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minorités ouvrières extrêmes, au détriment d'une analyse plus pondérée de la complexité des comportements selon les couches ou régions. Diverses formes d'attachement à l'Église seraient à prendre en compte plus largement et à expliquer. Il reste que l'ouvrage, tel qu'il est, enrichit grandement nos connaissances et la réflexion. • Pierre Vallin Emile GRANGER Ils m'appellent le vieux Un théologien et des loubards. Le Centurion, coll. Vivre et Croire, 1984, 222 pages, 78 F. Le « vieux », 47 ans dont 20 de sacerdoce et autant de compagnonnage auprès de jeunes délinquants, à Lyon puis à Saint-Étienne, est également passionné de théologie perenne, revitalisée au contact de Moltmann, Lacan, Vasse. Il inaugure cette nouvelle collection en relatant son expérience peu ordinaire et en jetant les bases d'une théorie et d'une pratique chrétiennes de la marginalité celle du Christ (un parmi d'autres, mis au rang des assassins, glorifié dans l'aliénation de la croix), celle de Dieu (le Tout Autre, l'Inconnu), celle des chrétiens (apôtres des causes perdues, combattants de la liberté, célébrants de la transhumance). Des chapitres courts, écrits dans un style alerte, avec des pointes d'humour rafraîchissantes. Même les non-marginaux pourront y trouver matière à ressourcement. À quand, cependant, un « Vivre et Croire » écrit pour les « gens de la moyenne », ceux que déroute la formule « Nous sommes tous des marginaux » ? Il ne faudrait pas que la marge en vienne à dévorer tout le texte. Elisabeth DE MIVILBEL Comme l'or purifié par le feu Edith Stein, 1891-1942. Plon, 1984, 236 pages, 65 F. Parue pour la première fois en 1954, cette biographie a le grand mérite de faire connaître au public français la destinée hors pair d'Edith Stein. Trois traits, entre autres, caractérisent sa personnalité comme exceptionnelle : juive promise à l'holocauste, chrétienne devenue carmélite, intellectuelle de haut vol. Elle est née en Allemagne dans une famille juive orthodoxe. Avec l'élan vers l'Absolu, la puissance spirituelle, la sensibilité vibrante au malheur des hommes, la sagesse aussi celle-là même des patriarches et des prophètes l'âme d'Edith Stein est profondément juive. Ses très grands dons d'intelligence et
Vivre et Croire » écrit pour les « gens de la moyenne », ceux que déroute la formule « Nous sommes tous des marginaux » ? Il ne faudrait pas que la marge en vienne à dévorer tout le texte. Elisabeth DE MIVILBEL Comme l'or purifié par le feu Edith Stein, 1891-1942. Plon, 1984, 236 pages, 65 F. Parue pour la première fois en 1954, cette biographie a le grand mérite de faire connaître au public français la destinée hors pair d'Edith Stein. Trois traits, entre autres, caractérisent sa personnalité comme exceptionnelle : juive promise à l'holocauste, chrétienne devenue carmélite, intellectuelle de haut vol. Elle est née en Allemagne dans une famille juive orthodoxe. Avec l'élan vers l'Absolu, la puissance spirituelle, la sensibilité vibrante au malheur des hommes, la sagesse aussi celle-là même des patriarches et des prophètes l'âme d'Edith Stein est profondément juive. Ses très grands dons d'intelligence et d'esprit feront d'elle le "docteur Stein", l'élève, puis l'assistante de Husserl. À trente ans, après la lecture de Thérèse d'Avila, elle demande le baptême, puis, dix ans plus tard, elle est confrontée à ce qui deviendra pour elle l'unique importance, le dialogue avec Dieu dans le silence d'un Carmel. Elle abandonne la carrière la plus brillante pour se polariser sur la vie non pas privée mais intérieure. Il existe une extraordinaire et tragique unité dans cette existence. Par représailles envers une prise de position courageuse de l'épiscopat hollandais (elle avait trouvé refuge en Hollande, d'où elle devait passer en Suisse) vis-à-vis des déportations juives, les nazis décident d'exterminer également les juifs chrétiens. C'est donc en tant que juive baptisée qu'Edith Stein est déportée à Auschwitz. La mort consacre une union qu'elle avait toujours désirée témoin d'Israël et martyre du Christ. Elisabeth de Miribel a rédigé ce livre lorsqu'elle se trouvait au Carmel. Plus hagiographe que biographe, pleine d'admiration et de vénération pour son aînée, elle n'éclaire pas l'immense mystère que pose le destin d'Edith Stein. Celui de la conversion, de la grâce, du silence carmélitain, de la Croix, du martyre, d'Israël. Terminée la lecture de cet itinéraire exemplaire et tragique,
abandonne la carrière la plus brillante pour se polariser sur la vie non pas privée mais intérieure. Il existe une extraordinaire et tragique unité dans cette existence. Par représailles envers une prise de position courageuse de l'épiscopat hollandais (elle avait trouvé refuge en Hollande, d'où elle devait passer en Suisse) vis-à-vis des déportations juives, les nazis décident d'exterminer également les juifs chrétiens. C'est donc en tant que juive baptisée qu'Edith Stein est déportée à Auschwitz. La mort consacre une union qu'elle avait toujours désirée témoin d'Israël et martyre du Christ. Elisabeth de Miribel a rédigé ce livre lorsqu'elle se trouvait au Carmel. Plus hagiographe que biographe, pleine d'admiration et de vénération pour son aînée, elle n'éclaire pas l'immense mystère que pose le destin d'Edith Stein. Celui de la conversion, de la grâce, du silence carmélitain, de la Croix, du martyre, d'Israël. Terminée la lecture de cet itinéraire exemplaire et tragique, ce n'est pas un problème qu'il faut croire, mais un Mystère à méditer. • Michèle Levaux L'Année religieuse dans le monde 1983. L'Actualité religieuse dans le monde, Cana, 1984, 340 pages, 120 F. Journal de l'année Edition 1984. Larousse, 1984, 416 pages, 160 F. La première livraison de L'Année religieuse dans le monde mérite d'être signalée à plus d'un titre. D'abord pour son utilité, celle d'un annuaire chronologique et encyclopédique permettant, grâce notamment aux index des pays et des personnes, de retrouver facilement les principaux événements « religieux de l'année précédente. Ensuite pour son ouverture aux faits, débats ou personnalités qui ont créé l'événement religieux n'appartiennent pas seulement à l'Église catholique romaine, mais aussi aux Églises orientales, aux autres Églises chrétiennes, à l'Islam, etc., de nombreuses fiches, documents ou même des articles et analyses permettant d'en savoir plus sur le nouveau Droit canon, la guerre du Liban, le Baha'isme ou la 33e congrégation générale des jésuites, par exemple. Enfin pour son courage des « affaires » comme celles de la catéchèse française, de l'Opus Dei, de soeur Mansour, de Don Lévi, ont droit à un historique détaillé. Ernest Milcent a été le maître d'œuvre et le principal rédacteur de cet
dans le monde mérite d'être signalée à plus d'un titre. D'abord pour son utilité, celle d'un annuaire chronologique et encyclopédique permettant, grâce notamment aux index des pays et des personnes, de retrouver facilement les principaux événements « religieux de l'année précédente. Ensuite pour son ouverture aux faits, débats ou personnalités qui ont créé l'événement religieux n'appartiennent pas seulement à l'Église catholique romaine, mais aussi aux Églises orientales, aux autres Églises chrétiennes, à l'Islam, etc., de nombreuses fiches, documents ou même des articles et analyses permettant d'en savoir plus sur le nouveau Droit canon, la guerre du Liban, le Baha'isme ou la 33e congrégation générale des jésuites, par exemple. Enfin pour son courage des « affaires » comme celles de la catéchèse française, de l'Opus Dei, de soeur Mansour, de Don Lévi, ont droit à un historique détaillé. Ernest Milcent a été le maître d'œuvre et le principal rédacteur de cet ouvrage il nous fait ainsi bénéficier de son expérience et de sa compétence à la tête, pendant douze ans, des Information Catholiques Internationales, devenues l'Actualité religieuse dans le monde, en mars 1983. Quant à la dix-huitième livraison du journal de l'année, son éloge n'est plus à faire. L'édition 1984 est pourtant à marquer d'une pierre blanche, car, répondant au vœu de la majorité des utilisateurs, elle n'est plus à cheval sur deux ans, mais couvre les évènements écoulés du 1er janvier au 31 décembre. Extens sacrés et profanes dans l'ancienne Égypte T. I Des Pharaons et des hommes. Traductions et commentaires par Claire Lalouette. Gallimard, Connaissance de l'Orient, coll. UNESCO d'œuvres représentatives, 1984, 346 pages, 135 F. Une histoire de la littérature égyptienne est encore à composer en France. Le genre veut être un panorama mais, sauf à s'accompagner d'un recueil complet de textes, il n'est pas moins un écran qu'une introduction. De toute façon, le contact direct avec ceux-ci est manqué. C'est au contraire cette approche immédiate que Claire Lalouette, professeur d'égyptologie à la Sorbonne, entend ménager au lecteur. Il fallait sa compétence et sa culture pour en livrer une traduction aussi élégante et sûre. Le groupement qu'elle a
pourtant à marquer d'une pierre blanche, car, répondant au vœu de la majorité des utilisateurs, elle n'est plus à cheval sur deux ans, mais couvre les évènements écoulés du 1er janvier au 31 décembre. Extens sacrés et profanes dans l'ancienne Égypte T. I Des Pharaons et des hommes. Traductions et commentaires par Claire Lalouette. Gallimard, Connaissance de l'Orient, coll. UNESCO d'œuvres représentatives, 1984, 346 pages, 135 F. Une histoire de la littérature égyptienne est encore à composer en France. Le genre veut être un panorama mais, sauf à s'accompagner d'un recueil complet de textes, il n'est pas moins un écran qu'une introduction. De toute façon, le contact direct avec ceux-ci est manqué. C'est au contraire cette approche immédiate que Claire Lalouette, professeur d'égyptologie à la Sorbonne, entend ménager au lecteur. Il fallait sa compétence et sa culture pour en livrer une traduction aussi élégante et sûre. Le groupement qu'elle a choisi pour ce premier volume, annonciateur d'autres couvrant tout le champ de l'œuvre écrite de l'ancienne Égypte, est le fruit d'une réflexion avertie. Il met en cause les personnes visibles d'abord la plus frappante, celle du pharaon dans sa nature, ses fonctions, son activité ensuite les simples humains, successivement de premier plan, puis individus besogneux chacun de ces deux groupes replacés finalement dans leur destinée au-delà de la vie. C'est ainsi un premier tableau de l'Égypte et, par le mode de représentation, le plus vivant qui est fourni. Il permet de saisir l'expression même du mouvement et de la pensée, l'orientation fondamentale sacrée qui anime la civilisation de l'Égypte ancienne et qui constitue, semble-t-il, son principal attrait pour l'homme moderne. Les actes de gouvernement, les conflits internationaux ou individuels, les carrières prestigieuses ou modestes, les préoccupations de métiers ou de vie quotidienne équilibrent aux yeux du lecteur le déroulement de l'existence. Dans sa quête sur place de l'antiquité, le voyageur qui a ce livre sous le bras ne peut manquer, au-delà des monuments et des objets, de se plonger dans l'aura qui a présidé à leur naissance et de les sentir se réanimer sous le regard qu'il peut alors porter
premier plan, puis individus besogneux chacun de ces deux groupes replacés finalement dans leur destinée au-delà de la vie. C'est ainsi un premier tableau de l'Égypte et, par le mode de représentation, le plus vivant qui est fourni. Il permet de saisir l'expression même du mouvement et de la pensée, l'orientation fondamentale sacrée qui anime la civilisation de l'Égypte ancienne et qui constitue, semble-t-il, son principal attrait pour l'homme moderne. Les actes de gouvernement, les conflits internationaux ou individuels, les carrières prestigieuses ou modestes, les préoccupations de métiers ou de vie quotidienne équilibrent aux yeux du lecteur le déroulement de l'existence. Dans sa quête sur place de l'antiquité, le voyageur qui a ce livre sous le bras ne peut manquer, au-delà des monuments et des objets, de se plonger dans l'aura qui a présidé à leur naissance et de les sentir se réanimer sous le regard qu'il peut alors porter sur eux. Hubertus Tellenbach (sous la dir. de) L'Image du père dans le mythe et l'histoire I. Égypte, Grèce, Ancien et Nouveau Testaments. Traduit de l'allemand par J. Amsler et D. Mächer. Avant-propos par Y. Pélicier. PUF, 1983, 192 pages, 110 F. H. Tellenbach a réuni un ensemble d'études d'amis et chercheurs de l'Université de Heidelberg, travaillant en séminaires pluridisciplinaires sur l'image du père. Ce premier volume concerne l'Égypte ancienne (Jan Assmann), la Grèce (H. G. Gadamer, W. Lemke), l'Ancien (L. Perlitt) et le Nouveau Testament (G. Bornkamm). L'étude la plus remarquable est celle de H.-G. Gadamer sur le père dans la pensée grecque elle montre bien que, malgré la crise de la fin du Ve siècle (attestée, par exemple, dans Aristophane et la sophistique), le pouvoir paternel y régna finalement sans conteste. De même en Égypte et en Israël. Pour le déceler, le chercheur doit se dégager de la fascination de l'image, digne d'admiration, de crainte, de rivalité ou de moquerie pour les fils. Le pouvoir paternel vient d'ailleurs d'une place dans une structure (à ne pas confondre avec les rôles ou tâches à accomplir !). Quant au fondement de cette structure qu'est la religion, il est frappant de
et chercheurs de l'Université de Heidelberg, travaillant en séminaires pluridisciplinaires sur l'image du père. Ce premier volume concerne l'Égypte ancienne (Jan Assmann), la Grèce (H. G. Gadamer, W. Lemke), l'Ancien (L. Perlitt) et le Nouveau Testament (G. Bornkamm). L'étude la plus remarquable est celle de H.-G. Gadamer sur le père dans la pensée grecque elle montre bien que, malgré la crise de la fin du Ve siècle (attestée, par exemple, dans Aristophane et la sophistique), le pouvoir paternel y régna finalement sans conteste. De même en Égypte et en Israël. Pour le déceler, le chercheur doit se dégager de la fascination de l'image, digne d'admiration, de crainte, de rivalité ou de moquerie pour les fils. Le pouvoir paternel vient d'ailleurs d'une place dans une structure (à ne pas confondre avec les rôles ou tâches à accomplir !). Quant au fondement de cette structure qu'est la religion, il est frappant de constater une convergence entre les auteurs. Chez les Cananéens, les Sumériens et les Grecs, la paternité des dieux est affirmée sans réserve, en généalogies de père et de fils paternelité physique, impliquant sexualité et engendrement (cf. la lignée Ouranos-Kronos-Zeus). C'est ainsi que se soutiennent la loi du père et la notion de droit pour les dieux comme pour les hommes le devenir-fils et le devenir-père sont un seul et même processus. L'Ancien Testament fait rupture pas de représentation de « Yahvè comme chef d'une famille de dieux », ni « d'idée d'une relation naturelle entre lui et l'univers, ou d'une parenté généalogique de Dieu et des hommes ». De même, avec le Nouveau Testament « L'emploi des noms de Père et de Fils pour désigner Dieu et le Christ ne se peut concevoir qu'avec les plus extrêmes réserves comme analogue à une relation humaine personnelle » (G. Bornkamm). Respecter l'analogie, c'est peut-être pouvoir reconnaître, sans pieuses justifications, que Dieu, en demandant le sacrifice du fils, n'est pas un père despote, mais « accomplit tout simplement l'inconcevable sur Abraham, Job et Jésus » (L. Perlitt). William Brade Entrées, Pavanes et Gaillardes Hespérion XX, dir. Jordi Savall. Harmonia Mundi DLH 20 397/8.
notion de droit pour les dieux comme pour les hommes le devenir-fils et le devenir-père sont un seul et même processus. L'Ancien Testament fait rupture pas de représentation de « Yahvè comme chef d'une famille de dieux », ni « d'idée d'une relation naturelle entre lui et l'univers, ou d'une parenté généalogique de Dieu et des hommes ». De même, avec le Nouveau Testament « L'emploi des noms de Père et de Fils pour désigner Dieu et le Christ ne se peut concevoir qu'avec les plus extrêmes réserves comme analogue à une relation humaine personnelle » (G. Bornkamm). Respecter l'analogie, c'est peut-être pouvoir reconnaître, sans pieuses justifications, que Dieu, en demandant le sacrifice du fils, n'est pas un père despote, mais « accomplit tout simplement l'inconcevable sur Abraham, Job et Jésus » (L. Perlitt). William Brade Entrées, Pavanes et Gaillardes Hespérion XX, dir. Jordi Savall. Harmonia Mundi DLH 20 397/8. Nations de François Couperin (cf. Etudes, février 1984, p.285), l'ensemble de musique ancienne dirigée par Jordi Savall nous entraîne à la fête des XVIe et XVIIe siècles, dans les cours princières d'Allemagne du Nord où émigrèrent de nombreux Anglais, moins célèbres que Bull ou Dowland. Après un des plus hauts chefs-d'œuvre de la musique de chambre, voici un ensemble de petites pièces à la prétention plus modeste. Elles ne sont pas organisées encore selon le principe de la Suite et constituent une musique de pur divertissement, musique « légère » pourrait-on dire, et dont l'atmosphère reste assez monolithique malgré la diversité des formes, des thèmes et des rythmes. Mais, comme le compositeur a ouvert la possibilité de le jouer sur toutes sortes d'instruments, on devine le plaisir que se sont donné les membres d'Hespérion XX à varier les couleurs depuis les « percussions » de certaines danses aux titres ésotériques (Der Satyrn Tanz) jusqu'à la langueur toute élisabéthaine des violes (Mohrfields). Interprétation robuste, vivante, variée et pleine d’effets, qui ne vise que l'agrément de l'oreille. CHOIX DE DISQUES. Après sa version mémorable des Michel Corbin Johann-Michaël BACH Johann-Christoph BACH Johann BACH Motetten Collegium Vocale Gent, Ricercar Consort, dir. Philippe Herreweghe.
chefs-d'œuvre de la musique de chambre, voici un ensemble de petites pièces à la prétention plus modeste. Elles ne sont pas organisées encore selon le principe de la Suite et constituent une musique de pur divertissement, musique « légère » pourrait-on dire, et dont l'atmosphère reste assez monolithique malgré la diversité des formes, des thèmes et des rythmes. Mais, comme le compositeur a ouvert la possibilité de le jouer sur toutes sortes d'instruments, on devine le plaisir que se sont donné les membres d'Hespérion XX à varier les couleurs depuis les « percussions » de certaines danses aux titres ésotériques (Der Satyrn Tanz) jusqu'à la langueur toute élisabéthaine des violes (Mohrfields). Interprétation robuste, vivante, variée et pleine d’effets, qui ne vise que l'agrément de l'oreille. CHOIX DE DISQUES. Après sa version mémorable des Michel Corbin Johann-Michaël BACH Johann-Christoph BACH Johann BACH Motetten Collegium Vocale Gent, Ricercar Consort, dir. Philippe Herreweghe. RIC 017 distr. ADDA. Un disque original et passionnant Une musique que J.S. Bach aurait écoutée avec émotion, lui qui accorde une telle importance à sa propre généalogie. Ces Motets, en effet, ont été composés par Johann, petit-fils du grand ancêtre Veit Bach, le fameux boulanger, mort en 1619, Johann Michaël et Johann Christoph, tous deux organistes réputés, l’un à Arnstadt, l’autre à Eisenach. Le traitement du choral a ici la saveur des styles naissants. Traité en chœur simple ou double, il s’organise autour d’un cantus-firmus selon un rythme simple et régulier et une harmonie homorythmique, au service de l’intelligence du texte. Animée d’une grande ferveur, qui n’est pas sans tendance piétiste, cette musique utilise déjà le figuralisme musical comme moyen d’expression. L’interprétation de Philippe Herreweghe a valeur de référence. Le style intense du phrasé donne au contrepoint sa puissance d’expression. Les timbres des voix, particulièrement travaillées, contribuent à faire sonner admirablement les couleurs harmoniques. Enfin, l’articulation donne au texte sa lisibilité parfaite. Philippe Charru BACH Œuvres pour orgue Heinz Wunderlich à l’orgue Arp Schnitger de St. Jacobi, Hambourg. Adès ADE 391. Les productions de la maison Adès sont peu nombreuses, mais d’ordinaire remarquables par le choix des œuvres et
Michaël et Johann Christoph, tous deux organistes réputés, l’un à Arnstadt, l’autre à Eisenach. Le traitement du choral a ici la saveur des styles naissants. Traité en chœur simple ou double, il s’organise autour d’un cantus-firmus selon un rythme simple et régulier et une harmonie homorythmique, au service de l’intelligence du texte. Animée d’une grande ferveur, qui n’est pas sans tendance piétiste, cette musique utilise déjà le figuralisme musical comme moyen d’expression. L’interprétation de Philippe Herreweghe a valeur de référence. Le style intense du phrasé donne au contrepoint sa puissance d’expression. Les timbres des voix, particulièrement travaillées, contribuent à faire sonner admirablement les couleurs harmoniques. Enfin, l’articulation donne au texte sa lisibilité parfaite. Philippe Charru BACH Œuvres pour orgue Heinz Wunderlich à l’orgue Arp Schnitger de St. Jacobi, Hambourg. Adès ADE 391. Les productions de la maison Adès sont peu nombreuses, mais d’ordinaire remarquables par le choix des œuvres et des interprètes. Cette pochette de deux disques nous offre une anthologie presque parfaite des œuvres de jeunesse (Toccata en ré mineur, Préludes et fugues BWV 532, 536 & 541, Fantaisie et fugue en sol mineur, Alla breve), les 2e et 5e Sonates en trio, et deux grandes pièces de la maturité (Prélude et fugue en mi bémol majeur BWV 552, choral Komm, Heiliger Geist). Je regrette seulement qu’il manque quelques chorals, mais peut-être Heinz Wunderlich, titulaire du merveilleux instrument de la Jacobiskirche, pense-t-il que les sonates en respectent l’esprit. Il nous y montre assurément sa vision toute contemplative de l’œuvre du Cantor un phrasé paisible que rien ne vient heurter, une grande souplesse rythmique, un vrai sens de l’architecture et un art subtil de faire résonner les couleurs. Ces qualités donnent aux Préludes et Fugues une clarté et une respiration intérieure que je n’ai guère rencontrées ailleurs. Quelle version du Prélude et fugue en mi bémol de la messe luthérienne offre une aussi parfaite distinction de ses deux fois trois sections ? HAYDN Les Deux Concertos pour violoncelle, en ut majeur et ré majeur Ensemble Orchestral de Paris, dir. Jean-Pierre Wallez. Franco Maggio Ormezowski, violoncelle. ADES 14.049. Franco Maggio-Ormezowski prend