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ainsi le fétichisme est l'amour s'attachant au signe (à la statue du saint, à l'image du dieu, au drapeau) et non plus à l'idée (au saint, à la divinité, à la patrie). Enfin quand l'idée se perd, quand l'émotion s'évanouit, et que le signe reste, il y a arrêt idéo-émotionnel ainsi le cérémonial n'éveille plus ni sentiments ni idées chez ceux qui en observent les rites, ou du moins n'éveille plus des sentiments et des idées « en accord avec les conditions spéciales qui l'avaient produit ». L'arrêt idéo-émotionnel n'explique pas seulement comment naissent les signes mystiques, mais comment ces signes, et d'autres encore, se conservent et se propagent. Les symboles dits « de survivance », comme la simulation du rapt dans la cérémonie du mariage, la simulation du duel dans le procès romain, sont des symboles devenus « mystiques », et auxquels on peut rester attaché justement parce qu'on n'en aperçoit plus le sens. Enfin la grande « expansion et diffusion des signes » atteste que leur adoption a lieu, non par choix, mais par mode ou par entraînement aveugle. En résumé, toutes les théories de M. Ferrero tendent à éliminer ou à réduire le rôle de la réflexion dans les actions humaines. La masse imposante et la complexité des faits sociaux ne doivent pas nous faire illusion ces faits dérivent d'une pensée paresseuse, terre à terre, courte et bornée, machinale et aveugle. On pourra trouver un tel point de vue systématique et étroit; nous le croyons juste, et M. Ferrero prouve qu'il est fécond. Il connaît bien toutes les ressources de notre esprit imparfait, disons mieux tous les effets du machinisme mental. On regrettera que M. Ferrero ait cru devoir appliquer sa thèse surtout aux « faits historiques ». L'illustration par les faits présents eût été, je ne dis pas plus démonstrative, mais plus saisissante et plus directement vérifiable. Le meilleur chapitre de son livre n'est-il pas celui où il dénonce avec tant de verve, de sagacité et de bon sens les causes profondes de l'impopularité de nos magistrats et de nos juristes auprès de tous ceux qui
dans les actions humaines. La masse imposante et la complexité des faits sociaux ne doivent pas nous faire illusion ces faits dérivent d'une pensée paresseuse, terre à terre, courte et bornée, machinale et aveugle. On pourra trouver un tel point de vue systématique et étroit; nous le croyons juste, et M. Ferrero prouve qu'il est fécond. Il connaît bien toutes les ressources de notre esprit imparfait, disons mieux tous les effets du machinisme mental. On regrettera que M. Ferrero ait cru devoir appliquer sa thèse surtout aux « faits historiques ». L'illustration par les faits présents eût été, je ne dis pas plus démonstrative, mais plus saisissante et plus directement vérifiable. Le meilleur chapitre de son livre n'est-il pas celui où il dénonce avec tant de verve, de sagacité et de bon sens les causes profondes de l'impopularité de nos magistrats et de nos juristes auprès de tous ceux qui ont uniquement souci de la raison, de l'équité et du droit naturel? Ne sont-elles pas excellentes encore, ces pages, bien actuelles, sur l'arrêt mental professionnel, sur ce qu'on pourrait appeler, avec Amiel, « les ankyloses de la pensée » chez le bureaucrate et le logicien? L'abus de la déduction est simple paresse d'esprit on raisonne sur les faits pour s'éviter la peine de les observer (p. 158-162), comme on tranche une question par un texte, pour n'avoir pas à en faire une étude directe. Les vues psychologiques de M. Ferrero sont pleines d'intérêt pour le moraliste. Si l'auteur n'a pas lui-même dégagé plus souvent les applications de sa doctrine, c'est qu'il se réserve de le faire dans une autre étude. Prenons acte de cette promesse. Nous demanderons encore si la théorie de M. Ferrero est assez poussée. La distinction des lois « naturelles » et des lois « idéales » de la pensée n'est-elle pas artificielle et provisoire? J'admets qu'on distingue, mais je voudrais qu'on ramenât à un principe commun la loi du moindre effort et la loi du maximum des effets obtenus avec le minimum de l'effort. La logique n'est que l'application méthodique des procédés naturels de l'esprit humain.
simple paresse d'esprit on raisonne sur les faits pour s'éviter la peine de les observer (p. 158-162), comme on tranche une question par un texte, pour n'avoir pas à en faire une étude directe. Les vues psychologiques de M. Ferrero sont pleines d'intérêt pour le moraliste. Si l'auteur n'a pas lui-même dégagé plus souvent les applications de sa doctrine, c'est qu'il se réserve de le faire dans une autre étude. Prenons acte de cette promesse. Nous demanderons encore si la théorie de M. Ferrero est assez poussée. La distinction des lois « naturelles » et des lois « idéales » de la pensée n'est-elle pas artificielle et provisoire? J'admets qu'on distingue, mais je voudrais qu'on ramenât à un principe commun la loi du moindre effort et la loi du maximum des effets obtenus avec le minimum de l'effort. La logique n'est que l'application méthodique des procédés naturels de l'esprit humain. La réforme scientifique du droit, telle que M. Ferrero la conçoit, serait une simplification opérée sur les institutions et les lois empiriquement établies. La science obéit donc aussi à la loi du moindre effort, mais à la loi du moindre effort bien entendue. Il serait paradoxal sans doute de ramener le génie scientifique à l'inertie mentale; mais il ne le serait pas de le définir le meilleur emploi ou l'emploi le plus économique de la pensée. Ainsi interprétée, la théorie psychologique de M. Ferrero se relierait bien avec ce que son livre nous fait pressentir de ses théories sociales. L. DuGAS. Van Biervliet. ÉLÉMENTS DE PSYCHOLOGIE HUMAINE. 317 p. Gand, Siffer, et Paris, F. Alcan. 8 francs. M. Van Biervliet dirige un laboratoire de psychologie à l'université de Gand; c'est ce qui explique les tendances scientifiques et physiologiques du traité qu'il vient de publier. D'un autre côté, il fait la part assez large aux doctrines métaphysiques sur l'origine des idées, la liberté, la spiritualité de l'âme. Enfin on achèvera de caractériser sommairement son ouvrage en remarquant qu'il constitue, d'après l'intention même de l'auteur, une sorte d'introduction à la psychologie plutôt qu'un véritable traité de psychologie. « Il faut, lisons-nous dans
le génie scientifique à l'inertie mentale; mais il ne le serait pas de le définir le meilleur emploi ou l'emploi le plus économique de la pensée. Ainsi interprétée, la théorie psychologique de M. Ferrero se relierait bien avec ce que son livre nous fait pressentir de ses théories sociales. L. DuGAS. Van Biervliet. ÉLÉMENTS DE PSYCHOLOGIE HUMAINE. 317 p. Gand, Siffer, et Paris, F. Alcan. 8 francs. M. Van Biervliet dirige un laboratoire de psychologie à l'université de Gand; c'est ce qui explique les tendances scientifiques et physiologiques du traité qu'il vient de publier. D'un autre côté, il fait la part assez large aux doctrines métaphysiques sur l'origine des idées, la liberté, la spiritualité de l'âme. Enfin on achèvera de caractériser sommairement son ouvrage en remarquant qu'il constitue, d'après l'intention même de l'auteur, une sorte d'introduction à la psychologie plutôt qu'un véritable traité de psychologie. « Il faut, lisons-nous dans l'avant-propos, mettre les étudiants en philosophie à même de comprendre les méthodes, les travaux, les conclusions des expérimentateurs; rajeunir les conceptions anciennes, en élaguer ce qui est un obstacle au développement scientifique; exposer les progrès réalisés par l'anatomie, la physiologie, la biologie générale préparer les esprits à comprendre la psychologie de demain. » Une longue introduction, au courant des découvertes récentes, expose clairement, avec figures, les principaux faits anatomiques et physiologiques qu'il importe à l'étudiant en psychologie de connaître. La première partie, qui vient ensuite, a pour titre Physiologie des phénomènes conscients; elle traite dans une première section de la sensation et dans une seconde du mouvement. Tout en gardant à son ouvrage un caractère élémentaire, peut-être V. B. eût-il pu nous donner un peu plus de détails qu'il ne le fait sur les sensations de la vue et de l'ouïe par exemple; dans beaucoup de traités élémentaires de physiologie français on trouverait plus de faits psychologiques relatifs à ces deux sens qu'on n'en trouve dans l'ouvrage de V. B qui est pourtant un traité de psychologie. V. B. considère le sens du toucher comme triple, comme comprenant le sens du toucher proprement dit, le sens du chaud et le
de demain. » Une longue introduction, au courant des découvertes récentes, expose clairement, avec figures, les principaux faits anatomiques et physiologiques qu'il importe à l'étudiant en psychologie de connaître. La première partie, qui vient ensuite, a pour titre Physiologie des phénomènes conscients; elle traite dans une première section de la sensation et dans une seconde du mouvement. Tout en gardant à son ouvrage un caractère élémentaire, peut-être V. B. eût-il pu nous donner un peu plus de détails qu'il ne le fait sur les sensations de la vue et de l'ouïe par exemple; dans beaucoup de traités élémentaires de physiologie français on trouverait plus de faits psychologiques relatifs à ces deux sens qu'on n'en trouve dans l'ouvrage de V. B qui est pourtant un traité de psychologie. V. B. considère le sens du toucher comme triple, comme comprenant le sens du toucher proprement dit, le sens du chaud et le sens du froid; cela nous parait insuffisant trois autres genres au moins de sens élémentaires semblent devoir être reconnus dans la peau le sens du chatouillement, celui de la douleur et celui du lieu. V. B. distingue un sens musculaire et estime qu'il est notre sens fondamental or les progrès de l'analyse des sensations qui se sont réalisés depuis dix ans sont plutôt défavorables que favorables à l'hypothèse d'un sens musculaire distinct; le sens articulaire notamment tend aujourd'hui à se substituer, dans les théories sur la perception du mouvement, au sens musculaire. Sauf ces réserves, l'exposition de V. B. est claire et propre à initier un étudiant à la physiologie des sensations. La seconde partie traite de la Psychologie des phénomènes conscients. Une première section est consacrée à l'idéation et une seconde à la volition. C'est dans cette seconde partie surtout que V. B. aborde l'étude des phénomènes à la fois « par la science et la métaphysique ». Il distingue des images cérébrales les idées et il admet qu'on peut se représenter mentalement un polygone de 1000 côtés, c'est-à-dire en avoir l'idée, quoiqu'on ne puisse l'imaginer. Ces idées, jointes aux deux opérations mentales du jugement et du raisonnement, forment
de l'analyse des sensations qui se sont réalisés depuis dix ans sont plutôt défavorables que favorables à l'hypothèse d'un sens musculaire distinct; le sens articulaire notamment tend aujourd'hui à se substituer, dans les théories sur la perception du mouvement, au sens musculaire. Sauf ces réserves, l'exposition de V. B. est claire et propre à initier un étudiant à la physiologie des sensations. La seconde partie traite de la Psychologie des phénomènes conscients. Une première section est consacrée à l'idéation et une seconde à la volition. C'est dans cette seconde partie surtout que V. B. aborde l'étude des phénomènes à la fois « par la science et la métaphysique ». Il distingue des images cérébrales les idées et il admet qu'on peut se représenter mentalement un polygone de 1000 côtés, c'est-à-dire en avoir l'idée, quoiqu'on ne puisse l'imaginer. Ces idées, jointes aux deux opérations mentales du jugement et du raisonnement, forment pour lui les éléments de l'idéation. Il admet dans la proposition « une copule qui est toujours le verbe être »; cette dernière doctrine est bien archaïque en effet toute expression telle qu'un homme heureux, une machine à vapeur, représente un véritable jugement; or, l'association des mots dans ces expressions et des idées dans les jugements correspondants est produite par toute autre chose que la copule être; du reste, pour ne considérer que les propositions, la copule être ne se rencontre que dans un petit nombre, et alors qu'est-ce que cela peut bien vouloir dire d'affirmer, comme on le fait parfois, que dans celles où elle ne se trouve pas il faut la sous-entendre? En anglais seulement on pourrait à la rigueur prétendre que Peter sings est identique à Peter is singing ou inversement d'ailleurs; mais l'assertion serait considérée par tous ceux qui savent l'anglais comme inexacte. Dans la troisième partie de l'ouvrage il est question de la psychologie physiologique des phénomènes conscients. Les sujets traités sont l'imagination, la mémoire, l'expression des modifications conscientes, le caractère et la personnalité, les mesures psychophysiologiques. L'auteur consacre d'assez longs développements, un peu théoriques, à la question de la mémoire. À propos de la
et des idées dans les jugements correspondants est produite par toute autre chose que la copule être; du reste, pour ne considérer que les propositions, la copule être ne se rencontre que dans un petit nombre, et alors qu'est-ce que cela peut bien vouloir dire d'affirmer, comme on le fait parfois, que dans celles où elle ne se trouve pas il faut la sous-entendre? En anglais seulement on pourrait à la rigueur prétendre que Peter sings est identique à Peter is singing ou inversement d'ailleurs; mais l'assertion serait considérée par tous ceux qui savent l'anglais comme inexacte. Dans la troisième partie de l'ouvrage il est question de la psychologie physiologique des phénomènes conscients. Les sujets traités sont l'imagination, la mémoire, l'expression des modifications conscientes, le caractère et la personnalité, les mesures psychophysiologiques. L'auteur consacre d'assez longs développements, un peu théoriques, à la question de la mémoire. À propos de la reconnaissance, il expose une doctrine qui nous semble juste. L'image renouvelée, dit-il, se surgit plus aisément que les nouvelles qui l'entourent. La conscience du moindre effort développé lors de l'apparition d'une image et la conscience de l'effort plus grand qui accompagne la naissance des images nouvelles nous fait conclure que la première est habituelle (p. 282). Il nie formellement qu'il doive exister dans la conscience, pour qu'il puisse y avoir reconnaissance, une image ancienne à côté de laquelle vienne se placer l'image renouvelée. L'ouvrage se termine par un court chapitre sur les mesures psychophysiologiques. Il serait à désirer aussi que cette partie fût un peu plus étendue et que l'exposition y fût accompagnée de figures. B. BOURDON. H. Beaunis et A. Binet. L'ANNÉE PSYCHOLOGIQUE. Paris, F. Alcan, 1895, VII-719 p. Cette publication nouvelle émane du laboratoire de psychologie des Hautes-Études. L'esprit dans lequel elle est conçue est indiqué nettement dans une courte introduction par M. Beaunis : il s'agit exclusivement de la psychologie comprise comme science naturelle et séparée de la métaphysique. L'ouvrage est divisé en trois parties. La première, de 255 pages, renferme des travaux originaux. La seconde, de 280 pages imprimées en petit texte, est consacrée à l'analyse
la première est habituelle (p. 282). Il nie formellement qu'il doive exister dans la conscience, pour qu'il puisse y avoir reconnaissance, une image ancienne à côté de laquelle vienne se placer l'image renouvelée. L'ouvrage se termine par un court chapitre sur les mesures psychophysiologiques. Il serait à désirer aussi que cette partie fût un peu plus étendue et que l'exposition y fût accompagnée de figures. B. BOURDON. H. Beaunis et A. Binet. L'ANNÉE PSYCHOLOGIQUE. Paris, F. Alcan, 1895, VII-719 p. Cette publication nouvelle émane du laboratoire de psychologie des Hautes-Études. L'esprit dans lequel elle est conçue est indiqué nettement dans une courte introduction par M. Beaunis : il s'agit exclusivement de la psychologie comprise comme science naturelle et séparée de la métaphysique. L'ouvrage est divisé en trois parties. La première, de 255 pages, renferme des travaux originaux. La seconde, de 280 pages imprimées en petit texte, est consacrée à l'analyse des travaux psychologiques qui ont paru en 1894 et un peu aussi en 1893. Enfin la troisième, de 60 pages, est remplie par une table bibliographique dans laquelle se trouvent indiquées les publications récentes qui de près ou de loin peuvent intéresser les psychologues. Insistons un peu sur les travaux originaux. Les deux premiers sont de A. Binet et V. Henri et ils ont pour titres, le premier, la mémoire des mots, et le second, la mémoire des phrases. Les recherches dont il y est question ont été faites principalement sur des élèves des écoles primaires de Paris. Il s'agissait, quant à la mémoire des mots, de reproduire par écrit un certain nombre de mots entendus. Un fait nouveau signalé par MM. B. et H., c'est que le nombre des mots retenus augmente à mesure que le nombre des mots entendus lui-même augmente; ils ont également constaté que les mots appris les premiers ou les derniers sont ceux qu'on retient le mieux, que dans la répétition immédiate ce sont les erreurs de son qui prédominent et, dans une répétition qui vient plusieurs minutes après, ce sont les erreurs de sens. Quant à la mémoire des phrases, ils ont également trouvé
originaux. Les deux premiers sont de A. Binet et V. Henri et ils ont pour titres, le premier, la mémoire des mots, et le second, la mémoire des phrases. Les recherches dont il y est question ont été faites principalement sur des élèves des écoles primaires de Paris. Il s'agissait, quant à la mémoire des mots, de reproduire par écrit un certain nombre de mots entendus. Un fait nouveau signalé par MM. B. et H., c'est que le nombre des mots retenus augmente à mesure que le nombre des mots entendus lui-même augmente; ils ont également constaté que les mots appris les premiers ou les derniers sont ceux qu'on retient le mieux, que dans la répétition immédiate ce sont les erreurs de son qui prédominent et, dans une répétition qui vient plusieurs minutes après, ce sont les erreurs de sens. Quant à la mémoire des phrases, ils ont également trouvé que le nombre des mots retenus croît avec la longueur des phrases, en outre ils ont constaté que cette mémoire est de beaucoup supérieure à celle des mots isolés et un graphique intéressant met en relief comment les mots qui jouent le rôle le plus important dans un récit sont les mieux conservés. Signalons aussi un chapitre où MM. B. et H. montrent comment chez un grand nombre des élèves étudiés la mémoire produit une altération légère du sens des phrases. Les deux études contiennent quelques autres résultats encore, mais d'une généralité moindre que les précédents. Le 3° article, par A. Binet et J. Passy, et le 4° par A. Binet, sont consacrés à des Études de psychologie sur les auteurs dramatiques. Le 4° s'occupe exclusivement de F. de Curel; la parole y est laissée le plus souvent à l'écrivain lui-même, qui fournit sur sa personnalité intellectuelle et ses méthodes de travail des renseignements un grand intérêt et d'une remarquable précision. La 5° étude, par Weeks, est intitulée Recherches expérimentales de phonétique. W. a réussi à établir au moyen d'un instrument de son invention, qu'en allemand les explosives g, d, b, quoiqu'elles aient perdu la voix, sont néanmoins distinctes de
les mieux conservés. Signalons aussi un chapitre où MM. B. et H. montrent comment chez un grand nombre des élèves étudiés la mémoire produit une altération légère du sens des phrases. Les deux études contiennent quelques autres résultats encore, mais d'une généralité moindre que les précédents. Le 3° article, par A. Binet et J. Passy, et le 4° par A. Binet, sont consacrés à des Études de psychologie sur les auteurs dramatiques. Le 4° s'occupe exclusivement de F. de Curel; la parole y est laissée le plus souvent à l'écrivain lui-même, qui fournit sur sa personnalité intellectuelle et ses méthodes de travail des renseignements un grand intérêt et d'une remarquable précision. La 5° étude, par Weeks, est intitulée Recherches expérimentales de phonétique. W. a réussi à établir au moyen d'un instrument de son invention, qu'en allemand les explosives g, d, b, quoiqu'elles aient perdu la voix, sont néanmoins distinctes de p, t, ?, dans toutes les positions, c'est-à-dire même à la fin des mots. Les trois études suivantes sont de Th. Flournoy. Dans la première, il est question de l'action du milieu sur l'idéation. La deuxième traite d'un cas de personnification (c'est le nom que F. lui-même a donné antérieurement au phénomène dans son ouvrage sur la Synopsie) il s'agit de quelqu'un pour qui par exemple les jours de la semaine évoquent l'image d'individus ayant une posture et une occupation déterminées. La troisième étude rapporte les résultats d'expériences concernant l'influence de la perception visuelle des corps sur leur poids apparent cette influence s'exerce en faisant paraître plus lourds les objets plus petits; elle est considérable, ne disparaît pas alors même qu'on sait les poids comparés égaux, et ne tient pas à l'inégalité des surfaces cutanées impressionnées puisque, si l'on suspend les objets de volume inégal, mais de poids égal, à un fil, elle persiste. Enfin une 9° étude, très documentée, est consacrée par Delabarre, professeur à l'université de Providence, aux laboratoires américains de psychologie. La seconde partie de l'ouvrage est très riche et très intéressante, mais ne peut pas être analysée. Il suffira d'en indiquer les divisions : 1. Histologie,
au phénomène dans son ouvrage sur la Synopsie) il s'agit de quelqu'un pour qui par exemple les jours de la semaine évoquent l'image d'individus ayant une posture et une occupation déterminées. La troisième étude rapporte les résultats d'expériences concernant l'influence de la perception visuelle des corps sur leur poids apparent cette influence s'exerce en faisant paraître plus lourds les objets plus petits; elle est considérable, ne disparaît pas alors même qu'on sait les poids comparés égaux, et ne tient pas à l'inégalité des surfaces cutanées impressionnées puisque, si l'on suspend les objets de volume inégal, mais de poids égal, à un fil, elle persiste. Enfin une 9° étude, très documentée, est consacrée par Delabarre, professeur à l'université de Providence, aux laboratoires américains de psychologie. La seconde partie de l'ouvrage est très riche et très intéressante, mais ne peut pas être analysée. Il suffira d'en indiquer les divisions : 1. Histologie, anatomie, physiologie du système nerveux (on trouvera résumées dans ce chapitre les idées nouvelles sur la constitution du système nerveux); 2. Sensations visuelles; 3. Sensations auditives; 4. Sensations du toucher et d'autres sens; 5. Sens du temps, rythme; 6. Attention; 7. Association des idées, mémoire et images; 8. Plaisirs, douleurs, sentiments, sens esthétique; 9. Mouvements, parole; 10. Psychométrie et psychophysique; 11. Psychologie des enfants et pédagogie; 12. Hypnotisme, suggestion, sommeil, rêves, hallucinations, etc.; 13. Traités de psychologie; 14. Questions générales; 15. Variétés; 16. Nécrologie. Les analyses sont en général assez étendues et visent d'ailleurs à dispenser le lecteur de la nécessité de recourir aux travaux originaux; quelques-unes cependant sont trop brèves ou insuffisamment claires. En somme, cette publication fait honneur à ceux qui l'ont entreprise et elle est appelée à rendre de grands services à ceux qui, pour des raisons quelconques, ne peuvent se procurer la multitude des périodiques où se trouvent aujourd'hui, dans les divers pays civilisés, disséminées les études de psychologie. U. BOURDON. DER MECHANISMUS DES BEWUSSTSEINS. Leipzig, 1895, 48 p. Cette brochure, sans nom d'auteur, expose une théorie physiologique et mécaniste de l'ensemble des phénomènes psychologiques l'âme est néanmoins conservée comme présidant au développement et à la