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eu d'histoire, et elle a eu pourtant un historien excellent qui avec presque rien lui a fait une histoire. Une demi-douzaine d'articles épars dans la Revue de Comminges lui ont été consacrés à partir de 1901, puis ils ont été repris, corrigés, remaniés pour former un petit volume intitulé Castelnau-Picampeau (jadis Castelnau-de-Picampeau en Comminges) des origines à nos jours. Étude d'histoire et de géographie locales. Dans cette monographie, Vié se montre imbu des meilleures méthodes historiques. Il étudie d'abord la structure géologique de la région, située sur la rive gauche de la Garonne en avant des premiers contreforts pyrénéens. Il note toutes les traces des périodes préhistorique et préromaine et n'omet aucun des détails qu'il a pu trouver sur le Moyen Âge et la période moderne histoire de la seigneurie et de l'église, liste des curés, des consuls, heures des courriers, comptes municipaux de 1788, visites épiscopales, vente des biens nationaux, mouvement de la population depuis 1789. D'un ensemble de documents plutôt restreints, il a tiré le meilleur parti et donné un excellent exemple de ces monographies locales si appréciées aujourd'hui à juste titre, car elles peuvent, sinon toujours renouveler, du moins montrer dans sa vie intime l'histoire même de notre pays. Ajoutons-y deux notes postérieures, où il décrit avec sa précision habituelle dans l'une (parue dans notre Bulletin) un four à pain découvert à la lisière d'un bois près de Castelnau, au fond d'un vallon, loin de toute habitation, ce qui semble indiquer que ce four a dû servir pour des gens qui se cachaient ou qui voulaient éviter de payer les redevances du four banal dans l'autre (publiée dans la Revue de Comminges) une plaque en bois, fort endommagée par les intempéries, qui se trouvait au-dessus du portail de l'église à Castelnau-Picampeau. Ses recherches historiques se sont étendues aussi sur le chef-lieu du canton, Le Fousseret. Avec Decap et Rumeau, il en a publié la coutume. Trois autres articles réunissent les quelques renseignements qu'il a pu glaner soit dans les archives locales, soit aux archives départementales Un épisode de l'histoire du Fousseret, la réforme de 1530 (vérification des
notre pays. Ajoutons-y deux notes postérieures, où il décrit avec sa précision habituelle dans l'une (parue dans notre Bulletin) un four à pain découvert à la lisière d'un bois près de Castelnau, au fond d'un vallon, loin de toute habitation, ce qui semble indiquer que ce four a dû servir pour des gens qui se cachaient ou qui voulaient éviter de payer les redevances du four banal dans l'autre (publiée dans la Revue de Comminges) une plaque en bois, fort endommagée par les intempéries, qui se trouvait au-dessus du portail de l'église à Castelnau-Picampeau. Ses recherches historiques se sont étendues aussi sur le chef-lieu du canton, Le Fousseret. Avec Decap et Rumeau, il en a publié la coutume. Trois autres articles réunissent les quelques renseignements qu'il a pu glaner soit dans les archives locales, soit aux archives départementales Un épisode de l'histoire du Fousseret, la réforme de 1530 (vérification des droits du roi par un commissaire, reconnaissances des habitants, confirmation des coutumes). Le Fousseret halieutique du dix-huitième siècle (histoire sommaire de la localité à la fin de l'ancien régime et pendant la Révolution). La Société populaire et le Comité de surveillance du Fousseret en 1792. C'est aussi au Comminges que se rattache sa note sur un liber feudorum du seizième siècle dans lequel sont énumérées diverses possessions de l'abbaye de Nizors, groupées autour de Blajan et de Boulogne-sur-Gesse, De même à propos d'un vieux livre (un propre des saints du diocèse de Rieux 1764), il a relevé dans les procès-verbaux de visites épiscopales des renseignements divers relatifs aux localités du Comminges citées dans ce livre. Enfin, sa note sur Quelques livres liturgiques de l'ancien diocèse de Rieux, parue dans notre Bulletin, concerne encore la même région c'est la liste des ouvrages (statuts, bréviaires, rituels, etc.) publiés par ordre des évêques de Rieux au dix-huitième siècle, à l'exemple des autres diocèses, pour remplacer les bréviaires et rituels romains qui devenaient introuvables. C'est encore du Comminges qu'il est question dans les trois articles intitulés Le Comminges forestier et la maîtrise particulière des eaux et forêts de l'Isle de Jopdain Louis de Froidour,
se rattache sa note sur un liber feudorum du seizième siècle dans lequel sont énumérées diverses possessions de l'abbaye de Nizors, groupées autour de Blajan et de Boulogne-sur-Gesse, De même à propos d'un vieux livre (un propre des saints du diocèse de Rieux 1764), il a relevé dans les procès-verbaux de visites épiscopales des renseignements divers relatifs aux localités du Comminges citées dans ce livre. Enfin, sa note sur Quelques livres liturgiques de l'ancien diocèse de Rieux, parue dans notre Bulletin, concerne encore la même région c'est la liste des ouvrages (statuts, bréviaires, rituels, etc.) publiés par ordre des évêques de Rieux au dix-huitième siècle, à l'exemple des autres diocèses, pour remplacer les bréviaires et rituels romains qui devenaient introuvables. C'est encore du Comminges qu'il est question dans les trois articles intitulés Le Comminges forestier et la maîtrise particulière des eaux et forêts de l'Isle de Jopdain Louis de Froidour, commissaire député pour la réforme, puis grand maître des eaux et forêts; Dernières années et mort de Louis de Froidour. Ici il aborde une matière d'un intérêt beaucoup plus général, et, suivant en cela l'exemple déjà donné par Paul de Castéran, il attire l'attention sur le rôle considérable joué dans la région toulousaine par M. de Froidour, personnage mal connu jusqu'à lui, originaire de La Fère, qui, chargé de la réformation de la grande maîtrise de Toulouse en qualité de commissaire député en 1666, de grand maître, enquêteur et général réformateur en 1673, a réorganisé les circonscriptions forestières, les institutions administratives et judiciaires des forêts du bassin de la Garonne et est mort en 1685 à Toulouse où il a été inhumé dans la cathédrale Saint-Etienne. Comme pour Castelnau-Picampeau, ces articles ne sont que les travaux préliminaires d'une étude plus complète, publiée dans le Recueil de l'Académie de législation en plusieurs parties qu'il a réunies en un recueil factice sous le titre Le régime juridique des forêts en France jusqu'à la fin du dix-septième siècle. Louis de Froidour à Toulouse, ses ouvrages de droit forestier. Il reprend dès l'origine l'histoire de la forêt; il s'attache à suivre le développement des
la région toulousaine par M. de Froidour, personnage mal connu jusqu'à lui, originaire de La Fère, qui, chargé de la réformation de la grande maîtrise de Toulouse en qualité de commissaire député en 1666, de grand maître, enquêteur et général réformateur en 1673, a réorganisé les circonscriptions forestières, les institutions administratives et judiciaires des forêts du bassin de la Garonne et est mort en 1685 à Toulouse où il a été inhumé dans la cathédrale Saint-Etienne. Comme pour Castelnau-Picampeau, ces articles ne sont que les travaux préliminaires d'une étude plus complète, publiée dans le Recueil de l'Académie de législation en plusieurs parties qu'il a réunies en un recueil factice sous le titre Le régime juridique des forêts en France jusqu'à la fin du dix-septième siècle. Louis de Froidour à Toulouse, ses ouvrages de droit forestier. Il reprend dès l'origine l'histoire de la forêt; il s'attache à suivre le développement des institutions qui s'y rattachent depuis le haut Moyen Âge, depuis la transformation de la silva romaine en forestis royale ou seigneuriale. Il retrace la lutte des autorités contre les usagers pour la conservation de la forêt dès les capitulaires de Charlemagne; il la signale dans les coutumes, dans les ordonnances des treizième, quatorzième, quinzième siècles; il expose la réglementation des maîtrises au seizième siècle, la création des grandes maîtrises en 1665, le rôle des officiers-maitres pour la vente, la coupe, les mises en réserve. Enfin il en vient à la grande réformation de Colbert, et là, développant ses premières études sur Froidour, il le montre à l'œuvre pendant les dix-neuf années de son séjour dans notre ville, analyse ses divers ouvrages de droit forestier publiés à Toulouse même, et fait voir comment la grande ordonnance de 1669, dont tant de parties se retrouvent dans notre code forestier actuel, est en somme inspirée par l'œuvre de Froidour dans la région toulousaine. Sujet particulièrement intéressant pour l'histoire des forêts en général, pour l'histoire des forêts méridionales aussi, car Vié nous indique comment Bouconne, l'Ardenne, Larramet et tant d'autres petits bois ne sont que les débris des deux grandes forêts qui à l'époque
des treizième, quatorzième, quinzième siècles; il expose la réglementation des maîtrises au seizième siècle, la création des grandes maîtrises en 1665, le rôle des officiers-maitres pour la vente, la coupe, les mises en réserve. Enfin il en vient à la grande réformation de Colbert, et là, développant ses premières études sur Froidour, il le montre à l'œuvre pendant les dix-neuf années de son séjour dans notre ville, analyse ses divers ouvrages de droit forestier publiés à Toulouse même, et fait voir comment la grande ordonnance de 1669, dont tant de parties se retrouvent dans notre code forestier actuel, est en somme inspirée par l'œuvre de Froidour dans la région toulousaine. Sujet particulièrement intéressant pour l'histoire des forêts en général, pour l'histoire des forêts méridionales aussi, car Vié nous indique comment Bouconne, l'Ardenne, Larramet et tant d'autres petits bois ne sont que les débris des deux grandes forêts qui à l'époque romaine enserraient Toulouse, à l'est depuis Baziège jusqu'à Pouvourville et Vieille-Toulouse, à l'ouest depuis Bouconne jusqu'aux premiers contreforts pyrénéens, et l'on comprend dès lors que Charles VI ait pu se perdre dans une forêt de Bouconne aussi étendue. Une dernière note, communiquée à l'Académie de législation quelques semaines avant sa mort, éclaircit encore un petit problème bibliographique au sujet d'un traité sur la pêche, mentionné par un secrétaire de Froidour et dont Vié a reconnu la première partie dans un manuscrit de la Bibliothèque de notre ville. C'est encore le droit forestier, l'amour de la campagne commingeoise qui l'amène à étudier Le droit rural et l'économie rurale dans les Fables de La Fontaine et à montrer que cet autre maître des eaux et forêts n'a pas laissé de côté le point de vue juridique et économique et ses applications. C'est un amusant recueil de toutes les allusions que « l'ample comédie aux cent actes divers » fournit sur la chasse, la pêche, l'exploitation agricole, les soins à donner aux troupeaux, aux champs, aux arbres fruitiers, la certitude du gain que donne la culture de la terre, etc. Enfin Vié a consacré quatre articles essentiels à l'histoire de son quartier. C'est
mort, éclaircit encore un petit problème bibliographique au sujet d'un traité sur la pêche, mentionné par un secrétaire de Froidour et dont Vié a reconnu la première partie dans un manuscrit de la Bibliothèque de notre ville. C'est encore le droit forestier, l'amour de la campagne commingeoise qui l'amène à étudier Le droit rural et l'économie rurale dans les Fables de La Fontaine et à montrer que cet autre maître des eaux et forêts n'a pas laissé de côté le point de vue juridique et économique et ses applications. C'est un amusant recueil de toutes les allusions que « l'ample comédie aux cent actes divers » fournit sur la chasse, la pêche, l'exploitation agricole, les soins à donner aux troupeaux, aux champs, aux arbres fruitiers, la certitude du gain que donne la culture de la terre, etc. Enfin Vié a consacré quatre articles essentiels à l'histoire de son quartier. C'est d'abord Le faubourg Saint-Etienne et la place Dupuy à Toulouse qu'il a fait imprimer à ses frais en 1912. Toujours avec la même méthode rigoureuse, il explique le développement du faubourg à la suite du creusement du canal et de l'activité commerciale qui en résulte, les modifications successives de la place, place Saint-Sauveur, puis place Dauphine, puis place Riquet, enfin place Dupuy. Dans un second article paru dans notre Bulletin, il s'est attaché à faire l'histoire exacte, précise, dont tous les mots sont appuyés sur des documents, de cette merveilleuse statue qui est aujourd'hui au sommet de la colonne Dupuy et qui fut faite en 1544 par Jean Rancy pour servir de couronnement à la tour des archives de l'hôtel de ville, au sommet de laquelle elle est restée jusqu'en 1829. « Statue de bois, disent les documents contemporains, faite en figure de femme pour servir de girouette à la tour des archives », à laquelle Rancy a donné la forme de la victoire classique, et que le peuple baptisa plus tard, vers 1550, date où elle fut mise en place, de Dame Toulouse. Vié avait fait photographier la statue du sommet d'une maison voisine, et ainsi une superbe planche,
place, place Saint-Sauveur, puis place Dauphine, puis place Riquet, enfin place Dupuy. Dans un second article paru dans notre Bulletin, il s'est attaché à faire l'histoire exacte, précise, dont tous les mots sont appuyés sur des documents, de cette merveilleuse statue qui est aujourd'hui au sommet de la colonne Dupuy et qui fut faite en 1544 par Jean Rancy pour servir de couronnement à la tour des archives de l'hôtel de ville, au sommet de laquelle elle est restée jusqu'en 1829. « Statue de bois, disent les documents contemporains, faite en figure de femme pour servir de girouette à la tour des archives », à laquelle Rancy a donné la forme de la victoire classique, et que le peuple baptisa plus tard, vers 1550, date où elle fut mise en place, de Dame Toulouse. Vié avait fait photographier la statue du sommet d'une maison voisine, et ainsi une superbe planche, récemment reproduite dans le guide sur Toulouse de Cartailhac, a pu accompagner cet article. Elle permet de voir la statue beaucoup mieux que du pied de la colonne, et si l'opérateur a risqué de se casser le cou pour la photographier, il nous évite du moins de nous tordre le nôtre pour la regarder. Le troisième article, publié par les Annales du Midi, est consacré aux Origines de l'église Saint-Aubin. Il ne s'agit pas de l'église actuelle, bâtie en 1847 sur l'emplacement du cimetière de 1780, mais bien de l'ancienne chapelle, située à côté de l'ancien cimetière des pendus, entre les rues de la Colombette et du Canal, à peu près sur l'emplacement du théâtre des Nouveautés. Elle avait été fondée en 1263 par les frères de la Pénitence et occupée par eux jusqu'à leur disparition en 1295, date où leurs biens passent au chapitre Saint-Etienne. Vie, qui a vu tous les documents de l'époque relatifs à cette affaire, établit qu'il n'y a probablement aucune liaison entre cette congrégation et les confréries bien connues de pénitents qui ne remontent pas au-delà du seizième siècle. Pas une affirmation de ce travail qui ne soit étayée sur un document dont la référence
nôtre pour la regarder. Le troisième article, publié par les Annales du Midi, est consacré aux Origines de l'église Saint-Aubin. Il ne s'agit pas de l'église actuelle, bâtie en 1847 sur l'emplacement du cimetière de 1780, mais bien de l'ancienne chapelle, située à côté de l'ancien cimetière des pendus, entre les rues de la Colombette et du Canal, à peu près sur l'emplacement du théâtre des Nouveautés. Elle avait été fondée en 1263 par les frères de la Pénitence et occupée par eux jusqu'à leur disparition en 1295, date où leurs biens passent au chapitre Saint-Etienne. Vie, qui a vu tous les documents de l'époque relatifs à cette affaire, établit qu'il n'y a probablement aucune liaison entre cette congrégation et les confréries bien connues de pénitents qui ne remontent pas au-delà du seizième siècle. Pas une affirmation de ce travail qui ne soit étayée sur un document dont la référence est rigoureusement indiquée. Il explique pourquoi les Pénitents choisisirent pour patron un saint qui vivait au sixième siècle dans la région d'Angers. Il établit les distinctions qu'il y a. lieu de faire entre la chapelle du treizième siècle, qui dure jusqu'au dix-huitième, et l'église du dix-neuvième, entre le cimetière des pendus et celui des Pénitents, entre ces deux cimetières et celui de 1780. Il note enfin la vente, comme bien national en l'an II, de la chapelle avec son cimetière, chapelle que l'on peut considérer comme la première église Saint-Aubin, dont l'église actuelle est comme la résurrection sous la même invocation, quoique sur un autre emplacement et quoique ayant le rang de paroisse que n'avait pas la précédente. C'est en avant d'une seconde chapelle, la chapelle Saint-Sauveur située près du cimetière de 1780, que la même année fut érigée une fontaine dont l'eau fut prélevée sur le superflu de la source qui alimentait déjà la fontaine Saint-Élienne. Vié a retrouvé tous les documents relatifs à la construction de cette fontaine, appelée fontaine Dauphine, à l'occasion de la naissance du dauphin (1781) et qui amena la transformation de la place; on la débarrassa d'un abreuvoir et on l'orna d'allées d'ormes. Une
pendus et celui des Pénitents, entre ces deux cimetières et celui de 1780. Il note enfin la vente, comme bien national en l'an II, de la chapelle avec son cimetière, chapelle que l'on peut considérer comme la première église Saint-Aubin, dont l'église actuelle est comme la résurrection sous la même invocation, quoique sur un autre emplacement et quoique ayant le rang de paroisse que n'avait pas la précédente. C'est en avant d'une seconde chapelle, la chapelle Saint-Sauveur située près du cimetière de 1780, que la même année fut érigée une fontaine dont l'eau fut prélevée sur le superflu de la source qui alimentait déjà la fontaine Saint-Élienne. Vié a retrouvé tous les documents relatifs à la construction de cette fontaine, appelée fontaine Dauphine, à l'occasion de la naissance du dauphin (1781) et qui amena la transformation de la place; on la débarrassa d'un abreuvoir et on l'orna d'allées d'ormes. Une image de la fontaine figure dans une série d'assiettes en faïence conservée par M. Fouque, le collectionneur bien connu, et elle est reproduite dans notre Bulletin où a paru l'article de Vié. La fontaine fut enlevée pour faire place en 1832 au monument de la 32e demi-brigade, mais Vié eut la joie de constater que la vasque de la fontaine qui est dans le petit cloître du Musée, correspond assez exactement, à la description des documents de 1780 et que le groupe des trois statues d'enfants posés sur trois dauphins, mentionné à cette époque, est également dans le même cloître où M. Rachou l'avait déjà mis en évidence après l'avoir retiré de l'abandon où on l'avait laissé jusque là. Vié était trop prudent et trop difficile en matière d'exactitude pour donner une affirmation absolue en l'absence d'un document formel, mais ce qu'il présente comme une hypothèse a toutes les apparences de la vérité, et c'est bien un monument disparu que ses investigations dans les archives lui ont permis de retrouver et de reconstituer. En dehors de ces trois sujets (Castelnau, Froideur, Saint-Aubin) il en est deux autres encore plus vastes qui ont attiré son attention la vente des biens nationaux
la joie de constater que la vasque de la fontaine qui est dans le petit cloître du Musée, correspond assez exactement, à la description des documents de 1780 et que le groupe des trois statues d'enfants posés sur trois dauphins, mentionné à cette époque, est également dans le même cloître où M. Rachou l'avait déjà mis en évidence après l'avoir retiré de l'abandon où on l'avait laissé jusque là. Vié était trop prudent et trop difficile en matière d'exactitude pour donner une affirmation absolue en l'absence d'un document formel, mais ce qu'il présente comme une hypothèse a toutes les apparences de la vérité, et c'est bien un monument disparu que ses investigations dans les archives lui ont permis de retrouver et de reconstituer. En dehors de ces trois sujets (Castelnau, Froideur, Saint-Aubin) il en est deux autres encore plus vastes qui ont attiré son attention la vente des biens nationaux et l'histoire de l'Université de Toulouse. Séduit par les publications entreprises par le Comité de l'Histoire économique de la Révolution et membre dès l'origine du Comité de la Haute-Garonne dont il était secrétaire-adjoint, il s'était inscrit pour publier les documents relatifs aux biens nationaux dans notre région. Il faut lire sa brochure intitulée La question des biens nationaux dans la Haute-Garonne, en particulier dans le district de Toulouse (Rev. législation, 1910) pour se rendre compte du travail énorme qu'il avait déjà fourni. L'intérêt du sujet, les grandes lignes de l'ouvrage y apparaissent déjà. Il nous donne les principales dispositions des lois relatives à la matière, la liste des communes du district dont il s'occupera plus particulièrement, la liste des dépôts d'archives où se trouvent les documents, celle des établissements séculiers et réguliers de Toulouse (ils sont en nombre considérable) avec une bibliographie sommaire, enfin des aperçus sur le nombre des émigrés, le nombre et le prix des ventes. Ici encore, poussant le scrupule à l'excès, se rendant compte qu'il serait obligé de faire de longs séjours hors de sa bibliothèque, il renonça à la publication. Il reste du moins ce travail inséré dans le Recueil de législation pour montrer combien
sa brochure intitulée La question des biens nationaux dans la Haute-Garonne, en particulier dans le district de Toulouse (Rev. législation, 1910) pour se rendre compte du travail énorme qu'il avait déjà fourni. L'intérêt du sujet, les grandes lignes de l'ouvrage y apparaissent déjà. Il nous donne les principales dispositions des lois relatives à la matière, la liste des communes du district dont il s'occupera plus particulièrement, la liste des dépôts d'archives où se trouvent les documents, celle des établissements séculiers et réguliers de Toulouse (ils sont en nombre considérable) avec une bibliographie sommaire, enfin des aperçus sur le nombre des émigrés, le nombre et le prix des ventes. Ici encore, poussant le scrupule à l'excès, se rendant compte qu'il serait obligé de faire de longs séjours hors de sa bibliothèque, il renonça à la publication. Il reste du moins ce travail inséré dans le Recueil de législation pour montrer combien après ces recherches préliminaires il était capable de mener lui-même cette œuvre à bonne fin. Son étude sur L'Université de Toulouse pendant la Révolution et sur L'Enseignement supérieur à Toulouse de 1793 à 1810 est un travail définitif bourré de chiffres et fortement documenté. Origine et emplacement des quatre Facultés, noms de leurs professeurs, matières enseignées, budget, organisation du Rectorat et des sociétés savantes, puis désorganisation de l'Université, avec l'affaire des serments et la raréfaction des étudiants, jusqu'à sa suppression le 15 septembre 1793, tout cela est exposé avec une précision irréprochable et une grande abondance de détails. C'est ensuite la création par le représentant du peuple Paganel d'un institut provisoire formé avec les professeurs des anciens établissements et où toutes les sciences étaient représentées, institut qui à son tour cède la place à l'École centrale, origine du Lycée, enfin, c'est la renaissance de l'enseignement supérieur de 1801 à 1808. Dans les Origines de la bibliothèque de l'Université de Toulouse qui fait suite aux travaux précédents, Vié montre combien a végété au dix-neuvième siècle l'enseignement supérieur réorganisé par Napoléon, puisque c'est seulement vers 1840 que les diverses Facultés commencent à former de modestes bibliothèques particulières, n'ayant jusque-là aucun livre et