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un crime dans l'explosion de la poudrière, et alors il est à craindre que le crime ne se renouvelle; ou bien l'explosion a été fortuite, et il est à redouter que l'accident ne se répète. Est-ce que l'existence de Rome peut être laissée constamment à la merci d'une aussi terrible incertitude ? » FRANCE Cambrai. La Semaine religieuse du diocèse de Cambrai publie la lettre suivante, écrite à Mgr l'Archevêque de Cambrai par Son Éminence le cardinal Rampolla, au sujet des évènements de Fourmies : « Rome, le 10 mai 1891. ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME SEIGNEUR, La louable et exemplaire conduite tenue récemment dans les douloureux évènements de Fourmies par le curé de cette paroisse a procuré au cœur du Saint Père la plus vive satisfaction. Et, en effet, ce digne prêtre, s'inspirant des enseignements et des exemples du divin fondateur de notre sainte religion, n'a pas hésité à exposer sa vie pour se faire médiateur de la paix et prévenir une nouvelle effusion de sang. Cet acte de pastorale abnégation, qui honore à un très haut degré M. l'abbé Margerin, fait ressortir la charité et l'esprit de sacrifice dont est animé le clergé français, lequel y puisera un nouvel encouragement, une nouvelle impulsion pour se montrer en toute circonstance, comme il l'a fait d'ailleurs jusqu'à présent, à la hauteur de sa mission. Ame du cœur de Jésus, puisez merci dans l'abbé Margerin ! » C'est pourquoi le Souverain Pontife désire que VOTRE SEIGNEURIE ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME fasse parvenir à cet honorable prêtre ses félicitations bien méritées, et lui transmette en même temps, comme gage de sa paternelle bienveillance, la bénédiction apostolique. « Après avoir obéi avec plaisir à cet auguste commandement, je vous prie de croire aux sentiments d'estime distinguée avec lesquels je suis, de VOTRE SEIGNEURIE ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME, le vrai serviteur, « M. cardinal RAMPOLLA. » Mgr l'archevêque de Cambrai a écrit, de son côté, à M. le curé de Fourmies: « MONSIEUR LE CURÉ, J'ai reçu vos télégrammes et lu votre lettre avec émotion; j'ai suivi avec une vive attention les récits publiés sur les tristes événements
une nouvelle impulsion pour se montrer en toute circonstance, comme il l'a fait d'ailleurs jusqu'à présent, à la hauteur de sa mission. Ame du cœur de Jésus, puisez merci dans l'abbé Margerin ! » C'est pourquoi le Souverain Pontife désire que VOTRE SEIGNEURIE ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME fasse parvenir à cet honorable prêtre ses félicitations bien méritées, et lui transmette en même temps, comme gage de sa paternelle bienveillance, la bénédiction apostolique. « Après avoir obéi avec plaisir à cet auguste commandement, je vous prie de croire aux sentiments d'estime distinguée avec lesquels je suis, de VOTRE SEIGNEURIE ILLUSTRISSIME ET RÉVÉRENDISSIME, le vrai serviteur, « M. cardinal RAMPOLLA. » Mgr l'archevêque de Cambrai a écrit, de son côté, à M. le curé de Fourmies: « MONSIEUR LE CURÉ, J'ai reçu vos télégrammes et lu votre lettre avec émotion; j'ai suivi avec une vive attention les récits publiés sur les tristes événements de Fourmies. Il ressort manifestement pour moi de tout cela que votre conduite a été celle d'un véritable prêtre de Jésus-Christ. Grâce à Dieu, j'ai la certitude qu'un très grand nombre de vos chers confrères, dans des circonstances semblables, se conduiraient comme vous; mais c'est à vous que la Providence a réservé cette manifestation de la charité sacerdotale. C'est donc en vous que je l'honorerai, avec la pensée consolante qu'elle pourrait être honorée en bien d'autres. Cela n'abolit point en moi, non plus que cela n'affaiblira en vous, la part que nous prenons l'un et l'autre au grand deuil de Fourmies, qui est devenu un deuil de la France. Prions ensemble pour que Dieu épargne désormais à notre région du Nord et à notre pays tout entier de si lugubres épreuves. À cette fin, prêchons aussi la morale évangélique, prêchons-la tout entière à toutes les classes de la société. Plaise à Dieu que tous nos concitoyens connaissent et observent religieusement tous leurs devoirs sociaux, leurs devoirs de justice, leurs devoirs de patience, leurs devoirs de générosité, leurs devoirs réciproques et leurs devoirs envers les autorités qui ont charge de maintenir la paix ! Je vous nomme, MONSIEUR LE CURÉ, chanoine
a réservé cette manifestation de la charité sacerdotale. C'est donc en vous que je l'honorerai, avec la pensée consolante qu'elle pourrait être honorée en bien d'autres. Cela n'abolit point en moi, non plus que cela n'affaiblira en vous, la part que nous prenons l'un et l'autre au grand deuil de Fourmies, qui est devenu un deuil de la France. Prions ensemble pour que Dieu épargne désormais à notre région du Nord et à notre pays tout entier de si lugubres épreuves. À cette fin, prêchons aussi la morale évangélique, prêchons-la tout entière à toutes les classes de la société. Plaise à Dieu que tous nos concitoyens connaissent et observent religieusement tous leurs devoirs sociaux, leurs devoirs de justice, leurs devoirs de patience, leurs devoirs de générosité, leurs devoirs réciproques et leurs devoirs envers les autorités qui ont charge de maintenir la paix ! Je vous nomme, MONSIEUR LE CURÉ, chanoine honoraire de l'Église métropolitaine de Cambrai. Recevez l'assurance de mes meilleurs sentiments en Notre Seigneur Jésus-Christ. ODON, archevêque de Cambrai. » J'ai tenu à dater cette lettre du jour anniversaire de mon sacre, 9 mai 1891. L'Émancipateur de Cambrai nous apporte le très intéressant récit de la plantation d'un calvaire à Selvigny (Nord). Nous ne pouvons donner le compte rendu de cette cérémonie. Citons seulement, de l'Émancipateur, un passage qui donnera d'abord à tous nos lecteurs l'édification qui sort toujours de la foi hautement manifestée, et peut-être à quelques-uns d'entre eux la pensée d'imiter l'exemple mis sous leurs yeux : « Quant aux lanciers formant escorte au Christ porté sur un lit d'honneur, nous en voulons dire un mot particulier. Ce n'est pas sans quelque surprise que nous avions remarqué ce groupe d'hommes, très corrects dans leur tenue, d'allure martiale, dont l'un portait un magnifique drapeau tricolore frangé d'or, avec une inscription religieuse qui nous intrigua vivement. Renseignements pris, notre étonnement cessa. « Figurez-vous que ces hommes, tous anciens soldats, ont imaginé de créer une sorte de légion d'honneur dont le but est de servir d'escorte dans toutes les manifestations religieuses. Ils ont tenu à déployer au milieu d'eux le
à Selvigny (Nord). Nous ne pouvons donner le compte rendu de cette cérémonie. Citons seulement, de l'Émancipateur, un passage qui donnera d'abord à tous nos lecteurs l'édification qui sort toujours de la foi hautement manifestée, et peut-être à quelques-uns d'entre eux la pensée d'imiter l'exemple mis sous leurs yeux : « Quant aux lanciers formant escorte au Christ porté sur un lit d'honneur, nous en voulons dire un mot particulier. Ce n'est pas sans quelque surprise que nous avions remarqué ce groupe d'hommes, très corrects dans leur tenue, d'allure martiale, dont l'un portait un magnifique drapeau tricolore frangé d'or, avec une inscription religieuse qui nous intrigua vivement. Renseignements pris, notre étonnement cessa. « Figurez-vous que ces hommes, tous anciens soldats, ont imaginé de créer une sorte de légion d'honneur dont le but est de servir d'escorte dans toutes les manifestations religieuses. Ils ont tenu à déployer au milieu d'eux le drapeau sous lequel ils ont servi, mais ils l'ont en quelque sorte christianisé en y faisant placer une inscription en l'honneur de Jésus-Christ. « Cette compagnie a des statuts qui sont religieusement observés. Les membres portent un costume semi-civil, semi-militaire. Leurs clairons, sonnant aux champs, les précèdent. « La création de cette escorte d'honneur, d'un genre tout spécial, est des plus heureuses. » Les Religieuses de Fourmies. Les journaux religieux mentionnent cet incident touchant, dans la relation qu'ils ont donnée des évènements de Fourmies : « Les victimes furent portées, dit un témoin, au presbytère. Tous ces malheureux étaient morts, et le rôle de nos bonnes religieuses vis-à-vis d'eux se borna forcément à les ensevelir et à les veiller, en priant auprès de leurs cadavres. « Je n'ai pas besoin de dire avec quel dévouement etquelle piété elles s'acquittèrent de ce soin. « Mais il est un fait que, pour l'honneur de la Très Sainte Vierge, il serait bon de faire remarquer : « Une des malheureuses filles blessées à mort dans cette échauffourée portait sur elle le scapulaire, et c'est la seule à qui on ait eu le temps de donner le sacrement de l'extrême-onction. N'y a-t-il pas là
de cette escorte d'honneur, d'un genre tout spécial, est des plus heureuses. » Les Religieuses de Fourmies. Les journaux religieux mentionnent cet incident touchant, dans la relation qu'ils ont donnée des évènements de Fourmies : « Les victimes furent portées, dit un témoin, au presbytère. Tous ces malheureux étaient morts, et le rôle de nos bonnes religieuses vis-à-vis d'eux se borna forcément à les ensevelir et à les veiller, en priant auprès de leurs cadavres. « Je n'ai pas besoin de dire avec quel dévouement etquelle piété elles s'acquittèrent de ce soin. « Mais il est un fait que, pour l'honneur de la Très Sainte Vierge, il serait bon de faire remarquer : « Une des malheureuses filles blessées à mort dans cette échauffourée portait sur elle le scapulaire, et c'est la seule à qui on ait eu le temps de donner le sacrement de l'extrême-onction. N'y a-t-il pas là une marque visible de la protection de la Très Sainte Vierge ? « Quand cette bonne Mère apparut à saint Simon Stock, elle lui dit en lui remettant un scapulaire : « Quiconque mourra revêtu de cet habit ne souffrira pas les peines de l'enfer. » Ne semble-t-il pas qu'en cette circonstance encore sa promesse se soit réalisée ? La malheureuse, favorisée de cette protection, avait le crâne fracassé et ne devait pas, selon toute apparence, survivre un instant à ses blessures. « Elle put néanmoins être relevée, transportée au presbytère et recevoir l'extrême-onction. « Un quart d'heure après, elle paraissait au tribunal de Dieu, heureuse sans doute du délai que la Sainte Vierge lui avait obtenu pour sa conversion. » Autun. Un propriétaire des environs d'Autun, maire de sa commune, appartenant à une des plus honorables familles d'Autun, très instruit, s'était laissé affilier à la franc-maçonnerie et était devenu un vrai mangeur de prêtres; la paroisse était privée de pasteur depuis plusieurs années, par suite des vexations de ce maire contre les curés. Il avait donné le scandale d'un mariage laïque en faisant légaliser devant le maire une union illégitime; enfin, il ne savait qu'inventer pour afficher son anticléricalisme.
cette circonstance encore sa promesse se soit réalisée ? La malheureuse, favorisée de cette protection, avait le crâne fracassé et ne devait pas, selon toute apparence, survivre un instant à ses blessures. « Elle put néanmoins être relevée, transportée au presbytère et recevoir l'extrême-onction. « Un quart d'heure après, elle paraissait au tribunal de Dieu, heureuse sans doute du délai que la Sainte Vierge lui avait obtenu pour sa conversion. » Autun. Un propriétaire des environs d'Autun, maire de sa commune, appartenant à une des plus honorables familles d'Autun, très instruit, s'était laissé affilier à la franc-maçonnerie et était devenu un vrai mangeur de prêtres; la paroisse était privée de pasteur depuis plusieurs années, par suite des vexations de ce maire contre les curés. Il avait donné le scandale d'un mariage laïque en faisant légaliser devant le maire une union illégitime; enfin, il ne savait qu'inventer pour afficher son anticléricalisme. Dieu l'attendait : Un de ses enfants est mort étouffé par sa nourrice. Un autre s'est noyé dans une fontaine, à sa porte. Un peu plus tard, sa femme mettait au monde un enfant avec une bouche de grenouille; l'enfant mourait, faute de pouvoir s'alimenter. Enfin, jeudi dernier, un petit garçon de quatre ans, sous les yeux de ses parents, frotte une allumette sur son tablier; le phosphore prend feu, enflamme le tablier, et avant qu'on ait pu lui porter secours il avait le bas-ventre brûlé. Malgré tous les soins, le pauvre enfant meurt dans la nuit entre les bras de son père. Àuprès de son enfant mourant, ce malheureux égaré se rappelle sa digne mère, sa première communion, et, mû par la grâce, aussitôt que le jour paraît, il va frapper à la porte du curé de la commune voisine, celui qui dessert sa commune qui en manque par sa faute. Tout en pleurs, il se jette à ses pieds et lui dit : « Je suis vaincu ! Dieu me punît cruellement, mais je l'ai mérité. Pardon ! pardon : Que faut-il faire pour arrêter le courroux du ciel ? » Le prêtre mêle ses larmes aux siennes.
garçon de quatre ans, sous les yeux de ses parents, frotte une allumette sur son tablier; le phosphore prend feu, enflamme le tablier, et avant qu'on ait pu lui porter secours il avait le bas-ventre brûlé. Malgré tous les soins, le pauvre enfant meurt dans la nuit entre les bras de son père. Àuprès de son enfant mourant, ce malheureux égaré se rappelle sa digne mère, sa première communion, et, mû par la grâce, aussitôt que le jour paraît, il va frapper à la porte du curé de la commune voisine, celui qui dessert sa commune qui en manque par sa faute. Tout en pleurs, il se jette à ses pieds et lui dit : « Je suis vaincu ! Dieu me punît cruellement, mais je l'ai mérité. Pardon ! pardon : Que faut-il faire pour arrêter le courroux du ciel ? » Le prêtre mêle ses larmes aux siennes. Puis, lorsqu'il est un peu calmé, il dit au curé : Vous voudrez bien publier dimanche à la messe les bans pour mon mariage, je désire que vous le célébriez le plus tôt possible. Je vous demanderai aussi de faire l'enterrement de mon enfant dimanche, je tiens à ce que les bans soient publiés devant son cercueil. La cérémonie a eu lieu dimanche; la levée du corps a été faite avant la messe, et le cercueil déposé à l'église; puis, à l'issue de la messe, a eu lieu l'enterrement: l'église était pleine, tout le monde pleurait et pensait à la justice de Dieu, qui sévit quelquefois sur cette terre. Pèlerinage à La Salette, Paray-le-Monial, Fourvières et la Grande-Chartreuse, en 1891. Départ de Paris, 30 juin, à 6 h. 05 du soir; retour à Paris, 8 juillet, 3 h. 21 du soir. Le pèlerinage de La Salette est aujourd'hui grandement facilité par le prolongement de la ligne du chemin de fer jusqu'à La Mure. Le trajet de Grenoble à Corps, qui demandait autrefois dix ou douze heures, se fait maintenant en cinq heures. PRIX DES PLACES : Chemin de fer (aller et retour). 1re classe, 107 fr.; 2me classe, 78 fr.;
les bans soient publiés devant son cercueil. La cérémonie a eu lieu dimanche; la levée du corps a été faite avant la messe, et le cercueil déposé à l'église; puis, à l'issue de la messe, a eu lieu l'enterrement: l'église était pleine, tout le monde pleurait et pensait à la justice de Dieu, qui sévit quelquefois sur cette terre. Pèlerinage à La Salette, Paray-le-Monial, Fourvières et la Grande-Chartreuse, en 1891. Départ de Paris, 30 juin, à 6 h. 05 du soir; retour à Paris, 8 juillet, 3 h. 21 du soir. Le pèlerinage de La Salette est aujourd'hui grandement facilité par le prolongement de la ligne du chemin de fer jusqu'à La Mure. Le trajet de Grenoble à Corps, qui demandait autrefois dix ou douze heures, se fait maintenant en cinq heures. PRIX DES PLACES : Chemin de fer (aller et retour). 1re classe, 107 fr.; 2me classe, 78 fr.; 3me classe, 60 fr. Voitures de La Mure à Corps et de Voiron à la Grande-Chartreuse : aller et retour, 14 fr. Le montant des places (chemin de fer et voitures) doit être adressé, en un mandat sur la poste, à M. le Secrétaire des Pèlerinages, 8, rue François le, à Paris. BIBLIOGRAPHIE Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, livraison du 15 mai 1891. Saint Louis de Gonzague, étudiant. À propos de son troisième centenaire, P. H. Chérot. Les formes nouvelles du patronage, P. J. Forches. Le concile du Vatican (deuxième article), P. G. Desjardins. Causeries sur le plain-chant : III. Charlemagne et les écoles françaises, P. E. Soullier. Du latin comme instrument de formation intellectuelle, P. J.-V. Bainvoi. La géométrie non euclidienne, P. A. Poulain. Bulletin scripturaire, P. J. Brucker. Mélanges: Les nouvelles orgues, P. H. Villaume. Bibliographie. Tableau chronologique des principaux événements du mois, P. P. F. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur: J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIDIOCÈSÉ Par décision de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims : M. l'abbé Mabille, curé de Bouilly, est nommé
à Paris. BIBLIOGRAPHIE Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, livraison du 15 mai 1891. Saint Louis de Gonzague, étudiant. À propos de son troisième centenaire, P. H. Chérot. Les formes nouvelles du patronage, P. J. Forches. Le concile du Vatican (deuxième article), P. G. Desjardins. Causeries sur le plain-chant : III. Charlemagne et les écoles françaises, P. E. Soullier. Du latin comme instrument de formation intellectuelle, P. J.-V. Bainvoi. La géométrie non euclidienne, P. A. Poulain. Bulletin scripturaire, P. J. Brucker. Mélanges: Les nouvelles orgues, P. H. Villaume. Bibliographie. Tableau chronologique des principaux événements du mois, P. P. F. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur: J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIDIOCÈSÉ Par décision de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims : M. l'abbé Mabille, curé de Bouilly, est nommé curé de Bétheny; M. l'abbé Stévenot, curé de Montbray, est nommé curé de Bouilly; M. l'abbé Séaux, vicaire à Saint-Thomas de Reims, est nommé curé d'Autry; M. l'abbé Galichet, vicaire à Cormicy, est nommé curé d'Exermont. L'ÉGLISE & LES EXPLOITEURS DU PEUPLE (Page d'histoire du moyen âge.) Abus de commerce, luxe et usure, trois termes corrélatifs en économie. Malheureusement, on ne veut pas comprendre la haute sagesse qui inspire l'Église lorsqu'elle signale aux hommes les abus désastreux du commerce. Jusqu'à la fin du moyen âge, l'industrie agricole et l'industrie manufacturière étaient en rapport immédiat, et, leurs efforts se concertant, la production s'arrêtait aux limites fixées par les besoins. Entre elles le commerce s'interpose, et les deux industries déconcertées s'imaginent bientôt que tout leur intérêt réside dans la production à outrance. Le commerce de son côté se désoccupe de la production. Son objectif, c'est la consommation. Il s'empresse de satisfaire les besoins et par la force des choses en crée de superflus : C'est le luxe. Rien n'est saisissant comme la constatation des effets désastreux de l'abus du commerce en Allemagne vers la fin du moyen âge, c'est à dire aux XVIIIe et XVIe siècles, tels qu'ils sont dépeints par Janssen
luxe et usure, trois termes corrélatifs en économie. Malheureusement, on ne veut pas comprendre la haute sagesse qui inspire l'Église lorsqu'elle signale aux hommes les abus désastreux du commerce. Jusqu'à la fin du moyen âge, l'industrie agricole et l'industrie manufacturière étaient en rapport immédiat, et, leurs efforts se concertant, la production s'arrêtait aux limites fixées par les besoins. Entre elles le commerce s'interpose, et les deux industries déconcertées s'imaginent bientôt que tout leur intérêt réside dans la production à outrance. Le commerce de son côté se désoccupe de la production. Son objectif, c'est la consommation. Il s'empresse de satisfaire les besoins et par la force des choses en crée de superflus : C'est le luxe. Rien n'est saisissant comme la constatation des effets désastreux de l'abus du commerce en Allemagne vers la fin du moyen âge, c'est à dire aux XVIIIe et XVIe siècles, tels qu'ils sont dépeints par Janssen (1). Les villes de la Hanse ont à peu près centralisé tout le commerce de l'Europe; malheureusement, ce prodigieux développement de négoce, cette fièvre mercantile troublent profondément la situation morale du peuple, qui perd peu à peu sa simplicité et s'appauvrit par le luxe. L'Église, on n'en doute pas, dénonce immédiatement le danger. Il faut entendre ici ses prédicateurs, l'un d'eux surtout, Jean Geyler, prébendier de la cathédrale de Strasbourg : « Il y a trente ans, dit-il, avant que je vinsse habiter ici (1478), lorsque j'étais encore à Ammerschweyer, là-bas, dans la campagne où j'ai appris l'abc et où j'ai été confirmé, il n'y avait pas dans toute notre petite ville un seul homme portant un manteau court, si ce n'est un sergent ou valet civil. Tous avaient de longs vêtements tombant jusqu'aux genoux, suivant la coutume des paysans d'autrefois; mais à présent, nos cultivateurs portent des vêtements déchiquetés, et si courts, et si galonnés que l'on n'en voit point de semblables dans les grandes villes. La gourmandise et la malice grandissent chez les villageois en proportion du luxe, au lieu qu'il y a trente ans, ils menaient une vie sage et retirée. » Qu'est devenue cette belle simplicité
immédiatement le danger. Il faut entendre ici ses prédicateurs, l'un d'eux surtout, Jean Geyler, prébendier de la cathédrale de Strasbourg : « Il y a trente ans, dit-il, avant que je vinsse habiter ici (1478), lorsque j'étais encore à Ammerschweyer, là-bas, dans la campagne où j'ai appris l'abc et où j'ai été confirmé, il n'y avait pas dans toute notre petite ville un seul homme portant un manteau court, si ce n'est un sergent ou valet civil. Tous avaient de longs vêtements tombant jusqu'aux genoux, suivant la coutume des paysans d'autrefois; mais à présent, nos cultivateurs portent des vêtements déchiquetés, et si courts, et si galonnés que l'on n'en voit point de semblables dans les grandes villes. La gourmandise et la malice grandissent chez les villageois en proportion du luxe, au lieu qu'il y a trente ans, ils menaient une vie sage et retirée. » Qu'est devenue cette belle simplicité de la nation allemande ? Telle baronne vend un village tout entier afin de s'acheter un manteau de velours bleu qu'elle estime indispensable pour paraître décemment dans un tournoi. Tel amphytrion fait servir sur sa table un gâteau monumental qui représente un donjon. Dans ce gâteau, à la grande joie des convives, il pratique une fenêtre d'où s'envolent des oiseaux, et ouvre une petite porte par où l'on voit dans le château un étang plein de petits poissons vivants. Mais le moyen de satisfaire cette soif du luxe sans s'endetter ? C'est alors qu'apparaît, en la personne du Juif et du chrétien judaïsant, cette horrible pieuvre sociale que Léon XIII, dans sa dernière Encyclique, signale et flétrit d'un mot : mura vorax. « L'usure pratiquée par les Juifs, dit Wimpheling, est épouvantable. Temps lamentable où l'argent a commencé à régner, produisant l'argent dans une proportion toujours plus grande ! » Les Juifs, en effet, n'ont pas seulement accaparé le commerce du change, où ils réalisent de scandaleux bénéfices, mais ils prêtent à intérêts ou sur gages, à courtes échéances, à la semaine, et, dans cette exploitation du peuple, leur rapine en vient à des excès presque incroyables. Ils prêtent à