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demande encore plus de renoncement chez la femme que chez l’homme. * * * Un obstacle sérieux à la paix du ménage vient de la bouderie, défaut commun aux deux sexes, mais plus fréquent, semble-t-il, chez les filles d’Eve. En apparence, ce n’est pas bien méchant ni grave, simple jeu d’entêté ou d’enfant gâté. Ce n’en est pas moins tout à fait horripilant pour le conjoint qui en est la victime. On se pique au jeu, la bouderie dure, s’éternise ; toute la maisonné en souffre, et cela souvent pour des vétilles : amour-propre très mal entendu, faux point d’honneur ou bien calcul, car le raccommodage est délicieux ; mais on le paie trop cher ; à la longue, la plaie s’envenime, la désaffection et le mépris s’ensuivent. Une autre cause de trouble dans les meilleurs ménages, c'est l'imprudence avec laquelle l’un ou l’autre conjoint ou tous les deux, font intervenir intempestivement leur famille originelle. De la part de l’un des époux, le fait de citer fréquemment ses parents comme d’irréprochables modèles, à l’exclusion de ses beaux-parents, est un manque de délicatesse vis-à-vis de l’autre époux. Certaines appréciations et réflexions, peut-être justes en elles-mêmes, sont de nature à froisser l'époux ou l’épouse qui aime et apprécie également ses ascendants. Si l’un des conjoints, même sans y mettre de malice, insiste un peu trop sur tel ou tel défaut des parents de l'autre, inévitablement l’amour-propre est froissé ; une réplique peut envenimer le débat. Un nuage s’est formé qui ne se dissipera que difficilement. Il se produit un phénomène analogue à ce qui se produit lorsque le maître, en présence du père ou de la mère, insiste trop vivement sur des défauts vrais, sur le manque d'intelligence bien établi d'un enfant ; un froissement est inévitable, les parents se sentent atteints eux-mêmes. Les jeunes époux agiront sagement en laissant de côté les comparaisons entre leurs familles. Si, malgré tout, elles viennent sur le tapis, que le plus raisonnable ait assez de calme et de tact pour ne pas les relever. Et, au fait, les deux époux forment une famille nouvelle qui
ou l’épouse qui aime et apprécie également ses ascendants. Si l’un des conjoints, même sans y mettre de malice, insiste un peu trop sur tel ou tel défaut des parents de l'autre, inévitablement l’amour-propre est froissé ; une réplique peut envenimer le débat. Un nuage s’est formé qui ne se dissipera que difficilement. Il se produit un phénomène analogue à ce qui se produit lorsque le maître, en présence du père ou de la mère, insiste trop vivement sur des défauts vrais, sur le manque d'intelligence bien établi d'un enfant ; un froissement est inévitable, les parents se sentent atteints eux-mêmes. Les jeunes époux agiront sagement en laissant de côté les comparaisons entre leurs familles. Si, malgré tout, elles viennent sur le tapis, que le plus raisonnable ait assez de calme et de tact pour ne pas les relever. Et, au fait, les deux époux forment une famille nouvelle qui a besoin de la plus grande indépendance. Pour l’acquérir, la première chose à faire par les époux, ce n’est pas d’apprendre à connaître leurs familles, mais d’apprendre à mieux se connaître eux-mêmes. Chacun ne tardera pas à connaître pratiquement le fort et le faible de son conjoint et, dans l’intérêt de la bonne entente, s’efforcera charitablement d’éviter tout ce qui pourrait blesser l’autre. Avec un peu de tact et de doigté, on peut saisir le moment où la conversation s’égare sur un terrain glissant. Il est si facile, alors, de la détourner sans en avoir l’air. Dans le même ordre d’idées, c’est souvent une grave imprudence de mettre ses parents en tiers dans tous les menus incidents survenus dans le jeune ménage, surtout si l’on n'est pas absolument impartial dans ces comptes-rendus, et qu’illusionné par l’amour-propre, on se plaît à fausser ou à dénaturer les faits. Un jeune mari s'oublierait à dire : J’en référerai à ma mère ; c’est une femme d'expérience, elle saura nous tirer d'affaire ; une jeune maîtresse de maison lancera ces paroles : Je me plaindrai ou je le dirai à ma mère, ou bien je préfère consulter papa, ou encore, je m’adresserai à mon
de la bonne entente, s’efforcera charitablement d’éviter tout ce qui pourrait blesser l’autre. Avec un peu de tact et de doigté, on peut saisir le moment où la conversation s’égare sur un terrain glissant. Il est si facile, alors, de la détourner sans en avoir l’air. Dans le même ordre d’idées, c’est souvent une grave imprudence de mettre ses parents en tiers dans tous les menus incidents survenus dans le jeune ménage, surtout si l’on n'est pas absolument impartial dans ces comptes-rendus, et qu’illusionné par l’amour-propre, on se plaît à fausser ou à dénaturer les faits. Un jeune mari s'oublierait à dire : J’en référerai à ma mère ; c’est une femme d'expérience, elle saura nous tirer d'affaire ; une jeune maîtresse de maison lancera ces paroles : Je me plaindrai ou je le dirai à ma mère, ou bien je préfère consulter papa, ou encore, je m’adresserai à mon frère, qui n'est jamais embarrassé dans ces cas-là, lui. Ce sont des sottises qui peuvent avoir de graves conséquences. S’il est nécessaire de recourir à l’intervention des parents, il vaut mieux, pour ne pas froisser de légitimes susceptibilités, amener tout doucement le beau-fils ou la belle-sœur à prendre l’initiative de la démarche. Si, d'aventure, des intérêts pécuniaires sont en cause, la situation en sera beaucoup plus délicate. Ainsi l’on donne à une autre famille barre sur la sienne ; en somme les parents que ne touchent pas nos intérêts immédiats sont amenés à se mêler de nos affaires et à y jeter parfois le trouble malgré leur bonne volonté. Délicates entre amis, les questions d’argent le sont encore bien plus entre parents. Plusieurs fois il a suffi à des parents prêteurs de réclamer leur dû dans toutes les formes pour amener une brouille irrémédiable. Evitez même les moindres petits comptes ; cela coupera court à bien des chicanes, à bien des insinuations pénibles, à bien des récriminations. * * * Si de jeunes époux en train de se brouiller sentent la nécessité de recourir à l’arbitrage, qu’ils ne choisissent pas leur arbitre parmi leurs auteurs, dont la situation est trop
la démarche. Si, d'aventure, des intérêts pécuniaires sont en cause, la situation en sera beaucoup plus délicate. Ainsi l’on donne à une autre famille barre sur la sienne ; en somme les parents que ne touchent pas nos intérêts immédiats sont amenés à se mêler de nos affaires et à y jeter parfois le trouble malgré leur bonne volonté. Délicates entre amis, les questions d’argent le sont encore bien plus entre parents. Plusieurs fois il a suffi à des parents prêteurs de réclamer leur dû dans toutes les formes pour amener une brouille irrémédiable. Evitez même les moindres petits comptes ; cela coupera court à bien des chicanes, à bien des insinuations pénibles, à bien des récriminations. * * * Si de jeunes époux en train de se brouiller sentent la nécessité de recourir à l’arbitrage, qu’ils ne choisissent pas leur arbitre parmi leurs auteurs, dont la situation est trop délicate pour être franchement impartiaux ; mais qu’ils s’en rapportent à une personne de confiance, d’âge mûr, riche d’expérience, de sagesse, d’une honnêteté à l’abri de toute suspicion, d’une parfaite discrétion. Cela ne vaut-il pas mieux que de confier ses affaires à tout le monde, à papa, à maman, à ses amis, aux voisins et voisines et même aux domestiques quand on en a ? Oui, on voit des personnes qui, mariées, mettent le premier venu dans le secret de leurs misères conjugales. Peut-on concevoir une aussi étrange aberration, se peut-il qu’il y ait sur la terre des époux aussi dépourvus de bon sens ? * * En dehors des points que nous venons d’examiner, il reste d'autres causes de refroidissement conjugal. Dans leur futilité, certains maris se représentent — parce que sanctionnée par la loi et bénie par l’Église — leur conquête ; comme définitive et, avec un sans-gêne qui n’a d'égal que leur naïveté, ils ne se mettent guère en frais pour la conserver. À l’époque où ils faisaient leur cour, c’étaient des assauts de gentillesse, de rares prévenances ; ils soignaient leur tenue, leur manière, leur langage. Maintenant, ils ne se surveillent plus, se laissent insensiblement glisser
ses amis, aux voisins et voisines et même aux domestiques quand on en a ? Oui, on voit des personnes qui, mariées, mettent le premier venu dans le secret de leurs misères conjugales. Peut-on concevoir une aussi étrange aberration, se peut-il qu’il y ait sur la terre des époux aussi dépourvus de bon sens ? * * En dehors des points que nous venons d’examiner, il reste d'autres causes de refroidissement conjugal. Dans leur futilité, certains maris se représentent — parce que sanctionnée par la loi et bénie par l’Église — leur conquête ; comme définitive et, avec un sans-gêne qui n’a d'égal que leur naïveté, ils ne se mettent guère en frais pour la conserver. À l’époque où ils faisaient leur cour, c’étaient des assauts de gentillesse, de rares prévenances ; ils soignaient leur tenue, leur manière, leur langage. Maintenant, ils ne se surveillent plus, se laissent insensiblement glisser vers le débraillé du langage et de la mise et se conduisent en parfaits égoïstes : cause de désaffection pour l’épouse. D'autres fois c’est la femme qui, après une ou plusieurs maternités accablantes, néglige sa personne, omet les soins corporels, se montre indifférente à plaire. Hélas ! on n’aime pas seulement avec le cœur et avec l’âme ; nous sommes faits de chair et nous avons des sens. En dépit d’une infinie bonne volonté, l'affection ne résiste pas toujours à de multiples pauses de détachement. Il est des choses qu’une femme surtout doit deviner et sentir : malgré leur futilité apparente, ces petits riens sont importants et ne devraient pas échapper à l’intuition d’une fille d’Ève. En somme, pour être heureux en mariage, il faut apporter des deux côtés beaucoup de bonne volonté. Ah ! la bonne volonté, quel baume précieux pour les épreuves inévitables de la vie conjugale, quel ciment d’union entre les époux, quel puissant levier pour l’accomplissement du devoir, même quand il coûte le plus à la nature ! Pour s'armer de bonne volonté, il convient d’abord de dompter le sot entêtement, le stupide amour-propre qui empêche fréquemment l’un de faire un pas vers l'autre : «
seulement avec le cœur et avec l’âme ; nous sommes faits de chair et nous avons des sens. En dépit d’une infinie bonne volonté, l'affection ne résiste pas toujours à de multiples pauses de détachement. Il est des choses qu’une femme surtout doit deviner et sentir : malgré leur futilité apparente, ces petits riens sont importants et ne devraient pas échapper à l’intuition d’une fille d’Ève. En somme, pour être heureux en mariage, il faut apporter des deux côtés beaucoup de bonne volonté. Ah ! la bonne volonté, quel baume précieux pour les épreuves inévitables de la vie conjugale, quel ciment d’union entre les époux, quel puissant levier pour l’accomplissement du devoir, même quand il coûte le plus à la nature ! Pour s'armer de bonne volonté, il convient d’abord de dompter le sot entêtement, le stupide amour-propre qui empêche fréquemment l’un de faire un pas vers l'autre : « C'est à lui »; — c’est à elle »; — je ne broncherai pas », etc., etc. De la sorte, on se bouche des journées, parfois des semaines, l’on s'éloigne insensiblement l’un de l’autre et l’on se prépare d’amers regrets. Avec de la bonne volonté, on surmonte les plus grands obstacles. Rien de tel pour être indulgent, compatissant, aimable, que de se substituer par la pensée à celui ou à celle dont on croit avoir à se plaindre. Examinés sous ce jour nouveau, les prétendus griefs s’atténuent et finissent par s’évanouir. Mari ou femme qui vous plaignez l’un de l’autre, essayez-vous à ce jeu, je vous prie. Tâchez de vous faire l'avocat de la partie adverse. Et alors vous admettrez plus facilement la bonne foi de votre conjoint et votre cœur s’ouvrira à la pitié, au repentir. Évoquez aussi les souvenirs d’une époque peut-être pas très lointaine où, vos cœurs battant à l’unisson, vous vous trouviez mutuellement comblés de tous les dons, ornés de toutes les vertus. Comment, en si peu de temps, l’or pur en un plomb vil s’est-il changé ? Arrière donc le vilain orgueil qui vous empêche de céder d’un pouce et vous fait accumuler tous les
obstacles. Rien de tel pour être indulgent, compatissant, aimable, que de se substituer par la pensée à celui ou à celle dont on croit avoir à se plaindre. Examinés sous ce jour nouveau, les prétendus griefs s’atténuent et finissent par s’évanouir. Mari ou femme qui vous plaignez l’un de l’autre, essayez-vous à ce jeu, je vous prie. Tâchez de vous faire l'avocat de la partie adverse. Et alors vous admettrez plus facilement la bonne foi de votre conjoint et votre cœur s’ouvrira à la pitié, au repentir. Évoquez aussi les souvenirs d’une époque peut-être pas très lointaine où, vos cœurs battant à l’unisson, vous vous trouviez mutuellement comblés de tous les dons, ornés de toutes les vertus. Comment, en si peu de temps, l’or pur en un plomb vil s’est-il changé ? Arrière donc le vilain orgueil qui vous empêche de céder d’un pouce et vous fait accumuler tous les torts d’un côté ! Que le plus raisonnable fasse un pas en avant et tende à l’autre une main fraternelle : le plus souvent elle sera acceptée avec empressement. Il y va, ne l’oubliez pas, du bonheur de votre vie, de la sanctification de vos âmes et de la bonne éducation de vos chers enfants. L’ÉGLISE ET LA PENSÉE À une époque déjà lointaine, il fut de bon ton de considérer l’Église comme une maîtresse d’ignorance, une barrière à tout progrès intellectuel, la dernière forteresse des siècles de barbarie, d’obscurantisme et de superstition, etc. Ces calembredaines traînent encore dans quelques petits « canards » anticléricaux de province ou dans les organes officiels du socialisme « conscient et organisé ». Un des pontifes les plus en vue de cette soi-disante libre-pensée s’est risqué un jour à prophétiser ceci : « Le catholicisme... n’a pas d’efficacité morale : il exerce des effets funestes sur le développement du cerveau. Un élève des Jésuites ne sera jamais un officier susceptible d’être opposé à un officier prussien : un élève des Écoles élémentaires catholiques ne pourra jamais faire la guerre savante avec les armes perfectionnées ». (Renan). N’est-ce pas tout à fait réjouissant ? L’auteur
éducation de vos chers enfants. L’ÉGLISE ET LA PENSÉE À une époque déjà lointaine, il fut de bon ton de considérer l’Église comme une maîtresse d’ignorance, une barrière à tout progrès intellectuel, la dernière forteresse des siècles de barbarie, d’obscurantisme et de superstition, etc. Ces calembredaines traînent encore dans quelques petits « canards » anticléricaux de province ou dans les organes officiels du socialisme « conscient et organisé ». Un des pontifes les plus en vue de cette soi-disante libre-pensée s’est risqué un jour à prophétiser ceci : « Le catholicisme... n’a pas d’efficacité morale : il exerce des effets funestes sur le développement du cerveau. Un élève des Jésuites ne sera jamais un officier susceptible d’être opposé à un officier prussien : un élève des Écoles élémentaires catholiques ne pourra jamais faire la guerre savante avec les armes perfectionnées ». (Renan). N’est-ce pas tout à fait réjouissant ? L’auteur de la « Vie de Jésus » n’a pas de chance. Ses morts ont dû frémir dernièrement au murmure d’admiration de tous les Stéphanois qui ont défilé devant l'épée d’honneur (exposée à la librairie Lardan) offerte au maréchal Foch par les élèves du Collège Saint-Michel où le « Vainqueur de la guerre », a fait ses études et passé son baccalauréat. C'est encore chez les Jésuites (Collège Saint-Clément à Metz) que Ferdinand Foch fut envoyé après son baccalauréat ; cette École s'était fait une grande réputation pour la préparation aux Écoles militaires Saint-Cyr et Polytechnique. Renan n’avait pas prévu Foch. Opposé à Hindenburg et à Ludendorff, officiers tout ce qu’il y a de plus prussien, Foch, selon l’expression d’un spirituel journaliste, les a mis à la fois dans leurs poches et dans sa propre poche. Foch formé à sa carrière militaire par les Jésuites a encore un frère jésuite, auquel, nous dit son récent historien, il écrit tous les jours. — Dieu merci, Clémenceau a montré plus de perspicacité ou moins de préjugés que Renan — et la France ne s’est pas mal trouvée des services de cet élève des Jésuites. Heureusement nous sommes loin aujourd’hui de la mentalité «
la guerre », a fait ses études et passé son baccalauréat. C'est encore chez les Jésuites (Collège Saint-Clément à Metz) que Ferdinand Foch fut envoyé après son baccalauréat ; cette École s'était fait une grande réputation pour la préparation aux Écoles militaires Saint-Cyr et Polytechnique. Renan n’avait pas prévu Foch. Opposé à Hindenburg et à Ludendorff, officiers tout ce qu’il y a de plus prussien, Foch, selon l’expression d’un spirituel journaliste, les a mis à la fois dans leurs poches et dans sa propre poche. Foch formé à sa carrière militaire par les Jésuites a encore un frère jésuite, auquel, nous dit son récent historien, il écrit tous les jours. — Dieu merci, Clémenceau a montré plus de perspicacité ou moins de préjugés que Renan — et la France ne s’est pas mal trouvée des services de cet élève des Jésuites. Heureusement nous sommes loin aujourd’hui de la mentalité « homaisienne » signalée aux premières lignes de cet article. En réponse à un manifeste où certains intellectuels reprochaient à leurs confrères d’avoir « avili, abaissé, dégradé la pensée, en la mettant au service de la Patrie et de sa juste cause, un groupe nombreux d’écrivains qui se propose d‘servir le « parti de l’intelligence », au bénéfice de l’intérêt national, a publié un appel où nous lisons ceci : « Croyants, nous jugeons que l’Église est, la seule puissance morale légitime et qu’il n'appartient qu’à elle de former les mœurs; incroyants, mais préoccupés du sort de la civilisation, l’alliance catholique nous apparaît indispensable », et plus loin : « La nation française a dans son passé des principes d’organisation incomparables. Ceux d’entre nous qui professent la religion catholique sentent quelle étrange force elle ajoute à cette première disposition. Elle implique, en effet, « l’unité de la foi, c’est-à-dire l’unité de la pensée dans les matières essentielles, l’unité de l’obéissance à une loi explicite et fondamentale, qui devrait être l'âme de tous les codes humains bien conçus : l’unanime soumission, enfin, qui attache à une hiérarchie qu’elle considère comme sacrée ». Et à cette œuvre de reconstruction intellectuelle qui nous fait
« parti de l’intelligence », au bénéfice de l’intérêt national, a publié un appel où nous lisons ceci : « Croyants, nous jugeons que l’Église est, la seule puissance morale légitime et qu’il n'appartient qu’à elle de former les mœurs; incroyants, mais préoccupés du sort de la civilisation, l’alliance catholique nous apparaît indispensable », et plus loin : « La nation française a dans son passé des principes d’organisation incomparables. Ceux d’entre nous qui professent la religion catholique sentent quelle étrange force elle ajoute à cette première disposition. Elle implique, en effet, « l’unité de la foi, c’est-à-dire l’unité de la pensée dans les matières essentielles, l’unité de l’obéissance à une loi explicite et fondamentale, qui devrait être l'âme de tous les codes humains bien conçus : l’unanime soumission, enfin, qui attache à une hiérarchie qu’elle considère comme sacrée ». Et à cette œuvre de reconstruction intellectuelle qui nous fait unir, on ne s’étonnera pas que nous associons la pensée catholique. Une des missions les plus évidentes de l’Église, au cours des siècles, a été de protéger l’intelligence contre ses propres erreurs, d’empêcher l’esprit humain de se détruire lui-même, le doute de s’attaquer à la raison, gardant ainsi à l’homme le droit et le prestige de la pensée. Nous avons défendu, dans cette guerre, la cause de l'esprit. C’est pour que cette grandeur ne disparaisse pas que des hommes se sont fait tuer. Il nous faut continuer ce service en renouvelant la vie intellectuelle de la France. Cela est nécessaire quand on songe à la haute mission humaine, à la grande élection spirituelle qui domine toute son histoire, à cette destination qui est la sienne, et dont la victoire nous restitue le sentiment profond. En face de ces belles et sérieuses déclarations, les turlupinades du citoyen Jean Bon, même enflées par la publicité de la tribune de la Chambre, ne pèsent pas lourd. 28 Juin et 14 Juillet — Deux journées magnifiques, éclatantes et pures où nos cœurs de Français ont communiqué dans le bonheur de la paix et l'ivresse du triomphe. 28 juin : signature de la paix, consécration
le droit et le prestige de la pensée. Nous avons défendu, dans cette guerre, la cause de l'esprit. C’est pour que cette grandeur ne disparaisse pas que des hommes se sont fait tuer. Il nous faut continuer ce service en renouvelant la vie intellectuelle de la France. Cela est nécessaire quand on songe à la haute mission humaine, à la grande élection spirituelle qui domine toute son histoire, à cette destination qui est la sienne, et dont la victoire nous restitue le sentiment profond. En face de ces belles et sérieuses déclarations, les turlupinades du citoyen Jean Bon, même enflées par la publicité de la tribune de la Chambre, ne pèsent pas lourd. 28 Juin et 14 Juillet — Deux journées magnifiques, éclatantes et pures où nos cœurs de Français ont communiqué dans le bonheur de la paix et l'ivresse du triomphe. 28 juin : signature de la paix, consécration de notre revanche. — 14 Juillet, défilé des troupes à Paris et exaltation des vainqueurs par tout un peuple. Le dimanche 29, la « Croix » donnait en manchette (« les manchettes », c’est la mode nouvelle des journaux) ceci : « c'est le 28 juin 1914 que l’archiduc héritier d’Autriche était assassiné à Sarajevo. C’est le 28 juin 1919 qu'est signé le traité qui termine officiellement la guerre sans précédent déclenchée par cet événement ». Quelle curieuse coïncidence de dates! 28 juin 1914 : beaucoup eurent un frisson d’innocence en lisant le lendemain dans les journaux le récit de cet affreux drame de Sarajevo. Dans une Europe encore toute fiévreuse de récentes secousses, une menace plus grave que toutes planait de nouveau. Ceux-là ne se trompaient pas. Après un mois de silence trompeur, l’Allemagne avide de bataille, exploitait tout-à-coup « l’incident » pour jeter sur le monde le fléau de la guerre. Mais si quelques-uns devinèrent les suites funestes de la journée de Sarajevo, combien osèrent prévoir l'invraisemblable durée et l’effroyable ampleur de la catastrophe? « L’avenir n’est à personne... L’avenir est à Dieu ». Dieu a permis cette épreuve sans pareille, montrant ainsi aux hommes, aux plus puissants