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forêt où j'ai pratiqué des fouilles. Le Fanum n'était pas alors, comme aujourd'hui, situé à la lisière du bois il se trouvait à 1 kilomètre environ de la limite des terres de Grand-Couronne. Je ne vois pas de nom plus ancien que celui des Essarts. Le petit Fanum récemment trouvé n'est ni au centre, ni à la frontière d'un pagus. Il est situé au sommet d'un coteau, à la naissance d'une de ces valleuses appelées ici « Cavées » et au fond desquelles serpente, en suivant le thalweg, un petit sentier que les paysans dénomment « grimpette ». Chaque fois que j'ai fait une recherche, dans ces conditions topographiques, elle a été couronnée de succès. Les Essarts, 24 août 1902. L. DE VESLY. Au théâtre des « Folies Babyloniennes ». En 1900, M. Hugo Winckler a publié à Leipzig un ouvrage extraordinaire, en deux volumes, consacré à l'histoire d'Israël. L'auteur, hébraïsant et assyriologue, a fait une grande découverte, de nature à déconcerter les gens pusillanimes toute la tradition juive est non seulement mythologique, mais astrale, et dérive de l'astrologie babylonienne. Abraham est un dieu lunaire qui, avec Lot, constitue un couple de Dioscures; les Dioscures sont lunaires parce que le mois du dieu lunaire babylonien Sin est celui des Gémeaux. Abraham part d'Ur, ville du dieu lunaire, pour aller à Harran, autre ville du dieu lunaire, et de là en Chanaan. La femme d'Abraham s'appelle Sarah; or Sarah, c'est Sharratu, l'épouse du dieu lunaire Sin. Abraham est un Tammouz, Sarah une Ishtar. Jacob est aussi lunaire parce qu'il a douze fils et soixante-dix descendants. Laban, beau-père de Jacob, est aussi la lune (lébénah). Joseph, lui, est évidemment le soleil, parce qu'il est dit dans la Genèse (43, 25) qu'on l'attend à midi, et aussi parce qu'il rêve que le soleil, la lune et onze étoiles s'inclinent devant lui. Moïse est aussi le soleil, pour bien des raisons; Gédéon est la lune, mais Saül aussi mais Jonathan, fils de Saül, est solaire, par la raison surtout qu'il est fils d'un héros lunaire, etc., etc. Joseph est le soleil d'hiver qui meurt
mois du dieu lunaire babylonien Sin est celui des Gémeaux. Abraham part d'Ur, ville du dieu lunaire, pour aller à Harran, autre ville du dieu lunaire, et de là en Chanaan. La femme d'Abraham s'appelle Sarah; or Sarah, c'est Sharratu, l'épouse du dieu lunaire Sin. Abraham est un Tammouz, Sarah une Ishtar. Jacob est aussi lunaire parce qu'il a douze fils et soixante-dix descendants. Laban, beau-père de Jacob, est aussi la lune (lébénah). Joseph, lui, est évidemment le soleil, parce qu'il est dit dans la Genèse (43, 25) qu'on l'attend à midi, et aussi parce qu'il rêve que le soleil, la lune et onze étoiles s'inclinent devant lui. Moïse est aussi le soleil, pour bien des raisons; Gédéon est la lune, mais Saül aussi mais Jonathan, fils de Saül, est solaire, par la raison surtout qu'il est fils d'un héros lunaire, etc., etc. Joseph est le soleil d'hiver qui meurt vers le sud, Moïse est le soleil du solstice d'hiver jusqu'à l'équinoxe du printemps, Josué est le soleil de l'équinoxe du printemps jusqu'à l'équinoxe d'automne. Voilà pourquoi Josué est fils de Nûn (le poisson), car le soleil sort de la constellation des Poissons à l'équinoxe du printemps pour entrer dans celle du Bélier. Ainsi s'explique aussi que Kaleb, le compagnon de Josué, porte un nom qui signifie chien c'est le chien de la canicule, Sirius. Cette érudition cabalistique a presque fait un converti en la personne d'un savant hautement estimable, le Rév. Prof. T. K. Cheyne. Dans un article de la revue Nineteenth Century (janvier 1902), et sous le titre A turning-point in Old Testament study, il a rendu compte, avec une sympathie déconcertante, de ces rêveries justiciables de l'ellébore. « M. Winckler a trouvé la voie frayée par Stucken, dont le livre Astralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (quatre parties publiées Abraham, Lot, Jacob, Esaü) est merveilleusement érudit, méthodique et ingénieux. » Le mot Astralmythen est significatif. Il suggère que la carte babylonienne du ciel étoilé est le guide le plus digne de confiance dans les sentiers embrouillés de la mythologie et de la légende. Les légendes, qui, dans
celle du Bélier. Ainsi s'explique aussi que Kaleb, le compagnon de Josué, porte un nom qui signifie chien c'est le chien de la canicule, Sirius. Cette érudition cabalistique a presque fait un converti en la personne d'un savant hautement estimable, le Rév. Prof. T. K. Cheyne. Dans un article de la revue Nineteenth Century (janvier 1902), et sous le titre A turning-point in Old Testament study, il a rendu compte, avec une sympathie déconcertante, de ces rêveries justiciables de l'ellébore. « M. Winckler a trouvé la voie frayée par Stucken, dont le livre Astralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (quatre parties publiées Abraham, Lot, Jacob, Esaü) est merveilleusement érudit, méthodique et ingénieux. » Le mot Astralmythen est significatif. Il suggère que la carte babylonienne du ciel étoilé est le guide le plus digne de confiance dans les sentiers embrouillés de la mythologie et de la légende. Les légendes, qui, dans leur forme actuelle, peuvent paraître à la fois si sauvages et si inconséquentes, ont, en réalité, une harmonie et une conséquence comparables à celles du ciel lui-même. Quand la tradition historique était défectueuse, les plus anciens sages regardaient le ciel; c'est là qu'ils croyaient apprendre, non pas ce qui se passerait dans l'avenir, mais ce qui était arrivé dans le passé. » Suit un exposé des résultats de M. Wilcken, plus complet que le nôtre, dont la source sont les articles de Jensen. Bien entendu, M. Cheyne ne se déclare pas convaincu hic et nunc il est un admirateur plutôt qu'un disciple de M. Winckler; mais ce retour, au commencement du XXe siècle, aux pires aberrations de Dupuis (1794) ne lui cause ni surprise, ni effroi. Je me demande cependant ce qu'aurait dit de cela Robertson Smith, qui est le vrai chef de file de M. Cheyne! Mais voici qui est plus étrange encore. Dans la Philologische Wochenschrift (1902, nos 31-34), M. Jensen, assyriologue estimé, consacre deux longs articles à la démolition des théories de M. Winckler; puis, tout à coup, gagné par la contagion, il se ravise. M. Winckler a tort, c'est vrai, mais il a souvent raison sans
passerait dans l'avenir, mais ce qui était arrivé dans le passé. » Suit un exposé des résultats de M. Wilcken, plus complet que le nôtre, dont la source sont les articles de Jensen. Bien entendu, M. Cheyne ne se déclare pas convaincu hic et nunc il est un admirateur plutôt qu'un disciple de M. Winckler; mais ce retour, au commencement du XXe siècle, aux pires aberrations de Dupuis (1794) ne lui cause ni surprise, ni effroi. Je me demande cependant ce qu'aurait dit de cela Robertson Smith, qui est le vrai chef de file de M. Cheyne! Mais voici qui est plus étrange encore. Dans la Philologische Wochenschrift (1902, nos 31-34), M. Jensen, assyriologue estimé, consacre deux longs articles à la démolition des théories de M. Winckler; puis, tout à coup, gagné par la contagion, il se ravise. M. Winckler a tort, c'est vrai, mais il a souvent raison sans le savoir; M. Jensen a fait à son tour des découvertes qui l'éblouissent il voit clair dans l'histoire d'Israël comme dans celles d'Ulysse, d'Eole, d'Alkinoos; tout cela s'explique à merveille par le couple d'amis divins, Gilgamish et Eabani. Oyez plutôt. Abraham, Isaac, Jacob, Siméon, Joseph, Moïse, Josué, Saül répondent au roi et au héros solaire Gilgamish; Sarah, Rebecca, Rachel, Dinah, la femme de Putiphar, Mirjam, Sipparah, etc., sont Ishtar, la protectrice divine de Gilgamish le frère d'Abraham, Haran, son neveu Lot, Ismaël, Esaü, Lévi, Joseph, Aaron, Samuel, etc., sont Eabani, le copain de Gilgamish. Kedorlaomer d'Elam, que bat Abraham, le Pharaon qui oppresse Israël, Sichem et Dieu sait qui encore, sont le terrible Humbabad d'Elam, qui a enlevé Ishtar et que tuent les deux compagnons déjà nommés. Lot, Joseph et Moïse sont Pirnapishtim, le Noé chaldéen. Et voyez comme tout s'explique gentiment ! Éliézer va chercher Rebecca et Jacob enlève Rachel de la ville lunaire de Harran vers l'Orient, parce que Gilgamish et Eabani enlèvent d'Orient en Occident la déesse Ishtar qui répond à Rebecca et à Rachel, et parce que le père de ces dames est un dieu lunaire. Oui, Winckler a raison, Laban est lunaire! Moïse est fils
roi et au héros solaire Gilgamish; Sarah, Rebecca, Rachel, Dinah, la femme de Putiphar, Mirjam, Sipparah, etc., sont Ishtar, la protectrice divine de Gilgamish le frère d'Abraham, Haran, son neveu Lot, Ismaël, Esaü, Lévi, Joseph, Aaron, Samuel, etc., sont Eabani, le copain de Gilgamish. Kedorlaomer d'Elam, que bat Abraham, le Pharaon qui oppresse Israël, Sichem et Dieu sait qui encore, sont le terrible Humbabad d'Elam, qui a enlevé Ishtar et que tuent les deux compagnons déjà nommés. Lot, Joseph et Moïse sont Pirnapishtim, le Noé chaldéen. Et voyez comme tout s'explique gentiment ! Éliézer va chercher Rebecca et Jacob enlève Rachel de la ville lunaire de Harran vers l'Orient, parce que Gilgamish et Eabani enlèvent d'Orient en Occident la déesse Ishtar qui répond à Rebecca et à Rachel, et parce que le père de ces dames est un dieu lunaire. Oui, Winckler a raison, Laban est lunaire! Moïse est fils d'une femme lévite, parce que Gilgamish est fils d'une prêtresse. CORRECTION ### Mais ce qui est certain c'est qu'il a existé aux Essarts un « désert » ou ermitage et que ce sont des moines qui ont « essarté » ou défriché le coin de forêt où j'ai pratiqué des fouilles. Le Fanum n'était pas alors, comme aujourd'hui, situé à la lisière du bois il se trouvait à 1 kilomètre environ de la limite des terres de Grand-Couronne. Je ne vois pas de nom plus ancien que celui des Essarts. Le petit Fanum récemment trouvé n'est ni au centre, ni à la frontière d'un pagus. Il est situé au sommet d'un coteau, à la naissance d'une de ces valleuses appelées ici « Cavées » et au fond desquelles serpente, en suivant le thalweg, un petit sentier que les paysans dénomment « grimpette ». Chaque fois que j'ai fait une recherche, dans ces conditions topographiques, elle a été couronnée de succès. Les Essarts, 24 août 1902. L. DE VESLY. Au théâtre des « Folies Babyloniennes ». En 1900, M. Hugo Winckler a publié à Leipzig un ouvrage extraordinaire, en deux volumes, consacré à l'histoire d'Israël. L'auteur, hébraïsant et assyriologue, a fait
fouilles. Le Fanum n'était pas alors, comme aujourd'hui, situé à la lisière du bois il se trouvait à 1 kilomètre environ de la limite des terres de Grand-Couronne. Je ne vois pas de nom plus ancien que celui des Essarts. Le petit Fanum récemment trouvé n'est ni au centre, ni à la frontière d'un pagus. Il est situé au sommet d'un coteau, à la naissance d'une de ces valleuses appelées ici « Cavées » et au fond desquelles serpente, en suivant le thalweg, un petit sentier que les paysans dénomment « grimpette ». Chaque fois que j'ai fait une recherche, dans ces conditions topographiques, elle a été couronnée de succès. Les Essarts, 24 août 1902. L. DE VESLY. Au théâtre des « Folies Babyloniennes ». En 1900, M. Hugo Winckler a publié à Leipzig un ouvrage extraordinaire, en deux volumes, consacré à l'histoire d'Israël. L'auteur, hébraïsant et assyriologue, a fait une grande découverte, de nature à déconcerter les gens pusillanimes toute la tradition juive est non seulement mythologique, mais astrale, et dérive de l'astrologie babylonienne. Abraham est un dieu lunaire qui, avec Lot, constitue un couple de Dioscures; les Dioscures sont lunaires parce que le mois du dieu lunaire babylonien Sin est celui des Gémeaux. Abraham part d'Ur, ville du dieu lunaire, pour aller à Harran, autre ville du dieu lunaire, et de là en Chanaan. La femme d'Abraham s'appelle Sarah; or Sarah, c'est Sharratu, l'épouse du dieu lunaire Sin. Abraham est un Tammouz, Sarah une Ishtar. Jacob est aussi lunaire parce qu'il a douze fils et soixante-dix descendants. Laban, beau-père de Jacob, est aussi la lune (lébénah). Joseph, lui, est évidemment le soleil, parce qu'il est dit dans la Genèse (43, 25) qu'on l'attend à midi, et aussi parce qu'il rêve que le soleil, la lune et onze étoiles s'inclinent devant lui. Moïse est aussi le soleil, pour bien des raisons; Gédéon est la lune, mais Saül aussi mais Jonathan, fils de Saül, est solaire, par la raison surtout qu'il est fils d'un héros lunaire, etc., etc. Joseph est le soleil d'hiver qui meurt vers le sud, Moïse est
Sin est celui des Gémeaux. Abraham part d'Ur, ville du dieu lunaire, pour aller à Harran, autre ville du dieu lunaire, et de là en Chanaan. La femme d'Abraham s'appelle Sarah; or Sarah, c'est Sharratu, l'épouse du dieu lunaire Sin. Abraham est un Tammouz, Sarah une Ishtar. Jacob est aussi lunaire parce qu'il a douze fils et soixante-dix descendants. Laban, beau-père de Jacob, est aussi la lune (lébénah). Joseph, lui, est évidemment le soleil, parce qu'il est dit dans la Genèse (43, 25) qu'on l'attend à midi, et aussi parce qu'il rêve que le soleil, la lune et onze étoiles s'inclinent devant lui. Moïse est aussi le soleil, pour bien des raisons; Gédéon est la lune, mais Saül aussi mais Jonathan, fils de Saül, est solaire, par la raison surtout qu'il est fils d'un héros lunaire, etc., etc. Joseph est le soleil d'hiver qui meurt vers le sud, Moïse est le soleil du solstice d'hiver jusqu'à l'équinoxe du printemps, Josué est le soleil de l'équinoxe du printemps jusqu'à l'équinoxe d'automne. Voilà pourquoi Josué est fils de Nûn (le poisson), car le soleil sort de la constellation des Poissons à l'équinoxe du printemps pour entrer dans celle du Bélier. Ainsi s'explique aussi que Kaleb, le compagnon de Josué, porte un nom qui signifie chien c'est le chien de la canicule, Sirius. Cette érudition cabalistique a presque fait un converti en la personne d'un savant hautement estimable, le Rév. Prof. T. K. Cheyne. Dans un article de la revue Nineteenth Century (janvier 1902), et sous le titre A turning-point in Old Testament study, il a rendu compte, avec une sympathie déconcertante, de ces rêveries justiciables de l'ellébore. « M. Winckler a trouvé la voie frayée par Stucken, dont le livre Astralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (quatre parties publiées Abraham, Lot, Jacob, Esaü) est merveilleusement érudit, méthodique et ingénieux. » Le mot Astralmythen est significatif. Il suggère que la carte babylonienne du ciel étoilé est le guide le plus digne de confiance dans les sentiers embrouillés de la mythologie et de la légende. Les légendes, qui, dans leur forme actuelle, peuvent paraître
aussi que Kaleb, le compagnon de Josué, porte un nom qui signifie chien c'est le chien de la canicule, Sirius. Cette érudition cabalistique a presque fait un converti en la personne d'un savant hautement estimable, le Rév. Prof. T. K. Cheyne. Dans un article de la revue Nineteenth Century (janvier 1902), et sous le titre A turning-point in Old Testament study, il a rendu compte, avec une sympathie déconcertante, de ces rêveries justiciables de l'ellébore. « M. Winckler a trouvé la voie frayée par Stucken, dont le livre Astralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (quatre parties publiées Abraham, Lot, Jacob, Esaü) est merveilleusement érudit, méthodique et ingénieux. » Le mot Astralmythen est significatif. Il suggère que la carte babylonienne du ciel étoilé est le guide le plus digne de confiance dans les sentiers embrouillés de la mythologie et de la légende. Les légendes, qui, dans leur forme actuelle, peuvent paraître à la fois si sauvages et si inconséquentes, ont, en réalité, une harmonie et une conséquence comparables à celles du ciel lui-même. Quand la tradition historique était défectueuse, les plus anciens sages regardaient le ciel; c'est là qu'ils croyaient apprendre, non pas ce qui se passerait dans l'avenir, mais ce qui était arrivé dans le passé. » Suit un exposé des résultats de M. Wilcken, plus complet que le nôtre, dont la source sont les articles de Jensen. Bien entendu, M. Cheyne ne se déclare pas convaincu hic et nunc il est un admirateur plutôt qu'un disciple de M. Winckler; mais ce retour, au commencement du XXe siècle, aux pires aberrations de Dupuis (1794) ne lui cause ni surprise, ni effroi. Je me demande cependant ce qu'aurait dit de cela Robertson Smith, qui est le vrai chef de file de M. Cheyne! Mais voici qui est plus étrange encore. Dans la Philologische Wochenschrift (1902, nos 31-34), M. Jensen, assyriologue estimé, consacre deux longs articles à la démolition des théories de M. Winckler; puis, tout à coup, gagné par la contagion, il se ravise. M. Winckler a tort, c'est vrai, mais il a souvent raison sans le savoir; M. Jensen a
qui était arrivé dans le passé. » Suit un exposé des résultats de M. Wilcken, plus complet que le nôtre, dont la source sont les articles de Jensen. Bien entendu, M. Cheyne ne se déclare pas convaincu hic et nunc il est un admirateur plutôt qu'un disciple de M. Winckler; mais ce retour, au commencement du XXe siècle, aux pires aberrations de Dupuis (1794) ne lui cause ni surprise, ni effroi. Je me demande cependant ce qu'aurait dit de cela Robertson Smith, qui est le vrai chef de file de M. Cheyne! Mais voici qui est plus étrange encore. Dans la Philologische Wochenschrift (1902, nos 31-34), M. Jensen, assyriologue estimé, consacre deux longs articles à la démolition des théories de M. Winckler; puis, tout à coup, gagné par la contagion, il se ravise. M. Winckler a tort, c'est vrai, mais il a souvent raison sans le savoir; M. Jensen a fait à son tour des découvertes qui l'éblouissent il voit clair dans l'histoire d'Israël comme dans celles d'Ulysse, d'Eole, d'Alkinoos; tout cela s'explique à merveille par le couple d'amis divins, Gilgamish et Eabani. Oyez plutôt. Abraham, Isaac, Jacob, Siméon, Joseph, Moïse, Josué, Saül répondent au roi et au héros solaire Gilgamish; Sarah, Rebecca, Rachel, Dinah, la femme de Putiphar, Mirjam, Sipparah, etc., sont Ishtar, la protectrice divine de Gilgamish le frère d'Abraham, Haran, son neveu Lot, Ismaël, Esaü, Lévi, Joseph, Aaron, Samuel, etc., sont Eabani, le copain de Gilgamish. Kedorlaomer d'Elam, que bat Abraham, le Pharaon qui oppresse Israël, Sichem et Dieu sait qui encore, sont le terrible Humbabad d'Elam, qui a enlevé Ishtar et que tuent les deux compagnons déjà nommés. Lot, Joseph et Moïse sont Pirnapishtim, le Noé chaldéen. Et voyez comme tout s'explique gentiment ! Éliézer va chercher Rebecca et Jacob enlève Rachel de la ville lunaire de Harran vers l'Orient, parce que Gilgamish et Eabani enlèvent d'Orient en Occident la déesse Ishtar qui répond à Rebecca et à Rachel, et parce que le père de ces dames est un dieu lunaire. Oui, Winckler a raison, Laban est lunaire! Moïse est fils d'une femme lévite, parce que
Gilgamish; Sarah, Rebecca, Rachel, Dinah, la femme de Putiphar, Mirjam, Sipparah, etc., sont Ishtar, la protectrice divine de Gilgamish le frère d'Abraham, Haran, son neveu Lot, Ismaël, Esaü, Lévi, Joseph, Aaron, Samuel, etc., sont Eabani, le copain de Gilgamish. Kedorlaomer d'Elam, que bat Abraham, le Pharaon qui oppresse Israël, Sichem et Dieu sait qui encore, sont le terrible Humbabad d'Elam, qui a enlevé Ishtar et que tuent les deux compagnons déjà nommés. Lot, Joseph et Moïse sont Pirnapishtim, le Noé chaldéen. Et voyez comme tout s'explique gentiment ! Éliézer va chercher Rebecca et Jacob enlève Rachel de la ville lunaire de Harran vers l'Orient, parce que Gilgamish et Eabani enlèvent d'Orient en Occident la déesse Ishtar qui répond à Rebecca et à Rachel, et parce que le père de ces dames est un dieu lunaire. Oui, Winckler a raison, Laban est lunaire! Moïse est fils d'une femme lévite, parce que Gilgamish est fils d'une prêtresse. Moïse et Aaron vont vers l'Orient à la montagne du dieu (le Sinaï), exactement comme Gilgamesh et Eabani. De même que Moïse, retour du Sinaï, détruit le veau d'or, Gilgamesh et Eabani tuent le taureau céleste. Gilgamesh trouve sur sa route des hommes-scorpions, Israël dans le désert est affligé de serpents et de scorpions. La Terre Promise n'est autre chose que le pays des Bienheureux visité par Gilgamesh et l'île des Phéaciens où aborde Ulysse. J'en passe et des pires; sement sat. « Les indications qui précèdent expliquent la partie la plus considérable et la plus importante de la primitive histoire biblique et en révèlent véritablement le schema. L'histoire biblique primitive est essentiellement un composé de l'histoire babylonienne de la création et du déluge, mêlée aux traditions indigènes sur Gilgamesh. Dès à présent, on peut reconnaître que bien des traits, par lesquels les légendes grecques s'écartent de l'original babylonien, leur sont communs avec les légendes Israélites, indication importante sur le chemin que ces légendes ont suivi » (p. 1036). Voilà, conclut triomphalement M. Jensen, ce qui détruit le système de Winckler! Cela rappelle le mot du pensionnaire d'une certaine institution à son directeur « Mon
le désert est affligé de serpents et de scorpions. La Terre Promise n'est autre chose que le pays des Bienheureux visité par Gilgamesh et l'île des Phéaciens où aborde Ulysse. J'en passe et des pires; sement sat. « Les indications qui précèdent expliquent la partie la plus considérable et la plus importante de la primitive histoire biblique et en révèlent véritablement le schema. L'histoire biblique primitive est essentiellement un composé de l'histoire babylonienne de la création et du déluge, mêlée aux traditions indigènes sur Gilgamesh. Dès à présent, on peut reconnaître que bien des traits, par lesquels les légendes grecques s'écartent de l'original babylonien, leur sont communs avec les légendes Israélites, indication importante sur le chemin que ces légendes ont suivi » (p. 1036). Voilà, conclut triomphalement M. Jensen, ce qui détruit le système de Winckler! Cela rappelle le mot du pensionnaire d'une certaine institution à son directeur « Mon voisin est malade, il croit avoir de l'or dans la tête; mais moi qui vous parle, je me porte bien, j'en ai dans les jambes! » Parlons sérieusement et non sans tristesse. Ces saturnales de l'esprit de combinaison en délire ne peuvent réjouir que les ennemis de la science, ceux qui, dans la Saturday Review, par exemple, dénoncent haineusement l'exégèse libérale de M. Cheyne et de ses collaborateurs. Cela est l'équivalent de la démagogie dans la politique, où le démagogue est le fourrier de la réaction. Aux esprits sensés et libéraux incombe le devoir de condamner sans merci des extravagances qui compromettent non seulement des savants, mais la science elle-même. S. R. Le Suaire de Turin. Nous reproduisons ici (d'après le Signal du 21 août) une lettre très intéressante, écrite à la Justice sociale (journal de l'abbé Naudet) par le savant chanoine Ulysse Chevalier. Le photographe italien se trouve directement mis en cause et devra répondre pour établir sa bonne foi. S'il répond, nous en informerons nos lecteurs. Une brochure, qui paraît à l'instant, me semble, sinon donner le dernier mot dans la controverse, du moins ébranler fortement les arguments mis en avant en faveur de l'authenticité et renvoyer toute