jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à 1 fr. 25 (Fco 1 fr. 50 ; Etr. 1 fr. 75) — en pochette illustrée, avec FIGURINE, plan et explications. COMMANDES PAR CORRESPONDANCE Toutes les commandes doivent être adressées à M. le Directeur du Petit Echo (Service des patrons), 1, rue Gazan, Paris (XIV®). Joindre le montant en timbres (s'il ne dépasse pas 1 fr. 50) ou en mandat-poste au-dessus de 1 fr. 50. Les chèques postaux, mandats-cartes ou billets seront rigoureusement refusés. RÉDUCTIONS SUR ENVOIS GROUPÉS France Etrang. Pour 2 patrons ensemble (assortis)... 2.50 2.75 Pour 4 patrons — 4.75 5.25 Pour 6 patrons — 7.25 8. » TOUTES LES TOILETTES qui paraissent en grandes illustrations dans le "Petit Echo", en PREMIÈRE et DERNIÈRE pages, existent en PATRONS-MODÈLES avec FIGURINE, taille 44. Les Patrons-Modèles se trouvent, en même temps que le "Petit Echo", chez tous les bons dépositaires, au prix de 1 fr. 25. On peut nous les commander directement. Nous les envoyons sous 48 heures de la date d’arrivée de la lettre, samedis et dimanches non compris, franco par poste, contre 1 fr. 60 (six timbres à 0 fr. 25). Etranger, 1 fr. 75. Nous n’envoyons pas de pochettes contre remboursement. NOS MAISONS DE VENTE. — On peut se procurer, sur place, nos patrons, publications, éditions et primes à PARIS: Maison principale : 1, rue Gazan (parc Montsouris); Succursale A: 6, rue de l’Isly (gare Saint-Lazare); Succursale B : 97, rue du Bac (Bon Marché). BON DE COMMANDE Envoi du “Petit Echo et Sa Mode” 1, rue Gazan, Paris, à : Madame Rue... Département 1(1) Jaquette, jupe, manteau, etc.; bien désigner espèce, n° et taille. (2) Ce bon, rempli lisiblement, doit accompagner toute commande.
On peut se procurer, sur place, nos patrons, publications, éditions et primes à PARIS: Maison principale : 1, rue Gazan (parc Montsouris); Succursale A: 6, rue de l’Isly (gare Saint-Lazare); Succursale B : 97, rue du Bac (Bon Marché). BON DE COMMANDE Envoi du “Petit Echo et Sa Mode” 1, rue Gazan, Paris, à : Madame Rue... Département 1(1) Jaquette, jupe, manteau, etc.; bien désigner espèce, n° et taille. (2) Ce bon, rempli lisiblement, doit accompagner toute commande.
Vendredi 14 Septembre 1877 Souscription à la Semaine Numéro 362S. — Edition bimensuelle Vendredi 14 Septembre PARIS Un an. . . . .et. Trois mois 52 fr. 80 € Le Numéro, à Paris 15 centimes. — Départements, 50 centimes. Paris, 23 rue des Saints-Pères ÉDÉPARTEMENT Un mois Trois mois Édition semiquotidienne Un an, 52 fr. — Abonnements, 47 fr. — Trois mois, 9 fr. LE MONDE Les personnes qui ne sont pas des Abonnés peuvent s'abonner dès à présent pour éviter toute interruption dans la réception du Journal. Le meilleur mode de renouvellement est l'envoi d'un mandat sur le poste ou d'un shsque à vue, à l'ordre de l'Administrateur du journal. Il faut y joindre l'une des dernières bandes du journal. Toute demande de changement d'adresse doit être accompagnée d'une des dernières bandes et de 50 centimes en timbres-poste. PARIS, 18 SEPTEMBRE 1877 Les élections prochaines, quel qu'en soit le résultat, ne peuvent manquer de porter atteinte au suffrage universel. Si elles sont conservatrices, on dira que le suffrage universel est versatile, que d'une année à l'autre il change si talement d'opinion, qu'il va du noir au blanc et du rouge au bleu, au gré d'un caprice qu'il est impossible de fixer et d'assagir; ou bien qu'il répond toujours sur le même ton que la personne qui le fait parler, et qu'il obéit sans résistance à l'influence gouvernementale ou autre qui le sollicite. La conclusion naturelle sera qu'il faut le supprimer. En effet, si les changements d'opinion du suffrage universel sont le fait d'une fantaisie inexplicable, le verdict des électeurs n'a pas plus de valeur morale que le propos d'un fou. Si au contraire ses métamorphoses sont dues aux agissements du pouvoir, si l'urne électorale est une lanterne magique faisant apparaître successivement toutes les images gravées sur le verre que tient et manie l'autorité administrative, quel qu'elle soit, il est alors tout à fait inutile de mettre en branle une machine aussi lourde et aussi confuse que le suffrage universel pour connaître ce qu'on peut savoir si facilement et à si peu de frais : il suffit de demander au
de fixer et d'assagir; ou bien qu'il répond toujours sur le même ton que la personne qui le fait parler, et qu'il obéit sans résistance à l'influence gouvernementale ou autre qui le sollicite. La conclusion naturelle sera qu'il faut le supprimer. En effet, si les changements d'opinion du suffrage universel sont le fait d'une fantaisie inexplicable, le verdict des électeurs n'a pas plus de valeur morale que le propos d'un fou. Si au contraire ses métamorphoses sont dues aux agissements du pouvoir, si l'urne électorale est une lanterne magique faisant apparaître successivement toutes les images gravées sur le verre que tient et manie l'autorité administrative, quel qu'elle soit, il est alors tout à fait inutile de mettre en branle une machine aussi lourde et aussi confuse que le suffrage universel pour connaître ce qu'on peut savoir si facilement et à si peu de frais : il suffit de demander au chef du pouvoir ce qu'il veut, et on saura ainsi ce que veulent les électeurs, sans qu'il soit besoin pour cela d'agiter le pays par des élections générales. Ces élections ont en outre l'immense inconvénient de laisser croire que la nation a été véritablement consultée, qu'elle a librement et même émotionnellement répondu et qu'on doit tenir sa réponse pour une décision souveraine. Dans ces conditions, une élection est une comédie dont tout le monde est acteur sans le vouloir et dupe sans se douter. Bref, l'inconstance du suffrage universel n'a que deux explications possibles : ou il est capricieux, ou il est subjugué, c'est-à-dire qu'il manque ou de lumière ou de liberté : dans l'un et l'autre cas, c'est, comme on l'a déjà dit, le menace universel. Si, au contraire, les prochaines élections sont radicales, si les électeurs résistent à toutes les sollicitations de l'autorité, à tous les conseils des honnêtes gens, à tous les avertissements des personnes éclairées, s'ils méprisent les leçons de l'histoire, les préceptes de la religion et jusqu'à la voix de leurs intérêts eux-mêmes, il semblera démontré qu'il est impossible de gouverner avec le suffrage universel, et qu'établir sur cette base les fondements d'une société, ce
émotionnellement répondu et qu'on doit tenir sa réponse pour une décision souveraine. Dans ces conditions, une élection est une comédie dont tout le monde est acteur sans le vouloir et dupe sans se douter. Bref, l'inconstance du suffrage universel n'a que deux explications possibles : ou il est capricieux, ou il est subjugué, c'est-à-dire qu'il manque ou de lumière ou de liberté : dans l'un et l'autre cas, c'est, comme on l'a déjà dit, le menace universel. Si, au contraire, les prochaines élections sont radicales, si les électeurs résistent à toutes les sollicitations de l'autorité, à tous les conseils des honnêtes gens, à tous les avertissements des personnes éclairées, s'ils méprisent les leçons de l'histoire, les préceptes de la religion et jusqu'à la voix de leurs intérêts eux-mêmes, il semblera démontré qu'il est impossible de gouverner avec le suffrage universel, et qu'établir sur cette base les fondements d'une société, ce n'est pas seulement bâtir sur le sable, c'est construire sur des tonneaux de poudre. Si les 363 reviennent tous ou du moins en grande majorité, on peut prédire qu'il n'y aura au lendemain des élections qu'un cri dans la parole éclairée de la population pour demander la suppression du suffrage universel. Dans tous les cas, il sera fortement question d'annuler sa décision, ce qui est l'intention souveraine. Telle est l'impasse funeste à laquelle l'histoire a été à peine comprise. Mais le suffrage universel est acculé. Le maréchal de Mac-Mahon a jeté là un peu sa faute, mais c'est surtout la semence qui croîtra et fructifiera, quoi faute de ceux d'esprit révolutionnaire souverain. Le crime de notre temps est d'avoir commis une grande erreur conceptuelle ; elle ne peut amener que de pire en pire ; cet esprit comme des axiomes. Après le coup d'État, Napoléon III devait certainement avoir des scrupules; il n'en eut plus sitôt que le suffrage universel eut ratifié ce qu'il avait fait; quant aux intérêts suprêmes de la société dont il eût pu se prévaloir, il est permis de croire qu'il s'en inquiétait peu. Victor-Emmanuel est persuadé qu'un pays appartient à ceux qui votent, et puisqu'il
universel. Dans tous les cas, il sera fortement question d'annuler sa décision, ce qui est l'intention souveraine. Telle est l'impasse funeste à laquelle l'histoire a été à peine comprise. Mais le suffrage universel est acculé. Le maréchal de Mac-Mahon a jeté là un peu sa faute, mais c'est surtout la semence qui croîtra et fructifiera, quoi faute de ceux d'esprit révolutionnaire souverain. Le crime de notre temps est d'avoir commis une grande erreur conceptuelle ; elle ne peut amener que de pire en pire ; cet esprit comme des axiomes. Après le coup d'État, Napoléon III devait certainement avoir des scrupules; il n'en eut plus sitôt que le suffrage universel eut ratifié ce qu'il avait fait; quant aux intérêts suprêmes de la société dont il eût pu se prévaloir, il est permis de croire qu'il s'en inquiétait peu. Victor-Emmanuel est persuadé qu'un pays appartient à ceux qui votent, et puisqu'il a fait ratifier l'occupation des États de l'Église par des électeurs, il s'en croit le possesseur légitime. Il y a quelques jours, M. Marcou ne voulait voir que des volontés factieuses, au-dessus de la volonté du pays. Il n'avait pas inventé cela, — le brave homme n'a jamais rien inventé, — mais il l'avait puisé dans le ruisseau banal où s'abreuvent tous les moutons de Panurge, sans se douter qu'il se traitait lui-même de factieux, lui, Marcou, qui a connu la volonté nationale exprimée par le plébiscite de 1851, et plus tard la même volonté nationale exprimée par le plébiscite de mai 1870 ! Mais passons. Quand on dit aux électeurs : C'est vous qui faites le droit, pourquoi ne le croiraient-ils pas? Pour repousser cette folle prétention qu'on leur suggère, il leur faudrait plus de sens et de lumières qu'ils n'en peuvent avoir. Ils sont donc persuadés qu'ils créent la justice, et par conséquent que la justice n'existe pas en dehors ni au-dessus d'eux, qu'elle est une pure affaire de majorité. Mais qu'est-ce qui empêche la majorité de n'obéir qu'à ses passions en votant? Rien, puisqu'il est entendu qu'il n'y a pas de morale éternelle, pas de droit imprescriptible,
— mais il l'avait puisé dans le ruisseau banal où s'abreuvent tous les moutons de Panurge, sans se douter qu'il se traitait lui-même de factieux, lui, Marcou, qui a connu la volonté nationale exprimée par le plébiscite de 1851, et plus tard la même volonté nationale exprimée par le plébiscite de mai 1870 ! Mais passons. Quand on dit aux électeurs : C'est vous qui faites le droit, pourquoi ne le croiraient-ils pas? Pour repousser cette folle prétention qu'on leur suggère, il leur faudrait plus de sens et de lumières qu'ils n'en peuvent avoir. Ils sont donc persuadés qu'ils créent la justice, et par conséquent que la justice n'existe pas en dehors ni au-dessus d'eux, qu'elle est une pure affaire de majorité. Mais qu'est-ce qui empêche la majorité de n'obéir qu'à ses passions en votant? Rien, puisqu'il est entendu qu'il n'y a pas de morale éternelle, pas de droit imprescriptible, pas de justice divine? On vote donc suivant ses passions, on vote contre le droit, contre la morale, et presque tout le monde est persuadé que le droit et la morale tombés en minorité n'existent plus. Restent les intérêts. Mais les intérêts ne sont concordants, ne sont harmonieux, que vu du point de vue supérieur de la justice générale. Considérés à un point de vue étroit et égoïste, ils paraissent contraires. Une partie de la société regarde ses intérêts comme incompatibles avec ceux de l'autre partie. De là cette lutte acharnée, qui se traduit tantôt par des révolutions sanglantes, tantôt par des combats électoraux. Lorsqu'un électeur est infatué du sentiment de sa souveraineté, il se préoccupe peu de remarquer que son intérêt particulier est lié à l'intérêt général; il ne cherche que sa satisfaction personnelle la plus ample, la plus immédiate, la plus complète possible. Pour y arriver sans retard, il renverse tout obstacle, il brise toute volonté contraire; il s'attribue tous les droits, il ne reconnaît aucun des droits d'autrui. Et c'est logique! Vous dites au peuple qu'il est souverain, que sa volonté est inviolable et qu'il ne doit répondre de ses décisions ni devant Dieu ni devant les
du point de vue supérieur de la justice générale. Considérés à un point de vue étroit et égoïste, ils paraissent contraires. Une partie de la société regarde ses intérêts comme incompatibles avec ceux de l'autre partie. De là cette lutte acharnée, qui se traduit tantôt par des révolutions sanglantes, tantôt par des combats électoraux. Lorsqu'un électeur est infatué du sentiment de sa souveraineté, il se préoccupe peu de remarquer que son intérêt particulier est lié à l'intérêt général; il ne cherche que sa satisfaction personnelle la plus ample, la plus immédiate, la plus complète possible. Pour y arriver sans retard, il renverse tout obstacle, il brise toute volonté contraire; il s'attribue tous les droits, il ne reconnaît aucun des droits d'autrui. Et c'est logique! Vous dites au peuple qu'il est souverain, que sa volonté est inviolable et qu'il ne doit répondre de ses décisions ni devant Dieu ni devant les hommes : il en conclut fort légitimement qu'il peut voter suivant ses passions et que les passions de la majorité sont sacrées. Or, il est malheureusement vrai de dire que le suffrage universel adopte en majorité ses conclusions. On provoque un étonnement presque général lorsqu'on affirme que les arrêts du suffrage universel peuvent être légitimement cassés. Les pouvoirs qui se disent conservateurs ne savent eux-mêmes que penser à ce sujet. Nous n'avons eu guère en France, dans ce siècle, que des ministres révolutionnaires ou catholiques libéraux, ce qui n'est pas beaucoup mieux. Le 24 mai, M. de Broglie faisait dire au Maréchal cette phrase dont il doit être aujourd'hui bien embarrassé : « Le droit des majorités est la règle de tous les gouvernements représentatifs. » De son propre mouvement, le maréchal a dit une autre parole bien meilleure, lorsqu'il a invoqué sa responsabilité personnelle devant les exigences de ses citoyens. Cette parole si vraie et si salutaire : ceux qui doivent être élus, dépouillés de tout esprit de parti, choisissent des hommes qui aient l'esprit de conseil et de force pour rester aux maux qui menacent la France et la société tout entière. Fasse le Ciel que les électeurs
suffrage universel peuvent être légitimement cassés. Les pouvoirs qui se disent conservateurs ne savent eux-mêmes que penser à ce sujet. Nous n'avons eu guère en France, dans ce siècle, que des ministres révolutionnaires ou catholiques libéraux, ce qui n'est pas beaucoup mieux. Le 24 mai, M. de Broglie faisait dire au Maréchal cette phrase dont il doit être aujourd'hui bien embarrassé : « Le droit des majorités est la règle de tous les gouvernements représentatifs. » De son propre mouvement, le maréchal a dit une autre parole bien meilleure, lorsqu'il a invoqué sa responsabilité personnelle devant les exigences de ses citoyens. Cette parole si vraie et si salutaire : ceux qui doivent être élus, dépouillés de tout esprit de parti, choisissent des hommes qui aient l'esprit de conseil et de force pour rester aux maux qui menacent la France et la société tout entière. Fasse le Ciel que les électeurs soient d'accord et que, dans la nouvelle Assemblée, ils soient les vrais représentants de la grande nation, et que celle-ci, unie avec le gouvernement, puisse comprimer les ennemis intérieurs et résister aux ennemis extérieurs. À quoi sert de se le dissimuler, mes chers enfants? Vous voyez mieux que moi que vous avez des ennemis intérieurs qui vous minent et des ennemis extérieurs qui vous menacent. Les ennemis intérieurs vous minent et vous menacent aussi par le moyen de la presse et par toute sorte d'iniquités et de complots ténébreux, entretenant ainsi les espérances des ennemis extérieurs, qui se réjouissent des divisions de leurs adversaires, grâce auxquelles ils pourront mieux les combattre. Il est nécessaire de les comprimer, afin que l'ennemi commun ne se prévienne pas de vos dissensions intérieures pour arriver à son but, qui est celui de combattre non seulement la France, mais la religion catholique. Je continue donc à prier Dieu, comme je l'ai déjà prié dans ces derniers jours, afin qu'il donne à tous les Français la force et le conseil nécessaires pour choisir comme représentants des hommes qui, avant tout, aient en vue Dieu et son Église, qui aient la volonté de défendre ses droits, et
vous avez des ennemis intérieurs qui vous minent et des ennemis extérieurs qui vous menacent. Les ennemis intérieurs vous minent et vous menacent aussi par le moyen de la presse et par toute sorte d'iniquités et de complots ténébreux, entretenant ainsi les espérances des ennemis extérieurs, qui se réjouissent des divisions de leurs adversaires, grâce auxquelles ils pourront mieux les combattre. Il est nécessaire de les comprimer, afin que l'ennemi commun ne se prévienne pas de vos dissensions intérieures pour arriver à son but, qui est celui de combattre non seulement la France, mais la religion catholique. Je continue donc à prier Dieu, comme je l'ai déjà prié dans ces derniers jours, afin qu'il donne à tous les Français la force et le conseil nécessaires pour choisir comme représentants des hommes qui, avant tout, aient en vue Dieu et son Église, qui aient la volonté de défendre ses droits, et qui soient ensuite disposés à tenir compte de l'honneur, de la dignité et de la grandeur de votre nation et de ses vrais intérêts. Ah! qu'il daigne exaucer les prières que je lui ai adressées pendant ces jours, afin que la France, par le moyen de la prière, s'efforce d'obtenir les biens qui lui sont nécessaires. Et toi, ô France, pays privilégié de Dieu, tourne sans plus tarder tes regards vers lui; prie, aie confiance et agis dans le sens que je viens d'indiquer. Je sais bien que la voie suivie par une partie de cette nation, et qui devrait être suivie maintenant par la nation tout entière, est celle de la prière et de l'humilité. Ah! combien il plaît à Dieu de voir ainsi prosternés humblement devant lui ceux qui ont besoin de ses secours! O mon Dieu! je vous recommande la France! ni la conscience, ni la morale, ni les droits acquis, ni la justice, ou plutôt que le suffrage universel créait lui-même et lui seul la morale et le droit. Les théoriciens disent cela, les hommes d'État s'y conforment dans la pratique d'une façon plus ou moins complète, suivant qu'ils adoptent le système avec plus ou moins
les biens qui lui sont nécessaires. Et toi, ô France, pays privilégié de Dieu, tourne sans plus tarder tes regards vers lui; prie, aie confiance et agis dans le sens que je viens d'indiquer. Je sais bien que la voie suivie par une partie de cette nation, et qui devrait être suivie maintenant par la nation tout entière, est celle de la prière et de l'humilité. Ah! combien il plaît à Dieu de voir ainsi prosternés humblement devant lui ceux qui ont besoin de ses secours! O mon Dieu! je vous recommande la France! ni la conscience, ni la morale, ni les droits acquis, ni la justice, ou plutôt que le suffrage universel créait lui-même et lui seul la morale et le droit. Les théoriciens disent cela, les hommes d'État s'y conforment dans la pratique d'une façon plus ou moins complète, suivant qu'ils adoptent le système avec plus ou moins de tempérament. Mais : aucun, sauf ceux qui sont entièrement catholiques (où sont-ils?) ne le repousse absolument. L'opinion publique en est grande catastrophes. Les révolutions sanglantes qui périodiquement déchirent le sein de la patrie en ont été les fruits cireux. Si nous ne mettons pas fin au poison, d'une très courte vision ils sont inévitables. Car on ne peut pas vivre en conservant un poison de mort : il faut que la révolution ou périssions. Paul Lapeyrade. Le texte du discours du Pape aux pères de diocèse d'Angers, que nous retranscrivons hier d'après l'Union, n'est guère qu'une analyse de celui que le Pape a réellement prononcé et que l'Osservatore romano nous apporte ce matin. Nous croyons donc utile de reproduire les passages du discours pontifical qui ont trait à la France, en les rectifiant d'après le texte du journal romain. « On doit donc en France choisir des représentants. Ah ! fasse le Ciel que le Maréchal puisse en être le chef ! » Des journaux mixtes, qui flottent entre l'opposition et le gouvernement, ont découvert dans les discours du Maréchal aux Bordelais l'indice d'un changement politique. C'est surtout la réponse faite au sénateur maire de Bordeaux, M. Fourcand, qui
courte vision ils sont inévitables. Car on ne peut pas vivre en conservant un poison de mort : il faut que la révolution ou périssions. Paul Lapeyrade. Le texte du discours du Pape aux pères de diocèse d'Angers, que nous retranscrivons hier d'après l'Union, n'est guère qu'une analyse de celui que le Pape a réellement prononcé et que l'Osservatore romano nous apporte ce matin. Nous croyons donc utile de reproduire les passages du discours pontifical qui ont trait à la France, en les rectifiant d'après le texte du journal romain. « On doit donc en France choisir des représentants. Ah ! fasse le Ciel que le Maréchal puisse en être le chef ! » Des journaux mixtes, qui flottent entre l'opposition et le gouvernement, ont découvert dans les discours du Maréchal aux Bordelais l'indice d'un changement politique. C'est surtout la réponse faite au sénateur maire de Bordeaux, M. Fourcand, qui leur a donné cette lumière. Nous avions lu cette réponse sans y rien trouver de nouveau ; nous venons de la relire, à cause des commentaires dont elle est l'objet, et nous restons de notre premier avis. Il n'y a là nul abandon des déclarations antérieures. Le discours de Bordeaux se tient dans la ligne tracée par le discours de Bourges et par l'ensemble des actes du gouvernement. C'est une nouvelle affirmation des principes conservateurs tels que les ont toujours compris les conseillers actuels du Maréchal. On pourrait désirer quelque chose de plus net, de plus ferme ; mais on ne peut y voir un mouvement de recul. S'il y a changement, ce n'est pas dans le langage du chef de l'État et de ses ministres ; c'est dans les vues de ceux qui les félicitent d'avoir changé. La mort de M. Thiers donne le mot de l'énigme. De braves gens, semi-conservateurs, libéraux, imprégnés d'idées révolutionnaires et très intéressés au maintien de l'ordre, hésitaient entre l'opposition et le gouvernement parce que la présence de M. Thiers à côté de M. Gambetta les rassurait contre le plein triomphe du radicalisme et qu'ils craignaient toujours de trop fortifier le pouvoir. Ils rêvaient