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l'homme et la femme. Quand la naissance d'un enfant accroît la vie au foyer domestique, l'église lui procure avec le sacrement du baptême tous les avantages de la vie surnaturelle. Le père, la mère et les enfants, toute la famille entretient et développe sa vie surnaturelle en prenant sa part de l'activité intérieure de son église; elle assiste à la messe, aux offices, elle se restaure dans le sacrement de pénitence, elle communie, elle puise à toutes les sources par lesquelles la liturgie met la grâce divine à sa portée, elle nourrit sa foi avec la doctrine qui lui arrive du haut de la chaire et avec les vérités qui remplissent les formules de ses oraisons liturgiques. L'attrait qu'exerce un édifice sacré, sous les voûtes duquel des générations ont prié, joué, pleuré, sa beauté extérieure, le charme des rites contemplés dès l'enfance, des chants toujours entendus, rites gracieux, chants harmonieux, la rencontre des visages aimés, le voisinage des tombes où dorment les cadavres en attendant la résurrection future, le reflet devant le haut de l'impression que les événements font dans les vies privées et publiques, le charme mystérieux des psaumes et des prières, des cérémonies revenant à dates et à heures fixes en mémoire de vérités et de faits immuables activent les puissances éducatrices qui s'échappent de l'autel, des fonts baptismaux, des reliques et des images des saints, du son des cloches. Les familles sont saisies dans cette vie intense de leur église; elle les emporte vers Dieu. L'église opère ainsi la jonction des familles chrétiennes et du Seigneur; elle établit en permanence la liaison entre la terre et le ciel. Il devrait en être ainsi, mais combien la réalité est distante de ce qui devrait être! Le spectacle qu'offrent la plupart des paroisses même chrétiennes nous montre des églises où les gens passent devant Dieu, s'acquittent de quelques-uns de leurs devoirs, écoulent un sermon, font une prière, s'appliquent à une dévotion. Ils ne viennent plus en famille, ils semblent étrangers à la pratique et aux sens du culte divin, leur piété se satisfait en d'autres directions. Aussi n'arrivent-ils pas
heures fixes en mémoire de vérités et de faits immuables activent les puissances éducatrices qui s'échappent de l'autel, des fonts baptismaux, des reliques et des images des saints, du son des cloches. Les familles sont saisies dans cette vie intense de leur église; elle les emporte vers Dieu. L'église opère ainsi la jonction des familles chrétiennes et du Seigneur; elle établit en permanence la liaison entre la terre et le ciel. Il devrait en être ainsi, mais combien la réalité est distante de ce qui devrait être! Le spectacle qu'offrent la plupart des paroisses même chrétiennes nous montre des églises où les gens passent devant Dieu, s'acquittent de quelques-uns de leurs devoirs, écoulent un sermon, font une prière, s'appliquent à une dévotion. Ils ne viennent plus en famille, ils semblent étrangers à la pratique et aux sens du culte divin, leur piété se satisfait en d'autres directions. Aussi n'arrivent-ils pas à se constituer en paroisse véritable, en commune spirituelle. Les liens qui les unissent à Dieu sont détendus; leur intelligence et leur cœur s'évadent des cadres que dispose pour leur bien la sainte Église. On peut essayer de tous les procédés humains pour les ressaisir; ce sera peine perdue. L'union ne se fera pas par le dehors. Pour l'obtenir, il faut ramener les familles dans leur église avec une participation active, pieuse, comprise à sa vie, c'est-à-dire à la liturgie. Cette restauration de la vie paroissiale intégrale rendrait aux catholiques la force qu'ils cherchent. Elle ferait entrer dans leurs habitudes la concorde et l'unanimité, la discipline de la volonté et la discipline de l'esprit. Ils s'uniraient en Dieu par la foi, la prière et la charité. Quelques organisateurs de semaines liturgiques aborderont un jour ou l'autre ce problème de l'union des familles à leur église paroissiale pour la liturgie et par elle. Il n'en est guère de plus utile. S'ils réussissent, leur succès amènera le triomphe de l'esprit et de la méthode liturgiques. Qu'ils ne craignent pas de faire appel aux familles nombreuses. Ce sont celles qui offrent les meilleures ressources. DOM BESSE. REMERCIEMENT A NOS LÉCTEURS Enregistrons de nouvelles
ne se fera pas par le dehors. Pour l'obtenir, il faut ramener les familles dans leur église avec une participation active, pieuse, comprise à sa vie, c'est-à-dire à la liturgie. Cette restauration de la vie paroissiale intégrale rendrait aux catholiques la force qu'ils cherchent. Elle ferait entrer dans leurs habitudes la concorde et l'unanimité, la discipline de la volonté et la discipline de l'esprit. Ils s'uniraient en Dieu par la foi, la prière et la charité. Quelques organisateurs de semaines liturgiques aborderont un jour ou l'autre ce problème de l'union des familles à leur église paroissiale pour la liturgie et par elle. Il n'en est guère de plus utile. S'ils réussissent, leur succès amènera le triomphe de l'esprit et de la méthode liturgiques. Qu'ils ne craignent pas de faire appel aux familles nombreuses. Ce sont celles qui offrent les meilleures ressources. DOM BESSE. REMERCIEMENT A NOS LÉCTEURS Enregistrons de nouvelles générosités de la part de nos abonnés et lecteurs. Les fidèles de "L'Univers" lui portent un puissant intérêt. C'est un signe de vitalité. Nous en prenons acte et nous remercions vivement ceux qui nous aident de leurs subsides. Voici quelques noms pour cette semaine. M. de Loisy, 100; M. Dubois, 25; anonyme, 100; un étudiant, 13; capitaine Pamponneau, 30; Delacroix-Melin, 10; un aumônier militaire, 25; M. Maitin, 5; M. Dubois, 80. LE DEVOIR SACRÉ La tâche de ceux qui reviennent de cette guerre n'est pas achevée. Soldats, nous avons lutté pendant plus de quatre années pour sauver la France. Le devoir pour nous reste identique. L'œuvre n'est point parfaite. Chacun doit y collaborer selon son énergie, son éducation, sa raison. Aucune compétence n'est de trop pour ce combat nouveau. Psychologue et biologiste, convaincu de l'union parfaite existant entre le catholicisme et "la science, entre les lois divines, les lois de l'esprit et les lois de la nature, qu'il me soit permis d'examiner, en croyant et en homme de science, ce milieu social où nous allons vivre désormais comme avant — mais non, point comme avant — mieux qu'avant, de tout notre cœur. Les plus graves problèmes restent à résoudre. Les
25; anonyme, 100; un étudiant, 13; capitaine Pamponneau, 30; Delacroix-Melin, 10; un aumônier militaire, 25; M. Maitin, 5; M. Dubois, 80. LE DEVOIR SACRÉ La tâche de ceux qui reviennent de cette guerre n'est pas achevée. Soldats, nous avons lutté pendant plus de quatre années pour sauver la France. Le devoir pour nous reste identique. L'œuvre n'est point parfaite. Chacun doit y collaborer selon son énergie, son éducation, sa raison. Aucune compétence n'est de trop pour ce combat nouveau. Psychologue et biologiste, convaincu de l'union parfaite existant entre le catholicisme et "la science, entre les lois divines, les lois de l'esprit et les lois de la nature, qu'il me soit permis d'examiner, en croyant et en homme de science, ce milieu social où nous allons vivre désormais comme avant — mais non, point comme avant — mieux qu'avant, de tout notre cœur. Les plus graves problèmes restent à résoudre. Les tares sociales sont évidentes. Trop de liberté, une trop longue épreuve, des nerfs surmenés ont trop souvent conduit les individus à l'immoralisme, au culte du plaisir, à l'idolâtrie de l'argent. Aucun chef n'est venu prendre, comme au front, le commandement unique. Et les effets se font sentir dans les troubles économiques, dans le renversement des valeurs, aujourd'hui dans l'oubli du foyer, demain peut-être, si nous ne veillons, dans l'oubli de la patrie. Ce n'est point pour cela que nous nous sommes battus victorieusement. Trop d'hommes sont tombés sur la terre de France et, pendant des semaines, sont restés, prodigieux cadavres, sans sépulture, sans honneurs, le visage révulsé vers le ciel. Ce n'est pas pour des mots qu'ils s'étaient élancés vers l'ennemi. C'était pour rester Français. Et rien de plus. Si noble est notre tradition de France, si vives et si pures sont les sources auxquelles nous avons la séculaire coutume de puiser que nous ne tenons qu'à "cela", que nous n'avons souffert et que les morts ne sont morts que pour cela! Et cela est encore en péril. Notre devoir sacré est de poursuivre notre victoire, de maintenir la spiritualité de la France, d'en répandre la lumière. C'est par l'âme
économiques, dans le renversement des valeurs, aujourd'hui dans l'oubli du foyer, demain peut-être, si nous ne veillons, dans l'oubli de la patrie. Ce n'est point pour cela que nous nous sommes battus victorieusement. Trop d'hommes sont tombés sur la terre de France et, pendant des semaines, sont restés, prodigieux cadavres, sans sépulture, sans honneurs, le visage révulsé vers le ciel. Ce n'est pas pour des mots qu'ils s'étaient élancés vers l'ennemi. C'était pour rester Français. Et rien de plus. Si noble est notre tradition de France, si vives et si pures sont les sources auxquelles nous avons la séculaire coutume de puiser que nous ne tenons qu'à "cela", que nous n'avons souffert et que les morts ne sont morts que pour cela! Et cela est encore en péril. Notre devoir sacré est de poursuivre notre victoire, de maintenir la spiritualité de la France, d'en répandre la lumière. C'est par l'âme qu'il nous faut agir. C'est en replaçant l'émotion des individus et du pays sous le contrôle de la raison : Nous devons veiller, nous devons soigner, nous devons être guérisseurs. Les prêtres, les médecins et les psychologues ont le devoir d'exercer cette influence. Eux doivent connaître les lois de l'esprit. Qu'ils ne les confinent point en de trop étroites limites. Les travaux qui sortent du laboratoire, de la clinique ou de la simple observation sont une base, mais c'est dans l'efficacité sociale qu'est leur légitimation. Une névrose collective, une contagion mentale, un état de déséquilibre plus ou moins généralisés se peuvent traiter. Tous les moyens évidemment ne sont point dans nos mains. Ceux que nous possédons peuvent cependant agir. Il faut prendre la parcelle d'énergie, de lucidité, de conscience qui demeure en chacun et l'intensifier. Or la France possède maintenant une force vive de tout premier ordre : ses combattants et tous ceux qui, retenus à l'intérieur par l'âge ou l'insuffisante santé, ont réfléchi sur la guerre et tiré la leçon des faits. À peine démobilisé, je viens de me mêler à nouveau aux cercles où l'on pense, où l'on conçoit, où l'on produit, que ce soit de la science,
Qu'ils ne les confinent point en de trop étroites limites. Les travaux qui sortent du laboratoire, de la clinique ou de la simple observation sont une base, mais c'est dans l'efficacité sociale qu'est leur légitimation. Une névrose collective, une contagion mentale, un état de déséquilibre plus ou moins généralisés se peuvent traiter. Tous les moyens évidemment ne sont point dans nos mains. Ceux que nous possédons peuvent cependant agir. Il faut prendre la parcelle d'énergie, de lucidité, de conscience qui demeure en chacun et l'intensifier. Or la France possède maintenant une force vive de tout premier ordre : ses combattants et tous ceux qui, retenus à l'intérieur par l'âge ou l'insuffisante santé, ont réfléchi sur la guerre et tiré la leçon des faits. À peine démobilisé, je viens de me mêler à nouveau aux cercles où l'on pense, où l'on conçoit, où l'on produit, que ce soit de la science, de l'art ou de la pensée pure. Cette intellectualité de la France lui a donné ses lettres de noblesse; elle ne m'en semble pas indigne aujourd'hui, au contraire. Tandis que pendant la guerre toute la foule des intellectuels, qui veulent "prendre le vent", attendaient ou se complaisaient en des œuvres insignifiantes, les tout jeunes, guidés par leurs aînés, rentraient dans le domaine des affirmations. L'œuvre n'est pas encore produite, mais elle se produira avec toutes ses conséquences. Une des constatations rassurantes que j'ai pu faire est la fin de ce romantisme profond qui nous a joué de si malins tours. Au front déjà on ne se payait plus de mots. Un fait était un fait et le désordre — la "pagaille" disait le soldat — était détesté, car les effets s'en faisaient invariablement sentir. Le règne de l'impulsion, de la nature déchaînée et des mots entiers, sur lesquels nous avons tant vécu, me semble irrémédiablement condamné. Et n'ayons pas peur des exagérations et des tâtonnements de la jeunesse. C'est l'esprit classique qui revient, orné nouvellement, derrière les projets des jeunes d'aujourd'hui. En littérature, c'est le retour à l'ordre moral du catholicisme. En musique, en peinture, l'impressionnisme fait place aux essais
insignifiantes, les tout jeunes, guidés par leurs aînés, rentraient dans le domaine des affirmations. L'œuvre n'est pas encore produite, mais elle se produira avec toutes ses conséquences. Une des constatations rassurantes que j'ai pu faire est la fin de ce romantisme profond qui nous a joué de si malins tours. Au front déjà on ne se payait plus de mots. Un fait était un fait et le désordre — la "pagaille" disait le soldat — était détesté, car les effets s'en faisaient invariablement sentir. Le règne de l'impulsion, de la nature déchaînée et des mots entiers, sur lesquels nous avons tant vécu, me semble irrémédiablement condamné. Et n'ayons pas peur des exagérations et des tâtonnements de la jeunesse. C'est l'esprit classique qui revient, orné nouvellement, derrière les projets des jeunes d'aujourd'hui. En littérature, c'est le retour à l'ordre moral du catholicisme. En musique, en peinture, l'impressionnisme fait place aux essais du néo-classicisme; les toiles de Delacroix et de Gérôme, les musiques de Ravel et de Debussy datent déjà d'une autre époque; on admire Ingres et David. Les philosophes commencent enfin à parler de Saint Thomas. Les savants ne sont plus matérialistes. C'est la tradition intellectuelle qui revient, non cristallisée en des formules d'école, mais bien vive et bien claire. Nous devons nous attacher à cela. C'est par la police stricte des sciences, des arts et des lettres que nous ferons notre psychothérapie. Un peuple vit par sa terre, par ses industries, par son sous-sol, par le double courant de son exportation et de son importation. Mais il n'est grand, il n'est civilisé et sa vie n'est douce que par la qualité de son esprit. La France a toujours compris cet élémentaire principe. Tout se tient. Le cerveau et le cœur sont anastomisés. Intelligence, moralité, bonheur ne sont que les trois termes d'une même conception de vie. Notre devoir sacré est de combattre, intellectuellement, économiquement, politiquement, chacun selon notre compétence, pour sauvegarder l'intelligence lucide et la claire moralité qui avaient fait de notre pays la toujours jeune et douce France. Pour que la victoire ne soit point perdue, ce devoir sera
des formules d'école, mais bien vive et bien claire. Nous devons nous attacher à cela. C'est par la police stricte des sciences, des arts et des lettres que nous ferons notre psychothérapie. Un peuple vit par sa terre, par ses industries, par son sous-sol, par le double courant de son exportation et de son importation. Mais il n'est grand, il n'est civilisé et sa vie n'est douce que par la qualité de son esprit. La France a toujours compris cet élémentaire principe. Tout se tient. Le cerveau et le cœur sont anastomisés. Intelligence, moralité, bonheur ne sont que les trois termes d'une même conception de vie. Notre devoir sacré est de combattre, intellectuellement, économiquement, politiquement, chacun selon notre compétence, pour sauvegarder l'intelligence lucide et la claire moralité qui avaient fait de notre pays la toujours jeune et douce France. Pour que la victoire ne soit point perdue, ce devoir sera rempli. RAYMOND MEUNIER. Elle sera donnée dans notre prochain numéro. CHRONIQUE DIPLOMATIQUE Solutions urgentes Nous n'avons pas appris sans satisfaction que de véritables préliminaires de paix allaient être imposés à l'Allemagne. C'était une œuvre urgente, absolument urgente, et qui a déjà beaucoup trop tardé. Mais l'autre inconvénient de la méthode diplomatique alliée demeure menaçant. Cet inconvénient est non seulement le secret absolu : ce secret, si par ailleurs la Commission faisait de bonne et rapide besogne, serait la moindre des choses : le secret n'est mauvais en soi que parce que ceux qui sont protégés par lui et savent qu'ils n'ont pas de comptes à rendre peuvent s'entêter impunément dans une méthode fâcheuse. Et c'est principalement cette méthode fâcheuse qui est le principal inconvénient de la Conférence. Elle a plutôt l'air d'une assemblée de philosophes et de savants qui discutent des théories fort belles dans l'infini du temps que d'une réunion de gens pratiques qui ont une œuvre urgente à accomplir dans un délai fort court. Il est fort bien de partir de principes clairs. Il n'est pas possible de les remettre tous les jours en question. A tort ou à raison, le point de vue du président Wilson a
diplomatique alliée demeure menaçant. Cet inconvénient est non seulement le secret absolu : ce secret, si par ailleurs la Commission faisait de bonne et rapide besogne, serait la moindre des choses : le secret n'est mauvais en soi que parce que ceux qui sont protégés par lui et savent qu'ils n'ont pas de comptes à rendre peuvent s'entêter impunément dans une méthode fâcheuse. Et c'est principalement cette méthode fâcheuse qui est le principal inconvénient de la Conférence. Elle a plutôt l'air d'une assemblée de philosophes et de savants qui discutent des théories fort belles dans l'infini du temps que d'une réunion de gens pratiques qui ont une œuvre urgente à accomplir dans un délai fort court. Il est fort bien de partir de principes clairs. Il n'est pas possible de les remettre tous les jours en question. A tort ou à raison, le point de vue du président Wilson a triomphé : pas d'annexion, droit des peuples. Partons de là et faisons vite. Ce sont les retards, les atermoiements qui enveniment les conflits et risquent, à la longue, soit de les rendre insolubles, soit de créer des rancûnes par les espoirs non satisfaits, caressés trop longtemps dans l'incertitude. Il semble qu'il eût été logique de procéder géographiquement : solution de tous les litiges intéressant l'Allemagne et l'Europe Occidentale. Puis, solution des pays baltes. Puis, solution résultant du démembrement de l'Autriche. Ensuite, question d'Orient, puis d'Extrême-Orient. Cela eût été plus clair que d'aller du sionisme à la Pologne, des colonies allemandes au problème marocain, etc. Passons. Les solutions seules importent. Solution immédiate, seul remède au malaise, à l'énervement, au marasme qui paralyse le monde. Non solution de fortune, mais solution définitive. Quand les principes sont clairs, les solutions sont rapides. Dans l'habitude des opérations parlementaires, le monde aurait-il pris à ce point le goût des compromis et des transactions qu'il soit devenu incapable de toute œuvre saine, précise et claire ? Je n'ai vu encore qu'une seule solution virile, nette : celle qui a fixé à l'Allemagne une frontière provisoire occidentale, et tranche le principe de la question de Poznań. Cette
qu'il eût été logique de procéder géographiquement : solution de tous les litiges intéressant l'Allemagne et l'Europe Occidentale. Puis, solution des pays baltes. Puis, solution résultant du démembrement de l'Autriche. Ensuite, question d'Orient, puis d'Extrême-Orient. Cela eût été plus clair que d'aller du sionisme à la Pologne, des colonies allemandes au problème marocain, etc. Passons. Les solutions seules importent. Solution immédiate, seul remède au malaise, à l'énervement, au marasme qui paralyse le monde. Non solution de fortune, mais solution définitive. Quand les principes sont clairs, les solutions sont rapides. Dans l'habitude des opérations parlementaires, le monde aurait-il pris à ce point le goût des compromis et des transactions qu'il soit devenu incapable de toute œuvre saine, précise et claire ? Je n'ai vu encore qu'une seule solution virile, nette : celle qui a fixé à l'Allemagne une frontière provisoire occidentale, et tranche le principe de la question de Poznań. Cette question polonaise est urgente. Finissons-en. L'œuvre n'est qu'à moitié amorcée. « Il faut, disait le Times du 1er mars, que la Conférence fixe une ligne orientale à la Pologne, comme elle a fixé sa ligne occidentale. Il faut dire adieu là ! aux bolchevistes de ce côté, comme de l'autre, on l'a dit aux Allemands. » Il y a ensuite toutes les questions d'Allemagne. Je n'ai pas le temps, dans cet article rapide, d'exposer les inconvénients multiples, issus du provisoire où est demeurée la question d'Alsace-Lorraine. Un socialiste les a dernièrement exposés à la Chambre d'une façon saisissante, en dégageant l'impuissance où nous sommes de légiférer en Alsace-Lorraine avant que ne soit établie pudiquement, soit l'occupation de fait, soit la réincorporation dans la nationalité française. Et la Sarre ? Et la rive gauche du Rhin qui doit être un État indépendant séparé de l'Allemagne ? Ne croyons pas que ce soit une querelle de mots, que de vouloir interdire à la République d'Ébert de s'appeler Empire Allemand, et de parler de « Reich ». Bismarck avait le cauchemar de la monarchie en France et il avait raison : la monarchie, c'est l'histoire et la tradition de l'unité lentement et patiemment
on l'a dit aux Allemands. » Il y a ensuite toutes les questions d'Allemagne. Je n'ai pas le temps, dans cet article rapide, d'exposer les inconvénients multiples, issus du provisoire où est demeurée la question d'Alsace-Lorraine. Un socialiste les a dernièrement exposés à la Chambre d'une façon saisissante, en dégageant l'impuissance où nous sommes de légiférer en Alsace-Lorraine avant que ne soit établie pudiquement, soit l'occupation de fait, soit la réincorporation dans la nationalité française. Et la Sarre ? Et la rive gauche du Rhin qui doit être un État indépendant séparé de l'Allemagne ? Ne croyons pas que ce soit une querelle de mots, que de vouloir interdire à la République d'Ébert de s'appeler Empire Allemand, et de parler de « Reich ». Bismarck avait le cauchemar de la monarchie en France et il avait raison : la monarchie, c'est l'histoire et la tradition de l'unité lentement et patiemment constituée, c'est le plus fort sentiment national d'un peuple. L'« Empire » allemand ne saurait admettre l'autonomie de la rive gauche du Rhin. Il y a aussi une question de Hanovre. Il y a encore une question du Schleswig. Il y a enfin une question de l'Autriche-allemande : nous ne disons pas que nous ayons le droit d'empêcher l'Autriche de disposer d'elle-même : encore faut-il que cette libre disposition d'elle-même ait été clairement exprimée en connaissance de cause; que sa décision soit autre chose qu'une combinaison Bauer-Ebert, et que l'Autriche éclairée ait été mise, comme le dit mon ami Hyacinthe Philouze, dans la situation de connaître les conséquences économiques et financières de sa décision. Il n'est point vrai que dans toutes ces affaires le temps passe pour nous en attendant au nord, croit-on que le conflit hollandais-belge ait intérêt à s'éterniser ? Maestricht, ville belge, veut-elle faire retour à la Belgique, et la Belgique, ayant payé de son héroïsme sa liberté dans le monde, va-t-elle se heurter à la telle et telle sans fin de l'Escaut fermé pour toujours. Il n'y a à ces questions qu'une réponse nette. Elle peut être rapide. Et les principes directeurs étant fixés, il n'y