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par excellence la monnaie internationale, et que nous en avons un besoin absolu pour payer les approvisionnements militaires qui nous viennent du dehors, il nous offre des billets de valeur correspondante, de telle sorte que celui qui fait un versement n’y gagne rien et n’y perd rien. Vous savez comment la France a répondu à cet appel. Du 15 juillet au 15 septembre, elle n’a pas apporté à la Banque moins de 500 millions d’or, et, depuis l’afflux n’a point cessé. Notre peuple pouvait-il mieux témoigner de sa confiance, de sa volonté de vaincre et de son sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils
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leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment du devoir. Nos peuples pouvaient-ils mieux témoigner de leur confiance, de leur volonté de vaincre et de leur sentiment Par exemple, je voudrais bien savoir en quoi ? — Vous affirmez que Dieu aime tellement la France qu’il ne permettra jamais à l’ennemi d’attenter à l’intégrité de son territoire... Mais vous oubliez que depuis quatorze mois les Allemands sont chez nous, et que, malgré la vaillance de nos troupes, on ne peut pas les en déloger ! Tant que nous en serons là, je persiste à croire que Dieu n’a qu’une idée : châtier la France coupable !... — Je vous attendais là. Cette fois, nous allons être du même avis,... mais pas de la même façon !... J’accepte, pour vous faire plaisir, le très gros mot de châtiment. Seulement, remarquez bien en quel sens : Un de nos grands écrivains contemporains terminait son roman par cette vérité : « La logique de nos fautes suffit à leur châtiment. » Telle faute, logiquement, par le seul jeu mécanique des lois générales de la création, sans que Dieu s’en mêle spécialement, amène nécessairement tel châtiment. Exemple : J’ai trop mangé et j’ai une indigestion. Dieu n’a pas besoin d’intervenir pour que le châtiment de ma gourmandise soit l’indigestion. Ça se fait mécaniquement en vertu des lois de la physiologie... C’est pour le contraire que Dieu serait obligé d’intervenir, et
que nous en serons là, je persiste à croire que Dieu n’a qu’une idée : châtier la France coupable !... — Je vous attendais là. Cette fois, nous allons être du même avis,... mais pas de la même façon !... J’accepte, pour vous faire plaisir, le très gros mot de châtiment. Seulement, remarquez bien en quel sens : Un de nos grands écrivains contemporains terminait son roman par cette vérité : « La logique de nos fautes suffit à leur châtiment. » Telle faute, logiquement, par le seul jeu mécanique des lois générales de la création, sans que Dieu s’en mêle spécialement, amène nécessairement tel châtiment. Exemple : J’ai trop mangé et j’ai une indigestion. Dieu n’a pas besoin d’intervenir pour que le châtiment de ma gourmandise soit l’indigestion. Ça se fait mécaniquement en vertu des lois de la physiologie... C’est pour le contraire que Dieu serait obligé d’intervenir, et par miracle, par un miracle qui renverserait les lois de la physiologie. Eh bien, voilà pourquoi les Allemands sont encore chez nous !... Expliquons-nous : La France, depuis plusieurs années, pataugeait dans deux énormes fautes sociales... mettez deux erreurs, deux maladies, deux imprudences, je vous laisse bien volontiers le choix du mot : 1° Le pacifisme. 2° Le malthusianisme. Voilà pourquoi les Allemands sont encore chez nous! Les Allemands en France depuis quatorze mois, c’est le châtiment mécanique, naturel, nécessaire de nos deux fautes, sans que Dieu ait eu à se déranger pour intervenir. Première faute nationale : le pacifisme. Je n’ai nullement l’intention de faire des reproches à personne. Gardons l’Union sacrée... C’est la chose seulement que je dénonce. Le pacifisme est une erreur hélas! française. Habilement entretenue chez nous par certains courtiers en philosophie allemande, elle était, chez les Français, le résultat d’une simple exagération de générosité, compliquée d’une funeste naïveté. C'est l’erreur par laquelle, en France, on ne voulait plus croire à la possibilité de la guerre... Toute préparation militaire à une guerre future devenait alors inutile. On ne comprenait même plus l’utilité de la loi de trois ans, ni la nécessité de cadres solides. Il nous