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Jamais on n'avait vu en cette ville pareille artiste. Découverte extraordinaire pour les gadjé. Les enfants de l'école, honteux de leur comportement, décident de faire désormais de Paprika leur amie. Mais quand, les vacances finies, ils arrivent à la place où campaient les Tsiganes, ils trouvent le campement vide. Les roulottes ont disparu. F. V. F. René Mauriès, Le Cap de la Gitane (roman), Paris, Fayard, 1974, 261 p. Prix Interallié 1974. L'auteur est un journaliste qui depuis les luttes de la Résistance a bourlingué dans le monde, comme correspondant de guerre en Allemagne, en Indochine, en Afrique du Nord, dans le Proche Orient. Le roman, écrit à la première personne, c'est son aventure romancée. Le « Cap de la Gitane » c'est le cap d'un destin, « le Cap Horn du coin de ma rue » dit le narrateur, le cap de la vie recommencée, « quand on parvient à rompre avec la mort ». Car après avoir passé sain et sauf à travers tous les périls de plusieurs guerres, il est victime d'un accident stupide, renversé par une voiture à Munich lors d'un reportage aux Jeux Olympiques : une fracture de la colonne cervicale. Et au cours de ses nuits d'insomnie, il ressasse ses souvenirs. Voici que lui revient à la mémoire une longue conversation, en 1947, dans une brasserie parisienne, proche de son journal, avec des Kalderash, un homme, une femme et leur fille. On parle des persécutions hitlériennes. La femme examine les mains du journaliste. Elle prédit : « aux alentours de la cinquantaine, fais gaffe. Tu auras un coup dur. Très dur. Pas une maladie. Plutôt un accident. Je vois aussi une guerre. Mais ce n'est pas là... La mort te touchera, mais elle ne te prendra pas. Et tu passeras. D'extrême justesse. D'un rien. Un demi-millimètre, un quart peut-être. Pas plus épais que ça ». Prédiction qui aidera le blessé à lutter contre la mort, et le préservera du désespoir. F. V. F. Christof Jung, Die Interpreten des Cante Flamenco, Editions Flamenco-Studio, Mayence 1, Allemagne Fédérale, 48 p. (en langue allemande). Le spécialiste allemand
ses nuits d'insomnie, il ressasse ses souvenirs. Voici que lui revient à la mémoire une longue conversation, en 1947, dans une brasserie parisienne, proche de son journal, avec des Kalderash, un homme, une femme et leur fille. On parle des persécutions hitlériennes. La femme examine les mains du journaliste. Elle prédit : « aux alentours de la cinquantaine, fais gaffe. Tu auras un coup dur. Très dur. Pas une maladie. Plutôt un accident. Je vois aussi une guerre. Mais ce n'est pas là... La mort te touchera, mais elle ne te prendra pas. Et tu passeras. D'extrême justesse. D'un rien. Un demi-millimètre, un quart peut-être. Pas plus épais que ça ». Prédiction qui aidera le blessé à lutter contre la mort, et le préservera du désespoir. F. V. F. Christof Jung, Die Interpreten des Cante Flamenco, Editions Flamenco-Studio, Mayence 1, Allemagne Fédérale, 48 p. (en langue allemande). Le spécialiste allemand de l'art flamenco, Christof Jung, a dressé, dans une petite plaquette, une liste des chanteurs et chanteuses de flamenco, d'origine espagnole. Sur chacun d'eux, il donne, en quelques lignes, des renseignements d'état civil, leurs liens (éventuels) de parenté avec d'autres chanteurs flamencos, notamment quand il s'agit de la même famille, les caractéristiques de leur style, 347 noms de chanteurs et chanteuses sont cités et commentés. Sur ces 347, 238 sont gitans, soit environ 70 %. Christof Jung se défend d'avoir voulu réaliser quelque chose de complet, car, dit-il, il ne lui a pas été possible de remonter trop loin dans le passé. Il cite cependant nombre de chanteurs qui ont accompli leur carrière à la fin du XIXe siècle et au début du XXe. C'est le cas par exemple de Juaniqui (1860-1920), natif de Lebrija, un Gitan, chanteur non professionnel et qui travailla presque toute sa vie comme ouvrier agricole en Andalousie, ou Enrique el Mellizo (1848-1906), de Cadix, non gitan, ou de El Loco Mateo, un Gitan de Jerez, tous deux « professionnels ». L' « ancêtre » cité est Tio Luis el de la Juliana (1760-1830), de Jerez, un non-gitan. Christof Jung n'a pu, par ailleurs, inclure un
les caractéristiques de leur style, 347 noms de chanteurs et chanteuses sont cités et commentés. Sur ces 347, 238 sont gitans, soit environ 70 %. Christof Jung se défend d'avoir voulu réaliser quelque chose de complet, car, dit-il, il ne lui a pas été possible de remonter trop loin dans le passé. Il cite cependant nombre de chanteurs qui ont accompli leur carrière à la fin du XIXe siècle et au début du XXe. C'est le cas par exemple de Juaniqui (1860-1920), natif de Lebrija, un Gitan, chanteur non professionnel et qui travailla presque toute sa vie comme ouvrier agricole en Andalousie, ou Enrique el Mellizo (1848-1906), de Cadix, non gitan, ou de El Loco Mateo, un Gitan de Jerez, tous deux « professionnels ». L' « ancêtre » cité est Tio Luis el de la Juliana (1760-1830), de Jerez, un non-gitan. Christof Jung n'a pu, par ailleurs, inclure un certain nombre de jeunes chanteurs et chanteuses, au talent peut-être prometteur, mais qui doit s'affirmer, et qui en tout cas demeurent encore peu connus. Un petit glossaire des termes flamencos (avec traduction allemande) et une courte bibliographie d'ouvrages sélectionnés sur l'art flamenco accompagnent la liste des chanteurs. A noter deux ouvrages récents : Los secretos de los flamencos, Lucy Priscott, Séville, 1972 ; Introducción al cante flamenco, Ruiz Rios, Madrid, 1972. Tous les grands chanteurs flamencos sont indiqués dans la liste de Christof Jung. Les plus importants d'entre eux bénéficient d'une notice particulièrement développée : El Agujetas, Manolo Caracol, Antonio Mairena, la Nina de los Peines, Terremoto, Manuel Torre, tous gitans, Antonio Chicon, Antonio Fernandez Fosforito, Pepe el de la Matrona, etc. Une utile brochure de référence, avec d'intéressants aperçus sur l'art flamenco-gitan. M. D. 0 Deux ouvrages classiques composés au XIXe siècle par des auteurs italiens, et que l'on ne pouvait acquérir que très difficilement, d'occasion, ont été reproduits récemment, par le procédé anastatique, aux éditions Forni, à Bologne. Francesco Predari, Origine e Vicende dei Zingari... con un saggio di gramatica e di vocabolario dell'arcano loro linguaggio, Milan, 1841, 275 p. (réédition à Bologne, 1970). Antonio Colocci, Gli Zingari.
ouvrages récents : Los secretos de los flamencos, Lucy Priscott, Séville, 1972 ; Introducción al cante flamenco, Ruiz Rios, Madrid, 1972. Tous les grands chanteurs flamencos sont indiqués dans la liste de Christof Jung. Les plus importants d'entre eux bénéficient d'une notice particulièrement développée : El Agujetas, Manolo Caracol, Antonio Mairena, la Nina de los Peines, Terremoto, Manuel Torre, tous gitans, Antonio Chicon, Antonio Fernandez Fosforito, Pepe el de la Matrona, etc. Une utile brochure de référence, avec d'intéressants aperçus sur l'art flamenco-gitan. M. D. 0 Deux ouvrages classiques composés au XIXe siècle par des auteurs italiens, et que l'on ne pouvait acquérir que très difficilement, d'occasion, ont été reproduits récemment, par le procédé anastatique, aux éditions Forni, à Bologne. Francesco Predari, Origine e Vicende dei Zingari... con un saggio di gramatica e di vocabolario dell'arcano loro linguaggio, Milan, 1841, 275 p. (réédition à Bologne, 1970). Antonio Colocci, Gli Zingari. Storia di un popolo errante. Turin, 1889, 441 p., carte, illustrations (réédition à Bologne, 1971). On peut se procurer ces ouvrages à la Maison du Livre italien, 54, rue de Bourgogne, Paris VIe, F. V. F. ÉTUDES ET RECHERCHES FRANCE 0 Yasuhiro Omori, L'espace du stationnement chez un groupe manouche, mémoire de maîtrise d'ethnologie, Unité d'étude et de recherche de Sciences sociales à l'Université de Paris V, professeur M. Cresswell, septembre 1974, 82 p. multigraphiées. Dans cette étude de l'utilisation de la roulotte hippomobile, l'auteur a pour objectif lointain la découverte de nouvelles connaissances pour l'adaptation culturelle des Voyageurs. Le travail s'appuie sur les études antérieures et, sur le terrain, le partage de l'existence de Voyageurs vanniers évoluant dans plusieurs départements du centre de la France. Trente-deux photographies en couleur d'une exceptionnelle qualité, le relevé descriptif de l'itinéraire, le schéma détaillé de dix stationnements participent au sérieux de l'ensemble de l'analyse. Titres du sommaire : Avant-propos, Le contact entre nous et les Manouches, Le groupe de Didi, Histoire de la roulotte, L'utilisation de la roulotte et le mode de vie, Stationnement, Itinéraire, La parole et l'espace chez les Manouches, Conclusion, Bibliographie. H. D. TCHECOSLOVAKIE Cet ensemble de textes d'auteurs tchèques
mémoire de maîtrise d'ethnologie, Unité d'étude et de recherche de Sciences sociales à l'Université de Paris V, professeur M. Cresswell, septembre 1974, 82 p. multigraphiées. Dans cette étude de l'utilisation de la roulotte hippomobile, l'auteur a pour objectif lointain la découverte de nouvelles connaissances pour l'adaptation culturelle des Voyageurs. Le travail s'appuie sur les études antérieures et, sur le terrain, le partage de l'existence de Voyageurs vanniers évoluant dans plusieurs départements du centre de la France. Trente-deux photographies en couleur d'une exceptionnelle qualité, le relevé descriptif de l'itinéraire, le schéma détaillé de dix stationnements participent au sérieux de l'ensemble de l'analyse. Titres du sommaire : Avant-propos, Le contact entre nous et les Manouches, Le groupe de Didi, Histoire de la roulotte, L'utilisation de la roulotte et le mode de vie, Stationnement, Itinéraire, La parole et l'espace chez les Manouches, Conclusion, Bibliographie. H. D. TCHECOSLOVAKIE Cet ensemble de textes d'auteurs tchèques nous a été adressé par la tsiganologue Milena Huschmannova, à qui Les Etudes Tsiganes expriment leur très vive reconnaissance. 1. Milena Huschmannova, What can sociology suggest about the origin of Roms (Ce que peut dire la sociologie sur l'origine des Rom), Prague, Archiv orientalni 40, 1972, p. 51 à 64. L'auteur préfère le mot « Rom » à « Gypsy » parce qu'il est moins ambivalent et constitue un symbole de l'unité ethnique des Tsiganes. Durant un séjour de trois mois en Inde, Milena Hübschmannova a étudié le système des castes ; elle a constaté un certain nombre d'analogies avec les conditions de la vie des Rom (professions, mariage entre membres du même groupe...). Les Rom viennent-ils de la caste des « Dom » qui était originaire de la région de Bihar et comprenait des intouchables ? Ont-ils dû quitter cette région, poussés par la famine ou leur migration n'est-elle qu'une conséquence du système social particulier à l'Inde ? L'auteur étaye d'exemples précis un certain nombre d'hypothèses et souhaite qu'une recherche approfondie soit entreprise : à travers une plus grande connaissance des Rom d'aujourd'hui c'est à une meilleure compréhension de leurs problèmes que l'on aboutirait. J. C. 4b Jaroslav Suchy,
L'auteur préfère le mot « Rom » à « Gypsy » parce qu'il est moins ambivalent et constitue un symbole de l'unité ethnique des Tsiganes. Durant un séjour de trois mois en Inde, Milena Hübschmannova a étudié le système des castes ; elle a constaté un certain nombre d'analogies avec les conditions de la vie des Rom (professions, mariage entre membres du même groupe...). Les Rom viennent-ils de la caste des « Dom » qui était originaire de la région de Bihar et comprenait des intouchables ? Ont-ils dû quitter cette région, poussés par la famine ou leur migration n'est-elle qu'une conséquence du système social particulier à l'Inde ? L'auteur étaye d'exemples précis un certain nombre d'hypothèses et souhaite qu'une recherche approfondie soit entreprise : à travers une plus grande connaissance des Rom d'aujourd'hui c'est à une meilleure compréhension de leurs problèmes que l'on aboutirait. J. C. 4b Jaroslav Suchy, Vyvojová Antropologie obyvatelstva CSR Universita Karlova Prague, 1972, 160 p. Résultats d'une enquête de Jaroslav Suchy effectuée entre 1950 et 1970 sur la population actuelle de la république socialiste tchèque, par lui-même ou en collaboration avec d'autres anthropologues. Les conclusions en ont été confrontées avec des enquêtes similaires effectuées dans le passé par ces mêmes auteurs. Ceci donne une image intéressante de l'évolution des caractères anthropologiques de l'enfance à la vieillesse, ainsi que les tendances générales de l'évolution du développement depuis la fin du XIXe siècle. Aux Tsiganes, qui constituent une fraction importante de la population, une partie spéciale a été consacrée. Les résultats concrets de cette recherche insistent sur l'attention à accorder à la santé et à l'éducation. 0 Au IXe congrès international des sciences anthropologiques et ethnologiques de Chicago (USA), août-septembre 1973, exposé sur : Le développement des enfants tsiganes dans des conditions de vie en cours d'évolution, par J. Suchy, anthropologue tchèque. Le texte de l'auteur remis aux participants avant la conférence (langue anglaise) pose le problème et ses solutions, chiffres à l'appui. Sur le plan général, il considère en outre que les Tsiganes appartenant à la dernière vague migratoire parvenue en Europe centrale (très longtemps après
le passé par ces mêmes auteurs. Ceci donne une image intéressante de l'évolution des caractères anthropologiques de l'enfance à la vieillesse, ainsi que les tendances générales de l'évolution du développement depuis la fin du XIXe siècle. Aux Tsiganes, qui constituent une fraction importante de la population, une partie spéciale a été consacrée. Les résultats concrets de cette recherche insistent sur l'attention à accorder à la santé et à l'éducation. 0 Au IXe congrès international des sciences anthropologiques et ethnologiques de Chicago (USA), août-septembre 1973, exposé sur : Le développement des enfants tsiganes dans des conditions de vie en cours d'évolution, par J. Suchy, anthropologue tchèque. Le texte de l'auteur remis aux participants avant la conférence (langue anglaise) pose le problème et ses solutions, chiffres à l'appui. Sur le plan général, il considère en outre que les Tsiganes appartenant à la dernière vague migratoire parvenue en Europe centrale (très longtemps après les précédentes, sur lesquelles on ne possède pas de témoignages), leur observation scientifique permet de mieux saisir les différents processus ethniques de la mutation des populations en voie d'assimilation. Ces « plus jeunes Indo-européens d'Europe » possèdent une vie sociale et économique et des caractères anthropologiques particuliers. L'intégration des quelque 200 000 Tsiganes qui vivent en Tchécoslovaquie se présente comme un long processus de développement, nécessitant le soutien d'une éducation particulière qui fait l'objet d'études à la faculté de pédagogie de l'université de Prague depuis 1960. Il apparaît notamment que le développement physique des enfants tsiganes présente un caractère spécifique dont il faut tenir compte dans l'évaluation de leur état sanitaire et que leur milieu de vie a une importance essentielle dans leur développement et leur évolution. Références Mala H. and J. Suchy, 1970 « Anthropological research on Gypsy children and youth in Czechoslovakia » — Glasnik Anthropologie drustva Jugoslavije 7 : 39-63. Suchy J. 1968 « Die Zigeuner », dans Rassengeschichte der Menschheit. Edition K. Saller, 185-221. A Munich et Vienne : R. Oldenbourg Verlag. Suchy 1968 « Bodily development of Gypsy children in Czechoslovakia », Anthropologie 6 : 73-78. Suchy J. and H. Mala 1969 « Physical features
200 000 Tsiganes qui vivent en Tchécoslovaquie se présente comme un long processus de développement, nécessitant le soutien d'une éducation particulière qui fait l'objet d'études à la faculté de pédagogie de l'université de Prague depuis 1960. Il apparaît notamment que le développement physique des enfants tsiganes présente un caractère spécifique dont il faut tenir compte dans l'évaluation de leur état sanitaire et que leur milieu de vie a une importance essentielle dans leur développement et leur évolution. Références Mala H. and J. Suchy, 1970 « Anthropological research on Gypsy children and youth in Czechoslovakia » — Glasnik Anthropologie drustva Jugoslavije 7 : 39-63. Suchy J. 1968 « Die Zigeuner », dans Rassengeschichte der Menschheit. Edition K. Saller, 185-221. A Munich et Vienne : R. Oldenbourg Verlag. Suchy 1968 « Bodily development of Gypsy children in Czechoslovakia », Anthropologie 6 : 73-78. Suchy J. and H. Mala 1969 « Physical features of Gypsy youth » — Rivista di antropologia 56 : 32-43. 0 Melena Mala, « Telesne Karakteristike Novorodenci Roma u Cehoslovackoj », Glasnik Antropoloskog Drustva Jugoslavije, Vesna 10, Belgrade 1973, p. 107 à 110. Résultats de l'observation de deux groupes de nouveaux-nés tsiganes de Bohême, portant sur les tailles et les poids à la naissance. Les enfants sont plus petits que la moyenne de la population tchécoslovaque. En outre, le pourcentage d'enfants pesant moins de 2 500 gr. est, dans ces deux groupes, nettement plus faible que pour d'autres groupes tsiganes. Les différences observées semblent dues, à la fois, au facteur ethnique et aux conditions sanitaires et sociales. Une note bibliographique complète cette communication. H. D. U.R.S.S. Nous devons à Leksa Manus une étude linguistique très minutieuse brièvement signalée ici. La traduction française du texte pourrait être adressée aux spécialistes intéressés, par le secrétariat des Etudes Tsiganes. Leksa Manus, De l'influence des langues baltes sur les dialectes des Tsiganes lettons, Nouvelles de l'académie des sciences de la république socialiste soviétique de Lettonie, 1973, n° 4, pp. 124 à 139. Les Tsiganes lettons sont d'origine germano-polonaise (origine confirmée par leurs noms). Le dialecte des Tsiganes lettons est un des moins étudiés,
les poids à la naissance. Les enfants sont plus petits que la moyenne de la population tchécoslovaque. En outre, le pourcentage d'enfants pesant moins de 2 500 gr. est, dans ces deux groupes, nettement plus faible que pour d'autres groupes tsiganes. Les différences observées semblent dues, à la fois, au facteur ethnique et aux conditions sanitaires et sociales. Une note bibliographique complète cette communication. H. D. U.R.S.S. Nous devons à Leksa Manus une étude linguistique très minutieuse brièvement signalée ici. La traduction française du texte pourrait être adressée aux spécialistes intéressés, par le secrétariat des Etudes Tsiganes. Leksa Manus, De l'influence des langues baltes sur les dialectes des Tsiganes lettons, Nouvelles de l'académie des sciences de la république socialiste soviétique de Lettonie, 1973, n° 4, pp. 124 à 139. Les Tsiganes lettons sont d'origine germano-polonaise (origine confirmée par leurs noms). Le dialecte des Tsiganes lettons est un des moins étudiés, mais un des mieux conservés à l'égard lexico-grammatical. Le folklore des Tsiganes lettons, non encore entièrement exploré, est très riche et a donc une très grande valeur. L'on peut même parler de poésie contemporaine écrite en dialecte letton. On note dans ce dialecte les influences de l'arménien, du grec et des langues slaves ainsi que des emprunts à l'allemand et au polonais, comme dans les autres dialectes tsiganes ; mais en plus, très grande influence des langues baltes et, en premier lieu, de la langue lettonne. Tous les Tsiganes lettons sont bilingues, voir même polyglottes, donc leur dialecte subit l'influence des langues environnantes. Néanmoins, il serait injuste de parler d'un caractère mixte de la langue tsigane et de ses dialectes. HONGRIE Gyorgy Mészáros, Cigánydialektusok Magyarországon/Nyelvföldrajz. Dialectes tsiganes en Hongrie (géographie linguistique) Janus Pannonius Muzeum Evkönyve XIV-XV, p. 309-319 (1969-1970) Pécs 1974. Cette étude porte sur environ 100 groupes établis dans 82 villes et villages du pays. Les dialectes principaux sont illustrés par une carte, les sous-dialectes par une douzaine de mots et phrases présentés à titre comparatif, ex. : Kai si o rom, ka; lo o rom. kaj hi o rom pour « où est l'homme » ou sode, katji,
des langues slaves ainsi que des emprunts à l'allemand et au polonais, comme dans les autres dialectes tsiganes ; mais en plus, très grande influence des langues baltes et, en premier lieu, de la langue lettonne. Tous les Tsiganes lettons sont bilingues, voir même polyglottes, donc leur dialecte subit l'influence des langues environnantes. Néanmoins, il serait injuste de parler d'un caractère mixte de la langue tsigane et de ses dialectes. HONGRIE Gyorgy Mészáros, Cigánydialektusok Magyarországon/Nyelvföldrajz. Dialectes tsiganes en Hongrie (géographie linguistique) Janus Pannonius Muzeum Evkönyve XIV-XV, p. 309-319 (1969-1970) Pécs 1974. Cette étude porte sur environ 100 groupes établis dans 82 villes et villages du pays. Les dialectes principaux sont illustrés par une carte, les sous-dialectes par une douzaine de mots et phrases présentés à titre comparatif, ex. : Kai si o rom, ka; lo o rom. kaj hi o rom pour « où est l'homme » ou sode, katji, kitji pour « combien ». L'étude comprend trois parties ; dans la première, Gy Mészáros précise les phénomènes dialectaux constatés au cours de ces dernières années et notamment une unification relativement importante qui tend à fondre graduellement les différents dialectes dans celui des Lovaris. Les changements les plus typiques qui ont eu lieu dans le dialecte des Carpathes sous l'influence linguistique valaque, ont été résumés dans le tableau I. Dans le tableau II sont présentées les tentatives d'intégration mentionnées pour le dialecte valaque typique, puis la carte comparative des dialectes par localités. Les Tsiganes ont été classés comme suit, selon leur langue d'origine ou langue maternelle. 1°) Langue hongroise. 2°) Langue tsigane, comprenant : a) le dialecte valaque (ces Tsiganes arrivèrent en Transylvanie par la Valachie et de là dans notre pays. De nombreux mots roumains se sont mêlés à leur parler) ; b) le dialecte carpathe (évitant la région où la langue maternelle est le roumain, ces Tsiganes vinrent en Hongrie par la Serbie et la Croatie). 3°) Langue roumaine (durant leur séjour sur les territoires de langue roumaine, ils abandonnèrent leur propre langue et adoptèrent le roumain qu'ils parlent désormais). Ceux qui parlent le dialecte valaque ont des