jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Conseil municipal d’Alger cessa, pour des raisons financières, de subventionner la seule école de la ville qui fût ouverte aux enfants indigènes. Il n’est pas d’expression pour traduire la tristesse de ce petit monde, maîtres et élèves. Pendant trois mois, le sous-maître indigène, aidé d’un ou deux moniteurs également indigènes, continua ses leçons, sans traitement, sans fournitures de classe et, pendant trois mois, les élèves les suivirent avec une extrême assiduité, s’entassant dans un vrai taudis, dans un local mal clos, mal éclairé et trop petit. L’école fut sauvée par le décret du 13 février 1883, qui la mit à la charge de l’Etat. Mais il s’écoula plusieurs années avant que la municipalité d’Alger s’inquiétât d’assainir et d’approprier le bâtiment où elle se tenait. Quand M. Buisson, au cours de son voyage en Algérie, la visita, il fut vivement ému du spectacle qu’il avait sous les yeux, « C’est dans ce misérable local, écrivait-il, que j’ai entendu chanter la Marseillaise et d’autres chants français avec le plus de cœur et le plus d’élan; j’y ai entendu expliquer et commenter avec chaleur, par de jeunes indigènes munis du certificat d’études, la devise républicaine : « Liberté, Égalité, Fraternité », les bienfaits de la civilisation et de la grandeur de la France. L’avouerai-je? En les écoutant et en rapprochant leurs paroles de tout ce qui m’entourait, je souffrais du contraste, et il me semblait entendre, plus haut que ces fraîches voix d’enfant criant : Vive la France ! une voix accusatrice nous dire : « Est-ce ainsi que vous remplissez votre devoir envers les vaincus? Qu’avez-vous fait de votre victoire? êtes-vous bien sûrs de n’avoir rien à vous reprocher, et croyez-vous avoir droit aux éloges, aux remerciements de ces pauvres petits? » Le désir de l’instruction ne peut germer que dans des cerveaux capables de la vivifier. Les observations ne sont pas moins concluantes sur ce point en faveur de l’indigène. Il n’y a rien chez lui qui trahisse une infériorité intellectuelle. Les observations ne sont pas moins concluantes sur ce point en faveur de l’indigène. Il n’y a rien chez lui
de la civilisation et de la grandeur de la France. L’avouerai-je? En les écoutant et en rapprochant leurs paroles de tout ce qui m’entourait, je souffrais du contraste, et il me semblait entendre, plus haut que ces fraîches voix d’enfant criant : Vive la France ! une voix accusatrice nous dire : « Est-ce ainsi que vous remplissez votre devoir envers les vaincus? Qu’avez-vous fait de votre victoire? êtes-vous bien sûrs de n’avoir rien à vous reprocher, et croyez-vous avoir droit aux éloges, aux remerciements de ces pauvres petits? » Le désir de l’instruction ne peut germer que dans des cerveaux capables de la vivifier. Les observations ne sont pas moins concluantes sur ce point en faveur de l’indigène. Il n’y a rien chez lui qui trahisse une infériorité intellectuelle. Les observations ne sont pas moins concluantes sur ce point en faveur de l’indigène. Il n’y a rien chez lui qui trahisse une infériorité intellectuelle. La conquête l’a terrassé sans le dégrader. C’est toujours le descendant de ces Maures qui ont subjugué l’Espagne et fait trembler l’Europe ; il a l’orgueil de sa race et, même sous la misère de ses haillons, il conserve la fierté d’un hidalgo. Sa pose seule est un indice de la hauteur de son caractère. On l’a décrite cent fois; il suffit d’en évoquer l’image pour classer ce peuple au même niveau que les peuples européens sur l'échelle des capacités humaines. Malgré la langue, qui se dresse comme un premier obstacle devant l’élève et le moniteur indigènes, les facultés natives du premier, les aptitudes acquises du second, sortent incontestées et parfois éclatantes des diverses enquêtes. Quand MM. Pressard et Lenient firent leur voyage d’Algérie, en 1886, ils furent émerveillés au cours de leur inspection scolaire des progrès accomplis par les élèves, nouveaux venus dans nos écoles, et de la somme de connaissances qu’ils avaient amassée en si peu de temps. A Taourirt-Mimoun, MM. Lenient et Pressard interrogèrent un écolier de onze ans sur Jeanne d’Arc et sur les principaux fleuves de France. Les réponses, tant en histoire qu’en géographie, furent exactes, claires et précises. L’interrogation
seule est un indice de la hauteur de son caractère. On l’a décrite cent fois; il suffit d’en évoquer l’image pour classer ce peuple au même niveau que les peuples européens sur l'échelle des capacités humaines. Malgré la langue, qui se dresse comme un premier obstacle devant l’élève et le moniteur indigènes, les facultés natives du premier, les aptitudes acquises du second, sortent incontestées et parfois éclatantes des diverses enquêtes. Quand MM. Pressard et Lenient firent leur voyage d’Algérie, en 1886, ils furent émerveillés au cours de leur inspection scolaire des progrès accomplis par les élèves, nouveaux venus dans nos écoles, et de la somme de connaissances qu’ils avaient amassée en si peu de temps. A Taourirt-Mimoun, MM. Lenient et Pressard interrogèrent un écolier de onze ans sur Jeanne d’Arc et sur les principaux fleuves de France. Les réponses, tant en histoire qu’en géographie, furent exactes, claires et précises. L’interrogation dura cinq minutes sans que l’enfant hésitât, si bien que M. Lenient se prit d’enthousiasme et s'échappa jusqu’à dire : « Si mes candidats au baccalauréat me répondaient ainsi en Sorbonne, je les recevrais avec une bonne note. » Faites la part de l’exagération causée par la surprise, une part raisonnable, j’y consens. Admettez aussi que le soleil d’Afrique ait échauffé l’imagination de M. Lenient. Le fond du récit n’en subsiste pas moins, et ce fond est que, dans l’Algérie indigène, la semence de notre instruction ne tombe pas sur une terre ingrate, mais bien sur un sol propre à la recevoir et à la faire fructifier. Serait-il possible d’en douter, quand il est constant qu’on a pu tirer en peu de temps des tribus indigènes un grand nombre d’auxiliaires pour nos instituteurs, de sous-maîtres pour nos écoles? Ceux qui ont vu ces recrues de notre personnel enseignant aux écoles normales d’Alger et de Constantine les mettent de pair avec nos élèves français pour la force et l’étendue de l’esprit. Un excellent juge en ces matières, M. Buisson, déclarait même expressément, en 1887, qu’à l’École normale d’Alger, sept de ces élèves, Arabes de Tlemcen, étaient supérieurs aux Français pour la
raisonnable, j’y consens. Admettez aussi que le soleil d’Afrique ait échauffé l’imagination de M. Lenient. Le fond du récit n’en subsiste pas moins, et ce fond est que, dans l’Algérie indigène, la semence de notre instruction ne tombe pas sur une terre ingrate, mais bien sur un sol propre à la recevoir et à la faire fructifier. Serait-il possible d’en douter, quand il est constant qu’on a pu tirer en peu de temps des tribus indigènes un grand nombre d’auxiliaires pour nos instituteurs, de sous-maîtres pour nos écoles? Ceux qui ont vu ces recrues de notre personnel enseignant aux écoles normales d’Alger et de Constantine les mettent de pair avec nos élèves français pour la force et l’étendue de l’esprit. Un excellent juge en ces matières, M. Buisson, déclarait même expressément, en 1887, qu’à l’École normale d’Alger, sept de ces élèves, Arabes de Tlemcen, étaient supérieurs aux Français pour la littérature et l’intelligence de nos classiques. Nous ne disconvenons pas que les adjoints et moniteurs indigènes valent moins que les maîtres français, surtout sous le rapport de l’éducation à donner aux élèves. Dans leur rapide apprentissage aux cours normaux, ils ont plutôt endossé la livrée de la civilisation qu’ils n’en ont acquis l’esprit et contracté les habitudes. Leur intelligence s’est meublée d’un certain nombre de matières nouvelles; le cœur n’a pas ressenti au même degré l’influence de notre action pédagogique. Ceux d’entre eux qui, munis du brevet de capacité ou du certificat d’études, enseignent sous la surveillance d’un maître français, peuvent étendre et consolider, par suite de la direction continue qui les soutient, leur développement intellectuel et moral commencé au cours normal. Les autres, chargés d’écoles préparatoires, ont beaucoup de peine à se maintenir dans le courant d’idées et de tendances qui les ont saisis et portés pendant la durée de leur instruction professionnelle. Il y a là, pour les uns comme pour les autres, pour les derniers surtout, une cause d’infériorité qui les met au-dessous des instituteurs français. Nous espérons que cette infériorité s’atténuera à mesure que les écoles indigènes dirigées par des instituteurs français prospéreront, à mesure qu’elles
ont acquis l’esprit et contracté les habitudes. Leur intelligence s’est meublée d’un certain nombre de matières nouvelles; le cœur n’a pas ressenti au même degré l’influence de notre action pédagogique. Ceux d’entre eux qui, munis du brevet de capacité ou du certificat d’études, enseignent sous la surveillance d’un maître français, peuvent étendre et consolider, par suite de la direction continue qui les soutient, leur développement intellectuel et moral commencé au cours normal. Les autres, chargés d’écoles préparatoires, ont beaucoup de peine à se maintenir dans le courant d’idées et de tendances qui les ont saisis et portés pendant la durée de leur instruction professionnelle. Il y a là, pour les uns comme pour les autres, pour les derniers surtout, une cause d’infériorité qui les met au-dessous des instituteurs français. Nous espérons que cette infériorité s’atténuera à mesure que les écoles indigènes dirigées par des instituteurs français prospéreront, à mesure qu’elles offriront aux examens d’entrée pour les cours normaux des sujets formés avec plus de maturité et mieux préparés à tous les points de vue. Même alors, la comparaison sera toujours à l’avantage des maîtres français. Mais ces derniers seront forcément en nombre limité. On ne pourra leur confier de longtemps que les écoles principales et les écoles ordinaires. Il serait vain d’espérer qu’ils acceptent, sauf des cas exceptionnels, d’aller tenir une école préparatoire dans des localités lointaines, privées de voies de communication, au prix de provocations sans nombre et souvent au détriment de leur santé. Dans les conditions actuelles, l’école préparatoire semble faite à peu près exclusivement pour le moniteur indigène. Nous ne pouvons nous passer de lui, à moins de renoncer à étendre sur tout le pays le réseau d’écoles où nous projetons d’enserrer la jeunesse musulmane. C’est à nous de le recruter avec plus de soin et de le mieux façonner, par une prolongation d’études, à notre esprit et à nos mœurs. M. Buisson signale aussi, parmi les adjoints et moniteurs indigènes, sur un fonds commun de qualités intellectuelles, des variétés d’aptitudes que d’autres observateurs ont également remarquées. Les Arabes se distinguent par une plus grande souplesse d’esprit,
que les écoles principales et les écoles ordinaires. Il serait vain d’espérer qu’ils acceptent, sauf des cas exceptionnels, d’aller tenir une école préparatoire dans des localités lointaines, privées de voies de communication, au prix de provocations sans nombre et souvent au détriment de leur santé. Dans les conditions actuelles, l’école préparatoire semble faite à peu près exclusivement pour le moniteur indigène. Nous ne pouvons nous passer de lui, à moins de renoncer à étendre sur tout le pays le réseau d’écoles où nous projetons d’enserrer la jeunesse musulmane. C’est à nous de le recruter avec plus de soin et de le mieux façonner, par une prolongation d’études, à notre esprit et à nos mœurs. M. Buisson signale aussi, parmi les adjoints et moniteurs indigènes, sur un fonds commun de qualités intellectuelles, des variétés d’aptitudes que d’autres observateurs ont également remarquées. Les Arabes se distinguent par une plus grande souplesse d’esprit, par une imagination plus prompte et plus vive. Ils excellents dans la littérature; ils tiennent la tête pour les rédactions, pour les compositions de style. Les Kabyles, plus réfléchis et plus travailleurs, ressemblent à nos montagnards de l’Auvergne. La littérature les séduit moins que l’étude des sciences. Inférieurs aux Arabes pour celle-là, ils l’emportent sur eux pour celles-ci. Il semble que chacune des deux races se ressent de l’influence de sa langue. La langue arabe est une langue cultivée et savante, qui a produit une littérature et qui se conserve dans des chefs-d’œuvre. La langue kabyle n’a jamais été écrite, et elle ne sert qu’aux usages journaliers. Mais, à cet égard, l’influence prédominante appartient à l’origine et surtout à l’habitat. La race kabyle est une race autochtone, c’est l’ancienne race indigène, la race des habitants primitifs, des premiers possesseurs du sol. Elle descend en droite ligne de ces Maures et de ces Numides qui luttèrent si vaillamment contre les envahisseurs, contre les colonies phéniciennes d’abord, contre Rome plus tard, contre les Vandales ensuite. Réfugiée dans ses massifs montagneux, elle ne subit qu’incomplètement la domination du vainqueur, et elle garda avec son état social des mœurs et des lois qui lui
pour celle-là, ils l’emportent sur eux pour celles-ci. Il semble que chacune des deux races se ressent de l’influence de sa langue. La langue arabe est une langue cultivée et savante, qui a produit une littérature et qui se conserve dans des chefs-d’œuvre. La langue kabyle n’a jamais été écrite, et elle ne sert qu’aux usages journaliers. Mais, à cet égard, l’influence prédominante appartient à l’origine et surtout à l’habitat. La race kabyle est une race autochtone, c’est l’ancienne race indigène, la race des habitants primitifs, des premiers possesseurs du sol. Elle descend en droite ligne de ces Maures et de ces Numides qui luttèrent si vaillamment contre les envahisseurs, contre les colonies phéniciennes d’abord, contre Rome plus tard, contre les Vandales ensuite. Réfugiée dans ses massifs montagneux, elle ne subit qu’incomplètement la domination du vainqueur, et elle garda avec son état social des mœurs et des lois qui lui valurent une sorte d’indépendance. Toutefois ce n’est pas le caractère ethnique qui prédomine dans la race. La variété des types qu’on rencontre en Kabylie indique de nombreux croisements. La race n’en reste pas moins intellectuellement et moralement une, et cette unité, elle la doit à l’habitat. C’est par l’habitat qu’un esprit des plus fins et des plus judicieux, M. Rambaud, dans des études récentes, rend compte des différences essentielles qui existent entre les diverses populations de l’Algérie. À le suivre dans cet examen, quelque intéressant qu’il soit, nous sortirions de notre sujet. Nous en retenons ce seul point, à savoir que les variétés intellectuelles des Arabes et des Kabyles dérivent du milieu physique, non de l’ethnographie. Le sol tourmenté de la Kabylie, où l’horizon se perd dans un entassement de monts dénudés et ravagés par les torrents, ces pentes abruptes que recouvre une légère couche de terre végétale, ces vallons étroits où serpentent à travers de dangereux sentiers, nourrissent la seule population qui pouvait y vivre, une population sédentaire et agricole, qui utilise pour sa subsistance jusqu’à la plus petite parcelle du sol cultivable et pour celle de ses bestiaux jusqu’à la dernière feuille du frêne. Dans sa lutte pour
esprit des plus fins et des plus judicieux, M. Rambaud, dans des études récentes, rend compte des différences essentielles qui existent entre les diverses populations de l’Algérie. À le suivre dans cet examen, quelque intéressant qu’il soit, nous sortirions de notre sujet. Nous en retenons ce seul point, à savoir que les variétés intellectuelles des Arabes et des Kabyles dérivent du milieu physique, non de l’ethnographie. Le sol tourmenté de la Kabylie, où l’horizon se perd dans un entassement de monts dénudés et ravagés par les torrents, ces pentes abruptes que recouvre une légère couche de terre végétale, ces vallons étroits où serpentent à travers de dangereux sentiers, nourrissent la seule population qui pouvait y vivre, une population sédentaire et agricole, qui utilise pour sa subsistance jusqu’à la plus petite parcelle du sol cultivable et pour celle de ses bestiaux jusqu’à la dernière feuille du frêne. Dans sa lutte pour l’existence, cette population déploie les plus solides qualités de ténacité, de précision, de calcul, et ces qualités, qu’elle doit au sol, ont été de tout temps la condition même de sa vie. Aussi ont-elles fini par devenir le caractère distinctif de la race. On les reconnaît dans tous les actes de ce peuple, dans son organisation politique et sociale aussi bien que dans les produits de son intelligence. Tout autre est l’Arabe ou même le Berbère, l’ancien Kabyle des plaines, que l’Arabe s’est assimilé. Il a plus de grâce que de force, plus de fougue que de ténacité, plus de vivacité que de profondeur. La mobilité de son imagination le dispose à la rêverie plutôt qu’à la réflexion et au calcul. Il aime l’hyperbole et la pratique sans souci de la précision. Il n’a pas moins de goût pour l’indépendance que le Kabyle ; mais il l’entend autrement. L’indépendance pour lui, ce n’est pas seulement la liberté, c’est le mouvement. Il est l’homme du désert, de la vie errante, des horizons infinis, et c’est le désert et ses horizons qui se réfléchissent dans ses qualités intellectuelles et dans ses tendances morales. Le Berbère, vivant dans la montagne, est devenu Kabyle
de ce peuple, dans son organisation politique et sociale aussi bien que dans les produits de son intelligence. Tout autre est l’Arabe ou même le Berbère, l’ancien Kabyle des plaines, que l’Arabe s’est assimilé. Il a plus de grâce que de force, plus de fougue que de ténacité, plus de vivacité que de profondeur. La mobilité de son imagination le dispose à la rêverie plutôt qu’à la réflexion et au calcul. Il aime l’hyperbole et la pratique sans souci de la précision. Il n’a pas moins de goût pour l’indépendance que le Kabyle ; mais il l’entend autrement. L’indépendance pour lui, ce n’est pas seulement la liberté, c’est le mouvement. Il est l’homme du désert, de la vie errante, des horizons infinis, et c’est le désert et ses horizons qui se réfléchissent dans ses qualités intellectuelles et dans ses tendances morales. Le Berbère, vivant dans la montagne, est devenu Kabyle ; le Berbère, vivant dans la plaine, dans un milieu sans limites et sans contours définis, s’est arabisé. Comme l’Arabe qui l’a soumis, il a conservé le goût de la vie nomade, en même temps que son esprit s’est coloré de plus en plus de cette teinte orientale qui a plus d’éclat que de netteté. On conçoit que ces variétés de races, engendrées par des variétés de milieu physique, aboutissent à des variétés d’aptitudes. Nous devons dire que nous ne les avons pas constatées, en ce qui touche les écoliers, dans les rapports d’inspection, soit que l’attention des inspecteurs ne se soit pas portée sur ce côté délicat et un peu subtil, soit que l’âge des élèves et la date récente des écoles se prêtent mal à ce genre d’observations. Mais elles sont visibles et même frappantes dans les moniteurs. Les cours normaux les mettent en pleine évidence et opèrent entre ces maîtres des classements qui groupent uniformément, malgré l’identité des études, d’un côté tous les représentants de la race arabe, de l’autre tous les représentants de la race kabyle. Ces différences importent plus qu'on ne serait enclin à le supposer de prime-abord. Elles ne sont pas pour nous affaire
plus d’éclat que de netteté. On conçoit que ces variétés de races, engendrées par des variétés de milieu physique, aboutissent à des variétés d’aptitudes. Nous devons dire que nous ne les avons pas constatées, en ce qui touche les écoliers, dans les rapports d’inspection, soit que l’attention des inspecteurs ne se soit pas portée sur ce côté délicat et un peu subtil, soit que l’âge des élèves et la date récente des écoles se prêtent mal à ce genre d’observations. Mais elles sont visibles et même frappantes dans les moniteurs. Les cours normaux les mettent en pleine évidence et opèrent entre ces maîtres des classements qui groupent uniformément, malgré l’identité des études, d’un côté tous les représentants de la race arabe, de l’autre tous les représentants de la race kabyle. Ces différences importent plus qu'on ne serait enclin à le supposer de prime-abord. Elles ne sont pas pour nous affaire de curiosité, un hors-d’œuvre de fantaisie dans ce rapport. Elles intéressent essentiellement la pédagogie qu’elles peuvent et doivent guider dans la mise en œuvre de ses procédés. Elles dépassent même la portée d’une méthode pédagogique; elles ont été la raison d’une espèce d’écoles qui semble appelée, par les facilités d’installation et par la rapidité des progrès réalisés, à prendre une extension considérable, je veux parler des écoles nomades. En effet, ce n’est pas un petit sujet d’étonnement que l’existence des écoles nomades et leur indéniable prospérité. La révélation en est due à un rapport de M. Scheer, reproduit en partie dans un article de la Revue pédagogique, en 1887. Pour connaître jusqu’à quel point elles sont suivies, il faut avoir eu entre les mains les comptes rendus officiels des visites ou, pour mieux dire, des voyages de cet infatigable inspecteur. Dans la première partie de ce travail, nous avons extrait des comptes rendus les renseignements utiles. Ce que nous n'avons pas dit, ce que nous nous sommes abstenu de dire, en analyste rigoureux et sévère, c’est la bonne humeur, l’entrain et parfois aussi les effets pittoresques de ces comptes rendus. Nulle part, l’école n’occupe une aussi grande place que dans
et par la rapidité des progrès réalisés, à prendre une extension considérable, je veux parler des écoles nomades. En effet, ce n’est pas un petit sujet d’étonnement que l’existence des écoles nomades et leur indéniable prospérité. La révélation en est due à un rapport de M. Scheer, reproduit en partie dans un article de la Revue pédagogique, en 1887. Pour connaître jusqu’à quel point elles sont suivies, il faut avoir eu entre les mains les comptes rendus officiels des visites ou, pour mieux dire, des voyages de cet infatigable inspecteur. Dans la première partie de ce travail, nous avons extrait des comptes rendus les renseignements utiles. Ce que nous n'avons pas dit, ce que nous nous sommes abstenu de dire, en analyste rigoureux et sévère, c’est la bonne humeur, l’entrain et parfois aussi les effets pittoresques de ces comptes rendus. Nulle part, l’école n’occupe une aussi grande place que dans la vie de ces tribus vagabondes. Nulle part aussi, elle ne se réduit à des proportions plus simples et qui, pour être simples, n’en sont pas moins efficaces. Au centre du campement, une grande tente se dresse, plus haute et plus spacieuse que les autres; c’est l’école. Les élèves y sont assis en rond sur des nattes, les jambes croisées, un tableau de lecture et un cahier sur leurs genoux. Les leçons ont lieu, comme dans nos écoles, par divisions basées sur l’âge. Il est bien rare que toute la jeunesse de la tribu ne soit pas présente; la maladie seule ou des absences forcées font des vides dans la classe. Pour peu que le maître soit dévoué, les progrès des élèves sont en rapport avec cette assiduité, qui est le fait ordinaire. Les feuilles d’inspection que nous avons dépouillées établissent que les écoles nomades soutiennent avantageusement la comparaison avec les écoles sédentaires du même degré. C’est le choix du moniteur qui est capital en la circonstance. On a beau être, comme M. Scheer, un intrépide cavalier et fournir des traites de 70 kilomètres, le contrôle est à peu près impossible dans ces plaines immenses, où l’on passe des journées