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guerre de Paris. En juillet, avec les Jeunesses de gauche, le Comité d'action s'élève « contre les poursuites intentées à des écrivains, à des militants, coupables d'avoir une opinion autre que les gouvernants sur les événements en cours ». Et c'est en l'honneur de Séverine qu'il organise, le 29 décembre, au Palais-Royal, son premier banquet. 1919 : LA GHILDE A SON APOGÉE Devenue mensuelle à partir de février, la revue a commencé dès janvier, malgré la censure dont elle reste victime, à réorganiser ses chroniques. Et ceci de façon très diverse et presque contradictoire. LES FORGERONS (1911-1920) La Forge ouvre une enquête sur « L'homme de demain ». Son responsable, André Arnyvelde, époux d'Henriette Sauret, et spécialiste du genre, pose la question en termes assez surprenants : Comment vous représentez-vous, comment concevez-vous la plus haute image idéale de l'homme de demain, en confrontant entre elles, et en mêlant aux images des Palissy, des Beethoven, des Pasteur, des Tolstoï celles des Clemenceau, des Foch, et celle, dans sa plus brutale et sa plus épique signification, du Poilu de la grande guerre ? On ne s'étonnera pas que la question ainsi formulée n'ait provoqué que de banales réponses ou des protestations indignées. La chronique d'Art dramatique passe à Henry Marx, la Vie des Arts à Banville d'Hostel, l'Eloquence à Genold, le Mouvement scientifique à un jeune savant très compétent, Ludovic Zoretti, les Idées féminines à Louise Bodin, les Lettres russes à S. Romoff. Delesalle inaugure le Carnet du Bibliophile en ironisant sur la couverture tricolore des Oeuvres de Michelet et, en mars, pour le treizième cahier, apparaissent les Lettres catalanes, confiées à un jeune, Jean Cassou, et les Lettres yiddish, dont traite Blumenfeld, comme il aurait pu traiter des Lettres Scandinaves, allemandes, françaises, de bien d'autres encore. Mais l'événement principal est, depuis janvier, l'inauguration, sous la direction de Rappoport, d'une « Revue internationale du mouvement social ». L'auteur, qui signe D. Becot, évoque notamment la situation en Allemagne quelques mois après la défaite. En mars, Louise Bodin s'indignera de l'assassinat de Rosa Luxemburg : « Soeur inconnue, votre cadavre mutilé en travers
La chronique d'Art dramatique passe à Henry Marx, la Vie des Arts à Banville d'Hostel, l'Eloquence à Genold, le Mouvement scientifique à un jeune savant très compétent, Ludovic Zoretti, les Idées féminines à Louise Bodin, les Lettres russes à S. Romoff. Delesalle inaugure le Carnet du Bibliophile en ironisant sur la couverture tricolore des Oeuvres de Michelet et, en mars, pour le treizième cahier, apparaissent les Lettres catalanes, confiées à un jeune, Jean Cassou, et les Lettres yiddish, dont traite Blumenfeld, comme il aurait pu traiter des Lettres Scandinaves, allemandes, françaises, de bien d'autres encore. Mais l'événement principal est, depuis janvier, l'inauguration, sous la direction de Rappoport, d'une « Revue internationale du mouvement social ». L'auteur, qui signe D. Becot, évoque notamment la situation en Allemagne quelques mois après la défaite. En mars, Louise Bodin s'indignera de l'assassinat de Rosa Luxemburg : « Soeur inconnue, votre cadavre mutilé en travers de la route nous prouve qu'elle est encore plus longue, plus dure et plus ingrate que nous n'avions pensé ». La « Revue internationale » disparaîtra à la fin du premier semestre 1919. Avec le quinzième cahier, en mai, apparaissent encore de nouveaux collaborateurs : Louis Lévy qui inaugure une rubrique de la vie parlementaire ; Alain, qui donne à La Forge quatre de ses « Propos » ; et un jeune capitaine d'infanterie, agrégé de philosophie, Marcel Déat, qui signe Taed : il se montrera plus tard fort méprisant pour les penseurs d'occasion qui ne sont pas passés par Normale. C'est en l'honneur d'Henry Marx que la Ghilde organise son deuxième banquet le 27 avril 1919. Professeur au lycée Charlemagne, il était de ces aînés qui avaient sympathisé avec les Forgerons à la lecture des premiers cahiers de leur revue. Personnalité singulière, conférencier irrésistible, disait-on, il avait inauguré, le 30 janvier, en accord avec la Ghilde, dans la vaste salle Huyghens, un « Cours hebdomadaire public et gratuit d'éducation sentimentale et artistique ». Il exerçait principalement son rayonnement sur les jeunes hommes et sur les femmes de tout âge. A la fin de chaque cours, il se voyait assiégé
rubrique de la vie parlementaire ; Alain, qui donne à La Forge quatre de ses « Propos » ; et un jeune capitaine d'infanterie, agrégé de philosophie, Marcel Déat, qui signe Taed : il se montrera plus tard fort méprisant pour les penseurs d'occasion qui ne sont pas passés par Normale. C'est en l'honneur d'Henry Marx que la Ghilde organise son deuxième banquet le 27 avril 1919. Professeur au lycée Charlemagne, il était de ces aînés qui avaient sympathisé avec les Forgerons à la lecture des premiers cahiers de leur revue. Personnalité singulière, conférencier irrésistible, disait-on, il avait inauguré, le 30 janvier, en accord avec la Ghilde, dans la vaste salle Huyghens, un « Cours hebdomadaire public et gratuit d'éducation sentimentale et artistique ». Il exerçait principalement son rayonnement sur les jeunes hommes et sur les femmes de tout âge. A la fin de chaque cours, il se voyait assiégé par des dames avides de posséder une dédicace écrite de sa main. Il avait en effet fait éditer, toujours sous la marque de La Forge, et aux termes d'un contrat conclu avec elle, une sorte de digest de son enseignement, intitulé Le Devoir d'être heureux, qu'à l'issue de son cours gratuit il faisait payer fort cher à ses admirateurs. Henry Marx avait encore Parlèrent ensuite Marcelle Capy, Henry Marx, une syndicaliste, Monette Thomas, qui évoqua l'obligation faite aux femmes de « choisir entre la misère à brève échéance et la participation à l'œuvre de guerre », Georges Pioch et Ramsay MacDonald, en qui Waldemar George salua « l'espoir de la révolution future ». Après une allocution de Vaillant-Couturier au nom de l'Association républicaine des Anciens combattants et un appel de Victor Cyril en faveur du mouvement Clarté, Barbusse se leva enfin. Il rendit hommage à ses hôtes, à cette Forge « si vivante et si brillante qui, aux moments les plus sombres, a donné un exemple réconfortant d'organisation et de renaissance lucide ». Il stigmatisa par contraste ces artistes qui se détournent de la vie commune des hommes et de l'action sociale, alors que « la vie collective s'empare violemment
gratuit il faisait payer fort cher à ses admirateurs. Henry Marx avait encore Parlèrent ensuite Marcelle Capy, Henry Marx, une syndicaliste, Monette Thomas, qui évoqua l'obligation faite aux femmes de « choisir entre la misère à brève échéance et la participation à l'œuvre de guerre », Georges Pioch et Ramsay MacDonald, en qui Waldemar George salua « l'espoir de la révolution future ». Après une allocution de Vaillant-Couturier au nom de l'Association républicaine des Anciens combattants et un appel de Victor Cyril en faveur du mouvement Clarté, Barbusse se leva enfin. Il rendit hommage à ses hôtes, à cette Forge « si vivante et si brillante qui, aux moments les plus sombres, a donné un exemple réconfortant d'organisation et de renaissance lucide ». Il stigmatisa par contraste ces artistes qui se détournent de la vie commune des hommes et de l'action sociale, alors que « la vie collective s'empare violemment de chacun des nôtres... chacun est lié à tous par la ruine, l'iniquité et la tuerie ». Il adjura finalement ceux qui l'écoutaient de s'unir toujours davantage pour « la grande cause humaine ». Plus imprévu, plus malaisément acquis fut le succès des quatre représentations données en ce mois de juin pour les débuts du Théâtre d'Action d'Art de la Ghilde Les Forgerons. Tout semblait devoir concourir à l'échec. Et d'abord le choix de la pièce, inconnue en France et difficile. Dernière œuvre d'Ibsen, Quand nous nous réveillerons d'entre les morts évoque le conflit intérieur dont est victime l'artiste qui se débat entre les exigences de son idéal et les nécessités de la vie matérielle. La mise en scène elle aussi pouvait déconcerter. Pas de décor : une simple toile de fond. Un jeune homme blond venait lire après chaque acte la description du décor et, quand le jeu de scène l'exigeait, il surgissait au premier plan pour lire les indications de l'auteur. La première représentation était donnée au profit du syndicat des agents des PTT du Central télégraphique de la rue de Varenne, la seconde au profit des cheminots, la troisième et la quatrième étaient destinées aux Jeunesse syndicalistes
juin pour les débuts du Théâtre d'Action d'Art de la Ghilde Les Forgerons. Tout semblait devoir concourir à l'échec. Et d'abord le choix de la pièce, inconnue en France et difficile. Dernière œuvre d'Ibsen, Quand nous nous réveillerons d'entre les morts évoque le conflit intérieur dont est victime l'artiste qui se débat entre les exigences de son idéal et les nécessités de la vie matérielle. La mise en scène elle aussi pouvait déconcerter. Pas de décor : une simple toile de fond. Un jeune homme blond venait lire après chaque acte la description du décor et, quand le jeu de scène l'exigeait, il surgissait au premier plan pour lire les indications de l'auteur. La première représentation était donnée au profit du syndicat des agents des PTT du Central télégraphique de la rue de Varenne, la seconde au profit des cheminots, la troisième et la quatrième étaient destinées aux Jeunesse syndicalistes et socialistes et aux Amis du Populaire. Parmi les jeunes acteurs, tous ghildistes, René Lefèvre et Albert Riera, à l'époque inconnus tous les deux, qui deviendront des vedettes. Le succès fut triomphal, pas une place libre dans la salle. La démonstration était faite : le « peuple » pouvait s'intéresser à un théâtre exempt de toute concession à la banalité. NOUVEAUX PROBLÈMES, DERNIERS CAHIERS Le succès de La Forge ne pouvait manquer d'exacerber certaines rivalités latentes. Et, d'autre part, l'attitude de plus en plus militante de la Ghilde imposée par les circonstances au moins autant que par la volonté de Mériga déplaisait à un certain nombre d'individualistes irréductibles, apolitiques par principes : ils se recrutaient en partie parmi ses anciens collaborateurs. Leur mauvaise humeur se manifesta à l'occasion du banquet Henry Marx. Les Humbles accusèrent celui-ci, non sans raison, de mercantilisme, et certains suggérèrent, au mépris de la vérité et même de la vraisemblance, que La Ghilde et La Forge s'étaient transformées en entreprises commerciales. Quelques jeunes écrivains abandonnèrent alors la Ghilde, ce qui était bien leur droit. Mais ce qu'elle perdit du côté des individualistes intégraux, elle le regagna largement en s'assurant la confiance des organisations de masse avec
à un théâtre exempt de toute concession à la banalité. NOUVEAUX PROBLÈMES, DERNIERS CAHIERS Le succès de La Forge ne pouvait manquer d'exacerber certaines rivalités latentes. Et, d'autre part, l'attitude de plus en plus militante de la Ghilde imposée par les circonstances au moins autant que par la volonté de Mériga déplaisait à un certain nombre d'individualistes irréductibles, apolitiques par principes : ils se recrutaient en partie parmi ses anciens collaborateurs. Leur mauvaise humeur se manifesta à l'occasion du banquet Henry Marx. Les Humbles accusèrent celui-ci, non sans raison, de mercantilisme, et certains suggérèrent, au mépris de la vérité et même de la vraisemblance, que La Ghilde et La Forge s'étaient transformées en entreprises commerciales. Quelques jeunes écrivains abandonnèrent alors la Ghilde, ce qui était bien leur droit. Mais ce qu'elle perdit du côté des individualistes intégraux, elle le regagna largement en s'assurant la confiance des organisations de masse avec qui elle ne cessa désormais de collaborer. Voici venu cependant le temps des derniers cahiers de La Forge. Quatre seulement vont paraître pendant le second semestre 1919. Il faut voir là, malgré l'augmentation constante du nombre des abonnés — plus de 750 — la conséquence de graves difficultés financières. À vrai dire, le budget de la revue n'avait jamais connu qu'un équilibre très précaire, grâce surtout aux bénéfices réalisés par les éditions d'Action d'Art et au produit de la vente des programmes au cours des diverses manifestations de la Ghilde. Ces expédients devenaient dérisoires en raison de la dégradation constante de la monnaie et de l'élévation des frais d'imprimerie : du simple au triple en quelques mois. Les cahiers de ce deuxième semestre maintiennent la coexistence de textes littéraires — poèmes de Jean Bernier, Laurent Tailhade, Albert Gleizes, Vincent Muselli, Luc Durtain, etc. — culturels au sens large — Elie Faure. Han Ryner toujours fidèle, Waldemar George — et plus directement politiques : divers auteurs russes y écrivent sur « L'art et les bolchevistes » et avancent l'idée que dans la Russie des Soviets le futurisme « devient un art d'État ». Sous la signature de Fernand Desc, un curieux
vrai dire, le budget de la revue n'avait jamais connu qu'un équilibre très précaire, grâce surtout aux bénéfices réalisés par les éditions d'Action d'Art et au produit de la vente des programmes au cours des diverses manifestations de la Ghilde. Ces expédients devenaient dérisoires en raison de la dégradation constante de la monnaie et de l'élévation des frais d'imprimerie : du simple au triple en quelques mois. Les cahiers de ce deuxième semestre maintiennent la coexistence de textes littéraires — poèmes de Jean Bernier, Laurent Tailhade, Albert Gleizes, Vincent Muselli, Luc Durtain, etc. — culturels au sens large — Elie Faure. Han Ryner toujours fidèle, Waldemar George — et plus directement politiques : divers auteurs russes y écrivent sur « L'art et les bolchevistes » et avancent l'idée que dans la Russie des Soviets le futurisme « devient un art d'État ». Sous la signature de Fernand Desc, un curieux plan où tout était prévu dans le moindre détail pour l'installation des Soviets en France. Comme tout paraît facile sur le papier ! Les douzième et treizième Cahiers, qui ne paraîtront qu'en 1920, porteront la signature de Claude Aveline : ce seront les derniers cahiers de La Forge. En même temps, les manifestations extérieures de la Ghilde se faisaient assez rares, en dehors du cours imperturbablement professé par Henry Marx. Mais la librairie d'Action d'Art ne chômait pas. Elle édita un Bernard Lazare de Baruch Hagani, consacré surtout au militant du judaïsme universel. De Taed un cri de haine contre la guerre, Cadavres et Maximes. Un tirage à part de La Justice dans l'humanité, de Jaurès. Notons enfin une apologie de l'insoumission en temps de guerre, Hojoki ou le réfractaire de la montagne : sous le nom de l'auteur, Max Goth, une mention : disparu en 1918. Mais ce disparu ne reparut-il pas un peu plus tard pour, sous une autre signature, faire une carrière d'écrivain d'art apprécié ? La Ghilde s'était-elle faite sciemment complice d'un insoumis ? C'est une hypothèse plausible. Outre deux recueils de poésie, la Ghilde édita encore Le Nikinou, scènes sans date, ouvrage dû à l'un
temps, les manifestations extérieures de la Ghilde se faisaient assez rares, en dehors du cours imperturbablement professé par Henry Marx. Mais la librairie d'Action d'Art ne chômait pas. Elle édita un Bernard Lazare de Baruch Hagani, consacré surtout au militant du judaïsme universel. De Taed un cri de haine contre la guerre, Cadavres et Maximes. Un tirage à part de La Justice dans l'humanité, de Jaurès. Notons enfin une apologie de l'insoumission en temps de guerre, Hojoki ou le réfractaire de la montagne : sous le nom de l'auteur, Max Goth, une mention : disparu en 1918. Mais ce disparu ne reparut-il pas un peu plus tard pour, sous une autre signature, faire une carrière d'écrivain d'art apprécié ? La Ghilde s'était-elle faite sciemment complice d'un insoumis ? C'est une hypothèse plausible. Outre deux recueils de poésie, la Ghilde édita encore Le Nikinou, scènes sans date, ouvrage dû à l'un des Forgerons, Michel Geistdoerfer, radical de la vieille école, futur député-maire de Dinan, qui mourra très âgé, laissant l'exemple d'une intransigeante probité politique. C'est avec un véritable déchirement que Mériga se décida à suspendre la publication de La Forge : le sommaire du n° XXIV était tout prêt. Mais Mériga, au reste surchargé de responsabilités politiques et privé du soutien de Paul Desanges qui avait dû partir en province, se rendit compte qu'on ne pouvait réduire La Forge à quatre numéros par an : l'entreprise ne pouvait survivre qu'en progressant sans cesse. Il repoussa aussi les propositions d'Henry Marx qui lui conseillait de repartir sur des bases commerciales et se faisait fort de trouver les concours nécessaires pour payer les rédacteurs. C'eût été trahir l'esprit même de la Ghilde, pur et désintéressé. Pour lui rester fidèle, Mériga songea à créer une Université du peuple qui systématiserait la mission de la Ghilde, à l'origine société de perfectionnement mutuel, et retendrait à tous les hommes de bonne volonté. Sa création fut annoncée fin décembre 1919. Une sorte de manifeste rédigé par Paul Desanges proclamait l'alliance, sur un pied d'égalité parfaite, des travailleurs manuels et intellectuels et répudiait l'espèce de paternalisme qui avait
au reste surchargé de responsabilités politiques et privé du soutien de Paul Desanges qui avait dû partir en province, se rendit compte qu'on ne pouvait réduire La Forge à quatre numéros par an : l'entreprise ne pouvait survivre qu'en progressant sans cesse. Il repoussa aussi les propositions d'Henry Marx qui lui conseillait de repartir sur des bases commerciales et se faisait fort de trouver les concours nécessaires pour payer les rédacteurs. C'eût été trahir l'esprit même de la Ghilde, pur et désintéressé. Pour lui rester fidèle, Mériga songea à créer une Université du peuple qui systématiserait la mission de la Ghilde, à l'origine société de perfectionnement mutuel, et retendrait à tous les hommes de bonne volonté. Sa création fut annoncée fin décembre 1919. Une sorte de manifeste rédigé par Paul Desanges proclamait l'alliance, sur un pied d'égalité parfaite, des travailleurs manuels et intellectuels et répudiait l'espèce de paternalisme qui avait imprégné jadis les premières Universités populaires : Il ne s'agit plus cette fois d'aller au peuple. Cette expression avait un sens peut-être dans la bouche de ces intellectuels sincères qui descendirent il y a quinze ou vingt ans de leur chaire universitaire pour confier aux foules quelques bribes de leur savoir. Mais nous, qui nous groupâmes voici déjà huit ans dans cette Ghilde fraternelle [...] nous n'avons pas besoin d'aller au peuple, nous en sommes [...] Quelques-uns d'entre nous ont reçu par hasard cette éducation privilégiée que la bourgeoisie réserve d'ordinaire à ses fils. Mais ceux-là se sentent toujours tout près de ceux avec qui ils jouèrent enfants, et qui maintenant enfournent le pain, cultivent la terre ou sont rivés à la machine [...] Nous, fils des salariés de la terre, de l'usine et du bureau, bien souvent salariés nous-mêmes, nous n'avons pas voulu devenir des bourgeois [...] Nous dirons Université du peuple, car il nous semble distinguer dans le mot « populaire » une intention péjorative. La bourgeoisie crée des soupes populaires pour les pauvres d'argent, des universités populaires pour les pauvres d'instruction. Les Forgerons ne veulent pas de cela. Ils invitent manuels et intellectuels à travailler et à
savoir. Mais nous, qui nous groupâmes voici déjà huit ans dans cette Ghilde fraternelle [...] nous n'avons pas besoin d'aller au peuple, nous en sommes [...] Quelques-uns d'entre nous ont reçu par hasard cette éducation privilégiée que la bourgeoisie réserve d'ordinaire à ses fils. Mais ceux-là se sentent toujours tout près de ceux avec qui ils jouèrent enfants, et qui maintenant enfournent le pain, cultivent la terre ou sont rivés à la machine [...] Nous, fils des salariés de la terre, de l'usine et du bureau, bien souvent salariés nous-mêmes, nous n'avons pas voulu devenir des bourgeois [...] Nous dirons Université du peuple, car il nous semble distinguer dans le mot « populaire » une intention péjorative. La bourgeoisie crée des soupes populaires pour les pauvres d'argent, des universités populaires pour les pauvres d'instruction. Les Forgerons ne veulent pas de cela. Ils invitent manuels et intellectuels à travailler et à s'instruire ensemble pour se préparer à leur rôle imminent. L'Université du peuple s'adressait aux travailleurs conscients et organisés afin de leur fournir des armes supplémentaires en vue de leur action commune. C'est dans le même sens qu'allait la réponse adressée par La Forge, dans L'Humanité, à Victor Cyril, animateur du groupe Clarté, qui, dans une Lettre ouverte aux intellectuels allemands, assignait aux intellectuels la tâche exclusive de « faire la révolution dans les esprits ». Les Forgerons affirmaient un tout autre point de vue et rejetaient ce dernier reflet d'une illusion qui fut belle en son temps, qui reste noble, mais que l'expérience a définitivement flétrie : l'illusion éducatrice et réformatrice des intellectuels démocrates. Toute œuvre d'éducation totale est impossible en régime capitaliste... Instruire est bien, mais agir instruit mieux. Comment apprendrons-nous la révolution au peuple ? En la faisant avec lui. Les programmes de l'Université du peuple portaient presque tous la marque de cette volonté militante. À propos des arts plastiques, des œuvres littéraires, du théâtre, de la musique, Gleizes, Desanges, Morhardt, Delépine recherchaient des directions nouvelles vers lesquelles s'oriente nécessairement l'humanité. Dans la section sociologique, le docteur Charles-François Lévy voulait aider à « forger la santé de la
groupe Clarté, qui, dans une Lettre ouverte aux intellectuels allemands, assignait aux intellectuels la tâche exclusive de « faire la révolution dans les esprits ». Les Forgerons affirmaient un tout autre point de vue et rejetaient ce dernier reflet d'une illusion qui fut belle en son temps, qui reste noble, mais que l'expérience a définitivement flétrie : l'illusion éducatrice et réformatrice des intellectuels démocrates. Toute œuvre d'éducation totale est impossible en régime capitaliste... Instruire est bien, mais agir instruit mieux. Comment apprendrons-nous la révolution au peuple ? En la faisant avec lui. Les programmes de l'Université du peuple portaient presque tous la marque de cette volonté militante. À propos des arts plastiques, des œuvres littéraires, du théâtre, de la musique, Gleizes, Desanges, Morhardt, Delépine recherchaient des directions nouvelles vers lesquelles s'oriente nécessairement l'humanité. Dans la section sociologique, le docteur Charles-François Lévy voulait aider à « forger la santé de la cité future », Fanny Clar dénonçait les caricatures du féminisme rationnel, Louis Lévy cherchait dans les doctrines socialistes utopiques des enseignements pour le présent, et André Pierre faisait en quatre cours l'histoire de la Révolution russe. Il n'était pas jusqu'à Henry Marx qui ne prévoyait de faire suivre ses cours d'éducation sentimentale et artistique d'un Cours d'éducation politique ! Seul Han Ryner s'obstinait à rechercher les bases d'une sagesse éternelle chez les philosophes de la Grèce antique. L'Université du peuple, « cours publics d'éducation artistique et sociale », fut inaugurée le 5 janvier 1920, salle de l'Eldorado, par une conférence d'Elie Faure « L'Art et le Peuple ». Mais elle n'eut qu'une existence éphémère. Dès le mois de mars elle émigra vers le lointain Hippodrome de la rue Caulaincourt, pour la première leçon d'André Pierre. Les Cahiers de l'Université du Peuple ne publièrent que quatre numéros : le troisième contenait une conférence de Desanges sur Barbusse, qui ne fut jamais prononcée, et le quatrième une conférence de Luc Durtain sur Duhamel, antérieure à la fondation de l'Université. Le cours d'Albert Gleizes, celui de Han Ryner ne parurent jamais. Ainsi disparut la Ghilde, aussi discrètement qu'elle était née. Victime sans doute