jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? pourquoi il pourrait s'appliquer plus convenablement à l'un qu'à l'autre. Je dois pourtant convenir que dans aucun programme de réformes démocratiques on n'a songé à proposer le droit d'élection pour les femmes ; et peut-être, toute tentative pour combattre l'opinion à ce sujet serait-elle prématurée ? « Quelle est donc alors, me dira-t-on, l'utilité de ces observations ? » Je réponds que leur utilité, ou au moins leur but est de montrer de quelle manière un sujet aussi important peut être traité par rapport au principe. Les paroles de Bentham
selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? selon? pourquoi il pourrait s'appliquer plus convenablement à l'un qu'à l'autre. Je dois pourtant convenir que dans aucun programme de réformes démocratiques on n'a songé à proposer le droit d'élection pour les femmes ; et peut-être, toute tentative pour combattre l'opinion à ce sujet serait-elle prématurée ? « Quelle est donc alors, me dira-t-on, l'utilité de ces observations ? » Je réponds que leur utilité, ou au moins leur but est de montrer de quelle manière un sujet aussi important peut être traité par rapport au principe. Les paroles de Bentham ne tombèrent pas dans un terrain stérile. Successivement, l'école des plus grands penseurs dont s'enorgueillit l'Angleterre les adopta et les propagea, Samuel Bentham, Thomas Hare et surtout Stuart Mill ; si bien que l'Angleterre a depuis longtemps réalisé cette réforme, suivie en cela par d'autres états dont le nombre s'accroît tous les jours. Nous nous demandons alors avec une certaine angoisse, avec un étonnement vraiment why la France qui, jadis, a guidé tous les peuples dans la voie du progrès ne les a pas précédés en cette matière alors surtout que l'histoire de ses institutions aurait dû l'y destiner plus particulièrement car vous le savez, aussi bien que moi, dans la nomination des anciens Etats gaulois, quand il s'agissait des « possédants fief », les femmes « possédant fief » étaient admises au droit de vote aussi bien que les hommes. Il n'y avait aulièrement pas d'écarts et vous n'ignorerez pas qu'antérieurement, nos ancêtres, les Gaulois car si nous sommes Français, monsieur le rapporteur, nous avons cependant des affinités gauloises très puissantes — nos ancêtres les Gaulois, dans les grandes crises de l'Etat, appelaient les femmes à siéger à côté d'eux dans les conseils. Pourquoi donc, nous demandons-nous; instruite par
tous les jours. Nous nous demandons alors avec une certaine angoisse, avec un étonnement vraiment why la France qui, jadis, a guidé tous les peuples dans la voie du progrès ne les a pas précédés en cette matière alors surtout que l'histoire de ses institutions aurait dû l'y destiner plus particulièrement car vous le savez, aussi bien que moi, dans la nomination des anciens Etats gaulois, quand il s'agissait des « possédants fief », les femmes « possédant fief » étaient admises au droit de vote aussi bien que les hommes. Il n'y avait aulièrement pas d'écarts et vous n'ignorerez pas qu'antérieurement, nos ancêtres, les Gaulois car si nous sommes Français, monsieur le rapporteur, nous avons cependant des affinités gauloises très puissantes — nos ancêtres les Gaulois, dans les grandes crises de l'Etat, appelaient les femmes à siéger à côté d'eux dans les conseils. Pourquoi donc, nous demandons-nous; instruite par ces grands exemples, la France s'attarde-t-elle aux routines du passé ? Pourquoi, après avoir brisé de sa main puissante, en matière de souveraineté, la loi salique, conservé-t-elle, dans les institutions de la souveraineté nationale, cette loi salique que Voltaire attaquait de ses railleries et dont il dit plaisamment : « La loi salique a été écrite par l'aumônier de Clotaire, avec une plume de l'aigle à deux têtes, au moment de la donation de Constantin ». La loi salique revit donc en matière de souveraineté nationale. Je m'arrête à ces deux derniers mots et je me demande si nous nous entendons bien sur leur valeur. Tout comme l'homme humain, ce n'est pas l'homme seul, mais la femme seule, mais l'homme et la femme, de même nous croyons, nous, que la souveraineté nationale ce ne sont pas les hommes seuls, ce ne sont pas les femmes seules, que ce sont les hommes et les femmes réunis. Tant que ce principe n'avait pas prévalu, on pouvait croire que l'exclusion des femmes procédait d'un principe généralement admis. En matière de politique comme en matière de philosophie, on accorde une importance très grande au consentement universel. Alors donc que le consentement universel, chez tous
La loi salique a été écrite par l'aumônier de Clotaire, avec une plume de l'aigle à deux têtes, au moment de la donation de Constantin ». La loi salique revit donc en matière de souveraineté nationale. Je m'arrête à ces deux derniers mots et je me demande si nous nous entendons bien sur leur valeur. Tout comme l'homme humain, ce n'est pas l'homme seul, mais la femme seule, mais l'homme et la femme, de même nous croyons, nous, que la souveraineté nationale ce ne sont pas les hommes seuls, ce ne sont pas les femmes seules, que ce sont les hommes et les femmes réunis. Tant que ce principe n'avait pas prévalu, on pouvait croire que l'exclusion des femmes procédait d'un principe généralement admis. En matière de politique comme en matière de philosophie, on accorde une importance très grande au consentement universel. Alors donc que le consentement universel, chez tous les peuples civilisés, excluait les femmes du droit électoral, il était permis de répondre : « Il y a là une question qui a été tranchée par l'unanimité des peuples, partout de la même façon, et à l'égard des femmes, et à l'égard des mineurs et à l'égard des indignes. » Comme si l'on pouvait faire une telle assimilation, comme si nous ne devions pas rougir, à l'heure présente, de voir les femmes, nos mères, nos compagnes, nos filles, traitées comme les êtres les plus indignes. (Très bien ! très bien !) Quoi qu'il en soit, le consentement universel faisait passer très bien des choses et tenait lieu d'arguments sérieux. Mais aujourd'hui, comment le consentement universel se prononce-t-il ? Si vous excluez les peuples qui sont aux degrés inférieurs de la civilisation et que vous fassiez seulement le dénombrement des peuples civilisés, vous trouverez parmi eux une immense majorité en faveur du suffrage des femmes; si bien qu'à l'heure présente, il n'est pas possible de trouver les motifs de l'ostracisme dont sont frappées les femmes dans la considération du consentement universel, puisque ce consentement universel protège, au contraire, les droits que nous venons, très respectueusement, vous demander de sanctionner. Si
» Comme si l'on pouvait faire une telle assimilation, comme si nous ne devions pas rougir, à l'heure présente, de voir les femmes, nos mères, nos compagnes, nos filles, traitées comme les êtres les plus indignes. (Très bien ! très bien !) Quoi qu'il en soit, le consentement universel faisait passer très bien des choses et tenait lieu d'arguments sérieux. Mais aujourd'hui, comment le consentement universel se prononce-t-il ? Si vous excluez les peuples qui sont aux degrés inférieurs de la civilisation et que vous fassiez seulement le dénombrement des peuples civilisés, vous trouverez parmi eux une immense majorité en faveur du suffrage des femmes; si bien qu'à l'heure présente, il n'est pas possible de trouver les motifs de l'ostracisme dont sont frappées les femmes dans la considération du consentement universel, puisque ce consentement universel protège, au contraire, les droits que nous venons, très respectueusement, vous demander de sanctionner. Si le consentement universel n'autorise pas l'assujettissement politique des femmes cherchons une autre raison. Peut-être l'histoire du suffrage universel nous la donnera-t-elle ? Demandons-nous donc quelles conditions, au moment de la grande bataille d'idées qui s'éleva à la veille du 24 février, les défenseurs du suffrage universel regardaient comme nécessaires pour armer l'homme du peuple du droit souverain. Voyons si ces conditions excluent la femme ou si elles ne s'appliqueraient pas, au contraire, avec la même force, à la femme aussi bien qu'à l'homme. Après beaucoup de polémiques dans la presse, les partisans du suffrage universel avaient organisé une série de manifestations dont le point d'orgue fut le banquet de la Châtre, en novembre 1839. Là, dit un historien, parut Michel de Bourges, dont le discours eut un retentissement immense. C'était l'époque où O'Connell agissait pour l'Irlande, dont il revendiquait les droits; pendant un certain temps, on put croire que la réforme venait de trouver son O'Connell. Vous pourrez suivre toute la discussion qui eut lieu ensuite dans des banquets et au sein du Parlement, et vous verrez que les conditions demandées par Michel de Bourges ont été scrupuleusement respectées par tous ; il n'en a pas été retranché ni ajouté
armer l'homme du peuple du droit souverain. Voyons si ces conditions excluent la femme ou si elles ne s'appliqueraient pas, au contraire, avec la même force, à la femme aussi bien qu'à l'homme. Après beaucoup de polémiques dans la presse, les partisans du suffrage universel avaient organisé une série de manifestations dont le point d'orgue fut le banquet de la Châtre, en novembre 1839. Là, dit un historien, parut Michel de Bourges, dont le discours eut un retentissement immense. C'était l'époque où O'Connell agissait pour l'Irlande, dont il revendiquait les droits; pendant un certain temps, on put croire que la réforme venait de trouver son O'Connell. Vous pourrez suivre toute la discussion qui eut lieu ensuite dans des banquets et au sein du Parlement, et vous verrez que les conditions demandées par Michel de Bourges ont été scrupuleusement respectées par tous ; il n'en a pas été retranché ni ajouté aucune. Michel de Bourges demandait le suffrage universel pour le pays au nom des trois conditions suivantes : intérêt, moralité, intelligence. (Bruit de conversations.) M. le président. Messieurs, je demande instance de s'arrêter un instant; il n'est pas possible qu'une discussion de cette gravité se poursuive au milieu de conversations particulières. (Très bien! très bien!) J'invite tous mes collègues à cesser ces conversations. (Approbation.) M. Louis Martin. Monsieur le président, je vous remercie vivement de bien vouloir réclamer le silence pour moi. Mon Dieu, ces conversations ne me troublent pas, elles me font souvenir de l'abbé Verlot. Si j'ai des collègues dont le siècle est fait, que voulez-vous ? Cela est fâcheux; en tout cas, je parle au Sénat et le Sénat ne se froissera pas si je lui dis que, du haut de cette tribune, je parle également au pays. (Très bien! très bien!) J'ai dit que Michel de Bourges invoquait, à l'appui de sa thèse pour le suffrage universel, les trois conditions suivantes: intérêt, moralité, intelligence. « L'homme du peuple, ajoutait-il, ayant intérêt, moralité, intelligence, doit aussi bien que l'électeur censitaire être investi du droit de suffrage. » Appliquons ces trois conditions à la thèse que je soutiens
particulières. (Très bien! très bien!) J'invite tous mes collègues à cesser ces conversations. (Approbation.) M. Louis Martin. Monsieur le président, je vous remercie vivement de bien vouloir réclamer le silence pour moi. Mon Dieu, ces conversations ne me troublent pas, elles me font souvenir de l'abbé Verlot. Si j'ai des collègues dont le siècle est fait, que voulez-vous ? Cela est fâcheux; en tout cas, je parle au Sénat et le Sénat ne se froissera pas si je lui dis que, du haut de cette tribune, je parle également au pays. (Très bien! très bien!) J'ai dit que Michel de Bourges invoquait, à l'appui de sa thèse pour le suffrage universel, les trois conditions suivantes: intérêt, moralité, intelligence. « L'homme du peuple, ajoutait-il, ayant intérêt, moralité, intelligence, doit aussi bien que l'électeur censitaire être investi du droit de suffrage. » Appliquons ces trois conditions à la thèse que je soutiens devant vous. Intérêt: la femme, a-t-elle moins d'intérêt que l'homme à la marche régulière et normale de la société? Elle est, tout comme lui, intéressée à être aussi bien gouvernée que possible. Plus un être est faible, plus son intérêt est évident, et si tout le poids de la société porte sur certains êtres, ceux-ci ont plus que d'autres intérêt à l'amélioration de la société. L'intérêt de la femme est le même que celui de l'homme avec cette différence toutefois que la femme est beaucoup plus durement traitée que lui par les institutions sociales. C'est un mot bien connu qu'il y a, dans le monde, quelqu'un de plus malheureux que le prolétaire, c'est la femme du prolétaire. Personne ne peut le nier. Si donc il est vrai que la femme a autant d'intérêt que l'homme à l'ordre social, et peut-être davantage, nous ne voyons pas pourquoi on ne lui reconnaîtrait pas le droit de défendre cet intérêt avec le bulletin de vote comme l'homme défend le sien, par les mêmes moyens. D'autant plus que, si loin que nous nous reportions dans l'histoire de nos institutions, de nos Etats généraux, dans l'histoire de notre Angleterre aussi, qui a précédé tant de
porte sur certains êtres, ceux-ci ont plus que d'autres intérêt à l'amélioration de la société. L'intérêt de la femme est le même que celui de l'homme avec cette différence toutefois que la femme est beaucoup plus durement traitée que lui par les institutions sociales. C'est un mot bien connu qu'il y a, dans le monde, quelqu'un de plus malheureux que le prolétaire, c'est la femme du prolétaire. Personne ne peut le nier. Si donc il est vrai que la femme a autant d'intérêt que l'homme à l'ordre social, et peut-être davantage, nous ne voyons pas pourquoi on ne lui reconnaîtrait pas le droit de défendre cet intérêt avec le bulletin de vote comme l'homme défend le sien, par les mêmes moyens. D'autant plus que, si loin que nous nous reportions dans l'histoire de nos institutions, de nos Etats généraux, dans l'histoire de notre Angleterre aussi, qui a précédé tant de peuples dans les voies de la liberté, nous trouvons précisément que c'est au nom de l'intérêt matériel et nous démontrons nous-mêmes qu'il y a également un intérêt moral très puissant — c'est, dis-je, au nom de l'intérêt matériel que les Etats généraux ont été successivement convoqués, et que le droit de la souveraineté du peuple a été inséré dans nos institutions. Cela est tellement évident qu'un publiciste américain des plus éminents, à l'heure où l'on combattait en Amérique pour le droit des femmes, disait: « Si vous refusez de les faire voter, vous devez refuser de les taxer, selon notre principe anglo-saxon ; pas de représentation, pas de contributions. » La femme paie les impôts comme nous, elle est soumise aux mêmes lois que nous. Où donc serait le principe d'une différence légale? Je ne veux pas m'attarder sur ce point, car, bien que je sois décidé à pousser le débat à fond, je ne réfuterai pas des objections qui n'en sont pas. Je ne dirai donc rien de cette question, de ce jeu de mots de l'impôt du sang. La vérité, c'est que l'impôt du sang n'a pas été compris de cette façon. Quand on parle d'impôt, c'est l'impôt
de la souveraineté du peuple a été inséré dans nos institutions. Cela est tellement évident qu'un publiciste américain des plus éminents, à l'heure où l'on combattait en Amérique pour le droit des femmes, disait: « Si vous refusez de les faire voter, vous devez refuser de les taxer, selon notre principe anglo-saxon ; pas de représentation, pas de contributions. » La femme paie les impôts comme nous, elle est soumise aux mêmes lois que nous. Où donc serait le principe d'une différence légale? Je ne veux pas m'attarder sur ce point, car, bien que je sois décidé à pousser le débat à fond, je ne réfuterai pas des objections qui n'en sont pas. Je ne dirai donc rien de cette question, de ce jeu de mots de l'impôt du sang. La vérité, c'est que l'impôt du sang n'a pas été compris de cette façon. Quand on parle d'impôt, c'est l'impôt pécuniaire que l'homme revendique le droit de pouvoir voter et dont il veut surveiller l'emploi. Il n'y a aucune bonne raison pour refuser à la femme le même droit. Moralité: je ne crois pas avoir besoin d'insister longuement. C'est un principe admis partout que la moralité de la femme, non seulement est égale à celle de l'homme, mais lui est infiniment supérieure. (Très bien! très bien!) M. de Lamarzelle. Et l'on est beaucoup plus sévère pour elle que pour l'homme, M. Louis Martin. Nous pouvons tous rendre hommage à la femme. Ce qu'il y a de meilleur en nous, ce qui nous aide à résister à toutes les traverses de la vie, aux tentations qui nous assaillent, c'est notre mère qui l'a mis en nous, et l'a tiré de son propre fonds. (Très bien! et applaudissements.) Que dirai-je de la moralité de la femme? La femme, pour être honnête femme, a besoin d'avoir toutes les qualités d'un honnête homme, et, de plus, un ensemble d'autres qualités qui forment l'honnête femme. Donc il y a supériorité de l'honnête femme sur l'honnête homme et en dénombrant les uns et les autres, personne ne conteste que l'on trouverait un infiniment plus grand nombre
seulement est égale à celle de l'homme, mais lui est infiniment supérieure. (Très bien! très bien!) M. de Lamarzelle. Et l'on est beaucoup plus sévère pour elle que pour l'homme, M. Louis Martin. Nous pouvons tous rendre hommage à la femme. Ce qu'il y a de meilleur en nous, ce qui nous aide à résister à toutes les traverses de la vie, aux tentations qui nous assaillent, c'est notre mère qui l'a mis en nous, et l'a tiré de son propre fonds. (Très bien! et applaudissements.) Que dirai-je de la moralité de la femme? La femme, pour être honnête femme, a besoin d'avoir toutes les qualités d'un honnête homme, et, de plus, un ensemble d'autres qualités qui forment l'honnête femme. Donc il y a supériorité de l'honnête femme sur l'honnête homme et en dénombrant les uns et les autres, personne ne conteste que l'on trouverait un infiniment plus grand nombre d'honnêtes femmes. D'autre part, si nous plaçons la moralité dans le respect de la loi, nous voyons que l'homme qui l'a faite, cette loi, la respecte infiniment moins que la femme, qui n'a pourtant pas contribué à son élaboration. Un important journaliste — car la femme n'a pas toujours une bonne presse — à propos d'une contravention dressée à quelque femme du monde au moment du régime des restrictions, dans un des articles intitulé : « L'ennemie des lois », écrivait : « Les femmes demandent à participer à la confection des lois, mais elles ne savent même pas les respecter. » On pouvait répondre : « Faites-nous donc du moins notre part dans l'élaboration de la loi. » J'ai voulu voir ce qu'il y avait de vrai dans ce reproche et je me suis dit : si l'existence de quelques délinquants dans un sexe autorise à le priver du droit de suffrage, quel est celui auquel nous devrons appliquer cette loi rigoureuse? J'ai demandé la réponse à cette question aux tables statistiques du ministère de la justice et voici ce qu'elles nous ont révélé : Crimes, condamnations : hommes, 949 ; femmes, 310. Délits correctionnels : condamnations : hommes,
bonne presse — à propos d'une contravention dressée à quelque femme du monde au moment du régime des restrictions, dans un des articles intitulé : « L'ennemie des lois », écrivait : « Les femmes demandent à participer à la confection des lois, mais elles ne savent même pas les respecter. » On pouvait répondre : « Faites-nous donc du moins notre part dans l'élaboration de la loi. » J'ai voulu voir ce qu'il y avait de vrai dans ce reproche et je me suis dit : si l'existence de quelques délinquants dans un sexe autorise à le priver du droit de suffrage, quel est celui auquel nous devrons appliquer cette loi rigoureuse? J'ai demandé la réponse à cette question aux tables statistiques du ministère de la justice et voici ce qu'elles nous ont révélé : Crimes, condamnations : hommes, 949 ; femmes, 310. Délits correctionnels : condamnations : hommes, 133.075 ; femmes, 53.149. Ainsi, la femme, qui n'a aucune influence sur la confection de la loi, respecte cependant cette loi mieux que ne fait l'homme, de qui elle émane. La supériorité morale de la femme ressort encore de cette constatation faite par une foule d'historiens, de sociologues, de penseurs, qui, à chaque pas que fait la femme vers l'égalité, attestent une influence moralisatrice de cette cause. C'est toujours l'hiver, l'ambiance, pleine d'esprit, la preuve. est difficile de séparer morale (si frapperait des fers liés, fond inépuisable de vertu et fond inépuisable de la valeur; si cela venait à disparaître). Parmi le travail de Lamartine : de la taille surtout, dit-il, que le germe pas qu'elles personnifient d'entre nous, yait dans le cœur; "Je ne crois pas seulement cela, c'est Français ce n'est pas cela, c'est une galanterie ni de chevalier, c'est une équité pour séparer et il faut justice rendue à nos femmes et jeunes filles françaises. J'arrive, messieurs, à une conclusion intelligente, avec l'intelligence de l'homme, on est très difficile à cultiver. De nombreuses chers lecteurs pour enseigner je dis qu'il y en avait bien peu jadis. Et c'est un des titres de la République à la dévolution