jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
simple expression, que je le condense; je ne mets entre les images qui le résument que le temps réel qui les sépare dans ma conscience; en rêve, je suis dupe des mêmes images; je suppose donc entre elles le temps qui, dans le voyage réel, les aurait séparées; une illusion entraîne l'autre; je ne puis croire les images réelles sans les croire séparées par les intervalles de temps légaux que leur réalité suppose. Il est curieux de trouver le superstitieux Jérôme Cardan moins crédule sur cet article que la plupart de nos contemporains et de rencontrer chez lui une explication qui approche de la vérité: « Pourquoi le songe fait-il apparaître le temps plus long qu'il n'est? car en une heure il m'a semblé que je suis allé de Milan en quelque ville inconnue qui est loin de Milan l'espace de trois cent mille pas, et que cependant je visitais autres villes, plusieurs montagnes, vallées, champs, en tant grand nombre qu'a peine on pourrait faire tel chemin en six jours, et pour ce il me semblait que j'eusse dormi longtemps; mais le son des cloches et horloges m'avertissait du temps, et n'avais encore dormi une heure. La cause est que telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un même trajet pouvait se faire à pied, à cheval ou en voiture. Et puis le rêve n'ignore pas seulement le travail musculaire et les retards qui
telles opérations sont faites sans le labeur du corps, et l'état du temps est pris de raison empêchée par le dormir. Pourtant ceux qui imaginent ces choses en veillant n'augmentent le temps, vu qu'ils connaissent n'avoir fait ces choses vraiment, ains seulement les avoir conçues de l'esprit. » Sans doute il veut dire que la raison juge du temps en rêve et au réveil selon les habitudes qu'elle a prises pendant la veille, sans se rendre compte de la différence des deux états, spécialement de l'inertie musculaire propre au sommeil. Cela est exact. Mais il raisonne d'après un seul exemple, comme si tous les rêves étaient des voyages, et comme si tous les voyages se faisaient à pied; or déjà au XVIe siècle un même trajet pouvait se faire à pied, à cheval ou en voiture. Et puis le rêve n'ignore pas seulement le travail musculaire et les retards qui en résultent; il ignore aussi la continuité de la nature; la succession des visages du rêve a lieu contrairement aux lois du déplacement de notre corps, dont l'organe de la vue fait partie, et contrairement aux lois de la nature, objet de la vision; et comme notre corps et ses mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. Richard Le Blanc, p. 454. Le texte latin porte "Judicium vero temporis testimoniam laborem corporis a ratione per somnum impedita sumitur" (éd. 1853, 4°, p. 551). Le lecteur se laissa congéger par un travail prolongé et fut pris d'un court évanouissement pendant lequel il eut ce rêve, tout à fait
mouvements font partie du monde réel on peut dire, en dernière analyse, que le rêve se développe dans l'ignorance ou l'oubli des lois qui régissent la succession des phénomènes réels. Taine s'est abstenu sagement de dogmatiser à la façon de Charma sur l'élasticité du temps. Mais il admet comme un fait « l'accélération » dans certains cas « du jeu des cellules corticales » et, à l'appui, il cite quatre témoignages. Le plus spécieux est un rêve de voyages qui parut durer plusieurs jours et qui, minutieusement raconté, occupe à lui seul trois pages du volume. L'observateur, A. M., étant. Richard Le Blanc, p. 454. Le texte latin porte "Judicium vero temporis testimoniam laborem corporis a ratione per somnum impedita sumitur" (éd. 1853, 4°, p. 551). Le lecteur se laissa congéger par un travail prolongé et fut pris d'un court évanouissement pendant lequel il eut ce rêve, tout à fait semblable à ceux du sommeil; malheureusement il n'a pas su nous dire combien de secondes dura cet évanouissement singulier. Remarquons tout d'abord que ce rêve, presque purement visuel, se compose de dix tableaux, pas davantage: une forêt, – la même forêt, modifiée, – un petit col dominant une plaine, cette plaine, une rivière et une barque, l'intérieur de cette barque, – une autre plaine, une hôtellerie, une ville, où l'on va au théâtre, une rue à arcades: ces dix tableaux, nettement remémorés, n'ont pu être décrits en moins de trois pages: c'est que leur traduction en concepts généraux et en propositions descriptives ne pouvait être faite plus brièvement mais cette traduction est l'œuvre de la pensée éveillée, non non pas du rêve; si, la nuit, un éclair illumine le paysage, je pourrai passer bien des minutes à me décrire, c'est-à-dire à traduire en phrases, ce que l'éclair m'a fait voir en un instant. L'illusion qu'éprouve malgré lui le lecteur s'explique donc sans peine. L'illusion du rêveur ne résiste guère davantage à la critique ce rêve en dix tableaux était un voyage qui sembla durer plusieurs jours; mais c'était un voyage à pied ou sur un cheval qui marchait au pas;
plaine, une rivière et une barque, l'intérieur de cette barque, – une autre plaine, une hôtellerie, une ville, où l'on va au théâtre, une rue à arcades: ces dix tableaux, nettement remémorés, n'ont pu être décrits en moins de trois pages: c'est que leur traduction en concepts généraux et en propositions descriptives ne pouvait être faite plus brièvement mais cette traduction est l'œuvre de la pensée éveillée, non non pas du rêve; si, la nuit, un éclair illumine le paysage, je pourrai passer bien des minutes à me décrire, c'est-à-dire à traduire en phrases, ce que l'éclair m'a fait voir en un instant. L'illusion qu'éprouve malgré lui le lecteur s'explique donc sans peine. L'illusion du rêveur ne résiste guère davantage à la critique ce rêve en dix tableaux était un voyage qui sembla durer plusieurs jours; mais c'était un voyage à pied ou sur un cheval qui marchait au pas; la remarque de Cardan s'y applique donc très exactement; de plus, si les premiers tableaux se suivent assez bien, les derniers ne sont liés que par des idées interprétatives, souvenirs ou assertions; j'arrive devant une auberge; ce ne peut être qu'avec l'intention d'y passer la nuit pour repartir le lendemain matin; – me voici au théâtre, donc dans une ville, où il faut bien que je sois arrivé, puisque j'y suis: c'est par des réflexions de ce genre qu'on obtient les « plusieurs jours » que le voyage semble avoir duré; les images étant discontinues, la pensée du rêveur a comblé leurs intervalles en supposant des espaces non imaginées et des durées sans événements distincts, espaces et durées sans lesquels les images n'auraient pas la réalité qui leur est attribuée. Le cauchemar de Lavalette condamné à mort, que Charma avait déjà transcrit avant Taine, contient un élément nouveau: les images sont peu nombreuses, mais elles sont horribles, et le dormeur croit qu'elles se répètent toujours les mêmes pendant des heures; or ce rêve n'avait pu durer que deux ou trois minutes. Je crois saisir ici une sorte de loi du cauchemar: ce qui importune paraît interminable; ce qu'on voudrait chasser
matin; – me voici au théâtre, donc dans une ville, où il faut bien que je sois arrivé, puisque j'y suis: c'est par des réflexions de ce genre qu'on obtient les « plusieurs jours » que le voyage semble avoir duré; les images étant discontinues, la pensée du rêveur a comblé leurs intervalles en supposant des espaces non imaginées et des durées sans événements distincts, espaces et durées sans lesquels les images n'auraient pas la réalité qui leur est attribuée. Le cauchemar de Lavalette condamné à mort, que Charma avait déjà transcrit avant Taine, contient un élément nouveau: les images sont peu nombreuses, mais elles sont horribles, et le dormeur croit qu'elles se répètent toujours les mêmes pendant des heures; or ce rêve n'avait pu durer que deux ou trois minutes. Je crois saisir ici une sorte de loi du cauchemar: ce qui importune paraît interminable; ce qu'on voudrait chasser semble durer indéfiniment; l'angoisse fait paraître le temps long. L'attente vaine d'une chose désirée a les mêmes effets, sans doute à un degré moindre; j'ai déjà signalé M. X. trouvant le temps long parce que son camarade n'apporte pas les légumes de la soupe future. Bref, la raison affaiblie du dormeur serait disposée à trouver le temps long toutes les fois que les choses, allant mal ou n'allant pas à souhait, provoquent en nous soit la terreur, soit l'impatience du désir non satisfait. La nature même de certaines images et leur réaction sur les sentiments du dormeur suffirait donc pour augmenter la durée apparente, alors même que le nombre total des images dans un temps donné ne serait pas plus grand qu'à l'état de veille. Dans la veille même il y a, selon l'expression consacrée, des minutes qui semblent des siècles ce sont les minutes d'angoisse ou d'attente anxieuse; mais comme la faculté critique subsiste, on se rend compte que ce sont des minutes. Les deux autres faits cités par Taine sont très brièvement rapportés. Il signale d'abord les buveurs d'opium, de Quincey et autres, qui s'imaginent « vivre en quelques minutes une vie de plusieurs années ou même de
dormeur serait disposée à trouver le temps long toutes les fois que les choses, allant mal ou n'allant pas à souhait, provoquent en nous soit la terreur, soit l'impatience du désir non satisfait. La nature même de certaines images et leur réaction sur les sentiments du dormeur suffirait donc pour augmenter la durée apparente, alors même que le nombre total des images dans un temps donné ne serait pas plus grand qu'à l'état de veille. Dans la veille même il y a, selon l'expression consacrée, des minutes qui semblent des siècles ce sont les minutes d'angoisse ou d'attente anxieuse; mais comme la faculté critique subsiste, on se rend compte que ce sont des minutes. Les deux autres faits cités par Taine sont très brièvement rapportés. Il signale d'abord les buveurs d'opium, de Quincey et autres, qui s'imaginent « vivre en quelques minutes une vie de plusieurs années ou même de plusieurs centaines d'années ». Je pense que l'opium donne des rêves visuels et que le changement perpétuel du fond est interprété selon les habitudes de l'état de veille. L'autre fait, emprunté à de Quincey, est celui d'une dame qui se noyait « elle revit en un instant sa vie entière, rangée sur un mètre devant elle comme dans un miroir. » Je prie de remarquer ce mot étrange "s'instantanément". S'il s'agit de prouver l'accélération des états de conscience, que vient faire ici cette vision panoramique et instantanée du passé individuel? Et puis pouvons-nous comprendre un passé, c'est-à-dire une succession, revécu sous la forme d'une simultanéité infiniment riche en détails divers? Une étude comparative des impressions des noyés offrirait un intérêt bien; mais sans doute elle est encore à faire. En attendant, j'imagine que l'idée de la mort imminente peut provoquer un sentiment très vif du moi qui va cesser d'être, quelque chose comme le qualificatif "quel sera le lieu de ma mort" attribué à Néron; or le moi individuel, c'est bien en effet un concept instantané qui résume une succession; mais c'est un concept, ce n'est pas un ensemble d'images visuelles juxtaposées, ce n'est pas un panorama. Evidemment, l'observation a
rangée sur un mètre devant elle comme dans un miroir. » Je prie de remarquer ce mot étrange "s'instantanément". S'il s'agit de prouver l'accélération des états de conscience, que vient faire ici cette vision panoramique et instantanée du passé individuel? Et puis pouvons-nous comprendre un passé, c'est-à-dire une succession, revécu sous la forme d'une simultanéité infiniment riche en détails divers? Une étude comparative des impressions des noyés offrirait un intérêt bien; mais sans doute elle est encore à faire. En attendant, j'imagine que l'idée de la mort imminente peut provoquer un sentiment très vif du moi qui va cesser d'être, quelque chose comme le qualificatif "quel sera le lieu de ma mort" attribué à Néron; or le moi individuel, c'est bien en effet un concept instantané qui résume une succession; mais c'est un concept, ce n'est pas un ensemble d'images visuelles juxtaposées, ce n'est pas un panorama. Evidemment, l'observation a été mal faite, et, telle qu'on nous la donne, elle est sans portée. Dois-je maintenant discuter à part le second élément fantastique que présente le fameux rêve de Maury, à savoir le renversement des images dans le temps? Les deux questions se tiennent moins étroitement qu'il ne le semble. Sans doute l'extrême rapidité des successions d'images a l'air de rendre moins miraculeuse leur inversion moins longtemps la sensation reste "invisible et présente", c'est-à-dire agissante, efficace, directrice, et pourtant inconsciente, moins longtemps dure le miracle; mais, je l'ai déjà dit, peu importe au fond la durée du miracle, du moment qu'on l'admet. C'est peut-être pourquoi le plus ingénieux et le plus zélé des psychologues amateurs qui se soient occupés du sommeil, d'Hervey de Saint-Denis, après avoir expliqué comme nous l'illusion relative à la durée des rêves, a cru pouvoir admettre l'authenticité du phénomène qu'il a appelé « la rétrospection » et s'est même attaché à en développer la théorie. Mais les réflexions déjà émises au cours de cet article me dispensent de m'étendre sur ce point spécial aussi serai-je bref. Les sensations qui provoquent ces sortes de rêves sont de deux sortes, externes ou internes; les sensations externes sont presque toujours
doute l'extrême rapidité des successions d'images a l'air de rendre moins miraculeuse leur inversion moins longtemps la sensation reste "invisible et présente", c'est-à-dire agissante, efficace, directrice, et pourtant inconsciente, moins longtemps dure le miracle; mais, je l'ai déjà dit, peu importe au fond la durée du miracle, du moment qu'on l'admet. C'est peut-être pourquoi le plus ingénieux et le plus zélé des psychologues amateurs qui se soient occupés du sommeil, d'Hervey de Saint-Denis, après avoir expliqué comme nous l'illusion relative à la durée des rêves, a cru pouvoir admettre l'authenticité du phénomène qu'il a appelé « la rétrospection » et s'est même attaché à en développer la théorie. Mais les réflexions déjà émises au cours de cet article me dispensent de m'étendre sur ce point spécial aussi serai-je bref. Les sensations qui provoquent ces sortes de rêves sont de deux sortes, externes ou internes; les sensations externes sont presque toujours subites, les internes presque toujours sourdes et continues, souvent croissantes. Pour les premières j'ai déjà donné mon interprétation. Un ami m'a raconté avoir rêvé qu'il luttait et que son adversaire finissait par le renverser; à ce moment, en réalité, il tombait de son lit, d'où réveil. Je traduis pendant la chute a eu lieu un rêve interprétatif que la parole exprimerait ainsi : "je lutte et je tombe, vaincu; je m'étais pourtant bien défendu"; tout le rêve consistait en deux faits simultanés, une image et un souvenir imaginaire. D'autres fois la sensation subite qui réveille le dormeur a été précédée d'une autre moins forte qui est entrée dans sa conscience et a donné au rêve une certaine direction. L'X de la Revue scientifique aurait pu intituler son observation « Ce qu'on peut rêver instantanément », et nous inviter à croire que le choc du bol de bouillon avait engendré en lui tout un rêve rétrospectif; il a mieux aimé supposer que le bruit de l'ouverture de sa porte, entendu et compris, avait substitué un rêve de soupe à un rêve de comptabilité je pense qu'il a pris le bon parti. Une troisième explication, celle-là même qui m'a servi pour le
chute a eu lieu un rêve interprétatif que la parole exprimerait ainsi : "je lutte et je tombe, vaincu; je m'étais pourtant bien défendu"; tout le rêve consistait en deux faits simultanés, une image et un souvenir imaginaire. D'autres fois la sensation subite qui réveille le dormeur a été précédée d'une autre moins forte qui est entrée dans sa conscience et a donné au rêve une certaine direction. L'X de la Revue scientifique aurait pu intituler son observation « Ce qu'on peut rêver instantanément », et nous inviter à croire que le choc du bol de bouillon avait engendré en lui tout un rêve rétrospectif; il a mieux aimé supposer que le bruit de l'ouverture de sa porte, entendu et compris, avait substitué un rêve de soupe à un rêve de comptabilité je pense qu'il a pris le bon parti. Une troisième explication, celle-là même qui m'a servi pour le rêve « Baron » de M. Tannery, s'appliquerait au curieux rêve « Pygmalion » que M. d'Hervey de Saint-Denis donne comme un exemple de rétrospection; ce rêve avait été provoqué expérimentalement par une sensation externe faible, un fragment de racine d'iris ayant été glissé entre les lèvres du dormeur par une main amie; l'imagination du rêveur a procédé comme procède souvent la mémoire de l'homme éveillé; elle n'a pas donné du premier coup le tableau que la sensation devait évoquer; elle s'est attardée à des contigus et à des analogues avant de fournir l'image qui, pendant la veille, avait été associée à dessein. Les fonctions de la mémoire (sans nom d'auteur). Amarys, in-8, 1869; p. 30-31, 386 à 403. à la sensation; il en est résulté un petit drame en deux scènes, dont la première semblait préparer la seconde. Les sensations internes engendrent des phénomènes plus subtils; avant d'être senties pour ce qu'elles sont, soit dans le cours du rêve, soit après le réveil, qu'elles provoquent souvent en s'aggravant, elles produisent un état de malaise vague qui se traduit dans la conscience du dormeur par des sentiments d'angoisse, de crainte, d'embarras, et des images de guerre, d'accidents, d'explosions, viennent expliquer
une main amie; l'imagination du rêveur a procédé comme procède souvent la mémoire de l'homme éveillé; elle n'a pas donné du premier coup le tableau que la sensation devait évoquer; elle s'est attardée à des contigus et à des analogues avant de fournir l'image qui, pendant la veille, avait été associée à dessein. Les fonctions de la mémoire (sans nom d'auteur). Amarys, in-8, 1869; p. 30-31, 386 à 403. à la sensation; il en est résulté un petit drame en deux scènes, dont la première semblait préparer la seconde. Les sensations internes engendrent des phénomènes plus subtils; avant d'être senties pour ce qu'elles sont, soit dans le cours du rêve, soit après le réveil, qu'elles provoquent souvent en s'aggravant, elles produisent un état de malaise vague qui se traduit dans la conscience du dormeur par des sentiments d'angoisse, de crainte, d'embarras, et des images de guerre, d'accidents, d'explosions, viennent expliquer ces sentiments pénibles. Plus tard, au réveil, on se rend compte que le cauchemar était la traduction en sentiments et en images d'une douleur physique. La prévision de la douleur, fréquente dans ces sortes de rêves, c'est la douleur elle-même à son premier degré, méconnue parce qu'elle est encore faible. Je pourrais citer un certain nombre de rêves de ce genre; mais à quoi bon? Dans l'état de veille, nous commettons tous les jours la même erreur; nous la soupçonnons et nous la rectifions couramment. Nous savons tous qu'une douleur faible est à peu près indiscernable de la tristesse qui l'accompagne et que la tristesse ainsi engendrée, si elle cherche ses causes, les trouve toujours, ou vraies ou fausses. C'est pourquoi tout pessimiste doit consulter son médecin et ne pas s'étonner si celui-ci lui conseille une saison à Vichy ou à Carlsbad. C'est là une vérité banale. Les psychologues ne sont pas seuls avec les médecins à connaître cette loi de notre nature; on l'a mise au théâtre c'est le "Bomment dit de Gondinet. Il est donc inutile d'insister. Formulons seulement notre conclusion une douleur interne n'a pas d'effet rétroactif sur les rêves; mais quand elle commence faiblement elle a
Je pourrais citer un certain nombre de rêves de ce genre; mais à quoi bon? Dans l'état de veille, nous commettons tous les jours la même erreur; nous la soupçonnons et nous la rectifions couramment. Nous savons tous qu'une douleur faible est à peu près indiscernable de la tristesse qui l'accompagne et que la tristesse ainsi engendrée, si elle cherche ses causes, les trouve toujours, ou vraies ou fausses. C'est pourquoi tout pessimiste doit consulter son médecin et ne pas s'étonner si celui-ci lui conseille une saison à Vichy ou à Carlsbad. C'est là une vérité banale. Les psychologues ne sont pas seuls avec les médecins à connaître cette loi de notre nature; on l'a mise au théâtre c'est le "Bomment dit de Gondinet. Il est donc inutile d'insister. Formulons seulement notre conclusion une douleur interne n'a pas d'effet rétroactif sur les rêves; mais quand elle commence faiblement elle a sur les rêves du moment un effet immédiat, de sorte qu'ensuite, quand elle s'accroît au point de devenir évidente, en même temps qu'on la sent on se souvient qu'elle avait été prévue. Avant de terminer, je voudrais dire quelques mots d'une question incidemment soulevée par M. Tannery, celle du souvenir des rêves dans le sommeil même Je crois pouvoir prouver que le problème est insoluble. Soit une période de sommeil A, suivie d'une période de réveil B, suivie elle-même d'un second sommeil C, suivi d'une période de veille D. Pendant A je fais un rêve x, pendant C un rêve p, qui me semble faire suite au rêve x ou le répéter; d'où l'idée que le second sommeil C s'est souvenu du premier sommeil A. Mais pour tirer cette conclusion, pour connaître le rapport de avec oc, il faut que, pendant B, j'aie pris connaissance du rêve oc, puis, pendant D, du rêve nouveau et du rêve x déjà remémoré. Or, comment saurai-je que ? a été suggéré par x qui a eu lieu en A et non pas par l'observation du même x qui a eu lieu en B? autrement dit, que le rêve ? a été déterminé par