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Paul Valéry, Léonard et les philosophes. Variétés. M. E. Brehier publie le deuxième volume de son Histoire de la philosophie (le XVIe siècle). M. Hans Ryner fait paraître Songes perdus. On signale : de M. René Grousset, Sur les traces du Bouddha; de M. Daniel Halévy, Payé parisiens; de M. Paul Morand, De la vitesse. M. F. Bach consacre un volume au Favori du cardinal Albani (Winckelmann) M. Georges Huisman publie une nouvelle édition des Mémoires de Mme Roland. On signale, de M. P. Ferval, L'Âme sacrée; de M. Justin Pons, Jours et nuits de Paris; de M. Louis Thinet, le Bandit de Vésèves. Le commandant Jacques Hubert publie Bazaine et le siège de Metz; Mme Jeanne Duprat, Proudhon sociologue et réaliste; M. Léonce Celier, les Filles de la charité. H. Clément Janin fait paraître un volume sur Daniel Vierge, illustré de nombreuses reproductions. M. Borjane publie une traduction des Confessions d’un opiomane, de Thomas de Quincey. On signale une nouvelle traduction, intégrale, par James Martin Chabasler, des Voyages de Gulliver, de Swift, illustrées par M. Boullaire. Société de langue et de littérature de Paris Cancer et radium. M. Foveau de Courmelles, après avoir rappelé rapidement l'histoire du traitement du cancer par le radium, montre que le cancer du col de la matrice est la plupart du temps curable par cet agent thérapeutique, à la condition d'être diagnostiqué de bonne heure. La carie des dents de lait. M. Pierre Robin, s'appuyant sur des considérations physiologiques et pathologiques, conclut que les dents de lait doivent être soignées comme celles des adultes et qu'il est indispensable de construire des appareils de prothèse et de mastication aux enfants comme aux adultes pour assurer à ceux-ci comme à ceux-là une absorption normale. Il insiste sur l'hygiène quotidienne de la bouche au point de vue de la prophylaxie de la carie. Exposition d'art sacré Il n'y a déjà plus lieu, heureusement, de vitupérer ce que Huysmans appelait les bonnes grâces de Saint-Sulpice, et l'on risquerait de paraître suranné à répéter ses imprécations, qui ne sont d'ailleurs pas le seul point où ses livres ont vieilli.
cancer par le radium, montre que le cancer du col de la matrice est la plupart du temps curable par cet agent thérapeutique, à la condition d'être diagnostiqué de bonne heure. La carie des dents de lait. M. Pierre Robin, s'appuyant sur des considérations physiologiques et pathologiques, conclut que les dents de lait doivent être soignées comme celles des adultes et qu'il est indispensable de construire des appareils de prothèse et de mastication aux enfants comme aux adultes pour assurer à ceux-ci comme à ceux-là une absorption normale. Il insiste sur l'hygiène quotidienne de la bouche au point de vue de la prophylaxie de la carie. Exposition d'art sacré Il n'y a déjà plus lieu, heureusement, de vitupérer ce que Huysmans appelait les bonnes grâces de Saint-Sulpice, et l'on risquerait de paraître suranné à répéter ses imprécations, qui ne sont d'ailleurs pas le seul point où ses livres ont vieilli. Quand on a visité l'exposition d'art sacré organisée au musée Galliera par le conservateur, M. Clouzart, on mesure le chemin parcouru depuis le temps où Mme Bavois suggérait aux ouailles de l'abbé Durtal des cadeaux de mauvais goût. Elle donne assez bien l'idée des tentatives faites par les artistes, avec la complicité d'un clergé intelligent, pour construire, aménager et décorer les églises. Des circonstances particulières et assez tragiques ont favorisé, on ne le sait que trop, cette union sacrée de deux catégories d'être humains qui nourrissaient plutôt, qu'à une grande méfiance à l'égard les uns et à l'égard les uns des autres. La guerre a détruit un nombre si considérable d'églises qu'il a fallu, pour les reconstruire, lancer un emprunt spécial dont le diocèse de Nancy a pris l'initiative. Rien que le chiffre de 72, inhérent à ce seul diocèse, donne assez l'idée du travail accompli dans le domaine de l'art religieux. Si l'on considère qu'il y eut douze départements dévastés par la guerre, on comprendra à quel point se multiplièrent pour les prêtres et pour les artistes les occasions de dégager une expression plastique de la foi religieuse. Nos lecteurs se souviennent peut-être des promenades que nous leur avons
la complicité d'un clergé intelligent, pour construire, aménager et décorer les églises. Des circonstances particulières et assez tragiques ont favorisé, on ne le sait que trop, cette union sacrée de deux catégories d'être humains qui nourrissaient plutôt, qu'à une grande méfiance à l'égard les uns et à l'égard les uns des autres. La guerre a détruit un nombre si considérable d'églises qu'il a fallu, pour les reconstruire, lancer un emprunt spécial dont le diocèse de Nancy a pris l'initiative. Rien que le chiffre de 72, inhérent à ce seul diocèse, donne assez l'idée du travail accompli dans le domaine de l'art religieux. Si l'on considère qu'il y eut douze départements dévastés par la guerre, on comprendra à quel point se multiplièrent pour les prêtres et pour les artistes les occasions de dégager une expression plastique de la foi religieuse. Nos lecteurs se souviennent peut-être des promenades que nous leur avons fait faire en notre compagnie sur les champs de bataille où la vie de la cité s'efforçait de renaître. Ils regretteront donc, avec nous, que le musée Galliera ait presque négligé la tâche immense des prêtres et des artistes dans les provinces naguère envahies, que le malheur prédisposait naturellement à un mysticisme élargi, transposé. A cette tâche, le cierge était en quelque sorte préparé par l'éducation qui lui avait été donnée en ces vingt dernières années. Au fur et à mesure, nos lecteurs ont été tenus au courant du travail accompli par Dom Besse, des expositions d'art sacré qui eurent lieu au pavillon de Marsan, sous les auspices de l'Union centrale des arts décoratifs. Récemment encore, aux prêtres nombreux qui nous demandaient où trouver en quelque sorte le corpus des œuvres, des artistes et des groupes qui affirment les tendances nouvelles de l'art sacré, nous désignions le livre de Maurice Brillant intitulé L'Art chrétien en France au vingtième siècle. Il énumère précisément les théories, les groupes, les techniques; les expositions, les ensembles, avec une centaine d'images à l'appui, d'une manière qui suffit à orienter les bonnes volontés multiples, mais hésitantes, des prêtres perdus dans leurs campagnes. Du moins les séminaires
un mysticisme élargi, transposé. A cette tâche, le cierge était en quelque sorte préparé par l'éducation qui lui avait été donnée en ces vingt dernières années. Au fur et à mesure, nos lecteurs ont été tenus au courant du travail accompli par Dom Besse, des expositions d'art sacré qui eurent lieu au pavillon de Marsan, sous les auspices de l'Union centrale des arts décoratifs. Récemment encore, aux prêtres nombreux qui nous demandaient où trouver en quelque sorte le corpus des œuvres, des artistes et des groupes qui affirment les tendances nouvelles de l'art sacré, nous désignions le livre de Maurice Brillant intitulé L'Art chrétien en France au vingtième siècle. Il énumère précisément les théories, les groupes, les techniques; les expositions, les ensembles, avec une centaine d'images à l'appui, d'une manière qui suffit à orienter les bonnes volontés multiples, mais hésitantes, des prêtres perdus dans leurs campagnes. Du moins les séminaires s'efforcent-ils deewater les futurs desservants et nous avons cité entre autres, cet été, l'évident désir de bien faire du diocèse d'Annecy. Le cardinal Dubois comprenait que l'art et la religion, loin d'être, comme on l'a trop longtemps représenté, des ennemis l'un pour l'autre, devaient au contraire s'unir dans leur aspiration commune vers l'idéalisme, en réaction contre le matérialisme grossier de la civilisation mécanique. Et il encourageait dans la musique, enfin, même au chant grégorien, dans l'architecture et la décoration des églises, enfin ramenées à plus de dignité, voire dans le cinéma, dont l'importance éducative n'est plus à démontrer, les tendances de notre époque. N'était-ce pas suivre la vraie tradition ecclésiastique, qui, conformément au mot tradere, lequel signifie livrer, c'est-à-dire mouvement et non immobilité, s'est constamment adaptée au mode contemporain? Faut-il citer les dispositifs d'architecture, qui, au cours des siècles, indiquant cette adaptation? Et le narthex de Vézelay, assez vaste, pour contenir les pèlerins, et les larges galeries de Chartres? Plusieurs semaines s'écoulèrent, durant lesquelles, sur le conseil de Vodsky, il fit de courtes absences, pour une maison de produits chimiques, qui l'engageait temporairement. Cédant aux instances de sa femme, il l'accompagna dans une visite de quelques jours qu'elle fit à
commune vers l'idéalisme, en réaction contre le matérialisme grossier de la civilisation mécanique. Et il encourageait dans la musique, enfin, même au chant grégorien, dans l'architecture et la décoration des églises, enfin ramenées à plus de dignité, voire dans le cinéma, dont l'importance éducative n'est plus à démontrer, les tendances de notre époque. N'était-ce pas suivre la vraie tradition ecclésiastique, qui, conformément au mot tradere, lequel signifie livrer, c'est-à-dire mouvement et non immobilité, s'est constamment adaptée au mode contemporain? Faut-il citer les dispositifs d'architecture, qui, au cours des siècles, indiquant cette adaptation? Et le narthex de Vézelay, assez vaste, pour contenir les pèlerins, et les larges galeries de Chartres? Plusieurs semaines s'écoulèrent, durant lesquelles, sur le conseil de Vodsky, il fit de courtes absences, pour une maison de produits chimiques, qui l'engageait temporairement. Cédant aux instances de sa femme, il l'accompagna dans une visite de quelques jours qu'elle fit à ses parents. Même en ce déplacement, qui aurait dû susciter en lui de doux et absorbants souvenirs, il continuait d'être torturé par l'envie, qui pas un instant ne le laissait se distraire de Thierry. Comment s'en délivrer? S'il essayait d'un autre voyage? Il confia à Vodsky son désir de voir la Russie, et Vodsky répondit qu'ayant lui-même affaire à Moscou il lui servirait volontiers de guide. Expliqué par un tel homme, le paradis communiste tantôt exaltait Prosper, tantôt lui répugnait. A Petrograd, pas plus qu'à Moscou, on n'aurait vu un grand mariage. Par contre, des paysans épousaient des femmes et des filles d'anciens seigneurs, et Michin, ayant poussé son exploration jusqu'à Saratov, put lire une proclamation qui déclarait les femmes communes à tous. Il s'indigna, et comme Vodsky, son inséparable compagnon, riait jusqu'aux oreilles, il fut tenté de l'étrangler. Pour Anfimovine, le chagrin de la séparation n'était pas le pire des maux. Une crainte vague l'oppressait, née de l'étonnement de ce voyage. Que pouvait faire dans cette Russie désorganisée un savant tel que son mari? Ils se retrouvèrent avec une joie passionnée, et durant quelques heures il sembla à Jprosp qu'il remontait d'un abîme infecté. Mais on l'avait payé, il
la Russie, et Vodsky répondit qu'ayant lui-même affaire à Moscou il lui servirait volontiers de guide. Expliqué par un tel homme, le paradis communiste tantôt exaltait Prosper, tantôt lui répugnait. A Petrograd, pas plus qu'à Moscou, on n'aurait vu un grand mariage. Par contre, des paysans épousaient des femmes et des filles d'anciens seigneurs, et Michin, ayant poussé son exploration jusqu'à Saratov, put lire une proclamation qui déclarait les femmes communes à tous. Il s'indigna, et comme Vodsky, son inséparable compagnon, riait jusqu'aux oreilles, il fut tenté de l'étrangler. Pour Anfimovine, le chagrin de la séparation n'était pas le pire des maux. Une crainte vague l'oppressait, née de l'étonnement de ce voyage. Que pouvait faire dans cette Russie désorganisée un savant tel que son mari? Ils se retrouvèrent avec une joie passionnée, et durant quelques heures il sembla à Jprosp qu'il remontait d'un abîme infecté. Mais on l'avait payé, il continuerait de remplir son mandat de fabricant d'engins. Les nouveaux comme les anciens, jouissaient avec trop d'insolence. Il fallait leur administrer de la terreur, fût-ce à doses modérées; À cause de Thierry, il lisait quotidiennement, un journal mondain. Il apprit ainsi que M. et Mme de Rochefort avaient fait une randonnée en automobile dans le Sahara; qu'un radjah était installé dans l'hôtel de Gessac; enfin, que le comte de Rochefort, nommé secrétaire d'ambassade au Japon, irait sous peu prendre son poste. Secrétaire d'ambassade, demain ambassadeur, il serait l'un des grands de la terre. Déjà la nouvelle de son excursion en Afrique avait valu à Prosper des jours plus sombres. S'en aller avec une femme si hardie, dans la solitude d'une puissante voilure qui vous isole du contact des hommes et des choses, vous donne une liberté presque aérienne; vivre dans la splendeur de la lumière; courir juste assez de danger pour être sûr qu'on s'en tirera; et surtout, mettre son amour dans un cadre grandiose. Des rêveries de son triomphe, destinées à les loger; et la voûte sonore qui, à l'abbaye de la Chaise-Dieu, permettait aux confesseurs d'entendre à l'autre extrémité d'une salle de pierre la confession du lépreux; et
randonnée en automobile dans le Sahara; qu'un radjah était installé dans l'hôtel de Gessac; enfin, que le comte de Rochefort, nommé secrétaire d'ambassade au Japon, irait sous peu prendre son poste. Secrétaire d'ambassade, demain ambassadeur, il serait l'un des grands de la terre. Déjà la nouvelle de son excursion en Afrique avait valu à Prosper des jours plus sombres. S'en aller avec une femme si hardie, dans la solitude d'une puissante voilure qui vous isole du contact des hommes et des choses, vous donne une liberté presque aérienne; vivre dans la splendeur de la lumière; courir juste assez de danger pour être sûr qu'on s'en tirera; et surtout, mettre son amour dans un cadre grandiose. Des rêveries de son triomphe, destinées à les loger; et la voûte sonore qui, à l'abbaye de la Chaise-Dieu, permettait aux confesseurs d'entendre à l'autre extrémité d'une salle de pierre la confession du lépreux; et le passage couvert qui, à la Trinité, baissait pour quiver jusqu'au seuil de l'église les belles élégantes du second Empire sans se mouiller les pieds, les jours de pluie? Comment, s'il médite ces quelques exemples, le clergé ne se pénètrerait-il pas de la nécessité, pour lui, de continuer un ajustement à l'existence contemporaine qui lui a si bien réussi jusqu'à maintenant? Il atteindra d'autant plus sûrement les âmes qu'il favorisera leur retour sur elles-mêmes dans un cadre présentant quelque analogie avec celui de la vie profane. Une sorte de mystique architecturale ne se dégage-t-elle pas déjà des édifices où la collectivité prend conscience d'elle: hôpital, mairie, école, université? Plus la religion se transposera sur le plan laïque, plus elle aura l'occasion de lutter avec efficacité contre la déformation des esprits par le soi-disant progrès de l'Occident. Sous la réserve de n'avoir pas fait la part assez belle à la religieuse dans les départements dévastés, qui mériterait à lui seule une exposition particulière, l'œuvre musée Galliera présente un choix d'œuvres assez bien trié pour qu'un prêtre, encore incertain sur la manière dont il doit aujourd'hui construire ou remanier son église, puisse trouver là une indication aussi exacte que possible. L'impression qui
à l'existence contemporaine qui lui a si bien réussi jusqu'à maintenant? Il atteindra d'autant plus sûrement les âmes qu'il favorisera leur retour sur elles-mêmes dans un cadre présentant quelque analogie avec celui de la vie profane. Une sorte de mystique architecturale ne se dégage-t-elle pas déjà des édifices où la collectivité prend conscience d'elle: hôpital, mairie, école, université? Plus la religion se transposera sur le plan laïque, plus elle aura l'occasion de lutter avec efficacité contre la déformation des esprits par le soi-disant progrès de l'Occident. Sous la réserve de n'avoir pas fait la part assez belle à la religieuse dans les départements dévastés, qui mériterait à lui seule une exposition particulière, l'œuvre musée Galliera présente un choix d'œuvres assez bien trié pour qu'un prêtre, encore incertain sur la manière dont il doit aujourd'hui construire ou remanier son église, puisse trouver là une indication aussi exacte que possible. L'impression qui domine est celle d'une renaissance de l'art du vitrail, à quoi l'exposition de 1925 nous avait assez exactement renseignés. Il ne suffit pas, dans cet art, de composer un beau carton de dessin. Encore faut-il disposer de verres dont la coloration crée cette atmosphère religieuse, cette mystique de la lumière dans laquelle vous baignez dès le seuil de la cathédrale de Chartres ou de celle de Bourges. Des artistes comme Barillet, Gaudin, Gruber, Hébert-Stevens, Mauméisan, Damon, Huré, Jacquet Simon l'ont très bien compris. Le procédé de M. Gaudin, qui noie dans le ciment des fragments de verre d'une grande épaisseur et les répartit de manière à former une composition colorée dont les linéaments sont non plus du plomb, mais une grisaille de ciment, aboutit à un résultat saisissant. Nous en signalons l'économie aux prêtres qui disposent de moyens assez limités. Le vitrail dédié à saint Hubert, que M. Barillet, plus généralement connu par des effets de grisaille et de camail, comme ceux de l'église Saint-Léon, à Paris, a composé pour l'église de Lime, dans l'Aisne, ne produit tout son effet que parce qu'il utilise certains rose d'or, certains rouges. On en pourrait dire autant des autres décorateurs de vitrail, encore
dans laquelle vous baignez dès le seuil de la cathédrale de Chartres ou de celle de Bourges. Des artistes comme Barillet, Gaudin, Gruber, Hébert-Stevens, Mauméisan, Damon, Huré, Jacquet Simon l'ont très bien compris. Le procédé de M. Gaudin, qui noie dans le ciment des fragments de verre d'une grande épaisseur et les répartit de manière à former une composition colorée dont les linéaments sont non plus du plomb, mais une grisaille de ciment, aboutit à un résultat saisissant. Nous en signalons l'économie aux prêtres qui disposent de moyens assez limités. Le vitrail dédié à saint Hubert, que M. Barillet, plus généralement connu par des effets de grisaille et de camail, comme ceux de l'église Saint-Léon, à Paris, a composé pour l'église de Lime, dans l'Aisne, ne produit tout son effet que parce qu'il utilise certains rose d'or, certains rouges. On en pourrait dire autant des autres décorateurs de vitrail, encore que l'on ne faille pas négliger l'essentiel, c'est-à-dire la composition. Le Fiat voluntas tua de M. Gruber qui dresse l'élan du Christ blanc, au champ des oliviers, entre les masses bien équilibrées des soldats et des disciples endormis; les cartons que Mme Peugnez a donnés à Hébert-Stevens pour les vitraux de l'église de Coudrai, dans l'Aisne, ceux que Valentine Reyre, une élève de Maurice Denis, a fait exécuter par l'atelier Hébert-Stevens, ne sont pas exempts d'un certain pathétique. Grisailles, vitraux peints, vitraux sertis de plomb ou enrobés de ciment, dès maintenant il est possible avec les uns ou les autres de changer la physionomie intérieure des églises, trop souvent altérée par des verres de nuance canaille et de dessin vulgaire. Par là, d'abord, un prêtre peut commencer la transformation de son église, qu'il n'a pas à la reconstruire; et par là peut se renouer l'antique tradition des donateurs, dont les noms de famille, inscrits sur les vitraux, composeraient une sorte de livre d'or de la paroisse. Mais les vitraux ne sont que les fenêtres de l'église. Il serait plus logique, pour nous, de commencer par l'église elle-même. On a donné une place d'honneur à l'œuvre du révérend père Bellot, bénédictin
de l'église de Coudrai, dans l'Aisne, ceux que Valentine Reyre, une élève de Maurice Denis, a fait exécuter par l'atelier Hébert-Stevens, ne sont pas exempts d'un certain pathétique. Grisailles, vitraux peints, vitraux sertis de plomb ou enrobés de ciment, dès maintenant il est possible avec les uns ou les autres de changer la physionomie intérieure des églises, trop souvent altérée par des verres de nuance canaille et de dessin vulgaire. Par là, d'abord, un prêtre peut commencer la transformation de son église, qu'il n'a pas à la reconstruire; et par là peut se renouer l'antique tradition des donateurs, dont les noms de famille, inscrits sur les vitraux, composeraient une sorte de livre d'or de la paroisse. Mais les vitraux ne sont que les fenêtres de l'église. Il serait plus logique, pour nous, de commencer par l'église elle-même. On a donné une place d'honneur à l'œuvre du révérend père Bellot, bénédictin de Solesmes, architecte diplômé par le gouvernement, sorti de l'École des beaux-arts en 1901, qui entra dans les ordres en 1902. Dès son ordination, on lui imposa le sacrifice de son art, il obéit. Mais l'ordre des Bénédictins, dans lequel il entrait, a toujours été un ordre de constructeurs à qui l'on doit notamment l'abbaye du Mont-Saint-Michel. Dom Bellot y rencontrait son aîné, dom Mellet. Par la force des choses, il fut amené à exercer la profession à laquelle on le priait de ne plus penser. Les moines bénédictins, chassés de France par la loi de séparation, se réfugièrent dans l'île de Wight, la même époque l'abbesse de Wisques, quittant la France, se fixait à Oosterhout, en Hollande. Le R. P. Bellot, à qui dom Mélet passait la main, dut construire l'abbaye de Quarr Abbey, à l'île de Wight, et l'abbaye d'Oosterhout, en Hollande, puis les églises de Noordwijk et de Heerlen, l'école-garderie de Bavel et le collège privé d'Eindhoven, toujours en Hollande. Le maître d'œuvre s'y montre le poète de la brique, imaginant des vaisselles en pointes de diamant, dont la forme est justifiée par la rigidité des briques, et composant avec celles-ci, suivant l'expression anglaise, de véritables tapisseries
qui l'on doit notamment l'abbaye du Mont-Saint-Michel. Dom Bellot y rencontrait son aîné, dom Mellet. Par la force des choses, il fut amené à exercer la profession à laquelle on le priait de ne plus penser. Les moines bénédictins, chassés de France par la loi de séparation, se réfugièrent dans l'île de Wight, la même époque l'abbesse de Wisques, quittant la France, se fixait à Oosterhout, en Hollande. Le R. P. Bellot, à qui dom Mélet passait la main, dut construire l'abbaye de Quarr Abbey, à l'île de Wight, et l'abbaye d'Oosterhout, en Hollande, puis les églises de Noordwijk et de Heerlen, l'école-garderie de Bavel et le collège privé d'Eindhoven, toujours en Hollande. Le maître d'œuvre s'y montre le poète de la brique, imaginant des vaisselles en pointes de diamant, dont la forme est justifiée par la rigidité des briques, et composant avec celles-ci, suivant l'expression anglaise, de véritables tapisseries de briques, dont l'exécution est rendue possible, il est vrai; par l'habileté des rejointoyeurs hollandais ou anglais. Aujourd'hui, voici dom Bellot absorbé par la construction de l'église de Comines, à laquelle collabore l'excellent architecte Storez, qui fut mêlé de près au mouvement d'éducation issu de l'école des Roches, à Verneuil. On verra au musée Galliera une fort belle maquette de cette église, entièrement exécutée par les fils de M. Storez, dont la fille, Mlle Annette Storez, montre ailleurs de si belles illustrations pour le livre des Saintes-Maries-de-la-Mer. À Comines, le R. P. Bellot et M. Storez emploient judicieusement le ciment armé, qui forme l'armature, le remplissage étant fourni par les briques et par des moellons creux de béton; avec des éléments interchangeables, ils ont pu composer des dessins variés de fenêtres, dans lesquelles s'inséreront des verres de couleurs. Orte, on a raison de montrer le parti qu'on peut tirer du ciment armé dans la construction des églises. Encore faut-il se défendre ici d'une erreur qui a été courante pendant le dix-neuvième siècle, alors que sévissait le pastiche du style gothique. Le style gothique conduit à adopter des formes élancées. Pareillement, le ciment armé. Or les formes élégantes signifient volume considérable,