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notes, par des citations de Briquet, de Legrand du Saulle, combien les manifestations racontées par la religieuse, — vomissements de sang, — stigmates physiques, — grossesse nerveuse, — hallucinations, — perte de connaissance, crises, rentrent dans le cadre de l'hystérie. Si l'ouvrage était plus récent, M. Légué aurait trouvé dans les recherches actuelles sur cette maladie, une confirmation de ses dires. Avec M. Janet, il aurait retrouvé dans son héroïne des signes non équivoques de désagrégation mentale, de dédoublement psychique, la formation de personnalités « secondes » autour d'un rêve, et enfin les amnésies et les aboulies si bien étudiées dans le livre de l'auteur précité. Toujours hanté par ce drame de Loudun, dont il a, pour ainsi dire, fait son fief historique, M. Légué nous a donné, en 1884, une 3e œuvre, — de synthèse, celle-là, — où il étudie Urbain Grandier lui-même, le personnage central autour duquel pivotent tous les faits de détails rassemblés par lui. On connaît les grandes lignes de cette histoire : je la résume brièvement. Urbain Grandier, beau cavalier, bien fait, éloquent, de manières exquises, rappelant avec sa moustache retroussée, certains beaux portraits de Philippe de Champaigne, est nommé, à 27 ans, curé de Saint-Pierre-du-Marché, à Loudun, petite ville où les protestants fort nombreux sont en lutte avec les catholiques. À peine arrivé, Grandier conquête tous les cœurs, — surtout les cœurs de ses paroissiennes, mais sait aussi se créer de grandes et solides relations. C'est, en somme, l'histoire assez banale d'un prêtre trop beau et trop aimé de ses pénitentes. Mais sur cette aventure provinciale vient se profiler la sinistre figure de Laubardemont, et ce qui semblait n'être que matière à couplets satiriques, à pamphlets grivois, se termine par un drame effroyable et par le bûcher, où Urbain Grandier expiera très noblement, il faut le dire, les erreurs d'antan. Comment s'est déchaînée une pareille tempête ? C'est ce qu'il faut lire dans l'œuvre si vivante de notre confrère. Son récit des intrigues de la petite ville est bien plus intéressant que le plus fouillé des romans de Balzac sur la vie de province.
Saint-Pierre-du-Marché, à Loudun, petite ville où les protestants fort nombreux sont en lutte avec les catholiques. À peine arrivé, Grandier conquête tous les cœurs, — surtout les cœurs de ses paroissiennes, mais sait aussi se créer de grandes et solides relations. C'est, en somme, l'histoire assez banale d'un prêtre trop beau et trop aimé de ses pénitentes. Mais sur cette aventure provinciale vient se profiler la sinistre figure de Laubardemont, et ce qui semblait n'être que matière à couplets satiriques, à pamphlets grivois, se termine par un drame effroyable et par le bûcher, où Urbain Grandier expiera très noblement, il faut le dire, les erreurs d'antan. Comment s'est déchaînée une pareille tempête ? C'est ce qu'il faut lire dans l'œuvre si vivante de notre confrère. Son récit des intrigues de la petite ville est bien plus intéressant que le plus fouillé des romans de Balzac sur la vie de province. Le confessionnal d'Urbain, sans cesse assiégé des pénitentes les plus belles et les plus riches de la ville, indispose contre lui les couvents, les Jésuites, les Carmes, les Capucins, qu'il supplante en quelques mois dans leur rôle de « directeurs ». De là des haines, de bonnes haines cléricales qui attendront l'heure. Malheureusement pour lui, Grandier, un peu arrogant, sûr de soi, grisé de ses succès, se lance dans une voie fatale : Il profite de son intimité avec le procureur du roi Trincant pour séduire une de ses filles, la charmante Philippe. Une grossesse survient qui force le père à ouvrir les yeux. Le procureur Trincant devient et restera un des ennemis mortels d'Urbain. Un autre grand ami du prêtre, le Conseiller Royal de Brou, avait trois filles. L'une d'elles, la belle Madeleine, s'éprend follement d'Urbain et lui restera fidèle jusqu'à la mort. Cette fois le scandale est affreux. Il se complique d'un double sacrilège, car Urbain Grandier consomme avec Madeleine un mariage secret, la nuit, dans son Église; et, à la fois prêtre et époux, il dit sa propre messe de mariage ! On pense quelles rumeurs devaient soulever, dans une petite ville calme comme Loudun, de pareilles
attendront l'heure. Malheureusement pour lui, Grandier, un peu arrogant, sûr de soi, grisé de ses succès, se lance dans une voie fatale : Il profite de son intimité avec le procureur du roi Trincant pour séduire une de ses filles, la charmante Philippe. Une grossesse survient qui force le père à ouvrir les yeux. Le procureur Trincant devient et restera un des ennemis mortels d'Urbain. Un autre grand ami du prêtre, le Conseiller Royal de Brou, avait trois filles. L'une d'elles, la belle Madeleine, s'éprend follement d'Urbain et lui restera fidèle jusqu'à la mort. Cette fois le scandale est affreux. Il se complique d'un double sacrilège, car Urbain Grandier consomme avec Madeleine un mariage secret, la nuit, dans son Église; et, à la fois prêtre et époux, il dit sa propre messe de mariage ! On pense quelles rumeurs devaient soulever, dans une petite ville calme comme Loudun, de pareilles énormités ! Tous ceux qu'Urbain a froissés par sa hauteur, les familles qu'il a désolées par ses débordements, ses envieux, ses ennemis qui sont légion cherchent comment ils pourront l'abattre. C'est alors qu'entre en scène sœur Jeanne des Anges, Mlle de Belciel (de son nom de famille), supérieure du couvent des Ursulines où se faisaient des éducations de jeunes filles. Cette hystérique, qui, le fait est patent, n'a jamais vu Urbain Grandier, s'éprend, s'affole de lui, sur sa réputation. Elle a crises sur crises, appelle Urbain toutes les nuits, le voit en hallucination, est possédée par lui. Ce délire érotique, embrase, par contagion imitative, le couvent entier, et toutes les nonnes présentent des crises d'extase amoureuse. La supérieure appelle à son secours son directeur, lequel est précisément le chanoine Jehan Mignon, un neveu du procureur Trincant. Ce prêtre voit immédiatement le parti qu'on peut tirer de l'affaire. Il s'agit évidemment de possession diabolique. Cette possession est le fait d'Urbain Grandier. Il n'y a pas si longtemps que Gauffridi, curé des Accoules, près Marseille, fut brûlé vif pour avoir ensorcelé Madeleine de la Palud ! A force d'intrigues, par l'intermédiaire du père Joseph, — l'Éminence Grise, et de Richelieu lui-même, on
des Ursulines où se faisaient des éducations de jeunes filles. Cette hystérique, qui, le fait est patent, n'a jamais vu Urbain Grandier, s'éprend, s'affole de lui, sur sa réputation. Elle a crises sur crises, appelle Urbain toutes les nuits, le voit en hallucination, est possédée par lui. Ce délire érotique, embrase, par contagion imitative, le couvent entier, et toutes les nonnes présentent des crises d'extase amoureuse. La supérieure appelle à son secours son directeur, lequel est précisément le chanoine Jehan Mignon, un neveu du procureur Trincant. Ce prêtre voit immédiatement le parti qu'on peut tirer de l'affaire. Il s'agit évidemment de possession diabolique. Cette possession est le fait d'Urbain Grandier. Il n'y a pas si longtemps que Gauffridi, curé des Accoules, près Marseille, fut brûlé vif pour avoir ensorcelé Madeleine de la Palud ! A force d'intrigues, par l'intermédiaire du père Joseph, — l'Éminence Grise, et de Richelieu lui-même, on obtient l'envoi à Loudun du terrible Laubardemont. Urbain Grandier est jeté en prison, et alors commence une effroyable comédie judiciaire où les exorcistes, moitié convaincus par profession, moitié par haine pour l'accusé, mènent une procédure qui semble renouvelée du XVe siècle, de Sprenger et de son malleus maleficarum. C'est dans l'auteur qu'il faut lire ces séances folles, où, en public, en pleine église, les exorcistes s'épuisent à chasser les démons de tous ces corps convulsés par la névrose et se tordant nus, sous les clameurs et le fouet du père Tranquille et du père Lactance ; ces derniers, d'ailleurs, moururent fous peu après, tant l'étrangeté de ces scènes avait bouleversé leur esprit. La commission chargée de juger Urbain fut composée de ses pires ennemis et il fut commis de vraies atrocités juridiques contre tout ce qui, de près ou de loin, tenait au prêtre, contre ses frères, contre sa mère, contre Madeleine de Brou, contre ses amis, car il en conserva jusqu'au bout. Son attitude devant le tribunal, devant Laubardemont lui-même, fut digne, calme, sans nulle forfanterie. La population, et, surtout, chose singulière, le petit peuple, était pour lui. On ne se gênait pas pour afficher nuitamment, à la porte
l'auteur qu'il faut lire ces séances folles, où, en public, en pleine église, les exorcistes s'épuisent à chasser les démons de tous ces corps convulsés par la névrose et se tordant nus, sous les clameurs et le fouet du père Tranquille et du père Lactance ; ces derniers, d'ailleurs, moururent fous peu après, tant l'étrangeté de ces scènes avait bouleversé leur esprit. La commission chargée de juger Urbain fut composée de ses pires ennemis et il fut commis de vraies atrocités juridiques contre tout ce qui, de près ou de loin, tenait au prêtre, contre ses frères, contre sa mère, contre Madeleine de Brou, contre ses amis, car il en conserva jusqu'au bout. Son attitude devant le tribunal, devant Laubardemont lui-même, fut digne, calme, sans nulle forfanterie. La population, et, surtout, chose singulière, le petit peuple, était pour lui. On ne se gênait pas pour afficher nuitamment, à la porte de l'Église, des placards où on se gaussait des exorcistes et de leurs miracles et du clystère d'eau bénite avec lequel l'apothicaire Adam essayait de pourchasser les démons de sœur Jeanne dans leurs dernières retraites. Mais nous sommes en 1634. Les « Essais » de Montaigne datent de plus de vingt-cinq ans ; toutes ces « diableries » commencent à faire hausser les épaules au gros bon sens populaire. — Malgré tout, le jugement est rendu, conforme aux ordres de Laubardemont et du Cardinal : c'est l'affreux supplice des brodequins, puis le bûcher. Là encore, Urbain Grandier reconquiert nos sympathies par son attitude vraiment héroïque, par sa douceur, surtout comparée à l'exaspération enragée des prêtres qui le pressent d'avouer le crime de sorcellerie. C'est dans l'auteur encore qu'il faut lire ces séances horribles du supplice : les huit coups enfoncés, Grandier se refusait, avec calme, d'avouer des sortilèges à l'égard des Ursulines. Il ne reconnaissait qu'une chose « c'est qu'il avait été homme et qu'il avait aimé les femmes ». Alors, les pères Lactance et Tranquille « se saisissent des maillets et, de leurs propres mains, enfoncent « à coups redoublés deux nouveaux coins, frappant avec acharnement, tandis que les
vingt-cinq ans ; toutes ces « diableries » commencent à faire hausser les épaules au gros bon sens populaire. — Malgré tout, le jugement est rendu, conforme aux ordres de Laubardemont et du Cardinal : c'est l'affreux supplice des brodequins, puis le bûcher. Là encore, Urbain Grandier reconquiert nos sympathies par son attitude vraiment héroïque, par sa douceur, surtout comparée à l'exaspération enragée des prêtres qui le pressent d'avouer le crime de sorcellerie. C'est dans l'auteur encore qu'il faut lire ces séances horribles du supplice : les huit coups enfoncés, Grandier se refusait, avec calme, d'avouer des sortilèges à l'égard des Ursulines. Il ne reconnaissait qu'une chose « c'est qu'il avait été homme et qu'il avait aimé les femmes ». Alors, les pères Lactance et Tranquille « se saisissent des maillets et, de leurs propres mains, enfoncent « à coups redoublés deux nouveaux coins, frappant avec acharnement, tandis que les jambes, os et chairs mêlés, s'en allaient «en bouillie sanglante. » Evanouissements sur évanouissements. On le fait revenir. Il grelotte (et on est au cœur de l'été !) On le réchauffe, et enfin, craignant qu'il ne meure trop tôt, on le réconforte ; et on le porte au bûcher, en chemise soufrée, la corde au cou, sur une charrette. On l'en descend trois fois, tout pantelant, avec ses deux jambes broyées, pour faire amende honorable, devant le portail de Saint-Pierre (son église), devant l'église des Ursulines, et enfin devant le portail de Sainte-Croix, et, au milieu de la compassion universelle, il arrive enfin au bûcher. L'ignoble acharnement des moines recommence. Ce sont eux-mêmes qui mettent le feu. Grandier mourut brûlé et non pas étranglé d'avance comme on le faisait pour les pires criminels, afin de leur éviter les affres de la flamme. Telle est la dramatique tragédie que nous présente le Dr Légué avec un si remarquable talent d'historien. Au don du pittoresque qui fait revivre pour nous les multiples intrigues d'une petite ville, qui anime les haines compliquées, les passions d'innombrables acteurs de ce drame, il joint la sévérité d'information qu'on demande à l'historien moderne. Ses sources sont sagacement
chemise soufrée, la corde au cou, sur une charrette. On l'en descend trois fois, tout pantelant, avec ses deux jambes broyées, pour faire amende honorable, devant le portail de Saint-Pierre (son église), devant l'église des Ursulines, et enfin devant le portail de Sainte-Croix, et, au milieu de la compassion universelle, il arrive enfin au bûcher. L'ignoble acharnement des moines recommence. Ce sont eux-mêmes qui mettent le feu. Grandier mourut brûlé et non pas étranglé d'avance comme on le faisait pour les pires criminels, afin de leur éviter les affres de la flamme. Telle est la dramatique tragédie que nous présente le Dr Légué avec un si remarquable talent d'historien. Au don du pittoresque qui fait revivre pour nous les multiples intrigues d'une petite ville, qui anime les haines compliquées, les passions d'innombrables acteurs de ce drame, il joint la sévérité d'information qu'on demande à l'historien moderne. Ses sources sont sagacement discutées. Il y a là un immense travail : la Bibliothèque nationale, celle de l'Arsenal, celle de Carnavalet, les Archives, puis la fameuse collection Barbier, puis enfin les sources provinciales, la Bibliothèque de Tours, celle de Poitiers, les Archives de Loudun, une masse énorme de documents, tant manuscrits qu'imprimés, a été mise à contribution. Et si savants et si solides que soient les dessous sur lesquels repose l'œuvre, on ne sent jamais l'effort, ni l'ennui. De plus, malgré le sujet traité, jamais l'auteur ne tombe dans les déclamations d'un facile anti-cléricalisme. Dr BRAZIER. REVUE DE LA PRESSE LES RÊVES CHEZ LES HYSTÉRIQUES. La question des rêves chez les hystériques présente un très grand intérêt, car ces malades se trouvent dans une condition particulière qui fait que chez eux les rêves exercent une influence qui persiste même longtemps après le réveil. M. le Dr Escande de Meissières, qui vient de traiter ce sujet avec une grande compétence, montre en effet que fréquemment certains phénomènes survenus chez des hystériques sont consécutifs à des rêves ; mais ce qui rend cette étiologie difficile à reconnaître, c'est que très souvent le souvenir des rêves est entièrement perdu au moment du réveil. Toutefois, dans bon
été mise à contribution. Et si savants et si solides que soient les dessous sur lesquels repose l'œuvre, on ne sent jamais l'effort, ni l'ennui. De plus, malgré le sujet traité, jamais l'auteur ne tombe dans les déclamations d'un facile anti-cléricalisme. Dr BRAZIER. REVUE DE LA PRESSE LES RÊVES CHEZ LES HYSTÉRIQUES. La question des rêves chez les hystériques présente un très grand intérêt, car ces malades se trouvent dans une condition particulière qui fait que chez eux les rêves exercent une influence qui persiste même longtemps après le réveil. M. le Dr Escande de Meissières, qui vient de traiter ce sujet avec une grande compétence, montre en effet que fréquemment certains phénomènes survenus chez des hystériques sont consécutifs à des rêves ; mais ce qui rend cette étiologie difficile à reconnaître, c'est que très souvent le souvenir des rêves est entièrement perdu au moment du réveil. Toutefois, dans bon nombre de cas, on peut donner la démonstration de cette origine en mettant la malade dans l'hypnotisme, et alors, dans ce nouveau sommeil, elle se rappelle et raconte tout ce qu'elle a rêvé dans le premier. Par leurs caractères, les rêves des hystériques se rapprochent beaucoup du délire qu'on observe dans certaines intoxications. C'est que l'intoxiqué présente momentanément cette diminution des facultés de l'entendement que l'on rencontre chez la plupart des hystériques. Les conditions dans lesquelles se produisent le rêve chez l'un, le délire chez l'autre, étant à peu près les mêmes, on conçoit que ces deux états présentent à peu près les mêmes caractères. Il n'y a donc, sous certains rapports, qu'une différence de degrés entre le rêve du sujet normal, le délire de l'intoxiqué et le songe de l'hystérique. Mais le vrai caractère qui distingue le rêve hystérique, c'est son influence longtemps persistante après le réveil. M. de Meissières cite comme exemple une malade qui présenta une contracture des mains à la suite d'un rêve où elle croyait jouer du piano, une autre continuer à l'état de veille des mouvements coordonnés, mouvements nécessaires à son travail auquel elle avait rêvé pendant la nuit. Une autre rêve que la
dans certaines intoxications. C'est que l'intoxiqué présente momentanément cette diminution des facultés de l'entendement que l'on rencontre chez la plupart des hystériques. Les conditions dans lesquelles se produisent le rêve chez l'un, le délire chez l'autre, étant à peu près les mêmes, on conçoit que ces deux états présentent à peu près les mêmes caractères. Il n'y a donc, sous certains rapports, qu'une différence de degrés entre le rêve du sujet normal, le délire de l'intoxiqué et le songe de l'hystérique. Mais le vrai caractère qui distingue le rêve hystérique, c'est son influence longtemps persistante après le réveil. M. de Meissières cite comme exemple une malade qui présenta une contracture des mains à la suite d'un rêve où elle croyait jouer du piano, une autre continuer à l'état de veille des mouvements coordonnés, mouvements nécessaires à son travail auquel elle avait rêvé pendant la nuit. Une autre rêve que la foudre la frappe et conserve une douleur persistante dans le point supposé atteint. Une troisième ressent une violente antipathie pour son père ; elle veut se livrer à des voies de fait sur une de ses amies, parce qu'elle a rêvé qu'elle était leur victime. Pas plus chez l'intoxiqué que chez le sujet normal, on ne rencontre cette persistance du rêve. C'est qu'en effet, pour que l'influence du rêve se continue à l'état de veille, il faut que les conditions qui favorisent sa production et son développement soient conservées dans ce nouvel état. Or, dès le réveil, notre attention devient vigilante, le jugement et la raison reprennent leurs droits, chassant plus ou moins vite la fiction, laissant à peine subsister parfois un état spécial rapidement disparu. Chez l'hystérique, il n'en est pas de même. Le dédoublement de la personnalité est permanent, l'absence de contrôle persiste et permet au rêve de s'imposer. L'hystérique accepte alors le rêve comme une suggestion. M. de Meissières rappelle encore un cas bien curieux qui a été observé par M. Janet et qui vient confirmer cette manière de voir. Une malade arrive à l'hôpital dans un état d'affaiblissement extrême, car depuis six semaines elle refuse absolument
chez le sujet normal, on ne rencontre cette persistance du rêve. C'est qu'en effet, pour que l'influence du rêve se continue à l'état de veille, il faut que les conditions qui favorisent sa production et son développement soient conservées dans ce nouvel état. Or, dès le réveil, notre attention devient vigilante, le jugement et la raison reprennent leurs droits, chassant plus ou moins vite la fiction, laissant à peine subsister parfois un état spécial rapidement disparu. Chez l'hystérique, il n'en est pas de même. Le dédoublement de la personnalité est permanent, l'absence de contrôle persiste et permet au rêve de s'imposer. L'hystérique accepte alors le rêve comme une suggestion. M. de Meissières rappelle encore un cas bien curieux qui a été observé par M. Janet et qui vient confirmer cette manière de voir. Une malade arrive à l'hôpital dans un état d'affaiblissement extrême, car depuis six semaines elle refuse absolument de manger ; ni exhortations, ni prières, ni menaces ne la décident. Elle avoue que c'est pour ainsi dire malgré elle ; elle a envie de manger : « Je mangerai volontiers, dit-elle, mais au moment de commencer, cela m'étrangle, me dégoûte, je ne puis pas. Pourquoi, je n'en sais rien, je vous assure que je ne pense pas à mourir, et je commence même à avoir peur, mais j'ai beau faire tous mes efforts, quelque chose m'empêche de manger. » Or, en mettant cette malade en état d'hypnotisé, on apprend que sa mère qui est morte lui apparaît pendant ses rêves, lui fait des reproches pour une faute qu'elle a commise, et lui dit qu'elle est indigne de vivre, qu'elle doit la rejoindre dans le ciel, et lui commande de ne pas manger. La conséquence thérapeutique de ces faits, c'est que pour modifier l'état pathologique créé par un rêve, il faut suggérer à la malade un rêve contraire au premier ; ainsi une malade de Janet saigne du nez tous les matins et ne sait à quoi attribuer cet accident. Mise en somnambulisme, elle raconte qu'il y a quinze jours elle s'est trouvée mêlée à une bataille dans la
rien, je vous assure que je ne pense pas à mourir, et je commence même à avoir peur, mais j'ai beau faire tous mes efforts, quelque chose m'empêche de manger. » Or, en mettant cette malade en état d'hypnotisé, on apprend que sa mère qui est morte lui apparaît pendant ses rêves, lui fait des reproches pour une faute qu'elle a commise, et lui dit qu'elle est indigne de vivre, qu'elle doit la rejoindre dans le ciel, et lui commande de ne pas manger. La conséquence thérapeutique de ces faits, c'est que pour modifier l'état pathologique créé par un rêve, il faut suggérer à la malade un rêve contraire au premier ; ainsi une malade de Janet saigne du nez tous les matins et ne sait à quoi attribuer cet accident. Mise en somnambulisme, elle raconte qu'il y a quinze jours elle s'est trouvée mêlée à une bataille dans la rue ; elle a eu une forte émotion et s'est mise à saigner du nez. Tous les matins elle rêve à cette bagarre et son rêve se termine par un saignement de nez. La modification du rêve a par suggestion fait disparaître le saignement de nez. Cette médication est applicable dans la plupart des circonstances, car le plus grand nombre de ces malades sont accessibles à la suggestion. La facilité avec laquelle les rêves peuvent créer des impressions durables chez les hystériques peut amener certaines conséquences médico-légales que M. Escande de Meissières étudie également. Deux des malades qu'il a observées éprouvaient de l'aversion pour les personnes qu'elles avaient vu en rêve jouer un rôle peu sympathique à leur égard. N'y aurait-il pas là une explication à ces changements brusques et incompréhensibles du caractère des hystériques ? Dans leurs songes, elles voient telle ou telle personne de leur entourage leur être agréable ou leur causer quelque préjudice, et, sous l'influence de leurs rêves, elles témoigneront à cette personne leur gratitude ou leur rancœur. Cette haine ne pourra-t-elle pas dans certains cas être assez forte pour amener des idées de vengeance, puis des représailles ? Une des malades voulait se livrer à