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attaques et l'on fournit des armes à ses adversaires. La libre concurrence est une excellente chose, sans doute, mais à condition pourtant qu'on ne l'applique qu'aux choses qui en sont susceptibles. La liberté individuelle doit nécessairement être limitée par l'intérêt social, sinon il n'y aurait bientôt plus d'Etat, plus de gouvernement, et l'anarchie ne tarderait pas à éclater au milieu du conflit des intérêts particuliers. La sûreté commune, l'administration de la justice, les grands travaux d'utilité publique sont autant d'attributions qui appartiennent à l'autorité souveraine, et dont il faut lui laisser l'exercice exclusif en demandant qu'il soit entouré de garanties propres à rendre les abus impossibles. Imaginer des sociétés par actions pour fournir des tribunaux, battre monnaie, faire la police et lever des armées à l'usage du public, n'est en vérité pas plus raisonnable que de prétendre parquer le genre humain dans les phalanstères de Fourier ou l'organiser selon les règlements icariens de M. Cabet. Pourquoi M. de Molinari se montre-t-il aussi absolu que ses adversaires? Il gâte sa cause, et loin de populariser la science économique, il risque de soulever contre elle des répugnances plus fortes et plus nombreuses, en la représentant comme un dissolvant qui menace de détruire le lien social et de rendre tout gouvernement impossible. L'économie politique a pour objet spécial l'étude des lois de la production et de la distribution des richesses. Elle peut avoir ainsi la plus grande influence sur la prospérité des nations. Mais là se borne son empire, et, tout en désirant avec M. Molinari qu'on veuille bien enfin entrer franchement dans la voie du libre échange, nous ne saurions partager la confiance avec laquelle il prône l'efficacité certaine de ce remède pour guérir tous les maux de la société. Nous croyons même qu'il est dangereux d'habituer les esprits à se repaître d'espérances chimériques ; c'est en quelque sorte imiter les socialistes dans ce que leurs systèmes offrent de plus funeste. Mieux vaut s'attacher à poursuivre un but moins grandiose, mais aussi plus rapproché, à provoquer des améliorations positives et réalisables, comme le fait M. Bastiat dans ses spirituels "Sophismes économiques". L'exemple
le lien social et de rendre tout gouvernement impossible. L'économie politique a pour objet spécial l'étude des lois de la production et de la distribution des richesses. Elle peut avoir ainsi la plus grande influence sur la prospérité des nations. Mais là se borne son empire, et, tout en désirant avec M. Molinari qu'on veuille bien enfin entrer franchement dans la voie du libre échange, nous ne saurions partager la confiance avec laquelle il prône l'efficacité certaine de ce remède pour guérir tous les maux de la société. Nous croyons même qu'il est dangereux d'habituer les esprits à se repaître d'espérances chimériques ; c'est en quelque sorte imiter les socialistes dans ce que leurs systèmes offrent de plus funeste. Mieux vaut s'attacher à poursuivre un but moins grandiose, mais aussi plus rapproché, à provoquer des améliorations positives et réalisables, comme le fait M. Bastiat dans ses spirituels "Sophismes économiques". L'exemple de M. Cobden prouve d'ailleurs combien, par des efforts persévérants dirigés sur un seul point, on arrive plus sûrement à l'application des vrais principes, qu'en s'obstinant à pousser ceux-ci en théorie jusqu'à leurs conséquences extrêmes sans se soucier des obstacles dont la pratique seule peut faire connaître la valeur réelle. L'argumentation que M. de Molinari met dans la bouche de ses interlocuteurs est d'ailleurs d'une singulière faiblesse, la plupart des objections qu'il se fait adresser par le partisan du statu quo sont puériles ou niaises, et quant au socialiste, il nous semble n'opposer à son utopie qu'une autre utopie très inférieure, parce qu'elle est beaucoup moins précise et n'offre point un ensemble complet d'organisation sociale. LA PAPAUTÉ ET LES ÉMEUTES ROMAINES, par M. Artaud de Montor. Paris; in-8° : 2 fr. 50. — LA RELIGION ET LA DÉMOCRATIE, discours funèbre pour les morts de Vienne, prononcé à Rome le 27 novembre 1848, précédé d'un aperçu sur la situation romaine et le règne temporel de Pie IX, par le R. P. Ventura, traduit de l'italien par l'abbé A. Leray. Paris ; in-12 : 1 fr. Depuis la publication de ces deux écrits, les événements ont marché, la cause de la révolution
L'argumentation que M. de Molinari met dans la bouche de ses interlocuteurs est d'ailleurs d'une singulière faiblesse, la plupart des objections qu'il se fait adresser par le partisan du statu quo sont puériles ou niaises, et quant au socialiste, il nous semble n'opposer à son utopie qu'une autre utopie très inférieure, parce qu'elle est beaucoup moins précise et n'offre point un ensemble complet d'organisation sociale. LA PAPAUTÉ ET LES ÉMEUTES ROMAINES, par M. Artaud de Montor. Paris; in-8° : 2 fr. 50. — LA RELIGION ET LA DÉMOCRATIE, discours funèbre pour les morts de Vienne, prononcé à Rome le 27 novembre 1848, précédé d'un aperçu sur la situation romaine et le règne temporel de Pie IX, par le R. P. Ventura, traduit de l'italien par l'abbé A. Leray. Paris ; in-12 : 1 fr. Depuis la publication de ces deux écrits, les événements ont marché, la cause de la révolution a été vaincue à Rome ainsi que dans le reste de l'Italie, les fautes et les excès du parti radical ont produit presque partout une réaction prononcée en faveur de l'ordre aux dépens même de la liberté. Mais si la question romaine a changé de face, elle n'en demeure pas moins le grand problème du jour, dont la solution paraît encore entourée de difficultés inextricables. Rendra-t-on au pape son pouvoir absolu, ou bien lui imposera-t-on des limites constitutionnelles ? Pie IX ratifiera-t-il de nouveau les concessions qu'il avait d'abord accordées, ou bien laissera-t-il son gouvernement rentrer dans la vieille ornière suivie par tous ses prédécesseurs ? En un mot, la papauté peut-elle être modifiée sans porter atteinte à l'édifice catholique, sans ouvrir la porte à toutes les réformes condamnées jusqu'ici comme de détestables hérésies ? Tels sont les doutes qui agitent les esprits sérieux, partagés en deux catégories, savoir : les partisans purs du principe d'autorité avec toutes ses conséquences, et les libéraux, zélés promoteurs d'une conciliation qu'ils croient possible entre le catholicisme et la démocratie. C'est à la première de ces catégories qu'appartient M. Artaud de Montor, l'historien des souverains pontifes, le panégyriste de Pie VII, de Léon XII
moins le grand problème du jour, dont la solution paraît encore entourée de difficultés inextricables. Rendra-t-on au pape son pouvoir absolu, ou bien lui imposera-t-on des limites constitutionnelles ? Pie IX ratifiera-t-il de nouveau les concessions qu'il avait d'abord accordées, ou bien laissera-t-il son gouvernement rentrer dans la vieille ornière suivie par tous ses prédécesseurs ? En un mot, la papauté peut-elle être modifiée sans porter atteinte à l'édifice catholique, sans ouvrir la porte à toutes les réformes condamnées jusqu'ici comme de détestables hérésies ? Tels sont les doutes qui agitent les esprits sérieux, partagés en deux catégories, savoir : les partisans purs du principe d'autorité avec toutes ses conséquences, et les libéraux, zélés promoteurs d'une conciliation qu'ils croient possible entre le catholicisme et la démocratie. C'est à la première de ces catégories qu'appartient M. Artaud de Montor, l'historien des souverains pontifes, le panégyriste de Pie VII, de Léon XII et de Pie VIII, l'admirateur enthousiaste des pompes romaines, dont l'éclat éblouissant ne lui permet pas de voir les misères du peuple et les vices de l'administration temporelle des Etats de l'Eglise. Pour lui, Rome est la ville sainte par excellence, le siège du vicaire de Dieu sur la terre, et avec un pareil privilège qu'a-t-elle besoin d'autre chose ? M. Artaud n'admet pas que la population ait jamais pu avoir un motif plausible de mécontentement. Aussi s'arrête-t-il beaucoup moins à nous raconter les émeutes contre les papes qu'à nous décrire les transports d'allégresse qui accueillaient toujours le rétablissement de l'autorité pontificale. Il est certain que plus d'un pape s'est trouvé dans la position de Pie IX sans avoir pour cela rien perdu de son pouvoir temporel, parce qu'on sentait bien qu'ébranler celui-ci serait porter atteinte au principe de l'infaillibilité qui forme la base sur laquelle repose l'église catholique. Mais en sera-t-il de même aujourd'hui ? Cela nous semble douteux. Depuis une trentaine d'années, au milieu des progrès constitutionnels ou administratifs qui se sont opérés dans tous les autres Etats européens, Rome est restée immuable, et les abus de son régime clérical ont été mis en saillie par ce contraste,
et avec un pareil privilège qu'a-t-elle besoin d'autre chose ? M. Artaud n'admet pas que la population ait jamais pu avoir un motif plausible de mécontentement. Aussi s'arrête-t-il beaucoup moins à nous raconter les émeutes contre les papes qu'à nous décrire les transports d'allégresse qui accueillaient toujours le rétablissement de l'autorité pontificale. Il est certain que plus d'un pape s'est trouvé dans la position de Pie IX sans avoir pour cela rien perdu de son pouvoir temporel, parce qu'on sentait bien qu'ébranler celui-ci serait porter atteinte au principe de l'infaillibilité qui forme la base sur laquelle repose l'église catholique. Mais en sera-t-il de même aujourd'hui ? Cela nous semble douteux. Depuis une trentaine d'années, au milieu des progrès constitutionnels ou administratifs qui se sont opérés dans tous les autres Etats européens, Rome est restée immuable, et les abus de son régime clérical ont été mis en saillie par ce contraste, de telle façon qu'il est devenu impossible de les tolérer plus longtemps. Au dire des voyageurs les moins suspects de passion, c'était un gouvernement qui ne pouvait se comparer qu'à celui des pachas turcs, et il y avait de plus les douceurs de l'inquisition. C'est ce qui explique pourquoi le peuple romain montre si peu d'empressement à rappeler Pie IX, qui cependant est connu pour avoir des idées assez libérales, puisque c'est lui qui naguère avait pris l'initiative des réformes. On voudrait lui imposer des conditions, exiger des garanties. Or le pape ne saurait y consentir sans abdiquer sa suprématie et compromettre sa dignité de souverain pontife. Celui qui tient les clés du ciel, qui dirige les consciences, qui lie et délie, qui condamne et absout les âmes, ne peut pas se soumettre aux volontés d'une assemblée délibérante, ni laisser limiter son pouvoir par une constitution. Le principe de l'autorité abdiquerait ainsi devant le libre examen, et ce fait, une fois accompli dans le domaine politique, rendrait bientôt presque inévitable un résultat pareil dans le domaine religieux. Mieux vaudrait alors pour le pape renoncer tout à fait à son pouvoir temporel et demeurer chef suprême de l'Eglise. Mais on doit
peuple romain montre si peu d'empressement à rappeler Pie IX, qui cependant est connu pour avoir des idées assez libérales, puisque c'est lui qui naguère avait pris l'initiative des réformes. On voudrait lui imposer des conditions, exiger des garanties. Or le pape ne saurait y consentir sans abdiquer sa suprématie et compromettre sa dignité de souverain pontife. Celui qui tient les clés du ciel, qui dirige les consciences, qui lie et délie, qui condamne et absout les âmes, ne peut pas se soumettre aux volontés d'une assemblée délibérante, ni laisser limiter son pouvoir par une constitution. Le principe de l'autorité abdiquerait ainsi devant le libre examen, et ce fait, une fois accompli dans le domaine politique, rendrait bientôt presque inévitable un résultat pareil dans le domaine religieux. Mieux vaudrait alors pour le pape renoncer tout à fait à son pouvoir temporel et demeurer chef suprême de l'Eglise. Mais on doit reconnaître avec M. Artaud, qu'au point de vue catholique, il faut que le souverain pontife soit parfaitement libre dans sa décision quelle qu'elle puisse être. Le P. Ventura représente l'opinion libérale qui prétend concilier le catholicisme avec la démocratie, la souveraineté du peuple avec l'infaillibilité du pape. Au lieu de combattre le principe révolutionnaire, il veut l'absorber, s'en rendre maître et le diriger de telle manière que la volonté populaire s'identifie en quelque sorte avec celle du chef de l'Eglise. C'est une pensée grande et généreuse, exprimée avec éloquence et conviction. L'amour le plus ardent de la liberté, qu'il regarde comme un des privilèges de l'âme humaine, une sympathie profonde pour les misères des peuples courbés sous le joug de l'ignorance et de l'oppression, respirent dans les paroles de ce prêtre, qui est certainement un homme supérieur. Mais il nous semble se faire illusion sur la portée de ses vues. Il entend rester catholique très orthodoxe, et ne s'aperçoit pas que la voie dans laquelle il entre conduit tout droit à l'hérésie, c'est-à-dire au protestantisme. En effet, comment espérer se mettre à la tête du mouvement révolutionnaire sans lui accorder de larges concessions, et que peuvent être ces concessions, sinon
combattre le principe révolutionnaire, il veut l'absorber, s'en rendre maître et le diriger de telle manière que la volonté populaire s'identifie en quelque sorte avec celle du chef de l'Eglise. C'est une pensée grande et généreuse, exprimée avec éloquence et conviction. L'amour le plus ardent de la liberté, qu'il regarde comme un des privilèges de l'âme humaine, une sympathie profonde pour les misères des peuples courbés sous le joug de l'ignorance et de l'oppression, respirent dans les paroles de ce prêtre, qui est certainement un homme supérieur. Mais il nous semble se faire illusion sur la portée de ses vues. Il entend rester catholique très orthodoxe, et ne s'aperçoit pas que la voie dans laquelle il entre conduit tout droit à l'hérésie, c'est-à-dire au protestantisme. En effet, comment espérer se mettre à la tête du mouvement révolutionnaire sans lui accorder de larges concessions, et que peuvent être ces concessions, sinon autant d'atteintes portées au principe de l'autorité. Il est évident que les efforts du P. Ventura tendent à une réforme qui détruirait de fond en comble le vieil édifice du catholicisme. Ce n'est peut-être pas son intention, mais ce serait certainement le résultat vers lequel marcheraient ceux qu'il entraînerait à sa suite, et il se trompe s'il s'imagine pouvoir les arrêter où et quand il lui plaira. Le pape l'a bien senti, puisqu'il vient de mettre à l'index le discours funèbre que nous annonçons, dans lequel l'orateur exalte le courage et le dévouement des victimes tombées sur les barricades de Vienne, et représente la révolte contre l'absolutisme comme un devoir sacré, comme une entreprise sainte, qui a pour objet le triomphe du principe chrétien sur le principe païen. L'Église, dont l'organisation repose tout entière sur un absolutisme bien autrement complet que celui d'un prince laïque, ne saurait admettre cette doctrine ; elle est obligée de la combattre sous peine de se condamner elle-même. Nous voici donc, après trois cents ans de divagations politiques, de tentatives stériles pour échapper au véritable problème, revenus à la grande lutte des deux principes qui se trouvaient en présence dans le seizième siècle. Aussi n'est-il
sa suite, et il se trompe s'il s'imagine pouvoir les arrêter où et quand il lui plaira. Le pape l'a bien senti, puisqu'il vient de mettre à l'index le discours funèbre que nous annonçons, dans lequel l'orateur exalte le courage et le dévouement des victimes tombées sur les barricades de Vienne, et représente la révolte contre l'absolutisme comme un devoir sacré, comme une entreprise sainte, qui a pour objet le triomphe du principe chrétien sur le principe païen. L'Église, dont l'organisation repose tout entière sur un absolutisme bien autrement complet que celui d'un prince laïque, ne saurait admettre cette doctrine ; elle est obligée de la combattre sous peine de se condamner elle-même. Nous voici donc, après trois cents ans de divagations politiques, de tentatives stériles pour échapper au véritable problème, revenus à la grande lutte des deux principes qui se trouvaient en présence dans le seizième siècle. Aussi n'est-il pas surprenant qu'on hésite à trancher une question si grave, et qu'on s'obstine à chercher quelque nouveau moyen de transaction qui puisse prolonger encore la trêve. Nous ne savons si l'on y réussira, mais quoi qu'on fasse, il nous paraît certain que, contrairement à l'opinion de M. Artaud de Montor, aussi bien qu'à celle du R. P. Ventura, le pouvoir pontifical ne sortira pas intact de cette crise, plus violente qu'aucune de celles qu'il avait eu jusqu'à présent à subir.
2e Année N° 3166 40 CENTIMES Batna, 8 Juin 1941 JOURNAL DE L’ARRONDISSEMENT DE BATNA, PARAISSANT LE 1er ET LE 15 DE CHAQUE MOIS Publicité métropolitaine exclusivement reçue à Paris à la Publicité A. CHIMOT. 3. rue d'Ambroise (coin de la rue Richelieu) Téléphone: Richelieu 51-76 et 51-77 Adresser tout ce qui concerne Rédaction ou Administration, à L'IMPRIMERIE BEUN, 32. avenue Georges Clémenceau, à BATNA Par arrêté préfectoral, le siège de la Société Annonce Legale, judiciaire et autres exigées pour la validité des procédures et contrats. Légion Francaise Complémentaires Devant 500 Légionnaires français et musulmans de la ville de Batna, le Président de la Section locale a fait, mardi 8 juin, à 18 h 30, au Casino, une causerie sur le sujet : La révolution nationale et la Légion, traduite aussitôt en arabe, par le Capitaine Messager Chabou. Le chef du 1er Groupe a ensuite renseigné l’auditoire sur le groupement des « Amis de la Légion » et a donné un résumé des différentes manifestations organisées à l’occasion de la cérémonie de la prestation de serment du 15 juin courant. MM. le Conseiller National, le Colonel Maire, le Président du Tribunal, le Chef du Groupement ainsi que de nombreuses personnalités et dames ont, par leur présence, témoigné de leur sympathie à la Légion. Une vibrante Marseillaise chantée par tous les auditeurs a mis fin à cette belle réunion légionnaire. Cette même causerie sera faite en juin à Lutaud, Chemora, El-Madher, Bornollo, Corneille, Arris et Mac-Mahon. En juillet, à Foum-Toub, Lambèse, Barika et Pasteur. Légionnaires et Amis de la Légion un bulletin d’adhésion est à votre disposition à la permanence de la Section, Avenue du Maréchal Pétain et chez les chefs de Groupe Donnons-nous à la France, elle a toujours porté son peuple à la grandeur. Prestation de serment des Légionnaires Samedi 14 juin, à 21 heures : Hallo aux flambeaux avec le concours des fanfares de la Légion et du 3e Régiment de Spahis. Embrasement du Monument aux Morts. Dimanche 15 juin, à 8 heures: Cérémonie au Monument aux Morts en présence des Autorités. A 9 heures: Sur l’esplanade nord-est,
et dames ont, par leur présence, témoigné de leur sympathie à la Légion. Une vibrante Marseillaise chantée par tous les auditeurs a mis fin à cette belle réunion légionnaire. Cette même causerie sera faite en juin à Lutaud, Chemora, El-Madher, Bornollo, Corneille, Arris et Mac-Mahon. En juillet, à Foum-Toub, Lambèse, Barika et Pasteur. Légionnaires et Amis de la Légion un bulletin d’adhésion est à votre disposition à la permanence de la Section, Avenue du Maréchal Pétain et chez les chefs de Groupe Donnons-nous à la France, elle a toujours porté son peuple à la grandeur. Prestation de serment des Légionnaires Samedi 14 juin, à 21 heures : Hallo aux flambeaux avec le concours des fanfares de la Légion et du 3e Régiment de Spahis. Embrasement du Monument aux Morts. Dimanche 15 juin, à 8 heures: Cérémonie au Monument aux Morts en présence des Autorités. A 9 heures: Sur l’esplanade nord-est, revue des Légionnaires, salut aux couleurs, prestation de serment. A 10 heures: Défilé avenue Pétain des Scouts, Athlètes, Ecoles, Légionnaires, Amis de la Légion, Détachement d’Armée. A 16 heures : Au stade, épreuves sportives. A 21 heures : Au Casino, soirée récréative, music-hall. « Chaque Français fier de la France » « La France fière de chaque Français ». LE COIN DU SPORTIF Le XXVe Challenge de Batna La vieille épreuve batnéenne n'a pas été inférieure aux précédentes. Le succès a dépassé les espérances les plus optimistes et le record d’affluence a été largement battu. Nous en sommes particulièrement heureux pour les actifs, et si sympathiques dirigeants de l’A.S.B. Le Gallia Sports d’Alger grand vainqueur a réussi l’exploit d’enlever les trois Coupes et remporte ainsi une majeure partie des prix. Tressons donc des louanges au grand club algérois dont la persévérance vient d'être récompensée. Le Stade Olympique Constantinois handicapée par l’absence de Amira et Coupiat s’est honorablement défendue. L’Espérance Sports Philippovillois qui avait amené deux superbes sauteurs sénégalais et un bon lanceur, a pris une belle deuxième place en Coupe et concours. L'A.S. Batnéenne s’est courageusement défendue et ses athlètes ont animé toutes les épreuves auxquelles ils ont pris part.
» « La France fière de chaque Français ». LE COIN DU SPORTIF Le XXVe Challenge de Batna La vieille épreuve batnéenne n'a pas été inférieure aux précédentes. Le succès a dépassé les espérances les plus optimistes et le record d’affluence a été largement battu. Nous en sommes particulièrement heureux pour les actifs, et si sympathiques dirigeants de l’A.S.B. Le Gallia Sports d’Alger grand vainqueur a réussi l’exploit d’enlever les trois Coupes et remporte ainsi une majeure partie des prix. Tressons donc des louanges au grand club algérois dont la persévérance vient d'être récompensée. Le Stade Olympique Constantinois handicapée par l’absence de Amira et Coupiat s’est honorablement défendue. L’Espérance Sports Philippovillois qui avait amené deux superbes sauteurs sénégalais et un bon lanceur, a pris une belle deuxième place en Coupe et concours. L'A.S. Batnéenne s’est courageusement défendue et ses athlètes ont animé toutes les épreuves auxquelles ils ont pris part. Les organisateurs ont eu l’excellente idée d’inviter les sociétés de gymnastique constantinoises. Fémina-Sports, L’Avenir Cirtéen et les Aiglons ont remporté un joli succès, notamment au cours du gala gymnique donné le dimanche soir dans un Casino archi bondé. Autour du Challenge Jamais Challenge n’a provoqué si bel élan de notre sportive population. Des donateurs en plus grand nombre que par le passé ; une telle affluence au Stade que les tribunes étaient bien exiguës dimanche dernier; un Casino plein à craquer, vibrant d'enthousiasme. L’A.S.B. est payée de ses efforts et son Comité remercie et exprime sa gratitude à tous ceux qui ont permis cette réussite. * * * Veut-on des chiffres ? La liste des dons en espèces s’est élevée à 10.109 francs. Les autres recettes (entrées au Sukret au Casino, plateau, buvette, etc...) ont réalisé 13.558 francs. Ce qui donne un total général de 23.727 francs. Les dépenses sont de l'ordre de 13.500 francs, donc un bénéfice net de 10.227 francs qui tombe dans la caisse à la grande joie du trésorier Maestracci. Mais sait-on que ce gain est indispensable à nos « bleu et noir » pour compenser les gros frais occasionnés par la saison de football et