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son fidèle Eh bien, mon enfant, te plais-tu au collège ? –Oui, marraine. Le dimanche, le jeudi et le mardi gras! M. de V. à son domestique Eh bien, monsieur Baptiste, mon cabinet Renaissance, il est cassé. Un cabinet qui avait trois cents ans d'existence Baptiste, froidement C'est pour ça, monsieur. –Domme. L'affaire Ney Depuis hier, il y a une affaire Ney. Nous sommes désolés d'avoir à appeler l'attention du public sur une famille, honorée, aimée, respectée, qui ne demande que l'oubli de la catastrophe creuse qui vient de la frapper. Nous sommes désolés de troubler dans leur deuil et leur douleur deux nobles femmes, et aussi de penser qu'un nom illustre va se trouver livré aux discussions des avocats et de la foule passionnée mais nous ne pouvons taire les détails que nous connaissons depuis plusieurs jours et qui vont entrer, que nous le voulions ou non, dans le grand jour de la publicité. Le général Ney a été assassiné, ainsi que nous le faisions pressentir, ainsi que le bruit en avait couru. Déjà il y a deux jours, on nous connaît la lettre suivante, écrite par la propriétaire de la maison où s'est passé le drame Fonteny-aux-Roses, le 27 février. Mon cher frère, Je viens de recevoir le journal le mot d'ordre sur lequel il y a des détails sur la mort du général Ney, tout cela d'états, bien connus dans notre sens, mais, il y a encore bien d'autres choses, c'est moi et Fillion qui avons loué la maison à deux officiers de cavalerie les nommés Duvivier et Baptiste, dont je reçois est aux nom de Julien Baptiste datte du samedi 5 février moyennant 85 pour un moi. La chaise est aussi à moi je les prêta lundi dernier, en effet dans la maison il n'y avait aucun meuble c'est Fillion qui a fait établir le lit par l'assentiment de M. Blancnet pour qu'il n'y ait pas de malheur, et le corps ne se trouvent pas dans le sous-sol comme les journaux le disent mais bien dans le jardin. Nous avons notre conviction qui ne se divulguera
27 février. Mon cher frère, Je viens de recevoir le journal le mot d'ordre sur lequel il y a des détails sur la mort du général Ney, tout cela d'états, bien connus dans notre sens, mais, il y a encore bien d'autres choses, c'est moi et Fillion qui avons loué la maison à deux officiers de cavalerie les nommés Duvivier et Baptiste, dont je reçois est aux nom de Julien Baptiste datte du samedi 5 février moyennant 85 pour un moi. La chaise est aussi à moi je les prêta lundi dernier, en effet dans la maison il n'y avait aucun meuble c'est Fillion qui a fait établir le lit par l'assentiment de M. Blancnet pour qu'il n'y ait pas de malheur, et le corps ne se trouvent pas dans le sous-sol comme les journaux le disent mais bien dans le jardin. Nous avons notre conviction qui ne se divulguera qu'à qui de droit. Quand il te sera fait plaisir de venir nous voir la porte est toujours ouverte pour toi. Nous nous portons tous assez bien. Ta sœur qui t'embrasse, femme Fillion. Les réticences qui terminent cette lettre indiquent que, dans l'esprit de son auteur, le dernier mot n'était pas dit sur cette affaire et que ce dernier mot n'était pas suicide. Telle était aussi l'opinion des gens du pays. Enfin, malgré d'honorables scrupules, malgré le désir de laisser le silence se faire autour d'un irrparable malheur, la police a dû agir. Et avant-hier soir déjà, croyons-nous, un des assassins présumés du général Ney était arrêté. On dit même que les personnes arrêtées sont au nombre de trois, et qu'elles ont été surprises peu d'instants après le crime. Il y aura donc instruction, et tout porte dès maintenant à croire qu'un des hauts fonctionnaires de la préfecture était dans le vrai quand il se chargeait de démontrer que le général a été assassiné. LA JOURNÉE PARISIENNE Blagues populaires Depuis de longues années déjà, nous assistons à l'agonie des réjouissances populaires. A chaque printemps, les journaux s'écrient « Le carnaval se meurt, le carnaval est mort le bal de l'Opéra
pas dit sur cette affaire et que ce dernier mot n'était pas suicide. Telle était aussi l'opinion des gens du pays. Enfin, malgré d'honorables scrupules, malgré le désir de laisser le silence se faire autour d'un irrparable malheur, la police a dû agir. Et avant-hier soir déjà, croyons-nous, un des assassins présumés du général Ney était arrêté. On dit même que les personnes arrêtées sont au nombre de trois, et qu'elles ont été surprises peu d'instants après le crime. Il y aura donc instruction, et tout porte dès maintenant à croire qu'un des hauts fonctionnaires de la préfecture était dans le vrai quand il se chargeait de démontrer que le général a été assassiné. LA JOURNÉE PARISIENNE Blagues populaires Depuis de longues années déjà, nous assistons à l'agonie des réjouissances populaires. A chaque printemps, les journaux s'écrient « Le carnaval se meurt, le carnaval est mort le bal de l'Opéra se meurt, le bal de l'Opéra est mort! » Et les gens à traditions, les éternels regretteurs du passé, se lamentent. On ne sait plus s'amuser, disent-ils. C'est que les peuples, c'est que l'humanité tout entière, comme chaque homme en particulier, ont leur vie marquée, dont chaque période est distincte. On ne s'amuse plus à vingt ans avec les mêmes jouets que dans l'enfance le carnaval, en effet, est un bien mesquin délassement pour un peuple qui maintenant, pour se distraire, en fait de masques, ses députés, et, en fait de réjouissances, des révolutions. C'est un spectacle très curieux de voir passer sur les boulevards les quelques charretées de têtes en carton qui osent encore sortir par les rues. La foule est épaisse sur les trottoirs, une foule inférieure d'employés tristes avec leurs femmes et leurs enfants rachitiques. C'est une foule inhabile à se remuer, des gens de travail bureaucratique, que le mouvement de la rue paralyse, des têtes à pensées lourdes, de cette humanité insignifiante qui naît, dit des bêtises inconscientes, et meurt sans laisser plus de traces que les feuilles d'une saison ou les mouches d'un été. Au carnaval, ces gens-là sortent, et ils regardent. Voici les masques.
On ne s'amuse plus à vingt ans avec les mêmes jouets que dans l'enfance le carnaval, en effet, est un bien mesquin délassement pour un peuple qui maintenant, pour se distraire, en fait de masques, ses députés, et, en fait de réjouissances, des révolutions. C'est un spectacle très curieux de voir passer sur les boulevards les quelques charretées de têtes en carton qui osent encore sortir par les rues. La foule est épaisse sur les trottoirs, une foule inférieure d'employés tristes avec leurs femmes et leurs enfants rachitiques. C'est une foule inhabile à se remuer, des gens de travail bureaucratique, que le mouvement de la rue paralyse, des têtes à pensées lourdes, de cette humanité insignifiante qui naît, dit des bêtises inconscientes, et meurt sans laisser plus de traces que les feuilles d'une saison ou les mouches d'un été. Au carnaval, ces gens-là sortent, et ils regardent. Voici les masques. Sur une grande voiture, une vingtaine d'êtres innommables, mâles et femelles, se sont réunis pour avoir froid. Leurs hideux accoutrements font loucher, et quand ils passent, on croit sentir de loin la crasse amoncelée des magasins de costumes. Ils sont assis bien sagement les uns en face des autres, les mains sur leurs genoux; ils ne font pas de farces, ils ne crient pas. Pourquoi sont-ils là? Ils n'en savent rien. C'est le carnaval. Au milieu d'eux, quatre valets habillés en piqueurs sonnent du cor. Et les imbéciles du trottoir regardent stupidement les tristes, fantoches de la voiture. Voilà le plaisir. Si, dans votre pensée, vous levez les masques de ces gens costumés, vous voyez distinctement leurs physionomies elles sont lamentablement mornes, ennuyées, sinistres. Tous s'embêtent. Ils obéissent à la tradition cependant parce que la tradition, quelle qu'elle soit, est toujours respectée de la masse. Autrefois, au contraire, la joie des foules, aux jours de réjouissance, était universelle, communicative, délirante. Les figures, sous les masques, avaient des contorsions folles, l'ivresse de la fête étourdissait le peuple, et dans toute la France, dans les villes, les villages, dans la rue, dans les maisons, partout, la gaieté entrait comme si elle eût
mains sur leurs genoux; ils ne font pas de farces, ils ne crient pas. Pourquoi sont-ils là? Ils n'en savent rien. C'est le carnaval. Au milieu d'eux, quatre valets habillés en piqueurs sonnent du cor. Et les imbéciles du trottoir regardent stupidement les tristes, fantoches de la voiture. Voilà le plaisir. Si, dans votre pensée, vous levez les masques de ces gens costumés, vous voyez distinctement leurs physionomies elles sont lamentablement mornes, ennuyées, sinistres. Tous s'embêtent. Ils obéissent à la tradition cependant parce que la tradition, quelle qu'elle soit, est toujours respectée de la masse. Autrefois, au contraire, la joie des foules, aux jours de réjouissance, était universelle, communicative, délirante. Les figures, sous les masques, avaient des contorsions folles, l'ivresse de la fête étourdissait le peuple, et dans toute la France, dans les villes, les villages, dans la rue, dans les maisons, partout, la gaieté entrait comme si elle eût passé sous les portes, la grande gaieté publique épanouie, sans cause, cette gaieté française, farceuse et bonne enfant. C'est la révolution de 1789 qui a aboli les derniers des vieux divertissements populaires. En effet, il avait vieilli, ce peuple; les jouets d'enfance ne lui convenaient plus. La plus ancienne peut-être des réjouissances dont soit sorti le carnaval est la fête des Fous. La date des premières célébrations de cette fête remonte à peu près à l'an 633, –l'époque n'en est pas absolument déterminée. C'était une étrange saturnale, qui rappelait en tout les débauches sacrées de l'antiquité. Ce qui nous semble le plus étonnant dans cette cérémonie, c'est que le clergé surtout y prenait part. Ledit clergé fut même vertement tancé, par une lettre de l'Université de Paris, datée du 12 mars 1444, et qui flétrissait violemment ces désordres. Cette admonestation, dans laquelle on trouve des détails absolument monstrueux, ne servit à rien. Les conciles de Sens (1360-1365) tâchèrent encore, mais en vain, de réformer ces relâchements dans la discipline ecclésiastique. Les statuts synodaux de Lyon (1566-1567) défendirent expressément les farces, danses, chants obscènes dans les églises, interdirent en outre aux prêtres et clercs d'assister à l'office en costumes de bouffons
des réjouissances dont soit sorti le carnaval est la fête des Fous. La date des premières célébrations de cette fête remonte à peu près à l'an 633, –l'époque n'en est pas absolument déterminée. C'était une étrange saturnale, qui rappelait en tout les débauches sacrées de l'antiquité. Ce qui nous semble le plus étonnant dans cette cérémonie, c'est que le clergé surtout y prenait part. Ledit clergé fut même vertement tancé, par une lettre de l'Université de Paris, datée du 12 mars 1444, et qui flétrissait violemment ces désordres. Cette admonestation, dans laquelle on trouve des détails absolument monstrueux, ne servit à rien. Les conciles de Sens (1360-1365) tâchèrent encore, mais en vain, de réformer ces relâchements dans la discipline ecclésiastique. Les statuts synodaux de Lyon (1566-1567) défendirent expressément les farces, danses, chants obscènes dans les églises, interdirent en outre aux prêtres et clercs d'assister à l'office en costumes de bouffons et de femmes. Le concile de Tolède, en 566, contient les mêmes remontrances. Voici dans quel ordre s'accomplissaient les cérémonies de cette étonnante fête des Fous. On procédait d'abord à l'élection d'un abbé du clergé. Les votants étaient les jeunes chanoines, les clercs, les enfants de chœur. Puis le Chapitre entier s'assemblait et portait en procession l'abbé sur les épaules. On chantait, on godaille, on s'amusait enfin, et furieusement. Le jour des Innocents avait lieu l'élection de l'évêque des fous qui assistait à l'office, couvert des ornements pontificaux, avec chape, mitre et crosse. Puis il montait en chaire accompagné d'un aumônier coiffé d'un petit coussin, et, quand cet aumônier avait donné sa bénédiction, l'aumônier offrait les indulgences. De puissance à puissance, de cou ac de par ma main à ceux qui seront présents, de par monseigneur l'évêque, que Dieu vous donne grand mal au foie avec une poignée pleine de pardons et deux doigts de galle sous le menton. Ces formules variaient d'ailleurs. L'évêque distribuait aussi des pannes de mal de dents, des queues de rose, etc. Ces sortes de plaisanteries amusaient follement la foule, facile à contenter. Il suffit, du reste, de relire les farces, traits d'esprit, épigrammes et
entier s'assemblait et portait en procession l'abbé sur les épaules. On chantait, on godaille, on s'amusait enfin, et furieusement. Le jour des Innocents avait lieu l'élection de l'évêque des fous qui assistait à l'office, couvert des ornements pontificaux, avec chape, mitre et crosse. Puis il montait en chaire accompagné d'un aumônier coiffé d'un petit coussin, et, quand cet aumônier avait donné sa bénédiction, l'aumônier offrait les indulgences. De puissance à puissance, de cou ac de par ma main à ceux qui seront présents, de par monseigneur l'évêque, que Dieu vous donne grand mal au foie avec une poignée pleine de pardons et deux doigts de galle sous le menton. Ces formules variaient d'ailleurs. L'évêque distribuait aussi des pannes de mal de dents, des queues de rose, etc. Ces sortes de plaisanteries amusaient follement la foule, facile à contenter. Il suffit, du reste, de relire les farces, traits d'esprit, épigrammes et gauloiseries, même des meilleurs poètes des quinzième et seizième siècles, pour s'assurer que nos pères avaient le rire aisément excitable. C'était la jeunesse de notre pays. Le rire ensuite devient amer, ironique, féroce, comme au dix-huitième siècle. Puis, en vieillissant encore, on ne rit plus nous y sommes. La fête des Fous se terminait par des danses. On en distinguait quatre sortes principales celle des lévites, celle des prêtres, celle des enfants et celle des sous-diacres. Le jour de Saint-Jean, on chantait la Prose du Bœuf. Voilà donc en quelques mots ce qu'était cette singulière cérémonie dont l'usage se perdit vers le seizième siècle. Elle fut remplacée par la fête des Innocents, dont Naulais rend compte en ces termes : « Les frères laïcs occupaient, à l'église, la place des religieux tonsurés et récitaient une manière d'office entremêlé d'extravagances et de profanations. Ils faisaient semblant de lire avec des lunettes dont les verres étaient remplacés par des écorces d'oranges, et marmottaient des mots confus en poussant des cris accompagnés de contorsions qui faisaient horreur aux personnes sensées. » Et cela se passait en des temps religieux, en des temps de foi universelle. Figurons-nous ce que serait l'indignation si de semblables
des Fous se terminait par des danses. On en distinguait quatre sortes principales celle des lévites, celle des prêtres, celle des enfants et celle des sous-diacres. Le jour de Saint-Jean, on chantait la Prose du Bœuf. Voilà donc en quelques mots ce qu'était cette singulière cérémonie dont l'usage se perdit vers le seizième siècle. Elle fut remplacée par la fête des Innocents, dont Naulais rend compte en ces termes : « Les frères laïcs occupaient, à l'église, la place des religieux tonsurés et récitaient une manière d'office entremêlé d'extravagances et de profanations. Ils faisaient semblant de lire avec des lunettes dont les verres étaient remplacés par des écorces d'oranges, et marmottaient des mots confus en poussant des cris accompagnés de contorsions qui faisaient horreur aux personnes sensées. » Et cela se passait en des temps religieux, en des temps de foi universelle. Figurons-nous ce que serait l'indignation si de semblables coutumes recommençaient. C'est seulement quelque temps avant la révolution de 1789 que le carnaval français arriva à tout son éclat, et eut même une réputation presque aussi grande que celle du fameux carnaval de Venise. Tous les nobles y prenaient part et se faisaient traîner dans les rues sur des chars à huit chevaux; c'était surtout alors une fête de l'élégance. La Terreur arrêta ces jeux, qui recommencèrent en 1805, et le bœuf gras reparut. Je crois que la promenade du bœuf gras a fait dire plus de bêtises à cette race de phraseurs inutiles les savants chercheurs de riens, que les questions politiques ne font dégoiser de niaiseries à cette race de gens sans aptitudes qui font appel à la bêtise universelle pour devenir quelque chose. Quelques-uns de ces savants, avec des montagnes de raisonnements, ont démontré que, les Parisiens ayant adoré le bœuf Zodiacal, celui du carnaval n'était qu'un descendant du céleste animal. D'autres savants affirment, avec non moins de preuves, que la coutume parisienne nous vient en droite ligne des Egyptiens, qui célébraient le bœuf Apis par une procession, vers le printemps. Cette question ne me paraît pouvoir être élucidée que par un docteur comme Panurge. FEUILLETON
chars à huit chevaux; c'était surtout alors une fête de l'élégance. La Terreur arrêta ces jeux, qui recommencèrent en 1805, et le bœuf gras reparut. Je crois que la promenade du bœuf gras a fait dire plus de bêtises à cette race de phraseurs inutiles les savants chercheurs de riens, que les questions politiques ne font dégoiser de niaiseries à cette race de gens sans aptitudes qui font appel à la bêtise universelle pour devenir quelque chose. Quelques-uns de ces savants, avec des montagnes de raisonnements, ont démontré que, les Parisiens ayant adoré le bœuf Zodiacal, celui du carnaval n'était qu'un descendant du céleste animal. D'autres savants affirment, avec non moins de preuves, que la coutume parisienne nous vient en droite ligne des Egyptiens, qui célébraient le bœuf Apis par une procession, vers le printemps. Cette question ne me paraît pouvoir être élucidée que par un docteur comme Panurge. FEUILLETON DU GAZETTE DU 2 MARS 1881 COMÉDIE PARISIENNE TOURNEE FANTASTIQUE –Si j'ai tant insisté pour être reçu, cher prince dit César en serrant la main d'Hector c'est que je dois faire une absence de quelques jours et, sachant que vous-même allez quitter Paris, je tenais absolument à vous dire adieu avant votre départ. Quand partez-vous, baron? demanda le jeune homme. D'un moment à l'autre. demain peut-être. Je vais à Gênes, mon pays natal, où m'appellent des affaires de succession. En effet vous ne m'auriez pas revu. Je me mettrai en route dans cinq jours. –Combien de temps doit durer votre voyage? –Trois semaines environ. Donc vous serez de retour pour l'époque de mon mariage qui sera célèbre dans six semaines. Je compte que vous me ferez l'honneur d'être un de mes témoins. J'en serai très heureux et très fier. Sachant ce qu'il voulait savoir, M. de Fossaro ne prolongea pas sa visite. Hector partirait dans cinq jours et Lucile l'accompagnerait certainement. Il fallait agir sans retard. Le lendemain, dès la première heure, Fossaro se rendit à son logement de la rue Philippe-de-Girard, d'où il sortit métamorphosé en Pierre Redon. Un lacêtre le conduisit à la place de la Bastille et
avant votre départ. Quand partez-vous, baron? demanda le jeune homme. D'un moment à l'autre. demain peut-être. Je vais à Gênes, mon pays natal, où m'appellent des affaires de succession. En effet vous ne m'auriez pas revu. Je me mettrai en route dans cinq jours. –Combien de temps doit durer votre voyage? –Trois semaines environ. Donc vous serez de retour pour l'époque de mon mariage qui sera célèbre dans six semaines. Je compte que vous me ferez l'honneur d'être un de mes témoins. J'en serai très heureux et très fier. Sachant ce qu'il voulait savoir, M. de Fossaro ne prolongea pas sa visite. Hector partirait dans cinq jours et Lucile l'accompagnerait certainement. Il fallait agir sans retard. Le lendemain, dès la première heure, Fossaro se rendit à son logement de la rue Philippe-de-Girard, d'où il sortit métamorphosé en Pierre Redon. Un lacêtre le conduisit à la place de la Bastille et il prit le chemin de fer pour Saint-Maur-les-Fossés. De cette station il se dirigea pédestrement vers le pont, qu'il traversa pour gagner l'endroit où une longue avenue de peupliers se greffe à angle droit sur la route de Créteil. Par cette avenue il atteignit un sentier bordé de haies, desservant de petites propriétés disséminées çà et là dans les îles que forment les bras de la Marne, très profonds en cet endroit et encaissés entre des berges couvertes d'aunes, de saules et de verrines. Les bicoques construites dans les îles ne sont habitées que pendant les beaux jours du printemps et de l'été. Dès qu'arrivent les pluies d'automne et les crues de la rivière, l'eau envahit lequel fait Quinaud un grand clerc de Angleterre, qui arguait par signes La bourgeoisie de la Croix-des-Bourgs était, il y a une cinquantaine d'années, le plus curieux moment du carnaval. Le peuple, qui avait passé la nuit au milieu des salons à la française, rentrait le mercredi matin dans Paris par le faubourg du Temple, et c'était une cohue d'hommes et de femmes encore ivres, hurlants, trinqueballants. Une autre cohue l'attendait, celle des masques élégants ayant passé la nuit dans les restaurants à la
de petites propriétés disséminées çà et là dans les îles que forment les bras de la Marne, très profonds en cet endroit et encaissés entre des berges couvertes d'aunes, de saules et de verrines. Les bicoques construites dans les îles ne sont habitées que pendant les beaux jours du printemps et de l'été. Dès qu'arrivent les pluies d'automne et les crues de la rivière, l'eau envahit lequel fait Quinaud un grand clerc de Angleterre, qui arguait par signes La bourgeoisie de la Croix-des-Bourgs était, il y a une cinquantaine d'années, le plus curieux moment du carnaval. Le peuple, qui avait passé la nuit au milieu des salons à la française, rentrait le mercredi matin dans Paris par le faubourg du Temple, et c'était une cohue d'hommes et de femmes encore ivres, hurlants, trinqueballants. Une autre cohue l'attendait, celle des masques élégants ayant passé la nuit dans les restaurants à la mode, et les deux foules se regardaient et auraient volontiers fraternisé, quand on noce, n'est-ce pas? on est frère. Aujourd'hui, on noce à huis clos tant mieux. On ne s'amuse plus à date fixe, encore tant mieux. On a renoncé à l'infernal tapage sans lequel, autrefois, on ne se serait point diverti toujours tant mieux! Nous devenons vieux, je vous le dis, mais nous devenons des vieux tristes. Nous jouons le piquet au coin du feu, sous la lampe à abat-jour vert. Nous faisons pis que ça nous jouons aux élections. Et, de tous les jeux de hasard, le plus odieux, à mon avis, le plus trompeur, le plus sot et le plus crétinisant, je le répète, c'est la politique. J'aime encore mieux le carnaval. Hôpitaux laïques On sait que M. Quentin, directeur de l'Assistance publique, a entrepris de laïciser les hôpitaux et d'en chasser les Sœurs, au grand détriment des malades, dont M. Quentin s'inquiète d'ailleurs autant qu'un poisson d'une pomme. Les médecins des hôpitaux ont protesté, dans l'intérêt du service, et M. Quentin, éperdu, a cherché un médecin qui voulût se déclarer partisan du système laïque. Il a cru le trouver en la personne du docteur Ferrand. Mais