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sensibilité qui fait de lui le plus fidèle des amis. Vers 1900-1910, le prestige des principes de 1789 est encore tout-puissant. On ne conçoit alors le progrès que sous la forme d'une marche constante et fatale vers la démocratie universelle. Mustapha Kemal se met à étudier la Révolution française, les campagnes napoléoniennes, les écrits de Moltke. Ses carnets, bourrés de notes, portent en épigraphe, en français, les mots fatidiques : Activité ! Activité ! Vitesse ! Il vient en France, en 1910, aux grandes manœuvres de Picardie. Il a appris notre langue, adolescent, chez les frères des écoles chrétiennes, à Salonique, sa ville natale ; et, depuis, c'est le seul idiome étranger qui lui soit resté familier. La Révolution dite libérale accomplie, le Sultan dépossédé de l'autocratie, Kémal s'aperçoit que ses compagnons font fausse route : il n'appartient pas, pense-t-il, aux militaires de s'imposer au pouvoir civil. La nation ottomane, sauvée de la tyrannie, il faut la laisser se gouverner elle-même. Les ambitions des amis de l'Allemagne, chefs du Comité Union et Progrès, font fi de son bon sens et de sa loyauté. On se débarrasse de sa censure en l'envoyant en mission chez les Bédouins de Tripolitaine. Cinq années de « régime démocratique » ont mis l'Empire Ottoman au bord de l'abîme. C'est dans cet état d'extrême faiblesse que la guerre de 1914 surprend la Turquie. Les opérations militaires, les seules auxquelles il prenne part, révèlent en Kémal un stratège remarquable. Ses mains sont pures du sang arménien répandu à flots par Enver pacha et ses complices allemands. L'heure psychologique approche. La France qui, en 1918, aurait pu recueillir la succession turque, laisse l'Angleterre mener le jeu. Lloyd George lance sur la Turquie mourante la meute des Grecs de Venizelos. Tout paraît perdu. C'est le moment où tout va être sauvé. Mustapha Kemal parcourt les montagnes d'Anatolie : de sa seule parole il galvanise un peuple qui depuis de longs jours avait renoncé à la pensée et à l'action. En trois ans, il crée une armée, une administration civile, une organisation politique, et s'attire des alliances ou des amitiés
de « régime démocratique » ont mis l'Empire Ottoman au bord de l'abîme. C'est dans cet état d'extrême faiblesse que la guerre de 1914 surprend la Turquie. Les opérations militaires, les seules auxquelles il prenne part, révèlent en Kémal un stratège remarquable. Ses mains sont pures du sang arménien répandu à flots par Enver pacha et ses complices allemands. L'heure psychologique approche. La France qui, en 1918, aurait pu recueillir la succession turque, laisse l'Angleterre mener le jeu. Lloyd George lance sur la Turquie mourante la meute des Grecs de Venizelos. Tout paraît perdu. C'est le moment où tout va être sauvé. Mustapha Kemal parcourt les montagnes d'Anatolie : de sa seule parole il galvanise un peuple qui depuis de longs jours avait renoncé à la pensée et à l'action. En trois ans, il crée une armée, une administration civile, une organisation politique, et s'attire des alliances ou des amitiés de premier plan : la Russie, puis l'Italie et la France elle-même. Son regard bleu porte partout. Sa taille fine paraît, miraculeuse, sur le seuil des plus misérables hameaux pour exalter les défaillants. Il crée la foi. La victoire venue, il faut construire, c'est-à-dire répudier le vieux vêtement islamique. Abolition du Sultanat et du Califat, émancipation de la femme turque, adoption du costume et des Codes de l'Occident, négociations européennes et asiatiques, tout se poursuit à un rythme tourbillonnant. Dix ans lui ont suffi pour transformer, à travers des crises de larmes et de sang, l'aspect extérieur de l'Empire Ottoman. Les sceptiques — et ses adversaires — ont commencé par traiter de bolchéviste ce défenseur tenace de la propriété, — puis d'allié ce déiste à la Robespierre qui a mis le Coran à la portée de tous, — puis de fauteur de désordre, cet avant-courrier de la civilisation européenne vers l'Orient, — puis de militariste ce chef pacifique qui a réussi à dissoudre la haine gréco-turque cinq fois séculaire et à vivre en harmonie avec tous ses voisins, — puis de xénophobe, ce libéral sous le règne duquel nos écoles religieuses ont atteint leur maximum d'élèves. On a prédit, chaque
du Sultanat et du Califat, émancipation de la femme turque, adoption du costume et des Codes de l'Occident, négociations européennes et asiatiques, tout se poursuit à un rythme tourbillonnant. Dix ans lui ont suffi pour transformer, à travers des crises de larmes et de sang, l'aspect extérieur de l'Empire Ottoman. Les sceptiques — et ses adversaires — ont commencé par traiter de bolchéviste ce défenseur tenace de la propriété, — puis d'allié ce déiste à la Robespierre qui a mis le Coran à la portée de tous, — puis de fauteur de désordre, cet avant-courrier de la civilisation européenne vers l'Orient, — puis de militariste ce chef pacifique qui a réussi à dissoudre la haine gréco-turque cinq fois séculaire et à vivre en harmonie avec tous ses voisins, — puis de xénophobe, ce libéral sous le règne duquel nos écoles religieuses ont atteint leur maximum d'élèves. On a prédit, chaque mois d'abord, sa chute pour le mois suivant, puis chaque année pour l'année suivante : Mustapha Kemal est toujours Président à vie de la République turque. Où mène-t-il son pays ? Du point de vue moral, métaphysique même, dirions-nous, vers un mélange de protestantisme et de matérialisme modéré. Quelques ombres au tableau : il aime l'alcool dont il abuse et prend un vif plaisir en galante compagnie. Moins taciturne qu'autrefois, il cède volontiers à un certain épicurisme dans l'enchantement de Dolmaçagatché sur le Bosphore ; mais, de retour dans son Anatolie, il ne pense guère qu'à son armée et à sa diplomatie : l'une et l'autre l'ont fait l'arbitre de la Méditerranée orientale. M. Edouard Herriot a rapporté. de son voyage oriental du dernier été, cette étonnante définition de la dictature kémaliste : « La République turque est la plus laïque et la plus démocratique des démocraties ! » Nous ne nous prononcerons pas ici sur ce témoignage, non plus que sur les qualités du régime turc actuel. Nous constaterons seulement que jamais nos écoles religieuses françaises ne furent plus prospères en Turquie, et que jamais ce pays ne fut soumis à une autorité aussi directe, aussi unique, aussi efficace
au tableau : il aime l'alcool dont il abuse et prend un vif plaisir en galante compagnie. Moins taciturne qu'autrefois, il cède volontiers à un certain épicurisme dans l'enchantement de Dolmaçagatché sur le Bosphore ; mais, de retour dans son Anatolie, il ne pense guère qu'à son armée et à sa diplomatie : l'une et l'autre l'ont fait l'arbitre de la Méditerranée orientale. M. Edouard Herriot a rapporté. de son voyage oriental du dernier été, cette étonnante définition de la dictature kémaliste : « La République turque est la plus laïque et la plus démocratique des démocraties ! » Nous ne nous prononcerons pas ici sur ce témoignage, non plus que sur les qualités du régime turc actuel. Nous constaterons seulement que jamais nos écoles religieuses françaises ne furent plus prospères en Turquie, et que jamais ce pays ne fut soumis à une autorité aussi directe, aussi unique, aussi efficace et, il faut le dire, aussi exigeante que celle de Mustapha Kémal, dictateur. Achetez 66 SEPT M EN VENTE DANS TOUTES LES STATIONS DU MÉTRO Le Numéro : 0 fr. 50 Les Miettes de l'Histoire Un groupe de professeurs d'histoire s'amuse à relever dans les copies qu'ils corrigent et à publier chaque mois les plus jolies « perles ». En ordre chronologique : — Moïse entendit Jéhovah lui dicter l'Écriture sainte (Sixième). — Les Arabes mettent le feu à de grandes pierres plantes et font cuire leur viande dessus (Cinquième). Les moussons sont ainsi nommées parce qu'elles font mousser les flots de l'Océan Indien (Sixième). — Les affluents de la Seine convergent vers Paris parce que c'est la capitale de la France (Quatrième). Fulvie, femme d'Antoine, assassina Gicéron en lui perçant la langue avec des épingles (Cinquième). — Les habitants de la Grèce avaient un nez brusque dans le prolongement de la figure (Sixième). L'Érection avait un plafond remplacé par une tribu de jeunes filles appelées Cariatides (Sixième). — Chicago est une ville célèbre par les abattoirs qui tuent les cochons et par les bandits qui tuent les honnêtes gens (Sixième). — Nancy est baignée par la Meurthe-et-Moselle, affluent du
publier chaque mois les plus jolies « perles ». En ordre chronologique : — Moïse entendit Jéhovah lui dicter l'Écriture sainte (Sixième). — Les Arabes mettent le feu à de grandes pierres plantes et font cuire leur viande dessus (Cinquième). Les moussons sont ainsi nommées parce qu'elles font mousser les flots de l'Océan Indien (Sixième). — Les affluents de la Seine convergent vers Paris parce que c'est la capitale de la France (Quatrième). Fulvie, femme d'Antoine, assassina Gicéron en lui perçant la langue avec des épingles (Cinquième). — Les habitants de la Grèce avaient un nez brusque dans le prolongement de la figure (Sixième). L'Érection avait un plafond remplacé par une tribu de jeunes filles appelées Cariatides (Sixième). — Chicago est une ville célèbre par les abattoirs qui tuent les cochons et par les bandits qui tuent les honnêtes gens (Sixième). — Nancy est baignée par la Meurthe-et-Moselle, affluent du Rhin (première). — Le pape fit longtemps attendre sa réponse : il mourut dans l'intervalle (Première). — Chez les Vendéens, lors de la suppression (sic) du culte, tous les cœurs se levèrent pour combattre côte à côte (Première). La Garonne est le seul fleuve potable de la France (Quatrième). Les gares de Paris sont reliées par une ligne appelée la Ceinture dorée (Quatrième). — On expédie la houille blanche dans les montagnes, qui s'en servent pour faire des barrages (Quatrième). Michelangelo a représenté « le Penseur » le coude sur l'aisselle (Première). #FIN# Il retrace l'histoire de notre Association. Il approuve nos nouvelles méthodes. Il nous renouvelle sa consigne « toujours plus, toujours mieux », et c'est avec une particulière bienveillance qu'il nous donne sa bénédiction. Le train circulaire repart le soir même. Après les encouragements du Cardinal secrétaire d'Etat nous félicitant de suivre « sans atermoiements » les directives du Saint-Siège, après le triomphal Congrès de Lyon où nous avons affirmé notre conception chrétienne de la Paix, après le dernier conseil fédéral où il fut proclamé que moins que jamais il ne convenait d'abandonner la tradition sociale de l'Association et où Mgr Courbet vint nous dire une fois de
gares de Paris sont reliées par une ligne appelée la Ceinture dorée (Quatrième). — On expédie la houille blanche dans les montagnes, qui s'en servent pour faire des barrages (Quatrième). Michelangelo a représenté « le Penseur » le coude sur l'aisselle (Première). #FIN# Il retrace l'histoire de notre Association. Il approuve nos nouvelles méthodes. Il nous renouvelle sa consigne « toujours plus, toujours mieux », et c'est avec une particulière bienveillance qu'il nous donne sa bénédiction. Le train circulaire repart le soir même. Après les encouragements du Cardinal secrétaire d'Etat nous félicitant de suivre « sans atermoiements » les directives du Saint-Siège, après le triomphal Congrès de Lyon où nous avons affirmé notre conception chrétienne de la Paix, après le dernier conseil fédéral où il fut proclamé que moins que jamais il ne convenait d'abandonner la tradition sociale de l'Association et où Mgr Courbet vint nous dire une fois de plus que « la hiérarchie a confiance en nous » et que nous sommes « l'honneur et la fierté de l'Action Catholique », les marques d'approbation non équivoques du Souverain Pontife, la manifestation éclatante de la vitalité et du mordant de notre Association, les souvenirs héroïques que nous rencontrions à chaque pas dans la Ville Éternelle, constituent pour nous un encouragement décisif : nous revenons de Rome plus résolus que jamais à travailler envers et contre tous, suivant les directives pontificales, afin de promouvoir, chacun dans la mesure de nos moyens, un ordre social fondé sur l'Evangile et non sur l'Argent. Nous y travaillerons avec une ardeur renouvelée, forts de l'approbation de nos chefs, de l'exemple de nos aînés et de la conviction que seul cet ordre social chrétien peut sauver notre civilisation et lui redonner vie. JEAN SCHMITT. HITLERJUNGE QUEX Un film? Ce n'est pas un film, mais l'apothéose fanatique du national-socialisme; c'est l'application infiniment raffinée des principes de propagande que Hitler nous explique dans son livre Mein Kampf. On pourrait prouver que c'est un mauvais film. On ne saurait nier que le garçon moyen qui le regarde, en sort fanatisé pour l'hitlérisme. C'est la seule chose qui compte
chaque pas dans la Ville Éternelle, constituent pour nous un encouragement décisif : nous revenons de Rome plus résolus que jamais à travailler envers et contre tous, suivant les directives pontificales, afin de promouvoir, chacun dans la mesure de nos moyens, un ordre social fondé sur l'Evangile et non sur l'Argent. Nous y travaillerons avec une ardeur renouvelée, forts de l'approbation de nos chefs, de l'exemple de nos aînés et de la conviction que seul cet ordre social chrétien peut sauver notre civilisation et lui redonner vie. JEAN SCHMITT. HITLERJUNGE QUEX Un film? Ce n'est pas un film, mais l'apothéose fanatique du national-socialisme; c'est l'application infiniment raffinée des principes de propagande que Hitler nous explique dans son livre Mein Kampf. On pourrait prouver que c'est un mauvais film. On ne saurait nier que le garçon moyen qui le regarde, en sort fanatisé pour l'hitlérisme. C'est la seule chose qui compte pour ceux qui l'ont fait. Noir et Blanc Ce film ne connaît que la technique du noir et blanc, tout ce qui est noble et beau, tout ce qui peut enthousiasmer le cœur d'un jeune, tout ce qui montre le chemin vers un avenir meilleur, s'incarne en la Jeunesse Hitlérienne; tout ce qui est laid et sale, criminel et dégoûtant, se trouve dans la Jeunesse Communiste. Les jeunes hitlériens sont de purs idéalistes qui veulent conquérir le peuple à son vrai sauveur, Adolf Hitler; les jeunes communistes sont des démons qui ne visent que la destruction de la patrie et se font un plaisir de persécuter d'innocents hitlériens. Par exemple, où nous voyons des communistes, il y a quelque chose de sombre, de dégoûtant, mais le soleil luit plus clair dès qu'un hitlérien entre en scène. A travers tout le film, la mélodie entraînante d'une chanson de combat hitlérienne nous accompagne, et le jeune Quex meurt en chantant: « Suivons notre drapeau. Nous luttons pour Hitler et la patrie. » Rouge et Brun Un jeune garçon de 1/2 ans sort de l'école. Son père est un communiste acharné, qui blesse sa femme, etc.; il dit à son fils qu'il lui
tout ce qui est laid et sale, criminel et dégoûtant, se trouve dans la Jeunesse Communiste. Les jeunes hitlériens sont de purs idéalistes qui veulent conquérir le peuple à son vrai sauveur, Adolf Hitler; les jeunes communistes sont des démons qui ne visent que la destruction de la patrie et se font un plaisir de persécuter d'innocents hitlériens. Par exemple, où nous voyons des communistes, il y a quelque chose de sombre, de dégoûtant, mais le soleil luit plus clair dès qu'un hitlérien entre en scène. A travers tout le film, la mélodie entraînante d'une chanson de combat hitlérienne nous accompagne, et le jeune Quex meurt en chantant: « Suivons notre drapeau. Nous luttons pour Hitler et la patrie. » Rouge et Brun Un jeune garçon de 1/2 ans sort de l'école. Son père est un communiste acharné, qui blesse sa femme, etc.; il dit à son fils qu'il lui faut maintenant se ranger dans les troupes du prolétariat révolutionnaire. Quex a fait donc sa première excursion avec les communistes. A la gare, il voit un groupe de jeunes hitlériens. Il s'y intéresse tout de suite, parce que tout y est joli et symétrique; mais il est entraîné par les communistes qui ne lui plaisent pas du tout. Ils font du bruit, on fume des cigarettes, on parle en des termes vulgaires. Une jeune fille veut donner un baiser à Quex, mais il refuse: enfin, il s'enfuit. Par hasard, il s'approche du camp des jeunes hitlériens. Ah! quel beau feu de camp! Quelle magnifique discipline! Quels visages symétriques! Quelle chanson entraînante! Quex, qui s'est caché pour pouvoir mieux observer, essaie d'apprendre la mélodie et les mots: « Notre drapeau. Hitler et patrie. » Enfin, on le découvre. Pensant qu'il est un espion, on le renvoie assez brusquement. Sa mère est surprise de le voir rentrer si tôt. Il lui raconte qu'il a été avec « les autres » et se met à chanter ce qu'il a appris. Dans la chambre à côté, le père est allongé sur un sofa, en train de lire son journal. Entendant son fils chanter, il
communistes qui ne lui plaisent pas du tout. Ils font du bruit, on fume des cigarettes, on parle en des termes vulgaires. Une jeune fille veut donner un baiser à Quex, mais il refuse: enfin, il s'enfuit. Par hasard, il s'approche du camp des jeunes hitlériens. Ah! quel beau feu de camp! Quelle magnifique discipline! Quels visages symétriques! Quelle chanson entraînante! Quex, qui s'est caché pour pouvoir mieux observer, essaie d'apprendre la mélodie et les mots: « Notre drapeau. Hitler et patrie. » Enfin, on le découvre. Pensant qu'il est un espion, on le renvoie assez brusquement. Sa mère est surprise de le voir rentrer si tôt. Il lui raconte qu'il a été avec « les autres » et se met à chanter ce qu'il a appris. Dans la chambre à côté, le père est allongé sur un sofa, en train de lire son journal. Entendant son fils chanter, il est d'abord fier de ce qu'il ait déjà appris quelque chose, mais au moment où il entend « Hitler et patrie », il devient fou de rage, se jette sur son fils et le force à chanter, les yeux pleins de larmes, l'hymne nationaliste. En pleine guerre civile La décision de Quex est prise. Il visite en secret un chef de la Jeunesse Hitlérienne et promet de venir à la prochaine excursion des nazis. Cependant, sur son chemin, il rencontre le chef de la Jeunesse Communiste qui le contraint à le suivre. Cette nuit, les communistes font un raid chez les hitlériens. Quex y est vu, et les nazis commencent à croire qu'il est un espion communiste. Mais plus tard, il montre sa loyauté en avertissant les hitlériens d'un nouvel assaut communiste dont il a connaissance. Il est dans une ambulance de rue et transporte à l'hôpital. Son chef le visite à l'hôpital et lui apporte un uniforme hitlérien qu'il met fièrement. A l'occasion d'une autre visite à l'hôpital, le chef hitlérien et le père communiste de Quex se rencontrent, ce qui fournit un magnifique prétexte pour une discussion d'où l'hitlérisme sort en pleine lumière. Un traître et un martyr
de Quex est prise. Il visite en secret un chef de la Jeunesse Hitlérienne et promet de venir à la prochaine excursion des nazis. Cependant, sur son chemin, il rencontre le chef de la Jeunesse Communiste qui le contraint à le suivre. Cette nuit, les communistes font un raid chez les hitlériens. Quex y est vu, et les nazis commencent à croire qu'il est un espion communiste. Mais plus tard, il montre sa loyauté en avertissant les hitlériens d'un nouvel assaut communiste dont il a connaissance. Il est dans une ambulance de rue et transporte à l'hôpital. Son chef le visite à l'hôpital et lui apporte un uniforme hitlérien qu'il met fièrement. A l'occasion d'une autre visite à l'hôpital, le chef hitlérien et le père communiste de Quex se rencontrent, ce qui fournit un magnifique prétexte pour une discussion d'où l'hitlérisme sort en pleine lumière. Un traître et un martyr Quex ne rentre pas chez ses parents, mais va loger au foyer de la Jeunesse Hitlérienne, situé en plein quartier « rouge ». Il partage sa chambre avec un garçon qui lui est peu sympathique ; et cela à bonne raison, parce que ce n'est le seul point du film où il y ait de l'ombre du côté hitlérien : il entretient des relations intimes avec une jeune fille communiste ; par amour pour elle, il devient traître. Quex, qui est apprenti imprimeur, emploie ses capacités professionnelles pour le parti. Le soir, il a imprimé un grand nombre d'affiches qui doivent être distribuées la nuit même, parce qu'elles annoncent une manifestation importante. L'autre garçon doit les transmettre aux divers camarades qui sont chargés de les placer. Mais sur le pont du fleuve, la jeune communiste attend le traître hitlérien, et les belles affiches sont jetées à l'eau. Quex aperçoit la trahison ; à la dernière minute, il se met à l'aide d'une jeune fille hitlérienne, à imprimer de nouvelles affiches que ses camarades réussissent, cette fois-ci, à placer. Mais un raid communiste survient, destiné à tuer Quex (et son père en est depuis longtemps, informé). (Perfidement assassiné, il meurt en
où il y ait de l'ombre du côté hitlérien : il entretient des relations intimes avec une jeune fille communiste ; par amour pour elle, il devient traître. Quex, qui est apprenti imprimeur, emploie ses capacités professionnelles pour le parti. Le soir, il a imprimé un grand nombre d'affiches qui doivent être distribuées la nuit même, parce qu'elles annoncent une manifestation importante. L'autre garçon doit les transmettre aux divers camarades qui sont chargés de les placer. Mais sur le pont du fleuve, la jeune communiste attend le traître hitlérien, et les belles affiches sont jetées à l'eau. Quex aperçoit la trahison ; à la dernière minute, il se met à l'aide d'une jeune fille hitlérienne, à imprimer de nouvelles affiches que ses camarades réussissent, cette fois-ci, à placer. Mais un raid communiste survient, destiné à tuer Quex (et son père en est depuis longtemps, informé). (Perfidement assassiné, il meurt en murmurant les vers du chant de combat : "Unscre Fahnc ffaUeil uns voran. "Notre drapeau ! Hiler et Paire." Conclusions critiques Ce qui frappe l'observateur critique, c'est que le fond historique du film est unilatéral au point de devenir un faux. Dans les quatorze ans de la République de Weimar, il y a eu plusieurs milliers d'assassinats politiques : la majorité des victimes ne fut pas à droite, mais à gauche. Aucun homme de cœur ne refusera son respect aux hitlériens tués dans le combat pour leur idéal. Mais si le nombre des morts était une preuve de la valeur objective d'un idéal, ce serait sans doute le communisme qui l'emporterait en Allemagne. KURT TURMER. DANS LA LUMIÈRE DE ROME Je estime heureux qu'en ce temps pascal, les jeunes de notre pays, étudiants, étudiantes, scouts, membres de Pax Romana et de l'A. C. J. F., aient été contempler la lumière de Rome. Il s'agit, évidemment, de lumière spirituelle. Mais je dirais volontiers que, de cette lumière immatérielle, la lumière physique qui tombe du ciel romain est le symbole aux exactes correspondances. Dans aucune contrée, je n'ai vu de lumière comparable à celle qu'on aperçoit du Pincio ou du Janicule, quand