jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
pensais pas à devenir protestante ; si je ne suis plus catholique — et je ne puis plus l’être — savez-vous pourquoi ? — Tout cela est si nouveau pour moi et si mystérieux ! Comment veux-tu que je devine ? — C’est la faute de l’Inquisition. Quand j’ai vu le sang couler, les bûchers s’allumer, parle au nom de la Commission d'encouragement des études; de M. de Visme, qui rappelle les liens qui unissent l'École préparatoire des Balignières à la Faculté; de M. Weiss, qui apporte les salutations de la Société de l’Histoire du protestantisme français ; de MM. Necker et Messines, qui saluent la Faculté, au nom des Sociétés évangéliques de Genève et de France; de MM. Couve, J. Blancquis et Lacherel, qui la saluent au nom de la Société Centrale, de la Société des Missions et de la Société Bibliothèque de France. Enfin, M. Paul de Félice entreprend, avec beaucoup d’esprit et d’érudition, de raconter la vie de nos étudiants du XVIe et du XVIIe siècle. Il les montre arrivant à Montauban, qui à pied, qui à cheval, ceux-ci par groupes, ceux-là avec un précepteur, puis se mettant en quête d’un logement chez les pasteurs, professeurs, régents ou habitants des deux cultes. Il nous mène à leur suite faire les visites officielles, nous fait asseoir à leur table, nous présente les « philosophes » (étudiants des deux premières années) et les « théologiens » ou « proposants ». On devient bachelier à la fin de la première année, maître ès arts à la fin de la seconde. Les théologiens soutiennent des disputes publiques et particulières. Ils passent de nombreux examens. J’ai dit : « Non, non ; cela n’est pas la loi de l'Evangile. Ceux qui sont dans le vrai, ce ne sont pas ceux qui tuent, ce sont ceux qui meurent pour leur foi. » — L’Inquisition ! dit tante Gudule, avec un mouvement d’horreur. Tiens ! ne m’en parle pas. Je la maudis pour le mal qu’elle fait tous les jours. — Vous voyez bien ! vous aussi ! Mais alors il faut aller plus
ou habitants des deux cultes. Il nous mène à leur suite faire les visites officielles, nous fait asseoir à leur table, nous présente les « philosophes » (étudiants des deux premières années) et les « théologiens » ou « proposants ». On devient bachelier à la fin de la première année, maître ès arts à la fin de la seconde. Les théologiens soutiennent des disputes publiques et particulières. Ils passent de nombreux examens. J’ai dit : « Non, non ; cela n’est pas la loi de l'Evangile. Ceux qui sont dans le vrai, ce ne sont pas ceux qui tuent, ce sont ceux qui meurent pour leur foi. » — L’Inquisition ! dit tante Gudule, avec un mouvement d’horreur. Tiens ! ne m’en parle pas. Je la maudis pour le mal qu’elle fait tous les jours. — Vous voyez bien ! vous aussi ! Mais alors il faut aller plus loin. L’Evangile veut que nous jugions l’arbre à ses fruits. Si les fruits sont mauvais, l’arbre est mauvais. Or, quand il n’y aurait que ceci : faire d'un peuple libre un troupeau d’âmes terrifiées, redoutant toujours que des voix sortent de la muraille, que la pierre parle, que la nuit chuchote, et que du sein de la terre, du coin de la borne, parte une insaisissable délation, que derrière ses portes, dans l’impénétrable profondeur de ses cachettes les plus secrètes, l’Inquisition, dressée sur la pointe des pieds, l’oreille au vent, l’oeil aux aguets, recueille voluptueusement tout ce que l’air peut lui apporter de révélations ; l'espionnage élevé à la hauteur d’une vertu sociale ; les membres d’une même famille se soupçonnant, se surveillant, se dénonçant, ne pouvoir plus vivre, parler, dormir sans avoir l’Inquisition à sa porte, à son foyer, à sa table, à son côté, à son chevet. — Chut! mon enfant, pas si haut. Tu as mille fois raison. J’abonde dans ton sens. Mais pas si haut, imprudente ! Gertrude s’était animée. À la porte un léger bruit s’était fait entendre, que la tante Gudule, sur l’imagination de laquelle tout cela agissait vivement, venait de percevoir. Tout à
chuchote, et que du sein de la terre, du coin de la borne, parte une insaisissable délation, que derrière ses portes, dans l’impénétrable profondeur de ses cachettes les plus secrètes, l’Inquisition, dressée sur la pointe des pieds, l’oreille au vent, l’oeil aux aguets, recueille voluptueusement tout ce que l’air peut lui apporter de révélations ; l'espionnage élevé à la hauteur d’une vertu sociale ; les membres d’une même famille se soupçonnant, se surveillant, se dénonçant, ne pouvoir plus vivre, parler, dormir sans avoir l’Inquisition à sa porte, à son foyer, à sa table, à son côté, à son chevet. — Chut! mon enfant, pas si haut. Tu as mille fois raison. J’abonde dans ton sens. Mais pas si haut, imprudente ! Gertrude s’était animée. À la porte un léger bruit s’était fait entendre, que la tante Gudule, sur l’imagination de laquelle tout cela agissait vivement, venait de percevoir. Tout à coup la porte fut ébranlée par une violente secousse. Les deux femmes se regardaient anxieuses, quand elles entendirent comme un gémissement. — Mon Dieu ! disait faiblement une voix tout près de s’éteindre, aie pitié de moi ! Viens à mon aide. Je n’en puis plus. — Tante, il faut voir ce que c’est. Quelqu’un est là qui peut-être a besoin de nous. Et déjà Gertrude avait pris la lampe et se dirigeait droite et ferme, un peu pâle, toutefois, vers la porte, derrière laquelle elle pressentait qu’elle rencontrerait quelque grande infortune. — Prends garde, Gertrude! Si jamais... dit la pauvre tante en lui prenant les bras, si jamais... — Quoi ? Ils ont tant de ruses ! — Pas autant que moi de résolution. Si quelqu’un meurt là, comment pourrais-je... Laissez, ma tante; il faut que je voie. Et, se dégageant doucement, Gertrude tira les verrous, tandis que la tante Gudule, se dissimulant dans l’ombre, se penchait, le cou tendu, les yeux hagards, pleins d’une anxieuse curiosité. Un triste spectacle s’offrit à leur vue. Une femme était là couchée, inanimée. C’était elle, sans doute, qui, en tombant, avait ébranlé la porte. Sa pâleur, ses traits crispés, ses vêtements lavés
voir ce que c’est. Quelqu’un est là qui peut-être a besoin de nous. Et déjà Gertrude avait pris la lampe et se dirigeait droite et ferme, un peu pâle, toutefois, vers la porte, derrière laquelle elle pressentait qu’elle rencontrerait quelque grande infortune. — Prends garde, Gertrude! Si jamais... dit la pauvre tante en lui prenant les bras, si jamais... — Quoi ? Ils ont tant de ruses ! — Pas autant que moi de résolution. Si quelqu’un meurt là, comment pourrais-je... Laissez, ma tante; il faut que je voie. Et, se dégageant doucement, Gertrude tira les verrous, tandis que la tante Gudule, se dissimulant dans l’ombre, se penchait, le cou tendu, les yeux hagards, pleins d’une anxieuse curiosité. Un triste spectacle s’offrit à leur vue. Une femme était là couchée, inanimée. C’était elle, sans doute, qui, en tombant, avait ébranlé la porte. Sa pâleur, ses traits crispés, ses vêtements lavés par la pluie et souillés par la boue, tout en elle disait qu’elle était brisée de fatigue et qu’elle avait dû beaucoup souffrir. Penchée sur elle, Gertrude lui prodiguait les premiers soins. — Mon Dieu ! mon Dieu, disait-elle, qu’est-ce encore que cela ? Elle avait le pressentiment de quelque épouvantable malheur, comme il y en avait tant alors. Ses soins restèrent inutiles. Alors elle appela. — Tante ! vite. Je vous en prie. Elle se meurt. Tante Gudule était bonne, autant que faible. Elle se résolut à être forte autant que bonne, sortit de son coin, et, toutes deux, tant bien que mal, réussirent à porter Ces principes, vous les prenez non seulement dans votre doctrine, mais aussi dans votre histoire, dont vous pouvez, avec fierté, évoquer les souvenirs. Vos pères vous ont laissé un noble héritage de hautes pensées et de nobles traditions : lorsqu’ils créaient votre Ecole, au début du dix-septième siècle, au lendemain de l'Edit bienfaisant qui venait de rendre à la France la paix intérieure, le plus précieux de tous les biens (vifs applaudissements), ils estimaient que la croyance n’exclut pas la libre recherche et le savoir qui en est le prix, mais qu’elle en
épouvantable malheur, comme il y en avait tant alors. Ses soins restèrent inutiles. Alors elle appela. — Tante ! vite. Je vous en prie. Elle se meurt. Tante Gudule était bonne, autant que faible. Elle se résolut à être forte autant que bonne, sortit de son coin, et, toutes deux, tant bien que mal, réussirent à porter Ces principes, vous les prenez non seulement dans votre doctrine, mais aussi dans votre histoire, dont vous pouvez, avec fierté, évoquer les souvenirs. Vos pères vous ont laissé un noble héritage de hautes pensées et de nobles traditions : lorsqu’ils créaient votre Ecole, au début du dix-septième siècle, au lendemain de l'Edit bienfaisant qui venait de rendre à la France la paix intérieure, le plus précieux de tous les biens (vifs applaudissements), ils estimaient que la croyance n’exclut pas la libre recherche et le savoir qui en est le prix, mais qu’elle en tire au contraire sa vigueur et sa noblesse. Quand l’exécrable Edit de Révocation vint les frapper, on les vit, avec une stoïque et inébranlable endurance, de génération en génération, souffrir pour leur foi, tout sacrifier, tout livrer, excepté leurs consciences (acclamations répétées). Enfin, quand l’Edit Réparateur de 1787, précurseur de cette Révolution, dont on leur avait fourni trop de motifs de saluer la radieuse aurore, vint les rétablir dans leurs droits de citoyen, quand, surtout, au sortir du terrible orage, on les invita à organiser leurs Églises, un de leurs premiers vœux fut de voir rétablir ces grandes Écoles, nécessaires pour former les pasteurs du troupeau, et de les voir unies à l’Université, pour bien montrer qu’ils ne séparaient pas l’éducation religieuse de la haute culture intellectuelle et de la fidélité aux institutions nationales (longue ovation. -Des bravos enthousiastes saluent les dernières paroles du Recteur.) Après le remarquable discours de M. Paul Stapfer, doyen honoraire de la Faculté de Bordeaux, qui montre la philosophie et la théologie protestante travaillant ensemble au progrès de la vérité, on entend M. Sabatier, doyen de l’Université de Montpellier, M. Montet, doyen de la Faculté de Genève, et d’autres représentants des différentes Facultés de la
cette Révolution, dont on leur avait fourni trop de motifs de saluer la radieuse aurore, vint les rétablir dans leurs droits de citoyen, quand, surtout, au sortir du terrible orage, on les invita à organiser leurs Églises, un de leurs premiers vœux fut de voir rétablir ces grandes Écoles, nécessaires pour former les pasteurs du troupeau, et de les voir unies à l’Université, pour bien montrer qu’ils ne séparaient pas l’éducation religieuse de la haute culture intellectuelle et de la fidélité aux institutions nationales (longue ovation. -Des bravos enthousiastes saluent les dernières paroles du Recteur.) Après le remarquable discours de M. Paul Stapfer, doyen honoraire de la Faculté de Bordeaux, qui montre la philosophie et la théologie protestante travaillant ensemble au progrès de la vérité, on entend M. Sabatier, doyen de l’Université de Montpellier, M. Montet, doyen de la Faculté de Genève, et d’autres représentants des différentes Facultés de la Suisse, apportant un message de cordiale affection. Puis M. Bourchennin lit un travail très documenté sur La Mission des Académies protestantes. Il rappelle le goût des protestants pour l’instruction, et montre comment des collèges se fondent de toutes parts pour les églises, la position n’étant déjà plus tenable, pour les enfants protestants dans les écoles catholiques, à la veille même de la Saint-Barthélemy. L’académie d’Orange devient protestante en 1573, celle d’Orthez devient Université en 1583. En 1596, le Synode de Saumur statue que chaque province ecclésiastique doit avoir au moins un collège, et réclame au moins deux Universités pour l’ensemble du pays. Sous le régime de l’Edit de Nantes, les réformés furent largement pourvus de collèges et d’académies. L’orateur écarte le reproche adressé aux académies protestantes de ne pas valoir plus que les établissements catholiques, et d’ignorer la science authentique et désintéressée, en rappelant que le grec et l’hébreu sont enseignés dans les académies protestantes, tout comme au Collège de France, que la plupart ont des chaires de médecine et de jurisprudence, de plus, que plusieurs des maîtres de ces Académies sont des humanistes et des savants éminents. Ensuite, M. Couve lit une lettre de souvenirs intérieurs. Quand la porte
enfants protestants dans les écoles catholiques, à la veille même de la Saint-Barthélemy. L’académie d’Orange devient protestante en 1573, celle d’Orthez devient Université en 1583. En 1596, le Synode de Saumur statue que chaque province ecclésiastique doit avoir au moins un collège, et réclame au moins deux Universités pour l’ensemble du pays. Sous le régime de l’Edit de Nantes, les réformés furent largement pourvus de collèges et d’académies. L’orateur écarte le reproche adressé aux académies protestantes de ne pas valoir plus que les établissements catholiques, et d’ignorer la science authentique et désintéressée, en rappelant que le grec et l’hébreu sont enseignés dans les académies protestantes, tout comme au Collège de France, que la plupart ont des chaires de médecine et de jurisprudence, de plus, que plusieurs des maîtres de ces Académies sont des humanistes et des savants éminents. Ensuite, M. Couve lit une lettre de souvenirs intérieurs. Quand la porte eut été refermée, elles l’installèrent dans un large fauteuil, devant l’âtre, où Gertrude, en hâte, alluma un bon feu, tandis que sa tante préparait un cordial. Enfin, sous l’effet de la chaleur et du breuvage, les couleurs revinrent peu à peu sur les lèvres blêmes, un léger mouvement fit tressaillir les deux femmes, les paupières se soulevèrent, découvrant un long regard qui disait toutes les agitations du cœur et le trouble profond de l'âme. — Où suis-je ? — Chez des amis, dit Gertrude, d’une voix si douce que l’inconnue en parut tout émue, chez des amis auxquels Dieu vous envoie. Qui que vous soyez, quelle que soit votre infortune, vous êtes chez vous. N’est-ce pas, ma tante ? — Mais oui ; mais oui, mon enfant, balbutia la vieille, tremblante, cette fois, non de terreur, mais de sympathie. Encore un peu de ce cordial ; voyons. Et, doucement, elle approchait le verre de lèvres de l’inconnue, qui but à longs traits. — Merci, merci ! dit-elle, Dieu vous le rendra ! Puis elle resta longtemps le regard vide, fixé sur les charbons qui brûlaient dans l’âtre. Soudain, un sanglot secoua sa poitrine et un déluge de larmes jaillit de
les deux femmes, les paupières se soulevèrent, découvrant un long regard qui disait toutes les agitations du cœur et le trouble profond de l'âme. — Où suis-je ? — Chez des amis, dit Gertrude, d’une voix si douce que l’inconnue en parut tout émue, chez des amis auxquels Dieu vous envoie. Qui que vous soyez, quelle que soit votre infortune, vous êtes chez vous. N’est-ce pas, ma tante ? — Mais oui ; mais oui, mon enfant, balbutia la vieille, tremblante, cette fois, non de terreur, mais de sympathie. Encore un peu de ce cordial ; voyons. Et, doucement, elle approchait le verre de lèvres de l’inconnue, qui but à longs traits. — Merci, merci ! dit-elle, Dieu vous le rendra ! Puis elle resta longtemps le regard vide, fixé sur les charbons qui brûlaient dans l’âtre. Soudain, un sanglot secoua sa poitrine et un déluge de larmes jaillit de ses yeux. — Ah ! mon Jean ! mon Jean ! Ils me l’ont pris, les misérables ! Ils m’ont tout pris. Vengeance ! vengeance ! Gertrude s’était agenouillée à ses côtés et lui avait pris les mains. — « C’est à moi, dit-elle, qu’appartient la vengeance. Je le leur rendrai, dit le Seigneur. » La frayeur m’assaille de tous côtés, quand ils consultaient contre moi. Toutefois, Éternel, je me suis assuré en toi. J’ai dit : « Tu es mon Dieu. » Je disais, dans ma précipitation : Je suis retiré de devant tes yeux. Toutefois tu as exaucé la voix de mes supplications, quand j'ai crié à toi. L’Éternel garde les fidèles ; il rend à celui qui se conduit avec fierté tout ce qu’il a mérité. Vous tous, qui avez votre attente à l’Éternel, demeurez fermes et il fortifiera votre cœur. — Oui, oui ! Voilà bien ce qu’il me disait tous les jours. Maintenant je ne l’entendrai plus. Ils me l’ont pris ! ils me l’ont pris ! — « La mort des bien-aimés de l’Éternel est précieuse devant ses yeux. » — Ange, dit l’inconnue en caressant les boucles blondes de Gertrude, oui, la sienne
rendrai, dit le Seigneur. » La frayeur m’assaille de tous côtés, quand ils consultaient contre moi. Toutefois, Éternel, je me suis assuré en toi. J’ai dit : « Tu es mon Dieu. » Je disais, dans ma précipitation : Je suis retiré de devant tes yeux. Toutefois tu as exaucé la voix de mes supplications, quand j'ai crié à toi. L’Éternel garde les fidèles ; il rend à celui qui se conduit avec fierté tout ce qu’il a mérité. Vous tous, qui avez votre attente à l’Éternel, demeurez fermes et il fortifiera votre cœur. — Oui, oui ! Voilà bien ce qu’il me disait tous les jours. Maintenant je ne l’entendrai plus. Ils me l’ont pris ! ils me l’ont pris ! — « La mort des bien-aimés de l’Éternel est précieuse devant ses yeux. » — Ange, dit l’inconnue en caressant les boucles blondes de Gertrude, oui, la sienne doit lui être précieuse. Si vous saviez quel courage, quelle constance, quelle patience. Comme je suis fière et indigne de lui ! Écoutez. Autant que je vous raconte tout de suite cette lamentable histoire. Vous saurez alors qui je suis et pourquoi je suis ici. — Attendez un moment que vous ayez repris quelques forces. Rien ne vous presse, dit tante Gudule, en s'approchant les mains pleines. Mangez un peu. Cela pourrait peut-être vous sentir. — Manger? Oh! non, pas maintenant, je ne pourrais pas. Il faut que je vous raconte... Cela m’étouffe, voyez-vous. Alors se déroula le sombre drame, semblable à tant d’autres, hélas ! mais dont la tragique horreur faisait courir des frissons dans les membres de ceux qui l'entendaient, muets d’épouvante. (A suivre.) J. ROTH. (Romains XII. 19.) Des mots de M. Pédézert, qui a été empêché de se rendre à cette séance. Le vénéré professeur exprime sa reconnaissance pour le passé, sa confiance en l’avenir, qui ne doit pas être l’imitation servile du passé, mais le progrès réalisé sur lui. De nombreux chœurs, habilement dirigés et exécutés, ont très heureusement alterné avec la série des discours. Le soir, dans la cour d’honneur, a eu lieu la
vous ayez repris quelques forces. Rien ne vous presse, dit tante Gudule, en s'approchant les mains pleines. Mangez un peu. Cela pourrait peut-être vous sentir. — Manger? Oh! non, pas maintenant, je ne pourrais pas. Il faut que je vous raconte... Cela m’étouffe, voyez-vous. Alors se déroula le sombre drame, semblable à tant d’autres, hélas ! mais dont la tragique horreur faisait courir des frissons dans les membres de ceux qui l'entendaient, muets d’épouvante. (A suivre.) J. ROTH. (Romains XII. 19.) Des mots de M. Pédézert, qui a été empêché de se rendre à cette séance. Le vénéré professeur exprime sa reconnaissance pour le passé, sa confiance en l’avenir, qui ne doit pas être l’imitation servile du passé, mais le progrès réalisé sur lui. De nombreux chœurs, habilement dirigés et exécutés, ont très heureusement alterné avec la série des discours. Le soir, dans la cour d’honneur, a eu lieu la grande réception, avec représentation du Sacrifice d'Abraham, de Théodore de Bèze. Ces fêtes ont eu un caractère historique et essentiellement protestant. De l’aveu de tous, elles ont été de belles fêtes, auxquelles rien n’a manqué, pas même la médaille offerte aux professeurs, au nom d’un certain nombre d’anciens étudiants, pas même la course classique à la forêt de la Grésigne, favorisée d’un très beau temps. Oscar SABLE. LETTRES PARISIENNES Mon cher ami, Je n'irai pas chercher loin le sujet de ma correspondance. Je le prends là, sur une table, dans un gros livre que j’ai devant moi, et dont la lecture m’a fortement intéressé. L’auteur, qui me l’a gracieusement offert avec l'arrière-pensée que j’en dirais quelques mots dans un de nos journaux religieux, me demandait récemment ce que j’avais fait de son livre. Cette question fort naturelle m’a rappelé que j’étais coupable d’un grand retard (voilà, en effet, une année au moins qu’il me l’a fait parvenir), et je voudrais, sans plus attendre, signaler à ceux que la question intéresse le volume de P. Jalaguier, ancien professeur à la Faculté de Montauban, intitulé : De l'Église. Que les laïques se rassurent ! Ce livre n’est pas destiné exclusivement aux pasteurs.
même la course classique à la forêt de la Grésigne, favorisée d’un très beau temps. Oscar SABLE. LETTRES PARISIENNES Mon cher ami, Je n'irai pas chercher loin le sujet de ma correspondance. Je le prends là, sur une table, dans un gros livre que j’ai devant moi, et dont la lecture m’a fortement intéressé. L’auteur, qui me l’a gracieusement offert avec l'arrière-pensée que j’en dirais quelques mots dans un de nos journaux religieux, me demandait récemment ce que j’avais fait de son livre. Cette question fort naturelle m’a rappelé que j’étais coupable d’un grand retard (voilà, en effet, une année au moins qu’il me l’a fait parvenir), et je voudrais, sans plus attendre, signaler à ceux que la question intéresse le volume de P. Jalaguier, ancien professeur à la Faculté de Montauban, intitulé : De l'Église. Que les laïques se rassurent ! Ce livre n’est pas destiné exclusivement aux pasteurs. Il est fait pour quiconque veut être au courant des questions religieuses, et se mettre en mesure de défendre ses convictions. De nos jours, plus que jamais peut-être, il faut que chaque protestant soit capable de justifier ses opinions. La question protestante est discutée partout, à la Chambre, dans la presse quotidienne, dans les salles de conférences, etc., et il n’est pas permis de demeurer dans l’ignorance sur les notions fondamentales de la foi chrétienne. Il est de toute nécessité que chacun soit au clair sur ce qu’il croit, ce qu’il ne croit pas, sur ce que croient ou ne croient pas les autres, sur le catholicisme, le protestantisme, la Réforme, l’Église Romaine, etc. Eh bien ! voilà justement un bon livre, qui est fait pour éclairer ceux qui veulent être éclairés. Ce qui m’a tout d'abord surpris, c'est que l’auteur, qui, certes, a devant lui un sujet assez compliqué, emploie un langage simple et si clair ; il est à la portée de tous. Ce qui m’a encore étonné, c’est le grand nombre de sujets qui se rattachent à celui-là, et la multitude de questions qu’il étudie en s’occupant de l'Église. Ce livre m’a appris beaucoup de choses. On