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grand nombre de rues ont pavoisé et illuminé hier, notamment à Montmartre, à Belleville, à Montrouge. Au quartier latin, toute la soirée il y a eu une grande animation. À la Place du Château-d'Eau, on remarquait la brillante illumination du magasin de nouveautés à Voltaire. Aucune couronne n'a été déposée à la statue de Jeanne d'Arc. AU THEATRE DE LA GAITE Dès une heure, les abords du théâtre sont encombrés d'une foule énorme. La salle est littéralement bondée ; sur la scène se trouve un grand nombre de notabilités de tous genres. À deux heures, Victor Hugo salué par d'unanimes acclamations, prend place au fauteuil de la présidence. Un grand nombre de députés et de sénateurs : MM. Hérold Leblond, Paul Bert, Langlois, Noël Parfait, Barodet, Bamberger, Brisson, Madier de Montjaau, Guichard, Naquet, Saint-Martin, Lockroy, Andrieux, de Lur Saluces, Camille Sée, Jules Ferry, Laussedat, Germain Casse, de Lacretelle, Greppo, Emile de Girardin, Lasserve, Magnin, (général Guillemaut, Carnot, Pey ~enri Martin, Challemel-Lacour, rat, Valentin, Henri Martin, Challemel-Lacour, Littré, Robin, Schœlcher, Le Royer. Des conseillers municipaux : MM. Ernest Lefèvre, Ulysse Parent, Charles Quentin, Ernest Hamel, Castagnary ; MM. Louis Ulbach, Hetzey, Cernuschi. MM. Renan et Legouvé, de l’Institut, Jourde et Jourdan du Siècle, Hébrard du Temps, Vacquerie et Meurice du Rappel, J.-P. Laurens, peintre, Camille Pelletan, Mercié, sculpteur, Louis Viardot, Tony-Révillon, Sully, Prudhomme, Emmanuel Gonzalès, Claretie. Allocution de M. Spuller. M. Spuller prend le premier la parole et déplore que cent ans après la mort de Voltaire on se dise encore obligé "de prendre la défense de ce génie qui fut la plus haute personnification des lettres françaises aux dix-huitième siècle. Il constate que d'obscurés insulteurs ont découpé dans une œuvre immense quelques lambeaux de phrases qui, présentés isolément, ont complètement perdu le sens qu'y avait donné l'auteur. « Ce qu'il faut, a-t-il dit, admirer et glorifier dans Voltaire, c'est l'apôtre de l'humanité, de la justice, de la tolérance, l'ennemi de la guerre, le bienfaiteur de l'humanité ! Sans doute le grand homme a eu des moments d'humeur ; il a eu des sorties ironiques contre le peuple, qu'il a appelé
du Siècle, Hébrard du Temps, Vacquerie et Meurice du Rappel, J.-P. Laurens, peintre, Camille Pelletan, Mercié, sculpteur, Louis Viardot, Tony-Révillon, Sully, Prudhomme, Emmanuel Gonzalès, Claretie. Allocution de M. Spuller. M. Spuller prend le premier la parole et déplore que cent ans après la mort de Voltaire on se dise encore obligé "de prendre la défense de ce génie qui fut la plus haute personnification des lettres françaises aux dix-huitième siècle. Il constate que d'obscurés insulteurs ont découpé dans une œuvre immense quelques lambeaux de phrases qui, présentés isolément, ont complètement perdu le sens qu'y avait donné l'auteur. « Ce qu'il faut, a-t-il dit, admirer et glorifier dans Voltaire, c'est l'apôtre de l'humanité, de la justice, de la tolérance, l'ennemi de la guerre, le bienfaiteur de l'humanité ! Sans doute le grand homme a eu des moments d'humeur ; il a eu des sorties ironiques contre le peuple, qu'il a appelé la populace. Mais il n'en est pas moins vrai que nous, les fils, les petits-fils et les arrière-petits-fils de cette populace, dès que nous avons su lire, nous avons lu Voltaire et nous avons puisé dans ses œuvres l'amour de l'humanité, de la justice, de la vérité, la haine du fanatisme, de la superstition et de l'arbitraire. Il y a bien d'autres injures que le peuple a payées de sa reconnaissance. » Un homme d'État, il y a trente ans, nous a appelés la vile multitude. Comment nous en nous vengés ? En lui faisant les plus magnifiques funérailles qui aient jamais été données à une mémoire. Le peuple ne s'est souvenu que de ses services, et il avait oublié ses erreurs. (Bruyants applaudissements.) » Après quelques paroles de remerciement à la Société des gens de lettres, à la presse républicaine, à la jeunesse française, l’orateur a payé un juste tribut d'éloges à Victor Hugo qui "mène le chœur des esprits au dix-neuvième siècle comme Voltaire le menait au dix-huitième ; à un siècle de distance les deux génies ont les mêmes clients : les humbles, les malheureux, les opprimés, et servent les mêmes causes : celles de la Justice,
fanatisme, de la superstition et de l'arbitraire. Il y a bien d'autres injures que le peuple a payées de sa reconnaissance. » Un homme d'État, il y a trente ans, nous a appelés la vile multitude. Comment nous en nous vengés ? En lui faisant les plus magnifiques funérailles qui aient jamais été données à une mémoire. Le peuple ne s'est souvenu que de ses services, et il avait oublié ses erreurs. (Bruyants applaudissements.) » Après quelques paroles de remerciement à la Société des gens de lettres, à la presse républicaine, à la jeunesse française, l’orateur a payé un juste tribut d'éloges à Victor Hugo qui "mène le chœur des esprits au dix-neuvième siècle comme Voltaire le menait au dix-huitième ; à un siècle de distance les deux génies ont les mêmes clients : les humbles, les malheureux, les opprimés, et servent les mêmes causes : celles de la Justice, de l’Humanité, de la Tolérance, de la Fraternité et de la Paix. » (Tonnerre d'applaudissements. Victor Hugo serre la main de l’orateur.) » Laissez-moi formuler un vœu, dit en terminant M. Spuller, c’est que dans cent ans tous les peuples, unis et libres, puissent célébrer cette fête à la face du ciel, dans la liberté, la fraternité et la paix. » (Nouvelle salve d'applaudissements. M. Spuller est vivement félicité.) Conférence de B. Deschanel. M. Deschanel a fait, conformément au programme, une conférence des plus intéressantes et nous n'avons pas besoin d'ajouter très spirituelle, agrémentée de citations, d'anecdotes et de traits charmants. Il a pris Voltaire à ses débuts littéraires (Œdipe), et arrivant au poème de la Siclette si souvent reproché à Voltaire, il a établi que cette œuvre n'était, après tout, qu'un badinage qu'expliquent les mœurs du temps, tandis que la véritable opinion du philosophe sur Jeanne d'Arc se trouve dans l'Essai sur la Révolution. « Et, a-t-il ajouté, s'il a insulté Jeanne d'Arc; qui donc l'a brûlée ? L'orateur passe en revue la formidable lutte soutenue par Voltaire contre la cruauté de la justice de son époque, contre l'ignorance, contre la superstition ; il énumère les innombrables réformes qu'il
du ciel, dans la liberté, la fraternité et la paix. » (Nouvelle salve d'applaudissements. M. Spuller est vivement félicité.) Conférence de B. Deschanel. M. Deschanel a fait, conformément au programme, une conférence des plus intéressantes et nous n'avons pas besoin d'ajouter très spirituelle, agrémentée de citations, d'anecdotes et de traits charmants. Il a pris Voltaire à ses débuts littéraires (Œdipe), et arrivant au poème de la Siclette si souvent reproché à Voltaire, il a établi que cette œuvre n'était, après tout, qu'un badinage qu'expliquent les mœurs du temps, tandis que la véritable opinion du philosophe sur Jeanne d'Arc se trouve dans l'Essai sur la Révolution. « Et, a-t-il ajouté, s'il a insulté Jeanne d'Arc; qui donc l'a brûlée ? L'orateur passe en revue la formidable lutte soutenue par Voltaire contre la cruauté de la justice de son époque, contre l'ignorance, contre la superstition ; il énumère les innombrables réformes qu'il a provoquées dans l'ordre politique, littéraire, économique et social; il explique que par le fameux cri : « Écrasons l'infâme. » Voltaire entendait par l'infâme, non pas Jésus-Christ ni la religion, mais le fanatisme. M. Deschanel, après une riposte des plus heureuses aux détracteurs de Voltaire, termine par ces mots, en se tournant vers Victor Hugo : "L'heure de la réparation est venue; nous avons entendu saluer la plus grande gloire littéraire du dix-huitième siècle par la plus grande gloire littéraire du dix-neuvième. » DISCOURS DE VICTOR HUGO Il y a cent ans aujourd'hui un homme mourait. Il mourait immortel. Il s'en allait chargé d'années, chargé d'œuvres, chargé de la plus illustre et de la plus redoutable des responsabilités, la responsabilité de la conscience humaine avertie et rectifiée. Il s'en allait maudit et béni, maudit par le passé, béni par l'avenir, et ce sont là, messieurs, les deux formes superbes de la gloire. Il avait à son lit de mort, d'un côté l'acclamation des contemporains et de la postérité, de l'autre ce triomphe de huée et de haine que l'implacable passé fait à ceux qui l'ont combattu. Il était plus qu'un homme, il était un siècle. Il avait exercé une
en se tournant vers Victor Hugo : "L'heure de la réparation est venue; nous avons entendu saluer la plus grande gloire littéraire du dix-huitième siècle par la plus grande gloire littéraire du dix-neuvième. » DISCOURS DE VICTOR HUGO Il y a cent ans aujourd'hui un homme mourait. Il mourait immortel. Il s'en allait chargé d'années, chargé d'œuvres, chargé de la plus illustre et de la plus redoutable des responsabilités, la responsabilité de la conscience humaine avertie et rectifiée. Il s'en allait maudit et béni, maudit par le passé, béni par l'avenir, et ce sont là, messieurs, les deux formes superbes de la gloire. Il avait à son lit de mort, d'un côté l'acclamation des contemporains et de la postérité, de l'autre ce triomphe de huée et de haine que l'implacable passé fait à ceux qui l'ont combattu. Il était plus qu'un homme, il était un siècle. Il avait exercé une fonction et rempli une mission. Il avait été évidemment élu pour l'œuvre qu'il avait faite par la suprême volonté qui se manifeste aussi visiblement dans les lois de la destinée que dans les lois de la nature. Les quatre-vingt-quatre ans que cet homme a vécus occupent l'intervalle qui sépare la monarchie à son apogée de la révolution à son aurore. Quand il naquit Louis XIV régnait encore, et quand il mourut Louis XVI régnait déjà, de sorte que son berceau put voir les derniers rayons du grand trône et son cercueil les premières lueurs de grand abîme. (Applaudissements.) Avant d'aller plus loin, entendons-nous messieurs, sur le mot abîme; il y a de bons abîmes ; ce sont les abîmes où s'écroule le mal. (Bravo !) Messieurs, puisque je me suis interrompu, trouvez bon que je complète ma pensée. Aucune parole imprudente ou malsaine ne sera prononcée ici. Nous sommes ici pour faire acte de civilisation. Nous sommes ici pour faire l'affirmation du progrès, pour donner réception aux philosophes des bienfaits de la philosophie, pour apporter au dix-huitième siècle le témoignage du dix-neuvième pour honorer les magnanimes combattants et les bons serviteurs, pour féliciter le noble effort des peuples, l'industrie, la
monarchie à son apogée de la révolution à son aurore. Quand il naquit Louis XIV régnait encore, et quand il mourut Louis XVI régnait déjà, de sorte que son berceau put voir les derniers rayons du grand trône et son cercueil les premières lueurs de grand abîme. (Applaudissements.) Avant d'aller plus loin, entendons-nous messieurs, sur le mot abîme; il y a de bons abîmes ; ce sont les abîmes où s'écroule le mal. (Bravo !) Messieurs, puisque je me suis interrompu, trouvez bon que je complète ma pensée. Aucune parole imprudente ou malsaine ne sera prononcée ici. Nous sommes ici pour faire acte de civilisation. Nous sommes ici pour faire l'affirmation du progrès, pour donner réception aux philosophes des bienfaits de la philosophie, pour apporter au dix-huitième siècle le témoignage du dix-neuvième pour honorer les magnanimes combattants et les bons serviteurs, pour féliciter le noble effort des peuples, l'industrie, la science, la vaillante marche en avant, le travail, pour cimenter la concorde humaine, en un mot pour glorifier la paix, cette sublime volonté universelle. La paix est la vertu de la civilisation, la guerre en est le crime. (Applaudissements.) Nous sommes ici, dans ce grand moment, dans cette heure solennelle, pour nous incliner religieusement devant la loi morale et pour dire au monde qui écoute la France, ceci : Il n'y a qu'une puissance, la conscience au service de la justice; et il n'y a qu'une gloire, le génie au service de la vérité (Mouvement.) Cela dit, je continue. Avant la Révolution, messieurs, la construction sociale était ceci: En bas le peuple; Au-dessus du peuple, la religion représentée par le clergé; À côté de la religion, la justice représentée par la magistrature. Et à ce moment de la société humaine, qu'était-ce que le peuple? C'était l'ignorant. Qu'était-ce que la religion? C'était l'intolérance. Et qu'était-ce que la justice? C'était l'injustice. Va-t-on trop loin dans mes paroles: Jugez-en. Je me bornerai à citer deux faits, mais décisifs. À Toulouse, le 19 octobre 1761, on trouve dans la salle basse d'une maison un jeune homme pendu. La foule s'ameute, le clergé fulmine, la
pour nous incliner religieusement devant la loi morale et pour dire au monde qui écoute la France, ceci : Il n'y a qu'une puissance, la conscience au service de la justice; et il n'y a qu'une gloire, le génie au service de la vérité (Mouvement.) Cela dit, je continue. Avant la Révolution, messieurs, la construction sociale était ceci: En bas le peuple; Au-dessus du peuple, la religion représentée par le clergé; À côté de la religion, la justice représentée par la magistrature. Et à ce moment de la société humaine, qu'était-ce que le peuple? C'était l'ignorant. Qu'était-ce que la religion? C'était l'intolérance. Et qu'était-ce que la justice? C'était l'injustice. Va-t-on trop loin dans mes paroles: Jugez-en. Je me bornerai à citer deux faits, mais décisifs. À Toulouse, le 19 octobre 1761, on trouve dans la salle basse d'une maison un jeune homme pendu. La foule s'ameute, le clergé fulmine, la magistrature informe. C'est un suicide, on en fait un assassinat, dans quel intérêt? Dans l'intérêt de la religion. Et qui accuse-t-on? Le père. C'est un huguenot, et il a voulu empêcher son fils de se faire catholique. Il y a monstruosité morale et impossibilité matérielle; n'importe, ce père a tué son fils, ce vieillard a pendu ce jeune homme. La justice travaille, et voici le dénouement. Le 9 mars 1762, un homme en cheveux blancs, Jean Calas, est amené sur une place publique, on le met nu, on l'étend sur une roue, les membres liés en porte-à-faux, la tête pendante. Trois hommes sont là, sur l'échafaud, un capitoul, nommé David, chargé de soigner le supplice, un prêtre qui tient un crucifix, et le bourreau, une barre de fer à la main. Le patient, stupéfait et terrible, ne regarde pas le prêtre et regarde le bourreau. Le bourreau lève la barre de fer et lui brise un bras. Le patient hurle et s'évanouit. Le capitoul s'empresse, on fait respirer des sels au condamné, il revient à la vie; alors nouveau coup de barre, nouveau hurlement, Calas perd connaissance; on le ranime, et le bourreau recommence; et comme chaque membre, devant être
son fils, ce vieillard a pendu ce jeune homme. La justice travaille, et voici le dénouement. Le 9 mars 1762, un homme en cheveux blancs, Jean Calas, est amené sur une place publique, on le met nu, on l'étend sur une roue, les membres liés en porte-à-faux, la tête pendante. Trois hommes sont là, sur l'échafaud, un capitoul, nommé David, chargé de soigner le supplice, un prêtre qui tient un crucifix, et le bourreau, une barre de fer à la main. Le patient, stupéfait et terrible, ne regarde pas le prêtre et regarde le bourreau. Le bourreau lève la barre de fer et lui brise un bras. Le patient hurle et s'évanouit. Le capitoul s'empresse, on fait respirer des sels au condamné, il revient à la vie; alors nouveau coup de barre, nouveau hurlement, Calas perd connaissance; on le ranime, et le bourreau recommence; et comme chaque membre, devant être rompu en deux endroits, reçoit deux coups, cela fait huit supplices. Après le huitième évanouissement, le prêtre lui offre le crucifix à baiser. Calas détourne la tête, et le bourreau lui donne le coup de grâce, c'est-à-dire lui écrase la poitrine avec le gros bout de la barre de fer. Ainsi expira Jean Calas. Cela dura deux heures. Après sa mort, l'évidence du suicide apparut. Mais un assassinat avait été commis. Par qui? Par les juges. (Vive sensation. — Applaudissements.) Autre fait. Après le vieillard le jeune homme. Trois ans plus tard, en 1765, à Abbeville, le lendemain d'une nuit d'orage et de grand vent, on ramasse à terre, sur le pavé d'un pont, un vieux crucifix de bois vermoulu qui depuis trois siècles était scellé au parapet. Qui a jeté bas ce crucifix? Qui a commis ce sacrilège? On ne sait. Peut-être un passant. Peut-être le vent. Qui est le coupable? L'évêque d'Amiens lance un monitoire. Voici ce que c'est qu'un monitoire: c'est un ordre à tous les fidèles, sous peine de l'enfer, de dire ce qu'ils savent ou croient savoir de tel ou tel fait; injonction meurtrière du fanatisme à l'ignorance. Le monitoire de l'évêque d'Amiens opère, le
Ainsi expira Jean Calas. Cela dura deux heures. Après sa mort, l'évidence du suicide apparut. Mais un assassinat avait été commis. Par qui? Par les juges. (Vive sensation. — Applaudissements.) Autre fait. Après le vieillard le jeune homme. Trois ans plus tard, en 1765, à Abbeville, le lendemain d'une nuit d'orage et de grand vent, on ramasse à terre, sur le pavé d'un pont, un vieux crucifix de bois vermoulu qui depuis trois siècles était scellé au parapet. Qui a jeté bas ce crucifix? Qui a commis ce sacrilège? On ne sait. Peut-être un passant. Peut-être le vent. Qui est le coupable? L'évêque d'Amiens lance un monitoire. Voici ce que c'est qu'un monitoire: c'est un ordre à tous les fidèles, sous peine de l'enfer, de dire ce qu'ils savent ou croient savoir de tel ou tel fait; injonction meurtrière du fanatisme à l'ignorance. Le monitoire de l'évêque d'Amiens opère, le grossissement des commérçages prend les proportions de la dénonciation. La justice découvre ou croit découvrir que, dans la nuit où le crucifix a été jeté à terre, deux hommes, deux officiers, nommés l'un Labarre, l'autre l'Etallonde, ont passé sur le pont d'Abbeville, qu'ils étaient ivres et qu'ils ont chanté une chanson de corps de garde. Le tribunal, c'est la sénéchaussée d'Abbeville. Les sénéchaux d'Abbeville valent les capitouls de Toulouse. Ils ne sont pas moins justes. On décerne deux mandats d'arrêt. D'Etallonde s'échappe, Labarre est pris. On le livre à l'instruction judiciaire. Il nie avoir passé sur le pont. Il avoue avoir chanté la chanson. La sénéchaussée d'Abbeville le condamne; il fait appel au parlement de Paris. On l'amène à Paris, la sentence est trouvée bonne et confirmée. On le ramène à Abbeville, enchaîné. J'abrège. L'heure monstrueuse arrive. On commence par soumettre le chevalier de Labarre à la question ordinaire et extraordinaire pour lui faire avouer ses complices; complices de quoi? d'être passé par un pont et d'avoir chanté une chanson; on lui brise un genou dans la torture; son confesseur, en entendant craquer les os, s'évanouit; le lendemain, le 5 juin 1766, on traîne Labarre dans la grande place d'Abbeville,
chanson de corps de garde. Le tribunal, c'est la sénéchaussée d'Abbeville. Les sénéchaux d'Abbeville valent les capitouls de Toulouse. Ils ne sont pas moins justes. On décerne deux mandats d'arrêt. D'Etallonde s'échappe, Labarre est pris. On le livre à l'instruction judiciaire. Il nie avoir passé sur le pont. Il avoue avoir chanté la chanson. La sénéchaussée d'Abbeville le condamne; il fait appel au parlement de Paris. On l'amène à Paris, la sentence est trouvée bonne et confirmée. On le ramène à Abbeville, enchaîné. J'abrège. L'heure monstrueuse arrive. On commence par soumettre le chevalier de Labarre à la question ordinaire et extraordinaire pour lui faire avouer ses complices; complices de quoi? d'être passé par un pont et d'avoir chanté une chanson; on lui brise un genou dans la torture; son confesseur, en entendant craquer les os, s'évanouit; le lendemain, le 5 juin 1766, on traîne Labarre dans la grande place d'Abbeville, là flambe un bûcher ardent: on lit sa sentence à Labarre, puis on lui coupe le poing, puis on lui arrache la langue avec une tenaille de fer, puis, par grâce, on lui tranche la tête, et on le jette dans le bûcher. Ainsi mourut le chevalier de Labarre. Il avait dix-neuf ans. (Longue et profonde sensation.) Alors, ô Voltaire, tu poussas un cri d'horreur, et ce sera ta gloire éternelle! (Applaudissements redoublés.) Alors tu commenças l'épouvantable procès du passé, tu plaidas contre les tyrans et les monstres la cause du genre humain, et tu la gagnas. Grand homme, sois à jamais béni! (Nouveaux applaudissements.) Messieurs, les choses affreuses que je viens de rappeler s'accomplissaient au milieu d'une société polie, la vie était gaie et légère, on ne regardait ni au-dessus ni au-dessous de soi, l'indifférence se résolvait en insouciance, de gracieux poètes, Saint-Aulaire, Boufflers, Gentil-Bernard, faisaient de jolis vers. La cour était pleine de fêtes, Versailles rayonnait, Paris ignorait ; et pendant ce temps-là, par férocité religieuse, les juges faisaient expirer un vieillard sur la roue et les prêtres arrachaient la langue à un enfant pour une chanson. (Vive émotion. Applaudissements.) En présence de cette société frivole et lugubre,
avait dix-neuf ans. (Longue et profonde sensation.) Alors, ô Voltaire, tu poussas un cri d'horreur, et ce sera ta gloire éternelle! (Applaudissements redoublés.) Alors tu commenças l'épouvantable procès du passé, tu plaidas contre les tyrans et les monstres la cause du genre humain, et tu la gagnas. Grand homme, sois à jamais béni! (Nouveaux applaudissements.) Messieurs, les choses affreuses que je viens de rappeler s'accomplissaient au milieu d'une société polie, la vie était gaie et légère, on ne regardait ni au-dessus ni au-dessous de soi, l'indifférence se résolvait en insouciance, de gracieux poètes, Saint-Aulaire, Boufflers, Gentil-Bernard, faisaient de jolis vers. La cour était pleine de fêtes, Versailles rayonnait, Paris ignorait ; et pendant ce temps-là, par férocité religieuse, les juges faisaient expirer un vieillard sur la roue et les prêtres arrachaient la langue à un enfant pour une chanson. (Vive émotion. Applaudissements.) En présence de cette société frivole et lugubre, Voltaire, seul, ayant là sous les yeux toutes ces forces réunies, la cour, la noblesse, la finance; cette puissance inconsciente, la multitude aveugle ; cette effroyable magistrature, si lourde aux sujets, si docile au maître, écrasant et flattant, à genoux sur le peuple devant le roi (bravo !), ce clergé sinistrement mélangé d'hypocrisie et de fanatisme, Voltaire, seul, je le répète, déclara la guerre à cette coalition de toutes les iniquités sociales, à ce monde énorme et terrible, et il accepta la bataille. Et quelle était son arme ? celle qui a la légèreté du vent et la puissance de la foudre. Une plume. (Applaudissements.) Avec cette arme il a combattu avec cette arme il a vaincu. Messieurs, saluons cette mémoire. Voltaire a vaincu, Voltaire a fait la guerre rayonnante, la guerre d'un seul contre tous, c'est-à-dire la grande guerre. La guerre de la pensée contre la matière, la guerre de la raison contre le préjugé, la guerre du juste contre l'injuste, la guerre pour l'opprimé contre l'oppresseur, la guerre de la bonté, la guerre de la douleur. Il a eu la tendresse d'une femme et la colère d'un héros. Il a été un grand esprit et un immense cœur.