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sept mois d'hôpital, à la suite d'une grave blessure, il songe, avec les "Fasci" di "combattimento", non plus à rénover le monde, mais à créer de l'histoire réelle. En toute société vivent des individus nombreux qui attendent l'apaisement de leur ressentiment contre la vie, quelque chose qui "contente à la fois leurs intérêts acquis et les résidus de leur idéal de jeunesse". Tel s'exalte au souvenir de l'épopée napoléonienne, à l'espérance du "grand soir" ; tel autre s'identifie en pensée à son groupe, à son chef, pour se réaliser tout de même de quelque façon ; mais les saints s'immolent et grandissent à la fois à la pensée de préparer le royaume de Dieu. On nous assure que Mussolini est mort à lui-même depuis, qu'il dirige l'Italie ; son destin intérieur se confond avec la grandeur Italienne. Staline est un Oriental, il est né en 1879, près de Tiflis, en Géorgie ; son père était cordonnier. Lui-même fut, de 15 à 19 ans, élève au Séminaire orthodoxe de Tiflis. Depuis 1924, il travaille, impavide et féroce, par les moyens s'il le faut les plus violents, à "régénérer" la Russie. "Lorsque les paysans se furent révoltés, refusant d'engranger leurs récoltes et n'ayant sauve que leur propre provision de grain, il la leur fit enlever. Ils avaient refusé de récolter ? Eh bien, qu'ils meurent de faim. Et ils moururent. Son "mythe", à lui, c'est la pensée qu'il pétrit selon ses vues de la chair humaine, qu'il atteint l'apothéose orientale. Son image est partout adorée et crainte. "Maître sage, génie d'entre les génies, soleil des ouvriers, soleil des paysans, soleil du monde, puissance des fleuves, gloire et fierté du travail", telles sont les litanies dont on le salue ; c'est à se croire reporté à 2000 années en arrière. On a pu parler d'un "délire collectif organisé". Athènes, en 307, louait Démétrios de ce qu'enfin elle avait un dieu visible et en chair. Le grand-père d'Adolf Hitler était garçon meunier ; celui-ci eut un fils, Aloïs, en 1883, mais il n'épousa la mère que cinq ans après. Aloïs fut d'abord cordonnier, puis
n'ayant sauve que leur propre provision de grain, il la leur fit enlever. Ils avaient refusé de récolter ? Eh bien, qu'ils meurent de faim. Et ils moururent. Son "mythe", à lui, c'est la pensée qu'il pétrit selon ses vues de la chair humaine, qu'il atteint l'apothéose orientale. Son image est partout adorée et crainte. "Maître sage, génie d'entre les génies, soleil des ouvriers, soleil des paysans, soleil du monde, puissance des fleuves, gloire et fierté du travail", telles sont les litanies dont on le salue ; c'est à se croire reporté à 2000 années en arrière. On a pu parler d'un "délire collectif organisé". Athènes, en 307, louait Démétrios de ce qu'enfin elle avait un dieu visible et en chair. Le grand-père d'Adolf Hitler était garçon meunier ; celui-ci eut un fils, Aloïs, en 1883, mais il n'épousa la mère que cinq ans après. Aloïs fut d'abord cordonnier, puis fonctionnaire ; il se maria trois fois, la dernière en 1885 avec une jeune fille de 25 ans, qui venait de passer dix ans à Vienne. Adolf naquit en 1899, son père avait donc 52 ans, et était ivrogne et brutal sa mère, nerveuse et de santé fragile, mourut d'un cancer à 45 ans. Aloïs traitait son fils de pécheur de lune, mais sa mère qui avait reporté sur lui toute son affection l'encouragea à sa carrière artistique et s'en fit aimer passionnément. On dit que les névrosés abondent dans la famille de Hitler il a rompu avec elle depuis longtemps, sauf avec une demi-sœur, Angéla, qui tient sa maison à Berchtesgaden. Que ce peintre qui n'a jamais connu l'ombre d'un succès pour ses tableaux, remplace le chancelier, comte de Bismarck, plus que ça qu'il soit idolâtré par des millions d'hommes qui l'appellent "Mon sauveur, ma foi, ma lumière", il y a de quoi poser un problème déroutant. On nous dit qu'il adore la musique de Wagner que d'aucuns regardent comme la confusion freudienne de l'amour divin et de l'amour humain, un essai pour retrouver sur terre le paradis dans l'amour. Voit-il obscurément une compensation à sa jeunesse incomprise dans
cancer à 45 ans. Aloïs traitait son fils de pécheur de lune, mais sa mère qui avait reporté sur lui toute son affection l'encouragea à sa carrière artistique et s'en fit aimer passionnément. On dit que les névrosés abondent dans la famille de Hitler il a rompu avec elle depuis longtemps, sauf avec une demi-sœur, Angéla, qui tient sa maison à Berchtesgaden. Que ce peintre qui n'a jamais connu l'ombre d'un succès pour ses tableaux, remplace le chancelier, comte de Bismarck, plus que ça qu'il soit idolâtré par des millions d'hommes qui l'appellent "Mon sauveur, ma foi, ma lumière", il y a de quoi poser un problème déroutant. On nous dit qu'il adore la musique de Wagner que d'aucuns regardent comme la confusion freudienne de l'amour divin et de l'amour humain, un essai pour retrouver sur terre le paradis dans l'amour. Voit-il obscurément une compensation à sa jeunesse incomprise dans sa domination actuelle ? Nous ne savons. La foule le suit parce que dans ses proclamations elle découvre sa propre voix, le drame joué en chacun, mille fois centuplé, qui libère son inconscient et son rêve. Le meneur forge des paroles ardentes qui font tressaillir un siècle pourri, chargé d'orages alors l'impossible devient le seul possible, comme on le vit chez les Juifs de Jérusalem en l'an 70, au temps du siège. Il ne faut pas omettre de signaler l'anti-intellectualisme des Allemands, leur irrationnalisme qui répète que le besoin crée le droit et que le fait historique triomphant contient en lui sa justification ; l'intellectuel qui croit aux principes universels n'est plus qu'un dégénéré et un raté. Le "bios" s'impose au "logos", la force est reine. Toute une jeunesse s'est donc mise à mépriser l'intelligence et le labeur pénible des études, sa culture se fait dans des illustrés. "La voix des machines géantes détrône les grandes orgues", chante-t-elle à l'instar de la jeunesse russe. Ces deux jeunes gens en sont venus, en imagination, à considérer la mort comme l'événement normal, accepté. Mais, ajoute M. de Greeff, si le drame spectaculaire se transformait en drame réel, que se passerait-il alors? Le
alors l'impossible devient le seul possible, comme on le vit chez les Juifs de Jérusalem en l'an 70, au temps du siège. Il ne faut pas omettre de signaler l'anti-intellectualisme des Allemands, leur irrationnalisme qui répète que le besoin crée le droit et que le fait historique triomphant contient en lui sa justification ; l'intellectuel qui croit aux principes universels n'est plus qu'un dégénéré et un raté. Le "bios" s'impose au "logos", la force est reine. Toute une jeunesse s'est donc mise à mépriser l'intelligence et le labeur pénible des études, sa culture se fait dans des illustrés. "La voix des machines géantes détrône les grandes orgues", chante-t-elle à l'instar de la jeunesse russe. Ces deux jeunes gens en sont venus, en imagination, à considérer la mort comme l'événement normal, accepté. Mais, ajoute M. de Greeff, si le drame spectaculaire se transformait en drame réel, que se passerait-il alors? Le vieux Mackensen n'est pas très rassuré. Pour créer des cadres, une élite, on a organisé des façons de noviciats, où l'on exalte le sacrifice et le dévouement à l'utilité nationale qui fonderait le droit. On veut renoncer « aux humbles agenouillements et l'on y défie de la religion étrangère venue de l'Orient ». Dans cette haine des étrangers et cette affection exclusive pour les nationaux, l'auteur verrait volontiers le retour à un complexe infantile c'est, au contraire, en effet, le sens de l'universel qui fait de nous des hommes. L'enfant se croit très volontiers injustement traité quand on réprime ses caprices; mais les adultes ne sont pas toujours exempts de ce travers. Les mouvements des foules pour la justice sont souvent assez mêlés, comme ce qui est instinctif et affectif. Qui donc ne se croit, à des titres divers, victime de quelque injustice ? Mais seul, le névropathe mettra le feu à l'univers pour faire cuire son œuf. La justice comporte des jugements raisonnables, et son application dépend de la vertu de prudence. Le champ de la justice sociale (ou légale) pourra varier avec les conditions d'existence d'une société. La justice peut dissimuler tout simplement un égoïsme jaloux dans le
de l'Orient ». Dans cette haine des étrangers et cette affection exclusive pour les nationaux, l'auteur verrait volontiers le retour à un complexe infantile c'est, au contraire, en effet, le sens de l'universel qui fait de nous des hommes. L'enfant se croit très volontiers injustement traité quand on réprime ses caprices; mais les adultes ne sont pas toujours exempts de ce travers. Les mouvements des foules pour la justice sont souvent assez mêlés, comme ce qui est instinctif et affectif. Qui donc ne se croit, à des titres divers, victime de quelque injustice ? Mais seul, le névropathe mettra le feu à l'univers pour faire cuire son œuf. La justice comporte des jugements raisonnables, et son application dépend de la vertu de prudence. Le champ de la justice sociale (ou légale) pourra varier avec les conditions d'existence d'une société. La justice peut dissimuler tout simplement un égoïsme jaloux dans le peuple comme dans la bourgeoisie. La foule, le 14 juillet 1789, se révolta contre l'injustice et commit des crimes. La justice devient facilement ce qu'on exige des autres, et la foule ici s'étonnerait que tout ne lui soit pas permis elle se libère. hélas vers le bas. L'article de M. de Greeff, s'il s'inspire peut-être beaucoup des méthodes freudiennes d'investigation, nous invite à chercher plus profondément que les motifs intellectuels, les mobiles personnels souvent secrets, qui ont joué prépondérant dans les préjugés des foules. Mais il arrive aussi à des bien pensants d'appeler « à l'ordre leur confort et les intérêts de leur classe. » O. HiBERT. P.-S. Le R. P. Bruno DE Jésus-Marie, directeur des Etudes Carmélitaines, publie chez Desclée, de Brouwer un in-12 de 210 pages, à 10 francs, intitulé « l'Enfant et la Voie d'enfance », paru en avril 1934 dans sa revue; j'ai analysé à l'époque, à la Croix, cet excellent travail de psychologie et de pédagogie religieuses. Une grande servante de la douleur Mme Bransiet, Mardi soir 15 juin. à 18 heures, les éteinte à Lausanne, après plusieurs mois de lutte avec la mort, une femme, une religieuse qui, depuis plus de cinquante ans, fit,
de Greeff, s'il s'inspire peut-être beaucoup des méthodes freudiennes d'investigation, nous invite à chercher plus profondément que les motifs intellectuels, les mobiles personnels souvent secrets, qui ont joué prépondérant dans les préjugés des foules. Mais il arrive aussi à des bien pensants d'appeler « à l'ordre leur confort et les intérêts de leur classe. » O. HiBERT. P.-S. Le R. P. Bruno DE Jésus-Marie, directeur des Etudes Carmélitaines, publie chez Desclée, de Brouwer un in-12 de 210 pages, à 10 francs, intitulé « l'Enfant et la Voie d'enfance », paru en avril 1934 dans sa revue; j'ai analysé à l'époque, à la Croix, cet excellent travail de psychologie et de pédagogie religieuses. Une grande servante de la douleur Mme Bransiet, Mardi soir 15 juin. à 18 heures, les éteinte à Lausanne, après plusieurs mois de lutte avec la mort, une femme, une religieuse qui, depuis plus de cinquante ans, fit, par son activité et son dévouement, aimer l'Eglise et la France dans cette capitale du pays de Vaud. Petite-nièce du célèbre Fr. Philippe, Supérieur général des Frères de la Doctrine chrétienne, Mme Bransiet en religion Sœur Marie-Philippine fonda, il y a quarante-cinq ans, sur les pentes d'Ouchy, une humble clinique ophtalmique qui, sous l'impulsion de son esprit d'initiative, se transforma rapidement en un établissement célèbre, Bois-Cerf, où, de tous les coins du monde, mais plus spécialement de la France, on accourait, sûr d'y trouver d'illustres compétences médicales, des soins maternels, un logis d'un calme et d'un confort parfaits, un climat heureux au bord du Léman et en face des Alpes, ainsi que toutes les consolations de la foi. On pourrait rappeler ici que Bois-Cerf vit se reposer sur les terrasses ou dans son parc de multiples célébrités de l'Eglise, de la diplomatie, du barreau, de l'armée, de la littérature, multiplées ou fatiguées mais nous préférons noter surtout que Bois-Cerf fut, pour beaucoup d'âmes, le lieu bonheur où, dans l'aiguille de la souffrance, cette grande bienfaitrice, elles retrouvèrent, les unes la foi, d'autres la ferveur perdue, quelques unes la vérité totale. On y soignait les corps mais, derrière ce rétablissement, des
ophtalmique qui, sous l'impulsion de son esprit d'initiative, se transforma rapidement en un établissement célèbre, Bois-Cerf, où, de tous les coins du monde, mais plus spécialement de la France, on accourait, sûr d'y trouver d'illustres compétences médicales, des soins maternels, un logis d'un calme et d'un confort parfaits, un climat heureux au bord du Léman et en face des Alpes, ainsi que toutes les consolations de la foi. On pourrait rappeler ici que Bois-Cerf vit se reposer sur les terrasses ou dans son parc de multiples célébrités de l'Eglise, de la diplomatie, du barreau, de l'armée, de la littérature, multiplées ou fatiguées mais nous préférons noter surtout que Bois-Cerf fut, pour beaucoup d'âmes, le lieu bonheur où, dans l'aiguille de la souffrance, cette grande bienfaitrice, elles retrouvèrent, les unes la foi, d'autres la ferveur perdue, quelques unes la vérité totale. On y soignait les corps mais, derrière ce rétablissement, des miracles de résurrection ou de résignation s'opéraient. L'ouvrière, l'instrument providentiel de ces cures merveilleuses, était l'humble et active Mme Bransiet. Pendant près de quarante-cinq ans, elle demeura l'Âme de cette maison, veillant à tout, pensant à tout, inlassablement maternelle. D'elle on a dit ce mot qui la peint à fond : Elle ne pensait qu'aux autres. Que de luvium, proches ou lointaines, l'ait fortement soulagées, en faisant couler du bonheur à de pauvres elle a hébergé, entre ses murs hospitaliers, de la façon la plus évangélique, sans que personne ne le soupçonnât. « Prenez ceci, dit-elle en glissant un gâteau dans la main de la détresse, et surtout n'en dites rien à personne. » Admirable femme, en qui on ne s'avisait de rien, le plus admirable de son jugement ou de son caractère, la pudeur de la charité ou l'esprit d'union de Dieu, la perspicacité du regard ou la profondeur du sens religieux. Car jusqu'au bout, en dépit du triple poids des ans, des soucis et des infirmités qui courbait ses épaules, elle demeura maîtresse du corps qui l'animait, debout avant l'aube et la dernière couchée, fidèle à sa règle et solide à son banc de quart. Le gouvernement de
: Elle ne pensait qu'aux autres. Que de luvium, proches ou lointaines, l'ait fortement soulagées, en faisant couler du bonheur à de pauvres elle a hébergé, entre ses murs hospitaliers, de la façon la plus évangélique, sans que personne ne le soupçonnât. « Prenez ceci, dit-elle en glissant un gâteau dans la main de la détresse, et surtout n'en dites rien à personne. » Admirable femme, en qui on ne s'avisait de rien, le plus admirable de son jugement ou de son caractère, la pudeur de la charité ou l'esprit d'union de Dieu, la perspicacité du regard ou la profondeur du sens religieux. Car jusqu'au bout, en dépit du triple poids des ans, des soucis et des infirmités qui courbait ses épaules, elle demeura maîtresse du corps qui l'animait, debout avant l'aube et la dernière couchée, fidèle à sa règle et solide à son banc de quart. Le gouvernement de la République française s'était honoré, il y a cinq ans, en nommant chevalier de la Légion d'honneur cette femme qui avait si bien fait aimer son pays. Et la gratitude de ses obligés, au milieu de ses noces d'or religieuses, avait célébré, ou fait célébrer pour elle, des centaines de messes d'actions de grâces. Dans Lausanne, la Mère Bransart, c'était un nom. Pour qui a le sens des valeurs spirituelles, c'était plus que cela c'était une dame, une grande dame, d'autant plus grande qu'elle se faisait petite et cachée. Admirable servante du Christ dans ses membres douloureux. La triste annonce de son départ, par tout où elle va arriver, assombrira bien des pensées, jettera la consternation dans bien des cœurs, ravivera les plus intimes souvenirs de maladie et de convalescence dorlotées, et provoquera, sur bien des lèvres, une prière, trop tardive peut-être, de gratitude. Ces minutes d'accablement et de supplication reconnaissante témoignent, plus que tout, à quel point cette humble fille du glorieux Ordre Trinitaire avait su faire aimer, d'un mot coup, sa foi, son pays, et le Maître que pendant neuf années et dix mois, elle servit avec fidélité. R. P. Auffray, Salésien. On sait que l'Autriche, amputée de
messes d'actions de grâces. Dans Lausanne, la Mère Bransart, c'était un nom. Pour qui a le sens des valeurs spirituelles, c'était plus que cela c'était une dame, une grande dame, d'autant plus grande qu'elle se faisait petite et cachée. Admirable servante du Christ dans ses membres douloureux. La triste annonce de son départ, par tout où elle va arriver, assombrira bien des pensées, jettera la consternation dans bien des cœurs, ravivera les plus intimes souvenirs de maladie et de convalescence dorlotées, et provoquera, sur bien des lèvres, une prière, trop tardive peut-être, de gratitude. Ces minutes d'accablement et de supplication reconnaissante témoignent, plus que tout, à quel point cette humble fille du glorieux Ordre Trinitaire avait su faire aimer, d'un mot coup, sa foi, son pays, et le Maître que pendant neuf années et dix mois, elle servit avec fidélité. R. P. Auffray, Salésien. On sait que l'Autriche, amputée de la plus grande partie de ses ressources matérielles par suite du démembrement de son Empire à la fin de la guerre, est un des pays d'Europe où la crise économique s'est fait le plus durement sentir. Aussi le malaise général a-t-il provoqué une augmentation considérable du nombre des suicides. C'est pour guérir cette plaie qu'une œuvre s'est fondée à Vienne, œuvre qui, sous la direction d'un prêtre, s'assigne pour but d'exercer un véritable apostolat auprès de ceux que le désespoir conduit au suicide. Aide et assistance sont accordées à ces malheureux sans aucune distinction de religion ou de nationalité. Au cours des cinq premiers mois de son activité, l'œuvre nouvelle a réussi à empêcher plus de 150 personnes d'en finir avec la vie. En outre, 650 visites furent faites à des patients, malades dans les hôpitaux pour avoir tenté de se donner la mort. L'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem sera-t-elle démolie ? Le dernier numéro de la Terra Santa, le bulletin mensuel des Pères Franciscains qui assurent la garde des Lieux Saints en Palestine, annonce la publication d'un livre qui relate les résultats d'une enquête technique faite au sujet de la situation et de l'état de conservation de l'église du
pour guérir cette plaie qu'une œuvre s'est fondée à Vienne, œuvre qui, sous la direction d'un prêtre, s'assigne pour but d'exercer un véritable apostolat auprès de ceux que le désespoir conduit au suicide. Aide et assistance sont accordées à ces malheureux sans aucune distinction de religion ou de nationalité. Au cours des cinq premiers mois de son activité, l'œuvre nouvelle a réussi à empêcher plus de 150 personnes d'en finir avec la vie. En outre, 650 visites furent faites à des patients, malades dans les hôpitaux pour avoir tenté de se donner la mort. L'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem sera-t-elle démolie ? Le dernier numéro de la Terra Santa, le bulletin mensuel des Pères Franciscains qui assurent la garde des Lieux Saints en Palestine, annonce la publication d'un livre qui relate les résultats d'une enquête technique faite au sujet de la situation et de l'état de conservation de l'église du Saint-Sépulcre. Cette enquête fut menée à la demande des Pères Franciscains par l'ingénieur italien Luigi Marangoni, et Terra Santa en donne ainsi la conclusion: L'auteur écrit que la basilique ne fut pas l'objet de soins suffisants au cours des âges, de ces soins que l'art donna à d'autres bâtiments précieux. En ce qui concerne l'avenir, deux solutions se présentent. Il en est qui veulent conserver l'église des croisés dans l'état actuel. D'autres voudraient la démolir pour en édifier une nouvelle sur l'emplacement de l'ancienne. Les Pères Franciscains partagent cette dernière opinion. Apaisement ? Nous ne pouvons à aucun titre admettre la division entre Français et qui se perpétue en une lutte sociale dont les particuliers comme la nation sont les premiers à souffrir. Il faut que l'esprit de collaboration et sa pratique règlent de plus en plus et de mieux en mieux les rapports entre Français à quelque classe qu'ils appartiennent. Nous voudrions donc pouvoir dire, avec M. Chautemps l'apaisement est venu. Ce n'est pas l'avis du Journal des Débats: « L'apaisement est venu », a dit M. Chautemps. Si M. Chautemps pense à l'ensemble des Français qui détestent les polémiques, les haines de classe, les agitations stériles, s'il songe
En ce qui concerne l'avenir, deux solutions se présentent. Il en est qui veulent conserver l'église des croisés dans l'état actuel. D'autres voudraient la démolir pour en édifier une nouvelle sur l'emplacement de l'ancienne. Les Pères Franciscains partagent cette dernière opinion. Apaisement ? Nous ne pouvons à aucun titre admettre la division entre Français et qui se perpétue en une lutte sociale dont les particuliers comme la nation sont les premiers à souffrir. Il faut que l'esprit de collaboration et sa pratique règlent de plus en plus et de mieux en mieux les rapports entre Français à quelque classe qu'ils appartiennent. Nous voudrions donc pouvoir dire, avec M. Chautemps l'apaisement est venu. Ce n'est pas l'avis du Journal des Débats: « L'apaisement est venu », a dit M. Chautemps. Si M. Chautemps pense à l'ensemble des Français qui détestent les polémiques, les haines de classe, les agitations stériles, s'il songe aux coutumes françaises, aux mérites traditionnels de labeur et d'économie qui sont ceux de notre pays, il a assurément raison. Depuis longtemps, dans toutes les classes, dans tous les métiers, il y a un grand désir d'équilibre, de stabilité et de paix. L'orgie du Front populaire a fini par paraître écœurante à ceux mêmes à qui elle avait inspiré de l'enthousiasme. Le temps de l'ivresse est passé. Mais si M. Chautemps croit que les dirigeants révolutionnaires se sont assagis, s'il croit que les meneurs sont désarmés et retournés d'une retraite pastorale, il risque d'éprouver de grandes déceptions. Tout indique, au contraire, que les chefs du marxisme méditent leur revanche. Ils n'ont rien perdu de leur désir de nuire. Ils continuent à s'en prendre au Sénat, au Parlement, au capital, à la société entière. Il y a sans doute dans cette exubérance un peu de fanfaronnade pour rappeler que le Front populaire est toujours là et qu'il est prêt à l'agitation. Mais les communistes et les socialistes n'en sont pas moins décidés à mettre en péril, coûte que coûte, tout essai de relèvement. M. Chautemps, pour la tâche qu'il a entreprise, n'a pas d'adversaires plus résolus. Il ne peut pas l'ignorer.