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voit pas la destruction mais qui semble endormie, silencieuse; puis la chaîne de Pouzzoles, et encore noire, la tache d'Ischia précise, sur la mer. Des orangers et des rosiers, les parfums éveillés par le soleil levant, fléchissent dans l'air tranquille et s'étalent en nappes. Des reflets de lune jouent sur les flots. Le soleil surfeit et accentue sa caresse chaude. Rien ne s'est passé, les hommes ont simplement disparu. Le volcan sans doute a modifié sa forme. Son cratère s'est affaissé dans la direction de la ville et une coulée noire parmi les laves grises fume encore avec tranquillité. Il a repris pourtant son air pacifique et sa douceur hypocrite. Ce qui s'est fait est si peu de chose. Et la terre splendide a repris comme la veille son hymne éternel au soleil. Elle le salue et le remercie de dorer ses pentes et de faire scintiller ses fleurs, de saturer d'or clair son ciel et son air, de donner aux fleurs afin qu'elles offrent leurs parfums la chaleur dont elles ont besoin. Et, sans se soucier des hommes qui demain reviendront, insouciants et penseurs à la fois, s'installer dans son sein, elle reprend sa vie personnelle, son existence de rythme, de charme et de splendeur. OFFRANDE Pour vous, petite, j'ai cueilli ces œillets fauves, échevelés telle la mer sur les brisants, puis, source pure de parfums végétaux, des pendeloques de glycine, gouttes mauves, une grappe d'acacia, dorée un peu, pleurs où la pluie entremêla ses lourdes larmes, enfin la rose, reine pourpre, cœur des charmes le rouge de sa robe est sombre et semble bleu. Voulez-vous savourer le bouquet davantage ? Extrayez de ses fleurs l'avant-goût de la mort, et sachez par leur grâce acquérir le trésor des délectations, tristes, mais sans partage. Écoutez battre en vous, comme sous le baiser fond et tressaille le tréfonds de votre argile, une musique obscure à vous-même, fragile chose divine toujours près de se briser. Ô la vibration suprême de la corde Quand viendra le définitif déchirement ? Peut-être un soir pareil si délicatement l'odeur vernale avec votre désir s'accorde. Songez à
rythme, de charme et de splendeur. OFFRANDE Pour vous, petite, j'ai cueilli ces œillets fauves, échevelés telle la mer sur les brisants, puis, source pure de parfums végétaux, des pendeloques de glycine, gouttes mauves, une grappe d'acacia, dorée un peu, pleurs où la pluie entremêla ses lourdes larmes, enfin la rose, reine pourpre, cœur des charmes le rouge de sa robe est sombre et semble bleu. Voulez-vous savourer le bouquet davantage ? Extrayez de ses fleurs l'avant-goût de la mort, et sachez par leur grâce acquérir le trésor des délectations, tristes, mais sans partage. Écoutez battre en vous, comme sous le baiser fond et tressaille le tréfonds de votre argile, une musique obscure à vous-même, fragile chose divine toujours près de se briser. Ô la vibration suprême de la corde Quand viendra le définitif déchirement ? Peut-être un soir pareil si délicatement l'odeur vernale avec votre désir s'accorde. Songez à l'abandon dites-vous « Je m'en vais « nue, et nul ne sait rien de mon pauvre mystère « on devra me jeter dès demain dans la terre « après-demain, mon corps sentira trop mauvais. » Vos yeux troublants, leur velouté de clématite et leurs paupières amoureuses, dévorées, laissèrent vides les orbites. Ne pleurez, j'ai cueilli ces oeillets fauves pour vous, petite. L'œuvre de Félix Gras Des Caralhoier à Toulon, six années s'étaient écoulées, 1875-1881 de Pour la Postérité ne paraît que six ans après 1878: il faut quatre années à F. Gras pour arranger les manuscrits, et pour écrire Pour les Rouges du Midi il lui faudra encore cinq années. On peut donc dire qu'il ne se pressait pas pour faire éditer ses livres, encore que cela lui fut facile. Il travaillait lentement, posément, presque obligé de refréner une facilité singulière à composer, pour donner à sa pensée, par de fréquentes retouches, un relief qu'il voulait surprenant, une forme durable en même temps que sobre et limpide. Ses vers comme sa prose coulent de source, sans jamais laisser paraître le dur labeur qu'il a souvent fait pour arriver à la perfection. Comme on l'a dit, nul nul mieux que lui
orbites. Ne pleurez, j'ai cueilli ces oeillets fauves pour vous, petite. L'œuvre de Félix Gras Des Caralhoier à Toulon, six années s'étaient écoulées, 1875-1881 de Pour la Postérité ne paraît que six ans après 1878: il faut quatre années à F. Gras pour arranger les manuscrits, et pour écrire Pour les Rouges du Midi il lui faudra encore cinq années. On peut donc dire qu'il ne se pressait pas pour faire éditer ses livres, encore que cela lui fut facile. Il travaillait lentement, posément, presque obligé de refréner une facilité singulière à composer, pour donner à sa pensée, par de fréquentes retouches, un relief qu'il voulait surprenant, une forme durable en même temps que sobre et limpide. Ses vers comme sa prose coulent de source, sans jamais laisser paraître le dur labeur qu'il a souvent fait pour arriver à la perfection. Comme on l'a dit, nul nul mieux que lui ne s'est rendu maître de cette langue si riche et si souple: il lui a ravi le secret de sa couleur et de sa lumière. Mais, ce serait une erreur de croire qu'aux ouvrages précédents se borne l'œuvre littéraire de Félix Gras. Pour en avoir une idée exacte et complète, il faut encore parcourir la collection de la Nouvelle Revue française, au moins depuis l'année 1875 et y chercher les contes joyeux comme celui de l'Exposition, 1901, dont le sujet rappelle quelque peu celui du roman de Victor Gelu, La vieille dame de Vitrolles qui est allé admirer les merveilles de l'Exposition universelle à Paris les poésies encore éparses dans le genre de Pour le bon conseil de Compoyne, 1900; les facéties pleines de son humeur, les boutades spirituelles, en un mot les Chroniques dont il écrivit une bonne partie surtout depuis 1891, comme il le nous dit lui-même « Nous étions deux ou trois qui faisions de ces petits contes que nous signions le « Cascarelet mais J. Roumania était le maître et nous ne lui arrivions pas à la cheville, je parle des jeunes; car tous savaient que le « Cascarelet est aussi le pseudonyme que prend souvent
il faut encore parcourir la collection de la Nouvelle Revue française, au moins depuis l'année 1875 et y chercher les contes joyeux comme celui de l'Exposition, 1901, dont le sujet rappelle quelque peu celui du roman de Victor Gelu, La vieille dame de Vitrolles qui est allé admirer les merveilles de l'Exposition universelle à Paris les poésies encore éparses dans le genre de Pour le bon conseil de Compoyne, 1900; les facéties pleines de son humeur, les boutades spirituelles, en un mot les Chroniques dont il écrivit une bonne partie surtout depuis 1891, comme il le nous dit lui-même « Nous étions deux ou trois qui faisions de ces petits contes que nous signions le « Cascarelet mais J. Roumania était le maître et nous ne lui arrivions pas à la cheville, je parle des jeunes; car tous savaient que le « Cascarelet est aussi le pseudonyme que prend souvent le maître F. Mistral. Il faut de plus lire ces Cahier résumés attachants et précis de l'année écoulée, par lesquelles s'ouvrent les numéros de l'Avenue, que Félix Gras signait Félix de Forcalquier, ou province de Provence, et qui sont pour l'historien et les amis du Félibrige, une mine très précieuse. Il faut lire ces réflexions morales, ces sentences vigoureuses qui sont l'expression d'une philosophie praticable et saine, trésor de fines observations et dont voici quelques-unes, à titre d'échantillons, que j'ai traduites : L'héritier dit « Pauvre homme ! de quoi est-il mort ? Mais ! il pesse « Que me laisse-t-il ? » On a jamais vu préner un héritier, même par grimace, au moment où s'ouvre le coffre-fort du pauvre mort. Dans le négoce, il faut souvent n'avoir point d'honneur, pour faire honneur à ses affaires. Il n'y a pas de puits plus profond que celui de l'égoïsme de l'homme et il n'y a pas de montagne plus haute que celle de sa sottise. Nous sommes portés à grossir deux choses le bonheur des autres et nos peines. Le fonctionnaire est un valet qui se croit passé maître. Pourquoi la vérité est-elle représentée toute nue ? Parce que le
Il faut lire ces réflexions morales, ces sentences vigoureuses qui sont l'expression d'une philosophie praticable et saine, trésor de fines observations et dont voici quelques-unes, à titre d'échantillons, que j'ai traduites : L'héritier dit « Pauvre homme ! de quoi est-il mort ? Mais ! il pesse « Que me laisse-t-il ? » On a jamais vu préner un héritier, même par grimace, au moment où s'ouvre le coffre-fort du pauvre mort. Dans le négoce, il faut souvent n'avoir point d'honneur, pour faire honneur à ses affaires. Il n'y a pas de puits plus profond que celui de l'égoïsme de l'homme et il n'y a pas de montagne plus haute que celle de sa sottise. Nous sommes portés à grossir deux choses le bonheur des autres et nos peines. Le fonctionnaire est un valet qui se croit passé maître. Pourquoi la vérité est-elle représentée toute nue ? Parce que le mensonge lui a volé son vêtement. J'ai remarqué le visage calme et pur du mort au milieu des gémissements et des pleurs des survivants. Tout ce qui vit a été terre et redeviendra terre et tout ce qui est terre a été vivant et revivra. Après des siècles et des siècles l'homme mange ce qui fut sa chair. La raison est trop souvent la sœur de la médiocrité. Si quelqu'un te dit j'ai faim fais-le manger; sinon, tu es pire qu'un voleur. C'étaient avec lui Anselme Mathieu, E. de Berluc-Pérussis et quelquefois Elzear Jouveau. Oui, nous devons la grâcetoday nous ne connaissons pas d'autre chemin. Le riche a toujours tous ses amis devants ses yeux; il n'en a plus dès qu'il est seul. Arrive au pouvoir d'avoir des amis qu'il ne connaît plus. Certaines de ces pensées pourront aux yeux du lettré ne pas avoir l'apparence extérieure de quelque chose de bien nouveau. Ovide, l'Evangile, La Rochefoucauld, pourront leur paraître en avoir inspiré quelques-unes. Qu'ils n'oublient pas cependant, que les félibres de l'époque ne se proposaient pas seulement de distraire les paysans, leurs lecteurs, mais encore de les instruire et de les faire réfléchir un peu. Ce qui, par contre,
siècles l'homme mange ce qui fut sa chair. La raison est trop souvent la sœur de la médiocrité. Si quelqu'un te dit j'ai faim fais-le manger; sinon, tu es pire qu'un voleur. C'étaient avec lui Anselme Mathieu, E. de Berluc-Pérussis et quelquefois Elzear Jouveau. Oui, nous devons la grâcetoday nous ne connaissons pas d'autre chemin. Le riche a toujours tous ses amis devants ses yeux; il n'en a plus dès qu'il est seul. Arrive au pouvoir d'avoir des amis qu'il ne connaît plus. Certaines de ces pensées pourront aux yeux du lettré ne pas avoir l'apparence extérieure de quelque chose de bien nouveau. Ovide, l'Evangile, La Rochefoucauld, pourront leur paraître en avoir inspiré quelques-unes. Qu'ils n'oublient pas cependant, que les félibres de l'époque ne se proposaient pas seulement de distraire les paysans, leurs lecteurs, mais encore de les instruire et de les faire réfléchir un peu. Ce qui, par contre, n'est pas discutable, c'est l'accent de sincérité et le souvenir de générosité qui les animent. C'est ce même esprit que nous retrouvons dans l'inscription gravée sur le fronton du mas de la Casaquita que Félix Gras possédait près de Saint-Rémy : Tous les hommes sont égaux. Que tu sois prince ou paysan, prends ta place à mon foyer; de mon vin pur bois un coup, si ma compagnie te fait plaisir, demeure; ce soir, nous mangeons le coq. Ce n'est pas tout aux contes joyeux, aux poèmes épars, aux chansons des félibrs, aux sentences morales, il faut encore joindre les discours pleins de flamme sacrée, de lyrisme et de patriotisme, que toutes les années il prononçait lors des grandes solennités, jeux floraux, réunions de la Sainte-Estelle ou autres, où se rassemblaient les félibrs, à Avignon, aux Baux, à Arles, à Brive, à Cologne, à Carpentras, etc. Tous les capouliés, du premier au dernier, ont signé ces sortes de discours Félix Gras plus peut-être que les autres, que ceux-là même qui, en provençal, n'ont écrit que ces discours officiels et académiques. Lyrique et généreux, qui le fut plus que lui dans cette région, ode magnifique écrite pour les jeux floraux de
ou paysan, prends ta place à mon foyer; de mon vin pur bois un coup, si ma compagnie te fait plaisir, demeure; ce soir, nous mangeons le coq. Ce n'est pas tout aux contes joyeux, aux poèmes épars, aux chansons des félibrs, aux sentences morales, il faut encore joindre les discours pleins de flamme sacrée, de lyrisme et de patriotisme, que toutes les années il prononçait lors des grandes solennités, jeux floraux, réunions de la Sainte-Estelle ou autres, où se rassemblaient les félibrs, à Avignon, aux Baux, à Arles, à Brive, à Cologne, à Carpentras, etc. Tous les capouliés, du premier au dernier, ont signé ces sortes de discours Félix Gras plus peut-être que les autres, que ceux-là même qui, en provençal, n'ont écrit que ces discours officiels et académiques. Lyrique et généreux, qui le fut plus que lui dans cette région, ode magnifique écrite pour les jeux floraux de Cologne, le 7 mai 1899 ? Qu'on en juge par les quelques vers suivants que j'en tire : Poésie, soleil de paix universelle, de la lumière de ton front, des flammes de tes ailes, éveille le monde et chauffe sa froideur. Les âmes ont tressailli, sont lasses des combats, les corps ont faim d'amour, les feux ont soif de rosée et il faut plus d'air aux arbres des montagnes. Les poètes sont de la même famille, et les grandes Alpes sont les sœurs des Alpilles, et le Rhône et le Rhin naissent du même flanc, et Sainte-Estelle hante sur nos oriflammes. Les frontières qu'ont creusées les boulets des balles s'effondreront un jour ! Tournez-vous du côté du sol provençal c'est de ce sol latin, de ce sol de France qu'un jour épanouira le rameau de l'espérance, l'arbre de la poésie où doit s'abriter dans un immense amour toute l'humanité. Tellement généreux, ce lyrisme, qu'il se teinte d'internationalisme et que cette Ode des jeux floraux de Cologne s'apparente sans peine à la Maxime de la Paix de Lamartine. Patriote, il n'a cessé malgré tout de l'être, celui dont la devise se lit sur tous les volumes qu'il a publiés « J'aime
corps ont faim d'amour, les feux ont soif de rosée et il faut plus d'air aux arbres des montagnes. Les poètes sont de la même famille, et les grandes Alpes sont les sœurs des Alpilles, et le Rhône et le Rhin naissent du même flanc, et Sainte-Estelle hante sur nos oriflammes. Les frontières qu'ont creusées les boulets des balles s'effondreront un jour ! Tournez-vous du côté du sol provençal c'est de ce sol latin, de ce sol de France qu'un jour épanouira le rameau de l'espérance, l'arbre de la poésie où doit s'abriter dans un immense amour toute l'humanité. Tellement généreux, ce lyrisme, qu'il se teinte d'internationalisme et que cette Ode des jeux floraux de Cologne s'apparente sans peine à la Maxime de la Paix de Lamartine. Patriote, il n'a cessé malgré tout de l'être, celui dont la devise se lit sur tous les volumes qu'il a publiés « J'aime mon village, j'aime ma Provence, j'aime la France plus que tout. » Et ses discours, eux aussi, en témoignent avec force. Dès les premiers jeux floraux qu'il préside comme Capoulier, à Carpentras, en 1891, il l'affirme, le marque avec une éloquente netteté, tout en calmant ceux qui voyaient dans la Cause un péril national. Nous le disons et nous le redisons, devant tout ce qu'il y a de plus haut, de plus saint et de plus sacré, nous défendrons le bon pacte et nous le tiendrons jusqu'à la mort nous n'avons qu'une mère, la France; qu'une patrie, la France; nous n'avons qu'un orgueil, celui de bons Comtadins et de bons Français. Nous la garderons, notre ardeur, notre délicate langue provençale, car elle est la garantie de la grande, de la belle langue nationale, la langue française qui ne sera pas jalouse elle sait que sa sœur est bonne et douce et qu'elle lui prêtera ses rubans et ses bijoux d'Artésienne et de Comtadine. Notre richesse est aussi dans notre cause, et notre cause est divine nous voulons être pour tous les peuples du Comtat et de la Provence au-dessus de tous les peuples. Nous voulons par l'étude des belles choses,
Cause un péril national. Nous le disons et nous le redisons, devant tout ce qu'il y a de plus haut, de plus saint et de plus sacré, nous défendrons le bon pacte et nous le tiendrons jusqu'à la mort nous n'avons qu'une mère, la France; qu'une patrie, la France; nous n'avons qu'un orgueil, celui de bons Comtadins et de bons Français. Nous la garderons, notre ardeur, notre délicate langue provençale, car elle est la garantie de la grande, de la belle langue nationale, la langue française qui ne sera pas jalouse elle sait que sa sœur est bonne et douce et qu'elle lui prêtera ses rubans et ses bijoux d'Artésienne et de Comtadine. Notre richesse est aussi dans notre cause, et notre cause est divine nous voulons être pour tous les peuples du Comtat et de la Provence au-dessus de tous les peuples. Nous voulons par l'étude des belles choses, en lui montrant l'idéal comme but sublime de toute âme d'élite, nous voulons le préserver, notre peuple, et le préserver de la perversion que lui apportent les débauches des littératures malsaines. Nous voulons le hausser sur le plus haut escalier de la civilisation. Vous voyez why comme le jour que c'est pour la décentralisation des efforts de l'intelligence et toutes les œuvres pacifiques de l'homme que nous sommes en mouvement. Et les philosophes, les politiques, les historiens savent que si nous demandons la décentralisation pour les œuvres de la paix, nous serons les premiers, nous, à demander la centralisation de toutes les forces, de toutes les volontés pour défendre le drapeau des trois couleurs de la belle et grande mère-patrie. N'ayez pas peur que nous parlions provençal ou français, nous nous comprendrons toujours. Il n'y a qu'un mot qui est le même dans les deux langues, un mot que nous savons tous, un cri qui part de tous les cœurs ce mot, ce cri, c'est: vive la France! En 1899, aux grands jeux floraux septennaux d'Arles, le 21 mai, il tint le même langage. A Cologne, quinze jours auparavant, il avait prêché la religion de l'humanité à Arles, il fixe
c'est pour la décentralisation des efforts de l'intelligence et toutes les œuvres pacifiques de l'homme que nous sommes en mouvement. Et les philosophes, les politiques, les historiens savent que si nous demandons la décentralisation pour les œuvres de la paix, nous serons les premiers, nous, à demander la centralisation de toutes les forces, de toutes les volontés pour défendre le drapeau des trois couleurs de la belle et grande mère-patrie. N'ayez pas peur que nous parlions provençal ou français, nous nous comprendrons toujours. Il n'y a qu'un mot qui est le même dans les deux langues, un mot que nous savons tous, un cri qui part de tous les cœurs ce mot, ce cri, c'est: vive la France! En 1899, aux grands jeux floraux septennaux d'Arles, le 21 mai, il tint le même langage. A Cologne, quinze jours auparavant, il avait prêché la religion de l'humanité à Arles, il fixe aux félibres le but de leur mission sur cette terre et leur montre du doigt le chemin qu'il leur faut suivre sans défiance à suivre: Il faut que les félibres demeurent fidèles à la terre, fidèles à la langue et gardent plus que jamais une foi robuste dans l'avenir. Lui-même ne l'a jamais perdu de vue, ce double idéal de l'amour humain, du pardon des fautes, de la générosité native et de la foi en la Postérité de la poésie, en la mission du poète conducteur des peuples. Nous allons le voir, en nous occupant de Félix Gras comme célébrateur et grand cour·-lebrateur de vingt pages appelée le Manifeste d'Avignon, qu'il fit, quelque bruit lors de son édition, dans le milieu provençal. Lorsque J. Roumanille mourut, en 1891, lorsqu'il fallut le remplacer comme grand chef du Félibrige, Félix Gras fut élu à l'unanimité et caporal, il le resta pendant dix ans, jusqu'à sa mort. Dans ces hautes et délicates fonctions, il sut rester lui-même, c'est-à-dire plein de tact et de générosité, mais non pas sans énergie. Il s'efforça, d'ailleurs avec succès, d'imprimer une orientation de plus en plus pratique à l'action provençale, de donner un sens nouveau aux revendications régionalistes
ne l'a jamais perdu de vue, ce double idéal de l'amour humain, du pardon des fautes, de la générosité native et de la foi en la Postérité de la poésie, en la mission du poète conducteur des peuples. Nous allons le voir, en nous occupant de Félix Gras comme célébrateur et grand cour·-lebrateur de vingt pages appelée le Manifeste d'Avignon, qu'il fit, quelque bruit lors de son édition, dans le milieu provençal. Lorsque J. Roumanille mourut, en 1891, lorsqu'il fallut le remplacer comme grand chef du Félibrige, Félix Gras fut élu à l'unanimité et caporal, il le resta pendant dix ans, jusqu'à sa mort. Dans ces hautes et délicates fonctions, il sut rester lui-même, c'est-à-dire plein de tact et de générosité, mais non pas sans énergie. Il s'efforça, d'ailleurs avec succès, d'imprimer une orientation de plus en plus pratique à l'action provençale, de donner un sens nouveau aux revendications régionalistes et de préparer, petit à petit, sans secousse violente, une autre organisation possible, améliorée, du Félibrige. Depuis 1879, il voulait élargir le cadre étroit dans lequel les artistes de langue d'oc finissaient par étouffer et si le statut de 1905 a pu être adopté par eux, c'est assurément parce que, bien avant d'être éloigné et pendant tout le temps qu'il le resta, il n'avait cessé de demander plus de liberté et d'autonomie, prêchant la concorde et la solidarité. Voici ce qu'il écrivait dans une de ses Chroniques félibres: "Pour triompher, mes bons félibres, il faut s'en aider, si nous voulons que le ciel nous aide. Il ne faut pas que la jalousie ou l'envie nous fassent égratigner le voisin; il ne faut pas que les Félibres d'oc disent que ceux de Provence sont des égoïstes, il ne faut pas non plus que ceux de Provence ignorent ceux du Limousin, ou de Paris, ou de toute autre contrée. M'est avis que nous avons encore assez de chemin à faire dans la tourbe de l'indifférence et dans la fange de l'ignorance pour que nous nous donnions la main et nous nous aidions entre nous à nous tirer des marais." Le caporal est