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Pape ne se dissimule ni la difficulté ni le péril de l'œuvre qu'il a entreprise. Il sait qu'il n'est pas aisé de préciser avec justesse les droits et les devoirs de chacun, et qu'il est dangereux d'offrir aux perturbateurs astucieux un prétexte pour exciter les foules et fomenter des troubles. Cependant, ni cette difficulté ni ce péril ne l'arrêtent dans ce qu'il considère comme un devoir de sa charge apostolique. Aussi bien, la question se pose impérieuse et menaçante, à ce point que partout les esprits sont en suspens et dans une attente anxieuse. C'est qu'en effet, aujourd'hui, tout le monde se rend compte de la condition déplorable qui est faite à la classe ouvrière, et les dangers que ses revendications, souvent légitimes, font courir à la société. « La violence des révolutions politiques, dit Léon XIII, a divisé le corps social en deux classes et a creusé entre elles un immense abîme. D'une part, la toute-puissance dans l'opulence : une faction qui, maîtresse absolue de l'industrie et du commerce, détourne le cours des richesses et en fait affluer vers elle toutes les sources; faction, du reste, qui tient en sa main plus d'un ressort de l'administration publique. De l'autre, la faiblesse dans l'indigence : une multitude, l'âme ulcérée, toujours prête au désordre. » Et dès la première page de son Encyclique, Il avait constaté avec douleur que les ouvriers « sont, pour la plupart, dans une situation d'infortune et de misère imméritée » ; qu'ils sont « isolés et sans défense, livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée » ; enfin, que « un petit nombre de riches et d'opulents imposent un joug presque servile à l'infinie multitude des prolétaires ». Nous sommes loin, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, des pompeuses déclamations en l'honneur de notre siècle sans foi, où l'on célèbre encore les bienfaits apportés par le progrès à l'ouvrier de nos jours, mieux payé, mieux nourri et partant plus heureux qu'autrefois ; bien loin des louanges trop facilement accordées à notre civilisation, si fière d'elle-même, et qui, en définitive, depuis qu'elle
la faiblesse dans l'indigence : une multitude, l'âme ulcérée, toujours prête au désordre. » Et dès la première page de son Encyclique, Il avait constaté avec douleur que les ouvriers « sont, pour la plupart, dans une situation d'infortune et de misère imméritée » ; qu'ils sont « isolés et sans défense, livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée » ; enfin, que « un petit nombre de riches et d'opulents imposent un joug presque servile à l'infinie multitude des prolétaires ». Nous sommes loin, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, des pompeuses déclamations en l'honneur de notre siècle sans foi, où l'on célèbre encore les bienfaits apportés par le progrès à l'ouvrier de nos jours, mieux payé, mieux nourri et partant plus heureux qu'autrefois ; bien loin des louanges trop facilement accordées à notre civilisation, si fière d'elle-même, et qui, en définitive, depuis qu'elle s'est séparée du christianisme, ne laisse en partage au peuple que l'infortune, la misère, et le pesant fardeau d'un joug presque servile. Le mal existe donc, profond, évident; mais quelles en sont les causes ? Les uns ne voient, dans ce conflit redoutable, qu'une phase du perpétuel combat entre la richesse et la pauvreté, et croient pouvoir tout expliquer par la parole du divin Maître, détournée de son vrai sens : « Il y aura toujours des pauvres parmi vous » ; d'autres, une évolution nécessaire, fatale de l'industrie et du commerce ; et, comptant sur la force des choses pour rétablir l'équilibre momentanément détruit, s'en vont répétant la trop fameuse formule : laissez faire, laissez passer. Contrairement à ces deux opinions, le Pape proclame que le mal tient à des causes présentes, dépendantes de la volonté humaine, que l'on peut connaître, que l'on doit dénoncer et paralyser autant que possible par des mesures promptes et efficaces. Ces causes, les voici : Absence des corporations détruites à la fin du siècle dernier, et, par conséquent, de toute protection pour l'ouvrier; disparition de tout sentiment religieux dans les lois et les institutions publiques, et, par conséquent, de tout sentiment d'humanité et
richesse et la pauvreté, et croient pouvoir tout expliquer par la parole du divin Maître, détournée de son vrai sens : « Il y aura toujours des pauvres parmi vous » ; d'autres, une évolution nécessaire, fatale de l'industrie et du commerce ; et, comptant sur la force des choses pour rétablir l'équilibre momentanément détruit, s'en vont répétant la trop fameuse formule : laissez faire, laissez passer. Contrairement à ces deux opinions, le Pape proclame que le mal tient à des causes présentes, dépendantes de la volonté humaine, que l'on peut connaître, que l'on doit dénoncer et paralyser autant que possible par des mesures promptes et efficaces. Ces causes, les voici : Absence des corporations détruites à la fin du siècle dernier, et, par conséquent, de toute protection pour l'ouvrier; disparition de tout sentiment religieux dans les lois et les institutions publiques, et, par conséquent, de tout sentiment d'humanité et de charité; l'usure, condamnée à plusieurs reprises par l'Église, sans cesse pratiquée, usure dévorante, usure vorace ; le monopole des capitaux et du travail entre les mains d'un très petit nombre, devenu par là l'arbitre de la destinée de la classe ouvrière. Il faut remercier Notre Très Saint Père, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, d'avoir dénoncé, avec cette vigueur et cette précision, les causes du mal social dont nous souffrons, et, par là même, d'avoir montré de quel côté doivent se porter les efforts de tous les hommes de bonne volonté qui travaillent à une restauration chrétienne de la société. C'est à dessein que nous disons : restauration de la société; car, d'une part, le mal n'est pas incurable, et nous repoussons de toutes nos énergies la doctrine radicale et révolutionnaire du socialisme qui voudrait tout détruire; d'autre part, le mal est assez grand pour que des palliatifs et des demi-mesures soient aussi dangereuses qu'inutiles ; et c'est vraiment une restauration sociale que le rétablissement des corporations, l'expression du sentiment religieux dans les institutions et dans les lois, la répression de l'usure sous sa forme actuelle, enfin la restriction du monopole qui réduit à une sorte de servage le peuple des
ET CHERS COOPÉRATEURS, d'avoir dénoncé, avec cette vigueur et cette précision, les causes du mal social dont nous souffrons, et, par là même, d'avoir montré de quel côté doivent se porter les efforts de tous les hommes de bonne volonté qui travaillent à une restauration chrétienne de la société. C'est à dessein que nous disons : restauration de la société; car, d'une part, le mal n'est pas incurable, et nous repoussons de toutes nos énergies la doctrine radicale et révolutionnaire du socialisme qui voudrait tout détruire; d'autre part, le mal est assez grand pour que des palliatifs et des demi-mesures soient aussi dangereuses qu'inutiles ; et c'est vraiment une restauration sociale que le rétablissement des corporations, l'expression du sentiment religieux dans les institutions et dans les lois, la répression de l'usure sous sa forme actuelle, enfin la restriction du monopole qui réduit à une sorte de servage le peuple des travailleurs. Vous le comprenez aisément, MESSIEURS ET CHERS COOPÉRATEURS, le résultat d'une organisation aussi complète ne se bornerait pas à l'amélioration de la condition des ouvriers ; ce serait comme un souffle nouveau de vie qui ranimerait le corps social tout entier et lui donnerait, avec la sécurité du présent, les plus brillantes et les plus solides espérances d'avenir. Mais nous devons nous renfermer dans le cadre de l'Encyclique, et, après avoir signalé à votre attention ce lumineux rayon de vérité que Léon XIII projette, en passant, sur la question sociale, revenir avec lui au sujet particulier qu'il traite : la condition des ouvriers. Il nous a dit combien cette condition est malheureuse et à quelles causes nous devons attribuer le mal ; Il va nous indiquer les seuls remèdes capables de le guérir. (À suivre.) CHRONIQUE LOCALE Conférence Saint-Vincent de Paul de Saint-André. Le dimanche 22 novembre 1891, en l'église Saint-André, à l'issue de la grand-messe de 9 h. 1/2, Sermon de charité, par le R. P. Ravenez. Une quête sera faite au profit des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-André, par Mme Jules Appert, rue de Bétheny, 20, Mil. Barbey, rue Werlé, 34, -r> Mme., Alphonse
les plus brillantes et les plus solides espérances d'avenir. Mais nous devons nous renfermer dans le cadre de l'Encyclique, et, après avoir signalé à votre attention ce lumineux rayon de vérité que Léon XIII projette, en passant, sur la question sociale, revenir avec lui au sujet particulier qu'il traite : la condition des ouvriers. Il nous a dit combien cette condition est malheureuse et à quelles causes nous devons attribuer le mal ; Il va nous indiquer les seuls remèdes capables de le guérir. (À suivre.) CHRONIQUE LOCALE Conférence Saint-Vincent de Paul de Saint-André. Le dimanche 22 novembre 1891, en l'église Saint-André, à l'issue de la grand-messe de 9 h. 1/2, Sermon de charité, par le R. P. Ravenez. Une quête sera faite au profit des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-André, par Mme Jules Appert, rue de Bétheny, 20, Mil. Barbey, rue Werlé, 34, -r> Mme., Alphonse Gosset, rue des Templiers, 9, Alexandre Leclerc, rue Saint-André, 7, -^* L. Mennesson, rue de l'Avant-Garde, 11, G. Véroudart, rue Saint-André, 18. : Conférence de Saint-Vincent de Paul de Saint-Thomas. Le dimanche 22 novembre, en l'église de Saint-Thomas, à l'issue des vêpres, un sermon de charité sera prêché par le R. P. Labbé, de la Compagnie de Jésus, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul de Saint-Thomas. La quête sera faite par : Mesdames Rome, rue de Talleyrand, 45, Pinon, rue de Talleyrand, 48, Colaneri, rue de Talleyrand, 51, J. Demaison, rue Rogier, 9,– E. Parmentier, avenue de Laon, 70, Bulteau, avenue de Laon, 260. Les personnes qui ne pourraient assister au sermon sont priées de vouloir bien envoyer leur offrande à l'une des dames quêteuses. Chapelle de Saint-Jean-Baptiste. Le dimanche 22 novembre, à l'issue des vêpres, qui seront chantées à 3 heures, M. l'abbé Jacquart, curé de Saint-Joseph de Genève, si apprécié à Reims pour ses prédications à la Cathédrale et à Saint-Remi, prêchera dans la chapelle de Saint-Jean-Baptiste un Sermon de charité en faveur des Œuvres et des pauvres de la paroisse. La Quête sera faite par les Dames de Miséricorde. Paroisse
R. P. Labbé, de la Compagnie de Jésus, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul de Saint-Thomas. La quête sera faite par : Mesdames Rome, rue de Talleyrand, 45, Pinon, rue de Talleyrand, 48, Colaneri, rue de Talleyrand, 51, J. Demaison, rue Rogier, 9,– E. Parmentier, avenue de Laon, 70, Bulteau, avenue de Laon, 260. Les personnes qui ne pourraient assister au sermon sont priées de vouloir bien envoyer leur offrande à l'une des dames quêteuses. Chapelle de Saint-Jean-Baptiste. Le dimanche 22 novembre, à l'issue des vêpres, qui seront chantées à 3 heures, M. l'abbé Jacquart, curé de Saint-Joseph de Genève, si apprécié à Reims pour ses prédications à la Cathédrale et à Saint-Remi, prêchera dans la chapelle de Saint-Jean-Baptiste un Sermon de charité en faveur des Œuvres et des pauvres de la paroisse. La Quête sera faite par les Dames de Miséricorde. Paroisse de Saint-André. Fête de saint André et Adoration perpétuelle. La neuvaine de Saint-André sera prêchée par le R. P. Ravenez, de la Compagnie de Jésus, depuis le dimanche 22 jusqu'au dimanche 29 novembre inclusivement. Tous les fidèles sont instamment priés de venir entendre la parole éloquente et pieuse du Révérend Père. ORDRE DES OFFICES DE LA NEUVAINE. Dimanche 22 novembre, grand'messe à 9 h. 1/2; sermon et quête en faveur de la Conférence de Saint-Vincent de Paul, de la paroisse de Saint-André. Vêpres à 2 h. 1/2, avec instruction préparatoire à la Neuvaine et salut du T. S. Sacrement. Tous les jours de la semaine, instruction à 7 h. 1/2 du matin ; sermon et salut à 8 heures du soir. ADORATION PERPÉTUELLE. L'Adoration perpétuelle aura lieu le vendredi 27, le samedi 28 et le dimanche 29 novembre. Vendredi et samedi, grand'messe à 8 heures; vêpres à 4 heures ; sermon et salut à 8 heures du soir. L'Exposition du T. S. Sacrement commencera à la messe de 6 heures et se terminera le soir après les vêpres. Samedi, après le salut de 8 heures, Adoration nocturne par un groupe d'hommes de la paroisse : l'église restera ouverte à tous
Père. ORDRE DES OFFICES DE LA NEUVAINE. Dimanche 22 novembre, grand'messe à 9 h. 1/2; sermon et quête en faveur de la Conférence de Saint-Vincent de Paul, de la paroisse de Saint-André. Vêpres à 2 h. 1/2, avec instruction préparatoire à la Neuvaine et salut du T. S. Sacrement. Tous les jours de la semaine, instruction à 7 h. 1/2 du matin ; sermon et salut à 8 heures du soir. ADORATION PERPÉTUELLE. L'Adoration perpétuelle aura lieu le vendredi 27, le samedi 28 et le dimanche 29 novembre. Vendredi et samedi, grand'messe à 8 heures; vêpres à 4 heures ; sermon et salut à 8 heures du soir. L'Exposition du T. S. Sacrement commencera à la messe de 6 heures et se terminera le soir après les vêpres. Samedi, après le salut de 8 heures, Adoration nocturne par un groupe d'hommes de la paroisse : l'église restera ouverte à tous les fidèles jusqu'à 10 heures du soir. Dimanche 30 novembre, solennité de la fête de saint André: à 9 h. 1/2, grand'messe à 3 heures, vêpres présidées par Son Éminence le Cardinal ; sermon, procession solennelle du T. S. Sacrement, et salut avec illuminations. Chapelle des Carmélites. Triduum solennel. Un Triduum solennel aura lieu les dimanche 22, lundi 23 et mardi 24 novembre, en l'honneur du 3ème Centenaire de saint Jean de la Croix, Auxiliaire de sainte Thérèse dans la réforme de l'Ordre du Carmel. Tous les jours, première messe à 7 heures suivie de l'exposition du T. S. Sacrement ; grand'messe à 9 heures; vêpres à 2 heures; sermon à 4 heures, puis salut du T. S. Sacrement. Le mardi, la sainte messe sera dite à 8 heures par Son Éminence Monseigneur le Cardinal et suivie d'une allocution par Son Éminence. Indulgences. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le mercredi 27 novembre à 4 h. 1/2 ; instruction et salut. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Gilles, curé de Crugny, décédé le 14 novembre 1891, à l'âge de 37 ans. M. l'abbé Gilles faisait partie de l'Association de
Triduum solennel aura lieu les dimanche 22, lundi 23 et mardi 24 novembre, en l'honneur du 3ème Centenaire de saint Jean de la Croix, Auxiliaire de sainte Thérèse dans la réforme de l'Ordre du Carmel. Tous les jours, première messe à 7 heures suivie de l'exposition du T. S. Sacrement ; grand'messe à 9 heures; vêpres à 2 heures; sermon à 4 heures, puis salut du T. S. Sacrement. Le mardi, la sainte messe sera dite à 8 heures par Son Éminence Monseigneur le Cardinal et suivie d'une allocution par Son Éminence. Indulgences. Chapelle de l'Adoration Réparatrice. La réunion des Associés de l'Adoration Réparatrice aura lieu le mercredi 27 novembre à 4 h. 1/2 ; instruction et salut. Nous avons la douleur d'annoncer la mort de M. l'abbé Gilles, curé de Crugny, décédé le 14 novembre 1891, à l'âge de 37 ans. M. l'abbé Gilles faisait partie de l'Association de Saint-Joseph pour les prêtres défunts. Lettre de Son Éminence le Cardinal Archevêque de Reims à Mgr l'Archevêque d'Aix. Reims, le 12 novembre 1891. Monseigneur, En vous envoyant la lettre de Notre Très Saint Père, que je suis chargé de communiquer à NN. SS. les cardinaux, archevêques et évêques de France, je veux vous redire encore mes sentiments de fraternelle affection et de respectueuse sympathie, à la veille de votre comparution devant le tribunal. Vraiment, cher Seigneur, je me demande comment, unis comme nous l'étions à Rome dans la même pensée et dans la même œuvre, associés quelques jours après dans la même protestation contre la circulaire de M. le Ministre des Cultes, nous sommes aujourd'hui séparés. Je m'incline devant le choix qui a été fait de votre personne, en me redisant que tous ne sont pas jugés dignes de souffrir pour Jésus-Christ et pour son Église. Au moins, cher et vénéré Seigneur, veuillez me faire une part dans vos mérites, comme je vous la fais chaque jour dans mes prières, et soyez assurés que mes vœux dévoués vous suivront devant vos juges. t B. M., cardinal LANGÉNIEUX, archevêque de Reims. Son Éminence au Cercle du Luxembourg à Paris. Son Éminence
je veux vous redire encore mes sentiments de fraternelle affection et de respectueuse sympathie, à la veille de votre comparution devant le tribunal. Vraiment, cher Seigneur, je me demande comment, unis comme nous l'étions à Rome dans la même pensée et dans la même œuvre, associés quelques jours après dans la même protestation contre la circulaire de M. le Ministre des Cultes, nous sommes aujourd'hui séparés. Je m'incline devant le choix qui a été fait de votre personne, en me redisant que tous ne sont pas jugés dignes de souffrir pour Jésus-Christ et pour son Église. Au moins, cher et vénéré Seigneur, veuillez me faire une part dans vos mérites, comme je vous la fais chaque jour dans mes prières, et soyez assurés que mes vœux dévoués vous suivront devant vos juges. t B. M., cardinal LANGÉNIEUX, archevêque de Reims. Son Éminence au Cercle du Luxembourg à Paris. Son Éminence le cardinal Langénieux, archevêque de Reims, avait bien voulu présider mardi soir la séance de rentrée du Cercle catholique des étudiants de Paris. Cette réunion était très nombreuse, et la grande salle des fêtes, richement ornée, se trouvait trop petite pour contenir la foule des étudiants accourus pour entendre « le Cardinal des ouvriers ». Le président du Cercle, M. Terrât, a prononcé un remarquable discours, dans lequel, après avoir en termes aussi élevés que délicats remercié Son Éminence d'avoir accepté la présidence de cette réunion, il a rappelé les services rendus à l'Église par le Cercle catholique et fait l'historique de la vie extérieure du Cercle pendant cette dernière année. Le Cercle comptait déjà plus de 500 membres, et en quelques jours depuis la rentrée 120 nouvelles adhésions lui sont arrivées. A la fin de la séance, S. Ém. le cardinal Langénieux a prononcé les paroles suivantes : Mes chers amis, votre président désire que je vous mène à Rome, d'où je viens. Voulez-vous que je refasse avec vous le voyage ? Vous êtes pressés, n'est-il pas vrai, d'arriver chez Notre Saint Père, ce saint vieillard de quatre-vingt-deux ans, dont le cœur contient assez d'amour pour que chaque chrétien
le Cardinal des ouvriers ». Le président du Cercle, M. Terrât, a prononcé un remarquable discours, dans lequel, après avoir en termes aussi élevés que délicats remercié Son Éminence d'avoir accepté la présidence de cette réunion, il a rappelé les services rendus à l'Église par le Cercle catholique et fait l'historique de la vie extérieure du Cercle pendant cette dernière année. Le Cercle comptait déjà plus de 500 membres, et en quelques jours depuis la rentrée 120 nouvelles adhésions lui sont arrivées. A la fin de la séance, S. Ém. le cardinal Langénieux a prononcé les paroles suivantes : Mes chers amis, votre président désire que je vous mène à Rome, d'où je viens. Voulez-vous que je refasse avec vous le voyage ? Vous êtes pressés, n'est-il pas vrai, d'arriver chez Notre Saint Père, ce saint vieillard de quatre-vingt-deux ans, dont le cœur contient assez d'amour pour que chaque chrétien en ait sa part. Tout de suite, il attend les pèlerins ouvriers, et il apprête son palais pour qu'ils y soient à l'aise. Ils pourront être 4,000 et ils seront chez lui comme des fils dans la maison familiale. Oh ! ces travailleurs, honorons-les ! Honorons tous les travailleurs, car il n'y a pas que ceux de l'outil. Il y a aussi ceux de la pensée, ceux qui inventent et combinent; il y a ceux qui dirigent. Le Pape !. Il est là-bas tout seul, dans sa prison du Vatican, et il a besoin parfois que son âme se réjouisse un peu, et c'est pourquoi il veut voir ces Français qu'il aime tant; c'est pourquoi il nous attend, anxieux de notre arrivée. Alors, le saint et noble vieillard du Vatican retrouve ses forces, son cœur se dilate; il a des étreintes pour chacun de ceux qui viennent de si loin lui demander sa bénédiction ! Puis, retraçant l'historique du dernier pèlerinage, le cardinal a fait allusion aux évènements des dernières journées. C'était l'heure des adieux; nous étions joyeux et tristes : joyeux de le revoir une dernière fois et tristes à cause des événements que je ne veux pas rappeler,
il n'y a pas que ceux de l'outil. Il y a aussi ceux de la pensée, ceux qui inventent et combinent; il y a ceux qui dirigent. Le Pape !. Il est là-bas tout seul, dans sa prison du Vatican, et il a besoin parfois que son âme se réjouisse un peu, et c'est pourquoi il veut voir ces Français qu'il aime tant; c'est pourquoi il nous attend, anxieux de notre arrivée. Alors, le saint et noble vieillard du Vatican retrouve ses forces, son cœur se dilate; il a des étreintes pour chacun de ceux qui viennent de si loin lui demander sa bénédiction ! Puis, retraçant l'historique du dernier pèlerinage, le cardinal a fait allusion aux évènements des dernières journées. C'était l'heure des adieux; nous étions joyeux et tristes : joyeux de le revoir une dernière fois et tristes à cause des événements que je ne veux pas rappeler, car le nom de ma patrie y est mêlé, hélas! et tout n'y a pas été gloire pour elle. Son Éminence a rapporté un trait touchant : Le Pape a voulu de sa main attacher sur la poitrine d'un simple ouvrier, qui, déjà portait la croix de la Légion d'honneur pour sa conduite durant la guerre, la croix de Saint Grégoire le Grand. L'ouvrier allait se retirer, lorsque le Pape, prenant la main du patron de cet ouvrier l'unit à la main de l'ouvrier, les retenant dans une étreinte pleine d'affection, et cette étreinte a duré pendant le défilé des pèlerins, pendant plus de vingt minutes. A côté des anecdotes gaies ou touchantes, les enseignements ont eu leur place : Les riches, a dit Son Éminence, sont peut-être plus coupables encore que les pauvres, lorsqu'ils se laissent entraîner aux actions mauvaises : élevés au milieu des douceurs de la vie, préservés des exemples dangereux, comblés des dons de la Providence, ils se servent des présents que Dieu leur a faits pour l'offenser d'une manière plus cruelle ; ils abusent des grâces qu'ils ont. Le pauvre, au contraire, n'a pas été entouré des mêmes soins ; il n'a pas été gardé