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spirituelle de l'auteur de l’Eloge de l’ignorance s’étend à ce prestigieux essayiste que fut de Gobineau, dont Abel Bonnard corrige sans doute certaines thèses excessives, mais dont il fait sienne cette vivifiante pensée que je loue de la Renaissance. « La grande loi du monde, c’est de nous grandir et de nous élever. » Ainsi, nous apprenons que l’abbaye est fondée en 1134 pour des religieuses Bénédictines, par le roi Louis VI et la reine Adélaïde de Savoie. Le 21 avril 1147, le Pape Eugène III consacre l’église où, pendant les cérémonies, saint Bernard remplit l’office de diacre, et Pierre le Vénérable, celui de sous-diacre. Saint Thomas Becket visite l’abbaye en novembre 1169. Saint Ignace de Loyola, secondé par six de ses disciples, dont saint François Xavier, y jette le 15 août 1534 les bases de son fameux Institut. En 1593, Henri IV visite la chapelle du martyre le jour même de son jubilation dans la basilique de Saint-Denis, soit le dimanche 25 juillet. On le voit tout ici demeure mémorable et le temps qui s'enfuit ne peut effacer. Au fond de la chapelle, vingt-quatre marches descendent à la crypte. Approchons-nous de l’oratoire bénit par saint Denis, redécouvert le 13 juillet 1911 et comblé sous la Révolution. Très probablement, parce que les plans antérieurs de Paris et surtout celui de Gaignières de 1709 le marquent à cet endroit. Outre deux tableaux entourés de leur encadrement du XVIIIe siècle, la Communion dans les Catacombes et le Martyre dans le Colisée, nous signalerons l’expression douloureuse d’une Pietà de la même époque. Eugène Dubois, duquel, à l’occasion du centenaire, dans l’adoration unanime et universelle, le Pape Pie XI voudrait prosterner le monde entier. Comment pourrait-on méconnaître, en effet, qu'il y ait dans ce fait un miracle réel, permanent, facilement vérifiable, accessible à tous, de valeur apologétique incontestable, et auquel pourrait s’appliquer légitimement la conclusion sans réplique de l’ancienne scolastique « Per se patet. » Par lui-même un tel raisonnement n’est rien d’autre que l’évidence. Et d’autre part, pourrait-il se rencontrer un historien sérieux, scrupuleusement enfermé dans les règles de la critique historique qui
juillet 1911 et comblé sous la Révolution. Très probablement, parce que les plans antérieurs de Paris et surtout celui de Gaignières de 1709 le marquent à cet endroit. Outre deux tableaux entourés de leur encadrement du XVIIIe siècle, la Communion dans les Catacombes et le Martyre dans le Colisée, nous signalerons l’expression douloureuse d’une Pietà de la même époque. Eugène Dubois, duquel, à l’occasion du centenaire, dans l’adoration unanime et universelle, le Pape Pie XI voudrait prosterner le monde entier. Comment pourrait-on méconnaître, en effet, qu'il y ait dans ce fait un miracle réel, permanent, facilement vérifiable, accessible à tous, de valeur apologétique incontestable, et auquel pourrait s’appliquer légitimement la conclusion sans réplique de l’ancienne scolastique « Per se patet. » Par lui-même un tel raisonnement n’est rien d’autre que l’évidence. Et d’autre part, pourrait-il se rencontrer un historien sérieux, scrupuleusement enfermé dans les règles de la critique historique qui refuserait au Christ la responsabilité et le mérite d’une telle entreprise ? Fondateur du christianisme, Jésus-Christ s’appliqua victorieusement à communiquer à son œuvre une vitalité et une fécondité tellement actives et puissantes, que celle-ci subsiste, après dix-neuf siècles, en dépit de l’Intransigeance de sa morale et de l’incompréhension de ses dogmes, malgré des oppositions et contradictions de toute nature; elle subsiste sans altération et sans fissure, toujours fidèle à elle-même, n’ayant rien perdu de sa transcendance ni de ses énergies, bien qu’elle ait opéré sans relâche de réelles transformations pour le perfectionnement et le bonheur de l’humanité. Un simple regard vers les horizons multiples de l’activité humaine individuelle, famille, société, humanité, patrie, en dirait bien long sur son influence et sa réussite, pour métonder que l’on songe développer ce que l’on a en soi de plus énergique et de plus grand, de telle sorte que d’une sphère quelconque on sache toujours s’efforcer de passer dans une plus large, plus aérée, plus haute. L’œuvre d’Abel Bonnard le reflète tout entier. Il est là devant moi tel que je l’avais vu dans le miroir cristallin de ses livres. Un mousquetaire de la pensée ! Un chevalier de l’esprit ! Un nouveau croisé
dogmes, malgré des oppositions et contradictions de toute nature; elle subsiste sans altération et sans fissure, toujours fidèle à elle-même, n’ayant rien perdu de sa transcendance ni de ses énergies, bien qu’elle ait opéré sans relâche de réelles transformations pour le perfectionnement et le bonheur de l’humanité. Un simple regard vers les horizons multiples de l’activité humaine individuelle, famille, société, humanité, patrie, en dirait bien long sur son influence et sa réussite, pour métonder que l’on songe développer ce que l’on a en soi de plus énergique et de plus grand, de telle sorte que d’une sphère quelconque on sache toujours s’efforcer de passer dans une plus large, plus aérée, plus haute. L’œuvre d’Abel Bonnard le reflète tout entier. Il est là devant moi tel que je l’avais vu dans le miroir cristallin de ses livres. Un mousquetaire de la pensée ! Un chevalier de l’esprit ! Un nouveau croisé de la foi ! Que la feutre empanachée siérait à ce front puissant, aux cheveux si fins qu’ils ressemblent à ces fils légers de la Vierge caressant les buissons vaporeux de notre Sainte France ! Que l’œil est scrutateur ! Comme il pénètre au fond des âmes et des choses ! Le menton est volontaire, le nez droit. Et c’est d’une voix très douce et très ferme qu’il me fait ces quelques confidences Mes projets. Je prépare en ce moment un livre sur Napoléon. Stendhal me mène tout naturellement au conquérant, à l’ombre duquel il écrivit sa Chartreuse. Un jour peut-être ferai-je un Mérimée. Le triptyque alors sera complet. Que n’écrivez-vous un Gobineau ? Il y songe. Il est si proche de Stendhal ! Comme lui, il fut méconnu de son vivant. On commence de lui rendre justice. Il a aimé l’Extrême-Orient, il a éclairé la mystérieuse subtilité, tout comme il a ressuscité avec une rare puissance le miracle radieux de la Renaissance. Elle est de lui cette pensée que nos contemporains devraient bien méditer « Ce que l’on apprend n’est qu’une porte que l’on ouvre sur l’immensité plus il y a d’ouvertures, plus le regard y pénétré. » Aujourd’hui,
! Le menton est volontaire, le nez droit. Et c’est d’une voix très douce et très ferme qu’il me fait ces quelques confidences Mes projets. Je prépare en ce moment un livre sur Napoléon. Stendhal me mène tout naturellement au conquérant, à l’ombre duquel il écrivit sa Chartreuse. Un jour peut-être ferai-je un Mérimée. Le triptyque alors sera complet. Que n’écrivez-vous un Gobineau ? Il y songe. Il est si proche de Stendhal ! Comme lui, il fut méconnu de son vivant. On commence de lui rendre justice. Il a aimé l’Extrême-Orient, il a éclairé la mystérieuse subtilité, tout comme il a ressuscité avec une rare puissance le miracle radieux de la Renaissance. Elle est de lui cette pensée que nos contemporains devraient bien méditer « Ce que l’on apprend n’est qu’une porte que l’on ouvre sur l’immensité plus il y a d’ouvertures, plus le regard y pénétré. » Aujourd’hui, on ne se livre plus aux plaisirs de l’esprit. Une heure de lecture ? Non. Une heure de spirituelle causerie ? Encore moins. La T.S.F., le cinéma ! Du bruit partout et toujours ! Des mouches qui bourdonnent en vase clos ! Un fâcheux penchant pour la badauderie ! Au psittacisme. Comme au XVIe siècle, l’anglomanie et la prussomanie sévissent ! On voit faux, cahotique ! On aime l’art nègre ! Un vilain désordre est un effet de l’art. On n’a de respect que pour les gros livres. On ne peut imaginer qu’une petite plaquette soit respectable. On est l’écrivain, qui, comme Stendhal, continuerait d’écrire après avoir vendu seulement 18 exemplaires de son livre, chiffre du tirage de ce chef-d’œuvre qu’est De l’Amour. Dans la jeune littérature, je n’aperçois point d’école ou d’œuvre définitive. Il y a des tendances curieuses, des manifestations intéressantes d'où n’est encore sortie aucune œuvre maîtresse. J’aimerais à pouvoir dire « J’ai trouvé un homme ». Mais le snobisme d’un grand nombre m’a privé de cette merveilleuse découverte. Le snobisme a gagné notre pays il faut réagir et plus que jamais retrouver le fil doré reliant notre présent à l’éternelle spiritualité de nos morts. La jeunesse,
psittacisme. Comme au XVIe siècle, l’anglomanie et la prussomanie sévissent ! On voit faux, cahotique ! On aime l’art nègre ! Un vilain désordre est un effet de l’art. On n’a de respect que pour les gros livres. On ne peut imaginer qu’une petite plaquette soit respectable. On est l’écrivain, qui, comme Stendhal, continuerait d’écrire après avoir vendu seulement 18 exemplaires de son livre, chiffre du tirage de ce chef-d’œuvre qu’est De l’Amour. Dans la jeune littérature, je n’aperçois point d’école ou d’œuvre définitive. Il y a des tendances curieuses, des manifestations intéressantes d'où n’est encore sortie aucune œuvre maîtresse. J’aimerais à pouvoir dire « J’ai trouvé un homme ». Mais le snobisme d’un grand nombre m’a privé de cette merveilleuse découverte. Le snobisme a gagné notre pays il faut réagir et plus que jamais retrouver le fil doré reliant notre présent à l’éternelle spiritualité de nos morts. La jeunesse, printemps qui s’élève des tombes, doit rester fidèle à l’enseignement de ceux qui sont plus et demeurent l’âme de notre race. Abel Bonnard cessa de parler. Il avait devant moi jonglé avec tant de pensées étincelantes que je le quittai ébloui. Et je compris mieux encore après l'enchantement de l'entretien, la diversité de l'œuvre du poète des Royautés, qu'illustre avec tant de force cette pensée de Gobineau : « Les idées sont les carrefours d'où descendent une grande quantité de routes fort divergentes. » C'est pourquoi Abel Bonnard a pu aller de La Rochefoucauld à Stendhal et à Gobineau, de l'Extrême-Orient à la Rome éternelle, à la terre de François, « le saut du bonheur », à Assise, vers qui revient notre siècle, comme l'a dit si magnifiquement Edmond Joly, un des plus grands écrivains mystiques, récemment enlevé à notre admiration, « du même mouvement qui l'entraîne vers Lisieux où une enfant effeuille d'en haut ces fleurs que le Povero cueille à la Portioncule, rouges et blanches, mettant ainsi la beauté du monde, ses joies avec ses douleurs, dans les mains crucifiées », Jean Beber. ♦ Nos petits "Bijoux" ont du succès (Réédition») La filleule d'Aigueville, par André Bruyère. 236
la diversité de l'œuvre du poète des Royautés, qu'illustre avec tant de force cette pensée de Gobineau : « Les idées sont les carrefours d'où descendent une grande quantité de routes fort divergentes. » C'est pourquoi Abel Bonnard a pu aller de La Rochefoucauld à Stendhal et à Gobineau, de l'Extrême-Orient à la Rome éternelle, à la terre de François, « le saut du bonheur », à Assise, vers qui revient notre siècle, comme l'a dit si magnifiquement Edmond Joly, un des plus grands écrivains mystiques, récemment enlevé à notre admiration, « du même mouvement qui l'entraîne vers Lisieux où une enfant effeuille d'en haut ces fleurs que le Povero cueille à la Portioncule, rouges et blanches, mettant ainsi la beauté du monde, ses joies avec ses douleurs, dans les mains crucifiées », Jean Beber. ♦ Nos petits "Bijoux" ont du succès (Réédition») La filleule d'Aigueville, par André Bruyère. 236 pages. Le mai de vivre, par G. du Bourg. 2S6 pages. Chacun de ces beaux romans en un petit volume 18 X 10, sous belle couverture illustrée en couleurs. Prix broché, 3 francs port, 0 fr. 45. Relié, 1 fr. 60 port, 0 fr. 65. 13 LIVRE PRESSE, 5, RUE BAVARD, PARIS, VIII* C. c. 1668. L'œuvre de l'abbé Chansou serait à l'actif de cette muvre, dans tous les domaines, bien des progrès, toujours et partout faisant apparaître l'action de l'Église, autrement dit du prolongement de la personne sacrée de Jésus-Christ, duquel on redirait avec raison, à propos de son entreprise bientôt deux fois millénaire, ce qui fut dit de sa vie et de son ministère terrestres : « Pertransiit benefaciendo ». Il a passé en faisant le bien » La lettre pastorale du Mgr Bus, Paroles du Pape, paroles du Père à sa lettre pastorale, qui est une magistrale étude de l'œuvre doctrinale de Pie XI, et de ses trois principales Encycliques : Education chrétienne de la jeunesse, le Mariage chrétien, la Restauration de l'ordre social, Mgr Rousseau donne cette conclusion Voulons-nous, enfin, rendre notre obéissance au Pape facile et prompte, aimable et joyeuse ? Rappelons-nous que le Souverain
BAVARD, PARIS, VIII* C. c. 1668. L'œuvre de l'abbé Chansou serait à l'actif de cette muvre, dans tous les domaines, bien des progrès, toujours et partout faisant apparaître l'action de l'Église, autrement dit du prolongement de la personne sacrée de Jésus-Christ, duquel on redirait avec raison, à propos de son entreprise bientôt deux fois millénaire, ce qui fut dit de sa vie et de son ministère terrestres : « Pertransiit benefaciendo ». Il a passé en faisant le bien » La lettre pastorale du Mgr Bus, Paroles du Pape, paroles du Père à sa lettre pastorale, qui est une magistrale étude de l'œuvre doctrinale de Pie XI, et de ses trois principales Encycliques : Education chrétienne de la jeunesse, le Mariage chrétien, la Restauration de l'ordre social, Mgr Rousseau donne cette conclusion Voulons-nous, enfin, rendre notre obéissance au Pape facile et prompte, aimable et joyeuse ? Rappelons-nous que le Souverain Pontife participe à la paternité divine du Père qui est dans les cieux, et que c'est là son privilège suprême devant lequel s'effacent tous les autres. L'autorité est la conséquence de la paternité parce que le père est l'auteur de son enfant, il peut lui imposer sa volonté, l'instruire et l'éduquer. C'est dans la génération que les parents puisent leur puissance paternelle inaliénable. Les maîtres publics ou privés ne participent à cette autorité que dans la mesure où les générateurs de l'enfant l'ont autorisé expressément. Les moines défricheurs On répète couramment que jadis les moines furent d'infatigables défricheurs et que nous leur devons, depuis les temps barbares, la mise en valeur de notre sol. Acharnés « à entamer sans relâche les grandes masses forestières, à les percer, à les diviser, à les éclaircir et à les remplacer ça et là par de vastes clairières qui s'agrandissaient sans cesse pour être livrées à une culture régulière. Ils apportaient le travail, la fécondité, la force et l'intelligence humaine dans ces solitudes jusqu'alors abandonnées aux bêtes fauves et au désordre stérile de la végétation spontanée. Ils consacraient leur vie entière à transformer en gras pâturages, en champs soigneusement labourés et ensemencés, un sol
l'éduquer. C'est dans la génération que les parents puisent leur puissance paternelle inaliénable. Les maîtres publics ou privés ne participent à cette autorité que dans la mesure où les générateurs de l'enfant l'ont autorisé expressément. Les moines défricheurs On répète couramment que jadis les moines furent d'infatigables défricheurs et que nous leur devons, depuis les temps barbares, la mise en valeur de notre sol. Acharnés « à entamer sans relâche les grandes masses forestières, à les percer, à les diviser, à les éclaircir et à les remplacer ça et là par de vastes clairières qui s'agrandissaient sans cesse pour être livrées à une culture régulière. Ils apportaient le travail, la fécondité, la force et l'intelligence humaine dans ces solitudes jusqu'alors abandonnées aux bêtes fauves et au désordre stérile de la végétation spontanée. Ils consacraient leur vie entière à transformer en gras pâturages, en champs soigneusement labourés et ensemencés, un sol hérissé de buissons et de hallions ». Ces lignes de Montalembert, dans un ouvrage qui fait encore autorité et qu'on consulte toujours avec profit, les Moines d'Occident, seraient-elles en contradiction avec certains passages d'une étude, tout à fait récente et qu'avec beaucoup de talent M. Gaston Roupnel vient de consacrer à « l'histoire de la campagne française » ? (1) C'est ce que nous voudrions examiner sommairement. Pour l'auteur, la période des invasions germaniques voit se réaliser partout la régression de la campagne cultivée et l'époque mérovingienne continue « l'œuvre de dépeuplement et de ruine ». Si, avec les Carolingiens, une précaire prospérité paraît, c'est pour être entraînée dans le désastre universel « provoqué au IXe siècle par les pillages des Normands et les ravages des brigands ». Dès lors, au moyen âge, le sol arable a-t-il repris ses avantages et les moines ont-ils été les grands défricheurs que nous représente la tradition ? Et M. Roupnel de dire aux VIe et VIIe siècles, les travaux de défrichement entrepris sous l'influence des abbayes carolingiennes, se sont trouvés localisés en des vallées prospères ils n'ont fait que reconquérir du terrain précédemment perdu. Au XIe siècle, l'activité des monastères clunisiens s'est surtout
à « l'histoire de la campagne française » ? (1) C'est ce que nous voudrions examiner sommairement. Pour l'auteur, la période des invasions germaniques voit se réaliser partout la régression de la campagne cultivée et l'époque mérovingienne continue « l'œuvre de dépeuplement et de ruine ». Si, avec les Carolingiens, une précaire prospérité paraît, c'est pour être entraînée dans le désastre universel « provoqué au IXe siècle par les pillages des Normands et les ravages des brigands ». Dès lors, au moyen âge, le sol arable a-t-il repris ses avantages et les moines ont-ils été les grands défricheurs que nous représente la tradition ? Et M. Roupnel de dire aux VIe et VIIe siècles, les travaux de défrichement entrepris sous l'influence des abbayes carolingiennes, se sont trouvés localisés en des vallées prospères ils n'ont fait que reconquérir du terrain précédemment perdu. Au XIe siècle, l'activité des monastères clunisiens s'est surtout employée à l'exploitation, d'ailleurs fort avisée, d'habitations fertiles. Au XIIe siècle enfin, les ordres cisterciens, considérés comme les grands défricheurs par excellence, ne se sont-ils pas bornés; au point de vue agricole, à créer les prairies nécessaires à leurs entreprises d'élevage ? La fondation représentait sans doute pour eux l'élément essentiel de la richesse domaniale, mais parce qu'elle était le pâturage indispensable, ils ont lutté contre les eaux « et jamais contre le bois ». En résumé, depuis la chute de l'Empire romain jusqu'aux débuts de la période féodale, les moines n'ont pas conquis de nouveaux territoires, Ils ont exercé que des reprises. Telle est la thèse. Elle mérite considération, car M. Roupnel sait de quoi il parle et ses jugements portent la marque de l'impartialité. Pour la discuter à fond, il faudrait une étude qui ne saurait prendre place ici nous nous contenterons, en conséquence, de quelques simples remarques. Tout d'abord, un point reste acquis : l'œuvre civilisatrice des moines qui ne se trouve nullement mise en question. On peut même dire qu'elle sort confirmée de l'examen auquel elle vient d'être soumise. Conquête réelle ou reconquête, déboisements ou asséchements de marais (en fait, il y eut tout cela), une
essentiel de la richesse domaniale, mais parce qu'elle était le pâturage indispensable, ils ont lutté contre les eaux « et jamais contre le bois ». En résumé, depuis la chute de l'Empire romain jusqu'aux débuts de la période féodale, les moines n'ont pas conquis de nouveaux territoires, Ils ont exercé que des reprises. Telle est la thèse. Elle mérite considération, car M. Roupnel sait de quoi il parle et ses jugements portent la marque de l'impartialité. Pour la discuter à fond, il faudrait une étude qui ne saurait prendre place ici nous nous contenterons, en conséquence, de quelques simples remarques. Tout d'abord, un point reste acquis : l'œuvre civilisatrice des moines qui ne se trouve nullement mise en question. On peut même dire qu'elle sort confirmée de l'examen auquel elle vient d'être soumise. Conquête réelle ou reconquête, déboisements ou asséchements de marais (en fait, il y eut tout cela), une chose est certaine : le territoire fut mis en valeur, et par les moines. En second lieu, M. Roupnel passe à peu près sous silence la période qui s'étend des invasions barbares à Pépin le Bègue. Dépeuplement et ruine, dit-il c'est tout sans doute, en ces temps d'insécurité générale sauf de courts intermèdes, le développement de la production et des échanges se ralentit nécessairement. Il s'institua, du reste, un régime d'économie close, et l'on vit chaque grand domaine s'ingénier à produire pour tous ses besoins. De là à prétendre que de nouvelles terres ne furent pas gagnées ou regagnées sur la forêt, il n'y a qu'un pas, et M. Roupnel nous laisse entendre qu'il le franchit allégrement. Cependant, il faut remarquer qu'à la fin du VIIIe siècle, on dénombre 109 couvents en Neustrie, 45 en Bourgogne et 10 en Austrasie (A. Fliche); qu'aussitôt après, se produit la double expansion monastique des Irlandais et des Bénédictins; que les fondations de saint Colomban et de ses disciples se multiplient en terrains des plus variés, et qu'à la fin du VIIIe siècle, le tiers du sol appartient aux églises et aux monastères. Il est difficile de croire que la superficie cultivée qui a
de courts intermèdes, le développement de la production et des échanges se ralentit nécessairement. Il s'institua, du reste, un régime d'économie close, et l'on vit chaque grand domaine s'ingénier à produire pour tous ses besoins. De là à prétendre que de nouvelles terres ne furent pas gagnées ou regagnées sur la forêt, il n'y a qu'un pas, et M. Roupnel nous laisse entendre qu'il le franchit allégrement. Cependant, il faut remarquer qu'à la fin du VIIIe siècle, on dénombre 109 couvents en Neustrie, 45 en Bourgogne et 10 en Austrasie (A. Fliche); qu'aussitôt après, se produit la double expansion monastique des Irlandais et des Bénédictins; que les fondations de saint Colomban et de ses disciples se multiplient en terrains des plus variés, et qu'à la fin du VIIIe siècle, le tiers du sol appartient aux églises et aux monastères. Il est difficile de croire que la superficie cultivée qui a pu être perdue ici ou là n'a pas été regagnée ailleurs et que, dans l'ensemble, on ait assisté à une régression aussi générale que le déclare M. Roupnel. Sans doute, selon lui, la tradition rappelée plus haut ferait dater seulement du XIe siècle l'ère des grands défrichements monastiques, mais c'est lui donner une portée trop restrictive. Au surplus, M. Roupnel reconnaît qu'il y en eut auparavant au cours de la triple étape chronologique que nous avons rapportée. Celle-ci semble, d'ailleurs, dans une large mesure, judicieusement établie. L'on sait, en effet, que les monastères cisterciens s'attachèrent surtout à la culture intensive du sol. Pas de contradiction essentielle par conséquent avec la thèse de M. Roupnel. Pour les abbayes clunisiennes du XIe siècle, préoccupées par les grandes donations dont elles étaient alors l'objet, elles ne purent songer à une transformation systématique du terrain et elles se contentèrent d'agir, la plupart du temps, de la manière qu'indique M. Roupnel. Quant aux établissements monastiques de l'époque carolingienne, est-il prudent de généraliser d'une façon et absolue en affirmant que leurs travaux de défrichement se sont localisés « en des vallées prospères » ? Nous ne le pensons pas. Il semblerait plus exact d'abord de ne