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là M. André de Poncheville, bien entendu, entre à Saint-Aspais de Melun, comme dans la cathédrale de Sens, Autun, à Saint-Lazare tout le long du chemin, il prie et il remane, il s'agenouille à Lyon, dans l'église de Fourvière et dans le cachot de l'Antiquaille il a autant de haltes, ou fresque, que d'églises, et quelles églises, et peuplées de quels souvenirs Saint-Clan de Maurienne et Saint-Jean de Turin, Saint-Laurent et le Saint-Graal, à Celles Saint-Martin, à etc. Mais ce n'est pas assez pour lui du présent, pas assez de ce que ses yeux voient, ses pas de pèlerin font s'envoler autour de la valeur de votre monnaie, fraction de votre étalon, par rapport à votre étalon lui-même, car ils sont variables tous deux, étalon et fraction, et le sont par essence. L'or vaut ce qu'il vaut actuellement, il n'est pas essentiellement stable, nous l'avons dit mais admettons que nous le considérons par fiction, comme absolument stable, au regard de toutes les nations et que le conventionnel devienne une réalité à cet égard, nous ne pourrons jamais affirmer que sa subdivision le franc, vaut tant par rapport à lui, vaut par exemple le vingtième ou la cinquantième partie de l'or-étalon. Nous avons dit trop souvent quelles causes viennent, en effet, faire croître ou diminuer la valeur de la monnaie divisionnaire par rapport à son étalon pour y insister ici. Nous pourrons bien, par mesure législative ou dictatoriale, décréter que cette fraction le franc, vaudra tant par rapport à l'or, mais cela ne sera jamais qu'un cours forcé et par conséquent ne saurait avoir de valeur que pendant un très court espace de temps et jusqu'à ce que la force des choses et la saine politique aient remis tout en place normale. Et la meilleure preuve que vous établissez le cours forcé en édictant une valeur fixe à votre franc en regard des monnaies étrangères, c'est que pour maintenir ce cours et pour éviter les désastres qui pourraient provenir de l'instabilité même de votre franc, cependant stabilisé par ordre, vous allez être contraints, et fui de la poussière de la route
Nous avons dit trop souvent quelles causes viennent, en effet, faire croître ou diminuer la valeur de la monnaie divisionnaire par rapport à son étalon pour y insister ici. Nous pourrons bien, par mesure législative ou dictatoriale, décréter que cette fraction le franc, vaudra tant par rapport à l'or, mais cela ne sera jamais qu'un cours forcé et par conséquent ne saurait avoir de valeur que pendant un très court espace de temps et jusqu'à ce que la force des choses et la saine politique aient remis tout en place normale. Et la meilleure preuve que vous établissez le cours forcé en édictant une valeur fixe à votre franc en regard des monnaies étrangères, c'est que pour maintenir ce cours et pour éviter les désastres qui pourraient provenir de l'instabilité même de votre franc, cependant stabilisé par ordre, vous allez être contraints, et fui de la poussière de la route et même temps que se lèvent, des buissons qui la bordent. Les oiseaux l'essaim des noms, des faits, des figures du passe il entend rouler la diligence du Courrier de Lyon il entrevoit, derrière les grilles des Ursulines de Melun, le voile d'Anne Racine; il rencontre Jeanne d'Arc, et, après elle, saint Vincent de Paul, et, à Mâcon, Lamartine. Il regarde, Lyon, la galère dont saint Roch descend, en débarquant au milieu de ces édifices païens, et le lendemain, il écoute, dans la vallée de la Maurienne, l'ange qui avertit Charlemagne de donner Lunéonal à Roland. Partout il voyage à travers les siècles, autant qu'à travers les plaines, les monts et les villes. Et, il a beau marcher, marcher, il ne saurait perdre tout à fait à ses semelles ce qui s'y est pour toujours imprimé de terre française s'il admire, à Sens, la lacune de la cathédrale Saint-Etienne, l'ange aux ailes repliées qui porte le cadran solaire, il le salue joyeusement comme le frère de l'ange, tout pareil, de Chartres, et les deux images se confondent dans son regard. Emporter son pays avec soi, dans tous les pays du monde, n'est-ce pas nécessaire à qui veut, tout en s'enrichissant
elle, saint Vincent de Paul, et, à Mâcon, Lamartine. Il regarde, Lyon, la galère dont saint Roch descend, en débarquant au milieu de ces édifices païens, et le lendemain, il écoute, dans la vallée de la Maurienne, l'ange qui avertit Charlemagne de donner Lunéonal à Roland. Partout il voyage à travers les siècles, autant qu'à travers les plaines, les monts et les villes. Et, il a beau marcher, marcher, il ne saurait perdre tout à fait à ses semelles ce qui s'y est pour toujours imprimé de terre française s'il admire, à Sens, la lacune de la cathédrale Saint-Etienne, l'ange aux ailes repliées qui porte le cadran solaire, il le salue joyeusement comme le frère de l'ange, tout pareil, de Chartres, et les deux images se confondent dans son regard. Emporter son pays avec soi, dans tous les pays du monde, n'est-ce pas nécessaire à qui veut, tout en s'enrichissant du gain du voyage, rester de chez soi et rester soi-même? M. André de Poncheville garde bien toute sa personnalité. S'il ouvre les yeux et les oreilles à toutes les images et à toutes les voix, ne les revêt-il pas les unes et les autres, sans d'ailleurs les déformer, des reflets et des accents de sa propre sensibilité? C'est bien lui et lui-même qui a l'art de choisir, l'art de regarder, au passage, ces humbles choses, que d'autres ne verraient même pas, ces images-idées qui sont comme la « remarque » au bas d'une estampe, et qui, à elles seules, seraient la signature de l'artiste ou du penseur. Si, dans les villes, il a parfois, au milieu des foules, un sentiment de solitude, « de désaccord avec le milieu qui atteint jusqu'à la souffrance », il n'est jamais malheureux sur les routes. Il ne passera point sans s'y arrêter devant cette maison de Sens, datée de 1517, qui enseigne toute une philosophie, très douce, en ses deux inscriptions: Dumus meum neco, dumus optima. Unus Deus, plures amicis. Il regarde, à Chambéry, le marteau et l'équerre que des tailleurs de pierre ont gravés sur la tombe d'un des leurs, pillard, la
reflets et des accents de sa propre sensibilité? C'est bien lui et lui-même qui a l'art de choisir, l'art de regarder, au passage, ces humbles choses, que d'autres ne verraient même pas, ces images-idées qui sont comme la « remarque » au bas d'une estampe, et qui, à elles seules, seraient la signature de l'artiste ou du penseur. Si, dans les villes, il a parfois, au milieu des foules, un sentiment de solitude, « de désaccord avec le milieu qui atteint jusqu'à la souffrance », il n'est jamais malheureux sur les routes. Il ne passera point sans s'y arrêter devant cette maison de Sens, datée de 1517, qui enseigne toute une philosophie, très douce, en ses deux inscriptions: Dumus meum neco, dumus optima. Unus Deus, plures amicis. Il regarde, à Chambéry, le marteau et l'équerre que des tailleurs de pierre ont gravés sur la tombe d'un des leurs, pillard, la fontaine où femmes et filles viennent puiser l'eau pour les besoins du logis ici, à Autun, des lavandes qui battent leur linge sur des pierres tombales là, à l'Albergo del Oro, deux vieilles femmes qui font cuire des œufs. Partout chez lui, le familier s'accorde avec la pensée profonde. Il raisonne les paysages, "sans que son cœur en perde le goût." M. André de Poncheville loue, comme il convient, les vertus d'Italie, la foi ardente, la piété de ce peuple, sa courtoisie accueillante, son hospitalité, sa charité. Il contemple avec admiration le vannier de Lunghi, debout sur le seuil de sa maison, entre sa femme et ses enfants, le paterfamilias antique. Il sent, dans le golfe de Gênes, à Chiavari, à Sestri Levante, le charme magique de l'antiquité païenne mais il s'y arrache et à ces deux génies qui s'opposent, le grec et le latin, il préfère l'équilibre chrétien. Le poète qu'il est toujours et qui, en passant, chez nous, devant un de nos monuments. sans aux Lignes de guerre, il est mis à chanter une complainte à la mémoire de son camarade des tranchées, Dujardin, le valet de cuvée de brasserie, le poète a pour compagnie de ses pensées,
raisonne les paysages, "sans que son cœur en perde le goût." M. André de Poncheville loue, comme il convient, les vertus d'Italie, la foi ardente, la piété de ce peuple, sa courtoisie accueillante, son hospitalité, sa charité. Il contemple avec admiration le vannier de Lunghi, debout sur le seuil de sa maison, entre sa femme et ses enfants, le paterfamilias antique. Il sent, dans le golfe de Gênes, à Chiavari, à Sestri Levante, le charme magique de l'antiquité païenne mais il s'y arrache et à ces deux génies qui s'opposent, le grec et le latin, il préfère l'équilibre chrétien. Le poète qu'il est toujours et qui, en passant, chez nous, devant un de nos monuments. sans aux Lignes de guerre, il est mis à chanter une complainte à la mémoire de son camarade des tranchées, Dujardin, le valet de cuvée de brasserie, le poète a pour compagnie de ses pensées, de Paris à Rome, Se rythme même des saisons. Il est parti quand l'hiver Unissant faisait rage encore la neige l'a assailli dans la forêt du Morvan, elle l'a arrêté au passage des Alpes. À Lyon, place des Terreaux, un vol de pigeons innombrables traverse déjà l'air, se tressant et nouant des écharpes dans tous les sens, de la corniche d'un toit à la vasque attidée de la fontaine. À Turin, le jour de Pâques, l'hiver est parti, les cloches tintent en un carillon joyeux et gai. Des jeunes femmes passent tenant des branches d'arbre en fleurs. Ces cloches, elles ont partout le même ton. Et encore une fois, c'est là l'essence, le leitmotiv, la beauté de ce livre. M. André de Poncheville est une âme chrétienne qui vit dans la chrétienté, qui partout la rencontre ou plutôt qui, où qu'il aille, ne sort point de sa maison, ne s'éloigne point de sa famille. Cette maison, cette famille est la chrétienté. À chaque pas il goûte, à chaque page il dit la puissante douceur de l'unité catholique, des chants retrouvés les mêmes, de l'unisson des cœurs comme de l'unisson des voix, la puissante douceur de la fraternité catholique, entre chrétiens
nouant des écharpes dans tous les sens, de la corniche d'un toit à la vasque attidée de la fontaine. À Turin, le jour de Pâques, l'hiver est parti, les cloches tintent en un carillon joyeux et gai. Des jeunes femmes passent tenant des branches d'arbre en fleurs. Ces cloches, elles ont partout le même ton. Et encore une fois, c'est là l'essence, le leitmotiv, la beauté de ce livre. M. André de Poncheville est une âme chrétienne qui vit dans la chrétienté, qui partout la rencontre ou plutôt qui, où qu'il aille, ne sort point de sa maison, ne s'éloigne point de sa famille. Cette maison, cette famille est la chrétienté. À chaque pas il goûte, à chaque page il dit la puissante douceur de l'unité catholique, des chants retrouvés les mêmes, de l'unisson des cœurs comme de l'unisson des voix, la puissante douceur de la fraternité catholique, entre chrétiens d'au-delà des Alpes et chrétiens d'en-deçà, entre un homme de lettres et un paysan. Il est le pèlerin qui va à Rome et qui vient de loin. "da Parigi" Il est le frère du roulier, le frère du paysan de Ciciliano qui l'embrasse, le frère du vigneron qui le remet dans sa route, mais pas avant de l'avoir fait entrer dans sa maison. Dieu sait pendant combien de temps, d'avoir recours à des manœuvres que vous jugiez délictueuses en temps normal et que vous auriez volontiers poursuivies en justice, et par le moyen desquelles, faussant les cours, vous pèserez sur le marché des changes à chaque fléchissement des cours ou à chaque redressement trop rapide. Il vous faudra pour cela constituer une masse de manœuvre, comme on le dit déjà, et cela vous coûtera fort cher, naturellement. Vous bataillerez sur le marché des changes, et qu'arrivera-t-il si la masse de manœuvre de vos adversaires est plus considérable que la vôtre, ce qui peut parfaitement arriver en cas de panique justifiée ou injustifiée, surtout si cette panique provient de la mauvaise gestion des deniers publics et du manque de confiance. On frémit rien qu'à la pensée de cette extrémité, qui serait
dans sa route, mais pas avant de l'avoir fait entrer dans sa maison. Dieu sait pendant combien de temps, d'avoir recours à des manœuvres que vous jugiez délictueuses en temps normal et que vous auriez volontiers poursuivies en justice, et par le moyen desquelles, faussant les cours, vous pèserez sur le marché des changes à chaque fléchissement des cours ou à chaque redressement trop rapide. Il vous faudra pour cela constituer une masse de manœuvre, comme on le dit déjà, et cela vous coûtera fort cher, naturellement. Vous bataillerez sur le marché des changes, et qu'arrivera-t-il si la masse de manœuvre de vos adversaires est plus considérable que la vôtre, ce qui peut parfaitement arriver en cas de panique justifiée ou injustifiée, surtout si cette panique provient de la mauvaise gestion des deniers publics et du manque de confiance. On frémit rien qu'à la pensée de cette extrémité, qui serait la ruine sans phrases et sans remèdes. Ce que nous voulons dire, en définitive, c'est que la monnaie ne peut pas être stable, pas plus vis-à-vis de son étalon que vis-à-vis des marchandises auxquelles elle a pour mission de servir de moyen d'échange. Son pouvoir d'achat varie quotidiennement, suivant des lois dont nous ne sommes pas les maîtres d'enrayer les effets que ce valeur peut être appréciée et pesée le jour même où l'on s'en sert mais non pas pour le lendemain et en conséquence les économistes ont eu raison de le voir, et le déjà sous Louis XV en propos de Law. Et de lui avoir fait boire de son vin de Lucques, le frère du curé de Pietrasancta, qui lui ouvre son presbytère, et pour lui, verse le vin, lui aussi. Taille le pain et tranché la mortadelle. Cette chrétienté une et fraternelle ne l'est pas seulement en dépit des frontières, elle l'est par-dessus les temps, et M. André de Poncheville la voit, à chaque moment, se rejoindre, du présent au passé, par les saints dont les reliques jalonnent sa route, par les pèlerins dont il est le fils et l'héritier. Depuis la rue Saint-Jacques jusqu'à Rome, il
lois dont nous ne sommes pas les maîtres d'enrayer les effets que ce valeur peut être appréciée et pesée le jour même où l'on s'en sert mais non pas pour le lendemain et en conséquence les économistes ont eu raison de le voir, et le déjà sous Louis XV en propos de Law. Et de lui avoir fait boire de son vin de Lucques, le frère du curé de Pietrasancta, qui lui ouvre son presbytère, et pour lui, verse le vin, lui aussi. Taille le pain et tranché la mortadelle. Cette chrétienté une et fraternelle ne l'est pas seulement en dépit des frontières, elle l'est par-dessus les temps, et M. André de Poncheville la voit, à chaque moment, se rejoindre, du présent au passé, par les saints dont les reliques jalonnent sa route, par les pèlerins dont il est le fils et l'héritier. Depuis la rue Saint-Jacques jusqu'à Rome, il a rencontré les traces des porteurs de bourdon d'autrefois, et c'est à travers le passé, à Sienne, par la via di Porta Sanismaria, et à Viterbe par le vicolo dei Pellegrini, que maintenant, à Notre-Dame, il remercie Dieu d'avoir conduit ses pas là où il confond dans un regard la nostalgie de Paris avec la barque de Pierre. Quand le pèlerin de jadis revenait de Rome, il en rapportait avec un accroissement de foi et de piété, avec le retour des villes et des pays qu'il avait traversés, des choses qui lui étaient advenues et qu'il aimait conter, avec la coquille dans laquelle il avait, le long de la route, bu l'eau des fontaines, il en rapportait un nom, un nom d'honneur qui le décorait, pour toute sa vie, du blason de la Vie Éternelle. M. André de Poncheville qui est allé, à leur soule et dans leurs pas, s'agenouiller aux tombeaux des apôtres Pierre et Paul, n'a-t-il pas, comme ses devanciers, bien gagné le nom de "pèlerin" ? Charles Haussard. L'influence de Ronsard en Italie À On n'attachera jamais trop de prix aux études de littérature comparée. Elles éclairent les œuvres des grands écrivains et des poètes d'une lumière
nostalgie de Paris avec la barque de Pierre. Quand le pèlerin de jadis revenait de Rome, il en rapportait avec un accroissement de foi et de piété, avec le retour des villes et des pays qu'il avait traversés, des choses qui lui étaient advenues et qu'il aimait conter, avec la coquille dans laquelle il avait, le long de la route, bu l'eau des fontaines, il en rapportait un nom, un nom d'honneur qui le décorait, pour toute sa vie, du blason de la Vie Éternelle. M. André de Poncheville qui est allé, à leur soule et dans leurs pas, s'agenouiller aux tombeaux des apôtres Pierre et Paul, n'a-t-il pas, comme ses devanciers, bien gagné le nom de "pèlerin" ? Charles Haussard. L'influence de Ronsard en Italie À On n'attachera jamais trop de prix aux études de littérature comparée. Elles éclairent les œuvres des grands écrivains et des poètes d'une lumière qui en mieux saisit les aspects multiples de l'essence, et ce même labeur amène à reconnaître l'influence et les prolongements d'un génie et d'une pensée non seulement dans le temps mais dans l'espace, au-delà des frontières où il leur fut donné de s'épanouir. Cette vérité d'ordre général prend un relief plus grand encore lorsqu'il s'agit des rapports littéraires de la France et de l'Italie. C'est, à travers les siècles, un fécond et continuel échange par-dessus les Alpes, qui va des troubadours, frères de la poésie sicilienne et ombrienne à Dante, dont la pensée s'est pénétrée de la culture française, pour passer à Pétrarque et aux grands humanistes italiens auxquels les poètes lyonnais Maurice Scève et Louise Labbé, Étienne de la Fosse, les Estiennes, Rabelais enfin et surtout Ronsard, et la Pléiade doivent le meilleur de leur inspiration et de leur savoir. Et le parallèle pourrait se poursuivre jusqu'à nos jours, avec la préciosité toute pétrissée de Barrin, de Sarpi, du chevalier Marin, avec plus près de nous, Béranger. créateur de la tragédie italienne et imitateur de nos grands tragiques, avec Manzoni. Victor Hugo, Lamartine, Musset, Leopardi, jusqu'à d'Annunzio. C'est un chœur, alterné dont les voix s'unissent ou se répondent avec
plus grand encore lorsqu'il s'agit des rapports littéraires de la France et de l'Italie. C'est, à travers les siècles, un fécond et continuel échange par-dessus les Alpes, qui va des troubadours, frères de la poésie sicilienne et ombrienne à Dante, dont la pensée s'est pénétrée de la culture française, pour passer à Pétrarque et aux grands humanistes italiens auxquels les poètes lyonnais Maurice Scève et Louise Labbé, Étienne de la Fosse, les Estiennes, Rabelais enfin et surtout Ronsard, et la Pléiade doivent le meilleur de leur inspiration et de leur savoir. Et le parallèle pourrait se poursuivre jusqu'à nos jours, avec la préciosité toute pétrissée de Barrin, de Sarpi, du chevalier Marin, avec plus près de nous, Béranger. créateur de la tragédie italienne et imitateur de nos grands tragiques, avec Manzoni. Victor Hugo, Lamartine, Musset, Leopardi, jusqu'à d'Annunzio. C'est un chœur, alterné dont les voix s'unissent ou se répondent avec une harmonie incomparable parce que Rome et la sève latine sont à la source des douces littératures et que en deux idiomes ayant chacun leurs caractéristiques et leur ordre propre de beautés, la culture est pareille et prompte à un même fond. Toutes les inimitiés possibles, toutes les incompréhensions de circonstances ne changeront rien à cette vérité grandissime ce qui concerne l'essence. Comment commentateurs comme M. Lami, M. Oehler, avaient, avec hauteur, déterminé la part de Pétrarque dans sa formation. M. Joseph Vianey, de son rôle, en un vaste trop peu connu, avait heureusement élargi le champ en étudiant dans son fondateur le pétrarquisme en France au VIe siècle, et le titre même de son livre. Ce que l'on connaissait moins c'était l'influence du pouvoir dans le pays auquel il devint célèbre. Certes, il n'est pas besoin de le dire, les italiens s'en étaient avisés. Mais, chez certains d'entre eux, il y en avait au moins, qui avaient remarqué une tendance à vouloir diminuer le mérite propre et l'ores de notre grand poète. C'est ce que fait, en somme, Carlo del Palzzo dans son grand ouvrage "L'Italia riflata all'etraturna francese". La mise au point de cette très importante question vient
circonstances ne changeront rien à cette vérité grandissime ce qui concerne l'essence. Comment commentateurs comme M. Lami, M. Oehler, avaient, avec hauteur, déterminé la part de Pétrarque dans sa formation. M. Joseph Vianey, de son rôle, en un vaste trop peu connu, avait heureusement élargi le champ en étudiant dans son fondateur le pétrarquisme en France au VIe siècle, et le titre même de son livre. Ce que l'on connaissait moins c'était l'influence du pouvoir dans le pays auquel il devint célèbre. Certes, il n'est pas besoin de le dire, les italiens s'en étaient avisés. Mais, chez certains d'entre eux, il y en avait au moins, qui avaient remarqué une tendance à vouloir diminuer le mérite propre et l'ores de notre grand poète. C'est ce que fait, en somme, Carlo del Palzzo dans son grand ouvrage "L'Italia riflata all'etraturna francese". La mise au point de cette très importante question vient d'être faite par un historien français. M. Gabriel Maugain, professeur à l'Université de Strasbourg, en un travail normand en Italie, qu'on pourrait citer comme un modèle d'exposition brillante et de démonstration mené avec rigueur. Au XVIe siècle, les relations entre la France et l'Italie sont constantes. On connaît la légende d'après laquelle Tournai, l'humaniste italien, lors de son voyage en France, aurait rencontré Ronsard. Rien n'est moins établi, mais d'autres, italiens, dont les grands capitaines, desquels on parle fréquemment comme étant qu'Orlando, Gonzague, Firmin, le célèbre conteur Matheo Bandello, (1) GABRIEL Maugain, Ronsard en Italie. Un v. petit in-8, 343 pages. Prix, 18 francs. La hausse ou la baisse des espèces par le fait du prince est une erreur et une très grosse erreur, et cela ne change rien. Que vous appeliez dix ou vingt ce que vous appeliez auparavant vingt ou dix, cela n'a aucune importance. Le prix des objets sera toujours le même et les personnes qui se serviront de la monnaie lui donneront toujours sa valeur réelle qui ne sera pas celle de l'édit, mais bien celle qui correspond à la somme que la loi de l'offre et de la demande fixe pour tel ou tel objet.