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confiance, parce qu'il s'agit maintenant de pourvoir seulement aux nécessités administratives de l'automne. Le ministre ajoute que l'approbation du budget par la Chambre n'est pas douteuse mais la lutte porte en ce moment sur la concession d'un ou de six douzièmes provisoires. Si la Chambre voit les six douzièmes, on pourra discuter le budget en novembre ou en décembre; mais si elle ne voit pas budget douzième, elle devra approuver le budget sur une simple lecture. On ne pourrait pas soulever un indice politique à cette occasion, car le cabinet maintient entièrement le budget du cabinet précédent... La question se pose donc ainsi: des douzièmes pour six mois ou pour une année. Le ministre conclut qu'il ne s'agit pas de confiance, mais d'un acte de nécessité administrative. Il espère, devant l'intérêt en cause, que les petites querelles s'effaceront. Les deux derniers vont féliciter Giolitti, tandis que les conversations sont très animées. M. de Martini, du groupe Nicotera; M. Bonghi, de la Droite, répondent au ministre et parlent contre le cabinet. La suite de la discussion est renvoyée à demain. L'ÉRUPTION DU VÉSUVE Naples, 9 juin. — Un petit cône, d'où partent deux courants de lave, a surgi au milieu de l'Arte del Cavallo. De ce cône comme du principal sont lancées de petites pierres, des projectiles brûlants. On entend de longs bruits souterrains semblables à des mugissements. Le professeur Palmieri croit que cette éruption cessera avec la pleine lune. LE CONGRÈS DES MINEURS Londres, 9 juin. — Le congrès des mineurs a repris ses séances ce matin, sous la présidence commune de MM. Burt et Calvignac. Ce dernier a annoncé l'arrivée d'un nouveau délégué, M. Thivrier, qui fait son entrée revêtu d'une blouse bleue. M. Zola d'Axa assistait à la séance. Il s'est réfugié à Londres à la suite de sa condamnation. On a décidé que chaque nationalité aura le droit de nommer le nombre de délégués qu'il lui plaira, pour assister au Congrès annuel ou à tout autre congrès. Demain matin sera discutée la question de la journée de huit heures pour les ouvriers qui travaillent sur terre. Le
l'Arte del Cavallo. De ce cône comme du principal sont lancées de petites pierres, des projectiles brûlants. On entend de longs bruits souterrains semblables à des mugissements. Le professeur Palmieri croit que cette éruption cessera avec la pleine lune. LE CONGRÈS DES MINEURS Londres, 9 juin. — Le congrès des mineurs a repris ses séances ce matin, sous la présidence commune de MM. Burt et Calvignac. Ce dernier a annoncé l'arrivée d'un nouveau délégué, M. Thivrier, qui fait son entrée revêtu d'une blouse bleue. M. Zola d'Axa assistait à la séance. Il s'est réfugié à Londres à la suite de sa condamnation. On a décidé que chaque nationalité aura le droit de nommer le nombre de délégués qu'il lui plaira, pour assister au Congrès annuel ou à tout autre congrès. Demain matin sera discutée la question de la journée de huit heures pour les ouvriers qui travaillent sur terre. Le délégué français Lamandine a reçu trois mille francs au nom des mineurs du Pas-de-Calais pour les grévistes du Durham. BAGARRE NOCTURNE Cette nuit, vers minuit et demi, une bande d'individus des deux sexes chantaient et vociféraient en face du n° 98 de la rue Saint-Dominique. Invités par deux gardiens de la paix, les agents Lassus et Défert, à cesser leur tapage, ils répondirent grossièrement aux représentants de l'autorité. Les deux agents arrêtèrent alors le nommé Potier et Jeanne Leriche qui s'étaient fait remarquer entre tous les autres par les injures qu'ils adressaient aux gardiens de la paix. À ce moment, un des individus de la bande sortit un revolver de sa poche et en déchargea un coup dans la direction des agents qui ne furent pas atteints. Puis toute la bande prit la fuite sans être poursuivie. Il est probable que les prisonniers restés entre les mains des agents mettront, par leurs aveux, la police sur les traces de leurs amis. JEAN JULLIEN La vie sans lutte, 1 volume de nouvelles, Bibliothèque artistique et littéraire. Malgré que M. Jean Jullien soit d'un certain âge et qu'il ait beaucoup produit déjà, il appartient à la jeune littérature. Ces dernières années, il
la paix, les agents Lassus et Défert, à cesser leur tapage, ils répondirent grossièrement aux représentants de l'autorité. Les deux agents arrêtèrent alors le nommé Potier et Jeanne Leriche qui s'étaient fait remarquer entre tous les autres par les injures qu'ils adressaient aux gardiens de la paix. À ce moment, un des individus de la bande sortit un revolver de sa poche et en déchargea un coup dans la direction des agents qui ne furent pas atteints. Puis toute la bande prit la fuite sans être poursuivie. Il est probable que les prisonniers restés entre les mains des agents mettront, par leurs aveux, la police sur les traces de leurs amis. JEAN JULLIEN La vie sans lutte, 1 volume de nouvelles, Bibliothèque artistique et littéraire. Malgré que M. Jean Jullien soit d'un certain âge et qu'il ait beaucoup produit déjà, il appartient à la jeune littérature. Ces dernières années, il dirigeait avec beaucoup de science et d'audace, une petite revue, Art et Critique, qui a été remarquée pour les théories nouvelles qu'elle publiait. M. Jean Jullien y faisait chaque semaine une chronique théâtrale où il ne se contenait pas de mépriser ou de louer la pièce du jour. Il la démontait, la disséquait, expliquait la conception théâtrale, fausse souvent lui, qui la plupart du temps inspire nos auteurs en vogue. Et ce n'était pas seulement par opposition de confrère ou par honnêteté de critique. Cela lui servait aussi à mieux faire comprendre l'idée qu'il se faisait d'une pièce ou d'un art du théâtre en général. Depuis, Art et Critique a laissé son âme, honnête et convaincue, réjoindre les mânes de M. Scribe. Depuis, aussi, nous avons eu : le Maître et la Mer. Il ne m'appartient pas de discuter ici les théories de naturalisme que M. Jean Jullien a voulu introduire au théâtre. Qu'il me suffise de dire qu'elles sont continuées dans le volume de nouvelles qu'il nous offre aujourd'hui. Il a expliqué ses pièces en un volume de critique, il n'a point expliqué sa littérature descriptive. Pourtant, elle mérite un examen, car les quelques pages de M. Jean Jullien
démontait, la disséquait, expliquait la conception théâtrale, fausse souvent lui, qui la plupart du temps inspire nos auteurs en vogue. Et ce n'était pas seulement par opposition de confrère ou par honnêteté de critique. Cela lui servait aussi à mieux faire comprendre l'idée qu'il se faisait d'une pièce ou d'un art du théâtre en général. Depuis, Art et Critique a laissé son âme, honnête et convaincue, réjoindre les mânes de M. Scribe. Depuis, aussi, nous avons eu : le Maître et la Mer. Il ne m'appartient pas de discuter ici les théories de naturalisme que M. Jean Jullien a voulu introduire au théâtre. Qu'il me suffise de dire qu'elles sont continuées dans le volume de nouvelles qu'il nous offre aujourd'hui. Il a expliqué ses pièces en un volume de critique, il n'a point expliqué sa littérature descriptive. Pourtant, elle mérite un examen, car les quelques pages de M. Jean Jullien ne sont pas naturalistes au sens habituel de ce mot. Nous avons déjà parlé de cette collection, de tous points recommandable, à propos du livre de M. Dubus : « Quand les violons sont partis ». En plus de ce volume elle comprend encore des œuvres de : Paul Verlaine, Gaston et Jules Couturat, Louis Dumur, Ernest Raynaud, Jacques Renaud, Fernand Clerget et Adolphe Retté. M. Léon Deschamps qui en est l'éditeur nous promet en outre : La Passante d'Adrien Remacle; L'Altière Confession, de William Vogt; Sur le Champ d'Or, de Laurent Taillefer. Tous ceux qui se sont réclamés du naturalisme ont tenu à englober dans ce terme leur sens particulier de l'univers, à le resserrer même, si bien que les livres de M. Zola sont des livres naturalistes au même titre, par exemple, que ceux de M. Louis Desprez ! M. Jean Jullien, lui, n'a tenu, au contraire, à n'accuser aucune originalité. Il a écrit ses nouvelles comme chacun pourrait les écrire, sans le souci de savoir si on reconnaîtrait qu'elles sont de lui. Qu'est-ce, en effet, que cette vie sans lutte ? La simple histoire d'un employé, l'histoire banale mille fois racontée, l'histoire qui a tenté toutes les
Gaston et Jules Couturat, Louis Dumur, Ernest Raynaud, Jacques Renaud, Fernand Clerget et Adolphe Retté. M. Léon Deschamps qui en est l'éditeur nous promet en outre : La Passante d'Adrien Remacle; L'Altière Confession, de William Vogt; Sur le Champ d'Or, de Laurent Taillefer. Tous ceux qui se sont réclamés du naturalisme ont tenu à englober dans ce terme leur sens particulier de l'univers, à le resserrer même, si bien que les livres de M. Zola sont des livres naturalistes au même titre, par exemple, que ceux de M. Louis Desprez ! M. Jean Jullien, lui, n'a tenu, au contraire, à n'accuser aucune originalité. Il a écrit ses nouvelles comme chacun pourrait les écrire, sans le souci de savoir si on reconnaîtrait qu'elles sont de lui. Qu'est-ce, en effet, que cette vie sans lutte ? La simple histoire d'un employé, l'histoire banale mille fois racontée, l'histoire qui a tenté toutes les plumes et soulagé le cœur de certains « ministériels » en peine d'eux-mêmes. Mais Jean Jullien n'est à aucun ministère. On ne peut donc pas lui reprocher de se prendre, trop au sérieux dans ses personnages. Les mêmes remarques peuvent se faire au sujet de son style. Ce style est d'une simplicité qui ne demande aucun effort pour être atteinte. Pourtant, n'allez point croire qu'il est banal. Cette écriture, malgré son abandon, est artistique en ce que les qualités qu'on lui découvre lui ont été volontairement données par leur auteur. La théorie et ses procédés peuvent être discutés, mais il faut reconnaître que M. Jean Jullien a parfaitement réussi dans son intention. Et son intention, quelle était-elle ? J'ai cru saisir à la lecture de son volume que M. Jean Jullien ne se proposait pas autre chose que de donner une sensation de la vie capable d'être comprise par le plus grand nombre de gens possible. Qu'a-t-il fait pour atteindre ce but ? Il a simplement parlé dans le langage que tout le monde est à même d'entendre. Il a placé ses personnages dans des conditions de vie que chacun est en situation de connaître. Il a fait mieux encore
d'une simplicité qui ne demande aucun effort pour être atteinte. Pourtant, n'allez point croire qu'il est banal. Cette écriture, malgré son abandon, est artistique en ce que les qualités qu'on lui découvre lui ont été volontairement données par leur auteur. La théorie et ses procédés peuvent être discutés, mais il faut reconnaître que M. Jean Jullien a parfaitement réussi dans son intention. Et son intention, quelle était-elle ? J'ai cru saisir à la lecture de son volume que M. Jean Jullien ne se proposait pas autre chose que de donner une sensation de la vie capable d'être comprise par le plus grand nombre de gens possible. Qu'a-t-il fait pour atteindre ce but ? Il a simplement parlé dans le langage que tout le monde est à même d'entendre. Il a placé ses personnages dans des conditions de vie que chacun est en situation de connaître. Il a fait mieux encore ; il a simplifié leur histoire en ne leur laissant dire que le nécessaire. M. Jean Jullien est donc en parfaite possession de ses procédés. Mais ces procédés sont inquiétants. Qu'arriverait-il, en effet, si nous nous contentions de répandre nos émotions sur des pages plus ou moins savantes, sans leur vouloir donner un sens instructif ou moral. Car il ne faut pas s'y tromper, M. Jean Jullien n'est qu'un pur descriptif. Il ne raisonne nullement ce qu'il décrit. Il se contente de le sentir à travers un tempérament qu'il a voulu rendre aussi incolore que possible, et de le condenser en des pages qui aux non-initiés n'offriront l'exemple d'aucune volonté artistique. M. Jean Jullien a voulu être clair en pratique, il n'est que subtil en théorie. Il n'y aura que les curieux d'architecture littéraire qui seront capables de reconnaître dans son œuvre autre chose qu'une simple représentation de la vie courante. Son intention n'était donc que de rendre une expression humaine dans certaines conditions d'existence et avec certains moyens de composition. En même temps que cela, il a voulu que son livre fut compris de tous. Il a eu tort, et en ceci qu'ayant voulu frapper la masse il a
vouloir donner un sens instructif ou moral. Car il ne faut pas s'y tromper, M. Jean Jullien n'est qu'un pur descriptif. Il ne raisonne nullement ce qu'il décrit. Il se contente de le sentir à travers un tempérament qu'il a voulu rendre aussi incolore que possible, et de le condenser en des pages qui aux non-initiés n'offriront l'exemple d'aucune volonté artistique. M. Jean Jullien a voulu être clair en pratique, il n'est que subtil en théorie. Il n'y aura que les curieux d'architecture littéraire qui seront capables de reconnaître dans son œuvre autre chose qu'une simple représentation de la vie courante. Son intention n'était donc que de rendre une expression humaine dans certaines conditions d'existence et avec certains moyens de composition. En même temps que cela, il a voulu que son livre fut compris de tous. Il a eu tort, et en ceci qu'ayant voulu frapper la masse il a dû forcément s'effacer de son œuvre. Que reste-t-il ? Ce que chacun est capable de connaître, de ressentir — voira d'écrire. Mais si cette compréhension est malheureuse dans l'œuvre littéraire de M. Jean Jullien, elle est bien autrement frappante quand elle est appliquée au théâtre. Ici, il n'y a que des situations pour frapper l'auditeur. L'action collabore avec le langage pour donner au spectateur une impression de « déjà vu ». Procédé condamnable en littérature, car on n'ouvre aucun livre pour se reconnaître, mais au contraire pour se laisser dominer par des héros et des spectacles inouïs. Malgré cela, le livre de M. Jean Julien est intéressant au point de vue de l'histoire du naturalisme, si je puis m'exprimer ainsi. Il marque le point extrême où devaient fatalement arriver ceux qui suivaient trop à la lettre la théorie d'après laquelle l'artiste est un simple intermédiaire entre la nature et celui qui a besoin de la voir autrement qu'en ouvrant les yeux. C'est de la photographie. Toutes les qualités personnelles de l'écrivain s'abaissent à ce rôle. Que reste-t-il ? Le simple pouvoir de dire ce que les autres ressentent. Pourquoi ? parce qu'il faut que tout le monde comprenne. C'est là
des situations pour frapper l'auditeur. L'action collabore avec le langage pour donner au spectateur une impression de « déjà vu ». Procédé condamnable en littérature, car on n'ouvre aucun livre pour se reconnaître, mais au contraire pour se laisser dominer par des héros et des spectacles inouïs. Malgré cela, le livre de M. Jean Julien est intéressant au point de vue de l'histoire du naturalisme, si je puis m'exprimer ainsi. Il marque le point extrême où devaient fatalement arriver ceux qui suivaient trop à la lettre la théorie d'après laquelle l'artiste est un simple intermédiaire entre la nature et celui qui a besoin de la voir autrement qu'en ouvrant les yeux. C'est de la photographie. Toutes les qualités personnelles de l'écrivain s'abaissent à ce rôle. Que reste-t-il ? Le simple pouvoir de dire ce que les autres ressentent. Pourquoi ? parce qu'il faut que tout le monde comprenne. C'est là l'erreur qu'on commence à découvrir dans les théories naturalistes et qu'on ne voit pas plaigndre dans celles d'art sociocratique. Ceux qui s'en réclament se perdent à vouloir écrire pour la masse comme ces autres se sont perdus au nom de la vérité. Mais le livre de M. Jean Jullien marque le point final de cette évolution. Il était bon d'écrire un livre comme il l'a fait ; mais il n'en écrira pas deux, car fatalement il en arriverait à se recopier de la même façon que l'instant présent copie l'instant passé. Seuls nous sommes des visionnaires et il n'y a que nous pour changer les choses. Les naturalistes, même, n'y échappent pas. Ils ne sont, au fond, que de mauvais idéalistes. Laissons-les faire, ils abandonneront certainement leurs intentions de ne vouloir que du réel quand ils se seront aperçus que le réel n'est que la rêverie du plus grand nombre. Je crois qu'il serait bon que M. Jean Jullien en fait compte pour sa part, car je lui découvre un talent d'observation qu'il est puérile de mettre au service d'une théorie d'art aussi ingrate que la sienne. Montmartre, par J. Camille Chaigneau. M. Camille Chaigneau avait déjà prétexté des études
le point final de cette évolution. Il était bon d'écrire un livre comme il l'a fait ; mais il n'en écrira pas deux, car fatalement il en arriverait à se recopier de la même façon que l'instant présent copie l'instant passé. Seuls nous sommes des visionnaires et il n'y a que nous pour changer les choses. Les naturalistes, même, n'y échappent pas. Ils ne sont, au fond, que de mauvais idéalistes. Laissons-les faire, ils abandonneront certainement leurs intentions de ne vouloir que du réel quand ils se seront aperçus que le réel n'est que la rêverie du plus grand nombre. Je crois qu'il serait bon que M. Jean Jullien en fait compte pour sa part, car je lui découvre un talent d'observation qu'il est puérile de mettre au service d'une théorie d'art aussi ingrate que la sienne. Montmartre, par J. Camille Chaigneau. M. Camille Chaigneau avait déjà prétexté des études ésotériques pour nous offrir des vers d'amour mieux sentis que frappés (Les Chrysanthèmes de Marie). Il y dépensait beaucoup d'émotion et de science. Mais pourquoi nous y racontait-il aussi toutes ces histoires de suggestion et d'hypnose. Espérait-il ainsi les faire vraiment couler de la bouche aimée? En voici quelques-uns, et des meilleurs sans doute, où il abandonne sa forme ordinaire : Mais l'épreuve a passé sur nos transports sans nombre, Le soleil des beaux jours a pour un temps pâli, La mort sur ton bonheur a répandu son ombre Puis la chair sur mon âme a répandu l'oubli. Dis-nous, comment fais-tu pour aimer ce qui s'aime Ô géant de douleur, d'amour et de vertu? Devant les paradis tu passes sans blasphème ! Archange torturé, dis-nous, comment fais-tu? Dans son dernier volume, Montmartre, il ne devient pas plus clair, quand il thèsearise sur le couple-citoyen qu'autrefois sur le spiritisme. Mais laissons-lui la parole : « Montmartre, en cet opuscule, est triple : » Montmartre est la montagne de Paris ; « Montmartre est un personnage ; » Montmartre est un symbole. « Les trois termes s'enchaînant : l'homme » devenant l'intermédiaire entre l'expression matérielle de Montmartre et son « expression idéale.
des meilleurs sans doute, où il abandonne sa forme ordinaire : Mais l'épreuve a passé sur nos transports sans nombre, Le soleil des beaux jours a pour un temps pâli, La mort sur ton bonheur a répandu son ombre Puis la chair sur mon âme a répandu l'oubli. Dis-nous, comment fais-tu pour aimer ce qui s'aime Ô géant de douleur, d'amour et de vertu? Devant les paradis tu passes sans blasphème ! Archange torturé, dis-nous, comment fais-tu? Dans son dernier volume, Montmartre, il ne devient pas plus clair, quand il thèsearise sur le couple-citoyen qu'autrefois sur le spiritisme. Mais laissons-lui la parole : « Montmartre, en cet opuscule, est triple : » Montmartre est la montagne de Paris ; « Montmartre est un personnage ; » Montmartre est un symbole. « Les trois termes s'enchaînant : l'homme » devenant l'intermédiaire entre l'expression matérielle de Montmartre et son « expression idéale. « Sous la triple virtualité de ce titre se » développer en prédominance de mode majeur, l'essai d'un roman d'amour, suivant une conception d'âge nouveau. » Dans la contexture très simple de cet opuscule, l'auteur a tenté de mettre en action les merveilles naissantes des forces psychiques, ces forces qui, s'affranchissant enfin des souterrains occultes de l'ésotérisme, vont déployer au grand jour leur énergie rénovatrice. Cette énergie, puissance de l'être immortel qui est en nous (être immortel en force et en forme), se manifeste ici par la télépsychie des vivants et par l'influence évidente des prétendus morts, — en un mot par la mise en valeur et par la mise en rapport des deux facteurs solidaires qui constituent l'intégrale Humanité. « Dans ces pages, les néo-pythagoriciens » pourront trouver aussi, accordés en un sommet de coopération, les trois facteurs des événements terriens, suivant le grand philosophe de Samos : le destin (en son expression suprême — la prédestination de l'amour); la volonté humaine (en son expression suprême — la volonté de l'amour) ; la providence (en son expression suprême — la protection de l'amour, représentée ici par l'esprit de la mère) ; « le tout convergeant vers le principe par
s'affranchissant enfin des souterrains occultes de l'ésotérisme, vont déployer au grand jour leur énergie rénovatrice. Cette énergie, puissance de l'être immortel qui est en nous (être immortel en force et en forme), se manifeste ici par la télépsychie des vivants et par l'influence évidente des prétendus morts, — en un mot par la mise en valeur et par la mise en rapport des deux facteurs solidaires qui constituent l'intégrale Humanité. « Dans ces pages, les néo-pythagoriciens » pourront trouver aussi, accordés en un sommet de coopération, les trois facteurs des événements terriens, suivant le grand philosophe de Samos : le destin (en son expression suprême — la prédestination de l'amour); la volonté humaine (en son expression suprême — la volonté de l'amour) ; la providence (en son expression suprême — la protection de l'amour, représentée ici par l'esprit de la mère) ; « le tout convergeant vers le principe par l'hyérogène : l'Amour. » Dresser sur le plus haut sommet de la Ville de lumière le plus accessible et le plus fécond des symboles : le symbole du « couple-citoyen » ; y faire resplendir, en réalité et en idéal, un signe figuré de la primordiale manifestation d'amour; — c'est un sujet dont l'exécution aurait demandé une plume aussi autoritaire que l'auteur n'a-t-il d'autre préention que de l'avoir indiqué. On trouvera sans doute téméraire à lui d'avoir voulu tant dire en si courtes pages et si imparfaites ; mais on voudra bien considérer, à défaut d'autre mérite, qu'il y a mis tout son élan vers les horizons nouveaux et toute sa foi en l'Humanité. Je regrette que M. Chaigneau ne cherchât pas à vouloir nous offrir une autre foi que celle qu'il nous explique ainsi. Beaucoup l'ont trouvée, dans l'art. Que ne la cherche-t-il là aussi ? Il aurait un mérite tout particulier à le tenter. Sa prose est d'une grande souplesse et d'une harmonie qui n'est en défaut que quand il l'interrompt par tout un fatras de termes techniques. Il y a de belles pages dans ce livre : c'est tout ce que j'y ai compris et c'est tout