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d'être gourmandes, vous en voudront d'une ambitiosité, à laquelle elles ne peuvent plus prétendre. Regardez-les toutes ! Pas une qui n'ait l'amant utile. Vous prétendez, vous, avoir l'amant agréable. C'est cela que le monde ne pardonne pas. On ne réussit, ma chère, qu'avec le concours de tous. On admettra très bien que vous avez un amant. C'est de règle. Mais on n'admettra pas que, par surcroît, vous prétendiez être heureuse. Heureuse ! Le bonheur, Denise, c'est du luxe. Personne n'est heureux ! Si on vous soupçonne de l'être, vous n'aurez que des ennemis, on vous accablera. Croyez-moi, je vous en supplie. — Ainsi, demande, très attristée, Denise Perrin, on blâme une femme sincère qui donne tout son cœur à l'homme qu'elle aime et on acceptera celle qui ne voit dans l'adultère qu'un moyen de payer ses dettes et d'en faire de nouvelles ! — Mais oui répond Mme Espitalion, et le monde n'est pas si nête ! Il n'aime voir ni ceux qui souffrent ni ceux qui jouissent. Pourquoi tiendrait-il rigueur à une créature intelligente qui par d'adroits moyens s'entoure d'un luxe dont il profite et offre de sa vie un spectacle agréable ? Seulement, ce qu'il ne veut pas, c'est que ça dégénère en partie de plaisir. Le monde veut être sûr au moins que nous ne nous amusons pas ! C'est un minimum ! On peut bien le lui concéder, ma chérie ! Allons, pensez à tout cela, petite, et revenez me voir plus souvent ! Denise ne trouve rien à dire à ces jolis conseils et ne s'étonne point quand Mme Espitalion lui présente M. Isidore Lencloître, un veuve qui est vieux mais qui est très riche et qui s'ennuie dans la vie. Peu à peu, des relations d'amitié se nouent entre ce vieillard, qui est un très brave homme, bon, affectueux, et, après lui avoir, pour la forme, imposé un assez long stage, elle devient sa maîtresse. Elle a trouvé en lui le protecteur généreux qu'elle avait cru un instant pouvoir rencontrer dans l'homme d'affaires Colamban, avec lequel elle trompait son mari l'architecte, et son amant
c'est que ça dégénère en partie de plaisir. Le monde veut être sûr au moins que nous ne nous amusons pas ! C'est un minimum ! On peut bien le lui concéder, ma chérie ! Allons, pensez à tout cela, petite, et revenez me voir plus souvent ! Denise ne trouve rien à dire à ces jolis conseils et ne s'étonne point quand Mme Espitalion lui présente M. Isidore Lencloître, un veuve qui est vieux mais qui est très riche et qui s'ennuie dans la vie. Peu à peu, des relations d'amitié se nouent entre ce vieillard, qui est un très brave homme, bon, affectueux, et, après lui avoir, pour la forme, imposé un assez long stage, elle devient sa maîtresse. Elle a trouvé en lui le protecteur généreux qu'elle avait cru un instant pouvoir rencontrer dans l'homme d'affaires Colamban, avec lequel elle trompait son mari l'architecte, et son amant le poète, mais ce Colamban lui avait brutalement déclaré qu'il ne payait pas les femmes. Dès lors, le vieux Lencloître est l'ami de la maison. Il prend en affection le petit Albert que ses parents ont enfin retiré de nourrice et qui ne l'appelle plus que son « ami Lencloître » et qui l'adore. Il entoure Denise d'égards. Il fait construire un bel immeuble par Marciel et, sous prétexte de venir voir où en sont les plans, il passe son temps chez ses protégés. Marcel Perrin a fait la connaissance d'un M. de Chasles, qui est très riche et sur lequel il tend des espoirs pour qu'il conseille à Denise d'entrer en relations avec lui. De son côté, il est bien résolu à céder aux avances de Mme de Chambonnais, bien qu'elle soit âgée et laide, s'il voit que ce sacrifice puisse être récompensé par la commande d'une maison à construire. Mais quand il a constaté que les Chambonnais n'ont aucun goût pour la bâtisse, il s'empresse de les écarter. Comme il est candidat au concours de façades, Denise entre en relations — et vous entendez ce que cela veut dire — avec l'architecte Martin-Clavé, président du jury, et sa
» et qui l'adore. Il entoure Denise d'égards. Il fait construire un bel immeuble par Marciel et, sous prétexte de venir voir où en sont les plans, il passe son temps chez ses protégés. Marcel Perrin a fait la connaissance d'un M. de Chasles, qui est très riche et sur lequel il tend des espoirs pour qu'il conseille à Denise d'entrer en relations avec lui. De son côté, il est bien résolu à céder aux avances de Mme de Chambonnais, bien qu'elle soit âgée et laide, s'il voit que ce sacrifice puisse être récompensé par la commande d'une maison à construire. Mais quand il a constaté que les Chambonnais n'ont aucun goût pour la bâtisse, il s'empresse de les écarter. Comme il est candidat au concours de façades, Denise entre en relations — et vous entendez ce que cela veut dire — avec l'architecte Martin-Clavé, président du jury, et sa maison est primée. Voit-il qu'elle se donne au poète Léon Villers, qui est pauvre, ou au peintre Paul Maubyot, marié à une femme riche mais sans fortune lui-même, il a vite fait de mettre un terme à ces relations qui ne peuvent lui être d'aucune utilité. Et s'il tolère qu'elle quitte le domicile conjugal pour aller prendre les eaux mais en réalité pour filer le parfait amour avec le lieutenant Georges Estaverin, c'est parce qu'il estime que, s'étant beaucoup laissé aimer pour le bien du ménage, elle a droit, à titre de récompense, à quelques semaines d'amour pour son propre plaisir. Ce mari, qui utilise si habilement sa femme, pourrait être un type répugnant et Alexandre Dumas fils l'eût appelé M. Alphonse, et il faut toute la délicatesse de M. Pierre Valdagne, toute son ingéniosité et toute son ironie de pince-sans-rire pour sauver ce personnage de l'odieux que tant de tranquille infidélité ferait retomber sur lui. Marcel Perrin, ce mari complaisant qui, sans avoir l'air d'y toucher, dirige sa femme dans la voie de l'infidélité, et qui feint de ne rien savoir, Denise, cette fausse mondaine pour qui le monde n'est jamais que le demi-monde, et qui ne semble jamais
quitte le domicile conjugal pour aller prendre les eaux mais en réalité pour filer le parfait amour avec le lieutenant Georges Estaverin, c'est parce qu'il estime que, s'étant beaucoup laissé aimer pour le bien du ménage, elle a droit, à titre de récompense, à quelques semaines d'amour pour son propre plaisir. Ce mari, qui utilise si habilement sa femme, pourrait être un type répugnant et Alexandre Dumas fils l'eût appelé M. Alphonse, et il faut toute la délicatesse de M. Pierre Valdagne, toute son ingéniosité et toute son ironie de pince-sans-rire pour sauver ce personnage de l'odieux que tant de tranquille infidélité ferait retomber sur lui. Marcel Perrin, ce mari complaisant qui, sans avoir l'air d'y toucher, dirige sa femme dans la voie de l'infidélité, et qui feint de ne rien savoir, Denise, cette fausse mondaine pour qui le monde n'est jamais que le demi-monde, et qui ne semble jamais avoir conscience de son inconduite tant il lui semble naturel de se donner à qui peut la payer de retour, seraient l'un et l'autre profondément méprisables si le romancier n'était homme de tact, capable de glisser, sans jamais appuyer, sur les situations les plus scabreuses. M. Pierre Valdagne est féroce et cruel avec raffinement, élégance et douceur pour ces ménages où le mari vit de la beauté de sa femme, qu'il appelle, par dérision, « les bons ménages ». Si dur qu'il soit, tout en conservant le sourire, pour cette bohème de la bourgeoisie, il s'attendrit par moments ; sa sensibilité, qui est très vive et que ne réussit pas à dissimuler entièrement le masque d'indifférence et de scepticisme derrière lequel il voudrait la cacher, s'affirme en traits touchants : l'affection du bon Lencloître pour le petit Albert, auquel il laisse un million, le sentiment un peu complexe qu'il éprouve pour Denise Perrin et dans lequel l'amour paternel se mêle à l'amour d'un vieillard pour une jeune femme, l'atroce jalousie dont il sent l'aiguillon le percer quand il comprend que cette femme, qui est l'infidélité même et qui le trompe comme Hélène, dans la Bonne Hélène de M. Jules Lemaître,
et cruel avec raffinement, élégance et douceur pour ces ménages où le mari vit de la beauté de sa femme, qu'il appelle, par dérision, « les bons ménages ». Si dur qu'il soit, tout en conservant le sourire, pour cette bohème de la bourgeoisie, il s'attendrit par moments ; sa sensibilité, qui est très vive et que ne réussit pas à dissimuler entièrement le masque d'indifférence et de scepticisme derrière lequel il voudrait la cacher, s'affirme en traits touchants : l'affection du bon Lencloître pour le petit Albert, auquel il laisse un million, le sentiment un peu complexe qu'il éprouve pour Denise Perrin et dans lequel l'amour paternel se mêle à l'amour d'un vieillard pour une jeune femme, l'atroce jalousie dont il sent l'aiguillon le percer quand il comprend que cette femme, qui est l'infidélité même et qui le trompe comme Hélène, dans la Bonne Hélène de M. Jules Lemaître, trompe son mari Ménélas et son amant Pâris, parce qu'il est dans sa destinée d'être infidèle. Un des épisodes les plus amusants de ce roman, gai par la forme, triste par le fond, est le désespoir de ce pauvre, bon et brave homme de Lencloître, qui, ne sachant à qui confesser ses peines, prend pour confident le mari, lui demande naïvement, sans lui dire de nom : « Savez-vous ce que c'est que la jalousie ? » et en reçoit des paroles de consolation. M. Pierre Valdagne, qui ne se pique pas d'être un moraliste de l'espèce classique, en est un tout de même, mais d'un genre très moderne. Il ne chante pas les mœurs en riant, mais il ridiculise les mauvaises mœurs et, avec une parfaite bonne grâce, dit à la société, à une certaine société tout au moins, des choses très dures. Le rire de Jean Drault n'a rien de pincé, c'est un rire un peu gros, mais franc et communicatif. J'ai me suis beaucoup diverti en lisant soir dernier roman, Le Perroquet du Cantinier. Il a une gaieté de bon enfant qui rappelle celle de Chavette, avec ce sens de l'observation que l'on aimait dans les dialogues
confesser ses peines, prend pour confident le mari, lui demande naïvement, sans lui dire de nom : « Savez-vous ce que c'est que la jalousie ? » et en reçoit des paroles de consolation. M. Pierre Valdagne, qui ne se pique pas d'être un moraliste de l'espèce classique, en est un tout de même, mais d'un genre très moderne. Il ne chante pas les mœurs en riant, mais il ridiculise les mauvaises mœurs et, avec une parfaite bonne grâce, dit à la société, à une certaine société tout au moins, des choses très dures. Le rire de Jean Drault n'a rien de pincé, c'est un rire un peu gros, mais franc et communicatif. J'ai me suis beaucoup diverti en lisant soir dernier roman, Le Perroquet du Cantinier. Il a une gaieté de bon enfant qui rappelle celle de Chavette, avec ce sens de l'observation que l'on aimait dans les dialogues d'Henry Monnier. Je ne saurais vous raconter les réjouissances aventures où intervient, ou plutôt que fait naître le perroquet en question. Je vous dirai seulement que ce perroquet a été légué, avec une rente de six mille francs, à l'ancien bijoutier Athanase Magiton par sa cousine Aglaé Biquette ; que cette rente lui permet de cacher à sa femme, personne acariâtre et parfaitement désagréable, qu'il a perdu toute sa fortune dans une affaire de construction d'un funiculaire sur l'Himalaya ; qu'il est affolé quand ce perroquet, par la faute d'une bonne, stupide Euphémie, s'enfuit en emportant avec lui ses six mille francs, car la cousine Aglaé a stipulé qu'il ne toucherait cette rente que tant qu'il garderait le perroquet ; que le cantinier Ducivet, qui a également perdu un perroquet, revendique la propriété du celui qui s'est échappé de la cage où Magiton l'avait enfermé ; que le capitaine Pécuchet, inventeur d'un mannequin-cible ; l'adjudant Bourlingue, le caporal somnambule Babylas Trognon, le soldat fantaisiste Tamponneau, le notaire Bouchencœur compliquent à l'envi cette situation. Et je vous répète que les drôleries imprévues sorties du cerveau fécond de M. Jean Drault m'ont follement amusé. Beaux-Arts M. Albert Gayet, à qui l'on doit
cette rente lui permet de cacher à sa femme, personne acariâtre et parfaitement désagréable, qu'il a perdu toute sa fortune dans une affaire de construction d'un funiculaire sur l'Himalaya ; qu'il est affolé quand ce perroquet, par la faute d'une bonne, stupide Euphémie, s'enfuit en emportant avec lui ses six mille francs, car la cousine Aglaé a stipulé qu'il ne toucherait cette rente que tant qu'il garderait le perroquet ; que le cantinier Ducivet, qui a également perdu un perroquet, revendique la propriété du celui qui s'est échappé de la cage où Magiton l'avait enfermé ; que le capitaine Pécuchet, inventeur d'un mannequin-cible ; l'adjudant Bourlingue, le caporal somnambule Babylas Trognon, le soldat fantaisiste Tamponneau, le notaire Bouchencœur compliquent à l'envi cette situation. Et je vous répète que les drôleries imprévues sorties du cerveau fécond de M. Jean Drault m'ont follement amusé. Beaux-Arts M. Albert Gayet, à qui l'on doit la découverte de la nécropole d'Antinoë, n'a pas borné son effort à l'étude de la seule période de la vie de l'Égypte que représente cette ville née sous Hadrien, disparue avec l'arrivée des Arabes. Toutes les époques de son histoire l'ont également occupé et, après nous avoir donné La Civilisation pharaonique, il nous offre Trois étapes d'art en Égypte où il suit tout le développement de l'art égyptien, en l'observant moins dans ses manifestations extérieures que dans sa constitution intérieure. Il y veut démontrer que l'irréductibilité des formes premières de l'imagination s'est manifestée en Égypte, avec plus de force que partout ailleurs, à travers trois expressions ou trois transcriptions d'art, qui l'apparência très différentes mais qui ne sont que des transformations, des adaptations à une civilisation, à une religion ou à des mœurs nouvelles, d'une même idée. On verra dans son livre comment les artistes grecs, revenus à la suite d'Alexandre ou appelés par ses successeurs, ont donné une forme grecque à l'art égyptien et comment l'esprit, comment l'art s'est de même superposé sinon substitué, quant aux formes, à l'art égypto-grec, et comment l'art égypto-grec-chrétien a exercé une influence sur l'art arabe qui, assurément, semble au premier abord ne lui
pharaonique, il nous offre Trois étapes d'art en Égypte où il suit tout le développement de l'art égyptien, en l'observant moins dans ses manifestations extérieures que dans sa constitution intérieure. Il y veut démontrer que l'irréductibilité des formes premières de l'imagination s'est manifestée en Égypte, avec plus de force que partout ailleurs, à travers trois expressions ou trois transcriptions d'art, qui l'apparência très différentes mais qui ne sont que des transformations, des adaptations à une civilisation, à une religion ou à des mœurs nouvelles, d'une même idée. On verra dans son livre comment les artistes grecs, revenus à la suite d'Alexandre ou appelés par ses successeurs, ont donné une forme grecque à l'art égyptien et comment l'esprit, comment l'art s'est de même superposé sinon substitué, quant aux formes, à l'art égypto-grec, et comment l'art égypto-grec-chrétien a exercé une influence sur l'art arabe qui, assurément, semble au premier abord ne lui rien devoir, comment, en un mot, tout du long des siècles, l'esthétisme spiritualisé des anciens Égyptiens s'est prolongé à travers les formes et malgré leur variété, il faut, pour suivre et bien pénétrer toute la pensée de M. Albert Gayet, briser, si l'on peut ainsi dire, l'os de l'art de l'Égypte ancienne et moderne, afin d'en sucer, pour parler comme Rabelais, la substantifique moelle. Ces études ésotériques exigent une attention soutenue et le goût des plaisirs austères. Quand il a choisi les œuvres de peinture et de sculpture dont il a réuni les reproductions pour en composer son Anthologie d'Art (Armand Colin, éditeur), M. Alfred Lenoir s'est proposé non de former un recueil de jolies images propres à fournir une agréable distraction mais de montrer, par quelques exemples particulièrement significatifs, comment sont traduits les sentiments les plus nobles de l'humanité et comment elle a tenté d'exprimer un peu de l'infini de ses rêves. Il n'a retenu que les œuvres expressives et belles en elles-mêmes, caractéristiques d'une époque plutôt que d'une école et d'un style plutôt que d'un artiste et dans lesquelles s'affirment les grandes lois générales qui régissent la plastique : clarté, simplicité, émotion vraie devant la vie, parfaite possession
l'Égypte ancienne et moderne, afin d'en sucer, pour parler comme Rabelais, la substantifique moelle. Ces études ésotériques exigent une attention soutenue et le goût des plaisirs austères. Quand il a choisi les œuvres de peinture et de sculpture dont il a réuni les reproductions pour en composer son Anthologie d'Art (Armand Colin, éditeur), M. Alfred Lenoir s'est proposé non de former un recueil de jolies images propres à fournir une agréable distraction mais de montrer, par quelques exemples particulièrement significatifs, comment sont traduits les sentiments les plus nobles de l'humanité et comment elle a tenté d'exprimer un peu de l'infini de ses rêves. Il n'a retenu que les œuvres expressives et belles en elles-mêmes, caractéristiques d'une époque plutôt que d'une école et d'un style plutôt que d'un artiste et dans lesquelles s'affirment les grandes lois générales qui régissent la plastique : clarté, simplicité, émotion vraie devant la vie, parfaite possession du métier. Enfin, il a voulu « rendre sensible l'évolution des formes au cours des âges, faire apercevoir, en même temps que leur diversité, les filiations qui les rattachent les unes aux autres. » ETIENNE CHARLES. où aura lieu cet après-midi la concentration des grévistes ; on assure qu'un fort contingent de terrassiers de Saint-Denis se joindrait aux maçons de Montmorency pour cette manifestation. Si les agitateurs de la C. G. T. n'étaient pas venus à Montmorency, on aurait pu considérer la grève comme terminée. Réussiront-ils à la ranimer ? C'est peu probable, car la majorité des maçons ont manifesté l'intention de reprendre le travail dès demain matin, et on croit généralement à un échec complet des meneurs. Ce qui est le plus à craindre, c'est que des éléments étrangers au pays ne se mêlent aux grévistes et que, devant la certitude de leur insuccès, ils ne se livrent à de violents excès les ouvriers sérieux se seraient les premiers à réprouver. Choses de Pons PLUS HAUT ! Nous trouvons dans le Journal des Chansons cette véridique histoire, qui en dit long sur les mœurs électorales en pays combiste. « Le 23 juillet, M. Combes donna une réunion publique à
contingent de terrassiers de Saint-Denis se joindrait aux maçons de Montmorency pour cette manifestation. Si les agitateurs de la C. G. T. n'étaient pas venus à Montmorency, on aurait pu considérer la grève comme terminée. Réussiront-ils à la ranimer ? C'est peu probable, car la majorité des maçons ont manifesté l'intention de reprendre le travail dès demain matin, et on croit généralement à un échec complet des meneurs. Ce qui est le plus à craindre, c'est que des éléments étrangers au pays ne se mêlent aux grévistes et que, devant la certitude de leur insuccès, ils ne se livrent à de violents excès les ouvriers sérieux se seraient les premiers à réprouver. Choses de Pons PLUS HAUT ! Nous trouvons dans le Journal des Chansons cette véridique histoire, qui en dit long sur les mœurs électorales en pays combiste. « Le 23 juillet, M. Combes donna une réunion publique à Pons, sous la protection de la police et de la gendarmerie. Un brave et honnête industriel de la région, M. Magdelin, ayant eu l'audace extrême de prononcer les deux mots : "Plus haut ! fut entouré d'une bande de cambrioleurs qui le frappèrent et le jetèrent à terre. Le commissaire de police se précipita sur le groupe, sauta sur M. Magdelin et lui posa, tandis qu'il était à terre, les menottes aux mains. Mis en état d'arrestation dans ces conditions d'une gravité particulière, M. Magdelin fut incarcéré à la gendarmerie. La réunion terminée, M. le commissaire de police, qui avait retrouvé son calme et compris l'extrême agitation — pour ne pas employer un autre mot — de ses procédés, ordonna la mise en liberté immédiate de M. Magdelin. L'indignité personnelle de M. Combes empêchait de tenir sa promesse. La foule s'ément : l'injustice était flagrante ; le maintien en prison d'un citoyen qui n'avait commis aucun délit surexcitait ses passions généreuses. Mais le commissaire de police n'osa rendre M. Magdelin à ses amis qu'après avoir été en demander l'autorisation à M. Combes, qui ne se décida à céder que sur la crainte d'une véritable révolte de la foule. » Et
de police se précipita sur le groupe, sauta sur M. Magdelin et lui posa, tandis qu'il était à terre, les menottes aux mains. Mis en état d'arrestation dans ces conditions d'une gravité particulière, M. Magdelin fut incarcéré à la gendarmerie. La réunion terminée, M. le commissaire de police, qui avait retrouvé son calme et compris l'extrême agitation — pour ne pas employer un autre mot — de ses procédés, ordonna la mise en liberté immédiate de M. Magdelin. L'indignité personnelle de M. Combes empêchait de tenir sa promesse. La foule s'ément : l'injustice était flagrante ; le maintien en prison d'un citoyen qui n'avait commis aucun délit surexcitait ses passions généreuses. Mais le commissaire de police n'osa rendre M. Magdelin à ses amis qu'après avoir été en demander l'autorisation à M. Combes, qui ne se décida à céder que sur la crainte d'une véritable révolte de la foule. » Et M. Combes qui se plaignait de n'avoir plus les fonctionnaires à sa dévotion ! Il est vrai qu'il reprochait aussi à ses adversaires de s'abriter derrière les déclarations de M. Briand, Mais le citoyen Magdelin n'a prononcé que deux mots : "Plus haut ! Est-ce là encore une déclaration de M. Briand ? Les Premières Communions Les enfants feront désormais leur première communion à sept ans. La Sacrée Congrégation des sacrements, dont le cardinal Ferrata est préfet, vient de promulguer, sur l'ordre du pape, un décret qui va bouleverser, en France, des habitudes séculaires. L'âge auquel les enfants sont admis à faire leur première communion est avancé de 12 à 7 ans. Les raisons de cette décision sont, on le conçoit, d'un caractère très spécial, puisqu'elles dérivent de conceptions doctrinales avec lesquelles les théologiens sont seuls familiarisés. L'idée fondamentale de la réforme, telle qu'elle est exposée dans le décret de la Congrégation des sacrements, est que l'Eucharistie ne doit pas être considérée comme une récompense, mais comme un remède à la fragilité humaine. La réforme s'appuie également sur la tradition des premiers siècles de l'Eglise. La communion était alors donnée après le baptême. Les conciles, notamment le quatrième concile de