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de sa résidence, et résistait aux invitations que lui adressaient les nouveaux maîtres de Yerkalo, qui l'engageaient à regagner son poste. Il redoutait, avec raison, de se trouver bientôt entre deux feux. En effet, les soldats du Yunnan, puis ceux du Su-tchouen, ne tardèrent pas à arriver, et la population les accueillit à bras ouverts. Les gens de Lhassa se vengèrent, peu après, de cette défection, en brûlant presque totalement les 5 villages des Salines, sous l’œil indifférent des soldats chinois, qui s'inquiétaient peu de défendre leurs protégés thibétains. Enfin, la situation des Chinois s'étant affermie, M. Tintet regagna sa résidence. Elle n'avait pas été incendiée, mais tout le mobilier avait disparu : il ne restait guère que la carcasse de l'église et de la maison du missionnaire. Les chrétiens durent se faire un abri quelconque, sur les ruines de leurs habitations, et passer ainsi misérablement l'hiver. Quand pourront-ils réparer ces ruines? c'est le secret de Dieu. L'avenir reste bien incertain. La Chine devra d'abord mettre un peu d'ordre chez elle, avant d'organiser les pays thibétains. Ces derniers ne demandent pas mieux que de lui rester fidèles, à la condition qu'elle veuille bien se montrer plus respectueuse de leurs propriétés. Les païens de la rive droite du Mékong, en face de Yerkalo, passèrent un mauvais quart d'heure, au mois de décembre. Les troupes chinoises ayant traversé le fleuve, grâce à leurs canons, qui tonnaient de la rive gauche, ce fut une épouvante indescriptible. Nombre de Thibétains se jettèrent au fleuve pour échapper aux balles des soldats chinois, et le pays resta désert, quelques semaines durant. Les officiers chinois chargèrent alors un chrétien de ramener les fugitifs. Grâce à cet homme, qui se porta caution pour les Chinois, les Thibétains consentirent à regagner leurs pénates. Peu après, peuple et lamas vinrent se prosterner devant M. Tintet, et le remercier de les avoir préservés d'une extermination complète. Au Rongmé-Tchangkou, à 5 journées de Tatsienlou, M. Charrier avait groupé un bon nombre d'adorateurs. Déjà quelques adultes étaient baptisés, et d'autres se préparaient à recevoir la même grâce, lorsque la révolte éclata : on
Les païens de la rive droite du Mékong, en face de Yerkalo, passèrent un mauvais quart d'heure, au mois de décembre. Les troupes chinoises ayant traversé le fleuve, grâce à leurs canons, qui tonnaient de la rive gauche, ce fut une épouvante indescriptible. Nombre de Thibétains se jettèrent au fleuve pour échapper aux balles des soldats chinois, et le pays resta désert, quelques semaines durant. Les officiers chinois chargèrent alors un chrétien de ramener les fugitifs. Grâce à cet homme, qui se porta caution pour les Chinois, les Thibétains consentirent à regagner leurs pénates. Peu après, peuple et lamas vinrent se prosterner devant M. Tintet, et le remercier de les avoir préservés d'une extermination complète. Au Rongmé-Tchangkou, à 5 journées de Tatsienlou, M. Charrier avait groupé un bon nombre d'adorateurs. Déjà quelques adultes étaient baptisés, et d'autres se préparaient à recevoir la même grâce, lorsque la révolte éclata : on était au commencement de juin. Trois roitelets indigènes, Gueshita, Padi et Paouang, profitant d'une querelle survenue entre deux mandarins qui se disputaient la place de sous-préfet, appelèrent aux armes tous leurs sujets. Ils commencèrent par massacrer plusieurs centaines de Chinois paisibles, établis depuis longtemps dans le pays. Les autorités de Tatsienlou levèrent une petite armée, qui, malheureusement, arriva trop tard pour protéger le peuple fidèle et empêcher le désastre. Les Thibétains, battus en deux ou trois rencontres, n'en continuent pas moins à garder les défilés de leurs montagnes, et restent maîtres chez eux. Je ne m'attarderai pas à raconter les actes de barbarie commis, des deux côtés, par les belligérants, ni à énumérer les combats livrés à Yerkalo et aux alentours. Écoutons plutôt M. Charrier nous narrer sa fuite mouvementée du Rongmé-Tchangkou : « Je me trouvais à Tatsienlou pour la retraite annuelle, écrit-il, lorsque je reçus une lettre de mon maître d'école, qui me priait de retourner immédiatement au Rongmé, où de graves événements se préparaient. Le voyage fut difficile. La neige encombrait le col de Kia-pa; je dus rebrousser chemin et gagner, à pied, une vallée d'un accès presque impossible. Parvenu enfin au Tchangkou, j'essayai, sur les instances
Tatsienlou levèrent une petite armée, qui, malheureusement, arriva trop tard pour protéger le peuple fidèle et empêcher le désastre. Les Thibétains, battus en deux ou trois rencontres, n'en continuent pas moins à garder les défilés de leurs montagnes, et restent maîtres chez eux. Je ne m'attarderai pas à raconter les actes de barbarie commis, des deux côtés, par les belligérants, ni à énumérer les combats livrés à Yerkalo et aux alentours. Écoutons plutôt M. Charrier nous narrer sa fuite mouvementée du Rongmé-Tchangkou : « Je me trouvais à Tatsienlou pour la retraite annuelle, écrit-il, lorsque je reçus une lettre de mon maître d'école, qui me priait de retourner immédiatement au Rongmé, où de graves événements se préparaient. Le voyage fut difficile. La neige encombrait le col de Kia-pa; je dus rebrousser chemin et gagner, à pied, une vallée d'un accès presque impossible. Parvenu enfin au Tchangkou, j'essayai, sur les instances qui me furent faites de part et d'autre, d'arranger le différend survenu entre les Thibétains et leur nouveau sous-préfet. Malgré les concessions de ce dernier, ma démarche ne réussit pas auprès des indigènes. Le 8 juin au soir, 1.500 Thibétains, mal conseillés par quelques notables chinois, attaquaient le prétoire, défendu seulement par une pointe de soldats. Le mandarin, trop confiant dans son étoile, n'avait pris aucune précaution et avait même, malgré mes représentations, renvoyé une trentaine de soldats à Tatsienlou, cinq ou six jours auparavant. Dès les premiers coups de fusil, les chrétiens et un certain nombre de païens se réfugièrent dans ma résidence. Les néophytes allaient prier à la chapelle, pendant que moi-même je me préparais à la mort, qui me semblait imminente. Nous entendions les clameurs sauvages des émeutiers, les cris de la population qui s'enfuit et le sifflement des balles. Vers 9 heures, le sous-préfet et ses défenseurs se décident à partir, sans avoir opposé une résistance quelconque aux révoltés. Ils veulent m'entraîner de force à leur suite. Je me dégage comme je puis; n'avais-je pas promis à mes chrétiens de les sauver ou de mourir avec eux? Les assaillants, qui ignorent le départ du sous-préfet, ne
seulement par une pointe de soldats. Le mandarin, trop confiant dans son étoile, n'avait pris aucune précaution et avait même, malgré mes représentations, renvoyé une trentaine de soldats à Tatsienlou, cinq ou six jours auparavant. Dès les premiers coups de fusil, les chrétiens et un certain nombre de païens se réfugièrent dans ma résidence. Les néophytes allaient prier à la chapelle, pendant que moi-même je me préparais à la mort, qui me semblait imminente. Nous entendions les clameurs sauvages des émeutiers, les cris de la population qui s'enfuit et le sifflement des balles. Vers 9 heures, le sous-préfet et ses défenseurs se décident à partir, sans avoir opposé une résistance quelconque aux révoltés. Ils veulent m'entraîner de force à leur suite. Je me dégage comme je puis; n'avais-je pas promis à mes chrétiens de les sauver ou de mourir avec eux? Les assaillants, qui ignorent le départ du sous-préfet, ne cessent le fusilade que vers 11 heures, pour la reprendre à 4 heures du matin. La divine Providence nous protège visiblement : aucun de mes hôtes n'est atteint par les balles qui, de temps à autre, viennent frapper les cloisons ou le toit de la maison. Au point du jour, les Thibétains pillent le prétoire et le marché. J'envoie les chrétiens à la montagne, de l'autre côté du fleuve, où ils trouvent un asile sûr. Notre maison est bientôt entourée et fouillée dans ses coins et recoins par les émeutiers. Les uns pillent, pendant que d'autres chantent et dansent dans une chambre voisine de la mienne. Plusieurs s'amusent à briser les vitres des fenêtres. À mes représentations, on répond que ce n'est qu'un commencement. Si je refuse du vin, du tabac, de l'argent, on le trouve étrange. Bref, je suis de fait prisonnier. Je promets 35 roupies à un nouveau chrétien chinois, s'il me tire de là. J'ai à peine confiance en lui, à vrai dire; mais il est le seul qui connaisse bien la montagne, et le départ est décidé pour le soir même : il y aurait danger à remettre au lendemain. La journée du 9 juin me
les Thibétains pillent le prétoire et le marché. J'envoie les chrétiens à la montagne, de l'autre côté du fleuve, où ils trouvent un asile sûr. Notre maison est bientôt entourée et fouillée dans ses coins et recoins par les émeutiers. Les uns pillent, pendant que d'autres chantent et dansent dans une chambre voisine de la mienne. Plusieurs s'amusent à briser les vitres des fenêtres. À mes représentations, on répond que ce n'est qu'un commencement. Si je refuse du vin, du tabac, de l'argent, on le trouve étrange. Bref, je suis de fait prisonnier. Je promets 35 roupies à un nouveau chrétien chinois, s'il me tire de là. J'ai à peine confiance en lui, à vrai dire; mais il est le seul qui connaisse bien la montagne, et le départ est décidé pour le soir même : il y aurait danger à remettre au lendemain. La journée du 9 juin me semble bien longue ! La nuit venue, nous réussissons, quelques nouveaux et moi, à traverser les lignes des révoltés, et, par des chemins détournés dans la montagne, nous gagnons la route de Tatsienlou. Nous voici devant un poste thibétain, que nous ne pouvons éviter. On nous demande qui nous sommes et où nous allons ? Le chef de file répond crânement : « Nous allons moudre notre blé à deux pas d'ici. » Il passe rapidement, et je le suis en dissimulant ma barbe sous un large turban. Plus loin, la Providence nous protège visiblement une seconde fois : les soldats d'une patrouille disent eux-mêmes, en nous voyant passer : « C'est la garde nationale de Maonieou, qui retourne au village. » Cependant mes gens sont éreintés; voilà plusieurs nuits qu'ils passent sans dormir. La nuit du 9 au 10 et la journée du 10, nous parcourons 170 lieues; l'après-midi du 11 est consacrée au repos : nous nous croyons hors de danger, et nous allons pouvoir dormir à notre aise dans une auberge. Le soir, après souper, prière en action de grâces pour notre heureux voyage. Chacun s'étend sur le plancher ou sur de la paille, mais, soudain, on
et où nous allons ? Le chef de file répond crânement : « Nous allons moudre notre blé à deux pas d'ici. » Il passe rapidement, et je le suis en dissimulant ma barbe sous un large turban. Plus loin, la Providence nous protège visiblement une seconde fois : les soldats d'une patrouille disent eux-mêmes, en nous voyant passer : « C'est la garde nationale de Maonieou, qui retourne au village. » Cependant mes gens sont éreintés; voilà plusieurs nuits qu'ils passent sans dormir. La nuit du 9 au 10 et la journée du 10, nous parcourons 170 lieues; l'après-midi du 11 est consacrée au repos : nous nous croyons hors de danger, et nous allons pouvoir dormir à notre aise dans une auberge. Le soir, après souper, prière en action de grâces pour notre heureux voyage. Chacun s'étend sur le plancher ou sur de la paille, mais, soudain, on appelle du dehors : nous étions poursuivis. À la hâte, les paquets sont refaits; nous sautons du toit de l'auberge dans un champ de blé, et reprenons notre course à travers les ténèbres. À minuit, nous avons fait 45 lieues, mais, à bout de forces et n'en pouvant plus, nous tombons sous un arbre et dormons là jusqu'au jour. De bonne heure, la dernière montagne est franchie; nous sommes sauvés. Le sous-préfet, parti un jour avant nous, perdit en route 11 hommes sur 16, et n'arriva à Tatsienlou que 15 jours après nous. Comme je l'avais été bien inspiré de ne pas le suivre !... M. Charrier et ses chrétiens ont tout perdu; l'oratoire du Rongmé aurait, dit-on, été détruit. À Tatsienlou, nous courons toujours le risque d'être pillés par les soldats chinois ou par les brigands. Souvent, en effet, les soldats, furieux de ne pas toucher leur solde, se croient autorisés à chercher ailleurs une compensation. De la part des thibétains, nous n'avons plus rien à craindre : une évolution s'est faite dans leur esprit. Je la désirerais aussi sincère, que sa manifestation est empressée. Le roi de Tatsienlou m'a donné des explications, à peu près satisfaisantes, au sujet
tombons sous un arbre et dormons là jusqu'au jour. De bonne heure, la dernière montagne est franchie; nous sommes sauvés. Le sous-préfet, parti un jour avant nous, perdit en route 11 hommes sur 16, et n'arriva à Tatsienlou que 15 jours après nous. Comme je l'avais été bien inspiré de ne pas le suivre !... M. Charrier et ses chrétiens ont tout perdu; l'oratoire du Rongmé aurait, dit-on, été détruit. À Tatsienlou, nous courons toujours le risque d'être pillés par les soldats chinois ou par les brigands. Souvent, en effet, les soldats, furieux de ne pas toucher leur solde, se croient autorisés à chercher ailleurs une compensation. De la part des thibétains, nous n'avons plus rien à craindre : une évolution s'est faite dans leur esprit. Je la désirerais aussi sincère, que sa manifestation est empressée. Le roi de Tatsienlou m'a donné des explications, à peu près satisfaisantes, au sujet de sa conduite à notre égard, l'an dernier. Certains de ses subordonnés, avoue-t-il, ont enfreint ses ordres et commis de véritables crimes; que ceux-là soient punis, ce n'est que justice ! Mais jamais lui-même n'a contribué à nous causer un préjudice quelconque, et il peut prouver qu'il nous a bien servis dans une casse fort critique. Ses ennemis, dit-il, n'ont reculé, pour le perdre, ni devant la calomnie ni devant les faux en écritures. S'il a soulevé son peuple contre l'ancien régime, c'est que les chefs du mouvement lui en avaient donné l'ordre. Il espérait que la république lui rendrait les droits et les titres dont Tchao-eul-fong venait de le dépouiller. Maintenant, il s'aperçoit qu'on l'a indignement trompé. J'ai reçu avec joie ce pauvre roi comme adorateur. Sa tête accoutumée à se courber devant les pousshas, s'est inclinée devant la croix, et son fils a accompli la même cérémonie. Le peuple, qui reste très attaché à son roi, s'est rapproché de nous; et, s'il n'était pas accablé de corvées par les chinois, s'il n'était pas toujours menacé sur quelque point par les rebelles, nous aurions déjà essayé d'établir des écoles pour lui donner l'instruction religieuse. Dieu, qui afflige et qui
servis dans une casse fort critique. Ses ennemis, dit-il, n'ont reculé, pour le perdre, ni devant la calomnie ni devant les faux en écritures. S'il a soulevé son peuple contre l'ancien régime, c'est que les chefs du mouvement lui en avaient donné l'ordre. Il espérait que la république lui rendrait les droits et les titres dont Tchao-eul-fong venait de le dépouiller. Maintenant, il s'aperçoit qu'on l'a indignement trompé. J'ai reçu avec joie ce pauvre roi comme adorateur. Sa tête accoutumée à se courber devant les pousshas, s'est inclinée devant la croix, et son fils a accompli la même cérémonie. Le peuple, qui reste très attaché à son roi, s'est rapproché de nous; et, s'il n'était pas accablé de corvées par les chinois, s'il n'était pas toujours menacé sur quelque point par les rebelles, nous aurions déjà essayé d'établir des écoles pour lui donner l'instruction religieuse. Dieu, qui afflige et qui console, a daigné nous accorder la joie de régénérer, dans les eaux du baptême, 297 adultes, dont 20 seulement à l'article de la mort, et 147 enfants de chrétiens. En revanche, les morts sont nombreux, et plusieurs commerçants chrétiens de Tatsienlou ont regagné leur pays d'origine, dans l'espoir d'y trouver une plus grande sécurité. Au Thibet-sud, il y a eu aussi quelques émigrations. Du résultat total, nous rendons à Dieu nos actions de grâces, et nous sommes prêts à souffrir d'autres persécutions, si la divine Providence daigne soutenir nos forces en multipliant les conversions. La partie de la mission qui dépend du Su-tchuen, a couru de grands dangers et a subi des pertes considérables; celle qui dépend du Yunnan a été troublée par quelques mauvaises rumeurs, mais l'action des missionnaires n'en a pas trop souffert. C'est M. Genestier qui a le plus contribué à relever notre chiffre de baptêmes. L'année 1912-1913, écrit-il, a été une année de bénédiction pour Kionatong; c'est la plus belle année de ma vie de missionnaire. Aussi est-ce le cœur plein de reconnaissance envers notre divin Maître, que je présente à Votre Grandeur la belle petite gerbe de 144 baptêmes d'adultes. Encore une année comme celle-ci,
une plus grande sécurité. Au Thibet-sud, il y a eu aussi quelques émigrations. Du résultat total, nous rendons à Dieu nos actions de grâces, et nous sommes prêts à souffrir d'autres persécutions, si la divine Providence daigne soutenir nos forces en multipliant les conversions. La partie de la mission qui dépend du Su-tchuen, a couru de grands dangers et a subi des pertes considérables; celle qui dépend du Yunnan a été troublée par quelques mauvaises rumeurs, mais l'action des missionnaires n'en a pas trop souffert. C'est M. Genestier qui a le plus contribué à relever notre chiffre de baptêmes. L'année 1912-1913, écrit-il, a été une année de bénédiction pour Kionatong; c'est la plus belle année de ma vie de missionnaire. Aussi est-ce le cœur plein de reconnaissance envers notre divin Maître, que je présente à Votre Grandeur la belle petite gerbe de 144 baptêmes d'adultes. Encore une année comme celle-ci, et il ne restera plus un seul païen dans mon petit coin du Lou-tze-kiang; le diable n'aura qu'à faire ses paquets et à déguerpir. Instruire tous nos catéchumènes n'est pas chose facile; mais la bonne volonté qu'ils mettent à étudier, et le zèle des anciens chrétiens pour apprendre aux nouvelles recrues les prières et le catéchisme, m'ont grandement facilité la tâche. J'ai désigné 5 catéchistes parmi les anciens « chrétiens, et ils ont fait merveille. Grâce à eux, il « ne reste que 50 à 60 catéchumènes, dont l'instruction « ne soit pas encore suffisante pour le baptême; mais, en cas de danger, on pourrait, sans difficulté, leur conférer ce sacrement. « Les mauvais bruits, qui ont circulé par intervalle, et « qui semblaient de nature à arrêter les conversions, « n'ont contribué qu'à hâter celle de mes braves Loutze. « Et l'on dira encore que ces Loutze sont des « poules mouillées » ! C'est de la calomnie, ni plus ni moins. « Les villages de Songta, Longpou et Aben veulent absolument apprendre la doctrine. Si le calme revient, je « leur enverrai un catéchiste, car il faut battre le fer pendant qu'il est chaud. Nous n'avons plus rien
recrues les prières et le catéchisme, m'ont grandement facilité la tâche. J'ai désigné 5 catéchistes parmi les anciens « chrétiens, et ils ont fait merveille. Grâce à eux, il « ne reste que 50 à 60 catéchumènes, dont l'instruction « ne soit pas encore suffisante pour le baptême; mais, en cas de danger, on pourrait, sans difficulté, leur conférer ce sacrement. « Les mauvais bruits, qui ont circulé par intervalle, et « qui semblaient de nature à arrêter les conversions, « n'ont contribué qu'à hâter celle de mes braves Loutze. « Et l'on dira encore que ces Loutze sont des « poules mouillées » ! C'est de la calomnie, ni plus ni moins. « Les villages de Songta, Longpou et Aben veulent absolument apprendre la doctrine. Si le calme revient, je « leur enverrai un catéchiste, car il faut battre le fer pendant qu'il est chaud. Nous n'avons plus rien à craindre « des Tsaronnais; il est arrivé un écrit de Lhassa, interdisant aux Tibétains d'envahir le Yunnan et de maltraiter les étrangers. » « Après Kionatong, mais le suivant de très loin, les districts qui ont fourni le plus de baptêmes sont : Tsedjrong, 27; Tatsienlou, 24; Péhalo, 23, et Siao-ouisy, 18. « A la fin de la retraite annuelle, le 25 mai, nous avons eu la bénédiction solennelle de l'église votive du Sacré-Cœur à Tatsienlou. Malgré la pluie, nombreux furent les païens qui se joignirent aux chrétiens et assistèrent aux offices de cette mémorable journée. « Notre Séminaire s'est accru de 8 élèves. M. GrandJean, provicaire, en a pris la direction, en remplacement de M. Valentin qui, nommé second provicaire, est en route pour Yerkalo avec M. Ouvrard. Ce dernier succède à M. Th. Monbeig à Tse-kou. Puissent les chers voyageurs arriver sans accident à leurs postes respectifs, malgré les brigands qui infestent la route ! « Nos très dévouées religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie ont baptisé, in articulo mortis, 16 adultes et 21 enfants de païens; 30.250 malades se sont présentés à leur dispensaire. A l'hôpital provisoire, elles ont reçu 241 infirmes, et l'ensemble des journées d'hospitalisation
et Siao-ouisy, 18. « A la fin de la retraite annuelle, le 25 mai, nous avons eu la bénédiction solennelle de l'église votive du Sacré-Cœur à Tatsienlou. Malgré la pluie, nombreux furent les païens qui se joignirent aux chrétiens et assistèrent aux offices de cette mémorable journée. « Notre Séminaire s'est accru de 8 élèves. M. GrandJean, provicaire, en a pris la direction, en remplacement de M. Valentin qui, nommé second provicaire, est en route pour Yerkalo avec M. Ouvrard. Ce dernier succède à M. Th. Monbeig à Tse-kou. Puissent les chers voyageurs arriver sans accident à leurs postes respectifs, malgré les brigands qui infestent la route ! « Nos très dévouées religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie ont baptisé, in articulo mortis, 16 adultes et 21 enfants de païens; 30.250 malades se sont présentés à leur dispensaire. A l'hôpital provisoire, elles ont reçu 241 infirmes, et l'ensemble des journées d'hospitalisation atteint le chiffre de 3.314. Outre les services hospitaliers qu'elles nous rendent, les Sœurs s'occupent de l'éducation de 4 jeunes chinoises et de 8 orphelines. » Y. — Kien-Tchang Population catholique 4.350 Baptêmes d'adultes 353 Baptêmes d'enfants de païens 1.932 « La petite mission du Kien-tchang, écrit Mgr de Guébriant, va terminer, dans peu de jours, sa troisième année d'existence officielle. Il lui en a fallu une pour naître; une seconde, pour se maintenir au milieu des bouleversements de la révolution chinoise; pendant la troisième, qui s'achève, il semble bien que, Dieu merci, elle ait commencé à grandir. « Ce développement est encore très faible : peut-être avons-nous trois ou quatre cents chrétiens de plus qu'il y a un an. J'y trouve, néanmoins, un motif sérieux d'encouragement. Il faut se rappeler que le Kien-tchang est une mission de tout nouveaux missionnaires; l'administration y a pris, à deux ou trois exceptions près, tout le personnel déjà formé; quant aux districts, l'arrivée successive de nos chères recrues, depuis deux ans et demi, en a exigé le remaniement complet. Cette cause de désarroi, s'ajoutant au malaise d'une époque profondément troublée, pouvait faire craindre un recul. Dieu merci, nous n'avons pas reculé. Pour modeste