jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été
si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une
encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y Fonssier, tout cela c'est la tradition prode de la République, mais plus encore de la France; la pensée plus ou moins ferme, plus ou moins accusée, vous en retrouverez la trace dans le plus lointain passé de notre expansion; c'est comme cette arrière-couche qui brille partout dans la trame de l'histoire et c'est par elle que la France disparaît partout aimée, même des pays où elle a disparu. Cette tradition porte les noms de tous les grands hommes d'État, des navigateurs et des grands hommes d'État, des navigateurs et des explorateurs, des soldats. Elle est engendrée Chambly, Montcalm
a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y a une quinzaine d'années et qui n'a pas encore été complètement oublié, avait mise en forme si heureuse que M. Clemence, dans un emploi il y Fonssier, tout cela c'est la tradition prode de la République, mais plus encore de la France; la pensée plus ou moins ferme, plus ou moins accusée, vous en retrouverez la trace dans le plus lointain passé de notre expansion; c'est comme cette arrière-couche qui brille partout dans la trame de l'histoire et c'est par elle que la France disparaît partout aimée, même des pays où elle a disparu. Cette tradition porte les noms de tous les grands hommes d'État, des navigateurs et des grands hommes d'État, des navigateurs et des explorateurs, des soldats. Elle est engendrée Chambly, Montcalm au Canada, Duvergier de Hauranno, Indes, et, dans les temps plus récents, François Garnier et Paul Bert en Indo-Chine, Brazza au Congo, Gallieni à Madagascar. (Applaudissements). Je ne parle que des morts. Sur une doctrine coloniale, qui réalise ment la France et l'équilibre de la force-ment ouverte et de la force-intérêt dans le geste de souveraineté étendue sur des possessions lointaines, est aujourd'hui capable d'entraîner sans l'excès l'adhésion d'une grande démocratie. La détermination à sacrifier et les efforts d'argent et d'énergie que doivent faire, je le dirai tout à l'heure, pour mettre en pleine valeur les ressources de ces provinces. Pourquoi, avant même d'aborder le mode de cette mise en valeur, avant de prévoir sa méthode d'exécution, j'ai voulu répondre à la question de M. Hubert, en sorte que l'esprit qui doit inspirer notre politique coloniale soit, avant toute chose, comme une obligation, marqué d'une façon catégorique, l'esprit altruiste, l'intérêt bilatéral. Quelle est cette politique, c'est d'abord, en ordre, pour cette raison nécessaire et naturelle qu'un grand pays comme le nôtre, avec ses alliés et qu'il agisse, doit savoir dire et se faire respecter partout, il reste fidèle à lui et s'est qu'il doit pouvoir regarder même sa politique coloniale
force-intérêt dans le geste de souveraineté étendue sur des possessions lointaines, est aujourd'hui capable d'entraîner sans l'excès l'adhésion d'une grande démocratie. La détermination à sacrifier et les efforts d'argent et d'énergie que doivent faire, je le dirai tout à l'heure, pour mettre en pleine valeur les ressources de ces provinces. Pourquoi, avant même d'aborder le mode de cette mise en valeur, avant de prévoir sa méthode d'exécution, j'ai voulu répondre à la question de M. Hubert, en sorte que l'esprit qui doit inspirer notre politique coloniale soit, avant toute chose, comme une obligation, marqué d'une façon catégorique, l'esprit altruiste, l'intérêt bilatéral. Quelle est cette politique, c'est d'abord, en ordre, pour cette raison nécessaire et naturelle qu'un grand pays comme le nôtre, avec ses alliés et qu'il agisse, doit savoir dire et se faire respecter partout, il reste fidèle à lui et s'est qu'il doit pouvoir regarder même sa politique coloniale bien en face comme un devoir de conscience et ne pas avoir honte d'une contradiction choquante, pas une incohérence brutale entre ce qu'il fait dans une région et ce qu'il fait chez lui. Car si ce qu'il fait chez lui peut être vrai qu'à certaines idées il ne soit pas des articles d'exportation, il est sûr que la France, au dehors, ne diffuse l'essence même de sa mission, qui est d'agir dans le droit et le devoir, de civiliser au sens plein du terme partout et en tous lieux une inspiration conforme aux grands traits de la civilisation. Nous dire cela, il faut aussi montrer au monde, aujourd'hui surtout où s'est faite plus impérieuse qu'elle ne l'a été, sa mission de décolonisation conforme aux grandes idées de droit humain. Et pour la première fois, dans un acte solennel, des nations unanime défendaient l'indépendance des peuples par un acte solennel, déposant en protestation contre la possession de ses colonies. Est-ce une action claire et simple ? Était-ce par avidité de les accroître le patrimoine des nations de l'Entente ? Pas du tout. Le distingué prédécesseur et ami, M. Henry Simon, dans le beau discours qu'il prononçait à la Chambre, le 17
des articles d'exportation, il est sûr que la France, au dehors, ne diffuse l'essence même de sa mission, qui est d'agir dans le droit et le devoir, de civiliser au sens plein du terme partout et en tous lieux une inspiration conforme aux grands traits de la civilisation. Nous dire cela, il faut aussi montrer au monde, aujourd'hui surtout où s'est faite plus impérieuse qu'elle ne l'a été, sa mission de décolonisation conforme aux grandes idées de droit humain. Et pour la première fois, dans un acte solennel, des nations unanime défendaient l'indépendance des peuples par un acte solennel, déposant en protestation contre la possession de ses colonies. Est-ce une action claire et simple ? Était-ce par avidité de les accroître le patrimoine des nations de l'Entente ? Pas du tout. Le distingué prédécesseur et ami, M. Henry Simon, dans le beau discours qu'il prononçait à la Chambre, le 17 septembre dernier, a rappelé expressivement la haute raison morale de cette dépossession. Le motif profond de cette décision c'est l'indignité colonisatrice de l'Allemagne. (Applaudissements.) C'est au nom du droit humain, au nom de la justice que l'on a retiré à l'Allemagne des colonies, où, de son propre aveu, la violence allant jusqu'à l'extermination des peuples faibles était instaurée en théorie de droit, où les sévices, les peines corporelles, le travail servile érigés en moyen de gouvernement étaient organisés par des textes législatifs. Cette masse d'êtres humains que l'Allemagne opprimait a été remise en tutelle à d'autres nations, à celles que le traité de paix, dans son article 22, appelle « les nations développées », et auxquelles il trace pour le bien-être de ces races, la mission sacrée de la civilisation. Et ainsi, à la face de l'univers, a été reconnue, confirmée, avec l'idée de la supériorité morale de certaines races sur d'autres, cette autre idée, cette obligation de bonne et juste tutelle qui est le fondement essentiel de la souveraineté ou du protectorat établis par ces nations sur ces races. (Applaudissements). Mais à côté de ces raisons, qui touchent à ce que je pourrais appeler la « morale » du
allant jusqu'à l'extermination des peuples faibles était instaurée en théorie de droit, où les sévices, les peines corporelles, le travail servile érigés en moyen de gouvernement étaient organisés par des textes législatifs. Cette masse d'êtres humains que l'Allemagne opprimait a été remise en tutelle à d'autres nations, à celles que le traité de paix, dans son article 22, appelle « les nations développées », et auxquelles il trace pour le bien-être de ces races, la mission sacrée de la civilisation. Et ainsi, à la face de l'univers, a été reconnue, confirmée, avec l'idée de la supériorité morale de certaines races sur d'autres, cette autre idée, cette obligation de bonne et juste tutelle qui est le fondement essentiel de la souveraineté ou du protectorat établis par ces nations sur ces races. (Applaudissements). Mais à côté de ces raisons, qui touchent à ce que je pourrais appeler la « morale » du souverain, il en est une autre absolument réaliste, celle-là, qui commande à la France l'affirmation d'une politique indigène animée de cet esprit : c'est une raison d'intérêt matériel que vous allez toucher du doigt. Tout à l'heure, je vais vous exposer tout un programme économique, un programme concret de grands travaux, de grandes entreprises financières qu'il faut promouvoir dans nos colonies, le plan d'ensemble d'un vaste effort de mise en valeur que, dans l'intérêt même de la France, nous devons aborder sans délai. Cet effort appelle et convoque vers la France d'outre-mer qu'ils doivent transformer et féconder l'élan des capitaux publics et privés, l'exode des énergies et des volontés une sorte de mobilisation d'initiative et de moyens financiers, des hommes, des sociétés, des colons à qui nous voulons dire : « Allez là-bas, expatriez-vous, créez, travaillez, défrichez, dépensez votre argent et vos peines, mettez là toutes vos espérances et bâtissez tout votre avenir sur ce domaine lointain ». M. Gandin de Villaine. Il faudrait pour cela être protégé. M. le ministre. Vous devancez ma pensée, monsieur le sénateur. En effet, j'allais dire qu'en même temps que cette exhortation, il est une chose que nous devons donner à ces hommes et
travaux, de grandes entreprises financières qu'il faut promouvoir dans nos colonies, le plan d'ensemble d'un vaste effort de mise en valeur que, dans l'intérêt même de la France, nous devons aborder sans délai. Cet effort appelle et convoque vers la France d'outre-mer qu'ils doivent transformer et féconder l'élan des capitaux publics et privés, l'exode des énergies et des volontés une sorte de mobilisation d'initiative et de moyens financiers, des hommes, des sociétés, des colons à qui nous voulons dire : « Allez là-bas, expatriez-vous, créez, travaillez, défrichez, dépensez votre argent et vos peines, mettez là toutes vos espérances et bâtissez tout votre avenir sur ce domaine lointain ». M. Gandin de Villaine. Il faudrait pour cela être protégé. M. le ministre. Vous devancez ma pensée, monsieur le sénateur. En effet, j'allais dire qu'en même temps que cette exhortation, il est une chose que nous devons donner à ces hommes et à ces capitaux, que nous avons l'obligation de leur assurer : c'est la sécurité, c'est la garantie de l'avenir, la paix et la tranquillité ambiantes, la confiance nécessaire pour œuvre et construire solidement, sans crainte, dans des pays qui, ne pouvant pas, pour la plupart, être des pays de peuplement, obligent le labeur français à agir et entreprendre, au milieu de millions d'êtres humains d'autres races qui, non seulement doivent consentir à la grande œuvre entamée par nous, mais encore doivent y collaborer de leurs bras, de leur travail, d'une aide matérielle et morale sans laquelle les réalisations entrevues seraient impossibles. (Applaudissements). Or cette sécurité, cette paix, ce concours indispensable des populations vous ne comptez pas, j'imagine, les assurer au moyen de l'Etat gendarme, par la contrainte et la force, la coercition, le concours de la troupe. Nul de vous ne songe à établir des cordons militaires autour des chantiers où s'évertuera l'entreprise française, ce qui risquerait tout au moins de coûter beaucoup plus que l'entreprise ne rapporterait. Vous ne comptez pas, avec le seul moyen de la force armée, garder en paix et discipliner à travers 10 millions de kilomètres carrés, près de 50 millions d'êtres humains. Et vous
obligent le labeur français à agir et entreprendre, au milieu de millions d'êtres humains d'autres races qui, non seulement doivent consentir à la grande œuvre entamée par nous, mais encore doivent y collaborer de leurs bras, de leur travail, d'une aide matérielle et morale sans laquelle les réalisations entrevues seraient impossibles. (Applaudissements). Or cette sécurité, cette paix, ce concours indispensable des populations vous ne comptez pas, j'imagine, les assurer au moyen de l'Etat gendarme, par la contrainte et la force, la coercition, le concours de la troupe. Nul de vous ne songe à établir des cordons militaires autour des chantiers où s'évertuera l'entreprise française, ce qui risquerait tout au moins de coûter beaucoup plus que l'entreprise ne rapporterait. Vous ne comptez pas, avec le seul moyen de la force armée, garder en paix et discipliner à travers 10 millions de kilomètres carrés, près de 50 millions d'êtres humains. Et vous souscrivez tous à la sage parole de M. Le Myre de Vilers, dans son rapport sur le budget des colonies de 1901 : « La défense des colonies est beaucoup plus une question d'administration et de politique indigène qu'une question militaire ». Non, vous n'avez pas besoin, vous ne devez pas avoir besoin de force matérielle, alors qu'une autre force, beaucoup plus grande, est entre vos mains : la force morale de notre doctrine française de colonisation et de la politique indigène qu'elle conditionne. Eh bien, cela, c'est ce qu'il faut dire, en déclarant que c'est la voie où nous voulons persévérer ; il faut le dire aux colonies elles-mêmes, sans doute, mais il faut le dire aussi aux Français de France, qui malheureusement ignorent trop encore la noblesse de cette politique, les résultats qu'elle a donnés, les applications généreuses qui en sont faites tous les jours dans nos colonies. C'est cette ignorance, mère du préjugé, qui trop longtemps a été la base du sentiment de défiance ou de suspicion de l'opinion à l'égard des colonies, où le grossissement exagéré et complaisant de fautes individuelles l'a empêchée de voir la belle œuvre de civilisation, de droit, de justice qui s'accomplissait
pas avoir besoin de force matérielle, alors qu'une autre force, beaucoup plus grande, est entre vos mains : la force morale de notre doctrine française de colonisation et de la politique indigène qu'elle conditionne. Eh bien, cela, c'est ce qu'il faut dire, en déclarant que c'est la voie où nous voulons persévérer ; il faut le dire aux colonies elles-mêmes, sans doute, mais il faut le dire aussi aux Français de France, qui malheureusement ignorent trop encore la noblesse de cette politique, les résultats qu'elle a donnés, les applications généreuses qui en sont faites tous les jours dans nos colonies. C'est cette ignorance, mère du préjugé, qui trop longtemps a été la base du sentiment de défiance ou de suspicion de l'opinion à l'égard des colonies, où le grossissement exagéré et complaisant de fautes individuelles l'a empêchée de voir la belle œuvre de civilisation, de droit, de justice qui s'accomplissait sans répit. C'est encore cette ignorance qui, en sens inverse, se méprend aussi sur le sens réel de ce que l'on appelle la politique indigène, dont certains appréhendent on ne sait quelle menace ou quelles funestes erreurs pour notre souveraineté en raison des préjugés ou des malentendus qu'elle a suscités. Messieurs, je voudrais bien, en ce qui me concerne, dissiper ces préjugés et puisque, aussi bien, M. Hubert m'y a invité, je voudrais, très brièvement mais très nettement, apporter ici des précisions et des réalités, ne fût-ce que pour débarrasser un tel sujet du verbalisme équivoque et sonore auquel, trop souvent, a prêté cette expression de « politique indigène ». Car, lorsqu'on dit : « nous avons le devoir de faire de la politique indigène », certains, par un curieux renversement de mots, traduisent immédiatement : « les indigènes doivent faire de la politique » ; et aussitôt ils voient surgir on ne sait quelles théories nébuleuses et abstraites qui se résolvent, à leurs yeux, sous la forme et l'image spectrale de scrutins, d'urnes électorales, de conflits sur le forum jaune ou noir, en un mot tout ce qui représente la figuration extérieure de notre politique intérieure. Eh bien non,
Messieurs, je voudrais bien, en ce qui me concerne, dissiper ces préjugés et puisque, aussi bien, M. Hubert m'y a invité, je voudrais, très brièvement mais très nettement, apporter ici des précisions et des réalités, ne fût-ce que pour débarrasser un tel sujet du verbalisme équivoque et sonore auquel, trop souvent, a prêté cette expression de « politique indigène ». Car, lorsqu'on dit : « nous avons le devoir de faire de la politique indigène », certains, par un curieux renversement de mots, traduisent immédiatement : « les indigènes doivent faire de la politique » ; et aussitôt ils voient surgir on ne sait quelles théories nébuleuses et abstraites qui se résolvent, à leurs yeux, sous la forme et l'image spectrale de scrutins, d'urnes électorales, de conflits sur le forum jaune ou noir, en un mot tout ce qui représente la figuration extérieure de notre politique intérieure. Eh bien non, ce n'est pas du tout de cela qu'il s'agit, en matière de politique indigène. Et, pour moi, quelque démocrate que je croie être, quelque civilisateur que j'aie pu être, quelque indigénophile même que l'on prétende que je suis, je ne pense pas que l'idéal de la politique indigène peut consister à adapter à des possessions lointaines je ne sais quel décalque de nos formes de démocratie qui, là-bas, prendrait figure de caricatures beaucoup plus que d'images fidèles et heureuses du modèle. (Très bien ! très bien ! et applaudissements). La-dessus, j'ai pris très nettement position comme gouverneur général, en me prononçant devant les indigènes d'Indo-Chine eux-mêmes, qui, d'ailleurs, m'ont nettement approuvé, contre les systèmes ou contre les idées de naturalisation collective, de naturalisation en masse, qui seraient capables, à mon sens, de favoriser de mauvaises contrefaçons de démocratie. (Très bien !). Si ma politique indigène admet parfaitement la nécessité de certaines assemblées consultatives locales, composées d'indigènes élus par un suffrage indigène, dans la cité indigène, je dis très haut qu'elle n'entend pas favoriser une abdication plus ou moins dissimulée de notre souveraineté. Je reste en cela rigoureusement logique avec moi-même, avec le principe même sur lequel, à mon sens, repose