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se fait après la mort du héros national), la fonction dynamique (le mythe est mobilisateur). Sous ces trois facettes le mythe saisit l'histoire, la fixe en la transfigurant et la juge. Il devient comme une grille de lecture critique de l'événement historique. Le mythe Béchir ne saurait cependant être pleinement compris que dans le prolongement d'une histoire et dans le cadre de réalisation d'un projet. L'histoire est celle de la « Résistance libanaise » menée par les « Forces libanaises ». A ce niveau l'auteur s'attache à repérer les grandes étapes d'une lutte contre l'occupation du pays. Le projet, c'est celui d'un État fort dans lequel la sécurité des chrétiens du Liban serait garantie. S. Abou ne fait pas mystère de son attachement au projet béchirien ni de son enthousiasme pour la personne de Béchir. Cela ne l'empêche nullement cependant d'évoquer les moments tragiques d'une histoire qui fut aussi celle d'une lutte interne (épisodes sanglants d'Ehden en 1978 ou de Safra en 1980). De même, l'alliance nouée par B. Gemayel avec Israël se trouve élucidée et mise en lumière. L'ouvrage de Sélim Abou est trop dense pour pouvoir être résumé. Le tour de force de l'auteur a été de joindre les pièces et les morceaux constitués de faits, de décisions, de discours, et de les restituer en une totalité intelligible, susceptible d'éclairer la pensée et l'action de Béchir Gemayel. Le projet béchirien y gagne certes en cohérence, bien que l'on puisse légitimement se demander si la vision du leader assassiné, qui s'est essentiellement formée dans l'action, avait des contours aussi nets et délimités. Cependant, l'intérêt majeur de l'ouvrage réside, me semble-t-il, dans l'entreprise réussie de lire l'histoire, la mentalité et les luttes d'un peuple à travers l'histoire et la psychologie profonde d'un homme. L'articulation établie entre ces deux instances donne au livre son sens fondamental. Elle autorise, du même coup, une lecture de l'action politique qui puise ses paramètres d'explication dans le contexte même de la société libanaise et de ses valeurs, et non pas, comme c'est trop souvent le cas, dans un espace idéologique abstrait et désincarné où des
les pièces et les morceaux constitués de faits, de décisions, de discours, et de les restituer en une totalité intelligible, susceptible d'éclairer la pensée et l'action de Béchir Gemayel. Le projet béchirien y gagne certes en cohérence, bien que l'on puisse légitimement se demander si la vision du leader assassiné, qui s'est essentiellement formée dans l'action, avait des contours aussi nets et délimités. Cependant, l'intérêt majeur de l'ouvrage réside, me semble-t-il, dans l'entreprise réussie de lire l'histoire, la mentalité et les luttes d'un peuple à travers l'histoire et la psychologie profonde d'un homme. L'articulation établie entre ces deux instances donne au livre son sens fondamental. Elle autorise, du même coup, une lecture de l'action politique qui puise ses paramètres d'explication dans le contexte même de la société libanaise et de ses valeurs, et non pas, comme c'est trop souvent le cas, dans un espace idéologique abstrait et désincarné où des expressions telles que « droite/gauche », « conservateurs chrétiens/musulmans progressistes », etc., témoignent trop souvent d'une impuissance ou plus simplement d'un refus de penser. Il reste que l'ouvrage porte sur un personnage politique dont la destinée est intimement liée à l'évolution du conflit libanais. Dans ce conflit, S. Abou a clairement choisi son camp. Il est donc naturel qu'il trouve des détracteurs et des critiques. D'autres lectures de l'action béchirienne sont certes possibles. De grandes questions qui resteront sans doute sans réponse pourront être posées sur le sens ultime de la stratégie suivie par le président assassiné, sur ses chances de succès, sur les moyens utilisés et les alliances conclues. Le débat, à ce sujet, ne fait que commencer. Loin d'en effacer l'intérêt, la polémique ne fera cependant que rehausser l'importance du travail de S. Abou. Son livre a, en effet, toutes les chances de devenir une œuvre de référence. JOSEPH MAILA I LITTÉRATURE Panaït ISTRATI Le Pèlerin du cœur Autobiographie. Edition établie et présentée par Alexandre Talex. Gallimard, 1984, 264 pages, 70 F. l'écrivain roumain Panaït Istrati vient d'être publié à l'occasion du centenaire de sa naissance (cf. l'article de Jean Mambrino sur l'ensemble de son œuvre, Etudes, août-septembre
clairement choisi son camp. Il est donc naturel qu'il trouve des détracteurs et des critiques. D'autres lectures de l'action béchirienne sont certes possibles. De grandes questions qui resteront sans doute sans réponse pourront être posées sur le sens ultime de la stratégie suivie par le président assassiné, sur ses chances de succès, sur les moyens utilisés et les alliances conclues. Le débat, à ce sujet, ne fait que commencer. Loin d'en effacer l'intérêt, la polémique ne fera cependant que rehausser l'importance du travail de S. Abou. Son livre a, en effet, toutes les chances de devenir une œuvre de référence. JOSEPH MAILA I LITTÉRATURE Panaït ISTRATI Le Pèlerin du cœur Autobiographie. Edition établie et présentée par Alexandre Talex. Gallimard, 1984, 264 pages, 70 F. l'écrivain roumain Panaït Istrati vient d'être publié à l'occasion du centenaire de sa naissance (cf. l'article de Jean Mambrino sur l'ensemble de son œuvre, Etudes, août-septembre 1981, p. 217). Péle-mêle, souvenirs exaltés, coups de sang, amertume et tendresse se bousculent, l'œuvre et la vie confondues ne laissent plus transparaître que la passion pure et souvent déçue d'un homme pour la justice, l'amitié, l'écriture. Très tôt, il refuse la misère qui frappe son milieu, l'univers avilissant du travail qui use sa mère, et décide à quatorze ans de lutter pour cette humanité brisée par quelques nantis. La première partie de sa vie, traversée d'errances et d'illuminations, s'achève par une tentative de suicide suivie de la rencontre et de l'amitié miraculeuses avec Romain Rolland, qui le sauvent du désespoir et le décident à publier en français. Écrasé de bonheur, fou de littérature, Panaït, surnommé « flamme inextinguible » par Romain Rolland, repart à l'assaut de la médiocrité et lance à la tête de son époque (de toutes les époques) son idéalisme forcené et son mépris de la frénésie matérialiste et meurtrière. Il voit venir et dénonce la deuxième guerre mondiale et les totalitarismes de tout poil pour se retrouver ipso facto seul, détesté mais toutefois debout, et malgré la maladie, le scepticisme et les ténèbres de la fin, témoignant toujours d'un amour presque hargneux de la vie. Yann
travail qui use sa mère, et décide à quatorze ans de lutter pour cette humanité brisée par quelques nantis. La première partie de sa vie, traversée d'errances et d'illuminations, s'achève par une tentative de suicide suivie de la rencontre et de l'amitié miraculeuses avec Romain Rolland, qui le sauvent du désespoir et le décident à publier en français. Écrasé de bonheur, fou de littérature, Panaït, surnommé « flamme inextinguible » par Romain Rolland, repart à l'assaut de la médiocrité et lance à la tête de son époque (de toutes les époques) son idéalisme forcené et son mépris de la frénésie matérialiste et meurtrière. Il voit venir et dénonce la deuxième guerre mondiale et les totalitarismes de tout poil pour se retrouver ipso facto seul, détesté mais toutefois debout, et malgré la maladie, le scepticisme et les ténèbres de la fin, témoignant toujours d'un amour presque hargneux de la vie. Yann Quefféleant Peter HANDKE Histoire d'enfant Récit. Traduit de l'allemand par Georges-Arthur Goldschmidt. Gallimard, 1983, 116 pages, 48 F. Depuis l'adolescence, l'homme savait qu'un jour il connaîtrait la paix qu'apporte la présence d'un enfant. La naissance tant attendue l'envahit d'un sentiment de perfection et l'investit d'une mission sacrée « désormais, il travaille au secret du monde ». Sans nulle emphase mais souvent lyrique, l'auteur décrit ce cheminement lent dans les onze premières années d'une histoire d'enfant », ou plutôt d'une histoire de père, avec ses inquiétudes, ses tourments (quel pays, quelle école choisir pour l'enfant ?), ses bévues (non sans humour, Handke évoque la gaucherie du père enfiévré de bien faire) et ses purs instants d'éternité (une soirée devant la télévision, l'enfant sur ses genoux « Ce petit poids chaud sur le ventre [en] fait pour une fois une joie pure et simple »). Ce père qui se veut témoignage oculaire », impassible, jadis si rétif à toute forme d'embrigadement, devient l'instigateur d'une association de parents dans son lotissement son travail, sa « grande œuvre », sont profondément troublés et même délaissés tout son esprit est « mobilisé », en état de guerre Le style témoigne de cette volonté d'apparent détachement,
travaille au secret du monde ». Sans nulle emphase mais souvent lyrique, l'auteur décrit ce cheminement lent dans les onze premières années d'une histoire d'enfant », ou plutôt d'une histoire de père, avec ses inquiétudes, ses tourments (quel pays, quelle école choisir pour l'enfant ?), ses bévues (non sans humour, Handke évoque la gaucherie du père enfiévré de bien faire) et ses purs instants d'éternité (une soirée devant la télévision, l'enfant sur ses genoux « Ce petit poids chaud sur le ventre [en] fait pour une fois une joie pure et simple »). Ce père qui se veut témoignage oculaire », impassible, jadis si rétif à toute forme d'embrigadement, devient l'instigateur d'une association de parents dans son lotissement son travail, sa « grande œuvre », sont profondément troublés et même délaissés tout son esprit est « mobilisé », en état de guerre Le style témoigne de cette volonté d'apparent détachement, d'épurement de la relation. Pas de nom, ni de prénom, tout juste l'adulte », « l'homme » ou « l'enfant » (et G.-A. Goldschmidt en fait un mot neutre comme l'allemand das Kind, et nous en oublions parfois qu'il s'agit d'une fille). Le décor, les villes, la nature du travail du père s'effacent dans le vague et le flou, le « il » est de règle dans ce récit (certainement autobiographique tout correspond à la vie de Handke), et pourtant, parfois, la première personne apparaît. Ainsi, après le départ de l'enfant avec la mère, l'homme reste seul sur la terrasse de l'aéroport « à mes pieds des dalles encore mouillées d'une pluie d'orage ». Cette histoire pudique, écrite « à la recherche du mot 'chantille' », atteint l'universel Handke a si bien su « rendre éternels la plénitude de l'amour et tout bonheur passionné ». Pierre MICHON Vies minuscules Récit. Gallimard, 1984, 208 pages, 75 F. Vies minuscules d'êtres obscurs, disparus de la mémoire des hommes, faute d'actions remarquables. Ce sont eux pourtant qui hantent les souvenirs de l'auteur, et qui ressuscitent miraculeusement du néant en des pages d'une si grande tendresse. Huit vies s'articulant comme les branches maîtresses d'un
du père s'effacent dans le vague et le flou, le « il » est de règle dans ce récit (certainement autobiographique tout correspond à la vie de Handke), et pourtant, parfois, la première personne apparaît. Ainsi, après le départ de l'enfant avec la mère, l'homme reste seul sur la terrasse de l'aéroport « à mes pieds des dalles encore mouillées d'une pluie d'orage ». Cette histoire pudique, écrite « à la recherche du mot 'chantille' », atteint l'universel Handke a si bien su « rendre éternels la plénitude de l'amour et tout bonheur passionné ». Pierre MICHON Vies minuscules Récit. Gallimard, 1984, 208 pages, 75 F. Vies minuscules d'êtres obscurs, disparus de la mémoire des hommes, faute d'actions remarquables. Ce sont eux pourtant qui hantent les souvenirs de l'auteur, et qui ressuscitent miraculeusement du néant en des pages d'une si grande tendresse. Huit vies s'articulant comme les branches maîtresses d'un arbre généalogique, huit chapitres pour raconter les aïeux, l'enfance, les camarades, les premières amours huit destins ordinaires accédant au rang de tragédies humaines, tant les incidents infimes de ces existences quelconques prennent, sous la plume de P. Michon, un tour exemplaire. Magie des mots quand ils sont porteurs d'une telle émotion. Ce jeune écrivain, né en 1945 dans la Creuse, manie une langue superbe, colorée et précise, sans lyrisme tapageur. Dans un style transparent, il sait traduire les plus fins remous du cœur, et nous tient captivés par les péripéties les plus ténues. Que d'amour pour ces hommes et ces femmes "minuscules" et fragiles en lesquels il se cherche pour légitimer sa propre existence, pour enraciner dans une histoire, et tenter ainsi d'échapper au scandaleux oubli. Françoise Dufournet Rafael ALBERTI La Futaie perdue Traduit de l'espagnol par Robert Marrast. Belfond, 1984, 320 pages, 95 F. Prix Cervantes cinquante-huit ans après avoir reçu le Prix national pour son premier livre (c'était en 1925), Rafael Alberti écrit en 1959 le premier tome de ses Mémoires qui paraît cette année en France et que compose deux livres 1902-1917 et 1917-1931, soit les trente premières années de la vie de cet Espagnol dont les
émotion. Ce jeune écrivain, né en 1945 dans la Creuse, manie une langue superbe, colorée et précise, sans lyrisme tapageur. Dans un style transparent, il sait traduire les plus fins remous du cœur, et nous tient captivés par les péripéties les plus ténues. Que d'amour pour ces hommes et ces femmes "minuscules" et fragiles en lesquels il se cherche pour légitimer sa propre existence, pour enraciner dans une histoire, et tenter ainsi d'échapper au scandaleux oubli. Françoise Dufournet Rafael ALBERTI La Futaie perdue Traduit de l'espagnol par Robert Marrast. Belfond, 1984, 320 pages, 95 F. Prix Cervantes cinquante-huit ans après avoir reçu le Prix national pour son premier livre (c'était en 1925), Rafael Alberti écrit en 1959 le premier tome de ses Mémoires qui paraît cette année en France et que compose deux livres 1902-1917 et 1917-1931, soit les trente premières années de la vie de cet Espagnol dont les grands-pères étaient italiens et une grand-mère irlandaise. Commencés en France, achevés en Argentine, les souvenirs de Rafael Alberti doivent leur nom à « un mélancolique lieu recouvert de genêts blancs et jaunes » de Puerto de Santa Maria, et sont l'annonce de la vie et du caractère de cet exilé qui passa la moitié de sa vie loin de son Espagne aimée qui resuscite dans ces textes autant que la vie de l'auteur. Le récit des premières années est un genre littéraire qui réserve peu de surprises l'on n'est pas étonné par un petit Rafael qui rêve d'être torero, par les portraits des ancêtres, les coups de griffe aux jésuites du collège de l'adolescence, et autres images qu'on peut définir comme les stéréotypes du genre toutefois, en plus de l'art de la narration, ces années du futur prix Lénine et député de Cadix de l'après-franquisme nous retiennent par le bouillonnement des deux Espagnes » qui aboutira au grand affrontement et par les évocations de débutants qui ont nom Lorca, Dali, Bunuel. Des souvenirs, donc, d'un homme qui se penche sur son passé, et aussi un témoignage sur la vie politique et artistique qui a bouleversé l'Espagne et marqué l'Europe. Un
qui passa la moitié de sa vie loin de son Espagne aimée qui resuscite dans ces textes autant que la vie de l'auteur. Le récit des premières années est un genre littéraire qui réserve peu de surprises l'on n'est pas étonné par un petit Rafael qui rêve d'être torero, par les portraits des ancêtres, les coups de griffe aux jésuites du collège de l'adolescence, et autres images qu'on peut définir comme les stéréotypes du genre toutefois, en plus de l'art de la narration, ces années du futur prix Lénine et député de Cadix de l'après-franquisme nous retiennent par le bouillonnement des deux Espagnes » qui aboutira au grand affrontement et par les évocations de débutants qui ont nom Lorca, Dali, Bunuel. Des souvenirs, donc, d'un homme qui se penche sur son passé, et aussi un témoignage sur la vie politique et artistique qui a bouleversé l'Espagne et marqué l'Europe. Un ouvrage qui enrichit notre mémoire collective. Pierre-Robert Leclercq TCH'EN KI-YING L'Innocent du Village-aux-Roseaux Traduit du chinois par Jacques Reclus. Aubier, 1984, 224 pages, 69 F. Tout-fini, Pêche-en-biais, Petit-Bolet. voici quelques-uns des personnages de l'ouvrage le plus inattendu qui soit et qui parut à Taïwan en 1951. C'est, au long des cinquante premières années du siècle, l'histoire de Conforme-à-tout, l'innocent d'un village de la Chine, et sa vie nous fait découvrir, au-delà des sentiments d'amour, de lâcheté, de courage ou de vengeance propres à tous les êtres, un univers que nous ignorons, des mœurs qui nous déroutent, une cruauté très spécifique et un chevallement surprenant de la tradition et de la révolution. Ce livre dont l'auteur, nan de Village-aux-Roseaux, a vécu les principales séquences, est double il y a le regard posé sur les événements par un pur qui s'étonne du plus simple comme du plus horrible, et il y a un demi-siècle de luttes civiles ou étrangères qui s'achèvent avec la plus implacable, celle menée par Mao et nous découvrons ce qui sépare souvent tragiquement l'idéologie de la Chine communiste de la pensée ancestrale, la rigueur du Parti de la subtilité d'un esprit et d'une forme de vie qui ne
cinquante premières années du siècle, l'histoire de Conforme-à-tout, l'innocent d'un village de la Chine, et sa vie nous fait découvrir, au-delà des sentiments d'amour, de lâcheté, de courage ou de vengeance propres à tous les êtres, un univers que nous ignorons, des mœurs qui nous déroutent, une cruauté très spécifique et un chevallement surprenant de la tradition et de la révolution. Ce livre dont l'auteur, nan de Village-aux-Roseaux, a vécu les principales séquences, est double il y a le regard posé sur les événements par un pur qui s'étonne du plus simple comme du plus horrible, et il y a un demi-siècle de luttes civiles ou étrangères qui s'achèvent avec la plus implacable, celle menée par Mao et nous découvrons ce qui sépare souvent tragiquement l'idéologie de la Chine communiste de la pensée ancestrale, la rigueur du Parti de la subtilité d'un esprit et d'une forme de vie qui ne saurait s'y plier. Traduit par Jacques Reclus qui vécut la moitié du temps de cette chronique en Chine, ce témoignage romancé nous apporte une très fidèle image de ce pays toujours fascinant, parfois inquiétant le nombre des anecdotes, l'authenticité des caractères, la vivacité du récit, drôle ou poignant, concourant à en faire un livre important, de ceux qu'on ne doit pas ignorer. Maria BRANDON-ALBINI Radioscopie de la culture italienne Entente, 1983, 670 pages, 150 F. Maria Brandon-Albini pour ses essais intéressants sur le Midi italien en particulier Midi vivant, peuple et culture en Italie du Sud (PUF, 1963). Lotus-donc, Dragon-valeureux, Pierre-Robert Leclercq Le public français connaissait déjà Vingt ans après, renonçant à la conception anthropologique de la culture, pour redonner à ce terme sa signification la plus classique, elle nous offre un vaste panorama de ce qui est avant tout une histoire littéraire. Ce ne sont pas, en effet, que quelques allusions à Michel-Ange, Raphaël ou Léonard de Vinci, pas plus que la page consacrée au cinéma, qui peuvent justifier l'affirmation qu'il « s'agit de la culture dans son ensemble » (p.625). Que serait en effet une « radioscopie » de la culture ignorant totalement la forme sans doute la
en faire un livre important, de ceux qu'on ne doit pas ignorer. Maria BRANDON-ALBINI Radioscopie de la culture italienne Entente, 1983, 670 pages, 150 F. Maria Brandon-Albini pour ses essais intéressants sur le Midi italien en particulier Midi vivant, peuple et culture en Italie du Sud (PUF, 1963). Lotus-donc, Dragon-valeureux, Pierre-Robert Leclercq Le public français connaissait déjà Vingt ans après, renonçant à la conception anthropologique de la culture, pour redonner à ce terme sa signification la plus classique, elle nous offre un vaste panorama de ce qui est avant tout une histoire littéraire. Ce ne sont pas, en effet, que quelques allusions à Michel-Ange, Raphaël ou Léonard de Vinci, pas plus que la page consacrée au cinéma, qui peuvent justifier l'affirmation qu'il « s'agit de la culture dans son ensemble » (p.625). Que serait en effet une « radioscopie » de la culture ignorant totalement la forme sans doute la plus conforme au génie national l'opéra. Même en s'en tenant à l'expression écrite des mouvements de pensée, M. Brandon-Albini s'est d'ailleurs engagée dans une entreprise dont l'ambition présente des écueils qu'elle n'a pas toujours su éviter. Vouloir embrasser une période qui va de 474 à nos jours l'a conduite à une longue énumération de noms mis sur le même plan, dont se détachent les plus familiers au lecteur, davantage que les mieux appréciés par l'auteur. Les évènements politiques, justement rappelés non seulement comme toile de fond, mais comme partie intégrante de l'histoire culturelle, sont nécessairement abordés de façon parfois si elliptique, qu'ils en deviennent peu intelligibles pour les non-spécialistes. L'ensemble représente cependant un effort considérable pour faire comprendre à des lecteurs étrangers la richesse et les tourments d'une culture littéraire, reflet d'une si ancienne et si complexe civilisation. Souhaitons que le livre de M. Brandon-Albini incite ses lecteurs à trouver un rapport direct avec les auteurs qu'elle cite avec tant de chaleur. Geneviève Bibes Marthe ROBERT La Tyrannie de l'imprimé Livre de lectures. Grasset, 1984, 258 pages, 65 F. Eclectique mais érudite, forte de cette liberté intérieure que produit une culture littéraire et philosophique authentique, déniant le prêt-à-penser et les
une longue énumération de noms mis sur le même plan, dont se détachent les plus familiers au lecteur, davantage que les mieux appréciés par l'auteur. Les évènements politiques, justement rappelés non seulement comme toile de fond, mais comme partie intégrante de l'histoire culturelle, sont nécessairement abordés de façon parfois si elliptique, qu'ils en deviennent peu intelligibles pour les non-spécialistes. L'ensemble représente cependant un effort considérable pour faire comprendre à des lecteurs étrangers la richesse et les tourments d'une culture littéraire, reflet d'une si ancienne et si complexe civilisation. Souhaitons que le livre de M. Brandon-Albini incite ses lecteurs à trouver un rapport direct avec les auteurs qu'elle cite avec tant de chaleur. Geneviève Bibes Marthe ROBERT La Tyrannie de l'imprimé Livre de lectures. Grasset, 1984, 258 pages, 65 F. Eclectique mais érudite, forte de cette liberté intérieure que produit une culture littéraire et philosophique authentique, déniant le prêt-à-penser et les courants superficiels et passagers, l'auteur poursuit ici son œuvre d'initiatrice au bonheur de lire intelligemment. Pour ce faire, elle nous promène, au gré de ses propres lectures, dans la « Littérature », la vraie celle dont le rôle essentiel « de lien entre les générations », dépassant les modes éphémères, « doit être la hache qui brise la mer gelée en nous » (Kafka) et « secouer le sommeil du monde » (Hebbel). S'interrogeant sur l'extraordinaire pouvoir et l'indéniable autorité que l'écrit ne cesse d'exercer sur le lecteur, elle avoue tout d'abord avec humour son « infirmité à prendre de l'intérêt à un texte peut-être digne d'attention, s'il est rédigé dans le style tout à la fois prétentieux et gangnéon qu'affectionne aujourd'hui la presse écrite et parlée ». Coup de patte aux journalistes qu'elle étend au « parti de la frivolité de trop nombreux critiques dont le refus de s'engager est marque de désintérêt pour les livres et les lecteurs, pour la littérature elle-même, un symptôme de mort ou tout au moins de grave maladie ». Puis regrettant, dans nombre de romans actuels, ce qu'elle appelle « le goût pour le superflu détaillé », dénonce le manque présent de rigueur