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— Il arrivait 450 veaux, généralement aux abattoirs. M. l'arcevêque a faible. On vint la demander de 2500 fr. 0 à manger 2600 fl 15 fr. — le cidre, 100 fl 200 fr. — la viande, 1500 fr. 1/, les élevages pour nourrir les veaux en général ; elles valent le 1.30 à 2.80 le kilo vivant. La course de la boucherie varie du 12 au 14 kilo vivant. La Grève du Havre et ses leçons d'après l'Archevêque de Rouen Notre cher et ami François Delahaye, archevêque de Rouen, n'a pu s'entretenir avec Mgr de la Vilette. Archevêque de Rouen et lui demander ses impressions sur la grève du Havre. Voici le palpitant récit et les commentaires de l'imméminent prélat. Ils donnent la véritable physionomie de ce triste conflit et indiquent les résolutions énergiques que comporte ce douloureux épisode de nos conflits sociaux. Cédons la parole à notre confrère : — La grève du Havre, me dit l’Archevêque, fut d’abord professionnelle. Nous, prêtres, n’avions pas à nous immiscer dans un conflit d’ordre professionnel, mais ce que je puis vous dire, c’est, que les ouvriers navalis étaient sympathiques à la population et au clergé. Moi-même, j’ai adressé des secours au comité de grève ; mes prêtres au Havre en ont fait autant. Il y avait des souffrances à soulager et nous devions nous y employer. Jamais les grévistes ne tombèrent dans l’anticléricalisme. Une seule fois, un cortège passant devant Notre-Dame eut l’adresse saugrenue de crier : « Hou! Hou! La calotte! ». L'archiprêtre de Notre-Dame n’hésita pas et s’en alla trouver le Comité de Grève. Le lait ne se renouvela plus. — De professionnelle, la grève devint politique ? — Oui. Toutefois la responsabilité n’incombe pas aux ouvriers havrais, qui sont des travailleurs sérieux, honnêtes, non désorganisés mais à l’incroyable invasion du Havre par les meneurs révolutionnaires. Il y en avait parmi eux, et il y en avait de toutes les nationalités. Les communistes ont voulu exploiter une grève professionnelle et la faire « dégénérer » en ameuté. Ils ont trop bien réussi, puisque trois morts. — J’étais en voyage quand
de grève ; mes prêtres au Havre en ont fait autant. Il y avait des souffrances à soulager et nous devions nous y employer. Jamais les grévistes ne tombèrent dans l’anticléricalisme. Une seule fois, un cortège passant devant Notre-Dame eut l’adresse saugrenue de crier : « Hou! Hou! La calotte! ». L'archiprêtre de Notre-Dame n’hésita pas et s’en alla trouver le Comité de Grève. Le lait ne se renouvela plus. — De professionnelle, la grève devint politique ? — Oui. Toutefois la responsabilité n’incombe pas aux ouvriers havrais, qui sont des travailleurs sérieux, honnêtes, non désorganisés mais à l’incroyable invasion du Havre par les meneurs révolutionnaires. Il y en avait parmi eux, et il y en avait de toutes les nationalités. Les communistes ont voulu exploiter une grève professionnelle et la faire « dégénérer » en ameuté. Ils ont trop bien réussi, puisque trois morts. — J’étais en voyage quand l’émeute éclata et je d'apprends par la lecture du « Petit Dauphinois ». Je rentrai hier matin en Normandie, et mon premier soin fut de faire exprimer mes condoléances aux familles des victimes des grévistes et aussi aux blessés du service d'ordre. Le rôle du clergé devait être un rôle de pacificateur et de conciliation. À ce propos, je dois vous rappeler la magnifique attitude de M. l’Abbé Auvray, curé de Saint-Léon du Havre. On a essayé de dénaturer son rôle, on n’y est pas parvenu. Les grévistes, poussés par les meneurs, avaient décidé de faire aux funérailles des funérailles civiles, pire que des cortèges monstres... Ils gardaient les rues et les maisons où se trouvaient les rompu. Et la police craignait le renouvellement aggravé des scènes de désordre. À l'aube du matin, on vint réveiller l'abbé Auvray et on le conduisit à l'Hôtel de Ville, dans une salle où se trouvaient les premiers chefs de la police et du Havre et de Paris. On dit à l’Abbé Auvray que le cortège dans la rue sera le signal de nouvelles bagarres... Un seul homme peut tenir une dictée auprès d’eux. — Qui ? demanda M. Auvray. — Moi ? répondit
de pacificateur et de conciliation. À ce propos, je dois vous rappeler la magnifique attitude de M. l’Abbé Auvray, curé de Saint-Léon du Havre. On a essayé de dénaturer son rôle, on n’y est pas parvenu. Les grévistes, poussés par les meneurs, avaient décidé de faire aux funérailles des funérailles civiles, pire que des cortèges monstres... Ils gardaient les rues et les maisons où se trouvaient les rompu. Et la police craignait le renouvellement aggravé des scènes de désordre. À l'aube du matin, on vint réveiller l'abbé Auvray et on le conduisit à l'Hôtel de Ville, dans une salle où se trouvaient les premiers chefs de la police et du Havre et de Paris. On dit à l’Abbé Auvray que le cortège dans la rue sera le signal de nouvelles bagarres... Un seul homme peut tenir une dictée auprès d’eux. — Qui ? demanda M. Auvray. — Moi ? répondit M. Auvray. Vous, Monsieur le Curé. — M. Auvray répondit en s’offrant à donner aux obsèques des victimes le caractère religieux qui convenait aux familles d’ouvriers baptisés, qui avaient fait leur première communion et qu’il connaissait. L’Abbé Auvray partit dès la nuit vers le quartier ouvrier. Dans les groupes de grévistes veillaient... Il s'avança d'un pas : Où est la maison de Maurice Lefèvre? — Pourquoi faire ? — Je veux voir sa famille. Il est mon paroissien, Maurice est un bon chrétien, il doit être enterré religieusement et passer par l’église. — Tiens, dit un autre, je pense que le curé sait où est la maison de Maurice... — Bien sûr. J’ai raison de parier comme je le fais, Maurice Lefèvre a été baptisé chez moi... — Moi aussi, ajouta un troisième, j'ai été baptisé à Saint-Léon. — Alors ! — Vous n’allez pas nous empêcher de faire les funérailles, ou moins ? Tenez, là voilà la maison de Maurice... L’Abbé entra. La famille veillait le corps. Elle tremblait.... Elle désirait des obsèques religieuses et le dit au Curé. À peine ressorti de la maison, l’Abbé Auvray fut entouré par les grévistes. — Eh bien ! — Si je
grévistes veillaient... Il s'avança d'un pas : Où est la maison de Maurice Lefèvre? — Pourquoi faire ? — Je veux voir sa famille. Il est mon paroissien, Maurice est un bon chrétien, il doit être enterré religieusement et passer par l’église. — Tiens, dit un autre, je pense que le curé sait où est la maison de Maurice... — Bien sûr. J’ai raison de parier comme je le fais, Maurice Lefèvre a été baptisé chez moi... — Moi aussi, ajouta un troisième, j'ai été baptisé à Saint-Léon. — Alors ! — Vous n’allez pas nous empêcher de faire les funérailles, ou moins ? Tenez, là voilà la maison de Maurice... L’Abbé entra. La famille veillait le corps. Elle tremblait.... Elle désirait des obsèques religieuses et le dit au Curé. À peine ressorti de la maison, l’Abbé Auvray fut entouré par les grévistes. — Eh bien ! — Si je n’avais pas été trop maussade, il faut assurer des obsèques chrétiennes. Il faut entendre la volonté de la famille, vous allez chercher les fourgons, vous mènerez les corps de... — Pas à Pasteur toujours ? Nous voulons Saint-Léon. — C’est entendu. et maintenant je compte sur vous. Pas de bruit, pas de cris. Du silence, de la dignité, il y a des morts et de la douleur. Le Curé rentra à Saint-Léon et prévint les autorités. À huit heures, on venait le chercher, cette fois, toutes les rues étaient barrées par la cavalerie, et sans que le Curé put protester, les corps furent conduits à la chapelle de l’hôpital d’où, après une courte prière, on les mena au cimetière tout proche. Mais le cimetière était rempli de grillards de grévistes. Qu’allait-il se passer? Très calme, l’Abbé Auvray dit ces simples mots : Mes amis, je vais réciter une prière, découvrez-vous ! » Toutes les têtes se découvrirent. Un grand silence se fit... et il pria, il n’y eut aucun incident. L'ascendant moral d’un prêtre avait été plus fort que tous les services d’ordre... On essaya par la suite de dire que l’Abbé Auvray avait trompé la bonne foi des grévistes.
pas de cris. Du silence, de la dignité, il y a des morts et de la douleur. Le Curé rentra à Saint-Léon et prévint les autorités. À huit heures, on venait le chercher, cette fois, toutes les rues étaient barrées par la cavalerie, et sans que le Curé put protester, les corps furent conduits à la chapelle de l’hôpital d’où, après une courte prière, on les mena au cimetière tout proche. Mais le cimetière était rempli de grillards de grévistes. Qu’allait-il se passer? Très calme, l’Abbé Auvray dit ces simples mots : Mes amis, je vais réciter une prière, découvrez-vous ! » Toutes les têtes se découvrirent. Un grand silence se fit... et il pria, il n’y eut aucun incident. L'ascendant moral d’un prêtre avait été plus fort que tous les services d’ordre... On essaya par la suite de dire que l’Abbé Auvray avait trompé la bonne foi des grévistes. C'est absolument inexact. Si les corps ne passèrent pas par Saint-Léon, c’est que la police, et elle seule, ne le voulut pas au dernier moment. C'est le récit si émouvant que me fit Monseigneur de la Faberade d’un des épisodes les plus tragiques de la grève du Havre. Après un instant de songerie, l’éminent prélat continue : — Vous pensez bien que ces grèves d’une telle envergure attirèrent l’attention des plus insouciants sur les questions sociales. Un fait s’est frappé. Il n’y avait, au Havre, que un nombre restreint de membres de la C. G. T. U., mais ces membres étaient organisés. Ils étaient même l’unique organisation agissante et c’est autour de cette organisation de quelques syndiqués que tout le mouvement grève se cristallisa. La grève professionnelle au début devint le terrain d’une fructueuse propagande communiste, «l'Humanité» fut le journal officiel de la grève, et des trains entiers emmenèrent les grévistes du Havre dans les communes révolutionnaires des environs de Paris, d’où ils revinrent, hélas ! avec une mentalité, une orientation et des idées déplorables qu’ils perdront vite, espérons-le, dans leur milieu san du Havre. Va-t-on laisser la société sans principes, sans guides, en proie au désordre, à l’anarchie?... Va-t-on
instant de songerie, l’éminent prélat continue : — Vous pensez bien que ces grèves d’une telle envergure attirèrent l’attention des plus insouciants sur les questions sociales. Un fait s’est frappé. Il n’y avait, au Havre, que un nombre restreint de membres de la C. G. T. U., mais ces membres étaient organisés. Ils étaient même l’unique organisation agissante et c’est autour de cette organisation de quelques syndiqués que tout le mouvement grève se cristallisa. La grève professionnelle au début devint le terrain d’une fructueuse propagande communiste, «l'Humanité» fut le journal officiel de la grève, et des trains entiers emmenèrent les grévistes du Havre dans les communes révolutionnaires des environs de Paris, d’où ils revinrent, hélas ! avec une mentalité, une orientation et des idées déplorables qu’ils perdront vite, espérons-le, dans leur milieu san du Havre. Va-t-on laisser la société sans principes, sans guides, en proie au désordre, à l’anarchie?... Va-t-on s'organiser pour assurer la paix sociale? je dis plus, la justice sociale? Il y a un énorme travail de formation à accomplir. Le syndicat, qui a une mauvaise presse parce qu’arrivé le plus souvent par les socialistes, est à la base de l’organisation sociale. Il ne faut pas craindre le syndicat, il faut poursuivre l’œuvre à peine ébauchée des syndicats chrétiens de patrons et d’ouvriers l'un connaissant l'autre par une commune théologie morale. — La Fédération de la rue Cadet, Monseigneur, a déjà obtenu quelques succès ? — Je m’en félicite. On commence à compter avec les syndicats chrétiens. C’est ainsi que M. Texier, que vous avez dernièrement entendu à Rennes, au Congrès des œuvres ouvrières catholiques, vient d'être appelé à Genève par le Gouvernement. Maître ce qui a été fait n’est, bien entendu, qu'à côté de ce qui reste à faire. Il faut, par des associations ouvrières catholiques, inonder la mentalité, éduquer les travailleurs. Il est important d'expliquer le but, les avantages, les contenus et ensuite établir des Syndicats chrétiens... — Ce mot n'étonnera pas ? — Il faudrait bien en peu connaître la doctrine catholique et l'attitude des évêques et des prêtres pour s'enlever. Il n'y aura plus
syndicat, il faut poursuivre l’œuvre à peine ébauchée des syndicats chrétiens de patrons et d’ouvriers l'un connaissant l'autre par une commune théologie morale. — La Fédération de la rue Cadet, Monseigneur, a déjà obtenu quelques succès ? — Je m’en félicite. On commence à compter avec les syndicats chrétiens. C’est ainsi que M. Texier, que vous avez dernièrement entendu à Rennes, au Congrès des œuvres ouvrières catholiques, vient d'être appelé à Genève par le Gouvernement. Maître ce qui a été fait n’est, bien entendu, qu'à côté de ce qui reste à faire. Il faut, par des associations ouvrières catholiques, inonder la mentalité, éduquer les travailleurs. Il est important d'expliquer le but, les avantages, les contenus et ensuite établir des Syndicats chrétiens... — Ce mot n'étonnera pas ? — Il faudrait bien en peu connaître la doctrine catholique et l'attitude des évêques et des prêtres pour s'enlever. Il n'y aura plus de société, s'il n'y a pas une morale. Nous voulons que les ouvriers soient des chrétiens authentiques. dans leurs syndicats, ils s'intéressent pour la défense de leurs légitimes intérêts professionnels des préoccupations de la justice et de la morale chrétienne. Cela veut-il dire que tout syndicat professionnel ne sera dirigé par les prêtres ? Jamais de la vie ! Le premier temps n'entraîne que les prêtres ne doivent pas faire partie des syndicats, mais rester à côté d'eux comme ces amis, des conseillers, des aumôniers, si vous voulez, près de rappeler les.priorityés et à trancher les cas de consternation. Sous jamais traquer aucune ouverte en professionnelle, encore moins entrer dans les détails. Le prêtre s'appartient à aucune partie, à aucune classe. Il est l'homme de tous et veut le meilleur être de tous. — Les patrons, de leur côté, peuvent s'unir dans les mêmes conditions. C'est ce que les catholiques hollandais, patrons et ouvriers, ont compris. J’ai voyagé dans le Limbourg hollandais et j’ai pu étudier de près l’organisation des catholiques. Elle est merveilleuse. On ne saurait dire que, dans la plus grande mesure possible, les catholiques hollandais ont résolu la question sociale. Syndicats ouvriers, syndicats patronaux ne sont pas
par les prêtres ? Jamais de la vie ! Le premier temps n'entraîne que les prêtres ne doivent pas faire partie des syndicats, mais rester à côté d'eux comme ces amis, des conseillers, des aumôniers, si vous voulez, près de rappeler les.priorityés et à trancher les cas de consternation. Sous jamais traquer aucune ouverte en professionnelle, encore moins entrer dans les détails. Le prêtre s'appartient à aucune partie, à aucune classe. Il est l'homme de tous et veut le meilleur être de tous. — Les patrons, de leur côté, peuvent s'unir dans les mêmes conditions. C'est ce que les catholiques hollandais, patrons et ouvriers, ont compris. J’ai voyagé dans le Limbourg hollandais et j’ai pu étudier de près l’organisation des catholiques. Elle est merveilleuse. On ne saurait dire que, dans la plus grande mesure possible, les catholiques hollandais ont résolu la question sociale. Syndicats ouvriers, syndicats patronaux ne sont pas les signes de domination ou de révolte. Ils sont des moyens de concorde, d'entente, de collaboration. Les décisions des commissions mixtes sont respectées avec une loyauté parfaite et à la satisfaction générale. Un exemple récent illustre l’action des syndicats catholiques hollandais. Vous savez l'importance qu’en Hollande a prise la culture des fleurs. — Des fleurs merveilleuses !... — Il y a quelques mois, un accord avait été conclu entre les horticulteurs patrons et les jardiniers ouvriers pour établir une base de relations claires et équitables des horticulteurs étaient des Allemands et la chute... comment dirais-je?... — Scandaleuse ? — Si vous voulez... la chute du mark arrêta complètement les affaires. Les horticulteurs perdaient de l’argent. Mais, tenant par leur contrat, ils n'auraient pas voulu même entendre parler d’une diminution des salaires ouvriers. Prévenus de la situation qui allait devenir dangereuse, les aumôniers du travail appelèrent l’attention des syndicats ouvriers sur la question qui les intéressait au premier chef, puisque la ruine des patrons entraînait inévitablement celle des ouvriers. Les syndicats ouvriers envoyèrent, à leur tour, les syndicats patronaux, des délégués à la Commission mixte. Après étude approfondie, les syndicats ouvriers acceptèrent une diminution des salaires de trois florins par semaine.
des fleurs. — Des fleurs merveilleuses !... — Il y a quelques mois, un accord avait été conclu entre les horticulteurs patrons et les jardiniers ouvriers pour établir une base de relations claires et équitables des horticulteurs étaient des Allemands et la chute... comment dirais-je?... — Scandaleuse ? — Si vous voulez... la chute du mark arrêta complètement les affaires. Les horticulteurs perdaient de l’argent. Mais, tenant par leur contrat, ils n'auraient pas voulu même entendre parler d’une diminution des salaires ouvriers. Prévenus de la situation qui allait devenir dangereuse, les aumôniers du travail appelèrent l’attention des syndicats ouvriers sur la question qui les intéressait au premier chef, puisque la ruine des patrons entraînait inévitablement celle des ouvriers. Les syndicats ouvriers envoyèrent, à leur tour, les syndicats patronaux, des délégués à la Commission mixte. Après étude approfondie, les syndicats ouvriers acceptèrent une diminution des salaires de trois florins par semaine. Cela se fit sans grèves, sans lock-out, sans violences, sans réactions. Ce que les catholiques hollandais ont réussi à réaliser, même les Allemands, s'efforcent de réaliser. Ne pouvons-nous le faire ? D’abord, étudions, formons une élite, groupons la masse. Travaillons et organisons. La société a besoin de la vérité et la religion ferait œuvre morte si elle se contentait de rassembler des femmes et des enfants, et si elle n’entraînait pas à sa suite la foule des hommes, l’armée des travailleurs, ceux de la ville et de la campagne, les intellectuels et les manuels, tous. tous ceux qui ont une âme et qui ont soif de principes sûrs et de justice absolue. Une vocation que leur père n'a fait naître à son insu, maladroitement, les emporte vers la ville où ils auront à affronter des tourments inconnus, des périls, de graves ennuis et de décourageante fatalité qu'ils ne soupçonnent pas. Et cette éventualité ne se serait pas produite si leur père avait réagi contre la mauvaise habitude qu’il a prise de se plaindre à tout propos et leur avait adressé franchement fait envisager les avantages, les profits et les satisfactions secrètes du métier qu'il désirait leur faire embrasser, en leur
la religion ferait œuvre morte si elle se contentait de rassembler des femmes et des enfants, et si elle n’entraînait pas à sa suite la foule des hommes, l’armée des travailleurs, ceux de la ville et de la campagne, les intellectuels et les manuels, tous. tous ceux qui ont une âme et qui ont soif de principes sûrs et de justice absolue. Une vocation que leur père n'a fait naître à son insu, maladroitement, les emporte vers la ville où ils auront à affronter des tourments inconnus, des périls, de graves ennuis et de décourageante fatalité qu'ils ne soupçonnent pas. Et cette éventualité ne se serait pas produite si leur père avait réagi contre la mauvaise habitude qu’il a prise de se plaindre à tout propos et leur avait adressé franchement fait envisager les avantages, les profits et les satisfactions secrètes du métier qu'il désirait leur faire embrasser, en leur montrant aussi les inconvénients. CLAUDE MONTORGÉ. Mon cœur saigne à cette pensée que tous mes efforts ne porteront pas de fruit et que mes enfants, ayant pris en dégoût le métier de leur père, iront en exercer d’autres dont la pratique leur est toutement inconnue et se destineront, avec une obstination incompréhensible, à des vicissitudes insoupçonnées. Le cultivateur n’est pas le seul à gémir de cette façon : le menuisier, le boulanger, le charron se lamentent que leurs fils ne soient pas en disposition de prendre la suite d’une affaire qu’ils ont montée et fait prospérer, pour laquelle ils ont dépensé des sommes prodigieuses d’habileté, d’initiative, de patience et de volonté. « Nos débuts ont été férocement difficiles; nous nous fallut emprunter pour acheter un outillage que nous avons perfectionné petit à petit. Nous avons bien souvent mangé du pain noir, en attendant une clientèle qui se montrait exigeante, tranchant assidûment et qui se dérobait. Il nous fallut maintes fois surmonter un découragement sans bornes quand de grosses notes restaient impayées. Or, à présent, cela marche ; nous connaissons parfaitement notre clientèle et négligeons celle qui serait insolvable ou peu empressée. Nous avons mis une affaire superbe sur les rails
obstination incompréhensible, à des vicissitudes insoupçonnées. Le cultivateur n’est pas le seul à gémir de cette façon : le menuisier, le boulanger, le charron se lamentent que leurs fils ne soient pas en disposition de prendre la suite d’une affaire qu’ils ont montée et fait prospérer, pour laquelle ils ont dépensé des sommes prodigieuses d’habileté, d’initiative, de patience et de volonté. « Nos débuts ont été férocement difficiles; nous nous fallut emprunter pour acheter un outillage que nous avons perfectionné petit à petit. Nous avons bien souvent mangé du pain noir, en attendant une clientèle qui se montrait exigeante, tranchant assidûment et qui se dérobait. Il nous fallut maintes fois surmonter un découragement sans bornes quand de grosses notes restaient impayées. Or, à présent, cela marche ; nous connaissons parfaitement notre clientèle et négligeons celle qui serait insolvable ou peu empressée. Nous avons mis une affaire superbe sur les rails ; nos enfants, n’auraient presque qu’à se laisser vivre, et tous rêvent d’emplois administratifs, de fonctions qui leur paraissent bien rétribuées et qui leur semblent des sinécures. C’est à croire vraiment que le travail leur fait peur... » Tous ces bons parents, désolés des résolutions incompréhensibles de leurs fils, en cherchent vainement les raisons sans se douter qu’ils sont eux-mêmes responsables de leur déception. Ils ne se souviennent pas qu’en présence de leurs fils, ils se sont plaints constamment d’insignifiants ennuis de métier, de déboires, de menus tracas journaliers dont ils se plaisaient à exagérer l'importance par ce travers d’esprit qui nous porte tous à n’envisager que les désagréments de notre carrière et à en entretenir tout le monde, comme si nous devions retirer, grâce à cette innocente mais déplorable manie, plus d'admiration et inspirer plus d'intérêt. Il n'est pas un travailleur, à quelque catégorie qu’il appartienne, qui ne se laisse aller, vingt fois par jour, à maugréer contre les déboires que lui ménage l’exercice de son métier. Ses enfants ont l'habitude de l’entendre se lamenter et soupirer. Le manque de jugement et d’expérience, ils s'imaginent que leur père subit, en exerçant le métier qu'il a choisi imprudemment peut-être, une