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de leur attitude dépendrait de leur situation ; pour une augmentation dérisoire, pour un pot-au-feu, un pain, on exige d'eux la soumission la plus complète et la plus grande soumission, abstraction complète du droit de penser et d'agir. Qu'importe ! Ils seront augmentés. Et dire que dans cette foule assagiée et avilie, on remarquait des camarades appartenant ou ayant appartenu à notre organisation socialiste ! J'y remarquais des camarades ayant même la prétention d'être révolutionnaires ! Ah malheur ! des révolutionnaires s'avançant au pied du saint hostel, aux pieds de cette prêtraille gouailleuse se gaussant deux à souhait ! Nom de dieu ! comme je souhaiterais que tous ces derniers deviennent pour eux, mais pour eux alors des martyrs. E. THIRIOT. Si le Christ revenait Quand le Christ, dirait : « Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ». — Maître, me dirais-je observer, ce que tu dis est une nouvelle preuve que tu viens du ciel et que tu ignores comment ces choses-là se pratiquent aujourd'hui. Celui qui t'adresse, même s'il s'adresse à ceux que tu as laissé ici pour te représenter lors de ta première venue, est saisi par la police et condamné par de qui-on appelle « la justice », pour crime de mendicité. Personne ne rencontre ce qu'il cherche, si tôt qu'il se lève, mais il se heurte à ce à quoi il ne s'attendait pas. Quant à ce qui est dû surtout à ceux qui frappent, n'en parlons pas : les porte de ceux qui se vantent de te pratiquer ta doctrine sont encore plus fermées que leurs cœurs. Et ainsi continuerait le dialogue : — Mais je vous dis qu'il est plus facile à un chien de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume du ciel. — Maître, ceci m'indique qu'il y a bien des siècles que tu ne t'entends plus ni avec le successeur de Pierre, ni avec ses sujets. 1 « et que tu n'es pas informé de ce qui se passe dans le ciel. Sans cela, tu
police et condamné par de qui-on appelle « la justice », pour crime de mendicité. Personne ne rencontre ce qu'il cherche, si tôt qu'il se lève, mais il se heurte à ce à quoi il ne s'attendait pas. Quant à ce qui est dû surtout à ceux qui frappent, n'en parlons pas : les porte de ceux qui se vantent de te pratiquer ta doctrine sont encore plus fermées que leurs cœurs. Et ainsi continuerait le dialogue : — Mais je vous dis qu'il est plus facile à un chien de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume du ciel. — Maître, ceci m'indique qu'il y a bien des siècles que tu ne t'entends plus ni avec le successeur de Pierre, ni avec ses sujets. 1 « et que tu n'es pas informé de ce qui se passe dans le ciel. Sans cela, tu saurais que les riches seuls y entrent, par ce qu'ils accaparent les grâces spirituelles durant leur vie, les aiment et pardonnes à leur mort. Il est vrai qu'ils sont aussi les seuls qui puissent enrichir les ministres, tous plus avides de richesses. Ne vous amusez pas de trésors sur la terre, où les vers et la rouille corrompent tout, et où les voleurs minent et dérobent. » Cet précepte n'admet pas de doute et le Maître, le pape, les cardinaux, les évêques, en prent bien garde à ne pas se livrer à interprétation. Eh bien, que les moines, les jésuites, les prêtres, les cennes nonnes, cloîtrées puis non, tous ceux qui représentent quelque chose dans ton Eglise, eux tous thésaurisent et beaucoup d'une façon résidantiale et sans aucune scrapule d'uns des choix des moyens. Pourrait-on imaginer une plus grande désobéissance de leur part, plus grande chute pour toi, une preuve plus certaine que l'humanité ne te la donne, pratique ta doctrine et tes enseignements ? Si ceux qui sont chargés de l'entretenir et de répandre la doctrine manquent à des préceptes aussi clairs, que ne feront-ils pas avec ceux qui sont obscurs ? Et comment ne se seraient-ils pas imités
terre, où les vers et la rouille corrompent tout, et où les voleurs minent et dérobent. » Cet précepte n'admet pas de doute et le Maître, le pape, les cardinaux, les évêques, en prent bien garde à ne pas se livrer à interprétation. Eh bien, que les moines, les jésuites, les prêtres, les cennes nonnes, cloîtrées puis non, tous ceux qui représentent quelque chose dans ton Eglise, eux tous thésaurisent et beaucoup d'une façon résidantiale et sans aucune scrapule d'uns des choix des moyens. Pourrait-on imaginer une plus grande désobéissance de leur part, plus grande chute pour toi, une preuve plus certaine que l'humanité ne te la donne, pratique ta doctrine et tes enseignements ? Si ceux qui sont chargés de l'entretenir et de répandre la doctrine manquent à des préceptes aussi clairs, que ne feront-ils pas avec ceux qui sont obscurs ? Et comment ne se seraient-ils pas imités par le troupeau qui les prend pour guides et pour pasteurs ? Je vous le dis mais que tu me reproches sur la parole, mais voici un fait : le pape, ton vieil ami, ton serviteur entre les premiers, celui qui te représente, qui, dispose des trésors du ciel dont tu crois l'entrée si difficile aux riches, à 7.085 fr. de rente ? Une fois par heure du jour et de la nuit. Et ce sont sans compter ce qu'annuellement les légions de moines, de jésuites, d'évêques, ne pandaient sur la planète, après s'être attribué les trois quarts de ce qu'ils ont perçu. Et cependant les pauvres, ce n'est pas dans ce troupeau qui nous nourrit en masse de faim et de froid, au milieu de l'indifférence de l'indifférence de la dureté de la terre. Cela te couvrait, Maître, de ce que les nombreux qui te sont le plus proches n'ont pas su au sérieux ce que tu nous dis des oiseaux et nous nourris par le père céleste. Et ainsi l'aveu de ton Eglise. S'il reproduisait la parabole de la vigne, en assignant le même salaire à celui qui aurait commencé à travailler dès le matin et à celui
tu crois l'entrée si difficile aux riches, à 7.085 fr. de rente ? Une fois par heure du jour et de la nuit. Et ce sont sans compter ce qu'annuellement les légions de moines, de jésuites, d'évêques, ne pandaient sur la planète, après s'être attribué les trois quarts de ce qu'ils ont perçu. Et cependant les pauvres, ce n'est pas dans ce troupeau qui nous nourrit en masse de faim et de froid, au milieu de l'indifférence de l'indifférence de la dureté de la terre. Cela te couvrait, Maître, de ce que les nombreux qui te sont le plus proches n'ont pas su au sérieux ce que tu nous dis des oiseaux et nous nourris par le père céleste. Et ainsi l'aveu de ton Eglise. S'il reproduisait la parabole de la vigne, en assignant le même salaire à celui qui aurait commencé à travailler dès le matin et à celui qui serait venu à la troisième, à la sixième ou à la neuvième heure, je lui dirais : — Maître, ce procédé, bien que l'on ait noué contracté avec chacun, n'est point équitable; et sois assuré qu'à, si on rétablissait, tous les travailleurs se mettraient en l'heure à la neuvième heure seulement et la vigne demeurerait sans culture. Les derniers pourraient être les premiers en ton royaume ; mais sur la terre, les premiers ne doivent mais être les derniers. Celui qui fait plus, mérite plus ; et celui qui mérite plus, il est juste qu'il reçoive plus. Si je le voyais disposé à faire quelque miracle, je lui dirais : — N'en fais pas plus d'un, Maître : celui de la multiplication des pains et des poissons, pour que tous voient que tu ne viens pas uniquement pour traiter des choses du ciel. Et laisse-nous-en aussitôt la raison, afin que nous puissions le reproduire journellement ; et sois assuré que cela suffirait pour tout changer sur la terre, bien que tu parles toujours avec un certain discernement dans des détails qui se rattachent aux besoins matériels. Je t'engage à ne pas faire d'autres miracles, pour le cas où l'on
heure seulement et la vigne demeurerait sans culture. Les derniers pourraient être les premiers en ton royaume ; mais sur la terre, les premiers ne doivent mais être les derniers. Celui qui fait plus, mérite plus ; et celui qui mérite plus, il est juste qu'il reçoive plus. Si je le voyais disposé à faire quelque miracle, je lui dirais : — N'en fais pas plus d'un, Maître : celui de la multiplication des pains et des poissons, pour que tous voient que tu ne viens pas uniquement pour traiter des choses du ciel. Et laisse-nous-en aussitôt la raison, afin que nous puissions le reproduire journellement ; et sois assuré que cela suffirait pour tout changer sur la terre, bien que tu parles toujours avec un certain discernement dans des détails qui se rattachent aux besoins matériels. Je t'engage à ne pas faire d'autres miracles, pour le cas où l'on t'en demanderait. Tu ne sais pas à quel point on a promis ici, tendis que tu demeurais tranquille dans le ciel. Un exemple : Lorsque le diable, pour te tenter, après ton jeûne de quarante jours, t'a proposé des grains de cibolettes de pierre en pain et tu es sorti de ce pas par une prestance ingénieuse, ce que le diable considérait comme impossible, irréalisable — ce pourquoi il te propose — et que, toi aussi, tu as trouvé impossible, ne l'as-tu pas fait et ainsi l'a réalisé en convertissant les aiguilles en colomnes qui triplent la production du blé dont on fait le pain. Réfléchis, pens à ce propos, si tu as donc pas besoin de beaucoup de connaissance aujourd'hui ; ils des miracles en un monde qui a effectué un comme celui que tu ne te sens pas décidé à tenter, qui pour ne pas fournir à Satan une occasion de triompher. Si je le voyais flagellant tes marchands qui trafiquaient dans le vestibule du temple, je lui dirais, en sanglotant, les mains jointes : — Non, Maître, non ! Par tout où que tu le l'aimes le mieux là-haut, baisse-les trafiquées moi et voler dans le vestibule
de ce pas par une prestance ingénieuse, ce que le diable considérait comme impossible, irréalisable — ce pourquoi il te propose — et que, toi aussi, tu as trouvé impossible, ne l'as-tu pas fait et ainsi l'a réalisé en convertissant les aiguilles en colomnes qui triplent la production du blé dont on fait le pain. Réfléchis, pens à ce propos, si tu as donc pas besoin de beaucoup de connaissance aujourd'hui ; ils des miracles en un monde qui a effectué un comme celui que tu ne te sens pas décidé à tenter, qui pour ne pas fournir à Satan une occasion de triompher. Si je le voyais flagellant tes marchands qui trafiquaient dans le vestibule du temple, je lui dirais, en sanglotant, les mains jointes : — Non, Maître, non ! Par tout où que tu le l'aimes le mieux là-haut, baisse-les trafiquées moi et voler dans le vestibule ; si non, ils en tueront dans le temple comme l'autre fois l'infidèle et personne ne pourra te en tirer. Et si déjà nous ne pouvons vivre avec ceux qui y sont, que deviendront-ils s'il en entre partout ? Et si, lui étant déjà sur la croix, j'avais soupçonné qu'il allait pardonner à un brigand, je lui aurais crié : — Non, jamais ! Depuis le pardon de Dives, les larrons se sont multipliés plus que les langoustes. Assurés d'aller au ciel en se repentant au moment de la mort, ils volent avec un zèle terrible, aussi bien en se rendant devant les autels du temple qu'à l'intérieur. Et, bien que je sache qu'ils voleraient tout de même, me ayant l'œil devant les yeux, je ne veux pas que tu les encourages. Et, un jour, on réviant de nouvelles noces de Cana, un peu gai, ma langue se vengeait, voici ce que je dirais au Christ : "Tu es très bon, très saint et très sympathique, Maître, mais tu as été nuisible à l'humanité, en ton voyage antérieur, en te paralysant le mouvement de protestation qui s'était déjà commencé dans le monde antique, que. là Rien de ce que tu
allait pardonner à un brigand, je lui aurais crié : — Non, jamais ! Depuis le pardon de Dives, les larrons se sont multipliés plus que les langoustes. Assurés d'aller au ciel en se repentant au moment de la mort, ils volent avec un zèle terrible, aussi bien en se rendant devant les autels du temple qu'à l'intérieur. Et, bien que je sache qu'ils voleraient tout de même, me ayant l'œil devant les yeux, je ne veux pas que tu les encourages. Et, un jour, on réviant de nouvelles noces de Cana, un peu gai, ma langue se vengeait, voici ce que je dirais au Christ : "Tu es très bon, très saint et très sympathique, Maître, mais tu as été nuisible à l'humanité, en ton voyage antérieur, en te paralysant le mouvement de protestation qui s'était déjà commencé dans le monde antique, que. là Rien de ce que tu as prêché, même le plus favorable, tu n'as réussi à l'enraciner dans le cœur de ceux qui n'admettaient et suivaient ta doctrine. En revanche, beau coup des maux existants se sont aggravés. Tu as prêché la paix entre les hommes, et le sang versé pour faire triompher ta doctrine pourrait néanmoins remplacer l'eau de l'Océan. En ton nom, on a banni, enfermé, martyrisé et brûlé l'humanité. Pour l'honneur de toi, des villes ont été incendiées, des naissances ont disparu, des races ont été exterminées. Les dieux les plus cruels des religions primitives n'ont jamais reçu sur leurs autels autant d'offrandes sanglantes, tor Repliquant, tu es tombé en de grandes contradictions. Tu as prêché l'amour et en même temps tu as refusé d'accepter parmi tes disciples celui qui n'abandonnerait pas ses parents. Tu as prescrit le parjure et tu as condamné au feu l'éternel celui qui transgresserait cela. Tu as compatiqué aux pauvres et aux faibles, jamais tu leur as fermé la seule voie par laquelle ils puissent sortir de leur misérable condition : celle de la protestation. En leur offrant le ciel comme une récompense de leurs tribulations, tu les as convertis en esclaves soumis des mâchants. Et les ambiguïtés
néanmoins remplacer l'eau de l'Océan. En ton nom, on a banni, enfermé, martyrisé et brûlé l'humanité. Pour l'honneur de toi, des villes ont été incendiées, des naissances ont disparu, des races ont été exterminées. Les dieux les plus cruels des religions primitives n'ont jamais reçu sur leurs autels autant d'offrandes sanglantes, tor Repliquant, tu es tombé en de grandes contradictions. Tu as prêché l'amour et en même temps tu as refusé d'accepter parmi tes disciples celui qui n'abandonnerait pas ses parents. Tu as prescrit le parjure et tu as condamné au feu l'éternel celui qui transgresserait cela. Tu as compatiqué aux pauvres et aux faibles, jamais tu leur as fermé la seule voie par laquelle ils puissent sortir de leur misérable condition : celle de la protestation. En leur offrant le ciel comme une récompense de leurs tribulations, tu les as convertis en esclaves soumis des mâchants. Et les ambiguïtés qui résultent de ce que tu parlais tantôt au sens propre, tantôt au sens figuré, te ramènent tantôt à la terre, tantôt au ciel, ont servi admirablement à tes ministres, pour tout embrouiller au bénéfice de leurs intérêts ou de leur soif de domination, au point que personne ne peut plus se faire une idée nette des choses des plus simples que tu as dites. L'ivresse est de telle sorte mêlée à la Providence, que vu l'impossibilité qu'il y a de les séparer, il faut jeter au feu le tout ensemble. JOSÉ NAKENS. Remerciements Notre ami Emile Noël a reçu ces jours derniers de très nombreuses lettres toutes plus sympathiques les unes que les autres, motivées par la belle conférence imprimée en première page dans le dernier numéro. Ne pouvant répondre individuellement à toutes, il nous charge d'adresser à tous ses plus chaleureux remerciements pour leurs si vives marque d'amitié, heureux qu'il est d'avoir su intéresser tous ceux qui ont bien voulu lui écrire. LA REDACTION. La Morale en soi "Je suis homme et rien de ce qui est humain ne saurait m'être étranger." Cette parole profondément vraie et juste du poète Térence n'a peut-être d'égal au point de vue
plus se faire une idée nette des choses des plus simples que tu as dites. L'ivresse est de telle sorte mêlée à la Providence, que vu l'impossibilité qu'il y a de les séparer, il faut jeter au feu le tout ensemble. JOSÉ NAKENS. Remerciements Notre ami Emile Noël a reçu ces jours derniers de très nombreuses lettres toutes plus sympathiques les unes que les autres, motivées par la belle conférence imprimée en première page dans le dernier numéro. Ne pouvant répondre individuellement à toutes, il nous charge d'adresser à tous ses plus chaleureux remerciements pour leurs si vives marque d'amitié, heureux qu'il est d'avoir su intéresser tous ceux qui ont bien voulu lui écrire. LA REDACTION. La Morale en soi "Je suis homme et rien de ce qui est humain ne saurait m'être étranger." Cette parole profondément vraie et juste du poète Térence n'a peut-être d'égal au point de vue de la vraie morale en soi que cette autre parole de Mme de Staël : "Tout comprendre, c'est tout pardonner." Oui, l'homme est le pire des bêtes féroces mais ce n'est pas sa faute si des milliers de siècles d'un combat sans merci since pour la voie ont doté l'espèce humaine d'un cerveau féroce - et ce n'est pas la faute des idiots-moraux, de ces pires tigres à face humaine, si leurs ancêtres détraqués ou ivres par l'ignorance les ont fait naître de germes détériorés. Le mal est là. Ce n'est pas en s'indignant, en le maudissant, en maugréant, en prêchant, en punissant, en torturant, en faisant expier, etc., qu'on l'éliminera. Tout comprendre, c'est tout pardonner ! En comprenant et en cherchant le remède au mal à l'aide des données de la science, on finit par le trouver. Voilà où git la vraie morale simplément humaine et toute relative; qui ne condamne pas, mais qui agit. Elle agit en combattant les causes de ce qui est mal ou immoral au point de vue nécessairement limité de l'espèce humaine ou de l'humanité, et en les supprimant peu à peu. Telles sont l'alcoolisme, dû à l'usage de l'alcool, la mauvaise hérédité à
humaine d'un cerveau féroce - et ce n'est pas la faute des idiots-moraux, de ces pires tigres à face humaine, si leurs ancêtres détraqués ou ivres par l'ignorance les ont fait naître de germes détériorés. Le mal est là. Ce n'est pas en s'indignant, en le maudissant, en maugréant, en prêchant, en punissant, en torturant, en faisant expier, etc., qu'on l'éliminera. Tout comprendre, c'est tout pardonner ! En comprenant et en cherchant le remède au mal à l'aide des données de la science, on finit par le trouver. Voilà où git la vraie morale simplément humaine et toute relative; qui ne condamne pas, mais qui agit. Elle agit en combattant les causes de ce qui est mal ou immoral au point de vue nécessairement limité de l'espèce humaine ou de l'humanité, et en les supprimant peu à peu. Telles sont l'alcoolisme, dû à l'usage de l'alcool, la mauvaise hérédité à combattre par des procréations conscientes, la bêtise et l'ignorance à combattre par l'instruction et par l'éducation du caractère et de la volonté, etc. Il faut être fermé pour empêcher de nuire aux amoraux incorrigibles, comme on le fait pour les fous, et sans leur en vouloir de leurs traits héréditaires. La morale en soit ou morale absolue n'existe pas. Il y a certaines vérités qui sont très bonnes à dire. Ce sont celles qui donnent de bons coups de hache aux préjugés et aux pouvoir en général. Or ce sont, précisément, ces vérités là que la plupart des gens n'osent pas dire, crainte de se faire du tort et des ennemis. On a alors toute sorte de belles plaisanteries hypocrites pour couvrir sa propre bonté des titres de "douceur", d'"égards", etc. Il faut être bon, doux et avoir des égards, mais envers le faible, le malheureux, etc. que le bon ton et l'unité aux pieds et non pas envers ! Envers « l'autoritaire », de la voix d'unque on a peur. Il faut être indulgent et compréhensif envers la « femme adultère » et ses semblables, parce qu'elle est sous le coup de l'opprobre générale. Ah Mesdames et Messieurs !
La morale en soit ou morale absolue n'existe pas. Il y a certaines vérités qui sont très bonnes à dire. Ce sont celles qui donnent de bons coups de hache aux préjugés et aux pouvoir en général. Or ce sont, précisément, ces vérités là que la plupart des gens n'osent pas dire, crainte de se faire du tort et des ennemis. On a alors toute sorte de belles plaisanteries hypocrites pour couvrir sa propre bonté des titres de "douceur", d'"égards", etc. Il faut être bon, doux et avoir des égards, mais envers le faible, le malheureux, etc. que le bon ton et l'unité aux pieds et non pas envers ! Envers « l'autoritaire », de la voix d'unque on a peur. Il faut être indulgent et compréhensif envers la « femme adultère » et ses semblables, parce qu'elle est sous le coup de l'opprobre générale. Ah Mesdames et Messieurs ! Pourriez-vous par ce culte de l'argent et du bien-être, notre morale moderne hypocrite n'a que trop de tendance à qualifier la lâcheté de bonté, puis l'hypocrisie de sage diplomatie, l'abus de la force et de l'argent de bon ordre moral et public, et ceux qui s'efforcent de remettre véritablement leur devoir moral de troupeau et de frondets inouïs à l'impératif catégorique de la conscience récable par l'exégèse, pour les commentaires, n'est bien souvent plus qu'un pantin merveilleux qu'on fait jouer à sa guise en lui octroyant certains privilèges bien vus et à la mode. « Tâchons de faire notre propre éducation pour nous mentant moins à nous-mêmes, en étant sévères envers nous, en travaillant sans relâche à un idéal modeste et humain de morale relative, la seule qui soit la morale accessible à l'homme. Cette morale poussera tous nos efforts vers l'amélioration de notre race par celle de nos contemporains héréditaires, et de nos individus, par leur éducation au travail social et à une vie simple et sobre. Tout y gagnera : l'individu comme la société, et au bout de quelques siècles nos enfants arriveront sûrement sans aucun doute à une sensible amélioration de la férocité humaine et par là
devoir moral de troupeau et de frondets inouïs à l'impératif catégorique de la conscience récable par l'exégèse, pour les commentaires, n'est bien souvent plus qu'un pantin merveilleux qu'on fait jouer à sa guise en lui octroyant certains privilèges bien vus et à la mode. « Tâchons de faire notre propre éducation pour nous mentant moins à nous-mêmes, en étant sévères envers nous, en travaillant sans relâche à un idéal modeste et humain de morale relative, la seule qui soit la morale accessible à l'homme. Cette morale poussera tous nos efforts vers l'amélioration de notre race par celle de nos contemporains héréditaires, et de nos individus, par leur éducation au travail social et à une vie simple et sobre. Tout y gagnera : l'individu comme la société, et au bout de quelques siècles nos enfants arriveront sûrement sans aucun doute à une sensible amélioration de la férocité humaine et par là du bonheur de l'humanité. F. A. Plus » Dieu et la Vie éternelle Doit toutes les divinités être le produit de l'imagination humaine. Dans l'antiquité, l'adoration d'un grand ensemble de dieux avait de graves inconvénients. Moïse interdit au peuple d'Israël l'idolâtrie et lui fit adorer le dieu d'Abraham, seul être possédant toute force, toute sagesse et toute puissance, le dieu des dieux. Dans toutes ses différentes formes, le christianisme n'honore de pas un autre dieu que le Dieu des Juifs. Jésus et le saint esprit, ne sont pas des divinités séparées, ils sont égaux à Dieu (la vraie Trinité). D'après les enseignements du christianisme, les hommes de tout temps supportent le poids du péché originel ; ils viennent au monde maudits et pécheurs par ce que Adam et Eve transgressèrent les ordres divins. Il n'est pas possible de trouver une plus grande opposition que celle qui existe entre l'amour divin et cette terrible vengeance. Pour délivrer l'humanité de ses péchés, Dieu envoie son fils ou lui-même mourir en subissant des tortures terribles. Ici, chaque mot est un non-sens. Si le tout-puissant avait évité au Christ ses mortelles souffrances, la cruellement n'aurait été qu'une tromperie. Mais si Dieu, ou le Christ,