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de la Société démocratique, comparaissent en justice pour avoir appartenu aux « Vrais vengeurs de la démocratie », qui hantaient, eux aussi, les grottes d'Asnières du début à la fin de 1852. Après avoir juré, sur un poignard, sur l’Evangile du peuple d’Esquiros et une tête de mort, de défendre la République par tous les moyens possibles, l’initié buvait dans un crâne. « Chevaliers du Christ, de la Vengeance, de la Nuit, de l’Humanité », ils complotaient de s’emparer de Dijon en cas d’insurrection, de piller la ville, de s’armer et de marcher sur Paris. Pour président, J. Vernier, homme de lettres, vingt ans, est condamné à trois ans de prison, 300 fr. d’amende, cinq ans de privation de ses droits civiques. Ce sont là un peu plus que de pittoresques incidents romantiques illustrant les mois qui avaient suivi le coup d’État et annonçaient l’Empire. Ils ont leur résonance politique réelle, ainsi que tels autres épisodes datant des années suivantes, des années de l’« ordre » rétabli, comme la condamnation, par le tribunal correctionnel, en août 1856, de 22 membres de la Société des Bons Cousins Charbonniers et quelques arrestations de marchands ambulants soupçonnés d’appartenir à une société secrète. L’historien qui retracera le détail de la vie politique, plus ou moins cachée, dont ces affaires impliquent l’existence, puisera aux rapports adressés par le procureur général à son ministre et il y découvrira vraisemblablement des indications sur l’état d’esprit d’une partie du petit peuple dijonnais. Mais notre affaire à nous, dans les notes qu’on vient de lire, n’était pas d’examiner autre chose que certains aspects généraux de la vie ouvrière et populaire. La seule question que nous nous permettions de poser en terminant est la suivante. La condition des ouvriers dijonnais était dure et étroite. Aspiraient-ils à s’en libérer par une ascension dans le cadre de la société telle qu’elle était ? L’immense majorité des ouvriers du début du Second Empire font de leurs enfants des ouvriers ou des manœuvres. Leurs charges de famille leur interdiraient la plupart du temps toute autre solution même s’ils en désiraient une. Le chemin de
qui retracera le détail de la vie politique, plus ou moins cachée, dont ces affaires impliquent l’existence, puisera aux rapports adressés par le procureur général à son ministre et il y découvrira vraisemblablement des indications sur l’état d’esprit d’une partie du petit peuple dijonnais. Mais notre affaire à nous, dans les notes qu’on vient de lire, n’était pas d’examiner autre chose que certains aspects généraux de la vie ouvrière et populaire. La seule question que nous nous permettions de poser en terminant est la suivante. La condition des ouvriers dijonnais était dure et étroite. Aspiraient-ils à s’en libérer par une ascension dans le cadre de la société telle qu’elle était ? L’immense majorité des ouvriers du début du Second Empire font de leurs enfants des ouvriers ou des manœuvres. Leurs charges de famille leur interdiraient la plupart du temps toute autre solution même s’ils en désiraient une. Le chemin de fer sert de refuge à des fils de familles nombreuses. Plus d’un jeune homme, plus d’une jeune fille semblent espérer autre chose : gagner Paris, comme telle habile couturière qui partit pour la capitale afin de se soustraire au poids dont l’accablait la populeuse tribu de ses frères et sœurs, qui dépensaient le produit de son travail. L’armée aussi ouvre les perspectives d’un avenir convenable; et peut-être ce fils de veuve qui s’engage à 17 ans 1 /2 arrivera-t-il à préparer l'École-Central, comme ce sergent pour qui son père, un bon vigneron, sollicite une bourse. Feuchot, employé au télégraphe, gagne 800 fr. par an ; il a deux fils : l’aîné, grâce à une bourse, est sorti lieutenant d’artillerie de Polytechnique ; il sollicite de la ville une bourse pour le cadet. Mais ce sont là des ambitions exceptionnelles, qu’il serait blâmable de trop encourager. Il est sage de rester à son rang : « Il faut rentrer dans les anciennes habitudes. Il faut qu’aujourd’hui comme autrefois on ne fasse pour ses enfants que ce qu’on peut faire avec une certitude d’utilité pour eux, et sans que la prospérité générale de la famille ait à en souffrir. » Ainsi pensent
qui dépensaient le produit de son travail. L’armée aussi ouvre les perspectives d’un avenir convenable; et peut-être ce fils de veuve qui s’engage à 17 ans 1 /2 arrivera-t-il à préparer l'École-Central, comme ce sergent pour qui son père, un bon vigneron, sollicite une bourse. Feuchot, employé au télégraphe, gagne 800 fr. par an ; il a deux fils : l’aîné, grâce à une bourse, est sorti lieutenant d’artillerie de Polytechnique ; il sollicite de la ville une bourse pour le cadet. Mais ce sont là des ambitions exceptionnelles, qu’il serait blâmable de trop encourager. Il est sage de rester à son rang : « Il faut rentrer dans les anciennes habitudes. Il faut qu’aujourd’hui comme autrefois on ne fasse pour ses enfants que ce qu’on peut faire avec une certitude d’utilité pour eux, et sans que la prospérité générale de la famille ait à en souffrir. » Ainsi pensent les hommes de bien, à Dijon, en 1852. Yvette Noel. POUR L’HISTOIRE DES VILLES ET DES SOCIÉTÉS URBAINES (XVIe-XIXe S.). — VI. Les débuts de l’éclairage des rues de Dijon. En Bourgogne comme dans la plupart des provinces de France, les villes réalisent, au début du XVIIIe s., des progrès sensibles au point de vue urbaniste. Nous voudrions en cette courte note dater et décrire sommairement l’une des améliorations matérielles les plus caractéristiques de la vie urbaine à Dijon à cette époque : l’organisation d’un éclairage public des rues. Jusqu’à la fin du XVIIe s., c’était seulement dans des cas exceptionnels que l’on procédait à l’illumination des rues. On éclairait pendant la durée des foires, à l’occasion des entrées solennelles des ducs ou princes au XVIIe et au XVIe s., et plus fréquemment, pendant les périodes troublées de la fin du XVIe s. ou du milieu du XVIIe s., afin d’assurer le contrôle de l’ordre public dans les rues pendant la nuit. Les habitants devaient alors entretenir à leurs fenêtres des chandelles allumées. On peut donc dire que, d’ordinaire, seule la clarté de la lune remédiait à l’obscurité des rues. Les personnages importants faisaient porter des flambeaux devant eux. Dès
sensibles au point de vue urbaniste. Nous voudrions en cette courte note dater et décrire sommairement l’une des améliorations matérielles les plus caractéristiques de la vie urbaine à Dijon à cette époque : l’organisation d’un éclairage public des rues. Jusqu’à la fin du XVIIe s., c’était seulement dans des cas exceptionnels que l’on procédait à l’illumination des rues. On éclairait pendant la durée des foires, à l’occasion des entrées solennelles des ducs ou princes au XVIIe et au XVIe s., et plus fréquemment, pendant les périodes troublées de la fin du XVIe s. ou du milieu du XVIIe s., afin d’assurer le contrôle de l’ordre public dans les rues pendant la nuit. Les habitants devaient alors entretenir à leurs fenêtres des chandelles allumées. On peut donc dire que, d’ordinaire, seule la clarté de la lune remédiait à l’obscurité des rues. Les personnages importants faisaient porter des flambeaux devant eux. Dès le Moyen Âge, d’ailleurs, il fut interdit de sortir le soir sans lanternes. Mais, en juin 1697, un édit du roi ordonna d’établir dans les villes de son royaume des lanternes fixes de même forme que celles de Paris : De tous les établissements qui ont été faits dans notre bonne ville de Paris, il n’y en a aucun dont l’utilité soit plus sensible et mieux reconnue que celui des lanternes qui éclairent toutes les rues ; et comme Nous ne nous croyons pas moins obligés de pourvoir à la sûreté et à la commodité des autres villes de notre Royaume que celle de la capitale,... Ordonnons... que, dans les principales villes de notre Royaume, il soit incessamment procédé à l’établissement des lanternes... Moyennant le paiement d’une cote proportionnelle par les propriétaires de la ville, privilégiés ou non, le roi se chargeait des frais de l’établissement et de l’entretien. On installa dans Dijon 600 lanternes au lieu de 800, chiffre qui avait été fixé en 1697. Elles étaient espacées de 5 ou 6 toises l’une de l’autre. Elles avaient, comme celles de Paris, 20 pouces de haut sur 12 de large « de manière à ce qu’elles soient directement au
bonne ville de Paris, il n’y en a aucun dont l’utilité soit plus sensible et mieux reconnue que celui des lanternes qui éclairent toutes les rues ; et comme Nous ne nous croyons pas moins obligés de pourvoir à la sûreté et à la commodité des autres villes de notre Royaume que celle de la capitale,... Ordonnons... que, dans les principales villes de notre Royaume, il soit incessamment procédé à l’établissement des lanternes... Moyennant le paiement d’une cote proportionnelle par les propriétaires de la ville, privilégiés ou non, le roi se chargeait des frais de l’établissement et de l’entretien. On installa dans Dijon 600 lanternes au lieu de 800, chiffre qui avait été fixé en 1697. Elles étaient espacées de 5 ou 6 toises l’une de l’autre. Elles avaient, comme celles de Paris, 20 pouces de haut sur 12 de large « de manière à ce qu’elles soient directement au milieu des rues ». Au début, les poteaux et les consoles des lanternes, ainsi que leurs boîtes, furent faits de bois. Mais, comme les chandelles risquaient d’enflammer leurs supports et de provoquer des incendies, on se mit en mesure, dès 1698, de fabriquer des consoles en fer avec poulies du type que reproduit le dessin ci-contre. Dès 1700, les places Royale et Saint-Jean possèdent déjà des consoles de ce modèle; mais, dans les autres quartiers, au début du XVIIIe siècle, boîtes et consoles restent généralement en bois. Témoin un mandement expédié par la ville à un maître serrurier « pour la quantité de 44 boîtes de bois de chêne garnies de leurs serrures, ferrures et poulies qu’il a fournies, posées et attachées » au mois d’octobre 1701 « contre plusieurs maisons de la ville où il en manquait, pour servir à la suspension et à la descente des lanternes, ce qui fait qu’il y a présentement des boîtes à toutes les lanternes ». Cependant, en 1704, l’intendant ordonne de « faire changer en bras de fer ou consoles pareilles à celles qui sont en la place Royale et en la place Saint-Jean, les sept lanternes attachées à des bras de
type que reproduit le dessin ci-contre. Dès 1700, les places Royale et Saint-Jean possèdent déjà des consoles de ce modèle; mais, dans les autres quartiers, au début du XVIIIe siècle, boîtes et consoles restent généralement en bois. Témoin un mandement expédié par la ville à un maître serrurier « pour la quantité de 44 boîtes de bois de chêne garnies de leurs serrures, ferrures et poulies qu’il a fournies, posées et attachées » au mois d’octobre 1701 « contre plusieurs maisons de la ville où il en manquait, pour servir à la suspension et à la descente des lanternes, ce qui fait qu’il y a présentement des boîtes à toutes les lanternes ». Cependant, en 1704, l’intendant ordonne de « faire changer en bras de fer ou consoles pareilles à celles qui sont en la place Royale et en la place Saint-Jean, les sept lanternes attachées à des bras de bois qui sont sur la place de la Sainte-Chapelle ». Et pareillement on dresse 11 consoles de fer place Saint-Michel, 4 place de la Charbonnerie, 3 place Saint-Fiacre, 6 place du Palais, 4 place des Cordeliers et 5 place du Morimont. La potence de fer de ces lanternes est « un quarré » de 14 lignes et les volutes des consoles ont de 4 à 5 lignes d’épaisseur. La boîte de 8 pouces de hauteur, placée à la base et contenant des poulies est en tôle de fer; au-dessus il y a un canal également en tôle, long de 15 pouces dans lequel passe la corde qui soutient la lanterne. Les consoles sont garnies chacune de deux poulies et les cordes qui servent à la suspension des lanternes sont munies d’un crochet à leur extrémité. Tout l’appareillage est attaché aux murs avec des crampons plombés seulement dans les endroits qui le demandent. L’architecte de la ville fait remarquer, en 1704, lors d’une inspection des nouveaux travaux, « qu’il y a quantité d’endroits où l’on n’a point scellé les boîtes ni consoles avec du plomb, quoiqu’en de la pierre dure, mais seulement avec du plâtre, et cependant elles ne laissent pas
un quarré » de 14 lignes et les volutes des consoles ont de 4 à 5 lignes d’épaisseur. La boîte de 8 pouces de hauteur, placée à la base et contenant des poulies est en tôle de fer; au-dessus il y a un canal également en tôle, long de 15 pouces dans lequel passe la corde qui soutient la lanterne. Les consoles sont garnies chacune de deux poulies et les cordes qui servent à la suspension des lanternes sont munies d’un crochet à leur extrémité. Tout l’appareillage est attaché aux murs avec des crampons plombés seulement dans les endroits qui le demandent. L’architecte de la ville fait remarquer, en 1704, lors d’une inspection des nouveaux travaux, « qu’il y a quantité d’endroits où l’on n’a point scellé les boîtes ni consoles avec du plomb, quoiqu’en de la pierre dure, mais seulement avec du plâtre, et cependant elles ne laissent pas d’être bien scellées ». La ville est éclairée tous les soirs du 1er octobre au 1er avril. Chaque année avant le mois d’octobre, on procédera à la remise en place des lanternes, sous la surveillance des adjudicataires de leur entretien : Seront tenus les entrepreneurs, avant le 1er octobre de chacune année, de faire suspendre et attacher lesdites 600 lanternes aux endroits ordinaires ou en tels autres qui leur seront marqués auquel effet; ils fourniront chacun an toutes les cordes et cordeaux de bon chanvre neuf ensemble les crochets, anneaux, poulies, crampons et autres utensils nécessaires où il en manquera, comme aussi seront tenus de faire enlever et attacher ailleurs toutes les bouées, bras et poteaux qui seront jugés à propos chacun an, et de fournir pour ce sujet tous les fermements et autres choses dont il sera besoin. Pendant la période de l’« illumination », la cloche de Notre-Dame appelée la « guette » sonne tous les soirs « pour avertir les personnes préposées de mettre et allumer les chandelles dans les lanternes ». A cet effet, dès le signal, « les sergents de la mairie avec leurs paniers contenant les chandelles se rendent chacun dans le quartier qui
chacune année, de faire suspendre et attacher lesdites 600 lanternes aux endroits ordinaires ou en tels autres qui leur seront marqués auquel effet; ils fourniront chacun an toutes les cordes et cordeaux de bon chanvre neuf ensemble les crochets, anneaux, poulies, crampons et autres utensils nécessaires où il en manquera, comme aussi seront tenus de faire enlever et attacher ailleurs toutes les bouées, bras et poteaux qui seront jugés à propos chacun an, et de fournir pour ce sujet tous les fermements et autres choses dont il sera besoin. Pendant la période de l’« illumination », la cloche de Notre-Dame appelée la « guette » sonne tous les soirs « pour avertir les personnes préposées de mettre et allumer les chandelles dans les lanternes ». A cet effet, dès le signal, « les sergents de la mairie avec leurs paniers contenant les chandelles se rendent chacun dans le quartier qui leur est assigné ». L’éclairage n'est pas toujours bon, soit par suite de la mauvaise qualité du suif des chandelles, soit à cause des fraudes des allumeurs, à qui il arrive assez souvent de placer des cartes autour des chandelles afin de les faire s’éteindre plus tôt qu’elles ne devraient. Un soir que le maire parcourt la ville pour procéder à la visite des lanternes, il trouve vers les dix heures du soir : — « trois chandelles entourées de 3 cartes l’une sur l’autre qui étaient au-dessus des douilles » rue du Petit-Potet; — « une autre entourée de 2 cartes roullées l’une sur l’autre à la hauteur de plus de 3 pouces au-dessus de la douille », rue des Dames-Saint-Julien; — « une entourée de 3 cartes l’une sur l’autre à la hauteur de 4 pouces au-dessus de la douille », vis-à-vis le cimetière Saint-Pierre; — « une autre enveloppée de 2 cartes », place des Cordeliers. Un autre jour de la même année, le substitut du procureur-syndic en trouve plusieurs dans la rue des Champs « où il y avait des doubles douilles plus élevées que les premières et encore des cartes au-dessus desdites douilles, ce qui
Un soir que le maire parcourt la ville pour procéder à la visite des lanternes, il trouve vers les dix heures du soir : — « trois chandelles entourées de 3 cartes l’une sur l’autre qui étaient au-dessus des douilles » rue du Petit-Potet; — « une autre entourée de 2 cartes roullées l’une sur l’autre à la hauteur de plus de 3 pouces au-dessus de la douille », rue des Dames-Saint-Julien; — « une entourée de 3 cartes l’une sur l’autre à la hauteur de 4 pouces au-dessus de la douille », vis-à-vis le cimetière Saint-Pierre; — « une autre enveloppée de 2 cartes », place des Cordeliers. Un autre jour de la même année, le substitut du procureur-syndic en trouve plusieurs dans la rue des Champs « où il y avait des doubles douilles plus élevées que les premières et encore des cartes au-dessus desdites douilles, ce qui faisait éteindre les chandelles plus tôt qu’elles ne devaient, en ayant quasi le quart ainsi qu’il a été reconnu par la représentation qu’il a faite à la Chambre d’une double douille où il y avait une chandelle entourée de 3 cartes ». Pour ces contraventions aux règlements, les allumeurs sont condamnés à l’amende. Et il leur est en outre défendu « de gratter le fond des lanternes pour en avoir le suif, parce qu’ils enlèvent le plomb et descendent la douille et la trappe ». Ils devront réparer « tout ce qu’ils auront brisé et rompu aux lanternes, bouettes et cordes ». Une Chambre de ville veille donc au bon entretien de la nouvelle installation et condamne également à l’amende les entrepreneurs coupables d’infraction au règlement, qui est très précis : nettoyage au début de chaque mois « pendant le temps de l’illumination », entretien de toutes les pièces des lanternes « lesquelles ils remettront à leurs frais et en bon et dû état chacun an après l’illumination dans le grenier de l’Hôtel de ville, avec les cordes, cordeaux, poulies et anneaux »; remplacement des cordes usées, etc. En cas d’orage lesdits entrepreneurs sont tenus « autant que faire se
condamnés à l’amende. Et il leur est en outre défendu « de gratter le fond des lanternes pour en avoir le suif, parce qu’ils enlèvent le plomb et descendent la douille et la trappe ». Ils devront réparer « tout ce qu’ils auront brisé et rompu aux lanternes, bouettes et cordes ». Une Chambre de ville veille donc au bon entretien de la nouvelle installation et condamne également à l’amende les entrepreneurs coupables d’infraction au règlement, qui est très précis : nettoyage au début de chaque mois « pendant le temps de l’illumination », entretien de toutes les pièces des lanternes « lesquelles ils remettront à leurs frais et en bon et dû état chacun an après l’illumination dans le grenier de l’Hôtel de ville, avec les cordes, cordeaux, poulies et anneaux »; remplacement des cordes usées, etc. En cas d’orage lesdits entrepreneurs sont tenus « autant que faire se pourra de descendre les lanternes et les déposer dans les maisons voisines ». L'éclairage à Dijon On essaie de protéger le mieux possible les ouvrages récents, qui sont appréciés dans la ville ; on ne cesse de les améliorer. La municipalité, qui avait d'abord mal accueilli cette « réforme » de l’éclairage, participe maintenant à l’enthousiasme général. Elle encourage les perfectionnements. Bientôt, toutes les consoles ainsi que leurs boîtes, munies d’une clé, seront en fer. On en posera de nouvelles et l’on en introduira dans les faubourgs. Les progrès seront alors rapides. En 1778, les chandelles seront remplacées par 270 lampes à huile, logées dans des lanternes à réverbères et allumées 95 nuits par an. A cette date, l’exemple donné par la capitale de la province aura été imité depuis longtemps par les villes secondaires. Réginelle Martin. 1. J 107 (1733-1738). Établissement de lanternes dans les faubourgs d’Ouche et de Saint-Pierre (1738-1745). 2. Garnier et Champeaux, op. cit., p. 547. travail L E I. Travaux et Recherches. — II. Centres et Organisation. I. — TRAVAUX ET RECHERCHES QUESTIONS D’HISTOIRE RELIGIEUSE GALLO-ROMAINE EN BOURGOGNE Le sol de la Bourgogne est riche en antiquités gallo-romaines, que le hasard et les fouilles systématiques
de l’éclairage, participe maintenant à l’enthousiasme général. Elle encourage les perfectionnements. Bientôt, toutes les consoles ainsi que leurs boîtes, munies d’une clé, seront en fer. On en posera de nouvelles et l’on en introduira dans les faubourgs. Les progrès seront alors rapides. En 1778, les chandelles seront remplacées par 270 lampes à huile, logées dans des lanternes à réverbères et allumées 95 nuits par an. A cette date, l’exemple donné par la capitale de la province aura été imité depuis longtemps par les villes secondaires. Réginelle Martin. 1. J 107 (1733-1738). Établissement de lanternes dans les faubourgs d’Ouche et de Saint-Pierre (1738-1745). 2. Garnier et Champeaux, op. cit., p. 547. travail L E I. Travaux et Recherches. — II. Centres et Organisation. I. — TRAVAUX ET RECHERCHES QUESTIONS D’HISTOIRE RELIGIEUSE GALLO-ROMAINE EN BOURGOGNE Le sol de la Bourgogne est riche en antiquités gallo-romaines, que le hasard et les fouilles systématiques ne cessent de révéler. A les prendre isolément, il s’agit rarement de trouvailles importantes, mais leur rapprochement fournit une documentation considérable tout au moins dans certains domaines, qui mérite d’être exploitée avec minutie et sagacité. C’est ce que fait M. Emile Thevenot pour le pays éduen, avec la chance de pouvoir unir à une parfaite connaissance de la région celle des recherches parallèles qui ont été effectuées ou qui sont en cours dans d’autres parties de l’empire romain. Nos lecteurs sont au courant de la controverse courtoise qui l’a opposé à M. Roger Dion au sujet des origines du vignoble bourguignon, puisque plusieurs de leurs articles ont paru ici même. L’année dernière les A B ont rendu compte de l’importante monographie que notre collègue a consacré à la station des Bolards, près de Beaune; mais, en dehors d’elle, il a publié un grand nombre d’articles d’histoire religieuse, dont les tendances s’affirment déjà d’une façon suffisamment. Il faut y ajouter : Un couple divin du musée de Beaune, génies de Veau bienfaisante (dans L’Antiquité classique, t. XXI, 1952, p. 98-106 ; Un temple d’Apollon-Belenus à la source de l’Aigue à Beaune (Côte-d’Or) Le travail nette pour qu’il soit nécessaire de les