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en me mettant dans la main de Dieu. » Il était âgé de 64 ans. * * Les curés des paroisses qui composent l'agglomération ouvrière de la Croix-Rousse, à Lyon, ont adressé au Président de l'Union chrétienne des Fabricants de soieries une lettre pour attirer son attention et celle de ses collègues sur la situation précaire des ouvriers en soie de Lyon. MM. les Fabricants de soieries ont répondu à MM. les Curés de la Croix-Rousse en promettant de poursuivre les améliorations déjà introduites et d'intéresser la Chambre syndicale de la fabrique lyonnaise à la situation des ouvriers. Sans nul doute, ce procédé d'entente vaut bien celui des grèves, même les plus calmes. Lyon. Le Journal officiel du 1er janvier publie la note suivante : « Par arrêté préfectoral du 22 décembre 1890, l'école publique de garçons de Saint-Romain-Jurenx (département de la Loire) a été laïcisée. » Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. AVIS. Nous prions ceux de nos Abonnés qui n'ont pas encore envoyé le montant de leur abonnement pour 1891 (6 fr. 50) de le faire avant le 15 Janvier, afin d'éviter les frais de recouvrement. LE CLERGÉ & LES ŒUVRES ÉCONOMIQUES L'essence même de la charité, personne ne le conteste, reste toujours la même : c'est l'amour de Dieu et du prochain. Cependant, il est notoire que selon les temps et les lieux elle varie dans ses manifestations, et que cet amour doit se traduire de différentes manières, selon les besoins d'une époque et la diversité des misères sociales. Notre fin de siècle assiste précisément à une manifestation aussi surprenante que féconde de la charité. Le clergé, ému de la triste situation faite à l'ouvrier par l'application inhumaine des principes de l'économie libérale et le développement excessif d'un industrialisme oppresseur, n'a pas tardé à comprendre qu'à son zèle pour annoncer au peuple les consolations de la vie future, il devait joindre la sollicitude pour sa détresse matérielle. En présence du paupérisme, qui s'étend chez nous dans des proportions effrayantes, qui oserait sérieusement prétendre qu'après avoir donné à son troupeau le pain de la
de la charité, personne ne le conteste, reste toujours la même : c'est l'amour de Dieu et du prochain. Cependant, il est notoire que selon les temps et les lieux elle varie dans ses manifestations, et que cet amour doit se traduire de différentes manières, selon les besoins d'une époque et la diversité des misères sociales. Notre fin de siècle assiste précisément à une manifestation aussi surprenante que féconde de la charité. Le clergé, ému de la triste situation faite à l'ouvrier par l'application inhumaine des principes de l'économie libérale et le développement excessif d'un industrialisme oppresseur, n'a pas tardé à comprendre qu'à son zèle pour annoncer au peuple les consolations de la vie future, il devait joindre la sollicitude pour sa détresse matérielle. En présence du paupérisme, qui s'étend chez nous dans des proportions effrayantes, qui oserait sérieusement prétendre qu'après avoir donné à son troupeau le pain de la divine parole, le prêtre peut se désintéresser de ses besoins temporels, et le regarder se débattre sous l'étreinte de la misère sans lui tendre la main? Ce serait oublier les grands exemples donnés par nos évêques, vendant jusqu'aux vases sacrés de leurs églises pour nourrir leurs fidèles, et par un de nos plus grands papes, se condamnant à jeûner au pain et à l'eau parce qu'un pauvre est mort de faim dans ses États. Ce serait aller à rencontre de l'Évangile et ne rien ressentir de la douloureuse pitié renfermée dans la plainte qu'exhale le divin Maître lorsque la foule au désert lui demande du pain : Misereor super turbam ! À ce point de vue, la conduite du prêtre est tout indiquée. Il a non seulement le droit mais le devoir de promouvoir, dans la mesure du possible, les œuvres économiques chrétiennes : caisses de secours, de retraite, banques populaires, sociétés alimentaires, etc., ou tout au moins d'aider à leur fondation et à leur bon fonctionnement. Mais s'il y a là un devoir qui s'impose pour le prêtre, il y a aussi un danger à éviter; c'est de s'ingérer dans l'administration proprement dite de ces sociétés, en y assumant
de nos plus grands papes, se condamnant à jeûner au pain et à l'eau parce qu'un pauvre est mort de faim dans ses États. Ce serait aller à rencontre de l'Évangile et ne rien ressentir de la douloureuse pitié renfermée dans la plainte qu'exhale le divin Maître lorsque la foule au désert lui demande du pain : Misereor super turbam ! À ce point de vue, la conduite du prêtre est tout indiquée. Il a non seulement le droit mais le devoir de promouvoir, dans la mesure du possible, les œuvres économiques chrétiennes : caisses de secours, de retraite, banques populaires, sociétés alimentaires, etc., ou tout au moins d'aider à leur fondation et à leur bon fonctionnement. Mais s'il y a là un devoir qui s'impose pour le prêtre, il y a aussi un danger à éviter; c'est de s'ingérer dans l'administration proprement dite de ces sociétés, en y assumant une responsabilité au point de vue matériel et financier : Nemo militum Deo implicat se negotiis secularibus. Le prêtre ne s'occupe pas de ces sociétés pour brasser des affaires, mais pour y infuser l'esprit chrétien et aider à leur prospérité en leur imprimant une direction surnaturelle et évangélique. Même sur le terrain économique, le prêtre doit toujours rester apôtre et ne jamais consentir à se faire gérant ou caissier. Ici encore notre Sauveur est notre modèle. Le collège apostolique, groupé autour de sa personne, pas plus que les ouvriers d'aujourd'hui, ne se désintéressait de la question du pain de chaque jour. Il avait donc une caisse commune. Il ne parait pas dans l'Évangile que Notre Seigneur en ait jamais vérifié la comptabilité une seule fois. Il témoigne même sous ce rapport comme une délicate répugnance et une indifférence dédaigneuse dont le prêtre fera bien de s'inspirer. NOUVELLES DES MISSIONS Le Namaqualand est un vaste territoire de l’Afrique méridionale, sur le cours du fleuve Orange, où les missionnaires chrétiens ont pénétré depuis peu. C’est une sorte de désert de sable, où il pleut rarement. Ils sont là-bas cinq Pères, trois Frères et six religieuses. On se demande comment ils suffisent à
le terrain économique, le prêtre doit toujours rester apôtre et ne jamais consentir à se faire gérant ou caissier. Ici encore notre Sauveur est notre modèle. Le collège apostolique, groupé autour de sa personne, pas plus que les ouvriers d'aujourd'hui, ne se désintéressait de la question du pain de chaque jour. Il avait donc une caisse commune. Il ne parait pas dans l'Évangile que Notre Seigneur en ait jamais vérifié la comptabilité une seule fois. Il témoigne même sous ce rapport comme une délicate répugnance et une indifférence dédaigneuse dont le prêtre fera bien de s'inspirer. NOUVELLES DES MISSIONS Le Namaqualand est un vaste territoire de l’Afrique méridionale, sur le cours du fleuve Orange, où les missionnaires chrétiens ont pénétré depuis peu. C’est une sorte de désert de sable, où il pleut rarement. Ils sont là-bas cinq Pères, trois Frères et six religieuses. On se demande comment ils suffisent à la besogne, car ils ont, tout comme en Europe, outre l'église, des écoles, des orphelinats, des œuvres de jeunesse, l'œuvre du dimanche, un hôpital, jusqu'à une fanfare qu’ils qualifient d'harmonieuse! Et, avec cela, on va faire le catéchisme sous la hutte, on soutient des controverses contre les ministres protestants. Les protestants, en effet, usent de tous les moyens en leur pouvoir pour enrayer les succès des missionnaires. Un jour, ils envoyèrent six ministres à la fois à Springbok, la capitale. Chaque ministre fit son sermon, soit six sermons la même tournée, puis ils s'en allèrent, laissant un seul ministre et son vicaire. Non contents de ce qu’ils possèdent déjà, les missionnaires cherchent à étendre leur action. Le vaste pays des Hottentots est là devant eux : comment résister au désir d’y pénétrer, de s’y établir, de convertir ces pauvres gens, de les gagner au christianisme, et du même coup, à la civilisation? « Nous sommes donc là, écrit le R. P. Simon, en expectative sur le bord du fleuve Orange, épiant le moment où nous pourrons le franchir et voler à la conquête de tant d'âmes simples et remplies de bonne volonté. » Vous verrez qu’ils y arriveront. Le contraste
protestants, en effet, usent de tous les moyens en leur pouvoir pour enrayer les succès des missionnaires. Un jour, ils envoyèrent six ministres à la fois à Springbok, la capitale. Chaque ministre fit son sermon, soit six sermons la même tournée, puis ils s'en allèrent, laissant un seul ministre et son vicaire. Non contents de ce qu’ils possèdent déjà, les missionnaires cherchent à étendre leur action. Le vaste pays des Hottentots est là devant eux : comment résister au désir d’y pénétrer, de s’y établir, de convertir ces pauvres gens, de les gagner au christianisme, et du même coup, à la civilisation? « Nous sommes donc là, écrit le R. P. Simon, en expectative sur le bord du fleuve Orange, épiant le moment où nous pourrons le franchir et voler à la conquête de tant d'âmes simples et remplies de bonne volonté. » Vous verrez qu’ils y arriveront. Le contraste est grand entre l’Afrique australe et la Terre-de-Feu. Là, le soleil brûlant; ici, le froid et la glace. Pourtant, les deux contrées ont cela de commun qu’elles ont des habitants idolâtres et misérables, et des missionnaires. Les enfants de Dom Bosco évangélisent ces lointaines contrées. Dans l’une des îles de l’archipel, les Salésiens ont fondé l’établissement de Saint-Raphaël. Ils s’efforcent d'arracher les pauvres Fuégiens à leurs solitudes et de les grouper autour de ce centre. Il faut pour cela les découvrir, les approcher, les gagner par de petits cadeaux; encore ne se décident-ils pas toujours à quitter la vie nomade et à suivre le missionnaire. Dom Fagnano aborde dans un îlot. Quelques sauvages qui l’ont aperçu s’enfuient. D’autres sont restés accroupis derrière un petit feu de branches sèches. Ils sont nus et grelottent. Le Père montre de loin des habits, des galettes; on le laisse approcher. On voit bien à sa mine qu’il est bienveillant : on entre en rapports. Il donne du tabac, un pantalon, un peu à manger, un peu à boire, et déjà les pauvres sauvages sont gagnés. Ils le suivent sur son bateau; les cadeaux pleuvent : pantalons, tabac, galettes à discrétion. Comment résister? On voudrait
l’archipel, les Salésiens ont fondé l’établissement de Saint-Raphaël. Ils s’efforcent d'arracher les pauvres Fuégiens à leurs solitudes et de les grouper autour de ce centre. Il faut pour cela les découvrir, les approcher, les gagner par de petits cadeaux; encore ne se décident-ils pas toujours à quitter la vie nomade et à suivre le missionnaire. Dom Fagnano aborde dans un îlot. Quelques sauvages qui l’ont aperçu s’enfuient. D’autres sont restés accroupis derrière un petit feu de branches sèches. Ils sont nus et grelottent. Le Père montre de loin des habits, des galettes; on le laisse approcher. On voit bien à sa mine qu’il est bienveillant : on entre en rapports. Il donne du tabac, un pantalon, un peu à manger, un peu à boire, et déjà les pauvres sauvages sont gagnés. Ils le suivent sur son bateau; les cadeaux pleuvent : pantalons, tabac, galettes à discrétion. Comment résister? On voudrait tenir compte, pour les habits, de la taille et du sexe ; mais les cris : A moi ! A moi ! ne permettent guère d’y voir. Tout est bon. Un sauvage, plus pressé, a trouvé une jupe de femme et l’a mise à l’envers; puis, insinuant ses mains osseuses dans des espadrilles en guise de gants, vient parader fièrement devant ses compagnons. La joie devient du délire. Mais, suivra-t-on le Père? On consulte les anciens, et il est décidé qu’on émigrera. Vous pensez que les préparatifs ne demandent pas beaucoup de temps. Les anciens Romains auraient au moins pris un peu de la terre où dormaient leurs ancêtres. Les Fuégiens n’ont pas de ces coutumes-là, la terre leur a été dure: ils la quittent sans peine. Et maintenant, ils sont réunis autour de la croix de la mission. Ils cultivent la terre, ils apprennent divers métiers; ils apprennent surtout le catéchisme et la prière qui en fera des hommes et des chrétiens. ANNÉES DE LA SAINTE-ENFANCE, avec un titre et des apparences plus modestes, ne sont pas moins intéressantes que celles de la Propagation de la Foi. C’est au Su-Tehuen que se passe la scène: un chef de famille,
dans des espadrilles en guise de gants, vient parader fièrement devant ses compagnons. La joie devient du délire. Mais, suivra-t-on le Père? On consulte les anciens, et il est décidé qu’on émigrera. Vous pensez que les préparatifs ne demandent pas beaucoup de temps. Les anciens Romains auraient au moins pris un peu de la terre où dormaient leurs ancêtres. Les Fuégiens n’ont pas de ces coutumes-là, la terre leur a été dure: ils la quittent sans peine. Et maintenant, ils sont réunis autour de la croix de la mission. Ils cultivent la terre, ils apprennent divers métiers; ils apprennent surtout le catéchisme et la prière qui en fera des hommes et des chrétiens. ANNÉES DE LA SAINTE-ENFANCE, avec un titre et des apparences plus modestes, ne sont pas moins intéressantes que celles de la Propagation de la Foi. C’est au Su-Tehuen que se passe la scène: un chef de famille, dont la femme était morte chrétienne, remettait à plus tard sa conversion. A l'innain, disait-il. Mais là-bas, pas plus qu’ici, demain n’est assuré à personne. Le chef de famille tombe malade et réclame le baptême. On court chercher le catéchiste qui est bien loin et qui arrive trop tard. Le pauvre homme était mort avec le seul baptême de désir. Aurait-il la sépulture chrétienne ou celle des ancêtres? Pendant qu’on discutait sans pouvoir s’entendre, un vieux chrétien propose de s’en remettre au jugement de Dieu. « Vous avez vu, dit-il aux enfants, lorsque votre mère est morte, qu’elle est restée souple, avec un air vivant. Attendez un peu ; si votre père a été reconnu chrétien par notre Dieu, et a trouvé miséricorde devant lui, il saura bien nous le manifester. » Le fils ainé trouva la proposition juste, et ordonna d'attendre. Sa foi fut récompensée ; insensiblement, le défunt, qui était exposé à découvert devant le public, changea complètement de figure; son corps devint souple et prit un air de calme et de béatitude qui faisait plaisir à voir. La question était tranchée. Le chef de famille eut la sépulture chrétienne. Le fils du défunt et de nombreux parents
pauvre homme était mort avec le seul baptême de désir. Aurait-il la sépulture chrétienne ou celle des ancêtres? Pendant qu’on discutait sans pouvoir s’entendre, un vieux chrétien propose de s’en remettre au jugement de Dieu. « Vous avez vu, dit-il aux enfants, lorsque votre mère est morte, qu’elle est restée souple, avec un air vivant. Attendez un peu ; si votre père a été reconnu chrétien par notre Dieu, et a trouvé miséricorde devant lui, il saura bien nous le manifester. » Le fils ainé trouva la proposition juste, et ordonna d'attendre. Sa foi fut récompensée ; insensiblement, le défunt, qui était exposé à découvert devant le public, changea complètement de figure; son corps devint souple et prit un air de calme et de béatitude qui faisait plaisir à voir. La question était tranchée. Le chef de famille eut la sépulture chrétienne. Le fils du défunt et de nombreux parents furent tellement frappés de ce fait, qu'ils demandèrent à être instruits et baptisés. Nous ne commentons pas ; nous citons. Et ce n'est pas une fois que ce phénomène s'est produit ; au témoignage de Mgr Chatagnon, vicaire apostolique de la contrée, il n'est rien moins que rare. Les corps que le baptême vient de toucher semblent soustraits, au moins momentanément, aux ravages de la mort. Après tout, la Chine idolâtre se convertirait-elle sans miracles? Ceux qui ont illustré la prédication des Apôtres et des premiers missionnaires ne peuvent-ils se renouveler? A Madagascar, c'est l'édifiante biographie d'un enfant du pays que nous donnent les Annales. Baptisé, cet enfant est devenu maître d'école, catéchiste, auxiliaire des missionnaires. Mais ce n'est pas là ce qui frappe dans sa vie. Ce qui touche et confond, c'est de voir le degré de grandeur morale auquel peut s'élever, sous l'action de la grâce de Dieu, l'âme de ces humbles pour lesquels se dévouent nos missionnaires. Paul, c'est son nom, n'est pas un grand lettré, mais quel cœur et quel caractère ! Humilité, charité, zèle, esprit de sacrifice, il pratiquait toutes ces belles vertus avec une sincérité et une constance admirables. La petite vérole éclate dans
que le baptême vient de toucher semblent soustraits, au moins momentanément, aux ravages de la mort. Après tout, la Chine idolâtre se convertirait-elle sans miracles? Ceux qui ont illustré la prédication des Apôtres et des premiers missionnaires ne peuvent-ils se renouveler? A Madagascar, c'est l'édifiante biographie d'un enfant du pays que nous donnent les Annales. Baptisé, cet enfant est devenu maître d'école, catéchiste, auxiliaire des missionnaires. Mais ce n'est pas là ce qui frappe dans sa vie. Ce qui touche et confond, c'est de voir le degré de grandeur morale auquel peut s'élever, sous l'action de la grâce de Dieu, l'âme de ces humbles pour lesquels se dévouent nos missionnaires. Paul, c'est son nom, n'est pas un grand lettré, mais quel cœur et quel caractère ! Humilité, charité, zèle, esprit de sacrifice, il pratiquait toutes ces belles vertus avec une sincérité et une constance admirables. La petite vérole éclate dans le village où il allait chaque jour tenir école. On veut le retenir : « Ce serait exposer témérairement ta vie, lui dit-on. Que je vive ou que je meure, répond-il, peu importe, pourvu que la volonté de Dieu s'accomplisse. » Atteint par le fléau, en soignant les autres, Paul supporta sa maladie avec un courage et une résignation exemplaires. Il consolait sa mère, sa femme, ceux qui le visitaient; exhortait ceux qui n'avaient pas encore reçu le baptême. Il apprend qu'un enfant d'un village voisin va mourir sans baptême ; il veut y aller, mais ses forces le trahissent, et il ne se rend qu'à l'évidence. Il meurt enfin dans les sentiments de la plus tendre piété, en traçant sur lui-même un grand signe de croix. Voilà l'œuvre de nos missionnaires. Voilà comment fructifie entre leurs mains la petite aumône que nous leur remettons chaque semaine ou chaque mois. CHRONIQUE LOCALE Chapelle des Sœurs de l'Espérance.– L'Adoration perpétuelle aura lieu les lundi 19, mardi 20 et mercredi 21 janvier 1831, dans la chapelle des Sœurs de l'Espérance, rue de Pouilly, 5. Tous les jours, il y aura trois messes, la première à six heures, la seconde à sept heures,
supporta sa maladie avec un courage et une résignation exemplaires. Il consolait sa mère, sa femme, ceux qui le visitaient; exhortait ceux qui n'avaient pas encore reçu le baptême. Il apprend qu'un enfant d'un village voisin va mourir sans baptême ; il veut y aller, mais ses forces le trahissent, et il ne se rend qu'à l'évidence. Il meurt enfin dans les sentiments de la plus tendre piété, en traçant sur lui-même un grand signe de croix. Voilà l'œuvre de nos missionnaires. Voilà comment fructifie entre leurs mains la petite aumône que nous leur remettons chaque semaine ou chaque mois. CHRONIQUE LOCALE Chapelle des Sœurs de l'Espérance.– L'Adoration perpétuelle aura lieu les lundi 19, mardi 20 et mercredi 21 janvier 1831, dans la chapelle des Sœurs de l'Espérance, rue de Pouilly, 5. Tous les jours, il y aura trois messes, la première à six heures, la seconde à sept heures, la troisième à huit heures. A quatre heures, vêpres, sermon et salut solennel du T. S. Sacrement. Adoration nocturne du lundi 19 au mardi 20. Les personnes qui désireraient adorer le T. S. Sacrement pendant la nuit sont priées de se munir à l'avance d'une cande, 5, rue de Pouilly. Association des Enfants de Marie. La réunion des Enfants de Marie aura lieu à Saint-Jacques, le vendredi 23 janvier 1891, fête des Fiançailles de la Très Sainte Vierge. La sainte messe sera célébrée à huit heures, et suivie d'une instruction et de la bénédiction du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. Vendredi 23 janvier, réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice; à quatre heures et demie, instruction, salut. Paroisse de Merfy. Pèlerinage de Saint-Sébastien, Mardi 20 janvier 1891, messe de communion à sept heures et demie. Dimanche 25, fête patronale de Saint-Sébastien, exposition du T. S. Sacrement, depuis la messe jusqu'après les vêpres, salut et procession avec la balle pour l'ouverture de la neuvaine. Lundi 26, service pour les défunts à dix heures et demie. Mardi 27, fête de la Confrérie, grand-messe à dix heures, vêpres à deux heures, sermon à la messe et aux vêpres par M.
Association des Enfants de Marie. La réunion des Enfants de Marie aura lieu à Saint-Jacques, le vendredi 23 janvier 1891, fête des Fiançailles de la Très Sainte Vierge. La sainte messe sera célébrée à huit heures, et suivie d'une instruction et de la bénédiction du T. S. Sacrement. Indulgence plénière. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. Vendredi 23 janvier, réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice; à quatre heures et demie, instruction, salut. Paroisse de Merfy. Pèlerinage de Saint-Sébastien, Mardi 20 janvier 1891, messe de communion à sept heures et demie. Dimanche 25, fête patronale de Saint-Sébastien, exposition du T. S. Sacrement, depuis la messe jusqu'après les vêpres, salut et procession avec la balle pour l'ouverture de la neuvaine. Lundi 26, service pour les défunts à dix heures et demie. Mardi 27, fête de la Confrérie, grand-messe à dix heures, vêpres à deux heures, sermon à la messe et aux vêpres par M. l'Archiprêtre de la Cathédrale. Après le sermon des vêpres, procession dans l'intérieur de l'église. Mercredi 28, service pour les confrères défunts à dix heures et demie. Tous les jours de la neuvaine, salut. Indulgence plénière accordée par Sa Sainteté Léon XIII, à gagner le 20 janvier ou l'un des jours suivants jusqu'au 17, au choix des fidèles qui visiteront l'église de Merfy. Nous avons omis, dans notre dernier numéro, d'annoncer le décès de M. l'abbé Pierquin, curé de Neuville-Dav. M. l'abbé Pierquin faisait partie de l'Association de Saint Joseph pour les prêtres défunts. Réception des ouvriers des Cercles à l'Archevêché. Dimanche 11 janvier, dans l'après-midi, Son Éminence a reçu à l'Archevêché une délégation des ouvriers des Cercles catholiques, venus pour lui offrir leurs vœux de bonne année. Nous avons le plaisir de constater que leur nombre était cette année de beaucoup plus considérable encore que les années précédentes. C'est un signe manifeste du rapprochement sympathique qui s'opère entre le clergé et le peuple. Malgré le grand nombre des ouvriers, Mgr le Cardinal a voulu serrer la main de chacun d'eux et leur adresser une affectueuse parole. Cette réception a été des plus cordiales et marquée au coin de cette démocratie