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un grand écrivain français qui fut aussi, hélas ! un viveur effréné : Au fond des vains plaisirs que j’appelle, Je trouve un tel dégoût que je me sens mourir. Et il mourut, en effet, victime de ses excès de tous genres, mais aussi affamé de jouissances mondaines qu’au premier jour. La terre ne nous suffît pas. Aussi Dieu nous a-t-il préparé au ciel une autre table, magnifiquement servie, celle-là où nous pourrons pleinement nous rassasier. C’est là que nous trouverons le bonheur parfait. Pas ailleurs. Ah ! le délicieux rendez-vous que tous, à certaines heures, nous attendons ; où nous retrouverons, pour ne plus les perdre, ceux que nous avons aimés ici-bas, un époux, un père, une mère, tous les êtres chéris que la mort nous a pris. Le général Drouot, surnommé le sage de la Grande-Armée, sentant venir sa dernière heure, s’écriait : « Je me réjouis de mourir, car je vais revoir mon père, ma mère... et mon empereur. » Qui d’entre nous n’a pas l’espoir de retrouver ailleurs ceux qui s’en vont ? Il y a donc une autre vie ou nous sommes tous dans l’erreur. Mais, est-ce possible que nous soyons tous dans l’erreur ? « Mangeons, buvons, amusons-nous, car tout finira demain. » Non, tout ne finira pas demain, d’après le sentiment indiscutable de tous les peuples, de toutes les religions, de toutes les civilisations, de tous les âges et de tous les lieux. Et ce n’est pas le dire intéressé de quelques braillards qui peut infirmer un tel témoignage. Le culte des morts est universel. Partout et toujours on a respecté les dépouilles des défunts. Le barbare couvre de pierres brutes la fosse où il vient de déposer quelqu’un des siens ; le sauvage aligne ses guerriers dans la hutte sacrée, suspend le hamac plein d’ossements aux branches des grands arbres, au milieu des lianes fleuries que les vents du ciel balancent doucement comme les bras d’une mère des berceaux d’enfants. Dans les pays civilisés, les morts sont enterrés en des champs funéraires qu’on enclôt de murs, pour les séparer du sol vulgaire
« Mangeons, buvons, amusons-nous, car tout finira demain. » Non, tout ne finira pas demain, d’après le sentiment indiscutable de tous les peuples, de toutes les religions, de toutes les civilisations, de tous les âges et de tous les lieux. Et ce n’est pas le dire intéressé de quelques braillards qui peut infirmer un tel témoignage. Le culte des morts est universel. Partout et toujours on a respecté les dépouilles des défunts. Le barbare couvre de pierres brutes la fosse où il vient de déposer quelqu’un des siens ; le sauvage aligne ses guerriers dans la hutte sacrée, suspend le hamac plein d’ossements aux branches des grands arbres, au milieu des lianes fleuries que les vents du ciel balancent doucement comme les bras d’une mère des berceaux d’enfants. Dans les pays civilisés, les morts sont enterrés en des champs funéraires qu’on enclôt de murs, pour les séparer du sol vulgaire que le travail exploite et protéger ces restes vénérés contre toute insulte et toute profanation, même involontaire. Non content de respecter ses défunts, l’homme prie pour eux après leur mort et offre à leur intention des sacrifices expiatoires. N’est-ce pas une preuve que partout et toujours on a cru à la survivance de l’âme humaine dans un autre monde ? L’animal, au contraire, ne s’inquiète pas de ses cendres ni des ossements de ses pères. Nous-mêmes, nous envoyons pourrir dans quelque lieu abandonné la bête qui nous a servis et qui expire sous notre toit. Il n’y a pour elle que des charniers et des voiries où s’abattent les oiseaux de proie et que visitent nuitamment les carnassiers. Seul, le cadavre de l’homme est respectueusement couché dans des champs ou dans des maisons de repos. « Parmi les êtres créés, l'homme seul recueille les cendres de son semblable et leur porte un religieux respect ; à ses yeux, le domaine de la mort est une chose sacrée. » En présence de faits aussi précis, qu’on vienne encore nous dire qu’il faut s’amuser, parce que demain tout sera fini. Ce n’est pas vrai. Croyons fermement à l’immortalité de l’âme. La Religion
la survivance de l’âme humaine dans un autre monde ? L’animal, au contraire, ne s’inquiète pas de ses cendres ni des ossements de ses pères. Nous-mêmes, nous envoyons pourrir dans quelque lieu abandonné la bête qui nous a servis et qui expire sous notre toit. Il n’y a pour elle que des charniers et des voiries où s’abattent les oiseaux de proie et que visitent nuitamment les carnassiers. Seul, le cadavre de l’homme est respectueusement couché dans des champs ou dans des maisons de repos. « Parmi les êtres créés, l'homme seul recueille les cendres de son semblable et leur porte un religieux respect ; à ses yeux, le domaine de la mort est une chose sacrée. » En présence de faits aussi précis, qu’on vienne encore nous dire qu’il faut s’amuser, parce que demain tout sera fini. Ce n’est pas vrai. Croyons fermement à l’immortalité de l’âme. La Religion (Suite) La religion catholique est la bienfaitrice de l’ouvrier. Le travail est une loi et une loi de sacrifice. Le travail intellectuel est rude : l’intelligence, a-t-on dit, est une Eve qui enfante dans la douleur ; le travail corporel n’est pas moins rude et en apparence du moins, il déprime l’homme en le tenant courbé vers la terre ou cloué à un métier. Que fait la religion catholique ? Elle fait ce que personne n’a pu faire à sa place. Elle a réhabilité le travail manuel et c’est sublime. Avant Jésus-Christ, les païens méprisaient le travail de l’atelier, les philosophes grecs et romains ne s’en cachent pas. Aristote recommande aux hommes libres de ne pas courber leur droite stature à ces rudes labeurs pour lesquels la nature a fait le corps des animaux et des esclaves. Un romain aurait rougi de se faire artisan. Cicéron écrivait à son fils que tous ceux qui vivent d’un travail mercenaire font un métier dégradant et que jamais un sentiment noble ne peut sortir d’un atelier. Mais la religion catholique est venue. Elle a montré son divin fondateur N.-S. J.-C. travaillant pendant trente ans dans un atelier ; elle a proclamé la dignité
déprime l’homme en le tenant courbé vers la terre ou cloué à un métier. Que fait la religion catholique ? Elle fait ce que personne n’a pu faire à sa place. Elle a réhabilité le travail manuel et c’est sublime. Avant Jésus-Christ, les païens méprisaient le travail de l’atelier, les philosophes grecs et romains ne s’en cachent pas. Aristote recommande aux hommes libres de ne pas courber leur droite stature à ces rudes labeurs pour lesquels la nature a fait le corps des animaux et des esclaves. Un romain aurait rougi de se faire artisan. Cicéron écrivait à son fils que tous ceux qui vivent d’un travail mercenaire font un métier dégradant et que jamais un sentiment noble ne peut sortir d’un atelier. Mais la religion catholique est venue. Elle a montré son divin fondateur N.-S. J.-C. travaillant pendant trente ans dans un atelier ; elle a proclamé la dignité du travail et en affranchissant les esclaves, elle a fondé le travail libre. Elle a dit à l’ouvrier qu’il n’est point un vil instrument de production comme le fer ou le bois ou une bête de somme, mais qu’il a comme son maître une âme raisonnable et immortelle, plus grande que le temps et l’espace. Elle lui a appris qu’il venait de Dieu et que sa fin dernière était Dieu, qu’il était le frère du riche et qu’il pouvait être son supérieur s’il était plus vertueux, la vertu seule n’est-elle pas la mesure de la véritable grandeur ! Elle lui a dit que le travail manuel, par les difficultés mêmes dont il est inséparable, était merveilleusement propre à faire pratiquer la vertu et pouvait par conséquent élever l’homme à la plus haute grandeur morale. En même temps que l’Eglise catholique réhabilite le travail manuel par sa doctrine et par ses exemples, elle le canonise. Elle place sur ses autels les cendres de saints ouvriers comme celles de saint Crépin et de saint Crépinien et demande aux humbles et aux puissants de s’agenouiller devant ces restes vénérés. Réhabilitant le travail manuel, la religion catholique rappelle au travailleur les vertus chrétiennes qui
que le temps et l’espace. Elle lui a appris qu’il venait de Dieu et que sa fin dernière était Dieu, qu’il était le frère du riche et qu’il pouvait être son supérieur s’il était plus vertueux, la vertu seule n’est-elle pas la mesure de la véritable grandeur ! Elle lui a dit que le travail manuel, par les difficultés mêmes dont il est inséparable, était merveilleusement propre à faire pratiquer la vertu et pouvait par conséquent élever l’homme à la plus haute grandeur morale. En même temps que l’Eglise catholique réhabilite le travail manuel par sa doctrine et par ses exemples, elle le canonise. Elle place sur ses autels les cendres de saints ouvriers comme celles de saint Crépin et de saint Crépinien et demande aux humbles et aux puissants de s’agenouiller devant ces restes vénérés. Réhabilitant le travail manuel, la religion catholique rappelle au travailleur les vertus chrétiennes qui seules, peuvent le guider dans la vie et lui procurer quelque bonheur, elle lui apprend les belles vertus de charité, de justice, de tempérance, d’ordre et d’économie. Elle enseigne aux riches à se servir chrétiennement de leurs richesses et aux pauvres à estimer leur travail. Dans l’ouvrier penché sur son enclume ou couché sur son sillon, relevant vers le Ciel son front ruisselant et sa poitrine haletante, le chrétien, quelle que soit sa situation, aperçoit le Christ, le divin charpentier, il reconnaît son semblable, son frère racheté comme lui par le sang du même Dieu. Seule, la religion catholique a su élever le travail manuel à un honneur aussi sublime. (A suivre). Aux Parents DES ENFANTS Le foyer domestique (suite) Le Langage. — Il est important que les enfants n’entendent pas au foyer domestique un langage grossier. La grossièreté des paroles rabaisse et, si elle n’est pas encore le vice, elle y mène vite. Les expressions triviales enlèvent le respect. Les enfants devront s’habituer à parler à leurs parents avec les égards convenables. Le tutoiment réciproque est aujourd’hui de plus en plus en usage. Que les parents tutoient leurs enfants, je l’admets ; cela leur donne un ton d’affectueuse autorité.
enclume ou couché sur son sillon, relevant vers le Ciel son front ruisselant et sa poitrine haletante, le chrétien, quelle que soit sa situation, aperçoit le Christ, le divin charpentier, il reconnaît son semblable, son frère racheté comme lui par le sang du même Dieu. Seule, la religion catholique a su élever le travail manuel à un honneur aussi sublime. (A suivre). Aux Parents DES ENFANTS Le foyer domestique (suite) Le Langage. — Il est important que les enfants n’entendent pas au foyer domestique un langage grossier. La grossièreté des paroles rabaisse et, si elle n’est pas encore le vice, elle y mène vite. Les expressions triviales enlèvent le respect. Les enfants devront s’habituer à parler à leurs parents avec les égards convenables. Le tutoiment réciproque est aujourd’hui de plus en plus en usage. Que les parents tutoient leurs enfants, je l’admets ; cela leur donne un ton d’affectueuse autorité. Falut-il admettre que les enfants parlent à leurs parents sur le même ton ?... J’avoue que je me sens toujours très favorablement impressionné quand dans une famille, j’entends les parents aussi bien que les enfants se dire : Vous. Je ne crois pas pour cela à moins d’affection de part et d’autre. Otez le respect, l’Élection suit de près. Que dire de ces familles où le père prend si facilement une attitude grossière, se permet des jurons, voire même des blasphèmes et pour un rien traite sa femme comme un maître ne traiterait pas sa servante !... C’est tout simplement indigne d’un homme. (à suivre) Histoire Locale LE CHATEAU DE SEPTMONTS (suite) Après Philippe-Auguste, le roi Saint-Louis vint aussi à Septmonts. Louis IX « qui n’avait pas encore accompli le douzième an de son âge, fut, selon un vieil historien, sacré et couronné à Reims en roi de France, le premier dimanche de l’avant notre-Seigneur, par la main de Monseigneur Jacques, qui était évêque de Soissons, parce que le siège de l’archevêque de Reims était vacant ». En effet, l’archevêque Guillaume II de Joinville, mort depuis peu à son retour du pays des Albigeois, n’étant pas encore remplacé, Jacques de
et d’autre. Otez le respect, l’Élection suit de près. Que dire de ces familles où le père prend si facilement une attitude grossière, se permet des jurons, voire même des blasphèmes et pour un rien traite sa femme comme un maître ne traiterait pas sa servante !... C’est tout simplement indigne d’un homme. (à suivre) Histoire Locale LE CHATEAU DE SEPTMONTS (suite) Après Philippe-Auguste, le roi Saint-Louis vint aussi à Septmonts. Louis IX « qui n’avait pas encore accompli le douzième an de son âge, fut, selon un vieil historien, sacré et couronné à Reims en roi de France, le premier dimanche de l’avant notre-Seigneur, par la main de Monseigneur Jacques, qui était évêque de Soissons, parce que le siège de l’archevêque de Reims était vacant ». En effet, l’archevêque Guillaume II de Joinville, mort depuis peu à son retour du pays des Albigeois, n’étant pas encore remplacé, Jacques de Bazoches dut remplir les fonctions de consécrateur, en sa qualité de premier succédant de la province. Louis, en se rendant à Reims, s’arrêta à Soissons, où il fut armé chevalier, puis tout le cortège se dirigea sur la ville du sacre. L’évêque se rendit aussi à Reims « avec grande compagnie de prélats et de clergé, sacra l’enfant royal et lui mit la couronne en tête et dit les prières et les paroles qui se filèrent à dire à cette dignité. » C’est le 29 novembre 1226 que Jacques de Bazoches affirma ainsi, par un fait éclatant, le privilège des évêques de Soissons de sacrer les rois de France en cas de vacance du siège de Reims. A défaut de l’évêque de Soissons, pendant cette vacance, ce droit, revenait à l’évêque d’Amiens. Aussi lorsque l’archevêque faisait la cérémonie, l’évêque de Soissons remplissait la fonction de diacre et l’évêque d’Amiens celle de sous diacre. Toutefois Jacques de Bazoches crut devoir céder aux exigences du chapitre métropolitain en voulant bien se munir préalablement de son autorisation pour officier dans son église. Au retour du sacre, en s’acheminant sans retard vers Paris, le jeune roi vint avec toute sa cour au château de
compagnie de prélats et de clergé, sacra l’enfant royal et lui mit la couronne en tête et dit les prières et les paroles qui se filèrent à dire à cette dignité. » C’est le 29 novembre 1226 que Jacques de Bazoches affirma ainsi, par un fait éclatant, le privilège des évêques de Soissons de sacrer les rois de France en cas de vacance du siège de Reims. A défaut de l’évêque de Soissons, pendant cette vacance, ce droit, revenait à l’évêque d’Amiens. Aussi lorsque l’archevêque faisait la cérémonie, l’évêque de Soissons remplissait la fonction de diacre et l’évêque d’Amiens celle de sous diacre. Toutefois Jacques de Bazoches crut devoir céder aux exigences du chapitre métropolitain en voulant bien se munir préalablement de son autorisation pour officier dans son église. Au retour du sacre, en s’acheminant sans retard vers Paris, le jeune roi vint avec toute sa cour au château de Septmonts. II admire les peintures à fresque qui le décoraient et les bas-reliefs qui représentaient une chasse. La chambre de Saint-Louis, dont on montre encore l’emplacement, était proche du donjon. Il devait y avoir une bonne garde dans le château des évêques, la nuit où le jeune roi prit son lit, car les puissants ennemis de la reine régente n’étaient pas venus à la cérémonie du sacre. Combien inquiète et troublée était la nouvelle cour, encore en deuil de Louis VIII ! Blanche de Castille entretenait son fils des devoirs et des dangers de la royauté et l’enfant, armé chevalier depuis quelques jours, priait Dieu de lui prêter secours pour régner avec justice. Monseigneur Jacques de Bazoches devait se réjouir d’avoir appelé les bénédictions du Seigneur sur ce jeune monarque, qui, à douze ans, annonçait des dispositions si heureuses. On peut s’imaginer les bienveillantes attentions dont le prince fut entouré par le prélat consécrateur. (À suivre) HISTOIRE ABRÉGÉE DE NOTRE-DAME DE LIESSE Origines du Pèlerinage. — Comment la Très Sainte Vierge choisit le bourg de Liance pour y fonder son pèlerinage. Sur le désir de quelques personnes ayant pris part au dernier pèlerinage, nous voulons satisfaire leur pieux désir en
lit, car les puissants ennemis de la reine régente n’étaient pas venus à la cérémonie du sacre. Combien inquiète et troublée était la nouvelle cour, encore en deuil de Louis VIII ! Blanche de Castille entretenait son fils des devoirs et des dangers de la royauté et l’enfant, armé chevalier depuis quelques jours, priait Dieu de lui prêter secours pour régner avec justice. Monseigneur Jacques de Bazoches devait se réjouir d’avoir appelé les bénédictions du Seigneur sur ce jeune monarque, qui, à douze ans, annonçait des dispositions si heureuses. On peut s’imaginer les bienveillantes attentions dont le prince fut entouré par le prélat consécrateur. (À suivre) HISTOIRE ABRÉGÉE DE NOTRE-DAME DE LIESSE Origines du Pèlerinage. — Comment la Très Sainte Vierge choisit le bourg de Liance pour y fonder son pèlerinage. Sur le désir de quelques personnes ayant pris part au dernier pèlerinage, nous voulons satisfaire leur pieux désir en donnant ici l'histoire abrégée de Notre-Dame de Liesse. Nous sommes au XIIe siècle, le plus beau du moyen âge. Vers l’an 1134, trois frères du pays laonnois avaient reçu la bénédiction de leur évêque, Barthélemy de Vir, et s’étaient mis en route vers la terre sainte. Un noble motif les y poussait, celui de défendre le tombeau du Christ, conquis sur les Musulmans par Godefroy de Bouillon, le 15 juillet 1099. Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, et, à ce titre, tenus par serment de demeurer en Palestine, ils eurent l’ordre de protéger la banlieue de la ville sainte. Loin de désarmer, les Sarrasins ne rêvaient que revanche. Tout récemment, ils avaient fortifié la bourgade d’Asbalon, et l’avaient transformée en citadelle inquiétante pour Jérusalem, éloignée seulement de vingt kilomètres. Le chef des croisés se nommait Foulques d’Anjou, troisième roi de Jérusalem. Afin de protéger le tombeau du Sauveur, ce prince avait relevé de ses ruines la place de Bersabée. Les plus braves des croisés en étaient constitués les défenseurs. Dans l’état d’esprit des deux partis, les combats devaient être fréquents. Un jour, dans une forêt, les chrétiens emportés par l’ardeur du combat furent victimes d’un guet-apens. Accablés par le nombre, ils
y poussait, celui de défendre le tombeau du Christ, conquis sur les Musulmans par Godefroy de Bouillon, le 15 juillet 1099. Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, et, à ce titre, tenus par serment de demeurer en Palestine, ils eurent l’ordre de protéger la banlieue de la ville sainte. Loin de désarmer, les Sarrasins ne rêvaient que revanche. Tout récemment, ils avaient fortifié la bourgade d’Asbalon, et l’avaient transformée en citadelle inquiétante pour Jérusalem, éloignée seulement de vingt kilomètres. Le chef des croisés se nommait Foulques d’Anjou, troisième roi de Jérusalem. Afin de protéger le tombeau du Sauveur, ce prince avait relevé de ses ruines la place de Bersabée. Les plus braves des croisés en étaient constitués les défenseurs. Dans l’état d’esprit des deux partis, les combats devaient être fréquents. Un jour, dans une forêt, les chrétiens emportés par l’ardeur du combat furent victimes d’un guet-apens. Accablés par le nombre, ils tombèrent aux mains de leurs ennemis et parmi les prisonniers se trouvaient les trois frères laonnois. Ils furent conduits d’abord à Ascalon, puis au Caire, où on les jeta au cachot. Du premier coup d’œil, l’infidèle vit le profit à tirer de sa capture. Il n’omit rien pour amener les prisonniers à l’apostasie. Gardés étroitement loin de tout regard, les captifs ne reçurent qu’une légère ration de vivres ; mais au lieu d’affaiblir leur foi, cette épreuve la raviva. Il changea de tactique. Des marabouts reçurent l’ordre de voir les chevaliers et de discuter la religion. Ils durent s’avouer vaincus. Restait une ruse de guerre qu’autorisent les mœurs orientales. Le Soudan avait une jeune fille, nommée Ismérie, d’une beauté ravissante, d’un esprit vif, d’un caractère souple et enjoué. Sur l’ordre de son père, elle se transporta auprès des chevaliers français, et tout en les cajolant, leur promit une bourse remplie d’or s’ils renonçaient au Christ. Ses desseins furent déjoués. Et discutant avec les prisonniers sur l’Evangile, Ismérie, tout en croyant vaincre, fut vaincue. Ici commence la série des plus touchantes miséricordes de Dieu. Les chevaliers ne pouvaient ni affirmer leur foi, ni la défendre contre les attaques de la princesse,
prisonniers à l’apostasie. Gardés étroitement loin de tout regard, les captifs ne reçurent qu’une légère ration de vivres ; mais au lieu d’affaiblir leur foi, cette épreuve la raviva. Il changea de tactique. Des marabouts reçurent l’ordre de voir les chevaliers et de discuter la religion. Ils durent s’avouer vaincus. Restait une ruse de guerre qu’autorisent les mœurs orientales. Le Soudan avait une jeune fille, nommée Ismérie, d’une beauté ravissante, d’un esprit vif, d’un caractère souple et enjoué. Sur l’ordre de son père, elle se transporta auprès des chevaliers français, et tout en les cajolant, leur promit une bourse remplie d’or s’ils renonçaient au Christ. Ses desseins furent déjoués. Et discutant avec les prisonniers sur l’Evangile, Ismérie, tout en croyant vaincre, fut vaincue. Ici commence la série des plus touchantes miséricordes de Dieu. Les chevaliers ne pouvaient ni affirmer leur foi, ni la défendre contre les attaques de la princesse, sans prononcer deux noms, qui résument nos croyances et nos amours, Jésus et Marie. Intriguée, Ismérie voulut s’éclairer davantage. « Très bien, dit-elle ; vous avez expliqué ce qu’étaient la Mère et le Fils. Ne pourriez-vous pas me les montrer, me sculpter leur image dans du bois, par exemple?... » Les chevaliers promirent de faire de leur mieux. Pour faciliter et activer la besogne, Ismérie leur porta elle-même un morceau de bois avec les instruments pour le tailler. Mais lequel des trois prisonniers serait le sculpteur ? Comment, s’y prendrait-il ? L'ambition de faire connaître la vérité catholique à une âme droite mais ignorante les avait empêchés d’esquiver une tâche évidemment au-dessus de leurs forces. Pleins de confiance néanmoins, ils invoquèrent le secours de Jésus et de Marie, les suppliant de les tirer d’embarras. Leur prière alla droit au cœur du Christ, car le lendemain au réveil, ils virent une statue lumineuse dans leur prison. Qu’était-il arrivé ? Vers le milieu de la nuit, la glorieuse Marie introduisit auprès d’eux, par le ministère des anges, son image rayonnante de piété et sculptée par miracle. (à suivre) LES COÛTEFRANÇAISESLE MÉDECIN de Cucugnan C’était un médecin qui en savait long, car il