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convainc qu'il n'est, en effet, que l'un des abus de cette administration dont les chefs ont perdu la notion de leur responsabilité et les subalternes le sentiment de leur devoir. Le hasard seul a fait découvrir ce qui est parvenu à la connaissance du public, mais combien en existe-t-il qu'on ignore! Cette pensée, malheureuse pour les esprits indulgents, elle conduit, elle, et l'on est porté à voir dans les grands personnages que l'on arrête, que l'on emprisonne et que l'on expose à l'indiscrète curiosité des juges d'instruction et des photographes, des malchans ou des maladroits plutôt que des gens scoundrels. Toutefois, si l'on est économique d'indignation à leur égard, on n'est nullement prodigue de pitié ; on sait trop bien par avance les divers rites des cérémonies qu'occasionnent ces menus incidents. On commence par annoncer une répression sévère, le dessein bien arrêté d'aller "jusqu'au bout", même en cas de complicités ! "Retentissants" (qu'on laisse soupçonner); on parte et on reparle de l'affaire. On la noie sous une abondance de révélations, que l'on confirme ou que l'on dément le même jour, si bien, que la curiosité, d'abord excitée, ne sait plus où se prendre, perd pied et finalement se lasse. C'est le moment attendu ; le champ devient libre pour les opérations par quoi on va rectifier l'œuvre du hasard et étouffer le scandale. De petites notes, adroitement lancées, préparent l'opinion au revirement nécessaire. Un beau jour, on apprend que la justice s'est trop pressée, qu'il ne s'agit pas de simples imprudences et que tout n'a nullement la gravité qu'on disait au début. Le non-lieu point à l'horizon ; quelques jours, le voici qui arrive et met fin à un fâcheux malentendu. Et l'on persuade, ou du moins l'on s'efforce de persuader la masse moutonnière que M tel pour le mieux dans le meilleur des mondes, puisque les coupables sont innocents et que la justice n'a péché que par naïveté, mais a montré ainsi à quel point elle veille sur l'honneur, la fortune et dignité de la nation. Mais si les esprits s'inquiètent de la pratique et jugent sévèrement des mœurs,
le moment attendu ; le champ devient libre pour les opérations par quoi on va rectifier l'œuvre du hasard et étouffer le scandale. De petites notes, adroitement lancées, préparent l'opinion au revirement nécessaire. Un beau jour, on apprend que la justice s'est trop pressée, qu'il ne s'agit pas de simples imprudences et que tout n'a nullement la gravité qu'on disait au début. Le non-lieu point à l'horizon ; quelques jours, le voici qui arrive et met fin à un fâcheux malentendu. Et l'on persuade, ou du moins l'on s'efforce de persuader la masse moutonnière que M tel pour le mieux dans le meilleur des mondes, puisque les coupables sont innocents et que la justice n'a péché que par naïveté, mais a montré ainsi à quel point elle veille sur l'honneur, la fortune et dignité de la nation. Mais si les esprits s'inquiètent de la pratique et jugent sévèrement des mœurs, on n'est pas loin de les considérer comme des êtres antédiluviens et se moque d'eux en évoquant le personnage quelque peu ridicule connu sous le nom du laudator temporis acti. Or, à qui loue le passé, il est si facile de l'opposer aux témoignages contemporains contre ce même passé ; et, de fait, il est si plein que l'on du bien de son époque ! Tous les historiens, moralistes sont tous d'accord pour exalter ceux qui ne sont plus parmi nous, et pour fêter les morts, car ils ne manchent point, la louange, ce sont les épitaphes qu'ils ont laissées. On se sert de cet ancien fonds de pessimisme pour arriver à une conclusion optimiste de l'histoire? Il en a été de tout temps la discussion ; on est sévère pour le passé, c'est la règle dès lors, comment évaluer le passé lorsque les personnes intéressées ont la possibilité d'avoir comparé leurs souvenirs avec ceux que nous, contemporains, avons conservés et constaté déjà les dégradations des bonnes mœurs. C'est un malheureux état, je l'ai su, mais il n'y faut attacher aucun. Nos ancêtres ne valaient pas moins que nous, nous ne valons pas moins qu'eux, le passé et du présent
et, de fait, il est si plein que l'on du bien de son époque ! Tous les historiens, moralistes sont tous d'accord pour exalter ceux qui ne sont plus parmi nous, et pour fêter les morts, car ils ne manchent point, la louange, ce sont les épitaphes qu'ils ont laissées. On se sert de cet ancien fonds de pessimisme pour arriver à une conclusion optimiste de l'histoire? Il en a été de tout temps la discussion ; on est sévère pour le passé, c'est la règle dès lors, comment évaluer le passé lorsque les personnes intéressées ont la possibilité d'avoir comparé leurs souvenirs avec ceux que nous, contemporains, avons conservés et constaté déjà les dégradations des bonnes mœurs. C'est un malheureux état, je l'ai su, mais il n'y faut attacher aucun. Nos ancêtres ne valaient pas moins que nous, nous ne valons pas moins qu'eux, le passé et du présent ; en effet, qui pourtant n'a vu l'actualité démontrer, qu'on fût indifférent. S'il est vrai que toutes les époques ont été maltraitées par les contemporains, il n'en résulte pas que toutes l'auraient également mérité. Il faut donc, de plus, discuter ces témoignages, peser leur degré de sincérité, puis, se rappelant qu'il est relatif, examiner si l'on a affaire à un stoique ou à un disciple d'Épicure. Au temps où le latin était encore enseigné au secondaire, il n'était pas un écolier qui n'ait fréquenté Suétone, Tacite, Juvénal ; il est incontestable que l'âne pouvait guère, d'après leurs œuvres, se faire une bien belle idée de la société qu'ils dépeignaient, et ils ne se faisaient faute d'opposer aux mœurs dissolues de leurs contemporains les mœurs sévères des ancêtres. Moi-même, j'ai partagé ce sentiment, ajoutant foi à ce que je lisais ; mais, aujourd'hui, je n'ai plus cette commune opinion et mon doute vient de ce que j'ai pu comparer quelques-uns des témoignages dressés contre une époque à ce que la réalité m'en a fait voir ou à ce qu'une discussion scientifique m'en a fait connaître. On croit moins à Suétone et à Tacite lorsqu'on a lu Lanfray, ce Loriquet triste, et
qu'il est relatif, examiner si l'on a affaire à un stoique ou à un disciple d'Épicure. Au temps où le latin était encore enseigné au secondaire, il n'était pas un écolier qui n'ait fréquenté Suétone, Tacite, Juvénal ; il est incontestable que l'âne pouvait guère, d'après leurs œuvres, se faire une bien belle idée de la société qu'ils dépeignaient, et ils ne se faisaient faute d'opposer aux mœurs dissolues de leurs contemporains les mœurs sévères des ancêtres. Moi-même, j'ai partagé ce sentiment, ajoutant foi à ce que je lisais ; mais, aujourd'hui, je n'ai plus cette commune opinion et mon doute vient de ce que j'ai pu comparer quelques-uns des témoignages dressés contre une époque à ce que la réalité m'en a fait voir ou à ce qu'une discussion scientifique m'en a fait connaître. On croit moins à Suétone et à Tacite lorsqu'on a lu Lanfray, ce Loriquet triste, et Michelet, ce Loriquet lyrique, et on ne croit plus à Juvénal lorsqu'on a lu Victor Hugo. Les Châtiments font tort aux Satires. On voit trop, en effet, comment la haine d'un poète arrive à déformer les choses et les gens. Actuellement, alors que plus d'un demi-siècle a passé sur un régime qui n'eut pas l'heur de plaire à Victor Hugo, on juge ce régime avec plus de sérénité, partant plus d'équité, et l'on s'aperçoit qu'il ne méritait point le débordement de métaphores injurieuses et d'antithèses furieuses sous lequel le barde de Guernesey cherche à l'accabler, de même que les hommes qu'il couvre de ses injures parfois grossières restent néanmoins, pour la plupart, dignes de notre estime. Les violences du poète, admirables dans leur magnificence verbale, sont profondément ridicules lorsqu'on les passe au crible de l'histoire. Qui sait si Juvénal n'a pas été, lui aussi, un prodigieux amplificateur? Il faut donc se défier de ces témoignages; de l'emploi des mêmes mots on ne saurait conclure que ces mots désignent les mêmes choses, et je serais volontiers disposé à croire que c'est dans les époques les plus honnêtes que se manifestent avec le plus d'énergie ces haines vigoureuses. Que doit donner le
régime qui n'eut pas l'heur de plaire à Victor Hugo, on juge ce régime avec plus de sérénité, partant plus d'équité, et l'on s'aperçoit qu'il ne méritait point le débordement de métaphores injurieuses et d'antithèses furieuses sous lequel le barde de Guernesey cherche à l'accabler, de même que les hommes qu'il couvre de ses injures parfois grossières restent néanmoins, pour la plupart, dignes de notre estime. Les violences du poète, admirables dans leur magnificence verbale, sont profondément ridicules lorsqu'on les passe au crible de l'histoire. Qui sait si Juvénal n'a pas été, lui aussi, un prodigieux amplificateur? Il faut donc se défier de ces témoignages; de l'emploi des mêmes mots on ne saurait conclure que ces mots désignent les mêmes choses, et je serais volontiers disposé à croire que c'est dans les époques les plus honnêtes que se manifestent avec le plus d'énergie ces haines vigoureuses. Que doit donner le vice aux âmes généreuses. On pourrait parier que notre époque n'aura point son Juvénal; il est douteux qu'un poète écrive en ce moment des Châtiments. Et cependant un nouveau Juvénal aurait fort à dire, et de nouveaux Châtiments ne manqueraient pas de noms à enchaîner dans des rimes vengeresses. Mais qui lirait Juvénal? Qui ferait attention à cette indignation littéraire? Ceela ne convaincrait personne et ennuierait tout le monde. Et c'est bien là, le signe le plus certain de quoi l'on reconnaît que notre époque est plus corrompue que celles qui l'ont précédée. De tout temps il y a eu des scandaleux, mais les honnêtes gens les punissaient par le mépris, lorsque la loi ne les frappait pas; aujourd'hui, il suffit souvent d'avoir une réputation bien établie d'homme taré pour être considéré comme un homme intelligent et tirés fort. La politique nous réserve plus d'une surprise de ce genre. Autrefois, le scandale, le ridicule, passait pour tuer son romancier en France; à l'heure présente, le ridicule ne tue plus et le scandale sert fort souvent. Duels je m'exposer à être traité le laudator temporis acti, je soutiens que cela est mauvais, que cela ne s'est pas toujours vu et que
qui lirait Juvénal? Qui ferait attention à cette indignation littéraire? Ceela ne convaincrait personne et ennuierait tout le monde. Et c'est bien là, le signe le plus certain de quoi l'on reconnaît que notre époque est plus corrompue que celles qui l'ont précédée. De tout temps il y a eu des scandaleux, mais les honnêtes gens les punissaient par le mépris, lorsque la loi ne les frappait pas; aujourd'hui, il suffit souvent d'avoir une réputation bien établie d'homme taré pour être considéré comme un homme intelligent et tirés fort. La politique nous réserve plus d'une surprise de ce genre. Autrefois, le scandale, le ridicule, passait pour tuer son romancier en France; à l'heure présente, le ridicule ne tue plus et le scandale sert fort souvent. Duels je m'exposer à être traité le laudator temporis acti, je soutiens que cela est mauvais, que cela ne s'est pas toujours vu et que le présent de notre pauvre pays ne vaut pas son passé. Si encore, on pouvait se flatter d'un meilleur avenir. PAUL GAULOT. La lettre à deux sous On sait que la loi du 6 mars 1906 a abaissé à dix centimes la taxe des lettres. Pour l'exercice 1905, le dernier qui n'ait pas été affecté par la réforme, le produit de cette taxe avait été de 246 millions. Ce produit s'est abaissé en 1909 — dernier exercice dont les résultats soient connus — à 236 millions, soit une réduction un peu supérieure à 9 millions. La circulation des lettres, qui n'était en 1905 que de 884 millions, s'est élevée en 1909 à un milliard 186 millions, soit un accroissement de 301 millions de lettres, correspondant à une augmentation de 34,12 pour cent. L'uniformité du taux d'affranchissement des lettres et des cartes postales a fait tomber le trafic de ces dernières de 77 millions en 1905 à 16 millions (en chiffres ronds) en 1909. L'apparition de l'abaissement de la taxe postale s'est soldée en 1909 par une augmentation de dépenses un peu supérieure à un million et par une diminution de recettes de 20 millions environ. Au total, le sacrifice ressort
qui n'ait pas été affecté par la réforme, le produit de cette taxe avait été de 246 millions. Ce produit s'est abaissé en 1909 — dernier exercice dont les résultats soient connus — à 236 millions, soit une réduction un peu supérieure à 9 millions. La circulation des lettres, qui n'était en 1905 que de 884 millions, s'est élevée en 1909 à un milliard 186 millions, soit un accroissement de 301 millions de lettres, correspondant à une augmentation de 34,12 pour cent. L'uniformité du taux d'affranchissement des lettres et des cartes postales a fait tomber le trafic de ces dernières de 77 millions en 1905 à 16 millions (en chiffres ronds) en 1909. L'apparition de l'abaissement de la taxe postale s'est soldée en 1909 par une augmentation de dépenses un peu supérieure à un million et par une diminution de recettes de 20 millions environ. Au total, le sacrifice ressort à 21.223.226 francs — et 80 centimes, pour être rigoureusement exact. Mais l'ensemble des produits postaux, télégraphiques et téléphoniques, a progressé de sorte qu'il y a en définitive une augmentation de recettes de 8.700.000 francs. Désillusion! Le 1er mai profitera du formidable mouvement d'opinion déchaîné contre les parlementaires assez insensés pour avoir contresigné de leur vote l'escroquerie fondamentale de la loi des retraites. Il montrera aux travailleurs, par le vol manifeste inscrit dans cette loi, qu'ils sont et seront des volés et des dupes, aussi longtemps qu'ils attendront du parlementarisme bourgeois les améliorations sociales dont la réalisation dépend seulement de leur organisation et de leur action de classe. Le 1er mai se célébrera aux cris de : "À bas les voleurs !" Qui parle ainsi? Le journal le Socialisme, organe de M. Jules Guesde, en communion d'idées avec la Confédération générale du travail. Désillusion amère! La loi sur les retraites ouvrières était, aux yeux de la jeune génération républicaine, la réforme sociale en réserve d'où devait sortir un grand bien pour l'apaisement des querelles qui épuisent la nation, pour la solution du malentendu qu'ont élevé entre les classes de la société les orateurs et les écrivains socialistes. Oui, nous pensions