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qui diminue son potentiel de séduction et ne se rend pas antipathique au plaisir) – ce fait prouve l'hostilité naturelle et défensive de l'homme envers la pensée féminine. La crainte du bas-blé est encore tenace en province. Quant à l'action extra-domestique, l'interdiction était formelle. Une société chrétienne a pu appliquer de rudes sanctions morales contre celle qui gagnait sa vie à la sueur de son front. Avant-guerre, les drames sociaux issus de cette contradiction étaient nombreux. L'action inutile, le sport, n'est autorisée que depuis une trentaine d'années. Il ne restait qu'une seule route ouverte aux femmes, celle du Sentiment avec majuscule mais presque aussi fermée qu'ouverte. Route d'un pays malsain, favorable à la douloureuse fermentation romanesque. Et pourquoi s'étonner de cette omnipotence ? L'amour est pour elle un grand sujet de sa destinée. Il contient bien autre chose qu'un délice ou une amertume, contient vraiment la vie ou la mort, l'être ou le néant, résultat du champ moissonné ou du champ en friche. Entre une femme bien mariée et une femme mal mariée, il n'y a pas différence du plus au moins dans la nature de l'objet possédé, il y a pour elle, selon qu'elle est auprès d'un animateur ou d'un ennemi (car elle arrive à s'en aimer) l'accomplissement. De matière inerte, elle devient matière transformative. Et le moyen connaît ses possibles. Mais encore une fois, devant cette créature menaçante en un sens par son pouvoir de multiplication de l'espèce, c'est l'homme qui a organisé l'amour à son mieux de ses intérêts, et pour le minimum de dégâts causés à la majorité. Il l'a organisé comme une partie de tennis, en appelant de son côté les délits « atteinte à la rigueur du jeu et du côté de la femme » atteinte au code d'honneur. La situation était évidemment comique. Et il a commis l'erreur d'assimiler l'amour à un « devoir », devoir conjugal, service de la prostitution, ce qui est incompatible avec la transsubstantiation énoncée plus haut. Cette transfiguration de la femme par l'amour alimente le patrimoine humain d'immenses richesses psychiques et plus que jamais il faut le préserver,
d'un ennemi (car elle arrive à s'en aimer) l'accomplissement. De matière inerte, elle devient matière transformative. Et le moyen connaît ses possibles. Mais encore une fois, devant cette créature menaçante en un sens par son pouvoir de multiplication de l'espèce, c'est l'homme qui a organisé l'amour à son mieux de ses intérêts, et pour le minimum de dégâts causés à la majorité. Il l'a organisé comme une partie de tennis, en appelant de son côté les délits « atteinte à la rigueur du jeu et du côté de la femme » atteinte au code d'honneur. La situation était évidemment comique. Et il a commis l'erreur d'assimiler l'amour à un « devoir », devoir conjugal, service de la prostitution, ce qui est incompatible avec la transsubstantiation énoncée plus haut. Cette transfiguration de la femme par l'amour alimente le patrimoine humain d'immenses richesses psychiques et plus que jamais il faut le préserver, dans un temps où les programmes sociaux prévoient le nivellement des deux sexes par le travail. Le monde moderne livre le combat contre l'amour, donc contre la femme, mais en même temps, il apporte à celle-ci une possibilité d'expression qui lui a manqué jusqu'ici. Et peut-être se sauvera-t-elle en sauvant beaucoup d'autres à mesure qu'elle imposera son ordre. Mais la tâche de la vie professionnelle, qui implique développement des dons individuels et constitue le meilleur dérivatif à l'exagération du sentiment, c'est qu'elle rend possible la concurrence avec l'homme et complique sensiblement la situation du couple. Plus une femme acquiert, plus l'homme se détache d'elle, voulant suffire à tout dans sa vie et constituer son seul horizon. La majorité rêve encore à l'ébauche à former (illusion qui ne résiste pas à l'épreuve, ce qui est informable ne saurait être formé) mais la jeune fille « page blanche d'esprit et de cœur » conserve encore un attrait irrésistible pour les candidats au mariage, qui continuent à jouer leur destin sur le « pari Le cornet à surprises » on ignore ce qu'on y trouvera. Ainsi, terriblement individualiste par le cœur, à cause de la transsubstantiation indiquée plus haut, la femme n'a pourtant
beaucoup d'autres à mesure qu'elle imposera son ordre. Mais la tâche de la vie professionnelle, qui implique développement des dons individuels et constitue le meilleur dérivatif à l'exagération du sentiment, c'est qu'elle rend possible la concurrence avec l'homme et complique sensiblement la situation du couple. Plus une femme acquiert, plus l'homme se détache d'elle, voulant suffire à tout dans sa vie et constituer son seul horizon. La majorité rêve encore à l'ébauche à former (illusion qui ne résiste pas à l'épreuve, ce qui est informable ne saurait être formé) mais la jeune fille « page blanche d'esprit et de cœur » conserve encore un attrait irrésistible pour les candidats au mariage, qui continuent à jouer leur destin sur le « pari Le cornet à surprises » on ignore ce qu'on y trouvera. Ainsi, terriblement individualiste par le cœur, à cause de la transsubstantiation indiquée plus haut, la femme n'a pourtant qu'un destin de couple, de clan. Obligée de s'intégrer à des groupes tout faits qui ne lui demandent pas son avis et préjugent de ses services, sans force musculaire pour imposer ses volontés, elle est le type même des êtres dont le personnage social marque le plus de décalage avec le personnage privé. L'habitude prise par le public de l'estimer selon ses avantages extérieurs crée une nouvelle prise à l'erreur. À cause de cette enveloppe prépondérante, elle peut durer dans le malentendu, être sans cesse en lutte avec son image, et la légende attribuée à cette image. La « Belle et la Bête » ravira à la bonne le cœur de l'homme bon, son égal devant la nature, la nuisible accomplira son œuvre de destruction, à l'ombre d'un beau physique vanté par le clan masculin. L'intelligente devra céder le pas, dans la conversation, à l'attractive, dont les propos insignifiants se pareront du mirage de sa figure. Combien d'adolescentes, mal habituées à l'injustice, entrent dans la vie la rage au cœur pour faire partie de ce clan féminin maudit, où âme est trop souvent soumise à l'apparence ? Les craintives s'évadent dans les délices secrètes de la trahison mentale, de la
le personnage privé. L'habitude prise par le public de l'estimer selon ses avantages extérieurs crée une nouvelle prise à l'erreur. À cause de cette enveloppe prépondérante, elle peut durer dans le malentendu, être sans cesse en lutte avec son image, et la légende attribuée à cette image. La « Belle et la Bête » ravira à la bonne le cœur de l'homme bon, son égal devant la nature, la nuisible accomplira son œuvre de destruction, à l'ombre d'un beau physique vanté par le clan masculin. L'intelligente devra céder le pas, dans la conversation, à l'attractive, dont les propos insignifiants se pareront du mirage de sa figure. Combien d'adolescentes, mal habituées à l'injustice, entrent dans la vie la rage au cœur pour faire partie de ce clan féminin maudit, où âme est trop souvent soumise à l'apparence ? Les craintives s'évadent dans les délices secrètes de la trahison mentale, de la mythomanie, refuges préservés par une immense douceur extérieure. On a beaucoup blâmé cette ruse qui contient souvent un sacrifice de l'individu au collectif. Entre deux crimes, dissimuler ou imposer une personnalité gênante, s'excuseruse, il faut choisir. Et d'ailleurs, cette ruse défensive lui est nécessaire tant que la société fera d'elle un « animal savant ». Son compagnon a moins besoin, puisqu'on lui permet les passe-droits sans risque. Accalée par tant de difficultés informulables, la femme, selon l'expression courante, « se replie sur elle-même » ou se tue dans les exutoires les plus incohérents, qui créent de nouvelles méprises. L'hypnose du ménage, des mondanités, pour oublier. Si elle n'est individualiste que par le cœur, l'espoir de la satisfaction demeure. Mais si elle l'est par l'esprit, peut-on concevoir drame pire ? Rechercher la vérité dans un monde où il n'y a pas de vérité pour elle, puisqu'il n'a pas été fait par elle ? La pensée ne constitue pas un dérivatif, puisque son développement même lui sert à mesurer le manque à son égard de ce monde masculin. La supériorité d'une femme, sujet destiné à être toute éternité au secondaire, à la collaboration, est peut-être le nouveau drame de notre époque, celui
un « animal savant ». Son compagnon a moins besoin, puisqu'on lui permet les passe-droits sans risque. Accalée par tant de difficultés informulables, la femme, selon l'expression courante, « se replie sur elle-même » ou se tue dans les exutoires les plus incohérents, qui créent de nouvelles méprises. L'hypnose du ménage, des mondanités, pour oublier. Si elle n'est individualiste que par le cœur, l'espoir de la satisfaction demeure. Mais si elle l'est par l'esprit, peut-on concevoir drame pire ? Rechercher la vérité dans un monde où il n'y a pas de vérité pour elle, puisqu'il n'a pas été fait par elle ? La pensée ne constitue pas un dérivatif, puisque son développement même lui sert à mesurer le manque à son égard de ce monde masculin. La supériorité d'une femme, sujet destiné à être toute éternité au secondaire, à la collaboration, est peut-être le nouveau drame de notre époque, celui qui n'est pas encore mis en lumière. Car les hommes ont créé mille branches d'activité où les meilleurs sont devenus de grands penseurs, de grands tribuns, de grands capitaines mais où sont allées, chez les femmes, les sujets marqués du signe de la grandeur ? Tout ce qui intéresse la vie des garçons, sciences, histoire, philosophies, droit, technicité, a fait l'objet d'études sérieuses abondamment controversées par de graves docteurs en Sorbonne. Mais sous prétexte que le sentiment est la plaque tournante de la vie de la femme, qu'il conditionne pour son plus grand malheur sa vie pécuniaire, et que le sentiment n'est pas une chose « sérieuse », on a préféré laisser aux familles, aux morales, aux religions, le soin de s'occuper de « ça ou de ne pas s'en occuper. De détourner systématiquement l'attention de l'esprit vers les insignifiances, vers la culture ces dons d'amateurs. Et l'on s'étonne de son goût du roman, la seule étude où le sentiment et les problèmes qu'il ne cesse de poser, ont une place prépondérante. Et quand on réfléchit à la somme de résistance envers la nature que représente toute vie de jeune fille normalement ardente et volontairement pure, on ne comprend plus
vie des garçons, sciences, histoire, philosophies, droit, technicité, a fait l'objet d'études sérieuses abondamment controversées par de graves docteurs en Sorbonne. Mais sous prétexte que le sentiment est la plaque tournante de la vie de la femme, qu'il conditionne pour son plus grand malheur sa vie pécuniaire, et que le sentiment n'est pas une chose « sérieuse », on a préféré laisser aux familles, aux morales, aux religions, le soin de s'occuper de « ça ou de ne pas s'en occuper. De détourner systématiquement l'attention de l'esprit vers les insignifiances, vers la culture ces dons d'amateurs. Et l'on s'étonne de son goût du roman, la seule étude où le sentiment et les problèmes qu'il ne cesse de poser, ont une place prépondérante. Et quand on réfléchit à la somme de résistance envers la nature que représente toute vie de jeune fille normalement ardente et volontairement pure, on ne comprend plus qu'on ait édulcoré en bleu et rose pâle cette vivante héroïque (on en a fait une image, on a voulu forger avec du sable les armes d'une guerrière), on ne comprend pas qu'on ait laissé dans la passivité un être qui voudrait tous les jours dire non à ses penchants. Pour vivre sans amour, il faut avoir une passion c'est à la jeune fille qu'il faut proposer de grands buts et de nobles tâches, tout au moins utiles. Le succès de la vie professionnelle, dont le jeune bourgeois français n'est pas encore revenu (ce mauvais berger qui la marchanda et servit le besoin de lui échapper par la carrière), trouve là sa cause profonde. Les forces miraculeuses des vingt ans, dédiées à l'attente, au hasard, ont pu s'orienter dans une direction précise, ont permis de dire oui à un être dont la fonction était de dire non. Le féminisme, qui nous conduit à l'accès des femmes à la cité, puisque son résultat le plus voyant reste le travail extra-domestique, contient un besoin de reclassement dans le sens des valeurs individuelles, pour lutter contre l'éternel classement par la fortune, la naissance, la beauté, valeurs dont les intéressées ne disposaient pas à
Pour vivre sans amour, il faut avoir une passion c'est à la jeune fille qu'il faut proposer de grands buts et de nobles tâches, tout au moins utiles. Le succès de la vie professionnelle, dont le jeune bourgeois français n'est pas encore revenu (ce mauvais berger qui la marchanda et servit le besoin de lui échapper par la carrière), trouve là sa cause profonde. Les forces miraculeuses des vingt ans, dédiées à l'attente, au hasard, ont pu s'orienter dans une direction précise, ont permis de dire oui à un être dont la fonction était de dire non. Le féminisme, qui nous conduit à l'accès des femmes à la cité, puisque son résultat le plus voyant reste le travail extra-domestique, contient un besoin de reclassement dans le sens des valeurs individuelles, pour lutter contre l'éternel classement par la fortune, la naissance, la beauté, valeurs dont les intéressées ne disposaient pas à leur gré. Ses origines psychologiques ? Mais il faut les chercher dans les familles de province, où les loisirs sont accablants, tout le long du siècle dernier, parmi les jeunes filles qui voyaient souffrir leurs mères (ces femmes dont François Mauriac nous dit qu'elles passaient leur jeunesse en deuil, parce qu'un vieux oncle mourait toujours à point pour les maintenir en crêpe, ces femmes auxquelles leurs maris permettaient d'aller faire un tour à la fête votive, une fois l'an, et qui n'avaient pas à protester quand ces messieurs organisaient leur petite fugue à la vielle, trop heureuses s'ils ne se plaignaient pas du gigot trop cuit, à leur retour). Les filles de ces femmes commençaient à se poser des questions, dans un siècle alerté par l'appel des St-Simoniennes, par la tentative de libération de quelques-unes (Flora Tristan, Jeanne Deroin, Suzanne Voilquin, Pauline Roland) elles voyaient leurs frères conquérir des diplômes, à la ville et dans les facultés, où on les maintenait au prix de lourds sacrifices pécuniaires revenus au village, ils se mariaient souvent ou se débarrassaient de leur condition, quand elles se mariaient au-dessus (sans dot suffisante). Et leur besoin de justice les amenait à une révision "Pourquoi est-il
qu'un vieux oncle mourait toujours à point pour les maintenir en crêpe, ces femmes auxquelles leurs maris permettaient d'aller faire un tour à la fête votive, une fois l'an, et qui n'avaient pas à protester quand ces messieurs organisaient leur petite fugue à la vielle, trop heureuses s'ils ne se plaignaient pas du gigot trop cuit, à leur retour). Les filles de ces femmes commençaient à se poser des questions, dans un siècle alerté par l'appel des St-Simoniennes, par la tentative de libération de quelques-unes (Flora Tristan, Jeanne Deroin, Suzanne Voilquin, Pauline Roland) elles voyaient leurs frères conquérir des diplômes, à la ville et dans les facultés, où on les maintenait au prix de lourds sacrifices pécuniaires revenus au village, ils se mariaient souvent ou se débarrassaient de leur condition, quand elles se mariaient au-dessus (sans dot suffisante). Et leur besoin de justice les amenait à une révision "Pourquoi est-il du côté des torts, quand je reste du côté des faibles ? Parce qu'il gagne sa vie et fait fructifier son Intelligence. Parce qu'il devient un secours, au lieu de demeurer une charge. Je serai comme lui" Quand l'enseignement secondaire leur ouvrit ses portes, elles s'y précipitèrent. Le féminisme est né de la protestation des meilleurs. C'est par dignité que d'innombrables jeunes filles, écœurées du mariage alimentaire, ont réagi par le travail contre une société capitaliste qui les opprimait à leur insu. Elles ont fait sans le savoir du socialisme pratique et se sont prolétarisées plus tôt que leurs frères, en renonçant aux avantages de l'oisiveté, qui les privaient trop cruellement du "choix du cœur". Mais à partir du moment où une jeune fille se crée un destin individuel, un malentendu surgit avec l'homme. Et longtemps, tout ce qui fut vérité du côté des garçons, sembla erreur du côté des filles. À partir de ce moment, l'homme croit qu'elle renonce à sa protection éventuelle. Il n'en est rien, elle renonce à l'erreur du mariage subi, mal assorti, source de conflits quotidiens, porte ouverte aux tentations, la forte parole du R. P. Hénusse le dénonçait elle-même du haut de la chaire
né de la protestation des meilleurs. C'est par dignité que d'innombrables jeunes filles, écœurées du mariage alimentaire, ont réagi par le travail contre une société capitaliste qui les opprimait à leur insu. Elles ont fait sans le savoir du socialisme pratique et se sont prolétarisées plus tôt que leurs frères, en renonçant aux avantages de l'oisiveté, qui les privaient trop cruellement du "choix du cœur". Mais à partir du moment où une jeune fille se crée un destin individuel, un malentendu surgit avec l'homme. Et longtemps, tout ce qui fut vérité du côté des garçons, sembla erreur du côté des filles. À partir de ce moment, l'homme croit qu'elle renonce à sa protection éventuelle. Il n'en est rien, elle renonce à l'erreur du mariage subi, mal assorti, source de conflits quotidiens, porte ouverte aux tentations, la forte parole du R. P. Hénusse le dénonçait elle-même du haut de la chaire "Quand l'amour n'est pas dans la maison, l'amour démolira la maison, s'il vient à passer devant la porte" elle refuse de faire partie de ces couples juxtaposés, jamais unis, mais elle attend courageusement le compagnon digne de sa vaillance. Ainsi marque-t-elle plus de confiance en son destin individuel qu'en se mettant à la remorque d'un destin masculin éloigné de son orbite. Et si les premières générations payèrent cher une attitude interprétée comme une insubordination, quand elle contenait une loyauté, un choc en retour se manifeste, devant les difficultés matérielles, et persuadés que la situation remplace actuellement la dot raréfiée (survivance du capitalisme) les jeunes gens recherchent de plus en plus la fiancée porteuse de secours, pleinement associée à sa vie. Les rapports de la cité avec la femme vont être modifiés de ce fait. Voyez ce qu'était autrefois la femme dans la cité des hommes. Les Grands Coutumiers, recueils des usages en honneur avant la Révolution, ont peu parlé d'elle. C'est Napoléon, en rédigeant le Code Civil, qui l'a mise en tutelle. Cette fameuse incapacité de la femme mariée, devenue l'égale des mineurs et des délinquants, fait actuellement l'objet des plus légitimes revendications féministes, et milite le plus fortement en
mettant à la remorque d'un destin masculin éloigné de son orbite. Et si les premières générations payèrent cher une attitude interprétée comme une insubordination, quand elle contenait une loyauté, un choc en retour se manifeste, devant les difficultés matérielles, et persuadés que la situation remplace actuellement la dot raréfiée (survivance du capitalisme) les jeunes gens recherchent de plus en plus la fiancée porteuse de secours, pleinement associée à sa vie. Les rapports de la cité avec la femme vont être modifiés de ce fait. Voyez ce qu'était autrefois la femme dans la cité des hommes. Les Grands Coutumiers, recueils des usages en honneur avant la Révolution, ont peu parlé d'elle. C'est Napoléon, en rédigeant le Code Civil, qui l'a mise en tutelle. Cette fameuse incapacité de la femme mariée, devenue l'égale des mineurs et des délinquants, fait actuellement l'objet des plus légitimes revendications féministes, et milite le plus fortement en faveur du suffrage le bulletin de vote constitue le seul moyen de modifier les textes. Dans tout ce qui concerne le droit privé, les rapports des individus entre eux, la même pensée de laisser l'homme entièrement maître des biens et de la personne de la femme a guidé Napoléon. Interdiction de tester, d'hériter, de placer de l'argent, de vendre, d'acheter, de voyager, ce sont des droits qu'un métier, sans autorisation maritale obligatoire de présence sous peine de désertion du domicile ainsi que le mari transporte le domicile conjugal avec lui, les situations les plus hétéroclites et parfois les plus prétextes suignolesques ont résulté de cet état de choses. La puissance paternelle est du côté du père, autre source de désaccords et prétexte à vengeance sur les enfants des suites imputées à la mère. En revanche, les régimes des contrats de mariage ne sont pas tous préjudiciables à la femme, et certains divorces retentissants, ces dernières années, nous ont prouvé que des épouses entrées sans biens dans la communauté, en sont sorties millionnaires. Si l'on aborde le droit public, les rapports de l'État avec l'individu, on s'aperçoit qu'ils sont presque nuls entre la République et la femme. Poliment, mais avec ténacité,
de tester, d'hériter, de placer de l'argent, de vendre, d'acheter, de voyager, ce sont des droits qu'un métier, sans autorisation maritale obligatoire de présence sous peine de désertion du domicile ainsi que le mari transporte le domicile conjugal avec lui, les situations les plus hétéroclites et parfois les plus prétextes suignolesques ont résulté de cet état de choses. La puissance paternelle est du côté du père, autre source de désaccords et prétexte à vengeance sur les enfants des suites imputées à la mère. En revanche, les régimes des contrats de mariage ne sont pas tous préjudiciables à la femme, et certains divorces retentissants, ces dernières années, nous ont prouvé que des épouses entrées sans biens dans la communauté, en sont sorties millionnaires. Si l'on aborde le droit public, les rapports de l'État avec l'individu, on s'aperçoit qu'ils sont presque nuls entre la République et la femme. Poliment, mais avec ténacité, cette forme de gouvernement qui se réclame de la justice et du suffrage universel ne tolère qu'une consultation restreinte ce sont ses gouvernés plus de la moitié reste à l'écart. A quoi bon répéter que la femme est traitée en majeure pour ses devoirs et pour ses délits, en mineure pour ses droits ? Les échos de vie publique lui arrivent par le mari et par l'enfant. C'est en écoutant son enfant parler de l'enseignement qu'il reçoit, plus tard des traitements subis à la caserne, qu'elle se pose les premières questions sur la valeur des institutions de son pays. Mais aucun moyen d'y remédier ne lui est donné. C'est de biais, et à la manière de l'insinuation, que la femme est entrée dans la vie publique, et y a participé par le travail. La révolution de mœurs s'accomplit sous nos yeux, et quand l'écart deviendra trop visible entre la loi et le réel, la loi le reconnaissant qui la débordera. Les ministères, bureaux centraux des institutions, emploient de nombreuses rédactrices, offrant la contradiction d'écarter les femmes de ces institutions mais celles-ci les appellent pour leur fonctionnement. Les femmes ne sont pas soldat, magistrat, consul, mais la Guerre, la Justice offrent