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entendirent sa Grandeur témoigner sa paternelle sollicitude envers l'Association. Ils furent ensuite reçus par Mgr Dubois, évêque de Dubois, qui avait bien voulu présider les années précédentes nos petites réunions. Un accueil : tout particulièrement bon et paternel leur était réservé par un ancien aumônier de la J. C, Mgr Castella, Évêque de Digne, et enfin Mgr Bougouin, évêque de Périgueux, voulut bien accepter de venir présider la réunion et bénir notre initiative. Lorsque, vers une heure un quart, Mgr Bougouin, accompagné de Chalaud, fit sortir entrée dans la salle de l'École Notre-Dame, six cents jeunes gens attendaient le commencement de la réunion, et saluèrent de leurs applaudissements l'entrée du vénéré prélât; En une courte allocution, le président de la Bigorre, Chalaud, souligna une fois de plus le bienvenu à Mgr Bougouin; il envoya ensuite par-delà les Alpes un hommage à notre grand Pape, Pie X, et après avoir une fois de plus fait appel à l'union, il salue la manifestation prochaine, espérons-le, des gestes de Dieu par les Francs. Notre ami Duguet, vice-président de l'Union régionale du Midi, se lève ensuite, et dès les premières phrases soulève l'enthousiasme de l'auditoire. Il dit d'abord à Mgr Bougouin combien sa présence au milieu de nous est pour l’A. C. J. F. une grande joie et un grand honneur. Fils disciplinés de l'Église, dit-il, respectueux de sa hiérarchie, c'est étroitement groupés autour de nos chefs, le Souverain Pontife, nos Évêques, nos prêtres, que nous voulons prier, émuler, agir, selon notre très simple et très belle devise. Et unissant dans un même souvenir notre président général et le président de l'U. R. du Midi, il envoie un salut fraternel et ému à Jean Lerolle et à L. A. Pages, récemment nommé chevalier de l'Ordre de St-Sylvestre. Après avoir cité un extrait d'un discours de Jean Lerolle, Duguet fait remarquer qu'à Lourdes disparaît le respect humain, et que dans ce « vestiaire de défauts » on laisse toutes ces misères pour ne penser qu'à la vie surnaturelle et pour prier. « Mais nous, membres de l'A. C. J. F., nous n'oublions pas nos luttes
au milieu de nous est pour l’A. C. J. F. une grande joie et un grand honneur. Fils disciplinés de l'Église, dit-il, respectueux de sa hiérarchie, c'est étroitement groupés autour de nos chefs, le Souverain Pontife, nos Évêques, nos prêtres, que nous voulons prier, émuler, agir, selon notre très simple et très belle devise. Et unissant dans un même souvenir notre président général et le président de l'U. R. du Midi, il envoie un salut fraternel et ému à Jean Lerolle et à L. A. Pages, récemment nommé chevalier de l'Ordre de St-Sylvestre. Après avoir cité un extrait d'un discours de Jean Lerolle, Duguet fait remarquer qu'à Lourdes disparaît le respect humain, et que dans ce « vestiaire de défauts » on laisse toutes ces misères pour ne penser qu'à la vie surnaturelle et pour prier. « Mais nous, membres de l'A. C. J. F., nous n'oublions pas nos luttes quotidiennes, les joies consolantes de nos congrès, les difficultés de nos cercles d'études, et nous venons ici pieusement demander à Dieu, par l'entremise de la Vierge de Lourdes, de féconder nos efforts, de bénir notre action, nos projets, nos résolutions, de faire germer et lever la semence que nous jetons. » A Lourdes, de quoi parler, sinon de piété? Elle doit être surtout la manifestation extérieure d'un véritable esprit chrétien. C'est cet esprit chrétien que nous retrouvons dans les plus sérieux et les meilleurs de nos groupes, de ces groupes qui sont au premier rang pour l'étude et l'action, parce que la piété en est l'inspiratrice. « Jeunes gens catholiques, n'ayez pas regret de votre jeunesse pieuse et laborieuse, laissez passer les railleurs stériles ou la pitié insulter; l'avenir, c'est-à-dire Dieu, nous réserve de nobles compensations et de sublimes revanches. » Et ce sera sans doute le triomphe de notre chère Association, le triomphe de la cause de Dieu et de notre chère France. Monseigneur Delamaire disait un jour que « nous étions les fils des premiers chrétiens et des croisés et que nous devions, à l'heure actuelle, nous en souvenir. » Nous ne l'avons pas oublié : nous avons
» A Lourdes, de quoi parler, sinon de piété? Elle doit être surtout la manifestation extérieure d'un véritable esprit chrétien. C'est cet esprit chrétien que nous retrouvons dans les plus sérieux et les meilleurs de nos groupes, de ces groupes qui sont au premier rang pour l'étude et l'action, parce que la piété en est l'inspiratrice. « Jeunes gens catholiques, n'ayez pas regret de votre jeunesse pieuse et laborieuse, laissez passer les railleurs stériles ou la pitié insulter; l'avenir, c'est-à-dire Dieu, nous réserve de nobles compensations et de sublimes revanches. » Et ce sera sans doute le triomphe de notre chère Association, le triomphe de la cause de Dieu et de notre chère France. Monseigneur Delamaire disait un jour que « nous étions les fils des premiers chrétiens et des croisés et que nous devions, à l'heure actuelle, nous en souvenir. » Nous ne l'avons pas oublié : nous avons la foi ardente des chrétiens des catacombes, et sur notre poitrine de soldat d'une moderne croisade rayonne la croix de Malte. Ce n'est plus le tombeau du Christ qu'il faut arracher aux mains des infidèles, mais l'âme de la Jeunesse Française, prisonnière des doctrines de haine, d'athéisme et de lâcheté! « Au labeur, s'écrie Duguet, en terminant ! Il est long, il est pénible : on nous méprise, on veut nous décourager... qu'importe ! nous continuons notre œuvre, et nous espérons tous pouvoir un jour, dans nos églises toujours ouvertes et bien à nous, chanter, le cœur joyeux et l'âme en paix, le Te Deum vainqueur des reconnaissances éternelles. » Pendant que les applaudissements de l'auditoire disent hautement à Duguet combien il a été compris, Mgr Bougoin attire vers son cœur de pasteur la tête de notre ami et lui donne l'accolade. Faisant ensuite un parallèle entre l'Église et l'A. C. J. F., le saint évêque nous dit : Le baptême vous a donnés à l'Église et votre œuvre vous fait semblables à Elle. Allez, jeunes chrétiens, vous serez les auxiliaires du clergé dans la crise présente ; l'episcopat compte sur vous. Nous nous trouvons assemblés, aujourd'hui, sur les bords
« Au labeur, s'écrie Duguet, en terminant ! Il est long, il est pénible : on nous méprise, on veut nous décourager... qu'importe ! nous continuons notre œuvre, et nous espérons tous pouvoir un jour, dans nos églises toujours ouvertes et bien à nous, chanter, le cœur joyeux et l'âme en paix, le Te Deum vainqueur des reconnaissances éternelles. » Pendant que les applaudissements de l'auditoire disent hautement à Duguet combien il a été compris, Mgr Bougoin attire vers son cœur de pasteur la tête de notre ami et lui donne l'accolade. Faisant ensuite un parallèle entre l'Église et l'A. C. J. F., le saint évêque nous dit : Le baptême vous a donnés à l'Église et votre œuvre vous fait semblables à Elle. Allez, jeunes chrétiens, vous serez les auxiliaires du clergé dans la crise présente ; l'episcopat compte sur vous. Nous nous trouvons assemblés, aujourd'hui, sur les bords du Gave; d'ici peu, nous vous recevrons, j'espère, sur les bords riants de notre belle Dordogne. » La journée du 20 août fut, nous pouvons le dire, une belle journée pour l'A. C. J. F.; car plus d'un de nos amis partit de Lourdes le cœur réchauffé par une aussi belle réunion. H. C. Le Centre et son Action sociale au Parlement Il vient de paraître, dans la collection de l'Action populaire, une brochure qui se recommande dès l'abord au lecteur par le nom de son auteur : l'abbé Cetty, et par le sujet traité : l'action sociale du Centre. De fait le lecteur, n'est pas déçu. Ramassée en quelques pages extrêmement claires et bien ordonnées, l'histoire des efforts qu'a soutenus le Centre pour faire triompher son programme est là consignée dans un résumé saisissant. C'est merveille de vouloir la persévérance, soutenue par l'adresse et le sens pratique, faire progresser jusqu'au succès définitif des revendications hardies et raisonnées, non éparses mais logiquement combinées vers « la restauration de la grande famille ouvrière ». L'exposé de l'abbé Getty se divise en deux parties : la première, historique, retraçant la lutte entreprise pour arriver à l'épanouissement du programme social, qu'expose la seconde
belle réunion. H. C. Le Centre et son Action sociale au Parlement Il vient de paraître, dans la collection de l'Action populaire, une brochure qui se recommande dès l'abord au lecteur par le nom de son auteur : l'abbé Cetty, et par le sujet traité : l'action sociale du Centre. De fait le lecteur, n'est pas déçu. Ramassée en quelques pages extrêmement claires et bien ordonnées, l'histoire des efforts qu'a soutenus le Centre pour faire triompher son programme est là consignée dans un résumé saisissant. C'est merveille de vouloir la persévérance, soutenue par l'adresse et le sens pratique, faire progresser jusqu'au succès définitif des revendications hardies et raisonnées, non éparses mais logiquement combinées vers « la restauration de la grande famille ouvrière ». L'exposé de l'abbé Getty se divise en deux parties : la première, historique, retraçant la lutte entreprise pour arriver à l'épanouissement du programme social, qu'expose la seconde partie. De la première partie nous extrayons une suite de passages, dont la lecture engagera nos amis à connaître la brochure en entier. Le Centre a un programme nettement défini. Il a Conscience et puise dans cette conscience même le secret de sa force et de son énergie. Windthorst disait un jour, moitié sérieux, moitié plaisant : « Il faut d'ordinaire 25 années en Allemagne pour assurer le triomphe d'une idée. » Le Centre le sait et agit en conséquence. La motion rejetée aujourd'hui est représentée demain ; à chaque reprise, l'opposition perd du terrain et finalement un vote favorable inscrit dans la législation des dispositions repoussées d'abord comme excentriques et impraticables. C'est une lutte opiniâtre, avec ses alternatives de succès et de revers, mais la victoire est au bout. Le comte de Galen le constatait en 1890, avec infiniment de raison, en rappelant le sort fait à sa motion de 1877. « Le Centre, disait-il, n'a jamais dévié de sa ligne de conduite. Il est resté fidèle à son programme ; il a renouvelé sans se lasser ses revendications. Les motions de mes amis politiques, motions connues sous le nom de motions du Dr Lieber et de Hitze, revenaient
un jour, moitié sérieux, moitié plaisant : « Il faut d'ordinaire 25 années en Allemagne pour assurer le triomphe d'une idée. » Le Centre le sait et agit en conséquence. La motion rejetée aujourd'hui est représentée demain ; à chaque reprise, l'opposition perd du terrain et finalement un vote favorable inscrit dans la législation des dispositions repoussées d'abord comme excentriques et impraticables. C'est une lutte opiniâtre, avec ses alternatives de succès et de revers, mais la victoire est au bout. Le comte de Galen le constatait en 1890, avec infiniment de raison, en rappelant le sort fait à sa motion de 1877. « Le Centre, disait-il, n'a jamais dévié de sa ligne de conduite. Il est resté fidèle à son programme ; il a renouvelé sans se lasser ses revendications. Les motions de mes amis politiques, motions connues sous le nom de motions du Dr Lieber et de Hitze, revenaient à la Chambre, d'année en année, plus précises, plus instantes, et, par la nature même des choses, par la force latente qui y était renfermée, elles devaient réussir avec des majorités de plus en plus grandes. Le 11 décembre 1881, le Centre par l'organe du baron de Hertling déposa l'interpellation suivante : « Est-il dans les intentions des Etats fédérés de soumettre la réglementation actuelle des fabriques à une réforme tendant surtout à supprimer, dans la mesure du possible, le travail du dimanche, à limiter davantage le travail des femmes, à défendre un trop grand nombre d'heures de travail pour les ouvriers adultes. » L'interpellation fut discutée le 9 janvier 1882. Elle fait époque dans l'histoire. Le baron de Hertling la développa avec une incomparable autorité. Son discours est un chef-d'œuvre dans son genre. Il y expose, dans un magnifique langage, le programme du Centre, également éloigné des théories révolutionnaires des socialistes, des utopies dangereuses du socialisme d'État, des funestes erreurs du libéralisme, du cruel système du laisser-faire. L'intervention de l'État est nettement délimitée dans le sens de la protection de l'individu d'une part, de la justice distributive d'autre part. Bismarck, dans sa réponse, resta systématiquement dans le terne-à-terre des
suivante : « Est-il dans les intentions des Etats fédérés de soumettre la réglementation actuelle des fabriques à une réforme tendant surtout à supprimer, dans la mesure du possible, le travail du dimanche, à limiter davantage le travail des femmes, à défendre un trop grand nombre d'heures de travail pour les ouvriers adultes. » L'interpellation fut discutée le 9 janvier 1882. Elle fait époque dans l'histoire. Le baron de Hertling la développa avec une incomparable autorité. Son discours est un chef-d'œuvre dans son genre. Il y expose, dans un magnifique langage, le programme du Centre, également éloigné des théories révolutionnaires des socialistes, des utopies dangereuses du socialisme d'État, des funestes erreurs du libéralisme, du cruel système du laisser-faire. L'intervention de l'État est nettement délimitée dans le sens de la protection de l'individu d'une part, de la justice distributive d'autre part. Bismarck, dans sa réponse, resta systématiquement dans le terne-à-terre des intérêts matériels. Pour lui, toute la question se réduit à une question d'addition ou de soustraction. Il ne veut rien voir au-delà. Où placer la limite des charges imposées, sans tuer la poule qui pond les œufs à l'ouvrier? C'est sa formule favorite : il y revient souvent avec le même esprit étroit et la même haine de sectaire. L'homme politique disparaît, le capitaliste, l'homme d'affaires se montre partout. LES ANNALES DE LA JEUNESSE CATHOLIQUE 323 Le croira-t-on ? Tout aussitôt il s'élève dans la Chambre comme un concert de voix pour formuler les mêmes revendications, pour demander des réformes d'une portée encore plus considérable. Les partis, à qui mieux mieux, se lancent dans l'arène avec l'ambition d'arriver bons premiers. Que s'était-il donc passé ? On avait pris contact avec le peuple durant les élections ; on comprenait qu'il n'était plus permis d'ignorer ces milliers d'électeurs trop souvent victimes d'une misère imméritée. Le Centre triomphait. Les paroles de ses chefs ne soulevaient plus de l'indignation ou du mépris, mais plutôt de la sympathie et de la bienveillance. Bismarck, dans sa réponse du 15 janvier 1885, reprend sa thèse d'antan sur la poule aux œufs d'or, avec une aigreur et une
même esprit étroit et la même haine de sectaire. L'homme politique disparaît, le capitaliste, l'homme d'affaires se montre partout. LES ANNALES DE LA JEUNESSE CATHOLIQUE 323 Le croira-t-on ? Tout aussitôt il s'élève dans la Chambre comme un concert de voix pour formuler les mêmes revendications, pour demander des réformes d'une portée encore plus considérable. Les partis, à qui mieux mieux, se lancent dans l'arène avec l'ambition d'arriver bons premiers. Que s'était-il donc passé ? On avait pris contact avec le peuple durant les élections ; on comprenait qu'il n'était plus permis d'ignorer ces milliers d'électeurs trop souvent victimes d'une misère imméritée. Le Centre triomphait. Les paroles de ses chefs ne soulevaient plus de l'indignation ou du mépris, mais plutôt de la sympathie et de la bienveillance. Bismarck, dans sa réponse du 15 janvier 1885, reprend sa thèse d'antan sur la poule aux œufs d'or, avec une aigreur et une méchanceté mal contenues : La motion du Centre, s'écria-t-il, donne l'impression de vouloir dire aux ouvriers : Nous, les signataires, nous avons la conviction qu'il est possible de vous aider ; le gouvernement doit le faire ; il doit dans les deux mois qui suivent présenter un projet de loi dans ce sens; il le peut, sinon, nous ne le demanderions pas ; s'il ne le fait pas, c'est par mauvaise volonté, ou, comme le disait un de ces messieurs de la fraction polonaise : « Cherchez le chancelier. Voilà le vrai coupable; sans lui, depuis longtemps le gouvernement aurait assuré aux ouvriers le bienfait d'une autre législation. » Et déversant tout son fiel, sur un ton provocateur, méchant et sarcastique, il sommait le Centre de ne pas jouir seul de sa sagesse comme d'un brevet d'invention. « Quant à moi, ajoutait-il, je suis à bout de mon latin. Dites-moi donc ce qu'il y a à faire, et si vous n'avez pas sciemment parlé en l'air, déposez dans la huitaine un projet de loi précisant ce que vous demandez du gouvernement, ou indiquant du moins dans les grandes lignes comment il est possible de tourner ces difficultés. » Le chancelier
dans ce sens; il le peut, sinon, nous ne le demanderions pas ; s'il ne le fait pas, c'est par mauvaise volonté, ou, comme le disait un de ces messieurs de la fraction polonaise : « Cherchez le chancelier. Voilà le vrai coupable; sans lui, depuis longtemps le gouvernement aurait assuré aux ouvriers le bienfait d'une autre législation. » Et déversant tout son fiel, sur un ton provocateur, méchant et sarcastique, il sommait le Centre de ne pas jouir seul de sa sagesse comme d'un brevet d'invention. « Quant à moi, ajoutait-il, je suis à bout de mon latin. Dites-moi donc ce qu'il y a à faire, et si vous n'avez pas sciemment parlé en l'air, déposez dans la huitaine un projet de loi précisant ce que vous demandez du gouvernement, ou indiquant du moins dans les grandes lignes comment il est possible de tourner ces difficultés. » Le chancelier avait jeté le gant avec une dureté voisine de l'insolence. Le Centre le releva avec une simplicité pleine de grandeur et de dignité. Dix jours après, le 26 janvier, dans la première séance de la commission, Hitze, Stoetzel, déposèrent un projet de loi complet sur les réformes à introduire dans l'ordonnance professionnelle du 1er juillet 1883. Défense de travailler les dimanches et les jours de fête ; défense, d'admettre les enfants dans les fabriques avant 14 ans; de 14 à 16 ans, 10 heures de travail ; suppression du travail de nuit et du dimanche pour les ouvrières; de 10 à 11 heures de travail pour les ouvriers, adultes ; 10 heures, la veille d'un dimanche et des jours de fête ; travail de 6 heures pour les femmes mariées ; séparation des sexes, où il y a possibilité de le faire : tel est dans ses grandes lignes le projet du Centre. Il constituait un chef-d'œuvre de clarté et de précision. Ce n'était pas par le en l'air. Rarement l'expérience avait tenu un meilleur langage; on se montrait pratique jusque dans la moelle des os. Le travail dans la commission ne fut pas moins consciencieux. Pour le seul repos
l'ordonnance professionnelle du 1er juillet 1883. Défense de travailler les dimanches et les jours de fête ; défense, d'admettre les enfants dans les fabriques avant 14 ans; de 14 à 16 ans, 10 heures de travail ; suppression du travail de nuit et du dimanche pour les ouvrières; de 10 à 11 heures de travail pour les ouvriers, adultes ; 10 heures, la veille d'un dimanche et des jours de fête ; travail de 6 heures pour les femmes mariées ; séparation des sexes, où il y a possibilité de le faire : tel est dans ses grandes lignes le projet du Centre. Il constituait un chef-d'œuvre de clarté et de précision. Ce n'était pas par le en l'air. Rarement l'expérience avait tenu un meilleur langage; on se montrait pratique jusque dans la moelle des os. Le travail dans la commission ne fut pas moins consciencieux. Pour le seul repos du dimanche, on consacra 19 sessions pour étudier ce problème, si simple dans son enonciation, si compliqué dans son application. 15 voix contre 9 s'étaient prononcées pour l'adoption. Bismarck pouvait se montrer satisfait. Le Centre était allé au-delà de ses exigences. Une entente était facile puisque, le 8 mai 1885, tous les partis, à l'exception du parti de Richelieu, s'étaient prononcés dans un sens favorable. Le conseil fédéral même semblait gagné à la cause. La justice, le bon sens, la saine politique, l'amour des faibles et des petits, la science économique bien comprise, s'étaient rencontrés dans un touchant accord pour donner raison à la loi de Dieu contre la loi de l'homme, pour faire triompher le troisième commandement du décalogue contre l'égoïsme des uns et l'aveuglement des autres. Mais Bismarck n'avait pas encore dit son dernier mot. Son front s'était chargé de nuages, on pressentait une tempête. Dans une carrière politique déjà longue et terriblement agitée, il s'était montré dur, intraitable, irréductible, vis-à-vis de la Chambre entière, voire même vis-à-vis de l'empereur. L'État c'est moi : il ne le disait pas toujours, mais il agissait comme tel. Il le montra une fois de plus dans la question du repos du
tous les partis, à l'exception du parti de Richelieu, s'étaient prononcés dans un sens favorable. Le conseil fédéral même semblait gagné à la cause. La justice, le bon sens, la saine politique, l'amour des faibles et des petits, la science économique bien comprise, s'étaient rencontrés dans un touchant accord pour donner raison à la loi de Dieu contre la loi de l'homme, pour faire triompher le troisième commandement du décalogue contre l'égoïsme des uns et l'aveuglement des autres. Mais Bismarck n'avait pas encore dit son dernier mot. Son front s'était chargé de nuages, on pressentait une tempête. Dans une carrière politique déjà longue et terriblement agitée, il s'était montré dur, intraitable, irréductible, vis-à-vis de la Chambre entière, voire même vis-à-vis de l'empereur. L'État c'est moi : il ne le disait pas toujours, mais il agissait comme tel. Il le montra une fois de plus dans la question du repos du dimanche. La majorité de la Chambre était acquise. Il pouvait constater le fait, l'accepter sans enthousiasme. Il préféra nager contre le courant. Dans l'inoubliable séance du 9 mai, il prit cinq fois la parole pour préciser ses haines, ses antipathies, sa mauvaise volonté, son parti pris. Que pensent les patrons, que pensent surtout les ouvriers de cette interdiction du travail le dimanche ? Les patrons et les ouvriers doivent se prononcer. Une enquête doit consigner leurs dépositions. Le résultat de cette enquête donnera à la Chambre la véritable orientation. Tel était le bon plaisir du chancelier. La question était remise sine die. Elle devait reparaître en 1887. Un nouveau facteur entrait en ligne de compte. Les élections avaient envoyé 25 socialistes à la Chambre. Dès les premiers jours, Bismarck, dans son arrogante suffisance, leur lançait ce superbe défi : « Vous avez donc les deux douzaines. Eh bien, je consens à vous accorder la troisième. Mais une fois 36, vous viendrez ici nous donner l'esquisse de la constitution que vous rêvez. Si vous ne le faites pas, je dirai que vous ne pouvez rien. » La bravade était inutile. Les socialistes, comme une marée montante, devenaient de plus en plus