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et vice-président d'honneur de la corporation Sainte-Barbe. Tandis qu'on attache à leur boutonnière les insignes de leur nouvelle dignité, la musique fait entendre ses derniers accents. Quels résultats avons-nous obtenus? L'opinion est ébranlée dans mon petit village : un cercle chrétien d'études sociales est fondé à Aniche. Un petit curé de village. CHRONIQUE Tennyson n'a pas encore été remplacé dans son titre, fort bien renté, de poète laureat. Les candidats ne manquent pas, cependant; on en compte de sérieux et aussi de fantaisistes comme M. Robert Paul, de Glasgow, qui écrit à lord Roseberry, si nous en croyons le Temps: "Dans la fleur de l'âge, je suis d'un poids très léger, ce qui me donne le droit de me considérer comme le champion de la littérature légère. Bien que je sois écossais avec enthousiasme, jamais je n'ai porté le kilt, ni outragé autrement la conscience des non-conformistes. Je puis écrire de la poésie en tout temps et sur tous sujets, et avec une facilité si étonnante que, même quand je serai nommé laureat, je continuerai à répondre ponctuellement à toutes les commandes qui me viendront de la province. Je suis bien connu de la police de Glasgow : j'ai distribué des milliers de mes meilleurs poèmes dans les rangs de la force armée, qui eux-mêmes en formaient le sujet. Je suis partisan du Home Rule et grand admirateur de M. Gladstone. Longue vie à lui et à ses amis! Si par hasard vous aviez déjà quelqu'un d'autre en vue pour la place de laureat, je vous serais reconnaissant pour un poste quelconque du gouvernement en attendant, et pour l'envoi de quelques-uns de vos vêtements dont vous aurez cessé de vous servir." Lord Roseberry aura bien trouvé quelques vêtements hors de service pour ce poète accommodant. Les Anglais ne sont pas toujours généreux envers les pauvres princes indiens qu'ils ont dépossédés. Ainsi le prince de Souchaït Singh, de la principauté de Tchamba (Pendjab himalayen), a présentement quitté à partir avec la cour des exilés à Londres ; or cela vient de ce que ses biens ont été confisqués par l'administration britannique
des milliers de mes meilleurs poèmes dans les rangs de la force armée, qui eux-mêmes en formaient le sujet. Je suis partisan du Home Rule et grand admirateur de M. Gladstone. Longue vie à lui et à ses amis! Si par hasard vous aviez déjà quelqu'un d'autre en vue pour la place de laureat, je vous serais reconnaissant pour un poste quelconque du gouvernement en attendant, et pour l'envoi de quelques-uns de vos vêtements dont vous aurez cessé de vous servir." Lord Roseberry aura bien trouvé quelques vêtements hors de service pour ce poète accommodant. Les Anglais ne sont pas toujours généreux envers les pauvres princes indiens qu'ils ont dépossédés. Ainsi le prince de Souchaït Singh, de la principauté de Tchamba (Pendjab himalayen), a présentement quitté à partir avec la cour des exilés à Londres ; or cela vient de ce que ses biens ont été confisqués par l'administration britannique qui s'était engagée à lui servir, en 1871, une pension de 1,050 fr. par mois ; mais on a diminué graduellement d'année en année cette pension, qui est tombée, dernièrement, à 550 francs : Je me suis adressé aux journaux, a déclaré le prince ; ils croient que je désire toucher l'argent d'un article à sensation ; j'ai invoqué l'aide d'un solliciteur, il me demande cinq guinées d'avances ; j'ai écrit à l'India Office, pas de réponse; j'ai suppliqué même la noble lady, pas de réponse. Alors quoi ? N'avez-vous pas pris mon pays ? Gardez-le, mais payez-moi ma pension et aussi la valeur de la rente que rapporte mon domaine de Tchamba : il me faut 2,500 fr. pour que je puisse vivre en gentleman. Pour le moment, l'infortuné Souchaït Singh habite un faubourg de Londres et il n'a d'autres meubles que ceux qu'il s'est fabriés de ses propres mains. Divers journaux signalent cette revendication aussi étrange que tardive. Deux habitants de Florence, MM. Giovanni et Raffaello, sous prétexte qu'ils descendaient de feu Pietro dei Guelfi, auraient fait signifier à « Sa Majesté Guillaume II de Hohenzollern, empereur d'Allemagne et roi de Prusse, qu'ils entendent réserver et maintenir intacts
toucher l'argent d'un article à sensation ; j'ai invoqué l'aide d'un solliciteur, il me demande cinq guinées d'avances ; j'ai écrit à l'India Office, pas de réponse; j'ai suppliqué même la noble lady, pas de réponse. Alors quoi ? N'avez-vous pas pris mon pays ? Gardez-le, mais payez-moi ma pension et aussi la valeur de la rente que rapporte mon domaine de Tchamba : il me faut 2,500 fr. pour que je puisse vivre en gentleman. Pour le moment, l'infortuné Souchaït Singh habite un faubourg de Londres et il n'a d'autres meubles que ceux qu'il s'est fabriés de ses propres mains. Divers journaux signalent cette revendication aussi étrange que tardive. Deux habitants de Florence, MM. Giovanni et Raffaello, sous prétexte qu'ils descendaient de feu Pietro dei Guelfi, auraient fait signifier à « Sa Majesté Guillaume II de Hohenzollern, empereur d'Allemagne et roi de Prusse, qu'ils entendent réserver et maintenir intacts et en plein les droits qu'ils ont sur l'historique fonds des Guelfes (Welfenfond) ». Voilà une réclamation qui ne gênera pas beaucoup l'empereur Guillaume. Un journal de province donne les détails suivants sur une découverte archéologique faite à Vienne (Isère) : Au cours des fouilles importantes de MM. R. Jaquemet, F. de Boissieu et Alphonse Michaud dans un terrain appartenant à ce dernier, on y a découvert deux statues romaines de la plus belle époque. L'une debout sur son socle en parfait état de conservation est, à n'en pas douter, la déesse Rome. La tête qu'on a trouvée séparée du corps, mais presque intacte, est tourmenée. L'ensemble de la figure respire un air de majesté sérène, Elle est drapée d'une façon remarquable, qui engage de suivre mon exemple : il ne pourrait que leur être défavorable... » Son rêve militaire s'est donc évanoui du premier coup. Il est seul, séparé pour un long temps de tout ce qu'il aime. Il lui reste Dieu, il est vrai, Dieu, le suprême consolateur, et il espère bien ne l'abandonner pas mais. Il le pense comme il l'écrit, il n'en doute pas, et avec Dieu, il pourra tout supporter. Laissons passer une année et
F. de Boissieu et Alphonse Michaud dans un terrain appartenant à ce dernier, on y a découvert deux statues romaines de la plus belle époque. L'une debout sur son socle en parfait état de conservation est, à n'en pas douter, la déesse Rome. La tête qu'on a trouvée séparée du corps, mais presque intacte, est tourmenée. L'ensemble de la figure respire un air de majesté sérène, Elle est drapée d'une façon remarquable, qui engage de suivre mon exemple : il ne pourrait que leur être défavorable... » Son rêve militaire s'est donc évanoui du premier coup. Il est seul, séparé pour un long temps de tout ce qu'il aime. Il lui reste Dieu, il est vrai, Dieu, le suprême consolateur, et il espère bien ne l'abandonner pas mais. Il le pense comme il l'écrit, il n'en doute pas, et avec Dieu, il pourra tout supporter. Laissons passer une année et voyons où il en est. Il va nous le dire lui-même dans une lettre succédant à un silence de dix mois. « Vous souvenez-vous d'un jeune soldat à qui dans le temps vous fîtes le plaisir d'écrire des lettres si consolantes et si bonnes !... Eh bien, ce jeune homme est là, à vos pieds, s'excusant et vous demandant pardon de la peu de déférence avec laquelle il a traité vos conseils. Oui, n'est-ce pas, vous pardonnerez à votre serviteur, à cet ancien enfant de Paris, aujourd'hui soldat aux tirailleurs algériens, vous lui pardonnerez son ingratitude. Lors de la dernière lettre que je vous ai écrite, je n'étais qu'un pauvre soldat, suivant le peloton d'instruction, priant le bon Dieu pour mes parents, mes bienfaiteurs, et aussi, il faut bien le dire, pour passer bientôt caporal... Le peloton d'instruction fini, je rentrai à ma compagnie, et malheureusement pour moi, je me liai avec un sous-officier qui s'aperçut bientôt de mes sentiments religieux... Il se mit alors, avec des camarades, à me railler, à se moquer de moi... Je résistai d'abord, et gardai mes idées et mes habitudes, — Mais nous partîmes en manœuvre une nuit, en rien au mouvement du corps
est là, à vos pieds, s'excusant et vous demandant pardon de la peu de déférence avec laquelle il a traité vos conseils. Oui, n'est-ce pas, vous pardonnerez à votre serviteur, à cet ancien enfant de Paris, aujourd'hui soldat aux tirailleurs algériens, vous lui pardonnerez son ingratitude. Lors de la dernière lettre que je vous ai écrite, je n'étais qu'un pauvre soldat, suivant le peloton d'instruction, priant le bon Dieu pour mes parents, mes bienfaiteurs, et aussi, il faut bien le dire, pour passer bientôt caporal... Le peloton d'instruction fini, je rentrai à ma compagnie, et malheureusement pour moi, je me liai avec un sous-officier qui s'aperçut bientôt de mes sentiments religieux... Il se mit alors, avec des camarades, à me railler, à se moquer de moi... Je résistai d'abord, et gardai mes idées et mes habitudes, — Mais nous partîmes en manœuvre une nuit, en rien au mouvement du corps qu'on saisit parfaitement. Cette belle statue mesure plus de deux mètres au-dessus du socle. Aux pieds de la déesse se trouve un casque, à droite ; il devait y avoir en outre un bouclier ou un trophée, emblème bien connu de la Dea Roma, malheureusement les bras manquent et avec eux ce complément d'attributs. L'autre statue représente une jeune enfant debout, la taille est svelte, les draperies d'un travail très fin, laissent le sein gauche découvert. C'est une œuvre à la fois gracieuse et charmante, malheureusement la toile n'a pas encore été retrouvée. Elle ne mesure guère qu'un mètre au-dessus du socle qui est en assez bon état. Ces deux œuvres datent certainement de la meilleure époque de l'art romain ; le marbre en est d'une éclatante blancheur et d'une grande finesse de grain. C'est contre le mur d'un appartement du palais des gouverneurs romains, bien connu sous le nom de « Palais du miroir », que dormaient l'une à côté de l'autre depuis de longs siècles, dans un éboulis de marbres précieux et de béton, à un mètre du sol, ces deux précieux morceaux de l'art antique. On garde nos soldats d'outre-mer. Le Figaro donne des détails curieux sur
eux ce complément d'attributs. L'autre statue représente une jeune enfant debout, la taille est svelte, les draperies d'un travail très fin, laissent le sein gauche découvert. C'est une œuvre à la fois gracieuse et charmante, malheureusement la toile n'a pas encore été retrouvée. Elle ne mesure guère qu'un mètre au-dessus du socle qui est en assez bon état. Ces deux œuvres datent certainement de la meilleure époque de l'art romain ; le marbre en est d'une éclatante blancheur et d'une grande finesse de grain. C'est contre le mur d'un appartement du palais des gouverneurs romains, bien connu sous le nom de « Palais du miroir », que dormaient l'une à côté de l'autre depuis de longs siècles, dans un éboulis de marbres précieux et de béton, à un mètre du sol, ces deux précieux morceaux de l'art antique. On garde nos soldats d'outre-mer. Le Figaro donne des détails curieux sur le matériel qu'on vient d'embarquer pour eux à Bordeaux. Fourgons légers, élégantes voitures, confortables chalands, gracieux tonnelets à eaux fraîches et limpides, tout est en aluminium, jusqu'aux appareils et aux fils téléphoniques qui doivent ravitailler aussi en dernières nouvelles les postes les plus éloignés de notre colonie. L'éclat argentin de ce métal battant reveille nos troupiers qui ont déjà baptisé le matériel fin de siècle dont ils reçurent à titre d'essai, il y a quelque temps, des échantillons : ils l'appellent « l'argenterie de la colonie »... Tout le matériel colonial, navigation, transport, communication, est fait de cette « argenterie ». Les derniers perfectionnements du confort pour la troupe en campagne semblent avoir été atteints, notamment dans la construction de la voiture métallique à voie étroite et du réservoir ambulant à douches et à filtres, deux merveilles. La voiture qui normalement sert au transport des vivres et des munitions, peut se transformer en une sorte de charrette anglaise couverte. Elle se compose tout entièrement d'une caisse à ridelles sur deux roues. Pour se garantir du soleil ou de la pluie, on dresse aux quatre coins de la caisse quatre cannes de bambou sur lesquelles on tend une bâche en toile
ce métal battant reveille nos troupiers qui ont déjà baptisé le matériel fin de siècle dont ils reçurent à titre d'essai, il y a quelque temps, des échantillons : ils l'appellent « l'argenterie de la colonie »... Tout le matériel colonial, navigation, transport, communication, est fait de cette « argenterie ». Les derniers perfectionnements du confort pour la troupe en campagne semblent avoir été atteints, notamment dans la construction de la voiture métallique à voie étroite et du réservoir ambulant à douches et à filtres, deux merveilles. La voiture qui normalement sert au transport des vivres et des munitions, peut se transformer en une sorte de charrette anglaise couverte. Elle se compose tout entièrement d'une caisse à ridelles sur deux roues. Pour se garantir du soleil ou de la pluie, on dresse aux quatre coins de la caisse quatre cannes de bambou sur lesquelles on tend une bâche en toile ; pour éviter les cahots de la route et pour être moelleusement assis, on suspend aux ridelles une banquette maintenue par quatre ressorts à boudin de l'acier le plus souple. Le réservoir ambulant est destiné au transport ou à la préparation de l'eau potable; sa disposition toute particulière, et surtout une épaisse enveloppe de liège dont il est revêtu, permettent de conserver à l'eau une fraîcheur suffisante sous les climats les plus chauds. Il est muni d'une petite pompe aspirante et foulante qui sert à remplir la caisse de liquide et... à donner des douches. La douche au désert, voilà bien le raffinement le plus exquis. Si la provision d'eau potable est épuisée, on peut la renouveler au prochain marigot, au marais le plus bourbeux, à l'aide du filtre adapté au réservoir qui, recevant à la forte pression de la pompe quelques kilogrammes de boue, rend en un instant quelques litres d'eau de roche. LA DOCTRINE SPIRITUELLE DES SAINTS Manuel complet d'ascétisme par le R.P. Mathieu-Joseph Rousset des Frères Prêcheurs « Nous avons essayé, dit l'auteur dans la préface, de faire un résumé sûr et méthodique de la doctrine spirituelle des saints, et de composer ainsi un véritable Manuel d'ascétisme.
une épaisse enveloppe de liège dont il est revêtu, permettent de conserver à l'eau une fraîcheur suffisante sous les climats les plus chauds. Il est muni d'une petite pompe aspirante et foulante qui sert à remplir la caisse de liquide et... à donner des douches. La douche au désert, voilà bien le raffinement le plus exquis. Si la provision d'eau potable est épuisée, on peut la renouveler au prochain marigot, au marais le plus bourbeux, à l'aide du filtre adapté au réservoir qui, recevant à la forte pression de la pompe quelques kilogrammes de boue, rend en un instant quelques litres d'eau de roche. LA DOCTRINE SPIRITUELLE DES SAINTS Manuel complet d'ascétisme par le R.P. Mathieu-Joseph Rousset des Frères Prêcheurs « Nous avons essayé, dit l'auteur dans la préface, de faire un résumé sûr et méthodique de la doctrine spirituelle des saints, et de composer ainsi un véritable Manuel d'ascétisme. « Qui dit Manuel, dit un ouvrage subséquentiel, précis, élaguant les choses secondaires et cherchant à ramener, autant que possible, toute la science dans un petit nombre de vérités fondamentales qui dominent cette science et la résument. « Tel est aussi le plan que nous nous sommes proposé. Nous avons voulu présenter sous une forme claire et précise l'ensemble de la doctrine spirituelle, ramené à quelques principes fondamentaux, et selon le véritable esprit des saints. » L'ouvrage est divisé en deux parties. La première partie vient prendre l'âme encore au milieu de ses imperfections : elle lui ouvre le chemin d'une vie plus élevée et elle la conduit par ce chemin pas à pas, comme d'étape en étape, jusqu'à l'union divine, fin de toute vie spirituelle. La seconde partie traite explici temment de la vie d'union et, d'une main sûre et énergique, elle guide l'âme dans cette voie nouvelle, jusqu'à la plus haute et dernière perfection possible à l'homme en cette vie ». C'est, véritablement, un Manuel complet d'ascétisme. Paris, Lethielleux. Je n'ai pas toujours su suivre la voie que le Seigneur m'a indicée. Pendant la route, les fatigues, les souffrances que nous eûmes à endurer me laissèrent peu de
voulu présenter sous une forme claire et précise l'ensemble de la doctrine spirituelle, ramené à quelques principes fondamentaux, et selon le véritable esprit des saints. » L'ouvrage est divisé en deux parties. La première partie vient prendre l'âme encore au milieu de ses imperfections : elle lui ouvre le chemin d'une vie plus élevée et elle la conduit par ce chemin pas à pas, comme d'étape en étape, jusqu'à l'union divine, fin de toute vie spirituelle. La seconde partie traite explici temment de la vie d'union et, d'une main sûre et énergique, elle guide l'âme dans cette voie nouvelle, jusqu'à la plus haute et dernière perfection possible à l'homme en cette vie ». C'est, véritablement, un Manuel complet d'ascétisme. Paris, Lethielleux. Je n'ai pas toujours su suivre la voie que le Seigneur m'a indicée. Pendant la route, les fatigues, les souffrances que nous eûmes à endurer me laissèrent peu de temps pour penser à Dieu. Je perdis peu à peu l'habitude de faire mes prières, au point qu'à mon arrivée, je ne pensais plus du tout à mes devoirs de chrétien, entraîné comme je l'étais par mes camarades et surtout par les mauvais conseils de mon sous-officier... Quand je passai caporal, je changai de garnison, et j'arrivai à mon nouveau poste sans aucun sentiment religieux, mais avec un fond immense de bonnes habitudes de caserne. Je ne priais plus, mais je jurais, buvais, etc... « Pourtant, à certains moments, je me hâtai de notre belle chapelle, et je me prenais à soupirer après ce bon temps, si bien, qu'un jour je me souvins de tout et fis une prière.—Il fallait que ce soir-là, je fusse bien malheureux, car il n'y a que dans le malheur que ces souvenirs-là reviennent. » Ce fut le commencement d'une sorte de conversion. Depuis, cette idée a augmenté, j'ai pris de bonnes résolutions que j'espère tenir, et si nous étions allés en expédition, comme c'était annoncé, mon bonheur eût été complet. Malheureusement, l'expédition a été ajournée, et je suis là dans l'attente, priant le bon Dieu pour nous tous. « J'espère que vous voudrez bien
caporal, je changai de garnison, et j'arrivai à mon nouveau poste sans aucun sentiment religieux, mais avec un fond immense de bonnes habitudes de caserne. Je ne priais plus, mais je jurais, buvais, etc... « Pourtant, à certains moments, je me hâtai de notre belle chapelle, et je me prenais à soupirer après ce bon temps, si bien, qu'un jour je me souvins de tout et fis une prière.—Il fallait que ce soir-là, je fusse bien malheureux, car il n'y a que dans le malheur que ces souvenirs-là reviennent. » Ce fut le commencement d'une sorte de conversion. Depuis, cette idée a augmenté, j'ai pris de bonnes résolutions que j'espère tenir, et si nous étions allés en expédition, comme c'était annoncé, mon bonheur eût été complet. Malheureusement, l'expédition a été ajournée, et je suis là dans l'attente, priant le bon Dieu pour nous tous. « J'espère que vous voudrez bien répondre à mon humble missive qui vous demande une foule de bons conseils, afin que mon rapprochement de Notre-Seigneur soit éternel, et que je puisse, tout le temps de ma vie, lui demander pardon des fautes que j'ai commises depuis mon arrivée au régiment. » Ce livre a fait, partout où il a pénétré, une sensation profonde. Peu de jours après son apparition, un supérieur de grand séminaire, excellent Juge en ces matières, écrivait à un prieur dominicain la lettre suivante : Vous ne sauriez croire, mon révérend Père, combien je suis heureux de voir un ouvrage sérieux sortir d'une maison dominicaine. Nous sommes inondés d'ouvrages superficiels, sans portée, parce qu'ils sont sans doctrine. Il me paraît donc bien à propos que les religieux de votre ordre les plus initiés aux sciences sacrées, les plus familiarisés avec les principes de saint Thomas, ne négligent pas l'apostolat par la plume. C'est chez vous une tradition qu'il ne faut pas laisser périr, qu'il faudrait au besoin reprendre. Déjà le P. André Meynard a publié deux ouvrages didactiques justement appréciés. Et voici que le P. Mathieu-Joseph Rousset nous donne, sous une forme attrayante et méthodique, un précis de « la doctrine spirituelle des
où il a pénétré, une sensation profonde. Peu de jours après son apparition, un supérieur de grand séminaire, excellent Juge en ces matières, écrivait à un prieur dominicain la lettre suivante : Vous ne sauriez croire, mon révérend Père, combien je suis heureux de voir un ouvrage sérieux sortir d'une maison dominicaine. Nous sommes inondés d'ouvrages superficiels, sans portée, parce qu'ils sont sans doctrine. Il me paraît donc bien à propos que les religieux de votre ordre les plus initiés aux sciences sacrées, les plus familiarisés avec les principes de saint Thomas, ne négligent pas l'apostolat par la plume. C'est chez vous une tradition qu'il ne faut pas laisser périr, qu'il faudrait au besoin reprendre. Déjà le P. André Meynard a publié deux ouvrages didactiques justement appréciés. Et voici que le P. Mathieu-Joseph Rousset nous donne, sous une forme attrayante et méthodique, un précis de « la doctrine spirituelle des saints ». La sévère dominicaine y pénètre tout, non point toutefois d'une manière exclusive. L'auteur de l'Imitation, saint François de Sales, Louis de Blois, sans parler des autres, y apportent leurs enseignements aussi pleins de mesure que de lumière et d'onction. C'est évidemment un livre clair, attrayant, varié, que vient de publier le P. Rousset. Et il ne nous donne pas son dernier mot : il nous promet, pour une époque rapprochée, un Doctorium asceticum plus spécialement destiné aux prêtres. Dieu soit béni ! Nous voilà sur la bonne voie. Nous rapporterons d’autres apprécications, émanant toutes de juges bien compétents ; elles feront connaître d’une manière plus explicite le caractère de l’ouvrage : Son principal cachet (de ce livre), c’est d’être très substantiel. Chaque mot porte. C’est plein de sève, de vie, de lumière, d’orientation... En le lisant, on a toute une peine de passer outre, tant c’est substantiel et profond. Chaque enseignement porte un traité. Le R. P. Rousset ne procède pas de la manière ordinaire : il élague les superfluités et il expose largement LES PRINCIPES. Que de doctrine, ou plutôt d’enseignements, de principes, de conseils pratiques contenus, basés, serrés dans ces précieuses pages! C’est bien le monde