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mars 1880. S'ad. à Me DUBERT, not. 14, rue Thévenot. VENTE immédiate de la VILLA-BELLE VUE à Courbevoie, rue Henry-Simon-Denis, 148. Conception 856 m. M. à pr. 50,000 f. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. Ch. des not. de Paris, le 26 mars 1880 S'ad. à Me NARET, notaire, 88. rue Saint-Martin. À L'ENCHANTEMENT 1 ench. ch. des not. de Paris, le 26 mars 1880 S'ad. à M. MAURY, not. pl. Concorde, 8. VENTE à Paris, place Delaborde, 12. et rue du Secours de la Bienfaisance, 7 et 8. Conception 2,105 m. M. à p. 1,245,248 fr. 75. S'ad. à M. MARTIAL DELAUNAY, not., 14, rue des Pyramides. VENTE 6:30 R. de La Roquette. 50, r. Pigalle et 51 et 53, r. La Rochefoucauld. Rev. 26,035 fr. M. à p. 350,000 f. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench., ch. des not Paris 26 mars 80. S'ad. à Me COTELLE, n. 214r. St-Antoine, à Paris, r. Michel-le-Comte, 30. CI, 250 m. VENTE Rev. évalué 11,000 fr. M. à pr. 130,000 fr. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. ch. des not. de Paris, le 26 mars 1880. S'ad. à Me TANSARD, not. 5, r. Grenier-Saint-Lazare. PROPRIETÉ à Créteil, av. Pauline, 5 et av. de l'Église. Hôtel 12. Conception 1,232 m 1) à For. 6,000 f. M. à p. 12,000 f. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. ch. des not. Paris le 2 avril 80. S'ad. à Me ARON, not. 58, boul. Sébastopol. VENTE à Paris, r. des Abbesses, 7 ang. r. Houdon, 11. Conception 21. Rev. br. 12,320 fr. M. à pr. 120,000 fr. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. ch. des not. de Paris, le 20 avril 1880. S'ad. à Me LICHET, notaire, 6, boul. Saint-Michel. Les annonces et insertions sont reçues chez MM. AUDINBURG et C®, 10, place de la Bourgogne et dans les bureaux du journal. Nous aimons à deviner les pensées qui ont dirigé la main de ceux qui vous ont tracés, et ici telle est l'impression qui se dégage de cette page historique, qu'il m'a semblé revoir la scène elle-même : l'Impératrice accablée et digne, Madame Mère sincèrement attristée, l'Empereur majestueux et
Hôtel 12. Conception 1,232 m 1) à For. 6,000 f. M. à p. 12,000 f. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. ch. des not. Paris le 2 avril 80. S'ad. à Me ARON, not. 58, boul. Sébastopol. VENTE à Paris, r. des Abbesses, 7 ang. r. Houdon, 11. Conception 21. Rev. br. 12,320 fr. M. à pr. 120,000 fr. À L'ENCHANTEMENT s. 1 ench. ch. des not. de Paris, le 20 avril 1880. S'ad. à Me LICHET, notaire, 6, boul. Saint-Michel. Les annonces et insertions sont reçues chez MM. AUDINBURG et C®, 10, place de la Bourgogne et dans les bureaux du journal. Nous aimons à deviner les pensées qui ont dirigé la main de ceux qui vous ont tracés, et ici telle est l'impression qui se dégage de cette page historique, qu'il m'a semblé revoir la scène elle-même : l'Impératrice accablée et digne, Madame Mère sincèrement attristée, l'Empereur majestueux et fier, ses frères dissimulant mal leur satisfaction, Hortense et Eugène cachant leur chagrin sous un air de commande, les reines et princesses ne songeant déjà qu'à la future épouse et les deux agents impériaux s'inclinant avec une tournure grave et compassée. Ô secrets des vieilles archives, ô mystères des vieux parchemins ! Le doigt touche non sans une hésitation respectueuse à votre poussière, et l'œil surpris retrouve souvent entre vos lignes et jusque dans vos plis quelque trait qui révèle la joie, l'orgueil, l'humiliation, la tristesse ou le désespoir ! » Nous rappelons à nos lecteurs que samedi 16, à l'Opéra, aura lieu la grande fête franco-russe, organisée par l'Association française de bienfaisance de Saint-Pétersbourg, sous la présidence d'honneur du général Appert et de l'amiral Likatchev. Outre le but charitable de l'œuvre et l'occasion d'une manifestation sympathique entre les deux nations, cette Fête exceptionnelle se recommande par les attractions les plus intéressantes. Elle comprendra : Un grand bal. Deux orchestres avec chœurs, sous la direction d'Olivier Métra. Le panorama de la perspective Newsky à Saint-Pétersbourg, peint par Bogolubov. Celui de la grosse cloche de Moscou, par Predishkinoff. Les zakouskis (buffets russes), offerts gratuitement au public. Une tombola extraordinaire, avec 200.000
parchemins ! Le doigt touche non sans une hésitation respectueuse à votre poussière, et l'œil surpris retrouve souvent entre vos lignes et jusque dans vos plis quelque trait qui révèle la joie, l'orgueil, l'humiliation, la tristesse ou le désespoir ! » Nous rappelons à nos lecteurs que samedi 16, à l'Opéra, aura lieu la grande fête franco-russe, organisée par l'Association française de bienfaisance de Saint-Pétersbourg, sous la présidence d'honneur du général Appert et de l'amiral Likatchev. Outre le but charitable de l'œuvre et l'occasion d'une manifestation sympathique entre les deux nations, cette Fête exceptionnelle se recommande par les attractions les plus intéressantes. Elle comprendra : Un grand bal. Deux orchestres avec chœurs, sous la direction d'Olivier Métra. Le panorama de la perspective Newsky à Saint-Pétersbourg, peint par Bogolubov. Celui de la grosse cloche de Moscou, par Predishkinoff. Les zakouskis (buffets russes), offerts gratuitement au public. Une tombola extraordinaire, avec 200.000 francs de lots donnés par le commerce parisien. L'aspect pittoresque de 250 costumes russes, tout le personnel en moujiks, les femmes coiffées du kokoshnik national, les uniformes admirables de l'armée impériale, etc., etc. Le prix du billet est de 20 francs. AVIS AUX VOYAGEURS SE RENDANT A L'ÉTRANGER Le Livret-Chaix continental (partie étrangère) renferme tous les renseignements nécessaires pour les voyages sur le Continent : services des chemins de fer étrangers; trains français desservant les frontières; services franco-internationaux; billets directs; itinéraires tout faits; carte coloriée de l'Europe; guide-sommaire indiquant les curiosités à voir dans les principales villes; etc., etc. Pour se rendre à l'étranger des divers points de la France, le voyageur n'a pas besoin de se courir au volume contenant les services français. En vente dans les gares et les librairies, et à la Librairie Chaix, rue Bergère, 20, Paris. Prix : 2 francs RÉBUS EXPLICATION DU RÉBUS NO 1667 Ce que c'est que la sympathie! Le récent emprunt russe émis en France a été deux fois couvert. EXPLICATION SCINDÉE SEKE sec 0 las — saint pâlit — l'heure et 100 ans prêt — III liens — é é mis — en France, A et T deux fois couvert.
continental (partie étrangère) renferme tous les renseignements nécessaires pour les voyages sur le Continent : services des chemins de fer étrangers; trains français desservant les frontières; services franco-internationaux; billets directs; itinéraires tout faits; carte coloriée de l'Europe; guide-sommaire indiquant les curiosités à voir dans les principales villes; etc., etc. Pour se rendre à l'étranger des divers points de la France, le voyageur n'a pas besoin de se courir au volume contenant les services français. En vente dans les gares et les librairies, et à la Librairie Chaix, rue Bergère, 20, Paris. Prix : 2 francs RÉBUS EXPLICATION DU RÉBUS NO 1667 Ce que c'est que la sympathie! Le récent emprunt russe émis en France a été deux fois couvert. EXPLICATION SCINDÉE SEKE sec 0 las — saint pâlit — l'heure et 100 ans prêt — III liens — é é mis — en France, A et T deux fois couvert. Le gagnant de la montre Waterbury pour cette semaine est : Toll d'Ailly. Autres solutions justes. — Un écolier (H. C.); D. Picssis (II. C.); Buuda Tel (II. C.); L'Auguste de Mulhouse (H. C.); le Petit Œdipe, à Vaugirard (II. C.); un Béret rose à Marseille; Le Colonel, à Marseille; la fille de l'Amiral; Kirn Charles et sa meule (II. C.); Aimé Serres, à Claix (II. C.); le Figaro de l'hôtel des Colonies, à Marseille (H. C.); le Malm d'Istres, à Marseille; Sainte Agathe d'Angers (H. C.); Maurice Duvernois à Saintes; Patte Gogo, à Marseille; Salon de coiffer Michel à Marseille; la Lionne de Belleville; Apprenti Œdipe, à Roanne; Laïus, à Fontainebleau (II. C.); L. de Soubise (II C.); D'Autan; Bernanval (II. C.); Bouta de Chissay (H. C.); Œil de Larynx (II. C.); Bourdonville; un Grincheux; Mlle Laimaiyo; Daniel Chiraud; le Trio des Chants; le Sorcier du quai Voltaire; Corydon; café de la place d'Armes, à Roanne; Luc Sèvérge; Officine-Club Toulon (II. C.); Véra d'Audiffret (H. C.) Café Paulin Jarret; Bob, cercle Barillon. Solutions légèrement erronées. Elise Monin; Giselle au Lion d'or; les Melun de Saint-Cher; un 1 Brougham, à Villejuif. Solution venue, trop tard pour être insérée dans le
la fille de l'Amiral; Kirn Charles et sa meule (II. C.); Aimé Serres, à Claix (II. C.); le Figaro de l'hôtel des Colonies, à Marseille (H. C.); le Malm d'Istres, à Marseille; Sainte Agathe d'Angers (H. C.); Maurice Duvernois à Saintes; Patte Gogo, à Marseille; Salon de coiffer Michel à Marseille; la Lionne de Belleville; Apprenti Œdipe, à Roanne; Laïus, à Fontainebleau (II. C.); L. de Soubise (II C.); D'Autan; Bernanval (II. C.); Bouta de Chissay (H. C.); Œil de Larynx (II. C.); Bourdonville; un Grincheux; Mlle Laimaiyo; Daniel Chiraud; le Trio des Chants; le Sorcier du quai Voltaire; Corydon; café de la place d'Armes, à Roanne; Luc Sèvérge; Officine-Club Toulon (II. C.); Véra d'Audiffret (H. C.) Café Paulin Jarret; Bob, cercle Barillon. Solutions légèrement erronées. Elise Monin; Giselle au Lion d'or; les Melun de Saint-Cher; un 1 Brougham, à Villejuif. Solution venue, trop tard pour être insérée dans le dernier numéro. Le Sorcier du quai Voltaire. Le premier devinet le rébus 1668 aura droit à la montre Waterbury envoyée franco. Ladite montre est en nickel d'argent, à remontoir garanti. Elle est fixe et durable.
Mardi 9 Décembre 1879 PARIS Un an... 55 fr. Six mois... 28 fr. 50 Trois mois 45 fr. Un Numéro, à Paris 15 cent. — Départements. 20 cent. — BUREAUX ! Paris, 10, Rue des Saints-Pères On s'abonne, & Borne, place du Géant, 8 Édition quotidienne. Mardi 9 Décembre 1879 DÉPARTEMENTS Un an 55 fr. Six mois 28 fr. 50 Trois mois 15 fr. Edition semi-quotidienne Un an. 30 fr. — Six mois, 16 fr. — Trois mois, 8 fr. 50 L'ONIVERS ne répond pas des manuscrits qui lui sont adressés ANNONCES MM. a. MGBANGE, CERF et Cie 6, place de la Bourse Ceux de nos souscripteurs dont l'abonnement expire le 15 décembre sont priés de le renouveler dès à présent pour éviter toute interruption dans la réception du Journal. Le meilleur mode de renouvelement est l'envoi d'un mandat sur la poste ou d'un chèque à vue, à l'ordre de l'administrateur du journal. Y joindre l'une des dernières bandes du journal. Les abonnements datent des 1er et 13 de chaque mois. Toute demande de changement d'adresse doit être accompagnée d'une des dernières bandes et de 50 centimes en timbres-poste. PARIS, 8 DÉCEMBRE 1879 La Loi de 1814 De vieille date, l'autorité n'appliquait qu'avec une extrême mollesse, ou plutôt n'appliquait pas du tout, dans ses dispositions pénales, la loi de 1814 sur le repos du dimanche. Il n'y avait pas désuétude juridiquement abrogeante (le non-usage n'a plus la vertu d'abroger les lois depuis que la coutume ou le long usage ont cessé d'avoir la vertu de faire loi), mais il y avait désuétude de fait. Il y avait par respect humain, par timidité lâche, il y avait abandon, désertion des sanctions au moyen desquelles les législateurs de 1814 avaient voulu assurer le respect du jour du Seigneur. Cette loi si délaissée, si reniée, faudrait-il dire, des pouvoirs publics, cette pauvre loi de 1814, loin d'intimider ses transgresseurs, avait l'air bien plutôt de rougir elle-même et de se troubler devant les profanateurs du dimanche. On se demandait quel dommage ou quel ombreage elle pouvait bien porter à l'impiété régnante, et quel motif
l'autorité n'appliquait qu'avec une extrême mollesse, ou plutôt n'appliquait pas du tout, dans ses dispositions pénales, la loi de 1814 sur le repos du dimanche. Il n'y avait pas désuétude juridiquement abrogeante (le non-usage n'a plus la vertu d'abroger les lois depuis que la coutume ou le long usage ont cessé d'avoir la vertu de faire loi), mais il y avait désuétude de fait. Il y avait par respect humain, par timidité lâche, il y avait abandon, désertion des sanctions au moyen desquelles les législateurs de 1814 avaient voulu assurer le respect du jour du Seigneur. Cette loi si délaissée, si reniée, faudrait-il dire, des pouvoirs publics, cette pauvre loi de 1814, loin d'intimider ses transgresseurs, avait l'air bien plutôt de rougir elle-même et de se troubler devant les profanateurs du dimanche. On se demandait quel dommage ou quel ombreage elle pouvait bien porter à l'impiété régnante, et quel motif a pu avoir la majorité de la Chambre de l'abroger avec tant de hâte et de passion. Sans doute la loi inexécutée de 1814 ne gêne ni ne lèse la république athée, mais elle est debout quoique au repos, et elle rend témoignage nominalement d'une adhésion de la société civile au commandement de Dieu. C'était son cri même, etc'est pourquoi les gauches se sont jetées sur elle avec cet emportement. En abrogeant la loi de 1814, ces gens savouraient la sensation de ronger, d'outrager quelque chose de divin ; ces insectes se passaient l'illusion de dévorer le Décalogue. La haine impie les faisait divaguer, les aveuglait, les rendait sourds aux arguments d'une évidence implacable. Dans une prose qui n'est d'aucune langue, qui n'a particulièrement rien de commun avec le français, le rapporteur de la loi d'abrogation, un citoyen Maigne, a exhalé, éructé, expectoré sous toutes les formes cette haine qui remplit la majorité républicaine, cette haine qui ne s'apaisera pas, cette haine qui ne désarmera pas. À bout d'haleine, l'enragé Prud'homme clamait que, cette haine, il se jure de la prouver « tant qu'il aura un souffle de vie. » (sic.) Ces faux amis du peuple ne voient ni n'entendent,
au commandement de Dieu. C'était son cri même, etc'est pourquoi les gauches se sont jetées sur elle avec cet emportement. En abrogeant la loi de 1814, ces gens savouraient la sensation de ronger, d'outrager quelque chose de divin ; ces insectes se passaient l'illusion de dévorer le Décalogue. La haine impie les faisait divaguer, les aveuglait, les rendait sourds aux arguments d'une évidence implacable. Dans une prose qui n'est d'aucune langue, qui n'a particulièrement rien de commun avec le français, le rapporteur de la loi d'abrogation, un citoyen Maigne, a exhalé, éructé, expectoré sous toutes les formes cette haine qui remplit la majorité républicaine, cette haine qui ne s'apaisera pas, cette haine qui ne désarmera pas. À bout d'haleine, l'enragé Prud'homme clamait que, cette haine, il se jure de la prouver « tant qu'il aura un souffle de vie. » (sic.) Ces faux amis du peuple ne voient ni n'entendent, leur impiété les frappe de cécité et de surdité. Obstinément, ineptement, férocement, ils se refusent à comprendre que le septième jour, qui est le jour du Seigneur, est de même le jour du pauvre. Le repos de Dieu après les six jours a consacré et mesuré le repos de l'ouvrier au terme d'une même période de la semaine. Le repos fait partie de la loi, de même que le travail. L'homme de la semaine ayant peiné six jours se retrempe et se repose dans le repos du septième ; ainsi l'ordonne le commandement. L'humain labeur se meut dès le commencement dans ce rythme et ce nombre voulus de Dieu. La suite dans le travail et sa fécondité sont à ce prix. La mort est la peine de la violation de la loi du repos. Le Seigneur dit à Moïse : « Gardez mon sabbat, car il est saint : celui qui l'aura violé mourra de mort. » (Exode, xxxi, 13, 14.) Dans quelques éclatantes pages, M. Ernest Hello a mis en lumière l'étroite alliance du droit de Dieu et du droit du pauvre dans la loi du repos du dimanche : Parmi les noms les plus ordinairement Hello, il faut
au terme d'une même période de la semaine. Le repos fait partie de la loi, de même que le travail. L'homme de la semaine ayant peiné six jours se retrempe et se repose dans le repos du septième ; ainsi l'ordonne le commandement. L'humain labeur se meut dès le commencement dans ce rythme et ce nombre voulus de Dieu. La suite dans le travail et sa fécondité sont à ce prix. La mort est la peine de la violation de la loi du repos. Le Seigneur dit à Moïse : « Gardez mon sabbat, car il est saint : celui qui l'aura violé mourra de mort. » (Exode, xxxi, 13, 14.) Dans quelques éclatantes pages, M. Ernest Hello a mis en lumière l'étroite alliance du droit de Dieu et du droit du pauvre dans la loi du repos du dimanche : Parmi les noms les plus ordinairement Hello, il faut citer deux noms qui se suivent à peu près toujours, qui ne peuvent pas se quitter, qui s'appellent et se répondent ; ces deux noms, les voici : Dieu et le pauvre. On dirait que ces deux mots : Dieu et le pauvre riment ensemble dans quelque langue inconnue, dont les vestiges surhumains, égarés parmi nous, nous donnent l'impression d'une poésie gigantesque et oubliée. Or, le pauvre a besoin du septième jour. Les intérêts de Dieu, si l'on peut parler ainsi, et les intérêts du pauvre sont identiques. Les paroles du jugement dernier sont là pour nous l'apprendre. La misère et la gloire réclament toutes deux le repos du septième jour. Dieu et le pauvre pousent le même cri. Le bœuf n'est pas étranger au besoin de son maître. Les animaux balbutient à leur manière, comme des échos faibles et courts, la loi du monde qu'ils ne connaissent pas, mais qu'ils sentent peser sur leurs membres après le travail des six Le Jour du Seigneur. Paris, Pamé, teur. Tout trouve place parmi de telles grandeurs, et il n'y a pas de petit détail pour celui qui voit l'importance des brins d'herbe. Vainement l'honorable M. Relier a pris en main avec
les vestiges surhumains, égarés parmi nous, nous donnent l'impression d'une poésie gigantesque et oubliée. Or, le pauvre a besoin du septième jour. Les intérêts de Dieu, si l'on peut parler ainsi, et les intérêts du pauvre sont identiques. Les paroles du jugement dernier sont là pour nous l'apprendre. La misère et la gloire réclament toutes deux le repos du septième jour. Dieu et le pauvre pousent le même cri. Le bœuf n'est pas étranger au besoin de son maître. Les animaux balbutient à leur manière, comme des échos faibles et courts, la loi du monde qu'ils ne connaissent pas, mais qu'ils sentent peser sur leurs membres après le travail des six Le Jour du Seigneur. Paris, Pamé, teur. Tout trouve place parmi de telles grandeurs, et il n'y a pas de petit détail pour celui qui voit l'importance des brins d'herbe. Vainement l'honorable M. Relier a pris en main avec cœur la cause de l'ouvrier. Vainement le député de Belfort a accumulé les faits probants, les faits inexpugnables observés par les économistes de bonne foi. La majorité de gauche n'entend rien et ne voit rien ; la passion irréligieuse lui bouché l'entendement et lui met comme une taie sur la vue. M. Relier a cité Proudhon, un démocrate celui-là, et mieux pointé que n'importe quel Clemenceau, quel Brisson, quel Jules Favre ou autre Floquet qu'on pourrait mettre en ligne. Proudhon est au nombre des défenseurs convaincus de la célébration du dimanche. Proudhon a considéré le repos du septième jour comme une règle, comme une vérité primordiale, antérieure et supérieure à toutes les lois humaines. Six jours où l'homme est plié sous le joug du travail, courbé sur l'enclume ou le sillon ; le septième jour : relèvement, recueillement, rafraîchissement, épanouissement de l'âme et des membres, voilà la mesure, le nombre, la divine cadence marquée pour l'alternance du travail et du repos. Les hommes n'y peuvent rien changer. On a fait des expériences, tenté des modifications. On a essayé d'une demi-journée de délassement après trois jours pleins de travail. Sauf le fractionnement, la quantité et les proportions restaient les mêmes. L'expérience
vue. M. Relier a cité Proudhon, un démocrate celui-là, et mieux pointé que n'importe quel Clemenceau, quel Brisson, quel Jules Favre ou autre Floquet qu'on pourrait mettre en ligne. Proudhon est au nombre des défenseurs convaincus de la célébration du dimanche. Proudhon a considéré le repos du septième jour comme une règle, comme une vérité primordiale, antérieure et supérieure à toutes les lois humaines. Six jours où l'homme est plié sous le joug du travail, courbé sur l'enclume ou le sillon ; le septième jour : relèvement, recueillement, rafraîchissement, épanouissement de l'âme et des membres, voilà la mesure, le nombre, la divine cadence marquée pour l'alternance du travail et du repos. Les hommes n'y peuvent rien changer. On a fait des expériences, tenté des modifications. On a essayé d'une demi-journée de délassement après trois jours pleins de travail. Sauf le fractionnement, la quantité et les proportions restaient les mêmes. L'expérience a pitoyablement échoué ; tout le résultat était de rompre l'unité de mouvement du travail, de perdre le bénéfice, l'élan de la vitesse acquise ; les douze heures de répit étaient semblablement perdues, le travailleur n'était point rafraîchi et retremué spirituellement non plus que corporellement. L'expérience inverse a été tentée. Douze journées ininterrompues de travail, suivies d'un repos de quarante-huit heures. L'effet était de tuer l'homme par l'inertie après l'avoir épuisé par la fatigue. Quelle pitié, s'écriait Proudhon dans un éclat de moquerie stridente, quelle pitié m'inspirent ces faiseurs d'homélies sans goût, ces amis du peuple, ces amis de la classe ouvrière, ces amis du genre humain, ces philanthropes de toute farine, méditant à leur aise sur les maux de leurs semblables, qui souffrent au sein d'une molle oisiveté de ce que le pauvre n'a que six jours de fatigue, et, de l'insuffisance de son salaire, ne concluent jamais autre chose, sinon : Il faut travailler, il faut épargner. Six jours à la peine, le septième à Dieu et au repos, tel est le rythme invariable et sacré hors duquel le courage d'âme et de corps du travailleur s'exténue et se stérilise. M. Relier a plaidé avec feu la cause
Douze journées ininterrompues de travail, suivies d'un repos de quarante-huit heures. L'effet était de tuer l'homme par l'inertie après l'avoir épuisé par la fatigue. Quelle pitié, s'écriait Proudhon dans un éclat de moquerie stridente, quelle pitié m'inspirent ces faiseurs d'homélies sans goût, ces amis du peuple, ces amis de la classe ouvrière, ces amis du genre humain, ces philanthropes de toute farine, méditant à leur aise sur les maux de leurs semblables, qui souffrent au sein d'une molle oisiveté de ce que le pauvre n'a que six jours de fatigue, et, de l'insuffisance de son salaire, ne concluent jamais autre chose, sinon : Il faut travailler, il faut épargner. Six jours à la peine, le septième à Dieu et au repos, tel est le rythme invariable et sacré hors duquel le courage d'âme et de corps du travailleur s'exténue et se stérilise. M. Relier a plaidé avec feu la cause de l'ouvrier, de l'ouvrier trop dépendant, trop faible, si la loi ne lui vient en aide, pour arracher aux chefs d'industrie la charte du repos du septième jour. L'orateur a fait voir qu'il y va du travail national, de sa sève, de la reproduction ou de l'irréparable épuisement de ses énergies physiques et morales. Rien n'y a fait ; la majorité de la Chambre est restée sourde aux adjurations pathétiques, insensible aux plus impératifs, aux plus pressants arguments de l'ordre utilitaire. Même Proudhon le démocrate, le livre-penseur Proudhon, les souffletant de son ironie, n'a pu les distraire de l'idiote parti pris de la haine. Ces impayables législateurs, en abrogeant la loi de 1814, goûtaient comme la sensation de raturer un précepte du Décalogue. Ils n'entendaient à rien, ne connaissaient personne. Nous le croyons bien : ces mouchards étaient d'esprit à se persuader qu'ils prenaient d'assaut l'antique Sinaï, qu'ils broyaient sous leurs mandibules quelques fragments des Tables de la loi. L'honorable M. Relier, par tactique sans doute, a appuyé presque uniquement sur le côté positif du débat et fait valoir surtout les raisons humaines et d'ordre économique. Le député de Belfort, supposons-nous, a cru au moins inutile de faire intervenir, en