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une extension extraordinaire. Bientôt leurs vaisseaux couvraient les fleuves naviguables, partant pour des traversées lointaines avec les produits les plus variés. La maison Ezofowitz devint le centre commercial et financier du pays, et les grandes entreprises sollicitaient son appui, comme on sollicite aujourd'hui celui des Rothschild. Ainsi s'éteignit l'influence que Michel senior avait en ce qui touche les intérêts supérieurs de son peuple. Les Todros la lui avaient ravie pour toujours. Les Todros allaient comme des mendiants; ils vivaient dans leur chétive cabane aux murs d'argile, affectant un souverain mépris pour tout ce qui était beauté, bien-être et richesse; orientant tout leur être et toute leur ambition sur les choses religieuses. Leur famille était un foyer intense, concentrant et renvoyant au loin toutes les inspirations pieuses d'Israël. Une seule fois, dans le cours de deux siècles, le zèle sembla se réveiller chez les Ezofowitz. Ce fut à la fin du siècle dernier. Une grande diète était réunie à Varsovie. On s'y occupait des Juifs. L'écho de ces délibérations arriva dans la petite ville russe. On y ouvrit les oreilles, dans une attente anxieuse. On s'occupait donc aussi des Juifs? Cette nouvelle courut de bouche en bouche provoquant des sentiments mélangés d'espérance et de crainte. — Que dit-on des Juifs, là-bas? Qu'écrit-on sur notre nation? Telles étaient les questions que s'adressaient en se rencontrant les hommes qui parcouraient les rues, avec leur grande barbe, leur longue lévite et leur haut bonnet fourré. La curiosité allait grandissant, au point que, chose inouïe, on en oublia ses intérêts matériels. Quelques-uns même, plus impatients, entreprirent le pénible et coûteux voyage de Varsovie, pour être à la source des nouvelles, et ils adressèrent de là à leurs coreligionnaires de longues épîtres, des journaux, qui arrivaient maculés et froissés, des lettres, des brochures et des livres. Parmi ceux qui restèrent, deux hommes suivaient les choses d'un œil particulièrement attentif et anxieux. C'était le rabbi Nochim Todros et le riche marchand Hersch Ezofowilz. Si la paix régnait extérieurement entre les deux familles, il n'en restait pas moins une haine mal assoupie qui se réveillait chaque fois qu'un
d'espérance et de crainte. — Que dit-on des Juifs, là-bas? Qu'écrit-on sur notre nation? Telles étaient les questions que s'adressaient en se rencontrant les hommes qui parcouraient les rues, avec leur grande barbe, leur longue lévite et leur haut bonnet fourré. La curiosité allait grandissant, au point que, chose inouïe, on en oublia ses intérêts matériels. Quelques-uns même, plus impatients, entreprirent le pénible et coûteux voyage de Varsovie, pour être à la source des nouvelles, et ils adressèrent de là à leurs coreligionnaires de longues épîtres, des journaux, qui arrivaient maculés et froissés, des lettres, des brochures et des livres. Parmi ceux qui restèrent, deux hommes suivaient les choses d'un œil particulièrement attentif et anxieux. C'était le rabbi Nochim Todros et le riche marchand Hersch Ezofowilz. Si la paix régnait extérieurement entre les deux familles, il n'en restait pas moins une haine mal assoupie qui se réveillait chaque fois qu'un événement important dans la communauté mettait en présence les tendances contraires du petit-fils de Michel senior, les disciples de Manémonides, et le descendant des Néhémias Todros, le fanatique apologiste de la cabale. Enfin une grande feuille toute jaunie et chiffonnée arriva de Varsovie, apportant des nouvelles graves. Elle disait : « Toutes les différences qui séparent les Juifs des autres citoyens, dans leurs costumes, leur langue et leurs habitudes devront prendre fin. Toutefois il ne sera touché en rien à la religion juive; les sectes mêmes seront tolérées, pourvu qu'elles n'aient pas d'influence pernicieuse sur les mœurs. Aucun Juif ne sera présenté à la circoncision avant l'âge de vingt ans révolus. Les Juifs auront le droit de posséder des biens-fonds et ceux qui s'adonneront à l'agriculture recevront les outils nécessaires à titre gracieux, et seront exonérés de l'impôt une année sur cinq. Le mariage ne pourra être contracté au-dessous de la vingtième année pour les jeunes gens, et de la dix-huitième année pour les jeunes filles. » La petite feuille fut lue et relue des centaines de fois. Elle voltigea de maison en maison, de rue en rue, de place en place. Les mains l'élevaient au ciel et l'agitaient en
« Toutes les différences qui séparent les Juifs des autres citoyens, dans leurs costumes, leur langue et leurs habitudes devront prendre fin. Toutefois il ne sera touché en rien à la religion juive; les sectes mêmes seront tolérées, pourvu qu'elles n'aient pas d'influence pernicieuse sur les mœurs. Aucun Juif ne sera présenté à la circoncision avant l'âge de vingt ans révolus. Les Juifs auront le droit de posséder des biens-fonds et ceux qui s'adonneront à l'agriculture recevront les outils nécessaires à titre gracieux, et seront exonérés de l'impôt une année sur cinq. Le mariage ne pourra être contracté au-dessous de la vingtième année pour les jeunes gens, et de la dix-huitième année pour les jeunes filles. » La petite feuille fut lue et relue des centaines de fois. Elle voltigea de maison en maison, de rue en rue, de place en place. Les mains l'élevaient au ciel et l'agitaient en signe de mécontentement ou de joie; jusqu'à ce qu'enfin le pauvre papier, martyrisé sous tant de mains frémissantes, tomba en morceaux. Il se passa quelque temps avant que la communauté se réunisse pour examiner la chose. Mais chacun interrogeait du regard soit Hersch, soit le rabbi, et l'on put induire bientôt de cette consultation muette que la grande majorité n'aurait d'autre inspiration que celle du dernier. Enfin l'on vit celui-ci apparaître sur le seuil de sa hutte, et élever au-dessus de sa tête blanchie ses mains amaigries en signe de douloureuse tristesse. Il cria plusieurs fois : « Abysse ! abysse ! c'est-à-dire, malheur ! malheur ! malédiction ! » Malheur ! malheur ! malédiction ! répéta la foule qui emplissait ce jour-là les parvis du temple. À ce moment, Hersch, qui se tenait sous le portique, appuya l'une de ses blanches mains sur la large ceinture qui entourait sa lévite de satin foncé; il passa ensuite l'autre main, lentement sur sa grande barbe rousse et touffue comme s'il réfléchissait profondément; puis relevant sa tête ornée d'un riche bonnet en peau de castor, il s'écria d'une voix claire et joyeuse : « Ofenung ! ofenung ! trétef ! — Espérance
bientôt de cette consultation muette que la grande majorité n'aurait d'autre inspiration que celle du dernier. Enfin l'on vit celui-ci apparaître sur le seuil de sa hutte, et élever au-dessus de sa tête blanchie ses mains amaigries en signe de douloureuse tristesse. Il cria plusieurs fois : « Abysse ! abysse ! c'est-à-dire, malheur ! malheur ! malédiction ! » Malheur ! malheur ! malédiction ! répéta la foule qui emplissait ce jour-là les parvis du temple. À ce moment, Hersch, qui se tenait sous le portique, appuya l'une de ses blanches mains sur la large ceinture qui entourait sa lévite de satin foncé; il passa ensuite l'autre main, lentement sur sa grande barbe rousse et touffue comme s'il réfléchissait profondément; puis relevant sa tête ornée d'un riche bonnet en peau de castor, il s'écria d'une voix claire et joyeuse : « Ofenung ! ofenung ! trétef ! — Espérance ! espérance ! bonheur ! » répéta en hésitant et tout bas le petit groupe des amis, en regardant de côté le rabbi comme s'ils craignaient qu'il eût entendu. Mais il avait l'ouïe bonne; un frémissement agita sa barbe et ses yeux lancèrent du côté de Hersch des regards flamboyants. — On nous forcera à nous couper la barbe et à porter des vêtements raccourcis, s'écria-t-il avec l'accent de la douleur et de la colère. — Mais notre intelligence grandira, et nos cœurs s'élargiront, lui répondit de la porte du temple la voix pleine de santé de Hersch. — Nous devrons nous atteler à la charrue et cultiver les champs de l'exil, poursuivit le Reb Nochim. H — On nous ouvre les trésors de la terre et l'on nous donne une patrie répliqua Hersch. H — On veut qu'Israël se souille en mangeant la chair des animaux impurs. Israël aura des écoles pour former ses enfants et il grandira comme le cèdre du Liban au lieu de rester un buisson d'épines. — Nos fils porteront la barbe avant qu'il leur soit permis de prendre une femme. — Mais lorsqu'ils se marieront, auront l'intelligence agrandie et corps fortifié. — On nous
— On nous forcera à nous couper la barbe et à porter des vêtements raccourcis, s'écria-t-il avec l'accent de la douleur et de la colère. — Mais notre intelligence grandira, et nos cœurs s'élargiront, lui répondit de la porte du temple la voix pleine de santé de Hersch. — Nous devrons nous atteler à la charrue et cultiver les champs de l'exil, poursuivit le Reb Nochim. H — On nous ouvre les trésors de la terre et l'on nous donne une patrie répliqua Hersch. H — On veut qu'Israël se souille en mangeant la chair des animaux impurs. Israël aura des écoles pour former ses enfants et il grandira comme le cèdre du Liban au lieu de rester un buisson d'épines. — Nos fils porteront la barbe avant qu'il leur soit permis de prendre une femme. — Mais lorsqu'ils se marieront, auront l'intelligence agrandie et corps fortifié. — On nous réchauffera à la flamme des gentils et Israël devra boire au vin de Sodome. C'est la fête de Yobel-ha-Gadol qui s'approche; dont il est dit que le tigre et l'agneau y paîtront ensemble au milieu de l'allégresse universelle. — Herschel, Herschel, c'est l'âme de ton aïeul qui parle par ta bouche, comme au temps où il voulait entraîner les Juifs vers la lumière des gentils. Reb Nochim, Reb Nochim ! Je reconnais dans tes yeux l'âme de ton ancêtre, qui a plongé Israël dans les ténèbres ! Ainsi se poursuivait entre les deux hommes ce dialogue à distance. L'assistance écoutait dans un silence profond. La voix de Nochim, étranglée par la colère, s'était transformée peu à peu en un cri aigu ; celle de Herschel était devenue graduellement plus forte et plus grave. Des taches empourprées apparaissaient sur les joues d'un rabbi. Herschel était extrêmement pâle. Le rabbi tordait en l'air ses bras décharnés; sa tête avait des mouvements violents, qui faisaient sauter dans tous les sens sa barbe grise aux fils argentés. Le marchand, lui, restait droit et immobile, son regard exprimait une colère mélangée d'ironie et sa main blanche qui tenait la ceinture restait fixée sur le noir
bouche, comme au temps où il voulait entraîner les Juifs vers la lumière des gentils. Reb Nochim, Reb Nochim ! Je reconnais dans tes yeux l'âme de ton ancêtre, qui a plongé Israël dans les ténèbres ! Ainsi se poursuivait entre les deux hommes ce dialogue à distance. L'assistance écoutait dans un silence profond. La voix de Nochim, étranglée par la colère, s'était transformée peu à peu en un cri aigu ; celle de Herschel était devenue graduellement plus forte et plus grave. Des taches empourprées apparaissaient sur les joues d'un rabbi. Herschel était extrêmement pâle. Le rabbi tordait en l'air ses bras décharnés; sa tête avait des mouvements violents, qui faisaient sauter dans tous les sens sa barbe grise aux fils argentés. Le marchand, lui, restait droit et immobile, son regard exprimait une colère mélangée d'ironie et sa main blanche qui tenait la ceinture restait fixée sur le noir foncé de la lévite. Des centaines d'yeux étaient fixés sur les deux champions, et se portaient successivement de l'un à l'autre ; des centaines de lèvres frémissaient, mais personne ne rompait le silence. Enfin la voix perçante du rabbi Nochim retentit comme un gémissement prolongé à travers les parvis du temple. — Malheur ! malheur ! malédiction ! hurlait-il en tordant ses bras au-dessus de sa tête. — Espérance ! espérance ! bonheur ! répondit Herschel d'une voix tremblante de joie. L'assemblée resta encore un moment recueillie; puis les têtes se mirent à onduler en sens divers; il se fit un bruit de voix qui grandissait comme le ruisseau des vagues, jusqu'à ce que des centaines de mains s'élevèrent soudain, pendant qu'éclatait de toutes parts ce cri d'angoisses et de douleurs : Abysse ! abysse ! déjoulez ! Le rabbi l'emportait. Herschel laissait errer ses regards autour de lui. Ses partisans l'entouraient d'un cercle étroit. Ils ne s'associaient pas au cri de la foule, mais la rage se figeait sur leurs lèvres. Ils baissaient la tête et restaient les yeux fixés sur le sol. Un sourire ironique plissait les lèvres de Herschel, puis le jeune homme parut s'absorber dans une
temple. — Malheur ! malheur ! malédiction ! hurlait-il en tordant ses bras au-dessus de sa tête. — Espérance ! espérance ! bonheur ! répondit Herschel d'une voix tremblante de joie. L'assemblée resta encore un moment recueillie; puis les têtes se mirent à onduler en sens divers; il se fit un bruit de voix qui grandissait comme le ruisseau des vagues, jusqu'à ce que des centaines de mains s'élevèrent soudain, pendant qu'éclatait de toutes parts ce cri d'angoisses et de douleurs : Abysse ! abysse ! déjoulez ! Le rabbi l'emportait. Herschel laissait errer ses regards autour de lui. Ses partisans l'entouraient d'un cercle étroit. Ils ne s'associaient pas au cri de la foule, mais la rage se figeait sur leurs lèvres. Ils baissaient la tête et restaient les yeux fixés sur le sol. Un sourire ironique plissait les lèvres de Herschel, puis le jeune homme parut s'absorber dans une méditation profonde, pendant que la foule se pressait vers la synagogue et que le rabbi, marchant le premier en agitant toujours ses mains jaunes au-dessus de sa tête grise, commençait sur le pédal du saint lieu la prière prescrite en cas de danger pressant. Bientôt les murs sombres de la synagogue retentissaient de ce cri oppressé : — Seigneur, sauve ton peuple ! préserve de la ruine les derniers restes d'Israël ! Alors Herschel traversa lentement la grande place puis disparut dans une construction de vaste apparence qui s'élevait en face. C'était une maison toute neuve, bâtie par Herschel lui-même; avec sa façade jaune claire et les carreaux brillants de ses fenêtres, elle était la plus belle, aussi la plus spacieuse et la plus confortable de la ville. Herschel entra dans la grande chambre, s'assit sur le modeste banc de bois, et resta longtemps le regard baissé, le front dans la main. Puis, selevant tout à coup, il appela : — Freida ! Freida ! La porte de la pièce voisine s'ouvrit, et une jeune femme à la taille svelte parut sur le seuil, éclairée par les reflets de la flamme qui brûlait au foyer. Elle portait un bandeau autour
synagogue retentissaient de ce cri oppressé : — Seigneur, sauve ton peuple ! préserve de la ruine les derniers restes d'Israël ! Alors Herschel traversa lentement la grande place puis disparut dans une construction de vaste apparence qui s'élevait en face. C'était une maison toute neuve, bâtie par Herschel lui-même; avec sa façade jaune claire et les carreaux brillants de ses fenêtres, elle était la plus belle, aussi la plus spacieuse et la plus confortable de la ville. Herschel entra dans la grande chambre, s'assit sur le modeste banc de bois, et resta longtemps le regard baissé, le front dans la main. Puis, selevant tout à coup, il appela : — Freida ! Freida ! La porte de la pièce voisine s'ouvrit, et une jeune femme à la taille svelte parut sur le seuil, éclairée par les reflets de la flamme qui brûlait au foyer. Elle portait un bandeau autour de la tête, un riche collier à plusieurs rangées de perles ornait son cou, d'où descendant un long tablier blanc qui tombait jusqu'au bas d'une robe rouge. Ses yeux superbes avaient un regard clair et luisant qui rayonnait sur le gracieux ovale de sa figure. Herschel lui montra, des yeux, le banc qui était à côté de lui. Quand elle s'y fut assise, il lui dit : — Freida, sais-tu ce qui s'est passé aujourd'hui dans notre petite ville ? — Oui, répondit-elle doucement, mon frère José est venu me raconter que tu as eu une grande dispute avec le Reb Nochim. — Le serpent voudrait m'étouffer dans ses replis, comme son ancêtre l'a fait du mien. Une profonde inquiétude se peignit dans l'œil noir de la jeune femme. — Herschel, s'écria-t-elle, ne lutte pas avec lui. Il est grand et saint. Tous seront de son côté. — Peut-être, répondit Herschel en souriant. Et après une pause : — Rassure-toi. Nous touchons à des temps nouveaux, et le Reb Nochim ne peut rien contre moi. Comment fermerais-je ma bouche, quand mon cœur me crie de parler : comment garderais-je le silence, quand j'entends cet homme appeler le bien, le mal,
le banc qui était à côté de lui. Quand elle s'y fut assise, il lui dit : — Freida, sais-tu ce qui s'est passé aujourd'hui dans notre petite ville ? — Oui, répondit-elle doucement, mon frère José est venu me raconter que tu as eu une grande dispute avec le Reb Nochim. — Le serpent voudrait m'étouffer dans ses replis, comme son ancêtre l'a fait du mien. Une profonde inquiétude se peignit dans l'œil noir de la jeune femme. — Herschel, s'écria-t-elle, ne lutte pas avec lui. Il est grand et saint. Tous seront de son côté. — Peut-être, répondit Herschel en souriant. Et après une pause : — Rassure-toi. Nous touchons à des temps nouveaux, et le Reb Nochim ne peut rien contre moi. Comment fermerais-je ma bouche, quand mon cœur me crie de parler : comment garderais-je le silence, quand j'entends cet homme appeler le bien, le mal, et le mal, le bien, et que je vois le peuple croire aveuglément les choses auxquelles il ne comprend rien. Et comment le comprendrait-il ? Les Todros lui ont-ils jamais appris à discerner le bien du mal, et à abandonner ce qui est du passé pour ce qui doit venir ? Après un nouveau silence, Herschel reprit : Freida, qu'est-ce donc, Herschel ? — Te rappelles-tu ce que je t'ai raconté de Michel senior ? La femme joignit pieusement les mains : — Comment aurais-je oublié les choses si belles que tu m'as dites de lui ? C'était un grand homme, un très grand homme. Les Todros ont anéanti, lui et son œuvre, sinon, quelles grandes choses il eût faites pour son peuple. Mais n'importe. Je veux l'interroger, et il me dira comment je dois accomplir son œuvre. Freida pâlit. — Et comment feras-tu pour l'interroger, demanda-t-elle d'une voix douce qui trahissait son inquiétude. Il sourit d'un air mystérieux : — Je sais bien comment je ferai. Souvent Dieu dispose les choses de telle sorte, que les morts peuvent parler encore et instruire leur postérité. Sais-tu, reprit-il après une pause, ce que fit Michel senior lorsqu'il vit que son œuvre
? Après un nouveau silence, Herschel reprit : Freida, qu'est-ce donc, Herschel ? — Te rappelles-tu ce que je t'ai raconté de Michel senior ? La femme joignit pieusement les mains : — Comment aurais-je oublié les choses si belles que tu m'as dites de lui ? C'était un grand homme, un très grand homme. Les Todros ont anéanti, lui et son œuvre, sinon, quelles grandes choses il eût faites pour son peuple. Mais n'importe. Je veux l'interroger, et il me dira comment je dois accomplir son œuvre. Freida pâlit. — Et comment feras-tu pour l'interroger, demanda-t-elle d'une voix douce qui trahissait son inquiétude. Il sourit d'un air mystérieux : — Je sais bien comment je ferai. Souvent Dieu dispose les choses de telle sorte, que les morts peuvent parler encore et instruire leur postérité. Sais-tu, reprit-il après une pause, ce que fit Michel senior lorsqu'il vit que son œuvre était anéantie par les Todros et qu'il mourait sans avoir vu les temps nouveaux. — Eh bien! que fit-il ? — Il s'enferma seul dans sa chambre, et il se mit à écrire, sans prendre le temps de dormir, ni de manger. Ce qu'il a écrit, personne ne l'a su encore, car il a pris soin de le cacher. Lorsqu'il sentit sa fin approcher, il réunit ses fils et leur parla ainsi : « Je laisse des écrits dans lesquels j'ai consigné tout ce que je sais, tout ce que je sens et tout ce que je voulais faire, mais ces écrits doivent rester cachés, ils doivent être ignorés même de vous, parce que nous traversons des temps où leur divulgation n'aurait pas d'effet utile. Les Todros régnent, ils seront longtemps encore vos maîtres et ils ne permettront pas que ni vous, ni vos enfants, ni vos petits-enfants fassent de ces écrits un usage convenable. S'ils venaient au jour en temps inopportun, on en jetterait les lambeaux aux quatre vents des cieux, on dirait que Michel senior a été un impie et sa mémoire serait maudite, comme la fut celle du second Moïse. Mais il viendra d'autres temps, en lesquels
encore, car il a pris soin de le cacher. Lorsqu'il sentit sa fin approcher, il réunit ses fils et leur parla ainsi : « Je laisse des écrits dans lesquels j'ai consigné tout ce que je sais, tout ce que je sens et tout ce que je voulais faire, mais ces écrits doivent rester cachés, ils doivent être ignorés même de vous, parce que nous traversons des temps où leur divulgation n'aurait pas d'effet utile. Les Todros régnent, ils seront longtemps encore vos maîtres et ils ne permettront pas que ni vous, ni vos enfants, ni vos petits-enfants fassent de ces écrits un usage convenable. S'ils venaient au jour en temps inopportun, on en jetterait les lambeaux aux quatre vents des cieux, on dirait que Michel senior a été un impie et sa mémoire serait maudite, comme la fut celle du second Moïse. Mais il viendra d'autres temps, en lesquels un de mes arrière-petits-fils voudra lire ces écrits, parce qu'il entreprendra de délivrer Israël du joug des Todros, et de tourner son peuple vers la lumière qui éclaire les autres nations. Il cherchera ardemment ces écrits et il les trouvera. À vous, mes fils, je ne demande qu'une chose, c'est quand vous serez à votre dernière heure, de révéler à vos fils aînés l'existence de ces écrits; vous leur direz qu'il s'y trouve des choses profondes, et vous leur ordonnerez de faire la même communication à leurs aînés, et ainsi de suite, de génération en génération. Telle est ma volonté. Vous obéirez à celui dont l'âme va vivre dans l'immortalité à laquelle elle a droit. » Se tut. Freida était immobile à côté de lui; son regard avide restait fixé sur le visage de son époux. — Et tu veux chercher cet écrit, demanda-t-elle d'une voix douce ? — Je le chercherai et je le trouverai, car je suis ce descendant dont Michel senior a parlé à son lit de mort. Freida, veux-tu m'aider à le chercher ? La femme se redressa fièrement, rayonnante de joie : — Oh ! tu es bon, Hersch, s'écria-t-elle d'un accent qui venait du
quand vous serez à votre dernière heure, de révéler à vos fils aînés l'existence de ces écrits; vous leur direz qu'il s'y trouve des choses profondes, et vous leur ordonnerez de faire la même communication à leurs aînés, et ainsi de suite, de génération en génération. Telle est ma volonté. Vous obéirez à celui dont l'âme va vivre dans l'immortalité à laquelle elle a droit. » Se tut. Freida était immobile à côté de lui; son regard avide restait fixé sur le visage de son époux. — Et tu veux chercher cet écrit, demanda-t-elle d'une voix douce ? — Je le chercherai et je le trouverai, car je suis ce descendant dont Michel senior a parlé à son lit de mort. Freida, veux-tu m'aider à le chercher ? La femme se redressa fièrement, rayonnante de joie : — Oh ! tu es bon, Hersch, s'écria-t-elle d'un accent qui venait du plus profond de son cœur, oui tu es bon de m'élever ainsi, moi une femme, en me parlant de si grandes choses, de m'associer à ton œuvre ! — Et comment ne t'en parlerais-je pas ? N'es-tu pas la mère de famille, n'est-ce pas toi qui élèves mes enfants ? Tout ce que tu fais est bien, Freida, et ton âme est belle comme tes yeux. La blanche figure de la jeune Juive se couvrit d'une teinte écarlate. Elle baissa les yeux; ses lèvres murmurèrent tout bas des paroles de reconnaissance et d'amour. Hersch se leva. — Où chercherons-nous ? dit-il en se mettant à réfléchir. — Oui, où chercherons-nous ? répéta sa femme pensive comme lui. — Freida, Michel senior n'a pas confié ses écrits à la terre, car il savait qu'ils y deviendraient de la poussière ou la proie des vers. Penses-tu qu'il faille chercher dans la terre ? — Non, répondit la femme, ce n'est pas dans la terre qu'il faut chercher. — Seraient-ils cachés dans l'intérieur des murs ? Non, car Michel savait bien que les murs s'écroulent ou qu'on les démolit. Quand j'ai reconstruit notre maison sur l'emplacement de l'ancienne, j'ai cherché dans les vieux