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vingt-six ans d'exercice dans la commune. Marie Rozaire était née à Argancy, près de Metz, le 18 septembre 1817, de parents honorables et d'une piété rare. Dès l'âge de quinze ans, elle entra au noviciat de Sainte Chrétienne, et elle fut la dernière que Madame de Méjanès, fondatrice, reçut pour la profession : c'était, disait-elle, son Benjamin. Dans les différents postes où Sœur Sainte-Philomène fut envoyée, elle montra toujours une ardeur exceptionnelle pour l'instruction et l'éducation des enfants : elle aimait les classes nombreuses; et, jusqu'à sa dernière maladie, qui n'a duré que trois semaines, on la voyait passer encore des matinées, des après-midi tout entières, au milieu des élèves. Malgré sa constitution délicate, elle ajouta plus d'une fois à ses fonctions de Sœur enseignante, les fatigues d'une Sœur hospitalière. À Fumay, lors du choléra, elle se prodigua avec un courage héroïque. À Guignicourt, après les classes, elle trouvait encore du temps pour consoler et assister les malades. Au lendemain de Sedan, soixante soldats blessés, transportés à Gespunsart, reçurent ses soins : elle était la constante auxiliaire de M. le docteur Blaise. Et quand les Prussiens exaspérés voulaient mettre le feu au village, elle sut, avec la bonne sœur Angélique qui lui servait d'interprète, adoucir les farouches vainqueurs. Sa tenue noble, ferme et aimable, lui conciliait les cœurs, en les portant au respect. Les pauvres furent toujours ses privilégiés. Elle donnait sans se lasser, mais secrètement, et sans avoir l'air de le savoir. Les jeunes élèves du sanctuaire en ont gardé le souvenir. Une vocation ecclésiastique était pour elle une si grande chose ! Combien elle souffrait du refroidissement de la charité et de la désertion des chrétiens ! À l'époque des premières communions, elle multipliait ses prières et ses soins, et elle dirigeait les enfants dans les cérémonies du grand jour. Qui dira son zèle pour orner les autels de splendides bouquets et pour donner à Notre Seigneur de superbes reposoirs ? Comme elle aimait la Sainte Vierge et le Rosaire, réalisant ainsi le bon augure de ses nom et prénom ! Tous les jours, elle faisait le chemin
qui lui servait d'interprète, adoucir les farouches vainqueurs. Sa tenue noble, ferme et aimable, lui conciliait les cœurs, en les portant au respect. Les pauvres furent toujours ses privilégiés. Elle donnait sans se lasser, mais secrètement, et sans avoir l'air de le savoir. Les jeunes élèves du sanctuaire en ont gardé le souvenir. Une vocation ecclésiastique était pour elle une si grande chose ! Combien elle souffrait du refroidissement de la charité et de la désertion des chrétiens ! À l'époque des premières communions, elle multipliait ses prières et ses soins, et elle dirigeait les enfants dans les cérémonies du grand jour. Qui dira son zèle pour orner les autels de splendides bouquets et pour donner à Notre Seigneur de superbes reposoirs ? Comme elle aimait la Sainte Vierge et le Rosaire, réalisant ainsi le bon augure de ses nom et prénom ! Tous les jours, elle faisait le chemin de la croix pour les âmes du Purgatoire. On se rappelle encore, à Fumay, la belle voix de sa jeunesse et son entrain à faire exécuter les cantiques : « Allons, mon petit « rossignol », lui disait M. l'abbé Garot (aujourd'hui notre vénérable archiprêtre), enlevez-nous ça ! Il fallait voir à ses funérailles, vraiment triomphales, les autorités communales, la douane, la gendarmerie, les gardes forestiers, la Société de Secours mutuels, la Conférence de Saint-Vincent de Paul, la jeunesse, la Philharmonique, avec leurs drapeaux, enfin toutes les classes de la population, remplir l'église comme aux plus grandes manifestations religieuses ! Six cents personnes au moins, sans compter les enfants, avaient voulu apporter à celle qu'on appelait habituellement « notre Mère », le témoignage de leur reconnaissance et de leur sincère affection. La famille n'avait pas reculé devant des frais considérables pour transporter la dépouille mortelle de la vénérée Supérieure au pays natal, où se trouve la sépulture des Sœurs de Metz et d'Argancy. Au moment des adieux, M. le docteur Blaise, qui avait vu si longtemps à l'œuvre cette sainte et dévouée Religieuse, résuma, dans un discours à la fois ému et positif, ce que chacun avait vu et admiré.
voir à ses funérailles, vraiment triomphales, les autorités communales, la douane, la gendarmerie, les gardes forestiers, la Société de Secours mutuels, la Conférence de Saint-Vincent de Paul, la jeunesse, la Philharmonique, avec leurs drapeaux, enfin toutes les classes de la population, remplir l'église comme aux plus grandes manifestations religieuses ! Six cents personnes au moins, sans compter les enfants, avaient voulu apporter à celle qu'on appelait habituellement « notre Mère », le témoignage de leur reconnaissance et de leur sincère affection. La famille n'avait pas reculé devant des frais considérables pour transporter la dépouille mortelle de la vénérée Supérieure au pays natal, où se trouve la sépulture des Sœurs de Metz et d'Argancy. Au moment des adieux, M. le docteur Blaise, qui avait vu si longtemps à l'œuvre cette sainte et dévouée Religieuse, résuma, dans un discours à la fois ému et positif, ce que chacun avait vu et admiré. Ô chère et vénérée Supérieure, votre souvenir vivra dans nos cœurs, et longtemps Gespunsart parlera de « notre Mère » ! A. O. CHRONIQUE GÉNÉRALE Rome. Le jour de la fête de la Purification, le Souverain Pontife a reçu en audience solennelle, dans la salle du Trône, les députations des chapitres des églises patriarcales et collégiales, des divers collèges de la prélature, ainsi que les RR. Curés de Rome et les Supérieurs ou Procureurs généraux des ordres religieux, des séminaires et établissements ecclésiastiques, qui lui ont présenté l'offrande traditionnelle des cierges peints et ouvragés que le Pape destine ensuite aux personnages qu'il veut honorer, ou bien aux églises et aux monastères pauvres. Mardi dernier, 27 janvier, la Sainte Congrégation des Rites s'est réunie au Vatican, pour se prononcer sur l'héroïcité des vertus du Vénérable serviteur de Dieu Nunzio Sulprizio, jeune artisan, mort à Naples en odeur de sainteté, à l'âge de vingt et un ans, après avoir fourni en peu de temps une longue carrière de vertu et laissé les plus beaux exemples de mortification et de patience, au milieu des épreuves de son humble état, et de celles plus pénibles encore qui lui venaient des mauvais traitements de ses
chapitres des églises patriarcales et collégiales, des divers collèges de la prélature, ainsi que les RR. Curés de Rome et les Supérieurs ou Procureurs généraux des ordres religieux, des séminaires et établissements ecclésiastiques, qui lui ont présenté l'offrande traditionnelle des cierges peints et ouvragés que le Pape destine ensuite aux personnages qu'il veut honorer, ou bien aux églises et aux monastères pauvres. Mardi dernier, 27 janvier, la Sainte Congrégation des Rites s'est réunie au Vatican, pour se prononcer sur l'héroïcité des vertus du Vénérable serviteur de Dieu Nunzio Sulprizio, jeune artisan, mort à Naples en odeur de sainteté, à l'âge de vingt et un ans, après avoir fourni en peu de temps une longue carrière de vertu et laissé les plus beaux exemples de mortification et de patience, au milieu des épreuves de son humble état, et de celles plus pénibles encore qui lui venaient des mauvais traitements de ses patrons et de ses parents eux-mêmes. C'est un admirable modèle pour la classe ouvrière, et la marche rapide de sa cause de béatification permet d'espérer que l'Église ne tardera pas à lui décerner l'honneur des autels et à montrer ainsi de nouveau que l'héroïsme chrétien est de tous les états, de toutes les conditions. Les incidents qui se sont produits dans la séance de samedi de la Chambre des députés de Rome ont eu pour conséquence la démission de M. Crispi. M. Crispi est allé samedi soir, à dix heures et demie, remettre sa démission au roi, avec qui il a conféré une vingtaine de minutes. Quoique Humbert Ier lui ait exprimé ses regrets de voir éclater une crise ministérielle, il ne semble pas, autant que l'on sache, qu'il ait cherché à le retenir. Encore un que la papauté enterre Paris. Chambre. La discussion du projet de loi sur le travail des femmes et des enfants dans les établissements industriels a été élevée et animée par un magnifique discours de M. le comte de Mun. Il s'agissait de l'article 3, qui fixe à dix heures par jour au plus le travail des jeunes gens au-dessous de dix-huit ans, des filles
de toutes les conditions. Les incidents qui se sont produits dans la séance de samedi de la Chambre des députés de Rome ont eu pour conséquence la démission de M. Crispi. M. Crispi est allé samedi soir, à dix heures et demie, remettre sa démission au roi, avec qui il a conféré une vingtaine de minutes. Quoique Humbert Ier lui ait exprimé ses regrets de voir éclater une crise ministérielle, il ne semble pas, autant que l'on sache, qu'il ait cherché à le retenir. Encore un que la papauté enterre Paris. Chambre. La discussion du projet de loi sur le travail des femmes et des enfants dans les établissements industriels a été élevée et animée par un magnifique discours de M. le comte de Mun. Il s'agissait de l'article 3, qui fixe à dix heures par jour au plus le travail des jeunes gens au-dessous de dix-huit ans, des filles mineures et des femmes. Un amendement était proposé qui excluait celles-ci du bénéfice de cette disposition, M. de Mun a combattu cet amendement et il a saisi cette occasion d'étudier la protection tout entière que la loi nouvelle accorde aux femmes et d'en démontrer l'absolue nécessité. La Chambre a voté, comme le lui demandait M. de Mun, le texte de sa commission. La loi tout entière semble devoir être promptement adoptée. Congrégations. Texte du projet de loi sur le droit d'accroissement déposé sur le bureau de la Chambre par le ministre des finances. Art. 1er. Pour le paiement des droits d'accroissement établis par les articles 4 de la loi du 28 décembre 1880 et 9 de la loi du 29 décembre 1884, les accroissements qui se réalisent par décès au cours d'une même période de six mois peuvent faire l'objet d'une seule déclaration souscrite par l'Association aux bureaux désignés dans l'article 27 de la loi du 22 frimaire an VII. En ce cas, le droit proportionnel sera perçu sur la valeur cumulée des parts déclarées. Art. 2. Les dispositions des articles précités des lois des 28 décembre 1880 et 29 décembre 1884 sont maintenues en ce qu'elles n'ont rien de
comme le lui demandait M. de Mun, le texte de sa commission. La loi tout entière semble devoir être promptement adoptée. Congrégations. Texte du projet de loi sur le droit d'accroissement déposé sur le bureau de la Chambre par le ministre des finances. Art. 1er. Pour le paiement des droits d'accroissement établis par les articles 4 de la loi du 28 décembre 1880 et 9 de la loi du 29 décembre 1884, les accroissements qui se réalisent par décès au cours d'une même période de six mois peuvent faire l'objet d'une seule déclaration souscrite par l'Association aux bureaux désignés dans l'article 27 de la loi du 22 frimaire an VII. En ce cas, le droit proportionnel sera perçu sur la valeur cumulée des parts déclarées. Art. 2. Les dispositions des articles précités des lois des 28 décembre 1880 et 29 décembre 1884 sont maintenues en ce qu'elles n'ont rien de contraire à la présente loi. Tonkin. Mgr Puginier, vicaire apostolique du Tonkin occidental, a adressé à M. Mollard, directeur au séminaire des Missions-Etrangères de Paris, deux lettres, que l'Univers a publiées, dans lesquelles le vénérable évêque, si dévoué à la France et si expérimenté dans la connaissance et dans l'appréciation des choses du Tonkin, donne sur l'état du pays des renseignements d'une véritable gravité. BIBLIOGRAPHIE Retat-L'Abbé, éditeur, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, Revue mensuelle publiée par les Jésuites de la Compagnie de Jésus. Sommaire de la livraison de Janvier 1891 : Le Miracle au dix-neuvième siècle : Lourdes devant la science, P. le Chanoine Martin. II. Les Malfaiteurs littéraires : le journal, P. E. Levant la science, P. le Chanoine Cornut. III. Le surinendant Fouquet, ami des livres, P. le Chanoine Chérol. IV. Les Congrégations religieuses et l'égalité devant l'impôt, P. le Chanoine Durand, V. L'Union des Catholiques français, P. le Chanoine de Scorraille. VI. Marins et missionnaires : La campagne du Pérque; occupation de la Nouvelle-Calédonie (suite), P. A de Salinis. VIII. Bibliographie. La Doctrine catholique, exposée d'une manière simple, méthodique, complète, par M. le chanoine PORTAIS, rédacteur des Conférences ecclésiastiques du diocèse d'Angers,
des choses du Tonkin, donne sur l'état du pays des renseignements d'une véritable gravité. BIBLIOGRAPHIE Retat-L'Abbé, éditeur, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, Revue mensuelle publiée par les Jésuites de la Compagnie de Jésus. Sommaire de la livraison de Janvier 1891 : Le Miracle au dix-neuvième siècle : Lourdes devant la science, P. le Chanoine Martin. II. Les Malfaiteurs littéraires : le journal, P. E. Levant la science, P. le Chanoine Cornut. III. Le surinendant Fouquet, ami des livres, P. le Chanoine Chérol. IV. Les Congrégations religieuses et l'égalité devant l'impôt, P. le Chanoine Durand, V. L'Union des Catholiques français, P. le Chanoine de Scorraille. VI. Marins et missionnaires : La campagne du Pérque; occupation de la Nouvelle-Calédonie (suite), P. A de Salinis. VIII. Bibliographie. La Doctrine catholique, exposée d'une manière simple, méthodique, complète, par M. le chanoine PORTAIS, rédacteur des Conférences ecclésiastiques du diocèse d'Angers, avec approbation motivée de Monseigneur FREPPON. En deux volumes in-8, où les qualités de la forme répondent à la grande richesse du fond. M. le chanoine PORTAIS vient de faire avec succès, pour les fidèles, ce que le cardinal Gousset a fait si heureusement pour le clergé dans sa Théologie dogmatique et morale. L'ouvrage s'adresse aux familles chrétiennes, aux communautés religieuses, aux catéchismes de persévérance, à toute personne désireuse d'éclairer et de fortifier sa foi. Par la clarté, la suite, la vigueur, l'enivrement de l'exposition, il convient admirablement aux maisons d'éducation. Prix : 6 fr., chez M. Uriand, libraire à Angers. Du Mariage au Divorce. Paris, René Haton, édit. Marseille, chez l'auteur, rue Jaubert, 16; et dans toutes les librairies. Prix : 2 fr. 50; franco : 2 fr. 85. Librairie Téqui, 85, rue de Ronnes, Paris. Vient de paraître. Résolutions Chrétiennes, par le R. P. Célestin de La Broque, précédées d'une notice biographique, par l'abbé A. Retz; un vol. in-8, prix franco : 3 fr. La Trompe de Fer, par Paul Féval fils. Un vol. in-12, couverture illustrée, prix franco : 3 fr. 50. En vente, chez les principaux libraires de province. Le Gérant : N. MONGE. Le Directeur
dogmatique et morale. L'ouvrage s'adresse aux familles chrétiennes, aux communautés religieuses, aux catéchismes de persévérance, à toute personne désireuse d'éclairer et de fortifier sa foi. Par la clarté, la suite, la vigueur, l'enivrement de l'exposition, il convient admirablement aux maisons d'éducation. Prix : 6 fr., chez M. Uriand, libraire à Angers. Du Mariage au Divorce. Paris, René Haton, édit. Marseille, chez l'auteur, rue Jaubert, 16; et dans toutes les librairies. Prix : 2 fr. 50; franco : 2 fr. 85. Librairie Téqui, 85, rue de Ronnes, Paris. Vient de paraître. Résolutions Chrétiennes, par le R. P. Célestin de La Broque, précédées d'une notice biographique, par l'abbé A. Retz; un vol. in-8, prix franco : 3 fr. La Trompe de Fer, par Paul Féval fils. Un vol. in-12, couverture illustrée, prix franco : 3 fr. 50. En vente, chez les principaux libraires de province. Le Gérant : N. MONGE. Le Directeur : J. BELLER. INSTRUCTION PASTORALE de Son Éminence le Cardinal LANGENIEUX, Archevêque de Reims SUR L'ATHÉISME & LA FAMILLE ET MANDEVEMENT POUR LE G A. RIOME DE L'AN DE POUSSIN 1891 C'est une force de la vérité, qui est Dieu, Deus veritas est, posée à la base du Christianisme, qui a conquis le monde et l'a arraché au paganisme. C'est la force du mensonge, qui est Satan, l'Athéisme, la négation de Dieu, de la vérité par conséquent, érigée en principe dans la constitution même de la société contemporaine, qui nous replonge dans un état pire que le paganisme, où il y avait du moins, avec l'idée de la Divinité, un sentiment religieux et un culte social. Telle fut l'arme et le principe de la déchristianisation de la France par les sociétés secrètes. À l'inverse de la vérité, l'erreur, surtout lorsqu'elle flatte les passions, a facilement prise sur la multitude; le peuple ne saisit bien que les faits; les conséquences des doctrines malsaines lui échappent. On le trompait avec des promesses, avec des mots : Progrès! Liberté! Emancipation! Et insensiblement, sans jamais bien s'en rendre compte, il a subi, complice inconscient, cette transformation sociale qui a épuisé dans ses veines tout
a conquis le monde et l'a arraché au paganisme. C'est la force du mensonge, qui est Satan, l'Athéisme, la négation de Dieu, de la vérité par conséquent, érigée en principe dans la constitution même de la société contemporaine, qui nous replonge dans un état pire que le paganisme, où il y avait du moins, avec l'idée de la Divinité, un sentiment religieux et un culte social. Telle fut l'arme et le principe de la déchristianisation de la France par les sociétés secrètes. À l'inverse de la vérité, l'erreur, surtout lorsqu'elle flatte les passions, a facilement prise sur la multitude; le peuple ne saisit bien que les faits; les conséquences des doctrines malsaines lui échappent. On le trompait avec des promesses, avec des mots : Progrès! Liberté! Emancipation! Et insensiblement, sans jamais bien s'en rendre compte, il a subi, complice inconscient, cette transformation sociale qui a épuisé dans ses veines tout ce qu'il y avait de sang chrétien, pour y infuser goutte à goutte le poison de l'incrédulité. Pures théories! répondait-on à ceux qui de loin signalaient le péril. Sans qu'on y prît garde, comme les eaux qui se fraient en silence leur chemin sous terre, de ces théories rationalistes, l'Athéisme coula de source. L'erreur habilement propagée se répandit dans toutes les parties du corps social; le peuple abusé rompit lui-même les digues qui l'auraient protégé, et prêta les mains à sa propre ruine. Peu à peu le flot monta, et en moins d'un siècle, sous des noms divers : naturalisme, rationalisme, libre-pensée, neutralité, laïcisation, etc., tout devint athée, à partir des sommets en se rapprochant de plus en plus de l'individu: la Constitution, l'État, la loi, la politique, les institutions, l'enseignement, les services publics, la presse, l'opinion, les mœurs. Que la vie sociale soit livrée à l'Athéisme pratique, nos Très Chers Frères, le fait est indéniable; mais déjà la vie privée est fortement entamée. Le foyer de la famille, c'était la conquête rêvée par la franc-maçonnerie. Elle n'est partie de si haut et n'a pris tant de détours que pour parvenir là plus sûrement: car, si l'enfant respire l'irréligion au
coula de source. L'erreur habilement propagée se répandit dans toutes les parties du corps social; le peuple abusé rompit lui-même les digues qui l'auraient protégé, et prêta les mains à sa propre ruine. Peu à peu le flot monta, et en moins d'un siècle, sous des noms divers : naturalisme, rationalisme, libre-pensée, neutralité, laïcisation, etc., tout devint athée, à partir des sommets en se rapprochant de plus en plus de l'individu: la Constitution, l'État, la loi, la politique, les institutions, l'enseignement, les services publics, la presse, l'opinion, les mœurs. Que la vie sociale soit livrée à l'Athéisme pratique, nos Très Chers Frères, le fait est indéniable; mais déjà la vie privée est fortement entamée. Le foyer de la famille, c'était la conquête rêvée par la franc-maçonnerie. Elle n'est partie de si haut et n'a pris tant de détours que pour parvenir là plus sûrement: car, si l'enfant respire l'irréligion au foyer, il est bien évident que les générations qui se lèvent échapperont à l'action de l'Église et préparent à l'Athéisme les recrues qu'il attendait pour engager contre le Catholicisme une lutte suprême et décisive. C'est précisément parce qu'elles en sont arrivées là que les Loges peuvent sortir impunément des ombres dont elles s'entouraient à l'origine, et s'abriter non plus derrière des rites et des mystères percés à jour, mais derrière les passions politiques pour revendiquer leur œuvre et donner le change à l'opinion publique; car, au moment même où la foule, qui ne réfléchit point, s'imagine les voir disparaître, elles touchent au but. On jette à bas l'échafaudage sitôt que l'édifice tient debout. En effet, les principes et les doctrines de la franc-maçonnerie ont pris de telles racines dans le pays, que l'organisation matérielle qui fut son instrument de propagande semble n'avoir plus grande raison d'être. Qu'importent maintenant ces cadres officiels et le nombre des maçons proprement dits, puisque le « maçonnisme », si l'on peut appeler de ce nom l'esprit propre de la secte, est devenu l'esprit même de la société contemporaine; puisque il a envahi tous les degrés de la hiérarchie sociale et commence à jouir au sein
dont elles s'entouraient à l'origine, et s'abriter non plus derrière des rites et des mystères percés à jour, mais derrière les passions politiques pour revendiquer leur œuvre et donner le change à l'opinion publique; car, au moment même où la foule, qui ne réfléchit point, s'imagine les voir disparaître, elles touchent au but. On jette à bas l'échafaudage sitôt que l'édifice tient debout. En effet, les principes et les doctrines de la franc-maçonnerie ont pris de telles racines dans le pays, que l'organisation matérielle qui fut son instrument de propagande semble n'avoir plus grande raison d'être. Qu'importent maintenant ces cadres officiels et le nombre des maçons proprement dits, puisque le « maçonnisme », si l'on peut appeler de ce nom l'esprit propre de la secte, est devenu l'esprit même de la société contemporaine; puisque il a envahi tous les degrés de la hiérarchie sociale et commence à jouir au sein des États modernes d'un pouvoir qui équivaut presque à la souveraineté; puisque enfin il inspire, à leur insu sans doute, mais réellement, la pensée, la parole et les actes d'une multitude de gens réputés honnêtes, qui s'indigneraient d'être appelés francs-maçons! Il ne fallait rien moins que cette campagne habile, dont nous avons vu se dérouler tous les plans, véritable assaut livré au foyer domestique pour en forcer le seuil. Elle a été menée avec une lenteur habile et calculée: ses résultats sont sous nos yeux, lamentables et presque désespérants, pénibles entre tous à analyser, puisqu'ils sont la corruption même de ces choses sacrées qui s'appellent la famille, la paternité, l'enfance. Non, l'homme ne saura jamais assez quel trouble et quel désordre il jette à son foyer quand il en a chassé Dieu! Depuis près d'un siècle, nos Très Chers Frères, l'aspect extérieur de la famille, sa physionomie, a été profondément modifié. Quand les temps étaient chrétiens et que les mœurs s'inspiraient de l'Évangile, la maison avait une stabilité. Elle se transmettait généralement de père en fils; c'était pour tous, au milieu des évènements de la vie, un centre permanent où se perpétuaient, avec le nom, les traditions de la famille.