jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
heures du matin, les flammes ont pris feu à Béthanie ; la fusillade redouble aussi bien contre l'établissement tiers que contre l'école américaine, située plus haut. Fallait-il évacuer l'asile en diriger tout le contenu sur la lieue sidée, si pleine déjà, mais plus épargnée et abritée ? Aux alentours, en effet, était concentrée la résistance des Arméniens, lesquels, durant ces premières jours, tenaient leurs agresseurs et leur infligeaient des pertes sensibles. Au moment où, au lieu des cris et des larmes des réfugiés refusant à quitter leur asile, se fit entendre la voix de la mère supérieure du Saint-Paul ; elle s'opposa formellement au départ, la route n'étant plus dégagée. Puis, le père Rigal survint, arriva à Saint-Paul ; il s'opposa formellement à l'absence de respect, donnant alors l'absolution à tous qui la reçurent à genoux. Béthanie appelle ses filles : « Mes filles, dit-elle, je ne vous y oblige pas, celles qui en ont le courage doivent avec honneur occuper un poste d'honneur. » Elles se groupent derrière, prêtes à recevoir les massacreurs quand ils entrent, prêtes à résister avant les massacreurs entrent, feront d'abord de ce geste respectueux envers ces religieuses et ces leurs et ils devront passer sur le cornet pour atteindre leurs victimes. Le père frappe plus fort. « Ouvrez, dit énergiquement la mère Mélanie au père Benoit, et en même temps, elle vint elle-même sur le loquet. Le jésuite l'a vu, il est déjà sur le seuil, mais ce ne sont pas les massacreurs, ce sont des soldats réguliers que le vali envoie à la fin, sur une nouvelle et plus tardive sommation des pères de la résidence : moment d'effusion ; le chef descend de cheval, serre la main de la mère Mélanie, des religieuses et des prêtres; des soldats éteignent l'incendie qui gagnait la chapelle ; des sentinelles sont postées à chaque porte. Puis, les officiers turcs demandent que les jésuites, accompagnés de quelques soldats, parcourent les quartiers où la lutte continue et y portent la paix. Les pères Sabatier et Benoit, risquant à chaque pas leur vie, font ainsi presque le tour
sur le cornet pour atteindre leurs victimes. Le père frappe plus fort. « Ouvrez, dit énergiquement la mère Mélanie au père Benoit, et en même temps, elle vint elle-même sur le loquet. Le jésuite l'a vu, il est déjà sur le seuil, mais ce ne sont pas les massacreurs, ce sont des soldats réguliers que le vali envoie à la fin, sur une nouvelle et plus tardive sommation des pères de la résidence : moment d'effusion ; le chef descend de cheval, serre la main de la mère Mélanie, des religieuses et des prêtres; des soldats éteignent l'incendie qui gagnait la chapelle ; des sentinelles sont postées à chaque porte. Puis, les officiers turcs demandent que les jésuites, accompagnés de quelques soldats, parcourent les quartiers où la lutte continue et y portent la paix. Les pères Sabatier et Benoit, risquant à chaque pas leur vie, font ainsi presque le tour de la ville et ils en voient l'horreur : les débris du pillage au-devant des magasins incendiés, les cadavres déjà putréfiés en telle quantité que « par endroits, disent-ils, nous avions peine à passer sans les piétiner » : la fétide puanteur des chairs grillées, rien n'arrête leur zèle et, jusque dans la cour du palais du vali, ils annoncent et réclament la paix. A peine semble-t-elle rétablie que le gouverneur prend ses mesures. Les Arméniens, qu'ils fussent recueillis à Béthanie ou à Saint-Paul, ont dû remettre leurs armes aux pères, qui les ont enfermées soigneusement; le vali exige qu'on les lui livre. Ailleurs, il emploie les pères à prêcher et à obtenir le désarmement. Cette foule a occasionné dans les maisons françaises une malpropreté inqualifiable telle que les pères appréhendent « quelque fléau pestilentiel ». Mais les incendies continuent et la plupart des réfugiés se refusent, au moins jusqu'au mardi 20 avril, à quitter leur asile. Peu à peu, ils se rassurent, s'enhardissent à sortir, voient leurs maisons détruites, cherchent ailleurs un abri que certains trouvent chez les musulmans bienfaisants, d'autres dans les fabriques près de la gare ou dans des camps de fortune. A Béthanie, les blessés affluent
jusque dans la cour du palais du vali, ils annoncent et réclament la paix. A peine semble-t-elle rétablie que le gouverneur prend ses mesures. Les Arméniens, qu'ils fussent recueillis à Béthanie ou à Saint-Paul, ont dû remettre leurs armes aux pères, qui les ont enfermées soigneusement; le vali exige qu'on les lui livre. Ailleurs, il emploie les pères à prêcher et à obtenir le désarmement. Cette foule a occasionné dans les maisons françaises une malpropreté inqualifiable telle que les pères appréhendent « quelque fléau pestilentiel ». Mais les incendies continuent et la plupart des réfugiés se refusent, au moins jusqu'au mardi 20 avril, à quitter leur asile. Peu à peu, ils se rassurent, s'enhardissent à sortir, voient leurs maisons détruites, cherchent ailleurs un abri que certains trouvent chez les musulmans bienfaisants, d'autres dans les fabriques près de la gare ou dans des camps de fortune. A Béthanie, les blessés affluent au dispensaire. Deux docteurs et cinq sœurs pansent en moyenne cent vingt blessés par jour ; dans trois maisons restées debout, la mère Mélanie ouvre des ambulances. On a des ressources pour les pansements, mais il faut nourrir tout ce monde, au dehors comme au dedans. Depuis deux jours on n'a rien mangé. Le gouverneur envoie quelque sacs de farine, des familles chrétiennes l'imitent. La mère Mélanie, avec une présence d'esprit, une faculté d'organisation égales à son courage, improvise une boulangerie. Deux fois par jour on distribuera du pain. Un chrétien a pu sauver une petite provision de sucre. Il la donne. « Pendant deux jours, écrit une sœur, nous pourrons ajouter du sucre au pain. » Mais combien sont précaires de telles ressources et comme elles s'épuisent vite ! Alors, accompagnées d'un interprète qui crie leur misère, suivies de deux porteurs, les sœurs s'en vont deux par deux, mendiant pour leurs pauvres : d'abord, elles parcourent les quartiers chrétiens, de maison en maison, mais tant ont été pillées et la pénurie est si grande ! elles se hasardent alors chez les musulmans ; elles mendient aux marchands dans le bazar, aux consommateurs dans les cafés, au vali dans son
n'a rien mangé. Le gouverneur envoie quelque sacs de farine, des familles chrétiennes l'imitent. La mère Mélanie, avec une présence d'esprit, une faculté d'organisation égales à son courage, improvise une boulangerie. Deux fois par jour on distribuera du pain. Un chrétien a pu sauver une petite provision de sucre. Il la donne. « Pendant deux jours, écrit une sœur, nous pourrons ajouter du sucre au pain. » Mais combien sont précaires de telles ressources et comme elles s'épuisent vite ! Alors, accompagnées d'un interprète qui crie leur misère, suivies de deux porteurs, les sœurs s'en vont deux par deux, mendiant pour leurs pauvres : d'abord, elles parcourent les quartiers chrétiens, de maison en maison, mais tant ont été pillées et la pénurie est si grande ! elles se hasardent alors chez les musulmans ; elles mendient aux marchands dans le bazar, aux consommateurs dans les cafés, au vali dans son konak; elles acceptent avec de grands mercis ce qu'on leur donne ou qu'on leur jette et, sous l'œil de la mère Mélanie qui veille à tout, elles le partagent aux affamés. Le 23, les sœurs ont la joie de voir arriver des officiers de la marine française, ceux du Victor-Hugo, et même, pour quelques heures, le vice-consul de France à Mersine. L'escadre de la Méditerranée était réunie à Villefranche pour la revue présidentielle; sur la nouvelle des massacres de Cilicie, une division, sous le commandement du contre-amiral Pivet, a reçu l'ordre de partir pour Beyrouth, d'où le Victor-Hugo a été détaché à Mersine et la Vérité à Alexandrette. A la fin, l'Europe semble s'émouvoir. Il y a dans le golfe des cuirassés français, anglais, allemands, russes, italiens. Les officiers visitent Adana ; ils voient les cadavres, les ruines, les preuves du massacre concerté; mais ce fut un mauvais rêve. — C'est fini, n'est-ce pas? Non ce n'est pas fini ! Le dimanche 25 avril, à cinq heures et demie du soir, l'église de la Résidence est envahie par des Arméniens criant : « Les soldats tirent sur nous ! » Les coups de fusil crépitent de tous côtés. Ce sont
et même, pour quelques heures, le vice-consul de France à Mersine. L'escadre de la Méditerranée était réunie à Villefranche pour la revue présidentielle; sur la nouvelle des massacres de Cilicie, une division, sous le commandement du contre-amiral Pivet, a reçu l'ordre de partir pour Beyrouth, d'où le Victor-Hugo a été détaché à Mersine et la Vérité à Alexandrette. A la fin, l'Europe semble s'émouvoir. Il y a dans le golfe des cuirassés français, anglais, allemands, russes, italiens. Les officiers visitent Adana ; ils voient les cadavres, les ruines, les preuves du massacre concerté; mais ce fut un mauvais rêve. — C'est fini, n'est-ce pas? Non ce n'est pas fini ! Le dimanche 25 avril, à cinq heures et demie du soir, l'église de la Résidence est envahie par des Arméniens criant : « Les soldats tirent sur nous ! » Les coups de fusil crépitent de tous côtés. Ce sont des réguliers qui ajustent et tuent les chrétiens, lorsque, à toute course, — car nul à présent n'a d'armes et ne peut se défendre, — ils s'efforcent vers les maisons d'Europe ; le collège arménien est en feu : cinq cents chrétiens y périssent. L'église arménienne du nouveau marché va être incendiée comme tout le quartier : le frère mariste Antoine Dioscore y court et par son énergie, oblige les Turcs à livrer passage à la foule qui s'y est entassée. La résidence regorge de 7,000 à 8,000 chrétiens : elle est cernée par l'incendie, investie par des soldats qui tirent sur quiconque veut entrer ou sortir. Le 26, à la première heure, le feu gagne l'ambulance établie par les sœurs tout près de Saint-Paul. On s'y réfugie en traversant sous les balles la rue qui en sépare. Durant que « le père Rigal se tient à la porte comme un soldat » les maristes chargent les blessés impotents sur leur dos ; tout ce qui marche s'accroche aux tabliers, aux voiles des sœurs, passe avec elles. À midi, l'ambulance brûle avec tout ce qu'elle contient, matelas, linge, pansements, provisions, « tout, tout, écrit une sœur, même le cher drapeau
être incendiée comme tout le quartier : le frère mariste Antoine Dioscore y court et par son énergie, oblige les Turcs à livrer passage à la foule qui s'y est entassée. La résidence regorge de 7,000 à 8,000 chrétiens : elle est cernée par l'incendie, investie par des soldats qui tirent sur quiconque veut entrer ou sortir. Le 26, à la première heure, le feu gagne l'ambulance établie par les sœurs tout près de Saint-Paul. On s'y réfugie en traversant sous les balles la rue qui en sépare. Durant que « le père Rigal se tient à la porte comme un soldat » les maristes chargent les blessés impotents sur leur dos ; tout ce qui marche s'accroche aux tabliers, aux voiles des sœurs, passe avec elles. À midi, l'ambulance brûle avec tout ce qu'elle contient, matelas, linge, pansements, provisions, « tout, tout, écrit une sœur, même le cher drapeau français qui flottait sur la maison ». Au moment où l'incendie va atteindre le collège, passe dans la rue, avec une vingtaine de soldats, l'héroïque consul d'Angleterre. Une main en écharpe, il tient les rênes de l'autre main : il vient sauver les réfugiés ; il garantit qu'il les conduira sains et saufs au konak du vali. Mais ils ne veulent sortir qu'avec les pères. Un des jésuites et les maristes les accompagnent donc jusqu'au konak où l'on fouille tout le monde; à défaut d'armes on prend les couteaux de poche. Durant l'exode, le feu a gagné la résidence, si fidèlement gardée par les soldats qu'ils empêchent les jésuites d'emporter quoi que ce soit de leur mobilier. Le soir, le supérieur, entrant à Béthanie jusque-là préservé, dit à la mère Mélanie : « Tenez, je vous remets tout ce qui reste aux jésuites » : ce sont les clefs de la maison. Mais Béthanie même n'est-il pas menacé? Et si l'on tarde encore, qu'adviendra-t-il des orphelines et des réfugiés? Le consul d'Angleterre est là, et il insiste; le père Jouve ordonne : le départ est décidé et, prenant la tête de la colonne suppliante, les sœurs et les pères marchent
sains et saufs au konak du vali. Mais ils ne veulent sortir qu'avec les pères. Un des jésuites et les maristes les accompagnent donc jusqu'au konak où l'on fouille tout le monde; à défaut d'armes on prend les couteaux de poche. Durant l'exode, le feu a gagné la résidence, si fidèlement gardée par les soldats qu'ils empêchent les jésuites d'emporter quoi que ce soit de leur mobilier. Le soir, le supérieur, entrant à Béthanie jusque-là préservé, dit à la mère Mélanie : « Tenez, je vous remets tout ce qui reste aux jésuites » : ce sont les clefs de la maison. Mais Béthanie même n'est-il pas menacé? Et si l'on tarde encore, qu'adviendra-t-il des orphelines et des réfugiés? Le consul d'Angleterre est là, et il insiste; le père Jouve ordonne : le départ est décidé et, prenant la tête de la colonne suppliante, les sœurs et les pères marchent vers le konak, d'où l'on répartira les chrétiens autour des diverses fabriques et maisons européennes. Les sœurs sont accueillies au consulat d'Angleterre. « Nous sommes reçus magnifiquement par Mme la consulesse d'Angleterre », écrit un des pères. Son admirable dévouement la met sur le même plan que nos religieuses. Son cœur est du même métal et s'est trempé aux mêmes flammes. Ces femmes sont dignes de s'entendre en une admirable et sainte émulation pour le bien. Le 27 au matin, la mère Mélanie, accompagnée du père Rigal, retourne à Béthanie que les flammes n'ont pas encore atteint. Le second jour Victor-Hugo l'y rejoint. Avec vingt soldats qu'il a obtenus du vali, il organise le service comme à son bord. En représailles, à quelques pas, les Turcs incendient la maison du drogman français. Grâce aux mesures prises, on a deux jours presque tranquilles. Le 29, ordre à tous les religieux de rentrer à Mersine. La plupart des jésuites refusent : le père Rigal est chargé de conduire les sœurs dont deux, dès le lendemain 30, reviennent à leurs orphelines et à leurs blessés. Dans la nuit du 1er au 2 mai, à Béthanie, que gardent au dedans vingt soldats, que surveillent
cœur est du même métal et s'est trempé aux mêmes flammes. Ces femmes sont dignes de s'entendre en une admirable et sainte émulation pour le bien. Le 27 au matin, la mère Mélanie, accompagnée du père Rigal, retourne à Béthanie que les flammes n'ont pas encore atteint. Le second jour Victor-Hugo l'y rejoint. Avec vingt soldats qu'il a obtenus du vali, il organise le service comme à son bord. En représailles, à quelques pas, les Turcs incendient la maison du drogman français. Grâce aux mesures prises, on a deux jours presque tranquilles. Le 29, ordre à tous les religieux de rentrer à Mersine. La plupart des jésuites refusent : le père Rigal est chargé de conduire les sœurs dont deux, dès le lendemain 30, reviennent à leurs orphelines et à leurs blessés. Dans la nuit du 1er au 2 mai, à Béthanie, que gardent au dedans vingt soldats, que surveillent au dehors des postes disposés « par les hommes du gouvernement », le feu éclate soudain avec une telle intensité qu'il est impossible de rien retirer du matériel. Grâce à la présence d'esprit du père Jouve, les sœurs et les orphelines ont la vie sauvée. Pensionnat, externat, communauté, chapelle disparaissent. Seuls les bâtiments de l'orphelinat et du dispensaire ne sont pas atteints. Qui a mis le feu? À l'angle du bâtiment où il prit, se trouvait un poste de cinq à six soldats qui, écrit un jésuite, « n'étaient guère des amis des nôtres. » Dans la journée, le vice-consul de France vient en personne réitérer aux religieux l'ordre de gagner Mersine. À son retour, par le télégraphe, il demande à l'ambassade, vu que « les chrétiens n'existent plus à Adana », le rapatriement des vingt-huit sœurs et de trois de leurs orphelines. L'ambassade réduit à dix ces départs ; encore, comme on les regrettera tout à l'heure! Le 2 mai, tout était anéanti ; le 4, la mère Mélanie et le père Jouve décident de retourner à Adana et d'ouvrir une ambulance ; le 8, le jour même où dix des sœurs sont embarquées sur le Saghalien, la mère
Seuls les bâtiments de l'orphelinat et du dispensaire ne sont pas atteints. Qui a mis le feu? À l'angle du bâtiment où il prit, se trouvait un poste de cinq à six soldats qui, écrit un jésuite, « n'étaient guère des amis des nôtres. » Dans la journée, le vice-consul de France vient en personne réitérer aux religieux l'ordre de gagner Mersine. À son retour, par le télégraphe, il demande à l'ambassade, vu que « les chrétiens n'existent plus à Adana », le rapatriement des vingt-huit sœurs et de trois de leurs orphelines. L'ambassade réduit à dix ces départs ; encore, comme on les regrettera tout à l'heure! Le 2 mai, tout était anéanti ; le 4, la mère Mélanie et le père Jouve décident de retourner à Adana et d'ouvrir une ambulance ; le 8, le jour même où dix des sœurs sont embarquées sur le Saghalien, la mère Mélanie et le père Jouve se décident à adjoindre à l'ambulance un bureau de secours ; grâce au commandant du Victor-Hugo, qui prête deux charpentiers de son bord, ce bureau fonctionne le 12. On y secourt jusqu'à dix-sept cents personnes par jour. Le 13, ouvre le dispensaire, où le premier médecin du Victor-Hugo donne ses consultations ; le 18, le père Rigal revient avec les sœurs restées à Mersine et le 19, ouvre une deuxième ambulance. Dès le 16, le Jules-Michelet a emporté de Beyrouth, avec des médecins de la faculté, toutes sortes de fournitures et une pharmacie complète. Le consul général a obtenu à cet effet un secours de l'ambassade et, si les sœurs et missionnaires sont personnellement dans un dénuement absolu ; du moins, grâce à l'amiral et au consul peuvent-ils soigner et panser les malades et les blessés. Mais, à Adana, des milliers d'Arméniens ont été tués, trente mille assure-t-on dans le vilayet. En effet, durant que ces drames se jouaient dans la capitale, sur toute la surface de la Cilicie, le sol tremblait sous les pas des chrétiens. À Akbès, entre Alep et Alexandrette, au pied des monts Amanus qu'on appelle à présent Giaour-Daghea, au milieu
médecin du Victor-Hugo donne ses consultations ; le 18, le père Rigal revient avec les sœurs restées à Mersine et le 19, ouvre une deuxième ambulance. Dès le 16, le Jules-Michelet a emporté de Beyrouth, avec des médecins de la faculté, toutes sortes de fournitures et une pharmacie complète. Le consul général a obtenu à cet effet un secours de l'ambassade et, si les sœurs et missionnaires sont personnellement dans un dénuement absolu ; du moins, grâce à l'amiral et au consul peuvent-ils soigner et panser les malades et les blessés. Mais, à Adana, des milliers d'Arméniens ont été tués, trente mille assure-t-on dans le vilayet. En effet, durant que ces drames se jouaient dans la capitale, sur toute la surface de la Cilicie, le sol tremblait sous les pas des chrétiens. À Akbès, entre Alep et Alexandrette, au pied des monts Amanus qu'on appelle à présent Giaour-Daghea, au milieu de Turcomans, d'Arméniens et de Kurdes qui, de temps immémorial, n'avaient d'autres ressources que le pillage, les lazaristes entretenaient, depuis 1869, une mission qui, à partir de 1873, avait pris quelque importance. Le 15 avril, tout ce qui, des villages arméniens de la montagne, avait échappé aux attaques des Kurdes s'enfuit vers le monastère où seize cents personnes s'entassèrent. Le père Dillange, supérieur, y était seul avec un père bulgare nommé Paskès et, du 15 avril au 2 mai, le siège dura. « Pendant dix-sept nuits consécutives, le père Dillange veilla sans prendre aucun repos. Le jour, il dormait quelques heures tout habillé. Au cours des deux attaques que les bandes de Deurth-Yol, passant près d'Akbès, livrèrent à ce village, le père Dillange se tint constamment devant la porte du couvent menacé, refusant de livrer ses réfugiés et disant aux assaillants qu'ils devaient le tuer lui-même avant de pouvoir toucher aux Arméniens qu'il protégeaient. » Il n'est point d'ailleurs de ceux qui se livrent sans combattre. Sous la soutane du prêtre, ne trouverait-on pas souvent une tunique de soldat? Si le père Dillange défend de son autorité morale et de sa dignité sacerdotale la porte de son monastère, derrière les
s'enfuit vers le monastère où seize cents personnes s'entassèrent. Le père Dillange, supérieur, y était seul avec un père bulgare nommé Paskès et, du 15 avril au 2 mai, le siège dura. « Pendant dix-sept nuits consécutives, le père Dillange veilla sans prendre aucun repos. Le jour, il dormait quelques heures tout habillé. Au cours des deux attaques que les bandes de Deurth-Yol, passant près d'Akbès, livrèrent à ce village, le père Dillange se tint constamment devant la porte du couvent menacé, refusant de livrer ses réfugiés et disant aux assaillants qu'ils devaient le tuer lui-même avant de pouvoir toucher aux Arméniens qu'il protégeaient. » Il n'est point d'ailleurs de ceux qui se livrent sans combattre. Sous la soutane du prêtre, ne trouverait-on pas souvent une tunique de soldat? Si le père Dillange défend de son autorité morale et de sa dignité sacerdotale la porte de son monastère, derrière les murs, les chrétiens veillent en armes et, à la moindre alerte, chacun court à son poste. « Tous nos gens, écrit souvent le père Dillange dans son journal, tous nos gens ont l'arme au bras. » La garnison est bien disposée, mais les Kurdes sont plus de deux mille et ils ont de bons fusils. Le 2 mai est un dimanche. On s'attend à une attaque décisive : le salut ne peut venir que de l'arrivée du consul de France à Alep, qu'on sait en route. On n'a rien "à manger; on craint le choléra. Les réfugiés, épuisés, énervés, s'affolent au moindre bruit, se pressent, comme un troupeau à l'orage, autour du bon pasteur. « Il n'y a plus, dit le père Dillange, de distinction entre catholiques, protestants, Arméniens ; nous sommes les pères de tous. » Pourtant, on chante la messe. « Les gémissements étouffent les chants. C'est une véritable messe de Requiem, À peine ai-je déposé les vêtements sacerdotaux qu'on se précipite chez nous: « Qu'y a-t-il? Le consul de France avec son escorte a été massacré à cinq heures d'ici. » J'appelle mon confrère : « Ah! mon cher, lui dis-je, la dernière heure est venue, du