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souple, il évite une fixation redoutée du chef de cave. Ces soigneurs du champagne, fiers de leur rôle, ne souffrent pas de cette existence souterraine. Ils goûtent parfois de ce vin à dose légère — car le champagne mérite la dégustation soigneuse par petites quantités et non à grandes lampées — et soutiennent fermement que c’est le meilleur des remèdes valables pour tous les maux. Et on peut citer à titre d’exemple de vigoureux travailleurs toujours à la tâche, à 70 ans passé, dans les caves de Reims et d’Epernay. Le maître de caviste, de remouleur de bouteilles, de dégustateur, aussi, conserve son homme. Jean Osche. Au pays des lamas. La région de l'Amne-Machin et ses peuplades. Le pic enneigé d'Amne-Machin lui apparut derrière la chaîne de Bayan-Kara, laquelle compte 6 000 mètres. Après de nombreux calculs, l'altitude de l'Amne-Machin, ou « Kishih Shan » en chinois, fut estimée à plus de 7 500 mètres. La chaîne d'Amne-Machin, dans la province de Chinghai, couvre une région située entre le 99e et le 100e degré de longitude Est, et le 34e et le 35e degré de latitude Nord. Son pic le plus haut s'élève à environ 200 kilomètres au nord de Sungpan, une ville du nord du Szechwan. La région est sujette à de grands écarts de température. On n'observe que deux saisons : de décembre à février, les températures de neige sont prédominantes, tandis que le reste du temps ce sont les tombées de grêle et les orages. Au cours d'une même journée, la température peut passer de 14 à 21 degrés Fahrenheit (-10° à +20° centigrade). Lors de son séjour dans la région, du 13 décembre au 8 octobre 1934, M. Chuang nota 104 degrés Fahrenheit comme température maximale et 22 degrés comme température minimale (+ 4° et -7° centigrade). Il n’est pas indiqué d'envoyer une expédition axenaire à cette époque de l’année, lorsque le massif est plongé dans les nuages et le brouillard. Cette expédition devrait prendre lieu de préférence au cours des trois mois de juillet, août et septembre. Le survol de reconnaissance devrait se faire le
Sungpan, une ville du nord du Szechwan. La région est sujette à de grands écarts de température. On n'observe que deux saisons : de décembre à février, les températures de neige sont prédominantes, tandis que le reste du temps ce sont les tombées de grêle et les orages. Au cours d'une même journée, la température peut passer de 14 à 21 degrés Fahrenheit (-10° à +20° centigrade). Lors de son séjour dans la région, du 13 décembre au 8 octobre 1934, M. Chuang nota 104 degrés Fahrenheit comme température maximale et 22 degrés comme température minimale (+ 4° et -7° centigrade). Il n’est pas indiqué d'envoyer une expédition axenaire à cette époque de l’année, lorsque le massif est plongé dans les nuages et le brouillard. Cette expédition devrait prendre lieu de préférence au cours des trois mois de juillet, août et septembre. Le survol de reconnaissance devrait se faire le matin, la visibilité étant meilleure. Le mont Amne-Machin est depuis longtemps « adoré » par les tribus Antou des régions frontières de Szechwan, Kansu, Chinghai, en raison de son ancienneté et de son altitude. En langue tibétaine, le mot Amne signifie Vieil homme ; Machin, est le titre du plus puissant fonctionnaire au-dessous du bouddha vivant. Un hymne tibétain, en l'honneur de la montagne, est chanté deux fois par jour. VIENT DE PARAITRE DIEU PREMIER SERVITEUR Georges Goyau a vécu et œuvre par J.-Ph. HEUZEY-GOYAU Un « billet » restitué dans un ancien document circonstanciel, ordonné et vivant. (La Libre Belgique 496 pages, 1 portrait hors-texte 373 frs : port 1 8°° BONNE PRESSE 5, r. Bayard) Par la 8e C.C.P1666 mois, non seulement par les tribus Antou, mais aussi par les Tibétains. D'après cet hymne, les monts Amne-Machin sont à la fois sacrés et riches d'or et de trésors cachés et inconnus. En raison de son ancienneté, l'usage interdit l'offrande de viandes en sacrifice à la montagne sacrée. Il est également interdit aux voyageurs de chasser ou de rechercher les trésors, parce que de tels sacrilèges seraient immédiatement punis d'orages et de températures de grêle, et le voyageur audacieux
puissant fonctionnaire au-dessous du bouddha vivant. Un hymne tibétain, en l'honneur de la montagne, est chanté deux fois par jour. VIENT DE PARAITRE DIEU PREMIER SERVITEUR Georges Goyau a vécu et œuvre par J.-Ph. HEUZEY-GOYAU Un « billet » restitué dans un ancien document circonstanciel, ordonné et vivant. (La Libre Belgique 496 pages, 1 portrait hors-texte 373 frs : port 1 8°° BONNE PRESSE 5, r. Bayard) Par la 8e C.C.P1666 mois, non seulement par les tribus Antou, mais aussi par les Tibétains. D'après cet hymne, les monts Amne-Machin sont à la fois sacrés et riches d'or et de trésors cachés et inconnus. En raison de son ancienneté, l'usage interdit l'offrande de viandes en sacrifice à la montagne sacrée. Il est également interdit aux voyageurs de chasser ou de rechercher les trésors, parce que de tels sacrilèges seraient immédiatement punis d'orages et de températures de grêle, et le voyageur audacieux ayant ainsi encouru la colère du dieu de la montagne serait mystérieusement tué. Une trentaine de tribus Goloks, totalisant environ 50 000 habitants, vivent dans la région d'Amne-Machin. Ces peuplées sont généralement connues sous le nom de Hsifan (étrangers de l'Ouest). Limitée au Nord par le massif d'Amne-Machin et au Sud par celui du Bayan-Kara, la région difficilement accessible est l'objet depuis longtemps de visites de nombreux explorateurs et touristes. Chaque tribu Golok est dirigée par un chef administratif, dont la charge est héréditaire. Tandis que les indigènes doivent contribuer en argent et en travaux au profit de leur chef, celui-ci est responsable de leur protection. Les conditions climatiques défavorables et le refroidement de la région font des Goloks des tribus plus nomades que sédentaires. Vivant dans des tentes, réunies en village, les tribus avec leur bétail, leurs moutons, leurs bœufs sauvages, se déplacent entre les hautes terres et les vallées au gré des saisons. Les principaux produits de la région sont la laine, les peaux de mouton, le musc et les corons. Les transactions commerciales des Goloks sont simples et demeurent dans le domaine du troc. Une fois par an, lorsque leur bétail est gras, des centaines d'indigènes se
Sud par celui du Bayan-Kara, la région difficilement accessible est l'objet depuis longtemps de visites de nombreux explorateurs et touristes. Chaque tribu Golok est dirigée par un chef administratif, dont la charge est héréditaire. Tandis que les indigènes doivent contribuer en argent et en travaux au profit de leur chef, celui-ci est responsable de leur protection. Les conditions climatiques défavorables et le refroidement de la région font des Goloks des tribus plus nomades que sédentaires. Vivant dans des tentes, réunies en village, les tribus avec leur bétail, leurs moutons, leurs bœufs sauvages, se déplacent entre les hautes terres et les vallées au gré des saisons. Les principaux produits de la région sont la laine, les peaux de mouton, le musc et les corons. Les transactions commerciales des Goloks sont simples et demeurent dans le domaine du troc. Une fois par an, lorsque leur bétail est gras, des centaines d'indigènes se dirigent vers les marchés des villes, telles que Kangtze dans le nord du Sikang et Siaoho (Labrang) dans le sud-ouest du Kansu, afin d'obtenir en échange des denrées d'utilité courante, comme le thème de Sungpan et le sel. La religion lamaique est prédominante parmi les tribus Goloks, dont le plus grand temple, le Paiyissu — le temple de la Robe blanche — à Kangkan, dans le nord du Sikang, compte environ 1 000 moines lamaiques. Aucun missionnaire n'a jamais pu pénétrer dans le pays. Le lama-chef est non seulement la plus haute autorité en matière religieuse dans la région, mais aussi le chef du pouvoir exécutif des tribus Goloks plus proche des primitives. Tandis que leur langue écrite est le tibétain, les Goloks emploient pour leur usage courant le dialecte Hsifan ; d'ailleurs, seuls les moines et quelques hauts fonctionnaires sont lettrés. Dans la société Golok, les femmes doivent s'occuper à la fois de la famille et du bétail, alors que les hommes, à l'exception de ceux qui deviennent lamas, sont généralement oisifs. A l'occasion, ils s'engagent dans le commerce, la chasse, ou bien encore ils dévalisent leurs ennemis. Aussi, les hommes, lorsqu'ils sortent, portent-ils ordinairement un fusil avec eux.
grand temple, le Paiyissu — le temple de la Robe blanche — à Kangkan, dans le nord du Sikang, compte environ 1 000 moines lamaiques. Aucun missionnaire n'a jamais pu pénétrer dans le pays. Le lama-chef est non seulement la plus haute autorité en matière religieuse dans la région, mais aussi le chef du pouvoir exécutif des tribus Goloks plus proche des primitives. Tandis que leur langue écrite est le tibétain, les Goloks emploient pour leur usage courant le dialecte Hsifan ; d'ailleurs, seuls les moines et quelques hauts fonctionnaires sont lettrés. Dans la société Golok, les femmes doivent s'occuper à la fois de la famille et du bétail, alors que les hommes, à l'exception de ceux qui deviennent lamas, sont généralement oisifs. A l'occasion, ils s'engagent dans le commerce, la chasse, ou bien encore ils dévalisent leurs ennemis. Aussi, les hommes, lorsqu'ils sortent, portent-ils ordinairement un fusil avec eux. Les aliments de base sont constitués par le beurre, le lait, la viande de bœuf et de mouton, cette dernière en préférence crue. Dans un avenir peut-être pas très lointain, les missionnaires catholiques, éloignés par le nationalisme moderne des régions chinoises ou indochinoises qu’ils évangélisent actuellement, pourront se tourner vers ces pays plus désintéressés. UNE FILLE DE FRANCE La Blain, tous ceux qui veulent avoir une idée claire et juste de l'opposition, du Vercors, ont lu le beau livre Vercors, du commandant Tanant. Mais qui donc pourrait, en le fermant, ne pas emporter, gravés dans son cœur, le regard et le sourire de La Blain? Il nous vient le désir de la mieux connaître et de nous pencher sur sa vie, qui pourrait se résumer en un seul mot: servir! Sa vie? 22 ans! Mais les vies comptent-elles par leur durée ou par leur plénitude? Le P. de Montcheuli n’a-t-il pas écrit cette phrase lumineuse qui éclaire la grande aventure du Vercors et la place dans son véritable sens: « Il y a une intensité et une qualité d’existence plus grande dans l’acte de mourir pour être fidèle au devoir que dans une longue vie comblée, sauvée par la lâcheté.
ces pays plus désintéressés. UNE FILLE DE FRANCE La Blain, tous ceux qui veulent avoir une idée claire et juste de l'opposition, du Vercors, ont lu le beau livre Vercors, du commandant Tanant. Mais qui donc pourrait, en le fermant, ne pas emporter, gravés dans son cœur, le regard et le sourire de La Blain? Il nous vient le désir de la mieux connaître et de nous pencher sur sa vie, qui pourrait se résumer en un seul mot: servir! Sa vie? 22 ans! Mais les vies comptent-elles par leur durée ou par leur plénitude? Le P. de Montcheuli n’a-t-il pas écrit cette phrase lumineuse qui éclaire la grande aventure du Vercors et la place dans son véritable sens: « Il y a une intensité et une qualité d’existence plus grande dans l’acte de mourir pour être fidèle au devoir que dans une longue vie comblée, sauvée par la lâcheté. » La Blain, comme le P. de Montcheuil, a témoigné par son sang de sa fidélité au devoir et à la mission que sa conscience lui avait assignée. Cette fille blonde aux yeux bleus, au teint éclatant, mais sans fard, au regard si franc, est bien de chez nous. Par sa modestie, sa piété, son courage, sa foi inébranlable en son idéal, elle s'apparente aux plus pures héros de notre histoire. Sa citation, d’ailleurs, condense admirablement et fait ressortir les vertus que remarquèrent tous ceux qui l’approchèrent, soulignant son exceptionnelle valeur morale. Elle se termine ainsi : « Est tombée, mortellement frappée par une rafale de mitrailleuse, faisant à la France le don de ses 22 ans. Restera dans l’histoire une des plus belles figures d’héroïsme français. » Cette unanimité des témoignages loue profondément famille, amis, maîtresses d’école, prêtres, camarades de Résistance, officiers et soldats, tous lui rendent le même hommage. Et jusqu’à ce soldat allemand, blessé dans la dernière rencontre, qui dira avant de mourir : « Ces gens-là ne sont pas des terroristes, ce sont des héros. » Le 22 mars 1922, La Blain passait à Toulouse. Petit village près de Saint-Marcellin, dans l’Isère. Mais, trois ans plus
sa modestie, sa piété, son courage, sa foi inébranlable en son idéal, elle s'apparente aux plus pures héros de notre histoire. Sa citation, d’ailleurs, condense admirablement et fait ressortir les vertus que remarquèrent tous ceux qui l’approchèrent, soulignant son exceptionnelle valeur morale. Elle se termine ainsi : « Est tombée, mortellement frappée par une rafale de mitrailleuse, faisant à la France le don de ses 22 ans. Restera dans l’histoire une des plus belles figures d’héroïsme français. » Cette unanimité des témoignages loue profondément famille, amis, maîtresses d’école, prêtres, camarades de Résistance, officiers et soldats, tous lui rendent le même hommage. Et jusqu’à ce soldat allemand, blessé dans la dernière rencontre, qui dira avant de mourir : « Ces gens-là ne sont pas des terroristes, ce sont des héros. » Le 22 mars 1922, La Blain passait à Toulouse. Petit village près de Saint-Marcellin, dans l’Isère. Mais, trois ans plus tard, ses parents s’installent non loin de Toulouse, à Chtchatchan. Ils s'aventurent dans le culte du devoir. Sa vive intelligence, la richesse de sa nature attirent l’attention de ses maîtresses en classe. Son âme sensible vibre aux récits des hauts faits de notre histoire sans pouvoir s'imaginer qu’un jour elle écrira une page très belle, et très pure dans l’histoire de la Résistance. Sa mère nous dit qu’elle était une enfant très douce, mais en même temps très volontaire. Nous le croyons sans peine, car il lui a fallu une volonté tenace pour faire tout ce qu’elle a fait. Son devoir d’état, elle l’accomplit partout avec la même conscience scrupuleuse. Et parce qu’elle sera fidèle dans les petites choses, elle pourra l’être, plus tard, dans les grandes. En classe, avec ses compagnes; à la maison, aidant sa mère, ne se refusant jamais aux tâches les plus simples, occupant avec tendresse de son jeune frère, elle reste toujours elle-même. Dans la paroisse, son besoin de servir lui donnera une des premières places. Elle aide au catéchisme, fait le patronage. Depuis 1916, elle en est l’âme par sa gaieté, son dévouement, s’occupant surtout des plus petites, pour lesquelles elle est une sœur
écrira une page très belle, et très pure dans l’histoire de la Résistance. Sa mère nous dit qu’elle était une enfant très douce, mais en même temps très volontaire. Nous le croyons sans peine, car il lui a fallu une volonté tenace pour faire tout ce qu’elle a fait. Son devoir d’état, elle l’accomplit partout avec la même conscience scrupuleuse. Et parce qu’elle sera fidèle dans les petites choses, elle pourra l’être, plus tard, dans les grandes. En classe, avec ses compagnes; à la maison, aidant sa mère, ne se refusant jamais aux tâches les plus simples, occupant avec tendresse de son jeune frère, elle reste toujours elle-même. Dans la paroisse, son besoin de servir lui donnera une des premières places. Elle aide au catéchisme, fait le patronage. Depuis 1916, elle en est l’âme par sa gaieté, son dévouement, s’occupant surtout des plus petites, pour lesquelles elle est une sœur très tendre et la joyeuse compagne de leurs jeux. Elle aide à lancer le mouvement J. A. G. C’est en 1941, après une retraite, qu’elle forme le groupe d’« Âmes Vaillantes », qu’elle dirige pendant trois ans avec son bel entrain et sa devise : « Sourire toujours ». Devise qu’elle mettra en pratique jusqu’aux dernières minutes de sa vie. Son curé dira, en lui adressant un dernier adieu : « Fervente chrétienne, elle aimait sa paroisse où elle venait assidûment puiser lumière, force et réconfort. Elle aimait les œuvres de sa paroisse parce que, âme élevée, cœur généré, elle allait, comme naturellement, à ce qui demande du dévouement et contribue à élever les âmes ». Comme naturellement! Voilà bien ce qui la caractérise et ce que tous ont senti qui ont profité de son zèle. Et puis, la guerre arrive. Les malheurs de la patrie la blessent, ils ne la découragent pas. Elle garde la foi et elle prie. Les notes de son carnet de dirigeante nous le prouvent : « ... Donnez aux combattants cachés la force et le courage. Donnez la patience aux prisonniers et faites, s’il vous plait, régner la paix. Jésus, nous ne voulons pas
qu’elle mettra en pratique jusqu’aux dernières minutes de sa vie. Son curé dira, en lui adressant un dernier adieu : « Fervente chrétienne, elle aimait sa paroisse où elle venait assidûment puiser lumière, force et réconfort. Elle aimait les œuvres de sa paroisse parce que, âme élevée, cœur généré, elle allait, comme naturellement, à ce qui demande du dévouement et contribue à élever les âmes ». Comme naturellement! Voilà bien ce qui la caractérise et ce que tous ont senti qui ont profité de son zèle. Et puis, la guerre arrive. Les malheurs de la patrie la blessent, ils ne la découragent pas. Elle garde la foi et elle prie. Les notes de son carnet de dirigeante nous le prouvent : « ... Donnez aux combattants cachés la force et le courage. Donnez la patience aux prisonniers et faites, s’il vous plait, régner la paix. Jésus, nous ne voulons pas vous quitter sans vous dire au revoir, vous éttes si bon que vous voulez toujours rester avec nous dans votre tabernacle. Nous savons que vous nous attendez, Jésus, nous vous adorons. Nous venons aussi vous demander : pour tous nos péchés, pour notre désobéissance, notre manque de charité, pour tous les péchés de nos frères, pour ceux de notre patrie, pardon, Seigneur Jésus. Jésus, nous voulons beaucoup vous aimer, mais nous ne pouvons rien sans votre grâce ; donnez-nous des âmes d’apôtres, afin que nous puissions vous faire aimer, et donnez-nous des prêtres pour nous aider. Jésus, bénissez-nous, bénissez nos parents, nos compagnes, gardez nos prisonniers. » Voilà le secret de la force de La Blain, c’est sa piété qui l’a soutenue dans les circonstances les plus dures de sa courte vie. En 1942, elle entre dans la Résistance avec le calme courage qu’elle apporte à tout ce qu’elle entreprend. Elle endosse le nom d'emprunt de Louise Bouvard. Elle s’occupe activement de la diffusion de tracts et de journaux, en particulier de Combat. Elle camoufle les réfractaires, leur fabrique de fausses cartes, les ravitaille et les fait passer au maquis. Elle prend soin de leur famille. Les personnes traquées, comme
les péchés de nos frères, pour ceux de notre patrie, pardon, Seigneur Jésus. Jésus, nous voulons beaucoup vous aimer, mais nous ne pouvons rien sans votre grâce ; donnez-nous des âmes d’apôtres, afin que nous puissions vous faire aimer, et donnez-nous des prêtres pour nous aider. Jésus, bénissez-nous, bénissez nos parents, nos compagnes, gardez nos prisonniers. » Voilà le secret de la force de La Blain, c’est sa piété qui l’a soutenue dans les circonstances les plus dures de sa courte vie. En 1942, elle entre dans la Résistance avec le calme courage qu’elle apporte à tout ce qu’elle entreprend. Elle endosse le nom d'emprunt de Louise Bouvard. Elle s’occupe activement de la diffusion de tracts et de journaux, en particulier de Combat. Elle camoufle les réfractaires, leur fabrique de fausses cartes, les ravitaille et les fait passer au maquis. Elle prend soin de leur famille. Les personnes traquées, comme les Isolés, ont recours à son aide, qu’elle ne refuse jamais. Sa calme insouciance lui permet de passer à travers le réseau de surveillance, transportant plis et documents et même des armes. Son sang-froid lui assure le succès dans les delicates missions de liaison. Mais, dans le Vercors, la Résistance militaire s’organise. Des unités se forment suivant les plus pures traditions d’honneur et de discipline, acquérant par leur sacrifice le droit d’écrire sur leurs fanions ce nom désormais sacré. Alors, Léa commence à lever les yeux vers ce vaste camp retranché. Elle n’a qu’un désir, rejoindre ceux qui se luttent et meurent pour libérer notre sol ! L’attente lui est dure ; cependant, son vœu va se réaliser. Le 18 juillet 1944, le lieutenant du Breuil l'appelle à un poste de confiance, le service du chiffre au quartier général de Saint-Martin-en-Vercors. Ce jour-là, elle fait ses adieux aux siens et, le 19 juillet, rejoint l’armée. Le voyage se fait sans incident, mais non pas sans fatigue. Léa prend son travail dès l’arrivée et le prolonge à travers tard dans la nuit. Elle ne cache pas la joie qui inonde son cœur dans une courte lettre à ses parents : "C’est
militaire s’organise. Des unités se forment suivant les plus pures traditions d’honneur et de discipline, acquérant par leur sacrifice le droit d’écrire sur leurs fanions ce nom désormais sacré. Alors, Léa commence à lever les yeux vers ce vaste camp retranché. Elle n’a qu’un désir, rejoindre ceux qui se luttent et meurent pour libérer notre sol ! L’attente lui est dure ; cependant, son vœu va se réaliser. Le 18 juillet 1944, le lieutenant du Breuil l'appelle à un poste de confiance, le service du chiffre au quartier général de Saint-Martin-en-Vercors. Ce jour-là, elle fait ses adieux aux siens et, le 19 juillet, rejoint l’armée. Le voyage se fait sans incident, mais non pas sans fatigue. Léa prend son travail dès l’arrivée et le prolonge à travers tard dans la nuit. Elle ne cache pas la joie qui inonde son cœur dans une courte lettre à ses parents : "C’est une fille bien contente qui vous écrit...". L’ennemi guette le massif ; de jour en jour le danger devient plus pressant. Le quartier général est bombardé. Le 21 juillet, Léa quitte le P. C. pour rejoindre la Commission anglaise, avec le lieutenant du Breuil. Ils restent cachés dans les bois, car les Allemands sont dans la région. La nuit, ils prennent un peu de repos dans une ferme. Le 22, ils repartent pour le P. C. interallié de Saint-Martin-en-Vercors. Le 23, la grande attaque allemande est déclenchée. Les 4 000 hommes du Vercors sont attaqués par 3 000 Allemands, dont 500 parachutistes. Alors commencent des uns après les autres du massif les combats héroïques. Un après un, les postes sont forcés, mais l’ennemi ne passera qu’après en avoir tenu les défenseurs. À 11 h., à Valecovres, le lieutenant Chabal, chasseur devenu légendaire, est tué ; sa mort est le signal de la dispersion. Le commandant Hervieu en donne l’ordre. On prendra le maquis dans le maquis... Léa et le lieutenant du Breuil se sont mis à l'abri dans une grotte. Les renforts ennemis se sont infiltrés partout et bombardent sans arrêt. Enfin, près de la grotte des Fées, ils retrouvent