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pourquoi nous l'avons vu gravir, le lendemain, le sentier qui conduit à Notre Dame de Verdale. » D'autre part, on lit dans le Monde: « La commune de Veules possédait, comme beaucoup d'autres, hélas! par le temps qui court, le triste honneur d'avoir pour maire un fanatique de la libre-pensée. « En face de sa maison existait une croix de pierre, placée là depuis peut-être un siècle et demi. Pour un libre-penseur farouche, se trouver contraint à ne pouvoir regarder par sa fenêtre sans voir cet emblème religieux, quel supplice ! Quel cauchemar ! « Aussi avait-il tenté bien des efforts pour convaincre la majorité du conseil municipal que la croix de pierre, objet de son horreur, devait disparaître. Le samedi 29 août, à cinq heures du soir, les édiles de Veules étaient convoqués par lui dans le but de vider cette grosse question. « Après une discussion assez vive, l'enlèvement de la croix fut décidé. M. le Maire rentra chez lui, cette fois, rayonnant et triomphant. « Il se coucha donc enchanté, rêvant sans doute aux moyens de faire exécuter au plus tôt la délibération arrachée à son conseil municipal. « Mais Dieu en avait jugé autrement, et il ne devait pas survivre à son triste succès, ni assister à l'opération sacrilège qu'il avait méditée. « Dans la nuit même, une attaque d'apoplexie le frappait, et le lendemain dimanche, à 5 heures du matin, M. le Maire de Veules était mort; mardi dernier, 10 septembre, lorsque la mauvaise œuvre dont il était le véritable auteur s'est accomplie, il n'était plus là pour y assister. » Pouvoir du chapelet. On n'a pas oublié l'écroulement du pont de Mönchenstein (Suisse), où tant de victimes ont péri. Jusque dans ce désastre, la Très Sainte Vierge a voulu montrer sa main miséricordieuse. Voici ce que raconte en effet un journal suisse des plus sérieux : « Dans le train qui fut précipité se trouvaient deux femmes du Jura, des environs de Porrentruy, revenant du pèlerinage d'Einsiedeln. Une fois installées dans le wagon, à Bâle, elles se mirent à réciter ensemble le chapelet, ce
ne devait pas survivre à son triste succès, ni assister à l'opération sacrilège qu'il avait méditée. « Dans la nuit même, une attaque d'apoplexie le frappait, et le lendemain dimanche, à 5 heures du matin, M. le Maire de Veules était mort; mardi dernier, 10 septembre, lorsque la mauvaise œuvre dont il était le véritable auteur s'est accomplie, il n'était plus là pour y assister. » Pouvoir du chapelet. On n'a pas oublié l'écroulement du pont de Mönchenstein (Suisse), où tant de victimes ont péri. Jusque dans ce désastre, la Très Sainte Vierge a voulu montrer sa main miséricordieuse. Voici ce que raconte en effet un journal suisse des plus sérieux : « Dans le train qui fut précipité se trouvaient deux femmes du Jura, des environs de Porrentruy, revenant du pèlerinage d'Einsiedeln. Une fois installées dans le wagon, à Bâle, elles se mirent à réciter ensemble le chapelet, ce qui provoqua les moqueries et les quolibets des groupes joyeux se rendant à la fête des chanteurs. « Arrive l'employé qui réclame, en ricanant, les billets des deux pèlerines pour le contrôle, lorsqu'à cet instant le pont craque et le wagon est précipité dans la Birse. « Les deux femmes, lorsqu'on put les dégager des débris, furent retrouvées sans connaissance, leurs vêtements étaient en lambeaux et inondés de sang; mais elles n'avaient pas une égratignure sur leur personne. Ce fait est d'autant plus frappant que tous les voyageurs du même wagon, sans exception aucune, étaient ou tués ou affreusement mutilés. « Un homme et une femme qui se trouvaient à côté des deux personnes eurent les jambes non pas seulement cassées, mais broyées. » VARIÉTÉ Confession d'un radical. « Sur un rocher dominant la mer s'élève une petite chapelle dont j'ignore l'origine. Quelque salut de naufragés, sans doute. Quatre murs, des fleurs, une petite Vierge de plâtre : cela s'appelle Notre-Dame de l'Espérance. Hier, j'ai vu une procession qui se dirigeait vers ce modeste sanctuaire. Elle se déroulait dans les champs, sans bruit. De loin, les bannières blanches et bleues, agitées par le vent, semblaient une envolée de papillons; au-delà,
lorsqu'on put les dégager des débris, furent retrouvées sans connaissance, leurs vêtements étaient en lambeaux et inondés de sang; mais elles n'avaient pas une égratignure sur leur personne. Ce fait est d'autant plus frappant que tous les voyageurs du même wagon, sans exception aucune, étaient ou tués ou affreusement mutilés. « Un homme et une femme qui se trouvaient à côté des deux personnes eurent les jambes non pas seulement cassées, mais broyées. » VARIÉTÉ Confession d'un radical. « Sur un rocher dominant la mer s'élève une petite chapelle dont j'ignore l'origine. Quelque salut de naufragés, sans doute. Quatre murs, des fleurs, une petite Vierge de plâtre : cela s'appelle Notre-Dame de l'Espérance. Hier, j'ai vu une procession qui se dirigeait vers ce modeste sanctuaire. Elle se déroulait dans les champs, sans bruit. De loin, les bannières blanches et bleues, agitées par le vent, semblaient une envolée de papillons; au-delà, le drapeau tricolore, porté par des marins, associait l'image de la patrie à la poésie des bruyères, du ciel et de l'Océan. « Quand cette théorie parvint sur la cime, où stationnaient des groupes épars; quand le prêtre s'avança vers l'autel, où brûlaient quelques maigres bougies; quand le parfum des œillets et des roses se mêla aux âcres senteurs des genêts et de la mer; quand tous ces pauvres gens, hommes et femmes, s'agenouillèrent en chantant assez mal de médiocres cantiques, l'impression fut profonde. Superstition aussi, soit; mais surtout sentiment et croyance. Il y avait des larmes dans les yeux des veuves, qui songeaient à celui qui était parti et qui ne reviendra plus; il y avait de l'espérance, de la confiance dans la voix de ces mères, convaincues de la puissance de l'Étoile qu'elles imploraient, persuadées qu'une mère comme elles se tenait là-bas, quelque part dans ce coin de ciel bleu, que la cloche l'appelait et qu'il lui suffirait d'un regard pour apaiser les flots et détourner la barque de l'écueil. « De même qu'au commencement du monde le tonnerre fit les dieux, les grondements de l'Océan conservent la foi. Le cœur éprouve le besoin de l'existence d'un être
œillets et des roses se mêla aux âcres senteurs des genêts et de la mer; quand tous ces pauvres gens, hommes et femmes, s'agenouillèrent en chantant assez mal de médiocres cantiques, l'impression fut profonde. Superstition aussi, soit; mais surtout sentiment et croyance. Il y avait des larmes dans les yeux des veuves, qui songeaient à celui qui était parti et qui ne reviendra plus; il y avait de l'espérance, de la confiance dans la voix de ces mères, convaincues de la puissance de l'Étoile qu'elles imploraient, persuadées qu'une mère comme elles se tenait là-bas, quelque part dans ce coin de ciel bleu, que la cloche l'appelait et qu'il lui suffirait d'un regard pour apaiser les flots et détourner la barque de l'écueil. « De même qu'au commencement du monde le tonnerre fit les dieux, les grondements de l'Océan conservent la foi. Le cœur éprouve le besoin de l'existence d'un être supérieur et intelligent capable de comprendre les alarmes, et à qui l'on peut s'adresser par la prière. Puis, il est si cruel de croire que ceux qu'on a aimés, ceux qu'ont engloutis les eaux farouches ont disparu pour jamais au fond de ces abîmes. Le vague espoir de se revoir plus tard dans on ne sait quelle éternité de tendresse est certes, il faut en convenir, bien autrement fort et consolant que la philosophie non moins chimérique qui nous montre une humanité où se perd l'individu évoluant sans cesse et sans motif, sans qu'on puisse savoir pourquoi elle est là et ce que tout cela signifie. « On en vient alors à se demander si, entre deux chimères, celle qui encourage ne vaut pas mieux que celle qui désespère, et si nous avons raison de vouloir arracher à ces ignorants l'illusion qui les berce et les repose. » HENRI MARET. Mais alors, pourquoi passer sa vie et employer son talent à détruire dans les âmes cette chimère qui encourage, pour y placer celle qui désespère? Et, s'ils ne sont pas sûrs d'avoir raison, comment s'accommodent-ils avec leur conscience? De quel droit nous imposer leur chimère s'ils n'y croient pas plus
plus tard dans on ne sait quelle éternité de tendresse est certes, il faut en convenir, bien autrement fort et consolant que la philosophie non moins chimérique qui nous montre une humanité où se perd l'individu évoluant sans cesse et sans motif, sans qu'on puisse savoir pourquoi elle est là et ce que tout cela signifie. « On en vient alors à se demander si, entre deux chimères, celle qui encourage ne vaut pas mieux que celle qui désespère, et si nous avons raison de vouloir arracher à ces ignorants l'illusion qui les berce et les repose. » HENRI MARET. Mais alors, pourquoi passer sa vie et employer son talent à détruire dans les âmes cette chimère qui encourage, pour y placer celle qui désespère? Et, s'ils ne sont pas sûrs d'avoir raison, comment s'accommodent-ils avec leur conscience? De quel droit nous imposer leur chimère s'ils n'y croient pas plus qu'à la nôtre! Nous qui sommes sûrs de posséder la vérité, nous ne voudrions pas l'imposer de force. Et eux, libres-penseurs qui ne croient à rien, ils veulent nous imposer de penser comme eux: Quel compte à rendre au jugement dernier ? Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : C. HANSEN, TREVES ET ARGENTEUIL L'ostension de la sainte Tunique de Notre Seigneur, conservée à Trèves, a déjà attiré dans cette ville, depuis le mois d'août, près d'un million de pèlerins. Le diocèse de Reims a fourni son contingent, et nous connaissons un prêtre de Reims qui a fait à pied ce long pèlerinage. À propos de cette célèbre ostension de Trèves et des contestations qu'elle a soulevées, on lira avec intérêt le rapport écrit par M. Jacquemot, curé-doyen de Boissy-Saint-Léger; il faisait partie de la délégation envoyée à Trèves par Mgr l’Évêque de Versailles. Après avoir rappelé les attaques des journaux impies, leurs inventions perfides où l’on prêtait au clergé d’Argenteuil des conversations qui n'ont jamais été tenues, M. Jacquemot continue: « L’église de Trèves, comme celle d’Argenteuil, se fait gloire de posséder, depuis la plus haute antiquité, un vêtement de Notre Seigneur. Quel est ce vêtement, quelle est
C. HANSEN, TREVES ET ARGENTEUIL L'ostension de la sainte Tunique de Notre Seigneur, conservée à Trèves, a déjà attiré dans cette ville, depuis le mois d'août, près d'un million de pèlerins. Le diocèse de Reims a fourni son contingent, et nous connaissons un prêtre de Reims qui a fait à pied ce long pèlerinage. À propos de cette célèbre ostension de Trèves et des contestations qu'elle a soulevées, on lira avec intérêt le rapport écrit par M. Jacquemot, curé-doyen de Boissy-Saint-Léger; il faisait partie de la délégation envoyée à Trèves par Mgr l’Évêque de Versailles. Après avoir rappelé les attaques des journaux impies, leurs inventions perfides où l’on prêtait au clergé d’Argenteuil des conversations qui n'ont jamais été tenues, M. Jacquemot continue: « L’église de Trèves, comme celle d’Argenteuil, se fait gloire de posséder, depuis la plus haute antiquité, un vêtement de Notre Seigneur. Quel est ce vêtement, quelle est sa forme, quel est son tissu? Sur ces questions, il faut reconnaître qu’il y avait bien des réponses vagues et ambiguës. Pendant longtemps d’abord, on a cru que l’ensemble de la sainte relique était la robe elle-même. De là des descriptions inexactes sur la richesse et la splendeur primitive de ce vêtement. Puis, d’après un travail du chanoine Wilmowski, certains prétendaient que la relique elle-même n’était qu’une partie considérable empruntée à une relique plus importante. D’aucuns murmuraient que cet emprunt aurait été fait à Argenteuil. « Mgr l’Évêque de Versailles a jugé qu’il était bon et sage de profiter de cette ostension semi-séculaire pour arrêter définitivement certaines questions. Plein de zèle et d’amour pour la vérité avant tout, il a rencontré dans Mgr l’Évêque de Trèves le bon vouloir le plus parfait. Il y avait, chez les deux prélats, même désir de loyauté, zèle égal pour la gloire de Dieu. « C’est alors que Sa Grandeur Mgr Goux délégua trois prêtres de son diocèse : M. le chanoine Teissier, curé-doyen d’Argenteuil, M. l’abbé Dacheux, curé d’Enghien, et M. l’abbé Jacquemot, curé-doyen de Saint-Léger, pour aller vénérer en son nom la sainte Robe de Trèves. M. le Curé d’Argenteuil emportait avec
ce vêtement. Puis, d’après un travail du chanoine Wilmowski, certains prétendaient que la relique elle-même n’était qu’une partie considérable empruntée à une relique plus importante. D’aucuns murmuraient que cet emprunt aurait été fait à Argenteuil. « Mgr l’Évêque de Versailles a jugé qu’il était bon et sage de profiter de cette ostension semi-séculaire pour arrêter définitivement certaines questions. Plein de zèle et d’amour pour la vérité avant tout, il a rencontré dans Mgr l’Évêque de Trèves le bon vouloir le plus parfait. Il y avait, chez les deux prélats, même désir de loyauté, zèle égal pour la gloire de Dieu. « C’est alors que Sa Grandeur Mgr Goux délégua trois prêtres de son diocèse : M. le chanoine Teissier, curé-doyen d’Argenteuil, M. l’abbé Dacheux, curé d’Enghien, et M. l’abbé Jacquemot, curé-doyen de Saint-Léger, pour aller vénérer en son nom la sainte Robe de Trèves. M. le Curé d’Argenteuil emportait avec lui une parcelle assez notable de notre sainte Relique, et une copie authentique du procès-verbal de l’examen fait par Mgr de Versailles, en 1882, de la Tunique sainte. « Mgr Korum fit le meilleur accueil à la Commission de Versailles, et lui-même la conduisit à la salle du Trésor; là se trouvaient le prévôt du Chapitre et l’un des directeurs du Séminaire. Sur une grande table, la sainte Robe était étendue, recouverte d’une enveloppe de soie bleue. Après les prières d’usage, Mgr Korum fit enlever l’enveloppe et la sainte Relique apparut à nos yeux. La description qu’en donne le procès-verbal fait après l’examen des 5, 7 et 8 juillet 1890 est absolument exacte. En voici les points les plus importants, que nous extrayons du livre du Dr Wilhems, page 219 : « Dans son ensemble, la relique se compose de trois couches d’étoffe superposées; celle de dessus est, sur le devant, pour la plus grande partie, une étoffe de soie damas, c’est de ce côté que la sainte relique est exposée à la vénération des fidèles; du côté du dos, une sorte de gaze (crêpe de Chine) superposée. Il est impossible de déterminer l’antiquité de cette gaze. Quant à l’étoffe
se trouvaient le prévôt du Chapitre et l’un des directeurs du Séminaire. Sur une grande table, la sainte Robe était étendue, recouverte d’une enveloppe de soie bleue. Après les prières d’usage, Mgr Korum fit enlever l’enveloppe et la sainte Relique apparut à nos yeux. La description qu’en donne le procès-verbal fait après l’examen des 5, 7 et 8 juillet 1890 est absolument exacte. En voici les points les plus importants, que nous extrayons du livre du Dr Wilhems, page 219 : « Dans son ensemble, la relique se compose de trois couches d’étoffe superposées; celle de dessus est, sur le devant, pour la plus grande partie, une étoffe de soie damas, c’est de ce côté que la sainte relique est exposée à la vénération des fidèles; du côté du dos, une sorte de gaze (crêpe de Chine) superposée. Il est impossible de déterminer l’antiquité de cette gaze. Quant à l’étoffe damas, on peut admettre comme pays d’origine l’Orient, et comme temps une époque comprise entre le IIIe et le XIe siècle. Le dessin coloré consiste en bandes de couleur jaune d’or et violet pourpre, disposées en grands carrés. À l’intérieur de ces carrés, sont disposés des oiseaux se faisant face deux à deux. « L’étoffe interne (de l’enveloppe) est incontestablement, du côté du dos, une serge de soie unie. Entre l’étoffe externe et l’étoffe interne se trouvent des parties d’étoffe, adhérentes malgré des lacunes, et qui ont indubitablement, à l’origine, formé le vêtement entier. » « Ces parties d’étoffe, enfermées dans ces enveloppes variées, sont la relique proprement dite. Mgr Korum eut l’extrême bonté d’en faciliter l’examen. Il décousit lui-même l’enveloppe de gaze, la souleva, fit constater aux délégués de Versailles, non sans tristesse, les traces de la moisissure que l’humidité avait engendrée, mais dont les ravages sont heureusement arrêtés, enfin leur permit d’étudier la relique avec la loupe. L’étoffe est d’un gris brunâtre; elle est faite d’un tissu extrêmement fin, dont il est presque impossible aujourd’hui de suivre la trame. La matière est, suivant toute apparence, de toile ou de coton. Au cours de la journée, Mgr de Trèves
deux à deux. « L’étoffe interne (de l’enveloppe) est incontestablement, du côté du dos, une serge de soie unie. Entre l’étoffe externe et l’étoffe interne se trouvent des parties d’étoffe, adhérentes malgré des lacunes, et qui ont indubitablement, à l’origine, formé le vêtement entier. » « Ces parties d’étoffe, enfermées dans ces enveloppes variées, sont la relique proprement dite. Mgr Korum eut l’extrême bonté d’en faciliter l’examen. Il décousit lui-même l’enveloppe de gaze, la souleva, fit constater aux délégués de Versailles, non sans tristesse, les traces de la moisissure que l’humidité avait engendrée, mais dont les ravages sont heureusement arrêtés, enfin leur permit d’étudier la relique avec la loupe. L’étoffe est d’un gris brunâtre; elle est faite d’un tissu extrêmement fin, dont il est presque impossible aujourd’hui de suivre la trame. La matière est, suivant toute apparence, de toile ou de coton. Au cours de la journée, Mgr de Trèves déclara que, pendant toute une semaine, il avait examiné minutieusement toutes les parties de cette étoffe et qu’il attesterait, au prix de sa vie, qu’il n’a rencontré aucun autre tissu étranger. « Quand la commission eut achevé de contempler et d’étudier le vêtement sacré, M. le Curé d’Argenteuil présenta, sous pli scellé aux armes de Mgr de Versailles, la parcelle de la sainte Tunique d’Argenteuil. Avec la plus vive émotion, Mgr Korum et MM. les Chanoines virent enfin cette relique qu’ils ne connaissaient pas, et qui leur avait été dépeinte comme une rivale. Ce fut un éclair de joie. En effet, les tissus sont complètement différents. La sainte Tunique d’Argenteuil est un tissu à la trame simple et peu serrée, que l’on suit à l’œil nu, et qui est exactement conforme aux tissus qu'aujourd’hui encore, en Orient, les femmes fabriquent elles-mêmes. Ce tissu est en poil de chameau, d’une couleur sombre, qui l’a fait prendre quelquefois pour de la pourpre foncée. C’est, en réalité, un brun très accentué. Au microscope, on distingue encore dans les fils le pigment du canal intérieur. La chose était claire; les deux vêtements n’avaient rien de commun, et la rivalité entre Trèves et Argenteuil disparaissait
pli scellé aux armes de Mgr de Versailles, la parcelle de la sainte Tunique d’Argenteuil. Avec la plus vive émotion, Mgr Korum et MM. les Chanoines virent enfin cette relique qu’ils ne connaissaient pas, et qui leur avait été dépeinte comme une rivale. Ce fut un éclair de joie. En effet, les tissus sont complètement différents. La sainte Tunique d’Argenteuil est un tissu à la trame simple et peu serrée, que l’on suit à l’œil nu, et qui est exactement conforme aux tissus qu'aujourd’hui encore, en Orient, les femmes fabriquent elles-mêmes. Ce tissu est en poil de chameau, d’une couleur sombre, qui l’a fait prendre quelquefois pour de la pourpre foncée. C’est, en réalité, un brun très accentué. Au microscope, on distingue encore dans les fils le pigment du canal intérieur. La chose était claire; les deux vêtements n’avaient rien de commun, et la rivalité entre Trèves et Argenteuil disparaissait comme un mauvais rêve. « Notre Seigneur portait plusieurs vêtements: la tunique de dessous, la tunique de dessus et le manteau. « La relique de Trèves n’est pas un manteau, ni surtout un manteau de cérémonie (prachmanlel). Nous pensons qu'elle n'est pas la tunique de dessous, mais bien celle de dessus. En effet, lorsque la visite du riche trésor fut achevée, et les pieux hommages une dernière fois rendus à la sainte Robe, M. le Curé d'Argenteuil montra à Mgr Korum, à l'honorable prévôt du Chapitre et à M. le docteur Wilhelms, le dessin de la tunique d'Argenteuil, telle qu'elle existe aujourd'hui. L'aspect de ce vêtement, l'encolure du sommet, la largeur de l'ouverture des manches, les dimensions précises de l'espace qui sépare les deux épaules, la longueur du tout, donnent la démonstration objective, comme disaient ces Messieurs, que notre relique était un vêtement de dessous. Celle de Trèves, au contraire, par sa matière et ses proportions est une tunique extérieure. « Deux faits demeurent donc acquis : la diversité des reliques, le rôle spécial de chacune d'elles dans le vêtement de Notre Seigneur. Laquelle des deux était sans couture? C'est le seul point en suspens. Peut-être l'étaient-elles toutes deux, car
dessus. En effet, lorsque la visite du riche trésor fut achevée, et les pieux hommages une dernière fois rendus à la sainte Robe, M. le Curé d'Argenteuil montra à Mgr Korum, à l'honorable prévôt du Chapitre et à M. le docteur Wilhelms, le dessin de la tunique d'Argenteuil, telle qu'elle existe aujourd'hui. L'aspect de ce vêtement, l'encolure du sommet, la largeur de l'ouverture des manches, les dimensions précises de l'espace qui sépare les deux épaules, la longueur du tout, donnent la démonstration objective, comme disaient ces Messieurs, que notre relique était un vêtement de dessous. Celle de Trèves, au contraire, par sa matière et ses proportions est une tunique extérieure. « Deux faits demeurent donc acquis : la diversité des reliques, le rôle spécial de chacune d'elles dans le vêtement de Notre Seigneur. Laquelle des deux était sans couture? C'est le seul point en suspens. Peut-être l'étaient-elles toutes deux, car cette sorte de texture n'est en Orient ni rare ni difficile. » Comment les deux tuniques sont-elles arrivées à Trèves et à Argenteuil? Ce fut sainte Hélène qui envoya la robe de Notre Seigneur à Trèves, sa patrie, une des premières villes de l'empire à cette époque, résidence des empereurs d'Occident jusqu'à la fin du IVe siècle. Il est probable que la sainte Robe fut conservée à Jérusalem pendant les trois premiers siècles jusqu'au moment de l'invention de la vraie croix, et qu'elle fut alors offerte à sainte Hélène. En 1196, l'archevêque Jean, faisant travailler à la cathédrale, trouva la cassette qui renfermait la précieuse relique. Elle resta, à partir de ce moment jusqu'en 1512, sous le maître-autel, sans être exposée. Après bien des vicissitudes, la sainte Robe fut rapportée à Trèves en 1810. Elle était enfermée dans une triple caisse, la dernière garnie d'un lacet rouge et de vingt-cinq sceaux intacts; sous trois enveloppes de soie un vit enfin la sainte Robe conservée dans sa longueur, mais pliée dans le sens de sa largeur. La longueur par devant est de 1m55 et par derrière de 1m62; la largeur sous les manches est de 0m73 et au bas de 1m16;