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Étrangement, je n'ai trouvé aucun écrit revendiquant pour l'évêque d'Amiens la possession des reliques présentes à Saint-Saulge, mais seulement des "on a prétendu que". De toute façon l'existence de ses reliques, en Picardie, élimine ce candidat, qui n'a d'ailleurs jamais rien demandé. Nous arrivons à celui que j'appellerai le "favori", compte tenu des autorités défendant sa candidature. Sa vie a beaucoup de points communs avec le précédent : famille riche, brillantes études, il fut nommé avocat, puis brutalement se fit moine, sa charité exemplaire l'amena à la tête de son monastère, puis contre son gré, également, au poste d'évêque d'Albi. Il fut constamment un exemple d'humilité et de charité chrétienne et paya de sa personne pour soigner ses compatriotes lors d'une épidémie de peste en pays albigeois ; il finit par mourir d'épuisement en 584 et fut enterré dans la collégiale d'Albi qui prit son nom : saint Salvy. Pour le dernier saint Salve, le plus humble, nous savons peu de chose : il était moine et vivait en ermite au nord-est d'Auxerre dans les bois de Thureau St-Denis, il mourut dans son ermitage "avant 540" d'après les textes. Par honnêteté, je dois vous avouer que je penchais pour l'humble moine et je me demandais par quel miracle, les reliques d'un saint évêque, honoré dans son diocèse, auraient été transférées si loin de chez lui, dans un pauvre hameau perdu du Nivernais, où, à l'époque, n'existait même pas une chapelle, puisque c'est justement l'arrivée de ces reliques qui donna lieu à la construction d'un premier sanctuaire chrétien, vers la fin du VIe siècle. HISTOIRE DE SAINT-SAULGE Je me dois de vous recréer sommairement l'histoire de la ville, l'histoire chrétienne s'entend : vers 376, saint Martin évangélisant le Nivernais, emprunte la voie romaine qui, d'Autun à Entrains, passe par Alluy et contourne Saint-Saulge à l'ouest. Il a pu s'arrêter dans le petit village appelé alors "Vieille-Villa de la Vigne". Au VIe siècle, les restes de saint Saulge sont amenés dans notre petit village, où l'on édifie un oratoire. Immédiatement, quelques guérisons miraculeuses aidant, la notoriété des reliques s'étend dans la région
moine et je me demandais par quel miracle, les reliques d'un saint évêque, honoré dans son diocèse, auraient été transférées si loin de chez lui, dans un pauvre hameau perdu du Nivernais, où, à l'époque, n'existait même pas une chapelle, puisque c'est justement l'arrivée de ces reliques qui donna lieu à la construction d'un premier sanctuaire chrétien, vers la fin du VIe siècle. HISTOIRE DE SAINT-SAULGE Je me dois de vous recréer sommairement l'histoire de la ville, l'histoire chrétienne s'entend : vers 376, saint Martin évangélisant le Nivernais, emprunte la voie romaine qui, d'Autun à Entrains, passe par Alluy et contourne Saint-Saulge à l'ouest. Il a pu s'arrêter dans le petit village appelé alors "Vieille-Villa de la Vigne". Au VIe siècle, les restes de saint Saulge sont amenés dans notre petit village, où l'on édifie un oratoire. Immédiatement, quelques guérisons miraculeuses aidant, la notoriété des reliques s'étend dans la région et l'on accourt de tout le Nivernais. Les bénédictins de l'abbaye Saint-Martin d'Autun, en entendant parler, s'installent au village, ils créent un prieuré et construisent une petite chapelle recouvrant l'oratoire. Cette chapelle est dédiée à saint Martin et M. G. Bulliot nous rapporte que la petite bourgade prit un temps le nom de St-Martin de la Vigne. Vers 767, pendant les combats avec Pépin le Bref, les Aquitains, menés par les comtes de Bourges et d'Auvergne, empruntent à leur tour l'ancienne voie romaine pour s'infiltrer dans le Nivernais et le ravager ; ils passent près de notre village mais semblent l'ignorer. Les moines, alertés, se sont réfugiés sur Autun, les villageois se sont cachés dans les forêts environnantes, en emmenant les précieuses reliques de saint Salve. Dès que le danger est écarté, ils reviennent ; n'ayant plus de pasteur, ils en demandent un à l'autorité religieuse la plus proche : l'évêque de Nevers. Celui-ci répond à leur demande et nomme un prêtre qui fonde la paroisse de Saint-Saulge, car dans le cœur des fidèles, la vénération des reliques de saint Salve fait publier l'ancienne consécration au grand St-Martin. Cependant, les bénédictins essayent de récupérer leur prieuré, ils se heurtent au
le nom de St-Martin de la Vigne. Vers 767, pendant les combats avec Pépin le Bref, les Aquitains, menés par les comtes de Bourges et d'Auvergne, empruntent à leur tour l'ancienne voie romaine pour s'infiltrer dans le Nivernais et le ravager ; ils passent près de notre village mais semblent l'ignorer. Les moines, alertés, se sont réfugiés sur Autun, les villageois se sont cachés dans les forêts environnantes, en emmenant les précieuses reliques de saint Salve. Dès que le danger est écarté, ils reviennent ; n'ayant plus de pasteur, ils en demandent un à l'autorité religieuse la plus proche : l'évêque de Nevers. Celui-ci répond à leur demande et nomme un prêtre qui fonde la paroisse de Saint-Saulge, car dans le cœur des fidèles, la vénération des reliques de saint Salve fait publier l'ancienne consécration au grand St-Martin. Cependant, les bénédictins essayent de récupérer leur prieuré, ils se heurtent au refus des différents curés soutenus par l'évêque, on a même ajouté une petite chapelle accolée à l'ancienne, elle sera dédiée à St Denis. Alors, les prieurs des moines décident de passer par l'autorité civile de leur région et s'en remettent à Richard le justicier, duc de Bourgogne. Celui-ci intervient auprès de Charles le Simple, roi des Francs, qui par une charte datée du 8 des ides d'août 908, restitue à l'abbé de St-Martin son ancien prieuré en ces termes : "Concernant la ville appelée Vieille Ville, en contrée du Nivernais avec sanctuaire de St-Denis et chapelle de St-Martin où repose le corps de saint Salve, avec six manses lui appartenant, au nom de notre autorité sur ces lieux, nous les rendons à l'autorité de l'abbaye de St-Martin et confirmons notre ordre de restitution éternelle". En avril 924, Rodolphe, duc de Bourgogne, devenu roi de France sous le nom de Raoul, confirme cette restitution aux bénédictins d'Autun. Au XIe siècle, les moines construisent une église couventuelle romane à la place de leur vieille chapelle, toujours à la collation de St-Martin-d'Autun, mais, cette fois, dédiée officiellement à saint Salve, dont les reliques toujours précieusement conservées font des guérisons miraculeuses qui déchaînent la
de Charles le Simple, roi des Francs, qui par une charte datée du 8 des ides d'août 908, restitue à l'abbé de St-Martin son ancien prieuré en ces termes : "Concernant la ville appelée Vieille Ville, en contrée du Nivernais avec sanctuaire de St-Denis et chapelle de St-Martin où repose le corps de saint Salve, avec six manses lui appartenant, au nom de notre autorité sur ces lieux, nous les rendons à l'autorité de l'abbaye de St-Martin et confirmons notre ordre de restitution éternelle". En avril 924, Rodolphe, duc de Bourgogne, devenu roi de France sous le nom de Raoul, confirme cette restitution aux bénédictins d'Autun. Au XIe siècle, les moines construisent une église couventuelle romane à la place de leur vieille chapelle, toujours à la collation de St-Martin-d'Autun, mais, cette fois, dédiée officiellement à saint Salve, dont les reliques toujours précieusement conservées font des guérisons miraculeuses qui déchaînent la ferveur populaire. En 1161, Bernard de Saint-Saulge, évêque de Nevers, témoigne d'importants et constants pèlerinages. Moines et curés cohabitent et l'on construit, au XIVe siècle, une nef en prolongation du chœur roman ; au XVIe siècle on agrandit à nouveau l'église qui ne fut jamais terminée, faute de moyens ou de guerre. A la fin du XVIe, le couvent manque de ressources et de moines, le grand prieur d'Autun en prononce l'extinction et laisse au monastère un seul religieux qui remplit à lui seul tous les offices claustraux sous le nom de sacristain. Commencent alors pour Saint-Saulge l'époque des prieurs commendataires et le rite des visites dites "canoniques", sorte de contrôle périodique réalisé pour le prieur de St-Martin, sur l'état des lieux et le comportement du sacristain. Cela est très important, car durant les cérémonies de la visite, on sortait, on exposait, on vénérait les reliques de saint Salve ; elles étaient parfois inventoriées et l'on rédigeait des procès-verbaux. En 1715, Jérôme Deparis, curé de St-Saulge, dans sa célèbre Chronique manuscrite (Archives départementales : manuscrit 104), nous parle de la vénération des reliques dans la chasse principale posée sur les gradins de l'autel du chœur et dans la chasse secondaire
de guerre. A la fin du XVIe, le couvent manque de ressources et de moines, le grand prieur d'Autun en prononce l'extinction et laisse au monastère un seul religieux qui remplit à lui seul tous les offices claustraux sous le nom de sacristain. Commencent alors pour Saint-Saulge l'époque des prieurs commendataires et le rite des visites dites "canoniques", sorte de contrôle périodique réalisé pour le prieur de St-Martin, sur l'état des lieux et le comportement du sacristain. Cela est très important, car durant les cérémonies de la visite, on sortait, on exposait, on vénérait les reliques de saint Salve ; elles étaient parfois inventoriées et l'on rédigeait des procès-verbaux. En 1715, Jérôme Deparis, curé de St-Saulge, dans sa célèbre Chronique manuscrite (Archives départementales : manuscrit 104), nous parle de la vénération des reliques dans la chasse principale posée sur les gradins de l'autel du chœur et dans la chasse secondaire servant aux processions. C'est d'ailleurs le dernier document connu mentionnant les reliques car, en 1852, le comte de Soultrait, dans sa statistique monumentale du département de la Nièvre, nous informe que l'église de Saint-Saulge ne contient aucune relique. Les précieuses reliques ont donc disparu dans la tourmente révolutionnaire, mais les documents et récits que j'ai pu consulter, décrivant les exactions commises dans l'église par les gardes révolutionnaires, ne mentionnent d'aucune façon châsses ou reliques. Il me plaît d'imaginer qu'avant l'arrestation du curé Pairot, en novembre 1793, de bonnes âmes ont pu mettre ces reliques à l'abri et qu'elles furent si bien cachées que personne ne sait plus où elles sont. INVENTAIRE On trouve aux Archives départementales de Saône-et-Loire, à Mâcon, (ancienne cde, armoire 2, layette C, liasse 1, charte 9) deux cahiers des procès-verbaux des visites canoniques au prieuré de St-Saulge, couvrant la période de 1638 à 1698. Deux d'entre eux nous donnent un inventaire des reliques constatées lors de l'ouverture solennelle des châsses, ceux du 22 juin 1667 et du 2 septembre 1695. Pour abréger, nous prendrons le premier, c'est très important car nous allons voir que ces restes de saint Salve ne forment pas du tout un ensemble
documents et récits que j'ai pu consulter, décrivant les exactions commises dans l'église par les gardes révolutionnaires, ne mentionnent d'aucune façon châsses ou reliques. Il me plaît d'imaginer qu'avant l'arrestation du curé Pairot, en novembre 1793, de bonnes âmes ont pu mettre ces reliques à l'abri et qu'elles furent si bien cachées que personne ne sait plus où elles sont. INVENTAIRE On trouve aux Archives départementales de Saône-et-Loire, à Mâcon, (ancienne cde, armoire 2, layette C, liasse 1, charte 9) deux cahiers des procès-verbaux des visites canoniques au prieuré de St-Saulge, couvrant la période de 1638 à 1698. Deux d'entre eux nous donnent un inventaire des reliques constatées lors de l'ouverture solennelle des châsses, ceux du 22 juin 1667 et du 2 septembre 1695. Pour abréger, nous prendrons le premier, c'est très important car nous allons voir que ces restes de saint Salve ne forment pas du tout un ensemble négligeable. Dans la châsse principale, nous avons : le crâne, les omoplates, les os des bras et des jambes et une quantité d'autres ossements moyens. Dans la châsse des processions : quelques ossements. Il est déjà miraculeux qu'un corps décédé en 540 ou 584, mis en cercueil de bois, transféré dans différents milieux plus ou moins humides, changé au moins 3 fois de châsse, sorti régulièrement à l'air libre tous les 2 ou 3 ans pendant plus d'un siècle, présente autant de restes à la fin du XVIIe siècle, disons-le : l’intégralité d'un squelette avec son crâne. CITATIONS TÉMOIGNAGES Je vais vous citer tout ce que j'ai pu trouver sur saint Salve, toutes les opinions émises depuis cinq siècles ; je n'ai rien écarté, il y en a peut-être d'autres, cela n'a aucune importance puisqu'à la fin je pense apporter un faisceau de preuves sans appel. Je vais vous les donner le plus brièvement possible, par ordre chronologique, vous pourrez donc peu à peu construire votre propre avis. J'aurais pu faire le contraire, c'est-à-dire apporter d'abord la preuve, puis passer, et les analysant, les avis "compétents", mais c'eût été ridiculiser certains savants et non des moindres, ce qui n'est pas
dans différents milieux plus ou moins humides, changé au moins 3 fois de châsse, sorti régulièrement à l'air libre tous les 2 ou 3 ans pendant plus d'un siècle, présente autant de restes à la fin du XVIIe siècle, disons-le : l’intégralité d'un squelette avec son crâne. CITATIONS TÉMOIGNAGES Je vais vous citer tout ce que j'ai pu trouver sur saint Salve, toutes les opinions émises depuis cinq siècles ; je n'ai rien écarté, il y en a peut-être d'autres, cela n'a aucune importance puisqu'à la fin je pense apporter un faisceau de preuves sans appel. Je vais vous les donner le plus brièvement possible, par ordre chronologique, vous pourrez donc peu à peu construire votre propre avis. J'aurais pu faire le contraire, c'est-à-dire apporter d'abord la preuve, puis passer, et les analysant, les avis "compétents", mais c'eût été ridiculiser certains savants et non des moindres, ce qui n'est pas mon but le témoignage : Jean BOULU XVIe siècle Natif du hameau de St-Saulge appelé Pouzy, enfant il gardait les porcs de l'exploitation paternelle ; en ayant égaré un, il se sauva et fut recueilli par un riche voyageur qui l'emmena à Paris et lui fit faire des études. Jean Boulu devint docteur en Sorbonne, clerc, curé de St-Jacques de la Boucherie et chanoine de Notre-Dame. Dans les années 1546 à 1559, il fit don à l'église de St-Saulge de deux vitraux dont l'un représente dans un de ses panneaux le donateur lui-même, à genoux, en soutane bleue, revêtu du surplis et de l'hermine, marque de son rang de chanoine ; derrière lui, un moine debout tient un livre, sa tête est entourée des deux mots SANCTUS/SALVE. C'est éloquent, mais pas pour tout le monde, vous verrez qu'on a fait dire à ce vitrail des tas de choses, tout à fait opposées. 2e témoignage ; Procès-verbal de la visite canonique du 13 mai 1683 Signé par dom Agatange Collet prieur de St-Martin, dom Nicolas Brunat secrétaire, dom Jean-Baptiste Delaveyne sacristain, Léonard Moireau curé de St-Saulge, Louis Forget curé de St-Révérien et Nicolas Boisselis fabricien : "... et ensuite nous avons
Boulu devint docteur en Sorbonne, clerc, curé de St-Jacques de la Boucherie et chanoine de Notre-Dame. Dans les années 1546 à 1559, il fit don à l'église de St-Saulge de deux vitraux dont l'un représente dans un de ses panneaux le donateur lui-même, à genoux, en soutane bleue, revêtu du surplis et de l'hermine, marque de son rang de chanoine ; derrière lui, un moine debout tient un livre, sa tête est entourée des deux mots SANCTUS/SALVE. C'est éloquent, mais pas pour tout le monde, vous verrez qu'on a fait dire à ce vitrail des tas de choses, tout à fait opposées. 2e témoignage ; Procès-verbal de la visite canonique du 13 mai 1683 Signé par dom Agatange Collet prieur de St-Martin, dom Nicolas Brunat secrétaire, dom Jean-Baptiste Delaveyne sacristain, Léonard Moireau curé de St-Saulge, Louis Forget curé de St-Révérien et Nicolas Boisselis fabricien : "... et ensuite nous avons visité la châsse des saintes reliques de saint Salvy, évêque d'Albi et confesseur, qui reposent dans une châsse en bois doré au-dessus des gradins dudit autel, dans laquelle nous avons trouvé une grande partie du corps dudit saint Salvy. La clé nous ayant été fournie par le sieur sacristain auquel nous l'avons rendue". Pour les bénédictins, il s'agit de l'évêque d'Albi. 5e témoignage : "Mémoires sur la ville de Saint-Saulge" (1715) Chronique manuscrite rédigée par Jérôme Deparis, natif de St-Saulge, docteur en théologie, curé de St-Saulge de 1710 à 1719, devint Vicaire général à Nevers, célèbre pour ses prédications éditées en 6 volumes. Les trois premières pages, de cette chronique, traitent de l'identité du saint patron de son église, elles sont très abîmées et rognées, mais Jérôme développe quatre arguments : 1. les bénédictins appelaient "notre patron" évêque d'Albi. 2. l'ancien bréviaire de Nevers le désignait comme tel. 3. s'il n'est pas représenté sur le vitrail en évêque, c'est qu'il était moine avant de devenir évêque. 4. tous les anciens curés de St-Saulge pensaient que c'était l'évêque d'Albi. 4e témoignage : Extrait d'une lettre de l'abbé Jean Lebeuf à dom Dolé, bénédictin de Saint-Martin-des-Champs (1719) L'auteur, chanoine d'Auxerre, est un
nous l'avons rendue". Pour les bénédictins, il s'agit de l'évêque d'Albi. 5e témoignage : "Mémoires sur la ville de Saint-Saulge" (1715) Chronique manuscrite rédigée par Jérôme Deparis, natif de St-Saulge, docteur en théologie, curé de St-Saulge de 1710 à 1719, devint Vicaire général à Nevers, célèbre pour ses prédications éditées en 6 volumes. Les trois premières pages, de cette chronique, traitent de l'identité du saint patron de son église, elles sont très abîmées et rognées, mais Jérôme développe quatre arguments : 1. les bénédictins appelaient "notre patron" évêque d'Albi. 2. l'ancien bréviaire de Nevers le désignait comme tel. 3. s'il n'est pas représenté sur le vitrail en évêque, c'est qu'il était moine avant de devenir évêque. 4. tous les anciens curés de St-Saulge pensaient que c'était l'évêque d'Albi. 4e témoignage : Extrait d'une lettre de l'abbé Jean Lebeuf à dom Dolé, bénédictin de Saint-Martin-des-Champs (1719) L'auteur, chanoine d'Auxerre, est un historien très célèbre : "... touchant la légende de saint Salve confesseur du 16 octobre, que je soutiens toujours n'être point saint Salvy, évêque d'Albi, quoiqu'on le croie peut-être à Saint-Saulge aujourd'hui, mais l'ermite de notre diocèse d'Auxerre, qui y vivait avant la fin du VIe siècle..." (Œuvres de l'abbé Lebeuf, tome I, page 189). 5e témoignage : ACTA SANCTORUM XVIIe au XIXe siècle Ce recueil de 62 volumes en latin, est l'œuvre collective de pères Jésuites, commencée au XVIIe siècle par Jean Bolland dit Bollandus et continuée par ses condisciples appelés Bollandistes. J'ai eu la chance de pouvoir consulter à la bibliothèque du Centre Sèvres des Jésuites à Paris, une édition latine faite à Bruxelles en 1929. Les pères ont étudié tous les saints chrétiens du monde entier. Au départ, les vies des saints sont classées par ordre calendaire de leur fête, mais la mise à jour permanente, sur plusieurs siècles, au fur et à mesure des découvertes de nouveaux documents remettant en cause ce qui avait déjà été écrit ou introduisant de nouveaux saints, complique l'ordre établi au début. Les volumes alignés forment une longueur de plus de 6 mètres et j'ai eu la chance inouïe de tomber
Lebeuf, tome I, page 189). 5e témoignage : ACTA SANCTORUM XVIIe au XIXe siècle Ce recueil de 62 volumes en latin, est l'œuvre collective de pères Jésuites, commencée au XVIIe siècle par Jean Bolland dit Bollandus et continuée par ses condisciples appelés Bollandistes. J'ai eu la chance de pouvoir consulter à la bibliothèque du Centre Sèvres des Jésuites à Paris, une édition latine faite à Bruxelles en 1929. Les pères ont étudié tous les saints chrétiens du monde entier. Au départ, les vies des saints sont classées par ordre calendaire de leur fête, mais la mise à jour permanente, sur plusieurs siècles, au fur et à mesure des découvertes de nouveaux documents remettant en cause ce qui avait déjà été écrit ou introduisant de nouveaux saints, complique l'ordre établi au début. Les volumes alignés forment une longueur de plus de 6 mètres et j'ai eu la chance inouïe de tomber sur les quatre pages concernant le saint Salve fêté en Nivernais. Sans doute un vrai miracle de l'intéressé ! D'après les informations recueillies dans ces pages, la dernière mise à jour concernant saint Salve, a été faite entre 1751 et la Révolution. C'est une œuvre considérable, complète, solide et.. sans appel, et ce qui est étonnant c'est que ceux qui ont traité le sujet avant moi, ne s'en soient pas servis, mais tant mieux car je ne serais pas devant vous. Il est vrai que dès qu'il s'agit des Jésuites, pour hélas beaucoup, on tourne la tête et on ignore. Afin de garder un peu d'intérêt à mon exposé, je ne vous dirai pas ce que révèlent les Bollandistes ; j'ai découvert ce texte après avoir tiré mes conclusions et j'ai été très soulagé de voir confirmé et prouvé ce que j'avais trouvé. 6e témoignage : "Les vies des saints, recueillies par les auteurs les plus fidèles" Éditions à Lyon en 1726 par Marcellin Duplaix : "10 septembre, saint Salvy, évêque d'Albi VIe siècle, on dit qu'une partie de ses reliques fut portée à une petite ville du diocèse de Nevers qui s'appelle Saint-Saulge, du temps de Charlemagne." 7e témoignage
appel, et ce qui est étonnant c'est que ceux qui ont traité le sujet avant moi, ne s'en soient pas servis, mais tant mieux car je ne serais pas devant vous. Il est vrai que dès qu'il s'agit des Jésuites, pour hélas beaucoup, on tourne la tête et on ignore. Afin de garder un peu d'intérêt à mon exposé, je ne vous dirai pas ce que révèlent les Bollandistes ; j'ai découvert ce texte après avoir tiré mes conclusions et j'ai été très soulagé de voir confirmé et prouvé ce que j'avais trouvé. 6e témoignage : "Les vies des saints, recueillies par les auteurs les plus fidèles" Éditions à Lyon en 1726 par Marcellin Duplaix : "10 septembre, saint Salvy, évêque d'Albi VIe siècle, on dit qu'une partie de ses reliques fut portée à une petite ville du diocèse de Nevers qui s'appelle Saint-Saulge, du temps de Charlemagne." 7e témoignage : BREVIAIRE NIVERNAIS (1727) Je n'ai pu le consulter, je le cite pour mémoire car, pour Mgr Crosnier, il donne saint Salve comme moine auxerrois. 8ème témoignage : MARTYROLOGE DE L'ÉGLISE D'AUXERRE, (1751) "Le 16ème jour d'octobre, au pays d'Auxerre, saint Salve moine, il y avait sous ce nom un ermitage au VIème siècle". 9ème témoignage : OFFICE DU BREVIAIRE, extrait du propre du diocèse de Nevers XIXème siècle "XVIème jour d'octobre : fête de saint Salve, évêque et confesseur" ; en latin, à la suite : la vie de l'évêque d'Amiens. 10ème témoignage : 1860, tome III de l'HAGIOLOGIE NIVERNAISE (de Mgr Crosnier, édité par la Société Nivernaise) : Au risque d'encourir vos reproches, chers collègues, je vais me permettre de grosses critiques sur ce travail de notre ancien président, du moins en ce qui concerne saint Salve et saint Salvy. Le fait d'être un savant reconnu n'autorise personne à pratiquer le "c'est vrai puisque c'est moi qui vous le dis". Avant de citer partiellement et impartialement ces lignes, permettez-moi de vous rappeler que l'abbé Crosnier a commencé sa carrière ecclésiastique comme vicaire à Saint-Saulge en 1828, et, comme le disait le président Warein dernièrement, il aimait et vénérait