jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
au-dessus de toute autre raison secondaire et que, par conséquent, il faut chasser l'ennemi du Vatican qui profite des garanties papales pour combattre la patrie. On a pris la résolution d'organiser un plébiscite spontané et solennel pour l'abolition des garanties. M. Lemmi, grand-maître de la franc-maçonnerie italienne, reçoit journellement des adhésions de l'étranger, notamment des francs-maçons allemands, suisses, anglais et français, à l'agitation soulevée pour provoquer l'abolition de la loi des garanties. Presque toutes les loges italiennes ont répondu à la circulaire du Grand-Orient et naturellement leurs réponses sont favorables à l'agitation. Samedi soir, une nouvelle réunion a été tenue et, après des discours incendiaires à l'adresse du Vatican, on a nommé un triumvirat composé des sieurs Giovagnoli, Socci et Poppovic, à l'effet de donner suite à l'agitation dont il s'agit. Il paraîtrait que le gouvernement italien a l'intention d'accepter toutes les interpellations qui lui seront présentées sur les lois des garanties, afin de saisir une bonne occasion de faire des déclarations précises et définitives contre toutes les tentatives faites par les radicaux pour modifier la politique du gouvernement en matière ecclésiastique. TRAITE Paris. Mgr le Cardinal-Archevêque de Paris, sur les instances du préfet de la Congrégation des Rites, invite le clergé et les fidèles de son diocèse à lui remettre, sous peine des censures de l'Église, les écrits de la servante de Dieu, fondatrice, avec saint Vincent de Paul, des Filles de la Charité, Mlle Legras. Sens. S. Ém. le cardinal Bernadou est mort dimanche à neuf heures du matin. Mgr Victor-Félix Bernadou était né le 25 juin 1816, à Castres. Après de bonnes études ecclésiastiques, il fut d'abord curé, puis archiprêtre de la cathédrale d'Alger. Pie IX, de sainte mémoire, le préconisa évêque de Gap dans le consistoire du 7 avril 1862 et l'éleva le 12 juillet 1867 au siège métropolitain de Sens. SS. le Pape Léon XIII créa Mgr Bernadou cardinal, du titre de la Très Sainte-Trinité au Pincio, dans le consistoire du 7 juin 1886. Le cardinal Bernadou faisait partie des SS. Congrégation Consistoriale, des Évêques et Réguliers, de l'Immunité ecclésiastique et de l'Index. Repos dominical.
le clergé et les fidèles de son diocèse à lui remettre, sous peine des censures de l'Église, les écrits de la servante de Dieu, fondatrice, avec saint Vincent de Paul, des Filles de la Charité, Mlle Legras. Sens. S. Ém. le cardinal Bernadou est mort dimanche à neuf heures du matin. Mgr Victor-Félix Bernadou était né le 25 juin 1816, à Castres. Après de bonnes études ecclésiastiques, il fut d'abord curé, puis archiprêtre de la cathédrale d'Alger. Pie IX, de sainte mémoire, le préconisa évêque de Gap dans le consistoire du 7 avril 1862 et l'éleva le 12 juillet 1867 au siège métropolitain de Sens. SS. le Pape Léon XIII créa Mgr Bernadou cardinal, du titre de la Très Sainte-Trinité au Pincio, dans le consistoire du 7 juin 1886. Le cardinal Bernadou faisait partie des SS. Congrégation Consistoriale, des Évêques et Réguliers, de l'Immunité ecclésiastique et de l'Index. Repos dominical. Le Sénat n'a pas voulu supprimer l'article qui impose aux patrons d'afficher dans leurs ateliers le jour choisi par eux pour le repos hebdomadaire, et cela sous le prétexte plus ou moins sincère que cette affiche est nécessaire pour que les inspecteurs puissent constater que la loi sur le repos hebdomadaire est observée. Le rapporteur convient que le dimanche « sera nécessairement, fatalement adopté par tout le monde comme jour de chômage. Le gouvernement de la République, dit-il, a toujours favorisé autant que possible cette tendance traditionnelle, on ne pourrait donc suspecter ses intentions mal. Si c'était vrai, il serait beaucoup plus simple de reconnaître par la loi cette tendance traditionnelle, et de ne pas avoir l'air, comme l'a dit M. Blavier « de provoquer les piétions à choisir, comme jour de chômage un autre jour que le dimanche », car ce serait jeter l'anarchie dans le chômage et le désordre dans la famille, ce serait établir une déplorable contradiction entre l'atelier et l'école. « La vérité, dit M. Wallon au rapporteur, c'est que vous avez peur d'un mot, vous ne voulez pas parler du dimanche sous prétexte que c'est le jour du Seigneur, et vous êtes cependant bien obligés
hebdomadaire est observée. Le rapporteur convient que le dimanche « sera nécessairement, fatalement adopté par tout le monde comme jour de chômage. Le gouvernement de la République, dit-il, a toujours favorisé autant que possible cette tendance traditionnelle, on ne pourrait donc suspecter ses intentions mal. Si c'était vrai, il serait beaucoup plus simple de reconnaître par la loi cette tendance traditionnelle, et de ne pas avoir l'air, comme l'a dit M. Blavier « de provoquer les piétions à choisir, comme jour de chômage un autre jour que le dimanche », car ce serait jeter l'anarchie dans le chômage et le désordre dans la famille, ce serait établir une déplorable contradiction entre l'atelier et l'école. « La vérité, dit M. Wallon au rapporteur, c'est que vous avez peur d'un mot, vous ne voulez pas parler du dimanche sous prétexte que c'est le jour du Seigneur, et vous êtes cependant bien obligés de reconnaître que c'est le jour universellement consacré au repos hebdomadaire. » A Angoulême, M. Laroche-Joubert, député, grand industriel qui dirige dans la ville ou dans les environs six ou sept manufactures où sont employés plusieurs milliers d'ouvriers, inaugurait dernièrement le repos dominical dans un banquet fraternel qui réunissait patrons et employés cordialement unis. Il y a quelques jours, l'Association des employés de commerce émettait un vœu catégorique pour obtenir la même faveur. A Arcis, en vertu d'une délibération de l'assemblée générale des notaires de l'arrondissement, les études de notaires de l'arrondissement seront désormais fermées le dimanche à partir de midi. C'est une demi-mesure, elle sera excellente lorsqu'elle aura été complétée de manière à permettre aux employés de remplir leurs devoirs religieux. A Toulouse, la chambre syndicale a fait signer aux marchands tailleurs et confectionneurs une pétition qui a pour but d'obtenir la fermeture complète des magasins les dimanches et jours de fête, à parler du jour où les signatures des principales maisons seront recueillies. Déjà de nombreuses signatures ont été obtenues. Quelques maisons importantes n'ont même pas attendu l'unanimité des signatures pour donner, dès aujourd'hui, l'ordre de fermer leur magasin. Le corps législatif de Roumanie va être saisi d'un
et employés cordialement unis. Il y a quelques jours, l'Association des employés de commerce émettait un vœu catégorique pour obtenir la même faveur. A Arcis, en vertu d'une délibération de l'assemblée générale des notaires de l'arrondissement, les études de notaires de l'arrondissement seront désormais fermées le dimanche à partir de midi. C'est une demi-mesure, elle sera excellente lorsqu'elle aura été complétée de manière à permettre aux employés de remplir leurs devoirs religieux. A Toulouse, la chambre syndicale a fait signer aux marchands tailleurs et confectionneurs une pétition qui a pour but d'obtenir la fermeture complète des magasins les dimanches et jours de fête, à parler du jour où les signatures des principales maisons seront recueillies. Déjà de nombreuses signatures ont été obtenues. Quelques maisons importantes n'ont même pas attendu l'unanimité des signatures pour donner, dès aujourd'hui, l'ordre de fermer leur magasin. Le corps législatif de Roumanie va être saisi d'un projet de loi d'après lequel les commerçants tiendront leurs magasins fermés les dimanches et les jours de fête prescrits par le saint Synode. Les débits d'objets de consommation seront fermés jusqu'à dix heures du matin. Les pharmacies et les restaurants seront ouverts toute la journée. Le culte du cœur de Gambetta. Les incrédules ne trouvent jamais trop de railleries contre la dévotion au Sacré Cœur de Jésus, contre nos pèlerinages aux églises qui possèdent quelque relique insigne, et cependant ils se trouvent parfaitement raisonnables quand ils font la même chose à l'égard de leurs grands hommes. Le monument de Ville-d'Avray, qui renferme le cœur de Gambetta, va devenir leur lieu de pèlerinage. Voici ce que disait M. Spuller auprès de cette relique franc-maçonnique : Gambetta aimait cette retraite; c'était ici que, se reposant de ses fatigues, se retrouvant l'homme intime, la grande âme laissait aller à toutes ses expansions et donnait un libre cours à ses pensées. Qui de nous ignore de quel côté elles se tournaient sans cesse ? M. Bourgeois ajoutait : Messieurs, dans cet autel de la patrie, entre les deux chères absentes, vous avez scellé ce cœur dont les battements ont donné la force et la
Gambetta. Les incrédules ne trouvent jamais trop de railleries contre la dévotion au Sacré Cœur de Jésus, contre nos pèlerinages aux églises qui possèdent quelque relique insigne, et cependant ils se trouvent parfaitement raisonnables quand ils font la même chose à l'égard de leurs grands hommes. Le monument de Ville-d'Avray, qui renferme le cœur de Gambetta, va devenir leur lieu de pèlerinage. Voici ce que disait M. Spuller auprès de cette relique franc-maçonnique : Gambetta aimait cette retraite; c'était ici que, se reposant de ses fatigues, se retrouvant l'homme intime, la grande âme laissait aller à toutes ses expansions et donnait un libre cours à ses pensées. Qui de nous ignore de quel côté elles se tournaient sans cesse ? M. Bourgeois ajoutait : Messieurs, dans cet autel de la patrie, entre les deux chères absentes, vous avez scellé ce cœur dont les battements ont donné la force et la vie à tout un peuple. Ce coin de terre est désormais sacré; la nation veillera pieusement sur le dépôt que vous lui confiez, et s'il survenait pour la République ou pour la patrie quelque épreuve redoutable, c'est ici qu'elle viendrait encore chercher les saintes conseils et les héroïques résolutions. BIBLIOGRAPHIE Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires. Livraison du 15 novembre 1901. I. Humanités classiques et humanités modernes (Deuxième article), P. J. Burnichon. II. L'encyclique « Rerum novarum » de Léon XIII et le socialisme d'État (Deuxième article), P. H. Martin. III. Argent et littérature : Le siècle des pensions, P. V. Delaporte. IV. L'abbé Combalot, missionnaire apostolique, P. H. Prélot. V. L'inscription « Vive le Pape! » au tombeau de Victor-Emmanuel, P. R. de Scorraille. VI. Le Clergé français réfugié en Espagne pendant la Révolution (Troisième article), P. J. Delbrel. VII. Bulletin scripturaire, P. J. Brucker. VIII. Bibliographie. IX. Tableau chronologique des principaux évènements du mois, P. G. S. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : CH. HANNESSE. LETTRE PASTORALE de Son Éminence le Cardinal LANGLOIS, Archevêque de Reims
Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires. Livraison du 15 novembre 1901. I. Humanités classiques et humanités modernes (Deuxième article), P. J. Burnichon. II. L'encyclique « Rerum novarum » de Léon XIII et le socialisme d'État (Deuxième article), P. H. Martin. III. Argent et littérature : Le siècle des pensions, P. V. Delaporte. IV. L'abbé Combalot, missionnaire apostolique, P. H. Prélot. V. L'inscription « Vive le Pape! » au tombeau de Victor-Emmanuel, P. R. de Scorraille. VI. Le Clergé français réfugié en Espagne pendant la Révolution (Troisième article), P. J. Delbrel. VII. Bulletin scripturaire, P. J. Brucker. VIII. Bibliographie. IX. Tableau chronologique des principaux évènements du mois, P. G. S. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : CH. HANNESSE. LETTRE PASTORALE de Son Éminence le Cardinal LANGLOIS, Archevêque de Reims AU CLERGÉ DE SON DIOCÈSE SUR L'ENCYCLIQUE « RERUM NOVARUM » DE LA CONDITION DES OUVRIERS (Suite) Il Et tout d'abord, le remède n'est point dans le socialisme, dont la prétention est de supprimer les propriétés privées, de les mettre en commun et d'en confier l'administration soit aux municipalités, soit à l'État. Cette doctrine, qui pose le problème avec une connaissance exacte des besoins de l'ouvrier, exerce sur le peuple une véritable séduction et fait chaque jour, parmi nous, de nouveaux adeptes. Vous lirez donc, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, avec un soin particulier, la réfutation de cette dangereuse théorie sociale. Vous vous pénétrerez des arguments décisifs par lesquels Notre Saint Père démontre que le socialisme, tel qu'il vient d'être défini, est le pire ennemi du travailleur, puisqu'il ne tend à rien moins qu'à lui enlever le fruit de son travail, le libre usage de son salaire, et, par ce fait, toute possibilité d'améliorer sa situation ; que, de plus, il est contraire à la justice aussi bien à l'endroit de l'individu que de la famille. Vous vous appliquerez à bien saisir les réponses pleines de force que Sa Sainteté oppose aux objections les plus fréquentes contre la propriété, telles que
à l'État. Cette doctrine, qui pose le problème avec une connaissance exacte des besoins de l'ouvrier, exerce sur le peuple une véritable séduction et fait chaque jour, parmi nous, de nouveaux adeptes. Vous lirez donc, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, avec un soin particulier, la réfutation de cette dangereuse théorie sociale. Vous vous pénétrerez des arguments décisifs par lesquels Notre Saint Père démontre que le socialisme, tel qu'il vient d'être défini, est le pire ennemi du travailleur, puisqu'il ne tend à rien moins qu'à lui enlever le fruit de son travail, le libre usage de son salaire, et, par ce fait, toute possibilité d'améliorer sa situation ; que, de plus, il est contraire à la justice aussi bien à l'endroit de l'individu que de la famille. Vous vous appliquerez à bien saisir les réponses pleines de force que Sa Sainteté oppose aux objections les plus fréquentes contre la propriété, telles que : le droit égal de tous les hommes à la possession de la terre, et le prétendu devoir qu'aurait l'État de pourvoir directement aux besoins de ses sujets, comme si le rôle des pouvoirs publics était d'envahir arbitrairement le domaine de la vie privée et le sanctuaire de la famille. Faux en lui-même, le socialisme ne vous apparaîtra pas moins dangereux dans ses conséquences ; car son application ne ferait que bouleverser de fond en comble l'édifice social, sans aucun profit pour personne, imposer une servitude accablante à tous les citoyens, ouvrir la porte à toutes les jalousies, arrêter l'essor du talent et de l'habileté professionnelle, tarir la source de la richesse nationale ; si bien qu'en fait d'égalité, il ne nous resterait plus que celle du dénûment et de la misère. Ce n'est donc pas dans le socialisme, qui fait de l'État le pourvoyeur universel des individus et des familles, qu'il faut chercher un moyen de remédier à la condition malheureuse des ouvriers. Une solution n'est possible, le Pape l'affirme hautement et le démontre avec une clarté qui finira par vaincre toutes les ténèbres accumulées par l'ignorance et les préjugés, une solution n'est possible que par l'action simultanée quoique
Faux en lui-même, le socialisme ne vous apparaîtra pas moins dangereux dans ses conséquences ; car son application ne ferait que bouleverser de fond en comble l'édifice social, sans aucun profit pour personne, imposer une servitude accablante à tous les citoyens, ouvrir la porte à toutes les jalousies, arrêter l'essor du talent et de l'habileté professionnelle, tarir la source de la richesse nationale ; si bien qu'en fait d'égalité, il ne nous resterait plus que celle du dénûment et de la misère. Ce n'est donc pas dans le socialisme, qui fait de l'État le pourvoyeur universel des individus et des familles, qu'il faut chercher un moyen de remédier à la condition malheureuse des ouvriers. Une solution n'est possible, le Pape l'affirme hautement et le démontre avec une clarté qui finira par vaincre toutes les ténèbres accumulées par l'ignorance et les préjugés, une solution n'est possible que par l'action simultanée quoique distincte de ces trois forces sociales : l'Église, les Pouvoirs publics et les Corporations. Certes, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, nous ne reconnaissons pas à chacune de ces puissances restauratrices le même rôle et la même efficacité. Mais, avec Notre Très Saint Père, nous affirmons sans hésitation l'insuffisance de toute action en dehors de celle de l'Église ; nous estimons que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure sans doute et avec sagesse, apporter à la solution de la question ouvrière leur part de concours, et que les maîtres et les ouvriers eux-mêmes peuvent singulièrement y aider par l'établissement des corporations auxquelles appartient la première place parmi les œuvres, et qui, en soi, les embrassent à peu près toutes. La part directe de l'Église, de toutes la plus importante, et qui, à la rigueur, suffirait à elle seule aujourd'hui comme dans le passé, est d'agir par sa doctrine et ses institutions. Sa doctrine, en effet, embrasse et résout les problèmes les plus douloureux qui, à cette heure plus que jamais peut-être, se dressent formidables devant la raison déconcertée de notre siècle : l'inégalité des conditions sociales, la loi du travail et celle de la souffrance. Elle en connaît le secret
en dehors de celle de l'Église ; nous estimons que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure sans doute et avec sagesse, apporter à la solution de la question ouvrière leur part de concours, et que les maîtres et les ouvriers eux-mêmes peuvent singulièrement y aider par l'établissement des corporations auxquelles appartient la première place parmi les œuvres, et qui, en soi, les embrassent à peu près toutes. La part directe de l'Église, de toutes la plus importante, et qui, à la rigueur, suffirait à elle seule aujourd'hui comme dans le passé, est d'agir par sa doctrine et ses institutions. Sa doctrine, en effet, embrasse et résout les problèmes les plus douloureux qui, à cette heure plus que jamais peut-être, se dressent formidables devant la raison déconcertée de notre siècle : l'inégalité des conditions sociales, la loi du travail et celle de la souffrance. Elle en connaît le secret mystérieux, l'origine et la fin providentielle. En les expliquant aux hommes, elle leur donne l'intelligence de la vie ici-bas et les élève jusqu'à la considération de cette autre vie qui est immortelle; à cette lumière, elle montre la nécessité de la résignation, de la patience, du sacrifice, le rôle social de la richesse en ce monde et les grandeurs de la pauvreté ; enfin, le lien de fraternité chrétienne qui unit tous les hommes ; puis, se tournant vers ceux qui écoutent sa voix, elle enseigne à chacun son devoir. Aux ouvriers, elle dit : Vous devez fournir à votre patron intégralement et fidèlement le travail convenu ; le respecter dans sa personne et dans ses biens ; éviter toute violence dans vos revendications les plus légitimes ; fuir les excitateurs de troubles, les perturbateurs et leurs conseils perfides. Aux patrons, elle dit : Respectez l'ouvrier dans sa dignité d'homme et de chrétien; préoccupez-vous de ses intérêts spirituels et temporels en bannissant impitoyablement de vos ateliers les éléments de corruption, de séduction, d'entraînement au mal; veillez à ce que rien ne vienne affaiblir en eux l'esprit de famille et les habitudes d'économie; ne leur imposez point un travail au-dessus de
de la richesse en ce monde et les grandeurs de la pauvreté ; enfin, le lien de fraternité chrétienne qui unit tous les hommes ; puis, se tournant vers ceux qui écoutent sa voix, elle enseigne à chacun son devoir. Aux ouvriers, elle dit : Vous devez fournir à votre patron intégralement et fidèlement le travail convenu ; le respecter dans sa personne et dans ses biens ; éviter toute violence dans vos revendications les plus légitimes ; fuir les excitateurs de troubles, les perturbateurs et leurs conseils perfides. Aux patrons, elle dit : Respectez l'ouvrier dans sa dignité d'homme et de chrétien; préoccupez-vous de ses intérêts spirituels et temporels en bannissant impitoyablement de vos ateliers les éléments de corruption, de séduction, d'entraînement au mal; veillez à ce que rien ne vienne affaiblir en eux l'esprit de famille et les habitudes d'économie; ne leur imposez point un travail au-dessus de leurs forces ; souvenez-vous que ce n'est pas le travail qui est un sujet de honte, ce qui est honteux et inhumain c'est d'user de l'homme comme d'un vil instrument et de ne l'estimer qu'en proportion de la vigueur de ses bras. Au premier rang de vos devoirs principaux, mettez celui de payer à chacun un salaire convenable. « Assurément, pour fixer la juste mesure du salaire, il y a de nombreux points de vue à considérer; mais d'une manière générale, que le riche et le patron se souviennent qu'exploiter la pauvreté et la misère et spéculer sur l'indigence sont choses que réprouvent également les lois divines et humaines. Ce qui serait un crime à crier vengeance au ciel serait de frustrer quelqu'un du prix de ses labeurs : Voilà que le salaire que vous avez dérobé par fraude à vos ouvriers crie vers vous, et que leur clameur est montée jusqu'aux oreilles du Dieu des armées. » (Jac., v. 4. ) « L'obéissance à ces lois, ajoute le Pape, ne suffirait-elle pas à elle seule pour faire cesser tout antagonisme et en supprimer les causes ? » Oui, assurément; et si ces lois ne sont plus généralement obéies, c'est
celui de payer à chacun un salaire convenable. « Assurément, pour fixer la juste mesure du salaire, il y a de nombreux points de vue à considérer; mais d'une manière générale, que le riche et le patron se souviennent qu'exploiter la pauvreté et la misère et spéculer sur l'indigence sont choses que réprouvent également les lois divines et humaines. Ce qui serait un crime à crier vengeance au ciel serait de frustrer quelqu'un du prix de ses labeurs : Voilà que le salaire que vous avez dérobé par fraude à vos ouvriers crie vers vous, et que leur clameur est montée jusqu'aux oreilles du Dieu des armées. » (Jac., v. 4. ) « L'obéissance à ces lois, ajoute le Pape, ne suffirait-elle pas à elle seule pour faire cesser tout antagonisme et en supprimer les causes ? » Oui, assurément; et si ces lois ne sont plus généralement obéies, c'est qu'on n'a plus, aujourd'hui, ni dans le monde qui travaille, ni dans le monde qui fait travailler, l'intelligence de la vie présente dans ses rapports avec la vie future. Qui nous rendra la connaissance pratique de ces vérités qui dominent l'existence et la doivent diriger, sinon l'Église dont le rôle ne consiste pas seulement à enseigner, mais à faire pénétrer, par la grâce divine, son enseignement dans les esprits et dans les cœurs? Ce qu'elle a fait autrefois, ne peut-elle le refaire encore et renouveler la face de la terre, comme aux premiers siècles du christianisme? On verrait alors renaître, sous la forme qui convient à notre temps, les œuvres incomparables que son zèle et sa charité ont semées dans le cours des âges, depuis l'institution des diacres jusqu'aux fondations récentes par lesquelles elle s'efforce d'atteindre tous les genres de misère. Cependant, la question ouvrière n'est pas purement religieuse. Si l'Église suffit pour enseigner la justice et la charité, les pouvoirs publics doivent faciliter l'accomplissement de ces devoirs par tous les moyens dont ils peuvent disposer ; c'est pourquoi le Souverain Pontife réclame leur concours actif et persévérant. Nous ne nous arrêterons pas à vous dire longuement, MESSIEURS ET CHERS