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trouver le même avantage en jouant Dona Anna de Don Juan ou Norma, et réciproquement. La Bergondi convint de fort bonne grâce qu'elle se sentait plus à l'aise dans le genre dramatique et qu'il lui fallait faire un certain effort pour interpréter les rôles du genre bouffe ou de demi-caractère. Paul, apparemment poussé par l'esprit de la contradiction, soutint une thèse opposée : il prétendit que le comédien feignant des sentiments qu'il n'éprouvait pas, il ne devait pas en coûter davantage à l'artiste vraiment digne de ce nom de teindre la joie ou la tristesse, de représenter un personnage comique ou un personnage tragique. On lui répondit que les faits donnaient un démenti formel à ce paradoxe, et que les comédiens ont senti la nécessité d'opter entre les deux genres par le sentiment de leur impuissance à exceller également dans les deux. On vint avertir Anna que son tour était venu d'entrer en scène : les deux hommes se levèrent et prirent congé. Paul rendra dans la salle; quant au baron, il entra dans une loge sur le théâtre, et de sa place Paul put le voir ne perdant pas une note du chant d'Anna et ne la quittant pas une seconde du regard. Deux ans auparavant, Anna avait chanté à Vienne. Elle y avait admirablement réussi. Là comme ailleurs elle avait été en butte aux obsessions des beaux messieurs menant la haute vie, habitués à trouver peu de cruelles dans les coulisses, ayant à leur portée tous les moyens de séduction. Anna n'était point prude, mais elle savait se faire respecter, et la jeunesse dorée de Vienne dut se tenir pour dit que la prima donna était une citadelle imprenable. Parmi les adorateurs — platoniques malgré eux — d'Anna, il fallait distinguer le baron de Thorwald. Frédéric-Auguste baron de Thorwald était un beau jeune homme de vingt-cinq ans appartenant à une des plus nobles familles de Prague. Il était attaché au ministère des affaires étrangères et il attendait sa nomination de secrétaire d'ambassade. Ses idées et ses goûts étaient ceux des jeunes diplomates de tous les pays, la diplomatie
une seconde du regard. Deux ans auparavant, Anna avait chanté à Vienne. Elle y avait admirablement réussi. Là comme ailleurs elle avait été en butte aux obsessions des beaux messieurs menant la haute vie, habitués à trouver peu de cruelles dans les coulisses, ayant à leur portée tous les moyens de séduction. Anna n'était point prude, mais elle savait se faire respecter, et la jeunesse dorée de Vienne dut se tenir pour dit que la prima donna était une citadelle imprenable. Parmi les adorateurs — platoniques malgré eux — d'Anna, il fallait distinguer le baron de Thorwald. Frédéric-Auguste baron de Thorwald était un beau jeune homme de vingt-cinq ans appartenant à une des plus nobles familles de Prague. Il était attaché au ministère des affaires étrangères et il attendait sa nomination de secrétaire d'ambassade. Ses idées et ses goûts étaient ceux des jeunes diplomates de tous les pays, la diplomatie étant la chose dont il se souciait le moins. Il avait de beaux chevaux, il jouait gros jeu, il dépensait tous les ans vingt mille francs à Paris en un mois, ce qu'il pouvait faire sans folie, enfin il se faisait honneur d'une immense fortune conquise par ses aïeux à la pointe de l'épée. Il était un des habitués du théâtre. Il désirait la Bergondi par amour-propre, mais, quand il la vit éconduire avec sa maîtresse accoutumée les galants audacieux, il usa de ruse et il joua l'amoureux timide. Avec ses cheveux blonds, ses grands yeux et son teint rosé, le rôle était commode. Anna ne put rudoyer cet honnête jeune homme si respectueux, si différent de ces téméraires hussards. Mais il arriva qu'en feignant l'amour le jeune seigneur fut pris à ce jeu dangereux, et il devint amoureux pour tout de la Bergondi. Anna quitta Vienne pour Milan, théâtre de ses débuts. Le baron jeta le froc aux orties, dit adieu à la diplomatie, et la première personne qui à Milan se présenta à l'issue de sa première représentation pour féliciter la Bergondi fut le baron Frédéric-Auguste de Thorwald. Anna se récria, mais le baron lui remontra qu'elle ne
la pointe de l'épée. Il était un des habitués du théâtre. Il désirait la Bergondi par amour-propre, mais, quand il la vit éconduire avec sa maîtresse accoutumée les galants audacieux, il usa de ruse et il joua l'amoureux timide. Avec ses cheveux blonds, ses grands yeux et son teint rosé, le rôle était commode. Anna ne put rudoyer cet honnête jeune homme si respectueux, si différent de ces téméraires hussards. Mais il arriva qu'en feignant l'amour le jeune seigneur fut pris à ce jeu dangereux, et il devint amoureux pour tout de la Bergondi. Anna quitta Vienne pour Milan, théâtre de ses débuts. Le baron jeta le froc aux orties, dit adieu à la diplomatie, et la première personne qui à Milan se présenta à l'issue de sa première représentation pour féliciter la Bergondi fut le baron Frédéric-Auguste de Thorwald. Anna se récria, mais le baron lui remontra qu'elle ne pouvait empêcher les gens de la trouver aimable ; qu'il avait le droit de venir l'applaudir à Milan, le devoir de lui présenter ses hommages. Le baron restait plus respectueux que jamais; il n'y avait rien à dire. LUCIEN BRÉMOND. La suite à demain, On aurait pu croire toutefois que le nom de Belsunce avait acquis droit de cité à Marseille et qu'il y aurait été à l'abri de l'insulte. Mal en prendrait à Londres, en effet, même au milieu d'une troupe de voyous, à qui serait assez osé pour toucher au monument de Dick Whittington à Highgate ; et, grâce au voisinage de l'Avon, il serait fait bonne et prompte justice de l'iconoclaste qui s'aurait aventuré à lancer une pierre contre la statue de Shakespeare à Stratford. Le nom de Robin Hood est également tenu en grand honneur à Nottingham, et les habitants du grand port de mer du Hampshire sont jaloux à juste titre de la belle renommée de Sir Bevis de Southampton. Le bon évêque de Marseille ne fut ni un magnat municipal, ni un poète illustre, ni un Gros de roman ; mais la dernière période de sa vie fut si pure, si admirable et si
le nom de Belsunce avait acquis droit de cité à Marseille et qu'il y aurait été à l'abri de l'insulte. Mal en prendrait à Londres, en effet, même au milieu d'une troupe de voyous, à qui serait assez osé pour toucher au monument de Dick Whittington à Highgate ; et, grâce au voisinage de l'Avon, il serait fait bonne et prompte justice de l'iconoclaste qui s'aurait aventuré à lancer une pierre contre la statue de Shakespeare à Stratford. Le nom de Robin Hood est également tenu en grand honneur à Nottingham, et les habitants du grand port de mer du Hampshire sont jaloux à juste titre de la belle renommée de Sir Bevis de Southampton. Le bon évêque de Marseille ne fut ni un magnat municipal, ni un poète illustre, ni un Gros de roman ; mais la dernière période de sa vie fut si pure, si admirable et si grande ; l'œuvre de charité, de compassion et d'abnégation, s'accomplit avec tant d'éclat au milieu même d'un siècle dissolu et corrompu, contemporain de l'infâme cardinal Dubois, qu'il est vraiment étonnant qu'il se soit trouvé un Marseillais assez fort pour supporter le honteux outrage aux convenances pour et au bon sens qui s'est produit dans cette ville du Midi, honorablement connue jusqu'ici pour son libéralisme et son intelligence. S'il est maintenant permis d'insulter Belsunce, combien de temps encore respectera-t-on Bayard et Dunois ? Les sans-culottes de 93 eux-mêmes respectèrent les cendres de Turenne. DERNIÈRES DÉPÊCHES Berlin, 11 juillet. Le Congrès a terminé aujourd'hui la lecture du traité. Il ne reste plus que quelques détails peu importants qui seront réglés aujourd'hui entre les plénipotentiaires intéressés. Le congrès a admis, à l'unanimité et malgré l'opposition des délégués turcs, une proposition demandant qu'il soit institué, à Constantinople, une commission européenne, dans laquelle chaque puissance soit représentée par un agent nommé par elle. Cette commission sera chargée de recevoir les réclamations des porteurs de titres et de bons ottomans, et de rechercher les moyens d'y faire droit dans la mesure du possible. Le Congrès a décidé que le traité, et non le protocole, portera que
qui s'est produit dans cette ville du Midi, honorablement connue jusqu'ici pour son libéralisme et son intelligence. S'il est maintenant permis d'insulter Belsunce, combien de temps encore respectera-t-on Bayard et Dunois ? Les sans-culottes de 93 eux-mêmes respectèrent les cendres de Turenne. DERNIÈRES DÉPÊCHES Berlin, 11 juillet. Le Congrès a terminé aujourd'hui la lecture du traité. Il ne reste plus que quelques détails peu importants qui seront réglés aujourd'hui entre les plénipotentiaires intéressés. Le congrès a admis, à l'unanimité et malgré l'opposition des délégués turcs, une proposition demandant qu'il soit institué, à Constantinople, une commission européenne, dans laquelle chaque puissance soit représentée par un agent nommé par elle. Cette commission sera chargée de recevoir les réclamations des porteurs de titres et de bons ottomans, et de rechercher les moyens d'y faire droit dans la mesure du possible. Le Congrès a décidé que le traité, et non le protocole, portera que si, à la suite de l'invitation faite à la Porte par toutes les puissances garantes de négocier avec la Grèce une rectification des frontières allant jusqu'aux vallées de la Salembria et de Kalamos, l'entente ne s'établissait pas, les puissances signataires offriront leur médiation. Cette proposition a été vivement combattue par les plénipotentiaires turcs. Le Congrès a rejeté ensuite une proposition précédemment soulevée par les délégués russes : Le prince Gortschakoff avait demandé que le traité contînt une disposition d'après laquelle les puissances s'engageraient à surveiller et à assurer l'exécution par la Turquie des prescriptions du Le texte du traité sera transcrit demain et probablement imprimé. Les plénipotentiaires le recevront et le signeront samedi. Ils se réuniront néanmoins demain pour le règlement de quelques formalités peu importantes. Berlin, 11 juillet, soir. Samedi, la paix sera signée, et le Congrès se séparera. M. de Bismarck partira pour Kissingen immédiatement après. Berlin, 11 juillet. Les délégués se proposent de quitter Berlin, aussitôt après la clôture du Congrès, les uns samedi soir et les autres dimanche. Londres, 12 juillet. On télégraphie de Berlin au Times : La convention anglo-turque a été communiquée confidentiellement aux puissances peu de temps avant sa promulgation. LE SOCIALISME ET
les plénipotentiaires turcs. Le Congrès a rejeté ensuite une proposition précédemment soulevée par les délégués russes : Le prince Gortschakoff avait demandé que le traité contînt une disposition d'après laquelle les puissances s'engageraient à surveiller et à assurer l'exécution par la Turquie des prescriptions du Le texte du traité sera transcrit demain et probablement imprimé. Les plénipotentiaires le recevront et le signeront samedi. Ils se réuniront néanmoins demain pour le règlement de quelques formalités peu importantes. Berlin, 11 juillet, soir. Samedi, la paix sera signée, et le Congrès se séparera. M. de Bismarck partira pour Kissingen immédiatement après. Berlin, 11 juillet. Les délégués se proposent de quitter Berlin, aussitôt après la clôture du Congrès, les uns samedi soir et les autres dimanche. Londres, 12 juillet. On télégraphie de Berlin au Times : La convention anglo-turque a été communiquée confidentiellement aux puissances peu de temps avant sa promulgation. LE SOCIALISME ET LA SOCIÉTÉ PAR LE R. P. FÉLIX. Ce livre est d'une véritable actualité. En dépit de toutes les négations intéressées ou aveugles, le socialisme s'affirme partout par ses paroles et par ses actes ; il proclame audacieusement ses défis à la société dans des conciliabules retentissants et les fait répéter par tous les échos de la presse contemporaine; il imprime, publie et propage à travers le monde ses programmes de transformation ou plutôt de destruction sociale. Une immense et formidable portion des travailleurs se débat dans ces ténèbres intérieures et morales où naissent l'envie et la haine, et qui recèlent des abîmes d'ignorance, de vice, de misère et de colère. Le paganisme est revenu, grâce aux prédications journalières et aux injures déversées par la plume et le crayon sur tout ce qui tient aux sentiments religieux. Déshabituée de la pensée de Dieu et de l'espérance de la vie future, la masse populaire, victime et instrument de l'ambitieux sans pudeur, aspire, elle aussi, aux jouissances matérielles, et devient une perpétuelle menace pour la tranquillité publique et l'ordre social. Si vous en croyez certains écrivains, le socialisme n'est qu'un fantôme créé pour effrayer les imaginations ; c'est un mot, rien qu'un mot,
par tous les échos de la presse contemporaine; il imprime, publie et propage à travers le monde ses programmes de transformation ou plutôt de destruction sociale. Une immense et formidable portion des travailleurs se débat dans ces ténèbres intérieures et morales où naissent l'envie et la haine, et qui recèlent des abîmes d'ignorance, de vice, de misère et de colère. Le paganisme est revenu, grâce aux prédications journalières et aux injures déversées par la plume et le crayon sur tout ce qui tient aux sentiments religieux. Déshabituée de la pensée de Dieu et de l'espérance de la vie future, la masse populaire, victime et instrument de l'ambitieux sans pudeur, aspire, elle aussi, aux jouissances matérielles, et devient une perpétuelle menace pour la tranquillité publique et l'ordre social. Si vous en croyez certains écrivains, le socialisme n'est qu'un fantôme créé pour effrayer les imaginations ; c'est un mot, rien qu'un mot, inventé pour faire peur de la Révolution et de la République, comme le mot Cléricalisme fut inventé pour faire peur de la religion et du catholicisme. Écoutez pourtant ce que dit un organe accrédité du socialisme, et dites si ce n'est pas là qu'un fantôme, un mythe, un rêve, ou bien une actualité et un fait indéniables : " Travailleurs, prolétaires, va-nu-pieds: vous qu'on appelle la vile multitude, vous qu'on nomme la canaille ; vous qui suiez douze ou quinze heures par jour pour augmenter le menu des convives de la vie, au prix de quelques misérables reliefs à peine suffisants pour subvenir à vos besoins et à ceux des vôtres, méditez ces paroles : Souvenez-vous que vous êtes le nombre, c'est-à-dire la force : souvenez-vous que vous êtes la misère, c'est-à-dire le droit ; souvenez-vous que vous êtes les souverains. Le temps va venir d'affirmer effectivement votre souveraineté méconnue. Comment, après de telles paroles, dit le P. Félix, oser nier la présence du socialisme, c'est-à-dire le péril social? Est-il possible d'appeler avec plus d'audace et d'éclat ce qui est en bas à frapper ce qui est en haut? Quel remède opposer à cette maladie des classes ouvrières? À une
bien une actualité et un fait indéniables : " Travailleurs, prolétaires, va-nu-pieds: vous qu'on appelle la vile multitude, vous qu'on nomme la canaille ; vous qui suiez douze ou quinze heures par jour pour augmenter le menu des convives de la vie, au prix de quelques misérables reliefs à peine suffisants pour subvenir à vos besoins et à ceux des vôtres, méditez ces paroles : Souvenez-vous que vous êtes le nombre, c'est-à-dire la force : souvenez-vous que vous êtes la misère, c'est-à-dire le droit ; souvenez-vous que vous êtes les souverains. Le temps va venir d'affirmer effectivement votre souveraineté méconnue. Comment, après de telles paroles, dit le P. Félix, oser nier la présence du socialisme, c'est-à-dire le péril social? Est-il possible d'appeler avec plus d'audace et d'éclat ce qui est en bas à frapper ce qui est en haut? Quel remède opposer à cette maladie des classes ouvrières? À une maladie morale, il faut un remède moral, les lois humaines sont impuissantes car elles s'adressent ni à l'esprit, ni au cœur, ni à l'Âme, et c'est là qu'il faut aller : voilà. Librairie Hôtel, et Chaminadieu, et c'est là que va le sentiment religieux, et, comme en ce moment ce sentiment est constamment combattu par tous les moyens, tous les actes de compression, tous les arrêts de la justice, s'ils retardent pour quelque temps l'explosion du mal, c'est en vain qu'ils prétendent le guérir. Le livre du R. P. Félix, composé d'une série de conférences, a deux buts : faire connaître le socialisme et ses tendances ; indiquer le remède efficace qui peut lui être opposé. Dans un magnifique langage, l'illustre orateur traite la question sous toutes ses faces ; on remarquera surtout les conférences où il expose les erreurs du socialisme. Il sort de cette formule : L'homme naît bon, c'est la société qui le déprave. Cette formule, en mettant le mal radicalement, non dans l'homme, mais dans la société, proclame le droit et le devoir d'attaquer la société ; elle constitue contre l'ordre social la guerre en permanence. Dans son dernier développement, elle légitime tous les instincts et
sentiment est constamment combattu par tous les moyens, tous les actes de compression, tous les arrêts de la justice, s'ils retardent pour quelque temps l'explosion du mal, c'est en vain qu'ils prétendent le guérir. Le livre du R. P. Félix, composé d'une série de conférences, a deux buts : faire connaître le socialisme et ses tendances ; indiquer le remède efficace qui peut lui être opposé. Dans un magnifique langage, l'illustre orateur traite la question sous toutes ses faces ; on remarquera surtout les conférences où il expose les erreurs du socialisme. Il sort de cette formule : L'homme naît bon, c'est la société qui le déprave. Cette formule, en mettant le mal radicalement, non dans l'homme, mais dans la société, proclame le droit et le devoir d'attaquer la société ; elle constitue contre l'ordre social la guerre en permanence. Dans son dernier développement, elle légitime tous les instincts et toutes les passions de l'homme, et par là elle crée dans l'humanité l'égoïsme, le despotisme et l'anarchie, le désordre absolu. Le christianisme, au contraire, en proclamant que le mal est radicalement, non dans la société, mais dans l'homme, pose le vrai point de départ du progrès, car il ordonne à l'homme de se combattre et de se vaincre lui-même, et par là il crée pour la société la Paix dans l'Ordre, la Liberté dans le Bien, et le Bonheur dans la Fraternité... La République a de belles formules, elle fait étalage de beaux principes, mais les actes ne répondent pas aux paroles. En proclamant la liberté, elle pratique le despotisme et s'impose par la violence ; son égalité n'est en acte que l'exclusivisme, et sa fraternité ne se révèle que par la haine, l'oppression et la proscription de tout ce qui ne se plie pas à ses exigences. La religion, au contraire, confond tous les hommes dans un même amour, et c'est elle qui pratique la véritable démocratie, car elle ne se contente pas de prêcher le peuple, elle le secourt de tout son pouvoir. Telles sont les réflexions que suggère le remarquable livre du P. Félix, et auxquelles on
l'homme de se combattre et de se vaincre lui-même, et par là il crée pour la société la Paix dans l'Ordre, la Liberté dans le Bien, et le Bonheur dans la Fraternité... La République a de belles formules, elle fait étalage de beaux principes, mais les actes ne répondent pas aux paroles. En proclamant la liberté, elle pratique le despotisme et s'impose par la violence ; son égalité n'est en acte que l'exclusivisme, et sa fraternité ne se révèle que par la haine, l'oppression et la proscription de tout ce qui ne se plie pas à ses exigences. La religion, au contraire, confond tous les hommes dans un même amour, et c'est elle qui pratique la véritable démocratie, car elle ne se contente pas de prêcher le peuple, elle le secourt de tout son pouvoir. Telles sont les réflexions que suggère le remarquable livre du P. Félix, et auxquelles on ne doit pas trop longtemps méditer en ce moment. H. PELLERIN. Faits Divers Petites nouvelles, — Un abus se produit depuis quelques temps à l'Exposition, en ce qui concerne une certaine catégorie d'entrées, celle des hommes de service. On sait que les jetons de service sont délivrés par leur chef de groupe respectif aux exposants, et que ceux-ci remettent, à leur tour, aux hommes qu'ils employent à l'Exposition, ces mêmes jetons. Mais il arrive trop souvent que les jetons sont remis en blanc par l'exposant, c'est-à-dire sans que le nom du titulaire soit indiqué, laissant ce soin au titulaire lui-même. De là une petite fraude qui consiste de la part de certains hommes de service à donner leur jeton à des parents, à des amis, que la curiosité seule amène à l'Exposition et qui devraient payer leur entrée. Ces petites fraudes multipliées constituent à la longue une perte réelle au Trésor qui n'en a pas besoin, car l'Exposition lui coûte assez cher déjà. Le journal l'Univers annonce qu'il a vu vendre, avant-hier, quatre tickets pour la somme totale de 1 fr. 25 c., et que les jours précédents, il avait constaté la vente d'un certain nombre de tickets avec un
de groupe respectif aux exposants, et que ceux-ci remettent, à leur tour, aux hommes qu'ils employent à l'Exposition, ces mêmes jetons. Mais il arrive trop souvent que les jetons sont remis en blanc par l'exposant, c'est-à-dire sans que le nom du titulaire soit indiqué, laissant ce soin au titulaire lui-même. De là une petite fraude qui consiste de la part de certains hommes de service à donner leur jeton à des parents, à des amis, que la curiosité seule amène à l'Exposition et qui devraient payer leur entrée. Ces petites fraudes multipliées constituent à la longue une perte réelle au Trésor qui n'en a pas besoin, car l'Exposition lui coûte assez cher déjà. Le journal l'Univers annonce qu'il a vu vendre, avant-hier, quatre tickets pour la somme totale de 1 fr. 25 c., et que les jours précédents, il avait constaté la vente d'un certain nombre de tickets avec un léger rabais. Cela serait encore beaucoup plus grave que la fraude que nous signalions plus haut. Les trois jours réglementaires, accordés à tout condamné pour se pourvoir en cassation, sont écoulés pour Martin. Heureux d'échapper à la peine capitale et ayant exactement le châtiment dont il s'était jugé lui-même digne, il s'est bien gardé de se pourvoir en cassation. En conséquence, il a été transféré hier soir, à cinq heures, de la Conciergerie au dépôt de la Requête. Avant de partir, il a eu une dernière entrevue avec sa femme. Il a beaucoup pleuré en lui demandant pardon, à elle et à ses enfants, du déshonneur et du chagrin qu'il leur a causés. Sa boutique, au numéro 50 de la rue Saint-Lazare, sert maintenant d'atelier à un ébeniste. Sauf l'enseigne, qui a été recouverte d'une couche de peinture, presque rien n'a été changé, et l'on peut encore, avec un peu d'imagination, reconstruire par la pensée le drame sanglant du 20 avril dernier, tel que les débats l'ont fait connaître. Le Sport rappelle que la manie de la Marseillaise dont les républicains sont possédés n'est pas tout à fait nouvelle. En 1848 déjà elle fit rage auprès des gosiers parisiens. On