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cinq mois aujourd'hui qu’il est mort, mon cher enfant. Mais je ne veux pas être jalouse, le bon Dieu me l’avait donné ; Il me l’a demandé pour la France. Je suis venue le remercier avec les autres. Les admirables femmes que les mères de France ! Août ! mois des grands jours et des pénibles travaux. Les éviter, impossible. Les utiliser chrétiennement est une élémentaire sagesse pour tous ceux qui n’oublient point qu’ils ont une âme. A leur intention, nous rappelons une triple consigne particulièrement opportune à cette époque de l’année. 1° Consigne pour le lever et le coucher : Ne point omettre sa prière. Un enfant bien élevé ne manque jamais, même les jours de fatigue, de saluer son père et sa mère le matin en se levant et le soir en se couchant. Nous sommes les enfants du bon Dieu toujours, et à l’époque des mois, nous avons spécialement à le remercier comme le grand bienfaiteur de nos journées. Ne prétextons donc point que le travail urge, ou que la fatigue pèse. Restons fidèles à nous acquitter, par une bonne prière, du premier Commandement de Dieu : « Un seul Dieu tu adoreras...» 2° Consigne pour le cours de la journée : sanctifier le travail. Qui ne pense point à offrir à Dieu ses quotidiens labours en recueillera peut-être le fruit naturel, mais en perd tout le mérite surnaturel, ainsi que l’éternelle récompense qui en devait être la réalisation. Par contre, qui a soin d’offrir à Dieu toutes ses peines, en recueille tout aussi bien le fruit naturel, mais de plus a l’assurance que chacune de ces peines se double d’un mérite surnaturel, d’autant plus grand quèle l’intention est plus parfaite, et que chacun de ces mérites se chiffrera dans l’au-delà de l’éternité par plus de bonheur. Insensé le chrétien qui négligerait de donner à sa vie cette facile fécondité surnaturelle ! 3° Consigne pour le dimanche : le respecter et le sanctifier. La guerre nous a habitués à en prendre à notre aise avec le dimanche. Il y avait alors un cas de force majeure qui
cours de la journée : sanctifier le travail. Qui ne pense point à offrir à Dieu ses quotidiens labours en recueillera peut-être le fruit naturel, mais en perd tout le mérite surnaturel, ainsi que l’éternelle récompense qui en devait être la réalisation. Par contre, qui a soin d’offrir à Dieu toutes ses peines, en recueille tout aussi bien le fruit naturel, mais de plus a l’assurance que chacune de ces peines se double d’un mérite surnaturel, d’autant plus grand quèle l’intention est plus parfaite, et que chacun de ces mérites se chiffrera dans l’au-delà de l’éternité par plus de bonheur. Insensé le chrétien qui négligerait de donner à sa vie cette facile fécondité surnaturelle ! 3° Consigne pour le dimanche : le respecter et le sanctifier. La guerre nous a habitués à en prendre à notre aise avec le dimanche. Il y avait alors un cas de force majeure qui n’existe plus, puisque aujourd’hui plus de la moitié des mobilisés ont fait retour à leurs foyers. Résistons à la suggestion du mauvais exemple, à la tentation d’achever un travail commencé. Cette année, d’ailleurs, le beau temps persistant enlève tout prétendre plausible. Donnons à notre corps le repos que la nature exige, autant que l’ordre du Créateur ; rendons à Dieu le culte qu’il réclame ; et surtout ne soyons pas de ces inconséquents qui ont toujours la bouche ouverte pour accuser Dieu, mais qui ferment obstinément les yeux sur ses bienfaits et ne se lassent pas de profaner le dimanche et d’afficher au grand jour le mépris de ses commandements. Page d’Album La vérité est mal défendue si on l’enferme dans son cœur; elle réclame le témoignage de la parole et quelquefois celui du sang. P. Olivaint. Simplifier sa vie, la dégager des nuages, c’est habiter un sommet où Dieu rayonne. Mme Blanchecotte. Les coups que l’on porte à l’Église usent le marteau, non l’enclume. Louis Veuillot. N’usez pas votre force dans des plans d’universelle réforme, mettez la main à l’œuvre là où vous êtes. Ollé-Laprune. Lés lois tyranniques sèment la haine et récoltent la révolte. SÉGUR. Il n’est pas
exige, autant que l’ordre du Créateur ; rendons à Dieu le culte qu’il réclame ; et surtout ne soyons pas de ces inconséquents qui ont toujours la bouche ouverte pour accuser Dieu, mais qui ferment obstinément les yeux sur ses bienfaits et ne se lassent pas de profaner le dimanche et d’afficher au grand jour le mépris de ses commandements. Page d’Album La vérité est mal défendue si on l’enferme dans son cœur; elle réclame le témoignage de la parole et quelquefois celui du sang. P. Olivaint. Simplifier sa vie, la dégager des nuages, c’est habiter un sommet où Dieu rayonne. Mme Blanchecotte. Les coups que l’on porte à l’Église usent le marteau, non l’enclume. Louis Veuillot. N’usez pas votre force dans des plans d’universelle réforme, mettez la main à l’œuvre là où vous êtes. Ollé-Laprune. Lés lois tyranniques sèment la haine et récoltent la révolte. SÉGUR. Il n’est pas vrai qu'en aucun temps le devoir soit impossible. Quand il devient difficile, l’héroïsme est obligatoire, voilà tout. d’Hulst. La liberté n’est possible que dans un pays où le droit l’emporte sur les passions. Lacordaire. Le mépris de la mort est l’honneur de la vie. Comtesse Diane. On ferait toujours plus de choses, si l’on en croyait moins d’impossibles. Malesherbes. L’école sans Dieu est une des causes principales de la criminalité croissante de la jeunesse. Alf. Fouillée. Il faut, dans la vie, être bon d’abord, ensuite et toujours. Mme Blanchecotte. Sachons mettre le devoir et la dignité avant tout. Lacordaire. L’adversité qui abat les cœurs faibles, grandit les âmes fortes. SÉGUR. Aujourd'hui on s’expose plus volontiers à voir ses enfants perdre la foi qu’à leur voir manquer un diplôme. Louis Veuillot. Les vaincus que le temps ne relève jamais sont ceux qui ont douté de leur cause. Louis Veuillot. Est-il permis ? Est-il permis à une personne chrétienne d’assister UN enterrement civil. — Non. — Pourquoi ? Un enterrement civil pourrait se définir ainsi : une manifestation publique d’athéisme et d’impiété. Que se proposent en effet ceux qui en sont les organisateurs ? De faire voir qu’ils ne croient plus à
de choses, si l’on en croyait moins d’impossibles. Malesherbes. L’école sans Dieu est une des causes principales de la criminalité croissante de la jeunesse. Alf. Fouillée. Il faut, dans la vie, être bon d’abord, ensuite et toujours. Mme Blanchecotte. Sachons mettre le devoir et la dignité avant tout. Lacordaire. L’adversité qui abat les cœurs faibles, grandit les âmes fortes. SÉGUR. Aujourd'hui on s’expose plus volontiers à voir ses enfants perdre la foi qu’à leur voir manquer un diplôme. Louis Veuillot. Les vaincus que le temps ne relève jamais sont ceux qui ont douté de leur cause. Louis Veuillot. Est-il permis ? Est-il permis à une personne chrétienne d’assister UN enterrement civil. — Non. — Pourquoi ? Un enterrement civil pourrait se définir ainsi : une manifestation publique d’athéisme et d’impiété. Que se proposent en effet ceux qui en sont les organisateurs ? De faire voir qu’ils ne croient plus à Dieu ni à la vie future. Pour eux, ni Paradis ni Enfer. De là leur mépris de la prière de l’Église qui, de fait, n’a plus de raison d’être, du moment où la mort n’est plus, à leur sens, le commencement de l’éternité, mais seulement une porte ouverte sur le néant. Qu’est-ce à dire sinon qu’un enterrement civil n’est autre chose que la négation totale des dogmes fondamentaux de la foi chrétienne ? Que ceux qui font profession de ne plus admettre aucune vérité religieuse, et qui ont ouvertement rompu avec l’Église prennent part à ces manifestations, rien de plus naturel ; ils sont dans leur rôle, car ils sont conséquents avec eux-mêmes. Mais les chrétiens pratiquants, qui fréquentent l’Église et reçoivent ses sacrements, ne voient-ils pas qu’il ne leur est pas permis de s’associer à pareille cérémonie, sans faire un acte public d’apostasie ? Non, non, s’ils croient vraiment en Jésus-Christ, leur place n’est point avec ses insulteurs ; et s’ils espèrent aller au ciel, ils ne doivent point prendre rang parmi ceux qui ont renoncé à toute espérance. Et qu’ils ne se fassent pas illusion : ni les relations de famille, ni même les liens du sang ne
néant. Qu’est-ce à dire sinon qu’un enterrement civil n’est autre chose que la négation totale des dogmes fondamentaux de la foi chrétienne ? Que ceux qui font profession de ne plus admettre aucune vérité religieuse, et qui ont ouvertement rompu avec l’Église prennent part à ces manifestations, rien de plus naturel ; ils sont dans leur rôle, car ils sont conséquents avec eux-mêmes. Mais les chrétiens pratiquants, qui fréquentent l’Église et reçoivent ses sacrements, ne voient-ils pas qu’il ne leur est pas permis de s’associer à pareille cérémonie, sans faire un acte public d’apostasie ? Non, non, s’ils croient vraiment en Jésus-Christ, leur place n’est point avec ses insulteurs ; et s’ils espèrent aller au ciel, ils ne doivent point prendre rang parmi ceux qui ont renoncé à toute espérance. Et qu’ils ne se fassent pas illusion : ni les relations de famille, ni même les liens du sang ne sauraient justifier une telle conduite. C’est très bien d’être fidèle à ses amis et à ses proches, mais il est une fidélité qui prime toutes les autres, celle que l’on doit à Dieu. Il faut savoir mettre de côté aussi, avec non moins de décision, la question de clientèle et d’intérêt ; la question de conscience et de religion passe avant toutes les autres. Ce qui vient d’être dit des enterrements civils s’applique également aux mariages civils. Aux uns comme aux autres, un chrétien croyant et pratiquant ne doit pas assister. QUEL PRENOM DONNER À VOS FILLES? Le nom de la Mère de Dieu est le plus beau dont puisse se parer une femme. Dans toutes les familles chrétiennes, on devrait trouver au moins une fille s’appelant Marie. du Denier du Culte UNE HEUREUSE INITIATIVE Mgr Landrieux, évêque de Dijon, justement ému de la grande pauvreté où sont réduits, par ces temps de vie chère, beaucoup de prêtres, a écrit à ses diocésains une lettre émouvante dont voici de trop courts extraits et qui peut s’appliquer à tous les diocèses : "Eh bien oui, la vérité, la vérité qui saute aux yeux sitôt qu’on réfléchit, c’est que souvent, trop souvent,
d’intérêt ; la question de conscience et de religion passe avant toutes les autres. Ce qui vient d’être dit des enterrements civils s’applique également aux mariages civils. Aux uns comme aux autres, un chrétien croyant et pratiquant ne doit pas assister. QUEL PRENOM DONNER À VOS FILLES? Le nom de la Mère de Dieu est le plus beau dont puisse se parer une femme. Dans toutes les familles chrétiennes, on devrait trouver au moins une fille s’appelant Marie. du Denier du Culte UNE HEUREUSE INITIATIVE Mgr Landrieux, évêque de Dijon, justement ému de la grande pauvreté où sont réduits, par ces temps de vie chère, beaucoup de prêtres, a écrit à ses diocésains une lettre émouvante dont voici de trop courts extraits et qui peut s’appliquer à tous les diocèses : "Eh bien oui, la vérité, la vérité qui saute aux yeux sitôt qu’on réfléchit, c’est que souvent, trop souvent, le véritable indigent du village, c’est, avec les maîtres et les maîtresses de nos écoles libres, là où il y en a, le curé. Ah ! si jamais il y eut une pauvreté dont on n’a pas à rougir, c’est celle-là. C’est la gloire du clergé français d’avoir accepté sciemment cette noble misère et de la porter sans fléchir, depuis déjà treize ans. Encore une fois, ils font bon visage à l’épreuve. Ils savent le prix de la croix. L’idée d’une grève, fût-ce d’une minute, ne leur est pas venue. On ne les entend pas se plaindre. Ils ne se découragent point. Comme au temps de saint Paul, "ni la tribulation, ni la persécution" n’ont ralenti leur zèle. Ils ont cumulé pendant la guerre, non pas les traitements avec les primes, les suppléments et les indemnités, mais leur propre charge pastorale avec la surcharge des paroisses délaissées : sans répit, triplant, quadruplant la tâche, en dépit de l’âge et de la santé, soutenus par le même élan de foi, le même esprit de sacrifice qui animaient leurs confrères plus jeunes, à l’armée. Mais précisément parce qu’ils sont sobres de paroles là-dessus, nous devons parler pour eux et dévoiler, à leur
cette noble misère et de la porter sans fléchir, depuis déjà treize ans. Encore une fois, ils font bon visage à l’épreuve. Ils savent le prix de la croix. L’idée d’une grève, fût-ce d’une minute, ne leur est pas venue. On ne les entend pas se plaindre. Ils ne se découragent point. Comme au temps de saint Paul, "ni la tribulation, ni la persécution" n’ont ralenti leur zèle. Ils ont cumulé pendant la guerre, non pas les traitements avec les primes, les suppléments et les indemnités, mais leur propre charge pastorale avec la surcharge des paroisses délaissées : sans répit, triplant, quadruplant la tâche, en dépit de l’âge et de la santé, soutenus par le même élan de foi, le même esprit de sacrifice qui animaient leurs confrères plus jeunes, à l’armée. Mais précisément parce qu’ils sont sobres de paroles là-dessus, nous devons parler pour eux et dévoiler, à leur honneur et pour l’édification de la communauté chrétienne, le mystère de leurs privations. Alors, Mgr Landrieux suggère un moyen — et comme nous voudrions que cet appel fût partout entendu! — si l’on revenait aux dons en nature ? "Mais alors, laisse-moi dire ma pensée jusqu’au bout; non toutefois sans appréhender que ma prière, pour être trop franche, ne leur paraisse excessive et ne les mette dans l’embarras, en appuyant trop sur leur "infortune", en demandant pour eux la "charité". Et pourtant pourront-ils me reprocher d’avoir les mêmes préoccupations, les mêmes prévenances que Notre-Séigneur ? Je puis bien répéter après lui les paroles qu’il a dites : il a dit que ce que les fidèles feraient pour ses apôtres, il le prendrait pour fait à lui-même. Il m'a dit que celui qui leur donnerait, ne serait-ce qu’une tasse d’eau, en son nom, parce qu’ils sont siens et qu’ils font son œuvre, ne perdrait pas sa récompense. Il a dit qu’ils ne devaient s’inquiéter ni du boire ni du manger, mais prendre ce qu’on leur donnerait. Oui, là-bas, en Palestine, lui et les siens vivaient ainsi; au jour le jour, de ce qu’on leur donnerait : un peu d’argent, puisque Judas
appréhender que ma prière, pour être trop franche, ne leur paraisse excessive et ne les mette dans l’embarras, en appuyant trop sur leur "infortune", en demandant pour eux la "charité". Et pourtant pourront-ils me reprocher d’avoir les mêmes préoccupations, les mêmes prévenances que Notre-Séigneur ? Je puis bien répéter après lui les paroles qu’il a dites : il a dit que ce que les fidèles feraient pour ses apôtres, il le prendrait pour fait à lui-même. Il m'a dit que celui qui leur donnerait, ne serait-ce qu’une tasse d’eau, en son nom, parce qu’ils sont siens et qu’ils font son œuvre, ne perdrait pas sa récompense. Il a dit qu’ils ne devaient s’inquiéter ni du boire ni du manger, mais prendre ce qu’on leur donnerait. Oui, là-bas, en Palestine, lui et les siens vivaient ainsi; au jour le jour, de ce qu’on leur donnerait : un peu d’argent, puisque Judas tenait la bourse, mais surtout des dons en nature. Eh bien, c’est là que j’en voulais venir. Pourquoi, dans nos villages, ne ferait-on pas revivre ces vieilles coutumes des dons en nature, qui remontent aux âges bibliques et dont il reste encore quelques vêtements ici et là ? Légères prélevements sur la récolte, sur les produits de la ferme, du jardin, du verger, de la vigne et des champs: libres offrandes à qui la foi rendrait le sens et le mérite des Prémices réservées à Dieu, dans l’ancienne Loi ; rédevances bénévoles, peu onéreuses pour ceux qui s’en acquitteraient ainsi, quand l’occasion se présente, et qui feraient l’appoint pour suppléer à l’insuffisance du traitement. La Paix Religieuse J’espère qu’après le grand drame nous en aurons fini, entre Français, de cette interprétation odieuse qui faisait un crime du sentiment religieux ouvertement exprimé. Si l’on tenait de renouveler ces conflits, on se heurterait à une indignation et à une résolution qui ne seraient pas supportables. Louis Barthou. Il faut avoir le courage de le dire, c’est la bataille religieuse qui nous a fait perdre le plus de temps et de forces; elle a faussé toute notre politique par les passions qu’elle a
sur la récolte, sur les produits de la ferme, du jardin, du verger, de la vigne et des champs: libres offrandes à qui la foi rendrait le sens et le mérite des Prémices réservées à Dieu, dans l’ancienne Loi ; rédevances bénévoles, peu onéreuses pour ceux qui s’en acquitteraient ainsi, quand l’occasion se présente, et qui feraient l’appoint pour suppléer à l’insuffisance du traitement. La Paix Religieuse J’espère qu’après le grand drame nous en aurons fini, entre Français, de cette interprétation odieuse qui faisait un crime du sentiment religieux ouvertement exprimé. Si l’on tenait de renouveler ces conflits, on se heurterait à une indignation et à une résolution qui ne seraient pas supportables. Louis Barthou. Il faut avoir le courage de le dire, c’est la bataille religieuse qui nous a fait perdre le plus de temps et de forces; elle a faussé toute notre politique par les passions qu’elle a déchaînées et paralysé notre activité nationale. MÉUne Non moins indispensable dans la paix que dans la guerre, l’union sociale demeure le fondement même de la Patrie que nous n’aurons pas sauvée des barbares pour la déchirer de nos mains parricides. Clémenceau, 30 juin. VACANCES ! Vivent les Vacances! Tel est le cri joyeux qui s’échappe de toutes les poitrines, le jour des prix. A bas les vacances! diraient volontiers les mamans, — si elles osaient — en pensant au surcroît de patience qu’il va leur falloir tout ce temps-là. Pourtant, les vacances sont nécessaires. Nécessaires pour les maîtres qui, après dix mois de galères (passez-moi l’expression) n’ont pas volé leurs deux mois de repos. Il faut avoir fait la classe pour savoir combien c’est pénible. Nécessaires pour les élèves, qui, outre l’impossibilité où ils sont de travailler sérieusement pendant les chaleurs, ont besoin de reposer leur esprit fatigué par les examens et les études. Mais si les vacances sont une nécessité, elles sont aussi un danger. Que d’enfants s’y gâtent et s’y pervertissent ! Liberté des vacances, que tu es funeste aux enfants ! Oisiveté des vacances, que de vices tu enfantes dans les jeunes cœurs ! Occasions des vacances,
le cri joyeux qui s’échappe de toutes les poitrines, le jour des prix. A bas les vacances! diraient volontiers les mamans, — si elles osaient — en pensant au surcroît de patience qu’il va leur falloir tout ce temps-là. Pourtant, les vacances sont nécessaires. Nécessaires pour les maîtres qui, après dix mois de galères (passez-moi l’expression) n’ont pas volé leurs deux mois de repos. Il faut avoir fait la classe pour savoir combien c’est pénible. Nécessaires pour les élèves, qui, outre l’impossibilité où ils sont de travailler sérieusement pendant les chaleurs, ont besoin de reposer leur esprit fatigué par les examens et les études. Mais si les vacances sont une nécessité, elles sont aussi un danger. Que d’enfants s’y gâtent et s’y pervertissent ! Liberté des vacances, que tu es funeste aux enfants ! Oisiveté des vacances, que de vices tu enfantes dans les jeunes cœurs ! Occasions des vacances, que de fois vous avez vu sombrer l’innocence et la vertu ! Tandis que, dans le cours de l’année scolaire, les enfants sont réglés, occupés, et n’ont presque pas le temps de mal faire, pendant les vacances, au contraire, ils sont libres, négligés, inoccupés, parce que trop souvent les parents ne cherchent qu’à se débarrasser d’eux. Et cependant, il n’y a pas un moment de l’année où ils devraient plus s’en occuper. Dans le courant de l’année, ils partagent avec les maîtres la responsabilité de l’éducation ; pendant les vacances ils ont seuls cette responsabilité. C’est le moment de leur faire aimer la vie de famille, en sachant leur rendre le foyer aussi agréable que possible. C’est le moment de les initier à la vie du monde, de leur parler d’avenir, de discerner leurs aptitudes, de leur apprendre les travaux et les devoirs de l’état qu’ils embrasseront plus tard. Et si l’on ne daigne pas se donner cette peine, il faut au moins ne pas les laisser courir les rues avec n’importe qui ; — ne pas les laisser languir au lit le matin ; — leur faire faire leurs devoirs de vacances, afin qu’ils n’oublient pas ce qu’ils ont
ne cherchent qu’à se débarrasser d’eux. Et cependant, il n’y a pas un moment de l’année où ils devraient plus s’en occuper. Dans le courant de l’année, ils partagent avec les maîtres la responsabilité de l’éducation ; pendant les vacances ils ont seuls cette responsabilité. C’est le moment de leur faire aimer la vie de famille, en sachant leur rendre le foyer aussi agréable que possible. C’est le moment de les initier à la vie du monde, de leur parler d’avenir, de discerner leurs aptitudes, de leur apprendre les travaux et les devoirs de l’état qu’ils embrasseront plus tard. Et si l’on ne daigne pas se donner cette peine, il faut au moins ne pas les laisser courir les rues avec n’importe qui ; — ne pas les laisser languir au lit le matin ; — leur faire faire leurs devoirs de vacances, afin qu’ils n’oublient pas ce qu’ils ont appris : demander même à leurs maîtres des devoirs supplémentaires ; en un mot, s’occuper d’eux. Mais pour s’occuper d’eux chrétiennement, un bon père, une bonne mère doivent faire quelque chose de plus. Ils doivent veiller à ce que l’enfant fasse bien sa prière matin et soir ; — à ce qu’il assiste très exactement à la messe tous les dimanches : ils l’enverront même quelquefois à la messe les jours de semaine et ils lui diront de prier pour la famille, pour ses besoins, pour ses défunts, etc. Ils veilleront à ne jamais laisser passer le jour de confession et de communion du mois, sans rappeler à l’enfant son devoir. S’ils peuvent l’accompagner eux-mêmes à la Table Sainte, ce sera parfait. Enfin, ils auront soin, par-dessus tout, de ne point blesser sa conscience, en exigeant de lui des choses défendues, par exemple lui demander de violer la loi du vendredi, etc. Quant aux enfants, qu’ils se rappellent, pendant ce temps des vacances, ce qu’on leur a appris au catéchisme et à l’école, sur leurs devoirs envers leurs parents. Qu’ils prennent ensuite ces deux simples résolutions : 1° Dire tous les jours, dans leur prière du matin, un Notre Père