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représentants parmi nous, puisque les maîtres ont bien voulu prendre ce soir le même chemin que leurs disciples. J'appelle la science la connaissance des lois de la création et de l'univers. La science expérimentale, qui a permis à l'homme de découvrir les lois positives de l'univers afin de pouvoir leur commander, est une grande et belle chose. Elle a été la passion de ma jeunesse et elle est toujours la passion de mon âge mur. Et quand on vient me dire : « Monsieur, parce que vous croyez et que vous êtes moine, vous ne pouvez pas être un savant, » je m'indigne. Oui, je crois à des choses qu'on ne peut pas vérifier ; je crois que la science a un domaine, mais que ce domaine n'est pas tout, et qu'au-delà il y a des réalités que la raison et sa puissance démonstrative font percevoir ou entrevoir. Et je trouve entre ce monde et le monde divin, un accord, une lumière qui m'inonde de clarté, et c'est là une des plus grandes joies de ma vie. Aussi, Messieurs, vous voyez que la science peut servir à rapprocher les hommes, et je trouverai naturel que des étudiants en médecine, quelles que soient leurs opinions religieuses, se rapprochent, s'ils ont un commencement de génie médical. Il n'y a pas deux médecines; il y a la science médicale. Que l'on soit catholique ou non, la science est la science, et la médecine est la médecine; il n'y a pas des muscles catholiques et des muscles non catholiques. Il n'y a pas un foie libre penseur et un foie croyant. Je sais pourtant que certaines maladies noires peuvent être guéries par la religion et non pas avec des piqûres de morphine, parce que la religion a le secret de mettre les choses en harmonie et d'amener les organes à un état d'équilibre qui est la santé. Je ne sais plus qui a dit que les dix commandements de Dieu sont encore la meilleure des pharmacies. La science est donc encore un terrain commun où l'on peut s'unir. J'en indiquerai un autre : la
que soient leurs opinions religieuses, se rapprochent, s'ils ont un commencement de génie médical. Il n'y a pas deux médecines; il y a la science médicale. Que l'on soit catholique ou non, la science est la science, et la médecine est la médecine; il n'y a pas des muscles catholiques et des muscles non catholiques. Il n'y a pas un foie libre penseur et un foie croyant. Je sais pourtant que certaines maladies noires peuvent être guéries par la religion et non pas avec des piqûres de morphine, parce que la religion a le secret de mettre les choses en harmonie et d'amener les organes à un état d'équilibre qui est la santé. Je ne sais plus qui a dit que les dix commandements de Dieu sont encore la meilleure des pharmacies. La science est donc encore un terrain commun où l'on peut s'unir. J'en indiquerai un autre : la liberté. Voilà un mot que j'ai toujours porté au fond de mon cœur. Ah! la sainte liberté! J'aime beaucoup mon pays; mais enfin, si on m'y gêne, parce que je porte tel habit, parce que j'ai telle conviction, est-ce là la liberté? Je l'ai dit quelquefois à des ministres, car j'ai l'honneur d'en connaître, et en secret ils sont de mon avis : « Pourquoi nous empêchez-vous de vivre? Pourquoi faites-vous ces lois iniques ? — Ah! on ne fait pas toujours ce que l'on veut! » On fait ce que l'on doit. Je voudrais que l'on fût uni sur le terrain de la liberté, à une seule condition : car vous ne me supposez pas ...sez de naïveté à mon âge pour croire que je puisse oublier la restriction nécessaire du droit d'autrui et du bien général. La liberté, il faut la demander à cœur et à cris. Quand on en use, il ne faut pas gêner pour cela les autres. Ces grandes fêtes du Centenaire de saint Bernard, où je n'ai pas pu monter ce soir, voulant me réserver pour vous, étaient-elles tranquilles, étaient-elles calmes!... C'était admirable. Je constate ci-ci à l'honneur des croyants. Mais je vous le
j'ai l'honneur d'en connaître, et en secret ils sont de mon avis : « Pourquoi nous empêchez-vous de vivre? Pourquoi faites-vous ces lois iniques ? — Ah! on ne fait pas toujours ce que l'on veut! » On fait ce que l'on doit. Je voudrais que l'on fût uni sur le terrain de la liberté, à une seule condition : car vous ne me supposez pas ...sez de naïveté à mon âge pour croire que je puisse oublier la restriction nécessaire du droit d'autrui et du bien général. La liberté, il faut la demander à cœur et à cris. Quand on en use, il ne faut pas gêner pour cela les autres. Ces grandes fêtes du Centenaire de saint Bernard, où je n'ai pas pu monter ce soir, voulant me réserver pour vous, étaient-elles tranquilles, étaient-elles calmes!... C'était admirable. Je constate ci-ci à l'honneur des croyants. Mais je vous le déclare, une des choses qui m'ont toujours frappé dans mes voyages, c'est la façon dont on comprend ailleurs la liberté ; ainsi, quand j'étais en Allemagne, j'observais la loi de l'Église; jamais il n'est venu à un étudiant la pensée de dire : « Tiens, vous faites maigre. » La première idée qui vient à un étudiant en France, c'est de dire : « Voilà un clérical, il fait maigre. » Mais, c'est parce que mon estomac le veut ainsi ; c'est parce que ma religion me l'ordonne, et c'est encore plus noble. Si en mangeant du poisson, je gêne mon voisin qui ne peut pas le souffrir; si je lui pose mes arêtes, je comprendrais son attitude offensée; mais comme je ne le gêne pas, il doit me tolérer, si c'est ma religion qui me l'ordonne. Il y a, Messieurs, une dernière chose sur laquelle vous pouvez vous unir, même quand vous n'avez pas les mêmes croyances. J'ai habité Lavigney pendant trois ans. Il y a auprès un plateau qui s'appelle Alise-Sainte-Reine, et où se trouve la statue de Vercingétorix, élevée par l'empereur Napoléon III. Je l'avais baptisé «Gaule-Unie», parce que autour du socle de la statue on a
première idée qui vient à un étudiant en France, c'est de dire : « Voilà un clérical, il fait maigre. » Mais, c'est parce que mon estomac le veut ainsi ; c'est parce que ma religion me l'ordonne, et c'est encore plus noble. Si en mangeant du poisson, je gêne mon voisin qui ne peut pas le souffrir; si je lui pose mes arêtes, je comprendrais son attitude offensée; mais comme je ne le gêne pas, il doit me tolérer, si c'est ma religion qui me l'ordonne. Il y a, Messieurs, une dernière chose sur laquelle vous pouvez vous unir, même quand vous n'avez pas les mêmes croyances. J'ai habité Lavigney pendant trois ans. Il y a auprès un plateau qui s'appelle Alise-Sainte-Reine, et où se trouve la statue de Vercingétorix, élevée par l'empereur Napoléon III. Je l'avais baptisé «Gaule-Unie», parce que autour du socle de la statue on a écrit cette belle parole de Gésar : « La Gaule unie et animée d'un même esprit peut défier l'univers, » et chaque fois que je revenais là, je me répétais : « La Gaule unie et animée d'un même esprit peut déifier l'univers. » Et quand ensuite je retombais dans la réalité et que je voyais ces paysans que je connaissais (ils aimaient le P. Didon, s'en allant avec son grand bâton), je me disais : « Pourquoi faut-il que nous nous divisions, que les uns reprochent aux autres d'être monarchistes, d'être républicains ? Les républicains crient aux monarchistes qu'ils sont des retardataires. Et dans le camp des incroyants, on dit : « Vous croyez à ces choses-là? Vous croyez au miracle de l'Incarnation? Ah! il y a longtemps que nous n'y croyons plus; il y a longtemps que nous avons abandonné tout cela. » Et je me disais : Vous croyez bien à d'autres choses; vous croyez à l'éther. — Certainement, c'est l'hypothèse nécessaire. — Vous l'avez vu? On peut le voir? — Non; mais nous y croyons parce que nous en avons besoin pour expliquer l'univers. — Ah ! vous avez besoin de l'éther pour expliquer le monde
la réalité et que je voyais ces paysans que je connaissais (ils aimaient le P. Didon, s'en allant avec son grand bâton), je me disais : « Pourquoi faut-il que nous nous divisions, que les uns reprochent aux autres d'être monarchistes, d'être républicains ? Les républicains crient aux monarchistes qu'ils sont des retardataires. Et dans le camp des incroyants, on dit : « Vous croyez à ces choses-là? Vous croyez au miracle de l'Incarnation? Ah! il y a longtemps que nous n'y croyons plus; il y a longtemps que nous avons abandonné tout cela. » Et je me disais : Vous croyez bien à d'autres choses; vous croyez à l'éther. — Certainement, c'est l'hypothèse nécessaire. — Vous l'avez vu? On peut le voir? — Non; mais nous y croyons parce que nous en avons besoin pour expliquer l'univers. — Ah ! vous avez besoin de l'éther pour expliquer le monde ; eh bien ! moi, j'ai besoin de Dieu pour expliquer cette machine que je suis : hypothèse pour hypothèse; ce ne sont là que des hypothèses et pas des arguments. Il n'y a pas de quoi faire l'objet des arguments, direz-vous. Mais ce n'est pas par des arguments que l'on convainc, que l'on entraîne : c'est par l'esprit. L'esprit, c'est une force invisible et pénétrante. Je crois à l'esprit, et c'est par l'esprit que l'on prend les hommes aujourd'hui. Il faut sentir. Les arguments sont peu de chose. Mais l'esprit, c'est tout. C'est ce que vous avez dans le cœur qui peut prouver. C'est par l'esprit qu'agissait Jésus-Christ. C'est par l'esprit que persuadait Bernard. Quel dommage que la patrie ne soit pas unie ! Combien elle serait forte et grande ! Aussi, Messieurs, j'applaudis de tout cœur à la pensée qu'ont eue les membres de cette Conférence. Ils ont dit à leurs camarades, même à ceux qui ne partageaient pas la même conviction, non pas à ceux qui sont l'épée au clair pour la combattre, mais à ceux qui sont bons, qui par suite de leur éducation, de leur milieu, de certaines influences n'ont pas la même foi; ils
l'on convainc, que l'on entraîne : c'est par l'esprit. L'esprit, c'est une force invisible et pénétrante. Je crois à l'esprit, et c'est par l'esprit que l'on prend les hommes aujourd'hui. Il faut sentir. Les arguments sont peu de chose. Mais l'esprit, c'est tout. C'est ce que vous avez dans le cœur qui peut prouver. C'est par l'esprit qu'agissait Jésus-Christ. C'est par l'esprit que persuadait Bernard. Quel dommage que la patrie ne soit pas unie ! Combien elle serait forte et grande ! Aussi, Messieurs, j'applaudis de tout cœur à la pensée qu'ont eue les membres de cette Conférence. Ils ont dit à leurs camarades, même à ceux qui ne partageaient pas la même conviction, non pas à ceux qui sont l'épée au clair pour la combattre, mais à ceux qui sont bons, qui par suite de leur éducation, de leur milieu, de certaines influences n'ont pas la même foi; ils ont dit : Venez, nous boirons le même punch, et nous entendrons le même moine, le P. Didon. Vous pouvez être sûrs d'être à l'aise avec lui. J'approuve cette noble et large idée. Et si je forme un vœu, c'est que nous nous unissions tous afin de rendre la patrie plus forte. Ah ! si elle était unie et animée d'un même esprit, elle défierait la triple alliance, Messieurs. Mais pour nous, ce n'est pas d'autres alliances que je recherche. Ce que je recherche, c'est l'alliance avec nous-mêmes, de toutes nos forces ; qu'on soit catholique ou qu'on ne le soit pas ; mais pourvu que l'on soit sincère dans ses convictions. La religion catholique pour moi, c'est la plus belle. Mais je respecte celle des autres. Quand on se respecte, on a la tolérance, et la tolérance telle que je l'ai expliquée est faite de respect et de charité. Monarchistes ou républicains, partisans d'un régime appuyé des souvenirs du passé, ou d'un régime nouveau fondé sur la démocratie avec une pointe de socialisme, il faut que toutes les forces du pays fassent alliance l'une avec l'autre. Nous serons alors les maîtres du monde, parce que la parole du profond
plus forte. Ah ! si elle était unie et animée d'un même esprit, elle défierait la triple alliance, Messieurs. Mais pour nous, ce n'est pas d'autres alliances que je recherche. Ce que je recherche, c'est l'alliance avec nous-mêmes, de toutes nos forces ; qu'on soit catholique ou qu'on ne le soit pas ; mais pourvu que l'on soit sincère dans ses convictions. La religion catholique pour moi, c'est la plus belle. Mais je respecte celle des autres. Quand on se respecte, on a la tolérance, et la tolérance telle que je l'ai expliquée est faite de respect et de charité. Monarchistes ou républicains, partisans d'un régime appuyé des souvenirs du passé, ou d'un régime nouveau fondé sur la démocratie avec une pointe de socialisme, il faut que toutes les forces du pays fassent alliance l'une avec l'autre. Nous serons alors les maîtres du monde, parce que la parole du profond politique qui s'appelait César « la Gaule unie et animée d'un même esprit peut défier l'univers » est vraie encore aujourd'hui. Je ne reconnais que deux sortes de citoyens : ceux qui font l'union et ceux qui font la division. Les premiers, je les salue et je suis avec eux ; les autres, ils préparent nos forteresses aux canons étrangers, ils ouvrent la frontière aux armées ennemies, devant lesquelles il faudra reculer. Non, Messieurs, je ne crois pas qu'on reculera, et je bois avec ce reste de punch à l'union de la Patrie Française... L'abondance des matières nous oblige avec regret d'omettre une charmante narration de deux élèves de Quatrième, André Rougé et André Claret, sur l'excursion que le Moyen Collège a faite demi-journée au Creusot. Mais nous tenons néanmoins à remercier une fois de plus M. Barba de son aimable réception aux maîtres et aux condisciples de son école, ainsi que M. Toussaint qui a bien voulu servir de guide à la caravane. C'est grâce à son dévouement, à sa science et à sa connaissance parfaite de l'usine dont il fut un des ingénieurs, que la journée a été si pleine d'intérêt.
; les autres, ils préparent nos forteresses aux canons étrangers, ils ouvrent la frontière aux armées ennemies, devant lesquelles il faudra reculer. Non, Messieurs, je ne crois pas qu'on reculera, et je bois avec ce reste de punch à l'union de la Patrie Française... L'abondance des matières nous oblige avec regret d'omettre une charmante narration de deux élèves de Quatrième, André Rougé et André Claret, sur l'excursion que le Moyen Collège a faite demi-journée au Creusot. Mais nous tenons néanmoins à remercier une fois de plus M. Barba de son aimable réception aux maîtres et aux condisciples de son école, ainsi que M. Toussaint qui a bien voulu servir de guide à la caravane. C'est grâce à son dévouement, à sa science et à sa connaissance parfaite de l'usine dont il fut un des ingénieurs, que la journée a été si pleine d'intérêt.
Le WEET N° 2501 Le N° 10 cent. la Armée 10 cent. ACTION & ADMINISTRATION Boulevart Poissonnière, "PARIS (2e) ABONNEMENTS UN AN 6 MOIS 3 MOIS départements. 32 * 16 * S » te 'angër 4* * » IX » MERCREDI 6 OCTOBRE RÉDACTION & ADMINISTRATION 27, Boulevard Poissonnière, PARIS Téléphone : CENTRAL 88-07 Adresse Télégraphique: COLOMB.PARIS AGENCE FERMIÈRE DE PUBLICITÉ. 41, Boulevard des Capucines, 41 Téléphone : CENTRAL 94.96, 9*-«2 L'Art et la France INDEPENDANCE de littérature et d'art. On ne saurait être insensible à une entreprise aussi noble. Mais j'irai plus loin et je dirai que noire nul citoyen ne doit la vie. C'est une vérité si banale, qu'il est inutile de la répéter ! Vous croyez cela ? Détrompez-vous. Car, là, de temps à autre, on a bien de l'accorder à l'Art une place honorable; mais on ne m'ôtera pas de l'idée que l'on se soumet à cette convention pour obéir aux usages d'époques antérieures que par fraîche et ardente conviction. Chacun se souvient du Siècle d'Auguste, de celui d'Antonin, de celui de Louis XIV; et chacun sait que les Avenirs, de plus en plus familiers et basses populaires, sont un peu troublés. N'empêche que l'idée d'art encore quelque suspicion et que tous, que l'on puisse faire pour elle, même nombreuses milieux, c'est de lui tender ce sourire paternel qu'on a, dans des distributions de prix, quand, dans les écoles de leurs enfants, les gamins et les petites filles vous donnent une attention du Voyage de M. Perrin. Il veut bien être complaisant aux gestations artistiques, mais, dans un milieu où l'on sent qu'il y a de colossales possessions à résoudre et des actions nombreuses à accomplir, on ne croit pas que l'Art puisse, sérieusement, servir à quoi que ce soit. Bien, si l'on admet que l'art ait une fonction, c'est pour le domestique, c'est pour l'employer à servir directement et tout de suite. Vous avez lu récemment les manifs des partis divers, tendant à drainer l'artiste pour le mener par des voies d'adduction rapides sur le terrain de la lutte. C'est rendre hommage à la puissance
encore quelque suspicion et que tous, que l'on puisse faire pour elle, même nombreuses milieux, c'est de lui tender ce sourire paternel qu'on a, dans des distributions de prix, quand, dans les écoles de leurs enfants, les gamins et les petites filles vous donnent une attention du Voyage de M. Perrin. Il veut bien être complaisant aux gestations artistiques, mais, dans un milieu où l'on sent qu'il y a de colossales possessions à résoudre et des actions nombreuses à accomplir, on ne croit pas que l'Art puisse, sérieusement, servir à quoi que ce soit. Bien, si l'on admet que l'art ait une fonction, c'est pour le domestique, c'est pour l'employer à servir directement et tout de suite. Vous avez lu récemment les manifs des partis divers, tendant à drainer l'artiste pour le mener par des voies d'adduction rapides sur le terrain de la lutte. C'est rendre hommage à la puissance de l'Art, me dira-t-on. Mais un hommage aveugle; c'est se rendre la nature de l'Art; et, cette si précieuse pour la cause commune, c'est s'exposer à la corrompre. Voilà bien que l'Art n'est pas vengeur puisque là où l'on est assez clair pour en reconnaître la valeur, on se garde de lui porter les coups les plus insistants. L'art n'est honoré, comme l'homme, que à la condition qu'il soit libre. Ne m'abuse point quant au sens dernier mot. La liberté n'est pas mienne puisqu'elle est précisément la condition naturelle de l'état d'équilibre ordre. L'Art est libre quand il est égalité pure et simple du génie de l'œuvre. Le génie est un démon indépendamment mauvais souvent saoul, de peur que l'on risque d'étouffer, ou qui se tue lui-même, de fureur, si on le mène du dehors là où ce n'est pas son lieu de l'art. Je n'ai pas confiance en ces génies, si variés, si déconcertants qu'ils puissent paraître, qu'en le plus intelligent des despotes qui prétendrait les asservir. Et savez-vous pourquoi j'ai confiance en ces diables? C'est parce que je crois que chacun d'eux est un produit spontané de la race et du sol nationaux, et qu'il va plus droit
de lui porter les coups les plus insistants. L'art n'est honoré, comme l'homme, que à la condition qu'il soit libre. Ne m'abuse point quant au sens dernier mot. La liberté n'est pas mienne puisqu'elle est précisément la condition naturelle de l'état d'équilibre ordre. L'Art est libre quand il est égalité pure et simple du génie de l'œuvre. Le génie est un démon indépendamment mauvais souvent saoul, de peur que l'on risque d'étouffer, ou qui se tue lui-même, de fureur, si on le mène du dehors là où ce n'est pas son lieu de l'art. Je n'ai pas confiance en ces génies, si variés, si déconcertants qu'ils puissent paraître, qu'en le plus intelligent des despotes qui prétendrait les asservir. Et savez-vous pourquoi j'ai confiance en ces diables? C'est parce que je crois que chacun d'eux est un produit spontané de la race et du sol nationaux, et qu'il va plus droit vers l'épanouissement du génie national que ne le ferait l'artiste obéissant, avec les meilleures intentions du monde, aux chefs les mieux choisis. Il y a là un flair, un sens spécial que je ne crois pas abaisser en le comparant à l'instinct de certains animaux, et qui nous surprend et nous confond. Qu'on le veuille ou non, et en quelque respect qu'on tienne le rôle de l'intelligence, le rôle de la sensibilité, dans la confection de l'œuvre d'art, est prépondérant. L'Art est éminemment utile. Mais les artistes n'ont pas besoin de le savoir. L'Art est, en définitive, parmi l'ensemble des travaux d'un peuple, ce qui est le moins sujet à périr. L'Art transforme pour l'homme la vision qu'il a de l'univers. C'est l'Art, bien plus encore que la nature, qui l'orne et peuple cette vision; car la plupart des hommes, même ignorants, n'aperçoivent la nature qu'à travers les œuvres d'art. Quand s'est-on avisé d'aimer la mer, les lacs et les montagnes? C'est après que des poètes eurent trouvé pour chanter ces beautés les accents qu'il convenait. De quelles expressions vous servez-vous pour porter votre jugement sur les choses? De celles qu'ont jeté dans la langue les écrivains qui se sont
nous confond. Qu'on le veuille ou non, et en quelque respect qu'on tienne le rôle de l'intelligence, le rôle de la sensibilité, dans la confection de l'œuvre d'art, est prépondérant. L'Art est éminemment utile. Mais les artistes n'ont pas besoin de le savoir. L'Art est, en définitive, parmi l'ensemble des travaux d'un peuple, ce qui est le moins sujet à périr. L'Art transforme pour l'homme la vision qu'il a de l'univers. C'est l'Art, bien plus encore que la nature, qui l'orne et peuple cette vision; car la plupart des hommes, même ignorants, n'aperçoivent la nature qu'à travers les œuvres d'art. Quand s'est-on avisé d'aimer la mer, les lacs et les montagnes? C'est après que des poètes eurent trouvé pour chanter ces beautés les accents qu'il convenait. De quelles expressions vous servez-vous pour porter votre jugement sur les choses? De celles qu'ont jeté dans la langue les écrivains qui se sont donné la peine d'éprouver plus profondément que vous. L'Art tire d'un peuple ce que celui-ci a de plus secret, de plus particulier. C'est lui qui accouche les consciences, les esprits et les sens. Si l'on veut : l'Art c'est la confession publique d'un peuple. Par là, il nous révèle aux yeux du monde. Rôle grandiose et délicat! N'est-ce pas, cela aussi, servir à quelque chose? Et est-ce que par là ne se légitime pas notre Conception de l'Art national à la fois et indépendant? Seulement, à quel condition l'Art peut-il nous rendre un si auguste service? C'est à la condition que l'artiste nous donne son propre chant, comme l'oiseau; à la condition que celui qui est né merle ne se mêle pas de faire la fauvette, ou que le serin ne s'enrôle pas dans la famille des rossignols, sous prétexte que décidément la musique de ces derniers est la meilleure. La théorie de l'Art pour l'Art paraît puérile à qui, ne faisant point œuvre d'artiste, contemple les choses d'un peu haut, mais il n'y aura de bons artistes qu'autant que ceux-ci y adhéreront avec une divine candeur. Le Comité de l'Académie Française se répare. Durant cinq années, l'Académie Française a