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Chambres Syndicales il a été décidé, à la presque unanimité, de faire réapparaître de nouveau notre journal La Fédération Aixoise. Mais pour le livrer à l'impression, il faut au moins qu'il y ait des articles et, pour cela, il s'agit de nous remuer les uns les autres. Ne laissons pas le soin de faire des articles toujours aux mêmes camarades, qui se dévouent et ne récoltent, la plupart du temps, que la critique injustifiée des paresseux qui, eux, n'écrivant jamais ne se trompent point et ne s'exposent à aucune controverse, et se permettent pourtant de juger bien sévèrement un camarade qui, plus dévoué, sacrifie une soirée de repos pour prendre la plume et écrire ce qu'il pense et ce qu'il croit surtout être l'expression de la vérité ; ainsi faisant, je pense que ce camarade a droit au respect de chacun. Il se peut, parfois, que la pensée de ce camarade ne soit pas conforme à la pensée de tous. Sa plume peut bien souvent buter sur des multiples préjugés que tous nous subissons, depuis les croyances religieuses jusqu'à celle de la politique, et qui sont toujours les principales causes de nos divisions, partant, de notre faiblesse. Eh bien ! réagissons sur nous-mêmes, ayons la force et le courage de supporter tous les raisonnements, réfléchissons bien sur tous les arguments développés pour ou contre n'importe quel sujet, et si quelqu'un croit pouvoir démontrer qu'il se rapproche le plus de la vérité, qu'il prenne une plume à son tour et qu'il essaye d'en faire la démonstration ; une erreur involontaire doit être toujours relevée, et de ce choc d'idée il en jaillira sûrement une étincelle qui nous éclairera mutuellement. Beaucoup de camarades hésitent à prendre la plume, croyant ne pouvoir vaincre la difficulté de rédiger un article à peu près acceptable. Dans ce cas là, ils feraient erreur, quoique tous les commencements soient pénibles, avec de la bonne volonté on vient à bout de tout, ce n'est en somme qu'une affaire de commencement, d'habitude et d'entraînement en s'aidant surtout par la lecture sociologique et philosophique et ensuite la conviction de dire
réagissons sur nous-mêmes, ayons la force et le courage de supporter tous les raisonnements, réfléchissons bien sur tous les arguments développés pour ou contre n'importe quel sujet, et si quelqu'un croit pouvoir démontrer qu'il se rapproche le plus de la vérité, qu'il prenne une plume à son tour et qu'il essaye d'en faire la démonstration ; une erreur involontaire doit être toujours relevée, et de ce choc d'idée il en jaillira sûrement une étincelle qui nous éclairera mutuellement. Beaucoup de camarades hésitent à prendre la plume, croyant ne pouvoir vaincre la difficulté de rédiger un article à peu près acceptable. Dans ce cas là, ils feraient erreur, quoique tous les commencements soient pénibles, avec de la bonne volonté on vient à bout de tout, ce n'est en somme qu'une affaire de commencement, d'habitude et d'entraînement en s'aidant surtout par la lecture sociologique et philosophique et ensuite la conviction de dire la vérité, soit dans une ligne, soit dans une colonne. Laissons la rhétorique à ceux dont la fortune leur a permis d'user leur fond de culotte sur les bancs des lycées. Ne recherchons pas des mots sonores et hors de notre portée intellectuelle. Pratiquons le langage commun, il est plus simple, plus clair et mieux compris des travailleurs. Pour rechercher la vérité et la proclamer partout, n'a-t-on besoin d'être brodeur et ciseleur de phrases. Nous savons tous que nos dirigeants nous ont tout pris, même l'instruction, il n'y a que les imbéciles qui rient des fautes des illettrés. Donc, camarades, que notre appel soit entendu. Venez dénoncer dans notre organe toutes les injustices que nous subissons de la part de ceux qui nous oppressent. Mettons à nu toutes les causes d'où découlent toutes nos misères et nos souffrances morales et matérielles, et recherchons les meilleurs moyens pour pouvoir nous émanciper de nos tyrans qui nous méprisent parce que nous sommes à genoux. Relevons-nous et agissons-nous, nous forcerons ainsi les indifférents à nous entendre, nous forcerons ainsi à raisonner en provoquant la réflexion et nous amènerons ainsi les individus à devenir réellement des hommes intellectuellement majeurs au lieu de n'être qu'un
simple, plus clair et mieux compris des travailleurs. Pour rechercher la vérité et la proclamer partout, n'a-t-on besoin d'être brodeur et ciseleur de phrases. Nous savons tous que nos dirigeants nous ont tout pris, même l'instruction, il n'y a que les imbéciles qui rient des fautes des illettrés. Donc, camarades, que notre appel soit entendu. Venez dénoncer dans notre organe toutes les injustices que nous subissons de la part de ceux qui nous oppressent. Mettons à nu toutes les causes d'où découlent toutes nos misères et nos souffrances morales et matérielles, et recherchons les meilleurs moyens pour pouvoir nous émanciper de nos tyrans qui nous méprisent parce que nous sommes à genoux. Relevons-nous et agissons-nous, nous forcerons ainsi les indifférents à nous entendre, nous forcerons ainsi à raisonner en provoquant la réflexion et nous amènerons ainsi les individus à devenir réellement des hommes intellectuellement majeurs au lieu de n'être qu'un troupeau de moutons inconsciemment parqués et que l'on mène à l'abattoir social. Siméon SAUVE, Ouvrier Chapelier. —Légende de l'autorité Mon frère, toi qui es plus grand que moi, peux-tu atteindre la grenade qui, là, entre les fleurs de feu et le feuillage, me regarde en riant, comme une fille coquette, aux lèvres entr'ouvertes ? Regarde, elle est fendue de maturité, et les bords de la blessure qu'elle s'est faite pour me plaire sont écarlates. Je voudrais cette grenade, ô mon frère ! Etends ton bras et cueille-la pour que je la mange ! Et le frère fit ainsi pour que son cadet pût manger la grenade. L'ainé, étant allé dans les champs vit une chamois qui était descendue dans la plaine pour y chercher son petit. N'as-tu pas vu mon chevreau, demandait-elle au lion, toi qui habites la plaine et qui connais mieux que moi, les chemins dans les champs, si fatigants pour moi à cause de mes sabots fendus ? — Laisse ton petit, ton petit, ton chevreau, ton chevreau, riposta le lion, et viens ici que je le dévore ! Et le lion fit ainsi. Mais le frère ainé demanda au lion : Pourquoi manges-tu la chamois qui
aux lèvres entr'ouvertes ? Regarde, elle est fendue de maturité, et les bords de la blessure qu'elle s'est faite pour me plaire sont écarlates. Je voudrais cette grenade, ô mon frère ! Etends ton bras et cueille-la pour que je la mange ! Et le frère fit ainsi pour que son cadet pût manger la grenade. L'ainé, étant allé dans les champs vit une chamois qui était descendue dans la plaine pour y chercher son petit. N'as-tu pas vu mon chevreau, demandait-elle au lion, toi qui habites la plaine et qui connais mieux que moi, les chemins dans les champs, si fatigants pour moi à cause de mes sabots fendus ? — Laisse ton petit, ton petit, ton chevreau, ton chevreau, riposta le lion, et viens ici que je le dévore ! Et le lion fit ainsi. Mais le frère ainé demanda au lion : Pourquoi manges-tu la chamois qui cherchait son petit ? — Tu as entendu comme elle se plaignait de la défecteduosité et de l'insuffisance de ses sabots, répondit le lion. N'ai-je pas eu raison de la manger ? Regarde la solidité de mes griffes, la force de mes dents ! Voilà pourquoi j'ai mangé la chamois. L'adolescent réfléchit et contempla ses bras qui étaient longs, forts et musculeux. Et il se proposa ensuite d'obliger son frère cadet à le servir. Et lorsque celui-ci le pria de nouveau de lui cueillir des fruits, il répondit : Regarde mes bras ! N'as-tu pas dit que les tiens ne pouvaient atteindre la grenade ? Sers-moi ou je te dévore ! Depuis ce jour le frère cadet servit l'aîné. Mais il ne se réjouit pas de la découverte que ce dernier devait au lion. Et cela est resté ainsi jusqu'à ce jour. (Revue de l'Evolution). MULTATULI. (Traduction de A. Cohen). CHARITÉ Deux enfants bien mis, le frère et la sœur, jouaient auprès d'une fontaine, un matin d'été, sous ma fenêtre, lorsqu'un mendiant, une béquille à chaque aisselle, péniblement s'approcha. Sous le clair regard des bambins, il tâchait à se baisser pour recueillir un peu d'eau en sa main tremblante, quand,
L'adolescent réfléchit et contempla ses bras qui étaient longs, forts et musculeux. Et il se proposa ensuite d'obliger son frère cadet à le servir. Et lorsque celui-ci le pria de nouveau de lui cueillir des fruits, il répondit : Regarde mes bras ! N'as-tu pas dit que les tiens ne pouvaient atteindre la grenade ? Sers-moi ou je te dévore ! Depuis ce jour le frère cadet servit l'aîné. Mais il ne se réjouit pas de la découverte que ce dernier devait au lion. Et cela est resté ainsi jusqu'à ce jour. (Revue de l'Evolution). MULTATULI. (Traduction de A. Cohen). CHARITÉ Deux enfants bien mis, le frère et la sœur, jouaient auprès d'une fontaine, un matin d'été, sous ma fenêtre, lorsqu'un mendiant, une béquille à chaque aisselle, péniblement s'approcha. Sous le clair regard des bambins, il tâchait à se baisser pour recueillir un peu d'eau en sa main tremblante, quand, d'un geste gracieux, la fillette éleva jusqu'aux lèvres du pauvre homme un petit seau de fer-blanc qu'elle venait d'emplir et le soutint, patiente, tout le temps que le paralytique mettait à se désaltérer. Puis sans en renouveler l'eau elle fit boire son petit frère, but à son tour et s'enfuit. Un long moment le loqueteux resta là, écroulé sur ses béquilles, tout bête d'émotion. Les petits étaient déjà loin qu'il essayait de soulever sa casquette pour remercier, et ses yeux humides et ses lèvres tremblantes disaient la reconnaissance de son cœur. Ces quelques gouttes d'eau, en même temps qu'elles avaient étanché sa soif, étaient tombées comme une rosée céleste sur son âme aigrie de vagabond. Tous ne le méprisaient donc pas, tous ne le repoussaient pas, puisqu'il avait vu la bouche rose des deux enfants se poser où s'était posée sa bouche à lui le sans famille, à lui le déshérité. Où trouver un plus bel exemple de vraie charité, de cette charité toute d'amour et de délicatesse, douce comme une caresse et bienfaisante comme un baume et qui endort les souffrances morales, en même temps qu'elle apaise les besoins physiques. C'étaient, aux temps évangéliques, la charité sublime de Jésus.
Un long moment le loqueteux resta là, écroulé sur ses béquilles, tout bête d'émotion. Les petits étaient déjà loin qu'il essayait de soulever sa casquette pour remercier, et ses yeux humides et ses lèvres tremblantes disaient la reconnaissance de son cœur. Ces quelques gouttes d'eau, en même temps qu'elles avaient étanché sa soif, étaient tombées comme une rosée céleste sur son âme aigrie de vagabond. Tous ne le méprisaient donc pas, tous ne le repoussaient pas, puisqu'il avait vu la bouche rose des deux enfants se poser où s'était posée sa bouche à lui le sans famille, à lui le déshérité. Où trouver un plus bel exemple de vraie charité, de cette charité toute d'amour et de délicatesse, douce comme une caresse et bienfaisante comme un baume et qui endort les souffrances morales, en même temps qu'elle apaise les besoins physiques. C'étaient, aux temps évangéliques, la charité sublime de Jésus. Recherchant les humbles, il vivait en l'ordinaire compagnie des gens de rien, de pêcheurs, voire de courtisanes et de larrons. À toutes les faiblesses, à toutes les douleurs humaines, il versait l'inépuisable sagesse de son esprit, l'ineffable amour de son cœur, et sa parole savait se faire douce aux remords du coupable, comme sa main légère aux plaies du lépreux. Sans rien posséder jamais, il fut de tous les hommes le plus charitable, car il se donnait lui-même, il se donnait tout entier aux foules avides qui suivaient ses pas. Cette charité c'est encore, aujourd'hui, celle des malheureux entre eux, des pauvres d'esprit, des innocents, des enfants. Mais ce n'est pas la vôtre, à vous les gens du siècle, les puissants, les admirés, les parvenus, les malins, les heureux, les riches. Et d'amères réflexions surgissaient en moi à l'instant même où je bénissais cette gamine pour la gorgée d'eau que, d'une façon si naïve, elle avait offerte à l'estropié. Je songeais qu'une fois grande, cette enfant de riches, élevée par des riches, ne tremperait plus ses lèvres dans le verre du pauvre, et je songeais à cette chose que, dans les chroniques mondaines, on appelle aussi Charité et qui est
du coupable, comme sa main légère aux plaies du lépreux. Sans rien posséder jamais, il fut de tous les hommes le plus charitable, car il se donnait lui-même, il se donnait tout entier aux foules avides qui suivaient ses pas. Cette charité c'est encore, aujourd'hui, celle des malheureux entre eux, des pauvres d'esprit, des innocents, des enfants. Mais ce n'est pas la vôtre, à vous les gens du siècle, les puissants, les admirés, les parvenus, les malins, les heureux, les riches. Et d'amères réflexions surgissaient en moi à l'instant même où je bénissais cette gamine pour la gorgée d'eau que, d'une façon si naïve, elle avait offerte à l'estropié. Je songeais qu'une fois grande, cette enfant de riches, élevée par des riches, ne tremperait plus ses lèvres dans le verre du pauvre, et je songeais à cette chose que, dans les chroniques mondaines, on appelle aussi Charité et qui est Infamie ! Chaque hiver, en chaque pays, par centaines de milliers, les misérables souffrent du froid et de la faim. Mornes, ils vont par les chemins, une lueur de fièvre au fond des yeux. Sous la neige, sous la bise, ils se hâtent vers les villes où, le soir, on les voit comme des ombres, rôder silencieusement derrière les vitres rougeoyantes des cafés. Jamais leurs guenilles ne les plient tout entiers. Les guenilles fléchissent. Les pieds hésitent et cherchent où se poser, et chaque pas leur arrache une grimace de douleur. Et ceux qui, las d'aller, s'affaissent au bord des routes, ne se relèvent plus. Mais ont-ils le droit de se plaindre, les sans-logis, les guenilleux, les claque-dents ? Oh ! sans doute. Ils mangeront s'il gèle assez fort pour qu'au champ de patinage d'élégants sportsmen organisent une fête. Ils se chaufferont peut-être si les concerts et les ventes réussissent, si les jeunes gens savent plaire et les jeunes Beautés des comptoirs vendre bien cher leurs œillades aux vieux décorés qui viennent acheter là quelques mœurs faveurs. Qu'a-t-elle à geindre la pauvresse qui sanglotait tout à l'heure une romance d'amour, accroupie maintenant à l'entrée du pont, vaincue par la gelée
les voit comme des ombres, rôder silencieusement derrière les vitres rougeoyantes des cafés. Jamais leurs guenilles ne les plient tout entiers. Les guenilles fléchissent. Les pieds hésitent et cherchent où se poser, et chaque pas leur arrache une grimace de douleur. Et ceux qui, las d'aller, s'affaissent au bord des routes, ne se relèvent plus. Mais ont-ils le droit de se plaindre, les sans-logis, les guenilleux, les claque-dents ? Oh ! sans doute. Ils mangeront s'il gèle assez fort pour qu'au champ de patinage d'élégants sportsmen organisent une fête. Ils se chaufferont peut-être si les concerts et les ventes réussissent, si les jeunes gens savent plaire et les jeunes Beautés des comptoirs vendre bien cher leurs œillades aux vieux décorés qui viennent acheter là quelques mœurs faveurs. Qu'a-t-elle à geindre la pauvresse qui sanglotait tout à l'heure une romance d'amour, accroupie maintenant à l'entrée du pont, vaincue par la gelée ? N'est-il donc pas passé près d'elle, au sortir du confessionnal, quelque pénitente contrite et qui veuille, d'une aumône, racheter ses fautes ? Ce sera sans doute pour demain et, là-bas, dans la mansarde, les petits, une nuit encore, resteront le ventre vide ! Et toi, la vieille lamentable, qui agonises en ton grabat, tu auras peut-être ce soir des soins et quelques remèdes, si la dame patronne de l'Œuvre qui te veut du bien ne s'est pas attardée trop longtemps chez sa modiste. Et voilà de quoi dépendent, chaque jour, des milliers d'existences ! De votre bon plaisir, de vos vices ou de vos lubies, à vous autres riches. Après cela que les badauds s'extasient ! Que les chroniqueurs à gages célèrent, à tant la ligne, vos louanges quand vous daignez vous amuser pour permettre à d'autres de ne pas crever de faim ! Ce n'est pas ce qui nous empêchera de vous le dire en face : votre charité est une chose hideuse et tout s'y trouve, sauf l'amour du pauvre. C'est à lui seul que vous devriez penser quand vous lui jetez votre obole, à ses souffrances, à ses tortures, à la faim qui le mord au
agonises en ton grabat, tu auras peut-être ce soir des soins et quelques remèdes, si la dame patronne de l'Œuvre qui te veut du bien ne s'est pas attardée trop longtemps chez sa modiste. Et voilà de quoi dépendent, chaque jour, des milliers d'existences ! De votre bon plaisir, de vos vices ou de vos lubies, à vous autres riches. Après cela que les badauds s'extasient ! Que les chroniqueurs à gages célèrent, à tant la ligne, vos louanges quand vous daignez vous amuser pour permettre à d'autres de ne pas crever de faim ! Ce n'est pas ce qui nous empêchera de vous le dire en face : votre charité est une chose hideuse et tout s'y trouve, sauf l'amour du pauvre. C'est à lui seul que vous devriez penser quand vous lui jetez votre obole, à ses souffrances, à ses tortures, à la faim qui le mord au seuil de vos cuisines, au froid qui le raidisse sous les fenêtres de vos fêtes, et c'est à cela seul que vous ne pensez point ! Vous donnez par gloriole et pour paraître généreux, ou par bon ton et parce qu'on vous a habitué, jeunes, à jeter l'argent sans compter. Vous donnez parce que les commandements de votre Église vous y obligent et qu'ainsi vous croyez mériter le ciel. Vous donnez parce que les élections approchent et qu'à tout prix il faut vous faire une popularité. Vous donnez enfin parce que c'est une occasion de fêtes et de plaisir, et qu'il fait bon, par exemple, — n'est-ce pas, Mesdames ? — se retrouver, une fois par semaine, à l'Ouvroir de l'Œuvre, entre femmes distinguées. Jamais d'ailleurs, suivant l'admirable précepte du Nazaréen, votre main droite n'ignore ce que la gauche donne, et rarement ne se desserrerait votre bourse, n'était le plaisir de vous voir en belle place dans les feuilles à la mode. Cependant, moins que tout autre, vous ne devriez, vous, les riches, tirer vanité de votre aumône, car vous n'avez pas le droit de la faire. Elles ne vous appartiennent pas, les quelques pièces de monnaie que bruyamment vous
Vous donnez parce que les commandements de votre Église vous y obligent et qu'ainsi vous croyez mériter le ciel. Vous donnez parce que les élections approchent et qu'à tout prix il faut vous faire une popularité. Vous donnez enfin parce que c'est une occasion de fêtes et de plaisir, et qu'il fait bon, par exemple, — n'est-ce pas, Mesdames ? — se retrouver, une fois par semaine, à l'Ouvroir de l'Œuvre, entre femmes distinguées. Jamais d'ailleurs, suivant l'admirable précepte du Nazaréen, votre main droite n'ignore ce que la gauche donne, et rarement ne se desserrerait votre bourse, n'était le plaisir de vous voir en belle place dans les feuilles à la mode. Cependant, moins que tout autre, vous ne devriez, vous, les riches, tirer vanité de votre aumône, car vous n'avez pas le droit de la faire. Elles ne vous appartiennent pas, les quelques pièces de monnaie que bruyamment vous jetez parfois aux souffrances de vos frères. Et tout entières vos scandaleuses fortunes ne sont pas à vous. Vos hôtels et vos châteaux, vous les avez volés et vous les volez chaque jour à ceux qui n'ont pas un abri où reposer leur tête. Vos repas somptueux, vous les volez à ceux qui, depuis des années, n'ont pas un jour mangé leur pain. Les joyeux ébats de vos enfants, le sourire heureux de vos épouses et leurs caresses parfumées, vous les volez à ceux qui tuent leur femme et leurs petits pour ne pas les voir souffrir. D'un mot, toutes vos jouissances vous les volez à ceux qui pâtissent et votre superflu à ceux qui manquent du nécessaire. N'en déplaise aux juges de profession ; c'est chez vous qu'il faut aller pour comprendre le vrai sens de ce mot, vol. Il n'y a que vous, riches, qui puissiez commettre un vol et non pas celui que le besoin pousse à prendre chez le voisin ce qui lui appartient déjà. La charité, la vraie, celle qui consiste à se dépouiller soi-même pour autrui, vous ne la pratiquez donc jamais puisque vous devez déjà ce que vous semblez donner. Vos aumônes, tout
à ceux qui, depuis des années, n'ont pas un jour mangé leur pain. Les joyeux ébats de vos enfants, le sourire heureux de vos épouses et leurs caresses parfumées, vous les volez à ceux qui tuent leur femme et leurs petits pour ne pas les voir souffrir. D'un mot, toutes vos jouissances vous les volez à ceux qui pâtissent et votre superflu à ceux qui manquent du nécessaire. N'en déplaise aux juges de profession ; c'est chez vous qu'il faut aller pour comprendre le vrai sens de ce mot, vol. Il n'y a que vous, riches, qui puissiez commettre un vol et non pas celui que le besoin pousse à prendre chez le voisin ce qui lui appartient déjà. La charité, la vraie, celle qui consiste à se dépouiller soi-même pour autrui, vous ne la pratiquez donc jamais puisque vous devez déjà ce que vous semblez donner. Vos aumônes, tout au plus, sont de partielles et d'infimes restitutions, quand, pour avoir le droit de vous dire charitables, il faudrait la faire complète cette restitution que depuis si longtemps vous devez à la masse sociale. Et devant la profondeur, devant l'étendue des misères, ne l'auriez-vous pas faite déjà si votre bienfaisance n'était pas toute mensonge et hypocrisie ? Si c'était vraiment l'imagination vive des souffrances humaines qui vous poussait à donner, ne souffririez-vous pas à penser que la charité jamais ne connaîtra toutes les indigences, jamais ne les pourra secourir toutes ? Et ne voudriez-vous pas, dès lors, faire cesser le mal en en supprimant la plus évidente cause, en renonçant une fois pour toutes à l'accumulation de vos biens ! Mais dans l'état d'abjection morale où vous a plongé peu à peu l'âpre soif du gain, ces mots de misère et de charité n'ont pas tardé à prendre, en votre cerveau, d'autres significations. La misère des autres n'est plus un mal dont il faille s'attrister, mais, tout au contraire, pour vous le plus grand des biens. C'est elle qui vous permet, à vous, d'être riches, c'est d'elle qu'est fait votre opulence; c'est la terre où poussent vos plantureuses moissons. Et