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la veille de périr par le fléau de la peste dont Dieu les avait frappés, eurent recours et implorèrent Notre-Dame de Pitié, et devant l'autel qui lui était dédié firent dire une grand messse tous les vendredis, et que l'on continue encore de dire ». Cette dévotion devint si grande par la cessation de la peste, qu'on établit en son honneur une confrérie ou presque tous se faisaient inscrire, en sorte qu'on institua un procureur « tant pour recevoir les quêtes et tenir le livre de l'inscription, que pour toucher les rentes qui furent données à cette confrérie. À l'époque de la Révolution le zèle s'était beaucoup refroidi, les rentes étaient devenues insuffisantes pour les charges et le livre ne produisait plus rien. L'autel de cette chapelle fut détruit pendant la Révolution. Il fut rétabli d'après une délibération du 20 décembre 1807, par Le Méle entrepreneur et architecte, « conforme à celui connu sous le nom d'autel du Rosaire situé dans l'église paroissiale à l'exception néanmoins des deux colonnes et de l'encadrement qui existe encore, lesquels il pourra adapter au nouvel autel. moyennant la somme de trois cents livres ». Cette chapelle a été détruite en 1862 lors du prolongement des bas-côtés de l'église. Chapelle et Confrérie du Rosaire. Cette chapelle était située à l'extrémité du collatéral nord. La confrérie du Rosaire était établie à Mamers dès l'année 1680 ses premiers revenus se trouvèrent augmentés en 1706, par de nouvelles dotations, en sorte qu'avec « le livre ou sont inscrits grand nombre de confrères, et les quêtes, et par la vigilance d'un procureur », on a toujours fait dire une grand-messe, devant cet autel, tous les premiers dimanches de chaque mois et les jours de fêtes de Vierge. Ces rentes ont disparu. La chapelle fut détruite en même temps et pour le même motif que celle de Notre-Dame de Pitié. Chapelle et Confrérie de Saint-Jacques. La chapelle Saint-Jacques sur laquelle était le clocher, fut bâtie en même temps que l'église. Elle était le siège d'une confrérie sous le patronage de saint Jacques. Une rente de dix livres était due chaque
des bas-côtés de l'église. Chapelle et Confrérie du Rosaire. Cette chapelle était située à l'extrémité du collatéral nord. La confrérie du Rosaire était établie à Mamers dès l'année 1680 ses premiers revenus se trouvèrent augmentés en 1706, par de nouvelles dotations, en sorte qu'avec « le livre ou sont inscrits grand nombre de confrères, et les quêtes, et par la vigilance d'un procureur », on a toujours fait dire une grand-messe, devant cet autel, tous les premiers dimanches de chaque mois et les jours de fêtes de Vierge. Ces rentes ont disparu. La chapelle fut détruite en même temps et pour le même motif que celle de Notre-Dame de Pitié. Chapelle et Confrérie de Saint-Jacques. La chapelle Saint-Jacques sur laquelle était le clocher, fut bâtie en même temps que l'église. Elle était le siège d'une confrérie sous le patronage de saint Jacques. Une rente de dix livres était due chaque année au 25 juillet, à la fabrique, afin de fournir de luminaire et d'ornements pour le service de cette confrérie des quêtes faites journellement aux offices dans l'église Notre-Dame au profit de la confrérie, par son procureur, étaient très fructueuses. Chapelle Saint-Jean. La chapelle Saint-Jean est construite d'après les dernières volontés d'un ecclésiastique de Mamers, Guillaume Lhomme, prêtre, exprimées dans son testament du 9 septembre 1559. Elle a changé plusieurs fois d'attribution. Le Poulie la désigne sous le nom de chapelle Notre-Dame de Bon Secours, Notre-Dame de Bonne Nouvelle. Plus tard elle devint la chapelle du Sacré-Cœur. Elle possédait un retable en pierre. Sa fenêtre était ornée de vitraux. Dans les tympans on voit encore des anges à genoux en costumes blancs ombrés de bistre, et portant les divers instruments qui ont servi à la Passion de Notre-Seigneur. Nous ignorons le sujet qui remplissait les trois grands menéaux du bas. D'après les fragments que nous avons pu étudier, nous pensons qu'un grand personnage était peint dans chaque menéant une vierge avec une longue chevelure flottante sur les épaules et ornée d'un diadème et un saint Jean-Baptiste le corps vêtu d'une peau de mouton et ceint d'une corde. Cette chapelle était
volontés d'un ecclésiastique de Mamers, Guillaume Lhomme, prêtre, exprimées dans son testament du 9 septembre 1559. Elle a changé plusieurs fois d'attribution. Le Poulie la désigne sous le nom de chapelle Notre-Dame de Bon Secours, Notre-Dame de Bonne Nouvelle. Plus tard elle devint la chapelle du Sacré-Cœur. Elle possédait un retable en pierre. Sa fenêtre était ornée de vitraux. Dans les tympans on voit encore des anges à genoux en costumes blancs ombrés de bistre, et portant les divers instruments qui ont servi à la Passion de Notre-Seigneur. Nous ignorons le sujet qui remplissait les trois grands menéaux du bas. D'après les fragments que nous avons pu étudier, nous pensons qu'un grand personnage était peint dans chaque menéant une vierge avec une longue chevelure flottante sur les épaules et ornée d'un diadème et un saint Jean-Baptiste le corps vêtu d'une peau de mouton et ceint d'une corde. Cette chapelle était à la présentation de l'évêque, avec un revenu de 150 livres. Le chapelain devait acquitter trois messes par an dont une le dimanche. Chapelle Saint-Julien. La création et la dotation de la chapelle Saint-Julien sont dues à Me Julien Le Moux curé de Mamers. Par son testament en date du 12 octobre 1639, ce donateur déclare « qu'il laisse pour dot et fondation, comme il a été doté et fondé, dote et fonde par la présente, la chapelle fondée de Monsieur Saint Julien dans ladite église de Mamers, icelle chapelle qu'il a fait bâtir, le lieu et métairie de Bretonnesche situé en la paroisse de Saint-Rémy-des-Monts, au ressort d'Origny-le-Roux, comme il se poursuit et comporte et toute ainsi qu'il l'a acquise de noble messire Guillaume Le Fevre seigneur de la Butte, conseiller du Roy, bailli de Sonnois et Perray ». Il laisse en outre quelques petits immeubles. Le testateur entend qu'après son décès « il soit pourvu à desservir ladite chapelle d'un prêtre du nom de Moux ou Normant, descendant de défunt Mathurin Le Moux et de Guillemine Normant père et mère dudit testateur, entend néanmoins ledit testateur que les prêtres du nom de Moux soient préférés à ceux du
12 octobre 1639, ce donateur déclare « qu'il laisse pour dot et fondation, comme il a été doté et fondé, dote et fonde par la présente, la chapelle fondée de Monsieur Saint Julien dans ladite église de Mamers, icelle chapelle qu'il a fait bâtir, le lieu et métairie de Bretonnesche situé en la paroisse de Saint-Rémy-des-Monts, au ressort d'Origny-le-Roux, comme il se poursuit et comporte et toute ainsi qu'il l'a acquise de noble messire Guillaume Le Fevre seigneur de la Butte, conseiller du Roy, bailli de Sonnois et Perray ». Il laisse en outre quelques petits immeubles. Le testateur entend qu'après son décès « il soit pourvu à desservir ladite chapelle d'un prêtre du nom de Moux ou Normant, descendant de défunt Mathurin Le Moux et de Guillemine Normant père et mère dudit testateur, entend néanmoins ledit testateur que les prêtres du nom de Moux soient préférés à ceux du nom de Normant ». Après son décès les marguilliers de l'église Notre-Dame et deux de ses plus proches parents devaient donner la chapelle Saint-Julien à un prêtre « natif de la ville de Mamers, et des plus capables et gens de bien, en défaut de s'en trouver desdits noms de Moux et Normant. » Le chapelain était tenu de dire ou faire dire tous les jours à neuf heures du matin la messe en ladite chapelle à perpétuité à l'intention et pour le repos de l'âme du testateur et de ses amis et bienfaiteurs trépassés. Dans cette chapelle existait un autel avec retable en pierre. La fenêtre était ornée de vitraux représentant un arbre de Jessé. Ces vitraux n'existent plus, on peut seulement voir, dans le tympan, de longues banderolles blanches enroulées se développant sur un fond bleu. Le Pouldre mentionne cette chapelle en ces termes : Fondée par Julien Le Moux, curé de Mamers présentateur le plus proche parent du fondateur et le curé de Mamers revenu 300 livres sur le lieu de la Bretonèche en Origny-le-Roux 3 messes par an. Confrérie de Charité. Elle fut créée le 20 octobre 1605 en « l'honneur de la Très-Sainte Trinité, de
Moux et Normant. » Le chapelain était tenu de dire ou faire dire tous les jours à neuf heures du matin la messe en ladite chapelle à perpétuité à l'intention et pour le repos de l'âme du testateur et de ses amis et bienfaiteurs trépassés. Dans cette chapelle existait un autel avec retable en pierre. La fenêtre était ornée de vitraux représentant un arbre de Jessé. Ces vitraux n'existent plus, on peut seulement voir, dans le tympan, de longues banderolles blanches enroulées se développant sur un fond bleu. Le Pouldre mentionne cette chapelle en ces termes : Fondée par Julien Le Moux, curé de Mamers présentateur le plus proche parent du fondateur et le curé de Mamers revenu 300 livres sur le lieu de la Bretonèche en Origny-le-Roux 3 messes par an. Confrérie de Charité. Elle fut créée le 20 octobre 1605 en « l'honneur de la Très-Sainte Trinité, de la glorieuse Vierge Marie et de Monseigneur Saint-Nicolas. » Nous trouvons les motifs de sa création dans la supplique adressée à l'évêque par les habitants de Mamers : « Les habitants de cette ville ont été et sont encore grièvement affligés de maladie de dysenterie et autre maladie contagieuse, dont quelques-uns seraient décédés, lesquels pour la carence de biens, auraient été abandonnés et quittés de leurs propres parents, et les corps délaissez quelque temps sans sépulture tellement qu'il aurait fallu donner des sommes de deniers pour ensevelir lesdits corps, et aujourd'hui ne se trouve quasi personne qui veuille prendre cette charge, et ainsi à danger que la plupart de ceux qui décéderont ne puissent être portés au cimetière de la dite ville, mais que ceux qui les auront gouvernés seront contraints de les inhumer et enterrer eux-mêmes aux jardins. » Dans temps d'épidémie, ces sépultures dans les jardins ou les champs, étaient fréquentes. Ainsi on peut lire dans les registres des paroisses proche des maisons où ils seront décédés, ce qui se fait faute de Charité. Ces dernières phrases prouvent l'existence de Confréries de Charité établies antérieurement à celle de Mamers. En effet, les statuts de la confrérie de Mamers
quelques-uns seraient décédés, lesquels pour la carence de biens, auraient été abandonnés et quittés de leurs propres parents, et les corps délaissez quelque temps sans sépulture tellement qu'il aurait fallu donner des sommes de deniers pour ensevelir lesdits corps, et aujourd'hui ne se trouve quasi personne qui veuille prendre cette charge, et ainsi à danger que la plupart de ceux qui décéderont ne puissent être portés au cimetière de la dite ville, mais que ceux qui les auront gouvernés seront contraints de les inhumer et enterrer eux-mêmes aux jardins. » Dans temps d'épidémie, ces sépultures dans les jardins ou les champs, étaient fréquentes. Ainsi on peut lire dans les registres des paroisses proche des maisons où ils seront décédés, ce qui se fait faute de Charité. Ces dernières phrases prouvent l'existence de Confréries de Charité établies antérieurement à celle de Mamers. En effet, les statuts de la confrérie de Mamers ont été copiés sur ceux de Mortagne, or ceux de Mortagne remontent au 1er novembre 1474. A Argentan, une confrérie de Charité existait dès les premières années du XVème siècle « fondée principalement par la dévotion des peuples ». On recevait dans cette confrérie « toutes personnes d'âge de discrétion, de quelque qualité et condition qu'elles soient si elles ne sont de la religion prétendue réformée ou d'une vie publiquement scandaleuse ». Les confrères devaient prêter le serment de vivre et mourir « en l'observation des commandements de la religion catholique, apostolique et romaine ». Sur les noms des confrères étaient inscrits sur des livres spéciaux. A Mamers ces livres étaient au nombre de trois le premier, « couvert de drap ou velours noir, fermant à clef » servait à inscrire par ordre alphabétique « les noms et surnoms de tous, grands et petits, riches et pauvres » qui voulaient s'enrôler dans la confrérie. Sur le deuxième livre étaient inscrits les noms et surnoms des trépassés enregistrés au premier livre, avec le jour et la date de leur trépas, et la mention des obits et services qui devaient être faits. Un troisième registre, nommé Livre des Infructueux, « qui pour
de quelque qualité et condition qu'elles soient si elles ne sont de la religion prétendue réformée ou d'une vie publiquement scandaleuse ». Les confrères devaient prêter le serment de vivre et mourir « en l'observation des commandements de la religion catholique, apostolique et romaine ». Sur les noms des confrères étaient inscrits sur des livres spéciaux. A Mamers ces livres étaient au nombre de trois le premier, « couvert de drap ou velours noir, fermant à clef » servait à inscrire par ordre alphabétique « les noms et surnoms de tous, grands et petits, riches et pauvres » qui voulaient s'enrôler dans la confrérie. Sur le deuxième livre étaient inscrits les noms et surnoms des trépassés enregistrés au premier livre, avec le jour et la date de leur trépas, et la mention des obits et services qui devaient être faits. Un troisième registre, nommé Livre des Infructueux, « qui pour ce regard sera couvert de vert, et les feuillets bordés de noir, par ignominie de leur ingratitude et refus, » était destiné à inscrire le nom des frères, qui, appelés à remplir des charges de la Confrérie, refusaient sans motifs plausibles, et à plusieurs reprises, de faire leur devoir. Les confrères payaient un droit d'entrée variant de trois à cinq sols, avec un droit « de continuation » ou rente annuelle de deux ou trois sols les frères, en récompense de leur service, étaient affranchis du droit de continuation, mais devaient toutefois payer le droit d'entrée. Il était permis d'amortir la rente annuelle par un versement unique de vingt sols. Moyennant cette faible rétribution, les confrères avaient droit à la sépulture faite par les frères, et aux prières. Le produit des rentes et des quêtes était destiné à payer les frais d'habillement et de décoration, et les honoraires des chapelains. Ces ressources très faibles étaient augmentées par les revenus des donations volontaires faites par les bienfaiteurs de la Charité. Ainsi à Mamers, en 1753, le revenu fixe de la confrérie se montait à la somme de 476' 55, à laquelle s'ajoutait le casuel de 26T 11». Les charges en année
confrères payaient un droit d'entrée variant de trois à cinq sols, avec un droit « de continuation » ou rente annuelle de deux ou trois sols les frères, en récompense de leur service, étaient affranchis du droit de continuation, mais devaient toutefois payer le droit d'entrée. Il était permis d'amortir la rente annuelle par un versement unique de vingt sols. Moyennant cette faible rétribution, les confrères avaient droit à la sépulture faite par les frères, et aux prières. Le produit des rentes et des quêtes était destiné à payer les frais d'habillement et de décoration, et les honoraires des chapelains. Ces ressources très faibles étaient augmentées par les revenus des donations volontaires faites par les bienfaiteurs de la Charité. Ainsi à Mamers, en 1753, le revenu fixe de la confrérie se montait à la somme de 476' 55, à laquelle s'ajoutait le casuel de 26T 11». Les charges en année commune atteignaient 5701. La Confrérie était représentée par treize frères, qui devaient se comporter modestement en toutes les actions et se gouverner en gens de bien, « à l'imitation de Notre Seigneur Jésus-Christ et de ses douze apôtres ». Leur principal devoir était d'ensevelir et d'inhumer les corps de quelque maladie qu'ils soient morts. Les frères en exercice avaient un costume uniforme, qu'ils portaient à l'église, dans leurs réunions, et dans toutes les occasions où ils devaient exercer les fonctions qu'ils remplissaient dans la Confrérie de Charité. A Mamers, les prévost, échevin et frères ne s'habillaient que d'habits noirs avec longues robes. La confrérie avait des bannières spéciales « Une bannière d'étamine noire, doublée, ornée de frange noire et blanche autour, avec l'image de la Sainte Vierge d'un côté, d'une tête de mort au pied, quatre larmes aux quatre coins, et l'autre côté orné de l'image de Saint Nicolas. » « Une autre bannière d'étamine noire simple, ornée d'un gallon noir et blanc autour, de franges au bas avec l'image de Sainte Anne d'un côté, et celle de Saint Jean de l'autre. » (1) Le frère chargé de sonner les cloches pour le service de la confrérie était tenu la
maladie qu'ils soient morts. Les frères en exercice avaient un costume uniforme, qu'ils portaient à l'église, dans leurs réunions, et dans toutes les occasions où ils devaient exercer les fonctions qu'ils remplissaient dans la Confrérie de Charité. A Mamers, les prévost, échevin et frères ne s'habillaient que d'habits noirs avec longues robes. La confrérie avait des bannières spéciales « Une bannière d'étamine noire, doublée, ornée de frange noire et blanche autour, avec l'image de la Sainte Vierge d'un côté, d'une tête de mort au pied, quatre larmes aux quatre coins, et l'autre côté orné de l'image de Saint Nicolas. » « Une autre bannière d'étamine noire simple, ornée d'un gallon noir et blanc autour, de franges au bas avec l'image de Sainte Anne d'un côté, et celle de Saint Jean de l'autre. » (1) Le frère chargé de sonner les cloches pour le service de la confrérie était tenu la nuit d'entre le dimanche, mardi et vendredi, environ l'heure de minuit, aller par cette ville et à chacun carrefour crier à haute voix et advertir les vivants de prier Dieu pour les trépassés, ayant ses clochettes qu'il sonnera, tant devant qu'après ledit cri, et en passant par devant la maison du prévôt et échevin, et des prévôts modernes, sera tenu de sonner un ou deux coups de clochette pour les avertir de prier Dieu pour les Trépassés, disant Requiescat in pace lequel clocheteur pour ce faire, sera pourni de lanterne et d'une livre de chandelle par mois aux dépens de ladite Charité. (1) Inventaire des meubles, effets, argenterie de la Confrérie de Mamers, ms. 1771. Les confréries de Charité dans les autres paroisses avaient généralement une chapelle spéciale construite du côté de l'Évangile celle de Mamers n'avait point ce privilège, elle possédait seulement dans le bas de l'église un endroit séparé par une cloison en planches. Après le départ des religieux du prieuré on leur abandonna la sacristie de la chapelle aux moines. La Charité de Mamers ne fonctionnait plus quand survint la Révolution. Le 6 avril 1804 les habitants de la ville tentèrent une réorganisation de cette confrérie, mais
du prévôt et échevin, et des prévôts modernes, sera tenu de sonner un ou deux coups de clochette pour les avertir de prier Dieu pour les Trépassés, disant Requiescat in pace lequel clocheteur pour ce faire, sera pourni de lanterne et d'une livre de chandelle par mois aux dépens de ladite Charité. (1) Inventaire des meubles, effets, argenterie de la Confrérie de Mamers, ms. 1771. Les confréries de Charité dans les autres paroisses avaient généralement une chapelle spéciale construite du côté de l'Évangile celle de Mamers n'avait point ce privilège, elle possédait seulement dans le bas de l'église un endroit séparé par une cloison en planches. Après le départ des religieux du prieuré on leur abandonna la sacristie de la chapelle aux moines. La Charité de Mamers ne fonctionnait plus quand survint la Révolution. Le 6 avril 1804 les habitants de la ville tentèrent une réorganisation de cette confrérie, mais sans résultat. Confrérie du Saint-Sacrement. Elle fut instituée à Mamers, en 1660 par Pierre de Grougnault, curé de Mamers elle avait pour but de porter le saint Sacrement aux malades avec torches et assistance des confrères (1). Pour la faire subsister elle avait des legs et des rentes, était administrée par un procureur, possédait un livre où étaient inscrits de nombreux associés des quêtes augmentaient la richesse de l'association et suffirent pendant longtemps aux rétributions d'une grande messe, tous les premiers jeudis de chaque mois et au paiement de deux livres cinq sols à chaque prêtre pour son assistance à l'office de l'octave. Les fonds des donations furent perdus par suite de contestations, et en 1780 le livre et les quêtes ne produisaient plus rien (2). Retables. Des sept retables qui ornaient l'église Notre-Dame, aucun ne subsiste aujourd'hui. Le plus important était celui du chœur. Il avait été construit en 1734 « l'autel (t) Registre de l'état civil de Mamers. (2) Archives de la fabrique. Registre des fondations. Le bâton du Saint-Sacrement était accordé depuis longtemps à M. Durand, notaire à Mamers, pour trois livres par an. à été fait par Louis Mallet (1), maître sculpteur, de la ville d'Alençon,
par un procureur, possédait un livre où étaient inscrits de nombreux associés des quêtes augmentaient la richesse de l'association et suffirent pendant longtemps aux rétributions d'une grande messe, tous les premiers jeudis de chaque mois et au paiement de deux livres cinq sols à chaque prêtre pour son assistance à l'office de l'octave. Les fonds des donations furent perdus par suite de contestations, et en 1780 le livre et les quêtes ne produisaient plus rien (2). Retables. Des sept retables qui ornaient l'église Notre-Dame, aucun ne subsiste aujourd'hui. Le plus important était celui du chœur. Il avait été construit en 1734 « l'autel (t) Registre de l'état civil de Mamers. (2) Archives de la fabrique. Registre des fondations. Le bâton du Saint-Sacrement était accordé depuis longtemps à M. Durand, notaire à Mamers, pour trois livres par an. à été fait par Louis Mallet (1), maître sculpteur, de la ville d'Alençon, qui a eu pour la construction 1750 livres le tableau a coûté deux cents livres et a été peint par Charles Deschênes, peintre du Mans » (2). On commença à monter cet autel le 18 octobre 1734, et la première cheville fut enfoncée par M. Desmarest, curé de Mamers la bénédiction en eut lieu le 21 novembre 1734 par le même curé, assisté de nombreux prêtres (3). Les chandeliers et la croix qui garnissaient cet autel avaient été offerts par messire Jacques-Augustin Morot, prieur commendataire du prieuré de cette ville. Ce retable avait de très-grandes dimensions et tapissait tout le mur droit du fond du chœur, jusqu'au lambris il se composait de plusieurs parties. L'autel était élevé dans un renfoncement produit par des colonnes supportant une corniche en pierre. Le grand tableau de l'Annonciation remplissait le fond; sur la corniche une gloire dorée était sculptée. La partie supérieure comprise dans le cintre en pierre représentait dans le bas un rocher dans lequel on distinguait un tombeau. Sur ce rocher s'élevait un grand Christ se détachant sur un fond peint en nuages. Aux deux côtés du Christ, deux statues furent ajoutées, l'une représentant la Sainte Vierge, Mater Dolorosa, et l'autre saint