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demi-pitié qu'on ne se défend pas d'éprouver pour lui, malgré ses fautes, quand, dans le livre, on le voit entraîné jusqu'au crime par l'engrenage de ses dettes et précipité dans la boue par l'usure lente et irrémédiable de toutes ses énergies. Non ! Il étonne et il répugne. Encore une fois, la pensée de Balzac est trahie. Mais après avoir critiqué l'adaptation de MM. Decourcelle et Granet, j'en reviens à mon premier jugement. La pièce aura probablement du succès, malgré tous ses défauts, parce que le livre est très connu. Où le spectateur, ignorant de Balzac, se sentirait déconcerté par la précipitation et l'amas des événements, par la multiplicité des personnages, par l'insuffisante explication des caractères, le lecteur du roman se reconnaît sans peine, comme le voyageur qui revient visiter seul un pays qu'il a parcouru d'abord avec un bon guide. En somme, la pièce du Vaudeville peut se comparer à une édition illustrée de la Cousine Bette, où, pour faire place aux gravures, on aurait supprimé une partie du texte. L'illustration est bien venue, très vivante, agréable à regarder pour le ministère Rouvier, lors de l'interpellation qui a été adressée à celui-ci sur sa politique générale. Au cours de la discussion de la loi sur la séparation des Églises et de l'État dont j'ai constaté l'opportunité, mon vote a été acquis à tous les amendements qui ont eu pour but d'assurer la pleine liberté des cultes et les droits de la conscience. Je ne vous apprendrai rien en vous rappelant que mes collègues, MM. Bersez et Evrard-Eliez se sont associés à toutes les propositions restrictives de cette liberté. Lettres d'Indo-Chine Politique d'association. Notre ministre des colonies nous a dit de nous associer aux Annamites ou de nous associer aux Annamites. Et de ce jour-là, fonctionnaires, journalistes, et colons d'une part, interprètes et le reste de l'autre, ne font que nous parler association. Êtes-vous pour l'association ? Êtes-vous contre ? C'est la question. Mais au fait, qu'est-ce que l'association et sa politique, on n'en sait trop rien, mais on en parle quand même. Et d'ailleurs tout ce qui se dit
la discussion de la loi sur la séparation des Églises et de l'État dont j'ai constaté l'opportunité, mon vote a été acquis à tous les amendements qui ont eu pour but d'assurer la pleine liberté des cultes et les droits de la conscience. Je ne vous apprendrai rien en vous rappelant que mes collègues, MM. Bersez et Evrard-Eliez se sont associés à toutes les propositions restrictives de cette liberté. Lettres d'Indo-Chine Politique d'association. Notre ministre des colonies nous a dit de nous associer aux Annamites ou de nous associer aux Annamites. Et de ce jour-là, fonctionnaires, journalistes, et colons d'une part, interprètes et le reste de l'autre, ne font que nous parler association. Êtes-vous pour l'association ? Êtes-vous contre ? C'est la question. Mais au fait, qu'est-ce que l'association et sa politique, on n'en sait trop rien, mais on en parle quand même. Et d'ailleurs tout ce qui se dit ou ce qu'on fait, j'en conclus que l'association consiste à traiter l'Annamite en égal ; c'est donc moins ainsi que les Annamites l'ont compris. Tout dernièrement, à Saigon, le Conseil colonial était réuni ; deux conseillers français étaient absents, l'un en France, l'autre en villégiature ; aussi les conseillers indigènes se trouvèrent-ils en majorité. Ils en profitèrent pour élire l'un des leurs vice-président du Conseil colonial. À la suite de cet événement, les conseillers français ont donné leur démission mais, sauf M. Cuillemin, ils l'ont retirée tout de suite. Attendons-nous de plus en plus à des manifestations de ce genre ; elles promettent la politique d'association. Pourtant, l'idée d'association n'est pas mauvaise ; mais encore est-il qu'il faudrait que les associés fussent égaux, ou pour employer un mot qui court dans la presse indo-chinoise, que les associés eussent même mentalité. Un journaliste du Tonkin écrivait dernièrement : « Notre ministre et nos gouvernants se décideront-ils à voir que la politique d'association telle qu'ils la comprennent est une utopie, mais une utopie dangereuse ? » Ces paroles sont sages et notre ministre devrait y réfléchir. Que l'on commence d'abord par instruire et éduquer le peuple annamite, et l'on verra ce que
se trouvèrent-ils en majorité. Ils en profitèrent pour élire l'un des leurs vice-président du Conseil colonial. À la suite de cet événement, les conseillers français ont donné leur démission mais, sauf M. Cuillemin, ils l'ont retirée tout de suite. Attendons-nous de plus en plus à des manifestations de ce genre ; elles promettent la politique d'association. Pourtant, l'idée d'association n'est pas mauvaise ; mais encore est-il qu'il faudrait que les associés fussent égaux, ou pour employer un mot qui court dans la presse indo-chinoise, que les associés eussent même mentalité. Un journaliste du Tonkin écrivait dernièrement : « Notre ministre et nos gouvernants se décideront-ils à voir que la politique d'association telle qu'ils la comprennent est une utopie, mais une utopie dangereuse ? » Ces paroles sont sages et notre ministre devrait y réfléchir. Que l'on commence d'abord par instruire et éduquer le peuple annamite, et l'on verra ce que dans la suite nous pourrons faire. Les Annamites qui ont pris de notre mentalité un tantinet sont encore peu nombreux, et c'est, à tout le moins, insuffisant pour modifier notre politique avec eux. Instruisons les Annamites, formons-les, traitons-les avec politesse, avec amabilité, respectons leurs mœurs et leurs coutumes, mais n'en faisons pas nos égaux que lorsqu'ils s'en seront montrés dignes. Souvenons-nous toujours, qu'en ce pays, nous ne serons respectés que si nous savons rester forts. Ce n'est pas en abdiquant tous nos droits de conquérants que nous gagnerons le respect et même la sympathie des Annamites ; mais c'est bien plutôt en apparaissant aux yeux de ce peuple, comme une nation forte et juste, consciente de sa force et sachant en user avec douceur mais sans faiblesse. Donc pas d'abdication, mais une éducation progressive ; cela vaudrait mieux que l'association. Du reste, dans trente ou cinquante ans, si le peuple est mûr, rien ne nous empêchera d'appliquer cette forme politique : pour l'heure, elle est inopportune et a tendance à nous discréditer auprès des Annamites. Dans cette affaire, comme dans toutes les affaires coloniales, le tort est de vouloir appliquer avec nos idées égalitaires, sans tenir compte du milieu où
faisons pas nos égaux que lorsqu'ils s'en seront montrés dignes. Souvenons-nous toujours, qu'en ce pays, nous ne serons respectés que si nous savons rester forts. Ce n'est pas en abdiquant tous nos droits de conquérants que nous gagnerons le respect et même la sympathie des Annamites ; mais c'est bien plutôt en apparaissant aux yeux de ce peuple, comme une nation forte et juste, consciente de sa force et sachant en user avec douceur mais sans faiblesse. Donc pas d'abdication, mais une éducation progressive ; cela vaudrait mieux que l'association. Du reste, dans trente ou cinquante ans, si le peuple est mûr, rien ne nous empêchera d'appliquer cette forme politique : pour l'heure, elle est inopportune et a tendance à nous discréditer auprès des Annamites. Dans cette affaire, comme dans toutes les affaires coloniales, le tort est de vouloir appliquer avec nos idées égalitaires, sans tenir compte du milieu où elles doivent être appliquées. Le gouvernement agit avec les peuples des colonies, comme si l'on déclarait l'égalité entre un père et son fils âgé de six ans ; il ne se soucie aucunement de considérer si les deux associés sont capables de comprendre leurs devoirs en même temps que leurs droits, et il arrive que le plus jeune oublie ses devoirs pour ne se souvenir que de ses droits. C'est à ce résultat inéluctable que nous aboutissons en Indo-Chine, si nous continuons à y appliquer la politique d'association. Le budget de l'Indo-Chine. Le budget indo-chinois ne s'annonce guère brillant. Les recettes du budget général pour les six premiers mois de l'année 1905 ont été de 14.800.537 piastres 13 cents, alors que les évaluations budgétaires pour la même période s'élevaient à 15.900.965 piastres. C'est donc, sur les recouvrements effectués, une diminution de plus d'un million de piastres. Les diminutions de recettes ont surtout porté sur les chapitres des douanes et régies, où l'on constate un déficit total de 680.758 piastres. C'est peu brillant, comme je vous le disais, et cela indique une crise économique dont les causes sont encore inconnues. Cependant, l'on sait le roman. Mais il faut avoir lu le
droits, et il arrive que le plus jeune oublie ses devoirs pour ne se souvenir que de ses droits. C'est à ce résultat inéluctable que nous aboutissons en Indo-Chine, si nous continuons à y appliquer la politique d'association. Le budget de l'Indo-Chine. Le budget indo-chinois ne s'annonce guère brillant. Les recettes du budget général pour les six premiers mois de l'année 1905 ont été de 14.800.537 piastres 13 cents, alors que les évaluations budgétaires pour la même période s'élevaient à 15.900.965 piastres. C'est donc, sur les recouvrements effectués, une diminution de plus d'un million de piastres. Les diminutions de recettes ont surtout porté sur les chapitres des douanes et régies, où l'on constate un déficit total de 680.758 piastres. C'est peu brillant, comme je vous le disais, et cela indique une crise économique dont les causes sont encore inconnues. Cependant, l'on sait le roman. Mais il faut avoir lu le roman. Ajoutons toutefois, pour continuer le parallèle, que la mise en scène et les interprètes contribuent à la couleur et au fini de cette illustration. M. Duquesne en baron Hulot, Mme Cecile Caron en cousine Bette et Henriette Rogers en baronne Hulot sont particulièrement balzaciens. Mais il faut placer hors de pair M. Lérand, qui a su réaliser le type avili et repoussant de Marneffe avec toute la vigueur impressionnante d'un crayon de Gustave Doré. Renaissance. — L'Espionne, comédie en 4 actes, de M. Sardou. Ce n'est qu'une reprise, mais qui a presque la saveur d'une nouveauté, puisque la première représentation de cette pièce eut lieu voici bientôt trente ans. Elle s'appelait alors Zora et comptait cinq actes. Pour la remettre à neuf, M. Sardou l'a amputée d'un acte et l'a débaptisée. De-ci, de là, quelques coups de plume ont également contribué à la rafraîchir. Aussi, malgré son âge. a-t-elle un air de santé qui fait plaisir à voir et qui lui permettra sans doute de fournir une assez longue carrière à la Renaissance. Qu'est-ce que l'Espionne? Ce n'est ni une pièce à thèse, ni une étude de mœurs, ni une analyse de caractères. C'est tout bonnement une comédie, sans
de pair M. Lérand, qui a su réaliser le type avili et repoussant de Marneffe avec toute la vigueur impressionnante d'un crayon de Gustave Doré. Renaissance. — L'Espionne, comédie en 4 actes, de M. Sardou. Ce n'est qu'une reprise, mais qui a presque la saveur d'une nouveauté, puisque la première représentation de cette pièce eut lieu voici bientôt trente ans. Elle s'appelait alors Zora et comptait cinq actes. Pour la remettre à neuf, M. Sardou l'a amputée d'un acte et l'a débaptisée. De-ci, de là, quelques coups de plume ont également contribué à la rafraîchir. Aussi, malgré son âge. a-t-elle un air de santé qui fait plaisir à voir et qui lui permettra sans doute de fournir une assez longue carrière à la Renaissance. Qu'est-ce que l'Espionne? Ce n'est ni une pièce à thèse, ni une étude de mœurs, ni une analyse de caractères. C'est tout bonnement une comédie, sans épithètes. Elle n'a la prétention ni de réformer les mœurs, ni de fouiller les âmes. Son seul but est de divertir les spectateurs, en leur contant, le plus agréablement possible, une aventure intéressante. Ne cherchons donc pas plus loin que l'auteur et résumons simplement son histoire. La marquise espagnole de Rio-Zarès doit remarquer qu'il ne suffit pas d'augmenter les impôts existants ou d'en créer de nouveaux pour amener une augmentation de recettes. Il faut que l'impôt ne soit jamais si élevé qu'il vienne à tarir la bonne volonté des producteurs. On n'a pas suffisamment veillé à cette condition, et plus d'un impôt, par ses taxes trop élevées, décourage et le producteur et le consommateur. Sel, alcool, tabac ont donné déjà plus qu'ils ne pouvaient raisonnablement donner. Que nos gouvernants veuillent bien se souvenir, qu'il est une progression dans l'impôt qu'on ne saurait dépasser sans nuire aux intérêts économiques d'un pays. La crise municipale de Hanoï. Depuis plus d'un mois, c'était la guerre à Hanoï. Un conseiller municipal indépendant, M. Le Laff, en avait fait le sujet public, dans les journaux de la colonie et dans diverses réunions, de nombreuses malversations municipales. Deux partis s'étaient formés, celui des accusateurs et celui
Rio-Zarès doit remarquer qu'il ne suffit pas d'augmenter les impôts existants ou d'en créer de nouveaux pour amener une augmentation de recettes. Il faut que l'impôt ne soit jamais si élevé qu'il vienne à tarir la bonne volonté des producteurs. On n'a pas suffisamment veillé à cette condition, et plus d'un impôt, par ses taxes trop élevées, décourage et le producteur et le consommateur. Sel, alcool, tabac ont donné déjà plus qu'ils ne pouvaient raisonnablement donner. Que nos gouvernants veuillent bien se souvenir, qu'il est une progression dans l'impôt qu'on ne saurait dépasser sans nuire aux intérêts économiques d'un pays. La crise municipale de Hanoï. Depuis plus d'un mois, c'était la guerre à Hanoï. Un conseiller municipal indépendant, M. Le Laff, en avait fait le sujet public, dans les journaux de la colonie et dans diverses réunions, de nombreuses malversations municipales. Deux partis s'étaient formés, celui des accusateurs et celui des coupables. Ce fut une pluie d'innuences sur le conseiller indépendant, mais il n'en continua pas moins sa besogne épuratrice et il eut le plaisir de la mener à bonne fin. À la suite d'une enquête faite par l'administration, le gouverneur général vient de dissoudre le conseil municipal de Hanoï et de le remplacer par une commission municipale comprenant six membres français et deux membres annamites. Un des impliqués, le sieur van Raveschot, qui s'était signalé au conseil des taxes, il y a deux ans je crois, par sa haine contre les missionnaires, se voit chassé de la mairie où il remplissait les fonctions de secrétaire général ; l'autre indic, M. Malabar, est déféré à une Commission d'enquête. Van Raveschot et Malabar, voilà qui ne va guère contribuer à la gloire de la maçonnerie indo-chinoise. D'un autre côté, si l'on se rappelle que M. Claude, vénérable saigneur, n'a encore pas justifié des accusations précises formulées contre lui par M. Denise, conseiller et municipal de Saïgon, on doit convenir que décidément il pleut sur le temple indo-chinois. Justice, indigène. Cette question a déjà fait couler beaucoup d'encre, et nous n'en sommes guère plus avancés. La justice, si elle est française, est
et de le remplacer par une commission municipale comprenant six membres français et deux membres annamites. Un des impliqués, le sieur van Raveschot, qui s'était signalé au conseil des taxes, il y a deux ans je crois, par sa haine contre les missionnaires, se voit chassé de la mairie où il remplissait les fonctions de secrétaire général ; l'autre indic, M. Malabar, est déféré à une Commission d'enquête. Van Raveschot et Malabar, voilà qui ne va guère contribuer à la gloire de la maçonnerie indo-chinoise. D'un autre côté, si l'on se rappelle que M. Claude, vénérable saigneur, n'a encore pas justifié des accusations précises formulées contre lui par M. Denise, conseiller et municipal de Saïgon, on doit convenir que décidément il pleut sur le temple indo-chinois. Justice, indigène. Cette question a déjà fait couler beaucoup d'encre, et nous n'en sommes guère plus avancés. La justice, si elle est française, est toujours lente et coûteuse, si elle est annamite, elle est lente et vénale. Avec des juges français, une cause juste triomphe; avec des juges annamites, c'est la cause qui fournit le plus de piastres au juge qui l'emporte dans la plupart des cas. L'idéal serait donc d'enlever la fonction de juges aux Annamites pour ne la confier qu'à des magistrats français. Mais encore est-il que ces magistrats devraient connaître la langue et la législation annamite. Tant que nos juges devront s'en rapporter à des interprètes indigènes, je doute que les causes soient toujours bien entendues. Les tribunaux indigènes actuels, écrivait dernièrement un journaliste indo-Chinois, « opèrent dans le même mystère que le Conseil des Dix, et si les prisons provinciales sont moins lugubres que les plombs de Venise, elles n'en plaisent pas plus aux condamnés, surtout quand ils sont innocents. Les mandarins jugent sans faire comparaître le prévenu, le plus souvent sans lui donner le moyen de se défendre en faisant citer des témoins, en produisant des preuves, etc... C'est le droit de haute et basse justice appliqué dans toute sa hideur, les droits les plus sacrés méconnus, la défiance et la haine semées à pleines mains. » Et il
juges aux Annamites pour ne la confier qu'à des magistrats français. Mais encore est-il que ces magistrats devraient connaître la langue et la législation annamite. Tant que nos juges devront s'en rapporter à des interprètes indigènes, je doute que les causes soient toujours bien entendues. Les tribunaux indigènes actuels, écrivait dernièrement un journaliste indo-Chinois, « opèrent dans le même mystère que le Conseil des Dix, et si les prisons provinciales sont moins lugubres que les plombs de Venise, elles n'en plaisent pas plus aux condamnés, surtout quand ils sont innocents. Les mandarins jugent sans faire comparaître le prévenu, le plus souvent sans lui donner le moyen de se défendre en faisant citer des témoins, en produisant des preuves, etc... C'est le droit de haute et basse justice appliqué dans toute sa hideur, les droits les plus sacrés méconnus, la défiance et la haine semées à pleines mains. » Et il n'y a rien à retrancher de ces lignes, elles sont d'une exactitude parfaite. Le plus honnête mandarin se contente de ne prendre l'argent que de l'une des parties, celle qui gagne le procès, mais ils sont peu nombreux ceux qui agissent ainsi. Pour l'ordinaire, les mandarins reçoivent et gardent l'argent des deux parties, quitte à donner raison à la partie la plus généreuse. Ces jugements de mandarins sont bien contrôlés par l'administration de la province, mais qu'est-ce en pratique que ce contrôle? L'administrateur ne peut vérifier par lui-même la justice ou l'injustice des jugements, il se contente de signer, et c'est tout ; mais c'est vraiment trop insuffisant. Il nous faudrait des juges français connaissant la langue annamite, ainsi que les mœurs et la législation de ce pays. Cette législation elle-même, il faudrait la revoir, supprimer ici, ajouter là, introduire telle ou telle de nos lois françaises, mais ne pas les introduire toutes en bloc; Il est des lois annamites qui sont excellentes, et que l'on doit conserver; il est des lois françaises, qui sont bonnes en France seraient détestables ici. Ce sont choses à étudier sans parti pris et à ne trancher qu'en connaissance de cause. Qu'a-t-on fait dans
des deux parties, quitte à donner raison à la partie la plus généreuse. Ces jugements de mandarins sont bien contrôlés par l'administration de la province, mais qu'est-ce en pratique que ce contrôle? L'administrateur ne peut vérifier par lui-même la justice ou l'injustice des jugements, il se contente de signer, et c'est tout ; mais c'est vraiment trop insuffisant. Il nous faudrait des juges français connaissant la langue annamite, ainsi que les mœurs et la législation de ce pays. Cette législation elle-même, il faudrait la revoir, supprimer ici, ajouter là, introduire telle ou telle de nos lois françaises, mais ne pas les introduire toutes en bloc; Il est des lois annamites qui sont excellentes, et que l'on doit conserver; il est des lois françaises, qui sont bonnes en France seraient détestables ici. Ce sont choses à étudier sans parti pris et à ne trancher qu'en connaissance de cause. Qu'a-t-on fait dans ce but jusqu'ici? Rien ou presque rien. La justice indigène ne vaut pas mieux qu'il y a trente ans. Affichage inutile. Le discours que prononça M. Briand sur la séparation des Églises et de l'État est affiché au Tonkin. Que diable peuvent bien y comprendre les indigènes? Du reste, que vient faire la séparation des Églises et de l'État dans un pays qui n'a jamais connu de Concordat? Pas un sou n'est versé aux missionnaires, en tant que missionnaires, par le gouvernement; qu'avait-on alors besoin ici de cette loi et de ce discours? A-t-on voulu simplement faire connaître aux indigènes que la religion catholique. est persécutée en France? Si oui, c'est un singulier moyen de s'attacher un peuple que de lui montrer que nous condamnons maintenant ce que nous soutenions, les armes à la main, il y a trente ans : Georges Nam. Nous lisons dans la Semaine religieuse de Lyon : Première assemblée générale de l'œuvre du Crucifix du Pardon. — Le dimanche 26 novembre se tenait, dans l'église de l'Annonciation, splendidement illuminée, la première assemblée générale du Crucifix du Pardon. Son Éminence le cardinal-archevêque de Lyon présidait à la cérémonie, entouré d'un nombreux clergé et d'une assistance reculée.
vient faire la séparation des Églises et de l'État dans un pays qui n'a jamais connu de Concordat? Pas un sou n'est versé aux missionnaires, en tant que missionnaires, par le gouvernement; qu'avait-on alors besoin ici de cette loi et de ce discours? A-t-on voulu simplement faire connaître aux indigènes que la religion catholique. est persécutée en France? Si oui, c'est un singulier moyen de s'attacher un peuple que de lui montrer que nous condamnons maintenant ce que nous soutenions, les armes à la main, il y a trente ans : Georges Nam. Nous lisons dans la Semaine religieuse de Lyon : Première assemblée générale de l'œuvre du Crucifix du Pardon. — Le dimanche 26 novembre se tenait, dans l'église de l'Annonciation, splendidement illuminée, la première assemblée générale du Crucifix du Pardon. Son Éminence le cardinal-archevêque de Lyon présidait à la cérémonie, entouré d'un nombreux clergé et d'une assistance reculée. Tous avaient voulu apporter à la pieuse œuvre, à ses fondateurs et au très aimé curé de la paroisse un respectueux hommage. À l'issue des vêpres, M. le chanoine Joseph Lémann, créateur avec son frère, M. le chanoine Augustin Lémann, de cette association de prières et de réparations, prononça un remarquable discours. Le Crucifix, tel qu'il est présenté à l'adoration des associés, 1° exprime le pardon ; 2° apporte le pardon. L'orateur, pour développer sa première pensée, se livre à une digression et explique chacun des symboles qui, sur la face et le revers de la croix, ont été représentés par l'artiste. Pour montrer, dans son second point, la certitude du pardon, il énumère les différentes indulgences partielles et plénières dont Sa Sainteté Pie X a enrichi la nouvelle œuvre. À la précision, à la clarté lumineuse s'alluent, dans le développement du sujet, ces souvenirs bibliques, ces traits imaginés qui donnent à l'éloquence de l'orateur un charme spécial, une note originale toute personnelle. Un salut solennel a couronné la fête. Au milieu des chants liturgiques magistralement exécutés, on a beaucoup admiré une cantate en l'honneur du Crucifix du Pardon, dont les paroles sont dues à l'éminent directeur de l'Œuvre, et