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ce très appréciable et trop inconnu poète, il nous reste à relever discrètement le voile de sa muse inspiratrice. Quelle fut cette femme? Mme Desbordes-Valmore nous repondra peut-être. Toi que mes vers ont su charmer, Les voilà, je t'en fais hommage. Laisse-moi mettre à tes genoux Ces premiers fruits de mes études, Ecoute à ces faibles préludes Va succéder un chant plus doux. Lis et tu sauras me comprendre, Et, tu verras quel sentiment De mon âme expansive et tendre Est fait pour être l'aliment. Quand finiront ces jours d'absence? Quand pourrai-je contre ton sein, Dans l'extase d'un long silence, Goûter un bonheur pur et plein? Ma lyre, si longtemps muette, Vibre d'elle-même aujourd'hui; C'est la douleur qui rend poète, Les vers sont enfants de l'ennui. Ce miel que ma muse compose Est goûté par notre Nodier Et, comme ce jeune Ghénier, Je sens que j'ai là quelque chose. Un jour, mon laurier doit fleurir Près du laurier de Lamartine, Et doux comme le nom d'Elvire Ton nom ne saurait plus mourir. Œuvre de Félix Gras Dans la pensée de Félix Gras, le Félibrige était ou devait être le refuge, ou le flambeau de la civilisation latine et mondiale. Âme des nations latines, raison d'être et fondement de l'Empire du Soleil, internationale des poètes du monde latin, tels sont les termes qu'il emploie pour le désigner. D'un côté, le Soleil et la Nature; de l'autre, le Poète apôtre de la Pensée. Pour lui, comme pour les philosophes grecs et nos rationalistes, c'est l'Idée qui doit organiser la matière le maçon dispose ses matériaux de pierre en édifice harmonieux et le forgeron la Vertu façonne le vil métal. Ouvriers, paysans, sont en dignité égales au Penseur; « tous les hommes sont égaux », lit-on sur le seuil du mas de la Calade. Point de vie sociale, humaine, possible sans eux. L'essentiel est de leur donner conscience de leur mission, de les amener à une connaissance plus intime de l'idéal. Pour cela, il faut lutter contre les ennemis de la vérité, les défenseurs intéressés de l'égoïsme, les menteurs effrénés contre les fauteurs
des nations latines, raison d'être et fondement de l'Empire du Soleil, internationale des poètes du monde latin, tels sont les termes qu'il emploie pour le désigner. D'un côté, le Soleil et la Nature; de l'autre, le Poète apôtre de la Pensée. Pour lui, comme pour les philosophes grecs et nos rationalistes, c'est l'Idée qui doit organiser la matière le maçon dispose ses matériaux de pierre en édifice harmonieux et le forgeron la Vertu façonne le vil métal. Ouvriers, paysans, sont en dignité égales au Penseur; « tous les hommes sont égaux », lit-on sur le seuil du mas de la Calade. Point de vie sociale, humaine, possible sans eux. L'essentiel est de leur donner conscience de leur mission, de les amener à une connaissance plus intime de l'idéal. Pour cela, il faut lutter contre les ennemis de la vérité, les défenseurs intéressés de l'égoïsme, les menteurs effrénés contre les fauteurs de religions immorales qui laissent envahir le temple par les marchands, contre les industriels bancaires et contre les honteux pourvoyeurs de massacres concertés. Au lieu de se haïr, il faudrait se respecter et s'aimer. Le Soleil sans qui la Terre serait bientôt un astre mort; la Femme qui perpétue l'espèce; la Pensée qui anime et vit tout, tel doit être le triple objet de notre vénération présente et à venir. Certes, nous reconnaissons ici l'influence de Victor Hugo que Félix Gras semble par tempérament avoir préféré à Lamartine, et celle de nos socialistes réformateurs de la fin du XIXe siècle. Mais il faut reconnaître que l'accent du Livre est en provençal, nouveau et sincère. Il a pu effrayer les bigots du Félibrige, mais il contient sa part de vérités universelles. Et je peux dire que cette petite brochure est une date importante dans l'histoire de la Renaissance provençale. A n'en pas douter, si Félix Gras avait vécu, il aurait développé les idées et les tendances nouvelles si originalement exprimées dans le Catéchisme par questions et réponses. Malheureusement la mort l'empêcha de mener son œuvre à bonne fin. Il fut arrêté en pleine production. En 1901, ce cœur généreux devait cesser
la Pensée qui anime et vit tout, tel doit être le triple objet de notre vénération présente et à venir. Certes, nous reconnaissons ici l'influence de Victor Hugo que Félix Gras semble par tempérament avoir préféré à Lamartine, et celle de nos socialistes réformateurs de la fin du XIXe siècle. Mais il faut reconnaître que l'accent du Livre est en provençal, nouveau et sincère. Il a pu effrayer les bigots du Félibrige, mais il contient sa part de vérités universelles. Et je peux dire que cette petite brochure est une date importante dans l'histoire de la Renaissance provençale. A n'en pas douter, si Félix Gras avait vécu, il aurait développé les idées et les tendances nouvelles si originalement exprimées dans le Catéchisme par questions et réponses. Malheureusement la mort l'empêcha de mener son œuvre à bonne fin. Il fut arrêté en pleine production. En 1901, ce cœur généreux devait cesser de battre. Obligé de garder la chambre depuis le 20 février, il eut le 2 mars une première défaillance après en être revenu, il disait en plaisantant « Eh bien maintenant, je sais ce que c'est que de mourir; si c'est ainsi qu'il me faut partir, je m'en irai sans peine. » Dans la matinée du 4 mars, son ami Alexis Mouzin, l'auteur de l'épopée d'Arles et de Cytharis, était venu le voir et ils parlaient ensemble des représentations au théâtre antique d'Orange, quand subitement le malade se trouva plus mal; il n'eut que le temps de dire à son ami, je sens que je vais mourir. » Quelques instants après, il rendait le dernier soupir. On lui fit de magnifiques funérailles; on emporta son corps dans le cimetière du petit village de Malemort qu'il aimait tant et où il voulait dormir le long sommeil. Aux portes d'Avignon, au moment de quitter le convoi, Fr. Mistral parla en ces termes: Beau capoulier, grand ami Félix, c'est par ce portail de Saint-Lazare qu'il y a peut-être trente-cinq ans, tu entrais à Avignon, nous arrivant de ton village, le cœur plein d'enthousiasme, d'espérance et de fougue, de poésie surtout, et qu'avec les
peine. » Dans la matinée du 4 mars, son ami Alexis Mouzin, l'auteur de l'épopée d'Arles et de Cytharis, était venu le voir et ils parlaient ensemble des représentations au théâtre antique d'Orange, quand subitement le malade se trouva plus mal; il n'eut que le temps de dire à son ami, je sens que je vais mourir. » Quelques instants après, il rendait le dernier soupir. On lui fit de magnifiques funérailles; on emporta son corps dans le cimetière du petit village de Malemort qu'il aimait tant et où il voulait dormir le long sommeil. Aux portes d'Avignon, au moment de quitter le convoi, Fr. Mistral parla en ces termes: Beau capoulier, grand ami Félix, c'est par ce portail de Saint-Lazare qu'il y a peut-être trente-cinq ans, tu entrais à Avignon, nous arrivant de ton village, le cœur plein d'enthousiasme, d'espérance et de fougue, de poésie surtout, et qu'avec les premiers de la pléiade félibréenne tu te lançais ardent à la bataille provençale, pareille au petit Viala et au tambour d'Arcole des guerres de 92. Et aujourd'hui, hélas! ton œuvre faite et ta poésie écrite en tant de poèmes superbes, par le même portail, tu t'en retournes mort et glorieux dans ton Malemort, comme ces moissonneurs que tu as chantés dans ta jeunesse et qui, la moisson finie, retournent au village d'où ils étaient venus. Tu en as abattu, toi aussi, des gerbes belles et drues, et rousses comme l'or cette épopée des Charbonniers, où tu as haussé le peuple de ton grand mont Ventoux l'épopée de 7o/osa où tu as fait revivre la lutte du Midi contre le Nord et la défense du terroir, à l'époque où le terroir avait encore des héros pour le défendre et ces Papalines où tu fais briller les légendes jolies de la cité pontificale; le 7eomaftcern provençal où resplendissent les deux chansons fameuses de la dame Guiraude et du brave roi don Pierre; les Rouges du sch, ce brillant roman du bataillon des Marseillais au temps de la Révolution qui, si profondément remua l'Amérique qu'il s'y en épuisa plus de cent mille exemplaires
dans ton Malemort, comme ces moissonneurs que tu as chantés dans ta jeunesse et qui, la moisson finie, retournent au village d'où ils étaient venus. Tu en as abattu, toi aussi, des gerbes belles et drues, et rousses comme l'or cette épopée des Charbonniers, où tu as haussé le peuple de ton grand mont Ventoux l'épopée de 7o/osa où tu as fait revivre la lutte du Midi contre le Nord et la défense du terroir, à l'époque où le terroir avait encore des héros pour le défendre et ces Papalines où tu fais briller les légendes jolies de la cité pontificale; le 7eomaftcern provençal où resplendissent les deux chansons fameuses de la dame Guiraude et du brave roi don Pierre; les Rouges du sch, ce brillant roman du bataillon des Marseillais au temps de la Révolution qui, si profondément remua l'Amérique qu'il s'y en épuisa plus de cent mille exemplaires – enfin, ces Discours débordant d'éloquence et de flamme patriotique où tous les ans tu embrasais le cœur des félibres, tes frères, qui trois fois de suite, t'avaient acclamé Capoulier Beau et valeureux Félix Gras c'est toi-même en vérité que tu avais peint dans ta romance magnifique de Pierre d'Aragon que ta voix puissante faisait retentir partout dans les réunions de Sainte-Estelle « le roi don Pierre monte à cheval et comme un éclair arrive de là-bas » et aujourd'hui on peut bien dire que ta course s'est terminée comme celle du roi don Pierre « Pleurez, dames et troubadours, il est tombé, le roi qui pour Toulouse se bat. il est tombé sur l'herbe fleurie et finit le combat. » Cette herbe fleurie, c'est la croix de la Légion d'honneur qui de haut t'est venue, la veille de ta mort, et qui, pauvre de toi, n'a pu fleurir que sur ton cercueil. Adieu, grand Caporal, adieu au nom du Félibrige et puissions-nous te revoir un jour en Sainte-Estelle ! A Malemort, la population était venue au-devant du cortège. Les hommes avaient sorti la bière du fourgon et l'ayant placée sur leurs épaules, comme pour un triomphe, ils gravirent la
que ta voix puissante faisait retentir partout dans les réunions de Sainte-Estelle « le roi don Pierre monte à cheval et comme un éclair arrive de là-bas » et aujourd'hui on peut bien dire que ta course s'est terminée comme celle du roi don Pierre « Pleurez, dames et troubadours, il est tombé, le roi qui pour Toulouse se bat. il est tombé sur l'herbe fleurie et finit le combat. » Cette herbe fleurie, c'est la croix de la Légion d'honneur qui de haut t'est venue, la veille de ta mort, et qui, pauvre de toi, n'a pu fleurir que sur ton cercueil. Adieu, grand Caporal, adieu au nom du Félibrige et puissions-nous te revoir un jour en Sainte-Estelle ! A Malemort, la population était venue au-devant du cortège. Les hommes avaient sorti la bière du fourgon et l'ayant placée sur leurs épaules, comme pour un triomphe, ils gravirent la côte qui conduit au champ du repos. Là, le félibre Folco de Barozzi, en déposant sur la tombe un bouquet de saule, dit avec émotion : « Mon bon Caporal, moi aussi, je veux te dire adieu au nom de cette Camargue que tu as chantée et glorifiée, comme tu as chanté le mont Ventoux. Les grands bœufs noirs, ce soir, pour pleurer leur poète, mugiront vers le soleil rouge les blanches cavales tristes et la tête basse se grouperont à l'ombre et les vols des flamants, quand tombera le crépuscule humide, crieront funèbrement dans les nuages. » Quatre années passèrent, et le 6 août 1908, on inaugura à Avignon, où J. Roumanille et Théodore Aubanel avaient déjà le leur, le buste de celui qui avait exclusivement « chanté la générosité, la poésie et l'amour ». Ce jour-là, P. Devoluy prononça au pied de la stèle fraîchement érigée un des plus beaux discours qu'il ait jamais dits et dont j'ai déjà cité un passage. Ô chanteur apostolique de dame Guilaume et du roi dom Pierre, comme un rosier étale ses fleurs, tu jettes les chansons et les sirventes, 1. Cf. Armana, 1902, p. 108. Sur le sens de Sainte-Estelle «
as chanté le mont Ventoux. Les grands bœufs noirs, ce soir, pour pleurer leur poète, mugiront vers le soleil rouge les blanches cavales tristes et la tête basse se grouperont à l'ombre et les vols des flamants, quand tombera le crépuscule humide, crieront funèbrement dans les nuages. » Quatre années passèrent, et le 6 août 1908, on inaugura à Avignon, où J. Roumanille et Théodore Aubanel avaient déjà le leur, le buste de celui qui avait exclusivement « chanté la générosité, la poésie et l'amour ». Ce jour-là, P. Devoluy prononça au pied de la stèle fraîchement érigée un des plus beaux discours qu'il ait jamais dits et dont j'ai déjà cité un passage. Ô chanteur apostolique de dame Guilaume et du roi dom Pierre, comme un rosier étale ses fleurs, tu jettes les chansons et les sirventes, 1. Cf. Armana, 1902, p. 108. Sur le sens de Sainte-Estelle « Puis, tout cela réglé, l'on s'aperçut, ma foi, que le 21 mai, date de notre réunion [à Fontsegurgue, 1897] était le jour de sainte Estelle et, tels que les rois Mages, reconnaissant par là l'influence mystérieux de quelque haute conjoncture, nous saluâmes l'Étoile qui présidait au berceau de notre rédemption ; Mistral, Le Mottès et Les Félibres, chap. xn. 2. Cf. Armana, 1902, p. 111. 3. Ce buste est l'œuvre de son fils Jean-Pierre Gras; il se trouve au Rocher des Doms; le buste de Roumanille est dans le square Saint-Martial, et celui d'Aubanel sur la place Saint-Didier. puissamment, sainement, débordant de la sève de mai et d'allegreuse magnanime. Tes vers robustes et éclatants jaillissent de tes veines comme la source jaillit de la terre-mère, sans effort, selon la loi de l'harmonie naturelle et du verbe serein qui t'habitent. Un prose comme en vers, tu es le lyrisme vivant qui prend son vol en plein azur. C'est en vain que pour juger ton œuvre, la critique userait de ses procédés habituels. Qui pourrait découvrir tes maîtres, qui marquerait ton plan ? Ton plan est celui de la mère joyeuse qui enfante presque inconsciemment les héros et les déesses. Tes maîtres,
; Mistral, Le Mottès et Les Félibres, chap. xn. 2. Cf. Armana, 1902, p. 111. 3. Ce buste est l'œuvre de son fils Jean-Pierre Gras; il se trouve au Rocher des Doms; le buste de Roumanille est dans le square Saint-Martial, et celui d'Aubanel sur la place Saint-Didier. puissamment, sainement, débordant de la sève de mai et d'allegreuse magnanime. Tes vers robustes et éclatants jaillissent de tes veines comme la source jaillit de la terre-mère, sans effort, selon la loi de l'harmonie naturelle et du verbe serein qui t'habitent. Un prose comme en vers, tu es le lyrisme vivant qui prend son vol en plein azur. C'est en vain que pour juger ton œuvre, la critique userait de ses procédés habituels. Qui pourrait découvrir tes maîtres, qui marquerait ton plan ? Ton plan est celui de la mère joyeuse qui enfante presque inconsciemment les héros et les déesses. Tes maîtres, excepté le maître de Maillane qui nous a donné à tous le mot de sainte Claire avec les clés de la liberté, tes maîtres ne se rencontrent pas dans les poètes qui l'ont précédé. Tes maîtres, ce sont le sang de ta race qui bouillonne dans ton cœur, la couleur de l'azur qui enivrait les yeux de tes ancêtres, c'est le ronflement du mistral dans les gorges boisées du Ventoux. Il n'est pas douteux que Fr. Mistral a été, pour Félix Gras comme pour tous les autres félibres, le grand semeur de thèmes, d'idées poétiques, le grand martelé du vocabulaire provençal, le grand montreur des voies à suivre sur le terroir presque ignoré avant lui. Encore, pour être juste, faudrait-il mettre à côté de lui, le beau-frère et l'oncle du caporal de Malemort, je veux dire J. Roumanille dans l'intimité de qui il a surtout vécu pendant vingt ans. Mais, il est bon de noter que si Félix Gras a subi l'influence du Maître dans ses premiers essais et dans sa première épopée des Charbonniers, cette influence est à peu près nulle, ou se remarque à peine, dans ses quatre autres volumes. C'est en forçant des ressemblances lointaines qu'on pourrait
de l'azur qui enivrait les yeux de tes ancêtres, c'est le ronflement du mistral dans les gorges boisées du Ventoux. Il n'est pas douteux que Fr. Mistral a été, pour Félix Gras comme pour tous les autres félibres, le grand semeur de thèmes, d'idées poétiques, le grand martelé du vocabulaire provençal, le grand montreur des voies à suivre sur le terroir presque ignoré avant lui. Encore, pour être juste, faudrait-il mettre à côté de lui, le beau-frère et l'oncle du caporal de Malemort, je veux dire J. Roumanille dans l'intimité de qui il a surtout vécu pendant vingt ans. Mais, il est bon de noter que si Félix Gras a subi l'influence du Maître dans ses premiers essais et dans sa première épopée des Charbonniers, cette influence est à peu près nulle, ou se remarque à peine, dans ses quatre autres volumes. C'est en forçant des ressemblances lointaines qu'on pourrait établir un rapport entre Toloza et Caïlieux. Mais, quoi de plus nouveau, sous le soleil du Félibrige, que les Païtalles, que le Lozengé et surtout que les Rouges du Midi ! 1. Cf. L'Opinion, n° du 7 septembre 1908. 2. Le Livre de Fr. Mistral, ne parut qu'en 1884, chez Hachette et la Société Ollier, en 1890, chez Lemerre. Reste à savoir si, dans une certaine mesure, Mistral n'a pas, à son tour, subi l'influence de F. Gras, depuis 1882. La lettre de Mistral à Houmanitic, du 18 août 1887, reproduite par J.-Ch. Roux (op. cit., p. 34), montre que le Maître n'aimait pas plus l'histoire du moyen âge que l'algèbre et les mathématiques, au moins au début. Félix Gras a eu un plan précis en écrivant; il a voulu précisément, faire ce qu'aucun autre félibre n'avait su faire avant lui. Quand il s'est connu comme écrivain, après 1876, il a abandonné les routes battues des laboureurs, des moissonneurs, des charbonniers; il a laissé à J. Roumanille la spécialité des ouvrages, des vergers, des papillons, des marguerites et des baisers; il a laissé à Th. Aubanel le lyrisme passionné, les élans d'un cœur brûlant et l'émotion du drame scénique. Embrassant
Hachette et la Société Ollier, en 1890, chez Lemerre. Reste à savoir si, dans une certaine mesure, Mistral n'a pas, à son tour, subi l'influence de F. Gras, depuis 1882. La lettre de Mistral à Houmanitic, du 18 août 1887, reproduite par J.-Ch. Roux (op. cit., p. 34), montre que le Maître n'aimait pas plus l'histoire du moyen âge que l'algèbre et les mathématiques, au moins au début. Félix Gras a eu un plan précis en écrivant; il a voulu précisément, faire ce qu'aucun autre félibre n'avait su faire avant lui. Quand il s'est connu comme écrivain, après 1876, il a abandonné les routes battues des laboureurs, des moissonneurs, des charbonniers; il a laissé à J. Roumanille la spécialité des ouvrages, des vergers, des papillons, des marguerites et des baisers; il a laissé à Th. Aubanel le lyrisme passionné, les élans d'un cœur brûlant et l'émotion du drame scénique. Embrassant du regard la contrée qui s'étend de Malemort à Saint-Rémy, le Rhône qui la baigne, la Camargue qui la prolonge au Sud, le Ventoux qui la domine et le Palais des sept papes qui l'ont cultivée, ornée et bénie, il a voulu être le peintre et l'historien, le conteur et le romancier qui en ferait revivre le passé étrange pour le mieux rattacher au présent et travailler à un avenir meilleur. Voulant différer de tous les autres, servi par un tempérament d'artiste puissant, il a été lui-même. Fils de paysans, comme Mistral et Roumanille, il a d'abord célébré, chanté les durs travailleurs de la terre qui sont à l’humanité ce que la racine est à l'arbre et de qui monte toute la sève qui avive une race libre, il a voulu conserver au peuple du Midi sa foi dans sa mission d’enseigner aux races de la terre le chemin lumineux de la civilisation vers le beau et l’idéal – chef du mouvement provençal, soldat de la cause, il a été pendant dix ans « le caporal de la douce république félibréenne », le caporal indépendant, enthousiaste, soucieux de réformes, accueillant aux idées, aux tendances modernes. Il a été en un
le romancier qui en ferait revivre le passé étrange pour le mieux rattacher au présent et travailler à un avenir meilleur. Voulant différer de tous les autres, servi par un tempérament d'artiste puissant, il a été lui-même. Fils de paysans, comme Mistral et Roumanille, il a d'abord célébré, chanté les durs travailleurs de la terre qui sont à l’humanité ce que la racine est à l'arbre et de qui monte toute la sève qui avive une race libre, il a voulu conserver au peuple du Midi sa foi dans sa mission d’enseigner aux races de la terre le chemin lumineux de la civilisation vers le beau et l’idéal – chef du mouvement provençal, soldat de la cause, il a été pendant dix ans « le caporal de la douce république félibréenne », le caporal indépendant, enthousiaste, soucieux de réformes, accueillant aux idées, aux tendances modernes. Il a été en un mot un de ces « francs caractères, comme il est écrit dans Calendal, un de ces hommes robustes et sains qui font sortir un pays de son ombre ». Si Félix Gras avait écrit en français au lieu d’écrire en provençal, il aurait pu arriver à la notoriété littéraire d’un Clovis Hugues (1853-1907). L’un et l’autre ont des traits communs. Ils étaient en somme de la même génération par la fougue du tempérament et la tournure des idées sociales, ils étaient presque semblables, à cette réserve près que si Clovis Hugues devenu le député socialiste du 20e arrondissement de Paris, était un vrai rouge capable de toutes les barricades, les fonctions de juge que Félix Gras remplissait l’éloignaient en réalité des excès et du déchaînement brutal de la force. Si le premier fut avant tout un orateur populaire et véhément, un avocat qui plaide éloquemment la cause des prolétaires, le second fut au contraire le juge, celui qui rend froidement la sentence. Mais, heureusement pour le Félibrige et les maîtres de la première heure qui eurent en lui une suite admirable, Félix Gras choisit la langue provençale comme moyen d’expression artistique. Ce faisant, il eut à son tour, honneur insigne
Clovis Hugues (1853-1907). L’un et l’autre ont des traits communs. Ils étaient en somme de la même génération par la fougue du tempérament et la tournure des idées sociales, ils étaient presque semblables, à cette réserve près que si Clovis Hugues devenu le député socialiste du 20e arrondissement de Paris, était un vrai rouge capable de toutes les barricades, les fonctions de juge que Félix Gras remplissait l’éloignaient en réalité des excès et du déchaînement brutal de la force. Si le premier fut avant tout un orateur populaire et véhément, un avocat qui plaide éloquemment la cause des prolétaires, le second fut au contraire le juge, celui qui rend froidement la sentence. Mais, heureusement pour le Félibrige et les maîtres de la première heure qui eurent en lui une suite admirable, Félix Gras choisit la langue provençale comme moyen d’expression artistique. Ce faisant, il eut à son tour, honneur insigne par quoi il est visible qu’une gloire est consacrée–, des disciples directs, des émules lointains. Il en est d’obscurs, il en compte encore de très vigoureux. Les humbles, les petits, ils sont légion et je ne les nommerai pas. Ce sont, si l’on veut, tous les rimailleurs, tous les sous-conteurs de l’école d’Avignon, de l’école d’Arles, de l’école de Toulon et d’ailleurs encore. Dans leurs productions et les périodiques provençaux actuels, on pourrait, sans trop chercher, trouver des imitations et des réminiscences, parfois heureuses, de telle scène des Calendriers, de telle chanson du Romancero, de telle nouvelle des Papalines. Jusqu’à maintenant donc, Félix Gras semble avoir été en Provence, je ne dis pas le dernier grand Caporal, mais encore le dernier grand félibre mistralien. Heureusement, son exemple, comme celui d’Auguste Fourès, n’a pas éloigné tous les tambours. Vidal joue un rôle sur son galoubet; Gras qui est un vaillant débordé de verve et Mathieu pour les fillettes n’a que des baisers. Cf. Théodore Aubanel, les Félibres de Provence, K' strophe. Pas éloigné pour cela en Languedoc. Là on semble moins qu’ailleurs préoccupé de politique régionaliste, mais là plus qu’ailleurs, dans la solitude et le silence, comme fit à Maillane le