jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
rendent pas. Je ne voyais dans vos Études que les douceurs que vous disiez à l’Allemagne les louanges m’y cachaient les critiques. Et pourtant les critiques n’y manquaient pas témoins ces chapitres pleins de prophéties et de pressentiments où vous renvoyez à ce pays l'invention des folies socialistes et matérialistes, qui ont épouvanté, pour la première fois, la France, il y a vingt-cinq ans, et qui sont aujourd’hui son suprême péril. Je vous fais donc réparation, monsieur, et je me mets de votre côté; lorsque vous dites à vos contradicteurs « qu'on n'est pas vraiment Français parce qu'on a l'esprit intelligent et expansif de la France. » Mais je vous demande de garder mes doutes sur ce que la France gagnerait à un commerce intellectuel plus étroit avec l'Allemagne. Entre peuples civilisés, on échange avec profit réciproque les marchandises, les industries, les découvertes de la science et de l'érudition, les armes de guerre; on n'échange pas les choses de l'esprit sans perte pour chacun. Je ne sais point d'importations littéraires qui aient soulé les facultés créatrices d'un pays. Au temps où régnait en France l'imitation des poètes de l'Italie et de l'Espagne, je n'en vois les effets que dans les défauts de nos poètes; leurs qualités sont à eux et il ne la France. La plus belle époque de la littérature française est celle où la France n'a imité personne. Je ne sais pas non plus d'exemple, dans notre histoire, d'importances politiques qui aient réussi. On peut emprunter à un peuple étranger ses institutions de gouvernement; on ne lui emprunte pas les traditions, les mœurs, cet ensemble de convenances locales, qui les expliquent et les font fleurir sur le sol natal. On a l'étrange sans les conforts et les arrêts boutants; voilà pourquoi l'édifice croule. Donc, monsieur, étudions les nations étrangères, mais que ce soit pour mieux connaître, par des comparaisons sincères, les qualités et les défauts de la nôtre sachons également, pour savoir mieux le français, et pour connaître scientifiquement par quelles raisons invincibles l'allemand ne sera jamais une langue universelle visitons nos voisins pour avoir plus de plaisir
défauts de nos poètes; leurs qualités sont à eux et il ne la France. La plus belle époque de la littérature française est celle où la France n'a imité personne. Je ne sais pas non plus d'exemple, dans notre histoire, d'importances politiques qui aient réussi. On peut emprunter à un peuple étranger ses institutions de gouvernement; on ne lui emprunte pas les traditions, les mœurs, cet ensemble de convenances locales, qui les expliquent et les font fleurir sur le sol natal. On a l'étrange sans les conforts et les arrêts boutants; voilà pourquoi l'édifice croule. Donc, monsieur, étudions les nations étrangères, mais que ce soit pour mieux connaître, par des comparaisons sincères, les qualités et les défauts de la nôtre sachons également, pour savoir mieux le français, et pour connaître scientifiquement par quelles raisons invincibles l'allemand ne sera jamais une langue universelle visitons nos voisins pour avoir plus de plaisir à revenir chez nous. Enfin, s'il est possible de se donner des qualités par l'imitation, il y a deux points où nous ferions bien d'imiter l'Allemagne; c'est son admiration pour son passé et son respect pour ses grands hommes. Il est vrai qu'elle exagère les deux choses un peu loin. Pour augmenter la sainteté de son passé, elle le recule jusqu'aux origines du monde et, comme les familles nobles de l'antiquité, elle fait commencer aux dieux la famille allemande. Son respect pour les grands hommes n'est pas non plus exempt de superstition. Non contente de gloire ceux qui le sont véritablement, du consentement universel, avec de très petits hommes elle en fait de grands. Nous agissons, nous, tout différemment. Notre passé a pour nous l'impardonnable tort d'avoir retardé l'avenir. Quant à nos hommes, à chaque vicissitude de la politique, nous les rapetissons. J'aime le travers allemand. C'est le défaut d'une grande qualité. Qu'y a-t-il au fond du nôtre ? C'est, nous dit-on, l'amour de la vérité. Soit; disons donc la vérité à nos grands hommes, mais que ce soit à la façon des fils qui sont forcés de la dire à leurs pères, en gardant le respect qui est la
Pour augmenter la sainteté de son passé, elle le recule jusqu'aux origines du monde et, comme les familles nobles de l'antiquité, elle fait commencer aux dieux la famille allemande. Son respect pour les grands hommes n'est pas non plus exempt de superstition. Non contente de gloire ceux qui le sont véritablement, du consentement universel, avec de très petits hommes elle en fait de grands. Nous agissons, nous, tout différemment. Notre passé a pour nous l'impardonnable tort d'avoir retardé l'avenir. Quant à nos hommes, à chaque vicissitude de la politique, nous les rapetissons. J'aime le travers allemand. C'est le défaut d'une grande qualité. Qu'y a-t-il au fond du nôtre ? C'est, nous dit-on, l'amour de la vérité. Soit; disons donc la vérité à nos grands hommes, mais que ce soit à la façon des fils qui sont forcés de la dire à leurs pères, en gardant le respect qui est la première vérité qu'on leur doive. Comme on ne connaît sa taille qu'en se mesurant à plus grand que soit, ainsi un peuple ne se connaît à fond que par ses grands hommes, et celui chez qui les lettres auraient abattu toutes les têtes historiques, serait bien près de s'ignorer et de perdre, avec la connaissance de ses forces et de son cœur, son rang dans le monde. Il s'est passé, depuis trois ans, bien des choses qui ont révélé un peuple crédit à celles de vos pages où vous louez la nature rêveuse, le tour d'esprit idéaliste, le fond de simplicité et de naïveté de nos voisins d'outre-Rhin. Vous en faites l'aveu dans une préface très éloquente, où vous partez du ton irrité d'un garant dont la bonne foi aurait été trompée. Pourtant, vous n'effacez rien de ces paroles trop flatteuses, et vous faites bien de dire qu'elles resteront comme un témoignage de la générosité française, et, pour l'historien futur de notre dernière lutte avec l'Allemagne, elles prouveront que, si nos ennemis n'y portaient pas l'ingénuité d'une race rêveuse, nous n'y portons pas, nous, les préméditations de la haine. Tout en explorant l'Allemagne, vous jetiez des regards curieux au-delà de
de perdre, avec la connaissance de ses forces et de son cœur, son rang dans le monde. Il s'est passé, depuis trois ans, bien des choses qui ont révélé un peuple crédit à celles de vos pages où vous louez la nature rêveuse, le tour d'esprit idéaliste, le fond de simplicité et de naïveté de nos voisins d'outre-Rhin. Vous en faites l'aveu dans une préface très éloquente, où vous partez du ton irrité d'un garant dont la bonne foi aurait été trompée. Pourtant, vous n'effacez rien de ces paroles trop flatteuses, et vous faites bien de dire qu'elles resteront comme un témoignage de la générosité française, et, pour l'historien futur de notre dernière lutte avec l'Allemagne, elles prouveront que, si nos ennemis n'y portaient pas l'ingénuité d'une race rêveuse, nous n'y portons pas, nous, les préméditations de la haine. Tout en explorant l'Allemagne, vous jetiez des regards curieux au-delà de ses frontières, sur les pays limitrophes, la Suisse allemande, la Belgique, la Serbie, la Bohême, la Hongrie, la Russie, appliquant à ces divers pays l'esprit d'investigation pénétrante et de bienveillante critique qui distingue vos travaux sur l'Allemagne. Je dépasserais les limites de ce discours, si je énumérais tous les livres, si je nommais tous les auteurs qu'ont mis en lumière vos amples et instructives analyses. Un autre scrupule m'arrête. Convenez, monsieur, que, parmi ces noms, il en est qui n'ont pas encore fait la fortune que Virgile voulait pour le sien « ils ne volent pas sur les lèvres des hommes », j'aurais peur de les défigurer en les prononçant. J'ai ouï dire à de bons juges que, dans vos éloges, vous avez fait à certains auteurs plus que bonne mesure c'est un faible qui vous honore il vient de votre bienveillance; et peut-être est-il permis à qui a pris la peine si méritoire d'apprendre une langue pour lire un livre, de s'exagérer légèrement le mérite de l'auteur. Vous avez votre excuse, monsieur, dans un exemple imposant qui vous a été donné par notre Académie. N'avons-nous pas vu, en effet, un de nos plus savants et plus ingénieux confrères, Jean-Jacques
si je nommais tous les auteurs qu'ont mis en lumière vos amples et instructives analyses. Un autre scrupule m'arrête. Convenez, monsieur, que, parmi ces noms, il en est qui n'ont pas encore fait la fortune que Virgile voulait pour le sien « ils ne volent pas sur les lèvres des hommes », j'aurais peur de les défigurer en les prononçant. J'ai ouï dire à de bons juges que, dans vos éloges, vous avez fait à certains auteurs plus que bonne mesure c'est un faible qui vous honore il vient de votre bienveillance; et peut-être est-il permis à qui a pris la peine si méritoire d'apprendre une langue pour lire un livre, de s'exagérer légèrement le mérite de l'auteur. Vous avez votre excuse, monsieur, dans un exemple imposant qui vous a été donné par notre Académie. N'avons-nous pas vu, en effet, un de nos plus savants et plus ingénieux confrères, Jean-Jacques Ampère, qui avait appris comme vous les langues orientales, découvrir des Molières jusque dans la péninsule scandinave, comme si, pour faire l'unique Molière qui existe, il n'avait pas fallu une nation qui, depuis plus de mille ans, fait parler d'elle, une grande société dans un grand siècle, une langue universelle et un génie sans égal. C'est dans une de vos excursions sur les frontières de l'Allemagne qu'aidé des travaux d'un savant historien de la Bohême, vous avez appelé le grand jour de l'histoire sur un personnage à peu près disparu dans l'obscurité de plus en plus épaisse qui couvre le sanglant épisode de la guerre des Hussites. Ce personnage, c'est George Podiebrad, qui gouverna la Bohême, comme chef, puis comme roi, de 1444 à 1472. Membre obscur de la petite noblesse, il reçoit à vingt-quatre ans le gouvernement des mains de la nation. Il la trouve déchirée par l'anarchie féodale et par l'anarchie religieuse il met fin à l'une en établissant l'unité d'administration et de législation, à l'autre en amenant les catholiques et les hussites à se tolérer et à se respecter. Il se fait assister dans les crises par un Parlement et il s'en passe dans les temps paisibles.
et un génie sans égal. C'est dans une de vos excursions sur les frontières de l'Allemagne qu'aidé des travaux d'un savant historien de la Bohême, vous avez appelé le grand jour de l'histoire sur un personnage à peu près disparu dans l'obscurité de plus en plus épaisse qui couvre le sanglant épisode de la guerre des Hussites. Ce personnage, c'est George Podiebrad, qui gouverna la Bohême, comme chef, puis comme roi, de 1444 à 1472. Membre obscur de la petite noblesse, il reçoit à vingt-quatre ans le gouvernement des mains de la nation. Il la trouve déchirée par l'anarchie féodale et par l'anarchie religieuse il met fin à l'une en établissant l'unité d'administration et de législation, à l'autre en amenant les catholiques et les hussites à se tolérer et à se respecter. Il se fait assister dans les crises par un Parlement et il s'en passe dans les temps paisibles. Ses talents, sa réputation de droiture et de justice le font prendre pour arbitre par les princes de l'Allemagne, dans leurs querelles à la fois si violentes et si obscures, et, comme il avait introduit la tolérance dans la religion, il introduit la morale dans la politique. Catholique sincère, mais fervent partisan des libertés des Églises nationales, tandis que la politique de Louis XI envoie une ambassade pompeuse à Rome pour y mettre sous les pieds du pape la pragmatique sanction, dont le texte original est traîné dans les rues de Rome et lacéré par la populace, Georges Podiebrad y envoie une grave députation de docteurs hussites et catholiques, avec la charge de défendre et l'ordre de rapporter intacte la charte de l'Église de Bohême. Il égale, comme guerrier, les plus vaillants de son temps, et il devance son temps par le génie de l'organisation militaire. Matthias Corvin, chargé par la cour de Rome d'exécuter la sentence d'excommunication prononcée contre lui, trouve, à son entrée en Bohême, tout le pays debout et en armes, par un système de levée qui s'appellera plus tard la landwehr. Il en sort en fugitif, laissant le roi George achever sa belle vie dans un
fervent partisan des libertés des Églises nationales, tandis que la politique de Louis XI envoie une ambassade pompeuse à Rome pour y mettre sous les pieds du pape la pragmatique sanction, dont le texte original est traîné dans les rues de Rome et lacéré par la populace, Georges Podiebrad y envoie une grave députation de docteurs hussites et catholiques, avec la charge de défendre et l'ordre de rapporter intacte la charte de l'Église de Bohême. Il égale, comme guerrier, les plus vaillants de son temps, et il devance son temps par le génie de l'organisation militaire. Matthias Corvin, chargé par la cour de Rome d'exécuter la sentence d'excommunication prononcée contre lui, trouve, à son entrée en Bohême, tout le pays debout et en armes, par un système de levée qui s'appellera plus tard la landwehr. Il en sort en fugitif, laissant le roi George achever sa belle vie dans un pays pacifié et prospère, où les institutions qu'il a fondées lui survivent. Un personnage si original, et, par ses vues de gouvernement comme par son caractère moral, si en avance de son siècle, méritait une place à part dans l'histoire générale; cette place vous lui avez faite, monsieur, et elle est digne de lui. Une autre excursion littéraire à Dresde, où l'on venait de publier une correspondance du maréchal de Saxe, vous donnait l'idée d'écrire l'histoire de ce singulier et si attrayant personnage, de cet étranger qui l'est si peu, que dans nos souvenirs populaires, nous le faisons volontiers Français. Il l'est, en effet, par les mœurs qu'il nous emprunte et par les talents militaires qu'il nous prête il l'est par le courage il l'est comme écrivain, par plus d'une page où les traits d'esprit sont presque aussi nombreux que les fautes d'orthographe. Vous avez peint avec vivacité et vérité cet homme qui ne trouve l'emploi de sa vie qu'à la guerre, et ne sait qu'en faire dans la paix; qui s'y acquille à l'oisiveté jusqu'à rester des journées entières au lit, où il fait lire Don Quichotte; qui vit dans les intrigues de cour, sans en avoir le goût
est digne de lui. Une autre excursion littéraire à Dresde, où l'on venait de publier une correspondance du maréchal de Saxe, vous donnait l'idée d'écrire l'histoire de ce singulier et si attrayant personnage, de cet étranger qui l'est si peu, que dans nos souvenirs populaires, nous le faisons volontiers Français. Il l'est, en effet, par les mœurs qu'il nous emprunte et par les talents militaires qu'il nous prête il l'est par le courage il l'est comme écrivain, par plus d'une page où les traits d'esprit sont presque aussi nombreux que les fautes d'orthographe. Vous avez peint avec vivacité et vérité cet homme qui ne trouve l'emploi de sa vie qu'à la guerre, et ne sait qu'en faire dans la paix; qui s'y acquille à l'oisiveté jusqu'à rester des journées entières au lit, où il fait lire Don Quichotte; qui vit dans les intrigues de cour, sans en avoir le goût ni le mépris; vicieux par désœuvrement encore plus que par tempérament; courant la gloire comme une aventure et ne méritant que la célébrité en somme, plus un héros qu'un grand homme mais justement cher à la France qu'il a palmé et vaillamment servie, et qui doit au vainqueur de Fontenoy la seule journée militaire où elle ait fait grande figure, depuis la bataille de Denain jusqu'aux premières victoires de 1792. Les amateurs de livres curieux vous doivent la découverte et la publication d'un choix de lettres de Sismondi, datées du premier quart de ce siècle, et dont vous faites apprécier la valeur dans une excellente introduction. C'était un penseur élevé et sincère, un caractère affectueux. Vous dites avec raison que chez lui l'homme est supérieur à l'écrivain. Il est pourtant écrivain, au moins par l'accent, dans certaines lettres où, se séparant de ses amis, auxquels la mauvaise humeur de Napoléon infligeait la qualification d'idéologues, peut-être méritée par quelques-uns, il professe la maxime qu'on sert mieux le progrès en se réformant soi-même, qu'en faisant la guerre aux gouvernements. Appliquant sa maxime à sa conduite, il continua jusqu'à son dernier jour de s'étudier pour s'améliorer. Tout ce que vous dites à sa
la seule journée militaire où elle ait fait grande figure, depuis la bataille de Denain jusqu'aux premières victoires de 1792. Les amateurs de livres curieux vous doivent la découverte et la publication d'un choix de lettres de Sismondi, datées du premier quart de ce siècle, et dont vous faites apprécier la valeur dans une excellente introduction. C'était un penseur élevé et sincère, un caractère affectueux. Vous dites avec raison que chez lui l'homme est supérieur à l'écrivain. Il est pourtant écrivain, au moins par l'accent, dans certaines lettres où, se séparant de ses amis, auxquels la mauvaise humeur de Napoléon infligeait la qualification d'idéologues, peut-être méritée par quelques-uns, il professe la maxime qu'on sert mieux le progrès en se réformant soi-même, qu'en faisant la guerre aux gouvernements. Appliquant sa maxime à sa conduite, il continua jusqu'à son dernier jour de s'étudier pour s'améliorer. Tout ce que vous dites à sa louange est aussi juste que senti; je vous passe même le titre que vous lui donnez de grand historien libéral, quoiqu'il soit peut-être, plus libéral que grand, quand je songe qu'étranger de naissance, il s'était fait, comme le maréchal de Saxe, Français par élection, qu'il le fut surtout et s'en fit gloire, au temps où la France était malheureuse, et que, provoqué un jour à comparer entre elles les grandes nations européennes, ce fier enfant de la Suisse donnait le prix à la nôtre. Sismondi avait été un des amis de la comtesse d'Albany. Vous avez voulu savoir par quelles séductions cette femme aimable avait pu mériter de si graves amitiés. De là votre Comtesse d'Albany, un de vos plus agréables ouvrages. Il n'y faut pas chercher des éclaircissements complaisants sur la façon dont la femme de Charles-Louis a observé les lois du veuvage, ni sur la question de savoir si la royale veuve a été mariée sincèrement au poète Alfieri, et si, à son tour, le poète Fabri a pas été secrètement veuf de la comtesse. La chronique galante a rien à prendre dans ce petit livre. En revanche, l'histoire des lettres y trouve des enseignements utiles; la biographie,
fit gloire, au temps où la France était malheureuse, et que, provoqué un jour à comparer entre elles les grandes nations européennes, ce fier enfant de la Suisse donnait le prix à la nôtre. Sismondi avait été un des amis de la comtesse d'Albany. Vous avez voulu savoir par quelles séductions cette femme aimable avait pu mériter de si graves amitiés. De là votre Comtesse d'Albany, un de vos plus agréables ouvrages. Il n'y faut pas chercher des éclaircissements complaisants sur la façon dont la femme de Charles-Louis a observé les lois du veuvage, ni sur la question de savoir si la royale veuve a été mariée sincèrement au poète Alfieri, et si, à son tour, le poète Fabri a pas été secrètement veuf de la comtesse. La chronique galante a rien à prendre dans ce petit livre. En revanche, l'histoire des lettres y trouve des enseignements utiles; la biographie, de piquantes anecdotes; la science du cœur humain, de délicates observations; l'art, des récits intéressants et de vives peintures; et vous savez, monsieur, faire sortir d'un tableau de mœurs mélangées une morale sévère sans pruderie, qui se soutient et ne s'étale pas. C'est pour cela que votre Comtesse d'Albany a plu aux amis des lectures sérieuses, sans déplaire à ceux à qui les choses sont peur. Au surplus, que puis-je en dire qui vaille l'éloge qu'en fit Lamartine, le jour où, pour orner un de ses Entretiens littéraires, il vous prit un bon tiers de votre livre, persuadé qu'il avait écrit ce qu'il n'avait fait que signer? L'Académie, monsieur, n'a pas ignoré que, durant trente années d'une production si active et si variée, vous avez professé la littérature française d'abord à Strasbourg, puis à Montpellier, enfin à Paris, dans une chaire dont j'ai connu par expérience les difficultés et les périls. Savoir attirer et retenir un jeune auditoire, sans se permettre le malhonnête moyen d'effets des allusions politiques, donner son savoir avec ses sentiments, ne dire aux enfants des autres que ce qu'on dirait aux siens, c'est l'œuvre d'un lettré et une preuve de bon citoyen, équivalent bien des bons
plu aux amis des lectures sérieuses, sans déplaire à ceux à qui les choses sont peur. Au surplus, que puis-je en dire qui vaille l'éloge qu'en fit Lamartine, le jour où, pour orner un de ses Entretiens littéraires, il vous prit un bon tiers de votre livre, persuadé qu'il avait écrit ce qu'il n'avait fait que signer? L'Académie, monsieur, n'a pas ignoré que, durant trente années d'une production si active et si variée, vous avez professé la littérature française d'abord à Strasbourg, puis à Montpellier, enfin à Paris, dans une chaire dont j'ai connu par expérience les difficultés et les périls. Savoir attirer et retenir un jeune auditoire, sans se permettre le malhonnête moyen d'effets des allusions politiques, donner son savoir avec ses sentiments, ne dire aux enfants des autres que ce qu'on dirait aux siens, c'est l'œuvre d'un lettré et une preuve de bon citoyen, équivalent bien des bons volumes de plus. En vous nommant pour vos titres littéraires, l'Académie a dû penser que vos services universitaires n'y gâtaient rien, et elle a pris plaisir à appeler au milieu d'elle un écrivain qui n'a rien mis dans ses livres qu'il n'eût professé dans sa chaire, un professeur qui n'a rien enseigné qu'il ne s'honorât d'avoir écrit. J'admire, monsieur, avec quelle dextérité d'analyse vous avez apprécié le génie particulier et les œuvres de votre prédécesseur. Le philosophe, le savant, le théologien, le mystique, le bon citoyen, aucun des aspects de cette aimable et imposante figure ne vous a échappé. Il a été tout cela, en effet, à un degré très éminent; mais ne vous semble-t-il pas que ce qui domine dans ses œuvres comme dans sa vie, c'est le mystique? Il n'aimait pourtant pas qu'on lui en donnât le nom, et il s'en défendait comme d'une injustice de la polémique. Il se croyait fermement au pôle opposé, dans la science pure et la pure logique. Peut-être le P. Gratry se serait-il volontiers laissé qualifier de mystique, si quelque bonne amie lui eût dit que le mysticisme, tel qu'il a paru dans sa prédication et dans ses livres, n'est qu'un sens