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sera plus facile de s'emparer de la fille, une fois que le père n'y sera plus. Ne l'espère pas. Jamais « Reflet de glaces » ne te pardonnera ce que tu as fait là.. — Quoi, qu'est-ce que j'ai fait? Puissent tous mes rennes périr jusqu'au dernier, puissé-je moi-même jusqu'à la fin de mes jours rester au même endroit comme un Russe dans sa maison en bois si ce que vous pensez est vrai — assurait le « Kniaz ». Oltungaba n'est pas ce que vous croyez. — Oltungaba boit de l'eau-de-vie. Le « Kniaz » troublé ne sut d'abord que répondre. — Imbéciles! — s'écria-t-il enfin en passant ses mains sur ses deux oreilles et il courut se plaindre aux autres. Tout cela excita encore une grande agitation et provoqua des réflexions à haute voix qui parvinrent enfin jusqu'aux membres de la famille de Seltitchane et jusqu'aux oreilles de Miore. — Père, ou te trompe — s'écria le jeune homme avec passion en s'avançant vers son père. Tu veux mourir et tout cela n'est qu'une intrigue du « Kniaz ». C'est lui qui a acheté Oltungaba. Il croit que lorsque tu ne seras plus, il n'aura plus d'égal parmi nous. Père, je l'en supplie, lève-toi tranquillement, et part. Nos tentes sont déjà pliées, notre jeunesse est prête, les rennes sont sellés. Avant qu'on ne s'en soit aperçu nous serons déjà dans les montagnes. Et même s'ils s'en apercevaient, ne sommes-nous pas tes enfants? Le visage de Sellichane se rembrunit. — Qu'on cite Oltungaba devant le tribunal, que l'on juge l'affaire ! — s'écria-t-il en se levant. — Oltungaba, Oltungaba! — appelaient de nombreuses voix de la tribu de Sellichane. — Oltungaba, Oltungaba! — criait-on de toutes parts. Sombre et ridé comme la mousse, blanc comme un pigeon, le vieillard entra à contre-coeur dans le cercle. — Est-il vrai que tu as accepté des cadeaux du « Kniaz » et que tu nous trompas pour lui plaire ? — criaient tous les assistants. — Ne parlez pas tous à la fois. Ne voyez-vous pas que je n'ai que deux oreilles,
nous. Père, je l'en supplie, lève-toi tranquillement, et part. Nos tentes sont déjà pliées, notre jeunesse est prête, les rennes sont sellés. Avant qu'on ne s'en soit aperçu nous serons déjà dans les montagnes. Et même s'ils s'en apercevaient, ne sommes-nous pas tes enfants? Le visage de Sellichane se rembrunit. — Qu'on cite Oltungaba devant le tribunal, que l'on juge l'affaire ! — s'écria-t-il en se levant. — Oltungaba, Oltungaba! — appelaient de nombreuses voix de la tribu de Sellichane. — Oltungaba, Oltungaba! — criait-on de toutes parts. Sombre et ridé comme la mousse, blanc comme un pigeon, le vieillard entra à contre-coeur dans le cercle. — Est-il vrai que tu as accepté des cadeaux du « Kniaz » et que tu nous trompas pour lui plaire ? — criaient tous les assistants. — Ne parlez pas tous à la fois. Ne voyez-vous pas que je n'ai que deux oreilles, où ne peuvent entrer cent voix ensemble. Laissez parler un seul d'entre vous. Alors s'avança l'un des plus respectables chefs d'une des plus puissantes tribus. Il s'assit et se mit à poser des questions : — As-tu reçu des présents ? — Comment pourrais-je refuser ? Est-ce que je ne vis pas de la générosité d'autrui ? Est-ce que Sellichane ne m'a pas fait aussi des présents, ainsi que toi-même ? Le « Kniaz » aussi m'en a fait, mais il ne m'a jamais rien demandé en retour, et moi je ne lui ai rien promis. N'est-ce pas un péché de le supposer ? Peut-on dire quelque chose de pareil ? Car enfin il s'agit de la mort d'un homme ! Vous devriez avoir honte. Demandez aux autres ! On fit venir les témoins et le « Kniaz » ; tous se présentèrent — un peu effrayés au milieu du cercle menaçant. Mais cette enquête ne fournit aucun éclaircissement; on apprit seulement qu'Oltungaba allait souvent sous la tente du « Kniaz » — tout comme les autres et qu'il partageait ses largesses. Quant au « Kniaz », il protestait de son innocence, passait ses deux mains sur ses deux oreilles,
vis pas de la générosité d'autrui ? Est-ce que Sellichane ne m'a pas fait aussi des présents, ainsi que toi-même ? Le « Kniaz » aussi m'en a fait, mais il ne m'a jamais rien demandé en retour, et moi je ne lui ai rien promis. N'est-ce pas un péché de le supposer ? Peut-on dire quelque chose de pareil ? Car enfin il s'agit de la mort d'un homme ! Vous devriez avoir honte. Demandez aux autres ! On fit venir les témoins et le « Kniaz » ; tous se présentèrent — un peu effrayés au milieu du cercle menaçant. Mais cette enquête ne fournit aucun éclaircissement; on apprit seulement qu'Oltungaba allait souvent sous la tente du « Kniaz » — tout comme les autres et qu'il partageait ses largesses. Quant au « Kniaz », il protestait de son innocence, passait ses deux mains sur ses deux oreilles, et avec un empressement extraordinaire il se mit à parler avec d'amples développements de son désintéressement, de ses mérites, de son zèle à défendre les intérêts de sa tribu devant les autorités et de son dévouement surtout dans l'affaire du paiement des impôts. Oltungaba répondait avec dédain et par monosyllabes. — Tu ne me crois donc pas ? — dit-il enfin en s'adressant à Sellichane. As-tu oublié comme je t'aimais et t'instruisais lorsque tu étais un jeune garçon ! Comme je t'aidais dans tes ennuis ? Comme je te faisais des récits sur les pays lointains et sur le temps passé ? N'étais-je pas le contemporain de ton père, et son ami à l'époque où nous étions encore sur la terre ? Et plus tard, lorsque tu fus devenu grand, n'étais-je pas fier de toi, et toi, n'écoulais-tu pas mes conseils ? Qui d'entre nous était le premier guerrier et le premier chasseur ? Quel est celui dont le langage était sage et prudent ? Toi, Sellichane, tu as toujours été un vrai Toungouse : nous le savons tous... Et crois-tu que dans les temps anciens ceux qui marchaient à la mort étaient les plus mauvais ? Je te jure,
— Tu ne me crois donc pas ? — dit-il enfin en s'adressant à Sellichane. As-tu oublié comme je t'aimais et t'instruisais lorsque tu étais un jeune garçon ! Comme je t'aidais dans tes ennuis ? Comme je te faisais des récits sur les pays lointains et sur le temps passé ? N'étais-je pas le contemporain de ton père, et son ami à l'époque où nous étions encore sur la terre ? Et plus tard, lorsque tu fus devenu grand, n'étais-je pas fier de toi, et toi, n'écoulais-tu pas mes conseils ? Qui d'entre nous était le premier guerrier et le premier chasseur ? Quel est celui dont le langage était sage et prudent ? Toi, Sellichane, tu as toujours été un vrai Toungouse : nous le savons tous... Et crois-tu que dans les temps anciens ceux qui marchaient à la mort étaient les plus mauvais ? Je te jure, vieillard, à loi et à toute la nation, que j'ai dit la vérité ! J'ai dit ce que la voix du ciel m'a dicté. Puisse mon visage se retourner sur mes épaules, puisse mon cœur devenir sec comme une feuille de tabac, puissent mes yeux tomber de leurs orbites, puissent mes muscles s'affaiblir comme des fils mal séchés, puisse ma main se consumer comme mon cœur sous votre outrage ! En disant ces mots Oltungaba avança d'un geste vif sa main, dans la flamme du foyer. Tous se levèrent d'un bond et Sellichane repoussa le vieillard loin du feu. — Oltungaba, pardonne-moi, et vous, ici présents, pardonnez-moi aussi — dit-il avec émotion, pardonnez-moi d'avoir mal agi. — C'est un péché que de soupçonner son semblable... C'est moi qui m'en irai... Je l'ai décidé, ô ma nation, je m'en irai sur un appel des dieux... Si je restais, c'est vous qui seriez obligés de disparaître autour de moi. A quoi donc cela m'avancerait-il ? Un œuf tout seul finira toujours par pourrir. Est-ce qu'un homme peut être un homme, s'il est privé de ses rennes ? Est-ce qu'un Toungouse peut être un Toungouse sans d'autres Toungouses ? Moi, je m'en irai,
mes muscles s'affaiblir comme des fils mal séchés, puisse ma main se consumer comme mon cœur sous votre outrage ! En disant ces mots Oltungaba avança d'un geste vif sa main, dans la flamme du foyer. Tous se levèrent d'un bond et Sellichane repoussa le vieillard loin du feu. — Oltungaba, pardonne-moi, et vous, ici présents, pardonnez-moi aussi — dit-il avec émotion, pardonnez-moi d'avoir mal agi. — C'est un péché que de soupçonner son semblable... C'est moi qui m'en irai... Je l'ai décidé, ô ma nation, je m'en irai sur un appel des dieux... Si je restais, c'est vous qui seriez obligés de disparaître autour de moi. A quoi donc cela m'avancerait-il ? Un œuf tout seul finira toujours par pourrir. Est-ce qu'un homme peut être un homme, s'il est privé de ses rennes ? Est-ce qu'un Toungouse peut être un Toungouse sans d'autres Toungouses ? Moi, je m'en irai, mais mon souvenir restera avec vous ! Dieu vous garde ! Que vos troupeaux se multiplient, que vos enfants deviennent des hommes vaillants ! Que la joie n'oublie pas de visiter vos tentes ! Puissiez-vous avoir toujours de la nourriture dans vos chaudrons, de la poudre dans vos cornes et de la bonté dans vos cœurs ! Je m'en vais, mais mes pensées sont douces comme les rayons du soleil couchant. Je pars, ô ma nation, adieu ! Adieu ! D'un geste rapide il déchira sur sa poitrine son « dallas » de couleurs et s'enfonça un couteau-dans le cœur jusqu'à la poignée. Un instant encore il se tint debout, promena son regard mourant sur l'assemblée, puis chancela, trébucha et tomba. Ce fut dans la foule un seul bruyant soupir. Oltungaba s'agenouilla avec empressement auprès du mourant, découvrit la poitrine de Sellichane; puis mettant la paume de sa main gauche sur la blessure et étendant sa main droite vers le soleil, il s'écria : — Ô toi, divinité qui domines toutes les autres. Viens nous aider. Défends-nous. Nous ne sommes pas encore les derniers des derniers et les plus vils des hommes, si nous avons élevé parmi nous un cœur
de la bonté dans vos cœurs ! Je m'en vais, mais mes pensées sont douces comme les rayons du soleil couchant. Je pars, ô ma nation, adieu ! Adieu ! D'un geste rapide il déchira sur sa poitrine son « dallas » de couleurs et s'enfonça un couteau-dans le cœur jusqu'à la poignée. Un instant encore il se tint debout, promena son regard mourant sur l'assemblée, puis chancela, trébucha et tomba. Ce fut dans la foule un seul bruyant soupir. Oltungaba s'agenouilla avec empressement auprès du mourant, découvrit la poitrine de Sellichane; puis mettant la paume de sa main gauche sur la blessure et étendant sa main droite vers le soleil, il s'écria : — Ô toi, divinité qui domines toutes les autres. Viens nous aider. Défends-nous. Nous ne sommes pas encore les derniers des derniers et les plus vils des hommes, si nous avons élevé parmi nous un cœur comme celui-là. — Un cœur... Un cœur comme celui-là — gémit la foule. Ils croyaient en ce moment, tous, même le gros «Kniaz» que leurs cœurs étaient prêts à faire le même sacrifice que celui qui se glaçait sous les mains d'Oltungaba. "Celui-là était un vrai guerrier !" murmura au bout d'un moment le devin, puis il releva le dahys et le mena sur le visage contracté par les convulsions de l'agonie. V. SIEROSZEWSKI. Traduit du polonais par les élèves de la Guilde internationale (section polonaise). [Fin] L'UNION (polono-lithuanienne) Roman contemporain [Traduction revue et autorisée par l'auteur] (Suite) M. Apollinaire avait déjà entendu parler de cela; mais il avait quelque peu froissé d'avoir été devancé par Casimir; aussi il dit non sans humeur : — Je ne me laisserai pas prendre à ces réunions impartiales. J'en ai assez souvent fait l'essai. Beaucoup de paroles, un examen de la question sous toutes ses faces, et comme résultat : zéro. Comment diable veux-tu qu'un socialiste puisse s'entendre avec un réaliste ? À moins que ce ne soit sur un menu ? — Ils peuvent ne point parvenir à s'entendre au point de changer radicalement d'opinions, mais ils peuvent, arriver à se mieux
bout d'un moment le devin, puis il releva le dahys et le mena sur le visage contracté par les convulsions de l'agonie. V. SIEROSZEWSKI. Traduit du polonais par les élèves de la Guilde internationale (section polonaise). [Fin] L'UNION (polono-lithuanienne) Roman contemporain [Traduction revue et autorisée par l'auteur] (Suite) M. Apollinaire avait déjà entendu parler de cela; mais il avait quelque peu froissé d'avoir été devancé par Casimir; aussi il dit non sans humeur : — Je ne me laisserai pas prendre à ces réunions impartiales. J'en ai assez souvent fait l'essai. Beaucoup de paroles, un examen de la question sous toutes ses faces, et comme résultat : zéro. Comment diable veux-tu qu'un socialiste puisse s'entendre avec un réaliste ? À moins que ce ne soit sur un menu ? — Ils peuvent ne point parvenir à s'entendre au point de changer radicalement d'opinions, mais ils peuvent, arriver à se mieux connaître et tomber d'accord sur certains actes utiles à accomplir dans l'intérêt général. — Des phrases que tout cela, mon bon ami ! Et qu'est-ce que tu as entendu de curieux dans cette réunion? — Beaucoup de renseignements utiles sur les affaires courantes. — Alors c'est comme qui dirait un journal. — Plus que cela. Quelque chose dans le genre de cette « ligue du bon sens national », dont parle mon père. Budzisz fit une moue d'homme jaloux. — Bon, bon... J'ai déjà fait partie de plusieurs de ces ligues; j'ai assisté aussi aux délibérations de leurs chefs... Dis-moi quel est le chef de ces nouveaux messieurs Zadzierajtys (Cherche-noisette) et Krzykalunas (Braillards)? Rokszycki répondit sans sourire : — En d'autres endroits j'en ai rencontré aussi comme ceux que vous dites. Des gens de peu de valeur, peu nombreux d'ailleurs et qui compromettent leur cause. Je veux parler des nationalistes lithuaniens exagérés. Il faut les distinguer des populistes sincères, beaucoup plus sympathiques. — Tu me permettras bien d'apprécier par moi-même — dit alors Budzisz, en levant délicatement la main. — Mais quels noms me citeras-tu par exemple ? — J'ai fait la connaissance de plusieurs : de Milaknis, de Ciecierowicz...
journal. — Plus que cela. Quelque chose dans le genre de cette « ligue du bon sens national », dont parle mon père. Budzisz fit une moue d'homme jaloux. — Bon, bon... J'ai déjà fait partie de plusieurs de ces ligues; j'ai assisté aussi aux délibérations de leurs chefs... Dis-moi quel est le chef de ces nouveaux messieurs Zadzierajtys (Cherche-noisette) et Krzykalunas (Braillards)? Rokszycki répondit sans sourire : — En d'autres endroits j'en ai rencontré aussi comme ceux que vous dites. Des gens de peu de valeur, peu nombreux d'ailleurs et qui compromettent leur cause. Je veux parler des nationalistes lithuaniens exagérés. Il faut les distinguer des populistes sincères, beaucoup plus sympathiques. — Tu me permettras bien d'apprécier par moi-même — dit alors Budzisz, en levant délicatement la main. — Mais quels noms me citeras-tu par exemple ? — J'ai fait la connaissance de plusieurs : de Milaknis, de Ciecierowicz... — Ciecierowicz? Attends! C'est peut-être un parent de Madame Jérôme de Wiszuny ? — Oui, il me semble. Mais c'est un autre type, il est brusque, sombre, taciturne. C'est un rat de bibliothèque, bien qu'on sente en lui un manque d'instruction première. Et avec cela amourache de la langue lithuanienne, des chansons populaires, des vieux cimetières païens, enfin de l'ressuscitation de la civilisation lithuanienne au niveau des besoins modernes. — Eh bien, et puis après ? Qu'est-ce qu'il y a dans tout cela qui puisse me le faire aimer ? — Je ne vous le recommande pas d'une façon spéciale, mais il m'a plu par sa franchise et son honnêteté dans ses recherches. Il ne se fait pas un devoir, comme d'autres, de fermer les yeux sur la portée et sur les monuments de la civilisation polonaise en Lituanie; il ne dédaigne l'Union ni dans le passé ni dans l'avenir. Ce qui le fâche seulement, c'est que la Lituanie telle qu'elle est aujourd'hui, ne soit pas sortie tout entière de ses éléments préhistoriques. Que voulez-vous ? Il y a des originaux comme cela. — Tu les appelles des originaux, Kazio ? Moi, je le dis que ce sont des dissolvants.
des chansons populaires, des vieux cimetières païens, enfin de l'ressuscitation de la civilisation lithuanienne au niveau des besoins modernes. — Eh bien, et puis après ? Qu'est-ce qu'il y a dans tout cela qui puisse me le faire aimer ? — Je ne vous le recommande pas d'une façon spéciale, mais il m'a plu par sa franchise et son honnêteté dans ses recherches. Il ne se fait pas un devoir, comme d'autres, de fermer les yeux sur la portée et sur les monuments de la civilisation polonaise en Lituanie; il ne dédaigne l'Union ni dans le passé ni dans l'avenir. Ce qui le fâche seulement, c'est que la Lituanie telle qu'elle est aujourd'hui, ne soit pas sortie tout entière de ses éléments préhistoriques. Que voulez-vous ? Il y a des originaux comme cela. — Tu les appelles des originaux, Kazio ? Moi, je le dis que ce sont des dissolvants. — Il en est dont je dirais cela, mais je ne puis le dire de ce brave Ciecierowicz. Ce n'est ni un spéculateur politique, ni un instigateur de la haine des races, ni un destructeur des organisations utiles et des constructions durables. C'est tout simplement un monsieur qui a imaginé de fabriquer du fil avec de l'ortie. Car on peut en faire aussi avec de l'ortie. Evidemment il vaut mieux se servir du lin et du chanvre; mais si vous y ajoutez l'ortie, cela fera nombre. — Le jour où on se mettra à cultiver l'ortie, cela prendra bien de la place sur la terre, mon bon ami. — Ici c'est vous, mon oncle, qui avez raison. Pourtant il est difficile de défendre à quelqu'un de semer de l'ortie dans son propre jardin. Ciecierowicz essaie pour voir s'il n'en tirera pas de l'argent. — Ta, ta, ta ! Vous tous tant que vous êtes, les Rokszycki, vous avez une tendance à philosopher. Et vous retournez la question par ici, et vous la retournez par là. Tandis que l'homme d'action sait d'avance où il va, débarrasse sa route des questions étrangères et marche droit au but. Voilà, mon bon ami! —
de fabriquer du fil avec de l'ortie. Car on peut en faire aussi avec de l'ortie. Evidemment il vaut mieux se servir du lin et du chanvre; mais si vous y ajoutez l'ortie, cela fera nombre. — Le jour où on se mettra à cultiver l'ortie, cela prendra bien de la place sur la terre, mon bon ami. — Ici c'est vous, mon oncle, qui avez raison. Pourtant il est difficile de défendre à quelqu'un de semer de l'ortie dans son propre jardin. Ciecierowicz essaie pour voir s'il n'en tirera pas de l'argent. — Ta, ta, ta ! Vous tous tant que vous êtes, les Rokszycki, vous avez une tendance à philosopher. Et vous retournez la question par ici, et vous la retournez par là. Tandis que l'homme d'action sait d'avance où il va, débarrasse sa route des questions étrangères et marche droit au but. Voilà, mon bon ami! — Et qu'est-ce que vous faites, mon oncle, de la tolérance à l'égard des convictions d'autrui ? — De grâce ne me casse pas la tête avec la fameuse tolérance. Je m'assieds dessus... Personne ne tolère rien si ce n'est ses convictions à lui. Si je me mettais à tolérer et à faire l'aimable avec mes adversaires, il ne resterait bientôt plus rien de moi. — Alors, mon oncle, vous voulez appliquer le système de la bureaucratie, le système de la violence? — Bon, quelle idée ! Ce n'est point par la violence — c'est par l'éloquence, par la persuasion, par le rayonnement... — Libre à vous. Mais je serais d'avis qu'entre races apparentées vivant dans le même pays, il faut d'abord travailler à se rapprocher et ensuite à s'entendre en se faisant de mutuelles concessions. La pire des choses — c'est de se combattre sans se connaître. Cela manque de style, mon bon ami. On pourrait peut-être encore voir quelqu'un aujourd'hui. Est-ce que Fedkowicz est encore en ville ? — Oui, — et je l'ai même vu aujourd'hui. Mais les soirs il s'entretient chez une certaine dame de sa connaissance. — Chez Masia, — je sais. Assernhof m'a raconté. El
à faire l'aimable avec mes adversaires, il ne resterait bientôt plus rien de moi. — Alors, mon oncle, vous voulez appliquer le système de la bureaucratie, le système de la violence? — Bon, quelle idée ! Ce n'est point par la violence — c'est par l'éloquence, par la persuasion, par le rayonnement... — Libre à vous. Mais je serais d'avis qu'entre races apparentées vivant dans le même pays, il faut d'abord travailler à se rapprocher et ensuite à s'entendre en se faisant de mutuelles concessions. La pire des choses — c'est de se combattre sans se connaître. Cela manque de style, mon bon ami. On pourrait peut-être encore voir quelqu'un aujourd'hui. Est-ce que Fedkowicz est encore en ville ? — Oui, — et je l'ai même vu aujourd'hui. Mais les soirs il s'entretient chez une certaine dame de sa connaissance. — Chez Masia, — je sais. Assernhof m'a raconté. El Pasterkowski est-il ici ? — Il doit y être. Mais à quoi peut-il nous servir ? — Il s'était chargé pour moi de prendre un renseignement utile. Et puis enfin c'est toujours une compagnie... Casimir cette fois éclata de rire pour de bon : — Quel bambocheur vous faites, mon oncle ! Je ne savais pas encore que c'était à ce point... À peine revenu de voyage, voilà que vous courez après une nouvelle compagnie. Budzisz se passa la main dans les cheveux et s'excusa bonnement en faisant litière de sa respectabilité en présence de son neveu. — Bambocheur, non. Mais, je l'avoue, j'aime le mouvement; j'aime à voir passer les gens devant mes yeux. Depuis longtemps j'ai pris l'habitude de vivre dans la foule, et depuis deux ans à être au-dessus de la foule. Et même quand il s'agit de faire quelque chose d'utile, je ne déteste pas — vrai ! — un certain bruit, un certain cliquetis autour de moi. — Alors, allons dans un café quelconque, dit Casimir. Il y en a encore d'ouverts. — Allons—; repartit Budzisz faisant joyeusement écho.— J'ai à te raconter ma seconde visite à Wiszuny et encore un certain nombre de choses
oncle ! Je ne savais pas encore que c'était à ce point... À peine revenu de voyage, voilà que vous courez après une nouvelle compagnie. Budzisz se passa la main dans les cheveux et s'excusa bonnement en faisant litière de sa respectabilité en présence de son neveu. — Bambocheur, non. Mais, je l'avoue, j'aime le mouvement; j'aime à voir passer les gens devant mes yeux. Depuis longtemps j'ai pris l'habitude de vivre dans la foule, et depuis deux ans à être au-dessus de la foule. Et même quand il s'agit de faire quelque chose d'utile, je ne déteste pas — vrai ! — un certain bruit, un certain cliquetis autour de moi. — Alors, allons dans un café quelconque, dit Casimir. Il y en a encore d'ouverts. — Allons—; repartit Budzisz faisant joyeusement écho.— J'ai à te raconter ma seconde visite à Wiszuny et encore un certain nombre de choses nécessaires que j'ai dites à Raroghi en prenant congé. Allons. — Mais où ? Chez Georges ou à l'hôtel d'Europe ? Peut-être — 15 — au Club de la noblesse, nous y trouverons sans doute des personnes de connaissance. — Il y a ici un certain jardin de Szuman, — proposa immédiatement Budzisz. — C'est un café-chantant. C'est là que vous voulez aller, mon oncle. Moi, cela m'est égal. Tandis qu'ils délibéraient ainsi sur le choix d'un local, le garçon de l'hôtel remit à Rokszycki une lettre, qu'il saisit en toute hâte. Mais cette lettre venait de Vilna même. — De qui est-ce ? (A suivre.) Traduit du polonais par V. CASZTOWSKI. Joseph WETSSENHOF. VARIETES. REVUE DES REVUES La KRYTYKA (décembre 1913) nous annonce que, de mensuelle, elle devient bi-hebdomadaire, c'est-à-dire qu'elle paraîtra tous les quinze jours, à partir du 1er janvier 1914. Les articles, dont se compose la première partie de ce numéro, sont les suivants : 1. (cf). Après l'exemple d'il y a 500 ans ou d'après celui d'il y a 250 ans (Il s'agit de l'union de Horodlo de 1413 et de la façon plus moderne et plus libérale, dont elle fut conçue et renouvelée en 1862