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des masses », comme le programme nous explique, doutant que nous le devinions tout seuls. Et il a bien raison d'en douter, le programme, finalement. À la Comédie-Française, Les Femmes du Bœuf, d'Audibert : cela commence comme une galerie, avec un savoureux accent et une belle exagération du Midi... Le boucher (Louis Ségnier), nommé Bœuf, est immense comme les boeufs pendus aux crochets des Halles, raille et bague. Il a tout fait, sauf trente femmes qui habitent sa maison, et il est déjà trois fois veuf, ayant fait périr ses trois femmes par le seul fait de son existence, de son souffle puissant, de son odeur. Et ce "Bœuf" n'a pour fils (André Fraigneau) qu'une fille, Hortense, passant dans les montagnes faire le berger. Le père est tout honteux de ce fils qui descend des cimes avec une fleur à la main. Il veut en faire quelque chose, au moins le marier. Mais en vidant les poches du petit, le boucher en sort un bas de soie, un peigne, etc., et il s'aperçoit que les histoires de fées que son innocent de fils raconte pourraient bien être des histoires de femmes ! Et là, on apprend brusquement que le Bœuf n'est qu'un bœuf et non un taureau. Il est cruellement blessé d'avoir trente femmes dans la maison pour ne rien en faire, tandis que le petit couillon, lui, s'en va seul à la montagne, et se trouve couvert de femmes ! Le Bœuf fait une colère terrible et rend à son fils, comme un emblème de son état d'homme, de boucher, de Bœuf, le couteau à dépecer. Puis, il se produit quelque chose d'étrange ; le fils rejette d'un coup toute son innocence, toutes ses fleurs et rend des points à son père-boucher dans la compréhension du commerce et de la vie. tandis que le père semble abdiquer, et qu'il prononce grandement le mot mort. Ce que cela veut dire n'est pas clair. Mais là encore, le programme, en fait l'auteur lui-même, nous vient en aide : Peut-on volontairement devenir un autre ? est la question que nous pose la
n'est qu'un bœuf et non un taureau. Il est cruellement blessé d'avoir trente femmes dans la maison pour ne rien en faire, tandis que le petit couillon, lui, s'en va seul à la montagne, et se trouve couvert de femmes ! Le Bœuf fait une colère terrible et rend à son fils, comme un emblème de son état d'homme, de boucher, de Bœuf, le couteau à dépecer. Puis, il se produit quelque chose d'étrange ; le fils rejette d'un coup toute son innocence, toutes ses fleurs et rend des points à son père-boucher dans la compréhension du commerce et de la vie. tandis que le père semble abdiquer, et qu'il prononce grandement le mot mort. Ce que cela veut dire n'est pas clair. Mais là encore, le programme, en fait l'auteur lui-même, nous vient en aide : Peut-on volontairement devenir un autre ? est la question que nous pose la pièce. Mais elle n'est pas de jeunes, que ces annotations sans lesquelles le texte ne peut être compris, et d'ailleurs guère plus avec. Non, cette histoire de Bœuf, qui part si joliment, si abondamment, pour devenir une pièce, se termine en queue de poisson. Le décor et les costumes de Raymond Peynet ont mis leur empreinte sur tout le spectacle. La façon de peindre les chaises sur le décor du fond, rouge sang caillé, d'orner une tête de Bœuf, et de la porter une guirlande verte, la gramophone à pavillon, le berger à la tête, et le Bœuf lui-même, muni d'un couteau, sont sortis vivants de ces dessins, qui nous font sourire par leur pose naïve et touchante. Dans la pièce d'Audiberti, il y a peut-être bien de la conscience, mais je ne sais trop vous dire de quoi... Dans le décor enchanté de Christian Bérard, la forêt antique, grottes et colonnes, "le fatal endroit où régnait la terreur" dans Renaud et Armide perd de leur enchantement quand ils font endormir leurs voix. Et pourtant, Cocteau, ce dangereux enchanteur, a tant de cordes à son arc que ce n'est plus un arc, mais une harpe... D'ailleurs, comme si cela ne
Raymond Peynet ont mis leur empreinte sur tout le spectacle. La façon de peindre les chaises sur le décor du fond, rouge sang caillé, d'orner une tête de Bœuf, et de la porter une guirlande verte, la gramophone à pavillon, le berger à la tête, et le Bœuf lui-même, muni d'un couteau, sont sortis vivants de ces dessins, qui nous font sourire par leur pose naïve et touchante. Dans la pièce d'Audiberti, il y a peut-être bien de la conscience, mais je ne sais trop vous dire de quoi... Dans le décor enchanté de Christian Bérard, la forêt antique, grottes et colonnes, "le fatal endroit où régnait la terreur" dans Renaud et Armide perd de leur enchantement quand ils font endormir leurs voix. Et pourtant, Cocteau, ce dangereux enchanteur, a tant de cordes à son arc que ce n'est plus un arc, mais une harpe... D'ailleurs, comme si cela ne lui suffisait pas, il lui faut encore votre cœur vivant et saignant, pour en jouer directement. La Voix humaine, Les Parents terribles en sont des preuves déchirantes. Mais il est difficile d'écouter des alexandrins à longueur de spectacle : ils font, dans un balancement de vagues, une rumeur égale et berceuse... Aussi, raciniens ou pas, n'entend-on dans Renaud et Armide que les quelques vers qui ressemblent à l'amour malheureux lui-même. C'est seulement lors que l'histoire de deux amants qui se cherchent comme deux aveugles et qu'on empêche de se rencontrer, de se reconnaître, fait oublier l'artifice. Ici plus fort que la poétique. Mais Mme Louise Conte est décevante comme une chanteuse d'opéra, et elle dit les vers d'une si étrange façon, qu'au bout d'un moment on a envie de faire comme elle, et, dans une salle moins bien élevée, elle risquerait de se faire emboîter. Je suis Davy avec sa belle voix, ressemble, sans y atteindre, à lui-même dans La Peine capitale. La tragédie et ses acteurs ne se sont pas retrouvés comme Renaud et Armide, et elle reste en quête d'acteurs qui la sauveraient. Cas d'incapacité de l'auteur, des acteurs, des personnages, du public ?... A quoi sert le
berceuse... Aussi, raciniens ou pas, n'entend-on dans Renaud et Armide que les quelques vers qui ressemblent à l'amour malheureux lui-même. C'est seulement lors que l'histoire de deux amants qui se cherchent comme deux aveugles et qu'on empêche de se rencontrer, de se reconnaître, fait oublier l'artifice. Ici plus fort que la poétique. Mais Mme Louise Conte est décevante comme une chanteuse d'opéra, et elle dit les vers d'une si étrange façon, qu'au bout d'un moment on a envie de faire comme elle, et, dans une salle moins bien élevée, elle risquerait de se faire emboîter. Je suis Davy avec sa belle voix, ressemble, sans y atteindre, à lui-même dans La Peine capitale. La tragédie et ses acteurs ne se sont pas retrouvés comme Renaud et Armide, et elle reste en quête d'acteurs qui la sauveraient. Cas d'incapacité de l'auteur, des acteurs, des personnages, du public ?... A quoi sert le Mendélisme Victoire sur le racisme par Jeanne LEVY Professeure à la Faculté de Médecine LES nazis développèrent les thèses racistes dans le double but de démontrer la supériorité des Allemands (race des seigneurs) et de justifier l'extermination des races dites "asociales et anarchiques" (juives et tziganes) et la stérilisation des populations non assimilables par le Grand Reich (polonaise; française, belge, etc.). Pour imposer leur doctrine, les hitlériens auraient pu se contenter d'invoquer la Bible et admettre que toutes les espèces avaient été créées par Dieu et qu'elles se perpétuent sans modification — tout au moins celles qui furent sauvées par Noé. Ils auraient pu s'appuyer sur les affirmations de Linné qui, en 1763, écrivait : "Nous comptons autant d'espèces qu'en a créé au début l'Être Infini." Ils préférèrent, pour influencer plus profondément l'opinion, donner à leur conception une base soi-disant scientifique. Ils s'appuyèrent sur les lois de Mendel et sur la notion émise par Weissmann, en 1885, de l'indépendance du germen et du soma qui peut se résumer par le schéma suivant : "L'œuf produit à la fois la poule et l'œuf." Ainsi, dès la fécondation de l'œuf qui lui donne naissance, l'individu tient de ses parents une certaine nombre
populations non assimilables par le Grand Reich (polonaise; française, belge, etc.). Pour imposer leur doctrine, les hitlériens auraient pu se contenter d'invoquer la Bible et admettre que toutes les espèces avaient été créées par Dieu et qu'elles se perpétuent sans modification — tout au moins celles qui furent sauvées par Noé. Ils auraient pu s'appuyer sur les affirmations de Linné qui, en 1763, écrivait : "Nous comptons autant d'espèces qu'en a créé au début l'Être Infini." Ils préférèrent, pour influencer plus profondément l'opinion, donner à leur conception une base soi-disant scientifique. Ils s'appuyèrent sur les lois de Mendel et sur la notion émise par Weissmann, en 1885, de l'indépendance du germen et du soma qui peut se résumer par le schéma suivant : "L'œuf produit à la fois la poule et l'œuf." Ainsi, dès la fécondation de l'œuf qui lui donne naissance, l'individu tient de ses parents une certaine nombre de caractères portés par les chromosomes, caractères que ses descendants posséderont à leur tour. Les caractères mendéliens sont en rapport avec des particules matérielles disposées au long des chromosomes du noyau auxquelles fut donné le nom de gènes. Le lot de gènes qu'un être vivant reçoit de ses parents caractérise son génotype ; il ne peut transmettre normalement à ses enfants que les gènes compris dans ce génotype. Qu'objecterons-nous à cette présentation du problème racial sous l'angle des lois classiques de l'hérédité, fixant une fois pour toutes le patrimoine héréditaire de chaque individu ? Nous pouvons invoquer le fait que l'aspect extérieur d'un individu n'est pas complètement et immuablement défini par ses gènes, qu'il peut varier sous l'action du milieu, qu'il faut distinguer, à côté du génotype, le phénotype. Mais à cela, les racistes répondent, en s'appuyant sur les thèses de la génétique classique, que les variations produites par le milieu ne sont pas transmissibles et que les caractères acquis ne sont pas héréditaires. Les généticiens traditionnels ne peuvent opposer aux racistes que l'abus fallacieux qu'ils font de la notion de race. En effet, pour eux, il n'existe pas de races pures humaines, au sens biologique du mot. A l'exception
son génotype ; il ne peut transmettre normalement à ses enfants que les gènes compris dans ce génotype. Qu'objecterons-nous à cette présentation du problème racial sous l'angle des lois classiques de l'hérédité, fixant une fois pour toutes le patrimoine héréditaire de chaque individu ? Nous pouvons invoquer le fait que l'aspect extérieur d'un individu n'est pas complètement et immuablement défini par ses gènes, qu'il peut varier sous l'action du milieu, qu'il faut distinguer, à côté du génotype, le phénotype. Mais à cela, les racistes répondent, en s'appuyant sur les thèses de la génétique classique, que les variations produites par le milieu ne sont pas transmissibles et que les caractères acquis ne sont pas héréditaires. Les généticiens traditionnels ne peuvent opposer aux racistes que l'abus fallacieux qu'ils font de la notion de race. En effet, pour eux, il n'existe pas de races pures humaines, au sens biologique du mot. A l'exception des jumeaux, il ne peut y avoir deux individus identiques par leur génotype, puisque chaque individu est porteur de 24 paires de chromosomes, donc d'environ 16 millions de cellules reproductrices. Chaque couple, avec ses 16 millions d'œufs et ses 16 millions de spermatozoïdes, pourrait donner naissance à 256 trillions de sortes différentes d'œufs fécondés. Si la génétique classique ne nous permet pas de lutter efficacement dans tous les domaines contre les racistes, par contre l'école mitchourienne nous apporte un certain nombre d'arguments. Lyssenko nous apprend que, dans certaines circonstances, l'hérédité peut être ébranlée, puis consolidée sur de nouvelles bases. L'être vivant assimile de nouvelles conditions ambiantes, pour lui inhabituelles, qu'il est susceptible de transmettre. En un mot : « L'hérédité est l'effet de la concentration des influences des conditions du milieu ambiant, assimilées par les organismes dans une série de générations précédentes. » (1) Lyssenko souligne le rôle important des conditions de vie, de nourriture et d'entretien pour la réussite des expériences de métissage, moyen radical et rapide pour modifier les descendants d'animaux déterminés. Il affirme que : « L'hérédité des caractères acquis par les végétaux et les animaux au cours de leur développement est possible et indispensable. » (2)
sortes différentes d'œufs fécondés. Si la génétique classique ne nous permet pas de lutter efficacement dans tous les domaines contre les racistes, par contre l'école mitchourienne nous apporte un certain nombre d'arguments. Lyssenko nous apprend que, dans certaines circonstances, l'hérédité peut être ébranlée, puis consolidée sur de nouvelles bases. L'être vivant assimile de nouvelles conditions ambiantes, pour lui inhabituelles, qu'il est susceptible de transmettre. En un mot : « L'hérédité est l'effet de la concentration des influences des conditions du milieu ambiant, assimilées par les organismes dans une série de générations précédentes. » (1) Lyssenko souligne le rôle important des conditions de vie, de nourriture et d'entretien pour la réussite des expériences de métissage, moyen radical et rapide pour modifier les descendants d'animaux déterminés. Il affirme que : « L'hérédité des caractères acquis par les végétaux et les animaux au cours de leur développement est possible et indispensable. » (2) Avec la nouvelle génétique soviétique, plus de fixisme, plus de gène « intarissable et immortel ». L'être vivant transmet, dans certaines conditions, les caractères qu'il a acquis sous l'influence du milieu. Nous ne sommes plus enfermés par nos adversaires dans un cercle vicieux. De plus, alors que la doctrine nazie s'appuie sur l'inévitabilité de la lutte à l'intérieur d'une espèce pour justifier les exterminations des races dites inférieures, Lyssenko nie cette concurrence interspécifique dans la nature et dénonce violemment le danger de cette conception qui est souvent mise en avant avec des arrière-pensées politiques. Les hitlériens ont trouvé, dans la génétique traditionnelle, des arguments pour répandre leur doctrine raciste, conservatrice et fasciste. Il est vrai que les généticiens classiques considèrent que ces interprétations représentent une falsification de la théorie génétique mendélienne. Il n'en est pas moins vrai que celle-ci ne permet pas une explication de tous les faits connus aujourd'hui et que les généticiens classiques sont amenés eux-mêmes peu à peu à l'assouplir. Il est plus certain encore que les thèses de Lyssenko permettent une réfutation simple et catégorique de la doctrine raciste émise par les nazis. (1) L'apport de Lyssenko. Écrits scientifiques, octobre 1948, page 58. (2) Rapport de
s'appuie sur l'inévitabilité de la lutte à l'intérieur d'une espèce pour justifier les exterminations des races dites inférieures, Lyssenko nie cette concurrence interspécifique dans la nature et dénonce violemment le danger de cette conception qui est souvent mise en avant avec des arrière-pensées politiques. Les hitlériens ont trouvé, dans la génétique traditionnelle, des arguments pour répandre leur doctrine raciste, conservatrice et fasciste. Il est vrai que les généticiens classiques considèrent que ces interprétations représentent une falsification de la théorie génétique mendélienne. Il n'en est pas moins vrai que celle-ci ne permet pas une explication de tous les faits connus aujourd'hui et que les généticiens classiques sont amenés eux-mêmes peu à peu à l'assouplir. Il est plus certain encore que les thèses de Lyssenko permettent une réfutation simple et catégorique de la doctrine raciste émise par les nazis. (1) L'apport de Lyssenko. Écrits scientifiques, octobre 1948, page 58. (2) Rapport de T. Europe) octobre 1948, page 19. HIER : ENTRE LES MAINS DES NAZIS : C'est sur des croisements de volubilis que l'idéologie laisse ses premières experiences racistes Les théories fascistes s'expliquent à l'aide de ce 8 tableaux traitant des lois de Mendel Ph,ilosophie. ÉlÉSON; Paul Chack, écrivain de la mer, écoute un orateur M. Serpeille de Gobineau évoque son illustre ancêtre M. Gérard fait, pendant une heure, le procès des juifs L'IMPORTANCE de la race sur l'existence des peuples a pris dans le monde scientifique une importance primordiale. Vollgraff, le spécialiste allemand des lois raciales, déclare que toutes les formes de la vie publique et privée resteront nébuleuses pour qui ne regarde pas à travers les dispositions raciales du peuple judicatif. Bien qu'il soit difficile de droit au dilemme scientifique, il est difficile de poser clairement le problème des questions raciales, plus encore de le résoudre. Il est évident, par exemple, que l'Europe, après toutes les invasions et les migrations qu'elle a subies, après les contacts brusques et variés qu'ont apportés les guerres, ne contient plus aucun peuple sans mélange. Examinons un cas plus concret : quel est le groupement de France dans lequel on peut discerner les types celtiques,
écoute un orateur M. Serpeille de Gobineau évoque son illustre ancêtre M. Gérard fait, pendant une heure, le procès des juifs L'IMPORTANCE de la race sur l'existence des peuples a pris dans le monde scientifique une importance primordiale. Vollgraff, le spécialiste allemand des lois raciales, déclare que toutes les formes de la vie publique et privée resteront nébuleuses pour qui ne regarde pas à travers les dispositions raciales du peuple judicatif. Bien qu'il soit difficile de droit au dilemme scientifique, il est difficile de poser clairement le problème des questions raciales, plus encore de le résoudre. Il est évident, par exemple, que l'Europe, après toutes les invasions et les migrations qu'elle a subies, après les contacts brusques et variés qu'ont apportés les guerres, ne contient plus aucun peuple sans mélange. Examinons un cas plus concret : quel est le groupement de France dans lequel on peut discerner les types celtiques, ibères et franco — pour ne parler que des types essentiels ? On tombe facilement d'accord avec les premières conclusions de Watkin Dure, ministre du Reich, dans son livre "Histoire, qui propose en effet de donner le mot "race" un sens ethnique, national, en somme, à toute époque, philosophique. Les "lois de Mendel" ont, jusqu'ici, orienté les recherches scientifiques sur la race. En gros, elles peuvent se résumer ainsi. Voici une expérience : nous croisons des pois cultivés différant entre eux que par la couleur des fleurs, les unes rouges, les autres blanches. On constate que les produits de cette première génération sont tous à la nuance rouge. Par conséquent, le caractère couleur rouge est dominant ; le caractère blanc est dit récessif. Si de nouveau ces métis rouges se reproduisent entre eux, les produits sont pour trois quarts rouges, pour un quart blanc. La conclusion de tout cela ? Qu'il existe dans les êtres un caractère dominant. Est-ce le caractère essentiel de la race ? On peut sans doute répondre non, puisque des végétaux aux animaux, ces caractères s'appliquent surtout à l'ornementation extérieure, disons : la couleur des pétales pour le règne végétal ; pour le règne animal, les
"lois de Mendel" ont, jusqu'ici, orienté les recherches scientifiques sur la race. En gros, elles peuvent se résumer ainsi. Voici une expérience : nous croisons des pois cultivés différant entre eux que par la couleur des fleurs, les unes rouges, les autres blanches. On constate que les produits de cette première génération sont tous à la nuance rouge. Par conséquent, le caractère couleur rouge est dominant ; le caractère blanc est dit récessif. Si de nouveau ces métis rouges se reproduisent entre eux, les produits sont pour trois quarts rouges, pour un quart blanc. La conclusion de tout cela ? Qu'il existe dans les êtres un caractère dominant. Est-ce le caractère essentiel de la race ? On peut sans doute répondre non, puisque des végétaux aux animaux, ces caractères s'appliquent surtout à l'ornementation extérieure, disons : la couleur des pétales pour le règne végétal ; pour le règne animal, les plumes ou le poil et la couleur des yeux. On a, de temps en temps, cherché à classer les êtres humains. Mais par le moyen de quelles analogies, ou de quelles dissemblances ? On a essayé de mesurer les hommes. La science expérimentale dite anthropométrie a servi à établir des signalements individuels. Le classement est conçu suivant un plan trichotomique : on divise les individus en trois groupes, suivant la longueur de leurs têtes. Cette méthode, connue sous le nom de « bergeronnage », a donné des résultats douteux. Certains individus se refusent à entrer dans l'un des trois groupes. D'autre part, les ressemblances paraissent souvent accidentelles. On s'est alors essayé à découvrir d'autres méthodes. Celle des empreintes digitales parait être plus efficace. Mais si cette méthode dactylographique peut servir à reconnaître et à identifier les individus, elle ne peut en aucun cas servir à les classer par familles ou par races. L'Institut d'étude des questions juives et européennes a été inauguré à Paris, le 11 mai. Cette organisation s'attaque à une tâche considérable sur des données essentiellement françaises. Gobineau fut, en effet, le premier à soulever la question, en 1850, en publiant un Essai sur l'inégalité des races. C'est
signalements individuels. Le classement est conçu suivant un plan trichotomique : on divise les individus en trois groupes, suivant la longueur de leurs têtes. Cette méthode, connue sous le nom de « bergeronnage », a donné des résultats douteux. Certains individus se refusent à entrer dans l'un des trois groupes. D'autre part, les ressemblances paraissent souvent accidentelles. On s'est alors essayé à découvrir d'autres méthodes. Celle des empreintes digitales parait être plus efficace. Mais si cette méthode dactylographique peut servir à reconnaître et à identifier les individus, elle ne peut en aucun cas servir à les classer par familles ou par races. L'Institut d'étude des questions juives et européennes a été inauguré à Paris, le 11 mai. Cette organisation s'attaque à une tâche considérable sur des données essentiellement françaises. Gobineau fut, en effet, le premier à soulever la question, en 1850, en publiant un Essai sur l'inégalité des races. C'est encore un Français, Vacher de Lapouge, qui écrivit, en 1890, L'Aryen et son rôle social. On peut dire que Gobineau fut l'inspirateur des méthodes adoptées dans certains pays pour enrayer le mouvement juif, et, une fois de plus, l'œuvre d'un Français nous revient de l'étranger. Cet Institut français n'est fixé d'abord le but de servir la France. La servir en montrant qu'il faut paralyser le juif qui a cherché à la désorganiser en tenant les leviers de commande du pays. Le service encore en épurant la face des éléments parasites, qui n'ont fait que comprimer les vertus profondes. Si l'on veut comprendre les raisons qui ont obligé déjà de nombreux gouvernements à prendre des mesures proactive pour écarter les juifs du pouvoir, il faut remonter d'abord à la plus forte base raciale du peuple hébreux. De cette situation, constante de l'Europe, de l'Asie et de l'Afrique, la Palestine a servi de passage à de lointaines migrations des diverses, d'où production d'un certain métissage des éléments jaunes et noires, et dont on peut retrouver certaines caractéristiques chez tout individu juif. Le nez, fortement convexe, rappelle le profil en bec de vautour de certains sujets de l'Europe orientale. Dans les livres charnés