jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
nombreux qui désirent prendre contact avec l’enseignement évangélique sans avoir les loisirs ni la préparation qui leur permettent d’aborder les ouvrages de première main ». HOSTACHY (Victor) : Joie et Sainteté. IVe série : Études d’âmes du IVe siècle, in-16 de XVII-176 pages. Lille-Paris-Bruges, Desclée, de Brouwer et Cie, 1925, 7, 50. Cette quatrième série, dont M. Émile Baumann a écrit la préface, n’est en aucune façon inférieure à ses aînées. Nous y voyons la joie conséquence de la sainteté, joie calme, profonde, rayonnante. Et cette joie, nous la trouvons dans les saintes Olympiade, Gorgonie, Emmélie et Macrine gravitant autour des évêques que furent Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse, Basile, etc. Puis enfin les deux martyres volontaires qui s’immolent dans la joie : sainte Apollonie d’Alexandrie et sainte Pélagie d’Antioche. Le volume se clôt sur un appendice : Les causes de la joie. LES REVUES REVUES FRANÇAISES Du Souvenir, bulletin de l’Eglise du Sacré-Cœur de Marseille. Avril-Juin 1927, nous extrayons ce passage : LES VOLONTAIRES DU SACRÉ-CŒUR À Pilate qui lui pose la question : « Vous êtes Roi ? », Jésus répond : « Oui, vous l’avez dit, je suis Roi. » (Saint Jean.) Ainsi il proclame sa Royauté au moment où triomphe son amour, où l'œuvre rédemptrice de la Passion va s’achever par le coup de lance mystérieux, qui transperce son cœur adorable. Jésus est donc Roi. Il faut qu’il règne : «Oportet illum regnare ». Les âmes païennes à courte vue, les Juifs jouisseurs renient avec effroi un Dieu qui se proclame Roi des cœurs sur un gibet infâme, le trône de sa Croix, et ils repoussent les insignes de sa Royauté, sa patience, sa douceur, ses humiliations, ses souffrances... scandale pour les Juifs, folie pour les Gentils. Et cependant, il faut qu’il règne sur les vies et sur les sociétés : par la vertu de sa Croix, comme c’est par sa Croix qu’il viendra à la fin des temps juger les vivants et les morts. Les nations croulent toujours sous le poids de leurs dérèglements et parce que leur ont manqué les seuls vrais éléments
Royauté au moment où triomphe son amour, où l'œuvre rédemptrice de la Passion va s’achever par le coup de lance mystérieux, qui transperce son cœur adorable. Jésus est donc Roi. Il faut qu’il règne : «Oportet illum regnare ». Les âmes païennes à courte vue, les Juifs jouisseurs renient avec effroi un Dieu qui se proclame Roi des cœurs sur un gibet infâme, le trône de sa Croix, et ils repoussent les insignes de sa Royauté, sa patience, sa douceur, ses humiliations, ses souffrances... scandale pour les Juifs, folie pour les Gentils. Et cependant, il faut qu’il règne sur les vies et sur les sociétés : par la vertu de sa Croix, comme c’est par sa Croix qu’il viendra à la fin des temps juger les vivants et les morts. Les nations croulent toujours sous le poids de leurs dérèglements et parce que leur ont manqué les seuls vrais éléments de conservation : l’austérité des mœurs, la vertu de la Croix, la pénitence chrétienne qui est le tout du christianisme. « Nous avons horreur, dit sainte Angèle de Foligno, de ressembler au Christ ; nous détestons en fait l’état où a vécu le Christ ». Il faut cependant que Jésus reprenne les droits de son règne sur les âmes : O port et illum regnare. Il lui faut des cœurs dévoués qui rallument le flambeau de la vie chrétienne, des modèles éclatants, des entraîneurs intrépides qui aillent jusqu’au bout de leur amour et de leurs convictions ; il lui faut d’autres Paul qui puissent dire avec le grand apôtre : « Dieu me garde de me glorifier en d'autre chose que dans la Croix de Jésus-Christ par qui le monde est crucifié pour moi comme je suis crucifié pour le monde. » Ce sont ces dévouements à toute épreuve auxquels Jésus fait appel comme un général à son corps d’élite à l’heure grave des grands assauts quand il dit : « Que celui qui m’aime prenne sa Croix et qu’il me suive ». Écoutez-le, répondez-lui : Oportet illum regnare. C’est pour le faire régner par l’amour et par la pénitence
reprenne les droits de son règne sur les âmes : O port et illum regnare. Il lui faut des cœurs dévoués qui rallument le flambeau de la vie chrétienne, des modèles éclatants, des entraîneurs intrépides qui aillent jusqu’au bout de leur amour et de leurs convictions ; il lui faut d’autres Paul qui puissent dire avec le grand apôtre : « Dieu me garde de me glorifier en d'autre chose que dans la Croix de Jésus-Christ par qui le monde est crucifié pour moi comme je suis crucifié pour le monde. » Ce sont ces dévouements à toute épreuve auxquels Jésus fait appel comme un général à son corps d’élite à l’heure grave des grands assauts quand il dit : « Que celui qui m’aime prenne sa Croix et qu’il me suive ». Écoutez-le, répondez-lui : Oportet illum regnare. C’est pour le faire régner par l’amour et par la pénitence que quelques âmes généreuses inspirées par le Saint-Esprit et guidées par l’obéissance, veulent, avec le secours de la grâce, devenir : « Les Volontaires du Sacré-Cœur ». Elles ont compris les desseins de miséricorde de son Divin Cœur sur le monde, mais elles savent que ses mains sont liées par la Justice de Dieu à cause des iniquités de la guerre et que, pour les expier, il faut des cœurs immolés, pénitents, crucifiés. Ce n’est point une nouveauté, mais une tradition aussi ancienne que l’Eglise et que les Saints nous ont toujours rappelée par leurs écrits et par leurs actes. Saint Paul n’a-t-il pas dit : « Il faut que je parachute en moi ce qui manque à la passion de Jésus-Christ ». Et sainte Catherine de Sienne : « Le monde semble s’affaisser dans la mort, qui donc lui rendra la vie? Le Christ qui la lui a apportée est remonté au Ciel et il ne reviendra plus jusqu’à la fin des temps dans la majesté du jugement. Mais, ô mon Dieu, vous avez ici-bas des serviteurs que vous appelez des christs ; par eux, vous pouvez sauver le monde ; ô mon Dieu, donnez-nous des christs, des sauveurs
la Justice de Dieu à cause des iniquités de la guerre et que, pour les expier, il faut des cœurs immolés, pénitents, crucifiés. Ce n’est point une nouveauté, mais une tradition aussi ancienne que l’Eglise et que les Saints nous ont toujours rappelée par leurs écrits et par leurs actes. Saint Paul n’a-t-il pas dit : « Il faut que je parachute en moi ce qui manque à la passion de Jésus-Christ ». Et sainte Catherine de Sienne : « Le monde semble s’affaisser dans la mort, qui donc lui rendra la vie? Le Christ qui la lui a apportée est remonté au Ciel et il ne reviendra plus jusqu’à la fin des temps dans la majesté du jugement. Mais, ô mon Dieu, vous avez ici-bas des serviteurs que vous appelez des christs ; par eux, vous pouvez sauver le monde ; ô mon Dieu, donnez-nous des christs, des sauveurs ! » Donnez-nous de vrais pénitents. Notre-Seigneur a exprimé Lui-même à une de ses plus fidèles servantes le désir de la voir expier pour les autres plutôt que pour elle-même. Cette préoccupation lui étant plus agréable que de pleurer ses propres péchés. La Vierge Immaculée, à la Salette, à Lourdes, à Pontmain, à Pellevoisin, a répété : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! C'est la voix suave de notre Mère divine, justement alarmée, faisant écho à la sentence terrible de son Fils : « Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous ». — « Nisi poenitentiam egeritis, omnes peribitis ». Les Volontaires du Sacré-Cœur, comme de toutes petites choses livrées au bon plaisir de Dieu, ont répondu : Nous voici : nous paierons pour les plus faibles et parce que notre néant est immobile devant nos yeux, nous ne nous croirons capables de rien de grand, nous chercherons toujours à nous effacer ; nos pénitences seront réglées par l'obéissance d'après nos forces et nos devoirs d'état ; et comme Jésus veut régner par son Coeur, nous travaillerons avec toute l'ardeur des nôtres à l'avènement de son règne. Nous ferons à Jésus Crucifié un rempart de notre amour, nous nous
à Pontmain, à Pellevoisin, a répété : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! C'est la voix suave de notre Mère divine, justement alarmée, faisant écho à la sentence terrible de son Fils : « Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous ». — « Nisi poenitentiam egeritis, omnes peribitis ». Les Volontaires du Sacré-Cœur, comme de toutes petites choses livrées au bon plaisir de Dieu, ont répondu : Nous voici : nous paierons pour les plus faibles et parce que notre néant est immobile devant nos yeux, nous ne nous croirons capables de rien de grand, nous chercherons toujours à nous effacer ; nos pénitences seront réglées par l'obéissance d'après nos forces et nos devoirs d'état ; et comme Jésus veut régner par son Coeur, nous travaillerons avec toute l'ardeur des nôtres à l'avènement de son règne. Nous ferons à Jésus Crucifié un rempart de notre amour, nous nous efforcerons de réparer les fautes qui sont un obstacle à l'effusion de ses grâces sur l'Église et sur le monde entier. Et parce que saint François d'Assise, enflammé d'un ardent amour de Jésus-Christ Crucifié fut choisi par ce Divin Coeur comme protecteur de la Bienheureuse Marguerite-Marie : « Je te donne mon serviteur François pour conducteur, comme gage de mon amour, afin qu'il te dirige dans toutes les peines et souffrances qui t'arriveront », les Volontaires du Sacré-Cœur prendront le Séraphin d'Assise comme modèle dans sa vie de dépouillement et d'amour brûlant pour Jésus en Croix. Les Souverains Pontifes ne nous rappellent-ils pas en toutes circonstances qu'il a été à travers les siècles un des plus fermes soutiens de l'Église par la création géniale de cette milice religieuse qui donne partout et dans tous les rangs de la société l'exemple d'une vie vraiment pénitente et évangélique. Ils opposeront aux richesses que le monde poursuit avec frénésie la pratique de la pauvreté volontaire, surtout en esprit et toujours selon les moyens et les conditions de chacun ; à l'égoïsme, la charité et l'oubli complet de soi-même ; aux désirs effrénés du luxe et de la jouissance, la simplicité dans les vêtements,
donne mon serviteur François pour conducteur, comme gage de mon amour, afin qu'il te dirige dans toutes les peines et souffrances qui t'arriveront », les Volontaires du Sacré-Cœur prendront le Séraphin d'Assise comme modèle dans sa vie de dépouillement et d'amour brûlant pour Jésus en Croix. Les Souverains Pontifes ne nous rappellent-ils pas en toutes circonstances qu'il a été à travers les siècles un des plus fermes soutiens de l'Église par la création géniale de cette milice religieuse qui donne partout et dans tous les rangs de la société l'exemple d'une vie vraiment pénitente et évangélique. Ils opposeront aux richesses que le monde poursuit avec frénésie la pratique de la pauvreté volontaire, surtout en esprit et toujours selon les moyens et les conditions de chacun ; à l'égoïsme, la charité et l'oubli complet de soi-même ; aux désirs effrénés du luxe et de la jouissance, la simplicité dans les vêtements, la frugalité dans les repas, la mortification dans toutes les préoccupations personnelles. Ils disciplineront les caprices de leur esprit orgueilleux en le soumettant sans réserve à l'autorité doctrinale de l'Église méconnue, à la foi en son orthodoxie et en s'attachant inviolablement à la chaire de Saint Pierre. PRIÈRE DES VOLONTAIRES DU SACRÉ-CŒUR Venez, adorons ensemble ce Roi plein de douceur, pauvre, méprisé, blessé, ensanglanté, crucifié et mort par amour pour nous. Qu'il règne sur nous, ses enfants de prédilection, qu'il règne aussi sur les pauvres pécheurs et sur toutes les nations. « Nous voulons, ô Divin Roi, que vous soyez le Maître de tous. Nous reconnaissons et publions votre souveraineté et votre droit absolu de régner. Nous reconnaissons et publions vos droits sur la Société et nous désirons qu'ils soient éternellement reconnus par toute la terre. » (Pie IX, 1er juin 1859). Il régnera, ce Divin Coeur, malgré Satan et ses suppôts. Si tu peux croire, tu verras la puissance de mon cœur dans la magnificence de mon amour. (N.-S. à la Bienheureuse Marguerite-Marie.) Le Petit Messager du T. S. Sacrement (novembre 1927) ; propose comme sujet d'adoration : la Présence de Dieu, vertu du Sacré-Cœur. Les Prêtres-Adorateurs. — Continuant
DU SACRÉ-CŒUR Venez, adorons ensemble ce Roi plein de douceur, pauvre, méprisé, blessé, ensanglanté, crucifié et mort par amour pour nous. Qu'il règne sur nous, ses enfants de prédilection, qu'il règne aussi sur les pauvres pécheurs et sur toutes les nations. « Nous voulons, ô Divin Roi, que vous soyez le Maître de tous. Nous reconnaissons et publions votre souveraineté et votre droit absolu de régner. Nous reconnaissons et publions vos droits sur la Société et nous désirons qu'ils soient éternellement reconnus par toute la terre. » (Pie IX, 1er juin 1859). Il régnera, ce Divin Coeur, malgré Satan et ses suppôts. Si tu peux croire, tu verras la puissance de mon cœur dans la magnificence de mon amour. (N.-S. à la Bienheureuse Marguerite-Marie.) Le Petit Messager du T. S. Sacrement (novembre 1927) ; propose comme sujet d'adoration : la Présence de Dieu, vertu du Sacré-Cœur. Les Prêtres-Adorateurs. — Continuant son étude sur la dévotion au Sacré-Cœur, M. Mott, dans le fascicule d'octobre 1927 dit ce qu'elle n'est pas : un ensemble de pratiques extérieures qui ne sont que la conséquence et non l'essence de la vraie dévotion. En passant M. Mott remarque : « Des ouvrages de piété, des articles de revues et autres productions dénuées de tout fond de doctrine, ne favorisent que trop cette tendance (d'une terminologie de convention), croyant avoir fait preuve de grande dévotion au Sacré-Cœur, par exemple, en n'usant que de ce terme pour désigner Notre-Seigneur, et le substituant systématiquement au nom de Jésus apporté du ciel sur la terre par l'Ange Gabriel ». Puis M. Mott expose ce qu'est cette dévotion et ce qu'est son objet. Cet objet est double : c'est le Cœur humain de Jésus symbolisant l'amour du Verbe Incarné, et appelé métaphoriquement Cœur. 64 Bibliographie La fin de la dévotion est triple : amour de réciprocité, reconnaissance et réparation. Passant ensuite à la pratique l'auteur de l'article traite du culte intérieur (intelligence, cœur, volonté, imitation des vertus de Jésus) et du culte extérieur (fête du Sacré-Cœur, premier vendredi du mois, heure sainte, images du Sacré-Cœur). REVUES ÉTRANGÈRES Agence Catholique Polonaise.
articles de revues et autres productions dénuées de tout fond de doctrine, ne favorisent que trop cette tendance (d'une terminologie de convention), croyant avoir fait preuve de grande dévotion au Sacré-Cœur, par exemple, en n'usant que de ce terme pour désigner Notre-Seigneur, et le substituant systématiquement au nom de Jésus apporté du ciel sur la terre par l'Ange Gabriel ». Puis M. Mott expose ce qu'est cette dévotion et ce qu'est son objet. Cet objet est double : c'est le Cœur humain de Jésus symbolisant l'amour du Verbe Incarné, et appelé métaphoriquement Cœur. 64 Bibliographie La fin de la dévotion est triple : amour de réciprocité, reconnaissance et réparation. Passant ensuite à la pratique l'auteur de l'article traite du culte intérieur (intelligence, cœur, volonté, imitation des vertus de Jésus) et du culte extérieur (fête du Sacré-Cœur, premier vendredi du mois, heure sainte, images du Sacré-Cœur). REVUES ÉTRANGÈRES Agence Catholique Polonaise. — L'Épiscopat polonais patronne une nouvelle organisation des plus importantes : l'Agence Catholique Polonaise qui s'est tout récemment constituée. Elle a pour but de renseigner sur la vie et le mouvement catholiques en Pologne et aussi prochainement sans doute, sur la situation religieuse en Russie. Regnabit sera heureux de reproduire tout ce qui, dans ces précieuses informations, aura trait au culte du Cœur de Jésus. Le Règne du Sacré-Cœur (Louvain), juillet 1927. — Du R. P. KANTER : Cœur de Jésus, rassasié d'opprobres. Les opprobres durant sa vie mortelle et sa passion, les opprobres du Cœur Eucharistique de Jésus. NOS AMIS DÉFUNTS : Mère Marie des Anges du Sacré-Cœur de Jésus, au Carmel de Caiffa (Palestine), décédée le 12 septembre 1927. Monsieur l'abbé Ferdinand Prunier, Chanoine honoraire de Bayeux, décédé à Caen, le 20 octobre 1927. Soeur Marie-Geneviève, de la Congrégation des Religieuses de Saint-Joseph de Chambéry. IMPRIMATUR : Remis, die a Decembris 1927. L. PAULOT vie. gen. L'imprimeur-Gérant : TH. HIRT. IMPRIMERIE HIRT & C° 53, RUE DES MOISSONS REIMS.
tout ce qui, dans ces précieuses informations, aura trait au culte du Cœur de Jésus. Le Règne du Sacré-Cœur (Louvain), juillet 1927. — Du R. P. KANTER : Cœur de Jésus, rassasié d'opprobres. Les opprobres durant sa vie mortelle et sa passion, les opprobres du Cœur Eucharistique de Jésus. NOS AMIS DÉFUNTS : Mère Marie des Anges du Sacré-Cœur de Jésus, au Carmel de Caiffa (Palestine), décédée le 12 septembre 1927. Monsieur l'abbé Ferdinand Prunier, Chanoine honoraire de Bayeux, décédé à Caen, le 20 octobre 1927. Soeur Marie-Geneviève, de la Congrégation des Religieuses de Saint-Joseph de Chambéry. IMPRIMATUR : Remis, die a Decembris 1927. L. PAULOT vie. gen. L'imprimeur-Gérant : TH. HIRT. IMPRIMERIE HIRT & C° 53, RUE DES MOISSONS REIMS.
LE PEUPLE Gaz quotidien du centre et des départements SAMEDI 11 MARS 1922. N° 403. QUINZE CENTIMES TÉLÉPHONE : Nord 63-13 jusqu'à 20 heures Guillaume 43-93 après 20 heures ADRESSE TÉLÉGRAPHIQUE : NALPEUPLAN ! Compte chèque postal n° 243-29 TARIF DES ABONNEMENTS : UN MOIS TROIS MOIS SIX MOIS UN AN Paris, Seine, Seine-et-Oise 4 fr. 25 12 fr. 23 fr. 44 fr. Département, et Colonies 4 fr. 25 12 fr. 50 24 fr. 46 fr. Etranger 17 fr. 32 fr. 62 fr. RÉDACTION & ADMINISTRATION : 67, Quai de Valmy, PARIS (Xe Arrond.) Pour tout ce qui concerne les annonces, adresser aux Bureaux du journal : 67, QUAI DE VALMY, 67 Les Abonnements, qui sont reçus sans frais dans les bureaux de poste, partent des 1er et 18 de chaque mois. La Journée d'hier Paris. — Le personnel du Central Télégraphique obtient la promesse que le repos hebdomadaire ne sera pas supprimé. — La Chambre discute le budget des dépenses recouvrables. — Paraguet de la Brau-dière, qui tua sa femme et blessa sa bonne à coups de hache, est condamné à vingt ans de travaux forcés. Paul est mort. Étranger. — Débats au Reichstag sur la grève des cheminots. — M. Bonomi refait le cabinet italien. ENTROISIÈMES PAQUET PANTALON, par CAMILLE DE SAINTE-CROIX AVANT GENES UN RETARD incompréhensible Une campagne se dessine pour faire remettre — à quand ? — la Conférence Internationale économique de Gênes. Il n'est nullement certain que M. Lloyd George, malgré ses récentes déclarations sur le maintien de la date fixée au 8 mars, n'accédera pas à cette demande de remise. Ne serait-il pas désirieux, par exemple, de faire les élections anglaises, avec la Conférence de Gênes comme plateforme électorale ? L'opération est trop tentante pour qu'elle ne tombe pas sous l'accord sur le recul donné l'initiative. Elle incomberait ainsi au seul gouvernement français. Cela, c'est la tactique politique qui se joue sur la misère des peuples, et qui devrait bien avoir une fin ! Quelles raisons sont mises officiellement en avant pour légitimer cet atermoiement ? Qu'une déclaration préalable de garantie réciproque des frontières
— M. Bonomi refait le cabinet italien. ENTROISIÈMES PAQUET PANTALON, par CAMILLE DE SAINTE-CROIX AVANT GENES UN RETARD incompréhensible Une campagne se dessine pour faire remettre — à quand ? — la Conférence Internationale économique de Gênes. Il n'est nullement certain que M. Lloyd George, malgré ses récentes déclarations sur le maintien de la date fixée au 8 mars, n'accédera pas à cette demande de remise. Ne serait-il pas désirieux, par exemple, de faire les élections anglaises, avec la Conférence de Gênes comme plateforme électorale ? L'opération est trop tentante pour qu'elle ne tombe pas sous l'accord sur le recul donné l'initiative. Elle incomberait ainsi au seul gouvernement français. Cela, c'est la tactique politique qui se joue sur la misère des peuples, et qui devrait bien avoir une fin ! Quelles raisons sont mises officiellement en avant pour légitimer cet atermoiement ? Qu'une déclaration préalable de garantie réciproque des frontières de chaque pays soit faite par tous les gouvernants participants. Cela est bien tout normal pour qui s'y trouve à redire. D'abord, ce serait un élargissement de la pensée timidement affirmée à Washington. De plus, cette déclaration préparerait l'atmosphère dans laquelle la Commission de désarmement de la Société des Nations pourrait poursuivre le mandat qui lui a été donné par l'Assemblée générale de l'armée ouvrière. Mais cela exige-t-il une Conférence Spéciale des grandes nations de l'Entente ? Nous ne le pensons pas, car nous voulons tenir compte de la dignité des différents pays, qui interdirait à ceux-ci de participer à une Conférence où ils se seraient apparus en sous-ordres, dans une situation à l'avance diminuée. La Société des Nations ne devrait pas être exclue de la Conférence de Gênes ! Cela est également raisonnable et nous le applaudissons. Mais qui se refuserait à voir, malgré l'ostracisme de certains à l'égard de la Société des Nations, que cette dernière ne pourrait pas être absente de la Conférence et encore moins demeurer ignorante des décisions qui pourront y être prises ? De la Conférence même, il ne peut sortir qu'une conséquence pour la S.D.N., c'est qu'à Gênes apparaisse la nécessité de l'élargir
pourrait poursuivre le mandat qui lui a été donné par l'Assemblée générale de l'armée ouvrière. Mais cela exige-t-il une Conférence Spéciale des grandes nations de l'Entente ? Nous ne le pensons pas, car nous voulons tenir compte de la dignité des différents pays, qui interdirait à ceux-ci de participer à une Conférence où ils se seraient apparus en sous-ordres, dans une situation à l'avance diminuée. La Société des Nations ne devrait pas être exclue de la Conférence de Gênes ! Cela est également raisonnable et nous le applaudissons. Mais qui se refuserait à voir, malgré l'ostracisme de certains à l'égard de la Société des Nations, que cette dernière ne pourrait pas être absente de la Conférence et encore moins demeurer ignorante des décisions qui pourront y être prises ? De la Conférence même, il ne peut sortir qu'une conséquence pour la S.D.N., c'est qu'à Gênes apparaisse la nécessité de l'élargir en y admettant toutes les nations. C'est une réforme trop attendue pour les peuples et trop favorable à la paix pour que nulle ne soit pas sentie et voulue au cours des débats. Nous ne parlons que pour mémoire des réparations des régions dévastées. Il est certain que sur ce point, l'accord de tous est fait ; il faut reconstruire ce que la guerre a détruit et la Conférence de Gênes ne peut, que faciliter les accords internationaux qui, complétant celui de Wiesbaden, assureront une réparation rapide. A l'examen de ces divers points, on voit bien l'avantage de tenir la Conférence Economique Internationale, mais on ne saisit pas les raisons de la renvoyer. Et jusqu'à quand ? Jusqu'à ce que les ententes particulières d'Etats à Etats aient reconstitué la politique d'opposition et de heurts d'avant-guerre ? Si c'est le but que l'on veut atteindre, il faut le dire ! Il est malhonnête et dangereux d'entretenir au sein des masses des espérances qui doivent se muer en désillusions. Une Conférence économique quelconque internationale est-elle susceptible de donner les directives indispensables pour la reconstitution de l'Europe ? C'est notre avis. Dans ce cas il faut cesser ces atermoiements et passer à la