jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à l'adoption du projet n’est-elle pas quelque peu suggestive? La coutume, en effet, a force de loi ; après beaucoup d’efforts, cet édifice, que notre ville de Blois, emportée aussi par le courant des innovations, enviait à ses voisines, Tours et Orléans, va s'élever bientôt dans ce vieux centre blésois. C'est donc bien le moment de faire revivre le souvenir de l’église de Bourgmoyen, dont les bases sont mises à découvert par les travaux de construction du futur marché. Si nous ne pouvons plus contempler cet édifice élevant gracieusement ses nefs et ses flèches dans les airs, nous pouvons du moins lire dans le sol remanié et aujourd’hui bouleversé, la structure de son clocher; retrouver les bases de ses sveltes colonnes, la largeur de son transept, dont il nous reste un vénérable témoin dans l’arcature ogivale du plus vieux corps de bâtiment du Collège, l’ancienne abbaye de Bourgmoyen. La ruine est impitoyable, et ceux qui dormaient là dans la poussière de leurs tombeaux ne trouvent même pas la paix qu’ils avaient sollicitée par leurs legs pieux et leurs fondations. Tous ces nobles bourgeois, ces chefs de vieilles familles blésoises, ces prélats éminents : Jehan Fourdrin, aumônier du roi, abbé de Bourgmoyen, qui avait relevé l'église de ses ruines, et avant lui, en 1313, Michel Boudet; en 1383, Philippe Renier; les Messieurs du Refuge, en 1399; les bourgeois de Blois : Leroux et Mignon, et tant d’autres bienfaiteurs n’auront bientôt plus même de cendres dans leurs tombeaux. "Et tant proceres, tot retro spatia la icli oculi clauduntur amnia." Avant que le sol ne se referme, étudions ce monument dans ses dernières convulsions, quand il offre encore à nos yeux ses ruines mutilées. M. Marie, parent de plusieurs religieux de Bourgmoyen, en a dressé le plan au moment de sa destruction, en 1806. Avec les dimensions de l’église, le plan indique la place et le nombre des chapelles, dont deux avoisinent le transept, deux autres rayonnent autour de l’abside, et de chaque côté de la porte latérale nord s’élèvent les deux dernières, l’une probablement reservée aux fonts baptismaux. L’église de Bourgmoyen mesurait
Bourgmoyen, qui avait relevé l'église de ses ruines, et avant lui, en 1313, Michel Boudet; en 1383, Philippe Renier; les Messieurs du Refuge, en 1399; les bourgeois de Blois : Leroux et Mignon, et tant d’autres bienfaiteurs n’auront bientôt plus même de cendres dans leurs tombeaux. "Et tant proceres, tot retro spatia la icli oculi clauduntur amnia." Avant que le sol ne se referme, étudions ce monument dans ses dernières convulsions, quand il offre encore à nos yeux ses ruines mutilées. M. Marie, parent de plusieurs religieux de Bourgmoyen, en a dressé le plan au moment de sa destruction, en 1806. Avec les dimensions de l’église, le plan indique la place et le nombre des chapelles, dont deux avoisinent le transept, deux autres rayonnent autour de l’abside, et de chaque côté de la porte latérale nord s’élèvent les deux dernières, l’une probablement reservée aux fonts baptismaux. L’église de Bourgmoyen mesurait dans sa longueur 27 toises 5 pieds, c’est-à-dire 55 mètres 66 à l’intérieur, et dans sa largeur au transept, 16 toises ou 32 mètres. La grande nef, le chœur et le transept étaient larges de 26 pieds 2 aunes ou 8 mètres 80, et les bascôtés de 16 pieds ou 5 mètres 35. La tour du clocher, qui surmontait la porte principale, mesurait à l’extérieur, contreforts compris, 5 toises 2 pieds ou 10 mètres 66 de côté sur 5 toises ou 10 mètres de façade. Quant à la disposition intérieure, les nefs jusqu'au transept comprenaient quatre travées et les voûtes étaient apparemment soutenues par six colonnes monocylindriques. Le transept comprenait aussi dans sa longueur quatre travées, dont deux de chaque côté du dôme qui, lui-même, était soutenu par quatre piliers en forme de croix avec leurs quatre faces ornées de colonnes, accompagnées de huit colonnettes. Les quatre autres piliers du transept formant le retour d’angle des bas-côtés et du déambulatoire avaient la même forme et les mêmes faisceaux de colonnes et de colonnettes. Le chœur était séparé du déambulatoire par huit colonnes monocylindriques, et au fond du déambulatoire s’ouvrait la chapelle du chevet, dans l’axe du chœur et de la
5 mètres 35. La tour du clocher, qui surmontait la porte principale, mesurait à l’extérieur, contreforts compris, 5 toises 2 pieds ou 10 mètres 66 de côté sur 5 toises ou 10 mètres de façade. Quant à la disposition intérieure, les nefs jusqu'au transept comprenaient quatre travées et les voûtes étaient apparemment soutenues par six colonnes monocylindriques. Le transept comprenait aussi dans sa longueur quatre travées, dont deux de chaque côté du dôme qui, lui-même, était soutenu par quatre piliers en forme de croix avec leurs quatre faces ornées de colonnes, accompagnées de huit colonnettes. Les quatre autres piliers du transept formant le retour d’angle des bas-côtés et du déambulatoire avaient la même forme et les mêmes faisceaux de colonnes et de colonnettes. Le chœur était séparé du déambulatoire par huit colonnes monocylindriques, et au fond du déambulatoire s’ouvrait la chapelle du chevet, dans l’axe du chœur et de la nef principale. C’était la plus vieille partie de l'église et on peut encore en voir les derniers vestiges dans les ateliers de M. Ambrosini. Les détails d’ornementation de la fenêtre de l’abside sont assez bien conservés pour qu’on puisse avoir une idée de cette belle architecture du XIIe siècle, et malgré les appentis qui couvrent le mur de la chapelle du chevet, on en aperçoit aussi la fenêtre sud, accompagnée de deux colonnettes. La décoration de l’archivolte de la première fenêtre se compose d’un tore qui répond à la colonne et s’augmente de deux cavets garnis l’un de feuilles ou palmes, l’autre d’etoiles sculptées en pointes de diamant. L’archivolte de la seconde fenêtre est plus simple et n’est ornée que de pointes de diamant. Il est regrettable qu’on n’ait pu suivre les travaux faits lors de l’installation du gymnase à la place du chœur de l’antique basilique ; mais quoiqu'il en soit, ce nouvel édifice conserve encore dans le mur nord du déambulatoire une colonne géminée et le magnifique chapiteau roman qui la couronne. L’ordonnance en est excellente et permet de voir le goût et l’art qui avaient présidé à l’ornementation intérieure du vénérable sanctuaire de Notre-Dame, à Blois. Deux
malgré les appentis qui couvrent le mur de la chapelle du chevet, on en aperçoit aussi la fenêtre sud, accompagnée de deux colonnettes. La décoration de l’archivolte de la première fenêtre se compose d’un tore qui répond à la colonne et s’augmente de deux cavets garnis l’un de feuilles ou palmes, l’autre d’etoiles sculptées en pointes de diamant. L’archivolte de la seconde fenêtre est plus simple et n’est ornée que de pointes de diamant. Il est regrettable qu’on n’ait pu suivre les travaux faits lors de l’installation du gymnase à la place du chœur de l’antique basilique ; mais quoiqu'il en soit, ce nouvel édifice conserve encore dans le mur nord du déambulatoire une colonne géminée et le magnifique chapiteau roman qui la couronne. L’ordonnance en est excellente et permet de voir le goût et l’art qui avaient présidé à l’ornementation intérieure du vénérable sanctuaire de Notre-Dame, à Blois. Deux cavaliers armés et couronnés s'avancent l’un vers l’autre et sous les pieds de leurs chevaux se voit un petit homme terrassé. Le cavalier a toujours été regardé comme le symbole de la puissance souveraine, ainsi le considérait-on déjà au XIe siècle, du temps d’Origène, et l’abbé Aubert, dans son volumineux travail sur l'Histoire du Symbolisme, nous dit : « Le cavalier, devenu l’attribut de la puissance souveraine, occupe encore une place distinguée aux tympans des façades de nos grandes églises du XIIe siècle. Angers, Parthenay, Melle, en conservent des types remarquables. Là, ce n’est plus Jésus-Christ lui-même comme il est symbolisé par le cheval blanc de l’Apocalypse, mais le christianisme triomphant de l’hérésie et du paganisme, représenté par le petit homme terrassé et se débattant sous les pieds de la puissante monture. Ce chapiteau qui nous reste a donc pour nous une valeur artistique et symbolique très importante. C’est le reste de la vieille église qui, au XIIIe siècle, tombait de vétusté et pour la restauration de laquelle l'abbé Gilles avait dépensé son influence et son dévouement, lorsque la mort vint le ravir à ses religieux, en 1256. L'élan était donné et son successeur Etienne fut plus heureux ; c'est
travail sur l'Histoire du Symbolisme, nous dit : « Le cavalier, devenu l’attribut de la puissance souveraine, occupe encore une place distinguée aux tympans des façades de nos grandes églises du XIIe siècle. Angers, Parthenay, Melle, en conservent des types remarquables. Là, ce n’est plus Jésus-Christ lui-même comme il est symbolisé par le cheval blanc de l’Apocalypse, mais le christianisme triomphant de l’hérésie et du paganisme, représenté par le petit homme terrassé et se débattant sous les pieds de la puissante monture. Ce chapiteau qui nous reste a donc pour nous une valeur artistique et symbolique très importante. C’est le reste de la vieille église qui, au XIIIe siècle, tombait de vétusté et pour la restauration de laquelle l'abbé Gilles avait dépensé son influence et son dévouement, lorsque la mort vint le ravir à ses religieux, en 1256. L'élan était donné et son successeur Etienne fut plus heureux ; c'est lui qui obtint de Jean Despinois, seigneur de Chacé, à Selommes, en 1259, la faculté de tirer pendant vingt ans autant de pierres qu’il en faudrait pour la reconstruction de l’église de Bourgmoyen, tombée de vétusté. On peut donc regarder cette date de 1259 comme très rapprochée, sinon celle du commencement des travaux de reconstruction de la basilique, dont le seul vestige est encastré dans le pignon nord du plus vieux bâtiment du Collège, je veux dire le reste de galerie du triforium dans le transept. À en juger par ces arcades trilobées, le triforium était vraiment plus soigné que dans certaines belles églises du XIIe siècle que nous admirons encore et dans lesquelles les arcades de cette galerie n’offrent que la forme lancéolée. Au-dessus du triforium régnait la clérestorie ou galerie ajourée par les fenêtres. La base des colonnes de l’une des fenêtres du transept est encore apparente dans les combles du Collège, sur le pignon dont il est ici question. D’ailleurs le dessin de l’élévation de l’église de Bourgmoyen a été fidèlement reproduit par M. Jules Laurand, dans une verrière de l’église Saint-Nicolas. C’est un médaillon représentant l’abbaye et l’église de Bourgmoyen d’après un vieux dessin enluminé, où
commencement des travaux de reconstruction de la basilique, dont le seul vestige est encastré dans le pignon nord du plus vieux bâtiment du Collège, je veux dire le reste de galerie du triforium dans le transept. À en juger par ces arcades trilobées, le triforium était vraiment plus soigné que dans certaines belles églises du XIIe siècle que nous admirons encore et dans lesquelles les arcades de cette galerie n’offrent que la forme lancéolée. Au-dessus du triforium régnait la clérestorie ou galerie ajourée par les fenêtres. La base des colonnes de l’une des fenêtres du transept est encore apparente dans les combles du Collège, sur le pignon dont il est ici question. D’ailleurs le dessin de l’élévation de l’église de Bourgmoyen a été fidèlement reproduit par M. Jules Laurand, dans une verrière de l’église Saint-Nicolas. C’est un médaillon représentant l’abbaye et l’église de Bourgmoyen d’après un vieux dessin enluminé, où figurent tous les monuments religieux de Blois au XVIIIe siècle. Si la perspective n’y est guère observée, ce dessin a du moins pour les monuments qui existent encore, un vrai cachet de fidélité, telle par exemple la tour de Saint-Louis. Il est donc permis de conclure à la représentation fidèle de notre ancienne église de Bourgmoyen. D’après ce document nous retrouvons bien en effet distinctes la partie romane, conservée pour l'abside et la partie de la reconstruction des XIIIe et XIVe siècles. Or la fenêtre qui nous occupe actuellement, destinée à éclairer le fronton sud du transept, car l’église était orientée de l’est à l'ouest, est géminée avec une rosace ajourée ; telles étaient aussi celles du chœur. Quant à celles de la nef principale, elles n'étaient que de simples fenêtres à lancette. Extérieurement, le dôme central de la croix du transept était recouvert d'une flèche sommée d'une croix de fer fleurdelisée. Le même dessin nous donne la physionomie extérieure de l'ancien clocher de Bourgmoyen. Son aspect a un grand air de famille avec la tour nouvellement restaurée de Saint-Nicolas; d’ailleurs beaucoup ont pu voir cette dernière avant sa restauration, recouverte de la toiture qui avait servi à notre tour
de notre ancienne église de Bourgmoyen. D’après ce document nous retrouvons bien en effet distinctes la partie romane, conservée pour l'abside et la partie de la reconstruction des XIIIe et XIVe siècles. Or la fenêtre qui nous occupe actuellement, destinée à éclairer le fronton sud du transept, car l’église était orientée de l’est à l'ouest, est géminée avec une rosace ajourée ; telles étaient aussi celles du chœur. Quant à celles de la nef principale, elles n'étaient que de simples fenêtres à lancette. Extérieurement, le dôme central de la croix du transept était recouvert d'une flèche sommée d'une croix de fer fleurdelisée. Le même dessin nous donne la physionomie extérieure de l'ancien clocher de Bourgmoyen. Son aspect a un grand air de famille avec la tour nouvellement restaurée de Saint-Nicolas; d’ailleurs beaucoup ont pu voir cette dernière avant sa restauration, recouverte de la toiture qui avait servi à notre tour de Bourgmoyen avant sa démolition. Son beffroi, qui fut aussi placé dans la tour des cloches, à Saint-Nicolas, était garni de quatre cloches : ainsi est-il relaté dans le procès verbal d’évacuation de l'abbaye de Bourgmoyen, du 3 novembre 1790. Une tourelle extérieure donnait accès à la tribune des orgues ; nous avons pu en voir les premières assises lors des fouilles pratiquées dernièrement pour l’installation du marché couvert. Ces travaux de substruction ont mis à jour les premières marches de l'escalier qui permettait d’arriver à la tribune et à l’étage supérieur, dit la chambre des cloches. Une particularité de l’aspect extérieur de l'édifice est à signaler, d’après le dessin reproduit dans la verrière de Saint-Nicolas, qui représente notre basilique disparue; c’est la forme domestique de la couverture du chœur et les antéfixes des pignons du transept. En dehors du chœur et du transept, l’église était-elle complètement voûtée dès le XIe siècle? Il est permis d’en douter quand on lit le testament de Gauvin de Reffuge, daté du 4 avril 1413 ; car dans sa fondation à perpétuité d’un anniversaire à célébrer chaque année, par « une messe à note au grand autel d'icelle église et dire vigiles le soir
; nous avons pu en voir les premières assises lors des fouilles pratiquées dernièrement pour l’installation du marché couvert. Ces travaux de substruction ont mis à jour les premières marches de l'escalier qui permettait d’arriver à la tribune et à l’étage supérieur, dit la chambre des cloches. Une particularité de l’aspect extérieur de l'édifice est à signaler, d’après le dessin reproduit dans la verrière de Saint-Nicolas, qui représente notre basilique disparue; c’est la forme domestique de la couverture du chœur et les antéfixes des pignons du transept. En dehors du chœur et du transept, l’église était-elle complètement voûtée dès le XIe siècle? Il est permis d’en douter quand on lit le testament de Gauvin de Reffuge, daté du 4 avril 1413 ; car dans sa fondation à perpétuité d’un anniversaire à célébrer chaque année, par « une messe à note au grand autel d'icelle église et dire vigiles le soir devant et sonner les gros sans, » il donne une maison de la rue Foulerie et permet aux religieux de la vendre et donner la moitié du prix « à Régnault de Faverois et à Jehan Lesbay pour aider à faire la voûte de la dite église, » et avec l’autre moitié « acheter rente pour faire l'anniversaire du dit Gauvin. » Ce document précieux nous conserve en outre le nom de deux personnages de l’époque : « de Faverois et Lesbay, maîtres et commis aux ouvrages d’architecture à Blois. » D'ailleurs le nom de Faverois n'est pas inconnu à la Bibliothèque Nationale. Cette vieille forteresse de Blois portait pour armoiries : D’or à une bande d’azur chargée de trois annelets d’argent. Peu de souvenirs nous restent de l’intérieur en dehors du plan, dressé en l’an XII, par Marie, et de la colonne géminée dont nous avons parlé plus haut. Les grilles du chœur furent transportées dans la nouvelle paroisse de Saint-Nicolas, autrefois l’église des Bénédictins de Saint-Laumer, et les portes en fer qui le fermaient d’après un ancien usage furent, dit-on, placées à l’entrée du chœur de la Trinité de Vendôme. Les cloches auraient suivi, elles aussi, le chemin
l’autre moitié « acheter rente pour faire l'anniversaire du dit Gauvin. » Ce document précieux nous conserve en outre le nom de deux personnages de l’époque : « de Faverois et Lesbay, maîtres et commis aux ouvrages d’architecture à Blois. » D'ailleurs le nom de Faverois n'est pas inconnu à la Bibliothèque Nationale. Cette vieille forteresse de Blois portait pour armoiries : D’or à une bande d’azur chargée de trois annelets d’argent. Peu de souvenirs nous restent de l’intérieur en dehors du plan, dressé en l’an XII, par Marie, et de la colonne géminée dont nous avons parlé plus haut. Les grilles du chœur furent transportées dans la nouvelle paroisse de Saint-Nicolas, autrefois l’église des Bénédictins de Saint-Laumer, et les portes en fer qui le fermaient d’après un ancien usage furent, dit-on, placées à l’entrée du chœur de la Trinité de Vendôme. Les cloches auraient suivi, elles aussi, le chemin de cette dernière ville ; mais je ne saurais rien affirmer à ce sujet. Le chœur de la basilique devait avoir un fort bel aspect si on en juge par cette simple remarque du procès-verbal de visite des maisons propres au logement des bureaux de l’administration du département de Loir-et-Cher, du 5 novembre 1790; car à propos de l’église du lieu de Bourgmoyen, les commissaires mettent cette note : « église contenant un beau buffet d’orgues, un chœur très bien sculpté et un maître-autel garni de colonnes de marbre. » L'église était dédiée à la sainte Vierge, et l'autel majeur était surmonté d’un groupe représentant la Assomption. Ce groupe, pendant plusieurs années, rigor mortis à peu près mutilé au bas du clocher de Saint-Nicolas, et M. l’abbé Vesser, ancien curé, l’utilisa avec quelques retouches pour orner la chapelle absidale de Saint-Nicolas, où nous pouvons encore le voir. Les commissaires, dans leur perquisition, signalent aussi avoir trouvé dans le chœur, pour l’usage des chantres, « un pupitre en fer. » Le procès-verbal de l’inventaire de Bourgmoyen, dressé le 26 avril 1790, en présence des religieux, mentionne le désir que ces derniers formulèrent de voir leur église devenir église paroissiale, comme elle
du 5 novembre 1790; car à propos de l’église du lieu de Bourgmoyen, les commissaires mettent cette note : « église contenant un beau buffet d’orgues, un chœur très bien sculpté et un maître-autel garni de colonnes de marbre. » L'église était dédiée à la sainte Vierge, et l'autel majeur était surmonté d’un groupe représentant la Assomption. Ce groupe, pendant plusieurs années, rigor mortis à peu près mutilé au bas du clocher de Saint-Nicolas, et M. l’abbé Vesser, ancien curé, l’utilisa avec quelques retouches pour orner la chapelle absidale de Saint-Nicolas, où nous pouvons encore le voir. Les commissaires, dans leur perquisition, signalent aussi avoir trouvé dans le chœur, pour l’usage des chantres, « un pupitre en fer. » Le procès-verbal de l’inventaire de Bourgmoyen, dressé le 26 avril 1790, en présence des religieux, mentionne le désir que ces derniers formulèrent de voir leur église devenir église paroissiale, comme elle l’avait été avant le XVIe siècle, dans le cas de suppression de la paroisse Saint-Martin. À ce sujet il est parlé des fonts baptismaux, « qui ont toujours existé et existent encore dans Notre Dame de Bourgmoyen. » Nous pouvons encore les voir dans l’église paroissiale de Saint-Claud-de-Diray, qui en lit l’acquisition au moment de la vente faite par le district de Blois. Quant aux orgues elles furent adjugées à l’église Saint-Saturnin de Vienne, mais ne furent jamais mises en place. Les révolutionnaires se servirent des bois sculptés du buffet, qu’on avait transporté dans cette dernière église, pour brûler les ornements et autres objets précieux du culte dans la grande nef de cette église. Les dalles gardent encore les traces de cet acte de vandalisme sauvage. Puisque par la pensée nous sommes en ce moment dans l’intérieur de l’église de Bourgmoyen, nous ne saurions en sortir sans évoquer le souvenir des nombreuses chapelles qui en faisaient l’ornement, et qui avaient été dotées par de pieux fondateurs, chefs des plus vieilles familles blésoises. D’abord le principal sanctuaire, dédié à l’Assomption de la Vierge, portait jadis le vocable de Notre-Dame du Réconfort, d’après une bulle du Pape Paul V, en 1619. Dans
lit l’acquisition au moment de la vente faite par le district de Blois. Quant aux orgues elles furent adjugées à l’église Saint-Saturnin de Vienne, mais ne furent jamais mises en place. Les révolutionnaires se servirent des bois sculptés du buffet, qu’on avait transporté dans cette dernière église, pour brûler les ornements et autres objets précieux du culte dans la grande nef de cette église. Les dalles gardent encore les traces de cet acte de vandalisme sauvage. Puisque par la pensée nous sommes en ce moment dans l’intérieur de l’église de Bourgmoyen, nous ne saurions en sortir sans évoquer le souvenir des nombreuses chapelles qui en faisaient l’ornement, et qui avaient été dotées par de pieux fondateurs, chefs des plus vieilles familles blésoises. D’abord le principal sanctuaire, dédié à l’Assomption de la Vierge, portait jadis le vocable de Notre-Dame du Réconfort, d’après une bulle du Pape Paul V, en 1619. Dans les chapelles et autels de l’abside on distinguait celles de saint Pierre, sainte Barbe, saint Leu (saint Loup) et saint Gilles, saint Solenne, saint My, saint Augustin. Cette dernière avait son autel privilège; cette distinction lui avait été accordée par Innocent X, dans une bulle de 1651. Il y avait une chapelle dédiée à sainte Geneviève, patronne des Génovéfains, religieux de la dernière réforme de notre monastère. Les religieux de Bourgmoyen avaient établi une confrérie de Sainte-Geneviève avec l’autorisation de Clément IX, en 1668. L’église de Bourgmoyen possédait aussi une confrérie de Sainte-Anne dès le XVe siècle, car M. Laborde, dans son Étude sur les Ducs de Bourgogne, rappelle à ce propos une largesse de Marie de Clèves, mère de Louis XII, qui donne aux frères et sœurs de cette pieuse association, le 28 juillet 1448, pour sainte Anne, un dîner évalué à 23 livres 4 sols 2 deniers, en monnaie de l’époque. Le testament d’Estiennette Rouvrin, veuve de Jean Faucheulx, bourgeoise de Blois, nous apprend qu'il y avait un autel dédié à saint Michel, puisqu’elle fonde une messe basse à dire tous les lundis à l'autel Saint-Michel, dans l’église de Bourgmoyen, en 1602. Les cordonniers, vieille corporation blésoise, dont