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lui fermer le bec au bénéfice d'un autre genre de cabotins, beaucoup plus dangereux, celui-là : les cabotins de la politique. Ses vedettes arrivent à nous gouverner, et il ne faut pas que l'on puisse raconter sur quels fumiers se sont évanouies certaines de ces fleurs malodorantes. Aussi va-t-on enlever au peuple le droit de dire son opinion à leur sujet. Le gouvernement actuel veut charger de cette besogne des hommes qu'il croit tenir par des promesses d'avancement et de fortune. Nous pensons qu'il se heurtera souvent à ce qu'on appelle vulgairement un « bec de gaz ». Il existe encore en France de très braves gens dans la magistrature, qui ne voudront pas charger leur conscience de malpropretés même avantageuses. Leur avancement sera peut-être un peu ralenti, mais la terre tourne. Et rien ne dit que les lois nouvelles ne retomberont pas sur le nez de ceux qui les auront fait voter. L'histoire nous enseigne qu'il est assez dangereux de toucher à la liberté d'écrire, et que ceux qui ont voulu s'iler froirer en ont toujours ressenti durement les piqûres. Les Nus de Michel-Ange au Vatican Nous lisons dans notre grand confrère "Le Temps" : « Le bruit avait couru dans la presse européenne et même dans certains journaux italiens, que le professeur Biaggi, chargé de restaurer les célèbres fresques de Michel Ange, à la chapelle Sixtine, avait reçu du pape l'ordre de couvrir de voiles et de draperies les nus considérés comme offensant la décence et la pudeur des visiteurs catholiques. Le Giornale de St. Peter vient de démentir cette absurde nouvelle et le professeur Biaggi l'a prié de déclarer que dès que les travaux en cours seront achevés on s'apercevra qu'aucune retouche sacrilège n'a été faite. Il est intéressant de rappeler à ce propos qu'un autre pape, Paul III, avait fait mettre des caleçons aux nus du Jugement dernier par le peintre Daniel de Volterra, mais c'était au seizième siècle, à l'époque de la contre-Réforme. » Il aurait été bien surprenant que le pape, dont le goût artistique est indiscutable, ait voulu porter atteinte aux chefs-d'œuvre de
couru dans la presse européenne et même dans certains journaux italiens, que le professeur Biaggi, chargé de restaurer les célèbres fresques de Michel Ange, à la chapelle Sixtine, avait reçu du pape l'ordre de couvrir de voiles et de draperies les nus considérés comme offensant la décence et la pudeur des visiteurs catholiques. Le Giornale de St. Peter vient de démentir cette absurde nouvelle et le professeur Biaggi l'a prié de déclarer que dès que les travaux en cours seront achevés on s'apercevra qu'aucune retouche sacrilège n'a été faite. Il est intéressant de rappeler à ce propos qu'un autre pape, Paul III, avait fait mettre des caleçons aux nus du Jugement dernier par le peintre Daniel de Volterra, mais c'était au seizième siècle, à l'époque de la contre-Réforme. » Il aurait été bien surprenant que le pape, dont le goût artistique est indiscutable, ait voulu porter atteinte aux chefs-d'œuvre de l'art chrétien. Hommage tardif Un de nos confrères tunisiens "Le Petit Matin" nous apprend que la Société des Écrivains Nord-Africains s'est mise d'accord avec la municipalité de Tunis et la direction des Beaux-Arts pour faire apposer une plaque commémorative sur la maison où naquit Mavius Scalési. C'est un hommage, malheureusement tardif, mais combien mérité. Car ce paria, ce martyr, fils d'un Italien et d'une Maltaise, absolument illettré dans sa première jeunesse, mort dans un hospice des fous, a été l'un des plus grands poètes Français de notre temps, et ses « Poèmes d'un Maudit » honorent notre littérature. Air-France À l'occasion des fêtes de Noël et du Nouvel An, la Compagnie Air-France adopte les tarifs réduits suivants : Alger-Marseille : Aller-retour en 5 heures, 1.150 francs. Ce prix est valable du 20 décembre 1936 au 10 janvier 1937. Tarifs spéciaux pour les colis, du 7 décembre 1936 au 31 janvier 1937. Air-France, 4, Boulevard Carnot, Alger Comité permanent de propagande et de Fêtes L'an dernier la Fédération des Associations de Commerçants avait organisé une série de fêtes qui avaient pour but d'animer dans notre ville le commerce local. Pour 1937, la Fédération avait songé à rééditer ce qui avait été
tardif, mais combien mérité. Car ce paria, ce martyr, fils d'un Italien et d'une Maltaise, absolument illettré dans sa première jeunesse, mort dans un hospice des fous, a été l'un des plus grands poètes Français de notre temps, et ses « Poèmes d'un Maudit » honorent notre littérature. Air-France À l'occasion des fêtes de Noël et du Nouvel An, la Compagnie Air-France adopte les tarifs réduits suivants : Alger-Marseille : Aller-retour en 5 heures, 1.150 francs. Ce prix est valable du 20 décembre 1936 au 10 janvier 1937. Tarifs spéciaux pour les colis, du 7 décembre 1936 au 31 janvier 1937. Air-France, 4, Boulevard Carnot, Alger Comité permanent de propagande et de Fêtes L'an dernier la Fédération des Associations de Commerçants avait organisé une série de fêtes qui avaient pour but d'animer dans notre ville le commerce local. Pour 1937, la Fédération avait songé à rééditer ce qui avait été fait en 1936. M. Morard, Président de l'Ofalac, demanda alors à la Fédération d'élargir le Comité de l'année dernier, le créant d'une façon permanente, établissant les bases de quelque chose de durable avec le but d'organiser des fêtes et des réjouissances diverses en intensifiant en France la propagande générale et touristique en faveur de l'Algérie. Ainsi, la Fédération fut amenée à présenter un projet de création du « Comité de Propagande et des Fêtes » du département d'Alger, placé sous la haute présidence d'honneur de M. le Gouverneur Général. Ce Comité est composé de M. le Préfet du département d'Alger, de M. le Maire de la ville d'Alger, du Président de la Chambre de Commerce, de M. Vinson, Président de la Foire, de M. le Directeur de l'Ofalac, du Président du Syndicat Commercial et du Président de la Fédération des Associations de Commerçants. Le Comité de Direction s'est réuni à l'effet de nommer un Président et un Commissaire Général, arrêtant la composition du Conseil d'Administration et celle des Commissions. M. Morard fut désigné, pour la présidence du Comité de Direction et M. Toppi de Biéhéon pour le Commissariat Général du Comité de propagande. Nice et Cannes ont leurs fêtes annuelles,
touristique en faveur de l'Algérie. Ainsi, la Fédération fut amenée à présenter un projet de création du « Comité de Propagande et des Fêtes » du département d'Alger, placé sous la haute présidence d'honneur de M. le Gouverneur Général. Ce Comité est composé de M. le Préfet du département d'Alger, de M. le Maire de la ville d'Alger, du Président de la Chambre de Commerce, de M. Vinson, Président de la Foire, de M. le Directeur de l'Ofalac, du Président du Syndicat Commercial et du Président de la Fédération des Associations de Commerçants. Le Comité de Direction s'est réuni à l'effet de nommer un Président et un Commissaire Général, arrêtant la composition du Conseil d'Administration et celle des Commissions. M. Morard fut désigné, pour la présidence du Comité de Direction et M. Toppi de Biéhéon pour le Commissariat Général du Comité de propagande. Nice et Cannes ont leurs fêtes annuelles, désormais Alger aura les siennes, qui certainement les égaleront. LE PERCE-OREILLE. Un livre d'apologétique Un biologiste, Carrel, et « tout la bonne foi ne pourrait être mise en doute », estimait, en conclusion de son beau Vivre, L'Homme, cet inconnu, que nous n'étions assurés de rien, non même « l'existence de Dieu ou de l'immortalité de l'âme. Il faut admettre que l'univers forme un tout dont la vie, y compris celle de l'homme, est inséparable ; la vie est nécessaire et évolue avec le milieu où elle se trouve en même temps cause et conséquence. Telle est l'opinion des savants de notre époque, et nul n'est besoin, pour la partager, de faire profession de matérialisme. Les spiritualistes et, au premier rang parmi eux, les théologiens, ne partagent point cette certitude; ils croient à une dualité : la matière et l'esprit, et séparent le corps de l'âme. Les théologiens, préoccupés du problème du mal, attribuent son existence à un acte assez obscur de désobéissance dont le premier homme se rendit coupable envers son créateur. Depuis ce temps le péché originel ne sombre pas sur la destinée humaine : l'amour du mal lente le pauvre mortel et l'entoure de prestiges qui contribuent
de Dieu ou de l'immortalité de l'âme. Il faut admettre que l'univers forme un tout dont la vie, y compris celle de l'homme, est inséparable ; la vie est nécessaire et évolue avec le milieu où elle se trouve en même temps cause et conséquence. Telle est l'opinion des savants de notre époque, et nul n'est besoin, pour la partager, de faire profession de matérialisme. Les spiritualistes et, au premier rang parmi eux, les théologiens, ne partagent point cette certitude; ils croient à une dualité : la matière et l'esprit, et séparent le corps de l'âme. Les théologiens, préoccupés du problème du mal, attribuent son existence à un acte assez obscur de désobéissance dont le premier homme se rendit coupable envers son créateur. Depuis ce temps le péché originel ne sombre pas sur la destinée humaine : l'amour du mal lente le pauvre mortel et l'entoure de prestiges qui contribuent à l'égarer. Dont réel les mensonges le pire est la science, qui permet à la créature de nier Dieu et de s'égarer ainsi à tout jamais dans les ténèbres de l'incrédulité, antichambre de l'Enfer. C'est à cette doctrine que se rallie un apologiste, M. André Godard, dans son dernier livre Le Christ et les religions primitives. La Bible est pour lui de sens strict. S'il ne nie pas la longueur des périodes géologiques, il admet que l'apparition de l'homme sur la terre ne remonte pas plus haut qu'il y a 6.500 ans environ. Je n'entrerai pas dans le détail des arguments dont il élève sa thèse ; certains sont spécieux, et j'ai bien peur que l'éminent préhistorien M. l'abbé Breuil, qui accorde à l'humanité, avec les géologues et les anthropologues, une antiquité perdue dans la nuit des millénaires, n'accueille pas les autres. M. Godard dit vrai à quiconque n'est point de sa foi et s'éloigne ainsi de sa vérité. Il abuse sur les savants avec autant d'entrain que les spirituels, les théosophes et les métapsychistes qui cherchent à plier eux aussi, à leurs théories, les faits. Quand les savants établissent sur l'expérience le fondement des lois du monde, le théologien
Le Christ et les religions primitives. La Bible est pour lui de sens strict. S'il ne nie pas la longueur des périodes géologiques, il admet que l'apparition de l'homme sur la terre ne remonte pas plus haut qu'il y a 6.500 ans environ. Je n'entrerai pas dans le détail des arguments dont il élève sa thèse ; certains sont spécieux, et j'ai bien peur que l'éminent préhistorien M. l'abbé Breuil, qui accorde à l'humanité, avec les géologues et les anthropologues, une antiquité perdue dans la nuit des millénaires, n'accueille pas les autres. M. Godard dit vrai à quiconque n'est point de sa foi et s'éloigne ainsi de sa vérité. Il abuse sur les savants avec autant d'entrain que les spirituels, les théosophes et les métapsychistes qui cherchent à plier eux aussi, à leurs théories, les faits. Quand les savants établissent sur l'expérience le fondement des lois du monde, le théologien admet que leur cas relève du satanisme et qu'ils sont la source des sophismes du Très-bas. Et cependant M. Godard est un écrivain de très haute culture et d'esprit très souple. Il juge avec largeur les fanatiques de tout poil, les détracteurs de la mystique et se montre en particulier l'ennemi du jansénisme et de ses sécularisistes. Toutes les religions qui se partagent l'humanité enferment peu ou proudalement des fragments bien reconnaissables de la révélation primitive; et Saint-Augustin le savait bien puisqu'il écrivait : « Ce que nous appelons christianisme n'a jamais cessé d'exister dès l'origine; quand le Christ est venu, on a appelé chrétienne la vraie religion qui avait existé auparavant ». M. Godard attaque avec force, et très justement, l'École des gens de Port-Royal; qui furent à l'extrême gauche du catholicisme et n'admettaient pas, contre la bulle, l'existence de la grâce divine chez les païens; on ne l'ignore pas; la doctrine orthodoxe de l'Église admet que tout non-chrétien s'il est vertueux, participe à la miséricorde suprême. Enfin l'auteur croit à la pluralité des mondes peuplés, et que chacun d'eux eut, à l'occasion, son rédempteur. Le sacrifice de Jésus-Christ est donc éternel dans l'infini. On a attribué la rédaction
l'ennemi du jansénisme et de ses sécularisistes. Toutes les religions qui se partagent l'humanité enferment peu ou proudalement des fragments bien reconnaissables de la révélation primitive; et Saint-Augustin le savait bien puisqu'il écrivait : « Ce que nous appelons christianisme n'a jamais cessé d'exister dès l'origine; quand le Christ est venu, on a appelé chrétienne la vraie religion qui avait existé auparavant ». M. Godard attaque avec force, et très justement, l'École des gens de Port-Royal; qui furent à l'extrême gauche du catholicisme et n'admettaient pas, contre la bulle, l'existence de la grâce divine chez les païens; on ne l'ignore pas; la doctrine orthodoxe de l'Église admet que tout non-chrétien s'il est vertueux, participe à la miséricorde suprême. Enfin l'auteur croit à la pluralité des mondes peuplés, et que chacun d'eux eut, à l'occasion, son rédempteur. Le sacrifice de Jésus-Christ est donc éternel dans l'infini. On a attribué la rédaction de la Bible à deux catégories de rédacteurs: les élohistes et les jéhoïstes; les premiers appelaient Dieu Elohim (qui est un pluriel en hébreu), les seconds Jéhovah ou Jahvé (nom inéffable); le grand-prêtre murmurait une fois par an dans le Saint des Saints). M. Godard n'admet pas cette interprétation. Pour lui Jéhovah désigne le Verbe, et le nom collectif Elohim la Trinité. Ce livre est curieux et bien écrit. RonEivr RANDAU. Il fallait présenter des vues d'ensemble. Il importait, en particulier, de montrer que la littérature était un fait social, où intervenaient divers éléments d'opportunité, d'époques, de mouvement d'opinion. Nous ne savons si, dans l'Encyclopédie, la grande entreprise de la France du XIXe siècle, la création d'un empire colonial, a été mise en relief suffisant. En tout cas, cette entreprise a eu pour conséquence de porter un certain nombre d'écrivains à créer une littérature coloniale, séparée par ses caractères spécifiques tant du classicisme que de la littérature dite régionale. La littérature coloniale est une fille vigoureuse du fait colonial. Elle devait se montrer spécialement agissante et prodigale en un pays de peuplement national séparé de la Métropole par une mer facile à franchir : l'Afrique du Nord. Or, les écrivains
lui Jéhovah désigne le Verbe, et le nom collectif Elohim la Trinité. Ce livre est curieux et bien écrit. RonEivr RANDAU. Il fallait présenter des vues d'ensemble. Il importait, en particulier, de montrer que la littérature était un fait social, où intervenaient divers éléments d'opportunité, d'époques, de mouvement d'opinion. Nous ne savons si, dans l'Encyclopédie, la grande entreprise de la France du XIXe siècle, la création d'un empire colonial, a été mise en relief suffisant. En tout cas, cette entreprise a eu pour conséquence de porter un certain nombre d'écrivains à créer une littérature coloniale, séparée par ses caractères spécifiques tant du classicisme que de la littérature dite régionale. La littérature coloniale est une fille vigoureuse du fait colonial. Elle devait se montrer spécialement agissante et prodigale en un pays de peuplement national séparé de la Métropole par une mer facile à franchir : l'Afrique du Nord. Or, les écrivains d'Algérie, du Maroc et de Tunisie ont l'occasion de constater que ce mouvement littéraire, entré, sous l'influence de la culture française, pour l'Algérie depuis plus d'un siècle, pour les deux autres régions en moins de cinquante ans, dans le cycle de la civilisation méditerranéenne, est à peu près ignoré de la Métropole; Cette lacune de l'opinion, jusqu'à ce jour représentée par les faiseurs de manuels et de dictionnaires, nous est à nouveau offerte par le tome XVII de l'Encyclopédie Française consacré aux Lettres et aux Arts. A notre vif étonnement, la littérature coloniale y fait l'objet uniquement d'une dizaine de lignes malvenues, reposant sur des données inexactes et incomplètes. On a l'impression que les rédacteurs de l'Encyclopédie Française sont, comme beaucoup d'autres, dépourvus de toute information sérieuse sur notre littérature coloniale et ses représentants. Quoi ! quinze millions d'hommes (pour nous en tenir à l'Afrique du Nord) possèdent écrivains, journaux, revues, universités, instituts, associations qui leur assurent la vie de l'esprit, une vie assez différente de celle de Paris, et l'on n'en tient pas compte ! Quoi ! poètes, romanciers, essayistes, historiens publient des œuvres dont quelques-unes atteignent à la notoriété, et ils sont passés sous silence ! Quoi !
la Métropole; Cette lacune de l'opinion, jusqu'à ce jour représentée par les faiseurs de manuels et de dictionnaires, nous est à nouveau offerte par le tome XVII de l'Encyclopédie Française consacré aux Lettres et aux Arts. A notre vif étonnement, la littérature coloniale y fait l'objet uniquement d'une dizaine de lignes malvenues, reposant sur des données inexactes et incomplètes. On a l'impression que les rédacteurs de l'Encyclopédie Française sont, comme beaucoup d'autres, dépourvus de toute information sérieuse sur notre littérature coloniale et ses représentants. Quoi ! quinze millions d'hommes (pour nous en tenir à l'Afrique du Nord) possèdent écrivains, journaux, revues, universités, instituts, associations qui leur assurent la vie de l'esprit, une vie assez différente de celle de Paris, et l'on n'en tient pas compte ! Quoi ! poètes, romanciers, essayistes, historiens publient des œuvres dont quelques-unes atteignent à la notoriété, et ils sont passés sous silence ! Quoi ! cette terre illustre a nourri depuis plus de deux mille ans plusieurs civilisations brillantes, dont les traces grandioses se retrouvent dans les Lettres et les Arts, et l'Afrique est terre inconnue ! Quoi ! tout un présent, à l'appel du génie de la France, ressuscite et dépasse le prodigieux passé allant de la Carthage punique et romaine jusqu'à la Fès musulmane, et nous en sommes au 1er de mouvement des esprits actuels, pour les sociologues et les critiques de la Métropole, valeur et écho ! Un tel ostracisme, inexplicable ou injustement dédaigneux, encourage bien mal un élan culturel faisant honneur au génie français qui l'a inspiré. Il n'est d'ailleurs pas sans impressionner les millions d'indigènes qui, dans nos écoles et nos facultés, apprennent à vénérer les œuvres de l'esprit et à respecter ceux qui les cultivent avec désintéressement dans les sciences et les arts. Certains de nos contemporains savent cependant que nous existons quand ils se transportent chez nous pour en tirer profit. Notre accueil a toujours été cordial et fraternel. Nous avons salué leur personnalité, diffusé leurs livres, et nous avons eu la politesse de ne pas sourire quand, par hasard, ils avaient plus de suffisance que de talent.
allant de la Carthage punique et romaine jusqu'à la Fès musulmane, et nous en sommes au 1er de mouvement des esprits actuels, pour les sociologues et les critiques de la Métropole, valeur et écho ! Un tel ostracisme, inexplicable ou injustement dédaigneux, encourage bien mal un élan culturel faisant honneur au génie français qui l'a inspiré. Il n'est d'ailleurs pas sans impressionner les millions d'indigènes qui, dans nos écoles et nos facultés, apprennent à vénérer les œuvres de l'esprit et à respecter ceux qui les cultivent avec désintéressement dans les sciences et les arts. Certains de nos contemporains savent cependant que nous existons quand ils se transportent chez nous pour en tirer profit. Notre accueil a toujours été cordial et fraternel. Nous avons salué leur personnalité, diffusé leurs livres, et nous avons eu la politesse de ne pas sourire quand, par hasard, ils avaient plus de suffisance que de talent. Les omissions comme celle de l'Encyclopédie Française nous amènent à protester au nom des droits de l'esprit français sur la terre africaine. Cette protestation, nous la devons aux vivants; nous la devons encore plus à nos morts, qui s'appellent : Emile Masqueray, Isabelle Eberhardt, Marquis Scalésc, Maurice Le Glay..., écrivains dont l'œuvre survivra. La littérature coloniale est un symbole de force, d'énergie et de vitalité. La laisser ignorer ou méconnaître serait trahir l'idéal de ceux qui ont bâti la France outre-mer avec leurs efforts, leur talent et leur vie. Car ils ont vécu cette œuvre, avant de l'écrire, ils ont vivifié de leur bras le blé immense ravagé par le soleil, la brousse monotone, misérable et dangereuse. Pour parfaire leur tâche, ils ont essuyé l'insolerie, aux espaces repeuplés, l'esprit de la France libre et généreuse. Est-ce trop demander, à ceux qui ont pour mission d'apprécier le sacrifice, de respecter notre labeur et l'œuvre accomplie ? Notre éditorial du 15 mai dernier sur les grandes lacunes de l'Encyclopédie Française a été relevé par plusieurs de nos confrères de l'opposition parisienne. Nos amis Marquis et Ary Leblond jugèrent notre initiative dans les termes suivants (Vie de la 1er juin) : Un encyclopédiste
dont l'œuvre survivra. La littérature coloniale est un symbole de force, d'énergie et de vitalité. La laisser ignorer ou méconnaître serait trahir l'idéal de ceux qui ont bâti la France outre-mer avec leurs efforts, leur talent et leur vie. Car ils ont vécu cette œuvre, avant de l'écrire, ils ont vivifié de leur bras le blé immense ravagé par le soleil, la brousse monotone, misérable et dangereuse. Pour parfaire leur tâche, ils ont essuyé l'insolerie, aux espaces repeuplés, l'esprit de la France libre et généreuse. Est-ce trop demander, à ceux qui ont pour mission d'apprécier le sacrifice, de respecter notre labeur et l'œuvre accomplie ? Notre éditorial du 15 mai dernier sur les grandes lacunes de l'Encyclopédie Française a été relevé par plusieurs de nos confrères de l'opposition parisienne. Nos amis Marquis et Ary Leblond jugèrent notre initiative dans les termes suivants (Vie de la 1er juin) : Un encyclopédiste ignorant. — On nous avait envoyé un écho intitulé La Grande Encyclopédie des Ignorants : nous avons laissé tomber ce titre qui risque d'être très injuste pour une œuvre dont on ne donnait encore que des fragments et nous avons enlevé les lignes qui l'accusent d'être au service des auteurs d'une maison d'édition ; mais nous ne pouvons point ne pas enregistrer la protestation si légitime contre la désinvolture et l'excessive ignorance d'Albert Thibaudet osant traiter de la littérature coloniale sans en avoir presque rien lu. Elles sont dénoncées par Robert Randau avec verve dans l'article de tête des Annales Africaines du 15 mai : Les grandes lacunes de l'Encyclopédie Française. L'auteur des Colonies passe en revue les omissions scandaleuses et «stupides» : Louis Bertrand et son Sang des Races, qui fit date, ne sont pas même cités. Il est vrai, Fromentin aussi. Pas davantage Boissière, Pourpré, ville, Randau, Gauguin; Scali, Vignaud, Magali Boisnard, Lucie Cousturier, Renel, Delavignette, Maigret, etc.. Mais toutes les petites modistes des tréteaux sont complaisamment montées sur piédestal. Cet entrefilet retint l'attention d'un rédacteur de La Liberté qui, à la date du 10 septembre, lui consacra la chronique que nous reproduisons ci-dessous : Polémique. — Dans