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ces leçons libérales, désintéressées, qui roulent sur des matières que quelques personnes seraient tentées d’écourter sans mesure, peut-être même de retrancher : histoire, géographie, instruction civique, notions scientifiques. Nous louons volontiers la Commission qui a rédigé les programmes de les y avoir maintenues et, en lesmaintenant, de leur avoir conservé un certain développement. Nos motifs sont multiples. D’abord, nous ne concevons pas l’instruction primaire sans des notions élémentaires en ces diverses matières, qui répondent chacune soit à l’exercice nécessaire de facultés intellectuelles, soit à des objets de connaissances que suppose toute instruction, même la plus modeste. Ensuite, nous avons quelque peine à nous expliquer pourquoi ces notions élémentaires seraient regardées comme déplacées dans les écoles indigènes, alors qu’elles sont considérées comme d’utiles éléments d’instruction dans nos écoles rurales de France ou d’Algérie. L’intelligence du Kabyle ou de l’Arabe ne le cède pas à celle de nos paysans. Ce qui est propre à effectuer le progrès intellectuel de ces derniers doit être réputé propre à aider le progrès intellectuel de ceux-là. Pas plus qu’un autre, je ne consentirais à admettre que l’étude de ces matières absorbât le temps indispensable à l’acquisition de connaissances utiles, comme celles dont nous parlait tout à l’heure M. Burdeau. Mais, encore une fois, il y a du temps pour tout, et les programmes en ont fait une juste répartition. Enfin ces matières, qui ont l’air d’être du superflu dans l’instruction des indigènes, ont cet avantage, que nous estimons supérieur en la circonstance, de l’introduire dans un monde tout autre que le monde où sa vie s’écoule, de le mettre en présence d’idées ou de faits qui le forcent à réfléchir sur lui-même, sur le milieu qui l'entoure, sur les impressions qu’il en a reçues, de le détacher insensiblement de ces impressions et de l’amener, par une comparaison inévitable, sinon à préférer, du moins à accueillir et à juger avec équité les nouveaux objets de ses méditations. J'admets que le jeune Kabyle soit médiocrement touché des malheurs de Brunehaut, et je n’ai garde d’engager l’instituteur à s’appesantir sur ce point historique. Mais qui oserait soutenir que des
l’heure M. Burdeau. Mais, encore une fois, il y a du temps pour tout, et les programmes en ont fait une juste répartition. Enfin ces matières, qui ont l’air d’être du superflu dans l’instruction des indigènes, ont cet avantage, que nous estimons supérieur en la circonstance, de l’introduire dans un monde tout autre que le monde où sa vie s’écoule, de le mettre en présence d’idées ou de faits qui le forcent à réfléchir sur lui-même, sur le milieu qui l'entoure, sur les impressions qu’il en a reçues, de le détacher insensiblement de ces impressions et de l’amener, par une comparaison inévitable, sinon à préférer, du moins à accueillir et à juger avec équité les nouveaux objets de ses méditations. J'admets que le jeune Kabyle soit médiocrement touché des malheurs de Brunehaut, et je n’ai garde d’engager l’instituteur à s’appesantir sur ce point historique. Mais qui oserait soutenir que des leçons bien faites sur les serfs de la féodalité, sur la chevalerie, sur les inventions du moyen âge, poudre, papier, imprimerie, le laissent de même insensible ou qu’elles ne sèment pas, dans son esprit, des germes d’idées saines et justes, que la réflexion fécontera au grand bénéfice de son intelligence et de son cœur? Ce que je crois fermement, pour ma part, c’est que cet ensemble de connaissances, historiques, géographiques, scientifiques ou morales, qui constituent les programmes des écoles indigènes, bien qu’inutiles en apparence à l’avenir de l’écolier, le suivra bien au-delà de l'âge scolaire et lui formera comme un cortège moral de notions et de sentiments. 14 ments, qui soutiendra son esprit à un niveau plus élevé que celui de ses devanciers et de ses pères. Si la généralité de la jeunesse est pourrie du même enseignement, imbue des mêmes principes, pénétrée des mêmes impressions, il circulera dans le milieu dont elle fera partie comme une atmosphère d’idées nouvelles, plus larges et plus hautes que les idées traditionnelles de la tribu. Le combat qui se livrera entre les deux courants sera marqué par des péripéties, par des alternatives de succès et de revers. Les vieilles idées seront lentes à
et de son cœur? Ce que je crois fermement, pour ma part, c’est que cet ensemble de connaissances, historiques, géographiques, scientifiques ou morales, qui constituent les programmes des écoles indigènes, bien qu’inutiles en apparence à l’avenir de l’écolier, le suivra bien au-delà de l'âge scolaire et lui formera comme un cortège moral de notions et de sentiments. 14 ments, qui soutiendra son esprit à un niveau plus élevé que celui de ses devanciers et de ses pères. Si la généralité de la jeunesse est pourrie du même enseignement, imbue des mêmes principes, pénétrée des mêmes impressions, il circulera dans le milieu dont elle fera partie comme une atmosphère d’idées nouvelles, plus larges et plus hautes que les idées traditionnelles de la tribu. Le combat qui se livrera entre les deux courants sera marqué par des péripéties, par des alternatives de succès et de revers. Les vieilles idées seront lentes à céder du terrain, elles en perdront cependant de génération en génération, parce qu’à chaque génération leur force de résistance s’amoindrira et que les idées nouvelles pousseront dans les esprits des racines plus vigoureuses et plus profondes. L’issue de la lutte n’est pas douteuse, elle se terminera par la victoire des idées nouvelles. Pour en hâter le moment, les programmes ont raison de faire appel à l’histoire comme à la grammaire, à l’instruction civique comme à la morale. L’enseignement de ces matières, sagement circonscrit, ouvre la voie au progrès, en changeant les conditions de la vie intellectuelle des indigènes. Il jette une heureuse perturbation dans le cours de leurs idées. Il sape les fondements de leurs opinions arriérées et grossières, de leurs coutumes barbares et honteuses, de leurs préjugés étroits et tenaces. Je dis plus : c’est un heureux correctif de l’autre enseignement, de celui qui a le progrès matériel pour objet. Les programmes qui sont pour nous un sujet de satisfaction et un motif d’espérance produisent naturellement un effet contraire sur l’esprit des indigènes clairvoyants, ils en redoutent l’influence libérale et émancipatrice. Nous trouvons cette crainte très nettement exprimée dans un mémoire transmis à la Commission par un groupe de
idées nouvelles. Pour en hâter le moment, les programmes ont raison de faire appel à l’histoire comme à la grammaire, à l’instruction civique comme à la morale. L’enseignement de ces matières, sagement circonscrit, ouvre la voie au progrès, en changeant les conditions de la vie intellectuelle des indigènes. Il jette une heureuse perturbation dans le cours de leurs idées. Il sape les fondements de leurs opinions arriérées et grossières, de leurs coutumes barbares et honteuses, de leurs préjugés étroits et tenaces. Je dis plus : c’est un heureux correctif de l’autre enseignement, de celui qui a le progrès matériel pour objet. Les programmes qui sont pour nous un sujet de satisfaction et un motif d’espérance produisent naturellement un effet contraire sur l’esprit des indigènes clairvoyants, ils en redoutent l’influence libérale et émancipatrice. Nous trouvons cette crainte très nettement exprimée dans un mémoire transmis à la Commission par un groupe de conseillers municipaux indigènes des communes d’Oued-Seguin, Guettar-el-Aïeuchi, Aïn-Smara. D’après le mémoire, une raison qui a souvent fait hésiter les parents d’envoyer leurs enfants à l’école, c’est qu’ils craignent pour l’esprit faible de leurs enfants un enseignement qui ne leur rappelle ni leur origine, ni leur religion, ni leur nationalité ; ce qui est défectueux à leurs yeux. C’est pour corriger la tendance de cet enseignement qu’ils désirent l’adjonction d’un taleb à l’école. l’influence de notre instruction en serait singulièrement renforcée. Non seulement les notions de l’école s’affirmeraient par la continuité de l’enseignement, elles provoqueraient aussi des réflexions de plus en plus personnelles et indépendantes. L’adolescent approfondirait dans sa méditation solitaire ce que l’enfant aurait accepté de confiance sur la parole du maître. Ce travail intellectuel, qui serait une œuvre de liberté d’esprit, ferait assurément brèche dans l'ensemble des croyances de la race. Il l’habituerait à raisonner. Le raisonnement est mortel à la croyance. Malheureusement le temps n’est pas venu de songer à une organisation générale des cours d’adultes pour les indigènes. Il y a lieu seulement de les encourager partout où ils sont institués et de les instituer partout où ils paraissent possibles, c’est-à-dire à peu près exclusivement dans les
ce qui est défectueux à leurs yeux. C’est pour corriger la tendance de cet enseignement qu’ils désirent l’adjonction d’un taleb à l’école. l’influence de notre instruction en serait singulièrement renforcée. Non seulement les notions de l’école s’affirmeraient par la continuité de l’enseignement, elles provoqueraient aussi des réflexions de plus en plus personnelles et indépendantes. L’adolescent approfondirait dans sa méditation solitaire ce que l’enfant aurait accepté de confiance sur la parole du maître. Ce travail intellectuel, qui serait une œuvre de liberté d’esprit, ferait assurément brèche dans l'ensemble des croyances de la race. Il l’habituerait à raisonner. Le raisonnement est mortel à la croyance. Malheureusement le temps n’est pas venu de songer à une organisation générale des cours d’adultes pour les indigènes. Il y a lieu seulement de les encourager partout où ils sont institués et de les instituer partout où ils paraissent possibles, c’est-à-dire à peu près exclusivement dans les villes. On assure qu’à Alger, par exemple, les cours d’adultes ouverts aux indigènes réunissent 94 musulmans, à Constantine 266. La Chambre des Députés, sur la proposition de M. Burdeau, a montré le cas qu’elle fait de cet enseignement, en portant au budget de 1892, 3.000 francs pour les cours d’adultes indigènes. Nous applaudissons à cette initiative, en espérant que les villes algériennes se piqueront d’émulation pour profiter de ce premier crédit, et que nous serons dans la nécessité d’en élever annuellement le chiffre pour suffire à l’extension d’une institution si utile. Nous entrevoyons dans le cours d'adultes, autant et plus que dans l’école primaire, la force morale qui triomphera des préjugés des indigènes. Je conviens que, pour préparer ce résultat, nous sommes obligés de nous adresser présentement à l’intérêt personnel. L’école, au début, n’aura d’attrait pour les indigènes que s’ils trouvent quelque profit à la fréquenter. Il n’y a que des peuples policés ou même avancés en civilisation qui soient capables de sentir la valeur intrinsèque de l’instruction et de la rechercher pour elle-même. Nos indigènes d’Algérie sont encore loin de cette culture morale. Ils sont tout juste assez dégrossis pour sentir vaguement la supériorité intellectuelle de celui qui sait
indigènes. Nous applaudissons à cette initiative, en espérant que les villes algériennes se piqueront d’émulation pour profiter de ce premier crédit, et que nous serons dans la nécessité d’en élever annuellement le chiffre pour suffire à l’extension d’une institution si utile. Nous entrevoyons dans le cours d'adultes, autant et plus que dans l’école primaire, la force morale qui triomphera des préjugés des indigènes. Je conviens que, pour préparer ce résultat, nous sommes obligés de nous adresser présentement à l’intérêt personnel. L’école, au début, n’aura d’attrait pour les indigènes que s’ils trouvent quelque profit à la fréquenter. Il n’y a que des peuples policés ou même avancés en civilisation qui soient capables de sentir la valeur intrinsèque de l’instruction et de la rechercher pour elle-même. Nos indigènes d’Algérie sont encore loin de cette culture morale. Ils sont tout juste assez dégrossis pour sentir vaguement la supériorité intellectuelle de celui qui sait sur celui qui ne sait pas; ils n’ont pas l’esprit assez épuré pour s’adonner à l’étude pour l’étude même. Le profit agira directement et puissamment sur ces peuples incultes. Faisons donc que l’instruction primaire se tourne en profit pour eux. Nous y parviendrons par l’enseignement du travail manuel et de l'agriculture, que le plan d’études des écoles indigènes classe avec raison parmi les matières essentielles. Il ne faut pas confondre le travail manuel de l’école primaire, le seul en question pour le moment, avec le même travail dans les écoles professionnelles, qui reçoivent les jeunes gens au sortir de l’âge scolaire. Dans les écoles primaires, le travail manuel est un procédé d’éducation, tout en étant le commencement nécessaire de l’apprentissage d’un métier; il forme à la fois l’esprit, l’œil et la main. A cet effet, il s’appuie sur les exercices de dessin. Le programme mène de front les deux études, que l’imperfection de nos installations scolaires disjoint encore malheureusement en trop de localités. Ce serait pour nous un soin superflu d’inviter l’Administration universitaire à exiger que l’enseignement du travail manuel soit organisé dans chaque école. Les rapports des inspecteurs font foi que cette organisation est l’objet constant de leurs préoccupations.
l'agriculture, que le plan d’études des écoles indigènes classe avec raison parmi les matières essentielles. Il ne faut pas confondre le travail manuel de l’école primaire, le seul en question pour le moment, avec le même travail dans les écoles professionnelles, qui reçoivent les jeunes gens au sortir de l’âge scolaire. Dans les écoles primaires, le travail manuel est un procédé d’éducation, tout en étant le commencement nécessaire de l’apprentissage d’un métier; il forme à la fois l’esprit, l’œil et la main. A cet effet, il s’appuie sur les exercices de dessin. Le programme mène de front les deux études, que l’imperfection de nos installations scolaires disjoint encore malheureusement en trop de localités. Ce serait pour nous un soin superflu d’inviter l’Administration universitaire à exiger que l’enseignement du travail manuel soit organisé dans chaque école. Les rapports des inspecteurs font foi que cette organisation est l’objet constant de leurs préoccupations. Ils contiennent des réclamations incessamment renouvelées à l’adresse des administrations locales, pour que l’école soit munie des outils et des matériaux indispensables à cet enseignement. A défaut d’outillage suffisant, ils prescrivent à l’instituteur de dresser les élèves aux travaux les plus rudimentaires. Le principe adopté est que chaque école doit avoir à côté d’elle un atelier pour familiariser les enfants avec la connaissance et le maniement des principaux outils, soit pour le fer, soit pour le bois, suivant les aptitudes des écoles ou les industries de la région. Il serait à désirer que les jeunes indigènes quittent les bancs de l’école avec des connaissances techniques assez complètes pour commencer l’apprentissage d’un métier manuel déterminé. M. Masqueray avait promis aux Kabyles. Cette race industrieuse avait accueilli cette promesse comme l’espérance d’un avenir assuré pour ses enfants. Elle en attend la réalisation. Il existe à peine quelques ateliers annexés aux écoles, alors que le texte, aussi bien que l’esprit des règlements, est que cette adjonction doit avoir lieu partout. Cela même suffirait-il pour dégager la parole de M. Masqueray, qui est celle du Gouvernement? Nous ne le pensons pas. L’école primaire se limite en pareille matière à des connaissances élémentaires, qui s’effaceraient
avoir à côté d’elle un atelier pour familiariser les enfants avec la connaissance et le maniement des principaux outils, soit pour le fer, soit pour le bois, suivant les aptitudes des écoles ou les industries de la région. Il serait à désirer que les jeunes indigènes quittent les bancs de l’école avec des connaissances techniques assez complètes pour commencer l’apprentissage d’un métier manuel déterminé. M. Masqueray avait promis aux Kabyles. Cette race industrieuse avait accueilli cette promesse comme l’espérance d’un avenir assuré pour ses enfants. Elle en attend la réalisation. Il existe à peine quelques ateliers annexés aux écoles, alors que le texte, aussi bien que l’esprit des règlements, est que cette adjonction doit avoir lieu partout. Cela même suffirait-il pour dégager la parole de M. Masqueray, qui est celle du Gouvernement? Nous ne le pensons pas. L’école primaire se limite en pareille matière à des connaissances élémentaires, qui s’effaceraient promptement, quand on l’a quittée, si elles n’étaient pas agrandies et complétées par des connaissances similaires d’un ordre plus étendu. L’idéal serait que l’enseignement du travail manuel se continuât, au sortir de l’école primaire, dans des écoles professionnelles ou écoles primaires supérieures pour tous les jeunes gens capables d’en profiter. Ce serait la généralité; car les qualités natives des Kabyles les prédisposent à devenir d’excellents artisans. On le constate uniformément dans les trois écoles d’arts et métiers qu’on a récemment créées à Tamazirt, à Michelet (Aïn-el-Hammam) et chez les Béni-Yenni. Les élèves-apprentis qu’elles reçoivent, au nombre d’une vingtaine par école, émerveillent leurs maîtres par la rapidité de leurs progrès comme ouvriers. Aussi la plupart de ceux qui ont traité le sujet des écoles professionnelles, dans les réponses faites au questionnaire de la Commission, se prononcent pour la multiplication de ces écoles, qui leur semblent un complément indispensable de l’instruction primaire. Les uns voient dans ce complément un moyen d’empêcher que l’instruction primaire ne fasse des déclassés; d’autres estiment que cette création d’écoles aura pour résultat de nous attacher les musulmans, à qui l’enseignement manuel et professionnel est prescrit comme une obligation morale. Il en est qui portent leurs regards au-delà
Ce serait la généralité; car les qualités natives des Kabyles les prédisposent à devenir d’excellents artisans. On le constate uniformément dans les trois écoles d’arts et métiers qu’on a récemment créées à Tamazirt, à Michelet (Aïn-el-Hammam) et chez les Béni-Yenni. Les élèves-apprentis qu’elles reçoivent, au nombre d’une vingtaine par école, émerveillent leurs maîtres par la rapidité de leurs progrès comme ouvriers. Aussi la plupart de ceux qui ont traité le sujet des écoles professionnelles, dans les réponses faites au questionnaire de la Commission, se prononcent pour la multiplication de ces écoles, qui leur semblent un complément indispensable de l’instruction primaire. Les uns voient dans ce complément un moyen d’empêcher que l’instruction primaire ne fasse des déclassés; d’autres estiment que cette création d’écoles aura pour résultat de nous attacher les musulmans, à qui l’enseignement manuel et professionnel est prescrit comme une obligation morale. Il en est qui portent leurs regards au-delà de cet enseignement, considéré comme le simple apprentissage d’un métier. Ils rêvent de l’employer à rendre possible en Algérie l’introduction de certaines branches d’industrie, auxquelles le bas prix de la main-d’œuvre garantirait des débouchés, en même temps qu’elles apporteraient aux indigènes une aisance relative. Pour m’en tenir à un exemple, rien ne leur semble plus facile que d’enseigner aux Arabes la confection de tapis identiques à ceux que fabriquent les femmes de Perse et d’Asie-Mineure. Les indigènes auteurs de mémoires ont des visées moins hautes. C’est assez pour eux que l’enseignement professionnel produise d’humbles artisans. Seulement ils le conçoivent comme une suite obligée, comme un couronnement nécessaire de l’école primaire, et, dans l’expression de leurs sentiments, ils l’étendent à la masse des écoliers. Selon eux, tout enfant qui franchit le seuil de nos écoles et qui commence son instruction primaire acquiert, par cela même, des droits à l’enseignement d’un métier, non seulement à l’enseignement manuel de l’école, mais à l’enseignement professionnel proprement dit. Cette théorie rentre dans l’idéal dont je parlais tout à l’heure; elle est étrangère aux faits possibles, à la réalité, du moins à la réalité du moment. Certes nous ne sommes pas insensibles aux raisons qui l’inspirent;
rien ne leur semble plus facile que d’enseigner aux Arabes la confection de tapis identiques à ceux que fabriquent les femmes de Perse et d’Asie-Mineure. Les indigènes auteurs de mémoires ont des visées moins hautes. C’est assez pour eux que l’enseignement professionnel produise d’humbles artisans. Seulement ils le conçoivent comme une suite obligée, comme un couronnement nécessaire de l’école primaire, et, dans l’expression de leurs sentiments, ils l’étendent à la masse des écoliers. Selon eux, tout enfant qui franchit le seuil de nos écoles et qui commence son instruction primaire acquiert, par cela même, des droits à l’enseignement d’un métier, non seulement à l’enseignement manuel de l’école, mais à l’enseignement professionnel proprement dit. Cette théorie rentre dans l’idéal dont je parlais tout à l’heure; elle est étrangère aux faits possibles, à la réalité, du moins à la réalité du moment. Certes nous ne sommes pas insensibles aux raisons qui l’inspirent; mais, en émettant à notre tour le vœu que les créations d’écoles professionnelles se multiplient et qu’elles s’offrent sur le plus grand nombre de points possibles à l’activité d’un peuple fait pour les goûter et les utiliser, nous ne nous déguisons pas que ce vœu ne puisse être qu’un vœu à longue échéance, en raison des dépenses considérables d’installation qui en sont le corollaire inévitable. Ce que nous avons le droit de demander, ce que nous demandons avec la conscience de ne gêner sérieusement aucune administration, c’est que l’enseignement manuel, tel qu’il est prévu et ordonné par les programmes des écoles primaires indigènes, marche de pair dans chaque école avec les autres enseignements obligatoires. Pour y parvenir, pour obtenir que satisfaction soit donnée aux règlements, il ne faut qu’un peu plus de zèle chez le maître, un peu plus de bon vouloir chez l’administrateur, un ordre péremptoire du Gouverneur général. La vigilance de l’autorité académique n’est pas en cause. Les inspecteurs sont les premiers à déplorer, et nous déplorons avec eux, que leurs démarches auprès des administrations locales, en vue d’organiser le travail manuel dans l’école, restent d’ordinaire sans effet. À côté de cet enseignement, les programmes rangent comme moyen