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dents brillaient : sourire d'extase. Ariette s'était retournée et le regardait curieusement, l'œil étrange, avec un frisson dans ses mains pendantes. — Je vous prie de m'excuser, s'écria Armand Duchène, rentrant bruyamment. Voilà qui est fait. Ah ! nous disons... Mais personne ne disait rien. Duchène cligna un œil, et à demi-voix gouailleuse : — Madame boude ? C'est parfait. S'il vous plaît, monsieur de La Borderie, de faire une partie d'échecs ? Jouez-vous les échecs ? — Merci, je ne joue pas. — Tant pis. Alors, si madame voulait nous faire un peu de musique ? Et il eut le geste d'aller prendre sa femme à la taille, mais elle glissa et se dirigea vers le piano en répondant : — Volontiers. Quelque chose. De gai, hein ? reprit Duchène qui la suivit et se mit à chercher une partition d'opérette. Ariette s'assit et frappa quelques accords. — Aïe ! s'écria le mari ; la Marche funèbre de Chopin ! C'est ça qui est drôle ! Dis donc, tu nous joueras ensuite les Lamentations de Jérémie, si elles sont en musique ? Mais c'est très beau, cette marche ! interrompit d'un ton sec M. de La Borderie. Ah ! vous trouvez ? vous aimez ça, vous ? Moi, je préfère Offenbach. Chacun ses goûts, vous savez. Allons, va pour la Marche funèbre. Qu'attends-tu ? — J'attends que vous ayez fini de parler, répandit Ariette. — C'est juste, ricana Duchène, il n'y a pas de paroles sur cet air-là. Il alla se jeter bruyamment dans un fauteuil, au coin du feu, les jambes dans la cheminée. Fabius, debout derrière Ariette, regardait dans la glace inclinée se refléter le visage grave, aux yeux baissés, de la jeune femme immobile. Tout à coup, elle laissa tomber, d'une attaque soudaine, ses mains sur le premier accord. Et elle joua lentement. Le chant pleura divinement sous ses doigts souples; elle rendit avec une angoisse passionnée la sonorité poignante des accords énergiques frappés. Elle exprima enfin, avec une délicate perfection, toutes les beautés de cette page sublime. Si Fabius eût encore douté d'Ariette, ce doute
vous trouvez ? vous aimez ça, vous ? Moi, je préfère Offenbach. Chacun ses goûts, vous savez. Allons, va pour la Marche funèbre. Qu'attends-tu ? — J'attends que vous ayez fini de parler, répandit Ariette. — C'est juste, ricana Duchène, il n'y a pas de paroles sur cet air-là. Il alla se jeter bruyamment dans un fauteuil, au coin du feu, les jambes dans la cheminée. Fabius, debout derrière Ariette, regardait dans la glace inclinée se refléter le visage grave, aux yeux baissés, de la jeune femme immobile. Tout à coup, elle laissa tomber, d'une attaque soudaine, ses mains sur le premier accord. Et elle joua lentement. Le chant pleura divinement sous ses doigts souples; elle rendit avec une angoisse passionnée la sonorité poignante des accords énergiques frappés. Elle exprima enfin, avec une délicate perfection, toutes les beautés de cette page sublime. Si Fabius eût encore douté d'Ariette, ce doute se fût radieusement dissipé, dans la joie d'une compréhension commune, d'une même et religieuse admiration pour l'élégance si élevée d'un aussi pur chef-d'œuvre. Ils se comprenaient. Et une félicité douce coulait dans le cœur de Fabius, l'emplissait d'un murmure d'ineffables pensées. Ariette se leva, s'approcha de lui et lui tendit la main, une main fluide, aussitôt échappée que saisie, en lui disant : — Au revoir, monsieur, je suis un peu souffrante. excusez-moi. Elle était partie qu'il écoutait encore le glissement de sa robe sur le tapis et le choc de la porte refermée derrière elle. Armand Duchène s'était endormi. Les quelques entrevues de Fabius et d'Ariette pendant les premiers mois des travaux de l'inspection, eurent toutes ce même caractère étrange de tristesse et de bouderie, de paroles brèves et de regards rapides, aussitôt détournés. Lui ne s'expliquait pas d'être maintenant si peu compris d'Arlette. Il est vrai que sa propre réserve ne prêtait guère à une explication. Après avoir tant et si longuement souffert, il était si heureux d'avoir retrouvé le but, l'objet de ses premiers rêves, qu'il s'oubliait dans la contemplation intime de cette sorte de bonheur avec son habituelle langueur, son inertie, l'engourdissement intellectuel qui était en
la main, une main fluide, aussitôt échappée que saisie, en lui disant : — Au revoir, monsieur, je suis un peu souffrante. excusez-moi. Elle était partie qu'il écoutait encore le glissement de sa robe sur le tapis et le choc de la porte refermée derrière elle. Armand Duchène s'était endormi. Les quelques entrevues de Fabius et d'Ariette pendant les premiers mois des travaux de l'inspection, eurent toutes ce même caractère étrange de tristesse et de bouderie, de paroles brèves et de regards rapides, aussitôt détournés. Lui ne s'expliquait pas d'être maintenant si peu compris d'Arlette. Il est vrai que sa propre réserve ne prêtait guère à une explication. Après avoir tant et si longuement souffert, il était si heureux d'avoir retrouvé le but, l'objet de ses premiers rêves, qu'il s'oubliait dans la contemplation intime de cette sorte de bonheur avec son habituelle langueur, son inertie, l'engourdissement intellectuel qui était en lui. Il en fut tiré par un effarement. L'hiver venu amenait la reprise des réceptions que les jeunes femmes et les très jeunes gens suivaient avec assiduité, avides de quelques plaisirs. On prenait le thé le soir et l'on dansait. C'était un prétexte à un bout de toilette, pour les femmes qui ne sortent guère en province. Tout aussitôt, les allures d'Arlette furent modifiées : elle se réveilla de son silence morne ou énergique, avec une exagération de mouvement, de gaieté et de bruit. — J'aime mieux ça, déclara M. Duchène. Non pas qu'il accompagnât sa femme dans les réunions où elle se rendait presque tous les soirs ; il préférait sa partie de piquet au cercle ou même au café du boulevard ; ou bien quelque autre divertissement moins platonique. Mais il aimait qu'elle prenne du plaisir, n'étant point égoïste, mais seulement brutal par nature, sans en avoir conscience. Un bon gros garçon, au demeurant, qui aurait rendu parfaitement heureuse une autre femme moins délicatement tournée et quintessenciée, comme il disait, que Mme Arlette. — Amuse-toi, lui disait-il. Payez-vous des robes, et après nous le déluge! Sa conscience en repos sur ce point de ses devoirs, il se taillait
femmes qui ne sortent guère en province. Tout aussitôt, les allures d'Arlette furent modifiées : elle se réveilla de son silence morne ou énergique, avec une exagération de mouvement, de gaieté et de bruit. — J'aime mieux ça, déclara M. Duchène. Non pas qu'il accompagnât sa femme dans les réunions où elle se rendait presque tous les soirs ; il préférait sa partie de piquet au cercle ou même au café du boulevard ; ou bien quelque autre divertissement moins platonique. Mais il aimait qu'elle prenne du plaisir, n'étant point égoïste, mais seulement brutal par nature, sans en avoir conscience. Un bon gros garçon, au demeurant, qui aurait rendu parfaitement heureuse une autre femme moins délicatement tournée et quintessenciée, comme il disait, que Mme Arlette. — Amuse-toi, lui disait-il. Payez-vous des robes, et après nous le déluge! Sa conscience en repos sur ce point de ses devoirs, il se taillait au dehors une existence de plaisirs à sa portée et selon ses goûts. Mais doucement, sans bruit, en brave homme : un philosophe gai. Quelquefois il accompagnait Ariette jusqu'à la porte de la maison où l'on veillait; mais il oubliait généralement de venir l'y reprendre, et quelqu'un la reconduisait; n'importe qui, un ami, un jeune cavalier de la bande joyeuse. Le jour où l'on recevait chez lui, il demeurait un instant, par bienséance; et puis, bonsoir, il filait à l'anglaise, riant tout haut dès qu'il était dehors. Et Ariette s'amusait. Elle s'amusa follement cet hiver-là, ne manquant pas une fête, et dansant éperdument, quelquefois avec un air grave qu'elle ne pouvait perdre. D'autres fois elle riait nerveusement, un rire mouillé, avec des mouvements de tête brusques comme si elle chassait une pensée obstinée qui lui faisait mal. Elle était très courtisée et elle recevait tous les hommages. On commença à s'occuper de ses coquetteries. Parfois elle flirtait ouvertement, pendante toute une soirée, d'un air librement dédaigneux, avec une parade d'attitudes. Fabius pensa devenir fou. Sa pensée s'exaspérait à comprendre. Encore une fois Arlette lui échappait; elle échappait au cadre d'or, à l'autel, au reliquaire où son désir d'amoureux mystique l'avait
qui, un ami, un jeune cavalier de la bande joyeuse. Le jour où l'on recevait chez lui, il demeurait un instant, par bienséance; et puis, bonsoir, il filait à l'anglaise, riant tout haut dès qu'il était dehors. Et Ariette s'amusait. Elle s'amusa follement cet hiver-là, ne manquant pas une fête, et dansant éperdument, quelquefois avec un air grave qu'elle ne pouvait perdre. D'autres fois elle riait nerveusement, un rire mouillé, avec des mouvements de tête brusques comme si elle chassait une pensée obstinée qui lui faisait mal. Elle était très courtisée et elle recevait tous les hommages. On commença à s'occuper de ses coquetteries. Parfois elle flirtait ouvertement, pendante toute une soirée, d'un air librement dédaigneux, avec une parade d'attitudes. Fabius pensa devenir fou. Sa pensée s'exaspérait à comprendre. Encore une fois Arlette lui échappait; elle échappait au cadre d'or, à l'autel, au reliquaire où son désir d'amoureux mystique l'avait enchâssée comme une sainte et où il la voulait garder pour son besoin éperdu d'adoration. Il assistait aux veillées chez elle, étourdi du tapage joyeux qu'elle faisait naître, qu'elle excitait, comme prise d'une fièvre, d'un délire qui la faisait tourner, courir, parler, rire, s'agiter, les joues en feu, les yeux brûlants. Les hommes qui l'entouraient la pressaient de leurs galanteries osées, touchant ses mains, ou frôlant ses épaules avec des manières de regards et de langage qui frappaient Fabius en plein cœur. Parfois il croyait à un cauchemar et s'enfuyait. Puis il revenait hébété, torturé, pris d'un désir fou de saisir Arlette à pleins bras et de l'arracher à cette ronde infernale, de l'emporter sur quelque hauteur inaccessible, sur quelque montagne vierge, pour la dresser très haut dans le ciel, loin du contact impur des hommes et du monde. Puis, quand ils étaient seuls, lui se taisait, comme si elle lui faisait peur. Un jour qu'elle l'invitait à une réception plus parée, en dehors de son jour, il murmura : — Encore ! Elle le regarda. — Oui, encore, toujours ! Que voulez-vous que je fasse pour passer la vie ? Je m'ennuie, je danse. — Cela vous plaît ?
brûlants. Les hommes qui l'entouraient la pressaient de leurs galanteries osées, touchant ses mains, ou frôlant ses épaules avec des manières de regards et de langage qui frappaient Fabius en plein cœur. Parfois il croyait à un cauchemar et s'enfuyait. Puis il revenait hébété, torturé, pris d'un désir fou de saisir Arlette à pleins bras et de l'arracher à cette ronde infernale, de l'emporter sur quelque hauteur inaccessible, sur quelque montagne vierge, pour la dresser très haut dans le ciel, loin du contact impur des hommes et du monde. Puis, quand ils étaient seuls, lui se taisait, comme si elle lui faisait peur. Un jour qu'elle l'invitait à une réception plus parée, en dehors de son jour, il murmura : — Encore ! Elle le regarda. — Oui, encore, toujours ! Que voulez-vous que je fasse pour passer la vie ? Je m'ennuie, je danse. — Cela vous plaît ? — Beaucoup, — Et que devient votre âme, si délicate et si raffinée, pendant que votre corps s'agite convulsivement et s'abandonne ? G. DE PEYREBRUNE. (À suivre.) LES LIVRES DE LA SEMAINE. À la librairie Moderne. — Mademoiselle, roman, par Edouard Cadol (3 fr. 50). Chez Marpon et Flammarion. — Le Chant de l'Alouette, idylle, par C. Cassot; Lumen, par Camille Flammarion; la Belle Nivernaise, par Albert Savin, de la série des « Auteurs célèbres » (7 fr. 50). Chez Calmann Lévy. — Le Général Abadie, par le comte de Margon (3 fr. 50). Chez Kugelmann. — La France martyre, Documents pour servir à l'histoire de l'invasion de 1870, par Jules Lermina (3 fr. 50). Chez Dentu. — La Bonne Demoiselle; nouvelles, par Antonin de Mull (3 fr. 50). Chez Pion, Nourrit. — Le Mariage du Serrurier, roman, par Pierre Diczy (3 fr. 50). À la Librairie Illustrée. — La Police en Allemagne, par Gh. Ave-Lallemant (3 fr. 50). Chez Lemerre. — Oeuvres de J. Michelet, Histoire de France au seizième siècle (16 fr.); Anthologie des poètes du dix-neuvième siècle, 76 livraison. Chez Pedone Latarjet. — Le Tribunal international, par le comte Kamarinsky, ouvrage traduit par Serge de Westman; Code
Le Chant de l'Alouette, idylle, par C. Cassot; Lumen, par Camille Flammarion; la Belle Nivernaise, par Albert Savin, de la série des « Auteurs célèbres » (7 fr. 50). Chez Calmann Lévy. — Le Général Abadie, par le comte de Margon (3 fr. 50). Chez Kugelmann. — La France martyre, Documents pour servir à l'histoire de l'invasion de 1870, par Jules Lermina (3 fr. 50). Chez Dentu. — La Bonne Demoiselle; nouvelles, par Antonin de Mull (3 fr. 50). Chez Pion, Nourrit. — Le Mariage du Serrurier, roman, par Pierre Diczy (3 fr. 50). À la Librairie Illustrée. — La Police en Allemagne, par Gh. Ave-Lallemant (3 fr. 50). Chez Lemerre. — Oeuvres de J. Michelet, Histoire de France au seizième siècle (16 fr.); Anthologie des poètes du dix-neuvième siècle, 76 livraison. Chez Pedone Latarjet. — Le Tribunal international, par le comte Kamarinsky, ouvrage traduit par Serge de Westman; Code du jury en cour d'assises, par Jules Liorel. Chez Westhausser. — Lettres sur la stratégie, du prince de Hohenlohe-Ingelfingen, traduit par un officier d'infanterie; Mortification et défense des frontières russo-allemande et franco-allemande; Serons-nous vainqueurs? par un officier prussien (brochures à 2 fr.). Chez Testard. — Edition nationale des oeuvres de Victor Hugo. — Cromwell, fascicule n° 1 de la série « Drame ».
Lundi 18 Septembre 1899 ÉDITION QUOTIDIENNE PARIS ET DÉPARTEMENT On an... 40 » Six mois 21 » Trois mois. 11 » ÉTRANGER UNION POSTALE 51 26 50 14 » abonnements partent des 1er et 18 de chaque mois "UN NUMÉRO" PARIS 19e BUREAUX : Paris, 8 Boulevard, 17 ET LE MONDE PARIS, 17 SEPTEMBRE 1899 Lettres sur la politique extérieure. Lucens. Lettres d'Angleterre.............. CONINGSBY. Pour l'enseignement. Tersist. Causeries militaires. Colonel Oxus. Variétés : Le progrès en philosophie... P. A. t. Feuilletons: Le "mystère" de Jeanne d'Arc Abbé Gaud. À travers les révues. Bulletin. — Après le procès. — Le "complot". — Rue de Chabrol. — Informations politiques et parlementaires. — La mission Voulet-Chanoin. — La question du Transvaal. — Dépêches de l'étranger. — La peste. Échos de partout. — Nouvelles diverses. — Les tirages financiers. — Revue de la Bourse. — Calendar de l'actualité. LETTRES SUR LA VIE INTÉRIEURE Sur tous les points et dans tous les pays s'élève un souffle de vie catholique. Les nouvelles méthodes de travail, recommandées par Léon XIII, ont pénétré partout l'atmosphère. C'est un rajeunissement. En ces derniers temps, cet effort a pris en Suisse et en Allemagne un aspect particulier. Avec une courageuse franchise, les derniers congrès catholiques allemands, notamment celui de Landshut, ont préconisé la "arche en avant", un déploiement d'activité, principalement dans le domaine scientifique, afin de faire cesser "l'infériorité" des catholiques vis-à-vis des protestants. Avant la brochure du docteur Schell sur le catholicisme, principe du progrès, personne n'avait protesté contre cette "infériorité". Dans le Mémoire sur la parité, publié à Cologne par les soins du Centre, les auteurs admettent cette "infériorité" et réclament un rehaussement de toutes les énergies : pour que les catholiques ne continuent pas d'être exclus des fonctions supérieures. Le savant professeur de Wurzbourg, un penseur original et profond, a creusé ce problème avec une audace extraordinaire. Mais, en y mêlant des idées excessives, étrangères, erronées, il a mérité de l'Index. Le baron von Hertling, un conservateur et un grand seigneur, en même temps qu'historien et écrivain élégant, a traité ce sujet avec tact et courage. Il vient
les derniers congrès catholiques allemands, notamment celui de Landshut, ont préconisé la "arche en avant", un déploiement d'activité, principalement dans le domaine scientifique, afin de faire cesser "l'infériorité" des catholiques vis-à-vis des protestants. Avant la brochure du docteur Schell sur le catholicisme, principe du progrès, personne n'avait protesté contre cette "infériorité". Dans le Mémoire sur la parité, publié à Cologne par les soins du Centre, les auteurs admettent cette "infériorité" et réclament un rehaussement de toutes les énergies : pour que les catholiques ne continuent pas d'être exclus des fonctions supérieures. Le savant professeur de Wurzbourg, un penseur original et profond, a creusé ce problème avec une audace extraordinaire. Mais, en y mêlant des idées excessives, étrangères, erronées, il a mérité de l'Index. Le baron von Hertling, un conservateur et un grand seigneur, en même temps qu'historien et écrivain élégant, a traité ce sujet avec tact et courage. Il vient de publier encore chez Herder à Fribourg-en-Brisgau, une éloquente brochure sur l'Église et la liberté de la science. C'est le point de vue de M. Schell, sans le manque de mesure, les erreurs et les personnalités. De telles enquêtes honorent un parti. Il y éclate la sincérité, le désir du bien, du progrès, la passion de l'Église, inspiratrice et gardienne de tout ce qu'il y a de grand, de beau et de fécond dans la civilisation. Il y a quelques jours, un docteur solitaire et un prêtre bavarois, M. l'abbé Muller, a soulevé à son tour cette grosse question, sans aucun ménagement, avec un tour d'esprit trop absolu, et cette brutalité subjective, qui caractérise parfois le savant germanique. L'art des nuances, la distinction de l'absolu et du relatif, le bornage et le départ exact des choses, ne sont pas toujours l'ornement de la haute culture d'outre-Rhin. Néanmoins la brochure de l'abbé Muller respire les meilleures intentions. Son talent d'écrivain est réel, son érudition abondante. Mais c'est un évêque pondéré et plein de tact qui a épuisé le débat, dans un discours à la dernière réunion annuelle de la Gœrresgesellschaft. Mgr Keppler, de Rotenburg, dans le Wurtemberg, a nettement affirmé le
bien, du progrès, la passion de l'Église, inspiratrice et gardienne de tout ce qu'il y a de grand, de beau et de fécond dans la civilisation. Il y a quelques jours, un docteur solitaire et un prêtre bavarois, M. l'abbé Muller, a soulevé à son tour cette grosse question, sans aucun ménagement, avec un tour d'esprit trop absolu, et cette brutalité subjective, qui caractérise parfois le savant germanique. L'art des nuances, la distinction de l'absolu et du relatif, le bornage et le départ exact des choses, ne sont pas toujours l'ornement de la haute culture d'outre-Rhin. Néanmoins la brochure de l'abbé Muller respire les meilleures intentions. Son talent d'écrivain est réel, son érudition abondante. Mais c'est un évêque pondéré et plein de tact qui a épuisé le débat, dans un discours à la dernière réunion annuelle de la Gœrresgesellschaft. Mgr Keppler, de Rotenburg, dans le Wurtemberg, a nettement affirmé le fait de "l'infériorité", sous le rapport scientifique. Il écarte les excuses et il recherche les causes de ce fait. Pourquoi, en Allemagne, les catholiques n'ont-ils pas marché du même pas sur ce terrain que les protestants ? Mgr Keppler, sans fausse honte, avoue que ces causes sont en nous : dans notre conservatisme outrancier, dans cet esprit qui se borne à maintenir ce qui a été, sans s'attacher à ce qui est et préparer ce qui sera; dans le dédain trop entier des réformes et des idées nouvelles ; dans l'absence de renouvellement. Il se fait donc que les catholiques se conduisent en arrivistes, peu soucieux de conquérir, couchés sur leurs positions, alors que les protestants sont des ambitieux, des progressistes, allant d'un pas rapide vers l'avenir, et la propagande. Chez nous, l'apologétique et la polémique dominent : nous défendons ce que nous avons. Chez les autres, nous voyons un autre genre de travail : ce sont des constructeurs. Il faut sur tous les terrains, les catholiques, sans quitter des yeux Rome et leurs évêques, rajeunir leurs méthodes de travail, et prendre position vis-à-vis de tous les problèmes, en restant à la tête du mouvement intellectuel. Cet acte autorisé marque
dans notre conservatisme outrancier, dans cet esprit qui se borne à maintenir ce qui a été, sans s'attacher à ce qui est et préparer ce qui sera; dans le dédain trop entier des réformes et des idées nouvelles ; dans l'absence de renouvellement. Il se fait donc que les catholiques se conduisent en arrivistes, peu soucieux de conquérir, couchés sur leurs positions, alors que les protestants sont des ambitieux, des progressistes, allant d'un pas rapide vers l'avenir, et la propagande. Chez nous, l'apologétique et la polémique dominent : nous défendons ce que nous avons. Chez les autres, nous voyons un autre genre de travail : ce sont des constructeurs. Il faut sur tous les terrains, les catholiques, sans quitter des yeux Rome et leurs évêques, rajeunir leurs méthodes de travail, et prendre position vis-à-vis de tous les problèmes, en restant à la tête du mouvement intellectuel. Cet acte autorisé marque la fin d'une polémique. Il est acquis au jour d'hui, pour toute l'élite au catholicisme allemand, que nous devons garder avec religion nos traditions et nos principes éternels ; faire concordcer notre action avec les besoins nouveaux ; dégager des idées fraîches et des courants contemporains tout ce qui peut enrichir le patrimoine familial et augmenter notre force ; tenir les meilleures places dans les avenues de la société moderne. Il était réservé aux Allemands, qui ont su conquérir la prépondérance politique, d'affirmer avec éclat et unanimité, ces précieuses recommandations. Ils ne sont ni suspects, ni compromis. Minorité active, ils veulent avoir les mêmes droits que la majorité, en ayant les mêmes charges et la même activité. Voilà le véritable esprit : c'est l'esprit de foi, c'est l'esprit d'autorité ; avec l'esprit de progrès et d'éternel raffinement, parce que le christianisme impose les réformes constantes et la marche vers la perfection, à tous les points de vue et dans toutes les directions. En notre siècle, certains groupes ont trop fait consister le catholicisme dans la conservation du culte et le salut individuel. Cette période finit. Cette conception exclusive croule. En affirmant ces conclusions, sous une forme objective et pondérée, Mgr