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cardinal archevêque de Westminster encouragea vivement l'œuvre, et « Stella Maris » lui consacra chaque semaine un article. À la fin de l'année, il y avait 3.000 Chevaliers, l'année suivante ils étaient 10.000. Sur ces entrefaites, le P. Lester avait été envoyé à Osterley, qui devint le centre de l'œuvre. Un soldat écrivait : « La pensée même de la Chevalerie me gagne de douceur du péché ». Le P. Doyle, le saint évêque Irlandais, qui tombera bientôt à Ypres, écrivait : « Cela vaut mieux que tous mes sermons. Mes hommes en sont enthousiastes ». Des meetings présidés par l'Episcopat eurent lieu dans de grandes villes d'Angleterre, le célébré dominicain, Nincenc Mac Nabh, Loi de Kitzalan, G.-K. Chesterton y prirent la parole. « La Chevalerie n'existe plus, s'écriait l'illustre converti, c'est à vous, Chevaliers de la Faire revivre » Et le P. Lester de s'écrier : « Il ne s'agit pas seulement de parler de la conversion de l’Angleterre mais d’y travailler ». En août 1916, le Père fonda les Pays du Saint Sacrement pour les hommes de plus de 18 ans et les Servantes du Saint Sacrement pour les femmes et jeunes filles. Il leur proposait comme modèle la sainte Vierge à imiter dans sa dignité, sa profonde humilité et sa douceur, et les engageait à l'apostolat. L’idéal qu'il leur donnait aussi s'approche beaucoup de celui des Cadettes du Christ. Le mouvement s'étendit non seulement à l’Empire Britannique mais aux États-Unis, en Suisse, dans le monde entier. C’est à la suite de retraites à Osterley destinées à des soldats démobilisés que le Père eut l'idée de transformer cette maison en un home de vocations tardives. Tout de suite il le consacra à Notre-Dame d’Osterley. Le Cardinal Bourne et le Père Général encouragèrent le projet. La maison ouvrit en 1919 avec neuf étudiants. Des appels à la générosité des catholiques furent lancés par le P. Lester, sous le pseudonyme de « Mendiant de Notre Dame », dans l'hébdomadaire « The Universe ». De nombreuses dons affluèrent, généreux et permirent d'agrandir la maison, d'acheter l'annexe « Bethléem ». Une femme
la sainte Vierge à imiter dans sa dignité, sa profonde humilité et sa douceur, et les engageait à l'apostolat. L’idéal qu'il leur donnait aussi s'approche beaucoup de celui des Cadettes du Christ. Le mouvement s'étendit non seulement à l’Empire Britannique mais aux États-Unis, en Suisse, dans le monde entier. C’est à la suite de retraites à Osterley destinées à des soldats démobilisés que le Père eut l'idée de transformer cette maison en un home de vocations tardives. Tout de suite il le consacra à Notre-Dame d’Osterley. Le Cardinal Bourne et le Père Général encouragèrent le projet. La maison ouvrit en 1919 avec neuf étudiants. Des appels à la générosité des catholiques furent lancés par le P. Lester, sous le pseudonyme de « Mendiant de Notre Dame », dans l'hébdomadaire « The Universe ». De nombreuses dons affluèrent, généreux et permirent d'agrandir la maison, d'acheter l'annexe « Bethléem ». Une femme de journées lui remit un jour un paquet de livres sterling : le Père tout ému d'une telle générosité hésitait à accepter : — Comment vivrez-vous quand vous serez trop âgée pour travailler ? lui dit-il. — Les Petites Sœurs me prendront, répondit-elle... Oh ! acceptez donc, mon Père : ce fut l'ambition de ma vie d'ouvrir une maison de sauver une vocation. L'expérience d'Osterley, écrit le P. Browne, s'il faut ainsi l'appeler, est à considérer non seulement d'après le nombre des vocations fournies mais aussi, mais surtout, d'après leur qualité. La formation a pour base la conviction que, de nos jours au moins, la seule méthode vraie à adopter vis-à-vis de jeunes gens est de les laisser se conduire principalement par leur responsabilité d'aspirants au sacerdoce. Nous ne voulons pas dire qu'à Champion House des règles il existent pas, mais elles sont peu nombreuses. On suppose, et avec raison, que les chevaliers veulent toujours agir selon leur idéal. L'exemple est très puissant, et de ce point de vue les « Apôtres Prêtres » en se travaillant eux-mêmes, se forment les uns les autres. Le Père Supérieur exerce sur eux une profonde influence, par l'exemple de son dévouement à la
ce fut l'ambition de ma vie d'ouvrir une maison de sauver une vocation. L'expérience d'Osterley, écrit le P. Browne, s'il faut ainsi l'appeler, est à considérer non seulement d'après le nombre des vocations fournies mais aussi, mais surtout, d'après leur qualité. La formation a pour base la conviction que, de nos jours au moins, la seule méthode vraie à adopter vis-à-vis de jeunes gens est de les laisser se conduire principalement par leur responsabilité d'aspirants au sacerdoce. Nous ne voulons pas dire qu'à Champion House des règles il existent pas, mais elles sont peu nombreuses. On suppose, et avec raison, que les chevaliers veulent toujours agir selon leur idéal. L'exemple est très puissant, et de ce point de vue les « Apôtres Prêtres » en se travaillant eux-mêmes, se forment les uns les autres. Le Père Supérieur exerce sur eux une profonde influence, par l'exemple de son dévouement à la cause. Naturellement, tous lui en sont fort reconnaissants, et de la cheville ouvrière de l'entreprise ou plutôt une affection passionnée qu’un système de discipline extérieure. Il est inutile de donner des détails sur la liberté dont ils jouissent : il suffit de constater qu'ils savent obéir et qu’une fois dépassée celle première étape de leur vie, le petit signe, sous lequel nous avons souvenir palpitant la bonté et avec quelle joie composer il se surmonte d'un ostensorium en lui dirigé par le Père en personne. Voir la brochure « The Knight of the Blessed Sacrament ER Secrétariat, St Gabriel Birmingham HL (UK) Fr Brown * The making of a priest, C. T. S. London. Ils seront prêts à faire le sacrifice de leur liberté si les circonstances l'exigent. Car si leur liberté actuelle est plus large que celle des séminaires et des noviciats, le Home d’Osterley n’est en vérité qu'une préparation sacerdotale plus étendue. Aussi, ne saurait-on dire que Campion House représente un nouveau système de formation. Nous pouvons cependant y discerner un cas particulier de la tendance moderne à élargir la discipline traditionnelle des Séminaires, exigée autrefois par la réforme. Osterley lui-même, tout récent qu’il soit, possède une tradition
celle première étape de leur vie, le petit signe, sous lequel nous avons souvenir palpitant la bonté et avec quelle joie composer il se surmonte d'un ostensorium en lui dirigé par le Père en personne. Voir la brochure « The Knight of the Blessed Sacrament ER Secrétariat, St Gabriel Birmingham HL (UK) Fr Brown * The making of a priest, C. T. S. London. Ils seront prêts à faire le sacrifice de leur liberté si les circonstances l'exigent. Car si leur liberté actuelle est plus large que celle des séminaires et des noviciats, le Home d’Osterley n’est en vérité qu'une préparation sacerdotale plus étendue. Aussi, ne saurait-on dire que Campion House représente un nouveau système de formation. Nous pouvons cependant y discerner un cas particulier de la tendance moderne à élargir la discipline traditionnelle des Séminaires, exigée autrefois par la réforme. Osterley lui-même, tout récent qu’il soit, possède une tradition : le nouvel arrivant peut apprendre assez vite ce qui ne se fait pas, « what is not done » et plus aisément encore ce qui se fait « what is done ». Enfin, puisque c’est à ses fruits qu'on juge l’arbre, signalons que ces jeunes prêtres ont toujours été fort appréciés par les Évêques et les Supérieurs qui les avaient admis parmi leurs sujets. Quant aux études, évidemment le latin y tient la première place. Mais il y a aussi des classes de grec, d'Anglais, des travaux manuels et de jardinage. Beaucoup viennent à Campion House pour apprendre le latin ou s'y remettre. Point n'est besoin d'insister sur les difficultés que présente un tel cours pour des hommes habitués à tout autre chose. Mais leur bonne volonté a su triompher à la fois de ces obstacles et des critiques de ceux qui croyaient l’œuvre impossible. Quelqu’un pourtant qui avait bien le droit de la critiquer prit dès le commencement une tout autre attitude. L'œuvre venait d'être fondée quand S. Em. le Cardinal Bourne vint en personne à Osterley voir le P. Lester et encourager les étudiants ; jadis, n'avait-il pas été le champion du mouvement des Chevaliers ? Qu’il
fort appréciés par les Évêques et les Supérieurs qui les avaient admis parmi leurs sujets. Quant aux études, évidemment le latin y tient la première place. Mais il y a aussi des classes de grec, d'Anglais, des travaux manuels et de jardinage. Beaucoup viennent à Campion House pour apprendre le latin ou s'y remettre. Point n'est besoin d'insister sur les difficultés que présente un tel cours pour des hommes habitués à tout autre chose. Mais leur bonne volonté a su triompher à la fois de ces obstacles et des critiques de ceux qui croyaient l’œuvre impossible. Quelqu’un pourtant qui avait bien le droit de la critiquer prit dès le commencement une tout autre attitude. L'œuvre venait d'être fondée quand S. Em. le Cardinal Bourne vint en personne à Osterley voir le P. Lester et encourager les étudiants ; jadis, n'avait-il pas été le champion du mouvement des Chevaliers ? Qu’il approuvât de si bonne heure l’expérience tentée à Campion House, et selon bien des critiques, expérience fort dangereuse, c’était une preuve éclatante de la largeur de ses Idées. On ne saurait donc appeler Osterley une école apostolique, ou un séminaire. C’est un établissement qui réunit tous ceux avez là de futurs chartreux coudoyant de futurs curés, des bénédictins, des passionnistes, des trappistes, des pères blancs, etc... Il faut faire en quelque sorte abstraction de tout cela et unifier dans une vie commune des âmes diverses. Comment définir Campion House ? Le Père Browne dit que c'est un « hostel » soit un petit hôtel ou pension, comme nous avons en Angleterre pour les étudiants d'une Université, seulement l’Université dans ce cas fait défaut. C’est peut-être la meilleure définition qu'on puisse donner « La charité est serviable et bénigne ! » On dirait que le mot a été inventé tout exprès pour dire la bonté du P. Lester, pour décrire la grâce de son accueil et le charme de son sourire paternel. Délicatesse d'un cœur qui n’effaroucha jamais personne. Bénignité : toujours le Père paraissait heureux. Charmante et bienveillante simplicité qui n’avait rien de banal, de vulgaire, mais qui attirait les
futurs chartreux coudoyant de futurs curés, des bénédictins, des passionnistes, des trappistes, des pères blancs, etc... Il faut faire en quelque sorte abstraction de tout cela et unifier dans une vie commune des âmes diverses. Comment définir Campion House ? Le Père Browne dit que c'est un « hostel » soit un petit hôtel ou pension, comme nous avons en Angleterre pour les étudiants d'une Université, seulement l’Université dans ce cas fait défaut. C’est peut-être la meilleure définition qu'on puisse donner « La charité est serviable et bénigne ! » On dirait que le mot a été inventé tout exprès pour dire la bonté du P. Lester, pour décrire la grâce de son accueil et le charme de son sourire paternel. Délicatesse d'un cœur qui n’effaroucha jamais personne. Bénignité : toujours le Père paraissait heureux. Charmante et bienveillante simplicité qui n’avait rien de banal, de vulgaire, mais qui attirait les plus humbles comme les plus grands et les mettait tous à l'aise, tant il leur ouvrait son cœur d'apôtre. Il professait pour Notre-Dame, « Our Lady of Osterley », qu'il a consacré son œuvre, le plus tendre, le plus respectueux attachement en souvenir de sa conversion. La mort devait le trouver en plein travail. Un matin d’octobre 1936, le Père se traîne mourant à la sacristie. Il écrit simplement sur un billet : « Appelez un autre prêtre pour offrir la Sainte Messe ». Dieu vient le chercher quelques instants plus tard. « La mort du prêtre, a dit l’abbé Perreyve, c'est sa dernière messe ». Son corps repose maintenant au milieu de ses fils dans le jardin d’Osterley qu'il aimait tant. Mais du haut du ciel son grand cœur les anime, tandis que du vitrail de la chapelle Edmund Campion, le Scholar de Douai, le témoin du Christ sous Élisabeth, leur indique la route à suivre... « à l’autel de Dieu qui réjouit ma jeunesse ». E. DELPIERBE. M. JACQUINOT, Ministre des A. C. a reçu les Fils des Tués du Nord dits, la simplification des méthodes de travail permettant de hâter la liquidation des demandes de subventions, le
trouver en plein travail. Un matin d’octobre 1936, le Père se traîne mourant à la sacristie. Il écrit simplement sur un billet : « Appelez un autre prêtre pour offrir la Sainte Messe ». Dieu vient le chercher quelques instants plus tard. « La mort du prêtre, a dit l’abbé Perreyve, c'est sa dernière messe ». Son corps repose maintenant au milieu de ses fils dans le jardin d’Osterley qu'il aimait tant. Mais du haut du ciel son grand cœur les anime, tandis que du vitrail de la chapelle Edmund Campion, le Scholar de Douai, le témoin du Christ sous Élisabeth, leur indique la route à suivre... « à l’autel de Dieu qui réjouit ma jeunesse ». E. DELPIERBE. M. JACQUINOT, Ministre des A. C. a reçu les Fils des Tués du Nord dits, la simplification des méthodes de travail permettant de hâter la liquidation des demandes de subventions, le relèvement du plafond maximal des prêts d’honneur, en particulier des prêts de concédés aux Orphelins de guerre contractant mariage. Le Ministre assura les Fils des Tués de la sollicitude du gouvernement et se félicitant de voir au sein de leur Mouvement deux générations, ceux de 14-18 et de 1940, les invita à collaborer à la grande tâche qu’il s’est assignée ; l’union du monde Combattant et Victimes de guerre. L’Université Catholique I. Ses origines POUR QUOI ne pas avouer et déplorer que les catholiques attachent trop peu d'importance à leurs Universités ? Leur sympathie et leur effort de charité vont plus facilement vers d'autres œuvres. C'est que sans doute on commet envoie l'erreur de considérer la science comme un luxe et l'apostolat intellectuel comme un rêve sympathique et agréable. Ainsi quoiqu'elles aient soixante-quinze ans d'existence, il faut encore défendre la cause de nos Facultés et déblayer leur droit à la vie. Nous voudrions plutôt cependant caractériser un effort et dresser un bilan. Dans le grand hall de l’hôtel académique du boulevard Vauban à Lille, on peut voir deux panneaux de vastes dimensions qui représentent l'ensemble des activités universitaires sous la forme d'un arbre symbolique dont les branches maîtresses figurant les
invita à collaborer à la grande tâche qu’il s’est assignée ; l’union du monde Combattant et Victimes de guerre. L’Université Catholique I. Ses origines POUR QUOI ne pas avouer et déplorer que les catholiques attachent trop peu d'importance à leurs Universités ? Leur sympathie et leur effort de charité vont plus facilement vers d'autres œuvres. C'est que sans doute on commet envoie l'erreur de considérer la science comme un luxe et l'apostolat intellectuel comme un rêve sympathique et agréable. Ainsi quoiqu'elles aient soixante-quinze ans d'existence, il faut encore défendre la cause de nos Facultés et déblayer leur droit à la vie. Nous voudrions plutôt cependant caractériser un effort et dresser un bilan. Dans le grand hall de l’hôtel académique du boulevard Vauban à Lille, on peut voir deux panneaux de vastes dimensions qui représentent l'ensemble des activités universitaires sous la forme d'un arbre symbolique dont les branches maîtresses figurant les Facultés se divisent en autant de rameaux et de feuilles qu’il y a d’Écoles et de chaires. Nous rappellerons d'abord dans quelles circonstances cet arbre fut un jour planté il y a quelque trois quarts de siècle et comment il s'est agrandi. Quand les efforts des parlementaires catholiques eurent obtenu de l'Assemblée Nationale le 12 juillet 1875, le vote de la loi qui déclarait libre en France l'enseignement supérieur, une barrière était tombée, mais tout était à faire. À Lille, dès 1873, on s'était mis à l’œuvre. À la suite de la publication du rapport de M. Laboulaye à l'Assemblée Nationale favorable au principe de la liberté de l’enseignement, le Congrès des Catholiques du Nord et du Pas-de-Calais, réuni les 25 et 26 octobre, avait émis le vœu qu'une école des Hautes Études fût fondée, en attendant la création d'une Université. Sur l'initiative des notabilités des Comités Catholiques et de l'enseignement secondaire libre, deux commissions avaient été formées : Une Commission de propagande qui se composait de MM. Henri et Paul Bernard, Philibert Yrau, Camille Feron-Yrau, Auguste Scalbert, Gustave Théry, Louis Delcourt, le comte Jonglez de Ligne, le comte de Nicolaï, Charles Verlev, le comte de Caulaincourt et pour secrétaire
de l'Assemblée Nationale le 12 juillet 1875, le vote de la loi qui déclarait libre en France l'enseignement supérieur, une barrière était tombée, mais tout était à faire. À Lille, dès 1873, on s'était mis à l’œuvre. À la suite de la publication du rapport de M. Laboulaye à l'Assemblée Nationale favorable au principe de la liberté de l’enseignement, le Congrès des Catholiques du Nord et du Pas-de-Calais, réuni les 25 et 26 octobre, avait émis le vœu qu'une école des Hautes Études fût fondée, en attendant la création d'une Université. Sur l'initiative des notabilités des Comités Catholiques et de l'enseignement secondaire libre, deux commissions avaient été formées : Une Commission de propagande qui se composait de MM. Henri et Paul Bernard, Philibert Yrau, Camille Feron-Yrau, Auguste Scalbert, Gustave Théry, Louis Delcourt, le comte Jonglez de Ligne, le comte de Nicolaï, Charles Verlev, le comte de Caulaincourt et pour secrétaire M. Champeaux ; une Commission des études qui avait pour Président M. le chanoine Hautcœur, aumônier des Dames de Flines à Douai, Directeur de la "Revue des Questions Ecclésiastiques" et qui comprenait quelques-unes des personnalités laïques de la Commission de propagande, ainsi que le chanoine Van Drivst, d’Arras, et M. Dhaisne, archiviste du département du Nord. Le 19 janvier 1874, la Commission des études choisit Lille comme siège de la future Université. Sans perdre de temps, on loua pour cinq ans l’ancien hôtel de la Préfecture, rue Royale — aujourd'hui hôtel de l'Evêché — qui venait d'être vendu aux enchères publiques. C'est là que s'ouvrirent les premiers cours, le 23 novembre 1874. Le prospectus qui les annonçait et qui est le premier document public de l'Université, faisait savoir qu’ils seraient consacrés en 1874-75 À l’enseignement de première année de droit et qu’ils se compléteraient graduellement par l’adjonction d’autres cours qui comprendraient peu à peu l'ensemble de l'enseignement supérieur. En même temps que s'ouvraient les premiers cours de notre Université catholique, une double campagne avait été lancée — campagne de prières, et campagne de souscriptions — de manière À intéresser sous une forme ou sous une autre, tous les Catholiques, jusque
Dhaisne, archiviste du département du Nord. Le 19 janvier 1874, la Commission des études choisit Lille comme siège de la future Université. Sans perdre de temps, on loua pour cinq ans l’ancien hôtel de la Préfecture, rue Royale — aujourd'hui hôtel de l'Evêché — qui venait d'être vendu aux enchères publiques. C'est là que s'ouvrirent les premiers cours, le 23 novembre 1874. Le prospectus qui les annonçait et qui est le premier document public de l'Université, faisait savoir qu’ils seraient consacrés en 1874-75 À l’enseignement de première année de droit et qu’ils se compléteraient graduellement par l’adjonction d’autres cours qui comprendraient peu à peu l'ensemble de l'enseignement supérieur. En même temps que s'ouvraient les premiers cours de notre Université catholique, une double campagne avait été lancée — campagne de prières, et campagne de souscriptions — de manière À intéresser sous une forme ou sous une autre, tous les Catholiques, jusque dans les paroisses les plus reculées. À la fin de novembre 1877, l’ensemble de la contribution volontaire des catholiques du Nord et du Pas-de-Calais, atteignait la somme de six millions et demi de francs. Une famille de Lille avait offert cinq cent mille francs ; un petit atelier de couturières de la paroisse Saint Pierre et Saint-Paul de Lille, douze francs. Toutes les conditions sociales étaient ainsi représentées dans cet élan de générosité comme dans la croisade de prières que suscitaient partout de petites brochures tirées à des milliers d'exemplaires. Ainsi la piété et la charité soutenaient-elles le zèle des fondateurs constituant les premiers fondements de l'Université Catholique de Lille. Entre-temps la loi du 12 Juillet 1875 avait été votée et la préoccupation des fondateurs était de l'instituer le plus tôt possible. Les trois Facultés imposées par les statuts. Pharmacie put recevoir l'existence légitime avec pour doyen M. le docteur Belchamps. Quelques mois plus tard, le 13 novembre, c’était la Faculté de Théologie qui était publiquement inaugurée par son doyen M. le chanoine Jules Didot, après avoir obtenu de Rome sa constitution canonique. À la fin de cette année 1877, l'Université Catholique était donc pourvue de ses cinq Facultés dont
de la paroisse Saint Pierre et Saint-Paul de Lille, douze francs. Toutes les conditions sociales étaient ainsi représentées dans cet élan de générosité comme dans la croisade de prières que suscitaient partout de petites brochures tirées à des milliers d'exemplaires. Ainsi la piété et la charité soutenaient-elles le zèle des fondateurs constituant les premiers fondements de l'Université Catholique de Lille. Entre-temps la loi du 12 Juillet 1875 avait été votée et la préoccupation des fondateurs était de l'instituer le plus tôt possible. Les trois Facultés imposées par les statuts. Pharmacie put recevoir l'existence légitime avec pour doyen M. le docteur Belchamps. Quelques mois plus tard, le 13 novembre, c’était la Faculté de Théologie qui était publiquement inaugurée par son doyen M. le chanoine Jules Didot, après avoir obtenu de Rome sa constitution canonique. À la fin de cette année 1877, l'Université Catholique était donc pourvue de ses cinq Facultés dont les créations s’étaient successivement déroulées malgré des entraves de toutes sortes durant le laps de temps de deux ans tant avait été vive la foi de ses fondateurs dans leurs initiatives, tenace leur activité et généreux le concours des catholiques. VENDREDI 27 JANVIER Lille-Camphin I (Poitiers) I Un/TiVTinst « h. M, Radio-Lille informations. gouvernementaux, par M Charles Samain. Le compositeur de la semaine : CAMILLE SAINT-SAËNS, par Michellevallée Samton et Cailla (acte II) ; Allegro appassionato, piano : use Iturbe. Emission régionale polonaise — Matières à réflexion par Geneviève Deremoch. — L'almuni pittoresque, par Janine Limousin. Compartiment pour dames seules, par Midi, le Gilbert. — Les métiers qui chantent. Orchestre de Strasbourg : Le cinéma — La Moldau (G. Fauré), La Moldau (puisque de cinéma). — Bloc-notes (Smetana). — Météo de Radio-Lille. Inf. — Les quatre, Premier service, avec Henripoints cardinaux, par Serge Moreux : Le Martinel et son orchestre. — Musique sud-africaine, avec Maud Jean Faustin et son orchestre. Des goûts et des chansons, avec Henri Poussigue et son émission Pierre l'orge. avec Léo Novic, orchestre : Cortège burlesque (E. Chausson), Claude Noël. L'avenature de la Guinée. Gazette de Radio Lille. — Ballet : Les bandeurs; Lenyda Barcarolle. Selon