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éclats de la foudre et du vent, j'entendis retentir à mes oreilles ces mots terribles, "Enfants, votre bonheur va finir... séparés désormais sur la terre, vous ne vous reverrez que dans le ciel, qui vous réunira un jour dans une même étreinte !" Ces paroles étaient à peine achevées, que le tonnerre gronda plus fort sur nos têtes. La vague mugissante bondit vers nous et fit voler en éclats notre barque. Je voulus aussitôt saisir ma bien-aimée pour l'arracher au gouffre béant qui s'ouvrait sous nos pas, mais je n'embrassai que le vide. Je poussai un cri terrible. "Je venais de me réveiller en sursaut ! Une sueur froide inondait mon visage. Le soleil était à peine levé, que je commençais mes préparatifs de départ, tout plein des souvenirs de mon rêve. Le soir du même jour, j'avais enfin le bonheur de serrer ma mère dans mes bras. Après quelque temps consacré à l'intimité et aux joies du foyer, ma mère me présenta à la jeune fille qu'elle me réservait pour épouse. J'avais attendu ce jour avec impatience, espérant retrouver dans ses traits l'image de celle que j'avais rêvée. Il n'en fut pas ainsi. REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. Les bienfaits de l'abbé Vianey, sur A, qui vaut bien M sur M. Je n'y contredis rien et m'en voudrais de ne pas y applaudir des deux mains : c'est si bon un saint homme ! c'est si beau et si rare ! Comme l'évêque Myriel, l'abbé Vianey a son modèle : demandez-le aux habitants d'Ars, une petite bourgade de l'Ain ou de l'Isère, je ne sais, qui a compté autant de conversions que Jérusalem a compté de martyrs. C'est là, dans une église sans nom, au milieu d'un peuple sans vices, que s'est produite une de ces créatures austères et virginales qui seraient toutes dépaysées au milieu de notre siècle étrange, si la vertu n'était de tous les temps comme de tous les lieux. A voir le curé d'Ars, on songeait à ces figures de la primitive Église qui peuplait les déserts de prosélytes et de pénitents. Par l'incrédulité qui court, ce n'est
Vianey, sur A, qui vaut bien M sur M. Je n'y contredis rien et m'en voudrais de ne pas y applaudir des deux mains : c'est si bon un saint homme ! c'est si beau et si rare ! Comme l'évêque Myriel, l'abbé Vianey a son modèle : demandez-le aux habitants d'Ars, une petite bourgade de l'Ain ou de l'Isère, je ne sais, qui a compté autant de conversions que Jérusalem a compté de martyrs. C'est là, dans une église sans nom, au milieu d'un peuple sans vices, que s'est produite une de ces créatures austères et virginales qui seraient toutes dépaysées au milieu de notre siècle étrange, si la vertu n'était de tous les temps comme de tous les lieux. A voir le curé d'Ars, on songeait à ces figures de la primitive Église qui peuplait les déserts de prosélytes et de pénitents. Par l'incrédulité qui court, ce n'est plus ainsi qu'on bâtit les villes. Maintenant il manque à son troupeau, ce pasteur qui vit à ses pieds tant de grandeurs humaines et eut à partager entre tant de consciences affamées le pain du pardon. On a dit que pour lui les causes ordinaires de la vie s'étaient suspendues et qu'il y avait miracle autour de lui : Dieu le sait; mais je rends grâces, moi, à l'auteur inconnu de Misère et Misérables de la place accordée en son œuvre à ce pieux souvenir. Toutefois, le martyrologe n'est pas un répertoire pour le roman. Les théories sociales, et notre auteur en émet plus d'une, n'en sauraient exciper. Terrain glissant que celui-là. Voyez : nous autres de la critique, qui nous donnons des airs de juger les choses, il en est une qui nous est interdite. Le fort et le fin de la phrase, on nous le concède ; mais du fort et du fin de la pensée, il n'en faut point parler. L'art pour nous est dans la forme. De la rhétorique, tant qu'il vous plaira; quant à la philosophie, elle a commencé par perdre Socrate, et c'est assez. Je laisserai donc — et à mon grand regret —
et qu'il y avait miracle autour de lui : Dieu le sait; mais je rends grâces, moi, à l'auteur inconnu de Misère et Misérables de la place accordée en son œuvre à ce pieux souvenir. Toutefois, le martyrologe n'est pas un répertoire pour le roman. Les théories sociales, et notre auteur en émet plus d'une, n'en sauraient exciper. Terrain glissant que celui-là. Voyez : nous autres de la critique, qui nous donnons des airs de juger les choses, il en est une qui nous est interdite. Le fort et le fin de la phrase, on nous le concède ; mais du fort et du fin de la pensée, il n'en faut point parler. L'art pour nous est dans la forme. De la rhétorique, tant qu'il vous plaira; quant à la philosophie, elle a commencé par perdre Socrate, et c'est assez. Je laisserai donc — et à mon grand regret — dans son inabordable domaine la pensée sociale qui a dicté à son auteur le volume que j'ai là sous les yeux. L'auteur lui-même l'a donné à entendre, et, je l'ai dit, c'est une protestation contre un livre mémorable. Il y a lieu de croire ces paroles : « Plus de misère et plus d'ignorance ! » Et il a répondu : « Croiriez-vous à la possibilité d'une telle transformation ? » Ah ! monsieur, vous êtes chrétien et vous croyez au salut, vous avez foi en la rédemption et vous niez la perfectibilité ! Le législateur que vous avez lu sans doute, et lu mieux que moi, de Bonald, vous a dit cependant : « La perfectibilité, dont on parle beaucoup, » consiste dans la capacité dont est doué l'être intelligent de passer du mal au bien, et du bien » au mieux; c'est-à-dire de se rapprocher, dans » l'application, le plus possible des principes. » Quel prix coûtera donc à l'homme, et cela à votre compte, cette perfection à laquelle les sociétés travaillent pour l'individu et les individus pour la société ? La vie, direz-vous, — sa transition d'un monde à l'autre, — sera le terme du marché conclu
misère et plus d'ignorance ! » Et il a répondu : « Croiriez-vous à la possibilité d'une telle transformation ? » Ah ! monsieur, vous êtes chrétien et vous croyez au salut, vous avez foi en la rédemption et vous niez la perfectibilité ! Le législateur que vous avez lu sans doute, et lu mieux que moi, de Bonald, vous a dit cependant : « La perfectibilité, dont on parle beaucoup, » consiste dans la capacité dont est doué l'être intelligent de passer du mal au bien, et du bien » au mieux; c'est-à-dire de se rapprocher, dans » l'application, le plus possible des principes. » Quel prix coûtera donc à l'homme, et cela à votre compte, cette perfection à laquelle les sociétés travaillent pour l'individu et les individus pour la société ? La vie, direz-vous, — sa transition d'un monde à l'autre, — sera le terme du marché conclu entre l'homme et Dieu. Le bien est un but, non un chemin. Mais ces existences humaines déduites en un jour ne sont rien que les chaînons d'une existence infinie qui se rattache à l'éternité. Nous nous préparons aux choses surhumaines par les choses idéales. On nous appelle et nous marchons. Que veut donc cette immobilité ténébreuse où vous nous condamnez sans merci ? De la lumière et des ailes ! L'âge d'or n'est pas derrière nous, il est devant : libre à nous de le chercher. En dépit de l'imitation signalée plus haut, l'auteur de Misère et Misérables n'a pas élevé son style à des hauteurs prodigieuses. L'immobilité de ses doctrines l'a maintenu sous un niveau des moins séditieux. À quelques pages près, c'est un livre médiocre. Or, il faut tenir compte des médiocrités, non pour elles-mêmes, mais pour les médiocrités individuelles dont elles sont l'expression. Ce livre s'adresse, je ne dirai pas à une coterie, mais à une majorité. L'habitude de nos pensées est telle : nous croyons le mal non-seulement possible, mais fatal; il est non-seulement indispensable, mais irrémédiable. Quelle éloquence que celle qui monte à la tribune, le cœur plein de cette étrangeté ! Bouchons-nous l'oreille. Mieux
Que veut donc cette immobilité ténébreuse où vous nous condamnez sans merci ? De la lumière et des ailes ! L'âge d'or n'est pas derrière nous, il est devant : libre à nous de le chercher. En dépit de l'imitation signalée plus haut, l'auteur de Misère et Misérables n'a pas élevé son style à des hauteurs prodigieuses. L'immobilité de ses doctrines l'a maintenu sous un niveau des moins séditieux. À quelques pages près, c'est un livre médiocre. Or, il faut tenir compte des médiocrités, non pour elles-mêmes, mais pour les médiocrités individuelles dont elles sont l'expression. Ce livre s'adresse, je ne dirai pas à une coterie, mais à une majorité. L'habitude de nos pensées est telle : nous croyons le mal non-seulement possible, mais fatal; il est non-seulement indispensable, mais irrémédiable. Quelle éloquence que celle qui monte à la tribune, le cœur plein de cette étrangeté ! Bouchons-nous l'oreille. Mieux vaudrait nous livrer à cette autre parole dont nous n'avons ici que l'écho et qui nous dit : « Corrigez-vous ! guérissez-vous ! purifiez-vous ! » Je parlais, en commençant cette pro longue causerie, des articles où j'ai étudié avec nos lecteurs l'œuvre de Victor Hugo. Je mis toutes mes forces à lutter contre l'entraînement : à qui est-il donné de clairement distinguer la profondeur du vide et le néant de l'infini ? Je me défendis du vertige, et, pour faible que je me connaisse, je me détournai des sublimités. Mais aujourd'hui, entre le géant et le nain, je n'hésiterai plus : je puis marcher debout à l'ombre de l'un ; pour être au niveau de l'autre, il faut ramper. DUPRÉ (de Lyon). LES FEMMES QUI SAVENT SOUFFRIR Par M. A. BOUCHET. — E. Maillet, éditeur, 18, rue Tronchet. LE GÉNÉRAL TRAVOT PACIFICATEUR DE LA VENDÉE Par C. S. IBASSIH. — E. Dentu, libraire-éditeur, Palais-Bailliff, 13 et 17 galerie d'Orléans. Depuis la formation des sociétés, le rôle que la femme a été appelée à y remplir a été interprété de toutes les façons; pour les uns, simple esclave de l'homme en ce monde, destinée à satisfaire ses passions plutôt qu'à
forces à lutter contre l'entraînement : à qui est-il donné de clairement distinguer la profondeur du vide et le néant de l'infini ? Je me défendis du vertige, et, pour faible que je me connaisse, je me détournai des sublimités. Mais aujourd'hui, entre le géant et le nain, je n'hésiterai plus : je puis marcher debout à l'ombre de l'un ; pour être au niveau de l'autre, il faut ramper. DUPRÉ (de Lyon). LES FEMMES QUI SAVENT SOUFFRIR Par M. A. BOUCHET. — E. Maillet, éditeur, 18, rue Tronchet. LE GÉNÉRAL TRAVOT PACIFICATEUR DE LA VENDÉE Par C. S. IBASSIH. — E. Dentu, libraire-éditeur, Palais-Bailliff, 13 et 17 galerie d'Orléans. Depuis la formation des sociétés, le rôle que la femme a été appelée à y remplir a été interprété de toutes les façons; pour les uns, simple esclave de l'homme en ce monde, destinée à satisfaire ses passions plutôt qu'à faire partie intégrante de la famille, recevant sans avoir droit de réclamer les ordres de son seigneur et maître, tel est à quelques rares exceptions près la situation triste et humiliante que lui avaient faite les lois et les religions avant Jésus-Christ. Quelques noms célèbres sont, il est vrai, parvenus jusqu'à nous ; mais Sapho dans la poésie, Sémiramis dans l'art de gouverner les peuples, et Aspasie, la célèbre maîtresse de Périclès, n'infirment en rien ce que j'ai avancé tout à l'heure. Si des femmes, puisant une énergie rare dans leurs talents, leur ambition ou même dans leurs vices, car le vice même, alors comme aujourd'hui, conduisait à la célébrité, ce n'est pas une raison pour en conclure que celle qui aurait dû, selon le droit naturel, être la compagne de l'homme, n'ait été pendant des siècles que son humble esclave et soumise entièrement à ses moindres caprices. Le christianisme prêchant l'égalité a détruit sinon de fait, du moins en morale, cette choquante inégalité, et l'émancipation de la femme ne date vraiment que du jour où la religion catholique, remplaçant les dieux de Rome et d'Athènes sur le trône des Césars, étendit sur le monde sa bienfaisante influence. Pas ainsi.
jusqu'à nous ; mais Sapho dans la poésie, Sémiramis dans l'art de gouverner les peuples, et Aspasie, la célèbre maîtresse de Périclès, n'infirment en rien ce que j'ai avancé tout à l'heure. Si des femmes, puisant une énergie rare dans leurs talents, leur ambition ou même dans leurs vices, car le vice même, alors comme aujourd'hui, conduisait à la célébrité, ce n'est pas une raison pour en conclure que celle qui aurait dû, selon le droit naturel, être la compagne de l'homme, n'ait été pendant des siècles que son humble esclave et soumise entièrement à ses moindres caprices. Le christianisme prêchant l'égalité a détruit sinon de fait, du moins en morale, cette choquante inégalité, et l'émancipation de la femme ne date vraiment que du jour où la religion catholique, remplaçant les dieux de Rome et d'Athènes sur le trône des Césars, étendit sur le monde sa bienfaisante influence. Pas ainsi. —Azalie était brune; elle était belle d'une de ces beautés imposantes qui charment ; ses grands yeux noirs, qui se perdaient dans les splendeurs d'un rêve encore inachevé, étaient d'un fini que je ne pouvais assez admirer. Sa tête, qui me rappelait assez celles des femmes du Transvaal, se balançait gracieusement sur de riches épaules. J'aurais aimé Azalie, si le souvenir de l'idéal que j'avais rêvé ne m'avait pas toujours poursuivi quand même. » Je fis part à ma mère des combats qui se livraient dans mon âme. Azalie, qui les avait devinés, sut bientôt que la victoire n'était pas pour elle. Je fuyais son approche pour ne pas faire éclater les sanglots qu'elle étouffait en silence. Elle s'en aperçut. » — Théodore, me dit-elle, un jour que je me promenais avec elle dans le parc, je sais que vous allez bientôt retourner à Paris, et je veux être la première à vous annoncer une bonne nouvelle. » — Laquelle ? demandai-je en tremblant. » — Celle de votre délivrance, mon frère; je viens de supplier moi-même madame votre mère de rompre les projets de mariage dont elle vous avait fait part à mon sujet. Vous ne m'aimez pas, Théodore,
gracieusement sur de riches épaules. J'aurais aimé Azalie, si le souvenir de l'idéal que j'avais rêvé ne m'avait pas toujours poursuivi quand même. » Je fis part à ma mère des combats qui se livraient dans mon âme. Azalie, qui les avait devinés, sut bientôt que la victoire n'était pas pour elle. Je fuyais son approche pour ne pas faire éclater les sanglots qu'elle étouffait en silence. Elle s'en aperçut. » — Théodore, me dit-elle, un jour que je me promenais avec elle dans le parc, je sais que vous allez bientôt retourner à Paris, et je veux être la première à vous annoncer une bonne nouvelle. » — Laquelle ? demandai-je en tremblant. » — Celle de votre délivrance, mon frère; je viens de supplier moi-même madame votre mère de rompre les projets de mariage dont elle vous avait fait part à mon sujet. Vous ne m'aimez pas, Théodore, je le sais; Ce que je sais aussi, c'est que vous ne le pouvez pas. — Votre cœur ne vous appartient plus, n'est-ce pas ? continua-t-elle, en tournant vers moi des yeux remplis de larmes. » — Azalie... » — Oh ! ne me le cachez pas. Je saurai noblement supporter ma douleur; j'ai déjà appris à souffrir... La souffrance va si bien à mon âme! J'étais ébranlé; j'allais presque tomber aux genoux de la belle jeune fille. — Ecoutez, mon ami, continua-t-elle : voulez-vous accepter ce que je vais vous offrir? — Parlez, Azalée. — Voici ma main, fit-elle en me caressant d'un sourire que je n'oublierai jamais; pressez-la, comme vous pressez celle de votre sœur. Soyez heureux, Théodore! Puissiez-vous ne pas vous heurter aux désillusions de la Vie. Si jamais les atteintes du malheur glaçaient votre jeune front, venez à moi! vous serez mon frère. Rappelez-vous d'Azalée. Votre souvenir sera encore présent à sa pensée. Je déposai, sur la main que m'offrit la jeune fille, un baiser à travers lequel je laissai couler deux larmes. Quelques jours après j'étais de retour à Paris. J'emportais dans mon âme une douleur, un désespoir de plus. Avant mon départ, ma mère
supporter ma douleur; j'ai déjà appris à souffrir... La souffrance va si bien à mon âme! J'étais ébranlé; j'allais presque tomber aux genoux de la belle jeune fille. — Ecoutez, mon ami, continua-t-elle : voulez-vous accepter ce que je vais vous offrir? — Parlez, Azalée. — Voici ma main, fit-elle en me caressant d'un sourire que je n'oublierai jamais; pressez-la, comme vous pressez celle de votre sœur. Soyez heureux, Théodore! Puissiez-vous ne pas vous heurter aux désillusions de la Vie. Si jamais les atteintes du malheur glaçaient votre jeune front, venez à moi! vous serez mon frère. Rappelez-vous d'Azalée. Votre souvenir sera encore présent à sa pensée. Je déposai, sur la main que m'offrit la jeune fille, un baiser à travers lequel je laissai couler deux larmes. Quelques jours après j'étais de retour à Paris. J'emportais dans mon âme une douleur, un désespoir de plus. Avant mon départ, ma mère me fit promettre d'aller voir une de ses sœurs qui habitait la capitale et qui était fort riche. Elle me donna une lettre pour elle, me recommandant de me laisser guider par ses bons conseils. Toi qui sais ce que fut ma jeunesse, tu ne seras pas étonné d'apprendre que je ne connaissais pas encore cette excellente tante. Aussi, à peine arrivé à Paris, m'empressai-je de m'acquitter d'un devoir que je regardais comme sacré en allant lui rendre visite. Elle me reçut à bras ouverts. — Théodore, me dit-elle, je regrette que ta vie dissipée ne t'ait pas permis de me consacrer quelques-uns de tes nombreux loisirs. J'avais assez d'affection pour contribuer à ton bonheur; ma fortune, je te l'aurais consacrée; mon temps, mes influences t'appartenaient de droit, et bientôt j'aurais eu la consolation de t'unir en — Mariage, n'est-ce pas, chère tante, interrompis-je aussitôt? Oh! je vous en prie, ne traitons pas aujourd'hui cette question; elle est trop grave. Pour le moment, je veux rester garçon. — C'est le refrain des mauvais convertis. — Non, ma tante, c'est celui d'un homme très réfléchi. Du reste, permettez-moi de réparer mes négligences passées par une assiduité que je tâcherai de rendre
je ne connaissais pas encore cette excellente tante. Aussi, à peine arrivé à Paris, m'empressai-je de m'acquitter d'un devoir que je regardais comme sacré en allant lui rendre visite. Elle me reçut à bras ouverts. — Théodore, me dit-elle, je regrette que ta vie dissipée ne t'ait pas permis de me consacrer quelques-uns de tes nombreux loisirs. J'avais assez d'affection pour contribuer à ton bonheur; ma fortune, je te l'aurais consacrée; mon temps, mes influences t'appartenaient de droit, et bientôt j'aurais eu la consolation de t'unir en — Mariage, n'est-ce pas, chère tante, interrompis-je aussitôt? Oh! je vous en prie, ne traitons pas aujourd'hui cette question; elle est trop grave. Pour le moment, je veux rester garçon. — C'est le refrain des mauvais convertis. — Non, ma tante, c'est celui d'un homme très réfléchi. Du reste, permettez-moi de réparer mes négligences passées par une assiduité que je tâcherai de rendre le plus agréable possible. Disposez de moi en tous points; je tâcherai de vous satisfaire. Ma tante me sourit; elle m'embrassa, et tout alla pour le mieux. L'hiver s'écoula agréable et joyeux. On me laissa la liberté de fuir les soirées du grand monde, et Dieu sait si j'en usai largement. Cependant, vers la fin de mars, ma tante me prévint qu'elle devait donner un bal le 15 du mois suivant. — Il sera très brillant, ajouta-t-elle. J'y ai engagé des personnes que j'affectionne beaucoup, entre autres deux amis dont j'ai fait la connaissance en Allemagne: M. le comte et madame la comtesse de Fondalbe. Je serai heureuse de te présenter à eux. Aussi, j'espère que tu me feras l'honneur de m'offrir ton REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. Depuis lors beaucoup de moralistes et d'écrivains ne se contentant pas du rôle trop restreint, suivant eux, de la femme, ont voulu et veulent encore en faire non pas l'aide de l'homme, mais son concurrent dans toutes carrières. Dieu merci, le gouvernement de la famille est assez important sans faire encore des femmes députés ou sénateurs; il y a déjà des bas-bleus en abondance, contentons-nous pour le moment de ce nouveau produit féminin. Le roman
largement. Cependant, vers la fin de mars, ma tante me prévint qu'elle devait donner un bal le 15 du mois suivant. — Il sera très brillant, ajouta-t-elle. J'y ai engagé des personnes que j'affectionne beaucoup, entre autres deux amis dont j'ai fait la connaissance en Allemagne: M. le comte et madame la comtesse de Fondalbe. Je serai heureuse de te présenter à eux. Aussi, j'espère que tu me feras l'honneur de m'offrir ton REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. Depuis lors beaucoup de moralistes et d'écrivains ne se contentant pas du rôle trop restreint, suivant eux, de la femme, ont voulu et veulent encore en faire non pas l'aide de l'homme, mais son concurrent dans toutes carrières. Dieu merci, le gouvernement de la famille est assez important sans faire encore des femmes députés ou sénateurs; il y a déjà des bas-bleus en abondance, contentons-nous pour le moment de ce nouveau produit féminin. Le roman de M. Bouchet ne cherche pas à renverser l'ordre établi: il tâche, de l'améliorer en faisant ressortir avec talent le dévouement admirable de deux femmes nées dans les classes extrêmes de la société, la grande richesse et la pauvreté. La première partie du volume intitulée: Une toile d'araignée, met le lecteur en présence d'une famille d'originaux, la famille Palud. Le premier des Palud, serf autrefois, libre par la grâce de son seigneur, avait par son travail amassé quelques terres, ses enfants, travailleurs comme lui, avaient arrondi le domaine, qui, avec le temps, était devenu une fortune. À l'époque où commence le roman du dernier des Palud, je dis le dernier parce qu'il paraît que dans cette famille on n'avait jamais qu'un enfant, et un enfant mâle encore, et chose bizarre, le Palud dont nous avons à nous occuper, douzième du nom, vient de se marier dans le but de doter son pays d'un rejeton qui formera la treizième génération de cette intéressante famille. Marié à une femme charmante, mademoiselle Dambreville, Ernest Palud a une maîtresse, laquelle jouit de toutes les caresses et de toutes les prévenances dont est prodigue un homme amoureux, et sa femme en retour ne reçoit que
lecteur en présence d'une famille d'originaux, la famille Palud. Le premier des Palud, serf autrefois, libre par la grâce de son seigneur, avait par son travail amassé quelques terres, ses enfants, travailleurs comme lui, avaient arrondi le domaine, qui, avec le temps, était devenu une fortune. À l'époque où commence le roman du dernier des Palud, je dis le dernier parce qu'il paraît que dans cette famille on n'avait jamais qu'un enfant, et un enfant mâle encore, et chose bizarre, le Palud dont nous avons à nous occuper, douzième du nom, vient de se marier dans le but de doter son pays d'un rejeton qui formera la treizième génération de cette intéressante famille. Marié à une femme charmante, mademoiselle Dambreville, Ernest Palud a une maîtresse, laquelle jouit de toutes les caresses et de toutes les prévenances dont est prodigue un homme amoureux, et sa femme en retour ne reçoit que son mépris, si un drôle semblable est capable de mépriser. Je dis un drôle et j'ai raison, car M. Ernest est un gredin de la pire espèce, qui, sous prétexte que depuis cinq ans qu'il est marié n'a pas encore d'enfants, ne recule pas devant le déshonneur qui doit rejaillir sur son nom en compromettant sa femme avec un de ses amis. C'est là, on en conviendra, le comble de l'hypocrisie, entourer sa femme de caresses, combler son ami de prévenances, les accompagner, les conduire lui-même jusqu'à l'endroit qui doit aux yeux du monde et de la justice les perdre, et l'autoriser lui, le seul coupable, à demander une séparation. Il faut vraiment avoir un grand cœur pour pardonner un tel tissu d'infamie, madame Palud, sainte et douce créature, oublie tous les torts de son mari, un enfant naît sur ces entrefaites, mais la mort l'emporte très jeune. Doux autres personnages sont aussi bien tracés, ce sont deux domestiques; l'un, le mari, est valet de chambre de M. Palud, au service d'un semblable maître il est même devenu un peu coquin; sa femme, est attachée à madame Palud et lui sert de confidente. Mais une fois accomplie la conversion du