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et même, si les lois sont mauvaises, l’excellence de notre âme, et la droiture de notre conscience, les rendront bonnes ; il est plus facile de modifier l’esprit des lois que celui des hommes, ou plutôt quelque soit l’esprit de la loi l’homme le met à l’unisson du sien. Pouvons-nous supporter qu’il puisse sortir quelque chose de bien d’un mental influencé par l’intérêt d’un cœur égoïste, d’une intelligence remplie de préjugés, si nous, cellules sociales, nous sommes malades, il est bien difficile d’admettre la guérison de l’organisme. Lorsque le corps est envahi par un virus, chaque petite entité cellulaire lutte vigoureusement et individuellement contre le virus et, sans attendre. A chaque instant ces minuscules individualités remportent, sur les germes morbides que nous absorbons, des victoires qui sont inconnues de notre moi conscient. L'infiniment petit lutte pour défendre l’intégrité de cette vie dont il fait partie. Ainsi chaque individualité sociale doit réagir elle-même contre toute action particulière ou générale néfaste à la société, et combattre énergiquement d’abord le mal qui est en elle. Cette lutte pour le bien est avant tout une lutte intime et personnelle, elle a pour champ principal notre mental, pour adversaires nos passions, notre intérêt, notre égoïsme. Oui, nous voulons le bien, mais nous le voulons sans qu’il nous coûte aucun effort. Nous ne faisons pas le plus petit retour sur nous-mêmes dans la crainte, inavouée, qu’en passant nos actions au crible de notre conscience nous nous reconnaissions responsables, dans une certaine limite, des maux de la société. Et cependant pouvons-nous exiger de ceux qui nous entourent, supérieurs ou inférieurs, ces vertus sociales, ce sacrifice à l’intérêt commun que nous nous gardons de pratiquer. Avant de réclamer l’application de la loi morale, soyons-en la formule vivante. Nous nous élevons contre les abus, surtout contre ceux qui nous frappent, il faudrait commencer par renoncer aux abus qui profitent à nos intérêts, et ne pas faire peser sur ceux qui sont au-dessous de nous les mêmes charges que nous imposent ceux qui sont au-dessus. Mais nous sommes ainsi faits. Quand nous jugeons la société, nous nous plaçons au-dessus d’elle,
Oui, nous voulons le bien, mais nous le voulons sans qu’il nous coûte aucun effort. Nous ne faisons pas le plus petit retour sur nous-mêmes dans la crainte, inavouée, qu’en passant nos actions au crible de notre conscience nous nous reconnaissions responsables, dans une certaine limite, des maux de la société. Et cependant pouvons-nous exiger de ceux qui nous entourent, supérieurs ou inférieurs, ces vertus sociales, ce sacrifice à l’intérêt commun que nous nous gardons de pratiquer. Avant de réclamer l’application de la loi morale, soyons-en la formule vivante. Nous nous élevons contre les abus, surtout contre ceux qui nous frappent, il faudrait commencer par renoncer aux abus qui profitent à nos intérêts, et ne pas faire peser sur ceux qui sont au-dessous de nous les mêmes charges que nous imposent ceux qui sont au-dessus. Mais nous sommes ainsi faits. Quand nous jugeons la société, nous nous plaçons au-dessus d’elle, et nous condamnons sans appel devant notre tribunal toutes les classes sauf la nôtre, tous les individus sauf notre impeccable personne. Il faut sortir de cet état de stagnation morale, par un généreux mouvement et commencer par soi cette révolution sociale si ardemment désirée. Il faut bravement faire son coup d’État individuel et ne s’attendre qu’à soi pour sauver le monde, C’est la meilleure forme du socialisme, la plus juste et la plus vraie, pour ne pas dire la seule juste et la seule vraie. F. HAIWELY. En Arsène.-t ! Le sentiment intime d’une force supérieure et le besoin de s’appuyer sur cette force, qui est la croyance dans la survie, a de tout temps existé dans l’humanité. Cette vérité a été tant de fois démontrée qu’il n’est plus nécessaire d’en rappeler les preuves. Mais l’humanité ne peut-elle donc accomplir son évolution sans avoir besoin de s’appuyer sur une croyance ? Non, l’évolution à laquelle nous sommes liés ne peut se produire si elle n’est appuyée sur une base solide, or cette base solide n’est autre que la foi en ce qui est et ce qui reste de nous, c’est-à-dire la croyance à la durée de l'humanité après ce que
d’État individuel et ne s’attendre qu’à soi pour sauver le monde, C’est la meilleure forme du socialisme, la plus juste et la plus vraie, pour ne pas dire la seule juste et la seule vraie. F. HAIWELY. En Arsène.-t ! Le sentiment intime d’une force supérieure et le besoin de s’appuyer sur cette force, qui est la croyance dans la survie, a de tout temps existé dans l’humanité. Cette vérité a été tant de fois démontrée qu’il n’est plus nécessaire d’en rappeler les preuves. Mais l’humanité ne peut-elle donc accomplir son évolution sans avoir besoin de s’appuyer sur une croyance ? Non, l’évolution à laquelle nous sommes liés ne peut se produire si elle n’est appuyée sur une base solide, or cette base solide n’est autre que la foi en ce qui est et ce qui reste de nous, c’est-à-dire la croyance à la durée de l'humanité après ce que nous appelons la mort. Cette "croyance", disent les matérialistes, n'est-elle "pas née de la force des choses, n'est-elle "pas un restant d'atavisme, une superstition grossière, transmise par nos ancêtres barbares, faibles, craintifs, adorant la foudre, encensant la tempête, s'inclinant en tremblant devant les forces brutales de la nature. Nos religions à nous, hommes civilisés, rappellent cette origine barbare. Le prêtre catholique, qui adore l'hostie, dans laquelle il s'imagine que vont se renouveler les épouvantables souffrances de la croix, ne ressemble-t-il pas au Peau Rouge qui préalablement adore l'ours qu'il va tuer et lui tient, après l'avoir percé de flèches; un long discours sur la nécessité de son sacrifice ? Non, plutôt que ces superstitions grossières, ridicules et nuisibles, nions tout, détruisons tout, abolissons tout, abolissons la croyance, abolissons Dieu ! Nous voulons bien, continuent les matérialistes, que les races terrestres ne forment qu'une seule humanité, mais les religions sont la cause que ces races ne veulent se confondre. Les chrétiens, par des articles de foi, s'envoient dans un enfer éternel ; le juif, le mahométan, l'idolâtre, tous s'épuisent à se convertir mutuellement, et à bout d'arguments, ils ont recours au feu et à l'épée pour faire prétendre valoir leurs droits
à nous, hommes civilisés, rappellent cette origine barbare. Le prêtre catholique, qui adore l'hostie, dans laquelle il s'imagine que vont se renouveler les épouvantables souffrances de la croix, ne ressemble-t-il pas au Peau Rouge qui préalablement adore l'ours qu'il va tuer et lui tient, après l'avoir percé de flèches; un long discours sur la nécessité de son sacrifice ? Non, plutôt que ces superstitions grossières, ridicules et nuisibles, nions tout, détruisons tout, abolissons tout, abolissons la croyance, abolissons Dieu ! Nous voulons bien, continuent les matérialistes, que les races terrestres ne forment qu'une seule humanité, mais les religions sont la cause que ces races ne veulent se confondre. Les chrétiens, par des articles de foi, s'envoient dans un enfer éternel ; le juif, le mahométan, l'idolâtre, tous s'épuisent à se convertir mutuellement, et à bout d'arguments, ils ont recours au feu et à l'épée pour faire prétendre valoir leurs droits respectifs. N'y aurait-il dans l'histoire des peuples que les seules pages sanglantes écrites par l'infâme inquisition, qu'il faudrait abolir le nom même de la religion. Tel est le raisonnement que tient le matérialiste en accomplissant son oeuvre de destruction. Il a raison de chercher tout ce qui tend à supprimer la liberté et le libre arbitre chez l'homme et, malheureusement, les religions sont dans ce cas, elles ont employé tous les moyens pour asservir les peuples à leur joug. Mais la croyance dans l'au-delà ne peut être détruite impunément, on ne peut enlever l'épave (la religion) de la société, tout pourri qu'il soit, sans en mettre un autre à la place. La croyance instinctive en la vie future est si enracinée dans l'homme qu'on ne peut la détruire, et pour cause, parce qu'elle est la base fondamentale de la vie normale. Détruisez le fanatisme des religions, il le faut, mais ne cherchez pas à détruire le sentiment inné de l'au-delà, car en supposant que vous y parveniez, vous constateriez qu'il faudrait le rebâtir mais rien ne saurait le remplacer. Si vous instruisez vos enfants dans la négation de la survie, vous aurez des jeunes gens qui vivront dans la luxure
la liberté et le libre arbitre chez l'homme et, malheureusement, les religions sont dans ce cas, elles ont employé tous les moyens pour asservir les peuples à leur joug. Mais la croyance dans l'au-delà ne peut être détruite impunément, on ne peut enlever l'épave (la religion) de la société, tout pourri qu'il soit, sans en mettre un autre à la place. La croyance instinctive en la vie future est si enracinée dans l'homme qu'on ne peut la détruire, et pour cause, parce qu'elle est la base fondamentale de la vie normale. Détruisez le fanatisme des religions, il le faut, mais ne cherchez pas à détruire le sentiment inné de l'au-delà, car en supposant que vous y parveniez, vous constateriez qu'il faudrait le rebâtir mais rien ne saurait le remplacer. Si vous instruisez vos enfants dans la négation de la survie, vous aurez des jeunes gens qui vivront dans la luxure et dans le crime. Les instincts de la brute remplaceront les sentiments généreux de l'homme, et la société décadente expiera parmi les ruines des églises, dans son dernier râle elle montrera son poing impuissant à ce Ciel d'où elle aurait voulu recevoir la Lumière et où elle n'entrevoit que les ténèbres glaciales de l'Espace Scientifique ! Là est le danger qu'il faut combattre ! Les graves symptômes du mal se montrent. Absent depuis plusieurs années de la France, je suis à même de comparer à mon retour l'état social actuel à ce qu'il était il y a seulement dix ans. À côté du développement immense du luxe, de l'immoralité, des crimes, des suicides, des scandales sociaux, conséquences fatales de la destruction de la morale, je constate avec peine que nous autres spirites nous avons l'air de nous cacher et de craindre... Quoi ? je me le demande ! C'est justement maintenant, plus que jamais, qu'il faut monter sur la brèche que le Mal fait à la Société entière. Pourquoi cacher notre lumière sous le boisseau ? En avons-nous honte ? Laissons de côté comme nous l'enseigne notre croyance, toutes les petites questions de jalousie, les mesquineries qu'engendre l'amour-propre. Formons le
ténèbres glaciales de l'Espace Scientifique ! Là est le danger qu'il faut combattre ! Les graves symptômes du mal se montrent. Absent depuis plusieurs années de la France, je suis à même de comparer à mon retour l'état social actuel à ce qu'il était il y a seulement dix ans. À côté du développement immense du luxe, de l'immoralité, des crimes, des suicides, des scandales sociaux, conséquences fatales de la destruction de la morale, je constate avec peine que nous autres spirites nous avons l'air de nous cacher et de craindre... Quoi ? je me le demande ! C'est justement maintenant, plus que jamais, qu'il faut monter sur la brèche que le Mal fait à la Société entière. Pourquoi cacher notre lumière sous le boisseau ? En avons-nous honte ? Laissons de côté comme nous l'enseigne notre croyance, toutes les petites questions de jalousie, les mesquineries qu'engendre l'amour-propre. Formons le plus possible de cercles sérieux, nous obtiendrons les faits que nous méritons. Nous forcerons les savants à venir à nous et nous aurons aussi les ouvriers, car tout comme le savant il est un être intelligent et pensant, souvent plus intéressant que le savant, car il a plus besoin de notre vérité consolante ; sa vie étant plus remplie d'épreuves, il faut qu'il soit à même de puiser dans l'espace les forces qui ne demandent qu'à venir à lui. Il faut faire briller la vérité simultanément sur tous les échelons de l'échelle sociale. Mais commençons sans tarder, car comme vous le dites : les temps ne sont pas proches, ils sont venus. N'oublions pas que la connaissance de la Vérité si pure, si consolante du spiritualisme implique pour chacun de nous le devoir de la propager selon nos moyens. Il y a danger social. À nous de le prévenir. Nous seuls spiritualistes pouvons montrer qu'il y a une philosophie vraie, démontrable par des faits, qui peut nous relier tous, parce qu'elle respecte la liberté de tous : Il faut à l'humanité un code basé sur l'amour de tous nos frères. Le spiritualisme seul remplit les conditions de salut, seul il
notre vérité consolante ; sa vie étant plus remplie d'épreuves, il faut qu'il soit à même de puiser dans l'espace les forces qui ne demandent qu'à venir à lui. Il faut faire briller la vérité simultanément sur tous les échelons de l'échelle sociale. Mais commençons sans tarder, car comme vous le dites : les temps ne sont pas proches, ils sont venus. N'oublions pas que la connaissance de la Vérité si pure, si consolante du spiritualisme implique pour chacun de nous le devoir de la propager selon nos moyens. Il y a danger social. À nous de le prévenir. Nous seuls spiritualistes pouvons montrer qu'il y a une philosophie vraie, démontrable par des faits, qui peut nous relier tous, parce qu'elle respecte la liberté de tous : Il faut à l'humanité un code basé sur l'amour de tous nos frères. Le spiritualisme seul remplit les conditions de salut, seul il n'a pas de prêtres ni d'autels matériels, il n'a pas d'articles de foi aveugle, il est seul à montrer le véritable but de notre Vie, lui seul nous donne une espérance. Groupons-nous, unissons nos efforts pour porter à nos frères la Vérité et l'Amour. Notre lutte est sans espoir de récompenses matérielles, mais si nous savons la soutenir vaillamment nous goûterons les joies et les satisfactions morales du bien accompli. Et la Paix de l'Amour Divin et la présence des purs esprits de lumière demeureront toujours avec nous. G.-D. HOME. LE PRIX DES LARMES Les larmes versées sur une tombe, deviendront la rosée brillante qui servira de parure aux fleurs épanouies de l'éternel amour. Les larmes du repentir sont la monnaie d'or du rachat. Une larme de pitié peut sécher une goutte de sueur sur le front de l'esclave. Vous qui pleurez, regardez une de vos larmes, vous y verrez le reflet d'une étoile. Chacune des larmes de la victime coulera comme du plomb fondu dans les veines du sacrificateur. Les larmes arrachées aux martyrs volontaires - se sacrifiant par amour - ainsi qu'une chaude pluie, féconderont les champs desséchés. Qu'importe le labeur ! Qu'importe la souffrance endurée ! Si
récompenses matérielles, mais si nous savons la soutenir vaillamment nous goûterons les joies et les satisfactions morales du bien accompli. Et la Paix de l'Amour Divin et la présence des purs esprits de lumière demeureront toujours avec nous. G.-D. HOME. LE PRIX DES LARMES Les larmes versées sur une tombe, deviendront la rosée brillante qui servira de parure aux fleurs épanouies de l'éternel amour. Les larmes du repentir sont la monnaie d'or du rachat. Une larme de pitié peut sécher une goutte de sueur sur le front de l'esclave. Vous qui pleurez, regardez une de vos larmes, vous y verrez le reflet d'une étoile. Chacune des larmes de la victime coulera comme du plomb fondu dans les veines du sacrificateur. Les larmes arrachées aux martyrs volontaires - se sacrifiant par amour - ainsi qu'une chaude pluie, féconderont les champs desséchés. Qu'importe le labeur ! Qu'importe la souffrance endurée ! Si la moisson est riche. Auteur de la SURVIE LA CONSCIENCE NOUVELLE Les idées sont comme les microbes de l'ordre moral et les bonnes finissent toujours par détruire les mauvaises. Quelquefois c'est un peu long, mais savez-vous d'où cela vient ? Cela vient de ce que l'armée du mal est toujours agissante, toujours sur le pied de guerre, et que l'armée du bien reste dans ses casernes. Le bien reste chez soi - sauf exceptions, bien entendu - et s'en rapporte au gouvernement du soin de défendre la société. Seulement, si la vérité est éternelle et s'il est aussi certain que deux et deux feront quatre dans l'avenir, comme ils l'ont fait par le passé, le Droit est essentiellement provisoire et n'est plus le Droit quand il cesse d'être basé sur la Justice. Qu'est-ce que la Justice ? C'est l'accord des lois avec la conscience. Peut-on raisonnablement soutenir, à l'heure présent, que le Code est en harmonie avec l'idée de Justice, qui au fond de l'âme contemporaine? Je ne le crois pas. La Société, telle qu'elle est organisée, considère comme une fatalité inexorable que des millions d'êtres soient condamnés à gagner leur vie par un travail long, pénible et souvent mal
agissante, toujours sur le pied de guerre, et que l'armée du bien reste dans ses casernes. Le bien reste chez soi - sauf exceptions, bien entendu - et s'en rapporte au gouvernement du soin de défendre la société. Seulement, si la vérité est éternelle et s'il est aussi certain que deux et deux feront quatre dans l'avenir, comme ils l'ont fait par le passé, le Droit est essentiellement provisoire et n'est plus le Droit quand il cesse d'être basé sur la Justice. Qu'est-ce que la Justice ? C'est l'accord des lois avec la conscience. Peut-on raisonnablement soutenir, à l'heure présent, que le Code est en harmonie avec l'idée de Justice, qui au fond de l'âme contemporaine? Je ne le crois pas. La Société, telle qu'elle est organisée, considère comme une fatalité inexorable que des millions d'êtres soient condamnés à gagner leur vie par un travail long, pénible et souvent mal ou rétribué. L'Etat répond aux revendications exprimées qu'au point de vue économique il est impossible de réduire, d'une façon générale, les heures de travail et d'augmenter les salaires. Le socialisme intervient alors et nous apporte le utopie collectiviste. Auprès des gens éclairés le système ne tient pas debout une minute. Il a été passé au crible d'un impeccable raisonnement; mais les collectivistes persistent, - car ce sont des hommes politiques. Est-ce à dire que l'instruction soit un mal, comme l'insinuent certains esprits, qui ne voient que les résultats présents ? Certes non ! L'instruction c'est la lumière ; on ne supprime pas la lumière. Où est le mal ? Le mal est qu'on n'a pas compris que décréter l'instruction sans l'éducation c'était mettre une arme à feu entre les mains d'un enfant de six ans. Le gouvernement instruit, il n'élève pas ! Il fait des cerveaux, il ne fait pas des cœurs ! Il fait des intelligences, il ne fait pas des âmes ! On a cru - impardonnable erreur - que l'instruction comportait fatalement, comportait par conséquence, l'éducation, et au lieu de voter leur action parallèle, on a voté la seule instruction. Or, à mon sens, tout le mal
Il a été passé au crible d'un impeccable raisonnement; mais les collectivistes persistent, - car ce sont des hommes politiques. Est-ce à dire que l'instruction soit un mal, comme l'insinuent certains esprits, qui ne voient que les résultats présents ? Certes non ! L'instruction c'est la lumière ; on ne supprime pas la lumière. Où est le mal ? Le mal est qu'on n'a pas compris que décréter l'instruction sans l'éducation c'était mettre une arme à feu entre les mains d'un enfant de six ans. Le gouvernement instruit, il n'élève pas ! Il fait des cerveaux, il ne fait pas des cœurs ! Il fait des intelligences, il ne fait pas des âmes ! On a cru - impardonnable erreur - que l'instruction comportait fatalement, comportait par conséquence, l'éducation, et au lieu de voter leur action parallèle, on a voté la seule instruction. Or, à mon sens, tout le mal vient de là. Si l'on avait voté, il y a vingt ans, l'éducation sociale, la nouvelle génération n'apporterait pas avec elle les germes des catastrophes à venir. D'une part, le socialisme (1), plus dangereux peut-être que l'anarchie, de l'autre, un gouvernement ou plutôt une série de gouvernements qui ne savent pas mettre les lois en harmonie avec la conscience nouvelle, que faire ? Mobiliser l'armée du bien, grouper tous les efforts généreux en vue d'une action légale, ouverte, commune, tendant à ce que les réformes sociales nécessaires soient enfin votées. Faisons des cahiers, comme en 89. Il faut convaincre la masse saine de la nation qu'à l'heure présente, ne pas agir c'est presque trahir, car il y va du salut social. Le gouvernement se contente de réprimer, forçons-le à prévoir. Habituons-nous à comprendre que l'Etat c'est nous-mêmes, c'est nous tous ! L'histoire de l'humanité comprendra quatre grandes périodes : Nature - Religion - Philosophie - Science. Ces quatre forces doivent dominer successivement, par la volonté de Dieu, et pour le bonheur croissant des hommes. À l'heure présente, nous passons de la période religieuse à la période philosophique. Ici il faut bien s'entendre sur les termes. La philosophie d'aujourd'hui est une
pas mettre les lois en harmonie avec la conscience nouvelle, que faire ? Mobiliser l'armée du bien, grouper tous les efforts généreux en vue d'une action légale, ouverte, commune, tendant à ce que les réformes sociales nécessaires soient enfin votées. Faisons des cahiers, comme en 89. Il faut convaincre la masse saine de la nation qu'à l'heure présente, ne pas agir c'est presque trahir, car il y va du salut social. Le gouvernement se contente de réprimer, forçons-le à prévoir. Habituons-nous à comprendre que l'Etat c'est nous-mêmes, c'est nous tous ! L'histoire de l'humanité comprendra quatre grandes périodes : Nature - Religion - Philosophie - Science. Ces quatre forces doivent dominer successivement, par la volonté de Dieu, et pour le bonheur croissant des hommes. À l'heure présente, nous passons de la période religieuse à la période philosophique. Ici il faut bien s'entendre sur les termes. La philosophie d'aujourd'hui est une philosophie de négation et de doute ; or, on ne gouverne pas le monde avec des doutes et des négations, on le gouverne avec des affirmations. Par la négation, par le doute on détruit ; par l'affirmation on FONDE; de plus, la formule d'hier ne doit pas être reniée (1). Elle doit, au contraire, servir de matrice à la formule de demain, car la nature procède par évolution et non par révolutions, par transitions et non par oppositions violentes. On modifie les mœurs et le caractère de deux manières : par les lois qui répondent à des besoins immédiats, et par l'éducation qui prépare l'avenir. Dans nos lycées, dans nos écoles, dans nos familles, on se figure que l'éducation est un ensemble de formules, d'usages, destinés à adoucir superficiellement les rapports des hommes entre eux. Cela, ce n'est pas l'éducation, ce n'en est que l'apparence, c'est la politesse. L'éducation, c'est la science du bonheur. L'éducation contemporaine doit être basée tout entière sur cette incontestable vérité que nous sommes heureux par nos vertus et nos qualités, malheureux par nos vices et par nos défauts. Ce n'est pas à des hommes faits que l'on peut inculquer utilement ces idées; les mauvaises prises,