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de cette catégorie j'ai reproduit souvent des alternatives rapides de sécheresse et de suractivité sécrétoire du nez et de la bouche en écartant ou en rapprochant de lui un aliment désiré, ou en faisant des gestes de menace ou de caresse. Des émotions ou des excitations sensorielles agissent de la même manière pourvu qu'elles aient le même caractère agréable ou désagréable. Ces faits sont propres à illustrer l'origine réflexe d'un bon nombre de mouvements expressifs et de gestes métaphoriques. Si les gestes métaphoriques ressemblent aux mouvements qui expriment les sensations provoquées par des excitations physiques, c'est que les émotions qu'il s'agit d'exprimer s'accompagnent nécessairement de phénomènes somatiques analogues à ceux qui sont provoqués par des excitations physiques. De même dans les langues les expressions métaphoriques ont pour origine des analogies de réactions somatiques. Dans les états psychiques, qui s'expriment par des métaphores appartenant au langage de la physiologie, on retrouve des conditions physiques identiques, à l'intensité près, à celles de l'état physiologique caractérisé par la même expression prise au propre. Les métaphores peuvent exprimer des conditions physiologiques relatives à toutes les fonctions. Les fonctions les plus grossières fournissent leur contingent au langage populaire, le plus riche en métaphores. Nous nous bornerons à passer en revue quelques métaphores relatives aux fonctions principales. Parmi les conditions physiologiques du désir, quelle que soit la direction de la tendance, on trouve l'inspiration forte et prolongée. Cette condition est exprimée dans plusieurs métaphores « aspirer à l'honneur, aspirer à la gloire, ne respirer que plaisir » et on la retrouve dans un geste métaphorique spécial à l'homme, le baiser. Dans les émotions pénibles, surtout lorsqu'elles sont brusques, le thorax est immobilisé spasmodiquement et il en résulte une sensation de constriction plus ou moins pénible; les expressions « étouffé de dépit, étreint par l'émotion, cœur serré, etc. », ne font que constater un phénomène réflexe plus ou moins nettement ressenti. Les phénomènes mécaniques de la circulation fournissent aussi des expressions métaphoriques, principalement les battements du cœur, qui sont en effet directement affectés par les émotions. Dans les émotions sthéniques, il bat plus vite et plus fort,
bornerons à passer en revue quelques métaphores relatives aux fonctions principales. Parmi les conditions physiologiques du désir, quelle que soit la direction de la tendance, on trouve l'inspiration forte et prolongée. Cette condition est exprimée dans plusieurs métaphores « aspirer à l'honneur, aspirer à la gloire, ne respirer que plaisir » et on la retrouve dans un geste métaphorique spécial à l'homme, le baiser. Dans les émotions pénibles, surtout lorsqu'elles sont brusques, le thorax est immobilisé spasmodiquement et il en résulte une sensation de constriction plus ou moins pénible; les expressions « étouffé de dépit, étreint par l'émotion, cœur serré, etc. », ne font que constater un phénomène réflexe plus ou moins nettement ressenti. Les phénomènes mécaniques de la circulation fournissent aussi des expressions métaphoriques, principalement les battements du cœur, qui sont en effet directement affectés par les émotions. Dans les émotions sthéniques, il bat plus vite et plus fort, il tient en réalité plus de place dans la poitrine; la métaphore l'avait noté « la joie dilate le cœur ». Inversement, dans les émotions pénibles l'énergie motrice du cœur diminue, le cœur est serré. On sait que les émotions agréables ont pour condition physiologique une augmentation de la quantité de liquides dans les parties périphériques, phénomène qui se traduit par une augmentation de volume des membres, par une diminution de la résistance électrique, etc. Longtemps avant l'invention du pléthysmographe de Mosso. longtemps avant la connaissance de la résistance électrique des tissus, la métaphore avait enregistré le fait « enflé, gonflé, bouffi, par l'espérance, par l'orgueil, par le succès, par la prospérité », sont des expressions que nous avons empruntées aux langues anciennes. Les émotions sthéniques s'accompagnent d'une certaine élévation de la température périphérique longtemps avant que le fait ait été constaté expérimentalement, la métaphore l'exprimait; « l'ardeur, le feu, la chaleur des passions; brûler d'amour, de désir; tête chaude, cerveau brûlé enflammé de colère, embrasé par le feu des passions, allumer la discorde, attiser la haine, etc. ». Les émotions tristes ont des conditions physiologiques inverses qu'on retrouve dans les métaphores « se dessécher d'envie, glacé d'épouvante, éteindre les
de liquides dans les parties périphériques, phénomène qui se traduit par une augmentation de volume des membres, par une diminution de la résistance électrique, etc. Longtemps avant l'invention du pléthysmographe de Mosso. longtemps avant la connaissance de la résistance électrique des tissus, la métaphore avait enregistré le fait « enflé, gonflé, bouffi, par l'espérance, par l'orgueil, par le succès, par la prospérité », sont des expressions que nous avons empruntées aux langues anciennes. Les émotions sthéniques s'accompagnent d'une certaine élévation de la température périphérique longtemps avant que le fait ait été constaté expérimentalement, la métaphore l'exprimait; « l'ardeur, le feu, la chaleur des passions; brûler d'amour, de désir; tête chaude, cerveau brûlé enflammé de colère, embrasé par le feu des passions, allumer la discorde, attiser la haine, etc. ». Les émotions tristes ont des conditions physiologiques inverses qu'on retrouve dans les métaphores « se dessécher d'envie, glacé d'épouvante, éteindre les désirs, refroidir l'enthousiasme, etc. » Les variations de l'activité musculaire en rapport avec les divers états psychiques, l'augmentation dans les émotions agréables, la dépression dans les émotions tristes, comme dans la fatigue et l'oisiveté, se retrouvent dans la métaphore « sauter, danser de joie, bondir de fureur; abattu par le chagrin, amolli par l'oisiveté, par la volupté »; on a « les bras cassés par une déception, les bras vous tombent, etc. » Il est bien rare qu'on observe le dressement des cheveux sous l'influence de la frayeur; le fait ne se voit guère en réalité que dans des cas pathologiques; mais le phénomène est fréquent sous une forme moins accentuée, l'horripilation des poils légers; l'expression « faire dresser les cheveux sur la tête » n'est dans le langage qu'une métaphore hyperbolique. Les fonctions des organes des sens sont mises aussi à contribution par la métaphore. Certaines émotions s'accompagnent de sensations subjectives de la vision, qui, malgré leur rareté, se sont installées dans le langage. On dit d'un homme qui se laisse emporter par la fureur qu'il « voit rouge », d'un homme facile à satisfaire qu'« il voit tout en rose ». L'érythropsie est en effet un phénomène qu'on
chagrin, amolli par l'oisiveté, par la volupté »; on a « les bras cassés par une déception, les bras vous tombent, etc. » Il est bien rare qu'on observe le dressement des cheveux sous l'influence de la frayeur; le fait ne se voit guère en réalité que dans des cas pathologiques; mais le phénomène est fréquent sous une forme moins accentuée, l'horripilation des poils légers; l'expression « faire dresser les cheveux sur la tête » n'est dans le langage qu'une métaphore hyperbolique. Les fonctions des organes des sens sont mises aussi à contribution par la métaphore. Certaines émotions s'accompagnent de sensations subjectives de la vision, qui, malgré leur rareté, se sont installées dans le langage. On dit d'un homme qui se laisse emporter par la fureur qu'il « voit rouge », d'un homme facile à satisfaire qu'« il voit tout en rose ». L'érythropsie est en effet un phénomène qu'on retrouve dans plusieurs conditions qui rappellent les émotions sthéniques on peut la voir dans l'accès épileptique, dans le coït, dans l'exaltation mystique et dans d'autres conditions analogues. On sait d'ailleurs que la vue du rouge provoque aussi bien chez les animaux que chez l'homme une excitation manifeste, tandis que l'éclairage bleu ou violet passe pour calmer l'exaltation morbide. L'expression métaphorique « vivre dans le bleu » avait précédé de longtemps les études sur les effets physiologiques des couleurs sur l'homme. La douleur et les émotions tristes s'accompagnent d'une diminution des sécrétions en général et en particulier de la salive. L'altération de la sécrétion salivaire coïncide avec des sensations gustatives généralement désagréables qui ont été enregistrées par la métaphore « abreuvé d'amertume, pleurs amers ». Ces sensations désagréables du goût s'expriment et se transmettent sous forme de « paroles aigres », de « reproches amers ». La signification figurée du mot dégoût et les gestes qui l'accompagnent ont pour base le même fait physiologique. Les excitations obsédantes de l'amour-propre déterminent une tension permanente qui n'est pas sans analogie avec celles qui sont produites par les irritations légères de la peau et s'accompagnent d'une agitation anxieuse. La métaphore enregistre cette analogie on
bleu ou violet passe pour calmer l'exaltation morbide. L'expression métaphorique « vivre dans le bleu » avait précédé de longtemps les études sur les effets physiologiques des couleurs sur l'homme. La douleur et les émotions tristes s'accompagnent d'une diminution des sécrétions en général et en particulier de la salive. L'altération de la sécrétion salivaire coïncide avec des sensations gustatives généralement désagréables qui ont été enregistrées par la métaphore « abreuvé d'amertume, pleurs amers ». Ces sensations désagréables du goût s'expriment et se transmettent sous forme de « paroles aigres », de « reproches amers ». La signification figurée du mot dégoût et les gestes qui l'accompagnent ont pour base le même fait physiologique. Les excitations obsédantes de l'amour-propre déterminent une tension permanente qui n'est pas sans analogie avec celles qui sont produites par les irritations légères de la peau et s'accompagnent d'une agitation anxieuse. La métaphore enregistre cette analogie on dit « chatouiller l'amour-propre ». Ces exemples, qu'il est inutile de multiplier, semblent indiquer que dans un grand nombre de cas les expressions verbales des émotions ne sont que les expressions des sensations de phénomènes physiologiques involontaires, réflexes. Ces expressions n'ont pu s'introduire dans le langage qu'en raison des sensations éprouvées. Si les gestes métaphoriques des animaux ne sont en général que des réflexes plus ou moins complexes, les métaphores physiologiques ne sont que des expressions verbales de sensations de phénomènes réflexes. On pourrait être tenté de tirer de cette circonstance un argument en faveur de la théorie de James et de Lange, qui admettent que l'émotion est constituée par un état de conscience lié à la sensation de changements physiologiques. Mais le premier examen montre bien que l'expression verbale est en retard, sans qu'on puisse dire dans quelle mesure relative, sur les phénomènes physiologiques primitifs de l'émotion et sur l'état de conscience correspondant. La constatation d'un réflexe assez intense pour éveiller la conscience et son enregistrement par la parole est plus propre à exprimer l'intensité d'une émotion que son mode de production. L'expérience montre que l'état de conscience qui caractérise l'émotion est inséparable de certaines conditions physiques et que
éprouvées. Si les gestes métaphoriques des animaux ne sont en général que des réflexes plus ou moins complexes, les métaphores physiologiques ne sont que des expressions verbales de sensations de phénomènes réflexes. On pourrait être tenté de tirer de cette circonstance un argument en faveur de la théorie de James et de Lange, qui admettent que l'émotion est constituée par un état de conscience lié à la sensation de changements physiologiques. Mais le premier examen montre bien que l'expression verbale est en retard, sans qu'on puisse dire dans quelle mesure relative, sur les phénomènes physiologiques primitifs de l'émotion et sur l'état de conscience correspondant. La constatation d'un réflexe assez intense pour éveiller la conscience et son enregistrement par la parole est plus propre à exprimer l'intensité d'une émotion que son mode de production. L'expérience montre que l'état de conscience qui caractérise l'émotion est inséparable de certaines conditions physiques et que la réciproque est vraie. Si l'état de conscience est sous la dépendance d'un état physique, il n'en résulte pas nécessairement que cet état physique préexiste. Ce qu'on voit, c'est que tout se passe comme si l'état de conscience et les conditions physiologiques constituaient deux aspects d'un même phénomène. L'existence des réflexes secondaires complique singulièrement la situation. Si le chien exprime sa satisfaction en se léchant les lèvres, ce geste est lui-même une réponse à un fait antérieur, l'exagération de la sécrétion salivaire, qui n'est pas un phénomène rapide à se produire, et qui nécessite d'ailleurs des conditions physiologiques préalables. Si le plus souvent les gestes expressifs reproduisent des mouvements usuels, c'est un fait qui peut s'expliquer plus simplement que par le principe d'association d'habitudes utiles. Les physiologistes qui ont étudié l'excitabilité de l'écorce cérébrale, et notamment Luciani et Tamburini, ont remarqué que les centres les plus excitables sont ceux qui correspondent aux muscles le plus souvent mis en mouvement; et la clinique nous montre quelquefois des faits qui reproduisent les résultats de l'expérimentation. Quand le cerveau éprouve une excitation générale, ce qui paraît exister dans les émotions, à en juger par la généralisation des accompagnements physiologiques, ce doivent être les
réflexes secondaires complique singulièrement la situation. Si le chien exprime sa satisfaction en se léchant les lèvres, ce geste est lui-même une réponse à un fait antérieur, l'exagération de la sécrétion salivaire, qui n'est pas un phénomène rapide à se produire, et qui nécessite d'ailleurs des conditions physiologiques préalables. Si le plus souvent les gestes expressifs reproduisent des mouvements usuels, c'est un fait qui peut s'expliquer plus simplement que par le principe d'association d'habitudes utiles. Les physiologistes qui ont étudié l'excitabilité de l'écorce cérébrale, et notamment Luciani et Tamburini, ont remarqué que les centres les plus excitables sont ceux qui correspondent aux muscles le plus souvent mis en mouvement; et la clinique nous montre quelquefois des faits qui reproduisent les résultats de l'expérimentation. Quand le cerveau éprouve une excitation générale, ce qui paraît exister dans les émotions, à en juger par la généralisation des accompagnements physiologiques, ce doivent être les muscles les plus exercés et les mieux innervés qui réagissent les premiers. Chez l'homme, les muscles de la face et en particulier ceux des yeux jouent un rôle très prépondérant dans l'expression il y a une condition d'innervation qui dispense de recourir à toute espèce d'association. Le volume des nerfs considéré relativement au volume et à l'étendue des organes auxquels ils se rendent est extrêmement variable. Les nerfs des organes des sens spéciaux sont beaucoup plus volumineux que ceux de la peau, et les nerfs cutanés des extrémités sont eux-mêmes bien plus considérables que ceux de la continuité des membres ou du tronc. La même différence se retrouve dans les nerfs moteurs. Henle a remarqué, d'après les recherches de Merkel et de Turgast, que relativement au volume des muscles qu'ils animent, les nerfs de l'œil représentent 1/2 à 1/6, tandis qu'aux membres le volume des nerfs n'est plus que 1/30 ou 1/80 du volume des muscles. Il existe un rapport analogue entre le nombre des fibres nerveuses et celui des fibres musculaires. Woellmann a apprécié que le nombre des fibres des nerfs par rapport à celui des fibres des muscles des yeux variait de 1/14,9 à 1/18,9, tandis que le
considéré relativement au volume et à l'étendue des organes auxquels ils se rendent est extrêmement variable. Les nerfs des organes des sens spéciaux sont beaucoup plus volumineux que ceux de la peau, et les nerfs cutanés des extrémités sont eux-mêmes bien plus considérables que ceux de la continuité des membres ou du tronc. La même différence se retrouve dans les nerfs moteurs. Henle a remarqué, d'après les recherches de Merkel et de Turgast, que relativement au volume des muscles qu'ils animent, les nerfs de l'œil représentent 1/2 à 1/6, tandis qu'aux membres le volume des nerfs n'est plus que 1/30 ou 1/80 du volume des muscles. Il existe un rapport analogue entre le nombre des fibres nerveuses et celui des fibres musculaires. Woellmann a apprécié que le nombre des fibres des nerfs par rapport à celui des fibres des muscles des yeux variait de 1/14,9 à 1/18,9, tandis que le nombre des fibres du nerf cubital, par rapport à celui des muscles qu'il anime est de 1/235,9 et que le nombre des fibres du nerf obturateur comparé à celui des fibres des muscles auxquels il se distribue est de 1/315,3 c'est dire que les muscles des yeux reçoivent 12 à 15 fois plus de tubes nerveux que les muscles innervés par le cubital et 19 à 25 fois plus que ceux qui sont innervés par l'obturateur. Le peu de longueur des nerfs, la richesse vasculaire des parties qu'ils parcourent viennent encore favoriser l'intensité relative de l'expression faciale. Les métaphores à base physiologique qui paraissent les plus simples sont les plus fréquentes chez les animaux, et elles tiennent une place non pas exclusive mais très prédominante dans le langage populaire il est permis de les considérer comme caractérisant la forme primitive de la métaphore. Si l'on s'en rapportait à quelques travaux récents qui tendent à montrer que dans les différentes formes d'aliénation mentale les troubles de l'intelligence tendent, par un phénomène de régression, à reproduire des formes primitives des processus psychiques, on pourrait croire que la métaphore physiologique tient aussi la première place dans le langage des aliénés. Il n'en est
15 fois plus de tubes nerveux que les muscles innervés par le cubital et 19 à 25 fois plus que ceux qui sont innervés par l'obturateur. Le peu de longueur des nerfs, la richesse vasculaire des parties qu'ils parcourent viennent encore favoriser l'intensité relative de l'expression faciale. Les métaphores à base physiologique qui paraissent les plus simples sont les plus fréquentes chez les animaux, et elles tiennent une place non pas exclusive mais très prédominante dans le langage populaire il est permis de les considérer comme caractérisant la forme primitive de la métaphore. Si l'on s'en rapportait à quelques travaux récents qui tendent à montrer que dans les différentes formes d'aliénation mentale les troubles de l'intelligence tendent, par un phénomène de régression, à reproduire des formes primitives des processus psychiques, on pourrait croire que la métaphore physiologique tient aussi la première place dans le langage des aliénés. Il n'en est rien. Aussi bien, au point de vue biologique qu'au point de vue morphologique, régression et dissolution sont deux choses différentes dans la dissolution de l'intelligence, c'est la métaphore incohérente que l'on voit apparaître. CH. FÉRÉ. [A. Wallace, People of the State Dissected, 1894. Ch. Féré, La famille pathologique, théorie de l'association de faiblesses de la pensée et de la dépression mentale, 1894, p. 236. 3. Le Médecin des métaphores est le troisième, 1888. Jusqu'ici, c'est du dehors que nous avons considéré la vie de Comte; toutefois, on a pu voir déjà quel est le centre ou le foyer rayonnant de cette grande vie. Comte est essentiellement un penseur sa vie tout entière est tournée vers la spéculation, tout est pour lui matière à penser et toute activité prend chez lui la forme de la pensée. Sans doute, sa vie, à la fin, paraît s'absorber dans l'amour; il prétend subordonner l'esprit au cœur et il dit « On se lasse de penser, et même d'agir; on ne se lasse jamais d'aimer ». Mais l'amour même, chez Comte, ne se sépare pas de la passion philosophique. Il est d'abord pour la pensée un stimulant; puis il est un objet de spéculation, et
l'association de faiblesses de la pensée et de la dépression mentale, 1894, p. 236. 3. Le Médecin des métaphores est le troisième, 1888. Jusqu'ici, c'est du dehors que nous avons considéré la vie de Comte; toutefois, on a pu voir déjà quel est le centre ou le foyer rayonnant de cette grande vie. Comte est essentiellement un penseur sa vie tout entière est tournée vers la spéculation, tout est pour lui matière à penser et toute activité prend chez lui la forme de la pensée. Sans doute, sa vie, à la fin, paraît s'absorber dans l'amour; il prétend subordonner l'esprit au cœur et il dit « On se lasse de penser, et même d'agir; on ne se lasse jamais d'aimer ». Mais l'amour même, chez Comte, ne se sépare pas de la passion philosophique. Il est d'abord pour la pensée un stimulant; puis il est un objet de spéculation, et enfin il est une source d'inspiration philosophique. Comte reste donc philosophe dans son amour même. Il est philosophe par tempérament et par état. Il l'est par nature, par incapacité d'être autre; il l'est aussi et plus encore par l'éducation qu'il s'est donnée, par l'effort continu de sa pensée, par son labeur constant. Sa tête puissante porte tout le poids des connaissances de son temps. Il a contracté « cette violente encéphalite, cette apoplexie de connaissances positives qui fut le procédé d'éducation de Carlyle et de Mill, de M. Renan et de M. Taine, de presque tous les maîtres de la philosophie moderne ». (Bourget, le Disciple.) Mais ce qui distingue Comte entre tous les penseurs, ce n'est ni sa soif de connaître, ni l'immensité de son savoir c'est la direction qu'il imprime à sa pensée, c'est la fin qu'il poursuit dans la science et qu'il atteint par elle. On peut dire en effet que, selon le précepte de Port-Royal, il ne se sert pas « de la raison comme d'un instrument pour acquérir les sciences », mais au contraire « des sciences comme d'un instrument pour perfectionner sa raison, la justesse de l'esprit (en langage d'école, la positivité) étant infiniment
labeur constant. Sa tête puissante porte tout le poids des connaissances de son temps. Il a contracté « cette violente encéphalite, cette apoplexie de connaissances positives qui fut le procédé d'éducation de Carlyle et de Mill, de M. Renan et de M. Taine, de presque tous les maîtres de la philosophie moderne ». (Bourget, le Disciple.) Mais ce qui distingue Comte entre tous les penseurs, ce n'est ni sa soif de connaître, ni l'immensité de son savoir c'est la direction qu'il imprime à sa pensée, c'est la fin qu'il poursuit dans la science et qu'il atteint par elle. On peut dire en effet que, selon le précepte de Port-Royal, il ne se sert pas « de la raison comme d'un instrument pour acquérir les sciences », mais au contraire « des sciences comme d'un instrument pour perfectionner sa raison, la justesse de l'esprit (en langage d'école, la positivité) étant infiniment plus considérable que toutes les connaissances spéculatives auxquelles on peut arriver par le moyen des sciences les plus véritables et les plus solides ». (Logique, premier discours.) En un sens, Comte fait de la science « l'essai et non l'emploi des forces de son esprit » (idem.). Il aspire à être un esprit complet, plutôt qu'à posséder la science universelle; il vise le profit intellectuel qui se tire de l'acquisition de la science plutôt que cette acquisition même. Il ne s'enferme pas dans la science; il fait par l'étude de la science l'éducation de son esprit. Mais s'il distingue ainsi le formel et le matériel de la connaissance, il ne les distingue que pour les unir. Il ne croit pas que la logique puisse se détacher de la science et s'enseigner à part; il ne croit pas que l'esprit puisse se former autrement que par l'étude des sciences, et de toutes les sciences. « L'étude de la philosophie positive, dit-il, en considérant les résultats de l'activité de nos facultés intellectuelles, nous fournit le seul moyen rationnel de mettre en évidence les lois logiques de l'esprit humain qui ont été recherchées jusqu'ici par des voies si peu propres à les dévoiler.