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Bernadou.. 250 Anonymes 500 100 Petite correspondance Dispense de 2 bans. Le Poulencas, 25, 26; Labastide-Dénat, 27; Saint-Agnan, 28; Villegoudou, 30; la Bernadié, 31; Saint-Pierre de Rabastens, 32 ; Saint-Martin de Cambounès, 33; Labastide-Rouayroux, 34; Labessière-Murat, 35; Berlan, 37; Sainte-Germaine, 38; Gaulène, 39. Dispense d'heure. Villegondu, 29; Métropole, 36. Angles. Prière de nous retourner document avec signature. Saint-Etienne de Terrassous. Prière de nous envoyer registres de catholicité de 1921, 1922, 1925, 1926 et 1927. Lagarde-Piaur. Prière de nous envoyer registres de catholicité 1925 et 1927. Biot. Réclamation transmise à M. le directeur diocésain qui vous répondra. Avant les retraites ecclésiastiques. M. l'économe du séminaire remercie les curés, prêtres ou communautés qui lui ont donné des missels pour chacun des autels ou qui lui ont promis le prêt des vases sacrés et des ornements. Les retraitants convoqués et qui ne pourront venir à Albi sont priés d'en informer l'Archevêché. CHRONIQUE DIOCÉSAINA L'abbé Jules Grégoire, retiré à Albi Dans la nuit du 26 au 27 juillet, M. l'abbé Jules Grégoire, doyen des prêtres résidant à Albi, s'est pieusement endormi dans les bras du Seigneur, à l'âge de 85 ans. Il appartenait au clergé de Sens et c'est vraisemblablement son archevêque d'alors, le cardinal Bernadou, tarnais d'origine, qui conseilla au jeune abbé Grégoire de choisir notre pays albigeois pour y refaire sa santé chancelante. Il arriva à Albi durant l'été 1881. M. le chanoine Dambre, supérieur du séminaire de Lavaur, venait d'être nommé curé de Saint-Salvy, où il remplaçait M. Jean, promu chanoine titulaire et mort en 1893 vicaire général. Le nouveau curé fit bon accueil au nouveau venu et l'accepta comme vicaire sacriste. En dépit de sa chétive apparence, l'abbé Grégoire devait demeurer 46 ans à Saint-Salvy, sous les pastorats successifs de MM. Dambre, Ginestet, Vedel et Larroque. Pieusement, avec modestie et ponctualité, l'abbé Grégoire est donc resté près d'un demi-siècle le collaborateur du clergé de Saint-Salvy. Il y a quelque mérite à se faire toujours le serviteur des serviteurs de Dieu et à s'effacer devant de jeunes vicaires qui ne restent que quelques années pour céder la place à des confrères
cardinal Bernadou, tarnais d'origine, qui conseilla au jeune abbé Grégoire de choisir notre pays albigeois pour y refaire sa santé chancelante. Il arriva à Albi durant l'été 1881. M. le chanoine Dambre, supérieur du séminaire de Lavaur, venait d'être nommé curé de Saint-Salvy, où il remplaçait M. Jean, promu chanoine titulaire et mort en 1893 vicaire général. Le nouveau curé fit bon accueil au nouveau venu et l'accepta comme vicaire sacriste. En dépit de sa chétive apparence, l'abbé Grégoire devait demeurer 46 ans à Saint-Salvy, sous les pastorats successifs de MM. Dambre, Ginestet, Vedel et Larroque. Pieusement, avec modestie et ponctualité, l'abbé Grégoire est donc resté près d'un demi-siècle le collaborateur du clergé de Saint-Salvy. Il y a quelque mérite à se faire toujours le serviteur des serviteurs de Dieu et à s'effacer devant de jeunes vicaires qui ne restent que quelques années pour céder la place à des confrères encore plus jeunes. Il y eut aussi des fatigues à accepter les rôles les plus humbles, et parfois les plus incommodes, dont on se déchargeait sur lui, et la guerre vint y ajouter encore lorsque les vicaires furent mobilisés ou lors de la dernière longue maladie du curé Ginestet. D'une humeur aussi égale que son allure, l'abbé Grégoire trouvait encore le temps de s'occuper avec zèle de la diffusion de la bonne presse et jusqu'à ces derniers temps on le voyait toujours porter la Croix à ses abonnés. Peu à peu la vieillesse était venue; conduites au cimetière ou messes tardives devenaient trop pénibles. L'hiver de 1926-1927 fut marqué d'une longue et douloureuse maladie. Si bien qu'il y a un an, l'abbé Grégoire se retira à l'ombre de l'église de Saint Joseph dans une famille de parents éloignés. C'est là qu'il est mort jeudi dernier, après quelques jours de souffrances chrétiennement supportées. M. le chanoine Cauquil a voulu que les funérailles soient dignes du caractère sacerdotal du défunt; dans l'église toute tendue de noir, l'orgue ajoutait à la solennité de l'office auquel participa une convenable assistance où avaient pris rang des religieuses de la Collégiale et de la Sainte-Agonie. La
humeur aussi égale que son allure, l'abbé Grégoire trouvait encore le temps de s'occuper avec zèle de la diffusion de la bonne presse et jusqu'à ces derniers temps on le voyait toujours porter la Croix à ses abonnés. Peu à peu la vieillesse était venue; conduites au cimetière ou messes tardives devenaient trop pénibles. L'hiver de 1926-1927 fut marqué d'une longue et douloureuse maladie. Si bien qu'il y a un an, l'abbé Grégoire se retira à l'ombre de l'église de Saint Joseph dans une famille de parents éloignés. C'est là qu'il est mort jeudi dernier, après quelques jours de souffrances chrétiennement supportées. M. le chanoine Cauquil a voulu que les funérailles soient dignes du caractère sacerdotal du défunt; dans l'église toute tendue de noir, l'orgue ajoutait à la solennité de l'office auquel participa une convenable assistance où avaient pris rang des religieuses de la Collégiale et de la Sainte-Agonie. La messe a été chantée par M. le curé de Saint-Joseph et l'absoute donnée par Mgr Ségonzac, vicaire général. Au chœur ou au deuil, l'Archevêché, Sainte-Cécile, Saint-Salvy, la Maîtrise, Sainte-Marie, l'Orphelinat, le Tiers-Ordre régulier étaient représentés; avec le clergé de Saint-Joseph et presque tous nos confrères de la Collégiale cela faisait une belle escorte de prêtres. Si nous n'étions en vacances il y en eût eu bien davantage pour témoigner au vénéré défunt notre confraternelle sympathie. Car il méritait d'être au premier rang de ceux qui, sans être du clergé diocésain, peuvent présenter beaucoup d'années de bon service dans les églises de chez nous. J. L. Prions pour les prêtres défunts MOIS D'AOUT M. Viguier, curé de Cambon-lès-Lavaur, f 20-8-1925. M. Razimbaud, ancien curé de Ferrières, f 17-8-1925. M. Pastoury, chapelain, curé d'Avits, t 19-8-1924. M. Mayzou, curé de Saint-Martin de Lodiès, t 14-8-1924. M. Blatgé, professeur à Saint-Sulpice, 17-8-1924. M. Bonnafé, chapelain, curé de Fréjairolles, t 14-8-1923. M. Barthe, ch. h., curé de Saint-Jean-Saint-Louis, t 23-8-1922. M. Virazels, chan. hon., ancien curé de Vaour, t 23-8-1922. M. Tournié, curé de Massais, f 22-8-1922. M. Vedel, chan. hon., curé de Saint-Salvy; t 16-8-1919. M. Moisset, curé d'Andillac, t 20-8-1918. À Sainte-Madeleine
une belle escorte de prêtres. Si nous n'étions en vacances il y en eût eu bien davantage pour témoigner au vénéré défunt notre confraternelle sympathie. Car il méritait d'être au premier rang de ceux qui, sans être du clergé diocésain, peuvent présenter beaucoup d'années de bon service dans les églises de chez nous. J. L. Prions pour les prêtres défunts MOIS D'AOUT M. Viguier, curé de Cambon-lès-Lavaur, f 20-8-1925. M. Razimbaud, ancien curé de Ferrières, f 17-8-1925. M. Pastoury, chapelain, curé d'Avits, t 19-8-1924. M. Mayzou, curé de Saint-Martin de Lodiès, t 14-8-1924. M. Blatgé, professeur à Saint-Sulpice, 17-8-1924. M. Bonnafé, chapelain, curé de Fréjairolles, t 14-8-1923. M. Barthe, ch. h., curé de Saint-Jean-Saint-Louis, t 23-8-1922. M. Virazels, chan. hon., ancien curé de Vaour, t 23-8-1922. M. Tournié, curé de Massais, f 22-8-1922. M. Vedel, chan. hon., curé de Saint-Salvy; t 16-8-1919. M. Moisset, curé d'Andillac, t 20-8-1918. À Sainte-Madeleine d'Albi Comme d'habitude, la paroisse Sainte-Marie-Madeleine fêta sa patronne le 22 juillet. Il y avait, pour rehausser la beauté des offices, les fleurs éclatantes des autels, l'harmonie de l'orgue et des chants de la « Persévérance », une brillante illumination électrique, etc. Dans un éloquent sermon, M. le curé de Ligols dégagea la signification de la conversion de Madeleine. Pourquoi le pécheur diffère-t-il un changement qu'au fond il désire, tandis que Madeleine se rend au premier appel de la grâce? La fine psychologie du prédicateur mit en opposition cette double attitude montrant la sagesse de l'une et la folie de l'autre. Ce ne fut ni sans intérêt, ni surtout sans profit pour l'auditoire. Ces fêtes furent le couronnement des pieuses réunions en l'honneur du Sacré-Cœur. Comme les années précédentes, elles se sont déroulées au cours des mois de mai, juin et juillet. La paroisse de Cabanès en a inauguré la série le 2 mai; l'école de la Tour à Carmaux les clôturera aux premiers jours du mois d'octobre. Remarquons-le, ce mouvement religieux commencé en 1918, avec les graves préoccupations de la guerre, n'a cessé de se maintenir au cours de ces dix ans; à l'heure actuelle, il est devenu une
Ligols dégagea la signification de la conversion de Madeleine. Pourquoi le pécheur diffère-t-il un changement qu'au fond il désire, tandis que Madeleine se rend au premier appel de la grâce? La fine psychologie du prédicateur mit en opposition cette double attitude montrant la sagesse de l'une et la folie de l'autre. Ce ne fut ni sans intérêt, ni surtout sans profit pour l'auditoire. Ces fêtes furent le couronnement des pieuses réunions en l'honneur du Sacré-Cœur. Comme les années précédentes, elles se sont déroulées au cours des mois de mai, juin et juillet. La paroisse de Cabanès en a inauguré la série le 2 mai; l'école de la Tour à Carmaux les clôturera aux premiers jours du mois d'octobre. Remarquons-le, ce mouvement religieux commencé en 1918, avec les graves préoccupations de la guerre, n'a cessé de se maintenir au cours de ces dix ans; à l'heure actuelle, il est devenu une tradition. Il nous serait facile de citer telles paroisses qui, comme les tiers-ordres et la plupart des communautés d'Albi, n'ont pas manqué d'accomplir leur visite annuelle au cours de cette période. On le sait, en 1919, les prêtres ordonnés en 1886, voulant honorer les 33 ans de la vie mortelle de Notre-Seigneur, inaugurèrent ici la pieuse pratique de se consacrer tous ensemble au Sacré-Cœur, au trente-troisième anniversaire de leur ordination. Depuis, leurs confrères des ordinations suivantes les ont imités. C'est à ce titre que, le 28 juin dernier, les prêtres de 1895 sont venus à la Madeleine faire leur consécration solennelle au Cœur de Jésus. Une tradition, plus ancienne, amène à Notre-Dame de la Drèche, pour leurs noces d'argent, les prêtres qui ont 25 ans de sacerdoce. Plusieurs, au retour de la Drèche, ont fait une halte à la Madeleine pour se donner au Sacré-Cœur et implorer ses bénédictions. Tel fut le cas des ordinants de 1903, le 4 juillet dernier. Dans son encyclique récente Miserentissimus Redemptor, Sa Sainteté Pie XI rappelait le grand devoir de la réparation envers le Sacré-Cœur de Jésus. Ce devoir peut et doit s'accomplir en toute église, au pied de tout autel. Mais dans notre
de Notre-Seigneur, inaugurèrent ici la pieuse pratique de se consacrer tous ensemble au Sacré-Cœur, au trente-troisième anniversaire de leur ordination. Depuis, leurs confrères des ordinations suivantes les ont imités. C'est à ce titre que, le 28 juin dernier, les prêtres de 1895 sont venus à la Madeleine faire leur consécration solennelle au Cœur de Jésus. Une tradition, plus ancienne, amène à Notre-Dame de la Drèche, pour leurs noces d'argent, les prêtres qui ont 25 ans de sacerdoce. Plusieurs, au retour de la Drèche, ont fait une halte à la Madeleine pour se donner au Sacré-Cœur et implorer ses bénédictions. Tel fut le cas des ordinants de 1903, le 4 juillet dernier. Dans son encyclique récente Miserentissimus Redemptor, Sa Sainteté Pie XI rappelait le grand devoir de la réparation envers le Sacré-Cœur de Jésus. Ce devoir peut et doit s'accomplir en toute église, au pied de tout autel. Mais dans notre diocèse d'Albi est-il un sanctuaire mieux désigné à cet effet que l'église de Sainte-Marie-Madeleine, siège de l'Archiconfrérie diocésaine, approuvée et enrichie d'indulgences par quatre papes? Qu'on relise, pour mieux s'en convaincre, les deux lettres de Mgr Cézaré à le clergé et aux fidèles en date du 27 juin 1919 et du 26 juillet 1922. On peut demander à M. le curé de la Madeleine l'agrégation à l'Archiconfrérie de toute confrérie établie ou à établir dans le diocèse. Les fidèles peuvent également lui demander, en envoyant nom et prénoms, leur inscription dans l'Archiconfrérie. Les pèlerinages sont toujours accueillis avec empressement et bienveillance. Il suffit d'avertir à l'avance du jour et de l'heure. X. Les causes de la pénurie des vocations M. le Supérieur du Petit Séminaire de Saint-Sulpice a présenté au Congrès eucharistique de Gaillac un rapport sur le Recrutement sacerdotal (1). Après avoir établi une statistique, M. l'abbé Lombard étudie les causes des difficultés actuelles d'après les réponses du clergé diocésain. Quarante réponses en parlent sur cinquante-cinq. Preuve qu'on a pris le mal au sérieux et qu'on désire y trouver un remède. Le pire serait que nous ne voulions pas y penser, ce serait le plus sûr moyen de ne
du 26 juillet 1922. On peut demander à M. le curé de la Madeleine l'agrégation à l'Archiconfrérie de toute confrérie établie ou à établir dans le diocèse. Les fidèles peuvent également lui demander, en envoyant nom et prénoms, leur inscription dans l'Archiconfrérie. Les pèlerinages sont toujours accueillis avec empressement et bienveillance. Il suffit d'avertir à l'avance du jour et de l'heure. X. Les causes de la pénurie des vocations M. le Supérieur du Petit Séminaire de Saint-Sulpice a présenté au Congrès eucharistique de Gaillac un rapport sur le Recrutement sacerdotal (1). Après avoir établi une statistique, M. l'abbé Lombard étudie les causes des difficultés actuelles d'après les réponses du clergé diocésain. Quarante réponses en parlent sur cinquante-cinq. Preuve qu'on a pris le mal au sérieux et qu'on désire y trouver un remède. Le pire serait que nous ne voulions pas y penser, ce serait le plus sûr moyen de ne rien guérir. Causes locales ou accidentelles. Un seul rapport signale l'atavisme alcoolique qui entraîne la déchéance des tempéraments ; un seul aussi, la sollicitation des écoles officielles (c'est là que le curé averti peut prévenir et faire pour nos écoles la meilleure propagande); un seul encore, la nécessité d'avoir de véritables séminaires « et non des écoles libres », mais ceci intéresse plutôt la conservation que le recrutement des vocations. Causes générales. Elles peuvent se ramener à trois : 1° La situation inférieure des prêtres : soit au point de vue matériel, les familles ne veulent pas de notre métier de quémandeurs, soit au point de vue de la considération, le prêtre en tant que tel n'est guère estimé, ni même respecté dans les conversations en présence des enfants. Cette cause cependant, cela m'a un peu surpris et édifié à la fois, n'est mentionnée que dans 11 réponses sur 40. Est-ce fierté qui ne veut pas se plaindre? délicatesse? ou plutôt conviction que ce mal réel ne serait qu'à demi un obstacle, si les causes morales plus importantes, ne jouaient en cette matière le rôle principal? 2° La faiblesse de la natalité est dénoncée comme une seconde cause par 23
véritables séminaires « et non des écoles libres », mais ceci intéresse plutôt la conservation que le recrutement des vocations. Causes générales. Elles peuvent se ramener à trois : 1° La situation inférieure des prêtres : soit au point de vue matériel, les familles ne veulent pas de notre métier de quémandeurs, soit au point de vue de la considération, le prêtre en tant que tel n'est guère estimé, ni même respecté dans les conversations en présence des enfants. Cette cause cependant, cela m'a un peu surpris et édifié à la fois, n'est mentionnée que dans 11 réponses sur 40. Est-ce fierté qui ne veut pas se plaindre? délicatesse? ou plutôt conviction que ce mal réel ne serait qu'à demi un obstacle, si les causes morales plus importantes, ne jouaient en cette matière le rôle principal? 2° La faiblesse de la natalité est dénoncée comme une seconde cause par 23 réponses. Où il n'y a rien, le roi perd ses droits, fût-ce le Roi du ciel. Ceux qui refusent systématiquement de lui offrir des berceaux, et qui ne se laissent pas convaincus de leur culpabilité, ne sont pas disposés à lui laisser prendre à son service l'enfant gâté qu'ils ont voulu seul pour qu'il fût mieux comblé. La guerre a encore accentué le déficit des naissances et l'on cherche en vain les enfants en âge de commencer les études secondaires. 3° La plus grave des causes, celle sans laquelle les autres ne ressortiraient qu'une partie de leurs effets, cause que toutes les réponses signalent, en variant à peine par leurs formules l'unanimité de cette plainte angoissée : l'affaiblissement de la foi, une recrudescence de paganisme. « Il faut un minimum de bien-être matériel pour pratiquer la vertu », disait Léon XIII. Mais dans notre région le bien-être abonde et l'on en veut encore davantage. D'où une double disposition d'esprit : « Nous sommes à l'aise et nous n'avons besoin de personne ; de Dieu invisible, moins que de tout autre. » « La vie est chère, il faut donc gagner de l'argent, courons vite aux situations lucratives et veillons avant
voulu seul pour qu'il fût mieux comblé. La guerre a encore accentué le déficit des naissances et l'on cherche en vain les enfants en âge de commencer les études secondaires. 3° La plus grave des causes, celle sans laquelle les autres ne ressortiraient qu'une partie de leurs effets, cause que toutes les réponses signalent, en variant à peine par leurs formules l'unanimité de cette plainte angoissée : l'affaiblissement de la foi, une recrudescence de paganisme. « Il faut un minimum de bien-être matériel pour pratiquer la vertu », disait Léon XIII. Mais dans notre région le bien-être abonde et l'on en veut encore davantage. D'où une double disposition d'esprit : « Nous sommes à l'aise et nous n'avons besoin de personne ; de Dieu invisible, moins que de tout autre. » « La vie est chère, il faut donc gagner de l'argent, courons vite aux situations lucratives et veillons avant tout à nos intérêts matériels et à ceux de nos enfants. » L'école chrétienne d'autrefois, l'éducation familiale, le respect des conseils du prêtre, la pudeur ambiante ont longtemps empêché ces principes, naturels au cœur humain, de développer ouvertement toutes leurs conséquences. Mais tous ces contrepoids ont disparu ou presque. L'école est laïque, la famille ne prie plus, le désordre des mœurs devient toujours plus précoce et s'étale sans retenue, facilité par les danses au café du village, la proximité de la ville, l'attirance des fêtes et du cinéma. Tout cela, qui ne le voit, nous ramène au paganisme en droite ligne. On veut encore chez nous le prêtre dans les circonstances solennelles de la vie ; on ne veut pas se passer de lui au mariage, à la mort ; on veut que sa prière nous protège contre les réclamations importunes des morts. Mais on n'a que faire de sa morale gênante et la foi n'est plus assez vive pour accepter des dogmes qui condamnent la conduite. Nulle part, on ne signale d'hostilité à l'égard du prêtre, mais plusieurs fois l'indifférence et l'inertie. Le mal n'est pas moins grave. Et quoi d'étonnant, dans un tel milieu, que ni les parents
est laïque, la famille ne prie plus, le désordre des mœurs devient toujours plus précoce et s'étale sans retenue, facilité par les danses au café du village, la proximité de la ville, l'attirance des fêtes et du cinéma. Tout cela, qui ne le voit, nous ramène au paganisme en droite ligne. On veut encore chez nous le prêtre dans les circonstances solennelles de la vie ; on ne veut pas se passer de lui au mariage, à la mort ; on veut que sa prière nous protège contre les réclamations importunes des morts. Mais on n'a que faire de sa morale gênante et la foi n'est plus assez vive pour accepter des dogmes qui condamnent la conduite. Nulle part, on ne signale d'hostilité à l'égard du prêtre, mais plusieurs fois l'indifférence et l'inertie. Le mal n'est pas moins grave. Et quoi d'étonnant, dans un tel milieu, que ni les parents ni les enfants ne tournent les yeux vers le sacerdoce, fonction éminemment spirituelle, ou que, forcés d'y penser, ils s'en détournent rapidement. E. LOMBARD. Discours de mariage Un clergé demande souvent un recueil de discours bien faits qui puissent servir. Voici des textes simples, substantiels, immédiatement utilisables, et ces discours sont signés : abbés fil. Viollet, F. Klein, F. Renaud, Tronson, chanoine Magnin. Le volume est présenté par l'Association du Mariage chrétien : c'est dire sa valeur. Du reste quelques extraits de la préface recommanderont mieux ce livre que nous ne pourrions le faire. « Discours de mariage. Littérature spéciale et peu variée ! Tantôt l'encensoir solennel, casseur exagéré de nez heureux. tantôt le bredouillement hâtif de choses usées, par un prêtre habitué qui a des vertiges d'estomac. Il y a là des contingences, des nécessités, des fatalités, devant lesquelles il faut s'incliner en attendant qu'on les tourne, si on ne peut pas les supprimer. Oui, plaignez les curés! Mais ne vivez pas dans un rêve. et dites-vous que les prêtres sont acculés à cette nécessité, non pas seulement par courtoisie pour les familles et par crainte pour le Denier du culte ! mais aussi par la logique profonde des
sont signés : abbés fil. Viollet, F. Klein, F. Renaud, Tronson, chanoine Magnin. Le volume est présenté par l'Association du Mariage chrétien : c'est dire sa valeur. Du reste quelques extraits de la préface recommanderont mieux ce livre que nous ne pourrions le faire. « Discours de mariage. Littérature spéciale et peu variée ! Tantôt l'encensoir solennel, casseur exagéré de nez heureux. tantôt le bredouillement hâtif de choses usées, par un prêtre habitué qui a des vertiges d'estomac. Il y a là des contingences, des nécessités, des fatalités, devant lesquelles il faut s'incliner en attendant qu'on les tourne, si on ne peut pas les supprimer. Oui, plaignez les curés! Mais ne vivez pas dans un rêve. et dites-vous que les prêtres sont acculés à cette nécessité, non pas seulement par courtoisie pour les familles et par crainte pour le Denier du culte ! mais aussi par la logique profonde des choses ! Un prêtre peut prendre entre ses mains (et les élever très haut) les jeunes espoirs de deux fiancés, lorsque, de chaque côté, il aperçoit les hérédités saines et profondes, les traditions religieuses des deux familles. Ce fut une des premières raisons des discours de mariage. l'expression de la dot morale que le passé apporte au présent. le prêtre avant d'être témoin essentiel joue le rôle de notaire religieux et lit le contrat spirituel. La seconde raison du discours de mariage est la nécessité absolue, dans une circonstance unique et tellement solennelle, d'éclairer la route. Vraiment si, là, le prêtre ne parlait pas, il serait le chien muet de l'Évangile. Il est bon de dire au jeune homme : « Monsieur, vous êtes le chef. ne le soyez pas trop. Vous avez déjà étudié bien des choses. il vous reste à étudier ce clavier infiniment délicat qu'on appelle une âme de femme. où les plus forts ont toujours quelque chose à apprendre. » « Et vous, Mademoiselle, ne croyez pas qu'un mari c'est un être une fois donné et à tout jamais conquis. » Il y a une troisième raison qui milite pour ces discours de mariage : raison