jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
tendent à impressionner toutes les terminaisons tactiles sur lesquelles elles pressent. Dans ces conditions, la distance entre deux points autres que les sommets paraîtra nécessairement plus courte qu'entre deux sommets ces impressions plus courtes doivent nécessairement les plus nombreuses et influencent notre appréciation de la longueur des côtés nous devons donc, si les remarques précédentes sont justes, percevoir les côtés du triangle plus courts que si sa longueur totale était développée, ou n'était indiquée que par trois points. L'expérience vérifie ordinairement cette théorie les exceptions proviennent de ce que les distances paraissent moindres quand l'acuité de l'impression augmente. Pour les mêmes raisons, les côtés des carrés (à cause de l'hypothénuse) et les diamètres des cercles paraissent proportionnellement plus longs que les côtés des triangles les diamètres des cercles plus petits que les côtés des carrés correspondants. De plus, quand nous apprécions la longueur des côtés d'un triangle, notre attention est empêchée d'apprécier exactement chacun des côtés parce qu'elle doit suivre en même temps les deux autres nous subissons ainsi une illusion analogue à celle de la vue décrite par Zöllner, Brentano et d'autres lorsque nous regardons des lignes égales limitées par des angles rentrants et sortants et l'appréciation des longueurs subit le contre-coup de cette illusion. Ajoutons que dans ces expériences, comme dans les précédentes, le nombre des erreurs diminue à mesure que la longueur à apprécier augmente; la loi énoncée plus haut s'applique donc à ces jugements complexes aussi bien qu'aux jugements primitifs. Appréciation des distances par le mouvement. Dans ces expériences, les lignes rapidement tracées semblent plus courtes que celles qui l'ont été lentement, et les lignes tracées légèrement semblent plus courtes que celles qui l'ont été lourdement Pour l'expliquer, il ne suffit pas de dire qu'une ligne courte occupe moins longtemps qu'une ligne longue, comme si la longueur de la ligne se mesurait à sa durée; il ne suffit pas non plus de déclarer, comme Wundt, que cela résulte de "multiples conditions physiologiques et psychologiques" (Grundzüge d. Psych., 3 Ausg., II, 19). En réalité, deux influences se rencontrent ici l'une centrale (l'habitude déjà développée par les sensations
subit le contre-coup de cette illusion. Ajoutons que dans ces expériences, comme dans les précédentes, le nombre des erreurs diminue à mesure que la longueur à apprécier augmente; la loi énoncée plus haut s'applique donc à ces jugements complexes aussi bien qu'aux jugements primitifs. Appréciation des distances par le mouvement. Dans ces expériences, les lignes rapidement tracées semblent plus courtes que celles qui l'ont été lentement, et les lignes tracées légèrement semblent plus courtes que celles qui l'ont été lourdement Pour l'expliquer, il ne suffit pas de dire qu'une ligne courte occupe moins longtemps qu'une ligne longue, comme si la longueur de la ligne se mesurait à sa durée; il ne suffit pas non plus de déclarer, comme Wundt, que cela résulte de "multiples conditions physiologiques et psychologiques" (Grundzüge d. Psych., 3 Ausg., II, 19). En réalité, deux influences se rencontrent ici l'une centrale (l'habitude déjà développée par les sensations précédentes) et l'autre périphérique (qui est ce que fait actuellement l'expérimentateur). Dans ces conditions, la force actuelle de l'impression n'agit pas moins que la durée qui tend à faire juger la ligne plus ou moins longue. En effet, la peau et les muscles sous-cutanés étant élastiques, la surface de l'impression est d'autant plus grande qu'on appuie davantage; le nombre des repères augmente donc. On peut aussi supposer qu'une excitation intense ébranle plus longtemps les centres ou les trajets nerveux et se révèle plus complètement. 6° Illusions. Que se passerait-il si l'on réussissait à éveiller, sans agir sur la périphérie, les impressions qui dorment dans les centres? Si l'on prévient le sujet qu'on va lui faire sentir deux pointes, et qu'on le touche en réalité avec une seule, celle-ci est presque toujours perçue double la pseudo-pointe est située, par rapport à la vraie, dans la direction où les excitations sont le plus fréquentes, et l'écart perçu par le sujet entre ces deux pointes correspond au minimum perceptible, d'après Weber à l'endroit de la peau impressionné. Sur la langue et les lèvres on peut même percevoir plus de deux pointes. On sait combien nos habitudes centrales influent sur les impressions venues de
est d'autant plus grande qu'on appuie davantage; le nombre des repères augmente donc. On peut aussi supposer qu'une excitation intense ébranle plus longtemps les centres ou les trajets nerveux et se révèle plus complètement. 6° Illusions. Que se passerait-il si l'on réussissait à éveiller, sans agir sur la périphérie, les impressions qui dorment dans les centres? Si l'on prévient le sujet qu'on va lui faire sentir deux pointes, et qu'on le touche en réalité avec une seule, celle-ci est presque toujours perçue double la pseudo-pointe est située, par rapport à la vraie, dans la direction où les excitations sont le plus fréquentes, et l'écart perçu par le sujet entre ces deux pointes correspond au minimum perceptible, d'après Weber à l'endroit de la peau impressionné. Sur la langue et les lèvres on peut même percevoir plus de deux pointes. On sait combien nos habitudes centrales influent sur les impressions venues de la périphérie témoin ces tableaux aux contours indécis, où nous voyons à volonté une figure jeune ou vieille, etc.; l'impression a cependant toujours été la même sur la rétine. Dans les illusions précédentes, il y a prédominance de l'habitude centrale sur l'impression périphérique nous percevons deux pointes parce que nous attendons deux contacts. La même illusion se reproduira toutes fois que l'habitude centrale commandera l'impression périphérique. Pour des raisons analogues, c'est le même mouvement qui est attribué à l'écart des pointes; le sujet a perçu, durant la vie, plusieurs autres distances mais celle-ci lui semble la plus probable. Partant de ces dernières expériences, M. Nichols s'est demandé si l'on pourrait faire l'éducation de certaines parties de la peau dont la sensibilité tactile est encore rudimentaire, quelques essais tentés par lui ont confirmé son hypothèse. Ainsi la distance perçue entre deux points (ou développement d'une surface hors de nous) ne serait pas fixe, mais relative à l'ordre de succession de nos premières expériences et à ce que nos habitudes mentales en ont conservé. 1. Cf. H. TALKE, Intel. t. II, c. i, § IV. 2. Mais le point fixé n'est pas le même. (J. P.) 7° Appréciation des formes. Quand nous
attendons deux contacts. La même illusion se reproduira toutes fois que l'habitude centrale commandera l'impression périphérique. Pour des raisons analogues, c'est le même mouvement qui est attribué à l'écart des pointes; le sujet a perçu, durant la vie, plusieurs autres distances mais celle-ci lui semble la plus probable. Partant de ces dernières expériences, M. Nichols s'est demandé si l'on pourrait faire l'éducation de certaines parties de la peau dont la sensibilité tactile est encore rudimentaire, quelques essais tentés par lui ont confirmé son hypothèse. Ainsi la distance perçue entre deux points (ou développement d'une surface hors de nous) ne serait pas fixe, mais relative à l'ordre de succession de nos premières expériences et à ce que nos habitudes mentales en ont conservé. 1. Cf. H. TALKE, Intel. t. II, c. i, § IV. 2. Mais le point fixé n'est pas le même. (J. P.) 7° Appréciation des formes. Quand nous palpons un triangle, nous avons, outre la sensation de ses trois sommets, une sensation spécifique révélatrice du triangle c'est elle qui nous le fait distinguer du cercle, etc. Lorsque les objets sont petits, il est plus facile de reconnaître les triangles que les cercles, et ceux-ci que les carrés c'est l'inverse pour les objets de 3 cent. et plus. Ceci provient de ce que, dans les petites figures, les angles aigus sont un point de repère qui distingue nettement le triangle du cercle le carré, moyen entre ces deux formes, est plus difficile à distinguer, parce qu'on le prend facilement pour l'une ou l'autre. Mais les carrés sont au contraire plus faciles à distinguer lorsque les objets sont plus grands, parce qu'ils offrent à l'appréciation des distances plus grandes. Telles sont les principales lois dégagées par M. Nichols de la discussion des moyennes que ses expériences lui ont données. En sa dernière partie, l'auteur reprend ces lois et les enchaîne d'une façon plus méthodique, en même temps qu'il les rattache aux principes généraux de la psychologie. Il insiste en particulier sur cette thèse « Dans les contacts simultanés (et étendus), les qualités des derniers éléments sont liées plus ou moins
l'inverse pour les objets de 3 cent. et plus. Ceci provient de ce que, dans les petites figures, les angles aigus sont un point de repère qui distingue nettement le triangle du cercle le carré, moyen entre ces deux formes, est plus difficile à distinguer, parce qu'on le prend facilement pour l'une ou l'autre. Mais les carrés sont au contraire plus faciles à distinguer lorsque les objets sont plus grands, parce qu'ils offrent à l'appréciation des distances plus grandes. Telles sont les principales lois dégagées par M. Nichols de la discussion des moyennes que ses expériences lui ont données. En sa dernière partie, l'auteur reprend ces lois et les enchaîne d'une façon plus méthodique, en même temps qu'il les rattache aux principes généraux de la psychologie. Il insiste en particulier sur cette thèse « Dans les contacts simultanés (et étendus), les qualités des derniers éléments sont liées plus ou moins étroitement à celles des termes correspondants dans les contacts successifs, qui sont les premiers donnés. De plus, ces éléments sont disposés de façon à exprimer les positions des termes correspondants dans les contacts successifs. » Notre notion d'espace ne provient donc pas, comme le soutient W. James, d'un sentiment primitif d'espace informe elle est l'expression de notre notion de la succession, qui est une extension dans le temps. Ceci posé, l'auteur montre à nouveau que nos perceptions actuelles d'espace résultent de la rencontre de nos habitudes cérébrales antérieures avec l'impression extérieure actuelle et reçoivent leur caractère définitif de celui des deux facteurs qui l'emporte. Or nos habitudes cérébrales sont elles-mêmes le résultat de toutes les perceptions que nous avons ajoutées au résidu de leurs perceptions légué par nos ancêtres. Notre notion actuelle du nombre et de l'espace est donc la résultante de toute notre expérience antérieure jointe à l'apport de l'impression actuelle. C'est dire que nos perceptions sont déjà, au moment où elles nous arrivent, presque déterminées. Jean PHILIPPE. C. Lloyd Morgan. AN INTRODUCTION TO COMPARATIVE PSYCHOLOGY, in-12. London, Walter Scott, xiv-382 p. La plupart des ouvrages consacrés à la psychologie animale peuvent être répartis en deux catégories. Les uns,
d'espace informe elle est l'expression de notre notion de la succession, qui est une extension dans le temps. Ceci posé, l'auteur montre à nouveau que nos perceptions actuelles d'espace résultent de la rencontre de nos habitudes cérébrales antérieures avec l'impression extérieure actuelle et reçoivent leur caractère définitif de celui des deux facteurs qui l'emporte. Or nos habitudes cérébrales sont elles-mêmes le résultat de toutes les perceptions que nous avons ajoutées au résidu de leurs perceptions légué par nos ancêtres. Notre notion actuelle du nombre et de l'espace est donc la résultante de toute notre expérience antérieure jointe à l'apport de l'impression actuelle. C'est dire que nos perceptions sont déjà, au moment où elles nous arrivent, presque déterminées. Jean PHILIPPE. C. Lloyd Morgan. AN INTRODUCTION TO COMPARATIVE PSYCHOLOGY, in-12. London, Walter Scott, xiv-382 p. La plupart des ouvrages consacrés à la psychologie animale peuvent être répartis en deux catégories. Les uns, les plus nombreux, ne contiennent guère que des faits, des observations et des documents accompagnés de quelques brefs commentaires et de conclusions un peu vagues. Les autres sont plutôt théoriques et spéculatifs et consacrés pour la plus large part à établir ou à critiquer une doctrine. Le regretté Romanes, dont la science déplore la perte récente, était du petit nombre des psychologues qui ne séparent pas les faits de la systématisation, comme le prouve son livre sur l'intelligence animale, complété par un autre sur l'évolution mentale des animaux. Le livre de M. Lloyd Morgan appartient décidément à la deuxième catégorie et c'est à peu près dans un même esprit qu'il avait écrit son ouvrage antérieur Animal Life and Intelligence (1891). Dans les deux, la spéculation tient la plus large part. Il est vrai que l'auteur s'est proposé d'écrire une introduction. « L'objet central de ce livre est de discuter le rapport de la psychologie humaine avec celle des animaux supérieurs cette discussion étant, à mon avis, la meilleure introduction à la psychologie comparée. Un objet secondaire, subordonné, mais formant partie intégrante de mon plan, c'est de considérer la place de la conscience dans la nature, le rapport de l'évolution psychique
la science déplore la perte récente, était du petit nombre des psychologues qui ne séparent pas les faits de la systématisation, comme le prouve son livre sur l'intelligence animale, complété par un autre sur l'évolution mentale des animaux. Le livre de M. Lloyd Morgan appartient décidément à la deuxième catégorie et c'est à peu près dans un même esprit qu'il avait écrit son ouvrage antérieur Animal Life and Intelligence (1891). Dans les deux, la spéculation tient la plus large part. Il est vrai que l'auteur s'est proposé d'écrire une introduction. « L'objet central de ce livre est de discuter le rapport de la psychologie humaine avec celle des animaux supérieurs cette discussion étant, à mon avis, la meilleure introduction à la psychologie comparée. Un objet secondaire, subordonné, mais formant partie intégrante de mon plan, c'est de considérer la place de la conscience dans la nature, le rapport de l'évolution psychique avec l'évolution ontologique et de montrer la lumière que la psychologie comparée peut jeter sur certains problèmes philosophiques. » Cette déclaration admise, on s'étonnera moins de trouver plusieurs chapitres qui n'ont qu'un rapport très indirect avec la psychologie animale. Ainsi l'auteur commence par une profession de foi monistique et une critique de la doctrine dualiste. Son interprétation de la nature, considérée au point de vue du monisme, consiste à poursuivre le processus de l'évolution qui présente les trois caractères suivants il est sélectif, il est synthétique; il tend du chaos au cosmos. Suit une étude sur les ondulations de la conscience (the wave of consciousness) où l'auteur déclare s'inspirer de James. Divers diagrammes représentent le phénomène sortant de la région infraconsciente pour franchir le seuil de la conscience pour entrer dans la région marginale ou subconsciente, de là dans la région finale ou de la pleine conscience qui représente le sommet de la courbe et finalement pour décroître en intensité. On n'entre dans le sujet qu'avec le chapitre III, intitulé « Les esprits autres que les nôtres », consacré aux difficultés de la méthode dans la psychologie animale difficultés qui se rencontrent d'ailleurs dans la psychologie humaine, lorsqu'il s'agit des
critique de la doctrine dualiste. Son interprétation de la nature, considérée au point de vue du monisme, consiste à poursuivre le processus de l'évolution qui présente les trois caractères suivants il est sélectif, il est synthétique; il tend du chaos au cosmos. Suit une étude sur les ondulations de la conscience (the wave of consciousness) où l'auteur déclare s'inspirer de James. Divers diagrammes représentent le phénomène sortant de la région infraconsciente pour franchir le seuil de la conscience pour entrer dans la région marginale ou subconsciente, de là dans la région finale ou de la pleine conscience qui représente le sommet de la courbe et finalement pour décroître en intensité. On n'entre dans le sujet qu'avec le chapitre III, intitulé « Les esprits autres que les nôtres », consacré aux difficultés de la méthode dans la psychologie animale difficultés qui se rencontrent d'ailleurs dans la psychologie humaine, lorsqu'il s'agit des sauvages, des enfants, etc. L'auteur pose comme règle fondamentale que « En aucun cas, nous ne devons interpréter un acte comme le résultat de l'exercice d'une haute faculté psychique, si l'on peut l'interpréter comme le résultat d'une faculté moins élevée dans l'échelle psychologique » (p. 53). Les diverses objections qui peuvent être formulées contre cette règle sont ingénieusement examinées. Suit une étude sur l'association des idées et la mémoire chez les animaux (ch. V à VII). On y trouvera (p. 85 et suivantes le résumé d'observations intéressantes faites par M. Lloyd Morgan sur des poussins qui viennent de naître et chez qui il étudie la manière dont se forment les associations. Il croit qu'en général la mémoire a chez les animaux un caractère inconstant, parce qu'elle n'est pas due à une perception des rapports. Les expériences bien connues et souvent citées de Spalding et d'Eimer ont été recommencées par notre auteur avec des résultats assez différents (p. 197) il n'a pas observé que chez les poussins à peine éclos (huit heures après la naissance) la faculté de picorer une graine soit parfaite du premier coup, pas plus que celle d'attraper une mouche au vol et de l'avaler. Spalding dit que
peuvent être formulées contre cette règle sont ingénieusement examinées. Suit une étude sur l'association des idées et la mémoire chez les animaux (ch. V à VII). On y trouvera (p. 85 et suivantes le résumé d'observations intéressantes faites par M. Lloyd Morgan sur des poussins qui viennent de naître et chez qui il étudie la manière dont se forment les associations. Il croit qu'en général la mémoire a chez les animaux un caractère inconstant, parce qu'elle n'est pas due à une perception des rapports. Les expériences bien connues et souvent citées de Spalding et d'Eimer ont été recommencées par notre auteur avec des résultats assez différents (p. 197) il n'a pas observé que chez les poussins à peine éclos (huit heures après la naissance) la faculté de picorer une graine soit parfaite du premier coup, pas plus que celle d'attraper une mouche au vol et de l'avaler. Spalding dit que les poussins au cri d'un faucon ont manifesté une peur instinctive. Lloyd Morgan n'a pas constaté cette peur en face d'animaux aussi dangereux (un chat), tandis qu'il y a eu réaction pour des bruits insolites, mais sans danger (le son d'un violon). À propos de la mémoire, la question de savoir si les animaux sont capables d'apprécier une période de temps, est assez longuement discutée (p. 120-27). L'auteur doute qu'ils aient la faculté de localiser dans le temps, et les faits qu'on cite lui paraissent réductibles à une récurrence de certaines sensations internes, telles que la faim, etc. Les derniers chapitres (XIII-XVI) sont consacrés à étudier la perception des rapports et à rechercher si les animaux raisonnent au sens propre du mot ou s'ils ne dépassent pas l'expérience donnée par les sens. Sur ce point, l'auteur est très réservé. Il admet avec Spencer que les rapports doivent être considérés comme des états de conscience momentanés qui accompagnent les transitions; il y a des impressions de rapport. Après avoir exposé quelques expériences de Romanes et d'autres qui lui sont personnelles, l'auteur conclut en disant que l'activité ordinaire des animaux peut s'expliquer en supposant qu'ils ne perçoivent pas les rapports et que
savoir si les animaux sont capables d'apprécier une période de temps, est assez longuement discutée (p. 120-27). L'auteur doute qu'ils aient la faculté de localiser dans le temps, et les faits qu'on cite lui paraissent réductibles à une récurrence de certaines sensations internes, telles que la faim, etc. Les derniers chapitres (XIII-XVI) sont consacrés à étudier la perception des rapports et à rechercher si les animaux raisonnent au sens propre du mot ou s'ils ne dépassent pas l'expérience donnée par les sens. Sur ce point, l'auteur est très réservé. Il admet avec Spencer que les rapports doivent être considérés comme des états de conscience momentanés qui accompagnent les transitions; il y a des impressions de rapport. Après avoir exposé quelques expériences de Romanes et d'autres qui lui sont personnelles, l'auteur conclut en disant que l'activité ordinaire des animaux peut s'expliquer en supposant qu'ils ne perçoivent pas les rapports et que l'expérience sensorielle leur suffit. Il y a cependant des cas remarquables qui semblent dénoter une faculté de raisonner; mais c'est un point sur lequel les psychologues les plus compétents ne sont pas d'accord. « Si nous appliquons le terme « raisonnement » au processus par lequel l'animal, profitant de l'expérience, adapte ses actes à des circonstances quelque peu différentes, nous pouvons sans hésitation répondre affirmativement. Mais si par « raisonnement » on entend un processus d'inférence logique; si on le définit de telle sorte qu'il faut penser le donc ou le pourquoi, alors on ne peut plus répondre si promptement (p. 287). À tout prendre, l'auteur incline à croire que si l'on distingue entre les faits observés et l'interprétation qu'on en donne, il reste peu de cas qu'on ne puisse expliquer par l'expérience sensorielle toute seule. Ces cas devraient être soumis à une investigation plus complète et plus minutieuse « Quoique la question reste encore ouverte, les plus grandes probabilités sont dans le sens que les animaux ne raisonnent pas (p. 304). » Je passe sous silence les derniers chapitres « Sujet et objet », « Evolution de la conscience », « Synthèse sélective dans l'évolution », qui ne paraissent
adapte ses actes à des circonstances quelque peu différentes, nous pouvons sans hésitation répondre affirmativement. Mais si par « raisonnement » on entend un processus d'inférence logique; si on le définit de telle sorte qu'il faut penser le donc ou le pourquoi, alors on ne peut plus répondre si promptement (p. 287). À tout prendre, l'auteur incline à croire que si l'on distingue entre les faits observés et l'interprétation qu'on en donne, il reste peu de cas qu'on ne puisse expliquer par l'expérience sensorielle toute seule. Ces cas devraient être soumis à une investigation plus complète et plus minutieuse « Quoique la question reste encore ouverte, les plus grandes probabilités sont dans le sens que les animaux ne raisonnent pas (p. 304). » Je passe sous silence les derniers chapitres « Sujet et objet », « Evolution de la conscience », « Synthèse sélective dans l'évolution », qui ne paraissent tenir au sujet de la psychologie zoologique que d'une manière indirecte. Pris dans sa totalité, l'ouvrage nous semble pouvoir être qualifié d'essai de psychologie générale appliquée spécialement aux animaux. C'est ce que l'auteur lui-même semble reconnaître dans sa conclusion : « Dans ma manière de traiter les questions de la psychologie zoologique, quelques-uns m'accuseront sans doute d'avoir adopté la méthode a priori et si par méthode a priori ils entendent celle qui s'appuie sur l'application de principes généraux, je reconnais mériter cette accusation. Toute la question est celle-ci : Les principes généraux ont-ils été établis d'après la méthode de l'induction scientifique ou d'une manière arbitraire?. En refusant aux animaux la faculté de percevoir les rapports et de raisonner, j'obéis non à un esprit dogmatique ou à une opinion préconçue, mais je le fais parce que je ne trouve aucune preuve suffisante pour justifier cette hypothèse. » H. RmoT. II. Philosophie biologique. Raphaël Dubois. ANATOMIE ET PHYSIOLOGIE COMPARÉES DE LA PHOLADE DACTYLE. STRUCTURE, LOCOMOTION, TACT, OLFACTION, GUSTATION, VISION DERMATOPTIQUE, PHOTOGÉNIE. Avec une théorie générale des sensations. 68 fig. et 15 pl. Paris, G. Masson, 1892, x-167 p. Cette monographie, consacrée à l'anatomie et à la physiologie comparées d'un mollusque marin acéphale