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ouvrez un simple journal quotidien vous y trouverez entre autres choses la publicité insidieuse ou dogmatique, ou zézartieuse, parfois suppliante et menaçante à la fois, d'un certain nombre de produits (poudres, pilules, etc.) se partager une demi-douzaine d'arguments, toujours les mêmes, qui s'adressent aux femmes et furent inventés pour bien leur mettre dans la tête qu'elles doivent craindre. (J'ai parlé ailleurs de certaine publicité, de ces formules incantatoires, paranoïaques, contagieuses, sottes et vides de sens, qui s'accrochent à l'automatisme des rêves, voudraient s'insinuer dans l'esprit de quelque façon que ce soit, comme ces vers des pays chauds qui entrent dans la chair par la plante des pieds et voyagent dans tout le corps, et réduisent l'homme au gâtisme). La vieillesse y est présentée comme une espèce de grand méchant loup, comme une chose affreuse, comme un véritable « mal » qui répand la terreur mais en même temps parfaitement remédiable à condition, bien sûr, que vous preniez des pilules Z. ou des poudres X. On ne peut rester indifférent à tant de sottise. Certes, les médicaments sont les médicaments, mais le bourrage de crânes est le bourrage de crânes. Si on laisse faire les sottises en n'y opposant que mépris et ignorance hautaine (vade retro, satanas !) je trouve que ce n'est plus la peine alors de rien tenter soi-même. Non, on ne doit pas laisser le démon spéculer derrière le dos des gens. Il faut le regarder en face. Ainsi donc grâce aux progrès de la science moderne, la femme ne doit plus se permettre de vieillir. Cette course au rajeunissement est, ou rue un fait, et si tant de vraies jeunes femmes d'aujourd'hui paraissent parfois un peu séniles, la faute en est peut-être à ces autres femmes qui ayant dépassé l'âge, se raccrochent à la jeunesse, ou du moins à son apparence. Que de mères qui voudraient paraître (et elles y arrivent parfois) aussi jeunes que leurs filles ! J'oserai dire que cette idée fixe de ne plus vieillir, de se refuser corps et âme à la vieillesse, tient de l'obscénité et en revêt tous les caractères. J'ai
et ignorance hautaine (vade retro, satanas !) je trouve que ce n'est plus la peine alors de rien tenter soi-même. Non, on ne doit pas laisser le démon spéculer derrière le dos des gens. Il faut le regarder en face. Ainsi donc grâce aux progrès de la science moderne, la femme ne doit plus se permettre de vieillir. Cette course au rajeunissement est, ou rue un fait, et si tant de vraies jeunes femmes d'aujourd'hui paraissent parfois un peu séniles, la faute en est peut-être à ces autres femmes qui ayant dépassé l'âge, se raccrochent à la jeunesse, ou du moins à son apparence. Que de mères qui voudraient paraître (et elles y arrivent parfois) aussi jeunes que leurs filles ! J'oserai dire que cette idée fixe de ne plus vieillir, de se refuser corps et âme à la vieillesse, tient de l'obscénité et en revêt tous les caractères. J'ai entendu bien des femmes se plaindre de la vieillesse, de son approche. L'une d'elles, qui n'avait pourtant que 26 ans, croyait déjà en avoir quarante. Le temps passe, passe. Et un matin l'on se réveille, et l'on a 40 ans, 50 ans. Une autre, une vieille dame déjà, disait « Que c'est drôle de voir son visage si vieilli, si changé, dans une glace et dans les yeux des autres alors qu'au fond de soi, on n'a pas changé, on est pareille à ce qu'on était jeune fille ». Je n'ai rencontré qu'une seule femme qui loin de craindre la vieillesse l'attendait avec sérénité, avec joie « Mon enfance a été triste, et ma jeunesse n'a pas été très bonne. Et maintenant, plus j'avance dans l'âge et mieux cela va. Je vois avec joie grandir ma fille. Et il n'y a pas de raison pour que devenue tout à fait vieille je ne connaisse pas un très, très grand bonheur. Mais qu'est-ce après tout que cela, jeunesse, vieillesse ? Des mots oui, des mots. Avant tout, des mots. Vieillir c'est vivre, aussi. Vieillir, c'est ne pas se refuser au flux de la vie qui toujours, toujours, apporte du nouveau, du
Que c'est drôle de voir son visage si vieilli, si changé, dans une glace et dans les yeux des autres alors qu'au fond de soi, on n'a pas changé, on est pareille à ce qu'on était jeune fille ». Je n'ai rencontré qu'une seule femme qui loin de craindre la vieillesse l'attendait avec sérénité, avec joie « Mon enfance a été triste, et ma jeunesse n'a pas été très bonne. Et maintenant, plus j'avance dans l'âge et mieux cela va. Je vois avec joie grandir ma fille. Et il n'y a pas de raison pour que devenue tout à fait vieille je ne connaisse pas un très, très grand bonheur. Mais qu'est-ce après tout que cela, jeunesse, vieillesse ? Des mots oui, des mots. Avant tout, des mots. Vieillir c'est vivre, aussi. Vieillir, c'est ne pas se refuser au flux de la vie qui toujours, toujours, apporte du nouveau, du respirable, du vivable. Vieillir, c'est rester jeune c'est garder sa place au monde. Vieillesse et jeunesse ne s'opposent pas. Ce qui fait si peur aux femmes dans la vieillesse c'est la solitude, l'abandon, l'inutilité. Comme la mort, comme beaucoup d'autres choses, nous portons la vieillesse en nous, nous l'avons déjà en naissant. Que les femmes apprennent donc dans leur jeunesse même à être seules, abandonnées et inutiles. Quand elles comprendront leur solitude originelle et l'accepteront, quand elles ne feront plus reposer sur personne d'autre qu'elles-mêmes le poids et la responsabilité de leur âme, et refuseront de consulter l'opinion publique, mesure actuelle de leur personne, leur vieillesse sera moins dure et elles l'envisageront avec plus de sérénité. Adrien Millat. L'ÉVOLUTION DE LA JEUNE FILLE par Anne Fernier Qu'est-ce qu'une jeune fille ? Une femme ? un enfant ? un néant ou un monde entre la femme et l'enfant ? Est-ce un absolu, un reflet, une ébauche ou un tout, est-ce une forme intermédiaire ou une fin en soi ? Est-ce une peureuse biche, une antilope hardie, un être invulnérable ou fragile, une note aigle ou grave, une sylphide, une gaillarde, une oie ou un lis ? Est-ce, enfin, une réalité ou
en naissant. Que les femmes apprennent donc dans leur jeunesse même à être seules, abandonnées et inutiles. Quand elles comprendront leur solitude originelle et l'accepteront, quand elles ne feront plus reposer sur personne d'autre qu'elles-mêmes le poids et la responsabilité de leur âme, et refuseront de consulter l'opinion publique, mesure actuelle de leur personne, leur vieillesse sera moins dure et elles l'envisageront avec plus de sérénité. Adrien Millat. L'ÉVOLUTION DE LA JEUNE FILLE par Anne Fernier Qu'est-ce qu'une jeune fille ? Une femme ? un enfant ? un néant ou un monde entre la femme et l'enfant ? Est-ce un absolu, un reflet, une ébauche ou un tout, est-ce une forme intermédiaire ou une fin en soi ? Est-ce une peureuse biche, une antilope hardie, un être invulnérable ou fragile, une note aigle ou grave, une sylphide, une gaillarde, une oie ou un lis ? Est-ce, enfin, une réalité ou un mythe ? Comment, dans le fatras littéraire et surtout romantique, dégager la forme passée de celle qui, au début du vingtième siècle, émerge peu à peu dans le clair soleil d'une saine psychologie ? Les poètes nous la baillent belle avec leurs angéliques généralités. De grâce, montrez-nous la bête, a-t-il envie de leur dire. Heureusement, Stendhal sauve, en France, le dix-neuvième siècle de trop de niaiserie. Il met en scène Mathilde de la Môle, la hardie, la volontaire jeune fille, avec ses désirs personnels. La jeune fille n'est donc pas un être si passif, ni si incolore, ni si désincarné que la légende veut nous le laisser croire. Pensez aussi à Laclos. Je me demande si un écrivain d'aujourd'hui a jamais fait ouvrage aussi osé que Les Liaisons dangereuses, je veux dire qui va aussi loin, car le psychologue et le moraliste ont agi de concert. Voici Cécile de Volanges, aussi romanesquement et niaisement amoureuse d'un chevalier à fines moustaches, qu'une héroïne de Musset et en même temps, elle est un jeune corps ignorant de la société et sans conscience morale, prêt à apprendre aussi bien les principes du mal que ceux du bien. La jeune fille, soit la
a-t-il envie de leur dire. Heureusement, Stendhal sauve, en France, le dix-neuvième siècle de trop de niaiserie. Il met en scène Mathilde de la Môle, la hardie, la volontaire jeune fille, avec ses désirs personnels. La jeune fille n'est donc pas un être si passif, ni si incolore, ni si désincarné que la légende veut nous le laisser croire. Pensez aussi à Laclos. Je me demande si un écrivain d'aujourd'hui a jamais fait ouvrage aussi osé que Les Liaisons dangereuses, je veux dire qui va aussi loin, car le psychologue et le moraliste ont agi de concert. Voici Cécile de Volanges, aussi romanesquement et niaisement amoureuse d'un chevalier à fines moustaches, qu'une héroïne de Musset et en même temps, elle est un jeune corps ignorant de la société et sans conscience morale, prêt à apprendre aussi bien les principes du mal que ceux du bien. La jeune fille, soit la pensionnaire de couvent. Quelle déchirure dans le voile du passé ! Mais s'il n'était que le monde de la perversité pour nous avoir été si bien caché ! Le monde de l'instinct, de l'intelligence, de la réflexion, du raisonnement, tout nous est dissimulé par une littérature qui devrait être le reveur des siècles morts. Et je présume que les différences de nature entre la jeune fille d'autrefois et la jeune fille d'aujourd'hui ne sont pas si grandes qu'on pourrait le croire. Différences d'éducation, différences d'horizon seulement. Ces différences sont d'ailleurs immenses. La jeune fille d'autrefois. On ne voit guère que, socialement et moralement, elle ait été considérée comme quelqu'un d'intéressant en soi. Elle est la future épouse, la future mère, on l'élève pour cela et l'on ne cherche pas plus loin. Un homme épouse la jeune fille, l'innocence en généralement. Fénelon conseille bien de tenir compte des différences de caractère, mais c'est pour mieux les niveler il recommande surtout de bien étouffer dans la jeune fille son désir de plaire et de s'attifer joliment, il ne lui laisse même pas cela. Saint François de Sales était moins pointilleux (mais le XVIe siècle est si humain.) Rien, on ne laisse rien
reveur des siècles morts. Et je présume que les différences de nature entre la jeune fille d'autrefois et la jeune fille d'aujourd'hui ne sont pas si grandes qu'on pourrait le croire. Différences d'éducation, différences d'horizon seulement. Ces différences sont d'ailleurs immenses. La jeune fille d'autrefois. On ne voit guère que, socialement et moralement, elle ait été considérée comme quelqu'un d'intéressant en soi. Elle est la future épouse, la future mère, on l'élève pour cela et l'on ne cherche pas plus loin. Un homme épouse la jeune fille, l'innocence en généralement. Fénelon conseille bien de tenir compte des différences de caractère, mais c'est pour mieux les niveler il recommande surtout de bien étouffer dans la jeune fille son désir de plaire et de s'attifer joliment, il ne lui laisse même pas cela. Saint François de Sales était moins pointilleux (mais le XVIe siècle est si humain.) Rien, on ne laisse rien de personnel à cette pâle figurine pétrie pour les besoins de l'époux. Il faut remonter jusqu'à Shakespeare pour trouver quelqu'un qui lui concède une personnalité, s'intéresse à ses tourments, à ses espoirs délicats et secrets, à son habile défense d'elle-même et à son âme enfin. J'aime cette gracieuse Rosalinde qui tente d'être aimée pour elle-même sous ses habits garçonniers. Encore ne pense-t-elle qu'à l'amour. Mais toute une lignée de filles audacieuses vont se déguiser en garçon pour tenter quelques exploits qu'on n'appelle pas encore féministes, et qu'on trouve, s'ils sont romancés, originaux ou admirables. Ce sont ces amazones, ces cavalières desquelles je rapprocherais bien Jeanne d'Arc, si Jeanne d'Arc n'était pas si exceptionnelle. Le mystère de Jeanne d'Arc n'a pas fini d'irriter les gens de claire raison, Voltaire, Anatole France, Bernard Shaw, et de les faire déraisonner. Pour moi, Jeanne d'Arc, si elle est une sainte, n'en est pas moins une jeune fille qui, au lieu d'avoir sa propre destinée en tête, avait tout simplement celle de la France. Jadis, la jeune fille est donc élevée en vue du mariage et de la famille, c'est la seule carrière possible pour elle dans le monde – en dehors de la galanterie.
tente d'être aimée pour elle-même sous ses habits garçonniers. Encore ne pense-t-elle qu'à l'amour. Mais toute une lignée de filles audacieuses vont se déguiser en garçon pour tenter quelques exploits qu'on n'appelle pas encore féministes, et qu'on trouve, s'ils sont romancés, originaux ou admirables. Ce sont ces amazones, ces cavalières desquelles je rapprocherais bien Jeanne d'Arc, si Jeanne d'Arc n'était pas si exceptionnelle. Le mystère de Jeanne d'Arc n'a pas fini d'irriter les gens de claire raison, Voltaire, Anatole France, Bernard Shaw, et de les faire déraisonner. Pour moi, Jeanne d'Arc, si elle est une sainte, n'en est pas moins une jeune fille qui, au lieu d'avoir sa propre destinée en tête, avait tout simplement celle de la France. Jadis, la jeune fille est donc élevée en vue du mariage et de la famille, c'est la seule carrière possible pour elle dans le monde – en dehors de la galanterie. Aussi les éducateurs estiment-ils qu'elle n'a pas besoin d'être très instruite qu'elle évite, surtout, les discussions théologiques ou scientifiques, le bon goût autant que la morale le recommandent. Cependant, différente en cela de l'Allemagne qui révérait les cuisinières, la France a toujours aimé les femmes cultivées, elles avaient leur place et leur rôle dans une société à laquelle elles ont fait honneur. Madame de Sévigné, par exemple, savait assez de grec et de latin pour être agrégée, ce qui ne l'empêcha pas d'être une bonne épouse et une tendre mère. Il est d'ailleurs intéressant de noter que le nombre était grand des jeunes filles aisées, fortunées, qui prenaient le voile. Saint-Simon raconte comment, malgré son insistance, la fille d'un duc, ami de son père, préféra épouser Dieu plutôt que lui. Quant à la jeune fille du peuple, elle était quelquefois salariée, mais c'était pour exécuter des travaux ménagers. Elle aussi finissait par se marier, élever sa marmaille. Je crois qu'il y avait en elle beaucoup plus d'idées et de jugeotte que dans la jeune fille bourgeoise, trop annihilée. Les servantes de Molière avaient bien un modèle. La paysanne, chez ses parents ou son mari, accomplissait des tâches extrêmement dures et
et leur rôle dans une société à laquelle elles ont fait honneur. Madame de Sévigné, par exemple, savait assez de grec et de latin pour être agrégée, ce qui ne l'empêcha pas d'être une bonne épouse et une tendre mère. Il est d'ailleurs intéressant de noter que le nombre était grand des jeunes filles aisées, fortunées, qui prenaient le voile. Saint-Simon raconte comment, malgré son insistance, la fille d'un duc, ami de son père, préféra épouser Dieu plutôt que lui. Quant à la jeune fille du peuple, elle était quelquefois salariée, mais c'était pour exécuter des travaux ménagers. Elle aussi finissait par se marier, élever sa marmaille. Je crois qu'il y avait en elle beaucoup plus d'idées et de jugeotte que dans la jeune fille bourgeoise, trop annihilée. Les servantes de Molière avaient bien un modèle. La paysanne, chez ses parents ou son mari, accomplissait des tâches extrêmement dures et pénibles, tout au long d'une journée qu'un actuel garçon de ferme trouverait sans doute bien longue. Au XIXe siècle, tandis que l'éducation bourgeoise des filles atteint une sorte de perfection dans le genre, Michèle, avec des flots de rhétorique, commence à parler au monde de la jeune fille pauvre, de l'ouvrière. Mérite si grand, à mes yeux, qu'il efface tout le ridicule de sa littérature. Après 1870, quelques jeunes filles de tous les milieux prennent l'habitude de passer leur brevet, enfin les lycées qui leur sont destinés s'organisent sous l'impulsion de Victor Duruy, puis de Jules Ferry. On voit apparaître la première avocate, la première docteur, le mouvement féministe est en embryon. Une jeunesse ardente, encore mystique, lit les livres d'Ellen Key qui lui apportent un véritable message. Dans les classes riches, il n'est pas encore de très bon ton d'étudier ni surtout d'exercer une profession. Le système de la dot prévaut toujours. Cependant, une épidémie de littérature s'abat sur la littérature, dévoilant les insatisfactions de la femme, et la faillite du mariage bourgeois. Les révoltes qu'on a vue, on ne les a pas encore jeune fille, on se contente de balbutier qu'on a une âme, avec des débordements de
l'ouvrière. Mérite si grand, à mes yeux, qu'il efface tout le ridicule de sa littérature. Après 1870, quelques jeunes filles de tous les milieux prennent l'habitude de passer leur brevet, enfin les lycées qui leur sont destinés s'organisent sous l'impulsion de Victor Duruy, puis de Jules Ferry. On voit apparaître la première avocate, la première docteur, le mouvement féministe est en embryon. Une jeunesse ardente, encore mystique, lit les livres d'Ellen Key qui lui apportent un véritable message. Dans les classes riches, il n'est pas encore de très bon ton d'étudier ni surtout d'exercer une profession. Le système de la dot prévaut toujours. Cependant, une épidémie de littérature s'abat sur la littérature, dévoilant les insatisfactions de la femme, et la faillite du mariage bourgeois. Les révoltes qu'on a vue, on ne les a pas encore jeune fille, on se contente de balbutier qu'on a une âme, avec des débordements de littérature, dans des journaux intimes ou des poèmes. Personne ne croit beaucoup à cette âme trouble, mais au moins à une âme qui veut percer et s'exprimer. Et puis, voici la guerre. Lorsque nos descendants pourront, à recul du temps, considérer le XXe siècle avec une curiosité tranquille, un des phénomènes les plus impressionnants, pour eux, sera sans doute l'évolution féminine. Sociale d'abord, bientôt psychologique, elle stupine par sa rapidité. L'évolution de la jeune fille est peut-être encore sensible. Hier encore, nous en étions à l'époque blanche. Maintenant, apparaît un être étrange et turbulent, un être qui veut être libre, qui assimile sa dignité à son indépendance, un être qui ne veut plus compter ni sur ses parents ni sur un mari pour assurer sa subsistance, un être qui revendique la même loi morale pour son sexe que pour l'autre, un être qui veut étancher ses curiosités, sa soif d'apprendre, essayer la puissance de son intelligence décriée, la mener héroïquement aussi loin qu'elle le peut. Un être qui bouleverse les mœurs et la morale. Cet être, exalté par les uns, traîné dans la boue par les autres, c'est la jeune fille moderne. Il faut tout de suite la dégager de
phénomènes les plus impressionnants, pour eux, sera sans doute l'évolution féminine. Sociale d'abord, bientôt psychologique, elle stupine par sa rapidité. L'évolution de la jeune fille est peut-être encore sensible. Hier encore, nous en étions à l'époque blanche. Maintenant, apparaît un être étrange et turbulent, un être qui veut être libre, qui assimile sa dignité à son indépendance, un être qui ne veut plus compter ni sur ses parents ni sur un mari pour assurer sa subsistance, un être qui revendique la même loi morale pour son sexe que pour l'autre, un être qui veut étancher ses curiosités, sa soif d'apprendre, essayer la puissance de son intelligence décriée, la mener héroïquement aussi loin qu'elle le peut. Un être qui bouleverse les mœurs et la morale. Cet être, exalté par les uns, traîné dans la boue par les autres, c'est la jeune fille moderne. Il faut tout de suite la dégager de certains clichés. Chacun connaît la jeune fille moderne des mauvais romans, qui a les cheveux très courts, qui se maquille, qui fume et boit des cocktails, qui court les dancings avec une bande de flirts stupides, qui parle argot, jure comme un charretier, et qui finit, tout platement, par un mariage qui lui assure une confortable oisiveté. Bref, un personnage pas plus nuancé que l'ancien, mais chez qui la fausse hardiesse a remplacé la fausse innocence. La jeune fille moderne, c'est, en apparence, un être tout neuf. Il aurait été bien étonnant que dans cet avènement d'un monde nouveau auquel nous assistons, seule la jeune fille eût gardé une âme statique. Maintenant, le tourbillon de son évolution se ralentit et c'est avec plus de loisir qu'on peut se demander qu'a donc acquis la jeune fille, qu'a-t-elle perdu ? Quel mal s'est-elle fait, quelles joies s'est-elle données ? Que peut-elle retrouver, que doit-elle encore chercher et conquérir ? La jeune fille nouvelle, avant tout, a voulu être elle-même. Toutes ses révoltes destructrices, ses ambitions, ses amours inconsidérées, ses maladresses, ses essais infructueux et ses succès n'avaient pour but que de retrouver une personnalité ignorée, une individualité, sa personne même, comme on
mariage qui lui assure une confortable oisiveté. Bref, un personnage pas plus nuancé que l'ancien, mais chez qui la fausse hardiesse a remplacé la fausse innocence. La jeune fille moderne, c'est, en apparence, un être tout neuf. Il aurait été bien étonnant que dans cet avènement d'un monde nouveau auquel nous assistons, seule la jeune fille eût gardé une âme statique. Maintenant, le tourbillon de son évolution se ralentit et c'est avec plus de loisir qu'on peut se demander qu'a donc acquis la jeune fille, qu'a-t-elle perdu ? Quel mal s'est-elle fait, quelles joies s'est-elle données ? Que peut-elle retrouver, que doit-elle encore chercher et conquérir ? La jeune fille nouvelle, avant tout, a voulu être elle-même. Toutes ses révoltes destructrices, ses ambitions, ses amours inconsidérées, ses maladresses, ses essais infructueux et ses succès n'avaient pour but que de retrouver une personnalité ignorée, une individualité, sa personne même, comme on dit à Esprit. Emportée par son invincible essor, elle a répondu, audacieuse, aux âpres critiques : "Je ferai toutes choses contraires à ma nature si je veux". Cette jeune fille-là est la plus vilipendée, et c'est pourtant vers elle que devraient aller toutes les tendresses et les admirations. Son cœur n'a battu que pour un vif idéal, c'est la pionnière à qui les autres doivent leur nouvel équilibre. C'est grâce à elle qu'elles s'appartiennent, ne vivent plus seulement en fonction d'autrui. Que la vie sociale leur est plus ouverte, que le mariage est devenu pour elles, au lieu d'être un établissement, une situation, ce qu'il est pour le jeune homme la forme la plus normale et la plus élevée de l'amour. Car en assurant leur avenir, les jeunes filles ont perdu l'habitude de lier leur vie au premier mari venu. Oui, l'amour y gagne aussi. Mais on voit moins chez elles cette belle insouciance qui riait sur les lèvres de Marie Nodier, au bal de l'Arsenal, ou cette tranquillité que ressentait la fille à marier, même lorsqu'elle se morfondait sur une tapisserie, dans une lointaine province. La jeune fille d'aujourd'hui gagne son pain et son bonheur à la sueur de