jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
le rêve d'une prochaine « assimilation » des meilleurs éléments des civilisations juive et européenne a disparu, il s'opère organiquement une autre « assimilation », qui a déjà donné au même Juif la « culture » et la grossière débauche, qui a donné au monde, en même temps que les Juifs savants et politiciens, les Juifs bandits et les Juifs bolcheviks. et même l'antisémitisme juif. La Tribune Juive a déjà narré les exploits des « Juifs nationaux-allemands ». Mais le plus intéressant, c'est leur idéologie, au reste très peu compliquée. À proprement parler, ils ne prêchent pas l'assimilation. La question russe n'existe pas pour eux, car ils ne sont qu'Allemands et non Juifs : même qu'ils n'auraient point une goutte de sang allemand, les « Juifs de la terre allemande » ont opéré en eux-mêmes une transformation miraculeuse (le mot miracle est également celui qu'emploie leur chef Naumann). Aussi bien les « nationalistes juifs » d'Allemagne (et même les « Juifs orientaux » sont pour eux des gens de « nationalité étrangère ». Les souffrances endurées en Europe orientale par ces « malheureuses créatures » ne font naître dans le « Juif national allemand » qu'un lointain sentiment de pitié « humaine ». Mais lorsqu'il entend parler des tribulations de ses « frères », les prisonniers de guerre allemands, il est « prêt à crier sous le coup d'un souffrance presque physique ». On ne comprend pas bien en quoi cette attitude peut servir de base à un courant social. Non seulement ces « Allemands » n'ont rien de commun avec les Juifs, mais ils n'ont rien qui les unisse les uns aux autres, à part le fait fortuit de leur « origine juive », qui, d'après leurs déclarations, n'a pour eux aucune importance. Sans doute le but poursuivi est-il différent. Il faut se faire bien voir des autres Allemands, non moins nationaux, et qui, eux, ne désirent pas oublier le « fait fortuit ». Il faut protéger sa propre jeunesse et on l'avoue ouvertement de l'influence du sentiment naissant de respect de soi-même. Aussitôt on organise une société et
« humaine ». Mais lorsqu'il entend parler des tribulations de ses « frères », les prisonniers de guerre allemands, il est « prêt à crier sous le coup d'un souffrance presque physique ». On ne comprend pas bien en quoi cette attitude peut servir de base à un courant social. Non seulement ces « Allemands » n'ont rien de commun avec les Juifs, mais ils n'ont rien qui les unisse les uns aux autres, à part le fait fortuit de leur « origine juive », qui, d'après leurs déclarations, n'a pour eux aucune importance. Sans doute le but poursuivi est-il différent. Il faut se faire bien voir des autres Allemands, non moins nationaux, et qui, eux, ne désirent pas oublier le « fait fortuit ». Il faut protéger sa propre jeunesse et on l'avoue ouvertement de l'influence du sentiment naissant de respect de soi-même. Aussitôt on organise une société et l'on publie des brochures. On exige des citoyens allemands qui ne renient pas leur « nationalité juive », ainsi que des « éléments intermédiaires », qu'ils se conduisent ainsi qu'il sied à des étrangers et ne se mêlent point de la politique intérieure allemande. On s'en prend aux « Juifs orientaux » qui empoisonnent l'organisme populaire allemand. En un mot, ce sont là tous les mots d'ordre de l'antisémitisme allemand, avec cette prémisse : « Ne nous touchez pas, nous sommes vos frères ! » Les « Juifs nationaux allemands » seraient sans doute offensés dans leurs meilleurs sentiments, si on leur disait quels sont leurs véritables « frères » en esprit. M. Choulguine explique la tolérance du régime bolcheviste « juif » envers l'église orthodoxe, par le fait que l'on ne peut pas fermer les églises, sans fermer les synagogues. Les églises sont toujours ouvertes, mais les synagogues se ferment. Le fait que le régime bolcheviste s'est finalement décidé à faire subir aux Juifs une persécution, comme ils n'en avaient point endurée depuis les temps de réquisition espagnole, ce fait ne peut être une surprise (ne pour les seuls Choulguine. Il fut un temps où l'on déclarait aux assemblées
orientaux » qui empoisonnent l'organisme populaire allemand. En un mot, ce sont là tous les mots d'ordre de l'antisémitisme allemand, avec cette prémisse : « Ne nous touchez pas, nous sommes vos frères ! » Les « Juifs nationaux allemands » seraient sans doute offensés dans leurs meilleurs sentiments, si on leur disait quels sont leurs véritables « frères » en esprit. M. Choulguine explique la tolérance du régime bolcheviste « juif » envers l'église orthodoxe, par le fait que l'on ne peut pas fermer les églises, sans fermer les synagogues. Les églises sont toujours ouvertes, mais les synagogues se ferment. Le fait que le régime bolcheviste s'est finalement décidé à faire subir aux Juifs une persécution, comme ils n'en avaient point endurée depuis les temps de réquisition espagnole, ce fait ne peut être une surprise (ne pour les seuls Choulguine. Il fut un temps où l'on déclarait aux assemblées de la noblesse russe que tous les Juifs étaient des « révolutionnaires ». Les communistes proclament maintenant et pour la même raison que tous les Juifs sont des « contre-révolutionnaires ». Le pouvoir soviétique appartient au même type « noble » mais encore plus primitif que celui des Choulguine. Et il doit s'avouer que la messé juive est particulièrement intéressée, en tant qu'élément commercial et industriel, à ce que cesse le système de pillage du pays, et qu'elle se rend mieux compte en tant qu'élément plus instruit que le reste de la population des effets désastreux de ce système. Ce qu'il y a de nouveau, c'est que, cette fois, le judaïsme est crucifié par des mains juives. En fait, les Juifs communistes ont atteint l'idéal auquel ne tout que songer les Juifs « nationaux-allemands ». Ceux-ci ne peuvent (pire proposer bassement leurs services aux junkers allemands qui les repoussent avec dédain et se refusent à croire à leur « transformation miraculeuse ». En Russie, cette transformation s'est véritablement effectuée : les Juifs communistes forment vraiment une partie intégrante de ce mélange universel de races, de langues, de conditions, fortement unis par un esprit unique de parasitisme, de brigandage et d'assassinat
il doit s'avouer que la messé juive est particulièrement intéressée, en tant qu'élément commercial et industriel, à ce que cesse le système de pillage du pays, et qu'elle se rend mieux compte en tant qu'élément plus instruit que le reste de la population des effets désastreux de ce système. Ce qu'il y a de nouveau, c'est que, cette fois, le judaïsme est crucifié par des mains juives. En fait, les Juifs communistes ont atteint l'idéal auquel ne tout que songer les Juifs « nationaux-allemands ». Ceux-ci ne peuvent (pire proposer bassement leurs services aux junkers allemands qui les repoussent avec dédain et se refusent à croire à leur « transformation miraculeuse ». En Russie, cette transformation s'est véritablement effectuée : les Juifs communistes forment vraiment une partie intégrante de ce mélange universel de races, de langues, de conditions, fortement unis par un esprit unique de parasitisme, de brigandage et d'assassinat d'où est indubitablement née l'unique « nation » bolchéviste. Il est difficile de déterminer qui s'est, en l'occurrence, assimilé. Mais il serait difficile d'inventer une plus méchante satire contre « l'assimilation » et l'antisémitisme. A. ROUMAIN. Le régiment Juif d'Odessa Les premiers détachements de communistes ukrainiens, commandés par l'ataman Grégoriev, firent leur entrée dans la ville, qui fut pendant quatre jours en proie à l'anarchie. Des bandes de pillards ayant à leur tête le fameux Grigory Kotovsky, Michka Yapontchik, etc., parcouraient la ville avec de faux mandats d'amener et opéraient perquisitions et arrestations. Le régiment juif dut lutter contre eux en risquant la vie de ses soldats. Finalement une autorité régulière s'établit. Le géorgien Tchikvanaia, le commissaire militaire du district ordonna au régiment juif de s'intituler dorénavant : 1er Régiment Juif Soviétique d'Infanterie. L'enseigne Bogdanov, commandant du régiment, ne désirant pas servir les bolchévistes, gagna dans une barque un contre-torpilleur français qui le transporta à Sébastopol où il s'enrôla dans l'armée volontaire. Il était accompagné du volontaire Kotliar, qui s'engagea dans l'armée de Crimée. Le lieutenant Dort, étudiant promu officier avant la révolution, fut nommé commandant du régiment. Pendant la seconde occupation bolchéviste, l'activité du régiment consista surtout à préserver
firent leur entrée dans la ville, qui fut pendant quatre jours en proie à l'anarchie. Des bandes de pillards ayant à leur tête le fameux Grigory Kotovsky, Michka Yapontchik, etc., parcouraient la ville avec de faux mandats d'amener et opéraient perquisitions et arrestations. Le régiment juif dut lutter contre eux en risquant la vie de ses soldats. Finalement une autorité régulière s'établit. Le géorgien Tchikvanaia, le commissaire militaire du district ordonna au régiment juif de s'intituler dorénavant : 1er Régiment Juif Soviétique d'Infanterie. L'enseigne Bogdanov, commandant du régiment, ne désirant pas servir les bolchévistes, gagna dans une barque un contre-torpilleur français qui le transporta à Sébastopol où il s'enrôla dans l'armée volontaire. Il était accompagné du volontaire Kotliar, qui s'engagea dans l'armée de Crimée. Le lieutenant Dort, étudiant promu officier avant la révolution, fut nommé commandant du régiment. Pendant la seconde occupation bolchéviste, l'activité du régiment consista surtout à préserver la population des villages des actes de violence et aussi à repousser les attaques des troupes révoltées. Au mois de mai, le baron Beni officier passé au service des bolchévistes et cantonné avec son régiment au village d'Alexandrovsk, leva l'étendard de la révolte. Ayant derrière lui des colons allemands antibolchévistes, il marche sur Odessa. Le régiment juif défendait à cette époque une partie de la ville. Pendant la nuit, la ville Fontana. Dans sa marche contre les bolchévistes, le lieutenant Heu massacra beaucoup de Juifs au village de Lusdorf. Les détachements rouges qui occupaient ce village se joignirent à lui. Coupant les fils téléphoniques et détruisant tout sur son chemin, le baron Bem arriva de nuit à la Grande Fontana. Il entoura le commissariat du rayon et donna l'ordre de fusiller les miliciens juifs. Puis il entoura les patrouilles du régiment juif; plusieurs de nos soldats furent mis à mort avant d'avoir pu être secourus. Puis vint la révolte du général Schel et des colons allemands des villages de Klein-Libental, Grossoulovo, Koutchergany et Mannheim. Cette révolte fut liquidée non sans effusion de sang juif. Les soldats du général Schel tuèrent 4 Juifs, plusieurs cadavres ne purent pas être retrouvés. Parmi
il marche sur Odessa. Le régiment juif défendait à cette époque une partie de la ville. Pendant la nuit, la ville Fontana. Dans sa marche contre les bolchévistes, le lieutenant Heu massacra beaucoup de Juifs au village de Lusdorf. Les détachements rouges qui occupaient ce village se joignirent à lui. Coupant les fils téléphoniques et détruisant tout sur son chemin, le baron Bem arriva de nuit à la Grande Fontana. Il entoura le commissariat du rayon et donna l'ordre de fusiller les miliciens juifs. Puis il entoura les patrouilles du régiment juif; plusieurs de nos soldats furent mis à mort avant d'avoir pu être secourus. Puis vint la révolte du général Schel et des colons allemands des villages de Klein-Libental, Grossoulovo, Koutchergany et Mannheim. Cette révolte fut liquidée non sans effusion de sang juif. Les soldats du général Schel tuèrent 4 Juifs, plusieurs cadavres ne purent pas être retrouvés. Parmi les morts figuraient le fils du fameux chef d'orchestre militaire Tchernetsky, l'artiste Kourilsky, Koltonne, etc. Des bandes de pillards opérèrent un pogrom à Vopniarka; mais le régiment juif arriva à temps et mit fin au pogrom. Cependant, les conditions d'existence du régiment juif empiraient. Son avoir était dilapidé, le service devenait de jour en jour moralement et matériellement plus difficile. Heureusement que l'Armée volontaire approchait. Dès les premiers bruits à ce sujet, le lieutenant Dorf, commandant du régiment, le lieutenant Feraro (Juif), Kiva Grinberg (fils d'un commerçant connu à Odessa), le lieutenant Markov, le colonel Sabline (père de marin), se sont emparés un jour avant l'arrivée de l'armée volontaire, de la Section de l'armée Soviétique où se trouvaient les officiers arrêtés et les délivrèrent. Une descente des officiers de l'Armée volontaire vint au secours de ce groupe, et après un combat dans les rues, la ville tomba au pouvoir de l'Armée volontaire. L'ARMÉE VOLONTAIRE Depuis lors, le régiment juif reprit son ancienne dénomination. La garde d'étudiants juifs, se joignit à lui. Il fut le premier détachement envoyé contre les Ukrainiens qui occupaient la ligne Odessa-Kiev. Dans cette affaire périt l'enseigne Gansner. Mais, malgré l'héroïsme de notre régiment, le commandant de
devenait de jour en jour moralement et matériellement plus difficile. Heureusement que l'Armée volontaire approchait. Dès les premiers bruits à ce sujet, le lieutenant Dorf, commandant du régiment, le lieutenant Feraro (Juif), Kiva Grinberg (fils d'un commerçant connu à Odessa), le lieutenant Markov, le colonel Sabline (père de marin), se sont emparés un jour avant l'arrivée de l'armée volontaire, de la Section de l'armée Soviétique où se trouvaient les officiers arrêtés et les délivrèrent. Une descente des officiers de l'Armée volontaire vint au secours de ce groupe, et après un combat dans les rues, la ville tomba au pouvoir de l'Armée volontaire. L'ARMÉE VOLONTAIRE Depuis lors, le régiment juif reprit son ancienne dénomination. La garde d'étudiants juifs, se joignit à lui. Il fut le premier détachement envoyé contre les Ukrainiens qui occupaient la ligne Odessa-Kiev. Dans cette affaire périt l'enseigne Gansner. Mais, malgré l'héroïsme de notre régiment, le commandant de l'offensive contre les Ukrainiens ordonna d'envoyer tous les Juifs en première ligne, sous le prétexte qu'ils désiraient passer à l'ennemi. Puis, le général Denikine ordonna de faire retenir en arrière tous les officiers juifs et de les démobiliser jusqu'à nouvel ordre. Ces officiers se trouvèrent dans une position difficile : d'un côté, ils étaient démobilisés et de l'autre, ils devaient, d'après l'ordre de mobilisation, se présenter dans leurs régiments respectifs. Pendant une rafle de déserteurs, les officiers juifs furent arrêtés et déférés au Conseil de Guerre qui, bien entendu, les remit en liberté, en se basant sur l'ordre de démobilisation. Mais beaucoup d'entre eux passèrent plusieurs mois de prison préventive. Puis, ce fut la période des pogroms. On apprit à Odessa le pogrom d'Ananiev. La situation devint critique. Les officiers juifs démobilisés ne pouvaient venir en aide aux particuliers; il était défendu de porter des armes. Le régiment juif, qui se trouvait à la disposition du général commandant la place d'Odessa, ne could détacher personne. Cependant une partie des soldats et les officiers démobilisés purent se rendre à Ananiev et faire cesser le pogrom. A peine rentrés, ils apprirent qu'un nouveau pogrom avait lieu à Setchavka, entre Nicolaiev et Odessa.
d'un côté, ils étaient démobilisés et de l'autre, ils devaient, d'après l'ordre de mobilisation, se présenter dans leurs régiments respectifs. Pendant une rafle de déserteurs, les officiers juifs furent arrêtés et déférés au Conseil de Guerre qui, bien entendu, les remit en liberté, en se basant sur l'ordre de démobilisation. Mais beaucoup d'entre eux passèrent plusieurs mois de prison préventive. Puis, ce fut la période des pogroms. On apprit à Odessa le pogrom d'Ananiev. La situation devint critique. Les officiers juifs démobilisés ne pouvaient venir en aide aux particuliers; il était défendu de porter des armes. Le régiment juif, qui se trouvait à la disposition du général commandant la place d'Odessa, ne could détacher personne. Cependant une partie des soldats et les officiers démobilisés purent se rendre à Ananiev et faire cesser le pogrom. A peine rentrés, ils apprirent qu'un nouveau pogrom avait lieu à Setchavka, entre Nicolaiev et Odessa. Pour s'y rendre, il fallait obtenir la permission de franchir un pont, et comme elle ne fut pas accordée, le régiment se trouva dans l'impossibilité de venir en aide à la population juive de Setchavka. Bientôt après l'exécution de l'enseigne Averboukh nous plongea dans la consternation. Cet officier fut arrêté sur l'ordre du Quartier Général et inculpé d'avoir pris part à la campagne contre Kornilov sous Kerensky. Bien que cette accusation fût mensongère, le Conseil de guerre d'Odessa ne l'en condamna pas moins à la peine de mort. L'enseigne Averboukh raconte que celui-ci s'attendait à être gracié par le général Denikine et à être soit envoyé au front, soit condamné à dix ans de travaux forcés. Une nuit, le gardien prévint Averboukh que son chef le demandait au bureau. Averboukh supplia le vieux gardien de lui dire la vérité. En sortant de la cellule, il embrassa Axionov et le pria de transmettre son oreiller et sa couverture à ses parents. En passant devant la section des criminels de droit commun, il fit cadeau de sa capote à un voleur. Les criminels de droit commun furent témoins de sa mort. Il boutonna sa vareuse ornée de plusieurs croix de Saint-Georges et
sur l'ordre du Quartier Général et inculpé d'avoir pris part à la campagne contre Kornilov sous Kerensky. Bien que cette accusation fût mensongère, le Conseil de guerre d'Odessa ne l'en condamna pas moins à la peine de mort. L'enseigne Averboukh raconte que celui-ci s'attendait à être gracié par le général Denikine et à être soit envoyé au front, soit condamné à dix ans de travaux forcés. Une nuit, le gardien prévint Averboukh que son chef le demandait au bureau. Averboukh supplia le vieux gardien de lui dire la vérité. En sortant de la cellule, il embrassa Axionov et le pria de transmettre son oreiller et sa couverture à ses parents. En passant devant la section des criminels de droit commun, il fit cadeau de sa capote à un voleur. Les criminels de droit commun furent témoins de sa mort. Il boutonna sa vareuse ornée de plusieurs croix de Saint-Georges et se croisa les bras sur la poitrine. Il prononça avant sa mort quelques mots qui ne furent pas entendus. L'exécution eut lieu derrière le mur de la prison d'Odessa suivant tous les règlements militaires. Deux jours après, les journaux d'Odessa publièrent un ordre du général en chef Schilling contenant le jugement signé des généraux Bomanovsky, chef d'état-major général, et Schilling, gouverneur de la "Nouvelle-Russie". Les journaux écrivirent qu'Averboukh était innocent. Après cette affaire, officiers et soldats du régiment juif se intéressèrent plus guère au service, mais ils n'en continuèrent pas moins à lutter contre le banditisme, l'eu après, l'Armée volontaire évacua Odessa, le régiment juif cessa son activité. Abraham BARSKY. Les réfugiés Juifs de Russie à Constantinople (DE NOTRE CORRESPONDANT À CONSTANTINOPLE) La "Société d'Assistance Mutuelle des Juifs de Russie", fondée au mois d'août dernier, à Constantinople, a opéré, au commencement de novembre, le recensement des réfugiés juifs de Russie. D'après ce recensement qui, bien entendu, n'a pu englober toute la masse des réfugiés, le nombre total des réfugiés enregistrés atteint 2.528, dont 1.429 hommes (50 0/0) et 1.099 femmes (43 0/0). Parmi eux, 271 enfants au-dessous de 5 ans (10,8 0/0), 521 de 5 à 17 ans (21 0/0),
jugement signé des généraux Bomanovsky, chef d'état-major général, et Schilling, gouverneur de la "Nouvelle-Russie". Les journaux écrivirent qu'Averboukh était innocent. Après cette affaire, officiers et soldats du régiment juif se intéressèrent plus guère au service, mais ils n'en continuèrent pas moins à lutter contre le banditisme, l'eu après, l'Armée volontaire évacua Odessa, le régiment juif cessa son activité. Abraham BARSKY. Les réfugiés Juifs de Russie à Constantinople (DE NOTRE CORRESPONDANT À CONSTANTINOPLE) La "Société d'Assistance Mutuelle des Juifs de Russie", fondée au mois d'août dernier, à Constantinople, a opéré, au commencement de novembre, le recensement des réfugiés juifs de Russie. D'après ce recensement qui, bien entendu, n'a pu englober toute la masse des réfugiés, le nombre total des réfugiés enregistrés atteint 2.528, dont 1.429 hommes (50 0/0) et 1.099 femmes (43 0/0). Parmi eux, 271 enfants au-dessous de 5 ans (10,8 0/0), 521 de 5 à 17 ans (21 0/0), 837 de 17 à 45 ans, 186, au-dessus de 45 ans (17 0/0), 520 femmes de 17 à 45 ans (20,8 0/0) et 196 au-dessus de 45 ans (7 0/0). Le recensement a montré que les Juifs réfugiés restent à Constantinople, pendant un temps relativement long. 16 0/0 des enregistrés avaient, à l'époque du recensement, plus de deux ans de séjour dans la ville et 26 0/0 plus d'un an. Par conséquent, plus de la moitié (42 0/0) s'étaient fixés à Constantinople. La plupart d'entre eux habitent le centre de la ville, ce qui s'explique par la nécessité de se trouver près des quartiers commerciaux dans l'espoir d'y trouver du travail. En effet, leur situation matérielle est désespérée. Sur 1.146 chefs de famille enregistrés, 38,3 0/0 étaient sans travail, et 23,8 0/0 n'avaient qu'une occupation fortuite. En d'autres termes, 61,7 0/0 des réfugiés sont dans la misère ; 16 0/0 mènent une existence à demi-affamée (c'est à-dire gagnent jusqu'à 30 livres par mois), et 22 0/0 ont leur existence à peu près assurée. Il est caractéristique qu'il y a, parmi les réfugiés, fort peu de personnes de profession non déterminée : avec les mères de famille seules, ils forment 9,7
avaient, à l'époque du recensement, plus de deux ans de séjour dans la ville et 26 0/0 plus d'un an. Par conséquent, plus de la moitié (42 0/0) s'étaient fixés à Constantinople. La plupart d'entre eux habitent le centre de la ville, ce qui s'explique par la nécessité de se trouver près des quartiers commerciaux dans l'espoir d'y trouver du travail. En effet, leur situation matérielle est désespérée. Sur 1.146 chefs de famille enregistrés, 38,3 0/0 étaient sans travail, et 23,8 0/0 n'avaient qu'une occupation fortuite. En d'autres termes, 61,7 0/0 des réfugiés sont dans la misère ; 16 0/0 mènent une existence à demi-affamée (c'est à-dire gagnent jusqu'à 30 livres par mois), et 22 0/0 ont leur existence à peu près assurée. Il est caractéristique qu'il y a, parmi les réfugiés, fort peu de personnes de profession non déterminée : avec les mères de famille seules, ils forment 9,7 0/0 des réfugiés juifs. Tous les autres ont une spécialité quelconque et dans des conditions normales pourraient facilement gagner leur vie. 35 0/0 sont des artisans (dont 11 0/0 des tailleurs) ; 25,8 0/0 des commerçants (en gros et au détail) et des industriels ; 6,9 0/0 des comptables et employés de bureau, 4,5 0/0 des agriculteurs ; 9,7 0/0 des personnes de professions libérales et 7 0/0 "anciens étudiants. Mais le malheur est qu'il est extrêmement difficile de trouver du travail. Et cependant, chaque vapeur arrivant de Russie amène de nouvelles vagues de réfugiés : en moyenne 500 personnes par mois, et comme d'autre part les départs sont très peu nombreux, en raison des difficultés qu'on leur oppose, la situation ne cesse d'empirer, le retrait inattendu des armées volontaires, la baisse rapide du rouble et la lourde situation économique et politique de la Turquie, ont amené ceux même des réfugiés qui étaient arrivés avec des capitaux, à liquider les entreprises dans lesquelles ils les avaient engagés. bien que l'industrie soit encore peu développée en Turquie et que le besoin d'entreprises industrielles soit énorme, la situation des entrepreneurs est particulièrement difficile, tout d'abord par suite de l'absence de crédit privé