jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de sa beauté avait pénétré jusqu'en Lithuanie, et Jagellon, devenu amoureux de la reine sans l'avoir vue, envoya vers elle une ambassade pour la demander en mariage. En cadeau de noces, Jagellon apportait la Lithuanie à la Pologne, et il s'engageait à embrasser le christianisme et à le faire accepter par ses soldats et son pays. Un refus équivalait à une déclaration de guerre. La reine Hedwige souffrit et pleura, car, en aucun temps, les yeux des reines ne furent exempts de larmes, mais elle céda, sans force pour résister à la prière de ses nobles, vieux serviteurs de son aïeul, qui l'implorèrent à genoux, au nom « de la foi et de la patrie ». Pro fide et patria fut en tout temps le mot d'ordre auquel obéit l'héroïsme polonais. Le rôle de la reine Hedwige ne se borna pas à cette immolation d'elle-même. Pendant que Jagellon, fidèle à sa promesse, persuadait à ses Lithuaniens de se faire baptiser, la reine guerroyait d'un autre côté et récupérait une province perdue. La souffrance lui avait fait connaître le prix des larmes, et le détachement des choses que laisse après soi une grande douleur lui apprit la justice à une époque où ce mot n'avait qu'un sens bien vague. Reine, elle s'érigea protectrice des faibles contre les puissants, et son souvenir est vénéré, non point tant parce qu'elle fut grande que parce qu'elle fut humaine. On se rappela moins qu'elle fit rendre justice aux pauvres gens que l'on ne redit ses paroles : "Les pertes sont réparées ; mais qui rendra les larmes?" Les siècles passent; les communications avec les pays étrangers deviennent plus faciles et plus fréquentes; l'influence de l'Europe, parfois celle de l'Orient, pénètre plus ou moins la Pologne : le même amour de la patrie demeure au cœur de la Polonaise. Ce sentiment l'éclaira sur son rôle social (ainsi qu'on le verra plus loin). Et il la met en garde contre l'influence féminine étrangère, non par une jalousie mesquine et personnelle, mais par l'intuition des intérêts de son pays. Néfastes pour la Pologne furent les Italiennes, les Moscovites,
où ce mot n'avait qu'un sens bien vague. Reine, elle s'érigea protectrice des faibles contre les puissants, et son souvenir est vénéré, non point tant parce qu'elle fut grande que parce qu'elle fut humaine. On se rappela moins qu'elle fit rendre justice aux pauvres gens que l'on ne redit ses paroles : "Les pertes sont réparées ; mais qui rendra les larmes?" Les siècles passent; les communications avec les pays étrangers deviennent plus faciles et plus fréquentes; l'influence de l'Europe, parfois celle de l'Orient, pénètre plus ou moins la Pologne : le même amour de la patrie demeure au cœur de la Polonaise. Ce sentiment l'éclaira sur son rôle social (ainsi qu'on le verra plus loin). Et il la met en garde contre l'influence féminine étrangère, non par une jalousie mesquine et personnelle, mais par l'intuition des intérêts de son pays. Néfastes pour la Pologne furent les Italiennes, les Moscovites, les Allemandes, dont l'influence, légitime ou non, appauvrit la nation et tendit à l'asservir. L'histoire les montre amassant des trésors au détriment du peuple polonais, pour les emporter avec elles dans leur retour vers leur pays d'origine. Il en fut ainsi, au XIe siècle, de l'Allemande Bixa; au XIIIe, de Griffine, veuve de Leszno le Noir; au XIVe, de Bona Sforza, la Catherine de Médicis de la Pologne, et de bien d'autres. Les Polonaises regardaient ces étrangères comme des ennemies, et les rois qui s'unirent à elles ne tardèrent pas à entrer en conflit avec les nobles. Elles sont nombreuses, en Pologne, les femmes qui sacrifièrent à leur patrie leurs sentiments les plus chers. Mais si l'histoire se tait sur maints obscurs sacrifices si simplement accomplis qu'on en oublia l'héroïsme, en revanche, il n'est guère de nom de héros auprès duquel un nom de mère ou d'épouse ne soit écrit. Jean Sobieski, le défenseur de Vienne, qui sauva de l'islamisme la foi et la civilisation européennes, écrivant sa généalogie pour le nonce du Pape, y parlait de sa mère « qui avait le cœur d'un héros ». Elle avait appris à lire à ses enfants en leur faisant déchiffrer l'épitaphe
Griffine, veuve de Leszno le Noir; au XIVe, de Bona Sforza, la Catherine de Médicis de la Pologne, et de bien d'autres. Les Polonaises regardaient ces étrangères comme des ennemies, et les rois qui s'unirent à elles ne tardèrent pas à entrer en conflit avec les nobles. Elles sont nombreuses, en Pologne, les femmes qui sacrifièrent à leur patrie leurs sentiments les plus chers. Mais si l'histoire se tait sur maints obscurs sacrifices si simplement accomplis qu'on en oublia l'héroïsme, en revanche, il n'est guère de nom de héros auprès duquel un nom de mère ou d'épouse ne soit écrit. Jean Sobieski, le défenseur de Vienne, qui sauva de l'islamisme la foi et la civilisation européennes, écrivant sa généalogie pour le nonce du Pape, y parlait de sa mère « qui avait le cœur d'un héros ». Elle avait appris à lire à ses enfants en leur faisant déchiffrer l'épitaphe de leur aïeul : "O quam dulce et decorum pro patria mori!" Après la mort de leur père, elle montra à ses fils leur blason en répétant le mot de la mère Spartiate. Elle vécut assez pour pleurer la solitude de sa vieillesse et rendre grâces au ciel de la gloire de ses fils. Presque vers le même temps, la ville de Trembowla était assiégée par les Turcs. Le chef de la place, Jean Chryanowski, à bout de ressources, voulait se rendre, quand sa femme, jeune et belle, se dressa devant lui, un couteau à la main : "Si tu te rends, je te tuerai avec ce couteau et me tuerai ensuite", dit-elle. Jean Chryanowski, ranimé par ce courage, non seulement ne rendit pas la forteresse, mais la sauva des Turcs, et fut anobli pour ce haut fait. Cette anecdote montre l'influence exercée en Pologne par les femmes sur ceux qui leur tenaient de près ou qui dépendaient d'elles. Par suite des guerres incessantes qui entraînaient le père au loin, laissant l'autorité et la responsabilité aux mains de la mère, et qui causaient des veuves nombreuses et prématures, se développèrent chez les Polonaises l'initiative, l'activité et le sens pratique. Ces
gloire de ses fils. Presque vers le même temps, la ville de Trembowla était assiégée par les Turcs. Le chef de la place, Jean Chryanowski, à bout de ressources, voulait se rendre, quand sa femme, jeune et belle, se dressa devant lui, un couteau à la main : "Si tu te rends, je te tuerai avec ce couteau et me tuerai ensuite", dit-elle. Jean Chryanowski, ranimé par ce courage, non seulement ne rendit pas la forteresse, mais la sauva des Turcs, et fut anobli pour ce haut fait. Cette anecdote montre l'influence exercée en Pologne par les femmes sur ceux qui leur tenaient de près ou qui dépendaient d'elles. Par suite des guerres incessantes qui entraînaient le père au loin, laissant l'autorité et la responsabilité aux mains de la mère, et qui causaient des veuves nombreuses et prématures, se développèrent chez les Polonaises l'initiative, l'activité et le sens pratique. Ces qualités les caractérisent encore aujourd'hui. La noblesse, en Pologne, était avant tout terrienne. Les femmes y eurent de tout temps l'administration de vastes domaines et le maniement de grandes fortunes. En l'absence du mari et du père, elles accroissaient les uns et souvent reconstituèrent les autres menacées par la folle prodigalité du Polonais de haut lignage. Plus d'une des grosses fortunes de la Pologne actuelle a pour origine une industrie ou une branche de commerce inventée par une de ces femmes fortes que les siens voyaient, simplement vêtue, parcourir la campagne et gérer ses terres, achetant, vendant, expédiant des bateaux qui, chargés de blé et de bois, s'en allaient par les fleuves, hors de Pologne, en échange de l'or étranger, à une certaine époque si abondant dans le pays. L'économie domestique joua donc, dans l'histoire de la Pologne, un rôle aussi important et aussi décisif que la bravoure et la science des armes. Elle fit en grande partie sa prospérité, et retarda pendant longtemps sa ruine. On conserve en Pologne le souvenir d'une grande dame, qui peut être présentée comme un type de ces femmes d'affaires aristocratiques que la préoccupation de nombreux intérêts matériels n'empêchait point de se passionner pour
prodigalité du Polonais de haut lignage. Plus d'une des grosses fortunes de la Pologne actuelle a pour origine une industrie ou une branche de commerce inventée par une de ces femmes fortes que les siens voyaient, simplement vêtue, parcourir la campagne et gérer ses terres, achetant, vendant, expédiant des bateaux qui, chargés de blé et de bois, s'en allaient par les fleuves, hors de Pologne, en échange de l'or étranger, à une certaine époque si abondant dans le pays. L'économie domestique joua donc, dans l'histoire de la Pologne, un rôle aussi important et aussi décisif que la bravoure et la science des armes. Elle fit en grande partie sa prospérité, et retarda pendant longtemps sa ruine. On conserve en Pologne le souvenir d'une grande dame, qui peut être présentée comme un type de ces femmes d'affaires aristocratiques que la préoccupation de nombreux intérêts matériels n'empêchait point de se passionner pour des idées. La princesse Anna Jablonowska passait sa vie dans ses domaines, qu'elle administrait. Ce fut, au XVIIIe siècle, une novatrice, puisque, inspirée par les idées qui commençaient à se faire jour, elle émancipa la première ses serfs, construisit pour eux des asiles et des écoles, établit des bibliothèques et des imprimeries. La femme acquit donc dans la société une influence que nul ne songea à lui contester. Par là, elle réussit à maintenir intacte la constitution de la famille et à empêcher l'infiltration des mœurs orientales dans une nation si souvent en contact, par ses conflits et ses guerres, avec le Levant. Par son caractère, la Polonaise contribua grandement à maintenir son pays dans la gravitation catholique et dans la monogamie occidentale. En Pologne, catholicisme et patriotisme sont synonymes. La persécution a couronné cette foi du prestige suprême. Le Polonais est catholique parce qu'il est Polonais. Il croirait renier l'un de ces titres en renonçant à l'autre. La persécution religieuse y a même renforcé le sentiment national. Et c'est pourquoi, dans la Pologne autrichienne, où le catholicisme ne rencontre pas d'entraves, le patriotisme, aussi sincère que dans les autres Polonies, n'a pas cette ardeur contenue et douloureuse, cette réserve
des imprimeries. La femme acquit donc dans la société une influence que nul ne songea à lui contester. Par là, elle réussit à maintenir intacte la constitution de la famille et à empêcher l'infiltration des mœurs orientales dans une nation si souvent en contact, par ses conflits et ses guerres, avec le Levant. Par son caractère, la Polonaise contribua grandement à maintenir son pays dans la gravitation catholique et dans la monogamie occidentale. En Pologne, catholicisme et patriotisme sont synonymes. La persécution a couronné cette foi du prestige suprême. Le Polonais est catholique parce qu'il est Polonais. Il croirait renier l'un de ces titres en renonçant à l'autre. La persécution religieuse y a même renforcé le sentiment national. Et c'est pourquoi, dans la Pologne autrichienne, où le catholicisme ne rencontre pas d'entraves, le patriotisme, aussi sincère que dans les autres Polonies, n'a pas cette ardeur contenue et douloureuse, cette réserve combative, cette passion, pour tout dire, qui le distingue dans les provinces de Varsovie et de Posen. Depuis que la Pologne n'a plus de drapeau, qu'elle est dépouillée de ses armes, un emblème lui reste, vers lequel chaque année, le 8 septembre, ses enfants accourent des extrémités de son territoire. Cet emblème est l'image, vénérée depuis des siècles, de la Vierge noire de Czestochowa. Elle est le drapeau; elle est la patrie, le symbole du passé, et toujours, et malgré tout, l'espérance. La femme polonaise s'est constituée la gardienne des traditions et de la langue nationales. C'est par cette conception supérieure de son rôle, par l'énergie et l'activité dont elle est douée, qu'elle a conservé l'esprit polonais vivant, malgré les efforts des gouvernements, et surtout malgré la pénétration des modes et des idées étrangères. Supérieure au Polonais par sa valeur morale, elle a la haute main sur la famille, l'éducation des enfants; et, dans les domaines, sur les paysans, bien que le servage n'existe plus. Dans les villes, la mère de condition modeste s'empare de ses petits lorsqu'ils rentrent, le soir, des écoles publiques, et, s'enfermant avec eux, leur enseigne leur langue et l'histoire de la Pologne. Dans les familles
Cet emblème est l'image, vénérée depuis des siècles, de la Vierge noire de Czestochowa. Elle est le drapeau; elle est la patrie, le symbole du passé, et toujours, et malgré tout, l'espérance. La femme polonaise s'est constituée la gardienne des traditions et de la langue nationales. C'est par cette conception supérieure de son rôle, par l'énergie et l'activité dont elle est douée, qu'elle a conservé l'esprit polonais vivant, malgré les efforts des gouvernements, et surtout malgré la pénétration des modes et des idées étrangères. Supérieure au Polonais par sa valeur morale, elle a la haute main sur la famille, l'éducation des enfants; et, dans les domaines, sur les paysans, bien que le servage n'existe plus. Dans les villes, la mère de condition modeste s'empare de ses petits lorsqu'ils rentrent, le soir, des écoles publiques, et, s'enfermant avec eux, leur enseigne leur langue et l'histoire de la Pologne. Dans les familles riches, où les enfants sont élevés par des gouvernantes et des précepteurs français, anglais, allemands - une bonne éducation comportant la connaissance parfaite de ces trois langues - les enfants vivent cependant très près de leur mère. La polonisation de l'enfance est, pour toutes les mères polonaises, une mission sacrée. A la campagne, les femmes ont un champ d'action beaucoup plus étendu que dans les villes. Les domaines qui appartiennent encore à la noblesse polonaise sont de véritables petits Etats, où vit une population composée parfois de centaines d'habitants. Les familles des seigneurs y passent la plus grande partie de l'année, et le respect des coutumes anciennes y fait illusion sur la marche du temps. Un château polonais offre un peu l'aspect d'une forteresse. Presque tous, du reste, ont rempli naguère ce rôle. Ce sont de lourdes et pleines murailles, des massifs de maçonnerie, sans élégance architecturale et sans prétentions artistiques et qui couvrent un espace immense. A défaut d'homme, d'armes, on y héberge des amis pendant des mois. L'hospitalité polonaise est proverbiale et n'a pas été une des moindres causes de la diminution des fortunes. Le père est souvent absent à la chasse, en voyage, à ses plaisirs. La
A la campagne, les femmes ont un champ d'action beaucoup plus étendu que dans les villes. Les domaines qui appartiennent encore à la noblesse polonaise sont de véritables petits Etats, où vit une population composée parfois de centaines d'habitants. Les familles des seigneurs y passent la plus grande partie de l'année, et le respect des coutumes anciennes y fait illusion sur la marche du temps. Un château polonais offre un peu l'aspect d'une forteresse. Presque tous, du reste, ont rempli naguère ce rôle. Ce sont de lourdes et pleines murailles, des massifs de maçonnerie, sans élégance architecturale et sans prétentions artistiques et qui couvrent un espace immense. A défaut d'homme, d'armes, on y héberge des amis pendant des mois. L'hospitalité polonaise est proverbiale et n'a pas été une des moindres causes de la diminution des fortunes. Le père est souvent absent à la chasse, en voyage, à ses plaisirs. La mère de famille demeure au logis où elle gouverne d'une main sûre tout son petit monde. C'est dans l'intimité familiale que se conserve et se fortifie le culte de la patrie. La mère inspire d'abord à ses enfants l'amour du coin de terre où ils sont nés, du domaine qui, pendant des siècles, appartint à des aïeux, dont ils apprennent l'histoire mêlée à l'histoire de Pologne. Avant de raisonner et de comprendre, l'enfant aime cette terre parce qu'il y est heureux et que la vie des siens s'y rattache. Plus tard, ses souvenirs se précisent : il revoit les fêtes traditionnelles, naïves parfois, pittoresques et poétiques toujours, qui furent le charme de ces jours passés, et que les femmes des propriétaires fonciers défendent vaillamment contre l'oubli et la négligence. Toutes tendent à resserrer les liens qui unissent le château du seigneur à la chaumière du paysan; et chacune de ces fêtes est devenue comme une fête patriotique. Comme au temps où le maître du château était aussi le seigneur du pays, le dernier jour de la moisson, la terre lui rend hommage. Elle livre ses fleurs au paysan qui en tresse une immense couronne royale. Sur des chars de blé
pendant des siècles, appartint à des aïeux, dont ils apprennent l'histoire mêlée à l'histoire de Pologne. Avant de raisonner et de comprendre, l'enfant aime cette terre parce qu'il y est heureux et que la vie des siens s'y rattache. Plus tard, ses souvenirs se précisent : il revoit les fêtes traditionnelles, naïves parfois, pittoresques et poétiques toujours, qui furent le charme de ces jours passés, et que les femmes des propriétaires fonciers défendent vaillamment contre l'oubli et la négligence. Toutes tendent à resserrer les liens qui unissent le château du seigneur à la chaumière du paysan; et chacune de ces fêtes est devenue comme une fête patriotique. Comme au temps où le maître du château était aussi le seigneur du pays, le dernier jour de la moisson, la terre lui rend hommage. Elle livre ses fleurs au paysan qui en tresse une immense couronne royale. Sur des chars de blé tout ornés de guirlandes, les travailleurs se mettent en route pour le château. Ils vont présenter au maître ou à la dame du domaine la couronne symbolique. C'est fête tout le jour et la nuit; jour de liesse, offert par le seigneur à ses vassaux, et bal où, mêlés, dansent avec passion tous ces Polonais, nobles et vilains, riches et gueux, qui fêtent et chantent dans la langue de leurs pères la terre des aïeux « qui n'est pas morte, mais endormie ». L'hiver, le steppe sous son manteau de neige s'anime d'une autre vie. Les forêts scintillantes de givre retentissent du bruit des chasses. C'est le temps des kuligs. D'un château à l'autre, d'une simple maison de campagne à une demeure amie, un désir fou de plaisir et de mouvement entraîne la jeunesse dans une course qui se prolonge plusieurs jours. On part en traîneau, à l'improviste, par un de ces beaux jours où le soleil, impuissant à fondre les petits glaçons suspendus aux branches, se mire complaisamment dans leurs facettes. On simule une noce des temps anciens; et la caravane, sans s'être annoncée, se présente chez des amis. Elle recrute là des invités, des provisions, et repart, accrue
avec passion tous ces Polonais, nobles et vilains, riches et gueux, qui fêtent et chantent dans la langue de leurs pères la terre des aïeux « qui n'est pas morte, mais endormie ». L'hiver, le steppe sous son manteau de neige s'anime d'une autre vie. Les forêts scintillantes de givre retentissent du bruit des chasses. C'est le temps des kuligs. D'un château à l'autre, d'une simple maison de campagne à une demeure amie, un désir fou de plaisir et de mouvement entraîne la jeunesse dans une course qui se prolonge plusieurs jours. On part en traîneau, à l'improviste, par un de ces beaux jours où le soleil, impuissant à fondre les petits glaçons suspendus aux branches, se mire complaisamment dans leurs facettes. On simule une noce des temps anciens; et la caravane, sans s'être annoncée, se présente chez des amis. Elle recrute là des invités, des provisions, et repart, accrue de plusieurs traîneaux, vers un autre logis. Cette promenade à travers une province se prolonge souvent plus d'une semaine. A la porte de leur demeure le maître et la maîtresse reçoivent le kulig. L'antique mise en scène se reconstitue d'elle-même. Les gens du village sont accourus pour voir et pour aider. Un bouffon, dès le départ, a pris possession de son rôle, en souvenir du temps où ce personnage faisait partie de la maison d'un noble. Les serviteurs, sur un signe de la maîtresse, garnissent de provisions un traîneau supplémentaire, et, la nuit venue, on dort dans le logis visité le dernier, après avoir dansé au son des airs d'autrefois. Mais Noël et Pâques sont les véritables fêtes traditionnelles de la Pologne. Fêtes de famille par excellence, plus que toutes les autres elles doivent à la femme — grande dame ou paysanne — d'avoir conservé leur éclat. Le repas de Noël, servi sur du foin, au château comme dans la chaumière, unit en une agape symbolique les membres de la famille présents, et ceux qui sont au loin, et dont la place est marquée à table. Le partage du pain sans levain en est le trait principal, et les Polonais
aider. Un bouffon, dès le départ, a pris possession de son rôle, en souvenir du temps où ce personnage faisait partie de la maison d'un noble. Les serviteurs, sur un signe de la maîtresse, garnissent de provisions un traîneau supplémentaire, et, la nuit venue, on dort dans le logis visité le dernier, après avoir dansé au son des airs d'autrefois. Mais Noël et Pâques sont les véritables fêtes traditionnelles de la Pologne. Fêtes de famille par excellence, plus que toutes les autres elles doivent à la femme — grande dame ou paysanne — d'avoir conservé leur éclat. Le repas de Noël, servi sur du foin, au château comme dans la chaumière, unit en une agape symbolique les membres de la famille présents, et ceux qui sont au loin, et dont la place est marquée à table. Le partage du pain sans levain en est le trait principal, et les Polonais éloignés de leur pays s'en font envoyer leur part. Les neuf plats réglementaires se succèdent ensuite, plats étranges arrosés d'hydromel, et des pavots broyés avec du sucre figurent au dessert de Noël à la table du riche et à celle du pauvre. À Pâques, le bénissez se célèbre somptueusement dans les habitations seigneuriales, modestement dans les familles plus humbles. Mais le prêtre fait sa tournée et s'arrête en chaque logis pour y donner la bénédiction aux tables où figure un cochon de lait rôti. Les gâteaux de ce jour, d'une variété infinie, sont l'œuvre de la mère de famille. La châtelaine a pétri elle-même ceux qui couvriront la table de ses gens et de ses fermiers, comme la petite bourgeoise de la ville ceux dont ses enfants se régalent en imagination plusieurs mois à l'avance. L'influence d'une femme sur son cercle de famille et d'amis tendrait plutôt, en Pologne, à grandir à mesure qu'elle avance en âge. Sa situation mondaine même ne décline pas quand apparaissent les cheveux blancs. Cela tient peut-être à ce que le prestige féminin ne dépendit jamais uniquement de la jeunesse et de la beauté. Le patriotisme, idée dominante et inspiratrice de la vie de la