jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
des écoles chrétiennes et relative aux concours scolaires. Cauterets, le 18 juillet 1877. Mon très Honoré, J’ai eu plusieurs fois l’occasion d’entrer en conversation avec les chers frères de nos écoles chrétiennes, sur l’opportunité et les avantages des concours scolaires auxquels on convie leurs élèves, à la fin de chaque année, avec les élèves des écoles rivales. Ce sujet me paraît digne d’attention, et comme ces concours finissent par s’établir à peu près partout, il est bon de s’en rendre compte avant de s’y livrer. Agréez donc, mon très honoré, qu’un évêque vous dise très franchement ce qu’il pense, et qu’il le dise très publiquement, pour provoquer là-dessus d’autres réflexions. Je ne suis point l’ennemi des concours scolaires. Nos concours généraux des lycées et collèges de Paris ont leurs avantages. Ils stimulent l’élite des hautes classes et ils entretiennent une puissante émulation entre des jeunes gens qui se disputent, non sans quelque honneur, à qui fera les meilleurs vers latins, traduira le mieux la version grecque et sera le plus pathétique dans la langue de Cicéron. Sans le grand concours, peut-être l’université finirait-elle par ne plus connaître que de réputation ces exercices, chers à nos pères, et les classes se réduiraient bien vite à la préparation du baccalauréat. Je ne blâmerai donc pas l’université de France d’avoir étendu le concours à tous les collèges et lycées de province, mais à condition que le concours ne comprendra que les élèves d’humanités, de philosophie et des mathématiques, que chacun demeurera dans le collège de son choix sans frais de voyage et au souci de déplacement pour les maîtres et ce qui est plus difficile à obtenir, que l'on ne tirera trop de vanité de son succès. Même avec des jeunes gens de dix-huit ans, ce n'est pas de gloire qu'il faut parler. Tâchons de leur faire comprendre que nous ne couronnons encore en eux que l'espérance. Allons jusqu'aux dernières limites de nos concessions. Vous avez jugé à propos d'en rendre en concours avec les autres écoles primaires de Paris et de laisser briguer à vos élèves, qui presque tous ont dépassé leur
réduiraient bien vite à la préparation du baccalauréat. Je ne blâmerai donc pas l’université de France d’avoir étendu le concours à tous les collèges et lycées de province, mais à condition que le concours ne comprendra que les élèves d’humanités, de philosophie et des mathématiques, que chacun demeurera dans le collège de son choix sans frais de voyage et au souci de déplacement pour les maîtres et ce qui est plus difficile à obtenir, que l'on ne tirera trop de vanité de son succès. Même avec des jeunes gens de dix-huit ans, ce n'est pas de gloire qu'il faut parler. Tâchons de leur faire comprendre que nous ne couronnons encore en eux que l'espérance. Allons jusqu'aux dernières limites de nos concessions. Vous avez jugé à propos d'en rendre en concours avec les autres écoles primaires de Paris et de laisser briguer à vos élèves, qui presque tous ont dépassé leur seizième année, le certificat d'études. L'arène est vaste, la gloire n'est pas grande, il y a vraiment des études finies, et les concurrents n'ont que quelques centaines de pas à faire pour solliciter les suffrages de leurs juges, tous étrangers aux écoles rivales, tous occupés de juger des copies et des réponses sans souci du nom, du culte et de l'origine scolaire. Que les écoles de Paris et de quelques très grandes villes puissent entrer dans ce concours sans inconvénient, vous en êtes juge. Qu'elles en sortent chaque année avec de nouveaux mérites, je m'en félicite plus que personne, et je ne veux être devancé par personne parmi ceux qui applaudissent à vos triomphes. Mais n'allons pas trop loin, et gardons-nous de provoquer l'orgueil de nos petits enfants de village, sans profit pour les bonnes études, avec un détriment réel pour la famille et pour l'école. C'en est fait de l'éducation publique si la manie des concours descend, de province en province, jusqu'au dernier hameau, et chaque année, au milieu des chaleurs de juillet, trouble la tête des maîtres, des élèves et des parents. Je souhaite bien sincèrement que les inspecteurs de l'université, au lieu de provoquer ces concours, s'interrogent
des réponses sans souci du nom, du culte et de l'origine scolaire. Que les écoles de Paris et de quelques très grandes villes puissent entrer dans ce concours sans inconvénient, vous en êtes juge. Qu'elles en sortent chaque année avec de nouveaux mérites, je m'en félicite plus que personne, et je ne veux être devancé par personne parmi ceux qui applaudissent à vos triomphes. Mais n'allons pas trop loin, et gardons-nous de provoquer l'orgueil de nos petits enfants de village, sans profit pour les bonnes études, avec un détriment réel pour la famille et pour l'école. C'en est fait de l'éducation publique si la manie des concours descend, de province en province, jusqu'au dernier hameau, et chaque année, au milieu des chaleurs de juillet, trouble la tête des maîtres, des élèves et des parents. Je souhaite bien sincèrement que les inspecteurs de l'université, au lieu de provoquer ces concours, s'interrogent en conscience sur les résultats qu'ils ont obtenus. Au besoin, je demande que les préfets s'en rendent compte et qu'ils ne laissent pas ajouter aux discordes qui fermentent dans chaque département des questions d'orthographe et de politique. Je ne suis pas à dire aux maîtres qui seront avant d'entrer en lice : "au lieu d'aller au concours du canton, faites une bonne classe de plus, et donnez à vos élèves une grande promenade; vous n'y perdrez rien, et votre école y gagnera beaucoup." Tout à perdre, rien à gagner, voilà le dernier mot. Qui, à l'approche des concours, ne donne tous ses soins aux quatre ou cinq élèves qui doivent y disputer le prix aux écoles rivales ? Que deviendront les cinquante ou soixante autres dont l'école se compose ? Si cet inconvénient est déjà sensible dans les hautes classes des lycées, ne sera-t-il pas plus sensible encore dans l'école de village, où les enfants n'ont que douze ans et où il n'y a qu'un maître pour les instruire ? Le jour du concours venu, il faut abandonner sa classe et mener en Sabonné, à trois ou quatre heures de là, l'élite de ses écoliers. Absence regrettable pour la classe
lice : "au lieu d'aller au concours du canton, faites une bonne classe de plus, et donnez à vos élèves une grande promenade; vous n'y perdrez rien, et votre école y gagnera beaucoup." Tout à perdre, rien à gagner, voilà le dernier mot. Qui, à l'approche des concours, ne donne tous ses soins aux quatre ou cinq élèves qui doivent y disputer le prix aux écoles rivales ? Que deviendront les cinquante ou soixante autres dont l'école se compose ? Si cet inconvénient est déjà sensible dans les hautes classes des lycées, ne sera-t-il pas plus sensible encore dans l'école de village, où les enfants n'ont que douze ans et où il n'y a qu'un maître pour les instruire ? Le jour du concours venu, il faut abandonner sa classe et mener en Sabonné, à trois ou quatre heures de là, l'élite de ses écoliers. Absence regrettable pour la classe entière, voyage fatigant pour les élus, dépense de cabaret fort onéreuse pour la famille. Le jury s'assemble : à Dieu ne plaise que je l'en blâme la composition ! Je vois que dans les pays mixtes on mettait le pasteur à côté du curé et on faisait asseoir l'instituteur libre non loin de l'instituteur public. Mais d'abord il y a toujours quelque embarras à juger ses paroissiens, ses élèves, les amis ou les ennemis de sa famille. Si, par suite d'un oubli ou d'un accident, ces éléments si divers semblent mal tempérés l'un par l'autre, le soupçon naît dans l'esprit, et on commence à accuser la partialité des juges. À l'aspect du jury, certaines écoles se retirent en protestant. D'autres acceptent le concours ; mais si le résultat trompe leur attente, ils se plaignent et des juges et du programme. Ce programme est arbitraire, et les juges mêmes du concours, un peu triés au hasard et avertis à peine : dès la veille, ne savent pas à quelles conditions on pourra réussir. Attendez un peu. L'inspecteur qui préside a jugé, dans sa sagesse, qu'avec tant de fautes on serait éliminé à l'épreuve écrite et qu'on satisfera à l'examen avec tant
non loin de l'instituteur public. Mais d'abord il y a toujours quelque embarras à juger ses paroissiens, ses élèves, les amis ou les ennemis de sa famille. Si, par suite d'un oubli ou d'un accident, ces éléments si divers semblent mal tempérés l'un par l'autre, le soupçon naît dans l'esprit, et on commence à accuser la partialité des juges. À l'aspect du jury, certaines écoles se retirent en protestant. D'autres acceptent le concours ; mais si le résultat trompe leur attente, ils se plaignent et des juges et du programme. Ce programme est arbitraire, et les juges mêmes du concours, un peu triés au hasard et avertis à peine : dès la veille, ne savent pas à quelles conditions on pourra réussir. Attendez un peu. L'inspecteur qui préside a jugé, dans sa sagesse, qu'avec tant de fautes on serait éliminé à l'épreuve écrite et qu'on satisfera à l'examen avec tant de points nommés. Chacun accepte sans discussion, et personne ne sait pourquoi. L'épreuve écrite commence ; c'est une dictée d'orthographe. On n'en choisira guère les sujets que Bossuet ou dans Fénelon ; ce choix serait par trop clérical. On n'osera pas toujours proposer un sujet qui ressemblerait trop au catéchisme. Des païens appelleraient peut-être l'attention des concurrents sur nos devoirs envers Dieu, le prochain et nous-mêmes, comme dans le Select Anti-Clerical. Mais on a changé tout cela. Dieu est trop contesté pour plaire encore à tout le monde, il faut un sujet plus neutre ; écoutez, voici le titre d'une dictée d'orthographe récemment donnée dans un concours cantonal : De nos devoirs envers les bêtes. Voulez-vous un exemple d'une question d'histoire qu'on peut proposer ? Louis XVI fut-il un bon roi ? — Oui; monsieur. — Vous vous trompez, Louis XVI, au lieu d'apprendre à régner, s'amusait à faire des serrures. Avouez-le, mon très honoré, il n'est guère utile à la patrie d'aller au chef-lieu de canton dès l'âge de douze ans, d'y dépenser six francs au cabaret, de risquer un échec pour apprendre le supplément de catéchisme sur nos devoirs envers les bêtes, et ces réflexions révolutionnaires sur le
Des païens appelleraient peut-être l'attention des concurrents sur nos devoirs envers Dieu, le prochain et nous-mêmes, comme dans le Select Anti-Clerical. Mais on a changé tout cela. Dieu est trop contesté pour plaire encore à tout le monde, il faut un sujet plus neutre ; écoutez, voici le titre d'une dictée d'orthographe récemment donnée dans un concours cantonal : De nos devoirs envers les bêtes. Voulez-vous un exemple d'une question d'histoire qu'on peut proposer ? Louis XVI fut-il un bon roi ? — Oui; monsieur. — Vous vous trompez, Louis XVI, au lieu d'apprendre à régner, s'amusait à faire des serrures. Avouez-le, mon très honoré, il n'est guère utile à la patrie d'aller au chef-lieu de canton dès l'âge de douze ans, d'y dépenser six francs au cabaret, de risquer un échec pour apprendre le supplément de catéchisme sur nos devoirs envers les bêtes, et ces réflexions révolutionnaires sur le roi martyr. Mettons les choses au mieux. L'inspecteur est chrétien, le jury consciencieux, la palme disputée avec honneur, et tous les vrais mérites reconnus. Nos bons élèves reviennent en triomphe du chef-lieu de canton, et le journal du département raconte leur succès. Voilà le résultat du jour, voici celui du lendemain. Qu'a-t-on délivré au lauréat ? Un certificat d'études. Cela veut dire, aux yeux des parents, que ses maîtres ne peuvent plus rien lui apprendre. Il quitte la classe un ou deux ans avant l'âge et devient un peu plus tôt un pilier de cabaret. Mais le certificat, qu'en fera-t-il? Il ne lui ouvre ni magasin, ni atelier, ni école spéciale; il ne lui donne ni pain, ni avantage, ni droit, excepté celui qu'il s'arroge de mépriser ses maîtres, de rire de son curé et de ne plus obéir à sa mère. Les malins de l'endroit disent de ce certificat inutile : C'est de la monnaie de singe, l'écolier y voit le titre de son affranchissement et se croit majeur huit ans avant le terme légal. On se plaint tous les jours de la désaffection qui se fait dans la société; il est bien raisonnable. Mais ne mettons pas déjà
lendemain. Qu'a-t-on délivré au lauréat ? Un certificat d'études. Cela veut dire, aux yeux des parents, que ses maîtres ne peuvent plus rien lui apprendre. Il quitte la classe un ou deux ans avant l'âge et devient un peu plus tôt un pilier de cabaret. Mais le certificat, qu'en fera-t-il? Il ne lui ouvre ni magasin, ni atelier, ni école spéciale; il ne lui donne ni pain, ni avantage, ni droit, excepté celui qu'il s'arroge de mépriser ses maîtres, de rire de son curé et de ne plus obéir à sa mère. Les malins de l'endroit disent de ce certificat inutile : C'est de la monnaie de singe, l'écolier y voit le titre de son affranchissement et se croit majeur huit ans avant le terme légal. On se plaint tous les jours de la désaffection qui se fait dans la société; il est bien raisonnable. Mais ne mettons pas déjà trop de grands concours pour plaçons malgré la mauvaise presse et enseigner les bases de la philosophie. N'est-ce pas déjà trop de demandes de grands concours pour placer malgré la mauvaise presse et enseigner les bases de la philosophie? Pourquoi arracher, dès l'âge de douze ans, un enfant à son catéchisme et à sa classe, et le coiffer, dans la civilité, du bonnet de docteur? Pourquoi leur faire rêver la gloire du journal, quand leur père a besoin d'eux pour sarcler ses vignes, paître ses oies ou cueiller ses fruits? Qu'on nous laisse donc ces pauvres enfants dans leur innocence et dans leur modestie. Qu'ils rentrent à l'école, qu'ils la fréquentent le temps, qu'ils ignorent même leur propre capacité : ils en seront que plus doux, plus aimables, plus attachés à la chaumière et à la charue, ils n'en deviendront que plus rutilants à la France et plus chers à l'Église. C'est dans ces sentiments que le vénérable La Salle a fondé ses écoles; et après deux siècles d'expérience et de vraie gloire, on peut bien dire qu'en leur imposant la modestie, il leur a assuré la meilleure part. Que les enfants du siècle laissent le corps pour courir après
catéchisme et à sa classe, et le coiffer, dans la civilité, du bonnet de docteur? Pourquoi leur faire rêver la gloire du journal, quand leur père a besoin d'eux pour sarcler ses vignes, paître ses oies ou cueiller ses fruits? Qu'on nous laisse donc ces pauvres enfants dans leur innocence et dans leur modestie. Qu'ils rentrent à l'école, qu'ils la fréquentent le temps, qu'ils ignorent même leur propre capacité : ils en seront que plus doux, plus aimables, plus attachés à la chaumière et à la charue, ils n'en deviendront que plus rutilants à la France et plus chers à l'Église. C'est dans ces sentiments que le vénérable La Salle a fondé ses écoles; et après deux siècles d'expérience et de vraie gloire, on peut bien dire qu'en leur imposant la modestie, il leur a assuré la meilleure part. Que les enfants du siècle laissent le corps pour courir après l'ombre, il faut les plaindre; mais nous serions bien étonnés de nous-mêmes, mon très honoré, si nous donnions la moindre satisfaction à cet esprit de vanité et d'erreur qui n'a rien de commun avec la solide instruction. Démeurons dans notre simplicité, et du ton nous appeler ignorants, laissons ignorer à nos petites écoles, autant que nous pourrons, les vains lauriers de ces concours trompeurs. Si on nous accuse de refuser la lutte, appellons-en aux vrais concours qui nous ont donné tant de fois la palme. On sait que de sujets vous avez formés pour l'école centrale, pour les écoles des arts et métiers, pour les grandes usines et les grandes maisons de commerce. Ni vos bons religieux ni vos bons élèves ne vous reprocheront cette abstention, que je vous recommande. Pour les religieux, la palme est plus haute que la terre; pour l'élève, rien ne vaut un certificat signé, sauf un concours, par un de vos chers frères des écoles chrétiennes, qui ont blanchi sous le harnais, qui font autorité dans le pays, et devant qui s'inclinent les vieillards de la paroisse, comme le monde entier s'incline aujourd'hui devant l'image du vénérable La Salle et le nom de frère Philippe.
nos petites écoles, autant que nous pourrons, les vains lauriers de ces concours trompeurs. Si on nous accuse de refuser la lutte, appellons-en aux vrais concours qui nous ont donné tant de fois la palme. On sait que de sujets vous avez formés pour l'école centrale, pour les écoles des arts et métiers, pour les grandes usines et les grandes maisons de commerce. Ni vos bons religieux ni vos bons élèves ne vous reprocheront cette abstention, que je vous recommande. Pour les religieux, la palme est plus haute que la terre; pour l'élève, rien ne vaut un certificat signé, sauf un concours, par un de vos chers frères des écoles chrétiennes, qui ont blanchi sous le harnais, qui font autorité dans le pays, et devant qui s'inclinent les vieillards de la paroisse, comme le monde entier s'incline aujourd'hui devant l'image du vénérable La Salle et le nom de frère Philippe. Veuillez agréer, mon très cher et très honoré, l'expression de mes meilleurs sentiments. - Louis, évêque de Nîmes, Uzès et Alais. On a publié, il y a deux ans, avec fracas, la Correspondance de Proudhon, son "ouvrage le plus original", et les journaux républicains ont dit que cette publication avait le plus grand succès. Aujourd'hui, le Sèche offre les "quatorze beaux volumes in-8°" de cette Correspondance, pour 28 fr. au lieu de soixante-dix. Cela tend à prouver que "l'ouvrage le plus original" de Proudhon n'a pas eu précisément un succès de vente. Un de nos abonnés de l'Eure nous envoie la circulaire que M. Janvier vient d'adresser à ses anciens électeurs pour leur annoncer qu'il se représentera. Cet ancien préfet, si cher aux pompiers, paraît sûr de sa réélection, et, en conséquence, ne se donne pas la peine de faire une déclaration de principes. Il promet d'être ce qu'il a toujours été. Ce n'est pas ennuyeux, notre correspondant nous écrit que M. Janvier, qui sera certainement candidat du gouvernement, s'étant abstenu, dans les questions les plus importantes, il n'a guère envie de voter pour lui et prendra probablement le parti de l'abstention. C'est un cas où l'abstention se comprend. Une
le plus grand succès. Aujourd'hui, le Sèche offre les "quatorze beaux volumes in-8°" de cette Correspondance, pour 28 fr. au lieu de soixante-dix. Cela tend à prouver que "l'ouvrage le plus original" de Proudhon n'a pas eu précisément un succès de vente. Un de nos abonnés de l'Eure nous envoie la circulaire que M. Janvier vient d'adresser à ses anciens électeurs pour leur annoncer qu'il se représentera. Cet ancien préfet, si cher aux pompiers, paraît sûr de sa réélection, et, en conséquence, ne se donne pas la peine de faire une déclaration de principes. Il promet d'être ce qu'il a toujours été. Ce n'est pas ennuyeux, notre correspondant nous écrit que M. Janvier, qui sera certainement candidat du gouvernement, s'étant abstenu, dans les questions les plus importantes, il n'a guère envie de voter pour lui et prendra probablement le parti de l'abstention. C'est un cas où l'abstention se comprend. Une nouvelle carte de l'Allemagne Nous avons mentionné, dans notre numéro du 12 juin dernier, les prétentions des pangermanistes, prétentions qui consistent, pour parler comme les auteurs de la carte ethnographique qui nous occupe, "à mettre au clair la situation de la nation allemande au point de vue de ses revendications sur les peuples voisins". Dans cette première partie de notre travail, nous avons d'abord exposé que les pangermanistes revendiquaient aux peuples voisins, la Russie exceptée, 14 millions 725,000 sujets, parmi lesquels 176,000 Français habitants des prétendus arrondissements germaniques de Dunkerque et d'Hazebrouck. Nous avons également donné le tableau des 20 cantons et 413 communes alsaciennes-lorraines que ces mêmes pangermanistes voudraient rendre à la France au nom de leurs principes ethnographiques. Aujourd'hui, nous nous occuperons de leurs prétentions vis-à-vis de la Suisse, de l'Italie et d'une partie de l'Autriche, auxquelles ne reviendrait rien, en vertu de ces principes, mais auxquelles on enlèverait pas mal de territoire. Nos lecteurs savent que le triplex confinium de la France, de l'Alsace et de la Suisse, est non loin du village de Seppois, dans l'arrondissement d'Altkirch, dans l'ancien département du Haut-Rhin. Ils savent également que la petite rivière de la Lucelle (Lutzel) sert, au moins
sur les peuples voisins". Dans cette première partie de notre travail, nous avons d'abord exposé que les pangermanistes revendiquaient aux peuples voisins, la Russie exceptée, 14 millions 725,000 sujets, parmi lesquels 176,000 Français habitants des prétendus arrondissements germaniques de Dunkerque et d'Hazebrouck. Nous avons également donné le tableau des 20 cantons et 413 communes alsaciennes-lorraines que ces mêmes pangermanistes voudraient rendre à la France au nom de leurs principes ethnographiques. Aujourd'hui, nous nous occuperons de leurs prétentions vis-à-vis de la Suisse, de l'Italie et d'une partie de l'Autriche, auxquelles ne reviendrait rien, en vertu de ces principes, mais auxquelles on enlèverait pas mal de territoire. Nos lecteurs savent que le triplex confinium de la France, de l'Alsace et de la Suisse, est non loin du village de Seppois, dans l'arrondissement d'Altkirch, dans l'ancien département du Haut-Rhin. Ils savent également que la petite rivière de la Lucelle (Lutzel) sert, au moins sur une grande partie de son cours, de limite entre l'Alsace et la Suisse. C'est un peu en aval du village du même nom que le tracé de la frontière, dressé par M. André, l'auteur de la nouvelle carte d'Allemagne, commence sur le territoire suisse. Il se dirige du cours de la Lucelle en ligne droite vers le Liesberg, derrière Délémont (Delsberg), prend ensuite la crête du Weissenstein, qui forme la limite du canton de Soleure, descend de cette crête et suit le cours de la Suze jusqu'à Bienne. De là le tracé va le long de la rive ouest du même lac jusqu'à Landeron (Lendringen). Non loin de là il suit le cours de la Thièle (Zahl), prend la rive nord-nord-est du lac de Neuchâtel et ensuite la Broye, qui sort du lac de Morat (Murten), que le tracé contourne jusqu'à la ville de ce nom, où il est parallèle avec la route de Morat à Fribourg. De cette ville le tracé remonte le cours de la Sarrine (Saâne), se tourne un peu vers l'est, non loin de Charmey (Gallois) pour rejoindre, en descendant vers le sud, la plaine droite, la Pent de l'Ile, qui forme la limite entre