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un si haut degré. C’est un art qui l’emporte sur tous les autres arts de la terre, puisqu’il peut nous mériter le bonheur infini du Ciel. Chaque matin, transportons-nous dans la petite maison de Nazareth, où habitait la Sainte Famille, et contemplons Jésus, Marie et Joseph vaquant à leurs occupations journalières si modestes. La Sainte Vierge n'avait pas de servante pour l'aider dans sa tâche. Elle faisait elle-même tous les petits travaux domestiques que comporte la tenue d’un ménage. Elle ne se bornait pas à ce labeur déjà fatigant ; elle contribuait encore, par son travail, à pourvoir à la subsistance de la Sainte Famille et gagnait son pain à la sueur de son front. Si la Sainte Vierge a passé sa vie dans l’exercice du travail, pouvons-nous raisonnablement nous plaindre d'être soumis, nous aussi, à cette grande loi du travail ? Acceptons-la courageusement et joyeusement. Sanctifions nos occupations, nos fatigues, notre labeur, en les offrant à Dieu, en travaillant pour accomplir sa volonté et en nous efforçant, pour lui plaire, de faire parfaitement la tâche qui nous est imposée. Education Chrétienne Un des principaux devoirs des parents à l’égard de leurs enfants est de les instruire ou de les faire instruire, selon leur situation et selon le rang et la profession qu’ils doivent occuper un jour dans la société. Et comme, avant tout, les enfants doivent être des chrétiens, l’instruction que l’on doit tout d’abord leur donner doit être une instruction religieuse. Cette instruction religieuse doit comprendre non seulement l’étude et la connaissance des vérités de la Foi, elle doit être accompagnée de la formation de la volonté et du cœur, en un mot de l’éducation chrétienne. Quand doit commencer cette éducation ? — Dès les premières années de l’enfant. Un grand écrivain a dit : « La première éducation se donne sur les genoux de la mère. » Bien que le père ne doive pas rester étranger à cette œuvre de l’éducation, rien ne peut remplacer l’action de la mère auprès de son enfant. Et s'il est vrai de dire : "Telle éducation, telle vie", on peut dire
faire instruire, selon leur situation et selon le rang et la profession qu’ils doivent occuper un jour dans la société. Et comme, avant tout, les enfants doivent être des chrétiens, l’instruction que l’on doit tout d’abord leur donner doit être une instruction religieuse. Cette instruction religieuse doit comprendre non seulement l’étude et la connaissance des vérités de la Foi, elle doit être accompagnée de la formation de la volonté et du cœur, en un mot de l’éducation chrétienne. Quand doit commencer cette éducation ? — Dès les premières années de l’enfant. Un grand écrivain a dit : « La première éducation se donne sur les genoux de la mère. » Bien que le père ne doive pas rester étranger à cette œuvre de l’éducation, rien ne peut remplacer l’action de la mère auprès de son enfant. Et s'il est vrai de dire : "Telle éducation, telle vie", on peut dire avec une égale vérité : "Telle mère, telle éducation". Que la mère dise donc comme la mère de saint Athanase : « Je veux faire de mon fils un saint. » Mais la mère qui veut faire de ses enfants des saints ne doit pas être elle-même une femme ordinaire, il faut qu’elle soit une mère très chrétienne. En quoi consiste cette première éducation ? L’instruction ordinaire, classique, ne suffit pas ; elle n’est en quelque sorte qu’un instrument qu’on peut employer pour le mal comme pour le bien. Avec l’instruction seule, l’enfant peut devenir un grand malfaiteur, et la science qu’il aura acquise lui permettra de faire plus de mal, si on n’a pas eu soin de former son cœur et sa volonté à la vertu. L’enfant est comme une cire molle, susceptible de recevoir toutes les empreintes, celles du mal comme celles du bien. Il sera un jour ce que l’éducation que ses parents lui auront donnée fera de lui. L’éducation chrétienne est donc de la plus haute importance, puisque d’elle dépend l’avenir moral de l’enfant. Une bonne éducation, une éducation chrétienne, est le bien le plus précieux que les parents puissent laisser à leurs enfants. — À
il faut qu’elle soit une mère très chrétienne. En quoi consiste cette première éducation ? L’instruction ordinaire, classique, ne suffit pas ; elle n’est en quelque sorte qu’un instrument qu’on peut employer pour le mal comme pour le bien. Avec l’instruction seule, l’enfant peut devenir un grand malfaiteur, et la science qu’il aura acquise lui permettra de faire plus de mal, si on n’a pas eu soin de former son cœur et sa volonté à la vertu. L’enfant est comme une cire molle, susceptible de recevoir toutes les empreintes, celles du mal comme celles du bien. Il sera un jour ce que l’éducation que ses parents lui auront donnée fera de lui. L’éducation chrétienne est donc de la plus haute importance, puisque d’elle dépend l’avenir moral de l’enfant. Une bonne éducation, une éducation chrétienne, est le bien le plus précieux que les parents puissent laisser à leurs enfants. — À apprendre au tout petit enfant à bégayer les noms du Bon Dieu, de Jésus, de la Sainte Vierge, à faire le signe de la croix, à donner son cœur à Dieu. Puis, à mesure que son intelligence se développe, à lui apprendre les prières vocales les plus nécessaires à savoir, à lui faire dire sa petite prière matin et soir, à lui inspirer un grand respect pour Dieu présent partout, qui voit tout, à lui inspirer un grand amour pour Jésus, pour la Sainte Vierge, pour l’Ange gardien, à lui donner une horreur souveraine pour le mal et tout ce qui déplaît à Dieu et peut l’offenser. TOUT VA BIEN si Dieu est content de nous. Or Dieu est aisé à contenter puisqu'il commence à être content d'abord qu'on a du regret de ne pas l’avoir contenté. (Bossuet) Mères, que diront vos Fils ? Vous maudiront-ils ? Oui, si vous les laissez grandir dans le vice. « Je pardonne à mes juges et à mon bourreau, disait dernièrement un jeune homme condamné à la peine capitale : ils remplissent leur devoir. Mais je ne puis pardonner à ma famille de m’avoir conduit ici par ses faiblesses et par sa négligence
à lui faire dire sa petite prière matin et soir, à lui inspirer un grand respect pour Dieu présent partout, qui voit tout, à lui inspirer un grand amour pour Jésus, pour la Sainte Vierge, pour l’Ange gardien, à lui donner une horreur souveraine pour le mal et tout ce qui déplaît à Dieu et peut l’offenser. TOUT VA BIEN si Dieu est content de nous. Or Dieu est aisé à contenter puisqu'il commence à être content d'abord qu'on a du regret de ne pas l’avoir contenté. (Bossuet) Mères, que diront vos Fils ? Vous maudiront-ils ? Oui, si vous les laissez grandir dans le vice. « Je pardonne à mes juges et à mon bourreau, disait dernièrement un jeune homme condamné à la peine capitale : ils remplissent leur devoir. Mais je ne puis pardonner à ma famille de m’avoir conduit ici par ses faiblesses et par sa négligence ». Ainsi parlent tous les hommes que le vice a jetés au fond de l’abîme. Vous accuseront-ils ? Oui, si vous ne prenez pas soin de corriger leurs moindres écarts, si vous ne réprimez chez eux, pendant qu’il en est temps, toutes ces passions violentes qui les conduisent à la honte, à la ruine, au désespoir. « Comment vous êtes-vous perdu, demandait-on à un jeune malfaiteur ? — Je n’avais pas de mère, répondit-il simplement. » Quel sanglant reproche ! Dans les derniers jours de février, une jeune employée des postes se donnait la mort à 20 ans. Elle laissait une lettre où elle disait : « J’avais voulu avoir assez de foi pour demander pardon à Dieu ! » Cette foi qui redresse et qui relève, elle ne l’avait pas reçue de sa mère. Vous l'auriez-elle ? Oui, si vous savez leur inspirer, avec la foi, la grandeur d’âme, la noblesse de caractère, la droiture de la conscience, l’héroïsme, tout ce qui fait la valeur de l’homme. « Oh ! mon père et ma mère ; oh ! mes chers disparus, qui avez modestement vécu dans cette petite maison, s'écriait l’illustre Pascal, c'est à vous que je dois tout
honte, à la ruine, au désespoir. « Comment vous êtes-vous perdu, demandait-on à un jeune malfaiteur ? — Je n’avais pas de mère, répondit-il simplement. » Quel sanglant reproche ! Dans les derniers jours de février, une jeune employée des postes se donnait la mort à 20 ans. Elle laissait une lettre où elle disait : « J’avais voulu avoir assez de foi pour demander pardon à Dieu ! » Cette foi qui redresse et qui relève, elle ne l’avait pas reçue de sa mère. Vous l'auriez-elle ? Oui, si vous savez leur inspirer, avec la foi, la grandeur d’âme, la noblesse de caractère, la droiture de la conscience, l’héroïsme, tout ce qui fait la valeur de l’homme. « Oh ! mon père et ma mère ; oh ! mes chers disparus, qui avez modestement vécu dans cette petite maison, s'écriait l’illustre Pascal, c'est à vous que je dois tout ! Tes enthousiasmes, vaillante mère, tu les as fait passer en moi. Si j’ai toujours associé la grandeur de la science à la grandeur de ta patrie, c’est que j’étais imprégné des sentiments que tu m’avais inspirés. » « Cette épée, écrivait à sa mère le général Bosquet, ton fils ne la doit qu’à ton cœur et à ton caractère, ce cœur et ce caractère que tu as formés. Quand on te dit : Heureuse mère ! on devrait ajouter : « Vous jouissez de votre ouvrage ». Quel souvenir auront-ils de vous ? « Voilà plus de vingt ans que ma mère est morte, écrit F. Coppée, et j'avais tout de même le cœur d’un fils, car, ce jour-là, quelque chose de délicieux s’est éteint en moi, et depuis lors je ne me suis plus senti jeune. « C’est en balbutiant, après tant d’années, les prières que ma mère m’apprit dans mon enfance, que mon âme a tenté de s’élever vers Dieu. C’est dans l’espérance de revoir ma mère que je veux croire à la vie éternelle. » L’illustre O’Connell avait le même souvenir de sa mère : « Je suis, disait-il, le fils d’une sainte mère qui veillait
ne la doit qu’à ton cœur et à ton caractère, ce cœur et ce caractère que tu as formés. Quand on te dit : Heureuse mère ! on devrait ajouter : « Vous jouissez de votre ouvrage ». Quel souvenir auront-ils de vous ? « Voilà plus de vingt ans que ma mère est morte, écrit F. Coppée, et j'avais tout de même le cœur d’un fils, car, ce jour-là, quelque chose de délicieux s’est éteint en moi, et depuis lors je ne me suis plus senti jeune. « C’est en balbutiant, après tant d’années, les prières que ma mère m’apprit dans mon enfance, que mon âme a tenté de s’élever vers Dieu. C’est dans l’espérance de revoir ma mère que je veux croire à la vie éternelle. » L’illustre O’Connell avait le même souvenir de sa mère : « Je suis, disait-il, le fils d’une sainte mère qui veillait sur mon enfance avec les plus fidèles soins. Elle avait une haute intelligence, et le peu que j’en possède m’a été légué par elle. Je pense donc vraiment que c’est à elle que je dois la situation que j’occupe. Elle a rendu le dernier soupir en appelant sur ma tête les bénédictions de Dieu, et depuis j’ai pu apprécier sa bénédiction. » Mères, voulez-vous que vos fils et vos filles vous bénissent dans le temps et vous glorifient dans l’éternité ? Faites-en des hommes de caractère, des femmes de haute vertu ; de tous faites de sérieux chrétiens, de vrais saints ; et vos fils et filles honoreront votre mémoire et béniront votre nom. Vos fils vaudront ce qu’ils vous auront coûté. Ils vous rendront votre amour dans la proportion où vous leur aurez inspiré foi et vertu.
les bénédictions de Dieu, et depuis j’ai pu apprécier sa bénédiction. » Mères, voulez-vous que vos fils et vos filles vous bénissent dans le temps et vous glorifient dans l’éternité ? Faites-en des hommes de caractère, des femmes de haute vertu ; de tous faites de sérieux chrétiens, de vrais saints ; et vos fils et filles honoreront votre mémoire et béniront votre nom. Vos fils vaudront ce qu’ils vous auront coûté. Ils vous rendront votre amour dans la proportion où vous leur aurez inspiré foi et vertu.
Sommaire Éphémérides, 1er L'abandon de la résistance passive 2 a) Les conversations préliminaires. L'attitude de la Bavière. 2 b) La proclamation gouvernementale. Les déclarations du chancelier à la commission des Affaires étrangères. 3 c) Les commentaires de la presse. 3 d) Le retrait des ordonnances. Les conditions de la reprise du travail. La politique française 4 II. — Les événements de Bavière 5 Le régime d'exception et la dictature de von Kahr.. 5 III. — La crise gouvernementale du Reich 7 a) La genèse de la crise 7 b) L'évolution de la crise 8 c) La composition du nouveau ministère. Commentaires sur la situation 9 IV. La situation dans l'ensemble du Reich 10 a) Le régime d'exception 10 b) La situation en Saxe et en Thuringe. 10 c) L'affaire de Custrin II d) Le mouvement séparatiste rhénan; les incidents de Dusseldorf 12 V. La réforme monétaire 13 ÉPHÉMÉRIDES 25 septembre. — Conférence du chancelier avec les présidents du Conseil des États Confédérés. 26 septembre. — Le gouvernement du Reich proclame l'abandon de la résistance passive. — Le gouvernement bavarois proclame le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs à l'ex-président du Conseil von Kahr. — Le gouvernement du Reich proclame le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs au ministère de la Reichswehr. 30 septembre. — Des incidents sanglants marquent la « journée rhénane » de Dusseldorf. 1er octobre. — Des bandes nationalistes tentent un coup de main sur la forteresse de Custrin. 3 octobre. — Démission du ministère Stresemann. 6 octobre. — Le nouveau ministère Stresemann se présente devant le Reichstag. Discours du chancelier. Cette période, qui va de l'abandon de la résistance passive à la constitution du nouveau ministère Stresemann, a été marquée par une grave crise politique. Le 26-9, le gouvernement du Reich a proclamé l'abandon de la résistance passive. Cette mesure a d'abord provoqué en Bavière une effervescence nationaliste dont l'aboutissement a été la proclamation du régime d'exception et l'institution d'une sorte de dictature aux mains de l'ex-président du Conseil, von Kahr. Le gouvernement du Reich a été par là amené à proclamer le régime d'exception
le régime d'exception et remet les pouvoirs exécutifs au ministère de la Reichswehr. 30 septembre. — Des incidents sanglants marquent la « journée rhénane » de Dusseldorf. 1er octobre. — Des bandes nationalistes tentent un coup de main sur la forteresse de Custrin. 3 octobre. — Démission du ministère Stresemann. 6 octobre. — Le nouveau ministère Stresemann se présente devant le Reichstag. Discours du chancelier. Cette période, qui va de l'abandon de la résistance passive à la constitution du nouveau ministère Stresemann, a été marquée par une grave crise politique. Le 26-9, le gouvernement du Reich a proclamé l'abandon de la résistance passive. Cette mesure a d'abord provoqué en Bavière une effervescence nationaliste dont l'aboutissement a été la proclamation du régime d'exception et l'institution d'une sorte de dictature aux mains de l'ex-président du Conseil, von Kahr. Le gouvernement du Reich a été par là amené à proclamer le régime d'exception sur l'ensemble du territoire. Enhardis par la dictature bavaroise et l'établissement du pouvoir militaire dans l'ensemble du Reich, les éléments de droite ont pu croire le moment venu d'exclure les socialistes du pouvoir et d'instaurer un gouvernement « national ». Leur offensive, dont le parti même du chancelier s'est fait le principal instrument, a amené, le 3-10, la démission du cabinet de « grande coalition ». Après avoir semblé se soumettre aux influences qui avaient provoqué la chute de son premier ministère et essayé de constituer un gouvernement « au-dessus des partis », excluant les socialistes, le Dr Stresemann est finalement revenu à la « grande coalition » : il a repris la collaboration avec les socialistes. Ce dénouement a marqué un échec relatif des éléments auteurs de la crise. Mais la situation politique reste incertaine; on s'accorde à considérer que les événements des derniers jours ont fortement ébranlé l'ensemble du système politique et parlementaire. 1. -L'ABANDON DE LA RÉSISTANCE PASSIVE a) Les conversations préliminaires. L'attitude de la Bavière. Dès le début de la période, la décision du gouvernement du Reich au sujet de l'abandon de la résistance passive semble être considérée comme un fait acquis. La proclamation de cet
le principal instrument, a amené, le 3-10, la démission du cabinet de « grande coalition ». Après avoir semblé se soumettre aux influences qui avaient provoqué la chute de son premier ministère et essayé de constituer un gouvernement « au-dessus des partis », excluant les socialistes, le Dr Stresemann est finalement revenu à la « grande coalition » : il a repris la collaboration avec les socialistes. Ce dénouement a marqué un échec relatif des éléments auteurs de la crise. Mais la situation politique reste incertaine; on s'accorde à considérer que les événements des derniers jours ont fortement ébranlé l'ensemble du système politique et parlementaire. 1. -L'ABANDON DE LA RÉSISTANCE PASSIVE a) Les conversations préliminaires. L'attitude de la Bavière. Dès le début de la période, la décision du gouvernement du Reich au sujet de l'abandon de la résistance passive semble être considérée comme un fait acquis. La proclamation de cet abandon a été néanmoins encore précédée, dans les journées des 24 et des 25-9, de conciliabules qu'a eus le chancelier avec les représentants politiques et professionnels des territoires occupés et avec les présidents du Conseil des États particuliers. Le Berliner Tageblatt du 24-9 soir écrit que le chancelier a eu, le 22-4, avec l'ambassadeur de France, un entretien dont le résultat a été négatif : on admet que « cela met pour l'instant un terme à l'activité diplomatique, qui avait été fort animée ces jours derniers ». Le 23-9, un conseil des ministres s'est réuni, en présence du président du Reich, pour examiner la situation; la réunion a duré jusqu'à minuit sans avoir abouti à des décisions définitives; on doit attendre l'avis des représentants de la Rhénanie et de la Ruhr. Le 24-9 au matin, ceux-ci ont été reçus par le chancelier; à cette conférence décisive assiste entre autres Hugo Stinnes. La grande majorité des délégués auraient exprimé l'avis que la résistance passive devait être abandonnée et cela pour deux raisons: 1° parce que, depuis quelque temps déjà, la résistance passive a été plus utile aux « Français qu'aux Allemands, ayant permis aux premiers de mettre la main sur une
le 22-4, avec l'ambassadeur de France, un entretien dont le résultat a été négatif : on admet que « cela met pour l'instant un terme à l'activité diplomatique, qui avait été fort animée ces jours derniers ». Le 23-9, un conseil des ministres s'est réuni, en présence du président du Reich, pour examiner la situation; la réunion a duré jusqu'à minuit sans avoir abouti à des décisions définitives; on doit attendre l'avis des représentants de la Rhénanie et de la Ruhr. Le 24-9 au matin, ceux-ci ont été reçus par le chancelier; à cette conférence décisive assiste entre autres Hugo Stinnes. La grande majorité des délégués auraient exprimé l'avis que la résistance passive devait être abandonnée et cela pour deux raisons: 1° parce que, depuis quelque temps déjà, la résistance passive a été plus utile aux « Français qu'aux Allemands, ayant permis aux premiers de mettre la main sur une bonne part de l'administration, de prendre en régie toute une série de lignes ferrées, d'expulser des centaines de milliers de personnes, sans parler des énormes souffrances morales qu'a eues à subir la population depuis neuf mois d'occupation; 2° parce qu'il est impossible de financer plus longtemps la lutte de la Ruhr : il faut bien se rendre compte que « la plus grande partie d'une population de 10 millions d'âmes est aujourd'hui à la charge du Reich. L'abandon de la résistance passive ne signifiera d'ailleurs point que ni le gouvernement ni la population de la Ruhr « sanctionnent la violation du droit ». Le 25-9 au matin, les journaux publient un communiqué Wolff au sujet des entretiens qui ont eu lieu la veille. Le chancelier a reçu, à midi, des représentants de tous les partis politiques des territoires occupés. Après un exposé du chancelier, tous les représentants des partis, à l'exception des nationaux-allemands, ont admis le point de vue qu'on était obligé de tirer de l'épuisement financier la conclusion inévitable; sinon, l'arme de la résistance passive finirait par devenir dangereuse pour l'Allemagne elle-même. Le chancelier a terminé en déclarant que le gouvernement du Reich assumerait lui-même toute la responsabilité de
Ruhr : il faut bien se rendre compte que « la plus grande partie d'une population de 10 millions d'âmes est aujourd'hui à la charge du Reich. L'abandon de la résistance passive ne signifiera d'ailleurs point que ni le gouvernement ni la population de la Ruhr « sanctionnent la violation du droit ». Le 25-9 au matin, les journaux publient un communiqué Wolff au sujet des entretiens qui ont eu lieu la veille. Le chancelier a reçu, à midi, des représentants de tous les partis politiques des territoires occupés. Après un exposé du chancelier, tous les représentants des partis, à l'exception des nationaux-allemands, ont admis le point de vue qu'on était obligé de tirer de l'épuisement financier la conclusion inévitable; sinon, l'arme de la résistance passive finirait par devenir dangereuse pour l'Allemagne elle-même. Le chancelier a terminé en déclarant que le gouvernement du Reich assumerait lui-même toute la responsabilité de l'abandon de la résistance, remerciant les représentants des partis de leur bonne volonté à collaborer à l'exécution des mesures désormais indispensables. L'après-midi, le chancelier a reçu, en présence des membres du cabinet prussien et du cabinet du Reich, un grand nombre de représentants des groupements économiques et professionnels des territoires occupés. Le chancelier a fait connaître que, de l'avis unanime du gouvernement du Reich, il était nécessaire d'abandonner la résistance passive. Cet avis ne fut, ici, contredit par personne. Le 25-9, a eu lieu une conférence qui a réuni les membres du cabinet du Reich et les présidents du Conseil des États confédérés. Le communiqué officieux paru le soir même déclare qu' « une unanimité complète est apparue sur le point qu'il est nécessaire, pour des raisons de politique intérieure, et surtout financières, d'abandonner la résistance passive », on a été unanime aussi à considérer que cet abandon doit avoir lieu « d'une façon conforme à l'honneur et à la dignité du peuple allemand ». Ce communiqué du gouvernement du Reich n'a fait aucune allusion à l'attitude du président du Conseil bavarois. Il a été en général, publié par les journaux de Berlin, sous la manchette : « Unanimité de