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lit pas." (La Moricière.) Notre tierce dû ce mois : Le Grand Pardon du Rosaire Nous avons rappelé l’année dernière, que le mois d’octobre avait été consacré par le Pape Léon XIII à la dévotion au Sacré-Cœur de la B. V. Marie (en 1883). C’est depuis cette époque qu’il porte le nom de Mois du Rosaire. Le GRAND PARDON DU ROSAIRE est la grande indulgence attachée par l’Eglise à la fête du Rosaire, 1er dimanche d’octobre. Cette indulgence peut être gagnée, non seulement par les membres de la Confrérie du Rosaire, mais par tous les fidèles qui, s’étant confessés, communieront ce jour-là en mémoire de la grande victoire que les Chrétiens remportèrent sur les Turcs par l’intercession de la T. Ste Vierge à Lépante, en 1571. Elle a ceci de particulier et d’exceptionnel qu’elle peut se gagner toties quoties, c’est-à-dire autant de fois qu’on visite la chapelle du Rosaire ou l’image ou la statue de N.-D. du Rosaire, depuis les premières vêpres de la fête (l’après-midi de la veille) jusqu’au coucher du soleil du jour de la fête. Pratiques pour le mois du Rosaire 1. Je communierai au moins le dimanche du Rosaire pour être dans les conditions voulues pour gagner l’indulgence du grand pardon du Rosaire. 2. Je réciterai tous les jours du mois au moins mon chapelet (qui est le tiers du Rosaire.) 3. Autant que je le pourrai, j’assisterai aux exercices du mois du Rosaire dans l’église de ma paroisse. Le "Credo" de la Douleur Un pieux évêque, Mgr Gerbet, a composé avec les paroles mêmes de l’Ecriture, le Credo de la douleur. Nous ne saurions mieux faire, au moment de la tribulation, que de répéter avec lui : "JE CROIS, ô mon Dieu, qu’en souffrant avec résignation, j'achève en moi la Passion du Christ. "JE CROIS que toute créature en ce monde est gémissante et qu’elle attend le jour de la manifestation du Fils de Dieu. JE CROIS que toutes choses coopèrent au bien de ceux qui aiment Dieu. JE CROIS que s’ils sement dans les larmes, ils moissonneront dans la joie. JE CROIS que bienheureux
gagner l’indulgence du grand pardon du Rosaire. 2. Je réciterai tous les jours du mois au moins mon chapelet (qui est le tiers du Rosaire.) 3. Autant que je le pourrai, j’assisterai aux exercices du mois du Rosaire dans l’église de ma paroisse. Le "Credo" de la Douleur Un pieux évêque, Mgr Gerbet, a composé avec les paroles mêmes de l’Ecriture, le Credo de la douleur. Nous ne saurions mieux faire, au moment de la tribulation, que de répéter avec lui : "JE CROIS, ô mon Dieu, qu’en souffrant avec résignation, j'achève en moi la Passion du Christ. "JE CROIS que toute créature en ce monde est gémissante et qu’elle attend le jour de la manifestation du Fils de Dieu. JE CROIS que toutes choses coopèrent au bien de ceux qui aiment Dieu. JE CROIS que s’ils sement dans les larmes, ils moissonneront dans la joie. JE CROIS que bienheureux sont ceux qui meurent dans le Seigneur. "JE CROIS que nos tribulations forment en nous un poids éternel de gloire, et que nous contemplons non ce qui se voit, mais ce qui ne se voit pas ; car les choses que nous voyons sont passagères, celles que nous ne voyons pas sont éternelles. "JE CROIS qu’il faut que notre corps corruptible revête l’incorruptibilité, que notre corps mortel revête l’immortalité, et que la mort soit absorbée dans cette victoire. "JE CROIS que Dieu essuiera toute larme dans les yeux des justes, que la mort ne sera plus en eux, ni le deuil, ni les gémissements, et que leur douleur s’arrêtera enfin, car tout le premier monde aura passé. "JE CROIS QUE NOUS VERRONS DIEU FACE À FACE. Ainsi soit-il." LES CIERGES Dans la liturgie catholique et dans la pensée de l’Eglise, le Cierge cache un symbolisme profond. Les saints Pères et les liturgistes voient en lui l’image de Jésus-Christ, venu pour éclairer les nations et glorifier Israël. Saint Yves de Chartres dit que dans l’antiquité, l’abeille a toujours été l’image de la virginité, et de même que la cire est formée du suc des fleurs par les abeilles, de même la
pas sont éternelles. "JE CROIS qu’il faut que notre corps corruptible revête l’incorruptibilité, que notre corps mortel revête l’immortalité, et que la mort soit absorbée dans cette victoire. "JE CROIS que Dieu essuiera toute larme dans les yeux des justes, que la mort ne sera plus en eux, ni le deuil, ni les gémissements, et que leur douleur s’arrêtera enfin, car tout le premier monde aura passé. "JE CROIS QUE NOUS VERRONS DIEU FACE À FACE. Ainsi soit-il." LES CIERGES Dans la liturgie catholique et dans la pensée de l’Eglise, le Cierge cache un symbolisme profond. Les saints Pères et les liturgistes voient en lui l’image de Jésus-Christ, venu pour éclairer les nations et glorifier Israël. Saint Yves de Chartres dit que dans l’antiquité, l’abeille a toujours été l’image de la virginité, et de même que la cire est formée du suc des fleurs par les abeilles, de même la chair de Jésus-Christ s’est formée de la tige de Jessé, dans le sein virginal de Marie. La flamme du cierge, nous dit le docteur, c’est Jésus-Christ venu, d’après Saint Jean comme la véritable lumière de l’humanité destinée à éclairer le monde. Saint Anselme distingue dans le cierge trois choses : la cire, ouvrage de l’abeille virginale, est la chair du Christ : la mèche qui est intérieure, en est l’âme ; la flamme qui brille en la partie supérieure, est la divinité. Et dans la pensée de ces grands esprits chrétiens, promener des cierges dans une procession, c’est promener Jésus-Christ par le monde, c’est affirmer au monde la foi en Jésus-Christ, en son incarnation sainte et en sa divinité. Ce n’est donc pas une morosité vulgaire, ni même une procession ordinaire que cette marche des fidèles, qu’on appelle la procession aux flambeaux. Les yeux qui n'ont pas pleuré ne voient pas. Louis Veuillot. ENSEIGNEMENT Les vierges folles, et les vierges sages, de Tertullien Voici une bien vieille histoire, puisque l’auteur qu’on appelait TERTULLIEN est mort depuis plus de dix-sept cents ans. Or donc, le vieux Tertullien raconte quelque part dans ses écrits qu’il y avait de son temps deux sortes
la cire, ouvrage de l’abeille virginale, est la chair du Christ : la mèche qui est intérieure, en est l’âme ; la flamme qui brille en la partie supérieure, est la divinité. Et dans la pensée de ces grands esprits chrétiens, promener des cierges dans une procession, c’est promener Jésus-Christ par le monde, c’est affirmer au monde la foi en Jésus-Christ, en son incarnation sainte et en sa divinité. Ce n’est donc pas une morosité vulgaire, ni même une procession ordinaire que cette marche des fidèles, qu’on appelle la procession aux flambeaux. Les yeux qui n'ont pas pleuré ne voient pas. Louis Veuillot. ENSEIGNEMENT Les vierges folles, et les vierges sages, de Tertullien Voici une bien vieille histoire, puisque l’auteur qu’on appelait TERTULLIEN est mort depuis plus de dix-sept cents ans. Or donc, le vieux Tertullien raconte quelque part dans ses écrits qu’il y avait de son temps deux sortes de femmes — celles que dans son rude langage le vieil Africain appelle « les filles qui se mettent en vente », et celles qui sont les vierges de Dieu... Et dans les rues on distinguait les une des autres à leur façon de s’habiller. « Et naturellement, les premières qui veulent voir, être vues et mettre en vente leur pudeur ont bien soin de laisser de côté le voile qui les gêne. Elles teignent leur chevelure de la teinte blonde du safran, comme les filles de la Germanie... Elles empruntent des cheveux à je ne sais quel cadavre en pourriture... Pas une heure de repos à cette pauvre chevelure, aujourd’hui retenue par un nœud, demain libre du réseau, tantôt dressée en l’air, tantôt humblement abaissée, ici captive dans des tresses, là jetée éparsa et flottante, avec une négligence affectée, ou bien s’élevant en pyramide ambroisie pour laisser le cou à découvert... Elles blanchissent leur peau ou en polissent les inégalités avec des pâtes étrangères, elles colorent leurs joues avec le vermillon et prolongent le contour de leurs paupières avec une poussière impure... Elles étouffent l’œuvre de Dieu sous les déguisements de Satan... Elles étendent sur un léger tissu des
qui veulent voir, être vues et mettre en vente leur pudeur ont bien soin de laisser de côté le voile qui les gêne. Elles teignent leur chevelure de la teinte blonde du safran, comme les filles de la Germanie... Elles empruntent des cheveux à je ne sais quel cadavre en pourriture... Pas une heure de repos à cette pauvre chevelure, aujourd’hui retenue par un nœud, demain libre du réseau, tantôt dressée en l’air, tantôt humblement abaissée, ici captive dans des tresses, là jetée éparsa et flottante, avec une négligence affectée, ou bien s’élevant en pyramide ambroisie pour laisser le cou à découvert... Elles blanchissent leur peau ou en polissent les inégalités avec des pâtes étrangères, elles colorent leurs joues avec le vermillon et prolongent le contour de leurs paupières avec une poussière impure... Elles étouffent l’œuvre de Dieu sous les déguisements de Satan... Elles étendent sur un léger tissu des sommes fabuleuses : leur tête délicate promène des continents et des îles ; des revenus considérables pendent à leur oreille, et des sacs gonflés d’or jouent à chaque doigt de leur main gauche... » Ne connaissez-vous pas des Françaises qui ressemblent ou voudraient ressembler à ces Africaines ?... Or, il paraît que dès ce temps-là, les femmes chrétiennes avaient bonne envie d’en faire autant. Leur secret désir était « d’étaler, elles, prêtresses augustes de la pudeur, le luxe impudique des courtisanes ». Elles aussi, elles voulaient se débarrasser du voile pour mieux voir et être mieux vues... — Attention, leur criait Tertullien, qui vous distinguera désormais des filles de mauvaise vie ?... Pour elles, c’est un moyen d’arriver à leur but infâme... Mais vous ! « Je ne fais pas le procès à la beauté... C’est un voile magnifique jeté sur notre âme... Une femme chrétienne peut bien être belle naturellement, mais elle ne deviendra jamais une occasion de mort, et je ne prétends pas vous imposer des habitudes grossières, un extérieur sauvage ou une repoussante malpropreté, mais vous pouvez très bien soigner votre corps avec une modeste et décente simplicité, sans alarmer la pudeur. » Et il termine en
paraît que dès ce temps-là, les femmes chrétiennes avaient bonne envie d’en faire autant. Leur secret désir était « d’étaler, elles, prêtresses augustes de la pudeur, le luxe impudique des courtisanes ». Elles aussi, elles voulaient se débarrasser du voile pour mieux voir et être mieux vues... — Attention, leur criait Tertullien, qui vous distinguera désormais des filles de mauvaise vie ?... Pour elles, c’est un moyen d’arriver à leur but infâme... Mais vous ! « Je ne fais pas le procès à la beauté... C’est un voile magnifique jeté sur notre âme... Une femme chrétienne peut bien être belle naturellement, mais elle ne deviendra jamais une occasion de mort, et je ne prétends pas vous imposer des habitudes grossières, un extérieur sauvage ou une repoussante malpropreté, mais vous pouvez très bien soigner votre corps avec une modeste et décente simplicité, sans alarmer la pudeur. » Et il termine en leur disant : « Demandez à la simplicité votre blancheur, à la chasteté votre rougeur, à la modestie le fard de vos yeux... suspendez à vos oreilles les paroles du Seigneur... Avec ces joyaux et ces parures, vous aurez Dieu pour amant. » Voilà les excellentes leçons et les bons conseils qu’au temps reculé où il vivait, ce vieil Africain de Tertullien donnait aux femmes de son temps. Leçons et conseils seraient-ils TANT HORS de SAISON... A NOTRE ÉPOQUE... POUR LES PETITS Respect aux Infirmes « Quelques enfants, au sortir de l’école rencontrèrent un boiteux qui se traînait à grand’peine. Ils commencèrent par contrefaire sa démarche et en vinrent bientôt à lui adresser les plaisanteries les plus cruelles. Le pauvre homme supporta tout en silence; mais il avait de grosses larmes dans les yeux. « Un vieillard qui avait assisté à cette scène, fit signe aux enfants de s’approcher : « Savez-vous, leur dit-il, quel est cet homme que vous outragem ? Ecoutez son histoire. A dix-huit ans, Mathieu était droit comme un fuseau et mieux campé sur ses jambes que vous ne le serez jamais. Une nuit, il fut averti par le tocsin qu’il y avait un incendie dans
conseils qu’au temps reculé où il vivait, ce vieil Africain de Tertullien donnait aux femmes de son temps. Leçons et conseils seraient-ils TANT HORS de SAISON... A NOTRE ÉPOQUE... POUR LES PETITS Respect aux Infirmes « Quelques enfants, au sortir de l’école rencontrèrent un boiteux qui se traînait à grand’peine. Ils commencèrent par contrefaire sa démarche et en vinrent bientôt à lui adresser les plaisanteries les plus cruelles. Le pauvre homme supporta tout en silence; mais il avait de grosses larmes dans les yeux. « Un vieillard qui avait assisté à cette scène, fit signe aux enfants de s’approcher : « Savez-vous, leur dit-il, quel est cet homme que vous outragem ? Ecoutez son histoire. A dix-huit ans, Mathieu était droit comme un fuseau et mieux campé sur ses jambes que vous ne le serez jamais. Une nuit, il fut averti par le tocsin qu’il y avait un incendie dans le village. Arrivé devant la maison qui brûlait, il apprit qu’une femme venait d’être sauvée, mais qu’un de ses enfants était resté dans une chambre du second étage. Cette mère poussait des cris déchirants, suppliant tous les assistants d’aller chercher son fils au milieu des flammes. Nul n’osait se hasarder, le péril était grand. Mathieu saisit une échelle, arrive au toit, pénètre dans la chambre par une lucerne, et, quelques instants après, on voyait descendre, au bout d’une corde, un panier, où dormait l’enfant. Quand le courageux jeune homme regagna son échelle, elle était à demi consumée par la flamme; il en avait à peine descendu quelques échelons qu’il fut précipité sur le sol. C'est depuis ce temps qu’il est boiteux. « Les enfants avaient écouté ce récit les yeux baissés. Le vieillard n’ajouta rien; il avait compris à leur attitude et à leur physionomie que le repentir, un repentir sincère et profond, était entré dans leur âme. Mme Tastu. Piquante Réponse. Louis Veuillot se trouvait un jour à table dans un hôtel avec des voyageurs qui affectaient de faire un bruyant étalage de doctrines matérialistes. Veuillot demeurait impassible. "Eh bien, quel est votre avis à ce sujet? lui demande-t-on.
le péril était grand. Mathieu saisit une échelle, arrive au toit, pénètre dans la chambre par une lucerne, et, quelques instants après, on voyait descendre, au bout d’une corde, un panier, où dormait l’enfant. Quand le courageux jeune homme regagna son échelle, elle était à demi consumée par la flamme; il en avait à peine descendu quelques échelons qu’il fut précipité sur le sol. C'est depuis ce temps qu’il est boiteux. « Les enfants avaient écouté ce récit les yeux baissés. Le vieillard n’ajouta rien; il avait compris à leur attitude et à leur physionomie que le repentir, un repentir sincère et profond, était entré dans leur âme. Mme Tastu. Piquante Réponse. Louis Veuillot se trouvait un jour à table dans un hôtel avec des voyageurs qui affectaient de faire un bruyant étalage de doctrines matérialistes. Veuillot demeurait impassible. "Eh bien, quel est votre avis à ce sujet? lui demande-t-on. — Mon Dieu, messieurs, répondit le grand journaliste catholique, vous m’embarrassez et je ne sais quoi dire. Cependant, il résulte de tous vos propos que vous vous considérez comme de la simple matière, quelque chose, si j’ose dire, comme des « bêtes ». Eh bien, c’est une opinion qui peut avoir du Vrai... !!! La Science et la Morale. L'aveu de l’Académicien La science ne suffit pas, on peut savoir beaucoup sans pour cela être un honnête homme. Il n’y a pas, entre l’instruction et la moralité, une liaison nécessaire, l’accroissement de l’une peut parfaitement coïncider avec la diminution de l’autre, et cela, pour cette bonne raison que l’instruction est une force, et que toute force peut produire des effets bons ou mauvais, selon la manière dont elle est utilisée. Ils se trompèrent donc, ceux qui prétendirent qu’ouvrir une école, c’était fermer une prison. Ils se trompèrent non moins, ceux qui affirmèrent que le Paradis allait enfin apparaître sur la terre, parce qu’on allait « organiser scientifiquement l’humanité » Des aveux ont été faits en ce sens, par des hommes de tous les partis : des faits nombreux sont venus les confirmer. Voici ce que dit sur ce sujet M.
avoir du Vrai... !!! La Science et la Morale. L'aveu de l’Académicien La science ne suffit pas, on peut savoir beaucoup sans pour cela être un honnête homme. Il n’y a pas, entre l’instruction et la moralité, une liaison nécessaire, l’accroissement de l’une peut parfaitement coïncider avec la diminution de l’autre, et cela, pour cette bonne raison que l’instruction est une force, et que toute force peut produire des effets bons ou mauvais, selon la manière dont elle est utilisée. Ils se trompèrent donc, ceux qui prétendirent qu’ouvrir une école, c’était fermer une prison. Ils se trompèrent non moins, ceux qui affirmèrent que le Paradis allait enfin apparaître sur la terre, parce qu’on allait « organiser scientifiquement l’humanité » Des aveux ont été faits en ce sens, par des hommes de tous les partis : des faits nombreux sont venus les confirmer. Voici ce que dit sur ce sujet M. l'Académicien Faguet : « ...Le préjugé actuel est celui-ci, que tout est gagné dès qu'un homme sait lire et écrire. C'est le « salut » moderne. Tu sais lire, tu es sauvé. Tu ne sais pas lire, tu es perdu. « Il y a là une assez forte illusion. La science du lire et écrire est un instrument, c'est un outil, fort utile assurément, mais ce n’est qu’un outil et un instrument; et les effets peuvent en être bons ou mauvais, ou neutres, ou nuisibles, et un homme n’est nullement sauvé parce qu’il sait lire ou écrire. Il s’agit encore de savoir, ayant cette ressource, ce qu’il en fera. « Il ne suffit pas de ne rien savoir pour être honnête homme, il ne suffit pas d’être ignorant pour être vertueux. Non, ou du moins ça m’étonnerait. Mais aller jusqu’à croire aussi qu’il suffit de savoir lire et écrire pour avoir une haute valeur morale, non, je ne pousserai pas jusqu’à ce point. « Ce n’est ni dans l’ignorance ni dans l’instruction que réside la valeur morale, ou pour mieux parler, la valeur. C’est ailleurs qu’il faut la chercher. « Ce petit conscrit qui sait lire, écrire, compter, et qui
science du lire et écrire est un instrument, c'est un outil, fort utile assurément, mais ce n’est qu’un outil et un instrument; et les effets peuvent en être bons ou mauvais, ou neutres, ou nuisibles, et un homme n’est nullement sauvé parce qu’il sait lire ou écrire. Il s’agit encore de savoir, ayant cette ressource, ce qu’il en fera. « Il ne suffit pas de ne rien savoir pour être honnête homme, il ne suffit pas d’être ignorant pour être vertueux. Non, ou du moins ça m’étonnerait. Mais aller jusqu’à croire aussi qu’il suffit de savoir lire et écrire pour avoir une haute valeur morale, non, je ne pousserai pas jusqu’à ce point. « Ce n’est ni dans l’ignorance ni dans l’instruction que réside la valeur morale, ou pour mieux parler, la valeur. C’est ailleurs qu’il faut la chercher. « Ce petit conscrit qui sait lire, écrire, compter, et qui sait un peu d’histoire et de géographie, grand bien lui fasse, et je ne songe qu’à le féliciter; mais est-il une valeur pour autant? Je n’en sais rien du tout; car, ça dépend, et entendez par là que ça dépend d’autre chose. Ce petit conscrit qui ne sait ni A, ni B, mais qui aime les propos sérieux et honnêtes et qui recherche ceux qui les tiennent, est, lui, une valeur, et une valeur certaine, beaucoup plus certaine que le précédent. Mettez-vous ceci dans la tête : ce n’est pas l’instruction qui est la mesure de la valeur. « Ce n’est pas l’ignorance non plus. « Oh! non! ce n’est pas l'ignorance non plus, évidemment. Donc, arrivons à cette formule : ce n’est ni l’instruction, ni l’ignorance qui sont la mesure de la valeur. « Dès lors, quoi? donnez l’instruction, donnez-la, puisque, à coup sûr elle est matériellement utile, mais ne croyez, ni que tout soit gagné là où elle est, ni que tout soit perdu là où elle manque ». On voit par là, une fois de plus, ce qu’il faut penser de la fameuse théorie de la science remplaçant la religion, de l’instruction destinée à remplacer le frein
ni B, mais qui aime les propos sérieux et honnêtes et qui recherche ceux qui les tiennent, est, lui, une valeur, et une valeur certaine, beaucoup plus certaine que le précédent. Mettez-vous ceci dans la tête : ce n’est pas l’instruction qui est la mesure de la valeur. « Ce n’est pas l’ignorance non plus. « Oh! non! ce n’est pas l'ignorance non plus, évidemment. Donc, arrivons à cette formule : ce n’est ni l’instruction, ni l’ignorance qui sont la mesure de la valeur. « Dès lors, quoi? donnez l’instruction, donnez-la, puisque, à coup sûr elle est matériellement utile, mais ne croyez, ni que tout soit gagné là où elle est, ni que tout soit perdu là où elle manque ». On voit par là, une fois de plus, ce qu’il faut penser de la fameuse théorie de la science remplaçant la religion, de l’instruction destinée à remplacer le frein religieux dans la direction de la conscience humaine. Une mère chrétienne parlait à son enfant de Notre-Seigneur Jésus-Christ. « Maman, lui dit cet enfant, j’aurais bien aimé de rester auprès du bon Jésus. — Eh ! qu’aurais-tu fait pour lui, toi, si petit? — J’aurais fait ses commissions. » Les bonnes œuvres de toute espèce sont les commissions que Notre-Seigneur nous propose, empressons-nous de le satisfaire de notre mieux. « Soyez consolée en pensant que c’est Dieu qui vous envoie des croix : car rien ne sort de cette main divine, que pour l’utilité des âmes qui le craignent, ou pour les purifier ou pour les affermir en son saint amour. (Bienheureuse Marguerite-Marie) Il s’agit bien du Public. Un zouave pontifical était venu mourir dans sa maison natale. Il se faisait souvent apporter la sainte Communion. Un jour, quelqu’un lui dit : « Dans le public, on est un peu surpris de votre si grande dévotion. » Le pieux malade répondit : « Il s’agit bien du public ! Croit-on que, à cause de ce qu’on peut dire, je me priverai des consolations si douces que notre sainte religion nous offre ? Non, j’aime Notre-Seigneur, et j’ai besoin qu’il me