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pouvoir pour qu'aucun maître n'eût lieu de se plaindre à l'avenir; mais cet avenir s'éloignait toujours. Le grand rôle des légistes à Toulouse est attesté par celui qu'ils jouent dans le poème en langue romane de la Croisade contre les Albigeois. Il a été le sujet de ma leçon du 6 février 1866, dont j'ai lu, cette année même, un résumé à l'Académie des Jeux-Floraux. — Pierre FUCOLDI, père de Gui FUCOLDI qui fut le pape Clément IV, avait la réputation de très-savant jurisconsulte, chancelier du comte Raymond VI. Plusieurs ecclésiastiques continuaient de retenir les domaines dont les croisés leur avaient fait donation après les avoir confisqués sur le comte Raymond, et qui devaient lui être rendus conformément au traité de 1229. Le Comte représentait en outre que ses États étaient entièrement épuisés et qu'ils ne pouvaient suppléer à l'insuffisance de ses revenus. Un moine de l'Ordre des Dominicains, prêchant un jour dans quelque église de Toulouse, dit « que cette ville était encore pleine d'hérétiques, qu'ils y tenaient des conciliabules et qu'ils ne cessaient pas d'y propager leurs erreurs. » Ces mots causèrent une grande sensation; et toute la ville en fut bientôt émue et agitée. Les hérétiques et leurs amis s'effrayaient de ces paroles qu'ils prenaient pour l'annonce de nouvelles poursuites plus ardentes, tandis que les catholiques et les amis des moines s'étonnaient qu'il y eût encore tant à poursuivre. En voyant cette agitation, les Consuls de la ville mandèrent à la Maison commune le Prieur des Dominicains, qui se nommait Pierre d'Alest, et lui ordonnèrent d'empêcher ses frères de faire de tels sermons; qu'autrement il leur en arriverait du mal. « Qu'ils se gardent bien, lui dirent-ils, de soutenir qu'il y a des hérétiques dans la ville, puisqu'il est certain qu'il n'y en a pas un seul parmi nous ; et s'ils le soutiennent, nous saurons les en faire repentir. » Ils ajoutèrent diverses menaces. Rentré au couvent, le Prieur raconta son entrevue avec les Consuls et les menaces qu'ils lui avaient faites. Quand il eut fini, Maître Roland prit la parole, et, tournant en mépris et
leurs amis s'effrayaient de ces paroles qu'ils prenaient pour l'annonce de nouvelles poursuites plus ardentes, tandis que les catholiques et les amis des moines s'étonnaient qu'il y eût encore tant à poursuivre. En voyant cette agitation, les Consuls de la ville mandèrent à la Maison commune le Prieur des Dominicains, qui se nommait Pierre d'Alest, et lui ordonnèrent d'empêcher ses frères de faire de tels sermons; qu'autrement il leur en arriverait du mal. « Qu'ils se gardent bien, lui dirent-ils, de soutenir qu'il y a des hérétiques dans la ville, puisqu'il est certain qu'il n'y en a pas un seul parmi nous ; et s'ils le soutiennent, nous saurons les en faire repentir. » Ils ajoutèrent diverses menaces. Rentré au couvent, le Prieur raconta son entrevue avec les Consuls et les menaces qu'ils lui avaient faites. Quand il eut fini, Maître Roland prit la parole, et, tournant en mépris et en dérision les ordres et les menaces des Consuls, il s'écria : « Loin de leur obéir et d'avoir peur, c'est maintenant qu'il faut plus que jamais prêcher de plus en plus fort et de plus en plus fréquemment contre les hérétiques et leurs fauteurs. » Tous furent de cet avis. Et dès ce moment, les sermons contre les hérétiques devinrent plus nombreux et plus ardents. Maître Roland déployait le premier une énergie virile, et les autres l'imitaient. Un jour, ayant appris qu'un clerc était mort dans l'erreur et qu'il avait été enseveli dans la terre bénite, avec les cérémonies de l'Église, — ce clerc était chanoine de Saint-Sernin, et se nommait Jean-Pierre Donat — il le fit déterrer ; et son cadavre ayant été brûlé, les cendres en furent jetées au vent. Un autre jour, dans ce bourg de Saint-Sernin, mourut un certain Galban ou Gauvain. C'était un grand personnage parmi les hérétiques; car il avait le titre d'Archimandrite des Vaudois. On ne le laissa pas ignorer à Maître Roland. Aussitôt qu'il le put, il alla dénoncer ce fait en chaire, dans un sermon public: il fit aux moines, aux clercs, à tout le peuple un appel qui fut
avis. Et dès ce moment, les sermons contre les hérétiques devinrent plus nombreux et plus ardents. Maître Roland déployait le premier une énergie virile, et les autres l'imitaient. Un jour, ayant appris qu'un clerc était mort dans l'erreur et qu'il avait été enseveli dans la terre bénite, avec les cérémonies de l'Église, — ce clerc était chanoine de Saint-Sernin, et se nommait Jean-Pierre Donat — il le fit déterrer ; et son cadavre ayant été brûlé, les cendres en furent jetées au vent. Un autre jour, dans ce bourg de Saint-Sernin, mourut un certain Galban ou Gauvain. C'était un grand personnage parmi les hérétiques; car il avait le titre d'Archimandrite des Vaudois. On ne le laissa pas ignorer à Maître Roland. Aussitôt qu'il le put, il alla dénoncer ce fait en chaire, dans un sermon public: il fit aux moines, aux clercs, à tout le peuple un appel qui fut entendu. Alors, lui marchant en tête, une troupe nombreuse va bravement à la maison où ce dit hérétique Gauvain était mort; ils la détruisent de fond en comble, et décident que la place où elle était servira de latrines publiques. Puis, comme son cadavre était déjà enterré dans le cimetière de Villeneuve, cette même troupe y court; ils le déterrent, ils le traînent dans les rues de la ville en grande procession, et enfin ils vont le brûler hors de la ville, dans un lieu commun. « Tout cela, dit le manuscrit, fut fait pour la gloire de Notre-Seigneur J.-C. et de notre Père saint Dominique et à l'honneur de notre Mère l'Église catholique, romaine. Hoc ad laudem D.N. Jesu Christi et S. Dominici actum est, et ad honorem Romanae Ecclesiae Catholicae, Matris nostroe. » Maître Jean de Garlande, collègue de Roland, rapporte ce même dernier fait en des termes différents. Il l'a jugé digne de figurer au sixième chant de ses Triomphes de l'Église; et ces noms de Roland et de Gauvain réveillant ses souvenirs poétiques des exploits chevaleresques, il rapproche le Roland de Charlemagne du Roland de saint Dominique, et décide que les hauts faits du guerrier sont
de Villeneuve, cette même troupe y court; ils le déterrent, ils le traînent dans les rues de la ville en grande procession, et enfin ils vont le brûler hors de la ville, dans un lieu commun. « Tout cela, dit le manuscrit, fut fait pour la gloire de Notre-Seigneur J.-C. et de notre Père saint Dominique et à l'honneur de notre Mère l'Église catholique, romaine. Hoc ad laudem D.N. Jesu Christi et S. Dominici actum est, et ad honorem Romanae Ecclesiae Catholicae, Matris nostroe. » Maître Jean de Garlande, collègue de Roland, rapporte ce même dernier fait en des termes différents. Il l'a jugé digne de figurer au sixième chant de ses Triomphes de l'Église; et ces noms de Roland et de Gauvain réveillant ses souvenirs poétiques des exploits chevaleresques, il rapproche le Roland de Charlemagne du Roland de saint Dominique, et décide que les hauts faits du guerrier sont inférieurs à ceux du théologien, de toute la distance qui se trouve entre le corps et l'âme. Il rapproche de même le preux Gauvain de l'autre Gauvain l'hérétique; et il décide que le premier valait beaucoup mieux que le second. En faisant un tel éloge de son collègue Roland, Jean de Garlande témoignait assez hautement qu'il avait les mêmes idées que lui, qu'il éprouvait les mêmes sentiments, qu'il voulait les mêmes actes d'inquisition, de dénonciation et de punition contre les hérétiques. Il devait exprimer les mêmes pensées dans les fragments de ses poèmes religieux qu'il lisait dans sa chaire à ses élèves. D'autres Maîtres pouvaient en faire autant, chacun dans son école. Il y eut donc, sur ce point, opposition et lutte entre les Consuls de la ville et les Maîtres du Studium, entre la Municipalité et l'Université. Des tiraillements et des déchirements en résultèrent. Les Consuls exécutèrent une partie de leurs menaces : il y eut agitation et trouble. Les promesses de tranquillité que la Lettre-Prospectus avait faites et celles d'un accord parfait entre la puissance curiale, la milice et le clergé se trouvèrent vaines. Les écoliers en furent mécontents, découragés, effrayés : peu à peu ils se retirèrent.
de Garlande témoignait assez hautement qu'il avait les mêmes idées que lui, qu'il éprouvait les mêmes sentiments, qu'il voulait les mêmes actes d'inquisition, de dénonciation et de punition contre les hérétiques. Il devait exprimer les mêmes pensées dans les fragments de ses poèmes religieux qu'il lisait dans sa chaire à ses élèves. D'autres Maîtres pouvaient en faire autant, chacun dans son école. Il y eut donc, sur ce point, opposition et lutte entre les Consuls de la ville et les Maîtres du Studium, entre la Municipalité et l'Université. Des tiraillements et des déchirements en résultèrent. Les Consuls exécutèrent une partie de leurs menaces : il y eut agitation et trouble. Les promesses de tranquillité que la Lettre-Prospectus avait faites et celles d'un accord parfait entre la puissance curiale, la milice et le clergé se trouvèrent vaines. Les écoliers en furent mécontents, découragés, effrayés : peu à peu ils se retirèrent. Le Studium, d'abord florissant, cessa de l'être : Florentis studii paulatim turba recedit. Les maîtres les plus compromis et ceux qui aimaient le plus la tranquillité prirent le parti de la retraite. Jean de Garlande, qui donne ces détails ou les fait entendre, nous apprend qu'il fut le premier à s'en aller: « Moi qui écris, je m'en vais le premier. » Il fut peut-être d'autant plus pressé de retourner à Paris que la grève scholaire y avait cessé, et qu'il pouvait y aller rouvrir son école du clos de Garlande. Ce qui paraît avoir eu lieu, à la fin de l'année 4232, qui était la troisième depuis son installation à Toulouse : "Illic exegi spatio studiosa trienni Tempora, Romano sub duce, lector ibi." Roland de Crémone paraît en avoir fait autant. Nous ne savons rien des autres Maîtres, dans les diverses Facultés. Roland de Crémone, après être rentré à Paris, où il occupa l'une des deux chaires de théologie dont les Dominicains s'emparèrent à l'Université, retourna plus tard dans sa patrie d'Italie, où il remplit les fonctions d'inquisiteur. C'était en harmonie avec le caractère qu'il avait manifesté à Toulouse. Jean de Garlande resta à Paris, où il ne cessa
s'en aller: « Moi qui écris, je m'en vais le premier. » Il fut peut-être d'autant plus pressé de retourner à Paris que la grève scholaire y avait cessé, et qu'il pouvait y aller rouvrir son école du clos de Garlande. Ce qui paraît avoir eu lieu, à la fin de l'année 4232, qui était la troisième depuis son installation à Toulouse : "Illic exegi spatio studiosa trienni Tempora, Romano sub duce, lector ibi." Roland de Crémone paraît en avoir fait autant. Nous ne savons rien des autres Maîtres, dans les diverses Facultés. Roland de Crémone, après être rentré à Paris, où il occupa l'une des deux chaires de théologie dont les Dominicains s'emparèrent à l'Université, retourna plus tard dans sa patrie d'Italie, où il remplit les fonctions d'inquisiteur. C'était en harmonie avec le caractère qu'il avait manifesté à Toulouse. Jean de Garlande resta à Paris, où il ne cessa pas d'augmenter son poème des Triomphes de l'Église, jusqu'à l'année 4252, au-delà de laquelle il ne paraît pas avoir longtemps vécu. CHAPITRE IV. Confirmation de l'Université de Toulouse par le Pape Grégoire IX. — Lettres aux maîtres et écoliers de l'Université et au Comte. — Lettres au Roi. — Faculté de théologie; Jean de Saint-Gilles, Laurent l'Anglais.— Continuation, des difficultés. — Nouveaux désordres.— Cessation des leçons à l'Université. — Reprise. Années 1232 à 1236. À la fin de l'année 4232, commencement de l'année scholaire 4232-33, la troisième depuis sa fondation, l'Université de Toulouse avait donc perdu son premier éclat. Le pape Grégoire IX dut l'apprendre avec peine ; et ce fut peut-être dans l'espoir de remédier à cet état de choses qu'il écrivit deux lettres, l'une aux maîtres et aux écoliers de Toulouse, l'autre au comte Raymond. La première était ainsi conçue : DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 479 "Grégoire, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à ses chers fils l'Université des maîtres et des écoliers toulousains, salut et bénédiction apostolique. "Nous, naguère, par l'opération de Celui qui veut que tous les hommes soient sauvés et que personne ne périsse, notre cher fils l'évêque élu de Porta, qui était alors légat
de théologie; Jean de Saint-Gilles, Laurent l'Anglais.— Continuation, des difficultés. — Nouveaux désordres.— Cessation des leçons à l'Université. — Reprise. Années 1232 à 1236. À la fin de l'année 4232, commencement de l'année scholaire 4232-33, la troisième depuis sa fondation, l'Université de Toulouse avait donc perdu son premier éclat. Le pape Grégoire IX dut l'apprendre avec peine ; et ce fut peut-être dans l'espoir de remédier à cet état de choses qu'il écrivit deux lettres, l'une aux maîtres et aux écoliers de Toulouse, l'autre au comte Raymond. La première était ainsi conçue : DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 479 "Grégoire, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à ses chers fils l'Université des maîtres et des écoliers toulousains, salut et bénédiction apostolique. "Nous, naguère, par l'opération de Celui qui veut que tous les hommes soient sauvés et que personne ne périsse, notre cher fils l'évêque élu de Porta, qui était alors légat du Siège apostolique en ces parages, ayant réussi, avec la grâce divine qui le précédait, à rétablir la paix entre l'Église et le noble homme, Comte de Toulouse, "Ce même légat, aussi prévoyant que prudent, considérant que la foi catholique, qui paraissait presque entièrement détruite en ces parages, pourrait y refleurir, si l'on y créait un Studium littéraire, "Crut bon de statuer que, dans la ville de Toulouse, on planterait des écoles de toutes les Facultés autorisées ; "Et le susdit Comte promit de payer un certain salaire aux maîtres qu'on y appellerait, afin qu'ils pussent se livrer en toute liberté à l'étude et à l'enseignement. "En conséquence de quoi, Nous, agréant et voulant ratifier les choses faites par les actes sus-mentionnés, nous avons cru et nous croyons devoir concéder à perpétuité à Votre Dévouement que vous tous et tous ceux qui vous succéderont dans ce Studium, vous jouissiez à perpétuité de la même liberté dont jouissent les maîtres et les écoliers à Paris. "Nous voulons que les citoyens toulousains soient forcés de louer aux écoliers des maisons d'habitation, à un prix convenable, qui sera fixé par deux clercs et autant de laïques, hommes discrets, catholiques et assermentés, que vous
refleurir, si l'on y créait un Studium littéraire, "Crut bon de statuer que, dans la ville de Toulouse, on planterait des écoles de toutes les Facultés autorisées ; "Et le susdit Comte promit de payer un certain salaire aux maîtres qu'on y appellerait, afin qu'ils pussent se livrer en toute liberté à l'étude et à l'enseignement. "En conséquence de quoi, Nous, agréant et voulant ratifier les choses faites par les actes sus-mentionnés, nous avons cru et nous croyons devoir concéder à perpétuité à Votre Dévouement que vous tous et tous ceux qui vous succéderont dans ce Studium, vous jouissiez à perpétuité de la même liberté dont jouissent les maîtres et les écoliers à Paris. "Nous voulons que les citoyens toulousains soient forcés de louer aux écoliers des maisons d'habitation, à un prix convenable, qui sera fixé par deux clercs et autant de laïques, hommes discrets, catholiques et assermentés, que vous élirez en commun : "Que les écoliers qui étudient en théologie et tous les maîtres résidant dans la susdite ville touchent intégralement les revenus de leurs bénéfices et de leurs prébendes, comme s'ils résidaient dans la ville même où ils ont ces prébendes et bénéfices : nous n'en exceptons que les distributions quotidiennes qui se font à ceux qui assistent aux offices divins. "Nous voulons, en outre, que ni les maîtres, ni les écoliers ou clercs, ni leurs serviteurs, si, ce qu'à Dieu ne plaise ! il leur arrivait d'être surpris en un délit quelconque, ne soient jugés par un laïque, ni punis par lui, à moins qu'ils n'aient d'abord été condamnés par un juge ecclésiastique et livrés au bras séculier : "Et que les laïques, en tout procès qu'ils auront avec des étudiants, soient tenus de comparaître devant le juge ecclésiastique, suivant la coutume de l'église gallicane : "Aussi, que le susdit Comte, les citoyens de Toulouse, les baillis du même Comte et les barons de sa terre soient tenus de promettre aux écoliers sécurité et immunité pour leur personne et pour leurs biens : et qu'ils exigent la même promesse de tous leurs sujets. "Et que, si quelques-uns
les distributions quotidiennes qui se font à ceux qui assistent aux offices divins. "Nous voulons, en outre, que ni les maîtres, ni les écoliers ou clercs, ni leurs serviteurs, si, ce qu'à Dieu ne plaise ! il leur arrivait d'être surpris en un délit quelconque, ne soient jugés par un laïque, ni punis par lui, à moins qu'ils n'aient d'abord été condamnés par un juge ecclésiastique et livrés au bras séculier : "Et que les laïques, en tout procès qu'ils auront avec des étudiants, soient tenus de comparaître devant le juge ecclésiastique, suivant la coutume de l'église gallicane : "Aussi, que le susdit Comte, les citoyens de Toulouse, les baillis du même Comte et les barons de sa terre soient tenus de promettre aux écoliers sécurité et immunité pour leur personne et pour leurs biens : et qu'ils exigent la même promesse de tous leurs sujets. "Et que, si quelques-uns offensent les écoliers ou leurs messagers en attentant à leurs biens, à leur argent ou à d'autres choses leur appartenant, ils les fassent indemniser ou les indemnisent eux-mêmes. "Nous voulons que quiconque aura été examiné et reçu maître, en quelque Faculté que ce soit, audit Studium de Toulouse, ait l'absolue liberté d'être régent partout ailleurs, sans être obligé de subir un autre examen. "Et de plus, parce que le Comte, plusieurs fois nommé ci-dessus, s'est engagé par serment, en traitant de la paix, à payer, pendant un certain temps, un certain salaire à un certain nombre de maîtres, nous voulons qu'il le paye sans aucune diminution. "Que personne ne se permette donc d'enfreindre cette page de notre concession et constitution, ni d'aller contre elle par une audacieuse témérité. Et si quelqu'un a la présomption de l'entreprendre, qu'il sache qu'il encourra l'indignation de Dieu Tout-Puissant et celle des bienheureux Pierre et Paul, ses apôtres, "Donné à Latran, le 3 avant les calendes de mai, l'an VII de notre pontificat (28 avril 4233). " La lettre au Comte était écrite dans les mêmes termes, moins le changement de mots nécessité par celui de la personne à qui elle était adressée et quelques
liberté d'être régent partout ailleurs, sans être obligé de subir un autre examen. "Et de plus, parce que le Comte, plusieurs fois nommé ci-dessus, s'est engagé par serment, en traitant de la paix, à payer, pendant un certain temps, un certain salaire à un certain nombre de maîtres, nous voulons qu'il le paye sans aucune diminution. "Que personne ne se permette donc d'enfreindre cette page de notre concession et constitution, ni d'aller contre elle par une audacieuse témérité. Et si quelqu'un a la présomption de l'entreprendre, qu'il sache qu'il encourra l'indignation de Dieu Tout-Puissant et celle des bienheureux Pierre et Paul, ses apôtres, "Donné à Latran, le 3 avant les calendes de mai, l'an VII de notre pontificat (28 avril 4233). " La lettre au Comte était écrite dans les mêmes termes, moins le changement de mots nécessité par celui de la personne à qui elle était adressée et quelques modifications sans importance. Il est donc facile de la refaire en pensée et elle n'offre rien d'intéressant, parce qu'elle n'apprend rien de nouveau après celle qu'on vient de lire. Cependant la voici ; "Grégoire... à notre cher fils et noble homme, le Comte toulousain, S. et B. A." Naguère, par l'opération de Celui qui veut que tous les hommes soient sauvés et que personne ne périsse, notre cher fils l'évêque élu de Porta, qui était alors légat du siège apostolique en ces parages, DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 484 ayant réussi, avec la grâce divine qui le précédait, à rétablir la paix entre l'Église et Toi, Ce même légat, aussi prévoyant que prudent, considérant..... (comme ci-dessus), Crut bon de statuer que, dans la ville de Toulouse, on planterait des écoles de toutes les Facultés autorisées : Et Toi, tu as promis de payer un certain salaire aux maîtres qu'on y appellerait (comme ci-dessus). En conséquence de quoi, Nous, agréant et voulant ratifier les choses faites par les actes sus-mentionnés (comme ci-dessus), Nous voulons que les citoyens toulousains soient forcés de louer aux étudiants des maisons d'habitation, à un prix convenable, qui sera fixé par deux clercs et autant de laïques, hommes
l'opération de Celui qui veut que tous les hommes soient sauvés et que personne ne périsse, notre cher fils l'évêque élu de Porta, qui était alors légat du siège apostolique en ces parages, DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 484 ayant réussi, avec la grâce divine qui le précédait, à rétablir la paix entre l'Église et Toi, Ce même légat, aussi prévoyant que prudent, considérant..... (comme ci-dessus), Crut bon de statuer que, dans la ville de Toulouse, on planterait des écoles de toutes les Facultés autorisées : Et Toi, tu as promis de payer un certain salaire aux maîtres qu'on y appellerait (comme ci-dessus). En conséquence de quoi, Nous, agréant et voulant ratifier les choses faites par les actes sus-mentionnés (comme ci-dessus), Nous voulons que les citoyens toulousains soient forcés de louer aux étudiants des maisons d'habitation, à un prix convenable, qui sera fixé par deux clercs et autant de laïques, hommes discrets, catholiques et assermentés, qui seront élus par eux-mêmes en commun : Que les étudiants qui étudient en théologie et tous les maîtres... (comme ci-dessus). Nous voulons, en outre, que ni les maîtres, ni les étudiants (comme ci-dessus) ; Et que les laïques, en tout procès... (comme ci-dessus); Aussi, que Toi, comte toulousain, les baillis et les barons de ta terre, vous soyez tenus de promettre avec serment aux étudiants et à leurs messagers sécurité et immunité pour leur personne et pour leurs biens ; et que vous exigiez la même promesse de tous vos sujets : Et que, si quelques-uns touchent les étudiants ou leurs messagers sur vos terres, en attentant à leur argent ou à d'autres choses leur appartenant, vous les fassiez indemniser ou les indemnisiez vous-mêmes. Et de plus, parce que Toi, tu t'es engagé par serment, en traitant de la paix, à payer pendant un certain temps un certain salaire à un certain nombre de maîtres, nous voulons que tu le payes sans aucune diminution, et en donnant pleine satisfaction pour ce que tu en as soustrait. C'est pourquoi nous avons cru, après mûre réflexion, devoir prier Ta Noblesse et l'avertir, en lui mandant, par cet