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juillet accuse un sensible fléchissement, 18 élèves seulement, c'est que le total lui-même est tombé à 60, par suite, uniquement, d'une épidémie violente de suette miliaire. Il ne faudrait pas supposer, pour expliquer le nombre des élèves du cours en 1781-1782, un succès éclatant du professeur. La matière de l'enseignement est seule en cause, et nous verrons tout à l'heure que les collègues de Brussac ont connu comme lui le flux et le reflux des auditoires les plus inégaux. En octobre 1783, notre personnage disparait du registre, pour n'y revenir qu'en octobre 1785. Nous ignorons la cause de cette passagère éclipse. Sa réalité ne saurait être démentie par la mention ainsi conçue d'avril 1784 « Ego Raymundus Jouy, Azilliensis, auditurus sum sub R. P. Brussac pro quarta vice et trimestri aprilis 1784. » Les registres d'examen pour la période qui nous intéresse étant en déficit, nous ne pouvons préciser l'absence de Brussac aux jurys comme aux examens; cependant, cette absence n'est point incompatible avec la mention de Raymund Jouy, car cet étudiant peut fort bien n'être qu'un retardataire qui se prévaut d'un cours suivi l'année précédente. Quoi qu'il en soit, Brussac reprend son enseignement à la rentrée de 1785 les élèves qui s'y inscrivent sont au nombre de 50 sur un nombre total de 268; en janvier 1785, ils sont 57 sur 285, le registre du trimestre suivant, celui d'avril, sont en déficit. Mais ceux de juillet nous permettent de poursuivre la statistique. Nous trouvons cette fois 4 inscrits au cours sur 217 dans la Faculté. L'année suivante, 1785, nous apporte des chiffres encore plus élevés 89 en octobre sur 305, puis 70 en janvier 1786 sur 287 et 70 encore en avril sur 291, pour revenir, en juillet, à 60 sur 255. Par contre nous retombons à 6 sur 323 en octobre 1786, 6 encore en janvier 1787 sur 313; 7 en avril sur 279, et finalement 2 seulement en juillet sur 248. Mais si, à partir de ce moment, le nom du P. Brussac cesse définitivement sur nos registres universitaires, la chute du nombre de ses élèves n'y
élèves qui s'y inscrivent sont au nombre de 50 sur un nombre total de 268; en janvier 1785, ils sont 57 sur 285, le registre du trimestre suivant, celui d'avril, sont en déficit. Mais ceux de juillet nous permettent de poursuivre la statistique. Nous trouvons cette fois 4 inscrits au cours sur 217 dans la Faculté. L'année suivante, 1785, nous apporte des chiffres encore plus élevés 89 en octobre sur 305, puis 70 en janvier 1786 sur 287 et 70 encore en avril sur 291, pour revenir, en juillet, à 60 sur 255. Par contre nous retombons à 6 sur 323 en octobre 1786, 6 encore en janvier 1787 sur 313; 7 en avril sur 279, et finalement 2 seulement en juillet sur 248. Mais si, à partir de ce moment, le nom du P. Brussac cesse définitivement sur nos registres universitaires, la chute du nombre de ses élèves n'y est vraisemblablement pour rien, car, les registres l'attestent, les mêmes variations se produisent pour tous les maîtres de la Faculté. Ce sont les sujets de cours qui paraissent être l'unique cause de ces disproportions. Malheureusement, nous ne pouvons connaître qu'indirectement les matières traitées par les professeurs, grâce aux inscriptions des candidats aux examens, inscriptions dont la formule est, par exemple, la suivante : "Le 1er juillet, M. Jean Baptiste Bourrel, de Toulouse, souhaite de se faire examiner sur le traité de la Pénitence qu'il a pris sous le B. l Brussac; il a pour examinateurs les R. P. Calvet et Roignan." Nous sommes en 1780. Bourrel est le seul candidat qui demande à subir l'épreuve sur le cours professé par Brussac. Comme celui-ci a débuté en 1779-1780, il est donc bien établi que le Traité de la Pénitence a été le sujet de son enseignement pendant la première année. Si nous rapprochons cette constatation de notre statistique scolaire de tout à l'heure, qui faisait évoluer les inscriptions du cours de Brussac, en 1779-1780, autour du chiffre de 6, nous serons autorisés à conclure que le Traité de la Pénitence n'exerce pas une bien puissante attraction. Les collègues de Brussac, lorsqu'ils
candidats aux examens, inscriptions dont la formule est, par exemple, la suivante : "Le 1er juillet, M. Jean Baptiste Bourrel, de Toulouse, souhaite de se faire examiner sur le traité de la Pénitence qu'il a pris sous le B. l Brussac; il a pour examinateurs les R. P. Calvet et Roignan." Nous sommes en 1780. Bourrel est le seul candidat qui demande à subir l'épreuve sur le cours professé par Brussac. Comme celui-ci a débuté en 1779-1780, il est donc bien établi que le Traité de la Pénitence a été le sujet de son enseignement pendant la première année. Si nous rapprochons cette constatation de notre statistique scolaire de tout à l'heure, qui faisait évoluer les inscriptions du cours de Brussac, en 1779-1780, autour du chiffre de 6, nous serons autorisés à conclure que le Traité de la Pénitence n'exerce pas une bien puissante attraction. Les collègues de Brussac, lorsqu'ils se chargent du même sujet, n'ont guère plus d'amalieurs. Une seule fois on relève le chiffre encore modeste de 15 examinés sur la Pénitence, avec mention du cours de Barthe, en juillet 1780. Par contre, Brussac, en juillet 1783, a 18 candidats pour les Sacrements et 21 pour la Justice. Le déficit des registres ne permet pas de déterminer le sujet traité par Brussac en l'année 1785-1786, où le nombre de ses élèves atteint son maximum, et nous ne savons pas davantage quelle matière il traite lors de la chute finale du nombre de ses auditeurs. Peut-être revient-il à la Pénitence? Aucun texte ne nous a permis d'éclaircir les motifs du départ de Jean Brussac. Il quitte non seulement la Faculté de théologie, mais encore notre ville. C'est dans sa ville natale, à Bordeaux, que Brussac se retrouve pendant les dernières années de la Révolution. Une note, aux Archives municipales de Bordeaux, nous fournit le peu que nous savons sur cette époque de sa vie : "BRUSSAC, prêtre français et professeur de théologie de l'Université de Toulouse. Refuse le serment, reste caché à Bordeaux pendant toute la Révolution et avait reçu du représentant de Mgr de Cicer des pouvoirs religieux
Le déficit des registres ne permet pas de déterminer le sujet traité par Brussac en l'année 1785-1786, où le nombre de ses élèves atteint son maximum, et nous ne savons pas davantage quelle matière il traite lors de la chute finale du nombre de ses auditeurs. Peut-être revient-il à la Pénitence? Aucun texte ne nous a permis d'éclaircir les motifs du départ de Jean Brussac. Il quitte non seulement la Faculté de théologie, mais encore notre ville. C'est dans sa ville natale, à Bordeaux, que Brussac se retrouve pendant les dernières années de la Révolution. Une note, aux Archives municipales de Bordeaux, nous fournit le peu que nous savons sur cette époque de sa vie : "BRUSSAC, prêtre français et professeur de théologie de l'Université de Toulouse. Refuse le serment, reste caché à Bordeaux pendant toute la Révolution et avait reçu du représentant de Mgr de Cicer des pouvoirs religieux illimités." C'est en ces termes que nous sommes réduits à enfermer quelques années d'une vie dramatique et mystérieuse, sur l'activité de laquelle nous voudrions précisément accumuler les détails. La physionomie jusqu'ici bien impersonnelle de notre personnage y gagnerait en relief et en couleur. Mais la note laconique à laquelle nous venons de faire appel nous amène, par une dernière phrase, à une nouvelle et ultime période de la carrière de notre Bordelais : "Nommé curé de Saint-Michel par Mgr d'Aviau, le 27 juin 1803." Cette mention ajoute un mois et un quantième à la donnée de l'épitaphe. Celle-ci, donnant vie, pour la première fois, à celui qu'elle célèbre, nous présente dans la personne du curé de Saint-Michel de Bordeaux un "pasteur éclairé et charitable" qui "mérite les justes regrets de ses paroissiens, de ses parents et de ses malheureux." Ce sont là, certes, des termes un peu conventionnels et, à notre gré, trop vagues; ils témoignent cependant de vertus solides que le rôle de l'ancien professeur, aux heures pénibles d'avant le Concordat, est de nature à confirmer. Quelques détails sur le rôle de Jean Brussac comme curé nous sont fournis par l'historien bordelais de cette paroisse, l'abbé Corbin : "À
venons de faire appel nous amène, par une dernière phrase, à une nouvelle et ultime période de la carrière de notre Bordelais : "Nommé curé de Saint-Michel par Mgr d'Aviau, le 27 juin 1803." Cette mention ajoute un mois et un quantième à la donnée de l'épitaphe. Celle-ci, donnant vie, pour la première fois, à celui qu'elle célèbre, nous présente dans la personne du curé de Saint-Michel de Bordeaux un "pasteur éclairé et charitable" qui "mérite les justes regrets de ses paroissiens, de ses parents et de ses malheureux." Ce sont là, certes, des termes un peu conventionnels et, à notre gré, trop vagues; ils témoignent cependant de vertus solides que le rôle de l'ancien professeur, aux heures pénibles d'avant le Concordat, est de nature à confirmer. Quelques détails sur le rôle de Jean Brussac comme curé nous sont fournis par l'historien bordelais de cette paroisse, l'abbé Corbin : "À la restauration du culte catholique, dit-il, la paroisse passa par une bien rude épreuve. Malgré les énergiques réclamations de son digne curé, M. Brussac, et de ses administrateurs, elle se vit enlever ses plus beaux quartiers, 1803." Ailleurs, le même auteur écrit : "M. Brussac, après avoir fait restaurer la chapelle [Saint-Michel] à ses frais, y établit le culte du Sacré-Cœur de Jésus l'an 1804 avec association, puis octaves solennelles et lui donna le vocable que M. Meynard a consacré définitivement." Un nouveau détail, relatif à 1803, est aussi consigné par le même annaliste : "le curé Brussac donna l'ancienne chapelle Saint-Roch en jouissance aux Trinitaires de Saint-François pour la célébration de leurs offices"; Elle prit dès lors le nom de chapelle des Saints-Anges. En somme, la tâche essentielle de Jean Brussac fut de rétablir le culte régulier dans la paroisse qui lui était confiée, et l'abbé Corbin invoque, comme source (p. 54), un "manuscrit de M. Brussac, curé de Saint-Michel, 1803-1810," en disant : "Ce précieux document nous a été d'une grande ressource. D'ailleurs il nous est venu d'une main très sûre et, comme garantie d'authenticité, il porte sur chacune de ses huit pages le cachet de la paroisse.
chapelle [Saint-Michel] à ses frais, y établit le culte du Sacré-Cœur de Jésus l'an 1804 avec association, puis octaves solennelles et lui donna le vocable que M. Meynard a consacré définitivement." Un nouveau détail, relatif à 1803, est aussi consigné par le même annaliste : "le curé Brussac donna l'ancienne chapelle Saint-Roch en jouissance aux Trinitaires de Saint-François pour la célébration de leurs offices"; Elle prit dès lors le nom de chapelle des Saints-Anges. En somme, la tâche essentielle de Jean Brussac fut de rétablir le culte régulier dans la paroisse qui lui était confiée, et l'abbé Corbin invoque, comme source (p. 54), un "manuscrit de M. Brussac, curé de Saint-Michel, 1803-1810," en disant : "Ce précieux document nous a été d'une grande ressource. D'ailleurs il nous est venu d'une main très sûre et, comme garantie d'authenticité, il porte sur chacune de ses huit pages le cachet de la paroisse. M. Brussac avait d'abord été franciscain cordelier." Nos efforts pour retrouver trace de ce ms. ont été vains. Le ms. contenait des détails historiques sur l'église, car l'abbé Corbin dit : "Sur la foi de M. Brussac qui avait, nous dit-il, en son ms., recueilli les anciennes traditions de l'église Saint-Michel, nous avons insinué que la chapelle Sainte-Élisabeth fut rétrécie dans le dix-septième siècle." Il est glorieux pour la basilique Saint-Michel d'avoir été l'une des premières paroisses de Bordeaux où la dévotion au Sacré-Cœur ait pris droit de cité." Il est glorieux pour la basilique Saint-Michel d'avoir été l'une des premières paroisses de Bordeaux où la dévotion au Sacré-Cœur ait pris droit de cité." 177, à propos du Concordat « Les habitants de Saint-Michel ne furent pas les derniers à se réjouir de la fin du schisme et l'an qu'il devait tenir en une dilection d'autant plus particulière que c'était celle de sa naissance. Et ce fut sur cette paroisse aussi qu'il mourut, ainsi que l'atteste, outre l'épitaphe du cimetière de la Chartreuse, l'extrait mortuaire ainsi libellé: « Jean Brussac, âgé d'environ soixante-trois ans, natif de Bordeaux, ex religieux, pensionnaire de l’État, curé de l'église Saint-Michel de cette ville, demeurant
Saint-Michel, nous avons insinué que la chapelle Sainte-Élisabeth fut rétrécie dans le dix-septième siècle." Il est glorieux pour la basilique Saint-Michel d'avoir été l'une des premières paroisses de Bordeaux où la dévotion au Sacré-Cœur ait pris droit de cité." Il est glorieux pour la basilique Saint-Michel d'avoir été l'une des premières paroisses de Bordeaux où la dévotion au Sacré-Cœur ait pris droit de cité." 177, à propos du Concordat « Les habitants de Saint-Michel ne furent pas les derniers à se réjouir de la fin du schisme et l'an qu'il devait tenir en une dilection d'autant plus particulière que c'était celle de sa naissance. Et ce fut sur cette paroisse aussi qu'il mourut, ainsi que l'atteste, outre l'épitaphe du cimetière de la Chartreuse, l'extrait mortuaire ainsi libellé: « Jean Brussac, âgé d'environ soixante-trois ans, natif de Bordeaux, ex religieux, pensionnaire de l’État, curé de l'église Saint-Michel de cette ville, demeurant rue Péchadey, fils de feu Pierre Brussac, négociant, et de Jeanne Saint-Marc. Est décédé hier à six heures. Déclarants Pierre Degrange-Touzin, avocat; Jean-André Bouan, notaire, tous deux neveux du décédé. » Cet acte nous confirme les nom et qualité du père de notre personnage, déjà porté à l'acte de baptême « Pierre Brussac, marchand droguiste », dit l’acte de baptême; « Pierre Brussac, négociant », dit avec plus de décorum l’acte de décès. Il n'y a certes point contradiction. Le droguiste avait dû laisser du bien à son fils, puisque celui-ci avait pu non seulement se suffire durant les années mauvaises, mais encore, une fois intronisé, faire les frais de réparations effectuées en son église. Le nom de la mère de notre curé, Jeanne Saint-Marc, est identique de part et d'autre. Enfin la date du décès de notre personnage nous est livrée en concordance avec l’épitaphe, mais cette fois avec la dernière précision, 17 décembre 1809, six heures. née qui suivit le Concordat ils eurent un curé en communion avec le Saint Siège c'était M. Brussac, ancien religieux cordelier. » Cf. p. 415 et suiv. Procès-verbal de la formation d’un Conseil de Fabrique, par les soins de M. Brussac, le
« Pierre Brussac, marchand droguiste », dit l’acte de baptême; « Pierre Brussac, négociant », dit avec plus de décorum l’acte de décès. Il n'y a certes point contradiction. Le droguiste avait dû laisser du bien à son fils, puisque celui-ci avait pu non seulement se suffire durant les années mauvaises, mais encore, une fois intronisé, faire les frais de réparations effectuées en son église. Le nom de la mère de notre curé, Jeanne Saint-Marc, est identique de part et d'autre. Enfin la date du décès de notre personnage nous est livrée en concordance avec l’épitaphe, mais cette fois avec la dernière précision, 17 décembre 1809, six heures. née qui suivit le Concordat ils eurent un curé en communion avec le Saint Siège c'était M. Brussac, ancien religieux cordelier. » Cf. p. 415 et suiv. Procès-verbal de la formation d’un Conseil de Fabrique, par les soins de M. Brussac, le 20 août 1803. Extraits de diverses délibérations dudit Conseil, présidé par M. Brussac, relatives aux affaires du culte. 1. Registre de baptême cité ci-dessus, p. 150. 2. Bordeaux, 2e section, n° 1778, 18 décembre 1809. Clément Tournier Lettres inédites de 1791 de Saint-Simon à la Présidente du Bourg. Voyage des princes dans le Midi (1777) et origines Phéniciennes. Le nouveau règne s'annonçait réparateur. Nul ne doutait de la sincérité des intentions de Louis XVI. Réformer les finances et la justice pour soulager les charges du peuple entrait dans le programme de son gouvernement. A la faveur de l'allégresse publique et des espérances que la jeunesse et le bon vouloir des souverains faisaient naître, des déplacements princiers s’effectuèrent que l'omnipotence ombrageuse du roi défunt interdisait. Aussi bien les premiers de ces déplacements accusèrent-ils une malencontreuse gaucherie. En février 1776 – et non à l’été, comme il est écrit dans «l'Histoire générale de Lavisse et Rambaud» – arriva d’Autriche l’un des plus jeunes frères de Marie-Antoinette, l'archiduc Maximilien, que Marie-Thérèse et Joseph II destinaient à l'électorat de Cologne. Déjà coadjuteur de l’évêque, il doit, dans les desseins impériaux, remplir à Versailles une mission diplomatique. A Vienne, on souhaite que la France, refroidie
princes dans le Midi (1777) et origines Phéniciennes. Le nouveau règne s'annonçait réparateur. Nul ne doutait de la sincérité des intentions de Louis XVI. Réformer les finances et la justice pour soulager les charges du peuple entrait dans le programme de son gouvernement. A la faveur de l'allégresse publique et des espérances que la jeunesse et le bon vouloir des souverains faisaient naître, des déplacements princiers s’effectuèrent que l'omnipotence ombrageuse du roi défunt interdisait. Aussi bien les premiers de ces déplacements accusèrent-ils une malencontreuse gaucherie. En février 1776 – et non à l’été, comme il est écrit dans «l'Histoire générale de Lavisse et Rambaud» – arriva d’Autriche l’un des plus jeunes frères de Marie-Antoinette, l'archiduc Maximilien, que Marie-Thérèse et Joseph II destinaient à l'électorat de Cologne. Déjà coadjuteur de l’évêque, il doit, dans les desseins impériaux, remplir à Versailles une mission diplomatique. A Vienne, on souhaite que la France, refroidie par le partage de la Pologne, prête un concours actif à la réalisation des projets d’agrandissement, ou tout au moins n’essaye pas de les contrarier. Ce fut un échec. La morgue et la maladresse de l’archiduc paralysèrent toute sympathie. Entre lui et les princes du sang s’éleva un pénible débat d’étiquette. En son honneur on joua bien, par ordre, la Fausse Magie à la Comédie Italienne et le Misanthrope à la Comédie Française, mais il ne parut point s’intéresser à nos beautés classiques, humiliant même, en termes discourtois, l’une de nos célébrités savantes. Il parcourait le jardin du roi. M. de Buffon, fier de lui en décrire les curiosités, lui offrit, à la fin de la visite, une édition de ses œuvres. D’un regard furtif, l’archiduc l’examina et la rendit à son auteur, en lui disant « Monsieur, je ne veux pas vous en priver ! » En septembre de la même année, le comte et la comtesse de Provence prennent la route de Chambéry, où les attend le duc de Savoie. Il semble que Monsieur subit les ennuis du voyage plus qu’il n’en goûte les agréments. A son passage à Lyon, son attitude maussade et hautaine éloigne, au lieu
d’étiquette. En son honneur on joua bien, par ordre, la Fausse Magie à la Comédie Italienne et le Misanthrope à la Comédie Française, mais il ne parut point s’intéresser à nos beautés classiques, humiliant même, en termes discourtois, l’une de nos célébrités savantes. Il parcourait le jardin du roi. M. de Buffon, fier de lui en décrire les curiosités, lui offrit, à la fin de la visite, une édition de ses œuvres. D’un regard furtif, l’archiduc l’examina et la rendit à son auteur, en lui disant « Monsieur, je ne veux pas vous en priver ! » En septembre de la même année, le comte et la comtesse de Provence prennent la route de Chambéry, où les attend le duc de Savoie. Il semble que Monsieur subit les ennuis du voyage plus qu’il n’en goûte les agréments. A son passage à Lyon, son attitude maussade et hautaine éloigne, au lieu d’attirer, les suffrages. Il reste tel que l’a dépeint Marie-Antoinette, encore dauphine « Un homme qui se livre peu et se tient dans sa cravate ! » Il ne faut rien moins que la venue de Joseph II pour faire adopter aux princes, dans leurs rapports publics avec leurs peuples, des formes plus attrayantes. Ce n’est pas l’unique désir de revoir une sœur qui inspire son déplacement. De son séjour en France, il escompte des résultats politiques favorables à ses prétentions. L'heure ne va-t-elle pas sonner d’intervenir dans la succession de Bavière? Et ce souverain fantasque, dont l’agitation et les hardiesses lui dicteront de déconcertantes mesures, se montre assez fin diplomate pour conquérir, sous le couvert d’une aimable simplicité, la cour et la ville. Il use de l’incognito. Officiellement il se nomme le comte de Falkenstein. Dès son arrivée à Versailles, le 18 avril 1777, il refuse un somptueux appartement au château et va loger dans un hôtel garni. A l’Opéra de Paris, la foule l’acclame; de même, dans les rues. Comment une société frivole, qu’a saisi le tourbillon des idées et des systèmes, ne louerait-elle pas un monarque philosophe et philanthrope? Et au dire des contemporains, il rend à
des formes plus attrayantes. Ce n’est pas l’unique désir de revoir une sœur qui inspire son déplacement. De son séjour en France, il escompte des résultats politiques favorables à ses prétentions. L'heure ne va-t-elle pas sonner d’intervenir dans la succession de Bavière? Et ce souverain fantasque, dont l’agitation et les hardiesses lui dicteront de déconcertantes mesures, se montre assez fin diplomate pour conquérir, sous le couvert d’une aimable simplicité, la cour et la ville. Il use de l’incognito. Officiellement il se nomme le comte de Falkenstein. Dès son arrivée à Versailles, le 18 avril 1777, il refuse un somptueux appartement au château et va loger dans un hôtel garni. A l’Opéra de Paris, la foule l’acclame; de même, dans les rues. Comment une société frivole, qu’a saisi le tourbillon des idées et des systèmes, ne louerait-elle pas un monarque philosophe et philanthrope? Et au dire des contemporains, il rend à la reine les cœurs français que l’archiduc Maximilien lui avait aliénés! Il a parcouru ou parcourra, outre la France, l’Allemagne, l’Espagne, l’Italie. Il peut donc disserter sur les avantages des déplacements royaux. Mon frère, écrit alors Marie-Antoinette à sa sœur Marie-Christine, reproche à mon mari de ne pas visiter les provinces de son royaume pour se rendre compte de leurs besoins. Le roi lui a répondu qu'il n'aurait pas demandé mieux que de voyager en France avec son gouverneur et ensuite, depuis son mariage, mais que le roi ne l'avait pas jugé à propos. Il avait eu même un instant l'idée d'aller à Vienne, et le roi lui a répondu qu'il ne voulait pas se séparer de lui ni de moi. Il a la pensée de visiter les provinces une fois qu'il serait tout à fait au courant des affaires; attendu qu'on profite davantage quand on sait plus; et il a voulu d'abord que ses frères plus heureux que lui fissent ce voyage en commençant par les ports et villes de leur apanage, et lui rendent un compte détaillé de ce qu'ils auront vu. Les princes exécutent le programme avec un plein succès. Le comte d'Artois qui, au jugement de