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on voit les comtes d'Ardenne et de Grandpré, les ducs de Bouillon, puis la maison de Guise et bien d'autres encore. Le récit des évènements est complété par le tableau des institutions, qui montre la vie quotidienne d'une paroisse et fait mieux connaître une époque. Enfin, la troisième partie, après avoir raconté les drames de la Révolution, donne comme une photographie du Montfaucon actuel. L'auteur a eu soin d'encadrer dans l'histoire de l'Église et de la France les faits de l'histoire locale, on en comprend mieux le caractère et la portée; nous nous permettons toutefois une remarque : le développement trop grand donné, en certains endroits, aux faits généraux, empêche l'histoire locale de ressortir et de se dessiner fortement. Pour les documents qui servent de base à l'histoire, ils pouvaient être réunis à la fin du volume comme pièces justificatives, ou placés dans le corps du récit, l'auteur a préféré cette dernière méthode; si elle rend la lecture moins facile, du moins elle met sous les yeux toutes les pièces et on peut juger en connaissance de cause. C'est dans notre diocèse, chez M. Sohet-Laurent, de Sedan, que l'ouvrage de M. Pognon a été imprimé, nous nous en réjouissons; quelques défauts, il est vrai, la disposition des titres, des notes accusent un début mais, dans l'art de la typographie, on ne passe pas maître du premier coup. Les amis de notre histoire locale feront bon accueil au travail de M. Pognon; l'Histoire de Montfaucon d'Argonne se rangera dans leur bibliothèque, auprès de tant d'autres monographies qui permettent maintenant de connaître à fond toutes les parties du diocèse de Reims. Le livre de M. le Doyen de Montfaucon aura tout le succès que lui souhaite Mgr Pagis dans une chaleureuse approbation. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIÉVÊCHÉ Par décision de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims : M. l'abbé Beller est nommé aumônier du Couvent de Nazareth, à Reims ; M. l'abbé Delozanne
défauts, il est vrai, la disposition des titres, des notes accusent un début mais, dans l'art de la typographie, on ne passe pas maître du premier coup. Les amis de notre histoire locale feront bon accueil au travail de M. Pognon; l'Histoire de Montfaucon d'Argonne se rangera dans leur bibliothèque, auprès de tant d'autres monographies qui permettent maintenant de connaître à fond toutes les parties du diocèse de Reims. Le livre de M. le Doyen de Montfaucon aura tout le succès que lui souhaite Mgr Pagis dans une chaleureuse approbation. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIÉVÊCHÉ Par décision de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims : M. l'abbé Beller est nommé aumônier du Couvent de Nazareth, à Reims ; M. l'abbé Delozanne est nommé aumônier des Œuvres ouvrières à Reims; M. l'abbé Philippe, curé de Clavy-Warby, est nommé curé de Tailly; M. l'abbé Gonon, prêtre de la dernière ordination, est nommé curé de Coulommes-la-Montagne ; M. l'abbé Arnould, vicaire à Charleville, est nommé curé de Sacy. L'ÉGLISE ET LES SOCIÉTÉS TEMPORELLES Un grand chrétien, M. Adolphe Baudon, décrivait ainsi, en 1854, l'influence vivifiante de l'Église au milieu des sociétés temporelles : « L'Église n'a jamais voulu s'isoler du développement industriel et, loin de le prendre comme une chose terrestre et coupable, elle a toujours préféré le bénir, afin de l'épurer et de le tourner vers le Ciel. Elle a fait pour l'industrie, pour la mécanique, pour les sciences exactes, comme pour l'agriculture, pour les arts libéraux, pour la littérature : elle les a pris sous son égide; elle les a couverts de ses ailes protectrices durant les siècles de barbarie, et elle a cru étendre le règne de Dieu en étendant par là ses bienfaits sur les populations. Voyons, en effet, les couvents devenir d'abord le refuge de l'industrie partout opprimée; puis, à l'aide de leur protection, les corporations d'ouvriers s'installer librement et produire les chefs-d'œuvre de travail et de fini que,
grand chrétien, M. Adolphe Baudon, décrivait ainsi, en 1854, l'influence vivifiante de l'Église au milieu des sociétés temporelles : « L'Église n'a jamais voulu s'isoler du développement industriel et, loin de le prendre comme une chose terrestre et coupable, elle a toujours préféré le bénir, afin de l'épurer et de le tourner vers le Ciel. Elle a fait pour l'industrie, pour la mécanique, pour les sciences exactes, comme pour l'agriculture, pour les arts libéraux, pour la littérature : elle les a pris sous son égide; elle les a couverts de ses ailes protectrices durant les siècles de barbarie, et elle a cru étendre le règne de Dieu en étendant par là ses bienfaits sur les populations. Voyons, en effet, les couvents devenir d'abord le refuge de l'industrie partout opprimée; puis, à l'aide de leur protection, les corporations d'ouvriers s'installer librement et produire les chefs-d'œuvre de travail et de fini que, malgré nos incontestables progrès, nous admirons encore. Voyons ces républiques si actives du moyen âge couvrant les mers de leurs vaisseaux et, tout en restant fidèles à la pensée catholique, amassant dans leur sein des richesses inouïes, dont les inventaires authentiques nous paraissent en quelque sorte fabuleux. Voyons enfin l'Espagne et le Portugal, ces pays où l'amour de l'Église romaine était si vivace et où la Réforme n'a jamais pénétré; voyons-les enfin parcourir toutes les mers, y faire la découverte des continents nouveaux, s'y créer des empires immenses, une puissance gigantesque, sans que jamais aucun missionnaire, aucun évêque, aucun pontife romain ait élevé la voix contre ce génie d'entreprises ardentes. En présence de tels faits, on peut hardiment conclure que jamais l'esprit de la religion catholique n'a été contraire au progrès légitime de l'activité humaine s'appliquant à l'industrie, et nous serions presque tentés de voir un piège des ennemis de l'Église dans cette pensée, qu'on voudrait ériger en principe, que les catholiques, par la force et la nature même de leurs convictions, doivent laisser aux enfants des hommes le bruit, l'agitation et le tracas des affaires. M. Baudon montrait ensuite le bien immense que peuvent faire des industriels et commerçants
et le Portugal, ces pays où l'amour de l'Église romaine était si vivace et où la Réforme n'a jamais pénétré; voyons-les enfin parcourir toutes les mers, y faire la découverte des continents nouveaux, s'y créer des empires immenses, une puissance gigantesque, sans que jamais aucun missionnaire, aucun évêque, aucun pontife romain ait élevé la voix contre ce génie d'entreprises ardentes. En présence de tels faits, on peut hardiment conclure que jamais l'esprit de la religion catholique n'a été contraire au progrès légitime de l'activité humaine s'appliquant à l'industrie, et nous serions presque tentés de voir un piège des ennemis de l'Église dans cette pensée, qu'on voudrait ériger en principe, que les catholiques, par la force et la nature même de leurs convictions, doivent laisser aux enfants des hommes le bruit, l'agitation et le tracas des affaires. M. Baudon montrait ensuite le bien immense que peuvent faire des industriels et commerçants chrétiens, « en organisant chrétiennement leurs usines et leurs établissements, en veillant au bien-être et au perfectionnement moral de leurs ouvriers et employés, en faisant notamment respecter le dimanche ». Il reconnaissait sans doute « que les affaires ont leurs périls, qu'elles tendent à courber l'homme vers la terre » ; mais la littérature, la science, les mathématiques n'ont-elles pas aussi leurs dangers ? Faudra-t-il pour cela les interdire aux chrétiens ! « Toutes choses ici-bas ont leur venin ; et ce qu'il y a de divin dans le christianisme, c'est précisément d'avoir su combattre le venin sans étouffer la plante ; c'est de n'avoir pas tué l'homme, mais de l'avoir régénéré ; c'est de n'avoir pas proscrit les richesses, mais de les avoir sanctifiées, en créant ces riches pauvres par l'esprit, ces hommes qui usent des biens de ce monde comme n'en usant pas, et qui cherchent à les posséder, à les conquérir, non point pour eux-mêmes, mais pour l'usage utile qui peut en être fait. Voilà ce que fait chaque jour le christianisme, et ce qu'il fait admirablement dans la carrière industrielle. Tandis que la soif de l'or sollicite sans cesse l'homme lancé dans les affaires, qu'elle pousse
; mais la littérature, la science, les mathématiques n'ont-elles pas aussi leurs dangers ? Faudra-t-il pour cela les interdire aux chrétiens ! « Toutes choses ici-bas ont leur venin ; et ce qu'il y a de divin dans le christianisme, c'est précisément d'avoir su combattre le venin sans étouffer la plante ; c'est de n'avoir pas tué l'homme, mais de l'avoir régénéré ; c'est de n'avoir pas proscrit les richesses, mais de les avoir sanctifiées, en créant ces riches pauvres par l'esprit, ces hommes qui usent des biens de ce monde comme n'en usant pas, et qui cherchent à les posséder, à les conquérir, non point pour eux-mêmes, mais pour l'usage utile qui peut en être fait. Voilà ce que fait chaque jour le christianisme, et ce qu'il fait admirablement dans la carrière industrielle. Tandis que la soif de l'or sollicite sans cesse l'homme lancé dans les affaires, qu'elle pousse l'homme sans principe aux procédés indélicats, aux fraudes, aux iniquités, elle ne peut triompher de l'homme fortement chrétien. Il y a pour lui souvent tentation, mais il y a pour lui mérite. » Avec un grand sens pratique, M. Baudon s'adressait aux catholiques qui, sans être ni commerçants ni industriels, peuvent par l'emploi de leur fortune faciliter la prospérité de ceux qui, dans l'industrie et le commerce, font profession d'être de véritables chrétiens : « Parmi les catholiques, disait-il, d'autres ne sont pas précisément dans les affaires, mais placent leurs capitaux volontiers dans les compagnies industrielles si nombreuses aujourd'hui. Le plus souvent, dans ces placements, une seule considération les touche, celle de l'intérêt pécuniaire. Sans négliger cet intérêt, qu'en pères de famille ils doivent nécessairement sauvegarder, nous les supplions de songer ici encore qu'ils sont catholiques, et de joindre à leurs déterminations un autre élément, la considération des personnes. A mérite égal, à sûreté pareille, pourquoi ne pas préférer l'entreprise qui est dirigée par des hommes de leurs convictions, qui a peut-être un but moral en vue, ou qui, du moins, s'applique à marcher dans les voies les plus chrétiennes? Y pense-t-on assez généralement? S'en préoccupe-t-on entre catholiques, comme il
peuvent par l'emploi de leur fortune faciliter la prospérité de ceux qui, dans l'industrie et le commerce, font profession d'être de véritables chrétiens : « Parmi les catholiques, disait-il, d'autres ne sont pas précisément dans les affaires, mais placent leurs capitaux volontiers dans les compagnies industrielles si nombreuses aujourd'hui. Le plus souvent, dans ces placements, une seule considération les touche, celle de l'intérêt pécuniaire. Sans négliger cet intérêt, qu'en pères de famille ils doivent nécessairement sauvegarder, nous les supplions de songer ici encore qu'ils sont catholiques, et de joindre à leurs déterminations un autre élément, la considération des personnes. A mérite égal, à sûreté pareille, pourquoi ne pas préférer l'entreprise qui est dirigée par des hommes de leurs convictions, qui a peut-être un but moral en vue, ou qui, du moins, s'applique à marcher dans les voies les plus chrétiennes? Y pense-t-on assez généralement? S'en préoccupe-t-on entre catholiques, comme il est de notoriété que les protestants le font entre eux, comme les Israélites le font pour leurs coreligionnaires? Non, évidemment, et c'est là très certainement une des causes d'infériorité des commerçants catholiques. On s'adresse à eux, quoique catholiques ; tantôt par crainte de favoriser l'hypocrisie, tantôt sous prétexte de revers essuyés par des maisons honorables, tantôt par une défiance instinctive à cause de leurs convictions, on se tient à distance d'eux, et on va porter les affaires, le mouvement, le crédit à des maisons animées de principes tout autres. Il n'en faut pas plus pour expliquer la faiblesse relative de ces maisons. CHRONIQUE LOCALE Cercle Saint-André. Les exercices de l'Adoration nocturne et perpétuelle auront lieu dans la chapelle du Cercle Saint-André, 77, rue de Bétheny, le samedi 27 et le dimanche 28 courant, dans l'ordre suivant: Samedi soir, à neuf heures, instruction par le R. P. Florent, capucin. Salut suivi de l'Adoration nocturne par les ouvriers. Les portes de la chapelle resteront ouvertes jusqu'à minuit pour les personnes étrangères à l'œuvre. Dimanche : à huit heures, messe chantée et communion générale; à midi, messe avec chants; à cinq heures, salut solennel avec sermon par M. l'abbé Broyé, chanoine honoraire, aumônier
essuyés par des maisons honorables, tantôt par une défiance instinctive à cause de leurs convictions, on se tient à distance d'eux, et on va porter les affaires, le mouvement, le crédit à des maisons animées de principes tout autres. Il n'en faut pas plus pour expliquer la faiblesse relative de ces maisons. CHRONIQUE LOCALE Cercle Saint-André. Les exercices de l'Adoration nocturne et perpétuelle auront lieu dans la chapelle du Cercle Saint-André, 77, rue de Bétheny, le samedi 27 et le dimanche 28 courant, dans l'ordre suivant: Samedi soir, à neuf heures, instruction par le R. P. Florent, capucin. Salut suivi de l'Adoration nocturne par les ouvriers. Les portes de la chapelle resteront ouvertes jusqu'à minuit pour les personnes étrangères à l'œuvre. Dimanche : à huit heures, messe chantée et communion générale; à midi, messe avec chants; à cinq heures, salut solennel avec sermon par M. l'abbé Broyé, chanoine honoraire, aumônier du Lycée. La quête sera faite par M. Louis Mennesson. Œuvre dominicale: La réunion des Membres de l'Association de l'Œuvre dominicale aura lieu en l'église de Saint-Jacques, le mercredi 1er juillet. Le salut à cinq heures, avec instruction et bénédiction du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de la Visitation. Jeudi 2 juillet, à l'occasion de la fête de la Visitation Notre-Dame : à six heures, première messe ; à sept heures moins un quart, seconde messe ; à huit heures, troisième messe célébrée par Son Éminence Monseigneur le Cardinal-Prélat. A quatre heures et demie, sermon par le R. P. Florent, capucin, suivi du salut solennel. Indulgence plénière. Chapelle de Saint-Marcoul. Adoration perpétuelle. Jeudi 2 juillet, vendredi 3 et samedi 4, grand'messe à six heures et demie; vêpres à quatre heures. Jeudi et samedi, sermon à l’issue des vêpres. Association des Enfants de Marie. La réunion des Enfants de Marie aura lieu à Saint-Jacques le jeudi 2 juillet, fête de la Visitation de la Très Sainte Vierge. La sainte messe sera célébrée à huit heures, et sera suivie d'une instruction et de la bénédiction du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de l’Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de la
Jeudi 2 juillet, à l'occasion de la fête de la Visitation Notre-Dame : à six heures, première messe ; à sept heures moins un quart, seconde messe ; à huit heures, troisième messe célébrée par Son Éminence Monseigneur le Cardinal-Prélat. A quatre heures et demie, sermon par le R. P. Florent, capucin, suivi du salut solennel. Indulgence plénière. Chapelle de Saint-Marcoul. Adoration perpétuelle. Jeudi 2 juillet, vendredi 3 et samedi 4, grand'messe à six heures et demie; vêpres à quatre heures. Jeudi et samedi, sermon à l’issue des vêpres. Association des Enfants de Marie. La réunion des Enfants de Marie aura lieu à Saint-Jacques le jeudi 2 juillet, fête de la Visitation de la Très Sainte Vierge. La sainte messe sera célébrée à huit heures, et sera suivie d'une instruction et de la bénédiction du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de l’Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de la Sainte Face, qui devait avoir lieu le 2 juillet, est remise au jeudi 9. Il y aura, à quatre heures et demie, instruction et salut. Basilique de Saint-Remi. Adoration nocturne et perpétuelle.–L’Adoration nocturne et perpétuelle aura lieu dans la basilique de Saint-Remi, le samedi 4 juillet et le dimanche 5, dans l'ordre suivant : Le samedi, instruction et salut à neuf heures du soir, fermeture des portes de l'église à dix heures. Le dimanche, exposition du T. S. Sacrement à la messe de cinq heures et demie, pendant laquelle on chantera les laudes. Des messes basses seront dites à sept heures, huit heures et onze heures un quart. La grand'messe sera chantée à neuf heures et demie. Les vêpres à trois heures, sermon, salut du T. S. Sacrement et procession solennelle dans l'intérieur de la basilique. Indulgences. Retraite ecclésiastique. MM. les Ecclésiastiques qui doivent prênder part à la prochaine retraite, qui s’ouvre le 20 juillet au Grand Séminaire, sont instamment priés d'envoyer leur nom au Grand Séminaire ou à l’Archevêché, afin qu’une chambre leur soit réservée. Ceux des prêtres qui se proposent de n’assister qu’au Synode feront bien d’en donner avis. Cathédrale de Reims. Mardi prochain, 30 juin, à une
dans l'ordre suivant : Le samedi, instruction et salut à neuf heures du soir, fermeture des portes de l'église à dix heures. Le dimanche, exposition du T. S. Sacrement à la messe de cinq heures et demie, pendant laquelle on chantera les laudes. Des messes basses seront dites à sept heures, huit heures et onze heures un quart. La grand'messe sera chantée à neuf heures et demie. Les vêpres à trois heures, sermon, salut du T. S. Sacrement et procession solennelle dans l'intérieur de la basilique. Indulgences. Retraite ecclésiastique. MM. les Ecclésiastiques qui doivent prênder part à la prochaine retraite, qui s’ouvre le 20 juillet au Grand Séminaire, sont instamment priés d'envoyer leur nom au Grand Séminaire ou à l’Archevêché, afin qu’une chambre leur soit réservée. Ceux des prêtres qui se proposent de n’assister qu’au Synode feront bien d’en donner avis. Cathédrale de Reims. Mardi prochain, 30 juin, à une heure, concours pour deux chantres, dont un ténor et un chantre basse-taille. S’adresser pour tous les renseignements à M. Périn, chanoine, rue de l’École-de-Médecine, 9, ou à M. Bussenot, secrétaire général, au Secrétariat de l’Archevêché. Se munir d’un certificat. Élection de Dimanche. Dimanche dernier, les électeurs du troisième canton avaient à élire un conseiller général. Deux candidats étaient en présence : M. Henrot, maire de Reims, et M. Wiet. La Croix de Reims recommanda l’abstention à ses lecteurs et amis : sur 5,822 électeurs rémois inscrits, 2,773 se sont abstenus de voter. M. le Maire de Reims est en ballottage. De cet insuccès, dit la Croix, que doit conclure M. Henrot? « Que jusqu’alors il s’est imaginé trop facilement que la population catholique de Reims, comme telle, n’existait pas. Qu’il lui était loisible de froisser ses convictions les plus chères, de fouler aux pieds ses droits les plus sacrés et de répondre par le dédain à ses réclamations les plus justes. « Qu’a-t-il fait, tout récemment encore, des 7,000 signatures d’électeurs rémois lui demandant le rétablissement des processions injustement supprimées? « Cependant, nous avons beau nous examiner, nous ne trouvons rien à nous faire pardonner par M. le Maire. Jamais
à élire un conseiller général. Deux candidats étaient en présence : M. Henrot, maire de Reims, et M. Wiet. La Croix de Reims recommanda l’abstention à ses lecteurs et amis : sur 5,822 électeurs rémois inscrits, 2,773 se sont abstenus de voter. M. le Maire de Reims est en ballottage. De cet insuccès, dit la Croix, que doit conclure M. Henrot? « Que jusqu’alors il s’est imaginé trop facilement que la population catholique de Reims, comme telle, n’existait pas. Qu’il lui était loisible de froisser ses convictions les plus chères, de fouler aux pieds ses droits les plus sacrés et de répondre par le dédain à ses réclamations les plus justes. « Qu’a-t-il fait, tout récemment encore, des 7,000 signatures d’électeurs rémois lui demandant le rétablissement des processions injustement supprimées? « Cependant, nous avons beau nous examiner, nous ne trouvons rien à nous faire pardonner par M. le Maire. Jamais nous n’avons fait et jamais nous ne ferons d’opposition aux mesures administratives concernant les intérêts matériels de la Ville de Reims. Mais la Croix s’est montrée et se montrera toujours l’adversaire acharnée de quiconque confisquera nos libertés et froissera nos consciences. « Aussi faut-il méconnaître la racine profonde des convictions chrétiennes dans nos âmes pour venir, comme on l’a fait ces jours-ci, nous proposer de mener campagne en faveur de M. Henrot. « C’est une plaisanterie et presque un défi. « Nous suppose-t-on sans conscience comme sans fierté? « Nous n’avons pas à opter entre les deux candidats. Tous deux sont ennemis de nos libertés religieuses ; seulement l’un est plus froid et l’autre plus audacieux, voilà tout. « Qu’un républicain, si farouche qu’on le suppose, vienne nous dire : « Je suis ce que je suis, mais je professe pour la liberté de conscience un « respect que je m’engage sur l’honneur à vous prouver par mes actes », nous lui dirions immédiatement : Topez-là. Nous ne nous engageons point à vous élever une statue, « mais dimanche, au bon moment, nous nous souviendrons de vous. » « Jusque-là, nous sommes des irréductibles. » Pèlerinage rémois à Montmartre. Le
chrétiennes dans nos âmes pour venir, comme on l’a fait ces jours-ci, nous proposer de mener campagne en faveur de M. Henrot. « C’est une plaisanterie et presque un défi. « Nous suppose-t-on sans conscience comme sans fierté? « Nous n’avons pas à opter entre les deux candidats. Tous deux sont ennemis de nos libertés religieuses ; seulement l’un est plus froid et l’autre plus audacieux, voilà tout. « Qu’un républicain, si farouche qu’on le suppose, vienne nous dire : « Je suis ce que je suis, mais je professe pour la liberté de conscience un « respect que je m’engage sur l’honneur à vous prouver par mes actes », nous lui dirions immédiatement : Topez-là. Nous ne nous engageons point à vous élever une statue, « mais dimanche, au bon moment, nous nous souviendrons de vous. » « Jusque-là, nous sommes des irréductibles. » Pèlerinage rémois à Montmartre. Le pèlerinage rémois de Notre-Dame de l’Usine et de l’Atelier partira de Reims la nuit de samedi prochain à dimanche, à 1 h. 02, et reviendra le dimanche soir par le train qui part de Paris à 9 h. 35. Les pèlerins seront au nombre de 100 à 150 au moins. Hauts Buttes. Le petit village des Hauts-Buttes, situé dans les Ardennes françaises, à deux lieues de Monthermé, est devenu depuis un certain nombre d’années fort célèbre dans le monde des pèlerins. Son magnifique pèlerinage de Saint-Antoine de Padoue a été célébré cette année d’une façon remarquable. Ce petit grain de senevé est devenu un grand arbre par la bénédiction du Ciel. Grâce à ce merveilleux développement, des milliers de pèlerins arrivent dans le courant de l’année se jeter avec confiance aux pieds du plus grand Thaumaturge que possède l’Église. Il est vrai que cet illustre fils de saint François d’Assise fut de tout temps le saint populaire, le bien-aimé des peuples; toutefois, on ne peut pas nier que ce nouvel élan qui, dans nos temps d’indifférence religieuse et de perturbation sociale, pousse les masses vers saint Antoine ne soit un mouvement providentiel. Le culte de saint Antoine devient un besoin