jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
sont allés si loin dans les fautes, étaient à ce point détachés de la France, qu'ils n'ont pris conscience de nos malheurs que le jour où ils perçurent qu'ils pourraient — comme la patrie — être à leur tour privés de liberté. On trouve, dans la sténographie du procès Pétain, l'explication de leur comportement : « Nous avons, disent-ils, commencé à comprendre lorsqu'on nous a mis en prison. » Faudra-t-il être toujours gouvernés par des hommes qui ne commencent à comprendre que lorsqu'on les met en prison ? Car il est bien vrai que ces sortes d'hommes ont repris le pouvoir et que les fautes, les abandons, les gâcheries, les corruptions, les capitulations qu'ils ont accumulés entre les vingt ans des deux guerres, ils viennent de les renouveler dans ces trois derniers mois. Polis ces gens, la vérité historique ne compte pas, l'invasion de la France ne constitue qu'un accident dans leur carrière politique, l'extermination dans les camps de la mort de millions d'êtres vivants et conscients ne hante pas leurs nuits. Il y a, entre eux et les gens de Vichy, un différend d'ordre politique, qu'aussi bien on est en train d'aplanir, en libérant les traîtres et en condamnant les résistants. Mais la France dans tout cela ? Mais la France martyrée, la France trahiée, qu'en fait-on dans ce jeu misérable ? PARLER de l'unité française pour la défense des intérêts français en tenant à l'écart du débat le Français qui vote communiste, c'est proprement vouloir s'enfoncer à la fois dans l'hypocrisie et l'impuissance. Parler de la paix mondiale en tenant à l'écart du débat les républiques qui couvrent le cinquième du globe, c'est véritablement vouloir jeter un défi au bon sens. On n'organisera pas la paix sociale en se passant du consentement des travailleurs. On n'organisera pas la paix mondiale en fomentant dans une partie du monde un état d'esprit de croisade contre une autre partie du monde. Quand on nous parle de rideau de fer, nous savons bien que cette ligne de démarcation n'est pas géographique, nous savons bien par nos propres douleurs que le séparatisme est
les résistants. Mais la France dans tout cela ? Mais la France martyrée, la France trahiée, qu'en fait-on dans ce jeu misérable ? PARLER de l'unité française pour la défense des intérêts français en tenant à l'écart du débat le Français qui vote communiste, c'est proprement vouloir s'enfoncer à la fois dans l'hypocrisie et l'impuissance. Parler de la paix mondiale en tenant à l'écart du débat les républiques qui couvrent le cinquième du globe, c'est véritablement vouloir jeter un défi au bon sens. On n'organisera pas la paix sociale en se passant du consentement des travailleurs. On n'organisera pas la paix mondiale en fomentant dans une partie du monde un état d'esprit de croisade contre une autre partie du monde. Quand on nous parle de rideau de fer, nous savons bien que cette ligne de démarcation n'est pas géographique, nous savons bien par nos propres douleurs que le séparatisme est l'opération réactionnaire et antinationale, qui permet d'absoudre toutes les fautes, d'élargir toutes les cruautés sociales, de creuser tous les fossés de classe, qui aggravent les misères du peuple et des nations. Pour nous qui ne sommes pas communistes, et qui disons à nos amis communistes : nous allons avec vous pour l'œuvre d'émancipation humaine, jusque-là, mais pas au-delà des limites que nous avons tracées dans notre propre conception de l'organisation des libertés et des sociétés — Il est bien évident que parce que nous professons le culte de la raison, nous nous refusons à cette capitulation de l'esprit devant les arguments des disciples français d'Hitler, qui soutiennent que la vérité n'est plus vérité lorsqu'elle est acceptée par un communiste. Il est bien évident, que pour ma part, lorsqu'en juin dernier, j'ai pris connaissance de la déclaration des ministres des Affaires étrangères de l'URSS et des démocraties populaires qui, à Varsovie, dénonçaient les accords de Londres comme ne tendant pas à rendre impossible une nouvelle agression allemande, mais à faire de la partie occidentale de l'Allemagne, et avant tout de l'industrie lourde de la Ruhr, un moyen de l'équiper pour constituer le potentiel de guerre allemand, j'ai dit : « Ces
pour l'œuvre d'émancipation humaine, jusque-là, mais pas au-delà des limites que nous avons tracées dans notre propre conception de l'organisation des libertés et des sociétés — Il est bien évident que parce que nous professons le culte de la raison, nous nous refusons à cette capitulation de l'esprit devant les arguments des disciples français d'Hitler, qui soutiennent que la vérité n'est plus vérité lorsqu'elle est acceptée par un communiste. Il est bien évident, que pour ma part, lorsqu'en juin dernier, j'ai pris connaissance de la déclaration des ministres des Affaires étrangères de l'URSS et des démocraties populaires qui, à Varsovie, dénonçaient les accords de Londres comme ne tendant pas à rendre impossible une nouvelle agression allemande, mais à faire de la partie occidentale de l'Allemagne, et avant tout de l'industrie lourde de la Ruhr, un moyen de l'équiper pour constituer le potentiel de guerre allemand, j'ai dit : « Ces gens-là ont raison. » Il est bien vrai, hélas, que cinq mois plus tard les faits leur ont donné raison. Il est bien évident encore, que lorsque j'ai discuté avec des médecins français de l'état de délabrement physiologique dans lequel se trouvent au moins une bonne moitié des petits mineurs que nous avons hébergés dans un grand élan de solidarité nationale, et lorsque j'ai pris connaissance des revendications de la Fédération du souffrage social sur la gestion des entreprises sociales dans les mines, j'ai dit encore : « Ces gens-là ont raison. » Et ni les mensonges officiels, ni l'ahominable campagne de calomnie contre notre classe ouvrière en lutte ne m'empêcheront de dire : « Les grévistes ont raison ! » Vouloir accréditer que devant des vérités si évidentes, nous nous déterminons en vertu de consignes, ou de mots d'ordre, c'est s'acharner à répudier le plus bel héritage français qui nous fut légué par Voltaire, par Pascal et par Malebranche qui a dit « qu'il vaut mieux renoncer à tout qu'à la raison ». CEUX qui ont fait de la calomnie et de la police leurs seuls moyens de gouvernement, peuvent se réclamer du système inauguré chez nous sans succès
que nous avons hébergés dans un grand élan de solidarité nationale, et lorsque j'ai pris connaissance des revendications de la Fédération du souffrage social sur la gestion des entreprises sociales dans les mines, j'ai dit encore : « Ces gens-là ont raison. » Et ni les mensonges officiels, ni l'ahominable campagne de calomnie contre notre classe ouvrière en lutte ne m'empêcheront de dire : « Les grévistes ont raison ! » Vouloir accréditer que devant des vérités si évidentes, nous nous déterminons en vertu de consignes, ou de mots d'ordre, c'est s'acharner à répudier le plus bel héritage français qui nous fut légué par Voltaire, par Pascal et par Malebranche qui a dit « qu'il vaut mieux renoncer à tout qu'à la raison ». CEUX qui ont fait de la calomnie et de la police leurs seuls moyens de gouvernement, peuvent se réclamer du système inauguré chez nous sans succès par Otto Abetz, qui crut gouverner la France en imposant aux censeurs de Vichy des notes impératives, que l'on trouve dans le rapport établi par M. Edgar Faure pour le tribunal de Nuremberg, et qui sont toutes dans le style de celle que je vais citer : J'attire l'attention sur ceci : pour les fêtes de Noël, la presse doit renoncer à publier toute effusion sentimentale, et vous devez veiller à ce que nul souvenir des Noëls d'autrefois ne soit rapporté dans les journaux français, car le Noël de cette année est un Noël de guerre. Noël de guerre, vérités de guerre, propagande de guerre, empoisonnement des esprits et des consciences pour la guerre. Voilà les incontestables sous-produits de la doctrine nazie. Nous avons nos auteurs. Laissons-leur leurs auteurs. Mais convenons que la guerre d'Hitler continue, et que le combat des hommes libres pour la défense des libertés et de la paix exige un rassemblement plus puissant encore, plus large encore, plus déterminé encore que celui qui s'est effectué dans la nuit de l'occupation avec les femmes et hommes de la Résistance française. Parce que nous avons souffert, ce que nous portons le poids de nos deuils, parce que nous
ceci : pour les fêtes de Noël, la presse doit renoncer à publier toute effusion sentimentale, et vous devez veiller à ce que nul souvenir des Noëls d'autrefois ne soit rapporté dans les journaux français, car le Noël de cette année est un Noël de guerre. Noël de guerre, vérités de guerre, propagande de guerre, empoisonnement des esprits et des consciences pour la guerre. Voilà les incontestables sous-produits de la doctrine nazie. Nous avons nos auteurs. Laissons-leur leurs auteurs. Mais convenons que la guerre d'Hitler continue, et que le combat des hommes libres pour la défense des libertés et de la paix exige un rassemblement plus puissant encore, plus large encore, plus déterminé encore que celui qui s'est effectué dans la nuit de l'occupation avec les femmes et hommes de la Résistance française. Parce que nous avons souffert, ce que nous portons le poids de nos deuils, parce que nous avons tous devant les yeux l'image d'un crucifix qui fut notre compagnon de nos jours, nous avons perdu le goût du débat d'idées pour le plaisir de jouer avec les idées. À nos yeux, une idée n'a valeur que dans la mesure où elle s'accorde avec notre volonté de la prendre à bras le corps pour la faire entrer dans la réalité. Une première idée est entrée ici dans la réalité. Avant même que nous ayons parié. La démonstration faite qu'en dépit de la propagande hitlérienne, des femmes et des hommes libres ont accepté de travailler ensemble, sans se demander si les voisins allaient être juifs, communistes, modérés ou extrémistes. Un premier pas est fait. D'autres vont être accomplis. Sur le désarmement, sur le problème allemand, sur la défense du droit international, sur la défense des libertés, sur notre action de demain, nous allons prendre, après une ample délibération, des décisions qui vont nous engager. On n'est pas venu aux Assyriens pour conclure. On y est venu pour commencer : pour commencer l'action intelligente et vigoureuse qui rendra à l'Indépendance française, l'unité nationale, la combativité française, pour la PAIX et la LIBERTÉ ; pour commencer cette action qui fera apparaître
prendre à bras le corps pour la faire entrer dans la réalité. Une première idée est entrée ici dans la réalité. Avant même que nous ayons parié. La démonstration faite qu'en dépit de la propagande hitlérienne, des femmes et des hommes libres ont accepté de travailler ensemble, sans se demander si les voisins allaient être juifs, communistes, modérés ou extrémistes. Un premier pas est fait. D'autres vont être accomplis. Sur le désarmement, sur le problème allemand, sur la défense du droit international, sur la défense des libertés, sur notre action de demain, nous allons prendre, après une ample délibération, des décisions qui vont nous engager. On n'est pas venu aux Assyriens pour conclure. On y est venu pour commencer : pour commencer l'action intelligente et vigoureuse qui rendra à l'Indépendance française, l'unité nationale, la combativité française, pour la PAIX et la LIBERTÉ ; pour commencer cette action qui fera apparaître la France comme elle était la France de tous les sacrifices pour le règne de la Paix, et que triomphe la VÉRITÉ. Et si l'on nous demande pour quoi cette prise de position, pourquoi cette action, pourquoi cette volonté, pourquoi ce rassemblement, nous répondons : « Parce que nous aimons être libres ». PAGE LES LIVRES ET LES HOMMES LE TEMPS QU'IL FAIT : MON TRADUCTEUR EMMANUEL ROBLES En 1945, je m'embarquai à Buenos-Aires pour revenir en France. Sur le bord du « Desirado » et alors que le navire était encore dans les eaux du rio de la Plata, je me liai avec l'un de mes compagnons de voyage. Dès notre première conversation, j'appris qu'il était Français, né à Alger, et que l'une de ses grand-mères, Espagnole, était née à Grenade. Correspondant de presse à bord du « Lionel-de-Marmier », et contraint, par l'accident qui coûta la vie à deux passagers, de regagner la France par voie de mer, il avait mis à profit les quelques jours qui précédaient son retour pour se rendre d'Uruguay à Buenos-Aires où, me dit-il, il eût aimé connaître deux écrivains espagnols réfugiés en Argentine. Je lui demandai le nom de ces écrivains ;
être libres ». PAGE LES LIVRES ET LES HOMMES LE TEMPS QU'IL FAIT : MON TRADUCTEUR EMMANUEL ROBLES En 1945, je m'embarquai à Buenos-Aires pour revenir en France. Sur le bord du « Desirado » et alors que le navire était encore dans les eaux du rio de la Plata, je me liai avec l'un de mes compagnons de voyage. Dès notre première conversation, j'appris qu'il était Français, né à Alger, et que l'une de ses grand-mères, Espagnole, était née à Grenade. Correspondant de presse à bord du « Lionel-de-Marmier », et contraint, par l'accident qui coûta la vie à deux passagers, de regagner la France par voie de mer, il avait mis à profit les quelques jours qui précédaient son retour pour se rendre d'Uruguay à Buenos-Aires où, me dit-il, il eût aimé connaître deux écrivains espagnols réfugiés en Argentine. Je lui demandai le nom de ces écrivains ; il me répondit : Rafael Alberti et Serrano Plaja. Le premier, lui dis-je, est toujours à Buenos-Aires et il est dommage que vous n'ayez pu le rencontrer ; quant au second, il est devant vous. C'est ainsi qu'Emmanuel Roblès m'apprit que mon « Poème de la Libellule », traduit par lui et imprimé en Alger, avait circulé clandestinement en Afrique du Nord et en France. Quelques jours après notre arrivée à Paris, il me présenta à l'éditeur et traduisit un choix de mes poèmes, ainsi que l'article d'Antonio Machado qui leur devait servir de préface et l'un des contes qui doivent également paraître chez Chariot. Depuis cette rencontre de 1945, une profonde amitié m'unit à Roblès, en dépit de l'intermittence de nos rapports, mon ami habitant le plus souvent à Alger et ma qualité de réfugié espagnol m'imposant, depuis dix ans, une certaine instabilité. Mais pour discontinue qu'elle soit, notre amitié se nourrit sans cesse de tout ce qui nous unit : la sympathie de Roblès pour la cause du peuple espagnol, sa grande connaissance de notre littérature, son tempérament qui doit beaucoup, selon moi, à son ascendance espagnole, et mon admiration pour son talent et pour son œuvre. Les
lui et imprimé en Alger, avait circulé clandestinement en Afrique du Nord et en France. Quelques jours après notre arrivée à Paris, il me présenta à l'éditeur et traduisit un choix de mes poèmes, ainsi que l'article d'Antonio Machado qui leur devait servir de préface et l'un des contes qui doivent également paraître chez Chariot. Depuis cette rencontre de 1945, une profonde amitié m'unit à Roblès, en dépit de l'intermittence de nos rapports, mon ami habitant le plus souvent à Alger et ma qualité de réfugié espagnol m'imposant, depuis dix ans, une certaine instabilité. Mais pour discontinue qu'elle soit, notre amitié se nourrit sans cesse de tout ce qui nous unit : la sympathie de Roblès pour la cause du peuple espagnol, sa grande connaissance de notre littérature, son tempérament qui doit beaucoup, selon moi, à son ascendance espagnole, et mon admiration pour son talent et pour son œuvre. Les éloges que je pourrais lui adresser ici n'ajouteraient rien à son prestige. Si j'ai fièrement intitulé ces quelques lignes comme je le fis, c'est seulement pour souligner un côté peu connu de Roblès : cette curiosité qui le pousse à connaître, non seulement la littérature classique de l'Espagne, mais aussi notre littérature vivante, je veux dire la littérature vivante que produisait l'Espagne sous la République, dont la cause et la lutte ont Roblès pour témoin. Emmanuel Roblès qui s'est en outre joint aux grands courants de sympathie des peuples et des intellectuels les plus lucides du monde entier. C'est pourquoi je suis aujourd'hui plus fier que jamais de l'amitié qui m'unit à Roblès, non seulement en tant qu'écrivain qui admire son œuvre, mais aussi en Espagnol libre qui partage avec lui sa plus chère espérance. Arturo SERRANO PLAJA LE PROFESSURE SUR 20 Classe du roman Yvonne MEYNIER. Mal ou rires (Calmann-Lévy). Dautourières est un village perdu sur une corniche de hautes montagnes et le roman est son histoire quotidienne. Il est surtout l'histoire de l'institutrice. Dès son arrivée, il y a une affaire entre elle et les quelques paysans qui vivent là-haut : il faut qu'elle les apprivoise. Elle y
notre littérature vivante, je veux dire la littérature vivante que produisait l'Espagne sous la République, dont la cause et la lutte ont Roblès pour témoin. Emmanuel Roblès qui s'est en outre joint aux grands courants de sympathie des peuples et des intellectuels les plus lucides du monde entier. C'est pourquoi je suis aujourd'hui plus fier que jamais de l'amitié qui m'unit à Roblès, non seulement en tant qu'écrivain qui admire son œuvre, mais aussi en Espagnol libre qui partage avec lui sa plus chère espérance. Arturo SERRANO PLAJA LE PROFESSURE SUR 20 Classe du roman Yvonne MEYNIER. Mal ou rires (Calmann-Lévy). Dautourières est un village perdu sur une corniche de hautes montagnes et le roman est son histoire quotidienne. Il est surtout l'histoire de l'institutrice. Dès son arrivée, il y a une affaire entre elle et les quelques paysans qui vivent là-haut : il faut qu'elle les apprivoise. Elle y parvient sans peine. Elle apprivoise même le lecteur qui voudrait à toute force. entrer dans le roman pour y pêcher d'épouser l'inspecteur (je ne pardonnerai jamais à Mme Yvonne de mépriser cet inspecteur). Mais enfin, ce petit livre est agréable, vivement mené, et d'une observation juste 15 ou 16 sinon profonde. Gérard JARLOT. Un mauvais lieu (Gallimard). Le mauvais lieu c'est, qui l'eût cru, Autun. Il s'y passe des choses à faire rougir les chapeaux verts. Tant et si bien qu'Autun se faisait « bitumiser » (pour plus de détails, adressez-vous à votre libraire habituel). Tellement de talent que le Professeur aurait bien pu inscrire 18. Il enlève trois points justement parce qu'il y en a un 15 peu trop. Colette DAUGNY. Le Club des égarées (Ed. Pierre de Ronsard). Ou 'comment l'esprit vint à M. Maurice Rostand, qui crut bon d'énoncer dans sa préface au délire extatique de Colette Daugny... « Beaucoup de lecteurs se retrouveront dans ce livre... » Ce qui suppose ces su de témoigner d'une bien grande méconnaissance de l'homme ; car l'irréalisme du récit entremêlé de vagissements pseudo-philosophiques, qui ne proposent rien, ne résolvent rien non plus, semblerait plutôt provenir de l'incohérence pathologique, que d'une
profonde. Gérard JARLOT. Un mauvais lieu (Gallimard). Le mauvais lieu c'est, qui l'eût cru, Autun. Il s'y passe des choses à faire rougir les chapeaux verts. Tant et si bien qu'Autun se faisait « bitumiser » (pour plus de détails, adressez-vous à votre libraire habituel). Tellement de talent que le Professeur aurait bien pu inscrire 18. Il enlève trois points justement parce qu'il y en a un 15 peu trop. Colette DAUGNY. Le Club des égarées (Ed. Pierre de Ronsard). Ou 'comment l'esprit vint à M. Maurice Rostand, qui crut bon d'énoncer dans sa préface au délire extatique de Colette Daugny... « Beaucoup de lecteurs se retrouveront dans ce livre... » Ce qui suppose ces su de témoigner d'une bien grande méconnaissance de l'homme ; car l'irréalisme du récit entremêlé de vagissements pseudo-philosophiques, qui ne proposent rien, ne résolvent rien non plus, semblerait plutôt provenir de l'incohérence pathologique, que d'une claire conscience des problèmes qui se posent à la jeunesse intellectuelle. Denyse FAVAREILLE-YZELIN. La Garce. Non plus que le récit gaillard qu'on pouvait faire prévoir le titre, La Garce n'est un roman de mœurs paysannes... La simple histoire du beau gars aveugle et de la fille insouciuse, n'est ici qu'un prétexte à la poésie savoureuse et dure de Denyse Favareille-Yzélin... Mais pourquoi cette ignorance vindicative de l'homme ?... Classe de poésie Jean-Jacques VAURE. Réveil en fanfare (Debresse). Premier livre d'un jeune poète qui chante les banlieues ouvrières, leurs rêves, leurs drames, leurs automnes et tout ce qui fait d'elles, à travers la grisaille quotidienne et la misère, les cités de l'espoir. Il y a dans le ton un peu de la rhétorique de Prévert et beaucoup de naïveté mais aussi un rythme naturel des plus convaincants qui me tarde à voir se faire valoir. Les poèmes, d'ailleurs, sont d'ailleurs, il y a parmi les derniers les réussites. Cette publication est sans doute prématurée, mais elle fait espérer avec espoir le prochain recueil de Jean-Jacques Vaure. Classe d'écrire. André BONNARD. Littérature soviétique (Editions Suisse-U.R.S.S.). Professeur à l'Université de Lausanne, M. André Bonnard proclame que l'humanisme soviétique est l'héritier de l'humanisme grec.
prétexte à la poésie savoureuse et dure de Denyse Favareille-Yzélin... Mais pourquoi cette ignorance vindicative de l'homme ?... Classe de poésie Jean-Jacques VAURE. Réveil en fanfare (Debresse). Premier livre d'un jeune poète qui chante les banlieues ouvrières, leurs rêves, leurs drames, leurs automnes et tout ce qui fait d'elles, à travers la grisaille quotidienne et la misère, les cités de l'espoir. Il y a dans le ton un peu de la rhétorique de Prévert et beaucoup de naïveté mais aussi un rythme naturel des plus convaincants qui me tarde à voir se faire valoir. Les poèmes, d'ailleurs, sont d'ailleurs, il y a parmi les derniers les réussites. Cette publication est sans doute prématurée, mais elle fait espérer avec espoir le prochain recueil de Jean-Jacques Vaure. Classe d'écrire. André BONNARD. Littérature soviétique (Editions Suisse-U.R.S.S.). Professeur à l'Université de Lausanne, M. André Bonnard proclame que l'humanisme soviétique est l'héritier de l'humanisme grec. Dans ce passionnant petit livre, il dresse un tableau complet de la littérature soviétique d'après guerre, définit avec précision l'humanisme soviétique et traite de la liberté de l'écrivain en U.R.S.S. Le texte de ce livre est celui d'une conférence que l'auteur a faite dans les principales villes de Suisse. Il est suivi d'une nomenclature fort précieuse de toutes les œuvres soviétiques publiées dans les pays de l'Europe occidentale. Classe d'histoire René LA BRUYÈRE. Sourdjis, archevêque et amiral (Pion). Ce volume fait partie d'une trilogie : La Main de Richelieu La Travièsse. L'avenir de Sourdis montre la jeunesse de l'époque du grand cardinal et les difficiles problèmes qu'avait à résoudre Richelieu pour doter la France de puissantes forces navales : incompétence des membres de la haute noblesse, mais obligation pour le premier ministre de Louis XIII de choisir pour amiraux de grands noms, qui seuls pouvaient faire taire, un moment, les rivalités des chefs d'escadre, du général des galères, etc... absence de discipline due à la vanité et au caractère ombrageux de nombre d'officiers de marine de cette époque (la rivalité entre les capitaines de galères et ceux des vaisseaux alla, un jour jusqu'à un échange de coups de canon !)