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s'était fondé pour avoir les Frères. Or le conseiller municipal du quartier, fervent sectataire de l'athéisme officiel, a réuni la fraude majorité des suffrages au dernier scrutin. N'est-il pas permis de conclure de là, que la masse électorale ne partage pas les sentiments des sectaires? Si donc l'on parvient à l'éclairer, en lui montrant que les catholiques s'occupent des intérêts du peuple et ne trament rien contre la forme du gouvernement, le règne des persécuteurs sera bientôt fini ? À cette tâche, nous devons nous vouer avec ardeur, discipline et persévérance. Pierre Veuillot. LA QUESTION SOCIALE EN ALLEMAGNE Profitant des derniers jours de vacances des Assemblées allemande et prussienne, les partis politiques de l'empire tiennent leurs réunions traditionnelles, où les orateurs et les écrivains se concertent avec les chefs sur l'attitude à suivre dans les futurs débats parlementaires et arrêtent les principales lignes du programme de propagande. Il y a quelques semaines, les catholiques tenaient à Munich leur brillante et solennelle réunion. Au milieu des acclamations les plus enthousiastes, ils ont témoigné, ainsi que nous l'avons rapporté, de leur dévouement au Saint-Siège et manifesté leur volonté de suivre loyalement toutes ses indications, entre autres celles relatives à l'étude de la question sociale. Les socialistes vont tenir prochainement leur congrès annuel à Breslau, en Silésie, et ils vont disputer avec passion les moyens de faire tourner au profit de leurs intérêts politiques l'avancement du problème économique. Samedi dernier, les membres du Volkspartei, ou parti du peuple, ont tenu à Munich leur assemblée générale où ils ont étudié aussi les graves questions soulevées par le système actuel du travail à l'usine et à la fabrique. Les membres du parti du peuple se préoccupent du grand mouvement qui pousse patrons et ouvriers à la recherche des moyens propres à assurer la paix sociale par la connaissance pratique des devoirs et des droits de chacun. Aussi, comme les socialistes, les membres du Volkspartei réclament-ils le droit de parti de la réforme sociale. En majorité composé de bourgeois, le Volkspartei prétend éviter une révolution violente par une évolution sage, tempérée et progressive. Les principaux points
question sociale. Les socialistes vont tenir prochainement leur congrès annuel à Breslau, en Silésie, et ils vont disputer avec passion les moyens de faire tourner au profit de leurs intérêts politiques l'avancement du problème économique. Samedi dernier, les membres du Volkspartei, ou parti du peuple, ont tenu à Munich leur assemblée générale où ils ont étudié aussi les graves questions soulevées par le système actuel du travail à l'usine et à la fabrique. Les membres du parti du peuple se préoccupent du grand mouvement qui pousse patrons et ouvriers à la recherche des moyens propres à assurer la paix sociale par la connaissance pratique des devoirs et des droits de chacun. Aussi, comme les socialistes, les membres du Volkspartei réclament-ils le droit de parti de la réforme sociale. En majorité composé de bourgeois, le Volkspartei prétend éviter une révolution violente par une évolution sage, tempérée et progressive. Les principaux points du programme adopté samedi à Munich témoignent d'une certaine bonne volonté, mais il semble que les inspirateurs du parti se trompent comme les socialistes, bien qu'ils répudient leurs doctrines. Le christianisme seul, ainsi que l'a démontré le Souverain Pontife, peut remédier au mal social en évitant de graves conflits. L'Evangile doit servir de base au travail de réorganisation. Or, c'est précisément ce que les membres de Volkspartei paraissent avoir oublié. Après avoir proclamé comme siennes toutes les idées progressistes, le parti demande le gouvernement du pays par le peuple, la participation de tous les citoyens à l'œuvre législative et à l'administration de la justice. Il est convaincu que la principale cause du malaise actuel réside dans le militarisme. C'est la menace permanente de la guerre qui porte atteinte au bien-être du peuple, et constitue un danger pour la paix sociale. Les réformes économiques et sociales ne seront rendues possibles que par un désarmement complet de l'Europe. Tels sont les points principaux du programme arrêté par le parti populaire. Les théories défendues par les orateurs de ce groupe ne manqueront pas d'avoir une certaine influence sur les discussions prochaines qui se produiront au congrès socialiste de Breslau. Wilhelm. LETTRE DE L'ÉPISCOPAT
doit servir de base au travail de réorganisation. Or, c'est précisément ce que les membres de Volkspartei paraissent avoir oublié. Après avoir proclamé comme siennes toutes les idées progressistes, le parti demande le gouvernement du pays par le peuple, la participation de tous les citoyens à l'œuvre législative et à l'administration de la justice. Il est convaincu que la principale cause du malaise actuel réside dans le militarisme. C'est la menace permanente de la guerre qui porte atteinte au bien-être du peuple, et constitue un danger pour la paix sociale. Les réformes économiques et sociales ne seront rendues possibles que par un désarmement complet de l'Europe. Tels sont les points principaux du programme arrêté par le parti populaire. Les théories défendues par les orateurs de ce groupe ne manqueront pas d'avoir une certaine influence sur les discussions prochaines qui se produiront au congrès socialiste de Breslau. Wilhelm. LETTRE DE L'ÉPISCOPAT AUTRICHEIN AU SOUVERAIN PONTIFE Voici le texte de l'adresse envoyée par l'épiscopat autrichien au Souverain Pontife, à l'occasion du 20 septembre : Très Saint-Père, Déjà retentissent autour de Vous les clameurs effrénées de ceux qui applaudissant à une action coupable et funeste se réjouissent de ce qu'il y a cinq lustres, le palais de Saint-Pierre a été mis au pillage, la couronne royale enlevée aux Souverains Pontifes et eux-mêmes frappés d'exil, pour ainsi dire, à Rome même. Il n'est personne, Très Saint-Père, qui ne comprenne combien la bruyante célébration de ce forfait doit Vous apporter d'amertume, mais ces importunes clameurs, ces ovations injustifiées nous attristent aussi ainsi que nos fidèles, nous qui Vous sommes soumis en tout, qui Vous en honorons d'une vénération et d'une piété filiale que rien ne peut diminuer. Nous savons certes que Vous n'avez pas perdu votre courage invincible et que Vous n'avez pas abandonné l'espoir d'une meilleure issue. Il ne s'agit pas, en effet, d'une chose sujette à la destruction mais de l'Église. Que rien n'est égal à l'Église; les murs, en effet, sont usés par le temps, l'Église ne vieillit jamais. Les murs peuvent être renversés par les barbares, l'Église n'est pas vaincue par
lustres, le palais de Saint-Pierre a été mis au pillage, la couronne royale enlevée aux Souverains Pontifes et eux-mêmes frappés d'exil, pour ainsi dire, à Rome même. Il n'est personne, Très Saint-Père, qui ne comprenne combien la bruyante célébration de ce forfait doit Vous apporter d'amertume, mais ces importunes clameurs, ces ovations injustifiées nous attristent aussi ainsi que nos fidèles, nous qui Vous sommes soumis en tout, qui Vous en honorons d'une vénération et d'une piété filiale que rien ne peut diminuer. Nous savons certes que Vous n'avez pas perdu votre courage invincible et que Vous n'avez pas abandonné l'espoir d'une meilleure issue. Il ne s'agit pas, en effet, d'une chose sujette à la destruction mais de l'Église. Que rien n'est égal à l'Église; les murs, en effet, sont usés par le temps, l'Église ne vieillit jamais. Les murs peuvent être renversés par les barbares, l'Église n'est pas vaincue par les démons eux-mêmes. "Ce ne sont pas là de vaines paroles, les faits en témoignent. Tous ceux qui ont attaqué l'Église ont péri, tandis qu'elle-même s'élève au-dessus des cieux. Telle est la grandeur de l'Église : elle remporte la victoire dans toutes les luttes ; entourée d'embûches, elle les surmonte; accablée d'outrages, elle se relève avec plus d'éclat; elle reçoit des blessures et elle n'y succombe pas. Les flots qui la secouent ne peuvent l'engloutir. Elle combat; elle n'est pas abattue; elle lutte et elle n'est pas vaincue." Ces magnifiques paroles qui ont pour auteur saint Jean Chrysostôme et qui sont confirmées par l'expérience de tous les siècles, soulagent le cœur ; néanmoins les tribulations actuelles ne peuvent manquer de nous attrister. D'ailleurs, il est profondément gravé dans nos âmes, ce sentiment que dès le début de Votre pontificat, Vous avez avec beaucoup de courage et d'éloquence exprimé en ces termes : (Égalité. Incrustable 21 avril 1878). "En premier lieu et de tout notre pouvoir, Nous ne cesserons jamais de lutter pour affirmer les droits et la liberté du Saint-Siège, pour assurer à Notre autorité la soumission qui lui est due, pour éloigner les obstacles qui nuisent à l'entière liberté
accablée d'outrages, elle se relève avec plus d'éclat; elle reçoit des blessures et elle n'y succombe pas. Les flots qui la secouent ne peuvent l'engloutir. Elle combat; elle n'est pas abattue; elle lutte et elle n'est pas vaincue." Ces magnifiques paroles qui ont pour auteur saint Jean Chrysostôme et qui sont confirmées par l'expérience de tous les siècles, soulagent le cœur ; néanmoins les tribulations actuelles ne peuvent manquer de nous attrister. D'ailleurs, il est profondément gravé dans nos âmes, ce sentiment que dès le début de Votre pontificat, Vous avez avec beaucoup de courage et d'éloquence exprimé en ces termes : (Égalité. Incrustable 21 avril 1878). "En premier lieu et de tout notre pouvoir, Nous ne cesserons jamais de lutter pour affirmer les droits et la liberté du Saint-Siège, pour assurer à Notre autorité la soumission qui lui est due, pour éloigner les obstacles qui nuisent à l'entière liberté de notre ministère, au complet exercice de notre puissance, pour rétablir la condition dans laquelle les desseins de la divine sagesse avaient placé depuis longtemps les évêques de Rome. "En recherchant le retour de cet état de choses, Nous obéissons non pas à l'ambition ou au désir de dominer, mais aux obligations de Notre charge et aux devoirs auxquels nous astreint notre serment. Nous agissons ainsi, non seulement parce que cette souveraineté est nécessaire au maintien de la pleine liberté du pouvoir spirituel, mais encore parce que nous savons bien que, en combattant pour la souveraineté temporelle du Saint-Siège, nous défendons la cause de l'intérêt public et le salut de toute la société humaine. Dans la suite, Vous avez défendu avec constance et avec zèle l'opinion que Vous exprimiez ainsi. Cette parole, plus vraie et plus claire que toute autre, nous l'avons accueillie avec un complet assentiment ; nous l'avons conservée avec zèle et maintenant encore nous sommes heureux de la rappeler. : Nous voulons, Très Saint-Père, que notre adhésion et celle de nos fidèles soit pour Vous un adoucissement à votre tristesse; de même que c'est pour nous une consolation de vous l'exprimer. D'ailleurs, tandis que l'Église est ainsi
aux obligations de Notre charge et aux devoirs auxquels nous astreint notre serment. Nous agissons ainsi, non seulement parce que cette souveraineté est nécessaire au maintien de la pleine liberté du pouvoir spirituel, mais encore parce que nous savons bien que, en combattant pour la souveraineté temporelle du Saint-Siège, nous défendons la cause de l'intérêt public et le salut de toute la société humaine. Dans la suite, Vous avez défendu avec constance et avec zèle l'opinion que Vous exprimiez ainsi. Cette parole, plus vraie et plus claire que toute autre, nous l'avons accueillie avec un complet assentiment ; nous l'avons conservée avec zèle et maintenant encore nous sommes heureux de la rappeler. : Nous voulons, Très Saint-Père, que notre adhésion et celle de nos fidèles soit pour Vous un adoucissement à votre tristesse; de même que c'est pour nous une consolation de vous l'exprimer. D'ailleurs, tandis que l'Église est ainsi persécutée dans son chef, où donc cherchons-nous un appui, si ce n'est au ciel. Nous nous adressons donc sans cesse à Dieu qui est « la douceur et la vérité qui est la patience et qui dispose tout avec miséricorde. » Nous Lui redisons ces paroles : « Renouvelez les signes de votre puissance, renouvelez vos miracles, glorifiez votre main et votre bras ; hâtez le temps et souvenez-vous de la fin, afin que les peuples racontent vos merveilles. » (Eccles. chap. 36, versets 6, 7 et 10). En premier lieu, nous Lui demandons, Très Saint-Père, qu'il vous conserve bien longtemps sain et sauf, qu'il vous comble de consolations, qu'il confirme pour nous Votre bénédiction (que nous vous demandons humblement) et qu'il la rende pour nous féconde en fruits bénis. Août 1895. (.Suivent les signatures des membres de l'épiscopat autrichien. CORRESPONDANCE ROMAINE Rome, 23 septembre. Après l'inauguration sur le Janicule du monument à Garibaldi, le 20 septembre, est venue hier, celle du monument à Cavour, dans ce nouveau quartier des Prati di Castello, qui est resté et restera longtemps encore inachevé, tout encombré de ruines modernes, pour bien prouver ce que l'Italie sectaire a su faire en venant à Rome.
signes de votre puissance, renouvelez vos miracles, glorifiez votre main et votre bras ; hâtez le temps et souvenez-vous de la fin, afin que les peuples racontent vos merveilles. » (Eccles. chap. 36, versets 6, 7 et 10). En premier lieu, nous Lui demandons, Très Saint-Père, qu'il vous conserve bien longtemps sain et sauf, qu'il vous comble de consolations, qu'il confirme pour nous Votre bénédiction (que nous vous demandons humblement) et qu'il la rende pour nous féconde en fruits bénis. Août 1895. (.Suivent les signatures des membres de l'épiscopat autrichien. CORRESPONDANCE ROMAINE Rome, 23 septembre. Après l'inauguration sur le Janicule du monument à Garibaldi, le 20 septembre, est venue hier, celle du monument à Cavour, dans ce nouveau quartier des Prati di Castello, qui est resté et restera longtemps encore inachevé, tout encombré de ruines modernes, pour bien prouver ce que l'Italie sectaire a su faire en venant à Rome. Aussi bien l'inauguration d'un monument à Cavour dans la Ville Éternelle porte en soi la condamnation la plus éloquente de la façon dont les successeurs de Cavour s'y sont pris pour consommer l'usurpation qui devait leur donner Rome pour capitale. Il n'y a qu'à lire, pour s'en convaincre, les propres paroles de l'homme d'État piémontais, telles qu'il les prononça, il y a bientôt sept lustres, au sujet précisément de cette Rome fatale qu'il convoitait depuis lors, sans oser y toucher. On trouve, effet, par avance, dans ses paroles, la flétrissure du triste exploit du 20 septembre 1870 et, partant, des fêtes célébrées ces jours-ci pour en commémorer le souvenir. C'est pour cela, peut-être, que M. Crispi qui avait pontifié, sur le Janicule, devant le monument de Garibaldi, n'a pas soufflé mot hier à l'inauguration du monument de Cavour. Quoi qu'il en soit, le pompeux discours par lequel le signor Crispi se flattait, il y a quelques jours, d'avoir en terre encore une fois le pouvoir temporel des Papes, est dûment flétri et condamné par les paroles de Cavour; et qui pis est, — puisqu'on n'est jamais sans trahir que par les siens, — c'est un organe officieux, le Popolo romano,
paroles de l'homme d'État piémontais, telles qu'il les prononça, il y a bientôt sept lustres, au sujet précisément de cette Rome fatale qu'il convoitait depuis lors, sans oser y toucher. On trouve, effet, par avance, dans ses paroles, la flétrissure du triste exploit du 20 septembre 1870 et, partant, des fêtes célébrées ces jours-ci pour en commémorer le souvenir. C'est pour cela, peut-être, que M. Crispi qui avait pontifié, sur le Janicule, devant le monument de Garibaldi, n'a pas soufflé mot hier à l'inauguration du monument de Cavour. Quoi qu'il en soit, le pompeux discours par lequel le signor Crispi se flattait, il y a quelques jours, d'avoir en terre encore une fois le pouvoir temporel des Papes, est dûment flétri et condamné par les paroles de Cavour; et qui pis est, — puisqu'on n'est jamais sans trahir que par les siens, — c'est un organe officieux, le Popolo romano, qui a réédité hier, à l'occasion de l'inauguration du monument aux Prati di Castello, le discours prononcé par Cavour à la Chambre subalpine, le 25 mars 1861. Or, il y est rendu hommage en premier lieu à la grandeur de Rome, comme pour montrer que cette grandeur dépasse de beaucoup les proportions de simple capitale de l'Italie. « Rome, disait Cavour, est la seule ville d'Italie qui n'ait pas de souvenirs exclusivement municipaux ; toute l'histoire de Rome, depuis le temps des Césars, est l'histoire d'une cité dont l'importance s'étend infiniment au-delà de son territoire. » Il est vrai que, se contredisant lui-même, Cavour ajoutait : « Nous devons aller à Rome »; mais, par un de ces correctifs qui lui étaient habituels, il ajoutait aussi : « Pour aller à Rome, il nous faut deux conditions. Nous devons y aller de concert avec la France ; et, en outre, sans que la réunion de cette ville au reste de l'Italie puisse être interprétée par la grande masse des catholiques d'Italie et hors d'Italie comme le signal de la servitude de l'Église. » Pas n'est besoin, sans doute, de rappeler à quel point ces deux conditions ont été violées. La
les proportions de simple capitale de l'Italie. « Rome, disait Cavour, est la seule ville d'Italie qui n'ait pas de souvenirs exclusivement municipaux ; toute l'histoire de Rome, depuis le temps des Césars, est l'histoire d'une cité dont l'importance s'étend infiniment au-delà de son territoire. » Il est vrai que, se contredisant lui-même, Cavour ajoutait : « Nous devons aller à Rome »; mais, par un de ces correctifs qui lui étaient habituels, il ajoutait aussi : « Pour aller à Rome, il nous faut deux conditions. Nous devons y aller de concert avec la France ; et, en outre, sans que la réunion de cette ville au reste de l'Italie puisse être interprétée par la grande masse des catholiques d'Italie et hors d'Italie comme le signal de la servitude de l'Église. » Pas n'est besoin, sans doute, de rappeler à quel point ces deux conditions ont été violées. La suite du discours de Cavour achève de faire à ce sujet une lumière qui, pour être rétrospective, n'en est pas moins éloquente. « Il ne faut pas se faire d'illusion, dit-il; beaucoup de personnes de bonne foi, qui ne sont pas animées de préjugés hostiles à l'Italie, ni même aux idées libérales, craignent que, le jour où Rome serait unie à l'Italie, où le siège du gouvernement serait établi à Rome, où le roi siégerait au Quirinal, le Pape n'y perde beaucoup en dignité et en indépendance. Si pareille crainte était fondée, si vraiment la chute du pouvoir temporel devait nécessairement entraîner cette conséquence, je n'hésiterais pas à dire que la réunion de Rome à l'état italien serait fatale non seulement au catholicisme, mais aussi à l'Italie elle-même. » Sur la base de ces déclarations et d'autres semblables de l'homme d'État piémontais, la Chambre subalpine approuva deux jours après, le 27 mars 1861, sans de vives contestations, l'ordre du jour suivant où subsiste encore le reflet des fameuses promesses cavouriennes sur l'indépendance du Pape : « La Chambre, ouï les déclarations du ministère et ayant confiance que la dignité, l'honneur, l'indépendance de Pontife, ainsi que la pleine liberté de l'Église
idées libérales, craignent que, le jour où Rome serait unie à l'Italie, où le siège du gouvernement serait établi à Rome, où le roi siégerait au Quirinal, le Pape n'y perde beaucoup en dignité et en indépendance. Si pareille crainte était fondée, si vraiment la chute du pouvoir temporel devait nécessairement entraîner cette conséquence, je n'hésiterais pas à dire que la réunion de Rome à l'état italien serait fatale non seulement au catholicisme, mais aussi à l'Italie elle-même. » Sur la base de ces déclarations et d'autres semblables de l'homme d'État piémontais, la Chambre subalpine approuva deux jours après, le 27 mars 1861, sans de vives contestations, l'ordre du jour suivant où subsiste encore le reflet des fameuses promesses cavouriennes sur l'indépendance du Pape : « La Chambre, ouï les déclarations du ministère et ayant confiance que la dignité, l'honneur, l'indépendance de Pontife, ainsi que la pleine liberté de l'Église étant assurés, l'application du principe de non-intervention ait lieu sans du jour. Encore une fois, rien n'a été mis en œuvre quant aux conditions fondamentales — et en vérité irréalisables — posées sincèrement ou non par Cavour pour aller à Rome. Mais quel est donc le pacte que nos italianisants ont jamais maintenu, depuis la Convention de septembre, qu'ils ont déchirée au moment où son auteur succombait, jusqu'à la capitulation forcée que le général Kanzler dut signer avec le général Cadorna ? Or, cette capitulation excluait nommément de l'invasion italienne cette Cité Léonine dont 48 heures après, les envahisseurs prenaient possession et que l'on a effectivement associée, lors de l'illumination d'hier soir poussée jusque sur le seuil du Vatican, aux fêtes de la libération de Rome ? POUR QUOI LE COMTE DE CHAMBORD N'A PAS RÉGNI Le Correspondant publie de nouveaux extraits du livre qui paraît prochainement et dans lequel M. Chesnelong raconte les négociations poursuivies en octobre 1873 pour la restauration de la royauté. Ces passages sont, comme les autres, très intéressants. Cependant le plus important ne nous est pas encore donné. Il concerne, on le sait, la publication d'un faux procès-verbal du comité des Neuf. D'après ce faux
ont jamais maintenu, depuis la Convention de septembre, qu'ils ont déchirée au moment où son auteur succombait, jusqu'à la capitulation forcée que le général Kanzler dut signer avec le général Cadorna ? Or, cette capitulation excluait nommément de l'invasion italienne cette Cité Léonine dont 48 heures après, les envahisseurs prenaient possession et que l'on a effectivement associée, lors de l'illumination d'hier soir poussée jusque sur le seuil du Vatican, aux fêtes de la libération de Rome ? POUR QUOI LE COMTE DE CHAMBORD N'A PAS RÉGNI Le Correspondant publie de nouveaux extraits du livre qui paraît prochainement et dans lequel M. Chesnelong raconte les négociations poursuivies en octobre 1873 pour la restauration de la royauté. Ces passages sont, comme les autres, très intéressants. Cependant le plus important ne nous est pas encore donné. Il concerne, on le sait, la publication d'un faux procès-verbal du comité des Neuf. D'après ce faux procès-verbal, le comte de Ghambord avait accepté le drapeau tricolore. C'est la mise en circulation de ce mensonge qui provoqua la fameuse lettre du 27 octobre et les suites des démarches poursuivies avec tant de dévouement par M. Chesnelong. En citant les premiers extraits, nous disions : quel fut l'auteur de la divulgation mensongère ? Les passages reproduits par le Correspondant laissent de côté ce point capital. Nous en saurons évidemment las-dessus dans le livre de M. Chesnelong, des détails nouveaux. En attendant, nous empruntons ce qui suit aux citations fournies par le Correspondant : Après une courte station à Munich, nous prîmes, mes trois collègues et moi, le train qui, arrivant de Vienne, se dirigeait vers la France. Ces quelques heures de repos, quoique sans sommeil, nous avaient refaits ; et nous nous abandonnâmes à une affectueuse causerie qui roula constamment, on peut bien le penser, sur ce qui venait de se passer à Salzbourg, sur ce qui, le lendemain, se passerait à la commission des neuf. Il y avait là des souvenirs encore tout vivants et des prévisions assez anxieuses. Souvenirs et prévisions avaient pour nous un intérêt si passionnant que le temps ne nous dura pas, et