jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
front, il porte un cercle noir, plein. Sous la gorge et au milieu du corps, suivant le sternum, une barre noire, aussi large que celle des bras, lui descend jusqu'au nombril. Partant de cette barre et formant avec elle une croix, une barre blanche coupe horizontalement le corps, sous le sein droit, une autre, couleur d'ocre, coupe le corps sous le sein gauche. Sous chacun de ces traits, il en porte d'autres sur les côtes, à savoir : du côté droit 4 lignes, noire, blanche, ocre et noire, d'un centimètre chacune, qui sont parallèles au sternum, et, sur le côté gauche, 4 petits cercles noir, blanc, ocre et noir, dont les couleurs s'étagent de l'extérieur vers l'intérieur. Pendant qu'il officie, il a toujours la tête enveloppée de la peau de panthère, le milieu du corps couvert du pagne d'éboulé, et à la main il tient l'ikando ou sagaie de chef, qu'il plante en terre pour demander le silence. Parmi les six autres officiants de cette cérémonie, un des principaux personnages est leoundé ou héraut. Il compte, parmi les sept porteurs de tamtam, mais il a les fonctions spéciales de héraut. C'est lui qui crie au village que la fête va commencer, fait diverses annonces et ordonne le silence. Il porte comme ornement, fixée à la tête, et lui tombant sur le dos jusqu'au jarret, une grande peau faite de dépouilles d'oiseaux ; ces dépouilles sont cousues ensemble. Les dépouilles d'oiseaux qui entrent dans la composition de ce manteau sont celles du zibou ou marabou, du koulou ou perdrix et du kanga ou pintade. Les cérémonies du licouma ont lieu sur un vaste emplacement de brousse préalablement mis à nu. Le chef entoure cet emplacement de branches de palmiers plantées en terre pour l'isoler à la vue. Cet emplacement est l'ébobo na licouma, la retraite du licouma. Les fêtes de la panthère sont représentées de la façon suivante : Kani akamati assoka, assoka tchambo, na ébali tchambo. Akei na djamba Akeï na djamba, akeï kotinicha modé na tché. Na bissa adzengui, adzengui, adzengui, atoubiki, atoubiki, yonso. Kopaka na goa, assali malamou,
commencer, fait diverses annonces et ordonne le silence. Il porte comme ornement, fixée à la tête, et lui tombant sur le dos jusqu'au jarret, une grande peau faite de dépouilles d'oiseaux ; ces dépouilles sont cousues ensemble. Les dépouilles d'oiseaux qui entrent dans la composition de ce manteau sont celles du zibou ou marabou, du koulou ou perdrix et du kanga ou pintade. Les cérémonies du licouma ont lieu sur un vaste emplacement de brousse préalablement mis à nu. Le chef entoure cet emplacement de branches de palmiers plantées en terre pour l'isoler à la vue. Cet emplacement est l'ébobo na licouma, la retraite du licouma. Les fêtes de la panthère sont représentées de la façon suivante : Kani akamati assoka, assoka tchambo, na ébali tchambo. Akei na djamba Akeï na djamba, akeï kotinicha modé na tché. Na bissa adzengui, adzengui, adzengui, atoubiki, atoubiki, yonso. Kopaka na goa, assali malamou, malamou, abombi na djamba. Mokolo mossoussou, bango yonso ayaki. Alobi ehoundé mabondji chimou. Abondji : Ohé... Ohé é é é, go oh ! Moyoutou atchakina. Moassi akimi, akeï djamba. Akamati bango tchambo, yonso ayaki nam boka. Le chef prend haches, sept haches, et hommes sept. Va en brousse. Va en brousse, va jeter arbres à terre. Ensuite, coupe, coupe, nettoie, nettoie, tout. Nettoie avec hache, arrange bien, cache dans brousse. Un autre jour, eux tous viennent. Dit ehoundé qui dit le chimou. Il dit : Ohé... ohé é é é, go oh ! Femmes s'enfuient. Femmes s'enfuient, vont en brousse. Prendront eux sept, tous viennent au village. Le chef prend des haches, sept haches, et sept hommes. Il va en brousse, va en brousse, jeter des arbres par terre. Ensuite, il taille ces arbres, les taille, les nettoie complètement. Il les nettoie avec des haches, les arrange bien, les cache dans la brousse. Un autre jour les sept hommes viennent. Le éhoundé mabondji chimou parle. Il dit : ohé ohé é é é, gooh ! À sa voix, les femmes s'enfuient, se réfugient dans la brousse. Les hommes prennent les sept tams-tams et tous viennent au village. AkariJitti ikanda na
brousse, va jeter arbres à terre. Ensuite, coupe, coupe, nettoie, nettoie, tout. Nettoie avec hache, arrange bien, cache dans brousse. Un autre jour, eux tous viennent. Dit ehoundé qui dit le chimou. Il dit : Ohé... ohé é é é, go oh ! Femmes s'enfuient. Femmes s'enfuient, vont en brousse. Prendront eux sept, tous viennent au village. Le chef prend des haches, sept haches, et sept hommes. Il va en brousse, va en brousse, jeter des arbres par terre. Ensuite, il taille ces arbres, les taille, les nettoie complètement. Il les nettoie avec des haches, les arrange bien, les cache dans la brousse. Un autre jour les sept hommes viennent. Le éhoundé mabondji chimou parle. Il dit : ohé ohé é é é, gooh ! À sa voix, les femmes s'enfuient, se réfugient dans la brousse. Les hommes prennent les sept tams-tams et tous viennent au village. AkariJitti ikanda na taba aliki na mai. Bango ahadi makassi. Ahadi makassi. Bango akamali, Oungou ahadi akassi. Abouki djelc mouné, mouné, djambi na mokanda nan goy. Akamati mokanda nan goy ahadi mindongo, poah ! a tiki na moï na djété mouné oLo. Abendi djété oïo IDakassi. Hango yonso alobi. Iyoutou atchakina. Ekamati ua djamba. Ayéké koua na dakou. Ekana na dakou : Aliali mikolo mibali. Etendi éhoundé : oh ! oh t oyoulou atchakina. Oyoulou atchakina, abiengui ehoundé : ohc, goo. Prennent peau de cabri, mettent dans l'eau. Elles deviennent fortes. Eux prennent, eux tendent fort. Reste le bois gros, à cause de la peau de panthère. Prend peau de panthère, crache piment, poah ! met dans ventre du bois gros même. Ferme bois celui-ci fort. Eux tous parlent, femmes s'enfuient. Prennent en brousse. Viennent enfermer dans case. Enferment dans case : dorment jours deux. Parle éhoundé : oh ! oh ! Femmes fuient. Femmes fuient, appelle éhoundé : ohé, goô. Ils prennent des peaux de cabri, les mettent dans l'eau. Elles deviennent fortes. Devenues fortes, ils les prennent, les tendent fort sur les tams-tams. Reste le gros tam-tam dans lequel on met la peau de panthère. Le chef prend la peau de
djamba. Ayéké koua na dakou. Ekana na dakou : Aliali mikolo mibali. Etendi éhoundé : oh ! oh t oyoulou atchakina. Oyoulou atchakina, abiengui ehoundé : ohc, goo. Prennent peau de cabri, mettent dans l'eau. Elles deviennent fortes. Eux prennent, eux tendent fort. Reste le bois gros, à cause de la peau de panthère. Prend peau de panthère, crache piment, poah ! met dans ventre du bois gros même. Ferme bois celui-ci fort. Eux tous parlent, femmes s'enfuient. Prennent en brousse. Viennent enfermer dans case. Enferment dans case : dorment jours deux. Parle éhoundé : oh ! oh ! Femmes fuient. Femmes fuient, appelle éhoundé : ohé, goô. Ils prennent des peaux de cabri, les mettent dans l'eau. Elles deviennent fortes. Devenues fortes, ils les prennent, les tendent fort sur les tams-tams. Reste le gros tam-tam dans lequel on met la peau de panthère. Le chef prend la peau de panthère, crache du piment dessus, poah ! et met la peau de panthère dans le tam-tam, puis le ferme fort. Alors tous les tams-tams parlent. Les femmes s'enfuient. Les hommes les prennent dans la brousse et viennent les enfermer dans les cases. Il les enferment dans les cases où ils dorment deux jours. Le éhoundé parle : oh ! oh ! À sa voix les femmes s'enfuient. Les femmes fuient, le éhoundé crie : ohé ! goô. Akamala nan dakou adjoué na djamba. Essali kouanga pilamoko na lJOupou. Akamati kouanga ati jnele missato. Akamati missato, akamati mail nam bila, assindi, assindi, assindi, alobi eti né na djiga-. Alobi nan djira. Oh ! é é é ga oue, tou, tou, tou, koulou, koulou, pfou, ou, ou, ou (1). Bato kokima, bato kokima adjoué boumba, éboumba na djamba. Bato alobi : mossolo, mossolo, bato assoundi mingui, assoundi na kani, afouti kani Prennent dans case, vont en brousse. Font manioc comme en tas. Prennent manioc, mettent sur trois. Prennent trois, prennent huile de palme, frottent, frottent, frottent, disent allons sur route. Disent sur route : Oh ! é é é é, je meurs, tou tou tou, koulou, koulou. pfou, ou, ou, ou (1).
dorment deux jours. Le éhoundé parle : oh ! oh ! À sa voix les femmes s'enfuient. Les femmes fuient, le éhoundé crie : ohé ! goô. Akamala nan dakou adjoué na djamba. Essali kouanga pilamoko na lJOupou. Akamati kouanga ati jnele missato. Akamati missato, akamati mail nam bila, assindi, assindi, assindi, alobi eti né na djiga-. Alobi nan djira. Oh ! é é é ga oue, tou, tou, tou, koulou, koulou, pfou, ou, ou, ou (1). Bato kokima, bato kokima adjoué boumba, éboumba na djamba. Bato alobi : mossolo, mossolo, bato assoundi mingui, assoundi na kani, afouti kani Prennent dans case, vont en brousse. Font manioc comme en tas. Prennent manioc, mettent sur trois. Prennent trois, prennent huile de palme, frottent, frottent, frottent, disent allons sur route. Disent sur route : Oh ! é é é é, je meurs, tou tou tou, koulou, koulou. pfou, ou, ou, ou (1). Hommes fuient, hommes fuient vont cacher, cacher en brousse. Hommes disent : marchandises, marchandises, hommes viennent beaucoup. viennent au chef, payent le chef mossolo, afouti mossolo, mossolo na taba afoulki na kani. Abiengui bato, adjoua na ko na ékouma. Bango koya, kani yé me abandi liboussou, liboussou, akamati djété oïo mouné, alobi ledja, dja-dja, bato dja-dja. Yé akamati dzembo na oua ; éoka, éoka. Bato akouki. Yé alobi oua. Bato kokima, alobi kokima te. Oh ! binou apessi mossolo, binou, kotala boanga nan goy. Moko aké bina na oua ; éhoundé : lina mossoussou : Taba-ossingué, lina mossoussou : Asséka, lina mossoussou : Manja, lina mossoussou : Lada. lina na oua mouné kani : Youmbi mossoussou Bamina, na balo apessi mossolo alobi : elouki likouma. Bato atali likouma, bato tsambo akamati likouma tsambo, abandoussou, oh, é é é é. Kobété likouma. Akamati,-akani na dakou na kani. Akana na dakou, akangui dakou oïo na kani, akangui mokissi, aho ; y eie, lévroué pe likouma ! ! marchandises, payent marchandises, marchandises et cabris abondent au chef. Appelle hommes, va en brousse du likouma. Eux vont, chef aussi vient devant, devant, prend bois celui-là gros, dit : asseyez-vous, posez, les hommes s'asseyent. Il
mouné, alobi ledja, dja-dja, bato dja-dja. Yé akamati dzembo na oua ; éoka, éoka. Bato akouki. Yé alobi oua. Bato kokima, alobi kokima te. Oh ! binou apessi mossolo, binou, kotala boanga nan goy. Moko aké bina na oua ; éhoundé : lina mossoussou : Taba-ossingué, lina mossoussou : Asséka, lina mossoussou : Manja, lina mossoussou : Lada. lina na oua mouné kani : Youmbi mossoussou Bamina, na balo apessi mossolo alobi : elouki likouma. Bato atali likouma, bato tsambo akamati likouma tsambo, abandoussou, oh, é é é é. Kobété likouma. Akamati,-akani na dakou na kani. Akana na dakou, akangui dakou oïo na kani, akangui mokissi, aho ; y eie, lévroué pe likouma ! ! marchandises, payent marchandises, marchandises et cabris abondent au chef. Appelle hommes, va en brousse du likouma. Eux vont, chef aussi vient devant, devant, prend bois celui-là gros, dit : asseyez-vous, posez, les hommes s'asseyent. Il prend le chant de lui : éoka, éoka. Hommes nombreux. Il parle lui. Hommes fuient, dit : fuyez pas. Oh ! vous avez donné marchandises, vous, regardez danse de panthères. Un va danser avec lui; l'éhoundé dit : nom autre : Tabaossingué, nom autre : Asséka, nom autre : Manja, nom autre : Lada, nom de lui gros chef : Youmbi un autre : Bamina, et aux hommes qui ont donné marchandises dit; regardez likouma. Hommes regardent likouma, hommes sept prennent likouma sept, chantent : oh, é c é é. Frappent likouma. Prennent, enferment dans " case du chef. Enferment dans case, ferment case celui-ci du chef. ferment fort, disent : y éié, est mort., likouma 1 1 ! Les hommes prennent les tams-tams dans la case, vont en brousse. Ils font du manioc coagulé. Ils prennent ce manioc, en mettent sur trois tams-tams. Ils prennent trois autres tams-tams, prennent de l'huile de palme, les frottent, frottent, frottent, et disent allons sur la route. Sur la route, le éhoundé dit : Oh 1 é é é é, je meurs; tou, tou, tou, koulou, koulou, pfou, ou ou ou. Les hommes s'enfuient, vont se cacher, se cacher en brousse. Les hommes
nom autre : Lada, nom de lui gros chef : Youmbi un autre : Bamina, et aux hommes qui ont donné marchandises dit; regardez likouma. Hommes regardent likouma, hommes sept prennent likouma sept, chantent : oh, é c é é. Frappent likouma. Prennent, enferment dans " case du chef. Enferment dans case, ferment case celui-ci du chef. ferment fort, disent : y éié, est mort., likouma 1 1 ! Les hommes prennent les tams-tams dans la case, vont en brousse. Ils font du manioc coagulé. Ils prennent ce manioc, en mettent sur trois tams-tams. Ils prennent trois autres tams-tams, prennent de l'huile de palme, les frottent, frottent, frottent, et disent allons sur la route. Sur la route, le éhoundé dit : Oh 1 é é é é, je meurs; tou, tou, tou, koulou, koulou, pfou, ou ou ou. Les hommes s'enfuient, vont se cacher, se cacher en brousse. Les hommes disent marchandises, marchandises. Les hommes viennent beaucoup, viennent au chef, payent le chef de marchandises, le payent de marchandises, marchandises et cabris abondent au chef. Il appelle les hommes pour aller en brousse du likouma. Ils y vont. Le chef aussi. Le chef vient devant, devant. Il prend le gros tam-tam et dit : asseyez-vous, posez, les hommes s'asseyent. Il prend son chant. : éoka, éoka. Les hommes sont nombreux. Il frappe le gros tam-tam. Les hommes s'enfuient. Il dit : ne fuyez pas, vous avez donné des marchandises, regardez la danse de la panthère. Un des initiés va danser avec lui : l'éhoundé lui donne un nom, l'un : Tabaossingué, un autre nom : Asséka, un autre nom : Manja, un autre nom: Lada; le nom de lui, chef : Youmbi; un autre; Bamina. Puis il dit aux hommes qui ont des marchandises : Regardez le likouma. Les hommes regardent le likouma. Les sept vrais officiants prennent le likouma, et tous sept chantent : oh! é é é u Ils frappent le likouma. Puis le prennent, l'enferment dans la case du chef, l'enferment dans la case, ferment la case du chef, ferment fort et crient : y éié, le
tam-tam et dit : asseyez-vous, posez, les hommes s'asseyent. Il prend son chant. : éoka, éoka. Les hommes sont nombreux. Il frappe le gros tam-tam. Les hommes s'enfuient. Il dit : ne fuyez pas, vous avez donné des marchandises, regardez la danse de la panthère. Un des initiés va danser avec lui : l'éhoundé lui donne un nom, l'un : Tabaossingué, un autre nom : Asséka, un autre nom : Manja, un autre nom: Lada; le nom de lui, chef : Youmbi; un autre; Bamina. Puis il dit aux hommes qui ont des marchandises : Regardez le likouma. Les hommes regardent le likouma. Les sept vrais officiants prennent le likouma, et tous sept chantent : oh! é é é u Ils frappent le likouma. Puis le prennent, l'enferment dans la case du chef, l'enferment dans la case, ferment la case du chef, ferment fort et crient : y éié, le likouma est mort, likouma ! ! ! Ce que ce texte un peu confus décrit, ce sont les fêtes du likouma. Des arbres sont coupés dans la brousse et nettoyés, creusés pour en faire des tams-tams. Ces tams-tams sont recouverts de peaux de cabris. La peau de trois de ces tambours est enduite de manioc coagulé, et à l'intérieur du plus gros d'entre eux, qui est le likouma, le chef introduit une peau de panthère. Sur cette peau est répandue, avant qu'elle soit enfermée dans le tam-tam, le sang d'une poule ou d'un cabri sacrifié. Quand le chef veut animer le likouma, par un trou creusé à la partie supérieure du tam-tam, il souffle du piment sur la peau de panthère. Le likouma se met en mouvement, marche et parle. — Ces tams-tams sont également frottés d'huile avant la cérémonie. Ce texte montre également le éhoundé distribuant des noms aux initiés. Ces noms sont exactement au nombre de sept, portés uniformément par tous les titulaires de chaque tam-tam. Les sept tams-tams ont également des noms. J'abandonne ce texte, qui laisse à peine entrevoir ce que sont les fêtes du likouma ou de la panthère, pour les décrire telles qu'elles se
tambours est enduite de manioc coagulé, et à l'intérieur du plus gros d'entre eux, qui est le likouma, le chef introduit une peau de panthère. Sur cette peau est répandue, avant qu'elle soit enfermée dans le tam-tam, le sang d'une poule ou d'un cabri sacrifié. Quand le chef veut animer le likouma, par un trou creusé à la partie supérieure du tam-tam, il souffle du piment sur la peau de panthère. Le likouma se met en mouvement, marche et parle. — Ces tams-tams sont également frottés d'huile avant la cérémonie. Ce texte montre également le éhoundé distribuant des noms aux initiés. Ces noms sont exactement au nombre de sept, portés uniformément par tous les titulaires de chaque tam-tam. Les sept tams-tams ont également des noms. J'abandonne ce texte, qui laisse à peine entrevoir ce que sont les fêtes du likouma ou de la panthère, pour les décrire telles qu'elles se passent. Elles se déroulent dans la forêt, au milieu d'un vaste emplacement débroussé. Le chef se place en un point ouvert au milieu des feuilles de palmiers qui entourent le lieu de la fête. C'est là qu'il reçoit les initiés et qu'ils lui payent leur entrée, une partie du prix de l'initiation. Les frappeurs de mains, ou asséka, sont disposés en rond autour de cet emplacement. C'est au milieu de leur cercle que vont se dérouler tous les épisodes de la fête. Ils chantent d'abord l'okéta que nous citons plus loin, puis ils prennent l'olouka qui est le chant qui accompagne toutes les fêtes du likouma. Ce chant est le suivant : Mandja Etchoko Ossengoua Ekaka moana Otali Ekoumou Essongo mondja ga edjouc Ekouma Asséka godo godo Abondi abondi bia Abongui mia Mandja enfant de Etchoko (est à) Ossengoua Ekaka enfant de Otali (est à Ekoumou Essongo (fils de) l'éclair je vais au likouma Frappe beaucoup, beaucoup Abondi a tiré la noix de palme (du feu) S'est brûlé au feu. Les Asséka chantent l'olouka, les jeunes initiés sont couchés à terre la face contre le sol. Le chef initiateur vient à eux et leur dit : Fermez vos yeux, ne
de l'initiation. Les frappeurs de mains, ou asséka, sont disposés en rond autour de cet emplacement. C'est au milieu de leur cercle que vont se dérouler tous les épisodes de la fête. Ils chantent d'abord l'okéta que nous citons plus loin, puis ils prennent l'olouka qui est le chant qui accompagne toutes les fêtes du likouma. Ce chant est le suivant : Mandja Etchoko Ossengoua Ekaka moana Otali Ekoumou Essongo mondja ga edjouc Ekouma Asséka godo godo Abondi abondi bia Abongui mia Mandja enfant de Etchoko (est à) Ossengoua Ekaka enfant de Otali (est à Ekoumou Essongo (fils de) l'éclair je vais au likouma Frappe beaucoup, beaucoup Abondi a tiré la noix de palme (du feu) S'est brûlé au feu. Les Asséka chantent l'olouka, les jeunes initiés sont couchés à terre la face contre le sol. Le chef initiateur vient à eux et leur dit : Fermez vos yeux, ne regardez pas. Ils ferment les yeux. Le chef se tourne du côté de la brousse et appelle : Koya goë — goë koya. Viens panthère — panthère viens. Il appelle une seconde fois : Koya goë — goë koya. Puis il ajoute : Likouma aho, aho, Niama ayessi, Likouma akei. Likouma parle, parle, Animaux, cachez-vous. Likouma accomplit ton office. Alors la voix du gros tam-tam s'élève, la panthère parle. Le chef répète une deuxième, puis une troisième fois : Fermez vos yeux. Likouma ho, ho, likouma parle, parle. Après que la panthère a parlé trois fois, le chef recommande encore aux initiés de ne pas regarder et il ordonne à la panthère de s'en aller. Le goy s'en va dans la brousse où se trouvent encore les autres tams-tams. Le chef relève les initiés. Quant il les a relevés il leur dit : payez. Ils apportent des marchandises et payent leur initiation. Ils font également apporter à manger. Des femmes cachées à une certaine distance de l'ébobo, dans la brousse, préparent cette nourriture. D'anciens initiés vont la chercher et l'apportent au centre d'initiation. Quand on a bu et mangé, les sept officiants de la cérémonie du goy se rendent dans
Likouma parle, parle, Animaux, cachez-vous. Likouma accomplit ton office. Alors la voix du gros tam-tam s'élève, la panthère parle. Le chef répète une deuxième, puis une troisième fois : Fermez vos yeux. Likouma ho, ho, likouma parle, parle. Après que la panthère a parlé trois fois, le chef recommande encore aux initiés de ne pas regarder et il ordonne à la panthère de s'en aller. Le goy s'en va dans la brousse où se trouvent encore les autres tams-tams. Le chef relève les initiés. Quant il les a relevés il leur dit : payez. Ils apportent des marchandises et payent leur initiation. Ils font également apporter à manger. Des femmes cachées à une certaine distance de l'ébobo, dans la brousse, préparent cette nourriture. D'anciens initiés vont la chercher et l'apportent au centre d'initiation. Quand on a bu et mangé, les sept officiants de la cérémonie du goy se rendent dans la brousse où ils décrochent les sept tams-tams et rentrent lentement dans le cercle des frappeurs de mains qui entonnent à nouveau l'olouka. Les sept tams-tams résonnent les uns après les autres avec leur sept sons différents. Pendant quelques minutes, c'est une cascade de sons au milieu de laquelle, de si loin que ce soit, dans les villages, l'indigène reconnaît la voix de chaque tam-tam et le nomme : "oi-o Ekembé — "oi-o Tchaboka — "oi-o Ikouma". C'est Ekembé — c'est Tchaboka — c'est Ikouma. Puis les tams-tams tonnent ensemble. Le gros souffle, ronfle, bourdonne comme la voix de la panthère. Les femmes et les enfants dans les environs reconnaissent la voix du likouma et se cachent. En frappant les tams-tams, les sept porteurs marchent lentement en rond, en scandant le pas. Le chef porteur du likouma est à leur tête. Parfois il se met en queue et, le tam-tam appuyé sur la cuisse, il dirige la marche. Il la cadence en sifflant entre ses dents. Tous les tams-tams s'arrêtent. Les sept porteurs se prennent à siffler ensemble entre leurs dents et ils évoluent de la sorte. Pendant toutes ces circonvolutions, les frappeurs de mains font silence. Deuxième figure. —
si loin que ce soit, dans les villages, l'indigène reconnaît la voix de chaque tam-tam et le nomme : "oi-o Ekembé — "oi-o Tchaboka — "oi-o Ikouma". C'est Ekembé — c'est Tchaboka — c'est Ikouma. Puis les tams-tams tonnent ensemble. Le gros souffle, ronfle, bourdonne comme la voix de la panthère. Les femmes et les enfants dans les environs reconnaissent la voix du likouma et se cachent. En frappant les tams-tams, les sept porteurs marchent lentement en rond, en scandant le pas. Le chef porteur du likouma est à leur tête. Parfois il se met en queue et, le tam-tam appuyé sur la cuisse, il dirige la marche. Il la cadence en sifflant entre ses dents. Tous les tams-tams s'arrêtent. Les sept porteurs se prennent à siffler ensemble entre leurs dents et ils évoluent de la sorte. Pendant toutes ces circonvolutions, les frappeurs de mains font silence. Deuxième figure. — Lorsque cette première figure est achevée, la seconde commence. C'est le Tchela. Le chef danse seul devant les six tams-tams en frappant sur le likouma. Tout en frappant, il chante le tchela dont voici les termes : "Ekaka Tchela é é l:hnka! Ehdsa !" "Ij^ta Adzeki omou i" "Ekaka le public du likouma est là Ehoka ! Ehoka!" "Ebcta a laissé omou." "Ehoka ! Ehoka Ehoka ! Ekaka assoumdi ebamba (1), Assoumbi lébengoy na guima." "Qui est fou, éhoka ! éhoka !" "Ekaka a acheté l'ebamba, a acheté la grande panthère avec son chant." Troisième figure. — Pendant la troisième figure, le chef danse sans tam-tam. Il danse entre les porteurs de tams-tams et les Asséka. Ceux-ci chantent l'olouka. Il danse, il lève chaque jambe très haut, l'une après l'autre, les genoux repliés, frappe la terre du pied avec force, piaffe et grimace du visage. Pendant la quatrième figure, qui est l'esseti, le chef danse encore seul et sans tam-tam. Durant toutes ces danses, le chef est sans cesse allé des tams-tams, aux assékas, aux initiés, en faisant des impositions de mains sur leurs têtes. Le chef prend ensuite chaque initié par la main et le mène aux tams-tams. Chaque