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d'un ruban vert "sous le menton faisant rosette". Il est moitié de convention et moitié réel, car s'il a le chapeau à ruban et l'inévitable musette, que Florian se permet de qualifier ici de "rauque", il a aussi la panetière, la houlette et est escorté de deux moutons et d'un roquet galeux. Dans son ardeur à se faire berger, il n'a pas choisi la saison, et c'est en plein hiver qu'il "dissémine" son troupeau (deux moutons) sur les rives du Tage, et que au milieu de la neige, il chante le printemps. Jusqu'ici tout va bien, car, dit Florian, chacun est libre d'avoir du plaisir à sa manière. Mais une grosse vachère vient à passer. Immédiatement Tircis-Céladon s'en éprend et tombe à ses genoux. Il est trop bien appris pour changer Cléopâtre en Pierrot et Philis en Toinon, aussi l'appelle-t-il Timarette, bien que son vrai nom soit Fanchon. Il lui adresse une déclaration dans le goût des pastorales, c'est-à-dire très amphigourique; il la compare, parmi ses sœurs, au lis parmi les fleurs, la qualifie de cher et cruel objet, les vaches se trouvent transformées en agneaux. Il l'invite à venir voir un nid de tourtereaux, blancs comme elle! et termine sur cette pointe : "Leur couleur est la tienne, mais par malheur pour moi, leur cœur n'est pas le tien." Fanchon n'y comprend rien, et Florian nous peint son ahurissement dans un vers très réaliste : "Fanchon, dit-il, ouvre une large bouche, et d'un œil fixe et bête contemple le vieux Céladon." Les choses se gâtent à l'arrivée du valet amoureux de la belle. Don Quichotte, roué de coups, a un mot superbe et bien dans le caractère qu'on lui connaît; il a autant de conviction comme berger qu'il en avait comme chevalier errant. "Arrête", s'écrie-t-il, "Pasteur ignorant et brutal, ne sais-tu pas nos lois? Le cœur de Timarette doit devenir le prix d'un combat pastoral, chante et ne frappe pas." J'aime le Combat pastoral, et le "Chante et ne frappe pas" est une parodie du fameux mot de Thémistocle : "Frappe, mais écoute." Malheureusement le valet ne comprend pas
sur cette pointe : "Leur couleur est la tienne, mais par malheur pour moi, leur cœur n'est pas le tien." Fanchon n'y comprend rien, et Florian nous peint son ahurissement dans un vers très réaliste : "Fanchon, dit-il, ouvre une large bouche, et d'un œil fixe et bête contemple le vieux Céladon." Les choses se gâtent à l'arrivée du valet amoureux de la belle. Don Quichotte, roué de coups, a un mot superbe et bien dans le caractère qu'on lui connaît; il a autant de conviction comme berger qu'il en avait comme chevalier errant. "Arrête", s'écrie-t-il, "Pasteur ignorant et brutal, ne sais-tu pas nos lois? Le cœur de Timarette doit devenir le prix d'un combat pastoral, chante et ne frappe pas." J'aime le Combat pastoral, et le "Chante et ne frappe pas" est une parodie du fameux mot de Thémistocle : "Frappe, mais écoute." Malheureusement le valet ne comprend pas plus les paroles de don Quichotte que Fanchon; il frappe et ne chante pas, et la bucolique finirait en tragédie sans un secours imprévu qui sauve le tendre berger. Supposez que ce ne soit pas une fable, puisque la conclusion, à mon avis, n'en est pas juste, et lisez ce morceau comme un épisode plaisant de la vie de don Quichotte vous y reconnaîtrez un modèle de narration vive, spirituelle, avec une pointe de satire finement aiguisée. FABLE 21 Le Voyage. Ceci n'est pas une fable, mais seulement une comparaison de la vie à un voyage, et en même temps à une journée divisée en matin, midi et soir. Cette idée n'est pas bien neuve, mais elle est exprimée avec simplicité et originalité, et, naturellement, le tableau de la vie est dans les teints sombres. On n'y rencontre que chutes, nuages, sables mouvants, orages. Ce que j'y trouve de plus intéressant, c'est l'accent mélancolique et résigné du dernier vers : "Que la volonté de Dieu soit faite." Evidemment ce n'est pas le poète qui ajoute ce vers, c'est l'homme, et il est supposable que cette poésie est une de ses dernières œuvres, écrite après que le malheur l'avait atteint. FABLE
morceau comme un épisode plaisant de la vie de don Quichotte vous y reconnaîtrez un modèle de narration vive, spirituelle, avec une pointe de satire finement aiguisée. FABLE 21 Le Voyage. Ceci n'est pas une fable, mais seulement une comparaison de la vie à un voyage, et en même temps à une journée divisée en matin, midi et soir. Cette idée n'est pas bien neuve, mais elle est exprimée avec simplicité et originalité, et, naturellement, le tableau de la vie est dans les teints sombres. On n'y rencontre que chutes, nuages, sables mouvants, orages. Ce que j'y trouve de plus intéressant, c'est l'accent mélancolique et résigné du dernier vers : "Que la volonté de Dieu soit faite." Evidemment ce n'est pas le poète qui ajoute ce vers, c'est l'homme, et il est supposable que cette poésie est une de ses dernières œuvres, écrite après que le malheur l'avait atteint. FABLE 22 Le Coq fanfaron. Deux morales commencent cette fable qui doit prendre rang parmi les bonnes. Il fait bon battre un glorieux, dit le premier vers c'est en effet une satisfaction de rabaisser l'orgueil des gens mais ce qu'il y a de bon aussi, c'est que les glorieux trouvent toujours, bien que battus, une consolation. Je soupçonne fort le coq de Florian d'être gascon. Il est vaincu, mais il trouve immédiatement de vives et spirituelles réparties pour expliquer et excuser sa défaite. Donc ce coq, sans grand mérite personnel, comme il arrive toujours aux fanfarons, s'est acquis, on ne sait comment, et l'auteur remarque que le même fait se produit chez d'autres que chez la gent emplumée, une certaine réputation. Un jour il traite mal un "poulet de mérite" celui-ci le provoque et le met bientôt en mauvais état. Le battu explique alors qu'il a ménagé, et beaucoup, son jeune âge. Le bruit de sa défaite se répand; un vieux coq s'en moque, nouvelle bataille l'issue en est encore plus désastreuse pour notre vantard. Mais il n'est pas à bout d'explications. « J'ai bien un peu souffert », avoue-t-il, et ce bon vieillard devait être à craindre dans son jeune
bien que battus, une consolation. Je soupçonne fort le coq de Florian d'être gascon. Il est vaincu, mais il trouve immédiatement de vives et spirituelles réparties pour expliquer et excuser sa défaite. Donc ce coq, sans grand mérite personnel, comme il arrive toujours aux fanfarons, s'est acquis, on ne sait comment, et l'auteur remarque que le même fait se produit chez d'autres que chez la gent emplumée, une certaine réputation. Un jour il traite mal un "poulet de mérite" celui-ci le provoque et le met bientôt en mauvais état. Le battu explique alors qu'il a ménagé, et beaucoup, son jeune âge. Le bruit de sa défaite se répand; un vieux coq s'en moque, nouvelle bataille l'issue en est encore plus désastreuse pour notre vantard. Mais il n'est pas à bout d'explications. « J'ai bien un peu souffert », avoue-t-il, et ce bon vieillard devait être à craindre dans son jeune temps. » Les détails sont remarquables de justesse et de précision. « Insolent comme un sot », dit nettement Florian pour qualifier son adversaire. Ce mot n'a pas besoin de commentaires. Pourquoi le poulet prend-il si vite la mouche ? Pour une raison très simple et très vraie. « La jeunesse aisément s'irrite. » Aussi n'hésite-t-il pas à se battre, malgré la renommée de son adversaire, et le cou tout gonflé sur lui se précipite. L'acharnement des coqs quand ils se battent est fidèlement rendu. En un instant, l'orgueilleux est battu, déplumé, et a bien de la peine à sortir vivant de la lutte. Puis, encore deux traits exacts, l'un comme réflexion, l'autre comme peinture. Le vaincu ne parle pas tout de suite il attend que le vainqueur soit loin, et c'est en s'épluchant qu'il excuse sa défaite. Il y a un heureux mélange de pitié et d'orgueil dans ses paroles : « Cet enfant-là m'a montré du courage, j'ai beaucoup ménagé son jeune âge, mais de lui je suis fort content. » On n'est pas plus aimable envers un vainqueur, ni plus philosophe. Le coq avec lequel il se prend ensuite de querelle est vieux et cassé aussi l'attaque-t-il,
jeunesse aisément s'irrite. » Aussi n'hésite-t-il pas à se battre, malgré la renommée de son adversaire, et le cou tout gonflé sur lui se précipite. L'acharnement des coqs quand ils se battent est fidèlement rendu. En un instant, l'orgueilleux est battu, déplumé, et a bien de la peine à sortir vivant de la lutte. Puis, encore deux traits exacts, l'un comme réflexion, l'autre comme peinture. Le vaincu ne parle pas tout de suite il attend que le vainqueur soit loin, et c'est en s'épluchant qu'il excuse sa défaite. Il y a un heureux mélange de pitié et d'orgueil dans ses paroles : « Cet enfant-là m'a montré du courage, j'ai beaucoup ménagé son jeune âge, mais de lui je suis fort content. » On n'est pas plus aimable envers un vainqueur, ni plus philosophe. Le coq avec lequel il se prend ensuite de querelle est vieux et cassé aussi l'attaque-t-il, « croyant facilement remporter la victoire ». Mais c'est un vétéran qui retrouve, à l'occasion, son ancienne vigueur et la rage du combat. Celui-ci n'y va pas doucement : En quatre coups de bec lui partage la crête, le dépouille en entier des pieds jusqu'à la tête et le laisse là presque nu. Je regrette, et c'est ma seule critique sur cette fable dont tous les mots portent juste, que la versification ait amené Florian à écrire « en entier » dans un vers et « presque nu » dans l'autre il y a une contradiction entre ces deux termes. Le fanfaron ne se désole pas pour si peu c'est avec une superbe indifférence qu'il dit, outre ce que j'ai cité plus haut, « Je le trouve encore vert. » En somme, cette fable est d'une donnée simple et claire et exprime une idée vraie d'une façon originale. RÉSUMÉ. En récapitulant, nous avons dans ce livre IV pas une fable absolument mauvaise et seulement quatre médiocres Le Savant et le Fermier, l'Écureuil, le Chien et le Renard, le Pacha et le Dervis, le Miroir de la Vérité. Il nous reste donc dix-huit fables à louer dans leur ensemble, sur vingt-neuf,
là presque nu. Je regrette, et c'est ma seule critique sur cette fable dont tous les mots portent juste, que la versification ait amené Florian à écrire « en entier » dans un vers et « presque nu » dans l'autre il y a une contradiction entre ces deux termes. Le fanfaron ne se désole pas pour si peu c'est avec une superbe indifférence qu'il dit, outre ce que j'ai cité plus haut, « Je le trouve encore vert. » En somme, cette fable est d'une donnée simple et claire et exprime une idée vraie d'une façon originale. RÉSUMÉ. En récapitulant, nous avons dans ce livre IV pas une fable absolument mauvaise et seulement quatre médiocres Le Savant et le Fermier, l'Écureuil, le Chien et le Renard, le Pacha et le Dervis, le Miroir de la Vérité. Il nous reste donc dix-huit fables à louer dans leur ensemble, sur vingt-neuf, ce qui est la plus forte proportion que nous ayons trouvée jusqu'ici. Elles se répartissent ainsi six passables, le Perroquet, la Vipère et la Sangsue, le Courtisan et le dieu Protée, – Pan et la Fortune, les deux Chauves-souris, les deux Paysans et le Nuage quatre assez bonnes, l'Habit d'Arlequin, le Hibou et le Pigeon, – l'Avare et son Fils, le Chat et les Rats et une bonne, ou très bonne, le Laboureur de Castille, la Fauvette et le Rossignol, la Guenon et la Noix, – le Lapin et la Sarcelle, le Philosophe et le Chat-huant, Don Quichotte, le Voyage, le Coq fanfaron. Je n'ai pas eu à signaler dans ce livre le caractère que j'ai remarqué dans le précédent; deux fables, tout au plus, le Pacha et le Dervis, le Courtisan et le dieu Protée, s'attaquent aux grands une seule, l'Avare et son Fils, s'en prend à un véritable vice et encore, dans les autres et les autres, la critique est-elle présentée sous une forme très adoucie. En revanche, plusieurs peignent fidèlement et spirituellement nos travers ou célèbrent dignement de hautes vertus. Enfin, si l'on s'en tient aux chiffres, ce livre est supérieur même au second. C'est, sans contredit,
le Hibou et le Pigeon, – l'Avare et son Fils, le Chat et les Rats et une bonne, ou très bonne, le Laboureur de Castille, la Fauvette et le Rossignol, la Guenon et la Noix, – le Lapin et la Sarcelle, le Philosophe et le Chat-huant, Don Quichotte, le Voyage, le Coq fanfaron. Je n'ai pas eu à signaler dans ce livre le caractère que j'ai remarqué dans le précédent; deux fables, tout au plus, le Pacha et le Dervis, le Courtisan et le dieu Protée, s'attaquent aux grands une seule, l'Avare et son Fils, s'en prend à un véritable vice et encore, dans les autres et les autres, la critique est-elle présentée sous une forme très adoucie. En revanche, plusieurs peignent fidèlement et spirituellement nos travers ou célèbrent dignement de hautes vertus. Enfin, si l'on s'en tient aux chiffres, ce livre est supérieur même au second. C'est, sans contredit, celui où il y a le plus d'esprit et de fine raillerie. (A sidebar.) (1) On peut y remarquer aussi un certain nombre de fables littéraires ou philosophiques Le Savant et le Fermier, le Miroir de la Vérité, le Perroquet, la Vipère et la Sangsue, la Fauvette et le Rossignol, le Philosophe et le Chat-huant, le Voyage. ASSOCIATION PHILOTECHNIQUE (1880-1881) DISCOURS DE M. CAMILLE SÉE (11 juillet 1880). Mesdames et Messieurs, Je vous demande la permission d'exprimer tous mes remerciements à M. le Président de l'Association et, puisque je remercie M. Lourdelet, je vous demande la permission d'exprimer également nos remerciements à celui qui, l'année dernière, a bien voulu présider la distribution des prix de l'Association d'Aubervilliers j'ai nommé Emmanuel Arago, que le Président de la République, M. Jules Grevy, vient de nommer ambassadeur de la République française près la Confédération suisse. En le remerciant, en votre nom, je vous demande la permission de le faire au mien et d'ajouter à ces remerciements l'assurance de toute mon affection pour celui dont le nom est synonyme de science, d'honneur et de dévouement aux Républiques (applaudissements). Je crois être aussi votre interprète à tous, en remerciant notre Secrétaire, M. Léon Deschamps, du
le Philosophe et le Chat-huant, le Voyage. ASSOCIATION PHILOTECHNIQUE (1880-1881) DISCOURS DE M. CAMILLE SÉE (11 juillet 1880). Mesdames et Messieurs, Je vous demande la permission d'exprimer tous mes remerciements à M. le Président de l'Association et, puisque je remercie M. Lourdelet, je vous demande la permission d'exprimer également nos remerciements à celui qui, l'année dernière, a bien voulu présider la distribution des prix de l'Association d'Aubervilliers j'ai nommé Emmanuel Arago, que le Président de la République, M. Jules Grevy, vient de nommer ambassadeur de la République française près la Confédération suisse. En le remerciant, en votre nom, je vous demande la permission de le faire au mien et d'ajouter à ces remerciements l'assurance de toute mon affection pour celui dont le nom est synonyme de science, d'honneur et de dévouement aux Républiques (applaudissements). Je crois être aussi votre interprète à tous, en remerciant notre Secrétaire, M. Léon Deschamps, du rapport si intéressant et si instructif qu'il vient de vous faire sur les travaux de l'Association philotechnique d'Aubervilliers. M. Léon Deschamps ne s'est pas contenté de parler des travaux de l'Association il nous a parlé de ceux des Chambres, et il l'a fait d'une façon charmante et pour elles et pour moi, puisque, au nombre des lois qu'il vous a citées, il vous a parlé de la loi sur l'enseignement secondaire des jeunes filles. Je n'ai pas la prétention de parler au nom des Chambres qui, je n'en doute pas, s'associeraient à mes remerciements. Je préfère adresser à M. Deschamps mes remerciements personnels. Et puisqu'il vous a parlé de l'enseignement secondaire des jeunes filles, je vous demande, Mesdames et Messieurs, la permission de parler, à mon tour, de cette loi qui a soulevé tant de critiques, tant d'orages, et dans la presse et dans les Chambres. Cette loi, j'en ai saisi la Chambre des députés, il y a bientôt deux ans. Dans quelles circonstances vous le savez. À la suite d'un engagement que j'avais contracté ici même, au milieu de nos amis qui, des différents points de l'arrondissement de Saint-Denis, étaient venus assister à notre séance d'inauguration. Je vous disais,
pour moi, puisque, au nombre des lois qu'il vous a citées, il vous a parlé de la loi sur l'enseignement secondaire des jeunes filles. Je n'ai pas la prétention de parler au nom des Chambres qui, je n'en doute pas, s'associeraient à mes remerciements. Je préfère adresser à M. Deschamps mes remerciements personnels. Et puisqu'il vous a parlé de l'enseignement secondaire des jeunes filles, je vous demande, Mesdames et Messieurs, la permission de parler, à mon tour, de cette loi qui a soulevé tant de critiques, tant d'orages, et dans la presse et dans les Chambres. Cette loi, j'en ai saisi la Chambre des députés, il y a bientôt deux ans. Dans quelles circonstances vous le savez. À la suite d'un engagement que j'avais contracté ici même, au milieu de nos amis qui, des différents points de l'arrondissement de Saint-Denis, étaient venus assister à notre séance d'inauguration. Je vous disais, à cette époque, combien il est important de donner à la femme une instruction étendue et saine, et combien est limitée et souvent malsaine celle qui lui est donnée. Je vous disais l'intérêt suprême qu'il y a à instruire et à bien instruire la femme, non point seulement pour elle, mais, comme le disait fort bien M. Deschamps, pour la famille, pour la société. Et alors je prenais l'engagement de me faire le champion de cette grande et sublime cause; je prenais cet engagement, mu à la fois et par la pensée de faire cesser un déni de justice, et par le sentiment qu'un peuple qui veut être prospère et libre doit donner l'instruction à tous, à la femme aussi bien qu'à l'homme qu'il doit ouvrir aux femmes les écoles, qu'il doit les leur ouvrir de façon à ce que toutes les femmes puissent être instruites. (Applaudissements) parce qu'un peuple qui laisse la femme livrée à l'ignorance ou à la superstition, est un peuple réfractaire au progrès, réfractaire à la liberté, et qu'un peuple réfractaire au progrès et à la liberté, est un peuple qui marche vers la décadence. (Nouveaux applaudissements.) C'est dans ces conditions que, quelque temps après la
mais, comme le disait fort bien M. Deschamps, pour la famille, pour la société. Et alors je prenais l'engagement de me faire le champion de cette grande et sublime cause; je prenais cet engagement, mu à la fois et par la pensée de faire cesser un déni de justice, et par le sentiment qu'un peuple qui veut être prospère et libre doit donner l'instruction à tous, à la femme aussi bien qu'à l'homme qu'il doit ouvrir aux femmes les écoles, qu'il doit les leur ouvrir de façon à ce que toutes les femmes puissent être instruites. (Applaudissements) parce qu'un peuple qui laisse la femme livrée à l'ignorance ou à la superstition, est un peuple réfractaire au progrès, réfractaire à la liberté, et qu'un peuple réfractaire au progrès et à la liberté, est un peuple qui marche vers la décadence. (Nouveaux applaudissements.) C'est dans ces conditions que, quelque temps après la séance d'inauguration de la section d'Aubervilliers, le jour même de la rentrée des Chambres, j'ai demandé à la Chambre de créer l'enseignement secondaire des jeunes filles. Lorsqu'on présente une loi, et que cette loi doit convenir à une Chambre d'abord, et puis à une autre Chambre ensuite, on ne peut guère espérer que la proposition qu'on a faite passera tout entière. Dans l'espèce, la loi devait être attaquée, et par ceux qui considèrent que l'on s'en prend à leurs croyances toutes les fois que l'on veut donner l'instruction, alors surtout qu'on veut la donner à la femme et par ceux qui, d'accord sur le principe de la loi, perdaient de vue, à mon sens, dans le domaine de l'application, le côté pratique de la loi, pour se laisser guider uniquement par des considérations théoriques. Il fallait créer un enseignement sérieux, efficace et pas se borner à ce que j'appellerai une manifestation ou une démonstration politique; il fallait faire une loi pratique, pénétrant les couches les plus profondes de la nation, et de nature à exercer dans l'avenir une influence salutaire et réparatrice. Voilà ce que je voulais; mais j'avais le tort, comme le disait un journal dévoué à toutes les
guère espérer que la proposition qu'on a faite passera tout entière. Dans l'espèce, la loi devait être attaquée, et par ceux qui considèrent que l'on s'en prend à leurs croyances toutes les fois que l'on veut donner l'instruction, alors surtout qu'on veut la donner à la femme et par ceux qui, d'accord sur le principe de la loi, perdaient de vue, à mon sens, dans le domaine de l'application, le côté pratique de la loi, pour se laisser guider uniquement par des considérations théoriques. Il fallait créer un enseignement sérieux, efficace et pas se borner à ce que j'appellerai une manifestation ou une démonstration politique; il fallait faire une loi pratique, pénétrant les couches les plus profondes de la nation, et de nature à exercer dans l'avenir une influence salutaire et réparatrice. Voilà ce que je voulais; mais j'avais le tort, comme le disait un journal dévoué à toutes les grandes causes, dans un article dû, je crois, à l'un des élèves les plus brillants de notre École normale, j'avais le tort d'être un « novateur », et, comme tous les novateurs, je devais me heurter, comme disait l'auteur de l'article, « à des partis pris, » à des faits solidement implantés, à une longue habitude ». La loi, je ne parle que de la Chambre des députés, parce que le Sénat ne s'est pas encore prononcé, mais, la Commission du Sénat, sauf de légères nuances, a adopté le projet de la Chambre, qui, très probablement, sera voté par le Sénat; je considère donc le vote comme acquis, et je dis que la loi n'a pas été votée telle que je l'avais proposée; elle a subi des modifications qui en atténuent la portée. La loi, néanmoins, pour peu que les Municipalités s'y prêtent et que le Ministre de l'Instruction publique y mette un peu de bonne volonté, pourra exercer sur les générations à venir une action bienfaisante et féconde. Donc, les jeunes filles, dans nos écoles, ne verront plus désormais leur enseignement limité aux seules notions de l'enseignement primaire. On leur donnera un enseignement secondaire que je trouve supérieur, à