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elle rappelle les temples des païens; un peu de mystère et d'obscurité conviennent à la prière: les ténèbres ont aussi leur éloquence. C'est là ce qui rend si touchants, si pénétrants, les offices pendant la nuit. Au siècle de saint Louis, les fidèles étaient illettrés; ils s'instruisaient par les yeux et les oreilles; la plupart assistaient aux offices, se bornant à réciter le chapelet; ce qui ne demandait pas un jour éclatant. Dans des pages animées, on trouvait l'histoire entière du christianisme, les mystères, les légendes, les souffrances des martyrs; ce qui produisait une profonde impression dans les esprits et servait à alimenter la foi. Au début de l'art, un vitrail n'était souvent qu'une agrégation de pièces fort petites dont les vives couleurs faisaient à distance un effet magique. On peut en juger par le délicieux écrin connu sous le nom de Sainte-Chapelle à Paris. Les sujets placés au centre dans des médaillons étaient d'un style barbare, le dessin sec et raide; les formes inarticulées rappelaient les hiéroglyphes des Egyptiens. Dans les ornements des draperies, le verre fortement coloré dans son épaisseur était encore obscurci par l'opacité des plombs dont ces abondants réseaux maintenaient l'immense agglomération des pièces qui composaient l'ensemble. Le temps a marché; un siècle plus tard, on apprit l'art d'étendre le verre en grandes feuilles, et celui de diriger à propos les coups de feu plus ou moins violents, par l'action desquels les substances colorantes, soit métalliques, soit calcaires, pénétraient ou teignaient superficiellement les pièces toutes découpées dont devait se composer la verrière. Grâce à ces ressources et au secours du diamant, les compositions sortirent de l'enfance. L'architecture, la perspective, les draperies se déployèrent avec luxe ; et si les figures et les expressions laissèrent encore quelque chose à désirer, les deux siècles qui suivirent n'ont pas tardé à faire justice de ces imperfections. Ici je hasarderai une observation. Les artistes, surtout au XVIe siècle, pour faire valoir leur pinceau, cédant à la fécondité de leur imagination, ont trop souvent entassé dans un étroit espace des personnages embarrassés de s'y mouvoir. Les faits s'y multiplient, les ornements
l'ensemble. Le temps a marché; un siècle plus tard, on apprit l'art d'étendre le verre en grandes feuilles, et celui de diriger à propos les coups de feu plus ou moins violents, par l'action desquels les substances colorantes, soit métalliques, soit calcaires, pénétraient ou teignaient superficiellement les pièces toutes découpées dont devait se composer la verrière. Grâce à ces ressources et au secours du diamant, les compositions sortirent de l'enfance. L'architecture, la perspective, les draperies se déployèrent avec luxe ; et si les figures et les expressions laissèrent encore quelque chose à désirer, les deux siècles qui suivirent n'ont pas tardé à faire justice de ces imperfections. Ici je hasarderai une observation. Les artistes, surtout au XVIe siècle, pour faire valoir leur pinceau, cédant à la fécondité de leur imagination, ont trop souvent entassé dans un étroit espace des personnages embarrassés de s'y mouvoir. Les faits s'y multiplient, les ornements surabondent, d'où il résulte un tant soit peu de trouble, de confusion et d'obscurité. L'œil se fatigue à deviner ces énigmes, l'esprit se lasse à la pénétration de ces histoires, devenues par le temps plus nébuleuses encore. J'aurais préféré généralement la simplicité. Je doute que ces scènes, si elles étaient reproduites aujourd'hui, aient le même succès que jadis. Nos habitudes ont changé ; le genre doit aussi subir des modifications. Dans l'ameublement d'une église, il ne faut pas oublier que le sujet principal par ses dimensions et son importance réclame toujours le centre de l'abside. Ceux qui l'avoientinent ne doivent pas être de grandeur moindre. Les autres répartis dans le corps de l'édifice peuvent être subordonnés à la dimension des croisées, mais sans la dépasser. Une suite de verrières doit, tout en variant les nuances et les sujets, présenter l'unité dans la variété. Une église ne saurait être un musée ou une galerie de tableaux; elle a un autre but. Quant au ton général, jadis cela était peu important, nous l'avons fait comprendre; mais aujourd'hui que tous les fidèles suivent les offices le livre à la main, on se trouverait mal des teintes trop chargées, qui, dans un climat brumeux,
reproduites aujourd'hui, aient le même succès que jadis. Nos habitudes ont changé ; le genre doit aussi subir des modifications. Dans l'ameublement d'une église, il ne faut pas oublier que le sujet principal par ses dimensions et son importance réclame toujours le centre de l'abside. Ceux qui l'avoientinent ne doivent pas être de grandeur moindre. Les autres répartis dans le corps de l'édifice peuvent être subordonnés à la dimension des croisées, mais sans la dépasser. Une suite de verrières doit, tout en variant les nuances et les sujets, présenter l'unité dans la variété. Une église ne saurait être un musée ou une galerie de tableaux; elle a un autre but. Quant au ton général, jadis cela était peu important, nous l'avons fait comprendre; mais aujourd'hui que tous les fidèles suivent les offices le livre à la main, on se trouverait mal des teintes trop chargées, qui, dans un climat brumeux, produiraient un effet de nuit. Nous avons déjà entendu des plaintes à ce sujet, et nous pensons que les fonds clairs, que les pages lumineuses et transparentes, seront bien reçues de notre temps et d'une heureuse application. Lorsqu'on travaille pour combler des vides, comme dans la plupart de nos édifices anciens, je conçois qu'il est difficile de remplir les conditions imposées ; le mélange du vieux et du nouveau fera souvent, quoi qu'on fasse, l'effet d'une marqueterie ; aussi ce que j'ai proposé est surtout à l'usage des constructions nouvelles. Cela nous fait admettre qu'il y aura toujours avantage à confier chaque monument à un même artiste. MM. les curés et les marguilliers sont souvent fort embarrassés du choix. Le meilleur moyen est de les juger d'après leurs œuvres, de ne rien accorder à l'amitié, et surtout de n'avoir pas la tentation de donner la préférence au bon marché. Dr HELLIS. (Suite et fin au prochain numéro.) NOUVELLES RELIGIEUSES. ROUE. Le Pape a reçu, le 23 mars, deux cents dames de la confrérie établie dans le quartier Campitelli et placée sous le patronage de sainte Rose de Viterbe. Le quartier Campitelli est un des plus pauvres de Rome : il
anciens, je conçois qu'il est difficile de remplir les conditions imposées ; le mélange du vieux et du nouveau fera souvent, quoi qu'on fasse, l'effet d'une marqueterie ; aussi ce que j'ai proposé est surtout à l'usage des constructions nouvelles. Cela nous fait admettre qu'il y aura toujours avantage à confier chaque monument à un même artiste. MM. les curés et les marguilliers sont souvent fort embarrassés du choix. Le meilleur moyen est de les juger d'après leurs œuvres, de ne rien accorder à l'amitié, et surtout de n'avoir pas la tentation de donner la préférence au bon marché. Dr HELLIS. (Suite et fin au prochain numéro.) NOUVELLES RELIGIEUSES. ROUE. Le Pape a reçu, le 23 mars, deux cents dames de la confrérie établie dans le quartier Campitelli et placée sous le patronage de sainte Rose de Viterbe. Le quartier Campitelli est un des plus pauvres de Rome : il renferme le Capitole, le Palatin, une partie du Cœlius et le Colisée. Il y a beaucoup de misère dans cette partie de la ville, et la confrérie de Sainte-Rose se propose particulièrement de venir en aide aux jeunes filles du peuple, de leur donner les secours nécessaires pour soulager leur pauvreté, et en même temps de veiller sur elles et de leur rendre plus facile la pratique du bien. La présidente de FŒuvre a présenté une Adresse à laquelle Pie IX a répondu par quelques paroles sorties de son cœur. Il a rappelé ce qui s'est passé à Jérusalem, il y a dix-huit siècles, pendant les fêtes de Pâques, et l'a comparé à ce qui se fait maintenant à Rome, la ville sainte, comme Jérusalem était autrefois la cité de Dieu. Et en rapprochant les diverses circonstances de la passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ des événements actuels, il a tiré d'utiles enseignements que devraient bien écouter ceux qui prétendent être forts contre Dieu et contre son Église. Le 25 mars, le Saint-Père a donné la communion pâques à plus de cent membres de la famille laïque du palais. A leur tête se trouvait le général Kanzler, ministre des armes. A l'issue
pauvreté, et en même temps de veiller sur elles et de leur rendre plus facile la pratique du bien. La présidente de FŒuvre a présenté une Adresse à laquelle Pie IX a répondu par quelques paroles sorties de son cœur. Il a rappelé ce qui s'est passé à Jérusalem, il y a dix-huit siècles, pendant les fêtes de Pâques, et l'a comparé à ce qui se fait maintenant à Rome, la ville sainte, comme Jérusalem était autrefois la cité de Dieu. Et en rapprochant les diverses circonstances de la passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ des événements actuels, il a tiré d'utiles enseignements que devraient bien écouter ceux qui prétendent être forts contre Dieu et contre son Église. Le 25 mars, le Saint-Père a donné la communion pâques à plus de cent membres de la famille laïque du palais. A leur tête se trouvait le général Kanzler, ministre des armes. A l'issue de la Messe, Pie IX a dit quelques paroles pleines d'affabilité : « Vous avez rempli les devoirs de l'âme, mes chers enfants, et la paix est avec vous, la paix que les ennemis de Dieu ne peuvent troubler et qu'ils ne connaissent pas. Espérez de meilleurs jours, et méritez-les par votre zèle pour la cause de Dieu et de son Église. » Le Pape, recevant, le 26 mars, une députation des Sociétés catholiques de Rome, a dit que la formation d'un si grand nombre de Sociétés, soutenant les combats du Seigneur et animées d'une sainte émulation, adoucissait ses amertumes. « Nous les louons, a-t-il ajouté, de réunir leurs forces pour défendre la foi et maintenir les droits et la liberté de l'Église ; nous les engageons à obéir à l'enseignement infaillible de l'Église et à être soumises aux Évêques, afin de conserver l'intégrité de leur foi et de triompher des erreurs des méchants. Nous espérons que Dieu changera sa colère en miséricorde, et que les méchants reconnaîtront que les fidèles sont protégés par le ciel. » Le prince et la princesse de Galles ont eu, le 27 mars, une longue et cordiale audience de Sa Sainteté. Le Pape a
par votre zèle pour la cause de Dieu et de son Église. » Le Pape, recevant, le 26 mars, une députation des Sociétés catholiques de Rome, a dit que la formation d'un si grand nombre de Sociétés, soutenant les combats du Seigneur et animées d'une sainte émulation, adoucissait ses amertumes. « Nous les louons, a-t-il ajouté, de réunir leurs forces pour défendre la foi et maintenir les droits et la liberté de l'Église ; nous les engageons à obéir à l'enseignement infaillible de l'Église et à être soumises aux Évêques, afin de conserver l'intégrité de leur foi et de triompher des erreurs des méchants. Nous espérons que Dieu changera sa colère en miséricorde, et que les méchants reconnaîtront que les fidèles sont protégés par le ciel. » Le prince et la princesse de Galles ont eu, le 27 mars, une longue et cordiale audience de Sa Sainteté. Le Pape a félicité le prince de sa guérison ; il a remercié la reine Victoria de ses constants témoignages de sympathie pour lui et des égards qu'elle témoigne aux catholiques. Il a fait l'éloge de l'esprit religieux du peuple anglais. En quel temps vivons-nous ? Pie IX reçoit, depuis quelque temps, plus d'hommages des princes protestants que des souverains catholiques, qui ne le visitent plus ! La Congrégation des Rites a rendu, le 2 mars dernier, un décret dans une cause de béatification intéressant la France en général, mais plus particulièrement bon nombre des départements du Midi. Il s'agit de l'introduction de la cause de la vénérable mère Marie-Emilie de Roda, fondatrice et première supérieure générale de la congrégation de la Sainte-Famille, morte le 19 septembre 1852. Cet institut compte en maisons cloîtrées et non cloîtrées cent deux couvents, répartis dans les diocèses de Rodez, Albi, Agen, Auch, Bordeaux, Cahors, Montauban, Périgueux, Toulouse. Le 7 mars, le Pape a ratifié et confirmé le décret d'Introduction de la cause. Interpellé par l'opposition sur ce que les congrégations religieuses n'avaient pas encore été supprimées à Rome, le ministre Lanza a déclaré que la loi proposant cette suppression et demandant que l'application des dispositions législatives
d'hommages des princes protestants que des souverains catholiques, qui ne le visitent plus ! La Congrégation des Rites a rendu, le 2 mars dernier, un décret dans une cause de béatification intéressant la France en général, mais plus particulièrement bon nombre des départements du Midi. Il s'agit de l'introduction de la cause de la vénérable mère Marie-Emilie de Roda, fondatrice et première supérieure générale de la congrégation de la Sainte-Famille, morte le 19 septembre 1852. Cet institut compte en maisons cloîtrées et non cloîtrées cent deux couvents, répartis dans les diocèses de Rodez, Albi, Agen, Auch, Bordeaux, Cahors, Montauban, Périgueux, Toulouse. Le 7 mars, le Pape a ratifié et confirmé le décret d'Introduction de la cause. Interpellé par l'opposition sur ce que les congrégations religieuses n'avaient pas encore été supprimées à Rome, le ministre Lanza a déclaré que la loi proposant cette suppression et demandant que l'application des dispositions législatives regardant les religieux et leurs biens fut étendue à toutes les provinces romaines, est toute prête et sera prochainement déposée sur le bureau de l'Assemblée. Ainsi, quelques mois encore, et nous verrons tous les couvents de Rome et de ses provinces supprimés, les religieuses chassées de leurs asiles, et une main sacrilège et rapace s'étendre sur toutes les possessions ecclésiastiques, sur tous les biens des institutions pieuses et des fondations de charité. C'est ce qui a déjà eu lieu sur une vaste échelle. Chaque jour on fait un pas de plus dans cette voie détestable, et à chaque instant on s'empare d'un couvent ou d'un établissement de charité. Aujourd'hui, nous avons encore à signaler la prise de possession du monastère des pauvres filles de Sainte-Clare, à Saint-Laurent in Paneperna, et de la maison des orphelins, de ces petits enfants tout habillés de blanc, qui, dans les rues de Rome, ont tant de fois attiré les regards bienveillants de l'étranger. On a aussi porté une main impie sur cette magnifique et touchante institution de la Trinité des pèlerins, œuvre essentiellement internationale, fondée par saint Philippe de Néri, dotée et soutenue des deniers de toute la catholicité. C'était là l'hospice et l'hôtellerie
main sacrilège et rapace s'étendre sur toutes les possessions ecclésiastiques, sur tous les biens des institutions pieuses et des fondations de charité. C'est ce qui a déjà eu lieu sur une vaste échelle. Chaque jour on fait un pas de plus dans cette voie détestable, et à chaque instant on s'empare d'un couvent ou d'un établissement de charité. Aujourd'hui, nous avons encore à signaler la prise de possession du monastère des pauvres filles de Sainte-Clare, à Saint-Laurent in Paneperna, et de la maison des orphelins, de ces petits enfants tout habillés de blanc, qui, dans les rues de Rome, ont tant de fois attiré les regards bienveillants de l'étranger. On a aussi porté une main impie sur cette magnifique et touchante institution de la Trinité des pèlerins, œuvre essentiellement internationale, fondée par saint Philippe de Néri, dotée et soutenue des deniers de toute la catholicité. C'était là l'hospice et l'hôtellerie des pauvres du monde entier, lorsqu'ils se rendaient à Rome pour accomplir un vœu ou satisfaire leurs dévotions. En 1865, lors du jubilé, 572,760 pèlerins furent reçus, nourris, logés durant plusieurs jours dans ce pieux établissement. En 1725, le chiffre s'en éleva à 382,140, et, en 1825, à 263,592. Voilà qui est éloquent. Qui recevra désormais ces pauvres catholiques venant de tous les points du monde? Qui les accueillera, les guidera, les nourrira, les patronnera désormais? C'est donc interdire la cité des Apôtres à tout ce qu'il y a de malheureux, à tous les déshérités d'ici-bas! Le prince Napoléon est toujours à Rome. Il visite la ville en voyageur consciencieux. Il y a quelques jours, il était à l'église du Gesù, dont il admirait les richesses, et il faut reconnaître qu'il se tenait avec toute la convenance que lui imposait la sainteté du lieu. Le 21 mars, il est allé au musée Kircher, au collège-Romain. Le P. Tongiorgi lui montrait les précieux restes d'antiquité chrétienne que l'on a recueillis dans ce musée, les graphites des palais des Césars, les inscriptions des catacombes. Mais le prince, faisant peu attention à ce qui lui était montré, interrogeait le Jésuite sur la compagnie
qui est éloquent. Qui recevra désormais ces pauvres catholiques venant de tous les points du monde? Qui les accueillera, les guidera, les nourrira, les patronnera désormais? C'est donc interdire la cité des Apôtres à tout ce qu'il y a de malheureux, à tous les déshérités d'ici-bas! Le prince Napoléon est toujours à Rome. Il visite la ville en voyageur consciencieux. Il y a quelques jours, il était à l'église du Gesù, dont il admirait les richesses, et il faut reconnaître qu'il se tenait avec toute la convenance que lui imposait la sainteté du lieu. Le 21 mars, il est allé au musée Kircher, au collège-Romain. Le P. Tongiorgi lui montrait les précieux restes d'antiquité chrétienne que l'on a recueillis dans ce musée, les graphites des palais des Césars, les inscriptions des catacombes. Mais le prince, faisant peu attention à ce qui lui était montré, interrogeait le Jésuite sur la compagnie et son gouvernement intérieur. « Eh! mon Père, pouvez-vous déposer votre général ? Certainement, le cas est prévu par nos constitutions. Comment ! déposer le général des Jésuites ! Oui, nous le pouvons ; ceux d'entre nous que nous appelons assistants seraient obligés de faire déposer le Père général, si leur conscience leur en montrait l'indispensable nécessité. Et combien de généraux avez-vous déposés depuis trois siècles ? Aucun, Monsieur le prince. » La révolution italienne a exploité la mort de Mazzini par une manifestation qui peut donner à penser à l'Europe entière. Le cortège funèbre qui a porté son buste au Capitole, le 17 mars, était composé de 20,000 hommes, parmi lesquels on distinguait fort peu de Romains. Autour du char funèbre étaient rangées les notabilités révolutionnaires en costume de licteurs républicains. Les haches qu'ils portaient étaient surmontées d'écriteaux où on lisait les noms de tous les assassins que Mazzini avait lancés contre ses adversaires, les hommes de la monarchie. On a ainsi présenté à la vénération les noms de Orsini, de Tognetti, d'Orsini, etc. Le buste placé, une profanation manquait encore : une femme, à son tour, a pris la parole pour demander que toutes les femmes soient affranchies
leur conscience leur en montrait l'indispensable nécessité. Et combien de généraux avez-vous déposés depuis trois siècles ? Aucun, Monsieur le prince. » La révolution italienne a exploité la mort de Mazzini par une manifestation qui peut donner à penser à l'Europe entière. Le cortège funèbre qui a porté son buste au Capitole, le 17 mars, était composé de 20,000 hommes, parmi lesquels on distinguait fort peu de Romains. Autour du char funèbre étaient rangées les notabilités révolutionnaires en costume de licteurs républicains. Les haches qu'ils portaient étaient surmontées d'écriteaux où on lisait les noms de tous les assassins que Mazzini avait lancés contre ses adversaires, les hommes de la monarchie. On a ainsi présenté à la vénération les noms de Orsini, de Tognetti, d'Orsini, etc. Le buste placé, une profanation manquait encore : une femme, à son tour, a pris la parole pour demander que toutes les femmes soient affranchies du joug des prêtres. Cent treize députés du Parlement ont suivi le cortège. Le triomphe de la démagogie a été complet. Les représentants des puissances étrangères sont fort émus de tout ce qu'ils viennent de voir. Ils prétendent que le spectacle d'hier fera plus d'impression sur les rois que la captivité de Pie IX. Il n'en faut pas douter : ces esprits vraiment trop simples se sont imaginé que ce qui s'est fait contre la royauté du Vicaire de Jésus-Christ n'aurait pas son contre-coup sur Victor-Emmanuel. Et, tant que celui-ci gardait son trône, ils se croyaient assurés de garder les leurs. L'apothéose de Mazzini est une révélation qui devrait les désabuser. ALLEMAGNE. Les Evêques catholiques d'Allemagne vont se réunir à Fulda pour s'entendre sur les mesures à adopter contre la loi sur l'inspection des écoles et sur les excommunications contre les anti-infaillibilistes. Le curé Grunert, interdit par son Evêque, a été maintenu par le gouvernement comme aumônier militaire. L'Evêque aumônier militaire en chef a fait défense au curé Grunert de remplir les fonctions ecclésiastiques. Mais un arrêté du commandant de Kœnigsberg ordonne aux soldats de considérer ledit Grunert comme aumônier catholique ; d'où il résulte que les prêtres vieux catholiques
captivité de Pie IX. Il n'en faut pas douter : ces esprits vraiment trop simples se sont imaginé que ce qui s'est fait contre la royauté du Vicaire de Jésus-Christ n'aurait pas son contre-coup sur Victor-Emmanuel. Et, tant que celui-ci gardait son trône, ils se croyaient assurés de garder les leurs. L'apothéose de Mazzini est une révélation qui devrait les désabuser. ALLEMAGNE. Les Evêques catholiques d'Allemagne vont se réunir à Fulda pour s'entendre sur les mesures à adopter contre la loi sur l'inspection des écoles et sur les excommunications contre les anti-infaillibilistes. Le curé Grunert, interdit par son Evêque, a été maintenu par le gouvernement comme aumônier militaire. L'Evêque aumônier militaire en chef a fait défense au curé Grunert de remplir les fonctions ecclésiastiques. Mais un arrêté du commandant de Kœnigsberg ordonne aux soldats de considérer ledit Grunert comme aumônier catholique ; d'où il résulte que les prêtres vieux catholiques consentent à recevoir de l'autorité civile et même protestante les pouvoirs nécessaires pour dire la messe. Le gouvernement prussien entend aussi que l'Evêque aumônier en chef soit soumis, en sa qualité d'employé militaire, aux autorités supérieures ; ce qui veut dire que les ministres agissent comme s'ils étaient privés de toute instruction religieuse, au point de ne pouvoir plus discerner le spirituel du temporel. DIOCÈSE DE ROUEN. Nous complétons aujourd'hui la première partie de l'itinéraire qui sera suivi par S. Em. Monseigneur le Cardinal dans sa tournée de Confirmation. Mardi 30 avril, 8 h. 1/2, Confirmation à Fontaine-le-Dun (Saint-Pierre-le-Vieux, Saint-Pierre-le-Viger). Mercredi 1er mai, 8 h., départ pour Sotteville-sur-Mer (La Chapelle-sur-Dun, Saint-Aubin-sur-Mer). Jeudi 2, 8 h., départ pour le Bourg-Dun (La Gaillarde, Longueil, Ouville-la-Rivière). Vendredi 3, 8 h., départ pour Brametot (Autigny, Crasville-la-Roquefort), Samedi 4, 3 h. 1/2, départ pour Dieppe. Dimanche 5, 3 h., 1ère Confirmation à l'église Saint-Jacques (le Collège). Lundi 6, 2e Confirmation à l'église Saint-Jacques. Mardi 7, Séjour. Mercredi 8, 8 h., départ pour l'église Notre-Dame du Pollet (Neuville). Jeudi 9, Ascension. Vendredi 10, 8 h., départ pour Bracquemont (Belleville-sur-Mer, Berneval-le-Grand, Déricourt-Graincourt). Samedi 11, 8 h., départ pour Sainte-Marguerite-sur-Mer (Varennes-sur-Mer). Dimanche 12, 3 h., départ pour l'église