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et des inophtis qui ne savent opposer aux progrès des lumières, et à l'utilité des nouvelles idées, que leur attachement à l'ancienne coutume. Si quelque chose peut donner une idée de l'insolence et du despotisme que les Turcs exercent envers tous les chrétiens, c'est l'impôt annuel du baschartak, ou tribut de la tête. Cet impôt odieux place perpétuellement sous le glaive celui qui y est assujetti, et remet son existence en problème chaque année. L'auteur n'a pas manqué de défendre les Grecs du reproche de mauvaise foi, que leur adressent leurs oppresseurs et les froids témoins des vexations, des cruautés que les despotes ou leurs sujets chrétiens, supportent depuis si longtemps. Il ne manque pas de faire observer que le despotisme rend les peuples astucieux et fourbes. Quand on ne peut résister à l'injustice par la force, on cherche à l'éluder par la ruse et l'adresse. On ne lira pas non plus sans un vif intérêt le chapitre intitulé Nation Grecque. L'auteur cite tour-à-tour, et caractérise en peu de mots les services que rendirent à l'univers Xénophon, Polybe, Démosthène, Lysias, Eschine, Hippocrate, Aristote, Hérodote, Thucydide, Plutarque, Homère, Sophocle, Euripide et Platon. Il ne fait pas moins ressortir les talents et les services rendus à leur patrie par les Grecs modernes, et, depuis le premier Mavro-Cordato jusqu'à son petit-neveu, aujourd'hui chef du sénat de la Grèce, tous reçoivent un tribut d'éloges mérités. C'est par des faits éclatants qu'ils justifient son opinion. Tous ceux qui craignent pas de protéger la légitimité des Turcs, trouveront un terrible adversaire dans M. Gaudin. L'œuvre qu'il vient de publier, et dont il nous promet une suite, renferme des notions exactes sur toutes les parties de la Grèce où la guerre vient d'éclater, et nous ne saurions trop recommander à nos lecteurs l'ouvrage d'un homme instruit et d'un bon Français. Poésies et traductions en vers de Firmin Didot. 1 volume. A la typographie de l'auteur, rue Jacob, n. 24. M. Firmin Didot est non-seulement un de nos plus célèbres typographes, mais encore un de nos poètes les plus corrects, un de nos hellénistes les plus savants. Il
les services rendus à leur patrie par les Grecs modernes, et, depuis le premier Mavro-Cordato jusqu'à son petit-neveu, aujourd'hui chef du sénat de la Grèce, tous reçoivent un tribut d'éloges mérités. C'est par des faits éclatants qu'ils justifient son opinion. Tous ceux qui craignent pas de protéger la légitimité des Turcs, trouveront un terrible adversaire dans M. Gaudin. L'œuvre qu'il vient de publier, et dont il nous promet une suite, renferme des notions exactes sur toutes les parties de la Grèce où la guerre vient d'éclater, et nous ne saurions trop recommander à nos lecteurs l'ouvrage d'un homme instruit et d'un bon Français. Poésies et traductions en vers de Firmin Didot. 1 volume. A la typographie de l'auteur, rue Jacob, n. 24. M. Firmin Didot est non-seulement un de nos plus célèbres typographes, mais encore un de nos poètes les plus corrects, un de nos hellénistes les plus savants. Il cultive les langues anciennes avec un rare succès; il reproduit leurs beautés dans la nôtre, avec un rare bonheur; ses traductions sont élégantes autant que fidèles; il revêt avec goût, des grâces de notre poésie, les grâces naïves de l'antiquité; il ne substitue point, par impuissance, le luxe de ses pensées aux richesses de ses modèles, et l'on peut dire que dans ses vers il a fait revivre littéralement en français, Virgile, Tyrtée, Bias, Moschus et Théocrite, mérité que n'ont pas toujours eu les traducteurs les plus renommés de ces divers poètes. Le talent de M. Firmin Didot ne se borne point à celui de traduire; le volume qu'il vient de faire paraître contient une tragédie en trois actes, intitulée Annibal, où l'auteur a prouvé qu'il savait être écrivain original aussi bien que traducteur fidèle. Il a traité ce sujet avec une mâle et sévère simplicité. L'austérité des formes grecques se retrouve dans sa composition, que nous croyons susceptible d'être représentée avec succès sur la scène française. Il n'y a point de femmes dans sa pièce, il en a banni l'amour, il n'a pas voulu, comme Marivaux, faire un vieux céladon du vainqueur de Cannes et de la Trébie; il
pensées aux richesses de ses modèles, et l'on peut dire que dans ses vers il a fait revivre littéralement en français, Virgile, Tyrtée, Bias, Moschus et Théocrite, mérité que n'ont pas toujours eu les traducteurs les plus renommés de ces divers poètes. Le talent de M. Firmin Didot ne se borne point à celui de traduire; le volume qu'il vient de faire paraître contient une tragédie en trois actes, intitulée Annibal, où l'auteur a prouvé qu'il savait être écrivain original aussi bien que traducteur fidèle. Il a traité ce sujet avec une mâle et sévère simplicité. L'austérité des formes grecques se retrouve dans sa composition, que nous croyons susceptible d'être représentée avec succès sur la scène française. Il n'y a point de femmes dans sa pièce, il en a banni l'amour, il n'a pas voulu, comme Marivaux, faire un vieux céladon du vainqueur de Cannes et de la Trébie; il s'est souvenu du précepte de Milleau, qui ne permet point que l'on peigne Caton galant et Brutus dameret. Les grands intérêts de la politique remplissent seule sa tragédie; la haine d'Annibal contre les Romains, et la jalousie de Rome contre le vieux général qui la fit trembler, et frappa de sa javeline les remparts de la cité reine, sont les ressorts principaux de son ouvrage, où la vérité historique sert constamment de base à l'action. Annibal a vaincu les ennemis de Prusias, et veut le décider à lui confier une armée pour marcher contre Rome; il ne demande que douze mille guerriers commandés par son fils Nicomède, et auxquels se joindront bientôt les Grecs délivrés du joug, les peuples de l'Italie impatience de recouvrer leur liberté, et les Gaulois ses anciens alliés; il espère, après trois combats, assiéger Rome, la prendre, la brûler, vendre ses sénateurs. Prusias balance, Flaminius vient de mander qu'on lui livre Annibal. Ses intrigues l'emportent sur les sentiments généreux de Prusias et de Nicomède; Flaminius rend suspect à son père. Annibal prêt à être livré s'empoisonne pour ne pas tomber au pouvoir des mains, remet à Nicomède son épée, et lui dit en expirant: Passe encore
sa javeline les remparts de la cité reine, sont les ressorts principaux de son ouvrage, où la vérité historique sert constamment de base à l'action. Annibal a vaincu les ennemis de Prusias, et veut le décider à lui confier une armée pour marcher contre Rome; il ne demande que douze mille guerriers commandés par son fils Nicomède, et auxquels se joindront bientôt les Grecs délivrés du joug, les peuples de l'Italie impatience de recouvrer leur liberté, et les Gaulois ses anciens alliés; il espère, après trois combats, assiéger Rome, la prendre, la brûler, vendre ses sénateurs. Prusias balance, Flaminius vient de mander qu'on lui livre Annibal. Ses intrigues l'emportent sur les sentiments généreux de Prusias et de Nicomède; Flaminius rend suspect à son père. Annibal prêt à être livré s'empoisonne pour ne pas tomber au pouvoir des mains, remet à Nicomède son épée, et lui dit en expirant: Passe encore ce présent à remettre fatal; Je le tiens d'Amilcar, tenez-le d'Annibal. Ces diverses situations amènent des scènes d'un effet vraiment tragique, où le dialogue est vif, animé, empreint de couleur antique, et toujours conforme aux caractères des personnages. Le caractère d'Annibal est tracé avec grandeur; son zèle est ferme, soutenu, éloquent dans sa haine contre les Romains, héroïque dans ses projets de vengeance. Il ne dissimule point les fautes qu'il a commises, et ses regrets sont ceux d'un héros, lorsqu'il se dit à lui-même: Il te fallait marcher de Cannes au Capitole, Quand sur le Vergelli tu vis tes Africains Se faire un pont noir d'eau de cadavres romains. Je ne t'enverrai plus de sperme Les coursiers, Carthage! elle a péri notre fortune antique. Mon frère n'ira plus sur ta place publique, Près d'un sénat jaloux, trois fois et pleins boisseaux, Des chevaliers romains répandre les anneaux. Nous regrettons que les bornes de cette feuille ne nous permettent pas de citer un grand nombre de vers et de morceaux entiers, remarquables par la vigueur de la pensée, l'élégance de la tournure et la justesse de l'expression. Cette tragédie mérite d'être lue; elle accroît la estime que s'est acquise parmi les
éloquent dans sa haine contre les Romains, héroïque dans ses projets de vengeance. Il ne dissimule point les fautes qu'il a commises, et ses regrets sont ceux d'un héros, lorsqu'il se dit à lui-même: Il te fallait marcher de Cannes au Capitole, Quand sur le Vergelli tu vis tes Africains Se faire un pont noir d'eau de cadavres romains. Je ne t'enverrai plus de sperme Les coursiers, Carthage! elle a péri notre fortune antique. Mon frère n'ira plus sur ta place publique, Près d'un sénat jaloux, trois fois et pleins boisseaux, Des chevaliers romains répandre les anneaux. Nous regrettons que les bornes de cette feuille ne nous permettent pas de citer un grand nombre de vers et de morceaux entiers, remarquables par la vigueur de la pensée, l'élégance de la tournure et la justesse de l'expression. Cette tragédie mérite d'être lue; elle accroît la estime que s'est acquise parmi les amateurs de la littérature ancienne le traducteur des églogues de Virgile, des idylles de Bion et de Théocrite. La correction typographique de cet ouvrage ne fait pas moins d'honneur aux presses de M. Didot que la correction du style à la plume de l'écrivain, qui, dans la double carrière qu'il parcourt avec gloire, s'est mis à côté des poètes qu'il reproduit, et au-dessus des Etienne et des Elzévir dont il a perfectionné l'héritage. ODE AUX Grecs, Par M. Alexandre Guiraud. Chez Delaunay 2 au Palais Royal. Nous nous reprocherions sincèrement de n'avoir pas encore rendu compte d'une Ode aux Grecs, par M. Alexandre Guiraud, si les circonstances qui ont inspiré ce jeune poète avaient perdu de leur intérêt, ou si ses vers étaient de ceux qui passent avec les circonstances. Il y a des productions, pour ainsi dire, infirmes, dont on ne saurait trop se hâter de parler pour les annoncer de leur vivant; ces sortes d'ouvrages ont droit au privilège de la priorité. Il en est quelques autres au contraire avec lesquels on peut prendre son temps, on est toujours sûr de les retrouver brillants de jeunesse et de fraîcheur: voilà notre excuse à l'égard de M. Guiraud. Des
parcourt avec gloire, s'est mis à côté des poètes qu'il reproduit, et au-dessus des Etienne et des Elzévir dont il a perfectionné l'héritage. ODE AUX Grecs, Par M. Alexandre Guiraud. Chez Delaunay 2 au Palais Royal. Nous nous reprocherions sincèrement de n'avoir pas encore rendu compte d'une Ode aux Grecs, par M. Alexandre Guiraud, si les circonstances qui ont inspiré ce jeune poète avaient perdu de leur intérêt, ou si ses vers étaient de ceux qui passent avec les circonstances. Il y a des productions, pour ainsi dire, infirmes, dont on ne saurait trop se hâter de parler pour les annoncer de leur vivant; ces sortes d'ouvrages ont droit au privilège de la priorité. Il en est quelques autres au contraire avec lesquels on peut prendre son temps, on est toujours sûr de les retrouver brillants de jeunesse et de fraîcheur: voilà notre excuse à l'égard de M. Guiraud. Des idées généreuses, de glorieux souvenirs, d'héroïques espérances, revêtus des couleurs les plus poétiques, l'harmonie et l'élégance unies à la plus haute inspiration, telles sont les qualités qui recommandent l'Ode de M. Guiraud; quelques citations justifieront nos éloges. Salut, terre des arts et de la liberté; De tout ce qui fut grand, noble et sainte patrie! Quelle es-tu maintenant que les fers t'ont flétrie? Belle encore et l'âme attristée, Mais toi-même infidèle à tes propres exemples, Tu courbes ta grandeur sous un joug odieux; Le croissant t'emprisonne et domine tes temples, Et Paros indigné te refuse des dieux. Et pourquoi la mer d'Ionie T'a-t-elle conservé sa ceinture d'azur? Pourquoi tes frais vallons, ton air suave et pur? Les roseaux du Céphise et leur douce harmonie. Rends-nous, rends-nous aussi tes sages, tes guerriers, Et tes hymnes d'amour, et tes chants de victoire. L'Elide pour ton front a toujours des lauriers, Et ton soleil est beau comme aux jours de ta gloire. Voici la dernière strophe dans laquelle l'auteur encourage les Grecs, et adresse à l'Europe une sorte d'interpellation: "Et que fait donc l'Europe et qu'attendent ses rois? Ne veulent-ils sauver que des villes en cendre? Et lorsque tant de sang a confirmé
grand, noble et sainte patrie! Quelle es-tu maintenant que les fers t'ont flétrie? Belle encore et l'âme attristée, Mais toi-même infidèle à tes propres exemples, Tu courbes ta grandeur sous un joug odieux; Le croissant t'emprisonne et domine tes temples, Et Paros indigné te refuse des dieux. Et pourquoi la mer d'Ionie T'a-t-elle conservé sa ceinture d'azur? Pourquoi tes frais vallons, ton air suave et pur? Les roseaux du Céphise et leur douce harmonie. Rends-nous, rends-nous aussi tes sages, tes guerriers, Et tes hymnes d'amour, et tes chants de victoire. L'Elide pour ton front a toujours des lauriers, Et ton soleil est beau comme aux jours de ta gloire. Voici la dernière strophe dans laquelle l'auteur encourage les Grecs, et adresse à l'Europe une sorte d'interpellation: "Et que fait donc l'Europe et qu'attendent ses rois? Ne veulent-ils sauver que des villes en cendre? Et lorsque tant de sang a confirmé vos droits, Ils laissent accuser ceux qu'ils devraient défendre. Réservez donc pour vous tout l'honneur du trépas; Vos malheurs vous ont fait des courages faciles. Vous ferez, disent-ils; non, vous ne ferez pas: Vous regardez les Thermopyles." L'ode entière respire l'enthousiasme de la gloire et de la liberté. L'expression y est toujours à la hauteur des sentiments. Nous rendons avec d'autant plus de plaisir aujourd'hui cet hommage au talent de M. Guiraud, qu'on lui attribue un ouvrage d'une bien plus haute importance, qui doit être représenté sous peu de jours à l'Odéon, et sur lequel il paraît que ce théâtre fonde beaucoup d'espoir. En tout cas l'ode est d'un excellent augure pour la tragédie. LEXICOGRAPHIE. Des mots: Loi, du mot de notre langue le plus intelligible et le moins compris; le mot que chacun interprète suivant son besoin, son intérêt ou sa passion. L'un veut qu'elle exprime une idée incomplète, celle d'un pouvoir facultatif par exemple; l'autre, qu'il s'applique à un ordre d'idées complexes, et sans rapports qui forment un tout bizarre, dont chacun puisse arguer à son aise; celui-ci prétend qu'il ne peut être l'expression que d'une volonté mobile; et celui-là qu'il est l'expression de la volonté générale et
est toujours à la hauteur des sentiments. Nous rendons avec d'autant plus de plaisir aujourd'hui cet hommage au talent de M. Guiraud, qu'on lui attribue un ouvrage d'une bien plus haute importance, qui doit être représenté sous peu de jours à l'Odéon, et sur lequel il paraît que ce théâtre fonde beaucoup d'espoir. En tout cas l'ode est d'un excellent augure pour la tragédie. LEXICOGRAPHIE. Des mots: Loi, du mot de notre langue le plus intelligible et le moins compris; le mot que chacun interprète suivant son besoin, son intérêt ou sa passion. L'un veut qu'elle exprime une idée incomplète, celle d'un pouvoir facultatif par exemple; l'autre, qu'il s'applique à un ordre d'idées complexes, et sans rapports qui forment un tout bizarre, dont chacun puisse arguer à son aise; celui-ci prétend qu'il ne peut être l'expression que d'une volonté mobile; et celui-là qu'il est l'expression de la volonté générale et des besoins du plus grand nombre. Fixons la valeur réelle de ce mot. Loi veut dire, commandement fait à tous, par tous, et dans l'intérêt de tous. Ainsi, et pour passer de la signification matérielle du mot loi, à la signification morale, la loi doit être une. Faite pour tous, elle doit être comprise de tous; comment en effet m'obligerait une loi que je ne pourrais comprendre? Le caractère de la loi est d'être juste. Pour qu'elle soit bonne, il faut que le juge ne puisse pas la rendre injuste. Toute loi dont on a pu dire: c'est une loi élastique, est essentiellement mauvaise; elle est obligatoire, cependant? Oui. - Tout bon citoyen doit lui obéir; car un citoyen ne peut se mettre en guerre contre la volonté de la cité que la loi représente. Mais elle démoralise la législation, elle en vicie le principe, et jette dans l'esprit de celui-là même qui lui est le plus soumis, un levain de désobéissance et des semences de déraison. Faire la loi, c'est coordonner dans un certain nombre de dispositions générales, mille dispositions particulières qui intéressent la société. Celui qui fait la loi doit être d'un esprit égal, libre et indépendant; apporter
elle doit être comprise de tous; comment en effet m'obligerait une loi que je ne pourrais comprendre? Le caractère de la loi est d'être juste. Pour qu'elle soit bonne, il faut que le juge ne puisse pas la rendre injuste. Toute loi dont on a pu dire: c'est une loi élastique, est essentiellement mauvaise; elle est obligatoire, cependant? Oui. - Tout bon citoyen doit lui obéir; car un citoyen ne peut se mettre en guerre contre la volonté de la cité que la loi représente. Mais elle démoralise la législation, elle en vicie le principe, et jette dans l'esprit de celui-là même qui lui est le plus soumis, un levain de désobéissance et des semences de déraison. Faire la loi, c'est coordonner dans un certain nombre de dispositions générales, mille dispositions particulières qui intéressent la société. Celui qui fait la loi doit être d'un esprit égal, libre et indépendant; apporter d'autres caractères dans la confection de la loi, c'est faire une loi de parti, une loi contraire à la morale publique. Faire la loi emporte encore avec soi l'idée de l'imposition d'une force; dans ce cas, faire la loi est une méchante action; la loi du plus fort n'est jamais la meilleure; j'aime mieux celle de la raison. Donner des lois, c'est bien aussi faire la loi, mais c'est la faire autrement. Le vainqueur impose ses lois, c'est un droit de la victoire, ou plutôt un prétexte droit ; un homme de génie change les lois d'un état, c'est la conséquence de sa situation; il trouve un pays décrépi, encroûté de préjugés ridicules, d'usages gothiques qui s'opposent au développement de la sagesse populaire, il lui donne des lois, et le pays reçoit une direction nouvelle. La nature a ses lois, contre lesquelles les lois sociales prescrivent trop souvent. Le chef-d'œuvre de la législation serait de mettre en harmonie les lois d'un peuple avancé dans la civilisation avec celles de la nature. La morale a des lois que le législateur devrait toujours consulter. Toute loi immorale révolte la nature. Qui a pu ériger en loi la délation? Qui a pu commander
la meilleure; j'aime mieux celle de la raison. Donner des lois, c'est bien aussi faire la loi, mais c'est la faire autrement. Le vainqueur impose ses lois, c'est un droit de la victoire, ou plutôt un prétexte droit ; un homme de génie change les lois d'un état, c'est la conséquence de sa situation; il trouve un pays décrépi, encroûté de préjugés ridicules, d'usages gothiques qui s'opposent au développement de la sagesse populaire, il lui donne des lois, et le pays reçoit une direction nouvelle. La nature a ses lois, contre lesquelles les lois sociales prescrivent trop souvent. Le chef-d'œuvre de la législation serait de mettre en harmonie les lois d'un peuple avancé dans la civilisation avec celles de la nature. La morale a des lois que le législateur devrait toujours consulter. Toute loi immorale révolte la nature. Qui a pu ériger en loi la délation? Qui a pu commander à un fils de dénoncer son père, c'est-à-dire de le tuer moralement? Qui peut autoriser l'abus d'un pouvoir transitoire? Qui? Un homme immoral, et une société usée par la corruption. L'état dont l'ensemble des lois a pu inspirer à un magistrat l'idée d'un livre sous ce titre : Esprit des lois, n'était pas à coup sûr parfaitement gouverné; les lois n'y étaient pas comprises, puisqu'elles avaient besoin d'un commentaire. L'Esprit des lois par Montesquieu est le livre d'un philosophe qui l'écrivit sous l'influence de son office de président. Faire loi, synonyme de faire autorité. Tout homme qui est d'une supériorité marquée dans un genre quelconque fait loi. Voltaire fait loi en littérature, David dans l'art de peindre. Malgré tout son talent, M. Marcassus de Puymaurin ne fait pas encore loi en numismatique. Les gens qui s'emparent de toutes les consonnances douteuses pour les travestir en calembourgs, ont traduit les mots faire loi par ceux-ci, faire foie; ils appliquent ce mot aux hommes qu'ils accusent de bêtise. Que de publicistes, de faiseurs de lois et de projets font voie! encore en sais-je peu qui puissent avoir le mérite des oies qui sauvèrent le capitaine et sa femme. CE QUE JE FERAIS
lois, n'était pas à coup sûr parfaitement gouverné; les lois n'y étaient pas comprises, puisqu'elles avaient besoin d'un commentaire. L'Esprit des lois par Montesquieu est le livre d'un philosophe qui l'écrivit sous l'influence de son office de président. Faire loi, synonyme de faire autorité. Tout homme qui est d'une supériorité marquée dans un genre quelconque fait loi. Voltaire fait loi en littérature, David dans l'art de peindre. Malgré tout son talent, M. Marcassus de Puymaurin ne fait pas encore loi en numismatique. Les gens qui s'emparent de toutes les consonnances douteuses pour les travestir en calembourgs, ont traduit les mots faire loi par ceux-ci, faire foie; ils appliquent ce mot aux hommes qu'ils accusent de bêtise. Que de publicistes, de faiseurs de lois et de projets font voie! encore en sais-je peu qui puissent avoir le mérite des oies qui sauvèrent le capitaine et sa femme. CE QUE JE FERAIS SI J'ÉTAIS ABBÉ. Si j'étais abbé, je serais tolérant; je prêcherais la concorde et la paix par mes œuvres encore plus que par mes paroles. Je donnerais en toute occasion, l'exemple de la modestie : le reproche d'ambition serait ce que je m'attacherais à éviter par-dessus tout. Si j'étais abbé, je ne me marierais pas, ou si je m'étais marié, je serais plus indulgent pour les erreurs des autres, et plus circonspect dans mes doléances sur la prétendue dépravation des mœurs. Si j'étais abbé, je n'aurais pas la prétention de prêcher exclusivement devant les puissants et les riches. Je serais peu flatté qu'on fit de mes prédications une affaire de mode et de curiosité; je ne voudrais pas qu'on vienne m'écouter comme on va entendre un opéra de Boieldieu ou de Rossini. Si j'étais abbé, je croirais probablement excellents tous les sermons que j'aurais prononcés, mais je ne penserais pas qu'ils fussent des titres suffisants pour aspirer au fauteuil académique, surtout si je n'avais pas cru devoir les livrer au jugement du public par la voie de l'impression. Si j'étais abbé, je serais fervent catholique, et je refuserais par cette raison toute fonction qui me mettrait dans le cas d'exercer