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la capitale. Le prix du pain avait enchéri. On avait converti la monnaie, ce qui rendait les transactions difficiles. On ne trouvait plus rien, même avec de l'argent. A Paris, le peuple commençait à détester autant les Armagnacs que les Anglais, et même davantage. Chaque succès des Armagnacs diminuait le ravitaillement de la ville. Et ils se ménageaient entreprenants en ces jours. Où était d'ailleurs l'autorité en ces temps calamiteux? Partout régnait la force. Rien ne se faisait que par les Anglais, et nul seigneur de France ne se mêlait plus du gouvernement. La reine Isabeau demeurait à Paris très pauvrement, n'ayant pas tous les jours huit setiers de vin pour elle et sa maison. A qui eût demandé à Paris « Où est la reine? », nul n'aurait su le dire. Cette indifférence ne fait pas oublier toutefois qu'elle avait été cause des grands maux et des douleurs accablant alors le pays. Les gens de Paris regardaient les places conquises si durement par les Anglais en Normandie, en Champagne, dans l'Ile-de-France, commentaient les rencontres sanglantes de Verneuil. Le duc de Bedford, le « régent », comme on l'appelait, se rendait à Notre-Dame pour assister au Te Deum. Ce jour-là les rues furent nettoyées et parées; et les processions de Paris, les corps constitués, vêtus de rouge marchèrent à sa rencontre. On alluma, par ordre supérieur, des feux de joie; et sur le même ordre s'élevèrent les cris de « Noël » au passage de Bedford et de Salisbury. Devant le Châtelet, les « Enfants de Paris » représentent le mystère du Vieux et du Nouveau Testament, à l'aide de figures muettes. Bedford et sa femme sont reçus par les chanoines à Notre-Dame, au son des orgues, des trompettes, des cloches. Les vendanges ayant été bonnes, l'espérance et la confiance revinrent. Les Parisiens déchantèrent quand, pour subvenir aux frais de la guerre, sur chaque queue de vin entrant aux portes, il leur fallut payer des impositions nouvelles. Le régent, qui avait d'abord habité l'hôtel de Clisson, se logea dans celui de Bourbon. La reine Isabeau, enfermée à l'hôtel Saint-Paul, comme
les rues furent nettoyées et parées; et les processions de Paris, les corps constitués, vêtus de rouge marchèrent à sa rencontre. On alluma, par ordre supérieur, des feux de joie; et sur le même ordre s'élevèrent les cris de « Noël » au passage de Bedford et de Salisbury. Devant le Châtelet, les « Enfants de Paris » représentent le mystère du Vieux et du Nouveau Testament, à l'aide de figures muettes. Bedford et sa femme sont reçus par les chanoines à Notre-Dame, au son des orgues, des trompettes, des cloches. Les vendanges ayant été bonnes, l'espérance et la confiance revinrent. Les Parisiens déchantèrent quand, pour subvenir aux frais de la guerre, sur chaque queue de vin entrant aux portes, il leur fallut payer des impositions nouvelles. Le régent, qui avait d'abord habité l'hôtel de Clisson, se logea dans celui de Bourbon. La reine Isabeau, enfermée à l'hôtel Saint-Paul, comme une étrangère, y vivait cependant en digne veuve. C'est le temps (1424) où fut faite la « Danse macabre aux Innocents ». Commencée au mois d'août, cette peinture était achevée au carême de 1425. Il ne faut pas voir dans la fresque fameuse je ne sais quelle image de profonde et romantique désolation. La danse macabre traduisait certes la pensée d'un amer logicien. Mais elle était aussi un embellissement pour le cimetière. Ce travail d'art correspond d'ailleurs à un moment d'apaisement. Les gens de la rue Saint-Martin, et ceux d'alentour, venaient d'obtenir de faire ouvrir à leurs dépens leur porte. Pauvre Porte Saint-Martin, si endommagée, dont l'arche était rompue, avec ses barrières pourries, ses serrures rouillées! Il semblait qu'on ne l'eût pas ouverte depuis quarante ans. Les habitants de la rue Saint-Martin mettent du cœur à l'ouvrage. Chaque « dizaine » du quartier y travaille à son tour, portant pelles, bêches, hottes et paniers. Les Parisiens retirent des fossés de grandes pierres ayant le poids d'une queue de vin. Les clercs et les prêtres travailledonc; et bientôt chacun put passer à travers la porte, chevaux et charrettes. Le travail fut fini le jour de Saint-Laurent, un mercredi; et l'on fit
et romantique désolation. La danse macabre traduisait certes la pensée d'un amer logicien. Mais elle était aussi un embellissement pour le cimetière. Ce travail d'art correspond d'ailleurs à un moment d'apaisement. Les gens de la rue Saint-Martin, et ceux d'alentour, venaient d'obtenir de faire ouvrir à leurs dépens leur porte. Pauvre Porte Saint-Martin, si endommagée, dont l'arche était rompue, avec ses barrières pourries, ses serrures rouillées! Il semblait qu'on ne l'eût pas ouverte depuis quarante ans. Les habitants de la rue Saint-Martin mettent du cœur à l'ouvrage. Chaque « dizaine » du quartier y travaille à son tour, portant pelles, bêches, hottes et paniers. Les Parisiens retirent des fossés de grandes pierres ayant le poids d'une queue de vin. Les clercs et les prêtres travailledonc; et bientôt chacun put passer à travers la porte, chevaux et charrettes. Le travail fut fini le jour de Saint-Laurent, un mercredi; et l'on fit bonne chère. Les jeux de Paris étaient alors singuliers. Il faut citer la réjouissance donnée en l'hôtel d'Armagnac, rue Saint-Honoré, où l'on mit dans un enclos quatre aveugles armés d'un bâton; il y avait avec eux un gros porc qui leur était promis, s'ils pouvaient le tuer. Qu'il était plaisant de voir les aveugles se frapper l'un l'autre, croyant toucher le porc, si bien qu'ils se fussent tués s'ils avaient été armés vraiment! La veille de la fête, les aveugles avaient défilé dans Paris, précédés d'une grande bannière où l'on voyait peint un porc; et devant eux un homme jouait de la cornemuse. Il y eut aussi un autre jeu c'était celui de la perche au bout de laquelle était fixé un panier contenant une oie grasse et six blancs. La perche était ointe de graisse, et personne n'y put monter. Un soir, un jeune valet y grimpa plus haut que les autres; il prit l'oie, mais non pas le panier! Ce jeu eut lieu devant Quincampoix, en la rue aux Puces. Le spectacle le plus habituel était celui des exécutions de larrons au gibet à Paris. On donna aussi la chasse aux pauvres gentilshommes que la misère avait fait
de voir les aveugles se frapper l'un l'autre, croyant toucher le porc, si bien qu'ils se fussent tués s'ils avaient été armés vraiment! La veille de la fête, les aveugles avaient défilé dans Paris, précédés d'une grande bannière où l'on voyait peint un porc; et devant eux un homme jouait de la cornemuse. Il y eut aussi un autre jeu c'était celui de la perche au bout de laquelle était fixé un panier contenant une oie grasse et six blancs. La perche était ointe de graisse, et personne n'y put monter. Un soir, un jeune valet y grimpa plus haut que les autres; il prit l'oie, mais non pas le panier! Ce jeu eut lieu devant Quincampoix, en la rue aux Puces. Le spectacle le plus habituel était celui des exécutions de larrons au gibet à Paris. On donna aussi la chasse aux pauvres gentilshommes que la misère avait fait devenir des larrons. Les compagnons de la Soixantaine, arbalétriers et archers, les poursuivaient, le mieux qu'ils pouvaient; on les ramenait à Paris par charrettes. L'an 1426, la nuit de la Saint-Jean, tandis que les gens dansaient autour des feux de joie, la Seine monta subitement, si bien que la rivière les emporta. On promena sur les ponts, en des processions générales, les châsse. Une messe solennelle eut lieu à Notre-Dame, où prêcha Jacques de Touraine, religieux de l'ordre de Saint-François. On vit enfin tenir à Saint-Denis la fête du Lendit qui n'avait pas eu lieu depuis 1418. Ce qui exaspérait par-dessus tout le menu peuple était le changement des monnaies. Quand les petits moutons d'or furent mis à douze sous (ils en valaient quinze la veille), on ne put acheter dans la ville ni pain, ni vin, les changeurs n'en voulant donner denier ni obole. Les gens exaspérés jetèrent dans la Seine plus de cinquante florins. Puis vint le grand hiver de 1427 où les légumes manquèrent. Le froid persista jusqu'au printemps, accompagné de pluie. La procession de Notre-Dame fut longue et pénible jusqu'à Montmartre. Le régent et sa femme la rencontrèrent; et comme ils allaient grand train sur leurs
les emporta. On promena sur les ponts, en des processions générales, les châsse. Une messe solennelle eut lieu à Notre-Dame, où prêcha Jacques de Touraine, religieux de l'ordre de Saint-François. On vit enfin tenir à Saint-Denis la fête du Lendit qui n'avait pas eu lieu depuis 1418. Ce qui exaspérait par-dessus tout le menu peuple était le changement des monnaies. Quand les petits moutons d'or furent mis à douze sous (ils en valaient quinze la veille), on ne put acheter dans la ville ni pain, ni vin, les changeurs n'en voulant donner denier ni obole. Les gens exaspérés jetèrent dans la Seine plus de cinquante florins. Puis vint le grand hiver de 1427 où les légumes manquèrent. Le froid persista jusqu'au printemps, accompagné de pluie. La procession de Notre-Dame fut longue et pénible jusqu'à Montmartre. Le régent et sa femme la rencontrèrent; et comme ils allaient grand train sur leurs chevaux, ils criblèrent de boue les pèlerins, ce qui fut jugé, en vérité, inconvenant. Cette année-là eut lieu, au mois de juin, une violente inondation qui monta jusqu'à la Croix en Grève, couvrant l'Ile Notre-Dame et le quai des Ormes, vers Saint-Paul. Des processions se déroulèrent auxquelles participaient les gens des villages, nu-pieds, portant des croix et des bannières, chantant des hymnes. Pas une vigne en fleur! On allait en bateau dans les maisons, et l'eau, qui avait gagné les étables, noya plusieurs chevaux. Les grosses tailles ajoutaient à cette misère. Il y eut cependant cette année-là abondance de fruits; les prunes et les amandes chargeaient les arbres à les rompre. Au mois d'août, on vit arriver des gens de la Basse-Égypte qui disaient avoir été autrefois chrétiens. Chacun se rendit à la Chapelle pour les voir. Presque tous avaient aux oreilles un anneau d'argent. Les hommes semblaient très noirs avec leurs cheveux crépus; les femmes, des plus laides et des plus noires, avaient des cheveux rappelant les crins de la queue d'un cheval. En leur compagnie se tenaient des sorcières qui regardaient les mains des gens et y lisaient l'avenir. Plusieurs ménages en furent bien troublés, car elles disaient
des villages, nu-pieds, portant des croix et des bannières, chantant des hymnes. Pas une vigne en fleur! On allait en bateau dans les maisons, et l'eau, qui avait gagné les étables, noya plusieurs chevaux. Les grosses tailles ajoutaient à cette misère. Il y eut cependant cette année-là abondance de fruits; les prunes et les amandes chargeaient les arbres à les rompre. Au mois d'août, on vit arriver des gens de la Basse-Égypte qui disaient avoir été autrefois chrétiens. Chacun se rendit à la Chapelle pour les voir. Presque tous avaient aux oreilles un anneau d'argent. Les hommes semblaient très noirs avec leurs cheveux crépus; les femmes, des plus laides et des plus noires, avaient des cheveux rappelant les crins de la queue d'un cheval. En leur compagnie se tenaient des sorcières qui regardaient les mains des gens et y lisaient l'avenir. Plusieurs ménages en furent bien troublés, car elles disaient au mari « Ta femme t'a trompé », ou à la femme « Ton mari t'a fait faute. » On rapportait aussi que, par art magique ou habileté, ces gens-là savaient vider les bourses. Le bourgeois de Paris, que nous résumons, se rendit trois ou quatre fois vers eux pour leur parler, sans observer cependant qu'ils regardassent dans les mains et sans perdre un denier. L'archevêque de Paris alla voir les « Égyptiens », menant avec lui un frère mineur, nommé le petit Jacobin, qui fit une belle prédication, excommuniant ceux ou celles qui commettaient ces maléfices, et tous ceux qui avaient montré leur main. Quelque temps après vint du Hainaut à Paris une femme nommée Margot, qui jouait mieux à la paume à main qu'aucun homme. Car elle gagnait sur les plus puissants joueurs qui se réunissaient en la rue du Grenier-Saint-Lazare, au tripot nommé le « Petit Temple ». On observa une grippe, la « dando », qui s'abattait sur les reins et les épaules, donnait le frisson, supprimait tout appétit et sommeil, provoquant une telle toux qu'on ne pouvait plus entendre dans les églises ce que disait le Prédicateur. Tout le monde y passa, petits et grands;
leur parler, sans observer cependant qu'ils regardassent dans les mains et sans perdre un denier. L'archevêque de Paris alla voir les « Égyptiens », menant avec lui un frère mineur, nommé le petit Jacobin, qui fit une belle prédication, excommuniant ceux ou celles qui commettaient ces maléfices, et tous ceux qui avaient montré leur main. Quelque temps après vint du Hainaut à Paris une femme nommée Margot, qui jouait mieux à la paume à main qu'aucun homme. Car elle gagnait sur les plus puissants joueurs qui se réunissaient en la rue du Grenier-Saint-Lazare, au tripot nommé le « Petit Temple ». On observa une grippe, la « dando », qui s'abattait sur les reins et les épaules, donnait le frisson, supprimait tout appétit et sommeil, provoquant une telle toux qu'on ne pouvait plus entendre dans les églises ce que disait le Prédicateur. Tout le monde y passa, petits et grands; cette grippe dura jusqu'à la Toussaint. L'année 1428 fut celle des hannetons qui, dès avril, dévorèrent les vignes, les amandiers, les noyers. Le duc de Bourgogne rentra à Paris sur un petit cheval, comme un simple archer; et nul ne l'eût reconnu, parmi le peuple, s'il n'avait été accompagné du régent et de la régente. On s'entretenait aussi des Armagnacs qui venaient de prendre le Mans par trahison. Un autre sujet de conversation fut le grand banquet que donnèrent au Palais le régent et sa femme, auquel tout Paris assista. On disait que huit mille personnes avaient pris place à la table, qu'on y avait bu quarante muids de vin, et servi huit cents plats de viande, sans compter le bœuf et le mouton. Au mois d'août, on sut la nouvelle du siège d'Orléans par Salisbury, la ville de Paris ayant dû payer les frais de deux cents voitures qui menèrent à l'armée anglaise des vivres, de l'artillerie et deux cents tonneaux de vin. La contribution parut bien désagréable, car le vin était alors si cher que les ménages n'en buvaient pas. C'est ainsi que plusieurs se mirent à brasser la bière; elle fut criée à Paris comme on avait
régent et de la régente. On s'entretenait aussi des Armagnacs qui venaient de prendre le Mans par trahison. Un autre sujet de conversation fut le grand banquet que donnèrent au Palais le régent et sa femme, auquel tout Paris assista. On disait que huit mille personnes avaient pris place à la table, qu'on y avait bu quarante muids de vin, et servi huit cents plats de viande, sans compter le bœuf et le mouton. Au mois d'août, on sut la nouvelle du siège d'Orléans par Salisbury, la ville de Paris ayant dû payer les frais de deux cents voitures qui menèrent à l'armée anglaise des vivres, de l'artillerie et deux cents tonneaux de vin. La contribution parut bien désagréable, car le vin était alors si cher que les ménages n'en buvaient pas. C'est ainsi que plusieurs se mirent à brasser la bière; elle fut criée à Paris comme on avait l'habitude de vendre le vin. Puis on apprit que Salisbury, qui prenait si facilement villes et châteaux sur la rivière de Loire, avait été emporté par une pierre de canon. Grand dommage pour les Anglais, pour Bedford qui avait l'habitude de vivre à son aise dans les villes de France, et que sa femme suivait partout! Il devait quitter Paris, la veille de la Saint-Martin d'hiver, pour conduire la guerre. L'an 1429, toujours réduits à la cervoise et au verjus, les bourgeois de Paris durent encore conduire à Orléans beaucoup de farine. Ces convois de ravitaillement, attaqués par les Armagnacs, exaspéraient les Parisiens. Le prix des vivres montait, et le peuple ne savait plus à quel saint se vouer. Des foules considérables, cinq à six mille personnes, se pressaient au cimetière des Innocents où prêchait un cordelier, frère Richard; il parlait, le dos tourné vers les charniers, à l'endroit de la Danse macabre. Frère Richard faisait connaître qu'il venait de Jérusalem, où les Juifs lui avaient annoncé la naissance de « Messie », c'est-à-dire de l'Antéchrist. La fin du monde était proche. On pouvait le croire dans Paris, qui manquait déjà de blé et de vin. Le peuple écoutait le
et que sa femme suivait partout! Il devait quitter Paris, la veille de la Saint-Martin d'hiver, pour conduire la guerre. L'an 1429, toujours réduits à la cervoise et au verjus, les bourgeois de Paris durent encore conduire à Orléans beaucoup de farine. Ces convois de ravitaillement, attaqués par les Armagnacs, exaspéraient les Parisiens. Le prix des vivres montait, et le peuple ne savait plus à quel saint se vouer. Des foules considérables, cinq à six mille personnes, se pressaient au cimetière des Innocents où prêchait un cordelier, frère Richard; il parlait, le dos tourné vers les charniers, à l'endroit de la Danse macabre. Frère Richard faisait connaître qu'il venait de Jérusalem, où les Juifs lui avaient annoncé la naissance de « Messie », c'est-à-dire de l'Antéchrist. La fin du monde était proche. On pouvait le croire dans Paris, qui manquait déjà de blé et de vin. Le peuple écoutait le prêcheur qui parlait parfois de cinq heures du matin à onze heures. Et les Parisiens, ramenés aux mœurs, jetaient au feu les jeux de tables, les cartes, les billes et les billards; leurs femmes brûlaient leurs atours de tête, leurs cornes, les baleines de leurs chaperons, et leur traîne. Frère Richard, qui avait cependant ramené le peuple à la dévotion mieux que tous les prêcheurs n'avaient fait depuis deux cents ans, reçut l'ordre de cesser ses prédications apocalyptiques. Mais avant de quitter la ville il obtint que les Parisiens jetassent au feu les mandragores que beaucoup conservaient entre des toiles, et qui avaient le pouvoir de les préserver de la pauvreté. Tel était le résultat des mauvais conseils de vieilles femmes qui n'étaient que des sorcières! Ce fut en ces jours que Jeanne d'Arc se présenta devant Paris. On ne riait plus dans la ville. Le 9 juillet 1429, c'est-à-dire sept jours avant le sacre de Reims, Pierre Thouroude, maçon, chargé de famille et de trois petits enfants, se trouvait devant la porte de Jean Thomas, cordonnier, avec Oudart le Fer. Par plaisanterie, il avait demandé à Oudart s'il n'était pas allé au-devant du duc de Bourgogne, Philippe le Bon,
Richard, qui avait cependant ramené le peuple à la dévotion mieux que tous les prêcheurs n'avaient fait depuis deux cents ans, reçut l'ordre de cesser ses prédications apocalyptiques. Mais avant de quitter la ville il obtint que les Parisiens jetassent au feu les mandragores que beaucoup conservaient entre des toiles, et qui avaient le pouvoir de les préserver de la pauvreté. Tel était le résultat des mauvais conseils de vieilles femmes qui n'étaient que des sorcières! Ce fut en ces jours que Jeanne d'Arc se présenta devant Paris. On ne riait plus dans la ville. Le 9 juillet 1429, c'est-à-dire sept jours avant le sacre de Reims, Pierre Thouroude, maçon, chargé de famille et de trois petits enfants, se trouvait devant la porte de Jean Thomas, cordonnier, avec Oudart le Fer. Par plaisanterie, il avait demandé à Oudart s'il n'était pas allé au-devant du duc de Bourgogne, Philippe le Bon, qui venait de rentrer dans Paris. Oudart répondit qu'il avait assez d'occupations sans cela. Mais le maçon lui demanda : « Que vient faire le duc de Bourgogne à Paris? Pense-t-il empêcher que le dauphin soit sacré ? » Thouroude fut jeté dans la prison du Châtelet et le prévôt le condamna au pilori. Considéré sa pauvreté, la charge qu'il avait de ses petits enfants qu'il ne pouvait nourrir sans exercer son métier, il fut relâché, mais trois mois après, en octobre. JEANNE D'ARC DEVANT PARIS Ce qu'était Jeanne d'Arc aux yeux de ses adorateurs, groupés encore sous le nom d'Armagnacs autour de Charles VII, « le soi-disant dauphin », suivant les lettres de la chancellerie, où le terme d'Armagnac désigne tout simplement les loyaux Français, Christine de Pisan nous le dira dans son très bel édit, écrit après le sacre (17 juillet) et avant l'attaque sur Paris (8 septembre), c'est-à-dire au mois d'août 1429 L'an mil quatre cent quatre-vingt-dix-neuf, le soleil rayonne à Paris. Car Jeanne était l'espérance. Christine souriait, avec le bon peuple de France, elle qui venait de pleurer neuf ans, enfermée dans une abbaye, depuis que Charles, fils de roi, avait dû quitter Paris. Oui, la
le condamna au pilori. Considéré sa pauvreté, la charge qu'il avait de ses petits enfants qu'il ne pouvait nourrir sans exercer son métier, il fut relâché, mais trois mois après, en octobre. JEANNE D'ARC DEVANT PARIS Ce qu'était Jeanne d'Arc aux yeux de ses adorateurs, groupés encore sous le nom d'Armagnacs autour de Charles VII, « le soi-disant dauphin », suivant les lettres de la chancellerie, où le terme d'Armagnac désigne tout simplement les loyaux Français, Christine de Pisan nous le dira dans son très bel édit, écrit après le sacre (17 juillet) et avant l'attaque sur Paris (8 septembre), c'est-à-dire au mois d'août 1429 L'an mil quatre cent quatre-vingt-dix-neuf, le soleil rayonne à Paris. Car Jeanne était l'espérance. Christine souriait, avec le bon peuple de France, elle qui venait de pleurer neuf ans, enfermée dans une abbaye, depuis que Charles, fils de roi, avait dû quitter Paris. Oui, la vieille Christine riait; elle chantait, dans ce mois ardent d'été, et la France avec elle. L'enfant « déjeté », le roi venait de recevoir le sacrement du sacre, de gagner les éperons d'or des chevaliers. Faisons-lui fête et crions Noël! Mais grâce à qui Charles le septième avait-il fait, devant sa bannière, fléchir ses ennemis? Grâce à la Pucelle par qui Dieu accomplissait son œuvre. La bienheureuse, c'est elle qui avait délivré la France chargée de liens; c'est elle en qui le Saint-Esprit avait versé toutes ses grâces. Jeanne avait renouvelé le miracle de Moïse qui tira de captivité le peuple d'Égypte, celui de Josué, elle, la simple bergère, plus grande que les héros de Rome. Jeanne surpassait les anciennes « prêtresses » Esther, Judith, Déborah. La Pucelle est un miracle, mais un miracle contrôlé par les clercs savants qui ont reconnu en elle une envoyée de Dieu. Le miracle n'est-il pas prouvé par la délivrance d'Orléans? Quelle gloire pour l'honneur féminin! Et l'on sait combien la vieille Christine y demeura attachée. L'ennemi avait pris la fuite devant une fillette de seize ans. Car Jeanne fut notre général en chef, « principale chevalière », disposant de forces que n'eurent jamais