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Palazzina, — près du cirque de Domitien, où il fut battu à mort, on éleva la chapelle qui fut placée sous son vocable, — près de Tibre où Lucine retrouva son corps supplicié, on éleva Saint Georges au Valabre, etc. Voici comment l'on peut résumer assez brièvement la vie de saint Sébastien, le saint romain percé de flèches, le saint anti-peste... dont nous allons évoquer maintenant l'iconographie. ICONOGRAPHIE DE SAINT SÉBASTIEN Les hommes rendirent un hommage fidèle et fervent à Saint Sébastien. Il devint de ce fait le sujet inévitable et inépuisable de l'imagerie populaire, artistique et religieuse. Ces images jouèrent un rôle de préservation et de protection au cours des siècles. Les dévotions particulières à chaque confrérie expliquent la vogue de certaines de ces images ; par exemple : les confréries de la Passion attribuaient une grande importance aux instruments du supplice du Christ ; à Vienne, on vénérait la Sainte Lance, à la Sainte Chapelle, la Couronne d'épines. D'autres confréries furent fondées sous le vocable des cinq plaies du Christ (il existait une de ces confréries à Lyon). De même que chaque chrétien recevait un patron le jour de son baptême, chaque confrérie ou chaque corporation choisissait un patron céleste. Certaines de ces images avaient une "spécialité" si l'on peut dire : Saint Christophe était considéré comme le patron des voyageurs... Sainte Barbe protégeait de la mort violente, de la mort subite... Saint Florian des incendies, du feu, Saint Hubert de la rage... Saint Blaise veillait sur le bétail de la campagne... Saint Appollinaire vous mettait à l'abri du mal de dents... Sainte Marguerite prenait sous sa protection les femmes enceintes, etc... Mais trois saints protecteurs nous intéressent plus particulièrement car, tour à tour, ils furent les saints invoqués au cours des grandes épidémies de peste : Saint Antoine, Saint Roch et Saint Sébastien. Ils eurent eux aussi, selon le temps, une "spécialité" dans ce domaine des épidémies : on invoquait plus fréquemment Saint Antoine lorsque régnait le "mal des ardents", sorte de lèpre appelée la "peste rouge" en opposition à la peste noire, on ne manquait pas
patron céleste. Certaines de ces images avaient une "spécialité" si l'on peut dire : Saint Christophe était considéré comme le patron des voyageurs... Sainte Barbe protégeait de la mort violente, de la mort subite... Saint Florian des incendies, du feu, Saint Hubert de la rage... Saint Blaise veillait sur le bétail de la campagne... Saint Appollinaire vous mettait à l'abri du mal de dents... Sainte Marguerite prenait sous sa protection les femmes enceintes, etc... Mais trois saints protecteurs nous intéressent plus particulièrement car, tour à tour, ils furent les saints invoqués au cours des grandes épidémies de peste : Saint Antoine, Saint Roch et Saint Sébastien. Ils eurent eux aussi, selon le temps, une "spécialité" dans ce domaine des épidémies : on invoquait plus fréquemment Saint Antoine lorsque régnait le "mal des ardents", sorte de lèpre appelée la "peste rouge" en opposition à la peste noire, on ne manquait pas de solliciter Saint Roch lors des épidémies de peste à Paris. Ce saint n'avait pas hésité au XIVe siècle, en Italie, à soigner les pestiférés, il est souvent représenté en compagnie de saint Sébastien, il était protecteur, au même titre que Saint Sébastien ou que Saint Charles Borromée, contre la peste: À Paris, au XVe siècle, on pouvait lire des placards qui invitaient les fidèles à rendre hommage à Saint Roch : 16 AOUT 1495 "Au Carmes de Paris" : "Bonnes gens, plaise vous savoir que le lendemain de la très digne et très glorieuse Assomption de la vierge Marie, on célébrera la fête et solennité du très glorieux ami de Dieu Monseigneur Saint Roch, vrai préservateur de la peste en l'église des Carmes à Paris, où est la Confrérie du dit ami de Dieu Monseigneur Saint Roch...". Pour terminer cette énumération, rappelons que c'est Saint Sébastien qui fut le plus souvent sollicité pour l'obtention d'une protection en période d'épidémie de peste en Europe. Pour l'honorer, les artistes de toutes les époques lui façonnèrent un corps selon leurs inspirations et en traduisirent, à leur manière, ce qui fut rapporté au fil des siècles sur ce saint romain. On dénombre plus
peste: À Paris, au XVe siècle, on pouvait lire des placards qui invitaient les fidèles à rendre hommage à Saint Roch : 16 AOUT 1495 "Au Carmes de Paris" : "Bonnes gens, plaise vous savoir que le lendemain de la très digne et très glorieuse Assomption de la vierge Marie, on célébrera la fête et solennité du très glorieux ami de Dieu Monseigneur Saint Roch, vrai préservateur de la peste en l'église des Carmes à Paris, où est la Confrérie du dit ami de Dieu Monseigneur Saint Roch...". Pour terminer cette énumération, rappelons que c'est Saint Sébastien qui fut le plus souvent sollicité pour l'obtention d'une protection en période d'épidémie de peste en Europe. Pour l'honorer, les artistes de toutes les époques lui façonnèrent un corps selon leurs inspirations et en traduisirent, à leur manière, ce qui fut rapporté au fil des siècles sur ce saint romain. On dénombre plus de 7000 représentations de ce saint Les sculpteurs furent très nombreux à tailler dans le marbre, la pierre, ou le bois le corps percé des flèches du martyr. Leurs statues sont disséminées dans le monde. Les peintres, eux aussi, trouvèrent dans la vie de ce saint, une source inépuisable d'imagination et d'inspiration ; ils s'exprimèrent sur la toile, le papier, le métal, les fresques... Nous pouvons citer : Mantegna, Gustave Moreau, Antonello di Massima, Sodoma, Georges de la Tour dont un des portraits de Saint Sébastien ornait très longtemps la chambre de Louis XIV. Les musiciens et les compositeurs ne manquèrent pas de participer à cette explosion artistique : Claude Debussy ou encore Franck Klonne Lemee qui composa une pièce dont le titre était particulièrement évocateur : "Mille flèches". Il composa trois autres œuvres en l'honneur de saint Sébastien. Citons aussi les compositeurs anonymes qui composèrent de simples complaintes ou de glorieux cantiques à la gloire de saint Sébastien. Et que dire des poètes comme Gabriel d'Annunzio avec son "Martyre de Saint Sébastien", Antoine Platon avec son "Mystère de Monseigneur Saint Sébastien" ou encore... l'Abbé Nourry avec sa "Tragédie de Saint Sébastien". Ajoutons à ce lyrisme artistique l’hommage de tous
et d'inspiration ; ils s'exprimèrent sur la toile, le papier, le métal, les fresques... Nous pouvons citer : Mantegna, Gustave Moreau, Antonello di Massima, Sodoma, Georges de la Tour dont un des portraits de Saint Sébastien ornait très longtemps la chambre de Louis XIV. Les musiciens et les compositeurs ne manquèrent pas de participer à cette explosion artistique : Claude Debussy ou encore Franck Klonne Lemee qui composa une pièce dont le titre était particulièrement évocateur : "Mille flèches". Il composa trois autres œuvres en l'honneur de saint Sébastien. Citons aussi les compositeurs anonymes qui composèrent de simples complaintes ou de glorieux cantiques à la gloire de saint Sébastien. Et que dire des poètes comme Gabriel d'Annunzio avec son "Martyre de Saint Sébastien", Antoine Platon avec son "Mystère de Monseigneur Saint Sébastien" ou encore... l'Abbé Nourry avec sa "Tragédie de Saint Sébastien". Ajoutons à ce lyrisme artistique l’hommage de tous ces hommes, anonymes le plus souvent, qui choisirent pour leurs confréries comme saint patron saint Sébastien, comme les archers de Picardie ou encore les couturières... Et les autres... qui chantent le saint en provençal, en alsacien ou en breton... On trouve dans la reproduction iconographique de saint Sébastien, une grande diversité ; nous venons de le voir. Jusqu’au XVème siècle il fut représenté vêtu à demi, barbu, son grade laissant supposer qu’il avait un certain âge... À la Renaissance, peintres et sculpteurs rajeunirent et embellirent le saint ; ils le déshabillèrent et, selon le mot d’un chroniqueur, il devint "le Cupidon du Ciel". Avant de conclure, je voudrais vous lire quelques lignes du livre de Monsieur Le Targat qui pourrait être une partie de la conclusion de ce chapitre sur l'iconographie : "Saint Sébastien doit à l'interdit cette célébrité qu'il n'aurait peut-être pas souhaitée, faite d'ambiguïté. Tout est réuni pour causer le trouble : La beauté de la nudité, la jeunesse, la force supposée due au métier des armes, les amitiés particulières, les flèches symboliques, la douleur, le sang des plaies, le goût de la mort dans l'extase héroïque. Toutes ces composantes, traduites parfois avec génie, souvent avec talent dans
diversité ; nous venons de le voir. Jusqu’au XVème siècle il fut représenté vêtu à demi, barbu, son grade laissant supposer qu’il avait un certain âge... À la Renaissance, peintres et sculpteurs rajeunirent et embellirent le saint ; ils le déshabillèrent et, selon le mot d’un chroniqueur, il devint "le Cupidon du Ciel". Avant de conclure, je voudrais vous lire quelques lignes du livre de Monsieur Le Targat qui pourrait être une partie de la conclusion de ce chapitre sur l'iconographie : "Saint Sébastien doit à l'interdit cette célébrité qu'il n'aurait peut-être pas souhaitée, faite d'ambiguïté. Tout est réuni pour causer le trouble : La beauté de la nudité, la jeunesse, la force supposée due au métier des armes, les amitiés particulières, les flèches symboliques, la douleur, le sang des plaies, le goût de la mort dans l'extase héroïque. Toutes ces composantes, traduites parfois avec génie, souvent avec talent dans les œuvres d'art, jouissant par ce biais d'une certaine permissivité tout en faisant prendre conscience aux adolescents de leur propre corps, ont provoqué bien des extases fort éloignées du mysticisme. La peinture n'est jamais innocente". Il est temps de conclure maintenant. J’ai pensé que cette conclusion pourrait être une interrogation. Nous pourrions en effet, ensemble, poser la question suivante : "Les confréries existant actuellement peuvent-elles espérer un avenir ?" Les réponses pourraient être variées. Les arguments nombreux dans tous les cas. Personnellement, ma réponse est positive, pour deux raisons essentielles : — je suis persuadé que, dans les campagnes, ces confréries peuvent jouer un rôle important dans cette période de bouleversements sociaux et économiques, — je suis persuadé aussi que, dans les villes, elles peuvent apporter une aide indéniable à la lutte contre la violence, l'égoïsme et le désintéressement. Partout, enfin, elles peuvent, dans une certaine mesure, contribuer à réhabiliter et à remettre à l’honneur plusieurs valeurs morales primordiales qui semblent souvent malheureusement avoir disparu de notre société : la charité, la fraternité, l'altruisme, la tolérance. Martine Ségalen que j’ai déjà citée a donné à l'ouvrage auquel j’ai fait référence une conclusion, la voici : "Dans le cadre de ces
Nous pourrions en effet, ensemble, poser la question suivante : "Les confréries existant actuellement peuvent-elles espérer un avenir ?" Les réponses pourraient être variées. Les arguments nombreux dans tous les cas. Personnellement, ma réponse est positive, pour deux raisons essentielles : — je suis persuadé que, dans les campagnes, ces confréries peuvent jouer un rôle important dans cette période de bouleversements sociaux et économiques, — je suis persuadé aussi que, dans les villes, elles peuvent apporter une aide indéniable à la lutte contre la violence, l'égoïsme et le désintéressement. Partout, enfin, elles peuvent, dans une certaine mesure, contribuer à réhabiliter et à remettre à l’honneur plusieurs valeurs morales primordiales qui semblent souvent malheureusement avoir disparu de notre société : la charité, la fraternité, l'altruisme, la tolérance. Martine Ségalen que j’ai déjà citée a donné à l'ouvrage auquel j’ai fait référence une conclusion, la voici : "Dans le cadre de ces intérêts nouveaux pour l'environnement ; dans le souci qu’ont ces communautés villageoises encore structurées autour de leurs réseaux sociaux et familiaux ; dans le courant de mentalités traditionnelles où la mort des proches est ritualisée avec un grand cérémonial ; dans le sillage de mentalités nouvelles où le sexe féminin retrouve une place à côté de l'homme, ne peut-on pas penser que les forces de la tradition et la dynamique du futur se conjugueront pour renforcer l'avenir des charités ?". Je vous remercie pour l'attention que vous avez bien voulu m'accorder et je vous propose quelques diapositives qui termineront ce petit exposé sur "La Confrérie de Brinay et la vie de Saint Sébastien". Tribulations de la Porte de Paris de Nevers Causerie donnée le 20 janvier 1994 par Aimé Vivier Vice-Président de la Société Nivemaise des Lettres, Sciences et Arts Un ami très cher, présent dans cette salle, doit se réjouir du bon tour qu’il m’a joué. À force de me tarabuster, il a fini par me convaincre de faire, devant vous, un exposé sur la Porte de Paris. Fin séducteur, il m’a fait miroiter une mine de renseignements dans un épais dossier où, disait-il, figure tout ce que l’on
retrouve une place à côté de l'homme, ne peut-on pas penser que les forces de la tradition et la dynamique du futur se conjugueront pour renforcer l'avenir des charités ?". Je vous remercie pour l'attention que vous avez bien voulu m'accorder et je vous propose quelques diapositives qui termineront ce petit exposé sur "La Confrérie de Brinay et la vie de Saint Sébastien". Tribulations de la Porte de Paris de Nevers Causerie donnée le 20 janvier 1994 par Aimé Vivier Vice-Président de la Société Nivemaise des Lettres, Sciences et Arts Un ami très cher, présent dans cette salle, doit se réjouir du bon tour qu’il m’a joué. À force de me tarabuster, il a fini par me convaincre de faire, devant vous, un exposé sur la Porte de Paris. Fin séducteur, il m’a fait miroiter une mine de renseignements dans un épais dossier où, disait-il, figure tout ce que l’on peut glaner aux Archives départementales et municipales. J’ai consulté le tout, y compris une étude remarquable intitulée "La Porte de Paris de Nevers". C’est une communication faite en 1929 par le Général Taverna devant la Société Académique du Nivernais (tome XXXIV). Quelles furent alors ma surprise et ma déception ! Tout ce que j’avais lu dans les archives se trouvait réuni dans cet article. Alors, plagier et vous lasser par une longue répétition de ce qui avait déjà été publié ? Pas question. Heureusement, il subsistait quelques détails savoureux que l’auteur avait négligés. Je vais m’efforcer de vous les narrer dans mon propos que j’intitule : Tribulations de la Porte de Paris de Nevers. Déjà, au temps de son jeune âge, cette porte avait raté son baptême. Elle eût trop de parrains et vous allez pouvoir en juger. En 1733, le duc de Nevers, le second des Mancini, accordait son autorisation pour la construction d’une porte, à la sortie sud de la ville, à la condition que ses armes soient apposées sur l’ouvrage ainsi qu’elles figuraient, auparavant, sur l’ancienne Porte des Ardilliers. Hélas, à cette époque déjà, il fallait laisser du temps au temps pour traduire la décision en réalisation.
Tout ce que j’avais lu dans les archives se trouvait réuni dans cet article. Alors, plagier et vous lasser par une longue répétition de ce qui avait déjà été publié ? Pas question. Heureusement, il subsistait quelques détails savoureux que l’auteur avait négligés. Je vais m’efforcer de vous les narrer dans mon propos que j’intitule : Tribulations de la Porte de Paris de Nevers. Déjà, au temps de son jeune âge, cette porte avait raté son baptême. Elle eût trop de parrains et vous allez pouvoir en juger. En 1733, le duc de Nevers, le second des Mancini, accordait son autorisation pour la construction d’une porte, à la sortie sud de la ville, à la condition que ses armes soient apposées sur l’ouvrage ainsi qu’elles figuraient, auparavant, sur l’ancienne Porte des Ardilliers. Hélas, à cette époque déjà, il fallait laisser du temps au temps pour traduire la décision en réalisation. Commencé en 1742, le monument ne fut terminé qu’en 1746. Au fur et à mesure de l’avancement des travaux, l’architecte fit sculpter, comme convenu, les armes du duc mais aussi et surtout des inscriptions à la gloire de Louis XIV, le Roi Soleil, bien que le monarque régnant alors était Louis XV, le Bien Aimé mais... si peu glorieux. Par chance (pas celle de Louis XV mais celle du maréchal de Saxe), la victoire sourit aux armées françaises, en 1745, à Fontenoy. Bonne occasion pour surcharger l’inscription LUDOVICO MAGNO par celle de LUDOVICO DECIMO QUINTO. Et Voltaire se fit payer cher pour des vers de mirliton que l’on grava sur un pilier, à l’abri de la voûte. Les années passent, Louis XVI succède à Louis XV. On ne songe pas à graver sur la pierre un hymne à sa gloire. Il est vrai que les mentalités ont beaucoup changé. Dommage, un baptême manqué qui eût été le quatrième ! Toujours est-il que la Porte de Paris resplendit de toute la splendeur de son âge mûr. Une belle gravure de 1780 en témoigne : armoiries, attributs militaires et, en guise de couronne, d'autres trophées militaires tout neufs et imposants. Il est
Louis XV, le Bien Aimé mais... si peu glorieux. Par chance (pas celle de Louis XV mais celle du maréchal de Saxe), la victoire sourit aux armées françaises, en 1745, à Fontenoy. Bonne occasion pour surcharger l’inscription LUDOVICO MAGNO par celle de LUDOVICO DECIMO QUINTO. Et Voltaire se fit payer cher pour des vers de mirliton que l’on grava sur un pilier, à l’abri de la voûte. Les années passent, Louis XVI succède à Louis XV. On ne songe pas à graver sur la pierre un hymne à sa gloire. Il est vrai que les mentalités ont beaucoup changé. Dommage, un baptême manqué qui eût été le quatrième ! Toujours est-il que la Porte de Paris resplendit de toute la splendeur de son âge mûr. Une belle gravure de 1780 en témoigne : armoiries, attributs militaires et, en guise de couronne, d'autres trophées militaires tout neufs et imposants. Il est heureux que cette gravure ait été conservée, portrait flatteur d'une belle qui bientôt, les années se succédant, va subir des âges l'irréparable outrage. Arrive la période de la Révolution. Le Comité révolutionnaire de Nevers décide de changer le nom de la Porte de Paris. On l'appellera Porte Le Pelletier. Baptême d'adulte, baptême républicain. Peu importe que le nouveau parrain soit un illustre inconnu des Nivernais (il paraît qu'il était de St-Fargeau). La dégradation de l'édifice s'accélère. Il aurait besoin d'un ravalement de façade ainsi qu'on a coutume de le dire pour de vieilles belles. Mais les révolutionnaires de Nevers n'en ont cure. Ce qu'il y a de sûr, c'est que les insignes royaux subsistants les exaspèrent. La meilleure preuve en est le procès-verbal d'une audition faite le 18 juillet 1792 par François Quinault, "juge de paix de la section du couchant de la ville de Nevers". Sur des pages et des pages, ce procès-verbal relate les événements survenus quatre jours auparavant et, ceci, d'après le témoignage de nombreux citoyens qui ont assisté à un attroupement de gens venant de l'église des Minimes qu'ils avaient saccagée et se dirigeant vers la toute proche Porte de Paris (tiens, elle avait retrouvé son
d'adulte, baptême républicain. Peu importe que le nouveau parrain soit un illustre inconnu des Nivernais (il paraît qu'il était de St-Fargeau). La dégradation de l'édifice s'accélère. Il aurait besoin d'un ravalement de façade ainsi qu'on a coutume de le dire pour de vieilles belles. Mais les révolutionnaires de Nevers n'en ont cure. Ce qu'il y a de sûr, c'est que les insignes royaux subsistants les exaspèrent. La meilleure preuve en est le procès-verbal d'une audition faite le 18 juillet 1792 par François Quinault, "juge de paix de la section du couchant de la ville de Nevers". Sur des pages et des pages, ce procès-verbal relate les événements survenus quatre jours auparavant et, ceci, d'après le témoignage de nombreux citoyens qui ont assisté à un attroupement de gens venant de l'église des Minimes qu'ils avaient saccagée et se dirigeant vers la toute proche Porte de Paris (tiens, elle avait retrouvé son nom !). Unanimes, ces témoins affirment avoir vu deux ecclésiastiques dresser une échelle contre un pilier tout en criant leur intention de briser les armoiries qui étaient "une offense au peuple français". Seulement, voilà, ces destructeurs en soutane avaient oublié les marteaux et ciseaux à pierre nécessaires à l'exécution de leur projet. Ils se consolent en coiffant la dite porte d'un grand bonnet rouge. Comme la police est apparue pour rétablir l'ordre dans le quartier, les deux abbés, leurs amis du Club de la Constitution et même l'évêque qui était accouru entre temps, déguerpissent et se replient en bon ordre. Circulez, soutanes noires et soutane violette ! (En 1792, l'évêque était Mgr Guillaume Tollet, assermenté, qui dût démissionner de sa charge en juillet 1795 sous la pression de ses fidèles récalcitrants). Le mal est épargné mais pour combien de temps ? Les archives manquent qui indiqueraient la ou les dates auxquelles il fut procédé à la dégradation des beaux ornements d'origine. Ce qui est certain, c'est que ces bijoux choquants et provocants ont bien disparu. Avec un peu de plâtre et de mortier, on a bouché les cicatrices. Cela fait un drôle de maquillage ! En plus de cela et
leur projet. Ils se consolent en coiffant la dite porte d'un grand bonnet rouge. Comme la police est apparue pour rétablir l'ordre dans le quartier, les deux abbés, leurs amis du Club de la Constitution et même l'évêque qui était accouru entre temps, déguerpissent et se replient en bon ordre. Circulez, soutanes noires et soutane violette ! (En 1792, l'évêque était Mgr Guillaume Tollet, assermenté, qui dût démissionner de sa charge en juillet 1795 sous la pression de ses fidèles récalcitrants). Le mal est épargné mais pour combien de temps ? Les archives manquent qui indiqueraient la ou les dates auxquelles il fut procédé à la dégradation des beaux ornements d'origine. Ce qui est certain, c'est que ces bijoux choquants et provocants ont bien disparu. Avec un peu de plâtre et de mortier, on a bouché les cicatrices. Cela fait un drôle de maquillage ! En plus de cela et pour satisfaire aux ordres venus d'en haut, on grave les lettres "R F" sur un vieil écusson et, sur le linteau, "Liberté, Egalité, Fraternité". Ne croyez pas que ce beau travail ait suffi pour que l'arc de triomphe puisse reposer en paix sur ses deux piliers. D'abord, où sont passées les inscriptions ? Vous êtes allés voir ? Jeudi dernier, alors que je commençais la rédaction de ce pensum, je suis allé m'assurer, entre deux averses, de ce qui subsiste : Les vers de Voltaire, d'accord. "R F" et la devise républicaine, disparus. A quelle époque ? En ce qui concerne le sigle "R F", nous avons la réponse. Le 29 juillet 1892, le conseil municipal est appelé à délibérer d'une proposition du maire, M. Laporte, relative à l'enlèvement des lettres R F installées en 1890. Par précaution, le maire précise "qu'il n'est pas question de mettre en doute ses sentiments profondément républicains mais qu'il s'agit seulement de faire disparaître le coup d'œil désagréable que ces deux lettres présentent". Un devis a été établi le 17 juin par l'entreprise Gagnepain jeune. Il s'élève à la somme de 125 francs pour l'enlèvement de l'inscription et le transport des pierres récupérées dans