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continuel commerce: tel est le moyen d’acquérir et de développer ce don précieux entre tous: Pietas ad omnia utilis est Or. pour contracter avec le Seigneur cette familiarité si nécessaire et si douce, il faut s'instruire à fond de sa vie, de ses actions et de tout ce qui le regarde ; de sorte que la mémoire, l'esprit et le cœur en soient remplis. En vente, les volumes ci-dessus, chez M. Lepargneur, rue de l'Université, 3, et chez M. Lefèvre, rue de l'Université, 30. le Gérant ; N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. LES NOUVELLES FORMES DU PATRONAGE Dans sa séance du 24 février dernier, la Société catholique d'économie politique et sociale a écouté la lecture d'un rapport très intéressant du R. P. Forbes sur les formes nouvelles du Patronage, dont nous voulons donner le résumé à nos lecteurs : « Le rapporteur déclare qu'il ne vient pas faire un rapport sur le patronage, mais seulement sur les formes plus nouvelles du patronage et qui conduisent plus sûrement au but que nous désirons tous : la paix sociale, l'accord des intérêts des classes riches et des classes laborieuses. « Il constate que ces deux classes ne peuvent se passer l'une de l'autre, que leurs intérêts sont solidaires, et cependant elles sont en guerre déclarée. « Une des causes principales de cet état de choses anormal n'est-il pas l'oubli des devoirs du patronage de la classe aisée, l'oubli des responsabilités de la richesse? « La richesse a des responsabilités : la justice est souvent oubliée, mais la charité bien davantage. M. Gladstone et M. Carnegie viennent d'adresser à leurs compatriotes d'Angleterre et d'Amérique des observations à ce sujet. M. Gladstone trouve qu'un pays qui met de côté 15 milliards par an devrait donner davantage. Les Anglais et les Américains ont reconnu qu'ils ne donnaient pas assez. La France a une épargne de 5 milliards. Tous les Français pourraient-ils dire : Nous, nous donnons assez ! « Les propriétaires fonciers ont beaucoup oublié le patronage naturel qui fait à la propriété comme une petite royauté débonnaire, mais très influente. Le moyen
l'une de l'autre, que leurs intérêts sont solidaires, et cependant elles sont en guerre déclarée. « Une des causes principales de cet état de choses anormal n'est-il pas l'oubli des devoirs du patronage de la classe aisée, l'oubli des responsabilités de la richesse? « La richesse a des responsabilités : la justice est souvent oubliée, mais la charité bien davantage. M. Gladstone et M. Carnegie viennent d'adresser à leurs compatriotes d'Angleterre et d'Amérique des observations à ce sujet. M. Gladstone trouve qu'un pays qui met de côté 15 milliards par an devrait donner davantage. Les Anglais et les Américains ont reconnu qu'ils ne donnaient pas assez. La France a une épargne de 5 milliards. Tous les Français pourraient-ils dire : Nous, nous donnons assez ! « Les propriétaires fonciers ont beaucoup oublié le patronage naturel qui fait à la propriété comme une petite royauté débonnaire, mais très influente. Le moyen le plus efficace de l'exercer, c'est de développer les syndicats agricoles, d'obtenir la représentation des intérêts agricoles et de préparer les jeunes gens, par de fortes études, à la carrière de grand agriculteur qui amène facilement l'influence politique. « Le rapporteur regrette, en passant, que les hommes d'œuvres concentrent trop leur force sur les ouvriers de l'industrie et des villes, qui ne sont qu'au nombre de 3,800,000, tandis que les travailleurs campagnards sont cinq fois plus nombreux. « Les propriétaires d'immeubles des villes ont à exercer sur leurs locataires un patronage très important et très négligé. « Le capital entraîne de grandes responsabilités. Beaucoup des fortunes féeriques de nos jours sont des colosses dont les pieds d'argile trempent dans la boue. Il faut que les honnêtes gens cessent de souscrire à des affaires déshonnêtes. L'argent est une force qu'on ne peut mettre au service de n'importe quelle cause. « L'actionnaire est le véritable maître dans la société anonyme. Il a donc la responsabilité des abus. Qu'il exige qu'on lui présente le bilan moral; qu'il se ligue avec les actionnaires qui ont une conscience chrétienne; qu'il cherche même, si cela est possible, à avoir la majorité aux assemblées générales. Il y
leur force sur les ouvriers de l'industrie et des villes, qui ne sont qu'au nombre de 3,800,000, tandis que les travailleurs campagnards sont cinq fois plus nombreux. « Les propriétaires d'immeubles des villes ont à exercer sur leurs locataires un patronage très important et très négligé. « Le capital entraîne de grandes responsabilités. Beaucoup des fortunes féeriques de nos jours sont des colosses dont les pieds d'argile trempent dans la boue. Il faut que les honnêtes gens cessent de souscrire à des affaires déshonnêtes. L'argent est une force qu'on ne peut mettre au service de n'importe quelle cause. « L'actionnaire est le véritable maître dans la société anonyme. Il a donc la responsabilité des abus. Qu'il exige qu'on lui présente le bilan moral; qu'il se ligue avec les actionnaires qui ont une conscience chrétienne; qu'il cherche même, si cela est possible, à avoir la majorité aux assemblées générales. Il y a là un patronage de grande portée. « L'industriel a des responsabilités très étendues : ne laisser violer le droit d'aucun de ses ouvriers, faire respecter leur indépendance religieuse, ne pas laisser porter atteinte au dimanche, veiller à l'usine sur la vertu des ouvrières, c'est la justice. Mais la charité va beaucoup plus loin: elle s'enquiert si l'ouvrier peut toujours vivre avec le salaire convenu, ce salaire juste, mais insuffisant, elle l'élève, le supplée par les institutions patronales. « Faire régner la justice et établir les institutions patronales, c'est réformer l'usine. e Cette réforme ne portera de fruits durables qu'autant qu'elle sera religieuse; il faut que la religion précède, et que l'économie sociale achève. « Partout où on ne l'a pas fait, on n'a pas eu la paix sociale; partout où on l'a fait, le succès a été complet. « La réforme religieuse de l'usine ou de l'atelier s'opère: « 1° par l'exemple du patron, par la pratique religieuse ; « 2° par l'installation du prêtre dans l'usine ; « 3° par l'établissement de la corporation religieuse, qui seule peut abattre le respect humain et enchaîner le cœur de l'ouvrier. « Sur cette corporation religieuse, il faut greffer des réformes
va beaucoup plus loin: elle s'enquiert si l'ouvrier peut toujours vivre avec le salaire convenu, ce salaire juste, mais insuffisant, elle l'élève, le supplée par les institutions patronales. « Faire régner la justice et établir les institutions patronales, c'est réformer l'usine. e Cette réforme ne portera de fruits durables qu'autant qu'elle sera religieuse; il faut que la religion précède, et que l'économie sociale achève. « Partout où on ne l'a pas fait, on n'a pas eu la paix sociale; partout où on l'a fait, le succès a été complet. « La réforme religieuse de l'usine ou de l'atelier s'opère: « 1° par l'exemple du patron, par la pratique religieuse ; « 2° par l'installation du prêtre dans l'usine ; « 3° par l'établissement de la corporation religieuse, qui seule peut abattre le respect humain et enchaîner le cœur de l'ouvrier. « Sur cette corporation religieuse, il faut greffer des réformes économiques qui récompensent dans l'ouvrier la quantité et la qualité de l'ouvrage, et la constance, qui lui constituent un patrimoine et un foyer sain et riant. « Quand on ne peut pénétrer dans l'usine pour la réformer, il faut en faire le siège; comment cela? en l'entourant d'institutions qui refassent une population de travailleurs catholiques, sobres, rangés et en paix avec les hiérarchies supérieures. « Il faut pour cela étendre l'action du prêtre sur les travailleurs : il faut que le prêtre n'ait pas si peur d'eux, qu'il descende dans le monde du travail, qu'il établisse des catècheses et des conférences pour les hommes. « Si l'adulte est parfois inabordable, l'enfant, même l'enfant des écoles laïques, est toujours accessible par les patronages. L'idéal du patronage, c'est le prêtre y résidant, en devenant l'âme, offrant à la jeunesse ouvrière un foyer, une famille, un père dévoué qui la suit jusqu'au mariage et même après. « Les patronages des jeunes filles des usines, tenus par des religieuses, compléteront l'œuvre. Les jeunes filles y trouveront une hospitalité à bon marché, si cela est nécessaire. D'autres religieuses visiteront les malades. Il faut multiplier ces colonies de femmes dévouées, aimables, adroites, qui consolent les douleurs
une population de travailleurs catholiques, sobres, rangés et en paix avec les hiérarchies supérieures. « Il faut pour cela étendre l'action du prêtre sur les travailleurs : il faut que le prêtre n'ait pas si peur d'eux, qu'il descende dans le monde du travail, qu'il établisse des catècheses et des conférences pour les hommes. « Si l'adulte est parfois inabordable, l'enfant, même l'enfant des écoles laïques, est toujours accessible par les patronages. L'idéal du patronage, c'est le prêtre y résidant, en devenant l'âme, offrant à la jeunesse ouvrière un foyer, une famille, un père dévoué qui la suit jusqu'au mariage et même après. « Les patronages des jeunes filles des usines, tenus par des religieuses, compléteront l'œuvre. Les jeunes filles y trouveront une hospitalité à bon marché, si cela est nécessaire. D'autres religieuses visiteront les malades. Il faut multiplier ces colonies de femmes dévouées, aimables, adroites, qui consolent les douleurs des pauvres et vont partout, éclairant, réjouissant la demeure de l'ouvrier, comme l'annonce et l'aurore de Jésus-Christ et de son prêtre. « Deux œuvres réformeraient directement l'usine et l'atelier : une école catholique de contre-maîtres et une école où l'on formerait des industriels et des agriculteurs chrétiens et compétents. Dans plus de vingt grandes usines, la paix sociale la plus parfaite existe, due, non à la loi, non à l'intervention de l'État, mais au patronage religieux, fortifié par l'association. LE PRÊTRE AU PRÉTOIRE Le 15 mars dernier, en l'église d'Yvetot, M. l'abbé Deheulle, chanoine honoraire de l'église de Saint-Ouen de Rouen, prononçait un sermon qui jetait l'émoi parmi les francs-maçons du pays. À les en croire, M. l'abbé Deheulle avait insulté si gravement le gouvernement de la République qu'une répression s'imposait. En vain les personnes de bonne foi qui avaient assisté au sermon se demandaient ce qu'on pouvait bien reprocher à l'abbé Deheulle; mais les libres-penseurs, qui ne sont généralement pas nombreux dans les églises, promettaient des témoignages accablants devant le tribunal. Traduit devant le tribunal, M. l'abbé Deheulle s'est courageusement défendu et a fait bonne figure devant l'accusation : « J'avais déploré, dit-il dans sa défense, que de braves
plus de vingt grandes usines, la paix sociale la plus parfaite existe, due, non à la loi, non à l'intervention de l'État, mais au patronage religieux, fortifié par l'association. LE PRÊTRE AU PRÉTOIRE Le 15 mars dernier, en l'église d'Yvetot, M. l'abbé Deheulle, chanoine honoraire de l'église de Saint-Ouen de Rouen, prononçait un sermon qui jetait l'émoi parmi les francs-maçons du pays. À les en croire, M. l'abbé Deheulle avait insulté si gravement le gouvernement de la République qu'une répression s'imposait. En vain les personnes de bonne foi qui avaient assisté au sermon se demandaient ce qu'on pouvait bien reprocher à l'abbé Deheulle; mais les libres-penseurs, qui ne sont généralement pas nombreux dans les églises, promettaient des témoignages accablants devant le tribunal. Traduit devant le tribunal, M. l'abbé Deheulle s'est courageusement défendu et a fait bonne figure devant l'accusation : « J'avais déploré, dit-il dans sa défense, que de braves gens qui ont placé leurs économies dans des entreprises comme le Panama, le Comptoir d'escompte, etc., vissent ces entreprises s'effondrer. « En constatant que les fonctions du gouvernement étaient occupées en grand nombre par les protestants, les Juifs, etc., je n'ai fait que de la statistique. Quiconque a lu les livres de Drumont ou de Léo Taxil a pu s'en rendre compte. On m'a reproché d'avoir visé une personnalité locale, c'est faux. « J'ai parlé ensuite des conséquences de la loi militaire. Le recrutement du clergé est rendu très difficile, en effet, et ce n'est là encore qu'une question de statistique; il y a quelques années, il y avait encore 240 élèves au séminaire de Rouen; à l'heure actuelle, il y en a à peine 100. Ne m'était-il pas permis de le déplorer? et d'ajouter que d'ici deux ou trois ans il n'y aurait plus de prêtres dans les campagnes, alors que déjà beaucoup de communes demandent un prêtre que Mgr l'Archevêque ne peut donner, puisqu'il n'y en a pas. Je n'ai point d'ailleurs qualifié les lois scolaire et militaire, je n'ai prononcé ni le mot gouvernement, ni le mot république; j'ai envisagé simplement la situation faite aux catholiques par
livres de Drumont ou de Léo Taxil a pu s'en rendre compte. On m'a reproché d'avoir visé une personnalité locale, c'est faux. « J'ai parlé ensuite des conséquences de la loi militaire. Le recrutement du clergé est rendu très difficile, en effet, et ce n'est là encore qu'une question de statistique; il y a quelques années, il y avait encore 240 élèves au séminaire de Rouen; à l'heure actuelle, il y en a à peine 100. Ne m'était-il pas permis de le déplorer? et d'ajouter que d'ici deux ou trois ans il n'y aurait plus de prêtres dans les campagnes, alors que déjà beaucoup de communes demandent un prêtre que Mgr l'Archevêque ne peut donner, puisqu'il n'y en a pas. Je n'ai point d'ailleurs qualifié les lois scolaire et militaire, je n'ai prononcé ni le mot gouvernement, ni le mot république; j'ai envisagé simplement la situation faite aux catholiques par ces lois. « D. N'êtes-vous pas allé trop loin dans les termes dont vous vous êtes servi, vous laissant ainsi emporter par la chaleur de l'improvisation. « R. Je ne me suis certainement point servi d'expressions injurieuses. Quand je suis monté en chaire, j'étais sous l'émotion que m'avait produite la lecture d'un article de journal écrit par un de mes collègues, et c'est ainsi que j'ai été peut-être un peu vif, tout en restant dans la mesure qu'il convenait. « D. Qu'avez-vous dit sur la loi du divorce? « R. Je me suis borné à répéter le texte des paroles prononcées à Bon-Secours, le jour du couronnement de la Vierge, par Mgr Germain, évêque de Coutances. Ces paroles n'ont point été, que je sache, incriminées. » Me Henri Frère a présenté la défense de l'accusé : « L'orateur s'attache, pendant toute sa plaidoirie, à démontrer que M. Deheulle n'a pas critiqué la loi, qu'il n'a fait que déplorer l'état de choses créé par cette loi, et qu'il lui était bien permis, devant des catholiques, de demander qu'on tâche d'atténuer les circonstances de la loi. « La distinction entre la censure d'une loi et son examen complet est très délicate, et
lecture d'un article de journal écrit par un de mes collègues, et c'est ainsi que j'ai été peut-être un peu vif, tout en restant dans la mesure qu'il convenait. « D. Qu'avez-vous dit sur la loi du divorce? « R. Je me suis borné à répéter le texte des paroles prononcées à Bon-Secours, le jour du couronnement de la Vierge, par Mgr Germain, évêque de Coutances. Ces paroles n'ont point été, que je sache, incriminées. » Me Henri Frère a présenté la défense de l'accusé : « L'orateur s'attache, pendant toute sa plaidoirie, à démontrer que M. Deheulle n'a pas critiqué la loi, qu'il n'a fait que déplorer l'état de choses créé par cette loi, et qu'il lui était bien permis, devant des catholiques, de demander qu'on tâche d'atténuer les circonstances de la loi. « La distinction entre la censure d'une loi et son examen complet est très délicate, et la justice ne peut sans un réel danger apprécier un sermon reconstitué à grand'peine par des témoignages peu concordants. « Enfin, Me Frère conclut : Si vous prononcez une condamnation, c'en sera fait de la liberté de la chaire chrétienne. Les petits curés de campagne ne monteront plus en chaire que terrorisés. Et d'ailleurs, les paroles prononcées par M. Deheulle ne tombent pas sous l'article 201 du code pénal, ce dont l'orateur se déclare convaincu, l'acquittement de M. Deheulle s'impose. « Cette plaidoirie, pleine de bon sens et d'esprit, a été écoutée dans le plus grand silence, et nous devons dire que la grande majorité de l'assistance partageait l'avis du défenseur et s'attendait à un acquittement ; aussi a-t-on été surpris lorsqu'après une suspension d'audience d'une demi-heure, le tribunal a rapporté un jugement condamnant M. l'abbé Deheulle à six jours de prison. Mais ajoutons que, par application de la nouvelle loi, M. l'abbé Deheulle ne serait appelé à purger cette condamnation que s'il subissait d'ici cinq ans une nouvelle condamnation. » Tout en rendant hommage à l'attitude de M. le chanoine Deheulle et au dévouement de son avocat, nous croyons que les débats auraient gagné en intérêt et auraient eu
que terrorisés. Et d'ailleurs, les paroles prononcées par M. Deheulle ne tombent pas sous l'article 201 du code pénal, ce dont l'orateur se déclare convaincu, l'acquittement de M. Deheulle s'impose. « Cette plaidoirie, pleine de bon sens et d'esprit, a été écoutée dans le plus grand silence, et nous devons dire que la grande majorité de l'assistance partageait l'avis du défenseur et s'attendait à un acquittement ; aussi a-t-on été surpris lorsqu'après une suspension d'audience d'une demi-heure, le tribunal a rapporté un jugement condamnant M. l'abbé Deheulle à six jours de prison. Mais ajoutons que, par application de la nouvelle loi, M. l'abbé Deheulle ne serait appelé à purger cette condamnation que s'il subissait d'ici cinq ans une nouvelle condamnation. » Tout en rendant hommage à l'attitude de M. le chanoine Deheulle et au dévouement de son avocat, nous croyons que les débats auraient gagné en intérêt et auraient eu un plus grand retentissement si la défense, visant moins les circonstances atténuantes, s'était avant tout inspirée de la question de principe : « Un prêtre, remarque un magistrat catholique, condamne du haut de la chaire une loi injuste portée par l'autorité civile. Le prêtre a reçu de Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, par l'entremise du Pape et de son évêque, la mission d'éclairer les consciences ; en le faisant, il use donc de son droit et accomplit son devoir. Mais le pouvoir civil, dans la personne du Procureur de la République, le poursuit en police correctionnelle, en vertu de l'article 201 du code pénal. Presque toujours, le prêtre ainsi poursuivi cherche à s'excuser, et l'avocat, le poussant dans cette voie, n'a de son côté qu'une préoccupation : se faire bien humble et bien modeste pour obtenir un acquittement, qui lui est d'ailleurs très régulièrement refusé; mais on transige tacitement pour des circonstances atténuantes, en sorte que la peine est douce et le principe sacrifié. C'est mesquin et maladroit. Lorsque un prêtre est poursuivi pour avoir accompli la mission dont l'Église l'a chargé, c'est à dire pour avoir fait son devoir, il règle sa conduite sur celle des Apôtres. On leur reprochait
lui-même, par l'entremise du Pape et de son évêque, la mission d'éclairer les consciences ; en le faisant, il use donc de son droit et accomplit son devoir. Mais le pouvoir civil, dans la personne du Procureur de la République, le poursuit en police correctionnelle, en vertu de l'article 201 du code pénal. Presque toujours, le prêtre ainsi poursuivi cherche à s'excuser, et l'avocat, le poussant dans cette voie, n'a de son côté qu'une préoccupation : se faire bien humble et bien modeste pour obtenir un acquittement, qui lui est d'ailleurs très régulièrement refusé; mais on transige tacitement pour des circonstances atténuantes, en sorte que la peine est douce et le principe sacrifié. C'est mesquin et maladroit. Lorsque un prêtre est poursuivi pour avoir accompli la mission dont l'Église l'a chargé, c'est à dire pour avoir fait son devoir, il règle sa conduite sur celle des Apôtres. On leur reprochait de critiquer l'acte du gouvernement d'alors mettant à mort Notre Seigneur Jésus-Christ. Nous vous avons défendu, leur disait le prince des prêtres, d'enseigner en son nom, et voilà que vous remplissez Jérusalem de votre doctrine et voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme. Saint Pierre va-t-il plaider les circonstances atténuantes, va-t-il s'excuser et tâcher de n'avoir que vingt-quatre heures de prison? On sait sa réponse qui, depuis dix-huit siècles, a été la règle invariable de l'Église devant les empiétements de l'autorité civile : Obedire oportet Deo nimis quant hominis. Voilà ce qu'il faut plaider en pareil cas, il faut proclamer bien haut le droit et le devoir. Et si vous voulez savoir l'effet que produira cette défense sur les organisateurs de la poursuite, écoutez encore les Actes des Apôtres : Hoc semel instituistis, demecabatur; entendant cela, ils étaient transportés de rage. Quelle maladresse, en effet, de négliger l'occasion offerte par une autorité persécutrice elle-même, de prêcher Notre Seigneur Jésus-Christ et d'enseigner sa doctrine devant des magistrats et un auditoire qui ne vont guère au sermon et n'ont pas la notion du droit de l'Église! Si ces choses, aidées de l'intérêt qui s'attache toujours à un débat public,
les circonstances atténuantes, va-t-il s'excuser et tâcher de n'avoir que vingt-quatre heures de prison? On sait sa réponse qui, depuis dix-huit siècles, a été la règle invariable de l'Église devant les empiétements de l'autorité civile : Obedire oportet Deo nimis quant hominis. Voilà ce qu'il faut plaider en pareil cas, il faut proclamer bien haut le droit et le devoir. Et si vous voulez savoir l'effet que produira cette défense sur les organisateurs de la poursuite, écoutez encore les Actes des Apôtres : Hoc semel instituistis, demecabatur; entendant cela, ils étaient transportés de rage. Quelle maladresse, en effet, de négliger l'occasion offerte par une autorité persécutrice elle-même, de prêcher Notre Seigneur Jésus-Christ et d'enseigner sa doctrine devant des magistrats et un auditoire qui ne vont guère au sermon et n'ont pas la notion du droit de l'Église! Si ces choses, aidées de l'intérêt qui s'attache toujours à un débat public, pouvaient, grâce à la liberté de la défense, se plaider avec l'énergie d'une conviction profonde par toute la France, ce serait la plus efficace des prédications. Chapelle des Carmélites. Triduum en l'honneur du centenaire de la bienheureuse Marie de l'Incarnation, Carmélite fondatrice du Carmel en France. Samedi 18, dimanche 19 et lundi 20 avril, à 6 h. 1/4, première messe; à 7 h. 3/4, seconde messe; à 11 h. 1/2, instruction, le samedi, par M. l'abbé Beller; le dimanche, par M. l'abbé Collignon, archiprêtre de Notre-Dame; le lundi, par M. l'abbé Hannesse. L'instruction sera suivie du salut et de la vénération des reliques de la Bienheureuse. Son Éminence Mgr le Cardinal accorde cent jours d'indulgence, à chacun des trois jours du Triduum, à toute personne qui visitera la chapelle du Carmel pendant ces trois jours, et y priera aux intentions du Souverain Pontife et du diocèse, en invoquant le secours de la Bienheureuse. L'indulgence est applicable aux âmes du Purgatoire. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le vendredi 24 avril 1891; à 4 h. 1/2, instruction et salut solennel. L'Œuvre des Campagnes. Cette œuvre chemine modestement parmi nous, à l'exemple de son patron