jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
leur patrie. Nous engagons vivement nos amis à assister à ces conférences. M. Desmoulins est un des rares qui connaissent l’Angleterre. Il l’a étudiée en effet en penseur, en artiste, et nul, mieux que lui, ne nous initiera à l’histoire intellectuelle et morale de nos voisins qui nous visitent beaucoup, et que nous connaissions si peu. Des Fonctions sociologiques de la Structure du Langage et de la Conscience, par Le Rousseau. — 1 vol. Paris, 1874. Prix : 3 fr. 0 Chez Guillaumin, 14, rue de Richelieu, et chez Deau Palais-Royal. Le Choléra, comment il se propage et comment l'éviter, solution trouvée et publiée en 1849, par Charles Pellarin, broch. in-8°. Paris. 1873. Prix — Chez Baillière et fils, rue Hauteville, 19, et Librairie des Sciences sociales, 3, rue Hauteville, LIBRAIRIE DES SCIENCES SOCIALES 3, RUE HAUTEVILLE, PARIS fr. Conjuration des Jésuites, publication authentique du plan secret de l’ordre, par l’abbé Léon. — Ouvrage plein de actualité. 1 vol. in-18 1 Marie Alncoque et le Sacré-Cœur, par Louis Line. Brochure in-18 50 Histoire de la Jacquerie (1358), par Eugène O. Mère. Brochure. . 30, La part du feu, — les terreurs du boue, Prudence et de son ami Furllion, par M.-L. G. Brochure in-18 20 J. Le Rousseau. — Association de l'ouvrier aux bénéfices des patrons. 1 vol. in-18 — Éléments d'économie progressive. 1 vol. in-18 R.L. Gagneur. — Les forçats du mariage (question du divorce). 1 vol. in-18 — Chair à Canon. 1 vol. in-18 — Jean Caboche et ses amis les paysans. Mésaventure électorale de M. le baron de Pirouette. 2 brochures chaque E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32 Dumon-Meynard. — Suppression des grèves et du prolétariat Brochure in-18 Emilio Castelar. — L’Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18 A. de Brevans. — La collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18 Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18 Ch. Pellarin. — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure in-8 E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8 F. Barrier. —
M.-L. G. Brochure in-18 20 J. Le Rousseau. — Association de l'ouvrier aux bénéfices des patrons. 1 vol. in-18 — Éléments d'économie progressive. 1 vol. in-18 R.L. Gagneur. — Les forçats du mariage (question du divorce). 1 vol. in-18 — Chair à Canon. 1 vol. in-18 — Jean Caboche et ses amis les paysans. Mésaventure électorale de M. le baron de Pirouette. 2 brochures chaque E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32 Dumon-Meynard. — Suppression des grèves et du prolétariat Brochure in-18 Emilio Castelar. — L’Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18 A. de Brevans. — La collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18 Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18 Ch. Pellarin. — Considérations sur le progrès et la classification des sociétés, brochure in-8 E. Nus. — Les grands mystères, 1 vol. in-8 F. Barrier. — Catéchisme du socialisme libéral et rationnel 1 vol. in-18 Port en sus. Le Catalogue de la Librairie est envoyé FRANCO sur demande affranchie. Le gérant : E. Nus. F. A l'imprimerie de Lag DEUXIÈME ANNÉE. — N° 1 ABONNEMENT : 6 FR. PAR AN. LE NUMÉRO : 25 CENT. 1er JANVIER 1874 ÉDITION ET ADMINISTRATION À L'AVENIR (S.-et-M.) RUE DU CHARIOT D'OR. LE MENSSON DE L'ABONNEMENT ET D'ABONNEMENT À PARIS RUE HAUTEVILLE, 3 SOCIAL 'Parissant deux fois par mois En nous réunissant quelques-uns, l’an dernier, pour fonder cette modeste publication, nous savions que nous entreprenions une tâche ingrate et obscure. Mais la crise politique si longue, si douloureuse, si aiguë, qui, depuis bientôt trois ans, en France, nous n'espérions pas attirer l'attention publique sur une petite feuille mensuelle calme, raisonnable, modérée, tenant thématiquement à l'écart toute polémique violente, et ne cherchant, dans les questions sociales, au sein des procédés de conciliation nous savions aussi que nul effort n'est vain, et que toute semence porte son fruit. C'est pourquoi nous avons commencé; c’est pourquoi nous continuons en doublant notre tâche. Nous sommes convaincus de l’inefficacité des moyens politiques pour établir l’ordre et la paix dans la société moderne. Nous prédisons en
JANVIER 1874 ÉDITION ET ADMINISTRATION À L'AVENIR (S.-et-M.) RUE DU CHARIOT D'OR. LE MENSSON DE L'ABONNEMENT ET D'ABONNEMENT À PARIS RUE HAUTEVILLE, 3 SOCIAL 'Parissant deux fois par mois En nous réunissant quelques-uns, l’an dernier, pour fonder cette modeste publication, nous savions que nous entreprenions une tâche ingrate et obscure. Mais la crise politique si longue, si douloureuse, si aiguë, qui, depuis bientôt trois ans, en France, nous n'espérions pas attirer l'attention publique sur une petite feuille mensuelle calme, raisonnable, modérée, tenant thématiquement à l'écart toute polémique violente, et ne cherchant, dans les questions sociales, au sein des procédés de conciliation nous savions aussi que nul effort n'est vain, et que toute semence porte son fruit. C'est pourquoi nous avons commencé; c’est pourquoi nous continuons en doublant notre tâche. Nous sommes convaincus de l’inefficacité des moyens politiques pour établir l’ordre et la paix dans la société moderne. Nous prédisons en toute rigidité aux hommes qui s’agitent de bonne foi, que ces convulsions stériles, que ces luttes pas nouvelles, quelle qu’en soit l’issue, si toutefois elles peuvent avoir une issue, n’aboutiront qu’à aggraver le malaise général, à reculer la fin des irritations et la solution des antagonismes. Le mal est dans l’atelier, au cœur de la ruche. Des conditions nouvelles faites à l’industrie par les grandes découvertes modernes nécessitent un remaniement dans les relations du capital et du travail. Entre ces deux forces qui se heurtent, à leur propre détriment et au préjudice de la production générale, l’association seule peut établir l'ordre et organiser l’harmonie. Une fois installée sur ce terrain solide, l’association développera peu à peu ses puissances, englobera une à une toutes les branches de l’activité humaine, et bien des utopies se réaliseront. Mais à chaque jour sa tâche. L’œuvre d’aujourd’hui est d’amener l’entente entre les ouvriers et la bourgeoisie qui, séparés, ne peuvent rien, que s’entre-détruire; qui, réunis, peuvent tout. C’est cela que nous cherchons dans la mesure de nos forces et de nos ressources, sûrs que, tôt ou tard, on nous suivra dans cette voie, la seule qui conduise au salut commun; certains que, même si nous
l’atelier, au cœur de la ruche. Des conditions nouvelles faites à l’industrie par les grandes découvertes modernes nécessitent un remaniement dans les relations du capital et du travail. Entre ces deux forces qui se heurtent, à leur propre détriment et au préjudice de la production générale, l’association seule peut établir l'ordre et organiser l’harmonie. Une fois installée sur ce terrain solide, l’association développera peu à peu ses puissances, englobera une à une toutes les branches de l’activité humaine, et bien des utopies se réaliseront. Mais à chaque jour sa tâche. L’œuvre d’aujourd’hui est d’amener l’entente entre les ouvriers et la bourgeoisie qui, séparés, ne peuvent rien, que s’entre-détruire; qui, réunis, peuvent tout. C’est cela que nous cherchons dans la mesure de nos forces et de nos ressources, sûrs que, tôt ou tard, on nous suivra dans cette voie, la seule qui conduise au salut commun; certains que, même si nous échouons, d’autres reprendront, en l’élargissant, le sillon que nous aurons tracé; Que tous ceux qui ont à cœur le progrès immédiatement réalisable, sans déchirements, sans secousses, sans perturbation d’aucune sorte, par la seule force du raisonnement et de la persuasion, par la seule initiative des volontés individuelles, le progrès qui amènera tous les autres, — que ceux-là secondent résolument nos efforts, et, loin d’échouer, nous grandirons. Eugène Nus. LA SCIENCE SOCIALE La politique est-elle un art ou une science? Il ne s’agit point ici de ce qu’on nomme vulgairement la politique, mais de la théorie, du système d’après lequel sont organisées et gouvernées les sociétés humaines. Dans le passé, passé qui n’est pas très-loin de nous, la politique était considérée par tous comme un art et aujourd’hui encore, combien parmi les hommes qui disposent des nations répéteraient ce mot de Robert Peel : « Je suis un homme d’expédients et non un homme de théories. » Pour les philosophes et les législateurs d’autrefois, l’homme, c’est-à-dire l’atome social, était une matière malléable que l’individu investi du pouvoir pétrissait et rendait heureux à sa guise. Être heureux ne signifiait pas alors, satisfaire ses désirs; cela signifiait vivre dans un milieu jugé bon
amènera tous les autres, — que ceux-là secondent résolument nos efforts, et, loin d’échouer, nous grandirons. Eugène Nus. LA SCIENCE SOCIALE La politique est-elle un art ou une science? Il ne s’agit point ici de ce qu’on nomme vulgairement la politique, mais de la théorie, du système d’après lequel sont organisées et gouvernées les sociétés humaines. Dans le passé, passé qui n’est pas très-loin de nous, la politique était considérée par tous comme un art et aujourd’hui encore, combien parmi les hommes qui disposent des nations répéteraient ce mot de Robert Peel : « Je suis un homme d’expédients et non un homme de théories. » Pour les philosophes et les législateurs d’autrefois, l’homme, c’est-à-dire l’atome social, était une matière malléable que l’individu investi du pouvoir pétrissait et rendait heureux à sa guise. Être heureux ne signifiait pas alors, satisfaire ses désirs; cela signifiait vivre dans un milieu jugé bon par le philosophe après y avoir été convenablement préparé. À l'appui de leur système, les créateurs de ces états sociaux invoquaient souvent, de bonne ou mauvaise foi, une autorité supérieure et surnaturelle dont ils disaient être les interprètes. On trouvait bien quelquefois des penseurs ayant l’intuition que la matière qu’ils manipulaient était peut-être soumise à des lois supérieures dont il serait peut-être bon de tenir compte; c’est ainsi qu’Aristote, un jour, définit l’homme « un animal politique », mais aucun d’eux ne s’avisa jamais de rechercher, par l’étude du sujet et celle de ses manifestations extérieures, quelles pourraient bien être ces lois supérieures. Le type achevé de cette catégorie de philosophes fut l’Anglais Hobbes qui considérait l’homme comme essentiellement mauvais, et opposait à la définition d’Aristote cette autre définition : « l’homme est un loup pour l’homme. » Ce n’est que depuis la fin du dix-septième siècle pour certains phénomènes sociaux, ceux relatifs à la production et à l’échange des richesses, et depuis le commencement de celui-ci pour l’ensemble de ces phénomènes, que la conviction de la préexistence de lois naturelles auxquelles l’être humain serait soumis a commencé à entrer sérieusement dans les prévisions des esprits s’occupant de la politique.
manipulaient était peut-être soumise à des lois supérieures dont il serait peut-être bon de tenir compte; c’est ainsi qu’Aristote, un jour, définit l’homme « un animal politique », mais aucun d’eux ne s’avisa jamais de rechercher, par l’étude du sujet et celle de ses manifestations extérieures, quelles pourraient bien être ces lois supérieures. Le type achevé de cette catégorie de philosophes fut l’Anglais Hobbes qui considérait l’homme comme essentiellement mauvais, et opposait à la définition d’Aristote cette autre définition : « l’homme est un loup pour l’homme. » Ce n’est que depuis la fin du dix-septième siècle pour certains phénomènes sociaux, ceux relatifs à la production et à l’échange des richesses, et depuis le commencement de celui-ci pour l’ensemble de ces phénomènes, que la conviction de la préexistence de lois naturelles auxquelles l’être humain serait soumis a commencé à entrer sérieusement dans les prévisions des esprits s’occupant de la politique. Toujours bien entendu dans le sens primitif et supérieur de ce mot. L’homme est un être politique, ce que nous traduisons aujourd'hui par l’homme est un être sociable. Qui a raison sur ce point, du philosophe grec ou de l’Anglais? Pour nous et pour tous les esprits observateurs de notre époque, la vérité est avec le premier. L’homme isolé, l’homme hors de la société n’est point l’homme. Robinson dans son île n’est et ne saurait être qu’un roman auquel on peut opposer la réalité de l’aventure du matelot Selkirk qui en a fourni le sujet, et qui était rapidement descendu presque au niveau des animaux avec lesquels il vivait. Sans prendre des exemples aussi extrêmes, n’est-il pas facile de constater à chaque instant que le degré de développement intellectuel, toutes autres conditions égales d’ailleurs, est en raison de la fréquence des rapports que chaque homme a avec ses semblables ? Deux enfants d’égale intelligence, placés l’un au milieu d’une campagne arriérée où il n’apprendra pas à lire, et l’autre dans une ville populeuse où il ne recevra que ce qui est considéré comme le minimum d’instruction, n’auront pas à vingt ans le même développement. L’homme est donc un être sociable;
époque, la vérité est avec le premier. L’homme isolé, l’homme hors de la société n’est point l’homme. Robinson dans son île n’est et ne saurait être qu’un roman auquel on peut opposer la réalité de l’aventure du matelot Selkirk qui en a fourni le sujet, et qui était rapidement descendu presque au niveau des animaux avec lesquels il vivait. Sans prendre des exemples aussi extrêmes, n’est-il pas facile de constater à chaque instant que le degré de développement intellectuel, toutes autres conditions égales d’ailleurs, est en raison de la fréquence des rapports que chaque homme a avec ses semblables ? Deux enfants d’égale intelligence, placés l’un au milieu d’une campagne arriérée où il n’apprendra pas à lire, et l’autre dans une ville populeuse où il ne recevra que ce qui est considéré comme le minimum d’instruction, n’auront pas à vingt ans le même développement. L’homme est donc un être sociable; en d’autres termes, sa nature l’oblige pour être lui-même à vivre en société et comme conséquence ses instincts l’y poussent. C’est là une première loi à laquelle la matière sociale est soumise. Mais cette loi est-elle la seule ? La manière dont est organisée la société dans laquelle l’homme est obligé de vivre, exerce-t-elle une action sur lui en facilitant ou entravant son développement intellectuel ou physique, en lui procurant une plus ou moins grande somme de satisfactions de tous genres, ou bien cette organisation est-elle indifférente ? Par organisation de la société nous n’entendons pas seulement ici l’ensemble de règles obligatoires qu’on nomme les lois auxquelles chacun est contraint de se soumettre, nous y joignons les règles auxquelles l’on se soumet volontairement ou sous la seule pression d’une contrainte morale. Telle est par exemple la loi économique de la division du travail et de la spécialisation des travailleurs dans certaines fonctions parcellaires du grand travail de la production générale, et bien d’autres lois semblables. Sur ce second point, la question ne souffre guère plus de difficultés que sur le premier, et il est permis d’affirmer que l’organisation sociale exerce une influence prépondérante et sur la productivité industrielle de l’homme
obligé de vivre, exerce-t-elle une action sur lui en facilitant ou entravant son développement intellectuel ou physique, en lui procurant une plus ou moins grande somme de satisfactions de tous genres, ou bien cette organisation est-elle indifférente ? Par organisation de la société nous n’entendons pas seulement ici l’ensemble de règles obligatoires qu’on nomme les lois auxquelles chacun est contraint de se soumettre, nous y joignons les règles auxquelles l’on se soumet volontairement ou sous la seule pression d’une contrainte morale. Telle est par exemple la loi économique de la division du travail et de la spécialisation des travailleurs dans certaines fonctions parcellaires du grand travail de la production générale, et bien d’autres lois semblables. Sur ce second point, la question ne souffre guère plus de difficultés que sur le premier, et il est permis d’affirmer que l’organisation sociale exerce une influence prépondérante et sur la productivité industrielle de l’homme et sur le développement de son intelligence, qu’elle est un instrument de multiplication de sa puissance de production, en même temps qu’un créateur infatigable de nouveaux modes de satisfaction. La conséquence forcée de ce dernier phénomène sur la somme de satisfaction que les individus composant la société, peuvent retirer de cette société, est que tous les hommes pourvus de ce sentiment que Fourier a appelé l'altruisme, c’est-à-dire qui sentent en eux personnification de la collectivité, doivent rechercher tous procédés de perfectionnement de cette organisation. Perfectionnement ! l’expression est exacte, lorsque perfectionne une machine, c’est en vue d’en obtenir des résultats meilleurs en quantité ou en qualité. Et c’est justement ce qu’ont cherché de tous temps les hommes qui sont occupés de la machine sociale. Le résultat à obtenir en la circonstance présente, c'est plus grand nombre de satisfactions ou des satisfactions raffinées, — il ne s'agit point ici de satisfactions uniquement matérielles, — pour le plus grand nombre des membres de la société. L'ensemble des moyens propres à donner le résultat que nous venons d'indiquer constitue-t-il un art ou une science en d'autres termes, ces moyens sont-ils fournis par la nature qui est la mine que nous devons creuser pour
cette société, est que tous les hommes pourvus de ce sentiment que Fourier a appelé l'altruisme, c’est-à-dire qui sentent en eux personnification de la collectivité, doivent rechercher tous procédés de perfectionnement de cette organisation. Perfectionnement ! l’expression est exacte, lorsque perfectionne une machine, c’est en vue d’en obtenir des résultats meilleurs en quantité ou en qualité. Et c’est justement ce qu’ont cherché de tous temps les hommes qui sont occupés de la machine sociale. Le résultat à obtenir en la circonstance présente, c'est plus grand nombre de satisfactions ou des satisfactions raffinées, — il ne s'agit point ici de satisfactions uniquement matérielles, — pour le plus grand nombre des membres de la société. L'ensemble des moyens propres à donner le résultat que nous venons d'indiquer constitue-t-il un art ou une science en d'autres termes, ces moyens sont-ils fournis par la nature qui est la mine que nous devons creuser pour les découvrir ou sont-ils purement arbitraires, variables en raison des circonstances de toutes sortes et des hommes qui les appliquent contradictoirement même à l'occasion? Cette question est la même que celle posée au commencement de cette étude ; toutefois la solution est actuellement plus facile. La constatation de ce fait que l'homme est soumis à la loi naturelle de sociabilité vers l'observation de la loi, et est par suite poussé par instinct, et de cet autre fait son bonheur au sein des sociétés, est en raison de l'état perfectionné de ces sociétés, d'où cette conséquence qu'on. instinct le sollicite de réclamer constamment ce perfectionnement. Cette constatation nous conduit par analogie à l'hypothèse : que, peut-être, probablement même, les procédés à augmenter la somme des satisfactions des membres de la société, consisteraient dans l'observation de certaines lois de nature, non encore découvertes et analogues à celles constatées aujourd'hui. Si ce raisonnement est fondé, la politique toujours dans son sens étymologique et supérieur, constitue une science non un art. Si la politique est une science, quelle est la tâche qu'il comporte aux penseurs, dont il a été parlé plus haut ? C'est d'étudier l'homme en lui-même et dans ses manifestations extérieures, de
que l'homme est soumis à la loi naturelle de sociabilité vers l'observation de la loi, et est par suite poussé par instinct, et de cet autre fait son bonheur au sein des sociétés, est en raison de l'état perfectionné de ces sociétés, d'où cette conséquence qu'on. instinct le sollicite de réclamer constamment ce perfectionnement. Cette constatation nous conduit par analogie à l'hypothèse : que, peut-être, probablement même, les procédés à augmenter la somme des satisfactions des membres de la société, consisteraient dans l'observation de certaines lois de nature, non encore découvertes et analogues à celles constatées aujourd'hui. Si ce raisonnement est fondé, la politique toujours dans son sens étymologique et supérieur, constitue une science non un art. Si la politique est une science, quelle est la tâche qu'il comporte aux penseurs, dont il a été parlé plus haut ? C'est d'étudier l'homme en lui-même et dans ses manifestations extérieures, de découvrir ce qu'il désire consciemment et inconsciemment, ce dont il souffre et ce dont il est satisfait. La conséquence de cette étude, entreprise déjà sur plusieurs points différents et dont les précieux résultats se trouvent plus ou moins enveloppés dans les scories de l'errance déposées dans bien des ouvrages de toutes sortes, doit être la déduction de lois régissant l'homme comme être sentimental producteur et échangiste, lois dont il s'agira ensuite d'opérer l'application. Voilà donc en quoi consiste la science sociale. C'est là large et brillante carrière ouverte aux esprits généreux. Pour notre compte à nous, rédacteurs de ce modeste bulletin, il nous efforcerons de contribuer à cette recherche dans la mesure de nos forces, et nous mettons notre modeste publication au service de tous ceux qu'anime le même esprit que nous. Nous nous efforcerons, d'autre part, de nous tenir assez courant des découvertes de la sociologie pour être utile aux hommes non moins méritants que les savants qui veulent faire de l'art une application de la science. Ch.-M. Limousin BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL IV Du PROGRÈS dans les chambres syndicales Pour la première fois, un certain nombre de ceux qui ont souci de l'avenir professionnel professaient, au nom de
toutes sortes, doit être la déduction de lois régissant l'homme comme être sentimental producteur et échangiste, lois dont il s'agira ensuite d'opérer l'application. Voilà donc en quoi consiste la science sociale. C'est là large et brillante carrière ouverte aux esprits généreux. Pour notre compte à nous, rédacteurs de ce modeste bulletin, il nous efforcerons de contribuer à cette recherche dans la mesure de nos forces, et nous mettons notre modeste publication au service de tous ceux qu'anime le même esprit que nous. Nous nous efforcerons, d'autre part, de nous tenir assez courant des découvertes de la sociologie pour être utile aux hommes non moins méritants que les savants qui veulent faire de l'art une application de la science. Ch.-M. Limousin BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL IV Du PROGRÈS dans les chambres syndicales Pour la première fois, un certain nombre de ceux qui ont souci de l'avenir professionnel professaient, au nom de leurs intérêts propres, parlant fondamentalement d'union de syndicats ouvriers, l'épouvante fut partout parmi les économistes de toutes les nuances. On fit des scènes, se criant partout que c'en était fini du progrès industriel, et qu'on voulait nous faire rentrer dans les jurandes et des corporations. Car ce train d'espérances se traduisit même d'une façon assez centre les insensés qui croient que l'homme ne peut être à l'état d'isolement, et que, pour ne pas rester seul et pour ne pas tomber dans un égoïsme nuisible à lui-même, doit s'allier à son semblable pour se garantir et s'entraider donc bien, dans le monde des doctrines, de soutenir ce mouvement qui s'écartait de l'orientation des idées des groupements professionnels est de celles qui posent, non point comme une mode, comme une nécessité marquant une des vérités essentielles du travail. Aussi, quoique désapprouvés et ridiculisés, les ouvriers n'en continuaient pas moins leurs tentatives, en dehors de toutes choses, n'ayant pour guide que l'instinct de la recherche du mieux, et pour protection qu'une tolérance absolument ou pouvable leur être enlevée au moindre caprice, ou à l'occasion d'un événement. De telles conditions, il était difficile, on voudra bien convenir, de présenter de prime abord un effort