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rouges du sang. Traiter un surmené, un convalescent, un blessé par le Globéol, c’est lui refaire du sang, et, par conséquent, doubler ses muscles, comme aurait dit notre vieux Tartarin. N. B. Toutes les bonnes pharmacies et aux Établissements Chatelain, 2 bis, rue de Valenciennes, Paris. Le flacon, franco, 7 fr. 20; 3 flacons, franco, 20 francs. Le plus sûr des Placements Vous voulez que votre argent vous rapporte, et qu'il ne coure aucun risque ? Rien de plus simple. Vous effectuerez le plus rémunérateur des placements sûrs en achetant des Bons de la Défense Nationale. Voici à quel prix on peut obtenir immédiatement ces titres: PRIX UNITÉ BONS de la DÉFENSE NATIONALE MONTANT SOMME À PAYER POUR AVOIR DES BONS UN BON REMBOURSABLE DANS à l’échéance 1 MOIS 3 MOIS 6 MOIS 1 AN 5 26 5 » 21 » 20 » 100 » 99 70 99 » 97 75 » 75 » 500 » 498 50 495 » 488 75 475 » 1,000 » 997 » 990 » 977 50 950 » 10,000 D 9,970 » 9,900 » 9,775 » 9,500 » On trouve les Bons de la Défense Nationale partout : Agents du Trésor, Percepteurs, Bureaux de poste, Agents de Change, Banque de France et ses succursales, Sociétés de Crédit et leurs succursales, dans toutes les Banques et chez les Notaires. CONSEIL AUX DAMES I I F _~r 'bouffy Toutes les maladies dont souffre la femme provenir de la mauvaise circulation du sang. ̃ N t/ Quand le sang circule bien, tout va bien ; les nerfs, H I I CZ~~ I l'estomac, le cœur, les reins, la tête, n'étant point H nK I congestionnés, ne font point souffrir. Pour maintenir cette bonne harmonie dans tout l'organisme, il est nécessaire de faire usage, à intervalles réguliers, d'un remède qui agisse à la fois sur le sang, l'estomac et les nerfs, et seule la Jouissance de l'Abbé Soury peut remplir ces conditions, parce qu'elle est composée de plantes sans aucun poison ni produits chimiques, parce qu'elle purifie le sang, rétablit la circulation et décongestionne les organes. Les mères
poste, Agents de Change, Banque de France et ses succursales, Sociétés de Crédit et leurs succursales, dans toutes les Banques et chez les Notaires. CONSEIL AUX DAMES I I F _~r 'bouffy Toutes les maladies dont souffre la femme provenir de la mauvaise circulation du sang. ̃ N t/ Quand le sang circule bien, tout va bien ; les nerfs, H I I CZ~~ I l'estomac, le cœur, les reins, la tête, n'étant point H nK I congestionnés, ne font point souffrir. Pour maintenir cette bonne harmonie dans tout l'organisme, il est nécessaire de faire usage, à intervalles réguliers, d'un remède qui agisse à la fois sur le sang, l'estomac et les nerfs, et seule la Jouissance de l'Abbé Soury peut remplir ces conditions, parce qu'elle est composée de plantes sans aucun poison ni produits chimiques, parce qu'elle purifie le sang, rétablit la circulation et décongestionne les organes. Les mères de famille le font prendre à leurs filles pour assurer une bonne formation. Les dames en prennent pour éviter les migraines périodiques. Les malades qui souffrent de maladies intérieures trouveront la guérison en employant la Jouissance de l'Abbé Soury. Celles qui craignent les accidents de la ménopause doivent faire une cure avec la Jouissance de l'Abbé Soury pour aider le sang à se bien placer et éviter les maladies les plus dangereuses. La Jouissance de l'Abbé Soury, 5 francs le flacon dans toutes Pharmacies; 5 fr. 60 franco. Les quatre flacons, 20 fr. franco contre mandat-poste adressé Pharmacie Mag. DÉMONTIÈRE, à Rouen. AJOUTER 0 f. 50 PAR FLACON POUR L'IMPOTENCE. (Notice contenant renseignements gratuits.)
cure avec la Jouissance de l'Abbé Soury pour aider le sang à se bien placer et éviter les maladies les plus dangereuses. La Jouissance de l'Abbé Soury, 5 francs le flacon dans toutes Pharmacies; 5 fr. 60 franco. Les quatre flacons, 20 fr. franco contre mandat-poste adressé Pharmacie Mag. DÉMONTIÈRE, à Rouen. AJOUTER 0 f. 50 PAR FLACON POUR L'IMPOTENCE. (Notice contenant renseignements gratuits.)
486 - UN NUMBER : UN FRANC Décembre 1936 Je lisais ces jours-ci dans les journaux le récit des émeutes provoquées, dès le premier jour du Ramadan, parmi les étudiants de la mosquée Karaoudjine, à Fez et en plusieurs villes du Maroc, par un complot d’agitateurs nationalistes qu’avait ourdi un affilié français du communisme moscovite. Qu’on me permette d’observer, en passant, que le grand reproche que j’adresse à la forme asiatique du communisme est son manque complet d'idéalisme ; la rigueur des méthodes de la science ne saurait s’appliquer à l'évolution des sociétés humaines où intervient, avec une puissance dont nous avons chaque jour la preuve, le facteur émotif ; l’esprit humain a deux principaux facteurs d’activité : l’un est le besoin ou, si l’on veut, la nécessité ; l’autre est l’émoi. Ne tenir compte, quand on bâtit l’édifice des temps nouveaux, que du besoin est se préparer de graves mécomptes, car on ne peut étouffer en l'individu la sensibilité, pas plus qu’on ne peut abolir l'élément amour dans la formation du couple, qui est à l’origine de la famille. Que l’on combatte de son mieux le paupérisme, que l’on atténue les effets de la sentence évangélique : il y aura toujours des pauvres parmi nous, je l’admets. Mais je ne peux considérer un seul instant qu’un système social, aussi perfectionné que possible, empêche l’homme d’être malheureux. Laissons là la philosophie. Il est singulier qu’un apôtre du bouleversement scientifique de la société ait recours, pour épandre sa doctrine, à des arguments d’ordre sentimental, qui tiennent, en l’espèce, de la mystique religieuse ; le bolchevisme qui a, dans son pays d’adoption, aboli la croyance religieuse, exalte celle-ci jusqu’au fanatisme, dans le Moghreb, pour parvenir à ses fins, qui sont d’établir en Afrique le régime des soviets, c’est-à-dire de l’athéisme systématique. Ceci est d’un merveilleux illogisme qui, en admettant qu’il soit suivi d’effet, ne pourra être soutenu jusqu’au bout que par la force ; après avoir convaincu les marocains que la foi islamique leur ordonnait de jeter l’européen à la mer, on leur prescrira de ne plus croire, sous peine d’être châtiés
aura toujours des pauvres parmi nous, je l’admets. Mais je ne peux considérer un seul instant qu’un système social, aussi perfectionné que possible, empêche l’homme d’être malheureux. Laissons là la philosophie. Il est singulier qu’un apôtre du bouleversement scientifique de la société ait recours, pour épandre sa doctrine, à des arguments d’ordre sentimental, qui tiennent, en l’espèce, de la mystique religieuse ; le bolchevisme qui a, dans son pays d’adoption, aboli la croyance religieuse, exalte celle-ci jusqu’au fanatisme, dans le Moghreb, pour parvenir à ses fins, qui sont d’établir en Afrique le régime des soviets, c’est-à-dire de l’athéisme systématique. Ceci est d’un merveilleux illogisme qui, en admettant qu’il soit suivi d’effet, ne pourra être soutenu jusqu’au bout que par la force ; après avoir convaincu les marocains que la foi islamique leur ordonnait de jeter l’européen à la mer, on leur prescrira de ne plus croire, sous peine d’être châtiés cruellement, à cette foi ; comme les oulémas seront suspects d’obscurantisme, on les zigouillerá au jour du triomphe, de même que dans la bienheureuse Russie on a zigouillerá popes et muftis. Ce n’est point tout ; la rébellion est prête aux marocains non seulement au nom de la religion, mais aussi au nom du nationalisme ; les peuples ont le droit, dit-on aux bourgeois et aux étudiants, de disposer d’eux-mêmes. Or le protectorat a pour résultat de les priver de ce droit. Il a mis fin, brutalement, usant de la force militaire, à une enviable indépendance de l’Etat marocain. C’est cette indépendance qu’il s’agit de recouvrer. Et ces arguments ne manquent point de toucher les anciens détenteurs de privilèges, les oulémas qui jadis vivaient largement de l’administration de la justice et des ressources du culte, et les petits chefs qui multipliaient les exactions et ravageaient le bled et la ville. Restaurer les temps révolus est pour tous un idéal paradisiaque, qui permettra aux castes pillardes autrefois prépondérantes de reprendre du poil de la bête et de saigner fortement le pauvre hère. L’ordre et l’honnêteté dans les affaires privées et publiques, que nous imposons, ne sont plus que d’odieuses pratiques de
aussi au nom du nationalisme ; les peuples ont le droit, dit-on aux bourgeois et aux étudiants, de disposer d’eux-mêmes. Or le protectorat a pour résultat de les priver de ce droit. Il a mis fin, brutalement, usant de la force militaire, à une enviable indépendance de l’Etat marocain. C’est cette indépendance qu’il s’agit de recouvrer. Et ces arguments ne manquent point de toucher les anciens détenteurs de privilèges, les oulémas qui jadis vivaient largement de l’administration de la justice et des ressources du culte, et les petits chefs qui multipliaient les exactions et ravageaient le bled et la ville. Restaurer les temps révolus est pour tous un idéal paradisiaque, qui permettra aux castes pillardes autrefois prépondérantes de reprendre du poil de la bête et de saigner fortement le pauvre hère. L’ordre et l’honnêteté dans les affaires privées et publiques, que nous imposons, ne sont plus que d’odieuses pratiques de servitude. C’est pourquoi il convient de nous jeter à la mer. Quoi qu’il en soit, le communisme prétend bien nous succéder après notre départ ; comme il n’admet ni nationalisme, ni privilèges personnels d’aucune sorte, qu’il tend à appliquer à toute la race humaine la suppression de toute autorité de droit divin, de l’aristocratie et de la bourgeoisie, de la théocratie, et à organiser la dictature oecuménique du prolétariat en même temps que les mesures de nivellement destinées à empêcher l’homme d’être exploité par l’homme, on se demande les raisons qui poussent un apôtre des soviets à exciter oulémas, bourgeoisie et étudiants, tous accapareurs, affameurs et exploiteurs en idéologie soviétique, contre un gouvernement qui mit fin à leurs abus ; si bien que ces braves gens vont se révolter pour que leurs privilèges leur soient restitués, dans le temps que s’instaurera un ordre social qui anéantira leurs privilèges de caste avec leur idéal religieux. Ils jouent le rôle de dupes avec la naïveté la plus agressive. Autre paradoxe : les partisans les plus intelligents, voire les plus actifs, de la rébellion communiste contre le protectorat sont les juifs indigènes ; nous devons partir, disent-ils, pour que le Maroc soit indépendant.
droit divin, de l’aristocratie et de la bourgeoisie, de la théocratie, et à organiser la dictature oecuménique du prolétariat en même temps que les mesures de nivellement destinées à empêcher l’homme d’être exploité par l’homme, on se demande les raisons qui poussent un apôtre des soviets à exciter oulémas, bourgeoisie et étudiants, tous accapareurs, affameurs et exploiteurs en idéologie soviétique, contre un gouvernement qui mit fin à leurs abus ; si bien que ces braves gens vont se révolter pour que leurs privilèges leur soient restitués, dans le temps que s’instaurera un ordre social qui anéantira leurs privilèges de caste avec leur idéal religieux. Ils jouent le rôle de dupes avec la naïveté la plus agressive. Autre paradoxe : les partisans les plus intelligents, voire les plus actifs, de la rébellion communiste contre le protectorat sont les juifs indigènes ; nous devons partir, disent-ils, pour que le Maroc soit indépendant. Or, quand le Maroc était indépendant il n’y avait pas un être plus méprisé, plus haï, plus persécuté, que le juif relégué dans des quartiers infâmes, contraint de vêtir des habits spéciaux, astreint à mille humiliations dont beaucoup étaient dégradantes. La France les a libérés et restitués à la dignité d’homme. Ils se tournent à ce jour contre ceux qui brisèrent leurs chaînes. Il est vrai que dans le régime que les soviétiques leur promettent d’instaurer au Maroc, ils espèrent tenir les leviers de commande ; ils estiment que le triomphe du communisme sera le début de l’ère messianique qui, selon la promesse divine, mettra Israël à la tête des nations. Ils comptent sans le musulman araboberbère, et je doute que celui-ci, même dans le cas où il accueillerait avec bonheur le régime bolcheviste, accepte d’obéir à des commissaires juifs. La réconciliation des judéo-khans et de l’Islam n’est guère prônée que dans des parlotes d’illuminés. Les marocains indépendants s’empresseront de ramener les juifs à la captivité abolie par nous. Quoi qu’il en soit, les maîtres de la Russie commettent en ce moment une faute capitale de politique, et ce n’est point là le moindre des paradoxes de leur action antifrançaise
d’homme. Ils se tournent à ce jour contre ceux qui brisèrent leurs chaînes. Il est vrai que dans le régime que les soviétiques leur promettent d’instaurer au Maroc, ils espèrent tenir les leviers de commande ; ils estiment que le triomphe du communisme sera le début de l’ère messianique qui, selon la promesse divine, mettra Israël à la tête des nations. Ils comptent sans le musulman araboberbère, et je doute que celui-ci, même dans le cas où il accueillerait avec bonheur le régime bolcheviste, accepte d’obéir à des commissaires juifs. La réconciliation des judéo-khans et de l’Islam n’est guère prônée que dans des parlotes d’illuminés. Les marocains indépendants s’empresseront de ramener les juifs à la captivité abolie par nous. Quoi qu’il en soit, les maîtres de la Russie commettent en ce moment une faute capitale de politique, et ce n’est point là le moindre des paradoxes de leur action antifrançaise au Maghreb, à préconiser la dissociation de l’empire colonial français. Eh quoi, à une époque où le communisme se dresse contre le fascisme de peuples guerriers, admirablement disciplinés, armés jusqu'aux dents, bien ravitaillés en matières premières et qui réussissent dans toutes leurs entreprises, les niveleurs asiatiques cherchent à affaiblir la dernière des grandes démocraties d'Europe, la seule qui puisse les secourir au cas fort probable où une croisade sera organisée contre eux. Ils organisent avec lenteur, continuité et habileté, sinon perfidie, des troubles dans des possessions d'où pourraient dès qu'éclateront les hostilités, être tirés des renforts importants destinés à les aider. Ne préparent-ils point ainsi, avec notre ruine, leur propre chute ? Et n'agissent-ils pas contre leur intérêt, sans qu'aucune raison idéologique puisse les justifier. « Quos vult perdere Jupiter dementat », Erasme, dans son « Eloge de la folie », n'avait point prévu qu'il se trouverait une puissance qui, ayant besoin d'être aidée par une autre puissance pour se maintenir indépendante, saperait de son mieux, au préalable, les fondements de cette puissance adjuvante. Car la Russie n'a plus à ce jour à compter que l'espace sera sa plus fidèle alliée ; les automobiles, les engins motorisés, les avions suppriment
dernière des grandes démocraties d'Europe, la seule qui puisse les secourir au cas fort probable où une croisade sera organisée contre eux. Ils organisent avec lenteur, continuité et habileté, sinon perfidie, des troubles dans des possessions d'où pourraient dès qu'éclateront les hostilités, être tirés des renforts importants destinés à les aider. Ne préparent-ils point ainsi, avec notre ruine, leur propre chute ? Et n'agissent-ils pas contre leur intérêt, sans qu'aucune raison idéologique puisse les justifier. « Quos vult perdere Jupiter dementat », Erasme, dans son « Eloge de la folie », n'avait point prévu qu'il se trouverait une puissance qui, ayant besoin d'être aidée par une autre puissance pour se maintenir indépendante, saperait de son mieux, au préalable, les fondements de cette puissance adjuvante. Car la Russie n'a plus à ce jour à compter que l'espace sera sa plus fidèle alliée ; les automobiles, les engins motorisés, les avions suppriment la distance, qui a vaincu jadis Napoléon. Jamais en ce monde on n'avait assisté, je suppose, à l'éclosion de désordres politiques aussi paradoxaux et dont l'ineptie n'a d'égale que la violence. Il n'y a plus d'autorité et de règles. Nous sommes gouvernés par les foules et celles-ci le sont par des démagogues qui s'efforcent de réaliser l'accord des contraires. Ce système, assuraient les théologiens du moyen âge, ne pouvait se justifier que dans les délibérations divines, lorsque par exemple Dieu avait dessein de condamner et de sauver les hommes. Il est inapplicable dès qu'il est dirigé par des hommes. À la vérité, en France la politique intérieure tient la politique coloniale en état, et je ne parlerai pas de la politique étrangère. Or dans la politique intérieure c'est le tribun qui gueule le plus fort qui l'emporte. Ceci est admirable dans une réunion de grévistes ou de fonctionnaires mécontents. Mais je ne crois pas que ce principe soit de nature à procurer à notre pays beaucoup de succès dans son protectorat marocain. Le plus beau paradoxe du monde, s'il nourrit à l'occasion celui qui le soutient, est toujours funeste à ceux qui le prennent pour argent comptant. Robert RANDAU. Lettres
des démagogues qui s'efforcent de réaliser l'accord des contraires. Ce système, assuraient les théologiens du moyen âge, ne pouvait se justifier que dans les délibérations divines, lorsque par exemple Dieu avait dessein de condamner et de sauver les hommes. Il est inapplicable dès qu'il est dirigé par des hommes. À la vérité, en France la politique intérieure tient la politique coloniale en état, et je ne parlerai pas de la politique étrangère. Or dans la politique intérieure c'est le tribun qui gueule le plus fort qui l'emporte. Ceci est admirable dans une réunion de grévistes ou de fonctionnaires mécontents. Mais je ne crois pas que ce principe soit de nature à procurer à notre pays beaucoup de succès dans son protectorat marocain. Le plus beau paradoxe du monde, s'il nourrit à l'occasion celui qui le soutient, est toujours funeste à ceux qui le prennent pour argent comptant. Robert RANDAU. Lettres Tunisiennes Les Cahiers de Barbarie J'ai analysé ici il y a quelques mois les premiers volumes de la deuxième série des Cahiers de Barbarie, publiés à Tunis par les soins d'Armand Guibert. Je veux parler aujourd'hui des trois derniers numéros de cette série, parus depuis le mois d'avril, Adainastor, de Roy Campbell, Pasiphaë, d'Henry de Montherland et Le Lucernaire, de Patrice de la Tour du Pin. Roy Campbell, Sud-Africain de naissance et méditerranéen d'adoption, est une bien curieuse et attachante figure. Tour à tour soldat, navigateur, patron pêcheur à Marseille, dompteur de chevaux en Camargue et de taureaux en Espagne, il a vécu une vie ardente, pleine, « ennemie du sommeil », unissant d'harmonieuse façon action et rêve, et sa poésie, toute nourrie par ailleurs de Baudelaire et de Rimbaud, reflète admirablement les élans de son âme brûlante, en une floraison d'images neuves et jaillissantes. Il faut lire notamment dans ce brillant recueil Dédicace, où il reprend d'originale façon le thème de la solitude du poète et de l'Eva consolatrice, Tristan da Cunha, magnifique symbole, hymne à cette île isolée de l'Océan Indien, image de sa propre unité. Pour faire un poète et surtout Poètes d'Afrique, morceau plein de fougue
Roy Campbell, Pasiphaë, d'Henry de Montherland et Le Lucernaire, de Patrice de la Tour du Pin. Roy Campbell, Sud-Africain de naissance et méditerranéen d'adoption, est une bien curieuse et attachante figure. Tour à tour soldat, navigateur, patron pêcheur à Marseille, dompteur de chevaux en Camargue et de taureaux en Espagne, il a vécu une vie ardente, pleine, « ennemie du sommeil », unissant d'harmonieuse façon action et rêve, et sa poésie, toute nourrie par ailleurs de Baudelaire et de Rimbaud, reflète admirablement les élans de son âme brûlante, en une floraison d'images neuves et jaillissantes. Il faut lire notamment dans ce brillant recueil Dédicace, où il reprend d'originale façon le thème de la solitude du poète et de l'Eva consolatrice, Tristan da Cunha, magnifique symbole, hymne à cette île isolée de l'Océan Indien, image de sa propre unité. Pour faire un poète et surtout Poètes d'Afrique, morceau plein de fougue et d'mâle énergie, profession de foi du poète, et enfin maintes pièces comme Chevaux en Camargue, Automne, La Route d'Arles, où se révèle son âme méditerranéenne, ayant trouvé sur les bords de la mer intérieure son véritable climat. Le deuxième ouvrage, Pasiphaë, est un poème dramatique d'une belle envolée qui vient s'intégrer dans la grande théorie mithriaque de Montherland. On sait sa dévotion toute particulière pour le culte que les peuples d'Orient témoignaient jadis au Soleil, dont le taureau symbolisait à leurs yeux sur la terre la vigueur et la puissance ; d'où le caractère mystique du sacrifice de cet animal noble entre tous, sacrifice dont les actuelles courses de taureaux seraient une survivance. Toute une partie de l'œuvre de Montherland est consacrée à cette thèse, principalement son beau livre Les Bestiaires. Le drame dont je rends compte ici, se rattache tout naturellement à ce genre d'ouvrages, le mythe grec de Pasiphaë servant de trait d'union entre les traditions orientales et les sacrifices actuels. Nous y voyons l'épouse de Minos brûlante d'amour pour un taureau ; elle a lutté d'abord contre cette passion, mais n'y pouvant résister, elle s'y donne toute. Sans souci de la réprobation des hommes qui ne
vient s'intégrer dans la grande théorie mithriaque de Montherland. On sait sa dévotion toute particulière pour le culte que les peuples d'Orient témoignaient jadis au Soleil, dont le taureau symbolisait à leurs yeux sur la terre la vigueur et la puissance ; d'où le caractère mystique du sacrifice de cet animal noble entre tous, sacrifice dont les actuelles courses de taureaux seraient une survivance. Toute une partie de l'œuvre de Montherland est consacrée à cette thèse, principalement son beau livre Les Bestiaires. Le drame dont je rends compte ici, se rattache tout naturellement à ce genre d'ouvrages, le mythe grec de Pasiphaë servant de trait d'union entre les traditions orientales et les sacrifices actuels. Nous y voyons l'épouse de Minos brûlante d'amour pour un taureau ; elle a lutté d'abord contre cette passion, mais n'y pouvant résister, elle s'y donne toute. Sans souci de la réprobation des hommes qui ne réside en somme que dans l'opinion, tandis qu'elle obéit, elle, à une attraction aussi invincible qu'une force de la nature. Drame poignant et superbe; qui évoque par ailleurs Euripide et Racine, en un beau décor théoriquement crétois mais en réalité tunisien (les oliviers, la macreuse sur le lac torride, etc.), et où se retrouve la puissance verbale et le style torrentueux des grandes productions de Montherland. Voici enfin Le Lucernaire, le troisième ouvrage de Patrice de la Tour du Pin qu'Armand Guibert publie cette année, comme il avait fait l'an dernier pour L'Enfer. Là aussi nous retrouvons la puissante imaginalive, les dons de visionnaire, l'élan mystique qui caractérisent les œuvres de ce jeune grand poète. Nous assistons, ici aux noces d'Hélios et d'Enlight'neue, célébrées en 223 après la Quête de Joie, et à la récitation de deux poèmes chantés en leur honneur par Désiré et un poète inconnu, Les Vêpres du Confident et Solitude de la Virginité retrouvée. Poésie grandiose, d'une lecture difficile, certes, comme toute ascension conduisant à des hauteurs telles qu'on ne manque pas d'en éprouver un certain vertige, mais qui réserve les joies les plus pures à qui fait effort pour s'élever jusqu'à elle. Yves CHATELAIN. ROND