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terrain gagné sur le passé, soit pour étendre le vaste domaine de l'humanité par les sciences, les arts et l'industrie; tous enfin se remplacent et se suppléent; tous sont solidaires les uns des autres. Pour atteindre le but, il fallait non-seulement des travailleurs, mais des ingénieurs, des architectes, des sculpteurs de la pensée ; en d'autres termes, il fallait qu'il y eût encore des révélateurs, ces disciples directs de Jésus, pour poursuivre et mener à bonne fin son œuvre divine. Et ce sont les grands penseurs, les grands écrivains, les grands rois, au sein desquels Dieu a mis un peu moins de boue terrestre et un peu plus de feu divin; ces hommes-principaux, ces piliers éternels de l'histoire et de l'humanité, véritables hommes-liges de la pensée révélée. La tête courbée vers la terre, comme l'épi rempli de grains, ils n'ont qu'un plaisir : le travail, et ne connaissent qu'un but : le progrès. Ce sont enfin ces grands révolutionnaires qui creusent des sillons dans les flancs endurcis de la société pour y jeter des semences d'avenir et de bonheur universel.... L'histoire d'un peuple chrétien, quel qu'il soit, est non-seulement le reflet de l'histoire des autres peuples, mais c'en est une partie intégrale, une nervure indispensable. L'histoire d'Allemagne et d'Angleterre, outre qu'elle est nécessaire pour comprendre et saisir la marche de l'humanité, est une partie essentielle de l'histoire de France, non seulement par les faits qui s'y rattachent, mais par la filiation naturelle des idées. Telle phase de l'histoire allemande, comme par exemple, la réforme et la guerre des Paysans, a plus d'importance pour la France moderne que toute son histoire depuis Hugues Capet jusqu'à Louis XI. L'idée, c'est le sang de l'humanité, c'est son principe vital; le fait, à la rigueur, n'est qu'accessoire. À l'apparence, le fait nous prouve que l'idée n'a pas triomphé. Qu'importe ! le temps n'entre pour rien dans la lutte d'un principe. Mille ans, comme à Dieu, lui paraissent un jour. En France, en Angleterre, en Bohême et en Allemagne, les paysans qui se battent au nom de l'idée évangélique, de la rédemption humaine, succombent et
partie intégrale, une nervure indispensable. L'histoire d'Allemagne et d'Angleterre, outre qu'elle est nécessaire pour comprendre et saisir la marche de l'humanité, est une partie essentielle de l'histoire de France, non seulement par les faits qui s'y rattachent, mais par la filiation naturelle des idées. Telle phase de l'histoire allemande, comme par exemple, la réforme et la guerre des Paysans, a plus d'importance pour la France moderne que toute son histoire depuis Hugues Capet jusqu'à Louis XI. L'idée, c'est le sang de l'humanité, c'est son principe vital; le fait, à la rigueur, n'est qu'accessoire. À l'apparence, le fait nous prouve que l'idée n'a pas triomphé. Qu'importe ! le temps n'entre pour rien dans la lutte d'un principe. Mille ans, comme à Dieu, lui paraissent un jour. En France, en Angleterre, en Bohême et en Allemagne, les paysans qui se battent au nom de l'idée évangélique, de la rédemption humaine, succombent et cèdent à la force brutale, mais l'idée ne succombe pas et ne saurait succomber. Deux siècles plus tard elle commence sa marche triomphale par la prise de la Bastille... Patience! Nous ne sommes que les vagues innombrables de l'océan qui s'appelle humanité. Qu'importe que des milliers de vagues se brisent les unes contre les récifs, les autres contre les falaises ! La mer ne se brise pas. Les montagnes et les rocs, quand ils lui font obstacle, courbent la tête devant elle et finissent par disparaître. L'histoire donc, outre l'enchaînement logique des effets et des causes est le tribunal suprême devant lequel l'historien appelle le passé pour juger le présent et préparer l'avenir. Et non-seulement l'histoire est le tribunal pour juger, c'est encore l'unique et seule source de sagesse et de bonheur. C'est en ouvrant l'histoire qu'un penseur peut répéter les paroles remarquables que Moïse a adressées à son peuple : « Vois et juge. Je te présente la vie et la mort, choisis ! Voici la sagesse et la doctrine. Elle n'est pas dans le ciel pour que tu dises : Qui montera au ciel pour me l'apporter? elle n'est pas au-delà de la mer, pour que tu dises
les unes contre les récifs, les autres contre les falaises ! La mer ne se brise pas. Les montagnes et les rocs, quand ils lui font obstacle, courbent la tête devant elle et finissent par disparaître. L'histoire donc, outre l'enchaînement logique des effets et des causes est le tribunal suprême devant lequel l'historien appelle le passé pour juger le présent et préparer l'avenir. Et non-seulement l'histoire est le tribunal pour juger, c'est encore l'unique et seule source de sagesse et de bonheur. C'est en ouvrant l'histoire qu'un penseur peut répéter les paroles remarquables que Moïse a adressées à son peuple : « Vois et juge. Je te présente la vie et la mort, choisis ! Voici la sagesse et la doctrine. Elle n'est pas dans le ciel pour que tu dises : Qui montera au ciel pour me l'apporter? elle n'est pas au-delà de la mer, pour que tu dises : Qui la franchira pour me la présenter? elle est devant toi, elle est dans ton cœur ! » Ainsi, laissant de côté la nomenclature des rois et des héros, le philosophe scrutateur verra que tous les peuples qui ont joué un rôle actif dans l'histoire, surtout depuis Jésus-Christ, sont ceux qui ont eu et qui ont encore de grands penseurs, de grands littérateurs et de grands artistes. Quand l'Italie avait des Arnold de Brescia, des Savonarole, des Galilée, des Dante et des Tasse, le peuple italien, luttant pour la liberté, était à la tête du mouvement historique. Quand l'Espagne avait une littérature, ses rois régnaient dans deux hémisphères. Bientôt l'Allemagne l'emporte sur l'Espagne et sur l'Italie par des hommes tels que Vésalia, Reuchlin, Erasme, Luther, Dürer, Hutten, Munzer. A l'instant, la liberté politique suit la pensée philosophique et l'Allemagne secoue le joug féodal et clérical. L'Angleterre, à son tour, produit de grands poètes et de grands philosophes, et Philippe II, le redouté et puissant tyran, fléchit la tête et devant la reine Elisabeth et devant le peuple des Pays-Bas. Arrive le tour de la France. C'est Montaigne qui ouvre la marche triomphale. La France qui déjà, sous Siger et
ceux qui ont eu et qui ont encore de grands penseurs, de grands littérateurs et de grands artistes. Quand l'Italie avait des Arnold de Brescia, des Savonarole, des Galilée, des Dante et des Tasse, le peuple italien, luttant pour la liberté, était à la tête du mouvement historique. Quand l'Espagne avait une littérature, ses rois régnaient dans deux hémisphères. Bientôt l'Allemagne l'emporte sur l'Espagne et sur l'Italie par des hommes tels que Vésalia, Reuchlin, Erasme, Luther, Dürer, Hutten, Munzer. A l'instant, la liberté politique suit la pensée philosophique et l'Allemagne secoue le joug féodal et clérical. L'Angleterre, à son tour, produit de grands poètes et de grands philosophes, et Philippe II, le redouté et puissant tyran, fléchit la tête et devant la reine Elisabeth et devant le peuple des Pays-Bas. Arrive le tour de la France. C'est Montaigne qui ouvre la marche triomphale. La France qui déjà, sous Siger et par la Jacquerie, avait pris l'initiative de la pensée et du fait, recommence à penser et à agir. Bientôt arrivent en foule les grands rois, tels que Corneille, Molière, Racine, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, et dès lors la France est à la tête de l'humanité. Qu'on n'aille pas croire que les batailles livrées par Richelieu et Louis XIV aient donné à la France le gouvernement de l'Europe ; cela serait, même si Louis XIV lui-même ne serait que l'envoyé de Corneille. Les grands rois sont les aînés des grands poètes ou des grands philosophes. Frédéric-le-Grand, ce bâtard de Molière et de Voltaire, savait très bien ce qu'il disait, en s'écriant : « Si j'étais roi de France il ne se tirerait pas en Europe un coup de canon sans mon consentement. » A son tour, l'Allemagne, cette sœur jumelle de la France, qui, depuis la Guerre des Paysans et de Trente-Ans avait oublié de penser et d'écrire, ressuscite, et pendant que la France révolutionnaire met ses principes en action, la Germanie produit des Lessing, des Kant, des Schiller, des Goethe, des Jean-Paul et toute la lignée moderne. Dès ce moment l'Allemagne gagne le pas sur la France, qui, sous l'Empereur,
les batailles livrées par Richelieu et Louis XIV aient donné à la France le gouvernement de l'Europe ; cela serait, même si Louis XIV lui-même ne serait que l'envoyé de Corneille. Les grands rois sont les aînés des grands poètes ou des grands philosophes. Frédéric-le-Grand, ce bâtard de Molière et de Voltaire, savait très bien ce qu'il disait, en s'écriant : « Si j'étais roi de France il ne se tirerait pas en Europe un coup de canon sans mon consentement. » A son tour, l'Allemagne, cette sœur jumelle de la France, qui, depuis la Guerre des Paysans et de Trente-Ans avait oublié de penser et d'écrire, ressuscite, et pendant que la France révolutionnaire met ses principes en action, la Germanie produit des Lessing, des Kant, des Schiller, des Goethe, des Jean-Paul et toute la lignée moderne. Dès ce moment l'Allemagne gagne le pas sur la France, qui, sous l'Empereur, avait oublié et ses principes et ses grands hommes. Ce pauvre empereur avec sa grande politique anti-idéologique ! il ne savait même pas, le grand homme, qu'un peuple sans principe philosophique ne saurait vivre un jour, pas plus qu'un homme sans âme et sans poésie, fût-il un géant de la force de Goliath. Il ne savait pas qu'un seul grand penseur, qu'un seul grand poète fait plus de conquêtes, et de plus durables, que toutes les armées du globe réunies. Que nous est-il resté des exploits d'Alexandre ? — Aristote. Ne voyez-vous pas Rome la puissante, la guerroyante, la victorieuse, la maîtresse du monde, courber la tête devant un Juif nazaréen ! Napoléon était un fait, ce n'était pas un principe .... La pensée, la logique seule règne et gouverne. Les arts n'en sont que les messagers, les anges célestes. Si grand que soit un Mozart, un Michel-Ange, ils ne viennent qu'en seconde ligne après des génies tels que Spinoza, Shakespeare et Molière. La musique, la peinture et la sculpture sont les nobles portières de la philosophie. Elles n'en seront jamais les portières flambeaux ! Il est ridicule de voir des soi-disant hommes d'Etat appeler rêveurs de véritables penseurs, ces
force de Goliath. Il ne savait pas qu'un seul grand penseur, qu'un seul grand poète fait plus de conquêtes, et de plus durables, que toutes les armées du globe réunies. Que nous est-il resté des exploits d'Alexandre ? — Aristote. Ne voyez-vous pas Rome la puissante, la guerroyante, la victorieuse, la maîtresse du monde, courber la tête devant un Juif nazaréen ! Napoléon était un fait, ce n'était pas un principe .... La pensée, la logique seule règne et gouverne. Les arts n'en sont que les messagers, les anges célestes. Si grand que soit un Mozart, un Michel-Ange, ils ne viennent qu'en seconde ligne après des génies tels que Spinoza, Shakespeare et Molière. La musique, la peinture et la sculpture sont les nobles portières de la philosophie. Elles n'en seront jamais les portières flambeaux ! Il est ridicule de voir des soi-disant hommes d'Etat appeler rêveurs de véritables penseurs, ces instruments humains de la divinité. C'est, comme dit Isaïe, ce sublime poète, « la hache qui se croit supérieure à celui qui la brandit, ou le pot de terre qui s'élève au-dessus de celui qui le pétrit. » Qu'importe à Spinoza qu'on l'appelle rêveur ou qu'on reconnaisse son génie, il faut qu'il pense, travaille et donne tout ce que Dieu a mis dans son âme. Pendant que le vulgaire, roi, gentilhomme ou bourgeois, passe sa vie à penser à quoi il doit penser, pour oublier cette même vie, un éclair céleste rayonne sur le front de l'homme de génie. Des sentiments divins font tressaillir son âme; par moments il voit le ciel s'ouvrir au-dessus de lui et verser dans son cœur une pluie de vérités sublimes, de félicités d'avenir. La douleur, si poignant pour les autres, pour lui n'est qu'une fleur moissonnée qui, par sa décomposition, en produit de plus belles et de plus parfumées. Rien ne l'abaisse, rien ne l'effraie, rien ne le décourage. Il perd ses parents, sa famille, sa fortune. Qu'importe ! Créateur lui-même, fils élu de Dieu, il donne la vie à tout ce qu'il touche, et ses yeux, pénétrant les ténèbres des siècles à venir,
faut qu'il pense, travaille et donne tout ce que Dieu a mis dans son âme. Pendant que le vulgaire, roi, gentilhomme ou bourgeois, passe sa vie à penser à quoi il doit penser, pour oublier cette même vie, un éclair céleste rayonne sur le front de l'homme de génie. Des sentiments divins font tressaillir son âme; par moments il voit le ciel s'ouvrir au-dessus de lui et verser dans son cœur une pluie de vérités sublimes, de félicités d'avenir. La douleur, si poignant pour les autres, pour lui n'est qu'une fleur moissonnée qui, par sa décomposition, en produit de plus belles et de plus parfumées. Rien ne l'abaisse, rien ne l'effraie, rien ne le décourage. Il perd ses parents, sa famille, sa fortune. Qu'importe ! Créateur lui-même, fils élu de Dieu, il donne la vie à tout ce qu'il touche, et ses yeux, pénétrant les ténèbres des siècles à venir, voient et goûtent d'avance les félicités infinies réservées à ses descendants ; car ce sont ses descendants, ses enfants à lui, qu'il forme avec le sang de son cœur, qu'il élève avec la sève de son esprit. Loin de craindre la mort, il l'attend, calme, joyeux et prêt. Il peut mourir. Celui-là seul a vécu qui peut mourir. Vous, qui vous êtes opposés, dans tous les temps, aux grandes conceptions du cœur et de l'esprit ; vous qui dans votre orgueil croyez pouvoir arrêter les roues bouillantes de la grande locomotive du progrès ; vous qui niez l'avènement logique et forcé des idées neuves et l'organisation d'un meilleur avenir, ouvrez l'histoire. Elle vous donne un démenti presque sur chaque page. Vous n'avez rien cru quand Moïse, descendant du mont Horeb, sortant du désert, annonçait la délivrance de son peuple et la conquête de la Palestine au nom de Jéhovah. Dans ce temps vous vous appeliez : les Egyptiens. Vous n'avez rien vu quand Jésus, le fils du charpentier, accomplissant et complétant la loi divine, chassait les vendeurs du Temple et révélait au monde la rédemption de l'humanité. Dans ce temps vous vous appeliez : les pharisiens. Vous n'avez rien su
mourir. Celui-là seul a vécu qui peut mourir. Vous, qui vous êtes opposés, dans tous les temps, aux grandes conceptions du cœur et de l'esprit ; vous qui dans votre orgueil croyez pouvoir arrêter les roues bouillantes de la grande locomotive du progrès ; vous qui niez l'avènement logique et forcé des idées neuves et l'organisation d'un meilleur avenir, ouvrez l'histoire. Elle vous donne un démenti presque sur chaque page. Vous n'avez rien cru quand Moïse, descendant du mont Horeb, sortant du désert, annonçait la délivrance de son peuple et la conquête de la Palestine au nom de Jéhovah. Dans ce temps vous vous appeliez : les Egyptiens. Vous n'avez rien vu quand Jésus, le fils du charpentier, accomplissant et complétant la loi divine, chassait les vendeurs du Temple et révélait au monde la rédemption de l'humanité. Dans ce temps vous vous appeliez : les pharisiens. Vous n'avez rien su quand Luther, Hutten, Munzer et Hipler, s'appuyant sur le saint esprit de l'Evangile, prophétisaient la liberté politique de l'Europe. Dans ce temps vous portiez le nom drultramontains. Vous n'avez rien lu quand Rousseau et Voltaire, disciples de Spinoza et de Leibnitz, dignes fils de nos grands poètes, proclamaient l'avènement d'une nouvelle société politique. Dans ce temps, vous étiez des aristocrates. Profiterez-vous de ces terribles leçons, écrites par la main de Dieu en lettres de feu et de sang? Hélas, vos ennemis eux-mêmes n'en profitent guères non plus! Car par le témoignage de l'histoire, ils sauraient que jamais peuple ne vaut mieux que le gouvernement qu'il subit. D'ordinaire il vaut moins. Dès qu'une nation est au-dessus de son gouvernement, celui-ci en est écrasé. Ils sauraient que les individus couronnés n'entrent presque pour rien dans la marche ascendante ou descendante de la grandeur d'une nation, à moins qu'ils ne soient eux-mêmes de grands philosophes ou de puissants initiateurs. Un roi n'est pas grand parce qu'il est roi, mais parce qu'il a des principes, de grandes conceptions, de grandes et de nobles pensées. Mettez un roi, si tyran qu'il soit, en face d'un poète philosophe : si le poète ne fléchit pas, l'avenir
nouvelle société politique. Dans ce temps, vous étiez des aristocrates. Profiterez-vous de ces terribles leçons, écrites par la main de Dieu en lettres de feu et de sang? Hélas, vos ennemis eux-mêmes n'en profitent guères non plus! Car par le témoignage de l'histoire, ils sauraient que jamais peuple ne vaut mieux que le gouvernement qu'il subit. D'ordinaire il vaut moins. Dès qu'une nation est au-dessus de son gouvernement, celui-ci en est écrasé. Ils sauraient que les individus couronnés n'entrent presque pour rien dans la marche ascendante ou descendante de la grandeur d'une nation, à moins qu'ils ne soient eux-mêmes de grands philosophes ou de puissants initiateurs. Un roi n'est pas grand parce qu'il est roi, mais parce qu'il a des principes, de grandes conceptions, de grandes et de nobles pensées. Mettez un roi, si tyran qu'il soit, en face d'un poète philosophe : si le poète ne fléchit pas, l'avenir est à lui. Ils sauraient en outre, grâce aux leçons de l'histoire, que la négation seule, même si elle est triomphante, ne rend pas un peuple plus heureux; qu'il ne suffit pas de démolir, mais d'organiser; qu'attaquer pour réparer le fait d'un édifice dont la base est vermoulue et bâtie sur le sable, est un véritable travail de Danaïdes. Ils sauraient ou plutôt ils apprendraient, que pour arriver au bonheur et à la paix générale ce suprême but de l'humanité, au lieu de tuer et d'amoindrir, il faudrait non seulement faire parvenir à tous la parole de Dieu, mais assurer à tous, du travail, du bonheur et une libre expansion à toutes les grandes passions de l'âme, ces colonnes divines du temple de l'humanité. Plus on étudiera l'histoire sous le point de vue philosophique et à mesure que les rayons de l'intelligence et de la raison révélée éclaireront le passé, les hommes en profiteront pour le bien de l'avenir. Plus il y aura de penseurs, de grands écrivains et de grands hommes d'Etat, plus l'homme deviendra libre et marchera droit vers l'accomplissement de sa mission divine. Déjà Spinoza et Leibnitz ont indiqué que l'histoire de la philosophie et la philosophie
sur le sable, est un véritable travail de Danaïdes. Ils sauraient ou plutôt ils apprendraient, que pour arriver au bonheur et à la paix générale ce suprême but de l'humanité, au lieu de tuer et d'amoindrir, il faudrait non seulement faire parvenir à tous la parole de Dieu, mais assurer à tous, du travail, du bonheur et une libre expansion à toutes les grandes passions de l'âme, ces colonnes divines du temple de l'humanité. Plus on étudiera l'histoire sous le point de vue philosophique et à mesure que les rayons de l'intelligence et de la raison révélée éclaireront le passé, les hommes en profiteront pour le bien de l'avenir. Plus il y aura de penseurs, de grands écrivains et de grands hommes d'Etat, plus l'homme deviendra libre et marchera droit vers l'accomplissement de sa mission divine. Déjà Spinoza et Leibnitz ont indiqué que l'histoire de la philosophie et la philosophie de l'histoire sont identiques, et forment une charte une et indivisible. Il en résulte que souvent le passé de l'histoire n'est compris que grâce à la science philosophique de l'avenir. Ecrire l'histoire ce n'est pas, nous le répétons, relater les faits dans leur simplicité primitive, mais les animer, leur insuffler une âme, les élever à la hauteur d'un principe. Observez les phénomènes de la nature, étudiez les observations des grands historiens du passé, suivez la marche de l'humanité dans ses conceptions révélées, fouillez jusqu'au coude dans votre cœur, ne vous faites servir ni par des anges ni par des diables, jugez par vous-même, apprenez non seulement le fait de l'histoire, qui en est la lettre, mais pénétrez jusqu'à la cause première, qui en est l'esprit, et vous serez philosophe, et vous serez homme, dans l'acception la plus divine du mot. Dans la nature, cette épopée vivante et éternelle de Dieu, le titre d'homme est le plus beau et le plus sublime. Hélas ! depuis que l'humanité existe, il y a eu plus de faux dieux que d' vrais hommes ! du cours »» »» llanq. de Fr. du cours 3.471 »» », Ob. anc. fois "" .. 010 J. »
une âme, les élever à la hauteur d'un principe. Observez les phénomènes de la nature, étudiez les observations des grands historiens du passé, suivez la marche de l'humanité dans ses conceptions révélées, fouillez jusqu'au coude dans votre cœur, ne vous faites servir ni par des anges ni par des diables, jugez par vous-même, apprenez non seulement le fait de l'histoire, qui en est la lettre, mais pénétrez jusqu'à la cause première, qui en est l'esprit, et vous serez philosophe, et vous serez homme, dans l'acception la plus divine du mot. Dans la nature, cette épopée vivante et éternelle de Dieu, le titre d'homme est le plus beau et le plus sublime. Hélas ! depuis que l'humanité existe, il y a eu plus de faux dieux que d' vrais hommes ! du cours »» »» llanq. de Fr. du cours 3.471 »» », Ob. anc. fois "" .. 010 J. » » »» O.V. de Par. « 131 »5 »» » Emp. 4844. au Ct » » »i» C. hyp » 36 » »» r;260 -fin Ct » » "" — Gom.... » fr,.' B. du Très, )1 3 3j8 Gann..... Il 1 160 »» j -àO'l'an1:i à 1230 !J02 ."0 PRU'dES. fin cour. fin proch. R.-Havre.. 687 50 3 p. 010. d. 50 82 90 83 ,,,. »» *» »» »» Avignon... 872 50 5 p. 010 d. 50 418 10 147 95 ....M »»» »» i Str. à Bâle. 217 50 REPORTS. du Ct à fin du mois. D'un mois à l'autre. Paris.Slr... 1.77 50 3 p. 010 20 ))l'' 15 "1» .» "p' »« "1» jTours-Nant lé 87 50 5 p. 0[0 30 "1. 15 »1" «»» "[» »» »i» Orl.-V, ''''." ,,» FONDS ÉTRANGERS. C. du Nord 661 25 NAPLES. au Ct du cours » "t" ROM C. 102 318 Famp-Haz. 400 »» Récép. Rotsch. » 102 »» BELG. 2 112 » 56 1)[,' Diep.-Féc,. 355 »» ESP. Dette act. » »" »|" — 4 "112...... » 'PI »i» Boul.Uni, »»» »» — — pass. x » »i» — d" 1840.... Il . 100 "l" 01'1.-1301'(1.. 530
PRU'dES. fin cour. fin proch. R.-Havre.. 687 50 3 p. 010. d. 50 82 90 83 ,,,. »» *» »» »» Avignon... 872 50 5 p. 010 d. 50 418 10 147 95 ....M »»» »» i Str. à Bâle. 217 50 REPORTS. du Ct à fin du mois. D'un mois à l'autre. Paris.Slr... 1.77 50 3 p. 010 20 ))l'' 15 "1» .» "p' »« "1» jTours-Nant lé 87 50 5 p. 0[0 30 "1. 15 »1" «»» "[» »» »i» Orl.-V, ''''." ,,» FONDS ÉTRANGERS. C. du Nord 661 25 NAPLES. au Ct du cours » "t" ROM C. 102 318 Famp-Haz. 400 »» Récép. Rotsch. » 102 »» BELG. 2 112 » 56 1)[,' Diep.-Féc,. 355 »» ESP. Dette act. » »" »|" — 4 "112...... » 'PI »i» Boul.Uni, »»» »» — — pass. x » »i» — d" 1840.... Il . 100 "l" 01'1.-1301'(1.. 530 »» — 3 p. OIO. JI ,,)1 »1'" — d° 1842 » 102 1114 Mont, à Tr. »»» »» Dette Intérieure » »» "i)l — Banque.... »»» »» Paris-Lyon li95 »» PORTUG. 5 010 1837 » »)1 »1" — do Em. 1841. » »»» »» j lîor.'l-Teste »»» »» HOLL. 2 112 » )n "i" p!ÉMO?)T » ijun» ».. jZincV. M.. )))))))) un Hfi.iTï » » ,,[» AUTRICHE » »»u »» j j Lin Maber, *»» Kt) Union linière... )1»" "" — Fourneaux de l'Aveyron... »»■» MARCHANDISES. — HUILES. Colza disponible, 90; courant du mois, 92; deux derniers mois, 93-60 ; quatre premiers mois, 95-50 à 95. LILLE. — Colza, 85; lin, 80-30; cameline, 90; chanvre, 93.— Voitures, 6. ESPRITS. — 3{6 Montpellier bisdonihlc, 128; courant du mois et décembre, 127; quatre premiers mois 1847, 126 ; mois du milieu, 124. SAVONS. — Marseille bleu pâle, belle qualité, disponible, 104-50 à 105 fr. les 100 kil. ; ordres de livraison, 104 fr. Marchés. " Marché aux farines, du 2 nov.-Arrivages, 2869 q.9ik.; ventes, 3161 q. 86k; restant, 9331-31. — Cours moyen du jour., 50-94; quinzaine, 51-12. —Ventes en disponible, gruaux, xM q. »» k. de »»-»» à »»-»»; 1re marque,