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de céréales qu’elle vendait à l’Allemagne ? Pas en Angleterre, qui donnera naturellement la préférence au blé de ses colonies (du Canada et d’Australie), pas beaucoup en France et en Italie, qui n’en importent que dans les mauvaises années et espèrent bien arriver à s’en passer. À qui l’Italie vendra-t-elle ses primeurs et ses vins ? Pas à la France, puisque celle-ci se trouve, au contraire, en concurrence avec elle dans cette branche de la production. Et à qui vendrons-nous le minerai de fer de Lorraine, de Normandie et plus tard de Lorraine, alors que la production actuelle dépasse déjà de beaucoup nos besoins ? » L'argent. — Dans le ragot innombrable que forme aujourd’hui la politique européenne, le gros morceau c’est l’argent ! Le poing qui tient la chaîne qui lie le corps social est celui de Plutus. Plutus et sa bande. C’est lui qui est le vrai monstre, le vrai chef des Etats. C’est lui qui en a fait de louches maisons de commerce, des entreprises véreuses. Non pas que nous rendions seuls responsables des maux dont nous souffrons tel ou tel groupe social, ou tel individu. Nous ne sommes pas si simples. Point de boucs émissaires, cela est trop commode. Nous ne dirons même pas : « is fecit cui prodest » que ceux qu’on voit aujourd’hui sans pudeur profiter de la guerre l’ont voulue. Ils ne veulent rien que gagner, ici de là, que leur importe. Ils s’accommodent aussi bien de la guerre que de la paix, et de la paix que de la guerre ; tout leur est bon.... les hommes d’argent deviennent indifférents à tout, sauf à l’argent... Ne leur attribuez pas de vastes plans ténébreux ! Ils ne voient pas si loin ! Ils visent à amasser au plus vite et le plus gros. Ce qui culmine en eux, c’est la preuve de l’égoïsme antisocial qui est la leur. Lueurs nouvelles, ou la mort — « Arrêter la guerre qui est en cours, qui le peut aujourd'hui ? qui peut faire rentrer dans sa ménagerie la férocité lâchée ? Même pas ceux, peut-être,
est trop commode. Nous ne dirons même pas : « is fecit cui prodest » que ceux qu’on voit aujourd’hui sans pudeur profiter de la guerre l’ont voulue. Ils ne veulent rien que gagner, ici de là, que leur importe. Ils s’accommodent aussi bien de la guerre que de la paix, et de la paix que de la guerre ; tout leur est bon.... les hommes d’argent deviennent indifférents à tout, sauf à l’argent... Ne leur attribuez pas de vastes plans ténébreux ! Ils ne voient pas si loin ! Ils visent à amasser au plus vite et le plus gros. Ce qui culmine en eux, c’est la preuve de l’égoïsme antisocial qui est la leur. Lueurs nouvelles, ou la mort — « Arrêter la guerre qui est en cours, qui le peut aujourd'hui ? qui peut faire rentrer dans sa ménagerie la férocité lâchée ? Même pas ceux, peut-être, qui l’ont décharnée... Si cette guerre n’a pas pour premier fruit un renouvellement social dans toutes les nations, — adieu, Europe, reine de la pensée, guide de l’Humanité ! Tu as perdu ton chemin, tu piétes dans un cimetière. Ta place est là. Couche-toi : — Et que d’autres conduisent le monde ! » (Romain Rolland) Il n’y a plus d’engrais, mais... — Il n’y a plus d’engrais, mais il y a de beaux bénéfices pour les fabricants d’engrais. En travaillant beaucoup moins qu’autrefois les industriels gagnent beaucoup plus. St Gobain ne récoltait que quelques petits millions, 3 ou 4 par an. Les cotonniers ne récoltaient que du 5 ou du 10 pour cent en rémunération des capitaux exposés. Aujourd’hui c’est du cent pour cent, c’est du mille pour cent, c’est du « sans limite ». En 1914, St Gobain gagnait 3 millions ; en 1915, 10 et en 1916, 32... Des farceurs offrent la part du poilu sur les brouillards du Rhin — à condition bien entendu, que les dits poilus aillent la chercher — pendant ce temps, les profiteurs se servent copieusement. Ah ! Ils l’ont leur part, les astrologues de la finance et les devoteurs du veau
le monde ! » (Romain Rolland) Il n’y a plus d’engrais, mais... — Il n’y a plus d’engrais, mais il y a de beaux bénéfices pour les fabricants d’engrais. En travaillant beaucoup moins qu’autrefois les industriels gagnent beaucoup plus. St Gobain ne récoltait que quelques petits millions, 3 ou 4 par an. Les cotonniers ne récoltaient que du 5 ou du 10 pour cent en rémunération des capitaux exposés. Aujourd’hui c’est du cent pour cent, c’est du mille pour cent, c’est du « sans limite ». En 1914, St Gobain gagnait 3 millions ; en 1915, 10 et en 1916, 32... Des farceurs offrent la part du poilu sur les brouillards du Rhin — à condition bien entendu, que les dits poilus aillent la chercher — pendant ce temps, les profiteurs se servent copieusement. Ah ! Ils l’ont leur part, les astrologues de la finance et les devoteurs du veau d’or ! Les mines d’or — Les mines d’or ce sont les bonnes et belles affaires que nous laissons creuser par une initiative privée malfaisante qui gruge le public, tandis que la production d’État, sous le contrôle et avec le concours des syndicats ouvriers et des syndicats de techniciens enrichirait la collectivité. Une machine à broyer — La civilisation d’Europe est une machine à broyer, a dit en Juin 1916, à l'université impériale de Tokio, le grand Hindou Rabindranath Tagore. Elle consume les peuples qu’elle envahit, elle extermine ou anéantit les races qui gênent sa marche conquérante. C’est une civilisation de cannibales ; elle oppresse les faibles et s’enrichit à leur dépens. Elle sème partout les jalousies et les haines, elle fait le vide devant elle. C’est une civilisation scientifique et non humaine. Sa puissance lui vient de ce qu’elle concentre toutes ses forces vers l’unique but de s’enrichir... Sous le nom de patriotisme elle manque à la parole donnée, elle tend sans honte ses filets tissus de mensonges, elle dresse de gigantesques et monstrueuses idoles dans les temples élevés au Gain, le dieu qu’elle adore. Nous prophétisons, sans aucune hésitation que cela ne durera pas toujours... On reclame —
la collectivité. Une machine à broyer — La civilisation d’Europe est une machine à broyer, a dit en Juin 1916, à l'université impériale de Tokio, le grand Hindou Rabindranath Tagore. Elle consume les peuples qu’elle envahit, elle extermine ou anéantit les races qui gênent sa marche conquérante. C’est une civilisation de cannibales ; elle oppresse les faibles et s’enrichit à leur dépens. Elle sème partout les jalousies et les haines, elle fait le vide devant elle. C’est une civilisation scientifique et non humaine. Sa puissance lui vient de ce qu’elle concentre toutes ses forces vers l’unique but de s’enrichir... Sous le nom de patriotisme elle manque à la parole donnée, elle tend sans honte ses filets tissus de mensonges, elle dresse de gigantesques et monstrueuses idoles dans les temples élevés au Gain, le dieu qu’elle adore. Nous prophétisons, sans aucune hésitation que cela ne durera pas toujours... On reclame — Des hommes des classes 1890, 1891, 1892 sont encore au front, ainsi que des pères de famille de 4 enfants. Ils y sont depuis novembre 1914. Nous connaissons ces hommes. Ils protestent avec raison. Nous signalons tout particulièrement à l’autorité militaire, et à l’autorité civile compétente la 22e Compagnie, du 8e bataillon, du 6e génie. Paul Lamay. LA FAILLITE-MARITIME À chacun son dû Un des philosophes les plus influents de ce temps, M. Félix Le Dantec, a publié cette année un volume qui sera plus commode à voiler de silence qu’à réfuter par des arguments, et dans lequel, à propos de la guerre, il ne craint pas de déclarer, incidemment mais nettement, la « faillite de la morale ». Entendez de l’ancienne morale sociale à base religieuse et autoritaire. De n’est point par présomptueuse vanité que nous rappellerons qu’ici même en octobre dernier, dans un bref article intitulé : Autres faillites, nous avions — avec quelle prudence et quels ménagements ! — touché au même sujet en employant la même expression : nous n’invoquons ce détail que pour montrer à quel point certaines constatations s’imposent nécessairement à ceux qui, dans le tumulte effroyable du moment qui se prolonge, s’efforcent de
8e bataillon, du 6e génie. Paul Lamay. LA FAILLITE-MARITIME À chacun son dû Un des philosophes les plus influents de ce temps, M. Félix Le Dantec, a publié cette année un volume qui sera plus commode à voiler de silence qu’à réfuter par des arguments, et dans lequel, à propos de la guerre, il ne craint pas de déclarer, incidemment mais nettement, la « faillite de la morale ». Entendez de l’ancienne morale sociale à base religieuse et autoritaire. De n’est point par présomptueuse vanité que nous rappellerons qu’ici même en octobre dernier, dans un bref article intitulé : Autres faillites, nous avions — avec quelle prudence et quels ménagements ! — touché au même sujet en employant la même expression : nous n’invoquons ce détail que pour montrer à quel point certaines constatations s’imposent nécessairement à ceux qui, dans le tumulte effroyable du moment qui se prolonge, s’efforcent de garder une vision nette des choses et un esprit clair pour les juger. C’est à propos de l’impuissance insoupçonnée de l’Internationale à paralyser la guerre que nous avions été amenés à parler de faillite — de faillite employé dans son sens exact et étymologique de manque aux engagements pris. Et quelque humiliation que nous en éprouvions, nous n’avions pas hésité — en tentant toutefois sinon de l’excuser, du moins de l’expliquer — à reconnaître la faillite de l’organisation internationale des peuples insuffisamment libérés. Pourtant, ajoutions-nous aussitôt, cette faillite n’est pas seule, et s’il est incontestable que le socialisme a totalement manqué aux promesses qu’il s’était faites à lui-même, sans même sauver la face en accomplissant le geste inutile mais beau qui eût marqué tout au moins la volonté de l’effort, de même il faut noter l’impuissance totale de l’idée religieuse à empêcher le cataclysme, et la vanité dérisoire du pouvoir papal. Encore le pauvre Pie X sembla-t-il payer de sa vie la révélation soudaine qui l’accabla. Avec la rigueur de l’esprit qui ne tremble pas devant les conclusions auxquelles il aboutit, M. Félix Le Dantec prononce donc tout net la faillite de la morale : et il a beau jeu.
quelque humiliation que nous en éprouvions, nous n’avions pas hésité — en tentant toutefois sinon de l’excuser, du moins de l’expliquer — à reconnaître la faillite de l’organisation internationale des peuples insuffisamment libérés. Pourtant, ajoutions-nous aussitôt, cette faillite n’est pas seule, et s’il est incontestable que le socialisme a totalement manqué aux promesses qu’il s’était faites à lui-même, sans même sauver la face en accomplissant le geste inutile mais beau qui eût marqué tout au moins la volonté de l’effort, de même il faut noter l’impuissance totale de l’idée religieuse à empêcher le cataclysme, et la vanité dérisoire du pouvoir papal. Encore le pauvre Pie X sembla-t-il payer de sa vie la révélation soudaine qui l’accabla. Avec la rigueur de l’esprit qui ne tremble pas devant les conclusions auxquelles il aboutit, M. Félix Le Dantec prononce donc tout net la faillite de la morale : et il a beau jeu. L’extrême résignation des peuples à suspendre, à l’occasion de la guerre et pendant sa durée, l’application des principes que tout dans leur attitude antérieure proclamait cependant intangibles, leur complaisance à accommoder ces principes aux réalités successives et diverses de la guerre; l’adaptation, par chacun, d’un même Dieu à des besognes contraires à son enseignement habituel et contradictoires entre elles; la violation consciente pour l’Allemagne de la parole solennellement donnée; l’attitude déconcertante des neutres assistant au piétinement du droit et demeurant muets tant qu’ils ont avantage à le rester; la pusillanimité du Saint-Siège, partagé entre son sentiment de la justice et celui de ses intérêts... tout cela est assez peu édifiant, et c’est cela qui constitue la faillite de la « morale ». De même que l’Internationale bien organisée dans ses cadres croyait pouvoir attendre d’elle-même autre chose que le pitoyable avortement auquel nous avons assisté, de même la morale sociale ce mentalement acceptée et partout régnante n’a fait qu’assister, sans protestation à son propre effondrement. L’une vivait d’illusions, l’autre d’hypocrisie. Pour M. Félix Le Dantec, la suite n’est pas douteuse : le vainqueur, quel qu’il soit, chantera le Te Deum au même Dieu que le vaincu, et les règles conventionnelles
contraires à son enseignement habituel et contradictoires entre elles; la violation consciente pour l’Allemagne de la parole solennellement donnée; l’attitude déconcertante des neutres assistant au piétinement du droit et demeurant muets tant qu’ils ont avantage à le rester; la pusillanimité du Saint-Siège, partagé entre son sentiment de la justice et celui de ses intérêts... tout cela est assez peu édifiant, et c’est cela qui constitue la faillite de la « morale ». De même que l’Internationale bien organisée dans ses cadres croyait pouvoir attendre d’elle-même autre chose que le pitoyable avortement auquel nous avons assisté, de même la morale sociale ce mentalement acceptée et partout régnante n’a fait qu’assister, sans protestation à son propre effondrement. L’une vivait d’illusions, l’autre d’hypocrisie. Pour M. Félix Le Dantec, la suite n’est pas douteuse : le vainqueur, quel qu’il soit, chantera le Te Deum au même Dieu que le vaincu, et les règles conventionnelles et dérisoires reprendront force et seront de nouveau considérées ! On recommencera à être honnête internationalement tant qu’on n’aura pas intérêt à cesser de l’être ou qu’on ne se croira pas sûr de l’impunité en ne l’étant pas ! Mais précisément, si réaliste, si grossièrement utilitaire que soit cette formule, et en admettant même qu’aucun souffle idéaliste ne puisse jamais soulever les peuples, n’y a-t-il pas, incluse dans ces termes mêmes, la possibilité d’une paix non seulement durable, mais encore définitive ? Est-il impossible de concevoir et de réaliser un état social des nations dans lequel il y aura toujours plus d’intérêt à respecter le pacte qu’à le violer, et où jamais l’impunité ne semblera assurée ? Pourquoi donc le sentiment réaliste du plus grand intérêt ne donnerait-il pas la préférence aux avantages immédiats et contractuels sur les convoitises déloyales et violentes ? Mais pourquoi donc un souffle idéaliste n’animerait-il pas les peuples ? Certes, il n’est rien de plus nettement « pragmatique » que la révolution russe, mais qui nierait que chacun de ses actes n’est jusqu’à présent empreint des plus belles, des plus hautes inspirations ? N’est-ce pas à la probité de ses dirigeants et du peuple lui-même
et en admettant même qu’aucun souffle idéaliste ne puisse jamais soulever les peuples, n’y a-t-il pas, incluse dans ces termes mêmes, la possibilité d’une paix non seulement durable, mais encore définitive ? Est-il impossible de concevoir et de réaliser un état social des nations dans lequel il y aura toujours plus d’intérêt à respecter le pacte qu’à le violer, et où jamais l’impunité ne semblera assurée ? Pourquoi donc le sentiment réaliste du plus grand intérêt ne donnerait-il pas la préférence aux avantages immédiats et contractuels sur les convoitises déloyales et violentes ? Mais pourquoi donc un souffle idéaliste n’animerait-il pas les peuples ? Certes, il n’est rien de plus nettement « pragmatique » que la révolution russe, mais qui nierait que chacun de ses actes n’est jusqu’à présent empreint des plus belles, des plus hautes inspirations ? N’est-ce pas à la probité de ses dirigeants et du peuple lui-même que nous nous sommes adressés pour qu’elle continue une attitude que peut-être « un égoïsme sacré » lui eût conseillé d’abandonner ? Et si on nous concède que cette révolution russe, animée d’un esprit si moderne, a fait sa part à l’idéal, n’admet-on pas du même coup la perfectibilité sociale et la possibilité d’une morale nouvelle imposant ses normes par leur excellence même et par leur beauté ? La « morale », — l’ancienne — oui, a sombre dans cette guerre. Avec bien d’autres choses. Et comme elle est toute hypocrisie, elle va, dès la paix revenue, tenter de ressaisir les peuples pour les mystifier à nouveau. Oui, et dans cette conclusion pessimiste, M. Le Dantec a raison. Mais il n’est nullement démontré qu’à cette morale frélatée et inopérante, complaisante et à fois pragmatique et généreuse, née de la démocratie, de ses aspirations comme de ses besoins, et tendant sans relâche, et exclusivement, à son épanouissement spirituel et à sa consolidation matérielle. Nous ne disons pas que cette morale est là toute faite et que nous en avons les normes dans notre poche. Nous nous permettons simplement d’insinuer qu’elle est possible, qu’elle s’élabore lentement dans la conscience universelle. La «
et la possibilité d’une morale nouvelle imposant ses normes par leur excellence même et par leur beauté ? La « morale », — l’ancienne — oui, a sombre dans cette guerre. Avec bien d’autres choses. Et comme elle est toute hypocrisie, elle va, dès la paix revenue, tenter de ressaisir les peuples pour les mystifier à nouveau. Oui, et dans cette conclusion pessimiste, M. Le Dantec a raison. Mais il n’est nullement démontré qu’à cette morale frélatée et inopérante, complaisante et à fois pragmatique et généreuse, née de la démocratie, de ses aspirations comme de ses besoins, et tendant sans relâche, et exclusivement, à son épanouissement spirituel et à sa consolidation matérielle. Nous ne disons pas que cette morale est là toute faite et que nous en avons les normes dans notre poche. Nous nous permettons simplement d’insinuer qu’elle est possible, qu’elle s’élabore lentement dans la conscience universelle. La « faillite » de l'autre ne comporte pas nécessairement qu'elle ne puisse s’instaurer et triompher. Victor SNELL. (Revue de la sensibilité primaire) — CHAPELIER SPÉCIALISTE — 5, Rue de l’Hôtel de Ville. 5 Rue des Marchands. 39 CHAPEAUX PAVINI-BOURGESS 1res Marques Françaises et Anglaises Mossant, Christi, Jhonson, etc, Casquettes de Fantaisie (SPOAT FANTAISIE) DRAPERIES ANGLAISES Garanties Assortiments de Chapeaux Paille Canotiers, Panama, Jean Bart VENTE DÉCORATIONS MILITAIRES A CIVILES Blanchissement de Chapeaux Panama On m’écrit à propos de cet article : de crier au secours, aux aviateurs, aux marins et aux officiers, faites mieux. Tirez des fonds couronnés à ces braves ouvriers, à ces vaillants ouvriers qui, lorsqu’ils devraient se tenir trop heureux de sauver leur peau, tandis que crèvent leurs frères et aussi les nôtres, ne se contentent pas de réclamer des augmentations de salaire (je les admets) mais encore les diminutions de travail (à quand les six heures comme en Russie ?), et sabotent allègrement par leurs grèves pour ce qui dépend d’eux notre production nationale dont la faiblesse nous handicape déjà si lourdement ». Si mon correspondant entend simplement affirmer que l’égoïsme de l’ouvrier égale celui du bourgeois, nous sommes d’accord. Car l’un et l’autre sont des hommes,
(SPOAT FANTAISIE) DRAPERIES ANGLAISES Garanties Assortiments de Chapeaux Paille Canotiers, Panama, Jean Bart VENTE DÉCORATIONS MILITAIRES A CIVILES Blanchissement de Chapeaux Panama On m’écrit à propos de cet article : de crier au secours, aux aviateurs, aux marins et aux officiers, faites mieux. Tirez des fonds couronnés à ces braves ouvriers, à ces vaillants ouvriers qui, lorsqu’ils devraient se tenir trop heureux de sauver leur peau, tandis que crèvent leurs frères et aussi les nôtres, ne se contentent pas de réclamer des augmentations de salaire (je les admets) mais encore les diminutions de travail (à quand les six heures comme en Russie ?), et sabotent allègrement par leurs grèves pour ce qui dépend d’eux notre production nationale dont la faiblesse nous handicape déjà si lourdement ». Si mon correspondant entend simplement affirmer que l’égoïsme de l’ouvrier égale celui du bourgeois, nous sommes d’accord. Car l’un et l’autre sont des hommes, c’est-à-dire de tristes animaux. Mais l’ouvrier est plus excusable : 1. Parce que les avantages sociaux qu’il recueille sont plus limités ; 2. Parce que son horizon politique et économique est moindre. Au reste, leur inconscience est égale. L’idée ne les trouble pas une seconde. Nous de la meilleure foi du monde les ouvriers soldats applaudiront en majorité aux revendications grévistes et flétriront les patrons, tandis que les soldats bourgeois s’indigneront de leur côté avec une ferveur égale du manque de patriotisme des ouvriers. Et naturellement que ceux qui essaieront par-delà les misérables intérêts de caste, d’évoquer l’image de la France ensanglantée, seront unanimement traités de poires ou de vendus et engueulés par tout le monde. Tout cela est dans l’ordre. Mais ne vous frappez point. De l’autre côté du Rhin les choses se passent exactement de même. Seulement, comme on souffre depuis plus longtemps, on se chamaille plus fort, à défaut d’autre raison, c’est pour cela que nous serons vainqueurs. André Lichtenberger. Municipalités ! Créez DES MINOTERIES, DES BOULANGERIES, DES BOUCHERIES, DES ÉPICERIES Municipales. SOCIÉTÉ GÉNÉRALE Pour favoriser le développement du Commerce et de l’Industrie en France Société anonyme fondée en 1864 CAPITAL : 500 M.LL10NS de France COMPTA
du monde les ouvriers soldats applaudiront en majorité aux revendications grévistes et flétriront les patrons, tandis que les soldats bourgeois s’indigneront de leur côté avec une ferveur égale du manque de patriotisme des ouvriers. Et naturellement que ceux qui essaieront par-delà les misérables intérêts de caste, d’évoquer l’image de la France ensanglantée, seront unanimement traités de poires ou de vendus et engueulés par tout le monde. Tout cela est dans l’ordre. Mais ne vous frappez point. De l’autre côté du Rhin les choses se passent exactement de même. Seulement, comme on souffre depuis plus longtemps, on se chamaille plus fort, à défaut d’autre raison, c’est pour cela que nous serons vainqueurs. André Lichtenberger. Municipalités ! Créez DES MINOTERIES, DES BOULANGERIES, DES BOUCHERIES, DES ÉPICERIES Municipales. SOCIÉTÉ GÉNÉRALE Pour favoriser le développement du Commerce et de l’Industrie en France Société anonyme fondée en 1864 CAPITAL : 500 M.LL10NS de France COMPTA n’IND 2, Place des Actuels EAU Quatre Ormeaux Bureaux rattachés : DIGNE — MANOSQUE FORCALQUIER — ORAISON Toutes opérations de Bourse, de Titres et de Banque. Paiement de tous coupons. Souscription sans frais à toutes émissions. Renseignements financiers gratuits. * Service de Coffres-Forts Les BONS de la défense nationale Les BONS de la DÉFENSE NATIONALE offrent toutes facilités pour effectuer un placement de pleine sécurité, qui n’immobilisera les capitaux engagés que pour peu de temps et qui donne aux Trésors publics les ressources indispensables au salut du pays. Voici à quels prix on peut les obtenir : BONS de la DÉFENSE NATIONALE (IN ON MONTANT) SOMME A POUR AVOIR DES UN BON de la REMBRASSEMENT 3 MOIS 6 MOIS 1 AN 100 99 97 96 500 495 487 69 475 1. 000 990 975 850 4 0.000 9.900 9.750 9.500 50.1,00 49.500 48.750 47.500 100 C 00 99 000 87.500 85.000 On trouve les BONS de la DÉFENSE NATIONALE partout : Agents du Trésor, Percepteurs, Bureaux de poste, Agents de Change, Banque de France et ses succursales, Sociétés de Crédit et leurs succursales, dans toutes les Banques et chez les Notaires. CHRONIQUES Le Temps. — Le printemps quoique tardif se