jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
pas plus d'ailleurs que de figures représentant les défunts. Il est orné de ces dessins géométriques que nous trouvons sur un très grand nombre de stèles et de sarcophages analogues de la région des Pyrénées et du midi de la Gaule: festons, soleils, rosaces, étoiles, symboles astronomiques, qui se retrouvent aussi sur les stèles de l'Espagne. Sur le monument qui nous intéresse, ces dessins symboliques ont une disposition particulièrement curieuse. Comme toujours ils ornent la face antérieure du sarcophage sur trois côtés bordés de festons entrelacés, gravés à la pointe comme toute l'ornementation. À la base deux soleils formés de trois demi-circonférences concentriques. Dans l'encadrement ainsi formé nous trouvons un rectangle. Dans la moitié supérieure de celui-ci est inscrit un triangle dont chacun des côtés est formé de trois lignes. Au centre de ce triangle est une rosace formée par une étoile à six lobes inscrite dans une circonférence. Au-dessus du triangle sont deux rosaces, plus larges et à triple cercle concentrique. Les rosaces figurant le soleil, les étoiles, etc., sont communes comme nous l'avons dit dans la région pyrénéenne. Il n'en est pas de même du triangle qui apparaît semble-t-il pour la première fois dans le monument qui nous occupe. Il doit y avoir là une signification symbolique et religieuse qui nous échappe. Ces étoiles, ces rosaces, symboles solaires et astraux, comme le swastika ou croix gammée qui symbolise aussi le soleil mais le soleil en mouvement se retrouvent dans tous les pays ibériques : Espagne, Aquitaine, Gaule du Midi, et, à l’état plus clairsemé, sur d’autres points de l’Occident*. On les rencontre notamment dans la région de Luchon. Ceux que l’on voit encastres dans la chapelle de Garin sont à ce sujet notables. Sacaze, Escuralieu, A forgettes et la sculpture du troisième âge, 1882-83, pp. 88-89; Ferrand, Les monuments de Coresse, T2, Actes pyramidalles. P. 303. Ce sujet a été étudié par André Leroi-Gourhan, La préhistoire de l'art occidental, t. 1, Paris, 1970; J. Déhés, L'art gallo-roman, t. 2, Paris, 1976, pp. 113-122. Les motifs que nous trouvons aussi très fréquemment dans l’Afrique du Nord. Ces symboles venus
occupe. Il doit y avoir là une signification symbolique et religieuse qui nous échappe. Ces étoiles, ces rosaces, symboles solaires et astraux, comme le swastika ou croix gammée qui symbolise aussi le soleil mais le soleil en mouvement se retrouvent dans tous les pays ibériques : Espagne, Aquitaine, Gaule du Midi, et, à l’état plus clairsemé, sur d’autres points de l’Occident*. On les rencontre notamment dans la région de Luchon. Ceux que l’on voit encastres dans la chapelle de Garin sont à ce sujet notables. Sacaze, Escuralieu, A forgettes et la sculpture du troisième âge, 1882-83, pp. 88-89; Ferrand, Les monuments de Coresse, T2, Actes pyramidalles. P. 303. Ce sujet a été étudié par André Leroi-Gourhan, La préhistoire de l'art occidental, t. 1, Paris, 1970; J. Déhés, L'art gallo-roman, t. 2, Paris, 1976, pp. 113-122. Les motifs que nous trouvons aussi très fréquemment dans l’Afrique du Nord. Ces symboles venus de l’Orient et des pays Égéens par l’intermédiaire de l’Afrique du Nord ont eu une persistance particulière dans le monde Ibéro-Pyrénéen. Dans certaines régions ils ont survécu au christianisme. L’art médiéval des Pyrénées les a conservés. Nous avons relevé à Aucun (vallée d’Azun), près d’Arras, des étoiles circonscrites dans des cercles, sculptées dans le soubassement d’une fenêtre ogivale. Le pays basque a conservé l’usage de ces motifs jusqu’à nos jours, sur les tombes et dans l’ornementation du mobilier. Signalons encore, dans notre collection luchonnaise, un fragment d’un autre sarcophage de la même époque, avec deux bustes grossièrement stylisés sur la face antérieure et trois demi-cercles sur les bords de la partie droite, la partie gauche est emportée. A remarquer le collier à plusieurs rangs que portent au cou les personnages. Ce fragment a été probablement rapporté du Val d’Aran par MM. Bernard et de Laurière en 1885. La collection possède enfin la moitié inférieure d’un sacellum de marbre blanc. La niche est creusée dans un beau bloc rectangulaire monolithe, à 0,29 centimètres de la base. Elle est entourée d’une petite moulure assez fine. La largeur de la niche est de 0,28 centimètres, la largeur totale du bloc est de 0,38
cercles, sculptées dans le soubassement d’une fenêtre ogivale. Le pays basque a conservé l’usage de ces motifs jusqu’à nos jours, sur les tombes et dans l’ornementation du mobilier. Signalons encore, dans notre collection luchonnaise, un fragment d’un autre sarcophage de la même époque, avec deux bustes grossièrement stylisés sur la face antérieure et trois demi-cercles sur les bords de la partie droite, la partie gauche est emportée. A remarquer le collier à plusieurs rangs que portent au cou les personnages. Ce fragment a été probablement rapporté du Val d’Aran par MM. Bernard et de Laurière en 1885. La collection possède enfin la moitié inférieure d’un sacellum de marbre blanc. La niche est creusée dans un beau bloc rectangulaire monolithe, à 0,29 centimètres de la base. Elle est entourée d’une petite moulure assez fine. La largeur de la niche est de 0,28 centimètres, la largeur totale du bloc est de 0,38 et la hauteur du fragment mesure 0,50 centimètres. Ce petit monument devait renfermer la statue d’une divinité dans un oratoire domestique; il a été découvert à Gaud en 1881, par M. Maurice Gourdon, le pyrénéiste bien connu, qui le conserva dans sa collection. Il passa ensuite aux mains de M. Québus qui le gardait dans le jardin de sa villa à Luchon. Encore aujourd’hui les pierres tombales ou dalles funéraires des cimetières de la Haute Pyrénées portent autour d’une croix sculptée en bas-relief des étoiles et parfois des croissants de lune. Les fragments que nous avons signalés ci-dessus ont été également offerts à la Société Julien Sacaze pour son Musée. R. Ezparza, Note sur une Inscription votive des Hautes-Pyrénées Nous avons eu récemment l’occasion de retrouver à Tarbes dans la belle collection d’Antiquités pyrénéennes de M. le marquis de Gestas (possesseur actuel de la collection du baron d’Agos de Tibiran) un monument épigraphique qui passait pour perdu et qu’on était connu que par une copie du dix-huitième siècle reproduite depuis dans des publications locales et d’après elles par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458, p. 525), et Hirschfeld. (Corpus Inscriptionum Latinarum, tom. XIII, p. 393). Cette copie avait
Québus qui le gardait dans le jardin de sa villa à Luchon. Encore aujourd’hui les pierres tombales ou dalles funéraires des cimetières de la Haute Pyrénées portent autour d’une croix sculptée en bas-relief des étoiles et parfois des croissants de lune. Les fragments que nous avons signalés ci-dessus ont été également offerts à la Société Julien Sacaze pour son Musée. R. Ezparza, Note sur une Inscription votive des Hautes-Pyrénées Nous avons eu récemment l’occasion de retrouver à Tarbes dans la belle collection d’Antiquités pyrénéennes de M. le marquis de Gestas (possesseur actuel de la collection du baron d’Agos de Tibiran) un monument épigraphique qui passait pour perdu et qu’on était connu que par une copie du dix-huitième siècle reproduite depuis dans des publications locales et d’après elles par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458, p. 525), et Hirschfeld. (Corpus Inscriptionum Latinarum, tom. XIII, p. 393). Cette copie avait été retenue par le savant feudiste gascon Larcher dans ses Collections dont le manuscrit est conservé à la bibliothèque municipale de Tarbes (voir Larcher, manuscrit Collections, vol. II, p. 138). Larcher avait copié ce texte d’après l’original qui était alors au château de Barbazan-Dessus (près de Tarbes) en l’année 1788. M. de Gestas a retrouvé l’original de l’inscription dans une de ses propriétés à Aureilhan (banlieue de Tarbes) et l’a transportée dans sa collection lapidaire à l’hôtel de Gonnès (Tarbes, rue Brauhauban). D’après les indications fournies par M. de Gestas, il est facile d’expliquer la présence successive de ce monument à Barbazan-Dessus et à Aureilhan. Le château de Barbazan-Dessus est le domaine de la famille de Castelbajac apparentée à la famille de Connès, elle-même apparentée à la famille de Gestas. Larcher était lui-même ami de l'abbé de Clarbes, parent de la famille de Gestas et ancien propriétaire du domaine possédé actuellement par cette famille à Aureilhan où cette inscription aura été transportée. L’excellent paléographe et médiéviste Larcher n'était pas un épigraphiste. Il nous donne le texte de l'inscription sans aucun essai d'interprétation ou de traduction. Comme nous le verrons, il a commis à la toute dernière ligne une grave erreur
M. de Gestas a retrouvé l’original de l’inscription dans une de ses propriétés à Aureilhan (banlieue de Tarbes) et l’a transportée dans sa collection lapidaire à l’hôtel de Gonnès (Tarbes, rue Brauhauban). D’après les indications fournies par M. de Gestas, il est facile d’expliquer la présence successive de ce monument à Barbazan-Dessus et à Aureilhan. Le château de Barbazan-Dessus est le domaine de la famille de Castelbajac apparentée à la famille de Connès, elle-même apparentée à la famille de Gestas. Larcher était lui-même ami de l'abbé de Clarbes, parent de la famille de Gestas et ancien propriétaire du domaine possédé actuellement par cette famille à Aureilhan où cette inscription aura été transportée. L’excellent paléographe et médiéviste Larcher n'était pas un épigraphiste. Il nous donne le texte de l'inscription sans aucun essai d'interprétation ou de traduction. Comme nous le verrons, il a commis à la toute dernière ligne une grave erreur de transcription. Le texte qu’il nous donne dans ses Collections est le suivant (nous respectons méthodiquement son mode de transcription) MATP.AV L– VICTORIAE CEISSIONI HATTEMSSAE METALTEP PELA. FILVI. S HATTEMSSAE VERBA D'après cette lecture de Larcher, l'inscription est rapportée par l’érudit local Lejosne (Mémoires de la Société libre d'Émulation de la Haute-Garonne, 1858-59, p. 31). Lejosne constate qu'elle est d'une lecture difficile et croit qu'il s'agit de l'Empereur Aurélien. D'après Lejosne, elle a été reproduite par J.-F. Badou (Des monuments de la Gascogne, p. 128), et par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458). Sacaze ne paraît l'avoir connue que d'après Lejosne. Cette transcription ajoute de nouvelles altérations à la copie de Larcher. À la première ligne l'N initial Légèrement muté, (idément transcrit par Larcher devient IV et affecte ainsi la forme d'un chiffre. Les signes emplois par Larcher à la troisième ligne pour suppléer des lettres manquées, deviennent g E. Sacaze semble presque mettre en doute l'authenticité de ce texte, mais il ajoute que l'inscription paraît plutôt mal copiée que fausse. Il s'agirait de deux textes superposés une inscription publique et une inscription funéraire. Sacaze ne propose du reste aucun essai d'interprétation. Hirschfeld donne (avons-nous dit) ce même
la Haute-Garonne, 1858-59, p. 31). Lejosne constate qu'elle est d'une lecture difficile et croit qu'il s'agit de l'Empereur Aurélien. D'après Lejosne, elle a été reproduite par J.-F. Badou (Des monuments de la Gascogne, p. 128), et par J. Sacaze (Inscriptions antiques des Pyrénées, n° 458). Sacaze ne paraît l'avoir connue que d'après Lejosne. Cette transcription ajoute de nouvelles altérations à la copie de Larcher. À la première ligne l'N initial Légèrement muté, (idément transcrit par Larcher devient IV et affecte ainsi la forme d'un chiffre. Les signes emplois par Larcher à la troisième ligne pour suppléer des lettres manquées, deviennent g E. Sacaze semble presque mettre en doute l'authenticité de ce texte, mais il ajoute que l'inscription paraît plutôt mal copiée que fausse. Il s'agirait de deux textes superposés une inscription publique et une inscription funéraire. Sacaze ne propose du reste aucun essai d'interprétation. Hirschfeld donne (avons-nous dit) ce même texte, sous le n° 303 du tome VI, 1 du C. I. L. (consacré aux inscriptions de l'Aquitaine), Il le reproduit d'après les mêmes sources (Larcher copié par Lejosne). Son texte est le même que celui de Sacaze avec en moins les deux g E. Après avoir rapporté comme Sacaze l'opinion de Lejosne, Hirschfeld donne pour la première ligne la lecture (exacte, nous le verrons) proposée par l'épigraphiste allemand Burcklein. MMP.(is) (pour Nymphis) AV(gustis). Nous reconnaissons les noms propres L. VICTOR(ius) C.CENSOR ou CENSOR(inus) et le nom indigène BI~HJOSS. mais l'interprétation de la dernière ligne ET P(omPEIA )&lt;'IL(umcne?) est tout à fait fautive, car elle procède de la transcription (erronée à cet endroit) de Larcher. Il donne à la dernière ligne ET VERtf~IjA VKHA. Il ne hasarde du reste aucune interprétation d'ensemble. L'heureux hasard qui nous a fait retrouver à Tarbes l'original de l'inscription nous a permis de rectifier la lecture de Larcher malgré l'usure regrettable de certaines parties de l'inscription et la disparition de plusieurs lettres ou parties de mots; de proposer une interprétation qui paraît à peu près satisfaisante et établit indubitablement la nature de ce monument épigraphique. Dès le premier aspect ce monument se présente comme un
l'opinion de Lejosne, Hirschfeld donne pour la première ligne la lecture (exacte, nous le verrons) proposée par l'épigraphiste allemand Burcklein. MMP.(is) (pour Nymphis) AV(gustis). Nous reconnaissons les noms propres L. VICTOR(ius) C.CENSOR ou CENSOR(inus) et le nom indigène BI~HJOSS. mais l'interprétation de la dernière ligne ET P(omPEIA )&lt;'IL(umcne?) est tout à fait fautive, car elle procède de la transcription (erronée à cet endroit) de Larcher. Il donne à la dernière ligne ET VERtf~IjA VKHA. Il ne hasarde du reste aucune interprétation d'ensemble. L'heureux hasard qui nous a fait retrouver à Tarbes l'original de l'inscription nous a permis de rectifier la lecture de Larcher malgré l'usure regrettable de certaines parties de l'inscription et la disparition de plusieurs lettres ou parties de mots; de proposer une interprétation qui paraît à peu près satisfaisante et établit indubitablement la nature de ce monument épigraphique. Dès le premier aspect ce monument se présente comme un autel votif tel que les Pyrénées centrales et régions avoisinantes en ont fourni un si grand nombre. Ce petit autel a o'" 77 de hauteur totale sur 0,90 de largeur et d'épaisseur. La base a 0,27 de largeur sur 0,15 de hauteur. Le corps de l'autel est surmonté d'un petit couronnement ou corniche de 0,10 de haut, sur lequel se dresse une sorte de protubérance tronconique évidée au sommet. Ce monument a été évidemment réemployé au Moyen Âge dans les matériaux d'une construction, château, église, comme cela se pratiquait couramment. Cet emploi est démontré par une singularité curieuse. Le dessous de la base est évidé et un quadrilobe gothique aux moulures demi-cylindriques y est sculpté en bas-relief. L'autel ainsi modifié a donc été utilisé dans une ornementation architecturale vers le quatorzième siècle. Une nouvelle preuve en est dans la présence d'une mortaise creusée dans la face opposée de l'inscription. L'inscription se présente comme il suit dans son état actuel nous avons marqué en grisaille les parties usées et effacées. À la fin de la quatrième ligne, nous avons restitué en pointillé, deux lettres 8 1 que Larcher avait pu encore lire et transcrire. Nous avons fait de même pour les
couronnement ou corniche de 0,10 de haut, sur lequel se dresse une sorte de protubérance tronconique évidée au sommet. Ce monument a été évidemment réemployé au Moyen Âge dans les matériaux d'une construction, château, église, comme cela se pratiquait couramment. Cet emploi est démontré par une singularité curieuse. Le dessous de la base est évidé et un quadrilobe gothique aux moulures demi-cylindriques y est sculpté en bas-relief. L'autel ainsi modifié a donc été utilisé dans une ornementation architecturale vers le quatorzième siècle. Une nouvelle preuve en est dans la présence d'une mortaise creusée dans la face opposée de l'inscription. L'inscription se présente comme il suit dans son état actuel nous avons marqué en grisaille les parties usées et effacées. À la fin de la quatrième ligne, nous avons restitué en pointillé, deux lettres 8 1 que Larcher avait pu encore lire et transcrire. Nous avons fait de même pour les lettres T et P (à la fin de la cinquième ligne) transcrites également par Larcher et aujourd'hui effacées. IMP · AV L-VICTORIUS GESENOR ET BIHOSSI MATATI P PEIA FIL V S L M ET VERINA VERSUS À première vue nous voyons qu'il s'agit bien évidemment d'une inscription votive par la formule finale V. S. L. M: (Votum servirent, libentes M/c) que Larcher n'a pas lu correctement et a copié mal, ce qui est intraduisible. La copie, nous l'avons vu, a induit en erreur Lacaze et Hirschfeld et a inspiré à ce dernier la lecture FILV (mené). Le reste de la lecture de Larcher est exact. Il a pu encore lire certaines lettres effacées depuis. Les deux dernières lettres de BIHOSSI. le P final de la ligne quatrième, commencement du mot PPEIA (Pompeia). Son texte nous permet donc de restituer à coup sûr certaines parties perdues. Remarquons que si la première lettre de l'inscription est en partie détruite, ce qui en reste appartient évidemment à un N et la lecture de Larcher le confirme. Les caractères assez corrects et réguliers paraissent par leur forme se rapporter à la fin du deuxième siècle ou au début du troisième. En complétant certaines parties
formule finale V. S. L. M: (Votum servirent, libentes M/c) que Larcher n'a pas lu correctement et a copié mal, ce qui est intraduisible. La copie, nous l'avons vu, a induit en erreur Lacaze et Hirschfeld et a inspiré à ce dernier la lecture FILV (mené). Le reste de la lecture de Larcher est exact. Il a pu encore lire certaines lettres effacées depuis. Les deux dernières lettres de BIHOSSI. le P final de la ligne quatrième, commencement du mot PPEIA (Pompeia). Son texte nous permet donc de restituer à coup sûr certaines parties perdues. Remarquons que si la première lettre de l'inscription est en partie détruite, ce qui en reste appartient évidemment à un N et la lecture de Larcher le confirme. Les caractères assez corrects et réguliers paraissent par leur forme se rapporter à la fin du deuxième siècle ou au début du troisième. En complétant certaines parties par le texte de Larcher et en rectifiant ce dernier d'après l'original, nous lisons et nous restituons comme il suit L(ucius). VICTORius) C(AIUS). CENSORinus OU CENSOR(inus). ET BIHOSSI A PELA FELIX. V(OTUM),S(OLVERUNT) LIBERALITER NIMPHIS AUGUSTIS. MASTIT (FELIX). ET P(OM) M (ElUTO). ET VERINA VERSUS. À la première ligne on lit évidemment Nymphis Augustis pour Nymphis Augustis. Nous trouvons dans les Pyrénées plusieurs inscriptions dédiées aux Nymphes Augustes (voir J. Sacaze, Recueil ant. des Pyrénées, n° 307), Bagneres-de-Luchon ou Bagnères-de-Bigorre, n°s 336, 339, 340, 341, 342, 344, 345, 346, 347, 348, 349 (Bagnères de Luchon). La forme NIMPIIS se trouve au n° 336 du même recueil. Cette formule dédicatoire semble indiquer que cette inscription qui, certainement, a dû être transportée d'ailleurs au château de Barbazan-Dessus (d'où elle a été transportée à Aureilhan) provient sans doute d'une antique station thermale des Pyrénées où les nymphes des eaux thermales recevaient le témoignage de la reconnaissance des baigneurs. Ici ce doit être Capoue aux frontières de Comminges ou Bagnères-de-Bigorre, les deux stations les plus voisines de Barbazan-Dessus dont les eaux étaient d'après plusieurs inscriptions et documents archéologiques connues et utilisées à l'époque romaine (on a vu dans l'une ou l'autre de ces villes les
évidemment Nymphis Augustis pour Nymphis Augustis. Nous trouvons dans les Pyrénées plusieurs inscriptions dédiées aux Nymphes Augustes (voir J. Sacaze, Recueil ant. des Pyrénées, n° 307), Bagneres-de-Luchon ou Bagnères-de-Bigorre, n°s 336, 339, 340, 341, 342, 344, 345, 346, 347, 348, 349 (Bagnères de Luchon). La forme NIMPIIS se trouve au n° 336 du même recueil. Cette formule dédicatoire semble indiquer que cette inscription qui, certainement, a dû être transportée d'ailleurs au château de Barbazan-Dessus (d'où elle a été transportée à Aureilhan) provient sans doute d'une antique station thermale des Pyrénées où les nymphes des eaux thermales recevaient le témoignage de la reconnaissance des baigneurs. Ici ce doit être Capoue aux frontières de Comminges ou Bagnères-de-Bigorre, les deux stations les plus voisines de Barbazan-Dessus dont les eaux étaient d'après plusieurs inscriptions et documents archéologiques connues et utilisées à l'époque romaine (on a vu dans l'une ou l'autre de ces villes les thermes de Comminges). Les Nymphes sont appelées Augustes dans de nombreuses inscriptions dédiées à ces déesses des sources, parce que le nom sacré de l'Empereur en général, de l'Auguste était donné par respect à des divinités grandes ou petites. Ensuite viennent les noms des dédicants. Les deux premiers ont une forme nettement romaine L(ucius), Victor(ius), C(aius). Censor(ius) ou Censor(inus). Nous n'avons pas trouvé jusqu'à présent le gentilice Victorius dans les Pyrénées, mais le cognomine Victor dont il est dérivé, apparaît dans une inscription funéraire de Lugdunum (actuellement à Valcabrère, v.). Sacaze, & c. c. n. t. Nous trouvons dans une inscription votive de Castelbiague en Comminges (dédiée au dieu Sex Croores, six arbres divinisés) un L(ucius) Domitius Censorinus. Censorinus apparaîtrait peut-être ici ainsi qu'à Castelbiague comme un cognomen. Dans la fin de la ligne précédente, en accroche devait figurer entre le noms de Domitius C(aius) et le cognomen un gentilice. Peut-être Domitius comme à Castelbiague. Ensuite nous trouvons un nom indigène Bihottus forme locale légèrement modifiée d'un nom fourni par d'autres inscriptions des Pyrénées. BIHOTUS (Sacaze, n° 313 et 313) à Vall d'Abra. Ailleurs nous le trouvons en composition avec divers suffixes de la langue indigène BIHOSSUS à Boussens (Sacaze,
forme nettement romaine L(ucius), Victor(ius), C(aius). Censor(ius) ou Censor(inus). Nous n'avons pas trouvé jusqu'à présent le gentilice Victorius dans les Pyrénées, mais le cognomine Victor dont il est dérivé, apparaît dans une inscription funéraire de Lugdunum (actuellement à Valcabrère, v.). Sacaze, & c. c. n. t. Nous trouvons dans une inscription votive de Castelbiague en Comminges (dédiée au dieu Sex Croores, six arbres divinisés) un L(ucius) Domitius Censorinus. Censorinus apparaîtrait peut-être ici ainsi qu'à Castelbiague comme un cognomen. Dans la fin de la ligne précédente, en accroche devait figurer entre le noms de Domitius C(aius) et le cognomen un gentilice. Peut-être Domitius comme à Castelbiague. Ensuite nous trouvons un nom indigène Bihottus forme locale légèrement modifiée d'un nom fourni par d'autres inscriptions des Pyrénées. BIHOTUS (Sacaze, n° 313 et 313) à Vall d'Abra. Ailleurs nous le trouvons en composition avec divers suffixes de la langue indigène BIHOSSUS à Boussens (Sacaze, n° 250) BMOSCIVM à Eup (près Saint-Béat, Sacaze, n° 294). Dans l'état actuel de l'inscription nous ne pouvons lire sur la pierre que B 1 11 0 S. les trois dernières lettres étant effacées. Nous étions d'abord tentés de lire Blhossus. Mais Larcher qui avait pu voir l'inscription en meilleur état avait transcrit BIHOSS1. Sa transcription nous invitait à lire BIHOSSIS, en restituant l'S. Il ne peut s'agir ici que d'un nominatif puisque nous sommes en présence d'une série de noms de dédicants sujets du verbe dedicare (volum). La terminaison SSIS est fréquente comme la forme voisine ASIS dans les noms indigènes pyrénéens où les consonnes féminines, situées abondent. (Cf. YptossMc, nom propre qui figure sur une inscription de Marignac relevée par M. II Graillot.) Bihossus, comme Bihotus et ses composés, nous paraît à rapprocher du basque Bihotz (cœur) qui constitue évidemment un vieux vocable ibero-euskarien. Les noms propres pyrénéens tirés de ce mot de la langue indigène sont donc assez fréquents et correspondent aux noms propres Cœur ou Lecœur, en langue française. Nous avons restitué à la ligne suivante: AMIANUS. Le nombre des lettres de la ligne précédente permettait de trouver la place de l'A à la fin de