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la politique non dans les parlotes et les assemblées, mais dans Aristote et dans saint Thomas, le seul enfin qui ait apporté dans ces délicates questions l'intelligence que donne une vaste culture, lorsqu'elle est acquise dans la solitude et la méditation. Voilà ce qui, dès longtemps, m'a séduit dans votre talent, non moins que la belle droiture française de votre style et la hauteur universellement vénérée de votre caractère. Mais dans votre dernier livre, à la lecture de certaines pages, — conjointe celles de votre remarquable chapitre : L'incroyant et le bienfait du catholicisme — j'ai ressenti plus que du respect pour votre sincérité et plus que de l'admiration pour vos profondes analyses, je veux dire une véritable affection qui tient, je crois, à la force même de mes croyances catholiques. Si je comprends bien, vos ennemis vous reprochent de n'avoir pas la foi. Est-il un reproche plus absurde, même du point de vue théologique? Ceux-là seuls sont condamnés qui refusent la grâce offerte et qui, aveuglés de lumière, persistent à rester dans l'ombre. Ceux-là commettent le péché contre le Saint-Esprit, — le seul, dit Notre Seigneur, qui ne puisse être remis. Mais devant votre évidente bonne volonté, devant l'indiscutable bonne foi de votre recherche, que nous reste-t-il à faire, à nous chrétiens, sinon à prier très humblement pour vous, sans nous croire meilleurs que vous et sans nous prévaloir de grâces éclatantes qu'il a plu à Dieu de nous accorder d'une façon absolument gratuite et sans nul mérite de notre part? Pour moi, j'ai vu bien des choses dans votre livre qui n'y sont pas écrites. Je crois avoir lié entre les lignes ce qu'une légitime fierté vous défendait d'écrire. Mais malgré les clartés que donne la sympathie et vos explications très nettes, j'ignore toutes les démarches intérieures de votre esprit, j'ignore la qualité, la nature intime, la réalité vivante et profonde de ces démarches. Rien ne me paraît donc plus affreux que de toucher à de telles intimités sans cette pitoyable sollicitude qui manque si fâcheusement à vos ennemis. Dans quelles délicates régions de l'âme descendons-nous ici! J'étais
bonne foi de votre recherche, que nous reste-t-il à faire, à nous chrétiens, sinon à prier très humblement pour vous, sans nous croire meilleurs que vous et sans nous prévaloir de grâces éclatantes qu'il a plu à Dieu de nous accorder d'une façon absolument gratuite et sans nul mérite de notre part? Pour moi, j'ai vu bien des choses dans votre livre qui n'y sont pas écrites. Je crois avoir lié entre les lignes ce qu'une légitime fierté vous défendait d'écrire. Mais malgré les clartés que donne la sympathie et vos explications très nettes, j'ignore toutes les démarches intérieures de votre esprit, j'ignore la qualité, la nature intime, la réalité vivante et profonde de ces démarches. Rien ne me paraît donc plus affreux que de toucher à de telles intimités sans cette pitoyable sollicitude qui manque si fâcheusement à vos ennemis. Dans quelles délicates régions de l'âme descendons-nous ici! J'étais dernièrement à Paris, où je n'entendais naturellement parler que de votre livre. Un de mes amis catholiques, et d'ailleurs sympathique à vos idées, s'étonnait que vous ayez, à la fin de votre lettre au Saint-Père, sollicité la bénédiction apostolique. Comme je trouve cela naturel! En 1911, n'ayant pas la foi que donnent seuls les sacrements, j'écrivais à Mgr Jalabert, évêque de Sénégambie, en véritable enfant de l'Église. Faint, artifice ou hypocrisie? Nul de ceux qui ont aimé l'Église avant de la croire ne le dira. Et vous, vous ne l'avez pas seulement aimée à la sueur de votre front, vous êtes vraiment son fils caché. Ce qui n'empêche que l'on vous proclame son ennemi. Mais, outre vos collaborations précises à l'action catholique, l'exemple d'un homme incroyant, qui lui-même reconnaît l'Eglise, n'est-il pas en quelque sorte une preuve de cette Eglise et le plus magnifique hommage qu'on puisse lui rendre? Vos arguments n'acquièrent-ils pas, du fait même de votre incroyance, une plus grande puissance et une force de persuasion plus agissante? Au reste, si vos contradicteurs ne l'ont pas vu, c'est tant mieux pour nous, puisqu'on leur répondait, vous avez jeté à "L'Action française et la Religion catholique", pp. 65 à
que donnent seuls les sacrements, j'écrivais à Mgr Jalabert, évêque de Sénégambie, en véritable enfant de l'Église. Faint, artifice ou hypocrisie? Nul de ceux qui ont aimé l'Église avant de la croire ne le dira. Et vous, vous ne l'avez pas seulement aimée à la sueur de votre front, vous êtes vraiment son fils caché. Ce qui n'empêche que l'on vous proclame son ennemi. Mais, outre vos collaborations précises à l'action catholique, l'exemple d'un homme incroyant, qui lui-même reconnaît l'Eglise, n'est-il pas en quelque sorte une preuve de cette Eglise et le plus magnifique hommage qu'on puisse lui rendre? Vos arguments n'acquièrent-ils pas, du fait même de votre incroyance, une plus grande puissance et une force de persuasion plus agissante? Au reste, si vos contradicteurs ne l'ont pas vu, c'est tant mieux pour nous, puisqu'on leur répondait, vous avez jeté à "L'Action française et la Religion catholique", pp. 65 à 75. Lettre à S. S. Pie X, qui faisait la conclusion de l'édifice, pp. 271-282, et que l'auteur terminait par ces mots : "Je me permets d'implorer, s'il est possible, notre commune part de l'auguste et universelle bénédiction de... ERUDITION ET ART LITTÉRAIRE On a pu voir avec quelle sorte de colère M. Louis Roussel, professeur, accueillait la critique fort bénigne que lui soumettait M. René Brécy à propos de son livre sur Moréas. Il ne saurait entrer dans nos intentions de ranimer le débat, puisque M. Louis Roussel, ni Scherer, ni Brunetière qu'on a vu des incorrections grammaticales de Racine, il est vrai aussi que Voiture, Ménage étaient philologues ou se piquaient de philologie, pareillement Beauzée. Ni Boileau ne se flattait d'exceller dans cette discipline, ni Voltaire ne nous communiqua point son œuvre. Cet universitaire a, toutefois, dans sa réponse à M. Brécy, un mot si superbe dans la candeur et si naturel dans l'extraordinaire qu'on ne le reçoit guère sans admiration. "Vous le sentez", lisons-nous; "on ne peut pas critiquer quand on n'est pas philologue." Voilà-t-on la face, ô mes frères dans l'art illustré par Sainte-Beuve, qui lui non plus n'était pas philologue, et donc légitimer la distinction
de colère M. Louis Roussel, professeur, accueillait la critique fort bénigne que lui soumettait M. René Brécy à propos de son livre sur Moréas. Il ne saurait entrer dans nos intentions de ranimer le débat, puisque M. Louis Roussel, ni Scherer, ni Brunetière qu'on a vu des incorrections grammaticales de Racine, il est vrai aussi que Voiture, Ménage étaient philologues ou se piquaient de philologie, pareillement Beauzée. Ni Boileau ne se flattait d'exceller dans cette discipline, ni Voltaire ne nous communiqua point son œuvre. Cet universitaire a, toutefois, dans sa réponse à M. Brécy, un mot si superbe dans la candeur et si naturel dans l'extraordinaire qu'on ne le reçoit guère sans admiration. "Vous le sentez", lisons-nous; "on ne peut pas critiquer quand on n'est pas philologue." Voilà-t-on la face, ô mes frères dans l'art illustré par Sainte-Beuve, qui lui non plus n'était pas philologue, et donc légitimer la distinction entre sirop de groseille et confiture de groseilles, et Jules Lemaître ou Faguet ne laissaient pas entendre avec cette insistance qu'ils avaient fait leurs écoles. Où se tient cependant, parmi ces noms, la vraie critique? On veut à ce compte que, pour se mêler de raisonner sur les œuvres d'un autre, il ne suffise plus d'être honnête homme, d'avoir du goût, de la lecture, du talent et de s'abandonner à un malin génie, on exige qu'on posez le stylo ou le porte-plume. Si vous ne savez pas un spécialiste de la grammaire et ne savez la sémantique du mot "bureau" et ne laisse entendre que cette dernière qualité comment "bureau" en est sorti, si vous ignorez que x n'est pas une lettre mais une graphie abréviatrice équivalente à u+s, si vous n'avez étudié le passé défini dans du Grand Bartas, si vous n'avez écrit une thèse sur l'altération du c dans les langues romanes, vous êtes incapable de rien comprendre et il vous faut vous résigner à ne pas voir, aveugle et stupide à l'égal de ce pauvre M. Brécy, que Moréas a commis dans ce vers que jusqu'ici vous estimiez beau : Mais, je me lance hors la Parque
autre, il ne suffise plus d'être honnête homme, d'avoir du goût, de la lecture, du talent et de s'abandonner à un malin génie, on exige qu'on posez le stylo ou le porte-plume. Si vous ne savez pas un spécialiste de la grammaire et ne savez la sémantique du mot "bureau" et ne laisse entendre que cette dernière qualité comment "bureau" en est sorti, si vous ignorez que x n'est pas une lettre mais une graphie abréviatrice équivalente à u+s, si vous n'avez étudié le passé défini dans du Grand Bartas, si vous n'avez écrit une thèse sur l'altération du c dans les langues romanes, vous êtes incapable de rien comprendre et il vous faut vous résigner à ne pas voir, aveugle et stupide à l'égal de ce pauvre M. Brécy, que Moréas a commis dans ce vers que jusqu'ici vous estimiez beau : Mais, je me lance hors la Parque et le Malheur une faute de français, une de ces fautes que Bénémerser, le "marqueur" des Maîtres chanteurs, n'omettait point d'inscrire, avec sa craie grinçante, sur son tableau noir. Et il est vrai que l'Olivier a fait un recueil remplace toutes les autres. On voit les résultats et il suffisait de se reporter aux principes pour les déduire. La grammaire entre dans l'art littéraire comme le dessin dans les arts plastiques. Elle y est nécessaire. Elle n'y est pas suffisante ni même principale; l'inspiration, la composition, le nombre prennent le pas sur elle et le véritable poète, par exemple, n'hésite pas à la sacrifier au rythme si, par quelque autre faiblesse, il se trouve réduit au choix. Moréas donc, septante fois sept fois, a eu raison d'écrire : "Je me lance hors la Parque...", même si l'unanimité des manuels et de leurs auteurs lui criait que il fallait de. (Lire la suite en 4e page)... LA COUR DE BELGIQUE ET LA COUR DE FRANCE DE 1832 A 1850 Lettres Intimes de LOUISE-MARIE D'ORLÉANS Première Reine des Belges AU ROI LOUIS-PHILIPPE ET A LA REINE MARIE-AMELIE Illustré Publiées par le comte Hippolyte d'URSEL France un nouveau dans la circulation d'utiles et
de se reporter aux principes pour les déduire. La grammaire entre dans l'art littéraire comme le dessin dans les arts plastiques. Elle y est nécessaire. Elle n'y est pas suffisante ni même principale; l'inspiration, la composition, le nombre prennent le pas sur elle et le véritable poète, par exemple, n'hésite pas à la sacrifier au rythme si, par quelque autre faiblesse, il se trouve réduit au choix. Moréas donc, septante fois sept fois, a eu raison d'écrire : "Je me lance hors la Parque...", même si l'unanimité des manuels et de leurs auteurs lui criait que il fallait de. (Lire la suite en 4e page)... LA COUR DE BELGIQUE ET LA COUR DE FRANCE DE 1832 A 1850 Lettres Intimes de LOUISE-MARIE D'ORLÉANS Première Reine des Belges AU ROI LOUIS-PHILIPPE ET A LA REINE MARIE-AMELIE Illustré Publiées par le comte Hippolyte d'URSEL France un nouveau dans la circulation d'utiles et profondes idées. Certes, de tout notre cœur nous demandons à Dieu qu'il vous donne la pleine lumière de la foi, d'abord parce que vous méritez plus que quiconque cette paix bienheureuse qu'elle seule peut donner, et puis parce que vous seriez assurément un incomparable défenseur de cette foi. Mais nous disons aussi que l'Eglise ne peut que profiter du grand courant d'idées saines et robustes dont l'Action française est la source. Et il me semble que cette santé, cet équilibre supérieur doivent apparaître à tous, à ceux même qui, comme moi, reconnaissent la solidité philosophique de vos doctrines et la justesse de vos vues historiques, mais qui, par une indifférence peut-être coupable en matière politique, n'ont jamais réfléchi sérieusement aux possibilités pratiques de vos conclusions et qui n'ont pas eu le loisir de prendre parti... Je m'excuse, cher monsieur, de tout ce bavardage; n'en retenez, je vous prie, que l'expression de l'ardente sympathie que m'inspirent votre personne et votre œuvre, et dont je trouve mal dans la hâte où je suis l'expression juste. Croyez assez à ma bien grande reconnaissance pour la dédicace aimable qui donne tant de prix pour moi à votre livre, et pour la note trop indulgente
disons aussi que l'Eglise ne peut que profiter du grand courant d'idées saines et robustes dont l'Action française est la source. Et il me semble que cette santé, cet équilibre supérieur doivent apparaître à tous, à ceux même qui, comme moi, reconnaissent la solidité philosophique de vos doctrines et la justesse de vos vues historiques, mais qui, par une indifférence peut-être coupable en matière politique, n'ont jamais réfléchi sérieusement aux possibilités pratiques de vos conclusions et qui n'ont pas eu le loisir de prendre parti... Je m'excuse, cher monsieur, de tout ce bavardage; n'en retenez, je vous prie, que l'expression de l'ardente sympathie que m'inspirent votre personne et votre œuvre, et dont je trouve mal dans la hâte où je suis l'expression juste. Croyez assez à ma bien grande reconnaissance pour la dédicace aimable qui donne tant de prix pour moi à votre livre, et pour la note trop indulgente de la page 199. Mon pauvre livre dont je vois cruellement toutes les insuffisances de fond et de forme ne méritait pas, je vous le dis sans fausse humilité, cet excès d'honneur. Veuillez accepter, du moins, l'hommage de mon très respectueux dévouement. En moins de mots il était difficile de mieux dire et quel émouvant et par témoignage que celui-là! Cette correspondance incomparable et dont il faut se réjouir qu'elle soit publiée, précise la figure morale d'Ernest Psichari. Elle ajoutera, s'il est possible, aux regrets que nous n'avons pas fini de nourrir d'une perte qui, pour glorieuse qu'elle fut, n'en reste pas moins irréparable. P. V. Cf. L'Action française et la Religion catholique, p. 199, note 1: « M. Ernest Psichari, l'auteur de ce curieux et fort roman de l'Appel des armes, s. Cette note précisait l'allusion faite en ces termes par M. Charles Maurras à la même page. : « L'évêque de Versailles disait à la dernière Semaine Sociale que le petit-fils de Renan avait chanté le Credo devant lui, dans sa propre église, » Et M. Charles Maurras, songeant à l'auteur de la Réforme intellectuelle et modale, ajoutait: « La portion sainement politique de l'œuvre de Renan ne
mieux dire et quel émouvant et par témoignage que celui-là! Cette correspondance incomparable et dont il faut se réjouir qu'elle soit publiée, précise la figure morale d'Ernest Psichari. Elle ajoutera, s'il est possible, aux regrets que nous n'avons pas fini de nourrir d'une perte qui, pour glorieuse qu'elle fut, n'en reste pas moins irréparable. P. V. Cf. L'Action française et la Religion catholique, p. 199, note 1: « M. Ernest Psichari, l'auteur de ce curieux et fort roman de l'Appel des armes, s. Cette note précisait l'allusion faite en ces termes par M. Charles Maurras à la même page. : « L'évêque de Versailles disait à la dernière Semaine Sociale que le petit-fils de Renan avait chanté le Credo devant lui, dans sa propre église, » Et M. Charles Maurras, songeant à l'auteur de la Réforme intellectuelle et modale, ajoutait: « La portion sainement politique de l'œuvre de Renan ne chante pas, à proprement parler, le Credo catholique, mais elle ne le contredit pas : elle tend aux Français patriotes un service public d'une indéniable importance, s Le dialogue de Platon La Revue universelle a commencé la publication de très belles pages de Charles Maurras sur Platon qui serviront de préface à une traduction du Banquet, suivi de Phédon. Nous voudrions au moins en détacher les remarques si pleines de sens que notre directeur a faites à propos du mode d'expression choisi par Platon. Le dialogue, « la discussion acharnée », lui a servi à la recherche du vrai : C'est de ces rencontres de guerre que jaillit et surgit ce qui mérite le salut. Mais l'opération ne se fait pas toute seule : c'est le maître en personne qui en est l'opérateur et, dit-il, l'accoucheur, conscient et délibéré. Cependant, on resterait dupe de trop belles images, si l'on négligeait de se demander, très précisément, si ce qui fut son grand, moyen d'explication et de démonstration n'avait pas commencé par agir dans l'esprit de Platon lui-même comme instrument de connaissance et de découverte. Ce dialogue écrit, ce dialogue parlé n'est-il pas né, par la logique naturelle, du trouble intérieur et
préface à une traduction du Banquet, suivi de Phédon. Nous voudrions au moins en détacher les remarques si pleines de sens que notre directeur a faites à propos du mode d'expression choisi par Platon. Le dialogue, « la discussion acharnée », lui a servi à la recherche du vrai : C'est de ces rencontres de guerre que jaillit et surgit ce qui mérite le salut. Mais l'opération ne se fait pas toute seule : c'est le maître en personne qui en est l'opérateur et, dit-il, l'accoucheur, conscient et délibéré. Cependant, on resterait dupe de trop belles images, si l'on négligeait de se demander, très précisément, si ce qui fut son grand, moyen d'explication et de démonstration n'avait pas commencé par agir dans l'esprit de Platon lui-même comme instrument de connaissance et de découverte. Ce dialogue écrit, ce dialogue parlé n'est-il pas né, par la logique naturelle, du trouble intérieur et du débat silencieux dans lesquels la question et la réponse, l'objection et la réplique, la contradiction et les divers efforts de conciliation, bref, tous les mouvements que suscite le dialogue, avaient d'abord joué, comme à fleur de pensée, pour cerner son objet et le circonscrire, afin de permettre de le pénétrer où il faut? Le nom de médecine pris au pied de la lettre pourrait nous empêcher de sentir cela, qui est flagrant. Dans « ces conversations éternelles », nous trouvons « l'écho distinct, la trace claire d'une lutte qu'avait soutenue pour son compte, au mystère secret de sa personne intime, l'esprit même du maître, lorsque son verbe encore muet cherchait à se définir pour s'articuler ». Le drame serait moins vif, l'action moins passionnée si, avant d'accoucher les autres, Platon ne s'était accouché lui-même. C'est pour s'en éclaircir et pour mieux arrêter son propre jugement qu'il confrontait ainsi tant de thèses diverses, sur le théâtre intérieur, aux lumières uniques d'une conscience attentive. Si l'on veut bien y réfléchir, peu d'instruments de recherche et de découverte égalent ce loyal usage et ce maniement désintéressé de la Discussion. « Un héros de la connaissance », tel est Platon : Personne ne
pénétrer où il faut? Le nom de médecine pris au pied de la lettre pourrait nous empêcher de sentir cela, qui est flagrant. Dans « ces conversations éternelles », nous trouvons « l'écho distinct, la trace claire d'une lutte qu'avait soutenue pour son compte, au mystère secret de sa personne intime, l'esprit même du maître, lorsque son verbe encore muet cherchait à se définir pour s'articuler ». Le drame serait moins vif, l'action moins passionnée si, avant d'accoucher les autres, Platon ne s'était accouché lui-même. C'est pour s'en éclaircir et pour mieux arrêter son propre jugement qu'il confrontait ainsi tant de thèses diverses, sur le théâtre intérieur, aux lumières uniques d'une conscience attentive. Si l'on veut bien y réfléchir, peu d'instruments de recherche et de découverte égalent ce loyal usage et ce maniement désintéressé de la Discussion. « Un héros de la connaissance », tel est Platon : Personne ne méconnaîtra ni l'importance ni, en beaucoup de cas, la sûreté de ses réponses au questionnaire général de l'Esprit et de l'Âme. Quand sa solution n'est pas bonne, le problème subsiste, doit dans la forme où il l'a posé, soit fortement marqué de lui. Souvent il l'a vu le premier, c'est lui qui l'a inscrit en tête du recueil des doutes, des questions et des curiosités. Il va de soi que l'on éprouve un certain plaisir à l'en tendre développer, avec un sérieux augure, quelques-unes de ses erreurs les mieux établies. Nous aimons à le voir contredire, rabrouer, corrigé de la main des disciples et des amis qui eurent le cœur de ne pas le préférer à la vérité. Mais, revers ou disgrâce, il n'en est point humilié ni diminué, semble-t-il. Et même le simple lecteur prend quelque courage quand il expérimente aux dépens d'un aussi grand homme que le Vrai soit, comme il le disait du Beau, d'une approche si difficile! Ainsi arrive-t-il de mieux comprendre et de mieux admirer tous les nombreux endroits où les idées en lutte se posent, s'opposent, se disposent, se composent sur leurs propres vertus internes et d'après le degré de force que confère à
lui qui l'a inscrit en tête du recueil des doutes, des questions et des curiosités. Il va de soi que l'on éprouve un certain plaisir à l'en tendre développer, avec un sérieux augure, quelques-unes de ses erreurs les mieux établies. Nous aimons à le voir contredire, rabrouer, corrigé de la main des disciples et des amis qui eurent le cœur de ne pas le préférer à la vérité. Mais, revers ou disgrâce, il n'en est point humilié ni diminué, semble-t-il. Et même le simple lecteur prend quelque courage quand il expérimente aux dépens d'un aussi grand homme que le Vrai soit, comme il le disait du Beau, d'une approche si difficile! Ainsi arrive-t-il de mieux comprendre et de mieux admirer tous les nombreux endroits où les idées en lutte se posent, s'opposent, se disposent, se composent sur leurs propres vertus internes et d'après le degré de force que confère à chacune la mesure de « évidence », l'intègre Vérité en sort au grand jour, toute claire. Après lui, « cette belle arme du dialogue », qu'il n'avait cessé de perfectionner « au service des vrais amis de la sagesse », « n'a plus fait de progrès ». Dans une seconde partie, Charles Maurras a commencé à étudier l'influence de Platon (pas toujours bien compris d'ailleurs) sur le XIXe siècle. Nous donnerons des extraits de cette étude, d'un puissant intérêt, lorsqu'elle sera entièrement publiée. Jean Carrère en Italie M. Henri Austruy a donné à la Nouvelle Revue une étude sur Jean Carrère. Elle est pleine d'anecdotes et de récits savoureux, à travers quoi le merveilleux amateur, de tant de campagnes régionalisées et félibréennes, l'observateur avisé des choses politiques, le critique sagace, le poète lyrique enfin qu'était l'auteur des « Buccins », d'or, revient avec tous ses beaux dons. En Italie, on ne pourrait trop le rappeler, Nelly et Jean Carrère », les « Carrère », comme se plaisait à les appeler Adrien Hébrard, ont été d'excellents ambassadeurs bénévoles, d'utiles auxiliaires de notre ambassade. M. Henri Austruy cite longuement à ce point un bel article de M. Louis Bertrand sur Carrère le