jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
disparu presque aussi complètement de la mémoire des habitants de la contrée, que de la surface du sol – Nous ne le savions que trop. L'un de vos savants compatriotes avait constaté cette vérité, dès longtemps. Mais on ne vous doit pas moins de connaître que, depuis, il s'est rencontré, dans la ville d'Huy une main pour relever le tombeau du célèbre prédicateur, ou du moins pour ériger un monument destiné à rappeler celui qui a péri par la faute des hommes beaucoup plutôt que par l'injure des années. En faveur de la pensée qui dirigea la main dont je viens de parler, je pardonnerais jusqu'au tort d'avoir fait ou laissé graver les sentences, plus ou moins scandées et pourvues de rimes, auxquelles est advenu l'honneur d'une citation dans votre correspondance. – Vous avez été d'avis avec nous que, lorsqu'il s'agit d'hommages à la mémoire des hommes qui ont mérité le respect et les sympathies de la postérité, il est bien peu d'œuvres auxquelles l'intention et la foi ne puissent servir d'excuse. II. Sans attacher plus d'importance que vous-même à des réflexions ou plutôt à des impressions de voyage consignées à la hâte dans des lettres à son ami, je me permettrai toutefois, de me récrier contre des assertions telles que celles-ci, entr'autres « Les chroniqueurs se taisent » au sujet du lieu où naquit l'apôtre des Croisades: – se nommait: « Pierre Acker. » Vous aviez très certainement omis lorsque vous teniez ce langage, de vous reporter à des textes que vous ne manquerez pas de vérifier, si vous ne l'avez déjà fait; et vous ne me saurez pas mauvais gré d'aider, très abondamment, à cette vérification par quelques indications que je vais choisir parmi beaucoup d'autres. Sacerdos quidam, Petrus nomine, quondam Eremita, ortus de civitate Amiens, a dix Albeit ou Albéric, chanoine d'Aix-la-Chapelle, au diocèse de Liège, qui écrivait durant la période qui s'écoula depuis la conquête de Jérusalem et le retour d'une partie des Croisés, jusqu'à l'année 1122. La fondation de Neufmoustier par Pierre l'Hermite, sa retraite d'environ douze ans et sa mort dans cette abbaye, en
me permettrai toutefois, de me récrier contre des assertions telles que celles-ci, entr'autres « Les chroniqueurs se taisent » au sujet du lieu où naquit l'apôtre des Croisades: – se nommait: « Pierre Acker. » Vous aviez très certainement omis lorsque vous teniez ce langage, de vous reporter à des textes que vous ne manquerez pas de vérifier, si vous ne l'avez déjà fait; et vous ne me saurez pas mauvais gré d'aider, très abondamment, à cette vérification par quelques indications que je vais choisir parmi beaucoup d'autres. Sacerdos quidam, Petrus nomine, quondam Eremita, ortus de civitate Amiens, a dix Albeit ou Albéric, chanoine d'Aix-la-Chapelle, au diocèse de Liège, qui écrivait durant la période qui s'écoula depuis la conquête de Jérusalem et le retour d'une partie des Croisés, jusqu'à l'année 1122. La fondation de Neufmoustier par Pierre l'Hermite, sa retraite d'environ douze ans et sa mort dans cette abbaye, en 1118, datent précisément de la même période. N'y aurait-il pas invraisemblance à supposer qu'Albéric, qui recueillit avidement les récits d'une foule de croisés, se soit appliqué particulièrement à tout ce qui pouvait avoir trait non seulement au rôle joué par le prédicateur, mais encore à son origine et à sa personne, ait erré au point de substituer la mention d'Amiens à celle d'Huy, localité du même diocèse qu'Aix-la-Chapelle ? Il est d'ailleurs une remarque de nature, si je ne me trompe, à dissiper ici toute espèce de doute. Conon de Alontaigu et Lambert son fils, avec lesquels Pierre l'Hermite revint au pays de Liège et fit le vœu depuis réalisé, d'y fonder une abbaye, sont, parmi les guerriers de la Croisade, ceux qu'Albéric met en scène comme par prédilection. Il rappelle maintes fois leur origine, leur patrie. Il mentionne expressément leur départ de la Terre Sainte, leur navigation, leur retour au sol natal; détails dont la présence dans une histoire générale de l'expédition, dénote, évidemment, de la part d'Albéric, la préoccupation habituelle aux auteurs qui rencontrent sous leur plume le nom de personnages qui leur sont très particulièrement connus. Que le mot Amiens n'ait pu figurer dans le texte primitif,
personne, ait erré au point de substituer la mention d'Amiens à celle d'Huy, localité du même diocèse qu'Aix-la-Chapelle ? Il est d'ailleurs une remarque de nature, si je ne me trompe, à dissiper ici toute espèce de doute. Conon de Alontaigu et Lambert son fils, avec lesquels Pierre l'Hermite revint au pays de Liège et fit le vœu depuis réalisé, d'y fonder une abbaye, sont, parmi les guerriers de la Croisade, ceux qu'Albéric met en scène comme par prédilection. Il rappelle maintes fois leur origine, leur patrie. Il mentionne expressément leur départ de la Terre Sainte, leur navigation, leur retour au sol natal; détails dont la présence dans une histoire générale de l'expédition, dénote, évidemment, de la part d'Albéric, la préoccupation habituelle aux auteurs qui rencontrent sous leur plume le nom de personnages qui leur sont très particulièrement connus. Que le mot Amiens n'ait pu figurer dans le texte primitif, c'est ce qui est de toute évidence puisque ce texte date des premières années du XIIe siècle, époque à laquelle le latin Ambianis était seul usité. Mais la traduction de ce dernier mot par le premier, à laquelle crut devoir recourir le copiste inconnu, de la leçon depuis imprévue ne fut-elle pas une attestation de plus ? « Quem urbe, hispellent, Amiensensi ortum, » dit également Guibert de Nogent, autre contemporain qui comme vous le voyez ne se tait pas plus qu'Albéric. La commission, à qui vous recommandez si sagement de recherches dans les dépôts d'archives, a pu, non sans quelque raison, Monsieur, considérer votre vœu comme exaucé d'avance par la vérification de ce texte. Les pages où Guibert mentionne des personnages ou des événements d'Amiens, ne sont-elles pas autant de titres à classer dans la collection, si justement enviée, que cette ville possède ? Guibert avait remplacé, comme abbé de Nogent sous Coucy, Geoffroy, le vieil, j'ajoute le Saint, évêque communal auquel vous faites allusion. Son monastère n'était séparé d'Amiens que par une distance à franchir en deux journées de marche, et se trouvait d'ailleurs à proximité de la résidence habituelle d'Enguerrand de Coucy, Seigneur féodal du Comté d'Amiens.
fut-elle pas une attestation de plus ? « Quem urbe, hispellent, Amiensensi ortum, » dit également Guibert de Nogent, autre contemporain qui comme vous le voyez ne se tait pas plus qu'Albéric. La commission, à qui vous recommandez si sagement de recherches dans les dépôts d'archives, a pu, non sans quelque raison, Monsieur, considérer votre vœu comme exaucé d'avance par la vérification de ce texte. Les pages où Guibert mentionne des personnages ou des événements d'Amiens, ne sont-elles pas autant de titres à classer dans la collection, si justement enviée, que cette ville possède ? Guibert avait remplacé, comme abbé de Nogent sous Coucy, Geoffroy, le vieil, j'ajoute le Saint, évêque communal auquel vous faites allusion. Son monastère n'était séparé d'Amiens que par une distance à franchir en deux journées de marche, et se trouvait d'ailleurs à proximité de la résidence habituelle d'Enguerrand de Coucy, Seigneur féodal du Comté d'Amiens. La constatation d'une particularité telle que la naissance de Pierre l'Hermite dans la même ville, fut d'autant plus facile à Guibert, qu'il ne cessa d'y entretenir, surtout durant la période de 1109 à 1115, des relations avec les partisans du Comte qui luttait à main armée contre la Commune. La précision des détails de localité dans lesquels entre, à ce sujet, l'abbé de Nogent, ne permet pas d'ailleurs de douter qu'il ne connût parfaitement Amiens. J'ajoute qu'il avait entendu Pierre l'Hermite, et qu'il fit, du célèbre prédicateur, un portrait plus conforme aux exigences du goût du vulgaire pour le merveilleux qu'à celles de la vérité, aveu qui n'a nullement empêché certains auteurs de renchérir encore, dans des publications illustrées, typographiquement tout au moins. La locution nist fallor peut s'entendre d'une incertitude ou d'un doute; mais l'on ne doit pas, en lisant Guibert, oublier que l'auteur du Gesta dei per Francos est en même temps l'historien de la commune d'Amiens, et qu'il s'est complu dans son livre sur la Croisade à substituer au langage de tous, eloquium humi serpens, le style qu'il appelle garrulitas poetica. Le silence gardé au sujet de la patrie de Pierre l'Hermite dans les récits émanés de
précision des détails de localité dans lesquels entre, à ce sujet, l'abbé de Nogent, ne permet pas d'ailleurs de douter qu'il ne connût parfaitement Amiens. J'ajoute qu'il avait entendu Pierre l'Hermite, et qu'il fit, du célèbre prédicateur, un portrait plus conforme aux exigences du goût du vulgaire pour le merveilleux qu'à celles de la vérité, aveu qui n'a nullement empêché certains auteurs de renchérir encore, dans des publications illustrées, typographiquement tout au moins. La locution nist fallor peut s'entendre d'une incertitude ou d'un doute; mais l'on ne doit pas, en lisant Guibert, oublier que l'auteur du Gesta dei per Francos est en même temps l'historien de la commune d'Amiens, et qu'il s'est complu dans son livre sur la Croisade à substituer au langage de tous, eloquium humi serpens, le style qu'il appelle garrulitas poetica. Le silence gardé au sujet de la patrie de Pierre l'Hermite dans les récits émanés de pèlerins qui participèrent à la Croisade, ne doit nullement étonner. Étrangers, pour la plupart, aux premières notions de l'art d'écrire qui renaissait à peine de ses cendres, et préoccupés avant tout des événements dont ils avaient été témoins oculaires, les auteurs de ces récits n'eurent généralement, ni la volonté, ni le loisir de s'enquérir de l'origine des personnages qu'ils avaient vus à l'œuvre en Orient. Des recherches de cette nature revenaient aux écrivains qui, comme Guibert de Nogent et Albéric d'Aix, entreprirent, une fois Jérusalem conquise, de recueillir les relations dignes de foi, de les coordonner et de les ramener à une sorte d'unité. Dans le courant du même siècle (le XIIe), la même tâche fut entreprise, vous ne l'ignorez pas, et, cette fois, accomplie avec une rare élévation de savoir et de talent par Guillaume de Tyr, dont le livre s'arrête à l'année 1184. – Sacerdos quidam, Petrus nomine, de regno Francorum, de episcopatu Amiensensi » a dit cet historien. La Commission peut d'ailleurs renvoyer aux religieux de Neufmoustier eux-mêmes comme vous vous en convaincrez bientôt, la responsabilité de toute analogie ou équivalance de signification établies ou à établir entre le terme episcopatus, employé par un archevêque qui écrivait
le loisir de s'enquérir de l'origine des personnages qu'ils avaient vus à l'œuvre en Orient. Des recherches de cette nature revenaient aux écrivains qui, comme Guibert de Nogent et Albéric d'Aix, entreprirent, une fois Jérusalem conquise, de recueillir les relations dignes de foi, de les coordonner et de les ramener à une sorte d'unité. Dans le courant du même siècle (le XIIe), la même tâche fut entreprise, vous ne l'ignorez pas, et, cette fois, accomplie avec une rare élévation de savoir et de talent par Guillaume de Tyr, dont le livre s'arrête à l'année 1184. – Sacerdos quidam, Petrus nomine, de regno Francorum, de episcopatu Amiensensi » a dit cet historien. La Commission peut d'ailleurs renvoyer aux religieux de Neufmoustier eux-mêmes comme vous vous en convaincrez bientôt, la responsabilité de toute analogie ou équivalance de signification établies ou à établir entre le terme episcopatus, employé par un archevêque qui écrivait en Palestine, et le mot Civitas. L'honorable M. Grandgagnage pourrait penser ou même écrire que l'auteur si justement réputé le prince des historiens des Croisades, vivait beaucoup trop loin du pays de Liège pour en bien connaître les habitants. S'il en était ainsi, je me permettrais de faire remarquer, que même en 1182, le nom du prédicateur n'était pas totalement ignoré en Orient: que son origine put y être connue, ne fût-ce que de ses descendants; qu'il en existait au moins un, à savoir: L'évêque de Bethléem, Albert; et que le loisir ne manqua certes pas à Guillaume de Tyr pour interroger le même Albert, puisqu'il se rendit avec lui, de Palestine en Italie, vers 1178, pour assister au Concile tenu à Rome cette année-là. Voici donc, tout compte fait, trois chroniqueurs qui ont parlé. Qu'un docte magistrat de la Cour de Liège honore les écrivains ses justiciables nés, de la bienveillance que ne doit jumper exclure l'impartialité, même la plus austère, on ne saurait l'en blâmer. Mais expliquez-moi, de grâce, Monsieur, d'où vient le dédain que l'honorable M. Grandgagnage semble manifester à l'égard de quiconque n'est pas l'auteur ou le traducteur de son nécrologe ? et comment il arrive
même en 1182, le nom du prédicateur n'était pas totalement ignoré en Orient: que son origine put y être connue, ne fût-ce que de ses descendants; qu'il en existait au moins un, à savoir: L'évêque de Bethléem, Albert; et que le loisir ne manqua certes pas à Guillaume de Tyr pour interroger le même Albert, puisqu'il se rendit avec lui, de Palestine en Italie, vers 1178, pour assister au Concile tenu à Rome cette année-là. Voici donc, tout compte fait, trois chroniqueurs qui ont parlé. Qu'un docte magistrat de la Cour de Liège honore les écrivains ses justiciables nés, de la bienveillance que ne doit jumper exclure l'impartialité, même la plus austère, on ne saurait l'en blâmer. Mais expliquez-moi, de grâce, Monsieur, d'où vient le dédain que l'honorable M. Grandgagnage semble manifester à l'égard de quiconque n'est pas l'auteur ou le traducteur de son nécrologe ? et comment il arrive que, en l'an de grâce 1853, on renie, à Liège même, ce qui y fut écrit au commencement du XIIIe siècle; vers la fin du XVIIIe, vers la fin aussi du XVIe, et, finalement, imprimé en 1612 et 1613 ? Jacques de Vilery, qui mourut en 1239 cardinal-évêque de Tuscule, avait commencé sa carrière par un canonicat régulier à Oignies. Élu ensuite évêque de St. Jean d'Acre, puis revenu ad partes Leodienses, si bien revenu qu'il se trouvait en 1229 à l'abbaye de Neufmoustier; (il y revêtit ses insignes pontificaux pour conférer à Hugues de Pierrepont, évêque de Liège, alors à l'agonie, le sacrement de l'extrême onction); il avait écrit les lignes suivantes « Dominus Cuidam pauperi » et religioso homini de regno Francorum in Ambianensi episcopus vitam eremiticam agenti qui et Petrus Eremita dicebatur ? » L'ancien chanoine régulier d'Oignies, devenu alors un illustre et savant prélât, ignorait-il l'origine de l'abbaye du même ordre et du même diocèse, où il recevait l'hospitalité ? L'incertitude sur ce point, si elle était possible, se trouverait dissipée par la précieuse chronique de Gilles de Liège religieux d'Orval au diocèse de Trêves, qui visita aussi Neufmoustier, et dédia son livre à Maurice chanoine
avait commencé sa carrière par un canonicat régulier à Oignies. Élu ensuite évêque de St. Jean d'Acre, puis revenu ad partes Leodienses, si bien revenu qu'il se trouvait en 1229 à l'abbaye de Neufmoustier; (il y revêtit ses insignes pontificaux pour conférer à Hugues de Pierrepont, évêque de Liège, alors à l'agonie, le sacrement de l'extrême onction); il avait écrit les lignes suivantes « Dominus Cuidam pauperi » et religioso homini de regno Francorum in Ambianensi episcopus vitam eremiticam agenti qui et Petrus Eremita dicebatur ? » L'ancien chanoine régulier d'Oignies, devenu alors un illustre et savant prélât, ignorait-il l'origine de l'abbaye du même ordre et du même diocèse, où il recevait l'hospitalité ? L'incertitude sur ce point, si elle était possible, se trouverait dissipée par la précieuse chronique de Gilles de Liège religieux d'Orval au diocèse de Trêves, qui visita aussi Neufmoustier, et dédia son livre à Maurice chanoine de cette dernière abbaye, par les soins duquel eut lieu la translation solennelle que vous avez rappelée. Cette mention autographe du religieux d'Orval était recueillie, vers la fin du XVIe siècle, par Chapeauville, chanoine de Liège, sur le manuscrit original conservé à St.-Hubert in Ardennes. Le tout s'imprimait à Liège en 1613. Chapeauville faisait remarquer que le tombeau, érigé en 1242, subsistait encore. Il en reproduit l'épitaphe. Il y ajoute des vers composés par un religieux appelé Godwin, et dont voici le premier Nasceris Ambianis, Petre mundi, spretor inanis. M. Grandgagnage aurait-il découvert un nécrologe qui aurait échappé aux investigations non seulement de Chapeauville et de Gilles Boucher son collaborateur, mais encore du religieux d'Huissen qui écrivit, dans la seconde partie du XVIIIe siècle, la chronique où se lit le passage suivant: a Petrus. de regno Francorum et pago Ambianensi ? Une première édition porte Alvianensi mais cette faute d'impression a été corrigée, avec beaucoup d'autres, par Struve dont je viens de citer le texte. Vous penserez sans doute, Monsieur, que l'historien Paul Émile put, après avoir lu ces textes et d'autres encore, se croire autorisé à dire, de l'apôtre des Croisades: « Petrus ex nobilitate Ambiani », et qu'il
en 1613. Chapeauville faisait remarquer que le tombeau, érigé en 1242, subsistait encore. Il en reproduit l'épitaphe. Il y ajoute des vers composés par un religieux appelé Godwin, et dont voici le premier Nasceris Ambianis, Petre mundi, spretor inanis. M. Grandgagnage aurait-il découvert un nécrologe qui aurait échappé aux investigations non seulement de Chapeauville et de Gilles Boucher son collaborateur, mais encore du religieux d'Huissen qui écrivit, dans la seconde partie du XVIIIe siècle, la chronique où se lit le passage suivant: a Petrus. de regno Francorum et pago Ambianensi ? Une première édition porte Alvianensi mais cette faute d'impression a été corrigée, avec beaucoup d'autres, par Struve dont je viens de citer le texte. Vous penserez sans doute, Monsieur, que l'historien Paul Émile put, après avoir lu ces textes et d'autres encore, se croire autorisé à dire, de l'apôtre des Croisades: « Petrus ex nobilitate Ambiani », et qu'il faut épargner aussi tout reproche de légèreté ou d'ignorance au savant et judicieux Bongars qui a fait suivre, de la mention de Ambianis, les mots Petrus Eremita, insérés dans sa nomenclature des chefs de la Croisade. Depuis l'aventure du diplôme de Philippe IV, daté du 22 janvier 1630, et qui porte confirmation et réhabilitation de Noblesse en faveur de Jacques et d'Antoine l'Hermite, descendants directs de Pierre l'Hermite d'Amiens, je me méfie quelque peu des découvertes qui ont lieu dans vos environs, (sur ce sujet-là, bien entendu). En 1837, Mme Reiffenberg, dont nous regrettons avec vous la perte, et que l'académie de Belgique croyait sur parole ne douta point qu'il n'eût mis la main sur un document inédit, lorsqu'il trouva ce diplôme dans les papiers du libraire de Bruyn. On le lirait pourtant tout au long dans la biographie publiée par le père d'Oultremont en 1643, rapprochement que fit tout le premier, notre savant ami M. Garnier. Du reste, M. de Reiffenberg réfutait par le texte du très curieux diplôme de 1630 l'interprétation que M. Grandgagnage donnait à son nécrologe dès 1835. Perseverare humanum est J'ai sous les yeux en vous écrivant, une note autographe de M. Garnier sur tout
porte confirmation et réhabilitation de Noblesse en faveur de Jacques et d'Antoine l'Hermite, descendants directs de Pierre l'Hermite d'Amiens, je me méfie quelque peu des découvertes qui ont lieu dans vos environs, (sur ce sujet-là, bien entendu). En 1837, Mme Reiffenberg, dont nous regrettons avec vous la perte, et que l'académie de Belgique croyait sur parole ne douta point qu'il n'eût mis la main sur un document inédit, lorsqu'il trouva ce diplôme dans les papiers du libraire de Bruyn. On le lirait pourtant tout au long dans la biographie publiée par le père d'Oultremont en 1643, rapprochement que fit tout le premier, notre savant ami M. Garnier. Du reste, M. de Reiffenberg réfutait par le texte du très curieux diplôme de 1630 l'interprétation que M. Grandgagnage donnait à son nécrologe dès 1835. Perseverare humanum est J'ai sous les yeux en vous écrivant, une note autographe de M. Garnier sur tout ceci. Elle date d'une quinzaine d'années pour le moins. Les mots ad terram nativitatis suae, n'avaient été employés par Albéric d'Aix (1103-1121) qu'à l'égard de Conon de Montaigu et de Lambert son fils, compagnons du retour de Pierre l'Hermite. Anselme, continuateur de Sigebert, et continué lui-même par Gilles de Liège, s'était aussi borné à dire: « Petrus Eremita » ex Syria reversus, apud Leodium moritur et sepulitur in monasterio a se fundato ad Mosam fluvium. » Il écrivit de 4190 à 1210. Quant à Gilles, il s'exprime ainsi « ad partes Leodienses revertitur. 2) » Et l'on peut effectivement en conclure que Pierre était parti de ce pays, conjecture des plus vraisemblables, puisque là aussi se prépara le départ du chef de la Croisade, à qui le prédicateur ne fut certes pas étranger. Mais le religieux d'Orval avait trop admiré et recommandé aux chanoines de Neufmoustier le livre de Jacques de Vitry, (3) pour entreprendre de le rectifier. L'auteur de la grande chronique Belge se borna aussi à dire d'Huy « ibi beatus Petrus sepulturam accepit, (4) Chapeauville fit pis encore, vous vous le rappelez, puisqu'il emprunta à Godwin le vers: nasceris Ambianus, etc., paraphrase de l'épitaphe de 1242. La
s'était aussi borné à dire: « Petrus Eremita » ex Syria reversus, apud Leodium moritur et sepulitur in monasterio a se fundato ad Mosam fluvium. » Il écrivit de 4190 à 1210. Quant à Gilles, il s'exprime ainsi « ad partes Leodienses revertitur. 2) » Et l'on peut effectivement en conclure que Pierre était parti de ce pays, conjecture des plus vraisemblables, puisque là aussi se prépara le départ du chef de la Croisade, à qui le prédicateur ne fut certes pas étranger. Mais le religieux d'Orval avait trop admiré et recommandé aux chanoines de Neufmoustier le livre de Jacques de Vitry, (3) pour entreprendre de le rectifier. L'auteur de la grande chronique Belge se borna aussi à dire d'Huy « ibi beatus Petrus sepulturam accepit, (4) Chapeauville fit pis encore, vous vous le rappelez, puisqu'il emprunta à Godwin le vers: nasceris Ambianus, etc., paraphrase de l'épitaphe de 1242. La croisade entreprise par l'honorable M. Grandgagnage, dégénère vraiment en une guerre civile. Ne faut-il pas terrasser une légion Belge avant d'attaquer Guibert de Nogent ou tout autre Picard? Pour étendre, d'abord des bourgeois d'Huy, compagnons de Conon de Montaigu et de Lambert, à ces deux chevaliers qui n'étaient pourtant que du voisinage, puis de ceux-ci à Pierre l'Hermite, le bénéfice des mentions Natale solum et terra nativitatis Huy, il n'a donc fallu rien moins que l'élasticité de la traduction découvert par MGrandgagnage, et surtout des commentaires successifs dont il l'a enrichie. Qu'il se renferme dans Huy, c'est son droit, mais personne avant lui n'avait imaginé de retenir en captivité, sur le même sol, la mère de Pierre l'Hermite à la veille de mettre au monde son héroïque fils expression que j'emprunte, comme vous l'avez fait, l'honorable magistrat. Je me hâte de faire remarquer qu'il n'entendait indiquer du reste d'autre maternité que celle de la ville d'Huy. IX. Il est toutefois, Monsieur, une découverte à ne pas révoquer en doute; c'est celle du mot Acher. DE Agheriis n'a effectivement jamais été traduit, (du moins à ma connaissance) que par d'Achères ou d'Achery. Il s'agit d'ailleurs ici de l'indication d'une localité et