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présence dans les services est même relayée par une équipe de laïques qui visitent plus aisément les malades, et lui signalent les cas d’intervention. Après le Concordat, l’aumônier est forfaitairement rémunéré pour ses différentes activités ; en général cela ne soulève pas de litige mais, le 2 septembre 1843, l’aumônier soutient à la Commission Administrative que cette somme correspondait aux messes de fondation faites avant son entrée en fonction et que les libéralités postérieures devaient lui procurer des ressources supplémentaires, ce à quoi la Commission Administrative opposa, avec indignation, un refus catégorique. L'aumônier est d'abord logé dans l’hôpital pour donner ses secours plus rapidement ; en 1806, son traitement est diminué de la valeur des prestations en nature ainsi fournies. Le logement se fait au début dans un bâtiment situé le long de la rue Charles Roy, hébergeant aussi l’économe et la boulangerie. Ce bâtiment sera démoli en 1897 pour faire place à l’hydrothérapie ; l’hôpital louera alors un appartement au 4, rue de Paris mais le règlement intérieur de 1900 prévoit que l’aumônier demeure en dehors de l’hôpital, à ses frais. Il en est toujours ainsi depuis. LA COMMUNAUTÉ DES SŒURS A) Rendus et donnés Sœurs de St-Didier. Pour le service des anciens hôpitaux de Nevers (maladreries et l’Hôtel Dieu) il y avait des frères et sœurs "rendus et donnés", personnes séculières mentionnées à St-Didier, depuis 1242, qui donnaient leurs biens, comme l’aumônier. Ils désignaient leur maître qui gérait l’hôpital ; en 1548, à la suite d’abus, les maîtres furent supprimés, l’autorité civile prenant directement en charge l’administration. Les frères et sœurs disparaissaient progressivement jusque vers 1770. En 1758 apparaît une Sœur Supérieure, avec 13 compagnes, qui assure l’inspection générale de l'établissement ; comme les précédentes, les sœurs de St Didier n’appartiennent à aucune congrégation particulière. Elles ont un curieux mélange de statut à la fois civil et religieux. Elles sollicitent de la Commission Administrative leur admission au service des pauvres et des malades, effectuent un stage parfois long de plusieurs années, avant d’être titularisées et autorisées à prendre l’habit en l’église St-Didier. En 1786, eut lieu l’élection par
le service des anciens hôpitaux de Nevers (maladreries et l’Hôtel Dieu) il y avait des frères et sœurs "rendus et donnés", personnes séculières mentionnées à St-Didier, depuis 1242, qui donnaient leurs biens, comme l’aumônier. Ils désignaient leur maître qui gérait l’hôpital ; en 1548, à la suite d’abus, les maîtres furent supprimés, l’autorité civile prenant directement en charge l’administration. Les frères et sœurs disparaissaient progressivement jusque vers 1770. En 1758 apparaît une Sœur Supérieure, avec 13 compagnes, qui assure l’inspection générale de l'établissement ; comme les précédentes, les sœurs de St Didier n’appartiennent à aucune congrégation particulière. Elles ont un curieux mélange de statut à la fois civil et religieux. Elles sollicitent de la Commission Administrative leur admission au service des pauvres et des malades, effectuent un stage parfois long de plusieurs années, avant d’être titularisées et autorisées à prendre l’habit en l’église St-Didier. En 1786, eut lieu l’élection par ses compagnes de sœur Marie-Thérèse OLLIER comme supérieure de l’Hôtel Dieu, pour trois ans, en remplacement de sœur Madeleine MAREST décédée. Ce fut la dernière supérieure de Saint Didier, car la Révolution vint, puis la fusion avec l’hôpital général disposant de sa propre communauté. B) Sœurs de la Charité L'hôpital général fut desservi par des sœurs d'une congrégation nouvelle, celle de la Charité et de l'Instruction Chrétienne de Nevers. En 1680, un moine bénédictin de St Saulge, Dom de LAVEYNE, discerne deux jeunes filles à qui il propose la vie religieuse pour le soin des malades et de l'instruction des enfants ; avec six autres camarades elles forment une petite communauté. A l'ouverture de l'hôpital général, l'aumônier, l'abbé Bolacre, avait créé un groupe analogue auquel se réunirent les deux premières jeunes filles de St-Saulge et une sœur de Bourges venue pour les former au travail de soignantes. Le 11 juillet 1683, Monseigneur VALLOT, évêque, a reçu dans la chapelle la profession religieuse des deux sœurs de St-Saulge et l'une d'elles, Marie MARCHANGY y est devenue la première Supérieure des Sœurs à Nevers, avec la robe grise et le voile noir de l'ordre de Montoire. Par un traité du 13 Mai
général fut desservi par des sœurs d'une congrégation nouvelle, celle de la Charité et de l'Instruction Chrétienne de Nevers. En 1680, un moine bénédictin de St Saulge, Dom de LAVEYNE, discerne deux jeunes filles à qui il propose la vie religieuse pour le soin des malades et de l'instruction des enfants ; avec six autres camarades elles forment une petite communauté. A l'ouverture de l'hôpital général, l'aumônier, l'abbé Bolacre, avait créé un groupe analogue auquel se réunirent les deux premières jeunes filles de St-Saulge et une sœur de Bourges venue pour les former au travail de soignantes. Le 11 juillet 1683, Monseigneur VALLOT, évêque, a reçu dans la chapelle la profession religieuse des deux sœurs de St-Saulge et l'une d'elles, Marie MARCHANGY y est devenue la première Supérieure des Sœurs à Nevers, avec la robe grise et le voile noir de l'ordre de Montoire. Par un traité du 13 Mai 1699, six sœurs sont affectées au service de l'hôpital, logées, nourries, entretenues comme des enfants de la maison ; elles sont encadrées par une Supérieure particulière à l'établissement. L'ordre avait été officiellement créé en 1698 par Monseigneur VALLOT mais les notables de NEVERS opposent un refus à l'installation des sœurs dans la ville qui a déjà de nombreuses congrégations, et qui aurait avantage à favoriser "des bourgeois ou des marchands payant les taxes et consommant les subsistances". Les lettres patentes d'autorisation royale n'intervinrent qu'en 1780 ! Durant ce long temps (82 ans) les sœurs avaient vécu comme de simples particulières, sous la protection des évêques. La congrégation est logée successivement place St-Père (Guy Coquille), rue de la Parcheminerie, rue St-Martin (au couvent de la Visitation célébré par Gresset et Ver-Vert), et enfin au prieuré St Gildard. Les sœurs hospitalières sont, elles, domiciliées à l'hôpital général. La Supérieure en fonction en 1792, eSt Sœur Séraphine BERRIER. A peine ou presque reconnue par la loi, l'existence de la Congrégation est mise en cause par la Révolution. Le 13 Février 1790, les Congrégations sont dissoutes, sauf les ordres voués à l'enseignement et aux services hospitaliers, tels que celui de la Charité et de
dans la ville qui a déjà de nombreuses congrégations, et qui aurait avantage à favoriser "des bourgeois ou des marchands payant les taxes et consommant les subsistances". Les lettres patentes d'autorisation royale n'intervinrent qu'en 1780 ! Durant ce long temps (82 ans) les sœurs avaient vécu comme de simples particulières, sous la protection des évêques. La congrégation est logée successivement place St-Père (Guy Coquille), rue de la Parcheminerie, rue St-Martin (au couvent de la Visitation célébré par Gresset et Ver-Vert), et enfin au prieuré St Gildard. Les sœurs hospitalières sont, elles, domiciliées à l'hôpital général. La Supérieure en fonction en 1792, eSt Sœur Séraphine BERRIER. A peine ou presque reconnue par la loi, l'existence de la Congrégation est mise en cause par la Révolution. Le 13 Février 1790, les Congrégations sont dissoutes, sauf les ordres voués à l'enseignement et aux services hospitaliers, tels que celui de la Charité et de l'Instruction Chrétienne, mais le 12 Juillet 1790 est votée la Constitution civile du clergé qui impose le serment de fidélité, mesure de simple civisme français mais condamnée par le Pape. Les Sœurs refusent de prêter serment. S'ensuit une période confuse alternant en successions rapides, sanctions et liberté religieuse ; elles sont à plusieurs reprises chassées puis rappelées. On leur impose d'abord de continuer leur service mais en vêtements civils ; elles restent donc en fonctions dans les deux hôpitaux (Hôtel Dieu et hôpital général) mais, le 18 Août 1792, elles font part à la municipalité de leur décision d'abandonner leur mission, si on leur affecte des prêtres assermentés ; la municipalité ne cède pas, les remplace, les emprisonne. Cette mesure faillit occasionner une émeute ; Monseigneur CROSNIER raconte que les mariniers se mirent à la tête du mouvement de protestation contre cette suppression totale de soins et d'aides ; "la multitude des pauvres" alla trouver les représentants du peuple qui cédèrent et libérèrent les sœurs deux mois après leur incarcération. C'est qu'elles avaient un rôle capital et un prestige certain, les Sœurs de la Marmite, comme les surnommaient les indigents qu'elles soignaient et auxquels elles distribuaient la nourriture quotidienne ;
sont à plusieurs reprises chassées puis rappelées. On leur impose d'abord de continuer leur service mais en vêtements civils ; elles restent donc en fonctions dans les deux hôpitaux (Hôtel Dieu et hôpital général) mais, le 18 Août 1792, elles font part à la municipalité de leur décision d'abandonner leur mission, si on leur affecte des prêtres assermentés ; la municipalité ne cède pas, les remplace, les emprisonne. Cette mesure faillit occasionner une émeute ; Monseigneur CROSNIER raconte que les mariniers se mirent à la tête du mouvement de protestation contre cette suppression totale de soins et d'aides ; "la multitude des pauvres" alla trouver les représentants du peuple qui cédèrent et libérèrent les sœurs deux mois après leur incarcération. C'est qu'elles avaient un rôle capital et un prestige certain, les Sœurs de la Marmite, comme les surnommaient les indigents qu'elles soignaient et auxquels elles distribuaient la nourriture quotidienne ; cette dénomination d'une affectueuse familiarité est reprise dans les comptes rendus officiels des séances du Conseil Général de la ville. Les mariniers de la Loire et de l'Allier étaient, eux, des personnages peu communs qui se permirent de refuser de fournir des volontaires à la marine nationale, malgré même les pressions de Fouché. Après avoir été de nouveau emprisonnées, les sœurs sont libérées, le 7 juin 1793 sur la pétition du citoyen curé assermenté de St Etienne, le Conseil Général de la Commune considérant que "l'intérêt public exige que les ci-devant sœurs viennent au secours des pauvres malades, que l'humanité en fait un devoir sacré aux corps administratifs..." En novembre 1793, la municipalité décide de nouveau l'incarcération des hospitalières ; certaines d'entre elles font acte de soumission (aux lois de la République) et sont ainsi libérées mais, prises de remords, elles se présentent spontanément aux portes de la prison pour partager de nouveau le sort de leurs compagnes détenues ; on en relâche 11 en décembre 1794, de nouvelles soumissions se produisent en juillet 1795, entraînant sans doute des libérations avant une nouvelle révocation générale en février 1796... Le 23 Thermidor an 8 (août 1800) fut jour de grande décision
pressions de Fouché. Après avoir été de nouveau emprisonnées, les sœurs sont libérées, le 7 juin 1793 sur la pétition du citoyen curé assermenté de St Etienne, le Conseil Général de la Commune considérant que "l'intérêt public exige que les ci-devant sœurs viennent au secours des pauvres malades, que l'humanité en fait un devoir sacré aux corps administratifs..." En novembre 1793, la municipalité décide de nouveau l'incarcération des hospitalières ; certaines d'entre elles font acte de soumission (aux lois de la République) et sont ainsi libérées mais, prises de remords, elles se présentent spontanément aux portes de la prison pour partager de nouveau le sort de leurs compagnes détenues ; on en relâche 11 en décembre 1794, de nouvelles soumissions se produisent en juillet 1795, entraînant sans doute des libérations avant une nouvelle révocation générale en février 1796... Le 23 Thermidor an 8 (août 1800) fut jour de grande décision à la Commission Administrative : les citoyens économes, ALFROY (Hôtel Dieu) et CHEZIEUX (Hôpital Général) sont révoqués pour laisser place à une personne garantissant la gestion convenable des deux établissements fusionnés. A leur place, elle nomme Directrice du Grand Hôpital Humanité et Industrie, Mme Scholastique VERNIAT (elle n'a pas encore retrouvé le titre de sœur) qui avait été Directrice de la Manufacture de draperie et bonneterie. Elle est nommée avec 19 de ses compagnes ; et sont renvoyées les personnes qui les avaient remplacées précédemment. Ainsi s'achève après l'arrivée au pouvoir de Napoléon Bonaparte, Premier Consul, la période révolutionnaire, avec la reconstitution de la Congrégation (officiellement rétablie par arrêté préfectoral du 18 septembre 1801). La Communauté reprend ses fonctions et assure même la direction de l'hôpital jusqu'au 1er avril 1837, date à laquelle est instituée une administration spécifique imposant aux hôpitaux un économe nommé par le Préfet avec de nettes attributions comptables. Après Mme VERNIAT, la première Supérieure en titre, post-révolutionnaire, a été Sœur Thérèse USSET (1805) suivie de Sœur Louise VILLERS (1806), Sœur Pélagie DELCAUX (1807)... Le 21 Floréal an 13 (1804), la Commission Administrative apprend avec émotion que la Mère de l'Empereur, Laetitia, a été nommée protectrice des
retrouvé le titre de sœur) qui avait été Directrice de la Manufacture de draperie et bonneterie. Elle est nommée avec 19 de ses compagnes ; et sont renvoyées les personnes qui les avaient remplacées précédemment. Ainsi s'achève après l'arrivée au pouvoir de Napoléon Bonaparte, Premier Consul, la période révolutionnaire, avec la reconstitution de la Congrégation (officiellement rétablie par arrêté préfectoral du 18 septembre 1801). La Communauté reprend ses fonctions et assure même la direction de l'hôpital jusqu'au 1er avril 1837, date à laquelle est instituée une administration spécifique imposant aux hôpitaux un économe nommé par le Préfet avec de nettes attributions comptables. Après Mme VERNIAT, la première Supérieure en titre, post-révolutionnaire, a été Sœur Thérèse USSET (1805) suivie de Sœur Louise VILLERS (1806), Sœur Pélagie DELCAUX (1807)... Le 21 Floréal an 13 (1804), la Commission Administrative apprend avec émotion que la Mère de l'Empereur, Laetitia, a été nommée protectrice des sœurs de la Charité, précieux encouragement au rayonnement de la Congrégation. Après 1837, sous la Monarchie de Juillet avec Louis Philippe 1er, il n'y a plus de Directrice religieuse, mais, à côté de l'économe secrétaire, les règlements intérieurs maintiennent le rôle particulier de la Supérieure des sœurs dans la gestion de l'hôpital, l'encadrement du personnel, la dispense des soins, le bon fonctionnement général, même les menues dépenses. Reprises le 27 février 1860, de telles dispositions sont écartées du règlement du 10 décembre 1900, qui ne fait plus aucune mention du rôle joué par la Supérieure. Les surveillantes laïques et religieuses ont le même rôle, sans son intermédiaire. Elle demeure, mais seulement pour encadrer et représenter ses sœurs ; tel a été son rôle depuis. Les dernières supérieures de la Communauté ont été Mère Marie Joseph (Cécile PEYRE) de décembre 1925 à octobre 1956, Mère Cécile (Jeanne BRUYAS) de septembre 1957 à novembre 1966, Mère Saint Jean (Marie TORGUES) de novembre 1966 à mai 1976. La première convention avec la Congrégation, le 13 mai 1699, mettait à la disposition de l'hôpital six sœurs. À la veille de la Révolution, elles étaient neuf : Sœur Séraphine, Supérieure, Sœur Scholastique, directrice de la
de l'hôpital, l'encadrement du personnel, la dispense des soins, le bon fonctionnement général, même les menues dépenses. Reprises le 27 février 1860, de telles dispositions sont écartées du règlement du 10 décembre 1900, qui ne fait plus aucune mention du rôle joué par la Supérieure. Les surveillantes laïques et religieuses ont le même rôle, sans son intermédiaire. Elle demeure, mais seulement pour encadrer et représenter ses sœurs ; tel a été son rôle depuis. Les dernières supérieures de la Communauté ont été Mère Marie Joseph (Cécile PEYRE) de décembre 1925 à octobre 1956, Mère Cécile (Jeanne BRUYAS) de septembre 1957 à novembre 1966, Mère Saint Jean (Marie TORGUES) de novembre 1966 à mai 1976. La première convention avec la Congrégation, le 13 mai 1699, mettait à la disposition de l'hôpital six sœurs. À la veille de la Révolution, elles étaient neuf : Sœur Séraphine, Supérieure, Sœur Scholastique, directrice de la manufacture, Sœur Marcelline, Sous-Directrice, Sœur Perpétue à la sacristie, Sœur Sophie à la classe des garçons, Sœur Gertrude à la classe des filles, Sœur Madeleine à la lingerie, Sœur Rosalie à la cuisine, Sœur Marie à la boulangerie. L'évocation des affectations montre qu'il y avait peu de place pour les soins dans cet établissement d'hébergement de personnes âgées et de pupilles. Il n'y aura des malades qu'à partir de 1800, justifiant alors vingt sœurs. Une nouvelle convention est conclue le 27 décembre 1901, elle prévoit notamment (article 6) que les religieuses doivent savoir lire et écrire suffisamment pour pouvoir reconnaître les remèdes, marchandises ou mobilier qu'elles ont à réceptionner ou à utiliser. Cette notion d'instruction (certes limitée à nos yeurs contemporains) commence à s'imposer au XIXe siècle dans les différents statuts de personnel ; depuis le 6 août 1836, le portier doit lui aussi savoir lire, et passablement écrire. Une loi GUIZOT avait eu le mérite de créer l'enseignement primaire public en 1833. Le nombre des sœurs est à peu près constant, atteignant le maximum de 21 en 1945. Elles sont affectées aux tâches d'encadrement, même si elles ont sous leurs ordres des agents de qualification supérieure, ce qui parfois
soins dans cet établissement d'hébergement de personnes âgées et de pupilles. Il n'y aura des malades qu'à partir de 1800, justifiant alors vingt sœurs. Une nouvelle convention est conclue le 27 décembre 1901, elle prévoit notamment (article 6) que les religieuses doivent savoir lire et écrire suffisamment pour pouvoir reconnaître les remèdes, marchandises ou mobilier qu'elles ont à réceptionner ou à utiliser. Cette notion d'instruction (certes limitée à nos yeurs contemporains) commence à s'imposer au XIXe siècle dans les différents statuts de personnel ; depuis le 6 août 1836, le portier doit lui aussi savoir lire, et passablement écrire. Une loi GUIZOT avait eu le mérite de créer l'enseignement primaire public en 1833. Le nombre des sœurs est à peu près constant, atteignant le maximum de 21 en 1945. Elles sont affectées aux tâches d'encadrement, même si elles ont sous leurs ordres des agents de qualification supérieure, ce qui parfois crée des jalousies. Un arrêté ministériel du 14 août 1964 fixe une convention type qui est étendue aux relations avec la Congrégation par un contrat du 6 novembre 1964, pour dix-sept sœurs. Les religieuses continuent d'être considérées comme des filles de la maison (et non comme des salariées), logées, nourries, entretenu par l'hôpital et bénéficiant d'une modeste indemnité de vestiaire. Cette situation séculaire va cependant très vite évoluer, en même temps que disparaissait progressivement l'habit noir et blanc au profit d'un vêtement civil. D'abord, à leur demande, à partir de septembre 1973, les dix religieuses en activité et les quatre reposantes ne sont plus logées à l'hôpital, la Congrégation préférant les reprendre dans des locaux vacants à St-Gildard, ou faire en ville des regroupements de soignantes et d'enseignantes logeant à quelques-unes dans des appartements, notamment square de la Résistance, pour être davantage mêlées à la vie de la cité. Ensuite, et surtout, la jurisprudence et la réglementation admettent l'affiliation à la Sécurité Sociale, à partir du 1er janvier 1973, des religieuses hospitalières qui peuvent ainsi devenir fonctionnaires contractuels ou titulaires, au même titre que leurs collègues laïques. Deux ont préféré garder jusqu'au bout leur statut particulier de "fille à la
entretenu par l'hôpital et bénéficiant d'une modeste indemnité de vestiaire. Cette situation séculaire va cependant très vite évoluer, en même temps que disparaissait progressivement l'habit noir et blanc au profit d'un vêtement civil. D'abord, à leur demande, à partir de septembre 1973, les dix religieuses en activité et les quatre reposantes ne sont plus logées à l'hôpital, la Congrégation préférant les reprendre dans des locaux vacants à St-Gildard, ou faire en ville des regroupements de soignantes et d'enseignantes logeant à quelques-unes dans des appartements, notamment square de la Résistance, pour être davantage mêlées à la vie de la cité. Ensuite, et surtout, la jurisprudence et la réglementation admettent l'affiliation à la Sécurité Sociale, à partir du 1er janvier 1973, des religieuses hospitalières qui peuvent ainsi devenir fonctionnaires contractuels ou titulaires, au même titre que leurs collègues laïques. Deux ont préféré garder jusqu'au bout leur statut particulier de "fille à la maison" : Sœur Reine SCHWING (jusqu'au 17 novembre 1973), Sœur Chantal CHARLET (jusqu'au 1er août 1979). La dernière sœur titularisée, Marie Céline VIALARET est partie à la retraite le 1er décembre 1978. La dernière Supérieure, Mère Saint Jean TORGUES, a été rappelée par la Congrégation le 9 mai 1976 pour être affectée à l'accueil des pèlerins à Lourdes ; son départ mettait fin à la Communauté des Sœurs Hospitalières. Pendant quelques années encore, jusqu'en 1986, on a pu remarquer la présence active, réconfortante et sécurisante de la petite sœur Chantal qui, en retraite à l'extérieur, venait s'occuper de l'entretien et du fleurissement de la chapelle. Les sœurs avaient été logées pendant trois siècles, dès 1673, dans les mêmes locaux de l'aile sud de la chapelle, sauf quelques surveillantes logées au milieu de leur service (à l'Hospice, Bricheteau, J. Renault...); ces locaux avaient été réaménagés en 1962 par la réutilisation du sous-sol libéré par le départ du magasin, afin qu'il n'y ait plus de logement, utile mais mal commode, dans les services, au milieu des malades. Après son départ officiel, la Congrégation a gardé un penchant pour exercer dans le milieu du Centre Hospitalier. Je n'en citerai pour exemple que le