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de la séparation à la Chambre. Il a tenu, en outre, à préciser pour nos lecteurs le véritable sens qu'il convient d'attacher aux articles 4, 8 et 19, du texte définitif de la loi : — Lorsque deux associations cultuelles se formeront simultanément et viendront à demander ensemble la dévolution des biens ou que l'une ayant déjà obtenu la dévolution des biens, une autre association concurrente viendra la réclamer, à son tour, de quelle façon les choses se passeront-elles? — Dans ces deux cas, nous a répondu Georges Berry, c'est au Conseil d'État qu'il appartiendra de statuer. Et c'est ici que transparaissent les dispositions séculaires de la nouvelle loi. Il sera toujours aisé, dans un cas aussi compliqué que celui-ci, de porter l'affaire devant le Conseil d'État. Or, là où le tribunal civil aura pu equeer en connaissance de cause, le Conseil d'État n'apportera qu'un esprit politique. Il accordera les biens à qui lui fera plaisir. On a prêté aux auteurs de la loi nouvelle, demandons-nous, l'intention de susciter un schisme en France? — C'est exact. Mais nous pouvons être tranquilles de ce côté. Nous ne sommes pas à Byzance, et je considère un schisme non seulement comme improbable, mais comme tout à fait impossible. Un évêque ne pourrait plus s'isoler aujourd'hui dans son diocèse, le télégraphe et le téléphone ne permettent plus cela. Et, en admettant qu'un fait semblable pût se produire, le Pape en serait immédiatement informé. L'évêque dissident n'aurait pas le temps de créer autour de lui un mouvement d'idoles et un courant nouveau, puisque la nomination des évêques appartient désormais au Pape et que la destitution de celui-là suivrait immédiatement sa défection. De la loi qui vient d'être votée peut sortir un grand bien ou un grand mal. Tout dépendra uniquement de l'attitude des catholiques. Eh bien, de ce côté, je crois que nous pouvons envisager l'avenir sans trop de crainte. M. de Castelnau a bien voulu préciser également, pour nos lecteurs, quelques dispositions de cet article 4 qui reste comme la clé de voûte de la loi Briand : — Aux termes de l'article 4,
comme tout à fait impossible. Un évêque ne pourrait plus s'isoler aujourd'hui dans son diocèse, le télégraphe et le téléphone ne permettent plus cela. Et, en admettant qu'un fait semblable pût se produire, le Pape en serait immédiatement informé. L'évêque dissident n'aurait pas le temps de créer autour de lui un mouvement d'idoles et un courant nouveau, puisque la nomination des évêques appartient désormais au Pape et que la destitution de celui-là suivrait immédiatement sa défection. De la loi qui vient d'être votée peut sortir un grand bien ou un grand mal. Tout dépendra uniquement de l'attitude des catholiques. Eh bien, de ce côté, je crois que nous pouvons envisager l'avenir sans trop de crainte. M. de Castelnau a bien voulu préciser également, pour nos lecteurs, quelques dispositions de cet article 4 qui reste comme la clé de voûte de la loi Briand : — Aux termes de l'article 4, nous dit M. de Castelnau, la seule association que l'évêque aura reconnue seconde son droit de réclamer les biens et les fonctions de la fabrique décide à mourir. Or, comme il peut y avoir deux associations chargées simultanément de continuer une seule et même fabrique, il s'en suit forcément que celle-là seule aura le droit de continuer le culte catholique qui aura été autorisée et désignée à cet effet par l'évêque. D'autre part, l'association n'aura pas à se présenter avec tel ou tel prêtre. Ce n'est pas elle, en effet, qui pourra jamais avoir, d'après les règlements canoniques et le bon sens, le choix du curé. C'est l'évêque seul qui, conformément aux principes du droit canon, investira le curé, de même que c'est le Pape qui investira l'évêque. On ne comprend donc pas un conflit possible entre deux associations et une intervention quelconque du Conseil d'État, quoi qu'en dise l'article 8, à moins, chose impossible, que l'évêque ne nommerait en même temps deux curés à une même paroisse et déclarait les deux associations également en communion avec lui pour succéder à une seule et même fabrique. Et ceux qui envisagent l'hypothèse de deux associations concurrentes ayant chacune un curé désigné
celle-là seule aura le droit de continuer le culte catholique qui aura été autorisée et désignée à cet effet par l'évêque. D'autre part, l'association n'aura pas à se présenter avec tel ou tel prêtre. Ce n'est pas elle, en effet, qui pourra jamais avoir, d'après les règlements canoniques et le bon sens, le choix du curé. C'est l'évêque seul qui, conformément aux principes du droit canon, investira le curé, de même que c'est le Pape qui investira l'évêque. On ne comprend donc pas un conflit possible entre deux associations et une intervention quelconque du Conseil d'État, quoi qu'en dise l'article 8, à moins, chose impossible, que l'évêque ne nommerait en même temps deux curés à une même paroisse et déclarait les deux associations également en communion avec lui pour succéder à une seule et même fabrique. Et ceux qui envisagent l'hypothèse de deux associations concurrentes ayant chacune un curé désigné par l'évêque, à leur tour, pour conduire une même paroisse et également approuvées à ce même effet par ce même évêque ignorent le premier mot de l'organisation du culte catholique et ne savent pas ce qu'ils disent. Ainsi vous ne reconnaissez aucune compétence au Conseil d'État dans ce cas particulier. — Aucune. On ne peut dire sans monstruosité que le Conseil d'État ait le droit de dire à l'évêque qu'il est en vraie communion avec telle association plutôt qu'avec telle autre et que c'est celle-là plutôt que celle-ci qui doit recueillir les biens et la fonction de la fabrique... — A votre avis, que devraient faire les fabriques ? — Je ne puis rien préjuger des instructions que le Saint-Père donnera aux catholiques de France et que nous accepterons avec une respectueuse déférence. À priori, il me semble que les fabriques n'auraient qu'une chose à faire : se compléter jusqu'au nombre de sept ou de quinze, d'accord avec l'évêque et conformément aux prescriptions de l'article 19, afin de se transmettre à elles-mêmes leurs biens et leurs fonctions. À cet égard, le décret de 1809 sur l'organisation des fabriques des églises paroissiales et des églises cathédrales est un très précieux document
— Aucune. On ne peut dire sans monstruosité que le Conseil d'État ait le droit de dire à l'évêque qu'il est en vraie communion avec telle association plutôt qu'avec telle autre et que c'est celle-là plutôt que celle-ci qui doit recueillir les biens et la fonction de la fabrique... — A votre avis, que devraient faire les fabriques ? — Je ne puis rien préjuger des instructions que le Saint-Père donnera aux catholiques de France et que nous accepterons avec une respectueuse déférence. À priori, il me semble que les fabriques n'auraient qu'une chose à faire : se compléter jusqu'au nombre de sept ou de quinze, d'accord avec l'évêque et conformément aux prescriptions de l'article 19, afin de se transmettre à elles-mêmes leurs biens et leurs fonctions. À cet égard, le décret de 1809 sur l'organisation des fabriques des églises paroissiales et des églises cathédrales est un très précieux document à consulter et à appliquer. — M. Briand ne semblait-il pas redouter, ces jours derniers, que les dispositions de la loi votée par les deux Chambres fussent modifiées par le règlement administratif qui doit suivre ?... — Le règlement d'administration publique ne pourra modifier, croyez-le bien, ni les termes, ni l'esprit de la loi. Il ne peut avoir pour but que d'en régler purement et simplement l'exécution, au point de vue matériel : Toute autre disposition le frapperait de caducité et appellerait des résistances légales et légitimes. — Selon vous, les catholiques peuvent donc avoir confiance... — Je vous dirai que les catholiques peuvent devenir une force organisée dès plus considérable à laquelle tout gouvernement, soucieux de l'ordre et de la paix publique, devra sérieusement compter. Sans doute, sous le régime de la nouvelle loi, les catholiques en France ne peuvent pas et ne doivent pas être un parti politique, mais sans eux le gouvernement ne pourra rien pour le bien du pays. Avec eux, et en leur laissant purement et simplement la paix et la liberté, il pourra tout pour l'accomplissement de sa vraie mission à l'intérieur et à l'extérieur. Or, dans la partie qui va s'engager entre les
l'esprit de la loi. Il ne peut avoir pour but que d'en régler purement et simplement l'exécution, au point de vue matériel : Toute autre disposition le frapperait de caducité et appellerait des résistances légales et légitimes. — Selon vous, les catholiques peuvent donc avoir confiance... — Je vous dirai que les catholiques peuvent devenir une force organisée dès plus considérable à laquelle tout gouvernement, soucieux de l'ordre et de la paix publique, devra sérieusement compter. Sans doute, sous le régime de la nouvelle loi, les catholiques en France ne peuvent pas et ne doivent pas être un parti politique, mais sans eux le gouvernement ne pourra rien pour le bien du pays. Avec eux, et en leur laissant purement et simplement la paix et la liberté, il pourra tout pour l'accomplissement de sa vraie mission à l'intérieur et à l'extérieur. Or, dans la partie qui va s'engager entre les sectaires et les catholiques, ceux-ci garderont deux atouts dans leur jeu : qu'il n'y aurait pas communauté d'action avec l'auteur d'une loi suspecte. Mais l'acte de livrer l'inventaire est toujours comme un commencement d'exécution de la loi, et ne peut par suite répugner à la conscience des fabricants, combien si le premier cas : Si cependant on pouvait éviter de très fâcheuses conséquences du refus de cet inventaire, et paraître, avoir commencé la guerre avant d'y être autorisé, on pourrait à la rigueur le communiquer, mais avec cette réserve écrite : « La communication du présent inventaire faite par les membres de la fabrique dans un esprit de conciliation et de paix peut être regardée comme un acte consenti par la loi, ni surtout contraire à une obligation quelconque de la part des fabricants à procéder plus tard à la dévolution des biens prévus par la loi en faveur des associations cultuelles. Sous cette réserve, ont signé, etc... » L'une et l'autre façon d'agir peuvent également tranquilliser la conscience, mais la seconde a sur la première l'avantage d'éviter, au moins pour un temps, la crise aiguë dont il est difficile de prévoir les conséquences. Que faut-il porter sur l'inventaire ?
le premier cas : Si cependant on pouvait éviter de très fâcheuses conséquences du refus de cet inventaire, et paraître, avoir commencé la guerre avant d'y être autorisé, on pourrait à la rigueur le communiquer, mais avec cette réserve écrite : « La communication du présent inventaire faite par les membres de la fabrique dans un esprit de conciliation et de paix peut être regardée comme un acte consenti par la loi, ni surtout contraire à une obligation quelconque de la part des fabricants à procéder plus tard à la dévolution des biens prévus par la loi en faveur des associations cultuelles. Sous cette réserve, ont signé, etc... » L'une et l'autre façon d'agir peuvent également tranquilliser la conscience, mais la seconde a sur la première l'avantage d'éviter, au moins pour un temps, la crise aiguë dont il est difficile de prévoir les conséquences. Que faut-il porter sur l'inventaire ? Tout ce qui a. été donné à la fabrique où acheté par elle. Pour les objets donnés à la fabrique ou achetés par elle, il faut chercher les traces de ces dons ou achats. Quant aux objets en usage dans l'église, dont trace de donation ou d'achat, existe pas, il se trouve tout naturel de supposer qu'ils ont été mis à la disposition du curé ou des vicaires comme cela arrive souvent pour l'exercice du saint office. Ils seraient donc mis en réserve comme objets devant servir au culte sans appartenir à la fabrique, et ainsi ils ne tomberont pas sous le verdict légal. En fait de meubles, possession vaut titre. Plusieurs autres Semaines religieuses donnent des instructions analogues. Un manifeste (?). Un télégramme de Quimper annonce que la Semaine religieuse de ce diocèse publie contre la loi "du Temps" que notre confrère reproduit des extraits. La Semaine religieuse de Quimper que nous venons de recevoir ne contient rien de semblable. Un règlement d'administration publique. Quelques nouveaux détails, donnés par un journal officieux du matin, sur la commission qui sera chargée d'élaborer le règlement d'administration publique : Cette commission composera, en outre (des présidents et rapporteurs des deux commissions parlementaires),
se trouve tout naturel de supposer qu'ils ont été mis à la disposition du curé ou des vicaires comme cela arrive souvent pour l'exercice du saint office. Ils seraient donc mis en réserve comme objets devant servir au culte sans appartenir à la fabrique, et ainsi ils ne tomberont pas sous le verdict légal. En fait de meubles, possession vaut titre. Plusieurs autres Semaines religieuses donnent des instructions analogues. Un manifeste (?). Un télégramme de Quimper annonce que la Semaine religieuse de ce diocèse publie contre la loi "du Temps" que notre confrère reproduit des extraits. La Semaine religieuse de Quimper que nous venons de recevoir ne contient rien de semblable. Un règlement d'administration publique. Quelques nouveaux détails, donnés par un journal officieux du matin, sur la commission qui sera chargée d'élaborer le règlement d'administration publique : Cette commission composera, en outre (des présidents et rapporteurs des deux commissions parlementaires), des fonctionnaires appartenant aux départements ministériels intéressés à la loi. Rappelons à ce sujet que le projet porte la signature des ministres des cultes, de l'intérieur, des affaires étrangères et des finances. La question s'est même posée de savoir si le ministre des colonies ne devait pas également figurer parmi les signataires de la loi, cette-ci étant applicable aux colonies. La composition de la commission parlementaire sera arrêtée dans le plus bref délai. Dans les diocèses. La Semaine religieuse de Soissons annonce que Mgr Darlemont a réuni un certain nombre d'ecclésiastiques de son diocèse, dignitaires, doyens et délégués des doyennés, pour les consulter en vue des difficultés que la séparation va nous créer : Cette réunion privée, dit l'organe diocésain, toute inspirée par la foi, la confiance, le dévoilement et le plus fidèle attachement à l'Eglise et à son représentant parmi nous, sera une lumière, une force, et un lien pour l'avenir. Nous remercions Dieu de l'avoir favorisé. Plusieurs Semaines religieuses publient de nouvelles adresses, pleines de confiance et de force, envoyées par les prêtres à leurs évêques. Signalons notamment celles de Nancy et de Luçon. Le recensement religieux. De la Croix du Nivernais : Les résultats sont ceux qu'on
les signataires de la loi, cette-ci étant applicable aux colonies. La composition de la commission parlementaire sera arrêtée dans le plus bref délai. Dans les diocèses. La Semaine religieuse de Soissons annonce que Mgr Darlemont a réuni un certain nombre d'ecclésiastiques de son diocèse, dignitaires, doyens et délégués des doyennés, pour les consulter en vue des difficultés que la séparation va nous créer : Cette réunion privée, dit l'organe diocésain, toute inspirée par la foi, la confiance, le dévoilement et le plus fidèle attachement à l'Eglise et à son représentant parmi nous, sera une lumière, une force, et un lien pour l'avenir. Nous remercions Dieu de l'avoir favorisé. Plusieurs Semaines religieuses publient de nouvelles adresses, pleines de confiance et de force, envoyées par les prêtres à leurs évêques. Signalons notamment celles de Nancy et de Luçon. Le recensement religieux. De la Croix du Nivernais : Les résultats sont ceux qu'on avait prévus. À la question : Voulez-vous vivre et mourir dans la religion catholique? la presque totalité des majeurs interrogés répond oui. Quelques ménages irréguliers, c'est-à-dire, mariés simplement à la mairie, profitent de l'occasion pour se marier à l'église. La visite du curé fait tomber bien des préjugés acculés et soigneusement entretenus par la presse sectaire. Cette enquête aurait dû être faite un an plus tôt. Conférence de protestation. Hier soir a eu lieu, salle des Sociétés savantes, une réunion en réponse à la conférence Garnier sur les conséquences de la séparation. 500 auditeurs environ y assistaient. Répondant aux organisateurs, et spécialement à M. P. Passy, directeur adjoint à l'École des hautes-études, M. Antoine de Lying adresse un salut ému au Concordat déchiré. Il fait un vigoureux réquisitoire contre les parlementaires qui, au lieu d'accomplir les réformes sociales, augmentent les charges publiques et sement dans le pays la discorde et la haine. Il termine en stigmatisant la séparation aux applaudissements de la salle, comme "la plus odieuse spoliation et la plus grande duperie électorale du siècle". À la suite de ce discours, un ordre du jour proposé par M. Ch. Constant a été voté réclamant une application libérale de la
soigneusement entretenus par la presse sectaire. Cette enquête aurait dû être faite un an plus tôt. Conférence de protestation. Hier soir a eu lieu, salle des Sociétés savantes, une réunion en réponse à la conférence Garnier sur les conséquences de la séparation. 500 auditeurs environ y assistaient. Répondant aux organisateurs, et spécialement à M. P. Passy, directeur adjoint à l'École des hautes-études, M. Antoine de Lying adresse un salut ému au Concordat déchiré. Il fait un vigoureux réquisitoire contre les parlementaires qui, au lieu d'accomplir les réformes sociales, augmentent les charges publiques et sement dans le pays la discorde et la haine. Il termine en stigmatisant la séparation aux applaudissements de la salle, comme "la plus odieuse spoliation et la plus grande duperie électorale du siècle". À la suite de ce discours, un ordre du jour proposé par M. Ch. Constant a été voté réclamant une application libérale de la loi votée et répudiant la franc-maçonnerie. LA GUERRE JEUGIEUSE Les biens des Oblats de Saint-Quentin. Le 22 décembre, on procédera, à Saint-Quentin, à la vente des biens des Oblats du Sacré-Cœur, dit prêtres de M. l'abbé Fétizon ; Voici la liste de ces biens : 1° Le château de Fourdrain, dans le canton de La Fère, comprenant une maison d'habitation et un prix de terre quinzaine d'hectares; 2° L'institution Saint-Clément de Fayet, près Saint-Quentin, ayant une ravissante chapelle qui a coûté près de cent mille francs; enfin 3° Une maison sise à Saint-Quentin, rue des Frères Desaints. Les prix de mise à prix sont les suivants : Château de Fourdrain, 15.000 francs, Etablissement de Fayet, 15.000 francs, Maison à Saint-Quentin, 30,000 francs. Soit, au total, 60.000 francs. La Presse et la Biographie. Du journal de Buenos-Ayres, El Puerto : Eugène Veuillot, frère du grand polémiste Louis Veuillot et, comme lui, directeur de l'Univers, Eugène Veuillot est mort. Il avait succédé à Louis dans la direction de ce journal catholique de Paris si estimé. Héritier de ses sentiments, de son courage et de son zèle, il fut comme lui le défenseur très vigoureux de l'Église et de la Papauté. Sans posséder
dans le canton de La Fère, comprenant une maison d'habitation et un prix de terre quinzaine d'hectares; 2° L'institution Saint-Clément de Fayet, près Saint-Quentin, ayant une ravissante chapelle qui a coûté près de cent mille francs; enfin 3° Une maison sise à Saint-Quentin, rue des Frères Desaints. Les prix de mise à prix sont les suivants : Château de Fourdrain, 15.000 francs, Etablissement de Fayet, 15.000 francs, Maison à Saint-Quentin, 30,000 francs. Soit, au total, 60.000 francs. La Presse et la Biographie. Du journal de Buenos-Ayres, El Puerto : Eugène Veuillot, frère du grand polémiste Louis Veuillot et, comme lui, directeur de l'Univers, Eugène Veuillot est mort. Il avait succédé à Louis dans la direction de ce journal catholique de Paris si estimé. Héritier de ses sentiments, de son courage et de son zèle, il fut comme lui le défenseur très vigoureux de l'Église et de la Papauté. Sans posséder autant de force et d'élégance, sa plume était de celles qui écrivaient beaucoup de choses en peu de mots. Les limites d'un article sont trop réduites pour retracer l'histoire si intéressante de l'Univers, ce journal qui mérita de Léon XIII le qualificatif de "bon journal". Eugène Veuillot est mort presque nonagénaire. Il descendit dans la tombe comme un soldat après une lutte ardente soutenue avec un courage extraordinaire. Il fut — personne ne le niera — l'honneur de sa profession et pour tous ceux qui aiment et servent l'Église il laisse des exemples de constance, d'abnégation, de sagacité, de grandeur d'âme et s'impose au respect de tous. Ce fut une digne et noble figure. Il meurt à la terre pour vivre éternellement dans le ciel. Pour la postérité, Louis et Eugène Veuillot forment un groupe, inséparable et pour elle ils seront vraiment frères : frères d'armes, de talent et de gloire. En une belle poésie écrite peu avant sa mort, Louis Veuillot disait : « J'ai cru, je vois. » Ces paroles, Eugène a pu les répéter. Ni l'un ni l'autre n'a jamais rougi de l'Eglise catholique ; tous deux furent des soldats valeureux et intrépides de la bonne cause.
nonagénaire. Il descendit dans la tombe comme un soldat après une lutte ardente soutenue avec un courage extraordinaire. Il fut — personne ne le niera — l'honneur de sa profession et pour tous ceux qui aiment et servent l'Église il laisse des exemples de constance, d'abnégation, de sagacité, de grandeur d'âme et s'impose au respect de tous. Ce fut une digne et noble figure. Il meurt à la terre pour vivre éternellement dans le ciel. Pour la postérité, Louis et Eugène Veuillot forment un groupe, inséparable et pour elle ils seront vraiment frères : frères d'armes, de talent et de gloire. En une belle poésie écrite peu avant sa mort, Louis Veuillot disait : « J'ai cru, je vois. » Ces paroles, Eugène a pu les répéter. Ni l'un ni l'autre n'a jamais rougi de l'Eglise catholique ; tous deux furent des soldats valeureux et intrépides de la bonne cause. La presse offre son hommage à la mémoire de l'homme qui servit fidèlement l'Eglise durant le pontificat de quatre Papes : de Grégoire XVI à Pie X. De M. Soverino Aznar dans Être Nocturne, de Saragosse : L'Agence Fabra nous a transmis la nouvelle de sa mort, enjolivée des mêmes calomnies injurieuses que, durant sa vie, lui prodiguèrent les sectaires. Ils ne lui ont pas pardonné, même étendu dans sa bière, quand ses traits ne pouvaient plus s'illuminer d'un éclair d'indignation ou se contracter sous l'empire du dédain, quand sa main ne pouvait plus tenir cette plume virile, vibrante, solennelle et justicière. C'était son idéal de suivre les traces de son père, le grand Louis Veuillot, il l'a atteint jusqu'après la mort. Il avait 87 ans, et il y a quelques jours encore, nous lisions dans son journal l'Univers ses articles, écrits avec la fraîcheur de la jeunesse et la fierté du journaliste lutteur de tous les instants. En 1837, il recevait son initiation de journaliste dans la Charte de 1830, journal de Guizot, dans lequel écrivaient son frère Louis, Thierry, Théophile Gautier et Gérard de Nerval. Il avait 19 ans, et dès lors il n'a guère cessé de transmettre