jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
où avaient été votés un service financier ordinaire et un service extraordinaire. Don Pedro Manrique allait à Bruxelles informer Philippe II de cette utile assistance, dont il rendit auparavant compte à l'empereur, qui, sur la recommandation de dona Juana, lui remit une lettre de faveur pour le roi son fils. Cette lettre fut une des dernières qu'il écrivit. En même temps que Pedro Manrique Charles-Quint avait vu arriver au monastère Garcilaso de la Vega, qui venait de Flandre avec l'archevêque de Tolède Carranza et le régent d'Aragon Figueroa. Garcilaso lui avait apporté des dépêches de Bruxelles et de Valladolid ainsi que les relations détaillées de tous les événements militaires. Philippe II avait chargé l'archevêque Carranza et le régent Figueroa de ses plus secrètes communications pour son père; il priait ardemment l'empereur de décider la reine de Hongrie à reprendre l'administration des Pays-Bas lorsqu'il s'en éloignerait. Il le conjurait aussi d'intervenir avec son irrésistible autorité auprès du roi de Bohême. Lettre de Quijada à Vasques du 28 août, Retiro, estancia, etc., fol. 221 v. Retiro, estancia, etc., fol. 220 v. Charles-Quint lut avidement les lettres et les relations qui lui étaient adressées des Pays-Bas ou envoyées de Valladolid. Il apprit avec satisfaction le bon état où se trouvaient les armées et les affaires de son fils sur la frontière de Picardie après la victoire de Gravelines; il ne se montra pas moins content du succès qu'avaient obtenu le duc d'Albuquerque et don Carvajal au-delà des Pyrénées françaises, où ils avaient fait une excursion et brûlé la ville de Saint-Jean-de-Luz enfin il fut soulagé en acquérant la certitude que la flotte turque retournait dans les mers du Levant. Il passa presque toute la journée du 27 août à écrire des lettres pour la régente d'Espagne, la reine de Hongrie et le ministre Vasquez, auquel il disait en terminant « Qu'on ne dépêche pas de courrier en Flandre sans une extrême nécessité, jusqu'à ce que j'aie entendu l'archevêque de Tolède et Figueroa, et répondu à ce que le roi doit m'écrire par eux et à ce que Garcilaso m'a dit de sa part.
satisfaction le bon état où se trouvaient les armées et les affaires de son fils sur la frontière de Picardie après la victoire de Gravelines; il ne se montra pas moins content du succès qu'avaient obtenu le duc d'Albuquerque et don Carvajal au-delà des Pyrénées françaises, où ils avaient fait une excursion et brûlé la ville de Saint-Jean-de-Luz enfin il fut soulagé en acquérant la certitude que la flotte turque retournait dans les mers du Levant. Il passa presque toute la journée du 27 août à écrire des lettres pour la régente d'Espagne, la reine de Hongrie et le ministre Vasquez, auquel il disait en terminant « Qu'on ne dépêche pas de courrier en Flandre sans une extrême nécessité, jusqu'à ce que j'aie entendu l'archevêque de Tolède et Figueroa, et répondu à ce que le roi doit m'écrire par eux et à ce que Garcilaso m'a dit de sa part. » Le 28, jour du grand orage l'empereur eut un long entretien avec Garcilaso de la Vega. Il lui donna oralement et par écrit ses instructions pour la princesse sa fille et la reine sa sœur. Il ne s'expliquait pas sur l'envoi si vivement sollicité de l'infant don Carlos à Yuste, ni sur la translation désirée de la cour dans une autre ville que Valladolid mais il pressait, avec les instances les plus grandes et par les raisons les plus persuasives la reine de Hongrie d'accepter le gouvernement des Pays-Bas. « La reine, disait-il, ne doit pas permettre que de notre temps notre maison subisse un affront et un affaiblissement tels qu'elle les subirait si l'honneur et le patrimoine que nous avons hérités de nos pères et de nos aïeux que nous avons conservés jusqu'ici et pour lesquels elle-même a essuyé tant et de si grandes fatigues venaient maintenant à se perdre avec infamie pour nous et pour le roi qui est son fils aussi bien que le mien. Dites-lui que j'ai cette confiance dans sa bonté ainsi que dans l'amour et l'affection que toujours elle me montre et qu'elle a de même montré au roi, que, nonobstant ce qui
Yuste, ni sur la translation désirée de la cour dans une autre ville que Valladolid mais il pressait, avec les instances les plus grandes et par les raisons les plus persuasives la reine de Hongrie d'accepter le gouvernement des Pays-Bas. « La reine, disait-il, ne doit pas permettre que de notre temps notre maison subisse un affront et un affaiblissement tels qu'elle les subirait si l'honneur et le patrimoine que nous avons hérités de nos pères et de nos aïeux que nous avons conservés jusqu'ici et pour lesquels elle-même a essuyé tant et de si grandes fatigues venaient maintenant à se perdre avec infamie pour nous et pour le roi qui est son fils aussi bien que le mien. Dites-lui que j'ai cette confiance dans sa bonté ainsi que dans l'amour et l'affection que toujours elle me montre et qu'elle a de même montré au roi, que, nonobstant ce qui s'est passé là-dessus, soit entre elle et moi, soit avec d'autres personnes, et voyant clairement le danger qui menace notre maison elle se disposera, sacrifiant toute autre considération, à aller aux Pays-Bas pour le prévenir. C'est le plus notable service qu'elle puisse rendre à Dieu comme le plus grand bien qu'elle puisse faire à tous et à notre maison en particulier, et dont le roi et moi lui aurons le plus d'obligation. » Garcilaso partit ensuite pour Valladolid et pour Cigales, avec ordre de revenir au plus tôt à Yuste pour rendre compte de la mission dont le chargeait l'empereur. Le lendemain de son départ, Charles-Quint ressentit la première atteinte de la maladie à laquelle il succomba. Cette maladie, à en croire le récit des moines jérémonites qu'ont généralement suivi les historiens aurait été précédée et en quelque sorte causée par des obsèques que Charles-Quint voulut célébrer pour lui-même de son vivant. Huit jours auparavant, c'est-à-dire lorsque la goutte le quittait à peine, au moment où l'éruption des jambes le tourmentait de nouveau, au milieu de ses vives préoccupations politiques et de ses correspondances les plus multipliées, l'empereur aurait eu d'après la chronique du prieur fray Martin de Angulo, la
qu'elle puisse faire à tous et à notre maison en particulier, et dont le roi et moi lui aurons le plus d'obligation. » Garcilaso partit ensuite pour Valladolid et pour Cigales, avec ordre de revenir au plus tôt à Yuste pour rendre compte de la mission dont le chargeait l'empereur. Le lendemain de son départ, Charles-Quint ressentit la première atteinte de la maladie à laquelle il succomba. Cette maladie, à en croire le récit des moines jérémonites qu'ont généralement suivi les historiens aurait été précédée et en quelque sorte causée par des obsèques que Charles-Quint voulut célébrer pour lui-même de son vivant. Huit jours auparavant, c'est-à-dire lorsque la goutte le quittait à peine, au moment où l'éruption des jambes le tourmentait de nouveau, au milieu de ses vives préoccupations politiques et de ses correspondances les plus multipliées, l'empereur aurait eu d'après la chronique du prieur fray Martin de Angulo, la conversation suivante avec Nicolas Bénigne, l'un de ses barberas: « Maître Nicolas sais-tu à quoi je pense ? À quoi, sire? répondit le barbero, Je pense, continua l'empereur, que j'ai là deux mille couronnes d'économies, et je calcule comment je pourrai les employer à faire mes funérailles. Que Votre Majesté ne prenne pas ce soin, répliqua Bénigne, car si elle meurt et que nous lui survivons, nous saurons bien les faire nous-mêmes. -Tu as mal compris, dit l'empereur; pour bien cheminer, il y a une grande différence à avoir la lumière derrière ou à l'avoir devant soi. » La chronique du prieur de Yuste ajoute que ce fut à la suite de cette conversation que l'empereur ordonna de faire les obsèques de ses parents et les siennes. Sandoval, qui rapporte la conversation, ne raconte pas les obsèques; et, comme il les omet, il est probable qu'il n'y croit pas. Sandoval, Histoire de l'empereur Charles V, en Yuste, § 3, à la fin du livrée, p. 826. Sandoval ajoute même que ces deux mille couronnes furent employées à acheter la cire, les tentures et les vêtements de deuil pour ses véritables funérailles, dont le Le moine anonyme dont M. Bakhuizen a
ne prenne pas ce soin, répliqua Bénigne, car si elle meurt et que nous lui survivons, nous saurons bien les faire nous-mêmes. -Tu as mal compris, dit l'empereur; pour bien cheminer, il y a une grande différence à avoir la lumière derrière ou à l'avoir devant soi. » La chronique du prieur de Yuste ajoute que ce fut à la suite de cette conversation que l'empereur ordonna de faire les obsèques de ses parents et les siennes. Sandoval, qui rapporte la conversation, ne raconte pas les obsèques; et, comme il les omet, il est probable qu'il n'y croit pas. Sandoval, Histoire de l'empereur Charles V, en Yuste, § 3, à la fin du livrée, p. 826. Sandoval ajoute même que ces deux mille couronnes furent employées à acheter la cire, les tentures et les vêtements de deuil pour ses véritables funérailles, dont le Le moine anonyme dont M. Bakhuizen a analysé le manuscrit, et le Père Joseph de Siguenza, qui l'a probablement copié dans son histoire de l'ordre de Saint-Jérôme, vont plus loin dans leur récit. Selon eux Charles-Quint, jouissant d'une santé parfaite et se trouvant mieux disposé que jamais, appela son confesseur Juan Regla et lui dit : « Fray Juan, je me sens bien portant, soulagé et sans douleurs que vous semblerait-il si je faisais célébrer le service funèbre de mon père, de ma mère et de l'impératrice ? » Le confesseur approuva le dessein de l'empereur, qui ordonna sur-le-champ de tout préparer pour ces religieuses cérémonies. La célébration en commença le lundi (29 août) en l'honneur de son père et fut continuée les jours suivants. Chaque jour, ajoute fray Joseph de Siguenza, l'empereur y assistait avec son cierge allumé, qu'un page portait devant lui. Placé au pied de l'autel, il suivait tous les offices, en priant avec beaucoup de dévotion dans des Heures assez pauvres et mal ornées. Ces commémorations pieuses étant achevées il appela de nouveau son confesseur et lui dit : Ne vous paraît-il pas, fray Juan, qu'ayant fait les obsèques de mes prochains, je puisse aussi faire les miennes, et voir ce qui arrivera
Fray Juan, je me sens bien portant, soulagé et sans douleurs que vous semblerait-il si je faisais célébrer le service funèbre de mon père, de ma mère et de l'impératrice ? » Le confesseur approuva le dessein de l'empereur, qui ordonna sur-le-champ de tout préparer pour ces religieuses cérémonies. La célébration en commença le lundi (29 août) en l'honneur de son père et fut continuée les jours suivants. Chaque jour, ajoute fray Joseph de Siguenza, l'empereur y assistait avec son cierge allumé, qu'un page portait devant lui. Placé au pied de l'autel, il suivait tous les offices, en priant avec beaucoup de dévotion dans des Heures assez pauvres et mal ornées. Ces commémorations pieuses étant achevées il appela de nouveau son confesseur et lui dit : Ne vous paraît-il pas, fray Juan, qu'ayant fait les obsèques de mes prochains, je puisse aussi faire les miennes, et voir ce qui arrivera bientôt pour moi ? En entendant ces paroles, fray Juan Regla s'attendrit, les larmes lui vinrent aux yeux, et il dit comme il put : Que Votre service dure neuf jours. Y con las mismas coronas se compró la cera y lutos con que fue sepultado y se le hicieron las honras. P. 826. En effet, dans ses lettres du 25 septembre et du 16 octobre à Vasquez, Quijada parle des varas de drap noir qu'il fut obligé d'acheter après la mort de l'empereur pour tendre la chapelle pendant les obsèques. Retraite et mort de Charles-Quint etc., p. 402 et 432. « Majesté viva número de años, si pleiserá a Dios, y que ella no nos anuncie su muerte antes de la hora. A esos de nosotros que le sobrevivirán, se acuñarán de este deber, si Nostra Seigneur le permite, como ellos y están tenidos. L'empereur, que animait un espritu más alto, a lui dit : No creéis que esto me beneficiará ? « Oui, sire, répondit fray Juan, y mucho. Las obras pías que alguien hace durante su vida tienen un mayor mérito y un carácter bien más satisfactorio que las que se hacen por él después de su
las honras. P. 826. En effet, dans ses lettres du 25 septembre et du 16 octobre à Vasquez, Quijada parle des varas de drap noir qu'il fut obligé d'acheter après la mort de l'empereur pour tendre la chapelle pendant les obsèques. Retraite et mort de Charles-Quint etc., p. 402 et 432. « Majesté viva número de años, si pleiserá a Dios, y que ella no nos anuncie su muerte antes de la hora. A esos de nosotros que le sobrevivirán, se acuñarán de este deber, si Nostra Seigneur le permite, como ellos y están tenidos. L'empereur, que animait un espritu más alto, a lui dit : No creéis que esto me beneficiará ? « Oui, sire, répondit fray Juan, y mucho. Las obras pías que alguien hace durante su vida tienen un mayor mérito y un carácter bien más satisfactorio que las que se hacen por él después de su muerte. Plúsole a Dios que nosotros también y que nosotros tengamos de buenas pensées ! L'empereur ordenó que se preparara todo para el soir y que se comenzara enseguida sus obsèquias. Se dressó en medio de la gran capilla un catafalque rodeado de cierges. Todos los servidores de Su Majestad descendieron en hábito de duelo. El piérronagno, igualmente vestido de duelo y un cierge a la mano, vino también para ser enterrado y celebrar sus funériles. Se pidió a Dios por esa alma a la cual él había concedido tantas gracias durante la vida afin que, al momento supremo, tomara pitié de ella. Fue un espectáculo que arrancó lágrimas y suspiros a aquellos que estaban presentes y que no lo habían llorado « más » si hubieran sabido que estaba verdaderamente muerto. Para él, a la misa de sus funériles, él fue a hacer el oficio de su cierge entre las manos del presbítero, « como si hubiera depositado entre las manos de Dios su alma, que los antiguos representaban por un semejante símbolo. A continuación, sin dejar pasar el medio día, el siguiente día de la semana, el 31 de agosto, el emperador llamó a su confesor, y le
descendieron en hábito de duelo. El piérronagno, igualmente vestido de duelo y un cierge a la mano, vino también para ser enterrado y celebrar sus funériles. Se pidió a Dios por esa alma a la cual él había concedido tantas gracias durante la vida afin que, al momento supremo, tomara pitié de ella. Fue un espectáculo que arrancó lágrimas y suspiros a aquellos que estaban presentes y que no lo habían llorado « más » si hubieran sabido que estaba verdaderamente muerto. Para él, a la misa de sus funériles, él fue a hacer el oficio de su cierge entre las manos del presbítero, « como si hubiera depositado entre las manos de Dios su alma, que los antiguos representaban por un semejante símbolo. A continuación, sin dejar pasar el medio día, el siguiente día de la semana, el 31 de agosto, el emperador llamó a su confesor, y le dijo cuán alegre estaba de haber hecho sus funériles, y que sentía en su alma como una alegría que le parecía rebordar hasta el cuerpo. El mismo día, el emperador llamó a su joyería, y se hizo remitir por ella el retrato de la emperatriz su esposa. El retuvo un momento a contemplarlo. Luego dijo al joyero : Enseña ese y da a mí el cuadro de la oración en el jardín de los Olivos. Lo miró durante mucho tiempo, y sus ojos parecían difundir fuera de ellos los sentimientos elevados que tenía en el alma. Lo devolvió y dijo : Apártate y tráeme el otro cuadro del juicio final. Esta vez la contemplación fue más larga y la meditación más profunda, al punto que el médico Mathys le dijo que había visto con cuidado no hacerse enfermo al tener tan largamente suspendidas las potencias de la alma que dirigen las operaciones del cuerpo. En este momento mismo, el emperador tuvo un frisson y se volviendo hacia su médico le dijo : Me siento mal. Era el último día de agosto, a las cuatro horas de la tarde. Mathys le tocó el pulso y vio que había un poco de
momento a contemplarlo. Luego dijo al joyero : Enseña ese y da a mí el cuadro de la oración en el jardín de los Olivos. Lo miró durante mucho tiempo, y sus ojos parecían difundir fuera de ellos los sentimientos elevados que tenía en el alma. Lo devolvió y dijo : Apártate y tráeme el otro cuadro del juicio final. Esta vez la contemplación fue más larga y la meditación más profunda, al punto que el médico Mathys le dijo que había visto con cuidado no hacerse enfermo al tener tan largamente suspendidas las potencias de la alma que dirigen las operaciones del cuerpo. En este momento mismo, el emperador tuvo un frisson y se volviendo hacia su médico le dijo : Me siento mal. Era el último día de agosto, a las cuatro horas de la tarde. Mathys le tocó el pulso y vio que había un poco de alteración. Lo llevó inmediatamente a su cámara y, desde ese momento, el mal fue siempre en aumento. Voilà une scène parfaitement arrangée et à laquelle il ne manque rien. La plupart des historiens l'ont acceptée des moines, et quelques-uns d'entre eux y ont ajouté des détails plus extraordinaires encore. Non-seulement ils ont fait assister Charles-Quint à ses propres funérailles mais ils l'ont étendu comme un mort dans sa bière. De là il mêlait sa voix à celles des moines qui chantaient sobre lui. Cette scène singulière est-elle vraie ? La nature de la cérémonie, la santé de l'empereur, les occupations qui remplissaient son temps, les pensées qui absorbaient son esprit, le témoignage de ses serviteurs qui contredisent les récits des moines, les faits authentiques, qui sont en désaccord avec la date assignée à cet acte bizarre ne permettent guère d'y ajouter foi. Comment admettre d'abord la cérémonie en elle-même? L'Église catholique la réserve aux morts, et ne l'applique pas aux vivants. Accomplie hors de propos, elle perdrait son efficacité avec sa raison et deviendrait une sorte de profanation. L'Église prie pour ceux qui ne peuvent plus prier eux-mêmes. Elle offre à leur intention le sacrifice chrétien, auquel ils sont désormais
ils ont fait assister Charles-Quint à ses propres funérailles mais ils l'ont étendu comme un mort dans sa bière. De là il mêlait sa voix à celles des moines qui chantaient sobre lui. Cette scène singulière est-elle vraie ? La nature de la cérémonie, la santé de l'empereur, les occupations qui remplissaient son temps, les pensées qui absorbaient son esprit, le témoignage de ses serviteurs qui contredisent les récits des moines, les faits authentiques, qui sont en désaccord avec la date assignée à cet acte bizarre ne permettent guère d'y ajouter foi. Comment admettre d'abord la cérémonie en elle-même? L'Église catholique la réserve aux morts, et ne l'applique pas aux vivants. Accomplie hors de propos, elle perdrait son efficacité avec sa raison et deviendrait une sorte de profanation. L'Église prie pour ceux qui ne peuvent plus prier eux-mêmes. Elle offre à leur intention le sacrifice chrétien, auquel ils sont désormais hors d'état de prendre part. Cet accompagnement pieux et solennel de l'âme dans son passage de la vie périssable à la vie éternelle n'a son mérite et sa grandeur qu'en ayant sa réalité. Il ne doit faire défaut à personne, pas plus que la mort elle-même. L'Église eût été digne de blâme en accordant à la fantaisie déréglée d'un vivant ce qui est consacré à l'utilité spirituelle des morts. Charles-Quint savait bien d'ailleurs qu'il y a plus davantage à prier soi-même qu'à être l'objet des prières d'autrui, à s'approprier le sacrifice du Rédempteur par la communion eucharistique qu'à y être indirectement associé par une pieuse sollicitude de l'Église. C'est ce qu'il avait fait quinze jours auparavant, et c'est ce qu'il fit bientôt encore. Le reste n'est qu'un supplément religieux, la suprême et immanquable supplication de l'Église en faveur de ceux qui sortent de ce monde, ne peuvent plus ni se repentir du mal, ni opérer le bien, ni perfectionner leur âme ni changer eux-mêmes leur destinée. Ces raisons générales seraient insuffisantes pour douter des obsèques si elles étaient seules. Elles ne le sont pas. La plupart des circonstances racontées par les moines sont invraisemblables ou fausses. Les chroniqueurs hiéronymites prétendent
de blâme en accordant à la fantaisie déréglée d'un vivant ce qui est consacré à l'utilité spirituelle des morts. Charles-Quint savait bien d'ailleurs qu'il y a plus davantage à prier soi-même qu'à être l'objet des prières d'autrui, à s'approprier le sacrifice du Rédempteur par la communion eucharistique qu'à y être indirectement associé par une pieuse sollicitude de l'Église. C'est ce qu'il avait fait quinze jours auparavant, et c'est ce qu'il fit bientôt encore. Le reste n'est qu'un supplément religieux, la suprême et immanquable supplication de l'Église en faveur de ceux qui sortent de ce monde, ne peuvent plus ni se repentir du mal, ni opérer le bien, ni perfectionner leur âme ni changer eux-mêmes leur destinée. Ces raisons générales seraient insuffisantes pour douter des obsèques si elles étaient seules. Elles ne le sont pas. La plupart des circonstances racontées par les moines sont invraisemblables ou fausses. Les chroniqueurs hiéronymites prétendent que Charles-Quint consacrait à cette cérémonie deux milles couronnes qu'il avait économisées. Mais, outre l'objection qui s'élève contre l'énormité de la somme pour l'acte, il y en a une plus décisive tirée de sa non existence. Dès le 17 août, treize jours avant la maladie de l'empereur, l'argent manquait à Yuste. Celui qui y était au moment des récoltes avait été employé à l'achat des blés, de l'avoine et des autres provisions nécessaires à la colonie impériale. Quijada ne cessa, durant un mois, de demander à Vasquez l'envoi du troisième quartier de la pension que l'empereur s'était réservée, et qui n'arriva de Séville que le 18 septembre. Les forces de l'empereur ne se seraient d'ailleurs pas prêtées aux fatigues d'une semblable cérémonie. Sa santé n'était pas, comme le disent les moines, meilleure que jamais. Il s'était fait transporter le 15 août à l'église où il avait communie assis, la goutte ne l'avait quitté que le 21; l'éruption des jambes avait depuis lors succédé à la goutte, et il était incapable de se rendre à l'autel le 29 et de s'y tenir debout pendant plusieurs matinées de suite. Loin d'avoir les pensées bizarres que le désœuvrement peut suggérer à l'imagination, il