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plus coordonnés viennent aux hommes dont le cerveau est le plus ample, ou du moins le plus entretenu. On pourrait presque dire aphoristiquement les rêves d’un individu sont aux rêves d’un autre ce que ses pensées sont aux pensées de cet autre. Ces dernières considérations sont, je le sais, résolument hypothétiques, mais présentées avec des réserves on pouvait les développer. Je voudrais maintenant revenir sur une particularité de nos rêves que j’ai déjà signalée je veux parler du charme étrange de certaines de nos visions, de la sorte de ravissement édénique où elles nous plongent. Pour moi, il est bien vrai que maintes de ces chimères m’ont prodigué des joies que les êtres réels n’ont point su me donner. Les douces petites fées bienfaisantes vont, viennent, prestes, bizarres, paradoxales, pareilles à de fines ombres chinoises. Elles ont un cachet d’irréalité charmante, elles arrivent des contrées lointaines qu’habite la légende, elles viennent des beaux pays d’avant la philosophie et la science. Elles ne connaissent point les misérables obstacles où s’achoppent nos désirs, où se brisent nos élans. Et moi, je suis comme elles, léger, pimpant, souple, herculéen. J'icarise à leur suite dans les espaces bleus, je tiens des soleils à bras tendu, je sais le sésame, le mot magique qui ouvre les cavernes où s’amoncellent les ors et les gemmes. Je deviens tour à tour rajah, derviche, imam, augure, sénateur, cheikh, pacha musulman, brahmine, cardinal et pope. Les peuples différents et les âges divers, En mon large cerveau passent comme à travers une vitre d’un kaléidoscope. Puis je retrouve mon âme de petit enfant qui sourit et s’étonne, je récupère l'ingénuité, la fraîcheur et l’élasticité sensationnelles d’autrefois. La terre n’est plus la terre que je connais, c’est la planète enchantée des vieux idéologues, et les hommes sont des demi-dieux. En un mot et sans littérature, on est heureux dans le rêve parce que la personnalité humaine s’y agrandit jusqu’au-delà du possible. Tout état de bonheur est constitué par une expansion d’activité, un élargissement de l'être, et jouir c'est se dilater. Il faut remarquer en outre que l’âme ne connaît pas dans
tendu, je sais le sésame, le mot magique qui ouvre les cavernes où s’amoncellent les ors et les gemmes. Je deviens tour à tour rajah, derviche, imam, augure, sénateur, cheikh, pacha musulman, brahmine, cardinal et pope. Les peuples différents et les âges divers, En mon large cerveau passent comme à travers une vitre d’un kaléidoscope. Puis je retrouve mon âme de petit enfant qui sourit et s’étonne, je récupère l'ingénuité, la fraîcheur et l’élasticité sensationnelles d’autrefois. La terre n’est plus la terre que je connais, c’est la planète enchantée des vieux idéologues, et les hommes sont des demi-dieux. En un mot et sans littérature, on est heureux dans le rêve parce que la personnalité humaine s’y agrandit jusqu’au-delà du possible. Tout état de bonheur est constitué par une expansion d’activité, un élargissement de l'être, et jouir c'est se dilater. Il faut remarquer en outre que l’âme ne connaît pas dans le rêve les lassitudes et les rancûres que l’on subirait fatalement dans la réalité si l’on trouvait en celle-ci la réalisation de tous ses désirs même les plus faibles. Cela tient, je crois, à ce qu’on y obtient ces multiples satisfactions sans fatigue sérieuse, sans être obligé de recourir à cette lutte opiniâtre et longue qui use et corrode les jouissances poursuivies. Cela tient aussi à ce que l’on garde le souvenir assez net de l’homme qu’on était naguère encore humble, débile et limité, et qu’ainsi la joie s’avive par le contraste. Quand j’aurai dit maintenant que le songe est le grand pourvoyeur d'imprévu et si j’ajoute, ce que nul n’ignore, que l’imprévu est la cause la plus active de nos plaisirs, on se sera expliqué la nature et le pourquoi de tout cet enchantement. J’achèverai cette étude par une observation nouvelle qui est une réponse à une question indirectement posée les figures apparues, me demande-t-on, sont-elles nettement dessinées? Pourrais-je au réveil décrire et fixer leurs traits? Non, le plus souvent, non presque toujours, devrais-je dire. Ce sont des formes long voilées, pâles et floues, et qui ont l’attraction souveraine des choses entrevues à la brume, un soir de doux
cette lutte opiniâtre et longue qui use et corrode les jouissances poursuivies. Cela tient aussi à ce que l’on garde le souvenir assez net de l’homme qu’on était naguère encore humble, débile et limité, et qu’ainsi la joie s’avive par le contraste. Quand j’aurai dit maintenant que le songe est le grand pourvoyeur d'imprévu et si j’ajoute, ce que nul n’ignore, que l’imprévu est la cause la plus active de nos plaisirs, on se sera expliqué la nature et le pourquoi de tout cet enchantement. J’achèverai cette étude par une observation nouvelle qui est une réponse à une question indirectement posée les figures apparues, me demande-t-on, sont-elles nettement dessinées? Pourrais-je au réveil décrire et fixer leurs traits? Non, le plus souvent, non presque toujours, devrais-je dire. Ce sont des formes long voilées, pâles et floues, et qui ont l’attraction souveraine des choses entrevues à la brume, un soir de doux mystère et de recueillement. Je ne sais ni pourquoi ni comment elles sont belles, je vois, je sens plutôt qu’elles sont belles, belles indiciblement. C’est qu’on fait peu d’analyse dans le rêve. Les impressions sont reçues en bloc, sans examen. Telles sont les impressions du sauvage et de l’enfant; et voilà pourquoi j’ajouterai que le rêve marque et réalise un phénomène de régression, de dégénérescence. Je viens de dire que ces apparitions nocturnes se signalalaient par un caractère d’effacement vaporeux ça n’est point exact. Beaucoup d’entre elles sont au contraire très lumineuses. Pour être véridique, mieux vaudrait dire que ce qui manque le plus dans les images hypniques, ce n’est pas la couleur, c’est le dessin. A cet instant précis où je m’endors, j’en suis en effet averti par une augmentation d’éclairage dans les images qui se lèvent c’est comme de subits et rapides coups de soleil en mon cerveau, ou plutôt hors de mon cerveau, car ces images semblent projetées, objectivées; c’est là un phénomène avertisseur, toujours le même, et qui suffit parfois à m’éveiller. Un autre fait à constater c’est que les images présentes ne sont pas toujours entièrement expulsées par les images survenantes. Il n’y a pas
voilà pourquoi j’ajouterai que le rêve marque et réalise un phénomène de régression, de dégénérescence. Je viens de dire que ces apparitions nocturnes se signalalaient par un caractère d’effacement vaporeux ça n’est point exact. Beaucoup d’entre elles sont au contraire très lumineuses. Pour être véridique, mieux vaudrait dire que ce qui manque le plus dans les images hypniques, ce n’est pas la couleur, c’est le dessin. A cet instant précis où je m’endors, j’en suis en effet averti par une augmentation d’éclairage dans les images qui se lèvent c’est comme de subits et rapides coups de soleil en mon cerveau, ou plutôt hors de mon cerveau, car ces images semblent projetées, objectivées; c’est là un phénomène avertisseur, toujours le même, et qui suffit parfois à m’éveiller. Un autre fait à constater c’est que les images présentes ne sont pas toujours entièrement expulsées par les images survenantes. Il n’y a pas toujours substitution mais fréquemment fusion, coalescence. Tout récemment j'eus la vision d'un garçon boucher menant un veau à l'abattoir et tirant fortement sur la corde. Soudain l'homme disparut mais je vis que l'animal avait échangé sa propre tête contre la tête de son conducteur. Puis l'homme revint orné d'une tête nouvelle. Il amena avec lui un train auquel il attacha le veau récalcitrant, puis il cria au mécanicien En route! Je montai dans un compartiment, désirant ne pas manquer cette occasion de voyager gratis. Je ne m'inquiétai pas de savoir si le train marchait dans ma direction, je ne comprenais qu'une chose c'est qu'il fallait profiter de la gratuité d'un voyage. Il y a là un effort de raisonnement mais de raisonnement incomplet. Cependant le train avançait d'une allure toute bovine. Je trouvais cela naturel puisqu'il y avait un veau dans l'affaire. Je confondais le remorqueur et le remorqué, le bœuf et le train. Encore un exemple de fusion. Telle est l'activité mentale du sommeil. A vrai dire, elle comporte tous les degrés, depuis la vie sans conscience, uniquement végétative, jusqu'à la vie lucide, partiellement systématisée, proche de l'état de veille. Elle est ceci ou cela suivant qu'on a plus
nouvelle. Il amena avec lui un train auquel il attacha le veau récalcitrant, puis il cria au mécanicien En route! Je montai dans un compartiment, désirant ne pas manquer cette occasion de voyager gratis. Je ne m'inquiétai pas de savoir si le train marchait dans ma direction, je ne comprenais qu'une chose c'est qu'il fallait profiter de la gratuité d'un voyage. Il y a là un effort de raisonnement mais de raisonnement incomplet. Cependant le train avançait d'une allure toute bovine. Je trouvais cela naturel puisqu'il y avait un veau dans l'affaire. Je confondais le remorqueur et le remorqué, le bœuf et le train. Encore un exemple de fusion. Telle est l'activité mentale du sommeil. A vrai dire, elle comporte tous les degrés, depuis la vie sans conscience, uniquement végétative, jusqu'à la vie lucide, partiellement systématisée, proche de l'état de veille. Elle est ceci ou cela suivant qu'on a plus ou moins besoin de repos. Et ce fait marque bien l'étroite dépendance de l'esprit vis-à-vis du corps. C'est en lui, en ses énergies renouvelées qu'il puise sa force, le dynamisme qui le fait marcher. Et comme il ne peut s'approvisionner ailleurs, la conclusion qui s'impose est celle-ci il faut pour que l'esprit fonctionne avec souplesse et vigueur maintenir le corps en belle performance. La santé physiologique est la condition de la santé psychique mens sana in corpore sano. L'idée, comme on voit, n'est pas neuve, mais il est bon de la rappeler à notre époque qui l'oublie et la méconnaît. JACQUES LE LORRAIN. A PROPOS DE L'APPRÉCIATION DU TEMPS DANS LE RÊVE Ma femme se tourne dans le lit, remuant les couvertures. Ce mouvement m'est très désagréable; il interrompt un bon sommeil, et m'éveille d'un rêve auquel je m'intéressais fort. Ce rêve était le suivant. Je marchais dans un sentier de falaise en compagnie de B. et de N. Le sentier était étroit, et nous étions obligés de cheminer à la file, ce qui rendait la conversation difficile. Il y avait entre nous une discussion dont je désirais ne rien perdre. Ce n'est pas qu'elle fût intéressante en elle-même; je
que l'esprit fonctionne avec souplesse et vigueur maintenir le corps en belle performance. La santé physiologique est la condition de la santé psychique mens sana in corpore sano. L'idée, comme on voit, n'est pas neuve, mais il est bon de la rappeler à notre époque qui l'oublie et la méconnaît. JACQUES LE LORRAIN. A PROPOS DE L'APPRÉCIATION DU TEMPS DANS LE RÊVE Ma femme se tourne dans le lit, remuant les couvertures. Ce mouvement m'est très désagréable; il interrompt un bon sommeil, et m'éveille d'un rêve auquel je m'intéressais fort. Ce rêve était le suivant. Je marchais dans un sentier de falaise en compagnie de B. et de N. Le sentier était étroit, et nous étions obligés de cheminer à la file, ce qui rendait la conversation difficile. Il y avait entre nous une discussion dont je désirais ne rien perdre. Ce n'est pas qu'elle fût intéressante en elle-même; je ne puis même dire quel en était l'objet. Mais je savais que B. était capable de laisser échapper une parole malsonnante, et si une telle parole était prononcée, j'étais décidé, moi, à la relever. Ceci est tout à fait conforme au caractère de B. et au mien. Justement B. ouvre la bouche; il a son ton aigre, déplaisant, il va lâcher quelque insolence, c'est le moment d'écouter; je prête toute mon attention. Mais la fin de la phrase m'échappe. J'interroge. B. répète ce qu'il a dit. du ton déjà adouci de quelqu'un qui regrette d'avoir parlé, mais qui pourtant par amour-propre ne veut encore retirer rien. Au moment où j'allais saisir la phrase de B., N. frôle un buisson de prunelliers, bordant le chemin, ce qui m'empêche une seconde fois d'entendre. Je suis fort ennuyé de ce contretemps. Je ne peux pas décemment faire répéter une troisième fois sa phrase à B. et ma curiosité ne sera point satisfaite. A ce moment, je m'éveille, et j'ai la certitude que ce frôlement des prunelliers est l'interprétation imaginaire du mouvement réel des couvertures. Ce rêve, comme on voit, est tout à fait analogue à celui de Maury. Faut-il supposer que le mouvement
la bouche; il a son ton aigre, déplaisant, il va lâcher quelque insolence, c'est le moment d'écouter; je prête toute mon attention. Mais la fin de la phrase m'échappe. J'interroge. B. répète ce qu'il a dit. du ton déjà adouci de quelqu'un qui regrette d'avoir parlé, mais qui pourtant par amour-propre ne veut encore retirer rien. Au moment où j'allais saisir la phrase de B., N. frôle un buisson de prunelliers, bordant le chemin, ce qui m'empêche une seconde fois d'entendre. Je suis fort ennuyé de ce contretemps. Je ne peux pas décemment faire répéter une troisième fois sa phrase à B. et ma curiosité ne sera point satisfaite. A ce moment, je m'éveille, et j'ai la certitude que ce frôlement des prunelliers est l'interprétation imaginaire du mouvement réel des couvertures. Ce rêve, comme on voit, est tout à fait analogue à celui de Maury. Faut-il supposer que le mouvement qui a soulevé les couvertures du lit a été le point de départ et la cause de tout le rêve qui précède? Je ne le crois pas; du moins cela ne me parait pas nécessaire. Le mouvement des couvertures ne répond en somme dans mon rêve qu'au frôlement du buisson; il est indépendant des autres détails, lesquels sont bien plus typiques, bien plus intéressants pour moi. On peut s'étonner, il est vrai, de l'ingéniosité avec laquelle l'esprit raccorde tout de suite le détail réel, fourni par la sensation, avec l'ensemble du rêve on peut admirer sa promptitude à saisir ou à créer une analogie entre ce qui lui est donné et ce qu'il invente. Mais c'est là tout le merveilleux du rêve qu'on vient de dire. Ce rêve n'a point été composé de toutes pièces et après coup, pour expliquer une sensation du dormeur, c'est au contraire la sensation du dormeur qui, à un moment donné, est venue s'intercaler dans les images du rêve, sans aucunement en déranger l'ordre. Toutefois comme, dans le rêve, la logique est suspendue, comme les images n'ont pas leurs réducteurs habituels, comme elles ne s'opposent pas nettement les unes aux autres, comme elles sont juxtaposées,
il est indépendant des autres détails, lesquels sont bien plus typiques, bien plus intéressants pour moi. On peut s'étonner, il est vrai, de l'ingéniosité avec laquelle l'esprit raccorde tout de suite le détail réel, fourni par la sensation, avec l'ensemble du rêve on peut admirer sa promptitude à saisir ou à créer une analogie entre ce qui lui est donné et ce qu'il invente. Mais c'est là tout le merveilleux du rêve qu'on vient de dire. Ce rêve n'a point été composé de toutes pièces et après coup, pour expliquer une sensation du dormeur, c'est au contraire la sensation du dormeur qui, à un moment donné, est venue s'intercaler dans les images du rêve, sans aucunement en déranger l'ordre. Toutefois comme, dans le rêve, la logique est suspendue, comme les images n'ont pas leurs réducteurs habituels, comme elles ne s'opposent pas nettement les unes aux autres, comme elles sont juxtaposées, non liées, il nous semble, quand nous nous en souvenons encore au réveil, qu'elles s'enchevrent et s'emboîtent; on ne voit pas de raison pour placer l'une avant l'autre; dès lors, si, au lieu de constater simplement le rêve, on essaie de le comprendre, on sera tenté de substituer au défilé réel des images, qui est incohérent, un ordre hypothétique dans lequel les images se dérouleraient logiquement; on sera amené à supposer que la dernière image, celle dont le bout coïncide avec la sensation, a déterminé toutes les autres, ou, mieux encore, que la sensation a été la cause initiale, évocatrice et directrice du rêve. Nous interprétons le rêve, quand nous croyons nous en souvenir; nous substituons à son explication par les causes efficientes, qui serait exacte, une explication par les causes finales, qui est imaginaire. En d'autres termes, les images que la conscience spontanée saisit dans l'ordre A B C, la conscience réfléchie les pose dans l'ordre C B A: par une loi d'optique psychologique, la conscience réfléchie donne une image renversée de la conscience spontanée. Ou bien, s'il est manifestement trop absurde de faire partir le rêve de la sensation qui le termine, tout au moins on fait rayonner
réel des images, qui est incohérent, un ordre hypothétique dans lequel les images se dérouleraient logiquement; on sera amené à supposer que la dernière image, celle dont le bout coïncide avec la sensation, a déterminé toutes les autres, ou, mieux encore, que la sensation a été la cause initiale, évocatrice et directrice du rêve. Nous interprétons le rêve, quand nous croyons nous en souvenir; nous substituons à son explication par les causes efficientes, qui serait exacte, une explication par les causes finales, qui est imaginaire. En d'autres termes, les images que la conscience spontanée saisit dans l'ordre A B C, la conscience réfléchie les pose dans l'ordre C B A: par une loi d'optique psychologique, la conscience réfléchie donne une image renversée de la conscience spontanée. Ou bien, s'il est manifestement trop absurde de faire partir le rêve de la sensation qui le termine, tout au moins on fait rayonner le rêve autour de cette sensation, et dès lors il faut que, par un effet magique, les images du rêve, si nombreuses et complexes qu'elles soient, s'éveillent instantanément, au coup de baguette de la sensation. Le raisonnement ci-dessus, par lequel nous croyons expliquer le rêve, dépasse et contredit l'intuition par laquelle il nous est révélé. Selon nous, les sensations qu'on éprouve en dormant peuvent s'incruster, comme une parcelle étrangère, dans le bloc antérieurement formé, mais encore fluide, du rêve; elles n'expliquent pas le rêve ou ne l'expliquent pas en entier; elles y figurent à titre de circonstances accidentelles, d'éléments ajoutés, d'épiphénomènes. Donc la durée réelle du rêve n'est pas comprise entre le moment précis où se produit la sensation, qui détermine le réveil, et le réveil lui-même, ou, si l'on veut, entre l'excitation et la sensation; elle s'étend bien en avant de la sensation elle est ou peut être aussi longue que le sommeil qui a précédé la sensation. Il est vrai que même alors le temps écoulé pourra paraître trop court pour contenir les rêves touffus et gros d'événements. On n'a pas toujours en effet, pour loger de tels rêves, la marge d'une nuit de sommeil, comme dans les
laquelle il nous est révélé. Selon nous, les sensations qu'on éprouve en dormant peuvent s'incruster, comme une parcelle étrangère, dans le bloc antérieurement formé, mais encore fluide, du rêve; elles n'expliquent pas le rêve ou ne l'expliquent pas en entier; elles y figurent à titre de circonstances accidentelles, d'éléments ajoutés, d'épiphénomènes. Donc la durée réelle du rêve n'est pas comprise entre le moment précis où se produit la sensation, qui détermine le réveil, et le réveil lui-même, ou, si l'on veut, entre l'excitation et la sensation; elle s'étend bien en avant de la sensation elle est ou peut être aussi longue que le sommeil qui a précédé la sensation. Il est vrai que même alors le temps écoulé pourra paraître trop court pour contenir les rêves touffus et gros d'événements. On n'a pas toujours en effet, pour loger de tels rêves, la marge d'une nuit de sommeil, comme dans les cas qu'on examine présentement. Maury raconte qu'il se faisait éveiller, je crois, de minute en minute, et trouvait le temps de faire d'un réveil à l'autre des rêves assez nourris. Tandis que notre pensée se traîne péniblement dans la veille, est-elle donc pendant le sommeil un torrent rapide d'images? M. Le Lorrain répugne à l'admettre, l'anémie cérébrale lui paraissant incompatible avec un surcroît d'activité intellectuelle. Il est naturel de supposer que l'esprit n'anime seulement en vitesse pendant le sommeil ce qu'il perd dans la veille, par suite du refrènement logique des images. Cet accroissement de vitesse est sans doute assez sensible déjà, mais il ne peut dépasser pourtant certaines limites. Si donc un rêve, compris dans l'intervalle très court de deux réveils, était vraiment compliqué au point de donner l'illusion d'un temps fort long, il serait peut-être permis de demander, avant d'admettre un fait aussi extraordinaire, si les rêves interrompus de Maury ne se rejoignaient pas, à son insu, les réveils successifs jouant le rôle de simples parenthèses. On observe en effet que dans le cas d'un réveil pénible et qui se fait par à-coups, le même rêve, maintes fois interrompu, se reprend et se poursuit toujours c'est là un
Le Lorrain répugne à l'admettre, l'anémie cérébrale lui paraissant incompatible avec un surcroît d'activité intellectuelle. Il est naturel de supposer que l'esprit n'anime seulement en vitesse pendant le sommeil ce qu'il perd dans la veille, par suite du refrènement logique des images. Cet accroissement de vitesse est sans doute assez sensible déjà, mais il ne peut dépasser pourtant certaines limites. Si donc un rêve, compris dans l'intervalle très court de deux réveils, était vraiment compliqué au point de donner l'illusion d'un temps fort long, il serait peut-être permis de demander, avant d'admettre un fait aussi extraordinaire, si les rêves interrompus de Maury ne se rejoignaient pas, à son insu, les réveils successifs jouant le rôle de simples parenthèses. On observe en effet que dans le cas d'un réveil pénible et qui se fait par à-coups, le même rêve, maintes fois interrompu, se reprend et se poursuit toujours c'est là un des traits caractéristiques du cauchemar, qu'on pourrait définir le rêve-obsession. Rien ne s'oppose à ce qu'un rêve, non plus uniforme, mais varié, se poursuive aussi dans les mêmes conditions. Quoi qu'il en soit de cette hypothèse, et pour en revenir aux rêves qui sont l'objet de la présente discussion, nous croyons qu'on a rendu le problème difficile à résoudre, parce qu'on en a compliqué l'énoncé de données inexactes, ou tout au moins hypothétiques. De ce que le rêve forme parfois avec la sensation une agglomération ou un bloc, on a conclu qu'il en dérivait et était une variation fantaisiste sur le thème de la sensation. La sensation a paru l'élément nécessaire, le rêve l'élément accessoire. C'est plutôt le contraire qui est vrai. Le rêve est indépendant de la sensation, il existait avant elle; quand la sensation paraît, il l'absorbe à son profit, il se l'assimile, il la tire à lui; il engage avec elle une lutte dans laquelle il est d'abord vainqueur; finalement il s'évanouit et succombe; mais sa défaite définitive ne doit pas nous faire oublier sa force et son indépendance premières. Ce qui plaide en faveur de notre interprétation, c'est que dans le rêve rapporté ci-dessus, le détail