jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de la race humaine en présence de notre statistique. Comment expliquer la diminution d'A de l'ouest vers le sud, tandis que B augmente dans le même sens? Les résultats s'expliquent mieux si l'on admet un double point d'origine pour les types A et B. L'infiltration de ces deux races biochimiques serait la cause des proportions différentes. Puisque la plus grande fréquence de B a été trouvée aux Indes, nous pouvons considérer les Indes comme le berceau d'une partie de l'humanité de la race biochimique B. Vers l'Est (Indo-Chine), ainsi que vers l'Ouest (vers l'Afrique), se dirigea un grand courant d'Hindous diminuant graduellement et atteignant les coins les plus occidentaux de l'Europe. Comme les nations asiatiques et africaines sont toutes pauvres en A, nous pouvons admettre hypothétiquement que A a son origine au Nord ou dans l'Europe centrale. Un examen détaillé des races du Nord pourrait nous mener à des conclusions importantes et inattendues. Il est étonnant que les résultats obtenus par nos recherches diffèrent des opinions anthropologiques courantes. Notre indice biochimique ne correspond nullement à la race au sens habituel du mot. L'indice hindou 0,6 diffère le plus de l'indice européen, puisqu'on considère les deux peuples comme les plus proches. Les Russes et les Juifs, tellement différents dans l'extérieur et le tempérament, ont les mêmes indices. Parmi des Slaves, les Serbes et les Bulgares se trouvent, avec leur 20 % B, à la limite extrême du type européen, tandis que les Busses, représentant la majorité des Slaves, nous conduisent, avec leur 25,33 % B, en plein type Asiatico-africain. Les données de l'anthropologie et de l'ethnologie sur l'origine des différents peuples ont-elles besoin d'une correction? Ou bien la différenciation et le mélange des races anatomiques et biochimiques correspondent-elles à deux périodes différentes? Peut-être notre statistique dénote-t-elle des émigrations et des mélanges préhistoriques, antérieurs aux différenciations anatomiques des races. Une carte exacte et détaillée de la répartition des groupes devrait être faite. A côté des races préhistoriques, les singes anthropoïdes devraient être examinés (Dunderu et Hirschfeld ont examiné les sérums des deux chimpanzés; ces deux sérums contenaient Anti-B). Il est superflu d'insister
Les Russes et les Juifs, tellement différents dans l'extérieur et le tempérament, ont les mêmes indices. Parmi des Slaves, les Serbes et les Bulgares se trouvent, avec leur 20 % B, à la limite extrême du type européen, tandis que les Busses, représentant la majorité des Slaves, nous conduisent, avec leur 25,33 % B, en plein type Asiatico-africain. Les données de l'anthropologie et de l'ethnologie sur l'origine des différents peuples ont-elles besoin d'une correction? Ou bien la différenciation et le mélange des races anatomiques et biochimiques correspondent-elles à deux périodes différentes? Peut-être notre statistique dénote-t-elle des émigrations et des mélanges préhistoriques, antérieurs aux différenciations anatomiques des races. Une carte exacte et détaillée de la répartition des groupes devrait être faite. A côté des races préhistoriques, les singes anthropoïdes devraient être examinés (Dunderu et Hirschfeld ont examiné les sérums des deux chimpanzés; ces deux sérums contenaient Anti-B). Il est superflu d'insister sur les conséquences considérables qu'auraient de telles recherches faites sur une grande échelle. Nous voyons qu'une analyse objective des chiffres obtenus nous mène à des résultats surprenants et qu'un des problèmes les plus saisissants, celui de l'origine double de l'humanité, peut-être discuté à l'aide de la sérologie. Nous espérons ainsi avoir prouvé la nécessité d'introduire des méthodes sérologiques dans l'anthropologie. Au cours de nos recherches, nous avons été soutenus et aidés par un grand nombre d'officiers et médecins de l'armée d'Orient. Les chefs des Services de Santé, français, anglais, serbes et italiens nous ont facilité le travail, en nous munissant des permissions nécessaires et en montrant toujours un intérêt bienveillant pour notre travail. A tous ceux qui nous ont aidés nous exprimons nos profonds remerciements. VARIÉTÉS Notes sur l'Asie préhistorique. Il y a, à n'en point douter, un monde de superstitions et de croyances qui se retrouvent essentiellement les mêmes en des temps divers et chez des peuples différents, sans qu'on puisse déduire de leurs ressemblances un rapport de dépendance ou de dérivation. Elles ne sont pas, comme les produits supérieurs de la raison, quelque chose de réfléchi, où apparaisse la personnalité du penseur qui les a formées, ou les
avoir prouvé la nécessité d'introduire des méthodes sérologiques dans l'anthropologie. Au cours de nos recherches, nous avons été soutenus et aidés par un grand nombre d'officiers et médecins de l'armée d'Orient. Les chefs des Services de Santé, français, anglais, serbes et italiens nous ont facilité le travail, en nous munissant des permissions nécessaires et en montrant toujours un intérêt bienveillant pour notre travail. A tous ceux qui nous ont aidés nous exprimons nos profonds remerciements. VARIÉTÉS Notes sur l'Asie préhistorique. Il y a, à n'en point douter, un monde de superstitions et de croyances qui se retrouvent essentiellement les mêmes en des temps divers et chez des peuples différents, sans qu'on puisse déduire de leurs ressemblances un rapport de dépendance ou de dérivation. Elles ne sont pas, comme les produits supérieurs de la raison, quelque chose de réfléchi, où apparaisse la personnalité du penseur qui les a formées, ou les caractéristiques du temps où elles naquirent, ou de la société où elles se répandirent, et qui peuvent être facilement accueillis et élaborés à nouveau, selon des tendances nouvelles en des temps et des lieux différents ; au contraire, toutes les différentes superstitions et croyances ne sont que le résultat des impressions directes, immédiates, spontanées que l'homme éprouve en face de faits ou de phénomènes déterminés, d'où il tire toujours les mêmes relations, ou les mêmes rapports de causalité, et c'est pour cela qu'ils peuvent surgir indépendamment en des temps et des endroits divers. On ne sera donc pas surpris si en Chine, parmi tant d'autres croyances, nous en trouvons une qui est des plus répandues dans notre peuple. Tous ceux qui s'occupent de "folklore" savent que les armes ou les pierres taillées préhistoriques sont encore dans plusieurs endroits considérées et employées comme des amulettes et qu'on leur attribue une origine extra-humaine comme le prouvent les noms qui les désignent : hachettes de la foudre, pointes de la foudre, flèches de la foudre, etc. — Bien des personnes voient encore, dans ces premiers produits de l'industrie de l'homme, la trace visible que la foudre éclatée laisse en pénétrant dans le sol.
impressions directes, immédiates, spontanées que l'homme éprouve en face de faits ou de phénomènes déterminés, d'où il tire toujours les mêmes relations, ou les mêmes rapports de causalité, et c'est pour cela qu'ils peuvent surgir indépendamment en des temps et des endroits divers. On ne sera donc pas surpris si en Chine, parmi tant d'autres croyances, nous en trouvons une qui est des plus répandues dans notre peuple. Tous ceux qui s'occupent de "folklore" savent que les armes ou les pierres taillées préhistoriques sont encore dans plusieurs endroits considérées et employées comme des amulettes et qu'on leur attribue une origine extra-humaine comme le prouvent les noms qui les désignent : hachettes de la foudre, pointes de la foudre, flèches de la foudre, etc. — Bien des personnes voient encore, dans ces premiers produits de l'industrie de l'homme, la trace visible que la foudre éclatée laisse en pénétrant dans le sol. Cette croyance est vivante encore de nos jours; non seulement elle fut répandue aussi en Grèce, où selon le dire de Porphyre, ces objets étaient appelés Ἀμίλλαι οἱ κεραυνοειδεῖς ou chez les Latins, mais elle fut aussi accueillie par les savants d'Occident, jusqu'à ce que notre Mercati découvrit la vérité. Or, une superstition tout à fait semblable se rencontre en Chine, au Japon en Birmanie, etc. Bornons-nous pour aujourd'hui à la Chine. La notice la plus détaillée est donnée par Li She-chin, un érudit ou naturaliste du XVIe siècle (1573-1620), lequel, après 35 ans de travail environ, composa un recueil, intitulé Peu ls'ao Kau mu qui répartit, en différentes sections, pierres, herbes, métaux, plantes, etc., et décrit les différents produits naturels qu'on peut employer comme médicaments; l'œuvre pour la compilation de laquelle Li She-chin se servit de 800 auteurs, est une vraie mine de renseignements intéressants à bien des égards, soit comme recueil de traditions, soit comme observations naturelles. Voilà un passage qui nous intéresse (1). Pierre de la foudre. Tsan-k'i raconte que de tels objets se trouvent en général en creusant de trois pieds sous la terre dans les endroits où la foudre est tombée: leur forme est variable,
Or, une superstition tout à fait semblable se rencontre en Chine, au Japon en Birmanie, etc. Bornons-nous pour aujourd'hui à la Chine. La notice la plus détaillée est donnée par Li She-chin, un érudit ou naturaliste du XVIe siècle (1573-1620), lequel, après 35 ans de travail environ, composa un recueil, intitulé Peu ls'ao Kau mu qui répartit, en différentes sections, pierres, herbes, métaux, plantes, etc., et décrit les différents produits naturels qu'on peut employer comme médicaments; l'œuvre pour la compilation de laquelle Li She-chin se servit de 800 auteurs, est une vraie mine de renseignements intéressants à bien des égards, soit comme recueil de traditions, soit comme observations naturelles. Voilà un passage qui nous intéresse (1). Pierre de la foudre. Tsan-k'i raconte que de tels objets se trouvent en général en creusant de trois pieds sous la terre dans les endroits où la foudre est tombée: leur forme est variable, il en est qui ressemblent à des hachettes, d'autres à des haches; il y en a qui sont percés de deux trous. Selon quelques opinions on les trouve à Leichou, et dans Ho-lung, entre les montagnes et les lacs après les orages accompagnés de foudre et de tonnerre; plusieurs seraient semblables à des hachettes, de couleur verdâtre, avec une marbrure sombre et dure comme le jade. D'autres soutiennent que ces objets sont des produits de l'industrie de l'homme offerts aux dieux : Quant à moi je ne peux pas assurer la vérité de la chose. She-ching dit : « Lei-shu rapporte, que les hachettes dites de la foudre ressemblent aux hachettes faites de cuivre et de fer et que les "chen" de la foudre sont identiques aux "chen" communs et de pierre; ils sont de couleur rouge ou sombre; les marteaux de la foudre sont lourds de quelques livres et des scalpels de la foudre sont longs à peu près d'un pied et ressemblent à ceux de métal : le Dieu du tonnerre se sert de ces derniers pour fendre et frapper. Les anneaux de la foudre ressemblent aux anneaux de jade et ne sont autre chose que les ornements
semblables à des hachettes, de couleur verdâtre, avec une marbrure sombre et dure comme le jade. D'autres soutiennent que ces objets sont des produits de l'industrie de l'homme offerts aux dieux : Quant à moi je ne peux pas assurer la vérité de la chose. She-ching dit : « Lei-shu rapporte, que les hachettes dites de la foudre ressemblent aux hachettes faites de cuivre et de fer et que les "chen" de la foudre sont identiques aux "chen" communs et de pierre; ils sont de couleur rouge ou sombre; les marteaux de la foudre sont lourds de quelques livres et des scalpels de la foudre sont longs à peu près d'un pied et ressemblent à ceux de métal : le Dieu du tonnerre se sert de ces derniers pour fendre et frapper. Les anneaux de la foudre ressemblent aux anneaux de jade et ne sont autre chose que les ornements de la ceinture du dieu du tonnerre précipités du ciel. Les perles de la foudre sont abandonnées à leur poids par le dragon céleste ; pendant la nuit elles éclairent toutes choses ». En outre il est dit dans Po-wu-chi : « parmi le peuple on voit souvent des pierres minces, qui ressemblent par leur forme à de petites hachettes, généralement appelées « hachettes de la foudre », ou encore (1) Section des pierres, chap. 10, § dernier. (2) Ecrivain ayant vécu au XIe siècle. (3) Le chen est vraiment une pierre où l'on bat et lave les draps : lapis fulvus nicus. (4) Œuvre du XIe siècle. (i coins de la foudre. » Hiuen-chung aussi nous rapporte que dans une région de l'occident de la Porte de Jade (yü-men-kau-su) il y a sur une montagne un temple, où ces gens-là offrent tous les ans à la foudre des scalpels pour se la rendre propice ; cependant ce n'est pas une chose avérée. La foudre dérive de deux énergies : de Yin et de Yang : c'est pour cela que le son en est faible et fort en même temps et produit en réalité des objets immatériels d'où dérivent les
minces, qui ressemblent par leur forme à de petites hachettes, généralement appelées « hachettes de la foudre », ou encore (1) Section des pierres, chap. 10, § dernier. (2) Ecrivain ayant vécu au XIe siècle. (3) Le chen est vraiment une pierre où l'on bat et lave les draps : lapis fulvus nicus. (4) Œuvre du XIe siècle. (i coins de la foudre. » Hiuen-chung aussi nous rapporte que dans une région de l'occident de la Porte de Jade (yü-men-kau-su) il y a sur une montagne un temple, où ces gens-là offrent tous les ans à la foudre des scalpels pour se la rendre propice ; cependant ce n'est pas une chose avérée. La foudre dérive de deux énergies : de Yin et de Yang : c'est pour cela que le son en est faible et fort en même temps et produit en réalité des objets immatériels d'où dérivent les êtres différents, qui sont manifestations visibles des espèces invisibles ; et précisément, la hache, les chen, les scalpels, les marteaux sont tous des objets réels. S'il est vrai que les types se déterminent dans le ciel et que les formes se spécifient sur la terre, il en résulte que comme les étoiles qui, tombant du ciel, deviennent des masses de pierre, ainsi métaux, pierres, millet, grain, poil, sang ou autres substances, tombant comme la pluie, acquièrent une telle forme seulement sur la terre. C'est dans l'Ether que se constituent les objets immatériels. Pendant la dynastie Ch'en (557-558 apr. J.-C.) Su Shao posséda des marteaux de la foudre du poids de neuf livres et pendant les Sung (960-1278 apr. J.-C.). Shenko, après l'orage, trouva sous un arbre un coin de la foudre semblable à une hache mais qui n'était forée de aucun trou. Cependant les lois surnaturelles sont mystérieuses et par conséquent ne peuvent être parfaitement connues. Ainsi s'exprime Li She-chin et puisqu'il parle de la découverte de Shen-ko il ne sera peut-être pas hors de propos de reproduire ce que ce non moins fameux naturaliste lui-même avait écrit. Shen-ko qui vécut au XIe siècle, est l'auteur d'une vaste encyclopédie, intitulée
les étoiles qui, tombant du ciel, deviennent des masses de pierre, ainsi métaux, pierres, millet, grain, poil, sang ou autres substances, tombant comme la pluie, acquièrent une telle forme seulement sur la terre. C'est dans l'Ether que se constituent les objets immatériels. Pendant la dynastie Ch'en (557-558 apr. J.-C.) Su Shao posséda des marteaux de la foudre du poids de neuf livres et pendant les Sung (960-1278 apr. J.-C.). Shenko, après l'orage, trouva sous un arbre un coin de la foudre semblable à une hache mais qui n'était forée de aucun trou. Cependant les lois surnaturelles sont mystérieuses et par conséquent ne peuvent être parfaitement connues. Ainsi s'exprime Li She-chin et puisqu'il parle de la découverte de Shen-ko il ne sera peut-être pas hors de propos de reproduire ce que ce non moins fameux naturaliste lui-même avait écrit. Shen-ko qui vécut au XIe siècle, est l'auteur d'une vaste encyclopédie, intitulée Meng-ch'i-pi-t'an dans laquelle, au chapitre 20, on lit : « On dit en général que la découverte des hachettes de la foudre ou des coins de la foudre provient de ce que le dieu de la foudre laisse tomber ces objets et à l'ordinaire ceux-ci se trouvent après les orages accompagnés de foudre et de tonnerre. Quant à moi pourtant je ne les ai jamais vus, sinon que pendant la période Yuen-fung (1078-1096) habitant Suei-chou durant l'été il me fut donné de trouver, après un grand orage, sous un arbre cassé, un coin, comme le veut la tradition commune. Généralement les hachettes de la foudre sont en métal ; les coins au contraire sont en pierre, et ressemblent aux hachettes, mais ils n'ont point de trou ». En résumé, les différents objets que les Chinois croient produits par la foudre, selon les deux sexes cités seraient : 1° les hachettes de la foudre (Lei-fu ou Pi-li-fu); 2° les marteaux de la f. (Lei-chuei); 3° les clous de la f. (Lei-cheng); 4° les coins de la f. (Lei-sie ou Pi's-xie; 5° les scalpels de la f. (Lei-luan); 6° les anneaux de la f. (Lei huan); 7° les perles de la f.
accompagnés de foudre et de tonnerre. Quant à moi pourtant je ne les ai jamais vus, sinon que pendant la période Yuen-fung (1078-1096) habitant Suei-chou durant l'été il me fut donné de trouver, après un grand orage, sous un arbre cassé, un coin, comme le veut la tradition commune. Généralement les hachettes de la foudre sont en métal ; les coins au contraire sont en pierre, et ressemblent aux hachettes, mais ils n'ont point de trou ». En résumé, les différents objets que les Chinois croient produits par la foudre, selon les deux sexes cités seraient : 1° les hachettes de la foudre (Lei-fu ou Pi-li-fu); 2° les marteaux de la f. (Lei-chuei); 3° les clous de la f. (Lei-cheng); 4° les coins de la f. (Lei-sie ou Pi's-xie; 5° les scalpels de la f. (Lei-luan); 6° les anneaux de la f. (Lei huan); 7° les perles de la f. (Lei-chu). Tous peuvent être réellement produits par l'industrie humaine sauf les derniers dits : perles de la foudre, qui, probablement, ne sont autre chose que des bolides ou aérolithes. De sorte que les deux passages traduits de Pen-tao et de Meng-ch'i pi-t'an ont de l'importance non seulement pour les connaissances qu'ils donnent concernant les superstitions qui vivent et qui ont vécu en Extrême-Orient et les croyances diffuses et communes aussi parmi nous, mais encore parce qu'ils témoignent de la découverte d'objets qui vraisemblablement appartiennent à l'âge préhistorique en Chine même. Du reste ce ne sont pas là les deux seules sources de renseignements sur cette question. Quoique les Chinois se soient occupés d'une manière spéciale d'archéologie classique comme nous aurions droit de la nommer, portant surtout leur attention et leurs recherches vers les monuments écrits et d'un immédiat intérêt historique, pourtant il ne manque pas d'indications dans leur immense littérature, même accidentelles, qui puissent intéresser l'archéologie préhistorique proprement dite. Ainsi, par exemple, dans Shu-king, un des livres classiques des Chinois généralement connu, quoique improprement, sous le nom de « Livre des annales », dans la section Wu-hung, ou tribut de Yu (empereur semilégendaire qui règna selon la tradition de 2255
qu'ils donnent concernant les superstitions qui vivent et qui ont vécu en Extrême-Orient et les croyances diffuses et communes aussi parmi nous, mais encore parce qu'ils témoignent de la découverte d'objets qui vraisemblablement appartiennent à l'âge préhistorique en Chine même. Du reste ce ne sont pas là les deux seules sources de renseignements sur cette question. Quoique les Chinois se soient occupés d'une manière spéciale d'archéologie classique comme nous aurions droit de la nommer, portant surtout leur attention et leurs recherches vers les monuments écrits et d'un immédiat intérêt historique, pourtant il ne manque pas d'indications dans leur immense littérature, même accidentelles, qui puissent intéresser l'archéologie préhistorique proprement dite. Ainsi, par exemple, dans Shu-king, un des livres classiques des Chinois généralement connu, quoique improprement, sous le nom de « Livre des annales », dans la section Wu-hung, ou tribut de Yu (empereur semilégendaire qui règna selon la tradition de 2255 à 2198 avant J.-C.) nous trouvons les noms de quelques personnes qui lui avaient présenté en hommage des pierres pour faire des pointes des flèches. D'autres indications concernant la découverte des objets en pierre taillée se peuvent tirer d'ouvrages d'archéologie comme le Ku-yu-t'u p'u (XIIe siècle après J.-C.) ou le Kin-shih-so (publié dans la première moitié du XIXe siècle). De plus, dans ces dernières années ont été mis au jour, sur le sol chinois quoique en nombre restreint, quelques restes lithiques dont les savants d'occident se sont occupés en partie, et qui en quelque sorte appuient des documents des indications fournies par les écrivains indigènes. Un recueil (le tout la littérature a été fait par Laufer lequel pourtant, à propos d'un Âge préhistorique de la Chine, arrive à des conclusions absolument négatives. Il croit que si l'on peut parler d'un Âge de pierre, dans la Chine entendue dans le sens géographique, on ne peut pas dire la même chose des Chinois comme groupe ethnique en soi; les objets découverts appartiendraient à ces nombreuses tribus, que les Chinois trouvèrent déjà maîtresses du sol sur lequel ils se répandirent ensuite, et pour lesquelles l'usage des ustensiles et spécialement des armes de pierre
Kin-shih-so (publié dans la première moitié du XIXe siècle). De plus, dans ces dernières années ont été mis au jour, sur le sol chinois quoique en nombre restreint, quelques restes lithiques dont les savants d'occident se sont occupés en partie, et qui en quelque sorte appuient des documents des indications fournies par les écrivains indigènes. Un recueil (le tout la littérature a été fait par Laufer lequel pourtant, à propos d'un Âge préhistorique de la Chine, arrive à des conclusions absolument négatives. Il croit que si l'on peut parler d'un Âge de pierre, dans la Chine entendue dans le sens géographique, on ne peut pas dire la même chose des Chinois comme groupe ethnique en soi; les objets découverts appartiendraient à ces nombreuses tribus, que les Chinois trouvèrent déjà maîtresses du sol sur lequel ils se répandirent ensuite, et pour lesquelles l'usage des ustensiles et spécialement des armes de pierre peut être appuyé de documents jusqu'à des époques relativement voisines de nous. Cette théorie de Laufer peut sembler en réalité bien étrange. Il est vrai que la découverte des objets préhistoriques, dont on a des indications est bien limitée, et la description qu'on en a ne possède pas toujours la clarté et la précision que nous désirerions. Nais n'est-il pas hasardeux d'admettre qu'un peuple soit parvenu à la phase de la civilisation, qu'on convient de nommer civilisation du bronze, sans avoir passé par une phase antérieure, de la pierre, qui précède partout celle-là? De plus si beaucoup de découvertes eurent lieu dans des régions relativement éloignées de l'habitat primitif du peuple chinois, qui s'étendit d'abord sur les rives fertiles de Huang-ho, pourtant c'est un fait que certains objets décrits par Laufer (parmi lesquels le très beau marteau de jade reproduit dans la planche III) proviennent des environs de Si-ngan-fu dans le Shen-si: à présent c'est un fait presque vérifié que les races chinoises avancèrent et se répandirent lentement de l'Ouest vers l'Est, en s'étendant en même temps vers le Nord et le Sud des rives du fleuve Jaune, et il faut noter que quelques-unes des plus antiques traditions chinoises sont