jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
— Un héros! Suis-je un héros? dit l'abbé. — Vous avez souffert là-bas de cruels tourments. — On en dit plus qu'il n'y en a, répliqua-t-il avec la brusquerie d'un vieux troupier. Je me plais tant dans l'Annam qu'on a eu de la peine à m'en faire sortir et qu'il me tarde d'y retourner. Je suis un poisson échoué à sec qui aspire à rentrer dans l'eau sa bourbe lui est chère. Pour être un héros ou un martyr authentique, il ne suffit pas d'avoir fait mourir, il faut être mort tout de bon, et vous même que je me suis arrangé pour vivre. Mais c'est assez pour moi, c'est de vous qu'il s'agit. — Monsieur l'abbé, je ne suis pas un mécanique, un rêveur; j'éts un homme las de faire ce qui lui plait, et j'éprouve l'ardente envie de me soumettre à une règle. Si dure qu'elle puisse être, société à moi j'apporte l'obéissance. — Ah monsieur, que ne vous faites-vous soldat ? C'est une si bonne chose que la discipline militaire. — J'en ai fait une année durant. Elle ne règle pas ma volonté faut une qui règle aussi l'imagination et la pensée. L'abbé se prit encore à sourire. — La discipline ecclésiastique n'a-t-elle pas aussi à vous convenir ce préjugé qu'elle est pour vous inconnue et que vous ne l'avez pas ce qu'elle est de l'autre ? Ghislain fronça le sourcil. Vous ne me connaissez pas, et, tenez, je veux m'expliquer avec une entière bonne foi. S'il existait quelque association laïque annamitée dans laquelle on ne pût s'engager qu'en prononçant foi, je ne songerais pas à entrer dans l'Église; mais je n'en est point. Notre société moderne s'entend mieux à dissoudre qu'à laisser aller, laissez faire, laissez passer, voilà le résumé de la maussade sagesse. L'homme qui veut se chercher lui-même et moyen de renoncer à ses renoncements doit recourir aux associations, verser son jeune vin dans les vieux vaisseaux. Être prêtre dans un endroit où il y aurait beaucoup de bien à faire et beaucoup de dangers à courir, c'est le métier pour lequel je me
sourire. — La discipline ecclésiastique n'a-t-elle pas aussi à vous convenir ce préjugé qu'elle est pour vous inconnue et que vous ne l'avez pas ce qu'elle est de l'autre ? Ghislain fronça le sourcil. Vous ne me connaissez pas, et, tenez, je veux m'expliquer avec une entière bonne foi. S'il existait quelque association laïque annamitée dans laquelle on ne pût s'engager qu'en prononçant foi, je ne songerais pas à entrer dans l'Église; mais je n'en est point. Notre société moderne s'entend mieux à dissoudre qu'à laisser aller, laissez faire, laissez passer, voilà le résumé de la maussade sagesse. L'homme qui veut se chercher lui-même et moyen de renoncer à ses renoncements doit recourir aux associations, verser son jeune vin dans les vieux vaisseaux. Être prêtre dans un endroit où il y aurait beaucoup de bien à faire et beaucoup de dangers à courir, c'est le métier pour lequel je me sens fait. Malheureusement il vous manque pour cela une petite chose, un détail, une misère, la foi. Plus j'y pense, reprit-il en s'échauffant, plus je me persuade qu'on arrive à la foi par la pratique, que nos actions et nos œuvres décident de nos croyances, que nos habitudes font la destinée de notre esprit. A votre tour, parlez franchement, monsieur l'abbé, et convenez que la plupart des hommes d'Église ne sont pas devenus prêtres parce qu'ils croyaient, mais qu'ils croient parce qu'ils sont prêtres. Il va du vrai dans ce que vous dites, monsieur, et, puisque vous me forcez à vous parler de moi, j'avouerai que la méthode que vous vous proposez de suivre fut la mienne mais elle est dangereuse, et je ne saurais en conscience la recommander à personne. Ma mère était une digne femme, qui joignait à une piété fervente des préjugés de naissance; elle s'affligeait de penser qu'un jour l'Épiscopat ne se recruterait plus que parmi les paysans, et elle souhaitait ardemment de donner à l'Église un de ses fils. La veille de sa mort, elle nous exprima son désir avec tant d'instances et de larmes qu'elle nous arracha la promesse à laquelle elle attachait tant
destinée de notre esprit. A votre tour, parlez franchement, monsieur l'abbé, et convenez que la plupart des hommes d'Église ne sont pas devenus prêtres parce qu'ils croyaient, mais qu'ils croient parce qu'ils sont prêtres. Il va du vrai dans ce que vous dites, monsieur, et, puisque vous me forcez à vous parler de moi, j'avouerai que la méthode que vous vous proposez de suivre fut la mienne mais elle est dangereuse, et je ne saurais en conscience la recommander à personne. Ma mère était une digne femme, qui joignait à une piété fervente des préjugés de naissance; elle s'affligeait de penser qu'un jour l'Épiscopat ne se recruterait plus que parmi les paysans, et elle souhaitait ardemment de donner à l'Église un de ses fils. La veille de sa mort, elle nous exprima son désir avec tant d'instances et de larmes qu'elle nous arracha la promesse à laquelle elle attachait tant de prix. Dès ce temps, mon frère aimait la femme qu'il a épousée depuis; je me sacrifiais. Je ne croyais qu'à moitié, certaines difficultés me tourmentaient, et je sentis le besoin de m'étourdir par l'action. Après avoir été aumônier, je me fis missionnaire; c'est en enseignant les autres que j'affermis mes convictions. J'avais renoncé à beaucoup de choses ce qui me coûta le plus, ce fut de renoncer à mes doutes. Je possède depuis longtemps mon âme en paix; mais je me souviens des épreuves que j'ai traversées. Il ne faut pas tenter Dieu et sa grâce. Ghislain fit un geste de découragement il est dur d'être convaincu et de ne pas convaincre. Décidément, reprit-il avec un peu d'amertume, mon cas ne vous paraît pas intéressant? L'abbé, changeant de visage, lui tendit ses deux mains, et de ses yeux à demi clos jaillit un regard de chaude et miséricordieuse sympathie, vrai rayon de soleil indo-chinois, dont Ghislain se sentit comme pénétré. Que dites-vous là ? Soyez certain que vous m'intéressez beaucoup, mais mon devoir est de me défier. Quand on sollicite à Rome la canonisation d'un nouveau saint, un ecclésiastique, qui s'appelle l'avocat du diable, est chargé de relever avec
mes convictions. J'avais renoncé à beaucoup de choses ce qui me coûta le plus, ce fut de renoncer à mes doutes. Je possède depuis longtemps mon âme en paix; mais je me souviens des épreuves que j'ai traversées. Il ne faut pas tenter Dieu et sa grâce. Ghislain fit un geste de découragement il est dur d'être convaincu et de ne pas convaincre. Décidément, reprit-il avec un peu d'amertume, mon cas ne vous paraît pas intéressant? L'abbé, changeant de visage, lui tendit ses deux mains, et de ses yeux à demi clos jaillit un regard de chaude et miséricordieuse sympathie, vrai rayon de soleil indo-chinois, dont Ghislain se sentit comme pénétré. Que dites-vous là ? Soyez certain que vous m'intéressez beaucoup, mais mon devoir est de me défier. Quand on sollicite à Rome la canonisation d'un nouveau saint, un ecclésiastique, qui s'appelle l'avocat du diable, est chargé de relever avec soin toutes les difficultés, toutes les chicanes qu'on peut faire au candidat, les moindres taches qu'on peut trouver dans sa vie. Je suis en ce moment et je serai quelque temps encore l'avocat du diable. Si vous prenez sur vous de répondre sans vous fâcher à mes objections et de dissimuler votre ennui, on vous donnera un bon point. Quoique je sois fort occupé, je viens de temps à autre me reposer à Chartrette, chez mon frère. Vous y serez toujours le bienvenu. Mais, si vous le permettez, nous irons bride en main dans cette affaire, nous procéderons avec une sage lenteur. « Ne brouillons pas ! » s'écria un général que je connais. Il y a des choses qui demandent à être faites tranquillement et raisonnablement. — La divine folie est-elle donc si raisonneuse ? demanda Ghislain, qui ne fronçait plus le sourcil. La divine folie, gardez-moi le secret, n'est dans le fond que la suprême sagesse. Elle n'habite volontiers que dans les maisons où il fait clair. Un hagiographe maladroit, ajouta-t-il, avait dit de je ne sais quel théologien célèbre « que, semblable à l'aigle, il s'élevait en haut et trompait sa plume dans le sein de Dieu.
dissimuler votre ennui, on vous donnera un bon point. Quoique je sois fort occupé, je viens de temps à autre me reposer à Chartrette, chez mon frère. Vous y serez toujours le bienvenu. Mais, si vous le permettez, nous irons bride en main dans cette affaire, nous procéderons avec une sage lenteur. « Ne brouillons pas ! » s'écria un général que je connais. Il y a des choses qui demandent à être faites tranquillement et raisonnablement. — La divine folie est-elle donc si raisonneuse ? demanda Ghislain, qui ne fronçait plus le sourcil. La divine folie, gardez-moi le secret, n'est dans le fond que la suprême sagesse. Elle n'habite volontiers que dans les maisons où il fait clair. Un hagiographe maladroit, ajouta-t-il, avait dit de je ne sais quel théologien célèbre « que, semblable à l'aigle, il s'élevait en haut et trompait sa plume dans le sein de Dieu. » Ce malin singe de Voltaire, à qui j'en veux de l'avoir trop aimé dans ma jeunesse, disait à ce propos « Voilà la première fois qu'on ait comparé Dieu à la bouteille à l'encre. » A ces mots, il partit d'un éclat de rire jeune et frais il avait parfois des gaîtés d'enfant. Puis, ayant baisé l'angaon sur le museau, "Mon pauvre ami, lui dit-il, il faut nous quitter." Et, s'étant levé, il le posa délicatement sur le banc; mais, indigné de cette trahison, l'angaon partit comme un trait. Les chats choisissent leur place et restent rarement où on les met. Le comte Ghislain fit sortir l'avocat du diable par une petite porte qui s'ouvrait sur le chemin de halage, et il le regarda s'éloigner. Après l'avoir étonné et même un peu scandalisé, l'abbé Silvère l'avait conquis. Il se disait que, dans cette âme de prêtre tour à tour brusque ou gracieux, enjoué ou sévère, les contrastes n'étaient pas des contradictions, qu'un principe supérieur réduisait tout à l'un. que le croyant et le philosophe, le missionnaire et l'homme du monde, l'apôtre de la sainte folie et le lettré, l'homme qui tonnait et l'homme qui riait comme un enfant, formaient
parfois des gaîtés d'enfant. Puis, ayant baisé l'angaon sur le museau, "Mon pauvre ami, lui dit-il, il faut nous quitter." Et, s'étant levé, il le posa délicatement sur le banc; mais, indigné de cette trahison, l'angaon partit comme un trait. Les chats choisissent leur place et restent rarement où on les met. Le comte Ghislain fit sortir l'avocat du diable par une petite porte qui s'ouvrait sur le chemin de halage, et il le regarda s'éloigner. Après l'avoir étonné et même un peu scandalisé, l'abbé Silvère l'avait conquis. Il se disait que, dans cette âme de prêtre tour à tour brusque ou gracieux, enjoué ou sévère, les contrastes n'étaient pas des contradictions, qu'un principe supérieur réduisait tout à l'un. que le croyant et le philosophe, le missionnaire et l'homme du monde, l'apôtre de la sainte folie et le lettré, l'homme qui tonnait et l'homme qui riait comme un enfant, formaient un ensemble et n'étaient qu'un seul homme. Il se promit d'avoir facilement raison de ses objections. Les prêtres, pensait-il en remontant au château, sont comme les âmes: leur bouche dit non quand depuis longtemps leur cœur a dit oui. C'est une question de savoir s'il vaut mieux vivre à Bois-le-Roi voir Chartrette, ou vivre à Chartrette et voir Bois-le-Roi. Ces beaux villages, allongés, l'un au couchant, l'autre à l'orient, sur la croupe onduleuse de coteaux parallèles à la Seine, se font exactement face et se regardent tout le long du jour par-dessus le large lit du fleuve, tantôt gris, tantôt vert, qui les sépare. À peine l'aurore s'annonce-t-elle. Bois-le-Roi reconnaît Chartrette et Chartrette observe Bois-le-Roi. Ils ont chacun leurs avantages particuliers. Chartrette se vante que son air est plus salubre que ses terres sont grasses. Bois-le-Roi est fier de son importance, de ses eaux et de l'immense forêt qui lui sert de paravent et de promenade. On se jalouse un peu, mais on communique souvent ensemble. On est séparé par une eau profonde, on est relié par un pont suspendu. Un chemin rapide y descend de Bois-le-Roi. Le pont franchi, on suit une allée de peupliers blancs, après quoi la
voir Chartrette, ou vivre à Chartrette et voir Bois-le-Roi. Ces beaux villages, allongés, l'un au couchant, l'autre à l'orient, sur la croupe onduleuse de coteaux parallèles à la Seine, se font exactement face et se regardent tout le long du jour par-dessus le large lit du fleuve, tantôt gris, tantôt vert, qui les sépare. À peine l'aurore s'annonce-t-elle. Bois-le-Roi reconnaît Chartrette et Chartrette observe Bois-le-Roi. Ils ont chacun leurs avantages particuliers. Chartrette se vante que son air est plus salubre que ses terres sont grasses. Bois-le-Roi est fier de son importance, de ses eaux et de l'immense forêt qui lui sert de paravent et de promenade. On se jalouse un peu, mais on communique souvent ensemble. On est séparé par une eau profonde, on est relié par un pont suspendu. Un chemin rapide y descend de Bois-le-Roi. Le pont franchi, on suit une allée de peupliers blancs, après quoi la route commence à monter entre des champs et des vignes, puis elle fait un grand coude, et bientôt apparaissent les premiers toits de Chartrette, qui n'a qu'une place et une rue. La place étroite, en enfoncement, est dominée comme écrasée par une vieille église au clocher massif, carré, de style roman. La rue court en ligne droite entre deux rangées d'habitations rustiques ou bourgeoises, alternant avec les échoppes et les auberges. À l'entrée du village, en venant de Melun, on aperçoit d'un côté un grenier pagne et deux lances de pierre qui semblent en garder garde; de l'autre côté du chemin, leur faisant vis-a-vis, une longue et crasseuse grille de quatre piliers, quecronément des ânes travaillent. Cette grille ouvre sur une vaste ferme, bordée dans le fond et à main droite par deux longues traces, en son centre un corps de ferme de deux étages, ouverts en arquades, badigeonnés en jaune, avec des menuiseries peintes en bleu. On accède au rez-de-chaussée par trois crochets qui l'accompagnent dans sa longueur, et qu'encadrant, de place en place, des bornes rondes munies d'agnelins de fer gerrées, s'étend un parc agréable, composé de buissons et d'arbres. Au milieu de ce parc, qu'un bosquet d'ormes
roman. La rue court en ligne droite entre deux rangées d'habitations rustiques ou bourgeoises, alternant avec les échoppes et les auberges. À l'entrée du village, en venant de Melun, on aperçoit d'un côté un grenier pagne et deux lances de pierre qui semblent en garder garde; de l'autre côté du chemin, leur faisant vis-a-vis, une longue et crasseuse grille de quatre piliers, quecronément des ânes travaillent. Cette grille ouvre sur une vaste ferme, bordée dans le fond et à main droite par deux longues traces, en son centre un corps de ferme de deux étages, ouverts en arquades, badigeonnés en jaune, avec des menuiseries peintes en bleu. On accède au rez-de-chaussée par trois crochets qui l'accompagnent dans sa longueur, et qu'encadrant, de place en place, des bornes rondes munies d'agnelins de fer gerrées, s'étend un parc agréable, composé de buissons et d'arbres. Au milieu de ce parc, qu'un bosquet d'ormes seconde, se dresse un gros colombier, jyabiconneux et à bon lis, habillé de lierre. Ce colombier fait logo et le donne son nom à la maison, qui fut jadis un convvent. Le convent fut changé en ferme, et la ferme fut achetée par le baron de Treize, qui la distribua en appartements, l'arrangea avec beaucoup de soins, la meubla avec goût, mais en respectant ses origines et sa simplicité primitive. Les colombiers ne sont pas des maisons de plaisance, ce qui n'empêche pas de s'y plaire. Le baron aimait tant le sien, qu'hiver comme été, il ne le quittait jamais. Il vivait, lui et son monde, à quelque cinquante kilomètres de Paris, et les trains directs les y transportaient en un peu plus d'une heure de fait, ils en étaient à deux cents lieues. Ils ne s'y rendaient que rarement, dans les grandes occasions; le plus souvent il leur suffisait d'aller à Melun pour se procurer le nécessaire, l'utile et même le superflu. Les bruits de la grande ville n'arrivaient pas jusqu'à leurs oreilles innocentes et rétives. Les mensonges des passions et les fureurs de la vanité, l'être sacrifié au paraître, le goût de la montre, de l'étalage, le luxe
en appartements, l'arrangea avec beaucoup de soins, la meubla avec goût, mais en respectant ses origines et sa simplicité primitive. Les colombiers ne sont pas des maisons de plaisance, ce qui n'empêche pas de s'y plaire. Le baron aimait tant le sien, qu'hiver comme été, il ne le quittait jamais. Il vivait, lui et son monde, à quelque cinquante kilomètres de Paris, et les trains directs les y transportaient en un peu plus d'une heure de fait, ils en étaient à deux cents lieues. Ils ne s'y rendaient que rarement, dans les grandes occasions; le plus souvent il leur suffisait d'aller à Melun pour se procurer le nécessaire, l'utile et même le superflu. Les bruits de la grande ville n'arrivaient pas jusqu'à leurs oreilles innocentes et rétives. Les mensonges des passions et les fureurs de la vanité, l'être sacrifié au paraître, le goût de la montre, de l'étalage, le luxe et les dures joies, les livres tapageurs et les préfaces pompeuses, la barbarie romaine, la corruption pédante et prêcheuse, les marchands d'orviétan, les saltimbanques et leur tremplin, la rage de parler de soi, l'égotisme maladif prenant sans cesse l'univers à témoin de ce qui lui arrive, l'effronterie des réclames, le cabotinage, les intrigues des politiciens, les ballons gonflés que dégonfle un coup d'épingle, les petits sacs qui se transforment en de grosses affaires et dont on ne parle plus huit jours après, tout cela n'existait pas pour les habitants de cette modeste maison. Ils étaient peu friands de nouvelles; ils tenaient pour certain que la plupart des évènements sont fâcheux et qu'on les apprend toujours trop tôt. Ils étaient abonnés à deux journaux qui d'habitude dormaient immaculés sur une table, sans que personne déchirât leur bandage. Toutefois, dans ses courts loisirs, le baron se reprochait ses ignorances; il voulait se mettre au courant, savoir ce qui se passait dans les cinq continents et même dans les îles, et il parcourut d'une traite huit numéros. Mais, si méritoire que fut son effort, il ne lui demeurait pas très bien où étaient les affaires de la Bulgarie; Fournier de Hattenberg et Ferdinand
cabotinage, les intrigues des politiciens, les ballons gonflés que dégonfle un coup d'épingle, les petits sacs qui se transforment en de grosses affaires et dont on ne parle plus huit jours après, tout cela n'existait pas pour les habitants de cette modeste maison. Ils étaient peu friands de nouvelles; ils tenaient pour certain que la plupart des évènements sont fâcheux et qu'on les apprend toujours trop tôt. Ils étaient abonnés à deux journaux qui d'habitude dormaient immaculés sur une table, sans que personne déchirât leur bandage. Toutefois, dans ses courts loisirs, le baron se reprochait ses ignorances; il voulait se mettre au courant, savoir ce qui se passait dans les cinq continents et même dans les îles, et il parcourut d'une traite huit numéros. Mais, si méritoire que fut son effort, il ne lui demeurait pas très bien où étaient les affaires de la Bulgarie; Fournier de Hattenberg et Ferdinand de Gobourg s'embrouillaient dans le tout, et il était tenté de se plaindre que ce diable d'homme eût tous les noms. Ce qui lui semblait clair, c'est que les Bulgares, pour créer des embarras à l'Europe, feraient mieux de cultiver leurs jardins. C'était à son aisément fond de la vie et de la morale. L'example. Chaussé de ses grandes bottes toujours maculées de boue brune ou rougie, il arpentait ses grands champs à grands pas enjambées, surveillait ses ouvriers, maniait quelquefois la houe et le râteau, et quelquefois aussi il s'en allait en personne voir son grain ou ses bestiaux à leur auge. On l'eût pris pour un valet de ferme mais le gentilhomme perçait à travers sa tute, et il sénchait dans ses marchés une finesse sans ruse qui n'est pas celle des paysans. Le reste des occupations humaines l'intéressait peu. Il faisait plus de cas d'un maraîcher que d'un agent de change. Les bonnes mœurs et le labourage étaient pour lui à peu près la même chose, et il était fermement convaincu que la terre ne produit pas seulement du blé et de l'orge, qu'elle est la divine matrice où s'engendre la vertu. Quoiqu'il ne tirât qu'un médiocre
et de la morale. L'example. Chaussé de ses grandes bottes toujours maculées de boue brune ou rougie, il arpentait ses grands champs à grands pas enjambées, surveillait ses ouvriers, maniait quelquefois la houe et le râteau, et quelquefois aussi il s'en allait en personne voir son grain ou ses bestiaux à leur auge. On l'eût pris pour un valet de ferme mais le gentilhomme perçait à travers sa tute, et il sénchait dans ses marchés une finesse sans ruse qui n'est pas celle des paysans. Le reste des occupations humaines l'intéressait peu. Il faisait plus de cas d'un maraîcher que d'un agent de change. Les bonnes mœurs et le labourage étaient pour lui à peu près la même chose, et il était fermement convaincu que la terre ne produit pas seulement du blé et de l'orge, qu'elle est la divine matrice où s'engendre la vertu. Quoiqu'il ne tirât qu'un médiocre revenu de ses entreprises agricoles, il était fier de son domaine, qu'il avait arrondi d'année en année, et il déclarait, avec quelque solennité, que la propriété terrienne est la seule dont il soit permis de se faire honneur. Il était fier aussi de ses idées, de ses inventions, fier d'avoir perfectionné ses méthodes de culture, ses assolemens, ses engrais, fier des triomphes qu'il avait remportés dans les comices. Il avait ses gloires et ses glorioles; il rappelait trop souvent à ses voisins qu'il s'était avisé le premier de ramer les cornichons comme on rame les pois. On lui reprochait d'être tranchant dans ses décisions; il n'admettait pas qu'il y eût deux bonnes manières de semer la luzerne. Mais il fallait lui pardonner son dogmatisme de laboureur, il n'en avait pas d'autre. Il avait été dans sa jeunesse un chaud légitimiste; n'ayant pas trouvé l'occasion de faire usage de ses opinions, elles avaient moisi dans leur armoire comme un vieil uniforme qu'on ne met jamais. Les jugeant hors de service, il les avait laissées là, sans les remplacer. Son dernier mot était que tous les gouvernements se valent le meilleur ne lui inspirait qu'une faible confiance. Il aimait son pays, mais