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71. Ferblantiers-lampistes, rue de Bondy, 70. Immeubles, (Epargne Immobilière) rue d’Arras, 33. Imprimerie générale, rue du faubourg Saint-Denis, 87. Imprimerie nouvelle, rue des Jeûneurs, 14. Instruments de musique, rue Saint-Maur, 45. Limes, rue des Gravilliers, 48, et Traversière, 35. Luthiers, rue Henri Chevreau, 32. Photographies, quai Valmy, 21. Joineries, rue d’Anjou, 6, Maçons et tailleurs de pierres, rue des Écoles, 5. Marbriers, rue Saint-Maur, 63. Menuisiers en bâtiments, rue de l'Ourcine, 28. Opticiens, rue Pierre-Levée, 9. Peintres en bâtiments, rue Sedaine, 56. Pianos (facteurs de), rue des Poissonniers, 66. Serruriers, rue Turbigo, 33. Le directeur : E. Nus D. Thiry et C. - Imprimerie de Lagny. ABONNEMENT : 6 FR. PAR AN. LE N° 25 CENT. 15 AOUT 1871 BULLETIN numéroté Société de Littérature et d'Information SOMMAIRE L'impôt en action, Ch.-M. Limoges, correspondant. - L'impôt, P. du Boullaye. — Des raisons économiques pour les camions, Eugène Bonnemère. — Les conseils syndicaux mixtes, Auguste Desmoulins. — L’enseignement technique pour les jeunes filles, A. D. — Congrès de la paix de Genève. Chronique, Ch. Léon LE SOCIALISME EN ACTION Nous avons, une fois déjà, entretenu nos lecteurs des économies d’un grand industriel, M. Ménier. Son dernier ouvrage que vient de publier cet économiste, appelle à notre attention. Une fois encore il s’agit de l’impôt sur le capital. Mais tout à fait dans l'écrivain ; les objections qu’on lui a faites, la résistance qu’il a éprouvée, l’ont amené à beaucoup de réflexions et aujourd’hui c’est un gros traité de la question, que les économistes officiels laissent comme leur domaine propre : la production de richesses, que M. Ménier lance dans la circulation, nous n’avons encore lu de ce livre que l’introduction, mais cette introduction nous a paru mériter une étude de la le. Il n’y est que fort peu question de l’impôt sur le capital. L’esprit éclairé de l’écrivain s’est élevé aux considérations de philosophie sociale. Et ces considérations ont un caractère des plus socialistes, du moins si l’on veut en juger à ce mot. J’indiquais dans un récent article, celui d’intervention des affaires dans la politique; c’est à dire des fonctions de
économiste, appelle à notre attention. Une fois encore il s’agit de l’impôt sur le capital. Mais tout à fait dans l'écrivain ; les objections qu’on lui a faites, la résistance qu’il a éprouvée, l’ont amené à beaucoup de réflexions et aujourd’hui c’est un gros traité de la question, que les économistes officiels laissent comme leur domaine propre : la production de richesses, que M. Ménier lance dans la circulation, nous n’avons encore lu de ce livre que l’introduction, mais cette introduction nous a paru mériter une étude de la le. Il n’y est que fort peu question de l’impôt sur le capital. L’esprit éclairé de l’écrivain s’est élevé aux considérations de philosophie sociale. Et ces considérations ont un caractère des plus socialistes, du moins si l’on veut en juger à ce mot. J’indiquais dans un récent article, celui d’intervention des affaires dans la politique; c’est à dire des fonctions de travail, dans la politique; c’est-à-dire encore, Restitution au mot politique de son sens primitif et premier : d'affaires publiques. Nous n’hésitons pas, quant à nous, à considérer comme symptôme très sérieux les manifestations qui se produisent depuis quelque temps parmi les directeurs de l’Etat du travail, pour obtenir qu’une direction nouvelle fasse une politique. Parmi ces champions précurseurs d’une véritable révolution, M. Menier est un des tenaces et l’introduction du livre dont nous parlons fait le plus éminent. Nous aurons prochainement l'occasion de dire si l’ouvrage remplit les espérances que la première partie fait concevoir. Bien avant que les économistes n’eussent élevé l’ système de la division du travail et de la spécialisation des travailleurs aux fonctions de la politique. Bien avant que les économistes n’eussent élevé l’ système dans ses applications diverses à la hauteur de leur science, des hommes s’taient érigés en fleurs des intérêts sociaux, laissant aux autres le soin des affaires particulières et aussi celui de payer pour les fonctions publics, monarques ou aristocrates. Les guerres, qui ont ensanglanté l’histoire et qui sont les étapes à marche de l’humanité vers l’idéal démocratique, ne sont pas autre chose que des tentatives faites par les propriétaires de la
nouvelle fasse une politique. Parmi ces champions précurseurs d’une véritable révolution, M. Menier est un des tenaces et l’introduction du livre dont nous parlons fait le plus éminent. Nous aurons prochainement l'occasion de dire si l’ouvrage remplit les espérances que la première partie fait concevoir. Bien avant que les économistes n’eussent élevé l’ système de la division du travail et de la spécialisation des travailleurs aux fonctions de la politique. Bien avant que les économistes n’eussent élevé l’ système dans ses applications diverses à la hauteur de leur science, des hommes s’taient érigés en fleurs des intérêts sociaux, laissant aux autres le soin des affaires particulières et aussi celui de payer pour les fonctions publics, monarques ou aristocrates. Les guerres, qui ont ensanglanté l’histoire et qui sont les étapes à marche de l’humanité vers l’idéal démocratique, ne sont pas autre chose que des tentatives faites par les propriétaires de la production et de l’échange pour secouer le joug que faisaient peser sur eux les spéciaux du gouvernement. Aujourd’hui les choses ont beaucoup changé, mais les fonctions publiques, n’en restent pas moins, de l’aveu même d’un éminent économiste, M. Courcelle-Seneuil, le monopole d’un mandarinat, d’une véritable corporation. Nous sommes loin de vouloir partir de ce fait pour récriminer contre les individus; nous constatons une situation qui ne peut d’ailleurs se modifier que progressivement. Le principal tort des gens qui défendent ce système de division du travail est de ne pas comprendre que la spécialisation absolue, l’isolement d’un individu dans une seule fonction a, pour conséquence forcée, de lui faire oublier qu’il n’accomplit qu’une opération parcellaire d’un grand travail. Il en vient alors à se routiniser et à accomplir automatiquement sa fonction, même quand les circonstances exigeraient qu’il modifiât sa manière de travailler. Telles sont les plaintes qui s’élèvent en industrie. Qui n’en a entendu formuler de même nature au sujet de l’administration? Un autre tort non moins grave a été de ne pas comprendre que toutes les autres fonctions sociales pivotent autour de la principale qui est la fonction politique et que, par conséquent, il est nécessaire que des fonctionnaires du
vouloir partir de ce fait pour récriminer contre les individus; nous constatons une situation qui ne peut d’ailleurs se modifier que progressivement. Le principal tort des gens qui défendent ce système de division du travail est de ne pas comprendre que la spécialisation absolue, l’isolement d’un individu dans une seule fonction a, pour conséquence forcée, de lui faire oublier qu’il n’accomplit qu’une opération parcellaire d’un grand travail. Il en vient alors à se routiniser et à accomplir automatiquement sa fonction, même quand les circonstances exigeraient qu’il modifiât sa manière de travailler. Telles sont les plaintes qui s’élèvent en industrie. Qui n’en a entendu formuler de même nature au sujet de l’administration? Un autre tort non moins grave a été de ne pas comprendre que toutes les autres fonctions sociales pivotent autour de la principale qui est la fonction politique et que, par conséquent, il est nécessaire que des fonctionnaires du commerce, de l’agriculture, et de l’industrie interviennent dans celles-ci par leurs avis, leurs conseils, leurs réclamations. Je le répète, par politique j’entends les affaires publiques considérées à un point de vue général et supérieur et non ces mesquines compétitions de personnes pour lesquelles l’opinion publique ne se passionne que trop aux dépens des véritables affaires publiques. Les idées que je viens d’exposer paraissent être celles de M. Menier qui fait remarquer que : « Chez les peuples libres, en Angleterre, aux Etats-Unis, en Suisse, chacun sait que les affaires de la nation sont les siennes propres et y consacre une partie de son temps, de son intelligence, de sa force et de son argent. » Tandis que « nous, au contraire, nous avons considéré la politique comme un luxe et non comme une affaire, croyant volontiers que les intérêts du pays ne nous regardent pas... Nous attendons tout de l’Etat, ou gouvernement, auquel nous attribuons je ne sais quelle omnipotence et omniscience. Au lieu d’agir en hommes, nous parlons en suppliants, et nous y sommes tellement habitués, qu’à peine débarrassés d’une tutelle, nous nous mettons en quête d’une autre. » M. Menier ajoute : « Il est regrettable, je n’hésite
aux dépens des véritables affaires publiques. Les idées que je viens d’exposer paraissent être celles de M. Menier qui fait remarquer que : « Chez les peuples libres, en Angleterre, aux Etats-Unis, en Suisse, chacun sait que les affaires de la nation sont les siennes propres et y consacre une partie de son temps, de son intelligence, de sa force et de son argent. » Tandis que « nous, au contraire, nous avons considéré la politique comme un luxe et non comme une affaire, croyant volontiers que les intérêts du pays ne nous regardent pas... Nous attendons tout de l’Etat, ou gouvernement, auquel nous attribuons je ne sais quelle omnipotence et omniscience. Au lieu d’agir en hommes, nous parlons en suppliants, et nous y sommes tellement habitués, qu’à peine débarrassés d’une tutelle, nous nous mettons en quête d’une autre. » M. Menier ajoute : « Il est regrettable, je n’hésite pas à le dire, que les hommes qui ont la pratique et l’habitude des affaires se soient tenus trop longtemps dans une réserve timide. Je trouve qu’ils ont le devoir d’exposer les théories qui, expérimentées par eux, leur ayant réussi dans la pratique de leurs affaires, doivent réussir aussi dans le maniement des affaires de l’Etat, où ne saurait faire une déclaration plus franchement socialiste, quoique le mot n'y soit pas prononcé. Cet homme pratique et d’expérience, et c'est là ce qui prouve à mon sens combien il a profondément creusé la question, n’hésite pas à attaquer corps à corps ces prétendus hommes pratiques qui ne sont que des empiriques et se vantent de marcher sans boussole, de procéder à la reconstruction de l’édifice social, sans plan, aux hasards du jour le jour, et qui ne craignent pas de s’écrier en pleine tribune française: « En économie politique, il n’y a point de principes. » « Et cependant, ajoute M. Menier, parlant de la réforme facile proposée par lui et repoussée par certains hommes politiques parce que c’était un système... « Et cependant, malgré cette facilité de conduite que donne l’absence de principes, les ministres, les commissions et l’Assemblée discutent
le maniement des affaires de l’Etat, où ne saurait faire une déclaration plus franchement socialiste, quoique le mot n'y soit pas prononcé. Cet homme pratique et d’expérience, et c'est là ce qui prouve à mon sens combien il a profondément creusé la question, n’hésite pas à attaquer corps à corps ces prétendus hommes pratiques qui ne sont que des empiriques et se vantent de marcher sans boussole, de procéder à la reconstruction de l’édifice social, sans plan, aux hasards du jour le jour, et qui ne craignent pas de s’écrier en pleine tribune française: « En économie politique, il n’y a point de principes. » « Et cependant, ajoute M. Menier, parlant de la réforme facile proposée par lui et repoussée par certains hommes politiques parce que c’était un système... « Et cependant, malgré cette facilité de conduite que donne l’absence de principes, les ministres, les commissions et l’Assemblée discutent pendant des mois sans parvenir à se mettre d’accord, » Une remarque qui a été souvent faite c’est que les hommes qui ont apporté aux sciences ou à l’industrie de grands perfectionnements n’étaient pas des spécialistes de la branche de connaissances qu’ils venaient révolutionner. Nouveaux venus, n’étant pas gênés par la routine et les habitudes, ces novateurs sont ou des utopistes ou des savants. Dans le premier cas, ils peuvent apporter une trouvaille que le hasard leur a fait faire; dans le second, ils opèrent des modifications profondes. Cela soit dit cependant sans prétendre qu’il ne faut pas de spécialistes. Il faut des uns et des autres. M. Menier paraît vouloir se ranger parmi les savants. La résistance qu’on lui a opposée comme à un homme à système l’amène à s’attaquer au corps des routiniers en ces termes : « Il y a une foule de gens qui sont retenus en arrière par les préjugés de famille, d’éducation, de classe, de localité, par les habitudes acquises, dont les préjugés sont doublés d’intérêts qui les fortifient, et alors ces gens, quand ils ne trouvent rien à répondre, disent : « — Oui, oui, cela est bon en théorie, mais mauvais en
la routine et les habitudes, ces novateurs sont ou des utopistes ou des savants. Dans le premier cas, ils peuvent apporter une trouvaille que le hasard leur a fait faire; dans le second, ils opèrent des modifications profondes. Cela soit dit cependant sans prétendre qu’il ne faut pas de spécialistes. Il faut des uns et des autres. M. Menier paraît vouloir se ranger parmi les savants. La résistance qu’on lui a opposée comme à un homme à système l’amène à s’attaquer au corps des routiniers en ces termes : « Il y a une foule de gens qui sont retenus en arrière par les préjugés de famille, d’éducation, de classe, de localité, par les habitudes acquises, dont les préjugés sont doublés d’intérêts qui les fortifient, et alors ces gens, quand ils ne trouvent rien à répondre, disent : « — Oui, oui, cela est bon en théorie, mais mauvais en pratique. » Ces gens prouvent tout simplement une chose : c’est qu’ils refusent de raisonner leurs actes; c’est qu’ils refusent de les justifier; c’est qu'ils n’osent s’élever jusqu’à leur explication. » La théorie, pour M. Menier, c’est la méthode scientifique qui a produit toutes les grandes découvertes de la science moderne. Le passage suivant montre un homme qui a conscience de l’évolution qui doit s’accomplir au sein des sociétés. « La civilisation moderne, quelque illusion que puissent proïeter les événements récents, est basée sur l’industrie et non sur la conquête; ce n’est pas en tuant, en pillant, en brûlant à une nation qu’un peuple s’enrichit, augmente son bonheur, son bien-être, son intelligence, toutes ces choses enfin qui forment les éléments de la civilisation. Le mal qu’il fait à un autre se répercute sur lui-même ; demandez-le à toutes les familles en deuil de l’Allemagne, à toutes les ruines que l’arrêt des affaires y a amoncelées ! La Prusse, considérée comme entité, peut paraître plus grande et plus forte : Guillaume est devenu empereur au lieu d’être roi; mais quel profit les Allemands ont-ils recueilli individuellement de l’invasion de la France et de l’annexion de l’Alsace et de la Lorraine ?
moderne. Le passage suivant montre un homme qui a conscience de l’évolution qui doit s’accomplir au sein des sociétés. « La civilisation moderne, quelque illusion que puissent proïeter les événements récents, est basée sur l’industrie et non sur la conquête; ce n’est pas en tuant, en pillant, en brûlant à une nation qu’un peuple s’enrichit, augmente son bonheur, son bien-être, son intelligence, toutes ces choses enfin qui forment les éléments de la civilisation. Le mal qu’il fait à un autre se répercute sur lui-même ; demandez-le à toutes les familles en deuil de l’Allemagne, à toutes les ruines que l’arrêt des affaires y a amoncelées ! La Prusse, considérée comme entité, peut paraître plus grande et plus forte : Guillaume est devenu empereur au lieu d’être roi; mais quel profit les Allemands ont-ils recueilli individuellement de l’invasion de la France et de l’annexion de l’Alsace et de la Lorraine ? Sont-ils plus libres ? Payent-ils moins d’impôts ? Sont-ils astreints à un régime militaire moins despotique ? Au contraire, leurs charges se sont augmentées, leurs moyens de production sont restés stationnaires. » Amené à s’occuper de la question sociale, l’écrivain se demande qui peut donner la solution des problèmes qui la composent et répond : « la science. » Et il ajoute cette parole qui trouvera de l’écho chez nos lecteurs : « Il y a une mécanique sociale, comme il y a une mécanique physique. » En attendant que les solutions définitives soient trouvées ou acceptées, il espère que l’augmentation de bien-être qui résulterait d’une meilleure assiette et d’un meilleur système de perception de l’impôt, en diminuant la misère par une plus grande diffusion du travail, rendrait plus facile l’œuvre à accomplir. Nous aurons prochainement l’occasion de parler du livre de M. Menier. Nous croyons que les citations que nous venons de faire prouvent que les efforts de l’auteur sont dignes d’encouragement et d’aide. Charles-M. Limousin. THÉORIE DE FOURIER LA LOI SÉRIEUSE L’idée générale qui correspond à cette exécution est celle d’une réalisation de l’ordre par le développement. C’est l’idée-mère de toute science transcendantale. Descartes appelle la Méthode. Quel
la composent et répond : « la science. » Et il ajoute cette parole qui trouvera de l’écho chez nos lecteurs : « Il y a une mécanique sociale, comme il y a une mécanique physique. » En attendant que les solutions définitives soient trouvées ou acceptées, il espère que l’augmentation de bien-être qui résulterait d’une meilleure assiette et d’un meilleur système de perception de l’impôt, en diminuant la misère par une plus grande diffusion du travail, rendrait plus facile l’œuvre à accomplir. Nous aurons prochainement l’occasion de parler du livre de M. Menier. Nous croyons que les citations que nous venons de faire prouvent que les efforts de l’auteur sont dignes d’encouragement et d’aide. Charles-M. Limousin. THÉORIE DE FOURIER LA LOI SÉRIEUSE L’idée générale qui correspond à cette exécution est celle d’une réalisation de l’ordre par le développement. C’est l’idée-mère de toute science transcendantale. Descartes appelle la Méthode. Quel que soit le genre d'objet auquel s’applique l’intelligence qu’il porte ses investigations dans la science de la pensée ou dans celui des choses; qu’elle se coupe d’organismes vivants ou d’objets matériels, elle ne parviendra à s'y reconnaître qu’à la condition d'être classifiée méthodiquement par séries de groupes, chaque groupe étant relié au groupe qui le précède et à celui qui le suit par des rapports logiques, naturels, plus ou moins intimes, tantôt variables, tantôt constants. Proudhon, après Fourier, s’est beaucoup occupé de la loi qui préside aux enchaînements de ces rapports naturels. Il lui a consacré tout un chapitre de son « Principes de la Géographie » sur la Création de l'Ordre dans l’Humanité. Il reproche à Fourier d’avoir commis un barbarisme en donnant à cette loi le nom de bi-sérielle, tandis que, suivant la correction qu’il propose, c’est sérielle qu’il faut dire. Dans le même chapitre, il adresse à Fourier d’autres reproches, qui seraient sans fondement s’il ne se chargeait lui-même de les refuser. Des contradictions évidentes. Quoi qu’il en soit, et dépit d'un orgueil qui se trahit à chaque page, on ne peut s’empêcher d’avouer que le génie de Fourier a fait pénétrer d’une singulière puissance dans sa
relié au groupe qui le précède et à celui qui le suit par des rapports logiques, naturels, plus ou moins intimes, tantôt variables, tantôt constants. Proudhon, après Fourier, s’est beaucoup occupé de la loi qui préside aux enchaînements de ces rapports naturels. Il lui a consacré tout un chapitre de son « Principes de la Géographie » sur la Création de l'Ordre dans l’Humanité. Il reproche à Fourier d’avoir commis un barbarisme en donnant à cette loi le nom de bi-sérielle, tandis que, suivant la correction qu’il propose, c’est sérielle qu’il faut dire. Dans le même chapitre, il adresse à Fourier d’autres reproches, qui seraient sans fondement s’il ne se chargeait lui-même de les refuser. Des contradictions évidentes. Quoi qu’il en soit, et dépit d'un orgueil qui se trahit à chaque page, on ne peut s’empêcher d’avouer que le génie de Fourier a fait pénétrer d’une singulière puissance dans sa recherche des applications à l'organisation des sociétés humaines de la loi dont il est l'auteur. Dans l'état social actuel, chaque travailleur, avec quelques rares exceptions, est absorbé par l’exercice d’une seule et unique profession, au grand préjudice du développement de ses autres aptitudes physiques ou des facultés intellectuelles. Ici c’est un atelier de travaux manuels, dans lequel chaque ouvrier, chaque matin au soir, trouve à exercer un ou deux des divers membres seulement, aux dépens de l’équilibre de son corps, hors duquel il ne lui reste plus un instant pour cultiver son esprit. Là ce sont des fillettes, ou des femmes, perpétuellement occupées à des ouvrages d'aiguille qui leur fatiguent les yeux, et qui ne point qu'un certain nombre d’entre elles finissent par perdre la vue. Ailleurs, — dans les grandes villes particulièrement, — c’est toute une population d’hommes de bureau qui s’étiolent ou s'alourdissent sur leurs sièges, occupés du matin au soir à leurs écritures administratives ou commerciales; ils vivent dans une ambiance closée, souvent malsaine; ils sont exposés à mourir d’anémie ou d’apoplexie, suivant le cas, de manque d'exercice corporel. Au village, c’est le pays, c’est le cultivateur ou vigneron, dont le dos est voûté et la colonne
un atelier de travaux manuels, dans lequel chaque ouvrier, chaque matin au soir, trouve à exercer un ou deux des divers membres seulement, aux dépens de l’équilibre de son corps, hors duquel il ne lui reste plus un instant pour cultiver son esprit. Là ce sont des fillettes, ou des femmes, perpétuellement occupées à des ouvrages d'aiguille qui leur fatiguent les yeux, et qui ne point qu'un certain nombre d’entre elles finissent par perdre la vue. Ailleurs, — dans les grandes villes particulièrement, — c’est toute une population d’hommes de bureau qui s’étiolent ou s'alourdissent sur leurs sièges, occupés du matin au soir à leurs écritures administratives ou commerciales; ils vivent dans une ambiance closée, souvent malsaine; ils sont exposés à mourir d’anémie ou d’apoplexie, suivant le cas, de manque d'exercice corporel. Au village, c’est le pays, c’est le cultivateur ou vigneron, dont le dos est voûté et la colonne vertébrale plus ou moins ankylosée par l’habitude constante de se courber sur son outil. Il marché sans sage abaisse vers la terre; il est vieux avant l'âge; ainsi qu’il pave la satisfaction de respirer le bon air. Voilà dans quelles conditions chacun fait son métier, comme il peut, — lorsqu’il en a un, ce qui n’est pas donné à tout le monde. La laideur et l'absurdité de cet état. Cependant, le malheur et l'absurdité de cet état se munirent avec une particulière évidence aux époques périodiques des chômagés, qui affectent de nombreuses professions. À ces époques de l'année, vous rencontrez partout des ouvriers inoccupés et, par suite, des nombreuses familles en détresse. Voulez-vous qu’ils fassent, ces malheureux ouvriers, un maçon, par exemple, ne peut pas travailler comme tapisserie, confiseur ou musicien; en somme, toute industrialisation ou artište que l'Etat ne possède pas l'apprentissage de son état de maçon. Et ce qui se dit de celui-ci peut également s'appliquer à d'autres métiers. Il est surtout dans les industries manufacturières qu'on peut voir combien notre civilisation est inhérente à la multiplicité des individus natifs de l'humanité. Depuis que la science mécanique a mis au pied de ces industries toute une collection de