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Toi, comte toulousain, les baillis et les barons de ta terre, vous soyez tenus de promettre avec serment aux étudiants et à leurs messagers sécurité et immunité pour leur personne et pour leurs biens ; et que vous exigiez la même promesse de tous vos sujets : Et que, si quelques-uns touchent les étudiants ou leurs messagers sur vos terres, en attentant à leur argent ou à d'autres choses leur appartenant, vous les fassiez indemniser ou les indemnisiez vous-mêmes. Et de plus, parce que Toi, tu t'es engagé par serment, en traitant de la paix, à payer pendant un certain temps un certain salaire à un certain nombre de maîtres, nous voulons que tu le payes sans aucune diminution, et en donnant pleine satisfaction pour ce que tu en as soustrait. C'est pourquoi nous avons cru, après mûre réflexion, devoir prier Ta Noblesse et l'avertir, en lui mandant, par cet écrit apostolique que je t'adresse, que tu le montres favorable et bon envers les maîtres et les étudiants susdits ; que tu conserves intacts de toute violation les statuts de l'évêque élu sus-nommé, et que tu les fasses fermement observer par tous les sujets de ta juridiction. Donné à Latran, le jour avant les calendes de mai, l'an VII de notre Pontificat (30 avril 4243). Ce soin que le Pape prenait de l'Université pour la restaurer, la maintenir et la faire prospérer s'associait à l'autre soin de réprimer et de détruire l'hérésie. En conséquence, vers les mêmes jours, il écrivit au Roi pour qu'il excitât à ce sujet le zèle du Comte, et pour qu'il recommandât de n'avoir aucun commerce avec les hérétiques, quels qu'ils fussent. Et parce que diverses occupations détournaient les évêques de rechercher et de poursuivre suffisamment les coupables, il commit aux Frères Prêcheurs l'exercice de l'Inquisition contre eux dans le Toulousain et ailleurs. D'autres côtés on dut s'occuper de trouver des maîtres pour remplacer ceux qui, comme Roland de Crémone et Jean de Garlande, avaient quitté Toulouse. Nous ne connaissons le nom que du successeur de Roland. Ce fut un autre moine de l'ordre des Frères
le jour avant les calendes de mai, l'an VII de notre Pontificat (30 avril 4243). Ce soin que le Pape prenait de l'Université pour la restaurer, la maintenir et la faire prospérer s'associait à l'autre soin de réprimer et de détruire l'hérésie. En conséquence, vers les mêmes jours, il écrivit au Roi pour qu'il excitât à ce sujet le zèle du Comte, et pour qu'il recommandât de n'avoir aucun commerce avec les hérétiques, quels qu'ils fussent. Et parce que diverses occupations détournaient les évêques de rechercher et de poursuivre suffisamment les coupables, il commit aux Frères Prêcheurs l'exercice de l'Inquisition contre eux dans le Toulousain et ailleurs. D'autres côtés on dut s'occuper de trouver des maîtres pour remplacer ceux qui, comme Roland de Crémone et Jean de Garlande, avaient quitté Toulouse. Nous ne connaissons le nom que du successeur de Roland. Ce fut un autre moine de l'ordre des Frères Prêcheurs : JEAN de Saint-Gilles. Né en Angleterre, comme Jean de Garlande, il avait étudié comme lui à l'école d'Oxford : il y avait même enseigné avec succès les arts libéraux et surtout la dialectique. Venu en France, il en avait aussi donné des leçons à Paris. Puis il était allé à Montpellier étudier la médecine; et, reçu docteur, il l'y avait enseignée pendant quelque temps, non sans éclat. Retourné à Paris, il y était devenu le médecin de Philippe-Auguste, après Rigord, vers l'année 4209. Plus tard, il avait quitté la médecine pour la théologie, dont il était encore devenu un maître renommé. En 4248, il avait établi les Dominicains dans l'ancien hospice de Saint-Jacques qu'il avait acheté et fait réparer pour eux. Enfin, quelques années après (4222 ou 4228), il s'était fait lui-même dominicain d'une façon théâtrale dont l'histoire a gardé le souvenir. Il arrivait donc à Toulouse avec une grande réputation, obtenue à divers titres. Un contemporain ajoute que ce Jean de Saint-Gilles était un saint et digne homme, d'une figure gracieuse et d'un commerce agréable : vir bonus et sanctus, cujus facies et vita erat gratiosa. Mais on ne dit rien sur ce qu'il fit à Toulouse,
allé à Montpellier étudier la médecine; et, reçu docteur, il l'y avait enseignée pendant quelque temps, non sans éclat. Retourné à Paris, il y était devenu le médecin de Philippe-Auguste, après Rigord, vers l'année 4209. Plus tard, il avait quitté la médecine pour la théologie, dont il était encore devenu un maître renommé. En 4248, il avait établi les Dominicains dans l'ancien hospice de Saint-Jacques qu'il avait acheté et fait réparer pour eux. Enfin, quelques années après (4222 ou 4228), il s'était fait lui-même dominicain d'une façon théâtrale dont l'histoire a gardé le souvenir. Il arrivait donc à Toulouse avec une grande réputation, obtenue à divers titres. Un contemporain ajoute que ce Jean de Saint-Gilles était un saint et digne homme, d'une figure gracieuse et d'un commerce agréable : vir bonus et sanctus, cujus facies et vita erat gratiosa. Mais on ne dit rien sur ce qu'il fit à Toulouse, sinon qu'il se conduisit énergiquement et virilement dans l'affaire de la foi contre les hérétiques, pendant les trois années scholaires qu'il y passa. Potenter et viriliter se habuit in negotio fidei contra haereticos. On assure que des Frères de l'ordre de Saint-François furent admis, dès ces mêmes années, à prendre rang parmi les maîtres de l'Université. En tout ce temps, les difficultés précédemment indiquées ne cessèrent pas, au contraire, elles devinrent de plus en plus grandes. Le paiement du salaire dû aux maîtres fut toujours retardé, diminué, ou irrégulier et incomplet : il parut même entièrement supprimé. Des plaintes en étaient continuellement portées à tous ceux qui semblaient pouvoir y faire droit. Par suite de la commission donnée aux Frères Prêcheurs, les recherches, les dénonciations, les poursuites et les exécutions des hérétiques devinrent aussi de plus en plus ardentes. Jean de Saint-Gilles était un jour dans sa chaire, — chaire de professeur ou chaire de prédicateur, on ne sait; mais peu importe : — le sujet de son discours était la pauvreté évangélique. Cela le conduisit naturellement à parler des deux nouveaux ordres de pauvres religieux ; pauvres religieux mendiants qui venaient de s'établir ; Dominicains et Franciscains. Il fit
rang parmi les maîtres de l'Université. En tout ce temps, les difficultés précédemment indiquées ne cessèrent pas, au contraire, elles devinrent de plus en plus grandes. Le paiement du salaire dû aux maîtres fut toujours retardé, diminué, ou irrégulier et incomplet : il parut même entièrement supprimé. Des plaintes en étaient continuellement portées à tous ceux qui semblaient pouvoir y faire droit. Par suite de la commission donnée aux Frères Prêcheurs, les recherches, les dénonciations, les poursuites et les exécutions des hérétiques devinrent aussi de plus en plus ardentes. Jean de Saint-Gilles était un jour dans sa chaire, — chaire de professeur ou chaire de prédicateur, on ne sait; mais peu importe : — le sujet de son discours était la pauvreté évangélique. Cela le conduisit naturellement à parler des deux nouveaux ordres de pauvres religieux ; pauvres religieux mendiants qui venaient de s'établir ; Dominicains et Franciscains. Il fit l'éloge des uns et des autres : puis il les compara. Le tableau qu'il en présenta fut à l'avantage des Dominicains. Alors il descendit de sa chaire, alla quitter ses vêtements de prêtre séculier, revêtit ceux de dominicain : puis il remonta dans sa chaire en ce nouveau costume, et termina son discours. Cette entrée de Jean dans l'ordre des Frères Prêcheurs eut lieu, suivant les uns en 1212, et suivant les autres en 1228. Si le fait est certain, la date ne l'est pas. Les Frères Mineurs ou Franciscains étaient établis à Toulouse, dès l'année 1222. Anno 1233, admissus Tolosae inter doctores Academiae fratres ordinis minorum a Raymondo episcopo Tolosano certum est, (Percin, Monum. t. II, Op. de Acad. p. 152). 484 MÉMOIRES et rigoureuses de la part des inquisiteurs et de tous ceux qu'ils avaient à leurs ordres. Une partie du peuple, des bourgeois, les Consuls de la ville, des seigneurs, des officiers du comte et le Comte lui-même témoignaient souvent des dispositions contraires. Les uns se montraient indifférents et tièdes, les autres mécontents et irrités ; les Consuls de la ville s'opposaient de toutes leurs forces, par tous les moyens, et sévissaient même contre ceux qui obéissaient
termina son discours. Cette entrée de Jean dans l'ordre des Frères Prêcheurs eut lieu, suivant les uns en 1212, et suivant les autres en 1228. Si le fait est certain, la date ne l'est pas. Les Frères Mineurs ou Franciscains étaient établis à Toulouse, dès l'année 1222. Anno 1233, admissus Tolosae inter doctores Academiae fratres ordinis minorum a Raymondo episcopo Tolosano certum est, (Percin, Monum. t. II, Op. de Acad. p. 152). 484 MÉMOIRES et rigoureuses de la part des inquisiteurs et de tous ceux qu'ils avaient à leurs ordres. Une partie du peuple, des bourgeois, les Consuls de la ville, des seigneurs, des officiers du comte et le Comte lui-même témoignaient souvent des dispositions contraires. Les uns se montraient indifférents et tièdes, les autres mécontents et irrités ; les Consuls de la ville s'opposaient de toutes leurs forces, par tous les moyens, et sévissaient même contre ceux qui obéissaient aux inquisiteurs et contre les inquisiteurs eux-mêmes. Des émeutes en résultaient quelquefois. En conséquence de la décision du mois d'avril 1233, par laquelle le Pape Grégoire IX avait commis aux Frères Prêcheurs l'exercice de l'Inquisition contre les hérétiques dans le Toulousain et le reste du royaume, l'évêque de Tournai, légat du Saint-Siège, établit à Toulouse deux religieux de l'ordre de saint Dominique, savoir : Pierre Cellani et frère Guillaume Arnaldi (Hist. de Languedoc, liv. XXIV, § 87). Au mois de février 1234, l'évêque de Toulouse, Raymond de Fargue, présenta au Comte un projet de nouvel édit contre les hérétiques, que celui-ci adopta et publia, le 18 de ce mois. Les principaux articles de ces décrets étaient les suivants : 1. Que les meurtriers de ceux qui poursuivent les hérétiques soient recherchés exactement et punis sévèrement. 2. Que les habitants des lieux où l'on saisira des hérétiques paieront un marc d'argent pour chaque hérétique à celui qui le saisira. 3. Qu'on détruise les maisons où on aura trouvé un hérétique vif ou mort depuis le traité de Paris (1229), et celles où des hérétiques auront prêché du consentement du propriétaire : et que les biens de tous les locataires soient confisqués.
du Saint-Siège, établit à Toulouse deux religieux de l'ordre de saint Dominique, savoir : Pierre Cellani et frère Guillaume Arnaldi (Hist. de Languedoc, liv. XXIV, § 87). Au mois de février 1234, l'évêque de Toulouse, Raymond de Fargue, présenta au Comte un projet de nouvel édit contre les hérétiques, que celui-ci adopta et publia, le 18 de ce mois. Les principaux articles de ces décrets étaient les suivants : 1. Que les meurtriers de ceux qui poursuivent les hérétiques soient recherchés exactement et punis sévèrement. 2. Que les habitants des lieux où l'on saisira des hérétiques paieront un marc d'argent pour chaque hérétique à celui qui le saisira. 3. Qu'on détruise les maisons où on aura trouvé un hérétique vif ou mort depuis le traité de Paris (1229), et celles où des hérétiques auront prêché du consentement du propriétaire : et que les biens de tous les locataires soient confisqués. 4. Que l'on confisque également les biens de ceux qui traverseront les inquisiteurs des hérétiques dans leurs recherches, ou qui ne les favoriseront pas : qu'on leur inflige, en outre, une punition corporelle. 5. 6. 7. Que l'on confisque aussi les biens de ceux qui se sont faits ou qui se feront hérétiques: — de ceux qui, ayant été hérétiques revêtus, ne produiront pas des lettres testimoniales de leur réconciliation; — et de ceux qui, ayant abjuré l'hérésie, ne porteront pas visiblement les deux croix cousues sur leurs habits des deux côtés de la poitrine, suivant l'ordre de l'évêque (Hist. de Languedoc, Id. § 91). Cet édit fut exécuté en rigueur. En 1235, les inquisiteurs ordonnèrent d'exhumer dans divers cimetières ceux qu'ils accusaient d'être morts dans l'hérésie, et, après avoir fait traîner leurs cadavres à demi pourris ou leurs ossements dans toutes les rues de Toulouse, ils les firent brûler. Cette conduite excita une rumeur dans la ville, dont les Consuls députèrent au Comte pour le prier de mettre quelques bornes au zèle excessif de ces religieux. Ce prince les pria de suspendre leurs poursuites à cause des inconvénients qui pourraient en résulter; mais ils refusèrent de l'écouter. Frère Guillaume
se feront hérétiques: — de ceux qui, ayant été hérétiques revêtus, ne produiront pas des lettres testimoniales de leur réconciliation; — et de ceux qui, ayant abjuré l'hérésie, ne porteront pas visiblement les deux croix cousues sur leurs habits des deux côtés de la poitrine, suivant l'ordre de l'évêque (Hist. de Languedoc, Id. § 91). Cet édit fut exécuté en rigueur. En 1235, les inquisiteurs ordonnèrent d'exhumer dans divers cimetières ceux qu'ils accusaient d'être morts dans l'hérésie, et, après avoir fait traîner leurs cadavres à demi pourris ou leurs ossements dans toutes les rues de Toulouse, ils les firent brûler. Cette conduite excita une rumeur dans la ville, dont les Consuls députèrent au Comte pour le prier de mettre quelques bornes au zèle excessif de ces religieux. Ce prince les pria de suspendre leurs poursuites à cause des inconvénients qui pourraient en résulter; mais ils refusèrent de l'écouter. Frère Guillaume Arnaldi fit exhumer de nouveau les corps de plus de vingt personnes du faubourg et de la ville de Toulouse, qu'il fit brûler publiquement, après les avoir fait traîner par les rues. Il condamna en même temps comme hérétiques plusieurs personnes vivantes. (Hist. de Languedoc, liv. XXXV, § 5). Jean de Saint-Gilles agissait de concert avec ces inquisiteurs : Frater Joannes de DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 485 Jean de Saint-Gilles, qui soutenait ces inquisiteurs et qui déployait une énergie virile contre les hérétiques, s'attira nécessairement de vives inimitiés. Il en fut de même pour les autres maîtres en théologie et régents dans les diverses facultés, qui suivaient son exemple. L'Université en fut de plus en plus agitée et troublée : le cours des leçons en fut dérangé et fréquemment interrompu. A la fin de la troisième année de son séjour et de son enseignement à Toulouse, JEAN de Saint-Gilles prit le même parti que son prédécesseur, Roland de Crémone : il se retira. Plusieurs de ses collègues ou confrères le suivirent : Recessit cum sociis. Cependant le supérieur des Dominicains voulut lui donner un successeur : on choisit LAURENT dit l'Anglais, qui était alors à Paris, où il devait enseigner
de Saint-Gilles agissait de concert avec ces inquisiteurs : Frater Joannes de DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 485 Jean de Saint-Gilles, qui soutenait ces inquisiteurs et qui déployait une énergie virile contre les hérétiques, s'attira nécessairement de vives inimitiés. Il en fut de même pour les autres maîtres en théologie et régents dans les diverses facultés, qui suivaient son exemple. L'Université en fut de plus en plus agitée et troublée : le cours des leçons en fut dérangé et fréquemment interrompu. A la fin de la troisième année de son séjour et de son enseignement à Toulouse, JEAN de Saint-Gilles prit le même parti que son prédécesseur, Roland de Crémone : il se retira. Plusieurs de ses collègues ou confrères le suivirent : Recessit cum sociis. Cependant le supérieur des Dominicains voulut lui donner un successeur : on choisit LAURENT dit l'Anglais, qui était alors à Paris, où il devait enseigner aussi la théologie. Le surnom qu'on lui donne est un motif pour croire qu'il était né en Angleterre, d'où il était venu en France, à Paris, comme Jean de Garlande et Jean de Saint-Gilles. Nous ne savons rien de plus sur lui jusqu'au jour où il arriva à Toulouse, le 1er novembre 1235. En ce jour, le couvent des Dominicains et toute la ville étaient en grand émoi; car on paraissait être à la veille de graves événements, amenés par la persistance des inquisiteurs à poursuivre les hérétiques avec une ardeur chaque jour croissante, et par la persistance des Consuls de la ville à les arrêter. Ces événements éclatèrent en effet. Quelques jours après, le frère Guillaume Arnaldi, terrible inquisiteur, fut chassé de Toulouse par le viguier et les consuls. D'autres s'étant obstinés à continuer son œuvre, tous les moines dominicains furent ensuite chassés, avec leur prieur et l'évêque. Le frère Laurent se fit remarquer dans cette circonstance par l'énergie de sa résistance : car il refusa de sortir du couvent et même de se laisser pousser dehors; il se jeta par terre et l'on fut obligé de le prendre par la tête et par les pieds pour l'emporter plus
1er novembre 1235. En ce jour, le couvent des Dominicains et toute la ville étaient en grand émoi; car on paraissait être à la veille de graves événements, amenés par la persistance des inquisiteurs à poursuivre les hérétiques avec une ardeur chaque jour croissante, et par la persistance des Consuls de la ville à les arrêter. Ces événements éclatèrent en effet. Quelques jours après, le frère Guillaume Arnaldi, terrible inquisiteur, fut chassé de Toulouse par le viguier et les consuls. D'autres s'étant obstinés à continuer son œuvre, tous les moines dominicains furent ensuite chassés, avec leur prieur et l'évêque. Le frère Laurent se fit remarquer dans cette circonstance par l'énergie de sa résistance : car il refusa de sortir du couvent et même de se laisser pousser dehors; il se jeta par terre et l'on fut obligé de le prendre par la tête et par les pieds pour l'emporter plus loin. C'est tout ce que nous savons de lui. Toutes les leçons paraissent avoir cessé à l'Université par la perturbation qui fut la suite naturelle de ces événements. Le pape Grégoire IX en écrivit une première lettre au comte Raymond, le 24 mars 1229. Il lui ordonnait de rappeler à Toulouse les Frères Prêcheurs et de leur permettre de continuer l'office d'inquisiteur dans ses Etats. Cette lettre étant restée sans effet, il en écrivit une seconde plus longue, à la date du 28 avril. Dans celle-ci, il se plaignait spécialement de ce que le Studium tolosanum n'existait plus, surtout parce que le comte avait supprimé le salaire qu'il s'était obligé à payer aux maîtres régents pendant dix ans. La voici en grande partie : "Grégoire évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, au noble homme, Comte de Toulouse, esprit de conseil plus sain. "Naguère, le siège apostolique ayant eu connaissance que, dans le pays albigeois, la vigne du Seigneur était pleine de chardons et d'orties, et que le roi de Babylone venant dans la terre de Juda avait dépouillé le temple du Seigneur des vases d'or de la foi catholique, "Nous, considérant qu'un travail opiniâtre triomphe de tout, et que Pharaon
Toulouse les Frères Prêcheurs et de leur permettre de continuer l'office d'inquisiteur dans ses Etats. Cette lettre étant restée sans effet, il en écrivit une seconde plus longue, à la date du 28 avril. Dans celle-ci, il se plaignait spécialement de ce que le Studium tolosanum n'existait plus, surtout parce que le comte avait supprimé le salaire qu'il s'était obligé à payer aux maîtres régents pendant dix ans. La voici en grande partie : "Grégoire évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, au noble homme, Comte de Toulouse, esprit de conseil plus sain. "Naguère, le siège apostolique ayant eu connaissance que, dans le pays albigeois, la vigne du Seigneur était pleine de chardons et d'orties, et que le roi de Babylone venant dans la terre de Juda avait dépouillé le temple du Seigneur des vases d'or de la foi catholique, "Nous, considérant qu'un travail opiniâtre triomphe de tout, et que Pharaon ne délivre Israël et ne s'amollit que broyé par plusieurs plaies, nous avons mis nos épaules sous le faisceau de ce travail, "Et nous avons pensé que nous devions envoyer à la destination de ce pays, avec la commission de l'office de Légat, notre vénérable frère, l'évêque de Porta, alors cardinal sous-diacre de Saint-Ange, "Lequel, par l'action de Celui qui prévient en inspirant les bonnes œuvres et qui suit en aidant, serra dans le frein les mâchoires de ceux qui déchiraient la tunique sans couture du Christ, et intercepta les petits renards qui démolissaient la vigne du Seigneur. "Et afin que la foi catholique pût être rétablie entièrement dans son ancien état, le dit Légat, après avoir par ses soins amené la paix entre l'Église et notre très-cher fils en Jésus-Christ, l'illustre roi de France d'une part, et nous d'autre part, fit plusieurs Statuts dans un Concile tenu à Toulouse dans cette intention. "Et pour réfuter plus fortement l'hérésie, il institua à Toulouse une École de théologie et des autres arts. Mais parce que l'esprit immonde s'efforce d'entrer de nouveau dans la maison d'où il avait été chassé et qu'on avait nettoyée de ses immondices, et parce que Pharaon tâche
cardinal sous-diacre de Saint-Ange, "Lequel, par l'action de Celui qui prévient en inspirant les bonnes œuvres et qui suit en aidant, serra dans le frein les mâchoires de ceux qui déchiraient la tunique sans couture du Christ, et intercepta les petits renards qui démolissaient la vigne du Seigneur. "Et afin que la foi catholique pût être rétablie entièrement dans son ancien état, le dit Légat, après avoir par ses soins amené la paix entre l'Église et notre très-cher fils en Jésus-Christ, l'illustre roi de France d'une part, et nous d'autre part, fit plusieurs Statuts dans un Concile tenu à Toulouse dans cette intention. "Et pour réfuter plus fortement l'hérésie, il institua à Toulouse une École de théologie et des autres arts. Mais parce que l'esprit immonde s'efforce d'entrer de nouveau dans la maison d'où il avait été chassé et qu'on avait nettoyée de ses immondices, et parce que Pharaon tâche de subjuguer de nouveau les Hébreux qui avaient été délivrés, "Depuis le départ de l'évêque de Porta, nous avons cru devoir confier l'office de légat, d'abord à l'évêque de Tournai, puis à l'archevêque de Vienne, nos vénérables frères, afin qu'en cette qualité de délégués du siège apostolique, faisant les veilles de nuit sur le troupeau des catholiques, ils empêchent les loups d'approcher de la bergerie du Seigneur. 488 MÉMOIRES " Mais voici que ce que nous redoutions est arrivé et que notre crainte pour ce que nous craignions s'est réalisée... (Suivent de longues plaintes, sur ce que le viguier du comte et les consuls de la ville favorisent les hérétiques, etc.) "Et Toi qui, aux termes du traité de paix, étais tenu par le serment que tu avais prêté de payer chaque année jusqu'à un temps fixé un salaire aux susdits maîtres, tu le leur supprimes et par là tu empêches la susdite Ecole, qui est dissoute, dit-on... Nous mandons que tu répareras tous ces méfaits suivant les mandements qui t'en seront donnés par le susdit Légat, à qui nous mandons par lettre spéciale qu'il use contre Toi et les susdits (Viguier, Consuls) de la censure ecclésiastique sans appel, et