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la cavalerie légère. Cette affaire fait beaucoup d'honneur au chef d'escadron Mathis, qui l'a dirigée avec toute l'intelligence possible, au chef de batterie du 7e, Delauduny, et aux troupes sous les ordres de ces deux officiers. Je prie, Exc. de la comté RELLE. VARIÉTÉS. Rappel des articles de la Doctrine de A. G. Après un silence de plus de six mois, Justine, sans autre motif par la nécessité des remplies honorables fonctions qui nous ont été contées, et par une suite d'occupations inévitables, entre aujourd'hui, sur les pas de M. Gall lui-même, dans l'examen d'une doctrine qui remonte aujourd'hui sur son théâtre, et dont nous n'avons touché que les sides primaires; de sorte qu'après un si long temps de silence, encore pour nous dans toute son intégrité. Nous l'avons résumé, dans un de nos articles précédents, à quatre propositions principales, qu'il est nécessaire de rappeler ici. La première, c'est que nos dispositions intellectuelles et morales sont innées, et ne peuvent se développer que par l'enseignement. La seconde, c'est que le cerveau et le cœur. J'ai trouvé son cerveau et ces instruments de ces dispositions, ou ce qui est la même chose, sont les instruments de l'âme et de l'esprit; comme les opérations de l'âme et de l'esprit sont très diverses, il s'ensuit, pour troisième proposition que le cerveau et le cervelet, ou ce qui est la même chose encore, la masse de l'encéphale n'est pas un organe unique, mais un assemblage d'organes, à chacun desquels est dédié une des opérations intellectuelles et morales; de sorte que le nombre des opérations et celui des organes se correspondent exactement. À quoi nous devons ajouter, pour quatrième et dernière proposition principale, que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et
les opérations de l'âme et de l'esprit sont très diverses, il s'ensuit, pour troisième proposition que le cerveau et le cervelet, ou ce qui est la même chose encore, la masse de l'encéphale n'est pas un organe unique, mais un assemblage d'organes, à chacun desquels est dédié une des opérations intellectuelles et morales; de sorte que le nombre des opérations et celui des organes se correspondent exactement. À quoi nous devons ajouter, pour quatrième et dernière proposition principale, que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et
nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et
nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le Je nomme, et il me semble que l'on a proposé d'ajouter que l'on se joint au nom propre quand on partage dans ce cas, est-il titrer ainsi. Ainsi, je comprends
nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le nombre d'opérations intellectuelles et morales, et que le Je nomme, et il me semble que l'on a proposé d'ajouter que l'on se joint au nom propre quand on partage dans ce cas, est-il titrer ainsi. Ainsi, je comprends que l'on croyait tenir argument pour être maître d'augmenter je pourrais citer cette phrase « Ainsi je l'entends dire que M. le chevalier Croft prépare plusieurs ouvrages, dont l'un réintégrera, pour la littérature anglaise et pour l'avenir, une grande utilité, je l'exprimerai en ces termes : J'offre. Cela signifie « Quand on commence à écrire et à parler, c'est d'appeler D'aucun genre de l'animal qui est dans l'état, le mouton qu'on broute, du nom que l'on a l'habitude d'entendre donner au mouton au butin, au poisson qui leur sert à table » ne se peut rien inventer de plus ridicule que le livre de M. Popeton. Les sujets qu'il y apprendront aussi. Entre les mots, on croit que tout deux signifient comme un comte anglais et un comte étranger. Il explique avec des exemples présentés dans les bons écrits, et M. a également non d'imidacter, il atteste, comme la même avec ses propres ressorts, Mine forte qui les pèse et les met en jeu. Non seulement cette force est active, puisqu'elle fait l'animal; mais elle est très intelligente, puisque, dès l'origine, elle le mène exclusivement de telle ou telle façon et précisément comme il faut pour le conserver. L'animal, par
Quand on commence à écrire et à parler, c'est d'appeler D'aucun genre de l'animal qui est dans l'état, le mouton qu'on broute, du nom que l'on a l'habitude d'entendre donner au mouton au butin, au poisson qui leur sert à table » ne se peut rien inventer de plus ridicule que le livre de M. Popeton. Les sujets qu'il y apprendront aussi. Entre les mots, on croit que tout deux signifient comme un comte anglais et un comte étranger. Il explique avec des exemples présentés dans les bons écrits, et M. a également non d'imidacter, il atteste, comme la même avec ses propres ressorts, Mine forte qui les pèse et les met en jeu. Non seulement cette force est active, puisqu'elle fait l'animal; mais elle est très intelligente, puisque, dès l'origine, elle le mène exclusivement de telle ou telle façon et précisément comme il faut pour le conserver. L'animal, par exemple, qui cherche pour la première fois sa nourriture évite la mauvaise et choisit la bonne. D'où vient ce choix? et qui l'inspire à l'animal? son sens extérieur? Prenez garde ce sens ne choisit que ce que veut l'estomac, et l'estomac ne veut que ce qui convient à la totalité de l'animal. Si donc le droit de la première alimentation est prescrit à l'odorat et au goût par l'intérêt commun on trouvera le sentiment, et, nous osons affirmer la connaissance de cet intérêt général, sinon dans les dernières conditions de cette force qui, disséminée dans les organes, ne maintient l'intégrité de leur ensemble, comme dans un état bien policé, que parce qu'elle y fait concourir la lacune de leurs actions particulières. Cela posé, nous disons que ce sont ces conditions originelles du premier vivant, qui, variant dans les animaux d'une espèce à l'autre, s'expliquent dans chacun d'eux ses premiers actes par ses premières affections, et de cette manière, constituent ce qu'on est convenu d'appeler l'instinct. Cette expression métaphorique dont la signification mal définie ferait aisément confondre l'âme avec le corps, l'agent avec l'instrument, et permettrait de dire de l'une ce qui n'appartient qu'à l'autre. Les dispositions intellectuelles et morales n'étant
de l'animal. Si donc le droit de la première alimentation est prescrit à l'odorat et au goût par l'intérêt commun on trouvera le sentiment, et, nous osons affirmer la connaissance de cet intérêt général, sinon dans les dernières conditions de cette force qui, disséminée dans les organes, ne maintient l'intégrité de leur ensemble, comme dans un état bien policé, que parce qu'elle y fait concourir la lacune de leurs actions particulières. Cela posé, nous disons que ce sont ces conditions originelles du premier vivant, qui, variant dans les animaux d'une espèce à l'autre, s'expliquent dans chacun d'eux ses premiers actes par ses premières affections, et de cette manière, constituent ce qu'on est convenu d'appeler l'instinct. Cette expression métaphorique dont la signification mal définie ferait aisément confondre l'âme avec le corps, l'agent avec l'instrument, et permettrait de dire de l'une ce qui n'appartient qu'à l'autre. Les dispositions intellectuelles et morales n'étant donc, comme on vient de le voir, que les conditions fondamentales de notre âme et notre âme ne déployant que par ces ses son activité sur l'organisation, demander si ces dispositions sont innées c'est demander si notre âme peut exister sans être ce qu'elle est; en d'autres termes, c'est demander si notre âme existe sans exister question si absurde que, personne n'étant tenté de la faire personne aussi ne le sera d'y répondre. Il ne fallait donc que de découvrir quelle est la nature de nos dispositions morales, pour reconnaître qu'elles sont innées dans l'âme puisqu'elles en sont inséparables, comme les attributs sont inséparables de leur sujet. La seconde supposition reste à faire : on pourrait dire que l'âme, active par son essence, mais indifférente à tel genre d'action ou à tel autre, ne prend sur ce point de la direction déterminée que par l'intervention des organes auxquels elle est unie étroitement que des deux principes qui composent l'animal, l'un produisant l'impulsion pour la transmettre et l'autre la recevant pour la conduire et l'appliquer, c'est ce concours qui, dès l'origine, fait entrer l'animal dans la série d'actions que comporte sa nature qui lui est assignée, par son auteur. Mais sans
si notre âme existe sans exister question si absurde que, personne n'étant tenté de la faire personne aussi ne le sera d'y répondre. Il ne fallait donc que de découvrir quelle est la nature de nos dispositions morales, pour reconnaître qu'elles sont innées dans l'âme puisqu'elles en sont inséparables, comme les attributs sont inséparables de leur sujet. La seconde supposition reste à faire : on pourrait dire que l'âme, active par son essence, mais indifférente à tel genre d'action ou à tel autre, ne prend sur ce point de la direction déterminée que par l'intervention des organes auxquels elle est unie étroitement que des deux principes qui composent l'animal, l'un produisant l'impulsion pour la transmettre et l'autre la recevant pour la conduire et l'appliquer, c'est ce concours qui, dès l'origine, fait entrer l'animal dans la série d'actions que comporte sa nature qui lui est assignée, par son auteur. Mais sans nous attacher à l'examen de cette hypothèse, qui entraîne avec elle des difficultés, selon nous insolubles il est visible que loin de rien changer à nos conclusions, elle ne servirait qu'à les fortifier ; car, une fois admise, elle conduirait nécessairement à ces deux choses dont elle n'est même que l'expression, savoir : Que les dispositions du corps deviennent, jusqu'à un certain point, celles de l'âme et que ces dispositions mixtes en quelque sorte inhérentes dans tous les cas l'organisation, sont données avec l'âme, ne peuvent s'en séparer, et par conséquent sont innées. Il nous semble que la question sur l'innéité de nos dispositions n'a jamais dû en faire une question puisqu'elle le fait ses traductions, laisse échapper quelques contractions naturelles quelques termes impropres en un mot quelques absurdités je ne m'en étonne pas et n'en serai pas fâché. Mais ce qui m'a surpris et mérite, je crois, d'être remarqué, c'est que M. Popeton s'est trompé plus d'une fois sur le sens des paroles qu'il traduisait. Il cite, au mot comme l'a dit Hume. Cette stratégie la sorte imposée aux cavernes. Les vins dans les rochers de l'Abyssinie, qui forcent les nuages, et font pousser au jour fleurs minérales. M.
l'expression, savoir : Que les dispositions du corps deviennent, jusqu'à un certain point, celles de l'âme et que ces dispositions mixtes en quelque sorte inhérentes dans tous les cas l'organisation, sont données avec l'âme, ne peuvent s'en séparer, et par conséquent sont innées. Il nous semble que la question sur l'innéité de nos dispositions n'a jamais dû en faire une question puisqu'elle le fait ses traductions, laisse échapper quelques contractions naturelles quelques termes impropres en un mot quelques absurdités je ne m'en étonne pas et n'en serai pas fâché. Mais ce qui m'a surpris et mérite, je crois, d'être remarqué, c'est que M. Popeton s'est trompé plus d'une fois sur le sens des paroles qu'il traduisait. Il cite, au mot comme l'a dit Hume. Cette stratégie la sorte imposée aux cavernes. Les vins dans les rochers de l'Abyssinie, qui forcent les nuages, et font pousser au jour fleurs minérales. M. P. a cru sans doute que Hume signifiait qui pénétre les nuages, et force les nuages à lever leur tour, un passage. N'aurait-il pas eu un pareil sens? Il s'agit de la formation des rivages. Il demande de lui découvrir les cavernes des montagnes de l'Abyssinie, de ces montagnes dont les sommets ont été saoulés. C'est là ce que je ne me trompe pas si Hume épie l'épithète banale du Jupiter Homérique, que l'on traduit en français par sauge. K. B., dont nous devons la même juste traduction française des Saisons de Thompson, n'a pas la même expression, qu'il toise essentiel de conserver. Un autre passage de Thompson me fournira une observation. K. B. traduit : « D'abord les oiseaux volent autour, ne s'approchent de leurs maîtresses qu'avec une crainte respectueuse, et volent très exprimément autour d'elles. » Thompson ne dit pas du tout que les oiseaux se rapprochent. Ses véroniques, qui sont très tues d'abord se décident, aussitôt après, sans, elle se réduit à n'être qu'une question de mots; si les dispositions dont il s'agit n'étaient pas innées elles seraient nécessairement acquises par l'expérience, ou, ce qui revient au même, par l'éducation. Or, pour observer les faits donnés par
les sommets ont été saoulés. C'est là ce que je ne me trompe pas si Hume épie l'épithète banale du Jupiter Homérique, que l'on traduit en français par sauge. K. B., dont nous devons la même juste traduction française des Saisons de Thompson, n'a pas la même expression, qu'il toise essentiel de conserver. Un autre passage de Thompson me fournira une observation. K. B. traduit : « D'abord les oiseaux volent autour, ne s'approchent de leurs maîtresses qu'avec une crainte respectueuse, et volent très exprimément autour d'elles. » Thompson ne dit pas du tout que les oiseaux se rapprochent. Ses véroniques, qui sont très tues d'abord se décident, aussitôt après, sans, elle se réduit à n'être qu'une question de mots; si les dispositions dont il s'agit n'étaient pas innées elles seraient nécessairement acquises par l'expérience, ou, ce qui revient au même, par l'éducation. Or, pour observer les faits donnés par l'expérience, et pour en tirer des leçons ou des idées, encore faut-il, dans l'animal, une certaine aptitude que doit stipuler en outre une affection, un besoin, une sorte de nécessité intérieure; sans besoin, pourquoi l'animal agirait-il? Mais cette aptitude et cette nécessité qu'elles sont-elles entre chose que des dispositions intellectuelles et morales? et puis où résident ces dispositions ce n'est dans les conditions secrètes, cachées, impénétrables mais réelles de l'organisation. Qu'une main divine les ait tracées dans l'âme, comme le veulent les spiritualistes purs ou qu'elles soient uniquement émanées dans le corps comme le disent les matérialistes, ou qu'elles le soient dans l'un et dans l'autre à la fois comme l'avait follement imaginé le grand Leibniz dans son Harmonie, peu importe, ces dispositions sont innées; et supposer un animal dépourvu de toute aptitude, c'est supposer un être, nous ne disons pas chère que, en tous cas, absolument contradictoire. Remarquez, en effet, qu'il n'est pas nécessaire, pour agir, un animal devait connaître, comme pour connaître, il faut qu'il agisse le voilà dans un cercle vicieux d'où jamais il ne pourrait sortir, mais les choses ne sont point ainsi. Pour qu'un animal agisse, il n'est pas nécessaire qu'il sache; en d'autres termes,