jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de l’instituteur chargé de visiter cette école, les élèves cessent de venir à nous. « Les talebs sont plus puissants que nous ». L’inspecteur primaire a écrit en marge du rapport cette exclamation significative qui en dit long sur la réalité et sans doute l’étendue du mal : « Hélas ! » Cependant, dans cette localité, le cheik Saddik envoie ses deux fils à l’école, et le marabout Si-Taïeb-Bey-El-Hadj laisse volontiers les enfants qui reçoivent l’instruction religieuse chez lui fréquenter l’école française. Une particularité qu’il n’est pas indifférent de retenir, c’est que la fréquentation des écoles et l’assiduité des élèves sont encore plus marquées dans les écoles nomades que dans les écoles sédentaires. J’ai déjà noté qu’à Messaad, sur 33 élèves inscrits, 33 fréquentaient l’école. Chez les Maamras, près de Laghouat, l’inspecteur constate, le 4 mars de cette année, que tous les élèves inscrits, au nombre de 26, sont présents en classe. Chez les Aoulad-Lahouar, à 100 kilomètres au sud-est de Djelfa, sur 33 inscrits, pas un seul n’était absent lors d’une visite de M. Scheer. A Taguin, chez les Oulad-Meggane, l’appel a donné, sur 29 inscrits, 27 présents. Si, chez les Maamras, la fréquentation a été moins régulière l’année dernière que les années précédentes, cela tient à ce que, l’eau des réduits étant rare, les fractions de la tribu se sont disséminées et les changements de campement ont été très fréquents. Pour parer au retour de cet inconvénient, l’Administration a proposé, suivant un système qui réussit très bien dans le cercle de Djelfa, de faire des enfants une fraction spéciale de la tribu et d’assigner à l’école quelques campements fixes en quatre endroits différents, à des distances raisonnables des parents. Si nous résumons en quelques mots les impressions qui nous sont restées de la lecture des pièces que nous avons eues entre les mains au sujet du nombre des élèves inscrits aux écoles indigènes, nous ne pouvons que déplorer le chifre mesquin de ces inscriptions, comparé au chiffre de la population. Mais cette disproportion s’explique tant par la rareté des écoles et leur dissémination que par des causes générales
dernière que les années précédentes, cela tient à ce que, l’eau des réduits étant rare, les fractions de la tribu se sont disséminées et les changements de campement ont été très fréquents. Pour parer au retour de cet inconvénient, l’Administration a proposé, suivant un système qui réussit très bien dans le cercle de Djelfa, de faire des enfants une fraction spéciale de la tribu et d’assigner à l’école quelques campements fixes en quatre endroits différents, à des distances raisonnables des parents. Si nous résumons en quelques mots les impressions qui nous sont restées de la lecture des pièces que nous avons eues entre les mains au sujet du nombre des élèves inscrits aux écoles indigènes, nous ne pouvons que déplorer le chifre mesquin de ces inscriptions, comparé au chiffre de la population. Mais cette disproportion s’explique tant par la rareté des écoles et leur dissémination que par des causes générales et locales, parmi lesquelles il faut ranger la non application à l’Algérie, sauf quelques localités de la Kabylie, de la loi de l’obligation, l’inaction de beaucoup d’administrateurs, l'hostilité de certains centres européens et, en dernier lieu, mais en dernier lieu seulement, l’indifférence ou même la résistance, le plus souvent intéressée, des parents. Nous dirons tout à l’heure un mot de l’obligation. Nous avons assez regretté la mollesse de certains administrateurs pour nous dispenser de revenir sur ce sujet. L’hostilité de la population européenne sur bien des points n’est que trop réelle. Il y en a des exemples frappants dans les rapports des inspecteurs. A Zemmorat, l’école ne reçoit que 6 indigènes, et l’administrateur justifie ce petit nombre par le motif que tous les colons retireraient leurs enfants, si les indigènes étaient plus nombreux. A Djidjelli, l’inspecteur se plaint que non seulement la municipalité ne fait rien pour attirer les enfants indigènes à l’école enfantine, mais encore qu’elle en désire la suppression afin de s’emparer des locaux. L’indifférence des indigènes d’Algérie à l’égard de l’instruction de leurs enfants ressemble tout à fait à celle de nos populations rurales. Elle a sa source dans leur propre ignorance ou dans leur pauvreté. Parfois,
des parents. Nous dirons tout à l’heure un mot de l’obligation. Nous avons assez regretté la mollesse de certains administrateurs pour nous dispenser de revenir sur ce sujet. L’hostilité de la population européenne sur bien des points n’est que trop réelle. Il y en a des exemples frappants dans les rapports des inspecteurs. A Zemmorat, l’école ne reçoit que 6 indigènes, et l’administrateur justifie ce petit nombre par le motif que tous les colons retireraient leurs enfants, si les indigènes étaient plus nombreux. A Djidjelli, l’inspecteur se plaint que non seulement la municipalité ne fait rien pour attirer les enfants indigènes à l’école enfantine, mais encore qu’elle en désire la suppression afin de s’emparer des locaux. L’indifférence des indigènes d’Algérie à l’égard de l’instruction de leurs enfants ressemble tout à fait à celle de nos populations rurales. Elle a sa source dans leur propre ignorance ou dans leur pauvreté. Parfois, comme nous le montrent certains rapports, elle est entretenue ou même poussée jusqu’à la défiance et l’hostilité par des manœuvres ou des suggestions haineuses. A Mériout, dans la commune des Filmas, le registre de classe mentionne 37 inscrits sur lesquels 8 seulement vont à l’école. Les parents sont indisposés contre l’instruction française par un marabout qui habite près de l’école, ainsi que par un mézouar. L’administrateur-adjoint a dû punir le marabout. Mais cette mesure est jugée insuffisante par l'inspecteur primaire, qui demande son expulsion, ainsi que la révocation du mézouar. Si l’administration locale manque d’énergie, écrit l’inspecteur, notre école de Mériout est condamnée à tomber. Au sujet de la fréquentation proprement dite, c’est-à-dire de l’assiduité des élèves, les chiffres, généralement très encourageants, donnés dans les rapports, en montrant ce qu’elle est dans les écoles existantes, permettent de prévoir ce qu’elle sera dans les écoles à créer. Dans beaucoup de cas, les élèves présents égalent en nombre, ou peu s’en faut, les élèves inscrits. En veut-on des exemples? Dans la commune mixte de l’Hillil, à Es-Souk, 18 inscrits, 16 présents; à Debba, 22 inscrits, 19 présents. Dans la commune mixte de Djurjura, à Taka, 65 inscrits, 61 présents; à Aït-Ichem, 96
l’instruction française par un marabout qui habite près de l’école, ainsi que par un mézouar. L’administrateur-adjoint a dû punir le marabout. Mais cette mesure est jugée insuffisante par l'inspecteur primaire, qui demande son expulsion, ainsi que la révocation du mézouar. Si l’administration locale manque d’énergie, écrit l’inspecteur, notre école de Mériout est condamnée à tomber. Au sujet de la fréquentation proprement dite, c’est-à-dire de l’assiduité des élèves, les chiffres, généralement très encourageants, donnés dans les rapports, en montrant ce qu’elle est dans les écoles existantes, permettent de prévoir ce qu’elle sera dans les écoles à créer. Dans beaucoup de cas, les élèves présents égalent en nombre, ou peu s’en faut, les élèves inscrits. En veut-on des exemples? Dans la commune mixte de l’Hillil, à Es-Souk, 18 inscrits, 16 présents; à Debba, 22 inscrits, 19 présents. Dans la commune mixte de Djurjura, à Taka, 65 inscrits, 61 présents; à Aït-Ichem, 96 inscrits, 90 présents. Dans la commune mixte de Collo, à Kerkera, 49 inscrits, 48 présents. Dans la commune mixte de la Calle, à El-Guitoun, 65 inscrits, 64 présents; à Aïn-Kebir, 39 inscrits, 37 présents. Dans la commune mixte de l’Oued-Gherf, à Aïn-Karouba, 12 inscrits, 12 présents; à Aïn-Taya, 19 inscrits, 17 présents; à Aïn-el-Betouma, 21 inscrits, 18 présents. Dans la commune mixte d’Akbou, à Tifrit, 35 inscrits, 32 présents; à Ighil-Ali, 16 inscrits, 13 présents. Dans la commune mixte de la Soummam, à El-Flaye, 38 inscrits, 31 présents; à Vieux-Marché, 32 inscrits, 26 présents; à Tinebdar, 42 inscrits, 36 présents. Dans la commune mixte des Rhiras, à Ksar-et-Tir, 36 inscrits, 35 présents. Dans la commune indigène de Tébessa, à Négrine, 52 inscrits, 52 présents. Enfin les rapports de M. Secher contient les chiffres suivants : À Sidi-Aissa, 24 inscrits, 21 présents; à Eddis, 31 inscrits, 29 présents; à Dechmya, 20 inscrits, 17 présents; à Ksar-el-Hiran, 40 inscrits, 32 présents (quelques élèves, à l’occasion d’une fête qui avait lieu le lendemain, étaient allés laver leur chemise); à Boussaada, 105 inscrits, 86 présents; à Chellala, 73 inscrits, 63 présents; à Tadjemout, 36 inscrits, 34 présents; à Charef, 39 inscrits, 37 présents. Partout
17 présents; à Aïn-el-Betouma, 21 inscrits, 18 présents. Dans la commune mixte d’Akbou, à Tifrit, 35 inscrits, 32 présents; à Ighil-Ali, 16 inscrits, 13 présents. Dans la commune mixte de la Soummam, à El-Flaye, 38 inscrits, 31 présents; à Vieux-Marché, 32 inscrits, 26 présents; à Tinebdar, 42 inscrits, 36 présents. Dans la commune mixte des Rhiras, à Ksar-et-Tir, 36 inscrits, 35 présents. Dans la commune indigène de Tébessa, à Négrine, 52 inscrits, 52 présents. Enfin les rapports de M. Secher contient les chiffres suivants : À Sidi-Aissa, 24 inscrits, 21 présents; à Eddis, 31 inscrits, 29 présents; à Dechmya, 20 inscrits, 17 présents; à Ksar-el-Hiran, 40 inscrits, 32 présents (quelques élèves, à l’occasion d’une fête qui avait lieu le lendemain, étaient allés laver leur chemise); à Boussaada, 105 inscrits, 86 présents; à Chellala, 73 inscrits, 63 présents; à Tadjemout, 36 inscrits, 34 présents; à Charef, 39 inscrits, 37 présents. Partout où la fréquentation faiblit et laisse à désirer, les rapports en fournissent la raison, qui dépend presque toujours de circonstances locales et temporaires. On a pu en juger par quelques-uns des renseignements qui précèdent. Ajoutons-y quelques autres indications puisées dans les pièces qui constituent notre dossier. Dans la commune de Dra-el-Mizan, à Aïn-Sultan, nous relevons 101 inscrits et 87 présents. Mais nous sommes avertis que le président du douar est hostile à l’enseignement des indigènes. À Aït-Lazis, il y a 60 inscrits et seulement 35 présents. On nous dit qu’outre l’obstacle inhérent à la rigueur de l’hiver, l’adjoint indigène tient mal son école et passe son temps à chasser. À Aïn-el-Hammam, sur 57 inscrits, il y a 49 présents. La proportion est louable ; elle n’est pas ce qu’elle pourrait être, parce que les familles et la municipalité se plaignent de l’insuffisance du moniteur. Dans la commune des Ouled-Sultan, à N’gaous, il y a 16 inscriptions et à peine 9 présences. La cause du petit nombre des inscrits, comme de la fréquentation imparfaite, est dans l’apathie du moniteur, qui se tient au niveau de l’indifférence des parents. À Azouza, 117 inscrits, 44 présents. Ici ce n’est pas la faute du
Dra-el-Mizan, à Aïn-Sultan, nous relevons 101 inscrits et 87 présents. Mais nous sommes avertis que le président du douar est hostile à l’enseignement des indigènes. À Aït-Lazis, il y a 60 inscrits et seulement 35 présents. On nous dit qu’outre l’obstacle inhérent à la rigueur de l’hiver, l’adjoint indigène tient mal son école et passe son temps à chasser. À Aïn-el-Hammam, sur 57 inscrits, il y a 49 présents. La proportion est louable ; elle n’est pas ce qu’elle pourrait être, parce que les familles et la municipalité se plaignent de l’insuffisance du moniteur. Dans la commune des Ouled-Sultan, à N’gaous, il y a 16 inscriptions et à peine 9 présences. La cause du petit nombre des inscrits, comme de la fréquentation imparfaite, est dans l’apathie du moniteur, qui se tient au niveau de l’indifférence des parents. À Azouza, 117 inscrits, 44 présents. Ici ce n’est pas la faute du moniteur, qui est le parent des bonnes familles du douar. Mais, dit le rapport de l’inspecteur, il n’y a pas de mobilier dans la salle du moniteur; les élèves écrivent avec une ardoise sur leurs genoux et prennent de mauvaises postures. Il est inutile, continue le rapport, que nous trouvions trop absolus dans les termes, de chercher à attirer les enfants et à leur donner un enseignement quelconque avec une installation pareille. À l’école de Kalâa, dans la classe de l’instituteur, il y a 18 inscrits, 16 présents. Au contraire, dans celle du moniteur, il n’y a que 20 présents sur 30 inscrits. Mais, au témoignage de l’inspecteur, le moniteur n’enseigne rien et il a l'air de se moquer de l’administration. Disons enfin qu’en Algérie, comme dans certaines parties de la France, et plus qu’en France peut-être, les solennités religieuses font momentanément délaisser l’école. Ainsi, dans plusieurs rapports, l’irrégularité de la fréquentation et l’arrêt ou la diminution du travail scolaire, constatés par les instituteurs-surveillants à Aïn-Kébir, à El-Guitoun, à Ksar-et-Tir, sont imputés au Ramadan et considérés comme devant cesser après cette grande fête. D’autres rapports, par exemple, celui de l’instituteur chargé de visiter l’école de Ras-Aïn-Snob, invoquent, pour rendre compte
trop absolus dans les termes, de chercher à attirer les enfants et à leur donner un enseignement quelconque avec une installation pareille. À l’école de Kalâa, dans la classe de l’instituteur, il y a 18 inscrits, 16 présents. Au contraire, dans celle du moniteur, il n’y a que 20 présents sur 30 inscrits. Mais, au témoignage de l’inspecteur, le moniteur n’enseigne rien et il a l'air de se moquer de l’administration. Disons enfin qu’en Algérie, comme dans certaines parties de la France, et plus qu’en France peut-être, les solennités religieuses font momentanément délaisser l’école. Ainsi, dans plusieurs rapports, l’irrégularité de la fréquentation et l’arrêt ou la diminution du travail scolaire, constatés par les instituteurs-surveillants à Aïn-Kébir, à El-Guitoun, à Ksar-et-Tir, sont imputés au Ramadan et considérés comme devant cesser après cette grande fête. D’autres rapports, par exemple, celui de l’instituteur chargé de visiter l’école de Ras-Aïn-Snob, invoquent, pour rendre compte des mêmes faits, les occupations domestiques des enfants, les mauvais temps et les mauvais chemins. Sous ce rapport, l’Algérie, c’est encore la France. De l’obligation scolaire. — Des encouragements. — Adjoints et moniteurs indigènes. — Nécessité d’exercer sur eux une surveillance et une direction. — Supériorité des adjoints sur les moniteurs.— Nécessité de prolonger les études de ces derniers. — Leur insuffisance pédagogique. — Néanmoins aptitudes incontestables chez eux. Y a-t-il lieu, pour grossir le nombre des élèves, de recourir à la loi de l’obligation, que le gouverneur général de l’Algérie a le pouvoir d'appliquer par arrêtés spéciaux à des régions déterminées ? Les rapports sont muets sur cette question, envisagée comme question de principe ou comme règlement d’ordre général. Mais il est fait mention, par-ci par-là, de l’opinion d’un fonctionnaire sur ce point, d’ordres donnés sous leur responsabilité personnelle par les administrateurs, ou de démarches à faire auprès d’eux pour provoquer leur intervention. D’après un rapport du 28 mars 1891, le commandant du cercle de Ghardaïa n’est pas d’avis de contraindre les parents à envoyer les enfants à l’instituteur, l’état d’esprit des Mzabites ne permettant pas actuellement de songer à la coercition. Par un sentiment tout contraire, le lieutenant
moniteurs.— Nécessité de prolonger les études de ces derniers. — Leur insuffisance pédagogique. — Néanmoins aptitudes incontestables chez eux. Y a-t-il lieu, pour grossir le nombre des élèves, de recourir à la loi de l’obligation, que le gouverneur général de l’Algérie a le pouvoir d'appliquer par arrêtés spéciaux à des régions déterminées ? Les rapports sont muets sur cette question, envisagée comme question de principe ou comme règlement d’ordre général. Mais il est fait mention, par-ci par-là, de l’opinion d’un fonctionnaire sur ce point, d’ordres donnés sous leur responsabilité personnelle par les administrateurs, ou de démarches à faire auprès d’eux pour provoquer leur intervention. D’après un rapport du 28 mars 1891, le commandant du cercle de Ghardaïa n’est pas d’avis de contraindre les parents à envoyer les enfants à l’instituteur, l’état d’esprit des Mzabites ne permettant pas actuellement de songer à la coercition. Par un sentiment tout contraire, le lieutenant chef de poste d’Ouargla oblige les tribus sédentaires des Béni-Brahim, Béni-Ouagguin et Béni-Sissin à envoyer chacune au moins dix élèves à l’école. 30 élèves pour trois tribus, c’est un chiffre trop faible pour que nous puissions apprécier jusqu’à quel point l’obligation serait acceptée par la masse entière de la tribu. Dans le même esprit, au village d’Aït-Ali ou Harzoun, l’administrateur a puni deux parents récalcitrants pour manque de fréquentation de l’école. Le rapport ne dit pas quel a été le résultat moral de cette punition. — L’école de Vieux-Marché n’a que 23 élèves au lieu des 60 qu’elle comptait jadis. L’instituteur surveillant émet l’avis que l’administration locale, qui a refait à sa demande la liste des enfants d’âge scolaire, leur ordonne de suivre l’école. Certains administrateurs emploient les encouragements et les récompenses de préférence aux moyens de contrainte. Celui d’Aumale, pour stimuler le zèle des parents, a eu l’idée de dispenser de toutes les corvées, même de celle des sauterneys, les pères de famille qui envoient leurs enfants en classe. M. Scheer observe que cette mesure nous a valu, dans l’école de Dechmya, deux nouvelles recrues. En vérité, le bénéfice est mince. Nos documents établissent qu’en Algérie, comme ailleurs, un
Dans le même esprit, au village d’Aït-Ali ou Harzoun, l’administrateur a puni deux parents récalcitrants pour manque de fréquentation de l’école. Le rapport ne dit pas quel a été le résultat moral de cette punition. — L’école de Vieux-Marché n’a que 23 élèves au lieu des 60 qu’elle comptait jadis. L’instituteur surveillant émet l’avis que l’administration locale, qui a refait à sa demande la liste des enfants d’âge scolaire, leur ordonne de suivre l’école. Certains administrateurs emploient les encouragements et les récompenses de préférence aux moyens de contrainte. Celui d’Aumale, pour stimuler le zèle des parents, a eu l’idée de dispenser de toutes les corvées, même de celle des sauterneys, les pères de famille qui envoient leurs enfants en classe. M. Scheer observe que cette mesure nous a valu, dans l’école de Dechmya, deux nouvelles recrues. En vérité, le bénéfice est mince. Nos documents établissent qu’en Algérie, comme ailleurs, un des principaux éléments de succès pour l’école, c’est le maître, sa capacité, son zèle, sa moralité. Nous avons dit que les maîtres indigènes forment deux catégories, celle des adjoints et celle des moniteurs. Il n’existe qu’un directeur indigène d’école, M. Fatah, d’Alger, dont l’éloge n’est plus à faire. Les notes des inspecteurs classent la catégorie des adjoints au-dessus de celle des moniteurs. Le contraire aurait lieu de nous surprendre; car les adjoints sont pourvus du brevet de capacité, tandis que les moniteurs, quand ils ont un titre, ce qui n’est pas vrai pour tous, n’ont que le certificat d’études primaires. Un seul maître possède le certificat de l’enseignement spécial. Sur 22 adjoints dont nous avons relevé les notes, il y en a 3 qui sont présentés comme très bons, 8 comme bons, 7 comme suffisamment bons, trois seulement sont médiocres, un seul est mauvais. Un relevé semblable fait sur 42 moniteurs fournit les résultats suivants : 7 ont la note bien, 9 la note assez bien, 6 sont passables, 3 médiocres, 2 très médiocres, 3 mauvais. Un moniteur, celui d’Eddis, Salem-Naït-Moussa, est cité avec éloges par M. Scheer. 21 N° 50 Certains de ces moniteurs exercent sans aucune espèce de
des inspecteurs classent la catégorie des adjoints au-dessus de celle des moniteurs. Le contraire aurait lieu de nous surprendre; car les adjoints sont pourvus du brevet de capacité, tandis que les moniteurs, quand ils ont un titre, ce qui n’est pas vrai pour tous, n’ont que le certificat d’études primaires. Un seul maître possède le certificat de l’enseignement spécial. Sur 22 adjoints dont nous avons relevé les notes, il y en a 3 qui sont présentés comme très bons, 8 comme bons, 7 comme suffisamment bons, trois seulement sont médiocres, un seul est mauvais. Un relevé semblable fait sur 42 moniteurs fournit les résultats suivants : 7 ont la note bien, 9 la note assez bien, 6 sont passables, 3 médiocres, 2 très médiocres, 3 mauvais. Un moniteur, celui d’Eddis, Salem-Naït-Moussa, est cité avec éloges par M. Scheer. 21 N° 50 Certains de ces moniteurs exercent sans aucune espèce de titres. Nous en avons compté cinq dans les rapports que nous avons lus. Un d’eux, qui a dix-huit ans de services, est attaché à l’école d’Ammi-Moussa; il n’a pas de classe sous ses ordres. En outre des leçons d’Arabe qu’il donne, il aide de son mieux le directeur pour la lecture, l'écriture et le calcul mental. Peu instruit d’ailleurs, il emploie sa petite influence à attirer des indigènes. Un autre est chargé de classe à l’école de Djidjelli; il ne sait rien en français et se contente d’enseigner un peu d’arabe et de Coran. L’inspecteur juge cette classe fort contestable. Un troisième est un moniteur militaire, M. Lecoq, de Tadjemout, excellent maître, celui-là, malheureusement fier, hautain et cassant, se regardant, en sa qualité de Français, comme supérieur à tous les caïds et à tous les aghas, et se brouillant trop facilement avec eux. Les deux autres appartiennent aux écoles d’Aïn-Karouba et d’Aïn-el-Bétouma. Ces moniteurs sont d’une époque où l’Administration académique n’avait pas le droit de se montrer toujours difficile dans le choix des maîtres. Nous espérons qu’il n’en sera pas de même à l’avenir, tout en faisant la part des exceptions en faveur des moniteurs militaires, par souvenir des services
lecture, l'écriture et le calcul mental. Peu instruit d’ailleurs, il emploie sa petite influence à attirer des indigènes. Un autre est chargé de classe à l’école de Djidjelli; il ne sait rien en français et se contente d’enseigner un peu d’arabe et de Coran. L’inspecteur juge cette classe fort contestable. Un troisième est un moniteur militaire, M. Lecoq, de Tadjemout, excellent maître, celui-là, malheureusement fier, hautain et cassant, se regardant, en sa qualité de Français, comme supérieur à tous les caïds et à tous les aghas, et se brouillant trop facilement avec eux. Les deux autres appartiennent aux écoles d’Aïn-Karouba et d’Aïn-el-Bétouma. Ces moniteurs sont d’une époque où l’Administration académique n’avait pas le droit de se montrer toujours difficile dans le choix des maîtres. Nous espérons qu’il n’en sera pas de même à l’avenir, tout en faisant la part des exceptions en faveur des moniteurs militaires, par souvenir des services rendus par M. Lecoq et ses pareils. C’est surtout la surveillance de l’instituteur préposé à l’école qui fait la qualité du moniteur. Généralement ce dernier subit l'impulsion et suit les conseils de son surveillant. Encore faut-il que les visites et les conseils du surveillant ne soient pas trop rares et trop espacés. Les rapports attribuent d’ordinaire au manque ou à la rareté des visites, par conséquent au défaut de direction, la lenteur et la faiblesse des résultats obtenus dans les écoles ou les classes tenues par les moniteurs. Il appartient à l’Administration d’exiger que la surveillance s’exerce avec régularité, de manière à prévenir les accès de découragement ou les tentations de paresse qui sont presque inséparables de l’isolement où vivent de jeunes maîtres, hâtivement préparés à leurs difficiles fonctions. Il lui appartient aussi de veiller à ce que le recrutement de ces maîtres s’effectue dans de meilleures conditions que par le passé, tant au point de vue de la capacité qu’au point de vue de la moralité. Elle n’a pas à craindre de manquer de candidats pour les fonctions dont il s’agit; car les indigènes les recherchent et pour le traitement qui les rémunère et pour la considération qui les