jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
à nous rendre heureux, rien n'est plus nécessaire que de travailler à former et l'esprit et le cœur des jeunes personnes, et de veiller à leur éducation. Quelque pénible que paraisse la carrière que je me propose d'embrasser, je m'efforcerai d'y réussir avec d'autant plus de satisfaction — 206 que mon but est de former de bons Citoyens, de bons Époux, des Juges intègres, de bons Militaires, etc. Pour y réussir, je me propose d'enseigner tout ce qui entre dans l'éducation la plus épurée. 1° La Religion, comme la pierre fondamentale de l'éducation, fera mon premier objet, la Lecture, l'Écriture, Les Langues latines, françaises, italiennes, etc. 2° La Grammaire, la Syntaxe, la Poétique latine et française. 3° La Rhétorique latine et française ; la Philosophie latine et française, contenant la Logique, Métaphysique et Morale, Physique générale et spéciale. 4° La Géographie, l'Histoire ancienne et moderne, celle de France et autres, comme l'Histoire Romaine, etc. Ceux qui désireront prendre des leçons, pourront s'adresser au Sr Dupuis. vis-à-vis les Pénitents blancs. Ledit donne des leçons en ville et chez lui. Il tiendra également des Pensionnaires, depuis l'âge de dix ans, à divers prix. La nourriture sera la soupe, le bouilli, une entrée, du dessert et du vin pour boisson ; le soir une salade, un rôti, du dessert. Coiffé et peigné tous les jours, blanchi : le tout pour 400 L. par année. Les Pensionnaires se fourniront un Matelas, une Couverture, un Traversin, deux paires de Draps, six serviettes, un Couvert, un Gobelet. Les Pensions se payent trois mois d'avance. Les Pensionnaires, de 10 à 14 ans, ne sortiront jamais qu'accompagnés ; ils pourront cependant, s'ils ont des Parents, les aller voir dans l'enceinte de la ville seulement. Il sera libre à leurs Parents de les venir voir, et de vérifier par eux-mêmes le fruit des travaux des Élèves, qui, quatre fois l'an, soutiendront des examens publics. La Dame Dupuis enseigne les jeunes Demoiselles et leur apprend à faire de la dentelle, à coudre, réparer, Etc.. Elle prévient le public, qu'elle les raccommode et les blanche à neuf, ainsi que les gazes
du dessert et du vin pour boisson ; le soir une salade, un rôti, du dessert. Coiffé et peigné tous les jours, blanchi : le tout pour 400 L. par année. Les Pensionnaires se fourniront un Matelas, une Couverture, un Traversin, deux paires de Draps, six serviettes, un Couvert, un Gobelet. Les Pensions se payent trois mois d'avance. Les Pensionnaires, de 10 à 14 ans, ne sortiront jamais qu'accompagnés ; ils pourront cependant, s'ils ont des Parents, les aller voir dans l'enceinte de la ville seulement. Il sera libre à leurs Parents de les venir voir, et de vérifier par eux-mêmes le fruit des travaux des Élèves, qui, quatre fois l'an, soutiendront des examens publics. La Dame Dupuis enseigne les jeunes Demoiselles et leur apprend à faire de la dentelle, à coudre, réparer, Etc.. Elle prévient le public, qu'elle les raccommode et les blanche à neuf, ainsi que les gazes et blondes. Par tous les moyens, de toutes manières, Dupuis avait exposé sa méthode, s'était attaché à en faire valoir l'excellence. L'administration municipale de Salon, les habitants de cette ville eurent de cette méthode la bonne opinion que son auteur entendait leur faire concevoir. Celui-ci, d'autre part, ne demandait à la commune que le local et l'autorisation d'exercer librement. — 207 — Mais, le Directoire du département, après avoir loué le plan d'éducation à l'instar de Paris, ne crut pas devoir en autoriser l'application et la ville de Salon dut se résigner à conserver les deux modestes instituteurs qu'elle entretenait autrefois. Le comédien Dupuis avait exagéré. Il avait promis trop de choses et son programme finit par paraître surchargé. Certains habitants n'en voulurent point et le dirent très haut, d'autres partagèrent l'avis des plus osés et la municipalité elle-même, qui n'avait point ménagé son encouragement à l'entreprise nouvelle, se trouva obligée de réinstaller l'école modeste qui, sous le nom pompeux de collège, fonctionnait depuis longtemps à Salon. Si Dupuis n'avait pas eu l'idée de ce collège mort-né et s'il n'avait point exposé en détail sa méthode, nous serions privés de quelques documents qui nous ont paru avoir de l'intérêt au
la commune que le local et l'autorisation d'exercer librement. — 207 — Mais, le Directoire du département, après avoir loué le plan d'éducation à l'instar de Paris, ne crut pas devoir en autoriser l'application et la ville de Salon dut se résigner à conserver les deux modestes instituteurs qu'elle entretenait autrefois. Le comédien Dupuis avait exagéré. Il avait promis trop de choses et son programme finit par paraître surchargé. Certains habitants n'en voulurent point et le dirent très haut, d'autres partagèrent l'avis des plus osés et la municipalité elle-même, qui n'avait point ménagé son encouragement à l'entreprise nouvelle, se trouva obligée de réinstaller l'école modeste qui, sous le nom pompeux de collège, fonctionnait depuis longtemps à Salon. Si Dupuis n'avait pas eu l'idée de ce collège mort-né et s'il n'avait point exposé en détail sa méthode, nous serions privés de quelques documents qui nous ont paru avoir de l'intérêt au point de vue de l'histoire de l'enseignement au début de la Révolution. PAUL MOULIN. UN PRÉDICATEUR TOULONNAIS AU XVIIIe SIÈCLE Le R. P. Hyacinthe-Thomas-d'Aquin LA BERTHONYE PAR L'ABBÉ G. REYNAUD DE LYQUES Avec Bossuet, Bourdaloue et Massillon, l'éloquence de la chaire avait atteint au XVIIe siècle l'apogée de sa gloire. Mais le XVIIIe siècle a produit une pléiade d'orateurs qui ont continué les belles traditions de l'éloquence religieuse, et parmi eux la Provence peut revendiquer plusieurs de ses enfants 1. De ces illustrations provençales il en est une qu'il nous a paru intéressant de rappeler à nos contemporains : c'est un dominicain de Toulon, le R. P. La Berthonye. Ayant eu la bonne fortune d'avoir entre les mains les nombreuses lettres qu'il écrivait à sa famille 2, nous avons voulu dans cette modeste étude faire connaître cette figure provençale et toulonnaise. Pierre-Thomas LA BERTHONYE 3 naquit à Toulon, le 7 février 1708, d'une famille profondément chrétienne qui, voyant en lui d'heureuses dispositions, prit de son éducation un soin tout particulier. Son père, Joachim La Berthonye, 1 Outre Fléchier et Massillon, nous pouvons citer encore: Jacques Brydaine (1707 1767) qui évangélisa toute la Provence; le Père Allègre, d'Avignon; le P. Gautier,
Mais le XVIIIe siècle a produit une pléiade d'orateurs qui ont continué les belles traditions de l'éloquence religieuse, et parmi eux la Provence peut revendiquer plusieurs de ses enfants 1. De ces illustrations provençales il en est une qu'il nous a paru intéressant de rappeler à nos contemporains : c'est un dominicain de Toulon, le R. P. La Berthonye. Ayant eu la bonne fortune d'avoir entre les mains les nombreuses lettres qu'il écrivait à sa famille 2, nous avons voulu dans cette modeste étude faire connaître cette figure provençale et toulonnaise. Pierre-Thomas LA BERTHONYE 3 naquit à Toulon, le 7 février 1708, d'une famille profondément chrétienne qui, voyant en lui d'heureuses dispositions, prit de son éducation un soin tout particulier. Son père, Joachim La Berthonye, 1 Outre Fléchier et Massillon, nous pouvons citer encore: Jacques Brydaine (1707 1767) qui évangélisa toute la Provence; le Père Allègre, d'Avignon; le P. Gautier, de l'Oratoire de Cotignac (f 1720), qui fut un prédicateur renommé, auteur de « cantiques populaires » en provençal fort estimés en son temps et encore en usage dans nombre de nos paroisses. Ces lettres nous ont été gracieusement communiquées par un arrière petit-neveu du P. La Berthonye, M. Adolphe de Raoulx-Crozet, de Toulon, à qui nous adressons nos plus sincères remerciements. La famille La Berthonye, originaire du Dauphiné, fuyant les persécutions de la famille La Berthonye, originaire du Dauphiné, fuyant les persécutions, maître apothicaire, à la « place de la Halle au blé », avait essayé par deux fois de la vie religieuse, à la chartreuse de Montrieux; mais chaque fois de cruelles maladies l'avaient obligé d'abandonner son projet. Sa mère, Madeleine Aune, originaire du Luc, mourut lors de la peste de Marseille. Doué d'une intelligence rare, à 6 ans il entra au collège des Oratoriens où il obtint de grands succès; et il en sortit en 1723 lauréat en philosophie. Il compose alors en l'honneur du maréchal de Villars, membre de l'Académie et gouverneur de Provence, une ode poétique qui lui attire de grands éloges. Mais quelle ne fut pas la surprise du commandant de la place, M.
de Raoulx-Crozet, de Toulon, à qui nous adressons nos plus sincères remerciements. La famille La Berthonye, originaire du Dauphiné, fuyant les persécutions de la famille La Berthonye, originaire du Dauphiné, fuyant les persécutions, maître apothicaire, à la « place de la Halle au blé », avait essayé par deux fois de la vie religieuse, à la chartreuse de Montrieux; mais chaque fois de cruelles maladies l'avaient obligé d'abandonner son projet. Sa mère, Madeleine Aune, originaire du Luc, mourut lors de la peste de Marseille. Doué d'une intelligence rare, à 6 ans il entra au collège des Oratoriens où il obtint de grands succès; et il en sortit en 1723 lauréat en philosophie. Il compose alors en l'honneur du maréchal de Villars, membre de l'Académie et gouverneur de Provence, une ode poétique qui lui attire de grands éloges. Mais quelle ne fut pas la surprise du commandant de la place, M. du Pont, lorsque, chargé par le maréchal de présenter ses remercîments au poète inconnu, il vit devant lui un enfant de 14 ans 1/2. Le maréchal informé du fait lui fit offrir immédiatement une place dans le corps du génie. Il ne tenait donc qu'à lui, grâce à cette protection, de devenir illustre. Mais le jeune homme avait d'autres désirs. Il refuse cette offre brillante et, suivant l'exemple des Adrets, était venue s'établir en Provence, à La Valette-du-Var, vers 1540, en la personne de Louis de La Berthonye, cordonnier. Avait-il droit à la particule ? On pourrait le croire, car plusieurs actes de cette époque le nomment en effet " de La Berthonye ». (Actes de vente en 1556 et 1561, Cabasson, notre, à Toulon ; quittance en 1682, Barry, notre à Méounes). La nièce du Père Thomas, religieuse bénédictine à Chelles, est appelée de La Berthonye, « il n'est pas jusqu'au roi qui, dans le brevet de médecin royal [accordé au père du prédicateur] et dans les lettres d'agent général de l'ordre ne nous donne le de ». (Lettre du 14 septembre 1763). Quoiqu'il en soit, il paraît certain que la famille avait abandonné le « de », comme
de devenir illustre. Mais le jeune homme avait d'autres désirs. Il refuse cette offre brillante et, suivant l'exemple des Adrets, était venue s'établir en Provence, à La Valette-du-Var, vers 1540, en la personne de Louis de La Berthonye, cordonnier. Avait-il droit à la particule ? On pourrait le croire, car plusieurs actes de cette époque le nomment en effet " de La Berthonye ». (Actes de vente en 1556 et 1561, Cabasson, notre, à Toulon ; quittance en 1682, Barry, notre à Méounes). La nièce du Père Thomas, religieuse bénédictine à Chelles, est appelée de La Berthonye, « il n'est pas jusqu'au roi qui, dans le brevet de médecin royal [accordé au père du prédicateur] et dans les lettres d'agent général de l'ordre ne nous donne le de ». (Lettre du 14 septembre 1763). Quoiqu'il en soit, il paraît certain que la famille avait abandonné le « de », comme nous le voyons par toute sa correspondance. Il appartenait à une famille qui comptait des médecins, de père en fils, depuis un siècle. Nous connaissons en effet, son père, son grand-père, ses oncles, et plus tard, son fils et son petit-fils. La maison faisait le coin de la halle au blé et de la rue des Carmes. La halle au blé fut appelée plus tard place au foin et aujourd'hui, place Puget, la rue des Carmes est aujourd'hui la rue Bonnefoi ou du Palais de Justice. Plus tard il vint habiter la place Saint-Michel (1764) et ensuite sur le port « près de la confrérie » (1768) une maison appartenant encore à la famille. Aujourd'hui hôpital de la marine, rue Nationale, il dédia sa thèse de philosophie aux consuls de sa ville natale. Il court à Montrieux chercher le calme et la paix dans la solitude du cloître. Mais il était trop jeune et on refuse de le recevoir. Il entre alors chez les dominicains où était déjà un de ses grands-oncles, le R. P. Ferry, aussi recommandable par sa science que par la considération dont il jouissait dans son ordre. Le 27 février 1725, il reçovait l'habit religieux des
blé et de la rue des Carmes. La halle au blé fut appelée plus tard place au foin et aujourd'hui, place Puget, la rue des Carmes est aujourd'hui la rue Bonnefoi ou du Palais de Justice. Plus tard il vint habiter la place Saint-Michel (1764) et ensuite sur le port « près de la confrérie » (1768) une maison appartenant encore à la famille. Aujourd'hui hôpital de la marine, rue Nationale, il dédia sa thèse de philosophie aux consuls de sa ville natale. Il court à Montrieux chercher le calme et la paix dans la solitude du cloître. Mais il était trop jeune et on refuse de le recevoir. Il entre alors chez les dominicains où était déjà un de ses grands-oncles, le R. P. Ferry, aussi recommandable par sa science que par la considération dont il jouissait dans son ordre. Le 27 février 1725, il reçovait l'habit religieux des mains du père d'Entrechaux, vicaire général, et prend le nom de Hyacinthe-Thomas d'Aquin, nom lourd à porter ; mais, par sa vive intelligence qui s'attaque avec succès à toutes les branches de la science sacrée et profane, le jeune religieux le portera dignement, deviendra une lumière et une illustration de son ordre. Après dix mois de noviciat, le père Thomas d'Aquin subit son examen de chapitre où il est reçu à l'unanimité. Il n'avait pas vingt ans. À Tarascon, où il est envoyé pour continuer ses études théologiques et littéraires, ses heureuses qualités lui ont vite attiré l'estime de ses supérieurs et l'affection de ses frères. « L'amitié du R. P. prieur et de ses religieux pour moi est toujours de la même force », écrit-il à son père le 7 avril 1727. L'année suivante il soutient une thèse pour le baccalauréat en théologie et, à cette occasion, il écrit le 15 décembre: « Je passe ma thèse sous le père Montenard et comme je lui disais que vous ne vouliez point faire dépenses cette année, il m'a dit qu'il la faisait lui-même. » Le couvent des dominicains de Toulon était situé au coin de la place du Théâtre, dans
son ordre. Après dix mois de noviciat, le père Thomas d'Aquin subit son examen de chapitre où il est reçu à l'unanimité. Il n'avait pas vingt ans. À Tarascon, où il est envoyé pour continuer ses études théologiques et littéraires, ses heureuses qualités lui ont vite attiré l'estime de ses supérieurs et l'affection de ses frères. « L'amitié du R. P. prieur et de ses religieux pour moi est toujours de la même force », écrit-il à son père le 7 avril 1727. L'année suivante il soutient une thèse pour le baccalauréat en théologie et, à cette occasion, il écrit le 15 décembre: « Je passe ma thèse sous le père Montenard et comme je lui disais que vous ne vouliez point faire dépenses cette année, il m'a dit qu'il la faisait lui-même. » Le couvent des dominicains de Toulon était situé au coin de la place du Théâtre, dans l'îlot où il y a actuellement la maison Thierry et Sigrand et l'hôtel municipal. On peut s'étonner de ces demandes continuelles d'argent que nous voyons dans presque toutes ses lettres et des comptes détaillés qu'il envoie à son père. Il semblerait en effet que l'ordre devait fournir au religieux tout ce qui lui était nécessaire, mais il ne faut pas oublier que « la pauvreté religieuse peut se pratiquer de deux manières différentes ; ou bien d'une manière parfaite par la vie commune, où bien per modum peculii. Dans le premier cas la communauté fournit au religieux absolument tout; dans le second, elle ne lui fournit que ce que le règlement lui permet de prendre ». Après sa thèse brillamment soutenue, il fut, malgré son jeune âge (22 ans), envoyé à Grasse, pour occuper la chaire de philosophie au grand séminaire de cette ville. Ordonné prêtre à Nice, aux fêtes de Pâques 1731, il est envoyé à Aix, puis à Tarascon, pour occuper successivement les chaires de géométrie, de philosophie et de théologie. Mais il ne fit que passer dans ces villes et en 1733, le provincial du Dauphiné demandant un religieux théologien, prédicateur et chantre, le père La Berthonye
ce qui lui était nécessaire, mais il ne faut pas oublier que « la pauvreté religieuse peut se pratiquer de deux manières différentes ; ou bien d'une manière parfaite par la vie commune, où bien per modum peculii. Dans le premier cas la communauté fournit au religieux absolument tout; dans le second, elle ne lui fournit que ce que le règlement lui permet de prendre ». Après sa thèse brillamment soutenue, il fut, malgré son jeune âge (22 ans), envoyé à Grasse, pour occuper la chaire de philosophie au grand séminaire de cette ville. Ordonné prêtre à Nice, aux fêtes de Pâques 1731, il est envoyé à Aix, puis à Tarascon, pour occuper successivement les chaires de géométrie, de philosophie et de théologie. Mais il ne fit que passer dans ces villes et en 1733, le provincial du Dauphiné demandant un religieux théologien, prédicateur et chantre, le père La Berthonye part pour Grenoble. Il avait de bonne heure manifesté un goût très prononcé pour la prédication et à Aix où il faisait son noviciat ses débuts avaient été très remarqués. Un jour il prêche le panégyrique de Saint-Thomas d'Aquin, le lendemain de la fête, en présence de toute la communauté, et le prédicateur de la veille affirmait qu'on aurait pu se passer de lui. Une autre fois, le prédicateur qui devait donner le panégyrique de Saint-André chez les Dames de Saint-Barthélemy fait défaut la veille même de la fête. Les religieuses au désespoir s'adressent au prieur des Dominicains, leur supérieur. Celui-ci interroge les pères qui tous refusent l'un après l'autre, vu le manque de temps. Le père La Berthonye est sollicité à son tour, quoique diacre. Et refuse d'abord, mais sur les instances du prieur il accepte et son panégyrique fit l'admiration de tous ses auditeurs. Il prêcha aussi plusieurs fois à Saint-Sauveur, en présence de l'archevêque et déjà on pouvait prédire ses futurs succès. Les heureuses dispositions, développées par l'étude sérieuse de la théologie, de la philosophie et des mathématiques, fournissaient certaines choses déterminées. C'est au religieux de fournir le reste sous le contrôle et avec la permission du
et le prédicateur de la veille affirmait qu'on aurait pu se passer de lui. Une autre fois, le prédicateur qui devait donner le panégyrique de Saint-André chez les Dames de Saint-Barthélemy fait défaut la veille même de la fête. Les religieuses au désespoir s'adressent au prieur des Dominicains, leur supérieur. Celui-ci interroge les pères qui tous refusent l'un après l'autre, vu le manque de temps. Le père La Berthonye est sollicité à son tour, quoique diacre. Et refuse d'abord, mais sur les instances du prieur il accepte et son panégyrique fit l'admiration de tous ses auditeurs. Il prêcha aussi plusieurs fois à Saint-Sauveur, en présence de l'archevêque et déjà on pouvait prédire ses futurs succès. Les heureuses dispositions, développées par l'étude sérieuse de la théologie, de la philosophie et des mathématiques, fournissaient certaines choses déterminées. C'est au religieux de fournir le reste sous le contrôle et avec la permission du supérieur. » (Lettre du R. P. L..., à l'auteur, 21 mai 1898). Le père La Berthonye avait « le pécule » ; c'est ce qui nous explique ces demandes d'argent à son père, pourquoi il était si souvent hors de son couvent, et aussi la pension annuelle que lui fit plus tard la marquise de Vernouillet. Les questions, devaient faire de lui un véritable maître de la parole sacrée. C'est lui qui nous racontera ses succès oratoires dans ses nombreuses lettres qui sont un véritable journal de famille. Il y raconte fidèlement les choses comme si elles regardaient tout autre que lui. « Je vous dois cette franchise, écrit-il à son père le 1er mars 1737, que la modestie, la vérité, on pour mieux dire, la connaissance de moi-même m'empêchent d'avoir pour d'autres ». À Grenoble ses premiers sermons ne trompèrent pas l'attente de ses supérieurs. Dès les premiers jours il se plaça au premier rang, et sa réputation grandissant, le Sénat de Chambéry lui demanda le carême de 1737. Ce choix, tout flatteur qu'il était, fut pour le père, l'occasion de grandes épreuves et la source de nombreux ennuis. Pour bien comprendre ce qui va suivre il faut se
plus tard la marquise de Vernouillet. Les questions, devaient faire de lui un véritable maître de la parole sacrée. C'est lui qui nous racontera ses succès oratoires dans ses nombreuses lettres qui sont un véritable journal de famille. Il y raconte fidèlement les choses comme si elles regardaient tout autre que lui. « Je vous dois cette franchise, écrit-il à son père le 1er mars 1737, que la modestie, la vérité, on pour mieux dire, la connaissance de moi-même m'empêchent d'avoir pour d'autres ». À Grenoble ses premiers sermons ne trompèrent pas l'attente de ses supérieurs. Dès les premiers jours il se plaça au premier rang, et sa réputation grandissant, le Sénat de Chambéry lui demanda le carême de 1737. Ce choix, tout flatteur qu'il était, fut pour le père, l'occasion de grandes épreuves et la source de nombreux ennuis. Pour bien comprendre ce qui va suivre il faut se rappeler l'état religieux de la France à cette époque. Le jansénisme « cette hérésie, qui n'était pourtant, pour la plupart de ses partisans, clercs ou laïques, qu'une erreur théologique dans la pratique de la vie chrétienne », bouleversait les églises et les communautés religieuses. Tout d'abord ce ne fut qu'un simple débat théologique entre les docteurs et les universités; mais bientôt, avec l'immixtion du parlement, il devint une véritable querelle religieuse qui divisa profondément l'Église de France. À la question de doctrine se joignait encore une question particulière : la lutte contre les jésuites, adversaires du gallicanisme. Sous l'influence des passions politiques cachées sous ce voile des questions religieuses, ceux-ci avaient vu leurs collèges fermés et les Oratoriens les remplacer presque partout dans l'enseignement. Dans cette lutte d'influence, nous ne voyons pas, il est vrai, que les Dominicains aient pris une part bien active, mais il est permis de croire que, déjà séparés des jésuites sur les questions de la grâce, qui les divisaient en Molinistes et en Thomistes, ils accueillirent leur défaite avec une certaine satisfaction. Le père La Berthonye, comme Dominicain et comme Gallican, était donc adversaire des jésuites et dès lors nous ne devons plus nous étonner