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des yeux inondés de larmes; et des toussotisnants, des voix à bout de souffle, des voix déjà mortes essaient de répéter le cri vivant des invocations que lancé, de toute la force de ses poumons, un prêtre qui stationne, seul, sur l'esplanade: Seigneur, celui que vous aimez est malade! Seigneur, si vous le voulez, vous pouvez me guérir! « Et des bras se tendent vers l'ostensoir, des lèvres tremblent et balbutient, des mains se joignent qui retombent, désolées, après. « Le Saint-Sacrement passe. « Une femme, la tête dans ses doigts qui ruissellent, a le corps soulevé par des sursauts. « Et rien ne bouge, les malades restent étendus. « Voilà que je reconnais dans les rangs mes pauvres amis de l'hôpital... « Et le Saint Sacrement passe. « On chante trois fois la strophe: Monstra te esse Matrem, que la foule répète en un immense écho qui se prolonge et résonne à nouveau repris là-haut par des pèlerins installés sur la montagne du chemin de croix. « Et toujours rien ne bouge. « Ce champ de la maladie que nous venons de suivre, cette récolte couchée sous l'averse des maux me semblent, hélas! bien perdus. « Nous sommes arrivés à la moitié de notre course, aux marchés du Rosaire, et aucun impotent n'a été, dans un souffle divin, projeté debout. « Le prêtre accélère les invocations; la foule les répète en un long grondement. « Et l'on entonne Adoremus in tehum, et toujours rien ne se produit. « D'une voix rauque qui s'exaspère, l'orateur crie: A genoux, tout le monde, les bras en croix! « Et la multitude immense obéit, les prières dévalent, se précipitent et aucun malade ne se lève. « Des maux défilent devant nous; c'est un défilé de l'hôpital Saint-Louis, un cimetière. « On chante le Parce Domine trois fois, et, dans un cri désespéré, le prêtre, les bras au ciel, vocifère: Seigneur, sauvez-nous, nous périssons! « Et le cri répété par des milliers de voix, dortule dans l'église. « Le Saint-Sacrement passe toujours et... rien ne se montre. On finit par être pris de tentation;
à la moitié de notre course, aux marchés du Rosaire, et aucun impotent n'a été, dans un souffle divin, projeté debout. « Le prêtre accélère les invocations; la foule les répète en un long grondement. « Et l'on entonne Adoremus in tehum, et toujours rien ne se produit. « D'une voix rauque qui s'exaspère, l'orateur crie: A genoux, tout le monde, les bras en croix! « Et la multitude immense obéit, les prières dévalent, se précipitent et aucun malade ne se lève. « Des maux défilent devant nous; c'est un défilé de l'hôpital Saint-Louis, un cimetière. « On chante le Parce Domine trois fois, et, dans un cri désespéré, le prêtre, les bras au ciel, vocifère: Seigneur, sauvez-nous, nous périssons! « Et le cri répété par des milliers de voix, dortule dans l'église. « Le Saint-Sacrement passe toujours et... rien ne se montre. On finit par être pris de tentation; les reproches sont prêts à vous jaillir des lèvres, que fait-elle, alors qu'il lui serait si facile de guérir tous ceux-ci? Il y a, malgré tout ce qu'on peut la choquer ici, tant de foi, tant de prières, tant de charité, tant d'efforts. Qu'attend-elle? Pourquoi ne répond-il pas ? Et pourtant, aucun passager n'est allégé. Ici, une femme tend, éperdue, un enfant dont les yeux chavirent dans une face qui se décompose et retombe sur ses genoux en sanglotant; là un aveugle se tient agenouillé, le bon chapeau à la main. Il semble demander à Dieu l'aumône et, comme aux autres, Dieu auquel passe ne donne rien ! "C'est vraiment affreux !" L'implorateur s'énerve, hurle... et, épuisé ce qui lui reste de force, en jetant le grand cri après lequel souvent les miracles éclatent : "Hosannah ! au Fils de David !" La foule, les bras en croix, lance furieusement au ciel cette clameur de triomphe, elle sent qu'elle joue son va-tout. Et le Saint-Sacrement continue sa marche, indifférent, insensible. Je suis découragé, je n'ai plus envie de prier... La procession est revenue à son point de départ..., l'évêque d'Avignon atteint le parvis de l'église; il entre sous le dais
pourtant, aucun passager n'est allégé. Ici, une femme tend, éperdue, un enfant dont les yeux chavirent dans une face qui se décompose et retombe sur ses genoux en sanglotant; là un aveugle se tient agenouillé, le bon chapeau à la main. Il semble demander à Dieu l'aumône et, comme aux autres, Dieu auquel passe ne donne rien ! "C'est vraiment affreux !" L'implorateur s'énerve, hurle... et, épuisé ce qui lui reste de force, en jetant le grand cri après lequel souvent les miracles éclatent : "Hosannah ! au Fils de David !" La foule, les bras en croix, lance furieusement au ciel cette clameur de triomphe, elle sent qu'elle joue son va-tout. Et le Saint-Sacrement continue sa marche, indifférent, insensible. Je suis découragé, je n'ai plus envie de prier... La procession est revenue à son point de départ..., l'évêque d'Avignon atteint le parvis de l'église; il entre sous le dais d'or qui l'attend et présente l'ostensoir, dont le métal étincelle, aux assistants... C'est fini. L'on va quérir les voitures, les civières, ramasser ce bagage de débris humains et le reporter à l'hôpital. Ah! tout de même ! Je ne puis m'empêcher de songer à ces malheureux arrivés de si loin, qui ont subi tant de fatigues de chemin de fer et qui ne sont pas guéris ! Ils vont rentrer dans les funèbres salles, rejoindre leurs lits, exténués par ces transbordements sur des brancards ou dans des attelages. J.-K. HUYSMANS. La Épuration de son époque Peurret-Hatton, Le vieux lutteur de la Libre pensée de Chartres, qui en fut le trésorier, l'animateur, vient de mourir. J'en éprouve une forte émotion. Sa personne me rappelle ma hardiesse où, en pleine guerre, menacé dans ma liberté, parce que je criais publiquement l'indignation qui m'animait devant la trahison républicaine, de sa correspondance, il m'exaltait. Afin que sur sa tombe, à défaut de ma parole, soit entendue ma pensée sur celui qui fut un brave citoyen laïque, j'adressais à mon ami Métrasse, son collaborateur : Bien cher citoyen Métrasse, Votre dépêche m'a fortement attristé. Secoué par la souffrance, je ne puis me retenir, comme je
qui ont subi tant de fatigues de chemin de fer et qui ne sont pas guéris ! Ils vont rentrer dans les funèbres salles, rejoindre leurs lits, exténués par ces transbordements sur des brancards ou dans des attelages. J.-K. HUYSMANS. La Épuration de son époque Peurret-Hatton, Le vieux lutteur de la Libre pensée de Chartres, qui en fut le trésorier, l'animateur, vient de mourir. J'en éprouve une forte émotion. Sa personne me rappelle ma hardiesse où, en pleine guerre, menacé dans ma liberté, parce que je criais publiquement l'indignation qui m'animait devant la trahison républicaine, de sa correspondance, il m'exaltait. Afin que sur sa tombe, à défaut de ma parole, soit entendue ma pensée sur celui qui fut un brave citoyen laïque, j'adressais à mon ami Métrasse, son collaborateur : Bien cher citoyen Métrasse, Votre dépêche m'a fortement attristé. Secoué par la souffrance, je ne puis me retenir, comme je l'eusse voulu faire, aux obsèques de celui qui fut notre ami commun, notre cher et regretté Peurret-Hatton. Pour moi, et au nom de la Fédération nationale des Libres Penseurs de France et des Colonies dont je vous fais le délégué dans cette pénible circonstance, veuillez saluer, avec émotion, que tous nous ressentons, la douleur mortelle du militant qui disparaît, que nous aimons, qui fut un guide sûr, une âme aussi généreuse que convaincue. Pour mémoire, je rappelle qu'au cours de l'odieuse guerre de 1914-1918, il était à mes côtés lorsque je conduisais la bataille contre la propagande réactionnairement noire qui, non seulement avait envahi le front des objets, mais aussi l'arrière, tout le pays, il était à mes côtés avec quelque peu d'âccents seulement lorsque je présentais en 1919, au Président du Conseil des ministres, le cahier des revendications nationales des Libres Pensées restées organisées. Si ce fut là mon mérite, alors que sous le masque hypocrite de l'union sacrée, l'ensemble du Parti républicain, quelles que soient les nuances, semblait être paralysé, Peurret-Hatton, entraîné par ma foi rationaliste et le langage pour l'après-guerre, que je manifestais à tous, était à mes côtés. J'avais vu ce jour. Voilà ce que j'aurais
nous ressentons, la douleur mortelle du militant qui disparaît, que nous aimons, qui fut un guide sûr, une âme aussi généreuse que convaincue. Pour mémoire, je rappelle qu'au cours de l'odieuse guerre de 1914-1918, il était à mes côtés lorsque je conduisais la bataille contre la propagande réactionnairement noire qui, non seulement avait envahi le front des objets, mais aussi l'arrière, tout le pays, il était à mes côtés avec quelque peu d'âccents seulement lorsque je présentais en 1919, au Président du Conseil des ministres, le cahier des revendications nationales des Libres Pensées restées organisées. Si ce fut là mon mérite, alors que sous le masque hypocrite de l'union sacrée, l'ensemble du Parti républicain, quelles que soient les nuances, semblait être paralysé, Peurret-Hatton, entraîné par ma foi rationaliste et le langage pour l'après-guerre, que je manifestais à tous, était à mes côtés. J'avais vu ce jour. Voilà ce que j'aurais été heureux de crier dans le chagrin que je ressens de la mort de ce militant, si moi-même, en ce moment, ne subissais pas un arrêt dans la cité. À la mémoire de Peurret-Hatton, je invite les jeunes qui nous suivent dans la lutte, de nous rappeler, en imitant leur vie morale, à suivre la sienne. Au nom de notre Commission exécutive, au nom de notre Fédération nationale, de tous les membres de cette dernière, mon vieil ami, je te dis : repose en paix. Emile NOËL, secrétaire général. Praite 55 ans, sérieux libre-penseur, musicien, demande sérieuse, situation sérieuse. Écrire MAZOYER, Rambouillet Yvelines). Or, voici qu'un architecte, membre de la caravane, mis en présence du successeur de saint Pierre, le pauvre pêcheur de Galilée, refuse de ployer le genou. Le pape a beau le foudroyer du regard, des monsignores le pressent en vain en demande de faire le geste d'adoration : le Yankee reste debout, les bras croisés, insolent devant le chef de la catholicité, comme un dollar devant une mésérabies lire italienne. Pie XI, complètement baba, s'est retiré dans une des onze mille chambres du Vatican. Et l'on a pris des mesures, paraît-il, pour que semblable scandale ne se
vie morale, à suivre la sienne. Au nom de notre Commission exécutive, au nom de notre Fédération nationale, de tous les membres de cette dernière, mon vieil ami, je te dis : repose en paix. Emile NOËL, secrétaire général. Praite 55 ans, sérieux libre-penseur, musicien, demande sérieuse, situation sérieuse. Écrire MAZOYER, Rambouillet Yvelines). Or, voici qu'un architecte, membre de la caravane, mis en présence du successeur de saint Pierre, le pauvre pêcheur de Galilée, refuse de ployer le genou. Le pape a beau le foudroyer du regard, des monsignores le pressent en vain en demande de faire le geste d'adoration : le Yankee reste debout, les bras croisés, insolent devant le chef de la catholicité, comme un dollar devant une mésérabies lire italienne. Pie XI, complètement baba, s'est retiré dans une des onze mille chambres du Vatican. Et l'on a pris des mesures, paraît-il, pour que semblable scandale ne se reproduise plus. Allons, tant mieux. Mais, tout de même, ne serait-il pas plus simple de s'abstenir désormais, d'exhiber le pape à tout venant, comme un phénomène... encore un peu nous disions, comme une bête curieuse ? Education et Propagande Nos camarades T. Fumard et Noël sont allés en réunion éducative soumettre la méthode rationaliste à l'attention des républicains et des laïques de la commune de Rochefort. Le rendez-vous était dans la salle de la Mairie, sous la présidence de L'honorable adjoint au maire, qui excusa le maire, empêché. Nos camarades orateurs furent à la hauteur de leur tâche et toutes les questions sur le rationalisme furent posées. Une énergique dénonciation contre le cléricalisme fut faite par Emile Noël, lequel sait passer à la caisse de La République, mais s'allie avec ses pires adversaires afin de la détruire. Il rend hommage aux modestes éducateurs du peuple mais dénonce avec énergie les mêmes qui sont membres des "Davidees". T. Fumard fit un bel exposé de la lutte qu'il y a lieu de mener contre le fascisme et l'église cléricale. Il sut s'élever avec mesure contre les avant-guerriers de guerre. De nombreux applaudissements se firent entendre. A Beaumont-la-Ronne, sous la présidence de notre
soumettre la méthode rationaliste à l'attention des républicains et des laïques de la commune de Rochefort. Le rendez-vous était dans la salle de la Mairie, sous la présidence de L'honorable adjoint au maire, qui excusa le maire, empêché. Nos camarades orateurs furent à la hauteur de leur tâche et toutes les questions sur le rationalisme furent posées. Une énergique dénonciation contre le cléricalisme fut faite par Emile Noël, lequel sait passer à la caisse de La République, mais s'allie avec ses pires adversaires afin de la détruire. Il rend hommage aux modestes éducateurs du peuple mais dénonce avec énergie les mêmes qui sont membres des "Davidees". T. Fumard fit un bel exposé de la lutte qu'il y a lieu de mener contre le fascisme et l'église cléricale. Il sut s'élever avec mesure contre les avant-guerriers de guerre. De nombreux applaudissements se firent entendre. A Beaumont-la-Ronne, sous la présidence de notre vaillant ami, citoyen Bordes, adjoint lui-même de la commune, avait lieu une conférence de la Libre Pensée, avec comme orateur notre excellent camarade T. Fumard qui, lui aussi, s'est donné à la cause laïque avec toute sa foi. Pendant près de deux heures, il maintint l'attention de l'auditoire et obtint un franc succès. Notre conférencier était accompagné de notre camarade, Vaché, un bon militant rationaliste. Anatole France et le Pharmacist Anatole France, invité à dîner, écrivit rapidement sur un feuillet de son bloc-notes. Mais le destinataire ne parvint pas à déchiffrer le poulet, le Maître avait libellé d'une écriture presque illisible. Il envoya son domestique chez le pharmacien voisin, se disant que ses honorables praticiens, habitués aux ordonnances médicales, doivent facilement déchiffrer les hiéroglyphes. Le pharmacien, ayant pris le billet, se dirige derrière son comptoir et revint... avec une potion en disant : "Prendre une cuillerée les heures. C'est 8 francs...". Puis, Religions. Sectes Calixtins ou Utraquistes on dit aussi Syncrétistes. — Secte catholico-protestante, de la branche hussite, qui réclame pour les laïques la communion à l'aide du calice. Ils sont aujourd'hui confondus avec les frères moraves; chez les bistrots de nos faubourgs, les bons bougres qui trinquent ne se
un franc succès. Notre conférencier était accompagné de notre camarade, Vaché, un bon militant rationaliste. Anatole France et le Pharmacist Anatole France, invité à dîner, écrivit rapidement sur un feuillet de son bloc-notes. Mais le destinataire ne parvint pas à déchiffrer le poulet, le Maître avait libellé d'une écriture presque illisible. Il envoya son domestique chez le pharmacien voisin, se disant que ses honorables praticiens, habitués aux ordonnances médicales, doivent facilement déchiffrer les hiéroglyphes. Le pharmacien, ayant pris le billet, se dirige derrière son comptoir et revint... avec une potion en disant : "Prendre une cuillerée les heures. C'est 8 francs...". Puis, Religions. Sectes Calixtins ou Utraquistes on dit aussi Syncrétistes. — Secte catholico-protestante, de la branche hussite, qui réclame pour les laïques la communion à l'aide du calice. Ils sont aujourd'hui confondus avec les frères moraves; chez les bistrots de nos faubourgs, les bons bougres qui trinquent ne se doutent pas qu'ils sont calixtins. Calvinistes on dit aussi Huguenots. — Protestants de la doctrine de Calvin, très répandus en France. Henri IV en était. Ils furent persécutés sous Louis XIV (révocation de l'Edit de Nantes). Ce sont des chrétiens dissidents du catholicisme, des réformateurs du code religieux romain. Caméronistes on dit aussi Caméroniens. — Secte écossaise et française fondée en Écosse par Caméron en 1060, refuse de croire à une partie de l'Évangile. Carmes.— Confrérie des Carmes blancs ou noirs ou cadets de la Croix, Carmes féroces que le parti catholique organisa en 1703. Ils portaient une croix blanche sur leur chapeau. Aujourd'hui, ce sont les pères blancs d'Afrique. But : civiliser ou christianiser à coups de fusils. Carmes, — Secte protestante des Cévennes organisée en 1702 à Pont-de-Montvert. Caraïtes. — Secte juivo-chrétienne de Galicie, Russie, Autriche, Turquie. N'accepte la Bible que lorsqu'elle est écrite en hébreu ; fondateur Anan ben David. Cerinthiens. — Religion fondée par Mélasinde ou Cerinthe. Les adeptes nient la résurrection du Christ, pratiquent la circoncision et suivent l'évangile de saint Mathieu. — Ultimes israélites catholiques. On affirme qu'ils ont les fournisseurs des innombrables précieux de Jésus-Christ qu'on adore sur notre machine ronde. Chrétiens de
on dit aussi Caméroniens. — Secte écossaise et française fondée en Écosse par Caméron en 1060, refuse de croire à une partie de l'Évangile. Carmes.— Confrérie des Carmes blancs ou noirs ou cadets de la Croix, Carmes féroces que le parti catholique organisa en 1703. Ils portaient une croix blanche sur leur chapeau. Aujourd'hui, ce sont les pères blancs d'Afrique. But : civiliser ou christianiser à coups de fusils. Carmes, — Secte protestante des Cévennes organisée en 1702 à Pont-de-Montvert. Caraïtes. — Secte juivo-chrétienne de Galicie, Russie, Autriche, Turquie. N'accepte la Bible que lorsqu'elle est écrite en hébreu ; fondateur Anan ben David. Cerinthiens. — Religion fondée par Mélasinde ou Cerinthe. Les adeptes nient la résurrection du Christ, pratiquent la circoncision et suivent l'évangile de saint Mathieu. — Ultimes israélites catholiques. On affirme qu'ils ont les fournisseurs des innombrables précieux de Jésus-Christ qu'on adore sur notre machine ronde. Chrétiens de saint Jean. — Secte religieuse de la Perse et de l'Arménie, hostile au christianisme catholique. Les adeptes ont une théosophie orientale. Jésus est un imposteur, saint Jean est le vrai envoyé de Dieu, refusent l'utilité du baptême, tolèrent la polygamie, même pour les prêtres. En somme, "Les Eaux miraculeuses" Plusieurs journaux affirment qu'à la foire de Tours, un charlatan vend de l'eau des sources en bouteille. Diantre ! s'il la vend dix centimes, deux francs, cela va être une rude concurrence pour cléricalisme. J'ai connu un curé — eh ! mais justement était Tourangeau — qui la vendait jusqu'à dix francs à ses ouailles. Bonhomme, au fond, il ne leur voulait aucun mal. La mère Madeleine, riche fermière, se plaignit un jour à lui de malaise général ; pressée de questions, elle avoua "qu'elle" souffrait d'un resserrement. — Prenez cette fiole, dit l'abbé curé. — Vous croyez, Monsieur le curé, que cette potion me fera de l'effet ? — Sans aucun doute. Peu, comme la paysanne se retirait, l'abbé rappela et ajouta négligemment : propos, mère Madeleine, vous pouvez vous réboir quelques pruneaux avec. Prélevez ensuite réfléchissez le, pa: La Libre Pensée ramène la justice du ciel sur la terre.
journaux affirment qu'à la foire de Tours, un charlatan vend de l'eau des sources en bouteille. Diantre ! s'il la vend dix centimes, deux francs, cela va être une rude concurrence pour cléricalisme. J'ai connu un curé — eh ! mais justement était Tourangeau — qui la vendait jusqu'à dix francs à ses ouailles. Bonhomme, au fond, il ne leur voulait aucun mal. La mère Madeleine, riche fermière, se plaignit un jour à lui de malaise général ; pressée de questions, elle avoua "qu'elle" souffrait d'un resserrement. — Prenez cette fiole, dit l'abbé curé. — Vous croyez, Monsieur le curé, que cette potion me fera de l'effet ? — Sans aucun doute. Peu, comme la paysanne se retirait, l'abbé rappela et ajouta négligemment : propos, mère Madeleine, vous pouvez vous réboir quelques pruneaux avec. Prélevez ensuite réfléchissez le, pa: La Libre Pensée ramène la justice du ciel sur la terre. En effet, elle implique l'idée que la justice, lieu d'être ajournée à un monde meilleur, le problématique, peut et doit être réalisée dans celui-ci, le seul que nous connaissions en science certaine. Elle commande donc l'effort vers une organisation sociale où disparaissent toute injustice, tout privilège, toute inégalité de traitement entre les membres de la société. Elle n'exige pas seulement qu'on laïcise sérieusement l'Assistance publique; elle la transforme profondément, la détourne et la transforme dans son principe, car en fait une conséquence de la solidarité naturelle et non un simple acte de charité. Elle la transforme dans son essence, car en fait un devoir strict pour la société et droit pour celui qui en bénéficie, elle la transforme dans sa durée, car elle est une chose transitoire qui doit travailler à devenir inutile par le progrès de la civilisation. Une Religion qui mène à tout faire On se souvient de l'histoire d'Haarmann, le cannibale de Munich, qui dévorait ses victimes après les avoir assassinées. Lorsque la police arriva à la ferme de l'agriculteur, Denke s'était déjà fait justice; il s'était pendu avec des lanières fabriquées — l'enquête le démontra — avec de la peau humaine desséchée et préparée comme on
entre les membres de la société. Elle n'exige pas seulement qu'on laïcise sérieusement l'Assistance publique; elle la transforme profondément, la détourne et la transforme dans son principe, car en fait une conséquence de la solidarité naturelle et non un simple acte de charité. Elle la transforme dans son essence, car en fait un devoir strict pour la société et droit pour celui qui en bénéficie, elle la transforme dans sa durée, car elle est une chose transitoire qui doit travailler à devenir inutile par le progrès de la civilisation. Une Religion qui mène à tout faire On se souvient de l'histoire d'Haarmann, le cannibale de Munich, qui dévorait ses victimes après les avoir assassinées. Lorsque la police arriva à la ferme de l'agriculteur, Denke s'était déjà fait justice; il s'était pendu avec des lanières fabriquées — l'enquête le démontra — avec de la peau humaine desséchée et préparée comme on prépare le cuir. Les policiers fouillèrent la maison de fond en comble et découvrirent, dans le grenier et dans une écurie, des restes humains : mains, orteils, avant-bras et un cœur, qui reposaient dans de la saumure analogue à celle qu'emploient les charcutiers. On découvrit, en outre, deux paires de petites guêtres faites de peau humaine, des amputations garnies de graisse, des articulations, des bandes de peau humaine préparées et desséchées. Mais ce qui intéresse les lecteurs de notre journal, c'est ceci : Denke jouissait dans le village d'une excellente réputation. Il était extrêmement lié. C'est lui qui, le jour des grandes fêtes religieuses, portait la croix dans les processions. Les Nations chrétiennes ne supprimèrent l'esclavage dans leurs colonies que bien tardivement. Pendant dix-huit siècles, les chrétiens (papes, cardinaux, archevêques, évêques et prêtres) avaient trouvé tout naturel que des nègres et des négresses fussent esclaves. Voici donc les dates où l'esclavage fut aboli dans les colonies des différents pays : Angleterre 1833 (libération de huit cents mille esclaves); Suède 1846; France 1848 (la Révolution avait aboli l'esclavage dans les colonies françaises, mais le Premier Consul le rétablit le 30 floréal, an X); Danemark, 1848; Portugal, 1850; Hollande, 1860; Etats-Unis, 1866;