jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
désigné par lui en 1744, était un de ses parents des environs de Bellac. L'ancienne église était déjà en ruine au moment de l'acquisition par Masson en 1720, mais ce n'est qu'en 1767 ou 1768, que la nouvelle fut terminée et mise en service. Jusqu'en 1766, le service divin était célébré dans la chapelle du château, qui était beaucoup trop petite. Dès 1766, il chercha à établir des marchés et foires à Guérigny. Nevers s'oppose alors au marché hebdomadaire, mais les lettres patentes du Roi d'octobre 1772 établissent deux foires à Guérigny, le 4 mai et le 12 novembre. Les habitants en furent informés le 17 juillet 1774. Histoire religieuse de l'Hôpital de Nevers Communication faite le 18 novembre 1993 par Gilbert Carbonatto Licencié es Lettres, Docteur en Droit, Directeur honoraire du Centre Hospitalier de Nevers INTRODUCTION Le christianisme a donné à notre civilisation le sens de la charité, la compassion du prochain, l'exaltation du pauvre. Les tout premiers conciles imposaient à l'Eglise, dans les Empires Romain et d'Orient, de consacrer le quart de ses revenus aux malheureux ; le Concile National d'Orléans en 538 laissera au clergé français une souplesse d'attitude plus grande. L'Eglise prit ainsi en charge totale les premiers établissements hospitaliers, mais sa richesse et son influence spirituelle heurtèrent l'Etat soucieux d'établir puis de consolider son autorité. La Royauté d'abord, la République, l'Empire ensuite, au cours des siècles, s'attachèrent avec constance à limiter la puissance de leur rivale, d'autant qu'elle relevait d'une autorité étrangère, romaine, la Papauté. Cette distanciation de l'Eglise de France à l'égard du Saint Siège a eu pour nom le gallicanisme, avant de devenir Concordat, puis d'aboutir à la séparation de l'Eglise et de l'Etat. La structure et le fonctionnement des hôpitaux ont été tributaires de l'évolution des rapports entre pouvoirs spirituel et temporel, dont les principales crises ont eu lieu à la Révolution, entre 1789 et 1800, puis de 1899 à 1905 avec l'action de Waldeck ROUSSEAU et d'Emile COMBES. Après cette dernière phase de conflit aigu, anticlérical, le calme revint, un nouvel équilibre se fit entre les pouvoirs, d'autant que le lent
les premiers établissements hospitaliers, mais sa richesse et son influence spirituelle heurtèrent l'Etat soucieux d'établir puis de consolider son autorité. La Royauté d'abord, la République, l'Empire ensuite, au cours des siècles, s'attachèrent avec constance à limiter la puissance de leur rivale, d'autant qu'elle relevait d'une autorité étrangère, romaine, la Papauté. Cette distanciation de l'Eglise de France à l'égard du Saint Siège a eu pour nom le gallicanisme, avant de devenir Concordat, puis d'aboutir à la séparation de l'Eglise et de l'Etat. La structure et le fonctionnement des hôpitaux ont été tributaires de l'évolution des rapports entre pouvoirs spirituel et temporel, dont les principales crises ont eu lieu à la Révolution, entre 1789 et 1800, puis de 1899 à 1905 avec l'action de Waldeck ROUSSEAU et d'Emile COMBES. Après cette dernière phase de conflit aigu, anticlérical, le calme revint, un nouvel équilibre se fit entre les pouvoirs, d'autant que le lent mouvement d'irreligion de notre Société aboutit de lui-même à une laïcisation tranquille. L'évolution se constate sur les acteurs, les institutions, les locaux de l'hôpital général. 1 L'ÉVÊQUE A) L'évêque responsable Les établissements hospitaliers naquirent du christianisme après que celui-ci eut reçu la consécration officielle en Gaule, en 496, avec le baptême de Clovis 1er, roi des Francs ; leur systématisation fut décrétée par Charlemagne puis précisée, en 816, par son fils Louis 1er Le Pieux (ou le Débonnaire). Placé à la tête du diocèse, l'évêque eut la charge d'organiser et de gérer l'aide aux pauvres et aux malades. Pour Nevers, l'histoire a retenu que EULADE HERIMAN (évêque de 841 à 860), sous Charles le Chauve, construisit deux maladreries, St Lazare et St Antoine, l'une pour les pauvres, l'autre pour les nobles, puis qu'en léguant le quart de tous ses biens aux pèlerins et veuves malades, Philippe 1er régnant, Hugues III (évêque de 1074 à 1094) atteste par son testament que l'Hôtel Dieu existait alors, sans que l'on en sache davantage sur ses origines. Les créateurs des autres maladreries ont disparu des mémoires. Mis en service sous Louis XIV, en 1673, l'année du décès de Molière lors de la représentation de
baptême de Clovis 1er, roi des Francs ; leur systématisation fut décrétée par Charlemagne puis précisée, en 816, par son fils Louis 1er Le Pieux (ou le Débonnaire). Placé à la tête du diocèse, l'évêque eut la charge d'organiser et de gérer l'aide aux pauvres et aux malades. Pour Nevers, l'histoire a retenu que EULADE HERIMAN (évêque de 841 à 860), sous Charles le Chauve, construisit deux maladreries, St Lazare et St Antoine, l'une pour les pauvres, l'autre pour les nobles, puis qu'en léguant le quart de tous ses biens aux pèlerins et veuves malades, Philippe 1er régnant, Hugues III (évêque de 1074 à 1094) atteste par son testament que l'Hôtel Dieu existait alors, sans que l'on en sache davantage sur ses origines. Les créateurs des autres maladreries ont disparu des mémoires. Mis en service sous Louis XIV, en 1673, l'année du décès de Molière lors de la représentation de son Malade Imaginaire (était-ce vengeance d'Esculape tourné en dérision ?) l'Hôpital général a été conçu et édifié pour la première tranche qu'il comportait alors, sous les épiscopats d'Eustache II de CHERY (1643-1666) et surtout d'Edouard 1er VALLOT (1666-1705). Remédier à la vétusté de l'Hôtel Dieu à la fin du XVIIIe siècle, sous Louis XV et Louis XVI, fut la tâche de Jean Antoine TINSEAU (évêque de 1751 à 1782) puis de Pierre IX de SEGUIRAN (évêque de 1782 à 1789) qui, après avoir envisagé un transfert au couvent des Minimes, choisirent d'accroître la capacité de l'Hôpital général. L'Administration hospitalière attribue le rôle principal à Monseigneur de SEGUIRAN après que Monseigneur TINSEAU ait, lui, en 1777, légué tous ses biens à l'hôpital général en vue de fonder des places ou des lits pour les enfants pauvres, surtout les orphelins. B) L'évêque cogestionnaire Après 1790, l'évêque, quand il est admis, ne préside plus la Commission Administrative ; c'est le Maire, laïque, qui assure le rôle prépondérant, sans que, au début, l'Eglise soit totalement ou définitivement écartée. Décédé, Monseigneur de SEGUIRAN eut pour successeur à partir de Novembre 1789, Louis Jérôme de SUFFREN de Saint-Tropez, apparenté au glorieux amiral ; mis en demeure
siècle, sous Louis XV et Louis XVI, fut la tâche de Jean Antoine TINSEAU (évêque de 1751 à 1782) puis de Pierre IX de SEGUIRAN (évêque de 1782 à 1789) qui, après avoir envisagé un transfert au couvent des Minimes, choisirent d'accroître la capacité de l'Hôpital général. L'Administration hospitalière attribue le rôle principal à Monseigneur de SEGUIRAN après que Monseigneur TINSEAU ait, lui, en 1777, légué tous ses biens à l'hôpital général en vue de fonder des places ou des lits pour les enfants pauvres, surtout les orphelins. B) L'évêque cogestionnaire Après 1790, l'évêque, quand il est admis, ne préside plus la Commission Administrative ; c'est le Maire, laïque, qui assure le rôle prépondérant, sans que, au début, l'Eglise soit totalement ou définitivement écartée. Décédé, Monseigneur de SEGUIRAN eut pour successeur à partir de Novembre 1789, Louis Jérôme de SUFFREN de Saint-Tropez, apparenté au glorieux amiral ; mis en demeure de prêter le serment constitutionnel, celui-ci refusa et s'exila en Italie, à Turin, où il mourut avant que le calme ne revînt ici pour le catholicisme. Le siège fut alors occupé par l'ancien curé de Vandenesse, assermenté, Guillaume TOLLET, élu par quelques collègues du département, sacré le 27 mars 1791 mais qui, devant les réticences des fidèles, démissionna le 27 juillet 1795 (9 Thermidor an III) tout en restant dans l'Eglise car il était profondément religieux. S'ensuivent quelques années de flou, jusqu'en 1800, année où, juste après le 18 Brumaire, les persécutions religieuses cessent et la liberté des cultes revient, réellement. Le Concordat conclu le 15 Juillet 1801 entre le Premier Consul Bonaparte et Pie VII supprima l'évêché de Nevers et la Nièvre fut rattachée à celui d'Autun qui avait été illustré temporairement, de 1788 à 1791, par Charles Maurice de TALLEYRAND-PERIGORD avant qu'il ne devînte le brillant ministre, fidèle serviteur de différents régimes. Le titulaire, à partir de 1803, fut Monseigneur de FONTANGES, au nom déjà rendu célèbre par les amours royales et la coiffure d'une de ses parentes, favorite de Louis XIV. Ce prélat fut installé à la Commission Administrative en tant qu'administrateur né, à la séance du
mais qui, devant les réticences des fidèles, démissionna le 27 juillet 1795 (9 Thermidor an III) tout en restant dans l'Eglise car il était profondément religieux. S'ensuivent quelques années de flou, jusqu'en 1800, année où, juste après le 18 Brumaire, les persécutions religieuses cessent et la liberté des cultes revient, réellement. Le Concordat conclu le 15 Juillet 1801 entre le Premier Consul Bonaparte et Pie VII supprima l'évêché de Nevers et la Nièvre fut rattachée à celui d'Autun qui avait été illustré temporairement, de 1788 à 1791, par Charles Maurice de TALLEYRAND-PERIGORD avant qu'il ne devînte le brillant ministre, fidèle serviteur de différents régimes. Le titulaire, à partir de 1803, fut Monseigneur de FONTANGES, au nom déjà rendu célèbre par les amours royales et la coiffure d'une de ses parentes, favorite de Louis XIV. Ce prélat fut installé à la Commission Administrative en tant qu'administrateur né, à la séance du 9 Messidor an XI ; le discours de réception fut prononcé par le Président, citoyen de FOURNAY, en une adresse empreinte de componcence respectueuse et emphatique (c'est l'époque du Génie du Christianisme). Le successeur de Monseigneur de FONTANGES, lui aussi archevêque, a été Fabien Sébastien IMBERTY, installé le 3 Septembre 1808 par Monsieur DUVESNE, maire, qui insista sur ses vertus apostoliques, et souligna également la reconnaissance que l'on devait à "un guerrier, associé dans les combats au héros chef de l'Empire" (on retrouve là encore de belles périphrases romantiques). À partir du 20 avril 1816, le représentant de l'épiscopat à la Commission Administrative fut le Vicaire Général Claude GROULT d'ARCIS qui fut élu Vice-Président de l'assemblée dès son installation, plus sobre. Cet ecclésiastique avait assuré l'intérim à Autun avant l'arrivée de Monseigneur de FONTANGES et, après la venue de celui-ci, il avait été plus particulièrement chargé de la Nièvre, l'étendue du diocèse nouveau créant une charge trop lourde : une bulle papale du 10 Octobre 1822 rétablit l'épiscopat de Nevers qui fut alors occupé par Jean-Baptiste MILLAUX. Le mandat de l'Abbé Groult à l'hôpital général tomba le 9 septembre 1826 ; depuis, il n'y eut plus de représentation religieuse à
1808 par Monsieur DUVESNE, maire, qui insista sur ses vertus apostoliques, et souligna également la reconnaissance que l'on devait à "un guerrier, associé dans les combats au héros chef de l'Empire" (on retrouve là encore de belles périphrases romantiques). À partir du 20 avril 1816, le représentant de l'épiscopat à la Commission Administrative fut le Vicaire Général Claude GROULT d'ARCIS qui fut élu Vice-Président de l'assemblée dès son installation, plus sobre. Cet ecclésiastique avait assuré l'intérim à Autun avant l'arrivée de Monseigneur de FONTANGES et, après la venue de celui-ci, il avait été plus particulièrement chargé de la Nièvre, l'étendue du diocèse nouveau créant une charge trop lourde : une bulle papale du 10 Octobre 1822 rétablit l'épiscopat de Nevers qui fut alors occupé par Jean-Baptiste MILLAUX. Le mandat de l'Abbé Groult à l'hôpital général tomba le 9 septembre 1826 ; depuis, il n'y eut plus de représentation religieuse à quelque titre que ce soit au sein de la Commission Administrative. C) Les adjoints religieux de l'évêque Selon des formules diverses connues depuis le 13e siècle, la gestion était contrôlée ou assurée par des autorités ecclésiastiques, apportant leur concours à l'évêque. Le collège des "maîtres, frères et sœurs, rendus et donnés" à l'Hôtel Dieu, au début autonome, a vite été appelé à rendre des comptes aux échevins et au doyen du chapitre de la cathédrale. La gestion a ensuite été confiée à "quatre bons et notables personnages" dont, en fait, très souvent un prieur, curé ou chanoine, par un arrêt du Parlement daté des Grands Jours de Moulins du 15 Octobre 1540. Les lettres patentes de Fontainebleau (Août 1711) prévoient ensuite un Conseil de 14 administrateurs sous la présidence de l'évêque, dont le Doyen du Chapitre et un chanoine ou un curé ; le bureau, chargé du quotidien est présidé par le Doyen. À la Révolution, avec le décret du 12 Décembre 1789, l'Administration est confiée à la municipalité, donc au Maire, sans plus de présence religieuse obligatoire. À Nevers, la municipalité n'a pris possession de l'Administration hospitalière que le 19 Décembre 1790 ce qui, dit-elle, "aurait dû être fait
donnés" à l'Hôtel Dieu, au début autonome, a vite été appelé à rendre des comptes aux échevins et au doyen du chapitre de la cathédrale. La gestion a ensuite été confiée à "quatre bons et notables personnages" dont, en fait, très souvent un prieur, curé ou chanoine, par un arrêt du Parlement daté des Grands Jours de Moulins du 15 Octobre 1540. Les lettres patentes de Fontainebleau (Août 1711) prévoient ensuite un Conseil de 14 administrateurs sous la présidence de l'évêque, dont le Doyen du Chapitre et un chanoine ou un curé ; le bureau, chargé du quotidien est présidé par le Doyen. À la Révolution, avec le décret du 12 Décembre 1789, l'Administration est confiée à la municipalité, donc au Maire, sans plus de présence religieuse obligatoire. À Nevers, la municipalité n'a pris possession de l'Administration hospitalière que le 19 Décembre 1790 ce qui, dit-elle, "aurait dû être fait depuis longtemps sans la confiance où était le corps municipal que les hôpitaux de Nevers étaient sagement administrés par les soins éclairés des citoyens qui en ont le gouvernement" ; les administrateurs avaient démissionné une semaine auparavant, avec donc un retard d'un an... Après 1796 sont instituées des Commissions Administratives de 6 membres présidées par le Maire, de compositions diverses, l'influence religieuse se manifestant selon les inspirations gouvernementales ou locales, dans les textes ou par tradition, de 1800 à 1826 à Nevers. Postérieurement, c'est la laïcisation totale de la Commission Administrative. H L'AUMÔNIER Les soins dispensés aux personnes hébergées comprenant une part essentielle de spirituel, chacune des maladreries de Nevers avait une chapelle desservie par un curé qui lui faisait don de sa personne ; en effet, note l'abbé BOUTILLIER, "il est observé que de tout temps les curés de l'hôpital, en y entrant, doivent apporter tous leurs biens, lesquels y demeureront après leur décès". L'Hôtel Dieu relevait de la proche église de St-Didier qui, consacrée en 1401, fut désaffectée en Janvier 1791 quand la Révolution, reprenant un projet ecclésiastique antérieur, ramena le nombre de paroisses de 11 à 4 puis à 3 ; désaffectée puis louée à une société
de 6 membres présidées par le Maire, de compositions diverses, l'influence religieuse se manifestant selon les inspirations gouvernementales ou locales, dans les textes ou par tradition, de 1800 à 1826 à Nevers. Postérieurement, c'est la laïcisation totale de la Commission Administrative. H L'AUMÔNIER Les soins dispensés aux personnes hébergées comprenant une part essentielle de spirituel, chacune des maladreries de Nevers avait une chapelle desservie par un curé qui lui faisait don de sa personne ; en effet, note l'abbé BOUTILLIER, "il est observé que de tout temps les curés de l'hôpital, en y entrant, doivent apporter tous leurs biens, lesquels y demeureront après leur décès". L'Hôtel Dieu relevait de la proche église de St-Didier qui, consacrée en 1401, fut désaffectée en Janvier 1791 quand la Révolution, reprenant un projet ecclésiastique antérieur, ramena le nombre de paroisses de 11 à 4 puis à 3 ; désaffectée puis louée à une société politique en 1798, elle fut démolie en 1800. Il y avait aussi un vicaire particulier nommé par la Commission Administrative. La chapelle de l'hôpital général, consacrée en 1680, (certains disent en 1681) fut desservie par un chanoine dont la désignation se fit normalement jusqu'à la Révolution. Edmée Marie BOUARD était l'aumônier depuis 1748 lorsque commencèrent les persécutions religieuses. Il fit partie des 9 (sur 11) curés de la ville qui refusèrent en 1790 de prêter le serment constitutionnel de fidélité à la Nation, à la Loi et au Roi ; il fut alors "reclus" à l'abbaye Notre-Dame puis au Séminaire ; le 14 février 1794, à l’âge de 71 ans, il fut déporté avec 60 autres ecclésiastiques dans un bateau à fond plat vers Nantes où il mourut, de privations et de fatigue, comme la moitié de ses compagnons de voyage. Si la Loire que "vallait" Maurice GENEVOIX, lui apparaissait douce, calme et reposante, ce fleuve, parfois sauvage, fut aussi associé à la cruauté de l'homme, de CARRIER ou de FOUCHÉ. Avec un certain retard, le 9 août 1792, la municipalité procéda au remplacement de l'abbé BOUARD par le sieur COMMERCON, assermenté, qui occupait aussi le vicariat général ; cette
l'aumônier depuis 1748 lorsque commencèrent les persécutions religieuses. Il fit partie des 9 (sur 11) curés de la ville qui refusèrent en 1790 de prêter le serment constitutionnel de fidélité à la Nation, à la Loi et au Roi ; il fut alors "reclus" à l'abbaye Notre-Dame puis au Séminaire ; le 14 février 1794, à l’âge de 71 ans, il fut déporté avec 60 autres ecclésiastiques dans un bateau à fond plat vers Nantes où il mourut, de privations et de fatigue, comme la moitié de ses compagnons de voyage. Si la Loire que "vallait" Maurice GENEVOIX, lui apparaissait douce, calme et reposante, ce fleuve, parfois sauvage, fut aussi associé à la cruauté de l'homme, de CARRIER ou de FOUCHÉ. Avec un certain retard, le 9 août 1792, la municipalité procéda au remplacement de l'abbé BOUARD par le sieur COMMERCON, assermenté, qui occupait aussi le vicariat général ; cette double charge trop lourde l'amena très vite à résilier ses fonctions hospitalières en faveur d'un nommé MOUTON. De même, à la place du curé Vincent FION en poste à l’Hôtel Dieu depuis 1768, fut nommé le citoyen CHARMET. Le vrai successeur fut le 22 janvier 1800 (12 Nivôse an VIII), à sa Libération, l’abbé Pierre Hubert LIOULT ancien vicaire de Chantenay qui s’était caché pendant la Terreur puis avait été emprisonné à l’hôpital général le 27 avril 1799, dans un local spécialement aménagé avec verrous, barres aux fenêtres, pour les prêtres reclus. Il exerce d'abord en fait, bénévolement, avant d’être régulièrement choisi par la Directrice de l’Hospice (la Supérieure de la Communauté), approuvé par l'Evêque ; il avait un adjoint, l'abbé POULLET. Il fut installé par la Commission Administrative le 15 Brumaire an XI (octobre 1802) et les registres des délibérations comportent la copie intégrale, en latin, du document de son institution canonique par l’évêque. Il appartient à la Commission Administrative (au Directeur depuis 1971) de nommer l'aumônier en accord avec l'évêque. Il est rare que l’Administration s’oppose à la proposition ecclésiastique, mais cela s’est produit le 1er Octobre 1948 après la démission pour raisons de santé du chanoine MARC
à sa Libération, l’abbé Pierre Hubert LIOULT ancien vicaire de Chantenay qui s’était caché pendant la Terreur puis avait été emprisonné à l’hôpital général le 27 avril 1799, dans un local spécialement aménagé avec verrous, barres aux fenêtres, pour les prêtres reclus. Il exerce d'abord en fait, bénévolement, avant d’être régulièrement choisi par la Directrice de l’Hospice (la Supérieure de la Communauté), approuvé par l'Evêque ; il avait un adjoint, l'abbé POULLET. Il fut installé par la Commission Administrative le 15 Brumaire an XI (octobre 1802) et les registres des délibérations comportent la copie intégrale, en latin, du document de son institution canonique par l’évêque. Il appartient à la Commission Administrative (au Directeur depuis 1971) de nommer l'aumônier en accord avec l'évêque. Il est rare que l’Administration s’oppose à la proposition ecclésiastique, mais cela s’est produit le 1er Octobre 1948 après la démission pour raisons de santé du chanoine MARC Y, aumônier depuis le 15 janvier 1933. Les plus récents aumôniers ont été les abbés Henri BONIN (à titre intérimaire pour le 4ème trimestre 1948), Louis VITRIER (depuis Noël 1948), Orner CHOLLET (nommé en 1975), Bernard BEZILLE (depuis 1992). A partir du 1er octobre 1992, pour assurer un meilleur service pastoral compte tenu de la diminution du nombre des prêtres, Monseigneur Michel MOUEL a jumelé les 13 paroisses du doyenné de Nevers en 4 groupements, la chapelle de l’hôpital étant comprise dans le groupement du Centre ; ainsi sont équilibrées les heures des messes et des confessions, ajustées à l’intérieur de l’ensemble. Par là est officialisé le rôle paroissial de notre chapelle. L’aumônier est, à temps plein, au service exclusif de l’hôpital avec ses annexes extérieures à Marzy (Corcelles) et à Pougues. Ses fonctions étaient explicitées dans le règlement intérieur du 18 février 1809 ; il assurait les messes et prières obligatoires chaque jour pour les religieux, les malades, vieillards et enfants, ainsi que les offices prescrits par les bienfaiteurs ; il avait une tâche d’éducateur auprès des enfants trouvés, ayant à leur inculquer les principes de religion, l’amour de la patrie, les éléments de morale, et le catéchisme adopté
pastoral compte tenu de la diminution du nombre des prêtres, Monseigneur Michel MOUEL a jumelé les 13 paroisses du doyenné de Nevers en 4 groupements, la chapelle de l’hôpital étant comprise dans le groupement du Centre ; ainsi sont équilibrées les heures des messes et des confessions, ajustées à l’intérieur de l’ensemble. Par là est officialisé le rôle paroissial de notre chapelle. L’aumônier est, à temps plein, au service exclusif de l’hôpital avec ses annexes extérieures à Marzy (Corcelles) et à Pougues. Ses fonctions étaient explicitées dans le règlement intérieur du 18 février 1809 ; il assurait les messes et prières obligatoires chaque jour pour les religieux, les malades, vieillards et enfants, ainsi que les offices prescrits par les bienfaiteurs ; il avait une tâche d’éducateur auprès des enfants trouvés, ayant à leur inculquer les principes de religion, l’amour de la patrie, les éléments de morale, et le catéchisme adopté par l’Eglise de France ; il assurait les sépultures. Depuis que le catholicisme n’est plus religion d’Etat, l’aumônier devient beaucoup plus discret ; il officie dans la chapelle, mais, ailleurs, il n’intervient qu’à la demande, en évitant tout prosélytisme déplacé car il s’agit maintenant de respecter la neutralité religieuse. Sa présence dans les services est même relayée par une équipe de laïques qui visitent plus aisément les malades, et lui signalent les cas d’intervention. Après le Concordat, l’aumônier est forfaitairement rémunéré pour ses différentes activités ; en général cela ne soulève pas de litige mais, le 2 septembre 1843, l’aumônier soutient à la Commission Administrative que cette somme correspondait aux messes de fondation faites avant son entrée en fonction et que les libéralités postérieures devaient lui procurer des ressources supplémentaires, ce à quoi la Commission Administrative opposa, avec indignation, un refus catégorique. L'aumônier est d'abord logé dans l’hôpital pour donner ses secours plus rapidement ; en 1806, son traitement est diminué de la valeur des prestations en nature ainsi fournies. Le logement se fait au début dans un bâtiment situé le long de la rue Charles Roy, hébergeant aussi l’économe et la boulangerie. Ce bâtiment sera démoli en 1897 pour