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souvent sans retour, l'esprit n'ayant pas de voie pour ressaisir ce qu'il retenait seulement par la mémoire et non par le raisonnement. Tel est donc le but où il faut tendre, soit par les sciences, soit par les lettres. Les examens de licence ont été plus nombreux et ont aussi donné de meilleurs résultats que les années précédentes. M. l'abbé Jacquemet a été reçu à la session d'avril; M. Domeck, M. Blanc et M. Jarrige, maître répétiteur à St-Etienne, à la session d'août. M. Domeck s'est distingué par la pureté, par l'élégance et par la facilité de ses compositions latines. M. Blanc, maître répétiteur au Lycée de Lyon, s'est fait aussi remarquer par une bonne composition latine. Tous deux avaient suivi nos conférences d'où est sorti encore un troisième licencié, M. Boël, maître répétiteur au même lycée, reçu par la Faculté de Grenoble. Ainsi, dès la première année, nos conférences ont porté des fruits et à l'avenir elles en porteront, je l'espère, de plus grands encore. Leur succès est une affaire d'amour-propre pour la Faculté tout entière dont elles sont l'œuvre commune. Mais peut-être, malgré ce que j'ai dit l'année dernière, ne sont-elles pas encore assez connues, et ne sait-on pas assez ce qu'elles peuvent avoir d'utilité et d'intérêt non seulement pour un candidat à la licence, mais pour tout bachelier qui, ayant gardé le goût de l'étude, voudrait se perfectionner dans l'art d'écrire et dans les études classiques; Nous voilà pour la première fois au terme de cette période triennale dans laquelle vous ne l'avez peut-être pas oublié, un règlement, qui date de trois ans, nous oblige de comprendre et de partager tout notre enseignement. Il nous faut donc retourner en arrière et recommencer la route déjà parcourue. J'ai bien peur que ce retour en arrière et cette triennalité ne soient pas tout à fait du goût d'un public qui, nous en sommes sûrs, préfère l'histoire de la littérature du XVIIIe ou du XVIIe siècle à celle du XVIe siècle, l'histoire moderne à l'histoire ancienne, et qui ne se renouvelant pas tous les trois ans, peut avoir l'apparence de
pas assez ce qu'elles peuvent avoir d'utilité et d'intérêt non seulement pour un candidat à la licence, mais pour tout bachelier qui, ayant gardé le goût de l'étude, voudrait se perfectionner dans l'art d'écrire et dans les études classiques; Nous voilà pour la première fois au terme de cette période triennale dans laquelle vous ne l'avez peut-être pas oublié, un règlement, qui date de trois ans, nous oblige de comprendre et de partager tout notre enseignement. Il nous faut donc retourner en arrière et recommencer la route déjà parcourue. J'ai bien peur que ce retour en arrière et cette triennalité ne soient pas tout à fait du goût d'un public qui, nous en sommes sûrs, préfère l'histoire de la littérature du XVIIIe ou du XVIIe siècle à celle du XVIe siècle, l'histoire moderne à l'histoire ancienne, et qui ne se renouvelant pas tous les trois ans, peut avoir l'apparence de nous entendre dire deux fois les mêmes choses. Que cependant il se rassure, il n'aura pas à courir ce dernier inconvénient, qui serait le plus grave de tous; le règlement triennal nous oblige quelquefois à passer de sujets et d'époques d'un plus grand intérêt à des sujets et à des époques d'un intérêt moindre, mais heureusement il nous laisse assez de liberté, et nous en userons, pour donner de la variété à nos leçons et pour que nos auditeurs puissent nous rester fidèles plus de trois ans, sans avoir à redouter la répétition du même cours. Il nous serait sans doute moins pénible de répéter exactement tous les trois ans les mêmes leçons, et même à cette condition d'en faire un plus grand nombre, comme les professeurs des universités allemandes, dont des personnes mal informées nous opposent l'exemple. Mais, dans l'intérêt de nos auditeurs et aussi dans celui de notre esprit, nous aimons mieux cette variété qui nous oblige sans cesse à des études nouvelles. Ceci me rappelle un mot du célèbre médecin Barts: un jour, à un de ses élèves dont il avait à cœur l'avancement intellectuel, il donnait le conseil de faire des cours. Sur quoi? demande celui-ci.
époques d'un intérêt moindre, mais heureusement il nous laisse assez de liberté, et nous en userons, pour donner de la variété à nos leçons et pour que nos auditeurs puissent nous rester fidèles plus de trois ans, sans avoir à redouter la répétition du même cours. Il nous serait sans doute moins pénible de répéter exactement tous les trois ans les mêmes leçons, et même à cette condition d'en faire un plus grand nombre, comme les professeurs des universités allemandes, dont des personnes mal informées nous opposent l'exemple. Mais, dans l'intérêt de nos auditeurs et aussi dans celui de notre esprit, nous aimons mieux cette variété qui nous oblige sans cesse à des études nouvelles. Ceci me rappelle un mot du célèbre médecin Barts: un jour, à un de ses élèves dont il avait à cœur l'avancement intellectuel, il donnait le conseil de faire des cours. Sur quoi? demande celui-ci. — Sur ce que vous ne savez pas, répond Barts. En effet, Messieurs, la recette est excellente, et pour bien apprendre soi-même, il n'est pas de meilleur moyen que d'être obligé d'apprendre aux autres. Quand vous voudrez bien faire une visite au palais St-Pierre, où déjà nos cours ont commencé, vous verrez les questions principales que vous nous entendrez traiter. Le professeur de littérature ancienne, qui doit embrasser à la fois dans son enseignement les deux littératures grecque et latine, reviendra des siècles de leur décadence à leurs origines et à leur brillante et féconde jeunesse. Homère, la question homérique, l'analyse et la comparaison de l'Iliade et de l'Odyssée; Hérodote avec toutes les questions d'art ou d'histoire qui s'y rattachent, seront le sujet principal des leçons consacrées à la littérature de la Grèce. Pline représentera la littérature latine. Le professeur analysera un certain nombre de ses pièces, traduira les passages les plus saillants, fera une étude particulière de la latinité; enfin il en tirera des considérations sur les mœurs et sur l'état social de cette époque. Le professeur de littérature française quittera le XVIIe siècle pour reprendre le XVIe. Mais au lieu de ne faire que l'histoire de la poésie,
vous verrez les questions principales que vous nous entendrez traiter. Le professeur de littérature ancienne, qui doit embrasser à la fois dans son enseignement les deux littératures grecque et latine, reviendra des siècles de leur décadence à leurs origines et à leur brillante et féconde jeunesse. Homère, la question homérique, l'analyse et la comparaison de l'Iliade et de l'Odyssée; Hérodote avec toutes les questions d'art ou d'histoire qui s'y rattachent, seront le sujet principal des leçons consacrées à la littérature de la Grèce. Pline représentera la littérature latine. Le professeur analysera un certain nombre de ses pièces, traduira les passages les plus saillants, fera une étude particulière de la latinité; enfin il en tirera des considérations sur les mœurs et sur l'état social de cette époque. Le professeur de littérature française quittera le XVIIe siècle pour reprendre le XVIe. Mais au lieu de ne faire que l'histoire de la poésie, comme il y a trois ans, il embrassera tout le mouvement littéraire de cette période. Il fera voir l'influence de la Renaissance grecque et latine sur le développement de la langue et des idées, sur la jurisprudence, sur la philosophie et sur la politique elle-même; passant rapidement sur les personnages et sur les œuvres secondaires, il s'arrêtera à Rabelais, à Calvin, à Amyot, à Montaigne, à Charron, à Bodin, au chancelier l'Hôpital, à l'historien de Thou. En poésie, il étudiera Ronsard et son école; il distinguera et mettra en présence deux traditions poétiques: la tradition gauloise de Villon et la tradition de la Renaissance proprement dite personnifiée dans Ronsard. Il finira par un jugement sur la réforme dont Ronsard est l'auteur, et par un tableau de ce que doivent la langue et la littérature française aux prosateurs et aux poètes de la Renaissance. Le professeur d'histoire abandonnera l'histoire de France au temps d'Henri IV pour l'histoire ancienne. Mais il a su choisir un sujet, Rome au dernier siècle de la république et au premier siècle de l'empire, qui, pour l'intérêt comparé pour sa grandeur, égale tous ceux de l'histoire moderne. C'est là grande époque de l'histoire romaine, celle des Grâces,
et sur les œuvres secondaires, il s'arrêtera à Rabelais, à Calvin, à Amyot, à Montaigne, à Charron, à Bodin, au chancelier l'Hôpital, à l'historien de Thou. En poésie, il étudiera Ronsard et son école; il distinguera et mettra en présence deux traditions poétiques: la tradition gauloise de Villon et la tradition de la Renaissance proprement dite personnifiée dans Ronsard. Il finira par un jugement sur la réforme dont Ronsard est l'auteur, et par un tableau de ce que doivent la langue et la littérature française aux prosateurs et aux poètes de la Renaissance. Le professeur d'histoire abandonnera l'histoire de France au temps d'Henri IV pour l'histoire ancienne. Mais il a su choisir un sujet, Rome au dernier siècle de la république et au premier siècle de l'empire, qui, pour l'intérêt comparé pour sa grandeur, égale tous ceux de l'histoire moderne. C'est là grande époque de l'histoire romaine, celle des Grâces, de Pompée, de César, de Jules César, de Pline, de Lucullus, de Coriole, de Cicéron, de César, d'Auguste et de ses premiers successeurs. C'est aussi la grande époque des lettres romaines; ce qui est un point de vue de la plus haute importance, car dans les écrits de Cicéron et de tant d'autres Romains illustres, nous avons autant de vivants témoignages de l'esprit du temps. A cette même époque se présente un fait unique dans l'histoire de l'antiquité, celui de l'alliance des mémoires contemporains avec l'histoire écrite après coup. L'histoire elle-même, écrite souvent par des acteurs tels que César ou par des juges tels que Tacite, s'offre à nous avec des caractères exceptionnels on peut donc dire que la plus grande partie de ce cours sera consacrée à analyser des chefs-d'œuvre. Le professeur étudiera les institutions romaines et les vicissitudes qu'elles subirent, mais il recherchera surtout quelles furent les vues, la conduite, le langage, les illusions même des partis dans ces luttes. dont le dénouement a été l'ère impériale. Ces questions ont été mises de nouveau, pour ainsi dire, à l'ordre du jour; elles tiennent en éveil l'attention de tout le public lettré, elles sont résolues diversément au gré des
de tant d'autres Romains illustres, nous avons autant de vivants témoignages de l'esprit du temps. A cette même époque se présente un fait unique dans l'histoire de l'antiquité, celui de l'alliance des mémoires contemporains avec l'histoire écrite après coup. L'histoire elle-même, écrite souvent par des acteurs tels que César ou par des juges tels que Tacite, s'offre à nous avec des caractères exceptionnels on peut donc dire que la plus grande partie de ce cours sera consacrée à analyser des chefs-d'œuvre. Le professeur étudiera les institutions romaines et les vicissitudes qu'elles subirent, mais il recherchera surtout quelles furent les vues, la conduite, le langage, les illusions même des partis dans ces luttes. dont le dénouement a été l'ère impériale. Ces questions ont été mises de nouveau, pour ainsi dire, à l'ordre du jour; elles tiennent en éveil l'attention de tout le public lettré, elles sont résolues diversément au gré des passions politiques; le moment est donc propice pour les porter dans les Chaires du haut enseignement et pour les y résoudre, les textes à la main, avec l'impartialité de l'histoire. M. Heinrich transportera ses auditeurs de l'Italie en Espagne. Il étudiera l'théâtre espagnol au XVIe et au XVIIe siècles, au temps de Lope de Vega et de Calderón. Après une rapide exposition des origines du théâtre espagnol, qui remonte jusqu'aux vieilles traditions héroïques de l'Espagne, aux romans qui célèbrent les exploits du Cid, il analysera les pièces de Cervantes et rapprochera les essais dramatiques de ce grand poète de plusieurs passages du Don Quichotte. En étudiant Lope de Vega, il donnera les caractères du théâtre espagnol, il montrera les différences qui le séparent des autres théâtres modernes et qu'on fait une littérature profondément nationale. Toutefois, malgré sa bizarre originalité, cette littérature a aussi des beautés qui ont excité l'admiration de la France et inspiré nos plus grands poètes. Le professeur appréciera particulièrement l'influence du théâtre espagnol sur la littérature française du XVIe et du XVIIe siècle, sur Rotrou, sur Corneille et sur Molière. La fin du cours sera consacrée à l'étude des drames religieux et particulièrement des Autos sacramentales de
temps de Lope de Vega et de Calderón. Après une rapide exposition des origines du théâtre espagnol, qui remonte jusqu'aux vieilles traditions héroïques de l'Espagne, aux romans qui célèbrent les exploits du Cid, il analysera les pièces de Cervantes et rapprochera les essais dramatiques de ce grand poète de plusieurs passages du Don Quichotte. En étudiant Lope de Vega, il donnera les caractères du théâtre espagnol, il montrera les différences qui le séparent des autres théâtres modernes et qu'on fait une littérature profondément nationale. Toutefois, malgré sa bizarre originalité, cette littérature a aussi des beautés qui ont excité l'admiration de la France et inspiré nos plus grands poètes. Le professeur appréciera particulièrement l'influence du théâtre espagnol sur la littérature française du XVIe et du XVIIe siècle, sur Rotrou, sur Corneille et sur Molière. La fin du cours sera consacrée à l'étude des drames religieux et particulièrement des Autos sacramentales de Calderón. De cette littérature mystique transportée sur le théâtre, il rapprochera quelques passages des grands écrivains religieux espagnols, de sainte Thérèse et de saint Jean de La Croix. Le sujet du cours de philosophie doit être pris dans la psychologie. Le professeur traitera des rapports de la psychologie et de l'ontologie, il montrera que la conscience, dont plusieurs écoles ont méconnu la portée, atteint non seulement des phénomènes, mais notre être propre, non seulement notre être propre, mais l'être même de Dieu, et qu'en conséquence les deux grandes vérités de la spiritualité de l'âme et de l'existence de Dieu ne sont pas des vérités de raisonnement, mais des vérités d'aperception immédiate qui ne nous échappent qu'en raison même de leur simplicité. À la question de la nature de l'âme, il joindra celle des rapports du moi et du principe vital. Il montrera ensuite l'existence de Dieu enfermée dans l'idée même que nous en avons, dans l'idée de l'infini toujours présenté à la conscience, parce qu'elle est en une corrélation nécessaire avec l'idée de nous-mêmes, et constituant à elle seule la raison universelle qui relie entre elles toutes les vérités. Comment concilier cette immobilité et cette unité de la raison avec
l'ontologie, il montrera que la conscience, dont plusieurs écoles ont méconnu la portée, atteint non seulement des phénomènes, mais notre être propre, non seulement notre être propre, mais l'être même de Dieu, et qu'en conséquence les deux grandes vérités de la spiritualité de l'âme et de l'existence de Dieu ne sont pas des vérités de raisonnement, mais des vérités d'aperception immédiate qui ne nous échappent qu'en raison même de leur simplicité. À la question de la nature de l'âme, il joindra celle des rapports du moi et du principe vital. Il montrera ensuite l'existence de Dieu enfermée dans l'idée même que nous en avons, dans l'idée de l'infini toujours présenté à la conscience, parce qu'elle est en une corrélation nécessaire avec l'idée de nous-mêmes, et constituant à elle seule la raison universelle qui relie entre elles toutes les vérités. Comment concilier cette immobilité et cette unité de la raison avec la variété et la perfectibilité des âmes humaines et du genre humain? telle est la question qui sera traitée en dernier lieu. Malgré cette analyse trop abrégée par laquelle, bien malgré moi, j'amoindris et je dessèche les programmes de mes collègues, j'espère que ces sujets vous paraîtront dignes de la Faculté et propres à retenir, en dépit de cette phase défavorable de la triennalité, notre public de l'année dernière. Depuis longtemps, au moins pendant la saison d'hiver, les cours de la Faculté n'avaient eu un si grand nombre d'auditeurs. La salle s'est trouvée trop petite pour le cours d'histoire, et elle a été le plus souvent remplie aux cours de littérature française et de philosophie. Sous le jeune et zélé successeur de M. Eichhoff, M. Heinrich, la clientèle du cours de littérature étrangère s'est accrue et sans doute s'accroîtra encore. De quel droit et par quelle étrange inconvenance me permettre de critiquer un auditoire, le plus attentif, le plus bienveillant peut-être dont aucune autre Faculté puisse se vanter? J'oserai cependant lui faire le reproche, singulier au premier abord, d'avoir pour nous beaucoup trop de respect, je veux dire de paraître craindre outre mesure de nous troubler dans notre dogmatisme et
Faculté et propres à retenir, en dépit de cette phase défavorable de la triennalité, notre public de l'année dernière. Depuis longtemps, au moins pendant la saison d'hiver, les cours de la Faculté n'avaient eu un si grand nombre d'auditeurs. La salle s'est trouvée trop petite pour le cours d'histoire, et elle a été le plus souvent remplie aux cours de littérature française et de philosophie. Sous le jeune et zélé successeur de M. Eichhoff, M. Heinrich, la clientèle du cours de littérature étrangère s'est accrue et sans doute s'accroîtra encore. De quel droit et par quelle étrange inconvenance me permettre de critiquer un auditoire, le plus attentif, le plus bienveillant peut-être dont aucune autre Faculté puisse se vanter? J'oserai cependant lui faire le reproche, singulier au premier abord, d'avoir pour nous beaucoup trop de respect, je veux dire de paraître craindre outre mesure de nous troubler dans notre dogmatisme et notre quiétude. Pourquoi nous ménager de la sorte ? pourquoi ne pas nous adresser plus souvent des questions, des objections, même, des critiques ? Ce n'est pas assez que la vie descende du professeur à l'auditoire, il faut aussi qu'elle remonte de l'auditoire au professeur. Nous aimerions surtout parler à la jeunesse, mais, nous devons l'avouer, la jeunesse n'entre que pour y une faible proportion dans la plupart de nos auditoires; Nous entendions il y a quelque temps, un illustre écrivain s'écrier dans un fort spirituel accès de mauvaise humeur contre la jeunesse d'aujourd'hui : « Il n'y a plus de jeunes gens ! » En vérité, nous aussi nous serions tentés de le croire. Néanmoins, voyez-vous pas l'indifférence aux choses de l'esprit, comme une contagion funeste, gagner de proche en proche les jeunes intelligences? Si on étudie encore, ce n'est plus que pour quelque profit immédiat, pour un grade obligé ; le grade obtenu, c'en est fait pour toujours des études et des livres. Où sont-ils encore ceux qui, par amour désintéressé de l'étude, se donnent aux sciences et aux lettrés? où sont-ils ceux qui se passionnent pour quelque question de littérature ou de philosophie? Est-il donc besoin de
la jeunesse, mais, nous devons l'avouer, la jeunesse n'entre que pour y une faible proportion dans la plupart de nos auditoires; Nous entendions il y a quelque temps, un illustre écrivain s'écrier dans un fort spirituel accès de mauvaise humeur contre la jeunesse d'aujourd'hui : « Il n'y a plus de jeunes gens ! » En vérité, nous aussi nous serions tentés de le croire. Néanmoins, voyez-vous pas l'indifférence aux choses de l'esprit, comme une contagion funeste, gagner de proche en proche les jeunes intelligences? Si on étudie encore, ce n'est plus que pour quelque profit immédiat, pour un grade obligé ; le grade obtenu, c'en est fait pour toujours des études et des livres. Où sont-ils encore ceux qui, par amour désintéressé de l'étude, se donnent aux sciences et aux lettrés? où sont-ils ceux qui se passionnent pour quelque question de littérature ou de philosophie? Est-il donc besoin de rappeler, après tant d'autres, le passage fameux de Cicéron : « Hœc studia adolescentiam alunt ? » En l'absence de ces nobles préoccupations de l'intelligence, où sera la diversion, le contre-poids aux basses passions, à la cupidité ? Que ne nous est-il donné de lutter plus efficacement contre un si grand mal et d'entretenir ou de rallumer quelques étincelles dans ces âmes où l'on voit si promptement tout languir et s'éteindre, sauf l'ardeur du gain et du plaisir ? C'est le but, Messieurs, de tous nos efforts ; c'est le but que nous poursuivons dans nos chaires et dans nos livres, chacun dans sa sphère, chacun dans la mesure de son talent et de ses forces. C'est donc bien temps que la Faculté soit délivrée des entraves matérielles contre lesquelles, malgré tout notre zèle, il nous est impossible de lutter victorieusement. N'est-il pas étrange que depuis bientôt vingt ans, nous soyons condamnés à faire des cours pour le public à des heures qui ne sont pas celles du public ? Aussi, vous comprendrez l'impatience avec laquelle nous voyons s'élever ce palais de la Bourse, qui en rendant le Palais Saint-Pierre tout entier aux lettres et aux arts, nous fait espérer,
grand mal et d'entretenir ou de rallumer quelques étincelles dans ces âmes où l'on voit si promptement tout languir et s'éteindre, sauf l'ardeur du gain et du plaisir ? C'est le but, Messieurs, de tous nos efforts ; c'est le but que nous poursuivons dans nos chaires et dans nos livres, chacun dans sa sphère, chacun dans la mesure de son talent et de ses forces. C'est donc bien temps que la Faculté soit délivrée des entraves matérielles contre lesquelles, malgré tout notre zèle, il nous est impossible de lutter victorieusement. N'est-il pas étrange que depuis bientôt vingt ans, nous soyons condamnés à faire des cours pour le public à des heures qui ne sont pas celles du public ? Aussi, vous comprendrez l'impatience avec laquelle nous voyons s'élever ce palais de la Bourse, qui en rendant le Palais Saint-Pierre tout entier aux lettres et aux arts, nous fait espérer, en attendant l'époque plus éloignée de la construction d'une Sorbonne, d'y trouver enfin une plus large et plus digne hospitalité. A tout le moins nous et nos auditeurs, nous ne risquerons plus, comme tous les jours il arrive, d'être confondus avec la foule qu'attire un autre culte que celui des sciences et des lettres. Vous applaudissez, Messieurs, aux succès glorieux qui n'honorent pas seulement l'apôlée des Lettres, mais aussi la ville de Lyon. L'Académie française a donné le 1er prix Monthyon aux Symphonies de M. de Laprade que les éloges de M. Villaroyen, comme ceux de tous nos grands critiques, placent désormais au premier rang des poètes français de notre temps. Quelque grand que soit cet honneur, la même académie lui en avait fait, trois mois auparavant, un plus grand encore, en le choisissant pour son candidat au prix de l'empereur. Après toutes ces couronnes, que peut faire encore l'Académie française pour M. de Laprade, sinon lui ouvrir ses portes ? Aussi, sans nous laisser abuser par des sentiments de confraternité ou de patriotisme lyonnais, croyons-nous pouvoir prédire à notre collègue qu'un jour il ira s'asseoir à la place laissée vide par Ballanche. Mais cette cérémonie se mêle aussi pour