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est de lecture douteuse. La troisième lettre offre un complexe où l'on est par moment tenté de voir un samek; mais le samek n'est pas employé dans cette écriture. La restitution pour est présentée sous réserves. Le sens est qui a réussi dans le siège de Nedjrân. s'identifie facilement avec Nedjrân d'Arabie, ville célèbre par la mise à mort d'un grand nombre de chrétiens sur l'ordre du roi juif Dhoû-Nowâs, en 525 de notre ère, deux siècles environ après notre inscription. Nedjrân est connue aussi pour un des buts de l'expédition d'Aelius Gallus en 24 avant notre ère. Il semble donc, puisqu'Imrou'lqais était le vassal des Romains, que ceux-ci n'aient pas perdu de vue les affaires d'Arabie. Notre texte qualifie Nedjrân ville de Chammar. Le Djebel Chammar et la tribu de ce nom occupent une région trop septentrionale. Mais les légendes arabes conservent le souvenir d'un Chammar fondateur de la ville de Thafâr et d'un Chammar Your'ich, célèbre conquérante. Les découvertes épigraphiques dans 1. Cf. ap. Littmann, Zur Entzifferung der Safâ-Inschrift., p. 65. 2. Caussin de Perceval, Essai sur l'hist. des Arabes avant l'islamisme, I, p. 120-135; W. Fell, Die Christenverfolgung in Südarabien ds. ZDMG., t. 35 (1881), p. 1-74. J. Halévy, Examen critique des sources relatives à la persécution des Chrétiens de Nedjran, ds. Rev. des Études Juives, 1889, II, p. 1642 et 161-178, s'efforce de démontrer que ce massacre mémorable qui décida l'intervention du roi d'Abyssinie et précipita la chute de Dhoû-Nowâs, doit être imputé à des querelles entre sectes chrétiennes. Dans Coran, sourate LXXXV, Mohammed ne vise pas le massacre de Nedjrân, mais plutôt l'histoire de Daniel cf. Loth, Tabari's Koran-commentar, ds. ZDMG., t. 35, p. 610-622. Nedjrân est aussi le nom du district dépendant de la ville. Ce nom apparaît comme tel dans une inscription sabéenne du Cabinet des médailles; cf. Hartwig Derenbourg, Les Inscriptions sabéennes et himyarites de la Bibliothèque Nationale, p. 16-18. 3. Strabon, 16, p. 781 et 782 4. Caussin de Perceval, Essai sur l'hist. des Arabes avant l'Islamisme, 1, p. 80-82; A. von Kremer, Ueber die südarabische Sage, p. l'Arabie méridionale ont
J. Halévy, Examen critique des sources relatives à la persécution des Chrétiens de Nedjran, ds. Rev. des Études Juives, 1889, II, p. 1642 et 161-178, s'efforce de démontrer que ce massacre mémorable qui décida l'intervention du roi d'Abyssinie et précipita la chute de Dhoû-Nowâs, doit être imputé à des querelles entre sectes chrétiennes. Dans Coran, sourate LXXXV, Mohammed ne vise pas le massacre de Nedjrân, mais plutôt l'histoire de Daniel cf. Loth, Tabari's Koran-commentar, ds. ZDMG., t. 35, p. 610-622. Nedjrân est aussi le nom du district dépendant de la ville. Ce nom apparaît comme tel dans une inscription sabéenne du Cabinet des médailles; cf. Hartwig Derenbourg, Les Inscriptions sabéennes et himyarites de la Bibliothèque Nationale, p. 16-18. 3. Strabon, 16, p. 781 et 782 4. Caussin de Perceval, Essai sur l'hist. des Arabes avant l'Islamisme, 1, p. 80-82; A. von Kremer, Ueber die südarabische Sage, p. l'Arabie méridionale ont établi que ce dernier personnage était roi de Saba et de Raidan. Son père Yâsir Youn'im est mentionné dans un texte daté de l'an 385, c'est-à-dire, selon J. Halévy et Fell, de 270 après J.-C. Il est très vraisemblable que le Chammar cité dans notre texte de 328 après J.-C., n'est autre que Chammar Your'ich. L'époque à laquelle se donnait carrière l'activité d'Imrou'lqais fils de 'Amr marque la fin de l'hégémonie des royaumes de l'Arabie méridionale sur les tribus de l'Arabie septentrionale et du désert syrien. Ces tribus dépendront dorénavant des grands empires perse ou romain par l'intermédiaire des Lakhmides d'al-Hîra et des Ghassanides de Syrie. À ce point de vue, il se peut que les succès d'Imrou'lqais aient eu une réelle importance. Ma'add est un nom connu de tribu, appartenant au même groupe que 'Asad et Nizâr. Ma 'add ibn 'Adnân, devenu un personnage fabuleux, était considéré à l'époque islamique comme ayant vécu au temps de Nabuchodonosor. La filiation établie entre ces diverses tribus et rapportée par les auteurs arabes, procède du même esprit que le tableau ethnographique qui constitue le 9e chapitre de la Genèse. Lignes 3-4. On pourrait comprendre mais l'allure générale de la phrase exige un
n'est autre que Chammar Your'ich. L'époque à laquelle se donnait carrière l'activité d'Imrou'lqais fils de 'Amr marque la fin de l'hégémonie des royaumes de l'Arabie méridionale sur les tribus de l'Arabie septentrionale et du désert syrien. Ces tribus dépendront dorénavant des grands empires perse ou romain par l'intermédiaire des Lakhmides d'al-Hîra et des Ghassanides de Syrie. À ce point de vue, il se peut que les succès d'Imrou'lqais aient eu une réelle importance. Ma'add est un nom connu de tribu, appartenant au même groupe que 'Asad et Nizâr. Ma 'add ibn 'Adnân, devenu un personnage fabuleux, était considéré à l'époque islamique comme ayant vécu au temps de Nabuchodonosor. La filiation établie entre ces diverses tribus et rapportée par les auteurs arabes, procède du même esprit que le tableau ethnographique qui constitue le 9e chapitre de la Genèse. Lignes 3-4. On pourrait comprendre mais l'allure générale de la phrase exige un verbe au parfait. Nous proposons « diviser, distribuer » construit avec deux accusatifs. On remarquera sur le fac-similé de l'estampage que le bet initial du second mot n'est pas certain; on pourrait lire yod. nous fournit un second exemple de pluriel brisé. Ce mot désigne la plus grande division de la tribu et ici — comme en sabéen — les tribus elles-mêmes qu'Imrou'lqais avait réunies. CIS., IV, 46. 2. Aboulféda, Elist. anteislam., éd. Fleischer, p. 72; Caussin de Perceval, Essai, p. 181 et s. Il semble toutefois que l'on doive écarter la mention des Perses. Ce mot pourrait être l'arabe cavalier. On pourrait supposer encore que l'on ait un terme araméen se rattachant à la racine « séparer, diviser » et ayant le sens technique de « corps de troupe », probablement « corps de cavalerie »; cf. le sens militaire de « division ». Dans les deux cas le terme paraît correspondre à vexillatio. Le verbe wakkala se construit avec bi; mais la pierre porte un lamed certain. Ligne 5. ou cf. plus haut ligne 2. n'est pas toujours employé en arabe avec un sens péjoratif. est le nom araméen du mois correspondant à décembre. Les exemples fournis par
la tribu et ici — comme en sabéen — les tribus elles-mêmes qu'Imrou'lqais avait réunies. CIS., IV, 46. 2. Aboulféda, Elist. anteislam., éd. Fleischer, p. 72; Caussin de Perceval, Essai, p. 181 et s. Il semble toutefois que l'on doive écarter la mention des Perses. Ce mot pourrait être l'arabe cavalier. On pourrait supposer encore que l'on ait un terme araméen se rattachant à la racine « séparer, diviser » et ayant le sens technique de « corps de troupe », probablement « corps de cavalerie »; cf. le sens militaire de « division ». Dans les deux cas le terme paraît correspondre à vexillatio. Le verbe wakkala se construit avec bi; mais la pierre porte un lamed certain. Ligne 5. ou cf. plus haut ligne 2. n'est pas toujours employé en arabe avec un sens péjoratif. est le nom araméen du mois correspondant à décembre. Les exemples fournis par les inscriptions araméennes sont orthographiés ou cf. Lidzbarski, Handbuch. La date de la mort d'Imrou'lqais est donc exactement fixée au 7 décembre 223 de l'ère de Bostra ou 328 de notre ère. Les sources arabes ne fournent aucun renseignement sérieux sur cette époque. Nous n'avons rien trouvé chez les historiens occidentaux qui pût être rapporté à notre personnage. Un roi est cité à une date trop tardive 473 de notre ère. Un autre chef du nom de commandait sous Julien aux tribus arabes de Kinda et de Ma'add, aux et aux pourrait être un descendant de notre Imrou'lqais; un de ses frères porte le nom de Le rapprochement serait plus probant si l'on retrouvait dans le texte d'En-Nemâra le nom de la tribu de Kinda, si par exemple on pouvait lire à la première ligne malik al-'Arab Kinda. Ni l'estampage, ni la copie ne sont favorables à cette lecture. On aurait dans le premier terme un nouvel exemple d'un élif wesla non écrit, l'élif de l'article. Le dalet de n est douteux, la tête de la lettre serait en tout cas très petite; nous l'avons notée en pointillé sur le fac-similé de l'estampage. On pourrait lire lamed ou zain. Il
occidentaux qui pût être rapporté à notre personnage. Un roi est cité à une date trop tardive 473 de notre ère. Un autre chef du nom de commandait sous Julien aux tribus arabes de Kinda et de Ma'add, aux et aux pourrait être un descendant de notre Imrou'lqais; un de ses frères porte le nom de Le rapprochement serait plus probant si l'on retrouvait dans le texte d'En-Nemâra le nom de la tribu de Kinda, si par exemple on pouvait lire à la première ligne malik al-'Arab Kinda. Ni l'estampage, ni la copie ne sont favorables à cette lecture. On aurait dans le premier terme un nouvel exemple d'un élif wesla non écrit, l'élif de l'article. Le dalet de n est douteux, la tête de la lettre serait en tout cas très petite; nous l'avons notée en pointillé sur le fac-similé de l'estampage. On pourrait lire lamed ou zain. Il ne faut pas songer à lire pour pluriel de car ici nous avons un élif hamzé qui ne peut disparaître. D'autre part, lorsque est employé pour vaut pour le pluriel comme pour le singulier. Peut-être l'exclamation visant 'Amr, le père mort, dénote-t-elle une influence chrétienne. Pour terminer ce commentaire, il nous reste à dire quelques mots de l'importance que présente cette inscription au point de vue de l'histoire de l'écriture arabe. Les deux plus anciens textes arabes connus jusqu'ici étaient la trilingue grecque-syriaque-arabe de Zebed', datée de l'an 512 de notre ère, et la bilingue grecque-arabe de Harrân (Ledjâ), de l'an 568 de notre ère. Dès 1864 et 1865, M. de Vogüé montrait, dans la Revue Archéologique, l'évolution subie par l'écriture araméenne depuis les origines identiques au phénicien archaïque jusqu'aux écritures estranghélo et coufique. Dans son ouvrage Syrie Centrale, Inscriptions sémitiques, le savant explorateur développait ses conclusions l'écriture dite coufique, que l'on croyait postérieure à l'islamisme et inventée dans la ville de Cufa, apparaissait constituée dès 568 de notre ère par l'inscription de Zebed' la fait remonter jusqu'en 512. Cette écriture coufique élaborée en Syrie était définie comme « le produit d'une déformation graduelle et cursive des formes nabatéennes, hâtée
nous reste à dire quelques mots de l'importance que présente cette inscription au point de vue de l'histoire de l'écriture arabe. Les deux plus anciens textes arabes connus jusqu'ici étaient la trilingue grecque-syriaque-arabe de Zebed', datée de l'an 512 de notre ère, et la bilingue grecque-arabe de Harrân (Ledjâ), de l'an 568 de notre ère. Dès 1864 et 1865, M. de Vogüé montrait, dans la Revue Archéologique, l'évolution subie par l'écriture araméenne depuis les origines identiques au phénicien archaïque jusqu'aux écritures estranghélo et coufique. Dans son ouvrage Syrie Centrale, Inscriptions sémitiques, le savant explorateur développait ses conclusions l'écriture dite coufique, que l'on croyait postérieure à l'islamisme et inventée dans la ville de Cufa, apparaissait constituée dès 568 de notre ère par l'inscription de Zebed' la fait remonter jusqu'en 512. Cette écriture coufique élaborée en Syrie était définie comme « le produit d'une déformation graduelle et cursive des formes nabatéennes, hâtée et consacrée par un système de ligatures dont nous voyons les premières applications dans les textes de Palmyre et du Haouran, qui était déjà presque complet quand furent tracées les dernières inscriptions du Sinaï, qui avait ses règles définitives quand la dédicace de l'église Saint-Jean fut gravée par Scharahîl, fils de Talemou, sur la pierre du monument de Harrân. L'inscription d'En-Nemâra, conçue en arabe et écrite en nabatéen, un nabatéen cursif et voisin des dernières inscriptions sinaïtiques, apporte à cette conception de l'origine du coufique la confirmation la plus probante. Nous n'avons à signaler que quelques points de détail. Le sin et le chin sont rendus par le même signe. Déjà le palmyrénien offrait des cas de transposition du samek et du sin. Le yâ final arabe tracé en retour sous la ligne est apparenté étroitement au yod final du nabatéen tardif. A la ligne 3 vers le commencement, il paraît avoir été tracé au-dessus de la ligne. Repris ce texte en publiant les résultats de notre mission mais nous voulons dès maintenant signaler qu'à la ligne 2, au lieu de « Oh! Seigneur Jean, reculez l'heure de ma mort! » (de Slane), ou de « à saint Jean qui
de Talemou, sur la pierre du monument de Harrân. L'inscription d'En-Nemâra, conçue en arabe et écrite en nabatéen, un nabatéen cursif et voisin des dernières inscriptions sinaïtiques, apporte à cette conception de l'origine du coufique la confirmation la plus probante. Nous n'avons à signaler que quelques points de détail. Le sin et le chin sont rendus par le même signe. Déjà le palmyrénien offrait des cas de transposition du samek et du sin. Le yâ final arabe tracé en retour sous la ligne est apparenté étroitement au yod final du nabatéen tardif. A la ligne 3 vers le commencement, il paraît avoir été tracé au-dessus de la ligne. Repris ce texte en publiant les résultats de notre mission mais nous voulons dès maintenant signaler qu'à la ligne 2, au lieu de « Oh! Seigneur Jean, reculez l'heure de ma mort! » (de Slane), ou de « à saint Jean qui fut mis à mort par de méchants Juifs » (Halévy), nous lisons simplement la date 463 notée d'après les signes usuels nabatéens. En corrigeant les épreuves de cet article nous avons constaté qu'Ewald, Götting. Gel. Anzeigen, 1869, p. 1494, était depuis longtemps arrivé à ce résultat d'après la copie de Waddington; mais il semble l'avoir deviné plutôt que réellement lu, car il lit en sautant trois lettres ou signes. Le fait graphique le plus curieux révélé par l'inscription d'En Nemâra est l'origine nabatéenne du lâm-élif arabe. Ce signe se lit très nettement dans la partie arabe de la trilingue de Zebed au mot. Le texte d'En-Nemâra — ligne 2 au mot montre que le lâm-élif est constitué par un lamed en ligature avec un alef nabatéen. René Dussaut. NOUVELLES ARCHÉOLOGIQUES ET CORRESPONDANCE Eugène Müntz. Un grand deuil a frappé la science française et notre Revue le plus infatigable, le plus érudit des historiens de l'art, qui fut un des plus actifs parmi nos collaborateurs, s'est éteint presque subitement, le 30 octobre dernier, à l'âge de cinquante-sept ans. Bien que fatigué et amaigri depuis deux ans, au point d'inquiéter souvent ses amis, il n'avait pas cessé de produire les derniers articles
Waddington; mais il semble l'avoir deviné plutôt que réellement lu, car il lit en sautant trois lettres ou signes. Le fait graphique le plus curieux révélé par l'inscription d'En Nemâra est l'origine nabatéenne du lâm-élif arabe. Ce signe se lit très nettement dans la partie arabe de la trilingue de Zebed au mot. Le texte d'En-Nemâra — ligne 2 au mot montre que le lâm-élif est constitué par un lamed en ligature avec un alef nabatéen. René Dussaut. NOUVELLES ARCHÉOLOGIQUES ET CORRESPONDANCE Eugène Müntz. Un grand deuil a frappé la science française et notre Revue le plus infatigable, le plus érudit des historiens de l'art, qui fut un des plus actifs parmi nos collaborateurs, s'est éteint presque subitement, le 30 octobre dernier, à l'âge de cinquante-sept ans. Bien que fatigué et amaigri depuis deux ans, au point d'inquiéter souvent ses amis, il n'avait pas cessé de produire les derniers articles qu'il a publiés dans la Gazette des Beaux-Arts, sur la Renaissance française, et, dans la Revue critique, sur l'architecture lombarde, témoignent d'une vigueur intellectuelle que n'atteignait pas l'affaiblissement de son corps et qui semblait presque en défier les progrès. Le travail était sa joie, non pas le travail égoïste et parfois stérile qui fait ressembler l'érudit au thésauriseur, mais celui qui a pour but immédiat la production, l'enseignement sous toutes ses formes, la distribution à pleine volée, en tous pays, en toutes langues, à toutes les variétés de public, des résultats de l'activité scientifique la plus ordonnée et la plus intense. Il n'y avait pour Müntz, de jours mal employés que ceux où il n'apprenait rien ou n'enseignait rien. Son œuvre, qui est énorme, comprend des travaux de haute érudition, comme l'Art et la Cour des papes, l'Histoire de la Tapisserie, à côté de livres de vulgarisation savante comme la Renaissance en Italie et en France, les Précurseurs de la Renaissance, la Toscane, la Tapisserie, Raphaël, Léonard de Vinci, d'un nombre incalculable d'articles dispersés dans les Revues, la nôtre, la Gazette des Beaux-Arts, la Revue des Deux Mondes, la Revue bleue, la Revue critique, la Chronique des arts, les Mélanges
parfois stérile qui fait ressembler l'érudit au thésauriseur, mais celui qui a pour but immédiat la production, l'enseignement sous toutes ses formes, la distribution à pleine volée, en tous pays, en toutes langues, à toutes les variétés de public, des résultats de l'activité scientifique la plus ordonnée et la plus intense. Il n'y avait pour Müntz, de jours mal employés que ceux où il n'apprenait rien ou n'enseignait rien. Son œuvre, qui est énorme, comprend des travaux de haute érudition, comme l'Art et la Cour des papes, l'Histoire de la Tapisserie, à côté de livres de vulgarisation savante comme la Renaissance en Italie et en France, les Précurseurs de la Renaissance, la Toscane, la Tapisserie, Raphaël, Léonard de Vinci, d'un nombre incalculable d'articles dispersés dans les Revues, la nôtre, la Gazette des Beaux-Arts, la Revue des Deux Mondes, la Revue bleue, la Revue critique, la Chronique des arts, les Mélanges de Rome, etc., enfin et surtout cette grande Histoire de l'art pendant la Renaissance, immense répertoire de faits et d'idées où viendront puiser et s'instruire des générations de lecteurs. On a reproché à Müntz de n'être pas assez artiste, de traiter l'art moins en connaisseur qu'en historien, de voir les choses en grand ou en gros plutôt que d'en pénétrer les détours et les finesses. Il y a du vrai dans ces reproches; mais ce qu'il ne faut pas omettre d'ajouter, c'est qu'un esprit encyclopédique comme celui de Müntz n'aurait pas rendu à la science les services qui honorent sa mémoire s'il avait été retenu par le goût des problèmes subtils qui tourmentèrent un Ruskin, un Pater, un Fromentin. D'ailleurs, et je tiens à le dire bien haut, ceux qui ont insisté, comme le fit Morelli lui-même, sur la prétendue médiocrité visuelle de Müntz, ont méconnu ce qu'il savait parfois mettre de perspicacité et de justesse au service de son immense érudition. Deux exemples, qui me viennent à l'esprit, sont bons à rappeler dès à présent. C'est Müntz qui reconnut une œuvre de l'école de Pisanello dans la grande peinture de l'Hôpital de Palerme que tous les connaisseurs avant lui,
choses en grand ou en gros plutôt que d'en pénétrer les détours et les finesses. Il y a du vrai dans ces reproches; mais ce qu'il ne faut pas omettre d'ajouter, c'est qu'un esprit encyclopédique comme celui de Müntz n'aurait pas rendu à la science les services qui honorent sa mémoire s'il avait été retenu par le goût des problèmes subtils qui tourmentèrent un Ruskin, un Pater, un Fromentin. D'ailleurs, et je tiens à le dire bien haut, ceux qui ont insisté, comme le fit Morelli lui-même, sur la prétendue médiocrité visuelle de Müntz, ont méconnu ce qu'il savait parfois mettre de perspicacité et de justesse au service de son immense érudition. Deux exemples, qui me viennent à l'esprit, sont bons à rappeler dès à présent. C'est Müntz qui reconnut une œuvre de l'école de Pisanello dans la grande peinture de l'Hôpital de Palerme que tous les connaisseurs avant lui, même Burckhardt et Bode, avaient considérée comme flamande. C'est lui encore qui fut l'un des premiers à flairer et le premier à dénoncer publiquement une falsification moderne dans ce charmant profil de femme acquis comme un Léonard de Vinci par Morelli, légué par Morelli à Mme Minghetti et vendu par cette dernière à M. Davis (de Rhode Island). Bien que M. J.-P. Richter eût certifié l'authenticité de ce panneau, que M. Berenson lui eût fait une place dans la 1re édition de ses Florentine Painters, Müntz, au seul vu d'une photographie, exprima des doutes qui devinrent bientôt une certitude (Léonard de Vinci, p. 512). Cette fois, il eut raison contre Morelli qui, dans un accès de mauvaise humeur, prétendait un jour que Müntz, à force d'écrire sur les tableaux, n'avait jamais eu le loisir d'en regarder. S. R. Édouard Hula. On annonce de Vienne la mort de M. le Dr Édouard Hula, secrétaire de l'Institut archéologique autrichien. Né à Prague en 1862, il avait pris, depuis une dizaine d'années, une part importante à tous les travaux poursuivis par cet établissement sous la direction de M. Otto Benndorf, et particulièrement à ses fouilles d'Asie Mineure. Il avait déjà publié un grand
cette dernière à M. Davis (de Rhode Island). Bien que M. J.-P. Richter eût certifié l'authenticité de ce panneau, que M. Berenson lui eût fait une place dans la 1re édition de ses Florentine Painters, Müntz, au seul vu d'une photographie, exprima des doutes qui devinrent bientôt une certitude (Léonard de Vinci, p. 512). Cette fois, il eut raison contre Morelli qui, dans un accès de mauvaise humeur, prétendait un jour que Müntz, à force d'écrire sur les tableaux, n'avait jamais eu le loisir d'en regarder. S. R. Édouard Hula. On annonce de Vienne la mort de M. le Dr Édouard Hula, secrétaire de l'Institut archéologique autrichien. Né à Prague en 1862, il avait pris, depuis une dizaine d'années, une part importante à tous les travaux poursuivis par cet établissement sous la direction de M. Otto Benndorf, et particulièrement à ses fouilles d'Asie Mineure. Il avait déjà publié un grand nombre d'articles relatifs à l'épigraphie et à l'archéologie classiques et les connaissances spéciales qu'il avait acquises au cours de ses voyages en Orient faisaient de lui un des auxiliaires les plus précieux de M. Benndorf dans la préparation du Corpus des inscriptions grecques d'Asie. Cette fin prématurée laissera d'unanimes regrets à tous ceux qui ont eu l'occasion de connaître et d'apprécier M. Hula. Le gouvernement français lui avait décerné récemment les palmes académiques pour reconnaître les services qu'il avait rendus, comme secrétaire de l'Institut archéologique autrichien, à un de nos savants en mission. Son obligeance, sa simplicité et sa courtoisie égalaient son savoir; à Paris aussi bien qu'à Vienne on en gardera fidèlement le souvenir. Felix Hettner. L'archéologie, celle de la Gaule romaine en particulier, vient de faire une perte bien sensible le professeur Felix Hettner, directeur du Musée provincial de Trèves depuis 1877, est mort dans cette ville au commencement d'octobre 1902. Outre une foule d'excellents travaux publiés dans diverses revues, notamment la Westdeutsche Zeitschrift, qu'il dirigeait depuis 1882, M. Hettner a donné à l'archéologie un catalogue illustré qui restera le modèle de tous les travaux de ce genre: Die römischen Steindenkmäler des Provinzialmuseums zu Trier, 1893. Il avait