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plus brillante éducation. C'est là un vice dans le système d'instruction publique suivi en France. Nous avons des chaires de rhétorique dans nos collèges, pourquoi n'y aurions-nous pas aussi des chaires de débit oratoire, de prononciation française? N'est-ce pas là une des branches fécondes de l'art de bien dire? Nous sommes loin de condamner la danse, l'escrime, et beaucoup d'autres genres d'étude d'un ordre tout à fait secondaire auxquels on se livre dans les maisons d'éducation; mais il nous semble que tout ce qui se rattache essentiellement à l'art de parler devrait être placé en première ligne. Malheureusement on fait précisément le contraire à l'égard de la lecture à haute voix. M. Dubroca, qui a vivement senti ces vérités, les a développées avec beaucoup d'énergie dans son introduction. "Quelle que soit, dit-il, la carrière des jeunes gens qui sont appelés à jouer un rôle, il serait difficile de trouver une position sociale où le talent de s'énoncer correctement ne fût pas un besoin et un avantage. Partout il faut parler aux hommes pour en être bien entendu, pour en être bien compris, souvent pour ouvrir leur esprit à la conviction, ou pour les entraîner par l'empire de la persuasion, et toujours pour les attacher à ce qu'on veut leur communiquer par les charmes d'une belle diction. "Que d'orateurs au barreau compromettraient les intérêts de leurs clients, s'ils portaient dans cette carrière une élocution indigne du beau caractère qu'ils doivent y déployer ! "Que de ministres de la religion, dispensateurs de la parole divine, s'exposeraient à perdre tout le fruit de leur zèle s'ils enveloppaient les vérités qu'ils proclament dans une diction confuse, inintelligible, et sans méthode . . . "Que de mandataires de la nation, dans les tribunes politiques, seraient indignes de la confiance de leurs commettants s'ils ne savaient pas manier l'instrument le plus actif de leur force, en revêtant la parole de tous les avantages qui la rendent persuasive et entraînante. "Et sur la scène, que d'acteurs succomberaient au bruit des huées et des sifflets, si la beauté de leur récitation ne répondait pas à la majesté des
toujours pour les attacher à ce qu'on veut leur communiquer par les charmes d'une belle diction. "Que d'orateurs au barreau compromettraient les intérêts de leurs clients, s'ils portaient dans cette carrière une élocution indigne du beau caractère qu'ils doivent y déployer ! "Que de ministres de la religion, dispensateurs de la parole divine, s'exposeraient à perdre tout le fruit de leur zèle s'ils enveloppaient les vérités qu'ils proclament dans une diction confuse, inintelligible, et sans méthode . . . "Que de mandataires de la nation, dans les tribunes politiques, seraient indignes de la confiance de leurs commettants s'ils ne savaient pas manier l'instrument le plus actif de leur force, en revêtant la parole de tous les avantages qui la rendent persuasive et entraînante. "Et sur la scène, que d'acteurs succomberaient au bruit des huées et des sifflets, si la beauté de leur récitation ne répondait pas à la majesté des compositions dramatiques dont ils sont les organes ! "Et si de ces carrières, où le besoin d'une élocution pure se fait si vivement sentir, nous passons à celles qui semblent d'abord ne pas toucher de si près à l'exercice de la parole, partout nous trouverons de nouvelles preuves de la nécessité de bien dire en public. Peut-on concevoir une disparité plus choquante dans l'ordre de nos institutions littéraires que celle présente, par exemple, un professeur qui, du haut d'une chaire d'où il doit répandre l'instruction, l'envoie dans une diction qui le rend inintelligible à ses disciples ? "Et dans les assemblées savantes, à quel rôle fatigant et pénible ne livrent pas souvent tout un public de hommes estimables sans doute la plume à la main, mais qui, dans la lecture de leurs compositions, les flétrissent par une manière de prononcer qui dépare entièrement leurs écrits ? "Et dans ces réunions dont les charmes s'alimentent par des lectures de goût, d'instruction ou d'amusement, à quelle confusion, à quels affronts ne s'exposent pas les lecteurs inhabiles qui impriment à chaque moment leur diction le cachet d'une ignorance honteuse dans l'art de bien lire, et d'une éducation absolument manquée sous ce rapport ?
nécessité de bien dire en public. Peut-on concevoir une disparité plus choquante dans l'ordre de nos institutions littéraires que celle présente, par exemple, un professeur qui, du haut d'une chaire d'où il doit répandre l'instruction, l'envoie dans une diction qui le rend inintelligible à ses disciples ? "Et dans les assemblées savantes, à quel rôle fatigant et pénible ne livrent pas souvent tout un public de hommes estimables sans doute la plume à la main, mais qui, dans la lecture de leurs compositions, les flétrissent par une manière de prononcer qui dépare entièrement leurs écrits ? "Et dans ces réunions dont les charmes s'alimentent par des lectures de goût, d'instruction ou d'amusement, à quelle confusion, à quels affronts ne s'exposent pas les lecteurs inhabiles qui impriment à chaque moment leur diction le cachet d'une ignorance honteuse dans l'art de bien lire, et d'une éducation absolument manquée sous ce rapport ? "L'exercice des lectures à haute voix introduit dans les établissements d'instruction, non comme une chose superflue ou d'un intérêt secondaire, mais comme une condition nécessaire et indispensable d'une bonne éducation, m'a toujours paru le moyen le plus propre à préparer les jeunes gens aux diverses carrières qui les attendent dans la vie sociale. Je fais peu de cas de ces lectures qui se font dans les maisons d'éducation pendant les repas des élèves; elles sont totalement étrangères à mon objet. Personne ne s'en occupe, personne ne les rectifie, on les entend à peine au milieu du bruit et des préoccupations tumultueuses qu'elles accompagnent ordinairement. J'écarte encore de mon objet ces récitations obligées des devoirs imposés aux élèves, qui sont uniquement du ressort de la mémoire, et qui suffisent au professeur, pourvu que tout soit littéralement répété, n'importe de quelle manière; exercice que la précipitation, l'incohérence et la monotonie rendent si souvent insipide. "L'exercice dont je parle est autre chose." Il doit être borné à la seule application des principes de l'art, de bien lire. C'est une instruction à part dont les élèves doivent connaître le but, et sentir les précieux avantages. Qui ne déplore pas l'insuffisance et les fautes de
la vie sociale. Je fais peu de cas de ces lectures qui se font dans les maisons d'éducation pendant les repas des élèves; elles sont totalement étrangères à mon objet. Personne ne s'en occupe, personne ne les rectifie, on les entend à peine au milieu du bruit et des préoccupations tumultueuses qu'elles accompagnent ordinairement. J'écarte encore de mon objet ces récitations obligées des devoirs imposés aux élèves, qui sont uniquement du ressort de la mémoire, et qui suffisent au professeur, pourvu que tout soit littéralement répété, n'importe de quelle manière; exercice que la précipitation, l'incohérence et la monotonie rendent si souvent insipide. "L'exercice dont je parle est autre chose." Il doit être borné à la seule application des principes de l'art, de bien lire. C'est une instruction à part dont les élèves doivent connaître le but, et sentir les précieux avantages. Qui ne déplore pas l'insuffisance et les fautes de la première éducation des enfants sous le rapport de la lecture ; les fausses méthodes à travers lesquelles on les conduit à l'expression orale des sons et des articulations de la langue; les habitudes vicieuses qu'on leur laisse contracter dans l'émission complète des syllabes et des mots, et même l'ignorance presque générale des maîtres qui président à ce premier enseignement ? Nous examinerons successivement dans les prochains numéros, les quatre parties de l'ouvrage de M. Dubroca. DICTIONNAIRE des locutions vicieuses usitées dans le midi de la France, considérées sous le rapport de la syntaxe et sous celui de la construction; par M. Sauger-Préneuf, correspondant de l'Académie royale des sciences de Bordeaux, etc. Domergue, dont les vues étaient si souvent grandes et élevées, pensait que chaque province avait besoin d'un dictionnaire particulier de locutions vicieuses. Il désirait même que tous les instituteurs du Royaume exposassent dans des tableaux, aux yeux de leurs élèves, celles qui échapperaient à ces derniers. C'était là en effet un moyen d'abolir les patois. La voix du grammairien philosophe n'a été que faiblement entendue ; peu d'instituteurs se sont rendus à ses vœux ; et bien loin d'avoir autant de dictionnaires de locutions vicieuses que nous avons
presque générale des maîtres qui président à ce premier enseignement ? Nous examinerons successivement dans les prochains numéros, les quatre parties de l'ouvrage de M. Dubroca. DICTIONNAIRE des locutions vicieuses usitées dans le midi de la France, considérées sous le rapport de la syntaxe et sous celui de la construction; par M. Sauger-Préneuf, correspondant de l'Académie royale des sciences de Bordeaux, etc. Domergue, dont les vues étaient si souvent grandes et élevées, pensait que chaque province avait besoin d'un dictionnaire particulier de locutions vicieuses. Il désirait même que tous les instituteurs du Royaume exposassent dans des tableaux, aux yeux de leurs élèves, celles qui échapperaient à ces derniers. C'était là en effet un moyen d'abolir les patois. La voix du grammairien philosophe n'a été que faiblement entendue ; peu d'instituteurs se sont rendus à ses vœux ; et bien loin d'avoir autant de dictionnaires de locutions vicieuses que nous avons de départements, nous en comptons à peine six. Celui dont nous rendons compte aujourd'hui est un des meilleurs. Il est très complet ; les exemples mis en opposition avec les fautes sont bien choisis ; le style, toujours clair et concis, est d'ailleurs partout approprié au sujet ; en un mot, M. Sauger-Préneuf, dont le goût est aussi pur que son érudition est vaste, nous paraît être « cet écrivain éclairé que l'abbé Sabatier souhaitait aux habitants du midi de la France pour polir leur langage encore à demi barbare. » L'ouvrage de M. Sauger-Préneuf est terminé par un tableau de mots tirés de la langue romance, et comparés avec des expressions de la langue usuelle du Limousin. On est surpris d'y voir que, bien différent des langues vivantes, qui se corrompent avec le temps, le patois, jouissant du privilège des langues mortes, a traversé l'espace de plus de quatre cents ans sans éprouver la moindre altération. Puisque les patois sont, de leur nature, si durables, si vivaces, il faut les combattre avec force et persévérance. L'exposition des fautes, toujours plus éloquente que celle des préceptes, est un des plus puissants moyens d'attaque. Nous devons donc, à l'exemple de Rollin
mot, M. Sauger-Préneuf, dont le goût est aussi pur que son érudition est vaste, nous paraît être « cet écrivain éclairé que l'abbé Sabatier souhaitait aux habitants du midi de la France pour polir leur langage encore à demi barbare. » L'ouvrage de M. Sauger-Préneuf est terminé par un tableau de mots tirés de la langue romance, et comparés avec des expressions de la langue usuelle du Limousin. On est surpris d'y voir que, bien différent des langues vivantes, qui se corrompent avec le temps, le patois, jouissant du privilège des langues mortes, a traversé l'espace de plus de quatre cents ans sans éprouver la moindre altération. Puisque les patois sont, de leur nature, si durables, si vivaces, il faut les combattre avec force et persévérance. L'exposition des fautes, toujours plus éloquente que celle des préceptes, est un des plus puissants moyens d'attaque. Nous devons donc, à l'exemple de Rollin et de Domergue, engager tous les amis de la langue à faire dans les provinces respectives qu'ils habitent, le tableau des locutions vicieuses les plus communes. Nous nous empresserons de reproduire ces tableaux dans une partie du Journal grammatical. NOUVEAU SYSTÈME pour l'étude des langues, ou Recherches faites depuis deux siècles et demi pour aplanir les difficultés de l'étude dans les langues mortes et dans les langues vivantes, avec cette dédicace aux mères de famille : Je vous dois ce système et j'ose me persuader que vous en accepterez la dédicace. Si vous pensez qu'il soit possible d'aplanir les difficultés dans l'étude des langues à inversion, lisez par M. PICOT, ancien chef d'instruction, Membre correspondant de la Société grammaticale; au Brésil. Prix 5 fr. A Paris, chez Lance, librairie étrangère, rue Croix des Petits-Champs, n° 50, et au bureau du Journal grammatical. Enéide des gens du monde, poème en 12 chants, imitation de Virgile. La première livraison vient de paraître chez Leyrault, rue de la Harpe, n° 81. Nous rendrons compte de ces deux ouvrages. Être, je suis, je fus, je serai, DISCUSSIONS. n'offrent aucune trace d'une même dérivation. Nul verbe dans notre langue n'a cette incohérence de signes, et
siècles et demi pour aplanir les difficultés de l'étude dans les langues mortes et dans les langues vivantes, avec cette dédicace aux mères de famille : Je vous dois ce système et j'ose me persuader que vous en accepterez la dédicace. Si vous pensez qu'il soit possible d'aplanir les difficultés dans l'étude des langues à inversion, lisez par M. PICOT, ancien chef d'instruction, Membre correspondant de la Société grammaticale; au Brésil. Prix 5 fr. A Paris, chez Lance, librairie étrangère, rue Croix des Petits-Champs, n° 50, et au bureau du Journal grammatical. Enéide des gens du monde, poème en 12 chants, imitation de Virgile. La première livraison vient de paraître chez Leyrault, rue de la Harpe, n° 81. Nous rendrons compte de ces deux ouvrages. Être, je suis, je fus, je serai, DISCUSSIONS. n'offrent aucune trace d'une même dérivation. Nul verbe dans notre langue n'a cette incohérence de signes, et de toutes les expressions de ce genre, c'est, sans contredit, la plus irrégulière dans sa conjugaison. Outre les quatre idées principales que j'ai reconnues dans l'emploi du verbe être, les verbes que l'on dit concrets en présentent une de plus. Ils renferment en eux-mêmes la nature du rapport sous lequel ils font considérer le sujet. Courir fait naître l'idée du mouvement appelé course, jouer celle du jeu, commander celle du commandement, appartenir celle de l'appartenance, etc. ; il en résulte qu'il est inutile de les décomposer pour connaître la nature du rapport qu'ils expriment. Quel que soit le nombre des idées qu'ils rappellent, tous les verbes sont également simples dans leur forme comme dans leur expression. Être, placé entre deux termes, devient le signe ou le lien de leur rapport, mais il ne désigne l'existence d'aucun de ces termes. Tout sujet, tout rapport, toute action, toute qualité ou manière d'être, existent dans l'esprit quand ils sont énoncés... Lorsque je dis : la bonne, la sage, la douce Louise est devenue l'appui de sa famille, je reconnais dans Louise les qualités bonne, sage, douce, par cela seul que je les énonce. Si je disais : Louise est bonne, elle est sage,
ils font considérer le sujet. Courir fait naître l'idée du mouvement appelé course, jouer celle du jeu, commander celle du commandement, appartenir celle de l'appartenance, etc. ; il en résulte qu'il est inutile de les décomposer pour connaître la nature du rapport qu'ils expriment. Quel que soit le nombre des idées qu'ils rappellent, tous les verbes sont également simples dans leur forme comme dans leur expression. Être, placé entre deux termes, devient le signe ou le lien de leur rapport, mais il ne désigne l'existence d'aucun de ces termes. Tout sujet, tout rapport, toute action, toute qualité ou manière d'être, existent dans l'esprit quand ils sont énoncés... Lorsque je dis : la bonne, la sage, la douce Louise est devenue l'appui de sa famille, je reconnais dans Louise les qualités bonne, sage, douce, par cela seul que je les énonce. Si je disais : Louise est bonne, elle est sage, elle est douce, alors je prononcerais une affirmation. Dans le premier exemple, les qualités sont liées au substantif sans que je les affirme ; je les suppose admises. Dans le second, mon dessein n'est de constater ni l'existence de Louise, ni celle des qualités dont elle est ornée ; j'affirme seulement qu'elles lui conviennent. En disant : Louise aime sa soeur, je trouve dans aime la même affirmation que dans est, plus l'action d'aimer. La finale du verbe qui désigne le singulier et la troisième personne, m'apprend que cette action s'attribue au sujet Louise. Toutes les conditions qui forment un sens complet, une proposition, existent, sans que j'aie besoin d'introduire être dans ma phrase, et de décomposer aime. Chaque verbe a donc sa signification indépendante de celle de tout autre verbe ; ils ne se confondent ni matériellement ni idéologiquement l'un dans l'autre. On ne peut pas plus faire entrer être dans la formation de aimer, qu'aimer dans celle de être. Mais on dit : Tout dans la nature est substance ou modification; le verbe ne peut donc prononcer qu'entre une substance et une manière d'être. Or, s'il renferme la vertu modificative dans son expression, on doit l'en faire sortir,
seulement qu'elles lui conviennent. En disant : Louise aime sa soeur, je trouve dans aime la même affirmation que dans est, plus l'action d'aimer. La finale du verbe qui désigne le singulier et la troisième personne, m'apprend que cette action s'attribue au sujet Louise. Toutes les conditions qui forment un sens complet, une proposition, existent, sans que j'aie besoin d'introduire être dans ma phrase, et de décomposer aime. Chaque verbe a donc sa signification indépendante de celle de tout autre verbe ; ils ne se confondent ni matériellement ni idéologiquement l'un dans l'autre. On ne peut pas plus faire entrer être dans la formation de aimer, qu'aimer dans celle de être. Mais on dit : Tout dans la nature est substance ou modification; le verbe ne peut donc prononcer qu'entre une substance et une manière d'être. Or, s'il renferme la vertu modificative dans son expression, on doit l'en faire sortir, afin que le jugement puisse porter sur les deux termes de la proposition. Je viens de prouver que la proposition peut exister sans que le verbe soit décomposé. Quand je dis: Louise souffre, j'énonce 1.° un sujet, 2.° la souffrance ou l'action de souffrir, 3.° le rapport de cette action au sujet. Cela suffit. Reconnaissons aussi que rien n'est moins déterminé que rien n'est plus vague que ces expressions manière d'être, modification. Elles s'appliquent à tout, et ne distinguent rien. Comment se flatter de pénétrer dans la connaissance d'une langue, si l'on ne commence par poser des limites, par établir la classification des mots ? On dira : « Avant de classer les mots, il faut les asseoir sur une base large, qui convienne à tous, et les ranger ensuite par groupes d'après leur analogie. La manière d'être ou la modification, voilà cette base. Comme les verbes indiquent des modifications passagères, momentanées, et que les adjectifs ont une signification de permanence, de durée, on nomme les premiers modificatifs d'action, et les autres modificatifs d'état. » Si les Verbes que vous appelez concrets exprimaient tous des actions, vous pourriez vous croire fondé à leur donner la dénomination de modificatifs d'action. Il
au sujet. Cela suffit. Reconnaissons aussi que rien n'est moins déterminé que rien n'est plus vague que ces expressions manière d'être, modification. Elles s'appliquent à tout, et ne distinguent rien. Comment se flatter de pénétrer dans la connaissance d'une langue, si l'on ne commence par poser des limites, par établir la classification des mots ? On dira : « Avant de classer les mots, il faut les asseoir sur une base large, qui convienne à tous, et les ranger ensuite par groupes d'après leur analogie. La manière d'être ou la modification, voilà cette base. Comme les verbes indiquent des modifications passagères, momentanées, et que les adjectifs ont une signification de permanence, de durée, on nomme les premiers modificatifs d'action, et les autres modificatifs d'état. » Si les Verbes que vous appelez concrets exprimaient tous des actions, vous pourriez vous croire fondé à leur donner la dénomination de modificatifs d'action. Il n'en est pas ainsi : plusieurs de ces verbes sont destinés à peindre les simples vues de l'esprit. Ils ne se trouvent donc point compris dans votre classification ; les voilà hors du cercle que vous avez tracé. Cependant ils sont assez nombreux, et votre défini n'embrasse pas. En outre, on peut, dans les vues de l'esprit, considérer un objet sous plusieurs rapports, sous divers aspects, sans que l'attention se porte particulièrement sur aucune de ses modifications ou manières d'être. Quand je dis : J'ai un fort joli jardin. — Mon frère possède une belle maison. — Ce château appartient à mon oncle ; — il conviendrait à ma sœur. — Mon cousin demeure à la campagne ; — il habite un village ; — il pourra vous obliger. Quelles sont les vues de mon esprit ? Est-ce d'offrir une modification, soit durable soit momentanée, de moi-même, de mon frère, du château, de mon cousin, ou plutôt d'exprimer des rapports de possession, d'appartenance, de convenance, d'habitation, de puissance ? Si je dis : Le vent agite le feuillage. — Léonide court dans la prairie. Est-ce sur la modification du vent, probablement différente de celle qu'il éprouve lorsqu'il soulève les flots,
on peut, dans les vues de l'esprit, considérer un objet sous plusieurs rapports, sous divers aspects, sans que l'attention se porte particulièrement sur aucune de ses modifications ou manières d'être. Quand je dis : J'ai un fort joli jardin. — Mon frère possède une belle maison. — Ce château appartient à mon oncle ; — il conviendrait à ma sœur. — Mon cousin demeure à la campagne ; — il habite un village ; — il pourra vous obliger. Quelles sont les vues de mon esprit ? Est-ce d'offrir une modification, soit durable soit momentanée, de moi-même, de mon frère, du château, de mon cousin, ou plutôt d'exprimer des rapports de possession, d'appartenance, de convenance, d'habitation, de puissance ? Si je dis : Le vent agite le feuillage. — Léonide court dans la prairie. Est-ce sur la modification du vent, probablement différente de celle qu'il éprouve lorsqu'il soulève les flots, est-ce sur l'attitude du corps, sur le mouvement des jambes, des bras de Léonide, enfin sur ce qui constitue sa manière d'être passagère, que je veux arrêter la pensée ? Non ; je dis que le vent fait l'action d'agiter les feuilles ; que Léonide franchit rapidement un espace. Embrassant d'un coup d'oeil rapide un ensemble de modifications, je donne le titre d'action à leurs résultats, qui forment, en cette circonstance, un tout dans mon esprit. Quand j'exprime une action, ce n'est donc point une simple modification que je veux peindre. S'il y avait synonymie entre les deux mots, il eût été inutile d'inventer le premier. Modificatif et verbe sont deux expressions qui diffèrent et pour la forme et pour le sens. Je vois un homme tenant une plume, la tête penchée, les yeux fixés sur une feuille de papier ; je dis : cet écrivain compose un ouvrage. Par ce mot composé ai-je voulu présenter à l'esprit la manière d'être, la modification de l'individu ? ou plutôt, de l'examen de cette manière d'être, n'ai-je pas tiré la conséquence de l'existence de l'action ? Nul doute que l'expression d'une action ne puisse avoir pour base la manière d'être d'un objet,