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terre qui nous fait vivre ! il constate qu’elle est désormais entre les mains de la pauvreté, et que le cultivateur, le fermier et l’impôt payés, est dans l’impossibilité d’acheter ni engrais, bétail. Vous pensez qu’il va conclure. À d’autres véritablement! Mais, au moins, puisqu’il reconnaît que l’Angleterre est plus riche que nous, parce qu’elle a aboli l’impôt et les lois protectrices, on pourrait du moins, sans trop de hardiesse, tenter ici ce qui a si bien réussi. Sans songer à diminuer l’impôt foncier, et sans prêter à pousser en toute circonstance, contre le libre échange, des cris désespérés, il propose, pour tout ou rien, d’augmenter les contributions indirectes. Il s’avoue que l’impôt sur le sol entrave la production et vous impose le produit qui ne peut être créé. C’est là qu’il faut puiser. L’éminent économiste, n’est pas de l’avis de Thiers, et il est bien plus dans le vrai lorsque, parmi les causes qui ruinent l’agriculture française, il met en première ligne l’impôt indirect sur les boissons, droits de circulation, d’expédition, de consommation, de licence, de congé, d’octroi, de détail... triste et incomplet dénombrement de subtiles inventions par lesquelles le droit paralyse notre industrie et lui arrache systematiquement plus de cent millions tous les ans! L'impôt de consommation a ceci de particulier qu’il est proportionnel à rebours, et frappe surtout la pauvreté. Prenons une orgie, un riche boira une bouteille de bon vin. Le pauvre, qui ne pourra pas plus d’impôt que l’ouvrier qui, pour renouveler ses forces, boira une bouteille de 10 sols d’un vin frelaté. Ce vin ne pouvant remuer impunément de place, ce qu’un paysan veut en cultiver pour sa consommation, c’est dans les terrains les plus impropres à cette culture. Quand ma terre a payé son impôt foncier, je puis y cultiver des œillets, des tulipes, dont chaque oignon se vendra 5 fr., des rosiers dont, dans la nouveauté, chacun au pied, se vendra 20 fr. Ces produits de petite fantaisie circuleront en toute franchise par l’univers entier; mon vin est cloué sur place et ne peut bouger. Sans doute, rien de tout cela n’est
de cent millions tous les ans! L'impôt de consommation a ceci de particulier qu’il est proportionnel à rebours, et frappe surtout la pauvreté. Prenons une orgie, un riche boira une bouteille de bon vin. Le pauvre, qui ne pourra pas plus d’impôt que l’ouvrier qui, pour renouveler ses forces, boira une bouteille de 10 sols d’un vin frelaté. Ce vin ne pouvant remuer impunément de place, ce qu’un paysan veut en cultiver pour sa consommation, c’est dans les terrains les plus impropres à cette culture. Quand ma terre a payé son impôt foncier, je puis y cultiver des œillets, des tulipes, dont chaque oignon se vendra 5 fr., des rosiers dont, dans la nouveauté, chacun au pied, se vendra 20 fr. Ces produits de petite fantaisie circuleront en toute franchise par l’univers entier; mon vin est cloué sur place et ne peut bouger. Sans doute, rien de tout cela n’est bien neuf; mais enfin puisque, dans notre bienheureuse France, patrie de la routine, on n’a pas pu calculer encore combien il y allait de temps à la raison pour avoir raison, force est de ressasser ces banalités jusqu’à ce qu’elles pénètrent dans les cerveaux réfractaires de qui de droit. Cela, et bien d’autres bonnes choses, était consigné dans un rapport adressé au ministre, et publié en 1861, par le Journal d’Agriculture pratique: "Le produit brut de l’agriculture est évalué à 6 milliards; sa contribution foncière seule est de 280 millions. Le produit brut de l’industrie est de 3 milliards; la contribution des patentes n’est que de 42 millions. L’agriculteur qui veut acheter un fonds de terre de 100,000 fr. pour le cultiver et l’améliorer paye à l’État et à ses officiers ministériels 20,000 fr.; le négociant qui achète un fonds de commerce du même prix n’en paie que 4,000, et le capitaliste qui achète en titres la même valeur ne paie à peu près rien. Le fermier qui, dans un esprit de progrès, veut un long bail, paye, pour un fermage annuel de 600 fr., plus qu’un agent de change pour la transmission d’un office qui vaudrait 60,000 fr. de
et bien d’autres bonnes choses, était consigné dans un rapport adressé au ministre, et publié en 1861, par le Journal d’Agriculture pratique: "Le produit brut de l’agriculture est évalué à 6 milliards; sa contribution foncière seule est de 280 millions. Le produit brut de l’industrie est de 3 milliards; la contribution des patentes n’est que de 42 millions. L’agriculteur qui veut acheter un fonds de terre de 100,000 fr. pour le cultiver et l’améliorer paye à l’État et à ses officiers ministériels 20,000 fr.; le négociant qui achète un fonds de commerce du même prix n’en paie que 4,000, et le capitaliste qui achète en titres la même valeur ne paie à peu près rien. Le fermier qui, dans un esprit de progrès, veut un long bail, paye, pour un fermage annuel de 600 fr., plus qu’un agent de change pour la transmission d’un office qui vaudrait 60,000 fr. de loyer... Ce n’est pas tout, les produits de l’industrie circulent librement sur tout le territoire, tandis que les produits de la culture sont arrêtés et taxés, aux portes de chaque ville, par les douanes intérieures de l’octroi. Enfin, comme si ce n’était pas assez, et de ce impôt dont la culture paye une si large part, l’État ouvre, agrandit, améliore des ports, construit des chemins de fer, embellit les villes de monuments publics, et laisse à la charge du cultivateur tout, jusqu’au chemin vicinal qui le conduit au marché. Comme corollaire à l’impôt excessif, viennent les frais, si le paysan est insolvable: système inintelligent et barbare qui achève de ruiner l’individu sans augmenter d’un sou les recettes, et qui n’a pour base qu’un argument de cette force: "Vous n’avez pas les moyens de payer 10 francs? alors je vais vous en demander 12." Oppression pour oppression, la saisie d’autrefois valait mieux. Le contribuable, dont on saisit et vend les effets jusqu’à concurrence de sa contribution, au moins ne paye rien au-delà de ce qu’il doit payer et ne subit aucun frais qui n’entrent au Trésor public. Eugène Bonnemère. (A suivre). THÉORIE DE FOURIER LES PASSIONS AFFECTIVES (Suite) J’ai déjà fait
culture paye une si large part, l’État ouvre, agrandit, améliore des ports, construit des chemins de fer, embellit les villes de monuments publics, et laisse à la charge du cultivateur tout, jusqu’au chemin vicinal qui le conduit au marché. Comme corollaire à l’impôt excessif, viennent les frais, si le paysan est insolvable: système inintelligent et barbare qui achève de ruiner l’individu sans augmenter d’un sou les recettes, et qui n’a pour base qu’un argument de cette force: "Vous n’avez pas les moyens de payer 10 francs? alors je vais vous en demander 12." Oppression pour oppression, la saisie d’autrefois valait mieux. Le contribuable, dont on saisit et vend les effets jusqu’à concurrence de sa contribution, au moins ne paye rien au-delà de ce qu’il doit payer et ne subit aucun frais qui n’entrent au Trésor public. Eugène Bonnemère. (A suivre). THÉORIE DE FOURIER LES PASSIONS AFFECTIVES (Suite) J’ai déjà fait remarquer, d’après Fourier, que chacune de nos quatre passions affectives, ou cardinales, peut être considérée comme animée par deux ressorts élémentaires: l’un d’ordre spirituel, l’autre d’ordre matériel. J’ai indiqué, pour chacune, comment il en est défini les deux ressorts. Il me reste à dire que, suivant lui, le ressort spirituel prédomine généralement dans les deux cardinales amitié et ambition, tandis qu’au contraire le ressort matériel a ordinairement plus d’énergie en relations d’amour et de familisme, et qui, pour ce motif, il distingue les deux premières par le titre de cardinales majeures, tandis qu’il donne aux deux autres celui de cardinales mineures. Les rôles des deux majeures sont naturellement plus étendus et, en quelque sorte, plus extérieurs que ceux des deux autres affectives. C’est surtout par les groupes d’amitié et d’ambition que la vie industrielle doit s’animer, se développer; c’est aussi dans ceux-là que le sexe masculin se produit avec le plus d’avantages. Les deux affectives mineures, dont les groupes sont, par leur nature même, plus intimes et plus restreints, constituent plus spécialement le domaine de la femme. Maintenant, si nous cherchons à mesurer les sphères d’activité respectives des deux cardinales majeures, ce sera celle de l’amitié qui nous paraîtra susceptible
prédomine généralement dans les deux cardinales amitié et ambition, tandis qu’au contraire le ressort matériel a ordinairement plus d’énergie en relations d’amour et de familisme, et qui, pour ce motif, il distingue les deux premières par le titre de cardinales majeures, tandis qu’il donne aux deux autres celui de cardinales mineures. Les rôles des deux majeures sont naturellement plus étendus et, en quelque sorte, plus extérieurs que ceux des deux autres affectives. C’est surtout par les groupes d’amitié et d’ambition que la vie industrielle doit s’animer, se développer; c’est aussi dans ceux-là que le sexe masculin se produit avec le plus d’avantages. Les deux affectives mineures, dont les groupes sont, par leur nature même, plus intimes et plus restreints, constituent plus spécialement le domaine de la femme. Maintenant, si nous cherchons à mesurer les sphères d’activité respectives des deux cardinales majeures, ce sera celle de l’amitié qui nous paraîtra susceptible de la plus grande extension ; car, indépendamment des liens d’individu à individu, auxquels elle peut donner beaucoup d’intimité et d’énergie, c’est encore à elle qu’est due cette sorte de camaraderie égalitaire que nous pourrions appeler du nom de fraternité industrielle. Ce sont les exagérations généreuses de cette nuance de sentiment qui, en affaires d’intérêt, inspirent les solutions communistes. — L’ambition, au contraire, vit d’inégalités et de hiérarchie. Ainsi que je l’ai dit, ce n’est pas seulement une tendance aux ligues pour l’honneur ou pour l’intérêt; c’est aussi une prédisposition native à y accepter des supérieurs, des chefs, et à les aimer; c’est en même temps un penchant à la bienveillance pour des inférieurs dont on doit mériter la confiance et l’estime. C’est pour le jeu du ressort spirituel de la cardinale ambition que toute société a besoin de distinctions honorifiques, dégradés ou échelons plus ou moins nombreux dans chaque carrière; — c’est, enfin, pour la juste satisfaction de son ressort matériel que Fourier a formulé sa règle applicable à tout partage de bénéfices entre associés : « répartition proportionnelle au concours de chacun en capital, travail et talent. » Les résultats de son analyse des passions affectives figurent, dans
sentiment qui, en affaires d’intérêt, inspirent les solutions communistes. — L’ambition, au contraire, vit d’inégalités et de hiérarchie. Ainsi que je l’ai dit, ce n’est pas seulement une tendance aux ligues pour l’honneur ou pour l’intérêt; c’est aussi une prédisposition native à y accepter des supérieurs, des chefs, et à les aimer; c’est en même temps un penchant à la bienveillance pour des inférieurs dont on doit mériter la confiance et l’estime. C’est pour le jeu du ressort spirituel de la cardinale ambition que toute société a besoin de distinctions honorifiques, dégradés ou échelons plus ou moins nombreux dans chaque carrière; — c’est, enfin, pour la juste satisfaction de son ressort matériel que Fourier a formulé sa règle applicable à tout partage de bénéfices entre associés : « répartition proportionnelle au concours de chacun en capital, travail et talent. » Les résultats de son analyse des passions affectives figurent, dans ses écrits, en une série de tableaux très curieux et très instructifs. C’est là qu’on trouve, entre autres détails importants, les indications des tons et des modes d’entraînements naturels à chaque cardinale, — notamment, pour chacune, son ton de critique, c’est-à-dire : le caractère de sa réaction instinctive contre toute dissonance dans l’harmonie du groupe qu’elle gouverne. Voici un résumé de ces indications : Dans le groupe d’amitié : le ton naturel est celui d’une cordialité égalitaire confuse; il y a entrainement mutuel; lorsqu’il y a lieu à critique, le groupe critique facétieusement l’individu. Dans le groupe d’ambition : le ton naturel est celui de la déférence des inférieurs envers les supérieurs; il y a entrainement ascendant; lorsqu’il y a lieu à critique, le supérieur critique gravement l’inférieur. Dans le groupe de familisme : le ton naturel est celui de la déférence des parents envers les enfants; il y a entrainement descendant; le ton de critique tend à s’affaiblir par l’indulgence indéfinie, par le gaiement. Dans le groupe d’amour : le ton naturel est celui de la déférence du sexe fort envers le sexe faible; il y a entrainement féminin; le ton de critique tourne à l’excuse, qui va jusqu’à
dissonance dans l’harmonie du groupe qu’elle gouverne. Voici un résumé de ces indications : Dans le groupe d’amitié : le ton naturel est celui d’une cordialité égalitaire confuse; il y a entrainement mutuel; lorsqu’il y a lieu à critique, le groupe critique facétieusement l’individu. Dans le groupe d’ambition : le ton naturel est celui de la déférence des inférieurs envers les supérieurs; il y a entrainement ascendant; lorsqu’il y a lieu à critique, le supérieur critique gravement l’inférieur. Dans le groupe de familisme : le ton naturel est celui de la déférence des parents envers les enfants; il y a entrainement descendant; le ton de critique tend à s’affaiblir par l’indulgence indéfinie, par le gaiement. Dans le groupe d’amour : le ton naturel est celui de la déférence du sexe fort envers le sexe faible; il y a entrainement féminin; le ton de critique tourne à l’excuse, qui va jusqu’à l'aveuglement. Ainsi la critique, c’est-à-dire la remontrance ou réprimande, n’est harmoniquement compatible qu’avec les liens d’ordre majeur, amitié et ambition; encore faut-il, pour être inoffensive en amitié, qu’elle prenne le ton de la raillerie. Toutes les fois qu’un ton sévère intervient dans un groupe d’amour ou de familisme, il y est discordant, pénible à la fois pour la personne qui l’y apporte et pour celle qui en est l’objet. Il risque, en pareil cas, d’être aussi maladroitement employé que mal reçu, parce qu’une irritation instinctive se produit de part et d’autre. Quelles conséquences faut-il tirer de là? — Les deux suivantes : La première, c’est qu’en régime sociétaire l’éducation de l’enfance, au lieu d’être toute familiale, — comme on est souvent tenté de la vouloir aujourd’hui, en l’absence des garanties désirables, — doit être collective, mutuelle et dirigée par un personnel revêtu de ce caractère hiérarchique qui permet seul la remontrance sévère sans froissement de cœur. La seconde conséquence, c’est que le rôle du jeune mari amoureux de sa femme est une cruelle discordance avec les devoirs et la grave responsabilité que notre état social actuel lui imposent, en sa qualité de chef de ménage isolé. Telles sont, en régime
est discordant, pénible à la fois pour la personne qui l’y apporte et pour celle qui en est l’objet. Il risque, en pareil cas, d’être aussi maladroitement employé que mal reçu, parce qu’une irritation instinctive se produit de part et d’autre. Quelles conséquences faut-il tirer de là? — Les deux suivantes : La première, c’est qu’en régime sociétaire l’éducation de l’enfance, au lieu d’être toute familiale, — comme on est souvent tenté de la vouloir aujourd’hui, en l’absence des garanties désirables, — doit être collective, mutuelle et dirigée par un personnel revêtu de ce caractère hiérarchique qui permet seul la remontrance sévère sans froissement de cœur. La seconde conséquence, c’est que le rôle du jeune mari amoureux de sa femme est une cruelle discordance avec les devoirs et la grave responsabilité que notre état social actuel lui imposent, en sa qualité de chef de ménage isolé. Telles sont, en régime de morcellement, les causes permanentes d’une série incalculable de souffrances et de désordres. Et il en sera ainsi jusqu’à ce que l’on cesse de confondre l’idée de famille avec l’idée de ménage isolé, — jusqu’à ce que l’on ait compris qu’il est possible d’associer économiquement et très avantageusement les ménages sans supprimer la vie de famille. En attendant, les statistiques démontrent que chaque année voit s’accroître le nombre des jeunes hommes qui reculent devant les conditions matérielles et morales du mariage, et que, par suite, des nombres sans cesse croissants de jeunes filles sont voués au célibat forcé, aux unions illégitimes ou ... au gouffre de la prostitution. Le premier et le plus indispensable remède à un pareil état de choses consistera évidemment à ouvrir aux femmes un ensemble de carrières lucratives et honorbables. C’est ce que fera la commune sociétaire dont j’ai déjà défini sommairement l’installation matérielle dans un article consacré au problème de la généralisation du bien-être et de l’éducation des sens. De ce que la femme est moins portée que l’homme aux nombreuses relations d’amitié ou de camaradie, de ce que chez elle l’ambition est moins exigeante, n’en faudrait pas conclure que sa destinée normale ne peut
sans supprimer la vie de famille. En attendant, les statistiques démontrent que chaque année voit s’accroître le nombre des jeunes hommes qui reculent devant les conditions matérielles et morales du mariage, et que, par suite, des nombres sans cesse croissants de jeunes filles sont voués au célibat forcé, aux unions illégitimes ou ... au gouffre de la prostitution. Le premier et le plus indispensable remède à un pareil état de choses consistera évidemment à ouvrir aux femmes un ensemble de carrières lucratives et honorbables. C’est ce que fera la commune sociétaire dont j’ai déjà défini sommairement l’installation matérielle dans un article consacré au problème de la généralisation du bien-être et de l’éducation des sens. De ce que la femme est moins portée que l’homme aux nombreuses relations d’amitié ou de camaradie, de ce que chez elle l’ambition est moins exigeante, n’en faudrait pas conclure que sa destinée normale ne peut prendre qu’une faible part à l’activité des groupes industriels au milieu desquels elle est appelée à vivre. Cela serait d’autant moins vrai que, dans le langage de Fourier, cette expression de groupes industriels s’applique à toute espèce de travaux, y compris ceux des professions libérales, artistiques, littéraires, administratives : — toutes fonctions pour lesquelles les preuves d’aptitude de la femme ne sont plus à faire. En résumé, partout où la conduiraront ses facultés natives et ses goûts, elle devra y trouver affection, dignité et bonheur. Et ce sera alors seulement que les préceptes de morale philosophique pourront se trouver d’accord avec tous les vœux du cœur humain. Un dernier mot : on a souvent reproché à Fourier certaines descriptions des coutumes amoureuses de l'antiquité; ce n’est pas ici le lieu d’exprimer mon opinion sur un sujet aussi délicat; mais, sans renoncer à forme ailleurs mes réserves, je repousse toute accusation d’immoralité spéculative dirigée contre l’homme qui a résumé lui-même toute sa doctrine, à l’égard des femmes, par cette belle devise : "Le degré d’avancement d’une société se mesure par les degrés de liberté et de respect dont les femmes y jouissent." P. DE BOUREVILLE. L’ENSEIGNEMENT PAR L’ATTRAIT On nous écrit
toutes fonctions pour lesquelles les preuves d’aptitude de la femme ne sont plus à faire. En résumé, partout où la conduiraront ses facultés natives et ses goûts, elle devra y trouver affection, dignité et bonheur. Et ce sera alors seulement que les préceptes de morale philosophique pourront se trouver d’accord avec tous les vœux du cœur humain. Un dernier mot : on a souvent reproché à Fourier certaines descriptions des coutumes amoureuses de l'antiquité; ce n’est pas ici le lieu d’exprimer mon opinion sur un sujet aussi délicat; mais, sans renoncer à forme ailleurs mes réserves, je repousse toute accusation d’immoralité spéculative dirigée contre l’homme qui a résumé lui-même toute sa doctrine, à l’égard des femmes, par cette belle devise : "Le degré d’avancement d’une société se mesure par les degrés de liberté et de respect dont les femmes y jouissent." P. DE BOUREVILLE. L’ENSEIGNEMENT PAR L’ATTRAIT On nous écrit : 20 avril 1874. Cher monsieur, J’aurais dû vous dire plus tôt que je suis allée à Ry, afin que vous puissiez en parler à tous ceux qui doivent s'intéresser aux efforts que fait M. Jouanne pour avancer dans la voie de l’enseignement, par l’attrait qu’a recommandé Fourier. M. Jouanne est parfaitement secondé par M. et Mme Fievet, ainsi que par M. Rochette, en enseignement comme direction. La méthode suivie dans la maison est celle du libre essor des facultés naturelles de l'enfant, dont le principe consiste à allier constamment la pratique à la théorie, et à faire que les occupations des enfants soient des jeux et des récréations, plutôt que du travail, dans le sens que l'on a attaché jusqu’ici à ce mot. L’établissement ne possède encore que vingt enfants, dont quatre suivent les études classiques. Tel qu’il est maintenant, il peut en contenir trente, et, de plus, il est susceptible de recevoir tous les développements nécessaires au fur et à mesure des besoins. Pendant la journée que j’ai passée à Ry, j’ai visité l’établissement et j’ai vu partout régner l’ordre, la méthode, la propreté, l’économie de temps ; j’ai vu, comme enseignement théorique, donner une leçon de lecture
est parfaitement secondé par M. et Mme Fievet, ainsi que par M. Rochette, en enseignement comme direction. La méthode suivie dans la maison est celle du libre essor des facultés naturelles de l'enfant, dont le principe consiste à allier constamment la pratique à la théorie, et à faire que les occupations des enfants soient des jeux et des récréations, plutôt que du travail, dans le sens que l'on a attaché jusqu’ici à ce mot. L’établissement ne possède encore que vingt enfants, dont quatre suivent les études classiques. Tel qu’il est maintenant, il peut en contenir trente, et, de plus, il est susceptible de recevoir tous les développements nécessaires au fur et à mesure des besoins. Pendant la journée que j’ai passée à Ry, j’ai visité l’établissement et j’ai vu partout régner l’ordre, la méthode, la propreté, l’économie de temps ; j’ai vu, comme enseignement théorique, donner une leçon de lecture et une leçon de calcul, et j’ai pu juger des moyens employés par le professeur pour rendre la leçon agréable et profitable; j’ai assisté au goûter des enfants. Comme enseignement pratique, j’ai vu deux enfants, dirigés par un maître forgeron, forger devant moi des dentes de râteaux et des clous; les autres, planter des choux... BULLETIN DU MOUVEMENT SOCIAL On la direction du maître jardinier; d’autres bêchent ou cherchent de la nourriture pour les animaux, ou la leur distribuent. Comme les enfants ne sont pas nombreux, les animaux ne le sont pas encore : deux petites vaches bretonnes et génisse, une chèvre, un petit poney, des lapins et des volailles. Tous ces animaux sont soignés par les enfants, dirigés surtout par le maître jardinier. Ces enfants ont un atelier et un professeur de menuiserie; j’ai vu les ouvrages qu’ils ont faits. J’ai vu prendre une leçon d’équitation. La maison rurale s’occupe son petit monde aux exercices gymnastiques militaires. Le maître instructeur a formé une petite compagnie qui, seule en son absence et sous la surveillance des professeurs, fait des marches militaires et des exercices au fusil. Chaque enfant a son fusil et son costume qu’il revêt quand l’heure est arrivée.