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à l'heure du Livre de Bonnefons, lui sert dans toutes les Éditions comme d'un Arc de Triomphe. L'Auteur de la Préface adoucit ensuite la Censure qu'il avait faite de divers endroits des Poèmes de Bonnefons. C'est de lui-même qu'il parle sous le nom d'un Académicien alors connu. On le trouve cette Critique au Tome II du Mensonge, § 7° de l'Édition de 1717. Il faut avouer qu'elle est excellente et digne d'un habile Maramatien, mais elle n'empêche pas qu'on ne trouve dans ces Poètes les souvenirs d'une volupté ingénieuse, des Guelfes adroits, des naïvetés charmentantes, un sentiment de délicatesse, des mouvements puissés dans la Nature. On ne saurait même lui disputer les fleurs de l'expression & les images, dont ces fortes de Poésies doivent être embellies. L'Éditeur de Leyde, dont j'ai déjà parlé, a fait de cet Ouvrage un Éloge magnifique: "Ea," dit-il dans sa Préface, "totum in opere elegans est, ea sergilgia, ea ven in suta, ut cum quis illum vetern conferre ausaim." Nam argutia & lepor carminis omnes aut aqui aut, ut verecundus loquar, proxime accessebant; interque nostri Poëtes, qui multi in hoc & doli fuerunt, tam celebre sibi nomen peperit, ut principum senem locum mihi obtinui sic vicidetur. Il n'a jamais paru aucun Vers Français de ce Ronsard. Ceux de Gilles Durant lui ont été attribués par quelques Lecteurs peu attentifs, entre autres par l'Éditeur de Leyde, Rapin & Cailler. Jean Bonnefons le fils, aussi Poète Latin, publia du vivant de son Père des espèces de Sujets Heroïques en petit nombre, lesquelles par cette raison n'ont pas été recueillies en un corps. On voit de lui des Vers Iambes sur la mort du Maréchal d'Ancre, paraphrasés en Vers Français de sa façon. Ils parurent en 1617 sous le Titre de V Motivum sentiment de Conti. On les a inclus dans cette Édition. Gilles Durant, Sieur de la Bergerie, sur la fin du 16e Siècle, et au commencement du 17e, s'acquittait à Paris de la réputation au Barreau. Il y eut pour ami le célébre Antoine Mornay, à qui il ne cédait pas en jurisprudence. Durant s'appliqua uniquement
vicidetur. Il n'a jamais paru aucun Vers Français de ce Ronsard. Ceux de Gilles Durant lui ont été attribués par quelques Lecteurs peu attentifs, entre autres par l'Éditeur de Leyde, Rapin & Cailler. Jean Bonnefons le fils, aussi Poète Latin, publia du vivant de son Père des espèces de Sujets Heroïques en petit nombre, lesquelles par cette raison n'ont pas été recueillies en un corps. On voit de lui des Vers Iambes sur la mort du Maréchal d'Ancre, paraphrasés en Vers Français de sa façon. Ils parurent en 1617 sous le Titre de V Motivum sentiment de Conti. On les a inclus dans cette Édition. Gilles Durant, Sieur de la Bergerie, sur la fin du 16e Siècle, et au commencement du 17e, s'acquittait à Paris de la réputation au Barreau. Il y eut pour ami le célébre Antoine Mornay, à qui il ne cédait pas en jurisprudence. Durant s'appliqua uniquement à la Poésie Française. Notre Langue n'étant pas alors aussi polie qu'elle l'est devenue, le mérite de Durant est fort dévalué. Bonnefons a beau dire que la Charlotte de son ami l'emporterait sur la Lesbie de Carville, le Poète n'a pas été Prophète. Les Odes, les Sonnets, les Élegies du Durant sont entièrement oubliées. Ses Translations seules de Bonnefons le maintiennent par grâce à la faveur des Originaux qu'elles sont en possession d'accompagner. Quoique le Style n'en soit plus à la mode, leur Auteur ne laisse pas d'avoir été un très-habile homme. M. de la Alonnoye a joigné, que sa Vie, écrite par Guillaume Colletet, justifierait cette idée, si la Veuve de Launay, dépositaire des Vies des Poètes Français, écrites par cet Académicien, avait bien voulu en faire part au Public. L'Auteur de la Préface observe deux choses sur le talent de Durant pour la Poésie. L'une, le fréquent usage des anagrammes, dans lesquels il donna jusqu'à l'excès, sur quoi l'Auteur des Bigarrures l'a tourné en ridicule sans le nommer. L'autre, qu'il avait assez de naturel pour les Vers, mais qu'au lieu d'écrire d'amour, il devrait, s'il avait bien connu son génie, se fixer au style guignol où il aurait
Durant sont entièrement oubliées. Ses Translations seules de Bonnefons le maintiennent par grâce à la faveur des Originaux qu'elles sont en possession d'accompagner. Quoique le Style n'en soit plus à la mode, leur Auteur ne laisse pas d'avoir été un très-habile homme. M. de la Alonnoye a joigné, que sa Vie, écrite par Guillaume Colletet, justifierait cette idée, si la Veuve de Launay, dépositaire des Vies des Poètes Français, écrites par cet Académicien, avait bien voulu en faire part au Public. L'Auteur de la Préface observe deux choses sur le talent de Durant pour la Poésie. L'une, le fréquent usage des anagrammes, dans lesquels il donna jusqu'à l'excès, sur quoi l'Auteur des Bigarrures l'a tourné en ridicule sans le nommer. L'autre, qu'il avait assez de naturel pour les Vers, mais qu'au lieu d'écrire d'amour, il devrait, s'il avait bien connu son génie, se fixer au style guignol où il aurait admirablement réussi. Un témoignage certain est sa Lamentation sur l'Ane Ligueur, mort en 1590, pendant les États. Cette Pièce, qui fait un des plus curieux endroits du Catholicon d'Espagne, est un Chef-d'œuvre en son genre. Il y règne d'un bout à l'autre une naïveté fine, un goût d'un Précurseur de Voiture. ARTICLE V. Critique de la Charlatanerie, divisée en plusieurs Discours, en forme de Panégyriques, faits par elle-même. Premier Discours. À Paris, chez la Veuve Leger, 1726, pag. 196. La Morale traitée sérieusement n'est pas celle qui attache le plus un Lecteur; on peut dire qu'une Fiction ingénieuse, une Satire fine & déguisée, une Allégorie judicieusement fournie, la rendent plus aimable & plus utile. Tel est le goût invincible de l'Homme pour le plaisir, il veut le trouver lors même qu'on attaque ses passions & ses inclinations favorites. Une censure impitoyable & farouche le révulse; mais la peine d'un ridicule finement exprimé le flatte & le corrige. Il faut avouer cependant que peu d'Écrivains savent prendre ce point de vue. Érasme, dans son Éloge de la Folie, a atteint ses Modèles. C'est au Public à décider, si l'Auteur de cet Ouvrage a ingénieusement imité le savant Hollandois. Quoiqu'il ait racheté
Voiture. ARTICLE V. Critique de la Charlatanerie, divisée en plusieurs Discours, en forme de Panégyriques, faits par elle-même. Premier Discours. À Paris, chez la Veuve Leger, 1726, pag. 196. La Morale traitée sérieusement n'est pas celle qui attache le plus un Lecteur; on peut dire qu'une Fiction ingénieuse, une Satire fine & déguisée, une Allégorie judicieusement fournie, la rendent plus aimable & plus utile. Tel est le goût invincible de l'Homme pour le plaisir, il veut le trouver lors même qu'on attaque ses passions & ses inclinations favorites. Une censure impitoyable & farouche le révulse; mais la peine d'un ridicule finement exprimé le flatte & le corrige. Il faut avouer cependant que peu d'Écrivains savent prendre ce point de vue. Érasme, dans son Éloge de la Folie, a atteint ses Modèles. C'est au Public à décider, si l'Auteur de cet Ouvrage a ingénieusement imité le savant Hollandois. Quoiqu'il ait racheté de désagréments aux Lecteurs en donnant à son Écrit le Titre de Critique, ceux qui ont lu la Fiction d'Érasme s'apercevront bien-tôt qu'il n'en est qu'une Copie faiblement déguisée. La Folie & la Charlatanerie ouvrent la Scène de la même façon; c'est par la différence qu'il y a entre l'essentiel d'Érasme & celui de l'Auteur de la Charlatanerie qu'on peut appercevoir la différence qui se trouve dans le tissu des deux Ouvrages. Érasme n'a pas traité en seul l'Éloge de la Folie. Est-ce en Charlatan que l'Auteur a fait l'éloge de la Charlatanerie ? Le Public résoudra le Problème. Quoiqu'il en soit. Voici à-peu-près le dessein de l'Auteur. Persuadé que les artifices de la Charlatanerie ont le plus de part à tout ce qui réussit dans le monde, il essaie de montrer que "tout n'est qu'Opinion, qu'il n'y a rien de réel dans les Jugements des Hommes, & que les fourberies de l'Imagination sont les nœuds & les liens de la Société Civile. Croyez-vous que pour prouver des Vérités, si triviales il faille un Discours de 196 pages ? C'est pourtant ce qu'a fait l'Auteur, & il promet encore plusieurs autres Discours. C'est la Charlatanerie qui parle. Voici une Analyse
d'Érasme & celui de l'Auteur de la Charlatanerie qu'on peut appercevoir la différence qui se trouve dans le tissu des deux Ouvrages. Érasme n'a pas traité en seul l'Éloge de la Folie. Est-ce en Charlatan que l'Auteur a fait l'éloge de la Charlatanerie ? Le Public résoudra le Problème. Quoiqu'il en soit. Voici à-peu-près le dessein de l'Auteur. Persuadé que les artifices de la Charlatanerie ont le plus de part à tout ce qui réussit dans le monde, il essaie de montrer que "tout n'est qu'Opinion, qu'il n'y a rien de réel dans les Jugements des Hommes, & que les fourberies de l'Imagination sont les nœuds & les liens de la Société Civile. Croyez-vous que pour prouver des Vérités, si triviales il faille un Discours de 196 pages ? C'est pourtant ce qu'a fait l'Auteur, & il promet encore plusieurs autres Discours. C'est la Charlatanerie qui parle. Voici une Analyse courte de son Exorde. Elle déclare: 1. Que jamais Femme n'a plus mérité qu'elle le titre de Déesse, qu'elle la a mieux aimé être une Déesse qu'un Dieu, parce que la langue de la Femme, plus mobile que celle de l'Homme, lui est absolument nécessaire, pour jouer son rôle. 2. Que sa Famille est aussi ancienne que le Monde, & que le premier homme n'aurait pas fait le grand coup de hasard, si elle n'avait pas envoyé à sa femme un de ses fameux Élèves. qui lui montra une chose curieuse, donc il falloit goûter pour connaître la différence qu'il y a entre le bien et le mal. Elle ne fait précisément que ce que son Père qu'elle soupçonne que c'est Apollon, parce qu'il était fameux en médecine, et que la Charlatanerie a toujours été inséparablement attachée à la Médecine. Elle assure néanmoins, que sa Mère, appelée Hélène l'Ignorance, acrimonieuse, coucha de deux Filles, l'une nommée l'Admiration, et l'autre l'Effronterie; que l'harmonie s'établit si bien dans sa famille, que la Mère et les Filles allaient et travaillaient toujours ensemble, et que l'une ne pouvait vivre sans l'autre. La Charlatanerie ajoute, que cette union dure encore aujourd'hui, sans que rien n
Que sa Famille est aussi ancienne que le Monde, & que le premier homme n'aurait pas fait le grand coup de hasard, si elle n'avait pas envoyé à sa femme un de ses fameux Élèves. qui lui montra une chose curieuse, donc il falloit goûter pour connaître la différence qu'il y a entre le bien et le mal. Elle ne fait précisément que ce que son Père qu'elle soupçonne que c'est Apollon, parce qu'il était fameux en médecine, et que la Charlatanerie a toujours été inséparablement attachée à la Médecine. Elle assure néanmoins, que sa Mère, appelée Hélène l'Ignorance, acrimonieuse, coucha de deux Filles, l'une nommée l'Admiration, et l'autre l'Effronterie; que l'harmonie s'établit si bien dans sa famille, que la Mère et les Filles allaient et travaillaient toujours ensemble, et que l'une ne pouvait vivre sans l'autre. La Charlatanerie ajoute, que cette union dure encore aujourd'hui, sans que rien n soit capable de la détruire. Elle nous apprend qu'elle a un grand nombre de Domestiques fidèles, divisés en plusieurs espèces. Voici les noms de quelques-uns: Les Apparances flatteuses, les Erreurs, les Préjugés charmants, les tendres Exagérations, les Insinuations insidieuses, les Menagements agréables, les Discours animés et touchants. Après avoir étalé une Généalogie aussi illustre, elle se prodigue les plus grandes louanges. Nous passons sous silence ces longues exagérations, il nous suffit d'observer que la Charlatanerie se vante de faire du bien à tous les états, à tous les sexes et à tous les âges. Je donne, dit-elle, aux Grands les dehors majestueux, je soutiens le respect qui leur est dû, je les fais paraître bons, sages et Heureux, même quand ils ne le sont pas. C'est d'elle que les Hypocrites tiennent l'air imposant de Sage et de Piété et de Religion. C'est elle qui vient au secours des Magistrats corruptibles et ignorants, pour leur donner la gloire de Juges intégrés et habiles. C'est elle qui distribue la réputation aux Savants, et le crédit aux Marchands, qui instruit l'Artisan dans le jargon et le manège artificieux dont il tire de grands avantages. Les Paysans, le petit Peuple et même les Gueux
une Généalogie aussi illustre, elle se prodigue les plus grandes louanges. Nous passons sous silence ces longues exagérations, il nous suffit d'observer que la Charlatanerie se vante de faire du bien à tous les états, à tous les sexes et à tous les âges. Je donne, dit-elle, aux Grands les dehors majestueux, je soutiens le respect qui leur est dû, je les fais paraître bons, sages et Heureux, même quand ils ne le sont pas. C'est d'elle que les Hypocrites tiennent l'air imposant de Sage et de Piété et de Religion. C'est elle qui vient au secours des Magistrats corruptibles et ignorants, pour leur donner la gloire de Juges intégrés et habiles. C'est elle qui distribue la réputation aux Savants, et le crédit aux Marchands, qui instruit l'Artisan dans le jargon et le manège artificieux dont il tire de grands avantages. Les Paysans, le petit Peuple et même les Gueux éprouvent toutes les faveurs de la Charlatanerie. Elle apprend aux premiers à décrier l'abondance d'une récolte et à vendre le blé bien chèrement; aux seconds de se défendre de l'oppression des Grands et des Riches en leur inspirant la crainte qu'un soulèvement, et aux derniers de s'attirer les secours des Dévots charitables, en faisant l'étalage de plusieurs infirmités finement imaginées et en s'engageant à reciter des prières qu'ils ne diront jamais. Enfin c'est la Charlatanerie qui établit l'empire de la beauté des femmes, en aveuglant les hommes par les charmantes apparences, et en enseignant aux femmes l'Art de persuader en particulier à plusieurs Galants, qu'ils les aiment et les estiment chacun préférablement à tous les hommes de la terre. À ce fastueux étalage, la Charlatanerie consent à être reconnue; mais pour ne laisser aucun doute sur sa Puissance, elle prétend démontrer, clair comme le jour, que sans elle il n'est guère possible de parvenir aux Richesses, aux Honneurs et aux Plaisirs, et que tous ceux qui l'appelleront à son secours, ne pourront pas manquer d'en avoir leur part. Voilà les trois Points qui partagent ce Discours. Après la promesse qu'à faire la Charlatanerie de le livrer à un babil éternel,
Dévots charitables, en faisant l'étalage de plusieurs infirmités finement imaginées et en s'engageant à reciter des prières qu'ils ne diront jamais. Enfin c'est la Charlatanerie qui établit l'empire de la beauté des femmes, en aveuglant les hommes par les charmantes apparences, et en enseignant aux femmes l'Art de persuader en particulier à plusieurs Galants, qu'ils les aiment et les estiment chacun préférablement à tous les hommes de la terre. À ce fastueux étalage, la Charlatanerie consent à être reconnue; mais pour ne laisser aucun doute sur sa Puissance, elle prétend démontrer, clair comme le jour, que sans elle il n'est guère possible de parvenir aux Richesses, aux Honneurs et aux Plaisirs, et que tous ceux qui l'appelleront à son secours, ne pourront pas manquer d'en avoir leur part. Voilà les trois Points qui partagent ce Discours. Après la promesse qu'à faire la Charlatanerie de le livrer à un babil éternel, on conçoit aisément qu'il ne nous est pas possible de la suivre, dans ses prolixes Hyperboles. Il suffit au Lecteur de le figurer que la Charlatanerie est dans cette heure, le ressort général qui pousse les Hommes à aspirer aux Honneurs, à amasser des Richesses, et à jouir des Plaisirs. Quoique cela ne soit pas toujours vrai, l'auteur, qui veut soutenir sa Thèse, a été quelquefois obligé de se contenter des rapports les plus éloignés. En cas de besoin on s'aide de tout, les conjectures les plus légères tiennent lieu de preuves. Puisque la Charlatanerie se glorifie d'une liaison intime avec la Médecine, il ne faut point douter qu'elle n'ait signalé son Eloquence dans l'exagération qu'elle fait des moyens qu'elle a employés, pour la rendre heureuse. Nous allons rapporter ce Morceau qui servira à juger de l'esprit et du style de l'auteur: "Je faisais naître, dit-elle p. 53, une infinité de maladies chimériques que les drogues chimériques chassèrent en perfection. Je représentais des maladies prochaines qui n'arrivaient jamais et qui ne pouvaient jamais arriver. Je montrais une apparence de guérison quand il n'y avait aucun remède. Je faisais craindre la mort quand il n'y avait aucun danger, aucune nécessité de
Quoique cela ne soit pas toujours vrai, l'auteur, qui veut soutenir sa Thèse, a été quelquefois obligé de se contenter des rapports les plus éloignés. En cas de besoin on s'aide de tout, les conjectures les plus légères tiennent lieu de preuves. Puisque la Charlatanerie se glorifie d'une liaison intime avec la Médecine, il ne faut point douter qu'elle n'ait signalé son Eloquence dans l'exagération qu'elle fait des moyens qu'elle a employés, pour la rendre heureuse. Nous allons rapporter ce Morceau qui servira à juger de l'esprit et du style de l'auteur: "Je faisais naître, dit-elle p. 53, une infinité de maladies chimériques que les drogues chimériques chassèrent en perfection. Je représentais des maladies prochaines qui n'arrivaient jamais et qui ne pouvaient jamais arriver. Je montrais une apparence de guérison quand il n'y avait aucun remède. Je faisais craindre la mort quand il n'y avait aucun danger, aucune nécessité de prendre des remèdes; après quoi je faisais croire que c'étaient les remèdes qui avaient sauvé la vie. Les ailes et les Médecins publics me louaient également la réputation du remède. Je faisais souvent paraître grands les présages maux; j'établissais une foule de Maladies imaginaires, qui depuis le mal jusqu'au soin, avalaient des drogues comme du miel. "J'inventais une infinité de plaisirs chimériques, qui produisaient des maladies très-longues, et pour la plupart incurables. Je montrais aux Médecins les moyens de nourrir ces Chimeres et d'en produire encore de nouvelles. Je leur donnais pour guides mes Sœurs, l'Effronterie et l'Admiration, avec le don de dire des choses merveilleuses et surprenantes. Ma Mère l'Heureuse Ignorance venait au secours, faisant en sorte que toute chose fut reçue pour argent comptant. L'auteur de cet Ouvrage est un Aïeul italien, donc le nom nous est inconnu. ARTICLE VI. Lettre de M. *** à M. Bellot, Conseiller au Parlement de Bordeaux, en lui envoyant une Dissertation Latine de M. Gravina, sur la Poétique. Mes recherches ont été inutiles, Monsieur, il ne m'a point été possible de trouver le Traité Italien de M. Gravina sur la Raison Poétique. Prenez-vous en un peu de goût de nos Libraires pour
avalaient des drogues comme du miel. "J'inventais une infinité de plaisirs chimériques, qui produisaient des maladies très-longues, et pour la plupart incurables. Je montrais aux Médecins les moyens de nourrir ces Chimeres et d'en produire encore de nouvelles. Je leur donnais pour guides mes Sœurs, l'Effronterie et l'Admiration, avec le don de dire des choses merveilleuses et surprenantes. Ma Mère l'Heureuse Ignorance venait au secours, faisant en sorte que toute chose fut reçue pour argent comptant. L'auteur de cet Ouvrage est un Aïeul italien, donc le nom nous est inconnu. ARTICLE VI. Lettre de M. *** à M. Bellot, Conseiller au Parlement de Bordeaux, en lui envoyant une Dissertation Latine de M. Gravina, sur la Poétique. Mes recherches ont été inutiles, Monsieur, il ne m'a point été possible de trouver le Traité Italien de M. Gravina sur la Raison Poétique. Prenez-vous en un peu de goût de nos Libraires pour les Livres Italiens. Ils n'en veulent que de Français, peu s'en faut qu'ils ne regardent déjà les Livres Latins, comme Gothiques & Barbares. Voici une Disertation Latine du même Auteur, qui vous dédomagera d'un Ouvrage dont le Titre piqua d'abord votre curiosité. C'est une Piece d'un goût exquis, & d'une Erudition ornée de grâces. C'est un Systeme de Poétique ancienne, où tout est solide & ingenieux. Quelle finesse d'Expressions, quelle Elegance, quel feu, quelle Energie, quelles images! Tout y fait l'Homme de goût, l'Esprit délicat, & le Critique judicieux. Rien ne paraît d'abord plus impie que le dessein de l'Auteur. Il se propose de montrer pourquoi les Grecs ont été passionnés pour la Poésie, jusqu'à regarder les Poètes, comme des Dieux, tandis que les Romains leur ont marqué bien tard la plus légère considération. C'est dans le fond du caractère de ces deux Nations, que M. G. découvre la source d'un goût si différent. Selon lui les Grecs, naturellement cruels & sauvages, avaient besoin des charmes des sens & de l'harmonie, pour être nourris dans le goût de la Vertu; aussi leur première Philosophie était inseparable de la Poésie & de la Musique. Mais les Romains, portés à l'humanité &
Erudition ornée de grâces. C'est un Systeme de Poétique ancienne, où tout est solide & ingenieux. Quelle finesse d'Expressions, quelle Elegance, quel feu, quelle Energie, quelles images! Tout y fait l'Homme de goût, l'Esprit délicat, & le Critique judicieux. Rien ne paraît d'abord plus impie que le dessein de l'Auteur. Il se propose de montrer pourquoi les Grecs ont été passionnés pour la Poésie, jusqu'à regarder les Poètes, comme des Dieux, tandis que les Romains leur ont marqué bien tard la plus légère considération. C'est dans le fond du caractère de ces deux Nations, que M. G. découvre la source d'un goût si différent. Selon lui les Grecs, naturellement cruels & sauvages, avaient besoin des charmes des sens & de l'harmonie, pour être nourris dans le goût de la Vertu; aussi leur première Philosophie était inseparable de la Poésie & de la Musique. Mais les Romains, portés à l'humanité & à la politesse, trouvaient, dans les Discours des gens sages, des motifs assez puissants pour ne pas se démentir dans la pratique de ces Vertus. Je passe, Sir, les autres traits; vous observerez aisément que le Charactère des deux Nations est approfondi; partout être qu'une trop sublime opinion de l'Urbanité & de la Politesse Romaine a quelquefois séduit l'imagination de l'Auteur. Pardonnons lui sans peine une supériorité fortement exagérée. Quand on regarde ces illustres Romains comme ses Ancêtres, on succombe aisément à la tentation de leur prodiguer les louanges : leur gloire devient un Patrimoine qu'on a intérêt de porter à la plus haute valeur. Quoi qu'il en soit, cette double Peinture sert à fixer le mérite du Caractère des Héros introduits par Homère & Virgile. M. Gravina, qui a étudié les Hommes des temps si éloignés, avoue ingénument, que les exemples de Vertu, de générosité, &c. sont très-rares dans Homère, & que chaque Vers lui offre, pour ainsi dire, quelque trait d'ivresse, de débauche & de cruauté. Mais prend-il de là l'occasion de faire le procès à ce Poète? Point du tout; voici comme il le justifie, en donnant aux ennemis de ce Poète le nom qu'ils méritent. Que