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ou les vins ; avec suffisamment d’adresse et de capitaux, ils commanderont au marché et feront à peu près le prix. La manœuvre est des plus simples et bien connue. Veulent-ils acheter, ils font sur la place un encombrement factice ; ils y apportent en masse des blés achetés précédemment ; les sacs fourmillent, déliés et étalant aux regards leurs trésors : il y en a partout, par les provinces et à l’étranger ; on n’en veut plus ; le prix est à rien, ils le disent, ils le proclament, ils ont hâte de se défaire de ces grains imprudemment achetés; ils les vendent à perte, il les donnent... Seulement le marchand est introuvable pour celui qui voudrait acheter; tapi dans le coin de quelque obscur cabaret, il n’existe que pour celui qui, effrayé de cette baisse, veut s’empresser de vendre, tandis qu’il en est temps encore... Puis, le tour joué, en novembre, à l’heure où le cultivateur achète pour renouveler ses semences ; en avril, BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL quand les petits greniers sont vides, et qu’il faut aller prendre au marché ce qui manque pour attendre jusqu’à la récolte prochaine, alors le marchand se fait vendeur à son tour; il rapporte sur la place ces mêmes blés qu’il y a pris ; mais il les y rapporte peu à peu, en faible quantité, de manière qu’ils restent toujours rares et recherchés. N’est-il pas vrai qu’il est tel commerçant qui gagne plus, dans certains jours heureux de sa carrière, que ne le fait le laboureur pendant toute son existence, et qu’enfin celui qui produit gagnera sa vie au jour le jour, tandis que le marchand, l’agent de circulation, profitera seul des bénéfices et fera la loi au producteur et au consommateur? Que serait-ce donc si, à côté de cette misère presque certaine du grand nourricier de la patrie, nous mettions en regard les richesses scandaleuses des joueurs à la bourse, et des agioteurs de toute sorte qui comptent par millions une fortune que quelques années suffisent à porter si haut, qu’elle semble abritée au-dessus de la région des orages?
tour; il rapporte sur la place ces mêmes blés qu’il y a pris ; mais il les y rapporte peu à peu, en faible quantité, de manière qu’ils restent toujours rares et recherchés. N’est-il pas vrai qu’il est tel commerçant qui gagne plus, dans certains jours heureux de sa carrière, que ne le fait le laboureur pendant toute son existence, et qu’enfin celui qui produit gagnera sa vie au jour le jour, tandis que le marchand, l’agent de circulation, profitera seul des bénéfices et fera la loi au producteur et au consommateur? Que serait-ce donc si, à côté de cette misère presque certaine du grand nourricier de la patrie, nous mettions en regard les richesses scandaleuses des joueurs à la bourse, et des agioteurs de toute sorte qui comptent par millions une fortune que quelques années suffisent à porter si haut, qu’elle semble abritée au-dessus de la région des orages? Et vous appelez voulue par Dieu, une société où la fortune sociale va s’engloutir tout entière entre les mains des agents parasites, et où la misère est la destinée presque inévitable et fatale du travailleur par excellence, du paysan, de l’homme utile et indispensable entre tous! Eugène Bonnemère. [A suivre.) CONGRÈS DES COOPÉRATEURS ANGLAIS Halifax, 9 avril 1874. L’Angleterre, ce pays autrefois célèbre par la misère inouïe de la grande masse de la population et la richesse fabuleuse de son aristocratie industrielle et territoriale, est aujourd'hui un pays de consolation et de réconfort pour les socialistes : non point que la misère en ait disparu, — elle a cependant beaucoup diminué — ou que les fortunes soient moins disproportionnées; mais tout simplement parce qu’il est permis d’y voir poser les premières assises de ce régime que Fourier a nommé le yarantisme, et par lequel, j’en ai de plus en plus la conviction, l’Humanité sera obligée de passer avant d’atteindre un degré social plus élevé. Ce résultat doit être obtenu par deux moyens: d’une part, grâce aux trades-unions, ces sociétés ouvrières qui tendent, plus ou moins consciemment, à placer face à face, dans une situation de puissance égale le travail et
CONGRÈS DES COOPÉRATEURS ANGLAIS Halifax, 9 avril 1874. L’Angleterre, ce pays autrefois célèbre par la misère inouïe de la grande masse de la population et la richesse fabuleuse de son aristocratie industrielle et territoriale, est aujourd'hui un pays de consolation et de réconfort pour les socialistes : non point que la misère en ait disparu, — elle a cependant beaucoup diminué — ou que les fortunes soient moins disproportionnées; mais tout simplement parce qu’il est permis d’y voir poser les premières assises de ce régime que Fourier a nommé le yarantisme, et par lequel, j’en ai de plus en plus la conviction, l’Humanité sera obligée de passer avant d’atteindre un degré social plus élevé. Ce résultat doit être obtenu par deux moyens: d’une part, grâce aux trades-unions, ces sociétés ouvrières qui tendent, plus ou moins consciemment, à placer face à face, dans une situation de puissance égale le travail et le capital, situation dont le résultat doit être la paix par suite du respect et de la crainte de chacun des adversaires pour l’autre. Il doit être obtenu également, et d’une manière plus pacifique et rationnelle, par les associations coopératives de distribution (consommation) et de production, qui ont acquis dans ce pays un immense développement. La coopération en Angleterre ne date pas d’hier. Je n’entends pas parler des tentatives infructueuses faites sous ce nom de 1825 à 1830 par les disciples de Robert Owen, mais simplement du développement du système imaginé, vers 1840, par sept pauvres tisserands de Rochdale pour se passer des commerçants, intermédiaires onéreux entre le producteur et le consommateur. Ce système a pris aujourd'hui un tel développement qu’environ un quinzième de la population de l’Angleterre proprement dite est composé de coopérateurs. Voici d’ailleurs les chiffres : d’après le dernier rapport de l’enregistreur officiel des sociétés coopératives, rapport qui n’a trait qu’à 748 sociétés sur un millier, le nombre des coopérateurs était, en 1872, de 300,929; ce qui, en calculant d’après la moyenne anglaise de 4,6 personnes par famille, donne un chiffre de 1,504,645 individus. Il faut en outre ajouter le personnel des 250 sociétés environ qui n’ont
ce pays un immense développement. La coopération en Angleterre ne date pas d’hier. Je n’entends pas parler des tentatives infructueuses faites sous ce nom de 1825 à 1830 par les disciples de Robert Owen, mais simplement du développement du système imaginé, vers 1840, par sept pauvres tisserands de Rochdale pour se passer des commerçants, intermédiaires onéreux entre le producteur et le consommateur. Ce système a pris aujourd'hui un tel développement qu’environ un quinzième de la population de l’Angleterre proprement dite est composé de coopérateurs. Voici d’ailleurs les chiffres : d’après le dernier rapport de l’enregistreur officiel des sociétés coopératives, rapport qui n’a trait qu’à 748 sociétés sur un millier, le nombre des coopérateurs était, en 1872, de 300,929; ce qui, en calculant d’après la moyenne anglaise de 4,6 personnes par famille, donne un chiffre de 1,504,645 individus. Il faut en outre ajouter le personnel des 250 sociétés environ qui n’ont point envoyé leur rapport ou ne se sont point fait enregistrer et celui de celles fondées en 1873. Un fait qui prouve l’extension qu’a prise la coopération en Angleterre, et la force d’impulsion qui l’anime, c’est la frayeur qui s’est emparée des gens dont les intérêts trouvent leur danger : je veux parler des boutiquiers. Ils attribuent aux efforts de ceux-ci la non-réélection de deux membres du Parlement, MM. Morrison et Hughes, qui, dans l’avant-dernière session, avaient proposé un bill pour le rappel de la disposition qui interdit les opérations bancaires aux associations coopératives. Une autre démonstration encore, c’est l’organisation des congrès annuels et le nombre de plus en plus considérable de délégués qui y prennent part. Celui qui s’est tenu ici et qui s’est terminé hier se composait d’environ 600 membres et avait attiré en outre plusieurs hommes éminents de professions libérales. D’abord, et tout naturellement, MM. Morrison et Hughes; puis M. Thomas Brassey, membre du Parlement, le professeur Godwin Smith, M. Ludlow, le conseiller légal des sociétés coopératives, M. Lloyd Jones, rédacteur principal du Manchester Guardian, M. Bowen Pratt, le secrétaire ou plutôt le directeur de la société pour le développement des clubs ouvriers, M. Holly, un écrivain.
je veux parler des boutiquiers. Ils attribuent aux efforts de ceux-ci la non-réélection de deux membres du Parlement, MM. Morrison et Hughes, qui, dans l’avant-dernière session, avaient proposé un bill pour le rappel de la disposition qui interdit les opérations bancaires aux associations coopératives. Une autre démonstration encore, c’est l’organisation des congrès annuels et le nombre de plus en plus considérable de délégués qui y prennent part. Celui qui s’est tenu ici et qui s’est terminé hier se composait d’environ 600 membres et avait attiré en outre plusieurs hommes éminents de professions libérales. D’abord, et tout naturellement, MM. Morrison et Hughes; puis M. Thomas Brassey, membre du Parlement, le professeur Godwin Smith, M. Ludlow, le conseiller légal des sociétés coopératives, M. Lloyd Jones, rédacteur principal du Manchester Guardian, M. Bowen Pratt, le secrétaire ou plutôt le directeur de la société pour le développement des clubs ouvriers, M. Holly, un écrivain. Détail à noter : ces bourgeois qui se mêlent aux ouvriers ne le font point dans un but d’ambition politique. Ce sont pour la plupart des gens très-riches, arrivés au point où leur ambition peut prétendre ; M. Morrison est le fils d'un homme qui a laissé cent cinquante millions de fortune ; M. Brassey est également fils d’un très richissime capitaliste, le plus grand entrepreneur de constructions de chemins de fer du monde entier; il est enfin un homme d’affaires éminent. Voilà donc evidemment des hommes dont les actes doivent avoir pour conséquence de diminuer et de faire disparaître la vieille haine des classes les unes contre les autres. J’ajoute que ces hommes ne se posent point en régents ou protecteurs, et que dans la déférence qu'on leur témoigne, on ne trouve point de servilité. Parmi les délégués se trouvent d’ailleurs des hommes auxquels on témoigne une égale déférence et qui l’ont méritée par les services rendus : tels sont le docteur Rutledge Ford, fondateur de l’immense établissement industriel et coopératif de Ouseburn et de la banque, également industrielle de Newcastle ; M. Greenwood, le directeur de la Wholesale Society de Manchester ; M. Vansittart Neale, le secrétaire du
de fortune ; M. Brassey est également fils d’un très richissime capitaliste, le plus grand entrepreneur de constructions de chemins de fer du monde entier; il est enfin un homme d’affaires éminent. Voilà donc evidemment des hommes dont les actes doivent avoir pour conséquence de diminuer et de faire disparaître la vieille haine des classes les unes contre les autres. J’ajoute que ces hommes ne se posent point en régents ou protecteurs, et que dans la déférence qu'on leur témoigne, on ne trouve point de servilité. Parmi les délégués se trouvent d’ailleurs des hommes auxquels on témoigne une égale déférence et qui l’ont méritée par les services rendus : tels sont le docteur Rutledge Ford, fondateur de l’immense établissement industriel et coopératif de Ouseburn et de la banque, également industrielle de Newcastle ; M. Greenwood, le directeur de la Wholesale Society de Manchester ; M. Vansittart Neale, le secrétaire du comité permanent ; M. Greening, directeur d’une sûre coopérative pour la fourniture de machines et instruments agraires, de semences, d’engrais, etc., aux fermiers et petits propriétaires. J’ai tenu à présenter à nos lecteurs les plus éminents des hommes qui, comme nous en France, travaillent au perfectionnement pacifique, progressif et régulier de l’organisation sociale. Le congrès a été marqué, à mon avis, par trois faits importants qui sont : le premier, le remarquable discours d’ouverture de M. Thomas Brassey; le second, le rapport du comité permanent nommé au dernier congrès tenu à Newcastle; le troisième, une discussion très-longue et très approfondie sur l’organisation des sociétés de production. Le discours de M. Brassey a roulé sur ce thème : la coopération est le système de l’avenir, mais on aurait tort de croire qu’il suffit, pour qu’une entreprise marche, d'associer ensemble le capital et le travail; un troisième élément est indispensable, et cet élément, c’est la capacité directrice et organisatrice. Cet élément n’est pas aussi facile à trouver que beaucoup le supposent, et la preuve en est que certaines compagnies paient d’habiles directeurs jusqu’à 125,000 francs par an, et que des entrepreneurs individuels eux-mêmes donnent parfois cette même somme à un lieutenant capable.
de l’organisation sociale. Le congrès a été marqué, à mon avis, par trois faits importants qui sont : le premier, le remarquable discours d’ouverture de M. Thomas Brassey; le second, le rapport du comité permanent nommé au dernier congrès tenu à Newcastle; le troisième, une discussion très-longue et très approfondie sur l’organisation des sociétés de production. Le discours de M. Brassey a roulé sur ce thème : la coopération est le système de l’avenir, mais on aurait tort de croire qu’il suffit, pour qu’une entreprise marche, d'associer ensemble le capital et le travail; un troisième élément est indispensable, et cet élément, c’est la capacité directrice et organisatrice. Cet élément n’est pas aussi facile à trouver que beaucoup le supposent, et la preuve en est que certaines compagnies paient d’habiles directeurs jusqu’à 125,000 francs par an, et que des entrepreneurs individuels eux-mêmes donnent parfois cette même somme à un lieutenant capable. Le talent doit se payer, et, comme en ce monde, d’après la loi de l’offre et de la demande. Voilà en résumé le discours de M. Brassey : les associations coopératives n’ont actuellement ni les moyens ni les moyens d’engager des hommes possédant des académies transcendantes, elles doivent se borner à des entreprises restreintes pour lesquelles il faut des capacités inférieures d’un ordre moins élevé et, par conséquent, plus faciles à trouver et à rémunérer. L’orateur a fait ensuite l'éloge des diverses applications de la coopération à l'industrie. Il l’a recommandée même pour l’organisation de l’instruction et des distractions : les sociétés littéraires, musicales, théâtrales, etc., sont pour lui des applications de l’idée coopérative. Je n’ai pas besoin d’indiquer à nos lecteurs où tout cela conduit. M. Brassey a ensuite fait un exposé des résultats donnés par la coopération dans divers pays. Je traduirai ce passage à mon retour à Paris et nous le publierons dans le prochain numéro. M. Brassey, comme beaucoup d’autres d’ailleurs, voit dans le système de la participation, un acheminement vers la coopération complète. Il a affirmé hautement que les peuples doivent apprendre à se connaître et à s’aimer pour que disparaisse cette abomination qui se
à des entreprises restreintes pour lesquelles il faut des capacités inférieures d’un ordre moins élevé et, par conséquent, plus faciles à trouver et à rémunérer. L’orateur a fait ensuite l'éloge des diverses applications de la coopération à l'industrie. Il l’a recommandée même pour l’organisation de l’instruction et des distractions : les sociétés littéraires, musicales, théâtrales, etc., sont pour lui des applications de l’idée coopérative. Je n’ai pas besoin d’indiquer à nos lecteurs où tout cela conduit. M. Brassey a ensuite fait un exposé des résultats donnés par la coopération dans divers pays. Je traduirai ce passage à mon retour à Paris et nous le publierons dans le prochain numéro. M. Brassey, comme beaucoup d’autres d’ailleurs, voit dans le système de la participation, un acheminement vers la coopération complète. Il a affirmé hautement que les peuples doivent apprendre à se connaître et à s’aimer pour que disparaisse cette abomination qui se nomme la concurrence. Enfin, il a terminé en ces termes : « Quelque sentiment que le pauvre éprouve envers le riche, le devoir du riche est trop clair pour ne pas être compris. Que nous soyons mus par des considérations intelligentes de politique ou par le sentiment plus noble de l'humanité, l’objet de notre constante sollicitude doit être qu’aucune classe dans la société ne soit exposée à la fatale influence du désespoir. Il doit être une île verte sur la profonde et immense mer de misère, car le marin épuisé et blême ne pourrait toujours voyager jour et nuit, nuit et jour, suivant à la dérive son triste chemin dans l’épaisse nuit entourant son vaisseau. Les multitudes dans toutes les villes luttent au milieu de vagues qui menacent de les engloutir; et lorsque avec d’anxieux regards, elles cherchent un refuge contre la tourmente, peuvent-elles découvrir les îles heureuses dans lesquelles elles iront se reposer? Leur barque va sombrer et leur seule espérance est dans l’aide de ceux qui ont déjà gagné la côte. On croit dans certains pays qu’il n’existe au sein des classes riches de l’Angleterre aucune sympathie pour la masse de leurs moins fortunés concitoyens. Il est au
l'humanité, l’objet de notre constante sollicitude doit être qu’aucune classe dans la société ne soit exposée à la fatale influence du désespoir. Il doit être une île verte sur la profonde et immense mer de misère, car le marin épuisé et blême ne pourrait toujours voyager jour et nuit, nuit et jour, suivant à la dérive son triste chemin dans l’épaisse nuit entourant son vaisseau. Les multitudes dans toutes les villes luttent au milieu de vagues qui menacent de les engloutir; et lorsque avec d’anxieux regards, elles cherchent un refuge contre la tourmente, peuvent-elles découvrir les îles heureuses dans lesquelles elles iront se reposer? Leur barque va sombrer et leur seule espérance est dans l’aide de ceux qui ont déjà gagné la côte. On croit dans certains pays qu’il n’existe au sein des classes riches de l’Angleterre aucune sympathie pour la masse de leurs moins fortunés concitoyens. Il est au contraire beaucoup plus vrai qu’en aucun autre pays, il n’est montré un aussi profond intérêt pour le bien-être des pauvres. C’est parce que cette sympathie existe, que nous avons échappé aux misères de la désunion sociale, et, par suite, à la plus affreuse calamité qui puisse arriver à une nation. Grâce au ciel, nous pouvons rester libres pour toujours. Ce langage est des plus nobles, et le devoir que ce riche accorde aux riches est la marque d’un grand cœur. Quant aux sentiments qu’il prête aux classes dirigeantes de l'Angleterre, existent-ils réellement d’une manière générale? Je suis très-porté, pour mon compte, à croire, en regardant l'histoire de ce siècle en main, que, si les classes populaires de ce pays ont vu leur position s’améliorer, elles le doivent à tout à leurs propres et indomptables efforts. Après cela, que l’on dise que les classes dirigeantes anglaises ont toujours su éviter une convulsion suprême en cédant opportunément, qu’il s’est toujours trouvé des heureux du monde pour s’interposer, plaider la cause des pauvres, ménager la transition et sauver ainsi la liberté que la force, par qui qu’elle soit employée, met toujours en péril. C’est là la vérité. Mais cette lettre dépasse déjà les
Grâce au ciel, nous pouvons rester libres pour toujours. Ce langage est des plus nobles, et le devoir que ce riche accorde aux riches est la marque d’un grand cœur. Quant aux sentiments qu’il prête aux classes dirigeantes de l'Angleterre, existent-ils réellement d’une manière générale? Je suis très-porté, pour mon compte, à croire, en regardant l'histoire de ce siècle en main, que, si les classes populaires de ce pays ont vu leur position s’améliorer, elles le doivent à tout à leurs propres et indomptables efforts. Après cela, que l’on dise que les classes dirigeantes anglaises ont toujours su éviter une convulsion suprême en cédant opportunément, qu’il s’est toujours trouvé des heureux du monde pour s’interposer, plaider la cause des pauvres, ménager la transition et sauver ainsi la liberté que la force, par qui qu’elle soit employée, met toujours en péril. C’est là la vérité. Mais cette lettre dépasse déjà les bornes permises par notre format, et, sur trois points intéressants, je n'ai parlé que d’un seul. Les autres seront pour le numéro prochain. Charles-M. Limousin. DE LA CORPORATION NOUVELLE À la suite du résumé qu’on a pu lire dans notre précédent article, on lisait (entête de l’Almanach des corporations nouvelles) l’exposé suivant ; — Qu'entendez-vous par cette sorte d’association que vous appelez la corporation nouvelle? — C’est l’application, appropriée à notre temps, de l’idéal d’organisation que nous essayions tout à l’heure de vous faire entrevoir. Croyons-le bien, s’il y a eu dans les antiques sociétés de travailleurs un germe d’inégalité et de mal que le temps a développé et qui a causé leur ruine, il y avait aussi, dans le fond de leur institution, un grand bien, et c’est sur ce bien qu’elles ont vécu pendant tant de siècles : le mal ne fonde rien. Il aurait donc fallu, à l’époque de la Révolution, reconnaître dans la corporation le principe salutaire qu’elle renfermait, le distinguer de l’esprit de caste qui s’y était mêlé, et transformer ce mode d’association de manière à développer le bien qui l’avait fait vivre, c’est-à-dire l’amitié, la fraternité, et à détruire le mal qui le ruinait,
l’exposé suivant ; — Qu'entendez-vous par cette sorte d’association que vous appelez la corporation nouvelle? — C’est l’application, appropriée à notre temps, de l’idéal d’organisation que nous essayions tout à l’heure de vous faire entrevoir. Croyons-le bien, s’il y a eu dans les antiques sociétés de travailleurs un germe d’inégalité et de mal que le temps a développé et qui a causé leur ruine, il y avait aussi, dans le fond de leur institution, un grand bien, et c’est sur ce bien qu’elles ont vécu pendant tant de siècles : le mal ne fonde rien. Il aurait donc fallu, à l’époque de la Révolution, reconnaître dans la corporation le principe salutaire qu’elle renfermait, le distinguer de l’esprit de caste qui s’y était mêlé, et transformer ce mode d’association de manière à développer le bien qui l’avait fait vivre, c’est-à-dire l’amitié, la fraternité, et à détruire le mal qui le ruinait, c’est-à-dire le privilège. Mais la Révolution n’a pu faire que ce que font les révolutions, elle a détruit. Elle a frappé les corporations comme la noblesse, le clergé, la monarchie et les vieux abus ; puis, sur toutes ces ruines, elle a proclamé, mais vainement, comme on ne l’a vu que trop tôt, la liberté politique, la liberté de conscience, la liberté du commerce et de l’industrie. Mais qu’en est-il résulté? Que, comme rien de nouveau ni de solide ne s’était élevé à la place de ce que la Révolution avait renversé, cette liberté même, qu’elle avait prétendu garantir à tous, se tourna contre elle. Les tronçons des anciens corps privilégiés qu’elle avait abattus se rapprochèrent, reprirent une vie apparente, et se firent rendre un à un leurs droits abusifs. Chacun des vides faits par elle dans les institutions sociales et politiques se remplit pour un temps, et fut occupé par un spectre du passé. Elle n’avait pu découvrir la loi de la vie humaine, créer l’éducation nationale : le clergé catholique se releva. Elle n’avait pu constituer réellement et distinguer avec précision les pouvoirs politiques : la monarchie revint avec la guerre, avec la noblesse et toute une féodalité