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façon dont elle s’est meublée en se mariant) et à l’âge qu’elle a, 26 ans, une femme d’intelligence vraiment forte ne suit pas aveuglément la mode comme à dix-huit ans. C’est que, puérilement vaniteuse, elle dit : « une femme comme moi » ce qui suffit à marquer qu’elle n’est qu’une parmi tant d’autres. C’est que tous ses diplômes, tous ses essais, paraissent plaqués sur elle, ne répondent pas à ses goûts, mais à des sortes de défis qu’elle s’est lancée, et qu’en dehors de ces défis, qui trahissent plus l’envie de la grandeur que la grandeur elle-même, elle n’apparaît qu’une jolie petite mondaine comme beaucoup, sans grande suite dans les idées, sans lignes vraiment personnelles, mangée par les courses, les thés, les visites, ne se rappelant plus ses préoccupations intellectuelles de naguère que lorsqu’il s’agit de narguer son mari. Mme Colette Yver a très bien peint ce petit portrait de cérébrale à la manque, qui a passé des examens difficiles comme, il y a trente ans, on passait des heures à son piano, quitte, le mariage effectué, à négliger la musique. Mais le gentil talent de pianiste n’enflait pas les jeunes filles d’autrefois ; tandis que Rose, ne pense qu’à elle, n’admire qu’elle-même, il lui plaît que son mari l’admire, mais il n’existe à ses yeux qu’en fonction d'elle-même. Et pourtant, elle aussi l’aime, son Martin, elle aussi a eu le coup de foudre. Mais, accoutumée à ne voir la vie qu’à son point de vue, et trop gâtée par sa famille, Rose, comme trop de jeunes filles d'aujourd’hui, est égoïste. Or le mariage ne peut subsister qu’avec de l’abnégation féminine; toutes les conquêtes du monde n’empêcheront jamais que ce soit les femmes qui mettent les enfants au monde et qu’ataviquement elles y aient pris le pli de la dépendance et, partant de là, les hommes l’habitude de les dominer. Martin, le mari de Rose, comme un jeune homme bien moderne, qui veut voir chez sa femme le compagnon de son cerveau, comme de son cœur, Martin est fier de l’intelligence de Rose, fier de cette conquête difficile, —
qu’à elle, n’admire qu’elle-même, il lui plaît que son mari l’admire, mais il n’existe à ses yeux qu’en fonction d'elle-même. Et pourtant, elle aussi l’aime, son Martin, elle aussi a eu le coup de foudre. Mais, accoutumée à ne voir la vie qu’à son point de vue, et trop gâtée par sa famille, Rose, comme trop de jeunes filles d'aujourd’hui, est égoïste. Or le mariage ne peut subsister qu’avec de l’abnégation féminine; toutes les conquêtes du monde n’empêcheront jamais que ce soit les femmes qui mettent les enfants au monde et qu’ataviquement elles y aient pris le pli de la dépendance et, partant de là, les hommes l’habitude de les dominer. Martin, le mari de Rose, comme un jeune homme bien moderne, qui veut voir chez sa femme le compagnon de son cerveau, comme de son cœur, Martin est fier de l’intelligence de Rose, fier de cette conquête difficile, — de cette petite panthère, de ce sphinx ; — il dédaigne « la fille amorphe qui, élevée à l'ancienne mode, vaurait aimé sans le savoir et qui, tout instinct, toute impulsion, à demi existante, n'aurait donné aucun sens à son amour. » Tandis que Rose: « Plus sa personnalité était fermée, farouche, libre, inaccessible, plus ineffable aussi, et d’un goût indicible, son amour. » Seulement, comme ici nous sommes dans la vie, il arrive que Martin a de gros ennuis, et son premier élan c’est de les dire à sa femme : il voit que Rose poursuit ses plans de distractions sans comprendre, sans l’écouter, sans deviner. Et puis Rose s’indigne à l’idée qu’il pourrait la « protéger », Rose sort seule, ne rend pas de comptes, ne supporterait d’être guidée en rien, elle est si peu sa confidente que ses succès, il les garde aussi pour lui; Rose l’aime égoïstement, sans songer à lui, et, pour se prouver son indépendance, et la lui prouver, après sept mois de mariage s’en va en Algérie pour un Congrès de philosophie. Martin commence à se détacher, et la fêlure s’agrandit, s’agrandit, — quoique au fond Rose aime toujours Martin, et Martin Rose.
fermée, farouche, libre, inaccessible, plus ineffable aussi, et d’un goût indicible, son amour. » Seulement, comme ici nous sommes dans la vie, il arrive que Martin a de gros ennuis, et son premier élan c’est de les dire à sa femme : il voit que Rose poursuit ses plans de distractions sans comprendre, sans l’écouter, sans deviner. Et puis Rose s’indigne à l’idée qu’il pourrait la « protéger », Rose sort seule, ne rend pas de comptes, ne supporterait d’être guidée en rien, elle est si peu sa confidente que ses succès, il les garde aussi pour lui; Rose l’aime égoïstement, sans songer à lui, et, pour se prouver son indépendance, et la lui prouver, après sept mois de mariage s’en va en Algérie pour un Congrès de philosophie. Martin commence à se détacher, et la fêlure s’agrandit, s’agrandit, — quoique au fond Rose aime toujours Martin, et Martin Rose. Il faudra que Martin courre un grand danger, que pendant des jours Rose soit dans l’angoisse pour qu'elle comprenne ce qu’il est pour elle. Et ce sera à elle de travailler à le reconquérir, d’autant plus ardemment que Martin est devenu quelqu’un, qu’il s’est imposé à tous dans sa partie, et qu’elle voit qu’il existe à côté d’elle. Je ne reprocherai qu’une chose à ce charmant roman, c’est qu’à la fin Mme Colette Yver ait un peu trop l’air de penser qu’une femme ne peut pas être « quelqu’un » en dehors de son ménage, tout en restant la femme la plus tendre du monde. Une femme intelligente qui a un mari intelligent peut être prête à sacrifier sa personnalité à son mari, et n’avoir pas à le faire pourtant. Elle peut « adopter les ambitions de son mari, les bénir, les caresser, les servir », comme le veut Colette Yver sans oublier forcément ses ambitions propres comme elle le dit. Le tort de Rose, ce fut de ne savoir pas aimer, ce fut de dresser ses ambitions, ses goûts, contre ceux de Martin, par défi, par indépendance, et sans se soucier du cœur de son mari, par une maladresse
et qu’elle voit qu’il existe à côté d’elle. Je ne reprocherai qu’une chose à ce charmant roman, c’est qu’à la fin Mme Colette Yver ait un peu trop l’air de penser qu’une femme ne peut pas être « quelqu’un » en dehors de son ménage, tout en restant la femme la plus tendre du monde. Une femme intelligente qui a un mari intelligent peut être prête à sacrifier sa personnalité à son mari, et n’avoir pas à le faire pourtant. Elle peut « adopter les ambitions de son mari, les bénir, les caresser, les servir », comme le veut Colette Yver sans oublier forcément ses ambitions propres comme elle le dit. Le tort de Rose, ce fut de ne savoir pas aimer, ce fut de dresser ses ambitions, ses goûts, contre ceux de Martin, par défi, par indépendance, et sans se soucier du cœur de son mari, par une maladresse d’autant plus sotte que ce jeune mari, bien de son temps, ne demandait, fier de sa femme, qu’à la laisser s’épanouir. Ce fut de manquer volontairement de souplesse et de diplomatie. La grande réussite féminine de nos jours c’est de savoir couler les traditions dans un moulage moderne. Avec du cœur on arrive à tout, même à concilier l’inconciliable. Service Général de la Presse. En Amérique, peut être à Los Angeles, le matin de Soleil, à un carrefour très passager. Noël est par excellence l’époque des légendes, des vieilles coutumes et des chères traditions. Chaque pays a les siennes et rien ne serait pittoresque comme une chevauchée à travers le monde, la veille de Noël alors que tous, jeunes et vieux, préparent la fête de la venue du Christ. (Service Général de la Presse.) En Angleterre. Le 24 Décembre, chez nos voisins. Au bord de la cheminée, garnie de houx et de gui, pendent les bas des enfants, tout prêts à recevoir les cadeaux qu’y déposera Saint Nicolas. En France, les enfants, et quelquefois les grandes personnes, mettent leurs souliers ou leurs sabots dans la cheminée, afin que le Petit Jésus y dépose cadeaux et friandises. Et l’oie, le boudin
cœur on arrive à tout, même à concilier l’inconciliable. Service Général de la Presse. En Amérique, peut être à Los Angeles, le matin de Soleil, à un carrefour très passager. Noël est par excellence l’époque des légendes, des vieilles coutumes et des chères traditions. Chaque pays a les siennes et rien ne serait pittoresque comme une chevauchée à travers le monde, la veille de Noël alors que tous, jeunes et vieux, préparent la fête de la venue du Christ. (Service Général de la Presse.) En Angleterre. Le 24 Décembre, chez nos voisins. Au bord de la cheminée, garnie de houx et de gui, pendent les bas des enfants, tout prêts à recevoir les cadeaux qu’y déposera Saint Nicolas. En France, les enfants, et quelquefois les grandes personnes, mettent leurs souliers ou leurs sabots dans la cheminée, afin que le Petit Jésus y dépose cadeaux et friandises. Et l’oie, le boudin blanc, les petits pâtés tout chauds figurent encore au menu du réveillon. Chez nos voisins de la Grande-Bretagne, ce sont leurs bas que les enfants suspendent au pied de leur lit ou au bord de la cheminée, et dans la nuit « Santa Claus » vient récompenser les enfants sages et leur laisser ses présents. C’est l’époque encore du traditionnel « Christmas pudding » qu’on apporte au dîner de Noël, si pittoresquement coiffé de houx, et disparaissant à demi dans la fumée bleue du « Brandy » dont il est baigné. C’est le temps des houx et du gui qui décorent toute la maison et que l’on doit laisser jusqu’à la Chandeleur. Le soir de Noël une grosse touffe de gui est suspendue dans le vestibule ou sous la porte d’entrée par un immense ruban rouge, et la tradition veut que si deux personnes passent ensemble sous le « mistletoe », le jeune homme puisse embrasser la jeune fille qui s’est aventurée sous le gui, mais en revanche celle-ci peut exiger du jeune homme le cadeau qu’elle désire. Tandis que chez nous, si l’on excepte nos contrées de l’Est, la coutume de l’arbre de Noël familial est assez rare ;
et leur laisser ses présents. C’est l’époque encore du traditionnel « Christmas pudding » qu’on apporte au dîner de Noël, si pittoresquement coiffé de houx, et disparaissant à demi dans la fumée bleue du « Brandy » dont il est baigné. C’est le temps des houx et du gui qui décorent toute la maison et que l’on doit laisser jusqu’à la Chandeleur. Le soir de Noël une grosse touffe de gui est suspendue dans le vestibule ou sous la porte d’entrée par un immense ruban rouge, et la tradition veut que si deux personnes passent ensemble sous le « mistletoe », le jeune homme puisse embrasser la jeune fille qui s’est aventurée sous le gui, mais en revanche celle-ci peut exiger du jeune homme le cadeau qu’elle désire. Tandis que chez nous, si l’on excepte nos contrées de l’Est, la coutume de l’arbre de Noël familial est assez rare ; chez nos voisins anglo-saxons, d’Europe et d’Amérique, elle est rigoureusement traditionnelle : en Allemagne, en Angleterre, aux Etats-Unis, la Noël ne se passe pas sans que le gai sapin, brillamment décoré n’occupe la place d’honneur au salon ou dans la grande salle. Et même, à Los Angeles, le soir de Noël, les habitués d’un même quartier, disposent à la place de l’agent de police un arbre de Noël, avec des cadeaux pour lui et ses enfants afin de prouver leur gratitude au brave « Baddy » qui assure la bonne circulation dans leurs rues. La crèche au temps de Noël, en Italie, n’est pas réservée aux églises, on en fait dans de nombreuses maisons et les enfants viennent pieusement faire leur prière et chanter des cantiques aux pieds du Petit Jésus, qu’ils possèdent pour eux seuls ; ils ornent avec amour cette crèche, et le grand mystère de la venue du Christ sur la terre devient pour eux une réalité de tous les instants. En Roumanie le soir du 24 décembre, jeunes gens et jeunes filles vont de porte en porte, montrer l’Étoile de Béthléem toute décorée, en chantant de vieux noëls, pour annoncer la venue du Messie, la grande
Noël, les habitués d’un même quartier, disposent à la place de l’agent de police un arbre de Noël, avec des cadeaux pour lui et ses enfants afin de prouver leur gratitude au brave « Baddy » qui assure la bonne circulation dans leurs rues. La crèche au temps de Noël, en Italie, n’est pas réservée aux églises, on en fait dans de nombreuses maisons et les enfants viennent pieusement faire leur prière et chanter des cantiques aux pieds du Petit Jésus, qu’ils possèdent pour eux seuls ; ils ornent avec amour cette crèche, et le grand mystère de la venue du Christ sur la terre devient pour eux une réalité de tous les instants. En Roumanie le soir du 24 décembre, jeunes gens et jeunes filles vont de porte en porte, montrer l’Étoile de Béthléem toute décorée, en chantant de vieux noëls, pour annoncer la venue du Messie, la grande étoile qui va répandre sa lumière sur le monde. Tous, nous avons entendu parler de la cérémonie de la Sainte Messe de minuit de Séville, pendant laquelle retentissent les sons clairs et heurtés des castagnettes. Dans les sévères pays du Nord, au climat rude, aux montagnes toujours estompées de brumes bleues, aux vastes plaines solitaires, au froid soleil d’un rouge de sang qui semble à peine descendre dessous de l’horizon, les fêtes les plus joyeuses n’ont jamais l’exubérance qui caractérise celles des contrées méridionales. Elles sont plus graves, teintées même de mélancolie ; en Suède, par exemple, Noël n’est pas seulement un jour de joie sans mélange : par-delà la Crèche, derrière l’Enfant Jésus, se profilent le Golgotha et la Croix Rédemptice, vision suggestive et bien caractéristique du tempérament de ces populations chez lesquelles un bonheur n’apparaît jamais entièrement pur de quelque appréhension ou de quelque regret. Impression que nous éprouvons encore devant cette curieuse coutume des Suédois qui décorent la table familiale de croix de feuillages et de fleurs, dont la préparation est confiée aux jeunes filles. Mais, sous une forme ou sous une autre, dans les préparatifs fiévreux ou calmes de cette fin d’Avent, c’est la même attente
bleues, aux vastes plaines solitaires, au froid soleil d’un rouge de sang qui semble à peine descendre dessous de l’horizon, les fêtes les plus joyeuses n’ont jamais l’exubérance qui caractérise celles des contrées méridionales. Elles sont plus graves, teintées même de mélancolie ; en Suède, par exemple, Noël n’est pas seulement un jour de joie sans mélange : par-delà la Crèche, derrière l’Enfant Jésus, se profilent le Golgotha et la Croix Rédemptice, vision suggestive et bien caractéristique du tempérament de ces populations chez lesquelles un bonheur n’apparaît jamais entièrement pur de quelque appréhension ou de quelque regret. Impression que nous éprouvons encore devant cette curieuse coutume des Suédois qui décorent la table familiale de croix de feuillages et de fleurs, dont la préparation est confiée aux jeunes filles. Mais, sous une forme ou sous une autre, dans les préparatifs fiévreux ou calmes de cette fin d’Avent, c’est la même attente pleine d’espérance et d’amour de cette nuit où retentira pour nous le chant qui ravissait les bergers dans une nuit semblable, il y a deux mille ans : « Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bona voluntatis ». M. T. (Service Général de la Presse.) En Roumanie. Groupe de jeunes gens et de fillettes devant une maison roumaine décorée de sapins, partant avec la croix de Béthléem pour visiter tout le village. La Joie. Mes rapports avec la santé. auraient-vous cru ?... Il n'est pas toujours nécessaire de courir chez le pharmacien pour trouver un remède à certains malaises physiques. Plusieurs d'entre eux, — beaucoup plus qu'on ne le croit, — relèvent d'un traitement moral ; et les amies dont nous parlions dernièrement, gaîté et bonne humeur, peuvent jouer ici leur rôle. N'allez pas croire que ce soit là du « bourrage de crâne ». Rien n'est plus sérieux, au dire même de la docte Faculté, puisque le docteur Vachet vient de publier un livre sur « l'Eloge de la bonne humeur » considérée au point de vue de la thérapeutique médicale. Elle agit d'abord sur les maladies nerveuses, facilement améliorables, sinon guérissables par l'optimisme; mais elle
Groupe de jeunes gens et de fillettes devant une maison roumaine décorée de sapins, partant avec la croix de Béthléem pour visiter tout le village. La Joie. Mes rapports avec la santé. auraient-vous cru ?... Il n'est pas toujours nécessaire de courir chez le pharmacien pour trouver un remède à certains malaises physiques. Plusieurs d'entre eux, — beaucoup plus qu'on ne le croit, — relèvent d'un traitement moral ; et les amies dont nous parlions dernièrement, gaîté et bonne humeur, peuvent jouer ici leur rôle. N'allez pas croire que ce soit là du « bourrage de crâne ». Rien n'est plus sérieux, au dire même de la docte Faculté, puisque le docteur Vachet vient de publier un livre sur « l'Eloge de la bonne humeur » considérée au point de vue de la thérapeutique médicale. Elle agit d'abord sur les maladies nerveuses, facilement améliorables, sinon guérissables par l'optimisme; mais elle agit sur d'autres encore, car « la bonne humeur, dit le docteur Vachet, est le stimulant des fonctions organiques. Quand nous ressentons de la joie, et quand nous savons créer notre joie, les réflexes imaginatifs acquièrent une sensibilité plus exquise, l'appétit devient meilleur. La résistance du corps aux maladies s'accroît dans des proportions remarquables. Le corps joyeux ignore bien des misères et l'on voit, lorsque les déprimés ressaisissent leur calme et leur joie d'antan, disparaître, d'un seul coup, les désordres jusque-là rebelles à toute médication ». Tout le monde a éprouvé cela : l'appétit et les fonctions organiques meilleures aux jours de gaîté, plus lentes, désordonnées aux jours de tristesse! « Se taire des cheveux blancs,... se faire de la bile » sont des expressions qui correspondent à des réalités. J'ai une petite amie qui dit quand elle est ennuyée : « J'en ai le foie tricolore » ; une autre qui affirme quand elle rit : « Ma rate en a augmenté de 20 grammes. » Ce n’est pas sot du tout puisque dans le rire circule la bile aux tons différents, et que dans la rate se forment les éléments riches du sang. Chacun est d’accord pour affirmer
dans des proportions remarquables. Le corps joyeux ignore bien des misères et l'on voit, lorsque les déprimés ressaisissent leur calme et leur joie d'antan, disparaître, d'un seul coup, les désordres jusque-là rebelles à toute médication ». Tout le monde a éprouvé cela : l'appétit et les fonctions organiques meilleures aux jours de gaîté, plus lentes, désordonnées aux jours de tristesse! « Se taire des cheveux blancs,... se faire de la bile » sont des expressions qui correspondent à des réalités. J'ai une petite amie qui dit quand elle est ennuyée : « J'en ai le foie tricolore » ; une autre qui affirme quand elle rit : « Ma rate en a augmenté de 20 grammes. » Ce n’est pas sot du tout puisque dans le rire circule la bile aux tons différents, et que dans la rate se forment les éléments riches du sang. Chacun est d’accord pour affirmer à quel point rire vous « détend quelque chose ». Mais oui, rire détend l'organisme et le repose aussi véritablement que se tourmenter peut donner la jaunisse. Et la résistance aux maladies, de combien n'est-elle pas augmentée par l'optimisme, diminuée par le pessimisme ! Il est classique de tenir compte du « moral » d'un malade parmi les facteurs de guérison, au cours des affections qui relèvent de la chirurgie ou de la médecine. L'exemple de Jacques d'Arnoux est typique à ce sujet, et si vous n'avez pas lu ses « Paroles d'un revenant », je vous conseille de le faire le jour où vous aurez besoin de leçons d'énergie. Il est là un homme qui, à la suite de ses blessures de guerre, aurait dû mourir vingt fois ; sa vie est un défi à la science, et pourtant il a vécu, il vit parce qu'il l'a voulu avec ténacité et persévérance, dans la belle sérénité d’une âme qui domine son corps effondré. Car tout est là : l'âme doit rester maîtresse du corps. Il serait enfantin de s'attarder à prouver les influences réciproques du physique sur le moral ; tout le monde les a éprouvées ; tout le
du « moral » d'un malade parmi les facteurs de guérison, au cours des affections qui relèvent de la chirurgie ou de la médecine. L'exemple de Jacques d'Arnoux est typique à ce sujet, et si vous n'avez pas lu ses « Paroles d'un revenant », je vous conseille de le faire le jour où vous aurez besoin de leçons d'énergie. Il est là un homme qui, à la suite de ses blessures de guerre, aurait dû mourir vingt fois ; sa vie est un défi à la science, et pourtant il a vécu, il vit parce qu'il l'a voulu avec ténacité et persévérance, dans la belle sérénité d’une âme qui domine son corps effondré. Car tout est là : l'âme doit rester maîtresse du corps. Il serait enfantin de s'attarder à prouver les influences réciproques du physique sur le moral ; tout le monde les a éprouvées ; tout le monde connaît cette sensation de puissance et de légèreté qui soulève nos pauvres corps quand l’esprit, le cœur ou l'âme sont heureux. Ce qu’il faut, c’est ne pas diminuer cette force-là par de sottes tristesses, — car nos tristesses sont parfois sottes, ainsi que le précise encore le docteur Vachet : « Elles sont souvent faites d'un réseau ténu de mauvaises habitudes dont il faut apprendre à se défaire. Ce ne sont pas de grandes infortunes, des échecs retentissants, des déceptions extraordinaires qui rendent nos corps soucieux et nos volontés amollies ; ce sont des susceptibilités mesquines, de petites lâchetés quotidiennes, des mouvements d'impatience irraisonnée, des intempérances de langage, des piqûres, des méfiances systématiques, des rabâchages automatiques de phrases pessimistes cueillies on ne sait où. Joignez à cela une agitation perpétuelle, un souci de faire trop de choses pour gagner de l'argent, pour satisfaire d'infimes ambitions et des vanités ridicules. Nous ne nous doutons pas des pertes incalculables de bonheur et d’énergie que nous commettons en nous inquiétant, en grognant, en imaginant ce qui aurait pû être au lieu de ce qui est, en répondant à un sourire ou à une caresse par une bourrade ou un haussement d'épaules. Pour
: « Elles sont souvent faites d'un réseau ténu de mauvaises habitudes dont il faut apprendre à se défaire. Ce ne sont pas de grandes infortunes, des échecs retentissants, des déceptions extraordinaires qui rendent nos corps soucieux et nos volontés amollies ; ce sont des susceptibilités mesquines, de petites lâchetés quotidiennes, des mouvements d'impatience irraisonnée, des intempérances de langage, des piqûres, des méfiances systématiques, des rabâchages automatiques de phrases pessimistes cueillies on ne sait où. Joignez à cela une agitation perpétuelle, un souci de faire trop de choses pour gagner de l'argent, pour satisfaire d'infimes ambitions et des vanités ridicules. Nous ne nous doutons pas des pertes incalculables de bonheur et d’énergie que nous commettons en nous inquiétant, en grognant, en imaginant ce qui aurait pû être au lieu de ce qui est, en répondant à un sourire ou à une caresse par une bourrade ou un haussement d'épaules. Pour finir, le même auteur rappelle l'histoire d'une dame américaine qui, accablée de malaises physiques doublés d'un mauvais caractère, « résolut de s'imposer la règle de rire au moins trois fois par jour, que l'occasion lui en fut fournie ou non. Elle s'entraîna donc à rire joyeusement au moindre prétexte. La santé redevint parfaite et le caractère aussi. Son mari parla de cette sorte de miracle à ses amis. » Je ne pouvais les rencontrer, a confié la dame à son médecin, sans qu'ils m'abordassent en riant et en me demandant : combien de fois avez-vous ri aujourd'hui ? — Cette question me faisait naturellement rire moi-même... Quand je contractai cette habitude d’apparence si étrange, j'étais accablée par les chagrins, et la simple règle, que je m’imposai m’éleva au-dessus d’eux. » Puissance de la volonté, certes ! mais aussi, puissance de la gaîté! Celle-ci n’est pas la panacée universelle qui nous guérira de tout, mais sachons bien qu'elle est un tonique. Utilisons-la donc comme telle : c'est moins cher qu'un litre de quinquina, et cela vaut à la fois pour le corps et pour l’âme. Yvonne ESTIENNE. NOËL Le petit Jésus cette nuit est couché dans sa crèche au milieu de