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mais la dignité de doyen de tout le Sacré Collège appartient de droit à S. Ém. Monaco la Valetta, premier cardinal de l'ordre des évêques par la date de sa création, 13 mars 1869. Allemagne. Une rude épreuve, qui aura son contre-coup en tout pays catholique, vient de frapper les catholiques d'Allemagne. Leur chef incontesté, celui que sa petite taille n'empêchera pas d'appeler le grand Windthorst, est mort au moment même où le parti qu'il dirigeait avec tant d'éclat s'apprête à recueillir les fruits de la prudente et ferme direction que cet homme d'État hors pair a su donner au parti catholique, depuis plus de vingt ans. FRANCE Paris. Son Éminence le cardinal Lavigerie, dans une lettre publiée ces jours-ci, déclare être en conformité de vues avec le Cardinal Archevêque de Paris et souscrire à ses déclarations sur le devoir social des catholiques. L'union de tous les évêques devient de plus en plus un fait évident. BIBLIOGRAPHIE En vente chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3. L'Esclavage en Afrique, par un ancien Diplomate. Un volume in-12 cheeks, de 518 pages avec carte, prix : 3 fr. 50. Cet ouvrage, dont le titre seul suffirait pour attirer l'attention du public sérieux, a été l'objet des plus hauts suffrages de Nos Seigneurs Lavigerie, Hotelli, Perraud, évêque d'Autun, Chalon et Mâcon, de l'Académie française; Brincat, directeur général de l'Œuvre anti-esclavagiste, etc., etc. Ces jours derniers, l'auteur recevait une lettre flatteuse écrite par S. É. le cardinal Rampolla sur les ordres du Souverain Pontife, auquel un exemplaire spécial du livre avait été adressé. Le Sous-Secrétaire d'État de Sa Sainteté faisait connaitre à l'ancien Diplomate que son travail avait été fort agréable au Saint Père, que le sujet lui avait particulièrement plu. Le cardinal Rampolla était en outre chargé par l'Auguste Pontife de féliciter l'auteur, de l'assurer de la bienveillance spéciale du Pape et de lui certifier que Sa Sainteté lui accordait, du fond du cœur, sa bénédiction apostolique. Peu d'ouvrages ont mérité de pareilles faveurs. Tolra, éditeur, 112 bis, rue de Rennes, Paris. Le Jardin des Fleurs de l'Église, prières, méditations et sermons, renfermant
a été l'objet des plus hauts suffrages de Nos Seigneurs Lavigerie, Hotelli, Perraud, évêque d'Autun, Chalon et Mâcon, de l'Académie française; Brincat, directeur général de l'Œuvre anti-esclavagiste, etc., etc. Ces jours derniers, l'auteur recevait une lettre flatteuse écrite par S. É. le cardinal Rampolla sur les ordres du Souverain Pontife, auquel un exemplaire spécial du livre avait été adressé. Le Sous-Secrétaire d'État de Sa Sainteté faisait connaitre à l'ancien Diplomate que son travail avait été fort agréable au Saint Père, que le sujet lui avait particulièrement plu. Le cardinal Rampolla était en outre chargé par l'Auguste Pontife de féliciter l'auteur, de l'assurer de la bienveillance spéciale du Pape et de lui certifier que Sa Sainteté lui accordait, du fond du cœur, sa bénédiction apostolique. Peu d'ouvrages ont mérité de pareilles faveurs. Tolra, éditeur, 112 bis, rue de Rennes, Paris. Le Jardin des Fleurs de l'Église, prières, méditations et sermons, renfermant les plus belles pensées des Saints Pères et de nos grands Auteurs sacrés sur les sujets les plus appropriés aux besoins actuels : 1° pour les dimanches et les fêtes de Notre Seigneur, de la Sainte Vierge et des Saints; 2° pour chaque jour de l'Avent et du Carême, préparation aux Carêmes, préparation aux fêtes de Noël et de Pâques; 3° pour plusieurs Retraites; Table d'Instructions; par M. l'abbé J.-H. DELBOS, curé de Pont-Fromontiere (Ardèche), auteur du Livre d'or des âmes pieuses (12e édition), et autres ouvrages. Ouvrage recommandé par plusieurs évêques. Victor Retaux et Fils, éditeurs, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires. Livraison du 15 Mars 1891. I. Un cas d'astrologie au XIXe siècle, P. A. Chate. II. Le Concile du Vatican, P. G. Desjardins. III. Le cardinal Maury, d'après sa correspondance, P. H. Chérot. IV. L'évolutionnisme des idées-forces, P. Ch. Delinas. V. Bulletin littéraire : Postes et poèmes, P. V. Delaporte. VI. Mélanges : la carte de Madagascar, P. D. Roblet. VII. Bibliographie : R. P. Ollivier : La Passion. Abbé G. Martin : La Passion de N. S. J.-C. au point de vue historique et apologétique. P. Majunhe : La mort de Luther.
aux Carêmes, préparation aux fêtes de Noël et de Pâques; 3° pour plusieurs Retraites; Table d'Instructions; par M. l'abbé J.-H. DELBOS, curé de Pont-Fromontiere (Ardèche), auteur du Livre d'or des âmes pieuses (12e édition), et autres ouvrages. Ouvrage recommandé par plusieurs évêques. Victor Retaux et Fils, éditeurs, rue Bonaparte, 82, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires. Livraison du 15 Mars 1891. I. Un cas d'astrologie au XIXe siècle, P. A. Chate. II. Le Concile du Vatican, P. G. Desjardins. III. Le cardinal Maury, d'après sa correspondance, P. H. Chérot. IV. L'évolutionnisme des idées-forces, P. Ch. Delinas. V. Bulletin littéraire : Postes et poèmes, P. V. Delaporte. VI. Mélanges : la carte de Madagascar, P. D. Roblet. VII. Bibliographie : R. P. Ollivier : La Passion. Abbé G. Martin : La Passion de N. S. J.-C. au point de vue historique et apologétique. P. Majunhe : La mort de Luther. Dom U. Berlière : Monasticon belge. Abbé A. Gosselin : Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec. R. P. Orhand : Un admirable inconnu (le P. Et. de Carheil). Actes du Congrès international des Œuvres et institutions féminines (1889). G. Rivet : La recherche de la paternité. VIII. Tableau chronologique des événements du mois, P. H. M. Gaume et Cie, éditeurs. 3, rue de l'Abbaye. Paris. Annales Ecclésiastiques de 1869 à 1889, publiées sous la direction de Dom CH. LIARD, prieur des Bénédictins de Soissonnais. En souscription, par séries de 5 fascicules de 160 pages, comprenant environ un volume de 80 pages, à 10 fr. le volume. Les Annales ecclésiastiques sont suite à l'Histoire universelle de l'Église catholique, par ROHRBACHER, continuée de 1846 à 1868, par J. CHANTER. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLAY. COMMUNICATION DE L'ARCHIVE Par décision de Son Éminence le Cardinal: M. l'abbé Grignard, curé de Coulommes-la-Montagne, est nommé curé des Mazures. ALLELUIA Combien d'âmes pourront, dimanche, redire avec l'Église ce chant joyeux de la résurrection? Combien seront vraiment régénérées dans
Tableau chronologique des événements du mois, P. H. M. Gaume et Cie, éditeurs. 3, rue de l'Abbaye. Paris. Annales Ecclésiastiques de 1869 à 1889, publiées sous la direction de Dom CH. LIARD, prieur des Bénédictins de Soissonnais. En souscription, par séries de 5 fascicules de 160 pages, comprenant environ un volume de 80 pages, à 10 fr. le volume. Les Annales ecclésiastiques sont suite à l'Histoire universelle de l'Église catholique, par ROHRBACHER, continuée de 1846 à 1868, par J. CHANTER. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLAY. COMMUNICATION DE L'ARCHIVE Par décision de Son Éminence le Cardinal: M. l'abbé Grignard, curé de Coulommes-la-Montagne, est nommé curé des Mazures. ALLELUIA Combien d'âmes pourront, dimanche, redire avec l'Église ce chant joyeux de la résurrection? Combien seront vraiment régénérées dans la grâce, amies du Christ, soucieuses de sa gloire, dévouées à ses intérêts ? Et cependant, ce mystérieux inconnu est le fond même des choses terrestres et l'éternelle préoccupation de Dieu. Ce devrait être aussi la nôtre. Le sang divin répandu sur le calvaire ne nous crie-t-il pas d'y songer et d'étendre, dans la mesure de l'influence qui nous est donnée, le règne invisible de Notre Seigneur Jésus-Christ dans les âmes ? « Nul ne vit pour soi et chacun doit vivre pour tous. Toute forme d'apostolat, tout effort tendant à la sanctification de nos frères est une coopération à la rédemption de leur âme. Y songeons-nous ? Avons-nous souci des besoins spirituels de ceux qui nous entourent, et notre charité attentive leur demande-t-elle s'ils accomplissent le devoir pascal ? Ce sont nos serviteurs. Pensons-nous avoir accompli toute justice envers eux quand nous leur avons payé le salaire matériel ? Il nous reste un devoir dont l'accomplissement relève essentiellement du cœur: c'est de leur faire l'aumône de notre foi. Ce sont nos amis. Quelle amitié plus vraie et plus solide que celle qui unit les âmes dans un amour commun pour Jésus-Christ? Ce sont nos parents, nos enfants peut-être. Ils
et d'étendre, dans la mesure de l'influence qui nous est donnée, le règne invisible de Notre Seigneur Jésus-Christ dans les âmes ? « Nul ne vit pour soi et chacun doit vivre pour tous. Toute forme d'apostolat, tout effort tendant à la sanctification de nos frères est une coopération à la rédemption de leur âme. Y songeons-nous ? Avons-nous souci des besoins spirituels de ceux qui nous entourent, et notre charité attentive leur demande-t-elle s'ils accomplissent le devoir pascal ? Ce sont nos serviteurs. Pensons-nous avoir accompli toute justice envers eux quand nous leur avons payé le salaire matériel ? Il nous reste un devoir dont l'accomplissement relève essentiellement du cœur: c'est de leur faire l'aumône de notre foi. Ce sont nos amis. Quelle amitié plus vraie et plus solide que celle qui unit les âmes dans un amour commun pour Jésus-Christ? Ce sont nos parents, nos enfants peut-être. Ils ont déjà sous les yeux la salutaire leçon de nos exemples. Qu'attendent-ils pour revenir à Dieu ? Peut-être une affectueuse exhortation que le respect humain ou une piété égoïste nous empêche jusqu'alors de leur donner. Voilà la première action catholique à exercer. Ce serait merveille que la France s'éveillât un matin à la foi dans l'âme et l'amour de Dieu au cœur, sans qu'il nous en eût coûté ni effort d'apostolat, ni sollicitude, ni prières. N'attendons pas que Dieu, pour nous sauver, fasse des miracles; mais hâtons son règne en lui préparant les voies. CONFRÉRIES DU SAINT-SACRÉMENT Dans nos derniers numéros du Bulletin, nous avons résumé l'histoire du Culte du Saint Sacrement dans le diocèse de Reims avant la Révolution, et reproduit une Notice historique sur la Confrérie du Saint-Sacrement (1). Nous voudrions donner à nos articles une conclusion pratique. Nous l'emprunterons au Rapport fait par M. l'abbé Cauly, vicaire général, le 7 août 1889, à l'Assemblée des Catholiques tenue à Charleville, sur les Œuvres eucharistiques dans le diocèse (2): « La situation actuelle de la société chrétienne, a écrit Mgr de Ségur, est de nature à inspirer les plus vives alarmes. Déjà fortement ébranlée depuis plusieurs années par la
matin à la foi dans l'âme et l'amour de Dieu au cœur, sans qu'il nous en eût coûté ni effort d'apostolat, ni sollicitude, ni prières. N'attendons pas que Dieu, pour nous sauver, fasse des miracles; mais hâtons son règne en lui préparant les voies. CONFRÉRIES DU SAINT-SACRÉMENT Dans nos derniers numéros du Bulletin, nous avons résumé l'histoire du Culte du Saint Sacrement dans le diocèse de Reims avant la Révolution, et reproduit une Notice historique sur la Confrérie du Saint-Sacrement (1). Nous voudrions donner à nos articles une conclusion pratique. Nous l'emprunterons au Rapport fait par M. l'abbé Cauly, vicaire général, le 7 août 1889, à l'Assemblée des Catholiques tenue à Charleville, sur les Œuvres eucharistiques dans le diocèse (2): « La situation actuelle de la société chrétienne, a écrit Mgr de Ségur, est de nature à inspirer les plus vives alarmes. Déjà fortement ébranlée depuis plusieurs années par la Révolution, elle est atteinte aujourd'hui par des mesures sataniques qui ont pour but de déchristianiser le peuple, non seulement en France, mais dans les autres pays. Plus d'instruction religieuse à l'école, plus de prêtres et plus d'églises, c'est à dire plus de sacrements, plus d'Eucharistie, et par suite, plus de nourriture spirituelle pour l'âme, plus de vie surnaturelle : voilà le résultat que poursuivent de nos jours les ennemis de l'Église. Ce déchaînement de haines et de persécutions contre le catholicisme prend de telles proportions, que l'homme est incapable, par lui-même, d'arrêter le mal et de le guérir. Et le pieux prélat ajoutait avec raison : « Notre Seigneur peut seul sauver notre société, et il ne faut attendre le secours d'aucun autre que de lui. La conséquence est que, si nous ne voulons pas périr, il faut provoquer cette intervention, et puisque c'est au cœur et à l'essence même du catholicisme que ses ennemis s'attaquent aujourd'hui, c'est le cœur et l'essence de notre divine religion que nous devons défendre, en fixant plus solidement Jésus-Christ dans les âmes et dans la société d'où on le veut exclure. Le meilleur moyen est de donner la plus grande extension possible aux Œuvres
nourriture spirituelle pour l'âme, plus de vie surnaturelle : voilà le résultat que poursuivent de nos jours les ennemis de l'Église. Ce déchaînement de haines et de persécutions contre le catholicisme prend de telles proportions, que l'homme est incapable, par lui-même, d'arrêter le mal et de le guérir. Et le pieux prélat ajoutait avec raison : « Notre Seigneur peut seul sauver notre société, et il ne faut attendre le secours d'aucun autre que de lui. La conséquence est que, si nous ne voulons pas périr, il faut provoquer cette intervention, et puisque c'est au cœur et à l'essence même du catholicisme que ses ennemis s'attaquent aujourd'hui, c'est le cœur et l'essence de notre divine religion que nous devons défendre, en fixant plus solidement Jésus-Christ dans les âmes et dans la société d'où on le veut exclure. Le meilleur moyen est de donner la plus grande extension possible aux Œuvres eucharistiques, c'est à dire à ce qui peut le mieux amener l'homme à recouvrer la vie et à satisfaire en même temps à la justice de Dieu. » Ainsi, la rénovation du monde par l'Eucharistie, voilà ce que rêvait le saint prélat à qui nous sommes redevables de la belle institution des Congrès eucharistiques, sortie de son intelligence et de son cœur, ou mieux encore de sa grande foi et de son grand amour pour le Dieu du Tabernacle. Après avoir tracé rapidement l'historique des Congrès eucharistiques et montré leurs précieux résultats, le Rapporteur parle ainsi des Confréries du Saint-Sacrement : Lorsqu'on dépouille les vieux papiers de nos archives paroissiales antérieures à la Révolution, on est frappé d'un fait presque partout constaté : c'est qu'alors il n'y avait pour ainsi dire point de paroisse qui n'eût quelques confréries, et, parmi les confréries en usage, aucune ne s'était autant multipliée que la Confrérie du Saint-Sacrement. Ah ! c'est que nos pères, dans les âges de foi qui nous ont précédés, comprenaient les merveilleux avantages de l'association et du groupement non seulement dans l'ordre matériel, mais encore dans l'ordre religieux et social; et, dans leurs sages appréciations de toutes choses, ils avaient
institution des Congrès eucharistiques, sortie de son intelligence et de son cœur, ou mieux encore de sa grande foi et de son grand amour pour le Dieu du Tabernacle. Après avoir tracé rapidement l'historique des Congrès eucharistiques et montré leurs précieux résultats, le Rapporteur parle ainsi des Confréries du Saint-Sacrement : Lorsqu'on dépouille les vieux papiers de nos archives paroissiales antérieures à la Révolution, on est frappé d'un fait presque partout constaté : c'est qu'alors il n'y avait pour ainsi dire point de paroisse qui n'eût quelques confréries, et, parmi les confréries en usage, aucune ne s'était autant multipliée que la Confrérie du Saint-Sacrement. Ah ! c'est que nos pères, dans les âges de foi qui nous ont précédés, comprenaient les merveilleux avantages de l'association et du groupement non seulement dans l'ordre matériel, mais encore dans l'ordre religieux et social; et, dans leurs sages appréciations de toutes choses, ils avaient reconnu que la première de toutes les dévotions, c'est celle qui a pour objet Dieu lui-même, et, en conséquence, qu'entre toutes les confréries pieuses, celle du Saint-Sacrement qui s'adresse au Verbe de Dieu fait homme devait tenir le premier rang. La Révolution est venue briser, avec tant d'autres choses, ces nobles traditions du culte eucharistique, de l'antique respect et du confiant amour du peuple chrétien à l'égard du Dieu de nos autels et de notre Tabernacle. Grâce à Dieu, la foi et la confiance renaissent, et n'est-ce point pour notre pays le signal d'un réveil plein d'espérances que cette résurrection, en maints endroits, des anciennes Confréries du Très Saint Sacrement? Pourquoi donc n'essayerions-nous pas de favoriser nos paroisses des multiples avantages d'une Confrérie eucharistique? Ailleurs, l'entreprise a été tentée avec succès. Je vous étonnerais sans doute, si je vous disais que la seule ville d'Orléans, qui ne compte guère plus d'habitants que Reims, possédait l'an dernier sept mille associés enrégistrés dans les Confréries du Saint-Sacrement. Plus surpris serez-vous d'apprendre que Paris, cette capitale si mouvementée et d'où il semble que la vie chrétienne soit absente plus que de toute autre ville, compte à l'heure présente quarante-cinq paroisses qui ont une
nobles traditions du culte eucharistique, de l'antique respect et du confiant amour du peuple chrétien à l'égard du Dieu de nos autels et de notre Tabernacle. Grâce à Dieu, la foi et la confiance renaissent, et n'est-ce point pour notre pays le signal d'un réveil plein d'espérances que cette résurrection, en maints endroits, des anciennes Confréries du Très Saint Sacrement? Pourquoi donc n'essayerions-nous pas de favoriser nos paroisses des multiples avantages d'une Confrérie eucharistique? Ailleurs, l'entreprise a été tentée avec succès. Je vous étonnerais sans doute, si je vous disais que la seule ville d'Orléans, qui ne compte guère plus d'habitants que Reims, possédait l'an dernier sept mille associés enrégistrés dans les Confréries du Saint-Sacrement. Plus surpris serez-vous d'apprendre que Paris, cette capitale si mouvementée et d'où il semble que la vie chrétienne soit absente plus que de toute autre ville, compte à l'heure présente quarante-cinq paroisses qui ont une Confrérie du Saint-Sacrement, la plupart du temps prospère, nombreuse, comptant dans ses rangs l'élite des paroissiens mêlée aux travailleurs et aux enfants du peuple, et, en grande partie, composée d'hommes qui édifient profondément et par leur piété et par leurs exemples. Certes, s'il est une œuvre de zèle et de foi qui s'impose, c'est la dévotion eucharistique, et, parmi ses moyens pratiques et faciles, la Confrérie. Celle-ci a pour elle la sanction du temps. De sérieux témoignages historiques établissent que ce serait le pape Urbain IV, le même qui institua la fête du Corpus Christi, qui aurait fondé en 1264 la première Confrérie du Saint-Sacrement, à Troyes en Champagne, sa ville natale, sur notre terre française. Elle a le prestige que peut donner à une Œuvre l'autorité la plus haute qui soit sur terre. Depuis le XVIe siècle, époque où se sont propagées surtout les Confréries du Saint-Sacrement, six bulles pontificales ou Constitutions adressées à l'Église universelle ont recommandé cette dévotion et en ont réglé les pratiques. Six Papes : Paul III en 1539, Grégoire XIII en 1573, Paul V en 1606, Innocent XI en 1678, Benoît XIV en plusieurs constitutions, Pie IX en ces derniers temps, ont multiplié en
foi qui s'impose, c'est la dévotion eucharistique, et, parmi ses moyens pratiques et faciles, la Confrérie. Celle-ci a pour elle la sanction du temps. De sérieux témoignages historiques établissent que ce serait le pape Urbain IV, le même qui institua la fête du Corpus Christi, qui aurait fondé en 1264 la première Confrérie du Saint-Sacrement, à Troyes en Champagne, sa ville natale, sur notre terre française. Elle a le prestige que peut donner à une Œuvre l'autorité la plus haute qui soit sur terre. Depuis le XVIe siècle, époque où se sont propagées surtout les Confréries du Saint-Sacrement, six bulles pontificales ou Constitutions adressées à l'Église universelle ont recommandé cette dévotion et en ont réglé les pratiques. Six Papes : Paul III en 1539, Grégoire XIII en 1573, Paul V en 1606, Innocent XI en 1678, Benoît XIV en plusieurs constitutions, Pie IX en ces derniers temps, ont multiplié en faveur des Confréries du Saint-Sacrement les largesses et indulgences de l'Église. Le sanctuaire de la Minerve, à Rome, centre de l'Archiconfrérie, garde comme un précieux trésor les actes authentiques de ces concessions pontificales. Assurés du même, il existe peu d'associations réunissant les mêmes avantages spirituels. Est-il besoin, d'autre part, d'insister longuement sur les avantages moraux des Confréries du Saint-Sacrement? La foi, la piété, la vie chrétienne ressuscitées au sein des paroisses réputées les plus indifférentes, témoignages les merveilles opérées à Saint-Sulpice par M. Ollier, au moyen de sa Confrérie du Saint-Sacrement, et par le vénérable curé d'Ars au début de son ministère sacerdotal; une vie nouvelle et les ardeurs d'une plus fervente charité animant les paroisses et les âmes abritées sous la dévotion eucharistique; les splendeurs du culte, des processions étincelantes de lumière et radieuses de foi venant édifier, convaincre et ramener à Dieu les indifférents, et parfois même les incrédules; le respect humain mis sous les pieds, l'exemple entraînant la multitude; des flots de bénédictions tombant sur un peuple : voilà quelques-uns des avantages de nos Confréries du Saint-Sacrement. Et maintenant, comment s'y prendre pour établir, relever, recruter, entretenir une Confrérie?. Question d'opportunité, de zèle, d'industrie sacerdotale ou même
longuement sur les avantages moraux des Confréries du Saint-Sacrement? La foi, la piété, la vie chrétienne ressuscitées au sein des paroisses réputées les plus indifférentes, témoignages les merveilles opérées à Saint-Sulpice par M. Ollier, au moyen de sa Confrérie du Saint-Sacrement, et par le vénérable curé d'Ars au début de son ministère sacerdotal; une vie nouvelle et les ardeurs d'une plus fervente charité animant les paroisses et les âmes abritées sous la dévotion eucharistique; les splendeurs du culte, des processions étincelantes de lumière et radieuses de foi venant édifier, convaincre et ramener à Dieu les indifférents, et parfois même les incrédules; le respect humain mis sous les pieds, l'exemple entraînant la multitude; des flots de bénédictions tombant sur un peuple : voilà quelques-uns des avantages de nos Confréries du Saint-Sacrement. Et maintenant, comment s'y prendre pour établir, relever, recruter, entretenir une Confrérie?. Question d'opportunité, de zèle, d'industrie sacerdotale ou même laïque! Franchement, existe-t-il beaucoup de paroisses où il soit impossible de trouver un petit noyau de chrétiens, hommes ou femmes (mais amenons-y de préférence quelques hommes), consentant à donner quelques instants au Dieu du Tabernacle, et disposés à chercher quelques associés fidèles?. Créons ce noyau dans l'une de nos autres confréries existantes, du Rosaire ou de la Propagation de la Foi; profitons d'une mission, d'une Adoration perpétuelle; appelons un prédicateur étranger, si nous nous défions de nous-mêmes; mais surtout, mettons en honneur la Confrérie en y introduisant les plus édifiants, les plus estimés de nos paroissiens, et même si nous le pouvons les plus honorables. Ce ne sont point les éléments qui nous manquent; nul ne prétendra que la foi et l'amour envers l'Eucharistie fassent défaut dans notre diocèse. Non, ce qui manque le plus, c'est l'organisation. Pour notre part, nous nous associons de tout cœur au vœu que M. le Vicaire général, interprète des pieux désirs de S. É. Mgr l'Archevêque de Reims, émettait en finissant et qui fut ratifié par toute l'Assemblée : « Que, par tous les moyens possibles, on établisse dans toutes les paroisses, sous une forme ou sous une autre, des Confréries du Saint-Sacrement, et