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à lui et à tous les siens, pour notre petite bourgeoisie, que j'ai évité même de me demander ce qu'il fallait penser de sa personne. "Eh bien! oui, tout cela est vrai. N'empêche que, dès qu'il a su que nous allions toutes seules, il s'en est montré très gêné. Oh! en bon homme et en bon camarade, car il a eu ce rare mérite, au lieu de bouder et de s'aigrir à l'écart, de me conter amicalement sa peine. Vous savez, ou vous ne savez pas, que les hommes sont ainsi ils s'enlisent devant une femme, sans trop de mauvaise grâce, tant qu'il s'agit de préliminaires dont l'issue n'est pas certaine; mais, vienne le succès de l'amie, ils en prennent de l'ombrage ou de la tristesse. Chez Pradieux, il n'y a ni rancœur ni acrimonie, je le sais; et c'est bien pour cela que je regrette de ne pouvoir être heureux sans le comfirter. C'est un garçon dont l'âme est tendre, je crois, et l'esprit sérieux. Encore une fois, je déplore d'avoir à l'affliger." Moi, Gérard, je suis bien aise de voir que vous avez tant de cœur et de délicatesse. Mais, que voulez-vous? Nous en serons quittes pour ne pas inviter M. de Pradieux à notre mariage. Et, une fois mariés, nous le verrons le moins possible. Oh! Je désire que les choses se passent comme si vous ne saviez rien. On l'invitera s'il ne veut pas venir, il ne viendra pas. Et puis, s'il ne veut pas nous voir, il ne nous verra pas. Fais, que ce soit lui du moins qui prononce le-dessus. Le trot solide de notre percheron retentissait sur la route. Bientôt, notre trop comptant cocher eut regagné son poste d'attente – et de surveillance. Mais je n'eus pas l'air de m'en apercevoir. Peut-être que toute espèce de reproches eussent été ou impossibles ou épineux à formuler, je désirais savoir ce que M. de Pradieux avait dit au juste à Gérard, touchant la denseness ou l'on se plaisait à se moquer de celui-ci en face de lui-même et à l'égard de sa propre constance. –
pas inviter M. de Pradieux à notre mariage. Et, une fois mariés, nous le verrons le moins possible. Oh! Je désire que les choses se passent comme si vous ne saviez rien. On l'invitera s'il ne veut pas venir, il ne viendra pas. Et puis, s'il ne veut pas nous voir, il ne nous verra pas. Fais, que ce soit lui du moins qui prononce le-dessus. Le trot solide de notre percheron retentissait sur la route. Bientôt, notre trop comptant cocher eut regagné son poste d'attente – et de surveillance. Mais je n'eus pas l'air de m'en apercevoir. Peut-être que toute espèce de reproches eussent été ou impossibles ou épineux à formuler, je désirais savoir ce que M. de Pradieux avait dit au juste à Gérard, touchant la denseness ou l'on se plaisait à se moquer de celui-ci en face de lui-même et à l'égard de sa propre constance. – Ainsi, votre ami vous a demandé si vous étiez bien sûr de vous et de vos forces en prenant un engagement à vie – Il m'a dit ceci, textuellement. Écoutez, Parsonnier, si vous ne vous sentez pas amoureux dans l'âme, je vous adjure de ne point épouser Mlle Chevry. Quelque chose me dit que je ne me pardonnerais pas d'avoir abdiqué toute prétention ni ne vous pardonnerais pareillement de m'y avoir induit, si ma complaisance et votre entraînement ne devaient aboutir à ce vulgaire et navrant résultat: un bon mari. – Et vous avez répondu? Comme à vous-même tout à l'heure. – C'est bien répondre. Monsieur et madame Parsonnier nous rejoignirent. On rentra. Le soir, j'allai à confesse dans la chambre de maman je lui racontai l'incident de la journée, c'est-à-dire la prévenance inconvenante du vieux Jules. Naturellement, elle jeta les hauts cris. Je ne jugeai point à propos de l'entretenir de M. de Pradieux mais, en revanche, je profitai de l'occasion pour lui représenter que, décidément, les physiques courtes nanains sont les meilleures, et que ces situations embêtantes deviennent inténables, pour peu qu'on les prolonge. Je lui démontrai qu'il est absurde autant qu'impraticable d'interdire à des gens qui vont
chose me dit que je ne me pardonnerais pas d'avoir abdiqué toute prétention ni ne vous pardonnerais pareillement de m'y avoir induit, si ma complaisance et votre entraînement ne devaient aboutir à ce vulgaire et navrant résultat: un bon mari. – Et vous avez répondu? Comme à vous-même tout à l'heure. – C'est bien répondre. Monsieur et madame Parsonnier nous rejoignirent. On rentra. Le soir, j'allai à confesse dans la chambre de maman je lui racontai l'incident de la journée, c'est-à-dire la prévenance inconvenante du vieux Jules. Naturellement, elle jeta les hauts cris. Je ne jugeai point à propos de l'entretenir de M. de Pradieux mais, en revanche, je profitai de l'occasion pour lui représenter que, décidément, les physiques courtes nanains sont les meilleures, et que ces situations embêtantes deviennent inténables, pour peu qu'on les prolonge. Je lui démontrai qu'il est absurde autant qu'impraticable d'interdire à des gens qui vont s'épouser, un jour ou l'autre, de bavarder ensemble à leur guise, mais j'avouai que ces bavardages peuvent, à la longue, blesser les convenances. Bref, je lui mis la puce à l'œil. Elle n'était pas convaincue par mes raisons, ma mère passa chez papa, pour délibérer avec lui. Et, quinze jours plus tard, elle et moi, sortions pour Paris, avec force caisses à peu près vides, qui devaient se remplir en voyage. Gérard pensait pouvoir nous rejoindre derechef aujourd'hui. Le mariage, qu'on avait avancé, fut fixé, non plus à la fin de l'année ou aux calendes grecques, mais au commencement de l'été. C'est alors qu'au dessein de la clôture décidée d'avance. Jules avait du bon. Aussi, lorsqu'il est tombé d'une disgrâce immédiate. Je me promis même de le récompenser plus tard, par gratitude, à mon service, – et non à ne le gronder de ses actions malheureuses pour lui coûter la surprise de mes ruses. Et il est mort, en effet, chez moi, il n'y a lieu surmontable, entouré de mes soins reconnaissants. Les prochains semaines HENRY HADLEY RALSTON. les caractères qu'ji a mîmis d'abord en lui sont l'unité, la simplicité, la continuité de l'esprit, la force contenue d'une intelligence maîtresse
plus tard, elle et moi, sortions pour Paris, avec force caisses à peu près vides, qui devaient se remplir en voyage. Gérard pensait pouvoir nous rejoindre derechef aujourd'hui. Le mariage, qu'on avait avancé, fut fixé, non plus à la fin de l'année ou aux calendes grecques, mais au commencement de l'été. C'est alors qu'au dessein de la clôture décidée d'avance. Jules avait du bon. Aussi, lorsqu'il est tombé d'une disgrâce immédiate. Je me promis même de le récompenser plus tard, par gratitude, à mon service, – et non à ne le gronder de ses actions malheureuses pour lui coûter la surprise de mes ruses. Et il est mort, en effet, chez moi, il n'y a lieu surmontable, entouré de mes soins reconnaissants. Les prochains semaines HENRY HADLEY RALSTON. les caractères qu'ji a mîmis d'abord en lui sont l'unité, la simplicité, la continuité de l'esprit, la force contenue d'une intelligence maîtresse d'elle-même, qui fait ce qu'elle veut, sait où elle va, et n'a, depuis qu'elle s'exerce, perdu ni une heure ni un effort. De l'existence personnelle de M. Lecky, je sais très peu de chose, et n'ai point cherché à sortir de cette ignorance. Les dictionnaires biographiques m'apprennent qu'il est né en 1838, et qu'il a pris ses grades universitaires à Trinity College, Dublin, là s'arrêtent mes confidences. Je ne me plains pas de cette sécheresse : je la trouve. C'est un plaisir devenu si rare aujourd'hui de pouvoir lire un livre sans en connaître l'auteur, de juger une œuvre d'historien et en elle-même, sans avoir à étudier ce composé d'organes, et de tissus, de nerfs et de muscles d'où elle est sortie, sans la commenter avec l'aide de la physiologie, de l'ethnographie et de la cosmogonie, sans mettre en jeu l'atavisme et les diathèses héréditaires. Je ne dirai rien du premier livre de l'historien sur les grands Irlandais, Swift, Flood, Grattan, O'Connell, si ce n'est que Flood, par son talent artificiel et son caractère médiocre, ne paraissait pas appelé à l'honneur de figurer en pareille compagnie. L'auteur semble attacher peu d'importance à son premier né, puisqu'il baisse depuis tant d'années,
en 1838, et qu'il a pris ses grades universitaires à Trinity College, Dublin, là s'arrêtent mes confidences. Je ne me plains pas de cette sécheresse : je la trouve. C'est un plaisir devenu si rare aujourd'hui de pouvoir lire un livre sans en connaître l'auteur, de juger une œuvre d'historien et en elle-même, sans avoir à étudier ce composé d'organes, et de tissus, de nerfs et de muscles d'où elle est sortie, sans la commenter avec l'aide de la physiologie, de l'ethnographie et de la cosmogonie, sans mettre en jeu l'atavisme et les diathèses héréditaires. Je ne dirai rien du premier livre de l'historien sur les grands Irlandais, Swift, Flood, Grattan, O'Connell, si ce n'est que Flood, par son talent artificiel et son caractère médiocre, ne paraissait pas appelé à l'honneur de figurer en pareille compagnie. L'auteur semble attacher peu d'importance à son premier né, puisqu'il baisse depuis tant d'années, le public en réclamer inutilement une nouvelle édition. Il considère sans doute, avec raison, que ses vues historiques sur l'Irlande sont exposées d'une manière plus mûre, plus exacte et plus complète au quatrième et au sixième volume de son Lecuyer. En racontant les destinées de l'ancienne province de Dublin, j'ai fait des emprunts si considérables à tout ce que M. Lecky a écrit sur l'Irlande, que je suis dispensé d'y revenir aujourd'hui. Les quatre biographies des grands Irlandais ne trahissent les trois ans de l'auteur que par la générösité juvénile de quelques illusions patriotes. La phrase était ample, nourrie sobrement, colorée. On avait déjà cette clarté magistrale, et, par endroits, cette émotion austère et contenue qui est le charme des talents grands. Surtout on y sentait déjà que l'ordre serait la qualité majeure d'un écrivain, qu'en lui un précieux instrument de classification et de généralisation était donné à la science historique. Je me persuade qu'en s'occupant des questions irlandaises, M. Lecky remplissait un devoir plutôt qu'il ne cédait à un instinct. Sa vocation, – et il le savait déjà, – était d'étudier, dans leur étendue connexe à travers l'histoire, les problèmes religieux et les problèmes sociaux. Depuis les lectures faites
fait des emprunts si considérables à tout ce que M. Lecky a écrit sur l'Irlande, que je suis dispensé d'y revenir aujourd'hui. Les quatre biographies des grands Irlandais ne trahissent les trois ans de l'auteur que par la générösité juvénile de quelques illusions patriotes. La phrase était ample, nourrie sobrement, colorée. On avait déjà cette clarté magistrale, et, par endroits, cette émotion austère et contenue qui est le charme des talents grands. Surtout on y sentait déjà que l'ordre serait la qualité majeure d'un écrivain, qu'en lui un précieux instrument de classification et de généralisation était donné à la science historique. Je me persuade qu'en s'occupant des questions irlandaises, M. Lecky remplissait un devoir plutôt qu'il ne cédait à un instinct. Sa vocation, – et il le savait déjà, – était d'étudier, dans leur étendue connexe à travers l'histoire, les problèmes religieux et les problèmes sociaux. Depuis les lectures faites avec méthode, il y avait préparé. Familier avec la double antiquité, surtout avec les moralistes, il connaissait intimément les pères et les conciles. Il avait lu tous les théologiens anglais du XVIe et du XVIIe siècle, qui forment, à eux seuls, une bibliothèque car l'anglicanisme compte d'autant plus de conquistadors qu'il n'a jamais eu de théologie. Il avait lu les philosophes, Voltaire, Rousseau, Mably, Bayle, Condillac, devaient être sans cesse sous sa main, si j'en juge par les copieux excerptes qu'on rencontre dans tous ses ouvrages. Il avait reçu des leçons encore plus directes de trois ou quatre grands esprits, dont les tendances diverses se corrigent et s'harmonisent en lui : Adam Smith, Samuel Becket, Jeremy Bentham, Auguste Comte. Parmi les contemporains, ceux qu'il devait lire le plus volontiers étaient sans doute Milman et Bickley. Le doyen Milman est beaucoup moins connu parmi nous qu'il ne mérite de l'être. Voici par quelles paroles touchantes M. Lecky caractérise et honore le maître de sa jeunesse : « Harmonie et symétrie des facultés, rien de ce qui fait prendre le génie pour une maladie, éclatante erudition, large tolérance, mâles et généreux jugements sur les hommes et les choses ; dédain des triomphes
qu'il n'a jamais eu de théologie. Il avait lu les philosophes, Voltaire, Rousseau, Mably, Bayle, Condillac, devaient être sans cesse sous sa main, si j'en juge par les copieux excerptes qu'on rencontre dans tous ses ouvrages. Il avait reçu des leçons encore plus directes de trois ou quatre grands esprits, dont les tendances diverses se corrigent et s'harmonisent en lui : Adam Smith, Samuel Becket, Jeremy Bentham, Auguste Comte. Parmi les contemporains, ceux qu'il devait lire le plus volontiers étaient sans doute Milman et Bickley. Le doyen Milman est beaucoup moins connu parmi nous qu'il ne mérite de l'être. Voici par quelles paroles touchantes M. Lecky caractérise et honore le maître de sa jeunesse : « Harmonie et symétrie des facultés, rien de ce qui fait prendre le génie pour une maladie, éclatante erudition, large tolérance, mâles et généreux jugements sur les hommes et les choses ; dédain des triomphes bruyants et de la popularité qu'on achète en flattant les sectaires, tendre respect du passé, uni au sentiment profond de la vie moderne. Le portrait, bien qu'un peu 1-Ltté et rédigé en style d'épitaphe, est ressemblant. Quant à Bickley, il est probable qu'il y a encore, en France et en Allemagne, des gens qui s'attardent à le lire. Pour ma part, je ne puis ouvrir son livre sans être stupéfait de l'immense et méthodique travail de cette fourmi pensante, qui ramasse et emmagasine, brin par brin, desmillions de faits, et qui espère construire un Closité ou un Système avec des miettes, avec des poussières accumulées. Pauvre Bickley ! Esprit si ingénieux et si laborieux, tant de patience et tant de présomption ! Tant de solennité, dans l'enfance ! Tant de candeur dans le panathéisme ! Encore une fois, pauvre Bickley ! Il est mort jeune, est mort à la peine, mais il est mort, convaincu qu'il avait fait l'œuvre de Bacon des sciences historiques. Pour lui, en effet, l'histoire naturelle n'était qu'une science comme la physique. La histoire n'était qu'une accumulation de faits, rien n'était arrivé. Erreur ! On n'avait fait que collecter des matériaux, rien des éléments d'induction. Il
Allemagne, des gens qui s'attardent à le lire. Pour ma part, je ne puis ouvrir son livre sans être stupéfait de l'immense et méthodique travail de cette fourmi pensante, qui ramasse et emmagasine, brin par brin, desmillions de faits, et qui espère construire un Closité ou un Système avec des miettes, avec des poussières accumulées. Pauvre Bickley ! Esprit si ingénieux et si laborieux, tant de patience et tant de présomption ! Tant de solennité, dans l'enfance ! Tant de candeur dans le panathéisme ! Encore une fois, pauvre Bickley ! Il est mort jeune, est mort à la peine, mais il est mort, convaincu qu'il avait fait l'œuvre de Bacon des sciences historiques. Pour lui, en effet, l'histoire naturelle n'était qu'une science comme la physique. La histoire n'était qu'une accumulation de faits, rien n'était arrivé. Erreur ! On n'avait fait que collecter des matériaux, rien des éléments d'induction. Il est temps de tirer des conclusions, de découvrir des lois. Deux petites choses barrent le chemin à Bickley : la volonté divine et la volonté humaine, il les explicite doucement toutes deux, et les remplace par une fatalité sous-foncière qui embrasse le monde physique et le monde moral. Quelle autorité les lois de l'histoire ! L'aventure a tenté beaucoup d'hommes avant Bickley ; elle tentera bien d'autres après lui. Il y a plus qu'autre part son sentiment de l'infinité vers ce centre d'activité. Malgré ce qu'on peut admettre, avec lui, une l'action humaine n'a d'autres régulateurs que le climat et la nourriture ; que le bien et le mal ne sont que les flux et le reflux d'une marée qui monte et décroît, dans d'étroites et infranches limites, que la production de la vertu et du crime est une entreprise aussi vaincue que celle du blé et de la vigne suivant des moyens conformes à l'intelligence. Il admire cela, est-ce que cela ne s'explique pas lui-même par les erreurs grossières, les ignorances manifestes ? Ce que Bickley propose à ses disciples comme le commencement de ses inductions historiques ? Oui, des ignorances ! C'est l'homme, qui, dans sa randonnée sa
les lois de l'histoire ! L'aventure a tenté beaucoup d'hommes avant Bickley ; elle tentera bien d'autres après lui. Il y a plus qu'autre part son sentiment de l'infinité vers ce centre d'activité. Malgré ce qu'on peut admettre, avec lui, une l'action humaine n'a d'autres régulateurs que le climat et la nourriture ; que le bien et le mal ne sont que les flux et le reflux d'une marée qui monte et décroît, dans d'étroites et infranches limites, que la production de la vertu et du crime est une entreprise aussi vaincue que celle du blé et de la vigne suivant des moyens conformes à l'intelligence. Il admire cela, est-ce que cela ne s'explique pas lui-même par les erreurs grossières, les ignorances manifestes ? Ce que Bickley propose à ses disciples comme le commencement de ses inductions historiques ? Oui, des ignorances ! C'est l'homme, qui, dans sa randonnée sa cervelle, se méprend du /?– il sait tout, hormis ce que tout le monde sait. Sur les fondements de l'histoire, comme la réforme ou la révolution anglaises, il ne voyait pas ce que voit, du premier coup d'œil, un Georges d'Éton ou de Louis le Grand (I.). J'ai le droit de dire que (I) T'"t(.t--R. Les erreurs de Budden dans les travaux de l'érudition quant à la sociologie étant comprimées, du fruit pour à l'étude physique de l'histoire, de l'ethnographie et de l'archéologie. Le livre de Buckle, ouvrant un nouveau chapitre dans l'histoire de l'humanité, a guidé les travaux de Lecky, qui, bien que reconnaissant les erreurs de ses devanciers, s'est efforcé de les corriger, tout en conservant la direction générale qu'ils lui ont donnée. Le premier livre de Lecky, paru en 1859, traite de l'application du rationalisme à l'histoire, en particulier à l'étude des institutions religieuses. Il montre comment, au cours du temps, les différents domaines de l'activité humaine - l'art, la loi, le gouvernement - ont échelonné leur sécularisation, c'est-à-dire leur libération du contrôle religieux. L'œuvre de Lecky, qui a influencé de nombreux penseurs, montre l'importance de la raison dans le progrès de l'humanité. Dans son deuxième livre,
de dire que (I) T'"t(.t--R. Les erreurs de Budden dans les travaux de l'érudition quant à la sociologie étant comprimées, du fruit pour à l'étude physique de l'histoire, de l'ethnographie et de l'archéologie. Le livre de Buckle, ouvrant un nouveau chapitre dans l'histoire de l'humanité, a guidé les travaux de Lecky, qui, bien que reconnaissant les erreurs de ses devanciers, s'est efforcé de les corriger, tout en conservant la direction générale qu'ils lui ont donnée. Le premier livre de Lecky, paru en 1859, traite de l'application du rationalisme à l'histoire, en particulier à l'étude des institutions religieuses. Il montre comment, au cours du temps, les différents domaines de l'activité humaine - l'art, la loi, le gouvernement - ont échelonné leur sécularisation, c'est-à-dire leur libération du contrôle religieux. L'œuvre de Lecky, qui a influencé de nombreux penseurs, montre l'importance de la raison dans le progrès de l'humanité. Dans son deuxième livre, Lecky étudie la morale à travers l'histoire, en cherchant à dégager les principes généraux qui ont guidé les différents systèmes moraux. Il conclut que la morale chrétienne, fondée sur l'amour et le dévouement, est plus élevée que la morale utilitariste, qui se réduit à l'art de maximiser le bonheur individuel. Lecky, en défendant la morale de la vertu pour sa dignité intrinsèque, s'oppose à certains courants de son époque, qui réduisaient la morale à un simple instrument pour le bien-être. Lecky, avec ses deux ouvrages, a contribué à l'avènement d'une ère nouvelle dans l'histoire de la pensée, mettant l'accent sur la raison, le progrès et la liberté de l'esprit. Son œuvre, qui s'inscrit dans la tradition des philosophes anglais des XVIIIe et XIXe siècles, demeure une référence pour ceux qui croient à l'importance de l'érudition et de la réflexion critique dans la quête de la vérité. Lorsque les spiritualistes ont refusé le benthamisme, ils supposent la notion de l'intérêt foudroyée, rejetée dans le néant comme si elle ne s'était jamais produite ou n'avait jamais contenu une parcelle de vérité. M. Lecky se garde bien de commettre la même faute. L'utilitarisme n'est plus une doctrine, mais un fait. Nos sociétés, qu'on
Lecky, en défendant la morale de la vertu pour sa dignité intrinsèque, s'oppose à certains courants de son époque, qui réduisaient la morale à un simple instrument pour le bien-être. Lecky, avec ses deux ouvrages, a contribué à l'avènement d'une ère nouvelle dans l'histoire de la pensée, mettant l'accent sur la raison, le progrès et la liberté de l'esprit. Son œuvre, qui s'inscrit dans la tradition des philosophes anglais des XVIIIe et XIXe siècles, demeure une référence pour ceux qui croient à l'importance de l'érudition et de la réflexion critique dans la quête de la vérité. Lorsque les spiritualistes ont refusé le benthamisme, ils supposent la notion de l'intérêt foudroyée, rejetée dans le néant comme si elle ne s'était jamais produite ou n'avait jamais contenu une parcelle de vérité. M. Lecky se garde bien de commettre la même faute. L'utilitarisme n'est plus une doctrine, mais un fait. Nos sociétés, qu'on le déplore ou qu'on s'en applaudisse, sont utilitaristes. Il faut donc en même temps qu'on réfute la doctrine, accepter le fait, et le réconcilier avec un idéal chrétien de dévouement, de sacrifice et de vertu. Cette conciliation est nécessaire pour que la religion ne devienne pas une pure forme, la morale une curiosité historique, une loi tombée en désuétude, ou, pis encore, pour que la société ne se forme pas une morale des appétits, moyenne mais souveraine, qui, pour n'être écrite nulle part, n'en pèse moins partout. C'est pourquoi M. Lecky, après avoir refusé la première place à la notion d'intérêt, accorde la seconde. Il ordonne à l'homme morale, comme la tradition et le sens commun se sont ordinairement entendus dans la conscience. Cet esprit, ouvertement réformiste, veut pour l'histoire, – et tant pis pour l'homme – une histoire de héros, de génies et de dieux, pour comprendre le cosmos et le divin. A cette époque, la philosophie, richement dotée en appareils et en analyses, se livre à l'histoire proprement dite de la sensibilité. On peut lire dans ces lignes, travaillant d'instinct, comme une machine à faire pressentir. Comment déceler parmi les phénomènes se débrouiller dans les combinaisons les plus