jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
D'ORIENT France, reprend le mouvement interrompu avec l'extinction des Ptolémées. L'habileté manuelle des Égyptiens est restée équivalente, elle se laisse employer avec la docilité qui caractérisait les travailleurs antiques. Les hommes sont ici sans personnalité, leur effort suit le rythme imprimé par le chef de chœur, et tous halètent à la fois déplaçant peu à peu les pesants blocs de pierre en scandant leur réplique, toujours la même. Les équipes d'enfants, plus mobiles, enlèvent, en chantant des refrains plus vifs, les mottes de terre qui noyaient dans la poussière le détail des édifices. Peut-être, à leur manière comprennent-ils la beauté du grand temple et jugent-ils importante la tâche qui leur est assignée. Cette manière diffère probablement de la nôtre. Car c'est un des effets certains de ce temple que d'émouvoir chacun sur un mode particulier, sans laisser personne indifférent. L'heure égyptienne de Karnak dure un instant, quand passe le fantôme de crépuscule qui fuit derrière le soleil mourant. Alors, les touristes clairsemés, pressés de rentrer, remontent leur selle ou regagnent leur voilure. Le temple, enfin débarrassé des drogmans suivis de leurs clients, est de nouveau consacré au silence et à l'admiration de ceux qui savent se taire pour écouter les pierres. Sur la route de Louqsor arrivent, leur journée terminée, ceux que les Anglais appellent les « natifs ». Il en est de toutes conditions, mais plutôt d'entre ceux qui travaillent. Les uns conduisent des bêtes de somme, les autres sont chargés de fardeaux. Le reste fait, à ce moment, figure de vive dans l'oisiveté. De ceux-là on trouve d'aventure un promeneur à pied, la plupart sont montés ou passent en voiture. Ils suivent l'ancienne allée des sphinx devenue voie ouverte au transport de la culture maraîchère des petits villages de brique crue qui forment bordure entre les palmeraies. En vue de la grande porte ptolémaïque, cette population qui s'égraine sur la route, semble prendre son moment de détente. Le cou ployé des porteurs de fardeaux s'allonge et se redresse ; les yeux vagues de ces hommes habitués à suivre machinalement une route journalière se fixent comme attirés vers le
pierres. Sur la route de Louqsor arrivent, leur journée terminée, ceux que les Anglais appellent les « natifs ». Il en est de toutes conditions, mais plutôt d'entre ceux qui travaillent. Les uns conduisent des bêtes de somme, les autres sont chargés de fardeaux. Le reste fait, à ce moment, figure de vive dans l'oisiveté. De ceux-là on trouve d'aventure un promeneur à pied, la plupart sont montés ou passent en voiture. Ils suivent l'ancienne allée des sphinx devenue voie ouverte au transport de la culture maraîchère des petits villages de brique crue qui forment bordure entre les palmeraies. En vue de la grande porte ptolémaïque, cette population qui s'égraine sur la route, semble prendre son moment de détente. Le cou ployé des porteurs de fardeaux s'allonge et se redresse ; les yeux vagues de ces hommes habitués à suivre machinalement une route journalière se fixent comme attirés vers le profil grandissant du temple. En sa présence, l'Égyptien moderne, prompt en sensations, mais lent à les formuler parce qu'indolent d'esprit et toujours prêt à glisser à la rêverie, paraît en proie à une sorte de dédoublement. Sa personnalité héréditaire semble reprendre le dessus et se mêle à sa personnalité présente. A considérer cet état, l'étranger surpris croit voir réapparaître des états d'esprit indéchiffrables qui lui font l'effet de dater de CORRECT ### Les bas-reliefs de la salle du milieu sont intacts et retracent une cérémonie officielle destinée à être perpétuée dans la mémoire des hommes. Sur un panneau, le roi, en posture de sacrificateur, présente son offrande assisté de la grande prêtresse qui invoque toutes les divinités locales de la Thébaïde. Sur l'autre panneau, les prêtres des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à
A considérer cet état, l'étranger surpris croit voir réapparaître des états d'esprit indéchiffrables qui lui font l'effet de dater de CORRECT ### Les bas-reliefs de la salle du milieu sont intacts et retracent une cérémonie officielle destinée à être perpétuée dans la mémoire des hommes. Sur un panneau, le roi, en posture de sacrificateur, présente son offrande assisté de la grande prêtresse qui invoque toutes les divinités locales de la Thébaïde. Sur l'autre panneau, les prêtres des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à des fidèles d'un état d'esprit très complexe qui admettaient que l'homme possède à la fois un corps, une âme, un double, une intelligence, une ombre, un pouvoir vital propre, un cœur, un nom et un être spirituel. Or, l'initiation devait avoir prise sur chacun des éléments qui composaient la personne humaine. C'est dire la presque impossibilité où nous sommes d'en fixer les détails avec la précision de notre esprit moderne et notre conception plus synthétique de l'être humain. De ces cérémonies périmées, nous ne pouvons prétendre connaître avec certitude que le seul côté extérieur, celui qui a laissé des vestiges dans l'existence populaire. Ainsi, s'il s'agit de la fête de la crue du Nil, voyons-nous gravé sur les pierres de Karnak un Pharaon conduit par la main des prêtres jusqu'au retrait qui renfermait la barque sacrée destinée à glisser sur le fleuve portée par un autre esquif, et pouvons-nous voir encore les habitants de Louqsor faire voguer sur le fleuve une barque entourée d'une figuration presque analogue à celle d'autrefois. Mieux vaut borner à ces menues survivances notre besoin d'identification, et il serait téméraire de considérer notamment comme un véritable baptême l'acte de purification du Pharaon, à l'aide d'eau lustrale,
humaine. C'est dire la presque impossibilité où nous sommes d'en fixer les détails avec la précision de notre esprit moderne et notre conception plus synthétique de l'être humain. De ces cérémonies périmées, nous ne pouvons prétendre connaître avec certitude que le seul côté extérieur, celui qui a laissé des vestiges dans l'existence populaire. Ainsi, s'il s'agit de la fête de la crue du Nil, voyons-nous gravé sur les pierres de Karnak un Pharaon conduit par la main des prêtres jusqu'au retrait qui renfermait la barque sacrée destinée à glisser sur le fleuve portée par un autre esquif, et pouvons-nous voir encore les habitants de Louqsor faire voguer sur le fleuve une barque entourée d'une figuration presque analogue à celle d'autrefois. Mieux vaut borner à ces menues survivances notre besoin d'identification, et il serait téméraire de considérer notamment comme un véritable baptême l'acte de purification du Pharaon, à l'aide d'eau lustrale, qui est retracé en plusieurs endroits sur les murailles de ce temple si riche en symboles. Ce que nous montre incontestablement Karnak, c'est le plus vaste chantier d'architecture égyptienne qui ait revêcu de nos jours. L'obstination géniale de notre compatriote Georges Legrain a sorti ces ruines du chaos où elles étaient tombées. Isolé au milieu d'elles, ce Parisien laborieux s'est mis à en redresser les pierres géantes. A lui seul, il a retrouvé les procédés de travail qui les avaient juxtaposées. C'est, dit-il, à l'aide d'une filière fort simple. Devant l'un des pylônes ajoutés au temps des Ptolémées, l'échafaudage de terre était resté, tandis qu'un peu plus loin, des piliers demeuraient inachevés. Partant de ces indices, le savant à l'esprit constructeur établit que l'échafaudage de terre s'élevait en même temps que l'édifice qui, au moment de son achèvement, en restait entouré et devait ensuite être dégagé de sa gangue. Ceci exposé, Legrain reconstitua progressivement le système de plans inclinés et de contreforts de terre qui éleva ces masses de pierres écroulées, et tout doucement il les élève à son tour jusqu'à la place qu'elles occupaient. Ainsi, dès l'aube de chaque matin jusqu'au déclin du jour, le temple de Karnak est-il
étaient tombées. Isolé au milieu d'elles, ce Parisien laborieux s'est mis à en redresser les pierres géantes. A lui seul, il a retrouvé les procédés de travail qui les avaient juxtaposées. C'est, dit-il, à l'aide d'une filière fort simple. Devant l'un des pylônes ajoutés au temps des Ptolémées, l'échafaudage de terre était resté, tandis qu'un peu plus loin, des piliers demeuraient inachevés. Partant de ces indices, le savant à l'esprit constructeur établit que l'échafaudage de terre s'élevait en même temps que l'édifice qui, au moment de son achèvement, en restait entouré et devait ensuite être dégagé de sa gangue. Ceci exposé, Legrain reconstitua progressivement le système de plans inclinés et de contreforts de terre qui éleva ces masses de pierres écroulées, et tout doucement il les élève à son tour jusqu'à la place qu'elles occupaient. Ainsi, dès l'aube de chaque matin jusqu'au déclin du jour, le temple de Karnak est-il semblable à ce qu'il fut chaque fois qu'un Pharaon bâtisseur s'avisait de l'agrandir. Sans le secours de notre machinerie compliquée, le mouvement continu des muscles égyptiens, dirigé par une pensée venue de CORRECT ### Les bas-reliefs de la salle du milieu sont intacts et retracent une cérémonie officielle destinée à être perpétuée dans la mémoire des hommes. Sur un panneau, le roi, en posture de sacrificateur, présente son offrande assisté de la grande prêtresse qui invoque toutes les divinités locales de la Thébaïde. Sur l'autre panneau, les prêtres des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à des fidèles d'un état d'esprit très complexe qui admettaient que l'homme possède à la fois un corps, une âme, un double, une intelligence, une ombre, un pouvoir vital propre, un cœur, un nom et un être spirituel. Or,
être perpétuée dans la mémoire des hommes. Sur un panneau, le roi, en posture de sacrificateur, présente son offrande assisté de la grande prêtresse qui invoque toutes les divinités locales de la Thébaïde. Sur l'autre panneau, les prêtres des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à des fidèles d'un état d'esprit très complexe qui admettaient que l'homme possède à la fois un corps, une âme, un double, une intelligence, une ombre, un pouvoir vital propre, un cœur, un nom et un être spirituel. Or, l'initiation devait avoir prise sur chacun des éléments qui composaient la personne humaine. C'est dire la presque impossibilité où nous sommes d'en fixer les détails avec la précision de notre esprit moderne et notre conception plus synthétique de l'être humain. De ces cérémonies périmées, nous ne pouvons prétendre connaître avec certitude que le seul côté extérieur, celui qui a laissé des vestiges dans l'existence populaire. Ainsi, s'il s'agit de la fête de la crue du Nil, voyons-nous gravé sur les pierres de Karnak un Pharaon conduit par la main des prêtres jusqu'au retrait qui renfermait la barque sacrée destinée à glisser sur le fleuve portée par un autre esquif, et pouvons-nous voir encore les habitants de Louqsor faire voguer sur le fleuve une barque entourée d'une figuration presque analogue à celle d'autrefois. Mieux vaut borner à ces menues survivances notre besoin d'identification, et il serait téméraire de considérer notamment comme un véritable baptême l'acte de purification du Pharaon, à l'aide d'eau lustrale, qui est retracé en plusieurs endroits sur les murailles de ce temple si riche en symboles. Ce que nous montre incontestablement Karnak, c'est le plus vaste chantier d'architecture égyptienne qui ait revêcu de nos jours. L'obstination géniale de
certitude que le seul côté extérieur, celui qui a laissé des vestiges dans l'existence populaire. Ainsi, s'il s'agit de la fête de la crue du Nil, voyons-nous gravé sur les pierres de Karnak un Pharaon conduit par la main des prêtres jusqu'au retrait qui renfermait la barque sacrée destinée à glisser sur le fleuve portée par un autre esquif, et pouvons-nous voir encore les habitants de Louqsor faire voguer sur le fleuve une barque entourée d'une figuration presque analogue à celle d'autrefois. Mieux vaut borner à ces menues survivances notre besoin d'identification, et il serait téméraire de considérer notamment comme un véritable baptême l'acte de purification du Pharaon, à l'aide d'eau lustrale, qui est retracé en plusieurs endroits sur les murailles de ce temple si riche en symboles. Ce que nous montre incontestablement Karnak, c'est le plus vaste chantier d'architecture égyptienne qui ait revêcu de nos jours. L'obstination géniale de notre compatriote Georges Legrain a sorti ces ruines du chaos où elles étaient tombées. Isolé au milieu d'elles, ce Parisien laborieux s'est mis à en redresser les pierres géantes. A lui seul, il a retrouvé les procédés de travail qui les avaient juxtaposées. C'est, dit-il, à l'aide d'une filière fort simple. Devant l'un des pylônes ajoutés au temps des Ptolémées, l'échafaudage de terre était resté, tandis qu'un peu plus loin, des piliers demeuraient inachevés. Partant de ces indices, le savant à l'esprit constructeur établit que l'échafaudage de terre s'élevait en même temps que l'édifice qui, au moment de son achèvement, en restait entouré et devait ensuite être dégagé de sa gangue. Ceci exposé, Legrain reconstitua progressivement le système de plans inclinés et de contreforts de terre qui éleva ces masses de pierres écroulées, et tout doucement il les élève à son tour jusqu'à la place qu'elles occupaient. Ainsi, dès l'aube de chaque matin jusqu'au déclin du jour, le temple de Karnak est-il semblable à ce qu'il fut chaque fois qu'un Pharaon bâtisseur s'avisait de l'agrandir. Sans le secours de notre machinerie compliquée, le mouvement continu des muscles égyptiens, dirigé par une pensée venue de CORRECT ### Les bas-reliefs de la
simple. Devant l'un des pylônes ajoutés au temps des Ptolémées, l'échafaudage de terre était resté, tandis qu'un peu plus loin, des piliers demeuraient inachevés. Partant de ces indices, le savant à l'esprit constructeur établit que l'échafaudage de terre s'élevait en même temps que l'édifice qui, au moment de son achèvement, en restait entouré et devait ensuite être dégagé de sa gangue. Ceci exposé, Legrain reconstitua progressivement le système de plans inclinés et de contreforts de terre qui éleva ces masses de pierres écroulées, et tout doucement il les élève à son tour jusqu'à la place qu'elles occupaient. Ainsi, dès l'aube de chaque matin jusqu'au déclin du jour, le temple de Karnak est-il semblable à ce qu'il fut chaque fois qu'un Pharaon bâtisseur s'avisait de l'agrandir. Sans le secours de notre machinerie compliquée, le mouvement continu des muscles égyptiens, dirigé par une pensée venue de CORRECT ### Les bas-reliefs de la salle du milieu sont intacts et retracent une cérémonie officielle destinée à être perpétuée dans la mémoire des hommes. Sur un panneau, le roi, en posture de sacrificateur, présente son offrande assisté de la grande prêtresse qui invoque toutes les divinités locales de la Thébaïde. Sur l'autre panneau, les prêtres des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à des fidèles d'un état d'esprit très complexe qui admettaient que l'homme poss Et c'est pourquoi peut-être l'indigène qui les ressent passivement est incapable de les sortir de l'ordre de ses sensations obscures et de les formuler en langage clair. Après cet instant de fascination, les hommes ployant sous le fief d'un trop grand nombre de rappels inconscients, retombent à leur indifférence. Leur œil se vitrifie, leur pas redevient machinal. Ils laissent eux aussi ces ruines isolées
des dieux invoqués, le chef orné des attributs propres à chacun de ces dieux, forment en quelque sorte un chœur de suppliants. Ce qu'était en vérité le déroulement de cette cérémonie dont les acteurs sont ainsi présentés, il est malaisé de se le figurer. Il serait encore plus décevant de chercher à pénétrer et que pouvaient être les séances d'initiation dont le schéma n'a pas été sculpté aussi nettement. Car ces pratiques s'adressaient à des fidèles d'un état d'esprit très complexe qui admettaient que l'homme poss Et c'est pourquoi peut-être l'indigène qui les ressent passivement est incapable de les sortir de l'ordre de ses sensations obscures et de les formuler en langage clair. Après cet instant de fascination, les hommes ployant sous le fief d'un trop grand nombre de rappels inconscients, retombent à leur indifférence. Leur œil se vitrifie, leur pas redevient machinal. Ils laissent eux aussi ces ruines isolées et fuient l'appréhension attachée à leurs légendes magiques. L'une d'elles amplifie les crimes de la déesse assoiffée d'hommes et dévoreuse d'enfants. Le mauvais esprit qui l'animait est maintenant renfermé dans la statue reconstituée pièce à pièce grâce à l'enchanteur français Legrain, mais est-on sûr qu'un esprit aussi hanté du besoin de nuire ne sorte jamais de sa prison ? Cette déesse, à la beauté à la fois léonine et féminine, à la douce main polie par la succession des baisers, reste inquiétante. Elle doit au moins bouger du recoin écarté où, pour l'admirer, les yeux sont astreints à s'accoutumer à l'obscurité et l'esprit à se familiariser avec l'étrange. Comment ? C'est ici que toute licence est laissée aux imaginations, À la lumière trompeuse du clair de lune, le temple déserté de Karnak, ruine fantasmagorique auprès du lac sacré, devient le temple de l'irréel. MAXIMILIENNE BIAIS. BULLETIN POLITIQUE LA MISSION MILITAIRE ALLEMANDE EN TURQUIE La Turquie a commis, depuis quinze jours, toutes les fautes que nous redoutions pour elle, accompagnées de quelques autres encore. Ayant donné à un général allemand le commandement du corps d'armée de Constantinople, c'est-à-dire des Détroits, le gouvernement ottoman se persuade que c'est une affaire de dignité
de nuire ne sorte jamais de sa prison ? Cette déesse, à la beauté à la fois léonine et féminine, à la douce main polie par la succession des baisers, reste inquiétante. Elle doit au moins bouger du recoin écarté où, pour l'admirer, les yeux sont astreints à s'accoutumer à l'obscurité et l'esprit à se familiariser avec l'étrange. Comment ? C'est ici que toute licence est laissée aux imaginations, À la lumière trompeuse du clair de lune, le temple déserté de Karnak, ruine fantasmagorique auprès du lac sacré, devient le temple de l'irréel. MAXIMILIENNE BIAIS. BULLETIN POLITIQUE LA MISSION MILITAIRE ALLEMANDE EN TURQUIE La Turquie a commis, depuis quinze jours, toutes les fautes que nous redoutions pour elle, accompagnées de quelques autres encore. Ayant donné à un général allemand le commandement du corps d'armée de Constantinople, c'est-à-dire des Détroits, le gouvernement ottoman se persuade que c'est une affaire de dignité nationale de conserver cette altitude de vassal de l'Allemagne, et que sa sécurité internationale exige de vivre en mauvais terms avec la seule grande puissance voisine de l'Empire el qui est la Russie. Les faits diplomatiques sont peu saillants. La Russie, après avoir demandé des explications à Constantinople, s'adressa à Berlin, mollement semble-t-il, énergiquement, nous affirme-t-on aujourd'hui. Suivant une tradition qui, jusqu'à présent ne lui a guère réussi, le cabinet du Porte a voulu opérer seul et il demanda à ceux de Londres et de Paris, d'attendre pour agir ; une fois de plus, la méthode a donné de minces résultats. Actuellement, la situation se présente ainsi : la prise de commandement du général von Sanders est un fait accompli ; aux demandes d'explications de la Triple Entente inquiète de la liberté des Dardanelles et du Bosphore, le grand vizir s'est borné à répondre que l'officier allemand ne commanderait pas en personne la défense des Détroits et qu'il n'aurait pas les attributions politiques de ses prédécesseurs ottomans. Voilà tout ce qu'on sait de précis, et c'est bien suffisant pour mécontenter les tiers et embrumer l'avenir. Que fera la Russie, en somme la principale intéressée, et celle qui doit marcher la
Berlin, mollement semble-t-il, énergiquement, nous affirme-t-on aujourd'hui. Suivant une tradition qui, jusqu'à présent ne lui a guère réussi, le cabinet du Porte a voulu opérer seul et il demanda à ceux de Londres et de Paris, d'attendre pour agir ; une fois de plus, la méthode a donné de minces résultats. Actuellement, la situation se présente ainsi : la prise de commandement du général von Sanders est un fait accompli ; aux demandes d'explications de la Triple Entente inquiète de la liberté des Dardanelles et du Bosphore, le grand vizir s'est borné à répondre que l'officier allemand ne commanderait pas en personne la défense des Détroits et qu'il n'aurait pas les attributions politiques de ses prédécesseurs ottomans. Voilà tout ce qu'on sait de précis, et c'est bien suffisant pour mécontenter les tiers et embrumer l'avenir. Que fera la Russie, en somme la principale intéressée, et celle qui doit marcher la première ? Elle avait proposé à la Porte, le 18 décembre, une entente amicale garantissant la liberté des Détroits et demandé que l'organisation de la gendarmerie arménienne fût confiée à des officiers russes. Le prince Saïd Halim a répondu qu'il n'avait rien à dire sur ces propositions. Nous en sommes là ; et les négociations sont assez lentes en cette affaire pour que nous nous arrêtions à considérer ceux qui discutent. L'Allemagne n'est point dans le débat ; elle a obtenu ce qu'elle voulait — un peu trop bruyamment peut-être, et c'est ce qui affaiblit sa situation, autrement si solide ; mais à Berlin, on n'a jamais eu le triomphe discret ni la joie légère. La Triple Entente est mécontente ; elle en a le droit — et elle peut commencer par être fâchée contre elle-même. Depuis dix ou quinze ans les affaires d'Orient sont une série de succès pour la Triplice, sur le Bagdad, en Bosnie-Herzégovine, en Libye, et enfin à Constantinople ; c'est que les puissances alliées ont su ce qu'elles voulaient et n'ont pas craint de le demander ou de le prendre ; et le plus étonnant est leur talent d'inspirer confiance à la Turquie tout en