jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
en réalité, et, pendant de longues années, cette observation s'est avérée, en somme, exacte. Mais les récents événements témoignent cependant, d'une crise qui est sérieuse et certaine; et des désordres prolongés dans la péninsule ne manqueraient pas d'avoir de graves répercussions que M. Charles Peters envisage ainsi : L'édifice de la civilisation espagnole, grâce, dans une très large mesure, à l'influence de l'Eglise, est probablement "trop solide pour que le communisme puisse s'implanter dans le pays d'une façon durable, mais il n'est nullement impossible que quelques régions et quelques-unes des grandes villes ne passent aux "rouges" momentanément. C'est, d'ailleurs, ce qu'elles firent pendant la République éphémère de 1873-75, et il traîne aujourd'hui beaucoup plus de matériaux inflammables qu'à ce moment-là, sans compter la possibilité que les communistes Sociaux reçoivent l'appui de la Russie. De plus, au cours des quelques dernières années, il s'est produit des troubles d'origine bolcheviste dans les campagnes autour d'Alicante. Ajoutons qu'un effondrement du régime, en Espagne, ne tarderait pas à faire sentir ses effets au Maroc et que le Riff n'est pas encore pacifié au point de pouvoir être considéré impunément comme une quantité négligeable, Un nouveau soulèvement de ce côté pourrait concevablement finir par déterminer une intervention de la France dans la zone espagnole et ce développement, en faisant entrer en scène l'Italie, risquerait fort de précipiter une très grave crise européenne. La presse allemande, par la voix de la Kölnische Volkszeitung, se place à un point de vue aussi inattendu, que curieux : Nous autres, Allemands, ne pouvons considérer les événements d'Espagne qu'avec une neutralité absolue. De 1914 à 1918, l'Espagne a résolument résisté aux tentations les plus alléchantes qu'on lui offrait pour rompre sa neutralité aux dépens de l'Allemagne. Précisément, les milieux républicains et libéraux étaient alors hésitants et subissaient fortement l'influence des alliés. Mais la noblesse, les officiers, le clergé et la masse du peuple espagnol refusèrent, par un sentiment chevaleresque naturel, de participer à une lutte qui devait prendre la tournure d'une poursuite d'un gibier par une meute de chiens. Par conséquent, les conservateurs espagnols seraient heureux de voir les Allemands
une intervention de la France dans la zone espagnole et ce développement, en faisant entrer en scène l'Italie, risquerait fort de précipiter une très grave crise européenne. La presse allemande, par la voix de la Kölnische Volkszeitung, se place à un point de vue aussi inattendu, que curieux : Nous autres, Allemands, ne pouvons considérer les événements d'Espagne qu'avec une neutralité absolue. De 1914 à 1918, l'Espagne a résolument résisté aux tentations les plus alléchantes qu'on lui offrait pour rompre sa neutralité aux dépens de l'Allemagne. Précisément, les milieux républicains et libéraux étaient alors hésitants et subissaient fortement l'influence des alliés. Mais la noblesse, les officiers, le clergé et la masse du peuple espagnol refusèrent, par un sentiment chevaleresque naturel, de participer à une lutte qui devait prendre la tournure d'une poursuite d'un gibier par une meute de chiens. Par conséquent, les conservateurs espagnols seraient heureux de voir les Allemands leur prodiguer des conseils. Les Allemands eux-mêmes seraient d'ailleurs mal venus à en donner. Etant donnée la situation de l'Allemagne, où le fait de soulever la question de la monarchie déclencherait aussitôt la lutte des maisons princières pour la couronne impériale, seule la République y est possible. D'ailleurs, les monarchistes, les plus acharnés ne toléreraient plus une douzaine et demie de princes régnants. L'Espagne n'est pas dans le même cas. Ils ne pourraient donc suivre nos enseignements. La façon pressante dont les journaux allemands de gauche préconisent la République comme une solution commode, ne manquera pas, à la longue, d'indisposer les Espagnols. La politique russe Un différend, le premier depuis l'affaire des terrains aurifères de la Lena, s'est élevé entre le gouvernement des Soviets et une firme allemande concessionnaire; il sera soumis à l'arbitrage. Le correspondant particulier du Times, qui en expose le détail, ajoute ces réflexions : Les relations germano-russes recommencent à occuper largement l'horizon politique, car le traité de Berlin, l'une des deux colonnes sur lesquelles reposent ces relations, vient à expiration en juin et, des marchandages des deux côtés, pour obtenir des clauses économiques meilleures, peuvent fort bien accompagner les négociations pour son renouvellement. Le but du
les plus acharnés ne toléreraient plus une douzaine et demie de princes régnants. L'Espagne n'est pas dans le même cas. Ils ne pourraient donc suivre nos enseignements. La façon pressante dont les journaux allemands de gauche préconisent la République comme une solution commode, ne manquera pas, à la longue, d'indisposer les Espagnols. La politique russe Un différend, le premier depuis l'affaire des terrains aurifères de la Lena, s'est élevé entre le gouvernement des Soviets et une firme allemande concessionnaire; il sera soumis à l'arbitrage. Le correspondant particulier du Times, qui en expose le détail, ajoute ces réflexions : Les relations germano-russes recommencent à occuper largement l'horizon politique, car le traité de Berlin, l'une des deux colonnes sur lesquelles reposent ces relations, vient à expiration en juin et, des marchandages des deux côtés, pour obtenir des clauses économiques meilleures, peuvent fort bien accompagner les négociations pour son renouvellement. Le but du traité de Rapallo de 1922 était de renouer les relations d'affaires, mais il ne semble pas que les résultats aient répondu à cette attente. Le traité de neutralité de Berlin, de 1926, signé entre celui de Locarno et l'entrée de l'Allemagne dans la Société des nations, était un traité politique, marque extérieure et visible du désir allemand de se garder de toute alliance trop étroite avec le monde occidental. A la fin de ce mois, des chefs d'entreprises allemandes qui exportent en Russie visiteront Moscou et d'autres régions sur l'invitation du conseil suprême économique de l'Union soviétique. Ils rencontreront des chefs d'industries, discuteront des possibilités commerciales allemandes en Russie et se rendront compte par eux-mêmes des progrès de « l'industrialisation » soviétique. La situation dans l'Inde Le bruit a couru ces jours-ci — il a été démenti ensuite — que les négociations étaient rompues entre le chef nationaliste Gandhi et lord Irwin, vice-roi des Indes. L'organe moscovite La Pravda accuse Gandhi de trahison : Après la conférence de la Table Ronde, les chefs du congrès national, remis en liberté, ont immédiatement rayé de l'ordre du jour le mot d'ordre de la lutte pour l'indépendance de l'Inde. Gandhi a juré qu'il
marque extérieure et visible du désir allemand de se garder de toute alliance trop étroite avec le monde occidental. A la fin de ce mois, des chefs d'entreprises allemandes qui exportent en Russie visiteront Moscou et d'autres régions sur l'invitation du conseil suprême économique de l'Union soviétique. Ils rencontreront des chefs d'industries, discuteront des possibilités commerciales allemandes en Russie et se rendront compte par eux-mêmes des progrès de « l'industrialisation » soviétique. La situation dans l'Inde Le bruit a couru ces jours-ci — il a été démenti ensuite — que les négociations étaient rompues entre le chef nationaliste Gandhi et lord Irwin, vice-roi des Indes. L'organe moscovite La Pravda accuse Gandhi de trahison : Après la conférence de la Table Ronde, les chefs du congrès national, remis en liberté, ont immédiatement rayé de l'ordre du jour le mot d'ordre de la lutte pour l'indépendance de l'Inde. Gandhi a juré qu'il rechercherait la paix avec les impérialistes. Mais Gandhi supplie MacDonald de ne pas le presser de trahir, car le mouvement des masses progresse de façon menaçante, et une trahison trop prompte des chefs du congrès pourrait provoquer une explosion dans les masses. Et les chefs de « gauche » du congrès songent déjà au mot d'ordre de la grève générale. Les résultats de la conférence de la Table Ronde ne satisfont pas les intérêts de classe de la bourgeoisie indienne. La théorie menchéviste de la « décolonisation » de l'Inde a éprouvé un nouvel et décisif échec. Cependant, les grèves ouvrières se multiplient à Bombay et à Calcutta. Dans le Bengale, le Bihar, la Birmanie, la province de Bombay, le Pendjab, la vague des soulèvements paysans progresse. Les paysans commencent déjà à manifester contre les usuriers et les propriétaires. La vaste campagne du congrès contre la révolution agraire n'a pu et ne pourra arrêter la lutte anti-impérialiste et agraire. Les démonstrations terroristes deviennent plus fréquentes. Devant la menace de la révolution qui monte, la bourgeoisie et les propriétaires cherchent protection auprès de l'impérialisme anglais. Il semble, en tout cas, que la discussion soit assez serrée entre le vice-roi et Gandhi.
congrès songent déjà au mot d'ordre de la grève générale. Les résultats de la conférence de la Table Ronde ne satisfont pas les intérêts de classe de la bourgeoisie indienne. La théorie menchéviste de la « décolonisation » de l'Inde a éprouvé un nouvel et décisif échec. Cependant, les grèves ouvrières se multiplient à Bombay et à Calcutta. Dans le Bengale, le Bihar, la Birmanie, la province de Bombay, le Pendjab, la vague des soulèvements paysans progresse. Les paysans commencent déjà à manifester contre les usuriers et les propriétaires. La vaste campagne du congrès contre la révolution agraire n'a pu et ne pourra arrêter la lutte anti-impérialiste et agraire. Les démonstrations terroristes deviennent plus fréquentes. Devant la menace de la révolution qui monte, la bourgeoisie et les propriétaires cherchent protection auprès de l'impérialisme anglais. Il semble, en tout cas, que la discussion soit assez serrée entre le vice-roi et Gandhi. Trois points resteraient aujourd'hui à régler : les méthodes trop sévères employées par la police pour disperser les manifestants, la question du boycottage et le droit de fabriquer du sel. Mais tout espoir de règlement n'est pas abandonné. L'enchantement de Virgile Virgile a toujours enchanté les âmes depuis deux mille ans. C'est dès sa naissance que sont réunis les esprits d'élite. Même aux époques les plus brutales, où la civilisation semblait en péril de naufrage, des hommes se sont trouvés qui ont continué de lire assidûment les Bucoliques, Les Georgiques et l'Énéide et qui, en conservant leurs plus beaux vers dans leur nombre, ont conservé la douceur de l'humanisme dans leur esprit. Car c'est l'humanisme n'a pas trouvé d'expression plus parfaite que dans les œuvres de Virgile. Tout ce qui compose la noblesse de l'homme, tous les sentiments que l'homme a cessé d'être humain, toutes les idées qui lui mettent en accord avec les lois de la nature et l'exaltent jusqu'à une sorte de colloque avec la divinité, tout cela a trouvé sa forme définitive, sa couleur et son chant dans ces merveilleux hexamètres dont la musique transcende les siècles. Et la religiosité du culte virgilien, que nous constatons de
ans. C'est dès sa naissance que sont réunis les esprits d'élite. Même aux époques les plus brutales, où la civilisation semblait en péril de naufrage, des hommes se sont trouvés qui ont continué de lire assidûment les Bucoliques, Les Georgiques et l'Énéide et qui, en conservant leurs plus beaux vers dans leur nombre, ont conservé la douceur de l'humanisme dans leur esprit. Car c'est l'humanisme n'a pas trouvé d'expression plus parfaite que dans les œuvres de Virgile. Tout ce qui compose la noblesse de l'homme, tous les sentiments que l'homme a cessé d'être humain, toutes les idées qui lui mettent en accord avec les lois de la nature et l'exaltent jusqu'à une sorte de colloque avec la divinité, tout cela a trouvé sa forme définitive, sa couleur et son chant dans ces merveilleux hexamètres dont la musique transcende les siècles. Et la religiosité du culte virgilien, que nous constatons de nos jours, la peut-être pour cause profonde ce besoin que nous éprouvons de délivrer l'humanité contre l'oppression de la malhumanité. Virgile et le sentiment maternel C'est pourquoi le bi-millenaire de Virgile a été célébré avec tant de éclat, et de persistance. Les études littéraires, parues dans des périodiques ou en librairie, prolongent les fêtes officielles. Les œuvres du poète de Mantoue sortent de l'enceinte des écoles où elles étaient expliquées pour se mêler à la vie d'une société et s'incorporer aux idées et aux sentiments du public. La Revue Belge donne la traduction française d'une de ces dernières études. Elle a été écrite en italien par Giovanni Colombo et elle traite de Virgile et le sentiment maternel. On leur nous le montre merveilleusement chanté dans tous les ouvrages du poète. Il nous cite les vers les plus harmonieux des Georgiques et de l'Énéide et chaque fois qu'il s'agit d'une mère ou d'une femme maternelle, celui qu'on compare à un cygne divin trouve les accents d'une émotion et d'une profondeur qu'ont jamais été égalées! M. Colombo peut écrire — parce qu'il a trouvé parmi toutes les citations de Virgile — avec une ardeur facile, appelle la rédemption de la famille renversée
librairie, prolongent les fêtes officielles. Les œuvres du poète de Mantoue sortent de l'enceinte des écoles où elles étaient expliquées pour se mêler à la vie d'une société et s'incorporer aux idées et aux sentiments du public. La Revue Belge donne la traduction française d'une de ces dernières études. Elle a été écrite en italien par Giovanni Colombo et elle traite de Virgile et le sentiment maternel. On leur nous le montre merveilleusement chanté dans tous les ouvrages du poète. Il nous cite les vers les plus harmonieux des Georgiques et de l'Énéide et chaque fois qu'il s'agit d'une mère ou d'une femme maternelle, celui qu'on compare à un cygne divin trouve les accents d'une émotion et d'une profondeur qu'ont jamais été égalées! M. Colombo peut écrire — parce qu'il a trouvé parmi toutes les citations de Virgile — avec une ardeur facile, appelle la rédemption de la famille renversée et discrée par le vice des mauvaises mœurs; la rédemption de la femme, qui est l'âme ou le cœur de la famille, se manifestant dans la maternité, a la grandeur d'une compensation à l'immense sacrifice. Et le comment naît-il? Ah! déjà, où ne fleurit un lieu chéri, l'enseignement aux berceaux que l'amour point se sourire maternel qui est le plus sûr indice de la protection du dieu et de l'amour de la déesse: Inesse, parce puer, risu cognosce matrem. Ici on voit s'élever un essaim de commentateurs préoccupés de savoir si le su su se rapporte à la mère, ou à l'enfant. Eh! pourquoi pas à tous deux? La mère et l'enfant c'est un seul amour qui palpite en deux cœurs, un seul sourire qui tremble sur deux bouches. Virgile aura vu sa mère, un doigt sur le menton de son frère enfant, sourire et le faire sourire. Il y a dans l'inspiration virgilienne une cime encore plus haute: non seulement la maternité rendant la femme grande et heureuse, mais la maternité acceptée et réclamée avec ardeur, avec allégresse, et ouvrant à la femme tombée une voie d'expiation: c'est le cas de Didon après la fuite d'Enée: Si quis quidem
que l'amour point se sourire maternel qui est le plus sûr indice de la protection du dieu et de l'amour de la déesse: Inesse, parce puer, risu cognosce matrem. Ici on voit s'élever un essaim de commentateurs préoccupés de savoir si le su su se rapporte à la mère, ou à l'enfant. Eh! pourquoi pas à tous deux? La mère et l'enfant c'est un seul amour qui palpite en deux cœurs, un seul sourire qui tremble sur deux bouches. Virgile aura vu sa mère, un doigt sur le menton de son frère enfant, sourire et le faire sourire. Il y a dans l'inspiration virgilienne une cime encore plus haute: non seulement la maternité rendant la femme grande et heureuse, mais la maternité acceptée et réclamée avec ardeur, avec allégresse, et ouvrant à la femme tombée une voie d'expiation: c'est le cas de Didon après la fuite d'Enée: Si quis quidem omnibus capta audeserta viderris. Zielinski fait justement observer que la Didon de Virgile éclipse toutes les femmes que l'antiquité évoque dans les mêmes circonstances de faute et d'abandon, et en particulier la Didon d'Ovide, qui épouvantait la possibilité d'avoir un enfant. Ici comme partout, Virgile est le chantre de l'héroïsme, et là où son inspiration passe, elle purifie et relève toute chose ignoble et déchue. Cette inspiration ne fait pas que purifier; elle enchante. Car si elle est tout parfum, elle est aussi toute musique. Personne; sauf par endroits, Béranger et Lamartine, n'a écrit des vers aussi musicaux, aussi complètement harmonieux que Virgile. Sa parole est un chant, tout en restant une parole, c'est-à-dire qu'elle ajoute à la force de l'idée la grâce exaltante de l'émotion. La musique dans l'œuvre de la comtesse de Noailles C'est cela qui est l'essence même de la poésie. Et pour étudier l'œuvre d'un poète, il faut rechercher ce qu'il y a de véritable musique dans ses vers. C'est ce que vient de faire M. Robert Jardinier pour l'œuvre de la comtesse de Noailles. Et il publie, dans La Revue Musicale, ses découvertes et ses réflexions à ce sujet. Chez Mme de Noailles, l'amour cherche
et là où son inspiration passe, elle purifie et relève toute chose ignoble et déchue. Cette inspiration ne fait pas que purifier; elle enchante. Car si elle est tout parfum, elle est aussi toute musique. Personne; sauf par endroits, Béranger et Lamartine, n'a écrit des vers aussi musicaux, aussi complètement harmonieux que Virgile. Sa parole est un chant, tout en restant une parole, c'est-à-dire qu'elle ajoute à la force de l'idée la grâce exaltante de l'émotion. La musique dans l'œuvre de la comtesse de Noailles C'est cela qui est l'essence même de la poésie. Et pour étudier l'œuvre d'un poète, il faut rechercher ce qu'il y a de véritable musique dans ses vers. C'est ce que vient de faire M. Robert Jardinier pour l'œuvre de la comtesse de Noailles. Et il publie, dans La Revue Musicale, ses découvertes et ses réflexions à ce sujet. Chez Mme de Noailles, l'amour cherche à se dépasser lui-même, et pour s'exprimer, il ne peut concevoir d'autre langage que la musique. Ce sérail un sublime échange De tout secret essentiel, Sila musique, comme un ciel Qui soudain délivre ses anges, Jaillissait de nous tout à coup, Épanchait son langage étrange... Une telle synthèse de la musique et de l'amour, une telle continuité dans l'expression de cette idée, depuis "Le Coeur innombrable" jusqu'aux "Exactitudes", donnent toute sa valeur à cet admirable hymne à la musique, l'un des plus beaux hommages verbaux que la musique ait jamais reçus. Même ferveur, en vérité, que chez Étienne Dolet. Mais, quand l'humaniste de la Renaissance s'écrie : "L'harmonie, voilà ma volupté ! ", c'est pour lui demander, en émule de Platon, la force nécessaire à l'accomplissement des devoirs les plus rudes. L'auteur des "Forces éternelles", ici comme ailleurs, voit en la musique la seule expression du désir, qu'elle apostrophe en ces termes : "La musique est ton appui divin : tu te construis par son mélodieux concours"; elle dénonce en la musique "ce caractère que Wagner, aux temps de "Tristan", proclamait à propos du véritable amour : "Même sereine, vous semblez frénétique, car vous vous dépouillez, vous vous hâtez, vous
musique et de l'amour, une telle continuité dans l'expression de cette idée, depuis "Le Coeur innombrable" jusqu'aux "Exactitudes", donnent toute sa valeur à cet admirable hymne à la musique, l'un des plus beaux hommages verbaux que la musique ait jamais reçus. Même ferveur, en vérité, que chez Étienne Dolet. Mais, quand l'humaniste de la Renaissance s'écrie : "L'harmonie, voilà ma volupté ! ", c'est pour lui demander, en émule de Platon, la force nécessaire à l'accomplissement des devoirs les plus rudes. L'auteur des "Forces éternelles", ici comme ailleurs, voit en la musique la seule expression du désir, qu'elle apostrophe en ces termes : "La musique est ton appui divin : tu te construis par son mélodieux concours"; elle dénonce en la musique "ce caractère que Wagner, aux temps de "Tristan", proclamait à propos du véritable amour : "Même sereine, vous semblez frénétique, car vous vous dépouillez, vous vous hâtez, vous vous arrachez à vous-même parce que vous êtes le désir, et parce que le désir souhaite de mourir." Elle est la grande force, étrangère et supérieure à tous les jugements d'ordre moral, "à la fois conseillère et pardon des péchés", la grande force qui "transperce en s'enfuyant, non par intention diabolique, mais parce qu'elle tend nécessairement vers l'impossible, vers l'inaccessible. Le plus pur de sa beauté tient au plus clair de sa faiblesse. Elle garde toujours sa place à l'hypothèse d'un cri plus fort que le plaisir, plus fort que la musique; et la plus belle des musiques terrestres postule l'existence d'une musique des sphères. Non par imperfection formelle, mais par le seul effet de notre condition faible et mortelle, comme eût dit Pascal. Elle est, comme le désir encore et toujours, l'appel à l'infini mystérieux, du fait qu'elle affirme ce besoin que l'on a de ne pas disparaître... Et le grand musicien compte au premier rang, parmi "ceux qui, exaltés ou déçus, nous ont laissé le témoignage de leur terrestre exil". Adolphe Boschot incarna l'humanisme musical Une telle conception de la musique diffère pourtant beaucoup de celle de cet humanisme musical dont M. Joseph Deseymard, dans La Buveuse Bleue,
diabolique, mais parce qu'elle tend nécessairement vers l'impossible, vers l'inaccessible. Le plus pur de sa beauté tient au plus clair de sa faiblesse. Elle garde toujours sa place à l'hypothèse d'un cri plus fort que le plaisir, plus fort que la musique; et la plus belle des musiques terrestres postule l'existence d'une musique des sphères. Non par imperfection formelle, mais par le seul effet de notre condition faible et mortelle, comme eût dit Pascal. Elle est, comme le désir encore et toujours, l'appel à l'infini mystérieux, du fait qu'elle affirme ce besoin que l'on a de ne pas disparaître... Et le grand musicien compte au premier rang, parmi "ceux qui, exaltés ou déçus, nous ont laissé le témoignage de leur terrestre exil". Adolphe Boschot incarna l'humanisme musical Une telle conception de la musique diffère pourtant beaucoup de celle de cet humanisme musical dont M. Joseph Deseymard, dans La Buveuse Bleue, nous parle à propos de M. Adolphe Boschot? Analysant l'œuvre de ce savant et sensible historien de la musique et des musiciens, M. Deseymard nous dit qu'il a choisi la biographie parmi tant de manières d'écrire l'histoire de cet art, parce que la biographie permet d'attendre plus sûrement la vie et l'homme lui-même. Et la musique n'étant que l'expression de la vie la plus cachée, de l'homme le plus riche en émotion ou méditation intérieure, on ne la comprend tout entière qu'en atteignant à l'âme et en ressuscitant l'existence de celui-ci. Disciple de Pascal, M. Adolphe Boschot pense que la musique n'appartient ni à l'ordre des corps, ni à l'ordre des esprits, mais à l'ordre du cœur. Donc, au regard de l'intelligence, elle est inexplicable. L'intuition seule nous permet de comprendre son langage. M. Joseph Deseymard remarque pourtant, avec beaucoup de raison, que c'est restreindre à l'excès la beauté musicale que de lui refuser tout fondement intellectuel. Et il cite en exemple les œuvres de Bach "qui nous enchantent d'un émoi nullement sentimental, par le seul plaisir que prend l'esprit à un jeu de lignes sonores et d'arabesques, comme il ferait devant une œuvre d'art plastique." Je ne sais si