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retour de la croisade en 1250. A la même occasion, il fit présent d'une autre à l'église Saint-Sernin, en signe de la prise de possession du comté de Toulouse. Elle est conservée encore dans le trésor de la crypte. Notons enfin une coïncidence remarquable, la date de consécration de la nouvelle église en 1152. Il est probable que l'abbaye, en prévision de cet événement, voulut, à l'imitation des églises toulousaines, posséder un reliquaire digne de sa nouvelle église. Quoi qu'il en soit, il n'est pas douteux que ces œuvres d'orfèvrerie sont sorties de quelque atelier toulousain. La forme qu'ils prennent. Comment ne pas reconnaître l'architecture de Saint-Sernin ? Cette galerie ajourée au sommet des murs et surtout le clocher octogone, qui faisaient l'originalité de l'illustre basilique, devaient plaire à l'artiste comme décorations. Il a reproduit aussi la silhouette du vieux clocher à deux étages, tel qu'on le voyait encore avant son exhaussement, que je crois antérieur à celui des Jacobins élevé en 1396 et qui lui a emprunté l'arc en mitre. Je suis convaincu que l'arc en mitre apparut pour la première fois au clocher roman de Saint-Sernin, sauvé de l'oubli par sa reproduction en orfèvrerie sur la châsse de Grandselve. Cette forme d'arc qui convenait si bien à l'architecture de brique était connue depuis longtemps puisqu'elle fut adoptée à la décoration du baptistère de Poitiers, mais nulle part elle ne fut plus répandue. La récente attribution de cet exhaussement à l'émulation du chapitre de Saint-Sernin, qui ne voulut pas voir son clocher surpassé par celui des Jacobins, est une pure fable dont il est impossible de ne pas apercevoir la puérilité. Un sceau de 1185, reproduit dans la première édition de l'Histoire & des Jésuites, donne en effigie le clocher de Saint-Sernin qu'on connaît de surélever, avec ses quatre étapes. Appelé encore, par certains, et très improprement, ogive masculine. Du quatrième, qui est dû qu'aux clochers de brique languedociens. Outre celui des Jacobins de Toulouse, les plus beaux exempte sont ceux précisément des églises de bastides fondées par Grandselve à Beaumont-de-Lomagne et à Grenade, et celui de Saint-Jacques de
Grandselve. Cette forme d'arc qui convenait si bien à l'architecture de brique était connue depuis longtemps puisqu'elle fut adoptée à la décoration du baptistère de Poitiers, mais nulle part elle ne fut plus répandue. La récente attribution de cet exhaussement à l'émulation du chapitre de Saint-Sernin, qui ne voulut pas voir son clocher surpassé par celui des Jacobins, est une pure fable dont il est impossible de ne pas apercevoir la puérilité. Un sceau de 1185, reproduit dans la première édition de l'Histoire & des Jésuites, donne en effigie le clocher de Saint-Sernin qu'on connaît de surélever, avec ses quatre étapes. Appelé encore, par certains, et très improprement, ogive masculine. Du quatrième, qui est dû qu'aux clochers de brique languedociens. Outre celui des Jacobins de Toulouse, les plus beaux exempte sont ceux précisément des églises de bastides fondées par Grandselve à Beaumont-de-Lomagne et à Grenade, et celui de Saint-Jacques de Monfauban où règne partout l'arc en mitre. Ces châsses sont en bois de chêne recouvert de feuilles d'argent doré et sur lesquelles des palmettes, des croix, des ovales, des rinceaux, des dents d'engrenage ou autres moulures ont été gravées au repoussé. Mais les faces du couvercle sont ornées en haut-relief d'arcades et de crochets nets unis ou tournés en spirale, qui forment autant de niches où sont disposées des statuettes faites aussi au repoussé d'une feuille d'argent. Une de ces châsses n'a pas reçu de personnages aussi n'a-t-elle point, comme les autres, d'arcade centrale trilobée pour distinguer le sujet principal. Dans cet encadrement uniforme, l'artiste a disposé alors des panneaux sculptés, d'une grande richesse décorative, avec filigranes et cabochons, le tout donnant une profusion de gemmes multicolores dans un tissu stylisé de délicate orfèvrerie. Ces panneaux étant rapportés, quelques-uns ont disparu ainsi que les pierres précieuses de grandes dimensions. Cette châsse renfermait une partie du corps de sainte Libérate, première martyre de Liger. Sur les trois autres, les personnages forment une forte saillie et paraissent se détacher du fond; dans les deux petites, ils dépassent même les arcades de toute la hauteur de la tête. Sur la face du pignon
d'arcades et de crochets nets unis ou tournés en spirale, qui forment autant de niches où sont disposées des statuettes faites aussi au repoussé d'une feuille d'argent. Une de ces châsses n'a pas reçu de personnages aussi n'a-t-elle point, comme les autres, d'arcade centrale trilobée pour distinguer le sujet principal. Dans cet encadrement uniforme, l'artiste a disposé alors des panneaux sculptés, d'une grande richesse décorative, avec filigranes et cabochons, le tout donnant une profusion de gemmes multicolores dans un tissu stylisé de délicate orfèvrerie. Ces panneaux étant rapportés, quelques-uns ont disparu ainsi que les pierres précieuses de grandes dimensions. Cette châsse renfermait une partie du corps de sainte Libérate, première martyre de Liger. Sur les trois autres, les personnages forment une forte saillie et paraissent se détacher du fond; dans les deux petites, ils dépassent même les arcades de toute la hauteur de la tête. Sur la face du pignon sont gravés des sujets, mais de faible relief. Enfin, arcades et pieds-droits sont décorés de filigranes et de cabochons multicolores. Seule, la face postérieure, où s'ouvrait le reliquaire, est simplement recouverte d'une lame d'argent ornée de carreaux et de losanges. L'iconographie est très simple. Sur la grande châsse, le sujet principal est la Crucifixion, d'après le thème subi partout au treizième siècle. Le Christ, la tête inclinée en avant, porte une couronne de fleurons délicatement tressée. Il a les pieds cloués séparément, ce qui prouve le maintien de la tradition iconographique du douzième siècle. De part et d'autre, la Vierge et saint Jean et au-dessus, le soleil et la lune. A droite et à gauche de ce groupe, sont disposés sous les arcades deux saints et deux abbés cisterciens portant la crosse. Au-dessus du Christ, sur le pignon central, trône une Vierge de Majesté en petit-relief. On sait la place éminente que le culte de la Vierge occupait dans l'ordre de Cisterciens; aussi, n'est-il pas étonnant de la voir représentée partout en bonne place. Sur l'autre pignon, apparaît un ange portant une couronne. L'une des autres châsses, les deux petites, représente le Christ en Majesté, assis et bénissant, la main
principal est la Crucifixion, d'après le thème subi partout au treizième siècle. Le Christ, la tête inclinée en avant, porte une couronne de fleurons délicatement tressée. Il a les pieds cloués séparément, ce qui prouve le maintien de la tradition iconographique du douzième siècle. De part et d'autre, la Vierge et saint Jean et au-dessus, le soleil et la lune. A droite et à gauche de ce groupe, sont disposés sous les arcades deux saints et deux abbés cisterciens portant la crosse. Au-dessus du Christ, sur le pignon central, trône une Vierge de Majesté en petit-relief. On sait la place éminente que le culte de la Vierge occupait dans l'ordre de Cisterciens; aussi, n'est-il pas étonnant de la voir représentée partout en bonne place. Sur l'autre pignon, apparaît un ange portant une couronne. L'une des autres châsses, les deux petites, représente le Christ en Majesté, assis et bénissant, la main gauche appuyée sur le livre fermé et, en dehors du médaillon, entouré des quatre animaux sous les arcades, on distingue les apôtres Pierre et Paul et deux abbés crossés. On remarquera la situation de l'aigle et de l'ange sur le pignon, au-dessus du trilobé; l'artiste les a logés là, faute de place. L'autre châsse est consacrée à la Vierge de Majesté; au-dessus de l'arcature est placé le Christ en croix, les deux pieds cloués séparément; à côté, des personnages revêtus d'attributs correspondant à l'iconographie des saints dont on conservait des fragments de reliques. Il y a encore à Bouillac un reliquaire portatif fort curieux, celui de la Sainte-Epine. Il a la forme d'un cylindre placé sous un dais rectangulaire à arcades géminées sur colonnettes et couronné d'un couvercle conique à six compartiments. Ce dais était primitivement fermé par quatre plaques de cuivre dont une fixe, sur laquelle se trouve gravée la précieuse inscription dont il a été parlé. Le tout repose sur une hampe ornée de deux chapiteaux renversés, décorés de feuillage, séparés par une virole en cristal et s'emmanchant dans un coupe en marbre blanc. La disposition générale du dais, avec ses arcades et son couvercle hexagonal rappelle en
de place. L'autre châsse est consacrée à la Vierge de Majesté; au-dessus de l'arcature est placé le Christ en croix, les deux pieds cloués séparément; à côté, des personnages revêtus d'attributs correspondant à l'iconographie des saints dont on conservait des fragments de reliques. Il y a encore à Bouillac un reliquaire portatif fort curieux, celui de la Sainte-Epine. Il a la forme d'un cylindre placé sous un dais rectangulaire à arcades géminées sur colonnettes et couronné d'un couvercle conique à six compartiments. Ce dais était primitivement fermé par quatre plaques de cuivre dont une fixe, sur laquelle se trouve gravée la précieuse inscription dont il a été parlé. Le tout repose sur une hampe ornée de deux chapiteaux renversés, décorés de feuillage, séparés par une virole en cristal et s'emmanchant dans un coupe en marbre blanc. La disposition générale du dais, avec ses arcades et son couvercle hexagonal rappelle en effet quelque forme architecturale relevée d'ornements stylisés. Quant au cylindre ou capsule qui renferme les reliques, c'est une tour en miniature décorée de trois rangs superposés d'arcades en plein cintre rehaussées de filigranes. Il y a six arcades par rang. Sous chacune d'elles, se détache sous verre une image coloriée sur parchemin semblable aux miniatures de l'époque et représentant un des saints auxquels correspondent les reliques de l'intérieur, énumérées par l'inscription. Aucun attribut ne permet d'identifier les personnages. Cette enluminure produit un effet singulier, qui fait penser à l'émaillerie limousine, mais le procédé est évidemment d'inspiration byzantine. Tel est le trésor de l'église de Bouillac qui a hérité en grande partie du trésor de Grandselve. Deux autres pièces importantes sont conservées à l'église d'Ardennes près de Montauban. Ce sont deux phylactères, sortes de reliquaires en forme de tableaux, qui, placés sur une hampe, figuraient dans les processions. Lorsqu'on fit l'inventaire de leur contenu, on y trouva, comme dans les précédents, des reliques, dont plusieurs orientales, qui contenaient les reliques, et munies d'étiquettes de parchemin cousues par un bout, sur lesquelles étaient nommés les objets ou les fragments des corps saints que l'on vénérait. L'un d'eux, celui de la Vraie Croix,
sur parchemin semblable aux miniatures de l'époque et représentant un des saints auxquels correspondent les reliques de l'intérieur, énumérées par l'inscription. Aucun attribut ne permet d'identifier les personnages. Cette enluminure produit un effet singulier, qui fait penser à l'émaillerie limousine, mais le procédé est évidemment d'inspiration byzantine. Tel est le trésor de l'église de Bouillac qui a hérité en grande partie du trésor de Grandselve. Deux autres pièces importantes sont conservées à l'église d'Ardennes près de Montauban. Ce sont deux phylactères, sortes de reliquaires en forme de tableaux, qui, placés sur une hampe, figuraient dans les processions. Lorsqu'on fit l'inventaire de leur contenu, on y trouva, comme dans les précédents, des reliques, dont plusieurs orientales, qui contenaient les reliques, et munies d'étiquettes de parchemin cousues par un bout, sur lesquelles étaient nommés les objets ou les fragments des corps saints que l'on vénérait. L'un d'eux, celui de la Vraie Croix, contenait sans doute l'offrande que le comte de Montpellier, Guillaume VIII, avait faite à Grandselve, où il alla finir ses jours sous l'habit monastique. Son tombeau s'élevait dans l'église du treizième siècle à l'entrée du chœur en face de celui de l'évêque Foulque, l'ancien troubadour repenti, qui, grâce à l'abbaye, eut une si prodigieuse fortune. Ce curieux phylactère a la forme d'un tableau triangulaire ou d'une façade d'église terminée en pignon. C'est sans doute une imitation de ces fameux reliquaires byzantins de la Vraie Croix, qui se répandirent en Occident, surtout après 1204, et dont quelques-uns subsistent encore. La base est constituée par deux volutes encadrant une croix latine et s'adaptant à une tige qui devait s'engager dans une hampe. Cette partie est faite d'une seule pièce de cuivre rouge fondu, fortement doré et percée au reliquaire sur trois points. Le corps de bois divisé en trois compartiments est recouvert de plaques d'argent, ornées de filigranes gemmés, faits de deux fils d'argent tordus et dorés. La face antérieure au-dessous du pignon est décorée de quatre colonnettes supportant une double arcature en plein-cintre, avec chapiteaux à palmettes croisées, semblables aux bases, faites, d'ailleurs, de chapiteaux renversés. Ils ont partagé la relique
eut une si prodigieuse fortune. Ce curieux phylactère a la forme d'un tableau triangulaire ou d'une façade d'église terminée en pignon. C'est sans doute une imitation de ces fameux reliquaires byzantins de la Vraie Croix, qui se répandirent en Occident, surtout après 1204, et dont quelques-uns subsistent encore. La base est constituée par deux volutes encadrant une croix latine et s'adaptant à une tige qui devait s'engager dans une hampe. Cette partie est faite d'une seule pièce de cuivre rouge fondu, fortement doré et percée au reliquaire sur trois points. Le corps de bois divisé en trois compartiments est recouvert de plaques d'argent, ornées de filigranes gemmés, faits de deux fils d'argent tordus et dorés. La face antérieure au-dessous du pignon est décorée de quatre colonnettes supportant une double arcature en plein-cintre, avec chapiteaux à palmettes croisées, semblables aux bases, faites, d'ailleurs, de chapiteaux renversés. Ils ont partagé la relique de la Vraie Croix entre l'édifice Sainte-Croix de Montpellier et l'abbaye de Grandselve. Cette disposition rappelle évidemment la façade d'une église romane. Le pignon à rampants s'amortit dans une capsule en émail doré, décorée de losanges et de rinceaux et surmontée d'une boule aplatie qui devait servir de support à un fleuron ou à une croix. Sur toute la surface sont disposées quarante-quatre baies gemmées, dont les plus grandes, décorant le pignon, sont vides. La plus haute, de forme ovale, devait servir un camée. Les pierres fines et verres fondus, taillés en cabochons, présentent une grande variété de couleurs. Les faces latérales sont ornées de têtes de clous et de fleurettes burinées à huit pétales. Quant au revers, il est revêtu d'une plaque fixe où est gravée au burin une belle inscription en lettres onciales énumérant les reliques. L'autre phylactère a la forme d'un disque de bois recouvert de deux plaques d'argent doré et muni d'une tige portative. Une face est occupée par une inscription concentrique à caractères unis et de même style que l'inscription précédente. Au centre, un cercle à dents de scie devait servir un camée aujourd'hui disparu. L'autre face est traitée comme un émaillé alterné, rehaussé de
un fleuron ou à une croix. Sur toute la surface sont disposées quarante-quatre baies gemmées, dont les plus grandes, décorant le pignon, sont vides. La plus haute, de forme ovale, devait servir un camée. Les pierres fines et verres fondus, taillés en cabochons, présentent une grande variété de couleurs. Les faces latérales sont ornées de têtes de clous et de fleurettes burinées à huit pétales. Quant au revers, il est revêtu d'une plaque fixe où est gravée au burin une belle inscription en lettres onciales énumérant les reliques. L'autre phylactère a la forme d'un disque de bois recouvert de deux plaques d'argent doré et muni d'une tige portative. Une face est occupée par une inscription concentrique à caractères unis et de même style que l'inscription précédente. Au centre, un cercle à dents de scie devait servir un camée aujourd'hui disparu. L'autre face est traitée comme un émaillé alterné, rehaussé de dorures et de niellures pour faire mieux ressortir les personnages et l'ornementation. Sur le champ niellé se détache, en or, un Christ de majesté, assis sur un trône, dans une gloire, entre l'alpha et l'oméga. Il a la chevelure abondante, la barbe en pointe, et est vêtu d'une longue robe serrée à la taille et d'un manteau drapé sur l'épaule gauche, laissant libre la main droite qui bénit à la latine, tandis que la main gauche s'appuie sur le livre ouvert des évangiles. Les quatre animaux sont habilement disposés sur le champ circulaire laissé libre entre l'auréole et les bords du disque. Les nommes des évangélistes sont gravés au-dessus de chacun d'eux en lettres onciales. Ce disque-reliquaire devait être surmonté d'une croix ou d'une pièce aujourd'hui disparue. La finesse des traits du Christ, la souplesse de ses vêtements, l'attitude des évangélistes, le regard tourné vers le Maître, tout cela donne de la vie aux personnages et traduit la manière d'un bon artiste. Telles sont les pièces qui nous restent du trésor de Grandselve. En somme, ces œuvres nous donnent une idée des ateliers toulousains au treizième siècle, à côté des écoles plus connues de Limoges, de Bourges, de Paris, de
serrée à la taille et d'un manteau drapé sur l'épaule gauche, laissant libre la main droite qui bénit à la latine, tandis que la main gauche s'appuie sur le livre ouvert des évangiles. Les quatre animaux sont habilement disposés sur le champ circulaire laissé libre entre l'auréole et les bords du disque. Les nommes des évangélistes sont gravés au-dessus de chacun d'eux en lettres onciales. Ce disque-reliquaire devait être surmonté d'une croix ou d'une pièce aujourd'hui disparue. La finesse des traits du Christ, la souplesse de ses vêtements, l'attitude des évangélistes, le regard tourné vers le Maître, tout cela donne de la vie aux personnages et traduit la manière d'un bon artiste. Telles sont les pièces qui nous restent du trésor de Grandselve. En somme, ces œuvres nous donnent une idée des ateliers toulousains au treizième siècle, à côté des écoles plus connues de Limoges, de Bourges, de Paris, de Troyes et d'Amiens. Nous constatons que dans les villes du Midi on oublia l'argent plutôt que l'or. Les orfèvres, d'abord émailleurs, à l'imitation de l'art de Limoges, avaient conservé leurs habitudes en devenant damasquinés ou argentés comme on disait. Montpellier et Toulouse avaient acquis une réelle renommée pour l'argenterie blanche et dorée. Les reliquaires de Grandselve sont l'expression de cet art languedocien. L'ampleur du style mis à part, les personnages qui se détachent en relief sur les châsses de Bouillac nous font pressentir cet art si raffiné du début du quatorzième siècle, auquel appartient la fameuse Vierge de Roncevaux, exécutée par un artiste toulousain, sorti des mêmes ateliers et duquel un bon juge a dit qu'il peut être considéré comme l'œuvre des plus grands orfèvres de son temps. BARBARE-FLAVY Notice historique et archéologique sur Salies-du-Salat. La petite ville de Salies-du-Salat, ancienne châtellenie du Comminges, renfermant quatorze villages, est actuellement un chef-lieu de canton comprenant huit et une commune (arrondissement de Saint-Gaudens, Haute-Garonne). Son passé n'est connu que par un article de la Revue historique de 1835, où la fantaisie l'emporte de beaucoup sur la réalité et la légende sur l'histoire, et par deux monographies manuscrites. La première, conservée à la
et dorée. Les reliquaires de Grandselve sont l'expression de cet art languedocien. L'ampleur du style mis à part, les personnages qui se détachent en relief sur les châsses de Bouillac nous font pressentir cet art si raffiné du début du quatorzième siècle, auquel appartient la fameuse Vierge de Roncevaux, exécutée par un artiste toulousain, sorti des mêmes ateliers et duquel un bon juge a dit qu'il peut être considéré comme l'œuvre des plus grands orfèvres de son temps. BARBARE-FLAVY Notice historique et archéologique sur Salies-du-Salat. La petite ville de Salies-du-Salat, ancienne châtellenie du Comminges, renfermant quatorze villages, est actuellement un chef-lieu de canton comprenant huit et une commune (arrondissement de Saint-Gaudens, Haute-Garonne). Son passé n'est connu que par un article de la Revue historique de 1835, où la fantaisie l'emporte de beaucoup sur la réalité et la légende sur l'histoire, et par deux monographies manuscrites. La première, conservée à la mairie de Salies, date de 1865 et fut écrite par l'instituteur Milhau, qui s'est fait l'écho des légendes d'antan, mais a laissé un excellent travail. Il y avait encore naguère à Toulouse la rue des orfèvrés, au voisinage de la Daurade. de dépouillement des registres paroissiaux et de l'état civil de 1600 à 1815; la seconde, rédigée en 1886, également par l'instituteur, ne mérite pas d'être autrement mentionnée. Enfin, la partie archéologique a été traitée, avec la compétence que l'on sait, par Hoschach dans l'origine et la Comédie avec quelques faits historiques précis, et par Anthyme Saint-Paul dans la Revue de Comminges. La disparition presque totale des minutes notariales de Salies nous prive d'une source abondante et précieuse de renseignements. Les registres des notaires Despagnes et Barinéou, de Salies, ne se rapportent qu'aux deux derniers tiers du dix-huitième siècle. Faisant uniquement état des faits rapportés par les historiens sérieux et les documents que j'ai pu retrouver, j'esquisserai à grands traits les principales phases de l'histoire de cette localité. Aux temps les plus lointains où l'existence de l'homme est constatée 10.000 ans, assurent les préhistoriens je me bornerai à dire que ces époques sont ici marquées par des abris et d'intéressantes
de 1600 à 1815; la seconde, rédigée en 1886, également par l'instituteur, ne mérite pas d'être autrement mentionnée. Enfin, la partie archéologique a été traitée, avec la compétence que l'on sait, par Hoschach dans l'origine et la Comédie avec quelques faits historiques précis, et par Anthyme Saint-Paul dans la Revue de Comminges. La disparition presque totale des minutes notariales de Salies nous prive d'une source abondante et précieuse de renseignements. Les registres des notaires Despagnes et Barinéou, de Salies, ne se rapportent qu'aux deux derniers tiers du dix-huitième siècle. Faisant uniquement état des faits rapportés par les historiens sérieux et les documents que j'ai pu retrouver, j'esquisserai à grands traits les principales phases de l'histoire de cette localité. Aux temps les plus lointains où l'existence de l'homme est constatée 10.000 ans, assurent les préhistoriens je me bornerai à dire que ces époques sont ici marquées par des abris et d'intéressantes grottes qui jalonnent la belle vallée du Salat, telles celles de Marsoutas, de Tartès sa voisine, et autres qui devaient, par des signaux, communiquer entre elles. Une station romaine a été reconnue à Salies par des restes d'ailleurs disparus de constructions, de mosaïques près des bains actuels et de tables de marbre recueillies dans le lit même du Salat. Puis, ce sont les invasions barbares, les incursions sarrasines qui dévastèrent cette contrée, ne laissant que des ruines après leurs passages. Mais j'ai hâte d'en venir à des époques moins obscures et de présenter quelques comtes de Comminges bien authentiques. Hoschack, Anthyme Saint-Paul, Revue de Comminges. – Revue de Comminges, t. V. 1889, p. 2-100; t. X. 1895, p. 317; L'Excavateur de Salies-d'Oultès, t. II, 1866, p. 105; les recherches effectuées dans le Bibliothèque, p. 1; – Revue de Comminges; t. V. 1889, p. 2-100; t. X. 1895, p. 317; L. XII, t. 4, pp. 85-96. La descendance d'Asnarius, qui est regardé comme le premier comte de cette pittoresque province, est donnée avec toute la précision désirable par les nouveaux éditeurs de l'Histoire de Languedoc Je mentionnerai seulement Bernard 1 qui, vers 1130, s'emparait de la ville épiscopale de Saint-Lizier, massacrait