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Bucarest, en avril 1890, le jour de la fête de la reine Elisabeth (en littérature Carmen Sylva) : « Des musiciens tsiganes (Lautaris) arrivèrent ensuite, qu'on dissimula dans la serre aux grands palmiers. Sous les feuillages, inondés de soleil factice, qui, vus des salons obscurs, jouaient le jardin oriental, on n'aperçut que leurs têtes fauves, comme des Indiens embusqués dans la jungle, et leur musique en fièvre triste venait à nous très atténuée ». Alors les demoiselles d'honneur, en robes pailletées d'or, se mirent à danser la « hora », et à leur demande, la reine vint se placer dans la chaîne pour danser avec elles. Certains artistes acquérurent une grande notoriété. Ainsi Barbu Lautaru, Anghelutsa, Bulan, Ionica, Dumitraki, Anastasiu, le Muscalagiu, Cristache Ciolac. Lorsque Franz Liszt visita Iassy en 1847, un de ses hôtes lui fit entendre Barbu Lautaru; émerveillé, il vida son verre à la santé du Tsigane et le garnit de pièces d'or; puis, il se mit au piano et improvisa; aussitôt après, Lautaru et ses musiciens répétèrent à leur façon sur leurs instruments l'improvisation du grand compositeur hongrois. Cependant pendant longtemps la renommée des musiciens tsiganes de Roumanie n'atteignit guère l'Europe occidentale, alors que les orchestres de Tsiganes hongrois, y obtenaient un succès prodigieux — surtout à Paris lors des expositions universelles de 1867 et 1878. Ce fut à l'exposition de 1889 que les Tsiganes roumains obtinrent, à leur tour, une audience enthousiaste. Ces Lautari arboraient la veste blanche, soutachée de noir sur le dos et de rouge sur les manches, le gilet soutaché de rouge, la ceinture rouge, le pantalon blanc à raies noires. Ils se produisirent au grand dîner en musique offert par le prince Roland Bonaparte aux membres du Congrès international des traditions populaires. « Leur musique, note alors le journaliste, critique théâtral et romancier Adolphe Aderer, n'a pas l'entrain, la verve, de celle de la Hongrie; elle est peut-être plus voluptueuse. » Et G. Lenôtre se montre fort impressionné par l'orchestre « dont les valses nerveuses et les romances mélancoliques ont déjà fait tourner bien des têtes ». FRANÇOIS DE VAUX DE
de Tsiganes hongrois, y obtenaient un succès prodigieux — surtout à Paris lors des expositions universelles de 1867 et 1878. Ce fut à l'exposition de 1889 que les Tsiganes roumains obtinrent, à leur tour, une audience enthousiaste. Ces Lautari arboraient la veste blanche, soutachée de noir sur le dos et de rouge sur les manches, le gilet soutaché de rouge, la ceinture rouge, le pantalon blanc à raies noires. Ils se produisirent au grand dîner en musique offert par le prince Roland Bonaparte aux membres du Congrès international des traditions populaires. « Leur musique, note alors le journaliste, critique théâtral et romancier Adolphe Aderer, n'a pas l'entrain, la verve, de celle de la Hongrie; elle est peut-être plus voluptueuse. » Et G. Lenôtre se montre fort impressionné par l'orchestre « dont les valses nerveuses et les romances mélancoliques ont déjà fait tourner bien des têtes ». FRANÇOIS DE VAUX DE FOLETIER BIBLIOGRAPHIE BOBRI (Wladimir), « Gypsies and gypsy Choruses of old Russia », dans Journal of the Gypsy Lore Society, 3e série, t. 40, 1961, p. 112 à 120. CARRA (Jean-Louis), Histoire de la Moldavie et de la Valachie, Paris, 1778, p. 176. COLOCCI (Adriano), Gli Zingari, Turin, 1883, p. 287, 291. DEMIDOFF (Anatole de), Voyage dans la Roumie méridionale et la Crimée, par la Hongrie, la Valachie et la Moldavie, Paris, 1841, p. 107, 114, 141-142. GASTER (M.), « Bill of Sale of Gypsy Slaves in Moldavia, 1851 », dans Journal of the Gypsy Lore Society, 3e série, 11 (1923), p. 73 à 81. HAUTERIVE (comte d'), Mémoire sur l'état ancien et actuel de la Moldavie, présenté... en 1787, Paris, 1902, p. 104, 367, 371. HERBERT (Frederick William von), Bypaths in the Balkans, Londres, 1906, p. 37, 54 à 72. IORGA (N.) et GORCEIX (Septime). Anthologie de la littérature roumaine, Paris, 1920, p. 101. KANTEMIR (Demetrius), Historisch-, géographisch-, und politische Beschreibung der Moldau, Francfort et Leipzig, 1771, p. 271-272. KOGALNITCHAN (Michel de), Esquisse sur l'histoire, les mœurs et la langue des Cigains, Berlin, 1837, p. 16 à 18. LISZT (Franz), Des Bohémiens et de leur musique, Paris, 1859, p.
287, 291. DEMIDOFF (Anatole de), Voyage dans la Roumie méridionale et la Crimée, par la Hongrie, la Valachie et la Moldavie, Paris, 1841, p. 107, 114, 141-142. GASTER (M.), « Bill of Sale of Gypsy Slaves in Moldavia, 1851 », dans Journal of the Gypsy Lore Society, 3e série, 11 (1923), p. 73 à 81. HAUTERIVE (comte d'), Mémoire sur l'état ancien et actuel de la Moldavie, présenté... en 1787, Paris, 1902, p. 104, 367, 371. HERBERT (Frederick William von), Bypaths in the Balkans, Londres, 1906, p. 37, 54 à 72. IORGA (N.) et GORCEIX (Septime). Anthologie de la littérature roumaine, Paris, 1920, p. 101. KANTEMIR (Demetrius), Historisch-, géographisch-, und politische Beschreibung der Moldau, Francfort et Leipzig, 1771, p. 271-272. KOGALNITCHAN (Michel de), Esquisse sur l'histoire, les mœurs et la langue des Cigains, Berlin, 1837, p. 16 à 18. LISZT (Franz), Des Bohémiens et de leur musique, Paris, 1859, p. 227-228. LOTI (Pierre), L'Exilée, Paris, 1893, p. 40-41. MARMIER (Xavier), Du Rhin au Nil, Paris, 1847, t. I, p. 265-266. POISSONNIER (Alfred), Notice historique sur les Tsiganes de Moldavie et de Valachie, Bucarest, 1854, p. 65-66. POTRA (George), Contribuţii la istoricul Tsiganilor din România, Bucarest, 1939, p. 124 à 135. REGNAULT (Elias), Histoire politique et sociale des principautés danubiennes, Paris, 1855, p. 339-340. SERBOIANU (C.J. Popp), Les Tsiganes, Paris, 1930, p. 62 à 66. VAUX DE FOLETIER (François de), Mille ans d'histoire des Tsiganes, Paris 1970, p. 131-132. VAUX DE FOLETIER (François de), « L'esclavage des Tsiganes dans les principautés roumaines », dans Études tsiganes, 1970, no 2 et 3, p. 26. VAUX DE FOLETIER (François de), « Voyage et migrations des Tsiganes en France au XIXe siècle »; dans Études tsiganes, 1973, n° 3, p. 14. WILKINSON (W.), Tableau historique, géographique et politique de la Moldavie et de la Valachie, trad. de l'anglais, Paris, 1824, p. 122-123, 156. Illustration, t. 24, juillet-décembre 1854, p. 7; t. 94, juillet-décembre 1889, p. 304 à 305. Magasin pittoresque, t. 30, 1862, p. 395-396. Monde illustré, t. 64, janvier-juin 1889, p. 423; t. 65, juillet-décembre 1889, p. 129, 131, 195. Tour du monde,
REGNAULT (Elias), Histoire politique et sociale des principautés danubiennes, Paris, 1855, p. 339-340. SERBOIANU (C.J. Popp), Les Tsiganes, Paris, 1930, p. 62 à 66. VAUX DE FOLETIER (François de), Mille ans d'histoire des Tsiganes, Paris 1970, p. 131-132. VAUX DE FOLETIER (François de), « L'esclavage des Tsiganes dans les principautés roumaines », dans Études tsiganes, 1970, no 2 et 3, p. 26. VAUX DE FOLETIER (François de), « Voyage et migrations des Tsiganes en France au XIXe siècle »; dans Études tsiganes, 1973, n° 3, p. 14. WILKINSON (W.), Tableau historique, géographique et politique de la Moldavie et de la Valachie, trad. de l'anglais, Paris, 1824, p. 122-123, 156. Illustration, t. 24, juillet-décembre 1854, p. 7; t. 94, juillet-décembre 1889, p. 304 à 305. Magasin pittoresque, t. 30, 1862, p. 395-396. Monde illustré, t. 64, janvier-juin 1889, p. 423; t. 65, juillet-décembre 1889, p. 129, 131, 195. Tour du monde, t. 11, 1er semestre 1865, p. 191 à 194. II. LE POINT DE VUE DU MUSICOLOGUE VASILE TOMESCU C'est une masse d'informations sur la musique des Tsiganes roumains et sur l'histoire de cette musique que Vasile Tomescu nous apporte dans sa thèse monumentale (en langue française) sur l'« Histoire des relations musicales entre la France et la Roumanie », dont la première partie (496 pages) vient d'être éditée par « Les Éditions Musicales de l'Union des Compositeurs de la République Socialiste de Roumanie ». La deuxième partie, à paraître ultérieurement, sera consacrée à la même histoire, mais pendant le XXe siècle. La thèse, qui est préfacée par le professeur Jacques Chaillet, a été soutenue à la Sorbonne en avril 1970. Le laoutar et son orchestre Vasile Tomescu consacre de très nombreuses pages à ce qui n'a cessé, au cours des siècles, de susciter la curiosité, sinon la passion des musiciens et des musicologues français, à savoir les laoutars ou ménétriers, « véritables rhapsodes, troubadours d'un âge séculaire ». Les laoutars, écrit Tomescu, ont su à la fois conserver à la campagne l'authenticité de leur répertoire et de leur interprétation et devenir, à la ville, « l'élément novateur du goût musical,
relations musicales entre la France et la Roumanie », dont la première partie (496 pages) vient d'être éditée par « Les Éditions Musicales de l'Union des Compositeurs de la République Socialiste de Roumanie ». La deuxième partie, à paraître ultérieurement, sera consacrée à la même histoire, mais pendant le XXe siècle. La thèse, qui est préfacée par le professeur Jacques Chaillet, a été soutenue à la Sorbonne en avril 1970. Le laoutar et son orchestre Vasile Tomescu consacre de très nombreuses pages à ce qui n'a cessé, au cours des siècles, de susciter la curiosité, sinon la passion des musiciens et des musicologues français, à savoir les laoutars ou ménétriers, « véritables rhapsodes, troubadours d'un âge séculaire ». Les laoutars, écrit Tomescu, ont su à la fois conserver à la campagne l'authenticité de leur répertoire et de leur interprétation et devenir, à la ville, « l'élément novateur du goût musical, point de liaison entre la musique folklorique et la musique européenne ». Sans que « laoutar signifie à tout prix tsigane », affirme Tomescu, des documents d'époque, des écrits modernes, attestent la présence active des Tsiganes instrumentistes se mettant au service des loisirs du peuple, depuis la hora du village jusqu'aux fêtes et solennités de la cour princière et des boyards. Dans son célèbre ouvrage « Des bohémiens et de leur musique en Hongrie », Franz Liszt évoque la présence des bohémiens laoutars, en 1599, dans les cortèges des princes. Les boyards roumains ont contribué à créer des orchestres importants de laoutars ou lautari sur un type classique. Mais l'orchestre traditionnel des laoutars roumains, beaucoup plus réduit, se composait habituellement des instruments suivants : — violon (un ou deux violons), naturellement, comme instrument conducteur; — cobza ou lauta, de deux ou quatre de ces instruments à neuf cordes, que d'aucuns comparent à la mandoline ou à la guitare et d'autres au luth; la cobza ou lauta joue, dans l'orchestre tsigane roumain, le rôle du cymbalum dans l'orchestre tsigane hongrois; — flûte de Pan, ou naïu, ou naï; une seule dans l'orchestre; la tradition de la flûte de Pan a été
jusqu'aux fêtes et solennités de la cour princière et des boyards. Dans son célèbre ouvrage « Des bohémiens et de leur musique en Hongrie », Franz Liszt évoque la présence des bohémiens laoutars, en 1599, dans les cortèges des princes. Les boyards roumains ont contribué à créer des orchestres importants de laoutars ou lautari sur un type classique. Mais l'orchestre traditionnel des laoutars roumains, beaucoup plus réduit, se composait habituellement des instruments suivants : — violon (un ou deux violons), naturellement, comme instrument conducteur; — cobza ou lauta, de deux ou quatre de ces instruments à neuf cordes, que d'aucuns comparent à la mandoline ou à la guitare et d'autres au luth; la cobza ou lauta joue, dans l'orchestre tsigane roumain, le rôle du cymbalum dans l'orchestre tsigane hongrois; — flûte de Pan, ou naïu, ou naï; une seule dans l'orchestre; la tradition de la flûte de Pan a été fortement conservée en Roumanie (cf. notamment, entre bien d'autres, les disques de Gheorghe Zamfir, « Les flûtes roumaines », analyse dans Et. Tsig., no 4 décembre 1970 p. 48); — tambourin; — moskalu, comparable à l'ancienne « syrinx » des antiques, autre type de flûte. Le laoutar musicien tsigane D'où vient ce terme de laoutar? Tomescu reprenant une explication d'un écrivain français G. Le Cler (La Moldo-Valachie, Paris, 1866) indique que l'appellation lautari ou laoutari « vient de lauta sorte d'instrument à cordes dont l'origine est antérieure au psaltérion de David... Les étymologistes donnent aussi à ce nom de lautari une origine latine, laudator. En effet, les lautari chantent les faits des hommes illustres et, dans les fêtes de famille, les vertus, les charmes de la fiancée, la naissance des enfants, les anniversaires, etc. » Laoutar s'identifie avec tsigane. En Roumanie, en Hongrie, au XIXe siècle, chaque village a sa petite troupe de lautari et la musique populaire est exclusivement aux mains des Tsiganes. On notera cependant que dans la population tsigane de l'époque les musiciens constituent un groupe très peu nombreux, mais particulièrement pénétré de son importance. Morescu indique que dans un recensement de la population du royaume de
vient ce terme de laoutar? Tomescu reprenant une explication d'un écrivain français G. Le Cler (La Moldo-Valachie, Paris, 1866) indique que l'appellation lautari ou laoutari « vient de lauta sorte d'instrument à cordes dont l'origine est antérieure au psaltérion de David... Les étymologistes donnent aussi à ce nom de lautari une origine latine, laudator. En effet, les lautari chantent les faits des hommes illustres et, dans les fêtes de famille, les vertus, les charmes de la fiancée, la naissance des enfants, les anniversaires, etc. » Laoutar s'identifie avec tsigane. En Roumanie, en Hongrie, au XIXe siècle, chaque village a sa petite troupe de lautari et la musique populaire est exclusivement aux mains des Tsiganes. On notera cependant que dans la population tsigane de l'époque les musiciens constituent un groupe très peu nombreux, mais particulièrement pénétré de son importance. Morescu indique que dans un recensement de la population du royaume de Transylvanie vers la fin du XVIIIe siècle, on a compté « outre ceux qui avaient consenti à devenir laboureurs » 43.787 « Gitanès, dont 5 886 se donnèrent pour maréchaux (travail du fer) et 1 582 pour musiciens ». Vers le dernier quart du XIXe siècle, on dénombrait 300 000 Tsiganes en Moldo-Valachie, selon Paul Bataillard. Il y avait à Bucarest, au XVIIe siècle, une rue des lautari. Un répertoire fort diversifié Le répertoire des lautari est apparu, à tous ceux qui ont eu l'occasion de les écouter et de l'étudier, d'une très grande diversité. Les auteurs cités dans l'ouvrage de Tomescu écrivent : « les lautari ont conservé les mélodies antiques, mais ils gardent le dépôt des poésies nationales (roumaines), leur faculté extraordinaire d'assimilation leur a fait répandre en Roumanie les musiques d'autres pays d'Europe, mais aussi ils ont conservé les vieux chants de la Roumanie, etc. ». En somme et en simplifiant peut-être à l'extrême, une musique originale, mais que les lautari prodiguent peu (Un auteur écrit :« airs particuliers, d'une composition étrange, d'une expression pleine de tristesse et qui rappellent peut-être les chants primitifs du bord du Gange »), plus une musique puisée aux traditions roumaines, plus
Tsiganes en Moldo-Valachie, selon Paul Bataillard. Il y avait à Bucarest, au XVIIe siècle, une rue des lautari. Un répertoire fort diversifié Le répertoire des lautari est apparu, à tous ceux qui ont eu l'occasion de les écouter et de l'étudier, d'une très grande diversité. Les auteurs cités dans l'ouvrage de Tomescu écrivent : « les lautari ont conservé les mélodies antiques, mais ils gardent le dépôt des poésies nationales (roumaines), leur faculté extraordinaire d'assimilation leur a fait répandre en Roumanie les musiques d'autres pays d'Europe, mais aussi ils ont conservé les vieux chants de la Roumanie, etc. ». En somme et en simplifiant peut-être à l'extrême, une musique originale, mais que les lautari prodiguent peu (Un auteur écrit :« airs particuliers, d'une composition étrange, d'une expression pleine de tristesse et qui rappellent peut-être les chants primitifs du bord du Gange »), plus une musique puisée aux traditions roumaines, plus une musique assimilée d'autres pays, particulièrement de l'Europe de l'Est. L'un des plus célèbres lautari fut Barbo Laoutar (1775-1858), prodigieux musicien. Une célèbre rencontre avec Franz Liszt évoquée plus haut par François de Vaux de Foletier, est à l'origine de la célèbre Rhapsodie roumaine où, écrit Tomescu, « le grand virtuose fait revivre avec le même élan fougueux l'essence mélodique apprise de Barbo Laoutar». Tsiganes roumains et Tsiganes hongrois Les lautari roumains, firent, si l'on peut dire, un « malheur » à l'Exposition Universelle de 1889 à Paris, où leurs orchestres connurent un succès extraordinaire. Comme il a été indiqué précédemment, comme des orchestres de tsiganes hongrois étaient aussi présents, plusieurs auteurs, cités par Tomescu, procédèrent à d'intéressantes comparaisons entre les Hongrois et les Roumains. La musique des Tsiganes roumains, écrit l'un de ces auteurs, Julien Tiersot, est marquée par une mélancolie presque uniforme... Les musiciens roumains se prêtent à des mouvements lents, et le mouvement vif, quand il apparaît, s'enchaîne avec l'introduction lente, sans transposition brusque, il en résulte un charme berceur très captivant. Les Hongrois, eux, ont la mélancolie sauvage; chez eux, le violon se démène en un staccato continuel, avec des effets de tremolando et de glissando
virtuose fait revivre avec le même élan fougueux l'essence mélodique apprise de Barbo Laoutar». Tsiganes roumains et Tsiganes hongrois Les lautari roumains, firent, si l'on peut dire, un « malheur » à l'Exposition Universelle de 1889 à Paris, où leurs orchestres connurent un succès extraordinaire. Comme il a été indiqué précédemment, comme des orchestres de tsiganes hongrois étaient aussi présents, plusieurs auteurs, cités par Tomescu, procédèrent à d'intéressantes comparaisons entre les Hongrois et les Roumains. La musique des Tsiganes roumains, écrit l'un de ces auteurs, Julien Tiersot, est marquée par une mélancolie presque uniforme... Les musiciens roumains se prêtent à des mouvements lents, et le mouvement vif, quand il apparaît, s'enchaîne avec l'introduction lente, sans transposition brusque, il en résulte un charme berceur très captivant. Les Hongrois, eux, ont la mélancolie sauvage; chez eux, le violon se démène en un staccato continuel, avec des effets de tremolando et de glissando continus, la sonorité est plus apte aussi à l'interprétation de sentiments héroïques. Il y aurait beaucoup à dire et à redire de ce parallèle roumano-hongrois, et nous résumons ici trop brièvement de longs développements dans l'ouvrage de Tomescu. Il nous apparaît que l'auteur cité plus haut (Tiersot) n'a ni tout entendu ni tout compris des musiques respectives des Tsiganes hongrois et roumains. Mais dans l'ensemble un certain nombre de traits qu'il met ici en valeur peuvent encore être retenus, même en 1974... Un point commun aux Hongrois et aux Roumains : «Les Tsiganes mettent en pièces, à chaque mesure, tout le code des règles de l'harmonie péniblement élaboré par la dynastie des professeurs de conservatoires...». Une extrême richesse de documentation Nous nous sommes efforcés d'indiquer ici l'essentiel des remarquables travaux de Vasile Tomescu sur les lautari roumains, leur musique, leur présence dans la société roumaine (particulièrement au XVIIIe et au XIXe siècles). Nous ne pouvons rendre compte ici des innombrables anecdotes, relations de spectacles, de voyages, de rencontres, découvertes diverses faites par les musiciens et musicologues français en Roumanie, et rassemblées par Tomescu avec un très bel art de la synthèse. Celui-ci fait véritablement, au moyen de mille traits et
entendu ni tout compris des musiques respectives des Tsiganes hongrois et roumains. Mais dans l'ensemble un certain nombre de traits qu'il met ici en valeur peuvent encore être retenus, même en 1974... Un point commun aux Hongrois et aux Roumains : «Les Tsiganes mettent en pièces, à chaque mesure, tout le code des règles de l'harmonie péniblement élaboré par la dynastie des professeurs de conservatoires...». Une extrême richesse de documentation Nous nous sommes efforcés d'indiquer ici l'essentiel des remarquables travaux de Vasile Tomescu sur les lautari roumains, leur musique, leur présence dans la société roumaine (particulièrement au XVIIIe et au XIXe siècles). Nous ne pouvons rendre compte ici des innombrables anecdotes, relations de spectacles, de voyages, de rencontres, découvertes diverses faites par les musiciens et musicologues français en Roumanie, et rassemblées par Tomescu avec un très bel art de la synthèse. Celui-ci fait véritablement, au moyen de mille traits et d'illustrations anciennes fort bien choisies, vivre sous nos yeux ces musiciens tsiganes roumains. Outre ce qui concerne plus spécialement la musique, l'attention des tsiganologues doit être attirée sur le très grand nombre d'ouvrages cités, avec leurs références complètes, traitant à des titres divers, au-delà de la musique, de la condition, des métiers, de la vie des Tsiganes en Roumanie (XVIIIe et XIXe siècles). Le côté linguistique n'est pas négligé et Tomescu cite plusieurs ouvrages, les uns français, les autres roumains, à caractère de grammaire et de vocabulaire tsigano-roumain. M. D. Le 30e anniversaire du massacre tsigane d'Auschwitz Les frères Rouda, Vanko et Leulêa, et moi-même, étions les invités du Gouvernement hongrois, pour célébrer le triste anniversaire du massacre tsigane, dans les camps de Concentration de l'Allemagne, plus particulièrement dans celui d'Auschwitz le 31 juillet 1944. Dans cette nuit, on cite la mort d'environ 20 000 Tsiganes. Nous fûmes reçus au Conseil hongrois de la Paix, à Budapest. Une cérémonie émouvante eut lieu à l'intérieur, dans une salle où nous avons constaté la présence d'environ 50 Tsiganes venant de toute la Hongrie. Monsieur Hegedüs, président du Conseil de la Paix, nous souhaita la bienvenue et regretta de nous recevoir dans de
des métiers, de la vie des Tsiganes en Roumanie (XVIIIe et XIXe siècles). Le côté linguistique n'est pas négligé et Tomescu cite plusieurs ouvrages, les uns français, les autres roumains, à caractère de grammaire et de vocabulaire tsigano-roumain. M. D. Le 30e anniversaire du massacre tsigane d'Auschwitz Les frères Rouda, Vanko et Leulêa, et moi-même, étions les invités du Gouvernement hongrois, pour célébrer le triste anniversaire du massacre tsigane, dans les camps de Concentration de l'Allemagne, plus particulièrement dans celui d'Auschwitz le 31 juillet 1944. Dans cette nuit, on cite la mort d'environ 20 000 Tsiganes. Nous fûmes reçus au Conseil hongrois de la Paix, à Budapest. Une cérémonie émouvante eut lieu à l'intérieur, dans une salle où nous avons constaté la présence d'environ 50 Tsiganes venant de toute la Hongrie. Monsieur Hegedüs, président du Conseil de la Paix, nous souhaita la bienvenue et regretta de nous recevoir dans de telles circonstances. Puis il demanda une minute de silence en mémoire de 40 000 Tsiganes hongrois et de 500 000 Tsiganes des autres pays, morts dans les camps d'internement d'Allemagne et de Hongrie. Manyerte Lakatos, l'un des Roms le plus représentatif de la Hongrie, nous fit un discours, dont il nous remit le texte traduit du hongrois. Voici un extrait de ce discours : « 22 % environ de la population tsigane hongroise d'autrefois a été massacrée aux camps de concentration et deux mille familles tsiganes ont été tuées par la gendarmerie royale hongroise et les commandos. Le 27 septembre 1944 la gendarmerie royale hongroise pense à exterminer partiellement les Tsiganes qui vivent aux environs des villages Szolonta, Kosegyan, et l'exécution du premier groupe se fait deux jours plus tard. En octobre 1944 pendant la liquidation d'urgence des camps de travaux forcés de Pécs-Baremend, la plupart des Tsiganes morts ont flotté sur le fleuve Drava. En novembre 1944 les troupes soviétiques se sont approchées de la ville de Székesfehérvar. L'une d'elle a pénétré dans la ville par le réseau d'égouts. Après leur retraite, les Allemands et les commandos hongrois prétextant que les Tsiganes qui nettoyaient les canaux, avaient trahi la