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recteur de Lamanon, M. Jules Fassy ; vicaire à Saint-Ohamas, M. Estève ; vicaire à Saint-Jean de Malte, M. Augier ; recteur de Meyreuil, M. Gleise ; vicaire à Saint-Jean-Baptiste, M. Nicolaï ; vicaire à Berre, M. Divol ; recteur d'Aureille, M. Prouvence; vicaire à Châteaurenard, M. André; recteur de Lansac, M. Sauret. — M. Bérelier, curé de Bouzincourt. Albion. — M., Calvet, curé de Lapeyrière; M. Bonnafous, curé de Saint-Étienne de Terrassousset; M. Ibert, vicaire à Lescure ; M. Loupias, professeur à l'institution Saint-Michel à Gaillac ; M. Boyer, professeur à Massais ; M. Combes, vicaire à Lacaune. Autun. — Curé de Saint-Henri du Creusot, M. Bouillet ; curé de Collonge-la-Madeleine, M. Godard; curé de Gouliard, M. Méo ; curé de Dennevy, M. Pornon ; curé de Saint-Didière-Bresse, M. Chariot ; vicaire de Saint-Germain-du-Bois, M. Fayard ; vicaire deoulans-sur-Aronde, M. Veauceourt ; vicaire de Guiseaux, M. Billon. Besançon. — M. Burlet, vicaire général ; M. Bobillard, vicaire à Laxou ; M. Martet, vicaire à Arc-lez-Gray. Beauvais. — M. Benézeth, curé desservant d'Auchy-la-Montagne et de Rotangy. Clermont. — M. Epéeche, vicaire à Loubérat. Dijon. — M. Peyron, curé de Champtercier ; M. Barberet, curé de Chassey. Saint-Dié. — M. Caeï, curé de Cheniménil ; M. Digny, curé de Chatel ; M. Lucas, curé de Happoncourt. Le Mans. — M. Gasnier, curé de Lamay ; M. Martin, curé de Saint-Ouen-en-Belin ; M. Lhommeau, curé de Saint-Georges de la Couée ; M. Ulpin, vicaire à la Flèche. Rouen. — M. Seignol, curé de l'Frontenas ; M. Massotier, vicaire à Givors-Saint-Nicolas. Reims. — Inspecteur des écoles libres du diocèse, en résidence à Rouen, M. Picard ; curé d'Houville-sur-Seine, M. Aligny; aumônier des Petites Sœurs, des Pauvres, et d'Elbeuf, M. Coruble. Soissons. — Auxiliaire à Châlons-sur-Marne, M. Blanc; curé de Préise, M. Vinois; vicaire de Fère-en-Tardenois, M. Sengler; auxiliaire de Juvincourt, M. Anouzet ; auxiliaire à Namptueille-la-Cour, M. Lhotte; curé d'Armentières, M. Taine. Tarn. — M. Gaillard, curé de Monfaucon. Versailles. — Curé de Septeuil, M. Boulanger; curé de la Hauteville, M. Lemaire ; vicaire de Houdan et curé de Maulette, M. Deutsch; curé
curé de Cheniménil ; M. Digny, curé de Chatel ; M. Lucas, curé de Happoncourt. Le Mans. — M. Gasnier, curé de Lamay ; M. Martin, curé de Saint-Ouen-en-Belin ; M. Lhommeau, curé de Saint-Georges de la Couée ; M. Ulpin, vicaire à la Flèche. Rouen. — M. Seignol, curé de l'Frontenas ; M. Massotier, vicaire à Givors-Saint-Nicolas. Reims. — Inspecteur des écoles libres du diocèse, en résidence à Rouen, M. Picard ; curé d'Houville-sur-Seine, M. Aligny; aumônier des Petites Sœurs, des Pauvres, et d'Elbeuf, M. Coruble. Soissons. — Auxiliaire à Châlons-sur-Marne, M. Blanc; curé de Préise, M. Vinois; vicaire de Fère-en-Tardenois, M. Sengler; auxiliaire de Juvincourt, M. Anouzet ; auxiliaire à Namptueille-la-Cour, M. Lhotte; curé d'Armentières, M. Taine. Tarn. — M. Gaillard, curé de Monfaucon. Versailles. — Curé de Septeuil, M. Boulanger; curé de la Hauteville, M. Lemaire ; vicaire de Houdan et curé de Maulette, M. Deutsch; curé de Survilliers, M. Vigneron ; curé de Leuville, M. Trouillon; curé de Garges, M. Aubert ; curé de Gaillon, M. Marchand. LE MOUVEMENT D'ÉDUCATION POPULAIRE HORS DE FRANCE Nous sommes volontiers pessimistes, en France, et nous avons vite fait de juger à la légère, ce qu'il y a de meilleur chez nous. Nos voisins qui suivent avec intérêt le développement de toutes nos œuvres, sont par ailleurs plus équitables envers nous, et pour nous bien montrer le cas qu'ils font de nos initiatives, ils ne craignent pas de nous imiter. Voilà comment le mouvement d'éducation populaire a fini par franchir nos frontières et par essayer de s'adapter aux besoins particuliers des peuples qui nous entourent. Il ne s'agit pas d'œuvres vastes et grandioses, Ce ne sont que des tentatives modestes, mais d'autant plus intéressantes qu'elles cherchent encore leur voie et qu'elles commencent à peine à sortir de l'ombre. C'est ainsi que, depuis plusieurs années déjà, quelques étudiants démocrates belges ont fondé à Liège un groupe du Sillon, qui a fait donner de nombreuses conférences. C'est ainsi encore qu'à la suite du pèlerinage du Sillon à Rome, quelques jeunes Italiens demandaient à rester en contact avec le Sillon et créaient des
chez nous. Nos voisins qui suivent avec intérêt le développement de toutes nos œuvres, sont par ailleurs plus équitables envers nous, et pour nous bien montrer le cas qu'ils font de nos initiatives, ils ne craignent pas de nous imiter. Voilà comment le mouvement d'éducation populaire a fini par franchir nos frontières et par essayer de s'adapter aux besoins particuliers des peuples qui nous entourent. Il ne s'agit pas d'œuvres vastes et grandioses, Ce ne sont que des tentatives modestes, mais d'autant plus intéressantes qu'elles cherchent encore leur voie et qu'elles commencent à peine à sortir de l'ombre. C'est ainsi que, depuis plusieurs années déjà, quelques étudiants démocrates belges ont fondé à Liège un groupe du Sillon, qui a fait donner de nombreuses conférences. C'est ainsi encore qu'à la suite du pèlerinage du Sillon à Rome, quelques jeunes Italiens demandaient à rester en contact avec le Sillon et créaient des cercles d'études qui s'inspirent de ses méthodes et de son esprit. Mais le Sillon de Fribourg est, sans contredit, la plus originale et la plus vivante de ces initiatives. Son histoire est peu connue ; on nous permettra donc de la conter. On sait que l'Université de Fribourg attire autour d'elle des étudiants de toutes nationalités et qu'elle compte parmi ses professeurs les plus distingués, plusieurs de nos compatriotes. C'est un jeune prêtre français, venu à Fribourg pour y préparer son doctorat en théologie qui, aidé de quelques amis, essaya, le premier, de fonder un cercle d'études dans un patronage établi par lui dans un faubourg de la ville. Au début, ce patronage ressemblait à beaucoup d'autres, il comptait une soixantaine d'enfants et de jeunes gens de dix à seize ans, qui se réunissaient chaque dimanche, pour jouer et se récréer. La section des grands, composée d'apprentis, n'apportait pas aux directeurs toute la satisfaction qu'ils espéraient; il y avait peu de régularité dans les présences et, surtout, il n'existait aucun lien d'amitié entre les âmes de l'œuvre et les étudiants qui s'en occupaient. Ceux-ci, pour ouvrir ces esprits encore fermés, commencèrent à faire devant eux, de petites conférences contradictoires sur
d'elle des étudiants de toutes nationalités et qu'elle compte parmi ses professeurs les plus distingués, plusieurs de nos compatriotes. C'est un jeune prêtre français, venu à Fribourg pour y préparer son doctorat en théologie qui, aidé de quelques amis, essaya, le premier, de fonder un cercle d'études dans un patronage établi par lui dans un faubourg de la ville. Au début, ce patronage ressemblait à beaucoup d'autres, il comptait une soixantaine d'enfants et de jeunes gens de dix à seize ans, qui se réunissaient chaque dimanche, pour jouer et se récréer. La section des grands, composée d'apprentis, n'apportait pas aux directeurs toute la satisfaction qu'ils espéraient; il y avait peu de régularité dans les présences et, surtout, il n'existait aucun lien d'amitié entre les âmes de l'œuvre et les étudiants qui s'en occupaient. Ceux-ci, pour ouvrir ces esprits encore fermés, commencèrent à faire devant eux, de petites conférences contradictoires sur des questions capables d'intéresser les apprentis qui formaient la section des grands. Ces causeries étaient simples et pratiques, tout à fait à la portée de l'auditoire. Voici quelques-uns des sujets qu'elles traitaient : « Y a-t-il mieux apprendre un métier que d'ouvrir une place où l'on gagne de l'argent de suite ? L'art de se laver, l'hygiène, l'apprentissage. L'utilité et les avantages de l'épargne, "Léon XIII a-t-il fait quelque chose en faveur des ouvriers?". En même temps, pendant l'année 1901-1902, des conférences furent données au patronage, pour faire connaître aux jeunes gens et aux enfants, les mutualités et pour les préparer à en fonder une. L'idée de cette œuvre les séduisit; ils s'intéressèrent à la discussion des statuts et furent bientôt capables de remplir dans la mutualité naissante, des fonctions comme celles de secrétaire ou de vice-président. En juillet 1902, la mutualité eut son local, indépendant du patronage, et les réunions des grands se y continuèrent une fois par semaine. Les premières fois, on causa un peu de tout, sans ordre et sans plan. On parlait de la vie d'atelier et aussi, à l'occasion, de questions religieuses et sociales. Bientôt, ces dernières questions prirent une place plus importante dans les
suite ? L'art de se laver, l'hygiène, l'apprentissage. L'utilité et les avantages de l'épargne, "Léon XIII a-t-il fait quelque chose en faveur des ouvriers?". En même temps, pendant l'année 1901-1902, des conférences furent données au patronage, pour faire connaître aux jeunes gens et aux enfants, les mutualités et pour les préparer à en fonder une. L'idée de cette œuvre les séduisit; ils s'intéressèrent à la discussion des statuts et furent bientôt capables de remplir dans la mutualité naissante, des fonctions comme celles de secrétaire ou de vice-président. En juillet 1902, la mutualité eut son local, indépendant du patronage, et les réunions des grands se y continuèrent une fois par semaine. Les premières fois, on causa un peu de tout, sans ordre et sans plan. On parlait de la vie d'atelier et aussi, à l'occasion, de questions religieuses et sociales. Bientôt, ces dernières questions prirent une place plus importante dans les conversations et fournirent aux étudiants la matière de quelques conférences très simples, mais plus sérieuses et déjà plus méthodiques. Mais les relations entre étudiants et ouvriers restèrent superficielles et quelconques. On ne se sentait pas encore, comme on dit au Sillon, entre "camarades", il n'y avait pas d'âme commune; on s'estimait seulement beau coup, à cause des services rendus. Il en fut ainsi jusqu'au congrès du Sillon de l'Est, qui se tint à Belfort en mai 1902. Quelques étudiants fribourgeois y participèrent; ils en revinrent pénétrés d'admiration pour l'élan et l'enthousiasme des jeunes démocrates français, et résolus à mettre tout en œuvre pour les imiter et leur ressembler. Il fallut attendre jusqu'au mois d'août 1903, pour opérer une fusion plus complète entre les divers membres des cercles d'études. À ce moment, les meilleurs et les plus zélés, parmi les apprentis qui fréquentaient les réunions, commencèrent à faire, eux aussi, des rapports et des conférences. La bibliothèque était rudimentaire : la revue le Sillon, le Catéchisme d'économie sociale, édité par le Sillon, le Guide des groupes d'études, de l'abbé Sifflet, et les premières brochures de l'Action populaire qui venait à peine de se fonder. L'un des anciens congressistes de Belfort fit
s'estimait seulement beau coup, à cause des services rendus. Il en fut ainsi jusqu'au congrès du Sillon de l'Est, qui se tint à Belfort en mai 1902. Quelques étudiants fribourgeois y participèrent; ils en revinrent pénétrés d'admiration pour l'élan et l'enthousiasme des jeunes démocrates français, et résolus à mettre tout en œuvre pour les imiter et leur ressembler. Il fallut attendre jusqu'au mois d'août 1903, pour opérer une fusion plus complète entre les divers membres des cercles d'études. À ce moment, les meilleurs et les plus zélés, parmi les apprentis qui fréquentaient les réunions, commencèrent à faire, eux aussi, des rapports et des conférences. La bibliothèque était rudimentaire : la revue le Sillon, le Catéchisme d'économie sociale, édité par le Sillon, le Guide des groupes d'études, de l'abbé Sifflet, et les premières brochures de l'Action populaire qui venait à peine de se fonder. L'un des anciens congressistes de Belfort fit une causerie sur le Sillon, un jeune apprenti demanda quel nom allait prendre le cercle, quelqu'un proposa de l'appeler : le Sillon de Fribourg. Ce titre fut accepté; on y joignit une belle devise, trouvée par un autre camarade : "Vers la lumière, sans détourner la tête", et l'on se remit au travail avec un courage renouvelé. Désormais, il y eut cercle d'études une fois par semaine, et l'on vint causer au local du Sillon, le soir, aussi souvent que cela fut possible. Cette intimité fut très profitable à l'œuvre naissante; c'est ainsi qu'après plus de deux ans de tâtonnements et d'efforts, elle finit par découvrir sa véritable voie. Elle fit alors de rapides progrès et ne tarda pas à donner les meilleurs résultats. Le travail devint de plus en plus sérieux au cercle et la méthode s'y précisa. Les objections antireligieuses furent abordées avec succès et l'on analysa aussi, pour les réfuter, les brochures socialistes répandues dans la région. Le Sillon de Fribourg comprend aujourd'hui quatre organisations : le cercle d'études, qui est l'âme de tout le mouvement, la mutualité, le patronage et la bibliothèque. Quelques-uns des étudiants qui l'ont fondé sont en mesure de répondre aux conférenciers anticléricaux
remit au travail avec un courage renouvelé. Désormais, il y eut cercle d'études une fois par semaine, et l'on vint causer au local du Sillon, le soir, aussi souvent que cela fut possible. Cette intimité fut très profitable à l'œuvre naissante; c'est ainsi qu'après plus de deux ans de tâtonnements et d'efforts, elle finit par découvrir sa véritable voie. Elle fit alors de rapides progrès et ne tarda pas à donner les meilleurs résultats. Le travail devint de plus en plus sérieux au cercle et la méthode s'y précisa. Les objections antireligieuses furent abordées avec succès et l'on analysa aussi, pour les réfuter, les brochures socialistes répandues dans la région. Le Sillon de Fribourg comprend aujourd'hui quatre organisations : le cercle d'études, qui est l'âme de tout le mouvement, la mutualité, le patronage et la bibliothèque. Quelques-uns des étudiants qui l'ont fondé sont en mesure de répondre aux conférenciers anticléricaux qui viennent de temps en temps à Fribourg. Ils ont organisé eux-mêmes des réunions dans la région, surtout dans le but d'étendre et de développer leur mutualité. Dernièrement, l'agitateur socialiste Bertoni, de Genève, a fait une réunion publique et contradictoire à Fribourg. M. Cousin, du Sillon central, assisté des membres du cercle d'études de Fribourg, est allé lui répondre et n'a pas eu de peine à faire sentir à l'auditoire l'extrême danger des doctrines de haine qui appellent à la lutte des classes et à la violence pour résoudre les questions sociales. Cette courte monographie d'un groupeement d'études humble et modeste, porte avec elle son enseignement. Elle nous montre d'abord, comme nous le disions au début de cet article, que notre mouvement d'éducation populaire est loin d'être inconnu et méprisé, à l'étranger. Elle nous fait voir aussi ce que demandent de temps et d'efforts l'organisation d'un cercle d'études. Il ne faut jamais s'imaginer qu'une telle œuvre produira des fruits du jour au lendemain et que des jeunes gens, hier ignorants et inexpérimentés, deviendront en quelques mois capables d'une large action extérieure et publique. Les périodes de formation sont toujours lentes et longues, même lorsque toutes les bonnes volontés travaillent avec
du cercle d'études de Fribourg, est allé lui répondre et n'a pas eu de peine à faire sentir à l'auditoire l'extrême danger des doctrines de haine qui appellent à la lutte des classes et à la violence pour résoudre les questions sociales. Cette courte monographie d'un groupeement d'études humble et modeste, porte avec elle son enseignement. Elle nous montre d'abord, comme nous le disions au début de cet article, que notre mouvement d'éducation populaire est loin d'être inconnu et méprisé, à l'étranger. Elle nous fait voir aussi ce que demandent de temps et d'efforts l'organisation d'un cercle d'études. Il ne faut jamais s'imaginer qu'une telle œuvre produira des fruits du jour au lendemain et que des jeunes gens, hier ignorants et inexpérimentés, deviendront en quelques mois capables d'une large action extérieure et publique. Les périodes de formation sont toujours lentes et longues, même lorsque toutes les bonnes volontés travaillent avec ardeur au but commun. On ne triomphe des obstacles qu'à force de patience et de persévérance; seuls, ceux qui ne se découragent jamais ont quelque raison d'espérer en un avenir meilleur. E. Beaupin. Au Cercle du Luxembourg : L'art franciscain. — Le T. R. P. Venance, provincial des Capucins. C'est la triple base de la nature, de l'amour et de Dieu que, dans un superbe élan de foi, le T. R. P. Venance, provincial des Capucins, reconnaît à l'art franciscain. Il nous montre d'abord l'impulsion de vie que communiquent à l'art byzantin, quelque peu figé dans d'étroites formules, les Cimabué et les Giotto. Après la peinture, la musique et la poésie, avec Frère Pacifique et Jacopone, c'est Dante, tiers de saint François, qui couronne par son génie toute cette brillante pléiade. En saint François le T. R. P. Venance, selon sa picturale et figurative expression, sa lumière "le grand éveilleur d'âmes". Il nous dit, avec un sentiment exquis, doublé d'un sens profond de l'esthétique, toutes. les beautés de son « Chant au soleil »; À toute époque l'art devrait servir à huer les hommes au-dessus de son étroit horizon terrestre et à lui faire oublier les platitudes meschantes de ce
la triple base de la nature, de l'amour et de Dieu que, dans un superbe élan de foi, le T. R. P. Venance, provincial des Capucins, reconnaît à l'art franciscain. Il nous montre d'abord l'impulsion de vie que communiquent à l'art byzantin, quelque peu figé dans d'étroites formules, les Cimabué et les Giotto. Après la peinture, la musique et la poésie, avec Frère Pacifique et Jacopone, c'est Dante, tiers de saint François, qui couronne par son génie toute cette brillante pléiade. En saint François le T. R. P. Venance, selon sa picturale et figurative expression, sa lumière "le grand éveilleur d'âmes". Il nous dit, avec un sentiment exquis, doublé d'un sens profond de l'esthétique, toutes. les beautés de son « Chant au soleil »; À toute époque l'art devrait servir à huer les hommes au-dessus de son étroit horizon terrestre et à lui faire oublier les platitudes meschantes de ce monde. Mais, hélas! aujourd'hui, l'art est à la fois corrupteur et corrompu et le T. R. P. Venance conclut que, pour se faire un élément de moralisation populaire, il faut le remettre aux sources vives de la foi religieuse. Saint Thomas d'Aquin définissait l'art : « l'homme ajouté à la nature, » homo additas naturae, et toute l'école franciscaine oriente l'homme vers Dieu à travers les merveilles de la création comprises et possédées en vue du ciel. E. A. Le règlement d'administration publique. La commission Le Journal officiel publie ce matin la circulaire suivante : Le ministre de l'instruction publique des beaux-arts et des cultes, Arrête : Article premier. Il est institué au ministère de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes, une commission en vue de l'élaboration du projet de règlement d'administration publique prévu par l'article 43, paragraphe 1er, de la loi du 9 décembre 1905, concernant la séparation des Églises et de l'État. Art. 2. — Cette commission est ainsi composée : Président. Le ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes. Vice-président. M. Coulon, vice-président du Conseil d'État. Membres. MM. Vallé, sénateur ; Maxime Lecomte, sénateur ; Ferdinand Buisson, député ; Aristide Briand, député ; Teychau,
nature, » homo additas naturae, et toute l'école franciscaine oriente l'homme vers Dieu à travers les merveilles de la création comprises et possédées en vue du ciel. E. A. Le règlement d'administration publique. La commission Le Journal officiel publie ce matin la circulaire suivante : Le ministre de l'instruction publique des beaux-arts et des cultes, Arrête : Article premier. Il est institué au ministère de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes, une commission en vue de l'élaboration du projet de règlement d'administration publique prévu par l'article 43, paragraphe 1er, de la loi du 9 décembre 1905, concernant la séparation des Églises et de l'État. Art. 2. — Cette commission est ainsi composée : Président. Le ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes. Vice-président. M. Coulon, vice-président du Conseil d'État. Membres. MM. Vallé, sénateur ; Maxime Lecomte, sénateur ; Ferdinand Buisson, député ; Aristide Briand, député ; Teychau, président de section au Conseil d'État ; Dislère, président de section au Conseil d'État ; Saisset-Schneider, conseiller d'État ; Dumay, conseiller d'État, directeur général des cultes ; Paillot, conseiller d'État, directeur des affaires civiles et du sceau au ministère de la justice ; Braman, conseiller d'État, directeur de l'administration départementale et communale au ministère de l'intérieur ; Delatour, conseiller d'État, directeur général de la Caisse des dépôts et consignations ; Fournier, directeur général de l'enregistrement, des domaines et du timbre au ministère des finances; Michel Tardit, maître des requêtes au Conseil d'État ; Clos, directeur de la dette inscrite au ministère des finances; Théodore Tissier, maître des requêtes au Conseil d'État, chef du cabinet du ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes. Secrétaire avec voix deliberative. M. Magny, sous-directeur des cultes. Secrétaires adjoints. MM. Grunebaum-Ballin, auditeur au Conseil d'État; Imbart de la Tour, auditeur au Conseil d'État; Méjan, commissaire du gouvernement au conseil de préfecture de la Seine. Fait à Paris, le 10 décembre 1905, Bienvenu Martin. L'inventaire des biens d'église premières menaces Autre circulaire publiée ce matin par le Journal officiel : Le ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes à MM. les préfets. Paris,
et communale au ministère de l'intérieur ; Delatour, conseiller d'État, directeur général de la Caisse des dépôts et consignations ; Fournier, directeur général de l'enregistrement, des domaines et du timbre au ministère des finances; Michel Tardit, maître des requêtes au Conseil d'État ; Clos, directeur de la dette inscrite au ministère des finances; Théodore Tissier, maître des requêtes au Conseil d'État, chef du cabinet du ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes. Secrétaire avec voix deliberative. M. Magny, sous-directeur des cultes. Secrétaires adjoints. MM. Grunebaum-Ballin, auditeur au Conseil d'État; Imbart de la Tour, auditeur au Conseil d'État; Méjan, commissaire du gouvernement au conseil de préfecture de la Seine. Fait à Paris, le 10 décembre 1905, Bienvenu Martin. L'inventaire des biens d'église premières menaces Autre circulaire publiée ce matin par le Journal officiel : Le ministre de l'instruction publique, des beaux-arts et des cultes à MM. les préfets. Paris, le 10 décembre 1905. Je crois devoir attirer d'une façon toute particulière votre attention sur les dispositions de l'article 16, paragraphe 2, de la loi du 9 décembre 1905, concernant la séparation des Églises et de l'État; ces dispositions, édictées en vue d'assurer la conservation des meubles et objets d'art contenus dans les édifices religieux, sont ainsi conçues : « Les objets mobiliers ou les immeubles par destination mentionnés à l'article 13, qui n'auraient pas encore été inscrits sur la liste de classement dressée en vertu de la loi du 30 mars 1887, sont, par l'effet de la présente loi, ajoutés à ladite liste. Il sera procédé par le ministre de l'instruction publique et des beaux-arts, dans le délai de trois ans, au classement définitif de ceux de ces objets dont la conservation présenterait, au point de vue de l'histoire ou de l'art, un intérêt suffisant. À l'expiration de ce délai, les autres objets se seraient déclassés de plein droit. » Ainsi les immeubles par destination et les objets mobiliers garnissant les édifices religieux et appartenant à l'État, aux départements et aux communes, se trouvent dès à présent classés de plein droit parmi les monuments historiques et bénéficient des mesures