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par les éducateurs et les parents. La pratique du sport, à elle seule, ne suffit pas pour réagir contre cette sentimentalité excessive dont on a fait une qualité pour la femme. Pourquoi ne pas proscrire délibérément toute cette littérature idiote de romans dits pour jeunes filles? Littérature qui fixe chez elle une conception tout à fait fausse de l'Idéal masculin et des rapports entre hommes et femmes. La femme n'a que trop tendance à assigner dans sa vie une place presque exclusive aux questions d'ordre sentimental. Elle a besoin de donner et de recevoir. C'est un être très sensible et c'est un bien, mais cette sensibilité ne doit pas être confondue avec la sentimentalité qui est fausse. La sensibilité non éduquée donne naissance aux grands enthousiasmes comme aux grands découragements, c'est une force aveugle qu'il faut savoir canaliser pour pouvoir s'en servir. La femme sentimentale souffrira énormément lorsqu'elle sera en contact avec les problèmes de la vie quotidienne et fera souffrir son compagnon qui lui demandera bientôt d'être pour lui une âme plus adaptée et plus forte. Il faut encore apprendre aux femmes d'avoir plus d'autorité dans leur jugement. La femme, en règle générale, subordonne trop ses opinions et sa vie spirituelle à celle d'un homme si nous forçons les termes, nous dirons qu'elle voit par les yeux de l'homme. Il est bien rare d'entendre une femme contredire celui qu'elle aime ou de qui elle veut être aimée. Il serait très important, et encore une fois dans l'intérêt des hommes aussi bien que dans celui des femmes, d'habituer de très bonne heure la jeune fille à avoir des pensées claires et réfléchies, et, surtout à ne pas craindre d'affirmer ces pensées. Dans les discussions générales la femme se tait et laisse la parole aux hommes. Ce n'est pas nécessairement parce qu'elle n'a pas d'avis sur la question discutée, mais elle n'ose l'exprimer en public. Ce manque de confiance en soi pourrait être atténué par l'éducation. Soyons franches, la femme est souvent arrêtée par des mobiles beaucoup plus critiquables: plus ou moins inconsciemment elle craint de déplaire aux hommes en affirmant
vie spirituelle à celle d'un homme si nous forçons les termes, nous dirons qu'elle voit par les yeux de l'homme. Il est bien rare d'entendre une femme contredire celui qu'elle aime ou de qui elle veut être aimée. Il serait très important, et encore une fois dans l'intérêt des hommes aussi bien que dans celui des femmes, d'habituer de très bonne heure la jeune fille à avoir des pensées claires et réfléchies, et, surtout à ne pas craindre d'affirmer ces pensées. Dans les discussions générales la femme se tait et laisse la parole aux hommes. Ce n'est pas nécessairement parce qu'elle n'a pas d'avis sur la question discutée, mais elle n'ose l'exprimer en public. Ce manque de confiance en soi pourrait être atténué par l'éducation. Soyons franches, la femme est souvent arrêtée par des mobiles beaucoup plus critiquables: plus ou moins inconsciemment elle craint de déplaire aux hommes en affirmant sa personnalité. Pourquoi tant de femmes de la bourgeoisie se montrent-elles si indifférentes devant la cause féministe? Serait-ce qu'elles placent si haut l'agrément d'être un objet adulé? Ici les hommes sont complices. Tant de dérèglements de la sensibilité chez la femme, et une si superficielle compréhension de ses rapports avec l'homme, proviennent, en grande partie, des relations fausses et compliquées que les mœurs bourgeoises établissent entre garçons et filles. Le jeune homme recherche la jeune fille charmante, qui a besoin d'être guidée et protégée, devant qui il peut paraître. La jeune fille, elle, considère que plaire aux hommes doit être le but principal de sa vie, et attache une importance exagérée à toutes les manifestations de la coquetterie (des fillettes de onze ans ont déjà les ongles rougis, à quatorze ans elles seront ondulées et maquillées à outrance!). Il serait grand temps qu'une évolution se fasse dans les parents et éducateurs et qu'ils renoncent à certains réglés qui dressent, entre garçons et filles, des barrières artificielles. Certes il y a différences profondes de fonctions, d'intelligence et d'aptitudes entre les sexes et pour la richesse même de la vie, il est bon qu'elles persistent. Mais le rôle de l'éducation pourrait et
l'homme, proviennent, en grande partie, des relations fausses et compliquées que les mœurs bourgeoises établissent entre garçons et filles. Le jeune homme recherche la jeune fille charmante, qui a besoin d'être guidée et protégée, devant qui il peut paraître. La jeune fille, elle, considère que plaire aux hommes doit être le but principal de sa vie, et attache une importance exagérée à toutes les manifestations de la coquetterie (des fillettes de onze ans ont déjà les ongles rougis, à quatorze ans elles seront ondulées et maquillées à outrance!). Il serait grand temps qu'une évolution se fasse dans les parents et éducateurs et qu'ils renoncent à certains réglés qui dressent, entre garçons et filles, des barrières artificielles. Certes il y a différences profondes de fonctions, d'intelligence et d'aptitudes entre les sexes et pour la richesse même de la vie, il est bon qu'elles persistent. Mais le rôle de l'éducation pourrait et compréhensible devrait être d'atténuer ces différences secondaires qui entravent la recherche et la confrontation honnête des deux personnalités. Pourquoi distinguer, dès le plus jeune âge, entre manières de garçons et "manières de filles"? Rien de plus propre à éveiller très tôt, chez le garçon, un certain mépris pour la femme, et à établir chez la fille un sentiment d'infériorité où beaucoup se complairont plus tard. Pourquoi quand un garçon pleure, le traiter de fille, pourquoi s'extasier devant les minauderies des petites coquettes? Si dans les jeux, dans la manière d'habiller garçons et filles, de grands progrès ont été réalisés, il est cependant un ciel d'attirer l'attention des éducateurs sur ces éducations. Je n'ai pas la place de traiter à fond le difficile problème de la coéducation. Je dois signer cependant qu'une certaine coéducation me paraît le moyen le plus sûr de réaliser cette mutuelle compréhension. Ce serait sortir des limites de cet article que de faire plus que d'indiquer ici ses avantages et les écueils à éviter. La même instruction, les mêmes cours peuvent se donner avec profit aux garçons et aux filles jusqu'au bout de leurs études. La coéducation doit cependant respecter les différences réelles des destinées. On envisagera
et à établir chez la fille un sentiment d'infériorité où beaucoup se complairont plus tard. Pourquoi quand un garçon pleure, le traiter de fille, pourquoi s'extasier devant les minauderies des petites coquettes? Si dans les jeux, dans la manière d'habiller garçons et filles, de grands progrès ont été réalisés, il est cependant un ciel d'attirer l'attention des éducateurs sur ces éducations. Je n'ai pas la place de traiter à fond le difficile problème de la coéducation. Je dois signer cependant qu'une certaine coéducation me paraît le moyen le plus sûr de réaliser cette mutuelle compréhension. Ce serait sortir des limites de cet article que de faire plus que d'indiquer ici ses avantages et les écueils à éviter. La même instruction, les mêmes cours peuvent se donner avec profit aux garçons et aux filles jusqu'au bout de leurs études. La coéducation doit cependant respecter les différences réelles des destinées. On envisagera des cours spéciaux très utiles dans la formation de la jeune fille, cours de puériculture, d'économie domestique, d'hygiène, bien entendu cours de cuisine. Insistant notamment sur la technique d'une alimentation rationnelle. Ces cours existent au programme des écoles de jeunes ils sont à conserver mais à donner sous une forme beaucoup plus pratique que de les faire). La coéducation est chose acceptée en Suisse et en Hollande pour voir que les pays voisins. Chez nous, si d'abord n'est pas encore générale, elle tend à se répandre à l'enseignement primaire et une proportion croissante de la bourgeoisie y donne son adhésion. De nombreuses écoles catholiques, même tierces, ont adopté aux États-Unis. La coéducation présente des avantages incontestables les filles y perdent leur mièvrerie, les garçons s'y dépouillent de leur bruit et de leur gaucherie. Je n'ignore pas que cela demande beaucoup de doigté et une connaissance intime de l'enfant. Il serait absolument impossible d'envisager une école mixte en maintenant le nombre d'élèves que renferment les classes dans l'enseignement actuel. Je considère, du reste, que dès que le professeur se trouve en présence d'une classe de plus de 15 élèves, son influence éducatrice sur ceux-ci peut être considérée comme nulle. Il lui
beaucoup plus pratique que de les faire). La coéducation est chose acceptée en Suisse et en Hollande pour voir que les pays voisins. Chez nous, si d'abord n'est pas encore générale, elle tend à se répandre à l'enseignement primaire et une proportion croissante de la bourgeoisie y donne son adhésion. De nombreuses écoles catholiques, même tierces, ont adopté aux États-Unis. La coéducation présente des avantages incontestables les filles y perdent leur mièvrerie, les garçons s'y dépouillent de leur bruit et de leur gaucherie. Je n'ignore pas que cela demande beaucoup de doigté et une connaissance intime de l'enfant. Il serait absolument impossible d'envisager une école mixte en maintenant le nombre d'élèves que renferment les classes dans l'enseignement actuel. Je considère, du reste, que dès que le professeur se trouve en présence d'une classe de plus de 15 élèves, son influence éducatrice sur ceux-ci peut être considérée comme nulle. Il lui est impossible de discerner leur personnalité. Une dernière étape de la nouvelle éducation féminine doit être la réintégration de la femme dans la communauté sociale. La femme bourgeoise n'a guère le sens du social. Elle envisage tous les problèmes d'un point de vue subjectif, familial tout au plus. Elle ramène toute discussion à elle. La guerre, la bêtise, l'oppression économique atteint-elle moins la femme que l'homme ? Sa nature certes semble en faire un être plus fixe, moins mobile, moins offensif. Je ne sais si la femme est tellement plus que l'homme, égocentrique, en tout cas on l'a encouragée à l'être et il y a dans cette attitude une raison historique. Il est injuste par exemple de reprocher aux femmes de France et de Belgique leur manque d'intérêt pour la vie politique, aussi longtemps qu'on les en écarte délibérément. L'acquisition des droits politiques est importante pour faciliter à la femme son rôle de personne dans la communauté. Elle n'est évidemment pas tout. Bien plus que par l'exercice des droits politiques, la femme retrouvera sa place dans la société si au lieu d'être confinée dans un cercle étroit elle pouvait participer à la vie d'autres couches sociales. Je sais que cela
toute discussion à elle. La guerre, la bêtise, l'oppression économique atteint-elle moins la femme que l'homme ? Sa nature certes semble en faire un être plus fixe, moins mobile, moins offensif. Je ne sais si la femme est tellement plus que l'homme, égocentrique, en tout cas on l'a encouragée à l'être et il y a dans cette attitude une raison historique. Il est injuste par exemple de reprocher aux femmes de France et de Belgique leur manque d'intérêt pour la vie politique, aussi longtemps qu'on les en écarte délibérément. L'acquisition des droits politiques est importante pour faciliter à la femme son rôle de personne dans la communauté. Elle n'est évidemment pas tout. Bien plus que par l'exercice des droits politiques, la femme retrouvera sa place dans la société si au lieu d'être confinée dans un cercle étroit elle pouvait participer à la vie d'autres couches sociales. Je sais que cela n'est plus d'actualité, dans la vie actuelle elle est bien pourvue de sortir ce son milieu, et cherchant des conversations et surtout ces expériences riches ou acquises en compagnie de ces hommes de préoccupations et de culture différentes. Ce déracinement provisoire qui dans toute éducation doit s'insérer quelque part comme une des conditions du passage à l'état d'adulte, tous les jeunes gens le connaissent au moins une fois, par le service militaire. La femme n'en a pas l'occasion. Elle ignore tout de ce qui se passe hors de son milieu elle naît, y vit, y aime et y meurt. L'établissement d'un « service social obligatoire, à imposer aux jeunes filles avant qu'elles se fixent dans une situation sociale ou dans une profession se heurtera à de grandes critiques. Je le considère cependant comme souhaitable et secondaire. La jeune fille y perdra de son egoïsme bourgeois et ne pourra plus se désintéresser des problèmes sociaux. Quel sera le but de cette éducation nouvelle que je réclame pour la femme ? Loin de moi le désir de voir se substituer au type de la jeune fille sentimentale le type "moderne" de la jeune fille superficiellement indépendante et garçonnière. Je voudrais que l'on
une des conditions du passage à l'état d'adulte, tous les jeunes gens le connaissent au moins une fois, par le service militaire. La femme n'en a pas l'occasion. Elle ignore tout de ce qui se passe hors de son milieu elle naît, y vit, y aime et y meurt. L'établissement d'un « service social obligatoire, à imposer aux jeunes filles avant qu'elles se fixent dans une situation sociale ou dans une profession se heurtera à de grandes critiques. Je le considère cependant comme souhaitable et secondaire. La jeune fille y perdra de son egoïsme bourgeois et ne pourra plus se désintéresser des problèmes sociaux. Quel sera le but de cette éducation nouvelle que je réclame pour la femme ? Loin de moi le désir de voir se substituer au type de la jeune fille sentimentale le type "moderne" de la jeune fille superficiellement indépendante et garçonnière. Je voudrais que l'on songe avant tout à faire de la jeune fille un être conscient, pleinement développé, dont l'équilibre ne dépendra pas essentiellement de satisfactions d'ordre sentimental. Qui soit une "personne" enfin, sans cesser d'être profondément femme. Personne, qui soit prête à affronter les lourdes tâches qui viennent à elle. Ariette HEINEBACH. Pour éviter de lui donner un caractère bureaucratique ou de le transformer en une année de spécialisation que l'on consacrerait gratuitement à l'état. Le professeur allant enseigner, le médecin allant à l'hôpital ce qui augmenterait le chômage. NOTE SUR LA PRESSE FÉMININE par Alice JAHNER Elle est composée de revues et de journaux souvent dirigés et rédigés par des femmes et spécialement destinés à elles. Ces publications sont toutes plus ou moins faites en fonction de la principale activité des femmes à qui la société confie l'organisation matérielle de l'existence à elles le souci de nourrir et de vêtir, d'abriter non seulement elles-mêmes mais toute une famille. Les multiples petits journaux et revues sont là en grande partie pour les aider dans leur tâche, renseignements de métier pour celles qui semblent n'en avoir aucun si ce n'est un mari, une maison, des enfants. On y trouve les rubriques prévues : modèles
éviter de lui donner un caractère bureaucratique ou de le transformer en une année de spécialisation que l'on consacrerait gratuitement à l'état. Le professeur allant enseigner, le médecin allant à l'hôpital ce qui augmenterait le chômage. NOTE SUR LA PRESSE FÉMININE par Alice JAHNER Elle est composée de revues et de journaux souvent dirigés et rédigés par des femmes et spécialement destinés à elles. Ces publications sont toutes plus ou moins faites en fonction de la principale activité des femmes à qui la société confie l'organisation matérielle de l'existence à elles le souci de nourrir et de vêtir, d'abriter non seulement elles-mêmes mais toute une famille. Les multiples petits journaux et revues sont là en grande partie pour les aider dans leur tâche, renseignements de métier pour celles qui semblent n'en avoir aucun si ce n'est un mari, une maison, des enfants. On y trouve les rubriques prévues : modèles de robes, recettes de cuisine, soins et décor de la maison, secrets de beauté. Certains s'efforcent, et y réussissent d'ailleurs, à devenir un guide rationnel de la vie pratique, des nécessités de confort, de santé et de beauté physique qui, pour absorbantes qu'elles soient, ont leur raison d'être. La partie intellectuelle de ces brochures est fréquemment à tendances vertueuses sans négliger toutefois de petites notes instructives et superficielles sur des événements historiques, scientifiques, littéraires mais d'une plutôt notable pauvreté. La revue de luxe si elle diffère des autres par une splendeur de présentation, qualité du papier et de la photographie, beauté des modèles, semble en vouloir différer aussi par le texte. Or, une défaillance du luxe est à signaler. Comment ne pas être frappé par le ton de mondanité pure auquel des écrivains même de valeur arrivent à se soumettre quand ils y collaborent. Leurs articles portent à l'extrême, et semblent livrer le secret d'un ton que l'on retrouve parfois dans les pages féminines des quotidiens et ces hebdomadaires frivolité dédaigneuse. Usage de ce ton et volontairement superficielle de tout ce qui touche à la vie de l'esprit et que l'actualité peut un moment remettre en vedette. De ces textes
intellectuelle de ces brochures est fréquemment à tendances vertueuses sans négliger toutefois de petites notes instructives et superficielles sur des événements historiques, scientifiques, littéraires mais d'une plutôt notable pauvreté. La revue de luxe si elle diffère des autres par une splendeur de présentation, qualité du papier et de la photographie, beauté des modèles, semble en vouloir différer aussi par le texte. Or, une défaillance du luxe est à signaler. Comment ne pas être frappé par le ton de mondanité pure auquel des écrivains même de valeur arrivent à se soumettre quand ils y collaborent. Leurs articles portent à l'extrême, et semblent livrer le secret d'un ton que l'on retrouve parfois dans les pages féminines des quotidiens et ces hebdomadaires frivolité dédaigneuse. Usage de ce ton et volontairement superficielle de tout ce qui touche à la vie de l'esprit et que l'actualité peut un moment remettre en vedette. De ces textes de ce domaine étroitement personnel et matériel où ses obligations ont tendance à la consolider, de l'intéresser aux questions sociales, à son propre sort social. Comme la revue de la Femme Chrétienne, ou la dernière-née, éditée par le Comité Mondial des Femmes contre la Guerre et le Fascisme, et qui s'appelle Femmes. Cette dernière surtout semble avoir compris l'intérêt de l'information pure, dégagée de toute prétention artistique, et par cela même elle devient remarquable. Des vies de femmes laborieuses y sont relatées d'une manière très simple et très émouvante, avec un souci de vérité et d'entraînement, en cela on ne peut s'empêcher de croire. Une entraînante conviction y fait voir un besoin désespéré de se défendre, de s'unir, de se soutenir, un élan franc, presque agressif de solidarité. Cette solidarité féminine très réelle, parfois si forte et si noble, mais si fluctuante aussi, décèle bien d'autres nuances encore dans les colonnes réservées à la correspondance. Certains journaux ont groupé leurs lectures ce sont les fameuses Abeilles de la Femme de France, les Merveilles de Merveille, les Étoiles d'Étoile. Enfantines, jeunes femmes qui sous des pseudonymes allant de Tanagra à Muse à jamais vu, cherchent par l'intermédiaire d'un journal des amitiés
s'appelle Femmes. Cette dernière surtout semble avoir compris l'intérêt de l'information pure, dégagée de toute prétention artistique, et par cela même elle devient remarquable. Des vies de femmes laborieuses y sont relatées d'une manière très simple et très émouvante, avec un souci de vérité et d'entraînement, en cela on ne peut s'empêcher de croire. Une entraînante conviction y fait voir un besoin désespéré de se défendre, de s'unir, de se soutenir, un élan franc, presque agressif de solidarité. Cette solidarité féminine très réelle, parfois si forte et si noble, mais si fluctuante aussi, décèle bien d'autres nuances encore dans les colonnes réservées à la correspondance. Certains journaux ont groupé leurs lectures ce sont les fameuses Abeilles de la Femme de France, les Merveilles de Merveille, les Étoiles d'Étoile. Enfantines, jeunes femmes qui sous des pseudonymes allant de Tanagra à Muse à jamais vu, cherchent par l'intermédiaire d'un journal des amitiés et des conseils. Un curieux et pathétique besoin de se renseigner sur les opinions marque ces appels, une coquetterie douce et mièvre enveloppe ces cris échappés à la désolation sentimentale la plus évidente, au désarroi profond de la pensée. Sans vouloir se montrer par trop sévère à l'égard de la presse on est cependant amené à penser qu'en dehors des sujets purement professionnels (admettons que la profession de toute femme relève d'abord de ces travaux que nous avons signalés) et en dehors aussi des publications s'occupant particulièrement du sort de la femme dans la société, cette presse, sans atteindre toujours le plus bas journalisme, semble généralement frappée d'une médiocrité qui l'empêche d'atteindre le meilleur. Alice JAHNEL. LES UNES ET LES AUTRES LA FEMME CHÉTIENNE DANS LES MOUvements par Jacques PERRET On appelait femme chrétienne une espèce de vierge dolente ou faussement joyeuse, généralement mariée à un incroyant qu'elle persécutait toute sa vie de bons hommes, de patience, et de vertu, dans l'espoir qu'un jour il se convertirait. À condition qu'il eût le courage assez bas, le monsieur d'ailleurs n'était pas à plaindre. J'ai connu encore moi-même des jeunes hommes étrangers à toute foi et qui aspiraient à épouser, l'heure étant
presse on est cependant amené à penser qu'en dehors des sujets purement professionnels (admettons que la profession de toute femme relève d'abord de ces travaux que nous avons signalés) et en dehors aussi des publications s'occupant particulièrement du sort de la femme dans la société, cette presse, sans atteindre toujours le plus bas journalisme, semble généralement frappée d'une médiocrité qui l'empêche d'atteindre le meilleur. Alice JAHNEL. LES UNES ET LES AUTRES LA FEMME CHÉTIENNE DANS LES MOUvements par Jacques PERRET On appelait femme chrétienne une espèce de vierge dolente ou faussement joyeuse, généralement mariée à un incroyant qu'elle persécutait toute sa vie de bons hommes, de patience, et de vertu, dans l'espoir qu'un jour il se convertirait. À condition qu'il eût le courage assez bas, le monsieur d'ailleurs n'était pas à plaindre. J'ai connu encore moi-même des jeunes hommes étrangers à toute foi et qui aspiraient à épouser, l'heure étant venue de s'établir, une telle « femme chrétienne ». Ils s'amusaient d'avance à la pensée des mille petits assauts dont ils seraient chaque jour l'objet. Sans écarter la perspective de se convertir au terme. Ils pensaient que ces petites incommodités seraient balancées, et au-delà, par d'autres et plus solides avantages : la paix domestique, la tranquillité d'esprit, une gestion économique des deniers du ménage. Dieu merci, ces types appartiennent de plus en plus au passé. Nos contemporains se soucient bien davantage que jadis de l'accord moral intellectuel, métaphysique qui devrait normalement être assuré dans le mariage. Aujourd'hui, il est beaucoup plus rare que la femme vraiment chrétienne n'épouse pas un chrétien et c'est pour l'union profonde du ménage, pour l'honnêteté et la propreté intérieure de l'un et de l'autre, un progrès. On pourrait même dire que souvent la situation, réciproque ces époux a été retournée par rapport à ce qu'elle était naguère il n'est plus vrai que la femme soit toujours plus religieuse que le mari et dans sa famille le pilier de la conviction. C'est que l'éducation moderne ne travaille plus à créer chez la jeune fille ce lot d'habitudes superstitieuses, cette psychologie sentimentale qui faisait jadis le plus