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Rosellini. Le dessin autographe de Ricci, que j'ai retrouvé à Paris, sur les quais; il y a quelques années, montre qu'entre 1825 et 1829 quelques fragments de la pierre se sont perdus. Mon dessin n'est pas inconnu c'est d'après lui qu'a été gravée la fig. 1 de la pl. 1 des Monuments de Champollion et la liste de peuples barbares qu'on y lit a été transcrite par Champollion dans ses mss., puisqu'on la retrouve dans ses Notices (publiées par M. Maspero), t. Il, p. 692. Dans le texte des Monumenti storici de Rosellini (III, I, pp. 38-45, cf. I, p. 159), il est aussi longuement question du dessin de Ricci. La partie inférieure de la stèle a été retrouvée à Ouadi-Halfa en 1893 par le capitaine Lyons, brisée en plusieurs morceaux. La découverte n'en était jusqu'ici connue que par une mention rapide de M. Petrie dans son History of Egypt. Les fragments nouvellement retrouvés (aujourd'hui au musée de Florence) nous renseignent sur la date de l'inscription elle est de l'an XVIII de Senousert I. Surtout ils nous apprennent que la stèle a été érigée par un certain Uentouhotep, à qui le roi avait confié le gouvernement de cette partie de la Nubie. M. Breasted a dessiné avec soin les fragments de la stèle il va la publier en fac-simile dans un des prochains fascicules des Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. La première partie de l'article de M. Pellegrini contient le texte de l'obélisque de Florence, daté du roi Rameses II, et des renseignements copieux et intéressants sur l'histoire de l'obélisque et de son transfert de Rome à Florence. Ne quittons pas l'Égypte ancienne sans signaler aux historiens une série intéressante d'articles de M. Ballerini intitulés Le tribù nomadi della Palestina e del Sinai secondo le memorie dell' Egitto antico (VIII, 1901, pp. 413-448 IX, 1902, pp. 61-86, 197-230 et 345-392). Sur l'Égypte grecque, les articles sont moins nombreux. Pourtant, on y trouvera deux articles importants de M. Botti, le dévoué conservateur du Musée d'Alexandrie. Dans le premier (VII, 1900, pp. 270-281), intitulé Le iscrizioni cristiane di Alessandria d'Egitto,
la Nubie. M. Breasted a dessiné avec soin les fragments de la stèle il va la publier en fac-simile dans un des prochains fascicules des Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. La première partie de l'article de M. Pellegrini contient le texte de l'obélisque de Florence, daté du roi Rameses II, et des renseignements copieux et intéressants sur l'histoire de l'obélisque et de son transfert de Rome à Florence. Ne quittons pas l'Égypte ancienne sans signaler aux historiens une série intéressante d'articles de M. Ballerini intitulés Le tribù nomadi della Palestina e del Sinai secondo le memorie dell' Egitto antico (VIII, 1901, pp. 413-448 IX, 1902, pp. 61-86, 197-230 et 345-392). Sur l'Égypte grecque, les articles sont moins nombreux. Pourtant, on y trouvera deux articles importants de M. Botti, le dévoué conservateur du Musée d'Alexandrie. Dans le premier (VII, 1900, pp. 270-281), intitulé Le iscrizioni cristiane di Alessandria d'Egitto, il a réuni une vingtaine d'inscriptions chrétiennes grecques, les unes inédites, les autres enterrées dans des périodiques aussi inaccessibles que le Bulletin de la Société archéologique d'Alexandrie. Dans le deuxième article (VII, 1900, pp. 425-448; VIII, 1901, pp. 26-35 et 1. T. 1, p. 163), Stele cristiane di epoca ellenistica esistenti nel museo di Alessandria, il publie un véritable petit corpus, quatre-vingt-quinze inscriptions, la plupart inédites, quelques-unes déjà publiées par M. Gayet dans son volume sur les Monuments coptes du Musée de Boulaq, d'autres décrites par M. Botti lui-même dans sa Notice des monuments exposés au Musée gréco-romain d'Alexandrie. Je viens de comparer les copies de M. Botti, d'une part avec mes croquis des estampages de ces inscriptions, estampages dont il a offert la collection au Musée chrétien du Latran, à Rome, d'autre part avec les copies prises sur les originaux par M. J. G. Milne et dont je dois la communication à l'obligeance inépuisable de leur auteur. J'ai relevé de nombreuses variantes entre ces trois sources d'information, mais je dois rendre hommage au soin apporté par M. Botti à la publication de ses copies il y a là un progrès réel sur certains des travaux antérieurs de ces auteurs,
esistenti nel museo di Alessandria, il publie un véritable petit corpus, quatre-vingt-quinze inscriptions, la plupart inédites, quelques-unes déjà publiées par M. Gayet dans son volume sur les Monuments coptes du Musée de Boulaq, d'autres décrites par M. Botti lui-même dans sa Notice des monuments exposés au Musée gréco-romain d'Alexandrie. Je viens de comparer les copies de M. Botti, d'une part avec mes croquis des estampages de ces inscriptions, estampages dont il a offert la collection au Musée chrétien du Latran, à Rome, d'autre part avec les copies prises sur les originaux par M. J. G. Milne et dont je dois la communication à l'obligeance inépuisable de leur auteur. J'ai relevé de nombreuses variantes entre ces trois sources d'information, mais je dois rendre hommage au soin apporté par M. Botti à la publication de ses copies il y a là un progrès réel sur certains des travaux antérieurs de ces auteurs, où les inscriptions n'étaient pas toujours reproduites avec autant d'exactitude. La provenance des stèles, quand elle est signalée, est le plus souvent Akhmîm ou Assouan, plus rarement Thèbes ou Alexandrie. En résumé, ce mémoire forme une contribution utile et intéressante à l'épigraphie grecque de l'Égypte; mais pourquoi M. Botti néglige-t-il de nous donner pour chaque inscription la bibliographie qu'il connaît mieux que personne? Je profiterai de cette occasion pour publier le texte d'une stèle à fronton triangulaire dessinée cet hiver (1900-1901) à Gournah (Thèbes), chez un certain Abder-Rassoul, par M. Jean Capart, de Bruxelles, qui a bien voulu me communiquer sa copie « Tombeau de Theodosia, fille de Germanos, morte le 23 Epiphi de la 10e indiction », Une autre stèle analogue est au Musée de Rouen; d'autres encore, toujours inédites, sont au Musée Égyptien de Florence, au Musée Égyptien du British Museum, et dans la salle chrétienne du même établissement, dans la salle chrétienne du Musée du Louvre; enfin M. Gayet en a retrouvé un certain nombre cet hiver à Antinoë (Musée de Gizeh). Mais de toutes les inscriptions chrétiennes d'Égypte encore inédites et que j'ai dans mes papiers, aucune n'est plus curieuse que la suivante, trouvée peut-être à
de nous donner pour chaque inscription la bibliographie qu'il connaît mieux que personne? Je profiterai de cette occasion pour publier le texte d'une stèle à fronton triangulaire dessinée cet hiver (1900-1901) à Gournah (Thèbes), chez un certain Abder-Rassoul, par M. Jean Capart, de Bruxelles, qui a bien voulu me communiquer sa copie « Tombeau de Theodosia, fille de Germanos, morte le 23 Epiphi de la 10e indiction », Une autre stèle analogue est au Musée de Rouen; d'autres encore, toujours inédites, sont au Musée Égyptien de Florence, au Musée Égyptien du British Museum, et dans la salle chrétienne du même établissement, dans la salle chrétienne du Musée du Louvre; enfin M. Gayet en a retrouvé un certain nombre cet hiver à Antinoë (Musée de Gizeh). Mais de toutes les inscriptions chrétiennes d'Égypte encore inédites et que j'ai dans mes papiers, aucune n'est plus curieuse que la suivante, trouvée peut-être à Sakkarah, conservée au Musée de Gizeh (no 9282) et dont je dois à M. Jouguet la copie ci-dessous reproduite. L'inscription est gravée sans soin sur une dalle de pierre calcaire, haute de 0",54, large de 0m,39, épaisse de 0m,08; j'en possède une deuxième copie tirée des carnets de voyage de M. Milne, qui confirme presque partout les lectures de M. Jouguet, sauf à la ligne 3 (RENOC et non REMOC) et à la ligne 10 (TTOAEI plutôt que TTOAEO. ou TTOAEW. Les lettres, selon M. Milne, auraient de 11 à 17 millimètres de hauteur. La pierre est mutilée à droite, sauf pour les sept dernières lignes qui sont complètes. C'est l'épitaphe d'une femme Zenodora, née à Antioche, femme d'un soldat de la légion quinta Macedonica stationnant à Memphis. Nous avons là une intéressante confirmation d'un texte connu (Notitia dignitatum ed. Boecking, t. 1, p. 67) Legio quinta Macedonica Memphit. Je reçois à l'instant le dernier fascicule des Berlin. Griechische Urkunden: On pourrait peut-être se risquer à rétablir comme suit l'inscription Puisque j'en ai ici l'occasion, je publierai encore une autre inscription chrétienne grecque d'Égypte, également inédite et dont je dois aussi communication à l'obligeance de M. Jouguet et de M.
M. Milne, qui confirme presque partout les lectures de M. Jouguet, sauf à la ligne 3 (RENOC et non REMOC) et à la ligne 10 (TTOAEI plutôt que TTOAEO. ou TTOAEW. Les lettres, selon M. Milne, auraient de 11 à 17 millimètres de hauteur. La pierre est mutilée à droite, sauf pour les sept dernières lignes qui sont complètes. C'est l'épitaphe d'une femme Zenodora, née à Antioche, femme d'un soldat de la légion quinta Macedonica stationnant à Memphis. Nous avons là une intéressante confirmation d'un texte connu (Notitia dignitatum ed. Boecking, t. 1, p. 67) Legio quinta Macedonica Memphit. Je reçois à l'instant le dernier fascicule des Berlin. Griechische Urkunden: On pourrait peut-être se risquer à rétablir comme suit l'inscription Puisque j'en ai ici l'occasion, je publierai encore une autre inscription chrétienne grecque d'Égypte, également inédite et dont je dois aussi communication à l'obligeance de M. Jouguet et de M. Milne. « M. Albrecht, m'écrit le premier, docteur en droit, passant cette année (1895) à Esneh, remarqua l'inscription suivante parmi les pierres dont les fellahs se servaient pour la construction d'un mur. Il put heureusement l'acquérir et à son retour au Caire en fit gracieusement don au Musée. A cette gracieuseté, M. Albrecht en joignit une autre il me fit prévenir, par l'aimable intermédiaire d'un savant anglais, M. E. Lambert, et me permit de publier ma copie ». M. Milne qui a copié l'inscription tout récemment la décrit comme gravée grossièrement en lettres de 6 à 11 millimètres de hauteur, sur un bloc de calcaire, haut de 0,24 et large de 0,205, portant actuellement au Musée de Gizeh le n° 9243. Le texte suivant résulte de la combinaison des deux lectures entre mes mains, aucune des deux copies n'étant suffisamment exacte pour être à elle seule publishable. La transcription suivante a pour base un essai de lecture que m'a communiqué M. Jouguet et quelques notes transmises par M. Milne je respecte l'orthographe de l'original. L'examen de l'original permettrait sans doute d'éclaircir les quelques points douteux que présente encore la lecture de cette inscription. Dans les papiers de Le Blant. (mss.
gracieuseté, M. Albrecht en joignit une autre il me fit prévenir, par l'aimable intermédiaire d'un savant anglais, M. E. Lambert, et me permit de publier ma copie ». M. Milne qui a copié l'inscription tout récemment la décrit comme gravée grossièrement en lettres de 6 à 11 millimètres de hauteur, sur un bloc de calcaire, haut de 0,24 et large de 0,205, portant actuellement au Musée de Gizeh le n° 9243. Le texte suivant résulte de la combinaison des deux lectures entre mes mains, aucune des deux copies n'étant suffisamment exacte pour être à elle seule publishable. La transcription suivante a pour base un essai de lecture que m'a communiqué M. Jouguet et quelques notes transmises par M. Milne je respecte l'orthographe de l'original. L'examen de l'original permettrait sans doute d'éclaircir les quelques points douteux que présente encore la lecture de cette inscription. Dans les papiers de Le Blant. (mss. de l'Institut, boîtes de fiches, « inscr. diverses » f. 16) je relève dans une inscription copte du musée de Turin, l'épitaphe d'une nommée Ajo, une indication chronologique analogue à celle de notre inscription « Année de Dioclétien 662, année des Sarrasins 334 », alors que notre inscription d'Esneh porte 1. Cf. les corrections (V, 1898-99, pp. 203.204) parues sous le titre Note ai Paradigmi copli. 2. Publiée par Révillout, Revue Eg., IV (1885), p. 26. On trouvera dans ce même article (p. 21) le texte d'une inscription de Miramar avec la mention chronologique 7x (648-320). Cf. encore pour cette dernière inscription Stern, Gramm., p. 437. « Année de Dioclétien 606, année des Sarrasins 277 ». Ces deux indications s'accordent parfaitement entre elles l'ère des martyrs commençant en l'an 284, l'inscription copte est de 284 + 662 = 946 de notre ère, celle d'Esneh de 284 + 606 = 890. Si de 946 nous déduisons 334 et de 890, 277 nous trouverons pour date de l'hégire 612 et 613 de notre ère. Cette différence d'une année s'explique certainement par les divergences entre le calendrier égyptien et le calendrier julien. Mais nous voilà loin du Bessarione. Ce périodique contient une série
1. Cf. les corrections (V, 1898-99, pp. 203.204) parues sous le titre Note ai Paradigmi copli. 2. Publiée par Révillout, Revue Eg., IV (1885), p. 26. On trouvera dans ce même article (p. 21) le texte d'une inscription de Miramar avec la mention chronologique 7x (648-320). Cf. encore pour cette dernière inscription Stern, Gramm., p. 437. « Année de Dioclétien 606, année des Sarrasins 277 ». Ces deux indications s'accordent parfaitement entre elles l'ère des martyrs commençant en l'an 284, l'inscription copte est de 284 + 662 = 946 de notre ère, celle d'Esneh de 284 + 606 = 890. Si de 946 nous déduisons 334 et de 890, 277 nous trouverons pour date de l'hégire 612 et 613 de notre ère. Cette différence d'une année s'explique certainement par les divergences entre le calendrier égyptien et le calendrier julien. Mais nous voilà loin du Bessarione. Ce périodique contient une série importante d'articles sur la langue et la littérature coptes, dus à la plume de M. Benigni qui fait là de la besogne très utile. Je citerai tout d'abord (VIII, 1900 pp. 43-54 et 449-475), Bibliotheca Coptica, essai de bibliographie des livres et articles relatifs à la langue et à la littérature coptes. Cette bibliographie, ne comprenant que cinq cents numéros, est naturellement des plus incomplètes. J'y cherche en vain les noms de Jacoby. Abel, Spiegelberg, etc. Il ne paraît pas que l'auteur ait fait usage, ni de la Bibliotheca Aegyptiaca de Jolowicz, ni de l'ouvrage si utile du prince Ibrahim-Hilmy The literature of Egypt, and the Sudan. Quelques catalogues de libraires allemands lui auraient aussi fourni des indications utiles. Néanmoins j'y trouve beaucoup de renvois à des publications peu connues, surtout à des livres ou articles parus en Italie, ce qui fait que la liste de M. Benigni rendra de réels services. Voici l'indication des autres articles de M. Benigni (I 1896-97, pp. 682-695, 774-784, 867-874. et II, 1897, pp. 31-39), Bisanzio ed Alessandria nella storia del Giacobitismo. (II, 1897, pp. 48-50). Compte-rendu de Nilles, Kalendarium Ecclesiae Alexandrinus Coptorum (Oeniponte, 1897). (II, 1897, pp. 125-129). Il pane di domani nel
littérature coptes. Cette bibliographie, ne comprenant que cinq cents numéros, est naturellement des plus incomplètes. J'y cherche en vain les noms de Jacoby. Abel, Spiegelberg, etc. Il ne paraît pas que l'auteur ait fait usage, ni de la Bibliotheca Aegyptiaca de Jolowicz, ni de l'ouvrage si utile du prince Ibrahim-Hilmy The literature of Egypt, and the Sudan. Quelques catalogues de libraires allemands lui auraient aussi fourni des indications utiles. Néanmoins j'y trouve beaucoup de renvois à des publications peu connues, surtout à des livres ou articles parus en Italie, ce qui fait que la liste de M. Benigni rendra de réels services. Voici l'indication des autres articles de M. Benigni (I 1896-97, pp. 682-695, 774-784, 867-874. et II, 1897, pp. 31-39), Bisanzio ed Alessandria nella storia del Giacobitismo. (II, 1897, pp. 48-50). Compte-rendu de Nilles, Kalendarium Ecclesiae Alexandrinus Coptorum (Oeniponte, 1897). (II, 1897, pp. 125-129). Il pane di domani nel paternoster Nazareo e Copto. (IV, 1898, pp. 89-121). Paradigmi copti. Introduzione allagrammatica Copta. Résumé utile et intelligent de la grammaire copte. Les imperfections, erreurs ou omissions, inévitables dans la première édition d'un article de ce genre, n'enlèvent rien à son utilité. Mieux encore, dans un des derniers numéros du Bessarione, sous le titre La lingua Copta (IX, 1901, pp. 256-286), l'auteur a republié son travail sous une forme plus méthodique et plus digérée. (IV, 1898, pp. 311-329). Didachê coptica « Duarum Viarum »; recensio coptica monastica Shenudii homiliis attributa, per Arabicam versionem superstes. (IV, 1898, p. 146), Un ms. copto degli Atti di S. Paolo. Simple note sur le papyrus d'Heidelberg. Consulter pour ce texte (encore inédit) C. Schmidt, Neue Heidelb. Jahrb., VII (1897), pp. 117-124; Harnack, Theol. Lit. Zeit., XXII (1897), p. 625 et Miscellen (Leipzig, 1900), p. 100; Zahn, Neue Kirchenzeitung, VIII (1897), p. 933; Mitteis, Aus den griechischen Papyrus urkunden (Leipzig, 1900), pp, 7-8 et p. 37; S. de Ricci, Revue des études grecques, XIV (1901), p. 193 (IV, 1898, pp. 454-455). Il put antico Salterio Copto. Compte-rendu de Budge, The earliest known coptic psalter, et. [Br. Mus. cod. orient. 5000]. (Londres, 1898). (V, 1898-99, pp. 390-391).
sous le titre La lingua Copta (IX, 1901, pp. 256-286), l'auteur a republié son travail sous une forme plus méthodique et plus digérée. (IV, 1898, pp. 311-329). Didachê coptica « Duarum Viarum »; recensio coptica monastica Shenudii homiliis attributa, per Arabicam versionem superstes. (IV, 1898, p. 146), Un ms. copto degli Atti di S. Paolo. Simple note sur le papyrus d'Heidelberg. Consulter pour ce texte (encore inédit) C. Schmidt, Neue Heidelb. Jahrb., VII (1897), pp. 117-124; Harnack, Theol. Lit. Zeit., XXII (1897), p. 625 et Miscellen (Leipzig, 1900), p. 100; Zahn, Neue Kirchenzeitung, VIII (1897), p. 933; Mitteis, Aus den griechischen Papyrus urkunden (Leipzig, 1900), pp, 7-8 et p. 37; S. de Ricci, Revue des études grecques, XIV (1901), p. 193 (IV, 1898, pp. 454-455). Il put antico Salterio Copto. Compte-rendu de Budge, The earliest known coptic psalter, et. [Br. Mus. cod. orient. 5000]. (Londres, 1898). (V, 1898-99, pp. 390-391). Un sigillo copto del XVIII secolo. (VI, 1899, pp. 106-121). Litaniae defunctorum copticae. Article intéressant d'épigraphie copte l'auteur y étudie une dizaine d'inscriptions les unes extraites de l'ouvrage de M. Gayet, Les monuments coptes du musée de Boulaq, d'autres d'une brochure peu connue de Teza, Iscrizioni cristiane di Egitto, due in copto ed una in greco' (Pise, 1878), une dernière enfin (Louvre, C, 233), d'après Révillout, Dialectes, II, p. 175 (cf. Maspero, ibid., I, p. 109 et de Rougé, Notice des mon. exposés dans la galerie d'ant. Eg. au mus. du Louvre, salle du rez-de-chaussée, p. 170; republiée par Révillout, Revue Ég., IV, 1885, p. 7). Dans ce même article, M. Benigni publie, d’après l’original, une inscription copte du Vatican qu’il paraît croire inédite elle a été pourtant publiée par M. Révillout, qui l’avait copiée lui-même à Rome (Revue ég., IV, 1885, p. 10) et rééditée encore une fois par Marucchi, Il museo Egizio Vaticano, p. 314). Au reste, M. Benigni aurait eu intérêt à citer cet article de M. Revillout, intitulé Les prières pour les morts dans l'épigraphie égyptienne et dans lequel plusieurs des points examinés, par M. Benigni sont longuement étudiés. (VI, 1899, pp. 514-521). Un papyrus copto-greco
in copto ed una in greco' (Pise, 1878), une dernière enfin (Louvre, C, 233), d'après Révillout, Dialectes, II, p. 175 (cf. Maspero, ibid., I, p. 109 et de Rougé, Notice des mon. exposés dans la galerie d'ant. Eg. au mus. du Louvre, salle du rez-de-chaussée, p. 170; republiée par Révillout, Revue Ég., IV, 1885, p. 7). Dans ce même article, M. Benigni publie, d’après l’original, une inscription copte du Vatican qu’il paraît croire inédite elle a été pourtant publiée par M. Révillout, qui l’avait copiée lui-même à Rome (Revue ég., IV, 1885, p. 10) et rééditée encore une fois par Marucchi, Il museo Egizio Vaticano, p. 314). Au reste, M. Benigni aurait eu intérêt à citer cet article de M. Revillout, intitulé Les prières pour les morts dans l'épigraphie égyptienne et dans lequel plusieurs des points examinés, par M. Benigni sont longuement étudiés. (VI, 1899, pp. 514-521). Un papyrus copto-greco inedito con frammenti biblici (planche). Il s’agit d’un feuillet bilingue de papyrus acheté à Louxor, par le Père Lais, le 14 février 1891. En haut de la page, vingt-quatre lignes de copte contenant une partie du chapitre IV de Luc; en bas huit lignes de grec, de la même main que le texte copte et renfermant quelques versets du chapitre III, de Daniel; écriture du IIe ou du IXe siècle. L’excellente phototypie que M. Benigni a jointe à son article permet de compléter et de rectifier ses lectures On peut rappeler ici que la plupart des articles de M. Benigni ont été tirés d'œuvres attrayantes que leur a consacré M. Conybeare reste toujours d’une importance capitale (The armenian apology and acts of Apollonius and other Monuments of early Christianity. Londres, 1896, p. 49-88). 1. L’inscription grecque en question serait à Bologne dans l’Archigymnasium. La voici telle que la donne Teza (sic) 2. Cf. sur ce feuillet, Crum, Eg. expl. fund, arch. rep. 1899-1900, p. 46; S. de Ricci, Rev. ét. gr., XVI (1901), p. 198. Il n'y a guère plus à signaler, comme notes sur l’Égypte parues dans le Bessarione, que les suivantes (I, 1896-97, pp. 597-601). 1 socialisti Alessandrini
que le texte copte et renfermant quelques versets du chapitre III, de Daniel; écriture du IIe ou du IXe siècle. L’excellente phototypie que M. Benigni a jointe à son article permet de compléter et de rectifier ses lectures On peut rappeler ici que la plupart des articles de M. Benigni ont été tirés d'œuvres attrayantes que leur a consacré M. Conybeare reste toujours d’une importance capitale (The armenian apology and acts of Apollonius and other Monuments of early Christianity. Londres, 1896, p. 49-88). 1. L’inscription grecque en question serait à Bologne dans l’Archigymnasium. La voici telle que la donne Teza (sic) 2. Cf. sur ce feuillet, Crum, Eg. expl. fund, arch. rep. 1899-1900, p. 46; S. de Ricci, Rev. ét. gr., XVI (1901), p. 198. Il n'y a guère plus à signaler, comme notes sur l’Égypte parues dans le Bessarione, que les suivantes (I, 1896-97, pp. 597-601). 1 socialisti Alessandrini del secolo. (IV, 1898, p. 289). Un poema di Saffo. Courte note, annonçant qu’un poème de Sapho a été retrouvé à Oxyrhynchus par un certain Grenfell, évidemment le papyrologue bien connu et un certain Shunt, sans doute un électricien, à moins qu’il ne s’agisse d’Arthur S. Hunt. (V, 1898-99, pp, 289-390). Monaci, I papiri Omerici Egiziani. (VII, 1900, pp. 191-192). Amuleto Egizio. Description et gravure d’une pierre gnostique à sujet isiaque et à inscription trouvée à Bolsena. VIII, 1900, pp. 1-9). Schiaparelli, Di un antica stoffa Cristiana dell’Egitto. Médaillon de tapisserie (?) trouvé à Achmîn et représentant un guerrier combattant. M. Schiaparelli, qui a joint à son article un bon simili du monument, croit que c'est un guerrier Blemmye faute de preuves, il paraît difficile d’approuver ou de combattre son hypothèse. Les articles sur l’Asie occidentale, surtout à l’époque chrétienne, sont nombreux on peut citer (II, 1897, pp. 245-259 et 357-373; III, 1897-98, pp. 77-97 et 180-208). Marucchi, L’iscrizione di Abercio. Article long et nourri où l’auteur combat avec vigueur et, semble-t-il, avec raison les adversaires de la christianité de ce célèbre monument épigraphique. Le de M. Dietrich n’est pas sur la pierre et j’ai pu constater de visu, en