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l'âme un sentiment religieux. On ne se borne pas à imiter la peinture et la sculpture du XIIe siècle, on reproduit également son ornementation et son ameublement liturgique. On compte actuellement, au service du moyen-âge, quatre forges, cinq briqueteries, trois grands ateliers de menuiserie et plusieurs fabriques d'orfèvrerie. C'est au zèle ardent de M. Didron qu'on doit tout à la fois l'énergique impulsion de ce mouvement régénérateur, l'exemple des meilleurs modèles et la confection des meilleurs produits. La réforme des vêtements sacerdotaux suit une marche plus lente mais on ne peut douter qu'elle ne s'accomplisse prochainement puisqu'elle a pour partisans des protecteurs aussi éminents que NN. SS. Cousseau, de Dreux, Brezé, Gerbet, Gousset et Sibour. L'Album de broderie religieuse que publie en ce moment le R. P. Arthur Martin est assurément destiné à propager le goût épuré de l'ornementation des autels à hâter la régénérescence artistique des ornements sacerdotaux et à faire revivre parmi nous, jusque dans les moindres détails des vêtements liturgiques, les belles et intelligentes traditions du XIIe siècle. Un mouvement analogue à celui qui s'est produit en France, depuis 1848 s'est manifesté en Angleterre, en Allemagne et en Belgique. Dans cette dernière contrée, dont les destinées littéraires sont si étroitement liées à celles de la France, des sociétés archéologiques ont été fondées à Anvers, à Liège, à Tournai etc.; il n'est pas une ville importante qui n'ait produit quelqu'œuvre remarquable d'histoire et d'archéologie. C'est peut-être le seul pays où l'archéologie ait trouvé une place dans la législation. La loi communale (Art. XI) a décidé que la publicité des séances du conseil devait être obligatoire « lorsque les délibérations ont pour objet la démolition des édifices publics ou des monuments anciens. » Cette sage prescription conservera l'existence à bien des monuments dans un pays où la classe populaire elle-même leur porte un vif intérêt. La ville de Bruges n'a point, comme à Paris, des cours de langues chinoise et tartare-mantchoue, qui ne sont suivies par personne : mais son conseil d'Académie y a institué un cours public d'archéologie chrétienne ce qui n'existe dans aucune des académies universitaires de
sont si étroitement liées à celles de la France, des sociétés archéologiques ont été fondées à Anvers, à Liège, à Tournai etc.; il n'est pas une ville importante qui n'ait produit quelqu'œuvre remarquable d'histoire et d'archéologie. C'est peut-être le seul pays où l'archéologie ait trouvé une place dans la législation. La loi communale (Art. XI) a décidé que la publicité des séances du conseil devait être obligatoire « lorsque les délibérations ont pour objet la démolition des édifices publics ou des monuments anciens. » Cette sage prescription conservera l'existence à bien des monuments dans un pays où la classe populaire elle-même leur porte un vif intérêt. La ville de Bruges n'a point, comme à Paris, des cours de langues chinoise et tartare-mantchoue, qui ne sont suivies par personne : mais son conseil d'Académie y a institué un cours public d'archéologie chrétienne ce qui n'existe dans aucune des académies universitaires de France. D'une autre part, Monseigneur Malou a ouvert à Bruges, un musée ecclésiastique, non seulement pour recueillir les antiquités liturgiques, mais afin d'offrir au clergé une collection moderne de modèles irréprochables concernant l'ornementation des églises. Il a pensé que c'était le meilleur moyen de proscrire les ornements de mauvais goût qui déparent si souvent la maison du Seigneur. C'est encore dans ce but qu'il a créé un concours annuel, où sont convoqués tous les artistes, pour produire un objet d'art liturgique, dans les conditions qui sont déterminées d'avance par un programme. L'Angleterre a précédé la Belgique et la France dans l'étude des monuments du moyen-âge et elle a conservé une supériorité incontestable dans la splendeur de ses publications qui sont souvent des chefs-d'œuvre de typographie et de gravure. Nos voisins d'outre-mer possèdent dix revues archéologiques et, chose remarquable, elles sont toutes dans une excellente prospérité financière. L'une des plus importantes, The art journal, coûte quarante francs par an, et il a pourtant quarante mille abonnés. Ce fait seul suffirait à démontrer combien les études archéologiques sont répandues en Angleterre ; les femmes elles-mêmes y prennent intérêt et plusieurs d'entre elles lui ont consacré leur plume et leur talent. Miss Louisa
qui déparent si souvent la maison du Seigneur. C'est encore dans ce but qu'il a créé un concours annuel, où sont convoqués tous les artistes, pour produire un objet d'art liturgique, dans les conditions qui sont déterminées d'avance par un programme. L'Angleterre a précédé la Belgique et la France dans l'étude des monuments du moyen-âge et elle a conservé une supériorité incontestable dans la splendeur de ses publications qui sont souvent des chefs-d'œuvre de typographie et de gravure. Nos voisins d'outre-mer possèdent dix revues archéologiques et, chose remarquable, elles sont toutes dans une excellente prospérité financière. L'une des plus importantes, The art journal, coûte quarante francs par an, et il a pourtant quarante mille abonnés. Ce fait seul suffirait à démontrer combien les études archéologiques sont répandues en Angleterre ; les femmes elles-mêmes y prennent intérêt et plusieurs d'entre elles lui ont consacré leur plume et leur talent. Miss Louisa Twining a fait un splendide ouvrage sur les emblèmes de l'art chrétien, Mme Merrifield a édité et annoté plusieurs traités du moyen-âge sur les arts du dessin, M. Jameson a publié trois volumes pleins d'érudition sur l'iconographie des anges et des saints. Il y a, en Angleterre, un motif religieux plus puissant encore que le motif esthétique qui détermine à se conformer aux exemples du passé, pour toutes les œuvres d'art religieux. En face du protestantisme, si mobile dans ses idées et dans ses formes, le catholicisme tient à montrer son invariabilité perpétuelle. Il ne se contente pas de conserver cette persévérante unité dans ses dogmes; il veut l'exprimer, dans tout ce qui frappe les yeux, dans les rites, dans les cérémonies, dans les formules, dans les vêtements, dans les édifices. En voyant les constructions nouvelles qui ont le même aspect que les anciennes, en voyant ces habits sacerdotaux, ces vases sacrés, ces ornements ecclésiastiques qui transportent la pensée jusqu'au sein du moyen-âge; en voyant ces usages liturgiques que le temps n'a jamais modifiés, les protestants sont frappés de cette immutabilité séculaire et ils sont amenés naturellement à se demander si tout n'est pas également invariable dans la religion catholique.
plus puissant encore que le motif esthétique qui détermine à se conformer aux exemples du passé, pour toutes les œuvres d'art religieux. En face du protestantisme, si mobile dans ses idées et dans ses formes, le catholicisme tient à montrer son invariabilité perpétuelle. Il ne se contente pas de conserver cette persévérante unité dans ses dogmes; il veut l'exprimer, dans tout ce qui frappe les yeux, dans les rites, dans les cérémonies, dans les formules, dans les vêtements, dans les édifices. En voyant les constructions nouvelles qui ont le même aspect que les anciennes, en voyant ces habits sacerdotaux, ces vases sacrés, ces ornements ecclésiastiques qui transportent la pensée jusqu'au sein du moyen-âge; en voyant ces usages liturgiques que le temps n'a jamais modifiés, les protestants sont frappés de cette immutabilité séculaire et ils sont amenés naturellement à se demander si tout n'est pas également invariable dans la religion catholique. Nous croyons que c'est surtout à l'influence de cette considération que l'Angleterre doit ses nouvelles églises gothiques et les nombreux établissements destinés à confectionner, en style moyen-âge, les divers objets du culte. Nous en avons admiré les riches produits, à la grande exposition de Londres. Tout ce qui tient aux arts du dessin nous a paru inférieur au goût français; mais il faut avouer que l'Angleterre est supérieure à toute l'Europe, en instruments de travail et en ressources de fabrication. Cela tient sans doute à ce que cette industrie n'en est point là comme chez nous à ses premiers essais qu'on ne ménage point l'or et les sacrifices, chez nos riches voisins, pour arriver à un prompt résultat et que ces efforts sont encouragés par le grand nombre des commandes et par l'élévation des prix qu'on met aux objets d'art. L'Autriche, qui a si longtemps circonscrit ses études archéologiques dans le domaine de l'antiquité païenne, se montre moins indifférente pour l'art national. Elle possède trois chaires d'archéologie et une commission impériale fondée sur le modèle des comités français. Cette récente institution a pour but de conserver les monuments, de surveiller leur restauration, et de décrire les nombreuses antiquités, dont l'origine
arts du dessin nous a paru inférieur au goût français; mais il faut avouer que l'Angleterre est supérieure à toute l'Europe, en instruments de travail et en ressources de fabrication. Cela tient sans doute à ce que cette industrie n'en est point là comme chez nous à ses premiers essais qu'on ne ménage point l'or et les sacrifices, chez nos riches voisins, pour arriver à un prompt résultat et que ces efforts sont encouragés par le grand nombre des commandes et par l'élévation des prix qu'on met aux objets d'art. L'Autriche, qui a si longtemps circonscrit ses études archéologiques dans le domaine de l'antiquité païenne, se montre moins indifférente pour l'art national. Elle possède trois chaires d'archéologie et une commission impériale fondée sur le modèle des comités français. Cette récente institution a pour but de conserver les monuments, de surveiller leur restauration, et de décrire les nombreuses antiquités, dont l'origine est aussi diverse que celle des provinces qui composent le vaste empire d'Autriche. La gréco-manie règne toujours à Berlin où les saints n'ont pas encore détrôné les faux dieux; mais dans quelques autres villes de Prusse, à Paderborn, à Münster, il existe des associations qui ont pour but de décrire, de conserver, et de restaurer les églises et de les débarrasser des hors-d'œuvre païens de la Renaissance. Monseigneur Müller, évêque de Münster, pour régénérer le goût artistique dans son diocèse, professe lui-même, dans son séminaire, un cours d'archéologie religieuse, Un semblable cours est professé à Cologne par M. Reichensperger, l'un des archéologues le plus militants de l'Europe. Tandis qu'un des vicaires généraux de ce diocèse, M. Eusidry, publie une savante revue qui s'occupe de toutes les manifestations artistiques de la pensée chrétienne, dans les temps anciens et modernes le cardinal Geissel entretient un musée ecclésiastique où sont collectionnées des œuvres de sculpture, de peinture et d'orfèvrerie, qui sont non seulement des sujets d'étude, mais des modèles qui doivent ramener l'esthétique dans les glorieuses voies du passé. C'est une noble mission que la Prusse catholique a bien le droit d'ambitionner, elle qui, en produisant la glorieuse école d'Overbeck, a si puissamment
de conserver, et de restaurer les églises et de les débarrasser des hors-d'œuvre païens de la Renaissance. Monseigneur Müller, évêque de Münster, pour régénérer le goût artistique dans son diocèse, professe lui-même, dans son séminaire, un cours d'archéologie religieuse, Un semblable cours est professé à Cologne par M. Reichensperger, l'un des archéologues le plus militants de l'Europe. Tandis qu'un des vicaires généraux de ce diocèse, M. Eusidry, publie une savante revue qui s'occupe de toutes les manifestations artistiques de la pensée chrétienne, dans les temps anciens et modernes le cardinal Geissel entretient un musée ecclésiastique où sont collectionnées des œuvres de sculpture, de peinture et d'orfèvrerie, qui sont non seulement des sujets d'étude, mais des modèles qui doivent ramener l'esthétique dans les glorieuses voies du passé. C'est une noble mission que la Prusse catholique a bien le droit d'ambitionner, elle qui, en produisant la glorieuse école d'Overbeck, a si puissamment réagi contre le sensualisme païen de la peinture. On sait que Munich est devenu un vaste musée monumental où des églises gothiques et byzantines s'élèvent à côté des propylées grecs, des temples égyptiens et des palais florentins. Mais au milieu de ce bizarre éclectisme, on voit surgir une prédilection marquée pour l'architecture ogivale. Un simple ouvrier menuisier, qui n'a eu d'autre maître que l'observation, est devenu un artiste éminent et a déjà construit, en Bavière, plus de quarante églises gothiques. Les luthériens eux-mêmes adoptent cette architecture quoique ce soit, selon l'expression du protestant Menzel, un style éminemment catholique. Nos frères dissidents nous donnent même parfois des leçons de bon goût dont nous aurions à profiter. C'est ainsi que le consistoire d'Arolsen, dans la principauté de Waldeck, a refusé le don gratuit, que le célèbre sculpteur Rauch voulait faire à l'église paroissiale, de quatre vertus cardinales, parce que ces statues n'avaient pas un caractère assez chrétien. Voilà certes un bel exemple offert à certaines fabriques de France qui s'occupent fort peu de la convenance religieuse des tableaux qu'on leur donne pourvu que les peintures soient bien fraîches et les cadres bien dorés! Bien qu'il y ait des sociétés archéologiques à Zurich,
pour l'architecture ogivale. Un simple ouvrier menuisier, qui n'a eu d'autre maître que l'observation, est devenu un artiste éminent et a déjà construit, en Bavière, plus de quarante églises gothiques. Les luthériens eux-mêmes adoptent cette architecture quoique ce soit, selon l'expression du protestant Menzel, un style éminemment catholique. Nos frères dissidents nous donnent même parfois des leçons de bon goût dont nous aurions à profiter. C'est ainsi que le consistoire d'Arolsen, dans la principauté de Waldeck, a refusé le don gratuit, que le célèbre sculpteur Rauch voulait faire à l'église paroissiale, de quatre vertus cardinales, parce que ces statues n'avaient pas un caractère assez chrétien. Voilà certes un bel exemple offert à certaines fabriques de France qui s'occupent fort peu de la convenance religieuse des tableaux qu'on leur donne pourvu que les peintures soient bien fraîches et les cadres bien dorés! Bien qu'il y ait des sociétés archéologiques à Zurich, à Bâle et à Genève, la Suisse s'était fort peu préoccupée jusqu'alors de l'art du moyen-âge. Un premier pas vient d'être fait dans cette voie par M. Blavignac, qui a publié l'histoire de l'architecture sacrée, du IVe au Xe siècle, dans les anciens évêchés de Genève, de Lausanne et de Sion. Cet ouvrage est d'autant plus intéressant qu'il s'occupe surtout des monuments antérieurs à Charlemagne; mais il est à regretter que l'auteur se soit laissé entraîner par une imagination trop conjecturale et qu'il ait attribué à l'ère mérovingienne des monuments qui appartiennent à la dynastie des capétiens. De semblables prétentions sur l'antiquité reculée de l'ogive se sont déjà produites en divers pays, et l'impartialité d'un sérieux examen est toujours venue donner un démenti irréfutable aux fausses données d'une chronologie suspecte. Les antiquaires d'Italie concentrent leurs études sur les monuments primitifs du christianisme. Une commission d'archéologie, instituée à Rome en 1852 et présidée par le cardinal Patrizi, a pour but principal de conserver et d'explorer les catacombes. Les antiquités qui en proviennent doivent être recueillies dans un musée spécial qu'on vient d'établir dans l'une des vastes salles du palais de Latran. Comme les catacombes sont le patrimoine de la chrétienté toute
Sion. Cet ouvrage est d'autant plus intéressant qu'il s'occupe surtout des monuments antérieurs à Charlemagne; mais il est à regretter que l'auteur se soit laissé entraîner par une imagination trop conjecturale et qu'il ait attribué à l'ère mérovingienne des monuments qui appartiennent à la dynastie des capétiens. De semblables prétentions sur l'antiquité reculée de l'ogive se sont déjà produites en divers pays, et l'impartialité d'un sérieux examen est toujours venue donner un démenti irréfutable aux fausses données d'une chronologie suspecte. Les antiquaires d'Italie concentrent leurs études sur les monuments primitifs du christianisme. Une commission d'archéologie, instituée à Rome en 1852 et présidée par le cardinal Patrizi, a pour but principal de conserver et d'explorer les catacombes. Les antiquités qui en proviennent doivent être recueillies dans un musée spécial qu'on vient d'établir dans l'une des vastes salles du palais de Latran. Comme les catacombes sont le patrimoine de la chrétienté toute entière, les étrangers disputent aux Italiens le bonheur et la gloire de mieux en mieux connaître ces demeures souterraines qu'ont illustrées la foi de nos pères et qu'ont sanctifiées les reliques vénérées de tant de confesseurs et de martyrs. M. Perret a consacré six années de travail et d'abnégation pour reproduire les peintures de ces cryptes funéraires et l'Assemblée législative a généreusement voté l'impression de son ouvrage. Tout le monde sait que M. Gerbet a commencé depuis longtemps la publication d'une œuvre aussi érudite qu'éloquente dont la pensée fondamentale est « de recueillir dans les réalités visibles de Rome chrétienne l'empreinte et pour ainsi dire le portrait de son essence spirituelle. » Jusqu'alors les voyageurs n'avaient vu en Italie que des antiquités du paganisme ou des premiers siècles catholiques. M. Didron vient d'y faire un voyage à la recherche du moyen-âge, et il a découvert, à Rome, dans plus de cinquante églises, le règne du style ogival. Dans les études qu'il va publier à ce sujet, il nous promet de montrer que le moyen-âge monumental de l'Italie est presque aussi riche que celui de la France et que Rome, dans son état actuel, est plus gothique que Rouen, la plus
reproduire les peintures de ces cryptes funéraires et l'Assemblée législative a généreusement voté l'impression de son ouvrage. Tout le monde sait que M. Gerbet a commencé depuis longtemps la publication d'une œuvre aussi érudite qu'éloquente dont la pensée fondamentale est « de recueillir dans les réalités visibles de Rome chrétienne l'empreinte et pour ainsi dire le portrait de son essence spirituelle. » Jusqu'alors les voyageurs n'avaient vu en Italie que des antiquités du paganisme ou des premiers siècles catholiques. M. Didron vient d'y faire un voyage à la recherche du moyen-âge, et il a découvert, à Rome, dans plus de cinquante églises, le règne du style ogival. Dans les études qu'il va publier à ce sujet, il nous promet de montrer que le moyen-âge monumental de l'Italie est presque aussi riche que celui de la France et que Rome, dans son état actuel, est plus gothique que Rouen, la plus gothique des villes de France. Il ne faudrait donc pas considérer comme une importation étrangère, l'adoption du style ogival, pour la nouvelle église qu'on projette d'élever au sommet du mont Palatin, en souvenir du décret dogmatique de l'immaculée conception. Depuis que MM. Rio et de Montalembert ont signalé à l'attention publique les chefs-d'œuvre qu'avaient produits les premiers développements de la peinture italienne, les hommes de goût se sont épris d'une légitime admiration pour les vieux maîtres de l'art. Florence était longtemps restée pleine de dédain pour ces magnifiques travaux de l'école primitive que les étrangers venaient admirer chez elle mais le jour de la justice finit par luire tôt-ou-tard. Les mémoires sur les artistes dominicains, qu'a publiés le père Marchese, ont donné un nouveau lustre à la gloire de Fra Angelico, ensevelie sous trois siècles d'oubli. Les graveurs reproduisent avec une prédilection marquée les œuvres mystiques du XVème siècle et les peintres italiens eux-mêmes, instruits par l'étude du passé, commencent à montrer plus de respect pour les conditions spiritualistes de l'art. Les préjugés protestants de la Hollande frappent d'anathème les études d'art catholique. Dans ce pays qu'on appelait au XVIIIème siècle la terre classique de la liberté, il n'est presque
publique les chefs-d'œuvre qu'avaient produits les premiers développements de la peinture italienne, les hommes de goût se sont épris d'une légitime admiration pour les vieux maîtres de l'art. Florence était longtemps restée pleine de dédain pour ces magnifiques travaux de l'école primitive que les étrangers venaient admirer chez elle mais le jour de la justice finit par luire tôt-ou-tard. Les mémoires sur les artistes dominicains, qu'a publiés le père Marchese, ont donné un nouveau lustre à la gloire de Fra Angelico, ensevelie sous trois siècles d'oubli. Les graveurs reproduisent avec une prédilection marquée les œuvres mystiques du XVème siècle et les peintres italiens eux-mêmes, instruits par l'étude du passé, commencent à montrer plus de respect pour les conditions spiritualistes de l'art. Les préjugés protestants de la Hollande frappent d'anathème les études d'art catholique. Dans ce pays qu'on appelait au XVIIIème siècle la terre classique de la liberté, il n'est presque point permis d'admirer les époques de saint Bernard et de saint Louis ou bien quand on les admire, on confisque leur gloire au profit de la Réforme c'est ainsi qu'un professeur de théologie à l'université de Leyde, M. Kiat voit un prélude précurseur du luthéranisme dans ce qu'il appelle l'ordre gothique. Le vandalisme n'y est pas seulement toléré, il est officiellement patronné. La classe des beaux-arts de l'Institut royal a solennellement proclamé le 19 septembre 1849 que « un monument » qui n'était plus en rapport direct avec le goût dominant et « l'esprit national de l'époque ne méritait aucune sollicitude. » Un membre de cette académie a trouvé une justification plus étrange encore à la furie des démolitions. Il n'a pas craint de dire, dans un rapport public, que « il valait mieux laisser « écrouler les anciens monuments que de les conserver, parce que cela donnait occasion aux jeunes architectes de faire du nouveau. » Quelques énergiques protestations se sont heureusement élevées du sein même de la Hollande, contre ces théories sauvages et quelques écrivains de cœur ont réuni leurs efforts pour faire comprendre à leurs compatriotes combien il était peu patriotique de renier les gloires du passé.