaker, était considérée comme une partie tellement secondaire qu'on ne se donnait plus la peine d'inventer des chants, c'étaient les airs populaires qui servaient de thème aux messes et aux motets. » Or, les collections dont il est ici question contiennent une grande quantité de morceaux religieux, aussi bien que de pièces profanes. Ces airs populaires sont souvent des chants érotiques; on peut le voir par les titres, que transcrit l'auteur de la
vieux recueils imprimés, les chants anciens et pour la plupart inédits, du XIIIe au XVIIe siècle, renfermés dans les manuscrits de notre riche dépôt littéraire, analyse qu'il accompagne de notes intéressantes autant qu'érudites. Plusieurs de ces œuvres ont dû, selon toute probabilité, être populaires à l'époque où elles furent composées ; quatre lignes empruntées à l'ouvrage même que nous citons, invitent à le penser : « La mélodie, (vers le milieu du seizième siècle) dit M. De Coussemaker, était considérée comme une partie tellement secondaire qu'on ne se donnait plus la peine d'inventer des chants, c'étaient les airs populaires qui servaient de thème aux messes et aux motets. » Or, les collections dont il est ici question contiennent une grande quantité de morceaux religieux, aussi bien que de pièces profanes. Ces airs populaires sont souvent des chants érotiques; on peut le voir par les titres, que transcrit l'auteur de la notice. Telles sont aussi seize chansons des XIIIe et XIVe siècles, de la Bibliothèque de Cambrai, qu'il reproduit et parmi lesquelles quatre d'Adam de la Halle, ce moine de Vaucelles dont nous avons dit un mot dans notre introduction. Ajoutons qu'au nombre des autres œuvres signées ou anonymes, qui ne sont que mentionnées, il n'est pas déraisonnable de croire qu'il s'en doit trouver d'artistes nés à Cambrai ou y ayant résidé. Nous ferons de plus remarquer qu'à l'inverse de cet emprunt du sacré au profane signalé par M. de Coussemaker, nous avons donné plusieurs airs imités à leur tour, de la musique d'église : Les souliers de l'avocat (n° 5), J'ai cueilli la rose rose (n° 26), Nicot danse (n° 36), Gabriotte (n° 49), etc. En tous cas, on s'étonnera moins du premier de ces deux faits identiques, si l'on veut bien se rappeler que dans notre introduction encore, nous avons dit qu'après le XIVe siècle et le XVe, les chansons d'amour sont plus abondantes qu'aux précédentes époques. Quoique notre travail ne soit pas sans rapport avec celui dont nous venons de parler, nous n'osons néanmoins espérer qu'il puisse être considéré comme y faisant suite; ce n'est du reste rien
sont que mentionnées, il n'est pas déraisonnable de croire qu'il s'en doit trouver d'artistes nés à Cambrai ou y ayant résidé. Nous ferons de plus remarquer qu'à l'inverse de cet emprunt du sacré au profane signalé par M. de Coussemaker, nous avons donné plusieurs airs imités à leur tour, de la musique d'église : Les souliers de l'avocat (n° 5), J'ai cueilli la rose rose (n° 26), Nicot danse (n° 36), Gabriotte (n° 49), etc. En tous cas, on s'étonnera moins du premier de ces deux faits identiques, si l'on veut bien se rappeler que dans notre introduction encore, nous avons dit qu'après le XIVe siècle et le XVe, les chansons d'amour sont plus abondantes qu'aux précédentes époques. Quoique notre travail ne soit pas sans rapport avec celui dont nous venons de parler, nous n'osons néanmoins espérer qu'il puisse être considéré comme y faisant suite; ce n'est du reste rien moins qu'une œuvre savante ou poétique que nous avons voulu tenter, on le comprendra et nous l'avons déjà dit; nous insisterons sur cet aveu pour parer au reproche qu'on pourrait nous adresser de n'avoir pas su nous borner en donnant trop de place à des opuscules d'un mérite littéraire complètement nul. Nous ajouterons comme excuse, que les pièces sans valeur auxquelles nous faisons allusion, se recommandent presque toutes, à défaut d'esprit, par une musique simple, charmante, originale souvent, qui fait oublier l'insignifiance et la platitude des paroles. Si touchant incidemment à la science, nous avons pris pour point de départ une donnée d'un intérêt général, nous avons voulu essayer en même temps, nous le répétons aussi, d'intéresser ceux que bercèrent ces chants qui frappent encore chaque jour l'oreille, dans nos rues et sur nos places publiques. Nous avons cru de plus, répondre par là en partie, au vœu exprimé dans les Instructions du comité de la Langue, de l'Histoire et des Arts de la France, sur les poésies populaires. S'il nous était permis d'emprunter à un précédent labeur, nos propres paroles, simplement parce que l'idée étant la même, nous ne pourrions la rendre mieux que nous ne l'avons fait, nous
nul. Nous ajouterons comme excuse, que les pièces sans valeur auxquelles nous faisons allusion, se recommandent presque toutes, à défaut d'esprit, par une musique simple, charmante, originale souvent, qui fait oublier l'insignifiance et la platitude des paroles. Si touchant incidemment à la science, nous avons pris pour point de départ une donnée d'un intérêt général, nous avons voulu essayer en même temps, nous le répétons aussi, d'intéresser ceux que bercèrent ces chants qui frappent encore chaque jour l'oreille, dans nos rues et sur nos places publiques. Nous avons cru de plus, répondre par là en partie, au vœu exprimé dans les Instructions du comité de la Langue, de l'Histoire et des Arts de la France, sur les poésies populaires. S'il nous était permis d'emprunter à un précédent labeur, nos propres paroles, simplement parce que l'idée étant la même, nous ne pourrions la rendre mieux que nous ne l'avons fait, nous dirions que : Si un travail semblable à celui que nous venons de tenter, était exécuté pour chaque province de France, ces divers documents rassemblés formeraient un tout complet dont on pourrait extraire ce que ces travaux multiples contiendraient de plus remarquable. On composerait ainsi un recueil vraiment national des Chants populaires; le but alors serait atteint. Mais, combien de pièces ont dû échapper à nos investigations, ou ne nous sont arrivées qu'en fragments insignifiants ? Cette perte peu regrettable littérairement parlant, a néanmoins son importance pour l'étude des mœurs, des coutumes ou du langage surtout parmi les chansons. C'est ce qui nous engage à citer quelques-uns de ces débris. Au nombre de ceux-ci, des couplets longtemps populaires à Cambrai et composés sur un collègue du célèbre Madoulet commençaient ainsi, sur l'air de la Boulangère : Avez-vous connu l'apothicaire Madoulet? Il voulait marier sa fille Afin d'être bien aise, Dit-on. Serait-ce le gendre de ce serviteur du saint lieu, qui exhalait ainsi sa plainte conjugale : J'ai une "coquine" de femme Qui me fait enrager. Mais il prenait, paraît-il, assez philosophiquement son parti, car après deux autres vers que nous ne connaissons pas, il s'écriait gaiement en manière de refrain
Chants populaires; le but alors serait atteint. Mais, combien de pièces ont dû échapper à nos investigations, ou ne nous sont arrivées qu'en fragments insignifiants ? Cette perte peu regrettable littérairement parlant, a néanmoins son importance pour l'étude des mœurs, des coutumes ou du langage surtout parmi les chansons. C'est ce qui nous engage à citer quelques-uns de ces débris. Au nombre de ceux-ci, des couplets longtemps populaires à Cambrai et composés sur un collègue du célèbre Madoulet commençaient ainsi, sur l'air de la Boulangère : Avez-vous connu l'apothicaire Madoulet? Il voulait marier sa fille Afin d'être bien aise, Dit-on. Serait-ce le gendre de ce serviteur du saint lieu, qui exhalait ainsi sa plainte conjugale : J'ai une "coquine" de femme Qui me fait enrager. Mais il prenait, paraît-il, assez philosophiquement son parti, car après deux autres vers que nous ne connaissons pas, il s'écriait gaiement en manière de refrain : Vergeron, Vergeronnette, Vergeron, ron ron ! Si l'on voulait connaître la pomme de discorde de ces époux, peut-être la trouverait-on dans d'autres rimes célébrant un breuvage cher aux habitants et surtout aux habitantes de la Flandre; le même : "Qui manquait à Virgile et qu'adorait Voltaire," et dont la Dondon du père Couturier faisait sans doute un trop fréquent usage, au grand déplaisir de son mari : Zabeth et Colette, Du café, m'a dit, a vendu sa chemise Pour en boire aussi. Toute la semaine Après qu'elles ont dîné, Vite elles s'en vont faire Un poubelle d'café Peut-être, aussi, est-ce après avoir pris l'accompagnement habituel de ce "nectar précieux" comme l'appelle encore Delille, qu'une des deux commères, servante d'un avocat de Lille, la vue obscurcie par les libations, prit pour se farder, le pot au cirage au lieu du pot au rouge et s'en alla ainsi à la messe de minuit le jour de Noël ? Le récit de son aventure, répété partout, commençait ainsi : C'est à Lille La jolie ville, La servante d'un avocat; Elle a voulu se faire belle Et ne l'est pas. Serait-ce sa partenaire qui, sur le point de se marier, détaillait son apport
Dondon du père Couturier faisait sans doute un trop fréquent usage, au grand déplaisir de son mari : Zabeth et Colette, Du café, m'a dit, a vendu sa chemise Pour en boire aussi. Toute la semaine Après qu'elles ont dîné, Vite elles s'en vont faire Un poubelle d'café Peut-être, aussi, est-ce après avoir pris l'accompagnement habituel de ce "nectar précieux" comme l'appelle encore Delille, qu'une des deux commères, servante d'un avocat de Lille, la vue obscurcie par les libations, prit pour se farder, le pot au cirage au lieu du pot au rouge et s'en alla ainsi à la messe de minuit le jour de Noël ? Le récit de son aventure, répété partout, commençait ainsi : C'est à Lille La jolie ville, La servante d'un avocat; Elle a voulu se faire belle Et ne l'est pas. Serait-ce sa partenaire qui, sur le point de se marier, détaillait son apport dotal, à son futur, dans ces termes plus que naïfs : J'ai deux belles perles, Je n'ai pas une sans bras ; peuple et où le dicton suivant n'est pas moins populaire que dans notre ville et les environs : "Du café, "C'est le plaisir des blancs-bonnets." (Blanc-bonnet, femme, comme on dit capiau (chapeau) pour désigner un homme.) Dans le patois de Cambrai et de nos campagnes, poche signifie le pouce de la main ou le gros orteil, et la poche d'un vêtement se nomme un'tasse. L'usage du café, qui ne remonte guère au-delà du siècle dernier, augmente tous les jours dans notre contrée où il est devenu pour le peuple un impérieux besoin. Ce qui contribue à le prouver c'est qu'en rajeunissant, de nos jours, le couplet que nous venons de citer, on lui a conservé son trait principal : Si te sais toi Pierre, Quelle mère qu'osqu'il a fait? Il a vendu sa quinelle, Pour elle boire du café ! J'ai une bonne paillasse De paille de colza, Mathieu, j'ai la ! (ça) Nous ignorons si Mathieu se laissa séduire par toutes ces richesses. Ou bien, avez-vous Rencontré le gros Christophe, Avec un bel habit d'étoffe Et sur
on dit capiau (chapeau) pour désigner un homme.) Dans le patois de Cambrai et de nos campagnes, poche signifie le pouce de la main ou le gros orteil, et la poche d'un vêtement se nomme un'tasse. L'usage du café, qui ne remonte guère au-delà du siècle dernier, augmente tous les jours dans notre contrée où il est devenu pour le peuple un impérieux besoin. Ce qui contribue à le prouver c'est qu'en rajeunissant, de nos jours, le couplet que nous venons de citer, on lui a conservé son trait principal : Si te sais toi Pierre, Quelle mère qu'osqu'il a fait? Il a vendu sa quinelle, Pour elle boire du café ! J'ai une bonne paillasse De paille de colza, Mathieu, j'ai la ! (ça) Nous ignorons si Mathieu se laissa séduire par toutes ces richesses. Ou bien, avez-vous Rencontré le gros Christophe, Avec un bel habit d'étoffe Et sur son chapeau Un beau bouquet de coquardeau? Il voulait séparer son chien qui se battait avec celui de son ami : Quand son pied glissa : Voilà mon gros Christophe en bas ! Aventure en quatre couplets dont nous ne connaissons que six vers. Que de refrains ne retrouverions-nous pas aussi, par lambeaux, dans nos campagnes : Nous voici rassemblées À quatre-vingt filles, Nous sommes mises à danser Dessus une motte de terre ; Par là vint à passer Un beau roi d'Angleterre Il les a baisées toutes À laissé la plus belle ! — Joli cœur de mai Que ma maîtresse est belle ! Ce beau roi d'Angleterre serait-il parent de celui que nous avons entrevu dans notre introduction ? Si nous entrons dans les chaumières un soir que les rouets tournent, nous pourrons entendre aussi ces cinq vers dictés par le plus parfait égoïsme: Et filons, filons ma commère, Nos maris sont aux champs Et tout nus, tout nus sans pourpoint : Si les mouches qu'elles les piquent, Nous ne le sentirons point. Et bien d'autres que nous abandonnons pour ne pas prolonger outre mesure, une étude qui deviendrait fastidieuse. Si nous n'avons pu toujours réussir à faire
aussi, par lambeaux, dans nos campagnes : Nous voici rassemblées À quatre-vingt filles, Nous sommes mises à danser Dessus une motte de terre ; Par là vint à passer Un beau roi d'Angleterre Il les a baisées toutes À laissé la plus belle ! — Joli cœur de mai Que ma maîtresse est belle ! Ce beau roi d'Angleterre serait-il parent de celui que nous avons entrevu dans notre introduction ? Si nous entrons dans les chaumières un soir que les rouets tournent, nous pourrons entendre aussi ces cinq vers dictés par le plus parfait égoïsme: Et filons, filons ma commère, Nos maris sont aux champs Et tout nus, tout nus sans pourpoint : Si les mouches qu'elles les piquent, Nous ne le sentirons point. Et bien d'autres que nous abandonnons pour ne pas prolonger outre mesure, une étude qui deviendrait fastidieuse. Si nous n'avons pu toujours réussir à faire oublier le manque de noblesse de plusieurs de nos sujets, nous espérons du moins que l'on nous pardonnera, quand nous aurons rappelé, comme nous le disions tout à l'heure, l'intérêt qu'ils offrent pour l'étude des mœurs, des coutumes et du langage de notre pays. Puisse en outre, notre travail, aussi incomplet soit-il, servir à de plus habiles ou de plus favorisés, de point de départ pour une œuvre meilleure. « À quoi pour » APPENDICE. Les pièces suivantes nous sont arrivées trop tard, pour prendre dans notre recueil, la place qu'elles auraient dû y occuper. La première, qui date bientôt d'un siècle et demi, est une vieille ronde à danser offrant une certaine analogie avec une autre ronde à danser aussi : Les boutons verts, publiée dans notre première partie ; c'est pour cette seule raison que nous la donnons ici. Elle a eu jadis les honneurs de l'impression dans un volume intitulé : « Brunettes ou petits airs tendres, avec les doubles et la basse continue ; mêlées de chansons à danser ; recueillies et mises en ordre par le sieur Ballard, seul imprimeur du Roy etc., tome Ier, nouvelle édition, (page 280). À Paris, au Mont Parnasse, rue