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Canée pour protéger leurs coreligionnaires, toujours enfermés dans la ville. Les obsèques des victimes ont eu lieu sous la protection de l'équipage du cuirassé d'escadre anglais Hood. Les parents n'ont pas osé suivre les convois. Le correspondant de Londres du Manchester Courier apprend qu'il y a eu échange de notes entre les gouvernements anglais et italien au sujet de la construction d'une voie ferrée de Massaoudah à Kassala. Le gouvernement italien commencera les travaux en automne et demandera à la Chambre un crédit de 125 millions. Les études préliminaires seraient entreprises sur-le-champ par trois officiers ingénieurs actuellement à Massaoudah qui auraient déjà reçu des instructions. La demande en autorisation de poursuites contre le général Baratieri vient d'être publiée. Le général est accusé d'avoir, le 1er mars 1896, attaqué l'ennemi pour des motifs inexplicables et dans des conditions telles que la défaite était rendue inévitable et d'avoir abandonné le commandement en chef depuis douze heures et demie le 1er mars jusqu'au 3 mars à neuf heures, négligeant de donner les instructions opportunes qui auraient pu atténuer les conséquences de la défaite. LES MANIFESTATIONS CLÉRICALES Des journaux annoncent que le « Comité central des groupes républicains socialistes », désireux de faire preuve de patriotisme en honorant Jeanne d'Arc, mais ne voulant pas, même sur ce terrain, se rapprocher des « cléricaux », prépare une manifestation où il se montrera tout à la fois anticlérical, antiroyaliste et fier de l'héroïne qui sauva la France. Ce est par l'inscription suivante déposée sur le monument de la place des Pyramides que le comité fera cette triple déclaration : « À Jeanne d'Arc abandonnée par la royauté et brûlée par l'Église comme hérétique et relapse. » L'Autorité s'élève contre « cette inscription de haine et de mensonge » et elle a raison, mais elle cesse d'être raisonnable lorsqu'elle part de là pour foncer sur les catholiques et spécialement sur les prêtres qui récemment ont, en plein jour, en plein Paris, rendu hommage à Jeanne d'Arc. Dans l'inscription des socialistes, la feuille de M. de Cassagnac voit une légitime réponse aux « abbés tapageurs et brouillards »,
de patriotisme en honorant Jeanne d'Arc, mais ne voulant pas, même sur ce terrain, se rapprocher des « cléricaux », prépare une manifestation où il se montrera tout à la fois anticlérical, antiroyaliste et fier de l'héroïne qui sauva la France. Ce est par l'inscription suivante déposée sur le monument de la place des Pyramides que le comité fera cette triple déclaration : « À Jeanne d'Arc abandonnée par la royauté et brûlée par l'Église comme hérétique et relapse. » L'Autorité s'élève contre « cette inscription de haine et de mensonge » et elle a raison, mais elle cesse d'être raisonnable lorsqu'elle part de là pour foncer sur les catholiques et spécialement sur les prêtres qui récemment ont, en plein jour, en plein Paris, rendu hommage à Jeanne d'Arc. Dans l'inscription des socialistes, la feuille de M. de Cassagnac voit une légitime réponse aux « abbés tapageurs et brouillards », amis des manifestations publiques. À qui la faute de cette inscription, s'écrie-t-elle, sinon aux organisateurs de la manifestation récente, où des prêtres jouèrent un rôle que nous avons formellement blâmé, ne prévoyant que trop quelle en serait la conséquence ? Il serait bien vraiment, que tous ces abbés tapageurs et brouillards vissent enfin que leur place n'est pas dans de pareilles bagarres, et qu'ils ne font, par leur intervention maladroite, que jeter de l'huile sur le feu. La soutane n'a que faire de ces aventures, et le blasphème l'y suit de près. Que MM. les abbés veuillent donc comprendre une bonne fois qu'ils n'ont rien de mieux à faire que d'accomplir leur ministère paroissial, de dire la messe, de confesser et de faire le catéchisme. C'est un rôle moins brillant peut-être, mais plus utile, certainement, au point de vue des intérêts chrétiens, que celui de prêtre politique. En parlant ainsi, l'Autorité, nous devons le reconnaître, reste fidèle à elle-même et aux doctrines comme à la politique des partis qu'elle veut servir. Les orléanistes et les impérialistes ont toujours voulu verrouiller le prêtre dans l'église, non sans établir que s'il était libre d'y parler il devait cependant ne pas le faire
brouillards vissent enfin que leur place n'est pas dans de pareilles bagarres, et qu'ils ne font, par leur intervention maladroite, que jeter de l'huile sur le feu. La soutane n'a que faire de ces aventures, et le blasphème l'y suit de près. Que MM. les abbés veuillent donc comprendre une bonne fois qu'ils n'ont rien de mieux à faire que d'accomplir leur ministère paroissial, de dire la messe, de confesser et de faire le catéchisme. C'est un rôle moins brillant peut-être, mais plus utile, certainement, au point de vue des intérêts chrétiens, que celui de prêtre politique. En parlant ainsi, l'Autorité, nous devons le reconnaître, reste fidèle à elle-même et aux doctrines comme à la politique des partis qu'elle veut servir. Les orléanistes et les impérialistes ont toujours voulu verrouiller le prêtre dans l'église, non sans établir que s'il était libre d'y parler il devait cependant ne pas le faire trop haut, ni sur trop de sujets. Dire la messe, confesser et enseigner la lettre du catéchisme ; voilà tout ce qui lui appartenait sûrement. Si on ne lui défend pas formellement d'étendre en chaire son droit à la parole, on l'avertit de ne pas abuser. Et où est l'abus? Il est dans tout enseignement qui peut déplaire au pouvoir établi. C'était ainsi sous Louis-Philippe et sous Napoléon III ; c'est ainsi sous la république... Les choses ne changent pas autant qu'on le croit. De cette tradition à la foi orléaniste et napoléonienne, parlementaire et autoritaire, découle la règle que l'Autorité voudrait imposer aujourd'hui. Oui, quand d'accord avec les réfractaires de diverses sortes, elle brutalise les prêtres qui se mêlent à la vie publique, qui vont au peuple, elle reste dans la voie de la royauté philippienne et de l'empire... Dieu merci, cela n'arrêtera pas un mouvement né du devoir et du désordre. Si le prêtre sort de l'église, c'est pour aller au-devant de ceux qu'il y doit faire entrer. Les portes qu'il franchit afin de mieux répandre ses instructions, restent ouvertes à deux battants et donnent libre passage à ceux qui ne les franchiraient point s'il fallait les pousser.
Il est dans tout enseignement qui peut déplaire au pouvoir établi. C'était ainsi sous Louis-Philippe et sous Napoléon III ; c'est ainsi sous la république... Les choses ne changent pas autant qu'on le croit. De cette tradition à la foi orléaniste et napoléonienne, parlementaire et autoritaire, découle la règle que l'Autorité voudrait imposer aujourd'hui. Oui, quand d'accord avec les réfractaires de diverses sortes, elle brutalise les prêtres qui se mêlent à la vie publique, qui vont au peuple, elle reste dans la voie de la royauté philippienne et de l'empire... Dieu merci, cela n'arrêtera pas un mouvement né du devoir et du désordre. Si le prêtre sort de l'église, c'est pour aller au-devant de ceux qu'il y doit faire entrer. Les portes qu'il franchit afin de mieux répandre ses instructions, restent ouvertes à deux battants et donnent libre passage à ceux qui ne les franchiraient point s'il fallait les pousser. Chercher les bagarres, est-ce aller au peuple ? disent l'Autorité et ses alliés. Ils déplacent la question. Personne parmi les catholiques ne pousse les prêtres aux bagarres; mais beaucoup demandent que la crainte de faire gémir à droite et hurler à gauche n'empêche pas le prêtre de se montrer et de parler. Autrement toute action ouverte, toute liberté serait perdue. Faudrait-il cesser d'aborder en chaire les questions de principe, les doctrines sociales, parce que plusieurs fois ce haut enseignement a, dans les églises, soulevé des clameurs, suscité des bagarres? Ces incidents ont eu des côtés pénibles ; mieux vaut cependant les avoir bravés et subis, qu'avoir dormi. Cette thèse de la sagesse et de la correction cléricale aboutissant à taire la vérité pour qu'on ne l'insulte point et, par suite, condamnant l'Église au sommeil, il faut bien de l'audace ou bien de l'ignorance pour l'appuyer comme on le fait sur le respect de la religion et le vieux esprit chrétien. Elle vient de l'absolutisme monarchique et s'est développée, fortifiée par le triomphe du voltairianisme bourgeois et de la révolution tempérée : c'est l'Église asservie à l'État. La monarchie telle que la fit Louis XIV, nous menait là sans, je le
de parler. Autrement toute action ouverte, toute liberté serait perdue. Faudrait-il cesser d'aborder en chaire les questions de principe, les doctrines sociales, parce que plusieurs fois ce haut enseignement a, dans les églises, soulevé des clameurs, suscité des bagarres? Ces incidents ont eu des côtés pénibles ; mieux vaut cependant les avoir bravés et subis, qu'avoir dormi. Cette thèse de la sagesse et de la correction cléricale aboutissant à taire la vérité pour qu'on ne l'insulte point et, par suite, condamnant l'Église au sommeil, il faut bien de l'audace ou bien de l'ignorance pour l'appuyer comme on le fait sur le respect de la religion et le vieux esprit chrétien. Elle vient de l'absolutisme monarchique et s'est développée, fortifiée par le triomphe du voltairianisme bourgeois et de la révolution tempérée : c'est l'Église asservie à l'État. La monarchie telle que la fit Louis XIV, nous menait là sans, je le crois, se le proposer formellement ; les divers régimes révolutionnaires, les césariens comme les libéraux, se sont marqués ce but. L'Autorité est de doctrine et d'instinct de ce côté. Elle y est aussi par sa passion de réfractaire. Les prêtres qu'elle vise ne sont-ils pas de ceux qui ont le plus chaleureusement, le plus amoureusement accepté les enseignements des encycliques sur la Condition des ouvriers et le devoir politique ? Que faut-il de plus pour les déclarer brouillards, tapageurs, coupables de provoquer le blasphème et les bagarres ? Si l'on ne peut parler en public, affirmer la vérité dans les réunions et au besoin dans la rue sans s'exposer aux injures de l'ennemi, est-ce une raison de s'enfermer chez soi ? Notre-Seigneur n'a donné cet enseignement ni par la parole, ni par l'exemple ; Il allait au peuple — pas moyen de le nier— et les apôtres, dès qu'ils eurent reçu le Saint-Esprit, s'empressèrent aussi d'y aller. Ils y mirent même tant de zèle et tant de feu que les Juifs de Judée mêlés à la foule disaient : « Ils sont ivres ! » Ces Juifs-là étaient certainement des conservateurs. Certainement aussi qu'il se trouva des sages et des
plus chaleureusement, le plus amoureusement accepté les enseignements des encycliques sur la Condition des ouvriers et le devoir politique ? Que faut-il de plus pour les déclarer brouillards, tapageurs, coupables de provoquer le blasphème et les bagarres ? Si l'on ne peut parler en public, affirmer la vérité dans les réunions et au besoin dans la rue sans s'exposer aux injures de l'ennemi, est-ce une raison de s'enfermer chez soi ? Notre-Seigneur n'a donné cet enseignement ni par la parole, ni par l'exemple ; Il allait au peuple — pas moyen de le nier— et les apôtres, dès qu'ils eurent reçu le Saint-Esprit, s'empressèrent aussi d'y aller. Ils y mirent même tant de zèle et tant de feu que les Juifs de Judée mêlés à la foule disaient : « Ils sont ivres ! » Ces Juifs-là étaient certainement des conservateurs. Certainement aussi qu'il se trouva des sages et des pharisiens pour dire aux apôtres d'éviter les bagarres. Ces avis furent méprisés. Bientôt la police intervint, puis la justice contre ces tapageurs. Pierre et Jean, conduits en prison, parlèrent aux juges comme ils avaient parlé au peuple — Nous enseignons au nom du Seigneur Jésus Christ que, vous avez cloué à une croix et que Dieu a ressuscité. » Les juges leur défendirent, sous les plus fortes peines, de continuer. Pierre et Jean répliquèrent : « — Jugez-vous-même s'il est juste de vous obéir plutôt qu'à Dieu. Nous ne saurions taire les choses que nous avons vues et que nous avons entendues. » On leur rendit la liberté en les menaçant d'être rudement frappés s'ils ne se taisaient point. Réunis aux autres apôtres ils firent cette prière : « . . . Et maintenant Seigneur, voyez leurs menaces et donnez à vos serviteurs d'annoncer votre parole hardiment. » Puis ils recommencèrent à prêcher partout et jusque dans les galeries du temple. Les princes des prêtres et leur parti, composé des conservateurs, des autoritaires, des modérés et des incroyables, usèrent de la force. Les apôtres furent de nouveau arrêtés ; mais un ange apparut aux prisonniers, leur ouvrit les portes et
à une croix et que Dieu a ressuscité. » Les juges leur défendirent, sous les plus fortes peines, de continuer. Pierre et Jean répliquèrent : « — Jugez-vous-même s'il est juste de vous obéir plutôt qu'à Dieu. Nous ne saurions taire les choses que nous avons vues et que nous avons entendues. » On leur rendit la liberté en les menaçant d'être rudement frappés s'ils ne se taisaient point. Réunis aux autres apôtres ils firent cette prière : « . . . Et maintenant Seigneur, voyez leurs menaces et donnez à vos serviteurs d'annoncer votre parole hardiment. » Puis ils recommencèrent à prêcher partout et jusque dans les galeries du temple. Les princes des prêtres et leur parti, composé des conservateurs, des autoritaires, des modérés et des incroyables, usèrent de la force. Les apôtres furent de nouveau arrêtés ; mais un ange apparut aux prisonniers, leur ouvrit les portes et leur dit « Allez et prêchez hardiment. » Ainsi fut fait. Il y eut bien des bagarres, mais le monde fut changé. Voilà nos traditions. Écoutons ceux qui les rappellent, défendons, soutenons ceux qui les appliquent et si nous trouvons qu'ils vont trop vite ou trop loin, bornons-nous à un avis fraternel. Eugène Veuillot. Malgré l'assurance habituelle des socialistes et leur parti-pris de triomphe toujours, on est inquiet à la Petite République. On y a suivi les travaux du congrès ouvrier de Reims, on y a lu l'admirable discours du comte Albert de Mun, et l'on ne se défend pas d'éprouver de vives craintes. Voici comment s'exprime, avec la haineuse et vile grossièreté qui lui est coutumière, la feuille collectiviste. Son langage est odieux, mais il porte un enseignement : Très habilement, les cléricaux exploitent la confusion où se débat une partie de la démocratie républicaine, que les reniements de ses anciens chefs ont dévoyée ; ils ne dédaignent point, comme autrefois, de descendre au milieu de la foule, et nous les voyons courir les réunions publiques sans pour cela abandonner la chaire. Ils se disent républicains; ils se donnent comme des démocrates farouches, sans souci de l'incompatibilité absolue des
avis fraternel. Eugène Veuillot. Malgré l'assurance habituelle des socialistes et leur parti-pris de triomphe toujours, on est inquiet à la Petite République. On y a suivi les travaux du congrès ouvrier de Reims, on y a lu l'admirable discours du comte Albert de Mun, et l'on ne se défend pas d'éprouver de vives craintes. Voici comment s'exprime, avec la haineuse et vile grossièreté qui lui est coutumière, la feuille collectiviste. Son langage est odieux, mais il porte un enseignement : Très habilement, les cléricaux exploitent la confusion où se débat une partie de la démocratie républicaine, que les reniements de ses anciens chefs ont dévoyée ; ils ne dédaignent point, comme autrefois, de descendre au milieu de la foule, et nous les voyons courir les réunions publiques sans pour cela abandonner la chaire. Ils se disent républicains; ils se donnent comme des démocrates farouches, sans souci de l'incompatibilité absolue des deux principes théoratique et démocratique. Cette superchérie, pour grossière qu'elle paraisse, n'en est pas moins dangereuse, car ceux qui l'exploitent sont gens d'action et de persévérance. Les vrais ennemis, les seuls redoutables du prolétariat socialiste ne sont pas ces bourgeois oisifs que la digestion paralyse et qui se reposent sur des mercenaires du soin d'être défendus. Nous ne les voyons pas davantage parmi les vieux débris de l'aristocratie terrienne, drapés dans leur intranquille facilité, parce que bien rentés ; non plus dans la bande gueularde et puante des rodomontades à la Cassagnol, sans talent, sans courage, uniquement préoccupés de la satisfaction journalière de leurs crapules besoins et flairant aux portes de maisons royales ou impériales pour découvrir l'office le mieux fourni de pitance. Ceux que nous devons par-dessus tout redouter, sur qui il nous faut veiller sans répit et qu'il nous faut combattre sans merci, possèdent une méthode savamment combinée ; ils suivent des chefs pleins de ressources ; ils obéissent à des voix dont l'éloquence exerce sur les masses ouvrières un charme pernicieux, parce qu'elle les en dort en leur apprenant la résignation. Avant qu'il soit longtemps, les soi-disant démocrates chrétiens auront pris, contre nous, la première place dans
des mercenaires du soin d'être défendus. Nous ne les voyons pas davantage parmi les vieux débris de l'aristocratie terrienne, drapés dans leur intranquille facilité, parce que bien rentés ; non plus dans la bande gueularde et puante des rodomontades à la Cassagnol, sans talent, sans courage, uniquement préoccupés de la satisfaction journalière de leurs crapules besoins et flairant aux portes de maisons royales ou impériales pour découvrir l'office le mieux fourni de pitance. Ceux que nous devons par-dessus tout redouter, sur qui il nous faut veiller sans répit et qu'il nous faut combattre sans merci, possèdent une méthode savamment combinée ; ils suivent des chefs pleins de ressources ; ils obéissent à des voix dont l'éloquence exerce sur les masses ouvrières un charme pernicieux, parce qu'elle les en dort en leur apprenant la résignation. Avant qu'il soit longtemps, les soi-disant démocrates chrétiens auront pris, contre nous, la première place dans la bataille sociale ; ils seront la phalange autour de laquelle se rallieront les conservateurs aux abois et les républicains félons. La Petite République, naturellement, termine en déclarant que le prolétariat socialiste n'en remportera pas moins la victoire, malgré l'aide de Dieu et de la vierge Marie, invoquée par les démocrates chrétiens. Il est visible que la feuille collectiviste n'est pas aussi certaine du triomphe qu'elle voudrait le paraître. Elle fait bien d'avoir des doutes. Qu'elle raille l'assistance du ciel, nous, nous y comptons ! Dans un article, d'ailleurs intéressant, sur la Terre Sainte, signé Frédéric Febvre et que publie le Gaulois, nous lisons : À Jérusalem, notre aimable consul est tenu de suivre certains offices, de se présenter, aux jours de grande fête, à la sainte Table, de marcher en tête des processions, de prendre la parole dans les congrès religieux, afin de parer au langage des périans qui pourrait faire naître certaines complications avec l'Église grecque ou l'Église arménienne. Que M. Arthur Meyer, quoiqu'il ne cesse de témoigner de son respect pour la religion catholique, ait laissé passer cette phrase, cela peut se comprendre et s'excuser, car il est de religion israélite, et il lui est permis, au
démocrates chrétiens. Il est visible que la feuille collectiviste n'est pas aussi certaine du triomphe qu'elle voudrait le paraître. Elle fait bien d'avoir des doutes. Qu'elle raille l'assistance du ciel, nous, nous y comptons ! Dans un article, d'ailleurs intéressant, sur la Terre Sainte, signé Frédéric Febvre et que publie le Gaulois, nous lisons : À Jérusalem, notre aimable consul est tenu de suivre certains offices, de se présenter, aux jours de grande fête, à la sainte Table, de marcher en tête des processions, de prendre la parole dans les congrès religieux, afin de parer au langage des périans qui pourrait faire naître certaines complications avec l'Église grecque ou l'Église arménienne. Que M. Arthur Meyer, quoiqu'il ne cesse de témoigner de son respect pour la religion catholique, ait laissé passer cette phrase, cela peut se comprendre et s'excuser, car il est de religion israélite, et il lui est permis, au moins dans une certaine mesure, d'ignorer ce qu'est « la sainte table »; mais comment n'a-t-il pas trouvé, dans la rédaction du Gaulois, quelqu'un qui l'ait averti de la bourde que commettait son collaborateur de passage, M. Frédéric Febvre, ancien sociétaire de la Comédie-Française. Que le consul français à Jérusalem, comme dans d'autres villes de l'Orient, soit « tenu de suivre certains offices catholiques, de marquer en tête des processions, de prendre la parole dans les congrès religieux et même de parer au langage des pèlerins qui pourrait faire naître certaines complications », cela s'explique tout naturellement : ce sont là des actes extérieurs où le consul représente la France très chrétienne ; mais il n'est aucune autorité politique, aucune considération humaine qui puisse obliger et même autoriser un consul à « se présenter, les jours de grande fête, à la sainte table ». Ça et là Le 21 août dernier avait paru dans l'Echo de Paris, sous la signature de Tybalt, pseudonyme du poète anarchiste et décadent Laurent Tailhade, un article intitulé : En vacances. Cette tourmente que rien ne motivait était injurieuse pour le clergé du diocèse de Tarbes qui s'en émut à juste titre et poursuivit le
comme dans d'autres villes de l'Orient, soit « tenu de suivre certains offices catholiques, de marquer en tête des processions, de prendre la parole dans les congrès religieux et même de parer au langage des pèlerins qui pourrait faire naître certaines complications », cela s'explique tout naturellement : ce sont là des actes extérieurs où le consul représente la France très chrétienne ; mais il n'est aucune autorité politique, aucune considération humaine qui puisse obliger et même autoriser un consul à « se présenter, les jours de grande fête, à la sainte table ». Ça et là Le 21 août dernier avait paru dans l'Echo de Paris, sous la signature de Tybalt, pseudonyme du poète anarchiste et décadent Laurent Tailhade, un article intitulé : En vacances. Cette tourmente que rien ne motivait était injurieuse pour le clergé du diocèse de Tarbes qui s'en émut à juste titre et poursuivit le journal au Tribunal de l'UX. Nous avons dit qu'il y a quelques jours l'Echo a exprimé ses regrets de l'insertion de cet article, et a rendu hommage à la science et aux vertus des prêtres des Hautes-Pyrénées. Cette rétraction était la suite d'un arrangement intervenu entre les plaignants et l'Echo de Paris. De plus, ce journal paiera deux mille francs de dommages-intérêts, frais compris ; insertion sera faite dans trois journaux de la transaction intervenue. Félicitons encore une fois le clergé des Hautes Pyrénées d'avoir avec énergie défendu son honneur et revendiqué ses droits, car l'honneur et les droits du prêtre, ce sont ceux de l'Église, entre tous sacrés. NOUVELLES DE ROME Nous recevons la dépêche suivante : Rome, 28 mai, 1 h. s. Au Vatican, on se montre très satisfait de l'attention du tsar qui a invité hier S. Exc. Mgr Agliardi à dîner à la cour avant le jour fixé pour les autres ambassadeurs. LES DOCUMENTS DE EM. ZOLA M. Zola, comme il sait, est le romancier de France et — pourquoi pas ? — du monde entier, le plus congrûment et le plus copieusement documenté; Il n'écrit jamais que bourré de faits, recueillis sur place et par