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Et Jeanne d'Arc ! Un n'est pas allé interviewer Anatole France à propos de Jeanne d'Arc, redevenue soudain une femme d'aujourd'hui, et j'en suis surpris. Anatole France pouvait dire sur l'héroïsme dont il va publier l'histoire, des paroles définitives, faites pour calmer les fougueux surexcités du lycée Condorcet et contenter ceux qui sont, avec l'excellent professeur Thalamas, les amis de la vérité historique. Mais, parce que Jeanne d'Arc a consenti à devenir brusquement un personnage d'actualité et parce que l'actualité nous gouverne, j'ai relu l'histoire de l'héroïne de Domrémy. Elle est charmante, petite histoire, et je veux vous en dire ici quelques épisodes. Ils sont pleins d'une poésie simple et douce. C'est justement ce genre de poésie qui manque à notre époque. Jeanne d'Arc, enfant, n'apprit « ni A, ni B », mais sa mère lui faisait répéter le Pater, l'Ave et le Credo. L'enfant passait, chaque jour, de longs moments à l'église, tout proche de la maison paternelle, et « tandis qu'elle contemplait le corps du Christ, elle pleurait abondamment, avec de grandes larmes ». Elle avait une dévotion particulière à sainte Catherine et à sainte Marguerite. Sainte Catherine était la patronne d'une paroisse voisine de Domrémy, et Jeanne avait une sœur, tendrement aimée d'elle, qui portait ce nom. Aussi, se plaisait-elle à ouïr l'histoire de Catherine, vierge et martyre, qui avait confondu, à dix-huit ans, les plus renommés philosophes païens. Elle se remémorait de même la légende, célèbre en ce temps-là, de la « pucelle » Marguerite, petite bergère qui avait dompté les démons et les avait contraints à demander grâce. Cependant, vers 1421, les Anglais approchaient de Domrémy. Le père de Jeanne avait la charge d'entretenir la maison forte de Domrémy, où il fallait, de temps en temps, conduire tout le bétail du village « pour la crainte qu'on avait des gens d'armes ». La précaution ne réussissait pas toujours et, en 1425, une bande de Bourguignons enleva tout le bétail de Domrémy. Jeanne, qui avait près de 15 ans, demandait aux saints et aux saintes le remède des maux de la France. Bientôt, elle eut des
avait une sœur, tendrement aimée d'elle, qui portait ce nom. Aussi, se plaisait-elle à ouïr l'histoire de Catherine, vierge et martyre, qui avait confondu, à dix-huit ans, les plus renommés philosophes païens. Elle se remémorait de même la légende, célèbre en ce temps-là, de la « pucelle » Marguerite, petite bergère qui avait dompté les démons et les avait contraints à demander grâce. Cependant, vers 1421, les Anglais approchaient de Domrémy. Le père de Jeanne avait la charge d'entretenir la maison forte de Domrémy, où il fallait, de temps en temps, conduire tout le bétail du village « pour la crainte qu'on avait des gens d'armes ». La précaution ne réussissait pas toujours et, en 1425, une bande de Bourguignons enleva tout le bétail de Domrémy. Jeanne, qui avait près de 15 ans, demandait aux saints et aux saintes le remède des maux de la France. Bientôt, elle eut des visions. Saint Michel lui apparaît. Il lui disait « qu'elle fût bon enfant et que Dieu lui aiderait ». Jeanne voula sa virginité à Dieu « tant qu'il lui plaisait». En elle, s'exaltaient à la fois la pitié pour la France durement foulée, et le culte de la royauté humiliée par l'étranger. C'était sa croyance que le vrai souverain de la France était Dieu dont le Roi tenait de lui son trône en dépôt. Et elle vénérait Charles VII, le vassal de Dieu. Mais les visions recommencèrent. Jeanne se troublait à l'idée de quitter son village pour vivre parmi les gens d'armes. Peu à peu néanmoins cessa, en elle, la résistance aux voix devenues plus impérieuses. Elle partit donc, en 1429, pour Vaucouleurs, vêtue de ses habits de paysanne. Elle alla trouver Baudricourt, le capitaine armagnac, et lui annonça « qu'elle venait de la part de son Seigneur, pour mener le « Dauphin » à Reims et l'y faire sacrer ». L'accueil bourru et les grosses plaisanteries du capitaine ne la rebutèrent point. « Devrai-je aller trouver le Dauphin sur mes genoux, répétait-elle, j'irai ». Baudricourt se demandait si cette fille était menée par Dieu ou par le diable. Pourtant,
par l'étranger. C'était sa croyance que le vrai souverain de la France était Dieu dont le Roi tenait de lui son trône en dépôt. Et elle vénérait Charles VII, le vassal de Dieu. Mais les visions recommencèrent. Jeanne se troublait à l'idée de quitter son village pour vivre parmi les gens d'armes. Peu à peu néanmoins cessa, en elle, la résistance aux voix devenues plus impérieuses. Elle partit donc, en 1429, pour Vaucouleurs, vêtue de ses habits de paysanne. Elle alla trouver Baudricourt, le capitaine armagnac, et lui annonça « qu'elle venait de la part de son Seigneur, pour mener le « Dauphin » à Reims et l'y faire sacrer ». L'accueil bourru et les grosses plaisanteries du capitaine ne la rebutèrent point. « Devrai-je aller trouver le Dauphin sur mes genoux, répétait-elle, j'irai ». Baudricourt se demandait si cette fille était menée par Dieu ou par le diable. Pourtant, la personne de Jeanne n'avait rien d'étrange. Aucun portrait d'elle ne nous est parvenu qui soit digne de confiance, mais nous savons, par le témoignage de ceux qui l'ont connue, qu'elle était une robuste fille, à la chevelure brune et opulente. Avait-elle une santé parfaitement équilibrée ? « Elle ignora toujours les misères physiques de la femme », assure Michelet. Mais cela n'est qu'un « ouï-dire », rapporté par l'écuyer Jean d'Aulon au procès de réhabilitation. Le charme féminin alliait à sa vigueur. Elle parlait avec une verve malicieuse et une vivacité gaillarde, ayant réponse à tout. Elle n'avait pas la sombre rudesse d'une sainte Catherine de Sienne, ni les langueurs des mystiques brûlées de l'amour divin ; dans les élans qui la soulevaient de la terre au ciel, elle gardait un solide bon sens et un fin sentiment de la réalité. Il semble qu'elle devait rassurer, en même temps qu'elle les étonnait, ceux à qui elle déclarait qu'elle était envoyée par Dieu. Mais Baudricourt ne la crut pas sur parole. On la fit exorciser par le curé de Vaucouleurs. Puis, il se laissa gagner à la confiance populaire que Jeanne avait obtenue par sa propre foi en son destin.
toujours les misères physiques de la femme », assure Michelet. Mais cela n'est qu'un « ouï-dire », rapporté par l'écuyer Jean d'Aulon au procès de réhabilitation. Le charme féminin alliait à sa vigueur. Elle parlait avec une verve malicieuse et une vivacité gaillarde, ayant réponse à tout. Elle n'avait pas la sombre rudesse d'une sainte Catherine de Sienne, ni les langueurs des mystiques brûlées de l'amour divin ; dans les élans qui la soulevaient de la terre au ciel, elle gardait un solide bon sens et un fin sentiment de la réalité. Il semble qu'elle devait rassurer, en même temps qu'elle les étonnait, ceux à qui elle déclarait qu'elle était envoyée par Dieu. Mais Baudricourt ne la crut pas sur parole. On la fit exorciser par le curé de Vaucouleurs. Puis, il se laissa gagner à la confiance populaire que Jeanne avait obtenue par sa propre foi en son destin. Les gens de Vaucouleurs se cotisèrent pour offrir à Jeanne un équipement et un cheval. Baudricourt donna une épée, des lettres de créance. Elle partit pour la Touraine, le 13 février de 1429, accompagnée de six hommes de guerre. Après dix jours d'un dangereux voyage, Jeanne atteignit Chinon, où Charles VII résidait. La nouvelle de son arrivée en Touraine s'était répandue à la Cour, sans causer grand étonnement. Les ancêtres de Charles avaient reçu plusieurs fois des visionnaires qui venaient leur apporter des secrets. On se tenait en garde, cependant, contre les sortilèges et les sorcières, et le Roi était encore plus méfiant que Baudricourt. Jeanne fut mise en observation pendant deux jours, interrogée, surveillée. On n'aperçut rien de suspect. Charles consentit à la voir. Elle fut introduite le soir, à la lueur de cinquante torches. Elle porta sur un habit d'homme ; le comte de Vendôme la conduisait. Elle reconnut tout de suite le Roi. Evidemment, elle s'était fait décrire bien des fois ses traits et sa prestance. Elle alla droit à lui et lui parla en secret. Charles fut ému, mais resta méfiant. Il envoya des Franciscains faire une enquête à Domrémy, et Jeanne subit de nouveaux interrogatoires,
VII résidait. La nouvelle de son arrivée en Touraine s'était répandue à la Cour, sans causer grand étonnement. Les ancêtres de Charles avaient reçu plusieurs fois des visionnaires qui venaient leur apporter des secrets. On se tenait en garde, cependant, contre les sortilèges et les sorcières, et le Roi était encore plus méfiant que Baudricourt. Jeanne fut mise en observation pendant deux jours, interrogée, surveillée. On n'aperçut rien de suspect. Charles consentit à la voir. Elle fut introduite le soir, à la lueur de cinquante torches. Elle porta sur un habit d'homme ; le comte de Vendôme la conduisait. Elle reconnut tout de suite le Roi. Evidemment, elle s'était fait décrire bien des fois ses traits et sa prestance. Elle alla droit à lui et lui parla en secret. Charles fut ému, mais resta méfiant. Il envoya des Franciscains faire une enquête à Domrémy, et Jeanne subit de nouveaux interrogatoires, non sans grande impatience, car elle devait délivrer Orléans et il était temps d'agir. Pour en finir, on la mena à Poitiers, où se trouvaient les théologiens du parti armagnac, et, pendant deux semaines encore, elle dut répondre aux questions souvent. saugrenues du docteur, qu'elle interloqua plus d'une fois par la verteur de ses réparties. Comme le moine Séguin lui demandait, dans son patois limousin, quel langage parlaient sainte Catherine et sainte Marguerite : « Meilleur que le vôtre ! » répondit-elle. Des matrones l'examinèrent aussi, et constatèrent sa virginité, preuve qu'elle n'avait aucun commerce avec le diable. Les docteurs conclurent qu'on ne trouvait en elle que « bien, humilité, virginité, dévotion, souplesse ». Elle entra dans Orléans pour délivrer la ville. Et les Orléanais « se sentirent déjà tous réconfortés et comme débarrassés par la vertu divine qu'on leur avait dit être en cette simple pucelle, qu'ils regardaient beaucoup affectueusement, tant hommes, femmes que petits enfants ». En cette foi qu'elle inspirait était le secret de sa puissance. On a voulu faire d'elle une stratège sachant l'art de la guerre sans l'avoir jamais appris ; son mérite fut autre : elle eut confiance et rendit la confiance à ceux
la verteur de ses réparties. Comme le moine Séguin lui demandait, dans son patois limousin, quel langage parlaient sainte Catherine et sainte Marguerite : « Meilleur que le vôtre ! » répondit-elle. Des matrones l'examinèrent aussi, et constatèrent sa virginité, preuve qu'elle n'avait aucun commerce avec le diable. Les docteurs conclurent qu'on ne trouvait en elle que « bien, humilité, virginité, dévotion, souplesse ». Elle entra dans Orléans pour délivrer la ville. Et les Orléanais « se sentirent déjà tous réconfortés et comme débarrassés par la vertu divine qu'on leur avait dit être en cette simple pucelle, qu'ils regardaient beaucoup affectueusement, tant hommes, femmes que petits enfants ». En cette foi qu'elle inspirait était le secret de sa puissance. On a voulu faire d'elle une stratège sachant l'art de la guerre sans l'avoir jamais appris ; son mérite fut autre : elle eut confiance et rendit la confiance à ceux qui ne se battaient plus qu'en désespérés. Les Anglais comprirent très vite qu'elle était redoutable. Ces guerriers orgueilleux, bien nourris, bien vêtus, bien payés, qui avaient conquis la moitié de la France, s'exaspérèrent à l'idée qu'une femme prétendît les faire reculer. À une lettre de la Pucelle, ils répondirent qu'ils brûleraient cette ribaude et qu'elle ferait bien de s'en retourner garder ses vaches. Pourtant, le siège d'Orléans fut levé et, d'un bout à l'autre de la France, même au-delà des frontières, on fit des processions d'actions de grâce et des feux de joie. Les rimeurs écrivirent des chansons à la confusion des Anglais. Dans le lointain Dauphiné, on répétait ces invectives : "Anglois ! Couchez, arrière ! J'ai la goutte et la gravelle Et le col taillé rasibus !" Tous les jeunes nobles, maintenant, voulaient se battre, engager au besoin leurs terres pour le service du Roi. Mais Jeanne ne tolérait dans son armée ni débauche, ni pillage, ni blasphèmes. Après tant d'années de désordres et d'anarchie, on trouvait quelque douceur à se laisser gouverner par cette jeune fille. Les Anglais étaient pris de panique. Et Bedford écrivait, plus tard, au roi Henri VI : « Le motif des désastres
brûleraient cette ribaude et qu'elle ferait bien de s'en retourner garder ses vaches. Pourtant, le siège d'Orléans fut levé et, d'un bout à l'autre de la France, même au-delà des frontières, on fit des processions d'actions de grâce et des feux de joie. Les rimeurs écrivirent des chansons à la confusion des Anglais. Dans le lointain Dauphiné, on répétait ces invectives : "Anglois ! Couchez, arrière ! J'ai la goutte et la gravelle Et le col taillé rasibus !" Tous les jeunes nobles, maintenant, voulaient se battre, engager au besoin leurs terres pour le service du Roi. Mais Jeanne ne tolérait dans son armée ni débauche, ni pillage, ni blasphèmes. Après tant d'années de désordres et d'anarchie, on trouvait quelque douceur à se laisser gouverner par cette jeune fille. Les Anglais étaient pris de panique. Et Bedford écrivait, plus tard, au roi Henri VI : « Le motif des désastres se trouve, selon moi, en grande partie dans les folles idées et la peur de raison inspirées à votre peuple par un disciple et limier du diable, appelé la Pucelle, qui a usé de faux enchantements et de sorcellerie ». Vous savez le reste, et comment Jeanne, prisonnière, ne fut point pleurée par la Cour. Elle avait un remplaçant « qui disait ne plus, ne moins qu'avait fait Jeanne ». C'était un berger du Gévaudan, envoyé par Dieu pour déconfier les Anglais. Ce berger, nommé Guillaume de Mayenne, était un enfant faible d'esprit, qui avait des hallucinations. Regnault de Chartres le mit à la tête d'une armée, en 1431. Il fut pris par les Anglais et jeté à la Seine dans un sac. Quand Jeanne d'Arc fut suppliciée, le mot d'ordre, à la Cour de Charles VII, fut de se taire. Le peuple, néanmoins, garda son souvenir. Cinq ans plus tard une aventurière, Claude des Armoises, parvint à faire croire que l'exécution de Rouen n'avait pas été accomplie, et qu'elle était la vraie et vivante Pucelle. Elle abusa les Orléanais. L'accueil qu'ils firent à « dame Jeanne » prouva leur singulière naïveté, mais aussi leur fidèle gratitude. Ainsi se termine
point pleurée par la Cour. Elle avait un remplaçant « qui disait ne plus, ne moins qu'avait fait Jeanne ». C'était un berger du Gévaudan, envoyé par Dieu pour déconfier les Anglais. Ce berger, nommé Guillaume de Mayenne, était un enfant faible d'esprit, qui avait des hallucinations. Regnault de Chartres le mit à la tête d'une armée, en 1431. Il fut pris par les Anglais et jeté à la Seine dans un sac. Quand Jeanne d'Arc fut suppliciée, le mot d'ordre, à la Cour de Charles VII, fut de se taire. Le peuple, néanmoins, garda son souvenir. Cinq ans plus tard une aventurière, Claude des Armoises, parvint à faire croire que l'exécution de Rouen n'avait pas été accomplie, et qu'elle était la vraie et vivante Pucelle. Elle abusa les Orléanais. L'accueil qu'ils firent à « dame Jeanne » prouva leur singulière naïveté, mais aussi leur fidèle gratitude. Ainsi se termine l'histoire de Jeanne d'Arc, telle que la conta certainement M. Thalamas à ses élèves, car M. Thalamas a le sens de l'histoire et il sait que Chauveau doit se mettre dans l'état d'esprit contemporain du héros dont nous prolongeons la gloire. J'aurais voulu suivre plus longuement le récit que fait, de la vie de Jeanne d'Arc, M. Pelletier d'Utay - c'est le meilleur récit que je connaisse - il est charmant, et, par lui, l'histoire a toute la grâce et la poésie d'une légende. Prenons au moins la conclusion de cet excellent historien. « Ce qui étonne la raison et l'imagination, c'est la hauteur morale où s'éleva cette jeune paysanne en ce siècle grossier et violent. La pureté de son âme, la douceur exquise de son cœur, la netteté admirable de sa fine intelligence, l'élan de sa volonté vers « le plaisir de Dieu », voilà ce qui la place sur les sommets de l'humanité, et pourquoi Jeanne d'Arc, avec saint Louis, est le charme et l'honneur de notre ancienne histoire. » J. Ernest-Chartaie. Le temps d'hier Huit heures du matin + 0° 9 Onze heures du matin + 1° 3 Deux heures du soir + 2° Minuit + 1°
de la vie de Jeanne d'Arc, M. Pelletier d'Utay - c'est le meilleur récit que je connaisse - il est charmant, et, par lui, l'histoire a toute la grâce et la poésie d'une légende. Prenons au moins la conclusion de cet excellent historien. « Ce qui étonne la raison et l'imagination, c'est la hauteur morale où s'éleva cette jeune paysanne en ce siècle grossier et violent. La pureté de son âme, la douceur exquise de son cœur, la netteté admirable de sa fine intelligence, l'élan de sa volonté vers « le plaisir de Dieu », voilà ce qui la place sur les sommets de l'humanité, et pourquoi Jeanne d'Arc, avec saint Louis, est le charme et l'honneur de notre ancienne histoire. » J. Ernest-Chartaie. Le temps d'hier Huit heures du matin + 0° 9 Onze heures du matin + 1° 3 Deux heures du soir + 2° Minuit + 1° Baromètre : 760 mm. Il a neigé à Rodez, Lyon, dans les Landes, à Marseille, à Alger. La situation générale des courants varie très peu. Elle est restée à peu près la même depuis vingt-quatre heures. Des brumes et les neiges menacent toujours la plus grande partie de l'Europe. Paris multicolore. Les conseillers municipaux viennent de recevoir un rapport de M. Grébauval concernant l'affichage sur les vingt-trois mille mètres carrés de murs appartenant à la Ville de Paris. Le droit de couvrir ces murs d'images multicolores est concédé, par voie d'adjudication, pour une période de neuf années et procure au budget une recette de près de soixante mille francs. Le bail actuel expirant le 31 décembre une nouvelle adjudication est nécessaire. A cette occasion M. Grébauval propose à ses collègues de modifier sur quelques points le cahier des charges imposées au concessionnaire. On réserverait expressément les murs des immeubles affectés à des services publics, et aussi, dans des cas déterminés, certaines surfaces spécialement destinées à l'affichage des demandes et offres de travail. L'administration pourrait également interdire toutes les affiches qu'elle jugerait contraires à la morale, toutes celles ayant un caractère politique, enfin aussi, conformément à un vœu émis par le
multicolore. Les conseillers municipaux viennent de recevoir un rapport de M. Grébauval concernant l'affichage sur les vingt-trois mille mètres carrés de murs appartenant à la Ville de Paris. Le droit de couvrir ces murs d'images multicolores est concédé, par voie d'adjudication, pour une période de neuf années et procure au budget une recette de près de soixante mille francs. Le bail actuel expirant le 31 décembre une nouvelle adjudication est nécessaire. A cette occasion M. Grébauval propose à ses collègues de modifier sur quelques points le cahier des charges imposées au concessionnaire. On réserverait expressément les murs des immeubles affectés à des services publics, et aussi, dans des cas déterminés, certaines surfaces spécialement destinées à l'affichage des demandes et offres de travail. L'administration pourrait également interdire toutes les affiches qu'elle jugerait contraires à la morale, toutes celles ayant un caractère politique, enfin aussi, conformément à un vœu émis par le Conseil municipal, toute publicité relative au traitement des maladies spéciales. CORRECTION ### saugrenues du docteur, qu'elle interloqua plus d'une fois par la verteur de ses réparties. Comme le moine Séguin lui demandait, dans son patois limousin, quel langage parlaient sainte Catherine et sainte Marguerite : « Meilleur que le vôtre ! » répondit-elle. Des matrones l'examinèrent aussi, et constatèrent sa virginité, preuve qu'elle n'avait aucun commerce avec le diable. Les docteurs conclurent qu'on ne trouvait en elle que « bien, humilité, virginité, dévotion, souplesse ». Elle entra dans Orléans pour délivrer la ville. Et les Orléanais « se sentirent déjà tous réconfortés et comme débarrassés par la vertu divine qu'on leur avait dit être en cette simple pucelle, qu'ils regardaient beaucoup affectueusement, tant hommes, femmes que petits enfants ». En cette foi qu'elle inspirait était le secret de sa puissance. On a voulu faire d'elle une stratège sachant l'art de la guerre sans l'avoir jamais appris ; son mérite fut autre : elle eut confiance et rendit la confiance à ceux qui ne se battaient plus qu'en désespérés. Les Anglais comprirent très vite qu'elle était redoutable. Ces guerriers orgueilleux, bien nourris, bien vêtus, bien payés, qui avaient conquis la moitié
! » répondit-elle. Des matrones l'examinèrent aussi, et constatèrent sa virginité, preuve qu'elle n'avait aucun commerce avec le diable. Les docteurs conclurent qu'on ne trouvait en elle que « bien, humilité, virginité, dévotion, souplesse ». Elle entra dans Orléans pour délivrer la ville. Et les Orléanais « se sentirent déjà tous réconfortés et comme débarrassés par la vertu divine qu'on leur avait dit être en cette simple pucelle, qu'ils regardaient beaucoup affectueusement, tant hommes, femmes que petits enfants ». En cette foi qu'elle inspirait était le secret de sa puissance. On a voulu faire d'elle une stratège sachant l'art de la guerre sans l'avoir jamais appris ; son mérite fut autre : elle eut confiance et rendit la confiance à ceux qui ne se battaient plus qu'en désespérés. Les Anglais comprirent très vite qu'elle était redoutable. Ces guerriers orgueilleux, bien nourris, bien vêtus, bien payés, qui avaient conquis la moitié de la France, s'exaspérèrent à l'idée qu'une femme prétendrait les faire reculer. À une lettre de la Pucelle, ils répondirent qu'ils brûleraient cette ribaude et qu'elle ferait bien de s'en retourner garder ses vaches. Pourtant, le siège d'Orléans fut levé et, d'un bout à l'autre de la France, même au-delà des frontières, on fit des processions d'actions de grâce et des feux de joie. Les rimeurs écrivirent des chansons à la confusion des Anglais. Dans le lointain Dauphiné, on répétait ces invectives : "Anglois ! Couchez, arrière ! J'ai la goutte et la gravelle Et le col taillé rasibus !" Tous les jeunes nobles, maintenant, voulaient se battre, engager au besoin leurs terres pour le service du Roi. Mais Jeanne ne tolérait dans son armée ni débauche, ni pillage, ni blasphèmes. Après tant d'années de désordres et d'anarchie, on trouvait quelque douceur à se laisser gouverner par cette jeune fille. Les Anglais étaient pris de panique. Et Bedford écrivait, plus tard, au roi Henri VI : « Le motif des désastres se trouve, selon moi, en grande partie dans les folles idées et la peur de raison inspirées à votre peuple par un disciple et limier du diable, appelé la