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en une heure temporaire. Les tables de Palladius sont bien moins justes, et présentent l'inconvénient d'exiger une très grande surface. Les horloges mécaniques à poids n'existaient pas encore, on employait des clepsydres et des sabliers qui servaient la nuit et pour les jours sans soleil. Ces appareils rudimentaires marchaient mal; l'horloge de Dijon permettait de les régler convenablement pendant la plus grande partie de la journée. Les heures liturgiques de Prime, de Tierce, de Sexte et de None se voyaient immédiatement sans le secours d'aucune inscription. Le fonctionnaire chargé des sonneries des cloches se guidait sur les indications du cadran de la tour sud. Cependant, les cadrans solaires ou solaires paraissent avoir été nombreux au Moyen Âge. Le précieux recueil des Olim fournit d'utiles renseignements sur ces appareils sous le règne de saint Louis. Quelque document nouveau viendra un jour apporter plus de précision sur l'agencement de ces solaires, qui étaient d'autant plus utiles, qu'à ce moment les cadrans solaires portatifs étaient inconnus ou très rares. Les agents atmosphériques et les remaniements incessants des routes et des maisons bâties en bordure, ont détruit les instruments de l'organisation chronométrique publique du Moyen Âge. Les traités de gnomonique sont très nombreux à ma connaissance aucun ne signale une disposition de ce genre. Cette absence de documents me semble facile à expliquer. Le développement de la gnomonique a concordé avec les progrès de l'astronomie en Occident, et surtout avec l'invention de l'imprimerie. Le livre a répandu le goût de cette science de la gnomonique qui avait alors une importance capitale. A ce moment, vers le commencement du seizième siècle, on avait déjà substitué en France, aux heures antiques ou temporaires les heures solaires égales en toutes saisons, et dont l'origine était minuit et midi. Dans les traités imprimés, les heures romaines sont souvent qualifiées d'heures ecclésiastiques en Italie, et d'heures judaïques en France. La réforme de la notation des heures ne s'opéra pas partout à la même époque ni de la même manière. La France paraît avoir été la première à prendre la méthode, qui est certainement la plus rationnelle. Elle consiste à
ma connaissance aucun ne signale une disposition de ce genre. Cette absence de documents me semble facile à expliquer. Le développement de la gnomonique a concordé avec les progrès de l'astronomie en Occident, et surtout avec l'invention de l'imprimerie. Le livre a répandu le goût de cette science de la gnomonique qui avait alors une importance capitale. A ce moment, vers le commencement du seizième siècle, on avait déjà substitué en France, aux heures antiques ou temporaires les heures solaires égales en toutes saisons, et dont l'origine était minuit et midi. Dans les traités imprimés, les heures romaines sont souvent qualifiées d'heures ecclésiastiques en Italie, et d'heures judaïques en France. La réforme de la notation des heures ne s'opéra pas partout à la même époque ni de la même manière. La France paraît avoir été la première à prendre la méthode, qui est certainement la plus rationnelle. Elle consiste à faire commencer l'origine du jour à minuit, et à partager le jour entier en 24 heures égales en toutes saisons sans interruption, ou en deux périodes de 12 heures du matin et de 12 heures du soir. Déjà au deuxième siècle le célèbre astronome Claude Ptolémée considérait la division du jour à partir de minuit comme la plus avantageuse. Les Italiens et d'autres nations plus orientales restèrent fidèles aux anciennes méthodes; ils partagèrent bien le jour entier en 24 heures égales, mais ils prirent pour l'origine du jour le moment du coucher du soleil. Il fallait nécessairement compter les heures sans interruption c'est ce qui explique d'apparentes bizarreries, par exemple dans les règlements édictés vers 1000 par un évêque de Nice, Bonhomo, qui a publié au dix-huitième siècle à Palerme un traité en latin, indiquant le moyen de construire des horloges mécaniques qui donnent le temps en heures temporaires. Une belle horloge de ce genre existe encore dans une église de Bologne. Quadri, un autre auteur italien du dix-huitième siècle, appelle nos heures françaises « heures ultramontaines ». Il y avait peut-être plus d'un demi-siècle que cette importante réforme avait eu lieu quand les auteurs ont fait imprimer leurs œuvres
jour à partir de minuit comme la plus avantageuse. Les Italiens et d'autres nations plus orientales restèrent fidèles aux anciennes méthodes; ils partagèrent bien le jour entier en 24 heures égales, mais ils prirent pour l'origine du jour le moment du coucher du soleil. Il fallait nécessairement compter les heures sans interruption c'est ce qui explique d'apparentes bizarreries, par exemple dans les règlements édictés vers 1000 par un évêque de Nice, Bonhomo, qui a publié au dix-huitième siècle à Palerme un traité en latin, indiquant le moyen de construire des horloges mécaniques qui donnent le temps en heures temporaires. Une belle horloge de ce genre existe encore dans une église de Bologne. Quadri, un autre auteur italien du dix-huitième siècle, appelle nos heures françaises « heures ultramontaines ». Il y avait peut-être plus d'un demi-siècle que cette importante réforme avait eu lieu quand les auteurs ont fait imprimer leurs œuvres ils ne s'occupent que des heures françaises, et se bornent à mentionner les heures judaïques employées autrefois. Dans ces conditions, ils ont jugé inutile de décrire les anciennes horloges solaires romaines et du Moyen Âge que les agents atmosphériques avaient détruites lentement. Beaucoup d'entre elles furent refaites et adaptées au nouveau mode de notation du temps. L'appareil de Dijon a heureusement subsisté et continue actuellement son service. Il est probable que les Romains ont installé des horloges solaires sur des murs verticaux, regardant le sud, avec un style perpendiculaire au mur; mais ces appareils présentent un inconvénient grave, l'ombre du style grandit énormément une heure après midi. Les religieux chargés du service des heures liturgiques, cherchèrent un moyen d'installer un appareil visible de loin, et qui permit à leurs frères du monastère de lire l'heure sans trop de difficulté. Le modèle de Dijon satisfait équitablement ces désirs. L'installation d'un long style central a réalisé un grand progrès la construction de l'horloge était facile, on avait une belle ligne d'ombre permettant la lecture de loin par plusieurs observateurs, et l'on n'avait pas besoin de tables comme avec le gnomon de Palladius. J'ai cherché à me rendre compte du moyen employé pour
nouveau mode de notation du temps. L'appareil de Dijon a heureusement subsisté et continue actuellement son service. Il est probable que les Romains ont installé des horloges solaires sur des murs verticaux, regardant le sud, avec un style perpendiculaire au mur; mais ces appareils présentent un inconvénient grave, l'ombre du style grandit énormément une heure après midi. Les religieux chargés du service des heures liturgiques, cherchèrent un moyen d'installer un appareil visible de loin, et qui permit à leurs frères du monastère de lire l'heure sans trop de difficulté. Le modèle de Dijon satisfait équitablement ces désirs. L'installation d'un long style central a réalisé un grand progrès la construction de l'horloge était facile, on avait une belle ligne d'ombre permettant la lecture de loin par plusieurs observateurs, et l'on n'avait pas besoin de tables comme avec le gnomon de Palladius. J'ai cherché à me rendre compte du moyen employé pour déterminer la meilleure inclinaison du style. Le type de l'horloge de Dijon ne paraît pas avoir été usité chez les Romains ils avaient le grand gnomon horizontal et les horloges creusées dans la pierre. L'invention du modèle médiéval me paraît remonter au dixième siècle. Ni le fameux Gerbert, ni Sacrabosco qui enseigna à Paris sous le règne de saint Louis, ne me semblent avoir pu déterminer par le calcul la position du style. Ils ont dû faire des observations avec des clepsydres ou des sabliers, et reconnaître que l'ombre du style passait à peu près sur les lignes horaires gravées dans la pierre aux heures indiquées par la clepsydre réglée pour le jour de l'observation. Une différence de 10 grades dans l'inclinaison du style, change considérablement les intervalles de temps du passage d'une ligne horaire à la suivante. L'inclinaison de 10 grades pour Dijon est celle qui paraît donner les meilleurs résultats. Elle fait honneur à son inventeur. Au quinzième siècle, l'état social des villes exigeait un étalon de mesure du temps, c'est-à-dire une heure ayant une durée immuable du commencement à la fin de l'année. La régularité du nouveau mode finit par l'emporter. Le long style était inventé; il
qui enseigna à Paris sous le règne de saint Louis, ne me semblent avoir pu déterminer par le calcul la position du style. Ils ont dû faire des observations avec des clepsydres ou des sabliers, et reconnaître que l'ombre du style passait à peu près sur les lignes horaires gravées dans la pierre aux heures indiquées par la clepsydre réglée pour le jour de l'observation. Une différence de 10 grades dans l'inclinaison du style, change considérablement les intervalles de temps du passage d'une ligne horaire à la suivante. L'inclinaison de 10 grades pour Dijon est celle qui paraît donner les meilleurs résultats. Elle fait honneur à son inventeur. Au quinzième siècle, l'état social des villes exigeait un étalon de mesure du temps, c'est-à-dire une heure ayant une durée immuable du commencement à la fin de l'année. La régularité du nouveau mode finit par l'emporter. Le long style était inventé; il a suffi de le diriger suivant l'axe du monde pour obtenir le cadran solaire moderne. L'installation du cadran a été plus difficile. Mais cet inconvénient ne peut être mis en balance avec les grands avantages de la fixité de la durée de l'heure. L'horloge médiévale de Dijon est un important document lapidaire pour l'histoire de la chronométrie; elle nous fait suivre pas à pas les efforts de l'esprit humain pour s'éloigner de la simplicité des heures variables antiques, à la conception et à la réalisation d'une heure d'une durée immuable à travers les siècles. A. DEGERT Le plus ancien projet de la Société des Nations et Hugues de Bournazel, sénéchal de Toulouse, et d'Albi. Au moment où la Société des Nations est sur le point de devenir une réalité, il n'est peut-être pas sans intérêt de savoir comment elle a été envisagée et comprise dans le premier des projets dont la diplomatie européenne ait été saisie en vue d'assurer à l'humanité, au moyen d'une Ligue des peuples, le bienfait d'une paix perpétuelle. L'étude d'un pareil projet ne paraît pas sans doute déplacée ici quand on verra la part prise à son élaboration ou à sa discussion par des méridionaux. Le
document lapidaire pour l'histoire de la chronométrie; elle nous fait suivre pas à pas les efforts de l'esprit humain pour s'éloigner de la simplicité des heures variables antiques, à la conception et à la réalisation d'une heure d'une durée immuable à travers les siècles. A. DEGERT Le plus ancien projet de la Société des Nations et Hugues de Bournazel, sénéchal de Toulouse, et d'Albi. Au moment où la Société des Nations est sur le point de devenir une réalité, il n'est peut-être pas sans intérêt de savoir comment elle a été envisagée et comprise dans le premier des projets dont la diplomatie européenne ait été saisie en vue d'assurer à l'humanité, au moyen d'une Ligue des peuples, le bienfait d'une paix perpétuelle. L'étude d'un pareil projet ne paraît pas sans doute déplacée ici quand on verra la part prise à son élaboration ou à sa discussion par des méridionaux. Le 30 juin 1464, dans une salle du château de Dompierre (Picardie), Louis XI recevait en audience solennelle deux ambassadeurs des pays du Nord. L'un, Albert Kostkade Postupitz, était envoyé par le roi de Bohême, Georges de Podiebrad; l'autre, Antoine Marini, se disait en outre mandataire des rois de Pologne et de Hongrie. Ils avaient pour mission, comme ils le déclarèrent, chacun respectivement dans une longue harangue latine, d'engager Louis XI à prendre l'initiative d'un Congrès, où seraient convoqués tous les princes de l'Europe chrétienne ou leurs représentants pour régler au mieux les intérêts généraux de la chrétienté. Des détails du voyage, de la réception et des négociations de ces ambassadeurs nous sont connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. Pour toute réponse Louis XI, qui les avait écoutés avec bienveillance, se contenta de leur dire qu'il les mettrait en relation avec trois de ses conseillers puis les reverrait lui-même dans quelques jours à Abbeville. Les
de Hongrie. Ils avaient pour mission, comme ils le déclarèrent, chacun respectivement dans une longue harangue latine, d'engager Louis XI à prendre l'initiative d'un Congrès, où seraient convoqués tous les princes de l'Europe chrétienne ou leurs représentants pour régler au mieux les intérêts généraux de la chrétienté. Des détails du voyage, de la réception et des négociations de ces ambassadeurs nous sont connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. Pour toute réponse Louis XI, qui les avait écoutés avec bienveillance, se contenta de leur dire qu'il les mettrait en relation avec trois de ses conseillers puis les reverrait lui-même dans quelques jours à Abbeville. Les commissaires nommés par le roi furent le chancelier de Pierre de Morvillier, l'évêque d'Angers (Jean Balue le futur cardinal), le patriarche de Jérusalem (Louis d'Harcourt, évêque de Bayeux). Aux premiers pourparlers qui s'engagèrent très vite avec eux, nos deux ambassadeurs proposèrent comme base de négociation, un long mémoire où était condensée et développée jusque dans ses moindres détails la proposition qui avait servi de base à leurs discours de réception. Ce n'était rien moins qu'e l'projet (constitution) de la Société des Nations qui nous intéresse. Rédigé en latin, il nous a été conservé par un manuscrit du fonds Dupuy de la Bibliothèque nationale en une mauvaise copie qui a été publiée telle quelle par Lenglet-Dufresnoy en son édition de Commines, où elle a été peu remarquée. C'est dans ce texte que nous allons l'étudier sans nous astreindre à le suivre dans sa marche assez capricieuse parfois. Société des Nations c'est bien le nom qui convient à cet organisme en formation. Il y a ici un groupement permanent (congregatio, concordiae inconcassae duratura) et non un congrès temporaire, et s'il s'ouvre à tous les rois ou chefs d'États, les nations seules forment les personnes qui la constituent juridiquement. Elle ne doit comprendre
condensée et développée jusque dans ses moindres détails la proposition qui avait servi de base à leurs discours de réception. Ce n'était rien moins qu'e l'projet (constitution) de la Société des Nations qui nous intéresse. Rédigé en latin, il nous a été conservé par un manuscrit du fonds Dupuy de la Bibliothèque nationale en une mauvaise copie qui a été publiée telle quelle par Lenglet-Dufresnoy en son édition de Commines, où elle a été peu remarquée. C'est dans ce texte que nous allons l'étudier sans nous astreindre à le suivre dans sa marche assez capricieuse parfois. Société des Nations c'est bien le nom qui convient à cet organisme en formation. Il y a ici un groupement permanent (congregatio, concordiae inconcassae duratura) et non un congrès temporaire, et s'il s'ouvre à tous les rois ou chefs d'États, les nations seules forment les personnes qui la constituent juridiquement. Elle ne doit comprendre que des nations chrétiennes, et par là elle rappelle la République chrétienne du Moyen Âge et, à certains égards, elle pourrait passer pour en être comme la première organisation systématique. Mais elle s'en distingue en ce que les États tirent ici leurs qualités de membres de la Société, non du fait de leur religion, mais d'un acte positif d'adhésion volontaire. Des ambassadeurs nous sont connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. 1. À côté des deux ambassadeurs de Bohême et de Hongrie, nous sommes connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. 2. Les États de Commines, Paris 1872, t. H, p. 429-431. En dehors de ces générations imprécises, elle aura
fait de leur religion, mais d'un acte positif d'adhésion volontaire. Des ambassadeurs nous sont connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. 1. À côté des deux ambassadeurs de Bohême et de Hongrie, nous sommes connus par une relation qu'en a laissée Jaroslaw, leur secrétaire. Son récit a été publié en tchèque par l'historien Franz Palacky, Mémorial tchèque 1827. 3e fasc. et dans une traduction anglaise Wratelaw, Dejay on an Embassy from King George of Bohemia to King Louis of France in year 1464. Londres, 1871, in-8°. 2. Les États de Commines, Paris 1872, t. H, p. 429-431. En dehors de ces générations imprécises, elle aura à connaître des différends susceptibles de troubler la paix entre deux nations dont l’une seule serait affiliée à la Société ou qui lui seraient étrangères les deux. Devant elle aussi devaient être traduits les sociétaires réfractaires ou trop lents au paiement de leur contribution sociale. La procédure y serait des plus simples et des plus rapides les juges reçoivent directement les plaintes et tranchent les litiges sans formalité ni appareil judiciaire, sans chicanes ni moyens dilatoires. Comme pouvoir exécutif la Société avait à sa tête un Conseil ou Comité (Collegium) composé des représentants des princes adhérents, personnages de notoriété, et munis de très amples pouvoirs. Leur nombre n'était point limité puisque chaque sociétaire pouvait en envoyer plusieurs. Mais quel que fut ce nombre, le jour où la Société s'étendrait à toute la chrétienté, le Comité ne pourrait réunir que seize voix, car pour les fondateurs il n'y a pas plus de nations chrétiennes. Il en résulte que quoique les États soient seuls représentés, ce sont les nations seules qui votent. Même quand une nation comprend plusieurs États autonomes, les suffrages réunis de leurs divers mandataires ne comptent que pour une voix. Le roi de France avec tous les autres rois
plus simples et des plus rapides les juges reçoivent directement les plaintes et tranchent les litiges sans formalité ni appareil judiciaire, sans chicanes ni moyens dilatoires. Comme pouvoir exécutif la Société avait à sa tête un Conseil ou Comité (Collegium) composé des représentants des princes adhérents, personnages de notoriété, et munis de très amples pouvoirs. Leur nombre n'était point limité puisque chaque sociétaire pouvait en envoyer plusieurs. Mais quel que fut ce nombre, le jour où la Société s'étendrait à toute la chrétienté, le Comité ne pourrait réunir que seize voix, car pour les fondateurs il n'y a pas plus de nations chrétiennes. Il en résulte que quoique les États soient seuls représentés, ce sont les nations seules qui votent. Même quand une nation comprend plusieurs États autonomes, les suffrages réunis de leurs divers mandataires ne comptent que pour une voix. Le roi de France avec tous les autres rois ou princes de la Gaule ne peut prétendre qu'à une voix. Tous les rois et princes de Germanie, tous les princes d'Italie n'en auront pas davantage. Toutes les décisions de la Société sont prises à la majorité des voix en cas de dissentiment entre les représentants d'un même prince ou d'une même nation l'avis de la majorité de ses membres prévaut. Ce Comité devait être constitué et entrer en exercice entre la Noël (1444) et le second dimanche de carême (Reminiscere) à Bâle et y siéger en permanence pendant cinq ans. Ces cinq ans écoulés, ils se transporteraient dans une ville de France, y siégerait cinq autres années au bout desquelles il irait en Italie, puis chez les autres nations associées pour siéger cinq ans partout dans les mêmes conditions qu'à Bâle avec des officiers pris chaque fois dans la nation où il siégerait. Outre ces officiers le Comité aurait son président, son syndic, son procureur fiscal, ses armoiries, son sceau, ses archives publiques et sa caisse commune. Cette caisse devait faire face à trois sortes de dépenses prévues : D'abord les dépenses ordinaires nécessaires ou utiles pour la conservation de la paix, par exemple pour l'envoi et le défrai
d'une même nation l'avis de la majorité de ses membres prévaut. Ce Comité devait être constitué et entrer en exercice entre la Noël (1444) et le second dimanche de carême (Reminiscere) à Bâle et y siéger en permanence pendant cinq ans. Ces cinq ans écoulés, ils se transporteraient dans une ville de France, y siégerait cinq autres années au bout desquelles il irait en Italie, puis chez les autres nations associées pour siéger cinq ans partout dans les mêmes conditions qu'à Bâle avec des officiers pris chaque fois dans la nation où il siégerait. Outre ces officiers le Comité aurait son président, son syndic, son procureur fiscal, ses armoiries, son sceau, ses archives publiques et sa caisse commune. Cette caisse devait faire face à trois sortes de dépenses prévues : D'abord les dépenses ordinaires nécessaires ou utiles pour la conservation de la paix, par exemple pour l'envoi et le défrai des ambassadeurs. Elles seraient couvertes par une contribution à fournir par les sociétaires et égale à la dime de leurs revenus de trois jours. Venaient ensuite les dépenses éventuelles pour le cas où il y aurait lieu de venir au secours d'un prince associé ou même non associé attaqué par un adversaire qui se refuserait à accepter la médiation de la Société. A la contribution des princes devaient pour ces dépenses s'ajouter celles de leurs sujets, également équivalente à la dime de leurs profits ou revenus quelconques de trois jours. Il y avait enfin les dépenses extraordinaires de la guerre à soutenir contre les Turcs. Les sociétaires devaient contribuer par leurs forces militaires proportionnellement à leurs moyens et par des subsides égaux au montant de trois jours de leurs dîmes que les ecclésiastiques séculiers ou réguliers seraient tenus de verser à cette fin. Le pape devait être supplié d'autoriser publiquement la levée de ses dîmes et même de la faire percevoir par ses collecteurs, au profit de la Société et sous la menace de fortes pénalités ecclésiastiques. Les moyens dont la Société comptait s'aider pour atteindre son double but n'étaient ni bien nombreux ni très compliqués. D'abord les associés s'engageaient