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la généalogie carolingienne. Mais il se trouve que je suis ramené, par d’autres voies, à lui assigner exactement la même place et à situer Alpaïde parmi les enfants de Charlemagne et d’Amaudru, fruits de cette union illégitime, la première de toutes, contractée dans sa jeunesse par le fils de Pépin le Bref avant le moment où, probablement en 770, la pression de sa mère, la reine Berthe, lui fit épouser cette fille de Didier, roi des Lombards, qu’on appelle traditionnellement Désirée dans tous les manuels, bien qu’en réalité l’histoire véridique en ignore absolument le nom. La démonstration de la place qu’il convient de reconnaître à Alpaïde dans la généalogie carolingienne peut s’aménager de la façon suivante tout d’abord le texte des Annales Laurissenses, faisant, en 816, de la femme de Begon une fille d’empereur, ne souffre que deux alternatives Alpaïde est nécessairement née soit de Louis le Pieux soit de Charlemagne. Or, il y a une considération chronologique péremptoire qui empêche de la croire fille de Louis. En effet, Alpaïde et Begon ont eu deux fils dont l’un, Lisiard, était déjà comte de Paris à la mort de son père, en 816. Vers cette date, Louis le Pieux n’avait guère plus de quarante-cinq ans il ne pouvait être le grand-père d’un comte de Paris. D’où cette conséquence qu’Alpaïde ne peut avoir été fille de Louis. Dès lors, il ne reste plus que l’autre alternative Alpaïde fille de Charlemagne. Reste à déterminer de laquelle de ces nombreuses unions, légitimes ou libres, Charlemagne eut Alpaïde. Ici encore, la qualité de Lisiard, comte de Paris en 816, fournit la réponse. Lisiard, si jeune comte qu'on l'imagine, ne peut être né qu'avant 795. À le supposer né à cette date, Alpaïde aurait été mariée au plus tard en 794. Qu'on la suppose unie à Begon à douze ans, âge minimum, on voit qu'elle ne peut être née après 782. En 782 vit encore la reine Hildegarde, morte en 783. Ainsi, Alpaïde ne peut avoir pour mère l'une des femmes qui ont succédé à Hildegarde. Mais d'autre part, elle ne peut être fille d'Hildegarde, car
plus de quarante-cinq ans il ne pouvait être le grand-père d’un comte de Paris. D’où cette conséquence qu’Alpaïde ne peut avoir été fille de Louis. Dès lors, il ne reste plus que l’autre alternative Alpaïde fille de Charlemagne. Reste à déterminer de laquelle de ces nombreuses unions, légitimes ou libres, Charlemagne eut Alpaïde. Ici encore, la qualité de Lisiard, comte de Paris en 816, fournit la réponse. Lisiard, si jeune comte qu'on l'imagine, ne peut être né qu'avant 795. À le supposer né à cette date, Alpaïde aurait été mariée au plus tard en 794. Qu'on la suppose unie à Begon à douze ans, âge minimum, on voit qu'elle ne peut être née après 782. En 782 vit encore la reine Hildegarde, morte en 783. Ainsi, Alpaïde ne peut avoir pour mère l'une des femmes qui ont succédé à Hildegarde. Mais d'autre part, elle ne peut être fille d'Hildegarde, car les enfants de cette reine, frères et sœurs de Louis le Pieux, nous sont nominativement connus. Il faut par conséquent reculer la naissance d'Alpaïde avant l'union de Charlemagne et d'Hildegarde. La princesse lombarde étant écartée puisqu'elle n'a pas eu d'enfants, il reste que seule Amaudru remplit les conditions pour avoir été la mère d'Alpaïde. L'opinion de M. l'abbé Chaume se trouve, de la sorte, mathématiquement vérifiée : Alpaïde est bien fille d'Amaudru; elle est sœur de Pépin le Bossu; elle est née avant 770, date du mariage franco-lombard. Dans ces conditions, il n'y a rien que de fort naturel à voir Lisiard, fils d'Alpaïde, exercer les fonctions de comte de Paris en 816. On serait tenté peut-être d'opposer à cette conclusion le témoignage d'Éginhard. Cet auteur, dans la Vita Karoli, affirme que Charlemagne ne consentit à marier aucune de ses filles; il donne, de plus, la liste des femmes, légitimes ou non, de Charlemagne, et la nomenclature des enfants issus de ces unions. Alpaïde n'y figure point et son mariage avec Begon semble infliger un démenti à Éginhard. Toutefois, il faut observer qu'Éginhard ne nomme pas Amaudru. Il parle incidemment ailleurs de Pépin le Bossu sans mentionner sa mère et
été la mère d'Alpaïde. L'opinion de M. l'abbé Chaume se trouve, de la sorte, mathématiquement vérifiée : Alpaïde est bien fille d'Amaudru; elle est sœur de Pépin le Bossu; elle est née avant 770, date du mariage franco-lombard. Dans ces conditions, il n'y a rien que de fort naturel à voir Lisiard, fils d'Alpaïde, exercer les fonctions de comte de Paris en 816. On serait tenté peut-être d'opposer à cette conclusion le témoignage d'Éginhard. Cet auteur, dans la Vita Karoli, affirme que Charlemagne ne consentit à marier aucune de ses filles; il donne, de plus, la liste des femmes, légitimes ou non, de Charlemagne, et la nomenclature des enfants issus de ces unions. Alpaïde n'y figure point et son mariage avec Begon semble infliger un démenti à Éginhard. Toutefois, il faut observer qu'Éginhard ne nomme pas Amaudru. Il parle incidemment ailleurs de Pépin le Bossu sans mentionner sa mère et il le cite en dehors de sa liste d'enfants de Charlemagne, liste où Pépin le Bossu n'est pas compris. On s'explique donc, dans cette même liste, l'omission d'Alpaïde, sœur de Pépin. Ailleurs encore, Éginhard dit que Rotrude était la fille aînée de Charlemagne. Or, Rotrude était fille d'Hildegarde. Elle était nécessairement plus jeune qu'Alpaïde. Ainsi, en appelant Rotrude l'aînée des princesses, Éginhard témoigne qu'il ne pense, à ce moment, qu'aux filles légitimes de son héros, et, de même, c'est aux filles légitimes seules qu'il doit penser dans le passage où il relate la répugnance de l'empereur à se donner des gendres. Ne nous étonnons pas, au surplus, si notre comtesse n'est pas née de légitime mariage, car, durant le haut Moyen Âge, beaucoup de grands personnages ont eu une semblable origine. Charlemagne lui-même, si notre chronologie est exacte, était né avant le mariage de la reine Berthe avec Pépin le Bref. L'intérêt du rôle joué par la femme du comte Begon dans notre midi toulousain n'en est rien diminué il en est plutôt augmenté de ce fait qu'elle a été non la petite-fille, mais la fille du grand empereur, et que son union avec Begon, remontant à une date plus
nécessairement plus jeune qu'Alpaïde. Ainsi, en appelant Rotrude l'aînée des princesses, Éginhard témoigne qu'il ne pense, à ce moment, qu'aux filles légitimes de son héros, et, de même, c'est aux filles légitimes seules qu'il doit penser dans le passage où il relate la répugnance de l'empereur à se donner des gendres. Ne nous étonnons pas, au surplus, si notre comtesse n'est pas née de légitime mariage, car, durant le haut Moyen Âge, beaucoup de grands personnages ont eu une semblable origine. Charlemagne lui-même, si notre chronologie est exacte, était né avant le mariage de la reine Berthe avec Pépin le Bref. L'intérêt du rôle joué par la femme du comte Begon dans notre midi toulousain n'en est rien diminué il en est plutôt augmenté de ce fait qu'elle a été non la petite-fille, mais la fille du grand empereur, et que son union avec Begon, remontant à une date plus ancienne, a eu une plus longue durée. II. – Onfroy, marquis de Gothie. Onfroy (Humfridus) marquis de Gothie, essaya, comme on sait, en 864, de ravir le Toulousain au comte Raymond I". Il y réussit même momentanément. Mais, chassé par les missi de Charles le Chauve, il dut évacuer le Midi et s'enfuir en Italie, disparaissant brusquement, du même coup, de l'horizon de l'histoire. J'ai étudié ailleurs cet épisode final de la carrière d'Onfroy; mais l'ouvrage récent de M. l'abbé Chaume, en fournissant des données nouvelles, me donne l'occasion de revenir sur ce personnage. Je remarque d'abord que M. Chaume a ignoré mon article rappelé ci-dessus, et, loin de l'incriminer, je m'en réjouis, en ce sens que, sur les points où il se rencontre avec moi, il m'apporte de la sorte une confirmation nouvelle et indépendante. C'est ainsi que, dans mon étude, j'avais fait du marquis de Gothie un des fauteurs de la révolte de Charles l'Enfant, fils de Charles le Chauve, et non, comme l'avait soutenu M. Levillain, un fidèle de Pépin d'Aquitaine. M. Chaume situe comme moi, et en dehors de moi, le personnage dans le jeu des partis carolingiens. Approfondissant l'histoire de la région bourguignonne et provençale
Midi et s'enfuir en Italie, disparaissant brusquement, du même coup, de l'horizon de l'histoire. J'ai étudié ailleurs cet épisode final de la carrière d'Onfroy; mais l'ouvrage récent de M. l'abbé Chaume, en fournissant des données nouvelles, me donne l'occasion de revenir sur ce personnage. Je remarque d'abord que M. Chaume a ignoré mon article rappelé ci-dessus, et, loin de l'incriminer, je m'en réjouis, en ce sens que, sur les points où il se rencontre avec moi, il m'apporte de la sorte une confirmation nouvelle et indépendante. C'est ainsi que, dans mon étude, j'avais fait du marquis de Gothie un des fauteurs de la révolte de Charles l'Enfant, fils de Charles le Chauve, et non, comme l'avait soutenu M. Levillain, un fidèle de Pépin d'Aquitaine. M. Chaume situe comme moi, et en dehors de moi, le personnage dans le jeu des partis carolingiens. Approfondissant l'histoire de la région bourguignonne et provençale du moment, M. l'abbé Chaume est amené à montrer les répercussions de ce mouvement créé autour de Charles l'Enfant et lui donne une amplitude plus grande qu'on ne l'avait soupçonné jusqu'ici. Par là, notre auteur ne se borne pas à confirmer, sans le connaître, le point de vue que j'avais indiqué, il l'élargit et le complète. La mainmise momentanée d'Onfroy sur Toulouse devient un des éléments d'un vaste complot formé autour de Charles l'Enfant. Au chef connu de ce complot, le comte Étienne, il faut ajouter, outre Onfroy, le fameux Girard de Roussillon dont la politique hostile à Charles le Chauve est fort bien analysée par M. l'abbé Chaume. Le trait le plus neuf et le plus intéressant de cette analyse, c'est d'établir un lien politique et peut-être généalogique inattendu, et jusqu'ici tout au moins insoupçonné, entre Onfroy et Gérard. Onfroy, d'après M. l'abbé Chaume serait frère d'Isembard II, comte d'Autun, et fils comme lui de Guérin (Warinus), comte de Mâcon, personnage nommé marquis de Toulouse par Charles le Chauve au temps de la guerre fratricide développée entre 840 et 843 marquis in partibus, pourrait-on dire, le Toulousain comme toute l'Aquitaine étant aux dates énoncées en possession de Pépin et
indiqué, il l'élargit et le complète. La mainmise momentanée d'Onfroy sur Toulouse devient un des éléments d'un vaste complot formé autour de Charles l'Enfant. Au chef connu de ce complot, le comte Étienne, il faut ajouter, outre Onfroy, le fameux Girard de Roussillon dont la politique hostile à Charles le Chauve est fort bien analysée par M. l'abbé Chaume. Le trait le plus neuf et le plus intéressant de cette analyse, c'est d'établir un lien politique et peut-être généalogique inattendu, et jusqu'ici tout au moins insoupçonné, entre Onfroy et Gérard. Onfroy, d'après M. l'abbé Chaume serait frère d'Isembard II, comte d'Autun, et fils comme lui de Guérin (Warinus), comte de Mâcon, personnage nommé marquis de Toulouse par Charles le Chauve au temps de la guerre fratricide développée entre 840 et 843 marquis in partibus, pourrait-on dire, le Toulousain comme toute l'Aquitaine étant aux dates énoncées en possession de Pépin et non point de Charles le Chauve. Mais ces considérations, si l'on tient pour exacte la filiation proposée par M. Chaume et soutenue avec des arguments qui sont sérieux sinon absolument péremplores, nous expliqueraient assez bien comment Onfroy entreprend son coup soudain sur Toulouse. Il pouvait y avoir dans cette ville des amis. Chaume, op. cit., p. 204. de Guérin et Onfroy devait espérer en eux. Ces intrigues préalables cadraient assez bien avec la mention des Annales de Saint-Berlin à propos de l'attentat d'Onfroy « Hum Indus, Gothiae marchio, sine conscientia Karoli, factione subito more Tolosanorum, qui comitibus suis eamdem civitatem supplantare sunt soliti, Tolosam Kerno subripit et sibi usurpavit. » Ce qu'avec assez de bonheur M. l'abbé Chaume traduit ainsi « Onfroi enlève Toulouse au marquis Raimond et s'y installe, en s'appuyant sur une des factions qui, dans cette ville, sont toujours prêtes à renverser leur comte. » Or, si Onfroy est frère de Girard, et si l'on considère qu'à ce même moment Girard est en rébellion contre Charles le Chauve, tandis qu'une révolte, combinée par le comte Étienne, beau-père de Charles l'Enfant, se déclenche avec cet objectif de faire de ce prince un roi effectif d'Aquitaine, tout s'éclaire et
des amis. Chaume, op. cit., p. 204. de Guérin et Onfroy devait espérer en eux. Ces intrigues préalables cadraient assez bien avec la mention des Annales de Saint-Berlin à propos de l'attentat d'Onfroy « Hum Indus, Gothiae marchio, sine conscientia Karoli, factione subito more Tolosanorum, qui comitibus suis eamdem civitatem supplantare sunt soliti, Tolosam Kerno subripit et sibi usurpavit. » Ce qu'avec assez de bonheur M. l'abbé Chaume traduit ainsi « Onfroi enlève Toulouse au marquis Raimond et s'y installe, en s'appuyant sur une des factions qui, dans cette ville, sont toujours prêtes à renverser leur comte. » Or, si Onfroy est frère de Girard, et si l'on considère qu'à ce même moment Girard est en rébellion contre Charles le Chauve, tandis qu'une révolte, combinée par le comte Étienne, beau-père de Charles l'Enfant, se déclenche avec cet objectif de faire de ce prince un roi effectif d'Aquitaine, tout s'éclaire et les événements auxquels participe le marquis de Gothie s'engrenent dans un système cohérent, parfaitement défini. Il serait difficile de ne pas être ici pleinement d'accord avec M. l'abbé Chaume et de ne pas louer l'adresse avec laquelle il a relié les faits méridionaux avec ceux qui ont pour théâtre, en synchronie, la Bourgogne et la Provence. Il est curieux aussi de noter, à ce propos, l'activité d'Onfroy en Bourgogne, cette activité que M. Chaume explique en faisant d'Onfroy un fils de Guérin, un frère d'Isembard, activité qui, même si la filiation proposée était contestée, demeurerait très digne d'attention. Or, la Bourgogne, en même temps que le Midi, avait déjà occupé, avant Onfroy, d'autres marquis de Gothie: Ouri ((Malricus) et saint Guilhelm lui-même. Il y a eu, au neuvième siècle, une liaison continue, ou au moins habituelle, entre la région bourguignonne et la région occitane. Cette liaison se constate sans qu'on l'ait jusqu'ici expliquée. Peut-être les éclaircissements nouveaux qui nous sont apportés de Bourgogne pourraient-ils servir de points de départ à des rapprochements inaperçus et de nature à permettre de pénétrer plus avant dans la connaissance de ces coins encore obscurs de l'histoire du neuvième siècle. Damien Garrigues. – L'abbaye cistercienne
synchronie, la Bourgogne et la Provence. Il est curieux aussi de noter, à ce propos, l'activité d'Onfroy en Bourgogne, cette activité que M. Chaume explique en faisant d'Onfroy un fils de Guérin, un frère d'Isembard, activité qui, même si la filiation proposée était contestée, demeurerait très digne d'attention. Or, la Bourgogne, en même temps que le Midi, avait déjà occupé, avant Onfroy, d'autres marquis de Gothie: Ouri ((Malricus) et saint Guilhelm lui-même. Il y a eu, au neuvième siècle, une liaison continue, ou au moins habituelle, entre la région bourguignonne et la région occitane. Cette liaison se constate sans qu'on l'ait jusqu'ici expliquée. Peut-être les éclaircissements nouveaux qui nous sont apportés de Bourgogne pourraient-ils servir de points de départ à des rapprochements inaperçus et de nature à permettre de pénétrer plus avant dans la connaissance de ces coins encore obscurs de l'histoire du neuvième siècle. Damien Garrigues. – L'abbaye cistercienne d'Eaunes. APERÇU HISTORIQUE L'abbaye Noire-Dame d'Eaunes, autrefois en Comminges, aujourd'hui dans le canton de Muret, est l'un des huit monastères de l'Ordre de Cîteaux qui existèrent dès le douzième siècle dans la province ecclésiastique de Toulouse. De la règle de Clément, elle reçut ses premiers moines de l'abbaye de Berdoues, au diocèse d'Auch. La charte de fondation n'est pas connue; mais dans son volume des Origines cisterciennes (t. 1, p. 122), Dom Janauschek fixe au 10 septembre 1200 la date de fondation d'Eaunes ou du moins le jour de la prise de possession officielle de l'abbaye par les moines et leur premier abbé. L'arrivée des religieux précéda, en effet, cette date de quelques mois, car Vidal-Raymond paraît déjà en avril 1200 avec le titre d'abbé d'Eaunes au Cartulaire de la Bibliothèque nationale (Rew. de Comminges, 1909, p. 261, act. de D. Robert Trilhe). Les premiers bienfaiteurs de l'abbaye furent les puissants seigneurs de Montaut et particulièrement l'archevêque d'Auch Guillaume d'Andozille de Montaut qui donna de vastes étendues boisées, sur les bords et aux environs du ruisseau de Durpont (aujourd'hui ruisseau d'Eaunes ou de Lagrange), entre la vallée de la Garonne et celle de la Lèze, pour y édifier le nouveau
au diocèse d'Auch. La charte de fondation n'est pas connue; mais dans son volume des Origines cisterciennes (t. 1, p. 122), Dom Janauschek fixe au 10 septembre 1200 la date de fondation d'Eaunes ou du moins le jour de la prise de possession officielle de l'abbaye par les moines et leur premier abbé. L'arrivée des religieux précéda, en effet, cette date de quelques mois, car Vidal-Raymond paraît déjà en avril 1200 avec le titre d'abbé d'Eaunes au Cartulaire de la Bibliothèque nationale (Rew. de Comminges, 1909, p. 261, act. de D. Robert Trilhe). Les premiers bienfaiteurs de l'abbaye furent les puissants seigneurs de Montaut et particulièrement l'archevêque d'Auch Guillaume d'Andozille de Montaut qui donna de vastes étendues boisées, sur les bords et aux environs du ruisseau de Durpont (aujourd'hui ruisseau d'Eaunes ou de Lagrange), entre la vallée de la Garonne et celle de la Lèze, pour y édifier le nouveau monastère. Assailly de Saint-Amans, Raymond de Beaumont, Guillaume de Louzis, Raymond de Maneville, Géraud de Saint-Marcet et plusieurs autres seigneurs voisins ajoutèrent des droits et des terres à ces libéralités. Les premières terres exploitées par les cisterciens d'Eaunes se trouvaient en bordure de la Lèze; leurs noms du douzième siècle Louzis, La Grange, Arlens, Saint-Léger sont encore usités aujourd'hui. La partie boisée constituant le plateau de formation tertiaire au nord du ruisseau de Durpont et jusqu'à la falaise de Brousse où commence la terrasse d'alluvion qui descend vers le confluent de l'Ariège avec la Garonne ne fut défrichée que plus tard. Les dépositions de témoins contenues dans une enquête de justice faite en 1514 montrent en effet que c'est seulement dans la seconde moitié du quinzième siècle, par les soins des abbés Raymond et Jean de Tailhepède et de leurs successeurs que ce plateau (aujourd'hui La Croix-Blanche, Moulet, le Pitou, etc.) fut mis en culture et commença à se peupler. Les archives de l'abbaye d'Eaunes sont aujourd'hui perdues et ne savons-nous que peu de choses des premiers siècles de son histoire. Le meurtre de l'abbé Etienne en 1209 par Guillaume de Rochefort, à un mille de Carcassonne, la station que,
Louzis, La Grange, Arlens, Saint-Léger sont encore usités aujourd'hui. La partie boisée constituant le plateau de formation tertiaire au nord du ruisseau de Durpont et jusqu'à la falaise de Brousse où commence la terrasse d'alluvion qui descend vers le confluent de l'Ariège avec la Garonne ne fut défrichée que plus tard. Les dépositions de témoins contenues dans une enquête de justice faite en 1514 montrent en effet que c'est seulement dans la seconde moitié du quinzième siècle, par les soins des abbés Raymond et Jean de Tailhepède et de leurs successeurs que ce plateau (aujourd'hui La Croix-Blanche, Moulet, le Pitou, etc.) fut mis en culture et commença à se peupler. Les archives de l'abbaye d'Eaunes sont aujourd'hui perdues et ne savons-nous que peu de choses des premiers siècles de son histoire. Le meurtre de l'abbé Etienne en 1209 par Guillaume de Rochefort, à un mille de Carcassonne, la station que, le 11 septembre 1213, veille de la bataille de Muret, Simon de Montfort fit dans l'église d'Eaunes, le legs de 100 marcs fait le 23 septembre 1249 par Raymond VII, dernier comte de Toulouse, sont les principaux faits connus jusqu'à la fin du treizième siècle. Durant le quatorzième siècle, neuf abbés prirent successivement la direction de l'abbaye. L'un d'eux, Arnaud de Alariis se trouva candidat à l'abbaye de Berdoues à l'époque du Grand Schisme, en des circonstances que M. A. Clergeac a fait connaître dans la Revue de Gascogne (1906, p. 542). Le 4 février 1393, Eaunes fut visitée par frère Odon de Laysserias, abbé de Daumesnil, commissaire réformateur envoyé par le chapitre général de l'ordre de Cîteaux dans tous les monastères de l'un et de l'autre sexe existant en Occident, Castille, Aragon, Portugal et Navarre. D'autres visites eurent lieu le 20 août 1477 par Pierre, abbé de Clairvaux; le 19 mars 1482, puis le 21 mars 1484, par Aymon, aussi abbé de Clairvaux; le 27 novembre 1485, par Guillaume, abbé de Cîteaux (Haute-Garonne, Arch. dép., série 11; abbaye d'Eaunes). Pour une époque un peu postérieure, la relation de visite du 8 septembre 1590 par Bail cave, visiteur du Cardinal
abbés prirent successivement la direction de l'abbaye. L'un d'eux, Arnaud de Alariis se trouva candidat à l'abbaye de Berdoues à l'époque du Grand Schisme, en des circonstances que M. A. Clergeac a fait connaître dans la Revue de Gascogne (1906, p. 542). Le 4 février 1393, Eaunes fut visitée par frère Odon de Laysserias, abbé de Daumesnil, commissaire réformateur envoyé par le chapitre général de l'ordre de Cîteaux dans tous les monastères de l'un et de l'autre sexe existant en Occident, Castille, Aragon, Portugal et Navarre. D'autres visites eurent lieu le 20 août 1477 par Pierre, abbé de Clairvaux; le 19 mars 1482, puis le 21 mars 1484, par Aymon, aussi abbé de Clairvaux; le 27 novembre 1485, par Guillaume, abbé de Cîteaux (Haute-Garonne, Arch. dép., série 11; abbaye d'Eaunes). Pour une époque un peu postérieure, la relation de visite du 8 septembre 1590 par Bail cave, visiteur du Cardinal de Joyeuse, et celle du 22 février 1639 par Charles de Montchal, archevêque de Toulouse, fournissent des données utiles pour connaître la situation de l'abbaye et l'état de la paroisse à la fin du seizième siècle et au commencement du dix-septième (Haute-Garonne, série G, liasse 532). Peu avant le milieu du quinzième siècle, l'abbaye de l'Oraison-Dieu fut unie à celle d'Eaunes. L'Oraison-Dieu, fondée par le monastère de Fabas à la fin du douzième siècle dans la paroisse de Saint-Hilaire, avait été entièrement ruinée en 1442 par les compagnies de routiers répandues dans le Toulousain dès 1442. Les religieuses, au nombre d'une trentaine, se réfugièrent à Muret dans une maison que le comte de Comminges leur avait donnée en 1313. Mais elles se trouvèrent là dans un tel état de pauvreté que, par bref donné à Muret le 10 septembre 1513, frère Jean, abbé de Morimont, jugea convenable d'unir leur monastère et les biens qui en dépendaient, à l'abbaye d'Eaunes, la plus voisine du même ordre (Toulouse, archives du Donjon, domaine royal, 1ère partie, p. 201). À partir de cette date, les abbés adoptèrent la double qualification d'abbés d'Eaunes et de l'Oraison-Dieu. Les religieuses, il est vrai, ne se soumirent que