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licencieuses, de jeux immoraux et quelquefois même d'attentats à la pudeur tout à fait caractérisés. Ces lieux, où les corps viennent chercher la désinfection, se trouvent être en même temps une véritable école de vices, un foyer d'infection morale. Cet état de choses honteux s'explique par le recrutement des infirmières laïques, dont beaucoup sortent des divers bouges de la capitale. Anciennes pensionnaires des bouges, elles ont su, par des moyens inavouables, se ménager quelque protection dans l'établissement. Une fois guéries, elles sont entrées dans le service actif, et voilà comment se forment les communautés des couches nouvelles de l'assistance publique. Le docteur Cornil, qui avait cru naïvement à l'efficacité de la laïcisation, a dit lui-même, en propres termes : « Par malheur, ces places d'infirmières sont plus souvent données à la faveur, aux recommandations, qu'au vrai mérite et aux services rendus. » Congrégations. Dans sa séance de lundi dernier, tenue sous la présidence de M. le bâtonnier Cresson, la conférence des avocats a discuté la question suivante : « Les congrégations autorisées sont-elles assujetties au droit d'accroissement, suivant les dispositions de la loi du 29 décembre 1884, en raison de leur seule qualité de congrégations autorisées ? » MM. Léon Berlhon et Mannoury ont soutenu l'affirmative. MM. Stéphane Piot et René Bazille ont soutenu la négative. M. Simonin, comme ministère public, a conclu dans le sens de la négative. La conférence a adopté la négative. Cette décision, qui honore la jeune conférence des avocats de Paris, contredit le fâcheux arrêt de la cour de cassation, qui a servi de base aux poursuites de la régie contre les congrégations religieuses. Nous espérons que plus d'un tribunal s'en inspirera, et qu'ainsi la cour de cassation, mieux avisée, aura à défaire elle-même son œuvre, et qu'il sortira de ces procès non seulement une mitigation des lois de 1880 et 1884, mais la suppression elle-même de ces lois. Université. M. Spuller, ancien grand-maître de l'Université, vient de s'aviser qu'avec le nouveau programme du baccalauréat adopté par le conseil supérieur de l'instruction publique, l'enseignement de la philosophie se trouve fort compromis dans les lycées, et
Berlhon et Mannoury ont soutenu l'affirmative. MM. Stéphane Piot et René Bazille ont soutenu la négative. M. Simonin, comme ministère public, a conclu dans le sens de la négative. La conférence a adopté la négative. Cette décision, qui honore la jeune conférence des avocats de Paris, contredit le fâcheux arrêt de la cour de cassation, qui a servi de base aux poursuites de la régie contre les congrégations religieuses. Nous espérons que plus d'un tribunal s'en inspirera, et qu'ainsi la cour de cassation, mieux avisée, aura à défaire elle-même son œuvre, et qu'il sortira de ces procès non seulement une mitigation des lois de 1880 et 1884, mais la suppression elle-même de ces lois. Université. M. Spuller, ancien grand-maître de l'Université, vient de s'aviser qu'avec le nouveau programme du baccalauréat adopté par le conseil supérieur de l'instruction publique, l'enseignement de la philosophie se trouve fort compromis dans les lycées, et fait sur ce sujet une longue dissertation. Nous ne partageons point son chagrin. Après tout, mieux vaut point de philosophie que de la mauvaise. Est-ce à ce point de vue que M. Spuller se place pour déclarer que cette réforme sert les intérêts du cléricalisme ? Nécrologie. On vient d'enfouir le président du conseil municipal de Paris, M. Richard, sans croix ni eau bénite, mais avec beaucoup d'honneurs, grâce, dit-on, aux complaisances de M. de Freycinet pour les radicaux. En revanche, nous avons la consolation d'annoncer la mort chrétienne du célèbre romancier Octave Feuillet, jadis si cher aux lecteurs mondains. Il souffrait depuis longtemps d'une albuminurie; la mort de l'un de ses fils, survenue il y a quelques années, le frappa d'un coup douloureux et l'abattit profondément. Il écrivait cependant encore, mais s'affaiblissait de jour en jour. Il assista à la dernière élection de l'Académie. Depuis, il n'est presque plus sorti. Avant-hier, se sentant plus faible, il demanda à être administré; quelques heures après, il rendait le dernier soupir. Il était né à Saint-Lô, le 11 août 1822. Son père était alors secrétaire général de la préfecture de la Manche. Il fit ses études à Louis-le-Grand. Ses débuts littéraires remontent
le président du conseil municipal de Paris, M. Richard, sans croix ni eau bénite, mais avec beaucoup d'honneurs, grâce, dit-on, aux complaisances de M. de Freycinet pour les radicaux. En revanche, nous avons la consolation d'annoncer la mort chrétienne du célèbre romancier Octave Feuillet, jadis si cher aux lecteurs mondains. Il souffrait depuis longtemps d'une albuminurie; la mort de l'un de ses fils, survenue il y a quelques années, le frappa d'un coup douloureux et l'abattit profondément. Il écrivait cependant encore, mais s'affaiblissait de jour en jour. Il assista à la dernière élection de l'Académie. Depuis, il n'est presque plus sorti. Avant-hier, se sentant plus faible, il demanda à être administré; quelques heures après, il rendait le dernier soupir. Il était né à Saint-Lô, le 11 août 1822. Son père était alors secrétaire général de la préfecture de la Manche. Il fit ses études à Louis-le-Grand. Ses débuts littéraires remontent à 1845. Rennes. M. l'abbé Garnier a donné successivement des conférences très goûtées et très suivies, tant par les prêtres que par les laïques, à Rennes et à Saint-Servan. Nos lecteurs connaissent la formule qui résume toute sa prédication : « Aujourd'hui tout le monde doit se faire apôtre, et cet apostolat doit consister principalement dans la diffusion de l'Evangile et du journal catholique, le grand moyen de l'association sous la direction des pasteurs. Lyon. La première conférence de propagande organisée par la Ligue populaire lyonnaise pour le repos du dimanche a eu lieu le 12 décembre. L'éloquent conférencier a démontré le droit des travailleurs au repos du dimanche. Il a fait remarquer que les pays les plus prospères sont ceux qui ont conservé ou rétabli le repos dominical, et montré combien la France est arriérée sur cette question si importante, au triple point de vue de l'hygiène, de la puissance du travail, des intérêts de la famille et de la satisfaction à donner aux besoins supérieurs de l'esprit et du cœur. Pourquoi la France est-elle si arriérée? Pourquoi ses représentants au Congrès de Berlin n'ont-ils pas osé voter en faveur du repos dominical? Pourquoi ? Parce que 38 millions
cet apostolat doit consister principalement dans la diffusion de l'Evangile et du journal catholique, le grand moyen de l'association sous la direction des pasteurs. Lyon. La première conférence de propagande organisée par la Ligue populaire lyonnaise pour le repos du dimanche a eu lieu le 12 décembre. L'éloquent conférencier a démontré le droit des travailleurs au repos du dimanche. Il a fait remarquer que les pays les plus prospères sont ceux qui ont conservé ou rétabli le repos dominical, et montré combien la France est arriérée sur cette question si importante, au triple point de vue de l'hygiène, de la puissance du travail, des intérêts de la famille et de la satisfaction à donner aux besoins supérieurs de l'esprit et du cœur. Pourquoi la France est-elle si arriérée? Pourquoi ses représentants au Congrès de Berlin n'ont-ils pas osé voter en faveur du repos dominical? Pourquoi ? Parce que 38 millions de chrétiens se laissent faire la loi par 50,000 Juifs, auxquels nous avons imprudemment et trop généreusement ouvert les portes de la cité depuis cent ans à peine. L'orateur a été chaudement applaudi. La Ligue lyonnaise, âgée de quelques mois à peine, compte déjà plus de 3,000 membres. De ce fait nous rapprochons cet autre qui est aussi très consolant. On assure que le directeur général des postes et télégraphes, désireux de diminuer le travail imposé le dimanche aux agents et employés, va adresser au public une circulaire pour lui demander d'éviter, autant que possible, d'augmenter le travail des employés des postes, des télégraphes, des téléphones, des messageries le dimanche. Les expéditeurs seront même priés d'indiquer par une mention les objets dont ils ne demandent pas la distribution le dimanche. Sans attendre la circulaire annoncée, il est bien facile, avec un peu de bonne volonté et d'attention, d'éviter, hors des cas de véritable urgence, de faire travailler le dimanche les employés des postes et autres services publics. Neuf fois sur dix, on n'éprouve aucun dommage réel en mettant une lettre ordinaire à la poste le lundi au lieu du samedi. BIBLIOGRAPHIE Librairie Retaux-Bray, rue Bonaparte, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques
fait nous rapprochons cet autre qui est aussi très consolant. On assure que le directeur général des postes et télégraphes, désireux de diminuer le travail imposé le dimanche aux agents et employés, va adresser au public une circulaire pour lui demander d'éviter, autant que possible, d'augmenter le travail des employés des postes, des télégraphes, des téléphones, des messageries le dimanche. Les expéditeurs seront même priés d'indiquer par une mention les objets dont ils ne demandent pas la distribution le dimanche. Sans attendre la circulaire annoncée, il est bien facile, avec un peu de bonne volonté et d'attention, d'éviter, hors des cas de véritable urgence, de faire travailler le dimanche les employés des postes et autres services publics. Neuf fois sur dix, on n'éprouve aucun dommage réel en mettant une lettre ordinaire à la poste le lundi au lieu du samedi. BIBLIOGRAPHIE Librairie Retaux-Bray, rue Bonaparte, Paris. Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, revue mensuelle publiée par des Pères de la Compagnie de Jésus. Sommaire de la livraison de décembre 1890: 1. La dépopulation de la France et la société d'anthropologie de Paris, P. J. Buruichon. II. Progrès et tradition dans l'apologie biblique (fin), P. Jos. Brucker. III. Le Mont-Saint-Michel en 1890, P. V. Delaporte. IV. Le miracle au dix-neuvième siècle : Lourdes devant la science (suite), P. Hie Martin. V. Le projet de loi pour la répression du duel, J. Pra. VI. Berryer orateur politique et judiciaire (1790-1868), M. Sortais. VII. Mélanges; Littérature et Pétrole, P. Pépin. VIII. Bibliographie. IX. Tableau chronologique des principaux événements du mois, V. D. X. Table du Tome LI. On parle beaucoup, en ce moment, de l'apparition prochaine d'un remarquable ouvrage du R. P. OLLIVIER, des Frères Prêcheurs, intitulé : La Passion de Jésus-Christ, édité par la librairie P. Lethielleux à Paris. Cet ouvrage est destiné, croyons-nous, à un grand retentissement dans le public catholique. Nous nous empresserons de le signaler plus amplement à nos lecteurs dès son apparition. Chez Lelouzey et Ané, éditeurs, 17, rue du Vieux-Colombier, Paris. La Sainte Bible (texte latin et traduction française) commentée d'après la Vulgate et les textes originaux,
1890, P. V. Delaporte. IV. Le miracle au dix-neuvième siècle : Lourdes devant la science (suite), P. Hie Martin. V. Le projet de loi pour la répression du duel, J. Pra. VI. Berryer orateur politique et judiciaire (1790-1868), M. Sortais. VII. Mélanges; Littérature et Pétrole, P. Pépin. VIII. Bibliographie. IX. Tableau chronologique des principaux événements du mois, V. D. X. Table du Tome LI. On parle beaucoup, en ce moment, de l'apparition prochaine d'un remarquable ouvrage du R. P. OLLIVIER, des Frères Prêcheurs, intitulé : La Passion de Jésus-Christ, édité par la librairie P. Lethielleux à Paris. Cet ouvrage est destiné, croyons-nous, à un grand retentissement dans le public catholique. Nous nous empresserons de le signaler plus amplement à nos lecteurs dès son apparition. Chez Lelouzey et Ané, éditeurs, 17, rue du Vieux-Colombier, Paris. La Sainte Bible (texte latin et traduction française) commentée d'après la Vulgate et les textes originaux, à l'usage des séminaires et du clergé, par L.-CI. FILLON, prêtre de Saint-Sulpice, professeur d'Ecriture Sainte au Grand Séminaire de Lyon. Tome III, Fascicule 1, Livre IV et V des Paralipomènes. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. AVIS. Nos Abonnés peuvent envoyer dès maintenant le montant de leur Abonnement (6.50) pour l'année 1891. Le Gérant : N. WOHNCE. Le Directeur : J. BELLEH. PAGANISME CONTEMPORAIN Sous ce titre, nous publions une lettre qui nous a été adressée par un de nos amis, et qui se recommande à l'attention de nos lecteurs par la vigueur de la pensée, non moins que par son abondante érudition : « Rethel, le 24 décembre 1890. « CHER CONFRÈRE, « Je ne vous ai pas remercié plus tôt de l'aimable envoi de votre ouvrage sur le B. Guerric parce que, avant de vous répondre, j'ai voulu le lire et en prendre une connaissance approfondie. Notre siècle ne connaît plus l'Église ni son esprit; à plus forte raison ignore-t-il ce que c'est qu'un moine et la vie monastique. Quand on parle de moines à nos contemporains, ils s'imaginent tout d'abord qu'il s'agit
30. AVIS. Nos Abonnés peuvent envoyer dès maintenant le montant de leur Abonnement (6.50) pour l'année 1891. Le Gérant : N. WOHNCE. Le Directeur : J. BELLEH. PAGANISME CONTEMPORAIN Sous ce titre, nous publions une lettre qui nous a été adressée par un de nos amis, et qui se recommande à l'attention de nos lecteurs par la vigueur de la pensée, non moins que par son abondante érudition : « Rethel, le 24 décembre 1890. « CHER CONFRÈRE, « Je ne vous ai pas remercié plus tôt de l'aimable envoi de votre ouvrage sur le B. Guerric parce que, avant de vous répondre, j'ai voulu le lire et en prendre une connaissance approfondie. Notre siècle ne connaît plus l'Église ni son esprit; à plus forte raison ignore-t-il ce que c'est qu'un moine et la vie monastique. Quand on parle de moines à nos contemporains, ils s'imaginent tout d'abord qu'il s'agit là d'une classe d'hommes complètement disparue, à l'état de fossile, et dont la vie était faite de paresse, d'oraison et de latin de cuisine. C'est donc une œuvre utile que de travailler à dissiper ces préjugés des hommes de notre siècle, dont le cerveau reçoit de partout, du théâtre, de la presse, de l'atmosphère ambiante, tant de fausses impressions, même sur les sujets les plus importants et les questions les plus vitales. Vous transportez vos lecteurs, en plein moyen âge, à ce XIIe siècle où les mœurs encore trop grossières des peuples et le relâchement de la discipline ecclésiastique obligèrent l'Église à des efforts qui ne furent pas sans résultat ni sans gloire, puisqu'ils préparèrent le beau triomphe du XIIIe siècle, qui fut le siècle de nos cathédrales, des grands ordres religieux de Saint-Dominique et de Saint-François, le siècle de saint Louis, de la Sorbonne, de la Somme Théologique et de la Divine Comédie. Vous nous introduisez dans ces écoles monacales, alors si nombreuses et si florissantes, où, selon la parole d'Udalric, on élevait les enfants du peuple avec autant de soin que les fils des rois : « Difficile est fieri potest ut ullus regis filius majore diligentia nutriatur
la presse, de l'atmosphère ambiante, tant de fausses impressions, même sur les sujets les plus importants et les questions les plus vitales. Vous transportez vos lecteurs, en plein moyen âge, à ce XIIe siècle où les mœurs encore trop grossières des peuples et le relâchement de la discipline ecclésiastique obligèrent l'Église à des efforts qui ne furent pas sans résultat ni sans gloire, puisqu'ils préparèrent le beau triomphe du XIIIe siècle, qui fut le siècle de nos cathédrales, des grands ordres religieux de Saint-Dominique et de Saint-François, le siècle de saint Louis, de la Sorbonne, de la Somme Théologique et de la Divine Comédie. Vous nous introduisez dans ces écoles monacales, alors si nombreuses et si florissantes, où, selon la parole d'Udalric, on élevait les enfants du peuple avec autant de soin que les fils des rois : « Difficile est fieri potest ut ullus regis filius majore diligentia nutriatur in palatio quant puer quilibet minimus in Cluniaco. » Tout cela est chose inconnue à ceux qui, aujourd'hui, lisent les journaux libres penseurs ou sceptiques. Ils font remonter l'origine de l'instruction à 89, date fatidique. Avant 89, une nuit quatorze fois séculaire avait pesé sur la France et sur le monde. Ce sont les géants de la Révolution qui ont décrété l'instruction du peuple. Peu importe d'ailleurs que les créations scolaires de la Convention aient échoué et que les fameuses écoles centrales de la première république soient restées à peu près vides comme nos lycées de filles. Les lettrés du XIXe siècle sont tout étonnés quand nous leur citons les milliers de décrets des conciles du moyen âge qui ordonnaient aux évêques, aux prêtres et aux moines de fonder des écoles pour les enfants du peuple et d'y donner un enseignement gratuit. 41 Coup sur coup, les papes Eugène II, Léon IV, Clément II, saint Léon IX et saint Grégoire VIII tiennent des conciles où ils décrètent l'érection d'écoles épiscopales dans tout l'Occident: Ut omnes Episcopi artes itterarum in suis ecclesias doceri faciant. A cette époque d'obscurantisme monacal, la ville d'Orléans comptait à elle seule une dizaine d'écoles, soit intérieures
monde. Ce sont les géants de la Révolution qui ont décrété l'instruction du peuple. Peu importe d'ailleurs que les créations scolaires de la Convention aient échoué et que les fameuses écoles centrales de la première république soient restées à peu près vides comme nos lycées de filles. Les lettrés du XIXe siècle sont tout étonnés quand nous leur citons les milliers de décrets des conciles du moyen âge qui ordonnaient aux évêques, aux prêtres et aux moines de fonder des écoles pour les enfants du peuple et d'y donner un enseignement gratuit. 41 Coup sur coup, les papes Eugène II, Léon IV, Clément II, saint Léon IX et saint Grégoire VIII tiennent des conciles où ils décrètent l'érection d'écoles épiscopales dans tout l'Occident: Ut omnes Episcopi artes itterarum in suis ecclesias doceri faciant. A cette époque d'obscurantisme monacal, la ville d'Orléans comptait à elle seule une dizaine d'écoles, soit intérieures et monastiques pour les novices et les clercs, soit extérieures ou canoniques pour les laïcs. Le moyen de savoir ces faits, quand on va chercher ses informations sur l'Église et les moines dans le journal La Lanterne ou La Dépêche de l'Est! Puisque les moines tenaient école, ils travaillaient. Ainsi, ceux qui vous liront apprendront, s'ils ne le savent déjà, que le moine n'était pas toujours et partout l'odieux fainéant qu'un certain monde s'imagine. D'autres, semblables à nos Trappistes d'aujourd'hui, cultivaient la terre qu'ils débarrassaient de ses chardons, de ses pierres et de ses broussailles, et reculaient ainsi les limites de la barbarie. Ils ont défriché les trois quarts de l'Europe, pendant que leurs frères, enfermés dans les cellules de leurs couvents et appliqués à l'étude, nous conservaient dix siècles de notre histoire et les deux civilisations de la Grèce et de Rome. Ils ont initié aux sciences, aux lettres et aux arts, la société qu'ils avaient reçue barbare et presque sauvage, et ils en ont fait l'Europe chrétienne et civilisée. Le monde moderne a donc à payer une dette de reconnaissance à ces ordres monastiques. Plus d'un professeur de l'Université ne peut en supporter le poids. L'un d'eux, M.
ceux qui vous liront apprendront, s'ils ne le savent déjà, que le moine n'était pas toujours et partout l'odieux fainéant qu'un certain monde s'imagine. D'autres, semblables à nos Trappistes d'aujourd'hui, cultivaient la terre qu'ils débarrassaient de ses chardons, de ses pierres et de ses broussailles, et reculaient ainsi les limites de la barbarie. Ils ont défriché les trois quarts de l'Europe, pendant que leurs frères, enfermés dans les cellules de leurs couvents et appliqués à l'étude, nous conservaient dix siècles de notre histoire et les deux civilisations de la Grèce et de Rome. Ils ont initié aux sciences, aux lettres et aux arts, la société qu'ils avaient reçue barbare et presque sauvage, et ils en ont fait l'Europe chrétienne et civilisée. Le monde moderne a donc à payer une dette de reconnaissance à ces ordres monastiques. Plus d'un professeur de l'Université ne peut en supporter le poids. L'un d'eux, M. Alfred Fouillée, d'ailleurs matérialiste, fataliste et athée, leur reproche de n'avoir rien fait contre les grandes injustices sociales. Le moyen âge aurait été plein de ces injustices aujourd'hui disparues: persécution des Juifs, des Albigeois, des sorciers; oppression des serfs, dime et droits féodaux, pas la moindre trace de la liberté de la presse ou de la pensée ! Les moines ont laissé faire toutes ces abominations; ils en étaient les complices et les fauteurs implacables ! Vous connaissiez déjà depuis longtemps les griefs de M. Fouillée contre les moines; car toute l'école antichrétienne et même quantité de conservateurs farcis de libéralisme pensent et parlent comme lui. Ils ne veulent pas reconnaître à la société chrétienne le droit incontestable qu'elle avait de se défendre, ni les constants efforts que fit l'Église pour améliorer la situation des serfs; et surtout ils méconnaissent la fameuse maxime du droit canon en faveur de la liberté de conscience dont ils ne font aucun cas lorsqu'elle est revendiquée par les catholiques : Nemo invitas ad fidem trahatur; on ne doit forcer personne à embrasser la foi. Au moyen âge, les banquiers juifs dévoraient la société chrétienne par l'usure; des moines se levèrent en Italie et firent
de la presse ou de la pensée ! Les moines ont laissé faire toutes ces abominations; ils en étaient les complices et les fauteurs implacables ! Vous connaissiez déjà depuis longtemps les griefs de M. Fouillée contre les moines; car toute l'école antichrétienne et même quantité de conservateurs farcis de libéralisme pensent et parlent comme lui. Ils ne veulent pas reconnaître à la société chrétienne le droit incontestable qu'elle avait de se défendre, ni les constants efforts que fit l'Église pour améliorer la situation des serfs; et surtout ils méconnaissent la fameuse maxime du droit canon en faveur de la liberté de conscience dont ils ne font aucun cas lorsqu'elle est revendiquée par les catholiques : Nemo invitas ad fidem trahatur; on ne doit forcer personne à embrasser la foi. Au moyen âge, les banquiers juifs dévoraient la société chrétienne par l'usure; des moines se levèrent en Italie et firent une campagne hardie contre cette injustice, antisociale au premier chef, dont notre siècle a souffert plus que le moyen âge. Leurs noms valent la peine d'être rappelés; c'étaient Bernard de Feltre, fra Barnabé de Terni et Giovanni Calzola. « Un autre professeur de l'Alma mater, qui eut pourtant le mérite de défendre la cause du spiritualisme, M. Carrau (qu'il ne faut pas confondre avec Caro), oppose au caractère du moine le portrait du magnanime, tracé par Aristote, et prétend, dans son fanatisme de libre penseur, que le moine méprise la famille et ignore la patrie. Aux yeux de M. Carrau, il suffit sans doute de vivre dans le célibat pour mépriser la famille. A ce compte, Voltaire et Gambetta, qui ne furent jamais mariés, l'auraient aussi méprisée. Le professeur rationaliste contemporain, bien renté, bien payé par l'État, qui l'envoie quelquefois dans des missions scientifiques pour lesquelles le budget lui avance vingt, trente et quarante mille francs, a l'esprit tellement rétréci, qu'il ne peut comprendre le dévouement ni les nobles sacrifices du célibat religieux. Le prêtre et le moine qui renoncent personnellement au mariage ne le méprisent pas, puisqu'ils lui assignent une origine divine, puisqu'ils gardent dans leurs affections, embellies et