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fortune. Tout était pour le mieux. Mais un jour il vit passer l'empereur, suivi d'une nombreuse et magnifique escorte, entouré de pages qui tenaient au-dessus de sa tête un parasol d'or. « À quoi me sert ma richesse, s'écria l'autre, si je n'ai pas les honneurs et les droits de la puissance ?... Oh ! Que ne suis-je l'empereur ! Qu'à cela ne tienne, dit l'ange. Tu seras empereur. Et de fait, il fut l'empereur, se promenant majestueusement sous un parasol échancé de dorures, et entouré d'une magnifique escorte de gens d'armes et de valets. Tandis qu'il longeait les routes que le soleil embrasait de ses rayons, il éprouva l'accablement de la chaleur du jour. « Oh ! se dit-il, qu'est donc toute ma puissance, puisqu'elle ne peut me mettre à couvert des ardeurs du soleil ». — « Qu'il en soit ainsi, dit l'ange. » Et l'empereur devint soleil, dardant ses rayons sur la campagne, brillant les herbes des champs et la face des princes. Soudain un nuage s'était interposé entre le soleil et la terre et lui, arrêtant ses rayons. Il frémit. « Comment, dit-il ! Un nuage m'arrête et peut faire obstacle à ma puissance ! Quoi je sois donc nul ! — Te voilà nuage, dit l'ange. Es-tu content ? » Et, se plaçant fièrement entre le soleil et la terre, il se mit à déverser de l'eau à torrents, interceptant les rayons du soleil, et faisant reverdir les campagnes. Les rivières débordèrent, les fleuves sortirent de leur lit : rien ne résistait à l'action dévastatrice de l'eau du nuage. Rien, sinon un rocher qui, dénudé, semblait encore le braver. « Ah ! c'est trop fort, hurla le nuage. Un rocher ose braver ma puissance ?... Je veux être rocher. » — T'y voilà, dit l'ange », et le nuage est métamorphosé en un bloc de granit aussi insensible aux rayons du soleil qu'à l'action des torrents et des valeurs. Mais, en se penchant, il aperçoit un homme pauvrement vêtu et de chétive apparence, lui enlevant, à coups de pic et de marteau, les fragments de
je sois donc nul ! — Te voilà nuage, dit l'ange. Es-tu content ? » Et, se plaçant fièrement entre le soleil et la terre, il se mit à déverser de l'eau à torrents, interceptant les rayons du soleil, et faisant reverdir les campagnes. Les rivières débordèrent, les fleuves sortirent de leur lit : rien ne résistait à l'action dévastatrice de l'eau du nuage. Rien, sinon un rocher qui, dénudé, semblait encore le braver. « Ah ! c'est trop fort, hurla le nuage. Un rocher ose braver ma puissance ?... Je veux être rocher. » — T'y voilà, dit l'ange », et le nuage est métamorphosé en un bloc de granit aussi insensible aux rayons du soleil qu'à l'action des torrents et des valeurs. Mais, en se penchant, il aperçoit un homme pauvrement vêtu et de chétive apparence, lui enlevant, à coups de pic et de marteau, les fragments de roc. Furieux, le rocher crie : « Serais-je donc plus faible que cet homme, qui m'effrite, là-bas ? Que je sois plutôt homme, plutôt. » Et il fut cet homme, simple tailleur de pierres, comme il avait été d'abord, mais content de son sort; cette fois. Grande-mère conclut en disant : « Mes enfants, soyons toujours satisfaits du sort que la Providence nous a fait, c'est celui qui nous convient le mieux. Déliaiez-vous de l'ambition qui reste toujours, et quoi qu'on fasse, aussi insatiable. Qui borne ses désirs est toujours plus riche. » COUR SUPÉRIEUR Un vol. « Il me semblerait que je commets un vol si je passais une journée sans travailler » disait Pasteur. Quelles réflexions vous suggère cette parole ? (Pasteur. 616m.) PLAN. —Le temps ne nous appartient pas. Il est confié comme toutes choses et nous devons faire bon usage. Gaspiller le temps est donc commettre une sorte de vol vis-à-vis de Dieu qui le met à notre disposition, vis-à-vis des autres, car nous avons tous ici-bas une mission à remplir. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage, mais pour donner, il faut s'avoir employer les moyens de tous ordres dont nous pouvons disposer. Conclure
: « Mes enfants, soyons toujours satisfaits du sort que la Providence nous a fait, c'est celui qui nous convient le mieux. Déliaiez-vous de l'ambition qui reste toujours, et quoi qu'on fasse, aussi insatiable. Qui borne ses désirs est toujours plus riche. » COUR SUPÉRIEUR Un vol. « Il me semblerait que je commets un vol si je passais une journée sans travailler » disait Pasteur. Quelles réflexions vous suggère cette parole ? (Pasteur. 616m.) PLAN. —Le temps ne nous appartient pas. Il est confié comme toutes choses et nous devons faire bon usage. Gaspiller le temps est donc commettre une sorte de vol vis-à-vis de Dieu qui le met à notre disposition, vis-à-vis des autres, car nous avons tous ici-bas une mission à remplir. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage, mais pour donner, il faut s'avoir employer les moyens de tous ordres dont nous pouvons disposer. Conclure à la jouissance que procure un travail régulier et dont le but est noble. DEVELOPPEMENT « C'est par le travail qu'on règne... Il semble qu'il y ait de la témérité et de l'injustice à l'égard de Dieu, de l'ingratitude à l'égard des hommes à vouloir l'un sans l'autre. Louis XIV. Peut-être ai-je, sans le vouloir, modifié dans sa forme le texte exact ; mais, à coup sûr, l'idée est respectée. Et c'est vraiment une belle chose que de voir, par-dessus les limites du temps et de l'espace, deux hommes illustres, à des points de vue différents, se joindre dans la reconnaissance de la loi du travail. Les termes sont à peu près les mêmes. La témérité, l'audace à l'égard de Dieu, l'ingratitude à l'égard des autres hommes, ne sont-ce pas des formes de vol ? Beaucoup d'hommes, avant Louis XIV et Pasteur ont, eux aussi, compris le devoir du travail; d'aujourd'hui, de nos jours, à leur suite, le comprennent, et souvent, c'est pour étouffer son appel que certains s'étourdissent et dépensent vainement une activité dont ils se sentent confusément responsables et qu'ils ne veulent pas employer pour le bien. La loi du travail est vieille comme le monde. « Tu
Peut-être ai-je, sans le vouloir, modifié dans sa forme le texte exact ; mais, à coup sûr, l'idée est respectée. Et c'est vraiment une belle chose que de voir, par-dessus les limites du temps et de l'espace, deux hommes illustres, à des points de vue différents, se joindre dans la reconnaissance de la loi du travail. Les termes sont à peu près les mêmes. La témérité, l'audace à l'égard de Dieu, l'ingratitude à l'égard des autres hommes, ne sont-ce pas des formes de vol ? Beaucoup d'hommes, avant Louis XIV et Pasteur ont, eux aussi, compris le devoir du travail; d'aujourd'hui, de nos jours, à leur suite, le comprennent, et souvent, c'est pour étouffer son appel que certains s'étourdissent et dépensent vainement une activité dont ils se sentent confusément responsables et qu'ils ne veulent pas employer pour le bien. La loi du travail est vieille comme le monde. « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front. » Ce sont les paroles mêmes que Dieu dit à Adam lorsqu'il le chassa du Paradis terrestre. Or, du pain, il en faut chaque jour, et c'est par le travail quotidien qu'on le gagne. « Mais, objectera-t-on, d'autres que moi ont fournir à ma subsistance et m'ont assuré le pain de chaque jour, avec quelque chose en plus. Si je demandais rien aux autres; ou plus exactement, échangeant avec eux la part équitable d'une fortune qu'on m'a acquise, comment pourrait-il y avoir vol à ne pas travailler ou à ne fournir qu'un travail fantaisiste sans régularité et sans but véritable ? Et le temps, malheureux, le temps dont vous jouissez, songez-vous qu'il ne vous appartient pas ? Songez-vous qu'il ne vous a pas été donné, mais confié, comme toutes les autres choses, et que vous devez l'employer ? Un jour vous vous en rendrez compte. Or, quel emploi en faites-vous ? Il ne vous a pas été donné pour le gaspiller ou pour en faire mauvais usage. Souvenez-vous de la parabole des serviteurs à qui des talents avaient été confiés. C'est par le travail, travail sérieux, travail régulier et non par
fournir à ma subsistance et m'ont assuré le pain de chaque jour, avec quelque chose en plus. Si je demandais rien aux autres; ou plus exactement, échangeant avec eux la part équitable d'une fortune qu'on m'a acquise, comment pourrait-il y avoir vol à ne pas travailler ou à ne fournir qu'un travail fantaisiste sans régularité et sans but véritable ? Et le temps, malheureux, le temps dont vous jouissez, songez-vous qu'il ne vous appartient pas ? Songez-vous qu'il ne vous a pas été donné, mais confié, comme toutes les autres choses, et que vous devez l'employer ? Un jour vous vous en rendrez compte. Or, quel emploi en faites-vous ? Il ne vous a pas été donné pour le gaspiller ou pour en faire mauvais usage. Souvenez-vous de la parabole des serviteurs à qui des talents avaient été confiés. C'est par le travail, travail sérieux, travail régulier et non par le caprice que vous ferez bon emploi du temps dont vous pouvez disposer. Le perdre en futilités, c'est faire injure à Dieu, c'est aussi vous voler vous-même, car encore une fois vous en êtes comptable, et c'est un bien précieux. Un jour viendra où vous voudriez peut-être en avoir encore à vous une parcelle, où vous mesurerez tout ce que vous auriez pu faire et que vous n'aurez pas fait, cette parcelle, êtes-vous sûr qu'elle vous sera laissée ? Le temps finit, tout finit ici-bas. Et même obtiendriez-vous un délai, serait-il suffisant pour racheter vos oisivetés passées ? Mais ce n'est pas tout. Outre l'injure envers Dieu, outre le tort que vous vous faites à vous-même par votre imprévoyance, il y a un dommage réel que vous causez aux autres. Car nous avons tous ici-bas une mission à remplir, riches ou pauvres, puissants ou faibles. Si vous êtes à l'abri des soucis matériels, tant mieux pour vous, mais alors vous devez vous consacrer à d'autres tâches que les autres, ceux qui travaillent pour le pain quotidien, ne peuvent aborder avec la même facilité que vous. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage et on leur demandera en proportion de
à vous une parcelle, où vous mesurerez tout ce que vous auriez pu faire et que vous n'aurez pas fait, cette parcelle, êtes-vous sûr qu'elle vous sera laissée ? Le temps finit, tout finit ici-bas. Et même obtiendriez-vous un délai, serait-il suffisant pour racheter vos oisivetés passées ? Mais ce n'est pas tout. Outre l'injure envers Dieu, outre le tort que vous vous faites à vous-même par votre imprévoyance, il y a un dommage réel que vous causez aux autres. Car nous avons tous ici-bas une mission à remplir, riches ou pauvres, puissants ou faibles. Si vous êtes à l'abri des soucis matériels, tant mieux pour vous, mais alors vous devez vous consacrer à d'autres tâches que les autres, ceux qui travaillent pour le pain quotidien, ne peuvent aborder avec la même facilité que vous. Ceux qui ont reçu davantage doivent donner davantage et on leur demandera en proportion de ce qui leur aura été donné, et comment donnerez-vous, si vous ne faites fructifier vos richesses matérielles, intellectuelles, morales, par le travail ? "C'est par le travail qu'on règne", disait Louis XIV. Pensée si vaste ! et qui ne s'applique pas seulement aux rois ou aux chefs d'Etats, mais à tous. C'est par le travail qu'on règne véritablement sur soi, car le travail est une discipline, la meilleure peut-être. C'est par le travail qu'on acquiert sur les autres une influence réelle, car le travail élève, ennoblit, enrichit tout l'être. Et pour nous autres, chrétiens, c'est par le travail offert à Dieu que nous gagnerons notre place dans le royaume céleste. Pasteur l'avait compris et, avec lui, toute cette légion d'hommes éminents ou obscurs qui se sont dévoués corps et âme à leur famille, à leur patrie, à l'humanité, qui ne se sont accordé nul répit, sinon celui qui était nécessaire à la durée de leur œuvre, qui n'ont laissé inemployée aucune de leurs facultés. Mais le travail, pénible quelquefois, sait être une source de jouissance quand on lui donne un noble but, quand il est au service d'un dévouement vrai. Le mot de saint Augustin reste toujours vrai : "Quand
tous. C'est par le travail qu'on règne véritablement sur soi, car le travail est une discipline, la meilleure peut-être. C'est par le travail qu'on acquiert sur les autres une influence réelle, car le travail élève, ennoblit, enrichit tout l'être. Et pour nous autres, chrétiens, c'est par le travail offert à Dieu que nous gagnerons notre place dans le royaume céleste. Pasteur l'avait compris et, avec lui, toute cette légion d'hommes éminents ou obscurs qui se sont dévoués corps et âme à leur famille, à leur patrie, à l'humanité, qui ne se sont accordé nul répit, sinon celui qui était nécessaire à la durée de leur œuvre, qui n'ont laissé inemployée aucune de leurs facultés. Mais le travail, pénible quelquefois, sait être une source de jouissance quand on lui donne un noble but, quand il est au service d'un dévouement vrai. Le mot de saint Augustin reste toujours vrai : "Quand on aime on ne peine pas, ou si l'on peine on aime cette peine." Et, plus récemment, un grand travailleur, lui aussi, un historien célèbre, Augustin Thierry, dont la santé et la vue s'étaient usées à la tâche, écrivait ces lignes, véritable hymne de reconnaissance au travail : "Je puis rendre ce témoignage qui, de ma part, ne sera pas sujet de surprise : il y a au monde quelque chose qui vaut mieux que les jouissances matérielles, mieux que la fortune, que la santé elle-même, c'est le dévouement à la science". Mais le dévouement à la science, est-il autre chose que le dévouement à ses semblables, n'exige-t-il pas un travail constant ? Ah ! descendons en nous-mêmes et examinons-nous sur tous les larcins que nous avons commis envers Dieu, envers nous, envers les autres, en gaspillant le temps confié. Et mettons-nous résolument à l'œuvre. Si le temps perdu ne se rattrape pas, du moins il se peut réparer, et ce serait aggraver notre cas que d'attendre encore. La moisson est grande, soyons de bons et fidèles ouvriers et, vive le labeur ! comme disait Jeanne d'Arc. L. R. TEXTES. QUESTIONS PROPOSÉES AUX EXAMENS Est-il nécessaire que l'instituteur (ou l'institutrice)
rendre ce témoignage qui, de ma part, ne sera pas sujet de surprise : il y a au monde quelque chose qui vaut mieux que les jouissances matérielles, mieux que la fortune, que la santé elle-même, c'est le dévouement à la science". Mais le dévouement à la science, est-il autre chose que le dévouement à ses semblables, n'exige-t-il pas un travail constant ? Ah ! descendons en nous-mêmes et examinons-nous sur tous les larcins que nous avons commis envers Dieu, envers nous, envers les autres, en gaspillant le temps confié. Et mettons-nous résolument à l'œuvre. Si le temps perdu ne se rattrape pas, du moins il se peut réparer, et ce serait aggraver notre cas que d'attendre encore. La moisson est grande, soyons de bons et fidèles ouvriers et, vive le labeur ! comme disait Jeanne d'Arc. L. R. TEXTES. QUESTIONS PROPOSÉES AUX EXAMENS Est-il nécessaire que l'instituteur (ou l'institutrice) prépare sa classe tous les jours ? Pourquoi ? — Comment faites-vous la préparation de votre classe ? Tenez-vous un cahier de préparation ? Pourquoi et comment ? — Donnez la préparation d'une ou de plusieurs leçons à votre choix. (C. A. P., Eure-et-Loir.) COMPOSITION FRANÇAISE. — Vous écrivez à un ami (ou à une amie) qui ne connaît pas la Tunisie, et vous lui décrivez une scène de la vie arabe dont vous avez été témoin. (Brevet 616m.; Tunis.) HISTOIRE. — Les grandes journées révolutionnaires sous la Constituante. Leurs causes et leurs résultats. (Brevet 616m., Tunis.) SCIENCES. — Dites ce que vous savez sur la vie des graines, sur leur germination, et sur les conclusions pratiques qu'on peut en tirer pour leur conservation et pour l'exécution des semis (Brevet 616m., Tunis.) COMPOSITION FRANÇAISE. — Vous revenez de l'école. Notez ce que vous avez vu au cours de cette journée, les impressions que vous avez ressenties et les résolutions que vous avez prises, soit pour la vie à l'école, soit pour la ville à la maison. (Bourses d'ens. prim. sup., Puy-de-Dôme.) RÉDACTION. — Une petite fille garde son petit frère qui prend ses ébats sur une couverture étendue sur le
un ami (ou à une amie) qui ne connaît pas la Tunisie, et vous lui décrivez une scène de la vie arabe dont vous avez été témoin. (Brevet 616m.; Tunis.) HISTOIRE. — Les grandes journées révolutionnaires sous la Constituante. Leurs causes et leurs résultats. (Brevet 616m., Tunis.) SCIENCES. — Dites ce que vous savez sur la vie des graines, sur leur germination, et sur les conclusions pratiques qu'on peut en tirer pour leur conservation et pour l'exécution des semis (Brevet 616m., Tunis.) COMPOSITION FRANÇAISE. — Vous revenez de l'école. Notez ce que vous avez vu au cours de cette journée, les impressions que vous avez ressenties et les résolutions que vous avez prises, soit pour la vie à l'école, soit pour la ville à la maison. (Bourses d'ens. prim. sup., Puy-de-Dôme.) RÉDACTION. — Une petite fille garde son petit frère qui prend ses ébats sur une couverture étendue sur le parquet, et qui ne sait encore ni parler ni marcher. Elle le fait jouer, Elle essaye de le faire parler, de le faire marcher. Décrivez la scène. (Cert. d'études prim., Lo Blanc, Indre. 1925.) BÉDACTION. — Décrivez l'animal que vous préférerez et justifiez votre préférence. (Cert. d'études prim., Lyon, 1925.) DESSIN. — Une clef de montre trouvée agrandie (10 cm de haut). (On en fera circuler une parmi les élèves avant qu'ils commencent à dessiner. L'emploi du compas est interdit.) (Cert. d'études prim., Vihiers, Maine-et-Loire, 1925.) SCIENCES. — 1. Votre petit frère est tombé sur la route poussiéreuse et malpropre : il s'est écorbé. — Une autre fois, il s'est fait une profonde blessure à la main. — Une autre fois enfin, il a eu la fièvre. Comment l'avez-vous soigné dans chaque cas, en attendant les prescriptions de médecin ? 2. N'est-il pas bon d'avoir une petite bibliothèque ? 3. Comment peut-on la constituer ? (Cert. d'études prim., Tramayes, Saône-et-Loire, 1926.) L'ECOLE ET LA FAMILLE MORALE Choisissons bien nos amis. Il y a des âmes qui se rencontrent à certaines heures et qui reconnaissent qu'elles ont quelque affinité que le monde ne voit pas toujours. De là un attrait qui
DESSIN. — Une clef de montre trouvée agrandie (10 cm de haut). (On en fera circuler une parmi les élèves avant qu'ils commencent à dessiner. L'emploi du compas est interdit.) (Cert. d'études prim., Vihiers, Maine-et-Loire, 1925.) SCIENCES. — 1. Votre petit frère est tombé sur la route poussiéreuse et malpropre : il s'est écorbé. — Une autre fois, il s'est fait une profonde blessure à la main. — Une autre fois enfin, il a eu la fièvre. Comment l'avez-vous soigné dans chaque cas, en attendant les prescriptions de médecin ? 2. N'est-il pas bon d'avoir une petite bibliothèque ? 3. Comment peut-on la constituer ? (Cert. d'études prim., Tramayes, Saône-et-Loire, 1926.) L'ECOLE ET LA FAMILLE MORALE Choisissons bien nos amis. Il y a des âmes qui se rencontrent à certaines heures et qui reconnaissent qu'elles ont quelque affinité que le monde ne voit pas toujours. De là un attrait qui les porte l'une vers l'autre. L'antiquité païenne et l'antiquité juive nous ont conservé le souvenir des amis immortels que furent Oreste et Pylade, Nisus et Euryale, David et Jonathas. Notre Seigneur a eu des amis en ce monde. Quand il était comme vous, enfant, puis adolescent, il avait des camarades de jeux et d'études parmi les enfants de Nazareth. L'Évangile n'a pas conservé leurs noms ; il a tant d'autres choses importantes à nous dire ! Plus tard, pendant sa vie publique, il eut aussi des privilégiés de son cœur : Lazare, Jean l'Évangéliste. L'Évangile nomme les trois intimes qui l'accompagnèrent au Tabor, puis au jardin de l'agonie : Pierre, Jacques et Jean. Oui ; bien qu'on doive aimer son prochain quel qu'il soit, il y a un attrait particulier qui relie certaines âmes : c'est l'amitié. Des esprits se comprennent, des cœurs se devinent. Parfois il y a similitude d'idées : on se pense de même. Parfois, au contraire, il y a des différences de caractère qui font qu'on se complète mutuellement. Ni l'intérêt, ni le relief de la situation, ni la beauté extérieure ne suffisent pour former ce lien : le cœur a des raisons que la raison
de jeux et d'études parmi les enfants de Nazareth. L'Évangile n'a pas conservé leurs noms ; il a tant d'autres choses importantes à nous dire ! Plus tard, pendant sa vie publique, il eut aussi des privilégiés de son cœur : Lazare, Jean l'Évangéliste. L'Évangile nomme les trois intimes qui l'accompagnèrent au Tabor, puis au jardin de l'agonie : Pierre, Jacques et Jean. Oui ; bien qu'on doive aimer son prochain quel qu'il soit, il y a un attrait particulier qui relie certaines âmes : c'est l'amitié. Des esprits se comprennent, des cœurs se devinent. Parfois il y a similitude d'idées : on se pense de même. Parfois, au contraire, il y a des différences de caractère qui font qu'on se complète mutuellement. Ni l'intérêt, ni le relief de la situation, ni la beauté extérieure ne suffisent pour former ce lien : le cœur a des raisons que la raison ne connaît pas. Il y a des attirances voulues de Dieu pour que deux âmes se fassent du bien l'une à l'autre. Oui ; du bien ! L'amitié satisfait d'abord un besoin de notre âme, besoin de se lier, de s'appuyer ; on obéit à un attrait commun, mais l'amitié véritable, l'amitié chrétienne doit porter des fruits, et elle comporte des devoirs. Puisque l'amitié chrétienne doit porter au bien, il va sans dire qu'on doit proscrire les amitiés malsaines, celles qui porteraient au mal. Il faut suivre dans son choix les conseils de ses parents, faire attention à la réputation de tel ou tel en classe ou dans le monde. La conscience de notre ami peut être parfois une lumière pour notre propre conscience. L'homme livré à lui-même n'est pas assez fort pour pratiquer le bien toujours, sous la seule dictée de la conscience individuelle; c'est le triomphe de la morale chrétienne d'avoir la conscience, plus vulgaire, pour les combats de la vie, de lui faire crier vengeance en face de toute iniquité, parce qu'elle apporte de ses jugements à un tribunal idéal et divin, dont la réalité invisible et mystérieuse ajoute à la puissance de son commandement. Mais si
véritable, l'amitié chrétienne doit porter des fruits, et elle comporte des devoirs. Puisque l'amitié chrétienne doit porter au bien, il va sans dire qu'on doit proscrire les amitiés malsaines, celles qui porteraient au mal. Il faut suivre dans son choix les conseils de ses parents, faire attention à la réputation de tel ou tel en classe ou dans le monde. La conscience de notre ami peut être parfois une lumière pour notre propre conscience. L'homme livré à lui-même n'est pas assez fort pour pratiquer le bien toujours, sous la seule dictée de la conscience individuelle; c'est le triomphe de la morale chrétienne d'avoir la conscience, plus vulgaire, pour les combats de la vie, de lui faire crier vengeance en face de toute iniquité, parce qu'elle apporte de ses jugements à un tribunal idéal et divin, dont la réalité invisible et mystérieuse ajoute à la puissance de son commandement. Mais si on est deux à se soutenir, à penser de même, à s'entendre dans les moyens de faire le bien voulu, quelle force de plus pour résister au mal ! Il faut donc bien choisir ses amis. La première règle à suivre, tant que vous êtes jeunes, c'est de ne pas vous lier avec quelqu'un sans le consentement de vos parents. Ils peuvent connaître, dans la famille de ceux que vous choisirez, des antécédents que vous ne connaissez pas et qui peuvent faire craindre des mauvaises surprises pour l'avenir. La seconde règle est de vous demander si l'ami que vous avez choisi croit en Dieu et pratique sa loi ; il n'y a pas de liens à avoir avec les athées, les impies, parce que, peu scrupuleux sur le choix des moyens, ils arriveraient peu à peu à vous faire douter vous-même. D'ailleurs, vous ne trouveriez pas là des amis véritables, parce que l'être sans principes est toujours égoïste ; or, l'amitié demande parfois du renoncement, du dévouement. Voltaire lui-même a dit : "Pour les cœurs corrompus, l'amitié n'est point faite." Ces deux règles posées, choisissez de préférence ceux qui ont avec vous mêmes goûts, mêmes manières de penser, ceux qui