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jaloux." De quoi? "Parce que sa mère tient la petite. Aussitôt le petit Marius de crier en essuyant vivement ses yeux: "Oh! non! oh! non!" Et se penchant sur la petite, il l'embrassa, mais doucement, bien doucement, ayant peur de lui faire du mal. En cet instant, le parrain dit à une femme, la "relevée", qui était là: "Eh bien! savez-vous? puisque Marius n'aime pas sa petite sœur, il faudra la remporter. Et la femme fit un pas comme pour la prendre. Mais alors le petit Marius s'élança, se jeta si furieux contre la femme qu'il faillit la faire tomber à la renverse. Le parrain éclata de rire, et pendant ce temps le petit Marius embrassait de plus belle sa petite sœur. Maintenant, que vous pourrais-je dire des quelques années qui suivirent, sinon autant de choses qui vous paraîtront certainement des riens, tandis que pour le petit Marius c'était autant d'événements importants. (A suivre.) Eugène MULLER. CHANSONS DE MON VILLAGE Paroles et musique recueillies par Eug. Muller. Accompagnement de J. Pillevestre. CHANTS ALTERNÉS a ,)MtLE, dans ses Bucoliques, constate à maintes reprises la coutume qu'avaient les bergers de dire des chants alternés. Ils se provoquaient à ces combats singuliers. Ils engageaient des enjeux. Ils prenaient pour juge quelque vieillard. « Arcades ambo, et cantare pares, et respondere parati. Tous deux nés en Arcadie, tous deux habiles dans l'art de chanter et de répondre aux chants, Thyrcis et Corydon se sont défiés, dit Mélibée je laissai mes affaires sérieuses pour les écouter. Ils commencèrent donc à chanter tour à tour ; les Muses voulaient qu'ainsi ils dissent leurs vers. Corydon chanta le premier, Thyrcis répondit sur le même rythme. » Ailleurs c'est Damète et Ménalque qui font assaut devant Palémon. « Chantez, mes enfants, leur dit celui-ci, puisque nous sommes assis sur l'herbe nouvelle. C'est le moment où les champs reverdissent, où l'année est le plus belle. Commence, Damète ; toi, Ménalque, tu répondras. Vous chanterez tour à tour. Les Muses aiment les chants alternés (Amant alterna Camenœ). » Nous savons que le poète romain, car il nous l'apprend lui-même, imitait
engageaient des enjeux. Ils prenaient pour juge quelque vieillard. « Arcades ambo, et cantare pares, et respondere parati. Tous deux nés en Arcadie, tous deux habiles dans l'art de chanter et de répondre aux chants, Thyrcis et Corydon se sont défiés, dit Mélibée je laissai mes affaires sérieuses pour les écouter. Ils commencèrent donc à chanter tour à tour ; les Muses voulaient qu'ainsi ils dissent leurs vers. Corydon chanta le premier, Thyrcis répondit sur le même rythme. » Ailleurs c'est Damète et Ménalque qui font assaut devant Palémon. « Chantez, mes enfants, leur dit celui-ci, puisque nous sommes assis sur l'herbe nouvelle. C'est le moment où les champs reverdissent, où l'année est le plus belle. Commence, Damète ; toi, Ménalque, tu répondras. Vous chanterez tour à tour. Les Muses aiment les chants alternés (Amant alterna Camenœ). » Nous savons que le poète romain, car il nous l'apprend lui-même, imitait les idylles de Théocrite, le poète grec ; mais nous savons aussi que Virgile avait passé les premières années de sa vie parmi les laboureurs et les gardeurs de troupeaux. Il avait emporté à Rome le souvenir des campagnes de Mantoue, et en toute occasion il évoquait ce souvenir aimé, qui donnait à ses chants tant de fraîcheur, tant de grâces naturelles. On peut donc croire qu'il ne s'aventurait pas, lui, l'homme de goût, à reproduire la forme du bucolique grec sans avoir vérifié par sa propre expérience si elle était d'accord avec les mœurs des personnages qu'il voulait mettre en scène. Or, ces chants alternés qui étaient familiers aux pasteurs de l'antiquité, je crois en avoir retrouvé quelques vestiges chez des paysans de nos jours sous une forme particulière. Les trois ou quatre couplets reproduits ici sur un motif plein d'entrain et de bravoure constituent aux époques de fenaison ou de vendanges un véritable écho des anciens chants alternés. Voici comment les choses se passent. Parmi les faneurs ou les vendangeurs d'un pré ou d'une vigne, s'en trouve un, qui, s'adressant aux vendangeurs ou aux faneurs de la vigne ou du pré voisin, les invite en quelque sorte à
qui donnait à ses chants tant de fraîcheur, tant de grâces naturelles. On peut donc croire qu'il ne s'aventurait pas, lui, l'homme de goût, à reproduire la forme du bucolique grec sans avoir vérifié par sa propre expérience si elle était d'accord avec les mœurs des personnages qu'il voulait mettre en scène. Or, ces chants alternés qui étaient familiers aux pasteurs de l'antiquité, je crois en avoir retrouvé quelques vestiges chez des paysans de nos jours sous une forme particulière. Les trois ou quatre couplets reproduits ici sur un motif plein d'entrain et de bravoure constituent aux époques de fenaison ou de vendanges un véritable écho des anciens chants alternés. Voici comment les choses se passent. Parmi les faneurs ou les vendangeurs d'un pré ou d'une vigne, s'en trouve un, qui, s'adressant aux vendangeurs ou aux faneurs de la vigne ou du pré voisin, les invite en quelque sorte à la lutte du chant. Il indique par un premier couplet, qu'il lance à pleine voix dans l'espace, le sujet qui est la glorification, un peu hypothétique sans doute, des choses qui font l'ornement de la localité. Il fournit en même temps le moule dans lequel les chanteurs qui ont accepté le défi doivent couler leurs expressions, en trouvant à chaque fois un nouvel objet à glorifier. Ce moulé outre la richesse des vers, impose aux improvisateurs un certain nombre de conditions. Le premier vers doit commencer par là-bas ; le deuxième par l'éuphonie énergique y a-t-il, fort usitée dans le langage populaire du centre de la France. Ce second vers doit en outre nommer la chose louangée et préparer la chute rythmique du troisième vers. Dans le quatrième le nombre trois doit se déduire de la proposition précédente qui exige l'unité : enfin le couplet s'achève par une exclamation laudative où l'épithète joli se trouve appliquée. Le premier chanteur a dit : 'Là-bas sur la grand'roule, Y a-t-il cabaret Où l'on boit ! Y a trois belles servantes Dedans ce cabaret, Oh ! le joli cabaret ! Un second lui répond: Là-bas sur la rivière, Y a-t-il beau moulin Pour
le défi doivent couler leurs expressions, en trouvant à chaque fois un nouvel objet à glorifier. Ce moulé outre la richesse des vers, impose aux improvisateurs un certain nombre de conditions. Le premier vers doit commencer par là-bas ; le deuxième par l'éuphonie énergique y a-t-il, fort usitée dans le langage populaire du centre de la France. Ce second vers doit en outre nommer la chose louangée et préparer la chute rythmique du troisième vers. Dans le quatrième le nombre trois doit se déduire de la proposition précédente qui exige l'unité : enfin le couplet s'achève par une exclamation laudative où l'épithète joli se trouve appliquée. Le premier chanteur a dit : 'Là-bas sur la grand'roule, Y a-t-il cabaret Où l'on boit ! Y a trois belles servantes Dedans ce cabaret, Oh ! le joli cabaret ! Un second lui répond: Là-bas sur la rivière, Y a-t-il beau moulin Pour le grain. Y a trois belles meunières, Dedans ce beau moulin. Oh ! oh ! le joli moulin. Un troisième reprend : Là-bas dans la prairie, Y a-t-il beau troupeau De moutons. Trois bergères jolies Qui gardent ce troupeau. Oh ! oh ! le joli troupeau ! etc. La lutte est ouverte : c'est à qui produira la strophe nouvelle la plus ingénieuse ; et ces singuliers concours au moins en mes jeunes ans, car je ne puis répondre d'aujourd'hui, amenaient parfois les plus pittoresques trouvailles, et, en tout cas, prêtaient une charmante gaieté aux rustiques labours. Si je ne cite qu'une formule servant alors de thème aux chants alternés, je ne veux pas dire qu'il n'y en eût aucune autre. Plus d'une fois j'entendis, par exemple, prendre pour motif de défi entre improvisateurs la donnée des derniers couplets de la chanson précédemment publiée sous le titre Ah! si j'étais! LA-BAS HEUREUX 1 MOSAÏQUE Légendes nationales. Après la mort de Jeanne d'Arc, une décision royale, en anoblissant les parents de l'héroïque jeune fille, les autorisa à s'appeler Du Lys, et à prendre pour arme l'écu d'azur avec une épée en pal, portant en pointe une couronne royale, et flanquée de
est ouverte : c'est à qui produira la strophe nouvelle la plus ingénieuse ; et ces singuliers concours au moins en mes jeunes ans, car je ne puis répondre d'aujourd'hui, amenaient parfois les plus pittoresques trouvailles, et, en tout cas, prêtaient une charmante gaieté aux rustiques labours. Si je ne cite qu'une formule servant alors de thème aux chants alternés, je ne veux pas dire qu'il n'y en eût aucune autre. Plus d'une fois j'entendis, par exemple, prendre pour motif de défi entre improvisateurs la donnée des derniers couplets de la chanson précédemment publiée sous le titre Ah! si j'étais! LA-BAS HEUREUX 1 MOSAÏQUE Légendes nationales. Après la mort de Jeanne d'Arc, une décision royale, en anoblissant les parents de l'héroïque jeune fille, les autorisa à s'appeler Du Lys, et à prendre pour arme l'écu d'azur avec une épée en pal, portant en pointe une couronne royale, et flanquée de deux fleurs de lys d'or, qui sont celles de France. A cette épée se rattache un détail historique ou légendaire qui, croyons-nous, a été omis par la plupart des biographes, et que nous trouvons consigné dans un très curieux volume latin publié en 1611 par un sieur Jean Hordal, se disant parent de Jeanne d'Arc. Ce volume, imprimé à Pont-à-Mousson, parut en France avec privilège délivré par le roi Henri IV, sur les instances d'un de ses secrétaires et conseillers signant Du Lys, comme issu, lui aussi, de la famille d'Arc. On voit là deux portraits prétendus authentiques, les seuls qu'on ait d'ailleurs de l'héroïne lorraine. Dans l'une elle est représentée à cheval, revêtue d'une cuirasse, mais sans aucune arme à la main, avec cette légende : "Talis in arma ruit Bellaci schemale virgo". Dans l'autre dont nous donnons le fac-similé nous la voyons en habit que nous appellerons civil, relativement fastueux, et elle tient à la main l'épée, dont le narrateur explique ainsi la provenance : « Aux environs de Tours, dit-il, est un sanctuaire dédié à sainte Catherine, où les fidèles de la région, qui y viennent en nombre, ont apporté de tout temps des offrandes. Quand Jeanne
disant parent de Jeanne d'Arc. Ce volume, imprimé à Pont-à-Mousson, parut en France avec privilège délivré par le roi Henri IV, sur les instances d'un de ses secrétaires et conseillers signant Du Lys, comme issu, lui aussi, de la famille d'Arc. On voit là deux portraits prétendus authentiques, les seuls qu'on ait d'ailleurs de l'héroïne lorraine. Dans l'une elle est représentée à cheval, revêtue d'une cuirasse, mais sans aucune arme à la main, avec cette légende : "Talis in arma ruit Bellaci schemale virgo". Dans l'autre dont nous donnons le fac-similé nous la voyons en habit que nous appellerons civil, relativement fastueux, et elle tient à la main l'épée, dont le narrateur explique ainsi la provenance : « Aux environs de Tours, dit-il, est un sanctuaire dédié à sainte Catherine, où les fidèles de la région, qui y viennent en nombre, ont apporté de tout temps des offrandes. Quand Jeanne parut devant le roi Charles, elle lui dit qu'elle désirait avoir pour arme une ancienne épée qui se trouvait dans cette église, suspendue entre des lis : qu'il voulût bien envoyer un armurier pour la prendre et la lui apporter. « Le roi fort étonné lui demanda si elle avait visité cette église. Non, répondit-elle; mais c'est Dieu qui m'a révélé la présence de cette épée. « Un armurier fut donc envoyé, qui ayant en effet trouvé cette épée toute rouillée parmi d'autres armes, la prit et l'apporta au roi, qui la donna aussitôt à Jeanne. » À vrai dire cette particularité de la légende semble être en contradiction avec la touchante pensée qu'on attribue d'autre part à Jeanne, « laquelle, affirme un historien, marcha toujours sans armes contre les Anglais, se contentant d'entraîner les soldats par son exemple, et voulant, disait-elle, chasser les ennemis du roi, mais sans tuer personne, et sans même répandre le sang de sa main ». Le livre de Jean Hordal est intitulé Heroinae nobilissimae Joannae Darlot harelot, vulgo Aurelianensis et Ise historia. Il avait pour but évident de revendiquer pour la Lorraine, qui alors était encore un duché indépendant, l'honneur d'avoir donné le jour
visité cette église. Non, répondit-elle; mais c'est Dieu qui m'a révélé la présence de cette épée. « Un armurier fut donc envoyé, qui ayant en effet trouvé cette épée toute rouillée parmi d'autres armes, la prit et l'apporta au roi, qui la donna aussitôt à Jeanne. » À vrai dire cette particularité de la légende semble être en contradiction avec la touchante pensée qu'on attribue d'autre part à Jeanne, « laquelle, affirme un historien, marcha toujours sans armes contre les Anglais, se contentant d'entraîner les soldats par son exemple, et voulant, disait-elle, chasser les ennemis du roi, mais sans tuer personne, et sans même répandre le sang de sa main ». Le livre de Jean Hordal est intitulé Heroinae nobilissimae Joannae Darlot harelot, vulgo Aurelianensis et Ise historia. Il avait pour but évident de revendiquer pour la Lorraine, qui alors était encore un duché indépendant, l'honneur d'avoir donné le jour à la libératrice de la France. C'est à quoi font allusion les vers suivants, qui, mis en tête du volume par l'auteur, montrent toutefois que ses visées étaient loin d'affecter un caractère d'hostilité patriotique envers la France. Sur le très docte et agréable livre du sieur Bordai, par lequel il semble nous vouloir ravir sa bonne parente et l'emmener en son pays. Si mes lecteurs, jadis pleins de valeur, Ont conduit sur la rive de Loire (De ton pays) Jeanne de Vaucouleurs Qui de l'Anglais remporta la victoire ; Si que son nom, par titre méritoire; Nôtre la dit. Or sous quelle couleur Nous voudrais-tu laisser cette douleur, De l'emmener dedans ton territoire ? Penses-tu point du charme de ton livre Soudainement la ravir à nos yeux ? Ne t'y attend, ni moins qu'on te la livre, Plutôt faisant comme mes pères vieux, Pour la quérir et leur promesse ensuivre, J'irai chez toi, et en tous autres lieux. (Sieur de Caillé, gelililh. Orléanais.) En haut du portrait se voient, à gauche, les armes de France, & droite, celles qui furent données à la famille d'Arc. Les diverses inscriptions peuvent se traduire sommairement ainsi : « Telle paraissait douce la jeune
semble nous vouloir ravir sa bonne parente et l'emmener en son pays. Si mes lecteurs, jadis pleins de valeur, Ont conduit sur la rive de Loire (De ton pays) Jeanne de Vaucouleurs Qui de l'Anglais remporta la victoire ; Si que son nom, par titre méritoire; Nôtre la dit. Or sous quelle couleur Nous voudrais-tu laisser cette douleur, De l'emmener dedans ton territoire ? Penses-tu point du charme de ton livre Soudainement la ravir à nos yeux ? Ne t'y attend, ni moins qu'on te la livre, Plutôt faisant comme mes pères vieux, Pour la quérir et leur promesse ensuivre, J'irai chez toi, et en tous autres lieux. (Sieur de Caillé, gelililh. Orléanais.) En haut du portrait se voient, à gauche, les armes de France, & droite, celles qui furent données à la famille d'Arc. Les diverses inscriptions peuvent se traduire sommairement ainsi : « Telle paraissait douce la jeune fille dans son costume féminin. Sous ce timide visage, sous cette image de tendre jeune fille, se cache la vierge guerrière. » Histoire des Inventeurs. Claude Chappe, l'inventeur du télégraphe aérien, à qui l'on a élevé dernièrement un monument à l'intersection du boulevard Saint-Germain et la rue du Bac, ne jouit pas des avantages de la situation que son invention lui avait procurée. Dans un numéro du Journal de Paris de l'an XIII (1806), on lit la note suivante : « On assure que la mort du malheureux Chappe, âgé seulement de 42 ans, est l'effet d'un suicide ; après avoir essayé de se couper la gorge il s'est mutilé de dix-sept coups de couteau. Son cadavre fut trouvé dans le puits de la maison qu'il occupait. Peu d'heures avant de se porter à cet acte de désespoir, il avait écrit au crayon, d'une main tremblante : « Je ne suis point heureux ; la vie m'accable, je meurs sans reproches. » Plaisante étymologie. On a beaucoup discuté sans se mettre d'accord sur l'origine de l'expression boire à la rigole. Rabelais s'étant mis de la partie s'exprime ainsi : « Aucuns tirent ce mot d'Alaric, roi des Goths, qui fut
jouit pas des avantages de la situation que son invention lui avait procurée. Dans un numéro du Journal de Paris de l'an XIII (1806), on lit la note suivante : « On assure que la mort du malheureux Chappe, âgé seulement de 42 ans, est l'effet d'un suicide ; après avoir essayé de se couper la gorge il s'est mutilé de dix-sept coups de couteau. Son cadavre fut trouvé dans le puits de la maison qu'il occupait. Peu d'heures avant de se porter à cet acte de désespoir, il avait écrit au crayon, d'une main tremblante : « Je ne suis point heureux ; la vie m'accable, je meurs sans reproches. » Plaisante étymologie. On a beaucoup discuté sans se mettre d'accord sur l'origine de l'expression boire à la rigole. Rabelais s'étant mis de la partie s'exprime ainsi : « Aucuns tirent ce mot d'Alaric, roi des Goths, qui fut défait en bataille rangée auprès de Poitiers par le roi Clovis. Lors les soldats joyeux lorsqu'ils buvaient se disaient les uns les autres : Je bois à la rigole, à l'âme d'Alaric Goth. » Et si facétieuse qu'elle puisse paraître, cette étymologie en vaut bien d'autres données comme très sérieuses. Justice paternelle. Frédéric-Guillaume de Prusse, père de Frédéric II plus tard surnommé le grand Frédéric, avait interdit à son fils toutes sortes de distractions et surtout les voyages. Le Prince voyagea incognito, avec deux de ses amis, Kart et Keit. Ils furent arrêtés. Keit put se sauver, Kart fut condamné à mort, et le jeune Frédéric eût certainement subi la même peine, sans l'intervention de l'empereur d'Allemagne Charles VI. Le roi voulut que son fils assistât au supplice de son ami et compagnon de voyage. Quatre grenadiers lui tenaient la tête tournée vers le patient pendant l'exécution. En réalité, les juges n'avaient prononcé contre Kart que la peine de la détention ; mais Frédéric-Guillaume, qui avait coutume de leur administrer des coups de canne quand il n'était pas content de leurs arrêts, cassa la sentence et crut faire une grâce au coupable en ne le condamnant qu'à perdre la tête.
Justice paternelle. Frédéric-Guillaume de Prusse, père de Frédéric II plus tard surnommé le grand Frédéric, avait interdit à son fils toutes sortes de distractions et surtout les voyages. Le Prince voyagea incognito, avec deux de ses amis, Kart et Keit. Ils furent arrêtés. Keit put se sauver, Kart fut condamné à mort, et le jeune Frédéric eût certainement subi la même peine, sans l'intervention de l'empereur d'Allemagne Charles VI. Le roi voulut que son fils assistât au supplice de son ami et compagnon de voyage. Quatre grenadiers lui tenaient la tête tournée vers le patient pendant l'exécution. En réalité, les juges n'avaient prononcé contre Kart que la peine de la détention ; mais Frédéric-Guillaume, qui avait coutume de leur administrer des coups de canne quand il n'était pas content de leurs arrêts, cassa la sentence et crut faire une grâce au coupable en ne le condamnant qu'à perdre la tête. « Pour une telle désobéissance, disait-il, ce misérable aurait dû être déchiré avec des tenailles ardentes. » Voici varie. Jupiter, chez les anciens, était le dieu qui lançait le tonnerre et dont on entendait la voix pendant les orages. Alexandre voulant qu'on le crût fils de Jupiter, le philosophe Anaxarque osa lui demander quand son père l'autoriserait à tonner comme lui. « L'abbé de Voisenon, lisons-nous dans une lettre de Grimm, a passé sa vie à être mourant d'un asthme et à se rétablir un instant après. C'est un fait qu'un jour, à la campagne, se trouvant à l'article de la mort, ses domestiques l'abandonnèrent pour aller chercher les sacrements à la paroisse. Dans l'intervalle, le mourant se trouve mieux, se lève, prend une redingote et son fusil, et sort par la porte de derrière. Chemin faisant, il rencontre le prêtre qui lui porte le viatique, avec la procession ; il se met à genoux comme les autres passants, et poursuit son chemin. Le bon Dieu arrive chez lui avec les prêtres et ses domestiques ; on ne trouve plus le malade, qui, pendant qu'on le cherchait dans toute la maison, tirait des lapins dans la plaine. Fantaisie rythmiques. Rien
osa lui demander quand son père l'autoriserait à tonner comme lui. « L'abbé de Voisenon, lisons-nous dans une lettre de Grimm, a passé sa vie à être mourant d'un asthme et à se rétablir un instant après. C'est un fait qu'un jour, à la campagne, se trouvant à l'article de la mort, ses domestiques l'abandonnèrent pour aller chercher les sacrements à la paroisse. Dans l'intervalle, le mourant se trouve mieux, se lève, prend une redingote et son fusil, et sort par la porte de derrière. Chemin faisant, il rencontre le prêtre qui lui porte le viatique, avec la procession ; il se met à genoux comme les autres passants, et poursuit son chemin. Le bon Dieu arrive chez lui avec les prêtres et ses domestiques ; on ne trouve plus le malade, qui, pendant qu'on le cherchait dans toute la maison, tirait des lapins dans la plaine. Fantaisie rythmiques. Rien de sacré pour les rimeurs. Nous venons de trouver, à la date de 1848, et avec la marque de septième édition revue et corrigée, un petit volume de 96 pages in-8° intitulé : NOUVELLE ARITHMÉTIQUE appliquée au commerce et à la marine, sur le plan des meilleurs traités d'arithmétique suivis dans tous les établissements de France et approuvés par le Conseil royal de l'éducation publique, MISE EN VERS par L. Chavignaud, ex-maître de pension, ancien professeur de mathématiques à l'institut Rollin, et auteur de plusieurs ouvrages. « Convaincu par vingt ans d'expérience, dit l'auteur dans sa préface, qu'une science est d'autant plus facile qu'elle est claire, je l'ai, sans en dénaturer les principes, ornée des charmes de la poésie. La poésie est le levier puissant de la mnémotechnie. Un critique aurait mauvaise grâce de censurer mes vers ; avant d'entreprendre ce rôle, je pense à me s'exercer à faire quelques rimes sur les nombres. Je suis loin d'approcher de la sublime éloquence de Corneille, de la douceur ravissante de Racine ; mais mes vers, eu égard au sujet, ont assez d'harmonie pour attacher le lecteur. » Donnons donc quelques exemples de cette harmonie attachante. D'abord comme définition : L'unité, terme