jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
It is now Saturday, November 26, 1904. Number 4 Prière et Volonté Now, you could ask me if there is a reservoir where we can seize these forces, like electricity, and if it is possible to use them to put masses in motion; I answer: Yes, and through the Christian religion, organized by Jesus, the prayer is only a way to capture the divine forces; and the sacraments are only the divine forces condensed within signs where you can take them. We constantly do this experience; in doing so, you will have the secret of life, and then the duty will become for you a normal thing, because it will become an easy thing. If the duty finds you without strength, you will get discouraged and you will not be far from saying, as I hear often, not only from young people but from old people, too, about all the weaknesses: — The duty? A mere convention among men! The duty, it's what men impose on you, young man; escape the barrier once and for all, you will be freed, and you will find the liberty of your nature, which no restraint can moderate. Those who do not have a guide and a supporter other than a miserable philosophy arrive at this. You know what cult I speak of, the will. You know how much faith I have in the power of the human will, which nothing resists, nothing, at least within the material realm, within the things of this earth, within what can be seen, analyzed. But as much as I believe in the power of the will on these things inferior to man, as much I believe in its impotence when it is a question of commanding oneself and of overcoming the forces that oppose us. As I said to you: Lean your reason on the revelation of Jesus-Christ transmitted by the Church, I tell you: Lean your will on the forces of this spirit that you invoked just now; lean it, you will not lose anything. I do not diminish your will; I tell you: Add to
guide and a supporter other than a miserable philosophy arrive at this. You know what cult I speak of, the will. You know how much faith I have in the power of the human will, which nothing resists, nothing, at least within the material realm, within the things of this earth, within what can be seen, analyzed. But as much as I believe in the power of the will on these things inferior to man, as much I believe in its impotence when it is a question of commanding oneself and of overcoming the forces that oppose us. As I said to you: Lean your reason on the revelation of Jesus-Christ transmitted by the Church, I tell you: Lean your will on the forces of this spirit that you invoked just now; lean it, you will not lose anything. I do not diminish your will; I tell you: Add to it the divine forces. Then you will become capable of scaling the skies, of crossing the tomb in one bound, of developing all the sacrifices that we need to make something great on earth. The men who have been exalted the most are those very men who have had the secret of taking in God the point of support of their will. Do not let yourself be led astray like this. Put the duty above all things, and see the duty in the formula most perfect of the Gospel. The duty shines in the Decalogue, it resplends in the discourse on the Mountain, words holy that Jesus has thrown on the path of life to enlighten humanity, to save and to regenerate it. P. DIDON. CALENDAR OF THE QUINCEAUX From December 27 to January 11, 1905 December 27. MONDAY. First Monday of Advent. December 28. Tuesday. SAINT SOSTHENES, disciple of Saint Paul. December 29. Wednesday. SAINT SATURNIN AND SAINT SISINNUS, martyrs. December 30. Thursday. SAINT ANDREW, apostle. December 31. Friday. SAINT STEPHEN, bishop. January 1. Saturday. SAINT BASIL THE GREAT, confessor. January 2. Sunday. Second Sunday of Advent. January 3. Monday. SAINT FRANCIS XAVIER, of the Society of Jesus, apostle
secret of taking in God the point of support of their will. Do not let yourself be led astray like this. Put the duty above all things, and see the duty in the formula most perfect of the Gospel. The duty shines in the Decalogue, it resplends in the discourse on the Mountain, words holy that Jesus has thrown on the path of life to enlighten humanity, to save and to regenerate it. P. DIDON. CALENDAR OF THE QUINCEAUX From December 27 to January 11, 1905 December 27. MONDAY. First Monday of Advent. December 28. Tuesday. SAINT SOSTHENES, disciple of Saint Paul. December 29. Wednesday. SAINT SATURNIN AND SAINT SISINNUS, martyrs. December 30. Thursday. SAINT ANDREW, apostle. December 31. Friday. SAINT STEPHEN, bishop. January 1. Saturday. SAINT BASIL THE GREAT, confessor. January 2. Sunday. Second Sunday of Advent. January 3. Monday. SAINT FRANCIS XAVIER, of the Society of Jesus, apostle of the Indies. January 4. Tuesday. SAINT JOHN, apostle. January 5. Wednesday. SAINT PETER CHRYSOLOGUS, bishop and confessor. January 6. Thursday. SAINT NICHOLAS, bishop and confessor. January 7. Friday. SAINT AMBROISE, bishop and confessor. January 8. Saturday. FEAST OF THE IMMACULATE CONCEPTION OF THE GLORIOUS AND ALWAYS VIERGE MARY, mother of God. It is on this day that will be celebrated the 50th anniversary of the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception by Pope Pius IX. January 9. Sunday. Third Sunday of Advent. January 10. Monday. SAINT MELCHIADE, pope. January 11. Tuesday. Fourth Sunday of Advent. Soir, Classe du jeudi. Soir, classe du jeudi. 8 h., Classe et dessin. Soir, Règlement ordinaire. 8 h. 30, Entrée des externes, 9 h. 30, Sortie des externes, 9 h. 30, Vêpres. Salut solennel. Soir, Règlement ordinaire. 8 h. 30, Ste Messe, 8 h. 30, Ste Messe. 8 h. 30, Ste Messe, 8 h. 30, Vêpres. 8 h. 30, Vêpres. 8 h. 30, Vêpres. Ecole Saint-François de Sales MATHÉMATIQUES. Physique, J. Dumatray, 2 R. de Bellechize, M. Baulot. — Algèbre, J. Dumatray, 2 M. de Vesvrotte, 5 H. Théaurallet, — Allemand. J. Dumatray et H. de Revel, 3 R. de Bellechize. PHILOSOPHIE.
of God. It is on this day that will be celebrated the 50th anniversary of the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception by Pope Pius IX. January 9. Sunday. Third Sunday of Advent. January 10. Monday. SAINT MELCHIADE, pope. January 11. Tuesday. Fourth Sunday of Advent. Soir, Classe du jeudi. Soir, classe du jeudi. 8 h., Classe et dessin. Soir, Règlement ordinaire. 8 h. 30, Entrée des externes, 9 h. 30, Sortie des externes, 9 h. 30, Vêpres. Salut solennel. Soir, Règlement ordinaire. 8 h. 30, Ste Messe, 8 h. 30, Ste Messe. 8 h. 30, Ste Messe, 8 h. 30, Vêpres. 8 h. 30, Vêpres. 8 h. 30, Vêpres. Ecole Saint-François de Sales MATHÉMATIQUES. Physique, J. Dumatray, 2 R. de Bellechize, M. Baulot. — Algèbre, J. Dumatray, 2 M. de Vesvrotte, 5 H. Théaurallet, — Allemand. J. Dumatray et H. de Revel, 3 R. de Bellechize. PHILOSOPHIE. — Dissertation philosophique, H. Voisard, 2 T. Tisserand, J. Bon, 4 L. Deguignand, — Chimie. Ancien programme, P. Cyrot, 2 J. Gazin, — Nouveau Programme. H. Voisard, 2 T. Tisserand. -Allemand, T. Tisserand, 1 H. Voisard, 3 L. Deguignand. PRÉMIÈRE. Allemand. SECTIONS A et C. J. Bret, 2 M. Hinst, 3 C. d'Arginy, 4 G. de Beaurepaire, J. Martenet, 6 A. Chaumont. — SECTION B, H. Thiblot, 2 R. Baudin. Géographie. M. Hinst, 2 J. Bret, J. A. Chaumont, 4 B. de Revel, M. Dugon, 6 L. Brot, 7 J. Mettan. — SECTION A. Version grecque, M. Hinst, 2 A. Chaumont, 3 L. Brot, 4 J. Pitavy, 5 J. Maître, — SECTION C. Mathématiques, M. Dugon, 2 H. Champeil, DEUXIÈME. —Analyse littéraire. H. Tertard, 2 M. Baudin, 3 A. Geny de Beaulieu, 4 M. Poissonnier, A. Pebrey, 6 L. Bruchon, 7 A. Michard, Physique. SECTIONS A et B. L. Thibert, 2 J. Paillard, 3 H. Clément, 4 P. Chasné, — SECTION C, J. Bouguéret et A. Geny de Beaulieu, 5 M. Pélissonnier, — SECTION C, Mathématiques, M. Poissonnier, 2 J. Bouguéret, 3 J. de Vesvrotte. TROISIÈME. Version latine. J. Gazin, 2 Ch. Cordon, 5 C. Rodier, 4 H. Garnier, et
3 C. d'Arginy, 4 G. de Beaurepaire, J. Martenet, 6 A. Chaumont. — SECTION B, H. Thiblot, 2 R. Baudin. Géographie. M. Hinst, 2 J. Bret, J. A. Chaumont, 4 B. de Revel, M. Dugon, 6 L. Brot, 7 J. Mettan. — SECTION A. Version grecque, M. Hinst, 2 A. Chaumont, 3 L. Brot, 4 J. Pitavy, 5 J. Maître, — SECTION C. Mathématiques, M. Dugon, 2 H. Champeil, DEUXIÈME. —Analyse littéraire. H. Tertard, 2 M. Baudin, 3 A. Geny de Beaulieu, 4 M. Poissonnier, A. Pebrey, 6 L. Bruchon, 7 A. Michard, Physique. SECTIONS A et B. L. Thibert, 2 J. Paillard, 3 H. Clément, 4 P. Chasné, — SECTION C, J. Bouguéret et A. Geny de Beaulieu, 5 M. Pélissonnier, — SECTION C, Mathématiques, M. Poissonnier, 2 J. Bouguéret, 3 J. de Vesvrotte. TROISIÈME. Version latine. J. Gazin, 2 Ch. Cordon, 5 C. Rodier, 4 H. Garnier, et G. Vallot, 6 B. Renauld. Math. J. Gazin, 2 Ch. Cordonier, 3 B. Renauld, 4 C. Rousseau, 5 P. Lallemant, 6 G. Vallon. QUATRIÈME. — Allemand. H. Hinst, 2 J. de Beaurepaire, 3 J. de la Grange, 4 J. Goldman, 5 J. Moitot, 6 H. Duche, 7 L. de Joux. — Histoire. H. Hinst, 2 P, Louis-Lucas, 3 A. Cattin, 4 B. Gulotat, J. Mugnier, 6 X. de Champs, 7 H. Beuve, CINQUIÈME. — Histoire, P. Martin, 2 H. Mangy, J. Galmiche, 4 B. de Revel, J. Majnoni d'Intignan, 6 A. Labour, 7 P. de Beauvais. — Catéchisme. G. Roy, 2 P, Lebeuf, 3 O. Panat, 4 P. Pothelet, 5 B. Poupon, 6 P. de Béarnais, 7 V. d'Autume. SIXIÈME. — Diligence. P, Labin, 2 P. de la Grange, P, Brulard, 4 R. Collesson, J. Jannin, 6 A. Hayon, — Arithmétique, R. de Négerval, 2 P, de la Grange, J. R. Collesson, 4 P, Lafon, A. Court, — Lecture et Récitation, R. Collesson et C. Hinst, 3 H. Jannin, 4 R. de Négerval, J. P. Lafon, 6 P. de la Grange, SEPTIÈME. Diligence, A. Alluttier et J. Thibert, 3 J. Meurgey, 4 B. Huguenin, O. Gallette — Allemand. J. de
— Histoire. H. Hinst, 2 P, Louis-Lucas, 3 A. Cattin, 4 B. Gulotat, J. Mugnier, 6 X. de Champs, 7 H. Beuve, CINQUIÈME. — Histoire, P. Martin, 2 H. Mangy, J. Galmiche, 4 B. de Revel, J. Majnoni d'Intignan, 6 A. Labour, 7 P. de Beauvais. — Catéchisme. G. Roy, 2 P, Lebeuf, 3 O. Panat, 4 P. Pothelet, 5 B. Poupon, 6 P. de Béarnais, 7 V. d'Autume. SIXIÈME. — Diligence. P, Labin, 2 P. de la Grange, P, Brulard, 4 R. Collesson, J. Jannin, 6 A. Hayon, — Arithmétique, R. de Négerval, 2 P, de la Grange, J. R. Collesson, 4 P, Lafon, A. Court, — Lecture et Récitation, R. Collesson et C. Hinst, 3 H. Jannin, 4 R. de Négerval, J. P. Lafon, 6 P. de la Grange, SEPTIÈME. Diligence, A. Alluttier et J. Thibert, 3 J. Meurgey, 4 B. Huguenin, O. Gallette — Allemand. J. de Beauvais, 2 L. Conyers, J. HUITIÈME. — Diligence. M. Koehrer, 2 A. Michel, 3 R. Vallot. — Lecture et Récitation, R. Vallot, 2 J. Denizot, 3 J. Dudos. NEUVIÈME. — Diligence. H. Gallette, 2 M. Regnault, Ecriture et Dessin. M. Regnault, 2 R. Houdart. — Catéchisme. M. Regnault, 2 H. Gallette. DIXIÈME. Diligence. R. Robert, 2 R. Thiblot. Catéchisme. R. Thiblot, 2 B. Julien. — Ecriture. R. Thiblot, 2 B. Julien. ONZIÈME. — Diligence, J. Regnault, 2 R. Bureau. — Géographie. J. Regnault, 2 R. Jobard, — Lecture. J. Regnault, 2 R. Bureau. École Notre-Dame de Beaune TROISIÈME A. — Version latine. G. Portier, 2 L. Rocaut. — Allemand. R. de Torcy, 2 M. Perret. TROISIÈME B. — Anglais. A. Bouchard, 2 L. Compain, 3 J. Michalet. — Chimie, A. Bouchard, 2 J. Michalet, 3 G. Crétin. QUATRIÈME A et B. — Exercices français. J. Deligny, 2 J. de Noiron, 3 C. Jessiaume. — Allemand. J. de Noiron, 2 J. Deligny, 3 C. Jessiaume. CINQUIÈME A et B. — Grammaire et Analyse. P. de Varine, 2 R. de Baudus, 3 G. de Baudus. — Lecture et Récitation. R. de Baudus, 2 P. de Varine, 3 A. Parent. SIXIÈME. — Exercices
Gallette. DIXIÈME. Diligence. R. Robert, 2 R. Thiblot. Catéchisme. R. Thiblot, 2 B. Julien. — Ecriture. R. Thiblot, 2 B. Julien. ONZIÈME. — Diligence, J. Regnault, 2 R. Bureau. — Géographie. J. Regnault, 2 R. Jobard, — Lecture. J. Regnault, 2 R. Bureau. École Notre-Dame de Beaune TROISIÈME A. — Version latine. G. Portier, 2 L. Rocaut. — Allemand. R. de Torcy, 2 M. Perret. TROISIÈME B. — Anglais. A. Bouchard, 2 L. Compain, 3 J. Michalet. — Chimie, A. Bouchard, 2 J. Michalet, 3 G. Crétin. QUATRIÈME A et B. — Exercices français. J. Deligny, 2 J. de Noiron, 3 C. Jessiaume. — Allemand. J. de Noiron, 2 J. Deligny, 3 C. Jessiaume. CINQUIÈME A et B. — Grammaire et Analyse. P. de Varine, 2 R. de Baudus, 3 G. de Baudus. — Lecture et Récitation. R. de Baudus, 2 P. de Varine, 3 A. Parent. SIXIÈME. — Exercices latins, G. Misserey, 2 P. Bandelier, 3 P. Miellé, — Lecture et Récitation. P. Miellé, 2 G. Misserey, M. Bas. COMPOSITIONS DE LA QUINZAINE ÉCOLE SAINT-FRANÇOIS DE SALES 30 novembre 7 décembre Mathématiques élémentaires. Histoire naturelle. Dissertation. Philosophie, Histoire naturelle. Dissertation. Première, Histoire moderne, Mathématiques. Seconde, Allemand. Histoire moderne, Troisième, Catéchisme, Allemand. Quatrième, Allemand, Catéchisme. Cinquième, Sciences, Géographie. Sixième, Histoire et Géographie, Catéchisme, Septième, Catéchisme, Analyse, Huitième, Orthographe, Id. Neuvième, Id. Id. Dixième, Lecture, Histoire et Géographie. Onzième, Calcul. Histoire, ÉCOLE NOTRE-DAME DE BEAUNE 1er décembre 7 décembre Troisième A . ....... Histoire. Géographie. B ...... . . Id. Id. Quatrième A . ....... Id. Id. B . Id. Id. Cinquième A Géographie. Thème latin. B ....... . Id. Calcul. Sixième. Histoire, Géographie. NOMINATIONS M. l'abbé PERRENET et M. l'abbé L. DOROT, anciens élèves de l'École Saint-François de Sales, ont été nommés professeurs au Grand Séminaire de Dijon. M. l'abbé M. CHEVALLIER, également notre ancien élève, a été nommé secrétaire de l'Évêché de Dijon. M. l'abbé FRUCHET, ami et surveillant du Petit Collège, a été nommé vicaire à Saint-Anne de Campbon (Loire-Inférieure), SUCCÈS ACADEMIQUE M. l'abbé TROCU, ancien surveillant du Petit Collège, professeur au Collège catholique d'Ancenis, vient d'être reçu
Catéchisme, Allemand. Quatrième, Allemand, Catéchisme. Cinquième, Sciences, Géographie. Sixième, Histoire et Géographie, Catéchisme, Septième, Catéchisme, Analyse, Huitième, Orthographe, Id. Neuvième, Id. Id. Dixième, Lecture, Histoire et Géographie. Onzième, Calcul. Histoire, ÉCOLE NOTRE-DAME DE BEAUNE 1er décembre 7 décembre Troisième A . ....... Histoire. Géographie. B ...... . . Id. Id. Quatrième A . ....... Id. Id. B . Id. Id. Cinquième A Géographie. Thème latin. B ....... . Id. Calcul. Sixième. Histoire, Géographie. NOMINATIONS M. l'abbé PERRENET et M. l'abbé L. DOROT, anciens élèves de l'École Saint-François de Sales, ont été nommés professeurs au Grand Séminaire de Dijon. M. l'abbé M. CHEVALLIER, également notre ancien élève, a été nommé secrétaire de l'Évêché de Dijon. M. l'abbé FRUCHET, ami et surveillant du Petit Collège, a été nommé vicaire à Saint-Anne de Campbon (Loire-Inférieure), SUCCÈS ACADEMIQUE M. l'abbé TROCU, ancien surveillant du Petit Collège, professeur au Collège catholique d'Ancenis, vient d'être reçu licencié ès-lettres. ANCIENS ÉLÈVES Nomination, — A sa séance de rentrée, mardi 2 novembre 1904, la Commission des Antiquités de la Côte-d'Or a procédé à l'élection de neuf membres titulaires pour compléter le nombre de trente-six fixé par le règlement. Entre autres noms, ceux de M. Clément DRIEON, Ceux anciens élèves étaient déjà conservateur du musée archéologique. Droit. — M. J. MAGDELAINE a obtenu un prix de thèse. Ont été reçus en licence : MM. L. DAKBOIS et P. LOISELET. Au premier examen du baccalauréat : M. J. TROUILLET. Mariage, — M. E. de LOISY, ingénieur civil des Mines, directeur de la Société Générale des Hauts-Fourneaux, a épousé Mlle Léontine GOUTAY. Eglise libre et Eglise nationale Un professeur de l'École a publié dans la Revue catholique des Églises, juillet 1904, un article intitulé "Église nationale et église libre du canton de Vaud", En voici le début : Le touriste qui remonte la délicieuse vallée des Ormonts et se dirige du Sépey vers le col du Pillon remarque bientôt à droite, au fond du val, sur la Grande-Eau, le lieu dit "Vers l'Église", C'est là que se trouve l'église nationale, En face, à gauche de la route, il aperçoit, à travers
élèves étaient déjà conservateur du musée archéologique. Droit. — M. J. MAGDELAINE a obtenu un prix de thèse. Ont été reçus en licence : MM. L. DAKBOIS et P. LOISELET. Au premier examen du baccalauréat : M. J. TROUILLET. Mariage, — M. E. de LOISY, ingénieur civil des Mines, directeur de la Société Générale des Hauts-Fourneaux, a épousé Mlle Léontine GOUTAY. Eglise libre et Eglise nationale Un professeur de l'École a publié dans la Revue catholique des Églises, juillet 1904, un article intitulé "Église nationale et église libre du canton de Vaud", En voici le début : Le touriste qui remonte la délicieuse vallée des Ormonts et se dirige du Sépey vers le col du Pillon remarque bientôt à droite, au fond du val, sur la Grande-Eau, le lieu dit "Vers l'Église", C'est là que se trouve l'église nationale, En face, à gauche de la route, il aperçoit, à travers les arbres, "la Chapelle" ou église libre. La présence de ces deux temples protestants sur ce petit coin de terre l'intrigue. Il questionne et voici ce qu'il apprend. L'auteur étudie successivement l'origine, l'organisation, les résultats de la fondation de l'Église libre. Cette fondation eut lieu en 1847, lorsque l'État voulut diriger l'Église évangélique : "A la suite de la démission donnée le 12 novembre 1845 par un grand nombre de pasteurs et de ministres de l'Église nationale, lit-on dans le projet de constitution, une Église libre s'est formée dans le canton de Vaud. Elle s'est détachée de l'Église gouvernementale pour ne pas subir dans les affaires spirituelles une autre autorité que celle de la foi Chrétienne et ne pas porter atteinte à la souveraineté absolue de l'Église." Nous donnons ici la troisième partie de l'article et la conclusion, "C'est du sein du clergé vaudois, a dit le pasteur Louis Monachon, que jaillit l'étincelle qui embrasa tant de cœurs et qui ne devait plus s'éteindre," De fait, depuis la fondation de l'Église libre, il y a eu assurément dans certaines âmes protestantes du canton de Vaud plus de foi personnelle; il s'est produit vraiment un Réveil. Les protestants orthodoxes, comme les
diriger l'Église évangélique : "A la suite de la démission donnée le 12 novembre 1845 par un grand nombre de pasteurs et de ministres de l'Église nationale, lit-on dans le projet de constitution, une Église libre s'est formée dans le canton de Vaud. Elle s'est détachée de l'Église gouvernementale pour ne pas subir dans les affaires spirituelles une autre autorité que celle de la foi Chrétienne et ne pas porter atteinte à la souveraineté absolue de l'Église." Nous donnons ici la troisième partie de l'article et la conclusion, "C'est du sein du clergé vaudois, a dit le pasteur Louis Monachon, que jaillit l'étincelle qui embrasa tant de cœurs et qui ne devait plus s'éteindre," De fait, depuis la fondation de l'Église libre, il y a eu assurément dans certaines âmes protestantes du canton de Vaud plus de foi personnelle; il s'est produit vraiment un Réveil. Les protestants orthodoxes, comme les catholiques, se rendent bien compte des périls que court actuellement la foi de leurs coreligionnaires : l'Église libre prétend précisément apporter aux consciences vaudoises plus de lumière et de force. "Jamais, disait le synode de 1893, le message de la conversion ne fut plus nécessaire qu'à l'heure présente. Il passe sur notre génération un souffle mystérieux de collectivisme qui tend à absorber l'individu dans la société et à supprimer les responsabilités personnelles ; on cherche le mal dans l'organisation sociale plus que dans le péché des particuliers, on attend le salut d'une rénovation générale plus que du changement des cœurs, lit cet esprit, qui règne dans la sphère politique, s'infiltre aussi dans le domaine religieux : l'Église redevient une institution sociale plus qu'une association de croyants ; le péché perd son caractère tragique ; la perdition n'est plus guère prise au sérieux. L'individualisme de nos pères, l'individualisme qui a donné naissance à notre Église, ne repose pas sur une théorie philosophique; il n'a d'autre fondement que celui-ci : la nécessité absolue de la nouvelle naissance pour être un membre de Jésus-Christ et un vrai membre de son corps. Voilà notre raison d'être," Un autre résultat très heureux de la fondation
sur notre génération un souffle mystérieux de collectivisme qui tend à absorber l'individu dans la société et à supprimer les responsabilités personnelles ; on cherche le mal dans l'organisation sociale plus que dans le péché des particuliers, on attend le salut d'une rénovation générale plus que du changement des cœurs, lit cet esprit, qui règne dans la sphère politique, s'infiltre aussi dans le domaine religieux : l'Église redevient une institution sociale plus qu'une association de croyants ; le péché perd son caractère tragique ; la perdition n'est plus guère prise au sérieux. L'individualisme de nos pères, l'individualisme qui a donné naissance à notre Église, ne repose pas sur une théorie philosophique; il n'a d'autre fondement que celui-ci : la nécessité absolue de la nouvelle naissance pour être un membre de Jésus-Christ et un vrai membre de son corps. Voilà notre raison d'être," Un autre résultat très heureux de la fondation de l'Église libre fut une notion plus exacte de l'Église. Les intentions des "séparés" furent excellentes; ils n'eurent jamais d'autre but que "la gloire de Dieu et la consolidation spirituelle de l'Église de leurs pères", Au début, ils espérèrent arriver à leurs fins en restant unis à l'Église existante. Mais quand ils virent que celle-ci devenait plus et plus la vassale de l'État, ils comprirent qu'ils devaient élever en face d'elle une Église indépendante. Avec les matériaux de choix taillés par le Réveil ils construisirent un humble édifice, rejeté des hommes, mais "assis sur le seul fondement qui puisse être posé, Jésus-Christ, le Seigneur". Dans son rapport de 1879, à la suite de l'agitation produite par la brochure de Bersier, l'Église, où l'auteur acceptait la tutelle de l'État, la Commission synodale disait : "L'Église libre a une position à maintenir et une œuvre à faire : elle doit proclamer par l'exemple, par la parole, par le fait même de son existence, son principe propre, l'unique souveraineté du Christ sur l'Église et l'indépendance complète de celle-ci à l'égard de tout pouvoir humain. C'était la parole de Montalembert : « L'Église libre dans l'État libre », écho de celle de Pascal :
quand ils virent que celle-ci devenait plus et plus la vassale de l'État, ils comprirent qu'ils devaient élever en face d'elle une Église indépendante. Avec les matériaux de choix taillés par le Réveil ils construisirent un humble édifice, rejeté des hommes, mais "assis sur le seul fondement qui puisse être posé, Jésus-Christ, le Seigneur". Dans son rapport de 1879, à la suite de l'agitation produite par la brochure de Bersier, l'Église, où l'auteur acceptait la tutelle de l'État, la Commission synodale disait : "L'Église libre a une position à maintenir et une œuvre à faire : elle doit proclamer par l'exemple, par la parole, par le fait même de son existence, son principe propre, l'unique souveraineté du Christ sur l'Église et l'indépendance complète de celle-ci à l'égard de tout pouvoir humain. C'était la parole de Montalembert : « L'Église libre dans l'État libre », écho de celle de Pascal : « Bel état de l'Église quand elle n'est plus soutenue que de Dieu ! » Qu'on se rappelle aussi le scandale causé dans l'âme de Newman lorsque le Dr Hampden, suspect de latitudinarisme antidogmatique, fut imposé par le gouvernement comme professeur régulier de théologie à Oxford, le cri éloquent qu'il poussa dans ses paroles, et l'on comprendra combien la brutale mainmise de l'État sur les affaires ecclésiastiques du canton de Vaud souleva les consciences. Aux yeux de certains ces avantages sont loin de compenser les inconvénients, en particulier le discrédit jeté sur l'Église nationale, dans laquelle on fut tenté de ne plus voir que « une institution humaine redoutant la lumière et ennemie de la vraie piété ». La plaie est toujours vive. Il y a une dizaine d'années, en 1895, un jeune pasteur libre, Charles Rittmeyer, faisait à Lausanne une conférence sur « l'éducation de la Conscience populaire par une Église d'État et par une Église de professants ». Le seul titre était significatif. Le conférencier fut l'objet des attaques les plus violentes : on lui reprocha de raviver de vieilles querelles « au moment où le public religieux, en vue d'un travail d'évangélisation en commun, évite soigneusement tout