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ne se produirait à cause de sa personne, ni rien de contre aux libertés de l'église et du sacré-collège, dont il était le respectueux et très obéissant, paroles dont on pourrait se convaincre si le cœur y répondait véritablement. À la demande de son compte de départ, il répondit que, le désirer, c'était vouloir sa mort, car il était trop malade pour sortir non-seulement de Rome, mais même du palais, sans le consentement des médecins; quant à l'obliger à renvoyer ses troupes, c'était pareillement le faire mourir et le livrer à ses puissants ennemis; il promettait de s'en aller de Rome, avec tout son monde, pour complaire au collège, dès qu'il le pourrait sans péril; puis il nous renvoya." Il parlait ainsi, étendu, tout babillé, sur un lit de repos, "feignant d'être malade, dit Giustinian, plutôt qu'il ne l'était réellement." Il avait tout prévu, dit-il trois mois plus tard à Machiavelli, pour l'éventualité de la mort du pape, tout, excepté cette brusque maladie qui l'empêcha, soit de rentrer avec la tête de son armée, en son duché de Romaine, soit même de tenter contre l'état pontifical un coup de main et de se proclamer tyran dans la maison de saint Pie. Avec l'écroulement de sa fortune, tout en gardant l'indifférence altière des plus beaux jours de sa puissance, et, tandis que son père, frappé de quelque mésaventure, eût répandu ses douleurs et sa fureur en face de toute la chrétienté, César parut accepter sa destinée avec le fatalisme tranquille des hommes de son siècle; il ne prit personne pour confesse de sa race et de son deuil, et s'échappa de Rome à la dérobée, presque seul. Il marchait au devant d'une infinie misère, la trahison de ses capitaines et la perte de son royaume italien, le parjure de Jules II, qui lui dut la tiare, l'exil, et, sur les grands chemins de l'Espagne, la mort obscure d'un aventurier. Il expédia, le 18 août, à la fin de Venise, quelques heures avant la mort d'Alexandre, une troisième dépêche dans laquelle Giustinian écrivait: "Tout le troupeau est en suspens, tous désirent que
Pie. Avec l'écroulement de sa fortune, tout en gardant l'indifférence altière des plus beaux jours de sa puissance, et, tandis que son père, frappé de quelque mésaventure, eût répandu ses douleurs et sa fureur en face de toute la chrétienté, César parut accepter sa destinée avec le fatalisme tranquille des hommes de son siècle; il ne prit personne pour confesse de sa race et de son deuil, et s'échappa de Rome à la dérobée, presque seul. Il marchait au devant d'une infinie misère, la trahison de ses capitaines et la perte de son royaume italien, le parjure de Jules II, qui lui dut la tiare, l'exil, et, sur les grands chemins de l'Espagne, la mort obscure d'un aventurier. Il expédia, le 18 août, à la fin de Venise, quelques heures avant la mort d'Alexandre, une troisième dépêche dans laquelle Giustinian écrivait: "Tout le troupeau est en suspens, tous désirent que cette maladie soit la fin des turbulations de la chrétienté. Il y n'enque excès de droits dans les paroles. Tous s'inquiétaient de l'avenir, non de l'acte présent. Pour justifier les Horreurs, à la perspective plus juste que sait trouver la postérité. Le champ de sa vision était rempli par les persuasions qu'il voyait de trop près; ils lui paraissaient trop faibles, et le diplomate n'apercevait pas toute la suite de faits et d'évènements qui avaient préparé ce pontificat, toutes les causes historiques dont l'œuvre des Borgia a été l'achèvement. Ce n'est point par le christianisme, mais l'État que les Borgia ont fait le plus de mal. L'Occident avait perdu depuis longtemps la notion du pasteur universel, que la société catholique retrouva plus tard, après la réforme, surtout après le concile de Trente, avec une clarté évidente. Que, dès les temps après le concile de Trente, avec une grande netteté, les Borgia fussent en dehors du christianisme, que le tabernacle de leur église fût vide, que l'évêque romain fût marqué du signe de l'apostasie, comme l'avait cru Savonarole, la conscience religieuse de la renaissance acceptait cet accident sans trouble profond. Luther et ses disciples, les humanistes allemands, les écrivains calvinistes français,
persuasions qu'il voyait de trop près; ils lui paraissaient trop faibles, et le diplomate n'apercevait pas toute la suite de faits et d'évènements qui avaient préparé ce pontificat, toutes les causes historiques dont l'œuvre des Borgia a été l'achèvement. Ce n'est point par le christianisme, mais l'État que les Borgia ont fait le plus de mal. L'Occident avait perdu depuis longtemps la notion du pasteur universel, que la société catholique retrouva plus tard, après la réforme, surtout après le concile de Trente, avec une clarté évidente. Que, dès les temps après le concile de Trente, avec une grande netteté, les Borgia fussent en dehors du christianisme, que le tabernacle de leur église fût vide, que l'évêque romain fût marqué du signe de l'apostasie, comme l'avait cru Savonarole, la conscience religieuse de la renaissance acceptait cet accident sans trouble profond. Luther et ses disciples, les humanistes allemands, les écrivains calvinistes français, ont été les premiers à accuser la papauté de trahison envers Dieu et la chrétienté; les catholiques, les indépendants, tels qu'Érasme et Rabelais, et l'ensemble des écrivains italiens, Machiavelli comme Cellini, n'ont point cru que l'indignité des pasteurs ait été si funeste au troupeau, et que la perversité des maîtres de l'église ait fait perdre Dieu aux âmes individuelles. Les hommes de ce temps se faisaient immoralité dont la tyrannie italienne avait produit les plus beaux exemplaires, et qui, d'Italie, a gagné par contagion la France du XVIe siècle. Le sentiment de la loi, le respect du droit d'autrui, la discipline personnelle, n'avaient point été conciliables avec la cupidité, l'egoïsme et l'orgueil sans bornes qui furent parmi les forces vitales de cette civilisation. Les Borgia n'ont témoigné, par la licence de leur vie, comme par la cruauté de leur gouvernement, d'aucun esprit d'invention. C'est dans le domaine de la politique que le jugement de l'histoire doit les rechercher et les atteindre. Ce n'est point par leur fourberie constante, leur impudence et leur dureté de cœur qu'ils ont nuí le plus à la péninsule, mais par la façon particulière dont ils ont compris le rôle du saint-siège en une certaine heure
de l'église ait fait perdre Dieu aux âmes individuelles. Les hommes de ce temps se faisaient immoralité dont la tyrannie italienne avait produit les plus beaux exemplaires, et qui, d'Italie, a gagné par contagion la France du XVIe siècle. Le sentiment de la loi, le respect du droit d'autrui, la discipline personnelle, n'avaient point été conciliables avec la cupidité, l'egoïsme et l'orgueil sans bornes qui furent parmi les forces vitales de cette civilisation. Les Borgia n'ont témoigné, par la licence de leur vie, comme par la cruauté de leur gouvernement, d'aucun esprit d'invention. C'est dans le domaine de la politique que le jugement de l'histoire doit les rechercher et les atteindre. Ce n'est point par leur fourberie constante, leur impudence et leur dureté de cœur qu'ils ont nuí le plus à la péninsule, mais par la façon particulière dont ils ont compris le rôle du saint-siège en une certaine heure très critique de l'histoire italienne. Ils ont voulu que leur maison fût la maîtresse de l'Italie, non par son ascendant sur les principautés rivaux, mais par la destruction des tyrannies, grandes ou petites. Ils avaient hérité, sans doute, de traditions mauvaises: le mouvement d'extension territoriale et de népotisme insolent, commencé par Sixte IV, ralenti sous Innocent VIII, avait abouti au Borgia. Ils n'auraient pu l'arrêter net sans compromettre la situation de la royauté ecclésiastique en Italie, et se condamnaient eux-mêmes au rôle encasé d'un principat inerte dans l'Italie. Dans le combat pour le pouvoir que se livraient les tyrans du haut en bas de la péninsule. Mais ils pouvaient modérer et régler ce mouvement en limitant leurs propres ambitions. Leur crime est d'être allés si loin qu'ils ont dû, pour assurer leurs convoitises, appeler l'étranger. Cet attentat contre les libertés nationales de l'Italie n'était point nouveau. Les papes du moyen âge avaient appelé les empereurs, puis Charles d'Anjou, puis Charles de Valois; Louis le More avait attiré Charles VIII sur la péninsule. Mais il s'agissait alors, soit de ramener un maître dans les Deux-Siciles, habitués et résignés à l'étranger depuis la fin de l'empire romain, soit de rétablir l'autonomie italienne,
par Sixte IV, ralenti sous Innocent VIII, avait abouti au Borgia. Ils n'auraient pu l'arrêter net sans compromettre la situation de la royauté ecclésiastique en Italie, et se condamnaient eux-mêmes au rôle encasé d'un principat inerte dans l'Italie. Dans le combat pour le pouvoir que se livraient les tyrans du haut en bas de la péninsule. Mais ils pouvaient modérer et régler ce mouvement en limitant leurs propres ambitions. Leur crime est d'être allés si loin qu'ils ont dû, pour assurer leurs convoitises, appeler l'étranger. Cet attentat contre les libertés nationales de l'Italie n'était point nouveau. Les papes du moyen âge avaient appelé les empereurs, puis Charles d'Anjou, puis Charles de Valois; Louis le More avait attiré Charles VIII sur la péninsule. Mais il s'agissait alors, soit de ramener un maître dans les Deux-Siciles, habitués et résignés à l'étranger depuis la fin de l'empire romain, soit de rétablir l'autonomie italienne, soit de pacifier une province, la Toscane, par exemple. Le nord italien, la Lombardie, la frontière des Alpes, avaient toujours été considérés par le saint-siège et le reste de l'Italie comme une région réservée, dont l'autonomie importait à la péninsule; le saint-siège avait provoqué, au temps des communes, un véritable soulèvement national. Alexandre VI méconnut cet intérêt séculaire et abandonna le Milanais à Louis XII. Non content d'établir Frédéric au nord, il livra le midi à deux nations étrangères. Il fait Quatre siècles et demi et l'intervention généreuse de la France pour effacer les derniers effets de cette criminelle politique. On peut objecter que cette évolution historique de la péninsule était inévitable, que l'Italie, épuisée par la guerre civile de ses tyrans, semblait condamnée à la servitude. Mais je ne vois point ce que les Horgans gagneraient à être considérés seulement comme la cause occasionnelle à la fois et fatale de ce grand désastre. Après tout, un prince, un homme d'état, n'agit jamais, en bien ou en mal, qu'à l'aide de forces préexistantes, et c'est la situation générale de son pays et de ses voisins qui le porte à choisir le rôle utile ou néfaste auquel il dévoue sa vie.
soulèvement national. Alexandre VI méconnut cet intérêt séculaire et abandonna le Milanais à Louis XII. Non content d'établir Frédéric au nord, il livra le midi à deux nations étrangères. Il fait Quatre siècles et demi et l'intervention généreuse de la France pour effacer les derniers effets de cette criminelle politique. On peut objecter que cette évolution historique de la péninsule était inévitable, que l'Italie, épuisée par la guerre civile de ses tyrans, semblait condamnée à la servitude. Mais je ne vois point ce que les Horgans gagneraient à être considérés seulement comme la cause occasionnelle à la fois et fatale de ce grand désastre. Après tout, un prince, un homme d'état, n'agit jamais, en bien ou en mal, qu'à l'aide de forces préexistantes, et c'est la situation générale de son pays et de ses voisins qui le porte à choisir le rôle utile ou néfaste auquel il dévoue sa vie. La responsabilité historique doit se mesurer au degré de conscience et de volonté libre des hommes qui ont précipité les événements; pour les despotes, que l'égoïsme domine et qui ne peuvent s'excuser sur l'aveugle violence de l'opinion ou de la passion publique, cette responsabilité est absolue. Mais ceci n'empêche point les moralistes de noter des différences dans la perversité des hommes qui ont produit en commun une œuvre mauvaise et ont été assez puissants dans le mal pour troubler toute une civilisation. Il est clair que ces deux Borgia étaient l'un au-delà de l'insolence, l'autre de la scélérateté. L'immoralité politique du père a été découpée par l'ambition féroce du fils. Le pape fut, après 1492, l'instrument docile du Valentinois. Le duc était le virtuose principal, le pape n'a pas su, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune
les moralistes de noter des différences dans la perversité des hommes qui ont produit en commun une œuvre mauvaise et ont été assez puissants dans le mal pour troubler toute une civilisation. Il est clair que ces deux Borgia étaient l'un au-delà de l'insolence, l'autre de la scélérateté. L'immoralité politique du père a été découpée par l'ambition féroce du fils. Le pape fut, après 1492, l'instrument docile du Valentinois. Le duc était le virtuose principal, le pape n'a pas su, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair
fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. de leurs relations, entre eux et les proboscides, et ni d'aucun lien avec les établis rapports de régime et de structure de l'air, il n'est pas admis une lacune très large, si on les suppose descendus des climats antérieurs. De futures découvertes pourraient éclairer. Il est vrai que, contrairement à ce qui existe pour les animaux terrestres, même les plus gigantesques, dont on possède souvent
pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. Il est clair que quelque perversité n'a pas été, grâce à César, toute la joie qu'il s'était promise du pouvoir; il a perdu, dans l'appréhension de ce fils, qui ne reculait devant aucune horreur, l'affection de ce fils, dans tous les détours de sa voie sanglante. de leurs relations, entre eux et les proboscides, et ni d'aucun lien avec les établis rapports de régime et de structure de l'air, il n'est pas admis une lacune très large, si on les suppose descendus des climats antérieurs. De futures découvertes pourraient éclairer. Il est vrai que, contrairement à ce qui existe pour les animaux terrestres, même les plus gigantesques, dont on possède souvent les restes, des espèces éloignées, et presque toujours isolées, des mandibules, sur lesquelles s'appuie justement ces flancs; la classification, on n'obtient des animaux anciens que des restes détachés, le plus ordinairement des feuilles plus rarement des fruits ou des graines, isolément recueillies. On arrive, malgré tout, à déterminer ces restes, et, par la comparaison que l'on en fait avec leurs analogues vivants, à formuler des conclusions dont la probabilité est telle qu'elle entraîne la conviction. C'est ainsi que, à partir des données fournies par la stratigraphie, on peut non seulement reconstituer les forêts d'autrefois, mais encore les échelonner chronologiquement, saisir leurs rapports mutuels, établir leur filiation et finalement expliquer comment elles se sont jadis déplacées et renouvelées. Il faut tenir compte, en effet, de cette particularité qu'au lieu d'être libres de leurs mouvements, à la façon des vertébrés aériens, les arbres sont enracinés, c'est-à-dire fixés au sol, en sorte que leurs graines seules les quittent et peuvent être emportées, mais jamais très loin. Cette fixité est assurément une des causes de la régularité et de la lenteur relatives avec lesquelles la végétation arborescente s'est modifiée dans les périodes antérieures à la nôtre. Les nouveau-venus de chaque région n'ont jamais dû
et, par la comparaison que l'on en fait avec leurs analogues vivants, à formuler des conclusions dont la probabilité est telle qu'elle entraîne la conviction. C'est ainsi que, à partir des données fournies par la stratigraphie, on peut non seulement reconstituer les forêts d'autrefois, mais encore les échelonner chronologiquement, saisir leurs rapports mutuels, établir leur filiation et finalement expliquer comment elles se sont jadis déplacées et renouvelées. Il faut tenir compte, en effet, de cette particularité qu'au lieu d'être libres de leurs mouvements, à la façon des vertébrés aériens, les arbres sont enracinés, c'est-à-dire fixés au sol, en sorte que leurs graines seules les quittent et peuvent être emportées, mais jamais très loin. Cette fixité est assurément une des causes de la régularité et de la lenteur relatives avec lesquelles la végétation arborescente s'est modifiée dans les périodes antérieures à la nôtre. Les nouveau-venus de chaque région n'ont jamais dû franchir rapidement l'espace. C'est plutôt de proche en proche, et à l'aide d'introductions d'abord partielles que la flore de l'ancien âge a dû se transformer. Au lieu de soubresauts, on entrevoit des modifications favorisées par le temps, et qui mirent à s'accomplir une durée fort longue avant d'être définitives. Il suffit donc d'examiner attentivement les empreintes végétales recueillies sur plusieurs niveaux successifs et en même temps sur des points distribués le long du parcours, suivi autrefois par la végétation et jalonnant sa marche, pour retrouver les termes partiels de la filiation présumée des types dont nous recherchons l'origine. Un phénomène s'est rencontré en concordance intime avec ce déplacement graduel et successif des végétaux; nous voulons parler du refroidissement du globe, insensiblement opéré, mais soumis à une impulsion générale dont les progrès, bien qu'effectués avec une extrême lenteur, ne se sont pourtant jamais arrêtés. C'est sous l'empire de ce phénomène que les végétaux ont poursuivi leur déplacement, s'étendant vers le sud et abandonnant peu à peu le nord, à commencer par l'extrême nord, c'est-à-dire par les alentours immédiats du pôle. Il a suffi par cela même de la découverte de nombreux fossiles végétaux sur divers points des régions arctiques, au Spitzberg,
suffit donc d'examiner attentivement les empreintes végétales recueillies sur plusieurs niveaux successifs et en même temps sur des points distribués le long du parcours, suivi autrefois par la végétation et jalonnant sa marche, pour retrouver les termes partiels de la filiation présumée des types dont nous recherchons l'origine. Un phénomène s'est rencontré en concordance intime avec ce déplacement graduel et successif des végétaux; nous voulons parler du refroidissement du globe, insensiblement opéré, mais soumis à une impulsion générale dont les progrès, bien qu'effectués avec une extrême lenteur, ne se sont pourtant jamais arrêtés. C'est sous l'empire de ce phénomène que les végétaux ont poursuivi leur déplacement, s'étendant vers le sud et abandonnant peu à peu le nord, à commencer par l'extrême nord, c'est-à-dire par les alentours immédiats du pôle. Il a suffi par cela même de la découverte de nombreux fossiles végétaux sur divers points des régions arctiques, au Spitzberg, au Groenland, sur la terre de Grèce et ailleurs, pour faire surgir des termes de comparaison et démontrer ce qu'était la végétation forestière polaire, alors que celle de l'Europe ressemblait plus ou moins à celle des pays actuellement voisins du tropique. Dès lors, non seulement la marche générale, mais encore la filiation d'une foule de végétaux ont pu être établies avec vraisemblance, et on a constaté que les ancêtres directs d'une partie de nos arbres avaient jadis habité à l'intérieur du cercle polaire, tandis que quelques-uns connus maintenant dans les pays du sud, avaient jadis prédécesseurs européens. Ce qui ouvre de nouvelles récentes et curieuses dont nous voudrions donner ici un court résumé. Prendons d'abord la forêt elle-même nous saisirons mieux, en considérant ce que nos yeux, la raison d'être de ses changements d'autrefois. La forêt, c'est proprement une association d'arbres librement groupés à travers l'espace c'est en définitive le règne végétal livré à ses propres forces et rencontrant des conditions assez favorables pour devenir maître du sol, en y étalant son opulence. La forêt virgine, c'est celle au sein de laquelle l'homme n'a pénétré qu'en passant, ou du moins sur laquelle il n'a jamais porté la main pour l'attaquer