jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
tantôt avec un ami, méditant sur sa jeunesse perdue, cherchant dans les musées, les bibliothèques, les églises, les cathédrales, une distraction à cette stérilité dont Homme l'avait frappé en le condamnant, lui, nominativement, pour sa traduction et sa préface. Cette stérilité même faisait son âme aride. Épris des grandes causes de son temps, sensible à la vie des hommes, il ne voyait "dans ces monuments du passé que de grands tombeaux où il mourait de tristesse." Mais peu à peu, à Wiesbaden, à Mayence, à Cologne, à Bonn, à Francfort, il était reçu avec amitié par les catholiques des villes universitaires qu'un contact journalier avec des protestants avait pénétrés d'esprit libéral. Il goûtait avec eux la douceur qu'éprouve, devant la sympathie et le respect de l'étranger, celui qui a offert à son pays le meilleur de lui-même et s'en est vu rebuté. Il ne voulait pourtant se plaindre ni des Français, ni des Romains, mais il constatait que dans cette Allemagne d'âme religieuse, les libertés individuelles s'inspiraient des tolérances mutuelles. Les contrastes y étaient moins tranchés, les oppositions moins systématiques entre catholiques et non-catholiques qu'en France, où les divergences de pensée prenaient les formes de combats qui font des aveugles disciplines de parti la première nécessité de la défense, et où toute velléité d'indépendance, l'effort de conscience qui porte un homme à s'examiner lui-même et à tenir compte du grief de l'adversaire est condamné comme une défection? Et Rome elle-même ne se montrait-elle pas plus sévère, plus absolue dans ses restrictions et ses exigences envers ces catholiques de France à qui elle ne laissait d'autre alternative que de se soumettre en silence ou de passer au camp de l'ennemi? Pourtant, il le sentait bien, le vrai rempart vivant du catholicisme était encore la France là était le vrai point de défense, comme aussi le vrai point d'attaque. La France avait des moyens d'action incomparables. Le Livre des pèlerins polonais n'avait eu tout son retentissement que lorsque Montalembert l'avait pris des mains de Mickiewicz et l'avait jeté à l'Europe en lui donnant les ailes de la langue française. Le Polonais faisant
disciplines de parti la première nécessité de la défense, et où toute velléité d'indépendance, l'effort de conscience qui porte un homme à s'examiner lui-même et à tenir compte du grief de l'adversaire est condamné comme une défection? Et Rome elle-même ne se montrait-elle pas plus sévère, plus absolue dans ses restrictions et ses exigences envers ces catholiques de France à qui elle ne laissait d'autre alternative que de se soumettre en silence ou de passer au camp de l'ennemi? Pourtant, il le sentait bien, le vrai rempart vivant du catholicisme était encore la France là était le vrai point de défense, comme aussi le vrai point d'attaque. La France avait des moyens d'action incomparables. Le Livre des pèlerins polonais n'avait eu tout son retentissement que lorsque Montalembert l'avait pris des mains de Mickiewicz et l'avait jeté à l'Europe en lui donnant les ailes de la langue française. Le Polonais faisant sonner ses chaînes, versant ses larmes sur sa patrie mutilée, s'il était resté muré dans la prison de sa langue, Rome n'eût peut-être pas censuré ses cris. Mais elle ne permettait pas qu'un écrivain français et catholique soufflât au nom du Dieu de justice l'esprit de guerre et de revanche au peuple à qui elle avait prêché la résignation; elle lui rappelait que ce Dieu s'est réservé à lui-même l'exécution de sa justice et qu'il n'a donné mission à son Église que de parler de paix. Elle ordonnait la patience et le silence, et tandis que Lamennais, devenu auprès de Montalembert le tentateur, lui écrivait "Les ukases s'entendent avec les brefs et les brefs avec les ukases,", ce silence, Montalembert ne le marchandait pas. "Parler très peu ou pas du tout,", écrivait-il pour lui-même. Il goûtait les sympathies qui l'accueillaient. Son âme rêveuse, ouverte à toutes les manifestations d'une pensée humaine et sincère, plus douée pour l'amour que pour la critique, s'éprenait de l'art allemand. Il s'enfonçait dans les grands mythes germaniques qui avaient passé à travers la mystique du moyen âge et pénétraient encore une poésie vraiment populaire. Il les voyait enchanter les riches et les pauvres, les lettrés
au peuple à qui elle avait prêché la résignation; elle lui rappelait que ce Dieu s'est réservé à lui-même l'exécution de sa justice et qu'il n'a donné mission à son Église que de parler de paix. Elle ordonnait la patience et le silence, et tandis que Lamennais, devenu auprès de Montalembert le tentateur, lui écrivait "Les ukases s'entendent avec les brefs et les brefs avec les ukases,", ce silence, Montalembert ne le marchandait pas. "Parler très peu ou pas du tout,", écrivait-il pour lui-même. Il goûtait les sympathies qui l'accueillaient. Son âme rêveuse, ouverte à toutes les manifestations d'une pensée humaine et sincère, plus douée pour l'amour que pour la critique, s'éprenait de l'art allemand. Il s'enfonçait dans les grands mythes germaniques qui avaient passé à travers la mystique du moyen âge et pénétraient encore une poésie vraiment populaire. Il les voyait enchanter les riches et les pauvres, les lettrés et les ignorants. Il goûtait une poésie faite de toute l'âme d'un peuple, mariée à ses croyances, à ses mœurs, liée à sa religion, liée à sa jeunesse et puise encore aux sources fraîches où s'abreuvait son enfance. Le goût des philosophes pour la foi naïve de l'ignorant et le goût de l'ignorant pour ses philosophes, l'enchantait. Schlegel, attiré par ce foyer religieux de la vie nationale, venait avec sa femme de se faire baptiser catholique dans la cathédrale de Cologne, et Schelling prenait la même voie. Tieck puisait au « Minnesang » toutes ses inspirations et Görres faisait écouter aux étudiants de Munich son cours de mystique chrétienne. Les docteurs Faust, avant de livrer au peuple les secrets de sagesse, venaient s'asseoir avec lui à la table rustique, boire avec lui au même verre, écouter sa chanson, interroger sa croyance, chercher au bord de ses yeux candides les notions premières d'une philosophie humaine qui s'imprégnait de science, de religion, de poésie et se mettait d'accord avec le battement des cloches qui rythme la joie universelle lorsqu'un peuple, délivré des affres de la mort et sentant passer l'espérance, s'écrie: « Le Seigneur est ressuscité! » Ce qui était possible et
goût de l'ignorant pour ses philosophes, l'enchantait. Schlegel, attiré par ce foyer religieux de la vie nationale, venait avec sa femme de se faire baptiser catholique dans la cathédrale de Cologne, et Schelling prenait la même voie. Tieck puisait au « Minnesang » toutes ses inspirations et Görres faisait écouter aux étudiants de Munich son cours de mystique chrétienne. Les docteurs Faust, avant de livrer au peuple les secrets de sagesse, venaient s'asseoir avec lui à la table rustique, boire avec lui au même verre, écouter sa chanson, interroger sa croyance, chercher au bord de ses yeux candides les notions premières d'une philosophie humaine qui s'imprégnait de science, de religion, de poésie et se mettait d'accord avec le battement des cloches qui rythme la joie universelle lorsqu'un peuple, délivré des affres de la mort et sentant passer l'espérance, s'écrie: « Le Seigneur est ressuscité! » Ce qui était possible et innocent dans cette Allemagne qu'il parcourait en tous sens, était-il donc impossible en France et coupable? Qu'avait-il rêvé d'autre? Pourquoi était-il puni et errait-il comme un banni, ému, et attristé de ne rencontrer qu'en dehors d'elles les sympathies que ses deux mères, son Église et sa patrie, semblaient lui refuser. « Hélas, écrivait-il, je ne suis pas le Pilgrim d'Amor du poète tous ces artistes aiment, sont heureux et tranquilles, tous jouissent du présent et travaillent pour l'avenir. Et moi, je n'ai qu'une vie manquée et une solitude humiliante. » Il pensait à Lamennais; il se disait qu'ici peut-être cet ami des petits, cet éducateur du peuple n'aurait pas été méconnu, ni condamné. Depuis le jour où il l'avait, en pleurant, embrassé sur la route de Saint-Pierre de Plesguen, combien de fois son cœur s'était tourné vers lui avec regret! L'absence faisait son œuvre, le souvenir de leur dernier dissentiment s'effaçait. Lamennais disait au voyageur « Reviens, reviens près de moi qui t'aime. » Il lui répétait au sujet de sa préface « Jamais tu n'as rien écrit de plus beau. » Il lui détaillait avec ravissement le charme de sa retraite, le chant des oiseaux, des grillons, les aspects
« Hélas, écrivait-il, je ne suis pas le Pilgrim d'Amor du poète tous ces artistes aiment, sont heureux et tranquilles, tous jouissent du présent et travaillent pour l'avenir. Et moi, je n'ai qu'une vie manquée et une solitude humiliante. » Il pensait à Lamennais; il se disait qu'ici peut-être cet ami des petits, cet éducateur du peuple n'aurait pas été méconnu, ni condamné. Depuis le jour où il l'avait, en pleurant, embrassé sur la route de Saint-Pierre de Plesguen, combien de fois son cœur s'était tourné vers lui avec regret! L'absence faisait son œuvre, le souvenir de leur dernier dissentiment s'effaçait. Lamennais disait au voyageur « Reviens, reviens près de moi qui t'aime. » Il lui répétait au sujet de sa préface « Jamais tu n'as rien écrit de plus beau. » Il lui détaillait avec ravissement le charme de sa retraite, le chant des oiseaux, des grillons, les aspects familiers de tous les êtres de cette Chesnaye dont le nom seul réveillait tant de souvenirs tendres. Montalembert répondait tristement « Cette chère solitude est sans cesse chère à mon cœur. Bien des fois par jour je me transporte par la pensée auprès de vous. Je vous vois à votre bureau, parcourant vos bois, errant dans le chemin creux ou le long du lac charmant. Je voudrais être auprès de vous, je voudrais surtout que nos consciences et nos intelligences fussent plus rapprochées, aussi rapprochées que nos cœurs. » Alors c'est lui qui appelait Lamennais, espérant le gagner comme Lamennais espérait le conquérir. Il l'invitait à venir le rejoindre « pour demeurer ensemble dans une petite maison au bord du lac où nous vivrons tranquilles, disait-il, sinon heureux. » Ils faisaient ainsi des rêves de vie commune mais dès qu'ils mesuraient l'écart de leurs pensées, ils avaient peur l'un de l'autre et le rêve se dissipait. Alors Lamennais songeait à quitter l'Europe qu'il trouvait « plate et dégoûtante, » à se perdre dans le grand cosmos, à gagner l'Orient, à s'y asseoir devant le berceau de l'humanité, à y répandre ses bénédictions, ses songes, ses prophéties, ses vœux d'amour. Dans
bureau, parcourant vos bois, errant dans le chemin creux ou le long du lac charmant. Je voudrais être auprès de vous, je voudrais surtout que nos consciences et nos intelligences fussent plus rapprochées, aussi rapprochées que nos cœurs. » Alors c'est lui qui appelait Lamennais, espérant le gagner comme Lamennais espérait le conquérir. Il l'invitait à venir le rejoindre « pour demeurer ensemble dans une petite maison au bord du lac où nous vivrons tranquilles, disait-il, sinon heureux. » Ils faisaient ainsi des rêves de vie commune mais dès qu'ils mesuraient l'écart de leurs pensées, ils avaient peur l'un de l'autre et le rêve se dissipait. Alors Lamennais songeait à quitter l'Europe qu'il trouvait « plate et dégoûtante, » à se perdre dans le grand cosmos, à gagner l'Orient, à s'y asseoir devant le berceau de l'humanité, à y répandre ses bénédictions, ses songes, ses prophéties, ses vœux d'amour. Dans son coin de Bretagne, champ solitaire étroitement limité, héritage de ses pères, où les nuages pesants font l'horizon si bas et si restreint, c'était le monde entier qu'il évoquait. En lui ce n'était plus la pensée qui travaillait, c'était la vision. Il n'était plus maître des créations de son cerveau où les images se succédaient comme dans le délire. Seul sous ses chênes, pauvre, en proie à de mesquins tracas d'argent, à de tenaces taquineries ecclésiastiques, il croyait voir en ces égratignures misérables toutes les plaies de l'humanité souffrante, et cette pensée le rendait fou: fou de haine et fou d'amour. Ce n'était plus lui-même, ce n'étaient plus ses pauvres frères de France, ni les Polonais opprimés qui hantaient son imagination apocalyptique, c'était le genre humain, bafoué et flagellé en sa personne par le Pape, par les Rois, par la secte tyrannique qu'il appelait la Hiérarchie et qu'il voulait abattre. Et, tandis qu'il répandait ses prophéties de destruction, ses narines frémissantes semblaient aspirer avec ivresse l'odeur du sang qui va couler. Avec Montalembert il ne se livrait pas tout à fait; il usait de cette duplicité du dément qui se dérobe à l'ami vigilant et tâte son chemin pour marcher
où les images se succédaient comme dans le délire. Seul sous ses chênes, pauvre, en proie à de mesquins tracas d'argent, à de tenaces taquineries ecclésiastiques, il croyait voir en ces égratignures misérables toutes les plaies de l'humanité souffrante, et cette pensée le rendait fou: fou de haine et fou d'amour. Ce n'était plus lui-même, ce n'étaient plus ses pauvres frères de France, ni les Polonais opprimés qui hantaient son imagination apocalyptique, c'était le genre humain, bafoué et flagellé en sa personne par le Pape, par les Rois, par la secte tyrannique qu'il appelait la Hiérarchie et qu'il voulait abattre. Et, tandis qu'il répandait ses prophéties de destruction, ses narines frémissantes semblaient aspirer avec ivresse l'odeur du sang qui va couler. Avec Montalembert il ne se livrait pas tout à fait; il usait de cette duplicité du dément qui se dérobe à l'ami vigilant et tâte son chemin pour marcher sans bruit, sans donner l'éveil. Si quelque trait trop inquiétant échappait à sa plume, il le corrigeait aussitôt par des apaisements subits, des mots humbles, des tendresses câlines de vieille mère. « Te savoir seul, écrivait-il, c'est là ce qui me tue. » « Mon cher enfant, que te dire, que ma tendresse va croissant chaque jour, qu'elle est ma vie même. » Il essayait d'aveugler Montalembert tantôt par cet amour, tantôt par d'innocents projets de voyage, de lointain et silencieux exil, tantôt par ces distinctions factices, ces soumissions de fait dont il dégageait son esprit, « soumission parfaite dans l'ordre religieux, liberté entière dans l'ordre temporel, et cela sans discussions, si, ajoutait-il, je peux les éviter. » « Sans discussions, si je peux les éviter, » toute la ruse était là. Pour les éviter, il écrivait tout ce qu'on voulait, se vengeant par un rire de dérision intérieure de l'inanité de son obéissance. Au bord du mensonge, halluciné, il marchait comme les somnambules au bord de l'abîme, à pas subtils, en songeant à cette hiérarchie solennelle qui avait trompé l'attente du monde et qu'il allait tromper à son tour. Elle croyait le tenir par les serments qu'il lui avait
que ma tendresse va croissant chaque jour, qu'elle est ma vie même. » Il essayait d'aveugler Montalembert tantôt par cet amour, tantôt par d'innocents projets de voyage, de lointain et silencieux exil, tantôt par ces distinctions factices, ces soumissions de fait dont il dégageait son esprit, « soumission parfaite dans l'ordre religieux, liberté entière dans l'ordre temporel, et cela sans discussions, si, ajoutait-il, je peux les éviter. » « Sans discussions, si je peux les éviter, » toute la ruse était là. Pour les éviter, il écrivait tout ce qu'on voulait, se vengeant par un rire de dérision intérieure de l'inanité de son obéissance. Au bord du mensonge, halluciné, il marchait comme les somnambules au bord de l'abîme, à pas subtils, en songeant à cette hiérarchie solennelle qui avait trompé l'attente du monde et qu'il allait tromper à son tour. Elle croyait le tenir par les serments qu'il lui avait jurés; elle ne le tenait que par sa robe, sa défroque de prêtre, seule dépouille de lui qu'elle garderait dans sa main de fer, tandis qu'il courrait au salut du monde. Laisser de côté, avait-il écrit, la question de vérité, je résolus de signer non seulement ce qu'on me demandait, mais encore sans exception tout ce qu'on voudrait, fût-ce même la déclaration que le Pape est Dieu, le grand Dieu du ciel et de la terre et qu'il doit être adoré lui seul. Mais en même temps je me décidais à cesser désormais toute fonction sacerdotale, ce que j'ai fait. Enfin il n'y tient plus, il tire du tiroir le manuscrit qu'il a montré à Montalembert à la veille de leurs adieux et qu'il a promis de ne pas publier; il le relit, il le livre à l'imprimeur et, dans une lettre brève, enjouée, il annonce sa résolution de publier Les paroles d'un croyant. C'en était trop l'ancien disciple devient le juge et s'insurge contre la violation d'une promesse qui était le seul point d'appui de ses dernières espérances. « J'ai trouvé la grande loi du progrès de l'humanité, » lui avait écrit Lamennais, qui s'était aussitôt enveloppé de mystère
mais encore sans exception tout ce qu'on voudrait, fût-ce même la déclaration que le Pape est Dieu, le grand Dieu du ciel et de la terre et qu'il doit être adoré lui seul. Mais en même temps je me décidais à cesser désormais toute fonction sacerdotale, ce que j'ai fait. Enfin il n'y tient plus, il tire du tiroir le manuscrit qu'il a montré à Montalembert à la veille de leurs adieux et qu'il a promis de ne pas publier; il le relit, il le livre à l'imprimeur et, dans une lettre brève, enjouée, il annonce sa résolution de publier Les paroles d'un croyant. C'en était trop l'ancien disciple devient le juge et s'insurge contre la violation d'une promesse qui était le seul point d'appui de ses dernières espérances. « J'ai trouvé la grande loi du progrès de l'humanité, » lui avait écrit Lamennais, qui s'était aussitôt enveloppé de mystère en ajoutant « Nous nous rejoindrons, j'espère, là-haut, mais nous marcherons par deux voies sur la terre. » Deux voies qui ne pouvaient plus se confondre! Lamennais se vantait d'avoir remplacé par des points les passages de son livre qui insultaient le Pape, mais ses ennemis sauraient bien percer le masque à jour, l'arracher et forcer le prêtre qui simulait encore la douceur et l'obéissance à montrer au monde sa face de révolté. Voir son maître convaincu de mensonge, désespérait Montalembert. C'en est fait de la fascination et il écrit. Sa lettre est l'explosion d'une conscience qui fait appel à une autre conscience, la met en face d'elle-même, ne ménage plus rien, ne craint ni d'alarmer, ni d'offenser. Lui-même a oublié ses maux, ses blessures, il se relève, véhément comme un soldat qui se précipite au-devant d'un chef pris de vertige en plein combat. Si lui, jeune homme de vingt-trois ans, obscur et isolé, a été solennellement blâmé pour s'être prêté aux plaintes de Mickiewicz; s'il n'a trouvé dans son pays, quand il lui a parlé de réformes sociales, que visages hostiles et volontés résistantes, qu'en sera-t-il de ce prêtre de cinquante ans qui, après avoir été la figure lumineuse
masque à jour, l'arracher et forcer le prêtre qui simulait encore la douceur et l'obéissance à montrer au monde sa face de révolté. Voir son maître convaincu de mensonge, désespérait Montalembert. C'en est fait de la fascination et il écrit. Sa lettre est l'explosion d'une conscience qui fait appel à une autre conscience, la met en face d'elle-même, ne ménage plus rien, ne craint ni d'alarmer, ni d'offenser. Lui-même a oublié ses maux, ses blessures, il se relève, véhément comme un soldat qui se précipite au-devant d'un chef pris de vertige en plein combat. Si lui, jeune homme de vingt-trois ans, obscur et isolé, a été solennellement blâmé pour s'être prêté aux plaintes de Mickiewicz; s'il n'a trouvé dans son pays, quand il lui a parlé de réformes sociales, que visages hostiles et volontés résistantes, qu'en sera-t-il de ce prêtre de cinquante ans qui, après avoir été la figure lumineuse du clergé français, étonne et inquiète l'Europe par de farouches éclats, suivis de farouches silences, jette la rumeur de guerre, crie l'anathème aux puissants, invite les peuples souffrants, les petits, les pauvres à attendre à genoux le coup de tonnerre inscrit dans les décrets divins, qui foudroiera tous ces détenteurs de pouvoir, princes de la terre et princes de l'Église, qui barrent aux nations le chemin de la liberté? Qui comprendra cette prise d'armes violente après toutes les adhésions signées, ce passage subit « d'une soumission absolue à la plus éclatante révolte? » Tout ce qu'un cœur fervent peut trouver pour fléchir le caprice inexorable d'un malade, Montalembert le cherche dans la gloire de Lamennais, dans son passé, dans son avenir, et il jette à la fin le cri d'amour: « Comment pouvez-vous être ainsi impitoyable envers moi? » Il prévoit la satisfaction de ceux qui ont calomnié à l'avance et dénoncé dans l'obéissance de Lamennais les réticences de ses desseins et le germe de sa révolte. « Pardonnez-moi, lui dit-il, l'excessive franchise de mes paroles, je suis tellement pénétré de douleur -que je ne puis mesurer mes expressions. » C'est que pour lui l'épreuve était grave. Il sentait bien
de pouvoir, princes de la terre et princes de l'Église, qui barrent aux nations le chemin de la liberté? Qui comprendra cette prise d'armes violente après toutes les adhésions signées, ce passage subit « d'une soumission absolue à la plus éclatante révolte? » Tout ce qu'un cœur fervent peut trouver pour fléchir le caprice inexorable d'un malade, Montalembert le cherche dans la gloire de Lamennais, dans son passé, dans son avenir, et il jette à la fin le cri d'amour: « Comment pouvez-vous être ainsi impitoyable envers moi? » Il prévoit la satisfaction de ceux qui ont calomnié à l'avance et dénoncé dans l'obéissance de Lamennais les réticences de ses desseins et le germe de sa révolte. « Pardonnez-moi, lui dit-il, l'excessive franchise de mes paroles, je suis tellement pénétré de douleur -que je ne puis mesurer mes expressions. » C'est que pour lui l'épreuve était grave. Il sentait bien que si Grégoire XVI condamnait encore, le prêtre breton s'obstinerait dans une résistance sans issue. Et lui-même serait atteint dans son honneur de fils de l'Église, car sa propre amertume contre Rome, l'humeur boudeuse qui l'avait conduit en Allemagne sur les tristes chemins d'exil, étaient faites de sa fidélité à Lamennais. Il s'était pour ainsi dire porté garant du lien qui unissait Lamennais à l'Église. Si la révolte lui était apparue dans certaines lettres de son maître, c'était comme une tentation secrète de l'esprit qui pouvait être encore conjurée. Tandis qu'obéissant et muet il errait hors de France, Lamennais, obéissant comme lui et muet comme lui, se tenait à la Chesnaye leur cause était la même, leur bonne foi était pareille. Il l'avait cru, il avait voulu le croire, ses yeux se dessillaient. Un sanglot lui venait à la vue de ce maître qui trahissait soudain le singulier mensonge derrière lequel il s'était abrité et sortait de l'ombre tout armé non seulement pour la résistance, mais pour une furieuse attaque. « Au nom de tout ce qu'il y a de plus sacré, disait-il, au nom des croyances qui vous restent encore, au nom de ma tendre affection pour vous et