jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
espèce prise pour type et décrite avec un soin minutieux: des cordons mécaniques sous l'épiderme, une grande lacune centrale, un cercle de faisceaux inclus dans un anneau scléreux, de petits faisceaux disséminés dans l'écorce et dans la moelle. Ces derniers sont souvent concentriques et munis d'une gaine scléreule. L'auteur ne se borne pas à constater la quantité énorme de faisceaux dispersés, souvent sans ordre apparent, à toutes les profondeurs de la tige; il en cherche l'origine et la destinée, et c'est ce qui donne un puissant attrait à ses descriptions. Dans les plus jeunes branches, le cercle conducteur est dissocié et chaque faisceau est muni d'une gaine propre. En s'éloignant du sommet on rencontre, outre un cercle fortement ondulé, où les faisceaux sont plongés dans une gaine scléreuse, quelques faisceaux corticaux et deux cercles de faisceaux médullaires. Le cercle médullaire externe à orientation inverse se partage au nœud suivant, après s'être combiné avec le cercle principal, entre les deux branches qui naissent de ce nœud; le cercle interne à orientation normale passe dans l'entrelacs suivant. De cette observation il résulte, croyons-nous, que le cercle interne est le vrai cercle normal de la tige, tandis que les cercles plus extérieurs, y compris le plus volumineux, sont d'énormes traces foliaires et gemmaires qui, en raison de leur masse, ne peuvent s'intercaler directement aux systèmes conducteurs de la tige. Plus bas l'encombrement augmente; les faisceaux des deux cercles internes se rapprochent, deviennent confluents par les libers et donnent naissance à des faisceaux concentriques. Ceux-ci renferment souvent des portions de la gaine scléreuse incluses au centre de leur liber, et témoignant de leur origine. Plus bas encore, la concentration s'accentue et s'accompagne d'une forte contraction des éléments concrescents; les faisceaux concentriques, véritables faisceaux multiples substitués aux faisceaux simples qui, plus haut, étaient disséminés dans la tige, pénètrent dans la gaine scléreuse. À la base même de l'axe d'inflorescence, tous les éléments du système conducteur ont repris place dans un cercle unique; dès que la structure n'est plus troublée par une émission excessive de cordons destinés aux appendices, les lois de symétrie de la tige
compris le plus volumineux, sont d'énormes traces foliaires et gemmaires qui, en raison de leur masse, ne peuvent s'intercaler directement aux systèmes conducteurs de la tige. Plus bas l'encombrement augmente; les faisceaux des deux cercles internes se rapprochent, deviennent confluents par les libers et donnent naissance à des faisceaux concentriques. Ceux-ci renferment souvent des portions de la gaine scléreuse incluses au centre de leur liber, et témoignant de leur origine. Plus bas encore, la concentration s'accentue et s'accompagne d'une forte contraction des éléments concrescents; les faisceaux concentriques, véritables faisceaux multiples substitués aux faisceaux simples qui, plus haut, étaient disséminés dans la tige, pénètrent dans la gaine scléreuse. À la base même de l'axe d'inflorescence, tous les éléments du système conducteur ont repris place dans un cercle unique; dès que la structure n'est plus troublée par une émission excessive de cordons destinés aux appendices, les lois de symétrie de la tige reprennent le dessus. Si l'on franchit les limites de la tige aérienne et du rhizome, les faisceaux en partie concentriques, qui étaient nichés dans la gaine scléreuse, font place à un cercle libéro-ligneux régulier, interrompu seulement par d'étroits rayons médullaires. Mais cette région présente une nouvelle anomalie. Le rhizome forme aussi des faisceaux complémentaires, mais à sa façon. Le puissant anneau libéro-ligneux est inaccessible aux déformations et aux dislocations si fréquentes dans le cercle conducteur de la tige aérienne. En revanche, le péricycle (nous employons cette expression pour abréger, bien que l'auteur ne s'en serve pas), est libre au lieu d'être absorbé, comme celui de l'axe d'inflorescence, dans la formation du stéréome et tend à proliférer comme dans les parties souterraines en général. Par une sorte de substitution anatomique, le péricycle devient ici le siège d'une assise génératrice, qui donne du bois en dedans, du liber en dehors. Chez l'E. Serra, cette assise est morcelée, tandis qu'elle est continue chez YE. L'assise est la naissance des faisceaux péricycliques qui, dans certaines familles, constitue un caractère d'une grande fixité, comme nous l'apprennent les travaux de M. Morot, se montre ici, d'après M. Moebius, comme une adaptation au mode de vie, adaptation
aussi des faisceaux complémentaires, mais à sa façon. Le puissant anneau libéro-ligneux est inaccessible aux déformations et aux dislocations si fréquentes dans le cercle conducteur de la tige aérienne. En revanche, le péricycle (nous employons cette expression pour abréger, bien que l'auteur ne s'en serve pas), est libre au lieu d'être absorbé, comme celui de l'axe d'inflorescence, dans la formation du stéréome et tend à proliférer comme dans les parties souterraines en général. Par une sorte de substitution anatomique, le péricycle devient ici le siège d'une assise génératrice, qui donne du bois en dedans, du liber en dehors. Chez l'E. Serra, cette assise est morcelée, tandis qu'elle est continue chez YE. L'assise est la naissance des faisceaux péricycliques qui, dans certaines familles, constitue un caractère d'une grande fixité, comme nous l'apprennent les travaux de M. Morot, se montre ici, d'après M. Moebius, comme une adaptation au mode de vie, adaptation qui semble caractériser les grandes espèces d'Eryngium à feuilles étroites, au même titre que les faisceaux disséminés dans l'écorce et dans la moelle. Pour en revenir à ces faisceaux de l'axe d'inflorescence, M. Moebius voit dans leur disposition une grande analogie avec les Monocotylédones. Qu'il nous soit permis de faire observer que ce rapport a sa source dans une concordance anatomique plus profonde. La gamophyllie et la gamogemmie ne sont pas moins générales chez les Ombellifères que chez les Monocotylédones. La quantité énorme de faisceaux formant la trace des feuilles et des bourgeons agrégés est la première origine de cet encombrement de cordons conducteurs, qui, dans une plante des lieux secs, à parenchyme relativement réduit, s'en assure, se fusionnent, se refoulent, se logent où ils peuvent. Nous ajouterons que l'on trouve des anomalies de même ordre dans l'axe d'inflorescence des Thalictrum à bourgeons agrégés. Dans la tige aérienne des Podophyllum, les faisceaux les plus étroits, situés à la périphérie, sont pourvus d'une gaine scléreuse complète. À la base de l'inflorescence des Composées, l'accumulation des faisceaux gemmaires détermine aussi des dislocations variées du cercle conducteur. Tantôt il se forme des cercles secondaires plus ou moins symétriques, dont chacun est plongé dans
observer que ce rapport a sa source dans une concordance anatomique plus profonde. La gamophyllie et la gamogemmie ne sont pas moins générales chez les Ombellifères que chez les Monocotylédones. La quantité énorme de faisceaux formant la trace des feuilles et des bourgeons agrégés est la première origine de cet encombrement de cordons conducteurs, qui, dans une plante des lieux secs, à parenchyme relativement réduit, s'en assure, se fusionnent, se refoulent, se logent où ils peuvent. Nous ajouterons que l'on trouve des anomalies de même ordre dans l'axe d'inflorescence des Thalictrum à bourgeons agrégés. Dans la tige aérienne des Podophyllum, les faisceaux les plus étroits, situés à la périphérie, sont pourvus d'une gaine scléreuse complète. À la base de l'inflorescence des Composées, l'accumulation des faisceaux gemmaires détermine aussi des dislocations variées du cercle conducteur. Tantôt il se forme des cercles secondaires plus ou moins symétriques, dont chacun est plongé dans une gaine distincte (Echinops), tantôt au cercle principal s'ajoutent de petits groupes corticaux ou médullaires, à orientation variée (Centaurea, etc.). Dans ces divers cas, comme chez les Eryngium, les faisceaux isolés appartiennent au système propre de la tige et aux traces foliaires ou gemmaires. Il n'y a pas de faisceaux surnuméraires indépendants. En somme, ce mémoire apporte des faits nouveaux et précis à l'appui de cette opinion qu'il n'existe pas une propriété anatomique qui, prise isolément, suffise pour caractériser infailliblement un groupe de plantes, lors même qu'il s'agit de groupes aussi importants que les Monocotylédones et les Dicotylédones, et que les caractères héréditaires par excellence n'échappent pas toujours à l'adaptation. P. VILLIEMIN. CHRONIQUE Le samedi 14 mai, à 9 h. 1/2, à la Sorbonne, M. LIGMÉBR soutiendra, pour obtenir le grade de docteur ès-sciences naturelles, une thèse de Botanique ayant pour objet l'anatomie comparée des Calycanthées, Mélastomacées et Myrtacées. La Société botanique de France fera deux herborisations dans la seconde quinzaine du mois de mai. 19 mai (jeudi de l'Ascension), herborisation à Champagne (Seine-et-Oise). Départ de Paris par la gare du Nord à 8 h. 48 du matin. Retour à Paris à 7 h. 38 du soir. 29 mai (dimanche
surnuméraires indépendants. En somme, ce mémoire apporte des faits nouveaux et précis à l'appui de cette opinion qu'il n'existe pas une propriété anatomique qui, prise isolément, suffise pour caractériser infailliblement un groupe de plantes, lors même qu'il s'agit de groupes aussi importants que les Monocotylédones et les Dicotylédones, et que les caractères héréditaires par excellence n'échappent pas toujours à l'adaptation. P. VILLIEMIN. CHRONIQUE Le samedi 14 mai, à 9 h. 1/2, à la Sorbonne, M. LIGMÉBR soutiendra, pour obtenir le grade de docteur ès-sciences naturelles, une thèse de Botanique ayant pour objet l'anatomie comparée des Calycanthées, Mélastomacées et Myrtacées. La Société botanique de France fera deux herborisations dans la seconde quinzaine du mois de mai. 19 mai (jeudi de l'Ascension), herborisation à Champagne (Seine-et-Oise). Départ de Paris par la gare du Nord à 8 h. 48 du matin. Retour à Paris à 7 h. 38 du soir. 29 mai (dimanche de la Pentecôte), herborisation à Maisse (Seine-et-Marne). Départ de Paris par la gare de Lyon à 6 h. 55 du matin. Retour à Paris à 5 h. 30 du soir. Les personnes qui voudront prendre part à ces excursions devront, pour profiter des réductions sur le prix des places accordées par les Compagnies de Chemins de fer, s'inscrire au plus tard trois jours avant l'herborisation, soit au siège de la Société, 84, rue de Grenelle, soit chez M. Gustave Camus, 58, boulevard Saint-Marcel. Le Gérant : Louis MOROT.
Première Partie PAYS RHENANS RENSEIGNEMENTS POLITIQUES ET ÉCONOMIQUES RENSEIGNEMENTS POLITIQUES La PRESSE ET LA RHÉNANIE. La France et l'œuvre catholique de charité dans les pays du Rhin. La réponse à Maurice Barrès par Henri Schiffers (Strasbourg) dans Berlin, 6-10, No. 620, centre.) Le Maure bien connu de l'Académie française Maurice Barrès a publié cette année, dans la "Revue des deux mondes", une série de conférences tout récemment à l'université de Strasbourg. Le nationaliste français s'efforce de démontrer par ces exposés que la culture et la vie des pays du Rhin ont été, surtout depuis la cession en 1871, influencées à un point, qu'il croit pouvoir affirmer que ce passé continue à vivre; la France, selon lui, peut tirer parti de ces souvenirs dans la tâche qui lui incombe de favoriser l'esprit catholique dans les provinces du Rhin et de promulguer la population contre l'invasion des produits anglais. En raison de ces tendances, certes, ne nous font pas précisément savoir en Pays rhénan, et du fait que l'on retrouve dans les territoires occupés des traductions allemandes de ces conférences, dans les buts de l'ère sainte nous tenons à examiner ici de plus près ce chapitre dans lequel Barrès esquisse l'histoire de l'œuvre de charité dans les pays du Rhin. Ce que Maurice Barrès trouve la caractéristique du catholicisme rhénan est l'application réelle des dogmes religieux dans la vie pratique, particulièrement dans l'aide chrétienne. — «Tout cela dit-il textuellement, est dû à la France; c'est elle qui a donné l'exemple. Il paraît d'ailleurs avoir été la vie religieuse dans les provinces rhénanes, été influencée par la France». Barrès a cherché à prouver cette assertion, (qui pourrait paraître un peu «énorme», même à certains) Par l'étude de la période où la Rhénanie avait le cœur grand ouvert pour l'influence de notre noble France, pour la sollicitude touchante des fonctionnaires d'administration, qui étaient tour à tour des philosophes du 18ème siècle, et pour l'œuvre de nos sœurs de charité. Selon Maurice Barrès, l'influence française aurait pris le chemin de Trèves où l'on créa en 1798 un bureau de bienfaisance, puis, plus tard, un couvent
l'œuvre de charité dans les pays du Rhin. Ce que Maurice Barrès trouve la caractéristique du catholicisme rhénan est l'application réelle des dogmes religieux dans la vie pratique, particulièrement dans l'aide chrétienne. — «Tout cela dit-il textuellement, est dû à la France; c'est elle qui a donné l'exemple. Il paraît d'ailleurs avoir été la vie religieuse dans les provinces rhénanes, été influencée par la France». Barrès a cherché à prouver cette assertion, (qui pourrait paraître un peu «énorme», même à certains) Par l'étude de la période où la Rhénanie avait le cœur grand ouvert pour l'influence de notre noble France, pour la sollicitude touchante des fonctionnaires d'administration, qui étaient tour à tour des philosophes du 18ème siècle, et pour l'œuvre de nos sœurs de charité. Selon Maurice Barrès, l'influence française aurait pris le chemin de Trèves où l'on créa en 1798 un bureau de bienfaisance, puis, plus tard, un couvent des sœurs de St-Charles Borromée. En présence de ce fait, le Français, s'écrie plein d'enthousiasme: «les premières sœurs de charité dans les provinces rhénanes! C'est là une date mémorable dans l'histoire de l'œuvre rhénane de charité. Le foyer de l'œuvre de bienfaisance une fois allumé étend ses flammes sur toute la Rhénanie». Plus loin il dit: «C'est le gouvernement impérial français, en commun accord avec les Rhénans et avec l'aide d'ordre religieux français, qui a organisé l'œuvre de charité dans tous les pays du Rhin. Et lorsque les Français durent quitter, en 1814, ces pays, ils ne sont pas partis sans avoir fait une œuvre utile qui ne pouvait les faire oublier, ils ont laissé la France derrière eux». Bien au contraire, le travail de charité de l'administration française, a paraît-il, été le point de départ et d'appui de l'extension merveilleuse de l'œuvre religieuse de charité en pays rhénans au 19ème siècle. En 1817 l'année de famine, qui fit croître la misère des milieux pauvres dans des proportions incroyables, il n'y avait plus de préfets français dans le pays, fait que Maurice Barrès regrette énormément, car eux auraient pu aider et, ceci, dans les proportions nécessaires! «Les villes rhénanes agissaient
la Rhénanie». Plus loin il dit: «C'est le gouvernement impérial français, en commun accord avec les Rhénans et avec l'aide d'ordre religieux français, qui a organisé l'œuvre de charité dans tous les pays du Rhin. Et lorsque les Français durent quitter, en 1814, ces pays, ils ne sont pas partis sans avoir fait une œuvre utile qui ne pouvait les faire oublier, ils ont laissé la France derrière eux». Bien au contraire, le travail de charité de l'administration française, a paraît-il, été le point de départ et d'appui de l'extension merveilleuse de l'œuvre religieuse de charité en pays rhénans au 19ème siècle. En 1817 l'année de famine, qui fit croître la misère des milieux pauvres dans des proportions incroyables, il n'y avait plus de préfets français dans le pays, fait que Maurice Barrès regrette énormément, car eux auraient pu aider et, ceci, dans les proportions nécessaires! «Les villes rhénanes agissaient pour le mieux, toujours à la manière française». Jadis Goerres fonda à Coblence, «à l'instar d'un préfet impérial» un comité de secours et les femmes du monde se groupèrent, d'après l'exemple des sœurs françaises de St-Borromée de Trèves. Les preuves essentielles de Barrès sont ses déclarations au sujet de l'école secondaire pour jeunes filles St-Léonard à Aix-la-Chapelle. Barrès nous apprend que c'est l'administration napoléonienne qui a fondé cet institut à l'instar des couvents français. Maurice Barrès fait remarquer, et ceci à juste titre, qu'on éveilla, dans l'établissement St-Léonard qui, bien entendu, d'après lui, est une fondation française, l'intérêt pour les sentiments sociaux ainsi que le goût de l'œuvre de charité, ceci avec grand succès. Maurice Barrès déclare en suite textuellement: «On apprenait à connaître le mystère de Trèves, le mystère des religieuses françaises». En effet, cet esprit social de l'institut St-Léonard mena à de grands succès, car ce furent les élèves de cet établissement qui créèrent en 1840 les grands ordres des sœurs de charité «Franciscanes Schervier, (l'ordre de St-François), Clara Fey (l'ordre de l'Enfant Jésus) Pauline de Mallinckrodt (l'ordre de l'amour chrétien) etc. D'après l'argumentation de Barrès, ces ordres religieux qui se sont développés rapidement et qui ont fait
secondaire pour jeunes filles St-Léonard à Aix-la-Chapelle. Barrès nous apprend que c'est l'administration napoléonienne qui a fondé cet institut à l'instar des couvents français. Maurice Barrès fait remarquer, et ceci à juste titre, qu'on éveilla, dans l'établissement St-Léonard qui, bien entendu, d'après lui, est une fondation française, l'intérêt pour les sentiments sociaux ainsi que le goût de l'œuvre de charité, ceci avec grand succès. Maurice Barrès déclare en suite textuellement: «On apprenait à connaître le mystère de Trèves, le mystère des religieuses françaises». En effet, cet esprit social de l'institut St-Léonard mena à de grands succès, car ce furent les élèves de cet établissement qui créèrent en 1840 les grands ordres des sœurs de charité «Franciscanes Schervier, (l'ordre de St-François), Clara Fey (l'ordre de l'Enfant Jésus) Pauline de Mallinckrodt (l'ordre de l'amour chrétien) etc. D'après l'argumentation de Barrès, ces ordres religieux qui se sont développés rapidement et qui ont fait énormément de bien en ce qui concerne l'œuvre de secours et d'assistance, sont le résultat de l'influence française en pays rhénan, voilà où en viennent les considérations et les exposés de Barrès. Ses tendances nationalistes ont l'air de lui avoir par trop indiqué la voie à suivre, pour arriver à de telles conclusions. Nous ne voulons nullement contester que l'influence française ait laissé des traces en pays rhénan. Les provinces frontières seront toujours plus accessibles aux influences étrangères, à moins qu'elles ne soient entourées d'un mur chinois, que toute autre partie de territoire, surtout quand il s'agit d'institutions religieuses et étant donné le caractère universel de l'église catholique qui ne s'arrête pas aux poteaux frontières. Inversement, la France pourrait savoir gré aux Pays Rhénans et ce fait aurait dû frapper le Français, que la plupart des personnes qui ont exercé en pays rhénan une activité sociale, étaient d'origine alsacienne-lorraine, donc originaires de provinces frontières où l'on s'est rendu également compte de la puissance de l'influence allemande. Ce n'est pas de très loin de là, à savoir de Nancy, qui jadis portait, semble-t-il, un nom bien allemand, qu'est parti l'ordre des sœurs de St. Charles Borromée. Barrès exagère énormément l'influence française
de telles conclusions. Nous ne voulons nullement contester que l'influence française ait laissé des traces en pays rhénan. Les provinces frontières seront toujours plus accessibles aux influences étrangères, à moins qu'elles ne soient entourées d'un mur chinois, que toute autre partie de territoire, surtout quand il s'agit d'institutions religieuses et étant donné le caractère universel de l'église catholique qui ne s'arrête pas aux poteaux frontières. Inversement, la France pourrait savoir gré aux Pays Rhénans et ce fait aurait dû frapper le Français, que la plupart des personnes qui ont exercé en pays rhénan une activité sociale, étaient d'origine alsacienne-lorraine, donc originaires de provinces frontières où l'on s'est rendu également compte de la puissance de l'influence allemande. Ce n'est pas de très loin de là, à savoir de Nancy, qui jadis portait, semble-t-il, un nom bien allemand, qu'est parti l'ordre des sœurs de St. Charles Borromée. Barrès exagère énormément l'influence française sur l'œuvre catholique de charité en Rhénanie. Il ne dit pas que, bien avant l'arrivée des conquérants français, de la fin du dix-huitième siècle et bien avant les serments humanitaires des philosophes libéraux français, il existait des institutions sociales, non seulement des hôpitaux, mais encore des maisons de bienfaisance, des orphelinats, etc. Ces œuvres de charité ont été démolies, précisément par la révolution française ainsi que par la politique anticléricale de Napoléon et il est à noter que l'on a installé la plupart des hôpitaux napoléoniens dans des anciens couvents, qui, jusqu'à la révolution, se dévouaient tout de même, au moins en partie, à des œuvres d'assistance et de secours. Mais Barrès ne nous dit rien de tout cela. Quant aux institutions sociales créées sous la domination française, il y a cent ans, remercions de ce qui a été fait, mais nous n'en connaissons pas tant que cela. L'activité des bureaux de bienfaisance qui étaient des institutions municipales, était tellement limitée qu'à l'occasion de son voyage à Trèves en 1804 Napoléon trouva insuffisants le bureau de bienfaisance de cette ville et les hôpitaux, ces derniers construits par l'administration française, en première ligne pour les besoins militaires. Ils n'ont d'ailleurs été
orphelinats, etc. Ces œuvres de charité ont été démolies, précisément par la révolution française ainsi que par la politique anticléricale de Napoléon et il est à noter que l'on a installé la plupart des hôpitaux napoléoniens dans des anciens couvents, qui, jusqu'à la révolution, se dévouaient tout de même, au moins en partie, à des œuvres d'assistance et de secours. Mais Barrès ne nous dit rien de tout cela. Quant aux institutions sociales créées sous la domination française, il y a cent ans, remercions de ce qui a été fait, mais nous n'en connaissons pas tant que cela. L'activité des bureaux de bienfaisance qui étaient des institutions municipales, était tellement limitée qu'à l'occasion de son voyage à Trèves en 1804 Napoléon trouva insuffisants le bureau de bienfaisance de cette ville et les hôpitaux, ces derniers construits par l'administration française, en première ligne pour les besoins militaires. Ils n'ont d'ailleurs été bâtis que dix années après l'arrivée des Français, à savoir : à Aix-la-Chapelle en 1803, à Trèves en 1811 et à Sarrelouis en 1812, donc, en un temps où la domination étrangère commençait à fléchir. De l'ordre français des sœurs de St. Borromée, que Barrès qualifie de levain de l'œuvre rhénane de charité, en tout, treize sœurs vinrent en Rhénanie, huit à Trèves, cinq à Sarrelouis, et en ce qui concerne leur façon d'exercer leur influence pendant la période prussienne Barrès est muet. Son argument principal dans la question du pensionnat St. Léonard d'Aix-la-Chapelle tombe complètement si on se base sur ce que M. Barrès a, semble-t-il, oublié de faire, sur les documents authentiques et officiels relatifs à l'histoire du dit pensionnat. D'abord, c'est absolument impossible de considérer l'institut St. Léonard comme une fondation française : Au contraire, l'établissement scolaire St. Léonard, qui depuis 1626 était dirigé par les chanoinesses du St. Sépulcre, n'a pu se maintenir contre les efforts de l'administration française que par une lutte désespérée. Les religieuses trouvèrent une aide efficace en la personne du maire d'Aix-la-Chapelle, qui fit échouer les plans du préfet français et qui agit en sorte que le pensionnat St. Léonard fut réorganisé