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la première maison au bout de la deuxième année viennent s’y ajouter, et nous avons 240 + 20 = 260 livres, avec lesquelles une troisième maison de 200 livres est achetée, ce qui laisse un surplus de 60 livres. C’est pourquoi, la quatrième année, nous avons, en outre des 200 livres de souscription et des 3 dixièmes payés par les propriétaires des trois maisons déjà attribuées, ce surplus de 60 autres livres laissé l’année précédente ; de telle sorte que, tout en attribuant une quatrième somme de 200 livres au gagnant de cette année-là, il nous reste un surplus de 120 livres. Aussi, la cinquième année disposons-nous de 400 livres, somme qui nous permet d’avoir deux numéros gagnants et d’acheter deux maisons. L’accumulation continue ainsi durant trente années, au bout desquelles nous avons pu donner à chacun des cent associés une maison représentant une valeur de 200 livres sterling (5,000 fr.). Si le fonctionnement persiste durant dix autres années, il sera possible de rendre à chacun d’eux la totalité des souscriptions qu’il a versées, de telle sorte qu’il aura été, pour 82 livres versées de semaine en semaine, propriétaire d’un immeuble d’une valeur de 200, et qu’il aura eu, pour rien, le loyer de cet immeuble, durant de longues années. Un grand nombre de sociétés semblables ou analogues existent à Liverpool, à Birmingham, à Manchester, et dans d’autres villes anglaises, écossaises, irlandaises ou américaines. Grâce à ces ingénieuses combinaisons, des quartiers entiers sont habités par des travailleurs devenus propriétaires. Malheureusement, il a été rarement possible à de simples ouvriers de continuer assez longtemps leurs épargnes hebdomadaires pour tirer profit de ce système. Cependant les résultats obtenus sont déjà considérables et méritent une étude attentive. Nous y reviendrons dans notre prochain article. Auguste Desmoulins. LA COOPÉRATION Il est d’usage aujourd’hui de faire l’apologie des théoriciens et de vanter la haute raison des hommes pratiques. N’allez pas, auprès de certaines gens, essayer d’établir par un raisonnement, que telle chose est bonne et telle autre mauvaise. Vous raisonnez répondront-ils, vous n’êtes pas un homme pratique. BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL Je n’exagère pas, les
rien, le loyer de cet immeuble, durant de longues années. Un grand nombre de sociétés semblables ou analogues existent à Liverpool, à Birmingham, à Manchester, et dans d’autres villes anglaises, écossaises, irlandaises ou américaines. Grâce à ces ingénieuses combinaisons, des quartiers entiers sont habités par des travailleurs devenus propriétaires. Malheureusement, il a été rarement possible à de simples ouvriers de continuer assez longtemps leurs épargnes hebdomadaires pour tirer profit de ce système. Cependant les résultats obtenus sont déjà considérables et méritent une étude attentive. Nous y reviendrons dans notre prochain article. Auguste Desmoulins. LA COOPÉRATION Il est d’usage aujourd’hui de faire l’apologie des théoriciens et de vanter la haute raison des hommes pratiques. N’allez pas, auprès de certaines gens, essayer d’établir par un raisonnement, que telle chose est bonne et telle autre mauvaise. Vous raisonnez répondront-ils, vous n’êtes pas un homme pratique. BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL Je n’exagère pas, les choses sont ainsi aujourd’hui dans le domaine de l’économie sociale et, soit dit en passant, il en est souvent de même dans le domaine de la politique. Les hommes qui se laissent entraîner par cet engouement pour les praticiens, prouvent tout simplement qu’ils n’ont pas réfléchi et qu’ils auraient besoin eux-mêmes d’un peu de cet esprit théorique qu’ils reprochent à autrui. S’ils analysaient un peu, ils comprendraient qu’une confusion est établie dans leur esprit entre les théoriciens et les utopistes ; entre les hommes qui des faits déduisent les lois naturelles qui régissent les sociétés, et ceux qui, dans leur cervelle, bâtissent de toutes pièces une société de fantaisie. Ce qu’ils ne comprennent pas non plus, c’est que le praticien de leurs rêves est un pur et simple empirique. Avant de pousser plus loin l’étude de la coopération, nous avons une confusion à dissiper, une erreur à détruire. Cette erreur la voici : on confond généralement et de très bonne foi les sociétés coopératives et les sociétés ouvrières. Or, rien n’est moins fondé que cette confusion. Les sociétés coopératives établies dans les villes ont sans doute été, jusqu’à ce jour, utiles surtout aux ouvriers qui forment dans tous les centres
eux-mêmes d’un peu de cet esprit théorique qu’ils reprochent à autrui. S’ils analysaient un peu, ils comprendraient qu’une confusion est établie dans leur esprit entre les théoriciens et les utopistes ; entre les hommes qui des faits déduisent les lois naturelles qui régissent les sociétés, et ceux qui, dans leur cervelle, bâtissent de toutes pièces une société de fantaisie. Ce qu’ils ne comprennent pas non plus, c’est que le praticien de leurs rêves est un pur et simple empirique. Avant de pousser plus loin l’étude de la coopération, nous avons une confusion à dissiper, une erreur à détruire. Cette erreur la voici : on confond généralement et de très bonne foi les sociétés coopératives et les sociétés ouvrières. Or, rien n’est moins fondé que cette confusion. Les sociétés coopératives établies dans les villes ont sans doute été, jusqu’à ce jour, utiles surtout aux ouvriers qui forment dans tous les centres de population le groupe le plus nombreux et le plus pauvre, mais de là à prétendre que ces institutions sont à leur usage exclusif, il y a loin. Mais il ne suffit pas d’affirmer, démontrer et démontrer en s’appuyant sur les faits est le devoir d’un théoricien sérieux. Voyons donc les faits. Il y a quatre formes d’association coopérative. La première, la plus simple, qui n’est pas généralement regardée comme de la coopération, quoiqu’elle en présente tous les caractères, c’est la société d’assurance mutuelle qui, lorsqu’elle a pour objet de pourvoir au risque le plus fréquent de la vie du pauvre, celui de la maladie, s’appelle: société de secours mutuel. Cette forme de la coopération est-elle uniquement pratiquée par les ouvriers et ne peut-elle l’être que par eux? Non évidemment. Après l’assurance mutuelle vient le crédit mutuel, lequel se conçoit et se pratique de deux manières, qui sont : 1° La substitution, pour les valeurs financières créées par des particuliers, de la garantie d’un groupe de particuliers placés dans la même condition que le créateur ou l’escompteur, à celle de l’entrepreneur qu’on nomme : banquier; 2° L’établissement d’un fonds destiné à être prêté à ceux des membres de la société
les faits. Il y a quatre formes d’association coopérative. La première, la plus simple, qui n’est pas généralement regardée comme de la coopération, quoiqu’elle en présente tous les caractères, c’est la société d’assurance mutuelle qui, lorsqu’elle a pour objet de pourvoir au risque le plus fréquent de la vie du pauvre, celui de la maladie, s’appelle: société de secours mutuel. Cette forme de la coopération est-elle uniquement pratiquée par les ouvriers et ne peut-elle l’être que par eux? Non évidemment. Après l’assurance mutuelle vient le crédit mutuel, lequel se conçoit et se pratique de deux manières, qui sont : 1° La substitution, pour les valeurs financières créées par des particuliers, de la garantie d’un groupe de particuliers placés dans la même condition que le créateur ou l’escompteur, à celle de l’entrepreneur qu’on nomme : banquier; 2° L’établissement d’un fonds destiné à être prêté à ceux des membres de la société qui en auraient besoin. La société de crédit est-elle essentiellement ouvrière? Nullement. Il y a même plus : la première des formes, celle qui a pour objet l’escompte des valeurs, est à l’usage exclusif des commerçants et industriels. Quant à la seconde, qui oserait prétendre que les ouvriers seuls éprouvent parfois le besoin d’emprunter de l’argent? Messieurs les praticiens, retenez ceci : les fameuses sociétés allemandes, système Schultze Delitz, existent entre petits commerçants et industriels, de même les très intéressantes banques populaires italiennes; enfin, les non moins célèbres sociétés de crédit du faubourg St-Antoine à Paris se composèrent (leur réputation et la guerre les ont presque toutes tuées) d’artisans fabricant pour leur compte et vendant leurs produits ; c’est-à-dire, de petits industriels. Les sociétés de consommation ont-elles pour but le bien-être exclusif des ouvriers? Il est clair que ces associations, dont l'objet est de supprimer tout ou partie des intermédiaires existant entre le producteur et le consommateur, et de faire bénéficier ce dernier du bénéfice que prélevaient ces intermédiaires, il est clair, dis-je, que ces associations peuvent rendre de très grands services à des personnes ne travaillant pas manuellement. Faut-il que je sois ouvrier pour avoir intérêt à acheter mon
parfois le besoin d’emprunter de l’argent? Messieurs les praticiens, retenez ceci : les fameuses sociétés allemandes, système Schultze Delitz, existent entre petits commerçants et industriels, de même les très intéressantes banques populaires italiennes; enfin, les non moins célèbres sociétés de crédit du faubourg St-Antoine à Paris se composèrent (leur réputation et la guerre les ont presque toutes tuées) d’artisans fabricant pour leur compte et vendant leurs produits ; c’est-à-dire, de petits industriels. Les sociétés de consommation ont-elles pour but le bien-être exclusif des ouvriers? Il est clair que ces associations, dont l'objet est de supprimer tout ou partie des intermédiaires existant entre le producteur et le consommateur, et de faire bénéficier ce dernier du bénéfice que prélevaient ces intermédiaires, il est clair, dis-je, que ces associations peuvent rendre de très grands services à des personnes ne travaillant pas manuellement. Faut-il que je sois ouvrier pour avoir intérêt à acheter mon sucre dix sous au lieu de mon vin onze sous au lieu de quatorze? Voilà donc trois formes de la coopération qui ne se veulent pas exclusivement ouvrières. Voyons maintenant la société de production, ce moyen rationnel, je n’en doute pas, d’émanciper les ouvriers, justifie davantage la confusion signalée. Quel est l’objet d’une société de production? Il est évident les trois éléments de toute production : Travail, Talent et Capital, d’enlever au Capital sa direction qui en bonne logique ne saurait lui appartenir — on n’est pas forcément intelligent et instruit parce qu’on est riche, — et le droit de fixer à son gré la part de ses deux collaborateurs et la sienne propre dans la répartition du produit général. En suit-il que la société soit exclusivement ouvrière? Pas le moins du monde. Pour qu’elle le fût, il faudrait qu’elle ne comptât que des travailleurs manuels dans son sein. Or, comme dans toutes les industries il faut un capital qui s’appelle outillage et matières premières, comme il faut également une direction, une telle société non seulement n’existe pas, mais n’est même pas concevable. Je sais que beaucoup de sociétés exigent que leurs membres soient ouvriers... Mais elles exigent aussi qu’ils
est l’objet d’une société de production? Il est évident les trois éléments de toute production : Travail, Talent et Capital, d’enlever au Capital sa direction qui en bonne logique ne saurait lui appartenir — on n’est pas forcément intelligent et instruit parce qu’on est riche, — et le droit de fixer à son gré la part de ses deux collaborateurs et la sienne propre dans la répartition du produit général. En suit-il que la société soit exclusivement ouvrière? Pas le moins du monde. Pour qu’elle le fût, il faudrait qu’elle ne comptât que des travailleurs manuels dans son sein. Or, comme dans toutes les industries il faut un capital qui s’appelle outillage et matières premières, comme il faut également une direction, une telle société non seulement n’existe pas, mais n’est même pas concevable. Je sais que beaucoup de sociétés exigent que leurs membres soient ouvriers... Mais elles exigent aussi qu’ils soient capitalistes. La condition dont l’accomplissement fait le sociétaire, ce n’est pas d’être ouvrier telle ou telle profession, c’est d’avoir apporté de l’argent dans la société. On voit des associations qui acceptent des membres qui ne travailleront jamais dans les ateliers, étrange choix même à la profession, et on n’en trouve pas qui acceptent des associés non capitalistes. Et que l’on ne croie pas que toutes les sociétés acceptent des sociétaires simplement capitalistes, elles soient moins coopératives que les autres. Il y a là une question de pratique. Une association de bijoutiers par exemple, aura besoin, pour faire travailler chacun de ses membres ouvriers, d’une somme telle que, si l’ouvrier la possédait, le revenu seul suffirait à le faire vivre. Bien prendre la chose, la société coopérative de production n’est et ne saurait être qu’un nouvel arrangement de travail modifiant la situation respective des trois collaborateurs : Travail, Talent et Capital, ne supprimant ni l’un ni l’autre de ces trois collaborateurs. Il est même permis de dire de l’organisation actuelle des sociétés coopératives cette singulière conclusion : que le capital, malgré les anathèmes dont il accable, y exerce encore un rôle trop prépondérant et que le Travail et le Talent
trouve pas qui acceptent des associés non capitalistes. Et que l’on ne croie pas que toutes les sociétés acceptent des sociétaires simplement capitalistes, elles soient moins coopératives que les autres. Il y a là une question de pratique. Une association de bijoutiers par exemple, aura besoin, pour faire travailler chacun de ses membres ouvriers, d’une somme telle que, si l’ouvrier la possédait, le revenu seul suffirait à le faire vivre. Bien prendre la chose, la société coopérative de production n’est et ne saurait être qu’un nouvel arrangement de travail modifiant la situation respective des trois collaborateurs : Travail, Talent et Capital, ne supprimant ni l’un ni l’autre de ces trois collaborateurs. Il est même permis de dire de l’organisation actuelle des sociétés coopératives cette singulière conclusion : que le capital, malgré les anathèmes dont il accable, y exerce encore un rôle trop prépondérant et que le Travail et le Talent sont encore sacrifiés. Je me fais fort de le démontrer. Quoi qu’il en soit, il me semble maintenant suffisamment établi qu’aucune des formes de la coopération n’est exclusivement ouvrière, et qu’au contraire la coopération est un mode d’organisation du travail, commerce, du crédit, et de l’assurance à l’usage de toutes les fractions de la société. Voilà un point dont la plupart des propagateurs de l’idée coopérative pourraient bien se pénétrer; ils éviteraient alors de prendre cette allure farouche et menaçante qui effraye bien malgré elle; et ils ne feraient pas entrer dans beaucoup de cerveaux des idées absolument fausses et partant dangereuses. La très forte voix Charles-M. Limousin. LA QUESTION SOCIALE EN ALLEMAGNE. La victorieuse Allemagne n’est pas sur un lit de roses. En lutte avec la noblesse féodale d’un côté, opposée à la théocratie catholique de l’autre, le nouveau siècle allemand entend gronder encore, dans les couches sociales inférieures, des rumeurs menaçantes qui annoncent à l'Empire des jours laborieux. Il est vrai que le socialisme Lassalienne, communiste et autoritaire, peut à la rigueur s’entendre avec un Kaiser; mais il sera difficile à Guillaume ou à ses successeurs de donner satisfaction à l’idéal que les ouvriers Berlinois viennent de formuler
les fractions de la société. Voilà un point dont la plupart des propagateurs de l’idée coopérative pourraient bien se pénétrer; ils éviteraient alors de prendre cette allure farouche et menaçante qui effraye bien malgré elle; et ils ne feraient pas entrer dans beaucoup de cerveaux des idées absolument fausses et partant dangereuses. La très forte voix Charles-M. Limousin. LA QUESTION SOCIALE EN ALLEMAGNE. La victorieuse Allemagne n’est pas sur un lit de roses. En lutte avec la noblesse féodale d’un côté, opposée à la théocratie catholique de l’autre, le nouveau siècle allemand entend gronder encore, dans les couches sociales inférieures, des rumeurs menaçantes qui annoncent à l'Empire des jours laborieux. Il est vrai que le socialisme Lassalienne, communiste et autoritaire, peut à la rigueur s’entendre avec un Kaiser; mais il sera difficile à Guillaume ou à ses successeurs de donner satisfaction à l’idéal que les ouvriers Berlinois viennent de formuler d’une façon péremptoire. Cette déclaration de principes du parti Lassalien a été soulevée par le compte-rendu des délibérations de la conférence Austro-Allemande qui s’est réunie à Berlin pour examiner la question sociale. fa 9 Concertéependant l'fameuse entrevue des empereurs, fut vue d’opposer des résolutions et des solutions communes aux agissements de l'Internationale, cette conférence officielle avait adopté et recommandé les mesures les suivantes : l’avis aux patrons, en vue d’obtenir d'eux qu’il soit fait droit à tous les vœux légitimes des travailleurs ; — avis aux travailleurs, en vue de les détourner des funestes doctrines socialistes; — nécessité de créer certaines nouvelles institutions essentielles destinées à assurer l’ordre civil, et fondées sur l’action commune du travail et du capital; — Mesures protectrices en faveur des travailleurs, comprenant notamment : le maximum de la journée de travail, la suppression du travail du dimanche, la protection des femmes et des enfants durant le travail des fabriques, la surveillance des règlements de fabriques; Mesures destinées à relever la classe des travailleurs, comprenant notamment : la création d’écoles, de bibliothèques, d’associations de consommation, de fourneaux économiques, de squares populaires, d’établissements de réunion, de création, de caisses d’épargne, d’assurances sur la vie, de caisses de
de l'Internationale, cette conférence officielle avait adopté et recommandé les mesures les suivantes : l’avis aux patrons, en vue d’obtenir d'eux qu’il soit fait droit à tous les vœux légitimes des travailleurs ; — avis aux travailleurs, en vue de les détourner des funestes doctrines socialistes; — nécessité de créer certaines nouvelles institutions essentielles destinées à assurer l’ordre civil, et fondées sur l’action commune du travail et du capital; — Mesures protectrices en faveur des travailleurs, comprenant notamment : le maximum de la journée de travail, la suppression du travail du dimanche, la protection des femmes et des enfants durant le travail des fabriques, la surveillance des règlements de fabriques; Mesures destinées à relever la classe des travailleurs, comprenant notamment : la création d’écoles, de bibliothèques, d’associations de consommation, de fourneaux économiques, de squares populaires, d’établissements de réunion, de création, de caisses d’épargne, d’assurances sur la vie, de caisses de bâtiment, de caisses de malades, de caisses d’invalides ; Mesures destinées à faire disparaître les causes réciproques de litiges, institutions d’offices de conciliation et de juges arbitraux ; Mesures répressives contre les travailleurs qui font abus de la liberté, mesures prohibitives contre l’exercice du droit de coalition, contre la suspension non justifiée du droit de travail et contre les agitations socialistes. D’une sollicitude tardive, ou d’une ignorance récente... Il ne manque qu’une chose à cette conjuration des deux états, c’est d’avoir été prise trente ou plus tôt. De la sorte, l’effet eût produit en Allemagne et en Europe ces résolutions de deux grandes puissances, comme l’avait donné le signal. Les menaces contenues dans le dernier paragraphe de cette entrevue officielle, il n’y eût eu dans les nations, surtout dans cette population allemande docile par instinct, si soumise par habitude, qu’un cri pour acclamer les princes et les diplomates qui prenaient un tel souci du sort des travailleurs. Or, écoutez la réponse des ouvriers de Berlin à ce manifeste des deux puissances, et voyez quelleles convulsions menacent le nouvel empire, si sa politique mieux avisée ne se résout pas à chercher des moyens plus efficaces de conciliation. Aux associations ouvrières de
non justifiée du droit de travail et contre les agitations socialistes. D’une sollicitude tardive, ou d’une ignorance récente... Il ne manque qu’une chose à cette conjuration des deux états, c’est d’avoir été prise trente ou plus tôt. De la sorte, l’effet eût produit en Allemagne et en Europe ces résolutions de deux grandes puissances, comme l’avait donné le signal. Les menaces contenues dans le dernier paragraphe de cette entrevue officielle, il n’y eût eu dans les nations, surtout dans cette population allemande docile par instinct, si soumise par habitude, qu’un cri pour acclamer les princes et les diplomates qui prenaient un tel souci du sort des travailleurs. Or, écoutez la réponse des ouvriers de Berlin à ce manifeste des deux puissances, et voyez quelleles convulsions menacent le nouvel empire, si sa politique mieux avisée ne se résout pas à chercher des moyens plus efficaces de conciliation. Aux associations ouvrières de l’Allemagne. La question sociale est devenue une puissance reconnue. En vain les classes qui sont en possession du pouvoir cherchent à l’entraver. En vain les apôtres du laisser-faire s’efforcent de l’étouffer. Et lorsque deux grandes puissances, la Prusse et l’Autriche, organisent des conférences pour discuter la question sociale, elles reconnaissent ouvertement par là que jusqu'ici on a fait complètement fausse route dans la manière dont on a traité l’économie politique. Il est temps pour les classes ouvrières de déclarer franchement et librement que l’ordre social actuel, que la domination du capital se sont développés au point de rendre impossible toute communauté politique morale, et que le socialisme peut seul sauver la société, tombée en dissolution, déchirée par la concurrence et la guerre de tous contre tous, et la reconstituer en un tout organique. La puissance du capital, par les oscillations de la spéculation, pousse nécessairement les ouvriers à une coalition en masse et à la guerre des classes. Par la transformation de l’agriculture, elle est en train d’organiser les ouvriers des campagnes et d’en faire la réserve de l'armée des ouvriers de l’industrie. ... Ainsi le peuple des travailleurs se voit entraîné dans un courant qui lui impose impérieusement la