jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dont il fut le fondateur. L'existence de notre confrère prend dès lors un aspect nouveau qui toutefois n'en fait pas un étranger à nos études. Si une partie de son temps est prise par ses devoirs de supérieur religieux, par le ministère paroissial, par ses rapports avec des hommes du monde qui sollicitent sa direction, sa production scientifique ne diminue pas. Elle s'applique seulement à des sujets plus en rapport avec son nouvel état. C'est à cette période que se rattachent ses nombreux travaux sur l'histoire des couvents et des hommes de son Ordre et des questions importantes du passé de l'Église de France, enfin des écrits d'un caractère spécialement ascétique où se peint le travail qui a mûri son âme pour la retraite. Ce qui distingue surtout ses nouveaux travaux, c'est leur caractère d'apostolat pratique. Ce ne sont plus des écrits désintéressés; ce sont des actes de foi vivante et militante; on n'y voit plus seulement l'érudit cantonné dans le domaine de ses recherches critiques; on y sent l'apologiste qui vise à utiliser ses découvertes pour la défense de sa foi à côté du moraliste sondant le fond des problèmes sociaux, apparaît le maître de la vie spirituelle, désireux de faire tourner les déceptions de l'expérience au profit du perfectionnement de l'âme. Les produits de cette dernière période sont encore assez nombreux ils sont d'ailleurs les plus remarquables par la maturité de leur forme. Je ne puis les énumérer tous je me bornerai à en détacher trois qui sont les plus caractéristiques c'est d'abord la biographie de S. Odilon, évêque de Limoges, peut-être le plus important de tous ses ouvrages, reconstitution, avec des documents tirés d'archives de famille, d'une figure des plus représentatives de son temps, qui est en même temps une instructive contribution à l'histoire du clergé de France d'avant et d'après la Révolution. La Vie de S. Odilon, de l'excellente collection des Saints, dirigée par le maître en psychologie pratique et en sociologie expérimentale qu'est M. Henri Jotey, et dont les volumes ont remanié avec tant de bonheur les habitudes traditionnelles de l'hagiographie. L'auteur de celle-ci se
de faire tourner les déceptions de l'expérience au profit du perfectionnement de l'âme. Les produits de cette dernière période sont encore assez nombreux ils sont d'ailleurs les plus remarquables par la maturité de leur forme. Je ne puis les énumérer tous je me bornerai à en détacher trois qui sont les plus caractéristiques c'est d'abord la biographie de S. Odilon, évêque de Limoges, peut-être le plus important de tous ses ouvrages, reconstitution, avec des documents tirés d'archives de famille, d'une figure des plus représentatives de son temps, qui est en même temps une instructive contribution à l'histoire du clergé de France d'avant et d'après la Révolution. La Vie de S. Odilon, de l'excellente collection des Saints, dirigée par le maître en psychologie pratique et en sociologie expérimentale qu'est M. Henri Jotey, et dont les volumes ont remanié avec tant de bonheur les habitudes traditionnelles de l'hagiographie. L'auteur de celle-ci se fait une joie de reconstituer, d'après la mémoire du moine Jean et la chronique du moine Nayrolles, la figure de l'un des plus grands moines et du second abbé de Cluny comme celle d'un des plus célèbres ancêtres de la famille dont il fait partie, et c'est avec une véritable prédilection qu'il retrouve et replace dans ce milieu médiéval les traits de l'homme, de l'écrivain et du chef d'ordre comme ceux d'un modèle et d'un vénéré protecteur. Enfin nous signalerons l'Alphabet de Writings, recueil de considérations ascétiques rédigé à l'usage de tous les blessés de la vie où une âme, elle-même profondément éprouvée, instruit d'autres âmes et leur explique le sens et le bienfait de leurs épreuves, à l'aide de souvenirs personnels, de nombreuses explications de l'Evangile, d'exemples tirés de l'histoire, pages remplies d'une vive émotion où l'on sent passer l'esprit de saint Augustin et de saint Bonaventure. Ces occupations demeureront le travail préféré de notre confrère jusqu'au jour où la mort le frappa dans cette retraite solitaire où l'avait confiné la dispersion de son Ordre, le février 1885. Date qui nous peut sembler une transmission simplement retardée, car il y avait déjà un quart de siècle qu'il était volontairement
prédilection qu'il retrouve et replace dans ce milieu médiéval les traits de l'homme, de l'écrivain et du chef d'ordre comme ceux d'un modèle et d'un vénéré protecteur. Enfin nous signalerons l'Alphabet de Writings, recueil de considérations ascétiques rédigé à l'usage de tous les blessés de la vie où une âme, elle-même profondément éprouvée, instruit d'autres âmes et leur explique le sens et le bienfait de leurs épreuves, à l'aide de souvenirs personnels, de nombreuses explications de l'Evangile, d'exemples tirés de l'histoire, pages remplies d'une vive émotion où l'on sent passer l'esprit de saint Augustin et de saint Bonaventure. Ces occupations demeureront le travail préféré de notre confrère jusqu'au jour où la mort le frappa dans cette retraite solitaire où l'avait confiné la dispersion de son Ordre, le février 1885. Date qui nous peut sembler une transmission simplement retardée, car il y avait déjà un quart de siècle qu'il était volontairement mort au monde, mort civilement, suivant l'énergique expression de notre ancien droit, et qu'il ne communiquait avec les vivants que par les voies propres aux gens de l'autre monde, celles de l'esprit. Pour ses frères en religion, c'est maintenant qu'il vit vraiment de sa vie la meilleure. Pendant qu'ils célèbrent son anniversaire suivant le terme consacré du martyrologe monastique, fixés de son image sous son dernier aspect tel qu'il l'avait transformé l'ironie des choses, tel, disons plutôt, nous qui venons de voir ses raisons d'agir, que l'a déterminé le choix libre et raisonné d'une haute conscience morale. Cette existence, qui avait commencé par ce qu'il y a de plus agité et de plus intéressant sur la scène du monde, s'est terminée par ce qu'il y a de plus humide et de plus mystérieusement enseveli dans les profondeurs d'une volontaire réclusion. Il l'aurait pu, si elle avait suivi la voie de ses débuts, se développer en pleine lumière comme un groupe de premier plan dans un grand tableau d'histoire. Elle s'est réduite peu à peu jusqu'à n'être plus à la fin qu'un portrait isolé, se dressant en très sobres contours sur un fond jadis tout peuplé de créations vivantes, mais ne
son anniversaire suivant le terme consacré du martyrologe monastique, fixés de son image sous son dernier aspect tel qu'il l'avait transformé l'ironie des choses, tel, disons plutôt, nous qui venons de voir ses raisons d'agir, que l'a déterminé le choix libre et raisonné d'une haute conscience morale. Cette existence, qui avait commencé par ce qu'il y a de plus agité et de plus intéressant sur la scène du monde, s'est terminée par ce qu'il y a de plus humide et de plus mystérieusement enseveli dans les profondeurs d'une volontaire réclusion. Il l'aurait pu, si elle avait suivi la voie de ses débuts, se développer en pleine lumière comme un groupe de premier plan dans un grand tableau d'histoire. Elle s'est réduite peu à peu jusqu'à n'être plus à la fin qu'un portrait isolé, se dressant en très sobres contours sur un fond jadis tout peuplé de créations vivantes, mais ne présentant plus que des traits confus et volontairement brisés, la renonciation à toute joie, la fumée du sacrifice. Cette figure elle-même se dérobe jalousement aux regards. L'ombre s'abat peu à peu et finit par envelopper presque toute entière. Elle n'est plus qu'une silhouette au front de laquelle brille seulement un rayon de lumière surnaturelle. C'est ainsi, et n'y touchons plus, car c'est seulement ainsi que notre confrère aurait consenti qu'on le vît et qu'on conservât sous son toit. Teint de Jérusalem, t. X, pp. 309-409. Cagnac, Commanderie de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, t. I, pp. 159-164. Études sur les coutumes communales du Sud-Ouest de la France, t. XII, pp. 150-320. La Confrérie des Pénitents bleus de Toulouse et son temple des Rois, t. XIII, pp. 5t-96. Les Corporations ouvrières de la ville de Toulouse du treizième au quinzième siècle, t. XVII, pp. 154-253. Gouppe d'œuvres historiques sur les diverses corporations de Toulouse, t. XVIII, pp. 256-296. t. XVI, pp. 5a-65. t. XVII, pp. 70-75. Le registre du Parlement de Toulouse, t. I, pp. 168-318. Bulletin de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Rapport sur les communications faites en vue des médailles d'encouragement, p. 6. Prieuré de Caubel-Houma, p. 870. Rapport
rayon de lumière surnaturelle. C'est ainsi, et n'y touchons plus, car c'est seulement ainsi que notre confrère aurait consenti qu'on le vît et qu'on conservât sous son toit. Teint de Jérusalem, t. X, pp. 309-409. Cagnac, Commanderie de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, t. I, pp. 159-164. Études sur les coutumes communales du Sud-Ouest de la France, t. XII, pp. 150-320. La Confrérie des Pénitents bleus de Toulouse et son temple des Rois, t. XIII, pp. 5t-96. Les Corporations ouvrières de la ville de Toulouse du treizième au quinzième siècle, t. XVII, pp. 154-253. Gouppe d'œuvres historiques sur les diverses corporations de Toulouse, t. XVIII, pp. 256-296. t. XVI, pp. 5a-65. t. XVII, pp. 70-75. Le registre du Parlement de Toulouse, t. I, pp. 168-318. Bulletin de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Rapport sur les communications faites en vue des médailles d'encouragement, p. 6. Prieuré de Caubel-Houma, p. 870. Rapport sur les travaux envoyés au concours, p. 38. Rapport sur le tome XIII des Mémoires de la Société des antiquaires de France, p. 4. Compte rendu sur l'Étude historique de l'abbaye de Fonfroide, par M. Cauvet, p. 41. Mémoire sur la suppression du Temple de Toulouse, p. 46. Rapport sur le concours de l'année, p. 51. Note sur l'abbaye de Conques, p. 3. Étude sur le Couvent des Dames maltaises de Toulouse. t. 1886. Note sur l'imprimeur toulousain André Fauré († 1590), p. 6. Récit du sac du couvent des chanoinesses de Saint-Orens, de Toulouse, en 1562. Étude sur les Chartreux de Toulouse et l'architecte Cammas, p. 69. Mémoires et Corrigênes de l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse. Épisode des luttes de l'Université et des Capitouls de Toulouse, t. XVI, 1889. t. I, pp. 358-386. Recueil de l'Académie des Sciences. Réception (discours de réception sur Toulouse et ses historiens), 8 juin 1880. année 1881, pp. 161-178. Bulletin de la Société des Lettres, Sciences et Arts de Toulouse. Notice sur Luzençon (1568 à 1586), t. X, pp. 16-33. Établissements des Chevaliers du Temple et de Saint-Jean de Jérusalem dans le Rouergue (1886-1891), t. XIX, pp. 1-8. Bulletin des Présidents
le concours de l'année, p. 51. Note sur l'abbaye de Conques, p. 3. Étude sur le Couvent des Dames maltaises de Toulouse. t. 1886. Note sur l'imprimeur toulousain André Fauré († 1590), p. 6. Récit du sac du couvent des chanoinesses de Saint-Orens, de Toulouse, en 1562. Étude sur les Chartreux de Toulouse et l'architecte Cammas, p. 69. Mémoires et Corrigênes de l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse. Épisode des luttes de l'Université et des Capitouls de Toulouse, t. XVI, 1889. t. I, pp. 358-386. Recueil de l'Académie des Sciences. Réception (discours de réception sur Toulouse et ses historiens), 8 juin 1880. année 1881, pp. 161-178. Bulletin de la Société des Lettres, Sciences et Arts de Toulouse. Notice sur Luzençon (1568 à 1586), t. X, pp. 16-33. Établissements des Chevaliers du Temple et de Saint-Jean de Jérusalem dans le Rouergue (1886-1891), t. XIX, pp. 1-8. Bulletin des Présidents des États. Un livre sur saint François de Sales (1889), t. LV, pp. 584-588. Vie monastique dans l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés aux différentes périodes de son histoire (1500). t. LXVI, pp. 406-434. Articles bibliographiques, t. LXV, LXVI, LXVII, LXVIII, LXIX, LXX, LXXI, LXXII, LXXIII, LXXIV, LXXV, LXXVI. Bulletin de la Société de l'École des Hautes Etudes. L'abbaye de Saint-Germain-des-Prés au quatorzième siècle (1870), t. II, pp. 1036. Fondateurs et Secrétaires de l'Académie des Sciences. Congrès de Paris, t. 1901, pp. 10-20. Le Vertérateur. Les routes de l'Europe (8 février 1904). Monsieur l'archevêque de Paris, 7 mai 1905. Ouvrages inédits des Bibliothèques de Toulouse. Centre de Recherches L'église Saint-Sernin. (Histoire par M. du Bourg; archéologie par M. Émile Saint-Paul.) Les Chanoinesses de Saint-Sernin. Les Chanoinesses de Sainte-Eulogne. Les Moines et Religieuses de Saint-Pantaléon. Les Pénitents bleus de Toulouse. Les Templiers de Toulouse. Les Religieux de Saint-Antoine du Temple à Toulouse. Les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Les Religieux de la Charité. L'Hôpital et Chapelle de la Maynardière ou de Sainte-Radegonde. Inventaire de la Confrérie des Pénitents-Bleus. M. Jean Adhér, membre résidant (1859-1919). Dans son intention d'honorer la mémoire de ceux qui ont terminé leur labeur terrestre et pour leur marquer sa reconnaissance,
de l'École des Hautes Etudes. L'abbaye de Saint-Germain-des-Prés au quatorzième siècle (1870), t. II, pp. 1036. Fondateurs et Secrétaires de l'Académie des Sciences. Congrès de Paris, t. 1901, pp. 10-20. Le Vertérateur. Les routes de l'Europe (8 février 1904). Monsieur l'archevêque de Paris, 7 mai 1905. Ouvrages inédits des Bibliothèques de Toulouse. Centre de Recherches L'église Saint-Sernin. (Histoire par M. du Bourg; archéologie par M. Émile Saint-Paul.) Les Chanoinesses de Saint-Sernin. Les Chanoinesses de Sainte-Eulogne. Les Moines et Religieuses de Saint-Pantaléon. Les Pénitents bleus de Toulouse. Les Templiers de Toulouse. Les Religieux de Saint-Antoine du Temple à Toulouse. Les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Les Religieux de la Charité. L'Hôpital et Chapelle de la Maynardière ou de Sainte-Radegonde. Inventaire de la Confrérie des Pénitents-Bleus. M. Jean Adhér, membre résidant (1859-1919). Dans son intention d'honorer la mémoire de ceux qui ont terminé leur labeur terrestre et pour leur marquer sa reconnaissance, votre Compagnie conserve la tradition pieuse de rappeler en de brèves notices la vie et les mérites des membres que la mort lui envoie. C'est pour répondre à ce désir élevé que je vais essayer de faire revivre pendant quelques instants la physionomie si modeste, mais si originale et si sympathique de votre regretté confrère, M. Jean Adhér. M. Jean Adhér naquit à Saint-Rome (Haute-Garonne), le 13 janvier 1839, d'une famille de laboureurs qui, à défaut de fortune, lui légua une possession beaucoup plus enviable : celle d'une conscience droite et d'une volonté opiniâtrement laborieuse. Il entra de bonne heure au Lycée de Toulouse avec l'intention de se préparer à une carrière libérale. Mais tandis qu'à l'exemple de tant d'autres, il bâtissait son avenir sur les bases fragiles du présent, un événement imprévu renversait ses premiers projets et l'obligeait à accepter un poste de commis à l'Inspection académique. En 1877, il débutait dans l'enseignement primaire et se classait de bonne heure parmi l'élite des instituteurs de la Haute-Garonne. Après de trop longs séjours dans des établissements de second plan, M. Adhér obtenait enfin à Toulouse, en 1881, la Direction de l'école Lespinasse. Il avait cinquante-deux ans. L'avancement est lent, Messieurs,
sympathique de votre regretté confrère, M. Jean Adhér. M. Jean Adhér naquit à Saint-Rome (Haute-Garonne), le 13 janvier 1839, d'une famille de laboureurs qui, à défaut de fortune, lui légua une possession beaucoup plus enviable : celle d'une conscience droite et d'une volonté opiniâtrement laborieuse. Il entra de bonne heure au Lycée de Toulouse avec l'intention de se préparer à une carrière libérale. Mais tandis qu'à l'exemple de tant d'autres, il bâtissait son avenir sur les bases fragiles du présent, un événement imprévu renversait ses premiers projets et l'obligeait à accepter un poste de commis à l'Inspection académique. En 1877, il débutait dans l'enseignement primaire et se classait de bonne heure parmi l'élite des instituteurs de la Haute-Garonne. Après de trop longs séjours dans des établissements de second plan, M. Adhér obtenait enfin à Toulouse, en 1881, la Direction de l'école Lespinasse. Il avait cinquante-deux ans. L'avancement est lent, Messieurs, dans les rangs de l'enseignement primaire le personnel est si nombreux, les associations corporatives si vigilantes à l'observation d'une très stricte égalité, la balance distributrice elle-même si réservée dans ses initiatives, que l'ancienneté reste la base principale d'appréciation et que l'élite n'arrive que bien tard à se distinguer de la masse. Par sa dernière nomination, M. Adhér cependant obtenait un poste digne de ses mérites. L'école du faubourg Saint-Antoine, instituée en 1832 grâce à une libéralité du chevalier de Lespinasse dont elle perpétue le nom, compte toujours parmi les plus importantes de Toulouse. Mais notre ancien confrère n'avait pas attendu sa désignation à un poste de choix pour donner toute la mesure de sa valeur. De bonne heure, les travaux de l'école n'avaient pas suffi à son besoin d'activité; non seulement il appliquait dans ses classes les méthodes nées de ses méditations pédagogiques, mais il se montrait toujours désireux de rendre profitable à tous le résultat de ses judicieuses réflexions. De là naquirent ses collaborations au Bulletin de l'Académie des Sciences et à plusieurs autres recueils d'enseignement. Peut-être trouvez-vous, Messieurs, que je m'étends trop comptant sur cette partie purement professionnelle de la vie de M. Lire? Oyez alors dans ces
masse. Par sa dernière nomination, M. Adhér cependant obtenait un poste digne de ses mérites. L'école du faubourg Saint-Antoine, instituée en 1832 grâce à une libéralité du chevalier de Lespinasse dont elle perpétue le nom, compte toujours parmi les plus importantes de Toulouse. Mais notre ancien confrère n'avait pas attendu sa désignation à un poste de choix pour donner toute la mesure de sa valeur. De bonne heure, les travaux de l'école n'avaient pas suffi à son besoin d'activité; non seulement il appliquait dans ses classes les méthodes nées de ses méditations pédagogiques, mais il se montrait toujours désireux de rendre profitable à tous le résultat de ses judicieuses réflexions. De là naquirent ses collaborations au Bulletin de l'Académie des Sciences et à plusieurs autres recueils d'enseignement. Peut-être trouvez-vous, Messieurs, que je m'étends trop comptant sur cette partie purement professionnelle de la vie de M. Lire? Oyez alors dans ces développements que la satisfaction éprouvée par un collègue à louer autant qu'il le mérite un homme dont les qualités et les travaux ont grandement honoré notre enseignement primaire et qui restera l'un de ses maîtres les plus distingués. Mais si par ses productions pédagogiques la vie de M. Adhère a pu vous échapper, par d'autres elle était à vous. En dehors de ses fonctions et au plus grand profit de l'enseignement homogène de l'Esperance, ancien capitaine du génie, citoyen en octobre 1783, tegément à la ville de Toulouse un capital de 1000 francs pour tes intérêts "et destine à fonder et perpétuer deux écoles municipales gratuites d'enseignement plus avancé". (Testament holographe du 30 janvier 1781.) Il savait se ménager des heures pour le dépouillement de nos vieilles archives auxquelles il a consacré un labeur patient, obstiné, méthodique, qui en trente ans s'est traduit par la publication d'une cinquantaine d'ouvrages très divers d'importance et d'étendue, mais identiques sur ce point le souci de la probité historique. C'est surtout à la Révolution française et à ses antécédents immédiats que M. Adhère a consacré son activité. Il a voulu le faire – et je crois qu'il y a réussi sans passion comme sans
pu vous échapper, par d'autres elle était à vous. En dehors de ses fonctions et au plus grand profit de l'enseignement homogène de l'Esperance, ancien capitaine du génie, citoyen en octobre 1783, tegément à la ville de Toulouse un capital de 1000 francs pour tes intérêts "et destine à fonder et perpétuer deux écoles municipales gratuites d'enseignement plus avancé". (Testament holographe du 30 janvier 1781.) Il savait se ménager des heures pour le dépouillement de nos vieilles archives auxquelles il a consacré un labeur patient, obstiné, méthodique, qui en trente ans s'est traduit par la publication d'une cinquantaine d'ouvrages très divers d'importance et d'étendue, mais identiques sur ce point le souci de la probité historique. C'est surtout à la Révolution française et à ses antécédents immédiats que M. Adhère a consacré son activité. Il a voulu le faire – et je crois qu'il y a réussi sans passion comme sans idées préconçues d'école, sans être ni le détracteur ni l'apologiste du passé, explorant les temps anciens dans le seul but de les faire revivre tels qu'il les découvre, jugeant toujours sur pièces et sans conduire son choix de façon à arriver malgré tout à une conclusion plutôt qu'à telle autre. Affranchi de toute préoccupation étrangère à celle de découvrir la vérité pour l'amour d'elle-même, M. Adhère se classe donc au nombre des historiens locaux qui méritent ce titre parce qu'ils l'honorent. Ses écrits valent qu'on leur accorde une confiance plus réserve qu'aurait d'ailleurs, s'il en était besoin, la précision méticuleuse de ses multiples références. Dans l'impossibilité qu'il y aurait de faire ici l'analyse de tous ses travaux, ni même de rappeler succinctement le titre, je me bornerai à signaler les principaux. Dès 1885, M. Adhère fait paraître une biographie de Casselis-d'Estaing où il a exercé les fonctions d'instituteur. Peu après, lorsque sa nomination au chef-lieu lui a permis une plus facile fréquentation de nos dépôts publics, il donne un mémoire sur Les avocats de Pézenas de Toulouse puis une étude sur La relecture des actes de la cour civile du Consulat dans la ville de Toulouse. Un 1887, il a
Affranchi de toute préoccupation étrangère à celle de découvrir la vérité pour l'amour d'elle-même, M. Adhère se classe donc au nombre des historiens locaux qui méritent ce titre parce qu'ils l'honorent. Ses écrits valent qu'on leur accorde une confiance plus réserve qu'aurait d'ailleurs, s'il en était besoin, la précision méticuleuse de ses multiples références. Dans l'impossibilité qu'il y aurait de faire ici l'analyse de tous ses travaux, ni même de rappeler succinctement le titre, je me bornerai à signaler les principaux. Dès 1885, M. Adhère fait paraître une biographie de Casselis-d'Estaing où il a exercé les fonctions d'instituteur. Peu après, lorsque sa nomination au chef-lieu lui a permis une plus facile fréquentation de nos dépôts publics, il donne un mémoire sur Les avocats de Pézenas de Toulouse puis une étude sur La relecture des actes de la cour civile du Consulat dans la ville de Toulouse. Un 1887, il a la bonne fortune de recevoir en communication les actes de l'ancienne métropole du Sud. Il les publie et, grâce à ces dons, une bibliographie des travaux de M. Adhère publiée par mes soins dans les Annales de Toulouse, livre XIX, page 382-384, elle comprend quarante-huit titres, mais ne signale ni les articles pédagogiques ni les rapports d'ordre corporatif. En somme, les communications qui appartiennent aux années 1875 à 1881 et aux notes dont M. Adhère les accompagne, nous avons la révélation d'un Serment dont le caractère, assagi par de cruelles expériences, ne permet guère de reconnaître le fougueux prédicateur de 1790, le membre actif et le président de l'ancien Club patriotique. Vous n'avez pas oublié l'intéressante contribution à la Bibliothèque toulousaine qu'entreprit, voilà près de vingt ans, la Société des Pyrénées. Sur 157 notices qui résultèrent de cette initiative, 84 sont signées J. A., les initiales de M. Adhère. En dehors des publications qu'il poursuit ainsi sous diverses formes soit dans nos revues locales soit dans la Révolution française de M. Aulard, votre ancien confrère présente à L'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de Toulouse un mémoire sur le Diocèse d'Elne du septième siècle et obtient ainsi le Prix Gaussin au