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se sent proche d'elle. En octobre 1871, au lendemain de nos désastres, alors que se trouvent remises en cause les destinées de la civilisation latine qu'un sort prédestiné a confiées aux mains françaises, Alecsandri prend sa plume et écrit à son ami ces paroles consolatrices : « l'émotion produite par les désastres de la France a été trop forte ; elle est suivie d'un affaissement moral, d'une lassitude intellectuelle contre lesquelles nous devons réagir énergiquement car la pente est dangereuse, elle mène droit à l'imbécillité. On dit dans mon pays que les armées russes laissent toujours le choléra après elles ; on peut dire que la campagne prussienne a laissé derrière elle une prostration germanique qui, pour les races latines, est une véritable maladie. Cela passera, je n'en doute pas. » Parlant un peu plus bas de ces races brutales qui ne rêvent que l'asservissement des peuples plus riches et plus policés, il ajoute : « En un mot, toutes ces races, auxquelles on a cherché et même accordé quelques qualités, se ressentiront, longtemps encore de leur grossièreté native : ce sont d'anciens esclaves de la race latine, qui veulent être maîtres à leur tour et qui ne comprendront jamais la véritable grandeur. » Voilà des vérités que l'on ne répétera jamais assez et que tend trop à faire oublier l'espèce de bêtise universelle des peuples sans idéal ou sans courage, prêts à s'abandonner sans frein aux effusions d'un pacifisme dangereux et naïf, frisant d'une part la sottise et de l'autre la lâcheté. : « Et propter vitam vivendi perdere causas. » Connaissant mieux les lois de l'histoire et les nécessités mêmes qui découlent de la géographie, Alecsandri précise le besoin, pour la Roumanie, d'une sorte de « garde à vous » non exempt de quelque inquiétude. Rendons hommage en passant à sa prévoyance et à sa juste appréciation des choses quand il écrit, au mois de mai 1877, un an exactement avant les Jeux Floraux de Montpellier, dans une lettre à Frédéric Mistral : « Quand on est la France, qu'on tient comme elle du gamin et du géant,
la véritable grandeur. » Voilà des vérités que l'on ne répétera jamais assez et que tend trop à faire oublier l'espèce de bêtise universelle des peuples sans idéal ou sans courage, prêts à s'abandonner sans frein aux effusions d'un pacifisme dangereux et naïf, frisant d'une part la sottise et de l'autre la lâcheté. : « Et propter vitam vivendi perdere causas. » Connaissant mieux les lois de l'histoire et les nécessités mêmes qui découlent de la géographie, Alecsandri précise le besoin, pour la Roumanie, d'une sorte de « garde à vous » non exempt de quelque inquiétude. Rendons hommage en passant à sa prévoyance et à sa juste appréciation des choses quand il écrit, au mois de mai 1877, un an exactement avant les Jeux Floraux de Montpellier, dans une lettre à Frédéric Mistral : « Quand on est la France, qu'on tient comme elle du gamin et du géant, on peut tout se permettre, même des fautes que l'on paye très cher ; on a de quoi payer, même des chutes formidables. Mais quand on est la Roumanie, c'est-à-dire un nain enclavé entre trois colosses lisez : molosses que peut-on faire pour sauvegarder sa nationalité ? Alors viennent les vieilles femmes de la diplomatie pour le couvrir de bandages qui se changent en véritables chaînes. C'est ce qui nous nous est arrivé à nous autres roumains, auxquels la diplomatie n'a jamais voulu ou jamais osé créer une position bien définie ». Patience ! Le jour viendra où, grâce aux efforts des hommes comme Alecsandri, le destin lui-même se laissera vaincre et où cette nation, petite encore par le territoire, pourra, sur le sol même de ses oppresseurs, sonner enfin le rassemblement de tous les fils issus de sa race. Tel est, présenté en quelques traits essentiels et caractéristiques, l'homme, le patriote, le poète, qui envoie modestement sa contribution poétique au concours organisé par Quintana le catalan. Le poète, à ne considérer que lui, a, avec notre Mistral des affinités profondes et dont témoigne leur œuvre commune non moins que l'amitié fraternelle qui les devait attacher l'un à l'autre. Comme
vieilles femmes de la diplomatie pour le couvrir de bandages qui se changent en véritables chaînes. C'est ce qui nous nous est arrivé à nous autres roumains, auxquels la diplomatie n'a jamais voulu ou jamais osé créer une position bien définie ». Patience ! Le jour viendra où, grâce aux efforts des hommes comme Alecsandri, le destin lui-même se laissera vaincre et où cette nation, petite encore par le territoire, pourra, sur le sol même de ses oppresseurs, sonner enfin le rassemblement de tous les fils issus de sa race. Tel est, présenté en quelques traits essentiels et caractéristiques, l'homme, le patriote, le poète, qui envoie modestement sa contribution poétique au concours organisé par Quintana le catalan. Le poète, à ne considérer que lui, a, avec notre Mistral des affinités profondes et dont témoigne leur œuvre commune non moins que l'amitié fraternelle qui les devait attacher l'un à l'autre. Comme le chantre de Maillane, le poète roumain s'est tenu longuement aux écoutes de l'âme nationale et s'est appliqué à l'interpréter. Dans les soupirs ou les élans harmonieux de sa lyre passe un souffle chargé des parfums de la terre et pénétré du sentiment de tout un passé. Écoutez les lentes ou langoureuses dónas recueillies patiemment sur tous les points de cette terre privilégiée et pleine d'âme : le paysan roumain y pleure sur les malheurs de la patrie opprimée, puis s'exalte à seulement se remémorer les exploits des « haidouks » légendaires, se prend ensuite à soupirer dans la berceuse des cantilènes tissus d'amour et tout imprégnés de cet inexprimable « dor » qui semble être l'apanouissement sentimental de tout authentique roumain. Des mots tendres et doux ; des caresses verbales, nuancées comme les sentiments du cœur qui promène ainsi, du berceau à la tombe, et de la plaine aux montagnes, sa mélancolie originelle. Pareillement, à travers l'œuvre de Mistral passent les soupirs dolents et doucement énamourés de la fille de « maître Ambroise », de la Mireille qui défaille à la seule vue de Vincent, s'élevent les chants attendris des «magnanarelles » effeuillant les branches de mûrier au «
ou langoureuses dónas recueillies patiemment sur tous les points de cette terre privilégiée et pleine d'âme : le paysan roumain y pleure sur les malheurs de la patrie opprimée, puis s'exalte à seulement se remémorer les exploits des « haidouks » légendaires, se prend ensuite à soupirer dans la berceuse des cantilènes tissus d'amour et tout imprégnés de cet inexprimable « dor » qui semble être l'apanouissement sentimental de tout authentique roumain. Des mots tendres et doux ; des caresses verbales, nuancées comme les sentiments du cœur qui promène ainsi, du berceau à la tombe, et de la plaine aux montagnes, sa mélancolie originelle. Pareillement, à travers l'œuvre de Mistral passent les soupirs dolents et doucement énamourés de la fille de « maître Ambroise », de la Mireille qui défaille à la seule vue de Vincent, s'élevent les chants attendris des «magnanarelles » effeuillant les branches de mûrier au « mas des Micocoules ». Et sur tout cela, le grand vent rythmé et mélancolique de la Crau, la silhouette des bouviers portant « leur aiguillon comme un sceptre ». Ou bien, le cours puissant et fécond du Rhône dont les bateliers ont le visage hâlé et doré « comme un bronze », du Rhône, fleuve sacré de l'âme provençale comme les Saintes Maries en seront le véritable haut lieu. Et puis, à mesure que le doigt feuillette le grand œuvre mistralien, ces figures remplies de symboles ou chargées de vie nationale qui surgissent de ces pages et de ces vers : la reine Jeanne au sombre destin, le cimetière fameux des Alyscamps où l'on envoyait jadis la dépouille des gens illustres en l'abandonnant au cours du Rhône, qui l'apportait fidèlement ; les exploits de Calendal pour se rendre digne de la main, hélas toujours pour lui fuyante, de la fée Estérelle, symbole transparent de l'effort héroïque de la Provence pour remettre en honneur ses traditions et atteindre aux sommets de son idéal. Et Avignon, la ville papale, fidèle à ses mille souvenirs et attristée du départ de ses anciens maîtres. Ainsi Alecsandri s'en ira chercher tout ce qui, dans l'histoire
bronze », du Rhône, fleuve sacré de l'âme provençale comme les Saintes Maries en seront le véritable haut lieu. Et puis, à mesure que le doigt feuillette le grand œuvre mistralien, ces figures remplies de symboles ou chargées de vie nationale qui surgissent de ces pages et de ces vers : la reine Jeanne au sombre destin, le cimetière fameux des Alyscamps où l'on envoyait jadis la dépouille des gens illustres en l'abandonnant au cours du Rhône, qui l'apportait fidèlement ; les exploits de Calendal pour se rendre digne de la main, hélas toujours pour lui fuyante, de la fée Estérelle, symbole transparent de l'effort héroïque de la Provence pour remettre en honneur ses traditions et atteindre aux sommets de son idéal. Et Avignon, la ville papale, fidèle à ses mille souvenirs et attristée du départ de ses anciens maîtres. Ainsi Alecsandri s'en ira chercher tout ce qui, dans l'histoire ou dans la légende roumaines, sera encore susceptible d'exalter l'âme de ses frères de race : cette histoire héroïque et sanglante de Brancoveanu Constantin et de ses fils, arrachés par les Turcs aux douceurs de ce séjour de Mogoshoaia orné, grâce à leur goût, par le soin d'artistes arrivés de Venise, de toutes les grâces du ciel et de la lagune vénitienne. Ou bien, recueillant les vieilles légendes, terribles, douces ou chargées d'amour, il les raconte, en cette langue sans apprêts qui fait son charme. Légendes épiques et qui soutiendront à leur manière l'effort national d'où sortira comme d'un germe, par la suite, l'indépendance complète du pays enfin libéré. Telles : la « Légende Ciocarliei, Légende Lacrimioarei, Vantul de la Miaza-zi, Prier si fata iernei ». En même temps, il fixe en ses vers les noms qu'il rend ainsi impérissable, non seulement des grands artisans des victoires passées, mais ceux aussi de leurs compagnons de lutte et de gloire, gravés là comme sur l'airain et, selon le mot du poète Horace constituant à la mémoire de ces anciens, un monument « aere perennius ». Estienne le Grand, et, à ses côtés, Coman de la Comana, Balaut de la Galu, Ciolpan
Venise, de toutes les grâces du ciel et de la lagune vénitienne. Ou bien, recueillant les vieilles légendes, terribles, douces ou chargées d'amour, il les raconte, en cette langue sans apprêts qui fait son charme. Légendes épiques et qui soutiendront à leur manière l'effort national d'où sortira comme d'un germe, par la suite, l'indépendance complète du pays enfin libéré. Telles : la « Légende Ciocarliei, Légende Lacrimioarei, Vantul de la Miaza-zi, Prier si fata iernei ». En même temps, il fixe en ses vers les noms qu'il rend ainsi impérissable, non seulement des grands artisans des victoires passées, mais ceux aussi de leurs compagnons de lutte et de gloire, gravés là comme sur l'airain et, selon le mot du poète Horace constituant à la mémoire de ces anciens, un monument « aere perennius ». Estienne le Grand, et, à ses côtés, Coman de la Comana, Balaut de la Galu, Ciolpan din Pipirig, et ce Velcea, « bastard lui Serpe », « qui, tel un serpent d'eau, se glissait chez l'ennemi » pour le mieux surprendre. Ou bien, descendant de ces hauteurs où l'héroïsme, de lui-même, se transforme en large poésie lyrique, Alecsandri erre par la plaine et rencontre sur sa route le pâtre entouré du troupeau dont sa flûte charme les heures et rythme la marche en avant. Il regarde, écoute, s'attarde et, tel Mistral nous montrant ses fameux bergers de Camargue, nous dit aussi la poésie qui émane de spectacles de cette nature. Seulement, l'histoire du pâtre que nous conte quelque part Alecsandri a un aspect plus mélancolique. Et son sens est symbolique : « Saracut de maica mea ! Ma bagai la cioban sluga. Attentif à la voix que modulent les cloches comme à la poésie des monastères, Alecsandri, après avoir évoqué devant les murailles du monastère de Curtea de Argesh la figure légendaire et le destin tragique de maître Manole et de sa femme, vient écouter les chants exténués des moines, et il écrit de brèves mais substantielles strophes. Ainsi Mistral, cédant au mysticisme sentimental de son âme, suit des yeux la jeune Arlésienne qui « descend
route le pâtre entouré du troupeau dont sa flûte charme les heures et rythme la marche en avant. Il regarde, écoute, s'attarde et, tel Mistral nous montrant ses fameux bergers de Camargue, nous dit aussi la poésie qui émane de spectacles de cette nature. Seulement, l'histoire du pâtre que nous conte quelque part Alecsandri a un aspect plus mélancolique. Et son sens est symbolique : « Saracut de maica mea ! Ma bagai la cioban sluga. Attentif à la voix que modulent les cloches comme à la poésie des monastères, Alecsandri, après avoir évoqué devant les murailles du monastère de Curtea de Argesh la figure légendaire et le destin tragique de maître Manole et de sa femme, vient écouter les chants exténués des moines, et il écrit de brèves mais substantielles strophes. Ainsi Mistral, cédant au mysticisme sentimental de son âme, suit des yeux la jeune Arlésienne qui « descend », en baissant les yeux, les degrés de l'église de saint Trophime », et écrit ce chef-d'œuvre : la Communion des saints. Ainsi avait-il décrit dans Mireille, au onzième et douzième chants, l'attrait du souvenir du sanctuaire des « Saintes » sur l'âme provençale. Car, selon le mot de Barrès, « il est des lieux où souffle l'esprit ». Enfin, il est impossible de ne point avoir remarqué l'espèce de parallélisme entre la chanson de Magali, le premier chant de Mireille et cette histoire charmante que nous conte Alecsandri sous le titre : « Cucul si Turturica » (« Le Coucou et le Rossignol »). Voici donc que, reconnaissant ses hauts mérites, le jury de Montpellier est venu couronner, avec la « Gintà latinà » l'œuvre et la personnalité de Basile Alecsandri. Et c'est ainsi que, par une magnifique journée de mai 1878, sur la promenade du Peyrou, à Montpellier, où se tenait la « Cour d'amour », retentirent les belles strophes de cet hymne désormais immortel et que les ondes de la renommée ont porté sur tous les rivages latins. Alecsandri était alors retenu dans son pays natal, et ce n'est que l'année suivante qu'il put entreprendre le voyage
« il est des lieux où souffle l'esprit ». Enfin, il est impossible de ne point avoir remarqué l'espèce de parallélisme entre la chanson de Magali, le premier chant de Mireille et cette histoire charmante que nous conte Alecsandri sous le titre : « Cucul si Turturica » (« Le Coucou et le Rossignol »). Voici donc que, reconnaissant ses hauts mérites, le jury de Montpellier est venu couronner, avec la « Gintà latinà » l'œuvre et la personnalité de Basile Alecsandri. Et c'est ainsi que, par une magnifique journée de mai 1878, sur la promenade du Peyrou, à Montpellier, où se tenait la « Cour d'amour », retentirent les belles strophes de cet hymne désormais immortel et que les ondes de la renommée ont porté sur tous les rivages latins. Alecsandri était alors retenu dans son pays natal, et ce n'est que l'année suivante qu'il put entreprendre le voyage de France et venir recevoir, des mains de Mistral, cette couronne qui le sacrait poète de la latinité. Tel, autrefois, Pétrarque montant au Capitole pour y recevoir la couronne de laurier qui consacrerait, aux yeux des générations futures, son génie. Mais si loin qu'il fût alors du théâtre de son triomphe, en cette douce journée de mai 1878, sans doute pensa-t-il et d'ailleurs très justement que des événements de cette nature porteraient loin au-delà des limites immédiates du temps. Peut-être, et j'incline à le croire, la cohésion des nations latines il y en a sept, comme les frères de ce diadème de sainte Eustelle qui sert de symbole aux félibres -, de ces nations que l'on devait voir, par la suite, rassembler, à l'appel des grands provençaux, les éléments de l'âme commune et ranimer la cendre encore chaude du foyer qu'avaient, des siècles durant, préservé les dieux lares, peut-être cette cohésion doit-elle encore beaucoup de sa force au triomphe d'Alecsandri. Ce fut, en effet, un triomphe. Imaginez cette belle promenade du Peyrou aux plans dessinés autrefois par Le Nôtre. Des lions de pierre blanche, dûs au ciseau d'Injalbert, enfant du pays, en gardent aujourd'hui l'entrée, laquelle s'ouvre, face à l'arc
triomphe, en cette douce journée de mai 1878, sans doute pensa-t-il et d'ailleurs très justement que des événements de cette nature porteraient loin au-delà des limites immédiates du temps. Peut-être, et j'incline à le croire, la cohésion des nations latines il y en a sept, comme les frères de ce diadème de sainte Eustelle qui sert de symbole aux félibres -, de ces nations que l'on devait voir, par la suite, rassembler, à l'appel des grands provençaux, les éléments de l'âme commune et ranimer la cendre encore chaude du foyer qu'avaient, des siècles durant, préservé les dieux lares, peut-être cette cohésion doit-elle encore beaucoup de sa force au triomphe d'Alecsandri. Ce fut, en effet, un triomphe. Imaginez cette belle promenade du Peyrou aux plans dessinés autrefois par Le Nôtre. Des lions de pierre blanche, dûs au ciseau d'Injalbert, enfant du pays, en gardent aujourd'hui l'entrée, laquelle s'ouvre, face à l'arc de triomphe érigé en plein XVIIe siècle à la mémoire du Roi-Soleil. Les pierres en sont patinées et par les caresses du temps et par la douceur du soleil qui les dore ; et l'œil intrigué du passant s'attarde sur l'inscription dédicatoire, en langue latine, chantant les louanges du monarque dont un grand siècle porte le nom. Des enfants jouent dans les allées, mais le promeneur averti poursuit sa marche jusque vers la statue équestre de Louis XIV, coulée en bronze, qui, de cette promenade fameuse occupe juste le milieu. Au fond, la perspective se ferme ou se repose sur les lignes classiques du Château d'Eau, faites de sévérité et de sobre élégance et que prolonge, dans une campagne embaumée de l'odeur des pins maritimes, la longue échine d'un aqueduc aux arches vraiment gigantesques. Tout respire ici l'ordre latin et l'harmonie qui nous vint de l'antique Hellade. Il n'est pas (jusqu'à la présence discrète de quelque cyprès isolé et montant sa garde, droit comme un légionnaire, qui n'évoque les grâces et les ferveurs un peu mystiques de la campagne florentine. Rien pouvait-il être mieux indiqué pour une de ces « félibrées » destinées à frapper l'imagination des hommes et à
dont un grand siècle porte le nom. Des enfants jouent dans les allées, mais le promeneur averti poursuit sa marche jusque vers la statue équestre de Louis XIV, coulée en bronze, qui, de cette promenade fameuse occupe juste le milieu. Au fond, la perspective se ferme ou se repose sur les lignes classiques du Château d'Eau, faites de sévérité et de sobre élégance et que prolonge, dans une campagne embaumée de l'odeur des pins maritimes, la longue échine d'un aqueduc aux arches vraiment gigantesques. Tout respire ici l'ordre latin et l'harmonie qui nous vint de l'antique Hellade. Il n'est pas (jusqu'à la présence discrète de quelque cyprès isolé et montant sa garde, droit comme un légionnaire, qui n'évoque les grâces et les ferveurs un peu mystiques de la campagne florentine. Rien pouvait-il être mieux indiqué pour une de ces « félibrées » destinées à frapper l'imagination des hommes et à marquer une grande époque ? L'aspect du lointain horizon complète encore et parfait l'illusion de se trouver en présence d'un de ces sites qui ont rendu célèbre la campagne grecque et délicieux le séjour de tel coin de Toscane, ou du Latium héroïque, ou de la féconde Campanie. C'est, par-delà la promenade, sous un ciel de divine clarté, le moutonnement indéfini des vignes au sein d'une plaine immense que parsèment des étangs luisants comme des miroirs. Puis, tout au loin, barrant l'horizon d'une ligne tremblante d'argent liquide, la mer, « Thalassa ! », la noble mer des compagnons d'Ulysse, la mer qui vit le malheur d'Enée et le porta vers son magnifique destin; la mer, la noble mer, qui baigne ici les côtes de Provence parfumées de thym et de lavande, plus loin, les terres italiques et, plus loin encore, devenue câline et amoureuse, léchant les côtes de l'Attique hantée des dieux et des mille grâces de l'art, les rivages heureux de l'Ionie et de la Grande Grèce d'où toute civilisation partit jadis pour aborder aux rivages de notre occident. Tel fut le cadre, relevant le sens profond de la cérémonie de Montpellier. Symbole, je n'hésite pas à le dire,
la promenade, sous un ciel de divine clarté, le moutonnement indéfini des vignes au sein d'une plaine immense que parsèment des étangs luisants comme des miroirs. Puis, tout au loin, barrant l'horizon d'une ligne tremblante d'argent liquide, la mer, « Thalassa ! », la noble mer des compagnons d'Ulysse, la mer qui vit le malheur d'Enée et le porta vers son magnifique destin; la mer, la noble mer, qui baigne ici les côtes de Provence parfumées de thym et de lavande, plus loin, les terres italiques et, plus loin encore, devenue câline et amoureuse, léchant les côtes de l'Attique hantée des dieux et des mille grâces de l'art, les rivages heureux de l'Ionie et de la Grande Grèce d'où toute civilisation partit jadis pour aborder aux rivages de notre occident. Tel fut le cadre, relevant le sens profond de la cérémonie de Montpellier. Symbole, je n'hésite pas à le dire, de ce grand mouvement de culture latine qui animait la Roumanie et la rapprochait de ses origines les plus certaines. Déjà des hommes comme Jon Creanga, Eminesco, – pour ne citer que ces deux-là aux côtés de Basile Alecsandri, venaient de remettre en honneur la langue nationale longtemps exilée chez les paysans et confinée dans les chaumières qui en avaient, telles des Vestales attentives, abrité la flamme sacrée. La Roumanie attendait, pressentant l'heure décisive où se réaliserait son unité sur les ruines des anciennes dominations ottomane, austro-hongroise, magyar, russe ou polonaise. Montpellier sera un présage de cette résurrection que l'on ose alors à peine entrevoir dans son intégrité parfaite. Cela aussi viendra en son temps. En 1893, un ancien ministre roumain de l'Instruction publique, M. Urechia, écrivant aux provençaux, se plaindra à eux dans ces termes : « La Ligue pour l'unité culturelle de douze millions de Roumains a la douleur de dénoncer une fois de plus au monde civilisé et spécialement aux frères latins du Midi de la France, aux Romans de la belle Provence représentés par le félibrige, la situation intolérable que le gouvernement hongrois continue à faire, en l'aggravant encore, aux quatre millions de Roumains de la