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dans le ravin profond. Pendant quatorze fois douze lunes, nous avons bu la même eau, mangé le même riz, nous avons été trempés par les mêmes pluies, brûlés par le même soleil, blessés par les mêmes épines, saignés par les mêmes sangsues, affaiblis par la même fièvre. Est-ce vrai ? LES CHEFS. — C'est certainement vrai, Ay. LE RÉSIDENT. — Je sais ce qui était, les Khans de vos ancêtres de jadis me l'ont dit et je sais ce qui est parce que je vous connais. Je connais vos affaires de jadis, vos affaires d'hier, vos affaires d'aujourd'hui, vos affaires de demain. Est-ce vrai ? LES CHEFS. — Comment ne connaîtriez-vous pas ? LE RÉSIDENT. — Oui, comment ne saurais-je pas ? Moi qui suis avec vous depuis quatorze saisons sèches, moi qui ai vu avec vous quatorze saisons des pluies. J'étais un homme jeune quand mes pieds ont nouvellement foulé les terres du Darlac et c'est chez vous que les cheveux blancs ont poussé sur ma tête. Je vous connais tous, depuis ceux qui étaient des enfants et qui sont devenus des hommes, jusqu'à ceux qui étaient des hommes forts et qui sont maintenant de faibles vieillards. N'ai-je pas marché devant vous pour piquer les routes dans la forêt épaisse, dans la forêt hantée par les ksoks, la forêt qui tue, dans l'aride forêt clairière, dans la forêt de bambous, dans la forêt de rotins où nous ne pouvions pénétrer qu'avec le feu, dans les marais putrides, dans les rivières vaseuses où les ngo'k enlacent les jambes pour prendre les mngats (doubles) des hommes ? N'ai-je pas dormi parmi vous, couché dans le même campement, auprès du même foyer dont la lueur effrayait les tigres ? N'ai-je pas fait cela ? LES CHEFS. — En vérité vous l'avez fait, Ai. LE RÉSIDENT. — Et pendant l'année mauvaise, l'année torride, l'année de la colère de Ai Du Ai Dê (année de la grippe), lors que tout mourait, les hommes, les femmes, les enfants, dans les maisons, dans les rays, dans les chemins, les bêtes dans la brousse, les plantes sur
marché devant vous pour piquer les routes dans la forêt épaisse, dans la forêt hantée par les ksoks, la forêt qui tue, dans l'aride forêt clairière, dans la forêt de bambous, dans la forêt de rotins où nous ne pouvions pénétrer qu'avec le feu, dans les marais putrides, dans les rivières vaseuses où les ngo'k enlacent les jambes pour prendre les mngats (doubles) des hommes ? N'ai-je pas dormi parmi vous, couché dans le même campement, auprès du même foyer dont la lueur effrayait les tigres ? N'ai-je pas fait cela ? LES CHEFS. — En vérité vous l'avez fait, Ai. LE RÉSIDENT. — Et pendant l'année mauvaise, l'année torride, l'année de la colère de Ai Du Ai Dê (année de la grippe), lors que tout mourait, les hommes, les femmes, les enfants, dans les maisons, dans les rays, dans les chemins, les bêtes dans la brousse, les plantes sur le dos des ancêtres, lors que vous aviez tous fui dans la forêt, abandonnant les cadavres que vous n'osiez plus enterrer, abandonnant vos jarres, vos gongs, vos buffles, vos poules, vos porcs dans les villages déserts où seuls le grand vent de la mort passait en rugissant. Alors que la voix des coqs, les hurlements des chiens emportaient la maladie partout où vous vous cachiez. Qui est allé vous trouver dans vos cachettes pour vous rendre courage, vous rassembler, vous soigner, vous aider à enterrer vos morts, vous ramener dans vos villages ? Qui vous a rappelé qu'il fallait aller faire les sacrifices au génie du Bang Hreneh; qui est allé soumettre Au Bo (le roi de l'eau) pour qu'il dise les prières qui font pleuvoir ? LES CHEFS. — C'est vous, Ai. LE RÉSIDENT. — Les miliciens, les élèves, les employés étaient malades, tous avaient peur, j'étais seul n'étais-je pas seul ? LES CHEFS. — Vous l'étiez en vérité, Ai. LE RÉSIDENT. — Alors dites-moi, comment aurais-je pu faire tout cela seul, sans être malade, si les esprits de vos morts n'avaient pas été avec moi ? LES CHEFS. — Ils l'ont été, Ai, certainement. LE RÉSIDENT. — Alors,
voix des coqs, les hurlements des chiens emportaient la maladie partout où vous vous cachiez. Qui est allé vous trouver dans vos cachettes pour vous rendre courage, vous rassembler, vous soigner, vous aider à enterrer vos morts, vous ramener dans vos villages ? Qui vous a rappelé qu'il fallait aller faire les sacrifices au génie du Bang Hreneh; qui est allé soumettre Au Bo (le roi de l'eau) pour qu'il dise les prières qui font pleuvoir ? LES CHEFS. — C'est vous, Ai. LE RÉSIDENT. — Les miliciens, les élèves, les employés étaient malades, tous avaient peur, j'étais seul n'étais-je pas seul ? LES CHEFS. — Vous l'étiez en vérité, Ai. LE RÉSIDENT. — Alors dites-moi, comment aurais-je pu faire tout cela seul, sans être malade, si les esprits de vos morts n'avaient pas été avec moi ? LES CHEFS. — Ils l'ont été, Ai, certainement. LE RÉSIDENT. — Alors, quand vous ne m'obéissez pas, comprenez-vous que vous désobéissez aux génies et aux esprits de vos morts ? Vous devez m'obéir, parce que sans eux et sans moi vous n'êtes rien et que, avec eux et moi, vous deviendrez riches et puissants, vous ceindrez le double turban et porterez la gibecière. Vous devez m'obéir, parce que maintenant encore vos têtes sont dures et vos oreilles sont épaisses. Votre peau est rongée par la gale, par l'eczéma, par le piang. Vous êtes peureux comme le cerf, paresseux comme le kra'lé (singe dormeur), vous fuyez comme le serpent, vous vous disputez comme les singes gris, vous vous mordez comme les chiens, le vin de vos jarres est acide et amer comme le fruit de l'arbre k'chil, il est désagréable aux génies. Vous devez m'obéir parce que je connais jadis, hier, aujourd'hui et demain. Vous devez m'obéir parce que, en m'obéissant, vous faites ce que veulent les génies et les esprits qui sont tous avec moi pour la richesse, la santé, la liberté de vous tous, pour la tranquillité du grand pays du Darlac. Vous devez m'obéir parce que, si vous ne m'obéissez pas, je partirai, je vous abandonnerai et avec moi partiront
gibecière. Vous devez m'obéir, parce que maintenant encore vos têtes sont dures et vos oreilles sont épaisses. Votre peau est rongée par la gale, par l'eczéma, par le piang. Vous êtes peureux comme le cerf, paresseux comme le kra'lé (singe dormeur), vous fuyez comme le serpent, vous vous disputez comme les singes gris, vous vous mordez comme les chiens, le vin de vos jarres est acide et amer comme le fruit de l'arbre k'chil, il est désagréable aux génies. Vous devez m'obéir parce que je connais jadis, hier, aujourd'hui et demain. Vous devez m'obéir parce que, en m'obéissant, vous faites ce que veulent les génies et les esprits qui sont tous avec moi pour la richesse, la santé, la liberté de vous tous, pour la tranquillité du grand pays du Darlac. Vous devez m'obéir parce que, si vous ne m'obéissez pas, je partirai, je vous abandonnerai et avec moi partiront et vous abandonneront les génies du Darlac et la foule des esprits de vos morts qui vous suit. Vous serez toujours des sao tan et vous deviendrez les misérables esclaves des étrangers. Avez-vous compris ? LES CHEFS. — Nous avons compris, Ai. LE RÉSIDENT. — Alors écoutez ma parole pour vous guider pendant l'année nouvelle et pour engager votre responsabilité en touchant le bracelet pour chaque affaire. Est-il vrai que ceux qui ont laissé les étrangers envahir leur territoire à l'Ouest, à l'Est, est-il vrai qu'ils ont perdu la loi et qu'ils sont perdus eux-mêmes ? LES CHEFS. — C'est vrai, Ai. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous être comme eux ? LES CHEFS. — Boeh! Ai, nous ne le voulons pas. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous redevenir les grandes familles, les puissantes tribus comme au temps des M'tao de jadis, les grands chefs qui portaient le double turban et la gibecière ? LES CHEFS. — Nous le voulons, Ai. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous être forts et redoutés comme eux ? Lorsqu'ils partaient combattre leurs ennemis, ceux-ci étaient déjà vaincus et tremblaient de peur. En entendant les grondements des tamtams et les sonneries des grands gongs tshars, annamites, siamois, laotiens, cambodgiens prenaient la
vous guider pendant l'année nouvelle et pour engager votre responsabilité en touchant le bracelet pour chaque affaire. Est-il vrai que ceux qui ont laissé les étrangers envahir leur territoire à l'Ouest, à l'Est, est-il vrai qu'ils ont perdu la loi et qu'ils sont perdus eux-mêmes ? LES CHEFS. — C'est vrai, Ai. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous être comme eux ? LES CHEFS. — Boeh! Ai, nous ne le voulons pas. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous redevenir les grandes familles, les puissantes tribus comme au temps des M'tao de jadis, les grands chefs qui portaient le double turban et la gibecière ? LES CHEFS. — Nous le voulons, Ai. LE RÉSIDENT. — Voulez-vous être forts et redoutés comme eux ? Lorsqu'ils partaient combattre leurs ennemis, ceux-ci étaient déjà vaincus et tremblaient de peur. En entendant les grondements des tamtams et les sonneries des grands gongs tshars, annamites, siamois, laotiens, cambodgiens prenaient la fuite. Et vous les djarays dont les ancêtres ont chassé les Chams, « des gens qui avaient la poitrine large de deux coudées », auriez-vous peur de chétifs vagabonds ? Voulez-vous demeurer libres et forts ? LES CHEFS. — Nous le voulons, Ai. LE RÉSIDENT. — Le voulez-vous de tout votre ventre ? LES CHEFS. — De tout notre ventre, Ai. LE RÉSIDENT. — Alors, venez toucher le bracelet comme quoi vous ne laisserez pas pénétrer les étrangers, comme quoi vous respecterez les lois, les coutumes transmises par les ancêtres depuis mille générations. Vous pensez que c'est moi qui vous punis et que c'est pour moi que vous travaillez. Vous n'avez pas compris que sous la direction des chefs français, c'est votre loi qui vous guide, qui vous protège, qui vous défend. c'est votre loi qui vous commande, c'est elle qui vous punit, la loi édictée par Sru Sray, l'ancêtre céleste. Quant l'un de vous a commis une faute, ses parents viennent me trouver pour me demander d'avoir pitié ! Qui a fait la loi ? LES CHEFS. — C'est Sru Sray. LE RÉSIDENT. Qui nous l'a transmise ? LES CHEFS. — Ce sont nos aïeux depuis mille générations. LE
votre ventre ? LES CHEFS. — De tout notre ventre, Ai. LE RÉSIDENT. — Alors, venez toucher le bracelet comme quoi vous ne laisserez pas pénétrer les étrangers, comme quoi vous respecterez les lois, les coutumes transmises par les ancêtres depuis mille générations. Vous pensez que c'est moi qui vous punis et que c'est pour moi que vous travaillez. Vous n'avez pas compris que sous la direction des chefs français, c'est votre loi qui vous guide, qui vous protège, qui vous défend. c'est votre loi qui vous commande, c'est elle qui vous punit, la loi édictée par Sru Sray, l'ancêtre céleste. Quant l'un de vous a commis une faute, ses parents viennent me trouver pour me demander d'avoir pitié ! Qui a fait la loi ? LES CHEFS. — C'est Sru Sray. LE RÉSIDENT. Qui nous l'a transmise ? LES CHEFS. — Ce sont nos aïeux depuis mille générations. LE RÉSIDENT. — Ce n'est donc pas moi qui punis, c'est la loi, ce sont vos ancêtres et quand il en est qui viennent me demander de ne pas punir, ils me demandent de ne pas faire obéir à la loi. Comment oserais-je faire cela ? Quand un mauvais homme ou une mauvaise femme ont commis une faute, contre qui l'ont-ils commise ? Contre Moi ? Non, mais contre vous tous, contre le pays du Darlac, votre pays. contre vos ancêtres qui l'ont fait grand et prospère. Moi je ne suis ici que pour vous guider, comme le père et la mère guident l'enfant. Les chefs qui commandent sont vos chefs, les juges sont vos juges, les miliciens sont vos miliciens, la maison des médicaments est la vôtre, les écoles sont vos écoles, les routes sont vos routes. Ce sont ceux de votre race qui vous jugent, ce sont ceux de votre race qui vous gardent et vous défendent. L'INDOCHINE AU TRAVAIL Livre d'or de l'effort français en Indochine De tous côtés, on entend dire : « L'Exposition coloniale sera un four complet. » Il est certain que la période de crise — crise économique, financière, politique — que nous traversons
une mauvaise femme ont commis une faute, contre qui l'ont-ils commise ? Contre Moi ? Non, mais contre vous tous, contre le pays du Darlac, votre pays. contre vos ancêtres qui l'ont fait grand et prospère. Moi je ne suis ici que pour vous guider, comme le père et la mère guident l'enfant. Les chefs qui commandent sont vos chefs, les juges sont vos juges, les miliciens sont vos miliciens, la maison des médicaments est la vôtre, les écoles sont vos écoles, les routes sont vos routes. Ce sont ceux de votre race qui vous jugent, ce sont ceux de votre race qui vous gardent et vous défendent. L'INDOCHINE AU TRAVAIL Livre d'or de l'effort français en Indochine De tous côtés, on entend dire : « L'Exposition coloniale sera un four complet. » Il est certain que la période de crise — crise économique, financière, politique — que nous traversons est peu favorable à une manifestation aussi grandiose, cependant il ne faut pas oublier que le pessimisme est de règle avant l'ouverture de toutes les expositions, quelles qu'elles soient, et depuis trente ans toutes nos grandes expositions ont été largement déficitaires. Mais une exposition ne peut se réduire à une question de gros sous. Le rendement qu'on est en droit d'en attendre n'est pas direct, mais indirect et doit être considéré de plus haut. L'Exposition Coloniale va coûter à l'Indochine plus de 60 millions de francs. Qu'en retirera-t-elle en échange ? Il est bien évident que la colonie ne vendra pas un picul de riz, un quintal de poisson sec ou une tonne de charbon de plus, mais elle peut espérer que sa participation à l'Exposition l'aura fait mieux connaître et que l'ignorance et l'indifférence qui règnent en France relativement à ses besoins et à ses aspirations feront place enfin à une compréhension sinon complète, du moins bienveillante et sympathique. Etre mieux connue, c'est tout ce que demande l'Indochine. C'est peu, mais c'est énorme pour qui sait quels Himalayas d'indifférence et d'ignorance il va falloir soulever. Nous savons tous comment l'Exposition est organisée et ce que le public y verra.
question de gros sous. Le rendement qu'on est en droit d'en attendre n'est pas direct, mais indirect et doit être considéré de plus haut. L'Exposition Coloniale va coûter à l'Indochine plus de 60 millions de francs. Qu'en retirera-t-elle en échange ? Il est bien évident que la colonie ne vendra pas un picul de riz, un quintal de poisson sec ou une tonne de charbon de plus, mais elle peut espérer que sa participation à l'Exposition l'aura fait mieux connaître et que l'ignorance et l'indifférence qui règnent en France relativement à ses besoins et à ses aspirations feront place enfin à une compréhension sinon complète, du moins bienveillante et sympathique. Etre mieux connue, c'est tout ce que demande l'Indochine. C'est peu, mais c'est énorme pour qui sait quels Himalayas d'indifférence et d'ignorance il va falloir soulever. Nous savons tous comment l'Exposition est organisée et ce que le public y verra. Les manifestations artistiques de la vie indochinoise occuperont le premier plan et les visiteurs admireront des reproductions de monuments, des statues, des meubles en bois sculpté, des soieries richement décorées, des poteries, des bronzes, des ivoires, etc. ; ils passeront un peu plus vite devant les produits placés sous leurs yeux, riz, coton, café, thé, etc., jetteront un coup d'oeil sur quelques photographies, et neuf sur dix ne regarderont même pas les graphiques accrochés aux murs. Si l'on estime que chaque visiteur consacra deux jours en moyenne à la visite de l'Exposition, on peut évaluer à une heure au maximum le temps qu'il consacra à l'Indochine. Quelle sera l'impression demeurant chez le « visiteur moyen » ? « Les Annamites sont des gens qui mangent du riz (droite d'idée !) et qui font des chinoiseries très jolies (ah ! ces boîtes ! on dirait de la dentelle tant le bois est travaillé !). Ils vivaient comme des sauvages, mais heureusement la France est venue qui a construit là-bas de grandes belles maisons comme à Paris et qui a amené des automobiles. » Voilà — et nous sommes sûrs de ne pas nous tromper beaucoup — ce que sera l'impression faite
yeux, riz, coton, café, thé, etc., jetteront un coup d'oeil sur quelques photographies, et neuf sur dix ne regarderont même pas les graphiques accrochés aux murs. Si l'on estime que chaque visiteur consacra deux jours en moyenne à la visite de l'Exposition, on peut évaluer à une heure au maximum le temps qu'il consacra à l'Indochine. Quelle sera l'impression demeurant chez le « visiteur moyen » ? « Les Annamites sont des gens qui mangent du riz (droite d'idée !) et qui font des chinoiseries très jolies (ah ! ces boîtes ! on dirait de la dentelle tant le bois est travaillé !). Ils vivaient comme des sauvages, mais heureusement la France est venue qui a construit là-bas de grandes belles maisons comme à Paris et qui a amené des automobiles. » Voilà — et nous sommes sûrs de ne pas nous tromper beaucoup — ce que sera l'impression faite sur la masse des visiteurs. Certes, nous n'avons pas la prétention que les visiteurs puissent acquérir en une heure les notions essentielles sur l'Indochine, mais nous voudrions qu'ils aient une idée de l'effort que les Français ont accompli en Asie. Le graphique des exportations de riz est « parlant », mais pas pour la masse à qui les chiffres ne disent pas grand chose. Il faut traduire en langage populaire, il faut fixer l'attention. La propagande qui a été faite a toujours été peu efficace, parce que générale et faite par l'administration. Pour être utile, une propagande doit être vivante et évoquer des images précises, simples et durables. Une telle propagande ne peut être assumée que par ceux qui ont fourni l'effort qui a fait l'Indochine triche, c'est-à-dire par les colons, et nous entendons par colons les Français non fonctionnaires qui ont exercé leur activité dans l'agriculture, le commerce ou l'industrie. Sous quelle forme ? À l'Exposition, l'attention des visiteurs sera attirée par un nombre considérable d'objets des plus divers, y compris des attractions plus ou moins sensationnelles. Et puis que feront d'autre que ce que feront les grandes sociétés, lesquelles exposeront des échantillons de leurs produits et des vues
mais pas pour la masse à qui les chiffres ne disent pas grand chose. Il faut traduire en langage populaire, il faut fixer l'attention. La propagande qui a été faite a toujours été peu efficace, parce que générale et faite par l'administration. Pour être utile, une propagande doit être vivante et évoquer des images précises, simples et durables. Une telle propagande ne peut être assumée que par ceux qui ont fourni l'effort qui a fait l'Indochine triche, c'est-à-dire par les colons, et nous entendons par colons les Français non fonctionnaires qui ont exercé leur activité dans l'agriculture, le commerce ou l'industrie. Sous quelle forme ? À l'Exposition, l'attention des visiteurs sera attirée par un nombre considérable d'objets des plus divers, y compris des attractions plus ou moins sensationnelles. Et puis que feront d'autre que ce que feront les grandes sociétés, lesquelles exposeront des échantillons de leurs produits et des vues de leurs établissements ? Après mûres réflexions, nous avons décidé de publier un ouvrage qui aura pour titre : L'Indochine au travail Livre d'or de l'effort français en Indochine Nous y conterons de façon vivante l'effort développé par les colons français de la colonie. Nous le ferons simplement, sans grands mots, sans phrases ronflantes, la vérité étant toujours la plus éloquente. Le public ne sait pas à quels obstacles se sont heurtés ceux qui ont « fait » l'Indochine, quelles difficultés tous, qu'ils soient planteurs, industriels ou commerçants, ont eu à surmonter, par quelles alternances de prospérité et de misère ils ont souvent passé. Tel commerçant qui s'est retiré avec un nombre respectable de millions a refait trois fois sa fortune ; tel colon qui possède 20.000 hectares de rizières a travaillé comme un nhaqué, les pieds dans la boue, derrière son buffle ; telle entreprise aujourd'hui prospère s'est heurtée jadis aux plus graves difficultés, etc. Il s'agit, on le voit, par une série de récits vivants et colorés, de rendre sensible pour les moins cultivés le travail de géants qui a été réalisé par une poignée d'hommes ayant à lutter contre la nature, les événements et — le plus
mots, sans phrases ronflantes, la vérité étant toujours la plus éloquente. Le public ne sait pas à quels obstacles se sont heurtés ceux qui ont « fait » l'Indochine, quelles difficultés tous, qu'ils soient planteurs, industriels ou commerçants, ont eu à surmonter, par quelles alternances de prospérité et de misère ils ont souvent passé. Tel commerçant qui s'est retiré avec un nombre respectable de millions a refait trois fois sa fortune ; tel colon qui possède 20.000 hectares de rizières a travaillé comme un nhaqué, les pieds dans la boue, derrière son buffle ; telle entreprise aujourd'hui prospère s'est heurtée jadis aux plus graves difficultés, etc. Il s'agit, on le voit, par une série de récits vivants et colorés, de rendre sensible pour les moins cultivés le travail de géants qui a été réalisé par une poignée d'hommes ayant à lutter contre la nature, les événements et — le plus redoutable adversaire — trop souvent l'administration elle-même. « L'Indochine au travail » se présentera sous la forme d'un bel ouvrage du format de cette revue, tiré sur papier surglacé ou couché, abondamment illustré, chaque article étant consacré à un seul colon ou à une seule firme. D'un prix très modique, ce livre sera l'ouvrage de bibliothèque prolongeant l'Exposition et son influence. Mis en vente non seulement à l'intérieur de l'Exposition, mais dans tous les kiosques et dans les gares, il s'offrira à ceux-là mêmes qui ne pourront pas venir à Vincennes. Moyennant un supplément de prix qui ne représentera que les frais de papier et de tirage, les souscripteurs pourront faire exécuter un tirage à part des pages qui leur seront consacrées et le distribuer dans leur stand. Les particuliers et les firmes qui désireront figurer dans le « Livre d'or de l'effort français en Indochine », doivent envoyer leur adhésion à la Société des Editions d'Asie, 114, boulevard Haussmann. NOTRE INTERVIEW : M. ANDRÉ CRÉMAZY M. André Crémazy est arrivé en Indochine en 1889. Débarqué comme magistrat — il fut le collègue de M. Gaston Doumergue dont il est resté l'ami — il quitta la magistrature en 1893 pour