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du jour : « Je vous retourne, monsieur et ami, le manuscrit de votre lettre à Girard. Vous lui aviez prédit sa ruine prochaine, votre prophétie s’est réalisée. Moi, j’ai reculé devant l’insertion de votre lettre parce que je ne pouvais, comme journaliste, me percher en oiseau sinistre sur le toit d’un journaliste à l’agonie.... Ainsi, vous le dites dans votre lettre si saillante et si sage : Le sang de Carrel n’a pas impunément crié contre le meurtrier Hélas ! à où vont les talents sans la loyauté! — Adieu, monsieur et ami, croyez à ma sincère affection, à ma haute estime. » — E. Barrault. Les conséquences infaillibles du refus de l’amnistie générale, au lieu du procès-monstre d’avril 1835, c’est-à-dire les chutes de la dynastie d’Orléans, sont développées dans le livre intitulé littéralement : Un roi devant ses pairs, on l’on considère la démence indéfinie comme le seul moyen, pour une dynastie populaire, de se faire pardonner son origine; avec les épigraphes suivantes: « Une seule fois, j’ai trouvé quelques jours de repos (depuis les trois jours) : je me hâtai de saisir Tacite. (M. Larron, à l’Académie). L’empereur ayant demandé à Clément comment il était devenu Agrippa, il répondit : Comme tu es devenu César Percunctanti Tiberio, quomodo Agrippa factus esset, respondisse fertur : Quomodo tu Cæsar.... » (D'Albion, Morceaux choisis de Tacite, p. 88). — Paris, 1835. Ce livre, vraiment incroyable en 1848, lu par Eugène Cavaignac, ne lui permettrait pas de laisser continuer la poursuite antifraternelle des amis de Godefroy Cavaignac. Lu et accentué par le plus petit avocat des mis en accusation futurs, il ne permettrait pas à un seul juré d’en condamner un seul! des cumuls, des pensions, des honneurs, des prétentions, en présence de toutes les misères, et même de tous les mérites oubliés. Qui n’eût pas désiré et qui n’eût pas crié, qui n’eût pas voulu faire, pour sa part, justice? Et cette unanimité seule explique les miracles apparents de l’abandon, de la fuite, du décri universel, et de l’immortelle déchéance des d’Orléans. Mais voilà que les mille élus, les mille
il répondit : Comme tu es devenu César Percunctanti Tiberio, quomodo Agrippa factus esset, respondisse fertur : Quomodo tu Cæsar.... » (D'Albion, Morceaux choisis de Tacite, p. 88). — Paris, 1835. Ce livre, vraiment incroyable en 1848, lu par Eugène Cavaignac, ne lui permettrait pas de laisser continuer la poursuite antifraternelle des amis de Godefroy Cavaignac. Lu et accentué par le plus petit avocat des mis en accusation futurs, il ne permettrait pas à un seul juré d’en condamner un seul! des cumuls, des pensions, des honneurs, des prétentions, en présence de toutes les misères, et même de tous les mérites oubliés. Qui n’eût pas désiré et qui n’eût pas crié, qui n’eût pas voulu faire, pour sa part, justice? Et cette unanimité seule explique les miracles apparents de l’abandon, de la fuite, du décri universel, et de l’immortelle déchéance des d’Orléans. Mais voilà que les mille élus, les mille appelés à développer, à constater, à consacrer cette grande et manifeste justice sociale, semblent passer des mois, c’est-à-dire, cette année, des années, à l’éluder dans un déluge de paroles sur un désert d’idées, comme Voltaire dit; et à paraître conspirer peut-être le retour de la vieille tyrannie et des vieilles iniquités! De là, les indignations de mai; et des indignations de mai les guerres de juin. Leurs grands coupables, les seuls coupables (si tout le monde ne l’était pas), sont les ministres, les pouvoirs exécutifs, l'assemblée nationale, les savants, tous ensemble, qui ne les ont pas vues dans leurs propres actions ou dans leurs inactions, et qui n’ont pas su ou voulu les prévenir. Était-ce par hasard, en effet, au peuple, aux ouvriers, ici, à voir, à prévoir, à prévenir, lorsque les gouvernements et les assemblées de savants ne voyaient pas, ne prévoyaient et ne prévenaient point? Eux qui avaient à la fois les millions d'électeurs, et les milliers d'unités de régiments et de gardes nationales et mobiles à leurs ordres!... Nous avons dit et démontré, un jour, l'omnipotence, pour le salut public, du plus faible des gouvernements, lorsqu’il est généreux. Et pour personnifier (j’appelle un chat un chat, et
iniquités! De là, les indignations de mai; et des indignations de mai les guerres de juin. Leurs grands coupables, les seuls coupables (si tout le monde ne l’était pas), sont les ministres, les pouvoirs exécutifs, l'assemblée nationale, les savants, tous ensemble, qui ne les ont pas vues dans leurs propres actions ou dans leurs inactions, et qui n’ont pas su ou voulu les prévenir. Était-ce par hasard, en effet, au peuple, aux ouvriers, ici, à voir, à prévoir, à prévenir, lorsque les gouvernements et les assemblées de savants ne voyaient pas, ne prévoyaient et ne prévenaient point? Eux qui avaient à la fois les millions d'électeurs, et les milliers d'unités de régiments et de gardes nationales et mobiles à leurs ordres!... Nous avons dit et démontré, un jour, l'omnipotence, pour le salut public, du plus faible des gouvernements, lorsqu’il est généreux. Et pour personnifier (j’appelle un chat un chat, et Rollet un fripon), s’il y avait, dans les guerres civiles de 1848, un coupable, vraiment coupable, ce serait Lamartine : car il leur a seul donné le coloris de la morale. Mais nous avons dit et prouvé ailleurs, qu’un poète (et nous sommes tous poètes à présent) est innocent par sa nature. C’est un enfant! c’est un enfant! Au lieu de dire LA VÉRITÉ aux ouvriers de Paris, ils leur ont déclamé le mensonge; au lieu de leur faire entendre, attendre, ou accepter le travail, ils leur ont enseigné la cupidité, l’impatience, et même l’ambition; ils les ont fait trôner sur les soles et les pourpres de la vieille chambre des pairs du Luxembourg. Au lieu de leur donner personnellement l’exemple de la simplicité républicaine, ou seulement de la modération représentative, et de la pudeur morale, ils se sont posés devant eux en riches, en nobles, en grands seigneurs, en fastueux, en triomphateurs, en prétendants, et quelquefois en rois. Au lieu de séparer, de classer, d’apaiser les travailleurs sur les points divers de la capitale et de la France, ils les ont laissés le soir s’associer; et le matin, ils les ont assemblés, organisés, c’est-à-dire exaltés, en ateliers nationaux. Véritables
sa nature. C’est un enfant! c’est un enfant! Au lieu de dire LA VÉRITÉ aux ouvriers de Paris, ils leur ont déclamé le mensonge; au lieu de leur faire entendre, attendre, ou accepter le travail, ils leur ont enseigné la cupidité, l’impatience, et même l’ambition; ils les ont fait trôner sur les soles et les pourpres de la vieille chambre des pairs du Luxembourg. Au lieu de leur donner personnellement l’exemple de la simplicité républicaine, ou seulement de la modération représentative, et de la pudeur morale, ils se sont posés devant eux en riches, en nobles, en grands seigneurs, en fastueux, en triomphateurs, en prétendants, et quelquefois en rois. Au lieu de séparer, de classer, d’apaiser les travailleurs sur les points divers de la capitale et de la France, ils les ont laissés le soir s’associer; et le matin, ils les ont assemblés, organisés, c’est-à-dire exaltés, en ateliers nationaux. Véritables assemblées nationales puissantes, parce qu’elles étaient unies, en présence de l'autre, divisée. Ils leur ont, on peut le dire, mis les armes à la main, et jusque dans les consciences. Et puis, et d’un coup, et sans préparation, ils les unissent de plus fort, ils les arment de plus belle; en les dissolvant! S’il y avait, dans la guerre civile de juin, des innocents, plus innocents que tous les autres, ce seraient ceux qu’on est convenu d’appeler, et qu’on croit en justice, les grands coupables : ... Qui sait, dit le prophète-roi, la nature intime du péché? Delicta quis intelligit? (« Ô justice humaine! s’écriait l’avocat général Servail lui-même, que de choses il vous manque pour être juste! ») Précisément, parce qu’ils furent les plus hardis, les plus courageux, les plus autorisés les plus aimés des insurgés par les insurgés; les plus consciencieux même, et les plus rationnels, par cela seul qu’ils furent les chefs: et par conséquent, les seuls capables d’influer sur leurs gens, et de rendre utile ou vraie la soumission ultérieure de tous; — les seuls, dont la poursuite et le châtiment exclusifs par les vainqueurs sembleraient une crainte, et même une ingratitude et une vengeance personnelle
en les dissolvant! S’il y avait, dans la guerre civile de juin, des innocents, plus innocents que tous les autres, ce seraient ceux qu’on est convenu d’appeler, et qu’on croit en justice, les grands coupables : ... Qui sait, dit le prophète-roi, la nature intime du péché? Delicta quis intelligit? (« Ô justice humaine! s’écriait l’avocat général Servail lui-même, que de choses il vous manque pour être juste! ») Précisément, parce qu’ils furent les plus hardis, les plus courageux, les plus autorisés les plus aimés des insurgés par les insurgés; les plus consciencieux même, et les plus rationnels, par cela seul qu’ils furent les chefs: et par conséquent, les seuls capables d’influer sur leurs gens, et de rendre utile ou vraie la soumission ultérieure de tous; — les seuls, dont la poursuite et le châtiment exclusifs par les vainqueurs sembleraient une crainte, et même une ingratitude et une vengeance personnelle des vainqueurs; — les seuls dont la mise en liberté soit vraiment une manifestation de clémence et une preuve de force et d’avenir dans le gouvernement. Il doit en être, en France surtout, par le temps qui court, et lorsque les combattants ont porté (et par conséquent, porteraient encore) le courage jusqu’à la rage il doit en être, disons-nous, encore mieux d'une guerre civile que d’une étrangère; tout ce qui n’est pas tombé sur le champ de bataille, (au désarmement près) respecté par Dieu, doit l’être par la société. Les insurgés de mai et de juin sont assez punis par leur insuccès, assez punis par Dieu lui-même, sans l’être encore par les hommes, et par quels hommes? ceux-là même qui furent naguère leurs amis, et qui triomphèrent avec eux, par eux, et pour eux. — Ce qui a fait dire, chez tous les peuples, et à toutes les époques, que dans les guerres civiles, (proverbe seul admirable à prouver l'égalité des combattants), il n’y a jamais de coupables, mais seulement des vaincus et des vainqueurs. L’Ecriture, qui est, après tout, le meilleur juge, si elle n’est pas le seul, de la morale et de la politique, ne commande et ne
courage jusqu’à la rage il doit en être, disons-nous, encore mieux d'une guerre civile que d’une étrangère; tout ce qui n’est pas tombé sur le champ de bataille, (au désarmement près) respecté par Dieu, doit l’être par la société. Les insurgés de mai et de juin sont assez punis par leur insuccès, assez punis par Dieu lui-même, sans l’être encore par les hommes, et par quels hommes? ceux-là même qui furent naguère leurs amis, et qui triomphèrent avec eux, par eux, et pour eux. — Ce qui a fait dire, chez tous les peuples, et à toutes les époques, que dans les guerres civiles, (proverbe seul admirable à prouver l'égalité des combattants), il n’y a jamais de coupables, mais seulement des vaincus et des vainqueurs. L’Ecriture, qui est, après tout, le meilleur juge, si elle n’est pas le seul, de la morale et de la politique, ne commande et ne glorifie, comme moyen de durée personnelle, et d’amour public, principalement pour les chefs des états, que la grandeur d’âme et la clémence. Elle plaît à Seigneur, si miséricordieux lui-même, Lien autrement que les victimes; c’est la justice même par excellence; Facere misericordiam et judicium, magis placet Domino, quam alterum victimæ. C’est par elle seule que la République se fortifie: Et roboratur clementia thronus ejus. Prov. xx, 28; xxi, 3. TOUTE FORCE QU’ON OTE AUX BRAS CONTRE SOI, ON LA DONNE, ON LA DECUPLE, À LA LONGUE (qui n’est jamais langue à présent), CONTRE SOI, AUX AMES; LESQUELLES APPELLENT, À LEUR TOUR, LES ARMES. Alors même qu’ils ne s’excuseraient point par la terreur paraisse. Il y a telle séance de la Nationale, dans les jours qui ont suivi la scène de mai, où le plus irrécusable des journaux dit ce que tout le monde pensait : « En vérité, une moitié de l’assemblée a mis l’autre en accusation. » Charles X a dit, et il est tombé pour ne pas l’avoir fait : « Tout le monde a été coupable, et personne ne l’a été. » Le magnifique, le fondamental sujet des amnisties dans les derniers siècles, est traité généralement dans
C’est par elle seule que la République se fortifie: Et roboratur clementia thronus ejus. Prov. xx, 28; xxi, 3. TOUTE FORCE QU’ON OTE AUX BRAS CONTRE SOI, ON LA DONNE, ON LA DECUPLE, À LA LONGUE (qui n’est jamais langue à présent), CONTRE SOI, AUX AMES; LESQUELLES APPELLENT, À LEUR TOUR, LES ARMES. Alors même qu’ils ne s’excuseraient point par la terreur paraisse. Il y a telle séance de la Nationale, dans les jours qui ont suivi la scène de mai, où le plus irrécusable des journaux dit ce que tout le monde pensait : « En vérité, une moitié de l’assemblée a mis l’autre en accusation. » Charles X a dit, et il est tombé pour ne pas l’avoir fait : « Tout le monde a été coupable, et personne ne l’a été. » Le magnifique, le fondamental sujet des amnisties dans les derniers siècles, est traité généralement dans le Manifeste de l’Eglise romaine dans le monde politique. in-4°, 1844. Et spécialement, avec cette épigraphe: Novam imperium inchoantibus nilis est clementiae fama. Tacit. L'unique de l'avenir et de la faim, dès que les attentats sont nombreux et populaires, et qu’ils s’opèrent le front haut, comme à présent, je ne voudrais, pour démontrer l’iniquité de la peine, que son impossibilité morale et même physique absolue: — La peine politique? par ses vieux souvenirs de camaraderie. — La militaire? par sa générosité. — La civile? par sa peur. — La publique (ou l’opinion)? par son silence. Et encore mieux l’impossibilité de la nature de la peine : car l'emprisonnement donne la chance d’une recrue toute prête pour une émeute; et la déportation (qui rougit sous le nom de transportation), la certitude à la fois d’une peine pour les conducteurs, d’un malheur peut-être pour les innocentes colonies, et même d’une infraction de ban et d’un retour des transportés. Pour moi, si j’eusse été Barbès ou Blanqui, tombé de chute en chute le 14 mai du pauvre banc de Bûchez au palais Bourbon, je n’eusse rien avisé de mieux, pour monter sur un trône véritable, que toutes les forces réunies des cinq provisoires
voudrais, pour démontrer l’iniquité de la peine, que son impossibilité morale et même physique absolue: — La peine politique? par ses vieux souvenirs de camaraderie. — La militaire? par sa générosité. — La civile? par sa peur. — La publique (ou l’opinion)? par son silence. Et encore mieux l’impossibilité de la nature de la peine : car l'emprisonnement donne la chance d’une recrue toute prête pour une émeute; et la déportation (qui rougit sous le nom de transportation), la certitude à la fois d’une peine pour les conducteurs, d’un malheur peut-être pour les innocentes colonies, et même d’une infraction de ban et d’un retour des transportés. Pour moi, si j’eusse été Barbès ou Blanqui, tombé de chute en chute le 14 mai du pauvre banc de Bûchez au palais Bourbon, je n’eusse rien avisé de mieux, pour monter sur un trône véritable, que toutes les forces réunies des cinq provisoires et des 900 inamovibles, de la nationale et de la mobile, me conduisant à l'envi au fauteuil de Vénitienne, d’où je verrais au bas le sang d’Enghien ! Mais pour accomplir le salut de l’Etat, ce n’est pas seulement l’amnistie universelle qu’il faut, c’est tout ce qu’il y a de vrai dans ce que nous appelons, avec nos préjugés ou notre ignorance, le droit au travail et le socialisme. Le communisme lui-même, plus universel et plus prochain qu’on ne pense, n’est pas autre chose qu’un fonds de vérité immense. C’est un voyage, jusqu’à ce jour mal conçu, mal entrepris, et dans les nues, comme Icare, à la recherche, non certes, de l’abolition, physiquement impossible, mais de la justice, du meilleur emploi, et de la réhabilitation des propriétés de l’Etat. — Et le christianisme de l'homme-Dieu, qui passa 33 années sur la terre à donner, et à faire donner, sans demander, sans posséder jamais (c’était le sentiment de saint François d’Assises et de presque tout son siècle), le christianisme le plus pur, le primitif, n’était pas autre chose, après tout, que le plus parfait des communismes, et le secret de toutes les sortes de communismes : le volontaire, le réfléchi. Et
vrai dans ce que nous appelons, avec nos préjugés ou notre ignorance, le droit au travail et le socialisme. Le communisme lui-même, plus universel et plus prochain qu’on ne pense, n’est pas autre chose qu’un fonds de vérité immense. C’est un voyage, jusqu’à ce jour mal conçu, mal entrepris, et dans les nues, comme Icare, à la recherche, non certes, de l’abolition, physiquement impossible, mais de la justice, du meilleur emploi, et de la réhabilitation des propriétés de l’Etat. — Et le christianisme de l'homme-Dieu, qui passa 33 années sur la terre à donner, et à faire donner, sans demander, sans posséder jamais (c’était le sentiment de saint François d’Assises et de presque tout son siècle), le christianisme le plus pur, le primitif, n’était pas autre chose, après tout, que le plus parfait des communismes, et le secret de toutes les sortes de communismes : le volontaire, le réfléchi. Et le fils de Dieu lui-même ne disait-il pas aussi, toujours, et de toutes les façons, dans ses paraboles, et même dans ses plus expresses paroles: «la propriété, c’est comme le vol?» Seulement il ajoutait : la reprise de la propriété prise, est un autre vol. Et voilà pourquoi il voulut naître dans une étable précaire, vivre d’une vie précaire, et mourir ayant un bon larron à sa droite et un mauvais à sa gauche... Comme pour enseigner à tout le monde, et à jamais, la presque impossibilité morale de la propriété la mieux acquise. Elle n’est vraiment légitime, elle n’existe même qu’à la charge incessante, mais toujours volontaire, d’être rendue en détail, et comme appropriée à tout le monde. Et la Providence, autrement socialiste, et même communiste, que MM. Proudhon et Cabet, s’est comme vengée, en trois jours, ou plutôt en un, et même en une heure, et en un mot (celui de réforme), s'est comme vengée de 18 à 19 années (le cycle d’or précisément), d’usurpations, de rapines et de vols publics avérés. À ce point que l’or et même l’argent sont rentrés en trésors dans la terre; que le discrédit est universel dans toutes les propriétés fictives, et
naître dans une étable précaire, vivre d’une vie précaire, et mourir ayant un bon larron à sa droite et un mauvais à sa gauche... Comme pour enseigner à tout le monde, et à jamais, la presque impossibilité morale de la propriété la mieux acquise. Elle n’est vraiment légitime, elle n’existe même qu’à la charge incessante, mais toujours volontaire, d’être rendue en détail, et comme appropriée à tout le monde. Et la Providence, autrement socialiste, et même communiste, que MM. Proudhon et Cabet, s’est comme vengée, en trois jours, ou plutôt en un, et même en une heure, et en un mot (celui de réforme), s'est comme vengée de 18 à 19 années (le cycle d’or précisément), d’usurpations, de rapines et de vols publics avérés. À ce point que l’or et même l’argent sont rentrés en trésors dans la terre; que le discrédit est universel dans toutes les propriétés fictives, et même dans les immobilières; et que le petit propriétaire et l’humble travailleur (plus propriétaires qu’ils ne pensent) sont frappés et comme neutralisés (quelquefois lâchement) par les lois françaises et les lois d’Orléans ! Et MM. Laffitte et Périer, tant riches banquiers, n’avaient-ils pas, eux déjà, considéré la couronne, et les domaines de la couronne de la branche aînée, comme une sorte de vol ? — Et la cour des pairs de Louis-Philippe, elle-même, n’avait-elle pas flétri plusieurs de ses membres les plus élevés, et même deux ministres, comme « les pires des voleurs » (on l’a dit jusque dans l’accusation, etc.): les concussionnaires?—Et MM. Lamartine et compagnie, pauvres propriétaires, eux, et les 900 à leur image et à leur suite, n’avaient-ils pas vu (à moins de jouer sur les mots) des vols successifs dans les couronnes et les dotations accumulées des nombreux princes de la branche cadette? Or voici le socialisme possible, facile, bienfaisant, nécessaire même, celui qui ferait tomber tous les ressentiments, toutes les armes, et qui sauverait de tous les périls la république en proie à tant de périls; voici réhabilitées, et quasi franches d’impôts forcés directs et indirects, la propriété et la vie des pauvres. Voici le
domaines de la couronne de la branche aînée, comme une sorte de vol ? — Et la cour des pairs de Louis-Philippe, elle-même, n’avait-elle pas flétri plusieurs de ses membres les plus élevés, et même deux ministres, comme « les pires des voleurs » (on l’a dit jusque dans l’accusation, etc.): les concussionnaires?—Et MM. Lamartine et compagnie, pauvres propriétaires, eux, et les 900 à leur image et à leur suite, n’avaient-ils pas vu (à moins de jouer sur les mots) des vols successifs dans les couronnes et les dotations accumulées des nombreux princes de la branche cadette? Or voici le socialisme possible, facile, bienfaisant, nécessaire même, celui qui ferait tomber tous les ressentiments, toutes les armes, et qui sauverait de tous les périls la république en proie à tant de périls; voici réhabilitées, et quasi franches d’impôts forcés directs et indirects, la propriété et la vie des pauvres. Voici le nouveau ciel, l'âge d'or, ou plutôt d'assignats, le numéraire par excellence en effet de M. Proudhon (car c’est le cri dit, c'est la foi politique, au défaut de la religieuse) Voici même la nouvelle terre et l’Icarie de M. Cabet. En conséquence des faits incontestables : qu’à part quelques rares exceptions ou spécialités, l’intelligence et l’aisance la plus commune suffisent, et ne suffisent souvent que mieux, aux fonctions qu’on croit les plus difficiles; et que la vie ordinaire et même gênante est la plus heureuse et la plus sociale : (Toute autre loi politique que ce décret, toute autre constitution sera à jamais un mot ou un mensonge.) 1. Nul salaire du fonctionnaire, lorsqu’il a plus besoin d’être honoré ou pauvre (le prêtre surtout et le législateur). II. Nul salaire, nulle pension, dans les grandes villes, de plus de 10,000 fr. ; dans les petites, de plus de 2,000 fr. ; la propriété, dont le nom propre n’est PAS UNE FOIS dans la nouvelle, ni même dans l’ancienne loi, où l’on ne trouve que le nom de possession, est caractérisée par l’épithète sanglante de « Mamonna iniquitatis. » Luc XVI, 9. — Et saint Pierre, en reconnaissant le principe de