jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
du regretté Doutomikoh. On n'avait qu'à regarder autour de soi. Droits sur leurs ergots et crête haute, les coqs provoquaient de lointains adversaires, des kékérékés qu'ils poussaient à gorge déployée. Dongou, le canard et sa bande de canards et de canetons furetaient, cahin-caha, par rang de taille, au cœur des monceaux d'immondices où s'ébattaient des nuées de papillons. Les cabris, l'œil narquois, poursuivaient leurs femelles de sollicitations lubriques ou les agaçaient, tout trépidants, en chevrotant d'impatience, de la plus sale façon qui soit. Quant à Poueupoué et à Pieurrorr, revigorés par le soleil, ils passaient leur temps à s'épucer gravement l'un l'autre, à se chevaucher avec conviction ou à s'entre-mordiller les babines en se roulant sur le dos. Heureux, les chiens et les cabris! N'ayant qu'à vivre au gré des jours, ils n'ont cure des plantations. Quel dommage qu'il n'en fût pas de même chez les hommes et qu'ils dussent au contraire travailler à s'en rendre bossus. Qui rien ne semait, rien ne récoltait. Eh bien! il en était ainsi et pas autrement. Donc, puisque le ciel s'y prêtait ce jour-là, en route pour les plantations. Et pla! les ngapous retournant les mottes de terres, arrachant les herbes et fouissant le sol spongieux. Et han! les ngapous éventrant les termitières, dessouchant les troncs d'arbres ou tranchant leurs rejets. Et plou! par ci. Et, tchac! par là. Quand le soir revint, les chants reprirent, plus drus que jamais. Le ciel s'ocela de giclures d'étoiles. Des éclairs de chaleur éclaboussaient l'horizon. Le halètement des tam-tams se mêlait aux coassements des grenouilles et des crapauds. Des torches grésillaient dans l'obscurité peuplée de bruits et les éphémères papillonnaient autour de leurs rougeoiements dont le vent chargé d'humidité et de senteurs de bois punais, restreignait parfois le jet ou déplaçait la clarté. Saltations, glapissements, lamentations, tam-tams et chants funèbres durèrent quatre jours et quatre nuits. Le beau temps persistant, le matin du cinquième jour, on décida de procéder aux obsèques. Le corps de Doutomikoh commençait à se décomposer. On pouvait le planter en terre. On ne le reverrait plus, vivant, parmi les hommes. Tout, d'ailleurs,
le sol spongieux. Et han! les ngapous éventrant les termitières, dessouchant les troncs d'arbres ou tranchant leurs rejets. Et plou! par ci. Et, tchac! par là. Quand le soir revint, les chants reprirent, plus drus que jamais. Le ciel s'ocela de giclures d'étoiles. Des éclairs de chaleur éclaboussaient l'horizon. Le halètement des tam-tams se mêlait aux coassements des grenouilles et des crapauds. Des torches grésillaient dans l'obscurité peuplée de bruits et les éphémères papillonnaient autour de leurs rougeoiements dont le vent chargé d'humidité et de senteurs de bois punais, restreignait parfois le jet ou déplaçait la clarté. Saltations, glapissements, lamentations, tam-tams et chants funèbres durèrent quatre jours et quatre nuits. Le beau temps persistant, le matin du cinquième jour, on décida de procéder aux obsèques. Le corps de Doutomikoh commençait à se décomposer. On pouvait le planter en terre. On ne le reverrait plus, vivant, parmi les hommes. Tout, d'ailleurs, était prêt pour recevoir les restes de celui qui avait été un homme. On avait décapité le toit de sa case, rompu le simulacre viril dont le bois touchait presque le seuil de celle-ci, rasé les cactées fétiches qui se hérissaient de chaque côté de son entrée et creusé face à face, en plein milieu du logis devenu tombeau, profonds, larges et circulaires, quatre trous confortables, qui communiquaient entre eux, deux à deux, par un couloir souterrain. On descendit, avec tout le cérémonial d'usage, Doutomikoh en l'un de ces trous, non sans lui couper auparavant le pouce de la main droite au ras de la phalange. Il n'en fallait ni plus ni moins pour le préserver de ces mauvais génies qui, sous prétexte de donner aux morts la poignée de main du bon accueil, ne cherchent qu'à les arracher, en les empoignant par le pouce droit, aux douceurs de la vie seconde, pour les expédier on ne sait où. Les tam-tams soutinrent une dernière fois de leur orage de bois le hurlement des pleureuses et des vocationnaires, cependant que Yassi, Kossi et les trois femmes de Douto mikoh se hâtaient à dépêcher compagnon, de mettre de l'ordre dans l'étroit caveau
à face, en plein milieu du logis devenu tombeau, profonds, larges et circulaires, quatre trous confortables, qui communiquaient entre eux, deux à deux, par un couloir souterrain. On descendit, avec tout le cérémonial d'usage, Doutomikoh en l'un de ces trous, non sans lui couper auparavant le pouce de la main droite au ras de la phalange. Il n'en fallait ni plus ni moins pour le préserver de ces mauvais génies qui, sous prétexte de donner aux morts la poignée de main du bon accueil, ne cherchent qu'à les arracher, en les empoignant par le pouce droit, aux douceurs de la vie seconde, pour les expédier on ne sait où. Les tam-tams soutinrent une dernière fois de leur orage de bois le hurlement des pleureuses et des vocationnaires, cependant que Yassi, Kossi et les trois femmes de Douto mikoh se hâtaient à dépêcher compagnon, de mettre de l'ordre dans l'étroit caveau qui allait désormais abriter le mari de Yamanga. Quand on l'eut adossé, raide comme piqu, à l'une des parois de ce trou, on attira ses jambes par la galerie du trou adverse et on les allongea sur le sol, non sans les avoir au préalable enveloppées dans une natte. L'on plaça ensuite à portée de ses mains la vieille pipe, les soufflets de forge, le marteau-pilon et le poignard dont il avait accoutumé de se servir de son vivant. L'on entassa sur sa tête et sur ses pieds des faisceaux de bois sec que l'on couvrit de nattes. Puis l'on combla de terre ces deux trous. Mais on n'en avait pas encore fini avec Doutomikoh. Les hommes de son rang et de son mérite ont besoin de serviteurs dans ces villages dont les noms sont inconnus des langues humaines. Seulement, il n'était pas possible de satisfaire sur ce point les traditions. La raison en était des plus simples. Se doutant vaguement du sort qui les attendait, Mounou et Toutoulé, les deux jeunes filles de Doutomikoh, avaient pris la brousse depuis la veille. Pour apaiser le juste courroux des Mânes de Doutomikoh, on leur sacrifia séance tenante trois beaux cabris jaunes
plaça ensuite à portée de ses mains la vieille pipe, les soufflets de forge, le marteau-pilon et le poignard dont il avait accoutumé de se servir de son vivant. L'on entassa sur sa tête et sur ses pieds des faisceaux de bois sec que l'on couvrit de nattes. Puis l'on combla de terre ces deux trous. Mais on n'en avait pas encore fini avec Doutomikoh. Les hommes de son rang et de son mérite ont besoin de serviteurs dans ces villages dont les noms sont inconnus des langues humaines. Seulement, il n'était pas possible de satisfaire sur ce point les traditions. La raison en était des plus simples. Se doutant vaguement du sort qui les attendait, Mounou et Toutoulé, les deux jeunes filles de Doutomikoh, avaient pris la brousse depuis la veille. Pour apaiser le juste courroux des Mânes de Doutomikoh, on leur sacrifia séance tenante trois beaux cabris jaunes pommelés de blanc. Les deux trous béants qui restaient happèrent sur le champ les spasmes de leur agonie et la terre qu'on jeta sur eux étouffa leurs râles. Alors, bruits et cris se dispersèrent et s'éteignirent. Le silence gagna les animaux, les villages, la brousse, l'infini. Et la nuit chut, noire et saturée d'éclairs. RENÉ MARAN (La fin dans le prochain numéro.) LE PLAN AMÉRICAIN A L'ÉPREUVE Les promoteurs et administrateurs du Plan de reconstruction nationale (N. R. A.) entrepris par les États-Unis il y a six mois, proclament que l'expérience dans laquelle le président Roosevelt a engagé à fond son pays est sans précédent dans l'histoire. Cette affirmation, qui a pour but principal de stimuler l'enthousiasme d'un public toujours sensible au superlatif, n'est cependant pas sans fondement. Le Plan de reconstruction nationale représente en effet une tentative unique par son inspiration et par sa méthode d'application. On entend couramment comparer le plan américain soit au plan quinquennal soviétique, soit au programme fasciste, soit même au plan hitlérien dans la mesure où celui-ci existe; mais sans dénier que l'expérience américaine ait quelques traits communs avec ces diverses entreprises de reconstruction en vase clos, elle s'en distingue par un point capital:
noire et saturée d'éclairs. RENÉ MARAN (La fin dans le prochain numéro.) LE PLAN AMÉRICAIN A L'ÉPREUVE Les promoteurs et administrateurs du Plan de reconstruction nationale (N. R. A.) entrepris par les États-Unis il y a six mois, proclament que l'expérience dans laquelle le président Roosevelt a engagé à fond son pays est sans précédent dans l'histoire. Cette affirmation, qui a pour but principal de stimuler l'enthousiasme d'un public toujours sensible au superlatif, n'est cependant pas sans fondement. Le Plan de reconstruction nationale représente en effet une tentative unique par son inspiration et par sa méthode d'application. On entend couramment comparer le plan américain soit au plan quinquennal soviétique, soit au programme fasciste, soit même au plan hitlérien dans la mesure où celui-ci existe; mais sans dénier que l'expérience américaine ait quelques traits communs avec ces diverses entreprises de reconstruction en vase clos, elle s'en distingue par un point capital: les plans russe, italien ou allemand sont issus de révolutions qui ont bouleversé de fond en comble non seulement l'économie mais aussi la philosophie politique de ces trois pays; leurs physionomies morales en ont été bouleversées. Lénine, Mussolini et Hitler sont partis à pied d'œuvre et pour vaincre les résistances ont pu invoquer les principes nouveaux, et par conséquent sacrés, au nom desquels leurs révolutions respectives s'étaient accomplies. Ils ont plié l'économie à la politique et à l'idéologie suivant en cela le précédent classique de la Révolution française. Cela a beaucoup facilité leur œuvre car on peut toujours, au nom des idées et des principes, supprimer individuellement ou en masse les contradicteurs. La tâche des organisateurs américains est plus difficile. Ils ne peuvent, jusqu'à présent, s'abriter derrière aucune mystique nouvelle en dehors de celle, assez vague, qu'on s'est efforcé de créer autour de l'idée du New Deal. Leur effort ne s'appuie que sur la bonne volonté et sur une régénérescence de l'esprit civique le plus orthodoxe. Il n'y a pas eu et il n'y a pas aux États-Unis de révolution, au sens où l'entendent les pays européens, et s'il se trouve que de l'expérience en cours naissent des manifestations révolutionnaires,
ont pu invoquer les principes nouveaux, et par conséquent sacrés, au nom desquels leurs révolutions respectives s'étaient accomplies. Ils ont plié l'économie à la politique et à l'idéologie suivant en cela le précédent classique de la Révolution française. Cela a beaucoup facilité leur œuvre car on peut toujours, au nom des idées et des principes, supprimer individuellement ou en masse les contradicteurs. La tâche des organisateurs américains est plus difficile. Ils ne peuvent, jusqu'à présent, s'abriter derrière aucune mystique nouvelle en dehors de celle, assez vague, qu'on s'est efforcé de créer autour de l'idée du New Deal. Leur effort ne s'appuie que sur la bonne volonté et sur une régénérescence de l'esprit civique le plus orthodoxe. Il n'y a pas eu et il n'y a pas aux États-Unis de révolution, au sens où l'entendent les pays européens, et s'il se trouve que de l'expérience en cours naissent des manifestations révolutionnaires, si certaines modifications se produisent dans la structure sociale, ce sera par voie de conséquence indirecte, presque par hasard et parce que les nécessités pratiques, bien plus que l'évolution des idées, l'auront voulu. Si nous insistons sur cette différence d'origine entre les expériences européennes et américaine, c'est pour qu'on ne perde pas de vue le caractère nettement pragmatique de ce qui se passe actuellement aux États-Unis. Loin de se considérer comme un révolutionnaire, l'Américain se comparerait plus volontiers lui-même à un automobiliste qui se verrait obligé de changer quelques pièces importantes dans une voiture un peu usagée mais toujours solide. Les révolutionnaires, ceux qu'il appelle les « radicaux », continuent à lui inspirer la plus grande méfiance, sinon de la répulsion. Il entend résoudre à sa manière un problème d'ordre essentiellement pratique et, pas plus que les premiers colons, ses ancêtres, il n'a le désir de le compliquer de spéculations philosophiques ou politiques qui, selon lui, ne servent qu'à faire perdre du temps. Ce qu'il veut aussi, c'est ne pas rompre brutalement le lien qui le rattache avec tant de force à sa conception traditionnelle de l'américanisme. Certes, il admet volontiers l'idée d'une évolution dont il reconnaît la nécessité, mais
perde pas de vue le caractère nettement pragmatique de ce qui se passe actuellement aux États-Unis. Loin de se considérer comme un révolutionnaire, l'Américain se comparerait plus volontiers lui-même à un automobiliste qui se verrait obligé de changer quelques pièces importantes dans une voiture un peu usagée mais toujours solide. Les révolutionnaires, ceux qu'il appelle les « radicaux », continuent à lui inspirer la plus grande méfiance, sinon de la répulsion. Il entend résoudre à sa manière un problème d'ordre essentiellement pratique et, pas plus que les premiers colons, ses ancêtres, il n'a le désir de le compliquer de spéculations philosophiques ou politiques qui, selon lui, ne servent qu'à faire perdre du temps. Ce qu'il veut aussi, c'est ne pas rompre brutalement le lien qui le rattache avec tant de force à sa conception traditionnelle de l'américanisme. Certes, il admet volontiers l'idée d'une évolution dont il reconnaît la nécessité, mais il faut que cette évolution s'inscrive dans le cadre de ses habitudes d'esprit. « La civilisation américaine, dit J. Truslow Adams, c'est l'opportunité offerte à chacun d'atteindre à une vie meilleure, plus pleine et plus riche », formule vague, mais qui selon cet auteur, contient l'essence même de l'américanisme. « Si nous ne parvenons pas, ajoute-t-il, à continuer d'offrir à chacun cet idéal, nous devrons admettre que la civilisation américaine n'était pas viable. » Il n'est pas d'Américain qui, en ce qui le concerne personnellement, n'ait renoncé au rêve d'une « vie meilleure, plus pleine et plus riche ». Truslow Adams a expliqué avec beaucoup d'éloquence et de conviction que sa formule ne devait pas être considérée comme une simple déinition du progrès matériel et de l'enrichissement. Il a même conseillé à ses concitoyens de profiter de la dépression pour se recueillir, pour réviser leurs valeurs et pour rechercher au fond d'eux-mêmes les vertus spirituelles de leurs pères. Roosevelt lui-même a prêché la prudence et les joies de la vie familiale et modeste. Ces conseils ont-ils été écoutés? Oui, sans doute, quoique nous doutions qu'ils aient fait une impression durable. Roosevelt n'a pas été élu parce qu'il était sage mais
Si nous ne parvenons pas, ajoute-t-il, à continuer d'offrir à chacun cet idéal, nous devrons admettre que la civilisation américaine n'était pas viable. » Il n'est pas d'Américain qui, en ce qui le concerne personnellement, n'ait renoncé au rêve d'une « vie meilleure, plus pleine et plus riche ». Truslow Adams a expliqué avec beaucoup d'éloquence et de conviction que sa formule ne devait pas être considérée comme une simple déinition du progrès matériel et de l'enrichissement. Il a même conseillé à ses concitoyens de profiter de la dépression pour se recueillir, pour réviser leurs valeurs et pour rechercher au fond d'eux-mêmes les vertus spirituelles de leurs pères. Roosevelt lui-même a prêché la prudence et les joies de la vie familiale et modeste. Ces conseils ont-ils été écoutés? Oui, sans doute, quoique nous doutions qu'ils aient fait une impression durable. Roosevelt n'a pas été élu parce qu'il était sage mais parce qu'on était las de son prédécesseur. On concède que l'Age d'Or est le symbole d'une ère merveilleuse, mais c'est un peu une façon de parler. On ne lui demande pas une philosophie. Plus simplement on souhaiterait qu'il rapportât le plus vite possible dans ses serres, pour le moment embarrassées d'un faisceau d'éclairs et d'une roue d'engrenage, la clef momentanément perdue de la prospérité individuelle et de la liberté. Reconnaissons toutefois que, depuis l'institution du N. R. A., chacun a fait de son mieux pour être raisonnable. Il est même de bon ton de vitupérer contre les méfaits de l'individualisme égoïste de l'ère précédente, source de tous les malheurs. Dans un discours récent, le général Johnson a été jusqu'à jeter l'anathème officiel contre cette époque déplorable. Que Dieu nous préserve, s'est-il écrié, de cette prospérité en carton-pâte! Ce qui est malheureusement penser à la fable du renard et des raisins, mais qui marque bien cependant l'orientation qu'on essaie de donner à l'opinion publique toujours trop encline à se griser d'un optimisme dangereux dès qu'il n'y a plus de péril immédiat. L'intention de Roosevelt n'est pas de changer l'idéal traditionnel de ses concitoyens, mais de leur faire comprendre qu'ils ne l'atteindront
d'un faisceau d'éclairs et d'une roue d'engrenage, la clef momentanément perdue de la prospérité individuelle et de la liberté. Reconnaissons toutefois que, depuis l'institution du N. R. A., chacun a fait de son mieux pour être raisonnable. Il est même de bon ton de vitupérer contre les méfaits de l'individualisme égoïste de l'ère précédente, source de tous les malheurs. Dans un discours récent, le général Johnson a été jusqu'à jeter l'anathème officiel contre cette époque déplorable. Que Dieu nous préserve, s'est-il écrié, de cette prospérité en carton-pâte! Ce qui est malheureusement penser à la fable du renard et des raisins, mais qui marque bien cependant l'orientation qu'on essaie de donner à l'opinion publique toujours trop encline à se griser d'un optimisme dangereux dès qu'il n'y a plus de péril immédiat. L'intention de Roosevelt n'est pas de changer l'idéal traditionnel de ses concitoyens, mais de leur faire comprendre qu'ils ne l'atteindront qu'en acceptant la réorganisation et les sacrifices qu'il leur demande. On connaît par des articles parus ici même le dispositif général du plan de réorganisation, mais il est nécessaire pour la compréhension des développements qui se sont produits au cours des dernières semaines et pour l'avenir, de donner quelques précisions complémentaires. Le plan se décompose, dans ses grandes lignes, de la façon suivante : 1° Programme de réorganisation agricole; 2° Programme de réorganisation industrielle; 3° Programme de grands travaux d'utilité publique organisés par l'État; 4° Financement (Commission de reconstruction financière. Crédit agricole. Crédit familial, etc.). L'organisation et l'exécution de ces programmes ont été confiées à plusieurs administrations interdépendantes qui, de Washington, étendent leur action sur tout le pays. Les administrateurs ont été choisis par le président Roosevelt. Ils remplacent, dans beaucoup de cas, les nombreuses commissions chères à M. Hoover et que son successeur n'aime pas, préférant déléguer les pleins pouvoirs que lui a accordés le Congrès à des hommes qui soient directement responsables vis-à-vis de lui. Peut-être pourrait-on les assimiler à des fermiers généraux. On les appelle couramment « les dictateurs » depuis que le légendaire Brain's Trust est un peu passé de mode. Ce terme est évidamment impropre,
complémentaires. Le plan se décompose, dans ses grandes lignes, de la façon suivante : 1° Programme de réorganisation agricole; 2° Programme de réorganisation industrielle; 3° Programme de grands travaux d'utilité publique organisés par l'État; 4° Financement (Commission de reconstruction financière. Crédit agricole. Crédit familial, etc.). L'organisation et l'exécution de ces programmes ont été confiées à plusieurs administrations interdépendantes qui, de Washington, étendent leur action sur tout le pays. Les administrateurs ont été choisis par le président Roosevelt. Ils remplacent, dans beaucoup de cas, les nombreuses commissions chères à M. Hoover et que son successeur n'aime pas, préférant déléguer les pleins pouvoirs que lui a accordés le Congrès à des hommes qui soient directement responsables vis-à-vis de lui. Peut-être pourrait-on les assimiler à des fermiers généraux. On les appelle couramment « les dictateurs » depuis que le légendaire Brain's Trust est un peu passé de mode. Ce terme est évidamment impropre, mais il correspond à l'idée que le public se fait de ces hommes d'après les méthodes du plus connu d'entre eux et jusqu'à présent le plus important le général H. Johnson. Parmi les autres « dictateurs », il faut citer Harold L. Ickes, secrétaire de l'Intérieur, chargé en même temps de l'administration du fonds de trois milliards trois cent millions de dollars destiné aux travaux publics et de l'application du code de l'industrie pétrolifère. Son influence semble avoir considérablement augmenté au cours des derniers mois. George Nelson Peek, chargé de l'administration du programme agricole. On lui attribue une profonde connaissance de la psychologie particulièrement difficile des farmers; Joseph B. Eastman, le « coordinateur fédéral » des transports. Il est chargé en particulier de la tâche ingrate de remettre sur pied les chemins de fer; Henry Morgenthau Junior, ami personnel du Président, chargé de l'administration du Crédit agricole; Jesse Jones, président de la Corporation de reconstruction financière (R. F. C.), le seul héritage de Hoover qu'on ait vraiment conservé en l'intégrant dans le plan général. On pourrait citer six ou sept autres personnalités de même importance si l'on voulait compléter le recensement de l'état-major présidentiel, mais nous avons nommé celles qui
de l'administration du fonds de trois milliards trois cent millions de dollars destiné aux travaux publics et de l'application du code de l'industrie pétrolifère. Son influence semble avoir considérablement augmenté au cours des derniers mois. George Nelson Peek, chargé de l'administration du programme agricole. On lui attribue une profonde connaissance de la psychologie particulièrement difficile des farmers; Joseph B. Eastman, le « coordinateur fédéral » des transports. Il est chargé en particulier de la tâche ingrate de remettre sur pied les chemins de fer; Henry Morgenthau Junior, ami personnel du Président, chargé de l'administration du Crédit agricole; Jesse Jones, président de la Corporation de reconstruction financière (R. F. C.), le seul héritage de Hoover qu'on ait vraiment conservé en l'intégrant dans le plan général. On pourrait citer six ou sept autres personnalités de même importance si l'on voulait compléter le recensement de l'état-major présidentiel, mais nous avons nommé celles qui nous paraissent avoir eu, ces derniers temps, la part la plus immédiate dans l'application du plan Roosevelt. Mais, pas plus qu'il n'y a eu de « Commission du cerveau » véritablement constituée, on ne peut dire qu'il y ait maintenant de « Comité dictatorial », tel que l'imagine le public. Roosevelt a un entourage nombreux et élastique, dans lequel il puise, selon les besoins du moment, pour y trouver les compétences nécessaires. Il suffit de lire les journaux qui dévoilent chaque jour une nouvelle influence prédominante pour se rendre compte que Roosevelt a réussi, jusqu'à présent, à conserver une indépendance remarquable qui est un des éléments principaux de son prestige. Un des caractères les plus importants de l'organisation créée par Roosevelt et ses collaborateurs, c'est qu'elle est provisoire. Elle ne se justifie que par la gravité exceptionnelle de la situation qui existait en mars. C'est pourquoi son armature a été calquée en grande partie sur les organisations en temps de guerre. À cet effet le pays a été divisé en districts et on a fait appel, pour remplir les postes ainsi improvisés, à un million cinq cent mille volontaires. Les bureaux hâtivement installés dans des locaux de fortune ressemblent aux