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menaçant de les exterminer en cas de refus de sa part. L’émir avait essayé de les calmer en leur représentant l’impossibilité d’éviter l’alliance anglaise. Malgré qu’on eût payé aux troupes la solde arriérée de trois mois, les soldats avaient refusé de rendre leurs armes et de se disperser. Le Globe de Londres publie un télégramme de Berlin annonçant que le colonel Dahler, attaché militaire à l’ambassade de Russie à Berlin, a assuré à des officiers allemands, durant les manœuvres à Konigsberg, que le tsar ne permettrait jamais à l’Angleterre de s’annexer l’Afghanistan. Londres, 10 septembre Lord Crambrook, secrétaire d’Etat pour les Indes, est allé à Hughenden, pour consulter lord Beaconsfield, au sujet des événements de Caboul. Il reviendra ici aujourd’hui. Londres, 10 septembre. Lord Cranbrook, à son retour de Hughenden, a convoqué le conseil de l’Inde. Le conseil du cabinet n’a pas encore été convoqué. Aucune mesure militaire n’a été signalée jusqu’à présent. Les insurgés afghans auraient complètement interrompu les communications entre Caboul et les postes militaires anglais. L’insurrection aurait pris des proportions plus considérables qu’on ne croyait d’abord. Les forces dont dispose actuellement le général Roberts seraient insuffisantes pour réprimer l’insurrection. — — — « Un Garçon de beaucoup d’esprit » La Petite République française racontait l’autre jour qu’un délégué cantonal, se présentant dans une école congréganiste pour y faire passer des examens en vue du certificat d’études, y avait, non sans étonnement, entendu les réponses suivantes : D. Qu’est-ce que la Saint-Barthélemy? — R. C’est le massacre des protestants par ordre de Charles IX. — D. Etait-ce une chose juste? — R. Oui. — D. Pourquoi? — R. Parce que les protestants sont des hérétiques. D. Qu’est-ce que la révocation de l’édit de Nantes?—R. C'est un édit par lequel Louis XIV proscrivait le calvinisme en France. Était-ce une chose juste? — Oui. Pourquoi? Parce que les protestants sont des hérétiques. La Petite République et plusieurs journaux républicains avaient trouvé étrange cette façon d'enseigner aux enfants l'histoire de France. Tel n'est point l'avis de la Gazette de France. Nous nous permettrons, dit-elle, de trouver que ce jeune élève est
d’esprit » La Petite République française racontait l’autre jour qu’un délégué cantonal, se présentant dans une école congréganiste pour y faire passer des examens en vue du certificat d’études, y avait, non sans étonnement, entendu les réponses suivantes : D. Qu’est-ce que la Saint-Barthélemy? — R. C’est le massacre des protestants par ordre de Charles IX. — D. Etait-ce une chose juste? — R. Oui. — D. Pourquoi? — R. Parce que les protestants sont des hérétiques. D. Qu’est-ce que la révocation de l’édit de Nantes?—R. C'est un édit par lequel Louis XIV proscrivait le calvinisme en France. Était-ce une chose juste? — Oui. Pourquoi? Parce que les protestants sont des hérétiques. La Petite République et plusieurs journaux républicains avaient trouvé étrange cette façon d'enseigner aux enfants l'histoire de France. Tel n'est point l'avis de la Gazette de France. Nous nous permettrons, dit-elle, de trouver que ce jeune élève est un garçon de beaucoup d'esprit ; nous n'admettons pas un instant qu'il ait voulu se moquer de ce délégué qui lui demande, à lui, bambin de douze ou quatorze ans, non de raconter l'histoire, mais de la commenter. Avouez que cette dernière ligne est bien jolie. Il paraît que l'on a tort de demander « à un bambin de douze ou quatorze ans » aucune appréciation sur les faits historiques ; c'est bien assez qu'il les « raconte ». Un « bambin » de cet âge n'est pas en état de savoir si c'est une chose bonne ou mauvaise que d'assassiner de nuit cent mille individus, ou d'expulser de France un million de braves gens qui n'ont violé aucune loi, pour cette seule raison qu'ils prient Dieu en français et non en latin! Quel âge faudra-t-il donc atteindre, vénérable Gazette, avant de savoir si le vol, le meurtre, le mensonge, sont ou non des crimes, s'il n'est pas légitime de demander un jugement moral à un adolescent de douze à quatorze ans? Ce qui nous semble, à nous, c'est que loin de se borner à « raconter » l'histoire à cet enfant, ses maîtres tout justement avaient pris grand soin
a tort de demander « à un bambin de douze ou quatorze ans » aucune appréciation sur les faits historiques ; c'est bien assez qu'il les « raconte ». Un « bambin » de cet âge n'est pas en état de savoir si c'est une chose bonne ou mauvaise que d'assassiner de nuit cent mille individus, ou d'expulser de France un million de braves gens qui n'ont violé aucune loi, pour cette seule raison qu'ils prient Dieu en français et non en latin! Quel âge faudra-t-il donc atteindre, vénérable Gazette, avant de savoir si le vol, le meurtre, le mensonge, sont ou non des crimes, s'il n'est pas légitime de demander un jugement moral à un adolescent de douze à quatorze ans? Ce qui nous semble, à nous, c'est que loin de se borner à « raconter » l'histoire à cet enfant, ses maîtres tout justement avaient pris grand soin de la lui « commenter ». Ce n'est pas dans son cœur qu'un petit Français a trouvé à lui tout seul que l'on avait bien fait de massacrer les protestants à la Saint-Barthélemy « parce qu'ils étaient des hérétiques ». Cette morale-là n'appartient qu'au parti qui a glorifié cet abominable égorgement. Continuons à citer la Gazette et cherchons à voir en quoi cet élève des congréganistes a bien pu se montrer dans ses réponses « un garçon de beaucoup d'esprit ». Le jeune élève n'a pas voulu se moquer du délégué, mais il a su lui donner une petite leçon dont il tirera profit, espérons-le. C'est que les républicains d'aujourd'hui devraient approuver les auteurs de la Saint-Barthélemy et de la révocation de l'Edit de Nantes puisqu'à leur tour ils font exactement la même chose. La même chose? oui, vraiment. Pour les hommes de la République terroriste comme pour ceux de la République ferryste, les catholiques sont des hérétiques, coupables de combattre les opinions et de troubler les desseins des représentants de l'Etat moderne ; on les a frappés de mort, on veut les frapper de proscription, on s'arroge le pouvoir de leur refuser le droit de penser, d'écrire, d'enseigner ce
égorgement. Continuons à citer la Gazette et cherchons à voir en quoi cet élève des congréganistes a bien pu se montrer dans ses réponses « un garçon de beaucoup d'esprit ». Le jeune élève n'a pas voulu se moquer du délégué, mais il a su lui donner une petite leçon dont il tirera profit, espérons-le. C'est que les républicains d'aujourd'hui devraient approuver les auteurs de la Saint-Barthélemy et de la révocation de l'Edit de Nantes puisqu'à leur tour ils font exactement la même chose. La même chose? oui, vraiment. Pour les hommes de la République terroriste comme pour ceux de la République ferryste, les catholiques sont des hérétiques, coupables de combattre les opinions et de troubler les desseins des représentants de l'Etat moderne ; on les a frappés de mort, on veut les frapper de proscription, on s'arroge le pouvoir de leur refuser le droit de penser, d'écrire, d'enseigner ce qu'ils croient être la vérité ; on les traite comme Louis XIV traita les protestants. Je vous fais grâce de quelques autres phrases non moins étonnantes que celle-là. On les a écrites sans rire à la Gazette de France, car c'est une maison où l'on ne rit guère. Que vous en semble? Si horribles que soient les persécutions qu'endurent aujourd'hui les catholiques de la part de la République « ferryste et terroriste », je crois bien que les protestants du seizième et du dixseptième siècle auraient de beaucoup préféré celles-là aux persécutions dont ils eurent à souffrir. Il est certain qu'il sera dur pour les congrégations non autorisées de ne pouvoir plus enseigner la jeunesse ; mais enfin il restera encore aux cléricaux, sans parler même des catholiques auxquels nul ne songe à créer le moindre ennui, cent cinquante ou cent soixante mille religieux et religieuses autorisées, continuant à pulluler, à s'enrichir, à enseigner sur le sol français; il leur restera quatre-vingts à cent petits et grands séminaires, sans compter un nombre égal au moins de collèges, où l'on persévérera à donner un enseignement inspiré de la plus pure doctrine ultramontaine : il leur restera trente ou trente-cinq mille chaires
en semble? Si horribles que soient les persécutions qu'endurent aujourd'hui les catholiques de la part de la République « ferryste et terroriste », je crois bien que les protestants du seizième et du dixseptième siècle auraient de beaucoup préféré celles-là aux persécutions dont ils eurent à souffrir. Il est certain qu'il sera dur pour les congrégations non autorisées de ne pouvoir plus enseigner la jeunesse ; mais enfin il restera encore aux cléricaux, sans parler même des catholiques auxquels nul ne songe à créer le moindre ennui, cent cinquante ou cent soixante mille religieux et religieuses autorisées, continuant à pulluler, à s'enrichir, à enseigner sur le sol français; il leur restera quatre-vingts à cent petits et grands séminaires, sans compter un nombre égal au moins de collèges, où l'on persévérera à donner un enseignement inspiré de la plus pure doctrine ultramontaine : il leur restera trente ou trente-cinq mille chaires où l'on ne se fait pas faute d'attaquer tous les principes de la société laïque ; il leur restera les universités catholiques, le confessionnal, les pèlerinages, les congrès catholiques, les cercles ouvriers ; il leur restera deux ou trois cents journaux portant le mot d'ordre des jésuites et mordant de leurs mieux matin et soir les mollets de la République. Vraiment une persécution de ce genre eût assez accommodé les protestants au temps de la Saint-Barthélemy ou des dragonnades ! Si nous sommes des persécuteurs, ô Gazette de France, nous sommes au moins des persécuteurs bien maladroits ; nous avons bien mal profité des savantes leçons que vos maîtres nous avaient données. Les gens que nous tuons se portent assez bien ; on s'en aperçoit à la façon dont ils donnent de la voix. CHARLES BIGOT. Enquête sur l'insurrection de l'Algérie Le Times a reçu de son correspondant de Paris la dépêche suivante : Les quatre commissaires nommés par le gouverneur général de l'Algérie pour faire enquête sur le soulèvement récent ont présenté leur rapport. Ce rapport ne sera cependant pas publié ; il servira plus tard de base à un rapport qu'adressera au gouvernement M. Albert Grévy lui-même. J'apprends
leurs mieux matin et soir les mollets de la République. Vraiment une persécution de ce genre eût assez accommodé les protestants au temps de la Saint-Barthélemy ou des dragonnades ! Si nous sommes des persécuteurs, ô Gazette de France, nous sommes au moins des persécuteurs bien maladroits ; nous avons bien mal profité des savantes leçons que vos maîtres nous avaient données. Les gens que nous tuons se portent assez bien ; on s'en aperçoit à la façon dont ils donnent de la voix. CHARLES BIGOT. Enquête sur l'insurrection de l'Algérie Le Times a reçu de son correspondant de Paris la dépêche suivante : Les quatre commissaires nommés par le gouverneur général de l'Algérie pour faire enquête sur le soulèvement récent ont présenté leur rapport. Ce rapport ne sera cependant pas publié ; il servira plus tard de base à un rapport qu'adressera au gouvernement M. Albert Grévy lui-même. J'apprends d'un correspondant algérien que la commission attribue le soulèvement aux exactions des caïds, la moindre étincelle que ce soit, les prédications d'un chérif, des intrigues étrangères ou tout autre incident suffisant pour mettre le feu aux poudres. Le mouvement fut d'abord dirigé seulement contre les caïds, et on n'avait aucune pensée d'agression contre les Européens, jusqu'au moment où la colonne française marcha pour rétablir l'ordre. Les commissaires ont trouvé, au début, de grandes difficultés à arracher des informations. Les témoins cités avaient la terreur des caïds, et l'autorité militaire avait besoin de les protéger pour mettre un terme à leurs appréhensions. Mais l'un d'eux, après un long silence, révéla enfin le secret, en s'écriant : « Où trouvera-t-on un caïd qui n'opprime pas ses administrés ? » Alors se déroula un tableau qui rappela aux commissaires les plus grands abus de la féodalité : Les tailles, les corvées, les amendes, rien n'y manquait, et malheur à qui refusait ou tardait ! Les coups, la prison, et plus encore quelquefois, étaient son partage. Quand un chef ou seulement un de ses agents vient planter sa tente dans une tribu, chaque jour c'est une fête pour ses parents, ses amis, ses serviteurs.
pensée d'agression contre les Européens, jusqu'au moment où la colonne française marcha pour rétablir l'ordre. Les commissaires ont trouvé, au début, de grandes difficultés à arracher des informations. Les témoins cités avaient la terreur des caïds, et l'autorité militaire avait besoin de les protéger pour mettre un terme à leurs appréhensions. Mais l'un d'eux, après un long silence, révéla enfin le secret, en s'écriant : « Où trouvera-t-on un caïd qui n'opprime pas ses administrés ? » Alors se déroula un tableau qui rappela aux commissaires les plus grands abus de la féodalité : Les tailles, les corvées, les amendes, rien n'y manquait, et malheur à qui refusait ou tardait ! Les coups, la prison, et plus encore quelquefois, étaient son partage. Quand un chef ou seulement un de ses agents vient planter sa tente dans une tribu, chaque jour c'est une fête pour ses parents, ses amis, ses serviteurs. Chacun à son tour fournit à sa table, et il ne faut pas que rien manque. Un témoin a subi vingt jours de prison pour quelques œufs qu'il n'avait pas fournis. Si nous avions poussé plus loin nos investigations, il n'est pas certain que nous n'eussions pas trouvé que cette taxe, déjà lourde en nature, n'eût pas été payée une seconde fois en argent. Car, depuis la clôture de nos séances publiques, nous avons constaté dans un document officiel qu'à la fin de l'année tous les frais des diffas (repas), dont le caïd a fait l'avance, sont répartis sur la tribu comme un impôt ordinaire. Le rapport remarque que ces exactions sont pratiquées sur des Berbères, dont les traditions sont essentiellement démocratiques, et qui, comme les Kabyles, n'ont jamais accepté le côté féodal et théocratique de l'islamisme. Il attribue le signal de l'insurrection à la famille Ben-Ganah, qui est à la tête d'un des trois clans (sof) de la province, et il croit que le but a été d'éloigner l'établissement du régime civil et de profiter des razzias, la pratique des razzias donnant la tentation de provoquer des troubles afin de profiter des dépouilles en restant du bon côté. Le
taxe, déjà lourde en nature, n'eût pas été payée une seconde fois en argent. Car, depuis la clôture de nos séances publiques, nous avons constaté dans un document officiel qu'à la fin de l'année tous les frais des diffas (repas), dont le caïd a fait l'avance, sont répartis sur la tribu comme un impôt ordinaire. Le rapport remarque que ces exactions sont pratiquées sur des Berbères, dont les traditions sont essentiellement démocratiques, et qui, comme les Kabyles, n'ont jamais accepté le côté féodal et théocratique de l'islamisme. Il attribue le signal de l'insurrection à la famille Ben-Ganah, qui est à la tête d'un des trois clans (sof) de la province, et il croit que le but a été d'éloigner l'établissement du régime civil et de profiter des razzias, la pratique des razzias donnant la tentation de provoquer des troubles afin de profiter des dépouilles en restant du bon côté. Le rapport condamne ce système qui permet aux tribus dites fidèles de piller les insurgés. Il reconnaît que les témoignages contre Ben-Ganah ne sont pas suffisants pour motiver une poursuite judiciaire. Les commissaires exposent les circonstances qui ont permis aux caïds de gagner la haute main sur les administrateurs militaires français, et d'acquérir sur les indigènes un pouvoir sans contrôle, et ils concluent que le moment est venu de renoncer à l'expédient temporaire d'un gouvernement militaire et de donner à l'élément civil la prépondérance dont il jouit dans toute société régulièrement constituée. OIGNEZ VILAIN. Oignez vilain, il vous poindra; poignez vilain, il vous blessera. Ce vieux proverbe trouve souvent son application dans la vie ordinaire, et plus souvent encore dans la vie politique. Il faut que nos préfets, nos sous-préfets, nos chefs de services, dans tous les ordres d'administration, se pénètrent profondément de cette vérité que le parti clérical ressemble à ce vilain dont parle l'antique adage. Quand on a l'air d'avoir peur de lui et de reculer, il se donne des airs de matamore et fait blanc de son épée. Il devient doux comme un mouton et cède à son tour si, le regardant entre les deux yeux, on marche
et d'acquérir sur les indigènes un pouvoir sans contrôle, et ils concluent que le moment est venu de renoncer à l'expédient temporaire d'un gouvernement militaire et de donner à l'élément civil la prépondérance dont il jouit dans toute société régulièrement constituée. OIGNEZ VILAIN. Oignez vilain, il vous poindra; poignez vilain, il vous blessera. Ce vieux proverbe trouve souvent son application dans la vie ordinaire, et plus souvent encore dans la vie politique. Il faut que nos préfets, nos sous-préfets, nos chefs de services, dans tous les ordres d'administration, se pénètrent profondément de cette vérité que le parti clérical ressemble à ce vilain dont parle l'antique adage. Quand on a l'air d'avoir peur de lui et de reculer, il se donne des airs de matamore et fait blanc de son épée. Il devient doux comme un mouton et cède à son tour si, le regardant entre les deux yeux, on marche résolument sur lui, sans paraître le craindre. Je vous ai, ces jours derniers, conté longuement, en deux articles, le différend qui s'était élevé entre l'évêque de la Lozère et Mgr de Mende. Si vous avez gardé souvenir de cette histoire, vous vous rappelez que Mgr de Mende, ayant jugé à propos de convoquer les institutrices laïques de son diocèse à une retraite pieuse, M. le préfet de la Lozère avait, de son côté, cru devoir rappeler à ces dames qu'elles ne dépendaient hiérarchiquement que de l'inspecteur d'académie et du préfet, qui seuls avaient qualité pour les rassembler et leur donner des instructions sur les devoirs de leur état. C'était là un de ces coups d'audace auxquels nos prélats ont été peu habitués. Aussi l'évêque de Mende prit-il fort mal la chose, et il répondit de la bonne encre à M. le préfet. J'ai donné sa lettre in-extenso dans le journal, afin que vous puissiez, par vous-mêmes, apprécier le ton d'insolence hautaine qu'affectent les oints du Seigneur vis-à-vis du pouvoir civil. L'évêque y revendiquait nettement pour l'autorité diocésaine le droit exclusif de diriger à son gré l'enseignement primaire et les personnes qui sont chargées de le distribuer aux élèves de nos
propos de convoquer les institutrices laïques de son diocèse à une retraite pieuse, M. le préfet de la Lozère avait, de son côté, cru devoir rappeler à ces dames qu'elles ne dépendaient hiérarchiquement que de l'inspecteur d'académie et du préfet, qui seuls avaient qualité pour les rassembler et leur donner des instructions sur les devoirs de leur état. C'était là un de ces coups d'audace auxquels nos prélats ont été peu habitués. Aussi l'évêque de Mende prit-il fort mal la chose, et il répondit de la bonne encre à M. le préfet. J'ai donné sa lettre in-extenso dans le journal, afin que vous puissiez, par vous-mêmes, apprécier le ton d'insolence hautaine qu'affectent les oints du Seigneur vis-à-vis du pouvoir civil. L'évêque y revendiquait nettement pour l'autorité diocésaine le droit exclusif de diriger à son gré l'enseignement primaire et les personnes qui sont chargées de le distribuer aux élèves de nos écoles. J'avoue que je n'étais pas sans inquiétude sur le dénouement de cette affaire. Je craignais que le préfet, intimidé, ne reculât, ne mit les pouces ou n'acceptât un compromis, qui aurait fourni à nos adversaires une occasion de chanter victoire. M. le préfet de la Lozère est par bonheur un républicain très ferme en même temps qu'un esprit très net. Aux revendications hautaines de monseigneur, il a su opposer, dans une dialectique vigoureuse, l'affirmation des droits du pouvoir civil. J'ai cité en entier la lettre de l'évêque; il est juste que je donne les endroits les plus saillants de la réplique du préfet. Il commence par établir que si ce conflit a été porté à la connaissance du public et si ce débat se poursuit à cette heure dans les journaux, la faute n'en est pas à lui, préfet, mais à monseigneur, qui, le premier, n'a pas craint d'étaler tout au long sa prose dans une feuille dévote. Il continue en ces termes : Vous revendiquez, monseigneur, le droit de convoquer les institutrices au même titre que le préfet et l'inspecteur d'académie. Ce droit résulte à vos yeux de la juridiction spirituelle que vous exercez sur tous les fidèles
un républicain très ferme en même temps qu'un esprit très net. Aux revendications hautaines de monseigneur, il a su opposer, dans une dialectique vigoureuse, l'affirmation des droits du pouvoir civil. J'ai cité en entier la lettre de l'évêque; il est juste que je donne les endroits les plus saillants de la réplique du préfet. Il commence par établir que si ce conflit a été porté à la connaissance du public et si ce débat se poursuit à cette heure dans les journaux, la faute n'en est pas à lui, préfet, mais à monseigneur, qui, le premier, n'a pas craint d'étaler tout au long sa prose dans une feuille dévote. Il continue en ces termes : Vous revendiquez, monseigneur, le droit de convoquer les institutrices au même titre que le préfet et l'inspecteur d'académie. Ce droit résulte à vos yeux de la juridiction spirituelle que vous exercez sur tous les fidèles du diocèse, et qui s'étend au personnel enseignant lui-même. En vertu de cette juridiction, vous vous considérez comme autorisé à convoquer les institutrices à des exercices religieux en leur indiquant un centre de réunion. Vous pensez que leur interdire de se rendre à ce lieu de réunion, c'est méconnaître les droits de l'évêque dans la direction des âmes, et porter atteinte à la liberté de conscience. Vous ajoutez enfin que la convocation des institutrices par l'autorité diocésaine n'est point chose nouvelle en Lozère ; que les retraites, recommandées par vos prédécesseurs et annoncées suivant le mode consacré, c'est-à-dire par un avis officiel publié dans les journaux, n'ont jamais soulevé les réclamations de l'administration préfectorale et universitaire. Permettez-moi, monseigneur, de dégager immédiatement ce débat des considérations accessoires. Je ne m'arrêterai pas à me défendre contre le reproche de rompre avec les usages suivis jusqu'à ce jour. Vous m'accorderez, je l'espère, que les exemples du passé, dont la connaissance est sans doute nécessaire, ne constituent pas à eux seuls une règle de conduite. S'il en était ainsi, les abus trouveraient une justification dans leur durée même. Responsable de mes actes seulement, je n'accepte l'administration de mes prédécesseurs que sous bénéfice d'inventaire, et