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sou de prime vaut — moralement — plus que cent piastres de salaire. Nous voulons éloigner loin de la pingrerie montrée par tel jeune administrateur que nous ne désignerons pas autrement — qui eut la triste fantaisie de rejeter l'humble requête d'un pauvre paysan, sollicitant cinq piastres pour la femme et les enfants d'un pauvre paysan, envoyé de l'hôpital par de graves blessures reçues dans un corps-à-corps épique avec de redoutables criminels ! Il fallait assister de cette émotion à cette entrevue, pour se rendre un compte exact de la légitime fierté de ces gardes improvisés — mais aguerris déjà — de la région de Quatre, qui promirent aux représentants de l'autorité de mieux accomplir encore leur devoir, grâce de l'expérience acquise et aux encouragements officiels ! Une seule ombre au réel partant tableau, du moins pour les cœurs pitoyables et les âmes miséricordieuses : l'état proprement piteux auquel était réduit ce brigand de Lu'ju, attendant en gémissant, sur son lit d'hôpital, une mort au plus probable, sinon imminente. N'est-il pas opportun de répéter ici le mot fameux d'Alphonse de Lamartine : "Que Messieurs les assassins commencent !" HARCENJADE (Voir la suite en 6e page) SUR LA COTE FRANÇAISE DES SOMALIS Les influences de l'Islam Les populations de la Côte française des Somalis : Danskil, entre Massaoua au nord, le Goulet Kharab et Tadjourah au sud ; les Issas, de la zone orientale, sont entièrement islamisées, comme celles des Somalis britannique et italien. Occupé d'abord par des régres Ebrous, puis par des Gallas, le pays fut recouvert par plusieurs invasions somalies, venues de la Côte africaine du Golfe d'Aden. L'Islam dut se substituer au Christianisme dès le XIème siècle. Il s'implanta surtout dans les ports dont la population commerçante entretenait, depuis des siècles, des relations d'affaires avec les cités musulmanes d'Arabie. Les tribus somalies de l'intérieur, attachées à leurs rites agraires et à leur droit coutumier, ne se déterminèrent qu'au prosélytisme des confréries, sans intégrer dans l'Islam l'essentiel de leurs traditions. Les indigènes sont tous musulmans sunnites, à l'exception de quelques Hindous : les Borhy, sont chiites. Les croyances, même
SOMALIS Les influences de l'Islam Les populations de la Côte française des Somalis : Danskil, entre Massaoua au nord, le Goulet Kharab et Tadjourah au sud ; les Issas, de la zone orientale, sont entièrement islamisées, comme celles des Somalis britannique et italien. Occupé d'abord par des régres Ebrous, puis par des Gallas, le pays fut recouvert par plusieurs invasions somalies, venues de la Côte africaine du Golfe d'Aden. L'Islam dut se substituer au Christianisme dès le XIème siècle. Il s'implanta surtout dans les ports dont la population commerçante entretenait, depuis des siècles, des relations d'affaires avec les cités musulmanes d'Arabie. Les tribus somalies de l'intérieur, attachées à leurs rites agraires et à leur droit coutumier, ne se déterminèrent qu'au prosélytisme des confréries, sans intégrer dans l'Islam l'essentiel de leurs traditions. Les indigènes sont tous musulmans sunnites, à l'exception de quelques Hindous : les Borhy, sont chiites. Les croyances, même profondes, n'impliquent pas le fanatisme. À Djibouti, la fréquentation des mosquées arabes et somalies est moyenne. Ces derniers vont indistinctement aux une ou aux autres. Les Arabes, par contre, ne vont que dans les leurs, non point par orgueil de race, mais parce que puristes ; le Coran dit, en effet, que les textes doivent être récités avec accent, et les Imans Somalis ont un accent. Les jeunes citadins semblent, de plus en plus, à détourner des pratiques extérieures de leur religion et, à Djibouti par exemple, la Grande Prière du Vendredi qui, jadis, rassemblait tout le village indigène sur la place du Stade, réunit moins de fidèles. Toutefois, l'an dernier, en raison de la présence du Gouverneur, l'affluence de jadis est revenue. Tadjourah, également, le centre le plus important de pays Dankil, offre huit mosquées à un millier de musulmans, et ces anciens trafiquants d'esclaves sont les plus pratiquants de la colonie. Dans les tribus, les lois coraniques les plus respectées sont celles qui se sont transformées en coutumes, seules règles devant lesquelles tout le monde plie. Dans le Nord du pays, la coutume Afar est la loi universellement admise. Les notables en sont les prophètes et se la
effet, que les textes doivent être récités avec accent, et les Imans Somalis ont un accent. Les jeunes citadins semblent, de plus en plus, à détourner des pratiques extérieures de leur religion et, à Djibouti par exemple, la Grande Prière du Vendredi qui, jadis, rassemblait tout le village indigène sur la place du Stade, réunit moins de fidèles. Toutefois, l'an dernier, en raison de la présence du Gouverneur, l'affluence de jadis est revenue. Tadjourah, également, le centre le plus important de pays Dankil, offre huit mosquées à un millier de musulmans, et ces anciens trafiquants d'esclaves sont les plus pratiquants de la colonie. Dans les tribus, les lois coraniques les plus respectées sont celles qui se sont transformées en coutumes, seules règles devant lesquelles tout le monde plie. Dans le Nord du pays, la coutume Afar est la loi universellement admise. Les notables en sont les prophètes et se la transmettent de père en fils. Lorsque les prescriptions coraniques se heurtent à la coutume, par exemple sur certains points du statut matrimonial, Dankali ou la commémoration des morts (Rabena), c'est la coutume qui l'emporte. La vénération des Saints reste encore vivace. Tout le long de l'année, à des époques différentes, des tombeaux de Cheiks qui furent célèbres par leurs vertus, sont visités par les citadins, auxquels se joignent beaucoup de nomades. Ceux-ci, très individualistes, sont encore plus sobres que les citadins dans les manifestations de la foi. Pourtant, chaque soir, tout le campement se rassemble pour la prière dans une enceinte en pierres plishées, orientée vers la Ka'aba. Les quatre confréries les plus influentes sont les Kadiriya, les Ahmadiya, les Salihiya et les Rifaiya. C'est parmi les Kadiriya que se recrute l'élite des savants musulmans ; par contre, les Salihiya cherchent à exercer une influence politique sur les tribus et s'emploient à former des communautés agricoles. Les marabouts sont relativement nombreux dans les tribus : il y en a au moins un à demeure par fraction ; ce sont d'excellents auxiliaires pour l'influence française. Dans les villes, ils sont peu nombreux, mais deux au moins d'entre eux ont un rayonnement
des tombeaux de Cheiks qui furent célèbres par leurs vertus, sont visités par les citadins, auxquels se joignent beaucoup de nomades. Ceux-ci, très individualistes, sont encore plus sobres que les citadins dans les manifestations de la foi. Pourtant, chaque soir, tout le campement se rassemble pour la prière dans une enceinte en pierres plishées, orientée vers la Ka'aba. Les quatre confréries les plus influentes sont les Kadiriya, les Ahmadiya, les Salihiya et les Rifaiya. C'est parmi les Kadiriya que se recrute l'élite des savants musulmans ; par contre, les Salihiya cherchent à exercer une influence politique sur les tribus et s'emploient à former des communautés agricoles. Les marabouts sont relativement nombreux dans les tribus : il y en a au moins un à demeure par fraction ; ce sont d'excellents auxiliaires pour l'influence française. Dans les villes, ils sont peu nombreux, mais deux au moins d'entre eux ont un rayonnement notable : le cheik Omar el Azhari à Djibouti, le cheik Mohamed Tourab à Tadjourah. Le premier est un Somali d'origine éthiopienne, réfugié depuis l'occupation italienne. Le second est un Dankali. La croisade wahabite n'a guère atteint notre colonie, pourtant fort proche des Lieux Saints. Des Arabes ont cependant tenté de l'introduire, il y a quelques années, en s'agitant autour d'un aveugle venu du Yémen à Djibouti ; mais les imams réagirent vigoureusement contre la nouvelle secte saoudienne, dont l'élan fut brisé, et le wahabite qui avait été à l'origine du mouvement retourna en Arabie. L'Islam Somalien a dû s'adapter au rite agraire et au droit coutumier. C'est ainsi que les musulmans pratiquent la cérémonie du Sar, avec danses et évanouissements, le jour de l'an, et qu'ils croient à la continuation de la vie matérielle après la mort et aux pouvoirs magiques du cheyt héréditaire de la tribu et des savants. Au sein du droit, ont persévéré le lévirat, le mariagede rapt, le prix du sang, l'exclusion des femmes de l'héritage, la mise hors la loi. On compte quatre écoles coraniques à Djibouti, deux à Tadjourah. En réalité, il y en a beaucoup d'autres, chaque quartier, chaque clan ayant son
de l'introduire, il y a quelques années, en s'agitant autour d'un aveugle venu du Yémen à Djibouti ; mais les imams réagirent vigoureusement contre la nouvelle secte saoudienne, dont l'élan fut brisé, et le wahabite qui avait été à l'origine du mouvement retourna en Arabie. L'Islam Somalien a dû s'adapter au rite agraire et au droit coutumier. C'est ainsi que les musulmans pratiquent la cérémonie du Sar, avec danses et évanouissements, le jour de l'an, et qu'ils croient à la continuation de la vie matérielle après la mort et aux pouvoirs magiques du cheyt héréditaire de la tribu et des savants. Au sein du droit, ont persévéré le lévirat, le mariagede rapt, le prix du sang, l'exclusion des femmes de l'héritage, la mise hors la loi. On compte quatre écoles coraniques à Djibouti, deux à Tadjourah. En réalité, il y en a beaucoup d'autres, chaque quartier, chaque clan ayant son maître (instituteur) qui, dans une cour de paillote, au seuil d'une porte, ou même dans la rue, catéchise les enfants. Les zélateurs, qui dispensent les éléments de la foi, ne donnent pas moins aux jeunes esprits un essor sublime. Dans la plupart de ces écoles, on apprend à psalmodier le Coran. Les meilleurs des enfants s'appliquent à reproduire les versets écrits comme on reproduit une mélodie. Ainsi enseignées, la lecture n'est que de la musique et l'écriture que du dessin. C'est ailleurs que les enfants reçoivent un enseignement qui marque plus profondément leurs jeunes âmes. Pendant longtemps, cet enseignement leur a été donné à l'école laïque de Djibouti et dans les établissements religieux d'Ethiopie. Tous les agents indigènes de l'Administration, toute la jeunesse instruite, ont eu cette formation française. Peut-être explique-t-elle l'attitude presque indifférente de la plus grande majorité des indigènes évolués devant les grands remous qui, en tant d'autres lieux, agitent en profondeur le monde musulman. Djibouti est le type de la cité cosmopolite, qui comprend un fort noyau de Somalis Issas, presque tous immigrés. Certains sont commerçants, parfois très riches, la plupart manœuvres ou dockers ; il y a peu d'ouvriers spécialisés. Pourtant, l'esprit est très loyaliste. La
Coran. Les meilleurs des enfants s'appliquent à reproduire les versets écrits comme on reproduit une mélodie. Ainsi enseignées, la lecture n'est que de la musique et l'écriture que du dessin. C'est ailleurs que les enfants reçoivent un enseignement qui marque plus profondément leurs jeunes âmes. Pendant longtemps, cet enseignement leur a été donné à l'école laïque de Djibouti et dans les établissements religieux d'Ethiopie. Tous les agents indigènes de l'Administration, toute la jeunesse instruite, ont eu cette formation française. Peut-être explique-t-elle l'attitude presque indifférente de la plus grande majorité des indigènes évolués devant les grands remous qui, en tant d'autres lieux, agitent en profondeur le monde musulman. Djibouti est le type de la cité cosmopolite, qui comprend un fort noyau de Somalis Issas, presque tous immigrés. Certains sont commerçants, parfois très riches, la plupart manœuvres ou dockers ; il y a peu d'ouvriers spécialisés. Pourtant, l'esprit est très loyaliste. La population rurale est presque exclusivement nomade. Danakil et Somalis qui sillonnent la brousse comme pasteurs ou caravaniers, vivent dans l'indépendance que leur a conservée un arrière-pays de pénétration difficile et qui, soulignons-le, n'a pas été conquis, mais occupé avec leur consentement implicite. Ceux-là sont aveuglément soumis à l'autorité française ; les Danakil se font gloire de s'être donnés, les premiers, à la France. Les Issas, qui appartiennent à la grande tribu des Somalis, répartie sur des territoires différents, sont non moins loyaux. D'une façon générale, la religion n'a pu faire encore tomber les barrières de races ; ni les Danakil, ni les Somalis ne semblent disposés à se rallier au panarabisme, puisque inspiré par les Arabes. Même les Yéménites installés sur notre territoire n'ont pas de relations suivies avec les chefs du mouvement. Tous les journaux d'Égypte et quelques feuilles syriennes circulent dans les milieux arabes, ce qui est preuve de modernisme ; mais la véritable inspiration dont ils pourraient être l'objet, y est étrangère. Une propagande active est, naturellement, menée depuis quelques années par certaines puissances étrangères, dont les buts sont faciles à percevoir. Les Français, qui dépendent de la France, sont l'objet d'avances particulières, mais le moins qu'on
les Danakil se font gloire de s'être donnés, les premiers, à la France. Les Issas, qui appartiennent à la grande tribu des Somalis, répartie sur des territoires différents, sont non moins loyaux. D'une façon générale, la religion n'a pu faire encore tomber les barrières de races ; ni les Danakil, ni les Somalis ne semblent disposés à se rallier au panarabisme, puisque inspiré par les Arabes. Même les Yéménites installés sur notre territoire n'ont pas de relations suivies avec les chefs du mouvement. Tous les journaux d'Égypte et quelques feuilles syriennes circulent dans les milieux arabes, ce qui est preuve de modernisme ; mais la véritable inspiration dont ils pourraient être l'objet, y est étrangère. Une propagande active est, naturellement, menée depuis quelques années par certaines puissances étrangères, dont les buts sont faciles à percevoir. Les Français, qui dépendent de la France, sont l'objet d'avances particulières, mais le moins qu'on puisse dire est que les résultats de toutes les manœuvres employées sont très loin de répondre à l'importance des moyens déployés. Ferme, mais juste, l'administration française a employé la bonne méthode : elle a montré autant de preuves de force que de bienveillance. Elle n'a cessé de tendre à des réalisations matérielles. Sur le plan moral, les musulmans, très attachés au respect de leurs formules, de leurs coutumes et de leurs croyances, ont toujours été respectés, et c'est pourquoi la France se les est à jamais attachés. L'Indochine française Paradis du tourisme (Suite de la première page) Hors de comparer les touristes Quoique les ruines d'Angkor constituent ce que l'on pourra appeler la Mecque du tourisme en Indochine, les régions côtières qui se trouvent au nord de Saigon méritent mieux qu'une simple visite. De un intérêt particulier est la vieille ville de Hué. Cachée au milieu des vallonnements de l'Annam et jouissant d'un climat tempéré en hiver, cette cité est hors des sentiers battus par les touristes, quoiqu'elle soit un arrêt obligatoire du transindochinois. Les Français ont fait la résidence de l'Empereur d'Annam, et aux jours de fête, ce dernier monte sur l'éléphant royal, entouré de toute la splendeur d'une
réalisations matérielles. Sur le plan moral, les musulmans, très attachés au respect de leurs formules, de leurs coutumes et de leurs croyances, ont toujours été respectés, et c'est pourquoi la France se les est à jamais attachés. L'Indochine française Paradis du tourisme (Suite de la première page) Hors de comparer les touristes Quoique les ruines d'Angkor constituent ce que l'on pourra appeler la Mecque du tourisme en Indochine, les régions côtières qui se trouvent au nord de Saigon méritent mieux qu'une simple visite. De un intérêt particulier est la vieille ville de Hué. Cachée au milieu des vallonnements de l'Annam et jouissant d'un climat tempéré en hiver, cette cité est hors des sentiers battus par les touristes, quoiqu'elle soit un arrêt obligatoire du transindochinois. Les Français ont fait la résidence de l'Empereur d'Annam, et aux jours de fête, ce dernier monte sur l'éléphant royal, entouré de toute la splendeur d'une antique cour orientale. Les siècles ont été cléments en faveur de la ville de Hué et c'est encore un asile pour les rêves et la contemplation, quoiqu'il n'y ait pas grand-chose à recueillir ici, tant au point de vue de la photographie qu'à celui du tourisme pur. Loin, dans les épaisses forêts qui couvrent les collines environnantes, on trouve les tombes royales de la dynastie de Gia-Long, impressionnants monuments de pierre qui reposent parmi la solitude et la paix. Les sites ont été minutieusement choisis et ils sont en harmonie parfaite avec ces nécropoles. Les quelques après-midis que l'on passe en cette solitude aimable et consolante laissent en vous un souvenir qui ne s'efface pas. D'autre part, il est des gens qui viennent en Indochine pour y cueillir des émotions beaucoup plus violentes. L'Indochine française est certainement l'un des rares endroits où le chasseur de gros gibier est encore servi à souhait. De fantastiques histoires de chasse circulent dans tous les cafés de Saigon. La construction de routes permet aujourd'hui aux amateurs de poursuivre les hordes d'éléphants d'une façon toute nouvelle et commode. Le chasseur n'a qu'à rouler en automobile sur la chaussée, tandis que le guide indigène surveille attentivement
épaisses forêts qui couvrent les collines environnantes, on trouve les tombes royales de la dynastie de Gia-Long, impressionnants monuments de pierre qui reposent parmi la solitude et la paix. Les sites ont été minutieusement choisis et ils sont en harmonie parfaite avec ces nécropoles. Les quelques après-midis que l'on passe en cette solitude aimable et consolante laissent en vous un souvenir qui ne s'efface pas. D'autre part, il est des gens qui viennent en Indochine pour y cueillir des émotions beaucoup plus violentes. L'Indochine française est certainement l'un des rares endroits où le chasseur de gros gibier est encore servi à souhait. De fantastiques histoires de chasse circulent dans tous les cafés de Saigon. La construction de routes permet aujourd'hui aux amateurs de poursuivre les hordes d'éléphants d'une façon toute nouvelle et commode. Le chasseur n'a qu'à rouler en automobile sur la chaussée, tandis que le guide indigène surveille attentivement la jungle. Lorsqu'il aperçoit une percée, c'est-à-dire de hautes herbes froissées et de jeunes arbres brisés, il fait signe au chasseur d'arrêter la voiture. Il s'agit peut-être d'une piste toute fraîche. Il se peut qu'il soit nécessaire de traquer, à travers la jungle, pendant des dizaines et des dizaines de miles, une horde d'éléphants. Or, pendant cette poursuite, des Moi sortent de leurs cachettes et se joignent au chasseur, car un éléphant abattu est toujours l'occasion d'une grande fête pour le village indigène le plus proche de la scène de chasse. Si l'éléphant est abattu, le chasseur emporte les trophées qu'il veut, mais les indigènes prendront la viande. Ces bouchers improvisés ont vite fait de désosser l'éléphant. La viande est salée ou séchée au soleil. Une chasse au tigre procure des émotions plus violentes, tant au chasseur qu'aux auxiliaires qu'il aura pu réunir. La chasse est encore plus passionnante lorsqu'il s'agit d'un mangeur d'hommes, c'est-à-dire d'un de ces animaux qui terrorisent les villages indigènes et dont les habitants forment le menu quotidien. Les terrains de chasse en Indochine française sont tellement nombreux que les sportsmen les plus avertis pensent qu'il s'écoulera de nombreuses années avant que la chasse y devienne
miles, une horde d'éléphants. Or, pendant cette poursuite, des Moi sortent de leurs cachettes et se joignent au chasseur, car un éléphant abattu est toujours l'occasion d'une grande fête pour le village indigène le plus proche de la scène de chasse. Si l'éléphant est abattu, le chasseur emporte les trophées qu'il veut, mais les indigènes prendront la viande. Ces bouchers improvisés ont vite fait de désosser l'éléphant. La viande est salée ou séchée au soleil. Une chasse au tigre procure des émotions plus violentes, tant au chasseur qu'aux auxiliaires qu'il aura pu réunir. La chasse est encore plus passionnante lorsqu'il s'agit d'un mangeur d'hommes, c'est-à-dire d'un de ces animaux qui terrorisent les villages indigènes et dont les habitants forment le menu quotidien. Les terrains de chasse en Indochine française sont tellement nombreux que les sportsmen les plus avertis pensent qu'il s'écoulera de nombreuses années avant que la chasse y devienne infructueuse. Ce ne sera point pour cette génération, ni la suivante. Malgré cela, le Gouvernement général a pris des mesures pour que les grands troupeaux d'éléphants, qui comptent plus de cinq mille animaux, ne soient pas systématiquement anéantis. Il est des régions, comme celle qui avoisine le Siam, où la chasse de l'éléphant est interdite. Seule, la capture de ces animaux y est autorisée, et non leur destruction. Les éléphants capturés sont employés dans les exploitations de bois de haute qualité, après avoir subi un dressage. W.E. FISCHER. (Traduit du New York Times) Le général Catroux à Hué, le 13 septembre — Le Gouverneur Général le Général Catroux est arrivé à Hué ce matin à 9h. 20 par avion, venu de Hanoï, afin de saluer Sa Majesté Bao Dai et prendre contact avec le souverain et le Gouvernement Annamite. Après présentation de notabilités civiles et militaires qui l'attendaient sur le terrain de Phu Bai et qui entouraient le Resident Supérieur Grafteuil, le Gouverneur Général s'est rendu à la Résidence Supérieure où Leurs Excellences les Ministres sont venus saluer le Chef de la Colonie au nom du Gouvernement Annamite et lui remettre de la part de Sa Majesté le brevet et
chasse de l'éléphant est interdite. Seule, la capture de ces animaux y est autorisée, et non leur destruction. Les éléphants capturés sont employés dans les exploitations de bois de haute qualité, après avoir subi un dressage. W.E. FISCHER. (Traduit du New York Times) Le général Catroux à Hué, le 13 septembre — Le Gouverneur Général le Général Catroux est arrivé à Hué ce matin à 9h. 20 par avion, venu de Hanoï, afin de saluer Sa Majesté Bao Dai et prendre contact avec le souverain et le Gouvernement Annamite. Après présentation de notabilités civiles et militaires qui l'attendaient sur le terrain de Phu Bai et qui entouraient le Resident Supérieur Grafteuil, le Gouverneur Général s'est rendu à la Résidence Supérieure où Leurs Excellences les Ministres sont venus saluer le Chef de la Colonie au nom du Gouvernement Annamite et lui remettre de la part de Sa Majesté le brevet et la plaque d'ordre Kim Cung, signe correspondant à ses hautes fonctions. La plaque porte 4 caractères signifiant « exemple des hautes vertus civiles et militaires ». Le Gouverneur Général accompagné du Resident Supérieur, du Général commandant la brigade et des membres du cabinet du Resident Supérieur, s'est rendu ensuite en cortège précédé des cavaliers impériaux au Palais Can Chanh où il a été reçu par Sa Majesté Bao Dai entouré du Conseil des Ministres et des hauts dignitaires et ministres de la Cour de Hué. Après la réception officielle, le Gouverneur Général a eu un long entretien personnel avec l'Empereur qui l'a retenu à un déjeuner intime, au palais Kien Trung. A 14 heures avant de regagner le terrain d'aviation, le Gouverneur Général s'est arrêté quelques instants au Palais du Concord afin de rendre leur visite à Leurs Excellences les Ministres. Il a quitté ensuite Hué pour Phu Bai d'où l'avion Dewoitine d'Airlines France qui l'avait amené a décollé à 14 h. 45 après que le Gouverneur Général a eu remercié le Resident Supérieur Grafteuil et les nombreuses personnalités présentes venus le saluer à son départ. Avis aux personnes et entreprises dont les voitures ont été ou sont susceptibles d'être