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pour l'épreuve de la liberté humaine et le déploiement du mérite des saints, que le règne du Sauveur fût un signe de contradiction. De cette vue providentielle générale est résulté que le Tout-Puissant ait permis que la Renaissance païenne, la Réforme protestante, le joséphisme césarien, le philosophisme négateur, la Révolution enfin, résultante de toutes ces révoltes, aboutissent à la conjuration effroyable contre le Christ et son Église dont nous sommes les témoins. Prévoyant ce triomphe apparent de la négation, Jésus-Christ a voulu, « en un nouvel effort de son amour, favoriser les chrétiens en ces derniers siècles, leur proposant en même temps un objet et un moyen pour les engager à l'aimer, et nous aurons l'occasion de revenir plus tard ici sur le « règne familial et social du Cœur de Jésus ». Mais pour préparer ce triomphe divin, il faut d'abord que chaque chrétien fidèle, répondant à l'appel du Cœur de Jésus, établisse ce règne en lui-même, en son cœur, en sa vie. La principale fin de la dévotion au Sacré-Cœur, écrit la bienheureuse Marguerite-Marie, est de convertir les âmes à l'amour de ce divin Cœur et de le rendre maître et possesseur de nos cœurs en lui procurant amour pour amour. Saint Paul, dans ses diverses épîtres, mais en particulier dans la lettre aux Colossiens, a admirablement décrit ce droit de Dieu et de Jésus-Christ, Verbe divin incarné, sur l'homme. Ce règne, nous l'avons accepté au jour de notre baptême, et chaque fois qu'en notre âme nous en avons depuis renouvelé les promesses. Ce règne, en réalité, nous en avons renouvelé l'acceptation intime aussi souvent que nous avons tracé sur nous le signe sacré de la croix. Ce règne, il résulte de notre position de créature qui tient de Dieu tout ce qu'elle a et l'être lui-même. Ce règne, notre cœur reconnaissant a dû se l'imposer par amour à chaque communion, car lorsque Jésus-Christ, sous les espèces sacramentelles, se donne « tout à nous », il est indiqué de nous donner « tout à lui ». Puissent, en effet, tous nos actes, tous nos discours, tous nos pas,
amour pour amour. Saint Paul, dans ses diverses épîtres, mais en particulier dans la lettre aux Colossiens, a admirablement décrit ce droit de Dieu et de Jésus-Christ, Verbe divin incarné, sur l'homme. Ce règne, nous l'avons accepté au jour de notre baptême, et chaque fois qu'en notre âme nous en avons depuis renouvelé les promesses. Ce règne, en réalité, nous en avons renouvelé l'acceptation intime aussi souvent que nous avons tracé sur nous le signe sacré de la croix. Ce règne, il résulte de notre position de créature qui tient de Dieu tout ce qu'elle a et l'être lui-même. Ce règne, notre cœur reconnaissant a dû se l'imposer par amour à chaque communion, car lorsque Jésus-Christ, sous les espèces sacramentelles, se donne « tout à nous », il est indiqué de nous donner « tout à lui ». Puissent, en effet, tous nos actes, tous nos discours, tous nos pas, tous nos désirs, être soumis à la loi de Dieu par amour pour lui et conformes à sa sainte volonté. Que Jésus-Christ soit le Roi de nos esprits, de nos cœurs, de nos vies. Mais, puisque c'est à propos de la dévotion au Sacré-Cœur que nous rappelons ces vérités, remarquons, selon le mot de Léon XIII, qu' « une des fins principales de la dévotion au Sacré-Cœur est la réparation, qui consiste à expier, par nos hommages d'adoration de piété et d'amour, le crime d'ingratitude, si commun parmi les hommes, et à apaiser la colère de Dieu par le Sacré-Cœur ». Le Sacré-Cœur, dit de son côté la bienheureuse Marguerite-Marie, demande des âmes réparatrices, qui lui rendront amour pour amour et qui demanderont très humblement pardon à Dieu de toutes les injures qui lui sont faites. Par le moyen de ce divin Cœur, il ne tiendra qu'à nous de satisfaire à la divine justice. Et elle rapporte que 'Notre-Seigneur lui disait « Je cherche pour mon Cœur une victime, laquelle veuille se sacrifier à l'accomplissement de mes desseins, comme une hostie d'immolation. » Plus on étudie les origines de la dévotion au Sacré-Cœur, plus on est frappé de la place
selon le mot de Léon XIII, qu' « une des fins principales de la dévotion au Sacré-Cœur est la réparation, qui consiste à expier, par nos hommages d'adoration de piété et d'amour, le crime d'ingratitude, si commun parmi les hommes, et à apaiser la colère de Dieu par le Sacré-Cœur ». Le Sacré-Cœur, dit de son côté la bienheureuse Marguerite-Marie, demande des âmes réparatrices, qui lui rendront amour pour amour et qui demanderont très humblement pardon à Dieu de toutes les injures qui lui sont faites. Par le moyen de ce divin Cœur, il ne tiendra qu'à nous de satisfaire à la divine justice. Et elle rapporte que 'Notre-Seigneur lui disait « Je cherche pour mon Cœur une victime, laquelle veuille se sacrifier à l'accomplissement de mes desseins, comme une hostie d'immolation. » Plus on étudie les origines de la dévotion au Sacré-Cœur, plus on est frappé de la place qu'y occupe la « réparation » et que résument ces paroles si connues Je ne reçois de la plupart des hommes que des ingratitudes par leurs irrévérences et leurs sacrilèges, par les froideurs et les mépris qu'ils ont pour moi dans ce Sacrement d'amour. C'est pour cela que je te demande qu'on répare les indignités que mon Cœur reçoit sur les autels. Pendant ce mois donc, chers lecteurs, efforçons-nous de répondre à l'appel du divin Maître, méditons les origines et les leçons de la dévotion au Sacré-Cœur, reconnaissons les droits de Dieu et de Jésus-Christ à l'hommage et à l'amour du monde, réparons l'effroyable infidélité à ce devoir social dont nous sommes les témoins et, pour ce qui est de chacun de nous, donnons-nous de cœur à Jésus-Christ, sans hésitation, sans réserve, lui redisant avec un plein amour « Mon Jésus, cœur pour cœur ». Franc. GAZETTE L'évêque n'a pas oublié L'aviateur Grazzioli, de l'école d'aviation du Mans, qui, dimanche dernier, avait fait à Flers une chute de 425 mètres, paraît aujourd'hui hors de danger. Parmi les nombreux témoignages de sympathie qu'il a reçus se trouve une lettre de Mgr de la Porte, évêque du Mans, qui rappelle un joli
demande qu'on répare les indignités que mon Cœur reçoit sur les autels. Pendant ce mois donc, chers lecteurs, efforçons-nous de répondre à l'appel du divin Maître, méditons les origines et les leçons de la dévotion au Sacré-Cœur, reconnaissons les droits de Dieu et de Jésus-Christ à l'hommage et à l'amour du monde, réparons l'effroyable infidélité à ce devoir social dont nous sommes les témoins et, pour ce qui est de chacun de nous, donnons-nous de cœur à Jésus-Christ, sans hésitation, sans réserve, lui redisant avec un plein amour « Mon Jésus, cœur pour cœur ». Franc. GAZETTE L'évêque n'a pas oublié L'aviateur Grazzioli, de l'école d'aviation du Mans, qui, dimanche dernier, avait fait à Flers une chute de 425 mètres, paraît aujourd'hui hors de danger. Parmi les nombreux témoignages de sympathie qu'il a reçus se trouve une lettre de Mgr de la Porte, évêque du Mans, qui rappelle un joli geste de l'aviateur. Lors de l'entrée solennelle de Mgr de la Porte au Mans, le 15 octobre 1912, Grazzioli avait survolé les jardins de l'Évêché et laissé tomber à l'adresse du nouvel évêque une magnifique gerbe de fleurs. Dès qu'il eut connaissance du terrible accident, Mgr de la Porte écrivit à Grazzioli la lettre suivante « L'évêque du Mans n'a pas oublié le beau geste que vous avez fait le 15 octobre 1912 lors de son entrée au Mans. Il a appris avec une grande peine l'accident qui vous est arrivé dimanche à Flers. Il prie Dieu pour que cet accident n'ait pas de suites funestes et pour que l'amélioration annoncée par les journaux s'accélère. R. DE LA Porte. évêque du Mans. » Le kaiser à Paris Le Nouvelliste et Alsace-Lorraine donne quelques indications sur le séjour que Guillaume II a fait, à deux reprises, à Paris. Une fois, à l'âge de 5 ans, avec ses père et mère, dit le journal alsacien, il joua chez Richard Wallace, dans le parc de Bagatelle, avec le prince impérial. Il vint à Paris une autre fois, à l'âge de 19 ans, en juin 1878. Le fait vient d'être révélé par le baron
à Grazzioli la lettre suivante « L'évêque du Mans n'a pas oublié le beau geste que vous avez fait le 15 octobre 1912 lors de son entrée au Mans. Il a appris avec une grande peine l'accident qui vous est arrivé dimanche à Flers. Il prie Dieu pour que cet accident n'ait pas de suites funestes et pour que l'amélioration annoncée par les journaux s'accélère. R. DE LA Porte. évêque du Mans. » Le kaiser à Paris Le Nouvelliste et Alsace-Lorraine donne quelques indications sur le séjour que Guillaume II a fait, à deux reprises, à Paris. Une fois, à l'âge de 5 ans, avec ses père et mère, dit le journal alsacien, il joua chez Richard Wallace, dans le parc de Bagatelle, avec le prince impérial. Il vint à Paris une autre fois, à l'âge de 19 ans, en juin 1878. Le fait vient d'être révélé par le baron Frédéric Orven, qui servit de guide et de mentor au touriste. La première visite du jeune prince fut pour le dôme des Invalides et pour le tombeau de l'empereur sa seconde fut pour le palais de Versailles. Il alla au Théâtre Français et à l'Opéra. Enfin, il monta dans le ballon captif que Giffard avait installé près des Tuileries en ruines. Depuis, Guillaume II, affirme-t-on, n'a pas revêtu Paris. La vache électorale Un journal de la Nièvre, Paris-Centre, rappelle, à propos des récentes élections, une anecdote sur un ancien député radical de ce département, M. Gaston Laporte. Le bruit avait couru qu'un grand propriétaire des environs de Magny avait tiré sur une vache paissant sur le terrain d'autrui. Ce fut pour le candidat Laporte un trait de lumière devant faire une conférence dans cette commune, il saisit l'occasion de dénoncer avec fureur les méfaits des « seigneurs », dont l'un avait voulu tuer la vache d'un malheureux citoyen, le père X. Mais le père X. n'a pas de vache s'écria un assistant. Comment Qui ose dire que le père X. n'a pas de vache ? Voici la queue de l'infortunée Et l'orateur d'extraire, de sa serviette d'avocat, une queue de
ballon captif que Giffard avait installé près des Tuileries en ruines. Depuis, Guillaume II, affirme-t-on, n'a pas revêtu Paris. La vache électorale Un journal de la Nièvre, Paris-Centre, rappelle, à propos des récentes élections, une anecdote sur un ancien député radical de ce département, M. Gaston Laporte. Le bruit avait couru qu'un grand propriétaire des environs de Magny avait tiré sur une vache paissant sur le terrain d'autrui. Ce fut pour le candidat Laporte un trait de lumière devant faire une conférence dans cette commune, il saisit l'occasion de dénoncer avec fureur les méfaits des « seigneurs », dont l'un avait voulu tuer la vache d'un malheureux citoyen, le père X. Mais le père X. n'a pas de vache s'écria un assistant. Comment Qui ose dire que le père X. n'a pas de vache ? Voici la queue de l'infortunée Et l'orateur d'extraire, de sa serviette d'avocat, une queue de vache qu'il avait achetée chez un boucher. L'assemblée, devant une démonstration aussi péremptoire, conspua l'interrupteur, fit une ovation à Laporte, et huit jours après celui-ci obtenait une grosse majorité. La recette n'a pas été perdue, et nos démagogues actuels, quand il s'agit de piper les suffrages populaires ont toujours dans leur sac, sous une forme ou sous une autre, la queue de la vache démocratique. Le crime de Saint-Maxent Malgré les antécédents criminels de Georges Lambert et son attentat sur la personne de M. l'abbé Desachy, curé de Saint-Maxent, le soir du Jeudi-Saint, M. Bucquoy, juge d'instruction d'Abbeville, a prononcé, nous l'avons dit, un non-lieu en faveur de son client et l'a confié aux bons soins du docteur Charron, directeur de l'asile d'aliénés de Dury. Il s'est déjà enfui, paraît-il. Qu'on interne les fous, c'est très bien. Mais quand il s'agit de fous assassins, des précautions soigneuses s'imposent. Pourquoi les a-t-on pas prises? Lambert va-t-il recommencer ses exploits ? Les surprises La crise, non plus ministérielle mais gouvernementale, dont on ne voit pas comment M. Poincaré va se tirer si M. Ribot, ce qui est très possible, ne parvient pas à former un Cabinet, cette crise, dis-je, est ouverte depuis
leur sac, sous une forme ou sous une autre, la queue de la vache démocratique. Le crime de Saint-Maxent Malgré les antécédents criminels de Georges Lambert et son attentat sur la personne de M. l'abbé Desachy, curé de Saint-Maxent, le soir du Jeudi-Saint, M. Bucquoy, juge d'instruction d'Abbeville, a prononcé, nous l'avons dit, un non-lieu en faveur de son client et l'a confié aux bons soins du docteur Charron, directeur de l'asile d'aliénés de Dury. Il s'est déjà enfui, paraît-il. Qu'on interne les fous, c'est très bien. Mais quand il s'agit de fous assassins, des précautions soigneuses s'imposent. Pourquoi les a-t-on pas prises? Lambert va-t-il recommencer ses exploits ? Les surprises La crise, non plus ministérielle mais gouvernementale, dont on ne voit pas comment M. Poincaré va se tirer si M. Ribot, ce qui est très possible, ne parvient pas à former un Cabinet, cette crise, dis-je, est ouverte depuis le jour où M. Poincaré a livré le pouvoir à ses ennemis dans les personnes de MM. Caillaux et Doumergue. Depuis ce jour, lui et ses amis ont été de surprise en surprise qu'ils ont été des surprises que pour eux. M. Poincaré a été surpris d'apprendre que les haines soulevées chez les radicaux socialistes étaient implacables, ce que tout le monde sauf lui. Ses amis ont été surpris de s'apercevoir qu'ils ne fraisaient pas qu'une bouchée du ministère aux apparences ridicules de MM. Doumergue-Caillaux. Ils ont été surpris de constater que, plus les élections approchaient, plus le ministère se fortifiait au point de résister aux scandales révélés par l'enquête et à l'assassinat de Calmette par la femme du président du Conseil. M. Poincaré et ses amis ont été surpris par l'entrée à la Chambre de cent douze socialistes, que nul autre qu'eux-mêmes ne pouvait être assez aveugle pour ne pas Ils s'attribuaient l'un et les autres une force qu'ils n'avaient pas, et le mal qu'ils ont fait à la France par leur présomption destructive de toute prévision est tel que M. Viviani lui-même a été surpris de son La Journée de l'Oriflamme M. de l'Estendard, à l'arrivée du cortège
soulevées chez les radicaux socialistes étaient implacables, ce que tout le monde sauf lui. Ses amis ont été surpris de s'apercevoir qu'ils ne fraisaient pas qu'une bouchée du ministère aux apparences ridicules de MM. Doumergue-Caillaux. Ils ont été surpris de constater que, plus les élections approchaient, plus le ministère se fortifiait au point de résister aux scandales révélés par l'enquête et à l'assassinat de Calmette par la femme du président du Conseil. M. Poincaré et ses amis ont été surpris par l'entrée à la Chambre de cent douze socialistes, que nul autre qu'eux-mêmes ne pouvait être assez aveugle pour ne pas Ils s'attribuaient l'un et les autres une force qu'ils n'avaient pas, et le mal qu'ils ont fait à la France par leur présomption destructive de toute prévision est tel que M. Viviani lui-même a été surpris de son La Journée de l'Oriflamme M. de l'Estendard, à l'arrivée du cortège sur le seuil de la basilique de Saint-Denis, présente l'oriflamme à la foule Dimanche 7 juin s'est déroulée, à la basilique de Saint-Denis, la journée de l'oriflamme, fête à la fois splendide et touchante, organisée par M. de Roquetaillade, curé, et le Comité des « Amis de la basilique », qui s'efforcent d'y faire revivre nos gloires séculaires. L'an dernier, c'était la fête de l'hommage, l'hommage de Jeanne d'Arc venant déposer son épée sur l'autel de Saint-Denis hier, c'était la levée de l'oriflamme, commémorant la levée du 4 juin qui devait préluder à la victoire des Français à Bouvines, le 10 juillet 1214. Qu'est-ce que l'oriflamme dont il s'agit C'est une réplique du labarum de Constantin, qui devint l'emblème des empereurs chrétiens. Charlemagne, au jour de son couronnement, le reçut de saint Léon III, au titre de protecteur de l'Église et le déposa au château de Montjoie, d'où notre premier cri de guerre. Au cours du XIe siècle, l'oriflamme quitta la forteresse de Montjoie pour la basilique de Saint-Denis, où le contact des martyrs fit de l'oriflamme vermeille à la fois une relique et un symbole. Au vieux cri de Montjoie s'ajouta dès lors celui de Saint-Denis qui fut brûlé
qui s'efforcent d'y faire revivre nos gloires séculaires. L'an dernier, c'était la fête de l'hommage, l'hommage de Jeanne d'Arc venant déposer son épée sur l'autel de Saint-Denis hier, c'était la levée de l'oriflamme, commémorant la levée du 4 juin qui devait préluder à la victoire des Français à Bouvines, le 10 juillet 1214. Qu'est-ce que l'oriflamme dont il s'agit C'est une réplique du labarum de Constantin, qui devint l'emblème des empereurs chrétiens. Charlemagne, au jour de son couronnement, le reçut de saint Léon III, au titre de protecteur de l'Église et le déposa au château de Montjoie, d'où notre premier cri de guerre. Au cours du XIe siècle, l'oriflamme quitta la forteresse de Montjoie pour la basilique de Saint-Denis, où le contact des martyrs fit de l'oriflamme vermeille à la fois une relique et un symbole. Au vieux cri de Montjoie s'ajouta dès lors celui de Saint-Denis qui fut brûlé sur l'étoffe, et Jeanne pouvait répondre à ses juges qui lui demandaient « Pourquoi êtes-vous allée à Saint-Denis déposer vos armes? Je suis allée à Saint-Denis, parce que là est le cri de France. L'ancien étendard bleu, dit chapeau de saint Martin, qui avait été le drapeau des Mérovingiens, fit ainsi place à l'oriflamme. Les rois prirent l'habitude de la venir lever lorsqu'ils partaient en guerre pour la croisade ou pour défendre le territoire envahi, car l'étendard sacré ne pouvait servir qu'à défendre le droit opprimé. On la levait cependant quelquefois pour quelques grandes solennités pacifiques, par exemple lors de la conversion de Henri IV. Le cérémonial solennel de cette Levée, perdu sous ce roi, a été heureusement retrouvé, et c'est cette cérémonie, décrite samedi dans nos pages documentaires, que le Comité a voulu reprendre dans ses détails. Pension, ainsi qu'il résulte de son interview donnée au Temps contre des républicains qui me crachent au visage quand je leur parle des circonstances extérieures. » Sans doute, M. Viviani a fait les termes de cette déclaration dans une note publiée par l'Agence Havas. Mais le fond reste et la constatation est à retenir. La démission éventuelle de M. Paléologue, notre ambassadeur
ainsi place à l'oriflamme. Les rois prirent l'habitude de la venir lever lorsqu'ils partaient en guerre pour la croisade ou pour défendre le territoire envahi, car l'étendard sacré ne pouvait servir qu'à défendre le droit opprimé. On la levait cependant quelquefois pour quelques grandes solennités pacifiques, par exemple lors de la conversion de Henri IV. Le cérémonial solennel de cette Levée, perdu sous ce roi, a été heureusement retrouvé, et c'est cette cérémonie, décrite samedi dans nos pages documentaires, que le Comité a voulu reprendre dans ses détails. Pension, ainsi qu'il résulte de son interview donnée au Temps contre des républicains qui me crachent au visage quand je leur parle des circonstances extérieures. » Sans doute, M. Viviani a fait les termes de cette déclaration dans une note publiée par l'Agence Havas. Mais le fond reste et la constatation est à retenir. La démission éventuelle de M. Paléologue, notre ambassadeur à Saint-Pétersbourg, lui imprime un caractère de gravité exceptionnelle. A cette heure, M. Poincaré n'a plus le droit, de s'exposer à de nouvelles surprises. Il ne peut plus gouverner qu'avec ses propres forces. Le pourra-t-il encore? Il a, depuis six mois, donné tant de force à ses ennemis. La crise ministérielle M. Ribot essaye de la dénouer. M. Ribot, qui a été chargé par M. Poincaré de former le ministère, s'est rendu successivement ce matin, chez MM. Antonin Dubost, président du Sénat, Paul Deschanel, président de la Chambre, Doumergue, Clemenceau, Peytral et Léon Bourgeois, et s'est entretenu avec eux de la situation politique. Il verra cet après-midi MM. Aristide Briand, Delcassé, Viviani, Jean Dupuy et Combes, il croit être en mesure de faire connaître aujourd'hui même, au président de la République sa réponse à l'offre qu'il lui a faite de constituer le Cabinet. (Voir plus loin.) Le matin, à heures, un cortège historique traverse les rues de Saint-Denis. Un chevalier casqué de fer et vêtu d'une cotte de mailles marche en tête, cinq pages viennent ensuite puis s'avancent les bannières des provinces et les pennons des grandes familles de France. Le cortège entre dans la basilique décorée des bannières des
ministérielle M. Ribot essaye de la dénouer. M. Ribot, qui a été chargé par M. Poincaré de former le ministère, s'est rendu successivement ce matin, chez MM. Antonin Dubost, président du Sénat, Paul Deschanel, président de la Chambre, Doumergue, Clemenceau, Peytral et Léon Bourgeois, et s'est entretenu avec eux de la situation politique. Il verra cet après-midi MM. Aristide Briand, Delcassé, Viviani, Jean Dupuy et Combes, il croit être en mesure de faire connaître aujourd'hui même, au président de la République sa réponse à l'offre qu'il lui a faite de constituer le Cabinet. (Voir plus loin.) Le matin, à heures, un cortège historique traverse les rues de Saint-Denis. Un chevalier casqué de fer et vêtu d'une cotte de mailles marche en tête, cinq pages viennent ensuite puis s'avancent les bannières des provinces et les pennons des grandes familles de France. Le cortège entre dans la basilique décorée des bannières des provinces, des villes et des familles de France, qui s'illustrèrent à Bouvines. La cérémonie commence par l'extension et le transport au maître-autel de l'oriflamme et des croix conservées à la basilique de saint Louis, de saint Ecleuthère, de saint Rustique, de saint Denis. Mgr Lesur, maire de Mortier (Aisne) célèbre une messe pontificale d'action de grâces pour tous ceux qui sont morts pour la patrie, pendant que la maîtrise et des artistes parisiens chantent le Kyrie de Mercadante, le Gloria de Mendelssohn, le Sanctus de Beethoven et l'Agnus Dei de Mozart. Mais la cérémonie la plus intéressante et la plus curieuse se déroula le soir, au milieu d'une assistance nombreuse et enthousiaste. Après les vêpres, Mgr Bofos, protonotaire apostolique, prononça le discours de circonstance. Parole souvent vibrante et toujours originale, il fit moins le récit que ce qu'on pourrait appeler la philosophie de la bataille. Grâce à des rapprochements ingénieux, il établit comment les deux grandes causes de l'Église et de la France, n'en font qu'une en réalité. Les ennemis de l'une sont les ennemis de l'autre. Renault de Boulogne, le traître pacifiste Ferrand, les ploutocrates du temps, et Louis IX, excommunié, Bayard, comme leurs imitateurs d'aujourd'hui, qui en diminuant