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du quinzième siècle, l'abbaye de l'Oraison-Dieu fut unie à celle d'Eaunes. L'Oraison-Dieu, fondée par le monastère de Fabas à la fin du douzième siècle dans la paroisse de Saint-Hilaire, avait été entièrement ruinée en 1442 par les compagnies de routiers répandues dans le Toulousain dès 1442. Les religieuses, au nombre d'une trentaine, se réfugièrent à Muret dans une maison que le comte de Comminges leur avait donnée en 1313. Mais elles se trouvèrent là dans un tel état de pauvreté que, par bref donné à Muret le 10 septembre 1513, frère Jean, abbé de Morimont, jugea convenable d'unir leur monastère et les biens qui en dépendaient, à l'abbaye d'Eaunes, la plus voisine du même ordre (Toulouse, archives du Donjon, domaine royal, 1ère partie, p. 201). À partir de cette date, les abbés adoptèrent la double qualification d'abbés d'Eaunes et de l'Oraison-Dieu. Les religieuses, il est vrai, ne se soumirent que malgré elles à la décision de l'abbé de Morimont et ne cessèrent de protester contre la spoliation dont elles se disaient victimes. En 1615, le pape et le roi rétablirent le monastère de l'Oraison-Dieu au bénéfice de Catherine de Benque; mais les abbés avaient déjà vendu à leur profit, et notamment en 1565, les biens des religieuses; il en résulta des procès qui ne prirent fin qu'en 1646, l'abbé Barthélemey de Grammont ayant, par transaction du 8 mars, remis à l'abbesse 600 livres tournois à titre d'indemnité pour les biens aliénés. L'abbaye d'Eaunes tomba en commende à la fin du quinzième siècle. Le dernier abbé élu paisiblement par le chapitre est Jean de Cazaux qui succède à Jean de Taillepède, mort en 1579. Mais vers 1590, l'abbaye étant déclarée royale, Charles VIII en attribue le bénéfice à frère Jacques de Deveza, que les religieux se refusent à reconnaître. Le conflit, au cours duquel apparaissent non seulement Jean de Cazaux, mais aussi Pons de Taillepède et Pierre de Rovellat opposés tour à tour ou concurremment à Jacques de Deveza, ne prend fin qu'à la suite d'un arrêt du Parlement en date du 1er septembre 1590, qui maintient la nomination faite par
notamment en 1565, les biens des religieuses; il en résulta des procès qui ne prirent fin qu'en 1646, l'abbé Barthélemey de Grammont ayant, par transaction du 8 mars, remis à l'abbesse 600 livres tournois à titre d'indemnité pour les biens aliénés. L'abbaye d'Eaunes tomba en commende à la fin du quinzième siècle. Le dernier abbé élu paisiblement par le chapitre est Jean de Cazaux qui succède à Jean de Taillepède, mort en 1579. Mais vers 1590, l'abbaye étant déclarée royale, Charles VIII en attribue le bénéfice à frère Jacques de Deveza, que les religieux se refusent à reconnaître. Le conflit, au cours duquel apparaissent non seulement Jean de Cazaux, mais aussi Pons de Taillepède et Pierre de Rovellat opposés tour à tour ou concurremment à Jacques de Deveza, ne prend fin qu'à la suite d'un arrêt du Parlement en date du 1er septembre 1590, qui maintient la nomination faite par le roi. En 1503, l'abbé Jacques de Deveza obtint du pape Alexandre VI une bulle datée de décembre et « portant permission de tenir la paroisse dans ladite abbaye et y commettre un vicaire régulier ou séculier ». Jusque-là, la plus proche paroisse du couvent d'Eaunes était celle de Saint-Florian-de-Louzat, marquée à quatre kilomètres au nord-est de l'abbaye par le château actuel de Fargeas. Au moment où François d'Antin succède à Jacques Deveza (1611) Le temporel d'Eaunes est beaucoup plus considérable qu'il ne le sera deux siècles et demi plus tard, lors de la Révolution; il comprend, outre les bâtiments conventuels, un grand bois qui les environne; le vaste terroir d'Eaunes sur lequel les religieux ont « toute censive, oublies, agriers et demi-agriers des habitants et tenanciers des maisons et terres d'icelui terroir »; – trois granges nommées la Grande Grange, la Grange de Louzat, la Grange de Belpech – la terre de Laferranè; – un moulin sur la Lèze avec certaines terres à l'entour à Muret, deux fours baniers par indivis avec l'abbé de Berdoues; à Saint-Hilaire, la Grange de l'Oraison-Dieu à Monlstruc [-Savès], le terroir du Fourquet; à Saint-Sulpice-de-Lézat, la Grange de Bézérilh; à Miremont, la Grange de
marquée à quatre kilomètres au nord-est de l'abbaye par le château actuel de Fargeas. Au moment où François d'Antin succède à Jacques Deveza (1611) Le temporel d'Eaunes est beaucoup plus considérable qu'il ne le sera deux siècles et demi plus tard, lors de la Révolution; il comprend, outre les bâtiments conventuels, un grand bois qui les environne; le vaste terroir d'Eaunes sur lequel les religieux ont « toute censive, oublies, agriers et demi-agriers des habitants et tenanciers des maisons et terres d'icelui terroir »; – trois granges nommées la Grande Grange, la Grange de Louzat, la Grange de Belpech – la terre de Laferranè; – un moulin sur la Lèze avec certaines terres à l'entour à Muret, deux fours baniers par indivis avec l'abbé de Berdoues; à Saint-Hilaire, la Grange de l'Oraison-Dieu à Monlstruc [-Savès], le terroir du Fourquet; à Saint-Sulpice-de-Lézat, la Grange de Bézérilh; à Miremont, la Grange de Burgarolles; enfin au Fauga, à Lavernose, à Lacasse, à Marquefave, à Monlaut, au Vernet, à Labarthe, à Pinsaguel, à Justaret, diverses terres sur lesquelles les moines prennent les oublies, censives et autres droits. C'est sous l'abbatiat de Mathurin de Sabonnières, successeur de François d'Antin, que le pays éprouve les premières attaques des Huguenots. Nous avons démontré ailleurs (Bev. de Comminges, 1962 et 1963) que, malgré l'affirmation contraire de Gallia Christiana (t. XIII, col. 14) et de l'Histoire de Languedoc (Éd. Privat, LIV, p. 635), l'abbaye d'Eaunes ne fut pas détruite par les Calvinistes au seizième siècle. Quoique abbé commendataire et parce qu'il n'y avait pas d'abbé régulier de l'Ordre dans le pays, Mathurin de Sabonnères avait reçu, par délégation de l'abbé de Citeaux, le pouvoir de vêtir des novices et de recevoir leur profession. C'est en vertu de cette délégation que le 9 mai 1573, veille de la Pentecôte, il reçut dans l'église d'Eaunes la profession de Jean de La Barrière, au moment où celui-ci venant de Paris se rendait à son abbaye des Feuillants qu'il allait si heureusement réformer. À la mort de Mathurin de Sabonnères, l'abbaye passa au Cardinal de Joyeuse, qui la garda de 1591 à 1610,
attaques des Huguenots. Nous avons démontré ailleurs (Bev. de Comminges, 1962 et 1963) que, malgré l'affirmation contraire de Gallia Christiana (t. XIII, col. 14) et de l'Histoire de Languedoc (Éd. Privat, LIV, p. 635), l'abbaye d'Eaunes ne fut pas détruite par les Calvinistes au seizième siècle. Quoique abbé commendataire et parce qu'il n'y avait pas d'abbé régulier de l'Ordre dans le pays, Mathurin de Sabonnères avait reçu, par délégation de l'abbé de Citeaux, le pouvoir de vêtir des novices et de recevoir leur profession. C'est en vertu de cette délégation que le 9 mai 1573, veille de la Pentecôte, il reçut dans l'église d'Eaunes la profession de Jean de La Barrière, au moment où celui-ci venant de Paris se rendait à son abbaye des Feuillants qu'il allait si heureusement réformer. À la mort de Mathurin de Sabonnères, l'abbaye passa au Cardinal de Joyeuse, qui la garda de 1591 à 1610, puis à Henri de Lorraine, duc de Guise, né en 1585 et si connu par la vie d'aventures qu'il devait mener par la suite. Henri d'Autamaze, successeur de celui-ci en 1621, fut autorisé par arrêt du Parlement du 13 septembre 1633 à remplacer à Eaunes les Cisterciens par les Feuillants mais les premiers occupants n'acceptèrent pas cette décision et, après avoir été chassés du monastère par la force, ils s'y firent réintégrer presque aussitôt par nouvel arrêt, obtenant que désormais la mense conventuelle serait séparée de la mense abbatiale. En mars 1687, Henri d'Autamaze permuta l'abbaye d'Eaunes avec François de Barthélemy de Grammont, qui la conserva pendant trente et un ans et lui consacra une importante partie de ses biens; en 1661 notamment, il restaurait à peu près complètement et à ses frais les bâtiments de l'église et du monastère. Son neveu du même nom, futur évêque de Saint-Papoul, lui succéda en 1669 et fut remplacé à son tour en 1717 par Jean-François-Guy de Foucaud. Ce dernier clôt la liste des abbés donnée par Gattia christliann et par l'Histoire de Languedoc. Il paraît peu à Eaunes, dont il conserva cependant la direction jusqu'à sa mort survenue à Paris à la
mais les premiers occupants n'acceptèrent pas cette décision et, après avoir été chassés du monastère par la force, ils s'y firent réintégrer presque aussitôt par nouvel arrêt, obtenant que désormais la mense conventuelle serait séparée de la mense abbatiale. En mars 1687, Henri d'Autamaze permuta l'abbaye d'Eaunes avec François de Barthélemy de Grammont, qui la conserva pendant trente et un ans et lui consacra une importante partie de ses biens; en 1661 notamment, il restaurait à peu près complètement et à ses frais les bâtiments de l'église et du monastère. Son neveu du même nom, futur évêque de Saint-Papoul, lui succéda en 1669 et fut remplacé à son tour en 1717 par Jean-François-Guy de Foucaud. Ce dernier clôt la liste des abbés donnée par Gattia christliann et par l'Histoire de Languedoc. Il paraît peu à Eaunes, dont il conserva cependant la direction jusqu'à sa mort survenue à Paris à la fin de 1789. Un événement capital se produisit pendant que Gui de Foucaud avait le bénéfice du monastère c'est la constitution en consulat distinct et séparé de la communauté d'Eaunes démembrée de celle de Muret (Archives nationales, arrêts du Conseil du roi du 18 février 1777 et du 18 août 1778). Ce résultat, obtenu à l'instigation des religieux, n'était que l'épilogue nécessaire d'une querelle qui durait depuis plusieurs siècles entre l'abbaye et les Consuls de Muret au sujet de l'exercice des droits de justice. À Gui de Foucaud succède Marie-François-Auguste-Joseph de Cambon, qui allait être le dernier des quarante et un abbés du monastère d'Eaunes. Neveu de l'évêque de Mirepoix Jean Tristan de Cambon et frère du Premier Président Emmanuel de Cambon, il prit possession de l'abbaye le 9 juillet 1780; cinq ans plus tard les événements politiques allaient le contraindre à accepter la liquidation de ses biens. Le récolement des effets mobiliers fut commencé à Eaunes les 10 et 20 mai 1790. La vente en fut faite du 4 au 8 septembre 1791 et produisit 1.187 livres 12 sols. Les immeubles, dont la liquidation commencée en octobre 1790 se poursuivit jusqu'au 26 thermidor an IV (13 août 1796), furent
1778). Ce résultat, obtenu à l'instigation des religieux, n'était que l'épilogue nécessaire d'une querelle qui durait depuis plusieurs siècles entre l'abbaye et les Consuls de Muret au sujet de l'exercice des droits de justice. À Gui de Foucaud succède Marie-François-Auguste-Joseph de Cambon, qui allait être le dernier des quarante et un abbés du monastère d'Eaunes. Neveu de l'évêque de Mirepoix Jean Tristan de Cambon et frère du Premier Président Emmanuel de Cambon, il prit possession de l'abbaye le 9 juillet 1780; cinq ans plus tard les événements politiques allaient le contraindre à accepter la liquidation de ses biens. Le récolement des effets mobiliers fut commencé à Eaunes les 10 et 20 mai 1790. La vente en fut faite du 4 au 8 septembre 1791 et produisit 1.187 livres 12 sols. Les immeubles, dont la liquidation commencée en octobre 1790 se poursuivit jusqu'au 26 thermidor an IV (13 août 1796), furent estimés au total de 188.814 livres. La tuilerie, les bâtiments conventuels (à l'exception de l'église, du clocher et du cimetière), ainsi que 15 arpents 1 pugnère 7 boisseaux 1/2, soit environ 37 hectares 17 ares de terres avoisinantes furent acquis par Jean-Joseph Janole, accusateur public près le tribunal criminel de Toulouse, pour la somme de onze cents livres [monétaires] payables en mandats territoriaux ou promesses de mandats. Au moment de la Révolution, l'abbaye d'Eaunes n'abritait que sept religieux; c'étaient 1. Clément Duffo, prieur, âgé de soixante ans en 1791 profès le 15 octobre 1752; pension accordée par le département 1.000 livres; 2. Henri-Charles GASQUET; pension accordée 1.080 livres; 3. Etienne-François Mahuad, vicaire de la paroisse, quarante-quatre ans profès le 21 mars 1770; obtint 900 livres, mais refusa le serment et se retira à Pins, puis à Agen, dans sa famille; 4. D'Alez de Boscaut, trente ans, profès le 19 janvier 1788. Mema d'abord la vie commune, puis se retira chez ses parents pour cause de santé; 900 livres de pension; 5. Jean-Pierre Depuy, syndic de l'abbaye, décédé à Eaunes le 5 novembre 1790; 6. Étienne Cassaguiol, quarante et un ans, profès le 7 août 1774 d'abord retiré au Fauga, il
Toulouse, pour la somme de onze cents livres [monétaires] payables en mandats territoriaux ou promesses de mandats. Au moment de la Révolution, l'abbaye d'Eaunes n'abritait que sept religieux; c'étaient 1. Clément Duffo, prieur, âgé de soixante ans en 1791 profès le 15 octobre 1752; pension accordée par le département 1.000 livres; 2. Henri-Charles GASQUET; pension accordée 1.080 livres; 3. Etienne-François Mahuad, vicaire de la paroisse, quarante-quatre ans profès le 21 mars 1770; obtint 900 livres, mais refusa le serment et se retira à Pins, puis à Agen, dans sa famille; 4. D'Alez de Boscaut, trente ans, profès le 19 janvier 1788. Mema d'abord la vie commune, puis se retira chez ses parents pour cause de santé; 900 livres de pension; 5. Jean-Pierre Depuy, syndic de l'abbaye, décédé à Eaunes le 5 novembre 1790; 6. Étienne Cassaguiol, quarante et un ans, profès le 7 août 1774 d'abord retiré au Fauga, il reçut une pension de 750 livres, mais refusa le serment et quitta l'Ordre le 28 novembre 1790; 7. Antoine Delpech, curé d'Eaunes, quarante-quatre ans, profès le 20 août 1770; 1.400 livres de pension. Il prêta serment à la Constitution et se marie à Eaunes le 8 vendémiaire an III (8 octobre 1792) avec une veuve plus âgée que lui de huit ans. Quant à l'abbé de Cambon, il s'exila en Espagne, rentra en France après la Terreur, et fut nommé vicaire général de Primat, après l'avoir été de Loménie de Briey et de François de Fontanges. Il mourut à Toulouse le 21 décembre 1783 dans sa soixante-dix-neuvième année. Ou 3.200 livres 6 sous assignats (Archives de la Haute-Garonne, série B, reg. 304 et registre 8/15, fol. 427). François de Barthélemy de Grammont, sieur du Beauregard (né le 21 juin 1598, mort le 23 octobre 1668), François de Barthélemy de Grammont, baron de Lanta (né le 31 mai 1632, mort en 1661)-, Jean-François de Foucaud (né en mars 1701, mort en novembre 1717), Mathieu-François-Aurèle-Joseph de Cambon (né le 20 avril 1749, mort le 13 février 1790; mort le 21 avril 1823). L'église d'Eaunes est entièrement faite en briques qui toutes, y
octobre 1792) avec une veuve plus âgée que lui de huit ans. Quant à l'abbé de Cambon, il s'exila en Espagne, rentra en France après la Terreur, et fut nommé vicaire général de Primat, après l'avoir été de Loménie de Briey et de François de Fontanges. Il mourut à Toulouse le 21 décembre 1783 dans sa soixante-dix-neuvième année. Ou 3.200 livres 6 sous assignats (Archives de la Haute-Garonne, série B, reg. 304 et registre 8/15, fol. 427). François de Barthélemy de Grammont, sieur du Beauregard (né le 21 juin 1598, mort le 23 octobre 1668), François de Barthélemy de Grammont, baron de Lanta (né le 31 mai 1632, mort en 1661)-, Jean-François de Foucaud (né en mars 1701, mort en novembre 1717), Mathieu-François-Aurèle-Joseph de Cambon (né le 20 avril 1749, mort le 13 février 1790; mort le 21 avril 1823). L'église d'Eaunes est entièrement faite en briques qui toutes, y compris celles des voûtes, ont pour dimensions 35 sur 38 centimètres, avec 5 cm. 1/2 d'épaisseur. On remarque treize assises par mètre d'élévation, ce qui laisse 2 cm. 1/2 environ pour chaque lit de mortier. Ses caractères architectoniques accusent, au plus tard, le quatorzième siècle avec des réminiscences de roman. La disposition donnée par les premiers constructeurs répond exactement au type cistercien : croix latine orientée, grande nef à surtour, chevet plat et de faible étendue, toute l'ampleur étant réservée au transept. Celui-ci constitue la plus belle partie de l'édifice et déborde largement les bas-côtés qui épaulent la nef. En arrière du sanctuaire, trois fenêtres parallèles en tiers-point ajourent le mur du chevet; à hauteur des voûtes une baie centrale en forme de fenêtre un peu plus large et également en tiers-point, mais dont la brisure est beaucoup moins accentuée; plus haut encore et visible seulement du dehors, un oculus de 23 centimètres destiné à éclairer les combles (Pl. XXVII). Dans le transept, dont la largeur égale celle de la nef, quatre chapelles carrées rangées par deux le long du mur oriental de chacun des bras permettent la célébration simultanée de plusieurs messes. Ces quatre chapelles orientées apparaissent toujours dans
La disposition donnée par les premiers constructeurs répond exactement au type cistercien : croix latine orientée, grande nef à surtour, chevet plat et de faible étendue, toute l'ampleur étant réservée au transept. Celui-ci constitue la plus belle partie de l'édifice et déborde largement les bas-côtés qui épaulent la nef. En arrière du sanctuaire, trois fenêtres parallèles en tiers-point ajourent le mur du chevet; à hauteur des voûtes une baie centrale en forme de fenêtre un peu plus large et également en tiers-point, mais dont la brisure est beaucoup moins accentuée; plus haut encore et visible seulement du dehors, un oculus de 23 centimètres destiné à éclairer les combles (Pl. XXVII). Dans le transept, dont la largeur égale celle de la nef, quatre chapelles carrées rangées par deux le long du mur oriental de chacun des bras permettent la célébration simultanée de plusieurs messes. Ces quatre chapelles orientées apparaissent toujours dans les fondements modifiés à la fin du huitième siècle et au dix-neuvième (an V en 1797, au lieu de vers 1816). Dans la Cig. 1 (légende, 9' signe), lire : Eaunes en 1797, au lieu de vers 1816. Les églises de la règle de Cîteaux; elles se retrouvent en particulier dans celle de Fontenay, près de Montbard (Côte-d'Or) où leur forme et leur disposition sont en tous points identiques aux chapelles que nous voyons à Eaunes (Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné, I, *). Quatre portes permettent l'accès de l'église : l'entrée principale, aujourd'hui détruite, devait s'ouvrir, conformément à la règle, sous un porche fermé à la partie occidentale de la nef; deux autres, placées à chacune des extrémités du transept, mettaient l'église en communication d'une part avec le cimetière, d'autre part avec la sacristie et le dortoir des religieux; de ces deux portes, la première constitue aujourd'hui l'entrée unique de l'église; l'autre fut murée au lendemain de la Révolution. La quatrième porte, également murée après la vente de l'abbaye, permettait de passer du cloître dans l'église par la première tracé du bas-côté nord. Dans le plan primitif, la nef de l'église d'Eaunes et les bas-côtés ont chacun cinq travées. Une voûte sur
dans celle de Fontenay, près de Montbard (Côte-d'Or) où leur forme et leur disposition sont en tous points identiques aux chapelles que nous voyons à Eaunes (Viollet-le-Duc, Dictionnaire raisonné, I, *). Quatre portes permettent l'accès de l'église : l'entrée principale, aujourd'hui détruite, devait s'ouvrir, conformément à la règle, sous un porche fermé à la partie occidentale de la nef; deux autres, placées à chacune des extrémités du transept, mettaient l'église en communication d'une part avec le cimetière, d'autre part avec la sacristie et le dortoir des religieux; de ces deux portes, la première constitue aujourd'hui l'entrée unique de l'église; l'autre fut murée au lendemain de la Révolution. La quatrième porte, également murée après la vente de l'abbaye, permettait de passer du cloître dans l'église par la première tracé du bas-côté nord. Dans le plan primitif, la nef de l'église d'Eaunes et les bas-côtés ont chacun cinq travées. Une voûte sur doubleaux à ressaut, croisées d'ogives et formerets, surmonte la nef et le transept; une voûte beaucoup moins élevée, également sur croisées d'ogives, couvre les bas-côtés et les quatre chapelles qui bordent le transept; une coupole, que nous retrouverons tout à l'heure, abrite le carré du transept. Le profil des arcs est carré au-dessus du chevet et de la nef; sur le transept, les chapelles et les bas-côtés, les arêtes ont été abattues en chanfrein, ce qui donne aux nervures une section pentagonale. Après avoir remarqué que les ogives apportées dès le douzième siècle par les Cisterciens dans le Midi de la France (à Silvanès, à Notre-Dame, à Fontroide) sont de forme ronde et donnent en coupe un demi-cercle, M. Emile Mâle (Revue des Deux-Mondes, févr. 1910, p. 83) explique la présence de l'ogive carrée en quelques-unes de nos églises, par le fait qu'à la même époque les maçons lombards émigrèrent très fréquemment dans la France méridionale. Il cite plusieurs exemples d'ogives carrées sur les routes suivies par ces ouvriers, non seulement à Grasse, à Fréjus, à Hyères, à Saint-Victor de Marseille, mais aussi, beaucoup plus près de nous, à Maguelone, à Moissac, à Saint-Gaudens, à Saint-Etienne de Toulouse. Vus par
est carré au-dessus du chevet et de la nef; sur le transept, les chapelles et les bas-côtés, les arêtes ont été abattues en chanfrein, ce qui donne aux nervures une section pentagonale. Après avoir remarqué que les ogives apportées dès le douzième siècle par les Cisterciens dans le Midi de la France (à Silvanès, à Notre-Dame, à Fontroide) sont de forme ronde et donnent en coupe un demi-cercle, M. Emile Mâle (Revue des Deux-Mondes, févr. 1910, p. 83) explique la présence de l'ogive carrée en quelques-unes de nos églises, par le fait qu'à la même époque les maçons lombards émigrèrent très fréquemment dans la France méridionale. Il cite plusieurs exemples d'ogives carrées sur les routes suivies par ces ouvriers, non seulement à Grasse, à Fréjus, à Hyères, à Saint-Victor de Marseille, mais aussi, beaucoup plus près de nous, à Maguelone, à Moissac, à Saint-Gaudens, à Saint-Etienne de Toulouse. Vus par la présence de nervures à section carrée, l'église d'Eaunes, murée incontestablement des architectes cisterciens, léverait en outre l'influence. Dimensions intérieures. Longueur de la nef en y comprenant le chevet : 54 m 10. Longueur du transept : 27 m 80. Largeur de la nef, du chevet et du transept : 9 m. Largeur des bas-côtés : 2 m 50. Hauteur sous les voûtes de la nef et du chevet : 16 m. Hauteur sous les voûtes des bas-côtés et des chapelles : 7 m. Les quatre piliers, de puissantes dimensions, qui marquent le carré du transept, sont à plan cruciforme, avec arêtes abattues; ils sont cantonnés de pilastres qui servent de supports aux ogives. Dans toute l'étendue de l'église, un bandeau mouluré de deux tores inégaux taillés dans une assise de pierre règne à hauteur de la naissance des voûtes et passe au-dessous des fenêtres. Ce cordon horizontal correspond aux impostes qui tiennent lieu de chapiteaux à la partie haute des piliers et présentent un bandeau plat surmontant une sorte de talon à profil très accentué. Les piliers arrivent au sol sans l'aide d'aucun socle. Il semble possible que celui-ci ait été masqué en 1856, au moment où le sol