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taisent devant les faits. Point d'instruction sans éducation, et point d'éducation sans morale et sans religion." "Les professeurs ont enseigné dans le désert parce qu'on a proclamé imprudemment qu'il ne fallait jamais parler de religion dans les écoles." "L'instruction est nulle depuis dix ans; il faut prendre la religion pour base de l'éducation." "Les enfants sont livrés à l'oisiveté la plus dangereuse, au vagabondage le plus alarmant. Ils sont sans idée de la divinité, sans notion du juste et de l'innjuste. De là, les mœurs farouches et barbares; de là, un peuple féroce. Si l'on compare ce qu'est l'instruction avec ce qu'elle devrait être, on ne peut s'empêcher de gémir sur le sort qui menace les générations présentes et futures." "Ainsi, conclut Portalis, toute la France appelle la religion au secours de la morale et de la société." Nous trouvons les mêmes plaintes dans un rapport d'une commission nommée par le Conseil municipal de Reims, le 29 décembre 1802 : "Le gouvernement paraît convaincu que, depuis onze à douze ans, la jeunesse a été privée de cette instruction, et vous êtes frappés vous-mêmes par ce qui se passe sous vos yeux, du préjudice incroyable qu'a porté aux mœurs une si longue interruption." En effet, les Sœurs avaient été chassées en 1791 et remplacées par des laïques qui n'avaient pu tenir les écoles que peu de temps; puis l'instruction publique avait fait complètement défaut. Et l'on ose dire que c'est à la Révolution que nous devons l'instruction du peuple tandis qu'elle n'a même pas su fournir des maîtres capables. En ce qui touche le rétablissement des écoles gratuites (après le renvoi des Sœurs), il ne s'est trouvé personne, dans celles qui se sont présentées, ayant les talents que les commissaires désiraient. Il sera fait de nouvelles démarches pour pourvoir le plus tôt possible de maîtresses en état de remplir les fonctions nécessaires. Nos modernes laïcisateurs croient faire du nouveau, ils ne font que copier servilement la Révolution; voici ce qu'on lit dans un rapport du comité d'instruction publique de Reims (10 messidor an II, 28 juin 1794). Il s'agit de l'Hospice
longue interruption." En effet, les Sœurs avaient été chassées en 1791 et remplacées par des laïques qui n'avaient pu tenir les écoles que peu de temps; puis l'instruction publique avait fait complètement défaut. Et l'on ose dire que c'est à la Révolution que nous devons l'instruction du peuple tandis qu'elle n'a même pas su fournir des maîtres capables. En ce qui touche le rétablissement des écoles gratuites (après le renvoi des Sœurs), il ne s'est trouvé personne, dans celles qui se sont présentées, ayant les talents que les commissaires désiraient. Il sera fait de nouvelles démarches pour pourvoir le plus tôt possible de maîtresses en état de remplir les fonctions nécessaires. Nos modernes laïcisateurs croient faire du nouveau, ils ne font que copier servilement la Révolution; voici ce qu'on lit dans un rapport du comité d'instruction publique de Reims (10 messidor an II, 28 juin 1794). Il s'agit de l'Hospice des jeunes Citoyennes d'où l'on avait été obligé de renvoyer deux citoyennes institutrices dont l'une "n'avait jamais fait d'autre métier que d'empailler les chaises, n'avait aucun talent nécessaire à une institutrice, ne savait ni coudre, ni tricoter, était gourmande." "Depuis le remplacement de ces deux citoyennes, la paix règne dans cette maison qui auparavant offrait fréquemment des scènes scandaleuses. Cependant nous ne pouvons dissimuler que l'on donne aux élèves de cet hospice une éducation superstitieuse. En germinal dernier, on faisait encore réciter des prières relatives à l'ancien culte. Cet abus a cessé; on a mis entre les mains des élèves d'autres prières plus à l'ordre du jour; on les récite matin et soir et à genoux. Mais la durée d'un quart d'heure fixée à ces prières donne lieu d'y ajouter quelques formules proscrites, telles que actes de foi, d'espérance et autres semblables qui contiennent des principes fanatiques et superstitieux. Il (le comité) souhaite que la prière du soir fût supprimée, ces prières fréquentes ne sont qu'une répétition des mêmes idées, elles ne tardent pas à devenir fastidieuses. Quant à l'usage de faire la prière à genoux, votre comité croit qu'il ne doit pas être toléré plus longtemps; il ne faut
cette maison qui auparavant offrait fréquemment des scènes scandaleuses. Cependant nous ne pouvons dissimuler que l'on donne aux élèves de cet hospice une éducation superstitieuse. En germinal dernier, on faisait encore réciter des prières relatives à l'ancien culte. Cet abus a cessé; on a mis entre les mains des élèves d'autres prières plus à l'ordre du jour; on les récite matin et soir et à genoux. Mais la durée d'un quart d'heure fixée à ces prières donne lieu d'y ajouter quelques formules proscrites, telles que actes de foi, d'espérance et autres semblables qui contiennent des principes fanatiques et superstitieux. Il (le comité) souhaite que la prière du soir fût supprimée, ces prières fréquentes ne sont qu'une répétition des mêmes idées, elles ne tardent pas à devenir fastidieuses. Quant à l'usage de faire la prière à genoux, votre comité croit qu'il ne doit pas être toléré plus longtemps; il ne faut pas que l'on habitue les jeunes gens à s'humilier devant l'Être suprême comme devant un tyran dont on redoute la colère. Il faut au contraire le leur faire envisager comme un père tendre auquel on peut s'adresser dans telle position que l'on se trouve. Toutes les manières de prier sont bonnes. Nous avons été surpris de trouver dans le dortoir un catéchisme à l'usage du diocèse de Reims. Les institutrices qui tiendraient beaucoup aux anciennes pratiques devront être renvoyées, sans être retenu par aucune considération. Dans la salle à manger, il y a un écriteau portant : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ! et un grand tableau représentant l'Annonciation et d'autres tableaux du même genre. Dans une chambre, des estampes représentant l'une saint Jérôme et l'autre une Madeleine. Dans la chambre à coucher, une descente de Croix; dans une autre, un Christ descendu de la croix environné de jeunes garçons ou anges (sic). Les membres du comité ont averti fraternellement les administrateurs de faire enlever au plus tôt ces objets qu'on pourrait appeler ici du scandale. Déjà en 1794 "la citoyenne D., institutrice, faisait monter à la tribune plusieurs de ses élèves qui répétaient tour
bonnes. Nous avons été surpris de trouver dans le dortoir un catéchisme à l'usage du diocèse de Reims. Les institutrices qui tiendraient beaucoup aux anciennes pratiques devront être renvoyées, sans être retenu par aucune considération. Dans la salle à manger, il y a un écriteau portant : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ! et un grand tableau représentant l'Annonciation et d'autres tableaux du même genre. Dans une chambre, des estampes représentant l'une saint Jérôme et l'autre une Madeleine. Dans la chambre à coucher, une descente de Croix; dans une autre, un Christ descendu de la croix environné de jeunes garçons ou anges (sic). Les membres du comité ont averti fraternellement les administrateurs de faire enlever au plus tôt ces objets qu'on pourrait appeler ici du scandale. Déjà en 1794 "la citoyenne D., institutrice, faisait monter à la tribune plusieurs de ses élèves qui répétaient tour à tour les uns la constitution, les autres des traits d'héroïsme." Aujourd'hui c'est la même répétition, on remplace les prières par le manuel civique, on fait la chasse aux catéchismes, on décroche les Crucifix. "À quoi bon refaire une seconde expérience? N'est-il pas évident dès maintenant qu'elle nous conduira au même résultat que la première. L'enseignement athée, disait Louis-Philippe, nous conduit à l'anthropophagie : on l'a bien vu; on le verra encore." LE VENERABLE NUNZIO SULPRIZIO modèle de l'Œuvre chrétienne. Les évènements qui se déroulent depuis quelque temps semblent être le prélude d'une restauration chrétienne de la classe ouvrière. Et c'est ce moment précis que Dieu, toujours admirable dans ses saints, a voulu choisir pour donner aux ouvriers un nouveau modèle de vertus. C'est par cette pensée que commence le décret de la Congrégation des Rites, annonçant que, le jour du troisième centenaire de saint Louis de Gonzague, Sa Sainteté Léon XIII a daigné se prononcer sur l'héroïcité des vertus du vénérable Nunzio Sulprizio. « Sa vie si courte, dit le même décret, sans aucun éclat humain, est cependant riche en mérites devant Dieu. Né à Pesculum, au diocèse de Penne, en 1817, de parents pauvres mais pieux, il montra
même résultat que la première. L'enseignement athée, disait Louis-Philippe, nous conduit à l'anthropophagie : on l'a bien vu; on le verra encore." LE VENERABLE NUNZIO SULPRIZIO modèle de l'Œuvre chrétienne. Les évènements qui se déroulent depuis quelque temps semblent être le prélude d'une restauration chrétienne de la classe ouvrière. Et c'est ce moment précis que Dieu, toujours admirable dans ses saints, a voulu choisir pour donner aux ouvriers un nouveau modèle de vertus. C'est par cette pensée que commence le décret de la Congrégation des Rites, annonçant que, le jour du troisième centenaire de saint Louis de Gonzague, Sa Sainteté Léon XIII a daigné se prononcer sur l'héroïcité des vertus du vénérable Nunzio Sulprizio. « Sa vie si courte, dit le même décret, sans aucun éclat humain, est cependant riche en mérites devant Dieu. Né à Pesculum, au diocèse de Penne, en 1817, de parents pauvres mais pieux, il montra dès l'enfance d'admirables dispositions à la vertu: obéissant avec gaieté et promptitude, aimant la prière, il était d'une grande innocence de mœurs. A neuf ans, il perd ses parents; un de ses oncles le prend à son atelier; pendant six ans, il accable cet enfant de mauvais traitements et d'un travail excessif; pour nourriture, il ne lui donne souvent que des coups; ses camarades d'atelier ne lui ménagent pas les méchancetés. Nunzio tombe malade, une plaie affreuse envahit sa jambe; il supporte tout sans se plaindre, heureux de participer aux souffrances du Christ. Sa foi, sa charité, sa patience, son humilité sont celles d'un vrai héros chrétien; ses compatriotes l'appellent : l'Ange, le Saint. Il passa deux ans dans un hospice d'incurables, à Naples, où sa vertu apparaît plus admirable encore. Quoique rien ne put adoucir sa maladie, il bénit Dieu de toute son âme, acceptant sa volonté sainte avec joie. Plein de charité pour les autres, il servait les malades, les exhortant doucement au repentir de leurs fautes, instruisant les ignorants et inspirant à tous l'amour de la religion et de la piété. Il se montra là comme un lis très pur, répandant autour de lui le parfum des
travail excessif; pour nourriture, il ne lui donne souvent que des coups; ses camarades d'atelier ne lui ménagent pas les méchancetés. Nunzio tombe malade, une plaie affreuse envahit sa jambe; il supporte tout sans se plaindre, heureux de participer aux souffrances du Christ. Sa foi, sa charité, sa patience, son humilité sont celles d'un vrai héros chrétien; ses compatriotes l'appellent : l'Ange, le Saint. Il passa deux ans dans un hospice d'incurables, à Naples, où sa vertu apparaît plus admirable encore. Quoique rien ne put adoucir sa maladie, il bénit Dieu de toute son âme, acceptant sa volonté sainte avec joie. Plein de charité pour les autres, il servait les malades, les exhortant doucement au repentir de leurs fautes, instruisant les ignorants et inspirant à tous l'amour de la religion et de la piété. Il se montra là comme un lis très pur, répandant autour de lui le parfum des vertus célestes, attirant sur lui les regards et l'affection de tous. Il fut remarqué surtout par un homme riche qui le recueillit chez lui pendant les deux dernières années de sa vie. Chaque jour, la maladie lui fait souffrir de nouvelles douleurs, mais en même temps l'amour de Dieu grandit dans son cœur. Il invoque Marie, qu'il appelle sa mère; saint Louis de Gonzague, dont il aimait à lire la vie, et dont il reproduisait l'humilité et la pureté. Il aimait à dire que pour un chrétien la croix est un don de Dieu, et il le prouvait par son exemple. On ne saurait dire avec quelle ardeur il reçut la sainte Eucharistie à l'heure de la mort. C'est dans ce divin embrassement qu'il rendit sa belle âme à Dieu, le 12 mai 1836. Sa réputation de sainteté ne tarda pas à se répandre en Italie et à l'étranger, et Dieu la confirma par les grâces et les miracles obtenus par son intercession. Tel est le modèle que Léon XIII désire proposer aux ouvriers pour leur apprendre à se sanctifier, comme le vénérable Nunzio au milieu des travaux les plus humbles. C'est donc répondre aux vœux du Saint Père que
dans son cœur. Il invoque Marie, qu'il appelle sa mère; saint Louis de Gonzague, dont il aimait à lire la vie, et dont il reproduisait l'humilité et la pureté. Il aimait à dire que pour un chrétien la croix est un don de Dieu, et il le prouvait par son exemple. On ne saurait dire avec quelle ardeur il reçut la sainte Eucharistie à l'heure de la mort. C'est dans ce divin embrassement qu'il rendit sa belle âme à Dieu, le 12 mai 1836. Sa réputation de sainteté ne tarda pas à se répandre en Italie et à l'étranger, et Dieu la confirma par les grâces et les miracles obtenus par son intercession. Tel est le modèle que Léon XIII désire proposer aux ouvriers pour leur apprendre à se sanctifier, comme le vénérable Nunzio au milieu des travaux les plus humbles. C'est donc répondre aux vœux du Saint Père que de faire connaître cette belle vie, et d'exciter les ouvriers, en particulier, à l'invoquer dans leurs épreuves. Espérons que sa béatification prochaine, qui sera la glorification du travail chrétiennement accepté, sera aussi l'occasion d'une nouvelle abondance de grâces pour aider tous ceux qui travaillent et qui souffrent à supporter les difficultés de la vie avec la même foi et la même patience que ce saint jeune homme, le modèle de l'ouvrier chrétien. CHRONIQUE LOCALE Conférence de Saint-Vincent de Paul de Notre-Dame. Un Sermon de Charité sera prêché à la Cathédrale le dimanche 13 décembre prochain, à l'issue des vêpres, par le R. P. Raveneux, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul, tant sur la paroisse de Notre-Dame que sur partie de celle de Saint-Thomas. La quête sera faite par Mesdames: Elambert, rue du Mail, 15, Arthur Décès, rue Chanzy, 70, Edmond Givelet, boulevard Cérès, 12, Ernest Henriot, rue du Cloître, 1, Mandron, rue de l'Université, 34; Alexandre Soullié, rue de l'Université, 11. Les personnes qui ne pourraient y assister sont priées de vouloir bien envoyer leur offrande à l'une des Dames quêteuses. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion mensuelle des associés de l'Adoration Réparatrice
difficultés de la vie avec la même foi et la même patience que ce saint jeune homme, le modèle de l'ouvrier chrétien. CHRONIQUE LOCALE Conférence de Saint-Vincent de Paul de Notre-Dame. Un Sermon de Charité sera prêché à la Cathédrale le dimanche 13 décembre prochain, à l'issue des vêpres, par le R. P. Raveneux, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul, tant sur la paroisse de Notre-Dame que sur partie de celle de Saint-Thomas. La quête sera faite par Mesdames: Elambert, rue du Mail, 15, Arthur Décès, rue Chanzy, 70, Edmond Givelet, boulevard Cérès, 12, Ernest Henriot, rue du Cloître, 1, Mandron, rue de l'Université, 34; Alexandre Soullié, rue de l'Université, 11. Les personnes qui ne pourraient y assister sont priées de vouloir bien envoyer leur offrande à l'une des Dames quêteuses. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion mensuelle des associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le vendredi 18 décembre 1891, à 4 h. 1/2, il y aura instruction et salut. Chapelle des Sœurs de l'Espérance. La fête patronale de Notre-Dame de l'Espérance sera célébrée dans la chapelle, rue de Pouilly, 5, le Vendredi 18 décembre. Première messe à 6 heures, deuxième messe à 7 heures. La messe de 8 heures sera célébrée par Son Éminence le cardinal Langénieux. À 4 heures, sermon et salut solennel du T. S. Sacrement. Le sermon sera donné par M. Compant, vicaire général. Chapelle de la Visitation. Adoration perpétuelle en union avec le Sanctuaire du Sacré-Cœur de Montmartre. Jeudi 17 décembre, salut, amende honorable et exposition du T. S. Sacrement à 5 heures du soir. Vendredi 18, messes à 6 heures, à 7 h. 1/4 et 8 heures. Instruction à 4 h. 1/2, suivie de la consécration au Sacré-Cœur et du salut solennel. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Tortuyaux (Sébastien-Joseph), originaire du diocèse de Reims, missionnaire au Tonkin, décédé le 13 octobre 1891. Basilique de Saint-Remi. L'Académie de Reims célèbre cette année le cinquantième anniversaire de sa fondation. Elle avait été créée en 1841 par l'illustre cardinal Gousset. Ce fut l'une de ses
7 heures. La messe de 8 heures sera célébrée par Son Éminence le cardinal Langénieux. À 4 heures, sermon et salut solennel du T. S. Sacrement. Le sermon sera donné par M. Compant, vicaire général. Chapelle de la Visitation. Adoration perpétuelle en union avec le Sanctuaire du Sacré-Cœur de Montmartre. Jeudi 17 décembre, salut, amende honorable et exposition du T. S. Sacrement à 5 heures du soir. Vendredi 18, messes à 6 heures, à 7 h. 1/4 et 8 heures. Instruction à 4 h. 1/2, suivie de la consécration au Sacré-Cœur et du salut solennel. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Tortuyaux (Sébastien-Joseph), originaire du diocèse de Reims, missionnaire au Tonkin, décédé le 13 octobre 1891. Basilique de Saint-Remi. L'Académie de Reims célèbre cette année le cinquantième anniversaire de sa fondation. Elle avait été créée en 1841 par l'illustre cardinal Gousset. Ce fut l'une de ses premières pensées en arrivant à Reims (il avait pris possession le 24 août 1840), de compter les savants qui vivaient autour de lui. L'abbé trouva en nombre, et il obtint du gouvernement qu'ils fussent constitués en société. Il avait voulu que les séances de l'Académie des sciences, des arts de sa ville métropolitaine fussent tenues dans son propre palais. Pour fêter cet anniversaire, l'Académie était réunie dimanche dans la basilique de Saint-Remi, où elle vient de faire placer une plaque de marbre à la mémoire de Dom Marlot, l'historien bien connu de la ville de Reims, et portant l'inscription suivante : À LA MÉMOIRE DE DOM GUILLAUME MARLOT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, RELIGIEUX BÉNÉDICTIN GRAND PRIEUR DE L'ABBAYE DE SAINT-NICOLAS NÉ A REIMS, EN 1596, DE NICAISE MARLOT ET DE PÉRETTE BIGNICOURT MORT AU PRIEURÉ DE FIVES, PRÈS LILLE LE 7 OCTOBRE 1667. PLEIN DE FERVEUR POUR LA RÉGULARITÉ MONASTIQUE, IL FAVORISA LA RÉFORME DE LA CONGRÉGATION DE SAINT-MAUR, NON MOINS ZÉLÉ POUR LES ANTIQUITÉS DE LA PATRIE, DOUÉ D'UNE VASTE ÉRUDITION, IL COMPOSA UNE ŒUVRE IMPÉRISSABLE L'HISTOIRE DE LA VILLE : CITÉ ET UNIVERSITÉ DE REIMS ET PUBLIA ENTRE AUTRES TRAITÉS LE TOMBÉAU DU GRAND SAINT REMI APO TRE DES
sa ville métropolitaine fussent tenues dans son propre palais. Pour fêter cet anniversaire, l'Académie était réunie dimanche dans la basilique de Saint-Remi, où elle vient de faire placer une plaque de marbre à la mémoire de Dom Marlot, l'historien bien connu de la ville de Reims, et portant l'inscription suivante : À LA MÉMOIRE DE DOM GUILLAUME MARLOT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, RELIGIEUX BÉNÉDICTIN GRAND PRIEUR DE L'ABBAYE DE SAINT-NICOLAS NÉ A REIMS, EN 1596, DE NICAISE MARLOT ET DE PÉRETTE BIGNICOURT MORT AU PRIEURÉ DE FIVES, PRÈS LILLE LE 7 OCTOBRE 1667. PLEIN DE FERVEUR POUR LA RÉGULARITÉ MONASTIQUE, IL FAVORISA LA RÉFORME DE LA CONGRÉGATION DE SAINT-MAUR, NON MOINS ZÉLÉ POUR LES ANTIQUITÉS DE LA PATRIE, DOUÉ D'UNE VASTE ÉRUDITION, IL COMPOSA UNE ŒUVRE IMPÉRISSABLE L'HISTOIRE DE LA VILLE : CITÉ ET UNIVERSITÉ DE REIMS ET PUBLIA ENTRE AUTRES TRAITÉS LE TOMBÉAU DU GRAND SAINT REMI APO TRE DES FRANÇAIS DÉJÀ RECOMMANDABLE PAR SES VERTUS, IL DEVINT, PAR SES TRAVAUX, LE CONTINUATEUR DE FLODOARD ET L'HISTORIEN DE REIMS. FILII, OPE-RUM PATRUM QUAE FECERUNT IN GENERATIONIBUS SUIS. (Marc., 11, 60, 61.) L'ACADÉMIE DE REIMS LUI A ÉLEVÉ CE MONUMENT L'AN 1891. Son Éminence présidait les vêpres, à l'issue desquelles Mgr Péchenard, vice-président de l'Académie, devait faire l'éloge du savant Bénédictin. L'orateur passe en revue les gloires de l'Académie et la félicite d'avoir su conserver après cinquante ans d'existence, dans une période si mouvementée, l'esprit qui avait présidé à sa fondation. Puis il retrace la vie, les travaux et les vertus de Dom Marlot; il fait surtout ressortir l'esprit de foi qui présidait à toutes les investigations du savant modeste, et qui le préservait de l'enflure de l'esprit et de la sécheresse du cœur. À l'encontre de tant d'autres de nos jours, Dom Marlot, à cause de cela, a été un savant complet. Un nombre considérable d'académiciens, ayant à leur tête M. Piéton, président, assistaient à ce discours. La cérémonie s'est terminée par un salut solennel, chanté par l'Orphéon de Saint-Remi. Paroisse de Saint-Jacques. La Mère du Rédempteur, tel a été le sujet de la deuxième conférence de Saint-Jacques : I.
Péchenard, vice-président de l'Académie, devait faire l'éloge du savant Bénédictin. L'orateur passe en revue les gloires de l'Académie et la félicite d'avoir su conserver après cinquante ans d'existence, dans une période si mouvementée, l'esprit qui avait présidé à sa fondation. Puis il retrace la vie, les travaux et les vertus de Dom Marlot; il fait surtout ressortir l'esprit de foi qui présidait à toutes les investigations du savant modeste, et qui le préservait de l'enflure de l'esprit et de la sécheresse du cœur. À l'encontre de tant d'autres de nos jours, Dom Marlot, à cause de cela, a été un savant complet. Un nombre considérable d'académiciens, ayant à leur tête M. Piéton, président, assistaient à ce discours. La cérémonie s'est terminée par un salut solennel, chanté par l'Orphéon de Saint-Remi. Paroisse de Saint-Jacques. La Mère du Rédempteur, tel a été le sujet de la deuxième conférence de Saint-Jacques : I. Quand la plénitude des temps fut venue, dit saint Paul. Quel est le sens de ce mot? Notre Seigneur a été préparé par le bien et le mal. Ces deux préparations sont pleines. D'une part, le mal est arrivé à son comble; d'autre part, les figures sont réalisées, les prophéties sont accomplies, la foi produit Marie. II. Dieu envoya son Fils né de la femme. Quelle est cette femme? Les préparations du Christ devaient se terminer en une créature dépassant en sainteté et en innocence toutes les créatures créées et possibles, et atteignant immédiatement la perfection du Christ, sans être une perfection essentielle et divine. Cette créature privilégiée est Marie. III. De ce principe découle : 1° l'immaculée conception de Marie; 2° sa plénitude de grâces; 3° sa maternité divine. Épouse du Père, mère du Verbe, temple du saint Esprit, telle est donc Marie. Dimanche prochain le R. P. Jenner traitera la grande question de l'Union hypostatique. Œuvre de la Miséricorde. On nous prie de publier la lettre suivante : « Établie à Reims depuis près de cinquante ans, l'Œuvre de la Miséricorde secourt annuellement un très grand nombre de familles nécessiteuses. « Les Dames de Miséricorde, qui visitent ces