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pas pour autant un mauvais esprit. Quand vous faites entendre que vous ne tenez pas à être des moutons et à avoir affaire à des moutons, vous faites preuve de respect à l’égard de la pensée, de la personnalité des autres. Car une soumission bête et passive vous paraît dégradante pour les autres aussi bien que pour vous-mêmes. Vous voulez, n'est-ce pas, comprendre avant d’obéir, ou du moins avoir le droit de comprendre pourquoi vous devez parfois obéir sans comprendre !... Vous voulez pouvoir discerner, juger, peser. Vous dites : "Ça m’éprend ! Il est vrai que souvent et très vite vous vous récriez : C'est idiot ou : C’est injuste !...". Ici, permettez-moi de faire une distinction substantielle entre le râleur borné et le râleur intelligent. Un ronchonne invariablement et reste buté ; l’autre s’empare vite de sa première réaction et s’il s’aperçoit de son erreur ou s’il voit qu’il serait d’utilité sociale de se conformer à une discipline commune, il "accepte". Et, c’est aussi me semble-t-il, très français. Son but n’est pas de mettre "les bâtons dans les roues, ni de pratiquer l’incivisme. C’est ainsi que l’on voit les "fortes têtes" se trouver parfois les premiers à la tâche. Comme celui de la parabole, vous en souvenez-vous ? "Zut ! grommela le fils, puis, réflexion faite, il s’en alla et accomplit le désir de son père. (Quant à l'autre, il se contenta de "dire poliment : oui, papa !...). Et Jésus, qui aimait l’humour, donna en exemple le râleur... obéissant. La dernière fois nous avons parlé de la pensée nette et honnête. Aujourd’hui, de la ruse. Certes, une telle attitude peut devenir un mauvais pli et présenter de graves inconvénients, mais elle est avant tout un signe de vie, un refus de l'abêtissement et de la médiocrité (donc, à ne pas confondre avec le "mauvais esprit" équivalent de mauvaise foi et de mauvaise volonté !) Sachez-le : dès que nous acceptons librement et consciemment la discipline de Dieu, la ruse devient discernement et l'esprit de critique devient sens critique. Je serais intéressé de savoir votre opinion là-dessus. Dites-la-moi
tâche. Comme celui de la parabole, vous en souvenez-vous ? "Zut ! grommela le fils, puis, réflexion faite, il s’en alla et accomplit le désir de son père. (Quant à l'autre, il se contenta de "dire poliment : oui, papa !...). Et Jésus, qui aimait l’humour, donna en exemple le râleur... obéissant. La dernière fois nous avons parlé de la pensée nette et honnête. Aujourd’hui, de la ruse. Certes, une telle attitude peut devenir un mauvais pli et présenter de graves inconvénients, mais elle est avant tout un signe de vie, un refus de l'abêtissement et de la médiocrité (donc, à ne pas confondre avec le "mauvais esprit" équivalent de mauvaise foi et de mauvaise volonté !) Sachez-le : dès que nous acceptons librement et consciemment la discipline de Dieu, la ruse devient discernement et l'esprit de critique devient sens critique. Je serais intéressé de savoir votre opinion là-dessus. Dites-la-moi — par écrit ou de vive voix — au plus vite. Merci ! Un jour nous parlerons, si vous le voulez bien, de la bonne manière de critiquer nos lectures. Mais pour le mois prochain — le dernier de l'année 1950 je vous proposerai comme sujet de notre entretien : l'autocritique. Il est bon, en effet, de faire un examen de conscience à la fin d’une année... "Qu'en jugez-vous ? Victor Dolgihiv. Ce passage biblique est-il clair pour vous ? LES SOUFFRANCES DE L'APOTRE PAUL Avant que les délégués au Congrès international de Jeunesse ne se réunissent à Londres au mois d’août de cette année, ils furent invités à poser par écrit des questions sur les sujets qui les préoccupaient. Plus de six cents jeunes gens et jeunes filles répondirent à cette invitation, écrivant depuis des pays aussi différents que la Norvège et le Congo belge, la Malaisie et la Nouvelle-Zélande, les Etats-Unis et le Pakistan. Leurs questions, la plupart fort pertinentes, embrassèrent toutes sortes de sujets se référant aux grands problèmes de l’époque actuelle. Mais il est intéressant de noter que l’explication de passages bibliques difficiles — environ une trentaine — fut demandée par plusieurs délégués. Un congressiste français
l'autocritique. Il est bon, en effet, de faire un examen de conscience à la fin d’une année... "Qu'en jugez-vous ? Victor Dolgihiv. Ce passage biblique est-il clair pour vous ? LES SOUFFRANCES DE L'APOTRE PAUL Avant que les délégués au Congrès international de Jeunesse ne se réunissent à Londres au mois d’août de cette année, ils furent invités à poser par écrit des questions sur les sujets qui les préoccupaient. Plus de six cents jeunes gens et jeunes filles répondirent à cette invitation, écrivant depuis des pays aussi différents que la Norvège et le Congo belge, la Malaisie et la Nouvelle-Zélande, les Etats-Unis et le Pakistan. Leurs questions, la plupart fort pertinentes, embrassèrent toutes sortes de sujets se référant aux grands problèmes de l’époque actuelle. Mais il est intéressant de noter que l’explication de passages bibliques difficiles — environ une trentaine — fut demandée par plusieurs délégués. Un congressiste français posa entre autres cette question : "Comment faut-il comprendre le verset 24 du premier chapitre de l’épître aux Colossiens ?" Coïncidence curieuse, un mois après le Congrès international — auquel d’ailleurs il n’avait pas participé — un jeune Lieutenant me demandait l’explication de cette même parole de l’apôtre Paul. Cette double requête me fait croire que le sujet intéressera les lecteurs du "Porteur de Flambeau". Voici la teneur du verset en question, tel que nous le lisons dans la version Segond : Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Eglise. Les versions Stapfer et Synodale disent à peu près la même chose. Si le texte grec était ainsi bien traduit, il faudrait reconnaître que cette phrase laisse entendre que le sacrifice du Christ ne fut pas suffisant ; Paul aurait dû y ajouter et serait co-rédempteur avec Jésus-Christ, comme si la justice divine n’était pas satisfaite par le seul sacrifice du Sauveur. Paul se serait réjoui d’endurer des souffrances physiques au bénéfice de l’Église universelle. Cette explication nous inquiète, car nous la savons en contradiction avec l’enseignement biblique pris dans son ensemble. Nous croyons en effet, avec l’auteur de l’épître
double requête me fait croire que le sujet intéressera les lecteurs du "Porteur de Flambeau". Voici la teneur du verset en question, tel que nous le lisons dans la version Segond : Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Eglise. Les versions Stapfer et Synodale disent à peu près la même chose. Si le texte grec était ainsi bien traduit, il faudrait reconnaître que cette phrase laisse entendre que le sacrifice du Christ ne fut pas suffisant ; Paul aurait dû y ajouter et serait co-rédempteur avec Jésus-Christ, comme si la justice divine n’était pas satisfaite par le seul sacrifice du Sauveur. Paul se serait réjoui d’endurer des souffrances physiques au bénéfice de l’Église universelle. Cette explication nous inquiète, car nous la savons en contradiction avec l’enseignement biblique pris dans son ensemble. Nous croyons en effet, avec l’auteur de l’épître aux Hébreux, que Jésus après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés... par une seule offrande a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés (X : 12 et 14). L’apôtre Paul lui-même, dans le cinquième chapitre de l’épître aux Romains, insiste sur cette double vérité que le péché est venu dans le monde par un seul homme, Adam, et que le don de la grâce vient aussi par un seul homme, Jésus-Christ. Alors ? Alors il faut lire ce verset de l’épître aux Colossiens en suivant l’ordre des mots tel qu’il se lit dans le texte grec : J’acquitte le reste des souffrances du Christ dans ma chair, pour son corps qui est l’Église. L’apôtre Paul avait coutume de dire que s’il vivait encore dans la chair, en réalité, ayant été enseveli avec le Christ par le baptême en sa mort (Romains VI : 4), ce n’était plus vraiment lui, Saul de Tarse, qui vivait, mais le Christ qui vivait en lui (Galates II : 20). On peut donc comprendre ainsi l’affirmation, à première vue un peu choquante, du grand apôtre : « Quand je souffre, ce n’est pas moi qui souffre, dans un sens, mais
le péché est venu dans le monde par un seul homme, Adam, et que le don de la grâce vient aussi par un seul homme, Jésus-Christ. Alors ? Alors il faut lire ce verset de l’épître aux Colossiens en suivant l’ordre des mots tel qu’il se lit dans le texte grec : J’acquitte le reste des souffrances du Christ dans ma chair, pour son corps qui est l’Église. L’apôtre Paul avait coutume de dire que s’il vivait encore dans la chair, en réalité, ayant été enseveli avec le Christ par le baptême en sa mort (Romains VI : 4), ce n’était plus vraiment lui, Saul de Tarse, qui vivait, mais le Christ qui vivait en lui (Galates II : 20). On peut donc comprendre ainsi l’affirmation, à première vue un peu choquante, du grand apôtre : « Quand je souffre, ce n’est pas moi qui souffre, dans un sens, mais le Christ, qui est devenu la vie de ma vie. Le Christ pour qui j’ai accepté joyeusement la douleur, heureux de connaître la communion de ses souffrances (Philippiens III : 10). À Damas, le disciple Ananias avait entendu dans une vision, le Seigneur lui dire au sujet du futur apôtre des Gentils : Je lui montrerai combien il faut qu'il souffre pour mon nom (Actes IX : 16). La prédiction se réalisait pleinement. Relisons plutôt l’énumération faite par l’apôtre dans le onzième chapitre de la deuxième épître aux Corinthiens !... Battu de verges... lapidé... en péril dans les villes... en péril dans les déserts... en péril sur la mer... exposé à la faim et à la soif, au froid et à la nudité... l’époque où il écrivait aux Colossiens, Paul avait conscience qu'il arrivait au terme de sa vie et c’était joyeusement qu’il acceptait ses dernières souffrances qu’il devait encore connaître dans sa chair pour le bien de l’Église, ce véritable «corps du Christ» constitué par l’ensemble «des vrais disciples du Sauveur. Cessons donc de faire dire à l’apôtre Paul, si jaloux de la gloire du Fils «le Dieu, qu’il aurait eu l’inconséquence sacrilège de se considérer co-rédempteur avec Jésus.
des Gentils : Je lui montrerai combien il faut qu'il souffre pour mon nom (Actes IX : 16). La prédiction se réalisait pleinement. Relisons plutôt l’énumération faite par l’apôtre dans le onzième chapitre de la deuxième épître aux Corinthiens !... Battu de verges... lapidé... en péril dans les villes... en péril dans les déserts... en péril sur la mer... exposé à la faim et à la soif, au froid et à la nudité... l’époque où il écrivait aux Colossiens, Paul avait conscience qu'il arrivait au terme de sa vie et c’était joyeusement qu’il acceptait ses dernières souffrances qu’il devait encore connaître dans sa chair pour le bien de l’Église, ce véritable «corps du Christ» constitué par l’ensemble «des vrais disciples du Sauveur. Cessons donc de faire dire à l’apôtre Paul, si jaloux de la gloire du Fils «le Dieu, qu’il aurait eu l’inconséquence sacrilège de se considérer co-rédempteur avec Jésus. Soyons plutôt heureux, si nous rencontrons la persécution à cause de notre foi, de savoir que dans un certain sens, c’est le Christ qui souffre en nous. Ils ne sont pas vraiment à plaindre ceux qui font l’expérience décrite en d’autres termes par le même apôtre, s’adressant cette fois aux chrétiens de l’église de Corinthe : De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ (2 Corinthiens I : 5-7). Major (i. Ahmad. LE CORNÉ DES CADETS DE POSTE NOTES EXPLICATIVES sur les Leçons du Mois de Décembre par le Senior-Captain Cyril J. BARNES du Q. G. I. PREMIÈRE SEMAINE: Dans le jardin (Jean XIX: 38-42, XX: 1-18). Bien que Joseph d’Arimathée ne fût disciple de Jésus qu’en secret, il ne faut pas oublier qu’il montra son amour pour Jésus au prix d’un risque considérable. En offrant le tombeau neuf qu’il possédait dans un jardin, il montra ouvertement son amitié pour un « criminel » et s’exposa ainsi à être arrêté comme ennemi de la religion et de l’État. Il fut aidé par Nicodème (Jean III : 1-21.) qui procura le suaire et 100 livres d’aromates pour la sépulture du
chrétiens de l’église de Corinthe : De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ (2 Corinthiens I : 5-7). Major (i. Ahmad. LE CORNÉ DES CADETS DE POSTE NOTES EXPLICATIVES sur les Leçons du Mois de Décembre par le Senior-Captain Cyril J. BARNES du Q. G. I. PREMIÈRE SEMAINE: Dans le jardin (Jean XIX: 38-42, XX: 1-18). Bien que Joseph d’Arimathée ne fût disciple de Jésus qu’en secret, il ne faut pas oublier qu’il montra son amour pour Jésus au prix d’un risque considérable. En offrant le tombeau neuf qu’il possédait dans un jardin, il montra ouvertement son amitié pour un « criminel » et s’exposa ainsi à être arrêté comme ennemi de la religion et de l’État. Il fut aidé par Nicodème (Jean III : 1-21.) qui procura le suaire et 100 livres d’aromates pour la sépulture du corps. Lorsque le corps de Jésus fut déposé dans la tombe, « les femmes » préparèrent d’autres compositions de myrrhe et d’aloès avant le commencement du sabbat que chaque Israélite devait rigoureusement observer (4e commandement, Luc XXII : 56). Elles comptaient terminer l’embaumement le premier jour de la semaine suivante, mais lorsque le dimanche, à l’aube, elles se rendirent au tombeau, Jésus était ressuscité. Pour bien comprendre les événements du matin de Pâques, il est utile de lire Matthieu XXVIII : 1-15, Marc XVI: 1-11 et Luc XXIV: 1-12). Marie-Madeleine crut d’abord que quelqu’un avait enlevé le corps de Jésus. Dans leur désarroi et leur tristesse, les disciples n’avaient-ils pas oublié ce que Jésus leur avait annoncé qui arriverait le troisième jour (Marc VIII : 31-2). Et ce ne fut qu’après que Jésus que Marie avait pris pour le jardinier, se fit connaître à elle, que sa peine se changea en joie. Celle qui avait été une grande pécheresse fut la première à qui la Bonne Nouvelle fut annoncée. Cela est un encouragement pour tous ceux qui croient au salut des pires et qui accordent à la femme la place qui lui revient dans la prédication de l’Évangile. DEUXIÈME SEMAINE
mais lorsque le dimanche, à l’aube, elles se rendirent au tombeau, Jésus était ressuscité. Pour bien comprendre les événements du matin de Pâques, il est utile de lire Matthieu XXVIII : 1-15, Marc XVI: 1-11 et Luc XXIV: 1-12). Marie-Madeleine crut d’abord que quelqu’un avait enlevé le corps de Jésus. Dans leur désarroi et leur tristesse, les disciples n’avaient-ils pas oublié ce que Jésus leur avait annoncé qui arriverait le troisième jour (Marc VIII : 31-2). Et ce ne fut qu’après que Jésus que Marie avait pris pour le jardinier, se fit connaître à elle, que sa peine se changea en joie. Celle qui avait été une grande pécheresse fut la première à qui la Bonne Nouvelle fut annoncée. Cela est un encouragement pour tous ceux qui croient au salut des pires et qui accordent à la femme la place qui lui revient dans la prédication de l’Évangile. DEUXIÈME SEMAINE : Sur le chemin d’Emmaüs (Luc XXIV : 13-35). Au cours de l’après-midi du même jour, deux des disciples se mirent en route pour Emmaüs, village situé à une dizaine de kilomètres de Jérusalem. Tout en marchant, ils se entretenaient avec mélancolie de la mort de leur Maître et de ce qu’ils croyaient être sa disparition. Ils l’avaient reçu comme un prophète, espérant qu’il était le Messie promis à Israël. Mais on était au troisième jour après la mort de Jésus et la promesse du Maître, dont ils se souvenaient confusément, ne s’était pas encore accomplie. Alors qu’ils réfléchissaient à la situation, Jésus leur apparut en personne de façon bien inattendue et leur expliqua les choses que l’Ancien Testament avait annoncées à son sujet. Ils ne le reconnurent d’ailleurs qu’après qu’il eut accompli quelques gestes familiers, qu’il eut rompu le pain et leur eut donné sa bénédiction. Alors leur tristesse disparut et fit place à une joie immense. Aussitôt, ils retournèrent à la ville pour raconter aux Onze ce qu'ils avaient vu, ajoutant ainsi leur témoignage à celui de Pierre. TROISIEME SEMAINE : Près du lac (Jean XXI). Bien que Jésus soit apparu plusieurs fois à ses disciples pendant les
ce qu’ils croyaient être sa disparition. Ils l’avaient reçu comme un prophète, espérant qu’il était le Messie promis à Israël. Mais on était au troisième jour après la mort de Jésus et la promesse du Maître, dont ils se souvenaient confusément, ne s’était pas encore accomplie. Alors qu’ils réfléchissaient à la situation, Jésus leur apparut en personne de façon bien inattendue et leur expliqua les choses que l’Ancien Testament avait annoncées à son sujet. Ils ne le reconnurent d’ailleurs qu’après qu’il eut accompli quelques gestes familiers, qu’il eut rompu le pain et leur eut donné sa bénédiction. Alors leur tristesse disparut et fit place à une joie immense. Aussitôt, ils retournèrent à la ville pour raconter aux Onze ce qu'ils avaient vu, ajoutant ainsi leur témoignage à celui de Pierre. TROISIEME SEMAINE : Près du lac (Jean XXI). Bien que Jésus soit apparu plusieurs fois à ses disciples pendant les quarante jours qu'il resta sur la terre après la Résurrection, ces hommes qui, quelques années plus tôt, avaient tout quitté pour le suivre, paraissaient bien incertains au sujet de l'avenir. Une nuit, sept d'entre eux décidèrent d'aller pêcher sur le lac. Alors qu'ils rentraient bredouilles après une nuit harassante, Jésus, leur apparaissant, leur dit : « Enfants, n'avez-vous rien à manger ? » L'intervention du Maître fut si prodigieuse que le compte des poissons capturés ne fut jamais oublié (v. II). Jean, le disciple favori de Jésus fut le premier à le reconnaître. Et Pierre, qui avait causé à Jésus une si cruelle déception, avait maintenant besoin de son pardon. Après qu'ils eurent mangé, Jésus prit Pierre à part et lui posa par trois fois la même question : « Simon, fils de Jona, m’aimes-tu plus que ne font ceux-ci ? » Se souvenant de son douloureux reniement, le disciple n'osait pas se montrer trop empressé d'affirmer son attachement au Seigneur. Il se borna à déclarer son amour pour Jésus qui, comprenant les sentiments de repentir du disciple, lui annonça de quelle mission il serait bientôt chargé comme pasteur des brebis. C'est Pierre qui, aussi, allait devenir le chef et
leur apparaissant, leur dit : « Enfants, n'avez-vous rien à manger ? » L'intervention du Maître fut si prodigieuse que le compte des poissons capturés ne fut jamais oublié (v. II). Jean, le disciple favori de Jésus fut le premier à le reconnaître. Et Pierre, qui avait causé à Jésus une si cruelle déception, avait maintenant besoin de son pardon. Après qu'ils eurent mangé, Jésus prit Pierre à part et lui posa par trois fois la même question : « Simon, fils de Jona, m’aimes-tu plus que ne font ceux-ci ? » Se souvenant de son douloureux reniement, le disciple n'osait pas se montrer trop empressé d'affirmer son attachement au Seigneur. Il se borna à déclarer son amour pour Jésus qui, comprenant les sentiments de repentir du disciple, lui annonça de quelle mission il serait bientôt chargé comme pasteur des brebis. C'est Pierre qui, aussi, allait devenir le chef et le conducteur de ceux qui croiraient à l'Evangile. Pierre aurait bien voulu savoir ce qu'il adviendrait des autres disciples, mais il dut apprendre à se confier à Dieu dans la foi et à suivre humblement son Maître bien aimé. QUATRIEME SEMAINE: Sur le Mont des Oliviers (Matthieu XXVIII; 16-20; Actes I : 1-9). Au moment où il quitta les siens, Jésus leur donna pouvoir et autorité pour faire de toutes les nations ses disciples. Il leur laissa ces paroles encourageantes : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. » Après que le Saint-Esprit serait venu sur eux à la Pentecôte, ils seraient revêtus d'une puissance qui les rendrait capables de faire les œuvres de Dieu. (Au cours du prochain semestre, nous étudierons comment la promesse du Maître s'accomplit.) Le tableau ci-après aidera les C. P. à récapituler les apparitions successives de Jésus après la Résurrection. EPOQUE TEMOINS DE L'APPARITION REFERENCE Le jour de Pâques. a) Marie-Madeleine. b) Les femmes. c) Pierre. d) Cléopas et son ami. e) Dix disciples. Jean XX : 16. Matt. XXVIII : 9. Luc XXIV : 34. Luc XXIV : 15. Jean XX: 19-24. Une semaine plus tard. Les disciples
I : 1-9). Au moment où il quitta les siens, Jésus leur donna pouvoir et autorité pour faire de toutes les nations ses disciples. Il leur laissa ces paroles encourageantes : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. » Après que le Saint-Esprit serait venu sur eux à la Pentecôte, ils seraient revêtus d'une puissance qui les rendrait capables de faire les œuvres de Dieu. (Au cours du prochain semestre, nous étudierons comment la promesse du Maître s'accomplit.) Le tableau ci-après aidera les C. P. à récapituler les apparitions successives de Jésus après la Résurrection. EPOQUE TEMOINS DE L'APPARITION REFERENCE Le jour de Pâques. a) Marie-Madeleine. b) Les femmes. c) Pierre. d) Cléopas et son ami. e) Dix disciples. Jean XX : 16. Matt. XXVIII : 9. Luc XXIV : 34. Luc XXIV : 15. Jean XX: 19-24. Une semaine plus tard. Les disciples avec Thomas Jean XX : 26. Les jours suivants. a) Sept disciples près du lac. b) Les Onze sur la montagne de Galilée. c) Plus de 500 frères. d) Jacques. Jean XXI : 1,2. Matt. XXVIII : 16. 1 Cor. XV : 6. 1 Cor. XV : 7. Le jour de l'Ascension. Les disciples Actes 1 : 4. Gonflés à bloc, les P.P. retournèrent au camp. Les mardi, jeudi et dimanche soir, nous descendions à la mission. Le programme des journées était composé du culte, qui se faisait au pied d’une croix dressée sur un autel recouvert d'un épais tapis de mousse, corvées, cueillette de myrtilles, jeux, sieste, danses rythmiques, chants, baignades, séances de témoignage, soirées d’audition de disques. Il y eut la fête qui termina le camp en apothéose et puis le camp «volant», avec ses 65 km. à pied en trois étapes. Nous sommes partis sac au dos, nous avons traversé de grands champs de chaume, de vastes prairies où paissaient des troupeaux, nous avons côtoyé des vergers de poiriers et de pêchers, nous avons marché dans l’herbe épaisse, escaladé des collines et des montagnes, longé des ruisseaux. Nous étions heureux de vivre, légers de tous soucis, emplis