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(c'est de rigueur) ? Ce vieillard n'a pas que ce seul défaut : il croit aux revenants, aux sorciers, aux bohémiens, aux jours heureux et aux jours néfastes. Heureusement pour lui que M. Home ne vivait pas encore ; sans cela il eût cru aux esprits qu'il évoque. Ils sont là une bande, se moquant à qui mieux mieux de ce vieillard, le mystifiant à coeur joie... Vraiment, nos aïeux avaient, il me semble, moins que nous le sentiment du respect dû aux cheveux blancs; volontiers ils mettaient en scène des vieillards, les tournaient en ridicule..., et le public applaudissait. Enfin cette reprise n'est pas heureuse ; mais je dois ajouter que les acteurs ont su, par leur jeu sans reproche, faire passer cette reprise. Mme Girard, Gourdin et Ponchard ont joué dans les deux pièces avec un égal succès. C'est là une musique d'allure franche, sonore, vibrante, chantante ; c'est enfin la vraie musique d'opéra-comique. Cette pièce a obtenu un aussi légitime succès que Le Café du Roi, que l'auteur a fait représenter l'an passé au Théâtre-Lyrique. Il y a des couplets qui sont tout simplement délicieux. Mme Girard, une excellente et toute gracieuse actrice, qui a débuté dans cet opéra, les a dits d'une façon à mériter les applaudissements de la salle entière ; du reste elle a joué le joli rôle de Manette avec verve et entrain. Quand vous saurez qu'elle est douée d'une voix fraîche et argentine, vous ne serez pas étonnés que cette débutante ait été bien accueillie. Ponchard est parfait dans le rôle de Landry, surtout dans la scène où, absorbé par la lecture de ses paperasses, il se laisse entraîner malgré lui par le bruit de la danse. Il y a dans cet opéra un refrain à boire, qui est d'une très-bonne facture et qui a été bissé. Somme toute, succès réel pour la pièce et pour les acteurs. La reprise de La Fausse Magie est une fantaisie directoriale que je ne comprends pas... Pourquoi aller exhumer des pièces centenaires...? La bonne musique est toujours la bonne musique, me dira-t-on... C'est vrai, et
cet opéra, les a dits d'une façon à mériter les applaudissements de la salle entière ; du reste elle a joué le joli rôle de Manette avec verve et entrain. Quand vous saurez qu'elle est douée d'une voix fraîche et argentine, vous ne serez pas étonnés que cette débutante ait été bien accueillie. Ponchard est parfait dans le rôle de Landry, surtout dans la scène où, absorbé par la lecture de ses paperasses, il se laisse entraîner malgré lui par le bruit de la danse. Il y a dans cet opéra un refrain à boire, qui est d'une très-bonne facture et qui a été bissé. Somme toute, succès réel pour la pièce et pour les acteurs. La reprise de La Fausse Magie est une fantaisie directoriale que je ne comprends pas... Pourquoi aller exhumer des pièces centenaires...? La bonne musique est toujours la bonne musique, me dira-t-on... C'est vrai, et Grétry était un excellent musicien; mais, quant à ressusciter une de ses pièces, on aurait pu, ce me semble, choisir la meilleure, et celle-là ne l'est pas. Tout vieillit dans ce monde; c'est la loi commune. Les opéras d'il y a cent ans, à quelques rares exceptions, ont un petit air vieillot aujourd'hui. Le libretto de Marmontel, qui, sans doute, a fait beaucoup rire nos grands-pères, nous fait sourire, nous, mais d'une autre façon. GYMNASE. Le Gymnase a aussi donné une première, Le Démon du jeu, pièce d'actualité, mais dont le sujet me plaît peu... Flétrir cette maudite passion du jeu est vraiment chose inutile ; elle se flétrit bien par elle-même... Enfin les auteurs de cette pièce, qui sont MM. Théodore Barrière et Crisafulli, ont mis en scène des tricheurs de jeu que l'on nomme grecs, genre ignoble qui se faufile dans le grand monde aussi bien que dans les tripots. Si le sujet me paraît mal choisi, je dois dire que la pièce est palpitante d'intérêt, hardiment conçue et bien écrite. Lafontaine a un beau rôle dans Le Démon du jeu, et il le joue parfaitement. Mmes Victoria et Fromentin, malgré des rôles un peu effacés, se sont
air vieillot aujourd'hui. Le libretto de Marmontel, qui, sans doute, a fait beaucoup rire nos grands-pères, nous fait sourire, nous, mais d'une autre façon. GYMNASE. Le Gymnase a aussi donné une première, Le Démon du jeu, pièce d'actualité, mais dont le sujet me plaît peu... Flétrir cette maudite passion du jeu est vraiment chose inutile ; elle se flétrit bien par elle-même... Enfin les auteurs de cette pièce, qui sont MM. Théodore Barrière et Crisafulli, ont mis en scène des tricheurs de jeu que l'on nomme grecs, genre ignoble qui se faufile dans le grand monde aussi bien que dans les tripots. Si le sujet me paraît mal choisi, je dois dire que la pièce est palpitante d'intérêt, hardiment conçue et bien écrite. Lafontaine a un beau rôle dans Le Démon du jeu, et il le joue parfaitement. Mmes Victoria et Fromentin, malgré des rôles un peu effacés, se sont fait applaudir. OPÉRA. Reprise des Vêpres Siciliennes. Reprises et ballets, voilà le régime auquel sont soumis les habitués de l'Opéra. Pourtant il est de ces reprises qui valent presque des premières représentations. Celle des Vêpres Siciliennes a été bien accueillie. Verdi lui-même a dirigé les répétitions de son oeuvre. Cette partition, qui est selon moi admirable, laisse cependant le public un peu froid. C'est de la musique que l'on apprécie, mais qui n'enthousiasme pas le spectateur. Mme Sax a déployé sa belle et riche voix d'une façon plus satisfaisantes ; elle a dit avec verve et finesse le boléro, qu'on lui a fait bisser et qui lui a valu des applaudissements chaleureux... Villaret le grand ténor, le merle blanc des ténors, a été parfait dans le rôle d'Henri ; il a une douceur captivante dans la voix, il dit avec goût et avec expression. Bonnehée mérite aussi une grande part d'éloges; il a déployé, avec une voix charmante, un vrai talent de comédien... Obin aussi a été justement applaudi. Enfin l'exécution des Vêpres Siciliennes est remarquable. Le ballet des Saisons est gracieux et joli, et les quatre ballerines qui le dansent sont Mmes Vernon, Schlosser, Zina, Villiers : l'une danse
partition, qui est selon moi admirable, laisse cependant le public un peu froid. C'est de la musique que l'on apprécie, mais qui n'enthousiasme pas le spectateur. Mme Sax a déployé sa belle et riche voix d'une façon plus satisfaisantes ; elle a dit avec verve et finesse le boléro, qu'on lui a fait bisser et qui lui a valu des applaudissements chaleureux... Villaret le grand ténor, le merle blanc des ténors, a été parfait dans le rôle d'Henri ; il a une douceur captivante dans la voix, il dit avec goût et avec expression. Bonnehée mérite aussi une grande part d'éloges; il a déployé, avec une voix charmante, un vrai talent de comédien... Obin aussi a été justement applaudi. Enfin l'exécution des Vêpres Siciliennes est remarquable. Le ballet des Saisons est gracieux et joli, et les quatre ballerines qui le dansent sont Mmes Vernon, Schlosser, Zina, Villiers : l'une danse avec légèreté et poésie le pas des Roses, l'autre celui du Bain avec une voluptueuse nonchalance; le pas de la Bacchante est dansé par l'autre avec feu et passion... Celui de l'Hiverné laisse pas non plus le spectateur froid... Il est fort applaudi aussi. OLYMPE AUDOUARD. LES CIVILISATIONS INCONNUES M. OSCAR COMETTANT M. Oscar Comettant vient de faire paraître en même temps deux charmants morceaux de musique de piano, l'un intitulé Menuet, l'autre les Nuits de Bohême, et un ouvrage remarquable et des plus intéressants. M. Oscar Comettant est un musicien consommé ; il a le feu sacré de la musique, l'inspiration fraîche, jeune et vivement colorée... Les deux morceaux que je viens de vous citer ont un mérite réel. Les Civilisations inconnues sont l'oeuvre d'un homme qui a beaucoup vu, qui sait beaucoup, et à qui le monde est aussi connu que les nombreux boulevards de la capitale le sont par les Parisiens. Ce livre, tout en étant sérieux et instructif, est aussi curieux et amusant. L'auteur a le talent de rendre tel le sujet le plus aride. Mes lectrices trouveront dans ce volume des chapitres qu'elles liront avec le plus vif intérêt. Qui n'est pas désireux de connaître
OSCAR COMETTANT M. Oscar Comettant vient de faire paraître en même temps deux charmants morceaux de musique de piano, l'un intitulé Menuet, l'autre les Nuits de Bohême, et un ouvrage remarquable et des plus intéressants. M. Oscar Comettant est un musicien consommé ; il a le feu sacré de la musique, l'inspiration fraîche, jeune et vivement colorée... Les deux morceaux que je viens de vous citer ont un mérite réel. Les Civilisations inconnues sont l'oeuvre d'un homme qui a beaucoup vu, qui sait beaucoup, et à qui le monde est aussi connu que les nombreux boulevards de la capitale le sont par les Parisiens. Ce livre, tout en étant sérieux et instructif, est aussi curieux et amusant. L'auteur a le talent de rendre tel le sujet le plus aride. Mes lectrices trouveront dans ce volume des chapitres qu'elles liront avec le plus vif intérêt. Qui n'est pas désireux de connaître des détails sur la vie de ces peuplades que nous appelons sauvages, et que nous connaissons si peu? Eh bien, M. Comte Pagnerre, 18, rue de Seine, tant nous en donne de très précis sur le Brésil, Haïti, le Pérou, le Japon, etc. Spirituel enragé (je crois qu'il est médium), il a aussi consacré aux esprits un chapitre, qui n'est pas le moins curieux du volume. Il raconte avec verve la conversation des évoqueurs avec eux, entre autres avec l'esprit de Mozart. Enfin, lisez cet ouvrage plein de verve et d'humour, et aussi de renseignements instructifs. Pour ma part, il m'a appris une chose que j'ignorais complètement, c'est qu'au Japon il y a des colporteurs de cancans... des gens qui font métier d'aller de salon en salon, colportant la chronique scandaleuse... En France, nombre de gens font ce métier-là; mais, il faut leur rendre justice, ils le font gratis... Un chapitre qui m'a aussi vivement intéressé, c'est l'Amour au Japon. Aussi je vous le donne, sûre que M. Oscar Comettant sera enchanté que je procure la bonne fortune aux lectrices du Papillon de lire un fragment de son remarquable volume. OLYMPE AUDOUARD. Tous les voyageurs font l'éloge non seulement des
il a aussi consacré aux esprits un chapitre, qui n'est pas le moins curieux du volume. Il raconte avec verve la conversation des évoqueurs avec eux, entre autres avec l'esprit de Mozart. Enfin, lisez cet ouvrage plein de verve et d'humour, et aussi de renseignements instructifs. Pour ma part, il m'a appris une chose que j'ignorais complètement, c'est qu'au Japon il y a des colporteurs de cancans... des gens qui font métier d'aller de salon en salon, colportant la chronique scandaleuse... En France, nombre de gens font ce métier-là; mais, il faut leur rendre justice, ils le font gratis... Un chapitre qui m'a aussi vivement intéressé, c'est l'Amour au Japon. Aussi je vous le donne, sûre que M. Oscar Comettant sera enchanté que je procure la bonne fortune aux lectrices du Papillon de lire un fragment de son remarquable volume. OLYMPE AUDOUARD. Tous les voyageurs font l'éloge non seulement des qualités morales du beau sexe dans l'empire de l'Est, mais aussi de ses charmes physiques. Les Japonaises, sans être précisément belles, sont généralement douées d'un visage très sympathique. Leur peau n'est pas blanche comme celle des Européennes, mais on s'habitue à sa nuance olivâtre. Les gestes sont empreints d'une grâce naturelle pleine de distinction. Quant à leur costume, il est à peu près le même que celui des hommes : il consiste en une série de robes longues et très amples portées les unes par-dessus les autres. Dans les classes inférieures, ces robes sont en simple calicot. Les gens aisés les portent en soie. Les nobles font tisser dans l'étoffe le dessin des armes de leur famille. Quelquefois ils se contentent de le reproduire par une broderie qui leur couvre le dos et la poitrine. Une ceinture, plus large pour les femmes que pour les hommes, faisant deux fois le tour du corps et s'attachant par un large noeud, soutient toutes ces robes. Le noeud de la ceinture sert à faire distinguer les femmes mariées de celles qui ne le sont pas. Les manches japonaises sont d'une longueur et d'une largeur qui nous paraîtraient bien embarrassantes. Les demoiselles surtout les
naturelle pleine de distinction. Quant à leur costume, il est à peu près le même que celui des hommes : il consiste en une série de robes longues et très amples portées les unes par-dessus les autres. Dans les classes inférieures, ces robes sont en simple calicot. Les gens aisés les portent en soie. Les nobles font tisser dans l'étoffe le dessin des armes de leur famille. Quelquefois ils se contentent de le reproduire par une broderie qui leur couvre le dos et la poitrine. Une ceinture, plus large pour les femmes que pour les hommes, faisant deux fois le tour du corps et s'attachant par un large noeud, soutient toutes ces robes. Le noeud de la ceinture sert à faire distinguer les femmes mariées de celles qui ne le sont pas. Les manches japonaises sont d'une longueur et d'une largeur qui nous paraîtraient bien embarrassantes. Les demoiselles surtout les portent traînant jusqu'à terre. Une partie de la manche gauche est cousue en forme de poche, et c'est dans cette poche que les Japonais renferment les petits morceaux de papier qui leur ont servi de mouchoir, en attendant qu'une occasion favorable se présente pour s'en débarrasser. Chez les femmes, les broderies qui ornent les robes sont plus nombreuses et plus riches que chez les hommes; elles sont aussi d'une couleur plus éclatante. C'est là le costume de ville. Le costume des grandes cérémonies consiste en un surtout d'étoffe généralement bleue, et parsemée de fleurs brodées en soie blanche. Ce surtout descend jusqu'à la ceinture. Les coins en sont rejetés en arrière pour donner plus de carrure aux épaules. La chaussure n'est pas la partie la moins originale du costume japonais. Dans la rue, les femmes portent une simple semelle de paille tressée ou de bois retenue au pouce par un anneau. Cette chaussure est très incommode ; elle se traîne plutôt qu'elle ne se porte, et donne aux Japonaises cette tournure gênée et lourde qui plaît particulièrement aux Japonais et que nous trouverions disgracieuse en Europe. Quand elles entrent dans une maison, les femmes laissent leur chaussure à la porte
broderies qui ornent les robes sont plus nombreuses et plus riches que chez les hommes; elles sont aussi d'une couleur plus éclatante. C'est là le costume de ville. Le costume des grandes cérémonies consiste en un surtout d'étoffe généralement bleue, et parsemée de fleurs brodées en soie blanche. Ce surtout descend jusqu'à la ceinture. Les coins en sont rejetés en arrière pour donner plus de carrure aux épaules. La chaussure n'est pas la partie la moins originale du costume japonais. Dans la rue, les femmes portent une simple semelle de paille tressée ou de bois retenue au pouce par un anneau. Cette chaussure est très incommode ; elle se traîne plutôt qu'elle ne se porte, et donne aux Japonaises cette tournure gênée et lourde qui plaît particulièrement aux Japonais et que nous trouverions disgracieuse en Europe. Quand elles entrent dans une maison, les femmes laissent leur chaussure à la porte et marchent sur des chaussettes qui couvrent le pied jusqu'à la cheville. La coiffure des Japonaises consiste en un turban formé de leurs propres cheveux. Pour maintenir cette coiffure, et aussi pour l'orner, elles se servent de nombreuses épingles en bois de laque, longues de quinze pouces, très travaillées et d'un poli remarquable. Ces épingles coûtent fort cher, et c'est là un des luxes des femmes au Japon, lesquelles, contrairement à toutes les autres femmes du monde peut-être, dédaignent les bijoux. Aux épingles à cheveux elles joignent parfois quelques fleurs naturelles. Les demoiselles, mais les demoiselles seulement, portent leurs cheveux en forme d'ailes de pigeon. Quant aux femmes séparées de leur mari, elles se rasent entièrement la tête en guise de deuil, laissant voir un crâne jaune et luisant comme la boule d'un gigantesque bilboquet en buis. Il paraît que les Japonaises n'aiment pas la couleur de leur peau, car elles cherchent à la dissimuler sous d'épaisses couches de blanc et de rouge. En outre, elles se peignent les lèvres en pourpre. Les femmes mariées enduisent leurs dents d'un siccatif noir, et complètent les soins de leur personne en s'arrachant les sourcils. Les Japonaises sortent nu-tête; mais, lorsqu'il pleut, elles
d'un poli remarquable. Ces épingles coûtent fort cher, et c'est là un des luxes des femmes au Japon, lesquelles, contrairement à toutes les autres femmes du monde peut-être, dédaignent les bijoux. Aux épingles à cheveux elles joignent parfois quelques fleurs naturelles. Les demoiselles, mais les demoiselles seulement, portent leurs cheveux en forme d'ailes de pigeon. Quant aux femmes séparées de leur mari, elles se rasent entièrement la tête en guise de deuil, laissant voir un crâne jaune et luisant comme la boule d'un gigantesque bilboquet en buis. Il paraît que les Japonaises n'aiment pas la couleur de leur peau, car elles cherchent à la dissimuler sous d'épaisses couches de blanc et de rouge. En outre, elles se peignent les lèvres en pourpre. Les femmes mariées enduisent leurs dents d'un siccatif noir, et complètent les soins de leur personne en s'arrachant les sourcils. Les Japonaises sortent nu-tête; mais, lorsqu'il pleut, elles se garantissent au moyen d'un chapeau rond de paille admirablement tressée et d'une finesse extrême. En guise d'ombrelle elles se servent d'éventail. L'éventail est considéré dans ce pays comme un objet de première nécessité, non seulement pour les femmes, mais pour les hommes de toutes les conditions, prêtres, soldats, religieux, mendiants, etc. C'est sur l'éventail que le Japonais reçoit les confitures que lui offre la maîtresse de la maison à laquelle il vient rendre visite; le mendiant tend son éventail pour recevoir l'aumône; le fashionable fait jouer son éventail en guise de badine; le magister remplace la férule par l'éventail et en frappe ses écoliers; le prêtre quête avec son éventail, sur lequel sont imprimées des prières; les religieux en font autant. L'éventail est pour le soldat japonais ce que le switch est pour le soldat anglais désarmé dans les rues de Londres. Le voyageur porte un éventail sur lequel est imprimé une carte géographique des lieux qu'il doit parcourir, avec le nom des auberges qui se trouvent sur la route et le prix des consommations. C'est un guide-éventail. Enfin, c'est avec un éventail présenté d'une certaine façon à un criminel de haute naissance qu'on lui fait savoir que sa
mendiants, etc. C'est sur l'éventail que le Japonais reçoit les confitures que lui offre la maîtresse de la maison à laquelle il vient rendre visite; le mendiant tend son éventail pour recevoir l'aumône; le fashionable fait jouer son éventail en guise de badine; le magister remplace la férule par l'éventail et en frappe ses écoliers; le prêtre quête avec son éventail, sur lequel sont imprimées des prières; les religieux en font autant. L'éventail est pour le soldat japonais ce que le switch est pour le soldat anglais désarmé dans les rues de Londres. Le voyageur porte un éventail sur lequel est imprimé une carte géographique des lieux qu'il doit parcourir, avec le nom des auberges qui se trouvent sur la route et le prix des consommations. C'est un guide-éventail. Enfin, c'est avec un éventail présenté d'une certaine façon à un criminel de haute naissance qu'on lui fait savoir que sa dernière heure est venue. Comme il avance la main pour saisir l'éventail, le bourreau lui tranche la tête. Au Japon, ce n'est point comme en Europe, où les hommes seuls sont reconnus aptes à étudier les sciences. Là-bas, les femmes reçoivent une instruction qui ne diffère en rien de celle des hommes. Aussi n'est-il pas rare d'y trouver des femmes passées docteurs dans toutes les branches des connaissances humaines. Les bibliothèques publiques renferment des ouvrages très appréciés sur les sciences exactes, sur l'histoire, sur la politique, sur la philosophie, signés de noms de femmes mariées ou demoiresses. La première chose qu'on enseigne dans les écoles japonaises, c'est à parler la langue du pays et à l'écrire correctement. Ensuite on initie les écoliers aux mystères de la religion, et on leur apprend par quelles cérémonies dans ce pays la Divinité aime à se voir prier. Après l'étude de la religion, on s'occupe de logique, ce qui est bien différent; puis on passe à l'éloquence, à la philosophie, à l'histoire, à la peinture, à la musique et à la danse. La situation des femmes mariées est bizarre. Libres de leurs personnes, elles sortent seules, prennent part aux fêtes publiques, si nombreuses dans
des hommes. Aussi n'est-il pas rare d'y trouver des femmes passées docteurs dans toutes les branches des connaissances humaines. Les bibliothèques publiques renferment des ouvrages très appréciés sur les sciences exactes, sur l'histoire, sur la politique, sur la philosophie, signés de noms de femmes mariées ou demoiresses. La première chose qu'on enseigne dans les écoles japonaises, c'est à parler la langue du pays et à l'écrire correctement. Ensuite on initie les écoliers aux mystères de la religion, et on leur apprend par quelles cérémonies dans ce pays la Divinité aime à se voir prier. Après l'étude de la religion, on s'occupe de logique, ce qui est bien différent; puis on passe à l'éloquence, à la philosophie, à l'histoire, à la peinture, à la musique et à la danse. La situation des femmes mariées est bizarre. Libres de leurs personnes, elles sortent seules, prennent part aux fêtes publiques, si nombreuses dans ce pays, et les maris ne veulent d'autre garantie de la fidélité de leurs épouses que le sentiment de l'honneur, si susceptible chez les Japonais, et... la peine de mort, qui serait le châtiment de leur inconduite. La Japonaise est plutôt un meuble qu'une épouse. Non seulement elle est placée sous la complète dépendance de son mari et doit lui obéir de bonne grâce en toute chose et toujours, mais elle est tenue d'obéir aveuglément à son père, à sa mère, à ses frères; de sorte qu'une notable partie de sa vie se passe à exécuter des ordres, souvent contradictoires, que chacun lui donne tour à tour. En outre, elle ne jouit d'aucun droit dans la communauté, et son témoignage n'est pas admis en justice. Le mari a le droit de répudier sa femme, qui, elle, n'a dans aucun cas le droit de se séparer de lui. La seule condition imposée au mari japonais qui veut se débarrasser de son épouse, c'est de fournir à celle-ci les moyens de vivre selon son rang à lui, à moins toutefois que le mari ne fasse valoir certains motifs devant les tribunaux, tels par exemple que la stérilité de la femme, auquel cas