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la présence des principaux membres de la Ligue donnera un caractère particulier de solennité et d'éclat, elle se propose de créer en faveur des doctrines qui ont présidé à sa formation un mouvement d'opinion assez considérable pour que le repos hebdomadaire, reconnu par tous comme nécessaire, soit fixé par les pouvoirs publics au dimanche. La première réunion de ce genre a eu lieu dans la salle des Mille-Colonnes, rue de la Gaité-Montparnasse, au milieu d'une grande affluence. Le président de la Ligue, M. Léon Say, a rappelé que la Ligue avait été fondée sur le terrain de l'union la plus large et qu'elle faisait appel aux bonnes volontés de tous les partis, sans distinction de croyance religieuse et d'opinion politique. « C'est ainsi, a-t-il dit en désignant M. de Nordling, que je puis avoir ce soir à ma gauche, un protestant d'Alsace, qui nous exposera le but et les moyens d'action de la Ligue, et à ma droite l'abbé Garnier, ce grand orateur populaire, qui a bien voulu se charger de vous exposer les côtés moraux de la question. » « C'est la vie humaine et le sentiment de la famille que nous défendons, a dit M. Garnier. Les révélations qui ont été faites au congrès de 1889 ont prouvé que la France est le dernier pays du monde au point de vue du repos dominical. Tous les autres peuples ont compris qu'il y a des limites aux forces humaines: seule la France semble l'ignorer encore. » L'assemblée s'est séparée après avoir acclamé les trois vœux suivants proposés par l'abbé Garnier: 1° Que le mot dimanche soit introduit dans la clause de la loi accordant aux enfants et aux femmes le repos hebdomadaire ; 2° qu'on nomme une délégation de douze membres ayant mandat de faire en ce sens, une démarche auprès du président de la Chambre et du président du Sénat ; 3° qu'on organise des réunions de propagande dans les quartiers. *** Le Conseil des États, à Berne, discute en ce moment une loi sur la chasse. La Liberté de Fribourg dit qu'une grande bataille sera livrée à
qui ont été faites au congrès de 1889 ont prouvé que la France est le dernier pays du monde au point de vue du repos dominical. Tous les autres peuples ont compris qu'il y a des limites aux forces humaines: seule la France semble l'ignorer encore. » L'assemblée s'est séparée après avoir acclamé les trois vœux suivants proposés par l'abbé Garnier: 1° Que le mot dimanche soit introduit dans la clause de la loi accordant aux enfants et aux femmes le repos hebdomadaire ; 2° qu'on nomme une délégation de douze membres ayant mandat de faire en ce sens, une démarche auprès du président de la Chambre et du président du Sénat ; 3° qu'on organise des réunions de propagande dans les quartiers. *** Le Conseil des États, à Berne, discute en ce moment une loi sur la chasse. La Liberté de Fribourg dit qu'une grande bataille sera livrée à propos de la chasse du dimanche; il est certain que cette chasse sera interdite. Pour beaucoup de cantons, la chasse du dimanche serait un scandale. En France, les catholiques eux-mêmes ne comprendraient pas que le dimanche n'est pas fait pour s'amuser, mais pour sanctifier son âme par l'instruction religieuse et la prière publique. Œuvre du Vœu national. On nous écrit : « Une erreur très préjudiciable à son prompt achèvement semble vouloir se répandre dans le public ; c'est que l'église du vœu national au Sacré-Cœur étant livrée au culte, elle est terminée. Malheureusement il n'en est rien, et le monument n'est guère construit que jusqu'aux deux tiers. D'après les devis arrêtés par les architectes et les entrepreneurs, il reste encore environ cinq millions à dépenser pour achever le gros œuvre, soit : Ces cinq millions représentent à peu près le quart de la dépense faite jusqu'à ce jour. Il est bien entendu que dans cette somme il n'est pas question d'ornementation, ni de vitraux et dallages. Nous aurions grand tort d'abandonner notre travail au moment où vraisemblablement nous allons toucher le but. Le secret professionnel du clergé. Dernièrement le tribunal de Vire (Calvados) avait condamné à 100 fr. d'amende
la prière publique. Œuvre du Vœu national. On nous écrit : « Une erreur très préjudiciable à son prompt achèvement semble vouloir se répandre dans le public ; c'est que l'église du vœu national au Sacré-Cœur étant livrée au culte, elle est terminée. Malheureusement il n'en est rien, et le monument n'est guère construit que jusqu'aux deux tiers. D'après les devis arrêtés par les architectes et les entrepreneurs, il reste encore environ cinq millions à dépenser pour achever le gros œuvre, soit : Ces cinq millions représentent à peu près le quart de la dépense faite jusqu'à ce jour. Il est bien entendu que dans cette somme il n'est pas question d'ornementation, ni de vitraux et dallages. Nous aurions grand tort d'abandonner notre travail au moment où vraisemblablement nous allons toucher le but. Le secret professionnel du clergé. Dernièrement le tribunal de Vire (Calvados) avait condamné à 100 fr. d'amende M. le Curé de Pontfarcy parce qu'il avait refusé de témoigner, en se retranchant derrière le secret professionnel, objectant qu'il n'avait reçu les confidences de la femme de l'inculpé qu'en sa qualité de prêtre et de curé. Le juge représenta qu'il ne s'agissait pas du secret de la confession et vit dans la réponse du curé de Pontfarcy un refus d'obéir à l'assignation, et le condamna au maximum de la peine édictée par la loi. Celui-ci déféra cette sentence à la Cour de Cassation qui vient de casser le jugement du tribunal de Vire par l'arrêt suivant qui mérite d'être reproduit : « Attendu que les ministres des cultes légalement reconnus sont tenus de garder le secret sur les révélations qui ont pu leur être faites à raison de leurs fonctions ; que pour les prêtres catholiques il n'y a pas lieu de distinguer s'ils ont eu la connaissance des faits par la voie de la confession ou en dehors de ce sacrement ; que cette circonstance en effet ne saurait changer la nature du secret dont ils sont dépositaires, si les faits leur ont été confiés dans l'exercice exclusif de leur ministère sacerdotal et à raison de ce ministère
vit dans la réponse du curé de Pontfarcy un refus d'obéir à l'assignation, et le condamna au maximum de la peine édictée par la loi. Celui-ci déféra cette sentence à la Cour de Cassation qui vient de casser le jugement du tribunal de Vire par l'arrêt suivant qui mérite d'être reproduit : « Attendu que les ministres des cultes légalement reconnus sont tenus de garder le secret sur les révélations qui ont pu leur être faites à raison de leurs fonctions ; que pour les prêtres catholiques il n'y a pas lieu de distinguer s'ils ont eu la connaissance des faits par la voie de la confession ou en dehors de ce sacrement ; que cette circonstance en effet ne saurait changer la nature du secret dont ils sont dépositaires, si les faits leur ont été confiés dans l'exercice exclusif de leur ministère sacerdotal et à raison de ce ministère ; « Attendu qu'en prenant le silence du desservant de Pontfarcy pour un refus illégal de déposer l'ordonnance susvisée a faussement appliqué l'article 80 du Code d'instruction criminelle et commis une violation expresse du principe posé dans l'article 378 du Code pénal. BIBLIOGRAPHIE Chez Dubois-Poplimont, Reims. Le pèlerinage des vingt mille à Rome, par M. l'abbé J. BELLER, membre du Comité central du Pèlerinage. L'auteur, qui est allé à Rome comme membre du Bureau de la Presse, et sur l'invitation de M. Léon Harmel, y est resté tout le temps qu'a duré ce grand Pèlerinage, si magnifiquement commencé et si brutalement interrompu. Il a donc été mêlé à toutes les manifestations auxquelles le Pèlerinage a donné lieu. Il se propose simplement de les raconter à l'aide des notes qu'il a recueillies et des documents fournis par le Comité central qui le charge d'écrire ce compte rendu et lui réserve son patronage. L'auteur n'a pas pour but de donner une description de Rome et de ses monuments : il ne le fera que secondairement. Ce qu'il se propose c'est de rendre la physionomie de cette manifestation de la France du Travail à Rome, de peindre ces belles audiences du Pape aux
mille à Rome, par M. l'abbé J. BELLER, membre du Comité central du Pèlerinage. L'auteur, qui est allé à Rome comme membre du Bureau de la Presse, et sur l'invitation de M. Léon Harmel, y est resté tout le temps qu'a duré ce grand Pèlerinage, si magnifiquement commencé et si brutalement interrompu. Il a donc été mêlé à toutes les manifestations auxquelles le Pèlerinage a donné lieu. Il se propose simplement de les raconter à l'aide des notes qu'il a recueillies et des documents fournis par le Comité central qui le charge d'écrire ce compte rendu et lui réserve son patronage. L'auteur n'a pas pour but de donner une description de Rome et de ses monuments : il ne le fera que secondairement. Ce qu'il se propose c'est de rendre la physionomie de cette manifestation de la France du Travail à Rome, de peindre ces belles audiences du Pape aux ouvriers français, de raconter le courage de ceux-ci, leur foi, leur piété et les incidents tragiques ou touchants auxquels cette grande manifestation a pu donner lieu. Les documents dont il dispose, ses impressions et ses souvenirs personnels fourniront matière à un beau volume in-12. Prix de l'ouvrage : Édition ordinaire sans gravures : 1 fr. 50 pris à Reims; 1 fr. 75, franco par la poste; 6 volumes expédiés en un colis postal en gare, 9 fr. Édition sur papier fort avec gravures (portraits de Léon XIII, du cardinal Langénieux, de Mgr Goutier Soubarère de M. Léon Harmel, du Comte A. de Mun, de Christophe Filloux, ouvrier du Nord. décoré par le Pape, la Cantate à Léon XIII, musique et paroles). 2 fr. pris à Reims ; 2 fr. 50 franco par la poste; 6 volumes expédiés en un colis postal en gare, 13 fr. La souscription sera close le 25 décembre. ÉTRENNEZ UTILES Chez Victor Palmé. Vie de saint Joseph, par le R. P. CHAMPHAU. Deuxième édition. La seconde édition diffère essentiellement de la première; le format est plus grand, les gravures sont au moins en nombre double, les vignettes, culs de lampes ont été l'objet d'un soin nouveau.
sans gravures : 1 fr. 50 pris à Reims; 1 fr. 75, franco par la poste; 6 volumes expédiés en un colis postal en gare, 9 fr. Édition sur papier fort avec gravures (portraits de Léon XIII, du cardinal Langénieux, de Mgr Goutier Soubarère de M. Léon Harmel, du Comte A. de Mun, de Christophe Filloux, ouvrier du Nord. décoré par le Pape, la Cantate à Léon XIII, musique et paroles). 2 fr. pris à Reims ; 2 fr. 50 franco par la poste; 6 volumes expédiés en un colis postal en gare, 13 fr. La souscription sera close le 25 décembre. ÉTRENNEZ UTILES Chez Victor Palmé. Vie de saint Joseph, par le R. P. CHAMPHAU. Deuxième édition. La seconde édition diffère essentiellement de la première; le format est plus grand, les gravures sont au moins en nombre double, les vignettes, culs de lampes ont été l'objet d'un soin nouveau. Ainsi toutes les familles chrétiennes voudront avoir sur la table du salon la vie illustrée de saint Joseph dont le texte se recommande par une vaste érudition et une connaissance approfondie du cœur humain. Chez Dreyfous, rue de Tournon, 20, Paris. Sauveteur, par Pierre MALET, 1 vol. in-4°, avec illustrations de Le Sénéchal et Le Maing. Prix : 9 fr La vivacité de la narration, la grandeur dramatique des faits, la noblesse du courage que déploient les sauveteurs donnent à ce livre un attrait tout particulier. C'est une lecture qui élève l'âme et qu'on ne saurait trop recommander. Ajoutons que les illustrations sont tout belles et dignes du récit. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. AVIS.-Nos Abonnés peuvent envoyer dès maintenant le montant de leur Abonnement (6.50) pour l'année 1892. Le Gérant : N. MONGH. Le Directeur : CH. HANNESE. Vénérables Frères, Il n'est pas besoin de longs discours pour vous convaincre que la lutte dirigée en ce pays contre l'Église, bien qu'elle ne revête pas toujours la forme de la violence, s'aggrave néanmoins très réellement de jour en jour. Le cours des choses en Italie
de Le Sénéchal et Le Maing. Prix : 9 fr La vivacité de la narration, la grandeur dramatique des faits, la noblesse du courage que déploient les sauveteurs donnent à ce livre un attrait tout particulier. C'est une lecture qui élève l'âme et qu'on ne saurait trop recommander. Ajoutons que les illustrations sont tout belles et dignes du récit. En vente, le volume ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. AVIS.-Nos Abonnés peuvent envoyer dès maintenant le montant de leur Abonnement (6.50) pour l'année 1892. Le Gérant : N. MONGH. Le Directeur : CH. HANNESE. Vénérables Frères, Il n'est pas besoin de longs discours pour vous convaincre que la lutte dirigée en ce pays contre l'Église, bien qu'elle ne revête pas toujours la forme de la violence, s'aggrave néanmoins très réellement de jour en jour. Le cours des choses en Italie ne parle que trop éloquemment par lui-même. La haine opiniâtre des ennemis qui Nous entourent Nous assaille, en effet, et nous presse. Ils diffèrent dans leur tactique: les uns procèdent ouvertement et brutalement; les autres, par des voies détournées et d'une façon en apparence plus douce. Les premiers, loin de dissimuler leurs intentions hostiles, en font plutôt parade: ils déclarent avec jactance qu'il faut user contre le Pontife romain, comme envers un ennemi, de toutes les armes; ils cherchent chaque jour de nouveaux motifs d'agression et mènent une guerre ouverte. Sans remonter bien haut, le souvenir est encore présent des actes qu'en octobre dernier ils ont perpétrés presque sous nos yeux. Ne pouvant supporter les manifestations si éloquentes de véritables multitudes et ayant décidé de les troubler à tout prix, ils ont donné cours sans pudeur et sans mesure aux sentiments qu'ils avaient dans le cœur; ils n'ont pas craint d'attaquer indignement, sans aucun juste motif, en paroles et par voies de fait, des hommes paisibles venus en pèlerinage dans un sentiment de piété et non avec des préoccupations politiques; Rome tout entière peut attester qu'ils se sont déchaînés aussi contre le Souverain Pontife, en mêlant aux injures les menaces.
dissimuler leurs intentions hostiles, en font plutôt parade: ils déclarent avec jactance qu'il faut user contre le Pontife romain, comme envers un ennemi, de toutes les armes; ils cherchent chaque jour de nouveaux motifs d'agression et mènent une guerre ouverte. Sans remonter bien haut, le souvenir est encore présent des actes qu'en octobre dernier ils ont perpétrés presque sous nos yeux. Ne pouvant supporter les manifestations si éloquentes de véritables multitudes et ayant décidé de les troubler à tout prix, ils ont donné cours sans pudeur et sans mesure aux sentiments qu'ils avaient dans le cœur; ils n'ont pas craint d'attaquer indignement, sans aucun juste motif, en paroles et par voies de fait, des hommes paisibles venus en pèlerinage dans un sentiment de piété et non avec des préoccupations politiques; Rome tout entière peut attester qu'ils se sont déchaînés aussi contre le Souverain Pontife, en mêlant aux injures les menaces. Et maintenant allant encore plus loin, ils excitent la multitude par des écrits, par des discours dans toute l'Italie, afin d'obtenir, par la voie des suffrages populaires, que le Vicaire de Jésus-Christ soit traité avec plus de rigueur, et qu'on ne lui laisse pas plus de droits que la loi n'en attribue à un particulier quelconque. Et ce n'est point là le terme de leur coupable entreprise; ils avouent qu'ils veulent la destruction même du souverain pontificat, et que, pour y parvenir, ils sont résolus si l'occasion s'en présente, à recourir à la force. Les secondes ne se montrent pas aussi hardis; au contraire, ils dissimulent la guerre qu'ils font à l'Église, ou ils s'efforcent de la justifier; ils affectent la modération, mais ce n'est qu'un artifice, car, à vrai dire, il est hors de doute qu'ils se proposent et qu'ils poursuivent le même but que les autres. D'où vient, en effet, que lors même qu'ils peuvent contenir par l'autorité publique les agresseurs déclarés et les plus violents de la religion, ils ne le font pas? Ce qui est pis encore, ils excitent eux-mêmes dans le peuple l'esprit de révolte et la haine, quand ils osent dénoncer le Souverain Pontife
n'en attribue à un particulier quelconque. Et ce n'est point là le terme de leur coupable entreprise; ils avouent qu'ils veulent la destruction même du souverain pontificat, et que, pour y parvenir, ils sont résolus si l'occasion s'en présente, à recourir à la force. Les secondes ne se montrent pas aussi hardis; au contraire, ils dissimulent la guerre qu'ils font à l'Église, ou ils s'efforcent de la justifier; ils affectent la modération, mais ce n'est qu'un artifice, car, à vrai dire, il est hors de doute qu'ils se proposent et qu'ils poursuivent le même but que les autres. D'où vient, en effet, que lors même qu'ils peuvent contenir par l'autorité publique les agresseurs déclarés et les plus violents de la religion, ils ne le font pas? Ce qui est pis encore, ils excitent eux-mêmes dans le peuple l'esprit de révolte et la haine, quand ils osent dénoncer le Souverain Pontife comme une menace pour l'Italie. Que s'ils s'opposent à l'abolition de certaines lois qui ont l'apparence de donner au Saint Siège quelque protection, ils le font parce que cette opposition sert leurs desseins. Ils comprennent que ces lois leur sont utiles pour leur justification au dehors, pour leur consolidation à l'intérieur, et que, d'autre part, elles n'empêchent guère de nuire à la religion. Et, de fait, comme plusieurs d'entre eux l'ont avoué, l'on a vu naître nombre de mesures nuisibles à l'Église, offensantes pour le Souverain Pontife, sans que ces lois aient rien empêché. Ils déclarent respecter la puissance spirituelle; mais, cette puissance même que le Souverain Pontife tient de Dieu, ils s'efforcent de l'enfermer dans les limites qu'ils tracent eux-mêmes, acharnés entre tous à rendre en théorie et en pratique l'Église assujettie à l'État. De même ils annoncent que l'on peut venir de tous les pays du monde librement et sûrement pour rendre hommage au Souverain Pontife; mais la vérité est qu'en présence de la scandaleuse licence laissée aux outrages, il est impossible que l'insolence de la plèbe n'inspira pas des craintes aux étrangers. C'est ainsi que, par l'œuvre des uns et des autres, Notre liberté de communiquer avec
l'intérieur, et que, d'autre part, elles n'empêchent guère de nuire à la religion. Et, de fait, comme plusieurs d'entre eux l'ont avoué, l'on a vu naître nombre de mesures nuisibles à l'Église, offensantes pour le Souverain Pontife, sans que ces lois aient rien empêché. Ils déclarent respecter la puissance spirituelle; mais, cette puissance même que le Souverain Pontife tient de Dieu, ils s'efforcent de l'enfermer dans les limites qu'ils tracent eux-mêmes, acharnés entre tous à rendre en théorie et en pratique l'Église assujettie à l'État. De même ils annoncent que l'on peut venir de tous les pays du monde librement et sûrement pour rendre hommage au Souverain Pontife; mais la vérité est qu'en présence de la scandaleuse licence laissée aux outrages, il est impossible que l'insolence de la plèbe n'inspira pas des craintes aux étrangers. C'est ainsi que, par l'œuvre des uns et des autres, Notre liberté de communiquer avec les fidèles n'est pas peu diminuée; et, à la moindre occasion, se manifeste et devient évident ce que Nous avons dit en commençant, savoir que Nous sommes de jour en jour plus indignement tourmentés et que Nous sommes aux prises avec des difficultés perpétuelles. Que si ces difficultés sont si nombreuses et si grandes en temps de paix et d'ordre public, nul ne peut présager ce qu'elles deviendraient s'il survenait quelque trouble, et surtout si des bruits de guerre se répandaient. Mais d'où est venue cette recrudescence d'hostilité en ces derniers temps? Pour ce qui Nous concerne, Nous n'avons fait que suivre constamment la ligne de conduite que Notre Prédécesseur immédiat, que Nous même, dès le début de Notre pontificat, Nous avions par devoir de conscience adoptée, Nous avons revendiqué l'indépendance qui Nous est due, et Nous avons continué particulièrement à réclamer Notre droit sur cette Ville que la Providence de Dieu et le suffrage des siècles ont assignée au Souverain Pontife, pleinement convaincu, comme Nous l'avons plusieurs fois rappelé, que l'intégrité de Notre droit peut parfaitement se concilier avec la force, la liberté, la prospérité de l'Italie, et que même le bon accord de la nation italienne avec le
nombreuses et si grandes en temps de paix et d'ordre public, nul ne peut présager ce qu'elles deviendraient s'il survenait quelque trouble, et surtout si des bruits de guerre se répandaient. Mais d'où est venue cette recrudescence d'hostilité en ces derniers temps? Pour ce qui Nous concerne, Nous n'avons fait que suivre constamment la ligne de conduite que Notre Prédécesseur immédiat, que Nous même, dès le début de Notre pontificat, Nous avions par devoir de conscience adoptée, Nous avons revendiqué l'indépendance qui Nous est due, et Nous avons continué particulièrement à réclamer Notre droit sur cette Ville que la Providence de Dieu et le suffrage des siècles ont assignée au Souverain Pontife, pleinement convaincu, comme Nous l'avons plusieurs fois rappelé, que l'intégrité de Notre droit peut parfaitement se concilier avec la force, la liberté, la prospérité de l'Italie, et que même le bon accord de la nation italienne avec le Saint Siège contribuerait puissamment à accroître ces biens, au point de vue intérieur et extérieur. Tout ce que Nous avons fait jusqu'à ce jour, et sans jamais menacer personne en quoi que ce soit, atteste que rien n'a changé, ni dans Nos pensées, ni dans Nos actes. Il faut donc chercher ailleurs la cause du conflit qui va grandissant. Or, Nous croyons avoir très clairement éclairci la question par la Lettre que Nous avons adressée l'année dernière à la nation italienne et dans laquelle les secrets des sectes perverses étaient dévoilés par les paroles mêmes de leurs adeptes, paroles qui tout récemment ont trouvé confirmation dans la propre assemblée des législateurs. Le but commun des sectes est de débarrasser la Papauté par une guerre acharnée et de détruire entièrement, si c'était possible, la religion chrétienne. Elles s'empressent à l'heure présente de réaliser leurs desseins, persuadées que tout les seconde et les favorise. Et, en effet, non seulement il ne leur vient pas d'obstacles de là où elles devaient le plus en redouter, mais plus d'une fois elles y trouvent de l'indulgence et des encouragements pour leurs entreprises. Voilà donc, Vénérables Frères, quelle est la situation. Il est bon de la