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endroits ces images monstrueuses, où des membres de différents animaux sont accouplés à des membres humains. Il y eut ainsi dans la Grèce les géants anguipèdes, les femmes oiseaux; il y eut dans l'Etrurie les divinités de deux sexes, dont la partie inférieure se termine en corps de poisson; il y eut sur des vases noirs l'homme terminé en tête de taureau; et sur des pierres gravées Géryon ayant trois têtes de bœuf. Ce serait bien difficile de rappeler ici la longue liste d'êtres mythiques dont la forme appartient à cette catégorie, et que M. Raoul Rochette a cités. Nous verrons bientôt que la Phénicie en présenta de très bonne heure plusieurs exemples aux peuples à qui elle apporta par son commerce le bienfait inappréciable de la civilisation. Mais avant de rentrer dans notre sujet, nous devons encore dire qu'un troisième et dernier type nous est offert par les simulacres les plus anciens que l'influence phénicienne donna à l'Occident, comme on peut le voir dans la Diane d'Ephèse. Il s'agit d'un tronc de bois que la vétusté ou la main de l'homme a privé des branches, en le réduisant en forme de poteau, et presque de phallus, et que la superstition a cru reconnaître un siège de la Divinité. Je ne sais pas si le was primitif était un arbre brûlé par la foudre et sanctifié par le feu du ciel. D'abord on y a suspendu ou incrusté les ex-voto, et il a continué longtemps à être vénéré par les croyants sous cette forme grossière. Plus tard il a été façonné par l'art. On s'est efforcé de lui donner la figure humaine. Il est devenu avov. Mais, avant de subir cette métamorphose complète, on s'est contenté, comme dans l'hermaphrodite primitif et comme pour le dieu-colonne, d'imposer au tronc une tête d'homme ou de femme, de lui ajouter des pieds et des bras, de protéger enfin le tronc même contre les atteintes du temps par un fourreau destiné à y suspendre à l'avenir les ex-voto comme pour le passé. Dans la Diane d'Ephèse, la répétition du même système est identique. On
superstition a cru reconnaître un siège de la Divinité. Je ne sais pas si le was primitif était un arbre brûlé par la foudre et sanctifié par le feu du ciel. D'abord on y a suspendu ou incrusté les ex-voto, et il a continué longtemps à être vénéré par les croyants sous cette forme grossière. Plus tard il a été façonné par l'art. On s'est efforcé de lui donner la figure humaine. Il est devenu avov. Mais, avant de subir cette métamorphose complète, on s'est contenté, comme dans l'hermaphrodite primitif et comme pour le dieu-colonne, d'imposer au tronc une tête d'homme ou de femme, de lui ajouter des pieds et des bras, de protéger enfin le tronc même contre les atteintes du temps par un fourreau destiné à y suspendre à l'avenir les ex-voto comme pour le passé. Dans la Diane d'Ephèse, la répétition du même système est identique. On peut s'en assurer en jetant les yeux sur les médailles nombreuses et sur les figurines de toute grandeur où elle est représentée comme on la voyait dans son temple. Ces figurines sont dans tous les cabinets. Saint Paul dit qu'elles étaient fabriquées par des artistes du pays et vendues aux étrangers qui visitaient la déesse. On apprend par là et par quelques passages des classiques de l'antiquité la forme véritable de la statue. C'était également une espèce de gaine avec tête, pieds et bras. Dans ses copies, ces parties sont souvent en marbre noir, comme pour rappeler la couleur du bois ou du cep de vigne sur lequel on les avait sculptées dans les temps primitifs. La déesse était parée d'un long voile, et avait sur la tête le modius ou boisseau. La gaine était ornée de deux ou trois rangs de mamelles, et offrait aussi des zones d'animaux symboliques, tels que lions, serpents, dragons, taureaux, etc. Personne ne peut douter, après la belle dissertation de Frédéric Münter (Über eine Sardische Idole; Kopenhagen, 1827), qu'elle n'ait été une imitation de quelques images d'une Astarté phénicienne. Les anciens la regardaient comme une déesse-nature, la fille de la nuit primitive, mère commune
étrangers qui visitaient la déesse. On apprend par là et par quelques passages des classiques de l'antiquité la forme véritable de la statue. C'était également une espèce de gaine avec tête, pieds et bras. Dans ses copies, ces parties sont souvent en marbre noir, comme pour rappeler la couleur du bois ou du cep de vigne sur lequel on les avait sculptées dans les temps primitifs. La déesse était parée d'un long voile, et avait sur la tête le modius ou boisseau. La gaine était ornée de deux ou trois rangs de mamelles, et offrait aussi des zones d'animaux symboliques, tels que lions, serpents, dragons, taureaux, etc. Personne ne peut douter, après la belle dissertation de Frédéric Münter (Über eine Sardische Idole; Kopenhagen, 1827), qu'elle n'ait été une imitation de quelques images d'une Astarté phénicienne. Les anciens la regardaient comme une déesse-nature, la fille de la nuit primitive, mère commune de tout ce qui a vie. Raoul Rochette a disserté longuement sur les nombreuses divinités avec lesquelles elle avait des analogies incontestables. Il a démontré qu'elle était Cérès par la fécondité, Vénus par la génération des êtres, Ilythie par l'enfantement, Axiokersa ou le Cabire femelle, Hécate, Mylitta des Babyloniens, Anaitis des Arméniens, Dea Coelestis, Baaltis, etc. Les animaux dont sa gaine était ornée lui venaient de l'Asie avec ses autres emblèmes. Ils étaient les mêmes animaux que nous avons rencontrés souvent parmi les objets du culte de Babylone et de Persepolis, et que nous rencontrerons par la suite dans le culte de Sidon, de Tyr et de Carthage. Mais laissons la Diane d'Ephèse, et revenons à notre sujet, pour passer désormais en revue, sans nous détourner ailleurs, les dieux les plus célèbres de la Phénicie. Le principal de ces dieux était le soleil. Son nom était Baal. Moloch ou Melech, et donai, ce qui signifie seigneur et roi. Il paraît que les Grecs tirèrent de là le Jupiter Mélichius et l'Adonis. Le Bel babylonien est le même que ce Baal. On apprend de la Bible que des prêtres nombreux desservaient son temple et recevaient les offrandes, qu'on brûlait devant lui
des Arméniens, Dea Coelestis, Baaltis, etc. Les animaux dont sa gaine était ornée lui venaient de l'Asie avec ses autres emblèmes. Ils étaient les mêmes animaux que nous avons rencontrés souvent parmi les objets du culte de Babylone et de Persepolis, et que nous rencontrerons par la suite dans le culte de Sidon, de Tyr et de Carthage. Mais laissons la Diane d'Ephèse, et revenons à notre sujet, pour passer désormais en revue, sans nous détourner ailleurs, les dieux les plus célèbres de la Phénicie. Le principal de ces dieux était le soleil. Son nom était Baal. Moloch ou Melech, et donai, ce qui signifie seigneur et roi. Il paraît que les Grecs tirèrent de là le Jupiter Mélichius et l'Adonis. Le Bel babylonien est le même que ce Baal. On apprend de la Bible que des prêtres nombreux desservaient son temple et recevaient les offrandes, qu'on brûlait devant lui l'encens, et qu'on lui sacrifiait les êtres. L'idole en était de bronze, d'une hauteur colossale, creux, et en forme d'homme avec une tête de taureau ou de veau. Il était assis, avec les bras étendus en avant et les mains ouvertes pour recevoir les victimes humaines. Un vaste bassin était au-dessous, et c'est là que les mêmes victimes tombaient roties quand le feu les avait consumées. Personne n'ignore que ce culte horrible durait encore à Carthage, non-seulement au temps d'Agathocle, mais aussi à l'époque où Scipion vint le détruire avec la ville où il était pratiqué. Les Phéniciens l'introduirent partout où ils établirent leurs colonies. Ainsi il exista dans la Sardaigne, et d'après Suidas, il y donna le nom de rire sardonique aux contractions convulsives qui crispaient la figure des enfants avant leur mort, et qui, en partie, étaient dues peut-être à des poisons stupéfiants qu'on leur donnait d'avance. En Crimée (la Tauride des anciens), le culte du dieu à tête de taureau et le sacrifice des victimes humaines pénétrèrent également, comme le prouve le nom même de la région et la tête de taureau empreinte sur ses médailles. Les plus anciens navigateurs de l'Espagne rencontrèrent la statue de ce
au-dessous, et c'est là que les mêmes victimes tombaient roties quand le feu les avait consumées. Personne n'ignore que ce culte horrible durait encore à Carthage, non-seulement au temps d'Agathocle, mais aussi à l'époque où Scipion vint le détruire avec la ville où il était pratiqué. Les Phéniciens l'introduirent partout où ils établirent leurs colonies. Ainsi il exista dans la Sardaigne, et d'après Suidas, il y donna le nom de rire sardonique aux contractions convulsives qui crispaient la figure des enfants avant leur mort, et qui, en partie, étaient dues peut-être à des poisons stupéfiants qu'on leur donnait d'avance. En Crimée (la Tauride des anciens), le culte du dieu à tête de taureau et le sacrifice des victimes humaines pénétrèrent également, comme le prouve le nom même de la région et la tête de taureau empreinte sur ses médailles. Les plus anciens navigateurs de l'Espagne rencontrèrent la statue de ce dieu terrible et le rituel barbare de ses sanglants sacrifices dans les premières îles de la mer Atlantique, où les Phéniciens, avant eux, avaient abordé. En Sicile, le taureau du problématique Phalaris, ce taureau qui, d'après Tymée, fut consacré en dernier lieu par les vainqueurs d'Agrigente au culte de Baal; en Grèce, Saturne dévorant ses fils; en Crète; le Minotaure et les jeunes filles, qui, avec les jeunes garçons, étaient livrés à son appétit vorace, n'étaient que des formes différentes de ce même culte. Thésée tuant le Minotaure, était le symbole de la Grèce, qui abolit les sacrifices barbares du dieu à tête de taureau. Jupiter qui détrône Saturne était la substitution d'une religion plus douce à la religion phénicienne. M. Raoul Rochette a sans doute ajouté bien d'autres exemples. Qu'il nous suffise d'avoir cité ceux-ci. Mais, avant de terminer, je dois quelques mots à M. A. A. Attire s'est donné la peine, dans le dernier numéro de l'Écho de signaler quelques-unes des rectifications dont mes précédents articles ont besoin, et que j'avais promises moi-même. Il en a présenté deux. Je ne chicane pas sur la valeur ni sur l'importance de ces rectifications, portant sur des assertions plutôt incomplètes que
en Grèce, Saturne dévorant ses fils; en Crète; le Minotaure et les jeunes filles, qui, avec les jeunes garçons, étaient livrés à son appétit vorace, n'étaient que des formes différentes de ce même culte. Thésée tuant le Minotaure, était le symbole de la Grèce, qui abolit les sacrifices barbares du dieu à tête de taureau. Jupiter qui détrône Saturne était la substitution d'une religion plus douce à la religion phénicienne. M. Raoul Rochette a sans doute ajouté bien d'autres exemples. Qu'il nous suffise d'avoir cité ceux-ci. Mais, avant de terminer, je dois quelques mots à M. A. A. Attire s'est donné la peine, dans le dernier numéro de l'Écho de signaler quelques-unes des rectifications dont mes précédents articles ont besoin, et que j'avais promises moi-même. Il en a présenté deux. Je ne chicane pas sur la valeur ni sur l'importance de ces rectifications, portant sur des assertions plutôt incomplètes que fausses, et je n'ai rien à dire là-dessus, si ce n'est que je le remercie. Bien certainement il aurait pu me reprocher quelques erreurs plus graves que je tâcherai de corriger avant de finir, si toutefois M. A. A. ne veut pas s'en charger à mon grand avantage. Mon amour-propre est satisfait s'il a pu se dire : Verum ubi plura nitent, non ego paucis Offendar maculis. Ce n'est pas un ouvrage que je fais ; c'est un résumé succinct de quelques leçons dont les souvenirs ont été recueillis avec soin, mais non pas toujours avec bonheur. F. ORIOLI. BEVUE BIBLIOGRAPHIQUE. La Société royale des antiquaires de France a publié le premier tome de la nouvelle série de ses Mémoires. Parmi ceux qui composent ce volume, il faut distinguer surtout le travail de M. Allau sur les casques, travail plein d'érudition et qui doit être accueilli par les antiquaires qui s'occupent des armures du moyen-âge. M. de la Saussaye a donné une dissertation intéressante sur la pile Cinq-Mars, vieux monument en forme de pile quadrangulaire, situé à quatre lieues de Tours, sur lequel les historiens avaient gardé le silence, et que l'auteur considère comme un trophée militaire consacré au dieu
est satisfait s'il a pu se dire : Verum ubi plura nitent, non ego paucis Offendar maculis. Ce n'est pas un ouvrage que je fais ; c'est un résumé succinct de quelques leçons dont les souvenirs ont été recueillis avec soin, mais non pas toujours avec bonheur. F. ORIOLI. BEVUE BIBLIOGRAPHIQUE. La Société royale des antiquaires de France a publié le premier tome de la nouvelle série de ses Mémoires. Parmi ceux qui composent ce volume, il faut distinguer surtout le travail de M. Allau sur les casques, travail plein d'érudition et qui doit être accueilli par les antiquaires qui s'occupent des armures du moyen-âge. M. de la Saussaye a donné une dissertation intéressante sur la pile Cinq-Mars, vieux monument en forme de pile quadrangulaire, situé à quatre lieues de Tours, sur lequel les historiens avaient gardé le silence, et que l'auteur considère comme un trophée militaire consacré au dieu Mars. Les Mémoires sur l'origine d'Ignum, par M. le baron Chaudruc de Crazannes; sur le temple d'Apollon d'Auxerre, par M. Leblanc; sur les langues d'oïl et d'oc, par M. de Martonne; sur les utricularii, par M. Henry, fournissent de bons documents à l'histoire ancienne. Les recherches de M. Delmas sur la ville de Substantia, nous ont paru ne rien ajouter à ce qu'a déjà écrit M. Thomas sur cette station romaine. Nous ne saurions, non plus, accorder une foi égale à tous les monuments celtiques présentés par M. Jaubert de Réaté : quelques-uns nous semblent ne devoir l'origine qu'on leur attribue qu'à des traditions souvent erronées, et nullement aux formes qu'ils ont conservées. En résumé, le volume que vient de faire paraître la Société des antiquaires de France n'est point au-dessous des premiers tomes de ses Mémoires ; mais nous verrions avec plaisir qu'elle invitât ses correspondants à se livrer à des travaux plus complets sur chaque département, ou même en adoptant l'ancienne division par provinces ; et nous lui offrirons pour exemple ce qui se réalise à Toulouse, à Poitiers, à Moulins, etc. MENTION DES OUVRAGES NOUVEAUX. PHYSIQUE. — Frankenheim. Traité. de la cohéion, comprenant l'élasticité des gaz, l'élasticité
la ville de Substantia, nous ont paru ne rien ajouter à ce qu'a déjà écrit M. Thomas sur cette station romaine. Nous ne saurions, non plus, accorder une foi égale à tous les monuments celtiques présentés par M. Jaubert de Réaté : quelques-uns nous semblent ne devoir l'origine qu'on leur attribue qu'à des traditions souvent erronées, et nullement aux formes qu'ils ont conservées. En résumé, le volume que vient de faire paraître la Société des antiquaires de France n'est point au-dessous des premiers tomes de ses Mémoires ; mais nous verrions avec plaisir qu'elle invitât ses correspondants à se livrer à des travaux plus complets sur chaque département, ou même en adoptant l'ancienne division par provinces ; et nous lui offrirons pour exemple ce qui se réalise à Toulouse, à Poitiers, à Moulins, etc. MENTION DES OUVRAGES NOUVEAUX. PHYSIQUE. — Frankenheim. Traité. de la cohéion, comprenant l'élasticité des gaz, l'élasticité et la cohérence des corps fluides et solides et la circulation. Schumacher. Distance du soleil, de Vénus, Mars, Jupiter et Saturne à la lune, calculées pour chaque jour de 1836 — Dupotet de Sennevoy. Cours de magnétisme animal. ZOOLOGIE. -J. Broderip. Description de quelques espèces de Calyptrées. — Rich. Owen. 1° Sur l'anatomie des Calyptrées; 2° sur les Batraciens à branchies persistantes; 3° Anatomie des jeunes Ornithorhynques. G. Bennett. 1° Notes sur l'histoire naturelle et les habitudes de l'Ornithorinchus paradoxus, Blum.; 2° Quelques mots sur le Macropus Parryi, espèce de Kangourou de la Nouvelle-Galles du sud. — E. Filipponi. Description d'un nouveau genre de mollusques gastéropodes pectinibranches — Westwood. Sur les Nycteribia, genre d'insectes ailés. — Transactions de la Société zoologique de Londres. GÉOLOGIE.-H. T. de Labèche. Sur la manière d'observer en géologie. — Bronn. Lethaea geognostica, ou Figures et descriptions des pétrifications les plus remarquables par les formations des gangues ou des roches. Nous donnons les titres des ouvrages nouveaux qui nous sont parvenus pendant la semaine; nous rendrons compte des plus importants : Mémoire sur les moyens de reconnaître l'existence de l'acide sulfureux dans l'acide hydrochlorique du commerce; par M. H. Girardin. — Gazetta scientifica di chimica farmaceutica,
1° Sur l'anatomie des Calyptrées; 2° sur les Batraciens à branchies persistantes; 3° Anatomie des jeunes Ornithorhynques. G. Bennett. 1° Notes sur l'histoire naturelle et les habitudes de l'Ornithorinchus paradoxus, Blum.; 2° Quelques mots sur le Macropus Parryi, espèce de Kangourou de la Nouvelle-Galles du sud. — E. Filipponi. Description d'un nouveau genre de mollusques gastéropodes pectinibranches — Westwood. Sur les Nycteribia, genre d'insectes ailés. — Transactions de la Société zoologique de Londres. GÉOLOGIE.-H. T. de Labèche. Sur la manière d'observer en géologie. — Bronn. Lethaea geognostica, ou Figures et descriptions des pétrifications les plus remarquables par les formations des gangues ou des roches. Nous donnons les titres des ouvrages nouveaux qui nous sont parvenus pendant la semaine; nous rendrons compte des plus importants : Mémoire sur les moyens de reconnaître l'existence de l'acide sulfureux dans l'acide hydrochlorique du commerce; par M. H. Girardin. — Gazetta scientifica di chimica farmaceutica, medica, tecnologia, etc.; par M. G. B. Sembenini. Description de quelques mollusques terrestres et fluviatiles de la France, nouveaux ou peu connus; par M. Charles Desmoulins. Recherches sur les ossemens fossiles; par G. Cuvier. Il est livré en vente. (Voir aux annonces.) Essai de géologie descriptive et historique; par M. Henri Reboul. — Statistique du département de la Drôme; vol. in4°; par M. Delacroix. Considérations sur l'histoire monétaire, adressées au congrès scientifique de Douai; par M. E. Cartier. Bulletin de la Société d'agriculture du département de l'Hérault. Annales de la Société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy, 1834. La France départementale. — Journal de la jeunesse; sous la direction de M. l'abbé Théodore Perrin. Publication de luxe, avec gravures et musique. JOURNAL DE LA JEUNESSE. PASSAGE DAUPHINE, N° 22. Le Journal de la Jeunesse, dont le mérite littéraire ne le cède qu'à la haute moralité, est publié par une société dont les principaux membres sont : Chateaubriand, Lamartine, Émile Deschamps, Pierre-Castel, Las-Cases, d'Arlincourt, de La Borde, Walsh, Laurentie, Jules de Saint-Félix, Michaud, Guiraud, l'abbé Théodore Perrin, et Mme. Belloc, spécialement pour les demoiselles. Le Journal n'a pas d'autres rédacteurs que les membres de cette société. Quelques pages sont consacrées
Henri Reboul. — Statistique du département de la Drôme; vol. in4°; par M. Delacroix. Considérations sur l'histoire monétaire, adressées au congrès scientifique de Douai; par M. E. Cartier. Bulletin de la Société d'agriculture du département de l'Hérault. Annales de la Société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy, 1834. La France départementale. — Journal de la jeunesse; sous la direction de M. l'abbé Théodore Perrin. Publication de luxe, avec gravures et musique. JOURNAL DE LA JEUNESSE. PASSAGE DAUPHINE, N° 22. Le Journal de la Jeunesse, dont le mérite littéraire ne le cède qu'à la haute moralité, est publié par une société dont les principaux membres sont : Chateaubriand, Lamartine, Émile Deschamps, Pierre-Castel, Las-Cases, d'Arlincourt, de La Borde, Walsh, Laurentie, Jules de Saint-Félix, Michaud, Guiraud, l'abbé Théodore Perrin, et Mme. Belloc, spécialement pour les demoiselles. Le Journal n'a pas d'autres rédacteurs que les membres de cette société. Quelques pages sont consacrées au travail des jeunes abonnés, et 4 prix décernés chaque mois, par les illustrations de notre époque, aux meilleures compositions sur des sujets mis au concours, excitent au plus haut point l'émulation de la jeunesse. Voici la liste des principaux prix décernés cette année: Le Génie du Christianisme, décerné par M. DE CHATEAUDUN, et signé de sa main. Les Harmonies poétiques, décernées par M. DE LAMARTINE, et signées de sa main. Le Mémorial de Sainte-Hélène, décerné par M. le comte DE LAS-CASES, et signé de sa main. Les Lettres Persanes, décernées par M. le vicomte WALSH, et signées de sa main. Le Cabinet du Jeune Naturaliste, décerné par M. Emile DESCHAMPS, et signé de sa main. L'Histoire des Croisades, décernée par M. MIVART, et signée de sa main. Flavien, ou de Rome au désert, décerné par M. GUIRAUD, et signé de sa main, etc. PRIX : 10 FR. PAR AN. Le Journal de la Jeunesse paraît le 1er de chaque mois, en deux feuilles grand in-8°, sur très-beau papier satiné, avec lithographies, gravures, musique; impression compacte à deux colonnes et de luxe. S'il semble le plus cher recueil mensuel, il en est réellement le plus riche et le plus varié.
M. DE CHATEAUDUN, et signé de sa main. Les Harmonies poétiques, décernées par M. DE LAMARTINE, et signées de sa main. Le Mémorial de Sainte-Hélène, décerné par M. le comte DE LAS-CASES, et signé de sa main. Les Lettres Persanes, décernées par M. le vicomte WALSH, et signées de sa main. Le Cabinet du Jeune Naturaliste, décerné par M. Emile DESCHAMPS, et signé de sa main. L'Histoire des Croisades, décernée par M. MIVART, et signée de sa main. Flavien, ou de Rome au désert, décerné par M. GUIRAUD, et signé de sa main, etc. PRIX : 10 FR. PAR AN. Le Journal de la Jeunesse paraît le 1er de chaque mois, en deux feuilles grand in-8°, sur très-beau papier satiné, avec lithographies, gravures, musique; impression compacte à deux colonnes et de luxe. S'il semble le plus cher recueil mensuel, il en est réellement le plus riche et le plus varié. Rien n'y est négligé pour plaire et pour instruire. On ne souscrit pas pour moins d'une année, partie du 1er janvier. Il ne reste plus d'exemplaires de la première année (1834); mais on reçoit et l'on inscrit toutes demandes pour une seconde édition. Les personnes les plus honorables ont déjà accordé leur approbation au Journal de la Jeunesse, qui est reçu dans la plupart des collèges et des maisons d'éducation. Plus de 300 lettres de professeurs et de parents rendent témoignage de son heureuse influence sur le cœur et l'esprit de ses jeunes lecteurs. La reine Marie-Amélie a bien voulu prendre plusieurs abonnements pour famille. Les deux sexes y trouvent de précieuses leçons présentées sous les formes les plus attirantes et les plus variées; mais bien qu'il soit spécialement consacré à la jeunesse, tous les âges peuvent puiser d'utiles enseignements. Un succès toujours croissant dans les familles et les institutions des deux sexes, atteste le mérite de cette belle publication, l'unique dans son genre. EDMOND D'OCAGNE. Éditeur, rue des Petits-Augustins, 12. Quatrième Edition : 10 vol. in-8° avec un Atlas de 280 planches, dont 84 doubles, ET ENRICHI DE NOTES LAISSEES PAR L'AUTEUR. Ce bel ouvrage, qui dans toutes les