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(Furni) M. Pradère, conservateur du musée du Bardo, a été chargé d'enlever les mosaïques chrétiennes précédemment découvertes à Henchir Msâdine et gracieusement offertes au musée du Bardo par le propriétaire, M. Cosimo Garcia le grand pavement de chapelle funéraire figurant Daniel dans la fosse aux lions, les épitaphes de l'évêque Vitalis, de Blossus et de Victor. Des fouilles, exécutées dans le voisinage des tombeaux déjà signalés, ont fait découvrir de nouvelles épitaphes, celles d'un enfant nommé Karthago et de l'archiatus Cottinus; puis un grand pavement, qui paraît bien avoir orné le sol d'une basilique dont il ne reste plus aujourd'hui aucun autre vestige, et qui figure, au milieu de rinceaux d'acanthe où circulent des paons, des canards et des perdrix, Jonas vomis par le monstre marin. X. FOUILLES À SiDI-DkOUD (Cap-Bon). Les fouilles de la nécropole romaine de Sidi-Daoud, dans le Cap-Bon, commencées en 1900, ont été reprises pendant quelques jours, en 1901, et ont fourni un mobilier funéraire assez abondant, mais sans grand intérêt. XI. RECHERCHES AU GOUBELLAT. M. Drappier, secrétaire de la Direction des Antiquités et Arts, a exploré la région du Goubellat et y a découvert plusieurs textes épigraphiques intéressants, notamment la dédicace à l'empereur Sévère Alexandre d'un monument orné d'un portique avec colonnade, et des bornes milliaires de la voie romaine de Carthage à Théveste, par Tunis, Vallis et Coreva. XII. DÉCOUVERTES DIVERSES. Les travaux de la route de Medjez-el-Bab à Oued-Zargua ont amené la découverte, à mi-. chemin de ces deux localités, dans un tas de tessons et de figurines brisées, d'une tête et de nombreux fragments d'une statue de terre cuite de basse époque qui prétendait peut-être représenter, en grandeur naturelle, l'empereur Constantin, la tête nue, le corps revêtu de la cuirasse et du paludamentum. Ces débris ont été transportés au musée du Bardo. Une tête de Bacchus a été découverte à Kairouan; une statue d'homme drapé, du type municipal, à Hergla; une jolie tête de Vénus couronnée de feuillage, à Aïn-Rakoub dans les Heddils; un petit ossuaire en marbre blanc, de fabrication italique, orné d'élégants reliefs, et qui semble remonter au 1er siècle
d'un monument orné d'un portique avec colonnade, et des bornes milliaires de la voie romaine de Carthage à Théveste, par Tunis, Vallis et Coreva. XII. DÉCOUVERTES DIVERSES. Les travaux de la route de Medjez-el-Bab à Oued-Zargua ont amené la découverte, à mi-. chemin de ces deux localités, dans un tas de tessons et de figurines brisées, d'une tête et de nombreux fragments d'une statue de terre cuite de basse époque qui prétendait peut-être représenter, en grandeur naturelle, l'empereur Constantin, la tête nue, le corps revêtu de la cuirasse et du paludamentum. Ces débris ont été transportés au musée du Bardo. Une tête de Bacchus a été découverte à Kairouan; une statue d'homme drapé, du type municipal, à Hergla; une jolie tête de Vénus couronnée de feuillage, à Aïn-Rakoub dans les Heddils; un petit ossuaire en marbre blanc, de fabrication italique, orné d'élégants reliefs, et qui semble remonter au 1er siècle de notre ère, a été trouvé aux îles Kerkenna; où Tibère exila et fit mettre à mort Sempronius Gracchus, amant de Julie, fille d'Auguste. Ce coffret cinéraire a été déposé, par les soins de M. Fidèle, au musée du Contrôle civil de Sfax. Plusieurs ex-voto puniques ont été découverts sur divers points de Carthage; quelques inscriptions néo-puniques, à Maktar; un fragment bilingue, latin et néo-punique, à Gighti; de nombreuses inscriptions romaines sans grande importance, à Maktar, à Tabarka, à Téboursouk, à Henchir-Guellal près de Thibar, à Bir-M'cherga, à Aïn M'deker, à Sousse, à Thina, à Sakiet-Sidi-Youssef, à Aïn-Dekouk, dans la région de Tatahouine. Les recherches des officiers du Service géographique, chargés d'exécuter la carte de Tunisie au 50.000e, ont porté en 1901 sur les feuilles suivantes Souk-el-Arba (S. E. ), Téboursouk, Bou-Arada, Fériana, Sidi-Ali-ben-Aoun, El-Aguareb, Maharès, Nakta. Ces régions sont, pour la plupart, très riches en vestiges de l'occupation romaine, mais elles ont déjà été minutieusement explorées par de nombreux archéologues, et il devient difficile d'y glaner encore de l'inédit aussi les découvertes épigraphiques et archéologiques des brigades topographiques ont-elles présenté moins d'importance cette année que les précédentes. Il y a lieu de signaler, cependant, deux trouvailles intéressantes faites par
divers points de Carthage; quelques inscriptions néo-puniques, à Maktar; un fragment bilingue, latin et néo-punique, à Gighti; de nombreuses inscriptions romaines sans grande importance, à Maktar, à Tabarka, à Téboursouk, à Henchir-Guellal près de Thibar, à Bir-M'cherga, à Aïn M'deker, à Sousse, à Thina, à Sakiet-Sidi-Youssef, à Aïn-Dekouk, dans la région de Tatahouine. Les recherches des officiers du Service géographique, chargés d'exécuter la carte de Tunisie au 50.000e, ont porté en 1901 sur les feuilles suivantes Souk-el-Arba (S. E. ), Téboursouk, Bou-Arada, Fériana, Sidi-Ali-ben-Aoun, El-Aguareb, Maharès, Nakta. Ces régions sont, pour la plupart, très riches en vestiges de l'occupation romaine, mais elles ont déjà été minutieusement explorées par de nombreux archéologues, et il devient difficile d'y glaner encore de l'inédit aussi les découvertes épigraphiques et archéologiques des brigades topographiques ont-elles présenté moins d'importance cette année que les précédentes. Il y a lieu de signaler, cependant, deux trouvailles intéressantes faites par M. le lieutenant Louvel, l'une à Chetlou où se dressait, encore en place, une des bornes limites qui jalonnaient le tracé du fossé de Scipion, la lossa regia, marquant la frontière entre la première province d'Afrique (Africa vetus) et les territoires restés d'abord sous la domination des rois numides la borne porte une inscription relative à une opération cadastrale, exécutée sous le règne de Vespasien, vers l'an 73; l'autre, à Henchir Fellouss, où M. Louvel a retrouvé de nombreux fragments d'une curieuse mensa martyrum de l'époque byzantine. Ces deux textes importants ont été transportés au musée du Bardo. P. GAUCKLER. INSCRIPTION NABATÉO-ARABE D'EN-NEMÂRA La vaste steppe du désert de Syrie se raccorde aux terres fertiles de l'ouest par l'intermédiaire d'une région d'origine éruptive. Les volcans éteints, coulées de lave, dépôts de scories, sont particulièrement nombreux à l'est et au sud-est de Damas. Le Djebel ed-Drùz ou Djebel Haurân est le produit de soulèvements volcaniques. Plus à l'est, en plein désert, on désigne sous le nom de Safâ un groupe de volcans des plus remarquables qui a couvert de déjections la steppe environnante formant ainsi le Harra, où les blocs basaltiques d'un brun sombre alternent avec les nappes pierreuses noires. Des
borne porte une inscription relative à une opération cadastrale, exécutée sous le règne de Vespasien, vers l'an 73; l'autre, à Henchir Fellouss, où M. Louvel a retrouvé de nombreux fragments d'une curieuse mensa martyrum de l'époque byzantine. Ces deux textes importants ont été transportés au musée du Bardo. P. GAUCKLER. INSCRIPTION NABATÉO-ARABE D'EN-NEMÂRA La vaste steppe du désert de Syrie se raccorde aux terres fertiles de l'ouest par l'intermédiaire d'une région d'origine éruptive. Les volcans éteints, coulées de lave, dépôts de scories, sont particulièrement nombreux à l'est et au sud-est de Damas. Le Djebel ed-Drùz ou Djebel Haurân est le produit de soulèvements volcaniques. Plus à l'est, en plein désert, on désigne sous le nom de Safâ un groupe de volcans des plus remarquables qui a couvert de déjections la steppe environnante formant ainsi le Harra, où les blocs basaltiques d'un brun sombre alternent avec les nappes pierreuses noires. Des tribus d'Arabes pâtres, les 'Arabes-Safâ, campent l'hiver dans le Harra et mènent en été leurs troupeaux dans le Djebel ed-Drûz. Au début de notre ère les semi-sédentaires de cette région ont couvert de graffites, en un dialecte arabe dit safaïtique, les blocs erratiques du désert El-Harra. Lors de la domination romaine, une série de fortins engloba dans la province d'Arabie la meilleure partie du Harra, celle où l'on rencontre des points d'eau. Dans sa magistrale étude des monuments antiques de la Syrie Centrale, M. de Vogüé a donné la description des ruines romaines du Harra1. Le poste d'En-Nemâra, un des plus importants, se dresse sur un monticule dans le Wâdî ech-Cham au point où celui-ci reçoit le Wâdî es-Saout. Dans ce wâdî secondaire, à un kilomètre environ au sud-est d'En-Nemâra, nous avons copié et estampé l'inscription reproduite ci-après. Elle est gravée sur un linteau de basalte tombé d'un édifice rectangulaire de 3m,30 × 4m,40, ancien tombeau complètement ruiné. De la décoration très simple nous n'avons à signaler que les chapiteaux d'angle sur plan carré ils portent des palmiers grossièrement traités. Le linteau qui surmontait la porte ouvrant à l'est, mesure 1m,73 X 0m,45 sur 0m,40 d'épaisseur. L'inscription court en cinq
romaine, une série de fortins engloba dans la province d'Arabie la meilleure partie du Harra, celle où l'on rencontre des points d'eau. Dans sa magistrale étude des monuments antiques de la Syrie Centrale, M. de Vogüé a donné la description des ruines romaines du Harra1. Le poste d'En-Nemâra, un des plus importants, se dresse sur un monticule dans le Wâdî ech-Cham au point où celui-ci reçoit le Wâdî es-Saout. Dans ce wâdî secondaire, à un kilomètre environ au sud-est d'En-Nemâra, nous avons copié et estampé l'inscription reproduite ci-après. Elle est gravée sur un linteau de basalte tombé d'un édifice rectangulaire de 3m,30 × 4m,40, ancien tombeau complètement ruiné. De la décoration très simple nous n'avons à signaler que les chapiteaux d'angle sur plan carré ils portent des palmiers grossièrement traités. Le linteau qui surmontait la porte ouvrant à l'est, mesure 1m,73 X 0m,45 sur 0m,40 d'épaisseur. L'inscription court en cinq lignes dans un champ de 1m,16 X 0m,33, limité par un cartouche à queues d'aronde. L'écriture se rattache étroitement à l'alphabet nabatéen avec abus de ligatures. La présence de mots tels que nefeçh, tombeau, bar, fils, confirmait la nature araméenne du texte. Toutefois, l'ensemble résistait au déchiffrement par le lexique araméen. Quelques noms propres tels que 'Amr ou Ma'add, ainsi que la date « an'223, septième jour de kesloûl » pouvaient seuls être détachés. L'estampage confié à la commission du Corpus Inscriptionum Semitiorum vint entre les mains de M. Clermont-Ganneau qui, sous l'écriture araméenne et en dépit de certains vocables nettement araméens, découvrit que la langue employée était l'arabe. A l'appui de son diagnostic, le savant professeur du Collège de France relevait l'emploi d'un pluriel brisé tel que mouloûk et cette phrase si nettement arabe de forme et d'esprit M. Clermont-Ganneau a bien voulu nous faire profiter de ses conjectures auxquelles nous avons peu à ajouter. Notons que l'inscription est assez bien conservée. Les difficultés de lecture proviennent beaucoup moins de l'usure de la pierre que des trous dont est criblée la surface du basalte. Nous donnons un fac-similé de notre copie que la position du linteau nous a contraint
araméen. Quelques noms propres tels que 'Amr ou Ma'add, ainsi que la date « an'223, septième jour de kesloûl » pouvaient seuls être détachés. L'estampage confié à la commission du Corpus Inscriptionum Semitiorum vint entre les mains de M. Clermont-Ganneau qui, sous l'écriture araméenne et en dépit de certains vocables nettement araméens, découvrit que la langue employée était l'arabe. A l'appui de son diagnostic, le savant professeur du Collège de France relevait l'emploi d'un pluriel brisé tel que mouloûk et cette phrase si nettement arabe de forme et d'esprit M. Clermont-Ganneau a bien voulu nous faire profiter de ses conjectures auxquelles nous avons peu à ajouter. Notons que l'inscription est assez bien conservée. Les difficultés de lecture proviennent beaucoup moins de l'usure de la pierre que des trous dont est criblée la surface du basalte. Nous donnons un fac-similé de notre copie que la position du linteau nous a contraint d'exécuter à l'envers, et un fac-similé dessiné d'après l'estampage. 1. De Vogüé, Syrie Centrale, Architecture civile et religieuse, p. 68-71. Fig. 1. Fac-similé de la copie. Fig. 2. Fac-similé de l'estampage. qui soumit les tribus d’'Asad et de Nizâr et leurs rois, qui dispersa à jamais, qui apporta le succès au siège de Nedjrân, ville de Shammar, qui soumit la tribu de Ma'add, qui répartit entre ses fils les tribus et plaça celles-ci comme corps de cavalerie au service des Romains. Aucun roi n'a atteint sa gloire, jamais! Il est mort l'an 223, le septième jour de kesloul. Heureux soit celui qui l'a engendré! Ligne 4 est donné par les grammairiens arabes pour une des formes féminines du pronom démonstratif équivalent à et à Cette dernière forme est citée comme employée par la tribu arabe de Tayy dans le sens de Il se peut que le de notre inscription soit identique au de Tayy, puisque dans cette tribu on signale la substitution fréquente de l'alif au yâ. Il faut sans doute différencier de employé par la tribu de Tayy pour le employé pour le masculin dans certains dialectes; ce dernier doit être la forme masculine primitive à laquelle correspondait le
au siège de Nedjrân, ville de Shammar, qui soumit la tribu de Ma'add, qui répartit entre ses fils les tribus et plaça celles-ci comme corps de cavalerie au service des Romains. Aucun roi n'a atteint sa gloire, jamais! Il est mort l'an 223, le septième jour de kesloul. Heureux soit celui qui l'a engendré! Ligne 4 est donné par les grammairiens arabes pour une des formes féminines du pronom démonstratif équivalent à et à Cette dernière forme est citée comme employée par la tribu arabe de Tayy dans le sens de Il se peut que le de notre inscription soit identique au de Tayy, puisque dans cette tribu on signale la substitution fréquente de l'alif au yâ. Il faut sans doute différencier de employé par la tribu de Tayy pour le employé pour le masculin dans certains dialectes; ce dernier doit être la forme masculine primitive à laquelle correspondait le féminin par analogie avec et Dans l'arabe classique la forme féminine se conserve en composition dans pour etc. Le féminin est commandé par en nabatéen Ce mot est proprement nabatéen les lexiques arabes ne l'enregistrent pas avec le sens de « tombeau ». Si on le rencontre en lihyanique et en sabéen, il ne faut y voir probablement qu'une influence araméenne. a été déchiffré par M. Clermont-Ganneau et lu par lui Il retrouve ce même nom dans la trilingue de Zebedi. Dans les deux cas l'élif initial que suppose la transcription grecque dont nous parlerons plus loin n'est pas écrit, parce que le mot est lié au précédent par l'état construit. Nous n'avons pu identifier ce personnage; nous y reviendrons à propos de la date. L'emploi de m comme terme de filiation dans cette inscription arabe confirme de façon irréfutable la remarque d'Halévy sur la bilingue de Harrân et la lecture de Sachau dans la trilingue de Zebedi. Le nom propre a conservé cette orthographe nabatéenne dans l'arabe classique. offre quelque incertitude en ce qui concerne le dernier mot. La correction exigerait mais le hé peut représenter le suffixe féminin troisième personne. Le kâf de ce dernier mot est très
en sabéen, il ne faut y voir probablement qu'une influence araméenne. a été déchiffré par M. Clermont-Ganneau et lu par lui Il retrouve ce même nom dans la trilingue de Zebedi. Dans les deux cas l'élif initial que suppose la transcription grecque dont nous parlerons plus loin n'est pas écrit, parce que le mot est lié au précédent par l'état construit. Nous n'avons pu identifier ce personnage; nous y reviendrons à propos de la date. L'emploi de m comme terme de filiation dans cette inscription arabe confirme de façon irréfutable la remarque d'Halévy sur la bilingue de Harrân et la lecture de Sachau dans la trilingue de Zebedi. Le nom propre a conservé cette orthographe nabatéenne dans l'arabe classique. offre quelque incertitude en ce qui concerne le dernier mot. La correction exigerait mais le hé peut représenter le suffixe féminin troisième personne. Le kâf de ce dernier mot est très douteux; on pourrait admettre m ou m. Peut-être ce mot cache-t-il le nom de la tribu dont Imrou'lqais était le chef avant d'avoir étendu son pouvoir sur les tribus rivales. Le titre de malik est un titre arabe que les chefs de certaines grandes tribus (Lakhmides, Ghassanides, Kindites, Lihyanites, Asadites, Nizârites) se sont attribué. Il n'y a aucun rapport à établir entre ce titre arabe et les titres donnés par les Romains aux chefs de tribu. Chaque tribu devait avoir son stratège, son ethnarche ou son phylarque, qui n'était pas nécessairement un malik. pourrait précisément cacher une transcription plus ou moins déformée du verbe si toutefois on renonçait au lamed qui n'est pas certain. La lecture « celui qui a lié le diadème » est plus probable; on peut comparer l'expression L'emploi de il pour n'est pas inconnu des lexiques arabes. Les grammairiens le signalent comme une particularité de la tribu de Tayy. Plus inattendu est le mot persan tâdj, couronne, diadème. Il faut cependant remarquer que le costume d'apparat des chefs nomades avait certainement fait des emprunts au costume perse. C'est le costume perse que portent souvent les Arabes palmyréniens sur les bas-reliefs. Encore au temps du prophète Mohammed,
Nizârites) se sont attribué. Il n'y a aucun rapport à établir entre ce titre arabe et les titres donnés par les Romains aux chefs de tribu. Chaque tribu devait avoir son stratège, son ethnarche ou son phylarque, qui n'était pas nécessairement un malik. pourrait précisément cacher une transcription plus ou moins déformée du verbe si toutefois on renonçait au lamed qui n'est pas certain. La lecture « celui qui a lié le diadème » est plus probable; on peut comparer l'expression L'emploi de il pour n'est pas inconnu des lexiques arabes. Les grammairiens le signalent comme une particularité de la tribu de Tayy. Plus inattendu est le mot persan tâdj, couronne, diadème. Il faut cependant remarquer que le costume d'apparat des chefs nomades avait certainement fait des emprunts au costume perse. C'est le costume perse que portent souvent les Arabes palmyréniens sur les bas-reliefs. Encore au temps du prophète Mohammed, le roi Oukaidir de Dumat al-Jandal revêtait un qabâ', c'est-à-dire un vêtement persan en brocart d'or. Le diadème, tâdj ou tâgâ, était donné par le suzerain perse ou romain au stratège indigène en récompense de services signalés. Les Perses décoraient ainsi tel roi de Hîra et les Romains, les imitant, donnaient le tâdj aux princes Ghassanides qui se distinguaient. Le personnage prenait souvent le titre de « le couronné ». Sur les plus anciennes monnaies nabatéennes, les rois nabatéens portent le tâdj. Plus tard leur manie d'imiter les Perses, le philhellénisme qu'ils aimaient à étaler, les conduisit à changer le diadème en une couronne de lauriers. Mais les Arabes restés nomades conservèrent certainement au tâdj sa forme primitive. Ligne 2. Les Arabes disent par exemple en moderne les Beni-Sakhr ou bien les Soukhoûr. Nous avons ici mention des Banoû-'Asad, probablement la tribu arabe de 'Asad ibn Rabî'at al-Faras ibn Nizâr ibn Ma'add ibn 'Adnân. La tribu des Asadites figure dans les textes épigraphiques de l'Arabie méridionale. Elle s'identifie avec la tribu de Nizâr fils de Ma'add. Pluriel brisé de malik, roi. Les tribus de 'Asad et de Nizâr avaient chacune à leur tête un malik. Imrou'lqais ne mit pas fin
donnaient le tâdj aux princes Ghassanides qui se distinguaient. Le personnage prenait souvent le titre de « le couronné ». Sur les plus anciennes monnaies nabatéennes, les rois nabatéens portent le tâdj. Plus tard leur manie d'imiter les Perses, le philhellénisme qu'ils aimaient à étaler, les conduisit à changer le diadème en une couronne de lauriers. Mais les Arabes restés nomades conservèrent certainement au tâdj sa forme primitive. Ligne 2. Les Arabes disent par exemple en moderne les Beni-Sakhr ou bien les Soukhoûr. Nous avons ici mention des Banoû-'Asad, probablement la tribu arabe de 'Asad ibn Rabî'at al-Faras ibn Nizâr ibn Ma'add ibn 'Adnân. La tribu des Asadites figure dans les textes épigraphiques de l'Arabie méridionale. Elle s'identifie avec la tribu de Nizâr fils de Ma'add. Pluriel brisé de malik, roi. Les tribus de 'Asad et de Nizâr avaient chacune à leur tête un malik. Imrou'lqais ne mit pas fin aux titres princiers dans ces tribus, car jusqu'à l'époque musulmane certains descendants d'Asad portaient le titre de Cette phrase offre des difficultés de lecture. Le n du second mot n'est pas certain sur l'estampage et moins encore sur la copie. Quant à seulement le rech peut-être un dalet, mais le kâf peut être dalet ou rech posé sur la ligature. Ce mot se retrouve au début de la ligne 5. Quelle que soit la racine à laquelle on le rattache, ou ce mot paraît faire fonction d'adverbe, quelque chose comme le moderne abadan. 1. De Vogüé, Mélanges d'archéol. orient., pl. XII; Mordtmann, ZDMG., t. 35 (1881), p. 503. 2. Le tâdj s'adaptait particulièrement à leur coiffure qui se composait d'un large mouchoir plié, posé sur la tête et la nuque (l'ancien le moderne et maintenu par un cordon plus ou moins épais en poil de chameau ceignant la tête comme un diadème (l'ancien le moderne dliec, prononcez 'agâl). La tradition rapportée par le Tâdj el-'Aroûs et souvent citée compare le tâdj ou diadème à l'agâl. 3. Jaussen, Revue Biblique, 1902, p. 421. 4. C. l. S., IV, 84, 4; 287, 1; 294, 1. 5. Mas'oùdî, Prairies d'Or, trad. Barbier de
kâf peut être dalet ou rech posé sur la ligature. Ce mot se retrouve au début de la ligne 5. Quelle que soit la racine à laquelle on le rattache, ou ce mot paraît faire fonction d'adverbe, quelque chose comme le moderne abadan. 1. De Vogüé, Mélanges d'archéol. orient., pl. XII; Mordtmann, ZDMG., t. 35 (1881), p. 503. 2. Le tâdj s'adaptait particulièrement à leur coiffure qui se composait d'un large mouchoir plié, posé sur la tête et la nuque (l'ancien le moderne et maintenu par un cordon plus ou moins épais en poil de chameau ceignant la tête comme un diadème (l'ancien le moderne dliec, prononcez 'agâl). La tradition rapportée par le Tâdj el-'Aroûs et souvent citée compare le tâdj ou diadème à l'agâl. 3. Jaussen, Revue Biblique, 1902, p. 421. 4. C. l. S., IV, 84, 4; 287, 1; 294, 1. 5. Mas'oùdî, Prairies d'Or, trad. Barbier de Meynard, III, p. 227 et s. 6. Hartwig Derenbourg, Vie d'Ousâma ibn Mounkidh, p. 584, n. 1. Lana doit être un nom de tribu. Si, comme le texte le dit, Imrou'lqais a complètement dispersé cette tribu, il n'est pas surprenant que la tradition arabe ne la mentionne pas. Ligne 3. est de lecture douteuse. La troisième lettre offre un complexe où l'on est par moment tenté de voir un samek; mais le samek n'est pas employé dans cette écriture. La restitution pour est présentée sous réserves. Le sens est qui a réussi dans le siège de Nedjrân. s'identifie facilement avec Nedjrân d'Arabie, ville célèbre par la mise à mort d'un grand nombre de chrétiens sur l'ordre du roi juif Dhoû-Nowâs, en 525 de notre ère, deux siècles environ après notre inscription. Nedjrân est connue aussi pour un des buts de l'expédition d'Aelius Gallus en 24 avant notre ère. Il semble donc, puisqu'Imrou'lqais était le vassal des Romains, que ceux-ci n'aient pas perdu de vue les affaires d'Arabie. Notre texte qualifie Nedjrân ville de Chammar. Le Djebel Chammar et la tribu de ce nom occupent une région trop septentrionale. Mais les légendes arabes conservent le souvenir d'un Chammar fondateur de la