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qui sut faire passer à travers l'Europe un souffle d'enthousiasme religieux pour la délivrance des Lieux saints. Il était naturel aussi d'offrir cette croix de la voie douloureuse et du calvaire au prieuré de Binson qui est devenu depuis quelques années, par les soins de Son Éminence, le centre de l'antique dévotion du Chemin de Croix perpétuel, pour toute la France. En attendant que le diocèse de Reims puisse ériger et vénérer à Châtillon cette sainte croix, n'est-il pas nécessaire qu'il délègue aujourd'hui une députation d'honneur pour l'accompagner en Terre Sainte, la suivre et la porter sur la voie douloureuse. Que ceux qui le peuvent partent donc et que ceux à qui le temps fait défaut ou que les forces trahissent se fassent représenter : il en est tant d'autres qui ont du temps et des forces, et qui n'attendent, pour s'embarquer, qu'une mission de ce genre et un billet de pèlerin. M. L. NOS MAITRES Tout cet hiver, les conférenciers populaires à Reims se sont appliqués plus particulièrement à montrer à leur auditoire comment la franc-maçonnerie nous mène et pousse la France à l'impiété et à la ruine. L'Univers de mardi nous apporte une nouvelle preuve que les conférenciers se sont placés sur le vrai terrain. Nous lisons en effet : « Après tant de preuves qui en ont été fournies, il n'est plus douteux pour personne que la franc-maçonnerie règne en maîtresse dans les deux Chambres comme dans les conseils du gouvernement. Mais il importe que cette démonstration soit rendue plus éclatante encore et plus précise, afin de forcer la conviction d'aveugles obstinés qui, volontiers, taxent d'exagération les catholiques, quand ceux-ci dénoncent les agissements de la secte. Aujourd'hui, après le texte de la pétition et des vœux des loges de Moulins et de Millau, que nous avons précédemment publiés et qui visaient l'obligation du certificat d'études universitaire pour toutes les écoles gouvernementales, voici un nouveau et significatif document que cite la Vraie France de Lille, d'après le Bulletin dit Grand Orient de France du mois de janvier: « Dans ce numéro du bulletin maçonnique, il est dit que
se sont placés sur le vrai terrain. Nous lisons en effet : « Après tant de preuves qui en ont été fournies, il n'est plus douteux pour personne que la franc-maçonnerie règne en maîtresse dans les deux Chambres comme dans les conseils du gouvernement. Mais il importe que cette démonstration soit rendue plus éclatante encore et plus précise, afin de forcer la conviction d'aveugles obstinés qui, volontiers, taxent d'exagération les catholiques, quand ceux-ci dénoncent les agissements de la secte. Aujourd'hui, après le texte de la pétition et des vœux des loges de Moulins et de Millau, que nous avons précédemment publiés et qui visaient l'obligation du certificat d'études universitaire pour toutes les écoles gouvernementales, voici un nouveau et significatif document que cite la Vraie France de Lille, d'après le Bulletin dit Grand Orient de France du mois de janvier: « Dans ce numéro du bulletin maçonnique, il est dit que le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France a voté des félicitations et des remerciements au Frère Henry Brisson, ancien président du Conseil des ministres. Et la raison de ce vote, rendu à l'unanimité des membres du Conseil, c'est que le dit Frère Brisson « est venu hautement signaler à la tribune de la Chambre les dangers, pour l'avenir de la République, de la situation actuelle des congrégations due à l'inertie du pouvoir exécutif, et de demander avec toute l'énergie d'une inébranlable conviction la stricte application de la loi qui les régit ». Il est impossible, on le voit, de marquer plus clairement le rôle de la Loge dans la recrudescence de persécution fiscale dont la motion de M. Brisson devait être le résultat. Au surplus, M. Brisson lui-même a pris soin d'accentuer le caractère de son intervention, car il a écrit en réponse aux compliments du Conseil du Grand Orient: « Paris, le 16 janvier 1891. « MONSIEUR LE PRÉSIDENT ET T. C. F., « Je reçois avec joie la lettre par laquelle vous voulez bien, au nom du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France, me donner des encouragements à l'occasion du dernier débat sur les
à la tribune de la Chambre les dangers, pour l'avenir de la République, de la situation actuelle des congrégations due à l'inertie du pouvoir exécutif, et de demander avec toute l'énergie d'une inébranlable conviction la stricte application de la loi qui les régit ». Il est impossible, on le voit, de marquer plus clairement le rôle de la Loge dans la recrudescence de persécution fiscale dont la motion de M. Brisson devait être le résultat. Au surplus, M. Brisson lui-même a pris soin d'accentuer le caractère de son intervention, car il a écrit en réponse aux compliments du Conseil du Grand Orient: « Paris, le 16 janvier 1891. « MONSIEUR LE PRÉSIDENT ET T. C. F., « Je reçois avec joie la lettre par laquelle vous voulez bien, au nom du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France, me donner des encouragements à l'occasion du dernier débat sur les congrégations. Votre approbation m'est précieuse, non seulement parce que je compte beaucoup d'amis personnels dans les ateliers, vous notamment, MONSIEUR LE PRÉSIDENT, mais encore, mais surtout parce qu'elle me montre la franc-maçonnerie toujours prête à s'opposer aux tentatives du parti clérical. « La lutte recommence dans des conditions fâcheuses; il devient de mode de nier le danger, ce qui dispense de le combattre et de se faire des ennemis ; l'opinion la mieux portée sur cette question est de n'en point avoir, de considérer l'esprit ultramontain comme évanoui et l'esprit laïque comme inutile. Je suis à l'opposé de cette manière de voir ou plutôt de parler; je continuerai, à l'occasion, de signaler le péril; car la congrégation reprend ses influences, ce n'est jamais sans dommage pour la liberté et pour la patrie; il me sera doux de me savoir soutenu par ceux au milieu desquels j'ai longtemps combattu. Veuillez agréer, MONSIEUR LE PRÉSIDENT ET T. C. F., avec tous mes remerciements, l'assurance de mon dévouement fraternel. Henry BRISSON. C'est à la séance maçonnique du jeudi 26 janvier qu'il a été donné lecture de cette lettre au Conseil de l'Ordre, et le Bulletin du Grand Orient de France nous apprend qu'elle
devient de mode de nier le danger, ce qui dispense de le combattre et de se faire des ennemis ; l'opinion la mieux portée sur cette question est de n'en point avoir, de considérer l'esprit ultramontain comme évanoui et l'esprit laïque comme inutile. Je suis à l'opposé de cette manière de voir ou plutôt de parler; je continuerai, à l'occasion, de signaler le péril; car la congrégation reprend ses influences, ce n'est jamais sans dommage pour la liberté et pour la patrie; il me sera doux de me savoir soutenu par ceux au milieu desquels j'ai longtemps combattu. Veuillez agréer, MONSIEUR LE PRÉSIDENT ET T. C. F., avec tous mes remerciements, l'assurance de mon dévouement fraternel. Henry BRISSON. C'est à la séance maçonnique du jeudi 26 janvier qu'il a été donné lecture de cette lettre au Conseil de l'Ordre, et le Bulletin du Grand Orient de France nous apprend qu'elle y a soulevé des applaudissements unanimes, ce qui s'explique fort bien. Ajoutons que là ne se bornent pas les derniers efforts de la franc-maçonnerie contre les droits des catholiques sur le terrain politique. Voici, par exemple, la Fraternité latine, loge maçonnique de Foix, dans l'Ariège, qui s'adresse au Conseil du Grand Orient pour demander à ses membres de « faire porter à la tribune de la Chambre », par un député de la secte, une proposition contre la rentrée des congrégations non autorisées. En exécution de quoi deux députés francs-maçons, les F. F. Desmonts et Lombard, ont été sommés par le Conseil de l'Ordre de s'entendre, dans ce but, avec leurs collègues de la Chambre. Nous pourrions donner encore d'autres exemples, et peut-être le ferons-nous un autre jour. Pour aujourd'hui, ce qui précède suffit à montrer aux catholiques avec quelle énergie nouvelle ils doivent s'apprêter à combattre ceux dont l'action diabolique s'exerce avec un concert qu'il serait inutile de nier. Plus que jamais, il faut se dire que « le franc-maçon, voilà l'ennemi ». AUGUSTE ROUSSEL. CHRONIQUE LOCALE Église métropolitaine de Reims. SEMAINE SAINTE. Dimanche des Rameaux, à 8 h. 1/2, bénédiction des rameaux et procession, suivies d'une seule grand'messe.
Grand Orient pour demander à ses membres de « faire porter à la tribune de la Chambre », par un député de la secte, une proposition contre la rentrée des congrégations non autorisées. En exécution de quoi deux députés francs-maçons, les F. F. Desmonts et Lombard, ont été sommés par le Conseil de l'Ordre de s'entendre, dans ce but, avec leurs collègues de la Chambre. Nous pourrions donner encore d'autres exemples, et peut-être le ferons-nous un autre jour. Pour aujourd'hui, ce qui précède suffit à montrer aux catholiques avec quelle énergie nouvelle ils doivent s'apprêter à combattre ceux dont l'action diabolique s'exerce avec un concert qu'il serait inutile de nier. Plus que jamais, il faut se dire que « le franc-maçon, voilà l'ennemi ». AUGUSTE ROUSSEL. CHRONIQUE LOCALE Église métropolitaine de Reims. SEMAINE SAINTE. Dimanche des Rameaux, à 8 h. 1/2, bénédiction des rameaux et procession, suivies d'une seule grand'messe. Lundi saint, à 5 heures soir, instruction et salut du T. S. Sacrement; à 8 heures soir, conférence pour les hommes seuls, et salut du T. S. Sacrement. Mardi saint, à 8 heures soir, conférence pour les hommes seuls, et salut du T. S. Sacrement. Mercredi saint, à 3 h. 1/2, office des ténèbres. Jeudi saint, à 7 heures matin, messe basse au maître-autel, pour la communion des fidèles; à 9 heures, grand'messe célébrée par Son Éminence, consécration des Saintes Huiles, procession au reposoir, et dépouillement des autels après les vêpres; à 3 heures, lavement des pieds; à 3 h. 1/2, office des ténèbres; à 8 heures soir, après le chant du Miserere, conférence très courte suivie du chant de quelques strophes du Stabat à l'autel du reposoir. Vendredi saint, à 9 heures, chant de la Passion, adoration de la croix, procession, messe des Présanctifiés; à 2 h. 3/4 soir, chemin de la croix; à 3 h. 1/2, office des ténèbres; à 8 heures soir, sermon sur la Passion, puis le chant du Stabat mater. Quête pour les Lieux saints de la Palestine. Samedi saint, le matin, il n'y aura pas de messe basse; la communion sera donnée à 6
1/2, office des ténèbres. Jeudi saint, à 7 heures matin, messe basse au maître-autel, pour la communion des fidèles; à 9 heures, grand'messe célébrée par Son Éminence, consécration des Saintes Huiles, procession au reposoir, et dépouillement des autels après les vêpres; à 3 heures, lavement des pieds; à 3 h. 1/2, office des ténèbres; à 8 heures soir, après le chant du Miserere, conférence très courte suivie du chant de quelques strophes du Stabat à l'autel du reposoir. Vendredi saint, à 9 heures, chant de la Passion, adoration de la croix, procession, messe des Présanctifiés; à 2 h. 3/4 soir, chemin de la croix; à 3 h. 1/2, office des ténèbres; à 8 heures soir, sermon sur la Passion, puis le chant du Stabat mater. Quête pour les Lieux saints de la Palestine. Samedi saint, le matin, il n'y aura pas de messe basse; la communion sera donnée à 6 heures, à 7 heures et à 8 heures; à 9 heures, bénédiction du cierge pascal, prophéties, bénédiction des fonts, procession et grand'messe; à 3 heures, complies et matines. À partir de 7 heures du soir, les confesseurs se tiendront uniquement à la disposition des hommes. Dimanche de Pâques, à 5 heures matin, procession du T. S. Sacrement, et Laudes; à 5 h. 1/4, une messe basse; à 6 heures, messe basse au grand autel pour la communion générale des hommes. Depuis 6 heures jusqu'à 8 heures inclusivement, il y aura messe basse à chaque demi-heure, à l'autel du Cardinal; à 8 h. 1/2, messe de paroisse; à 10 heures, la deuxième grand'messe, célébrée par Son Éminence. Après le dernier évangile, bénédiction papale, avec indulgence plénière pour les personnes qui se sont confessées et ont communié; à 3 heures, vêpres, procession, sermon, salut du T. S. Sacrement. NOTA. 1° Indulgence plénière à tous ceux qui, s'étant confessés et ayant communié, font une visite à la chapelle du reposoir le jeudi ou le vendredi saint. (Rescrit du 7 mars 1815, de Pie VII.) 2° Indulgence de dix ans et dix quarantaines à chaque visite à la chapelle du reposoir durant ces deux
heures matin, procession du T. S. Sacrement, et Laudes; à 5 h. 1/4, une messe basse; à 6 heures, messe basse au grand autel pour la communion générale des hommes. Depuis 6 heures jusqu'à 8 heures inclusivement, il y aura messe basse à chaque demi-heure, à l'autel du Cardinal; à 8 h. 1/2, messe de paroisse; à 10 heures, la deuxième grand'messe, célébrée par Son Éminence. Après le dernier évangile, bénédiction papale, avec indulgence plénière pour les personnes qui se sont confessées et ont communié; à 3 heures, vêpres, procession, sermon, salut du T. S. Sacrement. NOTA. 1° Indulgence plénière à tous ceux qui, s'étant confessés et ayant communié, font une visite à la chapelle du reposoir le jeudi ou le vendredi saint. (Rescrit du 7 mars 1815, de Pie VII.) 2° Indulgence de dix ans et dix quarantaines à chaque visite à la chapelle du reposoir durant ces deux jours. Œuvre des Tabernacles. L'Œuvre des Tabernacles, établie à Reims, à Charleville et à Sedan, exposera ses travaux de l'année dans les salons de l'Archevêché le dimanche 22 mars, de une heure à trois heures; le lundi 23 et le mardi 24, de une heure à cinq heures. Mardi 24 mars, à quatre heures, Son Éminence Mgr le Cardinal viendra bénir les ornements, vases sacrés, drapeaux, etc., destinés aux églises pauvres du diocèse, et donnera ensuite le salut du Très Saint Sacrement dans la chapelle de l'Archevêché. Œuvre des pauvres malades. La quête annuelle au profit de l'Œuvre doit être faite, comme les années précédentes, à la porte des églises de Reims pendant toute la journée du Jeudi Saint. Le Cardinal à Charleville. La ville de Charleville donnait mardi soir un grand spectacle et une magnifique preuve de sa foi toujours vivante, en dépit des attaques de la libre-pensée; Dès sept heures, une foule immense assiège les portes encore fermées de l'église paroissiale. À peine sont-elles ouvertes, que les trois nefs sont en un instant envahies et remplies par plus de quatre mille personnes. C'est que les fidèles ajoutent ce soir à leur désir d'entendre la parole apostolique des Prêtres
mars, à quatre heures, Son Éminence Mgr le Cardinal viendra bénir les ornements, vases sacrés, drapeaux, etc., destinés aux églises pauvres du diocèse, et donnera ensuite le salut du Très Saint Sacrement dans la chapelle de l'Archevêché. Œuvre des pauvres malades. La quête annuelle au profit de l'Œuvre doit être faite, comme les années précédentes, à la porte des églises de Reims pendant toute la journée du Jeudi Saint. Le Cardinal à Charleville. La ville de Charleville donnait mardi soir un grand spectacle et une magnifique preuve de sa foi toujours vivante, en dépit des attaques de la libre-pensée; Dès sept heures, une foule immense assiège les portes encore fermées de l'église paroissiale. À peine sont-elles ouvertes, que les trois nefs sont en un instant envahies et remplies par plus de quatre mille personnes. C'est que les fidèles ajoutent ce soir à leur désir d'entendre la parole apostolique des Prêtres de la Mission, autour desquels ils se groupent si nombreux depuis plus de huit jours, celui de donner à leur vénéré Cardinal un éclatant témoignage de leur piété et de leur filiale affection. Monseigneur, en effet, ayant été informé des débuts si consolants et si pleins d'espérance de la Mission, avait tenu à venir en personne féliciter et le digne pasteur qui l'a suscitée, et les missionnaires dévoués qui la donnent, et les religieux paroissiens qui la suivent. Il est huit heures, Mgr Garot, entouré du clergé de la paroisse et des prêtres de Saint-Walfroy, reçoit, au seuil de l'église, Son Éminence accompagnée de Mgr Péchenard et de M. le Supérieur du Séminaire. Après le cantique ordinaire, Son Éminence va prendre place au trône élevé en face de la chaire, où le suivent et le clergé et les membres du Conseil de fabrique. Déférant au désir du Cardinal, qui avait demandé que rien ne fut changé dans l'ordre des exercices de chaque soir, M. Boulanger, supérieur des missionnaires, monte en chaire pour réfuter, comme il l'explique en commençant, une des objections qui ont cours contre la religion. Il prend pour objet de sa causerie l'indifférence pratique. Toutefois, avant de l'aborder,
avait tenu à venir en personne féliciter et le digne pasteur qui l'a suscitée, et les missionnaires dévoués qui la donnent, et les religieux paroissiens qui la suivent. Il est huit heures, Mgr Garot, entouré du clergé de la paroisse et des prêtres de Saint-Walfroy, reçoit, au seuil de l'église, Son Éminence accompagnée de Mgr Péchenard et de M. le Supérieur du Séminaire. Après le cantique ordinaire, Son Éminence va prendre place au trône élevé en face de la chaire, où le suivent et le clergé et les membres du Conseil de fabrique. Déférant au désir du Cardinal, qui avait demandé que rien ne fut changé dans l'ordre des exercices de chaque soir, M. Boulanger, supérieur des missionnaires, monte en chaire pour réfuter, comme il l'explique en commençant, une des objections qui ont cours contre la religion. Il prend pour objet de sa causerie l'indifférence pratique. Toutefois, avant de l'aborder, il adresse quelques paroles émues de remerciement à Son Éminence, et, dans un délicat à propos, la salue comme l'ange de l'Église de Reims venu aujourd'hui pour annoncer par sa voix, à son peuple de Charleville, la bonne nouvelle de Dieu, comme l'ange Gabriel, nous rappelle la fête de demain, est descendu du ciel pour l'annoncer à Marie. Après un nouveau cantique, M. l'abbé Thirion prend à son tour la parole. Il traite l'une des grandes fins dernières de l'homme : l'enfer. Noblesse et clarté de style, distinction dans les gestes, voix limpide et pure, raisonnements à la portée de toutes les intelligences, avec cela beaucoup d'entrain, de mouvement et de chaleur, M. Thirion réunit toutes les qualités qui font l'orateur missionnaire et qui gagnent les sympathies d'un auditoire. Après le sermon, le Cardinal, dont on attendait la parole aimée, se lève et remercie d'abord le prédicateur d'avoir si bien dit, puis se tourne vers M. Garot, et le félicite chaleureusement de son heureuse idée d'avoir fait monter le premier, dans une chaire de grande ville, ces missionnaires jusqu'à alors confinés dans les campagnes, et d'avoir par là donné aux cités de son diocèse un exemple qui sera suivi, venant
est descendu du ciel pour l'annoncer à Marie. Après un nouveau cantique, M. l'abbé Thirion prend à son tour la parole. Il traite l'une des grandes fins dernières de l'homme : l'enfer. Noblesse et clarté de style, distinction dans les gestes, voix limpide et pure, raisonnements à la portée de toutes les intelligences, avec cela beaucoup d'entrain, de mouvement et de chaleur, M. Thirion réunit toutes les qualités qui font l'orateur missionnaire et qui gagnent les sympathies d'un auditoire. Après le sermon, le Cardinal, dont on attendait la parole aimée, se lève et remercie d'abord le prédicateur d'avoir si bien dit, puis se tourne vers M. Garot, et le félicite chaleureusement de son heureuse idée d'avoir fait monter le premier, dans une chaire de grande ville, ces missionnaires jusqu'à alors confinés dans les campagnes, et d'avoir par là donné aux cités de son diocèse un exemple qui sera suivi, venant de si haut; puis, avec une joie qu'il ne pouvait plus contenir, il exalte, au ravissement de tous les paroissiens, ce grand effort de la verte vieillesse de leur pasteur, ce suprême témoignage de son dévouement sans bornes. Après quelques conseils donnés à tout l'auditoire, il donne sa bénédiction. Mgr Péchenard célèbre ensuite le salut, sur l'invitation de M. le Curé, et la cérémonie se termine par le chant d'un cantique exécuté par plus de deux cents jeunes filles. Notice et Instruction sur la Confrérie du Saint-Sacrement. La célèbre Confrérie du Saint-Sacrement fut établie à Rome, dans l'église de la Minerve, par le P. Thomas Stella, religieux dominicain. Elle fut approuvée le 15 novembre 1539 par le Pape Paul III, qui l'enrichit de précieuses indulgences, étendues à toutes les confréries analogues qui seraient établies par l'autorité des Souverains Pontifes et des Évêques diocésains. Les papes Grégoire XIII, Paul V, Clément X, Benoît XIII, Benoit XIV et Pie IX ont ajouté successivement de nouvelles faveurs aux Confréries du Saint-Sacrement. I. Érection et Agrégation. Pour faciliter aux paroisses l'érection de la Confrérie du Saint-Sacrement, la plus excellente de toutes, puisqu'elle a Jésus-Christ lui-même pour objet dans le sacrement de son amour, les
Péchenard célèbre ensuite le salut, sur l'invitation de M. le Curé, et la cérémonie se termine par le chant d'un cantique exécuté par plus de deux cents jeunes filles. Notice et Instruction sur la Confrérie du Saint-Sacrement. La célèbre Confrérie du Saint-Sacrement fut établie à Rome, dans l'église de la Minerve, par le P. Thomas Stella, religieux dominicain. Elle fut approuvée le 15 novembre 1539 par le Pape Paul III, qui l'enrichit de précieuses indulgences, étendues à toutes les confréries analogues qui seraient établies par l'autorité des Souverains Pontifes et des Évêques diocésains. Les papes Grégoire XIII, Paul V, Clément X, Benoît XIII, Benoit XIV et Pie IX ont ajouté successivement de nouvelles faveurs aux Confréries du Saint-Sacrement. I. Érection et Agrégation. Pour faciliter aux paroisses l'érection de la Confrérie du Saint-Sacrement, la plus excellente de toutes, puisqu'elle a Jésus-Christ lui-même pour objet dans le sacrement de son amour, les Souverains Pontifes Paul V et Innocent XI ont attribué aux évêques le pouvoir d'ériger eux-mêmes ces pieuses associations, et de les rendre participantes de tous les privilèges et faveurs accordés à la Confrérie de la Minerve. Il suffit donc de s'adresser à l'Évêque diocésain, qui concèdera le diplôme nécessaire. Toutefois, en même temps que la demande d'érection, il faudra lui adresser et soumettre à son approbation les Statuts et Règlements de la Confrérie que l'on veut ériger. Pour devenir membre d'une Confrérie du Saint-Sacrement, canoniquement érigée, il faut se faire recevoir par le Directeur de la Confrérie, qui est ordinairement le curé de la paroisse, et se faire inscrire par lui sur le registre de la Confrérie. II. But de la Confrérie. Le but spécial de la Confrérie du Saint-Sacrement est d'honorer dignement Notre Seigneur dans la divine Eucharistie, de lui décerner des hommages particuliers et publics d'adoration et de réparation, et de développer dans les cœurs chrétiens la reconnaissance qui appelle de nouveaux bienfaits. Pour atteindre cette fin, les Souverains Pontifes ont spécialement recommandé : 1° L'assistance aux offices et aux assemblées de la Confrérie; 2° L'assistance aux processions du Saint-Sacrement, et particulièrement à celles du Jeudi Saint, de