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par le journal. Mais je ne puis me dispenser de dire à la Chambre que les sentiments d'estime et de respect que, malgré d'assez profonds dissentiments politiques, j'ai toujours professé pour M. le maréchal président de la République, s'augmentent chaque jour, et je ne puis dire avec quelle sincère admiration je vois sa conduite de chaque jour. (Applaudissements.) Quant à la coïncidence dont on a parlé, je répondrai que je ne suis nouveau ni dans la politique, ni dans les questions religieuses, et il n'était pas besoin d'être dans le secret pour savoir que je ferais ce que j'ai toujours fait, que jamais je ne manquerais de dire combien je respecte les droits de la conscience, que j'affirmerais que les églises doivent être parfaitement libres dans le domaine spirituel. On pouvait être sûr que je déclarerais hautement que je ne souffrirais jamais que qui que ce soit se mette au-dessus de la loi. Je l'ai dit hier. J'ai déclaré que la loi était pour tout le monde, que tout le monde devait courber la tête devant elle. C'est notre devoir le plus strict de la faire respecter, quand, se servant des immunités d'un office religieux, on prononce des paroles qui pourraient inquiéter le pays, troubler les relations d'amitié que nous avons avec le royaume d'Italie. (Vifs applaudissements à gauche et au centre.) Grâce à Dieu, je sais quels devoirs étroits le patriotisme nous impose ; et si quelqu'un les oublie, tant que j'aurai le droit de mettre la loi en mouvement, soyez sûrs que je le ferai. (Nouveaux applaudissements.) M. le Comte de Lilli. — J'ai écouté avec une grande attention les orateurs qui ont dénoncé les catholiques comme les perturbateurs de la paix publique, qui ont appelé sur eux la vindicte des lois ; je les ai écoutés en silence, étouffant les sentiments d'indignation prêts à monter de mon cœur à mes lèvres. (Très bien ! très bien ! à droite.) Mais, avant de leur répondre, j'attendais que M. le président du conseil vint nous dire ce qu'il pensait de ces accusations : j'espérais que, parlant au nom du
pourraient inquiéter le pays, troubler les relations d'amitié que nous avons avec le royaume d'Italie. (Vifs applaudissements à gauche et au centre.) Grâce à Dieu, je sais quels devoirs étroits le patriotisme nous impose ; et si quelqu'un les oublie, tant que j'aurai le droit de mettre la loi en mouvement, soyez sûrs que je le ferai. (Nouveaux applaudissements.) M. le Comte de Lilli. — J'ai écouté avec une grande attention les orateurs qui ont dénoncé les catholiques comme les perturbateurs de la paix publique, qui ont appelé sur eux la vindicte des lois ; je les ai écoutés en silence, étouffant les sentiments d'indignation prêts à monter de mon cœur à mes lèvres. (Très bien ! très bien ! à droite.) Mais, avant de leur répondre, j'attendais que M. le président du conseil vint nous dire ce qu'il pensait de ces accusations : j'espérais que, parlant au nom du gouvernement, il ne laisserait pas flétrir toute une classe de citoyens dont le plus grand crime est d'être fidèlement attachés à la foi de leurs pères. Je m'étais trompé. À travers de banales protestations d'un respect platonique pour la religion (Très bien ! très bien ! à droite), j'ai vainement cherché une défense et surtout une réponse à la question que j'avais posée. Aujourd'hui, ma question a une importance plus grande que jamais ; car, entre les déclarations faites hier par M. le président du conseil et le langage tenu tout-à l'heure par le chef de la majorité de cette Chambre, il y a un désaccord évident. Je viens donc renouveler ma question. Ne attendez pas que je me présente à votre barre comme un accusé. Je rougirais si j'abaissais jusque-là la cause que j'ai l'honneur de servir. (Très bien ! très bien ! à droite) et si j'oubliais en un tel sujet le signe que l'eau du baptême a marqué sur mon front. (Interruption à gauche.) Je parle au nom des catholiques et je réclame pour eux, non votre indulgence, mais la justice du pays. Je suis ici en accusateur ; j'ai à me plaindre des violences dirigées contre
cherché une défense et surtout une réponse à la question que j'avais posée. Aujourd'hui, ma question a une importance plus grande que jamais ; car, entre les déclarations faites hier par M. le président du conseil et le langage tenu tout-à l'heure par le chef de la majorité de cette Chambre, il y a un désaccord évident. Je viens donc renouveler ma question. Ne attendez pas que je me présente à votre barre comme un accusé. Je rougirais si j'abaissais jusque-là la cause que j'ai l'honneur de servir. (Très bien ! très bien ! à droite) et si j'oubliais en un tel sujet le signe que l'eau du baptême a marqué sur mon front. (Interruption à gauche.) Je parle au nom des catholiques et je réclame pour eux, non votre indulgence, mais la justice du pays. Je suis ici en accusateur ; j'ai à me plaindre des violences dirigées contre nous et à montrer au gouvernement où le conduira la guerre engagée contre les catholiques. (Très bien ! très bien ! à droite) Je remercie tout d'abord M. Gambetta de n'avoir pas établi de distinction entre les catholiques. Oui, nous sommes tous catholiques romains, fermement unis pour accepter l'honneur du combat dont vous voulez vainement restreindre le champ. (Interruptions.) L'Église catholique a été avant vous; sa constitution vous échappe. Société parfaite sortie tout armée des mains de son divin fondateur, elle a des droits imprescriptibles, elle tient dans l'asile de l'âme humaine des fondements inébranlables. Ses droits, je vais vous les dire. L'Église, qui sait, dans ses conventions avec le pouvoir civil, faire les concessions les plus amples, réserve un point sur lequel elle ne transige pas, c'est sa liberté. Voilà pourquoi l'article premier du Concordat porte que l'Église catholique s'exerce librement. L'Église a ainsi une indépendance doctrinale entière. Mais, comme la doctrine n'a d'autre moyen de vivre que la parole, il faut que la parole de l'Église soit libre. Prétendre étouffer sa voix, c'est dire qu'il n'y a pas entre le principe social et le principe religieux des liens que rien ne doit rompre ; c'est pourquoi nous réclamons
combat dont vous voulez vainement restreindre le champ. (Interruptions.) L'Église catholique a été avant vous; sa constitution vous échappe. Société parfaite sortie tout armée des mains de son divin fondateur, elle a des droits imprescriptibles, elle tient dans l'asile de l'âme humaine des fondements inébranlables. Ses droits, je vais vous les dire. L'Église, qui sait, dans ses conventions avec le pouvoir civil, faire les concessions les plus amples, réserve un point sur lequel elle ne transige pas, c'est sa liberté. Voilà pourquoi l'article premier du Concordat porte que l'Église catholique s'exerce librement. L'Église a ainsi une indépendance doctrinale entière. Mais, comme la doctrine n'a d'autre moyen de vivre que la parole, il faut que la parole de l'Église soit libre. Prétendre étouffer sa voix, c'est dire qu'il n'y a pas entre le principe social et le principe religieux des liens que rien ne doit rompre ; c'est pourquoi nous réclamons la liberté du pape. Si vous avez un jour fixé vos yeux sur cette puissance merveilleuse qui voit tomber les empires sans en être ébranlée, vous ne l'avez pu voir sans respect et sans admiration. (Bruit sur quelques bancs.) Tous riez ? j'attendais ici ce témoignage de votre faiblesse, de votre impuissance à fournir un argument. Tous insultez, c'est que vous avez peur. (Protestations à gauche.) Vous n'avez pas que la révolte pour vous défendre de l'admiration. (Très bien ! très bien ! à droite). Il se passe quelque chose de singulier : un homme remplit les conseils des gouvernements : c'est le pape. Quel est-il, cet homme ? C'est le chef de l'Église, c'est le lien entre les âmes catholiques. Voilà pourquoi, lorsqu'on porte atteinte à la liberté du pape, on porte atteinte à la liberté des consciences. (Très bien ! à droite.) Le pape a reçu de Dieu la mission de gouverner les consciences, il ne peut le faire que s'il est libre. La liberté du pape menacée, c'est la conscience humaine en esclavage. Voilà pourquoi s'est élevé ce cri d'alarme et d'amour. À ce moment, il s'est produit un spectacle odieux. Des hommes ont accusé les catholiques
votre impuissance à fournir un argument. Tous insultez, c'est que vous avez peur. (Protestations à gauche.) Vous n'avez pas que la révolte pour vous défendre de l'admiration. (Très bien ! très bien ! à droite). Il se passe quelque chose de singulier : un homme remplit les conseils des gouvernements : c'est le pape. Quel est-il, cet homme ? C'est le chef de l'Église, c'est le lien entre les âmes catholiques. Voilà pourquoi, lorsqu'on porte atteinte à la liberté du pape, on porte atteinte à la liberté des consciences. (Très bien ! à droite.) Le pape a reçu de Dieu la mission de gouverner les consciences, il ne peut le faire que s'il est libre. La liberté du pape menacée, c'est la conscience humaine en esclavage. Voilà pourquoi s'est élevé ce cri d'alarme et d'amour. À ce moment, il s'est produit un spectacle odieux. Des hommes ont accusé les catholiques de vouloir engager la France dans une guerre redoutable. Il s'est établi entre la presse révolutionnaire et la presse étrangère un dialogue impie où la haine contre la France s'unissait à la haine contre les catholiques. (Applaudissements à droite.) Voués aujourd'hui à la malédiction, les catholiques seront voués demain sans doute aux massacres. (Bruit et rires à gauche.) Le Rappel des 2 et 3 mai met en scène un clérical, c'est ainsi qu'il s'exprime, et un soldat, dans un article qui est signé d'un de nos collègues. Le clérical dit : « Je prépare la guerre, je vous envoie à la bataille, je tâche de priver votre père d'un fils, la patrie d'un citoyen. » Eh bien ! je vous renverrai ce que vous m'avez dit hier, vous ne croyez pas un mot de cela. Et si vous le croyez, je vous plains. (Très bien ! à droite.) Le Rappel continue : « Nous préparons l'invasion qui nous rendra le pouvoir. » (Bruit à droite.) Voilà pourquoi je suis à la tribune. Non, nous ne voulons pas la guerre. Si rien ne peut nous empêcher d'aimer le pape, nous savons tenir compte de la situation du pays et de la
doute aux massacres. (Bruit et rires à gauche.) Le Rappel des 2 et 3 mai met en scène un clérical, c'est ainsi qu'il s'exprime, et un soldat, dans un article qui est signé d'un de nos collègues. Le clérical dit : « Je prépare la guerre, je vous envoie à la bataille, je tâche de priver votre père d'un fils, la patrie d'un citoyen. » Eh bien ! je vous renverrai ce que vous m'avez dit hier, vous ne croyez pas un mot de cela. Et si vous le croyez, je vous plains. (Très bien ! à droite.) Le Rappel continue : « Nous préparons l'invasion qui nous rendra le pouvoir. » (Bruit à droite.) Voilà pourquoi je suis à la tribune. Non, nous ne voulons pas la guerre. Si rien ne peut nous empêcher d'aimer le pape, nous savons tenir compte de la situation du pays et de la misérable condition que vous nous avez faite. (Très bien ! très bien ! à droite.) Tout à l'heure, on a dit, en parlant d'un prince de l'Église : Celui-là était patriote, chose rare parmi les catholiques. Je ne vous dirai pas ce que les catholiques ont fait pour la France. Ce que je veux dire, c'est que la meilleure garantie de notre patriotisme, c'est notre foi. (Très bien! à droite.) Ce que j'aime, ce que nous aimons dans la patrie, ce n'est pas seulement le sol, c'est le foyer, ce n'est pas l'autel, c'est la tombe de nos pères. Et voilà pourquoi aucun de nous ne peut séparer ces deux idées : l'énergique amour de la religion, l'amour du foyer. Mais ce n'est pas assez de protester contre les injures qui nous sont déversées. Je demande au gouvernement quelle mesure il veut prendre ? L'Église ne peut être libre qu'à la condition d'être protégée. Je demande ce que le gouvernement compte faire pour nous protéger. Je dois lire quelques-uns des articles injurieux qui sont dirigés contre les catholiques. En voici un qui qualifie le pape de vieil ecclésiastique qui continue son mandat, quoique le mandant soit mort, alors que le
Ce que je veux dire, c'est que la meilleure garantie de notre patriotisme, c'est notre foi. (Très bien! à droite.) Ce que j'aime, ce que nous aimons dans la patrie, ce n'est pas seulement le sol, c'est le foyer, ce n'est pas l'autel, c'est la tombe de nos pères. Et voilà pourquoi aucun de nous ne peut séparer ces deux idées : l'énergique amour de la religion, l'amour du foyer. Mais ce n'est pas assez de protester contre les injures qui nous sont déversées. Je demande au gouvernement quelle mesure il veut prendre ? L'Église ne peut être libre qu'à la condition d'être protégée. Je demande ce que le gouvernement compte faire pour nous protéger. Je dois lire quelques-uns des articles injurieux qui sont dirigés contre les catholiques. En voici un qui qualifie le pape de vieil ecclésiastique qui continue son mandat, quoique le mandant soit mort, alors que le Code Napoléon dit que le mandat expire avec celui qui le donne. (Rires sur plusieurs bancs.) Vous riez ! c'est là ce que vous trouvez à répondre ? Le tiers, la moitié peut-être d'une Assemblée française rit d'une insulte adressée à notre religion, et puis vous nous accusez d'être de mauvais citoyens alors que nous essayons de consoler celui que vous abreuvez d'outrages. M. Périn. — Où voyez-vous un outrage dans ce que vous venez de lire ? (Très bien ! très bien !) M. le comte de Haud. — Il se peut que vous ne la voyez pas, mais tous ceux qui liront cet article le verront. Ce n'est pas tout : on insulte nos prêtres et voici ce qu'on écrit : « Ils ont le privilège de faire sur la voie publique des promenades. » M. Floquet. — Cet article a été condamné. (Applaudissements répétés et rires ironiques à gauche.) M. le comte de Mun. — Estimez-vous pour cela que notre conscience soit satisfaite ? Voix à gauche. — Faut-il brûler l'auteur de l'article 1 M. le comte de Haud. — Dans un autre journal on a publié un article intitulé Jésus charpentier, et dans lequel on lit
mauvais citoyens alors que nous essayons de consoler celui que vous abreuvez d'outrages. M. Périn. — Où voyez-vous un outrage dans ce que vous venez de lire ? (Très bien ! très bien !) M. le comte de Haud. — Il se peut que vous ne la voyez pas, mais tous ceux qui liront cet article le verront. Ce n'est pas tout : on insulte nos prêtres et voici ce qu'on écrit : « Ils ont le privilège de faire sur la voie publique des promenades. » M. Floquet. — Cet article a été condamné. (Applaudissements répétés et rires ironiques à gauche.) M. le comte de Mun. — Estimez-vous pour cela que notre conscience soit satisfaite ? Voix à gauche. — Faut-il brûler l'auteur de l'article 1 M. le comte de Haud. — Dans un autre journal on a publié un article intitulé Jésus charpentier, et dans lequel on lit des passages comme celui-ci : « On sait que Jésus-Christ, avant de courir les rues pour prêcher sa doctrine, avait exercé l'état de Charpentier. Si ce garçon-là avait continué, il aurait réussi dans la charpente. Aussi quand on lui présenta la croix sur laquelle il devait mourir, il dit ; C'est bien mal raboté. » (Rires à gauche.) M. le garde des sceaux. — Il n'y a pas de délit dans cet article. M. le comte de Mun. — Il n'y a pas de délit aux yeux de M. le garde des sceaux, mais pour tous les catholiques il y a un blasphème. M. Méline, sous-secrétaire d'État de la justice. — M. le procureur général a reconnu qu'il n'y avait pas délit dans l'article auquel vous faites allusion. M. le comte de Mun. — Eh bien ! je le demande à M. le président du conseil : qu'entend-il faire contre de pareils outrages ? Ah ! je sais qu'il a, en matière de presse, une théorie particulière. Il a dit un jour à la tribune : Est-ce que le chef du gouvernement lit tous les journaux ? Ainsi, M. le président du conseil ne lit pas les journaux. (Rires ironiques
C'est bien mal raboté. » (Rires à gauche.) M. le garde des sceaux. — Il n'y a pas de délit dans cet article. M. le comte de Mun. — Il n'y a pas de délit aux yeux de M. le garde des sceaux, mais pour tous les catholiques il y a un blasphème. M. Méline, sous-secrétaire d'État de la justice. — M. le procureur général a reconnu qu'il n'y avait pas délit dans l'article auquel vous faites allusion. M. le comte de Mun. — Eh bien ! je le demande à M. le président du conseil : qu'entend-il faire contre de pareils outrages ? Ah ! je sais qu'il a, en matière de presse, une théorie particulière. Il a dit un jour à la tribune : Est-ce que le chef du gouvernement lit tous les journaux ? Ainsi, M. le président du conseil ne lit pas les journaux. (Rires ironiques à gauche.) Les attaques contre la religion ne l'émeuvent pas. Mais qu'est-ce qui vous émeut alors ? Ah ! je le sais, ce sont les attaques contre la République. (Très bien ! très bien ! à droite.) Quand on attaque la République, vous poursuivez. Mais vous laissez profaner le nom de Dieu, et cependant, pour rendre la justice, vos magistrats s'assiedent sous l'image du Christ. (Très bien ! très bien ! à droite.) Prenez-y garde, en abandonnant l'Église, c'est votre propre sécurité que vous abandonnez. Déjà les cris de haine qu'on vocifère de toute part portent leurs fruits. Hier, pendant que vous discutiez l'interpellation de M. Leblond, des étudiants de l'École de l'État, ceux qui ont été élevés dans cet esprit de discussion que M. Leblond demande, ayant entendu un professeur flétrir comme ils le méritaient les hommes qui ont été les sanglants auteurs de la Terreur, se sont réunis en foule. (Réclamations à l'extrême gauche. — Applaudissements à droite.) M. Sérieu son. — Sous la Terreur, le drapeau blanc flottait dans la tranchée ouverte par l'ennemi. (Très bien ! très bien ! à gauche.) M. le comte de Douneuil de Maillefiert prononce quelques paroles qui se perdent dans le
de Dieu, et cependant, pour rendre la justice, vos magistrats s'assiedent sous l'image du Christ. (Très bien ! très bien ! à droite.) Prenez-y garde, en abandonnant l'Église, c'est votre propre sécurité que vous abandonnez. Déjà les cris de haine qu'on vocifère de toute part portent leurs fruits. Hier, pendant que vous discutiez l'interpellation de M. Leblond, des étudiants de l'École de l'État, ceux qui ont été élevés dans cet esprit de discussion que M. Leblond demande, ayant entendu un professeur flétrir comme ils le méritaient les hommes qui ont été les sanglants auteurs de la Terreur, se sont réunis en foule. (Réclamations à l'extrême gauche. — Applaudissements à droite.) M. Sérieu son. — Sous la Terreur, le drapeau blanc flottait dans la tranchée ouverte par l'ennemi. (Très bien ! très bien ! à gauche.) M. le comte de Douneuil de Maillefiert prononce quelques paroles qui se perdent dans le bruit. Il est rappelé à l'ordre. M. le comte de Mun. Ces jeunes gens ont fait un manifeste; ils ont dit que la guerre est entre le catholicisme et la libre-pensée. Puis, ils ont insulté un prélat qui passait dans la rue. Puis enfin ils ont essayé de forcer les portes de cet établissement qu'on appelle la jésuitière; ils voulaient y pénétrer probablement pour y appliquer leurs principes. (Bruit.) On attaque tout: Dieu, la religion, la morale, la religion naturelle, et M. le ministre de l'intérieur pense qu'il n'y a rien à faire? (Très bien! très bien! à droite.) Cependant M. le ministre de l'intérieur a dit dans ses ouvrages que la loi n'était pas athée, qu'elle était au contraire pleine de Dieu et que pour gouverner le corps, il fallait tenir compte de la loi morale. Eh bien, monsieur le ministre, on vous a donné à gouverner le corps social; si vous ne tenez pas compte de la loi morale, vos écrits sont condamnés à une réprobation que la conscience publique ratifiera (Très bien! sur quelques bancs à droite.) J'ai fini, et je demande à M. le président du conseil s'il veut, cette fois, répondre à ma question; je
portes de cet établissement qu'on appelle la jésuitière; ils voulaient y pénétrer probablement pour y appliquer leurs principes. (Bruit.) On attaque tout: Dieu, la religion, la morale, la religion naturelle, et M. le ministre de l'intérieur pense qu'il n'y a rien à faire? (Très bien! très bien! à droite.) Cependant M. le ministre de l'intérieur a dit dans ses ouvrages que la loi n'était pas athée, qu'elle était au contraire pleine de Dieu et que pour gouverner le corps, il fallait tenir compte de la loi morale. Eh bien, monsieur le ministre, on vous a donné à gouverner le corps social; si vous ne tenez pas compte de la loi morale, vos écrits sont condamnés à une réprobation que la conscience publique ratifiera (Très bien! sur quelques bancs à droite.) J'ai fini, et je demande à M. le président du conseil s'il veut, cette fois, répondre à ma question; je lui demande de me dire comment il entend préserver la paix intérieure et la paix extérieure du pays, et laquelle des deux politiques il choisit, ou bien celle qui dictait ses déclarations d'hier, empreintes d'un si profond respect pour la conscience des catholiques, ou bien celle dont le programme se résumait tout-à-l'heure à la tribune en ces mots: « C'est la guerre contre le cléricalisme. (Applaudissements.) Voix nombreuses. La clôture! La clôture est mise aux voix et prononcée. M. le président. Il a été déposé deux ordres du jour motivés. Le premier, signé de MM. Laussedat, Leblond, de Marcère, est ainsi conçu: » La Chambre, considérant que les manifestations ultramontaines, dont la recrudescence pourrait compromettre la sécurité intérieure et extérieure du pays, constituent une violation flagrante des droits de l'État, invite le gouvernement, pour réprimer cette agitation anti-patriotique, à user des moyens légaux dont il dispose et passe à l'ordre du jour. (Très bien!) M. le président du conseil. — Le gouvernement accepte cet ordre du jour. (Applaudissements à gauche. — Rires et applaudissements ironiques à droite.) M. le président. L'autre ordre du jour, signé de M. de Gasté, est ainsi conçu: » La Chambre, blâmant également le fanatisme religieux
résumait tout-à-l'heure à la tribune en ces mots: « C'est la guerre contre le cléricalisme. (Applaudissements.) Voix nombreuses. La clôture! La clôture est mise aux voix et prononcée. M. le président. Il a été déposé deux ordres du jour motivés. Le premier, signé de MM. Laussedat, Leblond, de Marcère, est ainsi conçu: » La Chambre, considérant que les manifestations ultramontaines, dont la recrudescence pourrait compromettre la sécurité intérieure et extérieure du pays, constituent une violation flagrante des droits de l'État, invite le gouvernement, pour réprimer cette agitation anti-patriotique, à user des moyens légaux dont il dispose et passe à l'ordre du jour. (Très bien!) M. le président du conseil. — Le gouvernement accepte cet ordre du jour. (Applaudissements à gauche. — Rires et applaudissements ironiques à droite.) M. le président. L'autre ordre du jour, signé de M. de Gasté, est ainsi conçu: » La Chambre, blâmant également le fanatisme religieux et le fanatisme anti-religieux (Rires), et pleine de confiance dans le ministère pour assurer, dans l'avenir, comme il l'a fait dans le passé, la paix intérieure et extérieure, passe à l'ordre du jour. Un troisième ordre du jour a été déposé par MM. Aclocque, de La Chambre et de Tocqueville. » La Chambre, regrettant les manifestations isolées qui se sont produites, et prenant acte des déclarations faites hier par le gouvernement, passe à l'ordre du jour. M. Rielier. — Nous demandons l'ordre du jour pur et simple. L'ordre du jour pur et simple, mis aux voix, n'est pas adopté. M. Albert Grévy. — Nous demandons la priorité pour l'ordre du jour accepté par le gouvernement. A la majorité de 361 voix contre 21, sur 482 votants, l'ordre du jour motivé, signé par MM. Leblond, Laussedat et de Marcère, est adopté. M. le ministre de l'Intérieur dépose deux projets de loi d'intérêt local. M. Hocferoy. — J'ai demandé la parole pour un fait personnel. Quand M. le comte de Mun a lu un fragment d'un de mes articles, une voix, à droite, s'est écriée: C'est ignoble. Je demande à celui qui a dit cela de vouloir bien se faire connaître. (Très