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disons pas que nous ayons le droit d'empêcher l'Autriche de disposer d'elle-même : encore faut-il que cette libre disposition d'elle-même ait été clairement exprimée en connaissance de cause; que sa décision soit autre chose qu'une combinaison Bauer-Ebert, et que l'Autriche éclairée ait été mise, comme le dit mon ami Hyacinthe Philouze, dans la situation de connaître les conséquences économiques et financières de sa décision. Il n'est point vrai que dans toutes ces affaires le temps passe pour nous en attendant au nord, croit-on que le conflit hollandais-belge ait intérêt à s'éterniser ? Maestricht, ville belge, veut-elle faire retour à la Belgique, et la Belgique, ayant payé de son héroïsme sa liberté dans le monde, va-t-elle se heurter à la telle et telle sans fin de l'Escaut fermé pour toujours. Il n'y a à ces questions qu'une réponse nette. Elle peut être rapide. Et les principes directeurs étant fixés, il n'y a qu'à les appliquer. Et nous en disons autant des trouées stratégiques inventées par le système répandu de 1815 à Chimay, Bouillon, et Sarrebourg. Qu'attend-on pour tirer la conséquence des principes ? J'ai gardé pour la fin, le conflit italo-serbe. Celui-là, non seulement mûri d'inquiétante manière, mais exaspère de façon redoutable, il est prêt d'écumer, et nous voici à la veille de catastrophes, peut-être. (Censuré.) Elle revendique ceci et cela, ceci en vertu du droit historique, comme la Dalmatie, cela en raison de fait accompli, comme le Dodecanèse, cette autre chose en vertu de l'accord de 1915 comme Trieste, et cela encore malgré l'accord de 1915 comme Fiume. Les incidents fâcheux se multiplient ; la question s'obscurcit. Dans la région intéressée, la ville s'oppose aux campagnes. Les comités et les conseils se multiplient, s'opposent, se chamaillent. Le spectacle devient inextricable et lamentable. Hier, l'Italie arrête en Dalmatie un député serbe. Aujourd'hui la Serbie expulse la mission italienne de Leybach. Là aussi, il y a des principes. Tout est préférable à ce qui se passe. Un arbitrage s'impose. Et tout au moins une décision. Tout se passe, dit, après le Times, un de nos confrères, par là même, comme si la
redoutable, il est prêt d'écumer, et nous voici à la veille de catastrophes, peut-être. (Censuré.) Elle revendique ceci et cela, ceci en vertu du droit historique, comme la Dalmatie, cela en raison de fait accompli, comme le Dodecanèse, cette autre chose en vertu de l'accord de 1915 comme Trieste, et cela encore malgré l'accord de 1915 comme Fiume. Les incidents fâcheux se multiplient ; la question s'obscurcit. Dans la région intéressée, la ville s'oppose aux campagnes. Les comités et les conseils se multiplient, s'opposent, se chamaillent. Le spectacle devient inextricable et lamentable. Hier, l'Italie arrête en Dalmatie un député serbe. Aujourd'hui la Serbie expulse la mission italienne de Leybach. Là aussi, il y a des principes. Tout est préférable à ce qui se passe. Un arbitrage s'impose. Et tout au moins une décision. Tout se passe, dit, après le Times, un de nos confrères, par là même, comme si la Conférence laissait volontairement édifier un mur pour lui cacher l'Adriatique. Ignorer une question n'est pas la résoudre : « Les Dix, demande notre confrère, attendent-ils donc pour se déclarer éclairés, de n'avoir plus aucune vue sur le monde ! » TRYGÉK. LA MECQUE JAPONAISE La véritable doctrine d'un peuple est celle qu'il vit. Par ce principe, je voudrais introduire les bienveillants lecteurs de L'Univers au centre même du japonisme; c'est-à-dire de la doctrine religieuse vécue par le Japon d'aujourd'hui. Le lieu de pèlerinage le plus sacré du Japon n'est pas Nikkô, tombeau des fameux Shogun ou maîtres du palais, C'est Isé où se trouve le temple de la déesse du Soleil Amaterasu, aïeule à la huitième génération du Mikado Jimmu, père de la dynastie actuellement régnante. I. — Légende. À la première page d'un livre classique de morale (le n° 6) obligatoire pour les écoles primaires, ce temple et la déesse qui l'habite (le même mot Daijingû les désigne) sont proposés à l'adoration des petits Japonais de tout l'empire. Le livre porte cette interrogation : « Quel homme visitant ces lieux ne se sentirait pas impressionné par l'auguste majesté de la déesse et refuserait le signe de l'adoration ? »
celle qu'il vit. Par ce principe, je voudrais introduire les bienveillants lecteurs de L'Univers au centre même du japonisme; c'est-à-dire de la doctrine religieuse vécue par le Japon d'aujourd'hui. Le lieu de pèlerinage le plus sacré du Japon n'est pas Nikkô, tombeau des fameux Shogun ou maîtres du palais, C'est Isé où se trouve le temple de la déesse du Soleil Amaterasu, aïeule à la huitième génération du Mikado Jimmu, père de la dynastie actuellement régnante. I. — Légende. À la première page d'un livre classique de morale (le n° 6) obligatoire pour les écoles primaires, ce temple et la déesse qui l'habite (le même mot Daijingû les désigne) sont proposés à l'adoration des petits Japonais de tout l'empire. Le livre porte cette interrogation : « Quel homme visitant ces lieux ne se sentirait pas impressionné par l'auguste majesté de la déesse et refuserait le signe de l'adoration ? » La réponse n'est pas donnée; c'est aux enfants de la trouver ou au maître d'école de l'insinuer, à moins qu'il ne la dise tout bonnement. Le livre fournit ensuite des exemples de la grande dévotion du Mikado pour son aïeule divine. A-t-on des renseignements sur cette aïeule ? Oui. On en a de très précis que voici : " Elle avait un frère nommé Susano-o, assez grossier personnage, qui faisait beaucoup de frasques. Il s'avisa un jour d'écorcher un cheval à rebours, c'est-à-dire en commençant par la tête, et de le jeter dans le métier à tisser de sa divine sœur. Celle-ci, très courroucée, résolut de se venger et d'interesser tous les dieux à sa querelle. (Il n'y avait pas encore d'hommes sur la terre à cette époque.) J'avais dessein de donner sur les points de vue italiens et serbes quelques précisions complémentaires ce que j'ai dit lorsque j'ai étudié naguère l'Italie et la Serbie, dans ces mêmes colonnes. Mais je m'en voudrais de ne pas renvoyer mes lecteurs au dernier numéro de l'Europe Nouvelle le n° 9 du mois de janvier 1910 où se trouvent tous les éléments du procès, sous la forme d'un article de M. Arnaldo Alesselli,
en a de très précis que voici : " Elle avait un frère nommé Susano-o, assez grossier personnage, qui faisait beaucoup de frasques. Il s'avisa un jour d'écorcher un cheval à rebours, c'est-à-dire en commençant par la tête, et de le jeter dans le métier à tisser de sa divine sœur. Celle-ci, très courroucée, résolut de se venger et d'interesser tous les dieux à sa querelle. (Il n'y avait pas encore d'hommes sur la terre à cette époque.) J'avais dessein de donner sur les points de vue italiens et serbes quelques précisions complémentaires ce que j'ai dit lorsque j'ai étudié naguère l'Italie et la Serbie, dans ces mêmes colonnes. Mais je m'en voudrais de ne pas renvoyer mes lecteurs au dernier numéro de l'Europe Nouvelle le n° 9 du mois de janvier 1910 où se trouvent tous les éléments du procès, sous la forme d'un article de M. Arnaldo Alesselli, député de Milan, suivi d'un article en sens contraire, et très documenté de M. Mironade Zebitch. L'UNIVERS. Amaterasu alla donc se cacher dans une caverne dont elle boucha l'entrée avec une grosse pierre et, comme elle était déesse-soleil, le résultat fut que le ciel et la terre se trouvèrent dans l'obscurité. Grand émoi parmi les myriades de dieux (kami). Aussitôt ils se réunissent et délibèrent sur les moyens de décider la déesse à sortir de sa cachette; car comment vivre sans soleil ? Ils trouvèrent le stratagème suivant qui devait réussir : apportant de jolis objets, notamment un miroir et un collier de perles, ils les suspendirent avec de beaux habits, aux branches d'un arbre sacré planté par eux devant la caverne. Ils y mirent aussi des coqs qui devaient chanter comme pour le retour de l'aurore. Enfin, ils allumèrent des feux et une danseuse nommée Uzume (divine bien entendu) commença à danser de toutes ses forces devant eux, ce qui les mit dans une hilarité très bruyante. Le texte ne cache pas que cette danse tourna à l'obscène. La déesse du soleil fut bientôt prise d'une vive curiosité. Écartant un peu la pierre, elle vit ce qui se passait.
l'obscurité. Grand émoi parmi les myriades de dieux (kami). Aussitôt ils se réunissent et délibèrent sur les moyens de décider la déesse à sortir de sa cachette; car comment vivre sans soleil ? Ils trouvèrent le stratagème suivant qui devait réussir : apportant de jolis objets, notamment un miroir et un collier de perles, ils les suspendirent avec de beaux habits, aux branches d'un arbre sacré planté par eux devant la caverne. Ils y mirent aussi des coqs qui devaient chanter comme pour le retour de l'aurore. Enfin, ils allumèrent des feux et une danseuse nommée Uzume (divine bien entendu) commença à danser de toutes ses forces devant eux, ce qui les mit dans une hilarité très bruyante. Le texte ne cache pas que cette danse tourna à l'obscène. La déesse du soleil fut bientôt prise d'une vive curiosité. Écartant un peu la pierre, elle vit ce qui se passait. La jalousie et le dépit s'allumant dans son cœur, elle repoussa la pierre pour mieux voir. En se saisissant alors par le bras, la tira dehors et, pour l'empêcher de rentrer, tendit une corde de paille à l'entrée de la caverne. C'est ainsi que la lumière fut rendue au ciel et à la terre. Susano-o, cause de tout ce dérangement, fut banni et s'en alla dans la province de Izumo, de l'autre côté du Japon, où il est très honoré. C'est le Thor du Japon. Les dieux de ce temps-là ressemblaient assez, comme on le voit, aux Japonais d'aujourd'hui. On peut même dire que ceux-ci sont ordinairement plus polis que n'était Susano-o. Quant aux mêmes semblables à Uzume, elles pulluent. On les nomme des geisha. Elles sont la honte du Japon. La danse sacrée en question s'exécute à Ise moyennant finance, à la demande des voyageurs. Elle s'appelle kagura. Naturellement on en supprime les immodesties. N'ai-je pas insinué que les Japonais valent souvent mieux que ceux qu'ils adorent ? Cette histoire est placée plus haut que les livres classiques. Elle se trouve dans le kpjiki, livre sacré, sorte de bible des shintoïstes. Qu'on ne dise pas a priori : les
et à la terre. Susano-o, cause de tout ce dérangement, fut banni et s'en alla dans la province de Izumo, de l'autre côté du Japon, où il est très honoré. C'est le Thor du Japon. Les dieux de ce temps-là ressemblaient assez, comme on le voit, aux Japonais d'aujourd'hui. On peut même dire que ceux-ci sont ordinairement plus polis que n'était Susano-o. Quant aux mêmes semblables à Uzume, elles pulluent. On les nomme des geisha. Elles sont la honte du Japon. La danse sacrée en question s'exécute à Ise moyennant finance, à la demande des voyageurs. Elle s'appelle kagura. Naturellement on en supprime les immodesties. N'ai-je pas insinué que les Japonais valent souvent mieux que ceux qu'ils adorent ? Cette histoire est placée plus haut que les livres classiques. Elle se trouve dans le kpjiki, livre sacré, sorte de bible des shintoïstes. Qu'on ne dise pas a priori : les Japonais sont trop intelligents pour croire ces sottises et les adorer. Les anciens Égyptiens étaient intelligents aussi. Ils ont laissé des monuments supérieurs à la Mecque d'Ise, simple construction en bois, détruite et rebâtie tous les vingt ans. Pourtant les Égyptiens adoraient le bœuf-Apis, c'est-à-dire moins qu'un être humain. Ils adoraient le même soleil qu'adorent les Japonais et ils croyaient aussi que leur monarque était un dieu, descendant du Soleil en ligne directe. Quelle ressemblance ! II.— Un mot d'histoire. Voici maintenant de l'histoire vraie qui fondera l'appellation de la Mecque. C'était en 1888. Les amis du progrès croyaient que le Japon allait se lancer en avant et non pas reculer dans la civilisation. Un Japonais de haute valeur intellectuelle, M. Mori, pour lors ministre de l'Instruction publique, partie, revenant d'Amérique, chanta cette illusion. Visitant un jour avec quelques amis le temple de la grande déesse, il crut pouvoir se permettre de soulever, du bout de sa canne, le voile du sanctuaire, simplement pour montrer qu'il n'y avait rien derrière. Mal lui en prit. La chose s'ébruita et fit scandale. Un obscur employé du ministère de l'Intérieur résolut de s'acquérir un nom en vengeant l'offense faite à la déesse. Il
adoraient le même soleil qu'adorent les Japonais et ils croyaient aussi que leur monarque était un dieu, descendant du Soleil en ligne directe. Quelle ressemblance ! II.— Un mot d'histoire. Voici maintenant de l'histoire vraie qui fondera l'appellation de la Mecque. C'était en 1888. Les amis du progrès croyaient que le Japon allait se lancer en avant et non pas reculer dans la civilisation. Un Japonais de haute valeur intellectuelle, M. Mori, pour lors ministre de l'Instruction publique, partie, revenant d'Amérique, chanta cette illusion. Visitant un jour avec quelques amis le temple de la grande déesse, il crut pouvoir se permettre de soulever, du bout de sa canne, le voile du sanctuaire, simplement pour montrer qu'il n'y avait rien derrière. Mal lui en prit. La chose s'ébruita et fit scandale. Un obscur employé du ministère de l'Intérieur résolut de s'acquérir un nom en vengeant l'offense faite à la déesse. Il obtint ce qu'il avait désiré, tua, le 2 février 1889, le sacrilège Mori, fut tué lui-même sur place par les gens de la suite du ministre; mais il eut des funérailles magnifiques que la police laissa bénévolement se dérouler. Le préfet de Fukuoka y assista en uniforme. C'était pour l'assassin l'apothéose recherchée. Le fanatisme shintoïste peut paraître plus tranquille en surface que le fanatisme musulman, il n'en est peut-être, ni moins actif, ni moins profond. C'est lui qui donne aux guerres japonaises leur cachet religieux et au patriotisme japonais sa note particulièrement haute. A vrai dire, ce n'est plus du patriotisme, c'est autre chose; une religion faisant supérieurement les actes du patriotisme. A ceux qui veulent serrer de près la vérité, je propose le mot japonisme pour désigner ces deux choses: religion et patriotisme, qui en réalité n'en font qu'une ici, la seconde n'étant que l'envers et l'extérieur de la première. LA FRANCE DU LEVANT Nous sommes arrivés au moment de déduire des conclusions de nos prémisses. La Conférence de la Paix, nous le sentons, va procéder à une espèce de liquidation de l'empire ottoman. Elle va décider qu'à la place de la souveraineté turque se réveillent, en pleine liberté,
l'apothéose recherchée. Le fanatisme shintoïste peut paraître plus tranquille en surface que le fanatisme musulman, il n'en est peut-être, ni moins actif, ni moins profond. C'est lui qui donne aux guerres japonaises leur cachet religieux et au patriotisme japonais sa note particulièrement haute. A vrai dire, ce n'est plus du patriotisme, c'est autre chose; une religion faisant supérieurement les actes du patriotisme. A ceux qui veulent serrer de près la vérité, je propose le mot japonisme pour désigner ces deux choses: religion et patriotisme, qui en réalité n'en font qu'une ici, la seconde n'étant que l'envers et l'extérieur de la première. LA FRANCE DU LEVANT Nous sommes arrivés au moment de déduire des conclusions de nos prémisses. La Conférence de la Paix, nous le sentons, va procéder à une espèce de liquidation de l'empire ottoman. Elle va décider qu'à la place de la souveraineté turque se réveillent, en pleine liberté, tous les vieux peuples que la Turquie tenait sous son joug sur ce promontoire de l'Asie. C'est entendu. Une Syrie appartiendra aux Syriens, une Arabie, aux Arabes, une Arménie aux Arméniens, etc. Mais il est également entendu — nous en avertissons ceux de nos diplomates qui sont enclins à la naïveté — qu'aucun de ces peuples ne pourra vivre sans un patron, sans l'aide d'une grande puissance amie. Cette puissance choisie exercera un patronage ou un contrôle, elle prêtera son aide financière ou administrative à telle ou telle portion du ci-devant empire. La grandeur de cette portion de contrôle ou de patronage sera créée, pour chacun des Alliés, pour la France comme pour l'Angleterre, d'après leurs créances. Ne sera-t-il permis maintenant, de nous demander pourquoi l'on a paru s'écarter de ce principe élémentaire, et pourquoi la procédure commencée de la Conférence a semblé sous-estimer les créances françaises ? En effet, voilà ce que nous savons. La part de l'Angleterre serait immense. L'Angleterre s'occuperait de l'Arabie, de la Perse en entier, de la Mésopotamie avec Bagdad et d'une part importante du Caucase. A côté d'elle la France devrait se contenter d'un contrôle sur une Syrie dite « intégrale », et, personne
naïveté — qu'aucun de ces peuples ne pourra vivre sans un patron, sans l'aide d'une grande puissance amie. Cette puissance choisie exercera un patronage ou un contrôle, elle prêtera son aide financière ou administrative à telle ou telle portion du ci-devant empire. La grandeur de cette portion de contrôle ou de patronage sera créée, pour chacun des Alliés, pour la France comme pour l'Angleterre, d'après leurs créances. Ne sera-t-il permis maintenant, de nous demander pourquoi l'on a paru s'écarter de ce principe élémentaire, et pourquoi la procédure commencée de la Conférence a semblé sous-estimer les créances françaises ? En effet, voilà ce que nous savons. La part de l'Angleterre serait immense. L'Angleterre s'occuperait de l'Arabie, de la Perse en entier, de la Mésopotamie avec Bagdad et d'une part importante du Caucase. A côté d'elle la France devrait se contenter d'un contrôle sur une Syrie dite « intégrale », et, personne n'a jamais su ce que comportait ce terme « intégrale ». Aussi bien, la Grèce et l'Italie, à fort juste titre ont commencé leur jeu, ce qui est leur droit et fait entendre leurs réclamations. Si elles obtenaient gain de cause et que la France se contentât de sa Syrie dite « intégrale » nous ne craignons pas d'affirmer qu'à l'occasion de cette guerre la France du Levant serait anéantie. Nous aurions été les premiers, là-bas, depuis des siècles jusqu'en août 1914 et nous y occuperions désormais le quatrième rang. Nous demandons à n'importe quel Français s'il accepterait un pareil traitement. Et c'est avec la plus profonde tristesse que nous constatons chez certains de nos diplomates une résignation au plus étonnant des minimums. Nous pouvons les mettre au défi de nous en fournir une raison plausible. Loin de nous, de reprocher à notre amie l'Angleterre de savoir jouer son jeu, cependant notre devoir est de demander à la France de ne pas abandonner le sien. Pour conserver toute notre dignité, pour sauver dans cette succession de la Turquie une part de notre créance précédente la France devra placer sous son contrôle non pas simplement une Syrie dite « intégrale »
dite « intégrale » nous ne craignons pas d'affirmer qu'à l'occasion de cette guerre la France du Levant serait anéantie. Nous aurions été les premiers, là-bas, depuis des siècles jusqu'en août 1914 et nous y occuperions désormais le quatrième rang. Nous demandons à n'importe quel Français s'il accepterait un pareil traitement. Et c'est avec la plus profonde tristesse que nous constatons chez certains de nos diplomates une résignation au plus étonnant des minimums. Nous pouvons les mettre au défi de nous en fournir une raison plausible. Loin de nous, de reprocher à notre amie l'Angleterre de savoir jouer son jeu, cependant notre devoir est de demander à la France de ne pas abandonner le sien. Pour conserver toute notre dignité, pour sauver dans cette succession de la Turquie une part de notre créance précédente la France devra placer sous son contrôle non pas simplement une Syrie dite « intégrale » dont personne ne sait quelles seront les limites, mais bien la Palestine, la Syrie, la Cilicie, la Haute-Mésopotamie, une portion du Kurdistan avec Mossoul. Cette étendue territoriale est très loin d'excéder la légitimité des demandes françaises. Elle est même inférieure à la proportion de notre avoir. Elle nous permet de dire à notre sincère amie l'Angleterre que nous resterons encore très condescendants envers elle en lui permettant d'être désormais l'égal de la France dans le Levant. Très inférieure en 1914, la guerre lui aura permis de s'élever jusqu'à notre rang. C'est du ton le plus impérieux que nos plénipotentiaires doivent exiger le maintien relatif de notre vieux prestige en Asie Mineure. Il y a quelques semaines, les représentants officiels, supérieurs ou procureurs de dix congrégations françaises d'hommes, travaillant depuis de longues années en Orient, se sont réunis dans les locaux de l'Œuvre des "Écoles d'Orient", rue du Regard. Ils se sont cru dans l'obligation, eux qui connaissent la position française en Turquie, de formuler leur avis et de le faire parvenir comme un vœu à nos pouvoirs publics. Leur adresse au gouvernement mentionnait les parties territoriales que nous venons d'énumérer. Par sa courageuse précision, elle était d'une éloquence souveraine, et
dire à notre sincère amie l'Angleterre que nous resterons encore très condescendants envers elle en lui permettant d'être désormais l'égal de la France dans le Levant. Très inférieure en 1914, la guerre lui aura permis de s'élever jusqu'à notre rang. C'est du ton le plus impérieux que nos plénipotentiaires doivent exiger le maintien relatif de notre vieux prestige en Asie Mineure. Il y a quelques semaines, les représentants officiels, supérieurs ou procureurs de dix congrégations françaises d'hommes, travaillant depuis de longues années en Orient, se sont réunis dans les locaux de l'Œuvre des "Écoles d'Orient", rue du Regard. Ils se sont cru dans l'obligation, eux qui connaissent la position française en Turquie, de formuler leur avis et de le faire parvenir comme un vœu à nos pouvoirs publics. Leur adresse au gouvernement mentionnait les parties territoriales que nous venons d'énumérer. Par sa courageuse précision, elle était d'une éloquence souveraine, et nous ne savons pas à quels Français et à quels catholiques il pourrait appartenir de contester l'opinion de ces Français particulièrement qualifiés. Comment se fait-il que jusqu'ici nous n'ayons pas parlé de ce qu'on appelle le protectorat cléricale de la France en Orient ? La raison en est qu'en dehors de lui, avec nos finances, nos travaux publics et nos établissements tant scolaires qu'hospitaliers, c'est-à-dire, avec des éléments purement français, et français de droit commun, nous possédons une supériorité suffisante pour argumenter, comme nous venons de le faire. Toutefois, ce protectorat cléricale de la France est de nature à nous fournir un argument de plus. Il est constitué par un privilège, dans lequel la France est chargée de représenter en Turquie les intérêts qu'y possèdent les catholiques du monde entier. Nous ne voulons pas que la France abandonne ce protectorat, car elle ne doit rien négliger de ce qui lui appartient. Pendant la guerre, notre gouvernement, pour ce qui concerne la Palestine, en particulier, a montré par des faits et par des efforts très laborieux qu'il n'entendait pas renoncer à cette protection des intérêts catholiques, pas plus en Terre-Sainte que dans les autres contrées de l'empire Ottoman. Aussi quelle n'a