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acte, il réussit, en solitaire, une ligne d'ascension nouvelle et difficile, à droite de la voie Kurtyka-Loretan difficulté 7 (VII UIAA) et A4 en quarante jours d'ascension, sommet le 9 septembre. Second acte, pour redescendre, il s'élance avec son parapente du sommet de la tour. Cela se passe mal à cause du vent et il se retrouve accroché en pleine paroi par sa suspense. Il peut se réfugier sur une petite vire où il va attendre pendant huit jours du secours... Troisième acte, de retour de leur performance sur la tour voisine, Masanori Hoshina et Satoshi Kimoto s'élancent immédiatement pour porter secours au chanceux parapentiste. Trois jours d'ascension par la voie britannique originale et le 16 septembre ils effectuent la liaison avec l'infortuné mais vivant Takeyasu Minamiura. Durant la descente, un dépôt de vivres trouvé dans la voie yougoslave, sera un heureux intermède. 0 GASHERBRUM Il 8 035 m Été 90 Voie classique Une expédition chilienne a repris l'ascension par la voie classique. Sommet le 30 juillet pour L. Garcia, F. Luchsinger, M. Purto et I. Valle. 0 GASHERBRUM 1 8 068 m Été 90 Arête ouest L'expédition japonaise présente le 16 juillet sur le sommet a remonté l'arête ouest. L'expédition militaire franco-pakistanaise présente le 26 juillet sur le même sommet a remonté également l'arête ouest. Sommet pour les militaires français A. Esteve, G. Derycke et Y. Teleschi, avec les militaires pakistanais M. Youssef et M. Ullah. Une expédition franco-canadienne le 29 août, toujours sur l'arête ouest, avec P. Bergeron et C. Bernier. MONTAGNES D'AFRIQUE À HAMBORI TONDO (MALI) Une petite équipe de grimpeurs belges s'est rendue dans le massif du Hambori Tondo. L'une des plus hautes aiguilles de grès du monde, avec une hauteur de quelque six cents mètres. Hiver 90-91 Éperon nord Ascension par l'éperon nord classique, difficulté TD, hauteur 600 m, en décembre, par G. Feller, C. Lorenzi, B. Marnette et l'Espagnol S. Campillio. Hiver 90-91 Face est Ascension de la ligne « Étoile de Noudi » par G. Feller et C. Lorenzi, le 19 décembre. Hauteur 275 m, difficulté TD sup. (6a obligatoire). Sommet Nord-Est Hiver
L'expédition militaire franco-pakistanaise présente le 26 juillet sur le même sommet a remonté également l'arête ouest. Sommet pour les militaires français A. Esteve, G. Derycke et Y. Teleschi, avec les militaires pakistanais M. Youssef et M. Ullah. Une expédition franco-canadienne le 29 août, toujours sur l'arête ouest, avec P. Bergeron et C. Bernier. MONTAGNES D'AFRIQUE À HAMBORI TONDO (MALI) Une petite équipe de grimpeurs belges s'est rendue dans le massif du Hambori Tondo. L'une des plus hautes aiguilles de grès du monde, avec une hauteur de quelque six cents mètres. Hiver 90-91 Éperon nord Ascension par l'éperon nord classique, difficulté TD, hauteur 600 m, en décembre, par G. Feller, C. Lorenzi, B. Marnette et l'Espagnol S. Campillio. Hiver 90-91 Face est Ascension de la ligne « Étoile de Noudi » par G. Feller et C. Lorenzi, le 19 décembre. Hauteur 275 m, difficulté TD sup. (6a obligatoire). Sommet Nord-Est Hiver 90-91 Face nord Première ascension en face nord, par C. Lorenzi et B. Marnette, de la ligne appelée voie « Ngu Ngu », le 30 décembre. Hauteur 300 m, difficulté TD. MONTAGNES D'ALASKA (USA) Denali (Mount McKinley) 6191 m Printemps 91 Pilier ouest Le Soviétique A. Bukreev a réussi l'ascension du pilier ouest, dans un horaire particulièrement rapide (10 h 30 d'ascension et descente le même jour), le 21 mai. Entièrement autonome, le grimpeur portait un sac de 18 kilos... Références : Centre de documentation Lucien-Devies, 24, av. de Laumière, 75019 Paris; Fédération française de la montagne et de l'escalade; Groupe de haute montagne; The Japanese Alpine Club; Les Alpes; Mountain; Rivista della Montagna; American Alpine Journal. Jean-Claude Marnier 90-91 ANNÉES CHARNIÈRES Le monde de la montagne s'agite, polémique, s'interroge sur son identité et sur son avenir. Le G.H.M. quant à lui est bien vivant, il tient toujours sa place de moteur et de référence de l'alpinisme de pointe, dans la continuité de ceux qui, en 1919, se sont regroupés pour partager et vivre ensemble, au travers de la montagne, des valeurs qu'ils tenaient pour essentielles. Chacun d'entre nous a vécu, et est prêt à vivre encore, ces heures intenses
du pilier ouest, dans un horaire particulièrement rapide (10 h 30 d'ascension et descente le même jour), le 21 mai. Entièrement autonome, le grimpeur portait un sac de 18 kilos... Références : Centre de documentation Lucien-Devies, 24, av. de Laumière, 75019 Paris; Fédération française de la montagne et de l'escalade; Groupe de haute montagne; The Japanese Alpine Club; Les Alpes; Mountain; Rivista della Montagna; American Alpine Journal. Jean-Claude Marnier 90-91 ANNÉES CHARNIÈRES Le monde de la montagne s'agite, polémique, s'interroge sur son identité et sur son avenir. Le G.H.M. quant à lui est bien vivant, il tient toujours sa place de moteur et de référence de l'alpinisme de pointe, dans la continuité de ceux qui, en 1919, se sont regroupés pour partager et vivre ensemble, au travers de la montagne, des valeurs qu'ils tenaient pour essentielles. Chacun d'entre nous a vécu, et est prêt à vivre encore, ces heures intenses où l'on donne le meilleur de soi-même, où l'on lutte de toutes ses forces pour gravir les parois les plus difficiles, triompher de tous les dangers et atteindre le sommet d'une montagne, symbole de victoire sur ses propres faiblesses et sur les contraintes de la vie quotidienne. Ces expériences communes, bien que vécues individuellement, définissent notre identité et sont le ciment qui garantit la solidité de notre édifice. Elles nous qualifient pour faire entendre notre voix et créer les conditions favorables pour que les jeunes puissent toujours aller de l'avant et contribuent à barrer la route à ceux qui sont tentés de récupérer l'alpinisme pour le réduire à un simple produit. Attachés tous à la dimension humaine et quasi spirituelle de l'alpinisme, aucun membre de notre association ne peut accepter que soit trahi l'esprit de nos pionniers, tel est le sens des réponses à l'enquête à laquelle ont massivement répondu les membres du G.H.M. en janvier dernier. 1990 aura été une grande année pour l'alpinisme extrême. Les deux ascensions successives de la face sud du Cervino ont marqué un tournant décisif dans le domaine de la difficulté à très haute altitude, invitant les meilleurs à aller toujours plus loin et
bien que vécues individuellement, définissent notre identité et sont le ciment qui garantit la solidité de notre édifice. Elles nous qualifient pour faire entendre notre voix et créer les conditions favorables pour que les jeunes puissent toujours aller de l'avant et contribuent à barrer la route à ceux qui sont tentés de récupérer l'alpinisme pour le réduire à un simple produit. Attachés tous à la dimension humaine et quasi spirituelle de l'alpinisme, aucun membre de notre association ne peut accepter que soit trahi l'esprit de nos pionniers, tel est le sens des réponses à l'enquête à laquelle ont massivement répondu les membres du G.H.M. en janvier dernier. 1990 aura été une grande année pour l'alpinisme extrême. Les deux ascensions successives de la face sud du Cervino ont marqué un tournant décisif dans le domaine de la difficulté à très haute altitude, invitant les meilleurs à aller toujours plus loin et à rechercher des objectifs toujours plus difficiles. Malheureusement ces réalisations ont été source de polémiques et de luttes intestines dont les remous sont arrivés jusqu'à nous. Je ne pense pas qu'il faille s'en scandaliser, ce qui est arrivé est la preuve de notre vitalité et de l'intérêt que nous portons à tout ce qui touche à l'alpinisme, l'important est de savoir que le bon cap a été finalement maintenu. Parti prenante d'une construction humaine forcément imparfaite, il est clair que les alpinistes accomplissent des performances d'abord pour eux-mêmes, mais aussi pour se mesurer entre eux, ce qui implique, s'ils veulent être pris en considération, que leurs réalisations soient incontestables. Ceux qui, demain, veulent continuer à repousser les limites doivent y prendre garde, s'ils veulent être crédibles, échapper à la polémique et préserver leur liberté face aux tendances normalisatrices et sécuritaires. La grande force du G.H.M. est celle de l'élitisme regroupant les meilleurs, il a reçu en héritage de plus d'un siècle d'alpinisme le devoir de lutter pour préserver le domaine de la montagne et le garder intact pour que ceux qui nous succéderont puissent vivre encore ces heures incomparables gravées à jamais dans nos mémoires. Cependant de nombreuses menaces sont
à tout ce qui touche à l'alpinisme, l'important est de savoir que le bon cap a été finalement maintenu. Parti prenante d'une construction humaine forcément imparfaite, il est clair que les alpinistes accomplissent des performances d'abord pour eux-mêmes, mais aussi pour se mesurer entre eux, ce qui implique, s'ils veulent être pris en considération, que leurs réalisations soient incontestables. Ceux qui, demain, veulent continuer à repousser les limites doivent y prendre garde, s'ils veulent être crédibles, échapper à la polémique et préserver leur liberté face aux tendances normalisatrices et sécuritaires. La grande force du G.H.M. est celle de l'élitisme regroupant les meilleurs, il a reçu en héritage de plus d'un siècle d'alpinisme le devoir de lutter pour préserver le domaine de la montagne et le garder intact pour que ceux qui nous succéderont puissent vivre encore ces heures incomparables gravées à jamais dans nos mémoires. Cependant de nombreuses menaces sont à notre porte — Le désastre déjà accompli sur la plupart des sites d'escalade d'Europe est en train de s'étendre sur les montagnes des Alpes avec l'équipement et le rééquipement abusifs de voies de haute montagne sous les prétextes fallacieux de sécurité, d'intérêt technique et de possibilité d'accès donnée au plus grand nombre. Comment admettre que l'on équipe la voie normale de la Meije d'ancrages artificiels? L'équipement de voies depuis le haut difficilement justifiable en falaise ne devient-il pas en montagne un véritable acte de vandalisme? Sont-ils encore des alpinistes responsables et n'avouent-ils pas ainsi implicitement leur faiblesse, ceux qui, pour ouvrir des passages extrêmes, sont allés équiper depuis le haut dans la face sud du Fou une voie précédemment ouverte depuis le bas, ont taillé des prises dans la face est de l'aiguille de Sialouze? Leur place n'est certes pas dans ces hauts lieux, qu'ils aillent exercer leur talent sur des structures artificielles, elles sont plus appropriées à leur pratique. Comment ne pas s'élever contre la surenchère médiatique se créant à chaque saison autour de l'Everest et où malheureusement s'illustre tristement nos ressortissants français, sur fond de tricherie, de faux exploits et de recherche pseudo-scientifique. — Comment admettre sans
plus grand nombre. Comment admettre que l'on équipe la voie normale de la Meije d'ancrages artificiels? L'équipement de voies depuis le haut difficilement justifiable en falaise ne devient-il pas en montagne un véritable acte de vandalisme? Sont-ils encore des alpinistes responsables et n'avouent-ils pas ainsi implicitement leur faiblesse, ceux qui, pour ouvrir des passages extrêmes, sont allés équiper depuis le haut dans la face sud du Fou une voie précédemment ouverte depuis le bas, ont taillé des prises dans la face est de l'aiguille de Sialouze? Leur place n'est certes pas dans ces hauts lieux, qu'ils aillent exercer leur talent sur des structures artificielles, elles sont plus appropriées à leur pratique. Comment ne pas s'élever contre la surenchère médiatique se créant à chaque saison autour de l'Everest et où malheureusement s'illustre tristement nos ressortissants français, sur fond de tricherie, de faux exploits et de recherche pseudo-scientifique. — Comment admettre sans réagir que la montagne soit condamnée à être une poubelle, de l'Himalaya aux Alpes. Nous avons le devoir de parler, de dénoncer, d'agir. Si aujourd'hui la montagne est en grand danger, c'est qu'à une certaine époque nous avons accepté la compromission et que, par lâcheté, paresse ou intérêt, nous avons préféré nous taire et laisser faire. Nous replier aujourd'hui dans un splendide isolement, adopter une attitude de refus, serait une lourde erreur condamnant irrémédiablement l'avenir. Nous devons affirmer notre position, la faire entendre à tous les niveaux et mettre en chantier des actions exemplaires, semblables à la courageuse expédition « Free K2 » à laquelle deux membres de notre groupe, Olivier Paulin et Fausto de Stefani, ont participé. Il faut se décider à supprimer les équipements indûment mis en place, dénoncer sans ménagement les coupables pour sauver la montagne et son espace de liberté. Notre attitude vis-à-vis des médias, elle aussi, doit changer. nous devons prendre conscience qu'ils sont l'un des outils qui nous conduira au succès, nous n'avons pas à les courtiser, à nous adapter à leurs désirs, mais seulement à dialoguer avec eux pour les convaincre de collaborer à nos objectifs, persuadés d'être au service d'une cause noble
préféré nous taire et laisser faire. Nous replier aujourd'hui dans un splendide isolement, adopter une attitude de refus, serait une lourde erreur condamnant irrémédiablement l'avenir. Nous devons affirmer notre position, la faire entendre à tous les niveaux et mettre en chantier des actions exemplaires, semblables à la courageuse expédition « Free K2 » à laquelle deux membres de notre groupe, Olivier Paulin et Fausto de Stefani, ont participé. Il faut se décider à supprimer les équipements indûment mis en place, dénoncer sans ménagement les coupables pour sauver la montagne et son espace de liberté. Notre attitude vis-à-vis des médias, elle aussi, doit changer. nous devons prendre conscience qu'ils sont l'un des outils qui nous conduira au succès, nous n'avons pas à les courtiser, à nous adapter à leurs désirs, mais seulement à dialoguer avec eux pour les convaincre de collaborer à nos objectifs, persuadés d'être au service d'une cause noble et d'idées justes. Notre action ne doit pas être exclusivement négative et se limiter à des actions défensives, nous devons construire et nous projeter dans l'avenir sous peine d'être ravalés au rang des passéistes et des rétrogrades. La réédition de la version complète du guide Vallot est une composante de cette action; ne serait-il pas dangereux, en effet, de se contenter de son édition allégée, œuvre ô combien estimable de notre camarade François Labande, mais forcément partisane et incomplète. Ne rien faire, c'est laisser tomber le voile de l'oubli sur trop de réalisations, c'est préparer un développement anarchique de l'exploration future du massif du Mont Blanc et cautionner un système amenant fatalement à la concentration des grimpeurs dans les mêmes voies. Cela, nous n'en voulons à aucun prix et je lance un appel dans ces lignes à tous ceux qui se sentent capables de collaborer à un tel projet pour qu'ils prennent contact avec nous et qu'ainsi la grande œuvre puisse être remise en chantier. Nous devons aussi renouer avec la grande tradition du G.H.M. celle de la créativité. Je voudrais rendre ici hommage à ceux de nos membres qui, inlassablement, tracent des itinéraires nouveaux dans nos Alpes et essaient
cette action; ne serait-il pas dangereux, en effet, de se contenter de son édition allégée, œuvre ô combien estimable de notre camarade François Labande, mais forcément partisane et incomplète. Ne rien faire, c'est laisser tomber le voile de l'oubli sur trop de réalisations, c'est préparer un développement anarchique de l'exploration future du massif du Mont Blanc et cautionner un système amenant fatalement à la concentration des grimpeurs dans les mêmes voies. Cela, nous n'en voulons à aucun prix et je lance un appel dans ces lignes à tous ceux qui se sentent capables de collaborer à un tel projet pour qu'ils prennent contact avec nous et qu'ainsi la grande œuvre puisse être remise en chantier. Nous devons aussi renouer avec la grande tradition du G.H.M. celle de la créativité. Je voudrais rendre ici hommage à ceux de nos membres qui, inlassablement, tracent des itinéraires nouveaux dans nos Alpes et essaient de repousser les limites. Nous devons mobiliser nos forces pour qu'ils puissent aller encore plus loin et qu'ils tentent l'ascension des faces vierges les plus difficiles de l'Himalaya dans un style alliant maîtrise technique, respect des hommes et de l'environnement. Nous devons nous donner les moyens de cette politique, je m'adresse ici aux plus illustres d'entre nous, pour qu'ils comprennent combien leur action et leur influence peut être déterminante dans notre combat pour gagner les médias à notre cause, convaincre l'opinion et trouver les partenaires qui nous permettront de réaliser nos projets et continuer l'œuvre entreprise voici plus de soixante-dix ans. Jean-Claude MARMIER WHITE WILDERNESS Le mot anglais Wilderness est difficilement traduisible dans une autre langue. Nous les Européens, nous avons focalisé tous nos efforts pour conquérir cet espace en envahissant l'Himalaya, le pôle Nord, l'Inlandsis groenlandais, le Chang Tang... soucieux de trouver de nouveaux exutoires à notre vanité, de nouvelles richesses comme le pétrole, l'or, l'uranium et peut-être plus encore. Dans les contrées sauvages, loin de la civilisation, l'homme perçoit la réalité au travers d'une expérience subjective, contrairement à ce que lui apporte la science où les connaissances nouvelles découlent toujours des anciennes. Le concept de White Wilderness est
m'adresse ici aux plus illustres d'entre nous, pour qu'ils comprennent combien leur action et leur influence peut être déterminante dans notre combat pour gagner les médias à notre cause, convaincre l'opinion et trouver les partenaires qui nous permettront de réaliser nos projets et continuer l'œuvre entreprise voici plus de soixante-dix ans. Jean-Claude MARMIER WHITE WILDERNESS Le mot anglais Wilderness est difficilement traduisible dans une autre langue. Nous les Européens, nous avons focalisé tous nos efforts pour conquérir cet espace en envahissant l'Himalaya, le pôle Nord, l'Inlandsis groenlandais, le Chang Tang... soucieux de trouver de nouveaux exutoires à notre vanité, de nouvelles richesses comme le pétrole, l'or, l'uranium et peut-être plus encore. Dans les contrées sauvages, loin de la civilisation, l'homme perçoit la réalité au travers d'une expérience subjective, contrairement à ce que lui apporte la science où les connaissances nouvelles découlent toujours des anciennes. Le concept de White Wilderness est porteur d'une autre signification. Il se prête à transformer les mentalités et redonner toute leur valeur aux notions de paix, d'infini, de solitude, en rupture avec l'activisme et la soif de puissance des explorateurs de ce siècle. La nature avec ses lois propres, si nous ne la dévastons pas et si nous ne la réduisons pas en pièces en terme de conquête, doit devenir pour nous le symbole archétype de la création. Durant des milliers d'années, des lieux uniques sont demeurés sacrés, inviolés des hommes. C'est là que vivaient les dieux, à la limite du néant et de l'univers absolu, c'est là que se trouvait cachée et accessible aux seuls initiés « la Connaissance ». Au début de ce siècle, l'homme s'est fait un devoir d'explorer les dernières parcelles de terres restées vierges. Grâce aux multiples et infinies possibilités de la technologie, l'homme est aujourd'hui partout et les lieux sacrés sont désormais aux mains des profanateurs, ils sont menacés de disparition, « l'Esprit » qui les habitait a été chassé et ce que j'appellerais « l'Université des Naïfs » a été détruite. Aussi aujourd'hui, l'alpinisme, cette activité qu'il a été convenu d'appeler « la Conquête de l'Inutile », ne peut
si nous ne la réduisons pas en pièces en terme de conquête, doit devenir pour nous le symbole archétype de la création. Durant des milliers d'années, des lieux uniques sont demeurés sacrés, inviolés des hommes. C'est là que vivaient les dieux, à la limite du néant et de l'univers absolu, c'est là que se trouvait cachée et accessible aux seuls initiés « la Connaissance ». Au début de ce siècle, l'homme s'est fait un devoir d'explorer les dernières parcelles de terres restées vierges. Grâce aux multiples et infinies possibilités de la technologie, l'homme est aujourd'hui partout et les lieux sacrés sont désormais aux mains des profanateurs, ils sont menacés de disparition, « l'Esprit » qui les habitait a été chassé et ce que j'appellerais « l'Université des Naïfs » a été détruite. Aussi aujourd'hui, l'alpinisme, cette activité qu'il a été convenu d'appeler « la Conquête de l'Inutile », ne peut garder de sens que si elle renonce précisément à la notion de « Conquête » pour s'attacher à la défense du Wilderness dans lequel se trouve la clé de nous-mêmes et de l'univers. De ce point de vue, vouloir continuer à explorer toujours plus avant n'est pas compatible avec le combat pour la vraie vie et nous éloigne de la « Révélation ». Nous avons besoin de garder des parcelles de terre inexplorées, elles sont avec les quatre éléments, l'air, l'eau, la terre et le feu, les racines par lesquelles l'humanité puise la vie. J'attribue aux contrées sauvages le pouvoir de donner à l'homme le véritable repos et d'être pour lui l'occasion de s'identifier lui-même en tant que créature. Elles nous révèlent une image du monde authentique, et permettent à notre subconscient de prendre la mesure du rêve, du silence et de la paix. Le White Wilderness, ce sont des taches blanches sur les cartes, les montagnes en font partie avec les déserts, les forêts vierges et les pôles, pour autant qu'il n'y ait ni routes, ni traces, ni téléphériques. Ces lieux doivent demeurer sacrés pour toujours, car là-bas se trouve encore une possibilité de révélation, de connaissance intuitive du
combat pour la vraie vie et nous éloigne de la « Révélation ». Nous avons besoin de garder des parcelles de terre inexplorées, elles sont avec les quatre éléments, l'air, l'eau, la terre et le feu, les racines par lesquelles l'humanité puise la vie. J'attribue aux contrées sauvages le pouvoir de donner à l'homme le véritable repos et d'être pour lui l'occasion de s'identifier lui-même en tant que créature. Elles nous révèlent une image du monde authentique, et permettent à notre subconscient de prendre la mesure du rêve, du silence et de la paix. Le White Wilderness, ce sont des taches blanches sur les cartes, les montagnes en font partie avec les déserts, les forêts vierges et les pôles, pour autant qu'il n'y ait ni routes, ni traces, ni téléphériques. Ces lieux doivent demeurer sacrés pour toujours, car là-bas se trouve encore une possibilité de révélation, de connaissance intuitive du monde, de perception de notre fini et de notre infini, de notre pacifisme et de notre barbarie. Tout alors deviendra possible si nous abordons ces enclaves de White Wilderness en tant qu'hommes et non en tant que machines, si nous les respectons en tant que sites originels et les préservons pour les générations futures. Reinhold MESSNER (traduction de Claude Gardien et Jean-Claude Marmier) À PROTECTION DE LA MONTAGNE Pierre BONTEMPS Claude ECKHARDT LAUZIÈRE SAUVAGE, RÉSERVE NATURELLE ? Quel chemin parcouru depuis la manifestation de juin 1981, au col de la Madeleine, contre les travaux de recherche d’uranium, jusqu’à la mise en œuvre, durant l’été 1990, de l’étude scientifique destinée à classer réserve naturelle la chaîne de La Lauzière! Quel chemin parcouru depuis la décision du comité des UTN de 1983 envisageant une mesure compensatoire de protection ponctuelle jusqu’à l’idée de classement de la totalité de la chaîne en réserve naturelle ! Comment ne pas être frappé par l’unité géographique et géologique de ce massif montagneux en pénétrant dans les profondes vallées alpines (Maurienne Tarentaise) depuis la combe de Savoie. Il apparaît comme une muraille continue de 25 km de long dominant de plus de 2 000 m les deux vallées,