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ce point de vue, le document pontifical offrira un intérêt de premier ordre et contiendra des indications tout à fait originales, dans le double but de prendre la direction intellectuelle du mouvement social et de mettre fin aux divisions des écoles catholiques sur cette grave question. Le Saint Père touche en effet à tous les éléments qui composent l'organisme social et qui déterminent ce qu'on appelle communément la question économique. Le Pape indique avec précision la nature, les rapports, les droits et les devoirs de l'État et de l'individu, du capital et du travail. Il développe surtout, avec tous les détails que comporte cette matière si grave, les attributions des deux derniers. Toute cette démonstration est dominée par une idée générale : l'idée de la justice distributive. Le Saint Père se prononce avec non moins de force contre les excès du capital et l'accumulation exagérée des richesses que contre les doctrines et réclamations injustes du socialisme révolutionnaire. Sa Sainteté voit dans la justice distributive et dans la reconnaissance des droits et des devoirs de tous les facteurs sociaux la solution équitable et conforme aux préceptes de l'Évangile du problème économique. Dans toute cette partie, le Saint Père s'efforce visiblement d'unir dans une doctrine supérieure et synthétique les antinomies sociales qui divisent les partis et la société. Dans les questions d'application pratique, le Souverain Pontife s'arrête de préférence sur la délicate et difficile affaire de ce qu'on appelle l'intervention de l'État. Le Saint Père ne se prononce en faveur d'aucune école; mais, laissant de côté le point de vue absolu, il considère particulièrement le côté contingent et relatif, savoir : la nécessité et l'opportunité de cette intervention de l'État, étant données les circonstances et les conditions spéciales dans lesquelles se trouve la société actuelle. D'où il suit que cette intervention de l'État ne doit pas être quelque chose d'absolu et d'uniforme, mais une mesure pratique se diversifiant suivant les besoins, l'état social et le tempérament de chaque pays. Le Saint Père détermine la part de cette intervention en ce qui concerne les heures de travail, le minimum de salaire, le travail
dans une doctrine supérieure et synthétique les antinomies sociales qui divisent les partis et la société. Dans les questions d'application pratique, le Souverain Pontife s'arrête de préférence sur la délicate et difficile affaire de ce qu'on appelle l'intervention de l'État. Le Saint Père ne se prononce en faveur d'aucune école; mais, laissant de côté le point de vue absolu, il considère particulièrement le côté contingent et relatif, savoir : la nécessité et l'opportunité de cette intervention de l'État, étant données les circonstances et les conditions spéciales dans lesquelles se trouve la société actuelle. D'où il suit que cette intervention de l'État ne doit pas être quelque chose d'absolu et d'uniforme, mais une mesure pratique se diversifiant suivant les besoins, l'état social et le tempérament de chaque pays. Le Saint Père détermine la part de cette intervention en ce qui concerne les heures de travail, le minimum de salaire, le travail des enfants et des femmes, et les conditions d'hygiène des fabriques. On assure que si Sa Sainteté a tant retardé la publication de cette Encyclique, annoncée depuis longtemps, c'est à cause de la délicate question de l'intervention de l'État, qu'elle a tenu à traiter avec une ampleur et une précision tout à fait particulières. (Univers.) Après l'épouvantable explosion dont nous avons parlé, Rome vient d'avoir son 1er mai : Deux ou trois mille ouvriers s'étaient réunis à deux heures, sur la place Sainte-Croix de Jérusalem. Après une série de discours incendiaires, l'exaltation était à son comble ; des paroles, on allait passer aux faits. La place était gardée par des soldats de toutes armes et de nombreux gendarmes et sergents de ville. Les chefs font sonner du clairon pour avertir les manifestants de se disperser. En voyant les soldats avancer au pas de charge, plusieurs s'enfuirent, laissant là leurs drapeaux avec des inscriptions comme celle-ci : "On vit en travaillant, ou mourir en combattant !" Mais de la tribune au centre de la place un coup de revolver est parti, en réponse à la sonnerie du clairon. Un gendarme est blessé. Tous les autres entourent leur chef le revolver au
tout à fait particulières. (Univers.) Après l'épouvantable explosion dont nous avons parlé, Rome vient d'avoir son 1er mai : Deux ou trois mille ouvriers s'étaient réunis à deux heures, sur la place Sainte-Croix de Jérusalem. Après une série de discours incendiaires, l'exaltation était à son comble ; des paroles, on allait passer aux faits. La place était gardée par des soldats de toutes armes et de nombreux gendarmes et sergents de ville. Les chefs font sonner du clairon pour avertir les manifestants de se disperser. En voyant les soldats avancer au pas de charge, plusieurs s'enfuirent, laissant là leurs drapeaux avec des inscriptions comme celle-ci : "On vit en travaillant, ou mourir en combattant !" Mais de la tribune au centre de la place un coup de revolver est parti, en réponse à la sonnerie du clairon. Un gendarme est blessé. Tous les autres entourent leur chef le revolver au poing. Des blessés tombent de part et d'autre. Du haut des murs et des maisons voisines tombe une grêle de pierres, briques, verres, assiettes, chaises, sur les soldats qui restent calmes, bien que plusieurs soient blessés. Barzilaï, député juif, un des organisateurs de l'émeute, se blesse en fuyant précipitamment, d'autres croient qu'il a reçu des coups de sabre. Nombreuses arrestations. Voilà pour la place Sainte-Croix. Dans une rue voisine, barricades enlevées d'assaut par la troupe. Les manifestants se dirigent alors vers la villa Alfieri, sans doute pour tenter un coup de main sur le pénitentiaire, mais l'infanterie les reçoit à coups de fusil. Ils reculent. Un tué et plusieurs blessés. De blessés, les hôpitaux en regorgent, comme les prisons de prisonniers. On voit le peu de sécurité qu'offre aujourd'hui la Rome piémontaise au Chef suprême de l'Église ! Belgique. De nombreuses grèves ont éclaté dans les provinces de Liège et du Hainaut : 30,003 ouvriers chôment à Liège, 45,000 à Charleroi. Le conseil général du parti ouvrier, qui s'était montré favorable à la grève générale, s'est réuni d'urgence pour engager les mineurs à prendre patience, mais les ouvriers surexcités ont refusé d'écouter ces conseils tardifs. PARIS. Chambre. M. E. Roche
croient qu'il a reçu des coups de sabre. Nombreuses arrestations. Voilà pour la place Sainte-Croix. Dans une rue voisine, barricades enlevées d'assaut par la troupe. Les manifestants se dirigent alors vers la villa Alfieri, sans doute pour tenter un coup de main sur le pénitentiaire, mais l'infanterie les reçoit à coups de fusil. Ils reculent. Un tué et plusieurs blessés. De blessés, les hôpitaux en regorgent, comme les prisons de prisonniers. On voit le peu de sécurité qu'offre aujourd'hui la Rome piémontaise au Chef suprême de l'Église ! Belgique. De nombreuses grèves ont éclaté dans les provinces de Liège et du Hainaut : 30,003 ouvriers chôment à Liège, 45,000 à Charleroi. Le conseil général du parti ouvrier, qui s'était montré favorable à la grève générale, s'est réuni d'urgence pour engager les mineurs à prendre patience, mais les ouvriers surexcités ont refusé d'écouter ces conseils tardifs. PARIS. Chambre. M. E. Roche va déposer une demande d'interpellation "au sujet des assassinats commis le 1er mai, à Fourmies, sur les ordres du ministre de la guerre." Assemblée générale des catholiques de France. Dans la séance générale du 29 avril, M. Keller a prononcé un important discours, très élevé et à la fois très pratique : "Pour arriver à la fortune, a-t-il dit en substance, prenons le droit chemin tracé par nos pères, le chemin de l'honneur, du travail et de l'économie. Laissons aux enfants d'Israël l'agiotage et la spéculation, où ils seront toujours plus malins que nous, et que Dieu ne bénirait pas dans nos mains. Soyons les associés de nos débiteurs et les pères de nos ouvriers. Sur nos revenus, faisons largement la part de Dieu et du Pape, des prêtres et des religieux persécutés, des écoles et des missions étrangères, des pauvres et des malades, de la bonne presse et des élections, et au lieu de voir notre belle France livrée à l'exploitation des Juifs et des francs-maçons, nous la verrons rendue à ses glorieuses destinées, rajeunie, guérie de ses blessures, délivrée des ennemis étrangers qui l'ont mutilée et des petits tyrans qui l'oppriment et qui la déshonorent à l'intérieur." La
pratique : "Pour arriver à la fortune, a-t-il dit en substance, prenons le droit chemin tracé par nos pères, le chemin de l'honneur, du travail et de l'économie. Laissons aux enfants d'Israël l'agiotage et la spéculation, où ils seront toujours plus malins que nous, et que Dieu ne bénirait pas dans nos mains. Soyons les associés de nos débiteurs et les pères de nos ouvriers. Sur nos revenus, faisons largement la part de Dieu et du Pape, des prêtres et des religieux persécutés, des écoles et des missions étrangères, des pauvres et des malades, de la bonne presse et des élections, et au lieu de voir notre belle France livrée à l'exploitation des Juifs et des francs-maçons, nous la verrons rendue à ses glorieuses destinées, rajeunie, guérie de ses blessures, délivrée des ennemis étrangers qui l'ont mutilée et des petits tyrans qui l'oppriment et qui la déshonorent à l'intérieur." La commission d'économie sociale a entendu M. Givelet, de Reims, lire un travail de M. Lessur sur les modifications à apporter à notre législation civile pour faciliter le mariage des indigents. L'auteur fait l'éloge du projet de loi relatif à cet objet, qui a été voté en première lecture par la Chambre des députés, en juin dernier; il voudrait en outre qu'on supprimât l'obligation pour les futurs conjoints majeurs qui ont perdu leurs père et mère, d'obtenir le consentement de leurs ascendants, avant de pouvoir se marier. Actionnaires chrétiens. Dans la réunion générale des actionnaires de la ligne Paris-Lyon-Méditerranée, M. le baron Tristan-Lambert a fait entendre de belles et courageuses paroles. Il a félicité le conseil d'administration d'avoir consacré dix millions à améliorer le sort des employés et des ouvriers de la Compagnie; il s'est plaint de voir exposer, dans les bibliothèques des gares, des ouvrages cyniques, comme ceux de M. Zola, et a déploré amèrement la suppression des parcours à prix réduits de moitié accordés précédemment, et de temps immémorial, aux congrégations religieuses, "aussi pauvres que bienfaisantes". "Telle congrégation, dit-il, enseignante et pauvre, reconnue d'utilité publique, dépense cent mille francs de voyages par an ; désormais, elle devra s'en grever
Chambre des députés, en juin dernier; il voudrait en outre qu'on supprimât l'obligation pour les futurs conjoints majeurs qui ont perdu leurs père et mère, d'obtenir le consentement de leurs ascendants, avant de pouvoir se marier. Actionnaires chrétiens. Dans la réunion générale des actionnaires de la ligne Paris-Lyon-Méditerranée, M. le baron Tristan-Lambert a fait entendre de belles et courageuses paroles. Il a félicité le conseil d'administration d'avoir consacré dix millions à améliorer le sort des employés et des ouvriers de la Compagnie; il s'est plaint de voir exposer, dans les bibliothèques des gares, des ouvrages cyniques, comme ceux de M. Zola, et a déploré amèrement la suppression des parcours à prix réduits de moitié accordés précédemment, et de temps immémorial, aux congrégations religieuses, "aussi pauvres que bienfaisantes". "Telle congrégation, dit-il, enseignante et pauvre, reconnue d'utilité publique, dépense cent mille francs de voyages par an ; désormais, elle devra s'en grever de deux cent mille !!! Voilà ce budget des pauvres surchargé du double. Nous savons, je me hâte de le proclamer, que cette suppression, que nous qualifions de profondément regrettable, n'incombe en aucune façon à notre excellente administration, qui n'a pas heureusement à en supporter la moindre responsabilité. "Nous tenons à déclarer publiquement que l'État en est seul responsable, que nous déplorons cette suppression, que nous la considérons comme absolument révocable, et que nous souhaitons vivement qu'elle soit abolie dans le plus bref délai." Au chemin de fer du Nord, où il a renouvelé ses observations, la chaude parole du baron Lambert a été suivie d'une seconde interpellation sur le dimanche et sur les heures de travail. L'avis de l'actionnaire qui avait parlé serait, pour éviter des ingérences fâcheuses, de donner dans le compte rendu annuel un chapitre spécial sur le personnel employé, qui est certainement l'objet de la sollicitude du conseil d'administration, mais dont les actionnaires et à plus forte raison le public ignorent la vraie situation. Les réponses de M. Le baron de Rothschild ont prouvé que l'intervention des actionnaires chrétiens est loin de demeurer sans résultats. Toulouse. Ainsi qu'on devait s'y attendre, la pétition pour le rétablissement
à déclarer publiquement que l'État en est seul responsable, que nous déplorons cette suppression, que nous la considérons comme absolument révocable, et que nous souhaitons vivement qu'elle soit abolie dans le plus bref délai." Au chemin de fer du Nord, où il a renouvelé ses observations, la chaude parole du baron Lambert a été suivie d'une seconde interpellation sur le dimanche et sur les heures de travail. L'avis de l'actionnaire qui avait parlé serait, pour éviter des ingérences fâcheuses, de donner dans le compte rendu annuel un chapitre spécial sur le personnel employé, qui est certainement l'objet de la sollicitude du conseil d'administration, mais dont les actionnaires et à plus forte raison le public ignorent la vraie situation. Les réponses de M. Le baron de Rothschild ont prouvé que l'intervention des actionnaires chrétiens est loin de demeurer sans résultats. Toulouse. Ainsi qu'on devait s'y attendre, la pétition pour le rétablissement des processions à Toulouse a été couverte de signatures. Un certain nombre même de protestants ont tenu à faire preuve de bon esprit en joignant leur adhésion à celle de la population catholique. Du reste, le vœu des Toulousains n'était douteux pour personne, et l'on sait que nos pacifiques cérémonies religieuses n'auront jamais pour adversaires les vrais amis de la liberté. C'est dans de telles circonstances que peut être jugée la sincérité des hommes qui se disent respectueux du suffrage populaire. BIBLIOGRAPHIE Vie et Avenir, édités, 22, rue Cassette, Paris. 1891. Étude sur le Sacré-Cœur, par le P. L. LETIERCE, S. J., 2 volumes. Tome I. Le Sacré-Cœur et la Visitation Sainte-Marie. Tome II. Le Sacré-Cœur et la Compagnie de Jésus. Société de Saint-Augustin, Desclée, de Brouwer et Cie, Lille. 1891. Vie de la bienheureuse Mère Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, fondatrice de l'Ordre de la Visitation Sainte-Marie, d'après les mémoires de la Mère Françoise Madeleine DE CHACAU, secrétaire de la sainte, et cinquième supérieure du premier monastère d'Annecy. Un volume in-8. Vient de paraître : Les Païens et les Chrétiens, par le Marquis DE SÉGUR. Un volume grand in-8. Jésus. Nouvelle édition illustrée. Prix, 3 fr. L'auteur du Dimanche des
religieuses n'auront jamais pour adversaires les vrais amis de la liberté. C'est dans de telles circonstances que peut être jugée la sincérité des hommes qui se disent respectueux du suffrage populaire. BIBLIOGRAPHIE Vie et Avenir, édités, 22, rue Cassette, Paris. 1891. Étude sur le Sacré-Cœur, par le P. L. LETIERCE, S. J., 2 volumes. Tome I. Le Sacré-Cœur et la Visitation Sainte-Marie. Tome II. Le Sacré-Cœur et la Compagnie de Jésus. Société de Saint-Augustin, Desclée, de Brouwer et Cie, Lille. 1891. Vie de la bienheureuse Mère Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, fondatrice de l'Ordre de la Visitation Sainte-Marie, d'après les mémoires de la Mère Françoise Madeleine DE CHACAU, secrétaire de la sainte, et cinquième supérieure du premier monastère d'Annecy. Un volume in-8. Vient de paraître : Les Païens et les Chrétiens, par le Marquis DE SÉGUR. Un volume grand in-8. Jésus. Nouvelle édition illustrée. Prix, 3 fr. L'auteur du Dimanche des soldats, fin lettré quand il lui plaît, causeur agréable toujours, raconte ici, avec une bonhomie qui n'exclut pas l'éloquence, les merveilleux débuts du christianisme, mal connus des gens instruits, et tout à fait ignorés des masses. Rien n'est mieux fait, pour donner à la jeunesse une juste et haute idée de l'Église, que ce contraste saisissant entre les crimes, les folies et les hontes de la société païenne d'une part, et de l'autre les combats sublimes, les vertus héroïques, la surhumaine beauté morale des premiers chrétiens. Au sortir d'une telle lecture, on est lié de sa foi : ce qui est encore le meilleur moyen de n'en pas rougir et d'y être fidèle. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. LE COMTE ALBERT DE MUN À REIMS Il est à peine trois heures et demie et déjà les abords du cirque sont encombrés par la foule. C'est un noir fourmillement d'hommes, ouvriers, contre-maîtres, employés ; ils devisent entre eux sans impatience, graves, tranquilles, groupés sur les trottoirs ou les pieds dans la boue de la chaussée. Nulle
de l'Église, que ce contraste saisissant entre les crimes, les folies et les hontes de la société païenne d'une part, et de l'autre les combats sublimes, les vertus héroïques, la surhumaine beauté morale des premiers chrétiens. Au sortir d'une telle lecture, on est lié de sa foi : ce qui est encore le meilleur moyen de n'en pas rougir et d'y être fidèle. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. LE COMTE ALBERT DE MUN À REIMS Il est à peine trois heures et demie et déjà les abords du cirque sont encombrés par la foule. C'est un noir fourmillement d'hommes, ouvriers, contre-maîtres, employés ; ils devisent entre eux sans impatience, graves, tranquilles, groupés sur les trottoirs ou les pieds dans la boue de la chaussée. Nulle part on ne perçoit ni une parole trop bruyante, ni un geste provocateur. Cette multitude de travailleurs plait par son attitude; elle sent sa dignité ; elle a d'instinct ce respect que se doivent à eux-mêmes des chrétiens et des hommes libres. Cependant, aux environs, la campagne verdoie, et à deux pas les cafés invitent. Personne ne bouge, toute cette foule attend, mordue au cœur par le même sentiment de curiosité, le plus légitime qui soit. Comme le peuple athénien, au matin des grandes harangues de Démosthène, se répandant par toutes les rues du Céramique sur l'Agora, cette multitude d'ouvriers veut entendre le grand orateur qui s'est fait le champion des ouvriers français, le comte de Mun, le vaillant soldat qui a sur l'orateur antique l'avantage de n'avoir point jeté son bouclier à Chéronée, ni reçu l'or des modernes Harpalus. Le service d'ordre au cirque ne laisse rien à désirer. Chacun entre présentant sa lettre d'invitation et se place où bon lui semble. Aucune place n'est réservée en dehors de l'estrade, ainsi qu'il convient dans une réunion populaire. C'est du reste à un auditoire populaire que M. de Mun désirait parler, et il a été heureux de constater que ce
deux pas les cafés invitent. Personne ne bouge, toute cette foule attend, mordue au cœur par le même sentiment de curiosité, le plus légitime qui soit. Comme le peuple athénien, au matin des grandes harangues de Démosthène, se répandant par toutes les rues du Céramique sur l'Agora, cette multitude d'ouvriers veut entendre le grand orateur qui s'est fait le champion des ouvriers français, le comte de Mun, le vaillant soldat qui a sur l'orateur antique l'avantage de n'avoir point jeté son bouclier à Chéronée, ni reçu l'or des modernes Harpalus. Le service d'ordre au cirque ne laisse rien à désirer. Chacun entre présentant sa lettre d'invitation et se place où bon lui semble. Aucune place n'est réservée en dehors de l'estrade, ainsi qu'il convient dans une réunion populaire. C'est du reste à un auditoire populaire que M. de Mun désirait parler, et il a été heureux de constater que ce souhait avait été pleinement réalisé. A quatre heures et demie précises, M. le comte de Mun entre au cirque, accompagné de M. Edmond Rogelet, président du Cercle des catholiques de Reims, des membres du Comité local des Cercles et des autres Œuvres catholiques de la ville. Il est visible que l'orateur en entrant est agréablement impressionné, nous dirait presque saisi par la majesté de l'auditoire populaire qu'il a devant lui. Plus de 2,500 hommes garnissent le pourtour du cirque, où pas une place ne reste vide, et devant lui, sur les gradins et dans la piste, 1,700 ouvriers battent des mains en le voyant entrer. Après avoir présenté l'illustre conférencier à son auditoire en termes chaudement applaudis, M. Rogelet donne communication d'une dépêche du cardinal Langénieux qui bénit l'orateur, joyeux d'apprendre tout le bien que sa parole doit opérer parmi les ouvriers de Reims. L'auditoire applaudit à cette attention délicate et paternelle de l'éminent Cardinal, et M. le comte de Mun prend la parole. Il nous est impossible de donner ici même une simple analyse du sujet qu'a si magistralement traité M. de Mun. Nous ne pouvons que l'esquisser à grands traits; Je suis préparé à cette conférence, a-t-il dit,
l'orateur en entrant est agréablement impressionné, nous dirait presque saisi par la majesté de l'auditoire populaire qu'il a devant lui. Plus de 2,500 hommes garnissent le pourtour du cirque, où pas une place ne reste vide, et devant lui, sur les gradins et dans la piste, 1,700 ouvriers battent des mains en le voyant entrer. Après avoir présenté l'illustre conférencier à son auditoire en termes chaudement applaudis, M. Rogelet donne communication d'une dépêche du cardinal Langénieux qui bénit l'orateur, joyeux d'apprendre tout le bien que sa parole doit opérer parmi les ouvriers de Reims. L'auditoire applaudit à cette attention délicate et paternelle de l'éminent Cardinal, et M. le comte de Mun prend la parole. Il nous est impossible de donner ici même une simple analyse du sujet qu'a si magistralement traité M. de Mun. Nous ne pouvons que l'esquisser à grands traits; Je suis préparé à cette conférence, a-t-il dit, par l'émotion que m'ont causée les évènements du 1er mai à Fourmies. Ce jour-là, M. le Curé de Fourmies, se jetant entre les soldats et la foule décimée par les balles, s'est écrié: Assez de victimes! moi aussi, je viens vous redire: assez de victimes, non seulement de victimes tombant sanglantes sous la fusillade, mais assez de victimes dans le monde industriel. Ici, un auditeur, un anarchiste sans doute, qui s'est furtivement glissé dans le cirque, apostrophe l'orateur : « Vous avez tiré sur le peuple à la Commune ! » Cette interruption fouette tout à coup la pensée de l'orateur, échauffe son éloquence et en précipite les mouvements : « Je crois saisir, dit-il, le sens de l'interpellation qui m'est faite. Elle fait écho à des excitations venues du dehors. Croyez-vous que j'ai à rougir d'avoir accompli mon devoir de soldat ? — Assurément non ! — J'ai fait mon devoir. Je l'ai fait dans les plus douloureuses circonstances qu'il soit donné à un homme de traverser, au lendemain de la guerre étrangère, pendant la guerre civile allumée par de coupables passions, en face de l'ennemi triomphant ! « J'ai fait mon devoir, et voulez-vous que je vous dise