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vérité manifestation et mon œuvre divine (c'est-à-dire l'évolution des êtres dans la pensée divine et leur naissance à la vie supérieure), quittant son corps ne retourne pas à une naissance nouvelle, il vient à moi, Arjuna. Mais, pour accomplir l'œuvre des sages il faut que toutes les entreprises soient exemptes des fruits du désir. Celui qui est toujours satisfait et exempt d'envie, bien qu'occupé d'une œuvre, est en repos. Supérieur à la haine et à l'amour, égal aux succès et aux revers, il n'est pas lié à l'œuvre quoiqu'il agisse. Celui-là ira à Dieu qui dans l'œuvre pense à Dieu. (À suivre.) J.'B. D. Le Spiritualisme Moderne L'IDÉAL Dieu est Esprit et ceux qui l'honorent doivent l'honorer en esprit et en vérité. JEAN, v. 24. Le désir le plus élevé qu'un homme raisonnable puisse nourrir, et le droit le plus élevé qu'il puisse revendiquer : c'est celui de devenir parfait. Tout savoir, tout aimer, être aimé et connu de tous est une condition d'existence qui peut être pressentie intuitivement, mais dont la possibilité ne peut être comprise par l'intelligence d'un mortel. Un avant-goût d'un état béni de ce genre sera ressenti par une personne qui — même pour peu de temps — est parfaitement heureuse. Pendant ces courts instants, elle se sent la maîtresse des mondes et la reine de la création. Mais, lorsqu'elle se réveille de son rêve, et qu'à travers la fenêtre de ses sens, elle laisse errer son regard sur le monde extérieur, en raisonnant sur ce qui l'entoure, sa vision s'évanouit; elle se voit enfant de la Terre, forme mortelle liée par bien des chaînes à un coin poussiéreux de l'Univers, sur un globe de matière, appelé planète, qui dort dans l'infini de l'espace. Le monde idéal qui, un instant auparavant, lui apparaissait comme une glorieuse réalité, lui semblera alors l'inepte résultat d'un rêve, dans lequel rien n'est réel ; et l'existence physique, avec toutes ses imperfections, se posera devant elle comme une unique et incontestable réalité, tandis que ses plus chères illusions lui apparaîtront seules dignes de son attention. Elle se voit entourée de choses
temps — est parfaitement heureuse. Pendant ces courts instants, elle se sent la maîtresse des mondes et la reine de la création. Mais, lorsqu'elle se réveille de son rêve, et qu'à travers la fenêtre de ses sens, elle laisse errer son regard sur le monde extérieur, en raisonnant sur ce qui l'entoure, sa vision s'évanouit; elle se voit enfant de la Terre, forme mortelle liée par bien des chaînes à un coin poussiéreux de l'Univers, sur un globe de matière, appelé planète, qui dort dans l'infini de l'espace. Le monde idéal qui, un instant auparavant, lui apparaissait comme une glorieuse réalité, lui semblera alors l'inepte résultat d'un rêve, dans lequel rien n'est réel ; et l'existence physique, avec toutes ses imperfections, se posera devant elle comme une unique et incontestable réalité, tandis que ses plus chères illusions lui apparaîtront seules dignes de son attention. Elle se voit entourée de choses matérielles, et parmi ces choses elle cherche celle qui correspond à son idéal. Le désir le plus élevé d'un mortel consiste à atteindre pleinement son idéal. Un être sans idéal n'est pas admissible. Etre conscient signifie admettre un idéal quelconque, et se soustraire au monde idéal serait la mort. Une personne sans idéal serait inutile dans l'économie de la nature, une personne dont tous les désirs seraient satisfaits n'a pas de raison d'être, car la vie ne peut lui être d'aucune utilité. Chacun est lié à son propre idéal; celui dont l'idéal est mortel doit mourir lorsque son idéal meurt, celui dont l'idéal est immortel doit lui-même devenir immortel pour l'atteindre. L'idéal le plus élevé de chaque homme devrait être son moi spirituel. — Le moi animal que nous voyons exprimé par le corps ne constitue pas l'homme tout entier. L'homme peut être considéré comme une puissance ou un rayon invisible s'étendant du soleil spirituel à la terre. Seule, la partie inférieure du rayon où s'est produit un corps organisé matériel, est visible, et par ce corps le rayon invisible puise des forces dans la terre. Si toute la force vitale et la force-pensée, produites par le contact de la
personne sans idéal serait inutile dans l'économie de la nature, une personne dont tous les désirs seraient satisfaits n'a pas de raison d'être, car la vie ne peut lui être d'aucune utilité. Chacun est lié à son propre idéal; celui dont l'idéal est mortel doit mourir lorsque son idéal meurt, celui dont l'idéal est immortel doit lui-même devenir immortel pour l'atteindre. L'idéal le plus élevé de chaque homme devrait être son moi spirituel. — Le moi animal que nous voyons exprimé par le corps ne constitue pas l'homme tout entier. L'homme peut être considéré comme une puissance ou un rayon invisible s'étendant du soleil spirituel à la terre. Seule, la partie inférieure du rayon où s'est produit un corps organisé matériel, est visible, et par ce corps le rayon invisible puise des forces dans la terre. Si toute la force vitale et la force-pensée, produites par le contact de la matière, sont dépensées sur le plan matériel, le moi spirituel supérieur ne s'élèvera pas. Un tel être ressemblera à une plante ne développant que des racines. Lorsque la mort brise la communication entre le spirituel et le matériel, la partie inférieure, le périsprit et le rayon demeurent ce qu'ils étaient avant de pénétrer le mortel habitant du monde matériel. L'homme vit dans deux mondes: l'un intérieur et l'autre extérieur. Chacun de ces mondes possédant des conditions qui lui sont propres. Celui dans lequel il vit lui paraît le plus réel. Lorsque, pendant un profond sommeil, ou dans des moments d'abstraction parfaite, l'homme entre dans son monde intérieur, les formes du monde extérieur s'évanouissent; mais lorsqu'il se réveille au monde extérieur les impressions reçues dans l'état intérieur se dissipent à leur tour, ou ne laissent que des ombres incertaines sur le ciel. Vivre simultanément dans les deux mondes n'est possible qu'à celui qui réussit à fondre harmonieusement ses deux mondes en un seul. Ce que l'on appelle le réel correspond rarement à l'Idéal, et il arrive souvent que l'homme, après plusieurs essais infructueux de réalisation d'idéal dans le monde extérieur, retourne à son monde intérieur découragé et résolu à abandonner ses
avant de pénétrer le mortel habitant du monde matériel. L'homme vit dans deux mondes: l'un intérieur et l'autre extérieur. Chacun de ces mondes possédant des conditions qui lui sont propres. Celui dans lequel il vit lui paraît le plus réel. Lorsque, pendant un profond sommeil, ou dans des moments d'abstraction parfaite, l'homme entre dans son monde intérieur, les formes du monde extérieur s'évanouissent; mais lorsqu'il se réveille au monde extérieur les impressions reçues dans l'état intérieur se dissipent à leur tour, ou ne laissent que des ombres incertaines sur le ciel. Vivre simultanément dans les deux mondes n'est possible qu'à celui qui réussit à fondre harmonieusement ses deux mondes en un seul. Ce que l'on appelle le réel correspond rarement à l'Idéal, et il arrive souvent que l'homme, après plusieurs essais infructueux de réalisation d'idéal dans le monde extérieur, retourne à son monde intérieur découragé et résolu à abandonner ses tentatives; mais, s'il réussit dans la réalisation de son idéal, il goûte alors un moment de bonheur pendant lequel le monde extérieur est envahi par le monde intérieur l'homme se sent absorbé par l'un et par l'autre sans cependant cesser de demeurer un être humain. Les artistes et les poètes sont sujets à cet état. Un inventeur qui voit son invention acceptée, un soldat revenant victorieux de combat, un amant uni à l'objet de ses désirs oublie sa propre personnalité et se perd dans la contemplation de leur idéal. Le saint extatique, qui voit le Sauveur devant lui, nage dans un océan de délices, et son être conscieux est concentré dans l'idéal qu'il s'est créé. Le Spiritualisme Moderne 159 dehors de son intellect et est idéal est, pour lui, plus réel qu'une forme vivante en chair et en os. Un idéal réalisé, cesse d'être un idéal; les formes éthérées du monde intérieur saisies par la main grossière des mortels, et incorporées dans la matière doivent mourir. Pour atteindre un idéal immortel, la nature mortelle de l'homme doit périr avant d'y parvenir. Un idéal peu élevé peut être détruit, mais sa destruction en fait naître d'autres identiques. Du sang d'un vampire
sont sujets à cet état. Un inventeur qui voit son invention acceptée, un soldat revenant victorieux de combat, un amant uni à l'objet de ses désirs oublie sa propre personnalité et se perd dans la contemplation de leur idéal. Le saint extatique, qui voit le Sauveur devant lui, nage dans un océan de délices, et son être conscieux est concentré dans l'idéal qu'il s'est créé. Le Spiritualisme Moderne 159 dehors de son intellect et est idéal est, pour lui, plus réel qu'une forme vivante en chair et en os. Un idéal réalisé, cesse d'être un idéal; les formes éthérées du monde intérieur saisies par la main grossière des mortels, et incorporées dans la matière doivent mourir. Pour atteindre un idéal immortel, la nature mortelle de l'homme doit périr avant d'y parvenir. Un idéal peu élevé peut être détruit, mais sa destruction en fait naître d'autres identiques. Du sang d'un vampire qui a été assommé naît un essaim de vampires. Un désir égoïste comblé fait place à d'autres désirs semblables, une passion satisfaite est chassée par une passion similaire, un désir sensuel assouvi donne l'éveil à nouveaux désirs. Le bonheur terrestre est vite vécu, et meurt souvent dans le dégoût; l'amour de ce qui est immortel est seul immortel. Tout acquis matériel périt parce que la forme est passagère et doit mourir. Les qualités de l'intelligence s'évanouissent parce que les produits de l'imagination, les opinions, les théories sont sujettes au changement. Les désirs et les passions se transforment et les souvenirs meurent. Celui qui s'attache à de vieux souvenirs ne se donne qu'à des choses mortes. Un enfant devient homme, l'homme un vieillard, le vieillard un enfant. Les jeux de l'enfant sont remplacés par les plaisirs intellectuels, mais quand ces derniers ont rempli leur but ils sont délaissés, comme l'on a délaissé les premiers; il n'y a que les réalités spirituelles qui soient éternelles et vraies. Dans le kaléidoscope éternel de la nature l'aspect des illusions change continuellement. Ce dont on se moque dans un siècle comme d'une superstition est souvent accepté comme base scientifique au siècle suivant et ce qui
de ce qui est immortel est seul immortel. Tout acquis matériel périt parce que la forme est passagère et doit mourir. Les qualités de l'intelligence s'évanouissent parce que les produits de l'imagination, les opinions, les théories sont sujettes au changement. Les désirs et les passions se transforment et les souvenirs meurent. Celui qui s'attache à de vieux souvenirs ne se donne qu'à des choses mortes. Un enfant devient homme, l'homme un vieillard, le vieillard un enfant. Les jeux de l'enfant sont remplacés par les plaisirs intellectuels, mais quand ces derniers ont rempli leur but ils sont délaissés, comme l'on a délaissé les premiers; il n'y a que les réalités spirituelles qui soient éternelles et vraies. Dans le kaléidoscope éternel de la nature l'aspect des illusions change continuellement. Ce dont on se moque dans un siècle comme d'une superstition est souvent accepté comme base scientifique au siècle suivant et ce qui apparaît comme sagesse aujourd'hui peut être envisagé comme absurdité dans l'infini du domaine. Rien n'est permanent que la vérité. Mais où l'homme peut-il trouver la vérité? S'il cherche assez profondément en lui-même, il la trouvera révélée; tout homme peut exploiter son propre cœur. Il peut laisser pénétrer un rayon de la lumière intellectuelle dans les replis de son âme et en sonder le fond, il la trouvera aussi indéfiniment profonde que le ciel au-dessus de sa tête. Il pourra y trouver des coraux et des perles, et voir les monstres des abîmes. Sa pensée est ferme et immuable il pourra l'abîmer dans le sanctuaire de son propre temple et contempler la déesse sans voiles. Il n'est pas donné à chacun de pénétrer dans de telles profondeurs, parce que la pensée est souvent distraite. Mais le chercheur énergique et persévérant soulèvera un à un les voiles, jusqu'à ce que, dans les replis les plus cachés, il découvre le germe de la vérité; celui-ci sollicité par la conscience grandira et deviendra un soleil, qui illuminera tout son monde intérieur. Une méditation de ce genre et une élévation de la pensée la plus intime de l'âme est la seule vraie prière. L'adoration d'une
la lumière intellectuelle dans les replis de son âme et en sonder le fond, il la trouvera aussi indéfiniment profonde que le ciel au-dessus de sa tête. Il pourra y trouver des coraux et des perles, et voir les monstres des abîmes. Sa pensée est ferme et immuable il pourra l'abîmer dans le sanctuaire de son propre temple et contempler la déesse sans voiles. Il n'est pas donné à chacun de pénétrer dans de telles profondeurs, parce que la pensée est souvent distraite. Mais le chercheur énergique et persévérant soulèvera un à un les voiles, jusqu'à ce que, dans les replis les plus cachés, il découvre le germe de la vérité; celui-ci sollicité par la conscience grandira et deviendra un soleil, qui illuminera tout son monde intérieur. Une méditation de ce genre et une élévation de la pensée la plus intime de l'âme est la seule vraie prière. L'adoration d'une forme extérieure vivante ou morte, existant objectivement ou simplement subjectivement dans l'imagination est inutile et ne sert qu'à tromper. Il est très facile de sacrifier à des formes d'adoration extérieure, mais la véritable adoration du Dieu intérieur nécessite un grand effort de volonté, et une grande puissance de pensée; c'est là, en fait, l'exercice d'un pouvoir spirituel reçu de Dieu. Dieu s'adore en nous-mêmes, et notre devoir consiste à garder avec vigilance la porte de la demeure sacrée, afin qu'aucune pensée illégitime ne pénètre l'esprit et ne dérange la sainte assemblée dont les délibérations sont présidées par l'esprit de sagesse. Comment reconnaîtrons-nous la vérité? Nous ne pouvons la discerner que si elle pénètre intimement notre âme. Dès qu'elle s'est révélée, notre conscience l'apprécie et l'estime : elle est le principe divin, infaillible, qui met l'homme à l'abri des illusions. Si la surface de l'âme n'est pas lacérée par les tempêtes de la passion, si aucun désir égoïste ne trouble sa tranquillité, si ses eaux ne sont pas souillées par les reljets du passé, nous verrons l'image de l'éternelle vérité réfléchie dans ses profondeurs. Connaître la vérité dans sa plénitude c'est vivre et devenir immortel ; perdre le pouvoir de reconnaître
là, en fait, l'exercice d'un pouvoir spirituel reçu de Dieu. Dieu s'adore en nous-mêmes, et notre devoir consiste à garder avec vigilance la porte de la demeure sacrée, afin qu'aucune pensée illégitime ne pénètre l'esprit et ne dérange la sainte assemblée dont les délibérations sont présidées par l'esprit de sagesse. Comment reconnaîtrons-nous la vérité? Nous ne pouvons la discerner que si elle pénètre intimement notre âme. Dès qu'elle s'est révélée, notre conscience l'apprécie et l'estime : elle est le principe divin, infaillible, qui met l'homme à l'abri des illusions. Si la surface de l'âme n'est pas lacérée par les tempêtes de la passion, si aucun désir égoïste ne trouble sa tranquillité, si ses eaux ne sont pas souillées par les reljets du passé, nous verrons l'image de l'éternelle vérité réfléchie dans ses profondeurs. Connaître la vérité dans sa plénitude c'est vivre et devenir immortel ; perdre le pouvoir de reconnaître la vérité c'est sombrer dans la mort. La voix de la vérité pour une personne qui ne s'est pas encore éveillée à la vie spirituelle est la « voix encore timide » qui peut être entendue dans le cœur et écoutée par l'âme, de même qu'un homme à moitié somnolent entend le son des cloches à distance. Mais pour ceux qui sont devenus conscients de la vie, qui ont reçu le baptême de la première initiation, répandue par l'esprit de Dieu, la voix entendue par l'ego nouveau-né n'a pas de sons indécis, elle devient la Parole puissante du Maître. La vérité éveillée dans l'âme consciente se suffit à elle-même, elle se sait existante. Elle plane au-dessus de toutes les théories, de toutes les croyances, au-dessus de la science; elle ne demande pas à être corroborée par des « autorités reconnues », elle ne se soucie pas de l'opinion des hommes et ses décisions ne souffrent pas d'appel. Elle ne connaît ni le doute, ni la crainte, repose dans le calme de sa suprême majesté. Elle ne peut être ni altérée, ni changée, elle a toujours été et reste éternellement la même, que l'homme mortel la perçoive ou non. On pourrait
entend le son des cloches à distance. Mais pour ceux qui sont devenus conscients de la vie, qui ont reçu le baptême de la première initiation, répandue par l'esprit de Dieu, la voix entendue par l'ego nouveau-né n'a pas de sons indécis, elle devient la Parole puissante du Maître. La vérité éveillée dans l'âme consciente se suffit à elle-même, elle se sait existante. Elle plane au-dessus de toutes les théories, de toutes les croyances, au-dessus de la science; elle ne demande pas à être corroborée par des « autorités reconnues », elle ne se soucie pas de l'opinion des hommes et ses décisions ne souffrent pas d'appel. Elle ne connaît ni le doute, ni la crainte, repose dans le calme de sa suprême majesté. Elle ne peut être ni altérée, ni changée, elle a toujours été et reste éternellement la même, que l'homme mortel la perçoive ou non. On pourrait la comparer à la lumière du soleil terrestre qui ne peut être supprimée, mais à laquelle l'homme peut se soustraire. Nous pouvons nous rendre aveugles à la perception de la vérité, mais la vérité n'en est pas modifiée pour cela. Elle illumine l'intelligence de ceux qui se sont éveillés à la vie immortelle. Un petit espace n'exige qu'une flamme légère pour l'éclairer, un grand espace demande davantage, mais pour tous deux elle brille avec la même clarté; de même la lumière de la vérité rayonne dans le cœur de l'illuminé avec une égale pureté, mais avec une puissance en rapport avec ses capacités individuelles. Il serait parfaitement inutile d'essayer de décrire cette illumination intérieure. Ce que nous voyons de nos yeux, existe seul pour nous. Aucune notion de l'existence de la lumière ne peut être fournie à l'aveugle, aucune expérience de la science transcendentale ne peut être acquise par ceux dont le savoir ne dépasse pas le niveau des apparences extérieures. À suivre. M: DIKOMAH. DES FAITS Apparitions au moment de la mort. Mon père était jeune homme et pas encore spirite. Il habitait avec sa mère un appartement, rue Neuve-Saint-Louis, à Caen, avait comme voisine une charmante enfant de
la vie immortelle. Un petit espace n'exige qu'une flamme légère pour l'éclairer, un grand espace demande davantage, mais pour tous deux elle brille avec la même clarté; de même la lumière de la vérité rayonne dans le cœur de l'illuminé avec une égale pureté, mais avec une puissance en rapport avec ses capacités individuelles. Il serait parfaitement inutile d'essayer de décrire cette illumination intérieure. Ce que nous voyons de nos yeux, existe seul pour nous. Aucune notion de l'existence de la lumière ne peut être fournie à l'aveugle, aucune expérience de la science transcendentale ne peut être acquise par ceux dont le savoir ne dépasse pas le niveau des apparences extérieures. À suivre. M: DIKOMAH. DES FAITS Apparitions au moment de la mort. Mon père était jeune homme et pas encore spirite. Il habitait avec sa mère un appartement, rue Neuve-Saint-Louis, à Caen, avait comme voisine une charmante enfant de cinq ans, nommée Charlotte, et qui, tout de suite, lui manifesta une grande sympathie. « Mon petit chéri » fut le titre préféré qu'elle donna au jeune homme. Malheureusement l'enfant était de constitution extrêmement délicate; l'anémie la minait; la phthisie devait en faire sa proie. Bientôt, Charlotte fut très malade. Mon père, plus que jamais, gâtait l'enfant et celle-ci s'attacha encore à lui davantage. Mais son mal s'aggravait chaque jour. Une nuit, mon père bien que couché de bonne heure, ne pouvait arriver à s'endormir. Il entendait sonner les heures dans un état de surexcitation inaccoutumée. Tout à coup, une voix très douce et qu'il reconnut vite, se fit entendre à son oreille : — Bonsoir, mon petit chéri, je vous remercie de toutes les bontés que vous avez eues pour moi. L'être invisible ajoute encore quelques mots, puis tout rentra dans le silence. — C'est la voix de Charlotte, pensa mon père, un malheur doit être arrivé. Il regarda à sa montre : celle-ci marquait une heure. Au matin, son premier soin fut d'aller prendre des nouvelles de la petite malade. À une heure, dans la nuit, l'enfant avait expiré. Sa dernière pensée avait été sans doute pour son
Mon père, plus que jamais, gâtait l'enfant et celle-ci s'attacha encore à lui davantage. Mais son mal s'aggravait chaque jour. Une nuit, mon père bien que couché de bonne heure, ne pouvait arriver à s'endormir. Il entendait sonner les heures dans un état de surexcitation inaccoutumée. Tout à coup, une voix très douce et qu'il reconnut vite, se fit entendre à son oreille : — Bonsoir, mon petit chéri, je vous remercie de toutes les bontés que vous avez eues pour moi. L'être invisible ajoute encore quelques mots, puis tout rentra dans le silence. — C'est la voix de Charlotte, pensa mon père, un malheur doit être arrivé. Il regarda à sa montre : celle-ci marquait une heure. Au matin, son premier soin fut d'aller prendre des nouvelles de la petite malade. À une heure, dans la nuit, l'enfant avait expiré. Sa dernière pensée avait été sans doute pour son grand ami, et son premier désir d'esprit l'avait emportée vers lui pour lui dire en un suprême adieu, sa gratitude. La mère de mon père fut élevée par son aïeule. Celle-ci aimait beaucoup l'enfant et lui répétait souvent : — En quel lieu que tu sois, lorsque arrivera ma mort, je l'avertirai. Les années passèrent. Ma grand-mère était loin de son aïeule, quand une nuit elle rêve que celle-ci défaillait dans ses bras et allait rouler dans un cercueil qui se trouvait au milieu de la chambre. Effrayée, elle se réveille, et, au même instant, elle entend trois coups énormes dans sa porte. Le lendemain une dépêche lui apprenait que sa grand-mère était morte dans la nuit. Une mienne amie, Maria P..., dont j'ai déjà cité le nom ici, avait sept ans. Elle restait au couvent de D...y et partageait avec ses compagnes le dortoir commun. Une nuit, elle s'éveille brusquement et aperçoit au-dessus du lit de sa sœur situé en face du sien, un visage et un buste, le reste du corps était perdu dans la vapeur. Effrayée, sans vouloir regarder plus attentivement l'apparition, l'enfant cacha sa tête sous les couvertures et finit par s'endormir. Le lendemain son père
je l'avertirai. Les années passèrent. Ma grand-mère était loin de son aïeule, quand une nuit elle rêve que celle-ci défaillait dans ses bras et allait rouler dans un cercueil qui se trouvait au milieu de la chambre. Effrayée, elle se réveille, et, au même instant, elle entend trois coups énormes dans sa porte. Le lendemain une dépêche lui apprenait que sa grand-mère était morte dans la nuit. Une mienne amie, Maria P..., dont j'ai déjà cité le nom ici, avait sept ans. Elle restait au couvent de D...y et partageait avec ses compagnes le dortoir commun. Une nuit, elle s'éveille brusquement et aperçoit au-dessus du lit de sa sœur situé en face du sien, un visage et un buste, le reste du corps était perdu dans la vapeur. Effrayée, sans vouloir regarder plus attentivement l'apparition, l'enfant cacha sa tête sous les couvertures et finit par s'endormir. Le lendemain son père vint lui annoncer la mort d'un proche parent. L'Administrateur-Gérant : A.-M. BEAUDELOT. IMP. NOIZETTY ET Cie, 28, rue de la Campagne-Première, à Paris.