jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
philosopher sur les coiffures royales, et les coiffures « chic » en général. Il conclut : « Pour quelque chose est lieue, il y a ceci à parier, qu'elle a été inventée par les grands de la terre et qu'elle a été admirée par les petits. » Eh ! eh ! pas trop démocrate, ce que nous semble le rédacteur du Radical. Quelqu'un qui vient de Londres nous a fait hier savoir que deux grandes banques de cette ville nous ne donnons pas les noms pour avoir pas l'air de faire de la publicité — sont prêtes à s'agrandir, en s'annexant des immeubles voisins. Tout le projet d'agrandissement : l'afflux incroyable de fonds appartient à des banques françaises, qui, sans doute, par confiance dans le gouvernement. Il y a quelques années, M. Jaurès, à Carmax, chantait la Carmagnole. Les lauriers de l'homme à la vieille chanson, depuis lors, empêchaient M. Rabier de dormir. Aussi M. Rabier a-t-il saisi l'occasion que lui offrait, à Orléans, une réunion de la Loge maçonnique Étienne Dolet pour renouveler l'exploit de M. Jaurès. Lui aussi, dit-on, est monté sur une table et a chanté la Carmagnole. Ce n'est pas très original ; mais, qui sait ? peut-être M. Rabier a-t-il rajeuni la « vieille chanson » en mettant en couplets son fameux rapport. Cette manifestation chantante avait pour cause, paraît-il, la « chaleur communicative d'un banquet ». Le système métrique est déjà vieux, et pourtant certaines personnes ont l'air de ne pas en soupçonner l'existence. C'est ce qui occasionnait l'autre jour, devant la huitième chambre correctionnelle, un curieux procès. Un consommateur avait commandé un « demi-setier ». Le maître, quant à lui, avait donné moins d'un quart de litre. Le consommateur se prétendit lésé, et poursuivit le marchand. Celui-ci a été acquitté, et le jugement a déclaré que « la dénomination de demi-setier ne correspondant à aucune mesure légale reconnue, le consommateur qui demande un demi-setier ne saurait avoir droit à une quantité déterminée de liquide ». Il faut dire : « Apportez-moi 250 centilitres de vin. » Voilà ! Un explorateur, sur la côte
? peut-être M. Rabier a-t-il rajeuni la « vieille chanson » en mettant en couplets son fameux rapport. Cette manifestation chantante avait pour cause, paraît-il, la « chaleur communicative d'un banquet ». Le système métrique est déjà vieux, et pourtant certaines personnes ont l'air de ne pas en soupçonner l'existence. C'est ce qui occasionnait l'autre jour, devant la huitième chambre correctionnelle, un curieux procès. Un consommateur avait commandé un « demi-setier ». Le maître, quant à lui, avait donné moins d'un quart de litre. Le consommateur se prétendit lésé, et poursuivit le marchand. Celui-ci a été acquitté, et le jugement a déclaré que « la dénomination de demi-setier ne correspondant à aucune mesure légale reconnue, le consommateur qui demande un demi-setier ne saurait avoir droit à une quantité déterminée de liquide ». Il faut dire : « Apportez-moi 250 centilitres de vin. » Voilà ! Un explorateur, sur la côte d'Afrique, a envie de se baigner. — Y a-t-il un endroit où on ne trouve pas de requins ? demande-t-il aux nègres qui l'accompagnent. — Ils lui indiquent l'embouchure d'une rivière. L'explorateur se jette à l'eau, puis, pour dire quelque chose : — D'où vient qu'il n'y a pas de requins ici ? dit-il aux nègres restés sur le sable, — Ils ont peur des crocodiles, répondent gaiement les bons papiers. amusement d'avance leurs projets de manifestation pour produire plus sûrement, par la surprise, une complète déroute de la cléricale. 'Oh ! les braves gens ! MAL RÉCOMPENSÉS Nous lisons dans un journal : Car nous savons trop par expérience ce qu'il faut penser de l'anticléricalisme de parade de beaucoup de nos parlementaires, Nous en connaissons quelques-uns qui sont à la tête de partis libres-penseurs, et qui n'ont que sourires et courbettes pour les curés de leurs villages. Ce n'est pas un organe « clérical » qui dit cela. C'est la Lanterne. Il ne nous déplaît pas, d'ailleurs, de voir les députés de la majorité arrangés d'aussi belle manière par les publicistes de la majorité. ENCORE DES PROGRÈS POUR LES LARHINS Ça et là LES COULEURS DU DRAPEAU C'était, il
requins ici ? dit-il aux nègres restés sur le sable, — Ils ont peur des crocodiles, répondent gaiement les bons papiers. amusement d'avance leurs projets de manifestation pour produire plus sûrement, par la surprise, une complète déroute de la cléricale. 'Oh ! les braves gens ! MAL RÉCOMPENSÉS Nous lisons dans un journal : Car nous savons trop par expérience ce qu'il faut penser de l'anticléricalisme de parade de beaucoup de nos parlementaires, Nous en connaissons quelques-uns qui sont à la tête de partis libres-penseurs, et qui n'ont que sourires et courbettes pour les curés de leurs villages. Ce n'est pas un organe « clérical » qui dit cela. C'est la Lanterne. Il ne nous déplaît pas, d'ailleurs, de voir les députés de la majorité arrangés d'aussi belle manière par les publicistes de la majorité. ENCORE DES PROGRÈS POUR LES LARHINS Ça et là LES COULEURS DU DRAPEAU C'était, il y a quatre jours, la fête de la Sainte-Trinité. Combien de Français ont-ils songé, à ce propos, que si l'on voulait honorer le drapeau tricolore d'un jour de solennités particulières, il conviendrait de les fixer à cette date et que, parallèlement, si l'on pensait à faire un drapeau de la Sainte-Trinité, ce serait notre drapeau national qu'il faudrait choisir ? Il nous paraît intéressant de rappeler, pour appuyer ce dire, une très vieille et très véridique histoire, qui projette, sur le symbolisme et peut-être l'origine de nos trois couleurs, une clarté curieuse. Ouvrez une vie quelconque de saint Jean de Matha, le fondateur de l'ordre des chartreux, et vous y lirez, dans les premières pages, un récit dont voici la substance : Aux environs de la fin du douzième siècle, Jean de Matha, vertueux et brillant docteur de l'Université de Paris, célébrait sa première messe, en la chapelle de l'évêché, devant l'évêque, Maurice de Sully, en l'assistance des abbés de Saint-Victor et de Sainte-Geneviève, ainsi que de plusieurs autres personnages. Or, au moment de la Consécration, le jeune prêtre apparut comme en extase aux yeux de l'assemblée : il apercevait, au-dessus de l'autel, un ange vêtu de blanc, dont la
Sainte-Trinité, ce serait notre drapeau national qu'il faudrait choisir ? Il nous paraît intéressant de rappeler, pour appuyer ce dire, une très vieille et très véridique histoire, qui projette, sur le symbolisme et peut-être l'origine de nos trois couleurs, une clarté curieuse. Ouvrez une vie quelconque de saint Jean de Matha, le fondateur de l'ordre des chartreux, et vous y lirez, dans les premières pages, un récit dont voici la substance : Aux environs de la fin du douzième siècle, Jean de Matha, vertueux et brillant docteur de l'Université de Paris, célébrait sa première messe, en la chapelle de l'évêché, devant l'évêque, Maurice de Sully, en l'assistance des abbés de Saint-Victor et de Sainte-Geneviève, ainsi que de plusieurs autres personnages. Or, au moment de la Consécration, le jeune prêtre apparut comme en extase aux yeux de l'assemblée : il apercevait, au-dessus de l'autel, un ange vêtu de blanc, dont la robe était écartelée sur la poitrine d'une croix rouge et bleue et dont les mains croisées s'étendaient sur deux captifs agenouillés devant lui; La messe achevée, l'évêque interrogea le saint et celui-ci, pressé de questions, raconta ce qu'il avait vu. Sur quoi, Maurice de Sully engagea très vivement le jeune docteur à se rendre auprès du Saint Siège, afin de lui exposer l'événement et de lui demander conseil. Jean de Matha ne partit pas immédiatement pour Rome. Il préféra d'abord, en son humilité, se retirer dans la solitude, en compagnie de Félix de Valois. C'est alors que les deux saints, dans leurs colloques et leurs méditations, conçurent le projet de fonder un ordre religieux pour la délivrance ou, tout au moins, pour le soulagement des chrétiens captifs en Barbarie. Mais, après quelque temps, une nouvelle indication de Dieu les jeta sur le chemin de Rome ; et, bientôt, ils remirent entre les mains d'Innocent III une lettre de Maurice de Sully racontant le prodige opéré sous les yeux de Jean et le dessein que celui-ci avait formé. Le Souverain Pontife accueillit les deux pèlerins avec bienveillance et, pour connaître sur eux les vues du ciel, ordonna des prières publiques. Or,
docteur à se rendre auprès du Saint Siège, afin de lui exposer l'événement et de lui demander conseil. Jean de Matha ne partit pas immédiatement pour Rome. Il préféra d'abord, en son humilité, se retirer dans la solitude, en compagnie de Félix de Valois. C'est alors que les deux saints, dans leurs colloques et leurs méditations, conçurent le projet de fonder un ordre religieux pour la délivrance ou, tout au moins, pour le soulagement des chrétiens captifs en Barbarie. Mais, après quelque temps, une nouvelle indication de Dieu les jeta sur le chemin de Rome ; et, bientôt, ils remirent entre les mains d'Innocent III une lettre de Maurice de Sully racontant le prodige opéré sous les yeux de Jean et le dessein que celui-ci avait formé. Le Souverain Pontife accueillit les deux pèlerins avec bienveillance et, pour connaître sur eux les vues du ciel, ordonna des prières publiques. Or, le 28 janvier 1198, tandis qu'Innocent III célébrait la messe, en présence du Sacré-Collège, à Saint-Jean de Latran, la même apparition, l'ange aux habits blancs croisés de rouge et bleu, qui avait naguère extasié Jean de Matha, surgit à ses regards. Innocent III n'hésita plus : dès le 3 février, jour de la Purification, le Pape imposa le vêtement angélique aux premiers Trinitaires. Ici, je veux laisser la parole à l'historien du saint fondateur, l'abbé Prat, qui résume en ces termes le discours que le Souverain Pontife adressa, dans cette solennité, à Jean et à son compagnon : La circonstance de la fête, écrit l'abbé Prat, fournit, au Pape, l'occasion d'établir une comparaison toute naturelle entre le sacrifice que Jésus-Christ avait fait en ce jour à son Père céleste, pour le salut du genre humain, et celui que les doux saints fondateurs faisaient à Jésus-Christ, en le nom et au nom de leurs futurs francs soldats, pour le soulagement de la plus malheureuse portion de l'humanité. Cette pensée fit naître au pontife à rapprocher de l'état affreux où se trouvait le monde à la venue du Rédempteur le tableau des souffrances qu'enduraient les esclaves sous le joug des musulmans. L'œuvre
jour de la Purification, le Pape imposa le vêtement angélique aux premiers Trinitaires. Ici, je veux laisser la parole à l'historien du saint fondateur, l'abbé Prat, qui résume en ces termes le discours que le Souverain Pontife adressa, dans cette solennité, à Jean et à son compagnon : La circonstance de la fête, écrit l'abbé Prat, fournit, au Pape, l'occasion d'établir une comparaison toute naturelle entre le sacrifice que Jésus-Christ avait fait en ce jour à son Père céleste, pour le salut du genre humain, et celui que les doux saints fondateurs faisaient à Jésus-Christ, en le nom et au nom de leurs futurs francs soldats, pour le soulagement de la plus malheureuse portion de l'humanité. Cette pensée fit naître au pontife à rapprocher de l'état affreux où se trouvait le monde à la venue du Rédempteur le tableau des souffrances qu'enduraient les esclaves sous le joug des musulmans. L'œuvre de la Rédemption donnait donc à ceux qui s'y consacraient le privilège glorieux de partager, en quelque sorte, la mission de Jésus-Christ ; mais elle les vouait en même temps à toutes les humiliations, à toutes les douleurs de la croix, et leur commandait des vertus fortes et généreuses. Le Pontife développa éloquemment cette pensée et comme pour la laisser continuellement exposée aux yeux de ces doux saints et de leurs disciples, il la rattacha à la triple couleur de l'habit qu'il venait de leur donner. Le blanc leur rappelait la pureté de cœur et d'intention qu'ils devaient apporter à leur emploi sublime ; le bleu les avertissait de ne jamais perdre cet esprit de mortification et de pénitence que la nature de leurs fonctions leur rendait si nécessaire ; dans le rouge enfin était figurée cette charité ardente qui devait animer leur dévouement et les soutenir dans les souffrances inséparables de leur œuvre. Élevant ensuite leur esprit jusqu'au sein de la divinité, le Pontife, leur montra la source et le modèle de ces vertus, dans le Dieu trois fois saint. Comme Dieu le Père, principe de tout, de la vérité, de la pureté, de la vertu, les religieux devaient
Pontife développa éloquemment cette pensée et comme pour la laisser continuellement exposée aux yeux de ces doux saints et de leurs disciples, il la rattacha à la triple couleur de l'habit qu'il venait de leur donner. Le blanc leur rappelait la pureté de cœur et d'intention qu'ils devaient apporter à leur emploi sublime ; le bleu les avertissait de ne jamais perdre cet esprit de mortification et de pénitence que la nature de leurs fonctions leur rendait si nécessaire ; dans le rouge enfin était figurée cette charité ardente qui devait animer leur dévouement et les soutenir dans les souffrances inséparables de leur œuvre. Élevant ensuite leur esprit jusqu'au sein de la divinité, le Pontife, leur montra la source et le modèle de ces vertus, dans le Dieu trois fois saint. Comme Dieu le Père, principe de tout, de la vérité, de la pureté, de la vertu, les religieux devaient la suivre. Sainte-Trinité devaient être purs dans leurs pensées, dans leur volonté, dans leurs actions ; et avec l'idée de ces obligations ils pouvaient encore attacher celle du principe de toute pureté à la couleur blanche qui, en bonservant sa nature, semble être le principe des autres couleurs ; la seconde personne de la Sainte Trinité, devenue pour nous type de douleur devait leur apprendre et les encourager à supporter avec résignation les souffrances auxquelles les vouait leur vocation ; et le bleu leur apportait ce divin Sauveur avec le souvenir de sa croix ; le Saint-Esprit, par amour du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, était le modèle de leur charité envers Dieu et envers le prochain ; et ce divin modèle devait encore leur être présent dans la couleur rouge, emblème de l'amour. Enfin, comme pour résumer tout son discours, ainsi que la grandeur et les devoirs de la vocation de ces religieux dans le nom même du nouvel Institut, il voulut qu'ils s'appelassent Ordre de la Très Sainte-Trinité pour la rédemption des captifs. Ainsi, de par l'interprétation du Souverain Pontife, la croix rouge et bleue, sur fond blanc, du vêtement révélé par la
seconde personne de la Sainte Trinité, devenue pour nous type de douleur devait leur apprendre et les encourager à supporter avec résignation les souffrances auxquelles les vouait leur vocation ; et le bleu leur apportait ce divin Sauveur avec le souvenir de sa croix ; le Saint-Esprit, par amour du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, était le modèle de leur charité envers Dieu et envers le prochain ; et ce divin modèle devait encore leur être présent dans la couleur rouge, emblème de l'amour. Enfin, comme pour résumer tout son discours, ainsi que la grandeur et les devoirs de la vocation de ces religieux dans le nom même du nouvel Institut, il voulut qu'ils s'appelassent Ordre de la Très Sainte-Trinité pour la rédemption des captifs. Ainsi, de par l'interprétation du Souverain Pontife, la croix rouge et bleue, sur fond blanc, du vêtement révélé par la céleste apparition symbolisait la Trinité. Ce symbolisme persista dans les traditions de l'Ordre et jusqu'à dans l'opinion populaire. L'union des trois évoquait pendant des siècles la prise de la Bastille et offre avec cette idée un rapprochement, sinon décis, au moins curieux. Un fanion bleu, blanc, rouge, qui appartenait au régiment de Salis-Samade, ayant été trouvé dans un magasin de la prison-forteresse, fut porté triomphalement par le peuple à l'église de la Sainte-Trinité, où les émeutiers le déposèrent avec respect sur le maître-autel. Il y devait rester plus d'un mois, jusqu'au jour où le bataillon de la garde nationale, du district de la Trinité, l'adopterait pour son drapeau. Et notez que ce fut seulement trois jours après, le 17, que Louis XVI, ayant marié sa cocarde blanche aux couleurs rouge et bleue de la milice parisienne, inaugura la cocarde tricolore et lui donna son caractère national. Hélas ! aujourd'hui, le symbolisme religieux de nos trois couleurs est un souvenir bien lointain. Les derniers fidèles français de la congrégation trinitaire ont ouvert, il y a quatre ans, la série des proscriptions violentes ; expulsés de leur couvent de Faucon, dans les Alpes, où ils gardaient le berceau de leur fondateur, les
régiment de Salis-Samade, ayant été trouvé dans un magasin de la prison-forteresse, fut porté triomphalement par le peuple à l'église de la Sainte-Trinité, où les émeutiers le déposèrent avec respect sur le maître-autel. Il y devait rester plus d'un mois, jusqu'au jour où le bataillon de la garde nationale, du district de la Trinité, l'adopterait pour son drapeau. Et notez que ce fut seulement trois jours après, le 17, que Louis XVI, ayant marié sa cocarde blanche aux couleurs rouge et bleue de la milice parisienne, inaugura la cocarde tricolore et lui donna son caractère national. Hélas ! aujourd'hui, le symbolisme religieux de nos trois couleurs est un souvenir bien lointain. Les derniers fidèles français de la congrégation trinitaire ont ouvert, il y a quatre ans, la série des proscriptions violentes ; expulsés de leur couvent de Faucon, dans les Alpes, où ils gardaient le berceau de leur fondateur, les moines à la culotte blanche emblème de la croix rouge et bleue ont dû frayer le chemin de l'exil. Mais, si l'on a pu leur interdire le sol de France, on n'a pas pu les empêcher d'emporter au loin, confondues avec l'emblème de leur vocation, les couleurs de la patrie. Jadis, avant que la France eût adopté le drapeau tricolore, la Fille aînée de l'Église était déjà, aux pays musulmans, connue et respectée dans l'union de ces trois couleurs. La croix s'érigeant, en rouge et bleu, sur des poitrines blanchies, évoquait, chez les infidèles, en même temps l'héroïsme bienfaisant des franciscains ; la vision plus lointaine, à la fois grandiose et redoutée, de la première des nations catholiques. Et, à présent que les couleurs portées par les fils de saint Jean de Matha sont devenues les couleurs de la France, la France est à peu près le seul pays du monde où il leur soit interdit de les porter. Mais ils les maintiennent sur leur cœur, unies à leur foi, et ils sont ainsi le symbole parfait de tous les religieux exilés ; qui demeurent invinciblement attachés à la patrie ingrate et qui la font aimer, au dehors, de toute
Jadis, avant que la France eût adopté le drapeau tricolore, la Fille aînée de l'Église était déjà, aux pays musulmans, connue et respectée dans l'union de ces trois couleurs. La croix s'érigeant, en rouge et bleu, sur des poitrines blanchies, évoquait, chez les infidèles, en même temps l'héroïsme bienfaisant des franciscains ; la vision plus lointaine, à la fois grandiose et redoutée, de la première des nations catholiques. Et, à présent que les couleurs portées par les fils de saint Jean de Matha sont devenues les couleurs de la France, la France est à peu près le seul pays du monde où il leur soit interdit de les porter. Mais ils les maintiennent sur leur cœur, unies à leur foi, et ils sont ainsi le symbole parfait de tous les religieux exilés ; qui demeurent invinciblement attachés à la patrie ingrate et qui la font aimer, au dehors, de toute la puissance de l'amour qu'ils lui gardent ! François Vuilllot. LA RÉVOLUTION EN SERBIE L'assassinat du roi et de la reine. L'Agence Havas nous communique que les dépêches suivantes : Belgrade, 11 juin, 6 h. 30. Belgrade, 11 juin. Le roi et la reine viennent d'être assassinés à la suite d'une conjuration. Une grande émotion règne à Belgrade. Belgrade, 11 juin, Ch. 40. Belgrade, 11 juin. Une conjuration de jeunes officiers vient d'être mise à exécution. À 2 heures du matin, le roi, la reine et sa sœur étaient morts. Il y a des troupes de tous les côtés. Tout le monde est dans la plus vive agitation. On croit que Pierre Karageorgievitch est ici. Les détails manquent encore ! Belgrade, 11 juin. On signale parmi les tués le ministre de la police, M. Todorovitch ; l'aide de camp du roi ; une partie de la garde a été massacrée. Karageorgievitch, dit-on, serait immédiatement proclamé roi ; l'armée l'a proclamé. La surexcitation est très grande. Le commandant Aigykovitch est à la tête de la conspiration. Vienne, 11 juin. La nouvelle de l'assassinat du roi et de la reine de Serbie est confirmée par plusieurs journaux, le Pester Lloyd, la Neue
d'une conjuration. Une grande émotion règne à Belgrade. Belgrade, 11 juin, Ch. 40. Belgrade, 11 juin. Une conjuration de jeunes officiers vient d'être mise à exécution. À 2 heures du matin, le roi, la reine et sa sœur étaient morts. Il y a des troupes de tous les côtés. Tout le monde est dans la plus vive agitation. On croit que Pierre Karageorgievitch est ici. Les détails manquent encore ! Belgrade, 11 juin. On signale parmi les tués le ministre de la police, M. Todorovitch ; l'aide de camp du roi ; une partie de la garde a été massacrée. Karageorgievitch, dit-on, serait immédiatement proclamé roi ; l'armée l'a proclamé. La surexcitation est très grande. Le commandant Aigykovitch est à la tête de la conspiration. Vienne, 11 juin. La nouvelle de l'assassinat du roi et de la reine de Serbie est confirmée par plusieurs journaux, le Pester Lloyd, la Neue Presse, le Neues Tagblatt, etc. L'armée a proclamé roi Karageorgievitch. Les journaux de Vienne publient des éditions spéciales. Londres, 11 juin. On mandate de Cologne, en date du 11 juin, qu'une dépêche privée de Belgrade reçue ce matin annonce que, cette nuit, l'armée a proclamé roi de Serbie Pierre Karageorgievitch ; les troupes ont immédiatement cerné le Konak et se sont précipitées dans le palais royal. Le roi Alexandre et la reine Draga ont été assassinés. Ceci s'est passé cette nuit entre minuit et une heure. Le bruit court que tous les ministres ont été également mis à mort. M-..1 U, v Belgrade, 12 juin, – Une proclamation affichée dans les rues annonce que le roi Alexandre et la reine Draga ont été tués à coups de feu cette nuit ; qu'il est constitué un nouveau gouvernement et que la Constitution du 6 avril 1901 est remise en vigueur ; Les représentants du peuple sont convoqués pour le 15 courant. – Suivent les signatures des nouveaux ministres. Cette révolution a été accomplie par l'armée. En outre du roi et de la reine, le président du conseil, le général Petrovitch, aidé de camp du roi, et le ancien ministre de la