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Ligue patriotique des Françaises, à Le Vramet-Fresnoy (Oise) 70 ans. Mme Julie Mathieu, en religion Sœur Mélanie, des Jésuites de Saint-Vincent de Paul, décédée à 91 ans depuis 36 ans. 1 jour où M. Combes la chassa. À Rouen, à l'obit, Mme Médardine Pochet et Marie Jouffroy. Mlle Anne Chazalon, 64 ans, à Aubenas (Ardèche). Mme Giraudet, 76 ans, décédée chez les Augustins d’Angers. M. et Mme Yves Her, 73 ans, à Aigueville, fidèles 41 ans. À La Tronche, née Roget, 82 ans, dont la vie a été composée d’œuvres belles-mère du général. M. Celestin Viel, 83 ans, Tertiaire de Saint-François, oncle de deux Jésuites, un des premiers abonnés à la Croix, à Montélimar. Mme Isabelle Vlot, à Livron-sur-Drome, aux Milles (Bouches-du-Rhône). Mme Marie Regnault, ancienne pèlerine de Jérusalem, à Rennes. Prières pour l'unité de l'Église L'octave de prières pour l'unité de l'Église commence le 18 janvier, fête de la Chaire de Saint-Pierre, et se termine le 25, fête de la Conversion de saint Paul. Une intention particulière est proposée pour chacun des huit jours de l'octave 18 janvier retour de toutes les autres religions à la unique bergerie de Pierre. 20 retour de toutes les sectes orientales à l'unité catholique. 21 retour des luthériens et autres protestants d'Europe à la Sainte Église Romaine. 22 soumission de tous les anglicans à l'autorité reçue du Saint-Siège. 23 que tous les chrétiens d'Amérique deviennent un, en communion avec le Vicaire du Christ. 24 solide conversion des mauvais catholiques et des apostats. 25 conversion des juifs. 26 conversion de tout le monde païen. Les prières à réciter chaque jour sont les suivantes Antienne (S. Jean, XIV, 21) Que tous soient un, comme vous, mon Père, vous êtes en moi et moi en vous; qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé. Le jour où je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. Oraison. Seigneur Jésus-Christ, qui avez dit à vos apôtres: « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix », ne regardez pas mes péchés, mais
catholique. 21 retour des luthériens et autres protestants d'Europe à la Sainte Église Romaine. 22 soumission de tous les anglicans à l'autorité reçue du Saint-Siège. 23 que tous les chrétiens d'Amérique deviennent un, en communion avec le Vicaire du Christ. 24 solide conversion des mauvais catholiques et des apostats. 25 conversion des juifs. 26 conversion de tout le monde païen. Les prières à réciter chaque jour sont les suivantes Antienne (S. Jean, XIV, 21) Que tous soient un, comme vous, mon Père, vous êtes en moi et moi en vous; qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que vous m'avez envoyé. Le jour où je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. Oraison. Seigneur Jésus-Christ, qui avez dit à vos apôtres: « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix », ne regardez pas mes péchés, mais la foi de votre Église. Daignez la pacifier et l'unir selon votre volonté, ô Dieu qui vives et règnez dans tous les siècles des siècles. À lui seul sait-il. Indulgences Chaque jour, Indulgence particulière de 200 jours. Indulgence pléenne le 18 et 25 janvier. Nouvelles religieuses Mgr Courcoux, nouvel évêque d'Orléans, sera intronisé dans sa ville épiscopale le 25 Janvier, à 14 heures. Le cardinal-archevêque de Paris prescrit par une ordonnance la recherche des écrits du serviteur de Dieu, Nicolas Barré, Minim, fondateur des écoles charitables du Saint-Enfant Jésus. L'évêque de Coutances, ému de la situation, recommande chaleureusement la collecte ouverte par M. l'abbé Bossennec, recteur du Camaret-sur-Mer (Finistère), pour son église paroissiale qu'il faut reconstruire sans retard en la l'agrandissant, et pour laquelle, malgré le zèle du recteur et la générosité de la population, les ressources manquent. À l'occasion du cinquantenaire de l'Institut catholique de Toulouse, le Souverain Pontife a conféré la dignité de prélat de sa maison à M. le chanoine Thomas, du diocèse de Rodez, depuis quarante ans professeur et secrétaire général de l'Institut. LE SERMON PAR T. S. F. Ce dimanche 9 janvier, à 11 h., P. Lhande, S. J., parlera de saint Claudio-Paris. Avis divers
d'Orléans, sera intronisé dans sa ville épiscopale le 25 Janvier, à 14 heures. Le cardinal-archevêque de Paris prescrit par une ordonnance la recherche des écrits du serviteur de Dieu, Nicolas Barré, Minim, fondateur des écoles charitables du Saint-Enfant Jésus. L'évêque de Coutances, ému de la situation, recommande chaleureusement la collecte ouverte par M. l'abbé Bossennec, recteur du Camaret-sur-Mer (Finistère), pour son église paroissiale qu'il faut reconstruire sans retard en la l'agrandissant, et pour laquelle, malgré le zèle du recteur et la générosité de la population, les ressources manquent. À l'occasion du cinquantenaire de l'Institut catholique de Toulouse, le Souverain Pontife a conféré la dignité de prélat de sa maison à M. le chanoine Thomas, du diocèse de Rodez, depuis quarante ans professeur et secrétaire général de l'Institut. LE SERMON PAR T. S. F. Ce dimanche 9 janvier, à 11 h., P. Lhande, S. J., parlera de saint Claudio-Paris. Avis divers Institut catholique de Paris. Cours particuliers lundi 17 Janvier, à 3 h. 3/5, la Société au temps de Charlemagne, M. Félix Oral. La Cour à 4 h. 1/4 (salle D), M. Hébrard « Quelles bases juridiques donner aux œuvres catholiques ? » à 5 h. 1/2, Les problèmes missionnaires de l'heure présente, le R. P. Maréchal « Les méthodes calories de pénétration de l'Islam » à 5 h. 1/2 (salle E), M. Yves de la Brière « Nationalités et nationalisme. Impérialismes et mandats coloniaux ». Mardi 18 Janvier, à 2 h. 1/4, Théologie mariale, M. Auriault « L'idée mariale dans les Catacombes » à 3 h. 1/2, M. le comte de Luppe « Mauriac » à 5 h. 1/4, Les ambassadeurs de France près le Saint-Siège de 1715 à 1713, M. Paul Lesourd. Eglise Saint-Etienne du Mont. Dimanche 9 Janvier, à 11 heures (durant la messe); Cantate pour le temps de Noël, de Bach (adaptation française de J. de Valois et B. Loth), avec le concours de Mlle Picard et de MM. Gébelin, de la Patellière. Soli, chœurs, orchestre, sous la direction de M. B. Loth, maître de chapelle. À l'orgue d'accompagnement, M. G. Loth. Sermon par le R. P.
l'heure présente, le R. P. Maréchal « Les méthodes calories de pénétration de l'Islam » à 5 h. 1/2 (salle E), M. Yves de la Brière « Nationalités et nationalisme. Impérialismes et mandats coloniaux ». Mardi 18 Janvier, à 2 h. 1/4, Théologie mariale, M. Auriault « L'idée mariale dans les Catacombes » à 3 h. 1/2, M. le comte de Luppe « Mauriac » à 5 h. 1/4, Les ambassadeurs de France près le Saint-Siège de 1715 à 1713, M. Paul Lesourd. Eglise Saint-Etienne du Mont. Dimanche 9 Janvier, à 11 heures (durant la messe); Cantate pour le temps de Noël, de Bach (adaptation française de J. de Valois et B. Loth), avec le concours de Mlle Picard et de MM. Gébelin, de la Patellière. Soli, chœurs, orchestre, sous la direction de M. B. Loth, maître de chapelle. À l'orgue d'accompagnement, M. G. Loth. Sermon par le R. P. Kuhn. Sortie (grand orgue: M. G. Singery) Prélude en sol mineur (Bach). Quête pour la restauration des grandes orgues. Places réservées (1 franc), à l'église, tombeau de sainte Geneviève. Ligue de l'Evangile. Les conférences mensuelles de la Ligue de l'Evangile auront lieu dimanche 16 janvier, à 10 h. 30, 19, rue Beauregard, Paris. M. E. Valat parlera de « La douceur et l'humilité du Christ ». Entrée libre; les dames sont admises. Réunion des étudiants. Conférence saint-Paul, 104, rue de Vaugirard, Paris. et le problème des travellers, des vérités. L'Union de France. À la tête des Français habitant Paris, Comité de l'Union de Franche-Comté des représentations de la Crèche franche-comtoise, qui auront lieu les dimanches 23 et 30 Janvier, en matinée, à 15 heures, dans la salle du patronage de Sainte-Anne de la Maison-Blanche, 54, rue Bobillot, XIe, métro: Montmartre. (Cartes à l'agence de l'Union de Franche-Comté, 175, boulevard Saint-Germain. Jeudi, de 10 à 11 heures, et samedi, de 17 à 18 heures, chez Durand, 1, place de la Madeleine, et chez M. Laudy, 224, boulevard St-Germain.) CINEMA PARISIANO 32, rue de Passy Dimanche 16 janvier, à 2 h. 30, MIREILLE, d'après le chef-d'œuvre de Frédéric Mistral. Le célèbre poème
rue Beauregard, Paris. M. E. Valat parlera de « La douceur et l'humilité du Christ ». Entrée libre; les dames sont admises. Réunion des étudiants. Conférence saint-Paul, 104, rue de Vaugirard, Paris. et le problème des travellers, des vérités. L'Union de France. À la tête des Français habitant Paris, Comité de l'Union de Franche-Comté des représentations de la Crèche franche-comtoise, qui auront lieu les dimanches 23 et 30 Janvier, en matinée, à 15 heures, dans la salle du patronage de Sainte-Anne de la Maison-Blanche, 54, rue Bobillot, XIe, métro: Montmartre. (Cartes à l'agence de l'Union de Franche-Comté, 175, boulevard Saint-Germain. Jeudi, de 10 à 11 heures, et samedi, de 17 à 18 heures, chez Durand, 1, place de la Madeleine, et chez M. Laudy, 224, boulevard St-Germain.) CINEMA PARISIANO 32, rue de Passy Dimanche 16 janvier, à 2 h. 30, MIREILLE, d'après le chef-d'œuvre de Frédéric Mistral. Le célèbre poème provençal, filmé en 10 parties, est magnifiquement interprété par des gens de Provence. L'orchestre exécutera une sélection de Mireille. Prix des loges, 8 francs; premières, 6 francs; secondes, 4 francs; tribunes, 3 francs. Local sans frais 10, rue Francoul, Paris (Tél. Elysées 85-84). PAGES LITTÉRAIRES Les livres d'aujourd'hui MAURICE MAETERLINCK La vie des termites (O Le succès de la Vie des abeilles, ouvrage antérieur de Maurice Maeterlinck, n'a fait que s'affirmer depuis vingt-cinq ans. La philosophie, à la vérité, en était trouble, évasive, fâcheusement hasardeuse, mais l'exposé des faits s'y révélait admirable de chaude verve et de poésie. Je sais peu de choses comparables soit au récit de l'épisode du vol nuptial, soit à celui si pittoresque, si joliment ironique du massacre des mâles. L'abbé Evrard, en son Mystère des abeilles, en a sans doute plus dit, et nos lecteurs le savent bien, du moins s'ils ont gardé quelque souvenir de l'étude que je donnai de ce beau livre dans nos Pages littéraires il y a près de deux ans. Je ne peux pas prétendre qu'il ait mieux dit, quoi qu'il ait fort bien dit. La supériorité de l'abbé Evrard s'impose nettement, en revanche, sur le terrain philosophique, où du
La vie des termites (O Le succès de la Vie des abeilles, ouvrage antérieur de Maurice Maeterlinck, n'a fait que s'affirmer depuis vingt-cinq ans. La philosophie, à la vérité, en était trouble, évasive, fâcheusement hasardeuse, mais l'exposé des faits s'y révélait admirable de chaude verve et de poésie. Je sais peu de choses comparables soit au récit de l'épisode du vol nuptial, soit à celui si pittoresque, si joliment ironique du massacre des mâles. L'abbé Evrard, en son Mystère des abeilles, en a sans doute plus dit, et nos lecteurs le savent bien, du moins s'ils ont gardé quelque souvenir de l'étude que je donnai de ce beau livre dans nos Pages littéraires il y a près de deux ans. Je ne peux pas prétendre qu'il ait mieux dit, quoi qu'il ait fort bien dit. La supériorité de l'abbé Evrard s'impose nettement, en revanche, sur le terrain philosophique, où du moins il détient quelques solides et consolantes certitudes, alors que Maeterlinck n'atteint jamais qu'à d'accablants et fort précaires peut-être. Maeterlinck est de ces philosophes qui, comme dit Bossuet, aux prises avec le paradoxal Montaigne, « préfèrent les animaux à l'homme, leur instinct à notre raison, leur nature simple et innocente à nos raffinements et à nos malices ». Dans sa Vie des abeilles, il concéda généreusement aux exemplaires citoyennes de la ruche une vive intelligence, l'esprit d'initiative, une relative liberté, un certain jugement, peut-être même la parole. Frappé par la perfection de l'alvéole, si infailliblement réussi en sa construction; que Réaumur eut un moment la pensée de le proposer comme unité de mesure de surface, il eut tendance à admettre chez l'abeille une aptitude à bâtir et à aménager, propre à plonger dans la confusion la plus extrême les plus roués des ingénieurs et des architectes. Dans son nouveau livre, Maeterlinck fait la part semblablement belle ou plus belle encore aux termites. La civilisation de ces insectes lui fait l'effet de dépasser la civilisation humaine. Sans doute, elle est de moins fraîche date, car les termites remontent certainement à quelques millions d'années. Excusez du peu, eût dit Figaro. Il est
à nos raffinements et à nos malices ». Dans sa Vie des abeilles, il concéda généreusement aux exemplaires citoyennes de la ruche une vive intelligence, l'esprit d'initiative, une relative liberté, un certain jugement, peut-être même la parole. Frappé par la perfection de l'alvéole, si infailliblement réussi en sa construction; que Réaumur eut un moment la pensée de le proposer comme unité de mesure de surface, il eut tendance à admettre chez l'abeille une aptitude à bâtir et à aménager, propre à plonger dans la confusion la plus extrême les plus roués des ingénieurs et des architectes. Dans son nouveau livre, Maeterlinck fait la part semblablement belle ou plus belle encore aux termites. La civilisation de ces insectes lui fait l'effet de dépasser la civilisation humaine. Sans doute, elle est de moins fraîche date, car les termites remontent certainement à quelques millions d'années. Excusez du peu, eût dit Figaro. Il est vrai que les gavants hautement spécialisés, comme hier l'apparent, et aujourd'hui Tormier, ne concèdent pas à notre planète les millions d'années avec la prodigalité généreuse de Maeterlinck. Celui-ci, en tant que poète, se plaît à voir dans notre bonne vieille terre une très antique douairière. Le mal, après tout, n'est pas grand. Le vrai peut-être bien y perd, mais songez à ce qu'y gagnent et la poésie et le respect. Je dois confesser que si je garde, depuis la lecture que je fis jadis de la Vie des abeilles, la plus vive admiration pour le labeur, l'adresse et la sagesse des abeilles, je prise infiniment moins, malgré le remarquable exposé de Maeterlinck, le train de vie, le savoir, le gouvernement et le génie des termites. Je suis peu sensible aux beautés d'une civilisation à la base de laquelle notre savant, poète et philosophe, nous fait constater une sorte de « communisme intégral » « de l'œsophage et des entrailles », compliqué « d'une façon mieux, ou disons pis, à la faveur du grec, tout souillé de coprophagie. Ingénieurs hors de pair, les termites peuvent encore passer pour des « chimistes transcendantaux dont la science a surmonté tout préjugé, toute répugnance,
pas grand. Le vrai peut-être bien y perd, mais songez à ce qu'y gagnent et la poésie et le respect. Je dois confesser que si je garde, depuis la lecture que je fis jadis de la Vie des abeilles, la plus vive admiration pour le labeur, l'adresse et la sagesse des abeilles, je prise infiniment moins, malgré le remarquable exposé de Maeterlinck, le train de vie, le savoir, le gouvernement et le génie des termites. Je suis peu sensible aux beautés d'une civilisation à la base de laquelle notre savant, poète et philosophe, nous fait constater une sorte de « communisme intégral » « de l'œsophage et des entrailles », compliqué « d'une façon mieux, ou disons pis, à la faveur du grec, tout souillé de coprophagie. Ingénieurs hors de pair, les termites peuvent encore passer pour des « chimistes transcendantaux dont la science a surmonté tout préjugé, toute répugnance, qui ont atteint la sereine conviction que dans la nature rien n'est répugnant, et que tout se ramène à quelques corps simples, chimiquement indifférents, propres. » Ah non, pour le coup, c'est trop dire. Et je me refuse à voir chez un chimiste une manifestation de génie dans le fait qu'il ne distingue pas les parfums des relents et ne hiérarchise point des gaz aussi différents de noblesse que l'ozone ou l'hydrogène sulfuré. N'oublions pas non plus que le termite est aveugle. Alors, s'il fait des merveilles, que je serais bien sot de nier, laissez-moi croire qu'il ne les fait pas exprès et que quelqu'un de plus expert que lui, que vous et que moi, les lui fait faire. Vous nous dites, ô poète « Par nous-comme ils s'entendent et communiquent entre eux ? » Non, justement, autant qu'il m'en souvient, j'ai un vol., 10 francs. Autour de la stabilisation PREMIÈRE PARTIE De l'instabilité de la valeur des choses et de la valeur de la monnaie humainement d'échange. On remarquera que le mot stabiliser n'est pas français ? Notre langue qui est particulièrement claire n'a pas voulu, jusqu'à ce jour, de ce mot. Le dictionnaire accepte le mot stable, et
qu'il ne distingue pas les parfums des relents et ne hiérarchise point des gaz aussi différents de noblesse que l'ozone ou l'hydrogène sulfuré. N'oublions pas non plus que le termite est aveugle. Alors, s'il fait des merveilles, que je serais bien sot de nier, laissez-moi croire qu'il ne les fait pas exprès et que quelqu'un de plus expert que lui, que vous et que moi, les lui fait faire. Vous nous dites, ô poète « Par nous-comme ils s'entendent et communiquent entre eux ? » Non, justement, autant qu'il m'en souvient, j'ai un vol., 10 francs. Autour de la stabilisation PREMIÈRE PARTIE De l'instabilité de la valeur des choses et de la valeur de la monnaie humainement d'échange. On remarquera que le mot stabiliser n'est pas français ? Notre langue qui est particulièrement claire n'a pas voulu, jusqu'à ce jour, de ce mot. Le dictionnaire accepte le mot stable, et il sanctionne le mot stabilité, mais non pas ceux de stabilisation et de stabiliser. C'est sans doute que ces mots ne voulent rien dire, et que l'on ne saurait, en effet, rendre stable, c'est-à-dire permanent ce qui ne l'est pas et ce qui est instable de sa nature. On peut, peut-être, consolider, dans une certaine mesure ce qui est instable, mais jamais on ne le rendra stable, je veux dire on ne le stabilisera, on ne le rendra permanent. Il n'est ou on n'est pas permanent et stable, on est ou on n'est pas soumis à des forces qui vous contraignent à être ce que vous êtes, ou qui vous font modifier, ou vous faire devenir ce que vous n'êtes pas, de prendre ou d'en perdre. Nous n'en savons rien et nous ne pouvons rien en dire. Alors, leurs merveilles me touchent, croyez-moi, mais je ne leur en fais pas honneur. Il en est d'eux comme de ces tiges de graminées dans lesquelles le plein et le vide sont dans un rapport mathématique tel, que lesdites tiges, plus résistantes encore que si elles étaient entièrement massives, présentent le maximum de solidité. Je vous le demande avec la certitude que, si
peut-être, consolider, dans une certaine mesure ce qui est instable, mais jamais on ne le rendra stable, je veux dire on ne le stabilisera, on ne le rendra permanent. Il n'est ou on n'est pas permanent et stable, on est ou on n'est pas soumis à des forces qui vous contraignent à être ce que vous êtes, ou qui vous font modifier, ou vous faire devenir ce que vous n'êtes pas, de prendre ou d'en perdre. Nous n'en savons rien et nous ne pouvons rien en dire. Alors, leurs merveilles me touchent, croyez-moi, mais je ne leur en fais pas honneur. Il en est d'eux comme de ces tiges de graminées dans lesquelles le plein et le vide sont dans un rapport mathématique tel, que lesdites tiges, plus résistantes encore que si elles étaient entièrement massives, présentent le maximum de solidité. Je vous le demande avec la certitude que, si je vous pressais un peu, vous ne pourriez répondre que comme moi : Est-ce un hasard qui a réalisé ce prodige ? Croyez-vous, comme vous supposez pour les termites et pour les abeilles, que le génie de l'espèce graminée y soit pour quelque chose ? Je vous défie bien de me trouver ici une explication autre que la bonne mère Providence. C'est commode et quelquefois drôle de nier le finalisme. Il est moins commode de le remplacer par quelque chose de raisonnable. L'univers renferme bien assez de problèmes insolubles pour notre courte jugeotte de myopes. N'en remettez pas. Laissez tomber quelques rayons d'argent sur ce qui n'est pas aussi obscur que vous dites. Tendez l'oreille à certaine voix. MAURICE MAETERLINCK (Photo Havane!). Rappelez-vous ces mots, pour une fois profonds, de ce Chateaubriand qui ne fut pas toujours un apologiste aventurier « Les cieux qui racontent la gloire du Très-Haut à tous les hommes, et dont le langage est entendu de tous les peuples, ne disent rien à l'incrédule. Heureusement, ce ne sont pas les astres qui sont muets ce sont les athées qui sont sourds. » Devant les singularités, les miracles de la termitière, vous achoppez constamment. Parce que votre
me trouver ici une explication autre que la bonne mère Providence. C'est commode et quelquefois drôle de nier le finalisme. Il est moins commode de le remplacer par quelque chose de raisonnable. L'univers renferme bien assez de problèmes insolubles pour notre courte jugeotte de myopes. N'en remettez pas. Laissez tomber quelques rayons d'argent sur ce qui n'est pas aussi obscur que vous dites. Tendez l'oreille à certaine voix. MAURICE MAETERLINCK (Photo Havane!). Rappelez-vous ces mots, pour une fois profonds, de ce Chateaubriand qui ne fut pas toujours un apologiste aventurier « Les cieux qui racontent la gloire du Très-Haut à tous les hommes, et dont le langage est entendu de tous les peuples, ne disent rien à l'incrédule. Heureusement, ce ne sont pas les astres qui sont muets ce sont les athées qui sont sourds. » Devant les singularités, les miracles de la termitière, vous achoppez constamment. Parce que votre esprit d'homme ne peut pas ne pas se préoccuper du pourquoi et du comment des choses, vous vous mettez chahin-caha et tant bien que mal en quête des causes desdites singularités et desdits miracles. Mais tout le long vous prenez la traverse. Et cette traverse est une impasse contre laquelle vous butez à la fois du front et du pied. Pour expliquer le monde étrange où nous introduit notre étude, vous invoquez successivement l'intelligence des termites, leur savoir, le génie de leur espèce, la nature et l'âme du monde, anima mundi. Le génie de l'espèce, l'âme du monde, formules raisonnables, mais pour une part, seulement, terriblement incomplètes et qui ont tôt fait de dégénérer en figures de rhétorique, en poétiques, mais débiles allégories. La vraie philosophie se repaît de viande moins creuse. Pourquoi donc noyez-vous la solution Dieu parmi les fragiles hypothèses des demi-penseurs Volonté de Schopenhauer, plan morphologique, idée directrice de Claude Bernard, ou même simple hasard. Vous nous dites ces réponses se valent. Ah non. et vous n'en pouvez douter une seconde. Vous savez bien que le hasard n'est rien, et que pour le vrai philosophe comme pour le vrai savant, il n'existe pas. Même à l'état de