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tête et lui dis « Vous avez oublié de faire ta soupe! » Il proteste. Nous sortons ensemble. « 2. Longs corridors. 3. Je me trouve derrière lui dans la cour (du collège où j'ai été étėvé). 4. Il entre dans l'aile du bâtiment (par où l'on monte dans les classes); sous l'escalier, il me montre un fourneau sur lequel est la soupe, représentée par une coupelle d'hutte avec un peu de blanc au fond (la veille, j'avais fait de la gouache). « Vous avez oublié les légumes, lui dis-je; attez chez le portier, au bout de la cour; vous les trouverez sur une table. » Longue attente. 5. Enfin je le vois, me faisant des signes du fond de la cour, il n'a rien trouvé. Je lui crie : « Mais c'est à gauche! » 6. Je le vois traverser la cour et porter un énorme chou. 7. Je prends mon couteau de pêche et je commence à couper le chou. À ce moment je suis réveillé par le bruit d'un bol de bouillon qu'une servante posait lourdement sur le marbre de ma table de nuit. » M. X. suppose que l'idée de soupe lui a été suggérée par l'ouverture de sa porte; « or, dit-il, il n'aurait au plus cinq secondes pour arriver jusqu'au lit. » Dans le récit qu'on vient de lire est certainement bien plus long que le rêve; d'abord, les paroles qui servent à relier les tableaux sont trop raisonnables et trop détaillées pour être authentiques; j'y vois une traduction analytique, faite après coup, des sentiments et des pensées du rêveur; ensuite il ne faut tenir aucun compte de la « longue attente » sous ces mots je vois simplement un sentiment de déception et d'impatience; de même les corridors paraissent longs parce que la soupe réclamée n'y est pas et ne peut y être. Que reste-t-il? Sept images visuelles successives, pendant lesquelles des sentiments, des intentions, sans doute aussi des paroles concises et rapides. Or, qui de nous serait incapable, éveillé, de voir sept images en cinq secondes, surtout s'il n'a pas à feuilleter
l'ouverture de sa porte; « or, dit-il, il n'aurait au plus cinq secondes pour arriver jusqu'au lit. » Dans le récit qu'on vient de lire est certainement bien plus long que le rêve; d'abord, les paroles qui servent à relier les tableaux sont trop raisonnables et trop détaillées pour être authentiques; j'y vois une traduction analytique, faite après coup, des sentiments et des pensées du rêveur; ensuite il ne faut tenir aucun compte de la « longue attente » sous ces mots je vois simplement un sentiment de déception et d'impatience; de même les corridors paraissent longs parce que la soupe réclamée n'y est pas et ne peut y être. Que reste-t-il? Sept images visuelles successives, pendant lesquelles des sentiments, des intentions, sans doute aussi des paroles concises et rapides. Or, qui de nous serait incapable, éveillé, de voir sept images en cinq secondes, surtout s'il n'a pas à feuilleter pour les trouver? N'oublions pas que les visages du rêve sont toujours très pauvres en détails; ce sont des croquis sommaires; si on les suppose fixés sur un papier, un très rapide coup d'œil suffirait pour les saisir. Je trouve dans mes notes un rêve analogue sans changement de décor; je vais montrer qu'on le rapporte bien plus aisément que le précédent au temps réellement écoulé. Un matin (juin 1878), mon sommeil n'étant déjà plus très profond, je reconnais le bruit d'une clef qui touche ma serrure. Je vois ma porte qui s'ouvre; un camarade, en habit noir et cravate blanche, vient près de mon lit; nous échangeons des paroles rapides : « Pourquoi es-tu si beau? Je vais à un mariage. Mariage de qui? D'un de tes amis. Qui donc? Y. Pourquoi ne m'a-t-il pas invité? Pour te faire une surprise. Pourquoi te sauves-tu? (l'interlocuteur regagnait la porte). Parce que je suis pressé. » À ce moment ma porte s'ouvre réellement, un flot de lumière envahit ma chambre; mon déjeuner fait son entrée. Avant d'en profiter, j'écris l'observation; mais je ne puis pas certifier tous les mots ci-dessus notés; généralement, les paroles authentiques du sommeil sont plus absurdes; je
je vais montrer qu'on le rapporte bien plus aisément que le précédent au temps réellement écoulé. Un matin (juin 1878), mon sommeil n'étant déjà plus très profond, je reconnais le bruit d'une clef qui touche ma serrure. Je vois ma porte qui s'ouvre; un camarade, en habit noir et cravate blanche, vient près de mon lit; nous échangeons des paroles rapides : « Pourquoi es-tu si beau? Je vais à un mariage. Mariage de qui? D'un de tes amis. Qui donc? Y. Pourquoi ne m'a-t-il pas invité? Pour te faire une surprise. Pourquoi te sauves-tu? (l'interlocuteur regagnait la porte). Parce que je suis pressé. » À ce moment ma porte s'ouvre réellement, un flot de lumière envahit ma chambre; mon déjeuner fait son entrée. Avant d'en profiter, j'écris l'observation; mais je ne puis pas certifier tous les mots ci-dessus notés; généralement, les paroles authentiques du sommeil sont plus absurdes; je garantis seulement l'allure du dialogue et son sens général, le nombre et le rythme des questions et des réponses. J'insiste sur ce point que le dialogue m'a paru très précipité. Le lendemain, j'ai écouté bien éveillé l'ouverture de ma porte; la main chargée de cette opération était très gauche et très lourde; elle y mettait bien quatre secondes; mon rêve avait pu tenir dans ces étroites limites. Supposez, au lieu de ce rêve auditif, qui consiste en cinq questions et autant de réponses, un rêve visuel comprenant dix images successives et différentes reliées tant bien que mal par la conviction concomitante du déplacement de mon individu physique, témoin nécessaire de ces images, n'est-il pas évident que j'aurai l'illusion d'avoir vécu bien plus de quatre secondes, puisque le décor de la vie réelle ne peut changer dix fois en si peu de temps? Charmant, dans son ouvrage sur le sommeil a cru pouvoir expliquer en philosophe l'opinion commune : « Nos idées, dont la succession mesure le temps, s'y pressant, s'y accumulant, y divisent par cela même en un beaucoup plus grand nombre de parcelles distinctes une portion quelconque de la durée, créant ainsi et entassant des heures dans une minute,
très lourde; elle y mettait bien quatre secondes; mon rêve avait pu tenir dans ces étroites limites. Supposez, au lieu de ce rêve auditif, qui consiste en cinq questions et autant de réponses, un rêve visuel comprenant dix images successives et différentes reliées tant bien que mal par la conviction concomitante du déplacement de mon individu physique, témoin nécessaire de ces images, n'est-il pas évident que j'aurai l'illusion d'avoir vécu bien plus de quatre secondes, puisque le décor de la vie réelle ne peut changer dix fois en si peu de temps? Charmant, dans son ouvrage sur le sommeil a cru pouvoir expliquer en philosophe l'opinion commune : « Nos idées, dont la succession mesure le temps, s'y pressant, s'y accumulant, y divisent par cela même en un beaucoup plus grand nombre de parcelles distinctes une portion quelconque de la durée, créant ainsi et entassant des heures dans une minute, des années dans une heure. Ce n'est pas le travail du rêve qu'il faut réduire pour le faire entrer dans une division de la durée qui, à notre point de vue ordinaire, serait trop étroite pour le contenir; c'est le temps, au contraire, le temps, cette substance qui n'a pas de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut élargir pour y introduire tout ce qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un
de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut élargir pour y introduire tout ce qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un rêve de quelques instants tous les événements de sa vie représentés par autant de tableaux, et dans un autre rêve tout aussi rapide l'histoire de toutes les personnes encore vivantes ou déjà mortes avec lesquelles il avait eu quelques rapports. En présence de pareilles assertions le scepticisme s'impose: 1° Casimir Bonjour était auteur dramatique; c'est un motif suffisant pour récuser son témoignage; il n'a pu s'empêcher d'embellir son rêve en le racontant; d'ailleurs, il n'avait pu, dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde
Bonjour était auteur dramatique; c'est un motif suffisant pour récuser son témoignage; il n'a pu s'empêcher d'embellir son rêve en le racontant; d'ailleurs, il n'avait pu, dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde réel. Le rêve de Mac-Nish est typique son double voyage aux Indes et en Égypte lui a paru durer au moins une année; la civilisation ayant fait des progrès depuis cet auteur, on fait aujourd'hui le tour du monde en quatre-vingts jours ou en moins encore; mais ce tour du monde en quatre-vingts jours, il me suffira de quelques minutes pour l'imaginer, soit éveillé, soit endormi; éveillé, je saurai que je le réduis à sa plus simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé
monde en quatre-vingts jours, il me suffira de quelques minutes pour l'imaginer, soit éveillé, soit endormi; éveillé, je saurai que je le réduis à sa plus simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé que je suis allé de Milan en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace de trois cent mille pas, et que cependant je visitais autres villes, plusieurs montagnes, vallées, champs, en tant grand nombre qu'a peine on pourrait faire tel chemin en six jours, et pour ce il me semblait que j'eusse dormi longtemps; mais le son des cloches et horloges m'avertissait du temps, et n'avais encore dormi une heure. La cause est que telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un
me semblait que j'eusse dormi longtemps; mais le son des cloches et horloges m'avertissait du temps, et n'avais encore dormi une heure. La cause est que telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un même trajet pouvait se faire à pied, à cheval ou en voiture. Et puis le rêve n'ignore pas seulement le travail musculaire et les retards qui en résultent; il ignore aussi la continuité de la nature; la succession des visages du rêve a lieu contrairement aux lois du déplacement de notre corps, dont l'organe de la vue fait partie, et contrairement aux lois de la nature, objet de la vision; et comme notre corps et ses mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. LE CORRECTION ### Ce n'est pas le travail du rêve qu'il faut réduire pour le faire entrer dans une division de la durée qui,
notre corps, dont l'organe de la vue fait partie, et contrairement aux lois de la nature, objet de la vision; et comme notre corps et ses mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. LE CORRECTION ### Ce n'est pas le travail du rêve qu'il faut réduire pour le faire entrer dans une division de la durée qui, à notre point de vue ordinaire, serait trop étroite pour le contenir; c'est le temps, au contraire, le temps, cette substance qui n'a pas de grandeur absolue et dont l'élasticité est infinie, qu'il faut élargir pour y introduire tout ce qu'en effet il contient. Certes une telle explication a quelque chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un rêve de quelques instants tous les événements de sa vie représentés par autant de tableaux, et dans un autre rêve tout aussi rapide l'histoire de toutes
chose de séduisant; elle séduira surtout les psychologues dont la tendance est idéaliste. Mais elle est inutile, et les exemples rapportés par Charma lui-même de rêves trop pleins d'événements prêtent matière à toutes nos critiques. Mac-Nish va d'Angleterre à Calcutta, revient, reprend la mer et visite l'Égypte en grand détail, y compris Méhémet-Ali, Cléopâtre et Alexandre le Grand, avec lesquels il a des entrevues; Casimir Bonjour, à la première représentation d'une de ses pièces, s'assoupit dans la coulisse au moment où le rideau se lève, voit passer sous ses yeux les cinq actes, entend jeter son nom au public qui l'acclame, et se réveille tout heureux; déception les acteurs en étaient encore aux premiers vers de la première scène; un Allemand voit en un rêve de quelques instants tous les événements de sa vie représentés par autant de tableaux, et dans un autre rêve tout aussi rapide l'histoire de toutes les personnes encore vivantes ou déjà mortes avec lesquelles il avait eu quelques rapports. En présence de pareilles assertions le scepticisme s'impose: 1° Casimir Bonjour était auteur dramatique; c'est un motif suffisant pour récuser son témoignage; il n'a pu s'empêcher d'embellir son rêve en le racontant; d'ailleurs, il n'avait pu, dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde réel. Le rêve de Mac-Nish est typique son double voyage aux Indes et en Égypte lui a paru durer au moins une année; la civilisation ayant
dans les circonstances qu'on rapporte, observer ce rêve avec sang-froid; 2° quand on nous dit « tous les événements, toutes les personnes », traduisons « un choix d'événements, plusieurs personnes »; 3° pour le reste, rappelons en y insistant nos remarques sur les successions d'images visuelles et sur l'illusion qui en résulte. Le rêveur est comme un homme d'imagination intempérante et de jugement faible qui, parcourant un récit illustré, croirait vivre ce qu'il lit et voit. La durée apparente n'est pas pour lui en raison directe du nombre des images qui se succèdent à sa conscience, mais en raison du temps qui s'écoulerait réellement si les images étaient des sensations réelles séparées par les intervalles d'espace et de temps qu'exigent les lois du monde réel. Le rêve de Mac-Nish est typique son double voyage aux Indes et en Égypte lui a paru durer au moins une année; la civilisation ayant fait des progrès depuis cet auteur, on fait aujourd'hui le tour du monde en quatre-vingts jours ou en moins encore; mais ce tour du monde en quatre-vingts jours, il me suffira de quelques minutes pour l'imaginer, soit éveillé, soit endormi; éveillé, je saurai que je le réduis à sa plus simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé que je suis allé de Milan en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace de trois cent mille pas, et que cependant je visitais