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pour répandre les meilleures bénédictions que vient Notre-Seigneur. On change. Tout récemment, un jeune soldat, en semaine de permission, et faisant des visites aux familles de son voisinage, entra chez une dame qui s’était longuement dévouée, il y a quelque dix ans, pour lui apprendre le catéchisme. Avec la désinvolture d’un jeune homme qui ne doute de rien, il lui dit au cours de la conversation: « Madame, quand on voyage, on change d’idées, savez-vous ? » — « On change de morale surtout, n’est-ce pas mon petit ? » Et, pour adoucir le coup qui portait juste, elle ajouta affectueusement : — « Tant pis pour toi si tu changes, car, vois-tu, le bon Dieu, lui, ne change pas. » L'ordre dans le travail triple les journées. POUR QUOI SI TANT DE VICTIMES "innocentes" ? Pourquoi donc faut-il que ce soient les meilleurs, les plus purs, qui aient été les premières fauchées par l’horrible guerre ? Leurs épouses, leurs mères, leurs enfants, les avaient laissés partir avec confiance, pensant qu’ils seraient protégés par leurs vertus privées, par la sainteté de leur foyer, par les prières qu’on ne cessait d’offrir pour eux. Or, voici que vient la nouvelle foudroyante : en conduisant un assaut, en faisant une reconnaissance, en portant secours à un camarade blessé, ils ont été frappés en pleine poitrine, en plein front ! Et, dans l’exaltation de la première douleur, on murmure dans les maisons en deuil : « À quoi bon avoir toujours servi Dieu fidèlement, puisqu’il nous a oubliés... puisqu’il nous a laissé frapper de préférence ! Deux fois, trois fois peut-être.... ! Eh oui, les innocents sont victimes. D’abord parce qu’ils s’offrent eux-mêmes au péril, à la mort... Il en est qui sont plus difficiles à débusquer que les Allemands à arracher de leurs tranchées. Ce n’est point ceux-là d’ordinaire qui sont tués les premiers. Les héros que vous pleurez n’étaient pas de cette espèce : ils ont donné l’exemple de la vaillance ; ils se sont portés au premier rang, entraînant leurs hommes et leurs camarades, pénétrant l’armée tout entière de la contagion
en conduisant un assaut, en faisant une reconnaissance, en portant secours à un camarade blessé, ils ont été frappés en pleine poitrine, en plein front ! Et, dans l’exaltation de la première douleur, on murmure dans les maisons en deuil : « À quoi bon avoir toujours servi Dieu fidèlement, puisqu’il nous a oubliés... puisqu’il nous a laissé frapper de préférence ! Deux fois, trois fois peut-être.... ! Eh oui, les innocents sont victimes. D’abord parce qu’ils s’offrent eux-mêmes au péril, à la mort... Il en est qui sont plus difficiles à débusquer que les Allemands à arracher de leurs tranchées. Ce n’est point ceux-là d’ordinaire qui sont tués les premiers. Les héros que vous pleurez n’étaient pas de cette espèce : ils ont donné l’exemple de la vaillance ; ils se sont portés au premier rang, entraînant leurs hommes et leurs camarades, pénétrant l’armée tout entière de la contagion de leur bravoure ! Un tel Héros n'a pas été inutile. Elle a enfanté des héros, car la guerre fait plus d’hommes qu’elle n’en détruit. Le sacrifice de ces victimes innocentes a été le salut de nos armées et de la Patrie. Et puis, il y a le dogme de la Solidarité, dogme chrétien, quand bien même le mot ait été accaparé par la Libre-Pensée. Les nations n’étant pas éternelles, il faut que la Justice Divine, offensée par elles, se satisfasse ici-bas, et le drame sacré du Calvaire où l’Innocence même s’offrit en sacrifice pour l’humanité coupable, doit suffire à nous prouver cette vérité que notre raison elle-même nous démontre : « Rien ne vaut une victime pour apaiser un juste courroux ! » Et ces Victimes, croyons-le, seront récompensées magnifiquement dans le Ciel, où elles nous appellent, où elles nous attendront. Ne nous affligeons donc point, comme ceux qui n’ont point d’espérance. Préparons-nous plutôt, par une vie bien chrétienne, à aller les rejoindre, quand il plaira à Dieu... et offrons notre douleur au Souverain Maître pour le rachat et la prospérité de cette France, si chère que nos Héros ont si vaillamment défendue ! C’est ainsi que nous nous
la Solidarité, dogme chrétien, quand bien même le mot ait été accaparé par la Libre-Pensée. Les nations n’étant pas éternelles, il faut que la Justice Divine, offensée par elles, se satisfasse ici-bas, et le drame sacré du Calvaire où l’Innocence même s’offrit en sacrifice pour l’humanité coupable, doit suffire à nous prouver cette vérité que notre raison elle-même nous démontre : « Rien ne vaut une victime pour apaiser un juste courroux ! » Et ces Victimes, croyons-le, seront récompensées magnifiquement dans le Ciel, où elles nous appellent, où elles nous attendront. Ne nous affligeons donc point, comme ceux qui n’ont point d’espérance. Préparons-nous plutôt, par une vie bien chrétienne, à aller les rejoindre, quand il plaira à Dieu... et offrons notre douleur au Souverain Maître pour le rachat et la prospérité de cette France, si chère que nos Héros ont si vaillamment défendue ! C’est ainsi que nous nous montrerons dignes d’eux... et ils nous le demandent.... PRIONS CHAQUE JOUR pour ceux qui combattent et tombent blessés ou mourants sur les champs de bataille. La guerre nous fait pratiquer de grandes vertus : Charité, Patience, Accomplissement de durs Devoirs. Qui aime et prie la Sainte-Vierge assure son salut éternel. RESOLUTIONS à notre épreuve et à la pratique : 1. Offrir à Dieu et supporter chrétiennement les intempéries de la saison, les privations physiques et morales qui sont inhérentes à la période de guerre. 2. S'imposer quelques sacrifices volontaires pour la rédemption et la victoire de la France, pour la conversion de ceux qui ne prient pas et qui sont aigris par la douleur, pour le soulagement de notre vaillante armée, pour la libération des âmes du purgatoire. 3. Supprimer tout gaspillage du blé, de la farine, du pain, de la lumière et du chauffage. 4. S'interdire le plus possible le superflu, les réjouissances inutiles, le luxe coûteux et tapageur, les modes indécentes, le théâtre, le cinéma, les boissons alcooliques, les déplacements de voyages de pur agrément. 5. S’abstenir des lectures frivoles et dangereuses qui, en ces dernières années, ont fait tant de mal à la foi et aux mœurs,
RESOLUTIONS à notre épreuve et à la pratique : 1. Offrir à Dieu et supporter chrétiennement les intempéries de la saison, les privations physiques et morales qui sont inhérentes à la période de guerre. 2. S'imposer quelques sacrifices volontaires pour la rédemption et la victoire de la France, pour la conversion de ceux qui ne prient pas et qui sont aigris par la douleur, pour le soulagement de notre vaillante armée, pour la libération des âmes du purgatoire. 3. Supprimer tout gaspillage du blé, de la farine, du pain, de la lumière et du chauffage. 4. S'interdire le plus possible le superflu, les réjouissances inutiles, le luxe coûteux et tapageur, les modes indécentes, le théâtre, le cinéma, les boissons alcooliques, les déplacements de voyages de pur agrément. 5. S’abstenir des lectures frivoles et dangereuses qui, en ces dernières années, ont fait tant de mal à la foi et aux mœurs, qui ont altéré la délicatesse de tant de consciences et jeté la perturbation en tant de familles. 6. Surveiller de très près l’éducation des enfants, leur formation morale et religieuse et leur faire contracter des habitudes de vie chrétienne, de discipline, de travail, de générosité, de dévouement à la religion, à la famille et à la patrie. 7. En résumé, prendre au sérieux la morale chrétienne, c’est-à-dire l’amour de Dieu qui se traduit par l’amour du prochain, l’esprit de foi qui pousse à l'esprit d’abnégation et de sacrifice, la crainte de Dieu qui produit la pureté du cœur et de la vie, la prière et les sacrements qui donnent la grâce pour vivre et mourir saintement, les exercices de piété qui sont l’aliment de la vertu et de la perfection. « Nous vivons dans un pays, dit Lacordaire, où la morale et la religion furent toujours plus étroitement unies que partout ailleurs. D’autres peuples ont reçu d’autres dons ; le nôtre est celui d’une logique inflexible qui conclut dans les actes ce qu’elle a conclu dans les pensées. La France n’aura jamais qu’une religion exprimée et défendue par de grandes mœurs. C’est son instinct et l’un de ses titres de
à la famille et à la patrie. 7. En résumé, prendre au sérieux la morale chrétienne, c’est-à-dire l’amour de Dieu qui se traduit par l’amour du prochain, l’esprit de foi qui pousse à l'esprit d’abnégation et de sacrifice, la crainte de Dieu qui produit la pureté du cœur et de la vie, la prière et les sacrements qui donnent la grâce pour vivre et mourir saintement, les exercices de piété qui sont l’aliment de la vertu et de la perfection. « Nous vivons dans un pays, dit Lacordaire, où la morale et la religion furent toujours plus étroitement unies que partout ailleurs. D’autres peuples ont reçu d’autres dons ; le nôtre est celui d’une logique inflexible qui conclut dans les actes ce qu’elle a conclu dans les pensées. La France n’aura jamais qu’une religion exprimée et défendue par de grandes mœurs. C’est son instinct et l’un de ses titres de gloire. » «»♦ 'Jf. «»♦ % «»♦ «J* ♦$* ije «»* *1* «J* «}■ Crucifix Vivant Dernièrement, raconte un prêtre, je fus appelé auprès d’un vieillard aveugle et très malade. Après la confession, voulant m’assurer qu’il avait bien la foi, je lui demandai : « Croyez-vous en J.-C. le fils de Dieu qui s’est fait homme et qui est mort pour nous sur la croix ? » Silence. Mais je vois mon homme découvrir ses deux bras, et, à mes regards ébahis, il montre en tatouage, sur l’un de ses bras, une croix de grande dimension, avec l’image du Sauveur : — Si je ne croyais pas, me dit-il, est-ce que j’aurais ça ? Un instant après, le mourant ajouta : — Voulez-vous savoir à quoi il m’a servi un jour, il y a bien des années déjà ? Dans la construction d’une ligne de chemin de fer, je fus pris dans un éboulement avec plusieurs de mes camarades. Quand on parvint à nous dégager, j’avais une jambe broyée et on avait placé tout à côté de moi un camarade dont le corps n’était qu’une plaie et qui paraissait n’en pas avoir pour longtemps. J’étendis vers lui mon bras où
de Dieu qui s’est fait homme et qui est mort pour nous sur la croix ? » Silence. Mais je vois mon homme découvrir ses deux bras, et, à mes regards ébahis, il montre en tatouage, sur l’un de ses bras, une croix de grande dimension, avec l’image du Sauveur : — Si je ne croyais pas, me dit-il, est-ce que j’aurais ça ? Un instant après, le mourant ajouta : — Voulez-vous savoir à quoi il m’a servi un jour, il y a bien des années déjà ? Dans la construction d’une ligne de chemin de fer, je fus pris dans un éboulement avec plusieurs de mes camarades. Quand on parvint à nous dégager, j’avais une jambe broyée et on avait placé tout à côté de moi un camarade dont le corps n’était qu’une plaie et qui paraissait n’en pas avoir pour longtemps. J’étendis vers lui mon bras où il y a un Christ et je lui demandai : « Es-tu pour ça, toi ? — Oh ! oui, qu’il me dit. — Eh bien, embrasse le bon Dieu qu’est là, et recommande-toi à lui. » Quelques minutes après il mourut. Mesdames, on ne vous demande pas de graver le crucifix sur votre bras, mais on vous supplie de lui donner une place dans votre maison. TRAVAILLANT LES ÉVÉNEMENTS Le lord-maire de Londres Que la France, à son tour, se confie toute à Dieu par l’organe de ceux qui ont la mission de la garder, et elle sera dans l’étonnement des merveilles que le bras de Dieu accomplira pour hâter l’heure du triomphe et de la paix. Classe 1864 Le monde catholique de Londres est tout à la joie : de novembre 1916 à novembre 1917, c’est un catholique qui occupera le premier rang dans la municipalité londonienne. Cette nomination est un honneur qui rejaillit sur l’Eglise, elle est un symbole de l’importance grandissante de l’élément catholique, elle est une espérance et pour l’extension des œuvres catholiques et pour la diminution des préjugés protestants. C’est la troisième fois que les catholiques conquièrent par leurs mérites la première charge à
le crucifix sur votre bras, mais on vous supplie de lui donner une place dans votre maison. TRAVAILLANT LES ÉVÉNEMENTS Le lord-maire de Londres Que la France, à son tour, se confie toute à Dieu par l’organe de ceux qui ont la mission de la garder, et elle sera dans l’étonnement des merveilles que le bras de Dieu accomplira pour hâter l’heure du triomphe et de la paix. Classe 1864 Le monde catholique de Londres est tout à la joie : de novembre 1916 à novembre 1917, c’est un catholique qui occupera le premier rang dans la municipalité londonienne. Cette nomination est un honneur qui rejaillit sur l’Eglise, elle est un symbole de l’importance grandissante de l’élément catholique, elle est une espérance et pour l’extension des œuvres catholiques et pour la diminution des préjugés protestants. C’est la troisième fois que les catholiques conquièrent par leurs mérites la première charge à Londres. Réjouissons-nous de ce triomphe de la cause catholique et voyons-y un heureux symptôme de l’influence sociale que l’Eglise saura prendre ou reprendre. La joie est surtout vive au diocèse de Southwark, car c’est la Londres du Sud de la Tamise qui a fourni les trois lords-maires catholiques. À imiter Du Diable au Corps, journal des chasseurs alpins de la 47e division, cette jolie anecdote : Un général de division, vêtu d’une vieille capote recouverte de boue et coiffé d’un béret, était assis seul près d’une maison, étudiant la ligne ennemie. Un territorial, qui passait, regarde ce soldat encore plus vieux que lui et s’étonne de ses cheveux blancs. — Dis donc, vieux, de quelle classe que t’es donc ? — 1862, répond le général. — 1884 ! Ben, mon colon ! Mais il faut te faire renvoyer chez toi ! Je t’assure que tu y as droit. — Peux pas ! — Comment ?... Peux pas ! — Mais non ! C’est moi qui commande la division ! Et au territorial qui rectifiait la position, le général Barbat offre un cigare de dix centimes. PENSÉES Parole grave et bel exemple qui nous viennent des Etats-Unis, de trop loin, hélas
Du Diable au Corps, journal des chasseurs alpins de la 47e division, cette jolie anecdote : Un général de division, vêtu d’une vieille capote recouverte de boue et coiffé d’un béret, était assis seul près d’une maison, étudiant la ligne ennemie. Un territorial, qui passait, regarde ce soldat encore plus vieux que lui et s’étonne de ses cheveux blancs. — Dis donc, vieux, de quelle classe que t’es donc ? — 1862, répond le général. — 1884 ! Ben, mon colon ! Mais il faut te faire renvoyer chez toi ! Je t’assure que tu y as droit. — Peux pas ! — Comment ?... Peux pas ! — Mais non ! C’est moi qui commande la division ! Et au territorial qui rectifiait la position, le général Barbat offre un cigare de dix centimes. PENSÉES Parole grave et bel exemple qui nous viennent des Etats-Unis, de trop loin, hélas ! On télégraphiait de Washington, sous la date du 5 mars : "La cérémonie de prestation de serment du président Wilson a eu lieu hier, exactement à midi trois minutes, au Capitole, et le caractère de cette manifestation a été absolument privé." Après avoir, selon l’usage, embrassé la Bible, le président Wilson prononça ces mots : "Il est doux de se réfugier en Dieu; l’aide divine est réconfortante dans les temps troublés." Cette parole est la paraphrase du verset bien connu : "Si Dieu ne garde la cité, c’est vainement que veille celui qui est chargé de la sécurité." Il y a toujours deux compagnons qui marchent avec nous sans que nous les remarquions : Dieu et la mort. — Quel est cet insensé qui, en regardant le firmament des cieux, ne sent pas qu’il y a un Dieu ? (Cicéron.) Durant le mois de juin consacré spécialement au Divin Cœur de Jésus, demandons-Lui instamment la victoire définitive pour nos armées et celles de nos alliés. L’heure est décisive pour la France et, on peut dire, pour le monde entier. Le seul espoir est en Dieu.
président Wilson prononça ces mots : "Il est doux de se réfugier en Dieu; l’aide divine est réconfortante dans les temps troublés." Cette parole est la paraphrase du verset bien connu : "Si Dieu ne garde la cité, c’est vainement que veille celui qui est chargé de la sécurité." Il y a toujours deux compagnons qui marchent avec nous sans que nous les remarquions : Dieu et la mort. — Quel est cet insensé qui, en regardant le firmament des cieux, ne sent pas qu’il y a un Dieu ? (Cicéron.) Durant le mois de juin consacré spécialement au Divin Cœur de Jésus, demandons-Lui instamment la victoire définitive pour nos armées et celles de nos alliés. L’heure est décisive pour la France et, on peut dire, pour le monde entier. Le seul espoir est en Dieu.
TIRAGE DU 15 mars 1866 sous ce titre affriolant, un drame en cinq actes et neuf tableaux, qui, commencé à l'hiver où on se met à table, ne s'est terminé que fort avant dans la nuit. Quand il s'agit de ces immenses machines dramatiques, on devrait, pour la critique, imiter ce qui se passe devant la justice ordinaire. Le directeur devrait requérir la nomination de Spectateurs supplémentaires vu longueur, des débats. Jeune doute bien comment Amédée Rolland, un vif amoureux de la langue, et qui l'aime sans avoir jamais songé à la violer, a été amené à traiter le sujets qui nous occupe. On avait rajeuni la Biche aux Bottes avec Vialgalde. On a songé à utiliser Mme Vialgalde dans la pièce qui viendrait immédiatement après la féerie. C'est ainsi comment la plume littéraire d'Amédée Rolland a lâché. Le sujet est des plus compliqués c'est un ni mi-partie facette, mi-partie or, que M. d'Enry seul pourrait démêler. Je n'ai pas bien saisi le prologue du drame, et j'emprunte au journal de mon ami Émile Abraham les faits qui le composent. La pièce commence avec Théodore de Rochetaille, qui a ratifié son patrimoine et contracté des dettes, espérant hériter de son frère qu'une maladie inguérissable mine rapidement, et qui possède une très grande fortune, quelque chose comme dix millions. Mais le marquis s'est marié il a épousé une roturière, la fille d'un banquier, ruiné; et de cette union est née une enfant qui compte aujourd'hui dix-huit mois. Théodore n'éprouve pas une bien grande affection pour sa nièce, dont l'arrivée dans le bas monde lui coûte si cher, et cette antipathie, il la porte sur la fille d'Angélina Crèvecœur, sa maîtresse, parce que cette petite ressemble beaucoup à sa nièce; elle a d'ailleurs le même, que Mme de Rochetaille. L'enfant d'Angélina est atteinte du croup et le médecin déclare qu'elle ne passerait pas la nuit. Désespérée, la Crèvecœur court elle-même chez le pharmacien pour chercher les drogues prescrites, et, pendant ce temps, Théodore de Rochetaille, à l'instigation de Justine, la lectrice de Louise de Rochetaille, sa belle-sœur, et de complicité des deux
frère qu'une maladie inguérissable mine rapidement, et qui possède une très grande fortune, quelque chose comme dix millions. Mais le marquis s'est marié il a épousé une roturière, la fille d'un banquier, ruiné; et de cette union est née une enfant qui compte aujourd'hui dix-huit mois. Théodore n'éprouve pas une bien grande affection pour sa nièce, dont l'arrivée dans le bas monde lui coûte si cher, et cette antipathie, il la porte sur la fille d'Angélina Crèvecœur, sa maîtresse, parce que cette petite ressemble beaucoup à sa nièce; elle a d'ailleurs le même, que Mme de Rochetaille. L'enfant d'Angélina est atteinte du croup et le médecin déclare qu'elle ne passerait pas la nuit. Désespérée, la Crèvecœur court elle-même chez le pharmacien pour chercher les drogues prescrites, et, pendant ce temps, Théodore de Rochetaille, à l'instigation de Justine, la lectrice de Louise de Rochetaille, sa belle-sœur, et de complicité des deux maisons de campagne se touchent presque et que le marquis et la marquise voyagent dans l'est Midi. Quand Angélina revient, elle trouve une enfant souriante, et bien portante. Son cœur de mère ne s'y trompe pas un instant. "On m'a volé ma fille!" s'écrie-t-elle, Et elle accuse la troupe de bohémiens qui chantent le soir dans le jardin des bravés gens qui se disculpent facilement. L'enfant que Angélina Crèvecœur repose dans le sépulcre des Rochetaille, à côté du marquis; et Théodore hérite de tous les biens de son frère. Voilà le fait dominant; le reste de la pièce n'en présenta que les conséquences. Louise de Rochetaille, pleurant son époux et son enfant, retrouve une sœur, qui est devenue la prima donna des bohémiens. Louise a fait lever la pierre qui recouvre le corps de son enfant et ne l'a pas reconnu. Mariette, sa sœur; le fait retrouver. On court après les ravisseurs de l'enfant vivante. Au même instant la Crèvecœur apprend que son amant a épousé la lectrice, instigatrice de l'enlèvement. Elle poursuit son infidèle. Il y a là une scène identique à celle de l'Assassin, de Jules Claretie, dont j'ai parlé l'autre jour. Le misérable frappe du poignard celle
bohémiens qui chantent le soir dans le jardin des bravés gens qui se disculpent facilement. L'enfant que Angélina Crèvecœur repose dans le sépulcre des Rochetaille, à côté du marquis; et Théodore hérite de tous les biens de son frère. Voilà le fait dominant; le reste de la pièce n'en présenta que les conséquences. Louise de Rochetaille, pleurant son époux et son enfant, retrouve une sœur, qui est devenue la prima donna des bohémiens. Louise a fait lever la pierre qui recouvre le corps de son enfant et ne l'a pas reconnu. Mariette, sa sœur; le fait retrouver. On court après les ravisseurs de l'enfant vivante. Au même instant la Crèvecœur apprend que son amant a épousé la lectrice, instigatrice de l'enlèvement. Elle poursuit son infidèle. Il y a là une scène identique à celle de l'Assassin, de Jules Claretie, dont j'ai parlé l'autre jour. Le misérable frappe du poignard celle qu'il a abandonnée pour échapper à ses obsessions. Mais l'enfant, objet du litige, est sain et sauf. On le revoit sur l'orgue des chanteurs nomades, protégé par les artistes ambulants jusqu'au moment où les coupables découverts s'empoisonnent. Et où la Crèvecœur, qui n'est pas morte du coup de poignard qu'elle a reçu, arrive sous un habit de fille du Christ, sous le nom de sœur Thérèse de la Miséricorde, assez à temps, pour recevoir leur suprême confession. Les chanteurs ambulants entrent et sortent constamment pour mêler un peu de gaîté aux sombres péripétées du drame. Ils ne sont pas toujours réjouissants. Mme Ugalde elle-même ne m'a pas paru obtenir un succès extraordinaire. Elle joue assez négligemment la comédie, on sent qu'elle attend l'ariette pour faire son effet; ce n'est pas elle qui supprimera jamais la musique, comme nuisant à l'action. On comptait sur le succès de Mme Ugalde et c'est une actrice blonde, Mme Periga, qui l'a emporté. Mme Periga a fait rire et trembler dans la même scène, à la façon de Garrick. Elle a déployé une telle puissance, une probable, le sous-officier qui paraissait hésitant, et Vanda qui venait de se relever. Cette dernière s'était réfugiée dans un