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par les grandes exploitations agricoles. Enfin, il évite de se rattacher à la formule de participation phalanstérienne, lorsqu’il ne parle que de l’association du travail et du talent. Qu’on le comprenne bien, ce ne sont point là des critiques que j’adresse à M. Moigneu, bien au contraire. J’approuve sa réserve, j’admire l’élasticité laissée par ses statuts à toutes les éventualités de l’avenir. L’agriculture est la base de l'entreprise; l’industrie y sera mariée peu à peu, « en assez grand nombre et suffisamment variée pour procurer du travail à tous les âges et à toutes les aptitudes du personnel habitant la colonie. » On peut donc, sans crainte de se tromper, élargir et repousser plus loin les horizons de M. Moigneu. Ses travailleurs ne sont que des salariés ; mais la création facultative de coupons d’actions accessibles aux petites bourses, mais les dividendes réservés aux salaires feront bientôt de ces salariés des associés véritables; mais sa colonie agricole-industrielle deviendra aussi domestique, de même qu’à son « association du capital et du travail » il faut ajouter le talent, et ainsi, comme ses deux émules, M. Moigneu procède directement de la théorie de Fourier. En somme, les trois projets en question, que le manque d’espace m’empêche d’analyser en détail, diffèrent peu entre eux. Tous les trois sont éminemment pratiques, et leurs auteurs sont en situation de faire de larges sacrifices personnels pour leur réalisation. Ne sachant auquel des trois donner la préférence, je dirais volontiers que je serais heureux de les voir essayer tous si il n’était pas regrettable de voir disséminer des efforts qui, concentrés sur une œuvre unique, seraient plus féconds en résultats. Aussi, sachant tout ce qu’on peut attendre du dévouement, de l’abnégation de ces trois hommes de bon vouloir, je proposerais volontiers la nomination d’une commission chargée de fusionner ces trois projets en un seul, d’accord avec MM. Moigneu, Barat et Boulanger, afin que toutes les forces synthétisées vers un but commun triplissent les chances de réussite. On a vu que tous les trois admettent le concours d’adhérents non ralliés aux idées sociales. Pour rassurer, parmi ces derniers,
le manque d’espace m’empêche d’analyser en détail, diffèrent peu entre eux. Tous les trois sont éminemment pratiques, et leurs auteurs sont en situation de faire de larges sacrifices personnels pour leur réalisation. Ne sachant auquel des trois donner la préférence, je dirais volontiers que je serais heureux de les voir essayer tous si il n’était pas regrettable de voir disséminer des efforts qui, concentrés sur une œuvre unique, seraient plus féconds en résultats. Aussi, sachant tout ce qu’on peut attendre du dévouement, de l’abnégation de ces trois hommes de bon vouloir, je proposerais volontiers la nomination d’une commission chargée de fusionner ces trois projets en un seul, d’accord avec MM. Moigneu, Barat et Boulanger, afin que toutes les forces synthétisées vers un but commun triplissent les chances de réussite. On a vu que tous les trois admettent le concours d’adhérents non ralliés aux idées sociales. Pour rassurer, parmi ces derniers, ceux que ce vieux mot d’association effrayerait encore, je terminerai par un mot de M. Dupin aîné, emprunté à sa curieuse brochure, Excursion dans la Nièvre, dans laquelle il décrit, existant encore en 1840, une de ces communautés agricoles d’autrefois, dont je parlais au début de cet article : À côté de la communauté qui a survécu, et où règne l'aisance et le bonheur, il montre la misère des membres des anciennes communautés qui ont voulu se séparer. Puis il ajoute : « Est-ce à dire que les habitants de la campagne devraient reprendre ou continuer le régime des communautés? Non, je ne méconnais pas l’avantage de la division des propriétés, le bien-être qui résulte pour chacun d’avoir sa maison, son pré, son jardin, son champ, son couche, soigneusement cultivés, bien soignés. « Mais l’association bien conduite a aussi ses avantages; j’en ai signalé les heureux effets; et là où elle existe encore avec ses bons résultats, je fais des vœux jour que'elle se maintienne et se perpétue. » Eugène Bonnemoy. LES ÉCOLES EN AUSTRALIE Tandis que, chez nous, les adorateurs du passé refusent l’instruction au peuple, et pétitionnent contre l’enseignement gratuit, obligatoire et laïque, il est bon que l’on
côté de la communauté qui a survécu, et où règne l'aisance et le bonheur, il montre la misère des membres des anciennes communautés qui ont voulu se séparer. Puis il ajoute : « Est-ce à dire que les habitants de la campagne devraient reprendre ou continuer le régime des communautés? Non, je ne méconnais pas l’avantage de la division des propriétés, le bien-être qui résulte pour chacun d’avoir sa maison, son pré, son jardin, son champ, son couche, soigneusement cultivés, bien soignés. « Mais l’association bien conduite a aussi ses avantages; j’en ai signalé les heureux effets; et là où elle existe encore avec ses bons résultats, je fais des vœux jour que'elle se maintienne et se perpétue. » Eugène Bonnemoy. LES ÉCOLES EN AUSTRALIE Tandis que, chez nous, les adorateurs du passé refusent l’instruction au peuple, et pétitionnent contre l’enseignement gratuit, obligatoire et laïque, il est bon que l’on sache qu’à six mille lieues d’ici, en Australie, dans la province de Victoria, où il y a trente-cinq ans il n’y avait pas un seul européen, et où les hommes mangeaient entre eux, on est, sur ce point, singulièrement en avance sur nous. Je n’en veux pour preuve que les lignes suivantes, écrites en 1869, par un jeune homme qui voyagait à la suite d’un prince (Au pays du comte de Beauvoir, p. 224) : « Les émigrants, dit-il, y trouveront pour leurs enfants des écoles répandues avec une étonnante prolixité : j’ai pu remarquer que c’était là le point où les Victoriens prenaient leur plaisir. L’enseignement est libre, et les chefs de tous les cultes ont leurs écoles particulières droit et de fait. L’enseignement national et purement laïque est seul donné aux frais de l’État; il accueille les enfants de toutes les croyances, et à chaque culte le temps et le soin de l'instruction religieuse. Près de mille écoles, que fréquentent près de cinquante mille enfants, sont ouvertes, et les statistiques constatent que, parmi les enfants au-dessus de six ans, les quatre cinquièmes savent lire et écrire, les deux cinquièmes lire seulement. » Voilà, réalisés dans une contrée qui
lignes suivantes, écrites en 1869, par un jeune homme qui voyagait à la suite d’un prince (Au pays du comte de Beauvoir, p. 224) : « Les émigrants, dit-il, y trouveront pour leurs enfants des écoles répandues avec une étonnante prolixité : j’ai pu remarquer que c’était là le point où les Victoriens prenaient leur plaisir. L’enseignement est libre, et les chefs de tous les cultes ont leurs écoles particulières droit et de fait. L’enseignement national et purement laïque est seul donné aux frais de l’État; il accueille les enfants de toutes les croyances, et à chaque culte le temps et le soin de l'instruction religieuse. Près de mille écoles, que fréquentent près de cinquante mille enfants, sont ouvertes, et les statistiques constatent que, parmi les enfants au-dessus de six ans, les quatre cinquièmes savent lire et écrire, les deux cinquièmes lire seulement. » Voilà, réalisés dans une contrée qui était hier à l'anthropophagie, ce que nous demandons en vain chez le peuple qui se prétend le plus intelligent de l’Europe, et qui croit tenir la tête de la civilisation et des progrès ! E. Bonnemère. LES IDÉES DE PROUDHON Une remarque que chacun a pu faire, c’est que les disciples de Saint-Simon, de Fourier, d'Auguste Comte ont pu résumer leur doctrine en un très-petit volume tandis que rien de pareil, que je sache, n’a encore fait à l’égard des nombreuses publications de Proudhon. Quelquefois c’est le maître lui-même qui a fait le travail de condensation. Ainsi, Fourier a écrit en six duables et agricole pour ceux qui ne sont pas décidés à s'engager dans la Théorie des quatre mouvements, dans l'harmonie de l’unité universelle, la Fausse industrie, et quelques autres de ces livres, dont peu de gens qui auraient lu ou même parcouru les indigestes volumes du « Cours de philosophie positiviste » ne manque pas de petits livres, sortes de manuels catéchismes qui nous en donnent la substance, disent assez pour nous instruire de ce que nous avons à prendre ou à laisser : renoncer à l’absolu et à la métaphysique, admettre la hiérarchisation des sciences par ordre
disciples de Saint-Simon, de Fourier, d'Auguste Comte ont pu résumer leur doctrine en un très-petit volume tandis que rien de pareil, que je sache, n’a encore fait à l’égard des nombreuses publications de Proudhon. Quelquefois c’est le maître lui-même qui a fait le travail de condensation. Ainsi, Fourier a écrit en six duables et agricole pour ceux qui ne sont pas décidés à s'engager dans la Théorie des quatre mouvements, dans l'harmonie de l’unité universelle, la Fausse industrie, et quelques autres de ces livres, dont peu de gens qui auraient lu ou même parcouru les indigestes volumes du « Cours de philosophie positiviste » ne manque pas de petits livres, sortes de manuels catéchismes qui nous en donnent la substance, disent assez pour nous instruire de ce que nous avons à prendre ou à laisser : renoncer à l’absolu et à la métaphysique, admettre la hiérarchisation des sciences par ordre de généralité décroissante et de complication croissante, voir leur couronnement dans la société elle-même, qui est soumise à des lois fixes; démontrer quelques-unes de ces lois (loi des trois États, institution prochaine du pouvoir industriel au pouvoir politique, etc.); ne reconnaître à l’homme qu’un pouvoir modificateur impuissant à intervertir les phases du développement historique : tels sont les points fondamentaux du « Credo positiviste ». Quand on veut le Proudhonisme, on est tout autrement embarrassé d’abord, parce que la plus grande partie de l'œuvre de Proudhon est une œuvre de critique et de combat aussi, parce que ses contradictions sont nombreuses (lui-même n’en disconvient pas) (4). Si l’on demande quelles sont en définitive les idées de Proudhon, on est tenté de répondre : « Ça dépend... De quel voulez-vous parler? Est-ce du Proudhon de 1848... ? » Je suppose cependant que c’est au Proudhon arrivé au bout de son évolution qu’il faut avant tout s’en rapporter, d’autant plus que l’âge où il a écrit ses derniers ouvrages n’est pas celui où l’esprit d’un homme entre dans une période descendante. Là-dedans on peut espérer d’y trouver la synthèse où doivent se réunir tant de contraires, et puisque « si une loi
phases du développement historique : tels sont les points fondamentaux du « Credo positiviste ». Quand on veut le Proudhonisme, on est tout autrement embarrassé d’abord, parce que la plus grande partie de l'œuvre de Proudhon est une œuvre de critique et de combat aussi, parce que ses contradictions sont nombreuses (lui-même n’en disconvient pas) (4). Si l’on demande quelles sont en définitive les idées de Proudhon, on est tenté de répondre : « Ça dépend... De quel voulez-vous parler? Est-ce du Proudhon de 1848... ? » Je suppose cependant que c’est au Proudhon arrivé au bout de son évolution qu’il faut avant tout s’en rapporter, d’autant plus que l’âge où il a écrit ses derniers ouvrages n’est pas celui où l’esprit d’un homme entre dans une période descendante. Là-dedans on peut espérer d’y trouver la synthèse où doivent se réunir tant de contraires, et puisque « si une loi de la vérité nous épouvante parfois, la vérité toute entière nous rassure et nous charme », au lieu de nous laisser agacer par tous ces pour et tous ces contre, toutes ces thèses et toutes ces antithèses, arrivons-en donc à l’endroit où les deux moitiés doivent se rejoindre, où il y a chance de rencontrer la conclusion prognostiquée depuis tant de pages. « La propriété c’est le vol. Dieu c’est le mal. » On sait que avec ces deux coups de tocsin, par ces blasphèmes que Proudhon attira sur lui l’indignation, c’est-à-dire l’attention générale. Sûr désormais d’être écoulé, Proudhon revint sur ces sujets en termes moins subtils et plus sincères. Il reconnaît à la propriété une mission formidable, une destination sociale. Au dire de repousser le droit de propriété, il en réclame la transformation, l’universalisation, nous verrons plus tard par quels moyens. Il ne parle pas toujours non plus de la divinité en athée renforcé. Mais moins que les autres, a-t-il flotté entre l’incrédulité, le doute et l'athéisme, puisqu’il s’incline quelque part devant une pensée dirigeante « appartenant à une nature supérieure répandue et latente dans tous les atomes ». Ainsi, il s’est convenu. Il ne faudra pas prendre au
y a chance de rencontrer la conclusion prognostiquée depuis tant de pages. « La propriété c’est le vol. Dieu c’est le mal. » On sait que avec ces deux coups de tocsin, par ces blasphèmes que Proudhon attira sur lui l’indignation, c’est-à-dire l’attention générale. Sûr désormais d’être écoulé, Proudhon revint sur ces sujets en termes moins subtils et plus sincères. Il reconnaît à la propriété une mission formidable, une destination sociale. Au dire de repousser le droit de propriété, il en réclame la transformation, l’universalisation, nous verrons plus tard par quels moyens. Il ne parle pas toujours non plus de la divinité en athée renforcé. Mais moins que les autres, a-t-il flotté entre l’incrédulité, le doute et l'athéisme, puisqu’il s’incline quelque part devant une pensée dirigeante « appartenant à une nature supérieure répandue et latente dans tous les atomes ». Ainsi, il s’est convenu. Il ne faudra pas prendre au pied de la lettre ces audacieuses bravades qui abondent sous la plume de Proudhon. Ce sont des boutades; c’est, si l'on veut, de la réclame au scandale. Ce ne sont pas des opinions, qu’il faut avoir soin de chercher autre part. La propriété qui est le vol, ce ne sera pas le capital, mais bien l’abus du capital, l’intérêt, l'aubaine. Et Dieu qui est le mal, ce sera le Dieu des théologiens. Il reste, il est juste de reconnaître que ces accès de fureur ont entraîné également un autre grand sociable, Fourier, au-delà de la froide impartialité philosophique, au-delà même de ses propres convictions. (Temple : ses sorties contre les quatre cents mille vœux, contre la morale, contre la Révolution française, c'est affaire de tempérament !) Ce qui constitue avant tout l’originalité de l’œuvre de Proudhon, c’est, tout en étant l’ennemi du communisme. ionisme, d’avoir été le champion de l’égalité économique qu’il affirme devoir, dans un temps donné, jouer à l’égalité civile et politique. Sur ce sujet, il est très explicite, très-catégorique, très-constant. Du moment qu’il aura la conscience de sa dignité, un homme sera l’égal ou l’équivalent d’un autre homme. Ses capacités se compenseront, et, pour peu que l’on
pas le capital, mais bien l’abus du capital, l’intérêt, l'aubaine. Et Dieu qui est le mal, ce sera le Dieu des théologiens. Il reste, il est juste de reconnaître que ces accès de fureur ont entraîné également un autre grand sociable, Fourier, au-delà de la froide impartialité philosophique, au-delà même de ses propres convictions. (Temple : ses sorties contre les quatre cents mille vœux, contre la morale, contre la Révolution française, c'est affaire de tempérament !) Ce qui constitue avant tout l’originalité de l’œuvre de Proudhon, c’est, tout en étant l’ennemi du communisme. ionisme, d’avoir été le champion de l’égalité économique qu’il affirme devoir, dans un temps donné, jouer à l’égalité civile et politique. Sur ce sujet, il est très explicite, très-catégorique, très-constant. Du moment qu’il aura la conscience de sa dignité, un homme sera l’égal ou l’équivalent d’un autre homme. Ses capacités se compenseront, et, pour peu que l’on estime de réforme sociale, l’égalité s’étendra aussi aux aptitudes intellectuelles. Donc, les salaires devraient être égaux. Donc, la trilogie de Fourier (association libre du capital, du talent et du travail), est doublement réactionnaire. Elle tend à remplacer une dictature par une autre. Que parlez-vous de talent ? Dans sa fameuse lettre à Considérant, réclamé avec de si ridicules instances par vos soi-disant capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est
lettre à Considérant, réclamé avec de si ridicules instances par vos soi-disant capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est une rapine. Sur ce talent, ces capacités, est
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