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énergies physiques et morales. Rien n'y a fait ; la majorité de la Chambre est restée sourde aux adjurations pathétiques, insensible aux plus impératifs, aux plus pressants arguments de l'ordre utilitaire. Même Proudhon le démocrate, le livre-penseur Proudhon, les souffletant de son ironie, n'a pu les distraire de l'idiote parti pris de la haine. Ces impayables législateurs, en abrogeant la loi de 1814, goûtaient comme la sensation de raturer un précepte du Décalogue. Ils n'entendaient à rien, ne connaissaient personne. Nous le croyons bien : ces mouchards étaient d'esprit à se persuader qu'ils prenaient d'assaut l'antique Sinaï, qu'ils broyaient sous leurs mandibules quelques fragments des Tables de la loi. L'honorable M. Relier, par tactique sans doute, a appuyé presque uniquement sur le côté positif du débat et fait valoir surtout les raisons humaines et d'ordre économique. Le député de Belfort, supposons-nous, a cru au moins inutile de faire intervenir, en pareil lieu, les textes de la Genèse et de l'Exode. Nous constatons simplement, nous ne nous permettons pas de juger ces prudences oratoires ; des professeurs dans l'art de discurser conseillent en effet de tenir grand compte de l'état d'esprit des milieux. La question du dimanche, toutefois, n'est pas de celles qu'il soit aisé de traiter au point de vue purement profane, de laïciser, pour employer le barbarisme du jour. La question économique n'est qu'un point. On ne persuadera à personne, pas même aux ineptes fanfaron d'athéisme, qu'il soit possible de ne pas penser à la Genèse et aux commandements de Dieu lorsqu'il s'agit du repos du septième jour. Le débat invinciblement se meut dans l'axe de la loi révélée. La majorité de la Chambre ne s'est pas soustraite, elle ne pouvait pas se soustraire à cette attraction insurmontable. Elle a passé à pieds joints, sans même vouloir y regarder, sur les côtés économiques de la question. Elle l'a tranchée cette question violemment et exclusivement dans le sens de la passion irréligieuse ; c'est-à-dire, à sa manière, elle l'a tranchée au point de vue religieux. C'est par l'irréligion que les mécréants entrent en contact des choses de la religion. L'impie
celles qu'il soit aisé de traiter au point de vue purement profane, de laïciser, pour employer le barbarisme du jour. La question économique n'est qu'un point. On ne persuadera à personne, pas même aux ineptes fanfaron d'athéisme, qu'il soit possible de ne pas penser à la Genèse et aux commandements de Dieu lorsqu'il s'agit du repos du septième jour. Le débat invinciblement se meut dans l'axe de la loi révélée. La majorité de la Chambre ne s'est pas soustraite, elle ne pouvait pas se soustraire à cette attraction insurmontable. Elle a passé à pieds joints, sans même vouloir y regarder, sur les côtés économiques de la question. Elle l'a tranchée cette question violemment et exclusivement dans le sens de la passion irréligieuse ; c'est-à-dire, à sa manière, elle l'a tranchée au point de vue religieux. C'est par l'irréligion que les mécréants entrent en contact des choses de la religion. L'impie rend témoignage aux vérités divines en les insultant. On n'outrage pas ce qui n'existe pas ; on ne poursuit pas de ces haines corrosives ce qui n'est qu'un vain mot. Il n'y a donc, semble-t-il ; nul motif plausible de tronquer la discussion. La méconnaissance du précepte du repos a pour effet de ruiner, de tarir dans leur source les forces vives du travail. C'est une des suites de la transgression, ce n'est point la seule, ni à beaucoup près la plus funeste. D'autres et plus formidables sanctions font escorte au commandement ; il est écrit, du profanateur du sabbat, qu'il mourra de mort. L'anathème regarde les peuples et les cités non moins, plus directement peut-être, que les individus. Le précepte et sa sanction appartiennent, il est vrai, à la loi révélée. Oui, mais le révélé fait présentement irruption dans les faits patents, dans les faits tangibles où nous nous heurtons et qui nous pressent de toute part. La cité profanatrice du jour du Seigneur visiblement meurt de mort. Ce travail de la mort est manifeste. Parcourons seulement du regard les destructions qui se précipitent autour de nous politiquement, moralement, socialement, et que traîne à sa suite le mépris du
pour effet de ruiner, de tarir dans leur source les forces vives du travail. C'est une des suites de la transgression, ce n'est point la seule, ni à beaucoup près la plus funeste. D'autres et plus formidables sanctions font escorte au commandement ; il est écrit, du profanateur du sabbat, qu'il mourra de mort. L'anathème regarde les peuples et les cités non moins, plus directement peut-être, que les individus. Le précepte et sa sanction appartiennent, il est vrai, à la loi révélée. Oui, mais le révélé fait présentement irruption dans les faits patents, dans les faits tangibles où nous nous heurtons et qui nous pressent de toute part. La cité profanatrice du jour du Seigneur visiblement meurt de mort. Ce travail de la mort est manifeste. Parcourons seulement du regard les destructions qui se précipitent autour de nous politiquement, moralement, socialement, et que traîne à sa suite le mépris du commandement de Dieu. Ph. Serret. Malgré l'inclémence du temps, les catholiques étaient venus en foule, hier, au rendez-vous qui leur était donné à Notre-Dame pour manifester solennellement leur dévotion à Marie Immaculée. Bien avant trois heures, les dames affiliées aux œuvres de piété remplissaient le banc d'œuvre et tout le côté gauche de la grande nef. Les hommes étaient non moins nombreux de l'autre côté de la nef et dans les autres parties de l'église métropolitaine, remplie jusqu'au seuil et brillamment illuminée. Après les chants religieusement et artistement exécutés par la maîtrise, à laquelle se joignaient, dans un magnifique concert, les voix du peuple, la procession s'est formée près du chœur et s'est bientôt déroulée dans la vaste enceinte, précédant et suivant la statue de la sainte Vierge, portée par des séminaristes, et la bannière escorteé par les demoiselles de la confrérie en leur blanc costume. Précédé de S. G. Mgr Richard, S. Em. le cardinal Guibert fermait la procession, bénissant la foule agenouillée sur son pas sage. Derrière lui on remarquait M. le comte de Franqueville et M. Cornudet, marguilliers de Notre-Dame. C'était un magnifique spectacle, aussi émouvant que plein d'édification. Dans toutes les autres églises, particulièrement à Saint-Sulpice,
côté gauche de la grande nef. Les hommes étaient non moins nombreux de l'autre côté de la nef et dans les autres parties de l'église métropolitaine, remplie jusqu'au seuil et brillamment illuminée. Après les chants religieusement et artistement exécutés par la maîtrise, à laquelle se joignaient, dans un magnifique concert, les voix du peuple, la procession s'est formée près du chœur et s'est bientôt déroulée dans la vaste enceinte, précédant et suivant la statue de la sainte Vierge, portée par des séminaristes, et la bannière escorteé par les demoiselles de la confrérie en leur blanc costume. Précédé de S. G. Mgr Richard, S. Em. le cardinal Guibert fermait la procession, bénissant la foule agenouillée sur son pas sage. Derrière lui on remarquait M. le comte de Franqueville et M. Cornudet, marguilliers de Notre-Dame. C'était un magnifique spectacle, aussi émouvant que plein d'édification. Dans toutes les autres églises, particulièrement à Saint-Sulpice, à Sainte-Madeleine, à Sainte-Clotilde, à Notre-Dame des Victoires, à Saint-Germain des Prés, à Saint-Séverin, à Saint-Thomas d'Aquin, etc., l'affluence était tout aussi considérable, témoignant par son empressement et son attitude des sentiments du peuple chrétien de Paris, toujours fidèle à la dévotion de Celle que nos cœurs invoquons toujours comme la patronne du dévot pays qui continuera de s'appeler le royaume de Marie. Le Gaulois, continuant de parler en organe officieux, sinon officiel, du P. Didon, publie sous ce titre : « La dernière Conférence du R. P. Didon, » les lignes suivantes : Ainsi que nous l'avons annoncé hier, un grave dissentiment s'est élevé entre Mgr Guibert et l'illustre conférencier de Saint-Philippe-du-Roule. Dans une entrevue qui a eu lieu jeudi dernier à l'archevêché, Mgr Guibert, parlant tant en son nom qu'en celui de laïques pratiquants et de plusieurs ecclésiastiques, se serait plaint que le P. Didon eût abordé, dans ses conférences, des sujets touchant de trop près aux questions profanes et à la politique ; il aurait insisté au près du célèbre dominicain pour qu'il renonce à la campagne commencée, et qu'il traitât, avec son éloquence ordinaire, des sujets exclusivement religieux, se rappelant, par exemple, à la fête de
la patronne du dévot pays qui continuera de s'appeler le royaume de Marie. Le Gaulois, continuant de parler en organe officieux, sinon officiel, du P. Didon, publie sous ce titre : « La dernière Conférence du R. P. Didon, » les lignes suivantes : Ainsi que nous l'avons annoncé hier, un grave dissentiment s'est élevé entre Mgr Guibert et l'illustre conférencier de Saint-Philippe-du-Roule. Dans une entrevue qui a eu lieu jeudi dernier à l'archevêché, Mgr Guibert, parlant tant en son nom qu'en celui de laïques pratiquants et de plusieurs ecclésiastiques, se serait plaint que le P. Didon eût abordé, dans ses conférences, des sujets touchant de trop près aux questions profanes et à la politique ; il aurait insisté au près du célèbre dominicain pour qu'il renonce à la campagne commencée, et qu'il traitât, avec son éloquence ordinaire, des sujets exclusivement religieux, se rappelant, par exemple, à la fête de l'Immaculée Conception ou à la fête de Noël. Le P. Didon, tout en s'inclinant devant l'autorité archiépiscopale, se serait prévalu des droits et privilèges de son ordre pour réclamer le libre usage de sa parole évangélique. Devant cette fin de non-recevoir, Mgr Guibert aurait prié le P. Didon de couper court à sa campagne contre le divorce par la dernière conférence que nous reproduisons ci-après. Nous ne voulons faire aucune observation sur les termes de cette note, bien qu'ils ne puissent être pris tous comme exacts. Le Gaulois donne ensuite la conférence du P. Didon, sans dire si elle lui a été communiquée ou s'il l'a recueillie sous sa responsabilité; puis il ajoute qu'après sa péroraison le prédicateur « a prononcé d'une voix profondément émue » les paroles suivantes : Messieurs, j'ai une communication à vous faire. J'avais encore à traiter devant vous : 1° du mariage chrétien ; 2° du pouvoir de l'Église dans le mariage chrétien ; 3° du celibat ecclésiastique. Pour des motifs indépendants de ma volonté, pour des motifs d'ordre supérieur devant lesquels je m'incline religieusement, ces conférences sont suspendues. En descendant de cette chaire, où je vous retrouverai, j'espère, l'an prochain, permettez-moi, messieurs, — c'est
court à sa campagne contre le divorce par la dernière conférence que nous reproduisons ci-après. Nous ne voulons faire aucune observation sur les termes de cette note, bien qu'ils ne puissent être pris tous comme exacts. Le Gaulois donne ensuite la conférence du P. Didon, sans dire si elle lui a été communiquée ou s'il l'a recueillie sous sa responsabilité; puis il ajoute qu'après sa péroraison le prédicateur « a prononcé d'une voix profondément émue » les paroles suivantes : Messieurs, j'ai une communication à vous faire. J'avais encore à traiter devant vous : 1° du mariage chrétien ; 2° du pouvoir de l'Église dans le mariage chrétien ; 3° du celibat ecclésiastique. Pour des motifs indépendants de ma volonté, pour des motifs d'ordre supérieur devant lesquels je m'incline religieusement, ces conférences sont suspendues. En descendant de cette chaire, où je vous retrouverai, j'espère, l'an prochain, permettez-moi, messieurs, — c'est un devoir que je remplis, d'acquitter une dette. Je vous remercie. Je remercie M. le curé de Saint-Philippe de l'hospitalité qu'il a donnée à ces conférences. Je remercie cet auditoire, au sein duquel j'ai pu, grâce à Dieu, rallier à une vérité humiliée, à une vérité fondamentale de la raison et de l'Évangile, plus d'un esprit sincère ; cet auditoire, dans lequel j'ai rencontré, même en ceux que je combattais, une courtoisie parfaite et un respect dont je demeure touché. Je vous donne rendez-vous, messieurs, au carême prochain, dans l'église de la Trinité, pour étudier les hautes questions religieuses. Vous me trouverez toujours, dans nos temps difficiles, fidèle à un père bien aimé et à de suprêmes encouragements, vous me trouverez toujours au service de la plus noble des causes qui puisse tenter aujourd'hui un homme, un patriote, un croyant convaincu : l'harmonie entre la société moderne et l'Évangile ; entre l'autorité, sans laquelle il n'y a pas de société, et la liberté, sans laquelle il n'y a plus de caractère ; entre la science, la raison, sans lesquelles il n'y a pas de progrès, et la grande religion qui les couronne et sans laquelle il n'y a rien de
et de l'Évangile, plus d'un esprit sincère ; cet auditoire, dans lequel j'ai rencontré, même en ceux que je combattais, une courtoisie parfaite et un respect dont je demeure touché. Je vous donne rendez-vous, messieurs, au carême prochain, dans l'église de la Trinité, pour étudier les hautes questions religieuses. Vous me trouverez toujours, dans nos temps difficiles, fidèle à un père bien aimé et à de suprêmes encouragements, vous me trouverez toujours au service de la plus noble des causes qui puisse tenter aujourd'hui un homme, un patriote, un croyant convaincu : l'harmonie entre la société moderne et l'Évangile ; entre l'autorité, sans laquelle il n'y a pas de société, et la liberté, sans laquelle il n'y a plus de caractère ; entre la science, la raison, sans lesquelles il n'y a pas de progrès, et la grande religion qui les couronne et sans laquelle il n'y a rien de divin. Le Gaulois, ayant donné cette déclaration, ajoute : Ces paroles du P. Didon ont été accueillies au milieu d'une profonde émotion. Au moment où le conseillère disait qu'il obéissait à un ordre supérieur, un assistant s'est levé en s'écriant : « C'est de l'intolérance ! » Le respect du saint lieu a empêché d'autres manifestations de se produire ; mais nous savons que rentrant dans son cabinet particulier, le P. Didon a été l'objet, de la part de laïques et même d'un grand nombre d'écclésiastiques, de marques de sympathie innombrables qui ont failli dégénérer en ovation. Les cartes de visite affluent chez l'éminent conférencier. Il y a là des renseignements qu'on montre quel public dominait dans l'auditoire du P. Didon, et dans quel état ce public écoutait le conférencier. On sait que la Nouvelle Revue paraît sous la direction de Mme Juliette Lamber, qu'inspire, dit-on, ou qui inspire M. Gambetta. À ce titre il est bon de remarquer que la Nouvelle Revue prône l'idée d'une prochaine dissolution des Chambres. Voici ses raisons : La majorité actuelle a été un admirable instrument de combat ; elle n'est pas, elle ne saurait être, en raison même de son origine, un instrument
saint lieu a empêché d'autres manifestations de se produire ; mais nous savons que rentrant dans son cabinet particulier, le P. Didon a été l'objet, de la part de laïques et même d'un grand nombre d'écclésiastiques, de marques de sympathie innombrables qui ont failli dégénérer en ovation. Les cartes de visite affluent chez l'éminent conférencier. Il y a là des renseignements qu'on montre quel public dominait dans l'auditoire du P. Didon, et dans quel état ce public écoutait le conférencier. On sait que la Nouvelle Revue paraît sous la direction de Mme Juliette Lamber, qu'inspire, dit-on, ou qui inspire M. Gambetta. À ce titre il est bon de remarquer que la Nouvelle Revue prône l'idée d'une prochaine dissolution des Chambres. Voici ses raisons : La majorité actuelle a été un admirable instrument de combat ; elle n'est pas, elle ne saurait être, en raison même de son origine, un instrument de gouvernement... Les élections générales se sont faites sur un programme de résistance; elles ont été le résultat d'une coalition entre des hommes unis par une même pensée : sauver la République, mais ayant des opinions divergentes sur les conditions d'existence de cette République voulue par tous. Pour la Nouvelle Revue, c'est là un vice incurable et tel que M. Gambetta lui-même n'y pourrait porter remède : Avec l'Assemblée actuelle, il ne pourrait faire ni mieux ni plus que n'importe quel autre ministre, et peut-être même, précisément parce qu'il voudrait gouverner avec fermeté, il serait plus vite usé qu'un autre. En conséquence, M. Gambetta va préparer la dissolution. Mais on assure, par contre, que M. Grévy est absolument hostile à cette idée. Qui l'emportera des deux présidents ? À propos de la proposition de M. Boysset contre la magistrature, on lit dans le Conservateur de Saône-et-Loire : Pour appuyer la prise en considération de sa proposition, M. Boysset a cru pouvoir dire que la magistrature n'était plus respectée, qu'elle était en suspicion, etc., etc. C'est vrai. Notre grand homme d'État, — il aurait pu le dire, — ne cesse de l'attaquer dans ses discours et dans ses écrits. Naguère encore,
Revue, c'est là un vice incurable et tel que M. Gambetta lui-même n'y pourrait porter remède : Avec l'Assemblée actuelle, il ne pourrait faire ni mieux ni plus que n'importe quel autre ministre, et peut-être même, précisément parce qu'il voudrait gouverner avec fermeté, il serait plus vite usé qu'un autre. En conséquence, M. Gambetta va préparer la dissolution. Mais on assure, par contre, que M. Grévy est absolument hostile à cette idée. Qui l'emportera des deux présidents ? À propos de la proposition de M. Boysset contre la magistrature, on lit dans le Conservateur de Saône-et-Loire : Pour appuyer la prise en considération de sa proposition, M. Boysset a cru pouvoir dire que la magistrature n'était plus respectée, qu'elle était en suspicion, etc., etc. C'est vrai. Notre grand homme d'État, — il aurait pu le dire, — ne cesse de l'attaquer dans ses discours et dans ses écrits. Naguère encore, il publiait dans un journal un article diffamatoire et insultant contre le juge d'instruction de Laon. Ce magistrat a demandé l'autorisation de le poursuivre ; le procureur général a appuyé cette demande. Mais l'autorisation ne sort pas des cartons du ministère de la justice. M. Boysset, qui est en fort bons termes avec le ministre de la justice, n'aurait qu'à lui dire qu'il ne veut pas s'abriter derrière sa qualité de député, pour pouvoir impunément attaquer des magistrats; l'autorisation de poursuivre viendrait sans retard. Ce serait plus généreux, plus utile à la magistrature que le plus beau discours dirigé contre elle. Nous trouvons dans le Mot d'Ordre le compte rendu détaillé d'une conférence publique faite à la salle Graffard par « le citoyen Edmond Lepelletier ». Il faut savoir que ledit citoyen s'est mis à la tête d'un nouveau culte, le culte civil. Ces deux mots font un singulier effet, mis côte à côte, mais il a bien fallu les accoupler pour expliciter l'idée non moins étrange d'après laquelle, en vue de supprimer toute espèce de culte, ces messieurs les citoyens organisent « le culte de la libre-pensée ! » La séance a commencé par une petite allocution du citoyen
bons termes avec le ministre de la justice, n'aurait qu'à lui dire qu'il ne veut pas s'abriter derrière sa qualité de député, pour pouvoir impunément attaquer des magistrats; l'autorisation de poursuivre viendrait sans retard. Ce serait plus généreux, plus utile à la magistrature que le plus beau discours dirigé contre elle. Nous trouvons dans le Mot d'Ordre le compte rendu détaillé d'une conférence publique faite à la salle Graffard par « le citoyen Edmond Lepelletier ». Il faut savoir que ledit citoyen s'est mis à la tête d'un nouveau culte, le culte civil. Ces deux mots font un singulier effet, mis côte à côte, mais il a bien fallu les accoupler pour expliciter l'idée non moins étrange d'après laquelle, en vue de supprimer toute espèce de culte, ces messieurs les citoyens organisent « le culte de la libre-pensée ! » La séance a commencé par une petite allocution du citoyen Humbert où la Chambre a été assez malmenée. Qu'on en juge : Vous n'êtes pas venus uniquement dans le XXe arrondissement pour l'organisation de la libre-pensée ; vous êtes encore venus pour défendre la république. La république est menacée depuis deux jours par le vote qui vient d'être émis par la Chambre des députés. (Signes d'adhésion et vifs applaudissements.) Citoyens, quand le Parlement abdique, quand il se suicide — l'abstention est une forme de suicide, — c'est au pays qu'il appartient de défendre ses droits. Depuis longtemps, et ici même, on vous a fait beaucoup de promesses qui n'ont pas été tenues. Où est le fameux programme de 1869 ? Qu'a-t-on fait ? Rien. Qu'avez-vous à faire ? L'ouf — c'est-à-dire réaliser vous-mêmes les promesses que vous ont été faites et auxquelles vos mandataires ont manqué. (Bravos enthousiastes.) Cette campagne, nous l'avons commencée, quelques amis et moi, et nous la continuerons ensemble. Il y a quelques jours, avec le directeur du Mot d'Ordre, M. Valentin Simond, et mon ami Lepelletier, je parcourais les bourgades et les villages, prêchant la sainte cause de l'amnistie. Et les paysans nous applaudissaient. Ce sont les paysans qui feront l'amnistie. Mais nous la ferons avec
la Chambre des députés. (Signes d'adhésion et vifs applaudissements.) Citoyens, quand le Parlement abdique, quand il se suicide — l'abstention est une forme de suicide, — c'est au pays qu'il appartient de défendre ses droits. Depuis longtemps, et ici même, on vous a fait beaucoup de promesses qui n'ont pas été tenues. Où est le fameux programme de 1869 ? Qu'a-t-on fait ? Rien. Qu'avez-vous à faire ? L'ouf — c'est-à-dire réaliser vous-mêmes les promesses que vous ont été faites et auxquelles vos mandataires ont manqué. (Bravos enthousiastes.) Cette campagne, nous l'avons commencée, quelques amis et moi, et nous la continuerons ensemble. Il y a quelques jours, avec le directeur du Mot d'Ordre, M. Valentin Simond, et mon ami Lepelletier, je parcourais les bourgades et les villages, prêchant la sainte cause de l'amnistie. Et les paysans nous applaudissaient. Ce sont les paysans qui feront l'amnistie. Mais nous la ferons avec eux ; nous ferons ce que le Parlement ne veut pas faire ou ce qu'il est impuissant à faire. Après ce préambule politique, le citoyen Lepelletier s'est mis en peine d'expliquer le but précis de la réunion. Il a tout d'abord lâché le nombre voulu d'accusations calomnieuses et de plaisanteries ignobles contre le clergé ; pris, en venant à son sujet même, il déclare que, pour déférer à certaines objections, l'association qu'il avait formée sous le nom plaisant de « Foi civile » s'appellera désormais le « Groupe de la libre-pensée. », le mot « foi » ayant paru aux adhérents garder un air de cléricalisme, en dépit de l'adjectif dont on l'a accolé. Sous cette nouvelle dénomination, quel sera l'objectif du « groupement ? » Le citoyen Lepelletier répond qu'il a pour but de « rehausser les trois grandes époques de la vie : la naissance, le mariage et la mort ». Ce n'est pas tout, en effet, de supprimer les cérémonies de la religion à ces trois grandes époques. L'on s'est aperçu que l'âme de l'homme « naturellement chrétien » répugnait à cette sécularisation des plus grands actes de la vie. Le citoyen Lepelletier en fait l'aveu dans