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revive en toutes choses. Que le moment humain s'adapte en Espagne à l'éternité de Jésus-Christ. Que la vie fuyante de notre histoire ne perde pas contact avec la vie immortelle et divine du Christ. Le Christ ne vieillit ni ne meurt, mais notre esprit national en est greffé sur lui, l'Espagne verra de longs siècles de prospérité glorieuse. Lorsque les sociétés humaines auront fleuri en mille sorts de civilisation par la vertu du Christ, la vie du Christ se conservera encore abondante et pleine pour se transvaser à des générations éternelles, sans diminuer d'efficacité. Excellence, que le glorieux apôtre saint Jacques, patron de l'Espagne, déverse aujourd'hui sur vous mille de copieuses bénédictions. Qu'il bénisse le chef de l'Etat, au nom duquel vous avez fait cette offrande que l'apôtre auquel l'Eglise donne le nom de salut et de lumière conserve la clairvoyance de sa pensée, l'élément sain de son cœur et la justesse de son bras pour mener à bonne fin l'œuvre de pacification et de restauration de notre patrie. Que il bénisse le vénérable archevêque de Compostelle, auquel vous avez fait allusion! Que il bénisse aussi ces jeunes espagnols, espérance de la patrie. Que il bénisse l'Espagne, que lui qui inocula dans son âme la vigueur du Christ, continue son œuvre, œuvre de l'unité et de la grandeur séculaire de l'Espagne. Nous n'en avons pas une autre, disait Menendez Pelayo; par la foi que nous apporta l'apôtre, nous fûmes nation, et grande nation. Les éternels principes catholiques, disiez-vous dans votre discours, apportèrent à notre esprit de nouveaux éléments de succès dans notre lutte pour la vérité; à leur chaleur et sous l'évocation de votre patronage, nos rois et nos capitaines forgèrent l'unité espagnole. Que cette offrande, signe sacré des liens qui unissent l'Espagne à saint Jacques, nous montre à tous, à travers les siècles non interrompus, comme la Voie lactée aux vieux pèlerins de Compostelle, les routes d'une paix perpétuelle, d'une jeunesse toujours rénovée et d'une gloire immortelle. Ainsi soit-il. Don Bosco n'avait-il pas présenté lui-même son premier atelier typographique au futur Pape, lorsque celui-ci vint lui rendre visite à
inocula dans son âme la vigueur du Christ, continue son œuvre, œuvre de l'unité et de la grandeur séculaire de l'Espagne. Nous n'en avons pas une autre, disait Menendez Pelayo; par la foi que nous apporta l'apôtre, nous fûmes nation, et grande nation. Les éternels principes catholiques, disiez-vous dans votre discours, apportèrent à notre esprit de nouveaux éléments de succès dans notre lutte pour la vérité; à leur chaleur et sous l'évocation de votre patronage, nos rois et nos capitaines forgèrent l'unité espagnole. Que cette offrande, signe sacré des liens qui unissent l'Espagne à saint Jacques, nous montre à tous, à travers les siècles non interrompus, comme la Voie lactée aux vieux pèlerins de Compostelle, les routes d'une paix perpétuelle, d'une jeunesse toujours rénovée et d'une gloire immortelle. Ainsi soit-il. Don Bosco n'avait-il pas présenté lui-même son premier atelier typographique au futur Pape, lorsque celui-ci vint lui rendre visite à l'Oratoire de Turin ? Le saint religieux n'avait pu, ce jour-là, accompagner son visiteur à travers l'atelier, mais, comme Don Hatti le félicitait pour son installation, il eut néanmoins le temps de répondre que Don Bosco est toujours à l'avant-garde du progrès. Pie XI se souvint de ces paroles lorsqu'il décida d'appeler les Salesiens à la direction de cette vénérable et glorieuse institution qu'est la « Polyglotte vaticane ». vénérable et glorieuse puisqu'elle remonte à Pie IV, le Pape dont la clairvoyance comprit qu'il devenait nécessaire, en raison des temps troublés par les querelles religieuses, de procurer des ouvrages, et spécialement des Saintes Écritures et les écrits des Pères, épurés de toute infiltration hétérodoxe. Pie V fonda donc au milieu du XVIe siècle une imprimerie, qu'il logea au Vatican et qui prit le nom « d'imprimerie apostolique ». Le rayon d'action de cette typographie ne tarda pas à s'élargir, grâce notamment, aux caractères orientaux (dont elle fut dotée). Avec saint Pie V, elle passa tout d'abord sous la juridiction de la Chambre apostolique qui en assuma l'entretien et prit ainsi le nom de « Stamperia camerale » ou imprimerie de la Chambre. Le cardinal camerlingue en devint le surintendant jusqu'à
décida d'appeler les Salesiens à la direction de cette vénérable et glorieuse institution qu'est la « Polyglotte vaticane ». vénérable et glorieuse puisqu'elle remonte à Pie IV, le Pape dont la clairvoyance comprit qu'il devenait nécessaire, en raison des temps troublés par les querelles religieuses, de procurer des ouvrages, et spécialement des Saintes Écritures et les écrits des Pères, épurés de toute infiltration hétérodoxe. Pie V fonda donc au milieu du XVIe siècle une imprimerie, qu'il logea au Vatican et qui prit le nom « d'imprimerie apostolique ». Le rayon d'action de cette typographie ne tarda pas à s'élargir, grâce notamment, aux caractères orientaux (dont elle fut dotée). Avec saint Pie V, elle passa tout d'abord sous la juridiction de la Chambre apostolique qui en assuma l'entretien et prit ainsi le nom de « Stamperia camerale » ou imprimerie de la Chambre. Le cardinal camerlingue en devint le surintendant jusqu'à ce que ce même Pape la donnât à la ville de Rome appelant « Imprimerie du peuple romain » et la fit transporter au Capitole. Il faut arriver à Sixte-Quint pour voir l'imprimerie pontificale réintégrer le Vatican et s'installer dans les magnifiques annexes de la Bibliothèque. Par la bullé Immensa aterni Dei du 22 janvier 1587, fut institué une Corporation de l'imprimerie vaticane dont firent partie cinq cardinaux, y compris l'illustre cardinal Caraffa, bibliothécaire de la Sainte Église. Sixte-Quint, qui ne dépensa pas moins de 40 000 écus d'or pour cette réinstallation, enrichit également son imprimerie de caractères grecs, hébraïques et syriaques. Deux Cinquante années de syndicalisme chrétien, par J. Zirnheld, président de la Confédération française (les Intellectuels chrétiens. France 10 fr. 30. L'auteur qui a vécu presque toute sa vie, histoire de cinquante années, d'une sublime continuité, la retrace avec une perspective et une sérénité parfaites, au cours de dix chapitres d'un intérêt sans cesse croissant. Le syndicalisme chrétien n'était pas muet, depuis les événements de juin 1936, il s'est pour la défense de la liberté syndicale que dans la poursuite des justes revendications des travailleurs et dans la résistance aux tentatives de dictature de la C. G. T.,
aterni Dei du 22 janvier 1587, fut institué une Corporation de l'imprimerie vaticane dont firent partie cinq cardinaux, y compris l'illustre cardinal Caraffa, bibliothécaire de la Sainte Église. Sixte-Quint, qui ne dépensa pas moins de 40 000 écus d'or pour cette réinstallation, enrichit également son imprimerie de caractères grecs, hébraïques et syriaques. Deux Cinquante années de syndicalisme chrétien, par J. Zirnheld, président de la Confédération française (les Intellectuels chrétiens. France 10 fr. 30. L'auteur qui a vécu presque toute sa vie, histoire de cinquante années, d'une sublime continuité, la retrace avec une perspective et une sérénité parfaites, au cours de dix chapitres d'un intérêt sans cesse croissant. Le syndicalisme chrétien n'était pas muet, depuis les événements de juin 1936, il s'est pour la défense de la liberté syndicale que dans la poursuite des justes revendications des travailleurs et dans la résistance aux tentatives de dictature de la C. G. T., une netteté de doctrine, une simplicité d'initiative et une force d'influence qu'on ne soupçonnait pas ? Le syndicalisme chrétien est tout de même encore trop peu connu. Son histoire échappe à nombre de sympathisants. Que dire des autres ? Qu'on se hâte donc de se procurer le captivant ouvrage de J. Zirnheld. Il achèvera de documenter les uns et conquerra les autres. Il n'est guère de livre plus actuel partant, plus digne d'intérêt. La vocation des veuves. Retraite préchéée à l'association des veuves chrétiennes, à Paris, par le R. P. F. Desplanques. S. J. 1 vol. de 148 pages. Prix 8 fr. 50. Les pages qui suivent, déclare l'auteur dans sa préface, ne sont, sous les modes variés, que l'expression de l'appel que veuves à la sainteté. 'Les vraies veuves dit saint Paul Que vere vidua sunt, celles qui peuvent avec dignité leur épreuve, ont comme une auréole. C'est presque un ordre spécial, non sacramentel, déclare l'auteur de ce livre, mais de vérité, de noblesse, et pureté. Huit chapitres d'une belle élévation, mais pratiques et sensibles tous qui commentent avec force, et sérénité la parole de l'Apôtre et celles du Christ aux saintes Femmes et à sa Mère. On connaît,
J. Zirnheld. Il achèvera de documenter les uns et conquerra les autres. Il n'est guère de livre plus actuel partant, plus digne d'intérêt. La vocation des veuves. Retraite préchéée à l'association des veuves chrétiennes, à Paris, par le R. P. F. Desplanques. S. J. 1 vol. de 148 pages. Prix 8 fr. 50. Les pages qui suivent, déclare l'auteur dans sa préface, ne sont, sous les modes variés, que l'expression de l'appel que veuves à la sainteté. 'Les vraies veuves dit saint Paul Que vere vidua sunt, celles qui peuvent avec dignité leur épreuve, ont comme une auréole. C'est presque un ordre spécial, non sacramentel, déclare l'auteur de ce livre, mais de vérité, de noblesse, et pureté. Huit chapitres d'une belle élévation, mais pratiques et sensibles tous qui commentent avec force, et sérénité la parole de l'Apôtre et celles du Christ aux saintes Femmes et à sa Mère. On connaît, assez le style brillant et solide du R. P. Desplanches pour nous dispenser d'insister sur la qualité proprement littéraire de la vocation des veuves. À l'École de saint Ignace de Loyola, La pensée directrice des Exercices, par M. l'abbé Mazover, S. J. 1 vol. de 523 pages. L'auteur se défend de présenter une explication proprement dite du célèbre ouvrage de saint Ignace ou un directoire auquel on doive se conformer. Ce livre est simplement destiné à montrer le processus de la pensée dans les Exercices et à offrir la matière d'une série de méditations sans diviser cette matière en points détachés. L'ouvrage du R. P. Schilling ne s'adresse pas à telle classe limitée de lecteurs, il peut et doit servir à tous. LES LIVRES après, Sixte-Quint reconstitua, par bulle datée du 1er février 1589, l' « imprimerie de la chambre apostolique ». Sous Urbain VIII, la typographie pontificale fut appelée à collaborer à la mise sur pied de l'imprimerie de la Propagande, en prêtant non seulement son personnel, mais encore ses caractères et son outillage. C'est de cette époque que date la « Polyglotte ». Clément XI fit cadeau à la Propagande de tout le matériel restant au Vatican, n'y
de présenter une explication proprement dite du célèbre ouvrage de saint Ignace ou un directoire auquel on doive se conformer. Ce livre est simplement destiné à montrer le processus de la pensée dans les Exercices et à offrir la matière d'une série de méditations sans diviser cette matière en points détachés. L'ouvrage du R. P. Schilling ne s'adresse pas à telle classe limitée de lecteurs, il peut et doit servir à tous. LES LIVRES après, Sixte-Quint reconstitua, par bulle datée du 1er février 1589, l' « imprimerie de la chambre apostolique ». Sous Urbain VIII, la typographie pontificale fut appelée à collaborer à la mise sur pied de l'imprimerie de la Propagande, en prêtant non seulement son personnel, mais encore ses caractères et son outillage. C'est de cette époque que date la « Polyglotte ». Clément XI fit cadeau à la Propagande de tout le matériel restant au Vatican, n'y conservant qu'une imprimerie fort modeste, la « Camerale » celle-ci ne tarda pas d'ailleurs à changer de résidence elle fut transportée au centre de la ville, dans la rue de la « Stamperia » à laquelle elle a donné son nom et où le gouvernement italien la trouva en 1870. Entre temps, les difficultés que traversait l'État induisirent le Pape à constituer au Vatican, dans les anciens locaux de la Bibliothèque, une imprimerie secrète sous la dépendance directe de la Secrétairerie d'État. En 1798, cette imprimerie fut envahie, pillée et incendiée. Pie VII en reconstitua une autre au Quirinal, qui lui permit d'imprimer la fameuse excommunication de Napoléon. Léon XII profita d'une période plus tranquille pour rappeler définitivement au Vatican l'imprimerie pontificale. Il lui assigna les salles de Sixte-Quint. Sous Grégoire XVI et Pie IX, la « Camerale » et la « secrète » continuèrent de fonctionner sans interruption, la première servant aux publications concernant l'État pontifical et d'autres ouvrages; la seconde, affectée exclusivement aux actes du Saint-Siège. Lorsque Pie IX fut de retour de Gaète, il ordonna le transfert de l'imprimerie secrète du Quirinal au Vatican, où elle devint une section spéciale de l'imprimerie vaticane. Ainsi donc, après 1870,
Entre temps, les difficultés que traversait l'État induisirent le Pape à constituer au Vatican, dans les anciens locaux de la Bibliothèque, une imprimerie secrète sous la dépendance directe de la Secrétairerie d'État. En 1798, cette imprimerie fut envahie, pillée et incendiée. Pie VII en reconstitua une autre au Quirinal, qui lui permit d'imprimer la fameuse excommunication de Napoléon. Léon XII profita d'une période plus tranquille pour rappeler définitivement au Vatican l'imprimerie pontificale. Il lui assigna les salles de Sixte-Quint. Sous Grégoire XVI et Pie IX, la « Camerale » et la « secrète » continuèrent de fonctionner sans interruption, la première servant aux publications concernant l'État pontifical et d'autres ouvrages; la seconde, affectée exclusivement aux actes du Saint-Siège. Lorsque Pie IX fut de retour de Gaète, il ordonna le transfert de l'imprimerie secrète du Quirinal au Vatican, où elle devint une section spéciale de l'imprimerie vaticane. Ainsi donc, après 1870, le Saint-Siège possédait la Vaticane et la Propagande de la Foi. En 1908, Pie X décida leur fusion, ce qui permit la mise en commun d'un matériel extrêmement précieux, qui ne fit que s'accroître, comblant ainsi les vides faits par Napoléon. Une bonne partie des caractères orientaux de la « Polyglotte » passa en effet, à l'imprimerie de camp de l'empereur, qui s'en servit durant la campagne d'Italie. La nouvelle et définitive « Typographie polyglotte vaticane » fut installée dans le bâtiment qu'elle conserve encore aujourd'hui. Le Pape régnant dota à plusieurs reprises la Polyglotte et la typographie de l'Office Vatichan, de machines perfectionnées, qui font leur légitime orgueil. Le nouveau directeur de la Polyglotte, Don Fédél, et ses dix collaborateurs salsiens, ne manqueront pas, suivant en cela la consigne de Don Bosco, reprise par Pie XI, de se trouver toujours à l'avant-garde du progrès et de faire bénéficier leur imprimerie de tous les perfectionnements désirables. A. VERNE. Le travail utile par excellence, aux directeurs de retraites et aux prédicateurs. A noter l'élégante traduction de M l'abbé Mazoyer et la belle présentation typographique de l'ouvrage. Psychiatrie pastorale, par le Docteur Bless recteur de l'institut psychiatrique « Artoturg », à Lyon.
Polyglotte » passa en effet, à l'imprimerie de camp de l'empereur, qui s'en servit durant la campagne d'Italie. La nouvelle et définitive « Typographie polyglotte vaticane » fut installée dans le bâtiment qu'elle conserve encore aujourd'hui. Le Pape régnant dota à plusieurs reprises la Polyglotte et la typographie de l'Office Vatichan, de machines perfectionnées, qui font leur légitime orgueil. Le nouveau directeur de la Polyglotte, Don Fédél, et ses dix collaborateurs salsiens, ne manqueront pas, suivant en cela la consigne de Don Bosco, reprise par Pie XI, de se trouver toujours à l'avant-garde du progrès et de faire bénéficier leur imprimerie de tous les perfectionnements désirables. A. VERNE. Le travail utile par excellence, aux directeurs de retraites et aux prédicateurs. A noter l'élégante traduction de M l'abbé Mazoyer et la belle présentation typographique de l'ouvrage. Psychiatrie pastorale, par le Docteur Bless recteur de l'institut psychiatrique « Artoturg », à Lyon. Traduit du hollandais par P. Ihsssaert, recteur du sanatorium Elisabeth, à Sysciné 1 vol. de 226 pages: 27 francs. La publication de cet ouvrage sera saluée avec plaisir par tous ceux qui étudient la psychologie au point de vue pratique, prêtres, avocats, médecins, juristes, éducateurs. Après un exposé préliminaire des principes philosophiques indispensables à l'étude de la psychiatrie, l'auteur étudie 168 cas psychologiques les plus divers et les plus délicats. Il fait appel à une coordination des efforts dans le traitement des maladies psychiques. Travail qui éclairera, instruira, et, dans bien des cas, aidera à guérir. La grande expérience de l'auteur n'offre-t-elle pas des garanties incontestables du caractère pratique de cette œuvre ? Et le prêtre, en sa qualité de médecin des âmes, n'a-t-il pas aussi, une tâche à remplir dans le champ de la psychothérapie et de l'hygiène mentale ? Ce volume apportera donc au prêtre les connaissances indispensables en matière psychiatrique, connaissances qui touchent les rapports de cette science avec la théologie morale. Un programme réconciliateur, proposé par Jacques Maritain. Mémoire pour prôner sa mise en pratique, par le docteur Henri Minot Une réponse à la Lettre sur l'Indépendance de Jacques Maritain. Travail d'allure originale et forte qui
principes philosophiques indispensables à l'étude de la psychiatrie, l'auteur étudie 168 cas psychologiques les plus divers et les plus délicats. Il fait appel à une coordination des efforts dans le traitement des maladies psychiques. Travail qui éclairera, instruira, et, dans bien des cas, aidera à guérir. La grande expérience de l'auteur n'offre-t-elle pas des garanties incontestables du caractère pratique de cette œuvre ? Et le prêtre, en sa qualité de médecin des âmes, n'a-t-il pas aussi, une tâche à remplir dans le champ de la psychothérapie et de l'hygiène mentale ? Ce volume apportera donc au prêtre les connaissances indispensables en matière psychiatrique, connaissances qui touchent les rapports de cette science avec la théologie morale. Un programme réconciliateur, proposé par Jacques Maritain. Mémoire pour prôner sa mise en pratique, par le docteur Henri Minot Une réponse à la Lettre sur l'Indépendance de Jacques Maritain. Travail d'allure originale et forte qui comporte même une réponse préventive à des objections. Les saints laïcs. Matt Talbot ouvrier, et le R. P. Malachy. Le récit de la vie de l'humble ouvrier irlandais dont Mgr Émmanuel Roncalli écrivait un jour : « Nous sommes en présence d'un second Renoir. Labre. Matt Talbot vient d'entrer dans les fastes historiques de l'Église. » Tout l'attrait de ces écrits par l'auteur de Mes cloîtres dans la tempête. Une belle leçon. Petit catéchisme élémentaire pour les communions fréquentes par M. le chanoine Caudron, aumônier de Melun. 1 vol. de 128 pages: 25 francs. 23, rue Camot, Melun. Le double but de brièveté et de formule concise me parait réalisé », a déclaré Mgr Suhard, archevêque de Reims, parlant de ce catéchisme destiné aux adultes qu'il faut préparer assez rapidement parfois aux sacrements. Brochure à répandre. « MYSTIQUES » HUMAINES Le numéro d'avril des Études Carmélitaines s'ouvre par une lettre fort élogieuse du Souverain Pontife lui-même et consacrée à la psychologie de la foi et aussi des pseudo-mystiques à la mode. On ne saurait croire à quel point les foules, et surtout la jeunesse, sont accessibles aux emballements qui réalisent leurs vœux secrets. L'article de M. de Greeff, professeur d'anthropologie
les fastes historiques de l'Église. » Tout l'attrait de ces écrits par l'auteur de Mes cloîtres dans la tempête. Une belle leçon. Petit catéchisme élémentaire pour les communions fréquentes par M. le chanoine Caudron, aumônier de Melun. 1 vol. de 128 pages: 25 francs. 23, rue Camot, Melun. Le double but de brièveté et de formule concise me parait réalisé », a déclaré Mgr Suhard, archevêque de Reims, parlant de ce catéchisme destiné aux adultes qu'il faut préparer assez rapidement parfois aux sacrements. Brochure à répandre. « MYSTIQUES » HUMAINES Le numéro d'avril des Études Carmélitaines s'ouvre par une lettre fort élogieuse du Souverain Pontife lui-même et consacrée à la psychologie de la foi et aussi des pseudo-mystiques à la mode. On ne saurait croire à quel point les foules, et surtout la jeunesse, sont accessibles aux emballements qui réalisent leurs vœux secrets. L'article de M. de Greeff, professeur d'anthropologie criminelle à Louvain, sur la mentalité et les séductions des régimes totalitaires mérite d'être signalé spécialement. 1. On sait que la civilisation moderne, jusqu'en Turquie et en Chine, se vante d'être sécularisée, laïcisée. Mais, après avoir détruit, il a bien fallu reconstruire nous avons donc assisté à la diffusion de fausses mystiques destinées à remplacer la foi chrétienne périmée : mystique scientiste, humanitaire, nationaliste, raciste, et aussi de classe. « Il faut donner à l'homme l'impression de participer à un mouvement extraordinaire. » (Mussolini.) L'État s'est donc surtout préoccupé de façonner la jeunesse : l'école, les sports, les groupements de jeunes sont passés au premier plan. « Notre patrie spirituelle, c'est l'Allemagne tout court », a dit Goering. « Les mystères chrétiens, écrit-on là-bas, ont perdu leur emprise sur les âmes d'ailleurs, quel État tolérerait que sa jeunesse soit élevée dans les principes dirigés contre son unité spirituelle ? » Louis XIV, alors approuvé de tous, ne raisonnait-il pas ainsi en révoquant l'Édit de Nantes ? Récemment, ici-même, M. Guiraud, en des articles aussi fermes qu'opportuns, nous rappelait que le parti socialiste met dans son programme le monopole de l'enseignement. Après la crise de 1931 et les remontrances du Pape,
fausses mystiques destinées à remplacer la foi chrétienne périmée : mystique scientiste, humanitaire, nationaliste, raciste, et aussi de classe. « Il faut donner à l'homme l'impression de participer à un mouvement extraordinaire. » (Mussolini.) L'État s'est donc surtout préoccupé de façonner la jeunesse : l'école, les sports, les groupements de jeunes sont passés au premier plan. « Notre patrie spirituelle, c'est l'Allemagne tout court », a dit Goering. « Les mystères chrétiens, écrit-on là-bas, ont perdu leur emprise sur les âmes d'ailleurs, quel État tolérerait que sa jeunesse soit élevée dans les principes dirigés contre son unité spirituelle ? » Louis XIV, alors approuvé de tous, ne raisonnait-il pas ainsi en révoquant l'Édit de Nantes ? Récemment, ici-même, M. Guiraud, en des articles aussi fermes qu'opportuns, nous rappelait que le parti socialiste met dans son programme le monopole de l'enseignement. Après la crise de 1931 et les remontrances du Pape, le Duce a modéré ses prétentions mais ceci posé, on peut bien dire que les États totalitaires, allemand et russe notamment, entendent bien fixer aux individus leur destinée et leur idéal de vie, selon l'intérêt pur et simple de ces mêmes États. Il y a cinquante ans déjà, Paul Bert proposait la patrie française, prophète de la liberté, comme notre grand et unique amour. Depuis, nous constatons que le messie moderne est immanent à la race, à la classe, à la nation ou à l'humanité. Comme le Dieu de Renan, il est en perpétuel devenir, il est la société même en progrès, selon ses profonds désirs. Se soumettre à elle est donc présenté comme se soumettre à son plus vrai moi et se libérer par conséquent. Mais, dirai-je, le passionné et même l'obsédé croient aussi libérer leur moi profond. Tant que le contrôle raisonnable n'est pas intervenu, les risques d'illusion restent fort graves, et la personne humaine sera en vérité asservie. II. Dans le même numéro, le D'Auge Ladon, déjà, nous met en garde contre les convictions spontanées, grégaires, commandées plus ou moins secrètement par nos émotions, nos préjugés de classe, nos désirs et nos intérêts il y a, en