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rapport entre le parti et les masses, le processus (long) de construction des partis léninistes ; des partis capables d'élaborer, dans une situation pour laquelle Lénine n'apporte plus de réponse immédiate, une stratégie politique fondée sur le marxisme-léninisme, une action différenciée au sein d'une stratégie unifiée adaptée à la stratégie de l'impérialisme comme système mondial. « Par bolchevisation, il faut entendre le triomphe idéologique du marxisme-léninisme », déclarent les thèses sur la propagande ; celle-ci sera assurée par « une pénétration plus profonde du marxisme et du léninisme dans la conscience des partis communistes et de leurs membres. » Et une formule sert désormais d'exergue aux Cahiers du bolchevisme : « Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. » La bolchevisation sera accomplie plus ou moins vite selon qu'on saura ou non se donner les moyens de passer de ce mot d'ordre à sa réalisation pratique. COMMENT MENER LA LUTTE IDEOLOGIQUE ? Les thèses sur la propagande définissent de la façon suivante les conflits qui traversent alors l'Internationale communiste : « La maladie infantile de la gauche était une déviation du marxisme-léninisme vers le syndicalisme. Les conflits actuellement en cours dans certains partis communistes, dont le début coïncide avec la défaite allemande d'octobre, sont une survivance dans ces partis de la vieille idéologie social-démocrate. » Le problème est précisé, (16) 21 novembre 1924. (17) Correspondance internationale, n° 77, 7 août 1925. LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF pour la France, par un article des Cahiers du bolchevisme qui se demande comment doter le parti d'une « idéologie, d'une direction et d'une organisation homogène... à partir d’éléments venus du guesdisme, du jauressisme, de l’anarchisme, du syndicalisme et de l’hervéisme ». La crise politique qui traverse l’Internationale et ses sections et qui résulte des insuffisances de sa ligne est donc définie en termes de crise idéologique. Il s'agit de mener la bataille d'idées en s'attaquant à des « survivances » qui, selon les thèses — confirmées en cela par les vingt-deux biographies dont nous avons déjà fait état — sont essentiellement dues au fait que la quasi-totalité des adhérents des partis communistes ont
défaite allemande d'octobre, sont une survivance dans ces partis de la vieille idéologie social-démocrate. » Le problème est précisé, (16) 21 novembre 1924. (17) Correspondance internationale, n° 77, 7 août 1925. LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF pour la France, par un article des Cahiers du bolchevisme qui se demande comment doter le parti d'une « idéologie, d'une direction et d'une organisation homogène... à partir d’éléments venus du guesdisme, du jauressisme, de l’anarchisme, du syndicalisme et de l’hervéisme ». La crise politique qui traverse l’Internationale et ses sections et qui résulte des insuffisances de sa ligne est donc définie en termes de crise idéologique. Il s'agit de mener la bataille d'idées en s'attaquant à des « survivances » qui, selon les thèses — confirmées en cela par les vingt-deux biographies dont nous avons déjà fait état — sont essentiellement dues au fait que la quasi-totalité des adhérents des partis communistes ont été convaincus « de façon purement empirique, au cours des conflits économiques et politiques de chaque jour, du caractère hypocrite de l’opportunisme et du réformisme et de la valeur prolétarienne du parti communiste ». Si, au cœur de la vague révolutionnaire, le spontanéisme a pu conduire les travailleurs aux côtés de la révolution triomphante, il peut, alors que la période est marquée par le reflux, les en éloigner, et il est insuffisant pour leur permettre de faire face aux problèmes nouveaux qui se posent à eux. L'opportunisme trouve son fondement et les conditions de sa permanence dans l’absence d’un point fixe grâce auquel le mouvement ouvrier puisse se développer, consolider ses victoires, atténuer ses défaites, prévoir le processus de développement de la société bourgeoise. Ce point fixe, à la fois organisation de la classe et instrument de connaissance, aucune application mécaniste de la bolchevisation, mais aucun spontanéisme non plus ne saurait lui donner naissance et l’ancrer dans la réalité nationale sur laquelle s’élève chacun des partis. Aussi le Ve congrès entend-il se donner les moyens d’une réelle pénétration du léninisme. Considérant que les écoles sont un des moyens nécessaires de cette pénétration, il met en place un dispositif qui en
de la révolution triomphante, il peut, alors que la période est marquée par le reflux, les en éloigner, et il est insuffisant pour leur permettre de faire face aux problèmes nouveaux qui se posent à eux. L'opportunisme trouve son fondement et les conditions de sa permanence dans l’absence d’un point fixe grâce auquel le mouvement ouvrier puisse se développer, consolider ses victoires, atténuer ses défaites, prévoir le processus de développement de la société bourgeoise. Ce point fixe, à la fois organisation de la classe et instrument de connaissance, aucune application mécaniste de la bolchevisation, mais aucun spontanéisme non plus ne saurait lui donner naissance et l’ancrer dans la réalité nationale sur laquelle s’élève chacun des partis. Aussi le Ve congrès entend-il se donner les moyens d’une réelle pénétration du léninisme. Considérant que les écoles sont un des moyens nécessaires de cette pénétration, il met en place un dispositif qui en facilitera l'organisation future : il crée, pour impulser ce secteur de travail, une section centrale d’agitation et de propagande qui est confiée à Bêla Kun, tandis que dans chacun des pays sont créées des sections correspondantes ; il pose les bases d’une Ecole centrale, à Moscou ; enfin, il prévoit que se tiendra, à bref délai, une conférence des responsables du travail de propagande et d'éducation afin qu'ils puissent échanger leurs expériences, coordonner leurs méthodes, se fixer en commun des objectifs. Dans l’immédiat, les partis doivent mettre en place un système hiérarchisé d'écoles, comportant nécessairement des écoles centrales et des cours élémentaires du soir, mais qui peut englober aussi d’autres formes d’éducation : L’éducation communiste doit être rattachée aux problèmes de tactique et d’organisation de l’Internationale communiste et des partis [...] En évitant le plus possible les programmes et les méthodes abstraites, il faut cependant s’efforcer d’obtenir que les fonctionnaires et la masse du parti acquièrent la connaissance des fondements théoriques que le marxisme-léninisme propose à la classe ouvrière pour son affranchissement et qui seuls peuvent la conduire au but. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique.
que se tiendra, à bref délai, une conférence des responsables du travail de propagande et d'éducation afin qu'ils puissent échanger leurs expériences, coordonner leurs méthodes, se fixer en commun des objectifs. Dans l’immédiat, les partis doivent mettre en place un système hiérarchisé d'écoles, comportant nécessairement des écoles centrales et des cours élémentaires du soir, mais qui peut englober aussi d’autres formes d’éducation : L’éducation communiste doit être rattachée aux problèmes de tactique et d’organisation de l’Internationale communiste et des partis [...] En évitant le plus possible les programmes et les méthodes abstraites, il faut cependant s’efforcer d’obtenir que les fonctionnaires et la masse du parti acquièrent la connaissance des fondements théoriques que le marxisme-léninisme propose à la classe ouvrière pour son affranchissement et qui seuls peuvent la conduire au but. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique.
marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique.
marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique, toute conception définissant le marxisme comme la théorie et le léninisme comme la pratique. Il faut éviter toute séparation mécanique BERNARD (KURELLA), Cahiers du bolchevisme, n° 29, 16 octobre 1925. Circulaire n° 77 de l'Agit-prop centrale, signée S. Girault et Garay. F7 13092. LES PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF 85 C'est cette même conception, allant parfois jusqu'au pragmatisme, que l'on retrouve dans les thèses de l'Internationale : l'école peut faire de militants révolutionnaires des communistes, elle ne peut en aucun cas créer des militants. Dès lors, tout l'édifice pédagogique mis au point par le Ve congrès se trouve subordonné à un organisme fondamental pédagogiquement, parce qu'il l'est politiquement : la cellule d'usine. Le fait qu'en 1924 la crise politique soit analysée en termes de crise idéologique, que l'aspect dominant de la bolchevisation soit la réaction contre la pratique social-démocrate sous toutes ses formes ne doit pas nous masquer des effets encore secondaires, mais qui témoignent d'une conception nouvelle tant de la politique que de la pédagogie, des rapports qui les unissent l'une à l'autre. C'est à double titre que la cellule d'usine est considérée comme l'instrument essentiel d'éducation, comme le meilleur instrument de lutte contre
PREMIÈRES ÉCOLES DU PCF 85 C'est cette même conception, allant parfois jusqu'au pragmatisme, que l'on retrouve dans les thèses de l'Internationale : l'école peut faire de militants révolutionnaires des communistes, elle ne peut en aucun cas créer des militants. Dès lors, tout l'édifice pédagogique mis au point par le Ve congrès se trouve subordonné à un organisme fondamental pédagogiquement, parce qu'il l'est politiquement : la cellule d'usine. Le fait qu'en 1924 la crise politique soit analysée en termes de crise idéologique, que l'aspect dominant de la bolchevisation soit la réaction contre la pratique social-démocrate sous toutes ses formes ne doit pas nous masquer des effets encore secondaires, mais qui témoignent d'une conception nouvelle tant de la politique que de la pédagogie, des rapports qui les unissent l'une à l'autre. C'est à double titre que la cellule d'usine est considérée comme l'instrument essentiel d'éducation, comme le meilleur instrument de lutte contre les fameuses « survivances idéologiques » ou « réminiscences », comme on les appelle encore et qui ne sont que l'idéologie dominante dans la classe ouvrière. Dans ses débuts, la cellule pourra contrôler la valeur de notre propagande ; mais, si elle comprend bien son rôle, elle devra bientôt la diriger, et c'est d'après les rapports des cellules en contact direct avec la masse que le centre sera guidé et pourra marcher ferme. Cela exige une grande transformation dans l'esprit et les méthodes de travail de tous les membres du parti. C'est la tâche de l'éducation d'y aider et de l'accélérer. Le premier souci du parti n'est donc pas seulement d'introduire la politique à l'usine, en la plaçant, par sa pratique nouvelle, sur son vrai terrain et non sur celui que la bourgeoisie définit comme tel, il est de fonder sa politique sur celle qui se fait à l'usine. Le centralisme démocratique est indissociable de la mise en place des cellules d'usine : lieu où s'élabore tout d'abord l'analyse concrète des situations concrètes, lieu d'une meilleure liaison avec les masses travailleuses, d'une meilleure connaissance de l'exploitation capitaliste, elles sont le chaînon fondamental de l'élaboration d'une nouvelle pratique de la politique.
diriger, et c'est d'après les rapports des cellules en contact direct avec la masse que le centre sera guidé et pourra marcher ferme. Cela exige une grande transformation dans l'esprit et les méthodes de travail de tous les membres du parti. C'est la tâche de l'éducation d'y aider et de l'accélérer. Le premier souci du parti n'est donc pas seulement d'introduire la politique à l'usine, en la plaçant, par sa pratique nouvelle, sur son vrai terrain et non sur celui que la bourgeoisie définit comme tel, il est de fonder sa politique sur celle qui se fait à l'usine. Le centralisme démocratique est indissociable de la mise en place des cellules d'usine : lieu où s'élabore tout d'abord l'analyse concrète des situations concrètes, lieu d'une meilleure liaison avec les masses travailleuses, d'une meilleure connaissance de l'exploitation capitaliste, elles sont le chaînon fondamental de l'élaboration d'une nouvelle pratique de la politique. Si la direction du parti impulse alors, avec plus ou moins de bonheur, leur construction, elle doit à plus ou moins long terme en devenir l'expression. Mais si la cellule doit former le parti de type nouveau, elle doit aussi former le militant de type nouveau. La meilleure étude qui puisse être faite de la conception marxiste du mouvement ouvrier est celle qui s'appuie sur l'exemple vivant de l'usine ; or, nous avons dans la cellule les matériaux vivants à pied d'œuvre : l'usine et la doctrine. Soumettons-les à l'épreuve réciproque, et de cet examen sortira la compréhension très claire de notre rôle et de nos possibilités, l'éducation de la cellule, dont l'avantage est de prendre un fait que chacun peut observer chaque jour, Ce qui ne préjuge pas des difficultés auxquelles le PCF va se trouver confronté dans sa construction des cellules d'entreprise. Ce problème ne saurait être abordé ici. GAILLARD, Les Cellules d'usine, brochure de mai 1924. 86 D. TARTAKOWSKY de remonter à l'aide de ce fait jusqu'à la théorie et d'en confirmer l'exactitude. Si la cellule peut être instrument d'éducation, c'est parce que c'est en son sein que se forment les organisateurs des luttes de la classe
puisse être faite de la conception marxiste du mouvement ouvrier est celle qui s'appuie sur l'exemple vivant de l'usine ; or, nous avons dans la cellule les matériaux vivants à pied d'œuvre : l'usine et la doctrine. Soumettons-les à l'épreuve réciproque, et de cet examen sortira la compréhension très claire de notre rôle et de nos possibilités, l'éducation de la cellule, dont l'avantage est de prendre un fait que chacun peut observer chaque jour, Ce qui ne préjuge pas des difficultés auxquelles le PCF va se trouver confronté dans sa construction des cellules d'entreprise. Ce problème ne saurait être abordé ici. GAILLARD, Les Cellules d'usine, brochure de mai 1924. 86 D. TARTAKOWSKY de remonter à l'aide de ce fait jusqu'à la théorie et d'en confirmer l'exactitude. Si la cellule peut être instrument d'éducation, c'est parce que c'est en son sein que se forment les organisateurs des luttes de la classe ouvrière, c'est-à-dire les militants communistes, ceux qui sont tendanciellement, comme l'écrira Gramsci, les « intellectuels organiques » de la classe ouvrière. C'est par leur pratique nouvelle au sein de la cellule que les communistes sont amenés à rompre non avec l'idéologie dominante, mais avec ses supports que sont les pratiques de masse spontanées, hétérogènes les unes aux autres, souvent même en rapport de concurrence (parlementarisme, coopération et surtout syndicalisme) et qui se donnent pour la Politique. Pour le parti communiste, l'éducation ne peut donc être, à la différence de ce qu'elle était pour le parti socialiste, qu'un phénomène organique. Elle ne s'adresse pas prioritairement à l'individu, au citoyen, mais à l'organisme qui, en 1924, abolit la coupure entre travailleur et citoyen, la coupure entre le « politique » et l'« économique ». Cette coupure, entretenue en France par tout l'appareil juridique et le poids du radicalisme, rendra d'ailleurs la bolchevisation particulièrement difficile à réaliser. Si une nouvelle pédagogie est possible, c'est parce que, tant à l'échelle nationale qu'à l'échelle internationale, les masses se trouvent engagées dans une nouvelle pratique de la politique dont elles ne connaissent pas les présupposés théoriques. Ce qu'il s'agit de leur apprendre, par le primat de
de masse spontanées, hétérogènes les unes aux autres, souvent même en rapport de concurrence (parlementarisme, coopération et surtout syndicalisme) et qui se donnent pour la Politique. Pour le parti communiste, l'éducation ne peut donc être, à la différence de ce qu'elle était pour le parti socialiste, qu'un phénomène organique. Elle ne s'adresse pas prioritairement à l'individu, au citoyen, mais à l'organisme qui, en 1924, abolit la coupure entre travailleur et citoyen, la coupure entre le « politique » et l'« économique ». Cette coupure, entretenue en France par tout l'appareil juridique et le poids du radicalisme, rendra d'ailleurs la bolchevisation particulièrement difficile à réaliser. Si une nouvelle pédagogie est possible, c'est parce que, tant à l'échelle nationale qu'à l'échelle internationale, les masses se trouvent engagées dans une nouvelle pratique de la politique dont elles ne connaissent pas les présupposés théoriques. Ce qu'il s'agit de leur apprendre, par le primat de la pratique, ce n'est pas une théorie livresque, moins encore une culture ou même une contre-culture, c'est ce qui fonde une pratique qui est déjà la leur, ce qu'elle contient. Par réaction sans doute contre l'éclectisme des écoles social-démocrates s'affirme d'ailleurs le rejet de toute forme d'enseignement culturel dans les écoles du parti. Dans la brochure déjà citée, A. Kurella écrit : L'ouvrier veut posséder une éducation générale ; bientôt, il oublie sa classe ; car dans la société capitaliste, l'ouvrier ne peut pénétrer dans le domaine des sciences bourgeoises qu'à condition d'abandonner la lutte et de rejoindre le rang de l'ennemi [...] En régime capitaliste, l'éducation générale, c'est l'éducation bourgeoise [...] Qui veut acquérir la science prolétarienne doit se jeter dans la bataille. Il faudra attendre la période du Front populaire pour que le parti communiste français ne se contente plus d'éduquer cet organisme fondamental qu'est la cellule, mais s'efforce aussi d'élever le niveau de culture générale des cadres et, au-delà, des militants et sympathisants. En 1936, le programme de l'École centrale s'enrichit d'un cours sur l'art, dispensé par Joseph Billiet, administrateur du musée Carnavalet, et d'un cours consacré aux problèmes des sciences modernes de la nature dont Langevin