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datant de l'âge du fer, mais où les objets de cuivre sont nombreux. Il signale deux fûts de colonne en terre cuite très curieux. Aux environs se trouvent de nombreux tumuli, construits en matériaux de grandes dimensions, parfois d'aspect cyclopéen. L'auteur les attribue aux Ibères, et admet que ces derniers représentent la population néolithique, et vivaient cette région dès l'époque du cuivre. Dans une grotte voisine ont été trouvés des silex taillés et de la céramique néolitique. Nous nous joignons au vœu exprimé par M. Z. et souhaitons que des explorations systématiques viennent jeter la lumière sur cet ensemble si intéressant, qui n'a été jusqu'à présent qu'effleuré. F. DE Z. VIDAL (Luis Mariano). Ceramica de Ciempozuelos (Céramique du type de Ciempozuelos trouvée dans une grotte préhistorique du N.-E. de l'Espagne). Une broch. in-8° de 26 pp. et 13 pl. Association espagnole pour l'avancement des sciences. Congrès de Valladolid, 1916. M. V. a trouvé cette intéressante céramique dans une grotte appelée « Cova Fonda » près de Vilabella (province de Tarragone). C'est la première fois qu'on la rencontre dans le N.-E. de la péninsule Ibérique, et à cette occasion M. V. nous expose ses vues sur cette industrie. Elle est caractérisée par l'emploi exclusif du décor rectilinéaire incisé, qui forme des combinaisons parfois très heureuses. Les formes les plus fréquentes sont le vase en tulipe, le vase hémisphérique et le plat à bord peu élevés. Des exemplaires de cette céramique ont été trouvés en Europe, en Afrique et même en Asie, ce qui, pour l'auteur, démontre à la fois la communauté d'origine des races humaines à cette époque, et l'existence de relations commerciales étendues. M. Hubert Schmidt, qui a étudié ce groupe céramique, pense qu'il est originaire du Centre et du Sud-Ouest de l'Espagne, d'où il se serait répandu vers l'Est, jusqu'en Bohême et vers le Sud jusqu'en Sicile. Au Nord on le retrouve en Angleterre, mais à l'âge du bronze seulement, tandis qu'en Espagne et dans les autres régions il caractérise l'époque du cuivre. Dans la péninsule Ibérique, où l'a rencontré au Centre, au Sud, et à l'Ouest. La découverte
par l'emploi exclusif du décor rectilinéaire incisé, qui forme des combinaisons parfois très heureuses. Les formes les plus fréquentes sont le vase en tulipe, le vase hémisphérique et le plat à bord peu élevés. Des exemplaires de cette céramique ont été trouvés en Europe, en Afrique et même en Asie, ce qui, pour l'auteur, démontre à la fois la communauté d'origine des races humaines à cette époque, et l'existence de relations commerciales étendues. M. Hubert Schmidt, qui a étudié ce groupe céramique, pense qu'il est originaire du Centre et du Sud-Ouest de l'Espagne, d'où il se serait répandu vers l'Est, jusqu'en Bohême et vers le Sud jusqu'en Sicile. Au Nord on le retrouve en Angleterre, mais à l'âge du bronze seulement, tandis qu'en Espagne et dans les autres régions il caractérise l'époque du cuivre. Dans la péninsule Ibérique, où l'a rencontré au Centre, au Sud, et à l'Ouest. La découverte de M. V. comble donc un vide de l'extension de cette culture. La grotte de Cova Fonda a livré un grand nombre d'ossements humains, appartenant à une centaine de squelettes, et une quantité considérable de fragments : elle était à la fois un cimetière, un atelier de potier et une habitation. La céramique a donné des types néolithiques et énéolithiques : un poignard à lame de cuivre fixe l'époque, et les poteries du type de Ciempozuelos se trouvent mélangées aux autres sans différence de niveau. Quelques poteries de type hallstattien prouvent que la grotte a été habitée à une époque assez tardive. D'excellentes photographies complètent l'étude de M. V. et permettent de juger de la décoration incisée et des outils qui ont servi à l'exécuter. F. de Z. FONTES (Joachim). Une cénocchioë en bronze rencontrée à Rio-Maior. (Extr. des Arquivos de Universidade de Lisboa, vol. III, 1916). L'œnochoé en question, unique en Portugal, a été achetée à un forgeron qui était sur le point de la mettre au creuset. Elle fut trouvée à quelques mètres de profondeur à Cova do Pinhão, près des origines de la rivière Rio-Maior. Elle est très bien conservée. Sa forme générale est celle des vases
habitation. La céramique a donné des types néolithiques et énéolithiques : un poignard à lame de cuivre fixe l'époque, et les poteries du type de Ciempozuelos se trouvent mélangées aux autres sans différence de niveau. Quelques poteries de type hallstattien prouvent que la grotte a été habitée à une époque assez tardive. D'excellentes photographies complètent l'étude de M. V. et permettent de juger de la décoration incisée et des outils qui ont servi à l'exécuter. F. de Z. FONTES (Joachim). Une cénocchioë en bronze rencontrée à Rio-Maior. (Extr. des Arquivos de Universidade de Lisboa, vol. III, 1916). L'œnochoé en question, unique en Portugal, a été achetée à un forgeron qui était sur le point de la mettre au creuset. Elle fut trouvée à quelques mètres de profondeur à Cova do Pinhão, près des origines de la rivière Rio-Maior. Elle est très bien conservée. Sa forme générale est celle des vases analogues assez communs à l'âge du Fer. Mais l'anse est fort particulière. Elle représente un lion sautant, dont les pattes postérieures, étendues, sont continuées par une spatule s'appliquant sur la panse. La tête s'élève, altière, entre les deux membres antérieurs posés sur les cœurs de deux aigles qui s'étirent et s'accrochent par le bec à l'ouverture de l'œnochoé dont la hauteur totale est de 0,18 m. L'auteur compare cette belle pièce, dont il donne d'excellentes photographies, aux monuments analogues déjà connus, particulièrement aux tonnerres classiques de la Grèce et de l'Étrurie. L'artiste a été visiblement influencé par les arts de la Grèce, mais en gardant un individualisme indubitable. Le vase de Rio Maior est bien une œuvre d'art indigène. Le lion, les aigles et la spatule, avec un nombre impair de rayons, sont les motifs d'art oriental que les influences helléniques ont introduites dans le reste de l'Europe. Le lion rappelle une figure chaldéenne. L'époque à laquelle on peut rapporter l'œnochoë de Rio Maior est peut-être celle de la Tène. M. BOULE. JOYCE (Thomas A.). Central American and West Indian Archæology (Archéologie de l'Amérique centrale et des Indes occidentales). 1 vol. in-8° de 270 p. avec planches, cartes et gravures
s'accrochent par le bec à l'ouverture de l'œnochoé dont la hauteur totale est de 0,18 m. L'auteur compare cette belle pièce, dont il donne d'excellentes photographies, aux monuments analogues déjà connus, particulièrement aux tonnerres classiques de la Grèce et de l'Étrurie. L'artiste a été visiblement influencé par les arts de la Grèce, mais en gardant un individualisme indubitable. Le vase de Rio Maior est bien une œuvre d'art indigène. Le lion, les aigles et la spatule, avec un nombre impair de rayons, sont les motifs d'art oriental que les influences helléniques ont introduites dans le reste de l'Europe. Le lion rappelle une figure chaldéenne. L'époque à laquelle on peut rapporter l'œnochoë de Rio Maior est peut-être celle de la Tène. M. BOULE. JOYCE (Thomas A.). Central American and West Indian Archæology (Archéologie de l'Amérique centrale et des Indes occidentales). 1 vol. in-8° de 270 p. avec planches, cartes et gravures dans le texte. Londres, Philippe Lee Warner, 1916. Prix : 12 s. 6. L'auteur continue, dans la série des Handbooks to ancient Civilisation de l'éditeur Lee Warner, la publication de ses très utiles ouvrages d'archéologie américaine. Nous avons rendu compte des deux premiers volumes consacrés l'un à l'archéologie sud-américaine, l'autre à l'archéologie mexicaine (V. L'Anthr., XXIV, p. 541 et XXV, p. 558). Il s'agit, dans la première partie de ce troisième volume, de l'Amérique centrale, à l'exclusion du Guatemala et de l'Honduras (qui ont été traités dans le volume sur le Mexique), c'est-à-dire du Nicaragua, de Costa-Rica et de Panama. La seconde partie traite des West-Indies, c'est-à-dire des îles Bahama, des grandes Antilles (Jamaïque, Cuba, Saint-Domingue, Porto-Rico) et des Petites Antilles (Guadeloupe, Martinique, Saint-Vincent, etc.). Comme pour les volumes précédents, le but de l'auteur a été de décrire la religion, les mœurs, les arts et les métiers des anciens habitants de ces régions, en se basant, d'une part, sur les récits des premiers voyageurs et des vieux chroniqueurs particulièrement nombreux dans ces régions où débarquèrent les premiers Européens, d'autre part, sur les découvertes archéologiques. Ce troisième volume relie donc géographiquement les deux autres. Il les relie aussi au point de
à l'archéologie mexicaine (V. L'Anthr., XXIV, p. 541 et XXV, p. 558). Il s'agit, dans la première partie de ce troisième volume, de l'Amérique centrale, à l'exclusion du Guatemala et de l'Honduras (qui ont été traités dans le volume sur le Mexique), c'est-à-dire du Nicaragua, de Costa-Rica et de Panama. La seconde partie traite des West-Indies, c'est-à-dire des îles Bahama, des grandes Antilles (Jamaïque, Cuba, Saint-Domingue, Porto-Rico) et des Petites Antilles (Guadeloupe, Martinique, Saint-Vincent, etc.). Comme pour les volumes précédents, le but de l'auteur a été de décrire la religion, les mœurs, les arts et les métiers des anciens habitants de ces régions, en se basant, d'une part, sur les récits des premiers voyageurs et des vieux chroniqueurs particulièrement nombreux dans ces régions où débarquèrent les premiers Européens, d'autre part, sur les découvertes archéologiques. Ce troisième volume relie donc géographiquement les deux autres. Il les relie aussi au point de vue archéologique, car les anciennes cultures de l'Amérique Centrale tiennent d'un côté à la civilisation du Mexique et du Guatemala et d'un autre côté aux cultures colombienne et péruvienne. Les limites réciproques de ces influences ne correspondent pas aux divisions politiques actuelles. La pression exercée par les tribus Nahaut, décrites dans le volume sur le Mexique, a profondément affecté le Nicaragua, un peu Costa-Rica et s'est même étendue jusqu'au Panama. L'influence de l'Amérique du Sud est allée plutôt en diminuant qu'en augmentant. L'ethnographie générale du Panama et de Costa-Rica paraît avoir été tout d'abord plus voisine de celle de l'Amérique du Sud que celle du Mexique ou de Guatemala, mais, en dehors de l'Est du Panama, on n'observe aucune influence active du côté de la Colombie ou du Venezuela. Le cas des Indes occidentales est tout différent. Ici, on n'observe pratiquement aucun contact avec le Mexique et l'Amérique centrale, mais on relève, par contre, les manifestations bien nettes de deux vagues successives d'immigration sud-américaine. La première de ces vagues a apporté aux îles une population se rattachant au stock considérable des Arawak ; la seconde a colonisé les petites Antilles avec des éléments du stock encore plus puissant des Caraïbes.
dans le volume sur le Mexique, a profondément affecté le Nicaragua, un peu Costa-Rica et s'est même étendue jusqu'au Panama. L'influence de l'Amérique du Sud est allée plutôt en diminuant qu'en augmentant. L'ethnographie générale du Panama et de Costa-Rica paraît avoir été tout d'abord plus voisine de celle de l'Amérique du Sud que celle du Mexique ou de Guatemala, mais, en dehors de l'Est du Panama, on n'observe aucune influence active du côté de la Colombie ou du Venezuela. Le cas des Indes occidentales est tout différent. Ici, on n'observe pratiquement aucun contact avec le Mexique et l'Amérique centrale, mais on relève, par contre, les manifestations bien nettes de deux vagues successives d'immigration sud-américaine. La première de ces vagues a apporté aux îles une population se rattachant au stock considérable des Arawak ; la seconde a colonisé les petites Antilles avec des éléments du stock encore plus puissant des Caraïbes. Ces deux peuples ont partout été rivaux et, au moment de la découverte de l'Amérique, il ne restait, en fait d'Arawak, que quelques femmes à l'état d'esclavage. L'auteur a résumé, avec méthode et clarté, toutes les notions que peuvent nous fournir l'histoire et l'archéologie sur ces anciennes populations. Les documents archéologiques sont nombreux, bien présentés par de bonnes illustrations, reproductions photographiques et dessins à la plume. On remarquera : les idoles en pierre, les broyeurs de maïs en pierre (metates), les poteries modelées, ornées, peintes, de toutes sortes, aux curieux dessins plus ou moins stylisés, vases à trépied et tabourets ; les ornements et bijoux en or, du Nicaragua, de Costa-Rica ou du Panama; les idoles en bois, colliers en pierre, pilons ouvragés, étranges sièges en bois ou en pierre, haches polies de toutes formes, pétroglyphes des Antilles. Deux cartes hors texte, un appendice bibliographique et un index alphabétique complètent cette documentation et font du nouveau livre de M. Joyce un bon instrument de travail à recommander à tous les « américanistes ». M. B. KATON (George F.). The Collection of osteological material from Machu Picchu (La collection ostéologique de Machu Picchu). Memoirs of the Connecticut Acad. of Arts and
archéologiques sont nombreux, bien présentés par de bonnes illustrations, reproductions photographiques et dessins à la plume. On remarquera : les idoles en pierre, les broyeurs de maïs en pierre (metates), les poteries modelées, ornées, peintes, de toutes sortes, aux curieux dessins plus ou moins stylisés, vases à trépied et tabourets ; les ornements et bijoux en or, du Nicaragua, de Costa-Rica ou du Panama; les idoles en bois, colliers en pierre, pilons ouvragés, étranges sièges en bois ou en pierre, haches polies de toutes formes, pétroglyphes des Antilles. Deux cartes hors texte, un appendice bibliographique et un index alphabétique complètent cette documentation et font du nouveau livre de M. Joyce un bon instrument de travail à recommander à tous les « américanistes ». M. B. KATON (George F.). The Collection of osteological material from Machu Picchu (La collection ostéologique de Machu Picchu). Memoirs of the Connecticut Acad. of Arts and Sciences, Vol. V, New Haven, 1916. Machu Picchu est une antique cité péruvienne perchée sur un éperon montagneux qu'ensercent le cours tumultueux de l'Urubamba. L'Université de Yale et la Société nationale de Géographie ont organisé en 1912, une mission d'exploration. Le présent ouvrage est la description du matériel ostéologique retiré des sépultures de Machu Picchu et de son voisinage. L'auteur a fouillé lui-même une cinquantaine de tombes. Les travaux ont continué après son départ et ont porté à 107 le nombre des sépultures explorées. Celles-ci ne se trouvent pas dans l'intérieur de la cité mais en dehors de ses murs. Elles ont été numérotées et repérées sur une carte topographique de Machu Picchu et de ses abords, placée à la fin du volume. Cette carte indique trois groupements principaux s'étendant, sur les flancs escarpés de la montagne, jusqu'à 400 mètres au-dessus des ruines. Les sépultures sont de deux sortes. Dans la plupart des cas, les restes humains ont été déposés dans une excavation, sous certains des blocs de pierre qui encombrent les flancs de la montagne. Ordinairement, ces excavations ont été aménagées spécialement, quelques-unes sont tout à fait naturelles. De sorte que la forme de ces excavations varie beaucoup. Dans
des sépultures de Machu Picchu et de son voisinage. L'auteur a fouillé lui-même une cinquantaine de tombes. Les travaux ont continué après son départ et ont porté à 107 le nombre des sépultures explorées. Celles-ci ne se trouvent pas dans l'intérieur de la cité mais en dehors de ses murs. Elles ont été numérotées et repérées sur une carte topographique de Machu Picchu et de ses abords, placée à la fin du volume. Cette carte indique trois groupements principaux s'étendant, sur les flancs escarpés de la montagne, jusqu'à 400 mètres au-dessus des ruines. Les sépultures sont de deux sortes. Dans la plupart des cas, les restes humains ont été déposés dans une excavation, sous certains des blocs de pierre qui encombrent les flancs de la montagne. Ordinairement, ces excavations ont été aménagées spécialement, quelques-unes sont tout à fait naturelles. De sorte que la forme de ces excavations varie beaucoup. Dans d'autres cas, les cadavres étaient inhumés, c'est-à-dire recouverts de terre; le plus souvent, ces enterrements étaient pratiqués sous des abris rocheux qui devaient les protéger contre la moisissure et les rayons d'un soleil ardent. Quand il y avait un espace suffisant, les momies étaient assises, en position accroupie. Peu à peu les momies se desséchaient, se désagrégeaient et les ossements disloqués étaient recouverts d'une couche d'humus. La végétation, les racines des plantes ont contribué beaucoup à leur destruction. Les cadavres étaient accompagnés de quelques objets et de poteries. D'assez nombreux vases ont pu être restaurés. M. Eaton décrit minutieusement les 107 sépultures une à une ; il en donne des photographies, des croquis, des plans, des coupes; il énumère les objets trouvés ; les ossements humains sont étudiés et leurs mensurations sont groupées en deux grands tableaux horizontalement dans le texte. Cette partie, la plus importante du volume, comprend encore la description de deux espèces nouvelles de Mammifères, dont les débris ont été trouvés dans plusieurs excavations funéraires, un Abrocoma et un Agouti. Elle est accompagnée de nombreuses planches hors texte. Quatorze de ces planches représentent des objets : épingles à large tête spatulée, pinces de toilette, miroirs, « cure-oreilles
peu les momies se desséchaient, se désagrégeaient et les ossements disloqués étaient recouverts d'une couche d'humus. La végétation, les racines des plantes ont contribué beaucoup à leur destruction. Les cadavres étaient accompagnés de quelques objets et de poteries. D'assez nombreux vases ont pu être restaurés. M. Eaton décrit minutieusement les 107 sépultures une à une ; il en donne des photographies, des croquis, des plans, des coupes; il énumère les objets trouvés ; les ossements humains sont étudiés et leurs mensurations sont groupées en deux grands tableaux horizontalement dans le texte. Cette partie, la plus importante du volume, comprend encore la description de deux espèces nouvelles de Mammifères, dont les débris ont été trouvés dans plusieurs excavations funéraires, un Abrocoma et un Agouti. Elle est accompagnée de nombreuses planches hors texte. Quatorze de ces planches représentent des objets : épingles à large tête spatulée, pinces de toilette, miroirs, « cure-oreilles » pour dames, couteaux, etc., le tout en bronze; objets en chlorito-schiste, dont plusieurs représentent des animaux; débris d'étoffes en poils de lama; objets en or, parfois ornés ; toute une série de beaux vases polychromes, aux formes variées et curieuses, avec parfois des faces humaines modelées et d'élégantes décorations (tel le plat de la planche X, fig. 1-2 orné de deux papillons peints). Les planches XV à XXIX sont des photographies de crânes humains normaux ou remarquables à divers égards : déformations, lésions pathologiques de nature syphilitique. Les planches XIX à XXI représentent des bassins, les planches XXII à XXXVII de ces longs, normaux ou pathologiques. Les photographies ordinaires sont ici accompagnées de radiographies. Le texte se termine par quelques pages de conclusions dont voici le résumé. L'état de conservation imparfaite des ossements humains de Macchu Picchu ne saurait être dû à de simples causes naturelles ; il doit être en relation avec des rites funéraires. Pour expliquer l'absence ou la perte de certaines parties du squelette, le crâne, la mandibule, tel ou tel os des membres, il faut supposer que ces parties ont dû, à un moment donné, être séparées, déplacées ou perdues, soit quand les momies ont
(tel le plat de la planche X, fig. 1-2 orné de deux papillons peints). Les planches XV à XXIX sont des photographies de crânes humains normaux ou remarquables à divers égards : déformations, lésions pathologiques de nature syphilitique. Les planches XIX à XXI représentent des bassins, les planches XXII à XXXVII de ces longs, normaux ou pathologiques. Les photographies ordinaires sont ici accompagnées de radiographies. Le texte se termine par quelques pages de conclusions dont voici le résumé. L'état de conservation imparfaite des ossements humains de Macchu Picchu ne saurait être dû à de simples causes naturelles ; il doit être en relation avec des rites funéraires. Pour expliquer l'absence ou la perte de certaines parties du squelette, le crâne, la mandibule, tel ou tel os des membres, il faut supposer que ces parties ont dû, à un moment donné, être séparées, déplacées ou perdues, soit quand les momies ont été transportées de leur sépulture temporaire à leur sépulture définitive, au cours d'une cérémonie festivale. On sait, en effet, que le culte des morts est un trait particulier de la religion des Incas. Les auteurs anciens, du XVIe siècle, notamment Christoval de Molina, ont décrit des cérémonies de ce genre, dont les détails, reproduits par l'auteur, expliquent très bien en effet, les caractères des vieilles sépultures de Machu Picchu. Il est très probable que les habitants de cette magique cité, suivant les pratiques de leur race et de leur temps, visitaient leurs morts à certaines époques et leur rendaient des honneurs, ainsi que cela se pratiquait à Cuzco, au temps de Christoval de Molina. Il paraît que de ces sortes de cérémonies n'allaient pas sans de fortes libations de liqueurs enivrantes et, comme les cadavres étaient rapportés à leurs sépultures à la fin de la fête, on comprend que certaines parties du squelette pouvaient s'égarer en chemin, dans les sentiers escarpés et rocailleux de la montagne. Nordenskiöld a observé des pertes analogues en étudiant de vieilles sépultures sur le plateau de Titicaca. Il en donne une autre explication : « Lorsqu'on souhaite la sécheresse, on retire d'un tombeau un crâne
dont les détails, reproduits par l'auteur, expliquent très bien en effet, les caractères des vieilles sépultures de Machu Picchu. Il est très probable que les habitants de cette magique cité, suivant les pratiques de leur race et de leur temps, visitaient leurs morts à certaines époques et leur rendaient des honneurs, ainsi que cela se pratiquait à Cuzco, au temps de Christoval de Molina. Il paraît que de ces sortes de cérémonies n'allaient pas sans de fortes libations de liqueurs enivrantes et, comme les cadavres étaient rapportés à leurs sépultures à la fin de la fête, on comprend que certaines parties du squelette pouvaient s'égarer en chemin, dans les sentiers escarpés et rocailleux de la montagne. Nordenskiöld a observé des pertes analogues en étudiant de vieilles sépultures sur le plateau de Titicaca. Il en donne une autre explication : « Lorsqu'on souhaite la sécheresse, on retire d'un tombeau un crâne et on le fiché sur une perche. Cette curieuse coutume pourrait expliquer pourquoi Ten Kate a trouvé chez les Calchaquís de l'Argentine, tant de tombeaux où le crâne faisait défaut. » Les ossements humains étudiés par M. Eaton se rapportent à 164 individus. Les adultes mâles sont en majorité du type montagnard. Les adultes femmes montrent une égale proportion du type montagnard et du type côtier. Les uns et les autres présentent des exemples de déformations crâniennes. Le fait le plus curieux est l'extraordinaire prédominance de l'élément féminin sur l'élément masculin (environ 5 contre 1). L'auteur suppose que l'empire Inca a eu, à Machu Picchu, un de ces établissements connu sous le nom de Acelahuasicuna, sortes de couvents où vivaient les vierges du soleil et les prêtresses chargées du service du temple. Cette hypothèse est confirmée par diverses considérations. Le fait qu'il y a une certaine proportion de sépultures masculines et de sépultures enfantines n'est pas incompatible avec elle. Il est difficile de résoudre, d'une façon précise, le problème de l'âge de ces sépultures. Le fait certain c'est que la plupart offrent les caractères essentiels d'une culture précolombienne. Mais il est possible et même probable que quelques-unes d'entre elles remontent