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La robe nuptiale « Je suis le salut du peuple, dit le Seigneur ». Unité du XIXe Dimanche après la Pentecôte commence par des mots remplis de gravité : le peuple de Dieu serait-il en danger pressant, que son Créateur doive paraître personnellement pour apporter le salut ? En ces dernières semaines d'année liturgique, durant le mois des Saints Anges et du Rosaire, aux approches de l'hiver et des misères qu'il apporte, le fidèle sent plus vivement que jamais les dures nécessités de la vie. En sa détresse, il a crié vers Dieu, et Dieu lui-même répond aujourd'hui par le chant de l'Introït : « Quelle que soit leur tribulation, j'exaucerai leurs clameurs ». A peine avons-nous jeté vers le Sauveur notre prière, à peine avons-nous rappelé nos difficultés présentes que nous nous apaisons dans la sécurité d'une réponse toute puissante. Dieu nous parle : Il nous redit, à son tour, pour affermir notre confiance, les bienfaits multiples dont Il a comblé son peuple : « Écoute, ô mon peuple, mon enseignement ; prête l'oreille aux paroles de ma bouche. » Le Psaume 77 n'est qu'une longue affirmation de la Bonté divine dans le passé, gage des faveurs à venir. Fortifiés par ces souvenirs dans l'espérance du salut, encouragés à la prière par les paroles divines que nous venons d'entendre, nous demandons au Seigneur, dans la Collecte, pour la lutte à poursuivre, le secours de ses grâces : les adversaires sont nombreux : qu'il nous rende aptes au combat en nous débarrassant, corps et âme, des « impedimenta », des obstacles qui nous arrêtent : (mente et corpore pariter expediti) : ainsi libérés, nous pourrons suivre les préceptes du Seigneur et vaquer à ses affaires (qua me tua sunt libéris mentibus exsequamur). Il ne suffit pas de nous dégager des obstacles, intérieurs et extérieurs : « l'équipement intérieur » nous est nécessaire. L'Epître aux Ephésiens, aujourd'hui continuée, nous invite à revêtir la robe nouvelle, cette robe nuptiale dont nous parlera l'Evangile. « Renouvelez-vous en esprit et revêtez l'homme nouveau. » L'Eglise, à tout instant de l'année, aux approches mêmes des
Fortifiés par ces souvenirs dans l'espérance du salut, encouragés à la prière par les paroles divines que nous venons d'entendre, nous demandons au Seigneur, dans la Collecte, pour la lutte à poursuivre, le secours de ses grâces : les adversaires sont nombreux : qu'il nous rende aptes au combat en nous débarrassant, corps et âme, des « impedimenta », des obstacles qui nous arrêtent : (mente et corpore pariter expediti) : ainsi libérés, nous pourrons suivre les préceptes du Seigneur et vaquer à ses affaires (qua me tua sunt libéris mentibus exsequamur). Il ne suffit pas de nous dégager des obstacles, intérieurs et extérieurs : « l'équipement intérieur » nous est nécessaire. L'Epître aux Ephésiens, aujourd'hui continuée, nous invite à revêtir la robe nouvelle, cette robe nuptiale dont nous parlera l'Evangile. « Renouvelez-vous en esprit et revêtez l'homme nouveau. » L'Eglise, à tout instant de l'année, aux approches mêmes des derniers jours, nous parle de jeunesse et de rénovation. Ce vêtement toujours nouveau est un vêtement de droiture et de charité : c'est le Christ Lui-même, notre nourriture et notre vie. Son esprit doit pénétrer nos pensées et nos actes : Lui seul a droit de cité en nos âmes : Nolite dare locum diabolo. Aucune place au diable, l'adversaire par excellence, dont l'agitation constante, s'accroît encore en ces jours plus laborieux. Après l'enseignement de l'Apôtre, le Graduel reprend le thème de la prière : « Que mon oraison s'élève comme l'encens, en ta présence, Seigneur ». Au verset alleluia, le Ps 104, comme celui de l'Introït, rappelle, une fois de plus, pour confirmer notre espérance, les merveilles opérées par Dieu dans l'histoire de son peuple bien-aimé. L'Evangile nous présente, en une double parabole, de graves instructions. Jésus est à quelques jours de sa mort : en ses ultimes prédications, Il prépare une phase nouvelle de son Règne, l'époque si longue de son absence. « Il ne faut pas dormir durant ce temps-là » : il faut veiller, attendre avec patience son retour, travailler en fidèle serviteur aux places qu'il a fixées, faire fructifier les talents, revêtir enfin la robe
: Nolite dare locum diabolo. Aucune place au diable, l'adversaire par excellence, dont l'agitation constante, s'accroît encore en ces jours plus laborieux. Après l'enseignement de l'Apôtre, le Graduel reprend le thème de la prière : « Que mon oraison s'élève comme l'encens, en ta présence, Seigneur ». Au verset alleluia, le Ps 104, comme celui de l'Introït, rappelle, une fois de plus, pour confirmer notre espérance, les merveilles opérées par Dieu dans l'histoire de son peuple bien-aimé. L'Evangile nous présente, en une double parabole, de graves instructions. Jésus est à quelques jours de sa mort : en ses ultimes prédications, Il prépare une phase nouvelle de son Règne, l'époque si longue de son absence. « Il ne faut pas dormir durant ce temps-là » : il faut veiller, attendre avec patience son retour, travailler en fidèle serviteur aux places qu'il a fixées, faire fructifier les talents, revêtir enfin la robe nuptiale qu'exige, pour le Festin du Ciel, le Maître de la maison. A ce festin royal, Dieu sans cesse nous appelle. Il est l'objet de toutes nos espérances, la couronne de tous nos combats. Mais une telle miséricorde exige des invités mieux encore qu'une réponse courtoise : il faut pour prendre part aux noces ces vêtements royaux que sont la Grâce de Dieu et les richesses immenses du Christ. Mais si ce vêtement nous manque, point de médiocrité plus grande dans des peines : parmi nos fins dernières, le choix s'impose : hors de la salle du festin, ce ne sont que ténèbres épaisses où, les mains et les pieds liés, les malheureux gémissent dans les pleurs et les grincements de dents. Ces austères enseignements secouent notre torpeur, mais gardent entière notre espérance. A l'Offertoire, nous l'exprimons encore en pleine tribulation : la pensée des ennemis, toujours présente, renforce notre prière vers Celui que nous ne cessons d'appeler notre Sauveur. A la Secrète nous demanderons que soient « salutaires » les dons que nous offrons. Le chant de la Communion dit au Seigneur notre ardent désir de suivre ses préceptes et par là de prendre la route droite qui mène
prendre part aux noces ces vêtements royaux que sont la Grâce de Dieu et les richesses immenses du Christ. Mais si ce vêtement nous manque, point de médiocrité plus grande dans des peines : parmi nos fins dernières, le choix s'impose : hors de la salle du festin, ce ne sont que ténèbres épaisses où, les mains et les pieds liés, les malheureux gémissent dans les pleurs et les grincements de dents. Ces austères enseignements secouent notre torpeur, mais gardent entière notre espérance. A l'Offertoire, nous l'exprimons encore en pleine tribulation : la pensée des ennemis, toujours présente, renforce notre prière vers Celui que nous ne cessons d'appeler notre Sauveur. A la Secrète nous demanderons que soient « salutaires » les dons que nous offrons. Le chant de la Communion dit au Seigneur notre ardent désir de suivre ses préceptes et par là de prendre la route droite qui mène au banquet céleste. Mais reconnaissant bien vite, à la Postcommunion, nos infirmités, nous avouons humblement que nos plus grands ennemis sont en nous-mêmes : ce sont « nos perversités » qui nous entravent : le diable, qu'il fallait exclure, a ses complices en nous : mais le Seigneur nous guérira « par son œuvre médicinale », Il nous libérera, nous permettra enfin d'arriver au Salut. CHRONIQUE DIOCÉSAIN Pèlerinage à Rome pour les Fêtes de la Canonisation de Bernadette Sœur Marie Bernard, religieuse de Saint-Gildard, met à la disposition des pèlerins de la Région du Nord qui iront très nombreux à Rome à cette occasion, deux trains spéciaux ; 1° Un train direct, du 5 au 14 décembre, qui partira de Lille et passera six jours à Rome. Voici les prix du voyage, tous frais compris, suivant la classe : DE DOUAI : 1.610 fr. 1.285 fr. 1.110 fr. 740 fr. DE CAMBRAI : 1.597 fr. 1.277 fr. 1.102 fr. 735 fr. DE BUSIGNY : 1.585 fr. 1.269 fr. 1.094 fr. 730 fr. 2° Un train circulaire qui passera par Marseille et la Côte d'Azur, 6 jours à Rome. Visite de Gênes, Pisa, Sienne, Naples, Assise, Florence, Bologne, Padoue, Venise et
« par son œuvre médicinale », Il nous libérera, nous permettra enfin d'arriver au Salut. CHRONIQUE DIOCÉSAIN Pèlerinage à Rome pour les Fêtes de la Canonisation de Bernadette Sœur Marie Bernard, religieuse de Saint-Gildard, met à la disposition des pèlerins de la Région du Nord qui iront très nombreux à Rome à cette occasion, deux trains spéciaux ; 1° Un train direct, du 5 au 14 décembre, qui partira de Lille et passera six jours à Rome. Voici les prix du voyage, tous frais compris, suivant la classe : DE DOUAI : 1.610 fr. 1.285 fr. 1.110 fr. 740 fr. DE CAMBRAI : 1.597 fr. 1.277 fr. 1.102 fr. 735 fr. DE BUSIGNY : 1.585 fr. 1.269 fr. 1.094 fr. 730 fr. 2° Un train circulaire qui passera par Marseille et la Côte d'Azur, 6 jours à Rome. Visite de Gênes, Pisa, Sienne, Naples, Assise, Florence, Bologne, Padoue, Venise et Milan. Départ le 2 décembre, retour le 19. Voici les prix du voyage, tous frais compris : DE PARIS À PARIS : 1ère classe, Hôtels de 1er ordre. 2.600 fr. 2e classe, Hôtels de 1er ordre. 2.070 fr. 2e classe, Hôtels de 2e ordre. 1.770 fr. 3e classe, Sainte-Marthe. 1.325 fr. Le Comité d’organisation nous fait savoir que si le nombre des pèlerins de la Région du Nord est assez important, le train circulaire partira également de Lille par Douai, Cambrai, Busigny, avec modification régulière des prix du voyage. Pour plus amples renseignements et pour les inscriptions, les pèlerins du diocèse de Cambrai adresseront leur demande à M. le chanoine Pollet, doyen de Saint-Géry, à Cambrai, Ch. Post. 297.35 Lille. Registres d’Actes Nous prions MM. les Doyens et Curés d’indiquer à l’Imprimerie Henry Mallez et Clu, 28, rue du Cateau, à Cambrai (Anciens Établissements Deligne), avant le 30 Octobre, les changements qu’ils désirent apporter aux registres d’actes (baptêmes, mariages et décès) pour 1934. Sans avis contraire de leur part, il sera envoyé les mêmes registres avec le même nombre de feuilles que ceux de cette année. RENSEIGNEMENTS ET DOCUMENTS Les méfaits du laïcisme Quand Pie XI inscrivait au catalogue des
fr. Le Comité d’organisation nous fait savoir que si le nombre des pèlerins de la Région du Nord est assez important, le train circulaire partira également de Lille par Douai, Cambrai, Busigny, avec modification régulière des prix du voyage. Pour plus amples renseignements et pour les inscriptions, les pèlerins du diocèse de Cambrai adresseront leur demande à M. le chanoine Pollet, doyen de Saint-Géry, à Cambrai, Ch. Post. 297.35 Lille. Registres d’Actes Nous prions MM. les Doyens et Curés d’indiquer à l’Imprimerie Henry Mallez et Clu, 28, rue du Cateau, à Cambrai (Anciens Établissements Deligne), avant le 30 Octobre, les changements qu’ils désirent apporter aux registres d’actes (baptêmes, mariages et décès) pour 1934. Sans avis contraire de leur part, il sera envoyé les mêmes registres avec le même nombre de feuilles que ceux de cette année. RENSEIGNEMENTS ET DOCUMENTS Les méfaits du laïcisme Quand Pie XI inscrivait au catalogue des fêtes liturgiques la royauté sociale du Christ, il ne faisait que rappeler un principe évident de notre foi, à savoir que toutes les créatures, individus et sociétés, doivent à Dieu l’hommage et l’obéissance, que toutes doivent évoluer dans une atmosphère respectueuse de l’Évangile et pratiquer les vertus de justice et de charité, de justice sociale et de charité sociale. Il y eut un temps où cet idéal devint réalité. Ce fut ce prodigieux XIIIe siècle qui vit fleurir les croisades et la chevalerie, les corporations et les cathédrales, et dont le socialiste Chabert disait à Denys Cochin: « Jamais la classe ouvrière ne fut plus heureuse que sous le règne de Saint Louis ». Hélas! la tempête a fait rage contre l’édifice de la Chrétienté. Des divers points de l'horizon, les doctrines adverses en ont battu les murailles. Le libéralisme a dit: Les affaires sont les affaires, Le socialisme a dit: La religion est affaire privée. Le laïcisme a dit: Neutralité, Etat sans Dieu. Le nationalisme déréglé a dit: La patrie au-dessus de tout. On a consenti à laisser au Christ d’humbles compensations, dans la crypte des consciences individuelles. D’aucuns ont accepté de lui reconnaître certains droits sur le sanctuaire
de charité, de justice sociale et de charité sociale. Il y eut un temps où cet idéal devint réalité. Ce fut ce prodigieux XIIIe siècle qui vit fleurir les croisades et la chevalerie, les corporations et les cathédrales, et dont le socialiste Chabert disait à Denys Cochin: « Jamais la classe ouvrière ne fut plus heureuse que sous le règne de Saint Louis ». Hélas! la tempête a fait rage contre l’édifice de la Chrétienté. Des divers points de l'horizon, les doctrines adverses en ont battu les murailles. Le libéralisme a dit: Les affaires sont les affaires, Le socialisme a dit: La religion est affaire privée. Le laïcisme a dit: Neutralité, Etat sans Dieu. Le nationalisme déréglé a dit: La patrie au-dessus de tout. On a consenti à laisser au Christ d’humbles compensations, dans la crypte des consciences individuelles. D’aucuns ont accepté de lui reconnaître certains droits sur le sanctuaire familial : il faut bien un peu de religion pour élever correctement les enfants. Mais dans l’organisation de l’industrie, de la vie publique, des relations internationales, on a étouffé la voix de l’Église, on lui a dénié toute compétence. Le résultat de cet ostracisme du Christ, nous le voyons sous nos yeux. C’est le foyer familial peu à peu démantelé, livré aux désagrégations perfides de l’union libre et du divorce légal, cependant que la crise des berceaux sonne le glas de la vitalité de notre race et que le travail de la mère à l’usine exhume l’âme de la maison. C’est l’État, aujourd’hui acculé à l’impasse, pliant sous le poids des charges que de toutes parts on lui impose, réduit à mendier les sacrifices de tous les siens et voyant se dresser contre lui les intérêts coalisés des diverses catégories de citoyens: comme si la notion de bien commun avait, sur les pas de l’Évangile, déserté la vie politique. C’est le monde des affaires où le souci exclusif du rendement et du profit a imposé silence aux requêtes de la morale et qui se débat dans le chaos de la crise, avec son lugubre cortège de chômage technologique, de difficultés
nos yeux. C’est le foyer familial peu à peu démantelé, livré aux désagrégations perfides de l’union libre et du divorce légal, cependant que la crise des berceaux sonne le glas de la vitalité de notre race et que le travail de la mère à l’usine exhume l’âme de la maison. C’est l’État, aujourd’hui acculé à l’impasse, pliant sous le poids des charges que de toutes parts on lui impose, réduit à mendier les sacrifices de tous les siens et voyant se dresser contre lui les intérêts coalisés des diverses catégories de citoyens: comme si la notion de bien commun avait, sur les pas de l’Évangile, déserté la vie politique. C’est le monde des affaires où le souci exclusif du rendement et du profit a imposé silence aux requêtes de la morale et qui se débat dans le chaos de la crise, avec son lugubre cortège de chômage technologique, de difficultés financières et de haines ameutées. C’est enfin la vie internationale totalement désaxée. L’Évangile de la paix dont parlait éloquemment Mgr Julien ayant été mis en veilleuse, la païenne raison d’état a mobilisé les égoïsmes nationaux pour la grande hécatombe de 1914, contraignant à la légitime défense nos vieilles démocraties occidentales. Elle inquiète, elle excite encore les passions, comme si la leçon des 10 millions de morts était déjà perdue. Au fond tout cela est logique. C’est pour le bonheur de la grande famille humaine, pour y faire régner l’ordre et l’harmonie que Dieu a dicté le Décalogue, le Christ, l’Évangile; à la façon de la loi du sens unique et du code de la route qui ne visent pas à entraver la circulation, mais à la faciliter, à l’orienter au cœur de nos cités surpeuplées. On a méconnu la loi du sens unique assignant Dieu pour but ultime à toute l’activité humaine. On a violé de toutes manières le code de la route imposé par le Christ à la vie sociale. Résultats : embouteillage, accidents de toutes sortes. C’est la guerre et c’est la crise. Reçu en audience par Napoléon III encore incertain de sa voie, le Cardinal Pie lui
Elle inquiète, elle excite encore les passions, comme si la leçon des 10 millions de morts était déjà perdue. Au fond tout cela est logique. C’est pour le bonheur de la grande famille humaine, pour y faire régner l’ordre et l’harmonie que Dieu a dicté le Décalogue, le Christ, l’Évangile; à la façon de la loi du sens unique et du code de la route qui ne visent pas à entraver la circulation, mais à la faciliter, à l’orienter au cœur de nos cités surpeuplées. On a méconnu la loi du sens unique assignant Dieu pour but ultime à toute l’activité humaine. On a violé de toutes manières le code de la route imposé par le Christ à la vie sociale. Résultats : embouteillage, accidents de toutes sortes. C’est la guerre et c’est la crise. Reçu en audience par Napoléon III encore incertain de sa voie, le Cardinal Pie lui exposa les exigences du droit public chrétien. L’empereur l’écouta respectueusement puis se contenta de répondre : « Tout cela est vrai, mais les hommes d’État seront unanimes à vous dire que c’est inopportun et impossible. » « Je ne suis pas un homme d’État, riposta le Cardinal, j’ignore donc si c’est opportun et possible, mais je sais que si le moment n’est pas venu pour Dieu de régner, l’heure n’est pas non plus pour les gouvernements de durer. » Quelques années plus tard, la tourmente de 1870 emportait le second Empire. Quand on chasse Dieu de la vie sociale, on ôte à celle-ci son centre de gravité, elle tourmente éperdument dans le vide. Consequence non moins fatale, que signale en termes aigus Quadragesimo Anno : la laïcisation de la vie sociale, notamment dans l'ordre économique et professionnel, a abouti à l’immoralité dans les affaires comme à la déchristianisation des masses laborieuses. Prises dans les réseaux ténus des pratiques modernes qui viennent les tractations mercantiles, les consciences délicates elles-mêmes c'est le Pape qui le souligne ont peine à respecter la justice jusqu’au bout. Le socialisme et le communisme, exploitant des situations matérielles tragiques, des malentendus séculaires ainsi que « la terrifiante
c’est opportun et possible, mais je sais que si le moment n’est pas venu pour Dieu de régner, l’heure n’est pas non plus pour les gouvernements de durer. » Quelques années plus tard, la tourmente de 1870 emportait le second Empire. Quand on chasse Dieu de la vie sociale, on ôte à celle-ci son centre de gravité, elle tourmente éperdument dans le vide. Consequence non moins fatale, que signale en termes aigus Quadragesimo Anno : la laïcisation de la vie sociale, notamment dans l'ordre économique et professionnel, a abouti à l’immoralité dans les affaires comme à la déchristianisation des masses laborieuses. Prises dans les réseaux ténus des pratiques modernes qui viennent les tractations mercantiles, les consciences délicates elles-mêmes c'est le Pape qui le souligne ont peine à respecter la justice jusqu’au bout. Le socialisme et le communisme, exploitant des situations matérielles tragiques, des malentendus séculaires ainsi que « la terrifiante inattention » de certains catholiques aux directives pontificales, ont inoculé au cœur des travailleurs 'l’esprit de lutte des classes et la défiance envers l’Église. Nos cités sont devenues d’immenses nécropoles qui cachent, sous l’éclat extérieur d’une civilisation de façade, les multiples deuils des âmes arrachées au Christ. « La matière inerte sort ennoblie de l’atelier, alors que les hommes s’y corrompent et s’y dégradent. » Ce verset pontifical me revenait en mémoire tandis que pèlerin de Notre-Dame de Lorette, j’apercevais du haut de la Basilique, tout près des 40.000 croix cernant de blancheur l’ossuaire, au loin, dans un panache de fumée noire, les puits de mine à l’alignement marquant le départ des bassins houillers du Nord et du Pas-de-Calais. Ici c’était l’image sanglante des corps broyés, là-bas c’était, dans les entrailles du sol, tout un peuple de travailleurs arrachant aux tailles meurtrières le charbon, pain de l’industrie, et perdant à cet âpre labeur la foi qui est le pain de l’âme. Que faire pour redresser le monde qui chancelle ? Pie XI répond par un programme qui peut tenir en deux formules : Réforme des mœurs, refonte des institutions. Réforme des mœurs et c’est le devoir de plier toute l’activité
inerte sort ennoblie de l’atelier, alors que les hommes s’y corrompent et s’y dégradent. » Ce verset pontifical me revenait en mémoire tandis que pèlerin de Notre-Dame de Lorette, j’apercevais du haut de la Basilique, tout près des 40.000 croix cernant de blancheur l’ossuaire, au loin, dans un panache de fumée noire, les puits de mine à l’alignement marquant le départ des bassins houillers du Nord et du Pas-de-Calais. Ici c’était l’image sanglante des corps broyés, là-bas c’était, dans les entrailles du sol, tout un peuple de travailleurs arrachant aux tailles meurtrières le charbon, pain de l’industrie, et perdant à cet âpre labeur la foi qui est le pain de l’âme. Que faire pour redresser le monde qui chancelle ? Pie XI répond par un programme qui peut tenir en deux formules : Réforme des mœurs, refonte des institutions. Réforme des mœurs et c’est le devoir de plier toute l’activité sociale à la rationalité chrétienne, c’est-à-dire à la loi de la hiérarchie des valeurs, au primat de la fin surnaturelle, aux exigences de la charité et de la justice. Dans ce but le Pape mobilise l’action catholique, le laïcat organisé en formations homogènes et spécialisées pour réintroduire l’Evangile dans les divers milieux sociaux. Déjà la classe ouvrière, par ses élites de militants, a répondu à cet appel. La JOC a surgi pour refaire chrétiens ses frères; le mouvement de formation et de conquête qui gravite autour des Secrétariats Sociaux prend chaque jour plus d’ampleur. Refonte des institutions et c’est le devoir d’organiser l’économie, de remettre l’Etat dans son vrai rôle, de donner un statut à la profession, de restaurer, dans un esprit nouveau, les ordres corporatifs, de développer les syndicats parallèles appelés à collaborer dans la commission mixte, ainsi que leurs services annexes de coopération, de crédit, de mutualité, de couronner le tout par le renforcement de ces laboratoires de solidarité internationale que sont les assemblées de Genève. A cette fin se sont levées les organisations professionnelles ou économiques d’inspiration chrétienne qui joignent au souci de défendre et de promouvoir les légitimes intérêts ouvriers, celui de réintégrer la morale dans