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pas coupé sa barbe ! » Le voyage de M. Pasquier alimentait, naturellement, les conversations. « Il n'a pas hésité, disait M. Châtel, il a eu raison; moi, je n'aurais pas hésité non plus, j'aurais pris le bateau. Et j'ai la prétention de ne pas être froussard. » M. Piton disait : « Il a du cran, tout de même, car c'est un petit avion et le moteur ne fait que 240 chevaux. » M. Ernest Outrey relatait les circonstances du départ : « Quand il est parti de Saïgon, personne n'en savait rien, tout le monde croyait qu'il s'embarquait sur l'Athos-II. Moi je le savais depuis le vendredi; Eynac m'avait dit : « Pasquier me demande de lui préparer son retour en avion avec Lalouette et Goulette. » Je lui avais répondu aussitôt : « Ne fais pas ça. Tu ne te rends pas compte des conséquences qu'aurait un accident. Pasquier apporte avec lui des tas de projets; s'il disparaissait, qu'est-ce que tout cela deviendrait ? » Et je suis allé voir Piétri pour qu'il empêche cette folie... » Gabriel Larue était radieux. « Hein ? On ne dira plus que les coloniaux sont gâteux, on saura désormais qu'on peut passer 32 ans en Indochine et revenir en avion à allure de raid. Et vous allez voir qu'en débarquant il sera comme une fleur ! » Il était plus d'une heure quand parut l'avion rouge qu'escortaient deux avions d'Air-Union. À une heure sept exactement, l'avion de Goulette se posait à terre. Et maintenant nous ne pouvons plus rien vous dire, car nous n'avons plus rien vu. Le barrage des agents avait laissé filtrer les trois quarts des spectateurs, ne retenant que ceux qui avaient quelque motif d'être là. À peine descendu, M. Pasquier fut pris dans une cohue terrible et, sans les trois sergents de ville qui le protégeaient, il eût été écrasé. Prudemment nous mîmes notre « 43 » fillette » à l'abri des croquenots anonymes. On entraîna le « Gougal » dans un hangar où, paraît-il, on but du champagne et on prononça des discours. À un
peut passer 32 ans en Indochine et revenir en avion à allure de raid. Et vous allez voir qu'en débarquant il sera comme une fleur ! » Il était plus d'une heure quand parut l'avion rouge qu'escortaient deux avions d'Air-Union. À une heure sept exactement, l'avion de Goulette se posait à terre. Et maintenant nous ne pouvons plus rien vous dire, car nous n'avons plus rien vu. Le barrage des agents avait laissé filtrer les trois quarts des spectateurs, ne retenant que ceux qui avaient quelque motif d'être là. À peine descendu, M. Pasquier fut pris dans une cohue terrible et, sans les trois sergents de ville qui le protégeaient, il eût été écrasé. Prudemment nous mîmes notre « 43 » fillette » à l'abri des croquenots anonymes. On entraîna le « Gougal » dans un hangar où, paraît-il, on but du champagne et on prononça des discours. À un moment, nous pûmes, entre deux chapeaux levés, apercevoir le visage du « Gougal », lequel avait bonne mine et ne paraissait nullement fatigué. Ce fut tout. Mme Baffeleuf, pensive, songeait à son mari qui rentre par l' « Athos-II » : « Dire qu'Antoine a quitté Saïgon en même temps que lui et qu'il n'est même pas encore à Colombo ! » POUR LA PREMIÈRE FOIS, UN PRÉSIDENT DU CONSEIL PREND LE MINISTÈRE DES COLONIES BRAVO, M. STEEG ! DE NOGUÈS À CACHIN EN PASSANT PAR OULMAN Dans son numéro du 9 décembre, l' « Humanité » annonce sous ce titre le retour de M. Pasquier : « L'assassin Pasquier a débarqué au Bourget » et, sous la photographie représentant les deux aviateurs et leur passager, se lit cette légende ; « C'est hier après-midi que l'avion piloté par Goulette et Lalouette a atterri au Bourget, venant d'Indochine et ramenant en France le gouverneur général Pasquier qui vient prendre les ordres de l'impérialisme français pour continuer sa politique d'extermination contre les travailleurs annamites. » Le lendemain, 10 décembre, l' « Ami du Peuple » publie un article du général Henri Noguès, qui concède que « M. Pasquier a fait un
que lui et qu'il n'est même pas encore à Colombo ! » POUR LA PREMIÈRE FOIS, UN PRÉSIDENT DU CONSEIL PREND LE MINISTÈRE DES COLONIES BRAVO, M. STEEG ! DE NOGUÈS À CACHIN EN PASSANT PAR OULMAN Dans son numéro du 9 décembre, l' « Humanité » annonce sous ce titre le retour de M. Pasquier : « L'assassin Pasquier a débarqué au Bourget » et, sous la photographie représentant les deux aviateurs et leur passager, se lit cette légende ; « C'est hier après-midi que l'avion piloté par Goulette et Lalouette a atterri au Bourget, venant d'Indochine et ramenant en France le gouverneur général Pasquier qui vient prendre les ordres de l'impérialisme français pour continuer sa politique d'extermination contre les travailleurs annamites. » Le lendemain, 10 décembre, l' « Ami du Peuple » publie un article du général Henri Noguès, qui concède que « M. Pasquier a fait un geste dont le cran ne saurait nous déplaire », mais qui attaque vivement la politique du gouverneur général, fait un tableau poussé au noir de la situation politique dans la colonie et réclame une répression poussée au dernier degré. Le dimanche, le 15 décembre, dans le Petit Bleu Colonial, M. Oulman affirme doctement que l'aviateur n'est pas gouverneur et demande « qu'on nous laisse M. Pasquier à Paris, poste restant ». M. Pasquier, « mauvais gouverneur, mais apprenti aviateur et réclamiste de qualité », « dont l'aspect extérieur donne plutôt l'impression d'un professeur de sixième en retraite ou d'un vieux rapin montmartrois » est accusé par M. Oulman de n'avoir pas su prévoir les événements de cette année et d'avoir remplacé par la brutalité le doigté qui lui manque. Quinze jours plus tôt, M. Oulman avait écrit de M. Pasquier que « son système fut celui du laisser faire, du "far ni entre", de « l'indolence béate sur un rond de cuir douillet », mais le directeur du Petit Bleu n'est pas à une contradiction près. Son ignorance l'excuse d'ailleurs ; n'a-t-il pas écrit, en effet, il y a deux ans, que M. Pasquier n'avait au gouvernement de l'Indochine d'autre
Oulman affirme doctement que l'aviateur n'est pas gouverneur et demande « qu'on nous laisse M. Pasquier à Paris, poste restant ». M. Pasquier, « mauvais gouverneur, mais apprenti aviateur et réclamiste de qualité », « dont l'aspect extérieur donne plutôt l'impression d'un professeur de sixième en retraite ou d'un vieux rapin montmartrois » est accusé par M. Oulman de n'avoir pas su prévoir les événements de cette année et d'avoir remplacé par la brutalité le doigté qui lui manque. Quinze jours plus tôt, M. Oulman avait écrit de M. Pasquier que « son système fut celui du laisser faire, du "far ni entre", de « l'indolence béate sur un rond de cuir douillet », mais le directeur du Petit Bleu n'est pas à une contradiction près. Son ignorance l'excuse d'ailleurs ; n'a-t-il pas écrit, en effet, il y a deux ans, que M. Pasquier n'avait au gouvernement de l'Indochine d'autre titre que d'avoir dirigé l'Agence à Paris ? Il prenait M. Pasquier pour un colonial du boulevard ! Nous sommes persuadés que M. Pasquier voit sans déplaisir ces attaques venues à la fois de l'extrême-gauche, de l'extrême-droite et de ce qu'on appelle « les Affaires ». « In medio stat virtus ». Il y a quelques jours, nous faisions part de nos réflexions à un député qui nous dit : — C'est curieux, ce que vous me dites là. Il y a un autre homme qui s'est trouvé exactement dans la même situation. Les communistes le traitaient d'assassin, les réactionnaires lui reprochaient de n'avoir pas d'énergie et les « affairistes » le redoutaient en raison de son intégrité notoire. — Et il s'appelle ? — Poincaré. Kipling n'a rien inventé Nous avons reçu, le mois dernier, un fort bel ouvrage édité à Hanoï par l'Imprimerie d'Extrême-Orient et intitulé « Palabre du Serment au Darlac », par L. Sabatier. Nous connaissions déjà une partie de cette palabre que M. Maillot avait publiée dans sa brochure sur « l'affaire du Darlac » et les passages qu'il avait reproduits nous avaient inspiré une vive envie de connaître le reste. Nous n'étions pas seul
virtus ». Il y a quelques jours, nous faisions part de nos réflexions à un député qui nous dit : — C'est curieux, ce que vous me dites là. Il y a un autre homme qui s'est trouvé exactement dans la même situation. Les communistes le traitaient d'assassin, les réactionnaires lui reprochaient de n'avoir pas d'énergie et les « affairistes » le redoutaient en raison de son intégrité notoire. — Et il s'appelle ? — Poincaré. Kipling n'a rien inventé Nous avons reçu, le mois dernier, un fort bel ouvrage édité à Hanoï par l'Imprimerie d'Extrême-Orient et intitulé « Palabre du Serment au Darlac », par L. Sabatier. Nous connaissions déjà une partie de cette palabre que M. Maillot avait publiée dans sa brochure sur « l'affaire du Darlac » et les passages qu'il avait reproduits nous avaient inspiré une vive envie de connaître le reste. Nous n'étions pas seul et, à l'époque, M. Régismanset, le fin lettré qui dirige les Services Economiques du ministère des Colonies, disait : « C'est du Kipling. » Et, cependant, M. Sabatier n'est pas un homme de lettres, il ne s'est jamais adonné, si peu que ce fût, à la littérature. Mais il est resté quatorze ans au Darlac, quatorze ans sans rentrer en France... C'est à M. Pasquier — à qui la palabre est dédiée — que nous devons la publication de cet ouvrage et il expose son dessein dans un envoi à M. Sabatier : « Mon cher Sabatier, écrit-il, c'est moi qui ai voulu que ces pages soient écrites et sauvées malgré vous. « Je l'ai voulu pour que l'enseignement qu'elles portent en elles serve à tous ceux qui nous succéderont ; pour qu'ils comprennent et qu'ils sachent comment l'administrateur français doit remplir son rôle ; pour qu'ils sentent frissonner et se lever en eux ce bel et haut idéal qui anima tous vos actes, mais aussi pour qu'ils mesurent la grandeur des sentiments d'abnégation nécessaires à tous ceux qui « servent ». La palabre fut prononcée le 1er janvier 1926, en présence de sept Français, parmi lesquels se trouvaient M.
resté quatorze ans au Darlac, quatorze ans sans rentrer en France... C'est à M. Pasquier — à qui la palabre est dédiée — que nous devons la publication de cet ouvrage et il expose son dessein dans un envoi à M. Sabatier : « Mon cher Sabatier, écrit-il, c'est moi qui ai voulu que ces pages soient écrites et sauvées malgré vous. « Je l'ai voulu pour que l'enseignement qu'elles portent en elles serve à tous ceux qui nous succéderont ; pour qu'ils comprennent et qu'ils sachent comment l'administrateur français doit remplir son rôle ; pour qu'ils sentent frissonner et se lever en eux ce bel et haut idéal qui anima tous vos actes, mais aussi pour qu'ils mesurent la grandeur des sentiments d'abnégation nécessaires à tous ceux qui « servent ». La palabre fut prononcée le 1er janvier 1926, en présence de sept Français, parmi lesquels se trouvaient M. Finot, directeur de l'École française, le commandant Salel, le lieutenant Schertz, M. Halot, planteur, et M. Dereymez, inspecteur de la Garde indigène. Nous avons profité du passage à Paris du colonel Salel pour lui demander de nous décrire la scène. Il le fit très volontiers et nous déclara : « J'ai, en effet, eu la chance d'entendre prononcer cette palabre à Banmethuot, en dialecte « Rhadé », par M. Sabatier, devant l'assemblée des chefs, le 1er janvier 1926. Ils étaient là peut-être quatre à cinq cents chefs des tribus du Darlac : Rhadé, Djarays, Moongs, etc., arrivés depuis deux ou trois jours de tous les coins de ce pays et qui campaient à Banmethuot avec leur suite : famille et serviteurs, ce qui représentait, au total, une foule bariolée fort pittoresque de 2.500 à 3.000 indigènes. Ce fut une des cérémonies les plus curieuses auxquelles il m'ait été donné d'assister au cours d'une carrière coloniale passée un peu partout. M. Sabatier nous avait invités à le suivre et nous étions assis sur une estrade, dans ce fameux gymnase de Banmethuot qui, quoique très vaste, ne suffisait pas à contenir tout le monde. La cérémonie de la « Palabre du Serment
J'ai, en effet, eu la chance d'entendre prononcer cette palabre à Banmethuot, en dialecte « Rhadé », par M. Sabatier, devant l'assemblée des chefs, le 1er janvier 1926. Ils étaient là peut-être quatre à cinq cents chefs des tribus du Darlac : Rhadé, Djarays, Moongs, etc., arrivés depuis deux ou trois jours de tous les coins de ce pays et qui campaient à Banmethuot avec leur suite : famille et serviteurs, ce qui représentait, au total, une foule bariolée fort pittoresque de 2.500 à 3.000 indigènes. Ce fut une des cérémonies les plus curieuses auxquelles il m'ait été donné d'assister au cours d'une carrière coloniale passée un peu partout. M. Sabatier nous avait invités à le suivre et nous étions assis sur une estrade, dans ce fameux gymnase de Banmethuot qui, quoique très vaste, ne suffisait pas à contenir tout le monde. La cérémonie de la « Palabre du Serment » eut lieu le matin, de 9 heures à midi. Pendant plus de deux heures, M. Sabatier, debout sur l'estrade, dominant l'assemblée des chefs, se promena en prononçant son discours en « Rhadé », souvent coupé par les approbations ou les réponses des chefs. Ce qui m'a le plus amusé et étonné, c'est qu'au cours de cette harangue il interpellait certains des chefs accroupis pour leur reprocher devant tous les autres telle ou telle chose, et que l'interpellé se dressait et donnait une explication qui tour à tout cas, souvent à sa confusion au milieu des rires de ses camarades. Cette façon de nettoyer son linge sale en famille avait quelque chose de « pas habituel », qui me plut beaucoup. Le « Serment » consista à la fin à toucher un bracelet, geste rituel que je fis comme tous les Français présents ; ensuite, il nous fallut boire ou au moins goûter à toutes les jarres des chefs. Nous aspirions au bambou de chacune des jarres une gorgée, que en général nous recrachions aussitôt. M. Salel nous conta comment il était arrivé à Banmethuot en avion ; nous publierons dans notre prochain numéro son récit qui est très pittoresque
et étonné, c'est qu'au cours de cette harangue il interpellait certains des chefs accroupis pour leur reprocher devant tous les autres telle ou telle chose, et que l'interpellé se dressait et donnait une explication qui tour à tout cas, souvent à sa confusion au milieu des rires de ses camarades. Cette façon de nettoyer son linge sale en famille avait quelque chose de « pas habituel », qui me plut beaucoup. Le « Serment » consista à la fin à toucher un bracelet, geste rituel que je fis comme tous les Français présents ; ensuite, il nous fallut boire ou au moins goûter à toutes les jarres des chefs. Nous aspirions au bambou de chacune des jarres une gorgée, que en général nous recrachions aussitôt. M. Salel nous conta comment il était arrivé à Banmethuot en avion ; nous publierons dans notre prochain numéro son récit qui est très pittoresque et plein d'intérêt, mais voici la palabre ou du moins quelques passages, car elle emplit près de cent pages. LE RÉSIDENT. Aujourd'hui commence l'armée nouvelle; c'est pourquoi je vous ai tous appelés, chefs de villages des tribus : Rhadé Kpa, Adhams, Krungs des terres rouges, Blos noirs, Bils des marais, Djarays des terres pierreuses et du Roi de l'eau, Mnong Mnangs de la terre des éléphants, Mnongs Rlam du grand lac, Mnongs Gar du Fleuve Mâle, Mnongs Loch des montagnes des bambous, je vous ai tous appelés pour parler avec vous des affaires du grand pays du Darlac et toucher avec vous le bracelet du serment. Êtes-vous tous venus ? LES CHEFS. — Nous sommes tous venus, Ay. LE RÉSIDENT. — Ce n'est pas vrai. Ma Chuk n'est pas là, Ma Dran n'est pas là, Ma Rin n'est pas là, Ma Sing Ni n'est pas là, Mang S'Rong n'est pas là, beaucoup d'autres ne sont pas là, je ne vois pas leur visage. LES CHEFS. — Leurs serviteurs sont là, Ay, ils ont apporté la jarre. LE RÉSIDENT. — Quand ils ont besoin de moi, envoient-ils leurs serviteurs ? Ils savent bien venir quand ils ont une mauvaise affaire. Je
Djarays des terres pierreuses et du Roi de l'eau, Mnong Mnangs de la terre des éléphants, Mnongs Rlam du grand lac, Mnongs Gar du Fleuve Mâle, Mnongs Loch des montagnes des bambous, je vous ai tous appelés pour parler avec vous des affaires du grand pays du Darlac et toucher avec vous le bracelet du serment. Êtes-vous tous venus ? LES CHEFS. — Nous sommes tous venus, Ay. LE RÉSIDENT. — Ce n'est pas vrai. Ma Chuk n'est pas là, Ma Dran n'est pas là, Ma Rin n'est pas là, Ma Sing Ni n'est pas là, Mang S'Rong n'est pas là, beaucoup d'autres ne sont pas là, je ne vois pas leur visage. LES CHEFS. — Leurs serviteurs sont là, Ay, ils ont apporté la jarre. LE RÉSIDENT. — Quand ils ont besoin de moi, envoient-ils leurs serviteurs ? Ils savent bien venir quand ils ont une mauvaise affaire. Je ne connais que ceux qui sont venus toucher le bracelet ; les autres, je les abandonne, je ne boirai pas à leur jarre. Écoutez : Vous tous ici, chefs issus de racines profondes, dites-moi, les esprits de vos morts sont-ils là ? LES CHEFS. — Les morts d'avant, les morts d'après, les esprits des dieux, les esprits des aïeules, les morts de jadis, les morts nouveaux, les morts d'hier, les morts d'aujourd'hui, leur foule est-elle là ? Vous a-t-elle suivis ? Sont-ils là les esprits de vos morts, « des pères, des mères, des oncles, des tantes, des pauvres, des riches, des enfants, des adultes, des vieillards, des esclaves, des maîtres », je veux savoir, dites-moi, sont-ils là ? LES CHEFS. — Pourquoi ne seraient-ils pas là ? Ils y sont, Ay. LE RÉSIDENT. — Vous pensez ainsi, moi je pense autrement ; non, ils n'y sont pas. LES CHEFS. — Comment n'y seraient-ils pas, Ay ? LE RÉSIDENT. — Pourquoi suivraient-ils des bandes de sao tan (chiens rouges) ? On ne vous connaît plus. Vous n'êtes plus eux, vous n'êtes pas ce qu'ils furent. Écoutez-moi. Ils étaient une famille grande et puissante. Ils étaient les propriétaires des eaux, des
d'après, les esprits des dieux, les esprits des aïeules, les morts de jadis, les morts nouveaux, les morts d'hier, les morts d'aujourd'hui, leur foule est-elle là ? Vous a-t-elle suivis ? Sont-ils là les esprits de vos morts, « des pères, des mères, des oncles, des tantes, des pauvres, des riches, des enfants, des adultes, des vieillards, des esclaves, des maîtres », je veux savoir, dites-moi, sont-ils là ? LES CHEFS. — Pourquoi ne seraient-ils pas là ? Ils y sont, Ay. LE RÉSIDENT. — Vous pensez ainsi, moi je pense autrement ; non, ils n'y sont pas. LES CHEFS. — Comment n'y seraient-ils pas, Ay ? LE RÉSIDENT. — Pourquoi suivraient-ils des bandes de sao tan (chiens rouges) ? On ne vous connaît plus. Vous n'êtes plus eux, vous n'êtes pas ce qu'ils furent. Écoutez-moi. Ils étaient une famille grande et puissante. Ils étaient les propriétaires des eaux, des arbres, de la paillote, des bambous, des animaux dans la forêt, des poissons dans la rivière, de la terre des iuans, jusqu'à la mer. Ils étaient les maîtres du pays des laotiens et des cambodgiens jusqu'aux grandes montagnes de l'Ouest. Les ancêtres célestes Sru Sray et H'Ba les dirigeaient, leur disaient la loi. Ils obéissaient. C'est pourquoi ils avaient des troupeaux de buffles, des troupeaux d'éléphants, aussi nombreux que les fourmis noires, des troupeaux de bœufs aussi nombreux que les fourmis rouges. Leurs rays couvraient les montagnes. Cela n'est plus et parce que cela n'est plus, vous, vous ne pouvez pas dire que les esprits de vos morts sont avec vous. En vérité, ils n'y sont pas les esprits de ceux qui étaient forts et vaillants, qui ceignaient le double turban et portaient la gibecière. En vérité, ils ne vous connaissent plus. Les grands chefs français savaient cela. Lorsqu'ils m'ont envoyé dans votre pays, ils m'ont dit : « Va dans le grand pays de l'Ouest ! En vérité, nos frères cadets y sont atteints de folie, car ils brûlent le dos des ancêtres. « D'immenses lueurs, la nuit, rougissent tout le ciel de l'Ouest ; et le jour, une
disaient la loi. Ils obéissaient. C'est pourquoi ils avaient des troupeaux de buffles, des troupeaux d'éléphants, aussi nombreux que les fourmis noires, des troupeaux de bœufs aussi nombreux que les fourmis rouges. Leurs rays couvraient les montagnes. Cela n'est plus et parce que cela n'est plus, vous, vous ne pouvez pas dire que les esprits de vos morts sont avec vous. En vérité, ils n'y sont pas les esprits de ceux qui étaient forts et vaillants, qui ceignaient le double turban et portaient la gibecière. En vérité, ils ne vous connaissent plus. Les grands chefs français savaient cela. Lorsqu'ils m'ont envoyé dans votre pays, ils m'ont dit : « Va dans le grand pays de l'Ouest ! En vérité, nos frères cadets y sont atteints de folie, car ils brûlent le dos des ancêtres. « D'immenses lueurs, la nuit, rougissent tout le ciel de l'Ouest ; et le jour, une immense fumée, noire comme les nuages d'orage, arrête la lumière du génie Soleil. « Va dans le grand pays de l'Ouest. En vérité nos frères cadets doivent être bien misérables, car on n'entend plus les grondements de leurs tamtams et les sonneries de leurs gongs harmonieux. « Va dans les tribus, dans les villages, dans les maisons, de l'Ouest à l'Est, pour que la parole n'y dise plus la tristesse. « Va inlassablement leur rappeler et leur redire la loi de Sru Sray pour qu'ils cessent de trancher le faisceau des bambous et pour que la plante de tabac ne soit plus sans bourgeon, pour que l'eau jaillisse limpide, pour que reverdisse la paillotte et que mûrissent les fruits. « N'ayez crainte (Va). » Alors, avec l'aide des esprits de vos morts, j'ai parlé votre langage et ainsi pendant quatorze fois douze lunes, j'ai pu apaiser vos querelles, régler vos histoires de gongs, vos histoires de jarres, vos histoires de buffles, vos affaires de famille et vos différends entre villages, entre tribus. Ils m'ont aidé, les morts d'hier, les morts d'aujourd'hui, et leur foule m'a suivi, parce que, alors que les iuans, les laotiens, les cambodgiens vous appelaient moys, khas,
tribus, dans les villages, dans les maisons, de l'Ouest à l'Est, pour que la parole n'y dise plus la tristesse. « Va inlassablement leur rappeler et leur redire la loi de Sru Sray pour qu'ils cessent de trancher le faisceau des bambous et pour que la plante de tabac ne soit plus sans bourgeon, pour que l'eau jaillisse limpide, pour que reverdisse la paillotte et que mûrissent les fruits. « N'ayez crainte (Va). » Alors, avec l'aide des esprits de vos morts, j'ai parlé votre langage et ainsi pendant quatorze fois douze lunes, j'ai pu apaiser vos querelles, régler vos histoires de gongs, vos histoires de jarres, vos histoires de buffles, vos affaires de famille et vos différends entre villages, entre tribus. Ils m'ont aidé, les morts d'hier, les morts d'aujourd'hui, et leur foule m'a suivi, parce que, alors que les iuans, les laotiens, les cambodgiens vous appelaient moys, khas, esclaves, fiente d'esclaves, moi je venais à vous comme le frère aîné va au frère cadet ; et nous avons travaillé ensemble comme travaillent les membres d'une même famille. Pendant quatorze fois douze lunes, nos mains se sont unies pour nous entr' aider à gravir la montagne haute, à descendre dans le ravin profond. Pendant quatorze fois douze lunes, nous avons bu la même eau, mangé le même riz, nous avons été trempés par les mêmes pluies, brûlés par le même soleil, blessés par les mêmes épines, saignés par les mêmes sangsues, affaiblis par la même fièvre. Est-ce vrai ? LES CHEFS. — C'est certainement vrai, Ay. LE RÉSIDENT. — Je sais ce qui était, les Khans de vos ancêtres de jadis me l'ont dit et je sais ce qui est parce que je vous connais. Je connais vos affaires de jadis, vos affaires d'hier, vos affaires d'aujourd'hui, vos affaires de demain. Est-ce vrai ? LES CHEFS. — Comment ne connaîtriez-vous pas ? LE RÉSIDENT. — Oui, comment ne saurais-je pas ? Moi qui suis avec vous depuis quatorze saisons sèches, moi qui ai vu avec vous quatorze saisons des pluies. J'étais un homme jeune quand mes pieds ont nouvellement