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la race, le projet institue à cet égard des dispositions sévères. Un point où la loi se montre heureusement novatrice, c'est encore l'institution de tribunaux spéciaux pour enfants tels qu'ils sont établis en quelques villes des Etats Unis. Les parents devront être présents au jugement de leurs enfants, et s'il est acquis que les délits commis par ceux-ci sont le résultat de la négligence des parents, il y aura des amendes infligées à ceux qui n'ont pas compris leurs devoirs. Des articles spéciaux du bill s'occupent du sort des petits vagabonds et même des établissements où sont recueillis les enfants indigents. VARIÉTÉS Les origines du Monastère et de la ville de Castres d'après l'érudition locale et un diplôme inédit NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS (Suite et fin) Les nouveaux éditeurs de l'Histoire du Languedoc ont reproché à leur initiateur une trop grande tendance aux hypothèses. Soit : l'imagination de dom Vaissette manquerait de mesure. Mais, dans un homme de sa valeur, une faculté aussi spécialisée ne se trompe qu'à bon escient, sur des textes et des interprétations erronées de leurs affirmations. Ces erreurs mêmes sont respectables et la filière en est intéressante à retrouver. Nous ne posséderions pas l'immunité de Charles le Chauve, concédée entre 858 et 864 à Belle-Celle-Castres, nous n'aurions pu, grâce à ses données, identifier cette Belle-Celle de Saint-Benoît d'Aniane, qui a fait le tourment de tous nos historiens, car elle s'éclipse à peine née et sans laisser la moindre trace, nous n'aurions pu l'identifier avec le monastère historique de Castres, que nous songerions très probablement à Valdériès comme lieu d'exode et abri de nos moines et de leurs reliques. Il est, en effet, question, dans une des relations de miracles d'Aimoin, d'une Cella Waldarii, la Celle de Waldaire, attenant au monastère de Castres, désignations tout à fait déconcertantes pour qui ignore que le comte d'Albi Wulfaire est le fondateur de Belle-Celle de 819 et par suite de Belle-Celle-Castres (858-864), notre monastère historique de Saint-Benoît. Mais la Celle de Waldaire est-elle attenante ou dépendante de notre abbaye, comme l'insinue dom Vaissette ? Il suffit de lire : « XVIII.
Chauve, concédée entre 858 et 864 à Belle-Celle-Castres, nous n'aurions pu, grâce à ses données, identifier cette Belle-Celle de Saint-Benoît d'Aniane, qui a fait le tourment de tous nos historiens, car elle s'éclipse à peine née et sans laisser la moindre trace, nous n'aurions pu l'identifier avec le monastère historique de Castres, que nous songerions très probablement à Valdériès comme lieu d'exode et abri de nos moines et de leurs reliques. Il est, en effet, question, dans une des relations de miracles d'Aimoin, d'une Cella Waldarii, la Celle de Waldaire, attenant au monastère de Castres, désignations tout à fait déconcertantes pour qui ignore que le comte d'Albi Wulfaire est le fondateur de Belle-Celle de 819 et par suite de Belle-Celle-Castres (858-864), notre monastère historique de Saint-Benoît. Mais la Celle de Waldaire est-elle attenante ou dépendante de notre abbaye, comme l'insinue dom Vaissette ? Il suffit de lire : « XVIII. In quodam loco, eidem cœnobio adjacenti, est quidem cœnobium, Castres indubitablement qui Waldarii cella nuncupatur, hoc mémorandum enituit virtutis praeconium. Peut-il exister un doute? La Cella de Waldaire touche au monastère. Voilà qui est clair. Maintenant, comment ne pas rapprocher cette désignation onomastique de Waldaire, le nom germanique Wulfaire, le nom même du comte d'Albi, contemporain de saint Benoît, dont nous avons rappelé le rôle? Qu'il soit associé ici, dans la tradition locale, au monastère de Saint-Benoît, un tel rapprochement ne saurait nous surprendre. L'édifice primitif n'était-il pas dû aux donations du comte? ne devait-il pas en porter le nom? Mais, en cette année de 864, il n'est plus qu'un souvenir. La Cella de Waldaire est un emplacement bien net de mines et cultivé. Donnons la suite du passage d'Aimoin. Nous aurons ainsi la bonne fortune de rivaliser d'hypothèses avec dom Vaissette, mais sur des données plus nettes et plus suggestives: "In quodam loco, eidem cœnobio adjacenti, qui Waldarii Cella nuncupatur. Hoc mémorandum enituit praeconium. Secus enim ipsum locum diffusis militum copiis, monachi Hermengaudum Albise comitem adierunt, orantes ut ab hostium invasione, equorumque depastatione eorum sata protegeret. Nam in illis partibus, y compris ce lieu dit: la Cella de Waldaire,
nom même du comte d'Albi, contemporain de saint Benoît, dont nous avons rappelé le rôle? Qu'il soit associé ici, dans la tradition locale, au monastère de Saint-Benoît, un tel rapprochement ne saurait nous surprendre. L'édifice primitif n'était-il pas dû aux donations du comte? ne devait-il pas en porter le nom? Mais, en cette année de 864, il n'est plus qu'un souvenir. La Cella de Waldaire est un emplacement bien net de mines et cultivé. Donnons la suite du passage d'Aimoin. Nous aurons ainsi la bonne fortune de rivaliser d'hypothèses avec dom Vaissette, mais sur des données plus nettes et plus suggestives: "In quodam loco, eidem cœnobio adjacenti, qui Waldarii Cella nuncupatur. Hoc mémorandum enituit praeconium. Secus enim ipsum locum diffusis militum copiis, monachi Hermengaudum Albise comitem adierunt, orantes ut ab hostium invasione, equorumque depastatione eorum sata protegeret. Nam in illis partibus, y compris ce lieu dit: la Cella de Waldaire, perpauca extant prata. Qui (Hermengaudus) quatuor pallas ecclesiae sancti Vincentii a pauperibus mulierculis oblatas pracepit assumi et totidem baculis seu perticis alligari atque in circuitu florentis agri affigi, quatenus eo signo a messis direptione hostes temperarent. Sed unus eorum tale signum despiciens, pallam unam cum baculo in terram excussit et ab equo (quem in ipsa sata inducere nitebatur) versis calcibus in fronte percussus spiritum exhalavit. Quo audito et per hostes diffamato, timor universos invadit; evidensque Dei judicium ac sancti martyris meritum ubique valens praedicatur a cunctis." De quels ennemis est-il question à la fin de ce passage? À quelle nationalité appartiennent ces pillards contre lesquels les moines portent plainte au représentant de Charles le Chauve? Les identifierons-nous avec les Normands? Nul doute ne peut subsister. Nous sommes en présence de soldats réguliers, si déprédateurs soient-ils; ils relèvent du comte d'Albi Ermengaud et si ces prétendus défenseurs des moines qui campent sous leurs murs, à la Cella Waldaire, pour la sauvegarde de l'abbaye, se comportent en véritables ennemis, n'en soyons pas étonnés. Ils ont les mœurs de tous les miliciens de leur temps, et c'est leur fait que vise le capitulaire de 857. Nous en saisissons sur le vif l'opportunité. Heureusement,
ab equo (quem in ipsa sata inducere nitebatur) versis calcibus in fronte percussus spiritum exhalavit. Quo audito et per hostes diffamato, timor universos invadit; evidensque Dei judicium ac sancti martyris meritum ubique valens praedicatur a cunctis." De quels ennemis est-il question à la fin de ce passage? À quelle nationalité appartiennent ces pillards contre lesquels les moines portent plainte au représentant de Charles le Chauve? Les identifierons-nous avec les Normands? Nul doute ne peut subsister. Nous sommes en présence de soldats réguliers, si déprédateurs soient-ils; ils relèvent du comte d'Albi Ermengaud et si ces prétendus défenseurs des moines qui campent sous leurs murs, à la Cella Waldaire, pour la sauvegarde de l'abbaye, se comportent en véritables ennemis, n'en soyons pas étonnés. Ils ont les mœurs de tous les miliciens de leur temps, et c'est leur fait que vise le capitulaire de 857. Nous en saisissons sur le vif l'opportunité. Heureusement, Ermengaud, loin d'être leur complice, se range du côté des plaignants et s'avise pour rétablir l'ordre d'un moyen parfaitement approprié à la nature superstitieuse de ses soldats. Dans l'opinion populaire de ces basses époques, les saints étaient des personnages extrêmement redoutables et aussi vindicatifs que puissants. Extrêmement attachés à leurs droits de propriétaire, ils ne se montraient pas plus désintéressés de leurs prérogatives honorifiques. Quiconque attentait sciemment à leurs biens déchaînait aussitôt sur lui la foudre la plus vengeresse. Avec beaucoup de sincérité, Ermengaud fait appel à ce préjugé. Des nappes sacrées seront prises sur les autels de saint Vincent; elles seront fixées à l'extrémité de hautes perches et ces quatre étendards claquant au vent, à l'entour des terrains tentateurs, trop souvent foulés aux pieds des hommes et des chevaux de la garnison, attesteront avec une telle évidence les droits du propriétaire céleste, que toutes ces regrettables déprédations cesseront aussitôt. Mais Ermengaud n'avait point compté avec la brutalité de ses mercenaires. Si le saint avait négligé la défense de ses intérêts, les moines auraient eu sans doute d'autres sujets de plainte que la perte de leur fourrage et l'invasion de leurs prés! Mais pourquoi les troupes d'Ermengaud campent-elles au milieu
droits de propriétaire, ils ne se montraient pas plus désintéressés de leurs prérogatives honorifiques. Quiconque attentait sciemment à leurs biens déchaînait aussitôt sur lui la foudre la plus vengeresse. Avec beaucoup de sincérité, Ermengaud fait appel à ce préjugé. Des nappes sacrées seront prises sur les autels de saint Vincent; elles seront fixées à l'extrémité de hautes perches et ces quatre étendards claquant au vent, à l'entour des terrains tentateurs, trop souvent foulés aux pieds des hommes et des chevaux de la garnison, attesteront avec une telle évidence les droits du propriétaire céleste, que toutes ces regrettables déprédations cesseront aussitôt. Mais Ermengaud n'avait point compté avec la brutalité de ses mercenaires. Si le saint avait négligé la défense de ses intérêts, les moines auraient eu sans doute d'autres sujets de plainte que la perte de leur fourrage et l'invasion de leurs prés! Mais pourquoi les troupes d'Ermengaud campent-elles au milieu des prairies de la Cella Waldaire, non loin de l'église de Saint-Vincent, d'où seront retirées les quatre nappes d'autel que tissèrent de pauvres femmes et qu'elles offrirent au saint avec une piété touchante? Comment expliquer leur rassemblement sous les murs de Belle-Celle, car, si la Cella Waldaire est attenante au monastère, nos pillards n'en seront pas éloignés? Dom Vaissette a très justement tranché la difficulté comme s'il avait eu connaissance de l'immunité de 848-864. Il a très justement rapproché ce trait des vengeances de saint Vincent, ou, si l'on aime mieux, des pilleries et voleries de certains gens de guerre des seules circonstances historiques qui l'expliquent: le siège de Toulouse par les Normands et la nouvelle de leur pointe hardie en Albigeois. Aimoin ne nous dit mot de ces détails captivants; mais peut-on lui demander notre curiosité historique ou mieux notre avidité pour la grande histoire? Acceptons donc ce très suggestif rapprochement et mettons-le dans son plein jour. Gislibert et ses moines, terrorisés par l'invraisemblable nouvelle, ont d'abord songé à mettre en sûreté le corps de saint Vincent. En quel lieu? Nous l'avons vu. Ce dom Albéric et ce frère Hélie spoliés dans un port de la Catalogne, à Ampuries,
monastère, nos pillards n'en seront pas éloignés? Dom Vaissette a très justement tranché la difficulté comme s'il avait eu connaissance de l'immunité de 848-864. Il a très justement rapproché ce trait des vengeances de saint Vincent, ou, si l'on aime mieux, des pilleries et voleries de certains gens de guerre des seules circonstances historiques qui l'expliquent: le siège de Toulouse par les Normands et la nouvelle de leur pointe hardie en Albigeois. Aimoin ne nous dit mot de ces détails captivants; mais peut-on lui demander notre curiosité historique ou mieux notre avidité pour la grande histoire? Acceptons donc ce très suggestif rapprochement et mettons-le dans son plein jour. Gislibert et ses moines, terrorisés par l'invraisemblable nouvelle, ont d'abord songé à mettre en sûreté le corps de saint Vincent. En quel lieu? Nous l'avons vu. Ce dom Albéric et ce frère Hélie spoliés dans un port de la Catalogne, à Ampuries, du meilleur de leurs deux chevaux et miraculeusement vengés de ce rapt par ce brave animal, pourraient être les custodes du corps en voyage. Telle est la première mesure adoptée par la sagesse de l'abbé. Les précieuses reliques sauvées, il fallait pourvoir à la sécurité de l'abbaye et la mettre à l'abri du coup de main que pouvaient tenter les avant-gardes normandes. Gislibert se réclame auprès du comte de l'immunité qui lui a été concédée et fait appel à la sauvegarde impériale. Elle lui est concédée et les troupes d'Ermengaud se rangent autour de l'abbaye. Telles sont les données probables, tout au moins vraisemblables, que nous croyons pouvoir substituer à celles que dom Vaissette a intercalées dans son heureuse hypothèse. Si nous l'acceptons, nous devons cependant la modifier. La terreur des Normands n'a point conduit les moines de Belle-Belle à Valdériès, car la Cella Waldaire est attenante au monastère. Le corps du saint n'a point franchi le Tarn et n'est pas remonté dans l'Albigeois : il a fui cette terre inhospitalière, il a repris la route de son ancienne patrie. Ces détails se lisent textuellement dans Aimoin. Ils nous ont paru mériter l'attention de nos lecteurs ; ils devaient leur
à l'abri du coup de main que pouvaient tenter les avant-gardes normandes. Gislibert se réclame auprès du comte de l'immunité qui lui a été concédée et fait appel à la sauvegarde impériale. Elle lui est concédée et les troupes d'Ermengaud se rangent autour de l'abbaye. Telles sont les données probables, tout au moins vraisemblables, que nous croyons pouvoir substituer à celles que dom Vaissette a intercalées dans son heureuse hypothèse. Si nous l'acceptons, nous devons cependant la modifier. La terreur des Normands n'a point conduit les moines de Belle-Belle à Valdériès, car la Cella Waldaire est attenante au monastère. Le corps du saint n'a point franchi le Tarn et n'est pas remonté dans l'Albigeois : il a fui cette terre inhospitalière, il a repris la route de son ancienne patrie. Ces détails se lisent textuellement dans Aimoin. Ils nous ont paru mériter l'attention de nos lecteurs ; ils devaient leur être soumis. Ils attestent, en effet, toute la réalité de cette terreur panique que les Normands ont semée dans toute la Gaule au cours du neuvième siècle et que nous croyons avoir sévi deux fois dans notre Albigeois, en 848 comme en 864. La construction d'un castra en est-elle la conséquence à Belle-Celle à la première de ces dates? Nous le croyons ; mais nous laissons à nos lecteurs le soin de trancher en dernier ressort. In dubiis libertas et in omnibus charilas. Cet axiome de bonne polémique est tout particulièrement de mise à la fin de cette étude, qui, par l'étendue de son objet, a dû soulever bien des questions, trop de questions même, car il en est d'insolubles parmi celles qui ont été agitées. Mais constater les lacunes de notre science et la pauvreté des données sur lesquelles nous avons à conclure n'est pas faire œuvre utile et scientifique. La gloire romaine de Castres aux dix-septième et dix-huitième siècles et les relations littéraires et parisiennes de Me Pierre Borel, « médecin ordinaire du roi », à Castres. Dans le cours de l'étude qu'on vient de lire, nous avons imputé à Borel et à ses hautes relations littéraires un
conséquence à Belle-Celle à la première de ces dates? Nous le croyons ; mais nous laissons à nos lecteurs le soin de trancher en dernier ressort. In dubiis libertas et in omnibus charilas. Cet axiome de bonne polémique est tout particulièrement de mise à la fin de cette étude, qui, par l'étendue de son objet, a dû soulever bien des questions, trop de questions même, car il en est d'insolubles parmi celles qui ont été agitées. Mais constater les lacunes de notre science et la pauvreté des données sur lesquelles nous avons à conclure n'est pas faire œuvre utile et scientifique. La gloire romaine de Castres aux dix-septième et dix-huitième siècles et les relations littéraires et parisiennes de Me Pierre Borel, « médecin ordinaire du roi », à Castres. Dans le cours de l'étude qu'on vient de lire, nous avons imputé à Borel et à ses hautes relations littéraires un vrai méfait, la propagation dans les hautes régions de la curiosité française au dix-septième siècle et par résonance au dix-huitième siècle, de la prétendue origine romaine de Castres-sur-l'Agoût. Qu'on nous permette d'élucider ce petit point de la monographie castraise. Nous avons fait remarqué en quelle haute estime le premier de nos historiens locaux était tenu par l'un des directeurs de la pensée française sous la régence de Louis XV jusqu'à Voltaire, par l'encyclopédique Bayle, cet esprit toujours souple, avisé et critique sous le fatras amusé et amusant de son érudition. Eh bien ! les contemporains de Borel ont tout bonnement donné l'exemple au publiciste français de Rotterdam. Un état des relations qu'entretient à Paris vers 1655 notre médecin castrais va nous l'attester. À cette date, pour la rédaction de son Trésor des antiquités gauloises, Me Pierre Borel s'est fixé dans cette capitale de la république des lettres et il en connaît les notabilités à cette heure les plus indiscutables et les plus indiscutées, telles que Chapelain, Conrart, Ménage, Gassendi, La Motte le Vayer, Gui Patin. Nos lecteurs ont déjà identifié au passage Conrart, le secrétaire perpétuel de l'Académie française ; Ménage, l'infatigable précepteur de deux vieilles élèves (Mmes de Lafayette
nos historiens locaux était tenu par l'un des directeurs de la pensée française sous la régence de Louis XV jusqu'à Voltaire, par l'encyclopédique Bayle, cet esprit toujours souple, avisé et critique sous le fatras amusé et amusant de son érudition. Eh bien ! les contemporains de Borel ont tout bonnement donné l'exemple au publiciste français de Rotterdam. Un état des relations qu'entretient à Paris vers 1655 notre médecin castrais va nous l'attester. À cette date, pour la rédaction de son Trésor des antiquités gauloises, Me Pierre Borel s'est fixé dans cette capitale de la république des lettres et il en connaît les notabilités à cette heure les plus indiscutables et les plus indiscutées, telles que Chapelain, Conrart, Ménage, Gassendi, La Motte le Vayer, Gui Patin. Nos lecteurs ont déjà identifié au passage Conrart, le secrétaire perpétuel de l'Académie française ; Ménage, l'infatigable précepteur de deux vieilles élèves (Mmes de Lafayette et de Sévigné); Gassendi, fort apprécié aux Rochers et davantage encore à Grignan ; enfin Gui Patin, autre médecin et surtout chroniqueur mordant de la Fronde. La science ou bien l'érudition, et plus encore l'extrême obligeance du plus littéraire, du plus répandu, du plus parisien, oserons-nous dire, des Castrais d'alors, de Paul Pellisson (1624-1693), ont accompli ce miracle de rapprochement entre ce petit astre local et les authentiques lumières du zénith parisien. Elles sont, en effet, tout à l'honneur de ce bel esprit qui deviendra bientôt le premier commis de Fouquet. Ces brillantes relations du pédagogue de Castres, Paul Pellisson, en effet, les a nouées entre le nouveau débarqué et ses illustres amis par pure bonté d'âme, et par suite elles nous attestent bien cette qualité de galant homme que Sapho (Mlle de Scudéry) aimait à retrouver dans son Herminius, c'est-à-dire dans Pellisson, l'un des habitués de ses fameux samedis. Sans vouloir remonter à l'infini, nous devons dire qu'en 1655, à la date où le monde cultivé de la ville s'ouvre à Pierre Borel sur la présentation d'Herminius-Pellisson, celui-ci n'en est encore qu'une des avant-dernières recrues, mais non des moins brillantes. Cinq ans avant seulement, son coreligionnaire Conrart car l'abbé
de Paul Pellisson (1624-1693), ont accompli ce miracle de rapprochement entre ce petit astre local et les authentiques lumières du zénith parisien. Elles sont, en effet, tout à l'honneur de ce bel esprit qui deviendra bientôt le premier commis de Fouquet. Ces brillantes relations du pédagogue de Castres, Paul Pellisson, en effet, les a nouées entre le nouveau débarqué et ses illustres amis par pure bonté d'âme, et par suite elles nous attestent bien cette qualité de galant homme que Sapho (Mlle de Scudéry) aimait à retrouver dans son Herminius, c'est-à-dire dans Pellisson, l'un des habitués de ses fameux samedis. Sans vouloir remonter à l'infini, nous devons dire qu'en 1655, à la date où le monde cultivé de la ville s'ouvre à Pierre Borel sur la présentation d'Herminius-Pellisson, celui-ci n'en est encore qu'une des avant-dernières recrues, mais non des moins brillantes. Cinq ans avant seulement, son coreligionnaire Conrart car l'abbé Pellisson se convertit fort opportunément en 1670 l'obligeant, le trop circonspect secrétaire perpétuel, l'avait introduit dans ces cercles à la mode où l'on se piquait de causer, de disserter, de se divertir en toute distinction et préciosité. Dans ce milieu parisien de 1650, poli et cultivé, qui portait jusqu'à l'exagération, jusqu'au raffinement, la tenue littéraire de ses divertissements, le plus bel esprit de Castres et aussi le plus laid s'était fait rapidement apprécier grâce à une sociabilité particulièrement aimable, enchanteresse. À cet enjouement, à cette politesse, à cet esprit, en si parfait contraste avec son masque puissant et difforme, sa tournure gauche et lourde, il joignait une singulière facilité d'improvisation en tout genre. Harangues, billets galants, chansons, vers héroïques, vers d'amour. Ces ressources inestimables pour une société parfois aux abois échappaient à sa muse. Il versifiait, pour parler clair, avec une désastreuse facilité. Un jour Sapho et lui habemus confitentem reum se répondirent si « longtemps en vers chez les dames de Capoue » que tous ceux qui les entendirent « en furent épouvantés. » Emoi bien partagé en dépit de l'intervalle de quelques siècles ! Nous trahirions l'ami et le compatriote de Borel si nous n'ajoutions que cet homme
jusqu'au raffinement, la tenue littéraire de ses divertissements, le plus bel esprit de Castres et aussi le plus laid s'était fait rapidement apprécier grâce à une sociabilité particulièrement aimable, enchanteresse. À cet enjouement, à cette politesse, à cet esprit, en si parfait contraste avec son masque puissant et difforme, sa tournure gauche et lourde, il joignait une singulière facilité d'improvisation en tout genre. Harangues, billets galants, chansons, vers héroïques, vers d'amour. Ces ressources inestimables pour une société parfois aux abois échappaient à sa muse. Il versifiait, pour parler clair, avec une désastreuse facilité. Un jour Sapho et lui habemus confitentem reum se répondirent si « longtemps en vers chez les dames de Capoue » que tous ceux qui les entendirent « en furent épouvantés. » Emoi bien partagé en dépit de l'intervalle de quelques siècles ! Nous trahirions l'ami et le compatriote de Borel si nous n'ajoutions que cet homme était plus grave et plus solidement cultivé que ne l'indiquent ces fadaises, ces batiffolages, tout ce qu'enfantait son désir de plaire. L'homme vrai était comme travesti par ces rubans. Son Histoire de l'Académie française (1653), ce monument qu'a continué l'abbé d'Olivet et que nous consultons encore le dévoilait et annonçait l'historiographe de Louis XIV, l'esprit sérieux qui devait terminer sa carrière, à la mode du siècle, dans la méditation et la composition d'œuvres théologiques. L'âme, dans ce Socrate, l'emportait encore sur l'esprit, et c'est par un trait légendaire de fidélité dans le malheur que Paul Pellisson a survécu dans la mémoire de ses compatriotes. Si nous voulons la bien connaître, cette âme délicate, adressons-nous à Mlle de Scudéry. Herminius, nous déclare-t-elle, avait toutes les inclinations nobles, le cœur libéral, tendre, passionné, généreux, l'humeur douce, civile, officieuse, complaisante, l'esprit propre à tout et heureux à inventer cent agréables et innocentes tromperies, pour divertir amis et amies. Herminius, reprend-elle, mais dans une autre partie de sa clélie, a le cœur grand, noble, tendre et généreux; il a de la probité et de la bonté; il est naturellement généreux et juste, et, pour tout dire en peu de paroles, Herminius a toutes les