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magistral article inoublié, le rôle nécessaire de ce mendiant prophétique, nimbé de génie, dans un monde livré à la guerre civile, aux pires excès de la force, de la ruse de la sensuelle triomphante, son rôle de soutien de la Papauté et de réédificateur de l’autel renversé de la Pieté, de l’autel battu de la Pauvreté. Les années ont passé. Les exigences de la vie, l’emprise du monde cosmopolite parisien, des impressions de deux séjours aux États-Unis, à Pittsburgh, dans un milieu si différent du milieu médiéval et assisien, ont quelque peu détourné M. Aman Jean des thèmes qu’il traitait autrefois. Il est devenu un des tout premiers maîtres français dans l’art du portrait, et, comme en témoigne une Exposition de ses œuvres, qui vient de se tenir dans la Galerie Manzi, il est aujourd’hui — sans rival depuis la mort du regretté peintre Gaston Latouche — le coloriste le plus charmant de l’École française. C’est là un côté de son talent que remarqua et encouragea de toute son autorité, si fondée et si justifiée, ce grand découvreur de tempéraments artistiques vivants et délicats qu’est M. Durand-Ruel. Voilà bien longtemps qu’il ouvrit toute grande devant le jeune maître la porte qui avait été hospitalière et de consolant accueil pour Corot et Ingres. M. Durand-Ruel aime en dilettante les jolis tons. M. Aman Jean — dans ses portraits notamment — égale la suavité de composition, de transition des pétales les plus subtilement nuancés. Il est bien difficile d’exprimer la caresse pour ainsi dire musicale de telle étude féminine drapée de rouge et noir, de telle fantaisie enrobée d’écharpes orangées et roses. Il y a là de sublimissimes perles, dont une des plus exquises provient d’un prêt du Musée des Arts décoratifs et fait partie du Legs Maciet. Nul peintre n’a une personnalité plus marquée, plus caractérisée, plus définie par une griffe particulière que M. Aman Jean. Le mot griffe est d’un emploi fâcheux ici et contraste avec la velouté de sa facture. Mais ce qui le caractérise plus encore, c’est la grâce languissante de ses portraits. Dans le groupe de sa
qui avait été hospitalière et de consolant accueil pour Corot et Ingres. M. Durand-Ruel aime en dilettante les jolis tons. M. Aman Jean — dans ses portraits notamment — égale la suavité de composition, de transition des pétales les plus subtilement nuancés. Il est bien difficile d’exprimer la caresse pour ainsi dire musicale de telle étude féminine drapée de rouge et noir, de telle fantaisie enrobée d’écharpes orangées et roses. Il y a là de sublimissimes perles, dont une des plus exquises provient d’un prêt du Musée des Arts décoratifs et fait partie du Legs Maciet. Nul peintre n’a une personnalité plus marquée, plus caractérisée, plus définie par une griffe particulière que M. Aman Jean. Le mot griffe est d’un emploi fâcheux ici et contraste avec la velouté de sa facture. Mais ce qui le caractérise plus encore, c’est la grâce languissante de ses portraits. Dans le groupe de sa famille, dans le portrait de sa charmante femme, que l’on peut admirer au Musée du Luxembourg, règne une mélancolie remplie d’attrait. Les regards, les visages semblent refléter la nostalgie de parages lointains et perdus. Devant le chevelet du peintre qui trace son portrait, le sujet se fige, s’ennuie, devient morose. Il n’en est pas ainsi chez M. Aman Jean. On croirait que tous ses personnages revivent quelque beau rêve, sourient à l’envol d’une Chimère aux ailes ocellées, ou se souviennent d’un Bien fermé. Ses deux autres caractéristiques sont une distinction suprême et l’absence dans le métier de toute sécheresse, de toute dureté. Ah ! le beau tableau religieux que réaliserait aujourd’hui ce peintre de portraits — qui parle à voix basse une langue si mélodieuse — s’il revenait à ses sujets de naguère, avec le trésor de tons apaisés de sa palette, ses bleus de roi, ses ors, ses citrons, ses roses pâles, ses verts légers, ses pourpres, cet ensemble de couleurs qui s’apparentent aux émaux champlévent des vieux reliquaires, qui offrent la douceur des mosaïques, usées par le front des sandales, par les pieux agenouillements dans l’ombre des basiliques ! Chansons d’Automne. Échos Politiciens mystifiés Tout Paris s’amuse de
Il n’en est pas ainsi chez M. Aman Jean. On croirait que tous ses personnages revivent quelque beau rêve, sourient à l’envol d’une Chimère aux ailes ocellées, ou se souviennent d’un Bien fermé. Ses deux autres caractéristiques sont une distinction suprême et l’absence dans le métier de toute sécheresse, de toute dureté. Ah ! le beau tableau religieux que réaliserait aujourd’hui ce peintre de portraits — qui parle à voix basse une langue si mélodieuse — s’il revenait à ses sujets de naguère, avec le trésor de tons apaisés de sa palette, ses bleus de roi, ses ors, ses citrons, ses roses pâles, ses verts légers, ses pourpres, cet ensemble de couleurs qui s’apparentent aux émaux champlévent des vieux reliquaires, qui offrent la douceur des mosaïques, usées par le front des sandales, par les pieux agenouillements dans l’ombre des basiliques ! Chansons d’Automne. Échos Politiciens mystifiés Tout Paris s’amuse de la joyeuse mystification imaginée par un rédacteur de l’Éclair, M. Paul Birault. Notre confrère avait simplement invité quelques hommes politiques à s’associer à la célébration du centenaire d’Hégésippe Simon, qu’il disait être « un précurseur ». Il leur écrivit : « Grâce à la libéralité d’un généreux donateur, les disciples d’Hégésippe Simon ont enfin pu réunir les fonds nécessaires à l’érection d’un monument qui sauvera dans l’oubli la mémoire du précurseur. « Désireux de célébrer le centenaire de cet éducateur de la démocratie avec tout l’éclat d’une fête civique, nous vous prions de vouloir bien nous autoriser à vous inscrire parmi les membres d’honneur du Comité. » Or, cet Hégésippe Simon n’a jamais existé ! Il n’est que le fils de l’imagination de notre confrère Birault. Mais les politiciens « marchèrent » avec enthousiasme. Ils répondirent. Tous acceptaient bien volontiers de fêter ce précurseur de la défense laïque. Les adhérents sont les députés Paul-Meunier, Dalbiez, Félix Chautemps, René Desnard, Dalimièri, Alfred Leroy, Franklin-Bouillon, les sénateurs Sarrien, d’Aunay, Pécqueur. Tous les ignorants, tous les grotesques de la politique y figurent... Pourquoi donc M. Burault n'a-t-il pas envoyé sa circulaire à M. Georges Hoog ? Un nouveau Seize-Mai La Lanterne prétend que
d’Hégésippe Simon ont enfin pu réunir les fonds nécessaires à l’érection d’un monument qui sauvera dans l’oubli la mémoire du précurseur. « Désireux de célébrer le centenaire de cet éducateur de la démocratie avec tout l’éclat d’une fête civique, nous vous prions de vouloir bien nous autoriser à vous inscrire parmi les membres d’honneur du Comité. » Or, cet Hégésippe Simon n’a jamais existé ! Il n’est que le fils de l’imagination de notre confrère Birault. Mais les politiciens « marchèrent » avec enthousiasme. Ils répondirent. Tous acceptaient bien volontiers de fêter ce précurseur de la défense laïque. Les adhérents sont les députés Paul-Meunier, Dalbiez, Félix Chautemps, René Desnard, Dalimièri, Alfred Leroy, Franklin-Bouillon, les sénateurs Sarrien, d’Aunay, Pécqueur. Tous les ignorants, tous les grotesques de la politique y figurent... Pourquoi donc M. Burault n'a-t-il pas envoyé sa circulaire à M. Georges Hoog ? Un nouveau Seize-Mai La Lanterne prétend que les conservateurs craignent un nouveau Seize-Mai radical. Nous n'avions pas encore, en ce qui nous concerne, exprimé cette crainte. Tout ce que nous savons, c'est que si les radicaux préparent un Seize-Mai, il y a des chances pour qu'il soit mieux réussi que l'autre. Ce ne sont pas les scrupules qui les arrêteront. La vie M. Georges Thiébaud publie dans la Libre Parole un amusant document. C'est le facsimilé d'une dédicace : Je vous prie d'accepter, mon cher ami, ce très modeste traité comme un témoignage d'admiration pour votre talent et de vive sympathie pour votre personne. C'est signé : Caillaux. Et Georges Thiébaud d'ajouter : « C'est le même excellent ami qui m'a fait arrêter en 1899 et m'a fait traduire devant la Haute-Cour. C'est le même excellent ami qui, rouge de colère, reprochait à M. Noulens de m'ayant décoré ! Oh ! la vie !... » Oui, « oh ! la vie ! » en général, mais, en particulier, oh ! la vie de Caillaux ! Le « billet d'électeur » M. Alfred Brard, député du Morbihan, écrit au ministre des Travaux publics une lettre où il expose que les ouvriers agricoles qui quittent le pays où ils
qui les arrêteront. La vie M. Georges Thiébaud publie dans la Libre Parole un amusant document. C'est le facsimilé d'une dédicace : Je vous prie d'accepter, mon cher ami, ce très modeste traité comme un témoignage d'admiration pour votre talent et de vive sympathie pour votre personne. C'est signé : Caillaux. Et Georges Thiébaud d'ajouter : « C'est le même excellent ami qui m'a fait arrêter en 1899 et m'a fait traduire devant la Haute-Cour. C'est le même excellent ami qui, rouge de colère, reprochait à M. Noulens de m'ayant décoré ! Oh ! la vie !... » Oui, « oh ! la vie ! » en général, mais, en particulier, oh ! la vie de Caillaux ! Le « billet d'électeur » M. Alfred Brard, député du Morbihan, écrit au ministre des Travaux publics une lettre où il expose que les ouvriers agricoles qui quittent le pays où ils sont électeurs pour aller travailler dans des régions où la main-d'œuvre fait défaut sont privés du moyen d'exercer leurs droits de citoyens, faute de ressources suffisantes pour accomplir le voyage au moment des élections. Et l'illustre Brard de demander qu'on établisse pour ces ouvriers un « billet d'électeur », qui, le jour des élections, leur donnerait droit au quart de place pour le voyage. M. Brard, lui, se contentait, comme candidat, aux dernières élections, de présenter son billet de confession. Le cuisinier Couyba On lit dans le Matin : L'anecdote que nous avons contée hier sur le légionnaire Couyba, frère de l'ancien ministre, doit être complétée par un détail qui la rend plus jolie et encore plus française. M. Auguste Couyba n'est point le cuisinier du général Henri. Il est depuis six ans soldat au glorieux corps étranger. Mais comme il sait, à l'occasion, mettre autant d'art dans ses plats que Maurice Boukay dans ses vers, il n'a pas résisté au plaisir de montrer ses dons à un collègue de son frère. Et, en l'honneur de M. Messimy, l'hôte français, il a dépouillé la vareuse militaire pour ceindre le tablier blanc de maître queux. Cette petite note a été naturellement
le jour des élections, leur donnerait droit au quart de place pour le voyage. M. Brard, lui, se contentait, comme candidat, aux dernières élections, de présenter son billet de confession. Le cuisinier Couyba On lit dans le Matin : L'anecdote que nous avons contée hier sur le légionnaire Couyba, frère de l'ancien ministre, doit être complétée par un détail qui la rend plus jolie et encore plus française. M. Auguste Couyba n'est point le cuisinier du général Henri. Il est depuis six ans soldat au glorieux corps étranger. Mais comme il sait, à l'occasion, mettre autant d'art dans ses plats que Maurice Boukay dans ses vers, il n'a pas résisté au plaisir de montrer ses dons à un collègue de son frère. Et, en l'honneur de M. Messimy, l'hôte français, il a dépouillé la vareuse militaire pour ceindre le tablier blanc de maître queux. Cette petite note a été naturellement rédigée par M. Couyba, ancien ministre. Ce démocrate ne veut pas que l'on croie que son frère est cuisinier. Il en a rougi. C'est fort mal : un bon cuisinier vaut cent fois mieux qu'un politicien, même ministre. Gramont. Lettre d'Espagne Par DOM J. RABORY L'Espagne catholique et sa force. — L'Espagne libérale et ses procédés. — Le programme des catholiques libéraux. — La leçon à en tirer. Madrid, 17 janvier 1914 L'Espagne est catholique ; cela ne fait de doute pour personne. Elle l'est par ses traditions, elle l'est par la grande majorité de ses membres. Elle l'est encore dans les usages de la vie publique, comme dans la pratique des devoirs religieux. Sur ce dernier point, il faut convenir cependant qu'il y a une déperdition provenant ou des exigences de la vie moderne ou de l'indifférence en certaines régions. Mais en somme, l'impiété y est rare et n'est pas inguérissable. On l'a vu dans la levée de boucliers qu'a provoqué les années passées du projet du gouvernement de Canalejas pour la suppression de l'enseignement du catéchisme. Les libéraux et leur chef actuel, le comte de Romanones, ont déclaré spontanément qu'à cette occasion les catholiques avaient mobilisé des énergies
— L'Espagne libérale et ses procédés. — Le programme des catholiques libéraux. — La leçon à en tirer. Madrid, 17 janvier 1914 L'Espagne est catholique ; cela ne fait de doute pour personne. Elle l'est par ses traditions, elle l'est par la grande majorité de ses membres. Elle l'est encore dans les usages de la vie publique, comme dans la pratique des devoirs religieux. Sur ce dernier point, il faut convenir cependant qu'il y a une déperdition provenant ou des exigences de la vie moderne ou de l'indifférence en certaines régions. Mais en somme, l'impiété y est rare et n'est pas inguérissable. On l'a vu dans la levée de boucliers qu'a provoqué les années passées du projet du gouvernement de Canalejas pour la suppression de l'enseignement du catéchisme. Les libéraux et leur chef actuel, le comte de Romanones, ont déclaré spontanément qu'à cette occasion les catholiques avaient mobilisé des énergies si grandes et telles que son œuvre avait été mise en déroute et qu'il était vaincu. Les adversaires plus avancés, par la bouche autorisée du lieutenant parlementaire de M. Lerroux, M. Sainz, affirment qu'il ne reste en Espagne d'autres forces vives que les catholiques et les révolutionnaires : « Nous et eux ». Aussi l'œuvre, par exemple, des Syndicats catholiques s'étend-elle sans difficulté de tous côtés ; les Caisses rurales catholiques ont atteint également un magnifique développement ; et voici l'œuvre des Cheminots catholiques, si bien inaugurée à Valladolid, qui va s'étendre dans toute la péninsule. Les hommes d'œuvres sont nombreux : on est sorti de l'apathie qui a longtemps laissé immobiles des forces restées à l'état latent. Il y a un mouvement magnifique pour le déroulement des œuvres sociales. Celles-ci, presque partout, ont pris l'avance sur les œuvres de même nature tentées par les révolutionnaires. La force du catholicisme est donc grande. Si tous les catholiques faisaient bloc contre la Révolution, nul doute qu'ils n'en vinssent facilement à bout. Mais il faut compter parmi les catholiques un grand nombre de libéraux, ou, pour mieux dire, tous les libéraux, en Espagne, sont catholiques. Si l'on s'en tenait à l'appréciation des
et eux ». Aussi l'œuvre, par exemple, des Syndicats catholiques s'étend-elle sans difficulté de tous côtés ; les Caisses rurales catholiques ont atteint également un magnifique développement ; et voici l'œuvre des Cheminots catholiques, si bien inaugurée à Valladolid, qui va s'étendre dans toute la péninsule. Les hommes d'œuvres sont nombreux : on est sorti de l'apathie qui a longtemps laissé immobiles des forces restées à l'état latent. Il y a un mouvement magnifique pour le déroulement des œuvres sociales. Celles-ci, presque partout, ont pris l'avance sur les œuvres de même nature tentées par les révolutionnaires. La force du catholicisme est donc grande. Si tous les catholiques faisaient bloc contre la Révolution, nul doute qu'ils n'en vinssent facilement à bout. Mais il faut compter parmi les catholiques un grand nombre de libéraux, ou, pour mieux dire, tous les libéraux, en Espagne, sont catholiques. Si l'on s'en tenait à l'appréciation des catholiques intégristes, les conservateurs devraient tous être comptés dans le parti libéral. On les en separe bien nettement d'ordinaire, et ils le sont dans la vie politique. On peut même ajouter qu'en France on les regarderait comme de bons catholiques. Tenons-nous-en donc à ceux qui se parent de l'étiquette libérale. « Convaincus, dit un écrivain intégriste, que la majorité du peuple espagnol est catholique, les sectaires se font aussi appeler catholiques. » (Le mot est dur et va même au-delà de la brochure bien connue en France : Le libéralisme est un péché. Le libéralisme est une erreur, il n'y a pas de doute. C'est une erreur qui, en Espagne surtout, est néfaste pour les catholiques. Mais les libéraux, en Espagne, restés catholiques par la pratique de leurs devoirs religieux, ne veulent pas se séparer du catholicisme. Ils prétendent concilier leurs opinions avec la pratique du catholicisme. Dans les réformes qu'ils projettent, ils ont à la bouche le mot: « D'accord avec Rome. » D'un autre côté, les libéraux sont monarchistes, et la gauche même du parti avec D. Melquiades Alvarez (les progressistes) s'est dernièrement rattachée au roi. Écoutez Romanones : « Nous autres gouvernants, qui avons conscience de nos
« Convaincus, dit un écrivain intégriste, que la majorité du peuple espagnol est catholique, les sectaires se font aussi appeler catholiques. » (Le mot est dur et va même au-delà de la brochure bien connue en France : Le libéralisme est un péché. Le libéralisme est une erreur, il n'y a pas de doute. C'est une erreur qui, en Espagne surtout, est néfaste pour les catholiques. Mais les libéraux, en Espagne, restés catholiques par la pratique de leurs devoirs religieux, ne veulent pas se séparer du catholicisme. Ils prétendent concilier leurs opinions avec la pratique du catholicisme. Dans les réformes qu'ils projettent, ils ont à la bouche le mot: « D'accord avec Rome. » D'un autre côté, les libéraux sont monarchistes, et la gauche même du parti avec D. Melquiades Alvarez (les progressistes) s'est dernièrement rattachée au roi. Écoutez Romanones : « Nous autres gouvernants, qui avons conscience de nos devoirs, qui sommes catholiques, et qui savons que l'immense majorité du peuple espagnol est catholique, pouvons-nous entreprendre cette œuvre en désaccord avec l'Église, sans que l'Église ait connaissance de nos desseins ? En guerre avec l'Église ? Non : ce n'est pas ce que nous conseillait Moret, qui nous dit qu'il était nécessaire de réaliser cette œuvre en paix et en harmonie avec la sainte Église. C'est dans ce sens que nous avons donné des instructions à notre ambassadeur à Rome. » Voilà quelle est la mentalité des libéraux espagnols ; voyons quel est leur programme. Séculariser toutes les fonctions sociales, de manière que celui qui ne veut pas ou n'est pas croyant ne souffre pas de pression, ni à la naissance, ni dans le mariage, ni à la mort ; établir le mariage civil, l'école laïque, le cimetière civil, la séparation de l'Église et de l'État, la persécution des Ordres religieux, en un mot, tout ce que les libéraux appellent européaniser l'Espagne, pour qu'elle ne soit pas différente des autres nations, voilà le programme tel que le trace Romanones dans son dernier discours. « Je crois, dit-il, que j'ai rempli mon devoir ; j'ai suivi ce chemin parce que
qu'il était nécessaire de réaliser cette œuvre en paix et en harmonie avec la sainte Église. C'est dans ce sens que nous avons donné des instructions à notre ambassadeur à Rome. » Voilà quelle est la mentalité des libéraux espagnols ; voyons quel est leur programme. Séculariser toutes les fonctions sociales, de manière que celui qui ne veut pas ou n'est pas croyant ne souffre pas de pression, ni à la naissance, ni dans le mariage, ni à la mort ; établir le mariage civil, l'école laïque, le cimetière civil, la séparation de l'Église et de l'État, la persécution des Ordres religieux, en un mot, tout ce que les libéraux appellent européaniser l'Espagne, pour qu'elle ne soit pas différente des autres nations, voilà le programme tel que le trace Romanones dans son dernier discours. « Je crois, dit-il, que j'ai rempli mon devoir ; j'ai suivi ce chemin parce que j'en tends que ce qui importe aux angoisses libérales du pays, c'est de voir réaliser ses aspirations sans se préoccuper beaucoup du chemin par lequel il arrive à obtenir ce qu'il désire. Ce que demande la conscience libérale du pays, c'est de voir réaliser les réformes auxquelles il aspire. Ce qui l'intéresse le moins pour les obtenir, c'est qu'invités par les prudences patriotiques et guidés par le sens pratique, avec la ferme volonté d'arriver jusqu'à la fin, et l'assurance d'abréger le temps, nous ayons tenu à faire un détour, et à aller, par un chemin un peu long, en un mot que nous ayons passé par la capitale de l'Italie. » Remarquez bien que ce discours a été prononcé après une visite au sanctuaire de Notre-Dame del Pilar, et après une visite à l'archevêque de Saragosse. Est-ce avilissement ou inconscience ? En tout cas, c'est le programme entier ingénieusement dévoilé. Et on se flatte d'être d'accord avec Rome, car Romanones a osé ajouter : « En effet, la conversation a commencé, et je dois proclamer ici — je veux le faire constater — que je n'ai pas rencontré ces résistances systématiques que à d'autres gouvernements ont rencontrées sur leur chemin.
qui l'intéresse le moins pour les obtenir, c'est qu'invités par les prudences patriotiques et guidés par le sens pratique, avec la ferme volonté d'arriver jusqu'à la fin, et l'assurance d'abréger le temps, nous ayons tenu à faire un détour, et à aller, par un chemin un peu long, en un mot que nous ayons passé par la capitale de l'Italie. » Remarquez bien que ce discours a été prononcé après une visite au sanctuaire de Notre-Dame del Pilar, et après une visite à l'archevêque de Saragosse. Est-ce avilissement ou inconscience ? En tout cas, c'est le programme entier ingénieusement dévoilé. Et on se flatte d'être d'accord avec Rome, car Romanones a osé ajouter : « En effet, la conversation a commencé, et je dois proclamer ici — je veux le faire constater — que je n'ai pas rencontré ces résistances systématiques que à d'autres gouvernements ont rencontrées sur leur chemin. La conversation a progresse, s'est poursuivie, et le résultat a été tel que cette conversation a donné des fruits, et que si nous avions continué de rester au pouvoir, la loi qui doit naître de ces discussions la plus déterminante du pouvoir civil aurait été votée par les Cortès. » À Jamais personne n'a été plus audacieux en homme politique n'a-t-il été plus ouvert qu'en lui permettant d'imposer à tous les souverains pompeux, comme Napoléon a fait pour Pie VI et Pie VII ; en peut-on les forcer par la force, ou peut-on faire les victimes de la violence ; mais décourager un peuple, « d'accord avec Rome », persécuter l'Église en restant « en paix avec le Saint-Siège », voilà ce qui ne s'est jamais vu. Jamais le catholicisme libéral n'avait montré tant à nu ses infâmes projets. On serait tenté de croire que ces aberrations de langage d'un discours prononcé à la fin d'un très chaud banquet sont dues à la chaleur collatérative du festin. Quoi qu'il en soit, elles dévoilent et la pensée intime de l'orateur, et l'état d'esprit des 100 libéraux qui l'écoutaient et qui l'applaudissaient. Voilà où veut en venir le catholicisme libéral en Espagne.