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Au premier acte, la toile se lève sur un paysage de Puvis de Chavannes, peuplé de personnages habillés à la Puvis de Chavannes. C'est adorable. Il y a une harmonie si parfaite entre la couleur du maître, son dessin un peu hiératique, et l'admirable musique de Gluck, qu'on goûte une jouissance d'art supérieure. Au troisième acte, c'est la célèbre toile de Botticelli appelée Le Printemps qui a inspiré le décor et les costumes des Champs-Élysées. L'effet est également exquis. La mise en scène d'Orphée sera une jolie chose à montrer aux étrangers pendant l'exposition. L'idée en est neuve, et elle a été exécutée avec un goût charmant. M. le comte d'Haussonville vient de publier chez Calmann Lévy un petit volume du plus vif intérêt, intitulé Salaires et misères de femmes. L'auteur s'est proposé d'y exposer « la condition matérielle et morale que font à la jeune fille ou à la femme du peuple les dures exigences du travail manuel. Le sujet n'est pas neuf; mais il est de ceux qu'il faut traiter de nouveau tous les dix ans, puisque les salaires changent, que le prix de la vie change, que tout change perpétuellement, dans une grande ville comme Paris. Les chiffres que nous apporte M. d'Haussonville sont ceux de 1899. Peut-être ne seront-ils plus exacts à la fin de 1900. Il faut le souhaiter, car ils sont lugubres. Le premier chapitre est consacré à l'ouvrière de l'aiguille, la plus mal payée, comme on sait, dans l'univers civilisé. Voici le budget d'une chemiseuse, écrit sous sa dictée. Dépenses: Loyer Fr. 160 Deux robes à 10 fr » 20 Une confection 12 2 Quatre paires de chaussures à 5 fr. 20 Deux chapeaux à 3 fr. 6 Trois chemises à 2 fr. 6 Deux camisoles à 2 fr. 4 Quatre mouchoirs à 50 centimes 2 Deux draps (entretien) 3 Quatre serviettes à 75 centimes. 3 Eclairage. 10 Chauffage 12 Deux petits tabliers noirs à 1 fr. 50 3 Un jupon 2 Entrées de la concierge 5 Total: Fr. 268 À ces articles de dépenses, il faut ajouter la nourriture, 90 centimes par
chiffres que nous apporte M. d'Haussonville sont ceux de 1899. Peut-être ne seront-ils plus exacts à la fin de 1900. Il faut le souhaiter, car ils sont lugubres. Le premier chapitre est consacré à l'ouvrière de l'aiguille, la plus mal payée, comme on sait, dans l'univers civilisé. Voici le budget d'une chemiseuse, écrit sous sa dictée. Dépenses: Loyer Fr. 160 Deux robes à 10 fr » 20 Une confection 12 2 Quatre paires de chaussures à 5 fr. 20 Deux chapeaux à 3 fr. 6 Trois chemises à 2 fr. 6 Deux camisoles à 2 fr. 4 Quatre mouchoirs à 50 centimes 2 Deux draps (entretien) 3 Quatre serviettes à 75 centimes. 3 Eclairage. 10 Chauffage 12 Deux petits tabliers noirs à 1 fr. 50 3 Un jupon 2 Entrées de la concierge 5 Total: Fr. 268 À ces articles de dépenses, il faut ajouter la nourriture, 90 centimes par jour, ainsi répartis: Une livre de pain. 20 cent. Le matin, lait 10. À midi, une portion de pot-au-feu 25 Vin 10 Charbon. 5 Légumes 10 Beurre. 10 90 cent. Loyer Fr. 100 Une robe 5 Un fichu. 2 Deux paires de bas 13 Deux paires de chaussures 8 Deux chemises 3 Deux mouchoirs 80 Deux serviettes 8 Eclairage 1 Total Fr. 125 65 Une robe par an, deux paires de bas et deux chemises, ce n'est guère. Et que lui reste-t-il pour sa nourriture? 65 centimes par jour, treize sous! Voici comment elle les dépense: Une livre de pain. 20 cent. Le matin, lait 10. À midi, un pot-au-feu 25 Vin 10 Charbon. 5 Légumes 10 Beurre. 10 90 cent. Loyer Fr. 100 Une robe 5 Un fichu. 2 Deux paires de bas 13 Deux paires de chaussures 8 Deux chemises 3 Deux mouchoirs 80 Deux serviettes 8 Eclairage 1 Total Fr. 125 65 Le matin, lait 10 cent. Pain (pour la journée) 20 À midi, un boudin ou des pommes cuites. 5 Fromage 10 Le soir, une saucisse 10 Pommes de terre 5 Total: 65 cent. La confection est une des « parties » où il y a
chemises 3 Deux mouchoirs 80 Deux serviettes 8 Eclairage 1 Total Fr. 125 65 Une robe par an, deux paires de bas et deux chemises, ce n'est guère. Et que lui reste-t-il pour sa nourriture? 65 centimes par jour, treize sous! Voici comment elle les dépense: Une livre de pain. 20 cent. Le matin, lait 10. À midi, un pot-au-feu 25 Vin 10 Charbon. 5 Légumes 10 Beurre. 10 90 cent. Loyer Fr. 100 Une robe 5 Un fichu. 2 Deux paires de bas 13 Deux paires de chaussures 8 Deux chemises 3 Deux mouchoirs 80 Deux serviettes 8 Eclairage 1 Total Fr. 125 65 Le matin, lait 10 cent. Pain (pour la journée) 20 À midi, un boudin ou des pommes cuites. 5 Fromage 10 Le soir, une saucisse 10 Pommes de terre 5 Total: 65 cent. La confection est une des « parties » où il y a le plus certainement des chômages. Que devenir? Comment retrancher sur les treize sous par jour de nourriture? Comment faire durer plus d'un an une robe de 5 francs? L'ouvrière couturière est bien payée. Elle gagne, en moyenne, 4 francs par jour. Mais elle a, en moyenne aussi, quatre mois de morte-saison par an, pendant lesquels il faut vivre. On me répondra qu'elle n'a qu'à faire des économies pendant les huit mois où l'ouvrage donne. Ce serait en effet très sage; mais il faut être bien vertueuse pour se refuser de manger à sa faim quand on a l'argent en poche, ou de s'acheter une robe du dimanche, ou d'aller de temps en temps faire une promenade à la campagne, voir une pièce de théâtre, une exposition, une curiosité, que sais-je? C'est proprement exiger l'impossible. Ce sont des situations affreuses, et les remèdes ne sont point faciles. M. d'Haussonville n'en voit guère d'autres que de créer en grand nombre, dans tous les quartiers, des restaurants d'ouvrières et des maisons de famille où toutes ces pauvres filles trouveront à bon marché la nourriture et le logement. Il avertit loyalement que les rares établissements de ce genre qui existent déjà à Paris ne
morte-saison par an, pendant lesquels il faut vivre. On me répondra qu'elle n'a qu'à faire des économies pendant les huit mois où l'ouvrage donne. Ce serait en effet très sage; mais il faut être bien vertueuse pour se refuser de manger à sa faim quand on a l'argent en poche, ou de s'acheter une robe du dimanche, ou d'aller de temps en temps faire une promenade à la campagne, voir une pièce de théâtre, une exposition, une curiosité, que sais-je? C'est proprement exiger l'impossible. Ce sont des situations affreuses, et les remèdes ne sont point faciles. M. d'Haussonville n'en voit guère d'autres que de créer en grand nombre, dans tous les quartiers, des restaurants d'ouvrières et des maisons de famille où toutes ces pauvres filles trouveront à bon marché la nourriture et le logement. Il avertit loyalement que les rares établissements de ce genre qui existent déjà à Paris ne font jamais leurs frais ce sont toujours, dans une certaine mesure, des établissements de charité. J'ai peut-être tort, mais il ne me semble pas que la charité soit un vrai remède à un mal social. Elle est un soulagement, et très précieux; elle adoucit les souffrances, elle ne supprime pas leur cause, au contraire. Du jour où la charité aura rendu le sort des ouvrières de l'aiguille supportable, il n'y aura plus à espérer pour elles une augmentation de salaire. Mon objection n'ôte rien à l'éloquence poignante que M. d'Haussonville a su tirer des chiffres. Je recommande son volume à toutes mes lectrices. M. le comte Ducos nous raconte, dans un style un peu fleuri, l'histoire de Bathilde d'Orléans, duchesse de Bourbon, qui fut La mère du duc d'Enghien (in-8°. Plon & Nourrit). Cette princesse était une toquée, heureusement pour elle, car elle a besoin d'excuses pour des écarts de conduite un peu trop forts. Passons. Tenons-nous-en aux excentricités. Les premiers torts avaient été à son mari le duc de Bourbon, qui prit le nom de Condé à la mort de son père et mourut de façon mystérieuse, le dernier de sa race, un peu après la révolution de 1830.
leur cause, au contraire. Du jour où la charité aura rendu le sort des ouvrières de l'aiguille supportable, il n'y aura plus à espérer pour elles une augmentation de salaire. Mon objection n'ôte rien à l'éloquence poignante que M. d'Haussonville a su tirer des chiffres. Je recommande son volume à toutes mes lectrices. M. le comte Ducos nous raconte, dans un style un peu fleuri, l'histoire de Bathilde d'Orléans, duchesse de Bourbon, qui fut La mère du duc d'Enghien (in-8°. Plon & Nourrit). Cette princesse était une toquée, heureusement pour elle, car elle a besoin d'excuses pour des écarts de conduite un peu trop forts. Passons. Tenons-nous-en aux excentricités. Les premiers torts avaient été à son mari le duc de Bourbon, qui prit le nom de Condé à la mort de son père et mourut de façon mystérieuse, le dernier de sa race, un peu après la révolution de 1830. Le duc et la duchesse s'étaient séparés en 1780. Elle n'avait que trente ans. À quoi s'occuper? Comment remplir sa vie? Elle se lia avec les illuminés et les charlatans qui foisonnaient en France aux approches de la révolution. Saint-Martin, dit le Philosophe inconnu, n'eut pas d'adepte plus confiante et plus dévouée que la duchesse de Bourbon. Celle-ci le combla littéralement de bontés et l'admit à donner chez elle une de ces fameuses séances où l'on évoquait les esprits et qui ont servi de modèles aux spirites du dix-neuvième siècle. Elle soignait les malades par le magnétisme, qu'elle avait étudié avec Mesmer, et croyait aux visions et aux oracles de Catherine Théot, dite la mère de Dieu. Ajoutez qu'elle était franc-maçonne, partisan déclaré de la révolution, et qu'elle avait pris après le 10 août le nom de Citoyenne Ytritl. La Convention se montra ingrate et fit arrêter la Citoyenne Vérité; toutefois, elle la remit en liberté le 29 avril 1795 et lui alloua, sur ses biens séquestrés, un revenu de 180,000 francs par an. La voilà en Espagne, toujours républicaine, malgré son arrestation et sa prison, brouillée avec son fils le duc d'Enghien parce qu'ils n'avaient pas les mêmes opinions
plus dévouée que la duchesse de Bourbon. Celle-ci le combla littéralement de bontés et l'admit à donner chez elle une de ces fameuses séances où l'on évoquait les esprits et qui ont servi de modèles aux spirites du dix-neuvième siècle. Elle soignait les malades par le magnétisme, qu'elle avait étudié avec Mesmer, et croyait aux visions et aux oracles de Catherine Théot, dite la mère de Dieu. Ajoutez qu'elle était franc-maçonne, partisan déclaré de la révolution, et qu'elle avait pris après le 10 août le nom de Citoyenne Ytritl. La Convention se montra ingrate et fit arrêter la Citoyenne Vérité; toutefois, elle la remit en liberté le 29 avril 1795 et lui alloua, sur ses biens séquestrés, un revenu de 180,000 francs par an. La voilà en Espagne, toujours républicaine, malgré son arrestation et sa prison, brouillée avec son fils le duc d'Enghien parce qu'ils n'avaient pas les mêmes opinions politiques, et commençant à s'enthousiasmer pour Napoléon. Elle n'en voulut pas trop à ce dernier d'avoir fusillé un prince qui, selon l'expression de sa mère, avait toujours été élevé dans de « faux principes », puisqu'on la voit, deux ou trois ans après, solliciter de l'empereur la permission de rentrer en France. Refusée, elle ne se rebute point et écrit à Napoléon des lettres louangeuses et larmoyantes; il y en a une où elle lui fait compliment de la naissance du roi de Rome! Elle ne rentra pourtant en France qu'à la chute de l'empire. La cour de Louis XVIII l'accueillit fraîchement. C'est le contraire qui eût paru étonnant. Chez Perrin, Le roman contemporain à l'étranger, par Theodor de Wyzeva, un homme qui sait toutes les langues, qui a toujours tout lu, et qui écrit avec beaucoup de grâce. L'un des chapitres du présent volume est consacré à l'un de vos romanciers, Conrad-Ferdinand Meyer, « l'une des gloires littéraires de l'Allemagne contemporaine. » Chez Hachette, La fin du théâtre romantique et François Ponsard, in-8, par C. Latreille. Ce volume rendra de grands services à tous ceux qui ont besoin de savoir l'histoire du théâtre en France au dix-neuvième siècle. On
en France. Refusée, elle ne se rebute point et écrit à Napoléon des lettres louangeuses et larmoyantes; il y en a une où elle lui fait compliment de la naissance du roi de Rome! Elle ne rentra pourtant en France qu'à la chute de l'empire. La cour de Louis XVIII l'accueillit fraîchement. C'est le contraire qui eût paru étonnant. Chez Perrin, Le roman contemporain à l'étranger, par Theodor de Wyzeva, un homme qui sait toutes les langues, qui a toujours tout lu, et qui écrit avec beaucoup de grâce. L'un des chapitres du présent volume est consacré à l'un de vos romanciers, Conrad-Ferdinand Meyer, « l'une des gloires littéraires de l'Allemagne contemporaine. » Chez Hachette, La fin du théâtre romantique et François Ponsard, in-8, par C. Latreille. Ce volume rendra de grands services à tous ceux qui ont besoin de savoir l'histoire du théâtre en France au dix-neuvième siècle. On le lira avec plaisir, et on le consultera avec fruit. Chez Alcan, Les principes d'une sociologie objective, par Adolphe Coste. Dans cet essai, écrit l'auteur, je le déclare franchement, je voudrais réagir contre le flot montant de la psychologie, qui menace d'envahir la sociologie et de la confondre avec les sciences morales et politiques. Ces trois lignes sont tout un programme. Elles suffisent à indiquer l'orientation du volume. CHRONIQUE ITALIENNE Ce que disent les chanteurs ambulants. M. Brunetière en pèlerinage. – Phrases qui tuent: la nation agricole; la primauté. – L'Italie en Égypte ou en Amérique ? Nos émigrants et nos réfugiés politiques. La littérature et l'avenir. Livres honnêtes. S'il fallait en croire les chanteurs ambulants qui profitent du carnaval pour débiter au coin d'une rue leurs chansons satiriques, les événements de la saison seraient l'influenza et les pèlerinages de l'anno santo. Derniers vestiges d'une tradition qui eut ses jours de gloire, ces pauvres diables d'artistes vont généralement par bandes de trois; vêtus en polichinelles ou en marquis poudrés, les mains couvertes de verroterie et la poitrine de décorations, ils parcourent la ville dans une charrette enguirlandée, traînée par un âne; ils s'arrêtent devant le Panthéon, sur la Place Navone,
sciences morales et politiques. Ces trois lignes sont tout un programme. Elles suffisent à indiquer l'orientation du volume. CHRONIQUE ITALIENNE Ce que disent les chanteurs ambulants. M. Brunetière en pèlerinage. – Phrases qui tuent: la nation agricole; la primauté. – L'Italie en Égypte ou en Amérique ? Nos émigrants et nos réfugiés politiques. La littérature et l'avenir. Livres honnêtes. S'il fallait en croire les chanteurs ambulants qui profitent du carnaval pour débiter au coin d'une rue leurs chansons satiriques, les événements de la saison seraient l'influenza et les pèlerinages de l'anno santo. Derniers vestiges d'une tradition qui eut ses jours de gloire, ces pauvres diables d'artistes vont généralement par bandes de trois; vêtus en polichinelles ou en marquis poudrés, les mains couvertes de verroterie et la poitrine de décorations, ils parcourent la ville dans une charrette enguirlandée, traînée par un âne; ils s'arrêtent devant le Panthéon, sur la Place Navone, en quelque carrefour du Transevère tandis que le petit âne attaque sa botte de foin, un des marquis pince de la guitare et les deux autres font alterner les couplets; les badauds s'attroupent, les fenêtres se garnissent, personne n'est pressé, l'air est tiède, la mélodie nouvelle et la rime malicieuse. Un compère improvisé se faufile à travers la foule et vend le texte pour un sou, sur des feuillets rouges, verts ou jaunes c'est de l'italien mêlé de dialecte romain. « Ah ! le grand travail qu'ont les docteurs, les croquemorts, les confréries et même les sonneurs de cloches! Et quels beaux bénéfices pour les apothicaires! C'est le vieux thème de la farce populaire, que Molière et d'autres n'ont pas dédaigné. Pour ce qui est de Rome, le poète, exagère; l'influenza, si funeste à Turin et à Gênes, a été bénigne ici elle a frappé un bon tiers de la population, mais n'a fait que peu de victimes, chez les personnes âgées; une fois de plus, le climat de Rome a prouvé sa salubrité. » Oh ! les pèlerins de Vannerie. Les cochers avaient réparé leurs asphodèles, et les traites renvain leurs enseignes; peines perdues; les fidèles accourus sont peu
Un compère improvisé se faufile à travers la foule et vend le texte pour un sou, sur des feuillets rouges, verts ou jaunes c'est de l'italien mêlé de dialecte romain. « Ah ! le grand travail qu'ont les docteurs, les croquemorts, les confréries et même les sonneurs de cloches! Et quels beaux bénéfices pour les apothicaires! C'est le vieux thème de la farce populaire, que Molière et d'autres n'ont pas dédaigné. Pour ce qui est de Rome, le poète, exagère; l'influenza, si funeste à Turin et à Gênes, a été bénigne ici elle a frappé un bon tiers de la population, mais n'a fait que peu de victimes, chez les personnes âgées; une fois de plus, le climat de Rome a prouvé sa salubrité. » Oh ! les pèlerins de Vannerie. Les cochers avaient réparé leurs asphodèles, et les traites renvain leurs enseignes; peines perdues; les fidèles accourus sont peu nombreux et aussi pauvres que nous. » Telle est bien la réalité, jusqu'à présent du moins. La colonie étrangère s'accroît d'année en année les pèlerinages paraissent diminuer; les denrées, qui avaient augmenté de prix en prévision d'une affluence extraordinaire, sont revenus au tarif normal; certains hôteliers, à la clientèle cléricale, avaient loué des maisons entières dont ils cherchent à se défaire si les choses continuent de ce pas, ce sera presque un fiasco. A défaut de la quantité, aurions-nous la qualité? Le plus célèbre de nos pèlerins, jusqu'ici, c'est M. Brunetière. Tous vos journaux ont résumé et discuté le sermon qu'il nous a fait, à la Chancellerie, sur la modernité de Bossuet, c'est-à-dire sur la nécessité qu'il y a pour la chrétienté de chercher son salut dans l'autorité du pontife. On lui a reproché en général de s'être trompé de siècle; j'ajouterai qu'il s'est aussi trompé d'auditoire. Que les séminaristes français accourus en grand nombre aient applaudi à outrance, cela se comprend ils sont élevés dans une discipline spéciale puisqu'ils combattent, au nom de l'Église, même la république leur patrie, figurez-vous le cas qu'ils font de l'Italie! Ils sont les jacobins du catholicisme. Le clergé italien, dans sa majorité, pense
avaient loué des maisons entières dont ils cherchent à se défaire si les choses continuent de ce pas, ce sera presque un fiasco. A défaut de la quantité, aurions-nous la qualité? Le plus célèbre de nos pèlerins, jusqu'ici, c'est M. Brunetière. Tous vos journaux ont résumé et discuté le sermon qu'il nous a fait, à la Chancellerie, sur la modernité de Bossuet, c'est-à-dire sur la nécessité qu'il y a pour la chrétienté de chercher son salut dans l'autorité du pontife. On lui a reproché en général de s'être trompé de siècle; j'ajouterai qu'il s'est aussi trompé d'auditoire. Que les séminaristes français accourus en grand nombre aient applaudi à outrance, cela se comprend ils sont élevés dans une discipline spéciale puisqu'ils combattent, au nom de l'Église, même la république leur patrie, figurez-vous le cas qu'ils font de l'Italie! Ils sont les jacobins du catholicisme. Le clergé italien, dans sa majorité, pense et sent autrement. D'abord, l'Italien est foncièrement individualiste même s'il admet une autorité, il l'interprète à sa façon; ensuite, qu'il porte la soutane ou non, il est patriote; je rappelle à ce propos le discours récent, très remarqué, du cardinal Camporeale, sur l'Italie une et indépendante. C'est vous dire que l'absolutisme de M. Brunetière a surpris et froissé, comme une note fausse. A la sortie de la conférence, le spectacle était curieux: des prêtres français, les uns jubilaient, les autres observaient de Conrard le silence prudent; mais des Italiens, la plupart étaient déçus ou indignés et le disaient tout haut. Ce même sentiment, je l'ai retrouvé chez beaucoup de catholiques fervents de sorte que, chez nous, M. Brunetière a plu plutôt nuir à la cause qu'il a plaidée. Je n'en relèverai que ce qui touche à notre nationalité. À l'étranger, sans croire beaucoup à la légende du pape prisonnier, on admet pourtant jusqu'à un certain point la légitimité des revendications temporelles; même dans des journaux protestants je vois qu'on parle d'une « question romaine » et qu'on discute des combinaisons ingénieuses, qui donnent par exemple au pape la rive droite du Tibre avec un port sur la Méditerranée. Pour nous,
l'absolutisme de M. Brunetière a surpris et froissé, comme une note fausse. A la sortie de la conférence, le spectacle était curieux: des prêtres français, les uns jubilaient, les autres observaient de Conrard le silence prudent; mais des Italiens, la plupart étaient déçus ou indignés et le disaient tout haut. Ce même sentiment, je l'ai retrouvé chez beaucoup de catholiques fervents de sorte que, chez nous, M. Brunetière a plu plutôt nuir à la cause qu'il a plaidée. Je n'en relèverai que ce qui touche à notre nationalité. À l'étranger, sans croire beaucoup à la légende du pape prisonnier, on admet pourtant jusqu'à un certain point la légitimité des revendications temporelles; même dans des journaux protestants je vois qu'on parle d'une « question romaine » et qu'on discute des combinaisons ingénieuses, qui donnent par exemple au pape la rive droite du Tibre avec un port sur la Méditerranée. Pour nous, la question romaine n'existe pas. Aux étrangers qui en parlent comme ils parleraient de la planète Mars, nous demandons d'étudier sans parti pris l'histoire et les conditions présentes de l'Italie qu'ils s'imaginent un moment être Italiens; ils s'apercevront que la question ne concerne pas Rome seulement, mais l'existence du pays tout entier. Céder au pape un seul quartier de la ville, une bande de terrain, si petite qu'elle soit, créer ainsi un état dans l'état, c'est briser l'unité de la patrie, si ardemment rêvée, si chèrement constituée. Ceux qui en Europe exigent de nous un pareil sacrifice, tailleraient-ils dans leur propre pays un état pontifical? On a pu croire jadis que l'Italie se résignait à être le champ de bataille des nations; aujourd'hui cette erreur n'est plus permise. Rome ne peut être qu'à l'Italie, et l'Italie ne peut être sans Rome. Depuis longtemps les historiens ont prouvé la fausseté de cette donation de Constantin sur laquelle la papauté a basé ses droits jusqu'à hier; ces mêmes historiens ont dit les moyens par lesquels le domaine usurpé a été conservé la violence, la corruption, la discorde habilement maintenue, les armées étrangères et surtout l'avilissement intentionnel de la conscience populaire. En 1870,