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au bois. Sus, il est temps Valérien Retourne et moi mon gardien. VALÉRIEN, de retour. De quels rayons, quelle lumière, Quelle splendeur, quelle beauté, Splendeur, beauté non coutumière! Mais surtout quelle majesté! Ô Cécile si tels là haut Sont les serviteurs du très haut, Et si vous l'avez pour époux, Ô combien heureuse êtes-vous! STE-CÉCILE Mille roses délicieuses, Me parfument de leur odeur, Et mille pierres précieuses M'éblouissent de leur splendeur. Tout ce riant et ces doux flairants Viennent, des guirlandes en main; Tiens le ange doux et humain. 14 Or est-ce toi (i) de notre milice Valérian approche tien (2) Couronne sus (3) entre (en) la lice (4) Et tomba en brave chrétien (5) Ces fleurs, ces rubis précieux, Croissent en parterre des cieux. Ô Jésus-Christ vrai Dieu, te fait Offre de tout ce qui te plaît. 15 VALÉRIEN Que Dieu vers un subjet immonde Daigne se montrer tout humain, Je n'ai d'autre souhait au monde Que de voir Tibur, (6) mon germain, Disant au paganisme adieu Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par la main du pontife urbain. (1) Tu es. (2) Approche toi. (3) La tête couronnée comme un martyr (4) Avec qui ou contre qui? (5) Comment et pourquoi succombe-t-il ? (6) Voir ci-dessus la note 2 sur le titre de cette pièce. 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton germain, Voire qui plus, tous trois pour Dieu Mourant dire au monde adieu. 17 VALÉRIEN Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus votre époux, Je me dis votre fils et père, Relevant mon salut de vous, Salut qui m'est cent fois plus cher Que mille vies, sans toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet
contre qui? (5) Comment et pourquoi succombe-t-il ? (6) Voir ci-dessus la note 2 sur le titre de cette pièce. 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton germain, Voire qui plus, tous trois pour Dieu Mourant dire au monde adieu. 17 VALÉRIEN Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus votre époux, Je me dis votre fils et père, Relevant mon salut de vous, Salut qui m'est cent fois plus cher Que mille vies, sans toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet qu'il lui suffirait de développer pour en faire une œuvre dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient sans doute plus au moment où il écrivait et je crois que ce qu'il peut leur devoir, c'est de s'être inspiré de leur souvenir. Je ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la grande figure du Cid est apparue à Corneille, c'est-à-dire au moment où ce poète jusque-là ignoré, allait donner un si grand éclat à notre histoire littéraire. S'il en a été vraiment ainsi, il ne faut voir, dans « la pieuse Alouette » que le dernier souffle d'une littérature à l'agonie. ET CHANTS POPULAIRES DU CAMBRESIS (AVEC LES AIRS NOTÉS.) RECUEILLIS PAR A. DURIEUX et A. BRUYELLE. On rajeunit aux souvenirs d'enfance, Comme on renaît au souffle du printemps. BÉRANGER. CHANTS ET CHANSONS POPULAIRES DU CAMBRESIS INTRODUCTION Les chants populaires nationaux, plus anciens que l'histoire, en
ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la grande figure du Cid est apparue à Corneille, c'est-à-dire au moment où ce poète jusque-là ignoré, allait donner un si grand éclat à notre histoire littéraire. S'il en a été vraiment ainsi, il ne faut voir, dans « la pieuse Alouette » que le dernier souffle d'une littérature à l'agonie. ET CHANTS POPULAIRES DU CAMBRESIS (AVEC LES AIRS NOTÉS.) RECUEILLIS PAR A. DURIEUX et A. BRUYELLE. On rajeunit aux souvenirs d'enfance, Comme on renaît au souffle du printemps. BÉRANGER. CHANTS ET CHANSONS POPULAIRES DU CAMBRESIS INTRODUCTION Les chants populaires nationaux, plus anciens que l'histoire, en sont comme les premiers rudiments. Avant les pages consacrées à perpétuer à travers les âges les destinées des empires, avant ces annales écrites apprenant aux générations qui se succèdent, les fortunes diverses des peuples qui ont été ou qui sont encore, il est rationnel de penser que pour fixer chez ces mêmes peuples le souvenir des évènements qui les ont agités, de simples récits ont dû être composés. Sans doute, ils l'ont été sous une forme et dans un langage faciles à retenir; ce langage inspiré alors par la religion, l'amour de la patrie et de la liberté, fut tour à tour poésie sublime ou idiome barbare, selon que la peuplade qui l'enfantait était douée à un plus ou moins haut degré du sentiment poétique, de plus ou moins de génie natif. C'est en recueillant ces traditions, nous dit-on, que, plusieurs siècles après les faits qu'il immortalise, Homère a écrit l'Iliade et l'Odyssée, Tite-Livy ses Décades, Virgile son Enéide. La poésie est au commencement de toutes les nations : c'est pour l'homme en société un besoin inné de célébrer par des chants, les évènements heureux ou malheureux qu'il traverse. Les tribus sauvages elles-mêmes, n'ont-elles pas des hymnes pour les circonstances
ces mêmes peuples le souvenir des évènements qui les ont agités, de simples récits ont dû être composés. Sans doute, ils l'ont été sous une forme et dans un langage faciles à retenir; ce langage inspiré alors par la religion, l'amour de la patrie et de la liberté, fut tour à tour poésie sublime ou idiome barbare, selon que la peuplade qui l'enfantait était douée à un plus ou moins haut degré du sentiment poétique, de plus ou moins de génie natif. C'est en recueillant ces traditions, nous dit-on, que, plusieurs siècles après les faits qu'il immortalise, Homère a écrit l'Iliade et l'Odyssée, Tite-Livy ses Décades, Virgile son Enéide. La poésie est au commencement de toutes les nations : c'est pour l'homme en société un besoin inné de célébrer par des chants, les évènements heureux ou malheureux qu'il traverse. Les tribus sauvages elles-mêmes, n'ont-elles pas des hymnes pour les circonstances importantes de la vie : hymne de guerre, de victoire, de deuil, de fête, de mort. Des savants nous ont appris en effet, que des chants populaires se retrouvent à l'origine de tous les peuples : chez les Hébreux, chez les Germains, les Celtes, les Scandinaves, etc., etc., et plus tard chez les diverses races qui peuplèrent successivement l'Europe (i). Ils nous ont enseigné comment la chanson s'est développée en France. « Reste dégénéré de la poésie lyrique des anciens, » dit M. Leroux de Lincy, (i) elle est d'abord écrite en latin jusqu'au XIIe siècle où elle adopte la langue romane, dont notre patois a conservé de nombreuses traces. Puis, à côté des chansons d'amour, des pièces satiriques mêmes, déjà connues, outre les chansons de geste, récits interminables d'aventures merveilleuses accomplies sans respect de date ni de lieu par des héros dont Charlemagne et ses pairs sont les types, ces érudits encore, nous ont montré les croisades inspirant aussi les Trouvères. Dès lors, ceux-ci retracent dans de poétiques accents, les hauts faits des chevaliers chrétiens quittant leur patrie, une épouse soumise, des serviteurs fidèles, pour aller combattre le Sarrasin pour la plus grande gloire du fils de Dieu. Ils
tard chez les diverses races qui peuplèrent successivement l'Europe (i). Ils nous ont enseigné comment la chanson s'est développée en France. « Reste dégénéré de la poésie lyrique des anciens, » dit M. Leroux de Lincy, (i) elle est d'abord écrite en latin jusqu'au XIIe siècle où elle adopte la langue romane, dont notre patois a conservé de nombreuses traces. Puis, à côté des chansons d'amour, des pièces satiriques mêmes, déjà connues, outre les chansons de geste, récits interminables d'aventures merveilleuses accomplies sans respect de date ni de lieu par des héros dont Charlemagne et ses pairs sont les types, ces érudits encore, nous ont montré les croisades inspirant aussi les Trouvères. Dès lors, ceux-ci retracent dans de poétiques accents, les hauts faits des chevaliers chrétiens quittant leur patrie, une épouse soumise, des serviteurs fidèles, pour aller combattre le Sarrasin pour la plus grande gloire du fils de Dieu. Ils nous peignent la douleur de la châtelaine au départ de son protecteur et maître, ses inquiétudes pendant l'absence de celui-ci et quelquefois aussi ses faiblesses. Dans ces nouveaux récits ils mêlent comme dans les précédents, aux faits historiques, des légendes fabuleuses, des chroniques galantes, des dits amoureux, sans un plus grand respect de la chronologie. CORRECTION ### 14 Or est-ce toi de notre milice Valérian approche toi Couronne sus entre en la lice Et tomba en brave chrétien Ces fleurs, ces rubis précieux, Croissent en parterre des cieux. Ô Jésus-Christ vrai Dieu, te fait Offre de tout ce qui te plaît. 15 VALÉRIEN Que Dieu vers un subjet immonde Daigne se montrer tout humain, Je n'ai d'autre souhait au monde Que de voir Tibur, mon germain, Disant au paganisme adieu Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par la main du pontife urbain. Tu es. Approche toi. La tête couronnée comme un martyr Avec qui ou contre qui? Comment et pourquoi succombe-t-il ? 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton
grand respect de la chronologie. CORRECTION ### 14 Or est-ce toi de notre milice Valérian approche toi Couronne sus entre en la lice Et tomba en brave chrétien Ces fleurs, ces rubis précieux, Croissent en parterre des cieux. Ô Jésus-Christ vrai Dieu, te fait Offre de tout ce qui te plaît. 15 VALÉRIEN Que Dieu vers un subjet immonde Daigne se montrer tout humain, Je n'ai d'autre souhait au monde Que de voir Tibur, mon germain, Disant au paganisme adieu Et reconnaisant le vrai Dieu, Régénéré du sacré bien Par la main du pontife urbain. Tu es. Approche toi. La tête couronnée comme un martyr Avec qui ou contre qui? Comment et pourquoi succombe-t-il ? 16 L'ANGE Valérian, je te l'accorde, De la part du régnant des cieux, Qui surtout en miséricorde Se plaît, roi des rois, dieu des dieux. Avant que donc il soit demain, Tu verras chrétien ton germain, Voire qui plus, tous trois pour Dieu Mourant dire au monde adieu. 17 VALÉRIEN Cécile, ma sœur, ma mère, Je ne me dis plus votre époux, Je me dis votre fils et père, Relevant mon salut de vous, Salut qui m'est cent fois plus cher Que mille vies, sans toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet qu'il lui suffirait de développer pour en faire une œuvre dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient sans doute plus au moment où il écrivait et je crois que ce qu'il peut leur devoir, c'est de s'être inspiré de leur souvenir. Je ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la
toucher Aux inestimables guerdons Qu'ensemble des cieux nous attendons. Cette pièce ne me paraît pas remonter à une époque antérieure au commencement du XVIIe siècle. Je ne sais si elle est inédite et ne puis croire que son auteur l'ait considérée comme un premier jet qu'il lui suffirait de développer pour en faire une œuvre dramatique. Les confrères de la Passion, qui auraient pu seuls représenter une pareille œuvre, n'existaient sans doute plus au moment où il écrivait et je crois que ce qu'il peut leur devoir, c'est de s'être inspiré de leur souvenir. Je ne regarde pas comme impossible qu'il ne se soit promis en l'écrivant rien autre chose que de se reposer de la peine qu'il a pu avoir à prendre pour la tenue des écritures de l'hôpital, si c'était là son occupation habituelle. Je ne serais pas non plus étonné d'apprendre qu'elle a été conçue lorsque la grande figure du Cid est apparue à Corneille, c'est-à-dire au moment où ce poète jusque-là ignoré, allait donner un si grand éclat à notre histoire littéraire. S'il en a été vraiment ainsi, il ne faut voir, dans « la pieuse Alouette » que le dernier souffle d'une littérature à l'agonie. Le Cambresis a fourni son large contingent de ces poètes et de ces chansonniers ; rien que parmi ceux qui brillèrent au XIIe siècle, époque où les récits rimés abondent, M. Arthur Dinaux en nomme près de vingt, sans avoir, ajoute-t-il, la prétention de les dénombrer tous. C'est Adam de le Halle, surnommé le Bossu, ce moine de Vaucelles dont la vie avait été si accidentée ; Geoffroy de Barale, Hugues III seigneur d'Oisy, Jacques de Cambray, Martin le Béguin, Rogeret de Cambray, etc., etc., et nombre d'autres pris dans tous les rangs et qui ont fourni à l'auteur des Trouvères Cambresiens le sujet d'une étude curieuse et de savantes recherches. Si l'on ajoute à tous ceux dont le nom nous est connu, ceux de qui les œuvres n'ont point été retrouvées, on ne s'étonnera pas du titre que le même auteur donne au Cambresis et aux provinces environnantes, qu'il
Le Cambresis a fourni son large contingent de ces poètes et de ces chansonniers ; rien que parmi ceux qui brillèrent au XIIe siècle, époque où les récits rimés abondent, M. Arthur Dinaux en nomme près de vingt, sans avoir, ajoute-t-il, la prétention de les dénombrer tous. C'est Adam de le Halle, surnommé le Bossu, ce moine de Vaucelles dont la vie avait été si accidentée ; Geoffroy de Barale, Hugues III seigneur d'Oisy, Jacques de Cambray, Martin le Béguin, Rogeret de Cambray, etc., etc., et nombre d'autres pris dans tous les rangs et qui ont fourni à l'auteur des Trouvères Cambresiens le sujet d'une étude curieuse et de savantes recherches. Si l'on ajoute à tous ceux dont le nom nous est connu, ceux de qui les œuvres n'ont point été retrouvées, on ne s'étonnera pas du titre que le même auteur donne au Cambresis et aux provinces environnantes, qu'il nomme « le berceau des Trouvères. » Outre les versions écrites, les ménestrels allaient les répétant partout, ces chansons de geste, en s'accompagnant de la vielle. Il ne serait peut-être pas impossible de retrouver encore aujourd'hui, parmi le peuple de nos campagnes, comme un écho de ces accents d'autrefois, quelque trace de cet usage. Il y a vingt ans environ, nous avons entendu dans un village limitrophe du Pas-de-Calais, des enfants célébrer dans une ronde à danser, les malheurs d'un certain prince Edouard (?) fait prisonnier par les Anglais, nous ne savons où, quand ni comment. Que fait-il, demande l'un des chanteurs? On lui répond : « Il est en Angleterre, Qu'il sert le roi gentil, La reine d'Angleterre Et ses enfants aussi. » Seuls vers que nous nous rappelons; jeune alors, nous n'avons pas songé à recueillir cette pièce. Quoique nous ayons fait depuis, nous n'avons pu nous la procurer plus complètement, ce qui nous aurait peut-être amené à découvrir que nous n'avions rien découvert. Au même temps, nous avons encore rencontré dans une commune du Cambresis un de ces ménestrels ambulants, redisant de porte en porte une vieille complainte religieuse, partout connue. Ils se donnaient souvent pour des
trace de cet usage. Il y a vingt ans environ, nous avons entendu dans un village limitrophe du Pas-de-Calais, des enfants célébrer dans une ronde à danser, les malheurs d'un certain prince Edouard (?) fait prisonnier par les Anglais, nous ne savons où, quand ni comment. Que fait-il, demande l'un des chanteurs? On lui répond : « Il est en Angleterre, Qu'il sert le roi gentil, La reine d'Angleterre Et ses enfants aussi. » Seuls vers que nous nous rappelons; jeune alors, nous n'avons pas songé à recueillir cette pièce. Quoique nous ayons fait depuis, nous n'avons pu nous la procurer plus complètement, ce qui nous aurait peut-être amené à découvrir que nous n'avions rien découvert. Au même temps, nous avons encore rencontré dans une commune du Cambresis un de ces ménestrels ambulants, redisant de porte en porte une vieille complainte religieuse, partout connue. Ils se donnaient souvent pour des pélerins revenant d'un lieu réputé célèbre par sa sainteté, l'hospitalité leur était acquise dans les grandes fermes. Ils payaient leur bienvenue en répétant le soir, aux serviteurs rassemblés dans la maison, les airs auxquels ces artistes nomades devaient leur gîte d'une nuit. Les chanteurs de cantiques et de chansons profanes, que nous entendons encore chaque jour sur nos places publiques, ne peuvent-ils pas être regardés aussi, comme les derniers des disciples du gai savoir, ainsi que se nommaient eux-mêmes les trouvères et les ménestrels? L'art qui nous occupe, reste le même pendant le XIVe siècle et une partie du XVe; puis, trouvères et ménestrels disparaissent peu à peu et la chanson d'amour marche de pair avec la chanson historique. La ballade apparaît avec Eustache Deschamps; la chanson bachique avec Olivier Basselin. La renaissance imprimant à tout un nouvel élan, contraste avec la chanson d'amour. La chanson bachique avec Olivier Basselin. La renaissance imprimant à tout un nouvel élan, suscite à la chanson une allure plus souvent satirique avec Villon et Marot. Déjà, dès 1478, les Cambresisiens rançonnés par Maraffin, le rapace capitaine de Louis XI, chantent ce refrain alors populaire et ne manquant pas d'une certaine amertume : « Elle
que nous entendons encore chaque jour sur nos places publiques, ne peuvent-ils pas être regardés aussi, comme les derniers des disciples du gai savoir, ainsi que se nommaient eux-mêmes les trouvères et les ménestrels? L'art qui nous occupe, reste le même pendant le XIVe siècle et une partie du XVe; puis, trouvères et ménestrels disparaissent peu à peu et la chanson d'amour marche de pair avec la chanson historique. La ballade apparaît avec Eustache Deschamps; la chanson bachique avec Olivier Basselin. La renaissance imprimant à tout un nouvel élan, contraste avec la chanson d'amour. La chanson bachique avec Olivier Basselin. La renaissance imprimant à tout un nouvel élan, suscite à la chanson une allure plus souvent satirique avec Villon et Marot. Déjà, dès 1478, les Cambresisiens rançonnés par Maraffin, le rapace capitaine de Louis XI, chantent ce refrain alors populaire et ne manquant pas d'une certaine amertume : « Elle est bien habillée La ville de Cambrai, Maraffin l'a pillée. » Citées par M. de Barante, dans son histoire des ducs de Bourgogne, il est probable que ces rimes sont nées dans nos murs. M. de Barante n'en dit pas plus et nous même n'en savons pas davantage. Mais à quoi bon refaire une étude déjà faite et nous l'avouons, un peu au-dessus de nos forces. La tâche que nous nous sommes imposée est plus modeste : nous n'avons voulu que recueillir pour les sauver de l'altération et de l'oubli, ces chants beaucoup M. Leroux de Lincy dans son Recueil de chants historiques, (Introduction, page III et IV) en cite une flétrissant la conduite de Landry, comte d'Auxerre, qui causa, par ses intrigues, le divorce de Robert, roi de France, et de Constance, sa femme, et rapprocha ce prince de Berthe, sa parente. Ce scandale valut à la France l'excommunication de la part du pape Grégoire V. Une autre chanson, populaire à Tours, vers la fin du XIe siècle, stigmatisait la conduite infâme et les débauches de l'archidiacre Jean, favori de l'archevêque. Histoire des ducs de Bourgogne de la maison de Valois, par M. de Barante. (4e édition, XIe vol.,
quoi bon refaire une étude déjà faite et nous l'avouons, un peu au-dessus de nos forces. La tâche que nous nous sommes imposée est plus modeste : nous n'avons voulu que recueillir pour les sauver de l'altération et de l'oubli, ces chants beaucoup M. Leroux de Lincy dans son Recueil de chants historiques, (Introduction, page III et IV) en cite une flétrissant la conduite de Landry, comte d'Auxerre, qui causa, par ses intrigues, le divorce de Robert, roi de France, et de Constance, sa femme, et rapprocha ce prince de Berthe, sa parente. Ce scandale valut à la France l'excommunication de la part du pape Grégoire V. Une autre chanson, populaire à Tours, vers la fin du XIe siècle, stigmatisait la conduite infâme et les débauches de l'archidiacre Jean, favori de l'archevêque. Histoire des ducs de Bourgogne de la maison de Valois, par M. de Barante. (4e édition, XIe vol., page 417). plus modernes sans doute, mais tenant néanmoins par leur titre de populaire, à ceux dont nous venons d'esquisser l'histoire en quelques traits. Nous les avons entendu répéter, nous les avons répétés nous-mêmes, dans notre enfance. Tous de tradition orale, sans nom d'auteur connu, c'est dire que nous ne les avons trouvés transcrits nulle part. Fils plutôt du XVIe siècle que du moyen-âge, par l'esprit, ils n'ont gardé de national que le sentiment poétique parfois, et le mot rappelant notre langage primitif. Ils procèdent avant tout aussi de la chanson, dans le sens qu'on a donné à ce mot depuis la renaissance. Un vaste génie qui au commencement de ce siècle a touché à toutes les questions, tout embrassé de son regard, Napoléon Ier, à l'exemple de Charlemagne, avait conçu entre deux victoires, la pensée de faire recueillir par tout l'Empire : « ces souvenirs populaires de nos luttes héroïques, ces gracieux tableaux des mœurs de nos ancêtres » (2). Plus récemment, un décret de Napoléon III, rendu le 13 septembre 1852 sur la proposition du ministre de l'instruction publique, M. Fortoul, prescrivait la formation d'un recueil des poésies populaires de la France et en confiait la publication au