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faisant voir la clarté de la loi aux créatures obscurcies par les ténèbres d'une ignorance profonde, je leur donnerai l'œil qui voit clairement les choses; je leur donnerai le beau rayon de la pure sagesse, l'œil de la loi, sans tache et sans corruption. Ces pensées poursuivaient le jeune Siddhârtha jusque dans ses songes; et une nuit, l'un des dieux du Tchitija, le séjour de la joie, Hridéva, dieu de la modestie, lui apparut et l'encouragea par ces douces paroles à remplir enfin la mission à laquelle il se préparait depuis de si longues années : « Pour celui qui a la pensée d'apparaître dans le monde, dit le dieu, c'est aujourd'hui le temps et l'heure. Celui qui n'est pas délivré ne peut délivrer; l'aveugle ne peut montrer la route. Mais celui qui est libre peut délivrer celui qui a ses yeux peut montrer la route. Aux êtres, quels qu'ils soient, brûlés par le désir, attaqués à leurs maisons, à leurs richesses, à leurs fils, à leurs femmes, fais désirer, après les avoir instruits, d'aller dans le monde errer en religieux. » Cependant le roi Çudhodana devinait les projets qui agitaient son fils; il redoubla de caresses et de soins pour lui. Il lui fit faire trois palais nouveaux un pour le printemps, un pour l'été et un autre pour l'hiver; et craignant que le jeune prince ne profitât de ses excursions pour échapper à sa famille, il donna les ordres les plus sévères et les plus secrets pour qu'on surveillât toutes ses démarches. Mais toutes ces précautions d'un père qui craignait de perdre son fils, étaient inutiles. Les circonstances les plus imprévues et les plus ordinaires venaient donner aux résolutions du prince une énergie toujours croissante. Un jour qu'avec une suite nombreuse il sortait par la porte orientale de la ville pour se rendre au jardin de Lotuse, auquel s'attachaient tous les souvenirs de son enfance, il rencontra sur sa route un homme vieux, cassé, décrépit, ses veines et ses muscles étaient saillants sur tout son corps; ses dents étaient branlantes; il était couvert de rides, chauve, articulant à
pour lui. Il lui fit faire trois palais nouveaux un pour le printemps, un pour l'été et un autre pour l'hiver; et craignant que le jeune prince ne profitât de ses excursions pour échapper à sa famille, il donna les ordres les plus sévères et les plus secrets pour qu'on surveillât toutes ses démarches. Mais toutes ces précautions d'un père qui craignait de perdre son fils, étaient inutiles. Les circonstances les plus imprévues et les plus ordinaires venaient donner aux résolutions du prince une énergie toujours croissante. Un jour qu'avec une suite nombreuse il sortait par la porte orientale de la ville pour se rendre au jardin de Lotuse, auquel s'attachaient tous les souvenirs de son enfance, il rencontra sur sa route un homme vieux, cassé, décrépit, ses veines et ses muscles étaient saillants sur tout son corps; ses dents étaient branlantes; il était couvert de rides, chauve, articulant à peine des sons rauques et désagréables; il était tout incliné sur un bâton, tous ses membres, toutes ses jointures tremblaient; « Quel est cet homme dit avec intention le prince à son cocher ? Il est de petite taille et sans force, ses chairs et son sang sont desséchés; ses muscles sont collés à sa peau, sa tête est blanchie, ses dents sont branlantes, son corps a maigri; appuyé sur un bâton, il marche avec peine, ne trébuchant à chaque pas. Est-ce la condition particulière de sa famille? ou bien est-ce la loi de toutes les créatures du monde? – « Seigneur, répondit le cocher, cet homme est accablé par la vieillesse; tous ses sens sont affaiblis, la souffrance a détruit sa force; il est dédaigné par ses proches, il est sans guide incapable aux affaires, on l'abandonne comme le bois mort dans la forêt. Mais ce n'est pas la condition particulière de sa famille. En toute créature, la jeunesse est vaincue par la vieillesse; votre père, votre mère, la foule de vos parents et de vos alliés finiront par la vieillesse aussi si il n'y a pas d'autre issue pour les créatures. » « Ainsi donc, reprit le prince,
muscles sont collés à sa peau, sa tête est blanchie, ses dents sont branlantes, son corps a maigri; appuyé sur un bâton, il marche avec peine, ne trébuchant à chaque pas. Est-ce la condition particulière de sa famille? ou bien est-ce la loi de toutes les créatures du monde? – « Seigneur, répondit le cocher, cet homme est accablé par la vieillesse; tous ses sens sont affaiblis, la souffrance a détruit sa force; il est dédaigné par ses proches, il est sans guide incapable aux affaires, on l'abandonne comme le bois mort dans la forêt. Mais ce n'est pas la condition particulière de sa famille. En toute créature, la jeunesse est vaincue par la vieillesse; votre père, votre mère, la foule de vos parents et de vos alliés finiront par la vieillesse aussi si il n'y a pas d'autre issue pour les créatures. » « Ainsi donc, reprit le prince, la créature ignorante et faible, au jugement mauvais, est fière de la jeunesse qui l'enivre, et elle ne voit pas la vieillesse qui l'attend. Pour moi, je m'en vais; cocher, détourne promptement mon char. Moi, qui suis aussi la demeure future de la vieillesse qu'ai-je à faire avec le plaisir et la joie? » Et le jeune prince détournant son char, rentra dans la ville sans aller à Loumbinî. Une autre fois, il se dirigeait, avec une suite nombreuse, par la porte du midi au jardin de plaisance, quand il aperçut sur le chemin un homme atteint de maladie brûlé de la fièvre, le corps tout amaigri et tout souillé, sans guide sans asile respirant avec une grande peine tout essoufflé, et paraissant obsédé de la frayeur du mal et des approches de la mort. Après s'être adressé à son cocher, et en avoir reçu la réponse qu'il en attendait « La santé, dit le jeune prince, est donc comme le jeu d'un rêve, et la crainte du mal a donc cette forme insupportable! Quel est l'homme sage qui, après avoir vu ce qu'elle est, pourra désormais avoir l'idée de la joie et du plaisir? » Le prince détourna son
et la joie? » Et le jeune prince détournant son char, rentra dans la ville sans aller à Loumbinî. Une autre fois, il se dirigeait, avec une suite nombreuse, par la porte du midi au jardin de plaisance, quand il aperçut sur le chemin un homme atteint de maladie brûlé de la fièvre, le corps tout amaigri et tout souillé, sans guide sans asile respirant avec une grande peine tout essoufflé, et paraissant obsédé de la frayeur du mal et des approches de la mort. Après s'être adressé à son cocher, et en avoir reçu la réponse qu'il en attendait « La santé, dit le jeune prince, est donc comme le jeu d'un rêve, et la crainte du mal a donc cette forme insupportable! Quel est l'homme sage qui, après avoir vu ce qu'elle est, pourra désormais avoir l'idée de la joie et du plaisir? » Le prince détourna son char et rentra dans la ville sans vouloir aller plus loin. Une autre fois encore, il se rendait, par la porte de l'ouest, au jardin de plaisance, quand sur la route il vit un homme mort placé dans une bière et recouvert d'une toile. La foule de ses parents tout en pleurs l'entouraient, se lamentant avec de longs gémissements, s'arrachant les cheveux se couvrant la tête de poussière et se frappant la poitrine en poussant de grands cris. Le prince, prenant encore son rocher à témoin de ce douloureux spectacle s'écria « Ah malheur à la jeunesse que la vieillesse doit détruire; ah malheur à la santé que détruisent tant de maladies; ah malheur à la vie où l'homme reste si peu de temps. S'il n'y avait ni vieillesse, ni maladie, ni la mort! si la vieillesse, la maladie, la mort étaient pour toujours enchaînées!» Puis, trahissant pour la première fois sa pensée, le jeune prince ajouta: « Retournons en arrière je songerai à accomplir la délivrance. » Une dernière rencontre vint le décider et terminer toutes ses hésitations; il sortait par la porte du nord pour se rendre au jardin de plaisance, quand il vit un bhikshu, ou mendiant,
en pleurs l'entouraient, se lamentant avec de longs gémissements, s'arrachant les cheveux se couvrant la tête de poussière et se frappant la poitrine en poussant de grands cris. Le prince, prenant encore son rocher à témoin de ce douloureux spectacle s'écria « Ah malheur à la jeunesse que la vieillesse doit détruire; ah malheur à la santé que détruisent tant de maladies; ah malheur à la vie où l'homme reste si peu de temps. S'il n'y avait ni vieillesse, ni maladie, ni la mort! si la vieillesse, la maladie, la mort étaient pour toujours enchaînées!» Puis, trahissant pour la première fois sa pensée, le jeune prince ajouta: « Retournons en arrière je songerai à accomplir la délivrance. » Une dernière rencontre vint le décider et terminer toutes ses hésitations; il sortait par la porte du nord pour se rendre au jardin de plaisance, quand il vit un bhikshu, ou mendiant, qui paraissait dans tout son extérieur calme, discipliné, retenu, voué aux pratiques d'un hermite, tenant les yeux baissés ne considérant que le joug qui le retient, ayant une tenue accomplie, portant avec dignité le vêtement du religieux et le vase aux aumônes. Quel est cet homme? demanda le prince. – Seigneur, répondit le cocher, cet homme est un de ceux qu'on nomme bhikshus; il a renoncé à toutes les joies du désir et il mène une vie très austère; il s'efforce de se dompter lui-même et s'est fait religieux. Sans passion sans envie, il s'en va cherchant des aumônes. Cela est bon et bien dit, reprit Siddhârtha. L'entrée en religion a toujours été louée par les sages; elle sera mon secours et le secours des autres créatures; elle deviendra pour nous un fruit de vie, de bonheur et d'immortalité. » Puis le jeune prince, ayant détourné son char, rentra dans la ville sans voir Loumbinî. Sa résolution était prise. Elle ne pouvait rester longtemps un secret. Le roi qui en fut bientôt instruit, devint plus vigilant que jamais. Il fit placer des gardes à toutes les issues du palais et les serviteurs dévoués, dans leur inquiétude, veillaient jour et nuit.
Seigneur, répondit le cocher, cet homme est un de ceux qu'on nomme bhikshus; il a renoncé à toutes les joies du désir et il mène une vie très austère; il s'efforce de se dompter lui-même et s'est fait religieux. Sans passion sans envie, il s'en va cherchant des aumônes. Cela est bon et bien dit, reprit Siddhârtha. L'entrée en religion a toujours été louée par les sages; elle sera mon secours et le secours des autres créatures; elle deviendra pour nous un fruit de vie, de bonheur et d'immortalité. » Puis le jeune prince, ayant détourné son char, rentra dans la ville sans voir Loumbinî. Sa résolution était prise. Elle ne pouvait rester longtemps un secret. Le roi qui en fut bientôt instruit, devint plus vigilant que jamais. Il fit placer des gardes à toutes les issues du palais et les serviteurs dévoués, dans leur inquiétude, veillaient jour et nuit. Mais le jeune prince ne devait point d'abord chercher à s'échapper par ruse; et ce moyen, qui lui répugnait, ne devait être pour lui qu'une ressource extrême. Gopâ, sa femme, fut la première à laquelle il s'ouvrit; et dans une nuit où, tout effrayée d'un rêve, elle lui en demandait l'explication, il lui confia son projet et sut la consoler, du moins pour ce moment, de la perte qu'elle allait faire. Puis, rempli de respect et de soumission pour son père, il alla le trouver cette nuit même et lui dit : "Seigneur, voici que le temps de mon apparition dans le monde est arrivé, n'y faites point obstacle et n'en soyez point chagrin. Souffrez, roi, ainsi que votre famille et votre peuple souffrez que je m'éloigne." Le roi les yeux remplis de larmes lui répondit : "Que faut-il ô mon fils pour te faire changer de sein ? Dis-moi le don que tu désires; je te le ferai moi-même, ce palais, ces serviteurs, ce royaume; prends tout." "Seigneur, répondit Siddhârtha d'une voix douce, je désire quatre choses, accordez-les-moi. Si vous pouvez me les donner, je resterai près de vous, et vous me verrez toujours dans cette demeure, que je
l'explication, il lui confia son projet et sut la consoler, du moins pour ce moment, de la perte qu'elle allait faire. Puis, rempli de respect et de soumission pour son père, il alla le trouver cette nuit même et lui dit : "Seigneur, voici que le temps de mon apparition dans le monde est arrivé, n'y faites point obstacle et n'en soyez point chagrin. Souffrez, roi, ainsi que votre famille et votre peuple souffrez que je m'éloigne." Le roi les yeux remplis de larmes lui répondit : "Que faut-il ô mon fils pour te faire changer de sein ? Dis-moi le don que tu désires; je te le ferai moi-même, ce palais, ces serviteurs, ce royaume; prends tout." "Seigneur, répondit Siddhârtha d'une voix douce, je désire quatre choses, accordez-les-moi. Si vous pouvez me les donner, je resterai près de vous, et vous me verrez toujours dans cette demeure, que je ne quitte pas. Que la vieillesse, Seigneur, ne s'empare jamais de moi; que je reste toujours en possession de la jeunesse aux belles couleurs; que la maladie, sans aucun pouvoir sur moi, ne m'attaque jamais; que ma vie soit sans bornes et sans déclin." Le roi en écoutant ces paroles, fut accablé de douleur. "Ô mon enfant s'écria-t-il, ce que tu demandes est impossible, et je n'y puis rien. Les Rishis, eux-mêmes, au milieu du Kalpa où ils ont vécu, n'ont jamais échappé à la crainte de la vieillesse, de la maladie et de la mort, ni au déclin. Si je ne puis éviter la crainte de la vieillesse, de la maladie et de la mort, ni le déclin, reprit le jeune homme; si vous ne pouvez, Seigneur, m'accorder ces quatre choses principales, veuillez du moins, ô roi, m'en accorder une autre qui n'est pas moins importante, faites qu'en disparaissant d'ici-bas je ne sois plus sujet aux vicissitudes de la transmigration." Le roi comprit qu'il n'y avait point à combattre un dessein qui semblait si bien arrêté et dès que le jour parut il convoqua les Çâkyas pour leur apprendre cette triste nouvelle. On résolut de s'opposer par la force
fut accablé de douleur. "Ô mon enfant s'écria-t-il, ce que tu demandes est impossible, et je n'y puis rien. Les Rishis, eux-mêmes, au milieu du Kalpa où ils ont vécu, n'ont jamais échappé à la crainte de la vieillesse, de la maladie et de la mort, ni au déclin. Si je ne puis éviter la crainte de la vieillesse, de la maladie et de la mort, ni le déclin, reprit le jeune homme; si vous ne pouvez, Seigneur, m'accorder ces quatre choses principales, veuillez du moins, ô roi, m'en accorder une autre qui n'est pas moins importante, faites qu'en disparaissant d'ici-bas je ne sois plus sujet aux vicissitudes de la transmigration." Le roi comprit qu'il n'y avait point à combattre un dessein qui semblait si bien arrêté et dès que le jour parut il convoqua les Çâkyas pour leur apprendre cette triste nouvelle. On résolut de s'opposer par la force à la fuite du prince. On se distribua la garde des portes, et tandis que les jeunes faisaient sentinelle, les plus anciens d'entre les vieillards se répandaient en grand nombre dans toutes les parties de la ville pour y semer l'alarme et avertir les habitants. Le roi Çouddhodana lui-même, entouré de cinq cents jeunes Çâyjas, veillait à la porte du palais, tandis que ses trois frères, oncles du jeune prince, étaient à chacune des portes de la ville, et que l'un des principaux Çâkyas se tenait au centre pour faire exécuter tous les ordres avec ponctualité. À l'intérieur du palais la tante de Siddhârtha, Mahâ Prajâpati Gaoulama, dirigeait la vigilance des femmes; et, pour les exciter, elle leur disait : "Si après avoir quitté la royauté et ce pays et qu'il allait loin d'ici errer en religieux, tout ce palais, dès qu'il serait parti serait rempli de tristesse, et la race du roi qui dure depuis si longtemps, serait interrompue." Tous ces efforts étaient vains dans l'une des nuits suivantes, quand tous les gardes fatigués par de longues veilles s'étaient assoupis, le jeune prince donna l'ordre à son cocher Tchhandaka de seller son cheval Kantaka et il put s'échapper de
de cinq cents jeunes Çâyjas, veillait à la porte du palais, tandis que ses trois frères, oncles du jeune prince, étaient à chacune des portes de la ville, et que l'un des principaux Çâkyas se tenait au centre pour faire exécuter tous les ordres avec ponctualité. À l'intérieur du palais la tante de Siddhârtha, Mahâ Prajâpati Gaoulama, dirigeait la vigilance des femmes; et, pour les exciter, elle leur disait : "Si après avoir quitté la royauté et ce pays et qu'il allait loin d'ici errer en religieux, tout ce palais, dès qu'il serait parti serait rempli de tristesse, et la race du roi qui dure depuis si longtemps, serait interrompue." Tous ces efforts étaient vains dans l'une des nuits suivantes, quand tous les gardes fatigués par de longues veilles s'étaient assoupis, le jeune prince donna l'ordre à son cocher Tchhandaka de seller son cheval Kantaka et il put s'échapper de la ville sans que personne l'eût aperçu. Avant de lui céder, le fidèle serviteur lui avait livré un dernier assaut et le visage baigné de pleurs, il l'avait supplié de ne point sacrifier ainsi sa belle jeunesse pour aller mener la vie misérable d'un mendiant, et de ne point quitter ce splendide palais, séjour de tous les plaisirs et de toutes les joies. Mais le prince n'avait point faibli devant ces prières d'un cœur dévoué, et il avait répondu : "Évités par les sages comme la tête d'un serpent, abandonnés sans retour comme un vase impur, ô Tchhandaka, les désirs, je ne le sais que trop, sont destructeurs de toute vertu j'ai connu les désirs et je n'ai plus de joie. Une pluie de tonnerres, de haches, de piques, de flèches, de fers enflammés, comme les éclairs étincelants ou le sommet embrasé d'une montagne, tomberait sur ma tête, que je ne renaîtrais pas avec le désir d'avoir une maison." Il était minuit quand le prince sortit de Kapilavastu, et l'astre Pushti, qui avait présidé à sa naissance, se levait à ce moment au-dessus de l'horizon. Sur le point de quitter tout ce qu'il avait aimé jusque-là, le cœur du jeune
ce splendide palais, séjour de tous les plaisirs et de toutes les joies. Mais le prince n'avait point faibli devant ces prières d'un cœur dévoué, et il avait répondu : "Évités par les sages comme la tête d'un serpent, abandonnés sans retour comme un vase impur, ô Tchhandaka, les désirs, je ne le sais que trop, sont destructeurs de toute vertu j'ai connu les désirs et je n'ai plus de joie. Une pluie de tonnerres, de haches, de piques, de flèches, de fers enflammés, comme les éclairs étincelants ou le sommet embrasé d'une montagne, tomberait sur ma tête, que je ne renaîtrais pas avec le désir d'avoir une maison." Il était minuit quand le prince sortit de Kapilavastu, et l'astre Pushti, qui avait présidé à sa naissance, se levait à ce moment au-dessus de l'horizon. Sur le point de quitter tout ce qu'il avait aimé jusque-là, le cœur du jeune homme fut un instant attendri; et jetant un dernier regard sur le palais et sur la ville qu'il abandonnait : "Avant d'avoir obtenu la cessation de la naissance et de la mort, dit-il d'une voix douce, je ne rentrerai pas dans la ville de Kapila; je n'y rentrerai pas avant d'avoir obtenu la loi suprême exempte de vieillesse et de mort, ainsi que l'intelligence pure. Quand j'y reviendrai, la ville de Kapila sera debout, et non point appesantie par le soma meil." Il ne devait, en effet, revoir son père et Kapilavastu que douze ans plus tard pour les convertir à la foi nouvelle. Cependant Siddhârtha marcha toute la nuit; après avoir quitté le pays des Çâkyas et celui des Kaudyas, il traversa celui des Mallas et la ville de Ménéya. Quand le jour parut, il était arrivé à la distance de six yojanes (A) alors il descendit de son cheval et le remit aux mains de Tchhandaka; puis il lui donna le bonnet dont sa tête était couverte, et l'aigrette de perles qui l'ornait, parures désormais inutiles et il le congédia. Le Lalitavistara, auquel sont puisés une partie de ces détails, ajoute qu'à l'endroit de la terre où Tchhandaka
d'avoir obtenu la loi suprême exempte de vieillesse et de mort, ainsi que l'intelligence pure. Quand j'y reviendrai, la ville de Kapila sera debout, et non point appesantie par le soma meil." Il ne devait, en effet, revoir son père et Kapilavastu que douze ans plus tard pour les convertir à la foi nouvelle. Cependant Siddhârtha marcha toute la nuit; après avoir quitté le pays des Çâkyas et celui des Kaudyas, il traversa celui des Mallas et la ville de Ménéya. Quand le jour parut, il était arrivé à la distance de six yojanes (A) alors il descendit de son cheval et le remit aux mains de Tchhandaka; puis il lui donna le bonnet dont sa tête était couverte, et l'aigrette de perles qui l'ornait, parures désormais inutiles et il le congédia. Le Lalitavistara, auquel sont puisés une partie de ces détails, ajoute qu'à l'endroit de la terre où Tchhandaka retourna sur ses pas un stupa fut bâti « et aujourd'hui encore, dit l'auteur, ce stupa est connu sous le « nom de Tchhandaka nivartana, c'est-à-dire Retour de « Tchhandaka sur ses pas. » Hiouen Thsang vit encore ce stupa, qui avait été bâti à ce qu'il rapporte, par le roi (1) Rgya ich'er rolpa, de l'Entrée dans le monde, ch. 1, t. lI, p. 213. (2) Csoma de Kouris vie de Sakyamouni extraite des auteurs tibétains, Asialic Researchs, t. XX, 2e partie, p. 294 et suiv. (3) Voir M. E. Burnouf Introd. à l'Hist. du Bouddh. ind., p. 87. (4) Le yojane valant cinq milles, c'est dix lieues à peu près. Hiouen Thsang semble compter une distance beaucoup plus grande, au moins soixante lieues, (5) M. Stanislas Jaki, Histoire de la vie de Hiouen Tsang, p. 129. À sonoka (1) et qui se trouvait sur la lisière d'une grande forêt que Siddhartha dût traverser, et qui était la route de Kushnagar où il devait mourir. Resté seul le prince voulut se dépouiller des derniers insignes de sa caste et de son rang. D'abord il se coupa les cheveux avec son glaive et les jeta au vent; un religieux ne
roi (1) Rgya ich'er rolpa, de l'Entrée dans le monde, ch. 1, t. lI, p. 213. (2) Csoma de Kouris vie de Sakyamouni extraite des auteurs tibétains, Asialic Researchs, t. XX, 2e partie, p. 294 et suiv. (3) Voir M. E. Burnouf Introd. à l'Hist. du Bouddh. ind., p. 87. (4) Le yojane valant cinq milles, c'est dix lieues à peu près. Hiouen Thsang semble compter une distance beaucoup plus grande, au moins soixante lieues, (5) M. Stanislas Jaki, Histoire de la vie de Hiouen Tsang, p. 129. À sonoka (1) et qui se trouvait sur la lisière d'une grande forêt que Siddhartha dût traverser, et qui était la route de Kushnagar où il devait mourir. Resté seul le prince voulut se dépouiller des derniers insignes de sa caste et de son rang. D'abord il se coupa les cheveux avec son glaive et les jeta au vent; un religieux ne pouvait plus porter la chevelure d'un guerrier (2). Puis, trouvant que des vêtements précieux lui convenaient moins encore, il échangea les siens qui étaient en soie de Benares (de Kashi) avec un chasseur qui en avait de tout usés de couleur jaune. Le chasseur accepta non sans quelque embarras (3) car il s'apercevait bien qu'il avait affaire à un personnage de haute distinction. A peine s'était-on aperçu dans le palais de l'évasion de Siddhartha que le roi avait envoyé à sa poursuite des courriers qui ne devaient pas revenir sans lui. Dans leur course rapide ils rencontrèrent bientôt le chasseur qui était couvert des vêtements du prince; et peut-être lui eussent-ils fait un mauvais parti, quand la présence de Tchhandaka vint les calmer. Il leur raconta la fuite de Siddhartha; et comme les messagers, pour se montrer obéissants aux ordres du roi, voulaient poursuivre leur route jusqu'à ce qu'ils eussent atteint le prince, le cocher (1) M. Stanislas Julien Histoire de la vie de Hiouen Tsang, p.130. (2) Rgya tsher rol pa, de M. Ed. Foucault, t. II, ch. xv, p. 214; Hiouen Thsang dit que le Bouddha se fit couper les cheveux et non qu'il les coupa lui-même, opération