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regretté défunt auquel elle fut unie. Sa mission finie, elle revient, fidèle à sa première vocation, consacrer à Dieu les dernières années de sa vie. Œuvre de la Miséricorde. Son Ém. Mgr le Cardinal réunira dans la chapelle de l'Archevêché, le lundi 30 novembre 1891, à 8 h. 1/2 du matin, les Dames de Miséricorde actives et honoraires. Académie de Reims. À l'occasion du 50e anniversaire de sa fondation, l'Académie vient de faire placer dans la basilique de Saint-Remi une inscription à la mémoire de D. Marlot, historien de Reims. L'éloge du savant bénédictin sera prononcé dans cette église le dimanche 6 décembre prochain, à 3 heures, par Mgr Péchenard, docteur ès-lettres, vice-président de l'Académie. Paroisse de Saint-Jacques. Dimanche prochain 29 novembre, à cinq heures du soir, vont recommencer les conférences pour les hommes dans l'église de Saint-Jacques. Le R. P. Jenner a pris pour sujet de ses conférences : Notre Seigneur Jésus-Christ en face des négations de la libre-pensée. Les conférences se continueront chaque dimanche à la même heure jusqu'à la fête de Noël inclusivement. NÉCROLOGIE M. l'abbé GILLES, curé de Crugny. Le mardi 17 novembre, la paroisse de Crugny rendait les derniers honneurs à son regretté pasteur, M. l'abbé Napoléon-Joseph Gilles, né le 28 mai 1854, d'une famille de cultivateurs, dans la commune de Saint-Louvent-Bois. Entré au Petit Séminaire de Reims en 1876, M. Gilles montra pendant toutes ses études des dispositions particulières pour la médecine, science qui devait le rendre plus tard si populaire. Ordonné prêtre en 1880, il fut envoyé à Cuchery, où il exerça son zèle pendant deux ans et demi. Au commencement de 1881, il eut une entorse qui, mal soignée, devait exercer une influence fatale sur le reste de sa vie. Pendant près de deux ans il dut se servir d'une jambe de bois pour se soutenir, et bien des personnes à Reims se rappellent avoir vu ce prêtre parcourir les rues de la ville avec cette jambe auxiliaire. À la fin de 1883, il dut quitter Cuchery, dont le double service (Cuchery et Belval), était trop pénible pour lui; c'est alors qu'il
l'abbé Napoléon-Joseph Gilles, né le 28 mai 1854, d'une famille de cultivateurs, dans la commune de Saint-Louvent-Bois. Entré au Petit Séminaire de Reims en 1876, M. Gilles montra pendant toutes ses études des dispositions particulières pour la médecine, science qui devait le rendre plus tard si populaire. Ordonné prêtre en 1880, il fut envoyé à Cuchery, où il exerça son zèle pendant deux ans et demi. Au commencement de 1881, il eut une entorse qui, mal soignée, devait exercer une influence fatale sur le reste de sa vie. Pendant près de deux ans il dut se servir d'une jambe de bois pour se soutenir, et bien des personnes à Reims se rappellent avoir vu ce prêtre parcourir les rues de la ville avec cette jambe auxiliaire. À la fin de 1883, il dut quitter Cuchery, dont le double service (Cuchery et Belval), était trop pénible pour lui; c'est alors qu'il fut envoyé à Crugny. Il demeura dans ce dernier poste huit ans moins quelques jours; et là, il se fit une grande réputation par les soins médicaux qu'il sut prodiguer aux malades, et s'acquérir ainsi l'estime de toute la population, ainsi que celle des pays voisins. Il voulait, en soignant les corps, arriver plus facilement à l'âme de ses paroissiens et les gagner ainsi à Jésus-Christ. Sa réputation de médecin avait franchi les limites du diocèse et du département; c'est pour lui témoigner sa reconnaissance qu'un Monsieur de Soissons, guéri par ses soins, voulut passer la dernière nuit près de ses restes mortels. Son zèle pour le soin des malades ne connaissait pas de bornes, et plusieurs fois il mit sa vie en danger; averti par ses confrères et ses amis de prendre plus de soin de sa santé, il répondait qu'il se devait à tous et surtout aux malades. Plusieurs fois, malade lui-même, il n'a pas hésité à aller au secours de ceux qui souffraient et réclamaient ses soins. C'est ainsi qu'oublié de lui-même, il compromit sa santé et abrégea sa vie qui promettait devoir durer longtemps encore, car il avait reçu de Dieu un tempérament fort et vigoureux.
les corps, arriver plus facilement à l'âme de ses paroissiens et les gagner ainsi à Jésus-Christ. Sa réputation de médecin avait franchi les limites du diocèse et du département; c'est pour lui témoigner sa reconnaissance qu'un Monsieur de Soissons, guéri par ses soins, voulut passer la dernière nuit près de ses restes mortels. Son zèle pour le soin des malades ne connaissait pas de bornes, et plusieurs fois il mit sa vie en danger; averti par ses confrères et ses amis de prendre plus de soin de sa santé, il répondait qu'il se devait à tous et surtout aux malades. Plusieurs fois, malade lui-même, il n'a pas hésité à aller au secours de ceux qui souffraient et réclamaient ses soins. C'est ainsi qu'oublié de lui-même, il compromit sa santé et abrégea sa vie qui promettait devoir durer longtemps encore, car il avait reçu de Dieu un tempérament fort et vigoureux. Vers la fin de l'année dernière, le mal qui le minait fit de rapides progrès; son pied se reprit à le faire souffrir, et bientôt il devint évident pour tous, excepté pour lui-même, que sa fin était proche. Vers le milieu de l'année, il se produisit un mieux sensible, mais ce mieux était trompeur. Bientôt, il ne se fit plus illusion et dit plusieurs fois à ses confrères qu'il était perdu. Alors, il se tourna uniquement vers Dieu, plusieurs fois il reçut la sainte Communion des mains de confrères voisins; plusieurs fois il fut consolé par la visite des religieux d'Igny; et le lundi 9 novembre, il recevait les derniers sacrements, avec piété, des mains du R. P. Bernard, prieur d'Igny. À avis dès la veille, ses paroissiens vinrent en grand nombre assister à cette touchante cérémonie. Lorsqu'il eut reçu l'extrême-onction, le P. Bernard s'approchant lui dit de bénir une dernière fois ses paroissiens; cette bénédiction suprême amena des larmes dans les yeux de tous les assistants. Le jour même, arrivait près de lui une religieuse envoyée par Mgr le Cardinal; elle le soigna avec un entier dévouement jusqu'au moment de sa mort, arrivée le samedi suivant 14 novembre. Plusieurs
ce mieux était trompeur. Bientôt, il ne se fit plus illusion et dit plusieurs fois à ses confrères qu'il était perdu. Alors, il se tourna uniquement vers Dieu, plusieurs fois il reçut la sainte Communion des mains de confrères voisins; plusieurs fois il fut consolé par la visite des religieux d'Igny; et le lundi 9 novembre, il recevait les derniers sacrements, avec piété, des mains du R. P. Bernard, prieur d'Igny. À avis dès la veille, ses paroissiens vinrent en grand nombre assister à cette touchante cérémonie. Lorsqu'il eut reçu l'extrême-onction, le P. Bernard s'approchant lui dit de bénir une dernière fois ses paroissiens; cette bénédiction suprême amena des larmes dans les yeux de tous les assistants. Le jour même, arrivait près de lui une religieuse envoyée par Mgr le Cardinal; elle le soigna avec un entier dévouement jusqu'au moment de sa mort, arrivée le samedi suivant 14 novembre. Plusieurs fois, il dit à la religieuse qu'il était heureux de souffrir, et qu'il n'aurait jamais cru éprouver tant de joie à souffrir. Quelques minutes avant sa mort, il dictait à la religieuse des recettes, quand, pris d'un violent mal de cœur, il expira en prononçant le nom de Jésus. M. le Curé d'Hourges eut le temps de lui donner une dernière absolution. Deux jours avant de mourir, il avait reçu une lettre de Mgr le Cardinal, il la lut et relut plusieurs fois, la lecture de cette lettre lui faisait du bien, l'encourageait à souffrir et le laissait tout résigné. Ses funérailles furent fixées au mardi suivant. La population toute entière de Crugny et de Brouillet tint à honneur d'y assister. Les deux compagnies de sapeurs-pompiers formaient la haie, et la musique de Crugny fit entendre des morceaux appropriés à la circonstance. Vingt-deux prêtres entouraient M. le Doyen de Fismes et étaient venus rendre hommage à leur confrère. Les coins du drap étaient tenus par MM. les Curés de Romains et de Bouvancourt et par MM. les Maires de Crugny et de Brouillet; l'église, vaste pourtant, ne put contenir la foule qui s'y pressait, on estime à près de mille,
le Curé d'Hourges eut le temps de lui donner une dernière absolution. Deux jours avant de mourir, il avait reçu une lettre de Mgr le Cardinal, il la lut et relut plusieurs fois, la lecture de cette lettre lui faisait du bien, l'encourageait à souffrir et le laissait tout résigné. Ses funérailles furent fixées au mardi suivant. La population toute entière de Crugny et de Brouillet tint à honneur d'y assister. Les deux compagnies de sapeurs-pompiers formaient la haie, et la musique de Crugny fit entendre des morceaux appropriés à la circonstance. Vingt-deux prêtres entouraient M. le Doyen de Fismes et étaient venus rendre hommage à leur confrère. Les coins du drap étaient tenus par MM. les Curés de Romains et de Bouvancourt et par MM. les Maires de Crugny et de Brouillet; l'église, vaste pourtant, ne put contenir la foule qui s'y pressait, on estime à près de mille, le nombre des personnes qui assistèrent aux funérailles de M. l'abbé Gilles. La messe fut chantée par M. le Doyen de Fismes. Après l'absoute, donnée par M. le Doyen de Ville-en-Tardenois, M. le Doyen de Fismes monta en chaire et donna lecture d'une lettre de Mgr le Cardinal, dans laquelle Son Éminence remercie les prêtres voisins des soins dont ils ont entouré leur confrère dans sa dernière maladie, fait l'éloge du défunt dont le zèle ne connaissait pas d'obstacles, et invite les habitants de Crugny à suivre les leçons de leur pasteur et à prier pour le repos de son âme. Au cimetière, un enfant se faisant l'interprète de tous dit quels regrets laissait autour de tous la mort de leur vénéré pasteur, ils lui disaient adieu et tous espéraient le revoir un jour dans une vie meilleure. CHEVALLIER, curé de Tramery. On nous fait espérer, pour la semaine prochaine, une notice sur le R. P. Modeste. C'est un hommage bien dû à ce saint religieux dont le zèle s'est si longtemps exercé dans la ville de Reims, et a produit tant de fruits. CHRONIQUE GÉNÉRALE Angleterre. Progrès du catholicisme. Lorsque les prêtres français exilés par la Révolution arrivèrent en
Son Éminence remercie les prêtres voisins des soins dont ils ont entouré leur confrère dans sa dernière maladie, fait l'éloge du défunt dont le zèle ne connaissait pas d'obstacles, et invite les habitants de Crugny à suivre les leçons de leur pasteur et à prier pour le repos de son âme. Au cimetière, un enfant se faisant l'interprète de tous dit quels regrets laissait autour de tous la mort de leur vénéré pasteur, ils lui disaient adieu et tous espéraient le revoir un jour dans une vie meilleure. CHEVALLIER, curé de Tramery. On nous fait espérer, pour la semaine prochaine, une notice sur le R. P. Modeste. C'est un hommage bien dû à ce saint religieux dont le zèle s'est si longtemps exercé dans la ville de Reims, et a produit tant de fruits. CHRONIQUE GÉNÉRALE Angleterre. Progrès du catholicisme. Lorsque les prêtres français exilés par la Révolution arrivèrent en Angleterre et en Écosse, il n'y avait dans les deux royaumes que 120,000 catholiques, évangélisés par 6 vicaires apostoliques et 65 prêtres. Dès 1821, quelques lois d'exception ayant été rapportées, le nombre des catholiques s'élevait à 500,000. En 1833 commença le mouvement qui devait ramener à l'Église romaine Spencer, Faber, Newman, Manning, Wilberforce, suivis bientôt par 60 anglicans. Le mouvement des conversions s'étendit surtout dans l'aristocratie. En 1880, 24 lords, 6 membres du conseil privé et 55 députés professaient la foi catholique. Depuis dix ans ce nombre s'est encore accru ; les catholiques comptent maintenant 41 membres à la Chambre des lords, 9 au conseil privé, 76 à la Chambre des communes. De plus, 53 baronnets et un grand nombre de hauts fonctionnaires, d'officiers généraux ou supérieurs sont catholiques, et de nouvelles conversions se produisent tous les jours dans les hautes classes. Depuis deux ou trois ans, le nombre des conversions dans les quinze diocèses catholiques d'Angleterre varie entre 700 et 1000 par an. Aussi compte-t-on, en Angleterre et en Écosse, 2 cardinaux, 3 archevêques, 18 évêques et 2,800 prêtres avec 1,300 églises et de nombreuses chapelles. Organisation de l'Église catholique. L'Église catholique n'a pas repris la forme gouvernementale d'avant
Newman, Manning, Wilberforce, suivis bientôt par 60 anglicans. Le mouvement des conversions s'étendit surtout dans l'aristocratie. En 1880, 24 lords, 6 membres du conseil privé et 55 députés professaient la foi catholique. Depuis dix ans ce nombre s'est encore accru ; les catholiques comptent maintenant 41 membres à la Chambre des lords, 9 au conseil privé, 76 à la Chambre des communes. De plus, 53 baronnets et un grand nombre de hauts fonctionnaires, d'officiers généraux ou supérieurs sont catholiques, et de nouvelles conversions se produisent tous les jours dans les hautes classes. Depuis deux ou trois ans, le nombre des conversions dans les quinze diocèses catholiques d'Angleterre varie entre 700 et 1000 par an. Aussi compte-t-on, en Angleterre et en Écosse, 2 cardinaux, 3 archevêques, 18 évêques et 2,800 prêtres avec 1,300 églises et de nombreuses chapelles. Organisation de l'Église catholique. L'Église catholique n'a pas repris la forme gouvernementale d'avant la Réforme : elle est encore une Église missionnaire. Les évêques seuls, depuis 1850, ont charge d'âmes : tous les prêtres, quel que soit leur titre, sont missionnaires apostoliques. Les pouvoirs spirituels sont les mêmes pour tous, bien que les inférieurs les exercent sous l'autorité de leurs supérieurs, comme les vicaires sous les curés. Les chanoines sont en même temps des curés, quelquefois des vicaires, qui se réunissent à la cathédrale, une fois par mois, pour la messe capitulaire. Ils sont le conseil de l'évêque dans l'administration temporelle, et les propriétés diocésaines sont entre leurs mains en même temps qu'entre celles de l'évêque. Celui-ci en est le propriétaire légal avec deux ou trois membres du Chapitre. Les chanoines nomment l'évêque, en ce sens qu'ils présentent au Pape trois noms écrits par ordre alphabétique, et non pas, comme en Amérique et en Irlande, dans l'ordre de dignissimus, dignior, dignissimus. Sa nomination se fait au scrutin secret sous la présidence de l'archevêque ou du plus ancien évêque. Les noms sont expédiés à Rome. Le Pape prend ou ne prend pas un des trois noms, car il reste juge suprême de la nomination. Le gouvernement paroissial s'exerce par les recteurs, le rector, et
vicaires sous les curés. Les chanoines sont en même temps des curés, quelquefois des vicaires, qui se réunissent à la cathédrale, une fois par mois, pour la messe capitulaire. Ils sont le conseil de l'évêque dans l'administration temporelle, et les propriétés diocésaines sont entre leurs mains en même temps qu'entre celles de l'évêque. Celui-ci en est le propriétaire légal avec deux ou trois membres du Chapitre. Les chanoines nomment l'évêque, en ce sens qu'ils présentent au Pape trois noms écrits par ordre alphabétique, et non pas, comme en Amérique et en Irlande, dans l'ordre de dignissimus, dignior, dignissimus. Sa nomination se fait au scrutin secret sous la présidence de l'archevêque ou du plus ancien évêque. Les noms sont expédiés à Rome. Le Pape prend ou ne prend pas un des trois noms, car il reste juge suprême de la nomination. Le gouvernement paroissial s'exerce par les recteurs, le rector, et les coadjuteurs. Le rector est comme un curé, il est inamovible. S'il devient nécessaire de le changer sans son consentement, il doit être jugé par un tribunal de l'évêque appelé commissio investigationis en première instance. Le rector n'est pas de droit inamovible. De fait, tout rector est inamovible tant qu'il remplit fidèlement ses devoirs. Tout repose sur lui : l'administration spirituelle et temporelle. Les coadjuteurs sont comme les vicaires en France. Le rector les reçoit de l'évêque; mais il a l'autorité absolue pour diviser le travail et fixer l'exercice du ministère. En règle générale, la mission se divise en districts ayant à sa tête un des vicaires nommés par le rector. Il visite, s'occupe des enfants, des malades; de fait, il est curé mais sous le rector; les vicaires vivent avec le rector et sont payés par lui. Comment les missions sont-elles soutenues? Quelques paroisses ont des revenus provenant de donations. En règle générale, le rector s'arrange comme il peut pour faire face aux dépenses du culte, de l'entretien du clergé et des édifices religieux, des écoles, etc. Ces dépenses, mises en sommes françaises, sont énormes, vingt-cinq mille francs par an en moyenne dans les missions de quelque importance. Pour
remplit fidèlement ses devoirs. Tout repose sur lui : l'administration spirituelle et temporelle. Les coadjuteurs sont comme les vicaires en France. Le rector les reçoit de l'évêque; mais il a l'autorité absolue pour diviser le travail et fixer l'exercice du ministère. En règle générale, la mission se divise en districts ayant à sa tête un des vicaires nommés par le rector. Il visite, s'occupe des enfants, des malades; de fait, il est curé mais sous le rector; les vicaires vivent avec le rector et sont payés par lui. Comment les missions sont-elles soutenues? Quelques paroisses ont des revenus provenant de donations. En règle générale, le rector s'arrange comme il peut pour faire face aux dépenses du culte, de l'entretien du clergé et des édifices religieux, des écoles, etc. Ces dépenses, mises en sommes françaises, sont énormes, vingt-cinq mille francs par an en moyenne dans les missions de quelque importance. Pour couvrir ces frais, on a la location des bancs dans l'église et la quête du dimanche. Cette quête du dimanche est généralement libérale. Le peuple catholique anglais comprend son devoir et ne recule devant aucun sacrifice. On a des quêtes extraordinaires de temps en temps pour les écoles, les réparations urgentes, etc., et le peuple répond à l'appel du prêtre de la meilleure grâce. Procès de Mgr l'Archevêque d'Aix. Mgr d'Aix est condamné à 3,000 fr. d'amende et aux dépens. On a suffisamment démontré que le délit prévu par l'article invoqué n'avait nullement été commis. Voici ce que dit à ce sujet un avocat du barreau de Paris : En résumé, la lettre incriminée est, non une attaque personnelle, mais une protestation. Or, la loi admet si bien la protestation qu'elle autorise les pétitions et commande même de dénoncer les délits. La qualité de la personne visée (dans l'espèce, un ministre) loin d'être une cause d'aggravation de la faute prétendue, est au contraire favorable à l'inculpé. En effet, telle imputation vraie, dirigée contre un fonctionnaire, est autorisée de par la loi de 1881, alors que la même allégation visant un particulier pourrait constituer un délit. Le législateur a voulu qu'il
urgentes, etc., et le peuple répond à l'appel du prêtre de la meilleure grâce. Procès de Mgr l'Archevêque d'Aix. Mgr d'Aix est condamné à 3,000 fr. d'amende et aux dépens. On a suffisamment démontré que le délit prévu par l'article invoqué n'avait nullement été commis. Voici ce que dit à ce sujet un avocat du barreau de Paris : En résumé, la lettre incriminée est, non une attaque personnelle, mais une protestation. Or, la loi admet si bien la protestation qu'elle autorise les pétitions et commande même de dénoncer les délits. La qualité de la personne visée (dans l'espèce, un ministre) loin d'être une cause d'aggravation de la faute prétendue, est au contraire favorable à l'inculpé. En effet, telle imputation vraie, dirigée contre un fonctionnaire, est autorisée de par la loi de 1881, alors que la même allégation visant un particulier pourrait constituer un délit. Le législateur a voulu qu'il en fût ainsi, précisément pour placer les fonctionnaires sous le contrôle des citoyens. Quant à la légalité, on s'en est odieusement moqué. L'article du code pénal inflige au minimum 15 jours de prison, on inflige une amende. On accorde des circonstances atténuantes après avoir constaté que le manifeste de l'archevêque d'Aix et son attitude aggravaient sa faute. C'est en vertu des circonstances atténuantes qu'on inflige une amende, et cette amande est hors de proportion avec le délit puisque d'après un arrêt de la cour de cassation du 9 janvier 1846, elle ne peut être que de 16 francs. N'est-ce pas ridicule? C'est à dire que le ministre aurait été fort embarrassé de mettre un évêque en prison. Les magistrats n'ont pas voulu mettre le ministre dans l'embarras. Mais toute leur bonne volonté n'empêchera pas ce procès de produire son effet; l'amende importe peu, mais les paroles prononcées ne sont pas de celles qui volent; celles-là resteront. 1° Un évêque, parlant au nom de tout l'épiscopat français qui était de cœur avec lui, a pu dire publiquement à ses juges que l'Église est persécutée en France, quoi qu'en ait pu dire, sans la moindre conviction d'ailleurs, le catholique pratiquant qui s'appelle
d'Aix et son attitude aggravaient sa faute. C'est en vertu des circonstances atténuantes qu'on inflige une amende, et cette amande est hors de proportion avec le délit puisque d'après un arrêt de la cour de cassation du 9 janvier 1846, elle ne peut être que de 16 francs. N'est-ce pas ridicule? C'est à dire que le ministre aurait été fort embarrassé de mettre un évêque en prison. Les magistrats n'ont pas voulu mettre le ministre dans l'embarras. Mais toute leur bonne volonté n'empêchera pas ce procès de produire son effet; l'amende importe peu, mais les paroles prononcées ne sont pas de celles qui volent; celles-là resteront. 1° Un évêque, parlant au nom de tout l'épiscopat français qui était de cœur avec lui, a pu dire publiquement à ses juges que l'Église est persécutée en France, quoi qu'en ait pu dire, sans la moindre conviction d'ailleurs, le catholique pratiquant qui s'appelle Q. de Beaurepaire. « Jamais, a dit le procureur, la religion n'a été plus respectée ni plus indépendante??? « On peut être protestant ou franc-maçon; c'est une des conquêtes de l'esprit moderne, mais jamais on n'a inquiété ceux qui, comme moi se font honneur d'être catholiques et d'aller à la messe. a Les catholiques comme M. de Beaurepaire peut-être; mais pour les vrais catholiques, c'est autre chose. » Quant aux francs-maçons, M. de Beaurepaire nous le dit, ils ont toute liberté, et même ils gouvernent. L'évêque accusé a pu le montrer publiquement par la triste conduite du gouvernement dans l'affaire du 2 octobre. Il a pu dire par la bouche de son avocat, affirmant qu'il parle au nom de son client ; « La vérité, Messieurs, c'est que chez les hommes qui nous gouvernent il y a un sentiment qui domine tous les autres: La soumission aux ordres de la franc-maçonnerie. La vérité, c'est que chez eux la haine des catholiques passe avant tout, même avant l'amour de la patrie !. « Pour résumer toute ma pensée, je dis que le grand malheur de cette affaire, c'est que les hommes qui nous gouvernent ont eu le cœur franc-maçon avant d'avoir