jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à la hauteur du premier étage déjà construit. L'aile gauche est prolongée de 13 toises 4 pieds (26,63 m) et l'aile droite de 11 toises et demie (22,40 m). Les parties semi-enterrées sont voûtées : une petite voûte sous la partie cloître et sous le reste, séparé par un mur de refend, une plus grande voûte de 7 pieds et demi sous clef. Les chassis pour la construction des parties voûtées comme pour la réalisation des arcades du cloître ou des portes de l’étage du dessus sont fournis par le charpentier. Il est à noter que le couloir voûté qui est sous le cloître mesure 22,40 m pour l’aile droite et seulement 7 toises (13,65 m) de long pour l’aile gauche, il est même prévu sans aucun jour car il servira de sépulture... Ceci nous donne probablement l’explication pour le reste de nécropole trouvé lors de travaux en 1994 au bout du couloir côté aile droite et permet d’avancer une date entre 1647 et 1677. Côté aile gauche, au moment des travaux de 1981 pour la transformation en Centre Culturel, les marteaux piqueurs et les pelleteuses ont dû faire disparaître tous traces de sépultures. A moins que, comme "des malveillants avaient ouvert des caves aux ci-devant Ursulines sans lesquelles il y avait des corps morts non consommés... pour empêcher qu’il fût injurié aux mânes des morts", ces restes aient été conduits "aux Champs de l’Egalité", au Champ de la Morte (aujourd'hui le cimetière Jean Gautherin) ; cela se passait le 1er pluviose an II (30 bis). D’après les minutes du notaire relatives aux marchés passés, on a une idée de la destination donnée à certaines des pièces des deux ailes. Dans l’aile droite, au sous-sol, on trouve une salle avec une cheminée servant de "décharge à la cuisine" et le chapitre sous la partie réservée à la Communauté. Au rez-de-chaussée, le cloître est prolongé de neuf arcades. A la suite d’une chambre qui existe déjà on trouve la chambre de la Communauté de six toises et demie de long avec, au fond, d’une part un cabinet donnant sur la Communauté
avaient ouvert des caves aux ci-devant Ursulines sans lesquelles il y avait des corps morts non consommés... pour empêcher qu’il fût injurié aux mânes des morts", ces restes aient été conduits "aux Champs de l’Egalité", au Champ de la Morte (aujourd'hui le cimetière Jean Gautherin) ; cela se passait le 1er pluviose an II (30 bis). D’après les minutes du notaire relatives aux marchés passés, on a une idée de la destination donnée à certaines des pièces des deux ailes. Dans l’aile droite, au sous-sol, on trouve une salle avec une cheminée servant de "décharge à la cuisine" et le chapitre sous la partie réservée à la Communauté. Au rez-de-chaussée, le cloître est prolongé de neuf arcades. A la suite d’une chambre qui existe déjà on trouve la chambre de la Communauté de six toises et demie de long avec, au fond, d’une part un cabinet donnant sur la Communauté et d’autre part un petit oratoire donnant sur le cloître. En bout du bâtiment, une chambre avec sa cheminée. Au premier étage, sur toute la longueur de l’aile, le dortoir desservi par une allée éclairée par une fenêtre en bout du bâtiment avec sept cellules à droite et dix cellules côté cloître et "un passage pour aller à des lieux qui seront bâtis sur le mur du cloître". Dans l’aile gauche on trouve : au sous-sol, en plus de la partie servant de sépulture, des salles voûtées dont, en bout du bâtiment, "la voûte qui est en dessous du noviciat qui sera carrelée... pour servir d’apothicaire". C’est dans cette pièce que l’on peut voir la première pierre posée au moment de cette tranche de travaux. Sur cette pierre, on peut lire : AU NOM DE JÉSUS MARIE, JOSEPH CETTE PIERRE A ÉTÉ POSEÉ PAR MONILLUSTRISSIME ET RÉVERENTISSIME EDOUARD VALLOT EVÊQUE DE NEVERS SEPTEMBRE 1677. Au rez-de-chaussée, le cloître est prolongé par une dizaine d’arcades. A la suite de la chambre et du cabinet des infirmières il y a une autre chambre, pour l’infirmerie, donnant sur le cloître, une roberie donnant également sur le cloître, puis, comme dans l’aile en vis-à-vis,
côté cloître et "un passage pour aller à des lieux qui seront bâtis sur le mur du cloître". Dans l’aile gauche on trouve : au sous-sol, en plus de la partie servant de sépulture, des salles voûtées dont, en bout du bâtiment, "la voûte qui est en dessous du noviciat qui sera carrelée... pour servir d’apothicaire". C’est dans cette pièce que l’on peut voir la première pierre posée au moment de cette tranche de travaux. Sur cette pierre, on peut lire : AU NOM DE JÉSUS MARIE, JOSEPH CETTE PIERRE A ÉTÉ POSEÉ PAR MONILLUSTRISSIME ET RÉVERENTISSIME EDOUARD VALLOT EVÊQUE DE NEVERS SEPTEMBRE 1677. Au rez-de-chaussée, le cloître est prolongé par une dizaine d’arcades. A la suite de la chambre et du cabinet des infirmières il y a une autre chambre, pour l’infirmerie, donnant sur le cloître, une roberie donnant également sur le cloître, puis, comme dans l’aile en vis-à-vis, une pièce séparée en deux, côté extérieur un cabinet donnant sur la pièce en bout d’aile et, donnant sur le cloître, un oratoire. Pour terminer, la dernière pièce est affectée au noviciat. Au premier étage, un dortoir semblable à celui en vis-à-vis. Les couloirs des deux dortoirs comme les greniers sont carrelés "de carreaux communs". Le montant du marché est de 20 000 livres. Dans le contrat passé par les religieuses Ursulines du Faubourg avec Joseph Lingre et François Moret le 17 août 1677, il est prévu qu’ils se mettront à la besogne dès le lendemain, qu’ils y travailleront sans discontinuer et rendront le travail clef en main dans un délai de deux ans. Pour cela ils recevront une somme de 20 000 livres soit : 10 000 livres, versées par les Religieuses du Faubourg pendant les travaux, 2 500 livres dans les huit jours, 2 500 le 15 septembre, 3 000 en janvier 1678 et 2 000 livres dans les premiers jours de mars et, de leur côté, les Religieuses de la ville (rue St-Martin) verseront les 10 000 livres restantes par tranches de 1 000 livres payées chaque année pendant 10 ans. Les premiers paiements s’effectuent comme prévu,
sont carrelés "de carreaux communs". Le montant du marché est de 20 000 livres. Dans le contrat passé par les religieuses Ursulines du Faubourg avec Joseph Lingre et François Moret le 17 août 1677, il est prévu qu’ils se mettront à la besogne dès le lendemain, qu’ils y travailleront sans discontinuer et rendront le travail clef en main dans un délai de deux ans. Pour cela ils recevront une somme de 20 000 livres soit : 10 000 livres, versées par les Religieuses du Faubourg pendant les travaux, 2 500 livres dans les huit jours, 2 500 le 15 septembre, 3 000 en janvier 1678 et 2 000 livres dans les premiers jours de mars et, de leur côté, les Religieuses de la ville (rue St-Martin) verseront les 10 000 livres restantes par tranches de 1 000 livres payées chaque année pendant 10 ans. Les premiers paiements s’effectuent comme prévu, mais le 25 février 1679, Lingre explique devant notaire qu’il n’a accepté cet étalement des paiements que pour "faire plaisir aux Religieuses du Faubourg et pour faciliter le marché... mais, ayant plus de pertes que de profits à faire...", ils ne peuvent continuer le travail et sont contraints d’abandonner. A ce moment il leur est encore dû 8 000 livres par les Religieuses de la Ville. Après discussion, les Religieuses empruntent 8 000 livres à M. de Frémont, conseiller du Roi en son Conseil, Grand Audiencier de France et père d’une religieuse, Elisabeth de Frémont (en religion Sœur Elisabeth de Sainte Geneviève) pour régler les 8 000 livres qui restaient dues à Lingre et Moret. Et le 17 octobre 1682, les Religieuses du Faubourg reconnaissent que Joseph Lingre et François Moret, maîtres architectes demeurant à Nevers, ont "bien et duement fait et parfait en entier" leur besogne prévue au marché passé le 17 août 1677 et qu’ils en ont reçu le prix convenu. Les jardins; Le terrain, propriété des Ursulines du Faubourg, occupe une surface importante dont une partie, en triangle le long de la rue Jean-Jaurès actuelle délimitée par la façade nord-est du couvent, constitue le verger. Le reste
ce moment il leur est encore dû 8 000 livres par les Religieuses de la Ville. Après discussion, les Religieuses empruntent 8 000 livres à M. de Frémont, conseiller du Roi en son Conseil, Grand Audiencier de France et père d’une religieuse, Elisabeth de Frémont (en religion Sœur Elisabeth de Sainte Geneviève) pour régler les 8 000 livres qui restaient dues à Lingre et Moret. Et le 17 octobre 1682, les Religieuses du Faubourg reconnaissent que Joseph Lingre et François Moret, maîtres architectes demeurant à Nevers, ont "bien et duement fait et parfait en entier" leur besogne prévue au marché passé le 17 août 1677 et qu’ils en ont reçu le prix convenu. Les jardins; Le terrain, propriété des Ursulines du Faubourg, occupe une surface importante dont une partie, en triangle le long de la rue Jean-Jaurès actuelle délimitée par la façade nord-est du couvent, constitue le verger. Le reste du terrain qui va jusqu’à la Nièvre et se termine à la Croix Joyeuse forme le jardin potager. Dès 1645, les Ursulines passent un contrat avec un jardinier pour effectuer le travail. Arnaud Pigeot, jardinier "demeurant proche et hors la porte de la Barre, paroisse de St-Trohé, s'engage de cultiver et faire tout le travail de jardinage au jardin du couvent pendant trois années, fournir toutes les graines et semences nécessaires, faire toutes les autres tâches, que la Mère Supérieure voudra... entretenir les parterres de fleurs... La Mère Supérieure fournira quarante chariots de fumier. En paiement, en plus des dix livres annuelles, Pigeot a droit à la moitié de l'herbe mais il ne pourra pas prétendre aux fruits des arbres qui appartiennent aux religieuses... En fin de contrat il devra rendre le potager dans l'état dans lequel il l'a trouvé". La description de cet état nous donne une idée des plantations existant à cette époque, carré par carré. On trouve donc : des blettes, (haricots rames ?), choux, cardons, concombres, citrouilles, potirons, herbes potagères, fèves, gesses, artichauts, pois, poireaux... Le financement des travaux : Les Ursulines tirent peu ou pas de profit de leur activité d'éducatrices ni de leurs pensionnaires.
et faire tout le travail de jardinage au jardin du couvent pendant trois années, fournir toutes les graines et semences nécessaires, faire toutes les autres tâches, que la Mère Supérieure voudra... entretenir les parterres de fleurs... La Mère Supérieure fournira quarante chariots de fumier. En paiement, en plus des dix livres annuelles, Pigeot a droit à la moitié de l'herbe mais il ne pourra pas prétendre aux fruits des arbres qui appartiennent aux religieuses... En fin de contrat il devra rendre le potager dans l'état dans lequel il l'a trouvé". La description de cet état nous donne une idée des plantations existant à cette époque, carré par carré. On trouve donc : des blettes, (haricots rames ?), choux, cardons, concombres, citrouilles, potirons, herbes potagères, fèves, gesses, artichauts, pois, poireaux... Le financement des travaux : Les Ursulines tirent peu ou pas de profit de leur activité d'éducatrices ni de leurs pensionnaires. Par vocation, elles sont au service de tous et les élèves les plus pauvres ne paient rien. Leurs revenus proviennent des pensions payées par les postulantes, des rentes reçues lors de fondations, de la fortune personnelle des religieuses et des héritages qu'elles peuvent faire, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses. Généralement, toutes ces sources de revenu font l'objet de contrats passés devant notaire sous forme de rentes annuelles et souvent perpétuelles. Un autre type de revenu est la constitution de rente à la suite d'un prêt d'argent fait assez souvent à des notables. LES URSULINES DE NEVERS JUSQU'A LA RÉVOLUTION Très peu d'événements sont à signaler pendant
différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses, sans compter les dons faits par différentes personnalités laïques ou religieuses. Généralement, toutes ces sources de revenu font l'objet de contrats passés devant notaire sous forme de rentes annuelles et souvent perpétuelles. Un autre type de revenu est la constitution de rente à la suite d'un prêt d'argent fait assez souvent à des notables. LES URSULINES DE NEVERS JUSQU'A LA RÉVOLUTION Très peu d'événements sont à signaler pendant cette période. Pour des raisons complexes d'engagements pris en particulier par les Échevins de la Ville de Nevers au moment de la venue des Ursulines, l'organisation des deux communautés, celle de "la ville" rue Saint-Martin et celle "du Faubourg" fait l'objet de décisions variées au cours de la deuxième moitié du XVIIe siècle. En définitive : "Les deux communautés ont été réduites en une seule par la suppression de celle de la ville et la réunion de ses revenus à celle du Faubourg en vertu d'un décret de Monseigneur l'archevêque Guillaume d'Hugues, du 28 août 1750, confirmé par lettres patentes du mois de février 1751. Leur maison de la ville a été vendue et adjugée à leur profit moyennant la somme de 16 300 livres, sans que les Échevins alors en exercice aient fait la moindre démarche pour en réclamer le prix. Elle forme aujourd'hui (en 1842) deux maisons, savoir l'hôtel Berthier, et la maison du sieur Gascoing, de Demeurs, partie de laquelle a été prise à lui, à titre de loyer, pour servir d'Hôtel de Ville". IV. LA RÉVOLUTION FRANÇAISE : LES URSULINES SONT CHASSÉES DE LEUR COUVANT A la fin du XVIIIe siècle, une première période troublée s'abat
du XVIIe siècle. En définitive : "Les deux communautés ont été réduites en une seule par la suppression de celle de la ville et la réunion de ses revenus à celle du Faubourg en vertu d'un décret de Monseigneur l'archevêque Guillaume d'Hugues, du 28 août 1750, confirmé par lettres patentes du mois de février 1751. Leur maison de la ville a été vendue et adjugée à leur profit moyennant la somme de 16 300 livres, sans que les Échevins alors en exercice aient fait la moindre démarche pour en réclamer le prix. Elle forme aujourd'hui (en 1842) deux maisons, savoir l'hôtel Berthier, et la maison du sieur Gascoing, de Demeurs, partie de laquelle a été prise à lui, à titre de loyer, pour servir d'Hôtel de Ville". IV. LA RÉVOLUTION FRANÇAISE : LES URSULINES SONT CHASSÉES DE LEUR COUVANT A la fin du XVIIIe siècle, une première période troublée s'abat sur les Ursulines. A cette époque, le couvent du Faubourg abrite : 16 religieuses de chœur et 2 sœurs tourières, elles ont la charge de 20-25 pensionnaires de 6 à 15 ans dont 3 sont reçues gratuitement et de 80 à 120 externes, ces jeunes filles de la ville "sans distinction" reçoivent gratuitement "une éducation". Enfin les Ursulines hébergent un certain nombre de "pensionnaires de chambre" (veuves ou célibataires) (40). Quelques dates repères pour illustrer ce qui s'est passé pendant cette période : Entre le 21 et le 28 octobre 1790, le sieur Breu, commis par l'administration, fait l'inventaire de l'argenterie qui se trouve dans les églises, couvents et abbayes de Nevers. Et, le 14 décembre 90, un contrôle est effectué auprès de Sœur Saint-Jacques de Ladury, supérieure des Ursulines pour voir si rien ne manque (42). Les religieuses, au lieu de retourner à la vie laïque, avaient préféré rester cloîtrées dans leur couvent. Le 7 septembre 1791, le district du département de la Nièvre arrête que : la porte extérieure des églises des couvents soit fermée, qu'aucun prêtre, sauf celui préposé, ne puisse y dire la messe et personne autre que les résidants dans chaque couvent ne vienne y
distinction" reçoivent gratuitement "une éducation". Enfin les Ursulines hébergent un certain nombre de "pensionnaires de chambre" (veuves ou célibataires) (40). Quelques dates repères pour illustrer ce qui s'est passé pendant cette période : Entre le 21 et le 28 octobre 1790, le sieur Breu, commis par l'administration, fait l'inventaire de l'argenterie qui se trouve dans les églises, couvents et abbayes de Nevers. Et, le 14 décembre 90, un contrôle est effectué auprès de Sœur Saint-Jacques de Ladury, supérieure des Ursulines pour voir si rien ne manque (42). Les religieuses, au lieu de retourner à la vie laïque, avaient préféré rester cloîtrées dans leur couvent. Le 7 septembre 1791, le district du département de la Nièvre arrête que : la porte extérieure des églises des couvents soit fermée, qu'aucun prêtre, sauf celui préposé, ne puisse y dire la messe et personne autre que les résidants dans chaque couvent ne vienne y entendre dire la messe. Le procureur du district, le sieur Bonard, accompagné du sieur Girard, secrétaire, se rend au couvent des Ursulines le 9 septembre, fait fermer la porte extérieure de la chapelle et emporte la clef pour la déposer au secrétariat du District (41). Le 10 avril 1792, un décret indique que : "toutes les filles ci-devant religieuses, en résidence à Nevers, de quelque ordre que ce soit, ont interdiction de sortir de leur maison soit le jour, soit la nuit sous peine d'être mises en état d'arrestation". Une loi datée du 22 avril 1792 demande que "les cloches des maisons religieuses soient descendues et portées aux ateliers de fabrication des monnaies de bronze". Le 17 juillet 92, la supérieure du couvent fait une demande aux administrateurs du Directoire du département pour pouvoir conserver leur cloche. Pour cela, Sœur St-Jacques se permet de "soumettre à leur sagesse quelques observations" : "Les lois leur laissaient la liberté de sortir de leur maison ou d'y continuer la vie commune, elles ont choisi ce dernier parti. Leur maison, y compris les Dames qui par raison d'économie ou autres, y ont obtenu une retraite et les pensionnaires qui y sont élevées, est ordinairement
décret indique que : "toutes les filles ci-devant religieuses, en résidence à Nevers, de quelque ordre que ce soit, ont interdiction de sortir de leur maison soit le jour, soit la nuit sous peine d'être mises en état d'arrestation". Une loi datée du 22 avril 1792 demande que "les cloches des maisons religieuses soient descendues et portées aux ateliers de fabrication des monnaies de bronze". Le 17 juillet 92, la supérieure du couvent fait une demande aux administrateurs du Directoire du département pour pouvoir conserver leur cloche. Pour cela, Sœur St-Jacques se permet de "soumettre à leur sagesse quelques observations" : "Les lois leur laissaient la liberté de sortir de leur maison ou d'y continuer la vie commune, elles ont choisi ce dernier parti. Leur maison, y compris les Dames qui par raison d'économie ou autres, y ont obtenu une retraite et les pensionnaires qui y sont élevées, est ordinairement composée de plus de cinquante personnes sans comprendre dans le nombre les gens de service, le bon ordre exige que dans une maison aussi nombreuse, il y ait un signal qu'on puisse entendre de toutes les parties de la maison pour indiquer l'heure et le moment où l'on doit se réunir soit à la chapelle pour les exercices de religion, soit dans les différents emplois pour les travaux communs, soit au réfectoire pour les repas... et ce signal ne peut être que le son de la cloche... D'ailleurs, le feu peut prendre pendant la nuit, des mal intentionnés peuvent escalader les murs et chercher à s'introduire dans l'intérieur de la maison, en un mot il peut survenir un accident ou un danger qui exige le service des voisins. Comment provoquer ce secours pendant la nuit autrement que par le son d'une cloche capable de se faire entendre de loin ? quel autre signal de détresse pourrait-on donner ? ...Au reste ce n'est pas seulement aux exposants qu'est utile et nécessaire leur cloche, elle est encore très utile à tous les environs, elle sert à régler les travaux, elle en fixe le commencement, la durée et la fin en indiquant les
réunir soit à la chapelle pour les exercices de religion, soit dans les différents emplois pour les travaux communs, soit au réfectoire pour les repas... et ce signal ne peut être que le son de la cloche... D'ailleurs, le feu peut prendre pendant la nuit, des mal intentionnés peuvent escalader les murs et chercher à s'introduire dans l'intérieur de la maison, en un mot il peut survenir un accident ou un danger qui exige le service des voisins. Comment provoquer ce secours pendant la nuit autrement que par le son d'une cloche capable de se faire entendre de loin ? quel autre signal de détresse pourrait-on donner ? ...Au reste ce n'est pas seulement aux exposants qu'est utile et nécessaire leur cloche, elle est encore très utile à tous les environs, elle sert à régler les travaux, elle en fixe le commencement, la durée et la fin en indiquant les principales heures du jour, elle tient lieu d'horloge..." Et elle conclut : "de ces considérations il résulte que la fonte d'une cloche du poids d'environ deux cents livres procurerait à l'Etat un très mince avantage et serait grandement préjudiciable aux exposantes..." Cette lettre est transmise au Conseil Général de Nevers le jour suivant. Je n'ai pas trouvé la suite donnée à cette requête. Ce que je peux dire, c'est que cette cloche a disparu à un moment ou à un autre car le 30 novembre 1793, il a été payé 419 livres pour des réparations de toitures dues aux démolitions des clochers des Carmélites, Carmes et Ursulines entre le 11 brumaire (1er novembre) et le 6 frimaire (26 novembre). Le 4 août 1792, l'Assemblée législative, qui a remplacé la Constituante, demande qu'avant le 1er octobre toutes les maisons occupées par des religieux ou des religieuses soient évacuées et mises en vente. Le 18 septembre, le citoyen Breu fait transporter les effets les plus précieux des couvents au siège du district. L'argenterie prise aux Ursulines représente 5 marcs, 3 onces, 4 gros d'argent doré (1,347 kg) et 24 marcs, 1 once, 2 gros d'argent (5,912 kg), elle sera emballée et expédiée