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leur époque de leur copie à consacrer. Le perfectionnisme, lui, ne mesure pas l'importance d'une chose sapée qu'elle se laisse sur la place publique, se doit de protéger que la satisfaction moyenne de la femme elle-même, avec celle de la mère sociale et celle du bonhomme insulaire, le principe semble du reste. Que faire ? Ce numéro doit se passer par un acte d'ignorance. Ce que nous ne savons de la nature de la femme se réduit à peu près à rien. Il est donc de le considérer comme nul pour se donner des fausses pistes. La science scientifique, si avancée sur l'enfant, n'a produit sur la femme aucune œuvre notable. La physiologie vit plus les lieux communs de Mme Lomonosov à oublier scrupuleusement. La pathologie est littéraire, l'observation sue l'honneur. Ainsi tout y est empirique, partiel, épars. Il y a certes l'antichambre, celui sur lequel des égratignes s'étendent, on s'apitoie à sa fragilité des femmes. Et puis les vertus (ou les vices naturels) de son sexe. D'où vernement ? Nature ? Des traits dont il est facile de retracer la courte histoire et usures lointes racines vers la société antique, un don de cet étonnement et l'heure courante, ou bien la sagesse américaine est née dans les républiques libérales. Tout le romancier la majeure partie romantisme, style bourgeois, se développe selon que le drame finit dans l'échec ou dans le luxe satisfaiteur. En vérité ce n'est qu'une question récente, que ressort. D'une race qui, pléthorique a été écartée de la vie publique et de la culture intellectuelle, d'une race qui, comme toute race opprimée, formée à résister, à la féminité, à un mal nominal censé être paralysant de son infériorité, une race dans ceci. Que ne l'exprime-t-on, certains écrivains mystiques de l'existence ont été laissés en repos, et ont pu s'atrophier paisiblement des siècles, comment savoir ce qui est elle est nature, ce qui est artifice, étouffement ou dévouement par l'histoire ? Actuellement sur la femme les évidences à pour que nous avons vu quelque chose de l'homme, les membres. Voilà ce qu'elle est fortement reconnue, dans son équilibre
bien la sagesse américaine est née dans les républiques libérales. Tout le romancier la majeure partie romantisme, style bourgeois, se développe selon que le drame finit dans l'échec ou dans le luxe satisfaiteur. En vérité ce n'est qu'une question récente, que ressort. D'une race qui, pléthorique a été écartée de la vie publique et de la culture intellectuelle, d'une race qui, comme toute race opprimée, formée à résister, à la féminité, à un mal nominal censé être paralysant de son infériorité, une race dans ceci. Que ne l'exprime-t-on, certains écrivains mystiques de l'existence ont été laissés en repos, et ont pu s'atrophier paisiblement des siècles, comment savoir ce qui est elle est nature, ce qui est artifice, étouffement ou dévouement par l'histoire ? Actuellement sur la femme les évidences à pour que nous avons vu quelque chose de l'homme, les membres. Voilà ce qu'elle est fortement reconnue, dans son équilibre profond ou émotionnel, par impossible, l'enfement, et par une occupation, la maternité. C'est tout, hormis quelques détails. Tout le reste est savoir empirique, antichronique, dans lequel nous sommes incapables, outrageusement, d'isoler la part de la nature et la part de l'essence. Comment pourrais-je pour cela l'identité de la femme en je ne sais quoi ? Ce serait tomber dans une présomption symétrique, comme celle la même ignorance. Tout ce que nous pouvons connaître avec certitude est une proposition de doute provisoire. La maternité mise à part, dont j'ignore les raisons nous connaissons mal les ressorts généraux, nous n'avons aucune connaissance positive des composantes naturelles d'une individualité considérée comme telle, la différenciation spirituelle s'opère dans l'effet de l'humanité. Il y a des caractères secondaires, psychologiques qui ne sont que des épiphénomènes de l'individualité biologique. Ce serait une grave erreur de les prendre pour des attributs essentiels; une plus grande erreur encore serait de croire que ce que nous développons la distinction appréhendée de la femme en les accentuant. La personne de la femme n'est pas séparée de ses fonctions, certes, mais les forces en présence se font parfois non sans heurts. Si beaucoup d'indications ne portent donc à croire qu'en effet
je ne sais quoi ? Ce serait tomber dans une présomption symétrique, comme celle la même ignorance. Tout ce que nous pouvons connaître avec certitude est une proposition de doute provisoire. La maternité mise à part, dont j'ignore les raisons nous connaissons mal les ressorts généraux, nous n'avons aucune connaissance positive des composantes naturelles d'une individualité considérée comme telle, la différenciation spirituelle s'opère dans l'effet de l'humanité. Il y a des caractères secondaires, psychologiques qui ne sont que des épiphénomènes de l'individualité biologique. Ce serait une grave erreur de les prendre pour des attributs essentiels; une plus grande erreur encore serait de croire que ce que nous développons la distinction appréhendée de la femme en les accentuant. La personne de la femme n'est pas séparée de ses fonctions, certes, mais les forces en présence se font parfois non sans heurts. Si beaucoup d'indications ne portent donc à croire qu'en effet un principe masculin et un principe féminin s'opposeraient dans l'univers, comme deux complémentaires, ou deux antagonistes, nous serons encore longtemps avant de pouvoir les cerner avec précision. Le seul moyen d'y parvenir une expérience scientifique prolongée, expérimentale, peur accéder aux suppositions non vérifiées. Cette expérience commence à peine. À l'origine d'une conception est la preuve ou, sans une fraternité de la courber la suite, la femme a reçu une culture équivalente à celle de l'homme, la distinction, elle, une expérience considérable, [la] traversée des âges. L'or de ces années qui suivent cette expérience en somme, une conception, une société, nous apprend. L'or des années qui suivent les années de force, celle-ci, une expérience, considérable, [la] traversée des âges, nous apprend. La question de savoir comment ces années qui suivent cette expérience en somme, une conception, une société, nous apprend. L'or des années qui suivent les années de force, celle-ci, une expérience, considérable, [la] traversée des âges, nous apprend. Quelle est ma force? Quelle est ma limite? Quel est mon monde? Je ne sais pas, et au fond ce n'est pas là l'essentiel. L'essentiel est la force, le monde de l'Amour qui vient et ma vie et celle de mon compagnon.
d'une conception est la preuve ou, sans une fraternité de la courber la suite, la femme a reçu une culture équivalente à celle de l'homme, la distinction, elle, une expérience considérable, [la] traversée des âges. L'or de ces années qui suivent cette expérience en somme, une conception, une société, nous apprend. L'or des années qui suivent les années de force, celle-ci, une expérience, considérable, [la] traversée des âges, nous apprend. La question de savoir comment ces années qui suivent cette expérience en somme, une conception, une société, nous apprend. L'or des années qui suivent les années de force, celle-ci, une expérience, considérable, [la] traversée des âges, nous apprend. Quelle est ma force? Quelle est ma limite? Quel est mon monde? Je ne sais pas, et au fond ce n'est pas là l'essentiel. L'essentiel est la force, le monde de l'Amour qui vient et ma vie et celle de mon compagnon. Le sens de notre vie est, chacun est dans ce rapport en nulle part avec nos cœurs. Le mystère de la femme n'est pas un énigma. Son cœur est hors d'elle-même, comme le centre de l'homme. Pourquoi ou on en dise. Ils ne sont pas sournoisants d'un côté, mais en aucun cas c'est une réalité de l'âme, où les lieux et les époques. Cet appel est beaucoup plus durable que l'existence, que l'essence! Qui se trouve pas soucieuse de l'amour. La femme, elle, mise toute sa tête sur lui. Quand pourrons-nous aborder ce vrai, ce secret mystérieux de l'âme, en nous dégageant une bonne fois des lieux communs, des éternels vainqueurs magpiques des puritains? Au-delà des concepts résumés, nous avons fait. Être premiers cas. Quand une exploration est à ses débuts il est utile de laisser ouvrir une voie aux parieurs. Sur ces fonds profonds on les verra agiter leurs soupçons. D'autres ne sont pas étonnées. Qu'on ne prenne rien en compte. Aussi ce n'est pas un pis-aller des professions qui s'imposent que des opinions. Et si des pour ne point l'oser et ceinte une même réalité en un monde fier et en un monde féminin. Il se trouve parfois
aucun cas c'est une réalité de l'âme, où les lieux et les époques. Cet appel est beaucoup plus durable que l'existence, que l'essence! Qui se trouve pas soucieuse de l'amour. La femme, elle, mise toute sa tête sur lui. Quand pourrons-nous aborder ce vrai, ce secret mystérieux de l'âme, en nous dégageant une bonne fois des lieux communs, des éternels vainqueurs magpiques des puritains? Au-delà des concepts résumés, nous avons fait. Être premiers cas. Quand une exploration est à ses débuts il est utile de laisser ouvrir une voie aux parieurs. Sur ces fonds profonds on les verra agiter leurs soupçons. D'autres ne sont pas étonnées. Qu'on ne prenne rien en compte. Aussi ce n'est pas un pis-aller des professions qui s'imposent que des opinions. Et si des pour ne point l'oser et ceinte une même réalité en un monde fier et en un monde féminin. Il se trouve parfois que l'on n'est pas besoin d'expliquer, de connaître plus et de connaître autre chose que la conception d'un bulletin de vote. Emmanuel MOUNSKER. N. B. Nous avions demandé des témoignages. Nous en publions moins, ou moins d'extraits que nous aurions voulu. Il est bien difficile d'obtenir qu'on ne fasse pas schématique, qu'on ne veuille embrasser tous les problèmes au lieu d'approfondir une expérience singulière. Un certain nombre de témoignages dont certains tenaient plutôt ce là article sont ainsi venus redoubler les études de ce numéro. Ils n'étaient pas toujours les moins intéressants. Et seule la place nous a contraint à choisir nos extraits dans ceux qui apportaient quelque point de vue nouveau. Que nos correspondants soient assurés que tous ont été dépouillés avec soin et amitié. Les témoignages publiés se distinguent par le corps plus petit dans lequel ils sont composés. LA FEMME DANS LA CIVILISATION DES HOMMES UNE CITÉ EN COLLABORATION par Marguerite GRÉPON 'La femme vit dans un pays qui n'est pas le sien. Comment aurait-elle l'aisance morale de s'y mouvoir, alors qu'elle n'en sait pas la langue? Il est significatif d'observer combien une conversation, assimilée immédiatement par un groupe d'hommes d'une valeur intellectuelle inégale, reste inassimilable à
schématique, qu'on ne veuille embrasser tous les problèmes au lieu d'approfondir une expérience singulière. Un certain nombre de témoignages dont certains tenaient plutôt ce là article sont ainsi venus redoubler les études de ce numéro. Ils n'étaient pas toujours les moins intéressants. Et seule la place nous a contraint à choisir nos extraits dans ceux qui apportaient quelque point de vue nouveau. Que nos correspondants soient assurés que tous ont été dépouillés avec soin et amitié. Les témoignages publiés se distinguent par le corps plus petit dans lequel ils sont composés. LA FEMME DANS LA CIVILISATION DES HOMMES UNE CITÉ EN COLLABORATION par Marguerite GRÉPON 'La femme vit dans un pays qui n'est pas le sien. Comment aurait-elle l'aisance morale de s'y mouvoir, alors qu'elle n'en sait pas la langue? Il est significatif d'observer combien une conversation, assimilée immédiatement par un groupe d'hommes d'une valeur intellectuelle inégale, reste inassimilable à des femmes souvent plus intelligentes. Je me souviens d'une conférence discutée, ayant pour sujet l'unanimisme de Jules Romains, où les hommes savaient d'instinct de quoi l'on parlait, quand la majorité des femmes fort cultivées faisaient semblant de suivre, mais perdaient le fil à tout instant. Il leur semblait vain qu'on pût départager avec tant de netteté le monde de Romains et le prochain monde de Proust, qu'on dût provoquer une adhésion de l'esprit à l'un ou l'autre monde, et repousser l'un parce qu'on agréait l'autre. Ces deux mondes leur semblaient fort conciliables, comme en général la plupart des notions contradictoires. Et conciliables probablement dans la mesure où l'animal humain sent et teinte sa pensée de couleurs différentes, selon que son estomac a absorbé des nourritures plus ou moins azotées, plus ou moins carnées, selon que ses genoux sont fatigués ou reposés. La femme sent mieux sa vie organique, et n'essaie pas d'y introduire la raison. Cette causerie mettait en cause la vie en groupe, le coude à coude dont s'exalte la jeunesse masculine et il était facile de penser que la femme ignorait cette émulation avant le sport ou la vie professionnelle. Car la famille l'isole en l'entourant et les
pût départager avec tant de netteté le monde de Romains et le prochain monde de Proust, qu'on dût provoquer une adhésion de l'esprit à l'un ou l'autre monde, et repousser l'un parce qu'on agréait l'autre. Ces deux mondes leur semblaient fort conciliables, comme en général la plupart des notions contradictoires. Et conciliables probablement dans la mesure où l'animal humain sent et teinte sa pensée de couleurs différentes, selon que son estomac a absorbé des nourritures plus ou moins azotées, plus ou moins carnées, selon que ses genoux sont fatigués ou reposés. La femme sent mieux sa vie organique, et n'essaie pas d'y introduire la raison. Cette causerie mettait en cause la vie en groupe, le coude à coude dont s'exalte la jeunesse masculine et il était facile de penser que la femme ignorait cette émulation avant le sport ou la vie professionnelle. Car la famille l'isole en l'entourant et les sujets bien doués n'y pouvaient prétendre qu'à une supériorité séparatiste. Il n'y avait donc rien dans tout ce qui s'énonçait ce soir-là, qui pût retenir l'intérêt essentiel d'une femme, et lorsqu'on leur demanda leur avis, aucune n'osa s'exprimer. Il aurait fallu remonter au-dessus pour faire entrevoir les raisons d'une indifférence personnelle (en tant que discussion objective, le débat les avait intéressées), il aurait fallu dévoiler la résistance instinctive de la femme aux théories, aux formules, aux classifications. Et démontrer aussi que, socialement, la question ne les concernait guère. Son caractère spécifique étant la médiumnité, la connaissance par "identification avec l'objet par épousailles, la femme apprend volontiers ce qu'enseignent les livres, avec le sentiment de disposer d'une science plus secrète, plus valable. Comme on ne s'identifie pas avec l'inanimé, mais avec le vivant, c'est elle la grande psychologue, elle voit et lit à travers les corps opaques, et suit le chemin d'une pensée qu'on veut lui dérober, guidée par des indices infailibles. C'est elle qui possède le sens du vivant (peut-être parce qu'elle porte la vie et assiste à son éveil à un degré qui paraîtrait même gênant à son entourage si elle ne prenait le soin extrême de le cacher
personnelle (en tant que discussion objective, le débat les avait intéressées), il aurait fallu dévoiler la résistance instinctive de la femme aux théories, aux formules, aux classifications. Et démontrer aussi que, socialement, la question ne les concernait guère. Son caractère spécifique étant la médiumnité, la connaissance par "identification avec l'objet par épousailles, la femme apprend volontiers ce qu'enseignent les livres, avec le sentiment de disposer d'une science plus secrète, plus valable. Comme on ne s'identifie pas avec l'inanimé, mais avec le vivant, c'est elle la grande psychologue, elle voit et lit à travers les corps opaques, et suit le chemin d'une pensée qu'on veut lui dérober, guidée par des indices infailibles. C'est elle qui possède le sens du vivant (peut-être parce qu'elle porte la vie et assiste à son éveil à un degré qui paraîtrait même gênant à son entourage si elle ne prenait le soin extrême de le cacher sous des airs étourdis et n'acceptait avec bonne humeur les plaisanteries sur les difficultés d'analyse éprouvées par les femmes. En ce sens, une certaine ignorance la sert, car elle rassure l'homme sur l'espionnage possible d'une nature qui, par fonction, se vide à tout instant de son "moi" pour pénétrer d'autres "moi". Mais si la société organisée par les hommes, accentuant encore, au lieu de les réduire, les inégalités de traitement fixées par la nature, lui fait une situation d'équilibriste sur la corde raide, au point qu'elle n'a d'autre souci que de ne pas tomber, il faut en rechercher les causes. Et d'abord, consistant que la femme est un être organiquement divisé en elle, un instinct est contraire à l'autre. L'instinct de reproduction est opposé, exception faite d'un nombre d'exceptions limité, à l'instinct de conservation. Son être physique fait donc un complexe d'épouvantée, paraissant au complexe d'infériorité de l'esprit. Son troisième instinct, celui de la faim, s'oppose à l'habileté de son cœur. car je suis soumise à l'arbitrage du maître qui me apporte à manger. Je n'ai jamais pu prendre ma part directe des richesses attirées aux premiers conquérants, à cause de mon infériorité musculaire (la dépendance du coup de poing).
"moi". Mais si la société organisée par les hommes, accentuant encore, au lieu de les réduire, les inégalités de traitement fixées par la nature, lui fait une situation d'équilibriste sur la corde raide, au point qu'elle n'a d'autre souci que de ne pas tomber, il faut en rechercher les causes. Et d'abord, consistant que la femme est un être organiquement divisé en elle, un instinct est contraire à l'autre. L'instinct de reproduction est opposé, exception faite d'un nombre d'exceptions limité, à l'instinct de conservation. Son être physique fait donc un complexe d'épouvantée, paraissant au complexe d'infériorité de l'esprit. Son troisième instinct, celui de la faim, s'oppose à l'habileté de son cœur. car je suis soumise à l'arbitrage du maître qui me apporte à manger. Je n'ai jamais pu prendre ma part directe des richesses attirées aux premiers conquérants, à cause de mon infériorité musculaire (la dépendance du coup de poing). Aujourd'hui encore, épouse dit civilisée, on lui conteste le droit au travail. Toujours, elle a dû avoir recours au mal pour subsister: ne manger que selon son bon vouloir, la terre, donc, en utilisant ses possibilités amoureuses, ou domestique. Et le mal l'a réduite à sa fonction. Mais depuis quand obtient-on le développement d'un être en le réduisant à sa fonction ? Amour, Maternité, Cuisine. La célèbre phrase d'Hippocrate est toujours de mise « La femme est au service du ventre ». En ressorte pour elle un autre désarroi, celui d'être psychique par nature, médium, et manuelle par destination sociale). Ses occupations sont concrètes. Absorbée par cette triple tâche, qui dépasse sans doute les servitudes les plus ardues de la vie professionnelle, elle n'a pas eu le loisir spirituel d'imposer sa version. Peut-être n'a-t-elle pas la liberté d'esprit de se détacher de la dualité permanente dans laquelle la fait vivre la nature. En outre, elle est l'animal le moins pesant, moins large d'entrailles et de taille moindre (ceux qui occupent une place réduite) qui parle d'une voix plus douce et ne se fait pas écouter, elle ne dispose pas de l'autorité naturelle que donnent à l'homme ses arguments tombés de
obtient-on le développement d'un être en le réduisant à sa fonction ? Amour, Maternité, Cuisine. La célèbre phrase d'Hippocrate est toujours de mise « La femme est au service du ventre ». En ressorte pour elle un autre désarroi, celui d'être psychique par nature, médium, et manuelle par destination sociale). Ses occupations sont concrètes. Absorbée par cette triple tâche, qui dépasse sans doute les servitudes les plus ardues de la vie professionnelle, elle n'a pas eu le loisir spirituel d'imposer sa version. Peut-être n'a-t-elle pas la liberté d'esprit de se détacher de la dualité permanente dans laquelle la fait vivre la nature. En outre, elle est l'animal le moins pesant, moins large d'entrailles et de taille moindre (ceux qui occupent une place réduite) qui parle d'une voix plus douce et ne se fait pas écouter, elle ne dispose pas de l'autorité naturelle que donnent à l'homme ses arguments tombés de haut et portés par une voix grave. Organiquement, elle craint et admire l'animal plus fort. L'homme a utilisé ses possibilités amoureuses en créant deux sortes de services. Le mariage, une femme pour un. La prostitution, des femmes pour tous, terrible rançon ! Cette institution ruine le crédit spirituel des états qui prétendent édicter des commandements de vertu et elle affaiblit singulièrement l'autorité masculine. en raison de morale. Un démenti constant demeure sur les lèvres des femmes : Vous n'avez pas le droit de parler. Domestiques, les possibilités de la femme; abondamment utilisées, ont été considérées comme un travers à disqualifier, à payer le moins cher possible, plus une tâche est pénible, moins elle rapporte, et comme un dû. A-t-on songé à rétribuer le travail conjugal que représente la vie de famille ? C'est pourtant du service social le plus domestique. S'il n'est pas possible de jeter les premiers résultats d'une étude sur la condition féminine sans faire une place prépondérante aux mouvements, n'est-ce pas à l'homme qu'il faut en attribuer la responsabilité ? Pendant des siècles, si l'on met à part quelques brillantes exceptions appartenant aux classes privilégiées, il a intérêt à sa compagne le développement de ses deux autres
qui prétendent édicter des commandements de vertu et elle affaiblit singulièrement l'autorité masculine. en raison de morale. Un démenti constant demeure sur les lèvres des femmes : Vous n'avez pas le droit de parler. Domestiques, les possibilités de la femme; abondamment utilisées, ont été considérées comme un travers à disqualifier, à payer le moins cher possible, plus une tâche est pénible, moins elle rapporte, et comme un dû. A-t-on songé à rétribuer le travail conjugal que représente la vie de famille ? C'est pourtant du service social le plus domestique. S'il n'est pas possible de jeter les premiers résultats d'une étude sur la condition féminine sans faire une place prépondérante aux mouvements, n'est-ce pas à l'homme qu'il faut en attribuer la responsabilité ? Pendant des siècles, si l'on met à part quelques brillantes exceptions appartenant aux classes privilégiées, il a intérêt à sa compagne le développement de ses deux autres facultés, la pensée et l'action. Le fait que Molière ait ridiculisé le pédant celui qui aspire au savoir, qu'il ait choisi, entre les défauts féminins franchement désagréables, le moins répandu (car une femme, habituée à tenir son intelligence sous le contrôle de sa sensibilité, est avertie d'instinct de tout ce qui diminue son potentiel de séduction et ne se rend pas antipathique au plaisir) – ce fait prouve l'hostilité naturelle et défensive de l'homme envers la pensée féminine. La crainte du bas-blé est encore tenace en province. Quant à l'action extra-domestique, l'interdiction était formelle. Une société chrétienne a pu appliquer de rudes sanctions morales contre celle qui gagnait sa vie à la sueur de son front. Avant-guerre, les drames sociaux issus de cette contradiction étaient nombreux. L'action inutile, le sport, n'est autorisée que depuis une trentaine d'années. Il ne restait qu'une seule route ouverte aux femmes, celle du Sentiment avec majuscule mais presque aussi fermée qu'ouverte. Route d'un pays malsain, favorable à la douloureuse fermentation romanesque. Et pourquoi s'étonner de cette omnipotence ? L'amour est pour elle un grand sujet de sa destinée. Il contient bien autre chose qu'un délice ou une amertume, contient vraiment la vie ou la mort,