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y aurait à faire exécuter, par un des habiles dessinateurs attachés au service des Monuments historiques, un fac-similé de ce débris vénérable, dont les jours sont comptés. Il prie l'Académie de tenter une démarche dans ce sens auprès de M. le directeur des Beaux-Arts. L'Académie procède à l'élection d'un membre du Conseil supérieur de l'instruction publique en remplacement de M. Jules Girard, décédé. Au deuxième tour de scrutin, M. Bréal est désigné comme candidat aux suffrages des cinq Académies. L'Académie procède à l'élection d'un délégué à l'Association internationale des Académies. M. Perrot est élu. L'Académie procède à l'élection d'un délégué à la commission du Journal des Savants. M. Delisle est élu. M. Oppert communique la traduction du commencement du long récit de Gudea, conservé dans le cylindre A du Musée du Louvre et provenant de Telloh, d'où l'avait rapporté M. de Sarzec. Ce texte remonte à une époque très ancienne, qui n'est pas antérieure au milieu du cinquième millénaire avant l'ère chrétienne. Il est écrit en sumérien. SÉANCE DU 25 AVRIL 1902. M. Eugène Müntz communique une lettre où M. l'abbé Gayet, curé d'Andeville (Oise), lui signale des fresques du pontificat de Clément VI, contemporaines par conséquent de celles du Palais des Papes d'Avignon, et qui semblent jusqu'ici avoir échappé à tous les archéologues. Ces fresques, purement ornementales, ont été exécutées sur l'ordre du cardinal de Monfavent. L'Académie, sur la proposition de la commission de la Fondation Piot, accorde une somme de 2:000 francs à M. Eugène Dépret, qui se rendra à Londres pour y étudier les documents d'archives relatifs à la construction de l'Hôtel du Roi et de la Tour de Londres, et dans lesquels il est fait mention d'artistes français, sous les règnes d'Edouard Ier, d'Edouard II et d'Edouard III. Le R. P. Séjourné, supérieur du Couvent de Saint-Etienne à Jérusalem communique plusieurs inscriptions sémitiques et grecques qui lui ont été adressées par les religieux dominicains de l'École Biblique. La plupart des inscriptions sémitiques ont été relevées par les PP. Jansen et Savignac, au cours du voyage d'études qu'ils viennent de faire en dirigeant la caravane actuelle de
Palais des Papes d'Avignon, et qui semblent jusqu'ici avoir échappé à tous les archéologues. Ces fresques, purement ornementales, ont été exécutées sur l'ordre du cardinal de Monfavent. L'Académie, sur la proposition de la commission de la Fondation Piot, accorde une somme de 2:000 francs à M. Eugène Dépret, qui se rendra à Londres pour y étudier les documents d'archives relatifs à la construction de l'Hôtel du Roi et de la Tour de Londres, et dans lesquels il est fait mention d'artistes français, sous les règnes d'Edouard Ier, d'Edouard II et d'Edouard III. Le R. P. Séjourné, supérieur du Couvent de Saint-Etienne à Jérusalem communique plusieurs inscriptions sémitiques et grecques qui lui ont été adressées par les religieux dominicains de l'École Biblique. La plupart des inscriptions sémitiques ont été relevées par les PP. Jansen et Savignac, au cours du voyage d'études qu'ils viennent de faire en dirigeant la caravane actuelle de l'École au Sinaï, avec retour par Akabah et Pétra. On a pu suivre la voie romaine d'Akabah à Maan on y a retrouvé des milliaires, dont deux de Trajan. Dix-neuf inscriptions nabatéennes ont été relevées. Le R. P. Séjourné signale ensuite une nouvelle mosaïque découverte à Madaba et trois inscriptions grecques trouvées à Jérusalem, à Yabra et à Feiran. M. Léopold Delisle donne lecture de la note suivante « J'ai eu l'occasion d'exprimer dans le Journal des Savants, en septembre 1900, mon opinion sur la valeur des arguments développés par notre correspondant, M. le chanoine Chevalier, au sujet du Saint-Suaire de Turin et auxquels les Bollandistes ont donné leur adhésion. A la demande de plusieurs de mes confrères, je crois devoir déclarer que ces arguments me paraissent avoir jusqu'ici conservé leur valeur. » M. Hamy présente quelques observations sur un ouvrage intitulé Codex Nuttall. Fac-simile of an ancient Mexican codex belonging to Lord Zouche of Harynworth. (Revue critique.) Léon DOREZ. NOUVELLES ARCHÉOLOGIQUES ET CORRESPONDANCE Le Musée de Naples. Lorsque l'éminent historien Leone Pais accepta, au printemps de 1901, la direction du Musée National de Naples, il n'ignorait pas qu'il assumait une tâche herculienne le nettoyage des écuries d'Augias. Les administrations
grecques trouvées à Jérusalem, à Yabra et à Feiran. M. Léopold Delisle donne lecture de la note suivante « J'ai eu l'occasion d'exprimer dans le Journal des Savants, en septembre 1900, mon opinion sur la valeur des arguments développés par notre correspondant, M. le chanoine Chevalier, au sujet du Saint-Suaire de Turin et auxquels les Bollandistes ont donné leur adhésion. A la demande de plusieurs de mes confrères, je crois devoir déclarer que ces arguments me paraissent avoir jusqu'ici conservé leur valeur. » M. Hamy présente quelques observations sur un ouvrage intitulé Codex Nuttall. Fac-simile of an ancient Mexican codex belonging to Lord Zouche of Harynworth. (Revue critique.) Léon DOREZ. NOUVELLES ARCHÉOLOGIQUES ET CORRESPONDANCE Le Musée de Naples. Lorsque l'éminent historien Leone Pais accepta, au printemps de 1901, la direction du Musée National de Naples, il n'ignorait pas qu'il assumait une tâche herculienne le nettoyage des écuries d'Augias. Les administrations précédentes avaient fait preuve d'une incurie lamentable; d'autre part, des irrégularités graves s'étaient produites et une tapisserie de grande valeur avait disparu des collections. M. Pais trouva les archives en désordre, la comptabilité mal tenue, des collections entières non enregistrées il constata que le droit de fouiller était concédé sans contrôle à des gens influents et que les acquisitions du Musée étaient faites à des prix de fantaisie. Pour mettre fin à ces abus, M. Pais devait provoquer bien des animosités et des colères elles viennent de faire explosion de façon fort inattendue. Naturellement, personne n'a osé reprocher à M. Pais d'avoir substitué l'ordre au désordre mais on s'en est pris à la réorganisation des salles d'antiques opérée sous sa direction et l'on a cru, par cette diversion, briser son autorité et son crédit. Comme il n'est pas homme à tolérer de telles manœuvres, il les dévoile, avec une fermeté courtoise, dans une brochure intitulée Il Riodinamento del Museo Nazionale di Napoli, 1902. Au mois de février dernier, étant à Rome, M. Pais apprit que l'Académie royale de Naples, dont il est membre, devait discuter le 8 du mois la réorganisation du Musée commencée par lui. Il demanda par télégramme
contrôle à des gens influents et que les acquisitions du Musée étaient faites à des prix de fantaisie. Pour mettre fin à ces abus, M. Pais devait provoquer bien des animosités et des colères elles viennent de faire explosion de façon fort inattendue. Naturellement, personne n'a osé reprocher à M. Pais d'avoir substitué l'ordre au désordre mais on s'en est pris à la réorganisation des salles d'antiques opérée sous sa direction et l'on a cru, par cette diversion, briser son autorité et son crédit. Comme il n'est pas homme à tolérer de telles manœuvres, il les dévoile, avec une fermeté courtoise, dans une brochure intitulée Il Riodinamento del Museo Nazionale di Napoli, 1902. Au mois de février dernier, étant à Rome, M. Pais apprit que l'Académie royale de Naples, dont il est membre, devait discuter le 8 du mois la réorganisation du Musée commencée par lui. Il demanda par télégramme que l'on attendît son retour on lui répondit que cela était impossible. La séance de l'Académie eut lieu à huis-clos, ce qui n’empêcha pas les journaux de Naples d’en publier les résultats. M. Pais s’est procuré le texte authentique de la délibération de l’Académie, protestant contre les nouveaux arrangements, et il en a discuté avec détail toutes les assertions, dont les uns sont vagues et les autres contraires à la vérité. Ce document, dont on avait refusé communication à M. Pais, est signé des noms de dix académiciens, dont deux seulement, MM. Sogliano et G. de Petra, sont archéologues M. Sogliano a été directeur du Musée National avant M. Pais et M. de Petra est inspecteur des fouilles de Pompéi. « Pourquoi, demande M. Pais, l’Académie n’a-t-elle pas élevé la voix lorsqu’on a gaspillé 80.000 livres pour des travaux non exécutés? Pourquoi n’est-elle pas intervenue lorsque la Direction du Musée a laissé échapper la tuile étrusque de Sainte-Marie de Capoue, déclarant faux un des monuments les plus insignes de l’histoire de Campanie ? » Ce qu’il y a de curieux, au sujet de cette tuile, c’est que M. de Petra, en affirmant que cette tuile était fausse, en donna comme
il en a discuté avec détail toutes les assertions, dont les uns sont vagues et les autres contraires à la vérité. Ce document, dont on avait refusé communication à M. Pais, est signé des noms de dix académiciens, dont deux seulement, MM. Sogliano et G. de Petra, sont archéologues M. Sogliano a été directeur du Musée National avant M. Pais et M. de Petra est inspecteur des fouilles de Pompéi. « Pourquoi, demande M. Pais, l’Académie n’a-t-elle pas élevé la voix lorsqu’on a gaspillé 80.000 livres pour des travaux non exécutés? Pourquoi n’est-elle pas intervenue lorsque la Direction du Musée a laissé échapper la tuile étrusque de Sainte-Marie de Capoue, déclarant faux un des monuments les plus insignes de l’histoire de Campanie ? » Ce qu’il y a de curieux, au sujet de cette tuile, c’est que M. de Petra, en affirmant que cette tuile était fausse, en donna comme preuve une déclaration écrite des fouilleurs, comme quoi ils l’avaient enterrée pour la découvrir; mais une enquête a établi que cette déclaration des fouilleurs était un faux. Puisse M. E. Pais trouver à Rome et dans l’opinion des Italiens éclairés l’appui nécessaire à la continuation de son œuvre Ce sera une victoire de la science sur le Camorrisme S. R. M. Lanciani écrit dans l’Athenaeum du 17 mai 1902 « Une commission d’enquête, composée des professeurs Brizio et Mariani et de l’architecte Calderini, a été nommée il y a quelques semaines pour étudier l’état passé et présent du Musée de Naples, ainsi que certaines responsabilités engagées dans cette administration. La question essentielle est la prétendue disparition d’une pièce magnifique de tapisserie, qu’un expert romain, Car. Pietro Gentili, directeur de la Fabbrica degli Arazzi du Vatican, jure avoir vu il y a cinq ans dans un magasin fermé au public, étendue à terre, alors que le pendant (un Persée) était suspendu à une corde à travers la chambre. Mais l’existence de la pièce disparue est absolument et catégoriquement niée par les précédents administrateurs du Musée. La controverse en est arrivée à une acuité telle que la commission d’enquête a donné sa
une victoire de la science sur le Camorrisme S. R. M. Lanciani écrit dans l’Athenaeum du 17 mai 1902 « Une commission d’enquête, composée des professeurs Brizio et Mariani et de l’architecte Calderini, a été nommée il y a quelques semaines pour étudier l’état passé et présent du Musée de Naples, ainsi que certaines responsabilités engagées dans cette administration. La question essentielle est la prétendue disparition d’une pièce magnifique de tapisserie, qu’un expert romain, Car. Pietro Gentili, directeur de la Fabbrica degli Arazzi du Vatican, jure avoir vu il y a cinq ans dans un magasin fermé au public, étendue à terre, alors que le pendant (un Persée) était suspendu à une corde à travers la chambre. Mais l’existence de la pièce disparue est absolument et catégoriquement niée par les précédents administrateurs du Musée. La controverse en est arrivée à une acuité telle que la commission d’enquête a donné sa démission, remettant l’affaire aux tribunaux compétents. » Jésus et saint Jean. La direction de la Revue a reçu la lettre suivante « Messieurs, « Lecteur assidu de la Revue archéologique, je viens de lire et relire l’article de M. Cecil Torr sur la jeunesse du Christ relativement à saint Jean-Baptiste (Revue, 1902, 1, p. 14). Puis-je me permettre de poser une question au savant écrivain? Si oui, qu'il prend des arguments dans les textes évangéliques, que fait-il du verset 23 du chap. IV de saint Luc ? Comment expliquer les autres textes sans en rapprocher aussitôt ce verset ? Du moment que l’on prend les Évangiles comme sources historiques, il faut, semble-t-il, tout prendre en considération ou tout rejeter. Je serais très heureux si, dans un prochain numéro, je voyais une réponse à ma question. u Agréez, etc. « GUIMBERTEAUD. « Contois par Amilly (Loiret). » Le verset IV, 23 de saint Luc est ainsi conçu « Et Jésus était [alors âgé] d’environ trente ans, et il était, comme on le croyait, fils de Joseph, [fils] d’Héli, etc. » Nous avons communiqué la lettre ci-dessus à M. Cecil Torr, qui y a fait la réponse que voici « Le principe
(Revue, 1902, 1, p. 14). Puis-je me permettre de poser une question au savant écrivain? Si oui, qu'il prend des arguments dans les textes évangéliques, que fait-il du verset 23 du chap. IV de saint Luc ? Comment expliquer les autres textes sans en rapprocher aussitôt ce verset ? Du moment que l’on prend les Évangiles comme sources historiques, il faut, semble-t-il, tout prendre en considération ou tout rejeter. Je serais très heureux si, dans un prochain numéro, je voyais une réponse à ma question. u Agréez, etc. « GUIMBERTEAUD. « Contois par Amilly (Loiret). » Le verset IV, 23 de saint Luc est ainsi conçu « Et Jésus était [alors âgé] d’environ trente ans, et il était, comme on le croyait, fils de Joseph, [fils] d’Héli, etc. » Nous avons communiqué la lettre ci-dessus à M. Cecil Torr, qui y a fait la réponse que voici « Le principe de critique qu’énonce votre correspondant me semble tout à fait inadmissible. Sans doute, si l’on traite les Évangélistes comme des écrivains inspirés, incapables de se contredire, il faut faire entrer en ligne de compte tout ce qu’ils ont écrit. Mais si on les considère comme des historiens, il faut, de toute nécessité, admettre qu’ils ont compilé leurs récits à la manière des autres historiens à savoir, qu’ils ont réuni des informations de sources diverses et les ont mises par écrit, de très bonne foi, mais sans toujours s’apercevoir que ce qu’ils tiraient d’une source était parfois inconciliable avec ce qui leur venait d’une source différente. « Le verset allégué de Luc dit que Jésus avait à peu près trente ans quand il commença à enseigner. Le premier verset du même chapitre dit qu’il commença à enseigner la 15e année du règne de Tibère, c’est-à-dire entre le 19 août 28 et le 19 août 29 ap. J.-C. Mais si, cette année-là, Jésus avait trente ans, il doit être né entre le 19 août -3 et le 19 août -2 av. J.-C. Or, cela est incompatible avec les versets 1-7 du chapitre précédent, qui le font naître au temps du recensement de
toute nécessité, admettre qu’ils ont compilé leurs récits à la manière des autres historiens à savoir, qu’ils ont réuni des informations de sources diverses et les ont mises par écrit, de très bonne foi, mais sans toujours s’apercevoir que ce qu’ils tiraient d’une source était parfois inconciliable avec ce qui leur venait d’une source différente. « Le verset allégué de Luc dit que Jésus avait à peu près trente ans quand il commença à enseigner. Le premier verset du même chapitre dit qu’il commença à enseigner la 15e année du règne de Tibère, c’est-à-dire entre le 19 août 28 et le 19 août 29 ap. J.-C. Mais si, cette année-là, Jésus avait trente ans, il doit être né entre le 19 août -3 et le 19 août -2 av. J.-C. Or, cela est incompatible avec les versets 1-7 du chapitre précédent, qui le font naître au temps du recensement de Quirinius, c’est-à-dire entre le 6 septembre 6 et le 6 septembre 7 ap. J.-C., comme aussi avec Matthieu, I, 1, texte d’après lequel Jésus naquit sous le règne d’Hérode, qui mourut au printemps de l’an 4 av. J.-C. « Il y a aussi Jean, X, 20, qui place le début de l’enseignement de Jésus dans la 46e année de la construction du Temple. Or, Josèphe (Ant. jud. XVII, 8, 1) dit qu'Hérode régna trente-sept ans à dater de la reconnaissance de son autorité par les Romains, ou trente-quatre ans à compter du meurtre de son prédécesseur; ces événements sont placés par Josèphe (ibid., XIV, 14, 5 16, 4) sous les consulats de Calvinus et Pollio, d'une part, d'Agrippa et Gallus, de l'autre, c'est-à-dire en 40 et 37 av. J.-C. Ainsi l'année juive du 1er Nisan 23 av. J.-C. au 1er Nisan 22 av. J.-C. serait la 18e du règne d'Hérode de jure et la 150 de son règne de facto. Le même Josèphe (Ant., XV, 11, 1 Bell., 1, 21, 1) nous apprend que la construction du temple commença la 18e ou la 15e année du règne d'Hérode. De la sorte, le Temple aurait été dans la 46e année de
de l’enseignement de Jésus dans la 46e année de la construction du Temple. Or, Josèphe (Ant. jud. XVII, 8, 1) dit qu'Hérode régna trente-sept ans à dater de la reconnaissance de son autorité par les Romains, ou trente-quatre ans à compter du meurtre de son prédécesseur; ces événements sont placés par Josèphe (ibid., XIV, 14, 5 16, 4) sous les consulats de Calvinus et Pollio, d'une part, d'Agrippa et Gallus, de l'autre, c'est-à-dire en 40 et 37 av. J.-C. Ainsi l'année juive du 1er Nisan 23 av. J.-C. au 1er Nisan 22 av. J.-C. serait la 18e du règne d'Hérode de jure et la 150 de son règne de facto. Le même Josèphe (Ant., XV, 11, 1 Bell., 1, 21, 1) nous apprend que la construction du temple commença la 18e ou la 15e année du règne d'Hérode. De la sorte, le Temple aurait été dans la 46e année de sa construction entre le 1er Nisan 24 et le 1er Nisan 25 ap. J.-C. Si Jésus avait alors trente ans, il doit être né entre le 1er Nisan 7 et le 10er Nisan 6 av. J.-C. Cela est d'accord avec Matthieu (II, 1), qui le fait naître sous Hérode, mais est en contradiction avec Luc (n, 1-7; nr, 1) qui fait naître Jésus à l'époque du recensement de Quirinius et commencer son enseignement dans la 15e année de Tibère. De la fin du chap. n et du début du chap. ni de Luc, je conclus que la naissance du Christ et de Jean-Baptiste datent l'une et l'autre de l'époque du recensement de Quirinius, entre le 6 sept. 6 et le 6 sept. 7 ap. J.-C. Je pense que de Jean n'était autre chose que son admission dans la communauté d'Israël par son assistance à la Pâques, alors qu'il était âgé de douze ans. S'il en est ainsi, Jésus avait dix-huit ans et Jean-Baptiste avait trente ans à la date indiquée par l'évangile de Jean (II, 20) pour le commencement de l'enseignement du Christ, c'est-à-dire entre le 1er Nisan 24 et le 1er Nisan 25 ap. J.-C., alors que la construction
est en contradiction avec Luc (n, 1-7; nr, 1) qui fait naître Jésus à l'époque du recensement de Quirinius et commencer son enseignement dans la 15e année de Tibère. De la fin du chap. n et du début du chap. ni de Luc, je conclus que la naissance du Christ et de Jean-Baptiste datent l'une et l'autre de l'époque du recensement de Quirinius, entre le 6 sept. 6 et le 6 sept. 7 ap. J.-C. Je pense que de Jean n'était autre chose que son admission dans la communauté d'Israël par son assistance à la Pâques, alors qu'il était âgé de douze ans. S'il en est ainsi, Jésus avait dix-huit ans et Jean-Baptiste avait trente ans à la date indiquée par l'évangile de Jean (II, 20) pour le commencement de l'enseignement du Christ, c'est-à-dire entre le 1er Nisan 24 et le 1er Nisan 25 ap. J.-C., alors que la construction du temple durait depuis quarante-six ans. Pour conclure, j'estime vraisemblable que Luc, III, 23 concerne, en réalité, l'âge de Jean-Baptiste et non pas l'âge de Jésus. P. S. Comme exemple du type juvénile de Jésus, que l'on constate sur nombre de monuments chrétiens des cinq premiers siècles, je donne ici la reproduction d'un fragment de verre doré avec l'effigie du Sauveur. Ce verre, datant des environs de 250 ap. J.-C., a passé, en 1863, de la collection Matarozzi à Urbin, au Musée Britannique. Dans mon article de la Revue (1902,1, p. 14), prière de lire ainsi, p. 17, l. 4 et 5 « À la fin de 7 ou au commencement de 6 av. J.-C. » Le poignard anthropoïde de la collection Franks. (Rev. archéol., 1901, II, p. 289, 433.) Dans un récent numéro de la Revue, j'ai tiré des conclusions chronologiques; d'ailleurs exactes, du fait de la découverte d'un poignard anthropoïde dans les environs d'Aquilée (Revue, 1901, II, p. 289). Mais les prémisses sur lesquelles ma conclusion se fondait sont fausses. Le poignard en question, légué par Franks au Musée Britannique, ne provient pas de Solmona, province d'Aquilée; mais de Solmona province d'Aquila (dans les Abruzzes). L'erreur m'a été
la reproduction d'un fragment de verre doré avec l'effigie du Sauveur. Ce verre, datant des environs de 250 ap. J.-C., a passé, en 1863, de la collection Matarozzi à Urbin, au Musée Britannique. Dans mon article de la Revue (1902,1, p. 14), prière de lire ainsi, p. 17, l. 4 et 5 « À la fin de 7 ou au commencement de 6 av. J.-C. » Le poignard anthropoïde de la collection Franks. (Rev. archéol., 1901, II, p. 289, 433.) Dans un récent numéro de la Revue, j'ai tiré des conclusions chronologiques; d'ailleurs exactes, du fait de la découverte d'un poignard anthropoïde dans les environs d'Aquilée (Revue, 1901, II, p. 289). Mais les prémisses sur lesquelles ma conclusion se fondait sont fausses. Le poignard en question, légué par Franks au Musée Britannique, ne provient pas de Solmona, province d'Aquilée; mais de Solmona province d'Aquila (dans les Abruzzes). L'erreur m'a été signalée d'abord par M. Besnier, qui s'est assuré de la non-existence d'une localité de ce nom près d'Aquilée et de l'existence d'une Solmona dans la province d'Aquila. Pour plus de sûreté, j'ai écrit à M. Read, du British Museum, qui veut bien me répondre que le registre d'entrée du Musée (1890) et l'étiquette de la main de Franks portent bien Aquila et non Aquileia. Je prie mes lecteurs d'excuser mon erreur de lecture et surtout d'effacer de leurs fiches s'ils en font ce que je leur souhaite la mention du poignard anthropoïde d'Aquilée. S. R. Tablettes bilingues gréco-cunéiformes. M. Pinches vient de découvrir au British Museum des tablettes en terre cuite bilingues, grecques et cunéiformes, qui nous renseignent avec précision sur la lecture et la prononciation des cunéiformes à l'époque des Séleucides. Ces tablettes, malheureusement fort mutilées, sont au nombre de cinq, dont trois sont bilingues et dont deux ne portent que le texte grec. Il faut y joindre un sixième fragment, du musée de Berlin, portant quelques lignes de grec. Les textes grecs de cette série sont écrits en sumérien et sont la transcription de textes cunéiformes dont nous possédons, en trois cas, l'original à côté. Ces six textes,