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29 octobre, 10., Anonyme près «etilis de l'A..F..• Pour la quinquennale Georges Claude.... Servosangor •Un Méridional, anonyme près force... , Fosil •%&gt; Deux amis d'A. F.... Christian de Vendôs. P.-J..J. Battistelli et M.. Bigoury..... Claudet Pierre Legros... Un lecteur au numéro Transmis par le commandant Ariès ; recueillist dans la V* zone 158 s 3 00 .20 .10 50 '20 500 100 100 20 200 81 50 10 » 28 » % » 87 » 80 » 20 » 50 » . 20 (A suivre.) 21 50 16 1 220 » 2.000 » . 200 » 28 » B » S » . » S » . » 100 » . » 10 » . » 30 » . » 80 » . » 10 » . » 50 » . » 100 » . » 20 » .30 » t » 50 » . » 160 » . » 100 » i » 10 » . » 100 » . » 15 » . » 1.000 » . » 5.000 » 9 » 1 .000 » . » 100 » t. » 100 » . » 20 » . » 230 40 » 200 » . » 12.000 » . » 50 » . » 20 » 1 » 25 0» 50» . » Soo» 9 » 30 » . » 50» 9 » 250» . » 100» 9 » 20» . » 45» 9 » 10» 9 » 28» 9 » 10» 9 Voulant préparer un hommage chaud, M. Raymond Julienne ouvrit le fourneau à gaz lorsqu, brusquement, une explosion terrible retentit. Le gaz qui avait dû se répondre par une fuite de tuyau avait, au contact du feu, produit l'explosion. M. Raymond Julienne et ses deux amies furent blessées grièvement. L'incendie s'éleva rapidement, un locataire d'une chambre voisine, M. Julien Coot-Hees, 24 ans, représentant, se précipita dans la chambre afin d'enfreindre le sinistre. Malheureusement, il subit un commencement d'asphyxie. Immédiatement alertés, les pompiers de la caserne Carpus se rendirent sur les lieux, cependant que les quatre blessés étaient transportés à l'Hôtel-Dieu où, après soin, ils purent regagner
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la famille judiciaire de Perpignan sans distinction d'opinions. Le Journal donne en tête de ses colonnes la lettre que Monseigneur le Duc d'Uzès a, à cette occasion, daigné écrire à l'éminent jubilaire : Être, 23 décembre. 1938. Mon cher Despéramons, J'ai lu avec émotion, le récit de la belle fête où, sans distinction d'opinions, Vos confrères de la Presse et du Barreau ont tenu à vous témoigner leur estime, leur affection et, plus que tout, leur admiration de cette « Fidélité » qui est le signe distinctif de votre être. C'est l'œuvre de la Cause royale que je tiens à dire combien je suis fier et, en vous remerciant encore de votre dévouement, à joindre mes félicitations à celles de tous vos amis. Croyez-moi, toujours, mon cher Despéramons, Votre très affectionné LEBON. Cher Despéramons, fidèle à Dieu, fidèle au Roi, fidèle aux nobles traditions des siens... Nos morts nous parlent. Au Courrier de Lorraine et de Franche-Comté, émouvant article d'Emile Lebon dédié « à Charles Vergnaud, à Geneviève Lecomte, aux amis disparus de 1933 toujours vivants » : Tragique époque, qui a frappé durement nos amis de nos affections et a enlevé au Courrier de Lorraine et de Franche-Comté son fondateur et rédacteur en chef, Charles Vergnaud, puis, en moins de trois mois, Geneviève Lecomte et Charles d'Hérival (Charles Meyer), ses collaborateurs. Ils sont morts... mais leur âme est notre, comme elle l'a toujours été, et leur vie éternelle n'est qu'un prolongement de leur vie mortelle, faite des mêmes sous (sublimes aussi). Non, il n'est pas possible que la vie, l'amour, toutes les pures exaltations de l'âme, qui jettent le corps dans des aventures qui le sacrifient, périent avec lui. Quand tout notre être se donne à une pensée qui, ne connaissant pas d'obstacles, va vivre avec les morts aimés dans la nuit des tombeaux pour y chercher la force et la lumière terrestres dans le passé pour créer l'avenir, notre cœur peut dévouer son corps et s'anéantir, mais cette pensée souveraine... endure. Le néant est le fruit, certes, de ceux qui n'attendent que lui, mais la flamme qui ne
fondateur et rédacteur en chef, Charles Vergnaud, puis, en moins de trois mois, Geneviève Lecomte et Charles d'Hérival (Charles Meyer), ses collaborateurs. Ils sont morts... mais leur âme est notre, comme elle l'a toujours été, et leur vie éternelle n'est qu'un prolongement de leur vie mortelle, faite des mêmes sous (sublimes aussi). Non, il n'est pas possible que la vie, l'amour, toutes les pures exaltations de l'âme, qui jettent le corps dans des aventures qui le sacrifient, périent avec lui. Quand tout notre être se donne à une pensée qui, ne connaissant pas d'obstacles, va vivre avec les morts aimés dans la nuit des tombeaux pour y chercher la force et la lumière terrestres dans le passé pour créer l'avenir, notre cœur peut dévouer son corps et s'anéantir, mais cette pensée souveraine... endure. Le néant est le fruit, certes, de ceux qui n'attendent que lui, mais la flamme qui ne veut pas périr ne périra point, et qui veut vivre vivra éternellement. Emile Lebon trouve « la foi et le courage » dans les lettres que Charles Vergnaud écrivait à ses amis du Courrier. Écoutez-le : « Si tout ne s'éteint pas avec la vie terrestre, il n'est pas d'interdit de penser que ni l'espace ni le temps ne comptent plus, l'âme des morts est là avec nous, pour peu que nous désirions sa présence avec quelque intensité. » Et recueillons son mot d'ordre : Il faut faire de l'espérance une vertu d'action. Il faut que toute épreuve soit un tonique du courage. Il faut ne se lasser jamais et prendre pour modèle l'homme de Kipling : « Qu'il puisse... voir détruit l'ouvrage de sa vie et, sans dire un seul mot, se mettra à rebâtir. » Souvenir de Geneviève Lecomte : « Dieu ne défend pas que l'on pleure quand on reste debout », écrivait Geneviève Leconte. N'est-ce pas la suite naturelle de la lettre de Charles Vergnaud que nous venons de citer ? « Mon Dieu ! s'écriait-elle encore. Je le 13 avril dernier, acceptez l'offrande de mes jours... si la France eût besoin de morts, offerts en
de penser que ni l'espace ni le temps ne comptent plus, l'âme des morts est là avec nous, pour peu que nous désirions sa présence avec quelque intensité. » Et recueillons son mot d'ordre : Il faut faire de l'espérance une vertu d'action. Il faut que toute épreuve soit un tonique du courage. Il faut ne se lasser jamais et prendre pour modèle l'homme de Kipling : « Qu'il puisse... voir détruit l'ouvrage de sa vie et, sans dire un seul mot, se mettra à rebâtir. » Souvenir de Geneviève Lecomte : « Dieu ne défend pas que l'on pleure quand on reste debout », écrivait Geneviève Leconte. N'est-ce pas la suite naturelle de la lettre de Charles Vergnaud que nous venons de citer ? « Mon Dieu ! s'écriait-elle encore. Je le 13 avril dernier, acceptez l'offrande de mes jours... si la France eût besoin de morts, offerts en holocauste en 1914, elle a besoin maintenant de vies ardentes. » N'est-ce pas là le pressentiment d'une victime qui s'offre ? Mais elle veut transmettre la flamme : Prions Dieu qu'il inspire à d'autres les idées dont on brûle et qu'ils auront le pouvoir de réaliser. La mort d'un Charles Vergnaud, la mort d'une Geneviève Lecomte, soldats du Roi, parce que soldats de Dieu et de la France, sont des rachats. Et notre espérance doit grandir parce que leur sacrifice a été accepté par Dieu. La nuit est encore pesante, mais une aube s'annonce : Un enfant vient de naître, un petit-fils de Roi ! Des étoiles passent dans le ciel et sur la terre. Des mages se mettent en route, et d'invincibles courants d'espérance et de confiance portant le peuple de France vers ceux qui, seul, peuvent la sauver. Exaltons notre volonté, répandons l'enthousiasme. Payons la flamme de l'un l'autre, la Terre promise est en vue, et à nos pieds se lève avant de la fouler, qu'importe ! Elle sera toute à ceux pour qui nous l'avons désirée, et que nous avons aimés plus que nous-même. Demain, sur nos tombeaux, les fleurs seront plus belles. « Le fils du
Vergnaud, la mort d'une Geneviève Lecomte, soldats du Roi, parce que soldats de Dieu et de la France, sont des rachats. Et notre espérance doit grandir parce que leur sacrifice a été accepté par Dieu. La nuit est encore pesante, mais une aube s'annonce : Un enfant vient de naître, un petit-fils de Roi ! Des étoiles passent dans le ciel et sur la terre. Des mages se mettent en route, et d'invincibles courants d'espérance et de confiance portant le peuple de France vers ceux qui, seul, peuvent la sauver. Exaltons notre volonté, répandons l'enthousiasme. Payons la flamme de l'un l'autre, la Terre promise est en vue, et à nos pieds se lève avant de la fouler, qu'importe ! Elle sera toute à ceux pour qui nous l'avons désirée, et que nous avons aimés plus que nous-même. Demain, sur nos tombeaux, les fleurs seront plus belles. « Le fils du charpentier ». Juste aux Renforts avait donné, à l'indépendance des Princes-Orientaux, un admirable article que nous nous excusons de n'avoir pu citer plus tôt. C'est à peine, observe notre éminent confrère, si les trois évangélistes qui ont narré des premières années de Jésus mentionnent le nom du charpentier de Nazareth : Autre contradiction curieuse : Jésus, pas plus que ses disciples, n'a jamais fait la moindre allusion au métier de son père, ni même en général à sa jeunesse d'humble travailleur. Il a été pauvre, humble et laborieux, personne n'en doute, et nous admettons volontiers l'aveu par les témoins du peu de soin qu'ont pris les premiers disciples de concerner les souvenirs relatifs à son enfance et à sa jeunesse, à savoir que ce n'était pas cela qui les intéressait en lui. Le messager de la Bonne Nouvelle, le Sauveur, voilà ce qui tenait la première place dans leur esprit, et non pas la relation qu'il pouvait y avoir entre lui et une certaine famille et un certain milieu. Quel contraste aujourd'hui ! Il n'est question depuis quelques années que de Jésus ouvrier. L'atelier du charpentier s'est mis à prendre la vedette, l'éminent dignité du travail manuel est célébrée dans
: Autre contradiction curieuse : Jésus, pas plus que ses disciples, n'a jamais fait la moindre allusion au métier de son père, ni même en général à sa jeunesse d'humble travailleur. Il a été pauvre, humble et laborieux, personne n'en doute, et nous admettons volontiers l'aveu par les témoins du peu de soin qu'ont pris les premiers disciples de concerner les souvenirs relatifs à son enfance et à sa jeunesse, à savoir que ce n'était pas cela qui les intéressait en lui. Le messager de la Bonne Nouvelle, le Sauveur, voilà ce qui tenait la première place dans leur esprit, et non pas la relation qu'il pouvait y avoir entre lui et une certaine famille et un certain milieu. Quel contraste aujourd'hui ! Il n'est question depuis quelques années que de Jésus ouvrier. L'atelier du charpentier s'est mis à prendre la vedette, l'éminent dignité du travail manuel est célébrée dans les encycliques et aux semaines sociales, l'imagerie catholique propose l'appréhension de l'apprenti Jésus à l'atelier paternel, les anciens confessors attitrés des rois tournent avidement autour des consciences ouvrières, l'archevêque de Paris va dans les chantiers "choquer le verre avec ses chers ouvriers", le Saint-Père reçoit à Rome les "pèlerinages du travail" avec la même solennité que naguère les souverains, et on parle de la prochaine institution d'une fête liturgique de Jésus-Ouvrier. C'est le droit de l'Église de projeter son éclairage de lumière sur les points de son histoire qui correspondent le mieux aux idées du jour. Je note seulement le déplacement du projecteur. Le courant créé, voici les maladroits, les enchères, les arrivistes ; n'y a-t-il trouvé, la Confédération internationale des syndicats chrétiens, en retour de la reconnaissance de ses services proclamée par M. Albert Thomas, offrit au B.I.T, ou Bureau International du Travail à Genève, un grand tableau "chrétien" qui fût agréé et placé dans le vestibule de son palais. Cet honneur a été considéré par toute la démocratie chrétienne comme un triomphe éclatant du Christ. Au milieu d'un encombrément de roues, bielles, piques, etc..., on voit au centre un homme, une tête d'revelue et barbue, une figure longue
travail" avec la même solennité que naguère les souverains, et on parle de la prochaine institution d'une fête liturgique de Jésus-Ouvrier. C'est le droit de l'Église de projeter son éclairage de lumière sur les points de son histoire qui correspondent le mieux aux idées du jour. Je note seulement le déplacement du projecteur. Le courant créé, voici les maladroits, les enchères, les arrivistes ; n'y a-t-il trouvé, la Confédération internationale des syndicats chrétiens, en retour de la reconnaissance de ses services proclamée par M. Albert Thomas, offrit au B.I.T, ou Bureau International du Travail à Genève, un grand tableau "chrétien" qui fût agréé et placé dans le vestibule de son palais. Cet honneur a été considéré par toute la démocratie chrétienne comme un triomphe éclatant du Christ. Au milieu d'un encombrément de roues, bielles, piques, etc..., on voit au centre un homme, une tête d'revelue et barbue, une figure longue et morose, dans l'attitude d'un haranguer, d'un harangueur de barrière ou d'un de ces prêcheurs qu'on rencontre aux dimanches londoniens. Autour de lui, à droite et en face, des figurants de film en costumes orientaux; à gauche, des silhouettes d'ouvriers très modernes, casquette sur la tête, les mains dans les poches, écoutant d'un air détaché le pittoresque orateur. Le premier mouvement d'un chrétien traditionnel était de répugnance devant cette prétendue représentation du Sauveur. Mais voilà que le journal du Vatican, et à sa suite d'autres feuilles religieuses, en ont donné la photographie en expliquant que le tableau représentait N.S. Jésus-Christ et que "l'idée centrale de cette œuvre d'art était d'exprimer la dignité du travail que Jésus-Christ a voulu sanctifier dans les siècles par son exemple divin" ! Eh bien, non ! La vérité historique proteste que ce n'est pas cela la véritable centrale de la vie humaine du Christ. Le Christ n'a été ouvrier que d'une façon bien passagère et secondaire ; apôtres, évangélises et premiers chrétiens, je l'ai rappelé en commençant, n'y ont guère fait attention. Il n'y a pas un genre de travail "à sacrer au-dessus des autres" et (Et d'ailleurs pourquoi ? à quel titre ? C'est
poches, écoutant d'un air détaché le pittoresque orateur. Le premier mouvement d'un chrétien traditionnel était de répugnance devant cette prétendue représentation du Sauveur. Mais voilà que le journal du Vatican, et à sa suite d'autres feuilles religieuses, en ont donné la photographie en expliquant que le tableau représentait N.S. Jésus-Christ et que "l'idée centrale de cette œuvre d'art était d'exprimer la dignité du travail que Jésus-Christ a voulu sanctifier dans les siècles par son exemple divin" ! Eh bien, non ! La vérité historique proteste que ce n'est pas cela la véritable centrale de la vie humaine du Christ. Le Christ n'a été ouvrier que d'une façon bien passagère et secondaire ; apôtres, évangélises et premiers chrétiens, je l'ai rappelé en commençant, n'y ont guère fait attention. Il n'y a pas un genre de travail "à sacrer au-dessus des autres" et (Et d'ailleurs pourquoi ? à quel titre ? C'est de travailler qui est l'intérêt, tous les métiers honnorablement parlant, sont les mêmes). À peine devenu homme mûr et libre, Jésus affirme sa vie de Messie, toute entière consacrée à la prédication de la Rédemption. Donc, sans contester, ni taire, que le jeune Jésus "de Nazareth" ait été ouvrier, il nous paraît que c'est une déformation tendancieuse de la vérité globale de sa vie que d'en faire, comme idée centrale une vie d'ouvrier. Lui et ses disciples vivaient non pas en ouvriers, mais en "pauvres, d'aumônes". Ils s'appelaient couramment les "Pauvres". Ce fut leur premier nom, parce que ce fut celui qu'ils se donnaient eux-mêmes. Au sermon des Béatitudes, leur Maître n'a pas dit "Heureux les ouvriers", mais "Heureux les pauvres", et non pas seulement les pauvres en fait, les indigents, mais, comme le précise saint Mathieu, "les pauvres en esprit", ceux qui ont l'esprit de pauvreté, les détachés de la richesse, comme il se peut en trouver parmi les riches eux-mêmes et jusque sur le trône des rois. Jésus a manié le rabot dans son enfance. Mais il a été surtout le Verbe fait chair, l'âme des siècles chrétiens, ceux qui ne sont tentés par aucune dogmatique, avaient bien
nous paraît que c'est une déformation tendancieuse de la vérité globale de sa vie que d'en faire, comme idée centrale une vie d'ouvrier. Lui et ses disciples vivaient non pas en ouvriers, mais en "pauvres, d'aumônes". Ils s'appelaient couramment les "Pauvres". Ce fut leur premier nom, parce que ce fut celui qu'ils se donnaient eux-mêmes. Au sermon des Béatitudes, leur Maître n'a pas dit "Heureux les ouvriers", mais "Heureux les pauvres", et non pas seulement les pauvres en fait, les indigents, mais, comme le précise saint Mathieu, "les pauvres en esprit", ceux qui ont l'esprit de pauvreté, les détachés de la richesse, comme il se peut en trouver parmi les riches eux-mêmes et jusque sur le trône des rois. Jésus a manié le rabot dans son enfance. Mais il a été surtout le Verbe fait chair, l'âme des siècles chrétiens, ceux qui ne sont tentés par aucune dogmatique, avaient bien compris instinctivement quelle était la réelle figuration du Christ homme. Ce n'était pas l'apprenti charpentier. Les deux images dont elle s'exaltait, c'étaient le Babe sur la paille et le Crucifié sur le poteau d'exécution d'alors. Les voilà les deux bois qui comptent en effet et qui resplendissent dans la vie humaine de Jésus, une crèche et une croix. Charles Maurras. Toute l'Édition, "silhouette" de Charles Maurras. Celui qui l'a tracée était venu pour la première fois, un soir d'hiver de 1920, assister, rue Saint-André-des-Arts, à une conférence des étudiants d'A.F. Mais c'était pour un autre, que le conférencier qu'il était venu : il était venu pour ce personnage qui, précisément, vient de faire son apparition et qui, insensiblement à tous les regards qui se sont littéralement, rués sur lui, s'est gagné d'un pas décidé, la tribune pour prendre place aux côtés du conférencier. Le nouveau venu sorti de sa poche des binocules qu'il a ajustés, d'un geste prompt, sur un plateau et remarquement droit. Et il s'est mis à écouter la fin du discours — à l'écouter autant avec les yeux que par l'ouïe. Pendant ce temps en temps. Feuilleton de l'action armée, 2-1-34 LA CARAFITE HANTÉE ROMAN PAR JEAN
humaine de Jésus, une crèche et une croix. Charles Maurras. Toute l'Édition, "silhouette" de Charles Maurras. Celui qui l'a tracée était venu pour la première fois, un soir d'hiver de 1920, assister, rue Saint-André-des-Arts, à une conférence des étudiants d'A.F. Mais c'était pour un autre, que le conférencier qu'il était venu : il était venu pour ce personnage qui, précisément, vient de faire son apparition et qui, insensiblement à tous les regards qui se sont littéralement, rués sur lui, s'est gagné d'un pas décidé, la tribune pour prendre place aux côtés du conférencier. Le nouveau venu sorti de sa poche des binocules qu'il a ajustés, d'un geste prompt, sur un plateau et remarquement droit. Et il s'est mis à écouter la fin du discours — à l'écouter autant avec les yeux que par l'ouïe. Pendant ce temps en temps. Feuilleton de l'action armée, 2-1-34 LA CARAFITE HANTÉE ROMAN PAR JEAN de BARASC lui le souffle de la déroute et de la catastrophe. Mais une proposition d'Armèle le rejeta aussitôt dans une nouvelle inquiétude. Ce ne fut d'ailleurs qu'un instant. XXXI - Je vous en prie! supplia Octavie. Ces questions vous épuisent! Ne continuez pas! - J'ai bien navré demeuré un moment avant de répondre, regardant tout le monde avec ironie. Non! dit-il enfin. Je ne me sens pas enough cet soir... Vous me voyez désolé, ma comtesse... J'ai venu pour vous rendre service... J'aurais voulu... - Mais non, monsieur, répondit vivement Mme d'Anglès. Ne vous excusez pas. C'est déjà un indice précieux que nous ayons les deux premières lettres du nom de l'assassin : Li... Une autre fois, nous vous demanderons de recommencer... aujourd'hui, ce serait inhumain de vous demander de continuer... Linavre s'épongeait le front. Il respira... Il avait encore l'instinct de sentir si cela ne fatiguerait pas M. Linavre... Et ce serait si amusant! - Armèle protesta : Madeleine d'Anglès, tu abuses de la bonté de M. Linavre!... - Mais non! répondit le gredin, qui s'était sang-froid. Mais non!... Ce n'est pas du tout comme si l'on s'imposait sa volonté aux esprits... Dans les appartements, les esprits ont
moment avant de répondre, regardant tout le monde avec ironie. Non! dit-il enfin. Je ne me sens pas enough cet soir... Vous me voyez désolé, ma comtesse... J'ai venu pour vous rendre service... J'aurais voulu... - Mais non, monsieur, répondit vivement Mme d'Anglès. Ne vous excusez pas. C'est déjà un indice précieux que nous ayons les deux premières lettres du nom de l'assassin : Li... Une autre fois, nous vous demanderons de recommencer... aujourd'hui, ce serait inhumain de vous demander de continuer... Linavre s'épongeait le front. Il respira... Il avait encore l'instinct de sentir si cela ne fatiguerait pas M. Linavre... Et ce serait si amusant! - Armèle protesta : Madeleine d'Anglès, tu abuses de la bonté de M. Linavre!... - Mais non! répondit le gredin, qui s'était sang-froid. Mais non!... Ce n'est pas du tout comme si l'on s'imposait sa volonté aux esprits... Dans les appartements, les esprits ont toute la peine, si je peux exprimer ainsi. Le médium n'a qu'à attendre leur bon vouloir... Ce sont, d'ailleurs, des phénomènes rares, et rien ne dit qu'il s'en produira aujourd'hui. - Alors, ça ne vous contrarierait pas de nous en donner un aperçu? demanda la comtesse d'Anglès. J'avoue que je suis ébranlée par ce que je viens de voir... Mon incrédulité se rendrait toute à fait si j'assistais à un de ces apports, comme vous dites. M. Collin ricana : - Moi, madame, je voudrais que ces prétendus apports ne se bornassent pas toujours à des objets faciles à trouver chez le marchand du coin... - Monsieur, protesta Octavie, nous avons assisté, au Chalet Basque, à un de ces phénomènes... Et je vous assure que c'était bien effrayant l'arrivée de ce paquet d'hysope dans la maison fermée au verrou... Et les trois coups toqués à la porte... J'en frissonne encore, Linavre était redevenu souriant... Il savait bien que le mendiant brun n'apparaîtrait, ce soir, ni paquet d'hysope ni quoi que ce fût!... Quant aux esprits, il s'abstiendrait totalement de les évoquer, et la séance finirait dans la lassitude d'attendre inutilement. Au surplus, ces sortes d'expériences se faisaient dans l'obscurité... En