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en 80. La jupe 11825 est en voile, échelonnée de quatre plis plats montés chacun par un point à jour; ces points sont obtenus par des jours à fils tirés à la main, ou par des jours à la machine. Cette dernière façon est la plus usitée, la plus pratique, la plus rapide. Métrage: 3 mètres en 110. Le Petit Echo de la Mode se charge de la confection de tous les jours à la machine propres à embellir la toilette féminine, robe, blouse, manteau, lingerie, robe enfantine, etc. Pour recouvrir les fragilités de ces robes d’été, la cape Louis XV est de mode. Elle se fait en lamage, mais plus volontiers encore en taffetas, en satin, enrichie de franges et de franges liées. Les franges liées, qui forment entre-deux, se retrouvent sur le modèle 11913 au nombre de trois rangées. On les trouve toutes préparées dans le commerce. Cependant il arrive parfois que l’on réalise soi-même ces sortes de garnitures, soit en effilant le bord de l’objet lorsqu’il fait lisière, soit en tirant des fils dans le tissu. Certains tissus se prêtent bien à ce genre de travail; d’autres ne fournissent aucun effet. On fera donc bien d’essayer sur un échantillon avant de se décider à choisir le genre de la garniture à employer. Le modèle 11913 est en taffetas pain brûlé doublé à mi-hauteur de marceline blanche. Un grand col en même taffetas se drape à l’encolure paules. Métrage: 3 m. 80 en 110. Baronne de Clessy. et autour des Bien des femmes regrettent le sacrifice fait à la mode. En coupant leur toison, elles ont perdu un des fleurons de leur couronne. Pour faire repousser leurs cheveux, les faire épaissir, retarder leur décoloration, rien de plus efficace que l'Extrait Capillaire des Bénédictins du Mont Majella, chez l’administrateur E. Senet, 26, rue du 4-Septembre. B. de C. Le Jardin des modes Vieillir. Personne ne saurait échapper à la dure loi de la vieillesse, elle est inexorable; mais il faut essayer de la bien subir. Les personnes âgées sont nécessaires, comme les jeunes, à l’harmonie sociale, elles ont un
un échantillon avant de se décider à choisir le genre de la garniture à employer. Le modèle 11913 est en taffetas pain brûlé doublé à mi-hauteur de marceline blanche. Un grand col en même taffetas se drape à l’encolure paules. Métrage: 3 m. 80 en 110. Baronne de Clessy. et autour des Bien des femmes regrettent le sacrifice fait à la mode. En coupant leur toison, elles ont perdu un des fleurons de leur couronne. Pour faire repousser leurs cheveux, les faire épaissir, retarder leur décoloration, rien de plus efficace que l'Extrait Capillaire des Bénédictins du Mont Majella, chez l’administrateur E. Senet, 26, rue du 4-Septembre. B. de C. Le Jardin des modes Vieillir. Personne ne saurait échapper à la dure loi de la vieillesse, elle est inexorable; mais il faut essayer de la bien subir. Les personnes âgées sont nécessaires, comme les jeunes, à l’harmonie sociale, elles ont un rôle important à jouer; ceux qui entrent dans la vie ont besoin de l’aide de ceux qui ont déjà vécu, les uns servent de contrepoids aux autres; l’ensemble manquerait d’équilibre si tous les individus étaient des débutants. Pour bien remplir cette mission, il ne suffit pas de se laisser vieillir, il est nécessaire de savoir vieillir. Si l’on demeure passif tandis que les années s’accumulent, on s’abandonne à l’action paralysante de leur poids, on se fige progressivement dans l’amertume des déceptions, dans le souvenir des joies évanouies, dans une vague jalousie contre tout ce qui représente ce que l’on a irrémédiablement perdu. C’est la une déplorable emploi de l’expérience si chèrement acquise au cours du temps; nos bonheurs et nos peines doivent nous instruire; au lieu de n’en garder que du regret ou de l’amertume, il faut en prendre la haute leçon. L'homme qui a derrière lui de longues années devient analogue à l'historien qui considère les événements avec le recul: il peut dominer les faits et dominer aussi les sentiments que font naître les faits; il a déjà à son service des points de comparaison, qui lui permettent de ne plus s’émouvoir, s’indigner, s’effrayer comme ceux qui se trouvent
il est nécessaire de savoir vieillir. Si l’on demeure passif tandis que les années s’accumulent, on s’abandonne à l’action paralysante de leur poids, on se fige progressivement dans l’amertume des déceptions, dans le souvenir des joies évanouies, dans une vague jalousie contre tout ce qui représente ce que l’on a irrémédiablement perdu. C’est la une déplorable emploi de l’expérience si chèrement acquise au cours du temps; nos bonheurs et nos peines doivent nous instruire; au lieu de n’en garder que du regret ou de l’amertume, il faut en prendre la haute leçon. L'homme qui a derrière lui de longues années devient analogue à l'historien qui considère les événements avec le recul: il peut dominer les faits et dominer aussi les sentiments que font naître les faits; il a déjà à son service des points de comparaison, qui lui permettent de ne plus s’émouvoir, s’indigner, s’effrayer comme ceux qui se trouvent pour la première fois en face d’une situation troublante; il a déjà son service des points de comparaison, qui lui permettent de ne plus s’émouvoir, s’indigner, s’effrayer comme ceux qui se trouvent pour la première fois en face d’une situation troublante; il a déjà sa connaissance du passé d’être renseigné sur les fluctuations possibles de l'existence et de trouver le moyen de les supporter avec le moindre dommage. Il est ainsi un exemple et un guide. Mais, en dehors de l'occasion qui lui est fournie d’éclairer directement ceux qui ignorent, il faut qu’il ait l’attitude générale de celui qui peut être un mentor; c’est-à-dire qu’il doit dépouiller les habitudes d’une jeunesse qui ne veut pas désarmer et en même temps conserver assez d’activité pour être capable de rendre effectivement service à ceux qui marchent derrière lui. Compris ainsi, le rôle de la personne âgée devient clair; sans doute, pour le remplir, il faut faire abstraction de soi-même, de la persistance des sentiments, des ambitions et des prétentions qui survivent à l’âge normal où on doit les éprouver; sans doute, pour le remplir, il faut lutter contre la paresse boudeuse qui envahit le cerveau, le cœur et le corps vieillissant, mais
sur les fluctuations possibles de l'existence et de trouver le moyen de les supporter avec le moindre dommage. Il est ainsi un exemple et un guide. Mais, en dehors de l'occasion qui lui est fournie d’éclairer directement ceux qui ignorent, il faut qu’il ait l’attitude générale de celui qui peut être un mentor; c’est-à-dire qu’il doit dépouiller les habitudes d’une jeunesse qui ne veut pas désarmer et en même temps conserver assez d’activité pour être capable de rendre effectivement service à ceux qui marchent derrière lui. Compris ainsi, le rôle de la personne âgée devient clair; sans doute, pour le remplir, il faut faire abstraction de soi-même, de la persistance des sentiments, des ambitions et des prétentions qui survivent à l’âge normal où on doit les éprouver; sans doute, pour le remplir, il faut lutter contre la paresse boudeuse qui envahit le cerveau, le cœur et le corps vieillissant, mais au moins le chemin est net et sans ambiguïté. Les novices qui ont besoin des conseils de leurs aînés ne les sollicitent peut-être pas toujours comme ils le devraient, ils essaient parfois même de s’y soustraire dans leur témérité; mais les échecs dus à leur présomption les ramènent assez vite vers l’autorité de ceux qui savent, s’ils y trouvent, en même temps que la lumière, la bonté. C’est là le point décisif: le vieillard ne pourrait être celui qui guide les jeunes s’il n’était en même temps celui qui les aime; il tirera toute efficacité de sa douce indulgence, de son aptitude à comprendre les cœurs et de son désir d’être utile. Il doit se considérer comme retiré de la lutte, il doit pleinement être résolu à ne plus se mettre sur les rangs, afin de trouver dans cette sincère résignation la générosité nécessaire pour s’occuper des débutants. Tous ceux qui viennent derrière vous sont impatients, ils vous poussent en avant, ils veulent votre place, votre puissance, vos richesses; ils ont hâte de se débarrasser de l’obstacle qui sépare le désir du but; si le vieillard conserve une âme de lutte, l’amertume le guette devant ces appétits implacables. Si, au
vers l’autorité de ceux qui savent, s’ils y trouvent, en même temps que la lumière, la bonté. C’est là le point décisif: le vieillard ne pourrait être celui qui guide les jeunes s’il n’était en même temps celui qui les aime; il tirera toute efficacité de sa douce indulgence, de son aptitude à comprendre les cœurs et de son désir d’être utile. Il doit se considérer comme retiré de la lutte, il doit pleinement être résolu à ne plus se mettre sur les rangs, afin de trouver dans cette sincère résignation la générosité nécessaire pour s’occuper des débutants. Tous ceux qui viennent derrière vous sont impatients, ils vous poussent en avant, ils veulent votre place, votre puissance, vos richesses; ils ont hâte de se débarrasser de l’obstacle qui sépare le désir du but; si le vieillard conserve une âme de lutte, l’amertume le guette devant ces appétits implacables. Si, au contraire, se souvenant de son propre passé, il comprend et il excuse cette ardeur, s’il se dispose volontiers à faire la place libre et si, par surcroît, il donne aux successeurs pressés les notions nécessaires pour que la succession soit heureuse, il comprend noblement son rôle. Dans la vie ordinaire, ces grands devoirs se remplissent simplement, par de courtes paroles, par un sourire, un silence opportun, un encouragement adroit ou un blâme discret, toutes choses qui font sentir la règle sans la rendre blessante ; le vieillard inspirera ainsi le respect et la reconnaissance. Les obligations du vieillard qui veut être digne de sa mission sociale correspondent à celles de l’aïeul ; il faut que chaque génération se rende compte que la génération suivante est réellement son enfant ; issue d’elle, elle a droit aux trésors de son expérience et de son dévouement ; il y a là une filiation effective ; parce qu’elle n’est pas sentimentale, beaucoup l’ignorent ; sans doute les obligations conférées par cette ascendance sont plus larges, elles sont néanmoins très strictes, on ne peut s’y dérober. L’ordonnance des convives autour d’une table symbolise assez bien l’ordre qui doit régner dans la société ; aux places
ces grands devoirs se remplissent simplement, par de courtes paroles, par un sourire, un silence opportun, un encouragement adroit ou un blâme discret, toutes choses qui font sentir la règle sans la rendre blessante ; le vieillard inspirera ainsi le respect et la reconnaissance. Les obligations du vieillard qui veut être digne de sa mission sociale correspondent à celles de l’aïeul ; il faut que chaque génération se rende compte que la génération suivante est réellement son enfant ; issue d’elle, elle a droit aux trésors de son expérience et de son dévouement ; il y a là une filiation effective ; parce qu’elle n’est pas sentimentale, beaucoup l’ignorent ; sans doute les obligations conférées par cette ascendance sont plus larges, elles sont néanmoins très strictes, on ne peut s’y dérober. L’ordonnance des convives autour d’une table symbolise assez bien l’ordre qui doit régner dans la société ; aux places d’honneur se mettent les personnes âgées ; certainement c’est aux extrémités, là où se trouvent les jeunes, que sont les plus fraîches toilettes, les plus jolis minois ; c’est de là que fusent les plus joyeux rires et les propos les plus alertes; mais, au centre, sont les personnes sérieuses capables de diriger le repas, de l’offrir et de le renouveler ; ce sont les organisateurs, les autres ne sauraient en être pour le moment que les bénéficiaires ; mais, du moins, ils l’animent de leur gaieté et de leur grâce ; au centre, on offre les plus beaux morceaux, mais c’est aux extrémités que siègent les plus robustes appétits et c’est là qu’on mange le mieux. Rien ne saurait défendre plus sûrement de la mélancolie l’être qui se sent vieillir, que la tendresse portée aux jeunes ; par elle on se console et on se survit ; on s’assure une sorte de perpétuité en s’intéressant aux émotions des jeunes après avoir passé toute jeunesse ; au lieu de voir l’horizon se rétrécir progressivement, on garde une vue sur les domaines qui seraient étrangers à votre âge ; cette possibilité d’augmenter sa durée dans l’espace et le temps est la
capables de diriger le repas, de l’offrir et de le renouveler ; ce sont les organisateurs, les autres ne sauraient en être pour le moment que les bénéficiaires ; mais, du moins, ils l’animent de leur gaieté et de leur grâce ; au centre, on offre les plus beaux morceaux, mais c’est aux extrémités que siègent les plus robustes appétits et c’est là qu’on mange le mieux. Rien ne saurait défendre plus sûrement de la mélancolie l’être qui se sent vieillir, que la tendresse portée aux jeunes ; par elle on se console et on se survit ; on s’assure une sorte de perpétuité en s’intéressant aux émotions des jeunes après avoir passé toute jeunesse ; au lieu de voir l’horizon se rétrécir progressivement, on garde une vue sur les domaines qui seraient étrangers à votre âge ; cette possibilité d’augmenter sa durée dans l’espace et le temps est la plus belle manière de lutter contre sa propre décrépitude. L'ISELOTTE. La FLORÉINE est la crème de beauté incomparable pour les soins de la peau, des mains et du visage ; les PARFUMS FLORÉINE sont les plus exquis et les plus appréciés. Série fleurs : lilas, muguet, œillet, rose, violette, 9 francs le flacon, élégant boite. Série luxe : Kali, Mandragore, 18 francs franco. Girard, 48, rue d’Alesia, Paris, PRIX DES ABONNEMENTS en France Un an, 10 francs. Trois mois, 3 francs. Un an, 13 francs. Six mois, 5 fr. 50. Deux mois, 2 francs. Six mois, 7 francs. Les bureaux de poste français et étrangers. Ils sont payables d’avance et doivent être pris au nom de M. ORSONI, directeur, 5-7, rue Lemaignan, Paris (XIVe arr.). Nous prions nos abonnées de renouveler leur abonnement un mois avant son expiration. Elles économiseront ainsi les frais de recouvrement (s’élevant à 0 fr. 75). Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de la dernière bande et de 0 fr. 60 pour frais d’impression de la nouvelle bande. LES FOIRES Les foires ont conservé, au cours de leur longue vie, le caractère particulier qui les distingue. A l’encontre des marchés qui se tiennent à
francs le flacon, élégant boite. Série luxe : Kali, Mandragore, 18 francs franco. Girard, 48, rue d’Alesia, Paris, PRIX DES ABONNEMENTS en France Un an, 10 francs. Trois mois, 3 francs. Un an, 13 francs. Six mois, 5 fr. 50. Deux mois, 2 francs. Six mois, 7 francs. Les bureaux de poste français et étrangers. Ils sont payables d’avance et doivent être pris au nom de M. ORSONI, directeur, 5-7, rue Lemaignan, Paris (XIVe arr.). Nous prions nos abonnées de renouveler leur abonnement un mois avant son expiration. Elles économiseront ainsi les frais de recouvrement (s’élevant à 0 fr. 75). Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de la dernière bande et de 0 fr. 60 pour frais d’impression de la nouvelle bande. LES FOIRES Les foires ont conservé, au cours de leur longue vie, le caractère particulier qui les distingue. A l’encontre des marchés qui se tiennent à des dates régulières et rapprochées, — souvent plusieurs fois par semaine, l’assemblée de la foire n’avait lieu qu’à de rares intervalles et à chaque retour de la fête locale dont elle complétait la solennité. Il est regrettable que la foire de Lyon n’ait pas suivi cette tradition ; la métropole des Gaules ne manque pas d’antiques fêtes religieuses ou civiques parmi lesquelles il lui eût été loisible de choisir. Sous l’ancienne jurisprudence, le roi seul pouvait accorder l’autorisation d’établir des foires. La Convention, appliquant dans toutes leurs conséquences les principes individualistes de la Révolution française, déclara le 14 août 1793 que « toute commune était libre d’établir, quand bon lui semblerait, foires et marchés sans autorisation supérieure ». Il s'ensuivit une certaine confusion, laquelle motiva le décret du 18 vendémiaire, an II, qui abrogeait l’ordonnance de 1793. De nos jours, le ministère de l’Intérieur est seul qualifié pour instaurer ou supprimer les foires locales, après avoir pris toutefois avis des préfets intéressés. Jadis, on ne faisait pas tant de façons ; les droits du roi ou du seigneur sauvegardés contre l’assurance d’une protection efficace et d’une justice prompte et rigoureuse, la localité qui désirait tenir foire choisissait le jour de
des Gaules ne manque pas d’antiques fêtes religieuses ou civiques parmi lesquelles il lui eût été loisible de choisir. Sous l’ancienne jurisprudence, le roi seul pouvait accorder l’autorisation d’établir des foires. La Convention, appliquant dans toutes leurs conséquences les principes individualistes de la Révolution française, déclara le 14 août 1793 que « toute commune était libre d’établir, quand bon lui semblerait, foires et marchés sans autorisation supérieure ». Il s'ensuivit une certaine confusion, laquelle motiva le décret du 18 vendémiaire, an II, qui abrogeait l’ordonnance de 1793. De nos jours, le ministère de l’Intérieur est seul qualifié pour instaurer ou supprimer les foires locales, après avoir pris toutefois avis des préfets intéressés. Jadis, on ne faisait pas tant de façons ; les droits du roi ou du seigneur sauvegardés contre l’assurance d’une protection efficace et d’une justice prompte et rigoureuse, la localité qui désirait tenir foire choisissait le jour de la fête patronale, Excellente occasion, au reste, d’honorer le saint du lieu, de remplir sa bourse et de se livrer — dévotions accomplies — aux bonnes et saines réjouissances d’antan. La foire était une grande solennité religieuse et mondaine ; on y pensait toute l’année; puis, le jour venu, on s’en donnait à cœur joie. Des règles très strictes révisaient la police et l’organisation des foires. Pour n’en citer qu’un exemple, nous rappellerons que quiconque exposait des animaux malades se voyait infliger cent livres d’amende, somme importante pour le temps. Aucune des institutions de la vieille France n’avait un plus grand respect de la tradition que les grandes assemblées foraines. C'est ainsi que la foire du Pré, à Rouen, — marché aux bestiaux déjà célèbre au XIVe siècle, — n’aurait pas ouvert ses étaux avant que les religieux de Notre-Dame du Pré ne l’eussent parcourue en grande pompe, montés sur de superbes chevaux normands. La foire de Nantes, la plus fréquentée de Bretagne, et qui se tenait à Pontivy, conservait jalousement, elle aussi, ses anciens usages. Avant toute transaction, le seigneur de Rohan choisissait les chevaux qu'il voulait acheter, puis le receveur de la vicomté « portait le gant »,
s’en donnait à cœur joie. Des règles très strictes révisaient la police et l’organisation des foires. Pour n’en citer qu’un exemple, nous rappellerons que quiconque exposait des animaux malades se voyait infliger cent livres d’amende, somme importante pour le temps. Aucune des institutions de la vieille France n’avait un plus grand respect de la tradition que les grandes assemblées foraines. C'est ainsi que la foire du Pré, à Rouen, — marché aux bestiaux déjà célèbre au XIVe siècle, — n’aurait pas ouvert ses étaux avant que les religieux de Notre-Dame du Pré ne l’eussent parcourue en grande pompe, montés sur de superbes chevaux normands. La foire de Nantes, la plus fréquentée de Bretagne, et qui se tenait à Pontivy, conservait jalousement, elle aussi, ses anciens usages. Avant toute transaction, le seigneur de Rohan choisissait les chevaux qu'il voulait acheter, puis le receveur de la vicomté « portait le gant », formalité après laquelle commençait seulement la vente. Tout marchand qui passait marché avant le geste du receveur était passible de confiscation. Le seigneur de Rohan tenait d'ailleurs ses plaids généraux à la foire. Les différends entre trafiquants y étaient jugés avant toute autre matière. En retour de cette justice expéditive et de la rigoureuse police du gouvernement de Rohan, chaque habitant était tenu de faire le guet nocturne pour la sûreté des marchandises. Reconnaissons que cette organisation avait du bon et que si les privilèges de la seigneurie étaient grands, les devoirs et les charges qui en découlaient correspondaient d’exacte façon à ces privilèges. La foire de Guingamp offrait des particularités non moins curieuses. Elle avait nom : an avalou, appellation qui venait de l’usage où l’on était de jeter des pommes à ceux qui faisaient, au nom du seigneur, l’ouverture du marché. Les malheureux étaient assaillis à toutes les portes avec une vigueur dont témoignaient les nombreux horions reçus et « encaissés » comme diraient nos poilus, avec une inaltérable bonne humeur. Le seigneur « levait la coutume » sur toutes les marchandises étalées et il était d’usage qu’au 14 septembre les traiteurs et aubergistes lui portassent, en mirifique
et de la rigoureuse police du gouvernement de Rohan, chaque habitant était tenu de faire le guet nocturne pour la sûreté des marchandises. Reconnaissons que cette organisation avait du bon et que si les privilèges de la seigneurie étaient grands, les devoirs et les charges qui en découlaient correspondaient d’exacte façon à ces privilèges. La foire de Guingamp offrait des particularités non moins curieuses. Elle avait nom : an avalou, appellation qui venait de l’usage où l’on était de jeter des pommes à ceux qui faisaient, au nom du seigneur, l’ouverture du marché. Les malheureux étaient assaillis à toutes les portes avec une vigueur dont témoignaient les nombreux horions reçus et « encaissés » comme diraient nos poilus, avec une inaltérable bonne humeur. Le seigneur « levait la coutume » sur toutes les marchandises étalées et il était d’usage qu’au 14 septembre les traiteurs et aubergistes lui portassent, en mirifique apparat, un pâté haut et large de deux pieds. Ce était surtout dans les pays montagneux que les grands marchés forains exerçaient une utile influence en facilitant, tour à tour, dans chaque point, l’écoulement des produits locaux. Le Puy constitue à cet égard un excellent modèle. Ce grand rendez-vous commercial, qui revenait chaque année aux Rogations, avait une telle importance que les rois lui octroyèrent des franchises dont notre siècle de liberté s’étonnerait. Charles VIII notamment, en défendant d’y arrêter qui que ce fut, fit du Puy un éphémère lieu d’asile. Cette mesure n'était d'ailleurs que la confirmation d’un édit de Philippe le Bel (1345). On ne sait point à quelle époque précise remonte la plus fameuse des foires françaises. J'ai nommé la foire de Beaucaire qui est, par surcroît, regardée comme l’un des plus importants marché du monde entier. On prétend, en effet, que les foires de Francfort, de Leipzig, de Nijni-Novgorod, de Taganrok et de Gartok peuvent seules rivaliser avec elle pour l’importance des trafics, de même que pour la variété et la richesse des produits. Je l'ai trouvée mentionnée pour la première fois dans un décret du comte de Toulouse qui confirme pleinement les privilèges dont elle