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le voit, les affinités avec les groupes mongoliques sont très nettes en ce qui concerne la face, et M. H. considère les Eskimo purs d'Angmaksalik comme un type mongolique primitif. Malheureusement les Mongols sont brachycéphales, et M. H. est forcé d'admettre que ces derniers, dolichocéphales à l'origine, sont devenus peu à peu brachycéphales, se fondant sur l'exemple des races européennes, qui ont évolué vers la brachycéphalie, sans qu'il soit question de mélange de races. Ce serait une modification spontanée de la race. Les Eskimo seraient donc, parmi les types mongoliques actuels, le plus ancien et le plus primitif. Une carte montre, en même temps que leur habitat actuel, la direction présumée dans laquelle s'est faite leur migration. J'observerai seulement que celle-ci a dû se produire à une date fort ancienne puisque depuis mille ans au moins les Européens se sont mélangés aux Eskimo dans l'Ouest du Groenland, et que ceux de l'Est sont restés purs. Il faut ajouter que dans le Nord, on trouve des restes d'habitations abandonnées, jalonnant la route qu'ils ont suivie pour arriver dans leur habitat actuel d'Angmaksalik. C'est donc une importante contribution à l'étude des Eskimo que nous donne M. H., et elle a le mérite de s'appuyer sur des documents inédits, dont la provenance inspire toute confiance. La façon dont elle est présentée, avec une carte, des graphiques et de bonnes photographies, permet de se retrouver facilement dans les différentes séries de mensurations. FR. DE ZELTNER. SARASIN (Fritz). Streiflichter aus der Ethnologie der Neu-Calédonier und Loyalty-Insulaner auf die Europäische Prähistorie. (L'outillage des Néo-Calédoniens et des îles Loyalty envisagé au point de vue de la préhistoire européenne.) Une broch. in-8, tirage à part des Verhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel. Band XXVIII, 1916, 27 pp., 23 fig. Comme beaucoup d'autres voyageurs, l'auteur a été frappé des ressemblances que présentent les objets usuels de certains groupes primitifs avec ceux que nous ont révélés les fouilles préhistoriques. Particulièrement dans certaines îles du Pacifique, où les habitants sont restés attachés longtemps à leurs vieux usages, on peut récolter un grand nombre d'observations. Les indigènes de la Nouvelle-Calédonie et des
de s'appuyer sur des documents inédits, dont la provenance inspire toute confiance. La façon dont elle est présentée, avec une carte, des graphiques et de bonnes photographies, permet de se retrouver facilement dans les différentes séries de mensurations. FR. DE ZELTNER. SARASIN (Fritz). Streiflichter aus der Ethnologie der Neu-Calédonier und Loyalty-Insulaner auf die Europäische Prähistorie. (L'outillage des Néo-Calédoniens et des îles Loyalty envisagé au point de vue de la préhistoire européenne.) Une broch. in-8, tirage à part des Verhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel. Band XXVIII, 1916, 27 pp., 23 fig. Comme beaucoup d'autres voyageurs, l'auteur a été frappé des ressemblances que présentent les objets usuels de certains groupes primitifs avec ceux que nous ont révélés les fouilles préhistoriques. Particulièrement dans certaines îles du Pacifique, où les habitants sont restés attachés longtemps à leurs vieux usages, on peut récolter un grand nombre d'observations. Les indigènes de la Nouvelle-Calédonie et des Loyalty, malgré l'envahissement des objets européens, se servent de beaucoup d'ustensiles de type très ancien. De bonnes photographies nous en montrent une série. Les galets trouvés dans les torrents servent de marteau, ou de lime, quand leur forme est allongée, pour faire les bracelets en coquillages. Pour percer les calebasses une branche de corail est aussi employée. En guise d'ancre, une pierre est attachée à un câble. Pour confectionner un bizarre appât pour les pieuvres, on fixe un morceau de stalactite à une corde, en l'ornementant d'une queue et de membres rudimentaires. On voit aussi des alignements de pierres qui indiquent le nombre des ennemis tués dans une bataille (et M. S. les compare à ceux de Carnac), des cromlechs, des tumuli, des cercles de pierre. L'auteur nous prévient même que ces derniers ne sont souvent que des abris momentanés destinés à préserver du vent pendant la nuit une troupe de voyageurs. Bien entendu, un grand nombre de pierres jouent un rôle magique, pourvu qu'elles présentent quelque ressemblance avec un objet, un animal ou une plante. Les coquilles fossiles, aux formes bizarres, sont aussi considérées comme ayant un pouvoir magique. Pour noter le nombre d'ennemis tués dans un combat, on
une branche de corail est aussi employée. En guise d'ancre, une pierre est attachée à un câble. Pour confectionner un bizarre appât pour les pieuvres, on fixe un morceau de stalactite à une corde, en l'ornementant d'une queue et de membres rudimentaires. On voit aussi des alignements de pierres qui indiquent le nombre des ennemis tués dans une bataille (et M. S. les compare à ceux de Carnac), des cromlechs, des tumuli, des cercles de pierre. L'auteur nous prévient même que ces derniers ne sont souvent que des abris momentanés destinés à préserver du vent pendant la nuit une troupe de voyageurs. Bien entendu, un grand nombre de pierres jouent un rôle magique, pourvu qu'elles présentent quelque ressemblance avec un objet, un animal ou une plante. Les coquilles fossiles, aux formes bizarres, sont aussi considérées comme ayant un pouvoir magique. Pour noter le nombre d'ennemis tués dans un combat, on fait des entailles, ou des trous hémisphériques, dans ces morceaux de bois : l'analogie avec les cupules préhistoriques est probable. L'inhumation accroupie est aussi en usage, là où les Européens ne la prohibent pas : les indigènes en donnent pour cause qu'ils ont peur de voir revenir les morts. Dans certains endroits on trouve des crânes exposés dans des abris sous roches sur des dalles : et le rapprochement irait tout de suite à l'esprit avec les nids de crânes de la grotte d'Ofnet, en Bavière. Malheureusement, en Nouvelle-Calédonie, ce sont des crânes de chefs qui sont ainsi livrés à la piété des indigènes, tandis que dans le second cas c'étaient des femmes et des enfants décapités ad hoc. La trepanation existe en Nouvelle-Calédonie, et M. S. nous signale un usage intéressant : une fois le crâne perforé, l'opérateur bouche l'ouverture avec une rondelle de noix de coco et rabat la peau par dessus. Les rondelles crâniennes trouvées dans les sépultures préhistoriques ont peut-être eu un usage analogue. Autre rapprochement curieux : pour opérer la saignée ou scarifier, les indigènes emploient de minuscules éclats de silex qui ne servent qu'une fois, et ressemblent beaucoup à ceux du Tardenoisien, qui ont
certains endroits on trouve des crânes exposés dans des abris sous roches sur des dalles : et le rapprochement irait tout de suite à l'esprit avec les nids de crânes de la grotte d'Ofnet, en Bavière. Malheureusement, en Nouvelle-Calédonie, ce sont des crânes de chefs qui sont ainsi livrés à la piété des indigènes, tandis que dans le second cas c'étaient des femmes et des enfants décapités ad hoc. La trepanation existe en Nouvelle-Calédonie, et M. S. nous signale un usage intéressant : une fois le crâne perforé, l'opérateur bouche l'ouverture avec une rondelle de noix de coco et rabat la peau par dessus. Les rondelles crâniennes trouvées dans les sépultures préhistoriques ont peut-être eu un usage analogue. Autre rapprochement curieux : pour opérer la saignée ou scarifier, les indigènes emploient de minuscules éclats de silex qui ne servent qu'une fois, et ressemblent beaucoup à ceux du Tardenoisien, qui ont peut-être joué le même rôle. Enfin, avec les diverses sortes de coquilles, les indigènes font des grattoirs, des couteaux, des rabots, et même des hameçons. La conclusion de l'auteur est qu'il serait bon que les voyageurs s'attachent à recueillir les éléments de rapprochements entre les industries des primitifs actuels et des primitifs préhistoriques. Ce n'est pas nous qui dirons le contraire. F. Z. DR HUGO KUNIKE. Goldaltertäter der Chibcha (Antiquités en or des Chibcha.) Internationales Archiv für Ethnographie, vol. XXIV, 1916, 8 pp., 9 pl. Sur le plateau de Bogota, en Colombie, ont été trouvés de nombreux objets en or, qu'on peut attribuer aux chibcha, et qui présentent de notables différences avec ceux de la vallée de la Cauca, qu'on rapporte aux Quimbaya. Bien qu'il soit impossible de leur assigner une date précise, il est probable qu'ils sont antérieurs à la conquête du pays par les Espagnols; c'est à ceux-ci que le pays a dû son nom d'Eldorado, et ceci donne à penser qu'ils y ont trouvé d'imposantes quantités d'or travaillé ou brut. La technique de ces objets et les motifs qui les décorent sont nettement indiens et l'étude du D' K. n'a d'autre but que de les décrire. Ils
des primitifs préhistoriques. Ce n'est pas nous qui dirons le contraire. F. Z. DR HUGO KUNIKE. Goldaltertäter der Chibcha (Antiquités en or des Chibcha.) Internationales Archiv für Ethnographie, vol. XXIV, 1916, 8 pp., 9 pl. Sur le plateau de Bogota, en Colombie, ont été trouvés de nombreux objets en or, qu'on peut attribuer aux chibcha, et qui présentent de notables différences avec ceux de la vallée de la Cauca, qu'on rapporte aux Quimbaya. Bien qu'il soit impossible de leur assigner une date précise, il est probable qu'ils sont antérieurs à la conquête du pays par les Espagnols; c'est à ceux-ci que le pays a dû son nom d'Eldorado, et ceci donne à penser qu'ils y ont trouvé d'imposantes quantités d'or travaillé ou brut. La technique de ces objets et les motifs qui les décorent sont nettement indiens et l'étude du D' K. n'a d'autre but que de les décrire. Ils ont été obtenus par deux procédés différents : la fonte à cire perdue, et l'estampage sur un moule en pierre dure. Si le premier d'entre eux donne une certaine variété de types, le second conduit à une uniformité monotone : c'est déjà de la production industrielle. On est frappé néanmoins de la ressemblance qu'ont entre elles toutes les figurines coulées. Certaines sont plates, les membres, vêtements, armes, etc., sont formés par des fils d’or obtenus par la fusion des fils de cire du modèle, posés à plat sur une mince tablette d’or. Les ligures en ronde-bosse sont d’un style beaucoup plus naturaliste et ne manquent pas d’expression. Quelques groupes de figures humaines se rencontrent, représentant une cérémonie en usage chez les anciens Chibchas, et dans laquelle le cacique, entouré de plusieurs personnages, naviguait sur un lac où finalement il se baignait. Il semble aussi qu’un objet représentant deux hommes dans une enceinte circulaire figure le guéza, victime humaine sacrifiée aux dieux et dont le sang servait à badigeonner les idoles. Les figurines Chibcha sont assez richement décorées. La coiffure est variée : tantôt cylindrique, tantôt hémisphérique, elle présente des côtes saillantes, des pendentifs, des ornements divers, des rangées de plumes.
de la ressemblance qu'ont entre elles toutes les figurines coulées. Certaines sont plates, les membres, vêtements, armes, etc., sont formés par des fils d’or obtenus par la fusion des fils de cire du modèle, posés à plat sur une mince tablette d’or. Les ligures en ronde-bosse sont d’un style beaucoup plus naturaliste et ne manquent pas d’expression. Quelques groupes de figures humaines se rencontrent, représentant une cérémonie en usage chez les anciens Chibchas, et dans laquelle le cacique, entouré de plusieurs personnages, naviguait sur un lac où finalement il se baignait. Il semble aussi qu’un objet représentant deux hommes dans une enceinte circulaire figure le guéza, victime humaine sacrifiée aux dieux et dont le sang servait à badigeonner les idoles. Les figurines Chibcha sont assez richement décorées. La coiffure est variée : tantôt cylindrique, tantôt hémisphérique, elle présente des côtes saillantes, des pendentifs, des ornements divers, des rangées de plumes. Aux oreilles se voient des pendants de différentes formes, portant eux-mêmes des disques suspendus. Le nez porte un croissant, parfois de grandes dimensions. On sait qu'au Mexique c'était l’ornement de la déesse de la lune. Les colliers sont très riches : composés de lames d’or travaillées en forme d’oiseaux, de reptiles, de poissons, d’hommes, ils offrent une grande variété dus aux combinaisons multiples de ces motifs. Parfois ils sont portés en bandoulière. Les plaques décoratives sont nombreuses : elles sont faites d’une feuille d’or découpée, repoussée, ciselée orné de pièces battantes et de pendeloques diverses. Les Chibchas les portaient sur leur poitrine pendant les danses ; leur effet ornemental est très grand, et on y trouve une variété que n’ont pas les autres objets. Il est curieux de voir que le vêtement n’est jamais indiqué sauf dans un cas : cependant les Chibchas passaient autrefois pour être tisserands. Une ficelle passée sur les hanches en tient lieu : le pénis y est souvent attaché, usage encore en vigueur chez beaucoup d'Amérindiens. Les armes sont peu variées : lances, massues, boomerangs, boucliers, frondes, vases pour conserver le poison. Les bâtons et sceptres ne manquent pas et sont bien décorés. Toutes ces
reptiles, de poissons, d’hommes, ils offrent une grande variété dus aux combinaisons multiples de ces motifs. Parfois ils sont portés en bandoulière. Les plaques décoratives sont nombreuses : elles sont faites d’une feuille d’or découpée, repoussée, ciselée orné de pièces battantes et de pendeloques diverses. Les Chibchas les portaient sur leur poitrine pendant les danses ; leur effet ornemental est très grand, et on y trouve une variété que n’ont pas les autres objets. Il est curieux de voir que le vêtement n’est jamais indiqué sauf dans un cas : cependant les Chibchas passaient autrefois pour être tisserands. Une ficelle passée sur les hanches en tient lieu : le pénis y est souvent attaché, usage encore en vigueur chez beaucoup d'Amérindiens. Les armes sont peu variées : lances, massues, boomerangs, boucliers, frondes, vases pour conserver le poison. Les bâtons et sceptres ne manquent pas et sont bien décorés. Toutes ces identifications sont d’ailleurs hasardeuses, étant donné l'exécution primitive et l’état de conservation des objets. Il en est de même de l’identification de ces figures. On peut conjecturer que ce sont des divinités, mais nos connaissances sur le panthéon Chibcha ne permettent que des hypothèses, et M. K. s’est sagement abstenu d’en faire. Telle qu’elle est, sa monographie présente une contribution utile à l’archéologie américaine. The Journal of American Folk-lore, edited by FRANZ BOAS. Janvier-mars 1916. La « American Folk-lore Society » a eu l’idée excellente de consacrer chaque année un numéro entier de sa belle publication aux contes, légendes, chansons, et formules du Canada français. La mine est inépuisable et c’est un régal exquis de relire les vieux contes du pays de France tels qu’on les récitait au temps de Richelieu, dans cette belle langue colorée, savoureuse, naïve, qu’on retrouve encore dans quelques-unes de nos provinces. Ils attestent avec quelle pureté la culture française s’est maintenue parmi les Canadiens, et quelle fidélité ils gardent à ces traditions qui leur rappellent leurs pays d’origine que la plupart n’ont jamais vu. Le numéro actuel est dû à trois chercheurs M. Marius Barbeau, Melle Eveline Bolgue, M. Gustave Lanctôt, qui semblent avoir recueilli
d’en faire. Telle qu’elle est, sa monographie présente une contribution utile à l’archéologie américaine. The Journal of American Folk-lore, edited by FRANZ BOAS. Janvier-mars 1916. La « American Folk-lore Society » a eu l’idée excellente de consacrer chaque année un numéro entier de sa belle publication aux contes, légendes, chansons, et formules du Canada français. La mine est inépuisable et c’est un régal exquis de relire les vieux contes du pays de France tels qu’on les récitait au temps de Richelieu, dans cette belle langue colorée, savoureuse, naïve, qu’on retrouve encore dans quelques-unes de nos provinces. Ils attestent avec quelle pureté la culture française s’est maintenue parmi les Canadiens, et quelle fidélité ils gardent à ces traditions qui leur rappellent leurs pays d’origine que la plupart n’ont jamais vu. Le numéro actuel est dû à trois chercheurs M. Marius Barbeau, Melle Eveline Bolgue, M. Gustave Lanctôt, qui semblent avoir recueilli ces documents d’une façon aussi intelligente que consciencieuse, respectant la forme que leur donnent les conteurs et les expressions patoisées dont ils se servent. Après avoir indiqué les principaux thèmes qu’on rencontre dans ces récits, M. Marius Barbeau répartit les contes en six groupes distincts : 1, les fables; II, les contes merveilleux et les mythes; III, les contes pseudo-merveilleux où l’on parodie le merveilleux ; IV, les légendes et les contes chrétiens ; V, les contes ou récits romanesques du moyen âge; VI, les facéties et les anecdotes modernes. On n’y trouvera pas des éléments folkloriques bien neufs : tous les motifs ont déjà été signalés ailleurs, et on ne peut dire qu’aucun soit spécifiquement canadien. Mais les folkloristes consulteront ce recueil avec intérêt pour étudier la dissolution de certains thèmes, et leur entrecroisement. Ce n’en est pas moins une tâche très méritoire et d'un haut intérêt qu'ont entrepris là nos amis du Canada, et ils peuvent être assurés que leurs publications trouveront toujours ici l’accueil le plus sympathique. F. DE Z. Nécrologie. — Joseph Deniker. La mort de Joseph Deniker, survenue le 18 mars 1918, prive L'Anthropologie d’un collaborateur précieux, qu’il sera bien difficile de remplacer. Sa vaste
les contes merveilleux et les mythes; III, les contes pseudo-merveilleux où l’on parodie le merveilleux ; IV, les légendes et les contes chrétiens ; V, les contes ou récits romanesques du moyen âge; VI, les facéties et les anecdotes modernes. On n’y trouvera pas des éléments folkloriques bien neufs : tous les motifs ont déjà été signalés ailleurs, et on ne peut dire qu’aucun soit spécifiquement canadien. Mais les folkloristes consulteront ce recueil avec intérêt pour étudier la dissolution de certains thèmes, et leur entrecroisement. Ce n’en est pas moins une tâche très méritoire et d'un haut intérêt qu'ont entrepris là nos amis du Canada, et ils peuvent être assurés que leurs publications trouveront toujours ici l’accueil le plus sympathique. F. DE Z. Nécrologie. — Joseph Deniker. La mort de Joseph Deniker, survenue le 18 mars 1918, prive L'Anthropologie d’un collaborateur précieux, qu’il sera bien difficile de remplacer. Sa vaste connaissance des langues et sa compétence dans les questions qui sont de notre ressort, lui permettait de rédiger périodiquement pour notre Revue un bulletin bibliographique dont nos lecteurs ont pu apprécier l’intérêt et la grande utilité. Il parlait et écrivait couramment l'Anglais, l'Allemand, le Russe et l'Italien ; il lisait et traduisait à livre ouvert l'Espagnol, le Portugais, le Hollandais, le Polonais, le Serbe et le Mongol. J. Deniker était né à Astrakhan, sur les confins de l’Europe et de l’Asie, le 23 mars 1852. Il aimait à répéter que son lieu de naissance l’avait, en quelque sorte, prédisposé aux recherches anthropologiques, car dès sa prime jeunesse il avait cônué des gens de races et de religions extrêmement variées. Toutefois ses premières études ne firent guère prévoir la voie qu’il devait suivre plus tard. De 1860 à 1870, il fréquenta les lycées d’Astrakhan et de Moscou. En 1869, il entra à l’Institut technologique de Saint-Pétersbourg, établissement qu’on peut assimiler à notre École centrale des Arts et Manufactures et opta pour la section de chimie ; au bout de 4 ans, il en sortait avec le titre d’ingénieur-technologiste de 1re classe. L’année suivante il parcourut la Crimée, la Transcaucasie et la
et traduisait à livre ouvert l'Espagnol, le Portugais, le Hollandais, le Polonais, le Serbe et le Mongol. J. Deniker était né à Astrakhan, sur les confins de l’Europe et de l’Asie, le 23 mars 1852. Il aimait à répéter que son lieu de naissance l’avait, en quelque sorte, prédisposé aux recherches anthropologiques, car dès sa prime jeunesse il avait cônué des gens de races et de religions extrêmement variées. Toutefois ses premières études ne firent guère prévoir la voie qu’il devait suivre plus tard. De 1860 à 1870, il fréquenta les lycées d’Astrakhan et de Moscou. En 1869, il entra à l’Institut technologique de Saint-Pétersbourg, établissement qu’on peut assimiler à notre École centrale des Arts et Manufactures et opta pour la section de chimie ; au bout de 4 ans, il en sortait avec le titre d’ingénieur-technologiste de 1re classe. L’année suivante il parcourut la Crimée, la Transcaucasie et la Perse pour étudier les gisements de pétrole. En 1875 et 1876, il voyagea en Allemagne, en Autriche-Hongrie, en Italie, en Suisse, en Belgique et en Angleterre, ce qui lui permit de se perfectionner dans l'étude de certaines langues. Au mois d’octobre 1876, J. Deniker vint se fixer à Paris et commença à fréquenter les laboratoires du Muséum et de la Sorbonne, mais il n'avait pas encore trouvé sa vocation. Au Muséum, il passa successivement par les laboratoires de Chimie appliquée aux corps inorganiques, de Botanique, d'Entomologie, d'Anatomie comparée et d'Anthropologie. À la Sorbonne, il étudia aux laboratoires de Géologie, de Botanique et de Zoologie. Enfin, la station maritime de Roscol et le laboratoire d'Anthropologie de Broca le comptèrent parmi leurs élèves. Entre temps, il avait accompli, en 1879, un nouveau voyage dans le Tyrol, en Italie, en Dalmatie et au Monténégro. En 1882, il passait avec succès son examen de licence ès-sciences naturelles devant la Faculté de Paris. Quatre ans plus tard, il soutenait, devant la même Faculté, sa thèse de doctorat qu'il avait consacrée à des Recherches anatomiques et embryologiques sur les singes anthropoïdes. Ce travail, qui comporte 265 pages de texte, 9 planches et 22 figures, lui valut
commença à fréquenter les laboratoires du Muséum et de la Sorbonne, mais il n'avait pas encore trouvé sa vocation. Au Muséum, il passa successivement par les laboratoires de Chimie appliquée aux corps inorganiques, de Botanique, d'Entomologie, d'Anatomie comparée et d'Anthropologie. À la Sorbonne, il étudia aux laboratoires de Géologie, de Botanique et de Zoologie. Enfin, la station maritime de Roscol et le laboratoire d'Anthropologie de Broca le comptèrent parmi leurs élèves. Entre temps, il avait accompli, en 1879, un nouveau voyage dans le Tyrol, en Italie, en Dalmatie et au Monténégro. En 1882, il passait avec succès son examen de licence ès-sciences naturelles devant la Faculté de Paris. Quatre ans plus tard, il soutenait, devant la même Faculté, sa thèse de doctorat qu'il avait consacrée à des Recherches anatomiques et embryologiques sur les singes anthropoïdes. Ce travail, qui comporte 265 pages de texte, 9 planches et 22 figures, lui valut le prix Broca à la Société d'Anthropologie. Ses études universitaires et ses vastes connaissances linguistiques le mettaient en mesure d'affronter l'examen professionnel pour le certificat d'aptitude aux fonctions de Bibliothécaire universitaire. Pendant trois années (1882-85), il s'était préparé aux fonctions qu'il briguait en remplissant bénévolement le rôle de bibliothécaire d'une importante Société scientifique : la Société de Zoologie de France. Aussi, en 1887, fut-il classé premier à l'examen d'aptitude pour les fonctions de bibliothécaire des Universités. Ce fut cette même année que vint à mourir le distingué bibliothécaire du Muséum d'Histoire naturelle, J. Desnoyers, ancien Secrétaire-Général de la Société Géologique de France et membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Deniker était tout désigné pour lui succéder, mais des raisons administratives ne permirent de le nommer à ce poste que l'année suivante (1888). Jusqu'à son entrée en fonction au Muséum, Deniker n'avait pas resté sans publier un certain nombre de notices et de mémoires consacrés à la Zoologie, à l'Anthropologie et même à la Botanique. Je citerai, parmi ses travaux zoologiques, les mémoires suivants : Sur les singes anthropoïdes de la ménagerie Bidel (Bull. Soc. Zool., 1882) ; Sur l'orang et le chimpanzé exposés à Paris (Bull. Soc. Anthr., 1882)