jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
avons eu à passer et qui a semé tant de ruines et fait tant de victimes, n'est-ce pas l'union des esprits, des cœurs et des volontés dans tous les rangs de la société qu'il faut demander le moyen de promouvoir un certain bien-être et d'assurer la sécurité ? C'est afin de contribuer dans la faible mesure de mes forces et pour obéir à ce que je regarde comme l'un des devoirs de ma charge pastorale que je viens sommairement rappeler aux patrons et aux travailleurs catholiques de mon diocèse les principes chrétiens qui doivent présider à l'ordre économique et social. Si le côté purement technique n'est pas du ressort de l'Eglise et échappe à son autorité, il n'en est pas de même du point de vue moral. Les patrons et les ouvriers ont, les uns et les autres, des droits et des devoirs. S'ils en usent avec modération et s'y conforment avec fidélité, il ne semble pas qu'il doive y avoir entre eux une opposition irréductible. La seule bonne doctrine sociale est celle qui, adaptée aux conditions économiques des temps présents, cherche à établir entre le capital et le travail la collaboration et l'harmonie et non point celle qui prêche la lutte des classes et pousse à la révolution, au désordre et à l'anarchie. Travailleurs et patrons chrétiens, inspirez-vous toujours des enseignements de l'Eglise pour votre plus grand bien et dans l'intérêt des professions auxquelles vous avez l'honneur d'appartenir. Léon XIII et ses successeurs vous montrent la voie que vous avez à suivre pour que vous établissiez entre vous des rapports fondés sur la justice et sur la charité. La justice avant tout. Il ne sera peut-être pas toujours possible de trouver une mesure parfaitement exacte, qui soit en dehors de toute contestation. Mais quand on est convaincu que le travail n'est une vulgaire marchandée, mais quelque chose même de la personne humaine, et que l'homme a besoin du fruit de son travail pour assurer son existence, on sera bien forcé de conclure avec Léon XIII que le salaire ne dépend pas seulement de la seule volonté des contractants et
la lutte des classes et pousse à la révolution, au désordre et à l'anarchie. Travailleurs et patrons chrétiens, inspirez-vous toujours des enseignements de l'Eglise pour votre plus grand bien et dans l'intérêt des professions auxquelles vous avez l'honneur d'appartenir. Léon XIII et ses successeurs vous montrent la voie que vous avez à suivre pour que vous établissiez entre vous des rapports fondés sur la justice et sur la charité. La justice avant tout. Il ne sera peut-être pas toujours possible de trouver une mesure parfaitement exacte, qui soit en dehors de toute contestation. Mais quand on est convaincu que le travail n'est une vulgaire marchandée, mais quelque chose même de la personne humaine, et que l'homme a besoin du fruit de son travail pour assurer son existence, on sera bien forcé de conclure avec Léon XIII que le salaire ne dépend pas seulement de la seule volonté des contractants et que, pour être juste, il ne doit pas être suffisant à faire subsister l'ouvrier sobre et honnête. Il pourra y avoir des divergences d'appréciation sur le chiffre du salaire vital, sur la nature et l'étendue des besoins du travailleur. Quant au principe lui-même, il ne saurait être contesté. Là où il semble qu'un trop grand nombre de patrons, même catholiques, s'écartent des enseignements pontificaux, c'est lorsqu'ils ne veulent traiter qu'avec des ouvriers isolés. L'association est un droit fondé sur la nature. Elle répond à un besoin. "L'expérience quotidienne que fait l'homme de l'exiguïté de ses forces, a dit Léon XIII, l'engage et le pousse à s'adjoindre une coopération étrangère. C'est dans les Saintes Écritures qu'on lit cette maxime : "Il vaut mieux que deux soient ensemble que d'être seul, car ils tirent avantage de leur société. Si l'un tombe, l'autre le soutient. Malheur à l'homme seul, car, lorsqu'il sera tombé, il n'aura personne pour le relever." Et cette autre : "Le frère qui est aidé par son frère est comme une ville forte." De cette propension naturelle, comme d'un germe, ajoute le Pape, naissent la société civile d'abord, puis, au sein même de celle-ci, d'autres sociétés qui, pour être restreintes
il semble qu'un trop grand nombre de patrons, même catholiques, s'écartent des enseignements pontificaux, c'est lorsqu'ils ne veulent traiter qu'avec des ouvriers isolés. L'association est un droit fondé sur la nature. Elle répond à un besoin. "L'expérience quotidienne que fait l'homme de l'exiguïté de ses forces, a dit Léon XIII, l'engage et le pousse à s'adjoindre une coopération étrangère. C'est dans les Saintes Écritures qu'on lit cette maxime : "Il vaut mieux que deux soient ensemble que d'être seul, car ils tirent avantage de leur société. Si l'un tombe, l'autre le soutient. Malheur à l'homme seul, car, lorsqu'il sera tombé, il n'aura personne pour le relever." Et cette autre : "Le frère qui est aidé par son frère est comme une ville forte." De cette propension naturelle, comme d'un germe, ajoute le Pape, naissent la société civile d'abord, puis, au sein même de celle-ci, d'autres sociétés qui, pour être restreintes et imparfaites, n'en sont pas moins des sociétés véritables. "Les ouvriers, dit en effet le même Pontife, ont le droit de s'unir en des associations pour le bien de leurs intérêts." (Encycl. Longinquity Oceans, v. Bonne Presse, t. IV, p. 175.) Pie X n'a pas tenu un autre langage. Quelles institutions l'aura-t-il surtout promouvoir au sein de l'institution ? a-t-il écrit aux directeurs de l'Union économique italienne. Votre industrieuse charité en décidera. Celles qu'on désigne sous le nom de Syndicats Nous outre pour assouvir leur faim du maïs et du blé noir. Méprisant les nécessités d'un luxe recherché, ils suivaient, le sillon tracé par leurs ancêtres, maintenant l'autorité absolue du père de famille, et conservaient, dans leur vie patriarcale, la simplicité des modes primitives. Durs comme les rochers avoisinants leurs cabanes, courageux parfois jusqu'à la témérité, ils n'écoutaient, ils n'honoraient, ils n'aimaient et ils ne craignaient qu'une chose : Dieu et son représentant le moine. Telle était la situation de ces habitants quand, au XIVe siècle, une petite colonie vint s'établir au centre de ces gorges silencieuses, ainsi qu'au sommet du col reliant le Chablais au Faucigny. C'était la colonie des Juifs ou des Gètes. Accusés d'avoir empêché le libre
institutions l'aura-t-il surtout promouvoir au sein de l'institution ? a-t-il écrit aux directeurs de l'Union économique italienne. Votre industrieuse charité en décidera. Celles qu'on désigne sous le nom de Syndicats Nous outre pour assouvir leur faim du maïs et du blé noir. Méprisant les nécessités d'un luxe recherché, ils suivaient, le sillon tracé par leurs ancêtres, maintenant l'autorité absolue du père de famille, et conservaient, dans leur vie patriarcale, la simplicité des modes primitives. Durs comme les rochers avoisinants leurs cabanes, courageux parfois jusqu'à la témérité, ils n'écoutaient, ils n'honoraient, ils n'aimaient et ils ne craignaient qu'une chose : Dieu et son représentant le moine. Telle était la situation de ces habitants quand, au XIVe siècle, une petite colonie vint s'établir au centre de ces gorges silencieuses, ainsi qu'au sommet du col reliant le Chablais au Faucigny. C'était la colonie des Juifs ou des Gètes. Accusés d'avoir empêché le libre écoulement des eaux durant une peste, les Juifs de Florence, pour échapper à la fureur populaire, demandèrent et obtinrent de Béatrice de Faucigny la haute autorité à la condition d'accepter le baptême, ce territoire où ils s'établirent et se multiplièrent. Dès lors, ils établirent un gracieux village sur le flanc d'une montagne, à 1100 mètres au-dessus du niveau de la mer, plantèrent à son entrée un chêne que l'on y voit encore et devinrent Savoisiens par adoption. Le village très accentué, dénotait encore en 1536 le type juif ainsi que la lildness de leur teint, la netteté de leurs frises. Francis Wsi-, la Haute-Savoie, p. 357. Malgré l'autorité de cet auteur, nous croyons l'arrivée des Juifs aux Gets antérieure à Béatrice de Faucigny qui permit peut-être une nouvelle recrue Juive de s'y établir. Aujourd'hui encore, elle est l'expression du dévouement maternel et de la prévoyante sollicitude de l'Église à l'égard des ouvriers » puis, parlant des Unions professionnelles ou des Syndicats chrétiens, il annonce que « le Pape est de tout cœur avec les chefs et les membres de ces organisations ». (Voir abbé Guerry, les Syndicats libres féminins de l'Isère, p. 317.) Notre Saint-Père le pape Pie XI ne
d'une montagne, à 1100 mètres au-dessus du niveau de la mer, plantèrent à son entrée un chêne que l'on y voit encore et devinrent Savoisiens par adoption. Le village très accentué, dénotait encore en 1536 le type juif ainsi que la lildness de leur teint, la netteté de leurs frises. Francis Wsi-, la Haute-Savoie, p. 357. Malgré l'autorité de cet auteur, nous croyons l'arrivée des Juifs aux Gets antérieure à Béatrice de Faucigny qui permit peut-être une nouvelle recrue Juive de s'y établir. Aujourd'hui encore, elle est l'expression du dévouement maternel et de la prévoyante sollicitude de l'Église à l'égard des ouvriers » puis, parlant des Unions professionnelles ou des Syndicats chrétiens, il annonce que « le Pape est de tout cœur avec les chefs et les membres de ces organisations ». (Voir abbé Guerry, les Syndicats libres féminins de l'Isère, p. 317.) Notre Saint-Père le pape Pie XI ne s'écarte en rien de la voie que ses prédécesseurs ont tracée. Par la plume du cardinal secrétaire d'État, il loue « les associations ouvrières où l'on met en pratique les principes de l'Évangile, tels que l'Église les a toujours appliqués à la solution des questions sociales, notamment dans l'immortelle Encyclique Rerum novarum du grand pontife Léon XIII, celles où l'on donne des gages d'une entière adhésion à la doctrine et à la morale de l'Église et d'une filiale soumission aux chefs hiérarchiques que Dieu a posés pour la régir ». (Cf. Doc. Cath., 23 décembre 1922 et 20 janvier 1923.) Vous voyez par là, chers ouvriers chrétiens, de quel esprit doivent être animés les Syndicats que vous avez le droit de fonder et auxquels seuls vous pouvez adhérer. C'est l'esprit même de l'Évangile esprit de justice, de charité, de concorde et de paix. Votre conscience de chrétiens vous interdit de donner votre nom et de payer votre cotisation aux associations ouvrières qui prêchent la haine, la lutte de classe et s'inspirent d'une doctrine matérialiste et athée. Si vous le faites, vous commettez habituellement une faute grave et vous vous rendez indignes de la participation aux sacrements. Je ne saurais trop
Rerum novarum du grand pontife Léon XIII, celles où l'on donne des gages d'une entière adhésion à la doctrine et à la morale de l'Église et d'une filiale soumission aux chefs hiérarchiques que Dieu a posés pour la régir ». (Cf. Doc. Cath., 23 décembre 1922 et 20 janvier 1923.) Vous voyez par là, chers ouvriers chrétiens, de quel esprit doivent être animés les Syndicats que vous avez le droit de fonder et auxquels seuls vous pouvez adhérer. C'est l'esprit même de l'Évangile esprit de justice, de charité, de concorde et de paix. Votre conscience de chrétiens vous interdit de donner votre nom et de payer votre cotisation aux associations ouvrières qui prêchent la haine, la lutte de classe et s'inspirent d'une doctrine matérialiste et athée. Si vous le faites, vous commettez habituellement une faute grave et vous vous rendez indignes de la participation aux sacrements. Je ne saurais trop recommander à nos prêtres de veiller sur ce point à ce que les travailleurs catholiques ne s'égarent pas hors de la droite voie. Les directeurs de conscience n'ont sans doute pas à intervenir directement quand il s'agit de questions d'ordre purement économique mais ils ne peuvent transiger chaque fois qu'il y va des intérêts de la religion, de la justice, de la charité et de l'ordre social. La lutte des classes est essentiellement contraire aux principes du christianisme. « Pour les cas où l'une ou l'autre classe se croirait lésée en quelque façon, a dit Léon XIII, il serait très désirable que les statuts mêmes chargeassent des hommes prudents et intègres de régler le litige en qualité d'arbitres. » Il convient de ne pas attendre l'heure des conflits pour que les rencontres se produisent. L'entente pourrait être permanente au moyen des Commissions mixtes, comme l'écrivait le 26 février 1915 au président de l'Union économique-sociale le cardinal secrétaire d'État au nom du pape Benoît XV. « Il est opportun, utile et bien conforme aux principes chrétiens de continuer en principe, pour autant que ce sera pratiquement possible, la fondation simultanée et distincte d'Unions patronales et d'Unions ouvrières, en créant, comme point
y va des intérêts de la religion, de la justice, de la charité et de l'ordre social. La lutte des classes est essentiellement contraire aux principes du christianisme. « Pour les cas où l'une ou l'autre classe se croirait lésée en quelque façon, a dit Léon XIII, il serait très désirable que les statuts mêmes chargeassent des hommes prudents et intègres de régler le litige en qualité d'arbitres. » Il convient de ne pas attendre l'heure des conflits pour que les rencontres se produisent. L'entente pourrait être permanente au moyen des Commissions mixtes, comme l'écrivait le 26 février 1915 au président de l'Union économique-sociale le cardinal secrétaire d'État au nom du pape Benoît XV. « Il est opportun, utile et bien conforme aux principes chrétiens de continuer en principe, pour autant que ce sera pratiquement possible, la fondation simultanée et distincte d'Unions patronales et d'Unions ouvrières, en créant, comme point de contact entre elles, des Commissions mixtes, chargées de discuter et de trancher pacifiquement, suivant la justice et la charité, les différends qui peuvent surgir entre les membres de ces deux sortes d'Unions. » (Abbé Guerry, p. 349.) J'estime que l'on éviterait bien des conflits et des grèves si les patrons témoignaient plus de sympathie à nos groupements de travailleurs et, sans les faire nécessairement participer à la gestion, s'entretenaient quelquefois amicalement avec leurs délégués de ce qui intéresse la profession. Au régime de la force, individuelle ou collective, il faut substituer le régime normal de collaboration entre les classes. Fermement attaché à la classe laborieuse, et par devoir d'état et par le milieu familial auquel j'appartiens, je ne cesserai de défendre et de promouvoir ses intérêts. Je garderai toute ma vie le plus doux souvenir des témoignages de respectueuse et reconnaissante affection que les ouvrières de Grenoble se sont empressées de me donner pour le peu de bien que j'ai pu leur faire pendant la guerre. C'est de grand cœur qu'à Lyon j'ai intégralement disposé en faveur d'une école supérieure d'apprentissage d'un legs assez important qui m'a été fait, il y a quelques années. A cette heure de crise
patrons témoignaient plus de sympathie à nos groupements de travailleurs et, sans les faire nécessairement participer à la gestion, s'entretenaient quelquefois amicalement avec leurs délégués de ce qui intéresse la profession. Au régime de la force, individuelle ou collective, il faut substituer le régime normal de collaboration entre les classes. Fermement attaché à la classe laborieuse, et par devoir d'état et par le milieu familial auquel j'appartiens, je ne cesserai de défendre et de promouvoir ses intérêts. Je garderai toute ma vie le plus doux souvenir des témoignages de respectueuse et reconnaissante affection que les ouvrières de Grenoble se sont empressées de me donner pour le peu de bien que j'ai pu leur faire pendant la guerre. C'est de grand cœur qu'à Lyon j'ai intégralement disposé en faveur d'une école supérieure d'apprentissage d'un legs assez important qui m'a été fait, il y a quelques années. A cette heure de crise économique, m'adressant aux patrons catholiques de mon diocèse, je leur demande d'adhérer à l'Union fraternelle du commerce et de l'industrie et d'y étudier, dans un parfait esprit de justice fécondée par la charité, comment et dans quelle mesure, sans compromettre leurs propres et légitimes intérêts, ce que l'on ne saurait raisonnablement exiger d'eux, ils pourraient améliorer la condition de leurs ouvriers et employés élevation des salaires quand ils sont inférieurs au coût de la vie, sur-salaire familial, habitations à bon marché, jardins ouvriers, assurances sociales, etc. Ce que les patrons isolés sont impuissants à donner, l'organisation professionnelle peut et doit le réaliser. Puis me tournant vers les ouvriers, après avoir affirmé leurs droits, je leur rappelle leurs devoirs. Ils ont à se former une vraie conscience professionnelle. L'ouvrier, dit Léon XIII, doit fournir intégralement et fidèlement tout le travail auquel il s'est engagé par contrat libre et conforme à l'équité, il ne doit léser son patron ni dans ses biens ni dans sa personne, ses revendications même doivent être exemptes de violence et ne jamais revêtant la forme des séditions. Il doit fuir les hommes pervers qui, dans des discours artificieux, lui suggèrent des espérances exagérées et lui font de
raisonnablement exiger d'eux, ils pourraient améliorer la condition de leurs ouvriers et employés élevation des salaires quand ils sont inférieurs au coût de la vie, sur-salaire familial, habitations à bon marché, jardins ouvriers, assurances sociales, etc. Ce que les patrons isolés sont impuissants à donner, l'organisation professionnelle peut et doit le réaliser. Puis me tournant vers les ouvriers, après avoir affirmé leurs droits, je leur rappelle leurs devoirs. Ils ont à se former une vraie conscience professionnelle. L'ouvrier, dit Léon XIII, doit fournir intégralement et fidèlement tout le travail auquel il s'est engagé par contrat libre et conforme à l'équité, il ne doit léser son patron ni dans ses biens ni dans sa personne, ses revendications même doivent être exemptes de violence et ne jamais revêtant la forme des séditions. Il doit fuir les hommes pervers qui, dans des discours artificieux, lui suggèrent des espérances exagérées et lui font de grandes promesses, qui n'aboutissent qu'à de stériles regrets et à la ruine de leurs fortunes. (Rerum novarum, § Est Ulud.) L'exemple de la Russie peut-être pour nous une salutaire leçon. Chers ouvriers et patrons catholiques, je vous redis en terminant: Soyez toujours animés de l'esprit de l'Évangile qui est un esprit de justice et d'amour. La haine détruit l'amour et est constructrice. Il est seul capable de faire régner l'union, la paix et la prospérité. Je vous prie, chers Messieurs, d'agréer l'assurance de mes sentiments religieusement et affectueusement dévoués en Notre-Seigneur. L.-J. card. Maurin, archevêque de Lyon. Des traits et la pureté de leur profil, mais un fait caractéristique les a toujours distingués à l'attention du public, c'est leur goût inné pour la vie errante. Une vocation particulière les fait brocanteurs en naissant spéculer sur les échanges, acheter en gros pour revendre en détail, promener à travers la Savoie, la Suisse, le Piémont et la Franche-Comté leur humeur mercantile, tel était leur genre de vie. Encore aujourd'hui, avec ses rustiques fontaines, ses lavoirs et ses habitations à l'architecture asiatique, le village des Gets présente l'aspect biblique des bourgades de Galilée. Dès leur arrivée, ses habitants s'emparèrent du monopole du commerce.
esprit de justice et d'amour. La haine détruit l'amour et est constructrice. Il est seul capable de faire régner l'union, la paix et la prospérité. Je vous prie, chers Messieurs, d'agréer l'assurance de mes sentiments religieusement et affectueusement dévoués en Notre-Seigneur. L.-J. card. Maurin, archevêque de Lyon. Des traits et la pureté de leur profil, mais un fait caractéristique les a toujours distingués à l'attention du public, c'est leur goût inné pour la vie errante. Une vocation particulière les fait brocanteurs en naissant spéculer sur les échanges, acheter en gros pour revendre en détail, promener à travers la Savoie, la Suisse, le Piémont et la Franche-Comté leur humeur mercantile, tel était leur genre de vie. Encore aujourd'hui, avec ses rustiques fontaines, ses lavoirs et ses habitations à l'architecture asiatique, le village des Gets présente l'aspect biblique des bourgades de Galilée. Dès leur arrivée, ses habitants s'emparèrent du monopole du commerce. De ce hameau élevé leur servant à la fois de retraite, de citadelle pour mettre à l'abri leurs immenses trésors, ils descendaient chaque jour dans les contrées environnantes. Bientôt, le village, devenu trop étroit pour contenir ses habitants, déversa sur les bords du Léman de nouvelles colonies israélites. D'ailleurs, chaque ville avait déjà son petit quartier juif. À Thonon, il était adossé aux remparts et comprenait l'impasse des Terreaux et la rue Saint-Sébastien. À Evian, à Genève, à Lausanne, les Juifs possédaient aussi des quartiers croulants, sales, infects, mais dont les habitants étaient en réalité assez. Mégovette, les Habères, Poche et Lullin dans les montagnes du Chablais moderne furent de ce nombre. (3) On y pénétrait par la tour dite des Lombards ou des Juifs, située à l'entrée de la rue Saint-Sébastien. (Historique.) Lettre de Pologne Le voyage en France de Mgr Lukomski Suivant le désir du cardinal primat de Pologne, Mgr Lukomski, évêque auxiliaire de Poznań, se rendra prochainement en France. Cette visite resserrera encore les liens qui unissent l'Épiscopat des deux pays. Mgr Lukomski visitera les ouvriers polonais, dont le nombre dépasse 400000; Ils sont dispersés par toute la France, dans le bassin du Nord, en Alsace, en
ville avait déjà son petit quartier juif. À Thonon, il était adossé aux remparts et comprenait l'impasse des Terreaux et la rue Saint-Sébastien. À Evian, à Genève, à Lausanne, les Juifs possédaient aussi des quartiers croulants, sales, infects, mais dont les habitants étaient en réalité assez. Mégovette, les Habères, Poche et Lullin dans les montagnes du Chablais moderne furent de ce nombre. (3) On y pénétrait par la tour dite des Lombards ou des Juifs, située à l'entrée de la rue Saint-Sébastien. (Historique.) Lettre de Pologne Le voyage en France de Mgr Lukomski Suivant le désir du cardinal primat de Pologne, Mgr Lukomski, évêque auxiliaire de Poznań, se rendra prochainement en France. Cette visite resserrera encore les liens qui unissent l'Épiscopat des deux pays. Mgr Lukomski visitera les ouvriers polonais, dont le nombre dépasse 400000; Ils sont dispersés par toute la France, dans le bassin du Nord, en Alsace, en Bretagne et même dans le midi de la France. La mission catholique polonaise se compose actuellement de 43 prêtres polonais, dont le recteur, M. l'abbé Szymborski, Lazariste, avec 12 prêtres, se trouve à Paris. Mgr Lukomski, originaire de Poznań et descendant d'une grande famille polonaise, est unanimement apprécié et aimé il a puissamment contribué à la reconstruction religieuse et économique de la Pologne occidentale. Encore curé d'une paroisse, il avait réussi à organiser des coopératives polonaises si importantes qu'elles ont pu retirer tout le trafic des minoteries d'entre les mains des juifs, qui, protégés et soutenus par les Prussiens, avaient accaparé, pour le plus grand tort du pays. L'affection et la reconnaissance du peuple à son égard se manifestèrent l'an dernier, lorsque le prélat fêta le 20e anniversaire de sa nomination comme chapelain. Mgr Lukomski a toujours professé une grande sympathie pour la France, dont il possède très bien la langue, ce qui lui valut les poursuites des Allemands et l'inscription sur la liste noire. Mgr Lukomski a toujours professé une grande sympathie pour la France, dont il possède très bien la langue, ce qui lui valut les poursuites des Allemands et l'inscription sur la liste noire. Les saintes reliques