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aux bénéfices des patrons. 1 vol. in-18 — Éléments d’économie progressive. 1 vol. in-18. M.-L. Gagneur. — Les forçats du mariage (question du divorce). 1 vol. in-18. Chair à Canon. 1 vol. in-18 ... . . . . . Jean Caboche et ses amis les paysans. Mésaventure électorale de M. le baron de Piolant. 2 brochures, chaque • E. Bonnemère. — La commune agricole. Brochure in-32. Duruon-Meunier. — Suppression des grèves et du prolétariat. Brochure in-18. Emilio Castelar. — L'Europe républicaine, discours traduit par Victor Considérant. Brochure in-18. A. de Brevans. — La collectivité, étude sociale. 1 vol. in-18. Godin. — Solutions sociales, contenant la description du familistère de Guise, avec gravures, 2e édit. 1 vol. in-18. Le Catalogue de la Librairie est envoyé FRANCO sur demande affranchie. Le vendeur : E. Nus. • 1 _ ~ D. Thiéry et C.'. — Imprimerie de Lagny. Édition et Administration à LAGNY (S.-et-M.) Rue du chariot-d’or BULLETIN DU Succursale de vente et d’abonnement à PARIS : 1 RUE HAUTEFEUILLE, 3 deux fois par mois deux socialismes, Ferdinand Flocon et la désertion des campagnes, Eugène Bonnemère. -^Socialisme et économisme, Ch. Fauvety et Ch.-M. Limousin. — Théorie de Fourier, Dde Boureulle. — Un roman nouveau, Maria Deraismes.— D’égalité religieuse en Angleterre, Auguste Desmoulins. — Chronique, Ch. Lémovick. — Annonces coopératives. LES DEUX SOCIALISMES , A la voix de devenir gouverneur général de l’Algérie, maréchal de France, le père Bugeaud, — qui se serait plutôt né pour être agriculteur, — se laisse convaincre à un banquet phalanstérien, s’y assied, regarde, écoute, s’émeut, et ose porter lui-même un de nos toasts radicaux, et quel toast!... Celui à l'extinction de la guerre! A la transformation des armées guerrières en armées industrielles et pacifiques!... Donc, en France, il y a trente ans, on n’avait pas peur de croire à ce qu’on désire, et de passer pour socialiste, utopiste, pour phalanstérien... Pourquoi a-t-on cette peur aujourd’hui? — Pourquoi nous prêche-t-on dans le désert? — Que s’est-il donc passé? On ne change pas une société comme on change un gouvernement. On ne réforme pas, on n’organise pas, on ne refait
nouveau, Maria Deraismes.— D’égalité religieuse en Angleterre, Auguste Desmoulins. — Chronique, Ch. Lémovick. — Annonces coopératives. LES DEUX SOCIALISMES , A la voix de devenir gouverneur général de l’Algérie, maréchal de France, le père Bugeaud, — qui se serait plutôt né pour être agriculteur, — se laisse convaincre à un banquet phalanstérien, s’y assied, regarde, écoute, s’émeut, et ose porter lui-même un de nos toasts radicaux, et quel toast!... Celui à l'extinction de la guerre! A la transformation des armées guerrières en armées industrielles et pacifiques!... Donc, en France, il y a trente ans, on n’avait pas peur de croire à ce qu’on désire, et de passer pour socialiste, utopiste, pour phalanstérien... Pourquoi a-t-on cette peur aujourd’hui? — Pourquoi nous prêche-t-on dans le désert? — Que s’est-il donc passé? On ne change pas une société comme on change un gouvernement. On ne réforme pas, on n’organise pas, on ne refait pas une société. La société est un être puissant qui se réforme, s’organise et se refait à son heure et comme il le veut, peu à peu, pièce à pièce, graduellement, insensiblement, librement. La moule social défie toutes les émeutes, toutes les insurrections, toutes les révolutions. On ne révolutionne pas une société, maison, c'est l'effraye!... C’est ce qui explique comment la société française, après avoir aspiré et même souri au socialisme de la Science, a reculé épouvantée devant le socialisme de la Révolution, et a encore une vague peur du mot progrès social, même du mot République! Eh, mon Dieu! vous le savez. — Au moment même où, il y a vingt-six ans, nous nous efforcions de nous faire entendre de ceux qui adorent toujours le veau d'or, et de leur indiquer comment s’évitent les révolutions, la terre remuait, la société tremblait sur sa base, elle éprouvait les secousses d’un nouveau soulèvement socio-géologique. Bientôt, du point le plus volcanique de la France, on voyait encore descendre la lave brûlante sous forme de masse humaine; puis, jaillir avec fracas et fumée les projectiles de feu, de scories et de cailloux; puis tomber les pluies de sang, de boue et de poussière...
une société, maison, c'est l'effraye!... C’est ce qui explique comment la société française, après avoir aspiré et même souri au socialisme de la Science, a reculé épouvantée devant le socialisme de la Révolution, et a encore une vague peur du mot progrès social, même du mot République! Eh, mon Dieu! vous le savez. — Au moment même où, il y a vingt-six ans, nous nous efforcions de nous faire entendre de ceux qui adorent toujours le veau d'or, et de leur indiquer comment s’évitent les révolutions, la terre remuait, la société tremblait sur sa base, elle éprouvait les secousses d’un nouveau soulèvement socio-géologique. Bientôt, du point le plus volcanique de la France, on voyait encore descendre la lave brûlante sous forme de masse humaine; puis, jaillir avec fracas et fumée les projectiles de feu, de scories et de cailloux; puis tomber les pluies de sang, de boue et de poussière... Tout récemment, encore, le même phénomène s’est reproduit. C’est un spectacle que, depuis un siècle, la France donne au monde tous les vingt ans. L’affiche de ce spectacle porte toujours les mêmes mots : Réforme, Liberté, République... seulement, à la fin de la représentation politique, à l’apothéose, au milieu des flammes, on voit écrit sur le fond de la scène, ce ministre programme du lendemain : Émeutes, Guerre civile, Révolution sociale!... Et ce programme est tenu autant que possible. Le lendemain, la dernière classe sociale, qui s’exhausse, se trouvant plus échauffée que satisfaite par une simple réforme politique ou gouvernementale, crie à la fraternité et s’efforce de recommencer ou continuer la révolution, en vue d’une amélioration plus profonde de la société. Eh bien! qu’est-ce que cela prouve? Cela prouve que notre création sociale est encore bien imparfaite, défectueuse et en travail souterrain ; que notre société même est malade, comme l’affirmait Fourier. Cela prouve que nous nous débattons toujours dans un cercle vicieux, qui consiste à vouloir progresser trop vite sans conserver, ou conserver sans progresser, et à expier nos impatiences par nos prostrations, et nos prostrations par nos impatiences. Cela prouve qu’il faut au moins trois générations, même à
flammes, on voit écrit sur le fond de la scène, ce ministre programme du lendemain : Émeutes, Guerre civile, Révolution sociale!... Et ce programme est tenu autant que possible. Le lendemain, la dernière classe sociale, qui s’exhausse, se trouvant plus échauffée que satisfaite par une simple réforme politique ou gouvernementale, crie à la fraternité et s’efforce de recommencer ou continuer la révolution, en vue d’une amélioration plus profonde de la société. Eh bien! qu’est-ce que cela prouve? Cela prouve que notre création sociale est encore bien imparfaite, défectueuse et en travail souterrain ; que notre société même est malade, comme l’affirmait Fourier. Cela prouve que nous nous débattons toujours dans un cercle vicieux, qui consiste à vouloir progresser trop vite sans conserver, ou conserver sans progresser, et à expier nos impatiences par nos prostrations, et nos prostrations par nos impatiences. Cela prouve qu’il faut au moins trois générations, même à la plus juste, à la plus conciliante, à la plus pratique des idées nouvelles, pour conquérir son droit de cité dans les intelligences, et son incarnation dans les faits. Mais, loin de prouver quelque chose contre la science sociale, cela ajoute, au contraire, à la lumière de son évidence, l’appui de sa brûlante inéluctable et providentielle nécessité. D’ailleurs, n’exagérons rien. Ce qui se passe est conforme à l’histoire naturelle des sociétés en formation ou en transformation. Si l’idée d’une Révolution sociale proprement dite, d’un changement brusque et violent de société, est matériellement, moralement et mathématiquement le comble de l’absurde, rien n’est plus vrai que le sentiment général d’une immense Évolution sociale, d’une palingénésie lente, mais consciente ; patiente, mais persévérante ; libre, mais universelle. — Si le socialisme conservateur, vieux et envieux de l’ignorance, de la misère et de la faim, qui sort des flancs de toute révolution politique, est un monstre historique, un Communisme mastodonte, antédiluvien, il n’en représente pas moins un phénomène embryonnaire, susceptible de dépouiller ses formes animales pour revêtir les formes humaines, — Si le socialisme empirique et politique du Proletariat, le socialisme de classe et de parti, qui n’est ni révolutionnaire ni communiste, et qui
de sa brûlante inéluctable et providentielle nécessité. D’ailleurs, n’exagérons rien. Ce qui se passe est conforme à l’histoire naturelle des sociétés en formation ou en transformation. Si l’idée d’une Révolution sociale proprement dite, d’un changement brusque et violent de société, est matériellement, moralement et mathématiquement le comble de l’absurde, rien n’est plus vrai que le sentiment général d’une immense Évolution sociale, d’une palingénésie lente, mais consciente ; patiente, mais persévérante ; libre, mais universelle. — Si le socialisme conservateur, vieux et envieux de l’ignorance, de la misère et de la faim, qui sort des flancs de toute révolution politique, est un monstre historique, un Communisme mastodonte, antédiluvien, il n’en représente pas moins un phénomène embryonnaire, susceptible de dépouiller ses formes animales pour revêtir les formes humaines, — Si le socialisme empirique et politique du Proletariat, le socialisme de classe et de parti, qui n’est ni révolutionnaire ni communiste, et qui respecte la légalité, est cependant encore mêlé et houngre, exclusif et offensif, agitateur et manifesteur, il n’en a pas moins sa raison d’être et sa mission de progrès. — A la condition de ne pas confondre l’ordre économique avec l’ordre politique et la société avec le gouvernement, ce socialisme de classe et de parti, à son droit d’action et sa légitimité. Les efforts, les expériences qu’il tente pour défendre sa liberté par sa solidarité, sont utiles à la société entière, et lui frayent même des voies de solution et de salut. Dans tout cela, nous phalanstériens, nous découvrons et reconnaîsons déjà les essais partiels et partiaux, les ébauches grossières, mais vivantes, de ce garantisme, de ce mutualisme, de ce sociantisme que Fourier lui-même avait prévu et décrits comme des jalons, des étapes, des acheminements instinctifs vers son association intégrale. Prise à part et en elle-même, aucune de ces ébauches n’est exactement conforme à la théorie; mais il y a dans leur ensemble les matériaux et les ressorts de création du nouveau monde économique. Puisqu'il faut encore à cette société du chaos pour prélude à l'harmonie, l’Europe devra peut-être aux tâtonnements confus de ce socialisme populaire l’érection pacifique de milliers de
classe et de parti, à son droit d’action et sa légitimité. Les efforts, les expériences qu’il tente pour défendre sa liberté par sa solidarité, sont utiles à la société entière, et lui frayent même des voies de solution et de salut. Dans tout cela, nous phalanstériens, nous découvrons et reconnaîsons déjà les essais partiels et partiaux, les ébauches grossières, mais vivantes, de ce garantisme, de ce mutualisme, de ce sociantisme que Fourier lui-même avait prévu et décrits comme des jalons, des étapes, des acheminements instinctifs vers son association intégrale. Prise à part et en elle-même, aucune de ces ébauches n’est exactement conforme à la théorie; mais il y a dans leur ensemble les matériaux et les ressorts de création du nouveau monde économique. Puisqu'il faut encore à cette société du chaos pour prélude à l'harmonie, l’Europe devra peut-être aux tâtonnements confus de ce socialisme populaire l’érection pacifique de milliers de phalanstères à la fois. Il ne s’agit plus à cette heure de répéter l’exposition d’une théorie à quelques adeptes déjà convaincus, il s’agit d’une œuvre plus vivante; il s’agit de convertir à cette théorie, en les contrôlant par elle, les tendances des masses et les expériences même dont elles font les frais. Il s’agit d’éclairer pour pacifier. Ce n’est plus la science sociale d’ailleurs, qui naît et se forme de la diversité même de plusieurs écoles pour briller de son propre éclat, c’est la série, c’est la pléiade des autres sciences, constituées en trois siècles, qui cherchent leur nouvelle sœur, la science sociale, pour concentrer en elle toutes leurs lumières et graviter autour d’elle. Ce n’est plus nous qui marchons vers la société; c’est la société qui s’est mise confusément en marche à notre rencontre; c’est la civilisation qui s’est faite elle-même, bon gré, mal gré, grande école et grand théâtre de socialisme. Le plus pressant, le plus important, est de la rassurer sur la unité de cette aventure, sur l’issue de ce labyrinthe, en lui démontrant que le sphinx ne la dévorera pas, parce que la science a déchifré son énigme et la résout très pacifiquement. En vérité, la
les frais. Il s’agit d’éclairer pour pacifier. Ce n’est plus la science sociale d’ailleurs, qui naît et se forme de la diversité même de plusieurs écoles pour briller de son propre éclat, c’est la série, c’est la pléiade des autres sciences, constituées en trois siècles, qui cherchent leur nouvelle sœur, la science sociale, pour concentrer en elle toutes leurs lumières et graviter autour d’elle. Ce n’est plus nous qui marchons vers la société; c’est la société qui s’est mise confusément en marche à notre rencontre; c’est la civilisation qui s’est faite elle-même, bon gré, mal gré, grande école et grand théâtre de socialisme. Le plus pressant, le plus important, est de la rassurer sur la unité de cette aventure, sur l’issue de ce labyrinthe, en lui démontrant que le sphinx ne la dévorera pas, parce que la science a déchifré son énigme et la résout très pacifiquement. En vérité, la conservation est liée au progrès aussi indissolublement dans la croissance de l'Être social que dans le développement du corps humain. En vérité, le Capital et le Travail peuvent se quereller en famille, faire mauvais ménage, se menacer, se prendre peut-être aux cheveux, dans tel ou tel chantier, se séparer même par-ci par-là, sur quelques points; mais leur accord doit se rétablir toujours et très-promptement par une transaction. Ces deux frères ne sauraient rester ennemis plus d’un jour, car, même pour vivre au jour le jour, ils ne peuvent se passer l’un de l’autre. Pas plus que la nature, la société ne fait de sauts. Il n’y a pas de révolution sociale à craindre. La nature, la société, les intérêts vitaux, les mœurs, les choses et les sciences s’y opposent à la fois. Jugez d’ailleurs le chemin qu’on a déjà fait vers solutions rationnelles et organiques. Avant même que les ouvriers des villes eussent cru à la Coopération, à la solidarité, à la mutualité crédit, à l’association d’approvisionnement et de consommation, pour améliorer leur sort, les classes dirigeantes s’étaient déjà initiées elles-mêmes à l’association des capitaux, à la construction des grands travaux publics, à la création des plus grands organismes sociétaires,
par-ci par-là, sur quelques points; mais leur accord doit se rétablir toujours et très-promptement par une transaction. Ces deux frères ne sauraient rester ennemis plus d’un jour, car, même pour vivre au jour le jour, ils ne peuvent se passer l’un de l’autre. Pas plus que la nature, la société ne fait de sauts. Il n’y a pas de révolution sociale à craindre. La nature, la société, les intérêts vitaux, les mœurs, les choses et les sciences s’y opposent à la fois. Jugez d’ailleurs le chemin qu’on a déjà fait vers solutions rationnelles et organiques. Avant même que les ouvriers des villes eussent cru à la Coopération, à la solidarité, à la mutualité crédit, à l’association d’approvisionnement et de consommation, pour améliorer leur sort, les classes dirigeantes s’étaient déjà initiées elles-mêmes à l’association des capitaux, à la construction des grands travaux publics, à la création des plus grands organismes sociétaires, et élevaient déjà le culte de l’industrie au niveau du dogme de la science. Depuis que Paris s’est couvert d’augustes embellissements et que les grandes villes ont suivi son exemple, il n’y a pas un village qui ne réclame la communication nerveuse d’un éclairage électrique, la communication hydrique d’un chemin de fer départemental, et qui ne fait encore de transformation architecturale. Depuis que le phalanstérain Leclair a fait prospérer et grandir son industrie en intéressant ses ouvriers par un mode de transaction, ce mode de transaction est dans l’air, se recommande de lui-même à l’imitation libre et n’attend que la sécurité publique, pour se propager là où il est réellement possible. Le boucher Louis avait à peine commencé à Paris à réformer librement les gages, en offrant aux commis et aux familles une cuisine véridique, au grand jour que beaucoup de ménages se sentaient déjà convertis à l’idée de l’association domestique. En voyant nos directeurs de grandes usines et nos ingénieurs de chemins de fer garantir et faciliter aux employés, ouvriers ou cadets, des achats de substances moins coûteuses et plus saines, les commensaux de tout rang, de toute sorte, ont tenté des efforts pour se mettre également en rapports
de fer départemental, et qui ne fait encore de transformation architecturale. Depuis que le phalanstérain Leclair a fait prospérer et grandir son industrie en intéressant ses ouvriers par un mode de transaction, ce mode de transaction est dans l’air, se recommande de lui-même à l’imitation libre et n’attend que la sécurité publique, pour se propager là où il est réellement possible. Le boucher Louis avait à peine commencé à Paris à réformer librement les gages, en offrant aux commis et aux familles une cuisine véridique, au grand jour que beaucoup de ménages se sentaient déjà convertis à l’idée de l’association domestique. En voyant nos directeurs de grandes usines et nos ingénieurs de chemins de fer garantir et faciliter aux employés, ouvriers ou cadets, des achats de substances moins coûteuses et plus saines, les commensaux de tout rang, de toute sorte, ont tenté des efforts pour se mettre également en rapports directs avec la production originelle. Pendant que nos chers et regrettés co-religionnaires de l’Alsace, de Mulhouse surtout, construisaient les cités ouvrières ; pendant que notre ami Godin bâtissait soigneusement son Familistère à Guise, savez-vous ce qui se passait ailleurs, autour de nos eaux thermales, sur le littoral de nos trois mers, particulièrement sur les plages de la Manche, mieux encore sur les dunes de la Belgique et de la Hollande ? Là on voyait les simples cabines de baigneurs s’entourer de chalets féeriques, ces chalets graviter autour des casinos splendides ; les casinos sociétaires se transformaient eux-mêmes en familles de bourgeois, aussi grands et presque aussi somptueux que notre idéal de Phalanstère. Lorsque vous déplorez avec raison la désertion des campagnes vers les grands centres, vous pourriez déjà constater avec satisfaction la tendance inverse de la grande industrie à se rapprocher de l’agriculture et à se greffer tôt ou tard sur elle. À l’encontre de cette jeunesse des campagnes qu’affine vers les villes l’attrait du mouvement social, l’accent de l’industrie, du commerce, des emplois et du loisir remarquez donc ce besoin, plus irrésistible encore de grand air, de villégiature, de voyages, d’excursions, de communion avec la nature, qui pousse les
mers, particulièrement sur les plages de la Manche, mieux encore sur les dunes de la Belgique et de la Hollande ? Là on voyait les simples cabines de baigneurs s’entourer de chalets féeriques, ces chalets graviter autour des casinos splendides ; les casinos sociétaires se transformaient eux-mêmes en familles de bourgeois, aussi grands et presque aussi somptueux que notre idéal de Phalanstère. Lorsque vous déplorez avec raison la désertion des campagnes vers les grands centres, vous pourriez déjà constater avec satisfaction la tendance inverse de la grande industrie à se rapprocher de l’agriculture et à se greffer tôt ou tard sur elle. À l’encontre de cette jeunesse des campagnes qu’affine vers les villes l’attrait du mouvement social, l’accent de l’industrie, du commerce, des emplois et du loisir remarquez donc ce besoin, plus irrésistible encore de grand air, de villégiature, de voyages, d’excursions, de communion avec la nature, qui pousse les citadins et les bourgeois jusqu’aux champs, jusqu’à la mer ! À cette soif de nature, les squares, les jardins publics, les villas, les jardinets de la banlieue ne peuvent suffire. Le dégoût de nos révolutions, de nos luttes des vieux partis, porte lui-même notre pauvre société française à aller se retremper au spectacle de la paisible prospérité des mondes. C’est presque déjà la reconstitution historique, homologique de cet abandon des municipalités romaines, de cette horreur de la politique latine et républicaine, qui précédèrent et facilitèrent les fiançailles de l'empire avec la terre, et qui poussèrent la vulgarisation du nouvel ordre social jusqu’au fond des vallées, et aux pics les plus abrupts, jusqu’aux îles sauvages des temps ! Ferdinand Guillon. Un bon arbre ne fatigue pas plus la terre que ne fait un mauvais, seulement le paysan mange de mauvais habits et la ville paye les bons fort cher, tandis que cette année bienfaisante devrait être répandue à profusion dans les cités et les campagnes. Le peuple, dans les unes et dans les autres, ne se nourrit que de pain. Par suite, dès que le blé manque, tout manque. Le fruit, cru, soit cuit, soit marié au sucre, — quand ce
retremper au spectacle de la paisible prospérité des mondes. C’est presque déjà la reconstitution historique, homologique de cet abandon des municipalités romaines, de cette horreur de la politique latine et républicaine, qui précédèrent et facilitèrent les fiançailles de l'empire avec la terre, et qui poussèrent la vulgarisation du nouvel ordre social jusqu’au fond des vallées, et aux pics les plus abrupts, jusqu’aux îles sauvages des temps ! Ferdinand Guillon. Un bon arbre ne fatigue pas plus la terre que ne fait un mauvais, seulement le paysan mange de mauvais habits et la ville paye les bons fort cher, tandis que cette année bienfaisante devrait être répandue à profusion dans les cités et les campagnes. Le peuple, dans les unes et dans les autres, ne se nourrit que de pain. Par suite, dès que le blé manque, tout manque. Le fruit, cru, soit cuit, soit marié au sucre, — quand ce dernier ne se vendra que ce qu’il pourrait valoir si on le faisait bien, — jouera dans l’avenir un rôle considérable pour l’alimentation du globe. « Quand un tiers au moins du budget français se condense à Paris et un autre dans les grandes villes de province, dit M. Léonce de Lavergne, les trois quarts de ces dépenses publiques se répandent en Angleterre sur les campagnes et contribuent, avec les revenus des propriétaires et fermiers à y répandre l’abondance et la vie. » (Écon. rur. de l’Angl., 156.) L’éminent économiste ne s'émerveille pas assez de ce fait étrange, car il reste ici bien au-dessous de la vérité. Dans une commune que j’ai administrée en qualité de maire, le rendement des quatre contributions directes s’élevait, en 1853, à 7,035 fr., répartis ainsi : Pour l’État 3,031 fr. 66 — le département 1,455 fr. — la commune 1,513 fr. 14 Non-valeurs 135 fr. 34 Total.... 7,035 fr. 80 Retranchant les 135 fr. de non-valeurs, il reste un effectif de 6,900 fr., sur lequel l’État prélève beaucoup plus de la moitié, laissant beaucoup moins du quart à la commune, après que le département a également pris ce qui lui revient. Ce que l’on