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l'heureuse idée de reproduire. Il a fait précéder cette édition d'une étude sur Lacordaire; elle est brève, mais comme elle fait revivre cet homme qu'à plus qu'un prédicateur et un penseur fut un guide et un directeur d'âmes, placé qu'il commença par éprouver les doutes, les angoisses et les sentiments de la génération qu'il ramenait à Dieu en déversant dans son cœur le trop-plein du sien. Il fut pleinement homme et homme des temps modernes, écrit fort justement M. Calvet. Il connut les inquiétudes du doute et pour résoudre les questions que son temps le forçait à poser, il ne prit pas le parti de se réfugier dans le passé après avoir retrouvé Dieu, il voulut l'aimer et le faire aimer à son époque, et il parla la langue que l'on parlait autour de lui. De là vient cette étrange force de séduction à laquelle peu d'hommes de sa génération purent se dérober. La Catalogne et le premier catalan Quand, un matin d'août, le facteur m'apporta ce livre au titre linéique peu austère, je partais avec un de mes parents pour une promenade sur les bords du ruisseau qui arrose mon village natal, dans un vallon des Pyrénées. Il y avait à peine quelques jours que j'avais quitté mes bons amis de Catalogne rencontrés aux fêtes triomphales de Font-Romeu. Encore retentissaient à mon oreille les acclamations et les chants populaires en langue catalane. Il me semblait encore entendre Mgr l'archevêque de Bourges s'écrier « Ô Vierge Marie, serrez sur votre cœur les Catalans de France et d'Espagne pour qu'ils s'aiment encore davantage ». Je voyais le grand poète, Francesco Mattiucci, président des Jeux floraux de Barcelone, baiser avec amour le ruban sang et or qui serrait la gerbe de fleurs naturelles, suprême récompense du tournoi littéraire, et soulever, par ce geste, les transports de la foule enthousiaste. J'avais senti alors vibrer une âme, l'Âme d'un peuple, l'âme d'une race, et retrouvé aux pieds du Carlitz, dans la verte prairie de la Calm, cette âme dont j'avais été imprégné sur les hauteurs de Montserrat. Les poètes, les orateurs de Font-Romeu avaient
avait à peine quelques jours que j'avais quitté mes bons amis de Catalogne rencontrés aux fêtes triomphales de Font-Romeu. Encore retentissaient à mon oreille les acclamations et les chants populaires en langue catalane. Il me semblait encore entendre Mgr l'archevêque de Bourges s'écrier « Ô Vierge Marie, serrez sur votre cœur les Catalans de France et d'Espagne pour qu'ils s'aiment encore davantage ». Je voyais le grand poète, Francesco Mattiucci, président des Jeux floraux de Barcelone, baiser avec amour le ruban sang et or qui serrait la gerbe de fleurs naturelles, suprême récompense du tournoi littéraire, et soulever, par ce geste, les transports de la foule enthousiaste. J'avais senti alors vibrer une âme, l'Âme d'un peuple, l'âme d'une race, et retrouvé aux pieds du Carlitz, dans la verte prairie de la Calm, cette âme dont j'avais été imprégné sur les hauteurs de Montserrat. Les poètes, les orateurs de Font-Romeu avaient parfois de ces silences qui en disent plus long que beaucoup de périodes. Et voilà que je recevais un petit livre dont le titre réveillait en moi tous ces souvenirs. Par-dessus les vèynes et les saules, je regardais, vers la forêt de noirs sapins qui limite, au Sud, l'horizon de mon pays, et, tandis que mes mains froissassaient le volume, mon esprit s'envolait vers le Midi, vers la Catalogne, d'où venait, à cette heure, un vent chaud chargé de senteurs enivrantes. Dès que je fus rentré, je découpai fébrilement le volume et me mis à lire. Je lus d'un trait, jusqu'à la dernière page, ce qui n'est pas dans mes habitudes. Ce livre était pour moi une évocation. En le lisant, je parcourais rapidement toute l'histoire de la Catalogne, et j'admirais une fois de plus la richesse, le charme et l'attrait de ce pays. J'assistais à la lutte entreprise par le peuple catalan pour reconquérir son autonomie et, je voyais se dérouler en un tableau très vivant les ressources intellectuelles et morales qui mettent la Catalogne d'aujourd'hui au rang des plus belles nations de l'Europe et du monde. Pourquoi se le dissimuler en effet ? La Catalogne est un pays
mon pays, et, tandis que mes mains froissassaient le volume, mon esprit s'envolait vers le Midi, vers la Catalogne, d'où venait, à cette heure, un vent chaud chargé de senteurs enivrantes. Dès que je fus rentré, je découpai fébrilement le volume et me mis à lire. Je lus d'un trait, jusqu'à la dernière page, ce qui n'est pas dans mes habitudes. Ce livre était pour moi une évocation. En le lisant, je parcourais rapidement toute l'histoire de la Catalogne, et j'admirais une fois de plus la richesse, le charme et l'attrait de ce pays. J'assistais à la lutte entreprise par le peuple catalan pour reconquérir son autonomie et, je voyais se dérouler en un tableau très vivant les ressources intellectuelles et morales qui mettent la Catalogne d'aujourd'hui au rang des plus belles nations de l'Europe et du monde. Pourquoi se le dissimuler en effet ? La Catalogne est un pays qui a vécu et qui peut vivre d'une vie propre. Et la première partie de l'ouvrage de M. Dwelshauvers nous raconte les principales phases de ce drame terrifiant qu'est l'histoire du peuple catalan. En quelques pages d'une remarquable justesse, il décrit l'épanouissement de la nationalité catalane au moyen âge. Après avoir précisé, et à bon droit, que les grands rois d'Aragon demeuraient toujours les comtes de Barcelone, il rappelle le temps où ces princes, soucieux de respecter à l'intérieur les libertés sacrées de leurs sujets, procuraient au dehors une intelligente et brillante expansion, en créant un grand « Empire pyrénéen » qui s'étendait au nord et au sud des Pyrénées, et surtout en développant le commerce maritime, dont l'importance est attestée par le fameux recueil de lois appelé le Consulat de la mer. Il rappelle aussi, trop brièvement à notre avis, la splendeur de la langue et de la littérature catalanes au moyen âge. La Catalogne, dit-il, a raison de se réclamer d'un passé glorieux et de renouer son activité présente à ce qu'elle était du temps de la dynastie de Barcelone. (P. 23.) Il en est pour la vie des peuples comme pour la vie des familles et des
avoir précisé, et à bon droit, que les grands rois d'Aragon demeuraient toujours les comtes de Barcelone, il rappelle le temps où ces princes, soucieux de respecter à l'intérieur les libertés sacrées de leurs sujets, procuraient au dehors une intelligente et brillante expansion, en créant un grand « Empire pyrénéen » qui s'étendait au nord et au sud des Pyrénées, et surtout en développant le commerce maritime, dont l'importance est attestée par le fameux recueil de lois appelé le Consulat de la mer. Il rappelle aussi, trop brièvement à notre avis, la splendeur de la langue et de la littérature catalanes au moyen âge. La Catalogne, dit-il, a raison de se réclamer d'un passé glorieux et de renouer son activité présente à ce qu'elle était du temps de la dynastie de Barcelone. (P. 23.) Il en est pour la vie des peuples comme pour la vie des familles et des individus. Les combinaisons diplomatiques « ajoutèrent aux épreuves du malheur pour briser cette tradition et l'interrompre pendant plusieurs siècles. En 1412, le Parlement de Caspe attribua la couronne d'Aragon et de Catalogne au roi de Castille. Dès ce moment commença la domination de la Castille sur le peuple catalan. Sans doute, celui-ci lutta, avec une persévérance admirable, pour défendre ses libertés et maintenir prospères son industrie, son agriculture, son commerce. Mais sa résistance fut trop inconsistante la moindre flatterie, la plus petite concession l'amollissait. Il y avait bien, parfois, des réveils terribles, comme la fameuse journée des Serradors (Moissonneurs) du 7 juin 1640, comme le soulèvement de 1714, qui aboutit au siège et à la capitulation de Barcelone. Mais la puissance de la Castille allait tous les jours croissant déjà le codicille ajouté au testament (1) La Catalogne et le problème catalan, par M. Georges Dwelshauvers, professeur à l'Institut catholique de Paris, ancien directeur du laboratoire de psychologie de Barcelone. Paris, 10 francs. Pour nous qui ne pouvons pas entendre sa voix ni voir son regard, il garde un autre attrait, le charme des cœurs aimants il avait besoin d'aimer et il savait aimer pour lui, vivre c'était se donner,
doute, celui-ci lutta, avec une persévérance admirable, pour défendre ses libertés et maintenir prospères son industrie, son agriculture, son commerce. Mais sa résistance fut trop inconsistante la moindre flatterie, la plus petite concession l'amollissait. Il y avait bien, parfois, des réveils terribles, comme la fameuse journée des Serradors (Moissonneurs) du 7 juin 1640, comme le soulèvement de 1714, qui aboutit au siège et à la capitulation de Barcelone. Mais la puissance de la Castille allait tous les jours croissant déjà le codicille ajouté au testament (1) La Catalogne et le problème catalan, par M. Georges Dwelshauvers, professeur à l'Institut catholique de Paris, ancien directeur du laboratoire de psychologie de Barcelone. Paris, 10 francs. Pour nous qui ne pouvons pas entendre sa voix ni voir son regard, il garde un autre attrait, le charme des cœurs aimants il avait besoin d'aimer et il savait aimer pour lui, vivre c'était se donner, et le mouvement de sa vie, qui paraît étrange et trépidante, si on la considère de l'extérieur, s'explique par cette passion intérieure qui le poussait à se donner chaque jour plus pleinement et avec plus de perfection. La chaleur de son âme a échauffé sa parole, et il est difficile de demeurer indifférent à ses accents. Toute la notice de M. Calvet est le développement de ces pensées, et les pages qu'il cite de l'œuvre de Lacordaire en sont la confirmation (2) Louis-Étienne Saint-Denis était né à Versailles, le 22 septembre 1788, d'un père qui était piqueur aux écuries de Louis XVI et se fit professeur d'équitation quand la Révolution lui eut enlevé son emploi. Lui-même fut d'abord clerc de notaire, mais, rentrant dans la carrière de son père, il devint à son tour piqueur des écuries impériales, lorsque Napoléon les créa pour établir une nouvelle cour sur le modèle de l'ancienne. Quand, par un caprice qui avait déjà fait de Roustan un mameluck, Napoléon voulut affubler en soldat oriental ce Versaillais, Saint-Denis dut prendre le nom de mameluck Ali, sous lequel il fut connu désormais. Il fut ensuite élevé aux fonctions de second valet de chambre de l'empereur, et
de demeurer indifférent à ses accents. Toute la notice de M. Calvet est le développement de ces pensées, et les pages qu'il cite de l'œuvre de Lacordaire en sont la confirmation (2) Louis-Étienne Saint-Denis était né à Versailles, le 22 septembre 1788, d'un père qui était piqueur aux écuries de Louis XVI et se fit professeur d'équitation quand la Révolution lui eut enlevé son emploi. Lui-même fut d'abord clerc de notaire, mais, rentrant dans la carrière de son père, il devint à son tour piqueur des écuries impériales, lorsque Napoléon les créa pour établir une nouvelle cour sur le modèle de l'ancienne. Quand, par un caprice qui avait déjà fait de Roustan un mameluck, Napoléon voulut affubler en soldat oriental ce Versaillais, Saint-Denis dut prendre le nom de mameluck Ali, sous lequel il fut connu désormais. Il fut ensuite élevé aux fonctions de second valet de chambre de l'empereur, et c'est à ce titre qu'il le servit à Paris et dans ses diverses résidences, l'accompagna dans ses campagnes, jusqu'en Russie, au milieu de Moscou en flammes, le suivit dans l'infortune à l'île d'Elbe et à Sainte-Hélène. Lorsqu'il fut revenu en France et qu'un mariage l'eut fixé à Sens, il rédigea de mémoire ses Souvenirs que vient de publier son petit-gendre, M. Deschaut, professeur à la Sorbonne. Bien que ces récits aient été écrits non pas au jour le jour, mais vingt ou trente ans après les faits racontés, nous remercions ceux qui les ont édités. Ils nous font connaître d'Isabelle la Catholique, avait interdit aux Catalans et aux Aragonais, sous peine de mort, tout commerce avec les Indes en Espagne, le catalan fut supprimé comme langue officielle et exclu de l'enseignement on lui, il fut aboli dans les tribunaux du pays. Ainsi, la centralisation madrilène poursuivait et réalisait peu à peu son œuvre de nivellement et d'assujettissement. La Catalogne, malgré des soubresauts de révolte, avait fini par oublier son passé glorieux, au point de demeurer sourde aux avances de la Révolution française et de Napoléon. (Je me permets de dire en passant à M. Dwelshauvers que je doute, pour ma
de mémoire ses Souvenirs que vient de publier son petit-gendre, M. Deschaut, professeur à la Sorbonne. Bien que ces récits aient été écrits non pas au jour le jour, mais vingt ou trente ans après les faits racontés, nous remercions ceux qui les ont édités. Ils nous font connaître d'Isabelle la Catholique, avait interdit aux Catalans et aux Aragonais, sous peine de mort, tout commerce avec les Indes en Espagne, le catalan fut supprimé comme langue officielle et exclu de l'enseignement on lui, il fut aboli dans les tribunaux du pays. Ainsi, la centralisation madrilène poursuivait et réalisait peu à peu son œuvre de nivellement et d'assujettissement. La Catalogne, malgré des soubresauts de révolte, avait fini par oublier son passé glorieux, au point de demeurer sourde aux avances de la Révolution française et de Napoléon. (Je me permets de dire en passant à M. Dwelshauvers que je doute, pour ma part, de la sincérité des offres révolutionnaires. La Convention, qui faisait traduire en catalan la Déclaration des Droits, ne poursuivait-elle pas, sous prétexte de guerre au fédéralisme, tous les « patois » de France et de Navarre ?) L'avilissement était profond. L'ancienne gloire du pays catalan semblait éteinte la langue catalane était réduite à l'état de patois enseignement, actes publics, presse, livres, tout était castillanisé. On aurait cru la personnalité de la Catalogne anéantie à jamais. (P. 34.) La deuxième partie de l'ouvrage de M. Dwelshauvers, qui est à mon avis la plus originale, est consacrée à l'histoire du catalanisme, c'est-à-dire du mouvement qui s'est créé et intensifié au cours des dernières années du XIXe siècle et jusques aujourd'hui, en Catalogne, pour redonner au pays l'autonomie désirée. C'est au milieu de l'époque romantique, à l'éveil des souvenirs du moyen âge, de sa fête vivante, de ses monuments, de ses légendes débordantes de passion et de beauté, que le souvenir du passé reparut, faible et tremblant d'abord, dans la conscience catalane. Dans les années 1830 et suivantes, timidement, quelques lettrés, isolés, osèrent évoquer la patrie d'autrefois et faire entendre la langue du pays. L'appel fut écouté, les tombeaux s'ouvrirent, et peu
catalane était réduite à l'état de patois enseignement, actes publics, presse, livres, tout était castillanisé. On aurait cru la personnalité de la Catalogne anéantie à jamais. (P. 34.) La deuxième partie de l'ouvrage de M. Dwelshauvers, qui est à mon avis la plus originale, est consacrée à l'histoire du catalanisme, c'est-à-dire du mouvement qui s'est créé et intensifié au cours des dernières années du XIXe siècle et jusques aujourd'hui, en Catalogne, pour redonner au pays l'autonomie désirée. C'est au milieu de l'époque romantique, à l'éveil des souvenirs du moyen âge, de sa fête vivante, de ses monuments, de ses légendes débordantes de passion et de beauté, que le souvenir du passé reparut, faible et tremblant d'abord, dans la conscience catalane. Dans les années 1830 et suivantes, timidement, quelques lettrés, isolés, osèrent évoquer la patrie d'autrefois et faire entendre la langue du pays. L'appel fut écouté, les tombeaux s'ouvrirent, et peu à peu les voix de jadis, chaque jour plus fortes, éveillèrent l'âme nationale. Cinquante ans plus tard, les revendications politiques se formulèrent. (P. 34.) D'abord assez vague, le sentiment de catalanisme alla se précisant. Il commença à se définir comme « régionalisme » avec la Ligue de Catalogne et l'Union catalaniste et, aux revendications de Manresa, en 1888, les Catalans demandèrent, entre autres choses, le rétablissement de leur droit et de leur langue. À la suite de troubles provoqués par le démagogue Lerroux, qui voulut substituer la question du régime politique et la question sociale à la question proprement catalane, le gouvernement de Madrid prit des mesures d'exception qui forcèrent les Catalans à mieux s'organiser, et la Ligue de la Solidarité, formée vers 1907, après de multiples péripéties, élabora un programme de revendications qui eut, en 1913, un commencement de réalisation par le décret royal autorisant la création de la Mancomunitat par ce décret, on accorda aux administrations provinciales le droit de se grouper, pour mieux assurer le fonctionnement de certains services d'intérêt commun. Les provinces catalanes firent usage de l'autorisation accordée par le décret royal. Chose digne d'admiration les Catalans, par la foi en leur cause, par leur esprit
catalaniste et, aux revendications de Manresa, en 1888, les Catalans demandèrent, entre autres choses, le rétablissement de leur droit et de leur langue. À la suite de troubles provoqués par le démagogue Lerroux, qui voulut substituer la question du régime politique et la question sociale à la question proprement catalane, le gouvernement de Madrid prit des mesures d'exception qui forcèrent les Catalans à mieux s'organiser, et la Ligue de la Solidarité, formée vers 1907, après de multiples péripéties, élabora un programme de revendications qui eut, en 1913, un commencement de réalisation par le décret royal autorisant la création de la Mancomunitat par ce décret, on accorda aux administrations provinciales le droit de se grouper, pour mieux assurer le fonctionnement de certains services d'intérêt commun. Les provinces catalanes firent usage de l'autorisation accordée par le décret royal. Chose digne d'admiration les Catalans, par la foi en leur cause, par leur esprit d'initiative, par l'énergie de leurs chefs, surent remplir d'institutions vivantes les vieux cadres administratifs. Avec les moyens restreints qu'on leur accordait, ils parvinrent à donner une vie nouvelle à des formes routinières et inertes. Tout en s'en tenant aux prescriptions du décret, ils élevèrent leur Mancomunitat au point d'être la représentation véritable de l'esprit catalan. Ils surent faire tenir, dans les articles de son règlement intérieur, les cadres tout préparés pour le Parlement qu'ils espèrent obtenir un jour, (P. 89-90.) Avec, pour présidents, Prat de la Riba et Puig i Cadafalch, deux hommes éminents, la Mancomunitat réalisa, en matière d'hygiène, de moyens de communication et surtout d'éducation, une œuvre admirable. (J'ai dit ici même, un jour, l'importance et l'intérêt de l'institution catalane, principale création de la Mancomunitat.) Pendant la guerre mondiale, le mouvement catalaniste gagna en intensité. La destruction de vastes empires, la libération de petites nations, fortes de leurs droits historiques, la coopération de peuples autonomes se secondant et formant des groupements nouveaux tous ces faits encouragèrent les Catalans dans leurs revendications autonomistes. Ce que veulent les Catalans, c'est une Fédération entre les différentes régions de l'Espagne, chacune ayant le droit, la langue et la représentation nationale qui lui
représentation véritable de l'esprit catalan. Ils surent faire tenir, dans les articles de son règlement intérieur, les cadres tout préparés pour le Parlement qu'ils espèrent obtenir un jour, (P. 89-90.) Avec, pour présidents, Prat de la Riba et Puig i Cadafalch, deux hommes éminents, la Mancomunitat réalisa, en matière d'hygiène, de moyens de communication et surtout d'éducation, une œuvre admirable. (J'ai dit ici même, un jour, l'importance et l'intérêt de l'institution catalane, principale création de la Mancomunitat.) Pendant la guerre mondiale, le mouvement catalaniste gagna en intensité. La destruction de vastes empires, la libération de petites nations, fortes de leurs droits historiques, la coopération de peuples autonomes se secondant et formant des groupements nouveaux tous ces faits encouragèrent les Catalans dans leurs revendications autonomistes. Ce que veulent les Catalans, c'est une Fédération entre les différentes régions de l'Espagne, chacune ayant le droit, la langue et la représentation nationale qui lui conviennent. Particulièrement pour la Catalogne, la solution unique est une autonomie franche et complète ». (P. 96-97.) Le mouvement alla s'accentuant. Le président Puig i Cadafalch s'écria un jour : « La Catalogne a fait entendre une voix unanime elle exprime l'aspiration d'être libre et souveraine de son propre régime dans une grande Fédération hispanique. Et sa parole de très haute autorité nous semble, à nous, non seulement être le vœu des Catalans qui vivent aujourd'hui » naître l'empereur dans l'intimité, nous rapportant de lui des traits et des anecdotes qui semblent exacts, tant la mémoire du mameluck Ali était fidèle. Ces souvenirs ne visent pas à l'effet et encore moins au style, mais ils nous donnent des détails minutieux, matériels, qui placent bien l'empereur dans son cadre, dans sa famille, avec ses manières d'être et même ses manies. Pour n'avoir rien de l'héroïsme de la Retraite de Russie du général de Ségur, le récit de cette tragique campagne est aussi fort intéressant sous la plume d'Ali. Il nous donne aussi des précisions qui ne manquent pas de pittoresque sur la vie que menait l'empereur dans sa minuscule principauté de l'île d'Elbe en les lisant, on a bien l'impression que
dans une grande Fédération hispanique. Et sa parole de très haute autorité nous semble, à nous, non seulement être le vœu des Catalans qui vivent aujourd'hui » naître l'empereur dans l'intimité, nous rapportant de lui des traits et des anecdotes qui semblent exacts, tant la mémoire du mameluck Ali était fidèle. Ces souvenirs ne visent pas à l'effet et encore moins au style, mais ils nous donnent des détails minutieux, matériels, qui placent bien l'empereur dans son cadre, dans sa famille, avec ses manières d'être et même ses manies. Pour n'avoir rien de l'héroïsme de la Retraite de Russie du général de Ségur, le récit de cette tragique campagne est aussi fort intéressant sous la plume d'Ali. Il nous donne aussi des précisions qui ne manquent pas de pittoresque sur la vie que menait l'empereur dans sa minuscule principauté de l'île d'Elbe en les lisant, on a bien l'impression que Napoléon tournait dans son île comme le lion dans sa cage et que, par les travaux qu'il donnait à faire à son entourage, il voulait se donner à lui-même l'impression d'agir. Ce sont les souvenirs de Sainte-Hélène qui occupent la plus grande partie de ce volume et qui sont les plus curieux on est ému en voyant toutes les industries qu'employait l'empereur, encore plein de vie (il n'avait en 1815 que 46 ans), pour tromper son ennui, et encore plus en suivant peu à peu son déclin qui n'allait pas sans quelques vigoureux réveils contre la goujeterie de ses geôliers. « Il n'y a pas de grand homme, pour son valet de chambre ». dit un proverbe qui a souvent raison. Pour l'honnête Saint-Denis, Napoléon demeura toujours un grand homme, ce qui n'empêcha pas le valet de chambre de saisir maint petit côté de la physionomie du maître. Aussi, à quiconque voudra saisir sur le vif l'image de l'empereur et en prendre un instantané, la lecture de ces Souvenirs (3) ne sera pas inutile. Le Mont-de-Piété de Milan est l'un des plus importants de l'Italie, et il a pris, ces derniers temps, un grand développement. À la fin du XIXe