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espérons ainsi avoir les avis des maîtres européens. Je n'aurais pas l'impertinence de donner mon opinion après les « maîtres européens » qui ont libéralement distribué un nombre infini de médailles de bronze aux peintres japonais ayant appris les secrets de la peinture à l'huile, soit à Paris, soit à Munich. Tout de même je crois qu'on fera sagement d'attendre encore quelques années avant de se prononcer sur les destinées de l'école. Les Japonais n'ont pas à se formaliser de notre réserve. Quand nos peintres se sont mis, il y a quelque vingt ans, à étudier, leurs œuvres ont dû causer un peu d'étonnement aux artistes de Tokyo. D'ailleurs, quelqu'un qui sait son Japon me fait cette remarque « il ne faut rien préjuger d'après ces premiers essais. Ici comme ailleurs les Japonais réussiront parce qu'ils le veulent; et l'énergie de leur volonté n'a d'égale que leur facilité à tout s'assimiler. Ils n'ont jamais rien créé ils ont tout appris des étrangers mais en tout ils ont surpassé leurs maîtres. Les Chinois leur ont enseigné à broder, les Coréens à fabriquer de la porcelaine, les Portugais à exploiter les mines. On sait comment ils ont profité des leçons qu'ils ont reçues. Avant peu ils peindront des portraits tout comme M. Benjamin Constant et des paysages, tout comme M. Segantini. Où l'art japonais demeure toujours sans rivale, c'est dans la décoration des tissus. Les vitrines du Champ-de-Mars renferment des merveilles. Fut-on ici plus rigoureux pour l'admission des exposants? Ou bien est-ce que ces industries ont subi moins que d'autres au Japon la pernicieuse influence du marché européen ? Je ne sais. Mais les broderies des tentures, des paravents et des éventails sont incomparables. Elles rendent en toute vérité la douceur des plumes d'oiseau, les jeux de la lumière sur les pelages et l'éclat nuancé des fleurs. Elles expriment la mélancolie des feuillages d'automne et la joie des vergers en avril. Grâce à elles, nous retrouvons la vision du Japon légendaire, printanier et fleuri, où un peuple souriant, heureux, fait sa grande année de goûter la beauté d'un arbre, la grâce d'un
reçues. Avant peu ils peindront des portraits tout comme M. Benjamin Constant et des paysages, tout comme M. Segantini. Où l'art japonais demeure toujours sans rivale, c'est dans la décoration des tissus. Les vitrines du Champ-de-Mars renferment des merveilles. Fut-on ici plus rigoureux pour l'admission des exposants? Ou bien est-ce que ces industries ont subi moins que d'autres au Japon la pernicieuse influence du marché européen ? Je ne sais. Mais les broderies des tentures, des paravents et des éventails sont incomparables. Elles rendent en toute vérité la douceur des plumes d'oiseau, les jeux de la lumière sur les pelages et l'éclat nuancé des fleurs. Elles expriment la mélancolie des feuillages d'automne et la joie des vergers en avril. Grâce à elles, nous retrouvons la vision du Japon légendaire, printanier et fleuri, où un peuple souriant, heureux, fait sa grande année de goûter la beauté d'un arbre, la grâce d'un vol de papillons, le caprice des ébats d'un poisson. Et, à côté des soies brochées et des brocarts rendues à leur consigne, ils se mirent en devoir de le frapper de leurs baïonnettes, simplement parce qu'il n'était pas autorisé à circuler dans Paris. Des passants le reconnurent et prirent pitié de lui. Il fut rendu à son propriétaire. Si cette bête avait pu parler, elle se serait écriée bien vite : « Je suis Pompon, le jeune Pompon, vous savez bien, arrivé, il y a quelques jours, à bord d'une péniche. J'avais un bassin j'étais très bien. Les passants m'admiraient et les gamins me lançaient du pain et toutes sortes de bonnes choses. Mais je suis très curieux. J'ai voulu voir ce fameux Paris dont on parlait tant autour de moi; je me suis échappé, j'ai nagé; j'ai traversé, par une nuit sans lune, les eaux noires d'un canal profond. Puis j'ai gagné une berge; le quai. J'ai rampé, en soufflant, jusqu'à une rue je crois bien me rappeler. La rue de Nantes là, je me suis perdu. Un monsieur a eu pitié de moi un très gentil monsieur. Il ne m'a point frappé, comme vous il n'a pas eu
de lui. Il fut rendu à son propriétaire. Si cette bête avait pu parler, elle se serait écriée bien vite : « Je suis Pompon, le jeune Pompon, vous savez bien, arrivé, il y a quelques jours, à bord d'une péniche. J'avais un bassin j'étais très bien. Les passants m'admiraient et les gamins me lançaient du pain et toutes sortes de bonnes choses. Mais je suis très curieux. J'ai voulu voir ce fameux Paris dont on parlait tant autour de moi; je me suis échappé, j'ai nagé; j'ai traversé, par une nuit sans lune, les eaux noires d'un canal profond. Puis j'ai gagné une berge; le quai. J'ai rampé, en soufflant, jusqu'à une rue je crois bien me rappeler. La rue de Nantes là, je me suis perdu. Un monsieur a eu pitié de moi un très gentil monsieur. Il ne m'a point frappé, comme vous il n'a pas eu peur, parce que j'étais fait différemment des autres. Il m'a recueilli. C'était M. Guilbert; allez-le lui demander; il habite au 140 et tient le restaurant de « la Ligne d'argent » Oh là, ce fut une vie plus douce encore On me construisit une piscine un poète me chanta, et j'étais très heureux. Ma sotte curiosité m'a fait commettre une nouvelle folie mais c'est bien excusable: je me serais trouvé si heureux de revoir mes parents du jardin des Plantes ou du jardin d'Acclimatation. Maintenant que vous savez qui je suis, laissez-moi repartir ! Malheureusement, Pompon ne disait rien et gémissait sans cesse, à l'encontre de la grande impératrice, qui « pleurait », mais prenait toujours. Il était populaire dans le quartier on le reconnut; il fut rendu à M. Guilbert. À force de soins on le sauva. Mais le jeune phoque était aussi indiscipliné qu'un enfant: il ne pouvait se résoudre à vivre cette vie inactive. La musique d'une fête foraine l'attira. Donc, il résolut de fuir. Les passants amateurs de phoques sont assez rares. Mais Pompon se disait, sans doute : « Les forains seront enchantés de me trouver; ils me dresseront; ils me montreront, et je verrai
j'étais très heureux. Ma sotte curiosité m'a fait commettre une nouvelle folie mais c'est bien excusable: je me serais trouvé si heureux de revoir mes parents du jardin des Plantes ou du jardin d'Acclimatation. Maintenant que vous savez qui je suis, laissez-moi repartir ! Malheureusement, Pompon ne disait rien et gémissait sans cesse, à l'encontre de la grande impératrice, qui « pleurait », mais prenait toujours. Il était populaire dans le quartier on le reconnut; il fut rendu à M. Guilbert. À force de soins on le sauva. Mais le jeune phoque était aussi indiscipliné qu'un enfant: il ne pouvait se résoudre à vivre cette vie inactive. La musique d'une fête foraine l'attira. Donc, il résolut de fuir. Les passants amateurs de phoques sont assez rares. Mais Pompon se disait, sans doute : « Les forains seront enchantés de me trouver; ils me dresseront; ils me montreront, et je verrai du beau monde, accouru pour m'admirer. » Non loin du pont de Flandre, il aperçut les premières baraques de la foire. Dans sa marche traînante et houleuse, il avançait péniblement. Enfin, il gagna un théâtre de marionnettes, il poussa la porte avec son museau. Deux heures du matin sonnaient dans la ville tout dormait. Il aperçut un lit; « par imitation et par mémoire », toujours comme les enfants, il eut la fâcheuse pensée de se coucher. Il se mit en devoir de se hisser jusqu'à la hauteur du matelas. Son souffle marin, son poids, sa présence inaccoutumée, réveillèrent en sursaut trois dormeurs, un mari, sa femme et un enfant de six mois. Affolés, ignorant que la fortune leur envoyait, peut-être, cet amphibie intelligent, ils appelèrent au secours, croyant à la visite de quelque fauve. Pompon fut taillé en pièces à coups de hache, de couteau, et ses restes furent triomphalement fixés à l'extrémité de piques. Telle fut sa fin. Pauvre phoque ! Dans son ignorance d'animal inoffensif, il ne savait pas qu'il suffit de ne pas ressembler à tout le monde pour qu'on vous persécute, souvent sans autre raison. S'il avait été une « levrette en paletot » ou
la ville tout dormait. Il aperçut un lit; « par imitation et par mémoire », toujours comme les enfants, il eut la fâcheuse pensée de se coucher. Il se mit en devoir de se hisser jusqu'à la hauteur du matelas. Son souffle marin, son poids, sa présence inaccoutumée, réveillèrent en sursaut trois dormeurs, un mari, sa femme et un enfant de six mois. Affolés, ignorant que la fortune leur envoyait, peut-être, cet amphibie intelligent, ils appelèrent au secours, croyant à la visite de quelque fauve. Pompon fut taillé en pièces à coups de hache, de couteau, et ses restes furent triomphalement fixés à l'extrémité de piques. Telle fut sa fin. Pauvre phoque ! Dans son ignorance d'animal inoffensif, il ne savait pas qu'il suffit de ne pas ressembler à tout le monde pour qu'on vous persécute, souvent sans autre raison. S'il avait été une « levrette en paletot » ou quelque autre petit animal insupportable, une de ces petites misères courantes et admises, une bête de luxe ses maîtres l'auraient provoqué partout. Il aurait pu visiter la Grande Ville, impunément il était phoque, il n'a pas plu il n'avait pas le droit d'avoir de curiosités il fallait se résoudre à rester à l'abri de la charité qui l'avait recueilli; – sinon, il devenait un monstre et se perdait. ALBERT-EMILE SOREL. M. Camille Saint-Saëns est un bon musicien, qui a d'étonnantes lumières de tout le reste. Ses communications au 22e sur le de la Société d'astronomie sont justement remarquées. Voici qu'il vient de résumer « pour les laïcs » en douze pages de la Philosophie toute entière. Jamais on n'aurait cru que la philosophie fût une chose si simple, mais à travers le clair génie de l'artiste les problèmes apparaissent étincelants, les souples mousselines teintes, couleur d'aurore, couleur de crépuscule, couleur du temps, pour faire les ceintures énormes des toutes petites mousquetaires. Le Japon d'aujourd'hui, le Japon à l'européenne, vous pourrez l'entrevoir çà et là, dans diverses classes de l'Exposition, dans les Industries chimiques, dans la Métallurgie. Mais il semble avoir craint de nous faire les témoins de sa récente évolution;
rester à l'abri de la charité qui l'avait recueilli; – sinon, il devenait un monstre et se perdait. ALBERT-EMILE SOREL. M. Camille Saint-Saëns est un bon musicien, qui a d'étonnantes lumières de tout le reste. Ses communications au 22e sur le de la Société d'astronomie sont justement remarquées. Voici qu'il vient de résumer « pour les laïcs » en douze pages de la Philosophie toute entière. Jamais on n'aurait cru que la philosophie fût une chose si simple, mais à travers le clair génie de l'artiste les problèmes apparaissent étincelants, les souples mousselines teintes, couleur d'aurore, couleur de crépuscule, couleur du temps, pour faire les ceintures énormes des toutes petites mousquetaires. Le Japon d'aujourd'hui, le Japon à l'européenne, vous pourrez l'entrevoir çà et là, dans diverses classes de l'Exposition, dans les Industries chimiques, dans la Métallurgie. Mais il semble avoir craint de nous faire les témoins de sa récente évolution; il a cru « sage » telle est l'expression du catalogue, de s'abstenir dans les groupes de la Mécanique, de l'Électricité et du Génie civil, qui font la gloire de l'Europe et de l'Amérique. Néanmoins, il nous a montré les plans, les photographies et les règlements de ses écoles, de ses musées et de son Université. C'est assez pour nous donner une idée de la réforme qui, en trente années, vient de bouleverser mœurs et institutions. Trois images exposées par le « ministère des communications de Tokyo » ont paru traduire d'une façon frappante les phases diverses qu'a traversées le Japon depuis la restauration impériale de 1867. Ces trois images sont destinées à nous présenter l'historique des costumes de facteurs. Le premier costume est de 1871. On est alors dans la première ferveur de la révolution: le facteur est habillé à l'européenne. En 1874, il semble qu'il se produise une réaction contre l'engouement de 1871 le facteur porte costume et coiffure purement japonais. En 1887, on cherche un accommodement entre les traditions nationales et les nécessités du progrès le facteur est habillé moitié à l'européenne, moitié à la japonaise. Le problème, ainsi résolu pour l'uniforme des facteurs, se résoudra-t-il aussi
ses musées et de son Université. C'est assez pour nous donner une idée de la réforme qui, en trente années, vient de bouleverser mœurs et institutions. Trois images exposées par le « ministère des communications de Tokyo » ont paru traduire d'une façon frappante les phases diverses qu'a traversées le Japon depuis la restauration impériale de 1867. Ces trois images sont destinées à nous présenter l'historique des costumes de facteurs. Le premier costume est de 1871. On est alors dans la première ferveur de la révolution: le facteur est habillé à l'européenne. En 1874, il semble qu'il se produise une réaction contre l'engouement de 1871 le facteur porte costume et coiffure purement japonais. En 1887, on cherche un accommodement entre les traditions nationales et les nécessités du progrès le facteur est habillé moitié à l'européenne, moitié à la japonaise. Le problème, ainsi résolu pour l'uniforme des facteurs, se résoudra-t-il aussi aisément pour la société tout entière? La-dessus, les Occidentaux qui ont visité le Japon ne sont point d'accord; et les Japonais eux-mêmes sont encore divisés sur la question. Pour nous instruire et nous divertir, il n'y a point, à l'Exposition universelle, que le spectacle des vitrines. Chaque nation est représentée par des commissaires, par des employés, par des gardiens, par des touristes aussi, et, lumineux, nets et comme tout petits. Et ils tiennent à l'aise dans quelques formules définitives, que voici. Le matérialisme et le spiritualisme se sont détruits l'un l'autre. « Buchner a démontré qu’une existence distincte entre la Matière et la Force était dans l'ordre des impossibilités. » Hirn a prouvé que la Matière ne saurait suffire à tout, que l’agent qui propage la lumière et l’électricité dans l’Espace n’était pas matériel, et que toute tentative pour expliquer le phénomène de la gravitation avait échoué misérablement. Quand ils ont étudié la vie, les matérialistes ont été battus dans l’affaire de la génération spontanée; mais les spiritualistes n’ont jamais pu démontrer l’immortalité de l’âme sans l’attribuer du même coup aux chiens, chats, entozoaires, protozoaires, animalcules et microbes, ce qui est assez absurde. Le mécanisme de la pensée a été
par des commissaires, par des employés, par des gardiens, par des touristes aussi, et, lumineux, nets et comme tout petits. Et ils tiennent à l'aise dans quelques formules définitives, que voici. Le matérialisme et le spiritualisme se sont détruits l'un l'autre. « Buchner a démontré qu’une existence distincte entre la Matière et la Force était dans l'ordre des impossibilités. » Hirn a prouvé que la Matière ne saurait suffire à tout, que l’agent qui propage la lumière et l’électricité dans l’Espace n’était pas matériel, et que toute tentative pour expliquer le phénomène de la gravitation avait échoué misérablement. Quand ils ont étudié la vie, les matérialistes ont été battus dans l’affaire de la génération spontanée; mais les spiritualistes n’ont jamais pu démontrer l’immortalité de l’âme sans l’attribuer du même coup aux chiens, chats, entozoaires, protozoaires, animalcules et microbes, ce qui est assez absurde. Le mécanisme de la pensée a été expliqué par les matérialistes, à l’aide d’un entrechoquement des atomes, ce qui n’explique rien; mais les spiritualistes n’ont jamais pu définir les rapports de l’âme et du corps. Peut-être y a-t-il, en effet, quelque intermédiaire entre les deux, que nous ignorons. Aussi bien, voilà le matérialisme et le spiritualisme expédiés: reconnaissons que ces matières ne relèvent pas de la science, mais de la foi. Ici, la démonstration s’accélère en perdant un peu de sa belle clarté. On rencontre une définition de l’impiété du poète Lucrèce, qui surprend. Nous y lisons que, sans croire aux dogmes païens, il sympathisait à leurs naïvetés. C’est justement le contraire de la pensée de Lucrèce. Rappelez-vous l’éloge d’Epicure et le récit du sacrifice d’Iphigénie. A cela près, le raisonnement se poursuit d’autant plus aisément, que la Science et la Religion s’accordent du moins en ceci, qu’elles sont également impuissantes à rendre l’homme heureux, celle-là parce qu’elle n’y tend pas et celle-ci parce qu’elle a méconnu les pures joies du travail (affirmation un peu leste). Travaillons donc et dévouons-nous. Un petit paragraphe sur les joies de l’art nous conduit en pente douce à la signature. Telle est la métaphysique de M. Saint-Saëns. Elle ne jette pas,
reconnaissons que ces matières ne relèvent pas de la science, mais de la foi. Ici, la démonstration s’accélère en perdant un peu de sa belle clarté. On rencontre une définition de l’impiété du poète Lucrèce, qui surprend. Nous y lisons que, sans croire aux dogmes païens, il sympathisait à leurs naïvetés. C’est justement le contraire de la pensée de Lucrèce. Rappelez-vous l’éloge d’Epicure et le récit du sacrifice d’Iphigénie. A cela près, le raisonnement se poursuit d’autant plus aisément, que la Science et la Religion s’accordent du moins en ceci, qu’elles sont également impuissantes à rendre l’homme heureux, celle-là parce qu’elle n’y tend pas et celle-ci parce qu’elle a méconnu les pures joies du travail (affirmation un peu leste). Travaillons donc et dévouons-nous. Un petit paragraphe sur les joies de l’art nous conduit en pente douce à la signature. Telle est la métaphysique de M. Saint-Saëns. Elle ne jette pas, à proprement parler, de grandes clartés, mais plutôt des lueurs soudaines: ainsi nous apprenons au détour d’une page que M. Aulard est un des grands penseurs des temps modernes voilà une vérité bien désagréable à dire à un historien. Au total, M. Saint-Saëns définit son article, une réduction pour piano de l’orchestre des philosophes disons, s’il le permet, une réduction pour piano et violon pour le violon d’Ingres. LES AFFAIRE DE CHINE Toutes les dépêches que nous recevons et que nous publions ci-dessous confirment l'impression favorable produite par le télégramme de Guillaume II à Kouang-Sou, et les édits impériaux chinois qui paraissent indiquer une attitude meilleure du gouvernement céleste. Naturellement, les journaux allemands sont les premiers à insister sur le caractère heureux du télégramme de l'empereur d’Allemagne et à en déduire des conséquences. La Gazette de Berlin estime qu’il sera accueilli favorablement dans le monde civilisé, parce que, conciliant autant qu’énergique, l’empereur désire construire un pont d’or à l'empereur de Chine pour faciliter la conclusion de la paix si l’empereur de Chine punit lui-même les coupables. Mais il est à craindre que quelques malheureux coolies soient sacrifiés, tandis que les véritables coupables échapperont au châtiment. Selon la Deutsche Zeitung, le
de l’orchestre des philosophes disons, s’il le permet, une réduction pour piano et violon pour le violon d’Ingres. LES AFFAIRE DE CHINE Toutes les dépêches que nous recevons et que nous publions ci-dessous confirment l'impression favorable produite par le télégramme de Guillaume II à Kouang-Sou, et les édits impériaux chinois qui paraissent indiquer une attitude meilleure du gouvernement céleste. Naturellement, les journaux allemands sont les premiers à insister sur le caractère heureux du télégramme de l'empereur d’Allemagne et à en déduire des conséquences. La Gazette de Berlin estime qu’il sera accueilli favorablement dans le monde civilisé, parce que, conciliant autant qu’énergique, l’empereur désire construire un pont d’or à l'empereur de Chine pour faciliter la conclusion de la paix si l’empereur de Chine punit lui-même les coupables. Mais il est à craindre que quelques malheureux coolies soient sacrifiés, tandis que les véritables coupables échapperont au châtiment. Selon la Deutsche Zeitung, le télégramme de l'empereur démontre à nouveau, dans la crise chinoise, que l’Allemagne n’intervient que comme gardienne du droit des gens et représentante de l’honneur et de la culture de la race blanche. Londres, le 3 octobre. Selon une dépêche de Washington, que publient plusieurs journaux, l’Allemagne aurait informé les puissances intéressées qu’elle considérait comme suffisantes les punitions proposées par l’empereur de Chine dans son édit du 25 septembre et qu’elle ne s’opposait plus à l’ouverture des négociations de paix. D’après une autre dépêche de Washington, les États-Unis seraient satisfaits de la réponse de Guillaume II à l’empereur de Chine, qui, ils l'espèrent, mettra fin à la crise. LES JAPONAIS A L'EXPOSITION Les Japonais pulluent à l’Exposition. Ces petits hommes jaunes, de noir vêtus, sont impénétrables. Leur sourire est d’une courtoisie charmante, leur tenue d’une correction irréprochable, leurs vêtements sont d’une propreté méticuleuse. Ils modèrent le feu de leurs yeux sombres et la désinvolture de leur démarche alerte comme s'ils redoutaient la grosse ironie des Européens. Toutes leurs attitudes sont composées avec une affectation de simplicité à peine visible; mais elles sont composées. On se sent à un imperceptible mouvement de la lèvre lorsqueils s’abordent, causent entre eux et ne se
intéressées qu’elle considérait comme suffisantes les punitions proposées par l’empereur de Chine dans son édit du 25 septembre et qu’elle ne s’opposait plus à l’ouverture des négociations de paix. D’après une autre dépêche de Washington, les États-Unis seraient satisfaits de la réponse de Guillaume II à l’empereur de Chine, qui, ils l'espèrent, mettra fin à la crise. LES JAPONAIS A L'EXPOSITION Les Japonais pulluent à l’Exposition. Ces petits hommes jaunes, de noir vêtus, sont impénétrables. Leur sourire est d’une courtoisie charmante, leur tenue d’une correction irréprochable, leurs vêtements sont d’une propreté méticuleuse. Ils modèrent le feu de leurs yeux sombres et la désinvolture de leur démarche alerte comme s'ils redoutaient la grosse ironie des Européens. Toutes leurs attitudes sont composées avec une affectation de simplicité à peine visible; mais elles sont composées. On se sent à un imperceptible mouvement de la lèvre lorsqueils s’abordent, causent entre eux et ne se croient plus sous l’œil des barbares. Impossible, du reste, de deviner si leur souriante réserve cache le désir de mystifier ou bien la peur d’être mystifiés. On dirait qu’ils brûlent de l’envie de nous plaire tout en méprisant notre race incivile et malpropre. Au milieu de la cohue cosmopolite, ils ont l’air d’être à la fois les princes de l’univers et les plagiaires de tout le monde. Dans le joli jardin japonais tracé au Trocadéro, où l’on voit de petits rochers, de petits bassins et de petits arbres tordus, s’élève une petite maison de thé. Il ne faut pas s’arrêter au rez-de-chaussée où deux Parisiennes vaguement affectées en Japonaises servent le vulgaire thé noir. Montez au premier étage là, vous pourrez prendre un « thé cérémonial ». Cette locution bizarre veut être une traduction du mot cha-no-yu. Le thé japonais tient une grande place dans la vie japonaise. On aime à se réunir pour le chanoyé, c'est-à-dire pour boire du thé, dans une maisonnette construite tout exprès au milieu d’un jardin. À ces petites réunions préside un cérémonial compliqué dont l'observation, loin d'être une gêne, devient la source d'un plaisir extrêmement délicat. Tous les actes y sont, en effet, combinés