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à l’aide de fausses notions sur le mouvement socialiste contemporain, dont il ne paraît avoir compris la nature humanitaire, ni la partie régénératrice. Quelle fausse notion n’est-ce pas que de qualifier le Socialisme par des tendances contraires à la liberté, alors que l’un des grands systèmes socialistes, est basé sur le libre essor des forces propres à l’individu et sur une organisation sociale où la liberté de chacun serait la plus complète qu’on puisse voir ! — Et c’est dans un journal phalanstérien que cela s’écrit ! Une autre erreur non moins forte est celle qui consiste à faire dire aux socialistes, que les intérêts sont naturellement antagonistes, alors que c’est justement le propre du socialisme d’affirmer la tendance à l’harmonie et d’attribuer à une mauvaise organisation sociale la divergence et l’antagonisme des intérêts. Ici encore on peut citer Fourier, qui n’a plus rien laissé à dire sur ce point. Cette idée se trouve ressassée dans bien des ouvrages, et, quelque jugement que l’on porte de son système, il faut bien reconnaître qu’il n’a d’autre objet que l’harmonie par le libre jeu des forces humaines, c’est-à-dire par la liberté. Un mot encore et je finis. Je nier qu’il y ait opposition entre l’économie politique et le socialisme. Mais, si l’on veut chercher l’antinomie, elle existe entre l'individualisme (qui peut être représenté, si l’on veut, par l’ancienne économie politique) et le communisme. L’élément individualiste et l’élément communiste se retrouvent, à des degrés divers, dans toutes les sociétés; ils y agissent comme deux forces nécessaires qui luttent et se font mutuellement équilibre. La prédominance absolue de l’une ou l’autre de ces forces serait un malheur et amènerait la dissolution de l’organisme social. Quant au socialisme, il est la synthèse des deux termes antinomiques et c’est en lui que la science sociale trouvera l’ordre, la paix, la conciliation, bien plus sûrement que dans l’abandon des principes et l’abaissement du drapeau. Ch. Fauvety. Je remercie cordialement M. Fauvety de son intervention dans la question que j’ai soulevée. Mais je ne suis point convaincu par son argumentation. Je crois même que mon honorable contradictoire m’a
opposition entre l’économie politique et le socialisme. Mais, si l’on veut chercher l’antinomie, elle existe entre l'individualisme (qui peut être représenté, si l’on veut, par l’ancienne économie politique) et le communisme. L’élément individualiste et l’élément communiste se retrouvent, à des degrés divers, dans toutes les sociétés; ils y agissent comme deux forces nécessaires qui luttent et se font mutuellement équilibre. La prédominance absolue de l’une ou l’autre de ces forces serait un malheur et amènerait la dissolution de l’organisme social. Quant au socialisme, il est la synthèse des deux termes antinomiques et c’est en lui que la science sociale trouvera l’ordre, la paix, la conciliation, bien plus sûrement que dans l’abandon des principes et l’abaissement du drapeau. Ch. Fauvety. Je remercie cordialement M. Fauvety de son intervention dans la question que j’ai soulevée. Mais je ne suis point convaincu par son argumentation. Je crois même que mon honorable contradictoire m’a lu trop hâtivement et m’a mal compris. Je répondrai, au fond, à M. Fauvety, dans le prochain numéro; mais je ne veux point attendre pour protester contre la pensée qu’il me prête de vouloir rejeter les solutions entachées de socialisme. J’ai dit : que le socialiste est celui qui, selon l’expression de M. Fauvety lui-même, croit qu’il est impossible de séparer la politique — c’est-à-dire la loi et l’action coercitive de ceux qui sont chargés de son exécution, — des intérêts industriels du pays, ou, plus généralement, qu’il est impossible, pour l’État, de se désintéresser des rapports de la production, de la répartition et de la consommation. C’est en cela, à mon avis, que consiste le socialisme. J’ai dit d’autre part que l’économiste, dans le sens sectaire du mot, est celui qui veut que l’État, c’est-à-dire, la société obligatoire se borne à protéger les personnes et les biens contre la violence et la fraude. Mais où M. Fauvety a-t-il vu que j’exprimasse une opinion en faveur de l’un ou l’autre système ? Et, ne l’ayant pas vu, pourquoi m’accuse-t-il de déserter le drapeau de l’école socialiste dont les théories sont la pierre de touche que j’emploie dans toutes mes études
l’expression de M. Fauvety lui-même, croit qu’il est impossible de séparer la politique — c’est-à-dire la loi et l’action coercitive de ceux qui sont chargés de son exécution, — des intérêts industriels du pays, ou, plus généralement, qu’il est impossible, pour l’État, de se désintéresser des rapports de la production, de la répartition et de la consommation. C’est en cela, à mon avis, que consiste le socialisme. J’ai dit d’autre part que l’économiste, dans le sens sectaire du mot, est celui qui veut que l’État, c’est-à-dire, la société obligatoire se borne à protéger les personnes et les biens contre la violence et la fraude. Mais où M. Fauvety a-t-il vu que j’exprimasse une opinion en faveur de l’un ou l’autre système ? Et, ne l’ayant pas vu, pourquoi m’accuse-t-il de déserter le drapeau de l’école socialiste dont les théories sont la pierre de touche que j’emploie dans toutes mes études et dans tous mes projets ? Je remercie M. Fauvety de la bienveillance qu’il montre à l’égard de mes intentions ; cependant je le prie de croire que ce n’est pas sans y avoir mûrement réfléchi, sans avoir étudié mon sujet, que je me suis décidé à émettre mes définitions, qui peuvent lui paraître étroites, mais qui n’ont rien d’arbitraire : j’espère du moins le démontrer. Charles-M. Limousin. BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL THEORIE DE FOURIER LES PASSIONS DISTRIBUTIVES Il faut bien que je l’avoue, j’éprouve ici quelque embarras ; car ces trois passions distributives ont généralement, dans notre monde actuel, des effets si confus, si désordonnés, que Fourier, pour les caractériser nettement comme tendances natives, s’est vu contraint de leur donner des noms de sa façon, et que ses néologismes, — au moins pour deux d'entre elles, — ne sont pas absolument irréprochables. Cependant ils ont au moins le mérite du pittoresque ; conservons-les donc, en attendant que l’Académie veuille bien s’en occuper et qu’elle parvienne à les remplacer avantageusement. La Composite est la passion des jouissances composées. En langue musicale, on dirait qu’elle est la passion des accords. Ses manifestations normales constituent les divers degrés de l’enthousiasme. Vous aimez
qui peuvent lui paraître étroites, mais qui n’ont rien d’arbitraire : j’espère du moins le démontrer. Charles-M. Limousin. BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL THEORIE DE FOURIER LES PASSIONS DISTRIBUTIVES Il faut bien que je l’avoue, j’éprouve ici quelque embarras ; car ces trois passions distributives ont généralement, dans notre monde actuel, des effets si confus, si désordonnés, que Fourier, pour les caractériser nettement comme tendances natives, s’est vu contraint de leur donner des noms de sa façon, et que ses néologismes, — au moins pour deux d'entre elles, — ne sont pas absolument irréprochables. Cependant ils ont au moins le mérite du pittoresque ; conservons-les donc, en attendant que l’Académie veuille bien s’en occuper et qu’elle parvienne à les remplacer avantageusement. La Composite est la passion des jouissances composées. En langue musicale, on dirait qu’elle est la passion des accords. Ses manifestations normales constituent les divers degrés de l’enthousiasme. Vous aimez sans doute à vous installer confortablement dans une loge de théâtre pour y assister à la représentation d’un beau drame. Pourtant, si vous vous y trouviez en un petit groupe isolé, au milieu d’une salle vide, la jouissance vous paraîtrait un peu froide. Mais vous voici, au contraire, en une salle comble, resplendissante de toilettes féminines, au milieu desquelles vous reconnaissez des visages aimés. Chacun des beaux passages de la pièce, chacune des belles pensées qui vous émeuvent tout courir, comme une étincelle électrique, la même émotion à travers tout ce monde sympathique et élégant qui vous entoure. Voilà une réunion d’attraits du cœur, de l’esprit et des sens qui vous exalte par un effet de composite ; et au dénouement du drame, la salle tout entière, vous compris, se sent élevée à un accord d’enthousiasme enivrant. Jusqu’à présent, l’homme n’a pas su, pour la création de ses richesses matérielles, utiliser une force motrice dont la puissance se révèle ainsi dans l’organisation de ses plaisirs. Cependant il ne faut pas de grands efforts d’imagination pour concevoir, dans le domaine de la vie agricole par exemple, des effets analogues à celui que je viens de citer. Réunissez sur le terrain d’une
salle comble, resplendissante de toilettes féminines, au milieu desquelles vous reconnaissez des visages aimés. Chacun des beaux passages de la pièce, chacune des belles pensées qui vous émeuvent tout courir, comme une étincelle électrique, la même émotion à travers tout ce monde sympathique et élégant qui vous entoure. Voilà une réunion d’attraits du cœur, de l’esprit et des sens qui vous exalte par un effet de composite ; et au dénouement du drame, la salle tout entière, vous compris, se sent élevée à un accord d’enthousiasme enivrant. Jusqu’à présent, l’homme n’a pas su, pour la création de ses richesses matérielles, utiliser une force motrice dont la puissance se révèle ainsi dans l’organisation de ses plaisirs. Cependant il ne faut pas de grands efforts d’imagination pour concevoir, dans le domaine de la vie agricole par exemple, des effets analogues à celui que je viens de citer. Réunissez sur le terrain d’une vigne, par un beau soleil du matin, une troupe de vendangeurs associés, hommes, femmes et gracieux enfants; admettez que le temps presse, parce que le raisin est mûr et qu’il s’agit d’en faire un vin exquis, l’honneur et la fortune du canton. La bonne humeur est dans tous les groupes, dont l’un contribue à charmer les autres par de jolies chansons. Les voilà tous pris d’une fougue joyeuse, qui leur fait faire un miracle de rapidité. C’est la composite qui improvise pour vous cette scène de travail attrayant. Peut-on douter de la possibilité de reproduire à l’infini des effets de ce genre dans l’avenir industriel des sociétés humaines, lorsqu’on voit l'histoire de leurs sanglantes querelles remplie d’actions encore plus prodigieuses, tantôt héroïques, tantôt folles ou même criminelles, mais toutes inspirées par cette même passion ? Qu’est-ce que le patriotisme ? — C’est la composite animant, d’un bout à l’autre de son territoire, cette grande série de groupes humains que nous appelons une nation. La patrie, c’est le pays dont le climat, la physionomie, les goûts, la langue plaisent à nos sens par habitude; le pays où nous avons nos liens de famille, nos amitiés, nos plus chers souvenirs, nos liens
dont l’un contribue à charmer les autres par de jolies chansons. Les voilà tous pris d’une fougue joyeuse, qui leur fait faire un miracle de rapidité. C’est la composite qui improvise pour vous cette scène de travail attrayant. Peut-on douter de la possibilité de reproduire à l’infini des effets de ce genre dans l’avenir industriel des sociétés humaines, lorsqu’on voit l'histoire de leurs sanglantes querelles remplie d’actions encore plus prodigieuses, tantôt héroïques, tantôt folles ou même criminelles, mais toutes inspirées par cette même passion ? Qu’est-ce que le patriotisme ? — C’est la composite animant, d’un bout à l’autre de son territoire, cette grande série de groupes humains que nous appelons une nation. La patrie, c’est le pays dont le climat, la physionomie, les goûts, la langue plaisent à nos sens par habitude; le pays où nous avons nos liens de famille, nos amitiés, nos plus chers souvenirs, nos liens de gloire et d’intérêt, nos relations intellectuelles de toutes sortes. C’est par toutes ces racines que se nourrit la passion éminemment complexe qui s’appelle l’amour de la patrie, et qui, s'il fait faire de grandes choses, peut aussi nous entraîner à de bien déplorables erreurs. Ah ! c’est que la composite, par nature, est sujette à des fougues irréfléchies, aveugles. Si elle ne se fatiguait, à certaines heures, par l’effet même de ses excitations, ou si ses élans ne se trouvaient bientôt amortis par quelques dérivatifs, elle manquerait rapidement d’aboutir à l’absurde. — Eh bien, ce sont précisément ces deux autres passions distributives qui lui procurent ces dérivatifs opportuns. Pour cela, nous pouvons compter, notamment, sur 1° Cabaliste, — passion fougueuse aussi à certains moments, mais plus réfléchie, — force dissolvante, pour laquelle nous pourrions emprunter aux phrénologues le nom de combativité intellectuelle. Dans ses fonctions les plus habituellement utiles, elle se nomme émulation, rivalité. Dans les travaux de l'esprit, elle exerce tout spécialement nos facultés d’analyse, de critique, de saillie, d’intrigue. Dans un autre ordre de manifestations, c’est elle qui, de complicité avec une dangereuse tendance au luxe, devient la passion du jeu. Dans d’autres genres d’excès, elle tourne
composite, par nature, est sujette à des fougues irréfléchies, aveugles. Si elle ne se fatiguait, à certaines heures, par l’effet même de ses excitations, ou si ses élans ne se trouvaient bientôt amortis par quelques dérivatifs, elle manquerait rapidement d’aboutir à l’absurde. — Eh bien, ce sont précisément ces deux autres passions distributives qui lui procurent ces dérivatifs opportuns. Pour cela, nous pouvons compter, notamment, sur 1° Cabaliste, — passion fougueuse aussi à certains moments, mais plus réfléchie, — force dissolvante, pour laquelle nous pourrions emprunter aux phrénologues le nom de combativité intellectuelle. Dans ses fonctions les plus habituellement utiles, elle se nomme émulation, rivalité. Dans les travaux de l'esprit, elle exerce tout spécialement nos facultés d’analyse, de critique, de saillie, d’intrigue. Dans un autre ordre de manifestations, c’est elle qui, de complicité avec une dangereuse tendance au luxe, devient la passion du jeu. Dans d’autres genres d’excès, elle tourne à la manie de contradiction et aussi, trop souvent, à la cabale perfide. Mais ce sont là des maladies mentales auxquelles l'ardeur de la vie sociétale saura trouver des remèdes efficaces. En attendant, bénissons les rivalités émuliatives, car elles sont les stimulants les plus actifs des progrès humains; bénissons l’esprit d’analyse, car c’est un admirable chercheur de vérités; bénissons l’esprit de critique et de saillie, car il tend à nous préserver des dangers de ces fougues d’enthousiasme qui seraient capables de compromettre nos plus généreux mouvements. Toutefois, ce n’est pas seulement la cabaliste qui nous fournit ces préservatifs salutaires, c’est aussi la Papillonne, — cette volage, qui se trouve si mal à l'aise dans notre monde actuel, et qui s’en venge si souvent par les péchés capitaux qu’elle y fait commettre, la papillonne, la plus décriée de toutes nos passions, pourtant ce besoin naturel de changement, de variété ou du moins d’alternativement, dont la satisfaction sera sûrement constituée l’une des conditions les plus essentielles de l’équilibre normal des organes physiques et intellectuels de l’homme, ainsi que de ses forces passionnelles et de ses facultés de travail. La composite, ai-je dit, se fatigue par l’effet même de ces excitations. C’est la
d’analyse, car c’est un admirable chercheur de vérités; bénissons l’esprit de critique et de saillie, car il tend à nous préserver des dangers de ces fougues d’enthousiasme qui seraient capables de compromettre nos plus généreux mouvements. Toutefois, ce n’est pas seulement la cabaliste qui nous fournit ces préservatifs salutaires, c’est aussi la Papillonne, — cette volage, qui se trouve si mal à l'aise dans notre monde actuel, et qui s’en venge si souvent par les péchés capitaux qu’elle y fait commettre, la papillonne, la plus décriée de toutes nos passions, pourtant ce besoin naturel de changement, de variété ou du moins d’alternativement, dont la satisfaction sera sûrement constituée l’une des conditions les plus essentielles de l’équilibre normal des organes physiques et intellectuels de l’homme, ainsi que de ses forces passionnelles et de ses facultés de travail. La composite, ai-je dit, se fatigue par l’effet même de ces excitations. C’est la papillonne qui lui fait sentir cette fatigue, et qui, très souvent, arrive aussi fort à propos pour mettre un frein aux entraînements de la cabaliste. En sorte que chacune de ces trois forces antagoniques tend à limiter l’action des deux autres, et que le jeu normal de leurs tendances diverses se traduit, comme leur dénomination l’indique, en une sorte d’effet de coordination. Dans une étude récente, où nous considérions les passions affectives au point de vue de l’activité productive d’une population associée, nous avons constaté que leur rôle naturel est de réunir par sympathies réciproques les individus appelés à composer, à chaque moment utile, chacun des groupes élémentaires entre lesquels se partagent tous les genres de travaux. Maintenant, nous pouvons déjà entrevoir, sauf à y revenir avec plus de détails, combien les passions distributives auront de puissance sur l’activité de ces groupes divers : la composite en leur inspirant des accords synergiques dans l’intérêt d’une œuvre commune ; la cabaliste en les excitant, au contraire, à des luttes emulatives ; la papillonne, enfin, en provoquant fréquemment parmi eux les changements de personnel nécessaires pour maintenir partout l’harmonie par la variété des occupations et des situations. Ceci deviendra plus clair lorsque,
se traduit, comme leur dénomination l’indique, en une sorte d’effet de coordination. Dans une étude récente, où nous considérions les passions affectives au point de vue de l’activité productive d’une population associée, nous avons constaté que leur rôle naturel est de réunir par sympathies réciproques les individus appelés à composer, à chaque moment utile, chacun des groupes élémentaires entre lesquels se partagent tous les genres de travaux. Maintenant, nous pouvons déjà entrevoir, sauf à y revenir avec plus de détails, combien les passions distributives auront de puissance sur l’activité de ces groupes divers : la composite en leur inspirant des accords synergiques dans l’intérêt d’une œuvre commune ; la cabaliste en les excitant, au contraire, à des luttes emulatives ; la papillonne, enfin, en provoquant fréquemment parmi eux les changements de personnel nécessaires pour maintenir partout l’harmonie par la variété des occupations et des situations. Ceci deviendra plus clair lorsque, dans un aperçu rapide sur la « loi sériale » et ses applications sociales, j’aurai expliqué ce que Fourier entend par l'expression de séries industrielles. Mais, avant d’en arriver là, nous avons encore à nous occuper de la passion « foyère ou pivotale » désignée par lui du nom d’unitéisme. P. DE, BOUREVILLE. UN ROMAN NOUVEAU Les différentes manifestations de la pensée, les modes vers sous lesquels elle s’exprime ne sont pas choses sans incidence sur les questions sociales. Que l’esprit s’épanouisse sous une forme sérieuse ou légère, il n’impressionne ni influence pas moins les masses. Je dirai même que, s'il prend une tournure facile, plus il offre d’attraits. Le roman peut-il être, à l’occasion, un excellent instrument de vulgarisation. Une sorte de chaîne se crée en sa faveur et le fait passer de main en main : du salon à l’antichambre, de l’antichambre à la loge. En dehors, Dieu seul sait où il va. Le roman, c’est la brochure qu’on laisse traîner par ici sur un bureau, un canapé, une table, un coin de chemise. Tandis que les volumes d’histoire, de philosophie, de science et de littérature classique, sont rangés sur les rayons d’une bibliothèque fermée à double coupe.
P. DE, BOUREVILLE. UN ROMAN NOUVEAU Les différentes manifestations de la pensée, les modes vers sous lesquels elle s’exprime ne sont pas choses sans incidence sur les questions sociales. Que l’esprit s’épanouisse sous une forme sérieuse ou légère, il n’impressionne ni influence pas moins les masses. Je dirai même que, s'il prend une tournure facile, plus il offre d’attraits. Le roman peut-il être, à l’occasion, un excellent instrument de vulgarisation. Une sorte de chaîne se crée en sa faveur et le fait passer de main en main : du salon à l’antichambre, de l’antichambre à la loge. En dehors, Dieu seul sait où il va. Le roman, c’est la brochure qu’on laisse traîner par ici sur un bureau, un canapé, une table, un coin de chemise. Tandis que les volumes d’histoire, de philosophie, de science et de littérature classique, sont rangés sur les rayons d’une bibliothèque fermée à double coupe. Lui, dont on prend moins de soins, est accessible à tous. Le premier arrivant le feuilletera en attendant monsieur ou madame. La pensionnaire, l’échappée du couvent, s’en emparera et le cachera dans leurs poches. Les autres livres, pour aller au public, prennent en poids, le roman va à toute vapeur. Aussi les critiques qui ont à cœur la régénération de la France, par l’éducation populaire, doivent-ils être à l'aise de tout roman capable d’agir favorablement sur la société. Depuis quelque temps, on s’effraye de la pente que prennent le théâtre et le roman, et ce n’est point à tort. Sans tomber dans la convention, dans un idéalisme forté, sans dédaigner le réalisme qui est l’image de la vie vécue, est-il absolument nécessaire de ne mettre en scène que des types violents, des instincts désordonnés, dignes plutôt de figurer parmi les phénomènes de la pathologie que parmi ceux de la passionnalité. Est-il vrai, enfin, que le hideux et le réel ne fassent qu’un ? Est-il vrai que l’être honnête et vertueux soit fatalement dupe et victime ? Est-il vrai que la raison soit absolument sans énergie et sans force ; qu’elle n’exerce qu’une action, aucune influence quand les sens s’agissent ?
Aussi les critiques qui ont à cœur la régénération de la France, par l’éducation populaire, doivent-ils être à l'aise de tout roman capable d’agir favorablement sur la société. Depuis quelque temps, on s’effraye de la pente que prennent le théâtre et le roman, et ce n’est point à tort. Sans tomber dans la convention, dans un idéalisme forté, sans dédaigner le réalisme qui est l’image de la vie vécue, est-il absolument nécessaire de ne mettre en scène que des types violents, des instincts désordonnés, dignes plutôt de figurer parmi les phénomènes de la pathologie que parmi ceux de la passionnalité. Est-il vrai, enfin, que le hideux et le réel ne fassent qu’un ? Est-il vrai que l’être honnête et vertueux soit fatalement dupe et victime ? Est-il vrai que la raison soit absolument sans énergie et sans force ; qu’elle n’exerce qu’une action, aucune influence quand les sens s’agissent ? Non, mille fois non. Certes, il est mauvais de trop présumer de ses forces, mais il est pire de trop en douter. On ne fait plus d'efforts, on se croit mené par son temperament ; on se dégage alors de toute responsabilité. Tel est, depuis quelque temps, l’enseignement du théâtre et du roman. Nous ne savons que trop qu’il a porté ses fruits. Il serait bien à propos qu’on sortît de cette voie, et nous sommes fort aises de signaler un nouveau roman de Fortunio qui détonne heureusement sur ce fond maladif et gangrené. En lisant la Dame de Spa, on se trouvera en contact avec des gens honorables et industriels, on sera à même d’apprecier un bon style, on aura des connaissances sur un pays voisin, on apprendra à défendre sa patrie quand elle est raillée par l’étranger, et l’on se persuadera que la femme ne peut s’affranchir que par le travail, — base de toute unité humaine. La Dame de Spa en est à sa 3e édition en moins d’un mois. Nous en félicitons sincèrement l’auteur, car tout livre, est une bonne action. Maria Dim aisées. DE L'ÉGALITÉ RELIGIEUSE EN ANGLETERRE Un fait important vient de se produire