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Saint-Barthélemy les moines prendront les deux tiers de la cire, et les chanoines de Saint-Nicolas prendront tiers seulement. Aux cinq grandes fêtes de Noël, la Chandeleur, Pâques, l'Assomption et la Toussaint, les moines percevront les deux tiers de toutes les oblations dans chacune des deux églises aux six autres fêtes de saint Julien, saint Mamert, saint Blaise, saint Nicolas, saint Gilles et sainte Marie Madeleine, les moines percevront également les deux tiers de toutes les oblations aux autels de ces saints. Pour les oblations de cierges pendant toute l'année dans l'église Notre-Dame, excepté aux fêtes que nous venons de mentionner, les moines auront tous les cierges, à l'exception de ceux offerts pendant la messe à l'autel du Crucifix desservi par les chanoines, comme l'exige l'usage de la paroisse. Les moines n'avaient aucuns droits sur les offrandes faites dans l'église Saint-Nicolas excepté les jours des fêtes sus-énoncées. Pour les dimes de toute la paroisse tant grosses que menues, la dime du sacriste exceptée, les moines en percevaient les deux tiers, laissant l'autre tiers aux chanoines. Les moines, de concert avec les chanoines, pouvaient nommer des maîtres pour les écoles. Les moines avaient le droit de prêcher dans l'église paroissiale le jour des Rameaux, mais le prédicateur devait s'abstenir de toute injure envers le doyen ou les chanoines. Dans l'aveu de 1475 on lit « Item a droit de donner les écoles dudit Mâmers et y mettre et pourvoir personne idoine et capable de ce faire. » Cette injonction ne semble pas indiquer des rapports bien fraternels entre moines et chanoines. Tels sont les droits au point de vue religieux que possédait le prieur de Mamers. Des aveux du 8 août 1454, du 28 juin 1675, et du 12 octobre 1787, rendus à la baronnie de Sonnois, nous font connaître les prérogatives féodales de notre prieuré à ces différentes époques. Dans l'aveu du 8 août 1454, nous lisons que la déclaration est rendue à la baronnie de Sonnois en la personne de « très haut et puissant prince et très redouté seigneur, Monseigneur le duc d'Alençon, comte du Perche, vicomte de Beaumont,
des Rameaux, mais le prédicateur devait s'abstenir de toute injure envers le doyen ou les chanoines. Dans l'aveu de 1475 on lit « Item a droit de donner les écoles dudit Mâmers et y mettre et pourvoir personne idoine et capable de ce faire. » Cette injonction ne semble pas indiquer des rapports bien fraternels entre moines et chanoines. Tels sont les droits au point de vue religieux que possédait le prieur de Mamers. Des aveux du 8 août 1454, du 28 juin 1675, et du 12 octobre 1787, rendus à la baronnie de Sonnois, nous font connaître les prérogatives féodales de notre prieuré à ces différentes époques. Dans l'aveu du 8 août 1454, nous lisons que la déclaration est rendue à la baronnie de Sonnois en la personne de « très haut et puissant prince et très redouté seigneur, Monseigneur le duc d'Alençon, comte du Perche, vicomte de Beaumont, sénéchal de France et seigneur du Sonnois. » Il mentionne le droit pour le prieuré d'avoir un bourgeois avec ses serviteurs, francs et exempts de toute exaction et coutumes, si ce n'est en cas de marchandises de prélever la dime sur le four à pain de Mâmers de percevoir toutes coutumes le jour de la foire qui se tenait à Mâmers le jour de la fête de l'Assomption de Notre-Dame « depuis heure de nonne, vigile d'icelle fête jusque à lendemain heure de nuit tant en estalages que autres choses. » Le prieuré avait le droit de pêche en la rivière de Dive, dans toute l'étendue de ses propriétés. Lui appartenaient également les « adventures et profits de toute terre des hommes qui tiennent de mondit seigneur l'abbé de Saint-Lomer de Blois, sis en la paroisse de Mâmers « qui devaient obéissance comme à seigneur de fief. Pour la justice foncière un sergent était attaché au prieuré et il avait pouvoir sur les hommes relevant de l'abbé de Saint-Lomer, de mettre, en signe d'exécution « l'huissier hors les gares ou demeurent les dits sujets par défaut de paiement desdits droits, cens et autres choses. » Le prieuré prenait le drap
coutumes le jour de la foire qui se tenait à Mâmers le jour de la fête de l'Assomption de Notre-Dame « depuis heure de nonne, vigile d'icelle fête jusque à lendemain heure de nuit tant en estalages que autres choses. » Le prieuré avait le droit de pêche en la rivière de Dive, dans toute l'étendue de ses propriétés. Lui appartenaient également les « adventures et profits de toute terre des hommes qui tiennent de mondit seigneur l'abbé de Saint-Lomer de Blois, sis en la paroisse de Mâmers « qui devaient obéissance comme à seigneur de fief. Pour la justice foncière un sergent était attaché au prieuré et il avait pouvoir sur les hommes relevant de l'abbé de Saint-Lomer, de mettre, en signe d'exécution « l'huissier hors les gares ou demeurent les dits sujets par défaut de paiement desdits droits, cens et autres choses. » Le prieuré prenait le drap qui recouvrait le corps de chaque personne inhumée dans le cimetière joignant l'église paroissiale de Notre-Dame de Mâmers ou percevait huit deniers tournois quand il n'y avait pas de drap, pour droit d'ouverture du cimetière. Comme l'abbaye de Perseigne le prieuré de Mâmers prenait en la forêt de Perseigne tous les bois qui étaient nécessaires pour la construction et les réparations de ses bâtiments, pour le four et pour le chauffage tant des bâtiments que des gens et des serviteurs. Il pouvait garder les bêtes prises sur son fief et sur celui de Saint-Lomer, il connaissait des dommages et pouvait retenir ces bêtes jusqu'à entière satisfaction et paiement des amendes accoutumées. En 1454, le domaine foncier comprenait en plus des bâtiments, clos, jardins et vignes, situés à Mamers, la terre de Nourray, l'étang de la Grille, les moulins de la Ville et de la Chapelle, plusieurs pièces de terres situées dans les environs de Saint-Même-des-Monts et des « cens rentes et devoirs » payables annuellement les uns à la mi-août, les autres à la fête de Saint-Rémy, à Noël, ou à la Toussaint. Ces rentes et cens n'étaient déjà plus versés au prieur de Mamers en 1675, ainsi que nous
les bois qui étaient nécessaires pour la construction et les réparations de ses bâtiments, pour le four et pour le chauffage tant des bâtiments que des gens et des serviteurs. Il pouvait garder les bêtes prises sur son fief et sur celui de Saint-Lomer, il connaissait des dommages et pouvait retenir ces bêtes jusqu'à entière satisfaction et paiement des amendes accoutumées. En 1454, le domaine foncier comprenait en plus des bâtiments, clos, jardins et vignes, situés à Mamers, la terre de Nourray, l'étang de la Grille, les moulins de la Ville et de la Chapelle, plusieurs pièces de terres situées dans les environs de Saint-Même-des-Monts et des « cens rentes et devoirs » payables annuellement les uns à la mi-août, les autres à la fête de Saint-Rémy, à Noël, ou à la Toussaint. Ces rentes et cens n'étaient déjà plus versés au prieur de Mamers en 1675, ainsi que nous l'apprend l'aveu rendu à cette date et qui mentionne cependant toutes les anciennes charges, les anciennes prérogatives, les noms des débiteurs ou de leurs héritiers, mais avec cette remarque « desquels cens et rentes ledit sieur prieur n'est aucunement obéi ». Mais le fief avait pris beaucoup d'extension « tant dans la ville et faubourgs de Mamers que lieux circonvoisins avec le droit d'avoir et exercer justice fontière sur ses sujets ». L'article XII de la Coutume du Maine donne aux bas-justiciers « connaissance des demandes de dommages des bêtes, lesquelles bêtes leur sergent peut prendre en présent méfait et les emprisonner jusqu'à la satisfaction du dommage. Cette déclaration au très nombreux articles nous montre que le prieuré possédait en seigneurie près de la moitié de la ville de Mamers et surtout les quartiers principaux. Les autres droits de seigneurie se partageaient entre le roi et l'abbaye de Perseigne. À l'époque de la Révolution, l'abbaye de Saint-Lomer de Blois, dans ses déclarations à la baronnie de Sonnois mentionnait encore tous ces droits, dont plusieurs, il est vrai, n'avaient plus d'effet. Ainsi dans un projet de déclaration de 1786 les religieux inscrivent le droit de dime sur le grain du four
dans la ville et faubourgs de Mamers que lieux circonvoisins avec le droit d'avoir et exercer justice fontière sur ses sujets ». L'article XII de la Coutume du Maine donne aux bas-justiciers « connaissance des demandes de dommages des bêtes, lesquelles bêtes leur sergent peut prendre en présent méfait et les emprisonner jusqu'à la satisfaction du dommage. Cette déclaration au très nombreux articles nous montre que le prieuré possédait en seigneurie près de la moitié de la ville de Mamers et surtout les quartiers principaux. Les autres droits de seigneurie se partageaient entre le roi et l'abbaye de Perseigne. À l'époque de la Révolution, l'abbaye de Saint-Lomer de Blois, dans ses déclarations à la baronnie de Sonnois mentionnait encore tous ces droits, dont plusieurs, il est vrai, n'avaient plus d'effet. Ainsi dans un projet de déclaration de 1786 les religieux inscrivent le droit de dime sur le grain du four à pain dont ils ne jouissaient plus; de même pour l'usage des bois en la forêt de Perseigne, dont l'autorisation leur a été refusée depuis la réformation des Eaux et Forêts de France, par l'ordonnance du mois d'août 669; ils ne percevaient plus leurs huit deniers par tournois, ou le drap couvrant le corps, par chaque inhumation dans le cimetière situé devant l'église Notre-Dame. Mais ils conservaient toujours la justice foncière sur « les héritages qu'ils possédaient dans la ville de Mamers et dans la baronnie de Sonnois, et ils nommaient leurs officiers pour l'exercer en toutes circonstances. Ils percevaient sur ces mêmes héritages les cens, rentes, devoirs et autres profits des lods et ventes, rachats, amendes, et « autres aventures et émoluments de fief quand le cas y échet, suivant et au désir de la Coutume du Maine qui régit ledit fief et mouvances censuelles, et pour iceux héritages les sujets qui les possèdent doivent auxdits religieux droit et obéissance comme il appartient à seigneur de fief. Toutefois ces derniers droits étaient devenus d'un recouvrement fort difficile, et très souvent contestés. Les moines touchaient régulièrement les revenus de la foire de l'Assomption à Mamers, ils pouvaient exercer leur droit
drap couvrant le corps, par chaque inhumation dans le cimetière situé devant l'église Notre-Dame. Mais ils conservaient toujours la justice foncière sur « les héritages qu'ils possédaient dans la ville de Mamers et dans la baronnie de Sonnois, et ils nommaient leurs officiers pour l'exercer en toutes circonstances. Ils percevaient sur ces mêmes héritages les cens, rentes, devoirs et autres profits des lods et ventes, rachats, amendes, et « autres aventures et émoluments de fief quand le cas y échet, suivant et au désir de la Coutume du Maine qui régit ledit fief et mouvances censuelles, et pour iceux héritages les sujets qui les possèdent doivent auxdits religieux droit et obéissance comme il appartient à seigneur de fief. Toutefois ces derniers droits étaient devenus d'un recouvrement fort difficile, et très souvent contestés. Les moines touchaient régulièrement les revenus de la foire de l'Assomption à Mamers, ils pouvaient exercer leur droit de pèche en la rivière de Dive, dans toute la largeur de la rivière dans les parties bordées des deux côtés par les domaines et mouvances du fief, et jusqu'au fil de l'eau seulement dans les parties où les domaines et mouvances ne sont situés que sur l'un des bords de cette rivière. Ils avaient toujours leur bourgeois et leurs serviteurs exempts de toutes exactions et coutumes, « si ce n'est en cas de marchandises. » L'office de sergenterie des plaids du prieuré de Mamers existait toujours avec ses profits, droits et émoluments ses charges consistaient à bailler les ajournements des plaids, « tant vers cour que vers partie », à recevoir les amendes de ces plaids et à en rendre compte auxdits religieux, à recevoir les offrandes en l'église Notre-Dame de Mamers aux jours et fêtes de Noël, la Chandeleur, Pâques, l'Assomption, et la Toussaint, à « esser » ou faire étalonner les mesures le jour de l'Assomption, à chevaucher en la compagnie des religieux et de leur bailli le jour de la foire de la mi-août, en un mot de « faire faire tout ce qui à office de sergent appartient ». Le titulaire de cet office, le
de cette rivière. Ils avaient toujours leur bourgeois et leurs serviteurs exempts de toutes exactions et coutumes, « si ce n'est en cas de marchandises. » L'office de sergenterie des plaids du prieuré de Mamers existait toujours avec ses profits, droits et émoluments ses charges consistaient à bailler les ajournements des plaids, « tant vers cour que vers partie », à recevoir les amendes de ces plaids et à en rendre compte auxdits religieux, à recevoir les offrandes en l'église Notre-Dame de Mamers aux jours et fêtes de Noël, la Chandeleur, Pâques, l'Assomption, et la Toussaint, à « esser » ou faire étalonner les mesures le jour de l'Assomption, à chevaucher en la compagnie des religieux et de leur bailli le jour de la foire de la mi-août, en un mot de « faire faire tout ce qui à office de sergent appartient ». Le titulaire de cet office, le seigneur de la Cour-du-Bois, pour son indemnité de ses frais, prélevait, sur les plaids, ses dépens pour lui et pour ses records, deux deniers sur les offrandes à chacune des fêtes où le prieuré avait des droits. Il prenait aussi chaque année le jour de la fête de la Pentecôte, une toison de laine et un agneau sur les dimes des laines et des agneaux de la paroisse. La juridiction du prieuré de Mamers s'étendait sur les deux tiers de la ville de Mamers l'autre tiers était partagé entre le roi et l'abbaye de Perseigne. Le prieuré faisait tenir annuellement ses assises de fief par un sénéchal ou bailli. En 1448 le sénéchal du prieuré était M° Jehan de Langtée; ses successeurs prennent le titre de bailli nous avons trouvé avec cette qualité Me Geoffroy Viel, bachelier ès-lois (1501) Me Jean Hardy, bachelier ès-lois (1547) Me Gilles Brisart, licencié ès-lois (1555) Charles de Frebourg, écuyer (1619) Me Nicolas Amyot, sieur de la Bigotière (1621) Me Guillaume Lefebvre, sieur de la Butte, licencié ès droits (1626) M° Jacques de Grougnault, sieur de la Chicaudière, licencié ès-lois (1661) M" Nicolas Le Maignen, sieur de la Huardière, avocat au Parlement (1670) Me Jacques
une toison de laine et un agneau sur les dimes des laines et des agneaux de la paroisse. La juridiction du prieuré de Mamers s'étendait sur les deux tiers de la ville de Mamers l'autre tiers était partagé entre le roi et l'abbaye de Perseigne. Le prieuré faisait tenir annuellement ses assises de fief par un sénéchal ou bailli. En 1448 le sénéchal du prieuré était M° Jehan de Langtée; ses successeurs prennent le titre de bailli nous avons trouvé avec cette qualité Me Geoffroy Viel, bachelier ès-lois (1501) Me Jean Hardy, bachelier ès-lois (1547) Me Gilles Brisart, licencié ès-lois (1555) Charles de Frebourg, écuyer (1619) Me Nicolas Amyot, sieur de la Bigotière (1621) Me Guillaume Lefebvre, sieur de la Butte, licencié ès droits (1626) M° Jacques de Grougnault, sieur de la Chicaudière, licencié ès-lois (1661) M" Nicolas Le Maignen, sieur de la Huardière, avocat au Parlement (1670) Me Jacques Anfray, licencié ès-lois, avocat au bailliage de Sonnois et Peray (1711) M° Guillaume Bougis, avocat au Parlement (1721) Guillaume Begnonnet, sieur du Chesnay, conseiller du Roi, commissaire aux saisies réelles du bailliage royal de Mamers (1757). Les assises se tenaient soit dans la maison seigneuriale, soit dans la grange, soit sous les halles. L'aveu de 1248 nous décrit ainsi les bâtiments du prieuré à cette date : un hab ergement avec écurie ainsi qu'ils se poursuivent et comportent avec toutes leurs appartenances et dépendances, contenant tant en maisons, manoir, cour intérieure, vergers, viviers, pressoirs, pré, closures, clousions que autres choses, cinq journées de terre ou environ. En 1786 le prieuré se composait d'un corps de logis comprenant quatre chambres basses, lavanderie et deux cabinets, caves dessous, quatre chambres hautes, trois cabinets, greniers dessus, cloître y tenant, un bâtiment ensuite servant de fournil et pressoir, grenier dessus, verger, vivier, deux jardins derrière et à côté entre lesquels passe la rivière de Dive, cour devant le logis, colombier sur une des deux portes d'entrées, grange, écurie et autres aisances et dépendances, le tout de la contenance d'environ deux arpents. Il fut nommé en 1226, à gages de cinquante livres tournois, par Denis
sous les halles. L'aveu de 1248 nous décrit ainsi les bâtiments du prieuré à cette date : un hab ergement avec écurie ainsi qu'ils se poursuivent et comportent avec toutes leurs appartenances et dépendances, contenant tant en maisons, manoir, cour intérieure, vergers, viviers, pressoirs, pré, closures, clousions que autres choses, cinq journées de terre ou environ. En 1786 le prieuré se composait d'un corps de logis comprenant quatre chambres basses, lavanderie et deux cabinets, caves dessous, quatre chambres hautes, trois cabinets, greniers dessus, cloître y tenant, un bâtiment ensuite servant de fournil et pressoir, grenier dessus, verger, vivier, deux jardins derrière et à côté entre lesquels passe la rivière de Dive, cour devant le logis, colombier sur une des deux portes d'entrées, grange, écurie et autres aisances et dépendances, le tout de la contenance d'environ deux arpents. Il fut nommé en 1226, à gages de cinquante livres tournois, par Denis de Riante, prieur commendataire. La lettre est datée de Blavette, paroisse de Darville, arrondissement de Mamers, département de la Sarthe. De nombreux registres de ces actes et remembrances, depuis 1188 jusqu'à 1688, sont conservés aux Archives de la Sarthe, série II, n° 311 à 331. Fig. 1. PLAN GÉNÉRAL DU PRIEURÉ NOTRE-DAME DE MAMERS et demi, joignant au midi la rue et l'église Notre-Dame la rue de Cinq-Éans, la rue du Hupery à Barute, et le jardin de la cure de Mamers qui avant l'union du prieuré à la manserie des religieux de Saint-Lomer de Blois, faisait partie du domaine du prieuré de Mamers. En plus de ce domaine et des mouvances censuelles sur les héritages qui composaient le fief et directe seigneurie dans la ville et paroisse de Mamers, le prieuré possédait un tiers du moulin de Contrelles, la moitié du moulin de la ville de Mamers et le moulin de la Chapelle en Saint-Rémy-des-Monts l'étang de la Grîche avec les marais, paturages et rivages situés au-dessus; la terre de Nourray dont grande partie était située dans la paroisse de Surè en Perche, ainsi que la terre de Courteilles la terre des Champs en Saint-Rémy-des-Monts et pour plus grande
PRIEURÉ NOTRE-DAME DE MAMERS et demi, joignant au midi la rue et l'église Notre-Dame la rue de Cinq-Éans, la rue du Hupery à Barute, et le jardin de la cure de Mamers qui avant l'union du prieuré à la manserie des religieux de Saint-Lomer de Blois, faisait partie du domaine du prieuré de Mamers. En plus de ce domaine et des mouvances censuelles sur les héritages qui composaient le fief et directe seigneurie dans la ville et paroisse de Mamers, le prieuré possédait un tiers du moulin de Contrelles, la moitié du moulin de la ville de Mamers et le moulin de la Chapelle en Saint-Rémy-des-Monts l'étang de la Grîche avec les marais, paturages et rivages situés au-dessus; la terre de Nourray dont grande partie était située dans la paroisse de Surè en Perche, ainsi que la terre de Courteilles la terre des Champs en Saint-Rémy-des-Monts et pour plus grande partie en Origny-le-Roux également au Perche à ces grandes terres il faut ajouter quelques champs disséminés dans les environs. Telle est la composition du domaine du prieuré de Mamers. Plusieurs cures dépendaient autrefois du prieuré de Mamers de ce nombre étaient Notre-Dame de Mamers, Saint-Aignan, Vezot, Saint-Vincent et Aillières. La jouissance de ces domaines ne fut pas toujours sans difficultés ainsi nous voyons en 1172, Odon, seigneur d'Aillières, contester les droits du prieuré de Mamers sur les dîmes de sa paroisse mais le seigneur céda devant les protestations des religieux et le curé d'Aillières perçut un tiers de la dime de sa paroisse tandis que les moines de Mamers recueurent les deux autres parties. Presque dans le même temps le comte Jean entre en contestation avec les religieux de Mamers. De toute antiquité les moines de Mamers avaient possédé dans cette ville deux moulins qui étaient ruinés, et remplacés par celui que le comte avait fait construire. De là protestation, puis entente amiable, les moines de Mamers continuèrent à posséder deux moulins dans la ville de Mamers mais ces moulins restèrent indivis, pour les revenus, avec le baron de Somois plus tard le baron de Somois transmit ses droits à
jouissance de ces domaines ne fut pas toujours sans difficultés ainsi nous voyons en 1172, Odon, seigneur d'Aillières, contester les droits du prieuré de Mamers sur les dîmes de sa paroisse mais le seigneur céda devant les protestations des religieux et le curé d'Aillières perçut un tiers de la dime de sa paroisse tandis que les moines de Mamers recueurent les deux autres parties. Presque dans le même temps le comte Jean entre en contestation avec les religieux de Mamers. De toute antiquité les moines de Mamers avaient possédé dans cette ville deux moulins qui étaient ruinés, et remplacés par celui que le comte avait fait construire. De là protestation, puis entente amiable, les moines de Mamers continuèrent à posséder deux moulins dans la ville de Mamers mais ces moulins restèrent indivis, pour les revenus, avec le baron de Somois plus tard le baron de Somois transmit ses droits à l'abbaye de Perseigne qui devint ainsi copropriétaire de ces moulins. L'indivision des intérêts, des revenus et des frais suscita encore souvent des altercations plus ou moins fraternelles. Nous en trouvons la preuve dans cette lettre du prieur de Mamers adressée au très révérend Père, le très respectable Père Ribault, procureur de l'abbaye de Perseigne prêtre des chartes de Mamers, mon séminaire. Mon Révérend Père Je suis très fâché de la contestation que vous avez avec M. Thibault mon fermier au sujet des moulins de la ville de Mamers, et vous prie, s'il y a moyen de n'en point venir à un procès et de vous raccommoder. Je ne puis vous dire autre chose sinon que je ne lui ai assuré que la moitié des dits moulins, et que quoique mon fief de Mamers, soit plus étendu que celui de votre abbaye, je ne prétends que la moitié du profit. Je crois que vous pouvez avoir un fermier pour votre part et le prieur de Mamers un pour la sienne et que cela s'est pratiqué autrefois; je ne puis me dispenser de vous marquer cela, quoique je souhaite qu'il n'y en ait qu'un pour vous et pour moi, parce que je