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la sentence prophétique d'un mutilé de la Marne : comme l'infirmière qui l'aidait à sa première sortie lui montrait les passants qui se détournaient à son approche : "Oui, dit-il, pendant six mois nous serons des héros; ensuite nous ne serons plus que des invalides." Cette parole, tout combattant se la peut appliquer à des degrés divers : nous avons cessé d'intéresser l'opinion; la reprise des affaires (par les autres, bien entendu) emporte tous les esprits. Pourtant, là-bas, quand les journaux nous arrivaient, leurs colonnes célébraient si souvent l'avènement d'un monde nouveau-né de notre sacrifice que nous avions fini par y croire un peu. Penser que nous rachetions les erreurs et les crimes de nos aînés, que notre sang les effaçait, quel viatique quotidien ! Longues causeries d'Argonne indéfiniment reprises, où demeure à jamais vivante et vénérée l'image héroïque de mon commandant de compagnie, le capitaine Borél, notaire à Sisteron, chevalier de la Légion d'honneur, cinq fois cité, trois fois blessé et tué à Dormans le 15 juillet 1918 après quarante-sept mois de front... "Nous achetons ici, me disait-il, le droit de restaurer l'ordre français ; la France renaît en nous. Désormais chefs de la nation, les pères de famille ne toléreront plus que des célibataires sans mœurs et sans crédit sapent le loyer et l'école; les producteurs de richesses et non plus les aventuriers conduiront les affaires publiques; les industriels organiseront l'industrie et les commerçants, le commerce. Renversement inouï ! le bon sens redeviendra la chose du monde la mieux partiegée." Mais nous avions compté sans la perversion essentielle de l'État parlementaire, ce Moloch anonyme qui profitait de notre absence pour dévorer toutes nos richesses et multiplier sur nos chemins de retour des tourniquets et des guichets; nous avions compté sans les calculs des habiles et des prudents qui nous avaient regardé partir les yeux mouillés d'admiration et la main sur leur cœur. Or, les habiles et les prudents, vite, tout en nous décernant des lauriers ridicules dans les journaux, tout en donnant deux sous dans les corbeilles des petits garçons et des petites filles qui quétaient gentiment sur
ne toléreront plus que des célibataires sans mœurs et sans crédit sapent le loyer et l'école; les producteurs de richesses et non plus les aventuriers conduiront les affaires publiques; les industriels organiseront l'industrie et les commerçants, le commerce. Renversement inouï ! le bon sens redeviendra la chose du monde la mieux partiegée." Mais nous avions compté sans la perversion essentielle de l'État parlementaire, ce Moloch anonyme qui profitait de notre absence pour dévorer toutes nos richesses et multiplier sur nos chemins de retour des tourniquets et des guichets; nous avions compté sans les calculs des habiles et des prudents qui nous avaient regardé partir les yeux mouillés d'admiration et la main sur leur cœur. Or, les habiles et les prudents, vite, tout en nous décernant des lauriers ridicules dans les journaux, tout en donnant deux sous dans les corbeilles des petits garçons et des petites filles qui quétaient gentiment sur les boulevards et distribuaient des petits drapeaux en papier, les habiles et les prudents, vite, s'étaient attelés à leur labeur écrasant, leur devoir de civils, moins glorieux sans doute, mais tout aussi utile, n'est-ce pas ? Comme ils ont bien travaillé les habiles et les prudents ! Si bien que notre retour les a vraiment surpris; ils ne nous attendaient plus. Le combattant était une sorte de personnage d'image d'Épinal dont ils lisaient volontiers la légende dans les Gazettes et qu'ils s'étaient habitués à voir arriver de loin en loin, vêtu de bleu-horizon. Tout était bien ainsi. Chacun sa tâche. Mais la soudaine réapparition, en civil comme eux, de ce revenant à de quoi les déconcerter. Pendant que le "poilu" luttait avec la mort, eux ils avaient lutté avec la vie, ce qui est aussi une dure bataille; et maintenant qu'ils en avaient tiré quelque avantage ils comptaient bien en jouir en paix sans trouble de fêtes indiscrètes; et dans leur regard luit la méfiance du chien gras qui voit le chien maigre approcher de son écuelle..... Exagérons-nous ? Le combattant n'a-t-il pas trop souvent senti qu'il était un gêneur, un empêcheur de s'enrichir en rond ? M. Henry Paté
notre retour les a vraiment surpris; ils ne nous attendaient plus. Le combattant était une sorte de personnage d'image d'Épinal dont ils lisaient volontiers la légende dans les Gazettes et qu'ils s'étaient habitués à voir arriver de loin en loin, vêtu de bleu-horizon. Tout était bien ainsi. Chacun sa tâche. Mais la soudaine réapparition, en civil comme eux, de ce revenant à de quoi les déconcerter. Pendant que le "poilu" luttait avec la mort, eux ils avaient lutté avec la vie, ce qui est aussi une dure bataille; et maintenant qu'ils en avaient tiré quelque avantage ils comptaient bien en jouir en paix sans trouble de fêtes indiscrètes; et dans leur regard luit la méfiance du chien gras qui voit le chien maigre approcher de son écuelle..... Exagérons-nous ? Le combattant n'a-t-il pas trop souvent senti qu'il était un gêneur, un empêcheur de s'enrichir en rond ? M. Henry Paté ne nous a-t-il pas dit dans la mémoire séance du 18 février qu'il "ne fallait pas faire de différence" entre le combattant et le malin qui sut se défiler, le malin dont parlait Péguy, le fils chéri du monde moderne, celui à qui l'on n'en fait pas accroire ? Qu'apprenons-nous, nos armes aussitôt déposées ? Notre dette à nous vainqueurs dépasse de douze milliards celle des Allemands vaincus. Peut-être va-t-on chercher les responsables d'une pareille gestion, pourchasser concessionnaires et dilapidateurs, étudier, par exemple entre mille, l'économie et l'honnêteté qui ont présidé à l'organisation des poudreries, arsenaux, centres de ravitaillement. Naïfs ! Le Président du Conseil déclare que nos dix-sept mille morts nous valent une victoire à la Pyrrhus et le ministre des Finances propose sérieusement d'instituer un impôt du quart sur le capital, c'est-à-dire sur l'épargne sacrée qui permet à une famille de s'aggrandir et de s'élever de génération en génération et de produire les exemplaires types — que la démocratie rend, hélas ! de plus en plus rares — et qui sont la force et la fleur d'une civilisation, bien plus, sans lesquels il ne saurait exister de civilisation. Ainsi nous avons versé notre sang, abandonné famille, métiers, intérêts,
nos armes aussitôt déposées ? Notre dette à nous vainqueurs dépasse de douze milliards celle des Allemands vaincus. Peut-être va-t-on chercher les responsables d'une pareille gestion, pourchasser concessionnaires et dilapidateurs, étudier, par exemple entre mille, l'économie et l'honnêteté qui ont présidé à l'organisation des poudreries, arsenaux, centres de ravitaillement. Naïfs ! Le Président du Conseil déclare que nos dix-sept mille morts nous valent une victoire à la Pyrrhus et le ministre des Finances propose sérieusement d'instituer un impôt du quart sur le capital, c'est-à-dire sur l'épargne sacrée qui permet à une famille de s'aggrandir et de s'élever de génération en génération et de produire les exemplaires types — que la démocratie rend, hélas ! de plus en plus rares — et qui sont la force et la fleur d'une civilisation, bien plus, sans lesquels il ne saurait exister de civilisation. Ainsi nous avons versé notre sang, abandonné famille, métiers, intérêts, pour qu'à notre retour l'État nous confisque nos biens et que nos enfants, honneur et récompense de notre race, retombent pêle-mêle avec les paresseux, les débauchés, les lâches, les prodigues et les vagabonds. Célibataires et pères de famille, combattants et civils, tous seront également frappés; ainsi le veut la mystique du régime. En effet, prétendre que l'impôt du sang nous exonère, ne serait-ce pas rétablir le privilège le plus honni de l'Ancien Régime ?... Ô Sacrosainte Égalité, je t'adore. Oseront-ils appliquer cet impôt ? il faut tout craindre de la docilité de ce peuple jadis si fier, mais qu'un siècle d'idéologie laïque et obligatoire a plié à toutes les servitudes. Étrange peuple si grand parce qu'il souffre tout d'un cœur léger, mais si lâche aussi parce que son cœur est aussi léger à tout subir. Sans doute les journaux s'indignent et fulminent, mais cette rumeur se fatiguera bientôt et la masse, cette foule émasculée par le suffrage universel, supportera cette violence comme elle a supporté la proscription des religieux, le rapt des biens de l'Église, les scandales et les trahisons du Parlement. La masse, oui. Mais je ne peux croire qu'il ne se lève, tout fumants de sainte colère à
du régime. En effet, prétendre que l'impôt du sang nous exonère, ne serait-ce pas rétablir le privilège le plus honni de l'Ancien Régime ?... Ô Sacrosainte Égalité, je t'adore. Oseront-ils appliquer cet impôt ? il faut tout craindre de la docilité de ce peuple jadis si fier, mais qu'un siècle d'idéologie laïque et obligatoire a plié à toutes les servitudes. Étrange peuple si grand parce qu'il souffre tout d'un cœur léger, mais si lâche aussi parce que son cœur est aussi léger à tout subir. Sans doute les journaux s'indignent et fulminent, mais cette rumeur se fatiguera bientôt et la masse, cette foule émasculée par le suffrage universel, supportera cette violence comme elle a supporté la proscription des religieux, le rapt des biens de l'Église, les scandales et les trahisons du Parlement. La masse, oui. Mais je ne peux croire qu'il ne se lève, tout fumants de sainte colère à la pensée du million et demi de morts tombés pour que la France revive sainte, puissante et libre, des justiciers trempés au feu de la guerre, et qu'ils n'entraînent les indécis et les timides. Nous avons appris, pour ne plus l'oublier, dans cette longue lutte avec la matière et la mort, qu'il n'y avait qu'une réalité pour nous : l'homme; sa destinée, son salut comme parle notre foi, nous importe seul et nous nous moquons de ce Droit empaillé qui pue à plein nez, de cette Société des Nations et de cette Démocratie. Il revient, cet homme, rajeuni et transfiguré par son long contact avec les entrailles de sa mère, l'antique Terre et se dressant en face de l'État minotaure, il lui dit : « J'avais une maison et un champ où vivaient ma femme et mes enfants; c'est pour ces biens que je me suis battu. Pourquoi dès mon retour parles-tu de me les reprendre ? Qui es-tu ? Je te l'ai jamais trouvé là-bas d'où je viens. Quand il fallait obéir, quand il fallait lutter, créer, agir, mourir, ce n'est pas toi qui étais là, mais un homme de chair et de sang dont le regard et la
mort, qu'il n'y avait qu'une réalité pour nous : l'homme; sa destinée, son salut comme parle notre foi, nous importe seul et nous nous moquons de ce Droit empaillé qui pue à plein nez, de cette Société des Nations et de cette Démocratie. Il revient, cet homme, rajeuni et transfiguré par son long contact avec les entrailles de sa mère, l'antique Terre et se dressant en face de l'État minotaure, il lui dit : « J'avais une maison et un champ où vivaient ma femme et mes enfants; c'est pour ces biens que je me suis battu. Pourquoi dès mon retour parles-tu de me les reprendre ? Qui es-tu ? Je te l'ai jamais trouvé là-bas d'où je viens. Quand il fallait obéir, quand il fallait lutter, créer, agir, mourir, ce n'est pas toi qui étais là, mais un homme de chair et de sang dont le regard et la voix nous rangeaient à son ordre; il savait penser, décider et vaincre pour nous. C'était lui qui sauvait notre maison, nos femmes et nos enfants. Tu n'étais pas là, toi, et nous ne pensions jamais à toi; tu n'étais ni notre maître, ni notre femme, ni nos enfants, tu n'étais rien de ce que nous aimions, rien qu'un fantôme imaginé un jour de folie par notre sottise et notre vanité, et que des fourriers et des menteurs n'ont cessé de grossir et de matérialiser à leur profit. Mais patience ; nous voici ; la guerre n'est pas finie puisque tu te dresses encore contre nous. C'est donc le fanatisme, c'est toi la superstition, c'est toi l'infâme. Et nous ne signerons la paix que nous n'ayons chassé de la Cité tes pontifes hypocrites dont les balivernes nous exaspèrent et restauré à leur place l'homme semblable à nous, l'homme de chair et de sang qui nous comprend et qui nous aime, qui sait décider, agir et vaincre pour nous, et dont le regard et la voix nous rangent à son ordre. ROBERT VALLERY-RADOT. Le prochain article de M. Vallery-Radot aura pour titre : « Voici l'homme. » POLITIQUE RELIGIEUSE Au diocèse de
rien de ce que nous aimions, rien qu'un fantôme imaginé un jour de folie par notre sottise et notre vanité, et que des fourriers et des menteurs n'ont cessé de grossir et de matérialiser à leur profit. Mais patience ; nous voici ; la guerre n'est pas finie puisque tu te dresses encore contre nous. C'est donc le fanatisme, c'est toi la superstition, c'est toi l'infâme. Et nous ne signerons la paix que nous n'ayons chassé de la Cité tes pontifes hypocrites dont les balivernes nous exaspèrent et restauré à leur place l'homme semblable à nous, l'homme de chair et de sang qui nous comprend et qui nous aime, qui sait décider, agir et vaincre pour nous, et dont le regard et la voix nous rangent à son ordre. ROBERT VALLERY-RADOT. Le prochain article de M. Vallery-Radot aura pour titre : « Voici l'homme. » POLITIQUE RELIGIEUSE Au diocèse de Rouen. Pie X inaugura, ses travaux de réforme ecclésiastique par ses prescriptions relatives au chant grégorien. Il voulait que l'Église fût dans sa vie et dans son attitude digne de Jésus Christ, son Époux. Sa devise « Instaurare omnia in Christo » était inspirée par cette résolution. La beauté du culte divin devait à cause de cela prendre dans sa vie et son gouvernement une importance capitale. Elle fut sa part l'objet d'un zèle intelligent et toujours chaud. Or, cette beauté a son expression la plus vivante dans la célébration solennelle des offices. Comme le chant est inséparable de cette solennité, il importe de donner à son exécution tout le soin possible pour attirer les fidèles, pour retenir leur attention et les associer avec tout leur être à la louange divine. Nos églises cathédrales et paroissiales prennent de la sorte leur vie complète, et, vivant ainsi, elles deviennent capables d'un apostolat, que rien ne peut remplacer. Il est de tous le plus fécond. Devenu cardinal, Mgr Dubois entra sans hésiter dans les vues du Souverain Pontife. Il continue à Rouen ce qu'il avait commencé à Verdun et à Bourges. Son nouveau diocèse lui offre des facilités qu'on trouve difficilement ailleurs.
culte divin devait à cause de cela prendre dans sa vie et son gouvernement une importance capitale. Elle fut sa part l'objet d'un zèle intelligent et toujours chaud. Or, cette beauté a son expression la plus vivante dans la célébration solennelle des offices. Comme le chant est inséparable de cette solennité, il importe de donner à son exécution tout le soin possible pour attirer les fidèles, pour retenir leur attention et les associer avec tout leur être à la louange divine. Nos églises cathédrales et paroissiales prennent de la sorte leur vie complète, et, vivant ainsi, elles deviennent capables d'un apostolat, que rien ne peut remplacer. Il est de tous le plus fécond. Devenu cardinal, Mgr Dubois entra sans hésiter dans les vues du Souverain Pontife. Il continue à Rouen ce qu'il avait commencé à Verdun et à Bourges. Son nouveau diocèse lui offre des facilités qu'on trouve difficilement ailleurs. La restauration des mélodies grégoriennes eut de bonne heure dans la maîtrise de l'église métropolitaine des partisans et des collaborateurs, à la tête desquels figure avec honneur le chanoine Bourdon. Par son exemple autant que par son enseignement, il fit école; ses disciples et ses admirateurs n'attendaient qu'un acte de l'autorité archiépiscopale. Le clergé rouennais, où les hommes d'étude ne firent jamais défaut, compta dans ses rangs des liturgistes distingués. Je ne puis passer sous silence le nom du chanoine Collette, l'historien de la maîtrise, qui prépara l'édition de l'un des monuments les plus vénérables de la liturgie des Églises normandes. D'autres ont marché sur ses traces. Aussi son Éminence le cardinal Dubois a-t-il pu aisément former une Commission chargée de restaurer et de populariser dans son diocèse le chant grégorien et la vie liturgique. Pour l'archevêque et pour les membres de la Commission, la restauration du chant grégorien n'est que le moyen d'intensifier la vie liturgique. Peu de diocèses sont prêts, comme l'est celui de Rouen, à suivre cette impulsion. Le clergé d'abord, aime la liturgie. La fidélité des Normands à leurs traditions religieuses a un caractère nettement énergique. Les églises sont si belles en Normandie que l'admiration et
l'autorité archiépiscopale. Le clergé rouennais, où les hommes d'étude ne firent jamais défaut, compta dans ses rangs des liturgistes distingués. Je ne puis passer sous silence le nom du chanoine Collette, l'historien de la maîtrise, qui prépara l'édition de l'un des monuments les plus vénérables de la liturgie des Églises normandes. D'autres ont marché sur ses traces. Aussi son Éminence le cardinal Dubois a-t-il pu aisément former une Commission chargée de restaurer et de populariser dans son diocèse le chant grégorien et la vie liturgique. Pour l'archevêque et pour les membres de la Commission, la restauration du chant grégorien n'est que le moyen d'intensifier la vie liturgique. Peu de diocèses sont prêts, comme l'est celui de Rouen, à suivre cette impulsion. Le clergé d'abord, aime la liturgie. La fidélité des Normands à leurs traditions religieuses a un caractère nettement énergique. Les églises sont si belles en Normandie que l'admiration et l'attachement s'imposent. La fidélité du Normand va beaucoup plus loin que les murailles d'un monument; il aime ce qu'il y a et ce qui s'y fait. Mais, entre toutes les manifestations de la vie liturgique, il préfère ce qui est bien de chez lui et ce qui se fait de vieux. Le cardinal Dubois a profilé de l'introduction du chant grégorien dans son diocèse et de l'édition de nouveaux livres liturgiques pour établir la Commission diocésaine. De plus, il la met en plein exercice par l'organisation et la direction de journées liturgiques qui seront célébrées dans sa ville métropolitaine du 21 au 25 mars. Ces « journées liturgiques » ressemblent à une retraite ou à une mission plus qu'à ces réunions, dénommées journées ou semaines, qui groupaient quelques hommes appliqués à l'étude de certaines questions sociales. Les Belges ont adapté ce vocabulaire à ces solennités religieuses, où la piété, la préoccupation du beau et la curiosité intellectuelle ont leur part. Les chrétiens de toutes classes y reçoivent, au moyen d'une expérience sage et bien menée, une éducation ecclésiastique du meilleur goût. Celles de Rouen viennent les premières à la fin des hostilités. On ne pouvait mieux inaugurer en France les
vieux. Le cardinal Dubois a profilé de l'introduction du chant grégorien dans son diocèse et de l'édition de nouveaux livres liturgiques pour établir la Commission diocésaine. De plus, il la met en plein exercice par l'organisation et la direction de journées liturgiques qui seront célébrées dans sa ville métropolitaine du 21 au 25 mars. Ces « journées liturgiques » ressemblent à une retraite ou à une mission plus qu'à ces réunions, dénommées journées ou semaines, qui groupaient quelques hommes appliqués à l'étude de certaines questions sociales. Les Belges ont adapté ce vocabulaire à ces solennités religieuses, où la piété, la préoccupation du beau et la curiosité intellectuelle ont leur part. Les chrétiens de toutes classes y reçoivent, au moyen d'une expérience sage et bien menée, une éducation ecclésiastique du meilleur goût. Celles de Rouen viennent les premières à la fin des hostilités. On ne pouvait mieux inaugurer en France les grandes réunions où sont abordés les divers aspects du problème religieux. Les diocésains et leurs prêtres vont s'abandonner à cette heureuse impulsion. Ils ne tarderont pas à en apprécier les avantages. D'autres assemblées diocésaines viendront à leur tour et, sous des noms divers, organiser et activer cette diffusion intelligente, pieuse, belle, pratique de la vie de l'Église par sa liturgie dans les paroisses et les familles. Les organisateurs des journées liturgiques rouennaises obéissent à une préoccupation qui doit être remarquée. Ils veulent associer les fidèles à la célébration de la messe et au chant des offices et rendre leur participation aussi pratique que possible. Les fidèles chantent les psaums ; ils répondent aux prières du célébrant. Les diocèses, où le clergé prendra ces deux coutumes à cœur, ne tarderont pas à bénéficier d'une véritable rénovation religieuse. Les chrétiens et leurs familles sont de la sorte maintenus sous l'action directe de Notre-Seigneur; de son Sacrifice, de ses Sacrements et de sa doctrine. De toutes les formes religieuses de l'éducation sociale, c'est la plus surnaturelle et la plus humaine. L'Église, en a vécu pendant des siècles. L'UNIVERS. Les familles et les églises. Les églises sont au centre de nos paroisses la maison
belle, pratique de la vie de l'Église par sa liturgie dans les paroisses et les familles. Les organisateurs des journées liturgiques rouennaises obéissent à une préoccupation qui doit être remarquée. Ils veulent associer les fidèles à la célébration de la messe et au chant des offices et rendre leur participation aussi pratique que possible. Les fidèles chantent les psaums ; ils répondent aux prières du célébrant. Les diocèses, où le clergé prendra ces deux coutumes à cœur, ne tarderont pas à bénéficier d'une véritable rénovation religieuse. Les chrétiens et leurs familles sont de la sorte maintenus sous l'action directe de Notre-Seigneur; de son Sacrifice, de ses Sacrements et de sa doctrine. De toutes les formes religieuses de l'éducation sociale, c'est la plus surnaturelle et la plus humaine. L'Église, en a vécu pendant des siècles. L'UNIVERS. Les familles et les églises. Les églises sont au centre de nos paroisses la maison du Seigneur et la maison commune des familles chrétiennes. Elles s'y trouvent constituées en une famille spirituelle dont Dieu est le Père. Cette famille mère n'est pas tellement spirituelle que les conditions humaines de ses filles lui échappent. C'est elle qui les institue en unissant par les liens du mariage l'homme et la femme. Quand la naissance d'un enfant accroît la vie au foyer domestique, l'église lui procure avec le sacrement du baptême tous les avantages de la vie surnaturelle. Le père, la mère et les enfants, toute la famille entretient et développe sa vie surnaturelle en prenant sa part de l'activité intérieure de son église; elle assiste à la messe, aux offices, elle se restaure dans le sacrement de pénitence, elle communie, elle puise à toutes les sources par lesquelles la liturgie met la grâce divine à sa portée, elle nourrit sa foi avec la doctrine qui lui arrive du haut de la chaire et avec les vérités qui remplissent les formules de ses oraisons liturgiques. L'attrait qu'exerce un édifice sacré, sous les voûtes duquel des générations ont prié, joué, pleuré, sa beauté extérieure, le charme des rites contemplés dès l'enfance, des chants toujours entendus, rites gracieux, chants harmonieux,