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Belle est dans l'obligation de les envoyer en Afrique, le gouvernement anglais ne pourra plus disposer d'aucun homme pour débarquer sur le continent. En dehors de ses navires, pour défendre l'Angleterre il lui resterait seulement les dépôts de ses régiments réguliers, la milice et les volontaires. Ce serait maigre contre 200,000 Français ou Allemands, envahissant le sol britannique et réalisant la brochure de la bataille de Dorking, devenue alors une prophétie. Ressources militaires des Boers. À première vue, il semble presque impossible, présomptueux même que la minuscule République transvaalienne ose tenir de résister aux 70,000 hommes (45,000 - 25,000) que le Royaume-Uni peut tirer de la métropole et de son gigantesque empire colonial. Mais cette objection pesimiste n'est qu'apparente et ne résiste pas à l'examen. En effet, si les Boers n'ont pas d'armée au sens strictement militaire du mot, si les maigres effets qu'ils entretiennent L'autorité de la tradition, invoquée en faveur d'une doctrine, est démonstrative chaque fois que l'on a pu prouver indépendamment de l'autorité divine des Écritures dont nous parlerons tout à l'heure, que Jésus-Christ a enseigné cette doctrine, ou du moins que les Évangiles le ont enseigné et transmis à l'Église comme étant doctrine révélée. Par conséquent, la tradition s'applique ou sur une parole de Jésus-Christ, ou sur un enseignement des apôtres transmis autrement que par les Écritures. Considérons à part chacun de ces deux cas, afin de voir à quelles conditions on peut raisonnablement et on doit même croire à l'enseignement soit de Jésus-Christ, soit des apôtres. S'il s'agit d'abord de Jésus-Christ, il faudrait, pour croire d'une foi raisonnable, prouver au préalable deux faits : premierement, que Jésus Christ a réellement enseigné cette doctrine; secondement, que Jésus-Christ ne peut pas se tromper ni nous tromper, et ce second point sera constaté si l'on a démontré soit sa mission divine de Jésus-Christ, soit sa divinité même. Or, comment prouvera-t-on le premier fait, le fait que Jésus-Christ a enseigné cette doctrine ? Ce sera, ou bien en recourant à des documents historiques, aux Évangiles surtout pris comme livres humains, et par conséquent l'on voit de quelle utilité sera
la tradition s'applique ou sur une parole de Jésus-Christ, ou sur un enseignement des apôtres transmis autrement que par les Écritures. Considérons à part chacun de ces deux cas, afin de voir à quelles conditions on peut raisonnablement et on doit même croire à l'enseignement soit de Jésus-Christ, soit des apôtres. S'il s'agit d'abord de Jésus-Christ, il faudrait, pour croire d'une foi raisonnable, prouver au préalable deux faits : premierement, que Jésus Christ a réellement enseigné cette doctrine; secondement, que Jésus-Christ ne peut pas se tromper ni nous tromper, et ce second point sera constaté si l'on a démontré soit sa mission divine de Jésus-Christ, soit sa divinité même. Or, comment prouvera-t-on le premier fait, le fait que Jésus-Christ a enseigné cette doctrine ? Ce sera, ou bien en recourant à des documents historiques, aux Évangiles surtout pris comme livres humains, et par conséquent l'on voit de quelle utilité sera de nouveau l'autorité humaine des Écritures ; ou bien, en recourant droit à l'autorité de l'Église, qui elle aussi — nous l'avons vu — s'appuie très heureusement sur la valeur historique des Livres saints. Semblablement, comment prouver le second fait, à savoir soit la mission divine de Jésus-Christ, soit sa divinité? Toujours de la même manière : en recourant ou à des documents historiques parmi lesquels on mettra au premier rang les Évangiles, ou bien à l'autorité de l'Église, laquelle — répétons-le — se démontre à son tour par les écrits du Nouveau Testament pris comme livres historiques. c'est notre second cas — la tradition s'appuie sur un enseignement des apôtres, il faudra de nouveau, pour croire raisonnablement à cet enseignement, prouver au préalable deux faits: premièrement, qu'les apôtres ont bien enseigné cette doctrine; secondement, qu'en l'enseignant comme doctrine révélée, ils ne nous trompent pas. Or, pour l'un comme pour l'autre de ces deux faits à démontrer, il est évident que nous aurons encore à recourir au témoignage historique des livres du Nouveau Testament, afin d'établir d'une part, quel a été au juste l'enseignement des apôtres, et d'autre part comment Jésus-Christ leur a conféré le privilège de l'infaillibilité doctrinale. Il
divinité? Toujours de la même manière : en recourant ou à des documents historiques parmi lesquels on mettra au premier rang les Évangiles, ou bien à l'autorité de l'Église, laquelle — répétons-le — se démontre à son tour par les écrits du Nouveau Testament pris comme livres historiques. c'est notre second cas — la tradition s'appuie sur un enseignement des apôtres, il faudra de nouveau, pour croire raisonnablement à cet enseignement, prouver au préalable deux faits: premièrement, qu'les apôtres ont bien enseigné cette doctrine; secondement, qu'en l'enseignant comme doctrine révélée, ils ne nous trompent pas. Or, pour l'un comme pour l'autre de ces deux faits à démontrer, il est évident que nous aurons encore à recourir au témoignage historique des livres du Nouveau Testament, afin d'établir d'une part, quel a été au juste l'enseignement des apôtres, et d'autre part comment Jésus-Christ leur a conféré le privilège de l'infaillibilité doctrinale. Il est donc manifeste que la preuve théologique En une nuit, l'ordre est donné à trois districts de mobiliser sur-le-champ leurs contingents. La réunion de ces derniers fut si prompte que, le lendemain même, au petit jour, les trois colonnes opéraient leur concentration à Johannesburg. Ressources supplémentaires des Boers. Nous avons compté seulement 30,000 Boers, mais on assure que l'Etat libre d'Orange pourra mettre 8,000 hommes au service du Transvaal, d'une valeur militaire analogue. Il paraît que 4 à 5,000 uitlanders allemmands, tous anciens soldats réguliers, c'est-à-dire réservistes analogues aux nôtres, ont demandé au gouvernement de Pretoria des armes pour se joindre aux Boers. Ce qui est positif, c'est que ceux-ci reçoivent par la baie Delagoa des caisses de fusils et cartouches Mauser, par l'entremise des négociants allemands du Transvaal, et le gouvernement portugais, ayant commis la faiblesse impardonnable de vouloir mettre l'embargo sur ces munitions de guerre, a dû le lever sur les observations du Kaiser Guillaume. On annonce de Pretoria qu'un millier d'Irlandais établis au Rand se sont constitués en corps et ont offert à la République sud-africaine leurs services en cas de guerre qui ont été acceptés. Cetappoint de 13 à 14,000 hommes tous combattants de race blanche
compté seulement 30,000 Boers, mais on assure que l'Etat libre d'Orange pourra mettre 8,000 hommes au service du Transvaal, d'une valeur militaire analogue. Il paraît que 4 à 5,000 uitlanders allemmands, tous anciens soldats réguliers, c'est-à-dire réservistes analogues aux nôtres, ont demandé au gouvernement de Pretoria des armes pour se joindre aux Boers. Ce qui est positif, c'est que ceux-ci reçoivent par la baie Delagoa des caisses de fusils et cartouches Mauser, par l'entremise des négociants allemands du Transvaal, et le gouvernement portugais, ayant commis la faiblesse impardonnable de vouloir mettre l'embargo sur ces munitions de guerre, a dû le lever sur les observations du Kaiser Guillaume. On annonce de Pretoria qu'un millier d'Irlandais établis au Rand se sont constitués en corps et ont offert à la République sud-africaine leurs services en cas de guerre qui ont été acceptés. Cetappoint de 13 à 14,000 hommes tous combattants de race blanche fait disparaître l'infériorité numérique des Boers. Ils viennent de remettre en état de défense les forts de Johannesburg, et des remparts sont construits activement au tour de la ville. Admettons même l'infériorité numérique des Boers, et que les Anglais en voient 60,000 soldats réguliers d'Europe, la lutte n'est point pour cela impossible aux Boers; Loin de là, car ils trouveront dans la situation topographique de leur pays un avantage décisif sur leurs agresseurs. Lorsqu'on considère, en effet l'énorme quantité d'impédiments indispensables aux armées d'invasion, la lenteur inévitablé qui en est la conséquence dans la marche en avant, les obstacles du sol et les difficultés chaque jour plus grandes au fur et à mesure de l'éloignement de la base d'opérations, d'un ravitaillement considérable, l'infériorité qui ressort de la disproportion numérique est tout au moins fortement compensée, sinon annulée. Mais les fusils et les canons ne sont pas les seuls facteurs dans une guerre. Il y a aussi le moral de ceux qui s'en servent et surtout la manière de s'en servir, c'est-à-dire la tactique. Or, les Boers ont une tactique merveilleusement appropriée à leur caractère national et à leur pays. S'ils veulent la mettre en pratique et suivre les conseils d'un
cela impossible aux Boers; Loin de là, car ils trouveront dans la situation topographique de leur pays un avantage décisif sur leurs agresseurs. Lorsqu'on considère, en effet l'énorme quantité d'impédiments indispensables aux armées d'invasion, la lenteur inévitablé qui en est la conséquence dans la marche en avant, les obstacles du sol et les difficultés chaque jour plus grandes au fur et à mesure de l'éloignement de la base d'opérations, d'un ravitaillement considérable, l'infériorité qui ressort de la disproportion numérique est tout au moins fortement compensée, sinon annulée. Mais les fusils et les canons ne sont pas les seuls facteurs dans une guerre. Il y a aussi le moral de ceux qui s'en servent et surtout la manière de s'en servir, c'est-à-dire la tactique. Or, les Boers ont une tactique merveilleusement appropriée à leur caractère national et à leur pays. S'ils veulent la mettre en pratique et suivre les conseils d'un vieux soldat, ils battront une fois de plus les Red coats Englishmen (habits rouges anglais). Quelle est cette tactique ? C'est ce que nous examinerons en détail dans le prochain article, en tenant compte des leçons des guerres antérieures des Anglais et des Boers. Colonel Oustus. LA QUESTION DU TRANSVAAL Le Times s'est dit en mesure d'annoncer que le consul général de France au Transvaal avait reçu pour instructions d'user de son influence auprès du président Kruger pour lui faire accepter les volontés du gouvernement anglais. Une note officieuse déclare que le gouvernement français n'a jamais pris aucune décision de ce genre et que ses agents n'ont fait aucune démarche qui permette de lui prêter un tel rôle. L'information du journal anglais ne repose donc sur rien. Le Transvaal ne s'incline pas. Réponse dilatoire. Pretoria, 16 septembre. Les deux Raads ont tenu, hier, une séance secrète dans l'après-midi. Ils ont discuté le projet définitif de la réponse du gouvernement à la Grande-Bretagne. La réponse a été remise à l'agent britannique ce matin, à 11 heures. On croit savoir que la réponse est conçue en termes cordiaux. Elle insisterait sur la réunion d'une conférence commune et réclamerait le respect de la
Le Times s'est dit en mesure d'annoncer que le consul général de France au Transvaal avait reçu pour instructions d'user de son influence auprès du président Kruger pour lui faire accepter les volontés du gouvernement anglais. Une note officieuse déclare que le gouvernement français n'a jamais pris aucune décision de ce genre et que ses agents n'ont fait aucune démarche qui permette de lui prêter un tel rôle. L'information du journal anglais ne repose donc sur rien. Le Transvaal ne s'incline pas. Réponse dilatoire. Pretoria, 16 septembre. Les deux Raads ont tenu, hier, une séance secrète dans l'après-midi. Ils ont discuté le projet définitif de la réponse du gouvernement à la Grande-Bretagne. La réponse a été remise à l'agent britannique ce matin, à 11 heures. On croit savoir que la réponse est conçue en termes cordiaux. Elle insisterait sur la réunion d'une conférence commune et réclamerait le respect de la convention de 1884. Le Cap, 16 septembre. Des avis du Transvaal disent que la réponse du gouvernement propose d'octroyer la franchise après sept années. logique; dite preuve de tradition, et avec elle, toute la doctrine catholique, est intéressée à ce que la valeur humaine des Ecritures soit et demeure inébranlée. III. Autorité divine des Ecritures. — L'autorité des Ecritures est de deux sortes: autorité divine, si on les considère comme des écrits qui sont la parole même de Dieu; autorité humaine, si on les considère comme des écrits dus à des auteurs bien informés et sincères. Or, nous disons que l'autorité divine des Ecritures elle-même est intéressée à ce qu'il constate de leur autorité humaine. Montrons-le. D'autorité divine des Ecritures, invoquée en faveur soit d'une doctrine, soit d'un fait, est démonstrative, si l'on peut prouver: 1° Que ces Ecritures sont sorties d'une plume inspirée de Dieu pour servir de lumière et de guide à l'humanité. En d'autres termes, il faut prouver l'inspiration et la canonicité des Ecritures; 2° Que ces Ecritures sont parvenues jusqu'à nous sans avoir subi d'altérations graves qui compromettent leur témoignage; 3° Que les Ecritures contiennent bien réellement l'affirmation de la doctrine ou du fait en faveur
III. Autorité divine des Ecritures. — L'autorité des Ecritures est de deux sortes: autorité divine, si on les considère comme des écrits qui sont la parole même de Dieu; autorité humaine, si on les considère comme des écrits dus à des auteurs bien informés et sincères. Or, nous disons que l'autorité divine des Ecritures elle-même est intéressée à ce qu'il constate de leur autorité humaine. Montrons-le. D'autorité divine des Ecritures, invoquée en faveur soit d'une doctrine, soit d'un fait, est démonstrative, si l'on peut prouver: 1° Que ces Ecritures sont sorties d'une plume inspirée de Dieu pour servir de lumière et de guide à l'humanité. En d'autres termes, il faut prouver l'inspiration et la canonicité des Ecritures; 2° Que ces Ecritures sont parvenues jusqu'à nous sans avoir subi d'altérations graves qui compromettent leur témoignage; 3° Que les Ecritures contiennent bien réellement l'affirmation de la doctrine ou du fait en faveur duquel on les provoque. Ce troisième point est affaire à l'exégète. Quant aux deux premiers qui constituent proprement l'autorité divine des Ecritures, il faudra les prouver, si l'on veut croire raisonnablement à cette autorité. Or, comment les prouve-t-on ? Et d'abord l'Inspiration et la canonicité ? L'inspiration et la canonicité peuvent se prouver par deux méthodes ou deux voies : par voie d'autorité ou par voie historique. On prouve l'inspiration et la canonicité des Écritures par voie d'autorité, lorsqu'on s'en réfère à l'autorité de l'Église, que l'on invoque sa foi ou son enseignement en faveur de l'Inspiration et de la canonicité : Cette démonstration suppose donc déjà prouvée l'autorité de l'Église elle-même; Or, nous avons dit plus haut, que l'autorité de l'Église, quand elle se prouve par la méthode historique lointaine, en appelle à l'autorité humaine des Écritures. De ce fait, l'inspiration et la canonicité des Écritures sont devenue intéressées à ce que l'autorité humaine des Livres saints soit bien confirmée. Si l'on prouve, au contraire, l'inspiration et la canonicité par voie historique, voici comment on procède : on établit d'abord par des documents purement historiques — et c'est là la majeure de l'argument — que la Synagogue à telle
peuvent se prouver par deux méthodes ou deux voies : par voie d'autorité ou par voie historique. On prouve l'inspiration et la canonicité des Écritures par voie d'autorité, lorsqu'on s'en réfère à l'autorité de l'Église, que l'on invoque sa foi ou son enseignement en faveur de l'Inspiration et de la canonicité : Cette démonstration suppose donc déjà prouvée l'autorité de l'Église elle-même; Or, nous avons dit plus haut, que l'autorité de l'Église, quand elle se prouve par la méthode historique lointaine, en appelle à l'autorité humaine des Écritures. De ce fait, l'inspiration et la canonicité des Écritures sont devenue intéressées à ce que l'autorité humaine des Livres saints soit bien confirmée. Si l'on prouve, au contraire, l'inspiration et la canonicité par voie historique, voici comment on procède : on établit d'abord par des documents purement historiques — et c'est là la majeure de l'argument — que la Synagogue à telle ou telle époque de son histoire, ou l'Église chrétienne au temps de Jésus-Christ, ou dans les âges subséquents, croyaient posséder des livres inspirés, telle et telle collection, un Pentateuque, des Prophètes, des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc, Jean, etc. Cela posé, on établit la mineure suivante de l'argument : or, des faits surnaturels certains, de véritables manifestations divines montrent au même temps que Dieu approuvait la Synagogue ou l'Église, ainsi que leur doctrine fondamentale sur la foi aux Écritures divines. Telle est la manière d'établir par voie historique l'inspiration et la canonicité des Écritures. Mais, justement, qui ne voit que, pour prouver tant la majeure que la mineure de cet argument, l'autorité humaine des Écritures doit être invoquée ? Et, en effet, c'est le Nouveau Testament, par exemple, qui témoignera de la foi des Juifs et de la foi chrétienne, ou bien les livres plus récents de l'Ancien Testament parleront des précédents. C'est encore l'Ancien Testament tout entier, comme aussi le Nouveau, qui, par les récits merveilleux dont ils sont remplis, prouveront que Dieu était avec la Synagogue et avec l'Église primitive. Il est bien de toute évidence que l'inspiration et la canonicité des Écritures ne peuvent se démontrer selon
des faits surnaturels certains, de véritables manifestations divines montrent au même temps que Dieu approuvait la Synagogue ou l'Église, ainsi que leur doctrine fondamentale sur la foi aux Écritures divines. Telle est la manière d'établir par voie historique l'inspiration et la canonicité des Écritures. Mais, justement, qui ne voit que, pour prouver tant la majeure que la mineure de cet argument, l'autorité humaine des Écritures doit être invoquée ? Et, en effet, c'est le Nouveau Testament, par exemple, qui témoignera de la foi des Juifs et de la foi chrétienne, ou bien les livres plus récents de l'Ancien Testament parleront des précédents. C'est encore l'Ancien Testament tout entier, comme aussi le Nouveau, qui, par les récits merveilleux dont ils sont remplis, prouveront que Dieu était avec la Synagogue et avec l'Église primitive. Il est bien de toute évidence que l'inspiration et la canonicité des Écritures ne peuvent se démontrer selon la méthode historique de démonstration, ni pour les temps antérieurs à Jésus-Christ, ni pour les temps apostoliques, que si l'on tient pour sûre et certaine l'autorité humaine des Écritures. Le second point nécessaire pour établir complètement, in concreto, l'autorité divine des Ecritures, c'est de prouver que ces Ecritures inspirées et canoniques sont parvenues jusqu'à nous, sans avoir subi d'altérations graves compromettant la valeur de leur témoignage; en d'autres termes, il faut prouver leur intégrité substantielle. Comment la prouve-t-on ? Deux méthodes de démonstration se présentent encore ici : la méthode historico-critique et la méthode d'autorité. On suit la première méthode, quand, prenant en main les textes sacrés aujourd'hui en usage, on montre par comparaison avec les anciens manuscrits, les versions des premiers siècles et les citations des Pères, que nos textes actuels sont bien, en substance, exactement les mêmes que ceux des Églises primitives. Cette méthode est presque la seule employée dans nos Introductions bibliques. Il en est une seconde, dite méthode d'autorité, et qui procède de la manière suivante ; elle expose toute la série des enseignements et définitions de l'Église conquérante. LA PESTE Oporto, 16 septembre. La mission française, qui restera probablement encore une semaine à Oporto, continue
canoniques sont parvenues jusqu'à nous, sans avoir subi d'altérations graves compromettant la valeur de leur témoignage; en d'autres termes, il faut prouver leur intégrité substantielle. Comment la prouve-t-on ? Deux méthodes de démonstration se présentent encore ici : la méthode historico-critique et la méthode d'autorité. On suit la première méthode, quand, prenant en main les textes sacrés aujourd'hui en usage, on montre par comparaison avec les anciens manuscrits, les versions des premiers siècles et les citations des Pères, que nos textes actuels sont bien, en substance, exactement les mêmes que ceux des Églises primitives. Cette méthode est presque la seule employée dans nos Introductions bibliques. Il en est une seconde, dite méthode d'autorité, et qui procède de la manière suivante ; elle expose toute la série des enseignements et définitions de l'Église conquérante. LA PESTE Oporto, 16 septembre. La mission française, qui restera probablement encore une semaine à Oporto, continue à expérimenter avec succès le sérum de l'Institut Pasteur. Les médecins norvégiens ont visité aujourd'hui le laboratoire municipal et l'hôpital des pestiférés. Aujourd'hui, un cas de peste a été enregistré. Le cadavre d'un malade décédé, hier, dans le faubourg sera soumis à l'autopsie ; il a été accompagné au cimetière par un piquet de cavalerie. On a arrêté, aujourd'hui, un rédacteur de la Colonie espagnole qui avait critiqué les mesures sanitaires. On croit qu'il sera reconduit à la frontière. L'ordre a été donné de rétablir demain le service des convois du sud. ÉCHOS DE PARTOUT Le président de la République, venant de Rambouillet, est arrivé ce matin à l'Élysée, à 9 h. 40. Il avait pris place, pour le trajet de la gare Montparnasse à l'Élysée, dans la voiture de M. Lépine, préfet de police, qui était venu l'attendre à la gare. Le passage du président a passé presque inaperçu sur tout le trajet. Aucun incident ne s'est produit. —o— Un congrès de criminalistes vient de se tenir à Budapest. L'Allemagne y est représentée par le professeur Meyer, la France par M. Rivière, la Belgique par M. Pras, l'Autriche par M. Nicoladoni. — : —. NOUVELLES MUSÉES Est-ce un espion
par un piquet de cavalerie. On a arrêté, aujourd'hui, un rédacteur de la Colonie espagnole qui avait critiqué les mesures sanitaires. On croit qu'il sera reconduit à la frontière. L'ordre a été donné de rétablir demain le service des convois du sud. ÉCHOS DE PARTOUT Le président de la République, venant de Rambouillet, est arrivé ce matin à l'Élysée, à 9 h. 40. Il avait pris place, pour le trajet de la gare Montparnasse à l'Élysée, dans la voiture de M. Lépine, préfet de police, qui était venu l'attendre à la gare. Le passage du président a passé presque inaperçu sur tout le trajet. Aucun incident ne s'est produit. —o— Un congrès de criminalistes vient de se tenir à Budapest. L'Allemagne y est représentée par le professeur Meyer, la France par M. Rivière, la Belgique par M. Pras, l'Autriche par M. Nicoladoni. — : —. NOUVELLES MUSÉES Est-ce un espion ? On a arrêté, à La Croix-sur-Meuse, sur le terrain de manœuvre, un individu soupçonné d'espionnage. C'est un ancien acteur, nommé Vidal, qui habite Metz. Arrivé sur le terrain des manœuvres, il fut surpris, dit-on, en train de regarder de trop près nos nouveaux canons. Il fut arrêté et amené à Saint-Mihiel, où il arriva à cinq heures du soir. Vidal est connu à Saint-Mihiel : il a épousé une demoiselle Hermann, dont le père est établi à Metz, rue Talbot. Explosion dans un puits. — Hier, à midi, une explosion s'est produite dans le puits Réden, près Neunkirchen. L'explosion a été provoquée par des couches de charbon en ignition. Huit ouvriers, qui travaillaient dans le voisinage à la construction d'un mur, et un maître mineur ont été étouffés. Aucun cadavre n'a été trouvé jusqu'à ce moment. Assassinat et suicide. — Un drame horrible s'est déroulé à Perrecy-les Forges (Saône-et-Loire). Un nommé Servy, marchand tailleur, âgé de trente et un ans, a, à l' suite de fréquents accès de jalousie, tué sa femme, Marie Bernard, âgée de vingt-six ans, et ses deux enfants, Marcel, âgé de sept ans, et Louis, âgé de cinq ans. Pour accomplir son crime, le meurtrier