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être affectée à l'accueil des pèlerins à Lourdes ; son départ mettait fin à la Communauté des Sœurs Hospitalières. Pendant quelques années encore, jusqu'en 1986, on a pu remarquer la présence active, réconfortante et sécurisante de la petite sœur Chantal qui, en retraite à l'extérieur, venait s'occuper de l'entretien et du fleurissement de la chapelle. Les sœurs avaient été logées pendant trois siècles, dès 1673, dans les mêmes locaux de l'aile sud de la chapelle, sauf quelques surveillantes logées au milieu de leur service (à l'Hospice, Bricheteau, J. Renault...); ces locaux avaient été réaménagés en 1962 par la réutilisation du sous-sol libéré par le départ du magasin, afin qu'il n'y ait plus de logement, utile mais mal commode, dans les services, au milieu des malades. Après son départ officiel, la Congrégation a gardé un penchant pour exercer dans le milieu du Centre Hospitalier. Je n'en citerai pour exemple que le cas récent le plus prestigieux, celui de Liliane COMAYNE qui, pour se préparer à de hautes fonctions, a occupé l'emploi de base d'agent des services hospitaliers pendant 6 ans, de 1975 à 1981; après avoir été plongée dans le milieu professionnel du service de Médecine B, et syndical de la section CFDT du personnel, elle a été élue Supérieure Générale de la Congrégation le 21 août 1991. Sainte Bernadette a-t-elle travaillé à l'hôpital général ? Elle a certes été infirmière de 1867 à 1873 et elle avait exprimé le désir de soigner les malades dans les hospices mais, comme elle le craignait, son état de santé ne lui a pas permis d'exercer en dehors du couvent de Saint-Gildard. Au demeurant, sa situation particulière eût posé problème pour un travail en milieu laïque. Une religieuse affectée aux salles militaires pendant la guerre 1939-1945 a joué un rôle particulièrement efficace qu'il convient de souligner car il a contribué à normaliser les relations toujours méfiantes, souvent conflictuelles, entre l’Administration hospitalière et les autorités d’occupation ; il s’agit de Sœur Thérèse LOTZ dont la connaissance parfaite de la langue allemande, le patriotisme et la diplomatie souriante ont dénoué bien des situations délicates ; en
section CFDT du personnel, elle a été élue Supérieure Générale de la Congrégation le 21 août 1991. Sainte Bernadette a-t-elle travaillé à l'hôpital général ? Elle a certes été infirmière de 1867 à 1873 et elle avait exprimé le désir de soigner les malades dans les hospices mais, comme elle le craignait, son état de santé ne lui a pas permis d'exercer en dehors du couvent de Saint-Gildard. Au demeurant, sa situation particulière eût posé problème pour un travail en milieu laïque. Une religieuse affectée aux salles militaires pendant la guerre 1939-1945 a joué un rôle particulièrement efficace qu'il convient de souligner car il a contribué à normaliser les relations toujours méfiantes, souvent conflictuelles, entre l’Administration hospitalière et les autorités d’occupation ; il s’agit de Sœur Thérèse LOTZ dont la connaissance parfaite de la langue allemande, le patriotisme et la diplomatie souriante ont dénoué bien des situations délicates ; en reconnaissance discrète, la ville de Nevers lui a dédié une impasse modeste donnant dans la rue de Bourgneuf près de la gare SNCF. IV LA CHAPELLE A) Bâtiment L’Hôtel Dieu était rattaché à l’église Saint Didier, détruite en 1792, à la fois paroisse et aumônerie ; il avait aussi, à l’intérieur, une petite chapelle conçue pour que les malades puissent voir de leur lit le prêtre officier. Axe de l’hôpital général, la chapelle a été achevée en 1680. Elle est de style jésuite comme beaucoup de celles, nombreuses, construites sous Louis XIV, à Nevers notamment, aux couvents de l’Oratoire (bénie en 1681), des Pères Carmes (1682), des religieuses carmélites (1686). Elle compte une seule nef, légèrement voûtée avec une chapelle à gauche, près du chœur, dédiée à la Vierge ; une tribune réservée aux chants et à la musique surmonte l’entrée à l’intérieur ; les murs latéraux sont entrecoupés chacun de cinq pilastres. La façade est d’une grande austérité, celle qui convient à la charité et à la souffrance de l'établissement, en pierres maintenant recouvertes de crépi gris beige, elle est tout unie avec une porte d’entrée en bois marron, surmontée d’un œil de bœuf ; deux grandes fenêtres ogivales
l’intérieur, une petite chapelle conçue pour que les malades puissent voir de leur lit le prêtre officier. Axe de l’hôpital général, la chapelle a été achevée en 1680. Elle est de style jésuite comme beaucoup de celles, nombreuses, construites sous Louis XIV, à Nevers notamment, aux couvents de l’Oratoire (bénie en 1681), des Pères Carmes (1682), des religieuses carmélites (1686). Elle compte une seule nef, légèrement voûtée avec une chapelle à gauche, près du chœur, dédiée à la Vierge ; une tribune réservée aux chants et à la musique surmonte l’entrée à l’intérieur ; les murs latéraux sont entrecoupés chacun de cinq pilastres. La façade est d’une grande austérité, celle qui convient à la charité et à la souffrance de l'établissement, en pierres maintenant recouvertes de crépi gris beige, elle est tout unie avec une porte d’entrée en bois marron, surmontée d’un œil de bœuf ; deux grandes fenêtres ogivales éclairent par leurs vitraux la nef. Le seul motif de sculpture, à la hauteur du toit, très pentu, écaillé de petites ardoises gris foncé, est une rosace enserrant une horloge. Au lieu de colonnes ou de tours, la façade est encadrée par deux ailes, très légèrement en retrait, comportant trois niveaux de bureaux et les escaliers desservant l’église à partir des étages d’hospitalisation. Pour accéder à l’entrée, deux escaliers latéraux amènent à un perron, à la hauteur d’un demi-étage d’habitation. La beauté extérieure de la chapelle est due à l’élévation du clocher très fin, ajouré, surmonté d’une croix tréflée sur laquelle se perche un coq en cuivre oxydé, à la quête perpétuelle de l’origine du vent. Il double la hauteur de l’ensemble massif et imposant des bâtiments. B) Dédicace La chapelle a été consacrée le 14 septembre 1680 à Notre Dame de Pitié par Monseigneur VALLOT. Elle est connue sous ce nom, alors qu’elle devrait peut-être s’appeler Saint André. La référence à cet apôtre (le premier disciple du Christ, le frère de Saint Pierre) n’apparaît dans aucun registre paroissial antérieur à 1792 (date de leur suppression par la Révolution). Il y est toujours fait simplement mention d’événements survenus à l’hôpital
niveaux de bureaux et les escaliers desservant l’église à partir des étages d’hospitalisation. Pour accéder à l’entrée, deux escaliers latéraux amènent à un perron, à la hauteur d’un demi-étage d’habitation. La beauté extérieure de la chapelle est due à l’élévation du clocher très fin, ajouré, surmonté d’une croix tréflée sur laquelle se perche un coq en cuivre oxydé, à la quête perpétuelle de l’origine du vent. Il double la hauteur de l’ensemble massif et imposant des bâtiments. B) Dédicace La chapelle a été consacrée le 14 septembre 1680 à Notre Dame de Pitié par Monseigneur VALLOT. Elle est connue sous ce nom, alors qu’elle devrait peut-être s’appeler Saint André. La référence à cet apôtre (le premier disciple du Christ, le frère de Saint Pierre) n’apparaît dans aucun registre paroissial antérieur à 1792 (date de leur suppression par la Révolution). Il y est toujours fait simplement mention d’événements survenus à l’hôpital général, de même qu’après 1806. Par contre, de 1800 à 1806, les aumôniers s’intitulent "desservants de l’Eglise Saint André de l’hôpital général de Nevers" ; on peut aussi remarquer, mais c’est le seul trait architectural, que les monogrammes au-dessus des pilastres de la nef comportent les lettres A et M entrelacées avec la palme du martyr ; un inventaire de 1785 mentionne parmi le reliquaire un "bras de Saint André", aujourd’hui disparu. L’ouverture de l’hôpital général dans son local provisoire de la rue Creuse se fit le 30 novembre 1668 et l’emménagement définitif, du 30 novembre 1673, a eu lieu aussi le jour de la Saint André. Cet apôtre a toujours été l’objet d’une dévotion particulière de la part des sœurs de la Communauté, le jour de sa fête. Mais il n’y a nulle part de statue du saint qui, en tant que patron, aurait dû figurer avec sa symbolique de berger pressant sur sa poitrine, comme au porche de l’église de Marzy, les deux bras égaux et légèrement croisés du support de son supplice, qui allait le faire participer aux souffrances et aux opprobres de son maître en mourant lui aussi sur la Croix. D’où peut provenir cette affectation
entrelacées avec la palme du martyr ; un inventaire de 1785 mentionne parmi le reliquaire un "bras de Saint André", aujourd’hui disparu. L’ouverture de l’hôpital général dans son local provisoire de la rue Creuse se fit le 30 novembre 1668 et l’emménagement définitif, du 30 novembre 1673, a eu lieu aussi le jour de la Saint André. Cet apôtre a toujours été l’objet d’une dévotion particulière de la part des sœurs de la Communauté, le jour de sa fête. Mais il n’y a nulle part de statue du saint qui, en tant que patron, aurait dû figurer avec sa symbolique de berger pressant sur sa poitrine, comme au porche de l’église de Marzy, les deux bras égaux et légèrement croisés du support de son supplice, qui allait le faire participer aux souffrances et aux opprobres de son maître en mourant lui aussi sur la Croix. D’où peut provenir cette affectation à Saint André ? Peut-être, comme pour d’autres églises, du désir de la famille qui a libéralement contribué à la construction, celle du seigneur Christophe Despres de COUGNY. Sans doute n’est-ce pas le prénom du défunt mari de la testatrice, Louise MILLIER, mais on peut relever qu’en 1586 les seigneurs de COUGNY et de la TOURTE avaient constitué des rentes à verser à l’hôpital aux jours de la Saint André. Ce jour-là était favorable aux ressources de l'établissement avec quêtes particulières (en particulier 1742), et l’église de Marzy consacrée, elle sûrement, à Saint André lui procurait un cens spécial (en 1604 notamment) à l’issue de la messe. Peut-être y a-t-il eu transfert d’une autre chapelle supprimée ? Il y avait dans l’église Saint Arigle qui fut désaffectée puis démolie en 1792, une chapelle Saint André suffisamment renommée pour attirer depuis plusieurs siècles des libéralités, même notariées, ce qui implique une certaine personnalité juridique. Est-ce une translation pour en perpétuer le souvenir et les bienfaits ? C) Œuvres d’art L’église abrite plusieurs œuvres d’art classées monuments historiques, glorification de deux protecteurs, la Croix et la Vierge. Au-dessus du maître autel, altare privilégiatum, se trouve un tableau du XVIIIe siècle, non daté
de COUGNY et de la TOURTE avaient constitué des rentes à verser à l’hôpital aux jours de la Saint André. Ce jour-là était favorable aux ressources de l'établissement avec quêtes particulières (en particulier 1742), et l’église de Marzy consacrée, elle sûrement, à Saint André lui procurait un cens spécial (en 1604 notamment) à l’issue de la messe. Peut-être y a-t-il eu transfert d’une autre chapelle supprimée ? Il y avait dans l’église Saint Arigle qui fut désaffectée puis démolie en 1792, une chapelle Saint André suffisamment renommée pour attirer depuis plusieurs siècles des libéralités, même notariées, ce qui implique une certaine personnalité juridique. Est-ce une translation pour en perpétuer le souvenir et les bienfaits ? C) Œuvres d’art L’église abrite plusieurs œuvres d’art classées monuments historiques, glorification de deux protecteurs, la Croix et la Vierge. Au-dessus du maître autel, altare privilégiatum, se trouve un tableau du XVIIIe siècle, non daté mais postérieur à la dédicace de l’église, par Jean Baptiste Marie PIERRE, premier peintre de Louis XV relatant l’Invention de la Sainte Croix (ou Découverte de la Vraie Croix) : Sainte Hélène, Mère de l’Empereur Constantin, recherche vers 330 la Croix du Christ, parmi les trois vestiges du Golgotha, avec l’aide d’un handicapé qui est guéri en touchant l’une d’entre-elles qui est donc la vraie : rôle salvateur de la foi et des reliques à souligner dans un hôpital. La Croix a un rôle qu’il convient de noter dans la vie de cette église ; celle-ci a été consacrée le 14 septembre, jour de l’Exaltation de la Vraie Croix, c’est-à-dire du retour à Jérusalem, en 628, de la croix reconquise aux Perses par HERACLIUS. Le trésor de la chapelle comprend un reliquaire en argent massif contenant des particules du bois de la Sainte Croix de Notre Seigneur Jésus Christ, comme l'attestent à différentes reprises des autorités ecclésiastiques (notamment, en 1792, François Xavier PASSÉRI, évêque de Paris, en 1882, Joseph Hyppolite GUIBERT, cardinal archevêque de Paris) ; ces fragments étaient confiés à la garde personnelle de la Supérieure qui avait pour mission de les emmener en cas de persécution religieuse ;
l’aide d’un handicapé qui est guéri en touchant l’une d’entre-elles qui est donc la vraie : rôle salvateur de la foi et des reliques à souligner dans un hôpital. La Croix a un rôle qu’il convient de noter dans la vie de cette église ; celle-ci a été consacrée le 14 septembre, jour de l’Exaltation de la Vraie Croix, c’est-à-dire du retour à Jérusalem, en 628, de la croix reconquise aux Perses par HERACLIUS. Le trésor de la chapelle comprend un reliquaire en argent massif contenant des particules du bois de la Sainte Croix de Notre Seigneur Jésus Christ, comme l'attestent à différentes reprises des autorités ecclésiastiques (notamment, en 1792, François Xavier PASSÉRI, évêque de Paris, en 1882, Joseph Hyppolite GUIBERT, cardinal archevêque de Paris) ; ces fragments étaient confiés à la garde personnelle de la Supérieure qui avait pour mission de les emmener en cas de persécution religieuse ; relique et remède... À la droite du chœur, un tableau daté de 1644 mais non signé (peut-être dû à un religieux Recollet) représente l'Assomption de Marie, dont le dogme n'a été défini par la papauté qu'en 1950, mais qui était une croyance populaire intime et profonde dès les premiers siècles de l'Église. Sans doute était-il là lors de la mise en service de la chapelle, choisi en hommage à sa protectrice ; l'aumônier Orner CHOLLET a remarqué qu'il comporte beaucoup de mains, dans des positions diverses ; il y voit la glorification d'un instrument merveilleux pour la vie de l'homme, la main, qui a, étymologiquement, donné son nom à un métier particulièrement hospitalier, la chirurgie. À la gauche du chœur, une chapelle est consacrée à la Vierge également, en Piéta, avec un groupe en pierre du XVIIIe siècle dont l'élégance classique, un peu froide, contraste avec l'expression pathétique et réaliste des siècles précédents ravagés de maladies et de guerre. Autre acte de déférence à Marie, l'église a été bénie la veille de la Fête des Sept douleurs de la Très Sainte Vierge. Devant l'autel, la grille de communion est un beau travail de ferronnerie de la fin du XVIIe siècle
de l'Église. Sans doute était-il là lors de la mise en service de la chapelle, choisi en hommage à sa protectrice ; l'aumônier Orner CHOLLET a remarqué qu'il comporte beaucoup de mains, dans des positions diverses ; il y voit la glorification d'un instrument merveilleux pour la vie de l'homme, la main, qui a, étymologiquement, donné son nom à un métier particulièrement hospitalier, la chirurgie. À la gauche du chœur, une chapelle est consacrée à la Vierge également, en Piéta, avec un groupe en pierre du XVIIIe siècle dont l'élégance classique, un peu froide, contraste avec l'expression pathétique et réaliste des siècles précédents ravagés de maladies et de guerre. Autre acte de déférence à Marie, l'église a été bénie la veille de la Fête des Sept douleurs de la Très Sainte Vierge. Devant l'autel, la grille de communion est un beau travail de ferronnerie de la fin du XVIIe siècle (ou du début du XVIIIe siècle) devant lequel s'agenouillèrent les toute premières sœurs. À l'entrée, le bénitier est une pièce de faïence signée vers 1880 par Antoine Montagnon. De chaque côté de la nef, des plaques de marbre noir indiquent en lettres dorées les noms de 76 bienfaiteurs de l'Hôpital depuis 1370. Trois vitraux anciens (deux fenêtres en ogive et une rosace) éclairent la tribune de la couleur, plutôt foncée, de fleurs (roses et lys), de feuillages, et de motifs géométriques. Quatre autres (deux à la porte d'entrée, deux vers l'autel) ont été détruits le 17 Juillet 1944 par le souffle de l'explosion d'un wagon d'acétone accroché à un train de carburant en feu vers la rue Faidherbe ; ils ont été remplacés en 1954 avec des verres aux motifs géométriques très colorés réalisés par un maître verrier d'Orléans, Monsieur GOUFFAULT. L'aménagement intérieur a été modifié au début de 1964 en harmonisation avec les positions du Concile de Vatican II, par la suppression de la chaire, l'allégement du mobilier. En application d'un décret du 10 septembre 1792, la patrie étant particulièrement en danger avant Valmy, les chandeliers d'argent de l'Hôtel Dieu ont été déposés par les députés sur l'autel de
depuis 1370. Trois vitraux anciens (deux fenêtres en ogive et une rosace) éclairent la tribune de la couleur, plutôt foncée, de fleurs (roses et lys), de feuillages, et de motifs géométriques. Quatre autres (deux à la porte d'entrée, deux vers l'autel) ont été détruits le 17 Juillet 1944 par le souffle de l'explosion d'un wagon d'acétone accroché à un train de carburant en feu vers la rue Faidherbe ; ils ont été remplacés en 1954 avec des verres aux motifs géométriques très colorés réalisés par un maître verrier d'Orléans, Monsieur GOUFFAULT. L'aménagement intérieur a été modifié au début de 1964 en harmonisation avec les positions du Concile de Vatican II, par la suppression de la chaire, l'allégement du mobilier. En application d'un décret du 10 septembre 1792, la patrie étant particulièrement en danger avant Valmy, les chandeliers d'argent de l'Hôtel Dieu ont été déposés par les députés sur l'autel de la Patrie (4 février 1793), les autres objets d'or et d'argent de l'Hôtel Dieu et de l'hôpital général étant enlevés pour être fondus à l'Hôtel des Monnaies de Paris au profit de la Nation. Ils ont été remplacés depuis, grâce à la piété généreuse de fidèles, par de l'argent ou du bronze doré. Dans son zèle anti-religieux, Fouché obtient le 9 octobre 1793 que Nevers ne soit plus la ville aux 100 clochers, comme elle était surnommée, que tous ces symboles de la pensée vers Dieu soient abattus, et qu'il n'en reste qu'un seul, à l'église Saint Martin, comme pyramide à la mémoire des patriotes martyrs. Heureusement, souvent, décision n'est pas réalisation. Ainsi l'hôpital a-t-il conservé l'élégant clocher octogonal qui est devenu son symbole dans les faïences de Nevers, gravures de Chalandre... et qui arbora le drapeau protecteur de la Croix Rouge pendant la dernière guerre. Par contre a été appliquée la mesure de réduire le nombre des cloches qui, le 20 août 1793, n'en laissait qu'une, la plus forte, pour le service intérieur à l'Hôtel Dieu et à l'hôpital général. La compulsion des registres fait apparaître une rapide augmentation des "naissances spirituelles" des enfants baptisés : 81 en 1800,
du bronze doré. Dans son zèle anti-religieux, Fouché obtient le 9 octobre 1793 que Nevers ne soit plus la ville aux 100 clochers, comme elle était surnommée, que tous ces symboles de la pensée vers Dieu soient abattus, et qu'il n'en reste qu'un seul, à l'église Saint Martin, comme pyramide à la mémoire des patriotes martyrs. Heureusement, souvent, décision n'est pas réalisation. Ainsi l'hôpital a-t-il conservé l'élégant clocher octogonal qui est devenu son symbole dans les faïences de Nevers, gravures de Chalandre... et qui arbora le drapeau protecteur de la Croix Rouge pendant la dernière guerre. Par contre a été appliquée la mesure de réduire le nombre des cloches qui, le 20 août 1793, n'en laissait qu'une, la plus forte, pour le service intérieur à l'Hôtel Dieu et à l'hôpital général. La compulsion des registres fait apparaître une rapide augmentation des "naissances spirituelles" des enfants baptisés : 81 en 1800, 152 en 1801, 202 en 1802 ; ce sont des enfants trouvés, l'établissement ne recevant pas de parturiente, avec le rattrapage de la suppression révolutionnaire des baptêmes ; en 1850 il y en a, normalement, 81 ; en 1880, malgré la création d'une maternité mais en période de nouveau antireligieuse, 53 ; on en note 286 en 1950 ; il y en a seulement 11 en 1992 pour un millier de naissances, et il s'agit de simples ondoiements au service des prématurés, les parents encore désireux de baptiser leurs enfants préférant une cérémonie dans leur paroisse. Que penser du patriotisme d'un couple ESTEVE qui, le 6 novembre 1942, en pleine période sinistre d'occupation, osa baptiser sa fille, FRANCE, ESPERANCE, VICTOIRE ? La sépulture était l'une des tâches principales assurées par les aumôniers qui devaient assister les mourants et accompagner tout défunt jusqu'au cimetière. Il y en eut 120 à 150 annuellement pendant des décennies, 133 encore en 1950, mais 86 seulement en 1992 soit 10 % à peine des décès, les mourants étant bien souvent ramenés à leur domicile avant l'issue fatale, les défunts allant au funérarium ou désirant ne pas bénéficier d'un service religieux à l'hôpital. Les sépultures concernent
53 ; on en note 286 en 1950 ; il y en a seulement 11 en 1992 pour un millier de naissances, et il s'agit de simples ondoiements au service des prématurés, les parents encore désireux de baptiser leurs enfants préférant une cérémonie dans leur paroisse. Que penser du patriotisme d'un couple ESTEVE qui, le 6 novembre 1942, en pleine période sinistre d'occupation, osa baptiser sa fille, FRANCE, ESPERANCE, VICTOIRE ? La sépulture était l'une des tâches principales assurées par les aumôniers qui devaient assister les mourants et accompagner tout défunt jusqu'au cimetière. Il y en eut 120 à 150 annuellement pendant des décennies, 133 encore en 1950, mais 86 seulement en 1992 soit 10 % à peine des décès, les mourants étant bien souvent ramenés à leur domicile avant l'issue fatale, les défunts allant au funérarium ou désirant ne pas bénéficier d'un service religieux à l'hôpital. Les sépultures concernent évidemment des hospitalisés, et quelquefois, rarement, des agents ou membres de leur famille. On peut noter quelques mariages, en rapport avec du personnel hospitalier, dont l'un des derniers en 1967, offrit aux internes en médecine l'occasion d'un chahut dans leur tradition paillarde, ou célébrés d'urgence au lit d'un malade. Dois-je dire que j'ai été désagréablement ému à la lecture d'actes d'abjuration de l'hérésie luthérienne prononcés par des protestants encore en 1673,1677. Depuis 1900, les prières publiques sont interdites en dehors de la chapelle qui devient le seul lieu du culte alors qu'avant, il y avait des prières communes, obligatoires, même dans les salles (confirmées encore en 1860). Une statue en terre cuite de la Vierge qui autrefois offrait une occasion supplémentaire de prière dans les jardins, à proximité de la maternité, a été exilée naguère derrière Médecine B, à l'abri d'une haie de thuyas ; elle tient délicatement par la taille son jeune fils qui s'essaye à la marche, debout sur un globe parsemé d'étoiles, l'Univers. Pie VII accorda le 31 janvier 1804 des indulgences particulières et plénières aux membres de la Confrérie du Sacré Cœur établie en l'église Saint-André. Au cours d'un débat, le 19 mai 1911, la Commission