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la perception du droit d'accroissement. Le Cardinal a reçu l’adhésion de plusieurs évêques aux sentiments exprimés dans cette lettre et leurs félicitations. Toulon. Le 26 février, l’assemblée régionale de l’Œuvre des Cercles catholiques s’est ouverte très brillamment. Mgr l’Évêque de Fréjus a dit la messe et a prononcé une allocution paternelle de souhaits de bienvenue, dans laquelle il a dit : « Il faut aller au peuple pour le ramener à l’Église, qui seule le protège. » Dans cette première séance, présidée par Monseigneur, assisté de MM. Georges Martin, Harmel, l'amiral Rallier du Baty, le comte de Villechaize et des représentants nombreux de Nice, Marseille, Bastia, Aix, Draguignan, etc., on a étudié l’organisation intérieure des comités d'action au dehors. Ont pris la parole : MM. Sibbal, Pastoret, de Casabianca, de Martineng, de Montety, Wedrychowski. La seconde séance a été consacrée aux cercles, à leur constitution intérieure, à leur action sur les classes ouvrières, à l’œuvre de régénération sociale. A quatre heures, a eu lieu la réunion du clergé, sous la présidence de Monseigneur. Une conférence a été faite par M. l'abbé Garnier. Le deuxième jour, on a étudié les syndicats d'arts et métiers et les syndicats commerçants. M. Harmel a donné des renseignements sur l'Union fraternelle des commerçants et le Secrétariat du peuple. M. Fournier fils, industriel à Marseille, a exposé, dans un langage éloquent et sympathique, l’organisation chrétienne de son usine, et a parlé sur les institutions économiques de Caman. Il a aussi donné de fort intéressants détails sur la question du repos dominical. A quatre heures a eu lieu une réunion de dames patronnesses. L’assistance, fort nombreuse, était présidée par Mgr l’Évêque de Nice. Samedi, l'assemblée a étudié dans sa première séance ce que fait l'œuvre pour les campagnes, par les confréries de Notre-Dame des Champs et les syndicats agricoles. Dans la deuxième séance, M. Harmel a parlé devant une salle comble de l’action sociale exercée par les conférences populaires. M. de la Guillonnière a exposé les salutaires idées de l’œuvre sur la question sociale. M. Martin a prononcé le discours de clôture, et l’assemblée s’est séparée après
donné des renseignements sur l'Union fraternelle des commerçants et le Secrétariat du peuple. M. Fournier fils, industriel à Marseille, a exposé, dans un langage éloquent et sympathique, l’organisation chrétienne de son usine, et a parlé sur les institutions économiques de Caman. Il a aussi donné de fort intéressants détails sur la question du repos dominical. A quatre heures a eu lieu une réunion de dames patronnesses. L’assistance, fort nombreuse, était présidée par Mgr l’Évêque de Nice. Samedi, l'assemblée a étudié dans sa première séance ce que fait l'œuvre pour les campagnes, par les confréries de Notre-Dame des Champs et les syndicats agricoles. Dans la deuxième séance, M. Harmel a parlé devant une salle comble de l’action sociale exercée par les conférences populaires. M. de la Guillonnière a exposé les salutaires idées de l’œuvre sur la question sociale. M. Martin a prononcé le discours de clôture, et l’assemblée s’est séparée après avoir applaudi une magnifique allocution de Mgr l'Archevêque d'Aix. Vaucluse. L’essai de laïcisation de l'hospice du Thor, tenté par la commission administrative, a complètement échoué. Les Sœurs du Saint-Sacrement, qui avaient été congédiées et remplacées par des laïques, viennent d’être rappelées et ont consenti à reprendre leurs fonctions. Non seulement les dépenses s’étaient accrues dans d’énormes proportions, mais encore on était arrivé à ce point, paraît-il, que les indigents malades préféraient rester chez eux, même privés de tout secours, que d’entrer à l’hospice. Avranches. Voici le programme d'action catholique adopté par les comités constitués dans le département de la Manche : « Le but de l’Union des catholiques est de réunir et de grouper tous les catholiques, sans distinction de parti. Les adhérents s'engageront à servir avec le plus entier dévouement, et sans esprit d'ambition personnelle, la grande cause catholique. Ils s’attacheront notamment à obtenir : La liberté de l’Église; L’abrogation des lois de laïcisation des écoles et du service militaire des prêtres; Le rétablissement des sœurs dans les hôpitaux, Enfin, ils imposeront, s’il y a lieu, aux candidats de l’avenir, un programme catholique et nettement défini, de manière à éviter toute équivoque. » Ce programme est très bon. Nous
les dépenses s’étaient accrues dans d’énormes proportions, mais encore on était arrivé à ce point, paraît-il, que les indigents malades préféraient rester chez eux, même privés de tout secours, que d’entrer à l’hospice. Avranches. Voici le programme d'action catholique adopté par les comités constitués dans le département de la Manche : « Le but de l’Union des catholiques est de réunir et de grouper tous les catholiques, sans distinction de parti. Les adhérents s'engageront à servir avec le plus entier dévouement, et sans esprit d'ambition personnelle, la grande cause catholique. Ils s’attacheront notamment à obtenir : La liberté de l’Église; L’abrogation des lois de laïcisation des écoles et du service militaire des prêtres; Le rétablissement des sœurs dans les hôpitaux, Enfin, ils imposeront, s’il y a lieu, aux candidats de l’avenir, un programme catholique et nettement défini, de manière à éviter toute équivoque. » Ce programme est très bon. Nous ne doutons pas que dans d’autres départements on ne suive bientôt un exemple qu’il faut tâcher de suivre partout. Déjà on est à l'œuvre dans le Nord sur des bases identiques, et dans vingt autres départements on parle de faire quelque chose. Qu'on ne s'en tienne pas aux vœux; il est temps de passer actes. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIDOCEZE Par décision de Son Éminence le Cardinal : M. l'abbé Michel, vicaire à Charleville, est nommé curé de Sorbon. LETTRE de Son Éminence le Cardinal RICHARD, Archevêque de Paris SUR LE DEVOIR SOCIAL Nous donnons aujourd'hui le texte complet de la lettre du Cardinal Archevêque de Paris, en réponse aux catholiques qui avaient consulté Son Éminence sur leur devoir social. Les lecteurs du Bulletin méditeront avec fruit ces avis si clairs, si précis du vénérable Cardinal et comprendront la nécessité, que chaque jour rend de plus en plus évidente, de l'union de tous sur le terrain catholique pour la défense de la foi. Puissent-ils sans tarder passer de la conviction aux actes. « Les lois portées durant ces dernières années, sur les matières qui touchent aux intérêts de la société religieuse et
est temps de passer actes. Le Gérant : N. MONCE. Le Directeur : J. BELLER. COMMUNICATIONS DE L'ARCHIDOCEZE Par décision de Son Éminence le Cardinal : M. l'abbé Michel, vicaire à Charleville, est nommé curé de Sorbon. LETTRE de Son Éminence le Cardinal RICHARD, Archevêque de Paris SUR LE DEVOIR SOCIAL Nous donnons aujourd'hui le texte complet de la lettre du Cardinal Archevêque de Paris, en réponse aux catholiques qui avaient consulté Son Éminence sur leur devoir social. Les lecteurs du Bulletin méditeront avec fruit ces avis si clairs, si précis du vénérable Cardinal et comprendront la nécessité, que chaque jour rend de plus en plus évidente, de l'union de tous sur le terrain catholique pour la défense de la foi. Puissent-ils sans tarder passer de la conviction aux actes. « Les lois portées durant ces dernières années, sur les matières qui touchent aux intérêts de la société religieuse et à ses relations avec la société civile, ont produit une inquiétude profonde et motivée chez les hommes soucieux de remplir le double devoir de l'amour de la patrie et de l'amour de l'Église, si bien défini par le Pape Léon XIII dans l'encyclique Sapientiæ christianæ. « Nous ne sommes donc pas surpris que les catholiques se soient fréquemment adressés aux évêques, surtout depuis quelques mois, pour les consulter sur l'accomplissement de leur devoir social. « Nous ne devions pas refuser de répondre à leurs questions. Nous l'avons fait bien des fois dans les entretiens privés. Bien des fois aussi, lorsque nous avons eu l'occasion de nous rencontrer avec nos vénérables collègues, nous avons échangé avec eux nos réflexions sur cet objet constant d'une sollicitude commune pour tout l'épiscopat. « Français et attaché du fond du cœur à notre belle patrie, nous ne déclinons et n'abdiquons nullement nos devoirs et nos droits de citoyen. Ni les uns ni les autres ne sont incompatibles avec nos devoirs et nos droits de catholique, de prêtre et d'évêque. Saint Paul, dès les premiers jours du christianisme, n'hésitait pas à revendiquer sa qualité de citoyen romain : Civis romanus ego sum. « Nous parlons aujourd'hui
pas surpris que les catholiques se soient fréquemment adressés aux évêques, surtout depuis quelques mois, pour les consulter sur l'accomplissement de leur devoir social. « Nous ne devions pas refuser de répondre à leurs questions. Nous l'avons fait bien des fois dans les entretiens privés. Bien des fois aussi, lorsque nous avons eu l'occasion de nous rencontrer avec nos vénérables collègues, nous avons échangé avec eux nos réflexions sur cet objet constant d'une sollicitude commune pour tout l'épiscopat. « Français et attaché du fond du cœur à notre belle patrie, nous ne déclinons et n'abdiquons nullement nos devoirs et nos droits de citoyen. Ni les uns ni les autres ne sont incompatibles avec nos devoirs et nos droits de catholique, de prêtre et d'évêque. Saint Paul, dès les premiers jours du christianisme, n'hésitait pas à revendiquer sa qualité de citoyen romain : Civis romanus ego sum. « Nous parlons aujourd'hui avec la liberté que notre constitution assure à tous les Français; cette liberté, nous en usons avec une modération d'autant plus grande, que nous sommes évêque. Appelé par notre ministère à nous tenir en dehors et au-dessus des compétitions politiques, nous avons la mission de rappeler que l'Église ne condamne aucune des formes diverses de gouvernement, de même qu'elle ne s'asservit à aucun parti. D'ailleurs, la question qui s'agite aujourd'hui est beaucoup plus haute que toutes les questions politiques. Il s'agit, en effet, de savoir si la France restera chrétienne ou si elle cessera le être ; telle est la vraie question posée depuis un siècle. Les événements qui se sont succédé, durant cette période séculaire, ont été des incidents qui ont pu la faire oublier, aux esprits distraits par les vicissitudes politiques. Au fond, la lutte a toujours été entre la France chrétienne, qui défend la liberté de sa foi, et les sectes antichrétiennes, personnifiées dans la franc-maçonnerie. Aujourd'hui, l'illusion n'est plus possible. « Ce n'est pas ici le lieu d'entrer dans les détails; dès 1882, on comptait vingt-sept projets de loi déposés aux Chambres, ayant pour but de détruire peu à peu toutes les libertés religieuses. Nous nous
aucune des formes diverses de gouvernement, de même qu'elle ne s'asservit à aucun parti. D'ailleurs, la question qui s'agite aujourd'hui est beaucoup plus haute que toutes les questions politiques. Il s'agit, en effet, de savoir si la France restera chrétienne ou si elle cessera le être ; telle est la vraie question posée depuis un siècle. Les événements qui se sont succédé, durant cette période séculaire, ont été des incidents qui ont pu la faire oublier, aux esprits distraits par les vicissitudes politiques. Au fond, la lutte a toujours été entre la France chrétienne, qui défend la liberté de sa foi, et les sectes antichrétiennes, personnifiées dans la franc-maçonnerie. Aujourd'hui, l'illusion n'est plus possible. « Ce n'est pas ici le lieu d'entrer dans les détails; dès 1882, on comptait vingt-sept projets de loi déposés aux Chambres, ayant pour but de détruire peu à peu toutes les libertés religieuses. Nous nous bornons à signaler les trois grandes atteintes portées au christianisme. « D'abord la loi de 1886, qui a complété les mesures édictées par les lois scolaires antérieures, pour la laïcisation de l'enseignement. Après avoir proscrit toute instruction religieuse de l'école publique, on en a exclu tout instituteur appartenant aux congrégations approuvées par l'Église et même par le gouvernement. « L'année 1891 verra s'accomplir l'expulsion des Frères de toutes les écoles communales, et si la loi n'a pas fixé le délai pour l'expulsion des religieuses, chaque année on laïcise un certain nombre de maisons de Sœurs, afin d'arriver pareillement à la laïcisation complète des écoles de filles. « Les maisons des religieux ont été fermées en 1880. Les lois de finances ont imposé aux congrégations religieuses de femmes et à quelques congrégations d'hommes, même à celles autorisées par le gouvernement, des impôts qui auront nécessairement pour résultat la confiscation progressive des biens leur appartenant. « La loi du 16 juillet 1889 a soumis le clergé au service militaire, sous l'apparence de l'égalité devant la loi, sans tenir compte du caractère et des nécessités du service religieux, considéré jusqu'à ce jour comme un service public. « Il n'y a donc aucunement lieu
approuvées par l'Église et même par le gouvernement. « L'année 1891 verra s'accomplir l'expulsion des Frères de toutes les écoles communales, et si la loi n'a pas fixé le délai pour l'expulsion des religieuses, chaque année on laïcise un certain nombre de maisons de Sœurs, afin d'arriver pareillement à la laïcisation complète des écoles de filles. « Les maisons des religieux ont été fermées en 1880. Les lois de finances ont imposé aux congrégations religieuses de femmes et à quelques congrégations d'hommes, même à celles autorisées par le gouvernement, des impôts qui auront nécessairement pour résultat la confiscation progressive des biens leur appartenant. « La loi du 16 juillet 1889 a soumis le clergé au service militaire, sous l'apparence de l'égalité devant la loi, sans tenir compte du caractère et des nécessités du service religieux, considéré jusqu'à ce jour comme un service public. « Il n'y a donc aucunement lieu de s'étonner de l'inquiétude profonde qui existe chez les hommes qui veulent également demeurer fidèles à la France et à l'Église. Grâce à Dieu, il y a parmi nous un grand nombre d'hommes qui comprennent cette belle parole de Léon XIII : « Si nous devons aimer le pays où nous sommes nés et avons vu la lumière, et si nous sommes tenus de l'aimer d'une telle affection qu'un bon citoyen n'hésite pas à mourir pour sa patrie, c'est le devoir des chrétiens d'avoir la même affection, et plus grande encore, pour l'Église. » « C'est à ces chrétiens, à ces Français, que nous adressons cette réponse. « Il importe, avant tout, de bien dégager les deux termes de la question; il ne faut pas la restreindre, nous allions dire la rapetisser à des compétitions de formes politiques, de république ou de monarchie. Le Pape Léon XIII, suivant la tradition constante du Siège apostolique, nous dit, dans l'encyclique déjà citée : « L'Église, gardienne fidèle de ses droits, et non moins respectueuse des droits d'autrui, ne prétend pas qu'il lui appartienne de régler quelle est la forme du gouvernement, quelles sont les institutions que doivent préférer les peuples chrétiens dans
nous sommes nés et avons vu la lumière, et si nous sommes tenus de l'aimer d'une telle affection qu'un bon citoyen n'hésite pas à mourir pour sa patrie, c'est le devoir des chrétiens d'avoir la même affection, et plus grande encore, pour l'Église. » « C'est à ces chrétiens, à ces Français, que nous adressons cette réponse. « Il importe, avant tout, de bien dégager les deux termes de la question; il ne faut pas la restreindre, nous allions dire la rapetisser à des compétitions de formes politiques, de république ou de monarchie. Le Pape Léon XIII, suivant la tradition constante du Siège apostolique, nous dit, dans l'encyclique déjà citée : « L'Église, gardienne fidèle de ses droits, et non moins respectueuse des droits d'autrui, ne prétend pas qu'il lui appartienne de régler quelle est la forme du gouvernement, quelles sont les institutions que doivent préférer les peuples chrétiens dans les choses civiles. Elle ne condamne aucune des formes de gouvernement, pourvu que la religion et la loi morale soient respectées. Dans la sphère politique, il peut y avoir matière à de légitimes dissentiments entre les hommes qui cherchent honnêtement le bien public ; Léon XIII le reconnaît, mais il ajoute immédiatement : « Quand la foi chrétienne est en péril, tout dissentiment doit cesser, et l'on doit, d'un commun accord, prendre la défense de la religion, qui est le bien suprême de la société et le but auquel tout doit être rapporté. » Or, nous n'hésitons pas à le dire : la foi chrétienne est en péril pour la France, si le programme des sectes antichrétiennes doit passer dans notre législation, comme on y travaille constamment depuis quinze ans. Quels sont les devoirs des hommes qui veulent être, en même temps, fidèles à leur pays et fidèles à l'Église? D'abord, faisons trêve aux dissentiments politiques. Quand la foi est en péril, redirons-nous avec Léon XIII, tous doivent s'unir d'un commun accord pour la défendre. Le pays a besoin de stabilité gouvernementale et de liberté religieuse. Ces deux mots résument, croyons-nous, la disposition générale des esprits. Apportons un loyal concours
ajoute immédiatement : « Quand la foi chrétienne est en péril, tout dissentiment doit cesser, et l'on doit, d'un commun accord, prendre la défense de la religion, qui est le bien suprême de la société et le but auquel tout doit être rapporté. » Or, nous n'hésitons pas à le dire : la foi chrétienne est en péril pour la France, si le programme des sectes antichrétiennes doit passer dans notre législation, comme on y travaille constamment depuis quinze ans. Quels sont les devoirs des hommes qui veulent être, en même temps, fidèles à leur pays et fidèles à l'Église? D'abord, faisons trêve aux dissentiments politiques. Quand la foi est en péril, redirons-nous avec Léon XIII, tous doivent s'unir d'un commun accord pour la défendre. Le pays a besoin de stabilité gouvernementale et de liberté religieuse. Ces deux mots résument, croyons-nous, la disposition générale des esprits. Apportons un loyal concours aux affaires publiques ; mais demandons (les catholiques en ont le droit) que les sectes antichrétiennes n'aient pas la prétention d'identifier avec elles le gouvernement républicain, et de faire d'un ensemble de lois antireligieuses la constitution essentielle de la république. Que les catholiques se placent nettement sur ce terrain qui leur appartient et qu'ils ne craignent pas d'affirmer leurs revendications. Nous avons signalé les trois grandes attaques dirigées contre le christianisme : la loi scolaire, les lois relatives aux congrégations religieuses et la loi militaire. En revendiquant énergiquement les droits de la France chrétienne, les catholiques usent de la liberté commune à tous les citoyens, ils ne sollicitent pas de privilèges. Les pères de famille demandent que l'enseignement religieux ne soit pas proscrit de l'école ; que les instituteurs par eux préférés ne soient pas frappés d'exclusion dans les écoles publiques, uniquement parce qu'ils sont religieux, et contrairement aux principes de notre droit public, qui rend les emplois accessibles à tous les Français jouissant de leurs droits civils. La générosité avec laquelle les familles créent et entretiennent les écoles libres, en face des écoles publiques qui souvent demeurent vides, est un témoignage indéniable et persévérant de la volonté des pères
leur appartient et qu'ils ne craignent pas d'affirmer leurs revendications. Nous avons signalé les trois grandes attaques dirigées contre le christianisme : la loi scolaire, les lois relatives aux congrégations religieuses et la loi militaire. En revendiquant énergiquement les droits de la France chrétienne, les catholiques usent de la liberté commune à tous les citoyens, ils ne sollicitent pas de privilèges. Les pères de famille demandent que l'enseignement religieux ne soit pas proscrit de l'école ; que les instituteurs par eux préférés ne soient pas frappés d'exclusion dans les écoles publiques, uniquement parce qu'ils sont religieux, et contrairement aux principes de notre droit public, qui rend les emplois accessibles à tous les Français jouissant de leurs droits civils. La générosité avec laquelle les familles créent et entretiennent les écoles libres, en face des écoles publiques qui souvent demeurent vides, est un témoignage indéniable et persévérant de la volonté des pères et des mères. À une époque où l'on provoque la formation des associations de tout genre, la France chrétienne ne saurait être privée de ses associations religieuses. Des hommes qui s'unissent pour prier, pour étudier, pour exercer les œuvres de la charité, ont les mêmes droits que les autres citoyens ; on ne saurait les en dépouiller sans violer la liberté et l'égalité devant la loi. Que les associations religieuses supportent les mêmes charges que les autres citoyens, elles ne s'y sont jamais refusées ; mais elles demandent à n'être pas soumises à des lois d'exception, à n'être pas assujetties à payer deux fois l'impôt, ni à subir un système d'exigences fiscales reconnues injustes et inapplicables, de l'aveu de tous. Nous n'avons pas la prétention d'étudier l'organisation de l'armée, d'examiner si le service militaire, dans les conditions déterminées par les lois récentes, n'impose pas à la France une charge écrasante, contraire à ses véritables intérêts. Ce n'est pas à nous de discuter les questions laissées à l'appréciation des hommes d'État ; on ne peut toucher qu'avec une extrême réserve aux choses qui intéressent la sécurité ou l'honneur national. Nous ne prétendons pas que le clergé soit exonéré de toute participation
; on ne saurait les en dépouiller sans violer la liberté et l'égalité devant la loi. Que les associations religieuses supportent les mêmes charges que les autres citoyens, elles ne s'y sont jamais refusées ; mais elles demandent à n'être pas soumises à des lois d'exception, à n'être pas assujetties à payer deux fois l'impôt, ni à subir un système d'exigences fiscales reconnues injustes et inapplicables, de l'aveu de tous. Nous n'avons pas la prétention d'étudier l'organisation de l'armée, d'examiner si le service militaire, dans les conditions déterminées par les lois récentes, n'impose pas à la France une charge écrasante, contraire à ses véritables intérêts. Ce n'est pas à nous de discuter les questions laissées à l'appréciation des hommes d'État ; on ne peut toucher qu'avec une extrême réserve aux choses qui intéressent la sécurité ou l'honneur national. Nous ne prétendons pas que le clergé soit exonéré de toute participation aux charges imposées pour la défense du pays ; mais que la part qui lui sera faite soit compatible avec le caractère sacré et les devoirs du prêtre. C'est une question qui, par sa nature même, exige le commun accord de l'Église et de l'État. Il y a dans l'armée un service d'assistance pour les malades et les blessés. Ce service, pour être complet, doit assurer à nos soldats les consolations religieuses de l'âme aussi bien que les soins du corps. Nos prêtres et nos séminaristes ont montré, à l'époque de nos dernières guerres, comment ils sauraient remplir dans les ambulances et les hôpitaux ce double ministère. Nous avons la conviction que, dans une organisation de l'armée faite en harmonie avec les lois de l'Église, le clergé aurait sa part de service, qui ne serait ni la moins pénible, ni la moins périlleuse. L'armée y puiserait un nouvel élément de courage militaire et de valeur morale. Les familles seraient consolées par la pensée que leurs fils mourant pour la France auront près d'eux un prêtre pour les bénir et représenter la famille absente. Ces revendications des catholiques sont loin d'être contraires aux intérêts du pays. Tous conviennent que nos missionnaires,