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c'est entre le 10 décembre et le 29 janvier 1545 qu'il faut placer la remise du Jupiter. Et je remarque en passant quel instrument précis et inestimable est ce journal de François Ier. Maintenant une remarque se fait jour là-dessus, c'est qu'une grande scène de reproches, que fait le roi à Cellini dans une visite à son atelier de Paris, et qui vient du 21 au 28 novembre, n'a pas suivi, comme Cellini le rapporte, mais précédé la remise du Jupiter. Je rappelle quelques-unes des paroles du roi « Je vous ai commandé, si je m'en souviens, de me faire deux statues d'argent, et je ne demandais pas autre chose. Vous avez voulu me faire une salière, et des vases, et des bustes, et des portes, et je ne sais quoi encore, qui ne me contentent point du tout, quand je vois que vous laissez en retard tout ce que je désire pour vous attacher à ce qui vous plaît. » J'avais cru, ce que dit Cellini, que le Jupiter était alors livré, me fondant sur ce que dans la dernière visite du roi au Petit-Nesle, on lui montre cette pièce dans l'atelier, et qu'à celle-ci il n'en est plus question. Or il est établi maintenant que cette statue était encore à remettre, d'où les paroles du roi prennent un sens autrement direct et instructif. J'ai assuré qu'une des causes de la disgrâce de Cellini fut qu'il négligeait les commandes du roi, toutes d'orfèvrerie, qui fut son propre, pour s'ingérer de fontes de bronze qu'on ne souhaitait pas. Or voici le fait. La commande des douze Dieux se place avant le 20 juin 1540 le 21 novembre 1544 le premier de ces douze Dieux n'était point achevé; et toutes sortes d'autres ouvrages cependant étaient en train. On conçoit la colère du roi et la précise expression des reproches que Cellini dans ses Mémoires n'a pas osé nous dérober. Et comme la remise du Jupiter suit de peu, rien ne se rend si vraisemblable que de croire que Cellini s'est empressé en l'apportant de conjurer la disgrâce royale. C'est un point
question. Or il est établi maintenant que cette statue était encore à remettre, d'où les paroles du roi prennent un sens autrement direct et instructif. J'ai assuré qu'une des causes de la disgrâce de Cellini fut qu'il négligeait les commandes du roi, toutes d'orfèvrerie, qui fut son propre, pour s'ingérer de fontes de bronze qu'on ne souhaitait pas. Or voici le fait. La commande des douze Dieux se place avant le 20 juin 1540 le 21 novembre 1544 le premier de ces douze Dieux n'était point achevé; et toutes sortes d'autres ouvrages cependant étaient en train. On conçoit la colère du roi et la précise expression des reproches que Cellini dans ses Mémoires n'a pas osé nous dérober. Et comme la remise du Jupiter suit de peu, rien ne se rend si vraisemblable que de croire que Cellini s'est empressé en l'apportant de conjurer la disgrâce royale. C'est un point désormais acquis qu'il n'a fallu rien moins que des menaces personnelles du roi pour tirer de cet orfèvre, au bout de près de cinq ans de séjour, le premier effet d'une commande arrêtée dès son arrivée, et pour laquelle, outre sa pension, il paraît que François Ier l'entretenait d'argent de toute manière. Une preuve que Cellini malgré tous ses détours a bien senti que ce reproche pesait sur lui, c'est qu'il imagine de faire dire à Mme d'Étampes, pressée de lui retirer ce qu'il appelle ses commandes, pour en gratifier le Primatice « Comment est-il possible, Majesté sacrée, quand vous voulez que Cellini vous fasse douze statues d'argent dont il n'a pas encore fini une seule, de le charger avec cela de si grandes entreprises? » Mais combien se conçoit encore mieux, après ce qui vient d'être remarqué, la moquerie que rapporte Alvarotto, où se sent tout le contentement d'une haine servie par de trop bons prétextes « Voilà ce qui coûte dix mille francs, et que l'on met quatre ans à faire. » Ce mot, qu'on sent tombé des vraies lèvres de la nature, vient à point pour résumer la carrière de Cellini en France; outre les détournements d'argent
toute manière. Une preuve que Cellini malgré tous ses détours a bien senti que ce reproche pesait sur lui, c'est qu'il imagine de faire dire à Mme d'Étampes, pressée de lui retirer ce qu'il appelle ses commandes, pour en gratifier le Primatice « Comment est-il possible, Majesté sacrée, quand vous voulez que Cellini vous fasse douze statues d'argent dont il n'a pas encore fini une seule, de le charger avec cela de si grandes entreprises? » Mais combien se conçoit encore mieux, après ce qui vient d'être remarqué, la moquerie que rapporte Alvarotto, où se sent tout le contentement d'une haine servie par de trop bons prétextes « Voilà ce qui coûte dix mille francs, et que l'on met quatre ans à faire. » Ce mot, qu'on sent tombé des vraies lèvres de la nature, vient à point pour résumer la carrière de Cellini en France; outre les détournements d'argent que j'ai dit qui hâtèrent sa disgrâce. Il convient de lui donner sa place dans cette histoire du personnage, et de finir là-dessus ce propos. L. DIMIER. Archives d'État de Modène. CHANCELLERIE DUCALE. AMBASSADEURS DE FERRARE EN FRANCE Lettre de GIULIO ALVAROTTI au duc de Ferrare. DI MELUN ALLI 29 JANVIER 1545. Fragment communiqué par M. Ognibene. Messer ben venuto fiorentino quello che se male io non mi ricordo lavoro in Ferrara in bel fiore al signor cardinale fratello di vostra excellentia un bellissimo bacile d'argento, che intesi per donare a sua Maestà. Sua Signoria Reverendissima lo condusse in Francia et fece conoscersi al Re sua Maestà lo prese in suo servizio come persona rara et excellente come in effetto et con onori provisione già sono 4 anni che vi si condusse, ha fatto un vaso antico d'argento grandissimo con due manici tutto lavato di rilievo, opera certamente giudicata da ognuno rara et singulare, le fa ora un gigante di terra per farlo poi di metallo da mettere in una certa fontana che disegna di fare sua Maestà in un cortile di fontana blu sarà una statua dice il più grande di ognuna di quelle che ha cognizione che habbino
JANVIER 1545. Fragment communiqué par M. Ognibene. Messer ben venuto fiorentino quello che se male io non mi ricordo lavoro in Ferrara in bel fiore al signor cardinale fratello di vostra excellentia un bellissimo bacile d'argento, che intesi per donare a sua Maestà. Sua Signoria Reverendissima lo condusse in Francia et fece conoscersi al Re sua Maestà lo prese in suo servizio come persona rara et excellente come in effetto et con onori provisione già sono 4 anni che vi si condusse, ha fatto un vaso antico d'argento grandissimo con due manici tutto lavato di rilievo, opera certamente giudicata da ognuno rara et singulare, le fa ora un gigante di terra per farlo poi di metallo da mettere in una certa fontana che disegna di fare sua Maestà in un cortile di fontana blu sarà una statua dice il più grande di ognuna di quelle che ha cognizione che habbino fatto i romani et una porta di metallo già quasi fornita per mettere alla fontana blu, ora viene voglia al Re che li facesse 12 statue d'argento grande come un uomo, piuttosto grande che no, le quali sua Maestà voleva che nella mano destra et alcune nella sinistra, tenessero una torcia di modo che servissero per un candelabro da terra, per tenerle nelle gallerie di fontana blu con un stelo di metallo tutto dorato sul quale giacevano et con certe baie sotto da condurle per tutto con grandissima facilità. Benvenuto ha fatto una che la chiama un giogo la quale è qualche cosa maggiore della persona del Re, la quale dalla maggior parte è giudicata molto bella, fornita lui l'ha condotta a fontana blu et fatto intendere al Re sua Maestà disse di volerla vedere un dipinto dopo desinare et desinando mandò a dire a Benvenuto che non la desse in piedi che voleva ancora il lupo da vederci, disse che non stimava meno di vedere il bel modo et facilità di dirigere, che tutto il resto, sua Maestà uscì et con lei era Madama d'Étampes, Benvenuto lo diresse con molta sodisfazione di sua Maestà, et aveva fatto a questa
torcia di modo che servissero per un candelabro da terra, per tenerle nelle gallerie di fontana blu con un stelo di metallo tutto dorato sul quale giacevano et con certe baie sotto da condurle per tutto con grandissima facilità. Benvenuto ha fatto una che la chiama un giogo la quale è qualche cosa maggiore della persona del Re, la quale dalla maggior parte è giudicata molto bella, fornita lui l'ha condotta a fontana blu et fatto intendere al Re sua Maestà disse di volerla vedere un dipinto dopo desinare et desinando mandò a dire a Benvenuto che non la desse in piedi che voleva ancora il lupo da vederci, disse che non stimava meno di vedere il bel modo et facilità di dirigere, che tutto il resto, sua Maestà uscì et con lei era Madama d'Étampes, Benvenuto lo diresse con molta sodisfazione di sua Maestà, et aveva fatto a questa statua una camisa di tocchi dorato in campo nero ma ben fatta et con certi adornamenti intorno al collo. Disse Madama d'Étampes disse forte che et sua Maestà et tutti la udiranno sono queste quelle opere che costano 10°' franchi e che si sono fornite in 4 anni, et questo disse per pugnere Benvenuto per che favorisce un certo chiamato il Bologna, che fa professione di pittore e di scultore, Benvenuto le rispose questa e una delle opere che in 4 anni si sono fornite oltre le tante altre che importano più di 40m franchi. Disse uno di quelli grandi che erano con sua Maestà (verso Madama d'Étampes) che vuol dire quella camisa, che le ha posto in dosso, rispose Madama d'Étampes, l'ha fatta per coprire qualche falta, Disse allora Benvenuto: Io non ho bisogno di coprire falle alle mie opere ma le svelo bene ne le altrui. le ho posto quella camisa per honestà, Ma poi che voi non la volete non l'abbiate et squarcio la camisa di dosso et disse parve che è stato ben fornito. Il Re fece una risata grandissima, soggiunse Benvenuto pure verso di Madama di Tampes. Io non ho da dar conto delle opere
disse per pugnere Benvenuto per che favorisce un certo chiamato il Bologna, che fa professione di pittore e di scultore, Benvenuto le rispose questa e una delle opere che in 4 anni si sono fornite oltre le tante altre che importano più di 40m franchi. Disse uno di quelli grandi che erano con sua Maestà (verso Madama d'Étampes) che vuol dire quella camisa, che le ha posto in dosso, rispose Madama d'Étampes, l'ha fatta per coprire qualche falta, Disse allora Benvenuto: Io non ho bisogno di coprire falle alle mie opere ma le svelo bene ne le altrui. le ho posto quella camisa per honestà, Ma poi che voi non la volete non l'abbiate et squarcio la camisa di dosso et disse parve che è stato ben fornito. Il Re fece una risata grandissima, soggiunse Benvenuto pure verso di Madama di Tampes. Io non ho da dar conto delle opere mie ad altri che a sua Maestà, rispose ella che ti parrebbe. Se tu ne avessi a dar conto anche ad altri che a sua Maestà? disse benvenuto se io avessi a darne conto ad altri non starei qui, replicò madama che ti parrebbe se tu avessi a darne conto anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più, la excellentia vostra fa su lei sopra questo quel discorso che le pare et se son stato lungo in questa diceria la mi perdoni, che non mi pareva di tardare con che etc. INSCRIPTIONS DÉGUISÉES 1 Dans le premier fascicule du premier volume (1901) du Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de qualche inscrizione copta, rilevate a Meïr in Egitto da questo giovane savant. Il testo e la traduzione sono abbastanza rimarchevoli per valere la pena di essere riprodotti qui in extenso (p. 87) « Dalla prima tombe non decorata a destra di quella di Pepi-Ankh si legge sul
anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più, la excellentia vostra fa su lei sopra questo quel discorso che le pare et se son stato lungo in questa diceria la mi perdoni, che non mi pareva di tardare con che etc. INSCRIPTIONS DÉGUISÉES 1 Dans le premier fascicule du premier volume (1901) du Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de qualche inscrizione copta, rilevate a Meïr in Egitto da questo giovane savant. Il testo e la traduzione sono abbastanza rimarchevoli per valere la pena di essere riprodotti qui in extenso (p. 87) « Dalla prima tombe non decorata a destra di quella di Pepi-Ankh si legge sul lintea del portale della seconda camera e all'entrata, l'iscrizione copta seguente, dipinta in rosso e scritta su una sola linea « Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il fratello Mena, Michele, Gabriele, nostra giustificata Maria, l'apa Apllo, l'apa Anuop, l'apa Phibréliac il giovane. « Per il nome di Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve essere un a. » All'inizio dell'iscrizione M. Clédat ha riconosciuto senza peccato di pace l'invocazione alla Trinità, invocazione che si incontra di solito sotto questa forma. Poi ci troviamo le invocazioni ai Santi « nostro fratello Menas, Michele, Gabriele » viene quindi ciò che M. Clédat traduce « nostra giustificata Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece « nostra madre Maria », espressione molto comune nell'epigrafia copta e che almeno ha il merito di essere intelligibile. La lista dei Santi invocati continua « Apa Apllo », « Apa Anuop » e infine « Apa Phibréliac il giovane ». Se san Apolo e san Anoub sono ben conosciuti, non lo è altrettanto per san Phibréliac, dal nome a desinenza gascona non era mai
Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve essere un a. » All'inizio dell'iscrizione M. Clédat ha riconosciuto senza peccato di pace l'invocazione alla Trinità, invocazione che si incontra di solito sotto questa forma. Poi ci troviamo le invocazioni ai Santi « nostro fratello Menas, Michele, Gabriele » viene quindi ciò che M. Clédat traduce « nostra giustificata Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece « nostra madre Maria », espressione molto comune nell'epigrafia copta e che almeno ha il merito di essere intelligibile. La lista dei Santi invocati continua « Apa Apllo », « Apa Anuop » e infine « Apa Phibréliac il giovane ». Se san Apolo e san Anoub sono ben conosciuti, non lo è altrettanto per san Phibréliac, dal nome a desinenza gascona non era mai stato fino a quel momento incontrato sulle rive del Nilo. M. Clédat ignora forse il nome di san Filo, monaco egiziano che i Copti invocano spesso? Si potrebbe anche essere stato scritto (e rileiaco) il nome che altri epigrafisti leggerebbero Elia (Elia)? Io credo a peine aver bisogno di aggiungere che è tutto semplicemente il nome del devoto che invoca la protezione dei personaggi divini elencati sopra ed è curioso di trovare, come ha notato M. Clédat, il nome di san Girolamo in una lista di santi protettori egiziani. Ma non poteva M. Clédat consultare, a diffe to di questi vecchi libri, il lavoro di M. Gayet sugli Antichi Monumenti copti del Museo di Boulaq, lavoro pubblicato nel 1889 nel t. III dei Mémoires della Mission française al Caire? Là avrebbe trovato (p. 29, n° 41) un'iscrizione copta così concepita La stessa litanie si rincontra ancora più sviluppata sulla stele C 233 del Louvre pubblicata da MM. Maspero, Mélanges d'arch. ég. et assyr., t. I, p. 109; Revillout, ibid., t. II, p. 475 e Revue ég.; t. IV (1885), p. 7; Benigni, Bessarione, IV (1899), p. 111. M. Clédat non si ferma a questo solo testo nelle sue Notes di
che è tutto semplicemente il nome del devoto che invoca la protezione dei personaggi divini elencati sopra ed è curioso di trovare, come ha notato M. Clédat, il nome di san Girolamo in una lista di santi protettori egiziani. Ma non poteva M. Clédat consultare, a diffe to di questi vecchi libri, il lavoro di M. Gayet sugli Antichi Monumenti copti del Museo di Boulaq, lavoro pubblicato nel 1889 nel t. III dei Mémoires della Mission française al Caire? Là avrebbe trovato (p. 29, n° 41) un'iscrizione copta così concepita La stessa litanie si rincontra ancora più sviluppata sulla stele C 233 del Louvre pubblicata da MM. Maspero, Mélanges d'arch. ég. et assyr., t. I, p. 109; Revillout, ibid., t. II, p. 475 e Revue ég.; t. IV (1885), p. 7; Benigni, Bessarione, IV (1899), p. 111. M. Clédat non si ferma a questo solo testo nelle sue Notes di filologia e d'archeologia egiziana. Sulla stessa pagina ripesca una seconda « iscrizione da una tomba non decorata; essa è dipinta in rosso » (l'iscrizione, non la tomba) Non c'è solo un motto di questa breve iscrizione che paia essere correttamente scritto cioè il quinto, perché questa iscrizione è in greco, come non lo dice neanche M. Clédat. Forse al resto non si era neanche accorto delmeno così non ci ha detto che il primo si tratta di una città cipriota. Si è in una tomba cioè si si attenderebbe a trovare; è forse perciò per e sappere bene che è stato il scribe a commesso queste due falle d'ortografia. Non posso tuttavia convincermene a tale d'altra parte la necessità di riconoscere il nome più familiare M. Clédat si consolerà della sua piccola errore di lettura nell'apprendere che dodici secoli prima di lui un lapicetto copto ha scritto lo stesso nome che un altro graveur ha corretto in Sotto questa seconda forma on ne riconosce subito la pronuncia a egiziana. Resta ilultimo motto che resta per me un enigma, perché mi riesce difficile a credere che sotto questo bizzarro assemblaggio di n e di vocali si debba ritrovare il nome e
come non lo dice neanche M. Clédat. Forse al resto non si era neanche accorto delmeno così non ci ha detto che il primo si tratta di una città cipriota. Si è in una tomba cioè si si attenderebbe a trovare; è forse perciò per e sappere bene che è stato il scribe a commesso queste due falle d'ortografia. Non posso tuttavia convincermene a tale d'altra parte la necessità di riconoscere il nome più familiare M. Clédat si consolerà della sua piccola errore di lettura nell'apprendere che dodici secoli prima di lui un lapicetto copto ha scritto lo stesso nome che un altro graveur ha corretto in Sotto questa seconda forma on ne riconosce subito la pronuncia a egiziana. Resta ilultimo motto che resta per me un enigma, perché mi riesce difficile a credere che sotto questo bizzarro assemblaggio di n e di vocali si debba ritrovare il nome e leggere così tutta l'iscrizione Il Il Corpus Inscriptionum Graecarum non rinferisce solo iscrizioni greche, come il suo titolo pare fare credere. M. Wilcken vi ha scoperto un bel ostrakon demotico (n. 5109, 27) e tre ostraka copti (n. 3109, 20, 25, 26). Avrebbe potuto non fermarsi in così bel cammino poiché vi sono infatti due iscrizioni copte che si sono inserite nel Corpus sotto un falso abitualmente hellenico. Oserei sperare che nostra nota sia sufficiente per farle uscire da lì? Sotto il numero 4706 Franz riproduce, d'après l'opera ben nota dell'architetto Gau, Les antiquités de la Nubie, pl. CORRECTION ### Il Re fece una risata grandissima, soggiunse Benvenuto pure verso di Madama di Tampes. Io non ho da dar conto delle opere mie ad altri che a sua Maestà, rispose ella che ti parrebbe. Se tu ne avessi a dar conto anche ad altri che a sua Maestà? disse benvenuto se io avessi a darne conto ad altri non starei qui, replicò madama che ti parrebbe se tu avessi a darne conto anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più,
poiché vi sono infatti due iscrizioni copte che si sono inserite nel Corpus sotto un falso abitualmente hellenico. Oserei sperare che nostra nota sia sufficiente per farle uscire da lì? Sotto il numero 4706 Franz riproduce, d'après l'opera ben nota dell'architetto Gau, Les antiquités de la Nubie, pl. CORRECTION ### Il Re fece una risata grandissima, soggiunse Benvenuto pure verso di Madama di Tampes. Io non ho da dar conto delle opere mie ad altri che a sua Maestà, rispose ella che ti parrebbe. Se tu ne avessi a dar conto anche ad altri che a sua Maestà? disse benvenuto se io avessi a darne conto ad altri non starei qui, replicò madama che ti parrebbe se tu avessi a darne conto anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più, la excellentia vostra fa su lei sopra questo quel discorso che le pare et se sono stato lungo in questa diceria la mi perdoni, che non mi pareva di tardare con che etc. INSCRIPTIONS DÉGUISÉES 1 Dans le premier fascicule du premier volume (1901) du Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de quelques inscriptions coptes, relevées à Meïr en Égypte par ce jeune savant. Il testo e la traduzione sono abbastanza rimarchevoli per valere la pena di essere riprodotti qui in extenso (p. 87) « Dalla prima tomba non decorata a destra di quella di Pepi-Ankh si legge sul lintea del portale della seconda camera e all'entrata, l'iscrizione copta seguente, dipinta in rosso e scritta su una sola linea « Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il fratello Mena, Michele, Gabriele, nostra giustificata Maria, l'apa Apllo, l'apa Anuop, l'apa Phibréliac il giovane. « Per il nome di Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve
Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de quelques inscriptions coptes, relevées à Meïr en Égypte par ce jeune savant. Il testo e la traduzione sono abbastanza rimarchevoli per valere la pena di essere riprodotti qui in extenso (p. 87) « Dalla prima tomba non decorata a destra di quella di Pepi-Ankh si legge sul lintea del portale della seconda camera e all'entrata, l'iscrizione copta seguente, dipinta in rosso e scritta su una sola linea « Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il fratello Mena, Michele, Gabriele, nostra giustificata Maria, l'apa Apllo, l'apa Anuop, l'apa Phibréliac il giovane. « Per il nome di Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve essere un a. » All'inizio dell'iscrizione M. Clédat ha riconosciuto senza peccato di pace l'invocazione alla Trinità, invocazione che si incontra di solito sotto questa forma. Poi ci troviamo le invocazioni ai Santi « nostro fratello Menas, Michele, Gabriele » viene quindi ciò che M. Clédat traduce « nostra giustificata Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece « nostra madre Maria », espressione molto comune nell'epigrafia copta e che almeno ha il merito di essere intelligibile. La lista dei Santi invocati continua « Apa Apllo », « Apa Anuop » e infine « Apa Phibréliac il giovane ». Se san Apolo e san Anoub sono ben conosciuti, non lo è altrettanto per san Phibréliac, dal nome a desinenza gascona non era mai stato fino a quel momento incontrato sulle rive del Nilo. M. Clédat ignora forse il nome di san Filo, monaco egiziano che i Copti invocano spesso? Si potrebbe anche essere stato scritto (e rileiaco) il nome che altri epigrafisti leggerebbero Elia (Elia)? Io credo a peine aver bisogno di aggiungere che è tutto semplicemente il nome del devoto che invoca la protezione dei personaggi divini elencati sopra ed è curioso di trovare, come ha notato M. Clédat, il