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Grand'Place, espérant imposer par leur présence, mais ils y devinrent bientôt l'objet des attaques incessantes des jeunes gens. Plusieurs incidents de cette campagne burlesque et mémorable, doivent être cités : M. le maire était fort partisan de l'établissement d'un aqueduc qui avait pour but de débarrasser des eaux pluviales les rues basses de la ville et particulièrement la rue qu'il habitait. Les travaux exécutés en partie, soulevaient alors de nombreux débats qui rendirent le projet impopulaire. M. le maire et M. le sous-préfet, s'empressaient de quitter la Grand'Place où leur autorité, en ce jour d'extravagance, était si gravement méconnue ; ils se retiraient donc au milieu d'un feu nourri, lorsqu'une fusée vint atteindre le premier au visage. Celui-ci, se retournant vivement, saisit l'audacieux délinquant par le bras. Le pauvre garçon transi de peur et ne sachant comment attendrir le magistrat courroucé, se jeta à ses pieds et crut implorer son pardon en criant : Vive l'aqueduc! c'est-à-dire, vive l'aqueduc dont M. le maire était le partisan avoué. En homme d'esprit, M. le maire se retira riant et entraînant M. le sous-préfet, loin de ce lieu de désordre. Pendant dix années encore, l'autorité toléra avec quelques réserves, ne pouvant les empêcher totalement, les fêtes de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre. Mais autres temps, autres mœurs, et le présent était à la politique, aux révolutions : Les rondes populaires furent en partie remplacées par les chants de la Marseillaise et de la Parisienne, l'hymne des Trois Couleurs et le chant des Girondins; lorsqu'en 1836, M. François-Deloffre, alors maire, magistrat d'une grande énergie, résolut d'en finir avec ces fêtes qui troublaient la tranquillité publique. De concert avec le commissaire de police, ancien officier retraité, homme également énergique, il décréta, le 26 juin, l'arrêté suivant : « Nous, Maire de la ville de Cambrai, etc. « Considérant que les feux dits de Saint-Jean et de Saint-Pierre sont une cause de querelles et de voies de fait entre les enfants et de trouble pour les personnes qu'ils importunent, afin d'en obtenir du bois; « Considérant que ces feux sont dangereux en eux-mêmes et l'occasion
totalement, les fêtes de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre. Mais autres temps, autres mœurs, et le présent était à la politique, aux révolutions : Les rondes populaires furent en partie remplacées par les chants de la Marseillaise et de la Parisienne, l'hymne des Trois Couleurs et le chant des Girondins; lorsqu'en 1836, M. François-Deloffre, alors maire, magistrat d'une grande énergie, résolut d'en finir avec ces fêtes qui troublaient la tranquillité publique. De concert avec le commissaire de police, ancien officier retraité, homme également énergique, il décréta, le 26 juin, l'arrêté suivant : « Nous, Maire de la ville de Cambrai, etc. « Considérant que les feux dits de Saint-Jean et de Saint-Pierre sont une cause de querelles et de voies de fait entre les enfants et de trouble pour les personnes qu'ils importunent, afin d'en obtenir du bois; « Considérant que ces feux sont dangereux en eux-mêmes et l'occasion de jets de pétards ou de pièces d'artifices dirigés contre les habitations et même contre les personnes ; qu'il en résulte de graves inconvénients; « Considérant que tous les citoyens paisibles réclament contre l'existence de tels abus, et que l'autorité manquerait à son devoir en les tolérant plus longtemps; « Vu les lois des 16 et 24 août 1790, 19 et 22 juillet 1791; « Arrêtons ce qui suit : « Art. 1er. — Il est défendu de se réunir pour aller demander du bois destiné aux feux de Saint-Jean et de Saint-Pierre; les citoyens sont invités à n'obtempérer à aucune de ces demandes. « Art. 2. — Les feux dits de Saint-Jean et de Saint-Pierre sont défendus ; en conséquence ceux qui en feraient ou aideraient à en faire, de quelque manière que ce soit, seront passibles des peines prononcées par la loi ; il est également défendu de jeter sur la voie publique des pétards ou autres pièces d'artifices: En conséquence nul ne pourra en fabriquer ni en vendre sans autorisation. « Art. 3. — Les pères, mères, tuteurs, maîtres de pensions et artisans sont civilement responsables des faits de leurs enfants, pupiles, élèves, ouvriers ou domestiques. «
Vu les lois des 16 et 24 août 1790, 19 et 22 juillet 1791; « Arrêtons ce qui suit : « Art. 1er. — Il est défendu de se réunir pour aller demander du bois destiné aux feux de Saint-Jean et de Saint-Pierre; les citoyens sont invités à n'obtempérer à aucune de ces demandes. « Art. 2. — Les feux dits de Saint-Jean et de Saint-Pierre sont défendus ; en conséquence ceux qui en feraient ou aideraient à en faire, de quelque manière que ce soit, seront passibles des peines prononcées par la loi ; il est également défendu de jeter sur la voie publique des pétards ou autres pièces d'artifices: En conséquence nul ne pourra en fabriquer ni en vendre sans autorisation. « Art. 3. — Les pères, mères, tuteurs, maîtres de pensions et artisans sont civilement responsables des faits de leurs enfants, pupiles, élèves, ouvriers ou domestiques. « Tous les habitants paisibles sont invités à vouloir bien aider de leur concours, l'exécution des mesures ci-dessus. » Cette décision ayant été placardée et même publiée au son du tambour, dans toutes les rues de la ville, les jeunes gens organisèrent un système de résistance. Les feux ne furent pas allumés dans la soirée; mais un attroupement considérable envahit la place d'Armes. L'autorité bien informée y avait pourvu : un escadron de cavalerie se trouvait rangé devant l'Hôtel-de-Ville. Des pétards furent lancés au milieu de la troupe, qui bientôt repoussa les récalcitrants jusque dans les rues adjacentes, notamment dans la rue de l'Arbre-d'Or, voie étroite, d'un abord difficile, où par un motif de louable prudence, on ne fit point pénétrer les soldats; mais l'extrémité opposée de cette même rue, fut bloquée par une compagnie d'infanterie. Concentrés dans cette sorte d'impasse, les jeunes gens y brûlèrent jusqu'à leur dernière fusée, et prenant pour point de mire la maison d'un juge de paix, ils firent de ses alentours un véritable enfer. Quand les jets d'artifices eurent cessé faute de munitions, les troupes se retirèrent dans leurs casernes et tous les émeutiers purent alors regagner leurs foyers où des parents inquiets les attendaient
allumés dans la soirée; mais un attroupement considérable envahit la place d'Armes. L'autorité bien informée y avait pourvu : un escadron de cavalerie se trouvait rangé devant l'Hôtel-de-Ville. Des pétards furent lancés au milieu de la troupe, qui bientôt repoussa les récalcitrants jusque dans les rues adjacentes, notamment dans la rue de l'Arbre-d'Or, voie étroite, d'un abord difficile, où par un motif de louable prudence, on ne fit point pénétrer les soldats; mais l'extrémité opposée de cette même rue, fut bloquée par une compagnie d'infanterie. Concentrés dans cette sorte d'impasse, les jeunes gens y brûlèrent jusqu'à leur dernière fusée, et prenant pour point de mire la maison d'un juge de paix, ils firent de ses alentours un véritable enfer. Quand les jets d'artifices eurent cessé faute de munitions, les troupes se retirèrent dans leurs casernes et tous les émeutiers purent alors regagner leurs foyers où des parents inquiets les attendaient dans des transes faciles à comprendre, car des bruits sinistres mais heureusement controuvés, s'étaient propagés de la place d'Armes aux quartiers les plus éloignés. Ainsi finit cette journée célèbre dans les annales de nos fêtes populaires. Le récit des divers évènements qui la signalèrent, put défrayer pendant quelque temps les soirées de famille et les conversations habituelles des laborieux habitants de la bonne ville de Cambrai. Mais tout n'est pas rose dans ce monde, toutes choses, même les plus belles, ont leurs revers. Il restait un compte terrible à régler, le compte de l'inflexible police et de ses redoutables dossiers. Plusieurs des mutins furent condamnés : les plus jeunes, à une amende que soldèrent les parents responsables des actions de leurs enfants, les plus âgés ayant agi avec discernement, durent subir l'emprisonnement, la monnaie des parents n'étant point valable pour liquider les dettes de cette nature. De grands enfants, des hommes faits, furent compris dans l'accusation et comme tels traduits en police pour délit de tapage nocturne. Depuis lors, depuis cette vigoureuse répression, on ne célébra plus les fêtes de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre dans la ville de Cambrai. Dans les campagnes, ces fêtes se continuèrent encore plusieurs
soirées de famille et les conversations habituelles des laborieux habitants de la bonne ville de Cambrai. Mais tout n'est pas rose dans ce monde, toutes choses, même les plus belles, ont leurs revers. Il restait un compte terrible à régler, le compte de l'inflexible police et de ses redoutables dossiers. Plusieurs des mutins furent condamnés : les plus jeunes, à une amende que soldèrent les parents responsables des actions de leurs enfants, les plus âgés ayant agi avec discernement, durent subir l'emprisonnement, la monnaie des parents n'étant point valable pour liquider les dettes de cette nature. De grands enfants, des hommes faits, furent compris dans l'accusation et comme tels traduits en police pour délit de tapage nocturne. Depuis lors, depuis cette vigoureuse répression, on ne célébra plus les fêtes de la Saint-Jean et de la Saint-Pierre dans la ville de Cambrai. Dans les campagnes, ces fêtes se continuèrent encore plusieurs années. Les enfants, à la sortie de l'école, allaient aussi quêter du bois en chantant ou plutôt en criant ce refrain : "V'là l'Saint-Jean d'été, V'là l'Saint-Pierre." "Du bois, du bois!" Ils obtenaient dans les fermes quelques bottes de naftas (tiges) de colza, de callots (plantes sèches) d'œillettes, quelques bourrées de bois. Ils transportaient leur combustible aux carrefours des chemins ou dans un champ en jachère, ou bien dans le marais commun; ils y montaient leurs feux qu'ils allumaient avec une grande allégresse. On y brûlait aussi des mannequins. Garçons et filles dansaient en rond en chantant. Le feu à demi consumé, les garçons s'emparaient des brandons enflammés et les jetaient en l'air en poussant des cris effrénés. A défaut de brandons, ils se servaient de bouchons de paille, aussi enflammés, qu'ils lançaient également en l'air au moyen de bâtons. Cet usage n'avait d'autre but que de purifier l'atmosphère; pâle reflet des anciennes superstitions encore mal oubliées. Aujourd'hui, dans nos villes comme dans nos campagnes, toutes ces coutumes d'une époque déjà éloignée ont disparu. Il n'en reste plus qu'un souvenir vague, qu'une génération nouvelle aura bientôt complètement oublié. CHANTS DE LA SAINT-JEAN ET DE LA SAINT-PIERRE ENTREZ MONSIEUR L'AVOCAT. (Air
de bois. Ils transportaient leur combustible aux carrefours des chemins ou dans un champ en jachère, ou bien dans le marais commun; ils y montaient leurs feux qu'ils allumaient avec une grande allégresse. On y brûlait aussi des mannequins. Garçons et filles dansaient en rond en chantant. Le feu à demi consumé, les garçons s'emparaient des brandons enflammés et les jetaient en l'air en poussant des cris effrénés. A défaut de brandons, ils se servaient de bouchons de paille, aussi enflammés, qu'ils lançaient également en l'air au moyen de bâtons. Cet usage n'avait d'autre but que de purifier l'atmosphère; pâle reflet des anciennes superstitions encore mal oubliées. Aujourd'hui, dans nos villes comme dans nos campagnes, toutes ces coutumes d'une époque déjà éloignée ont disparu. Il n'en reste plus qu'un souvenir vague, qu'une génération nouvelle aura bientôt complètement oublié. CHANTS DE LA SAINT-JEAN ET DE LA SAINT-PIERRE ENTREZ MONSIEUR L'AVOCAT. (Air noté n° 1.) "Entrez monsieur l'avocat, Tour la lirette, Lironfa!" Baisez celle qui vous plaira, Tour la lirette, tour la lirette, Baisez celle qui vous plaira, Tour la lirette, Lironfa! DODINETTE, DODINON. (Air noté n° 2). Mon père m'envoie à l'herbe, Ma dodinette! (Au premier vers, les mots : ma dodinette et ma dodinon, arrivent successivement : le premier, après le premier et le troisième vers, et le second après le second vers et le quatrième de chaque couplet.) A l'herbe et au cresson, Ma dodinon! Je ne trouvais point d'herbe, Ma dodinuette! J'ai cueilli du cresson, Ma dodinon! La fontaine était haute, Je suis tombée au fond, Par là vinrent à passer, Trois jolis garçons. — Que faites-vous là belle, Dans un lieu si profond ? — En cueillant du cresson, Je suis tombée au fond. Que donnerez-vous là belle, Nous vous retirerons ? — Quand je serai dehors, Nous en deviserons. Quand la belle fut dehors, Assis sur le gazon, Elle commença à chanter, Une fort jolie chanson. Ce n'est pas là la belle Ce que nous demandons N'est pas pour toi, garçon, C'est pour un homme de guerre, Qui loge à notre maison. Il a plus de
dodinette et ma dodinon, arrivent successivement : le premier, après le premier et le troisième vers, et le second après le second vers et le quatrième de chaque couplet.) A l'herbe et au cresson, Ma dodinon! Je ne trouvais point d'herbe, Ma dodinuette! J'ai cueilli du cresson, Ma dodinon! La fontaine était haute, Je suis tombée au fond, Par là vinrent à passer, Trois jolis garçons. — Que faites-vous là belle, Dans un lieu si profond ? — En cueillant du cresson, Je suis tombée au fond. Que donnerez-vous là belle, Nous vous retirerons ? — Quand je serai dehors, Nous en deviserons. Quand la belle fut dehors, Assis sur le gazon, Elle commença à chanter, Une fort jolie chanson. Ce n'est pas là la belle Ce que nous demandons N'est pas pour toi, garçon, C'est pour un homme de guerre, Qui loge à notre maison. Il a plus de pistolets, Que tu n'as de jetons, Il porte chapeau à plumos, Souliers à rouges talons. MOI, PÈRE AVAIT UN PETIT BOIS. (Air noté, n° 3.) Mon père avait un petit bois (bis) Où nous allions cueillir des noix, S'il y a, s'il y a, si s'il y a; Y a a a a a (bis) Si s'il y a. (bis) Où nous allions cueillir des noix : J'en cueillis deux, j'en cueillis trois, S'il y a, etc. J'en cueillis deux, j'en cueillis trois Et je me suis piqué le doigt, S'il y a, etc. Et je me suis piqué le doigt; Je fus au lit pendant trois mois S'il y a, etc. Je fus au lit pendant trois mois, Mes parents sont venus plusieurs fois, S'il y a, etc. Mes parents sont venus plusieurs fois Et mon amant n'y était pas, S'il y a, etc. Et mon amant n'y était pas; Mais il y vint une autre fois, S'il y a, etc. Mais il y vint une autre fois, Devinez ce qu'il m'apporta ? S'il y a, etc. Devinez ce qu'il m'apporta? Pour le mariage un bon contrat. S'il y a, etc. LA PERRUQUIÈRE DE LA RUE DE ST-GÉRY. (Air
a a a a (bis) Si s'il y a. (bis) Où nous allions cueillir des noix : J'en cueillis deux, j'en cueillis trois, S'il y a, etc. J'en cueillis deux, j'en cueillis trois Et je me suis piqué le doigt, S'il y a, etc. Et je me suis piqué le doigt; Je fus au lit pendant trois mois S'il y a, etc. Je fus au lit pendant trois mois, Mes parents sont venus plusieurs fois, S'il y a, etc. Mes parents sont venus plusieurs fois Et mon amant n'y était pas, S'il y a, etc. Et mon amant n'y était pas; Mais il y vint une autre fois, S'il y a, etc. Mais il y vint une autre fois, Devinez ce qu'il m'apporta ? S'il y a, etc. Devinez ce qu'il m'apporta? Pour le mariage un bon contrat. S'il y a, etc. LA PERRUQUIÈRE DE LA RUE DE ST-GÉRY. (Air noté n° 4.) Il y avait une perruquière Dans la rue de Saint-Géry, Qui n'avait rien à faire Qu'à coiffer son tour la lirette Qu'à coiffer son tour la laderirette Qu'à coiffer son mari (bis). Ce couplet était généralement suivi de cette autre ronde (Même air noté n° 4.) Mon père aussi ma mère N'avaient que moi d'enfant, Ils ont voulu me mettre Dedans un tour la lirette Dedans un tour la laderirette Dedans un couvent (bis). Moi qui était jeunette Qui aimais les amants, Je ne voulus pas être Dedans un tour la lirette Dedans un tour la laderirette Dedans un couvent (bis). LES SOUS-PIÉS DE L'AVOCAT. (Air noté n° 5.) Il était un avocat Avec sa longue robe ; Tout en entrant dans le rond, Voilà un gros qui croque : "Duo et duo et Ion la la", — "Douxément monsieur l'avocat!" Tout en entrant dans le rond, Voilà un gros qui croque : — "Holà ! monsieur l'avocat, Vous déchirez vos culottes!" "Duo et duo et Ion la la", "Douxément, monsieur l'avocat!" — "Holà ! monsieur l'avocat, Vous déchirez vos culottes." — "Pardonnez, mesdemoiselles, Ce sont mes souliers qui croquent ; Duo et duo et Ion la
père aussi ma mère N'avaient que moi d'enfant, Ils ont voulu me mettre Dedans un tour la lirette Dedans un tour la laderirette Dedans un couvent (bis). Moi qui était jeunette Qui aimais les amants, Je ne voulus pas être Dedans un tour la lirette Dedans un tour la laderirette Dedans un couvent (bis). LES SOUS-PIÉS DE L'AVOCAT. (Air noté n° 5.) Il était un avocat Avec sa longue robe ; Tout en entrant dans le rond, Voilà un gros qui croque : "Duo et duo et Ion la la", — "Douxément monsieur l'avocat!" Tout en entrant dans le rond, Voilà un gros qui croque : — "Holà ! monsieur l'avocat, Vous déchirez vos culottes!" "Duo et duo et Ion la la", "Douxément, monsieur l'avocat!" — "Holà ! monsieur l'avocat, Vous déchirez vos culottes." — "Pardonnez, mesdemoiselles, Ce sont mes souliers qui croquent ; Duo et duo et Ion la la." — "Oui da, monsieur l'avocat!" — "Pardonnez, mesdemoiselles, Ce sont mes souliers qui croquent; Je vais aller à Paris, J'en ferai faire à la mode ; Duo et duo et Ion la la, — "Douxément, monsieur l'avocat." — "Je m'en irai à Paris, J'en ferai faire à la mode : Au diable les cordonniers Qui font des souliers qui croquent ; Duo et duo et Ion la la." Doucement, monsieur l'avocat ! Au diable les cordonniers Qui font des souliers qui crissent ; Quand je serai de retour Je finirai ma gavotte : Doucement, monsieur l'avocat ! LES JEUNES GARÇONS D'A PRÉSENT: (Air : Monsieur l'abbé où courez-vous?) Les jeunes garçons d'à présent, Ils se marient à dix-huit ans ; Ils n'ont pas de courage, Eh bien, Ni soin de leur ménage; Vous m'entendez bien. Le dimanche quand ils vont danser. Ils n'ont pas de chemise lavée; Ils n'ont rien dans l'armoire, Eh bien, Ils s'en font une gloire; Vous m'entendez bien. Ils ont un caleçon de drap noir Et un gilet de quinze patards; Un habit de laine, Eh bien, Un chapeau à la Suisse ; Vous m'entendez bien. Ils ont des souliers décollés, Mais par derrière n'y
: Au diable les cordonniers Qui font des souliers qui croquent ; Duo et duo et Ion la la." Doucement, monsieur l'avocat ! Au diable les cordonniers Qui font des souliers qui crissent ; Quand je serai de retour Je finirai ma gavotte : Doucement, monsieur l'avocat ! LES JEUNES GARÇONS D'A PRÉSENT: (Air : Monsieur l'abbé où courez-vous?) Les jeunes garçons d'à présent, Ils se marient à dix-huit ans ; Ils n'ont pas de courage, Eh bien, Ni soin de leur ménage; Vous m'entendez bien. Le dimanche quand ils vont danser. Ils n'ont pas de chemise lavée; Ils n'ont rien dans l'armoire, Eh bien, Ils s'en font une gloire; Vous m'entendez bien. Ils ont un caleçon de drap noir Et un gilet de quinze patards; Un habit de laine, Eh bien, Un chapeau à la Suisse ; Vous m'entendez bien. Ils ont des souliers décollés, Mais par derrière n'y a pas d'quartier, Et des beaux bas à pièces ; Eh bien, Des cravates à l'anglaise ; Vous m'entendez bien. Quand ils reviennent du cabaret Ils n'ont pas de feu pour se chauffer; Ils brûlent des escarbilles, Eh bien, Pour chauffer leurs grandes jambes, Vous m'entendez bien. LA BOSSUE DE LA RUE DE L'ÉPINE-EN-PIED. Un mauvais instinct inné chez l'homme, nous porte à rire volontiers des infirmités humaines ; on a toujours pris, partout, un plaisir peu charitable à s'égayer particulièrement aux dépens des bossus quoique, s'il faut en croire l'opinion publique, ceux-ci aient tout ce qu'il faut pour répliquer. La chanson suivante, due au travers que nous signalons, n'a réellement d'intérêt que comme trait de mœurs et au point de vue purement local, les personnages mis en scène étant des célébrités cambresiennes d'il y a plus de soixante ans. (Air : Monsieur l'abbé où courez-vous?) Dans la rue de l'Épine-en-Pied Une bossue s'est mariée Avec un visage de vierge; Eh bien : Ils font triste ménage ; Vous m'entendez bien. Quand, est venu le lendemain matin, Eh' n'avait pas un morceau de pain; Elle a porté ses bas, Eh bien : Pour faire une goutte de soupe ; Vous
LA RUE DE L'ÉPINE-EN-PIED. Un mauvais instinct inné chez l'homme, nous porte à rire volontiers des infirmités humaines ; on a toujours pris, partout, un plaisir peu charitable à s'égayer particulièrement aux dépens des bossus quoique, s'il faut en croire l'opinion publique, ceux-ci aient tout ce qu'il faut pour répliquer. La chanson suivante, due au travers que nous signalons, n'a réellement d'intérêt que comme trait de mœurs et au point de vue purement local, les personnages mis en scène étant des célébrités cambresiennes d'il y a plus de soixante ans. (Air : Monsieur l'abbé où courez-vous?) Dans la rue de l'Épine-en-Pied Une bossue s'est mariée Avec un visage de vierge; Eh bien : Ils font triste ménage ; Vous m'entendez bien. Quand, est venu le lendemain matin, Eh' n'avait pas un morceau de pain; Elle a porté ses bas, Eh bien : Pour faire une goutte de soupe ; Vous m'entendez bien. LA FILLE MAL MARIÉE. (Air noté n° 6). Cette chanson en prose mesurée, satire contre une certaine espèce de mariages d'argent, trouverait encore son application fréquente, dans l'état actuel de nos mœurs. D'une simplicité de forme et d'une naïveté d'expression toutes primitives, les derniers couplets sont en outre d'une vérité trop vraie pour qu'il soit besoin de les signaler. Mon père m'a mariée À l'âge de quinze ans, Elle a porté, sous-entendu : au Mont-de-Piété. Il m'a donné un homme De quatre-vingt-dix ans; Le lendemain matin Chez mon père je m'en vas : Bonjour, bonjour mon père. Bonjour vous soit donné. Va ma fille prends patience, C'est un riche marchand; On dit qu'il est malade, Je crois qu'il en mourra : Tu seras héritière De tout ce qu'il aura. — Au diable la richesse, Quand l'amour n'y est pas. J'aimerais mieux un homme À mon contentement, Que toute la richesse De ce riche marchand. Et quand je serai morte Ne me faudra plus rien D'autre qu'un chemisier propre Un grand drap par-dessus. — Voilà la belle morte Que l'on n'en parle plus ! LE JARDIN DE MON PÈRE. CAMBRESIS ARTOIS. (Air noté n° 7). Dans le jardin de
d'une vérité trop vraie pour qu'il soit besoin de les signaler. Mon père m'a mariée À l'âge de quinze ans, Elle a porté, sous-entendu : au Mont-de-Piété. Il m'a donné un homme De quatre-vingt-dix ans; Le lendemain matin Chez mon père je m'en vas : Bonjour, bonjour mon père. Bonjour vous soit donné. Va ma fille prends patience, C'est un riche marchand; On dit qu'il est malade, Je crois qu'il en mourra : Tu seras héritière De tout ce qu'il aura. — Au diable la richesse, Quand l'amour n'y est pas. J'aimerais mieux un homme À mon contentement, Que toute la richesse De ce riche marchand. Et quand je serai morte Ne me faudra plus rien D'autre qu'un chemisier propre Un grand drap par-dessus. — Voilà la belle morte Que l'on n'en parle plus ! LE JARDIN DE MON PÈRE. CAMBRESIS ARTOIS. (Air noté n° 7). Dans le jardin de mon père Vive l'amour ! bis. Des oranges il y a, Vive la rose, vive la rose! Des oranges il y a. Vivent la rose et le damas ! Il en a un si grand nombre Vive l'amour ! Que les feuilles toment en bas. Vive la rose, vive la rose! Que les feuilles tombent en bas. Vivent la rose et le damas ! La fille demande à son père Vive l'amour ! Quand on les cueillera, Vive la rose, vive la rose! Quand on les cueillera ? Vivent la rose et le damas ! Son père lui répondit : Vive l'amour ! Quand un amant viendra, Vive la rose, vive la rose! Quand un amant viendra. Vivent la rose et le damas ! Il en vient tous les jours, Vive l'amour ! Pourquoi ne les cueille-t-on pas, Vive la rose, vive la rose! Pourquoi ne les cueille-t-on pas ? Vivent la rose et le damas ! La fille prend une échelle, Vive l'amour! Un panier à son bras, Vive la rose, vive la rose ! Un panier à son bras. Vivent la rose et le damas. Et cueille les plus mûres, Vive l'amour ! Les vertes elle les laisse,