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pour être associé dans ladite compagnie. Pour laquelle élection vous notifier, et présenter de ma part le collier de mon ordre, si vous l'avez agréable, j'envoie présentement mémoire et instruction, par un chevalier de mon dit ordre, vous priant Monsieur de Levaré, le recevoir de lui suivant ce que je lui ecris, et être content d'accepter l'honneur que la compagnie vous désire faire, qui sera pour augmenter de plus en plus l'affection et bonne volonté que je vous porte, et vous donner occasion de persévérer dans la dévotion que vous avez de me faire service, ainsi que vous le ferez plus à plein entendre de ma part ledit sieur de Chasteauneuf, auquel je vous prie, sur ce, d'ajouter autant de foi que vous feriez pour moi-même, priant Dieu, Monsieur de Levaré, que Dieu vous veille avoir en sa sainte et digne garde. Ecrit à Paris le 21 jour d'avril 1571. Signé Charles, Scellé et soussigné. LETTE À MONSIEUR DE CHATEAUNEUF Monsieur de Chasteauneuf, pour plusieurs bonnes et grandes considérations à ce nous mouvants, le sieur de Levaré a été élu et choisi en l'assemblée des chevaliers de mon ordre étants, auprès de moi pour entrer et être associé dans la compagnie du dit ordre, et, pour autant qu'estes par de là, il a semblé à la compagnie, que le meilleur était, lui faire bailler le collier par vous; j'en ai fait dresser un mémoire et instruction de la forme que vous aurez à y garder, que je vous envoie, vous priant à cette cause, Monsieur de Chasteauneuf, lui bailler ou faire tenir les lettres que je lui ecris, la part qu'il sera, et s'il a la dite élection agréable, comme je m'en assure, faites-lui savoir le lieu auquel vous vous trouverez ensemble, pour cet effet, et suivant le dit mémoire et instruction lui baillerez le collier du dit ordre, que je vous envoie, avec les cérémonies accoutumées à plein y déclarées, retirant de lui l'acte de l'acceptation d'icelui, pour après me l'envoyer, et vous ferez en cela chose qui me soit agréable, suppliant le Créateur, Monsieur de Chasteauneuf, vous tenir
compagnie du dit ordre, et, pour autant qu'estes par de là, il a semblé à la compagnie, que le meilleur était, lui faire bailler le collier par vous; j'en ai fait dresser un mémoire et instruction de la forme que vous aurez à y garder, que je vous envoie, vous priant à cette cause, Monsieur de Chasteauneuf, lui bailler ou faire tenir les lettres que je lui ecris, la part qu'il sera, et s'il a la dite élection agréable, comme je m'en assure, faites-lui savoir le lieu auquel vous vous trouverez ensemble, pour cet effet, et suivant le dit mémoire et instruction lui baillerez le collier du dit ordre, que je vous envoie, avec les cérémonies accoutumées à plein y déclarées, retirant de lui l'acte de l'acceptation d'icelui, pour après me l'envoyer, et vous ferez en cela chose qui me soit agréable, suppliant le Créateur, Monsieur de Chasteauneuf, vous tenir en sa sainte et digne garde. Ecrit à Paris le 21 jour d'avril 1571. Signé Charles. MÉMOIRE POUR LA CÉRÉMONIE Monsieur de Chasteauneuf, chevalier de l'ordre du Roy, enverra au sieur Levaré la lettre que le Roi lui écrit, par laquelle il saura que pour ses vertus et mérites il a été élu et choisi par icelui Seigneur Souverain et les autres chevaliers de l'ordre Saint Michel étants auprès de lui, pour y être associé, et s'il accepte la dite élection qu'il lui fasse savoir où il se pourront trouver ensemble. Lui arrivé là, lui fera entendre et déclarera plus amplement la dite élection, et ce qui a mouvé ledit Seigneur souverain et autres chevaliers dudit ordre l'appeler en icelle compagnie, a été la renommée de ses grands et vertueux mérites et vaillance, esquels la dite compagnie espère qu'il persévérera, et les augmentera à l'honneur de l'ordre et sa plus grande recommandation et louange. Cela fait iront ensemble à la plus prochaine église, et après avoir ouï la messe, se mettra le dit sieur de Levaré à genoux devant le dit sieur de Chasteauneuf et la promettra et jurera en ses mains par sa foi et serment et sur son
a été élu et choisi par icelui Seigneur Souverain et les autres chevaliers de l'ordre Saint Michel étants auprès de lui, pour y être associé, et s'il accepte la dite élection qu'il lui fasse savoir où il se pourront trouver ensemble. Lui arrivé là, lui fera entendre et déclarera plus amplement la dite élection, et ce qui a mouvé ledit Seigneur souverain et autres chevaliers dudit ordre l'appeler en icelle compagnie, a été la renommée de ses grands et vertueux mérites et vaillance, esquels la dite compagnie espère qu'il persévérera, et les augmentera à l'honneur de l'ordre et sa plus grande recommandation et louange. Cela fait iront ensemble à la plus prochaine église, et après avoir ouï la messe, se mettra le dit sieur de Levaré à genoux devant le dit sieur de Chasteauneuf et la promettra et jurera en ses mains par sa foi et serment et sur son honneur, la main touchant la sainte Bible de Dieu, ainsi qu'il s'ensuit Vous jurez Dieu, votre Créateur, et sur la part que vous prétendez en paradis, qu'à votre loyal pouvoir vous aiderez à garder, soutenir et défendre les hauteurs et droits de la couronne et majesté Royale, et l'Auteur et souverain de l'ordre et ses successeurs souverains tant que vous vivrez et ferez d'icelui comme de tout votre pouvoir, vous vous employerez à maintenir ledit ordre, état et honneur, et mettiez peine à l'augmenter sans le souffrir déchoir et amoindrir tant que vous pourrez y remédier, et pourvoir. S'il arrivait, que Dieu ne veille, qu'en vous fût trouvée aucune faute, par quoi selon les coutumes de l'ordre en fussiez privé, sommé et requis rendre le collier, vous en ce cas le renverrez au dit Souverain ou au Trésorier dudit ordre sans jamais après la dite sommation porter ledit collier, et toutes peines, punitions et corrections qui, pour autre ou moindre cas, vous pourraient être infligées et ordonnées, vous porterez et souffrirez patiemment sans avoir peine et porter à l'occasion des dites choses haine, malveillance, ni rancune envers les dits souverain, frères, compagnons, et officiers dudit ordre, et de votre loyal
souverain de l'ordre et ses successeurs souverains tant que vous vivrez et ferez d'icelui comme de tout votre pouvoir, vous vous employerez à maintenir ledit ordre, état et honneur, et mettiez peine à l'augmenter sans le souffrir déchoir et amoindrir tant que vous pourrez y remédier, et pourvoir. S'il arrivait, que Dieu ne veille, qu'en vous fût trouvée aucune faute, par quoi selon les coutumes de l'ordre en fussiez privé, sommé et requis rendre le collier, vous en ce cas le renverrez au dit Souverain ou au Trésorier dudit ordre sans jamais après la dite sommation porter ledit collier, et toutes peines, punitions et corrections qui, pour autre ou moindre cas, vous pourraient être infligées et ordonnées, vous porterez et souffrirez patiemment sans avoir peine et porter à l'occasion des dites choses haine, malveillance, ni rancune envers les dits souverain, frères, compagnons, et officiers dudit ordre, et de votre loyal pouvoir accomplirez tous les statuts, points, articles et ordonnances dudit ordre, et le promettez et jurez en spécial tout ainsi que si et sur chacun point en aviez fait serment. Ce fait, icelui se déchanteau de Château-neuf prendra le collier dudit ordre, et le mettra autour du col du dit sr de Lévaré, en lui disant: L'ordre vous reçoit en son aimable compagnie et en signe de ce vous donne le présent collier. Dieu veille que longuement vous le puissiez porter en sa louange et service, exaltation de la Sainte Église, accroissement et honneur de l'ordre, et de vos mérites, et bonne renommée, au nom du Père, et du Fils, et du Bonoist St Esprit. A quoi ledit sr de Levaré répondra Dieu m'en donne la grâce. Après le baisera en signe d'amour pérenne. Retirera ledit sr de Château-neuf un acte de son acceptation dudit ordre signée de son sceau et scellée de son sceau de la teneur dont lui est envoyé le mémoire, et le renvoira après au Roy, souverain dudit ordre. Fait à Paris, le 21 d'avril 1571. Signé Charles. LE PRIEUR ET L'ÉGLISE NOTRE-DAME DE MAMERS II. L'ÉGLISE NOTRE-DA.ME DE MAMERS L'église paroissiale Notre-Dame de Mamers était
sr de Lévaré, en lui disant: L'ordre vous reçoit en son aimable compagnie et en signe de ce vous donne le présent collier. Dieu veille que longuement vous le puissiez porter en sa louange et service, exaltation de la Sainte Église, accroissement et honneur de l'ordre, et de vos mérites, et bonne renommée, au nom du Père, et du Fils, et du Bonoist St Esprit. A quoi ledit sr de Levaré répondra Dieu m'en donne la grâce. Après le baisera en signe d'amour pérenne. Retirera ledit sr de Château-neuf un acte de son acceptation dudit ordre signée de son sceau et scellée de son sceau de la teneur dont lui est envoyé le mémoire, et le renvoira après au Roy, souverain dudit ordre. Fait à Paris, le 21 d'avril 1571. Signé Charles. LE PRIEUR ET L'ÉGLISE NOTRE-DAME DE MAMERS II. L'ÉGLISE NOTRE-DA.ME DE MAMERS L'église paroissiale Notre-Dame de Mamers était autrefois la chapelle du prieuré. Telle qu'elle existe aujourd'hui elle ne rappelle en rien la chapelle primitive, les détails de sa construction ne permettent pas de la faire remonter au-delà du XVIIIe siècle. Nous savons néanmoins par l'accord de 1204, intervenu entre les moines du prieuré de Mamers et les chanoines de Saint-Nicolas que la chapelle Notre-Dame existait, puisque les chanoines de Saint-Nicolas y desservaient l'autel du Crucifix. On remarque dans les murs de l'église actuelle de nombreuses pierres qui proviennent évidemment de constructions antérieures, mais elles offrent peu de détails intéressants nous avons retrouvé deux morceaux dont les sculptures, dans le style roman, nous permettent de les attribuer à l'église primitive derniers débris d'un édifice dont nous ignorons le plan, ils nous intéressent toutefois parce qu'ils sont la preuve d'une certaine richesse d'ornementation dans les constructions de la première église et par conséquent, de l'importance générale du prieuré. Nous en avons relevé les dessins que nous donnons ci-dessous. Fig.6. L'église romane a été entièrement détruite nous ne savons pour quelle cause, ni à quelle date. Le monument actuel est postérieur aux guerres anglaises. Après la libération du territoire un mouvement général de construction se produisit dans toute la France
chanoines de Saint-Nicolas que la chapelle Notre-Dame existait, puisque les chanoines de Saint-Nicolas y desservaient l'autel du Crucifix. On remarque dans les murs de l'église actuelle de nombreuses pierres qui proviennent évidemment de constructions antérieures, mais elles offrent peu de détails intéressants nous avons retrouvé deux morceaux dont les sculptures, dans le style roman, nous permettent de les attribuer à l'église primitive derniers débris d'un édifice dont nous ignorons le plan, ils nous intéressent toutefois parce qu'ils sont la preuve d'une certaine richesse d'ornementation dans les constructions de la première église et par conséquent, de l'importance générale du prieuré. Nous en avons relevé les dessins que nous donnons ci-dessous. Fig.6. L'église romane a été entièrement détruite nous ne savons pour quelle cause, ni à quelle date. Le monument actuel est postérieur aux guerres anglaises. Après la libération du territoire un mouvement général de construction se produisit dans toute la France les monuments détruits furent relevés, les églises réparées on avait hâte d'effacer les dernières traces du passage de l'ennemi. Dans les environs de Mamers on signale fréquemment des restaurations à cette époque. À la fin du XIe siècle un accord y avait lieu entre les moines de Saint-Vincent et Geoffroy Louvel, devant Baucetus de Ivers, sénéchal du Sarthe, « in claustro monachorum de Mammerho ». Cartulaire de Saint-Vincent, édition R. Charles et S. Menjot d'Ethenne, n° 613, colonne III. À l'abbaye de Perseigne, sous l'abbé Roland Le Goux (1474-1516), le collatéral est voûté, des vitraux sont posés dans les fenêtres, le mobilier de l'église est refait à neuf. À Alençon, l'église Notre-Dame, dépendant aussi d'une abbaye, commencée vers le milieu du XIVe siècle, eut sa construction interrompue par les guerres et reprise en 1495. À Mortagne, l'église Notre-Dame pour partie détruite en 1424, fut reconstruite de 1492 à 1535. Dans toutes ces églises nous avons remarqué, ainsi qu'à Mamers, le même écusson d'Alençon sculpté sur les clés de voûte. L'église Notre-Dame de Mamers, telle que nous la voyons aujourd'hui, se compose d'une nef avec deux collatéraux et d'un chœur entouré de cinq chapelles. La nef centrale mesure environ vingt-quatre mètres
Louvel, devant Baucetus de Ivers, sénéchal du Sarthe, « in claustro monachorum de Mammerho ». Cartulaire de Saint-Vincent, édition R. Charles et S. Menjot d'Ethenne, n° 613, colonne III. À l'abbaye de Perseigne, sous l'abbé Roland Le Goux (1474-1516), le collatéral est voûté, des vitraux sont posés dans les fenêtres, le mobilier de l'église est refait à neuf. À Alençon, l'église Notre-Dame, dépendant aussi d'une abbaye, commencée vers le milieu du XIVe siècle, eut sa construction interrompue par les guerres et reprise en 1495. À Mortagne, l'église Notre-Dame pour partie détruite en 1424, fut reconstruite de 1492 à 1535. Dans toutes ces églises nous avons remarqué, ainsi qu'à Mamers, le même écusson d'Alençon sculpté sur les clés de voûte. L'église Notre-Dame de Mamers, telle que nous la voyons aujourd'hui, se compose d'une nef avec deux collatéraux et d'un chœur entouré de cinq chapelles. La nef centrale mesure environ vingt-quatre mètres de longueur, sur huit mètres de largeur, le chœur a quatorze mètres de profondeur, le collatéral méridional quatre mètres de largeur et le collatéral septentrional quatre mètres soixante centimètres le collatéral méridional est percé de larges fenêtres ogivales à trois ou quatre meneaux, tandis que l'autre n'est éclairé que par de petites baies étroites, hautes et sans style, au midi les colonnes sont à demi encastrées dans le mur, au nord elles font saillie sur un massif carré de soixante centimètres les nervures et arêtes des voûtes se profilent directement sur le fût de la colonne dans le collatéral méridional tandis que dans l'autre elles reposent sur des ressauts ornés de feuillages déchiquetés remplissant le rôle de chapiteaux. Dans le côté méridional les contreforts sont extérieurs, dans le côté septentrional ils sont intérieurs. Nous proposons l'explication suivante de ces anomalies. Cette église, avant de présenter l'aspect qu'elle offre aujourd'hui, a subi pendant quatre siècles de nombreuses modifications dans son plan. Sans parler de l'époque romane, étudions les différentes transformations. Elle avait primitivement un plan rectangulaire A B C D (fig. 7), flanquée en E d'une tour carrée, portant clocher. Elle était une église conventuelle et non une église paroissiale et
de petites baies étroites, hautes et sans style, au midi les colonnes sont à demi encastrées dans le mur, au nord elles font saillie sur un massif carré de soixante centimètres les nervures et arêtes des voûtes se profilent directement sur le fût de la colonne dans le collatéral méridional tandis que dans l'autre elles reposent sur des ressauts ornés de feuillages déchiquetés remplissant le rôle de chapiteaux. Dans le côté méridional les contreforts sont extérieurs, dans le côté septentrional ils sont intérieurs. Nous proposons l'explication suivante de ces anomalies. Cette église, avant de présenter l'aspect qu'elle offre aujourd'hui, a subi pendant quatre siècles de nombreuses modifications dans son plan. Sans parler de l'époque romane, étudions les différentes transformations. Elle avait primitivement un plan rectangulaire A B C D (fig. 7), flanquée en E d'une tour carrée, portant clocher. Elle était une église conventuelle et non une église paroissiale et par conséquent nous devons chercher dans les dispositions générales des constructions monastiques, les renseignements qui nous sont nécessaires pour expliquer les détails architectoniques que nous avons signalés plus haut. Dans les abbayes ou dans les grands prieurés, les bâtiments claustraux, étaient en communication directe avec l'église conventuelle, et le dortoir spécialement par un escalier débouchant soit dans le cloître soit dans le transept. L'église de Notre-Dame n'a jamais eu de transept, l'escalier du dortoir serait donc descendu dans le collatéral septentrional. En effet, la travée D était en contact avec les bâtiments claustraux, et antérieurement à la construction de la voûte de ce collatéral, une porte actuellement sous les combles, établissait une communication entre le dortoir et le collatéral septentrional. D'après ces détails, nous pensons que primitivement ce collatéral était un cloître parallèle à la grande nef et qui reliait les bâtiments claustraux au chœur. Les grandes arcades de la nef étaient aveuglées, et les arcades du cloître, sur le préau, étaient ouvertes ou percées de grandes fenêtres. Plus tard, ces ouvertures furent murées avec des matériaux de provenances diverses, ainsi qu'on le peut voir à l'extérieur. Derrière le chevet de l'église et communiquant avec le collatéral, en A, se
spécialement par un escalier débouchant soit dans le cloître soit dans le transept. L'église de Notre-Dame n'a jamais eu de transept, l'escalier du dortoir serait donc descendu dans le collatéral septentrional. En effet, la travée D était en contact avec les bâtiments claustraux, et antérieurement à la construction de la voûte de ce collatéral, une porte actuellement sous les combles, établissait une communication entre le dortoir et le collatéral septentrional. D'après ces détails, nous pensons que primitivement ce collatéral était un cloître parallèle à la grande nef et qui reliait les bâtiments claustraux au chœur. Les grandes arcades de la nef étaient aveuglées, et les arcades du cloître, sur le préau, étaient ouvertes ou percées de grandes fenêtres. Plus tard, ces ouvertures furent murées avec des matériaux de provenances diverses, ainsi qu'on le peut voir à l'extérieur. Derrière le chevet de l'église et communiquant avec le collatéral, en A, se trouvait une salle quadrangulaire, en S, connue sous le nom de la chapelle aux moines. Elle devait être à l'origine la salle capitulaire du prieuré et fut transformée en chapelle pour les moines quand l'église conventuelle devint paroissiale. La nef et le chœur terminent par un chevet droit, se composaient de six grandes travées, dont trois étaient attribuées au chœur, et trois à la nef. La clôture du chœur reposait, en 1 L, sur deux corbeaux encastrés dans les colonnes et ornés de rinceaux élégants. C'est sur cette clôture que repose le maître-autel. Albert Lenoir, Histoire de l'Architecture, t. III, p. 302 et suivantes. Pendant la durée du style gothique, les voûtes en berceaux disparurent des galeries de cloîtres pour faire place à des voûtes d'arcatures, surchargées de nervures, de clefs pendantes, de rosaces à jour avec ou sans armements et attributs. Dans le plan de l'abbaye de Saint-Gildas, publié par M. de Caumont dans son guide au Louvre, p. 73, nous trouvons une semblable disposition du cloître, parallèlement au flanc nord de l'église. La salle du chapitre était toujours située à l'orient du cloître, ad orientatem in capitulum. Ducange. Soit qu'elle occupait le milieu de la galerie, ce qui
de six grandes travées, dont trois étaient attribuées au chœur, et trois à la nef. La clôture du chœur reposait, en 1 L, sur deux corbeaux encastrés dans les colonnes et ornés de rinceaux élégants. C'est sur cette clôture que repose le maître-autel. Albert Lenoir, Histoire de l'Architecture, t. III, p. 302 et suivantes. Pendant la durée du style gothique, les voûtes en berceaux disparurent des galeries de cloîtres pour faire place à des voûtes d'arcatures, surchargées de nervures, de clefs pendantes, de rosaces à jour avec ou sans armements et attributs. Dans le plan de l'abbaye de Saint-Gildas, publié par M. de Caumont dans son guide au Louvre, p. 73, nous trouvons une semblable disposition du cloître, parallèlement au flanc nord de l'église. La salle du chapitre était toujours située à l'orient du cloître, ad orientatem in capitulum. Ducange. Soit qu'elle occupait le milieu de la galerie, ce qui était le plus ordinaire, soit qu'elle s'élevât au-dessus de l'abside ou du transept, absidium basilicae Ducange. Le plan du chapitre était ordinairement carré ou en parallélogramme peu allongé. Saint Grégoire de Nazianze considère le sanctuaire ou chancel du chœur comme placé au milieu des deux mondes, le ciel et la terre, entre les ecclésiastiques et les laïques; cette pensée mystique des premiers chrétiens était complétée par une disposition particulière, indépendante d'abord du chancel et qui s'y rattachait bientôt. En traveaux de la grande nef, à une certaine hauteur, on plaça une poutre, travée, qui devait être appuyée sur l'autel du Crucifix où les chanoines de Saint-Nicolas venaient officier, du consentement des religieux. Chaque travée comprend en élévation une large arcature communicant avec le collatéral, surmontée d'un triforium à baies carrées et d'une large fenêtre à trois meneaux avec tympan; le triforium et la fenêtre sont de mêmes largeurs; leurs divisions et leurs moulures se profilent de l'un dans l'autre. Un porche très élevé ouvert dans le pignon de la façade abrite la grande porte à deux vantaux. Une petite porte à l'extrémité du collatéral méridional, facilitait l'entrée du public dans la partie de la nef qui lui était réservée. Cette
terre, entre les ecclésiastiques et les laïques; cette pensée mystique des premiers chrétiens était complétée par une disposition particulière, indépendante d'abord du chancel et qui s'y rattachait bientôt. En traveaux de la grande nef, à une certaine hauteur, on plaça une poutre, travée, qui devait être appuyée sur l'autel du Crucifix où les chanoines de Saint-Nicolas venaient officier, du consentement des religieux. Chaque travée comprend en élévation une large arcature communicant avec le collatéral, surmontée d'un triforium à baies carrées et d'une large fenêtre à trois meneaux avec tympan; le triforium et la fenêtre sont de mêmes largeurs; leurs divisions et leurs moulures se profilent de l'un dans l'autre. Un porche très élevé ouvert dans le pignon de la façade abrite la grande porte à deux vantaux. Une petite porte à l'extrémité du collatéral méridional, facilitait l'entrée du public dans la partie de la nef qui lui était réservée. Cette première partie de l'édifice ne fut pas élevée d'un seul jet; le bas jusqu'à la hauteur des fenêtres est d'une construction plus soignée que la partie supérieure. La construction a dû être interrompue quand elle a atteint les fenêtres de la nef, dont les profils et les détails sont mal dessinés, tandis que les fenêtres du collatéral sont très pures dans leurs formes. De plus, les contreforts ne dépassent pas les bas-côtés, et les arcs-boutants n'existent point, leurs amorces seules sont visibles sur les murs de la nef. Un remaniement a certainement été fait dans les dispositions, indicatif au loin de cette séparation des deux mondes dont parle Grégoire de Nazianze; une croix et plus tard un crucifix, s'élevait au milieu pour retracer aux fidèles cette séparation entre la terre et le ciel; la travée s'est conservée longtemps au Moyen-Âge dans les églises de village, où quelquefois on en voit encore, si elle n'est remplacée par un grand crucifix suspendu à la voûte. La croisée doit être l'origine du jubé, qui au Moyen-Âge, construit en avant du chœur, le fermait quelquefois complètement. On y appuyait des autels à droite et à gauche de la porte du milieu. Dans d'autres églises