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jeune homme et sous un mauvais prétexte inventé par son bon cœur il le pria de l'héberger pendant la nuit. Le jeune homme laissé seul avec son idole lui prodigua les plus tendres caresses et en reçut toutes les preuves innocentes d'affection et de docilité ; mais au lieu de procéder à des actes de sexualité, il embrassa cette charmante tête et mourut d'amour plutôt que d'enfreindre la chasteté. Athénée raconte l'anecdote d'un homme qui suivait partout un joli efféminé. Celui-ci ennuyé lui proposa de se passer sa fantaisie, devenir avec lui, et de ne plus s'acharner à ses pas. L'homme s'irrita, demanda au jeune mignon comment il osait lui adresser la parole. « Je désire seulement vous regarder, vous admirer, voilà tout », finit-il par dire. Bien des hommes que la défense des lois qu'ils blâment excite à la luxure et à l'impudence, peuvent se maîtriser eux-mêmes. Pour l'Inde, le Japon, le Tonkin, la Birmanie, l'Océanie, je renvoie de nouveau le lecteur français à Chevalier. En un mot, il n'y a pas une race ou une époque qui n'ait pas pratiqué, bien plus qu'on ne l'a écrit couramment, l'unisexualité. Plusieurs conclusions se dégagent dont l'importance n'échappera à personne. La première c'est qu'un grand nombre d'hommes supérieurs, plusieurs des grandes figures de l'histoire ont présenté ce que je préfère nommer l'unisexualité, mais ce que M. Chevalier nomme encore l'anomalie contre nature, cliché qui mérite d'être détruit au nom de la nature même « sans qu'elle paraisse avoir nui à leurs brillantes qualités ou affaibli leur génie. Les cas de César, de Léon X, de Frédéric II, de Cambacérès et d'autres en sont la preuve. Ainsi se trouvent confirmés les vers de Dante, qui, au chant XV de l'Enfer, fait remarquer la haute intelligence de certains hommes aux goûts unisexuels. » Rien ne prouve, d'autre part, que le vice soit de nos jours plus répandu qu'autrefois. Malgré la licence des mœurs dans les grands centres de population, notre société moderne, comme le remarque M. Lacassagne, aurait beaucoup à faire pour en arriver au degré de dépravation des sociétés grecques et romaines.
première c'est qu'un grand nombre d'hommes supérieurs, plusieurs des grandes figures de l'histoire ont présenté ce que je préfère nommer l'unisexualité, mais ce que M. Chevalier nomme encore l'anomalie contre nature, cliché qui mérite d'être détruit au nom de la nature même « sans qu'elle paraisse avoir nui à leurs brillantes qualités ou affaibli leur génie. Les cas de César, de Léon X, de Frédéric II, de Cambacérès et d'autres en sont la preuve. Ainsi se trouvent confirmés les vers de Dante, qui, au chant XV de l'Enfer, fait remarquer la haute intelligence de certains hommes aux goûts unisexuels. » Rien ne prouve, d'autre part, que le vice soit de nos jours plus répandu qu'autrefois. Malgré la licence des mœurs dans les grands centres de population, notre société moderne, comme le remarque M. Lacassagne, aurait beaucoup à faire pour en arriver au degré de dépravation des sociétés grecques et romaines. « Nous voyons enfin que « l'unisexualité » se rencontre dans tous les temps et dans tous les lieux, à tous les âges comme sous toutes les latitudes, dans toutes les sociétés, quels que soient le type ethnique, la religion et la morale. Elle ne laisse ni monopoliser ni circonscrire. Il est donc impossible d'en faire, comme certains le voudraient, le produit d'une civilisation avancée, une invention consciente des races supérieures. L'humanité, en fait de vice ou de morale, n'invente et ne perfectionne guère. Du premier coup, elle a donné à l'instinct sexuel toutes les sensations naturelles ou artificielles possibles, et dès l'âge des cavernes, il ne restait plus rien à imaginer. Les sociétés meurent, les religions disparaissent, les conditions sociales se modifient, seule la « vicieux originelle », la sexualité unisexuelle et hétérosexuelle « de l'homme subsiste, toujours et partout identique à elle-même. » (Chevalier.) QUESTIONS PSYCHOLOGIQUES. LA PROSTITUTION EST-ELLE LE COMPLÉMENT NÉCESSAIRE DU MARIAGE ? Nous extrayons du récent ouvrage publié par M. le Dr Ribbing, quelques considérations qui méritent d'être méditées par le psychologue et le moraliste. Il est devenu à la mode, chez une partie des réformateurs sociaux, de représenter la prostitution comme un complément indispensable
Il est donc impossible d'en faire, comme certains le voudraient, le produit d'une civilisation avancée, une invention consciente des races supérieures. L'humanité, en fait de vice ou de morale, n'invente et ne perfectionne guère. Du premier coup, elle a donné à l'instinct sexuel toutes les sensations naturelles ou artificielles possibles, et dès l'âge des cavernes, il ne restait plus rien à imaginer. Les sociétés meurent, les religions disparaissent, les conditions sociales se modifient, seule la « vicieux originelle », la sexualité unisexuelle et hétérosexuelle « de l'homme subsiste, toujours et partout identique à elle-même. » (Chevalier.) QUESTIONS PSYCHOLOGIQUES. LA PROSTITUTION EST-ELLE LE COMPLÉMENT NÉCESSAIRE DU MARIAGE ? Nous extrayons du récent ouvrage publié par M. le Dr Ribbing, quelques considérations qui méritent d'être méditées par le psychologue et le moraliste. Il est devenu à la mode, chez une partie des réformateurs sociaux, de représenter la prostitution comme un complément indispensable du mariage. Cette manière de voir ne peut être exprimée que par des gens n'ayant étudié la question qu'incomplètement, ou par ceux qui veulent attaquer l'institution du mariage par des moyens plus ou moins honorables. Que l'on étudie la question au point de vue historique, ou seulement dans son état actuel, les opinions de ce genre n'ont pas de sens commun. Quand on rencontre des pays où la prostitution a été complètement inconnue et où le mariage a toujours été en honneur, comment peut-il être question d'associer ces deux institutions? On, pour prendre un exemple dans la vie des grandes villes, comment peut-on considérer la prostitution comme un bouclier pour l'institution sacrée du mariage, quand on sait que la fornication arrive par tous les moyens imaginables à provoquer et à séduire les membres de la famille et principalement les hommes? Sous ce rapport, la femme d'intelligence moyenne a un jugement beaucoup plus sain que la femme lettrée de notre époque. La première se rend parfaitement compte que, par la prostitution, elle court le danger d'épouser un homme dont les sentiments soient impurs, la santé altérée, les mœurs gâtées, la fidélité douteuse, les sentiments esthétiques anéantis, dont le feu de l'amour,
actuel, les opinions de ce genre n'ont pas de sens commun. Quand on rencontre des pays où la prostitution a été complètement inconnue et où le mariage a toujours été en honneur, comment peut-il être question d'associer ces deux institutions? On, pour prendre un exemple dans la vie des grandes villes, comment peut-on considérer la prostitution comme un bouclier pour l'institution sacrée du mariage, quand on sait que la fornication arrive par tous les moyens imaginables à provoquer et à séduire les membres de la famille et principalement les hommes? Sous ce rapport, la femme d'intelligence moyenne a un jugement beaucoup plus sain que la femme lettrée de notre époque. La première se rend parfaitement compte que, par la prostitution, elle court le danger d'épouser un homme dont les sentiments soient impurs, la santé altérée, les mœurs gâtées, la fidélité douteuse, les sentiments esthétiques anéantis, dont le feu de l'amour, le cœur aient perdu toute jeunesse et toute fraîcheur; elle sait enfin qu'elle risque d'avoir des enfants affligés dès leur naissance de maladies et en proie déjà à des instincts pervers dont ils auront pu hériter de leur père. Elle craint pour ses fils des dangers et des tentations presque inévitables pendant leur croissance, et pour ses filles les désillusions et les maux les plus durs. Je ne vois réellement pas en quoi elle pourrait être reconnaissante envers la prostitution. Ce ne peut être qu'un sophisme prétentieux que de soutenir que la prostitution soit une garantie contre les attentats sur les honnêtes femmes. Quand les jouissances de l'amour n'ont d'autre but qu'elles-mêmes, qu'elles ne sont liées à aucun penchant personnel, ni à la vie de famille, ni aux responsabilités naturelles, les moyens naturels ne suffisent plus à satisfaire les exigences des appétits génitaux ; des excitations artificielles deviennent nécessaires ; les individus usés, blasés, demandent du changement, et trouvent leur plaisir à détourner des vierges, etc. Sur ce point, j'approuve complètement la manière de voir de Parkes et ses paroles : « Je n'admets pas un seul instant l'opinion de ceux qui voient dans la prostitution non seulement une nécessité,
inévitables pendant leur croissance, et pour ses filles les désillusions et les maux les plus durs. Je ne vois réellement pas en quoi elle pourrait être reconnaissante envers la prostitution. Ce ne peut être qu'un sophisme prétentieux que de soutenir que la prostitution soit une garantie contre les attentats sur les honnêtes femmes. Quand les jouissances de l'amour n'ont d'autre but qu'elles-mêmes, qu'elles ne sont liées à aucun penchant personnel, ni à la vie de famille, ni aux responsabilités naturelles, les moyens naturels ne suffisent plus à satisfaire les exigences des appétits génitaux ; des excitations artificielles deviennent nécessaires ; les individus usés, blasés, demandent du changement, et trouvent leur plaisir à détourner des vierges, etc. Sur ce point, j'approuve complètement la manière de voir de Parkes et ses paroles : « Je n'admets pas un seul instant l'opinion de ceux qui voient dans la prostitution non seulement une nécessité, mais quelque chose de bien, c'est-à-dire un bouclier contre des vices plus grands, la sécurité vis-à-vis des attentats contre les vertus matrimoniales. Plus la prostitution se développe, plus elle nuit au mariage, le rempart de l'humanité. Il est donc parfaitement louable que la société actuelle, représentée par des associations, cherche à la combattre. Pourtant, je ne puis m'empêcher de faire une observation à certaines de ces associations : Caveant consules ne quid detrimenti respublica capiat. Que les conducteurs du peuple se gardent de l'induire en erreur. J'ai déjà parlé des injustes attaques dirigées contre l'intervention des médecins. Puissent-ils voir que le niveau moral du peuple ne peut être amélioré que par de longs et patients efforts, jamais par de simples discours, et bien rarement par de l'agitation. Puissent les chefs et les membres de ces associations se convaincre que ce n'est point par des discussions risquées et des congrès, ni par des visites particulières faites par quelques membres à des filles publiques, ni par des enquêtes faites sur leur situation et leurs occupations, pas plus enfin que par des raisonnements et des principes physiologiques que l'on arrivera à relever la société. Enfin que ces personnes sachent bien reconnaître leurs véritables
à la combattre. Pourtant, je ne puis m'empêcher de faire une observation à certaines de ces associations : Caveant consules ne quid detrimenti respublica capiat. Que les conducteurs du peuple se gardent de l'induire en erreur. J'ai déjà parlé des injustes attaques dirigées contre l'intervention des médecins. Puissent-ils voir que le niveau moral du peuple ne peut être amélioré que par de longs et patients efforts, jamais par de simples discours, et bien rarement par de l'agitation. Puissent les chefs et les membres de ces associations se convaincre que ce n'est point par des discussions risquées et des congrès, ni par des visites particulières faites par quelques membres à des filles publiques, ni par des enquêtes faites sur leur situation et leurs occupations, pas plus enfin que par des raisonnements et des principes physiologiques que l'on arrivera à relever la société. Enfin que ces personnes sachent bien reconnaître leurs véritables ennemis et amis. Si ces hommes consentaient à vouloir profiter sérieusement de notre expérience médicale, ils trouveraient en nous des amis bien plus sincères que dans leurs nouveaux adeptes les viveurs. Personne n'est devenu ami des mœurs pour s'être écrié : « Arrière, la police des mœurs. » Je sais que, dans ce dernier camp, on trouve, aussi bien parmi les saducéens de la Révolution que parmi les pharisians de la réaction, des hommes pour qui la femme est libre comme l'oiseau, et qui n'hésiteraient pas à accabler de leurs outrages toute femme mariée ou non, tant qu'ils n'auraient pas à craindre un châtiment de la part d'un protecteur de cette femme. Ce n'est point par la présence, dans leurs rangs, d'individus aussi suspects, que ces associations croîtront en force et en considération. Un critique éminent a soulevé plusieurs objections aux idées que j'émets ici; je me crois obligé d'y répondre. Je n'ai absolument rien à dire contre l'existence de cette assemblée, ni contre le but qu'elle se propose, mais je prétends que par son opposition systématique aux visites qui sont pratiquées actuellement sur les femmes galantes, elle a perdu mal à propos beaucoup de temps qui eût été beaucoup
que, dans ce dernier camp, on trouve, aussi bien parmi les saducéens de la Révolution que parmi les pharisians de la réaction, des hommes pour qui la femme est libre comme l'oiseau, et qui n'hésiteraient pas à accabler de leurs outrages toute femme mariée ou non, tant qu'ils n'auraient pas à craindre un châtiment de la part d'un protecteur de cette femme. Ce n'est point par la présence, dans leurs rangs, d'individus aussi suspects, que ces associations croîtront en force et en considération. Un critique éminent a soulevé plusieurs objections aux idées que j'émets ici; je me crois obligé d'y répondre. Je n'ai absolument rien à dire contre l'existence de cette assemblée, ni contre le but qu'elle se propose, mais je prétends que par son opposition systématique aux visites qui sont pratiquées actuellement sur les femmes galantes, elle a perdu mal à propos beaucoup de temps qui eût été beaucoup mieux employé à un travail positif d'amélioration. Je crois qu'en Suède, tout au moins, les emportements du vice ont été considérés trop spécialement comme une offense faite par l'homme à la femme, et je pense qu'une étude et une critique plus minutieuses des circonstances actuelles, faites par des collaborateurs de bonne volonté, eussent été d'une grande utilité dans cette question. Puisque l'honorable critique prétend que mon livre ne devrait pas être lu par des jeunes femmes âgées de moins de vingt-cinq ans, on ne trouvera pas absurde que je prie ces dernières, alors même qu'elles auraient atteint un âge beaucoup plus avancé, de ne pas se considérer comme chargées, sous prétexte d'accomplir un sauvetage d'ailleurs douteux, de descendre dans l'enfer du vice. Je n'ai nulle envie d'énumérer les dégoûts et les dangers d'une telle mission, mais je me contenterai de faire observer que bien peu de personnes, hommes ou femmes, ont reçu les dons nécessaires pour mener à bien une telle entreprise. Toute tentative dans ce sens, dont les plans ou l'exécution auraient été mal faits serait aussi désastreuse pour la cause elle-même que pour les personnes directement intéressées. J'ai dit en m'appuyant sur le témoignage de l'histoire, que je
bonne volonté, eussent été d'une grande utilité dans cette question. Puisque l'honorable critique prétend que mon livre ne devrait pas être lu par des jeunes femmes âgées de moins de vingt-cinq ans, on ne trouvera pas absurde que je prie ces dernières, alors même qu'elles auraient atteint un âge beaucoup plus avancé, de ne pas se considérer comme chargées, sous prétexte d'accomplir un sauvetage d'ailleurs douteux, de descendre dans l'enfer du vice. Je n'ai nulle envie d'énumérer les dégoûts et les dangers d'une telle mission, mais je me contenterai de faire observer que bien peu de personnes, hommes ou femmes, ont reçu les dons nécessaires pour mener à bien une telle entreprise. Toute tentative dans ce sens, dont les plans ou l'exécution auraient été mal faits serait aussi désastreuse pour la cause elle-même que pour les personnes directement intéressées. J'ai dit en m'appuyant sur le témoignage de l'histoire, que je ne pouvais pas croire que le monde se détourne du vice ; mais je ne veux pas considérer la prostitution comme une institution nécessaire. Tout ce que la société peut faire, c'est de se protéger contre les maladies qui en découlent. REVUE D'HYGIÈNE L'HYPNOSÉ EMBROUILLÉE. — LA LOI INTERDIT LES REPRÉSENTATIONS PUBLIQUES. LE SUJET DORT-IL OU NE DORT-IL PAS ? RAPPORTÉ À L'ACADÉMIE DE MÉDECINE. M. le Dr Crocq, de Belgique, a soumis au jugement de l'Académie de médecine un mémoire intitulé : « Comme quoi la loi sur l'interdiction des représentations publiques d'hypnotisme devrait être modifiée.» C'est même plus qu'un titre; c'est une conclusion formelle. Mais il faut vous expliquer tout d'abord comment l'auteur du mémoire est arrivé à cette opinion qu'il voudrait voir reprise et patronnée auprès du Gouvernement par l'Académie. L'article 1er de la loi du 30 mai 1892, votée à une majorité imposante par les deux Chambres, pour répondre au vœu de notre Académie, est ainsi conçu : « Quiconque aura donné en spectacle une personne hypnotisée par lui-même ou par autrui sera puni d'un emprisonnement de quinze jours à six mois et d'une amende de 26 francs à 1,000 francs.» Or, il arriva, dans le
REPRÉSENTATIONS PUBLIQUES. LE SUJET DORT-IL OU NE DORT-IL PAS ? RAPPORTÉ À L'ACADÉMIE DE MÉDECINE. M. le Dr Crocq, de Belgique, a soumis au jugement de l'Académie de médecine un mémoire intitulé : « Comme quoi la loi sur l'interdiction des représentations publiques d'hypnotisme devrait être modifiée.» C'est même plus qu'un titre; c'est une conclusion formelle. Mais il faut vous expliquer tout d'abord comment l'auteur du mémoire est arrivé à cette opinion qu'il voudrait voir reprise et patronnée auprès du Gouvernement par l'Académie. L'article 1er de la loi du 30 mai 1892, votée à une majorité imposante par les deux Chambres, pour répondre au vœu de notre Académie, est ainsi conçu : « Quiconque aura donné en spectacle une personne hypnotisée par lui-même ou par autrui sera puni d'un emprisonnement de quinze jours à six mois et d'une amende de 26 francs à 1,000 francs.» Or, il arriva, dans le courant de l'année dernière, qu'un magnétiseur bien connu, Donato, de son vrai Alfred D'Hondt, organisa des séances d'hypnotisme en plusieurs localités du Hainaut. Naturellement les séances se plaçaient entre les affiches de la rue et les articles des journaux. « On voit mentionner sur ces affiches, dit M. Crocq fils, auquel je laisse la parole, l'opinion de savants hypnologistes : « Donato est le plus prodigieux magnétiseur qui ait jamais existé » (Dr Liébeault, de Nancy). Les journaux des localités dans lesquelles Donato opère n'ont rien de plus pressé que de donner des comptes rendus détaillés de ses expériences et les spectateurs arrivent en foule. Les commissaires de police de ces localités arrivent aux séances; ils demandent de temps en temps aux sujets : « Dormez-vous ? » ; sur la réponse négative de ceux-ci, la représentation continue. Cependant le parquet de Mons s'émut du bruit que faisait Donato ; ce dernier fut cité devant le tribunal correctionnel de Mons. Là il déclara que ses expériences étaient simulées et que ses sujets jouaient la comédie; ses compagnes affirmèrent la même chose et Donato fut acquitté, malgré un rapport du Dr X., de Mons, (fui, ayant assisté à une séance, déclarait
auquel je laisse la parole, l'opinion de savants hypnologistes : « Donato est le plus prodigieux magnétiseur qui ait jamais existé » (Dr Liébeault, de Nancy). Les journaux des localités dans lesquelles Donato opère n'ont rien de plus pressé que de donner des comptes rendus détaillés de ses expériences et les spectateurs arrivent en foule. Les commissaires de police de ces localités arrivent aux séances; ils demandent de temps en temps aux sujets : « Dormez-vous ? » ; sur la réponse négative de ceux-ci, la représentation continue. Cependant le parquet de Mons s'émut du bruit que faisait Donato ; ce dernier fut cité devant le tribunal correctionnel de Mons. Là il déclara que ses expériences étaient simulées et que ses sujets jouaient la comédie; ses compagnes affirmèrent la même chose et Donato fut acquitté, malgré un rapport du Dr X., de Mons, (fui, ayant assisté à une séance, déclarait positivement que les sujets dormaient pendant la représentation. Aussi le ministère public, s'inspirant du passé de Donato, qui a toujours prétendu jusqu'en 1892 que ses expériences étaient réelles, mit opposition au jugement, et l'affaire revint devant la Cour d'appel de Bruxelles. De nouveau Donato et ses sujets affirmèrent que les expériences actuelles ne sont que de la comédie. En présence de ces cas embarrassants, les magistrats nommèrent trois experts, MM. Delbœuf, De Rode et Crocq fils, chargés d'éclairer la Justice en recherchant si les expériences de Donato peuvent être faites sans l'intervention de l'hypnotisme. Les experts ont naturellement fait exécuter devant eux, par Donato, les expériences qu'il a produites en public; ils les ont répétées sans le secours de Donato, et ils ont constaté que les sujets étaient parfaitement éveillés pendant toute la durée de ces expériences. Que résultera-t-il de là ? C'est que Donato, qui n'a pas cessé de donner ses représentations depuis le jugement du tribunal de Mons, sera de nouveau acquitté et pourra continuer à montrer ses sujets en public. A quoi sert donc la loi de 1892 ? Est-elle réellement inutile encore, comme on l'a prétendu ? Certes non, car elle empêche les magnétiseurs de tréteaux
expériences actuelles ne sont que de la comédie. En présence de ces cas embarrassants, les magistrats nommèrent trois experts, MM. Delbœuf, De Rode et Crocq fils, chargés d'éclairer la Justice en recherchant si les expériences de Donato peuvent être faites sans l'intervention de l'hypnotisme. Les experts ont naturellement fait exécuter devant eux, par Donato, les expériences qu'il a produites en public; ils les ont répétées sans le secours de Donato, et ils ont constaté que les sujets étaient parfaitement éveillés pendant toute la durée de ces expériences. Que résultera-t-il de là ? C'est que Donato, qui n'a pas cessé de donner ses représentations depuis le jugement du tribunal de Mons, sera de nouveau acquitté et pourra continuer à montrer ses sujets en public. A quoi sert donc la loi de 1892 ? Est-elle réellement inutile encore, comme on l'a prétendu ? Certes non, car elle empêche les magnétiseurs de tréteaux de se servir de spectateurs pour accomplir leurs élucubrations. C'est là une amélioration évidente. Mais cette loi prévient-elle tous les accidents des séances publiques d'hypnotisme ?— Non, car le spectacle des séances actuelles est tout aussi nuisible que celui des séances d'autrefois : les expériences sont les mêmes, les sujets ont absolument le même aspect qu'avant 1892. Il est hors de doute que ces séances peuvent produire des accidents analogues à ceux qui ont été signalés précédemment. Et d'ailleurs quelle preuve a-t-on que les sujets qui simulent devant les experts ne dorment pas réellement devant le public ? Est-ce parce qu'ils répondent non au commissaire de police, ou bien parce qu'ils ont les yeux ouverts et que leur sensibilité est intacte ? Mais toutes ces particularités peuvent leur avoir été suggérées par l'hypnose; les sujets peuvent avoir toutes les apparences de la veille, et présenter cependant cette concentration intellectuelle spéciale à l'état hypnotique qui leur permet de réaliser les expériences avec plus de précision. Certes, lorsqu'on endort un sujet pour la première fois, le somnambulisme profond se manifeste par des phénomènes bien caractéristiques, tels que l'insensibilité, l'amnésie au réveil, l'inconscience ; mais lorsque l'hypnose possède son sujet, il peut détruire