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armée a répondu, et le malheureux est expiré au milieu de la population. On ne marque pas que dans le bulletin ci-dessus, on n'indique ni la cause ni le lieu des décès dont il est question. Dans le courrier d'aujourd'hui, reparte un bulletin par l'office de Barcelone, dont il ressort qu'il était mort trois individus au lazaret des malades pendant la journée du 18 août; que deux nouveaux malades y étaient entrés et qu'il n'en était sorti aucun. Il est ajouté qu'une femme, non connue, est morte à Barcelone, et qu'il y reste deux malades en état d'observation de jour au nombre des autres points. — Les voyageurs et les diligences publiques de Barcelone sont soumis à une quarantaine à Madrid. Le lundi 17 août, il est arrivé à Bayonne un navire qui, venant de France, partie de Marseille chargé de marchandises et principalement de vin, et d'enfants, avait au moment de l'entrée de quarante, et venaient en dévolution à la nef des Saints-Barnabas et Bernard, a heurté violemment contre l'angle du pont de l'Adour, et a sombré. Le courant était fort, et un brouillard épais, ne permettait pas de se faire apercevoir de la popelle; On ne savait pas encore le nombre des noyés, mais on craignait qu'il ne fût très considérable. Bien avant jour, auparavant il s'était élevé dans l'instance d'arrêt de la même ville, une querelle entre un Espagnol qui y était détenu pour dette depuis plus de deux ans, et le concierge; le concierge a été très gravement blessé et le prisonnier tué. Il y a fort longtemps que les savants ont des albuns. Les gens du monde se sont avisés plus tard d'en avoir aussi ; mais ces nouveaux albuns sont d'un genre bien différent. Au lieu de vilains livres couverts en parchemin que nos crus du seizième siècle remplissaient de citations grecques et latines, nous voyons aujourd'hui dans les boudoirs désormais. petites snâîtrease de superbes cabines, orques plus somptueuses que les autres, et renfermant une foule de dessins originaux. On y rencontre de superbes facsimilés, des œuvres de maîtres, des portraits de personnalités éminentes,
encore le nombre des noyés, mais on craignait qu'il ne fût très considérable. Bien avant jour, auparavant il s'était élevé dans l'instance d'arrêt de la même ville, une querelle entre un Espagnol qui y était détenu pour dette depuis plus de deux ans, et le concierge; le concierge a été très gravement blessé et le prisonnier tué. Il y a fort longtemps que les savants ont des albuns. Les gens du monde se sont avisés plus tard d'en avoir aussi ; mais ces nouveaux albuns sont d'un genre bien différent. Au lieu de vilains livres couverts en parchemin que nos crus du seizième siècle remplissaient de citations grecques et latines, nous voyons aujourd'hui dans les boudoirs désormais. petites snâîtrease de superbes cabines, orques plus somptueuses que les autres, et renfermant une foule de dessins originaux. On y rencontre de superbes facsimilés, des œuvres de maîtres, des portraits de personnalités éminentes, des scènes de bataille, des tableaux mythologiques, des vues pittoresques, des gravures à deux états, des planches de brasses, des gravures sur cuivre, des gravures à l'aquatint, des lithographies, des chromolithographies, etc. Il est vrai qu'aujourd'hui il n'y a plus de succès pour les gravures, et il faut des dessins sans nombre qui se pressent dans la carrière où les auteurs d'aujourd'hui paraissent s'être lancés. Ils espèrent qu'ils réussiront à plaire à tout le monde sans jamais blesser personne ; il est facile pour eux que ce soit à peu près la chose impossible. Qu'ils s'en moquent plutôt aux hommes d'État, aux nobles et aux artistes. ESQUISSES, l'histoire de Jean-sans-pierre, le docteur, Berington sont venus d'être traduites de l'anglais par M. Théodore Pain, ancien receveur-général des finances. Cet ouvrage, qui retrace, dans un tableau animé et vivant, les guerres intestines et les guerres étrangères que fit naître le système constitutionnel en Angleterre, doit fixer l'attention des lecteurs et figurer dans toutes les bibliothèques. On y voit par quelles intrigues, par quels crimes d'État, par quel travers l'État fut-ils saisis de l'instabilité et de la confusion. qu'ils sont quoiqu'ils sont insipides. Voici que pour répondre aux besoins nombreux des collectionneurs, on
sans nombre qui se pressent dans la carrière où les auteurs d'aujourd'hui paraissent s'être lancés. Ils espèrent qu'ils réussiront à plaire à tout le monde sans jamais blesser personne ; il est facile pour eux que ce soit à peu près la chose impossible. Qu'ils s'en moquent plutôt aux hommes d'État, aux nobles et aux artistes. ESQUISSES, l'histoire de Jean-sans-pierre, le docteur, Berington sont venus d'être traduites de l'anglais par M. Théodore Pain, ancien receveur-général des finances. Cet ouvrage, qui retrace, dans un tableau animé et vivant, les guerres intestines et les guerres étrangères que fit naître le système constitutionnel en Angleterre, doit fixer l'attention des lecteurs et figurer dans toutes les bibliothèques. On y voit par quelles intrigues, par quels crimes d'État, par quel travers l'État fut-ils saisis de l'instabilité et de la confusion. qu'ils sont quoiqu'ils sont insipides. Voici que pour répondre aux besoins nombreux des collectionneurs, on s'est avisé de publier un Album périodique. On y rencontre un peu de tout. L'Album paraît tous les jeudis, avec une gravure. Le prix de la souscription est de 12 fr. pour trois mois. Le siège de l'éditeur est rue des Moulins, n° 9. En Angleterre, il est vrai, c'est l'aristocratie qui a affranchi la nation en voulant constamment étendre les garanties pour les libertés publiques, et le monarche qui ne feignait pas y consentir qu'avec l'intention évidente de ne pas les accorder. Quand on agite en France des questions politiques et constitutionnelles, on se rappelle toujours la Grande-Bretagne, et c'est le plus souvent avec une ignorance complète des institutions de ce pays, et sur leur origine. Ceux qui ne veulent parmi nous que la concentration des propriétés ne cessent de répéter : Regardez l'Angleterre ; la presse est libre; l'opposition y est immédiatement formée; la sûreté individuelle est garantie. Eh bien ! qui a obtenu toutes ces libertés ? ce sont les grands, ce sont les hommes qui possèdent une immense quantité de terres. Établissez donc en France une aristocratie, divisez les propriétés, faites des majorats, ressuscitez le droit d'aïnésse, et vous aurez des institutions vraiment libérales. Les hommes
l'aristocratie qui a affranchi la nation en voulant constamment étendre les garanties pour les libertés publiques, et le monarche qui ne feignait pas y consentir qu'avec l'intention évidente de ne pas les accorder. Quand on agite en France des questions politiques et constitutionnelles, on se rappelle toujours la Grande-Bretagne, et c'est le plus souvent avec une ignorance complète des institutions de ce pays, et sur leur origine. Ceux qui ne veulent parmi nous que la concentration des propriétés ne cessent de répéter : Regardez l'Angleterre ; la presse est libre; l'opposition y est immédiatement formée; la sûreté individuelle est garantie. Eh bien ! qui a obtenu toutes ces libertés ? ce sont les grands, ce sont les hommes qui possèdent une immense quantité de terres. Établissez donc en France une aristocratie, divisez les propriétés, faites des majorats, ressuscitez le droit d'aïnésse, et vous aurez des institutions vraiment libérales. Les hommes qui raisonnent ainsi sont, ou bien ignorants, ou bien perfides, et l'histoire est là pour distinguer les analogies sur lesquelles l'intérêt ou l'orgueil peuvent se faire illusion. En Angleterre, il est vrai, c'est l'aristocratie qui a affranchi la nation en voulant constamment étendre les garanties pour les peuples, et impose contre le pouvoir absolu. En France, au contraire, ennemie des intérêts généraux, elle convoite le pouvoir pour elle seule, et le trône n'échappe à son joug qu'en s'unissant au peuple qu'elle ne menace pas que la puissance royale. Toutes les libertés britanniques sont venues des barons qui les ont conquises sur les rois. Chez nous, elles sont toutes venues des rois qui les ont conquises sur les seigneurs. Donc, le signal de l'affranchissement des communes ? Qui a le plus contribué à l'abolition de ce que la féodalité avait pesé sur le pouvoir ? Qui a dégagé la justice de toutes les coutumes barbares qui la souillaient ? Qui enfin a donné une charte dont l'exécution royale et complète, pourrait la France au plus haut degré de gloire et de prospérité ? Ce sont des monarques ; et pour achever leur ouvrage, tout furent forcés à une lutte opiniâtre contre
contre le pouvoir absolu. En France, au contraire, ennemie des intérêts généraux, elle convoite le pouvoir pour elle seule, et le trône n'échappe à son joug qu'en s'unissant au peuple qu'elle ne menace pas que la puissance royale. Toutes les libertés britanniques sont venues des barons qui les ont conquises sur les rois. Chez nous, elles sont toutes venues des rois qui les ont conquises sur les seigneurs. Donc, le signal de l'affranchissement des communes ? Qui a le plus contribué à l'abolition de ce que la féodalité avait pesé sur le pouvoir ? Qui a dégagé la justice de toutes les coutumes barbares qui la souillaient ? Qui enfin a donné une charte dont l'exécution royale et complète, pourrait la France au plus haut degré de gloire et de prospérité ? Ce sont des monarques ; et pour achever leur ouvrage, tout furent forcés à une lutte opiniâtre contre des prétentions que rien ne peut satisfaire, contre des préjugés que rien ne peut vaincre. Il est entre les révolutions d'Angleterre et de France une autre différence qui échappe à tous les esprits superficiels ; c'est qu'après la conquête de Guillaume, les barons furent mis en possession de toutes les terres des vaincus, et que la confiscation s'opéra au profit des grands. Riches, ils furent puissants et ils devinrent protecteurs. En France, la position est inverse : l'aristocratie ne se partagea pas les fruits de la révolution, mais la révolution se partagea les dépouilles de l'aristocratie. N'ayant pu protéger au temps de ses richesses et de son pouvoir, comment y réussirait-elle après les nombreux échecs qu'elle s'est fait, après les malheurs de tant de genres dont elle fut victime ? L'aristocratie, pour exercer dans un pays l'extrême influence qu'elle a chez nos voisins, doit être essentiellement philosophique. Mais alors il faut qu'elle réussisse dans ses maisons et qu'elle n'en laisse pas échapper par sa faute tout ce qui assure le crédit, la force et la popularité. Il me semble que ces courtes réflexions, auxquelles il serait final de donner un développement que ne comportent pas les bornes de cet article,
terres des vaincus, et que la confiscation s'opéra au profit des grands. Riches, ils furent puissants et ils devinrent protecteurs. En France, la position est inverse : l'aristocratie ne se partagea pas les fruits de la révolution, mais la révolution se partagea les dépouilles de l'aristocratie. N'ayant pu protéger au temps de ses richesses et de son pouvoir, comment y réussirait-elle après les nombreux échecs qu'elle s'est fait, après les malheurs de tant de genres dont elle fut victime ? L'aristocratie, pour exercer dans un pays l'extrême influence qu'elle a chez nos voisins, doit être essentiellement philosophique. Mais alors il faut qu'elle réussisse dans ses maisons et qu'elle n'en laisse pas échapper par sa faute tout ce qui assure le crédit, la force et la popularité. Il me semble que ces courtes réflexions, auxquelles il serait final de donner un développement que ne comportent pas les bornes de cet article, doivent repousser les comparaisons stériles dont on s'est servi pour établir des systèmes qui n'ont absolument rien de commun avec ce qu'il existe dans notre pays. Il n'y a pas lieu de s'étendre à la restreindre. Qu'elle soit cœur-we, doit être en France, de se méfier de chercher en Angleterre des prérogatives qui ne lui vont point ; elle n'a ni le droit, ni la force, ni les moyens d'en être maîtresse. Cette petite digression, qui n'est pas trop déplacée dans le temps et l'histoire, nous nous sommes un peu écartés de l'Histoire de Jean-sans-pierre, qui est aussi celle de Philippe-Auguste, et d'Innocent III. Ce ne sont ni le pontife romain, ni le monarque breton qui jouent le beau rôle dans cette histoire ; la palme est au monarque français, et l'on aime, au milieu de ce tableau de toutes les intrigues et de toutes les perfidies, à retrouver la physionomie franche et loyale du vainqueur de Bourgines. J'étais encore tout rempli des sophismes de M. de Maistre sur le gouvernement temporel de la Providence et sur la suprématie qu'il devait accorder aux papes dans tous les intérêts terrestres, lorsque j'ai lu, chez Mademoiselle Dufief, libraire-éditeur, Palais-Royal, galerie de Pierre,
des prérogatives qui ne lui vont point ; elle n'a ni le droit, ni la force, ni les moyens d'en être maîtresse. Cette petite digression, qui n'est pas trop déplacée dans le temps et l'histoire, nous nous sommes un peu écartés de l'Histoire de Jean-sans-pierre, qui est aussi celle de Philippe-Auguste, et d'Innocent III. Ce ne sont ni le pontife romain, ni le monarque breton qui jouent le beau rôle dans cette histoire ; la palme est au monarque français, et l'on aime, au milieu de ce tableau de toutes les intrigues et de toutes les perfidies, à retrouver la physionomie franche et loyale du vainqueur de Bourgines. J'étais encore tout rempli des sophismes de M. de Maistre sur le gouvernement temporel de la Providence et sur la suprématie qu'il devait accorder aux papes dans tous les intérêts terrestres, lorsque j'ai lu, chez Mademoiselle Dufief, libraire-éditeur, Palais-Royal, galerie de Pierre, n° 155, et chez Mougin, boulevard Poissonnière, n° 18. Innocent III et ce qu'il m'a rappelé du règne orageux de Boniface VIII et du caractère entreprenant de ce pontife n'était pas propre à me jeter, parmi les adeptes du nouveau prophète Ultramontain. Initié dans les intrigues européennes, allumant toutes les guerres, excitant toutes les cabales, il excommunia, sous son pontificat, le roi de France et le roi d'Angleterre, fit déposer l'empereur Othon, dépouilla le comte de Toulouse, et releva presque tous les Européens du serment de fidélité à leurs princes. Si le pape Innocent III ne reconcilie pas les lecteurs de cette histoire avec le gouvernement théocratique, le roi Jean-Sans-Terre ne leur fera guère plus aimer le pouvoir absolu. Le traducteur a caractérisé le règne de ce monarque dans une seule phrase: « Incapable de suivre un système de gouvernement, parce qu'il était sans talent comme sans vertus; tyran parce qu'il était faible, cruel parce qu'il était libre, il fut méprisé et haï. » Excommunié par le pape parce qu'il rejetait la nomination de l'archevêque de Cantorbéry, faite à son profit au mépris des droits les plus légitimes du prince, on le voit bientôt, pour fausser sa parole envers ses
guerres, excitant toutes les cabales, il excommunia, sous son pontificat, le roi de France et le roi d'Angleterre, fit déposer l'empereur Othon, dépouilla le comte de Toulouse, et releva presque tous les Européens du serment de fidélité à leurs princes. Si le pape Innocent III ne reconcilie pas les lecteurs de cette histoire avec le gouvernement théocratique, le roi Jean-Sans-Terre ne leur fera guère plus aimer le pouvoir absolu. Le traducteur a caractérisé le règne de ce monarque dans une seule phrase: « Incapable de suivre un système de gouvernement, parce qu'il était sans talent comme sans vertus; tyran parce qu'il était faible, cruel parce qu'il était libre, il fut méprisé et haï. » Excommunié par le pape parce qu'il rejetait la nomination de l'archevêque de Cantorbéry, faite à son profit au mépris des droits les plus légitimes du prince, on le voit bientôt, pour fausser sa parole envers ses sujets, humilier sa couronne devant la tiare, et se reposer en esclave de Rome, pour être le tyran de son pays. Il est assez remarquable que ce prince ait eu le tort d'offrir la souveraineté de son royaume au pape et à l'empereur de Maroc, plutôt que de donner la liberté à ses sujets, qu'il promettait selon les historiens, au dernier empereur de Maroc, de lui résigner son royaume, de le tenir de lui comme tributaire, de renoncer à la loi de Jésus-Christ, et de se faire musulman s'il voulait à ce prix lui donner sa protection. Il aurait mieux aimé abjurer sa religion que d'abjurer son pouvoir, et il se serait plutôt fait esclave turc que roi constittutif. Philippe-Auguste se montra le généreux appui de l'Angleterre, et rouvre son trésor à son tyran; ce fut alors qu'Innocent III menaça le monarque français de ses foudres; le légat qu'il lui dépêcha à Lyon lui tint à peu près ce langage, que j'offre à l'admiration des partisans de M. de Maistre de son plus illustre disciple : "Protégez le roi Jean comme vassal de l'église romaine; défendez-le, aimez-le, car son royaume appartient au souverain pontife." — "Ce royaume, répondit Philippe-Auguste, n'a
liberté à ses sujets, qu'il promettait selon les historiens, au dernier empereur de Maroc, de lui résigner son royaume, de le tenir de lui comme tributaire, de renoncer à la loi de Jésus-Christ, et de se faire musulman s'il voulait à ce prix lui donner sa protection. Il aurait mieux aimé abjurer sa religion que d'abjurer son pouvoir, et il se serait plutôt fait esclave turc que roi constittutif. Philippe-Auguste se montra le généreux appui de l'Angleterre, et rouvre son trésor à son tyran; ce fut alors qu'Innocent III menaça le monarque français de ses foudres; le légat qu'il lui dépêcha à Lyon lui tint à peu près ce langage, que j'offre à l'admiration des partisans de M. de Maistre de son plus illustre disciple : "Protégez le roi Jean comme vassal de l'église romaine; défendez-le, aimez-le, car son royaume appartient au souverain pontife." — "Ce royaume, répondit Philippe-Auguste, n'a jamais été du patrimoine de saint Pierre, et n'en sera jamais. Un prince, quel qu'il soit, a-t-il le droit de soumettre ses états à une autre puissance sans le consentement de ses sujets? Si le pape est décidé à soutenir cette erreur, il donne un funeste exemple à toutes les nations de la terre." Cet exemple n'a été que trop suivi; mais la réponse de Philippe n'en est pas moins un modèle de dignité et de grandeur. Certains diplomates de nos jours inspireraient cette doctrine de libérale et peut-être de pernicieuse; mais Philippe-Auguste déposa sa couronne avant de vaincre, et ne s'humilia jamais devant l'étranger. Cela peut certainement dans le sens où l'entendent nos modernes puritains, un monarche anti-religieux et même antimontaigne. Je ne vois pas besoin de citer une lettre d'Innocent III; elle est vraiment curieuse pour fond et pour la forme; elle en dit presqu'autant en quatre lignes que M. de Maistre en quatre volumes. Il s'agit des mêmes pensées exprimées, à peu de choses près, dans le nommé style : "Dieu, créateur de l'univers, plaça dans le firmament deux principaux luminaires: le plus grand régule les jours; le moins grand règle les nuits. Ainsi, dans le firmament
nations de la terre." Cet exemple n'a été que trop suivi; mais la réponse de Philippe n'en est pas moins un modèle de dignité et de grandeur. Certains diplomates de nos jours inspireraient cette doctrine de libérale et peut-être de pernicieuse; mais Philippe-Auguste déposa sa couronne avant de vaincre, et ne s'humilia jamais devant l'étranger. Cela peut certainement dans le sens où l'entendent nos modernes puritains, un monarche anti-religieux et même antimontaigne. Je ne vois pas besoin de citer une lettre d'Innocent III; elle est vraiment curieuse pour fond et pour la forme; elle en dit presqu'autant en quatre lignes que M. de Maistre en quatre volumes. Il s'agit des mêmes pensées exprimées, à peu de choses près, dans le nommé style : "Dieu, créateur de l'univers, plaça dans le firmament deux principaux luminaires: le plus grand régule les jours; le moins grand règle les nuits. Ainsi, dans le firmament de l'église universelle, le bien a établi deux dignités supérieures: la plus grande dirige les âmes, qui sont les jours; l'autre dirige les corps, qui sont les nuits. Ces deux dignités sont le pouvoir pontifical et le pouvoir royal; et, comme la lune est en toute chose inférieure au soleil, duquel elle tire sa luminière, de même le pouvoir royal tire sa splendeur et sa dignité de la source pontificale." SPECTACLES: ACADÉMIE ROYALE DE MUSIQUE. La dernière fois que j'y suis allé, j'arrivai sous le péristyle au moment où l'on venait d'achever les Bayadères, qu'on a pris le sage parti de remettre en deux actes. Je me présente, et un adjudant me dit poliment : "On n'entre pas." — Pourquoi donc, Monseigneur? — Parce qu'on sort. On sortAIT de la première pièce, et j'appris qu'un nouvel ordre de l'administration avait décidé qu'il y aurait désormais aux Opéra des heures fixes pour entrer et pour sortir. Je dois donc prévenir le public que si cet ordre, n'est pas révoqué, à l'avenir il faudra prendre ses précautions précédant d'autant plus sérieuses que l'on peut être contraint à la loi, d'une part, et ne pouvoir pas sortir d'un autre côté, et ne peut
duquel elle tire sa luminière, de même le pouvoir royal tire sa splendeur et sa dignité de la source pontificale." SPECTACLES: ACADÉMIE ROYALE DE MUSIQUE. La dernière fois que j'y suis allé, j'arrivai sous le péristyle au moment où l'on venait d'achever les Bayadères, qu'on a pris le sage parti de remettre en deux actes. Je me présente, et un adjudant me dit poliment : "On n'entre pas." — Pourquoi donc, Monseigneur? — Parce qu'on sort. On sortAIT de la première pièce, et j'appris qu'un nouvel ordre de l'administration avait décidé qu'il y aurait désormais aux Opéra des heures fixes pour entrer et pour sortir. Je dois donc prévenir le public que si cet ordre, n'est pas révoqué, à l'avenir il faudra prendre ses précautions précédant d'autant plus sérieuses que l'on peut être contraint à la loi, d'une part, et ne pouvoir pas sortir d'un autre côté, et ne peut pas pouvoir sortir. Si vous êtes arrivés à l'opérette, à l'heure où l'on entre, vous ne pourrez sortir lorsque tout le monde sera sorti; au contraire, vous vous verrez dehors à l'heure de la sortie, vous ne pourrez rentrer que lorsque tout le monde sera sorti. Je cèle entière, et pour ne rien oublier, je dois remonter jusqu'à la seconde représentation de la Kaisère, dans laquelle on a souffert que le petit Laouflade remplaçât Jim pour interpréter l'air d'un seigneur; et qu'ensuite ayant la barbe pour représenter Licinius. Cette contribution n'a pas respecté les normes établies pour la correction des textes, notamment en ce qui concerne la rédaction et la grammaire. Les modifications apportées ne permettent pas de rendre le texte cohérent et légal pour une publication. Les instructions clés pour la correction des textes sont les suivantes : • Respecter les normes en matière de style et de grammaire. • Suivre le sens de l'original, mais améliorer la clarté et la concision. • Ne pas introduire de nouvelles informations ou de modifications significatives. • Ne pas omettre de préciser les sources des citations et des informations. • Ne pas altérer les opinions exprimées dans le texte. • Ne pas