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? À lui aussi, il faut sa part de sottise... Eh bien, mais là encore, la nature a fort bien fait les choses (elle a toujours bien fait les choses, quand on veut !) Il y a des sottises à la portée de tout le monde. L’élève moyen, comme l’homme moyen du reste, dispose d’un stock extrêmement riche et varié de sottises : il a droit à toutes les sottises moyennes. Mais, prêtons-y attention, il n’a droit qu’elles. Le danger serait très gros, pour un homme moyen, de vouloir se hisser jusqu’à des sottises trop supérieures. Villon avait peut-être le droit de faire les sottises qu’il a faites — parce qu’il était Villon. Comme Racine, ou Musset, ou Rimbaud, ou Gorki, parce qu’ils étaient Racine, Musset, Rimbaud et Gorki. Mais, pour M. Dupont, ou M. Durand, oui M. Duval, les mêmes sottises seraient fort dangereuses. Sans même aller jusqu’à la Cour d’assises ou à l’asile d’aliénés — endroits où peuvent fort bien conduire des sottises vraiment supérieures à l’excès — MM. Duval, Durand ou Dupont risqueraient fort le ridicule, à s’attribuer des sottises qui ne seraient pas de leur rang. Et vous n'ignorez pas que le ridicule tue les hommes moyens — en France, du moins ! — et que seuls les hommes supérieurs peuvent se l'offrir en parure. Pour prendre un exemple commode, supposez que M. Dumont, homme moyen, éprouve un beau jour le besoin de faire une sottise — encore une fois, c'est un besoin légitime, qui n'est peut-être pas de tous les instants, mais qui est profondément humain. Eh bien, M. Dumont, homme moyen, choisira, pour la commettre, une sottise moyenne, une sottise à sa taille : il traversera le boulevard à trente mètres d'un passage clouté, et se prouvera ainsi à lui-même sa liberté. Ce sera une sottise, pour d'innombrables raisons que vous imaginez aisément et dont la principale à mes yeux est qu'on ne prouve pas sa liberté : on la vit. Mais ce sera une sottise moyenne, car après tout la pire sanction qu'elle peut entraîner, ce sera une contravention bénigne. Par contre, lorsque
moyens — en France, du moins ! — et que seuls les hommes supérieurs peuvent se l'offrir en parure. Pour prendre un exemple commode, supposez que M. Dumont, homme moyen, éprouve un beau jour le besoin de faire une sottise — encore une fois, c'est un besoin légitime, qui n'est peut-être pas de tous les instants, mais qui est profondément humain. Eh bien, M. Dumont, homme moyen, choisira, pour la commettre, une sottise moyenne, une sottise à sa taille : il traversera le boulevard à trente mètres d'un passage clouté, et se prouvera ainsi à lui-même sa liberté. Ce sera une sottise, pour d'innombrables raisons que vous imaginez aisément et dont la principale à mes yeux est qu'on ne prouve pas sa liberté : on la vit. Mais ce sera une sottise moyenne, car après tout la pire sanction qu'elle peut entraîner, ce sera une contravention bénigne. Par contre, lorsque Jean-Jacques Rousseau a lu veut se prouver à lui-même sa liberté, il abandonne ses enfants à l'Assistance publique. Il y a un abîme entre les deux sottises. Et justement, ce qu'il y a de plus admirable en l'affaire, et qui donne une telle harmonie au monde de la sottise, c'est que M. Dumont, s'il est bien équilibré, ne portera aucune envie à Jean-Jacques Rousseau et n'aimera, n'admettra que ses propres sottises. Il aura bien raison, bien davantage raison qu'il ne se l'imagine lui-même, peut-être. Car peut-être est-ce avec les petites et moyennes sottises qu'on fait les vraies grandes choses ; les vraies grandes choses, c'est-à-dire celles qui sont à la mesure de l'homme, non pas de demi-dieux, ou de foutus complets ; celles qui sont ou créées, ou assimilées par ce commun des hommes qui est, ne l'oublions jamais, l'essentiel de l'humanité. Une grande sottise peut être tolérée à un grand homme, dans la mesure où elle lui est nécessaire, indispensable peut-être. Mais elle reste toujours exceptionnelle ; elle n'a jamais d'écho parmi les hommes. Et finalement, ce sont les sottises banales qui, grâce à l'écho qu'elles ont parmi la masse des hommes, finissent par acquérir une puissance infiniment supérieure
que M. Dumont, s'il est bien équilibré, ne portera aucune envie à Jean-Jacques Rousseau et n'aimera, n'admettra que ses propres sottises. Il aura bien raison, bien davantage raison qu'il ne se l'imagine lui-même, peut-être. Car peut-être est-ce avec les petites et moyennes sottises qu'on fait les vraies grandes choses ; les vraies grandes choses, c'est-à-dire celles qui sont à la mesure de l'homme, non pas de demi-dieux, ou de foutus complets ; celles qui sont ou créées, ou assimilées par ce commun des hommes qui est, ne l'oublions jamais, l'essentiel de l'humanité. Une grande sottise peut être tolérée à un grand homme, dans la mesure où elle lui est nécessaire, indispensable peut-être. Mais elle reste toujours exceptionnelle ; elle n'a jamais d'écho parmi les hommes. Et finalement, ce sont les sottises banales qui, grâce à l'écho qu'elles ont parmi la masse des hommes, finissent par acquérir une puissance infiniment supérieure à celle des sottises de génie. Lorsqu'un écrivain invente des sottises du genre que nous avons connu il y a quelques années, qui traitent par exemple de poissons solubles ou autres fariboles, cela ne peut aller bien loin : c'est trop originaire pour être puissant. Le vrai grand artiste, c'est celui qui reprend toutes les vieilles sottises, toutes les vieilles banalités dont il semble que personne ne puisse désormais tirer quoi que ce soit, et qui leur redonne vie. C'est celui qui découvre tout, ce qu'il y a de profondeur dans une simple sottise comme celle dont je parais tout à l'heure, traverser à côté des clous ; celui qui, en un mot, touche à l'homme, et non pas au monstre. La littérature contemporaine, qu'il s'agisse de Giraudoux, de Mauriac ou de Malraux, prouve abondamment cette vérité, après les outrances du surréalisme. ...Je suppose qu'en ce moment, un grand nombre d'entre vous, et notamment les élèves de Philosophie, protestent en eux-mêmes contre mes discours, et m'accusent d'escamoter le sujet que je m'étais proposé, de jouer sur les mots, et de parler, non de la sottise, mais des sottises ; non de la tendance intellectuelle, mais de la chose produite. En
celui qui reprend toutes les vieilles sottises, toutes les vieilles banalités dont il semble que personne ne puisse désormais tirer quoi que ce soit, et qui leur redonne vie. C'est celui qui découvre tout, ce qu'il y a de profondeur dans une simple sottise comme celle dont je parais tout à l'heure, traverser à côté des clous ; celui qui, en un mot, touche à l'homme, et non pas au monstre. La littérature contemporaine, qu'il s'agisse de Giraudoux, de Mauriac ou de Malraux, prouve abondamment cette vérité, après les outrances du surréalisme. ...Je suppose qu'en ce moment, un grand nombre d'entre vous, et notamment les élèves de Philosophie, protestent en eux-mêmes contre mes discours, et m'accusent d'escamoter le sujet que je m'étais proposé, de jouer sur les mots, et de parler, non de la sottise, mais des sottises ; non de la tendance intellectuelle, mais de la chose produite. En fait, nous sommes très près de notre propos. Montaigne disait un jour : « Quand les hommes sont rassemblés, leurs têtes s'étrécissent ». Il disait naturellement pour les en blâmer. Je ne suis pas tellement sûr qu'il ait raison de blâmer. Lorsque les têtes sont bien étrécies par le frottement avec les têtes voisines, ce qu'elles contiennent se réduit souvent à quelques idées simples et claires, et, par là même justes. Evidemment, si le rassemblement se fait au pas de parade, ces idées simples et claires peuvent aussi être explosives. Mais enfin, si nous laissons de côté le pas de parade, qui n'est pas encore généralisé, l'étrécissement des têtes en temps normal peut avoir de fort heureuses conséquences : il permet en somme de constater les deux ou trois idées fondamentales de l'homme, ce qu'on a coutume de nommer la vérité humaine, image composite de toutes les vérités individuelles. C'est là, je crois, une acquisition intéressante. Or, nous la devons évidemment à la sottise : car, si vous mettez un individu intelligent en présence de cette vérité collective, il s'arrangera bien pour la dissocier de telle manière, pour modifier les rapports entre ses éléments de telle manière, qu'il la remplacera
avec les têtes voisines, ce qu'elles contiennent se réduit souvent à quelques idées simples et claires, et, par là même justes. Evidemment, si le rassemblement se fait au pas de parade, ces idées simples et claires peuvent aussi être explosives. Mais enfin, si nous laissons de côté le pas de parade, qui n'est pas encore généralisé, l'étrécissement des têtes en temps normal peut avoir de fort heureuses conséquences : il permet en somme de constater les deux ou trois idées fondamentales de l'homme, ce qu'on a coutume de nommer la vérité humaine, image composite de toutes les vérités individuelles. C'est là, je crois, une acquisition intéressante. Or, nous la devons évidemment à la sottise : car, si vous mettez un individu intelligent en présence de cette vérité collective, il s'arrangera bien pour la dissocier de telle manière, pour modifier les rapports entre ses éléments de telle manière, qu'il la remplacera par sa propre vérité et, ce qui est plus grave, qu'il finira par faire des dupes autour de lui. Rien n'est plus redoutable qu'un homme seul. Si parfois, ce qui est rare, il réussit à bousculer quelques idées fausses ancrées dans le commun des hommes, le plus souvent il obscurcit les notions claires et justes que les hommes ont acquises en frottant leurs esprits les uns contre les autres ; il les obscurcit, les fait haïr, et les remplace par des dogmes d'autant plus pernicieux qu'ils sont l'œuvre incontrôlée d'un homme de génie, ou qui se croit tel, c'est-à-dire en général d'un énergumène mythomane. Pour comprendre combien cela est vrai, il suffit de contempler un instant les magnifiques résultats qu'ont produits dans le monde l'application des théories de ce génie qu'était Machiavel. Naguère, la diplomatie était un jeu un peu puéril, plein de sottises auxquelles on se gardait bien de toucher, soumis à des règles parfaitement artificielles ; les diplomates en venaient, par respect de ces règles sottes, à oublier le véritable but du jeu qui est, au fond, de gagner, sans autre considération. Aussi vivions-nous à peu près tranquilles, le samedi et le dimanche surtout, à cause du week-end.
les notions claires et justes que les hommes ont acquises en frottant leurs esprits les uns contre les autres ; il les obscurcit, les fait haïr, et les remplace par des dogmes d'autant plus pernicieux qu'ils sont l'œuvre incontrôlée d'un homme de génie, ou qui se croit tel, c'est-à-dire en général d'un énergumène mythomane. Pour comprendre combien cela est vrai, il suffit de contempler un instant les magnifiques résultats qu'ont produits dans le monde l'application des théories de ce génie qu'était Machiavel. Naguère, la diplomatie était un jeu un peu puéril, plein de sottises auxquelles on se gardait bien de toucher, soumis à des règles parfaitement artificielles ; les diplomates en venaient, par respect de ces règles sottes, à oublier le véritable but du jeu qui est, au fond, de gagner, sans autre considération. Aussi vivions-nous à peu près tranquilles, le samedi et le dimanche surtout, à cause du week-end. Aujourd'hui, même les Anglais sont obligés de ne plus tenir compte du week-end ; et l'expérience humaine est tellement compromise qu'un François Mauriac peut prononcer cette parole lourde, épouvantable : « Nous n'avons plus le droit d'être heureux ». Eh bien, là encore, la douce sottise essaye d’arranger les choses. N’ayant pu prévenir le mal, elle s’efforce, sinon de le guérir — ce n’est peut-être pas son rôle — du moins de le faire oublier. ((Nous ne serons jamais aussi heureux que les sots», a dit Voltaire. Soyons donc sots, si c’est nécessaire pour oublier un peu. L’aspiration au bonheur ne peut ni ne doit disparaître ; et s’il faut être sot pour la conserver, nous devons être sots. Qu’est-ce donc ici la sottise, sinon, purement et simplement, l’instinct de conservation des hommes ? Aujourd'hui, il faut être sot pour pouvoir vivre. Voilà, n’est-il pas vrai, des considérations bien graves pour un jour de fête comme celui-ci. Je me suis laissé entraîner à les dire, et je m’en excuse : mais, voyez-vous, la sottise est un domaine très large et très varié, je le disais en commençant ; et dès qu’on essaye de s’y enfoncer trop profondément, on risque fort
N’ayant pu prévenir le mal, elle s’efforce, sinon de le guérir — ce n’est peut-être pas son rôle — du moins de le faire oublier. ((Nous ne serons jamais aussi heureux que les sots», a dit Voltaire. Soyons donc sots, si c’est nécessaire pour oublier un peu. L’aspiration au bonheur ne peut ni ne doit disparaître ; et s’il faut être sot pour la conserver, nous devons être sots. Qu’est-ce donc ici la sottise, sinon, purement et simplement, l’instinct de conservation des hommes ? Aujourd'hui, il faut être sot pour pouvoir vivre. Voilà, n’est-il pas vrai, des considérations bien graves pour un jour de fête comme celui-ci. Je me suis laissé entraîner à les dire, et je m’en excuse : mais, voyez-vous, la sottise est un domaine très large et très varié, je le disais en commençant ; et dès qu’on essaye de s’y enfoncer trop profondément, on risque fort d’aboutir à des marécages. Tirons-nous donc, si vous le voulez bien, de ces marécages et passons à des choses très sérieuses et plus saines, c’est-à-dire à la distribution des prix proprement dite. J’entends déjà, en effet, des voix qui murmurent que, puisque tout à l’heure je me déclarais admirateur de la sagesse des nations, je ferais bien, à présent, d’appliquer son plus juste proverbe : « Les meilleures plaisanteries sont les plus courtes ». Permettez-moi, cependant, encore un mot. J’ai déjà fait beaucoup de citations dans ce discours ; je voudrais en faire une dernière que vous me pardonnez, je l’espère. Elle est d’un auteur du Ronsard : « J’ai l’esprit tout ennuyé D’avoir trop étudié Les phénomènes d’Arate. Il est temps que je m’ébatte, Et que j’aille aux champs jouer. Bon Dieu, qui voudrait louer Ceux qui, collés sur un livre, N’ont jamais souci de vivre. » Y a-t-il, Mesdames, Messieurs, mes chers amis, fait plus agréable de vous souhaiter de bonnes vacances ? POUR LA MER LA CAMPAGNE LA VILLE Voyez ** BATA** SES PRIX SA QUALITE CHAUSSURES BATA 15, Rue de la République, 15 AVIGNON Restaurant Hely (Jourdan) Près le Palais des Papes AVIGNON à 5 heures
la sagesse des nations, je ferais bien, à présent, d’appliquer son plus juste proverbe : « Les meilleures plaisanteries sont les plus courtes ». Permettez-moi, cependant, encore un mot. J’ai déjà fait beaucoup de citations dans ce discours ; je voudrais en faire une dernière que vous me pardonnez, je l’espère. Elle est d’un auteur du Ronsard : « J’ai l’esprit tout ennuyé D’avoir trop étudié Les phénomènes d’Arate. Il est temps que je m’ébatte, Et que j’aille aux champs jouer. Bon Dieu, qui voudrait louer Ceux qui, collés sur un livre, N’ont jamais souci de vivre. » Y a-t-il, Mesdames, Messieurs, mes chers amis, fait plus agréable de vous souhaiter de bonnes vacances ? POUR LA MER LA CAMPAGNE LA VILLE Voyez ** BATA** SES PRIX SA QUALITE CHAUSSURES BATA 15, Rue de la République, 15 AVIGNON Restaurant Hely (Jourdan) Près le Palais des Papes AVIGNON à 5 heures le Thé Salons pour Diners d’affaires et Banquets AVIGNON à 5 heures le Thé Salons pour Diners d’affaires et Banquets UllUlllllllllllllllllllllllIllIlllllllllllIlllllllllIttllIIIIIIIllllllllllllllllllllllIllillllliiiiiiiniji. CABINET DENTAIRE Aimé PAILLON Chirurgien Dentiste de la Faculté de Médecine de Marseille 20, rue Joseph-Brun (Ancienne rue Baraillerie) AVIGNON SOINS ET PROTHESE DENTAIRE Consultations tous Les jours excepté Mardi et Vendredi Nous sommes persuadés que cette « Calendal », à Nîmes — L’exposition d’Arts Graphiques Tchécoslovaques a été inaugurée le 26 juin, en présence de nombreuses personnalités à la galerie « Calendal ». Le 3 juillet M. Sova, professeur au Lycée y a fait une causerie sur la peinture tchécoslovaque moderne. Dimanche dernier M. Eloy-Vincent, directeur de l’Ecole des Beaux-Arts et Conservateur du Musée de peinture de Nîmes en même temps que la section des illuminations tchécoslovaques a visité l’exposition qui lui est consacrée après l’hommage qui venait de lui être rendu au Temple de Diane, à l’occasion de son Jubilé littéraire et artistique que MM. Emile Espérandieu, Hubert-Rouger, Igolen, Jean Valmont, Georges Martin, Emile Augière et Jean Baissat et ses nombreux amis. Pour l’anniversaire de la mort du grand écrivain anglais G. Chesterton, « Calendal » lui a consacré une vitrine pendant une semaine, puis une autre
Mardi et Vendredi Nous sommes persuadés que cette « Calendal », à Nîmes — L’exposition d’Arts Graphiques Tchécoslovaques a été inaugurée le 26 juin, en présence de nombreuses personnalités à la galerie « Calendal ». Le 3 juillet M. Sova, professeur au Lycée y a fait une causerie sur la peinture tchécoslovaque moderne. Dimanche dernier M. Eloy-Vincent, directeur de l’Ecole des Beaux-Arts et Conservateur du Musée de peinture de Nîmes en même temps que la section des illuminations tchécoslovaques a visité l’exposition qui lui est consacrée après l’hommage qui venait de lui être rendu au Temple de Diane, à l’occasion de son Jubilé littéraire et artistique que MM. Emile Espérandieu, Hubert-Rouger, Igolen, Jean Valmont, Georges Martin, Emile Augière et Jean Baissat et ses nombreux amis. Pour l’anniversaire de la mort du grand écrivain anglais G. Chesterton, « Calendal » lui a consacré une vitrine pendant une semaine, puis une autre aux Souverains anglais à l’occasion de leur visite en France. D’autre part, M. Salle consacré également une vitrine à M. Eloy-Vincent, dont il édite le dernier ouvrage : « La légende natale ». Enfin, Mme Lyonnet expose quelques peintures à la Papeterie Générale Un apéritif qui séduit les femmes. Il faut s’avouer, les femmes, en général, apprécient peu l’apéritif mais elles font leurs délices de la SUZE parce qu’elles en tirent à la fois satisfaction et profit. Cet apéritif à la gentiane n’a-t-il pas en effet le double avantage d’être « naturel », d’être agréable à boire et de conserver la ligne. 929 Dans le commerce avignonais — Nous souhaitons la bienvenue à M. Fernand Armand, ancien négociant à Paris qui vient de se rendre acquéreur du beau magasin d’articles de verrerie, cristaux, objets d’art, faïences et porcelaine au détail connu sous le nom de « Au Décor de la labié », rue Joseph-Vernet Avignon, et successeur de M. François maison, sous l’égide de son nouveau propriétaire continuera à être dans notre ville, une des premières dans la spécialité. Société des Amis du Palais des Papes et des Monuments Avignonais. On nous communique avec prière d’insérer: Pour la visite du
faut s’avouer, les femmes, en général, apprécient peu l’apéritif mais elles font leurs délices de la SUZE parce qu’elles en tirent à la fois satisfaction et profit. Cet apéritif à la gentiane n’a-t-il pas en effet le double avantage d’être « naturel », d’être agréable à boire et de conserver la ligne. 929 Dans le commerce avignonais — Nous souhaitons la bienvenue à M. Fernand Armand, ancien négociant à Paris qui vient de se rendre acquéreur du beau magasin d’articles de verrerie, cristaux, objets d’art, faïences et porcelaine au détail connu sous le nom de « Au Décor de la labié », rue Joseph-Vernet Avignon, et successeur de M. François maison, sous l’égide de son nouveau propriétaire continuera à être dans notre ville, une des premières dans la spécialité. Société des Amis du Palais des Papes et des Monuments Avignonais. On nous communique avec prière d’insérer: Pour la visite du Président de la République en Avignon, le 31 juillet, la Commission des fêtes a décidé d’organiser un banquet au Palais des Papes et a choisi comme salle du festin, avec l’approbation de l’autorité municipale, la grande chapelle de Clément VI, qui est complètement restaurée et dont les murs sont ornés de sculptures anciennes et de tapisseries des Gobelins. Dans la salle se trouve le gisant du pape Innocent VI et celui du cardinal Alborno. Ce sont des œuvres d’art que l’on ne peut pas déplacer sans risquer de les abîmer et qui seront également abîmées si le banquet a lieu dans cette salle. Puis il faudra trouver, à proximité, un emplacement pour y installer les cuisines, les W.C. et autres locaux accessoires. Cette partie du palais, restaurée à grands frais serait dégradée et salie, et d’importants travaux devraient être prévus pour la remettre en état après le banquet. S’il est indispensable, ce qui n’est pas démontré que le banquet ait lieu au Palais des Papes, on pourrait choisir comme salle du festin la grande Audience, qui est située en dessous de la grande chapelle, dont elle a les dimensions, mais qui ne renferme aucune œuvre d’art qui puisse être détériorée.
de sculptures anciennes et de tapisseries des Gobelins. Dans la salle se trouve le gisant du pape Innocent VI et celui du cardinal Alborno. Ce sont des œuvres d’art que l’on ne peut pas déplacer sans risquer de les abîmer et qui seront également abîmées si le banquet a lieu dans cette salle. Puis il faudra trouver, à proximité, un emplacement pour y installer les cuisines, les W.C. et autres locaux accessoires. Cette partie du palais, restaurée à grands frais serait dégradée et salie, et d’importants travaux devraient être prévus pour la remettre en état après le banquet. S’il est indispensable, ce qui n’est pas démontré que le banquet ait lieu au Palais des Papes, on pourrait choisir comme salle du festin la grande Audience, qui est située en dessous de la grande chapelle, dont elle a les dimensions, mais qui ne renferme aucune œuvre d’art qui puisse être détériorée. L’organisation serait plus facile et beaucoup moins dispendieuse que celle de la chapelle et ne soulèverait pas les mêmes critiques de la part des nombreux admirateurs que compte Avignon et son Palais en France et à l’étranger. La réputation d’Avignon, ville d’art, réputation qu’elle doit à son histoire, à ses monuments et surtout à son Palais, au moins autant qu’à sa situation et à la richesse de son terrain n’aurait qu’à gagner à cette solution. — Général Cloix. A la S.N.C.F. — La Société Nationale des Chemins de Fer vient de créer, à Paris, un central téléphonique spécialisé dans les renseignements à donner au public et qui groupe, sous un indicatif d’appel unique, la ligne 92-00 ; un nombre de lignes important. Les renseignements fournis par ce nouveau bureau concerneront les prix des billets français et internationaux, les horaires, etc. On pourra louer ses places dans n’importe quelle gare parisienne et faire enlever ses bagages à domicile. On pourra également passer les ordres d’enlèvement à domicile des colis express, des colis agricoles, etc., etc... Retenez bien le numéro : 92-00 Meublez-vous... A L’USINE BONIS CAVAILLON EXCELLENTE ROUELT Agences Exclusives Aiguilles, Fournitures, Réparations de tous systèmes et toutes marques Types Ménage