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l'appareil politique dirigeant parce qu'ils ont en vue la résorption progressive des conflits sociaux. Cette compréhension de la différence véritable qui existe entre les réformistes et les révolutionnaires est nécessaire à l'intelligence des phrases ci-dessous. La ligne générale du socialisme à l'égard des problèmes internationaux peut donc se formuler comme suit. Le but final est l'unification complète de l'humanité par la fusion des races et la disparition des frontières. En attendant, une institution du genre de la S.D.N., dont les principes préfigurent ce but final, doit être acceptée comme une réforme immédiate, au même titre que la démocratie bourgeoise. La lutte doit être menée pour délivrer l'action de la S.D.N. du poids des intérêts sordides des impérialismes qui font tourner la "paix indivisible" en guerre indivisible et la "sécurité collective" en paravent pour une politique d'alliances. Cette lutte se confond manifestement avec la lutte générale contre le régime bourgeois et exige de la part des révolutionnaires l'insatisfaction permanente et l'indépendance absolue qui conditionnent cette dernière lutte. L'instrument de cette indépendance et la garantie contre un recul ultérieur seront fournis d'une part par le désarmement général, pierre de voûte de toutes les revendications vraiment pacifistes, d'autre part par la persistance de la critique socialiste envers les réformes internationales obtenues par lui et par l'action directe prolétarienne comme sauvegarde de ces réformes et comme instrument de leur amélioration. Nous n'insisterons pas ici sur cet aspect essentiel du problème, pour n'examiner que le contenu de la réforme internationale immédiatement exigible. L'antagonisme franco-allemand constitue un exemple classique pour l'application de ces thèses. Cet antagonisme, reste en effet déterminé par des rivalités impérialistes et non par les oppositions des idéologies fasciste et démocratique, oppositions qui ne constituent, pour les deux bourgies, que des prétextes hypocrites complémentaires. La France s'est emparée en paroles des principes de la S.D.N. en feignant d'ignorer l'inégalité de départ que la force de ses armes avait imposée à l'Allemagne. L'égalité des devoirs, qui est une obligation indiscutable de solidarité, n'est qu'une hypocrisie, sur le plan international comme sur le plan social, si le contrat qui l'assure sanctionne l'inégalité pratique des pouvoirs.
la critique socialiste envers les réformes internationales obtenues par lui et par l'action directe prolétarienne comme sauvegarde de ces réformes et comme instrument de leur amélioration. Nous n'insisterons pas ici sur cet aspect essentiel du problème, pour n'examiner que le contenu de la réforme internationale immédiatement exigible. L'antagonisme franco-allemand constitue un exemple classique pour l'application de ces thèses. Cet antagonisme, reste en effet déterminé par des rivalités impérialistes et non par les oppositions des idéologies fasciste et démocratique, oppositions qui ne constituent, pour les deux bourgies, que des prétextes hypocrites complémentaires. La France s'est emparée en paroles des principes de la S.D.N. en feignant d'ignorer l'inégalité de départ que la force de ses armes avait imposée à l'Allemagne. L'égalité des devoirs, qui est une obligation indiscutable de solidarité, n'est qu'une hypocrisie, sur le plan international comme sur le plan social, si le contrat qui l'assure sanctionne l'inégalité pratique des pouvoirs. La première tâche des socialistes est donc d'imposer la dénonciation solennelle et totale, par la France, du traité de brigandage de Versailles. Ce geste, dont la portée pacificatrice n'est en rien diminuée par les dénonciations successives et unilatérales d'Hitler, doit à son tour prendre place dans un plan français de paix complète qui délivrera les obligations internationales de tout calcul et de tout danger impérialiste. On ne saurait évidemment formuler tous les détails d'un tel plan, mais il serait également très nocif de continuer à se conter des définitions théoriques générales sans en indiquer l'application pratique à l'actualité. Aucune propagande ne peut se faire entendre si elle ne donne pas de solutions positives aux problèmes immédiats. Il faut donc se jeter courageusement dans le concret et formuler avec précision les modalités de la véritable paix. Tel est l'objet du plan qui suit. Plan de paix I. — Effacement général du passé, avec annulation simultanée (ou consolidation simultanée à un taux très bas) de toutes les dettes nationales contractées du fait des guerres. Convocation d'une nouvelle conférence mondiale chargée de refaire de fond en comble l'organisation du globe sur les bases suivantes. II. — Effort illimité, ne reculant pas devant des
paix complète qui délivrera les obligations internationales de tout calcul et de tout danger impérialiste. On ne saurait évidemment formuler tous les détails d'un tel plan, mais il serait également très nocif de continuer à se conter des définitions théoriques générales sans en indiquer l'application pratique à l'actualité. Aucune propagande ne peut se faire entendre si elle ne donne pas de solutions positives aux problèmes immédiats. Il faut donc se jeter courageusement dans le concret et formuler avec précision les modalités de la véritable paix. Tel est l'objet du plan qui suit. Plan de paix I. — Effacement général du passé, avec annulation simultanée (ou consolidation simultanée à un taux très bas) de toutes les dettes nationales contractées du fait des guerres. Convocation d'une nouvelle conférence mondiale chargée de refaire de fond en comble l'organisation du globe sur les bases suivantes. II. — Effort illimité, ne reculant pas devant des transplantations de populations entières, pour homogénéiser, du point de vue linguistique et ethnique le découpage de la carie (en particulier : rétrocession du couloir de Dantzig à l'Allemagne), avec l'accord des populations intéressées. III. — Là où l'unité démographique sera impossible à atteindre, constitution de fédérations de peuples dotées d'un maximum de liens géographiques ou économiques. Extension générale du principe de la fédération comme protection des puissances faibles. Statut souple et stable pour les minorités qui subsisteraient. IV. — Réorganisation générale, et redistribution rationnelle des possessions coloniales et des ressources en matières premières et en or. Statut international assurant l'émancipation graduelle des peuples coloniaux. Constitution de compagnies internationales pour la mise en valeur des territoires arriérés et mise des points névralgiques des grandes routes commerciales sous contrôle international. V. — Négociations économiques bilatérales et plurilatérales et générales pour raviver les échanges et abaisser les murailles douanières. Ententes pour la distribution des marchés, commencement d'organisation d'une division internationale du travail, stabilisation monétaire générale et acheminement vers une monnaie internationale unique. VI. — Une fois assurée la réorganisation de la terre sur la base de l'équité pour tous les peuples, reconstruction d'une S.D.N. entièrement nouvelle sur les ruines de la S.D.N. actuelle
maximum de liens géographiques ou économiques. Extension générale du principe de la fédération comme protection des puissances faibles. Statut souple et stable pour les minorités qui subsisteraient. IV. — Réorganisation générale, et redistribution rationnelle des possessions coloniales et des ressources en matières premières et en or. Statut international assurant l'émancipation graduelle des peuples coloniaux. Constitution de compagnies internationales pour la mise en valeur des territoires arriérés et mise des points névralgiques des grandes routes commerciales sous contrôle international. V. — Négociations économiques bilatérales et plurilatérales et générales pour raviver les échanges et abaisser les murailles douanières. Ententes pour la distribution des marchés, commencement d'organisation d'une division internationale du travail, stabilisation monétaire générale et acheminement vers une monnaie internationale unique. VI. — Une fois assurée la réorganisation de la terre sur la base de l'équité pour tous les peuples, reconstruction d'une S.D.N. entièrement nouvelle sur les ruines de la S.D.N. actuelle et élaboration d'un édifice de paix nouveau basé sur les principes suivants: VII. — Égalité absolue des droits pour toutes les nations. Universalité de la S.D.N. nouvelle avec sessions régulières en Amérique et en Asie aussi bien qu'en Europe. Constitution d'un véritable Droit international écrit comportant l'abolition de la notion de souveraineté absolue de chaque nation, contenant les statuts nouveaux de la nouvelle S.D.N. comme partie intégrante et commençant par une « Déclaration des droits et des devoirs des Nations citoyennes ». J. PRADER. Groupe Lyonnais des Amis de « Feuilles Libres ». La réunion mensuelle est exceptionnellement reportée au Samedi 5 Mars, lieu habituel, 8 h. 30 précises. PROPOS D'ALAIN PIÈGE DE LA VIOLENTÉ CHIMERE DE LA PAIX ARMÉE 96 La violence est douce, surtout en promesse, et délicieuse lorsqu'elle s'exerce contre l'injustice. La force approuvée par la raison a essayé de grandes choses; elle n'en a pas achevé beaucoup. Car considérez la difficulté et le piège. Il est très rare qu'un homme libre ait le bonheur de rosser deux ou trois lâches qui seraient ensemble contre une femme ou un vieillard. Il peut arriver et il est arrivé que quelques arrogants d'injustice se rangent par quatre et exigent
de souveraineté absolue de chaque nation, contenant les statuts nouveaux de la nouvelle S.D.N. comme partie intégrante et commençant par une « Déclaration des droits et des devoirs des Nations citoyennes ». J. PRADER. Groupe Lyonnais des Amis de « Feuilles Libres ». La réunion mensuelle est exceptionnellement reportée au Samedi 5 Mars, lieu habituel, 8 h. 30 précises. PROPOS D'ALAIN PIÈGE DE LA VIOLENTÉ CHIMERE DE LA PAIX ARMÉE 96 La violence est douce, surtout en promesse, et délicieuse lorsqu'elle s'exerce contre l'injustice. La force approuvée par la raison a essayé de grandes choses; elle n'en a pas achevé beaucoup. Car considérez la difficulté et le piège. Il est très rare qu'un homme libre ait le bonheur de rosser deux ou trois lâches qui seraient ensemble contre une femme ou un vieillard. Il peut arriver et il est arrivé que quelques arrogants d'injustice se rangent par quatre et exigent le salut. Alors c'est un plaisir de tomber dessus et de les mettre en fuite. Mais encore, n'est-ce possible qu'en pays bien connu, tout près de nous, et à notre nez. Dès que l'on agit de loin, dès que l'on agit en masses et par grandes vues, alors, certes, l'enthousiasme peut toucher au sublime; mais il se trompe à coup sûr. Si les Allemands ont espéré, en 1914, châtier durement les insulteurs professionnels, qui ne cessaient de leur tirer le nez métaphoriquement, ils se sont trouvés loin de compte. Et nous-mêmes, avons-nous atteint, avons-nous pu même menacer Guillaume, les hobereaux, les tyrans d'industrie, les littérateurs qui se moquaient de nos lois et de nos libertés? Point du tout. J'ai vu chez nous les injustes, les provocateurs, les furieux assoiffés de sang germain, je les ai vus, et tout le monde les a vus, s'enfuir à Bordeaux ou à Aix, afin de menacer mieux et d'exciter mieux. Nous eûmes à tuer de bons Allemands, bien dignes de vivre en paix avec nous. Ils eurent à tuer de braves amis de la justice, qui ne cessaient de se demander : « Qui tuons-nous ? Pourquoi tuons-nous ? Que nous ont-ils fait ?
peut toucher au sublime; mais il se trompe à coup sûr. Si les Allemands ont espéré, en 1914, châtier durement les insulteurs professionnels, qui ne cessaient de leur tirer le nez métaphoriquement, ils se sont trouvés loin de compte. Et nous-mêmes, avons-nous atteint, avons-nous pu même menacer Guillaume, les hobereaux, les tyrans d'industrie, les littérateurs qui se moquaient de nos lois et de nos libertés? Point du tout. J'ai vu chez nous les injustes, les provocateurs, les furieux assoiffés de sang germain, je les ai vus, et tout le monde les a vus, s'enfuir à Bordeaux ou à Aix, afin de menacer mieux et d'exciter mieux. Nous eûmes à tuer de bons Allemands, bien dignes de vivre en paix avec nous. Ils eurent à tuer de braves amis de la justice, qui ne cessaient de se demander : « Qui tuons-nous ? Pourquoi tuons-nous ? Que nous ont-ils fait ? » L'arme traversait plusieurs rangs de justes et n'atteignait toujours point l'injuste. C'est pourquoi il est maintenant cent fois prouvé que, de toutes les manières d'exercer la violence, la guerre est la plus stupide. « Si ce n'est toi, dit le loup, c'est donc quelqu'un des tiens ». Admirable méthode qui rend responsable toute une famille, tout un peuple. Et ce serait déjà odieux si l'on espérait, dans le massacre uniforme de tous les hommes bleus, ou verts, ou rouges, atteindre tout de même ceux qu'on vise. Mais, bien pis, on ne les atteint jamais. Ces cruels qui se mettent à dix pour humilier ou torturer un homme, si vous pouviez les surprendre à leur besogne, tout irait vivement, et nous aurions reconnaissance à nos poings de frapper juste et de frapper dur. Mais cette satisfaction nous ne l'aurons pas, si ce n'est peut-être chez nous, et encore à condition que les brutes ne soient pas couvertes par deux ou trois rangs d'hommes braves et aveuglés. Encore une fois, nous risquons de taper sur l'ami. Nous ne faisons que cela. Dans le fait, comme nous savons bien, il faut s'y prendre d'avance, et ne pas attendre la bataille rangée, qui
qui rend responsable toute une famille, tout un peuple. Et ce serait déjà odieux si l'on espérait, dans le massacre uniforme de tous les hommes bleus, ou verts, ou rouges, atteindre tout de même ceux qu'on vise. Mais, bien pis, on ne les atteint jamais. Ces cruels qui se mettent à dix pour humilier ou torturer un homme, si vous pouviez les surprendre à leur besogne, tout irait vivement, et nous aurions reconnaissance à nos poings de frapper juste et de frapper dur. Mais cette satisfaction nous ne l'aurons pas, si ce n'est peut-être chez nous, et encore à condition que les brutes ne soient pas couvertes par deux ou trois rangs d'hommes braves et aveuglés. Encore une fois, nous risquons de taper sur l'ami. Nous ne faisons que cela. Dans le fait, comme nous savons bien, il faut s'y prendre d'avance, et ne pas attendre la bataille rangée, qui est toujours l'opération la plus aveugle, la plus trompeuse, et la plus vaine. Il faut surprendre les lâches à portée de la main et sur le fait. Encore s'ils sont plusieurs, et si quelques-uns s'enfuient, soyez sûrs que ceux qui résisteront seront les meilleurs. Ainsi toute violence enferme un piège. On ne se bat que pour l'honneur. Ainsi l'idée que des hommes sans honneur se rangeront pour régler une bonne fois le compte de l'homme est une idée absolument folle. Non. L'aviateur mitraillera un homme qui le vaut, et qui est le plus digne d'être son ami. On veut croire que non. On veut croire que quelques-uns des monstres qui préparent la guerre des gaz seront là-haut en grand péril. On veut le croire, et il est difficile de ne pas le croire. Ce n'est qu'après quelques mois de guerre que l'on est détrompé, et que l'on serre la main du vaincu s'il n'est pas tué tout à fait. Mais il est trop tard; le grand hachoir mécanique est en marche, et les maîtres du jeu ne se laisseront pas couper même un doigt. Les méchants, les impitoyables, les bourreaux, tous ceux pour qui vingt-cinq mille hommes valent tout juste
On ne se bat que pour l'honneur. Ainsi l'idée que des hommes sans honneur se rangeront pour régler une bonne fois le compte de l'homme est une idée absolument folle. Non. L'aviateur mitraillera un homme qui le vaut, et qui est le plus digne d'être son ami. On veut croire que non. On veut croire que quelques-uns des monstres qui préparent la guerre des gaz seront là-haut en grand péril. On veut le croire, et il est difficile de ne pas le croire. Ce n'est qu'après quelques mois de guerre que l'on est détrompé, et que l'on serre la main du vaincu s'il n'est pas tué tout à fait. Mais il est trop tard; le grand hachoir mécanique est en marche, et les maîtres du jeu ne se laisseront pas couper même un doigt. Les méchants, les impitoyables, les bourreaux, tous ceux pour qui vingt-cinq mille hommes valent tout juste vingt-cinq mille pioches, tous ceux-là meurent dans leur lit. Il est étrange qu'ils s'y résignent, mais ils s'y résignent. Vous pensez qu'il y a des exceptions. Regardez bien, il n'y a pas d'exceptions. Celui qui se bat, c'est qu'il a un idéal, une noble espérance, quelque chose qui est commun à lui et à vous. On ne se bat jamais que pour la paix et la justice, et les tyrans riraient bien s'ils n'étaient occupés à commander de loin. Donc, il me semble que les hommes libres devraient commencer à se donner à eux-mêmes quelques règles de stratégie et de tactique. Et la première est assurément de ne jamais juger de loin et encore moins s'animer; de ne jamais injurier tout un peuple; de ne jamais partir en guerre contre des lâches, de savoir, par bon sens, qu'ils ne rencontreront jamais les lâches, ni les avares, ni les tyrans, ni même les cruels. Les braves ne sont pas cruels. Quelle méthode donc? Surveiller chez soi et autour de soi. Ne pas laisser dire les parleurs de guerre. Vieux et respectés, il n'importe. Ne pas les manquer. On n'y risque guère, je l'avoue; car tout de suite ils auront peur. Aussi
à lui et à vous. On ne se bat jamais que pour la paix et la justice, et les tyrans riraient bien s'ils n'étaient occupés à commander de loin. Donc, il me semble que les hommes libres devraient commencer à se donner à eux-mêmes quelques règles de stratégie et de tactique. Et la première est assurément de ne jamais juger de loin et encore moins s'animer; de ne jamais injurier tout un peuple; de ne jamais partir en guerre contre des lâches, de savoir, par bon sens, qu'ils ne rencontreront jamais les lâches, ni les avares, ni les tyrans, ni même les cruels. Les braves ne sont pas cruels. Quelle méthode donc? Surveiller chez soi et autour de soi. Ne pas laisser dire les parleurs de guerre. Vieux et respectés, il n'importe. Ne pas les manquer. On n'y risque guère, je l'avoue; car tout de suite ils auront peur. Aussi je ne vous annonce pas une Je veux soumettre à une révision sérieuse le raisonnement qui a tué tant d'hommes braves, et qui menace d'en tuer encore plus: "Si nous voulons être en sûreté soyons forts. On n'attaque pas les forts." Je sais bien qu'un homme désarmé, si résolu et si animé qu'il soit, n'attaque pas un homme qui montre des armes; et, non seulement, il attendra une meilleure occasion, mais, bien mieux, et surtout si l'adversaire ne cesse pas de se garder, ce sont les pensées elles-mêmes qui changeront insensiblement. La certitude d'un échec et d'un châtiment immédiat empêcherait tous les crimes. J'admets cela. Mais le raisonnement que je vise suppose implicitement autre chose, c'est que l'homme qui se sait le plus fort aussitôt attaque. Cela n'est point vrai de l'homme moyen; beaucoup d'hommes forts sont pacifiques; d'abord parce qu'ils n'ont point peur; et aussi par l'idée fort commune, et très puissante, qu'un combat inégal n'est pas honorable. Ces remarques sont pour ramener l'homme à lui-même; il y a dans l'esprit de guerre une misanthropie tout à fait injuste. Mais le débat n'est point là. "Un peuple, dira mon raisonneur, "n'est pas un homme. Un peu plus est conduit
si animé qu'il soit, n'attaque pas un homme qui montre des armes; et, non seulement, il attendra une meilleure occasion, mais, bien mieux, et surtout si l'adversaire ne cesse pas de se garder, ce sont les pensées elles-mêmes qui changeront insensiblement. La certitude d'un échec et d'un châtiment immédiat empêcherait tous les crimes. J'admets cela. Mais le raisonnement que je vise suppose implicitement autre chose, c'est que l'homme qui se sait le plus fort aussitôt attaque. Cela n'est point vrai de l'homme moyen; beaucoup d'hommes forts sont pacifiques; d'abord parce qu'ils n'ont point peur; et aussi par l'idée fort commune, et très puissante, qu'un combat inégal n'est pas honorable. Ces remarques sont pour ramener l'homme à lui-même; il y a dans l'esprit de guerre une misanthropie tout à fait injuste. Mais le débat n'est point là. "Un peuple, dira mon raisonneur, "n'est pas un homme. Un peu plus est conduit par des passions démesurées, où d'abord se montre l'âme des foules, brute tâche et aveugle, où de plus se mêlent des sentiments honorables de fidélité et de devoir, qui relèvent au niveau de la vertu la conscience de l'exécutant, même dans le plus vil abus de la force. Par ce mélange, nous craignons de l'homme moyen, dès qu'il est en troupe ou en assemblée, une sauvagerie au-dessous de l'homme; en même temps qu'un héroïsme au-dessus de l'homme; et c'est pourquoi les règles de société ne peuvent être appliquées aux nations." Très bien. Tenant compte de ces illusions invincibles et de cette terrible effervescence, je considère deux nations comme la France et l'Allemagne; et d'abord je dis qu'il ne peut y avoir grande et belle armée, glorieuse à vaincre; mais une armée de cafards myopes et béquillards; fausses béquilles souvent, mais d'autant plus touchantes. Ici, nulle pitié; mais point de sang. Les coups de pied se perdront dans le vide, et les fausses béquilles joncheront le champ de bataille. entre elles une telle différence de forces, si évidente qu'elle glace le plus faible et le paralyse à jamais. Ici mon raisonneur entre dans le vif de la question; et il la
mélange, nous craignons de l'homme moyen, dès qu'il est en troupe ou en assemblée, une sauvagerie au-dessous de l'homme; en même temps qu'un héroïsme au-dessus de l'homme; et c'est pourquoi les règles de société ne peuvent être appliquées aux nations." Très bien. Tenant compte de ces illusions invincibles et de cette terrible effervescence, je considère deux nations comme la France et l'Allemagne; et d'abord je dis qu'il ne peut y avoir grande et belle armée, glorieuse à vaincre; mais une armée de cafards myopes et béquillards; fausses béquilles souvent, mais d'autant plus touchantes. Ici, nulle pitié; mais point de sang. Les coups de pied se perdront dans le vide, et les fausses béquilles joncheront le champ de bataille. entre elles une telle différence de forces, si évidente qu'elle glace le plus faible et le paralyse à jamais. Ici mon raisonneur entre dans le vif de la question; et il la connaît bien. "C'est, dit-il, qu'on pense toujours à des réponses d'armées qui se précipitent l'une contre l'autre; l'imagination peut alors espérer, ce qui lui plaît. On n'a jamais encore essayé de la défensive stricte, avec tranchées, fils de fer, mitrailleuses, tirés de barrage; et tous savent, par les exemples de la guerre, qu'un tel système, même improvisé, tient longtemps; à plus forte raison s'il est préparé et pourvu de tout. Nous pouvons faire que nos frontières soient inviolables, et ainsi la paix sera assurée." Elle serait assurée, si les peuples jugeaient raisonnablement du possible et de l'impossible. Mais il n'en est pas ainsi. Les passions collectives ne se croient jamais impuissantes; elles se trompent avec enthousiasme. Un peuple animé de vengeance et se contemplant lui-même en armes, ne croira jamais qu'une ligne de défense puisse tenir contre l'enthousiasme, contre la surprise, contre le génie d'un chef. J'ai cette opinion, et mon interlocuteur l'a aussi, que les avions et la guerre chimique ne peuvent pas autant qu'on pense; mais un peuple irrité croira justement le contraire; il imaginera des régiments entiers immobiles par la mort foudroyante, des villes détruites en une nuit, les pouvoirs paralysés, l'esprit de résistance soudainement brisé. En