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travail. À la chapelle, dans le sanctuaire, sont disposés douze prie-Dieu. Les premiers arrivants les occupent, formant autour du Sauveur comme un nouveau collège apostolique. Les autres se placent dans les bancs les plus rapprochés de l'autel. Afin d'aider et de soutenir la dévotion des adorateurs, on a recours au chant et à la prière vocale. Voici l'ordre pour chaque heure : Adoremus suivi d'un chapelet, Miserere et second chapelet, Magnificat et troisième chapelet, le Parce Domine termine. L'harmonium, tenu par un employé de l'usine ou un des élèves attachés à l'aumônerie, fait sa partie et soutient les voix hésitantes. Ceux qui ne savent pas chanter font comme le paysan d'Ars : ils avisent Notre Seigneur et Notre Seigneur les avise. Comme on le voit, le Rosaire est récité en entier par chaque groupe d'adorateurs, et chaque dizaine a une intention particulière : pour le Souverain Pontife, la France, notre Cardinal, le Cardinal des ouvriers, pour le diocèse, la classe ouvrière, l'usine, les familles, etc. Par ce moyen, personne ne trouve le temps trop long, et cependant, une heure c'est beaucoup, pour des hommes peu habitués à la méditation, fatigués par une journée bien remplie, s'arrachant péniblement à un sommeil réparateur. Toutefois, Jésus ne pouvait faire à aucun d'eux le reproche qu'il adressait à Pierre, au jardin de l'agonie : « Quoi, Pierre, vous dormez, vous n'avez pu veiller une heure avec moi. » Ils ont veillé, et vaillamment, restant à genoux sans céder aux instances répétées des aumôniers qui les invitaient à s'asseoir. Ils sont fiers d'être de garde auprès du Saint Sacrement, et saintement jaloux de donner au Sauveur cette pensée d'amour. Témoin ce jeune homme qu'une indisposition saisit subitement : il sort, va se promener un moment et revient compléter son heure. Témoin ce preux d'un autre âge, passant la nuit entière devant Jésus exposé, depuis huit heures du soir jusque huit heures du matin. Un bon nombre de communions clôturait cette nuit si bien remplie. Notre Seigneur, qui fait ses délices d'être au milieu des enfants des hommes, a dû éprouver une consolation particulière à descendre
réparateur. Toutefois, Jésus ne pouvait faire à aucun d'eux le reproche qu'il adressait à Pierre, au jardin de l'agonie : « Quoi, Pierre, vous dormez, vous n'avez pu veiller une heure avec moi. » Ils ont veillé, et vaillamment, restant à genoux sans céder aux instances répétées des aumôniers qui les invitaient à s'asseoir. Ils sont fiers d'être de garde auprès du Saint Sacrement, et saintement jaloux de donner au Sauveur cette pensée d'amour. Témoin ce jeune homme qu'une indisposition saisit subitement : il sort, va se promener un moment et revient compléter son heure. Témoin ce preux d'un autre âge, passant la nuit entière devant Jésus exposé, depuis huit heures du soir jusque huit heures du matin. Un bon nombre de communions clôturait cette nuit si bien remplie. Notre Seigneur, qui fait ses délices d'être au milieu des enfants des hommes, a dû éprouver une consolation particulière à descendre dans le cœur de gens simples, si pieusement préparés. Le lendemain dimanche, le lundi et le mardi, Notre Seigneur restait exposé. Ces jours étaient spécialement réservés aux dames et aux jeunes filles. Inutile de dire que ce poste a été scrupuleusement et religieusement rempli. Il était beau surtout de voir six jeunes filles, enfants de Marie ou associées des Saints-Anges, parfois de simples enfants, un voile blanc sur la tête, prier, recueillies comme des novices du Carmel. Cela est beau et c'est vrai; et ici, le vrai est vraisemblable. Qu'on n'en soit pas surpris. Il y a une affinité mystérieuse entre le Cœur de Celui qui, sur la terre, voulut lui aussi gagner son pain à la sueur de son front, et le cœur des ouvriers. Peut-être quelque esprit soupçonneux et défiant dira qu'un résultat si beau n'est obtenu que par une sorte de coaction morale. Rien n'est plus faux, et les ouvriers eux-mêmes seraient les premiers à s'élever contre une pareille assertion, comme ils l'ont fait déjà à Reims et ailleurs. Une invitation du haut de la chaire, une visite faite à l'atelier aux adorateurs, par les aumôniers ou leurs auxiliaires, et surtout le zèle des dizainiers de l'Archiconfrérie
six jeunes filles, enfants de Marie ou associées des Saints-Anges, parfois de simples enfants, un voile blanc sur la tête, prier, recueillies comme des novices du Carmel. Cela est beau et c'est vrai; et ici, le vrai est vraisemblable. Qu'on n'en soit pas surpris. Il y a une affinité mystérieuse entre le Cœur de Celui qui, sur la terre, voulut lui aussi gagner son pain à la sueur de son front, et le cœur des ouvriers. Peut-être quelque esprit soupçonneux et défiant dira qu'un résultat si beau n'est obtenu que par une sorte de coaction morale. Rien n'est plus faux, et les ouvriers eux-mêmes seraient les premiers à s'élever contre une pareille assertion, comme ils l'ont fait déjà à Reims et ailleurs. Une invitation du haut de la chaire, une visite faite à l'atelier aux adorateurs, par les aumôniers ou leurs auxiliaires, et surtout le zèle des dizainiers de l'Archiconfrérie de Notre-Dame de l'Usine, voilà les moyens employés et les plus efficaces, et cela prouve une fois de plus la fécondité de l'apostolat de l'ouvrier sur ses camarades. Perthes. Le mardi 11 février, c'était la fête de l'Adoration perpétuelle à Perthes. Les familles avaient invité leurs parents étrangers à la paroisse, et les pauvres aussi purent fêter le triomphe de Jésus-Hostie, grâce à la libéralité de M. le Curé, le père de la famille spirituelle, qui trouve sa joie dans la joie de ses enfants. Tous étaient venus écouter religieusement la parole apostolique d'un prêtre de Binson. Nombreuses furent les communions réparatrices, et bien tenues les gardes d'honneur. Les gens de Perthes, à juste titre, sont fiers de leur église, mais encore de tout ce qui tient à l'église. Ils sont toujours prêts et de bonne volonté, quand il s'agit de participer aux cérémonies du culte. Ils y sont formés de bonne heure : les enfants de chœur connaissent la rubrique et ils s'acquittent de leur emploi avec une précision remarquable. Hommes et jeunes gens, avec ces mêmes enfants de chœur, ont formé une maîtrise que jalouseraient, s'ils la connaissaient, bon nombre de paroisses importantes du diocèse. Nous souhaitons ardemment
paroisse, et les pauvres aussi purent fêter le triomphe de Jésus-Hostie, grâce à la libéralité de M. le Curé, le père de la famille spirituelle, qui trouve sa joie dans la joie de ses enfants. Tous étaient venus écouter religieusement la parole apostolique d'un prêtre de Binson. Nombreuses furent les communions réparatrices, et bien tenues les gardes d'honneur. Les gens de Perthes, à juste titre, sont fiers de leur église, mais encore de tout ce qui tient à l'église. Ils sont toujours prêts et de bonne volonté, quand il s'agit de participer aux cérémonies du culte. Ils y sont formés de bonne heure : les enfants de chœur connaissent la rubrique et ils s'acquittent de leur emploi avec une précision remarquable. Hommes et jeunes gens, avec ces mêmes enfants de chœur, ont formé une maîtrise que jalouseraient, s'ils la connaissaient, bon nombre de paroisses importantes du diocèse. Nous souhaitons ardemment que, partout où se célèbre la fête de l'Adoration perpétuelle, on rencontre même joie et même bonheur : ce sera profit pour la gloire de Dieu et la consolation des âmes. T. J. Une soutenance à la Sorbonne. Le lundi 16 février, M. l'abbé Lacroix, du clergé de Paris, mais qui par son éducation appartient au diocèse de Reims, soutenait à la Sorbonne les deux thèses exigées pour le doctorat ès-lettres. On sait combien cette épreuve est redoutable pour le candidat; durant six heures, il doit répondre aux objections et aux critiques dont sept des professeurs les plus distingués de la Faculté s'acharnent à cribler son œuvre. M. l'abbé Lacroix s'est tiré de ce pas difficile avec une présence d'esprit, un entrain et une bonne humeur qui ont charmé le nombreux auditoire, et eussent désarmé des juges plus sévères que les siens. La thèse latine, qui étudiait les théories de La Mothe le Voyer sur l'éducation d'un roi, fut la moins épargnée. Tout en rendant justice à la somme de travail fournie par l'auteur, à son style élégant et clair, la Faculté lui reprocha surtout le choix du sujet. Si, en effet, La Mothe le Voyer fut, « par intermittence
qui par son éducation appartient au diocèse de Reims, soutenait à la Sorbonne les deux thèses exigées pour le doctorat ès-lettres. On sait combien cette épreuve est redoutable pour le candidat; durant six heures, il doit répondre aux objections et aux critiques dont sept des professeurs les plus distingués de la Faculté s'acharnent à cribler son œuvre. M. l'abbé Lacroix s'est tiré de ce pas difficile avec une présence d'esprit, un entrain et une bonne humeur qui ont charmé le nombreux auditoire, et eussent désarmé des juges plus sévères que les siens. La thèse latine, qui étudiait les théories de La Mothe le Voyer sur l'éducation d'un roi, fut la moins épargnée. Tout en rendant justice à la somme de travail fournie par l'auteur, à son style élégant et clair, la Faculté lui reprocha surtout le choix du sujet. Si, en effet, La Mothe le Voyer fut, « par intermittence », le précepteur de Louis XIV, si même il fut académicien, ses énormes volumes, bourrés d'érudition, ne renferment qu'un petit nombre d'idées originales et intéressantes. La thèse française, dédiée à Mgr le cardinal Langénieux, reçut un accueil plus favorable. Elle a pour titre : Richelieu à Luçon, sa jeunesse, son épiscopat. Dès l'abord, le Doyen de la Faculté la proclame un ouvrage intéressant, bien écrit, sincère, un livre de bonne foi, et cet éloge, chacun des membres du jury, avant ou après les critiques de détail obligatoires, s'empressa d'y souscrire. Le sujet était vraiment intéressant. Sans doute, la vie politique de Richelieu est bien connue aujourd'hui; mais il n'en est pas de même de sa jeunesse et des événements qui préparèrent sa haute destinée. Dans une heureuse synthèse, M. l'abbé Lacroix sut réunir les documents publiés depuis quelques années, mais restés épars. Il eut la bonne fortune, fort appréciée de ses juges, d'y joindre plusieurs renseignements inédits, pieusement conservés dans les archives de la famille de Richelieu. Sous la plume de son nouvel historien, Richelieu, malgré son extrême jeunesse, nous apparaît comme un évêque prudent, zélé pour la discipline, modéré, mais ferme à l'égard des protestants, estimé de ses collègues
épiscopat. Dès l'abord, le Doyen de la Faculté la proclame un ouvrage intéressant, bien écrit, sincère, un livre de bonne foi, et cet éloge, chacun des membres du jury, avant ou après les critiques de détail obligatoires, s'empressa d'y souscrire. Le sujet était vraiment intéressant. Sans doute, la vie politique de Richelieu est bien connue aujourd'hui; mais il n'en est pas de même de sa jeunesse et des événements qui préparèrent sa haute destinée. Dans une heureuse synthèse, M. l'abbé Lacroix sut réunir les documents publiés depuis quelques années, mais restés épars. Il eut la bonne fortune, fort appréciée de ses juges, d'y joindre plusieurs renseignements inédits, pieusement conservés dans les archives de la famille de Richelieu. Sous la plume de son nouvel historien, Richelieu, malgré son extrême jeunesse, nous apparaît comme un évêque prudent, zélé pour la discipline, modéré, mais ferme à l'égard des protestants, estimé de ses collègues dans l'épiscopat, en un mot, déjà mûr pour le rôle si important qu'il allait jouer. A la suite de cette longue séance, et après une délibération de quelques instants, M. l'abbé Lacroix est proclamé par le Doyen de la Faculté digne du grade de docteur, et chaudement félicité par ses nombreux amis. Un auditeur. Avis. En vente au Secrétariat de l'Archevêché, dans les librairies catholiques de la ville et à l'Imprimerie coopérative, sous forme de brochure de propagande, le Mandement de Son Éminence Mgr le cardinal Langénieux, sur l'Athéisme et la Famille. Prix : 15 centimes. CHRONIQUE GÉNÉRALE ÉTRANGER Rome. A l'occasion de l'anniversaire de son élection, le Pape a reçu en audience particulière les cardinaux, qui lui ont présenté leurs félicitations. Quelles que soient les informations publiées par les journaux politiques et mondains, à l'occasion du voyage de M. Piou et de Mgr Freppel à Rome, il demeure certain que la ligne de conduite pour les catholiques désireux de suivre les indications du Saint Siège reste tracée dans la lettre latine, du 29 novembre 1890, de Son Éminence le Cardinal-Secrétaire d’État, en réponse à un évêque français, et que ce document, de beaucoup antérieur aux visites de M. Piou
nombreux amis. Un auditeur. Avis. En vente au Secrétariat de l'Archevêché, dans les librairies catholiques de la ville et à l'Imprimerie coopérative, sous forme de brochure de propagande, le Mandement de Son Éminence Mgr le cardinal Langénieux, sur l'Athéisme et la Famille. Prix : 15 centimes. CHRONIQUE GÉNÉRALE ÉTRANGER Rome. A l'occasion de l'anniversaire de son élection, le Pape a reçu en audience particulière les cardinaux, qui lui ont présenté leurs félicitations. Quelles que soient les informations publiées par les journaux politiques et mondains, à l'occasion du voyage de M. Piou et de Mgr Freppel à Rome, il demeure certain que la ligne de conduite pour les catholiques désireux de suivre les indications du Saint Siège reste tracée dans la lettre latine, du 29 novembre 1890, de Son Éminence le Cardinal-Secrétaire d’État, en réponse à un évêque français, et que ce document, de beaucoup antérieur aux visites de M. Piou et de Mgr Freppel au Vatican, est la seule expression officielle des intentions du Saint Siège, dans les circonstances présentes. Amérique. S. Ém. le cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, a adressé à M. Decurtins, le célèbre économiste suisse, la lettre suivante : « CHER MONSIEUR, « J’ai reçu, ce matin, votre estimable brochure dans laquelle vous discutez si bien quelques-unes des principales questions sociales. La réglementation du travail des enfants, des mineurs et des femmes, le repos et la sanctification du dimanche, et la limitation des heures de travail, que vous traitez dans votre brochure, sont des questions qui intéressent profondément tous les amis de l’humanité, en même temps que les économistes. « Je me réjouis de voir que des philanthropes chrétiens, aussi bien que plusieurs prélats catholiques, sous la direction du Souverain Pontife Léon XIII, travaillent à adoucir les souffrances des classes laborieuses. « Les masses ouvrières de notre siècle devraient être particulièrement convaincues qu’elles ont les sympathies de l’Église. « Sans doute, les organisations ouvrières commettent parfois des erreurs et des fautes, mais ici, ces fautes sont habituellement exagérées par les amis timides et par des capitalistes égoïstes. « Si les ministres de la religion continuent d’exercer leur
votre estimable brochure dans laquelle vous discutez si bien quelques-unes des principales questions sociales. La réglementation du travail des enfants, des mineurs et des femmes, le repos et la sanctification du dimanche, et la limitation des heures de travail, que vous traitez dans votre brochure, sont des questions qui intéressent profondément tous les amis de l’humanité, en même temps que les économistes. « Je me réjouis de voir que des philanthropes chrétiens, aussi bien que plusieurs prélats catholiques, sous la direction du Souverain Pontife Léon XIII, travaillent à adoucir les souffrances des classes laborieuses. « Les masses ouvrières de notre siècle devraient être particulièrement convaincues qu’elles ont les sympathies de l’Église. « Sans doute, les organisations ouvrières commettent parfois des erreurs et des fautes, mais ici, ces fautes sont habituellement exagérées par les amis timides et par des capitalistes égoïstes. « Si les ministres de la religion continuent d’exercer leur salutaire influence sur les classes ouvrières et à les maintenir dans les limites du devoir moral, ils arriveront à les convaincre de leur sincère affection par les efforts qu’ils déploient en vue d’adoucir leur condition matérielle. « Cardinal GIBBONS. » FRANCE Paris. Conseil d’État. La section du contentieux du Conseil d’État avait à rendre un arrêt de la plus haute importance sur le point de savoir si une commune peut, sur les fonds libres et après avoir fait face à toutes ses autres charges, accorder des secours aux écoles libres. La question était posée devant le Conseil d’État à la suite d’un recours formé par la ville de Nantes contre un arrêté du conseil de préfecture de la Loire-Inférieure. Le pourvoi introduit par la ville de Nantes a été rejeté, en ce qui concerne le droit de subvention aux écoles libres. La section du contentieux consacre la théorie de la section de l’intérieur: la loi n’a entendu admettre que deux sortes d’établissements d’enseignement primaire : les écoles publiques fondées et entretenues par l’État, les départements ou les communes, et les écoles privées fondées et entretenues par des particuliers et des associations. Au cours de la discussion de la loi de
d’État avait à rendre un arrêt de la plus haute importance sur le point de savoir si une commune peut, sur les fonds libres et après avoir fait face à toutes ses autres charges, accorder des secours aux écoles libres. La question était posée devant le Conseil d’État à la suite d’un recours formé par la ville de Nantes contre un arrêté du conseil de préfecture de la Loire-Inférieure. Le pourvoi introduit par la ville de Nantes a été rejeté, en ce qui concerne le droit de subvention aux écoles libres. La section du contentieux consacre la théorie de la section de l’intérieur: la loi n’a entendu admettre que deux sortes d’établissements d’enseignement primaire : les écoles publiques fondées et entretenues par l’État, les départements ou les communes, et les écoles privées fondées et entretenues par des particuliers et des associations. Au cours de la discussion de la loi de 1886, les amendements présentés tant au Sénat qu’à la Chambre des députés, à l’effet de permettre aux communes de fonder, d’entretenir et même de subventionner les écoles privées, ont été rejetés. Dans ces conditions, le Conseil d’Etat estime que la loi interdit aux conseils municipaux de subventionner ces écoles. En ce qui concerne l'allocation de secours aux enfants pauvres des écoles libres, le Conseil d’État admet le pourvoi. En conséquence, l'arrêté préfectoral est annulé sur ce dernier point. BIBLIOGRAPHIE Librairie Vie et Avenir, 11, rue Cassette, Paris. Vient de paraître: Mois de Saint-Joseph, d’après l’Encyclique de Léon XIII, Quamquam pluries. Approuvé par Son Éminence le cardinal Richard, archevêque de Paris, par l’abbé G. de BESSONIES, vicaire à Notre-Dame des Victoires. Joli grand volume in-32, broché, 50 centimes; franco, 60 cent. Reliure toile, 1 fr.; franco, 1 fr. 20. Mois de Saint-Joseph, ou Méditations pratiques pour chaque jour du mois de mars, par M. l’abbé BERLIOUX. Quinzième édition. Un volume in-18; broché, 1 fr. 25. Le même, relié percaline, tranches blanches, 1 fr. 75. Le même, reliure basane souple, tranches rouges, 2 fr. 75. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l’Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue
ce qui concerne l'allocation de secours aux enfants pauvres des écoles libres, le Conseil d’État admet le pourvoi. En conséquence, l'arrêté préfectoral est annulé sur ce dernier point. BIBLIOGRAPHIE Librairie Vie et Avenir, 11, rue Cassette, Paris. Vient de paraître: Mois de Saint-Joseph, d’après l’Encyclique de Léon XIII, Quamquam pluries. Approuvé par Son Éminence le cardinal Richard, archevêque de Paris, par l’abbé G. de BESSONIES, vicaire à Notre-Dame des Victoires. Joli grand volume in-32, broché, 50 centimes; franco, 60 cent. Reliure toile, 1 fr.; franco, 1 fr. 20. Mois de Saint-Joseph, ou Méditations pratiques pour chaque jour du mois de mars, par M. l’abbé BERLIOUX. Quinzième édition. Un volume in-18; broché, 1 fr. 25. Le même, relié percaline, tranches blanches, 1 fr. 75. Le même, reliure basane souple, tranches rouges, 2 fr. 75. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l’Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l’Université, 30. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur: J. BELLER. PEUPLE ET DÉMOCRATIE Il ne manque pas aujourd’hui d’esprits mal informés qui s’étonnent de voir se resserrer l’alliance du clergé et du peuple. Qui l’eût cru, s’en va-t-on répétant : l’Église se démocratise ; Cet étonnement provient d’une erreur. Non, l’Église ne se démocratise pas, elle ne peut pas se démocratiser; elle fait simplement aujourd’hui ce qu’elle n’a point cessé de faire dans tous les temps. Dans ses plus mauvais jours, c’est à l’Église que le peuple demande aide et protection, et l’histoire atteste que sa plainte fut toujours entendue et sa misère soulagée. Qui affranchit l’esclave et ennoblit le travail des mains? L’Église. Qui prit la défense du peuple contre la brutalité des seigneurs féodaux? L’Église encore. L’histoire impartiale nous offre à chaque page une preuve de sa tendre inclination pour les opprimés et du recours instinctif du peuple à ses pasteurs, gardiens fidèles et défenseurs intrépides de ses libertés et de ses droits. Quel dommage que nous ayons tant de littérature, tant de rhétorique, et que la lecture des romanciers nous laisse si peu de temps pour ouvrir les Actes des Conciles! Et cependant, il y
erreur. Non, l’Église ne se démocratise pas, elle ne peut pas se démocratiser; elle fait simplement aujourd’hui ce qu’elle n’a point cessé de faire dans tous les temps. Dans ses plus mauvais jours, c’est à l’Église que le peuple demande aide et protection, et l’histoire atteste que sa plainte fut toujours entendue et sa misère soulagée. Qui affranchit l’esclave et ennoblit le travail des mains? L’Église. Qui prit la défense du peuple contre la brutalité des seigneurs féodaux? L’Église encore. L’histoire impartiale nous offre à chaque page une preuve de sa tendre inclination pour les opprimés et du recours instinctif du peuple à ses pasteurs, gardiens fidèles et défenseurs intrépides de ses libertés et de ses droits. Quel dommage que nous ayons tant de littérature, tant de rhétorique, et que la lecture des romanciers nous laisse si peu de temps pour ouvrir les Actes des Conciles! Et cependant, il y a dans ces gros livres, humiliés sous la poussière, silencieuses et résignées à l’oubli, des pages que l’Église écrivit avec son génie et son amour, et dont la moindre suffirait à la gloire de la plus fière des monarchies. J’avais cet amer regret et cette joie en parcourant ces jours-ci les canons des Conciles tenus à Reims en 1131, 1148 et 1157. Le peuple, alors, qu’on s’en souvienne, ne respirait un peu que grâce à la Trêve de Dieu. C’est plaisir de voir avec quel zèle l’Église pacifia notre pauvre pays, avec quelle autorité elle courba sous ses excommunications tous les barons incendiaires et pillards qui molestaient ses enfants. Vous voyez ce tableau? Petits clercs et pauvres moines, pèlerins et voyageurs, artisans et marchands, vignerons et laboureurs, tout le menu peuple, rangé comme un troupeau plaintif sous la crosse de son évêque, sentant que cette houlette est son dernier abri contre la brutalité et l'injustice. Voilà la grandeur dans l'histoire, ou il n'y en a pas. Malheureusement, lorsque l'Église, par cette alliance avec le peuple, lui eut donné une forte éducation et par surcroît le bonheur et la paix, la Révolution trouva mauvaise cette civilisation et entreprit une refonte de