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d'Éleusis, aussi précise qu'il est possible de le faire dans le vague des renseignements venus de l'antiquité. Les mauvaises langues diront que si le secret des initiations a été si bien gardé pendant douze siècles, c'est que les femmes n'y étaient pas admises, ou du moins n'y étaient admises que bien rarement et jamais complètement, encore que Déméter et Perséphone, deux des divinités qui y présidaient, fussent des déesses. M. de Vibraye n'est pas un spécialiste de l'antiquité. Il a publié naguère un volume fort intéressant sur un de ses lointains ancêtres, le chancelier de Cheverny (Hazan), conseiller cher à Henri II et à Henri IV. Abordant un terrain tout différent, il aurait pu se trouver dépaysé. S'il s'agissait d'une thèse de doctorat, on ne manquerait pas de relever un lapsus. « Les Panathénées, dit-il, avaient lieu tous les cinq ans, la troisième année de chaque olympiade. Comme les olympiades répondaient à un cycle de quatre ans, il est clair que les Grandes Panathénées, célébrées la troisième année de chaque olympiade, ne pouvaient avoir lieu tous les cinq ans. De même Orion, dans notre hémisphère boréal, n'est pas visible en été. Mais laissons ces vétilles. Ce guide de l'Olympe est écrit pour les gens du monde en qui subsiste une aimable survivance de « l'honnête homme du XVIIe siècle. Ils pensent, comme M. de Vibraye lui-même, qu'il « serait désolant de laisser tomber dans l'oubli les croyances de ceux qui ont créé la civilisation dont nous vivons encore ». Si le mot « croyances » paraît exagéré, vu l'élasticité de la mythologie grecque, mettons « traditions ». En tout cas, celui qui les ignore restera à la porte du temple classique, il en a perdu la clé. On a égaré tout récemment une ville très connue. On croyait savoir où les archéologues l'avaient mise après toutes les formalités requises. Ceux mêmes qui ne l'avaient jamais vue vivaient tranquilles sur son sort. Elle avait été dûment fouillée, inventoriée, cataloguée, localisée. On en avait numéroté les éditions successives avec écrivain spécial pour Troie VI, celle qui répondait à l'Iliade aux avant-dernières nouvelles.
écrit pour les gens du monde en qui subsiste une aimable survivance de « l'honnête homme du XVIIe siècle. Ils pensent, comme M. de Vibraye lui-même, qu'il « serait désolant de laisser tomber dans l'oubli les croyances de ceux qui ont créé la civilisation dont nous vivons encore ». Si le mot « croyances » paraît exagéré, vu l'élasticité de la mythologie grecque, mettons « traditions ». En tout cas, celui qui les ignore restera à la porte du temple classique, il en a perdu la clé. On a égaré tout récemment une ville très connue. On croyait savoir où les archéologues l'avaient mise après toutes les formalités requises. Ceux mêmes qui ne l'avaient jamais vue vivaient tranquilles sur son sort. Elle avait été dûment fouillée, inventoriée, cataloguée, localisée. On en avait numéroté les éditions successives avec écrivain spécial pour Troie VI, celle qui répondait à l'Iliade aux avant-dernières nouvelles. A peine quelques incrédules avaient-ils protesté contre les identifications catégoriques de Schliemann, revues et corrigées par M. Doerpfeld, savant patenté en la matière. On en était là hier; on était heureux, on ne discutait plus la question homérique, le poète avait été définitivement ressuscité par Victor Bérard et la colline d'Issarlik était, sinon la ville de Troie, au moins sa citadelle. Contre l'assimilation d'Issarlik à la ville de Troie elle-même, il y avait en effet un gros argument. La colline d'Issarlik est vraiment trop petite. Dans une série d'articles parus dans le Journal des Savants et recueillis en une belle plaquette d'un piquant intérêt, À la Recherche d'Ithaque et de Troie (Geuthner), M. Georges Seure est favorable à la thèse des opposants. Il publie une photographie aérienne des « ruines de Troie », prise pendant la guerre par l'escadrille des Dardanelles et restée inédite jusqu'ici. La colline d'Issarlik représente à peine deux hectares. C'est peu pour une grande ville capable de résister dix ans à toutes les attaques des Grecs coalisés. Comment, dans un grossier triangle de 200 mètres sur 160 loger les 10 000 défenseurs indiqués par Homère comme originaires de la cité même? M. Doerpfeld ne s'en charge
d'Issarlik était, sinon la ville de Troie, au moins sa citadelle. Contre l'assimilation d'Issarlik à la ville de Troie elle-même, il y avait en effet un gros argument. La colline d'Issarlik est vraiment trop petite. Dans une série d'articles parus dans le Journal des Savants et recueillis en une belle plaquette d'un piquant intérêt, À la Recherche d'Ithaque et de Troie (Geuthner), M. Georges Seure est favorable à la thèse des opposants. Il publie une photographie aérienne des « ruines de Troie », prise pendant la guerre par l'escadrille des Dardanelles et restée inédite jusqu'ici. La colline d'Issarlik représente à peine deux hectares. C'est peu pour une grande ville capable de résister dix ans à toutes les attaques des Grecs coalisés. Comment, dans un grossier triangle de 200 mètres sur 160 loger les 10 000 défenseurs indiqués par Homère comme originaires de la cité même? M. Doerpfeld ne s'en charge pas. Il suppose qu'au pied et autour d'Issarlik s'étendait à 20 ou 25 mètres plus bas, la ville proprement dite, sur 1000 mètres de long et 800 de large, ce qui lui donnerait 80 hectares. C'est plus sage, mais c'est une simple conjecture et l'on n'a retrouvé aucune trace de ville quelconque dans ce périmètre hypothétique. Ce n'est pas la preuve absolue qu'il n'y en a pas eu, car tout n'a pas été fouillé et des quartiers populaires, sans monuments, pourraient, au bout de trente siècles, n'avoir laissé guère de vestiges. Malgré tout, c'est une présomption défavorable. Une autre constatation est également troublante. Il n'y a pas entre Issarlik et la côte de l'Hellespont assez de place pour situer les épisodes de l'Iliade. Il faut en effet ranger les 1186 bateaux grecs sur le rivage avec une protection appropriée, installer le camp d'une armée de 100 000 hommes couchant sous la tente, enfin ménager entre le camp des assiégeants et les murs de la ville assiégée la plaine où ont lieu les rencontres. Tout cela est impossible de ce côté. On est condamné à supposer que le camp des Grecs se trouvait non pas au nord de Troie, mais au
ville quelconque dans ce périmètre hypothétique. Ce n'est pas la preuve absolue qu'il n'y en a pas eu, car tout n'a pas été fouillé et des quartiers populaires, sans monuments, pourraient, au bout de trente siècles, n'avoir laissé guère de vestiges. Malgré tout, c'est une présomption défavorable. Une autre constatation est également troublante. Il n'y a pas entre Issarlik et la côte de l'Hellespont assez de place pour situer les épisodes de l'Iliade. Il faut en effet ranger les 1186 bateaux grecs sur le rivage avec une protection appropriée, installer le camp d'une armée de 100 000 hommes couchant sous la tente, enfin ménager entre le camp des assiégeants et les murs de la ville assiégée la plaine où ont lieu les rencontres. Tout cela est impossible de ce côté. On est condamné à supposer que le camp des Grecs se trouvait non pas au nord de Troie, mais au sud-ouest, non pas sur l'Hellespont, mais sur la mer Égée, et c'est ce que suggère, en désespoir de cause, M. Doerpfeld. La difficulté, c'est que, dans l'Iliade, c'est bien l'Hellespont qui est indiqué. Il faudrait donc admettre que le nom d'Hellespont s'appliquait aussi à la partie de la mer Égée qui est au sud et en dehors de l'Hellepest au sens propre du mot, les Dardanelles d'aujourd'hui, ce qui n'est pas du tout démontré. À ces arguments contraires à l'identification de Troie et d'Issarlik s'en opposent d'autres qui ont aussi leur valeur. C'est ce qui fait le charme de l'archéologie. D'abord les anciens, au moins à l'époque classique, ont toujours placé Ilion à l'actuel Issarlik. C'est là que Xerxès, Alexandre, César sont venus saluer le grand souvenir épique. Sans doute, ils n'étaient pas forcés de croire à l'authenticité de toutes les reliques qu'on leur exhibait, pas plus qu'à Sparte les touristes ne prenaient au tragique l'œuf pondu par Léda. Mais ils ne doutaient pas de l'ensemble. Il faudrait remonter bien haut pour trouver l'origine de l'erreur, si erreur il y a. Sans doute, il y avait des sceptiques dont Strabon s'est fait l'écho, et Strabon n'est pas négligeable, mais il
qui est au sud et en dehors de l'Hellepest au sens propre du mot, les Dardanelles d'aujourd'hui, ce qui n'est pas du tout démontré. À ces arguments contraires à l'identification de Troie et d'Issarlik s'en opposent d'autres qui ont aussi leur valeur. C'est ce qui fait le charme de l'archéologie. D'abord les anciens, au moins à l'époque classique, ont toujours placé Ilion à l'actuel Issarlik. C'est là que Xerxès, Alexandre, César sont venus saluer le grand souvenir épique. Sans doute, ils n'étaient pas forcés de croire à l'authenticité de toutes les reliques qu'on leur exhibait, pas plus qu'à Sparte les touristes ne prenaient au tragique l'œuf pondu par Léda. Mais ils ne doutaient pas de l'ensemble. Il faudrait remonter bien haut pour trouver l'origine de l'erreur, si erreur il y a. Sans doute, il y avait des sceptiques dont Strabon s'est fait l'écho, et Strabon n'est pas négligeable, mais il reste à expliquer comment les fouilles opérées sur tous les points qui paraissent possibles n'ont rien donné. Issarlik a au moins un avantage c'est d'exister. Tant qu'on n'aura rien trouvé ailleurs, il sera difficile de se prononcer résolument contre Issarlik. Prétendre conclure alors que les archéologues les plus qualifiés sont en désaccord serait plus que téméraire. M. Seure, hostile à Issarlik, fait des remarques précieuses et qui restent justes dans l'une et l'autre hypothèse. Pour étudier la topographie homérique, il faut avant tout s'en rapporter à Homère. La topographie homérique peut être imaginaire, il se peut qu'Homère n'ait jamais vu le site qu'il décrit, il se peut aussi que le site ait changé entre le siècle où se place le siège de Troie et celui où lui-même a vécu, mais il est sûr en tout cas qu'il se le figure avec précision et se tient fidèlement à l'image qu'il a vue ou qu'il a conçue. Donc les grandes lignes de la topographie homérique ne peuvent être cherchées en dehors du texte. Mais ceci dit, n'oublions pas qu'Homère est un poète épique, non un officier d'état-major. Il n'est pas non plus un archéologue, soucieux de tel détail dont se préoccupe la
en désaccord serait plus que téméraire. M. Seure, hostile à Issarlik, fait des remarques précieuses et qui restent justes dans l'une et l'autre hypothèse. Pour étudier la topographie homérique, il faut avant tout s'en rapporter à Homère. La topographie homérique peut être imaginaire, il se peut qu'Homère n'ait jamais vu le site qu'il décrit, il se peut aussi que le site ait changé entre le siècle où se place le siège de Troie et celui où lui-même a vécu, mais il est sûr en tout cas qu'il se le figure avec précision et se tient fidèlement à l'image qu'il a vue ou qu'il a conçue. Donc les grandes lignes de la topographie homérique ne peuvent être cherchées en dehors du texte. Mais ceci dit, n'oublions pas qu'Homère est un poète épique, non un officier d'état-major. Il n'est pas non plus un archéologue, soucieux de tel détail dont se préoccupe la postérité. La ville est trop petite pour l'épopée. Soit, mais l'exagération n'est-elle pas naturelle aux poètes et même aux Orientaux qui ne sont pas poètes? Une bande de corsaires attaque et détruit un poste qui gênait ou interceptait le commerce par l'Hellespont. Le fait originel a pu être minime, il a pris dans la mémoire des peuples de la mer des proportions surnaturelles comme les travaux d'Hercule, l'expédition des Argonautes, le retour d'Ulysse. La Chanson de Roland, elle aussi, a un point de départ modeste qui n'en est pas moins réel. Est-ce à dire qu'on pourrait tracer d'après elle le plan du col de Roncevaux et retrouver l'endroit où Roland a sonné du cor? M. E. Rodocanachi vient d'enrichir son histoire de la Rome pontificale d'un volume nouveau, aussi vivant et illustré avec le même goût que les précédents. Il est consacré aux deux successeurs immédiats de Léon X Les Pontificats d'Adrien VI et de Clément VII (Hachette). C'est pour la papauté une période bien ingrate. Comme souverain temporel, le pape, depuis l'intervention de Charles VIII en Italie, est de plus en plus entraîné dans les grands conflits européens. Sa faiblesse lui permettait encore de faire figure tant qu'il ne
a pris dans la mémoire des peuples de la mer des proportions surnaturelles comme les travaux d'Hercule, l'expédition des Argonautes, le retour d'Ulysse. La Chanson de Roland, elle aussi, a un point de départ modeste qui n'en est pas moins réel. Est-ce à dire qu'on pourrait tracer d'après elle le plan du col de Roncevaux et retrouver l'endroit où Roland a sonné du cor? M. E. Rodocanachi vient d'enrichir son histoire de la Rome pontificale d'un volume nouveau, aussi vivant et illustré avec le même goût que les précédents. Il est consacré aux deux successeurs immédiats de Léon X Les Pontificats d'Adrien VI et de Clément VII (Hachette). C'est pour la papauté une période bien ingrate. Comme souverain temporel, le pape, depuis l'intervention de Charles VIII en Italie, est de plus en plus entraîné dans les grands conflits européens. Sa faiblesse lui permettait encore de faire figure tant qu'il ne s'agissait que des affaires italiennes, mais elle éclate cruellement quand la lutte a pour protagonistes le roi d'Espagne, le roi de France, l'empereur d'Allemagne. Dans le duel entre Charles Quint et François Ier, l'État pontifical pèse peu. Il est jeté dans la balance, mais incapable de la faire pencher. Et si le pape est un saint homme préoccupé de sa mission évangélique, il n'est ni compris, ni respecté. C'est le cas d'Adrien VI. C'est le dernier pape étranger à l'Italie. Il est aussi le dernier qui ait gardé son nom en montant sur le trône de Saint-Pierre. Le Conclave l'a choisi faute d'avoir pu s'entendre sur un autre. On l'a choisi bien qu'il fût absent, peut-être parce qu'il était absent. On connaît trop bien les autres pour en espérer les réformes nécessaires au spirituel comme au temporel; on compte sur cet austère Flamand, grand théologien, pieux comme un moine, ami de Charles-Quint dont il a été le précepteur et dont il est pour lors l'homme de confiance en Espagne. On avait besoin d'un pape économe, vertueux, sans famille à pourvoir. Adrien VI était tout cela. On trouva vite qu'il l'était trop parce que chacun en tout temps demande la suppression
si le pape est un saint homme préoccupé de sa mission évangélique, il n'est ni compris, ni respecté. C'est le cas d'Adrien VI. C'est le dernier pape étranger à l'Italie. Il est aussi le dernier qui ait gardé son nom en montant sur le trône de Saint-Pierre. Le Conclave l'a choisi faute d'avoir pu s'entendre sur un autre. On l'a choisi bien qu'il fût absent, peut-être parce qu'il était absent. On connaît trop bien les autres pour en espérer les réformes nécessaires au spirituel comme au temporel; on compte sur cet austère Flamand, grand théologien, pieux comme un moine, ami de Charles-Quint dont il a été le précepteur et dont il est pour lors l'homme de confiance en Espagne. On avait besoin d'un pape économe, vertueux, sans famille à pourvoir. Adrien VI était tout cela. On trouva vite qu'il l'était trop parce que chacun en tout temps demande la suppression des abus, à condition de n'en pas souffrir. Léon X avait été artiste et prodigue. Il laissait la caisse pontificale vide. Il avait mis en gage tout ce qui pouvait l'être. Il avait même été au-delà la mitre célèbre de Paul II était restée dans le trésor, mais les pierreries étaient fausses. Il fallut emprunter sur les tapisseries de Raphaël pour enterrer le pape. L'ordre paraissait merveilleux dans Rome lorsqu'on n'y constatait qu'un assassinat par jour. Pendant l'interrègne, les choses se gâtent; il fallut écarteler deux Napolitains qui avaient sur la conscience 116 meurtres. En avril, on en compte 5 ou 6 par vingt-quatre heures; en mai, c'est le record avec 25 tués en deux jours. Adrien d'Utrecht, évêque de Tortose, alors en résidence à Vitoria en pays basque, est élu le 9 janvier 1522 après treize jours de conclave et trente-neuf d'interrègne. Les voyages n'étaient pas faciles. L'élu apprend officieusement son élection le 24 janvier, officiellement le 9 février; le 16, il accepte après une hésitation non feinte. Comment gagner Rome? Dissuadé de passer par la France vu la guerre entre François Ier et Charles Quint, il prendra la voie de mer. Il lui faudra près de six mois
étaient fausses. Il fallut emprunter sur les tapisseries de Raphaël pour enterrer le pape. L'ordre paraissait merveilleux dans Rome lorsqu'on n'y constatait qu'un assassinat par jour. Pendant l'interrègne, les choses se gâtent; il fallut écarteler deux Napolitains qui avaient sur la conscience 116 meurtres. En avril, on en compte 5 ou 6 par vingt-quatre heures; en mai, c'est le record avec 25 tués en deux jours. Adrien d'Utrecht, évêque de Tortose, alors en résidence à Vitoria en pays basque, est élu le 9 janvier 1522 après treize jours de conclave et trente-neuf d'interrègne. Les voyages n'étaient pas faciles. L'élu apprend officieusement son élection le 24 janvier, officiellement le 9 février; le 16, il accepte après une hésitation non feinte. Comment gagner Rome? Dissuadé de passer par la France vu la guerre entre François Ier et Charles Quint, il prendra la voie de mer. Il lui faudra près de six mois pour le trajet, exactement 169 jours (12 mars-29 août). Il trouve Rome en triste état la peste y enlevait 100 personnes par jour, 1 700 maisons étaient proclamées contaminées sur 9 000 en tout. On avait hâte de voir le pape prendre les rênes, il n'y a pas de pire anarchie que celle d'une autocratie sans chef. Adrien lui-même, dans une lettre autographe à Charles-Quint pour décliner une entrevue, avait invoqué entre autres cet argument « J'ai grand désir de voir votre Majesté et il n'y a chose au monde delà laquelle je prisseries plus grande consolation, mais comme je vous aime d'amour paternel, je désire non plus avoir icelle consolation que mettre votre personne en aucun danger de maladie. Le temps est tant chaud qu'il est à craindre que, si vous veniez à diligence, il vous ferait mal, et si à communées journées, vous tarderiez beaucoup en chemin et faudrait fort attager notre avenue à Rome. » Le pape Adrien VI était polyglotte, il parlait le latin, le flamand, le français, l'espagnol, moins bien l'italien. On remarque ici la forme grammaticale alors à la mode (je vous aime) et aussi la prononciation restée dans certaines régions rurales (j'aurais grand
anarchie que celle d'une autocratie sans chef. Adrien lui-même, dans une lettre autographe à Charles-Quint pour décliner une entrevue, avait invoqué entre autres cet argument « J'ai grand désir de voir votre Majesté et il n'y a chose au monde delà laquelle je prisseries plus grande consolation, mais comme je vous aime d'amour paternel, je désire non plus avoir icelle consolation que mettre votre personne en aucun danger de maladie. Le temps est tant chaud qu'il est à craindre que, si vous veniez à diligence, il vous ferait mal, et si à communées journées, vous tarderiez beaucoup en chemin et faudrait fort attager notre avenue à Rome. » Le pape Adrien VI était polyglotte, il parlait le latin, le flamand, le français, l'espagnol, moins bien l'italien. On remarque ici la forme grammaticale alors à la mode (je vous aime) et aussi la prononciation restée dans certaines régions rurales (j'aurais grand plaisir). Les papes n'ont pas le don des miracles. Adrien VI ne peut ni chasser la peste, ni remplir les coffres. Aux cardinaux qui se plaignent de n'avoir pas assez de revenus, il répond avec conviction et opportunité « J'aime la pauvreté. » C'était vrai pour lui, mais eux n'avaient pas les mêmes goûts et les mêmes habitudes. Il n'aime pas non plus les longs discours, grande privation dans un milieu où on ne fait guère autre chose. Il supprime les emplois inutiles, réduit les palafrenieri (officiers du protocole) de cent à six, porte des chaussures de cuir; ces sages restrictions ne lui font point d'amis. Il rappelle les cardinaux à la règle des mœurs, interdit au clergé de porter la barbe. Ascète lui-même, appelé à diriger la barque de Saint-Pierre sans avoir intrigué pour cela, il prend au sérieux sa mission. On l'accuse de ladrerie parce qu'il vérifie les comptes de sa cuisinière, qui a du reste le tort inexpiable d'être hollandaise comme les deux valets qui lui suffisent. Il ne consulte pas les cardinaux sachant qu'on ne peut faire de réformes en consultant ceux qui n'en veulent pas, il répond à leurs plaintes que c'est la peste qui
pas les mêmes goûts et les mêmes habitudes. Il n'aime pas non plus les longs discours, grande privation dans un milieu où on ne fait guère autre chose. Il supprime les emplois inutiles, réduit les palafrenieri (officiers du protocole) de cent à six, porte des chaussures de cuir; ces sages restrictions ne lui font point d'amis. Il rappelle les cardinaux à la règle des mœurs, interdit au clergé de porter la barbe. Ascète lui-même, appelé à diriger la barque de Saint-Pierre sans avoir intrigué pour cela, il prend au sérieux sa mission. On l'accuse de ladrerie parce qu'il vérifie les comptes de sa cuisinière, qui a du reste le tort inexpiable d'être hollandaise comme les deux valets qui lui suffisent. Il ne consulte pas les cardinaux sachant qu'on ne peut faire de réformes en consultant ceux qui n'en veulent pas, il répond à leurs plaintes que c'est la peste qui empêche les consistoires. Les architectes, les artistes, les poètes font pénitence les travaux de Saint-Pierre sont interrompus, les prélats de cour sont renvoyés dans leurs diocèses. Les brocards se multiplient. Pasquin et Marforio se prodiguent, on raconte que le pape a voulu les mettre en prison. Cet homme de bien meurt à la peine au bout d'un an (14 septembre 1523), à la satisfaction générale. Il ne laissait pas de fortune et l'avait dit aux cardinaux qui assiégeaient son lit de mort pour lui arracher le secret de sa cachette. Son règne est le grand malheur de sa vie comme l'atteste l'inscription gravée sur son tombeau. M. Rodocanachi nous dit sans ambages pourquoi « il avait toutes les qualités qui font un détestable souverain », étant donné la façon dont on se figurait alors un bon prince. La preuve que son échec n'est pas dû à ses fautes, c'est que son successeur Clément VII, qui ne lui ressemble en rien, qui n'est ni un étranger ni un barbare, qui est un Médicis et un artiste, sera encore plus malheureux. Il verra le sac de Rome, le triomphe de la Réforme, le schisme anglican. Parlons d'un petit livre d'histoire littéraire qui