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trop espacés. Les rapports attribuent d’ordinaire au manque ou à la rareté des visites, par conséquent au défaut de direction, la lenteur et la faiblesse des résultats obtenus dans les écoles ou les classes tenues par les moniteurs. Il appartient à l’Administration d’exiger que la surveillance s’exerce avec régularité, de manière à prévenir les accès de découragement ou les tentations de paresse qui sont presque inséparables de l’isolement où vivent de jeunes maîtres, hâtivement préparés à leurs difficiles fonctions. Il lui appartient aussi de veiller à ce que le recrutement de ces maîtres s’effectue dans de meilleures conditions que par le passé, tant au point de vue de la capacité qu’au point de vue de la moralité. Elle n’a pas à craindre de manquer de candidats pour les fonctions dont il s’agit; car les indigènes les recherchent et pour le traitement qui les rémunère et pour la considération qui les entoure. Plusieurs de nos jeunes maîtres sont sortis des meilleures familles du pays. Le moniteur qui tient l’école d’Aït-Ali ou Harzoum, dans le Djurjura, Si-Ménad-hen-Tahar, est noble et riche; il a de l’influence sur ses compatriotes et il assure la fréquentation par sa seule autorité. Le moniteur placé à la tête de l’école d’Aïn-Maabed, dans la commune indigène de Djelfa, Mohamed-ben-Lakal, est un membre de l’influente famille des Ben-Larrach. Son oncle est le bach-agha de Djelfa; les caïds d’Aïn-Maabed et des Ouled-Lahouar sont ses cousins. Il a 25 ans; c’est le seul de nos maîtres qui soit bigame. Nous avons déjà dit que le moniteur de l’école nomade des Ouled-Lahouar, Mohamed-ben-Ali, commandait aux tentes qui suivent l’école et composent une nezla ou fraction de tribu. En général, nous ne pouvons pas dire toujours, les adjoints sont à la hauteur de leur mission; c’est l’élite de la jeunesse intelligente parmi les indigènes. Pour que les moniteurs les suivent de près, il suffira de les garder une année de plus dans les cours spéciaux qui les forment. Autrefois la durée de ces cours était de deux ans; une troisième année assurera les progrès de ces maîtres et les confirmera dans les habitudes
tête de l’école d’Aïn-Maabed, dans la commune indigène de Djelfa, Mohamed-ben-Lakal, est un membre de l’influente famille des Ben-Larrach. Son oncle est le bach-agha de Djelfa; les caïds d’Aïn-Maabed et des Ouled-Lahouar sont ses cousins. Il a 25 ans; c’est le seul de nos maîtres qui soit bigame. Nous avons déjà dit que le moniteur de l’école nomade des Ouled-Lahouar, Mohamed-ben-Ali, commandait aux tentes qui suivent l’école et composent une nezla ou fraction de tribu. En général, nous ne pouvons pas dire toujours, les adjoints sont à la hauteur de leur mission; c’est l’élite de la jeunesse intelligente parmi les indigènes. Pour que les moniteurs les suivent de près, il suffira de les garder une année de plus dans les cours spéciaux qui les forment. Autrefois la durée de ces cours était de deux ans; une troisième année assurera les progrès de ces maîtres et les confirmera dans les habitudes qu’ils ont dû acquérir. Ce sera tout profit pour leur éducation comme pour leur instruction. Avec une instruction plus solide et plus étendue, le jeune maître indigène prendra goût à la lecture et à l’étude solitaires, Il continuera de développer les connaissances acquises et ne risquera pas de les perdre. C’est un point de vue qui a frappé les inspecteurs et qui est touché dans plusieurs rapports. Ils insistent en toute circonstance pour que le moniteur en exercice travaille et se mette en état de se présenter à l’examen du brevet de capacité. Le conseil est bon; mais, parmi les moniteurs actuels, il en est peu qui soient capables de le goûter et de le suivre avec profit. Avec une éducation plus fortement assise, les habitudes des moniteurs se modifieront définitivement dans le sens de notre civilisation. Il y a présentement un trop grand nombre de maîtres indigènes qui n’apprécient pas assez la propreté et qui ne l’enseignent guère par leur exemple. Celui-ci est malpropre de sa personne, celui-là dans ses habits. Un troisième n’a aucune idée de l’ordre et de la tenue d’un logement. Un autre couche dans des couvertures sans draps; un autre enfin ne lave jamais ses
C’est un point de vue qui a frappé les inspecteurs et qui est touché dans plusieurs rapports. Ils insistent en toute circonstance pour que le moniteur en exercice travaille et se mette en état de se présenter à l’examen du brevet de capacité. Le conseil est bon; mais, parmi les moniteurs actuels, il en est peu qui soient capables de le goûter et de le suivre avec profit. Avec une éducation plus fortement assise, les habitudes des moniteurs se modifieront définitivement dans le sens de notre civilisation. Il y a présentement un trop grand nombre de maîtres indigènes qui n’apprécient pas assez la propreté et qui ne l’enseignent guère par leur exemple. Celui-ci est malpropre de sa personne, celui-là dans ses habits. Un troisième n’a aucune idée de l’ordre et de la tenue d’un logement. Un autre couche dans des couvertures sans draps; un autre enfin ne lave jamais ses draps, qui sont affreusement noirs de saleté. Ces observations des inspecteurs suggèrent une réflexion d’ordre général qui va trouver son application dans un fait particulier. Devons-nous souhaiter que les maîtres indigènes se dépouillent entièrement des usages de leur peuple pour adopter nos usages? L’adjoint de l’école de Kalâa, Dahoui-Abdel-Kader, a pris notre costume et vit absolument comme nous. Cette attitude, écrit l’inspecteur, a d’abord surpris quelques indigènes; mais bientôt personne ne s’en est plus occupé; pas un élève n’a quitté l’école. Au témoignage du directeur de l'école, Dahoui est aussi estimé des Arabes que ses autres collègues, qui sont restés fidèles aux coutumes de la nation. Néanmoins, l'inspecteur se réserve de veiller à ce que la présence de ce maître ne nuise pas à l'école. N'est-ce pas faire entendre qu'il se défie encore des effets moraux de son changement de costume ? Ce fait est unique dans les documents que nous avons parcourus. Il a pour contrepartie le fait suivant extrait d'un autre rapport : le moniteur de l'école de l'Hillil, irréprochable au point de vue de la tenue et de la moralité, tient à demeurer indigène. Il serait même un peu fanatique, dit le rapport; car, en dehors des
pris notre costume et vit absolument comme nous. Cette attitude, écrit l’inspecteur, a d’abord surpris quelques indigènes; mais bientôt personne ne s’en est plus occupé; pas un élève n’a quitté l’école. Au témoignage du directeur de l'école, Dahoui est aussi estimé des Arabes que ses autres collègues, qui sont restés fidèles aux coutumes de la nation. Néanmoins, l'inspecteur se réserve de veiller à ce que la présence de ce maître ne nuise pas à l'école. N'est-ce pas faire entendre qu'il se défie encore des effets moraux de son changement de costume ? Ce fait est unique dans les documents que nous avons parcourus. Il a pour contrepartie le fait suivant extrait d'un autre rapport : le moniteur de l'école de l'Hillil, irréprochable au point de vue de la tenue et de la moralité, tient à demeurer indigène. Il serait même un peu fanatique, dit le rapport; car, en dehors des classes, on ne le voit jamais qu'avec ses coreligionnaires. Ces deux faits représentent des termes extrêmes. L'intérêt de l'école et celui de notre influence sont dans un juste milieu entre ces tendances opposées. Ce qui nous importe surtout, c'est que l'école soit bien tenue, quels que soient le costume et le genre de vie du maître ; c'est aussi que le maître ne prête à aucune critique du côté de la conduite et de la moralité. Les indigènes sont fort sensibles à la bonne réputation. Les inspecteurs, en insistant dans leurs rapports sur ce côté de la vie des maîtres, prouvent bien qu'ils en comprennent l'importance. Hâtons-nous de dire, d'ailleurs, que l'immense majorité de nos adjoints et de nos moniteurs indigènes se recommande par la régularité de ses mœurs. A peine en citerait-on deux ou trois qui font tache. Ce qui pèche le plus en eux, c'est l'insuffisance de leurs connaissances pédagogiques. Ce reproche revient à chaque page du dossier qui est entre nos mains. Non pas que les maîtres indigènes soient dépourvus d'aptitude à cet égard ; il en est plusieurs qui sont très explicitement loués par les inspecteurs sous ce rapport. En quelques mois, l'adjoint indigène de Kalâa,
le genre de vie du maître ; c'est aussi que le maître ne prête à aucune critique du côté de la conduite et de la moralité. Les indigènes sont fort sensibles à la bonne réputation. Les inspecteurs, en insistant dans leurs rapports sur ce côté de la vie des maîtres, prouvent bien qu'ils en comprennent l'importance. Hâtons-nous de dire, d'ailleurs, que l'immense majorité de nos adjoints et de nos moniteurs indigènes se recommande par la régularité de ses mœurs. A peine en citerait-on deux ou trois qui font tache. Ce qui pèche le plus en eux, c'est l'insuffisance de leurs connaissances pédagogiques. Ce reproche revient à chaque page du dossier qui est entre nos mains. Non pas que les maîtres indigènes soient dépourvus d'aptitude à cet égard ; il en est plusieurs qui sont très explicitement loués par les inspecteurs sous ce rapport. En quelques mois, l'adjoint indigène de Kalâa, Dahoui Abdel-Kader, avec un savoir-faire des plus remarquables, a transformé sa classe. L'inspecteur primaire, qui a assisté à une de ses leçons de dessin, en loue la méthode et l'intelligence. La description qu'il en fait et les détails d'inspection qu'il consigne dans son rapport justifient cet éloge. De même, l'adjoint de Lalla-Marina, Nacer ben Moha, enseigne convenablement et obtient des résultats appréciables. Le moniteur indigène de Mostaganem, Snoussy ben el Hadj Ali, fait preuve d'aptitude pédagogique et tient bien sa classe ; aussi est-on satisfait des résultats de son enseignement. « Beaucoup de maîtres français ne feraient pas mieux. » Son collègue, dans la même école, Mohamed ben Mesli, sait organiser une classe et intéresser ses élèves; instruit et intelligent, il réussit fort bien du côté de leur instruction et du côté de leur éducation. Le moniteur de Tifrit, commune mixte d'Akbou, a fait devant un inspecteur primaire une leçon de langage, avec beaucoup de méthode et de soin, sur les outils et instruments. A l'école d'Aït-Ali ou Harzoun, l'organisation pédagogique est bonne, l'emploi du temps bien rédigé et bien suivi ; les élèves sont tous occupés en même temps, les classes bien préparées. L'enseignement est donc bien compris; tous
de Lalla-Marina, Nacer ben Moha, enseigne convenablement et obtient des résultats appréciables. Le moniteur indigène de Mostaganem, Snoussy ben el Hadj Ali, fait preuve d'aptitude pédagogique et tient bien sa classe ; aussi est-on satisfait des résultats de son enseignement. « Beaucoup de maîtres français ne feraient pas mieux. » Son collègue, dans la même école, Mohamed ben Mesli, sait organiser une classe et intéresser ses élèves; instruit et intelligent, il réussit fort bien du côté de leur instruction et du côté de leur éducation. Le moniteur de Tifrit, commune mixte d'Akbou, a fait devant un inspecteur primaire une leçon de langage, avec beaucoup de méthode et de soin, sur les outils et instruments. A l'école d'Aït-Ali ou Harzoun, l'organisation pédagogique est bonne, l'emploi du temps bien rédigé et bien suivi ; les élèves sont tous occupés en même temps, les classes bien préparées. L'enseignement est donc bien compris; tous les élèves passent par les mains du maître; les exercices de langage sont intelligents et bien dirigés. Il en est de même des exercices de récitation et de calcul. L'inspecteur primaire de qui nous tenons ces indications rend témoignage, dans les termes suivants, au savoir-faire du maître, le moniteur Si Ménad ben Tahar : « Les résultats obtenus sont si satisfaisants qu'on a de la peine à croire que l'école n'existe que depuis deux ans. La moitié des élèves parlent et écrivent couramment sous la dictée. » Nous trouvons une note à peu près semblable sur le moniteur de l'école de Souâma, Amziou ou Boudjemâa. A l'école de Vieux-Marché, la méthode de l'adjoint indigène, Amar ou Lhassein, est bonne et propre à réaliser d'excellents résultats ; il fait un usage très intelligent des moniteurs dans sa classe. Nous ne prolongerons pas ces extraits de rapports et ces citations. Ils attestent que le manque de connaissances pédagogiques chez le maître indigène accuse un défaut de préparation, non une lacune de l'intelligence. Le maître indigène n'est ni plus ni moins bien doué à cet égard que le maître européen ; l'un et l'autre se forment par les mêmes exercices. Le point de
Ménad ben Tahar : « Les résultats obtenus sont si satisfaisants qu'on a de la peine à croire que l'école n'existe que depuis deux ans. La moitié des élèves parlent et écrivent couramment sous la dictée. » Nous trouvons une note à peu près semblable sur le moniteur de l'école de Souâma, Amziou ou Boudjemâa. A l'école de Vieux-Marché, la méthode de l'adjoint indigène, Amar ou Lhassein, est bonne et propre à réaliser d'excellents résultats ; il fait un usage très intelligent des moniteurs dans sa classe. Nous ne prolongerons pas ces extraits de rapports et ces citations. Ils attestent que le manque de connaissances pédagogiques chez le maître indigène accuse un défaut de préparation, non une lacune de l'intelligence. Le maître indigène n'est ni plus ni moins bien doué à cet égard que le maître européen ; l'un et l'autre se forment par les mêmes exercices. Le point de départ de la préparation et l'inégalité de la durée des études font toute la différence entre eux. C'est aux cours normaux de supprimer la différence en fortifiant la préparation. Défauts de l'enseignement des maîtres indigènes. — Appréciation de chaque matière du programme.— Comparaison des écoles indigènes avec les écoles de France. — Des programmes spéciaux des écoles indigènes. Cette insuffisance pédagogique des maîtres indigènes se traduit par des défauts uniformes dans la manière d'enseigner qui motivent d'incessantes critiques dans la bouche et sous la plume des inspecteurs. Les rapports en sont pleins. C'est une négligence habituelle à se tracer un emploi du temps et à s'y tenir ; souvent même, c'est l'absence de toute règle dans cet emploi. C'est un mode d'enseignement purement mécanique et routinier qui s'adresse exclusivement à la mémoire de l'élève et qui ne fait aucun appel à son intelligence. C'est la substitution du cahier et du livre à la parole du maître. Les indigènes de l'Algérie, au moins dans leur jeune âge, font exécuter à leur mémoire de véritables tours de force ; ils apprennent par cœur, à force de les lire ou de les entendre, des pages entières dont ils ne comprennent pas un mot.
France. — Des programmes spéciaux des écoles indigènes. Cette insuffisance pédagogique des maîtres indigènes se traduit par des défauts uniformes dans la manière d'enseigner qui motivent d'incessantes critiques dans la bouche et sous la plume des inspecteurs. Les rapports en sont pleins. C'est une négligence habituelle à se tracer un emploi du temps et à s'y tenir ; souvent même, c'est l'absence de toute règle dans cet emploi. C'est un mode d'enseignement purement mécanique et routinier qui s'adresse exclusivement à la mémoire de l'élève et qui ne fait aucun appel à son intelligence. C'est la substitution du cahier et du livre à la parole du maître. Les indigènes de l'Algérie, au moins dans leur jeune âge, font exécuter à leur mémoire de véritables tours de force ; ils apprennent par cœur, à force de les lire ou de les entendre, des pages entières dont ils ne comprennent pas un mot. Ils contractent cette détestable habitude dans leurs écoles religieuses. L'enseignement du Coran, dans les zaouïas, n'est qu'une étude mot à mot du texte sacré sans aucune notion du sens ; il suffit à la piété des musulmans. Les jeunes maîtres de nos écoles inclinent, par habitude et par défaut de notions pédagogiques, à reproduire dans leur méthode les procédés des zaouïas. Beaucoup, sans aller jusque-là, se réduisent à des exercices de pure forme, à des questions tirées du livre et suivies de réponses également toutes faites. Ces défauts apparaissent dans les diverses parties de l’enseignement avec des caractères identiques dans chacune d’elles. Comme nous ne rédigeons pas une œuvre pédagogique, nous nous abstiendrons de descendre aux détails minutieux des rapports; mais nous ne pouvons nous dispenser d’énoncer les critiques dans leur généralité. Naturellement nous y mêlerons les éloges qui les tempèrent. Les exercices de langage, qui sont le point de départ forcé aussi bien que la méthode la plus sûre de l’instruction primaire des indigènes, se font d’ordinaire sous une forme abstraite qui en détruit l’efficacité. Beaucoup de maîtres ne savent pas enseigner le mot par la chose, la phrase par l’action, ou négligent cette manière de piquer l’attention en
notions pédagogiques, à reproduire dans leur méthode les procédés des zaouïas. Beaucoup, sans aller jusque-là, se réduisent à des exercices de pure forme, à des questions tirées du livre et suivies de réponses également toutes faites. Ces défauts apparaissent dans les diverses parties de l’enseignement avec des caractères identiques dans chacune d’elles. Comme nous ne rédigeons pas une œuvre pédagogique, nous nous abstiendrons de descendre aux détails minutieux des rapports; mais nous ne pouvons nous dispenser d’énoncer les critiques dans leur généralité. Naturellement nous y mêlerons les éloges qui les tempèrent. Les exercices de langage, qui sont le point de départ forcé aussi bien que la méthode la plus sûre de l’instruction primaire des indigènes, se font d’ordinaire sous une forme abstraite qui en détruit l’efficacité. Beaucoup de maîtres ne savent pas enseigner le mot par la chose, la phrase par l’action, ou négligent cette manière de piquer l’attention en parlant aux yeux et à l’imagination. D’autres s’arrêtent trop et s’attardent inutilement aux règles de grammaire. L’inspecteur primaire de Mostaganem raconte, à ce propos, qu’un instituteur français a consacré toute une leçon faite en sa présence aux différentes formes de quelque. L’instituteur sentait qu’il aurait pu mieux employer son temps, il l’avouait de bonne grâce; mais il était hanté de la peur que ses élèves n’échouassent pour la grammaire au certificat d’études primaires. La lecture expliquée tourne à l’analyse grammaticale, au lieu d’être une vue présente du fait. Il ne s’en dégage pas des notions assez nettes et assez précises pour graver le mot avec son sens habituel dans le cerveau de l’élève. La prononciation prête aux mêmes remarques que dans plusieurs de nos départements. Pour l'écriture, les critiques sont moins fréquentes et les résultats plus satisfaisants, quand l’installation matérielle de la classe réunit les conditions voulues de commodité. L’enseignement de l’histoire et de la géographie, détestable avec les anciens programmes, qui étaient ceux de nos écoles françaises, méritera peut-être bientôt les marques de satisfaction que nous avons recueillies dans quelques rapports. L’instruction morale et civique a été fort négligée, jusqu’ici, dans la plupart des classes. Comme elle ne forme
il l’avouait de bonne grâce; mais il était hanté de la peur que ses élèves n’échouassent pour la grammaire au certificat d’études primaires. La lecture expliquée tourne à l’analyse grammaticale, au lieu d’être une vue présente du fait. Il ne s’en dégage pas des notions assez nettes et assez précises pour graver le mot avec son sens habituel dans le cerveau de l’élève. La prononciation prête aux mêmes remarques que dans plusieurs de nos départements. Pour l'écriture, les critiques sont moins fréquentes et les résultats plus satisfaisants, quand l’installation matérielle de la classe réunit les conditions voulues de commodité. L’enseignement de l’histoire et de la géographie, détestable avec les anciens programmes, qui étaient ceux de nos écoles françaises, méritera peut-être bientôt les marques de satisfaction que nous avons recueillies dans quelques rapports. L’instruction morale et civique a été fort négligée, jusqu’ici, dans la plupart des classes. Comme elle ne forme pas une partie séparée et qu’elle doit être jointe par le maître soit à la lecture expliquée, soit à l’histoire, elle s’est ressentie nécessairement des imperfections trop communes de ces deux exercices. En dessin, la note générale est plus souvent passable que bien, mais avec une tendance générale à monter à assez bien. Cette branche de l’enseignement, qui sera pour les industries de la Kabylie un élément de prospérité, s’harmonise de telle sorte avec les facultés natives des indigènes qu’on peut lui prédire, d’après le témoignage des rapports, un développement rapide et sûr, si les maîtres emportent des cours normaux une préparation suffisante. Nous ne dirons rien en ce moment des travaux manuels et de l’agriculture, nous réservant de revenir plus tard sur ces deux articles. L’étude du chant n’est pas brillante, soit que le goût inné fasse défaut, soit que les gosiers y soient réfractaires. Un rapport d’instituteur affirme qu’on chante bien dans l’école d’Adjissa. Mais, si nous en croyons M. Scheer, ceux-là-mêmes qui chantent le mieux, chantent encore bien faux. En arithmétique, les progrès sont rapides, parce que les aptitudes naturelles sont très marquées. D’une manière générale, les rapports établissent que, quand les élèves sont très faibles ou
à assez bien. Cette branche de l’enseignement, qui sera pour les industries de la Kabylie un élément de prospérité, s’harmonise de telle sorte avec les facultés natives des indigènes qu’on peut lui prédire, d’après le témoignage des rapports, un développement rapide et sûr, si les maîtres emportent des cours normaux une préparation suffisante. Nous ne dirons rien en ce moment des travaux manuels et de l’agriculture, nous réservant de revenir plus tard sur ces deux articles. L’étude du chant n’est pas brillante, soit que le goût inné fasse défaut, soit que les gosiers y soient réfractaires. Un rapport d’instituteur affirme qu’on chante bien dans l’école d’Adjissa. Mais, si nous en croyons M. Scheer, ceux-là-mêmes qui chantent le mieux, chantent encore bien faux. En arithmétique, les progrès sont rapides, parce que les aptitudes naturelles sont très marquées. D’une manière générale, les rapports établissent que, quand les élèves sont très faibles ou même nuls dans les autres matières, ils sont au moins passables en calcul, et, quand les notes sont suffisantes en ces matières, elles s’élèvent très haut en calcul. Le tort des maîtres, ici comme ailleurs, est de s’éloigner trop souvent de la réalité des choses, de ce que l’enfant voit et entend chaque jour et de lui soumettre des problèmes théoriques, au lieu d’en emprunter les données aux faits de la vie pratique, aux opérations de la boutique et du marché. J’ajoute que, d’après les rapports, ce tort n’est pas celui de la généralité des maîtres et qu’il va s’atténuant de plus en plus. Après avoir envisagé avec les inspecteurs l’instruction primaire des indigènes dans ses diverses branches, on est conduit naturellement à réunir dans une vue d’ensemble, par un jugement synthétique, les appréciations de détail que cet examen a suggérées. Quelle est donc la note générale qui sort de ce résumé ? Si tous les rapports étaient calqués sur le même modèle, s’ils étaient assujettis aux mêmes formes et aux mêmes divisions, nous pourrions en récapituler les données par une simple opération d’arithmétique, par une sorte d’addition, sans courir le risque de substituer notre opinion à celle des inspecteurs.