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le cruel revers de fortune qui venait de replacer la Lombardie sous sa domination. On lui présente, dans une ne saisquelle ville, un professeur de grande réputation et du profond savoir qui, lui dit-on, avait fait d'importantes recherches sur la constitution de l'atmosphère. Ce mot de constitution suffit pour indisposer Son Impériale, Royale et Apostolique Majesté qui ne put retenir cette grotesque, mais significative exclamation : « Costituzione! Costituzione! Ah! questa parola che qui in Italia fata a talora male! » Constitution! constitution! Ah! voilà le mot qui nous a fait tant de mal! Aujourd'hui cette constitution, tant exécrée de Sa Majesté, fait l'orgueil des Italiens délivrés du joug de l'Autriche et l'envie de ceux qui, malgré eux, le subissent encore; et de toute l'Italie il n'y a plus que Venise et que Rome qui ne jouissent pas de ses bienfaits. Ce sont là deux grands et formidables obstacles à l'achèvement de l'œuvre commencée et poursuivie jusqu'ici avec tant d'habileté, d'énergie et de succès par le gouvernement du roi Victor-Emmanuel; cependant notre historien a bon espoir de les voir un jour surmontés. Il ne dit pas par quel moyen l'Italie peut reprendre possession de la Vénétie, c'est affaire à elle de choisir le plus efficace en temps opportun. Quant à la question romaine, il croit que la convention du 15 septembre 1864 lui fera faire un grand pas; il voit dans ce traité une expérience de conciliation que le gouvernement cherchait depuis si longtemps à essayer entre les saints-séges et l'Italie. « Le nouveau royaume, dit M. Zeller, ne pouvait-il point avoir, soit à titre provisoire, soit à titre définitive, une autre capitale que Rome? Le maintien du gouvernement temporel du saint-siège, mis à même de se constituer comme il l'entendrait, était-il encore possible? Si l'expérience réussissait, le problème serait-il pas résolu? Si elle ne réussissait pas, les deux parties ne trouvaient-elles point dans cette impuisissance dûment constatée des raisons nouvelles et moyens plus sûrs de réconcilier la cour de Rome avec l'Italie, la religion avec la liberté, et la raison du saint-siège avec les principes qui président à l'organisation
de choisir le plus efficace en temps opportun. Quant à la question romaine, il croit que la convention du 15 septembre 1864 lui fera faire un grand pas; il voit dans ce traité une expérience de conciliation que le gouvernement cherchait depuis si longtemps à essayer entre les saints-séges et l'Italie. « Le nouveau royaume, dit M. Zeller, ne pouvait-il point avoir, soit à titre provisoire, soit à titre définitive, une autre capitale que Rome? Le maintien du gouvernement temporel du saint-siège, mis à même de se constituer comme il l'entendrait, était-il encore possible? Si l'expérience réussissait, le problème serait-il pas résolu? Si elle ne réussissait pas, les deux parties ne trouvaient-elles point dans cette impuisissance dûment constatée des raisons nouvelles et moyens plus sûrs de réconcilier la cour de Rome avec l'Italie, la religion avec la liberté, et la raison du saint-siège avec les principes qui président à l'organisation des sociétés modernes? Telles les nouveaux problèmes que la convention du 15 octobre laissait à résoudre. De part et d'autre ils demandaient l'abnégation et la sagesse. Il serait moins irrévérencieux et inutile de conseiller à la cour de Rome de pareilles vertus. Nous pouvons peut-être prendre cette liberté à l'égard de l'Italie, dont avons suivi l'histoire avec sympathie depuis si longtemps.... Dans les événements accomplis depuis quinze ans, le royaume d'Italie doit à la France son existence, et le saint-siège à Rome lui doit son drapeau. Le drapeau de la France flottait paisible sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino, en même temps qu'il était livré à d'autres combats dans les couloirs du Congrès de Vienne. Il enveloppait dans ses plis glorieux l'Église et celle de l'Italie, la réconciliation de la religion et de la liberté. La France a fait son devoir, on peut espérer que la papauté et l'Italie, ne queront point le leur. C'est par ce conciliant appel à la conscience que M. Zeller terminait son livre, le 1er octobre 1864. On sait comment le saint-siège montra qu'il comprenait son devoir par la lettre encyclique du 8 décembre 1864 ; cette encyclique ne laisse guère
de l'Italie, dont avons suivi l'histoire avec sympathie depuis si longtemps.... Dans les événements accomplis depuis quinze ans, le royaume d'Italie doit à la France son existence, et le saint-siège à Rome lui doit son drapeau. Le drapeau de la France flottait paisible sur les champs de bataille de Magenta et de Solferino, en même temps qu'il était livré à d'autres combats dans les couloirs du Congrès de Vienne. Il enveloppait dans ses plis glorieux l'Église et celle de l'Italie, la réconciliation de la religion et de la liberté. La France a fait son devoir, on peut espérer que la papauté et l'Italie, ne queront point le leur. C'est par ce conciliant appel à la conscience que M. Zeller terminait son livre, le 1er octobre 1864. On sait comment le saint-siège montra qu'il comprenait son devoir par la lettre encyclique du 8 décembre 1864 ; cette encyclique ne laisse guère de place à l'espérance de voir se réconcilier la cour de Rome avec l'Italie, la religion avec la liberté, et la tradition du saint-siège avec les principes qui président à l'organisation des sociétés modernes, et cependant nous n'avons pas perdu tout espoir de voir se produire les bons résultats que M. Zeller voit en germe dans le traité du 15 septembre. Notre confiance dans le succès définitif de l'Italie nous est inspirée par la sagesse et la modération admirables qu'elle vient de montrer aux dernières élections, dans le choix de ses députés; élections où le parti de la réaction, malgré d'énergiques et suprêmes efforts, n'a pu faire arriver qu'un nombre insignifiant de représentants; où le parti de l'action, qui pourtant veut précipiter la réalisation des vœux de la grande majorité des Italiens, ne constitue qu'une impuissante minorité, où, enfin, les deux tiers des députés élus appartiennent au parti libéral modéré, et soutiendront le gouvernement tout en l'aidant puissamment à réaliser les vœux de M. Zeller et de tous les amis de l'Italie. Annonçons en terminant une bonne nouvelle. M. Zeller, dans l'avant-propos de son livre, nous dit : « Cet abrégé, qui n'est peut-être que l'annonce d'une histoire plus considérable....
M. Zeller voit en germe dans le traité du 15 septembre. Notre confiance dans le succès définitif de l'Italie nous est inspirée par la sagesse et la modération admirables qu'elle vient de montrer aux dernières élections, dans le choix de ses députés; élections où le parti de la réaction, malgré d'énergiques et suprêmes efforts, n'a pu faire arriver qu'un nombre insignifiant de représentants; où le parti de l'action, qui pourtant veut précipiter la réalisation des vœux de la grande majorité des Italiens, ne constitue qu'une impuissante minorité, où, enfin, les deux tiers des députés élus appartiennent au parti libéral modéré, et soutiendront le gouvernement tout en l'aidant puissamment à réaliser les vœux de M. Zeller et de tous les amis de l'Italie. Annonçons en terminant une bonne nouvelle. M. Zeller, dans l'avant-propos de son livre, nous dit : « Cet abrégé, qui n'est peut-être que l'annonce d'une histoire plus considérable.... » Nous voulons voir là l'engagement formel pris par M. Zeller de nous donner une histoire complète de l'Italie ; aussi, mis en goût par son excellent abrégé, lui demandons-nous instamment de tenir le plus tôt possible sa promesse. VARIÉTÉS: DISCOURS d'OUVERTURE DU COURS D'HINDOUSTANI PAR M. GARCIN DE TASNY, LE 4 DÉCEMBRE 1865. Ces discours annuels de l'aimable et savant professeur sont toujours pleins d'intérêt. Ils résument excellémment les progrès que l'hindoustani fait chaque année dans l'Inde; ils sont à la fois de l'histoire proprement dite et de la statistique, celle-ci, dont on s'est trop engoué autrefois et qu'on néglige peut-être trop aujourd'hui, celle-là en pleine possession de la faveur publique, après en avoir été trop longtemps délaissée. Il se produit actuellement dans l'Inde un phénomène à peu près analogue à celui qui eut lieu dans la Gaule sous la domination des Romains. Un dialecte, le hindi, s'enrichit tous les jours, et, pour ainsi dire, à vue d'œil, de tous les apports qu'il reçoit du persan, de l'arabe, et même de l'anglais, et, malgré ces adjonctions continues d'éléments hétérogènes, ou plutôt à cause de cela même, il devient, sous le nom d'hindoustani-urdu, le dialecte le plus communément employé par
LE 4 DÉCEMBRE 1865. Ces discours annuels de l'aimable et savant professeur sont toujours pleins d'intérêt. Ils résument excellémment les progrès que l'hindoustani fait chaque année dans l'Inde; ils sont à la fois de l'histoire proprement dite et de la statistique, celle-ci, dont on s'est trop engoué autrefois et qu'on néglige peut-être trop aujourd'hui, celle-là en pleine possession de la faveur publique, après en avoir été trop longtemps délaissée. Il se produit actuellement dans l'Inde un phénomène à peu près analogue à celui qui eut lieu dans la Gaule sous la domination des Romains. Un dialecte, le hindi, s'enrichit tous les jours, et, pour ainsi dire, à vue d'œil, de tous les apports qu'il reçoit du persan, de l'arabe, et même de l'anglais, et, malgré ces adjonctions continues d'éléments hétérogènes, ou plutôt à cause de cela même, il devient, sous le nom d'hindoustani-urdu, le dialecte le plus communément employé par les Hindous, et tend insensiblement à devenir le seul. Seulement, le hindi, première forme de l'hindoustani, étant une branche vivante de la langue de l'Inde, issue du même tronc que le sanscrit, on y trouve les restes de l'ancienne langue indienne qui existait antérieurement au sanscrit, tandis que, moins heureux, le celtique a disparu, absorbé par le latin, et sans qu'on soit même assuré que certains mots qu'on donne pour celtogènes le soient en effet. Cette facilité avec laquelle l'hindoustani se laisse pénétrer par des dialectes étrangers, jointe au peu d'uniformité qu'on observe dans la manière de l'écrire, puisqu'on y emploie indistinctement l'alphabet, nagari et l'alphabet persan, a induit quelques personnes à se demander s'il ne vaudrait pas mieux l'écrire en caractères romains. Les hâtifs, cela va de soi, ne sont pas de cet avis, non plus que M. Garcin de Tassy ; mais il n'en est pas de même d'autres savants Européens, entre autres du docte sémitiste Nassy. Le seul Si j'osais avoir une opinion là-dessus, je dirais volontiers que la question est oiseuse, tant que l'hindoustani àalphabet romain n'aura pas pris sur les dialectes de l'Inde le même ascendant que le latin a pris sur le celtique, et,
le celtique a disparu, absorbé par le latin, et sans qu'on soit même assuré que certains mots qu'on donne pour celtogènes le soient en effet. Cette facilité avec laquelle l'hindoustani se laisse pénétrer par des dialectes étrangers, jointe au peu d'uniformité qu'on observe dans la manière de l'écrire, puisqu'on y emploie indistinctement l'alphabet, nagari et l'alphabet persan, a induit quelques personnes à se demander s'il ne vaudrait pas mieux l'écrire en caractères romains. Les hâtifs, cela va de soi, ne sont pas de cet avis, non plus que M. Garcin de Tassy ; mais il n'en est pas de même d'autres savants Européens, entre autres du docte sémitiste Nassy. Le seul Si j'osais avoir une opinion là-dessus, je dirais volontiers que la question est oiseuse, tant que l'hindoustani àalphabet romain n'aura pas pris sur les dialectes de l'Inde le même ascendant que le latin a pris sur le celtique, et, comme celui-là l'a fait de celui-ci, ne les aura pas submergés. Si cela doit arriver dans l'Inde, l'honneur en revient à l'anglais, déjà assez répandu chez les Hindous pour donner lieu de croire qu'il ne s'arrêtera pas en si beau chemin. Pourquoi les Hindous ne subiraient-ils pas alors la loi qu'ont subie nos ancêtres, et n'abandonneraient-ils pas leurs alphabets (car nous avons vu qu'ils en avaient au moins deux), pour adopter l'alphabet romain? Il ne leur resterait plus, pour compléter l'assimilation, que de se faire une nouvelle langue, toute tirée de l'anglais, comme le français est tiré du latin. Après tout, même dans l'état actuel des choses, il ne serait sans doute pas impossible, au moins pour l'enseignement, de l'hindoustani aux Européens, d'y employer les caractères romains. Il est vrai qu'il faudrait les charger quelquefois de certains signes accessoires, afin de suppléer ainsi les lettres qui leur manqueraient pour figurer exactement les mots hindoustanis; c'est là, je le confesse, un inconvénient; mais outre que ces signes seront peu nombreux, et d'aussi mieux retenus qu'ils se représenteront plus souvent, il est sûr qu'on aura rather fait de les apprendre par force que les caractères de Vanaigari ou persan; car ce qui,
qu'ont subie nos ancêtres, et n'abandonneraient-ils pas leurs alphabets (car nous avons vu qu'ils en avaient au moins deux), pour adopter l'alphabet romain? Il ne leur resterait plus, pour compléter l'assimilation, que de se faire une nouvelle langue, toute tirée de l'anglais, comme le français est tiré du latin. Après tout, même dans l'état actuel des choses, il ne serait sans doute pas impossible, au moins pour l'enseignement, de l'hindoustani aux Européens, d'y employer les caractères romains. Il est vrai qu'il faudrait les charger quelquefois de certains signes accessoires, afin de suppléer ainsi les lettres qui leur manqueraient pour figurer exactement les mots hindoustanis; c'est là, je le confesse, un inconvénient; mais outre que ces signes seront peu nombreux, et d'aussi mieux retenus qu'ils se représenteront plus souvent, il est sûr qu'on aura rather fait de les apprendre par force que les caractères de Vanaigari ou persan; car ce qui, dans l'étude d'une langue étrangère, effraye les commençants, ce qui les rebute quelquefois, c'est d'en apprendre les caractères, surtout quand ils n'ont pas la moindre analogie de forme avec ceux de la langue qu'on parle, et qu'ils sont aussi compliqués et impliqués, si j'ose forger ce terme, que les caractères orientaux. Epargnez cette peine aux commençants; d'ailleurs, ils la prendront bientôt d'eux-mêmes, mais ce sera quand ils sauront assez de la langue elle-même pour en étudier volontiers l'écriture, pour en avoir la patience et pour en trouver le temps. Je penche donc fortement à croire que M. Nassau Lees a raison. Après avoir consacré quelques pages à discuter cette question délicate, le savant professeur en vient à ce qu'il appelle son sujet favori, la constatation de la prééminence toujours croissante de l'hindoustani-urdu. Il énumère les différentes publications nouvelles en cette langue, plus nombreuses qu'elles n'ont jamais été, les encouragements qu'elle a reçus, les établissements nouvellement créés dans le but de sa propagation. Il nous montre les riches natifs s'associant entre eux pour cette œuvre désormais nationale, établissant des prix pour les meilleurs écrits dans le dialecte qui leur est si cher, et en proposant eux-mêmes les sujets. Nos académies ne
orientaux. Epargnez cette peine aux commençants; d'ailleurs, ils la prendront bientôt d'eux-mêmes, mais ce sera quand ils sauront assez de la langue elle-même pour en étudier volontiers l'écriture, pour en avoir la patience et pour en trouver le temps. Je penche donc fortement à croire que M. Nassau Lees a raison. Après avoir consacré quelques pages à discuter cette question délicate, le savant professeur en vient à ce qu'il appelle son sujet favori, la constatation de la prééminence toujours croissante de l'hindoustani-urdu. Il énumère les différentes publications nouvelles en cette langue, plus nombreuses qu'elles n'ont jamais été, les encouragements qu'elle a reçus, les établissements nouvellement créés dans le but de sa propagation. Il nous montre les riches natifs s'associant entre eux pour cette œuvre désormais nationale, établissant des prix pour les meilleurs écrits dans le dialecte qui leur est si cher, et en proposant eux-mêmes les sujets. Nos académies ne font pas autrement. Les bourses d'écoles, qui chez nous sont des dons de l'Etat, le sont ici de simples particuliers, et ils s'y répartissent assez généreux pour qu'on ne puisse pas dire que l'ostentation est le principe de cette générosité. Celle-ci est dans la mesure où elle doit être, tandis que l'économie perce toujours sous ce qui n'est qu'ostentation. Vingt journaux hindoustanis environ, se sont fondés depuis un an, et il ne paraît pas qu'ils aient fait du tort aux anciens. C'étaient de nouveaux aliments pour de nouveaux besoins. La poésie y occupe une grande place. Tout commence, chez les Orientaux, et tout finit par la poésie. Voici un gazal publié dans l'Al-Khabar-i-Alam, et qui a pour auteur le fils du souverain de Sachin, en Gazarate : "Le frais printemps arriva, allons nous promener dans le jardin : je veux te faire un vêtement avec des feuilles de rose." "Jusques à quand je cacheras-tu derrière le rideau, ô toi, dont la beauté aurait excité la jalousie de Layla? Montre-nous ta face hors de ton palanquin, à moi qui suis fou (Majnun) de toi." Le filet de tes cheveux bouclés semble dressé pour se saisir du monde entier. L'élève de mon
que l'économie perce toujours sous ce qui n'est qu'ostentation. Vingt journaux hindoustanis environ, se sont fondés depuis un an, et il ne paraît pas qu'ils aient fait du tort aux anciens. C'étaient de nouveaux aliments pour de nouveaux besoins. La poésie y occupe une grande place. Tout commence, chez les Orientaux, et tout finit par la poésie. Voici un gazal publié dans l'Al-Khabar-i-Alam, et qui a pour auteur le fils du souverain de Sachin, en Gazarate : "Le frais printemps arriva, allons nous promener dans le jardin : je veux te faire un vêtement avec des feuilles de rose." "Jusques à quand je cacheras-tu derrière le rideau, ô toi, dont la beauté aurait excité la jalousie de Layla? Montre-nous ta face hors de ton palanquin, à moi qui suis fou (Majnun) de toi." Le filet de tes cheveux bouclés semble dressé pour se saisir du monde entier. L'élève de mon cœur doit nécessairement s'y prendre. Ne éprouveras-tu pas le désir de te baigner dans la rivière que forment actuellement mes larmes? Dans l'étendue de mon amour, je veux quitter la Ka'aba et aller à la pagode; ô brahmane, entoure mes reins de la ceinture du polythéisme. Sans toi, ô mon amie, Shahjahan n'a aucun goût pour la vie, aie pitié de son désespoir." Il y a là telles métaphores qui nous choquent naturellement; il faut espérer qu'il en sera de même tant que notre goût se réglera sur les exemples de l'antiquité grecque et romaine, et qu'il n'éprouvera le besoin de se régénérer à la source des modèles hindous. Les livres en hindoustani suivent la même progression que les journaux. La poésie fait encore les frais de la plupart; elle prédomine sur les livres d'histoire, les contes, les romans, etc.; mais elle est primée, si l'on peut dire, par les livres religieux. Le nombre en est si grand que M. Garcin de Tassy a renoncé à les indiquer. Il y a aussi des livres d'éducation, des dictionnaires, des grammaires, etc., ce qui sert à développer l'imagination et ce qui sert à la régler. Enfin, il n'est pas de progrès dans
amie, Shahjahan n'a aucun goût pour la vie, aie pitié de son désespoir." Il y a là telles métaphores qui nous choquent naturellement; il faut espérer qu'il en sera de même tant que notre goût se réglera sur les exemples de l'antiquité grecque et romaine, et qu'il n'éprouvera le besoin de se régénérer à la source des modèles hindous. Les livres en hindoustani suivent la même progression que les journaux. La poésie fait encore les frais de la plupart; elle prédomine sur les livres d'histoire, les contes, les romans, etc.; mais elle est primée, si l'on peut dire, par les livres religieux. Le nombre en est si grand que M. Garcin de Tassy a renoncé à les indiquer. Il y a aussi des livres d'éducation, des dictionnaires, des grammaires, etc., ce qui sert à développer l'imagination et ce qui sert à la régler. Enfin, il n'est pas de progrès dans la langue et dans la littérature hindoustanies qui ne se manifesterent par les moyens en usage chez les peuples les plus civilisés, et l'ardeur y semble d'autant plus vive qu'ils ont plus de chemin à faire pour arriver au point où ceux-ci sont arrivés. Les Anglais, à cet égard, ne le cèdent point aux natifs. Leurs fonctionnaires à tous les degrés continuent à se rendre l'hindoustani aussi familier que leur langue naturelle; c'est en hindoustani qu'ils font des harangues et rédigent des ordonnances, et en hindoustani que les jeunes gens passent leurs examens et que les évêques même catéchisent leurs ouailles. En un mot, c'est entre les vaincus et les vainqueurs une conspiration générale pour parvenir à s'entendre et à vivre bien les uns avec les autres, mais où pour atteindre plus vite ce but, les vainqueurs acceptent la langue des vaincus. Cette vérité est si bien démontrée par le discours de M. Garcin de Tassy qu'il n'est pas permis de la révoquer en doute. Le savant professeur n'est pas homme à s'abuser lui-même ni à nous abuser. La bonne foi, la candeur sont l'apanoué de la vraie science, et elles sont si propres à M. Garcin de Tassy, qu'il
le cèdent point aux natifs. Leurs fonctionnaires à tous les degrés continuent à se rendre l'hindoustani aussi familier que leur langue naturelle; c'est en hindoustani qu'ils font des harangues et rédigent des ordonnances, et en hindoustani que les jeunes gens passent leurs examens et que les évêques même catéchisent leurs ouailles. En un mot, c'est entre les vaincus et les vainqueurs une conspiration générale pour parvenir à s'entendre et à vivre bien les uns avec les autres, mais où pour atteindre plus vite ce but, les vainqueurs acceptent la langue des vaincus. Cette vérité est si bien démontrée par le discours de M. Garcin de Tassy qu'il n'est pas permis de la révoquer en doute. Le savant professeur n'est pas homme à s'abuser lui-même ni à nous abuser. La bonne foi, la candeur sont l'apanoué de la vraie science, et elles sont si propres à M. Garcin de Tassy, qu'il serait encore un de nos plus vrais, de nos plus honnêtes érudits, quand il ne serait pas un des plus distingués. Charles NISARD. NOUVELLES DIVERSES. La Gazette de France a reçu le Communiqué suivant : « Dans un article du 31 décembre, intitulé : l'Élection de l'Orne, la Gazette de France donne à la Revue de l'instruction publique la qualification de « feuille officielle du Ministre de l'instruction publique. » Cette allégation est radicalement inexacte. Le Ministère publie, dans un Bulletin officiel, les actes et les faits scolaires que les autres journaux blâment ou approuvent selon leur convenance et dans leur pleine liberté. Nul d'entre eux n'est rattaché à l'administration par un lien quelconque. » — Le Temps, dans son numéro du 16 décembre, publie, au sujet de l'affaire du congrès de Liège, un article qui renferme un très-grand nombre d'erreurs matérielles. D'après le Temps, le conseil académique aurait tenu, pour entendre les étudiants inculpés, une première séance à laquelle n'assistaient que six fonctionnaires. La réunion à laquelle le Temps fait ainsi allusion n'est pas une séance du conseil académique. M. le vice-recteur de l'Académie de Paris, MM. les doyens des Facultés de médecine et de droit, M. le directeur