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cours des temps. En tout état de cause, il faut constater que ce procès pour les attributions de territoires est le seul qui puisse être suivi et qu'il a pour conséquence une très grande fixité des frontières nationales, basées seulement sur la volonté des membres de la nation et non sur des considérations stratégiques et économiques inutiles, ou sur des considérations historiques désuéttes. VIII. LES CONSEQUENCES POLITIQUES ET SOCIALES DE L'EXISTENCE DE LA SOCIÉTÉ DES NATIONS. 4° Le Libre échange pour les procès de guerre et les amendes. L'existence de la Société des Nations impose le régime du libre échange dans toutes les relations économiques entre nations. Sans libre échange, en effet, l'égalité et la solidarité qui sont les fondements même de la Société, cessent d'exister. Supposons par exemple que les nations puissent établir des tarifs prohibitifs ou préférentiels pour certains produits. En ce cas, certaines nations seraient avantagées au détriment d'autres. L'égalité et la solidarité des nations entre elles seraient rompues. Des barrières douanières empêcheraient la coopération des nations, engendreraient un système de compétition pour tout ce qui relève de l'économique, système de compétition qui fut un des facteurs de la guerre mondiale. La Société des Nations est créée pour prévenir tout conflit entre nations. Sa première fonction est donc de toute évidence de supprimer le plus possible de causes de conflits. Parmi ces causes, tout le monde s'accorde à y voir figurer les facteurs économiques. Même la plupart des sociologues les considèrent comme les causes les plus puissantes de guerre. Donc il importe pour la prévention de guerres futures que la Société des Nations établisse entre tous ses membres le libre échange qui supprime les douanes, les barrières à l'importation et à l'exportation et qui, par suite, enlève tout sujet de lutte entre nations. Le système du libre échange organisera rationnellement et scientifiquement, non plus arbitrairement et empiriquement, la production mondiale. Celle-ci a toujours eu lieu sous l'empire des systèmes plus ou moins protectionnistes, dans l'intérêt de clans variés de capitalistes producteurs, contrairement à l'intérêt de tous les consommateurs, c'est-à-dire de l'ensemble des humains. Avec le libre échange
pour prévenir tout conflit entre nations. Sa première fonction est donc de toute évidence de supprimer le plus possible de causes de conflits. Parmi ces causes, tout le monde s'accorde à y voir figurer les facteurs économiques. Même la plupart des sociologues les considèrent comme les causes les plus puissantes de guerre. Donc il importe pour la prévention de guerres futures que la Société des Nations établisse entre tous ses membres le libre échange qui supprime les douanes, les barrières à l'importation et à l'exportation et qui, par suite, enlève tout sujet de lutte entre nations. Le système du libre échange organisera rationnellement et scientifiquement, non plus arbitrairement et empiriquement, la production mondiale. Celle-ci a toujours eu lieu sous l'empire des systèmes plus ou moins protectionnistes, dans l'intérêt de clans variés de capitalistes producteurs, contrairement à l'intérêt de tous les consommateurs, c'est-à-dire de l'ensemble des humains. Avec le libre échange il n'en sera plus ainsi, car c'est l'intérêt du commerce qui conditionnera la production. Aussi, l'industrie sera là où est la matière première qu'elle emploie, ou bien là où est la main-d'œuvre, mais abstraction faite des intérêts des détenteurs du capital investi dans la production. Il s'ensuivra des transformations dans l'industrie des nations. De même que les hommes se sont spécialisés pour produire vite et bien, et avec un moindre effort, de même les nations se spécialiseront pour produire vite, à un moindre prix et avec un moindre déchet. Le bénéfice qui en ressortira pour les individus est considérable et indéniable. Et comme chaque nation n'est qu'une collectivité d'individus, le bénéfice national sera la somme des bénéfices individuels. Il fut un temps où, dans ce qui constitue actuellement un seul État, la France par exemple, il y avait entre petites régions et entre villes des barrières douanières, taxant inégalement les produits selon les lieux. Cette situation a disparu sous l'effort des choses dans le cours des temps. La Société des Nations crée un état qui permet, de voir la réalisation d'une situation analogue embrassant quasi toute la terre. L'ensemble des nations adhérentes formera en fait, comme une immense nation unique,
l'industrie des nations. De même que les hommes se sont spécialisés pour produire vite et bien, et avec un moindre effort, de même les nations se spécialiseront pour produire vite, à un moindre prix et avec un moindre déchet. Le bénéfice qui en ressortira pour les individus est considérable et indéniable. Et comme chaque nation n'est qu'une collectivité d'individus, le bénéfice national sera la somme des bénéfices individuels. Il fut un temps où, dans ce qui constitue actuellement un seul État, la France par exemple, il y avait entre petites régions et entre villes des barrières douanières, taxant inégalement les produits selon les lieux. Cette situation a disparu sous l'effort des choses dans le cours des temps. La Société des Nations crée un état qui permet, de voir la réalisation d'une situation analogue embrassant quasi toute la terre. L'ensemble des nations adhérentes formera en fait, comme une immense nation unique, bénéficiant des mêmes produits à des prix à peu près identiques il faut tenir compte des transports. Les peuples des nations adhérentes seront comme maintenant le peuple d'un même pays, sans douane pour les objets produits et fabriqués dans l'intérieur de ce pays. On peut avoir une image et une idée de cette situation en considérant la Suisse, les États-Unis du nord, où les peuples autonomes des cantons et des États indépendants ne votent pas de douane entre ces cantons et ces États. Les produits tendront partout à avoir leur prix basé sur la production et la consommation, tandis qu'avec les systèmes protectionnistes, ces prix sont artificiellement augmentés. Il s'ensuit que la production s'organisera scientifiquement au lieu de l'être empiriquement comme de nos jours. S'il en était ainsi, le monde n'aurait pas à traverser la crise actuelle d'infra-production au milieu de laquelle il se débats vainement, à cause du refus par les gouvernants de vouloir et de réaliser les moyens qui seuls peuvent résoudre cette crise. Le libre échange implique une ascension de la production et de la consommation. Il implique par suite une ascension du type de vie des masses humaines, donc un accroissement du bien-être. La révolution dans
idée de cette situation en considérant la Suisse, les États-Unis du nord, où les peuples autonomes des cantons et des États indépendants ne votent pas de douane entre ces cantons et ces États. Les produits tendront partout à avoir leur prix basé sur la production et la consommation, tandis qu'avec les systèmes protectionnistes, ces prix sont artificiellement augmentés. Il s'ensuit que la production s'organisera scientifiquement au lieu de l'être empiriquement comme de nos jours. S'il en était ainsi, le monde n'aurait pas à traverser la crise actuelle d'infra-production au milieu de laquelle il se débats vainement, à cause du refus par les gouvernants de vouloir et de réaliser les moyens qui seuls peuvent résoudre cette crise. Le libre échange implique une ascension de la production et de la consommation. Il implique par suite une ascension du type de vie des masses humaines, donc un accroissement du bien-être. La révolution dans les mœurs, qui sera la conséquence inévitable du libre échange réalisé dans le monde entier, ne peut être pleinement évaluée. On peut seulement dire avec certitude qu'elle sera étendue et profonde. Les richesses naturelles seront bien mieux et bien plus exploitées qu'au temps du système des douanes, parce qu'il arrive avec ce système que des groupes producteurs ont intérêt à restreindre la production des matières premières pour maintenir les hauts prix déterminés par les barrières douanières. La solidarité unissant tous les individus, donc toutes les nations qui vivent sur le globe terrestre, est générale, profonde, impérieuse. Nul ne peut s'en abstraire sans en souffrir dans ses intérêts, voire dans sa vie. Le commun peuple en a toujours eu l'obscur instinct. Les dirigeants, le cerveau ennuagé par les fumées du pouvoir, se sont toujours refusés à le percevoir. Sous la pression des circonstances, effet du bouleversement mondial présent, les gouvernants des puissances alliées sont obligés de l'entreprendre et ils commencent à vouloir agir conformément aux directives obligatoires données par cette loi infrangible de la Solidarité. Ainsi, ces dirigeants qui œuvrèrent anti-solidairement dans leurs traités de paix sont poussés à briser leur propre œuvre. Ils voient, en effet, que la solidarité, qui
avec ce système que des groupes producteurs ont intérêt à restreindre la production des matières premières pour maintenir les hauts prix déterminés par les barrières douanières. La solidarité unissant tous les individus, donc toutes les nations qui vivent sur le globe terrestre, est générale, profonde, impérieuse. Nul ne peut s'en abstraire sans en souffrir dans ses intérêts, voire dans sa vie. Le commun peuple en a toujours eu l'obscur instinct. Les dirigeants, le cerveau ennuagé par les fumées du pouvoir, se sont toujours refusés à le percevoir. Sous la pression des circonstances, effet du bouleversement mondial présent, les gouvernants des puissances alliées sont obligés de l'entreprendre et ils commencent à vouloir agir conformément aux directives obligatoires données par cette loi infrangible de la Solidarité. Ainsi, ces dirigeants qui œuvrèrent anti-solidairement dans leurs traités de paix sont poussés à briser leur propre œuvre. Ils voient, en effet, que la solidarité, qui unit tout, fait que leur sort est indissolublement lié au sort des Puissances Centrales. Et comme l'Allemagne manque de matières premières, ils cherchent le moyen de lui en procurer. Ils se trouvent ainsi engagés dans la voie de la répartition mondiale des matières premières selon les besoins mondiaux et les conditions de productivité. Ils vont commencer ainsi à exécuter une des fonctions de la Société des Nations. Celle-ci devra, en effet, exercer une fonction régulatrice pour la répartition des matières premières, de façon à faire disparaître une cause de conflits internationaux. Il faut toujours revenir au principe de l'Égalité lorsqu'on veut faire disparaître une cause de conflits. Aussi la Société des Nations devra tendre à égaliser les nations au point de vue de la répartition des matières premières, proportionnellement, bien entendu, à leur capacité industrielle. Cette répartition équitable, faite dans l'intérêt non de nations mais de clans, mais dans l'intérêt des masses humaines, ne peut être qu'avec un régime de libre échange, sans barrières douanières d'aucune sorte. La Société des Nations, si elle est, ne peut être qu'une vaste famille de nations vivant en commun du travail commun de chacun. Or, dans une famille vivant ensemble, point ne se conçoit
conditions de productivité. Ils vont commencer ainsi à exécuter une des fonctions de la Société des Nations. Celle-ci devra, en effet, exercer une fonction régulatrice pour la répartition des matières premières, de façon à faire disparaître une cause de conflits internationaux. Il faut toujours revenir au principe de l'Égalité lorsqu'on veut faire disparaître une cause de conflits. Aussi la Société des Nations devra tendre à égaliser les nations au point de vue de la répartition des matières premières, proportionnellement, bien entendu, à leur capacité industrielle. Cette répartition équitable, faite dans l'intérêt non de nations mais de clans, mais dans l'intérêt des masses humaines, ne peut être qu'avec un régime de libre échange, sans barrières douanières d'aucune sorte. La Société des Nations, si elle est, ne peut être qu'une vaste famille de nations vivant en commun du travail commun de chacun. Or, dans une famille vivant ensemble, point ne se conçoit de barrières entre ses membres, faisant qu'un produit serait taxé pour un des membres de la famille et pas pour un autre. Nul ne peut concevoir une famille vivant ensemble dans laquelle A. devrait payer le produit X. plus cher que ne le paierait B. Eh bien, voir une société de nations où la nation A. paierait un produit X. plus cher que la nation B. est chose aussi absurde que de voir une famille où cela serait ainsi. Si cela était, la famille cesserait d'être, car on serait en présence d'individus vivant séparément avec des intérêts divergents et opposés. Le libre échange des produits fabriqués et des matières premières est donc une condition indispensable de la Société des Nations. Sans lui, la Société ne peut exister. Il en est de même si, au lieu de l'échange de produits naturels et fabriqués, nous envisageons l'échange des hommes eux-mêmes. La Société des Nations implique, de toute nécessité, la liberté pour tous les individus qui constituent chaque nation, d'aller et venir parmi les pays occupés par les co-associés, de s'y établir ou non, au gré de leur volonté. Si cette liberté était acquise à certains, disons aux Blancs par exemple, et refusée
de nations où la nation A. paierait un produit X. plus cher que la nation B. est chose aussi absurde que de voir une famille où cela serait ainsi. Si cela était, la famille cesserait d'être, car on serait en présence d'individus vivant séparément avec des intérêts divergents et opposés. Le libre échange des produits fabriqués et des matières premières est donc une condition indispensable de la Société des Nations. Sans lui, la Société ne peut exister. Il en est de même si, au lieu de l'échange de produits naturels et fabriqués, nous envisageons l'échange des hommes eux-mêmes. La Société des Nations implique, de toute nécessité, la liberté pour tous les individus qui constituent chaque nation, d'aller et venir parmi les pays occupés par les co-associés, de s'y établir ou non, au gré de leur volonté. Si cette liberté était acquise à certains, disons aux Blancs par exemple, et refusée à d'autres, disons les Jaunes, il y aurait, sans conteste possible, rupture d'égalité entre les nations associées. Le pacte social serait rompu. Ce traitement inégal infligé à des membres de la même société serait l'origine de frictions entre ces membres. Il y aurait là de nouvelles possibilités de conflits que la Société a pour fonction de faire disparaître. Elle ne peut les faire disparaître qu'en supprimant cette inégalité de traitement. La cause enlevée, l'effet disparaît. Les individus dans la Société des Nations, doivent donc, quelle que soit leur couleur, leur origine, leur langue, leur religion ou leur absence de religion, avoir la liberté de s'établir, de vivre où ils veulent. Contre cette liberté et cette égalité de traitement s'élèvent certaines nations qui se croient démocratiques et qui ne le sont pas en réalité, nations qui seront parties intégrantes de la Société des Nations. Leurs dirigeants s'imaginent 1° que la liberté d'émigration est chose qui dépend de la souveraineté intangible des occupants de la région 2° que les conditions économiques imposent cette suppression de la liberté d'immigration. Une analyse même superficielle permet de montrer l'erreur de ces croyances des dirigeants. Si la liberté d'immigration dépendait de la souveraineté intangible des occupants
la Société a pour fonction de faire disparaître. Elle ne peut les faire disparaître qu'en supprimant cette inégalité de traitement. La cause enlevée, l'effet disparaît. Les individus dans la Société des Nations, doivent donc, quelle que soit leur couleur, leur origine, leur langue, leur religion ou leur absence de religion, avoir la liberté de s'établir, de vivre où ils veulent. Contre cette liberté et cette égalité de traitement s'élèvent certaines nations qui se croient démocratiques et qui ne le sont pas en réalité, nations qui seront parties intégrantes de la Société des Nations. Leurs dirigeants s'imaginent 1° que la liberté d'émigration est chose qui dépend de la souveraineté intangible des occupants de la région 2° que les conditions économiques imposent cette suppression de la liberté d'immigration. Une analyse même superficielle permet de montrer l'erreur de ces croyances des dirigeants. Si la liberté d'immigration dépendait de la souveraineté intangible des occupants d'une région, il en résulterait que les Blancs, lorsqu'ils émigrent, violèrent cette souveraineté intangible des occupants, car ceux-ci sont presque toujours opposés à cette immigration. Elle vient troubler leur dolce far niente, rompre leurs habitudes. Par misanthropie, conformément à la loi du moindre effort, ils sont opposés à ces changements et par suite à cette immigration. En fait, en raison, la souveraineté des occupants est limitée par les besoins des humains pris dans leur ensemble. Ces besoins ne pourraient être satisfaits si des groupes humains accaparaient pour eux-mêmes des régions entières, sans être à même, à cause de leur insuffisance mentale ou de bras, de les utiliser pour la satisfaction des besoins collectifs. Aussi la souveraineté des occupants d'une région, où des territoires sont encore libres pour l'exploitation, ne doit pas pouvoir empêcher l'immigration. Elle ne le ferait qu'au détriment, non seulement des humains immigrés, mais encore de l'ensemble de l'humanité, ainsi privée de la surproduction due à ces immigrés. Les territoires sont réellement en dehors de la souveraineté des occupants, sauf dans les limites de leur utilisation pour les besoins collectifs de l'humanité. Le libre échange des humains ne limite donc pas la souveraineté des nations. Mais même s'il
et par suite à cette immigration. En fait, en raison, la souveraineté des occupants est limitée par les besoins des humains pris dans leur ensemble. Ces besoins ne pourraient être satisfaits si des groupes humains accaparaient pour eux-mêmes des régions entières, sans être à même, à cause de leur insuffisance mentale ou de bras, de les utiliser pour la satisfaction des besoins collectifs. Aussi la souveraineté des occupants d'une région, où des territoires sont encore libres pour l'exploitation, ne doit pas pouvoir empêcher l'immigration. Elle ne le ferait qu'au détriment, non seulement des humains immigrés, mais encore de l'ensemble de l'humanité, ainsi privée de la surproduction due à ces immigrés. Les territoires sont réellement en dehors de la souveraineté des occupants, sauf dans les limites de leur utilisation pour les besoins collectifs de l'humanité. Le libre échange des humains ne limite donc pas la souveraineté des nations. Mais même s'il la limitait, ce ne serait, en effet, qu'une apparence et non une réalité. En effet, plus un pays est peuplé, jusqu'au maximum déterminé par la production, plus la vie collective y est aisée, avec la jouissance de tous les avantages matériels de la civilisation; plus la vie intellectuelle y est intense et s'étend sur un plus grand nombre d'individus. La souveraineté, c'est-à-dire la puissance des occupants d'un pays, croît avec la quantité de la population, car ce nombre permet de lutter et de vaincre plus aisément les conditions de la nature. Donc, en tout état de cause, il n'y a pas diminution de la souveraineté d'une nation parce que tous les humains jouiront de la possibilité de s'établir librement où il leur plaît. Il est certain que dans l'état actuel des choses, la liberté d'immigration est un facteur des conditions économiques. Les immigrés d'un stade civilisateur autre que celui des habitants des régions où ils émigrent, viennent perturber les conditions du travail. Il est alors facile de comprendre l'opposition des travailleurs à une telle immigration. Si cette perturbation devait continuer dans la Société des Nations, point n'est douteux qu'il faudrait maintenir les restrictions à l'immigration. Et cela dans le but
intense et s'étend sur un plus grand nombre d'individus. La souveraineté, c'est-à-dire la puissance des occupants d'un pays, croît avec la quantité de la population, car ce nombre permet de lutter et de vaincre plus aisément les conditions de la nature. Donc, en tout état de cause, il n'y a pas diminution de la souveraineté d'une nation parce que tous les humains jouiront de la possibilité de s'établir librement où il leur plaît. Il est certain que dans l'état actuel des choses, la liberté d'immigration est un facteur des conditions économiques. Les immigrés d'un stade civilisateur autre que celui des habitants des régions où ils émigrent, viennent perturber les conditions du travail. Il est alors facile de comprendre l'opposition des travailleurs à une telle immigration. Si cette perturbation devait continuer dans la Société des Nations, point n'est douteux qu'il faudrait maintenir les restrictions à l'immigration. Et cela dans le but d'éviter des conflits internes plus ou moins graves. Mais en réalité la question ne se présente pas ainsi, parce que l'existence de la Société des Nations implique une législation internationale sur les conditions du Travail et une unification de ces conditions pour la durée et la rémunération du travail. Nous le montrerons ultérieurement. Il ne faut jamais oublier qu'un phénomène sociologique embrasse toujours des conséquences s'irradiant en sens divers. Les humains, volens nolens, doivent les subir tout comme ils subissent les conséquences des phénomènes géologiques, météorologiques, et autres physiques. A PROPOS DE "PENTHESILÉE" RÉFLEXIONS SUR LA TRAGÉDIE Depuis que j'écris des tragédies, la critique s'est toujours montrée assez bienveillante à mon égard et j'aurais mauvaise grâce à me plaindre d'elle. Mais le genre que je cultive n'a pas bénéficié de la même faveur. On veut bien suivre mon effort avec déférence, avec sympathie, voire avec intérêt, mais la tragédie en prend pour son grade, et même chez les plus lettrés ou les mieux disposes, j'ai toujours discerné une sourde résistance contre elle. On n'admet pas qu'elle puisse renaître, ni même se perpétuer. Dernièrement encore, au moment des concours du Conservatoire, où ne se présenta qu'un seul tragédien, d'ailleurs assez peu