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d'envoyer le consul de France, et qui se monte à 9,500 fr. Nous avons parlé hier de la démonstration organisée à Londres en l'honneur du retour de M. Frost, condamné et gracié. M. Frost, comme nous l'avons rappelé, provoque en 1859 une insurrection à la suite de laquelle il avait été condamné à mort. Sa peine avait été commuée en celle de la déportation à perpétuité; tout dernièrement la reine lui a donné sa grâce, une véritable amnistie sans condition. On aurait pu croire que l'ancien chariste, après cette expérience, se serait tenu tranquille. On a vu quel usage il s'est empressé de faire de sa liberté. Les journaux anglais signalent avec un légitime orgueil cette preuve de la solidité de leurs institutions libres. L'Univers a reproduit l'autre jour une pièce fort curieuse qui était extraite de l'Almanach des Catholiques pour l'année 1801. C'est un discours adressé par Bonaparte, premier consul, aux curés de la ville de Milan, le 5 juin 1800. Voici ce discours : « J'ai désiré de vous voir tous rassemblés ici, afin d'avoir la satisfaction de vous faire connaître par moi-même les sentiments qui m'animent au sujet de la religion catholique, apostolique et romaine. Persuadé que cette religion est la seule qui puisse procurer un bonheur véritable à une société bien ordonnée et affermir les fondements d'un gouvernement, je vous assure que je m'appliquerai à la protéger et la défendre dans tous les temps et par tous les moyens. À vous, ministres de cette religion, qui est aussi la mienne, je déclare que j'envisagerai comme perturbateurs du repos public et ennemis du bien commun, et que je saurai punir comme tels, de la manière la plus éclatante, et même, s'il la faut, de la peine de mort, quiconque fera la moindre insulte à notre commune religion, ou qui osera se permettre le plus léger outrage envers vos personnes sacrées. « Mon intention formelle est que la religion chrétienne, apostolique et romaine soit conservée dans son entier, qu'elle soit publiquement exercée et qu'elle jouisse de cet exercice public avec une liberté aussi pleine, aussi étendue, aussi inviolable
cette religion est la seule qui puisse procurer un bonheur véritable à une société bien ordonnée et affermir les fondements d'un gouvernement, je vous assure que je m'appliquerai à la protéger et la défendre dans tous les temps et par tous les moyens. À vous, ministres de cette religion, qui est aussi la mienne, je déclare que j'envisagerai comme perturbateurs du repos public et ennemis du bien commun, et que je saurai punir comme tels, de la manière la plus éclatante, et même, s'il la faut, de la peine de mort, quiconque fera la moindre insulte à notre commune religion, ou qui osera se permettre le plus léger outrage envers vos personnes sacrées. « Mon intention formelle est que la religion chrétienne, apostolique et romaine soit conservée dans son entier, qu'elle soit publiquement exercée et qu'elle jouisse de cet exercice public avec une liberté aussi pleine, aussi étendue, aussi inviolable qu'à l'époque où je suis entré pour la première fois dans ces heureuses contrées. Tous les changements qui arrivèrent alors, principalement dans la discipline, se tirent contre mon inclination et ma façon de dépenser. Simple agent d'un gouvernement qui ne se souciait en aucune sorte de la religion catholique, je ne pus alors empêcher tous les désordres qu'il voulait exciter à tous prix à la fin de la renverser. Actuellement que je suis muni d'un plein pouvoir, je suis décidé à mettre en œuvre tous les moyens que je croirai les plus convenables pour assurer et garantir cette religion. » Les philosophes modernes se sont efforcés de persuader à la France que la religion catholique était l'implacable ennemi de tout système démocratique et de tout gouvernement républicain. De la période cruelle persécution que la République française exerca contre la religion et contre ses ministres, de toutes les horreurs auxquelles fut livré cet infortuné peuple. La diversité des opinions, qui à l'époque de la révolution régnait en France au sujet de la religion n'a pas été une des moindres sources des désordres. L'expérience a détrompé les Français et les a convaincus que de toutes les religions, il n'y en a pas
ne pus alors empêcher tous les désordres qu'il voulait exciter à tous prix à la fin de la renverser. Actuellement que je suis muni d'un plein pouvoir, je suis décidé à mettre en œuvre tous les moyens que je croirai les plus convenables pour assurer et garantir cette religion. » Les philosophes modernes se sont efforcés de persuader à la France que la religion catholique était l'implacable ennemi de tout système démocratique et de tout gouvernement républicain. De la période cruelle persécution que la République française exerca contre la religion et contre ses ministres, de toutes les horreurs auxquelles fut livré cet infortuné peuple. La diversité des opinions, qui à l'époque de la révolution régnait en France au sujet de la religion n'a pas été une des moindres sources des désordres. L'expérience a détrompé les Français et les a convaincus que de toutes les religions, il n'y en a pas qui s'adapte comme la religion catholique aux diverses formes de gouvernement, qui favorise davantage, en particulier, le gouvernement démocratique républicain, en établissant mieux les droits et jette plus de jour sur ses principes. Moi aussi je suis philosophie, et je sais que dans une société, quelle qu'elle soit, nul homme ne saurait passer pour vertueux et juste s'il ne sait d'où il vient et où il va. La simple raison ne saurait nous fixer là-dessus; sans la religion, on marche continuellement dans les ténèbres; et la religion catholique est la seule qui donne à l'homme des lumières certaines et infaillibles sur son principe et sa fin dernière. Nulle société ne peut exister sans morale; il n'y a pas de morale sans religion, il n'y a donc que la religion qui donne à l'Etat un appui ferme et durable. Une société sans religion est comme un vaisseau sans boussole; un vaisseau dans cet état ne peut ni s'assurer de sa route, ni espérer d'entrer au port; une société sans religion toujours agitée, perpétuellement ébranlée par le choc des passions les plus violentes, éprouve en elle-même toutes les fureurs d'une guerre intestine qui la précipite dans un abîme de maux, et qui
ne saurait passer pour vertueux et juste s'il ne sait d'où il vient et où il va. La simple raison ne saurait nous fixer là-dessus; sans la religion, on marche continuellement dans les ténèbres; et la religion catholique est la seule qui donne à l'homme des lumières certaines et infaillibles sur son principe et sa fin dernière. Nulle société ne peut exister sans morale; il n'y a pas de morale sans religion, il n'y a donc que la religion qui donne à l'Etat un appui ferme et durable. Une société sans religion est comme un vaisseau sans boussole; un vaisseau dans cet état ne peut ni s'assurer de sa route, ni espérer d'entrer au port; une société sans religion toujours agitée, perpétuellement ébranlée par le choc des passions les plus violentes, éprouve en elle-même toutes les fureurs d'une guerre intestine qui la précipite dans un abîme de maux, et qui tout ou tard entraîne infailliblement sa ruine. La France, instruite par les malheurs de la révolution, a ouvert les yeux et a reconnu que la religion catholique était comme une ancre qui pouvait seule la fixer dans ses agitations et la sauver des efforts de la tempête; elle l'a en conséquence rappelée dans son sein. Je ne puis pas disconvenir que je n'aie beaucoup contribué à cette belle œuvre. Je vous certifie qu'on a rouvert les églises en France, que la religion catholique y reprend son ancien éclat, et que le peuple voit avec respect ses sacrés pasteurs qui reviennent pleins de zèle au milieu de leurs troupeaux abandonnés. Que la manière dont a été traité le Pape défunt ne vous inspire aucune crainte. Pie VI a dû en partie ses malheurs aux intrigues de ceux à qui il avait donné sa confiance, et en partie à la cruelle politique du Directoire. Quand je pourrai m'aboucher avec le nouveau Pape, j'espère que j'aurai le bonheur de lever tous les obstacles qui pourraient s'opposer encore à l'entière réconciliation de la France avec le chef de l'Église. Je n'ignore pas ce que vous avez souffert, tant dans vos personnes que dans vos
conséquence rappelée dans son sein. Je ne puis pas disconvenir que je n'aie beaucoup contribué à cette belle œuvre. Je vous certifie qu'on a rouvert les églises en France, que la religion catholique y reprend son ancien éclat, et que le peuple voit avec respect ses sacrés pasteurs qui reviennent pleins de zèle au milieu de leurs troupeaux abandonnés. Que la manière dont a été traité le Pape défunt ne vous inspire aucune crainte. Pie VI a dû en partie ses malheurs aux intrigues de ceux à qui il avait donné sa confiance, et en partie à la cruelle politique du Directoire. Quand je pourrai m'aboucher avec le nouveau Pape, j'espère que j'aurai le bonheur de lever tous les obstacles qui pourraient s'opposer encore à l'entière réconciliation de la France avec le chef de l'Église. Je n'ignore pas ce que vous avez souffert, tant dans vos personnes que dans vos biens; vos personnes, encore une fois, seront sacrées à l'avenir et respectées de tout le monde; quant à vos biens, j'aurai soin de donner les ordres nécessaires pour qu'ils vous soient rendus au moins en partie, et je ferai en sorte qu'on vous assure pour toujours des moyens d'exister honorablement. Voilà ce que je voulais vous communiquer au sujet de la religion chrétienne, catholique et romaine. Je désire que l'expression de ces sentiments reste gravée dans vos esprits, que vous mettiez en ordre ce que je viens de dire, et j'approuverai qu'on en fasse l'annonce au public par la voie de l'impression, afin que mes dispositions soient connues non seulement en Italie et en France, mais encore dans toute l'Europe. Signé Bonaparte. Nous ne voulons point faire de réflexions sur ce discours historique mais nous demandons la permission de citer aussi quelques passages de l'histoire de l'expédition d'Égypte. C'est M. Thiers qui parle : « Bonaparte, qui au génie du capitaine savait unir le tact et l'adresse du fondateur, et qui avait d'ailleurs administré assez de pays conquis pour s'en être fait un art particulier, jugea sur-le-champ la politique qu'il avait à suivre en Égypte. Qu'il fallait aux habitants, il
Voilà ce que je voulais vous communiquer au sujet de la religion chrétienne, catholique et romaine. Je désire que l'expression de ces sentiments reste gravée dans vos esprits, que vous mettiez en ordre ce que je viens de dire, et j'approuverai qu'on en fasse l'annonce au public par la voie de l'impression, afin que mes dispositions soient connues non seulement en Italie et en France, mais encore dans toute l'Europe. Signé Bonaparte. Nous ne voulons point faire de réflexions sur ce discours historique mais nous demandons la permission de citer aussi quelques passages de l'histoire de l'expédition d'Égypte. C'est M. Thiers qui parle : « Bonaparte, qui au génie du capitaine savait unir le tact et l'adresse du fondateur, et qui avait d'ailleurs administré assez de pays conquis pour s'en être fait un art particulier, jugea sur-le-champ la politique qu'il avait à suivre en Égypte. Qu'il fallait aux habitants, il fallait, pour se les attacher, gagner la véritable population, c'est-à-dire celle des Arabes. En respectant les scheiks, en caressant leur vieil orgueil, en augmentant leur pouvoir, en flattant un désir secret qu'on trouvait en eux, comme on l'avait trouvé en Italie, comme on le trouve partout, celui du rétablissement de l'antique patrie, de la patrie arabe, on était assuré de dominer le pays et de se t'attacher entièrement. Bonaparte se conduisit d'après ces principes aussi justes que profonds. Doué d'une imagination tout orientale, il lui était facile de prendre le style solennel et imposant qui convenait à la race arabe. Il lit des proclamations qui étaient traduites en arabe et répandues dans le pays. Il écrivit au pacha Tois, qui devait être le maître des beys et que cependant ils tiennent au Caire sans autorité et sans pouvoir, tu dois voir mon arrivée avec plaisir. Tu es sans doute déjà instruit que je ne viens point pour rien faire contre l'Alcoran où le Sultan. Tu sais que la nation française est la seule et unique alliée que le Sultan ait en Europe. Viens donc à ma rencontre, et maudis avec moi la race impie des beys. » S'adressant aux Égyptiens,
l'antique patrie, de la patrie arabe, on était assuré de dominer le pays et de se t'attacher entièrement. Bonaparte se conduisit d'après ces principes aussi justes que profonds. Doué d'une imagination tout orientale, il lui était facile de prendre le style solennel et imposant qui convenait à la race arabe. Il lit des proclamations qui étaient traduites en arabe et répandues dans le pays. Il écrivit au pacha Tois, qui devait être le maître des beys et que cependant ils tiennent au Caire sans autorité et sans pouvoir, tu dois voir mon arrivée avec plaisir. Tu es sans doute déjà instruit que je ne viens point pour rien faire contre l'Alcoran où le Sultan. Tu sais que la nation française est la seule et unique alliée que le Sultan ait en Europe. Viens donc à ma rencontre, et maudis avec moi la race impie des beys. » S'adressant aux Égyptiens, Bonaparte leur adressait ces paroles : « Peuples d'Égypte, on vous dira que je viens pour détruire votre religion; ne croyez pas; répondez que je viens vous restituer vos droits, punir les usurpateurs, et que je respecte plus que les mameluks Dieu, son prophète et le Coran. » Les Mameluks, pardon, nous voulions dire les mameluks, étaient les maîtres du pays, et Bonaparte disait : « Y a-t-il une belle terre ? elle appartient aux mameluks. Y a-t-il une belle esclave, un beau cheval, une belle maison ? cela appartient aux mameluks. Si l'Égypte est leur ferme, qu'ils montrent le bail que Dieu leur en a fait. Mais Dieu est juste et miséricordieux pour le peuple, et il a ordonné que l'empire des mameluks finisse. » Voici encore une proclamation que nous recommandons au journal catholique, apostolique et romain. Bonaparte disait : « Nous aussi, nous sommes des vrais musulmans. N'est-ce pas nous qui avons détruit le Pape, qui disait qu'il fallait faire la guerre aux musulmans ? Trois fois heureux ceux qui sont avec nous. » Bonaparte disait encore à ses soldats : « Les peuples avec lesquels nous allons vivre sont mahométans ; leur premier article de foi
pardon, nous voulions dire les mameluks, étaient les maîtres du pays, et Bonaparte disait : « Y a-t-il une belle terre ? elle appartient aux mameluks. Y a-t-il une belle esclave, un beau cheval, une belle maison ? cela appartient aux mameluks. Si l'Égypte est leur ferme, qu'ils montrent le bail que Dieu leur en a fait. Mais Dieu est juste et miséricordieux pour le peuple, et il a ordonné que l'empire des mameluks finisse. » Voici encore une proclamation que nous recommandons au journal catholique, apostolique et romain. Bonaparte disait : « Nous aussi, nous sommes des vrais musulmans. N'est-ce pas nous qui avons détruit le Pape, qui disait qu'il fallait faire la guerre aux musulmans ? Trois fois heureux ceux qui sont avec nous. » Bonaparte disait encore à ses soldats : « Les peuples avec lesquels nous allons vivre sont mahométans ; leur premier article de foi est celui-ci : « Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet est son prophète. » Ne les contredisez pas ; agissez avec eux comme nous avons agi avec les juifs, avec les Italiens. Ayez des égards pour leurs muftis et leurs imams comme vous en avez eu pour les rabbins et pour les évêques. Ayez pour les cérémonies que prescrit le Coran, pour les mosquées la même tolérance que vous avez eue pour les couvents, pour les synagogues, pour la religion de Moïse et celle de Jésus-Christ. Les légions romaines protégeaient toutes les religions. » L'historien parle ensuite de la fête du Nil, à laquelle prit part le glorieux général, et dit : « La fête du Prophète ne fut pas célébrée avec moins de pompe. Bonaparte se rendit à la grande mosquée, s'assit sur des coussins, les jambes croisées comme les scheiks, dit avec eux les litanies du Prophète en balançant le haut de son corps et agitant sa tête. Il édifia tout le saint collège par sa piété. Il assista ensuite au repas donné par le grand scheik. Et l'historien ajoute : « C'est par tous ces moyens que le jeune général, aussi profond politique
pour les rabbins et pour les évêques. Ayez pour les cérémonies que prescrit le Coran, pour les mosquées la même tolérance que vous avez eue pour les couvents, pour les synagogues, pour la religion de Moïse et celle de Jésus-Christ. Les légions romaines protégeaient toutes les religions. » L'historien parle ensuite de la fête du Nil, à laquelle prit part le glorieux général, et dit : « La fête du Prophète ne fut pas célébrée avec moins de pompe. Bonaparte se rendit à la grande mosquée, s'assit sur des coussins, les jambes croisées comme les scheiks, dit avec eux les litanies du Prophète en balançant le haut de son corps et agitant sa tête. Il édifia tout le saint collège par sa piété. Il assista ensuite au repas donné par le grand scheik. Et l'historien ajoute : « C'est par tous ces moyens que le jeune général, aussi profond politique que grand capitaine, parvenait à s'attacher l'esprit du pays. » Ceci est de l'histoire; nous laissons à chacun le soin d'en faire la philosophie. JOHN DE KALK. Télégraphie privée. Madrid, le 16 septembre. La Gazelle publie un décret royal qui rétablit la Constitution de 1812. Un acte additionnel attribue au jury la qualification des délits de la presse. Il y est dit aussi que le minimum de la durée de la session des Cortès sera de quatre mois; que l'existence du Conseil d'Etat est consacrée et que l'autorisation des Cortès sera nécessaire pour le mariage du souverain, celui des héritiers de la couronne, l'aliénation du patrimoine royal et les amnisties générales. Marseille, le 17 septembre. Les blés sont encore calmes, et les arrivages sont insignifiants. Les travaux du chemin de fer de Toulon à Marseille sont poussés avec beaucoup d'activité. D'après les dernières nouvelles d'Afrique, le soulèvement qui vient d'être comprimé dans la Kabylie était très considérable et les colons désireraient qu'une expédition fût entreprise afin de prévenir de nouvelles agitations. D'après les avis de Constantinople du 8, apportés par le Méandre, l'escadre de l'amiral Lyons devait se rendre de Smyrne à Athènes et à Malte. Khalil-Pacha avait été nommé
jury la qualification des délits de la presse. Il y est dit aussi que le minimum de la durée de la session des Cortès sera de quatre mois; que l'existence du Conseil d'Etat est consacrée et que l'autorisation des Cortès sera nécessaire pour le mariage du souverain, celui des héritiers de la couronne, l'aliénation du patrimoine royal et les amnisties générales. Marseille, le 17 septembre. Les blés sont encore calmes, et les arrivages sont insignifiants. Les travaux du chemin de fer de Toulon à Marseille sont poussés avec beaucoup d'activité. D'après les dernières nouvelles d'Afrique, le soulèvement qui vient d'être comprimé dans la Kabylie était très considérable et les colons désireraient qu'une expédition fût entreprise afin de prévenir de nouvelles agitations. D'après les avis de Constantinople du 8, apportés par le Méandre, l'escadre de l'amiral Lyons devait se rendre de Smyrne à Athènes et à Malte. Khalil-Pacha avait été nommé ministre résident à Athènes. Les travaux de délimitation des frontières de Perse ne commenceront pas cette année, à cause de l'approche de l'hiver. Marseille, le 18 septembre. M. Paulin Talabot est arrivé de Turin avec le directeur général des chemins de fer lombards. Il est question d'une jonction du réseau italien avec le réseau allemand, Les nouvelles de Constantinople du 8 apportées par le Méandre annoncent que depuis la rentrée des navires anglais dans la mer Noire, les Russes ont fortifié le Bug et Nicolaïev de manière à en rendre l'attaque impossible, sinon par terre. Des milliers de familles sont sans abri par suite de l'incendie de Ghimlek. Des soieries, des marchandises en quantités considérables ont été brûlées. (Correspondance Havas.) Six ukases accompagnent le Manifeste impérial dont nous avons donné l'analyse dans un de nos derniers Numéros. Voici, d'après le Nord de Bruxelles, la traduction du premier de ces ukases Ukase adressé au Sénat. « Désirant accorder, le jour de notre couronnement, de nouvelles grâces aux personnes qui, ayant encouru des peines pour leurs crimes politiques, ont mérité par leur repentir et leur conduite irréprochable des rapports satisfaisants, nous avons allégé leur sort par différentes mesures que nous avons annoncées
italien avec le réseau allemand, Les nouvelles de Constantinople du 8 apportées par le Méandre annoncent que depuis la rentrée des navires anglais dans la mer Noire, les Russes ont fortifié le Bug et Nicolaïev de manière à en rendre l'attaque impossible, sinon par terre. Des milliers de familles sont sans abri par suite de l'incendie de Ghimlek. Des soieries, des marchandises en quantités considérables ont été brûlées. (Correspondance Havas.) Six ukases accompagnent le Manifeste impérial dont nous avons donné l'analyse dans un de nos derniers Numéros. Voici, d'après le Nord de Bruxelles, la traduction du premier de ces ukases Ukase adressé au Sénat. « Désirant accorder, le jour de notre couronnement, de nouvelles grâces aux personnes qui, ayant encouru des peines pour leurs crimes politiques, ont mérité par leur repentir et leur conduite irréprochable des rapports satisfaisants, nous avons allégé leur sort par différentes mesures que nous avons annoncées dans notre Manifeste de ce jour. 1) En conséquence, à ceux de ces individus qui ont été condamnés du chef de participation aux complots et aux actes des sociétés secrètes découvertes en 1825 et 1827, par sentence du tribunal criminel supérieur du 13 juillet 1826, par jugement des commissions d'enquête militaires de la même année et du 18 août 1827, et par arrêt du conseil de l'empire du 24 février 1829, nous accordons les grâces suivantes » 1° Les individus dont les noms suivent, qui se trouvent dans les colonies de la Sibérie Serge Troubetskoï, Eugène Dolgorukov, Mathieu Mouraviev-Apostol, Jean Gorbatchevsky, Alexandre Podgorov, Vladimir Betchasnov, Jean Poutchkine, Serge Volkonsky, Jean Iakouchkine, Dmitrii Zavalichev, Dmitrii Schtchepine-Toslivoïsky, Jean Kirilsky, Alexandre Frolov, Michel Bestoujev, Vladimir Stengel, Gabriel Gatienkov, Pierre Falleniurge, Julien Lublinsky et Iliasile Kolesnikov. Ceux qui ne sont que résidants en Sibérie, et notamment Apollon Vedeniapine, Michel Kuchelbecker, Benjamin Soloviev, André Busskilisky, Phégonte Machmakov, Dmitrii Taplykov et Chisapha Droujine; et ceux enfin qui sont au service de l'Etat en Sibérie, c'est-à-dire Nicolas et Alexandre Krioukov, Nicolas Bassargin, Pierre Svislounov, Jean Annenkov et Alexandre Brigen, sont tous autorisés à retourner en Russie avec leurs familles et à choisir tel lieu de résidence qu'il