jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
va terminer, dans peu de jours, sa troisième année d'existence officielle. Il lui en a fallu une pour naître; une seconde, pour se maintenir au milieu des bouleversements de la révolution chinoise; pendant la troisième, qui s'achève, il semble bien que, Dieu merci, elle ait commencé à grandir. « Ce développement est encore très faible : peut-être avons-nous trois ou quatre cents chrétiens de plus qu'il y a un an. J'y trouve, néanmoins, un motif sérieux d'encouragement. Il faut se rappeler que le Kien-tchang est une mission de tout nouveaux missionnaires; l'administration y a pris, à deux ou trois exceptions près, tout le personnel déjà formé; quant aux districts, l'arrivée successive de nos chères recrues, depuis deux ans et demi, en a exigé le remaniement complet. Cette cause de désarroi, s'ajoutant au malaise d'une époque profondément troublée, pouvait faire craindre un recul. Dieu merci, nous n'avons pas reculé. Pour modeste qu'il soit, notre progrès est tout à l'honneur de nos jeunes confrères, de la formation qu'ils ont reçue et de l'esprit qu'ils ont apporté. « Il est facile de donner un aperçu général de l'état des districts respectifs, car le territoire du vicariat ne comprend que six sous-préfectures, échelonnées du sud au nord, et possédant chacune deux chefs-lieux de district, avec missionnaires ou prêtres chinois résidants. « La plus méridionale est celle de Houi-li-tcheou, que se partagent MM. Dugast et Bocat; le premier, à l'est, en résidence à Houi-li-tcheou; le second, à l'ouest, en résidence à Hong-pou-so. Tous deux ensemble accusent 308 confessions annuelles, au lieu de 274 en 1912; 2.146 communions de dévotion, au lieu de 615; 59 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 18; 193 élèves dans les écoles, au lieu de 80; 15 stations visitées, au lieu de 10. « La sous-préfecture de Houi-li-tcheou traversée, on entre dans celle de Sitchang (Ning-yuen-fou), divisée aussi en 2 districts : celui de Te-tchang qu'administre le P. Damien Tchen, et celui de Ning-yuen, dont je fais moi-même l'intérim pour M. Bourgain, provicaire, absent. Nous y relevons les chiffres de 538 confessions annuelles, au lieu de 442 à l'exercice précédent; 4.982
sud au nord, et possédant chacune deux chefs-lieux de district, avec missionnaires ou prêtres chinois résidants. « La plus méridionale est celle de Houi-li-tcheou, que se partagent MM. Dugast et Bocat; le premier, à l'est, en résidence à Houi-li-tcheou; le second, à l'ouest, en résidence à Hong-pou-so. Tous deux ensemble accusent 308 confessions annuelles, au lieu de 274 en 1912; 2.146 communions de dévotion, au lieu de 615; 59 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 18; 193 élèves dans les écoles, au lieu de 80; 15 stations visitées, au lieu de 10. « La sous-préfecture de Houi-li-tcheou traversée, on entre dans celle de Sitchang (Ning-yuen-fou), divisée aussi en 2 districts : celui de Te-tchang qu'administre le P. Damien Tchen, et celui de Ning-yuen, dont je fais moi-même l'intérim pour M. Bourgain, provicaire, absent. Nous y relevons les chiffres de 538 confessions annuelles, au lieu de 442 à l'exercice précédent; 4.982 communions de dévotion, au lieu de 2.356; 66 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 17; 168 élèves dans les écoles, au lieu de 115; 14 stations visitées, au lieu de 13. « Plus au nord, vient la sous-préfecture de Yen-yuen-bien, dont le territoire couvre les hauts plateaux de l'ouest et du sud-ouest, et pousse seulement une pointe jusqu'au centre du Kien-tchang. M. Grosjean, en résidence à Yen-tsin, et M. Labrunie, en résidence à Ho-si, défrichent cette âpre contrée où, il y a sept ans, on n'aurait pas rencontré 30 chrétiens. Nos confrères y ont compté, cette année, 386 confessions annuelles, au lieu de 311 en 1912; 582 communions de dévotion, au lieu de 143; 97 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 38; 160 élèves dans les écoles, au lieu de 297; 15 stations visitées, au lieu de 17. « La quatrième région est celle de Mien-ning, dont M. Boutin administre le district-est, avec son centre à Ivou-kou, et le P. Jean Ouang, le district-ouest, dont le centre est la ville de Mien-ning. Le relevé d'ensemble signale 477 confessions annuelles, au lieu de 543 en 1912; 818 communions de dévotion, au lieu de 373 ; 12 adultes baptisés, au lieu de
du sud-ouest, et pousse seulement une pointe jusqu'au centre du Kien-tchang. M. Grosjean, en résidence à Yen-tsin, et M. Labrunie, en résidence à Ho-si, défrichent cette âpre contrée où, il y a sept ans, on n'aurait pas rencontré 30 chrétiens. Nos confrères y ont compté, cette année, 386 confessions annuelles, au lieu de 311 en 1912; 582 communions de dévotion, au lieu de 143; 97 baptêmes d'adultes valides, au lieu de 38; 160 élèves dans les écoles, au lieu de 297; 15 stations visitées, au lieu de 17. « La quatrième région est celle de Mien-ning, dont M. Boutin administre le district-est, avec son centre à Ivou-kou, et le P. Jean Ouang, le district-ouest, dont le centre est la ville de Mien-ning. Le relevé d'ensemble signale 477 confessions annuelles, au lieu de 543 en 1912; 818 communions de dévotion, au lieu de 373 ; 12 adultes baptisés, au lieu de 11; 41 élèves dans les écoles, au lieu de 43; 15 stations visitées, comme en 1912. « Au-delà, toujours au nord, c'est la vaste et sauvage sous-préfecture de Yue-hi, qu'évangélisent, à l'est, M. Valtat, en résidence à Yue-hi, et à l'ouest, M. Sirgue, en résidence à Chang-pa. Ces deux districts ont fourni, cette année, 650 confessions annuelles, au lieu de 578 en 1912; 1.913 communions de dévotion, au lieu de 481; 87 baptêmes d'adultes, au lieu de 16; 239 élèves, au lieu de 85; 23 stations visitées, au lieu de 16. Enfin notre extrême-nord, au-delà du Tong-ho, est occupé par la sous-préfecture de Tsin-ki-hien, dont les chrétientés sont répartées en deux districts avec chefs-lieux à Fou-lin et Houang-mou-tchang. M. Arnaud a dû en faire à lui seul la pénible administration; M. Bertreux, son vicaire, n'ayant pu encore lui fournir une aide efficace. Il accuse, cette année, 870 confessions annuelles, au lieu de 763 en 1912; 1.001 communions de dévotion, au lieu de 1.317; 2 baptêmes d'adultes, au lieu de 1; 112 élèves dans les écoles, au lieu de 151; 12 stations visitées, au lieu de 11. Quelques anomalies, dans les comparaisons qui précèdent, sont dues au fait que certaines stations,
ont fourni, cette année, 650 confessions annuelles, au lieu de 578 en 1912; 1.913 communions de dévotion, au lieu de 481; 87 baptêmes d'adultes, au lieu de 16; 239 élèves, au lieu de 85; 23 stations visitées, au lieu de 16. Enfin notre extrême-nord, au-delà du Tong-ho, est occupé par la sous-préfecture de Tsin-ki-hien, dont les chrétientés sont répartées en deux districts avec chefs-lieux à Fou-lin et Houang-mou-tchang. M. Arnaud a dû en faire à lui seul la pénible administration; M. Bertreux, son vicaire, n'ayant pu encore lui fournir une aide efficace. Il accuse, cette année, 870 confessions annuelles, au lieu de 763 en 1912; 1.001 communions de dévotion, au lieu de 1.317; 2 baptêmes d'adultes, au lieu de 1; 112 élèves dans les écoles, au lieu de 151; 12 stations visitées, au lieu de 11. Quelques anomalies, dans les comparaisons qui précèdent, sont dues au fait que certaines stations, attribuées jadis à un district, le sont maintenant à un autre. Si quelqu'un avait la patience de reporter ces chiffres sur une carte, il constaterait que la mission du Kien-tchang occupe progressivement tout le territoire qui lui est confié, et s'y développe d'une manière à peu près uniforme. Quant aux adorateurs ou adhérents non baptisés, susceptibles de devenir un jour des chrétiens, je n'ose indiquer un chiffre; ceux qui gardent le contact avec les missionnaires, et que nos confrères ont l'espoir fondé d'amener prochainement au baptême, sont certainement plus d'un millier. Il faudrait doubler ou tripler ce nombre, si l'on y comprenait tous ceux qui, s'étant inscrits comme chrétiens, continuent à se dire tels, sans se décider à le devenir effectivement. Peut-être enfin aurions-nous le droit de compter tous les Lolos qui, par familles et tribus entières, se disent des nôtres et demandent à être regardés comme tels : mais alors nos chiffres deviendraient invraisemblables. Nous n'avons encore qu'une œuvre d'intérêt général : le séminaire. Commencé il y a un an, il prend peu à peu tournure, sous la direction provisoire de M. Pierre Tong, un de nos 3 prêtres chinois. Parmi ses 22 élèves, la plupart, sans aucun doute,
adorateurs ou adhérents non baptisés, susceptibles de devenir un jour des chrétiens, je n'ose indiquer un chiffre; ceux qui gardent le contact avec les missionnaires, et que nos confrères ont l'espoir fondé d'amener prochainement au baptême, sont certainement plus d'un millier. Il faudrait doubler ou tripler ce nombre, si l'on y comprenait tous ceux qui, s'étant inscrits comme chrétiens, continuent à se dire tels, sans se décider à le devenir effectivement. Peut-être enfin aurions-nous le droit de compter tous les Lolos qui, par familles et tribus entières, se disent des nôtres et demandent à être regardés comme tels : mais alors nos chiffres deviendraient invraisemblables. Nous n'avons encore qu'une œuvre d'intérêt général : le séminaire. Commencé il y a un an, il prend peu à peu tournure, sous la direction provisoire de M. Pierre Tong, un de nos 3 prêtres chinois. Parmi ses 22 élèves, la plupart, sans aucun doute, n'atteindront pas le but; mais plusieurs deviendront, je l'espère, pour la mission, des auxiliaires utiles, et le séminaire du Kien-tchang, un jour à venir, rendra les mêmes services que ses aînés des missions voisines. Les massacres et les pillages, dont cette mission a souffert en 1911, nous donnaient le droit et nous imposaient le devoir de réclamer des sanctions capables de garantir notre sécurité future, et des dédommagements suffisants pour relever nos ruines et celles de nos chrétiens. La légitimité de nos revendications a été officiellement reconnue. M. Bourgain, mis en présence des délégués, que le consulat de France avait réussi à faire nommer par l'autorité provinciale, a conduit de main de maître ces négociations délicates. Six mois n'ont pas été de trop pour arriver à la conclusion d'un accord en forme; et il faudra, sans doute, plus de temps encore, pour en obtenir l'exécution intégrale. Mais, grâce à ce document si précieux pour nous, les responsabilités sont d'ores et déjà établies, les sanctions garanties et les compensations assurées, partie en indemnités pécuniaires, partie en cession d'immeubles bien choisis et adaptés aux besoins des œuvres catholiques. Pour donner à ces arrangements la plus haute sanction possible, le consul général de
et nous imposaient le devoir de réclamer des sanctions capables de garantir notre sécurité future, et des dédommagements suffisants pour relever nos ruines et celles de nos chrétiens. La légitimité de nos revendications a été officiellement reconnue. M. Bourgain, mis en présence des délégués, que le consulat de France avait réussi à faire nommer par l'autorité provinciale, a conduit de main de maître ces négociations délicates. Six mois n'ont pas été de trop pour arriver à la conclusion d'un accord en forme; et il faudra, sans doute, plus de temps encore, pour en obtenir l'exécution intégrale. Mais, grâce à ce document si précieux pour nous, les responsabilités sont d'ores et déjà établies, les sanctions garanties et les compensations assurées, partie en indemnités pécuniaires, partie en cession d'immeubles bien choisis et adaptés aux besoins des œuvres catholiques. Pour donner à ces arrangements la plus haute sanction possible, le consul général de France, M. Bons d'Anty, a bien voulu venir lui-même, de Tchen-tou, au fond du Kien-tchang. C'était au commencement du printemps. Mgr de Gorostarzu, qui parcourait, à cette époque, les districts-nord du Yun-nan, n'a pas hésité, dès qu'il a su ce qui se passait chez nous, à interrompre sa tournée pastoraie, pour venir, avec deux de ses missionnaires, nous témoigner ses fraternelles sympathies. Le 8 mars, à Kiang-tcheou, nos persécuteurs ont vu se dérouler les funérailles de M. Castanet, à la place même où, quinze mois plus tôt, ils massacraient les chrétiens, pillaient leurs maisons, outrageaient leurs femmes, et proclamaient leur religion abolie. Ce cortège, où présidaient un consul général et deux évêques, et que suivaient, avec plus de 300 fidèles en deuil, dix missionnaires ou prêtres chinois, tant du Su-tchuen que du Yun-nan; ce cortège, dis-je, a été, pour toute la population stupéfaite, une manifestation, je l'espère, définitive. Et certes, le contraste était frappant, du désarroi, de l'anarchie où se débat ce peuple païen, avec l'unité de foi, de sentiments et de vues, avec la parfaite harmonie, calme et sûre d'elle-même, que symbolisait ce concours de catholiques, prêtres ou séculiers, chinois ou français, protégés ou protecteurs, réunis pour adresser l'adieu
pour venir, avec deux de ses missionnaires, nous témoigner ses fraternelles sympathies. Le 8 mars, à Kiang-tcheou, nos persécuteurs ont vu se dérouler les funérailles de M. Castanet, à la place même où, quinze mois plus tôt, ils massacraient les chrétiens, pillaient leurs maisons, outrageaient leurs femmes, et proclamaient leur religion abolie. Ce cortège, où présidaient un consul général et deux évêques, et que suivaient, avec plus de 300 fidèles en deuil, dix missionnaires ou prêtres chinois, tant du Su-tchuen que du Yun-nan; ce cortège, dis-je, a été, pour toute la population stupéfaite, une manifestation, je l'espère, définitive. Et certes, le contraste était frappant, du désarroi, de l'anarchie où se débat ce peuple païen, avec l'unité de foi, de sentiments et de vues, avec la parfaite harmonie, calme et sûre d'elle-même, que symbolisait ce concours de catholiques, prêtres ou séculiers, chinois ou français, protégés ou protecteurs, réunis pour adresser l'adieu suprême à l'un des leurs, martyr de la cause de Dieu. Un représentant du gouvernement provincial, venu exprès de Tchen-tou, et le préfet de Houi-li-tcheou en personne, assistaient, avec de nombreux notables païens, à la pieuse cérémonie. Deux mois plus tard, à Kongmou-yn, une solennité du même caractère a eu lieu, en l'honneur des dix catholiques, hommes, femmes et petits enfants, massacrés là en haine de la foi, au mois de novembre 1911. Si je ne me trompe, cette double manifestation a laissé et laisse dans toute la zone-sud du Kien-tchang l'impression durable d'un fait désormais irrévocablement accompli : la prise de possession du pays par la religion chrétienne, qui y fut si longtemps inconnue, méprisée, proscrite. C'est certainement, pour une large part, à l'effet moral ainsi produit, que nous devons la sécurité surprenante dont nous jouissons, depuis six mois. Surprenante, n'est pas trop dire; car l'imbroglio chinois, à le juger d'ici, est bien la chose la moins rassurante qui se puisse imaginer. L'autorité locale se fait de moins en moins obéir, et obéit elle-même de moins en moins à l'autorité supérieure. Le brigandage sévit. Les soldats toujours prêts à se mutiner, incapables d'un effort utile, sont le fléau même
lieu, en l'honneur des dix catholiques, hommes, femmes et petits enfants, massacrés là en haine de la foi, au mois de novembre 1911. Si je ne me trompe, cette double manifestation a laissé et laisse dans toute la zone-sud du Kien-tchang l'impression durable d'un fait désormais irrévocablement accompli : la prise de possession du pays par la religion chrétienne, qui y fut si longtemps inconnue, méprisée, proscrite. C'est certainement, pour une large part, à l'effet moral ainsi produit, que nous devons la sécurité surprenante dont nous jouissons, depuis six mois. Surprenante, n'est pas trop dire; car l'imbroglio chinois, à le juger d'ici, est bien la chose la moins rassurante qui se puisse imaginer. L'autorité locale se fait de moins en moins obéir, et obéit elle-même de moins en moins à l'autorité supérieure. Le brigandage sévit. Les soldats toujours prêts à se mutiner, incapables d'un effort utile, sont le fléau même du pays. Le commerce est mort. Les communications sont, la plupart du temps, interrompues. Naguère encore, un si long malaise se serait vite traduit par des émeutes contre les missions. Or, il semble que personne ne songe à nous attaquer. Dans les intrigues, qui, ça et là, se font jour, dans les murmures qui grondent, dans les colères qui parfois font explosion, il ne paraît pas que nous soyons visés. Aurait-on enfin compris qu'il est inutile, dangereux et même honteux de s'en prendre aux missions, des maux qui accablent la Chine, et dont les vrais artisans sont si faciles à découvrir ? Symptômes plus caractéristiques encore : on nous fait parfois des avances pour s'assurer chez nous un abri, en cas de danger. « Je constate, sans m'y fier, cet état d'esprit. Il est trop nouveau, trop étranger à la mentalité traditionnelle de cette population, pour que j'en fasse le fondement de mes espérances. Qu'il soit néanmoins possible d'en tirer quelque parti pour le plus grand bien des âmes, c'est ce que nous sentons assez, mes confrères et moi. Ainsi, à Té-tchang, le P. Damien Tchen, curé chinois, a eu l'initiative d'ouvrir une salle de conférences et de lecture, où
dans les murmures qui grondent, dans les colères qui parfois font explosion, il ne paraît pas que nous soyons visés. Aurait-on enfin compris qu'il est inutile, dangereux et même honteux de s'en prendre aux missions, des maux qui accablent la Chine, et dont les vrais artisans sont si faciles à découvrir ? Symptômes plus caractéristiques encore : on nous fait parfois des avances pour s'assurer chez nous un abri, en cas de danger. « Je constate, sans m'y fier, cet état d'esprit. Il est trop nouveau, trop étranger à la mentalité traditionnelle de cette population, pour que j'en fasse le fondement de mes espérances. Qu'il soit néanmoins possible d'en tirer quelque parti pour le plus grand bien des âmes, c'est ce que nous sentons assez, mes confrères et moi. Ainsi, à Té-tchang, le P. Damien Tchen, curé chinois, a eu l'initiative d'ouvrir une salle de conférences et de lecture, où les intellectuels du pays sont conviés à venir écouter des explications, prendre des renseignements sur les questions religieuses, lire des journaux intéressants et des livres utiles. L'inauguration s'en est faite solennellement, le 6 juillet dernier. Avec le P. Tchen et d'autres conférenciers chrétiens, j'ai pu, devant une assistance de fonctionnaires et de lettrés païens, développer cette idée : que, parmi les nations chrétiennes, il ne s'en trouvait aucune qui ne fût civilisée, tandis que, parmi les peuples non civilisés, il n'y avait que des païens, et que ce fait, facile à vérifier, était bien de nature à attirer sur le christianisme l'attention des Chinois. A quoi le mandarin lui-même, tout païen qu'il est, a répondu par une improvisation de vingt minutes, à peu près sur le même thème et avec d'excellentes variations. Voilà, certes, du nouveau pour le Kien-tchang. « C'est une question bien grave que celle du rôle qu'il nous faudrait, nous autres catholiques, jouer à tout prix, dans l'initiation des Chinois aux connaissances qu'ils sentent la nécessité d'acquérir. Dans une mission aussi retirée que le Kien-tchang demi-sauvage, la question, — j'en bénis Dieu ! — est moins angoissante qu'ailleurs. Elle existe cependant, et nous nous essaierons bientôt à
et de lettrés païens, développer cette idée : que, parmi les nations chrétiennes, il ne s'en trouvait aucune qui ne fût civilisée, tandis que, parmi les peuples non civilisés, il n'y avait que des païens, et que ce fait, facile à vérifier, était bien de nature à attirer sur le christianisme l'attention des Chinois. A quoi le mandarin lui-même, tout païen qu'il est, a répondu par une improvisation de vingt minutes, à peu près sur le même thème et avec d'excellentes variations. Voilà, certes, du nouveau pour le Kien-tchang. « C'est une question bien grave que celle du rôle qu'il nous faudrait, nous autres catholiques, jouer à tout prix, dans l'initiation des Chinois aux connaissances qu'ils sentent la nécessité d'acquérir. Dans une mission aussi retirée que le Kien-tchang demi-sauvage, la question, — j'en bénis Dieu ! — est moins angoissante qu'ailleurs. Elle existe cependant, et nous nous essaierons bientôt à en chercher la solution, si les Petits Frères de Marie, d'une part, et les Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie, de l'autre, ne repoussent pas nos avances. La Providence semble nous avoir ménagé, à dessein, dans les deux principales villes du Kien-tchang, les immeubles voulus, ou au moins, la place pour les installer. Je sais qu'au point de vue de la prudence humaine, ces projets sont peut-être prématurés. Mais je me dis que, s'il faut attendre pour mettre en train ces œuvres nécessaires, que leur sécurité soit assurée, nos successeurs eux-mêmes viendront trop tôt. Tientsin, Hankow, Ichang étaient plus dangereusement exposés, il y a trente ans, que ne l'est aujourd'hui le Kien-tchang. J'ai exposé avec sincérité la situation et ses dangers aux supérieurs responsables. Ils agiront selon leur conscience et leur sagesse; et, à la grâce de Dieu ! « Non moins urgente, bien que d'un tout autre caractère, est la question des Lolos. A part quelques tribus, qui dépendent d'un chef hostile au christianisme, ces sauvages, à tous les coins du Kien-tchang, se disent, à qui mieux mieux, nos amis, nos clients, même nos chrétiens. Les repousser serait prudent; mais quel rôle pour un missionnaire! Accepter, telles quelles, des ouailles
les installer. Je sais qu'au point de vue de la prudence humaine, ces projets sont peut-être prématurés. Mais je me dis que, s'il faut attendre pour mettre en train ces œuvres nécessaires, que leur sécurité soit assurée, nos successeurs eux-mêmes viendront trop tôt. Tientsin, Hankow, Ichang étaient plus dangereusement exposés, il y a trente ans, que ne l'est aujourd'hui le Kien-tchang. J'ai exposé avec sincérité la situation et ses dangers aux supérieurs responsables. Ils agiront selon leur conscience et leur sagesse; et, à la grâce de Dieu ! « Non moins urgente, bien que d'un tout autre caractère, est la question des Lolos. A part quelques tribus, qui dépendent d'un chef hostile au christianisme, ces sauvages, à tous les coins du Kien-tchang, se disent, à qui mieux mieux, nos amis, nos clients, même nos chrétiens. Les repousser serait prudent; mais quel rôle pour un missionnaire! Accepter, telles quelles, des ouailles aussi étrangères à la morale chrétienne, et peu disposées, en apparence, à l'adopter, ne serait pas plus satisfaisant. Et pourtant, l'apôtre des Lolos est forcé de prendre en bloc, tout ou rien; au moins, une tribu entière, avec ses chefs, leurs femmes, leurs esclaves, leurs sorciers et le reste. Voilà bien le filet de l'évangile ! Comment en débrouiller le contenu? Comment éviter, nous surtout, qui ne connaissons rien de ces sauvages, pas même leur langue, comment éviter de tout perdre en ne tolérant rien, ou de ne rien sauver en tolérant trop? « C'est là, néanmoins, le problème qu'il nous faut aborder. La Providence qui nous a ménagé, contre les probabilités humaines, des entrées faciles chez ce peuple si mal accessible, a sans doute sur lui des desseins de miséricorde, et suscitera les ouvriers qui manquent encore. L'hiver dernier, deux jeunes lolos, que m'avait confiés, il y a quatre ans, leur grand chef, Len, tous ées, sont revenus de Tchen-tou, où les Petits Frères de Marie ont mis le plus touchant dévouement à en faire des civilisés. Ils connaissent bien la doctrine chrétienne et désirent l'embrasser; ils parlent convenablement le français, et savent plus de choses que maint étudiant