jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dont la lumière diffuse et plutôt rare de la nef n'arrive pas à altérer l'élégante coloration. Virebent a vécu pour l'art dans son domaine de Miremont. Capté par l'œuvre conçue, il passait ses jours et ses nuits à en poursuivre la réalisation. Il luttait sans faiblir, sans se lasser contre les caprices du feu et recommençait jusqu'à ce que la pièce cherchée lui parût suffisamment réalisée pour être conservée avec quelque honneur. Il la livrait alors à demi-satisfait et pour ainsi dire sans gain car elle lui coûtait souvent plus qu'elle ne lui rapportait! Bien que j'aie, dès ma jeune enfance, entendu mes parents parler de lui, je n'ai connu Virebent qu'en 1908 à peu près. Il vint me voir pour m'intéresser à la création d'une classe de céramique à l'École des Beaux-Arts. Il parla, difficilement d'abord, mais je fus frappé de sa grande allure, de sa parfaite éducation, de sa modestie et d'une élégance de langage que sa timidité, qui était grande, n'arrivait pas à paralyser. Ce grand vieillard, aux yeux clairs qui, sans me connaître, plaçait sa confiance en moi, n'eut pas de mal à me convaincre. Il me conquit et j'ai gardé de cette entrevue un souvenir très fidèle et très ému. Je l'ai revu quelquefois depuis et me suis encore mieux rendu compte de la noblesse de sa vie. J'ai eu d'ailleurs la grande joie de contribuer à la réalisation de la création cherchée et d'avoir pour professeur du cours de céramique son fils Henri, qui nous a rendu et nous rend les plus grands services. Virebent vécu pour sa famille et pour son art qu'il a également aimés. Il est décédé parmi les siens le 6 février dernier. Sa mort, prévue par son entourage, à cause de son grand âge, fut celle d'un croyant qui entre dans l'éternité. Parfaitement lucide jusqu'à sa dernière heure, il parla aux siens de tout ce qui l'avait ému, de l'Italie, des Maîtres, d'Amiens, de Reims, de Chartres, de ses travaux, et, après une existence sans tache, vouée sans défaillance au culte de l'art le plus noble et le plus
très fidèle et très ému. Je l'ai revu quelquefois depuis et me suis encore mieux rendu compte de la noblesse de sa vie. J'ai eu d'ailleurs la grande joie de contribuer à la réalisation de la création cherchée et d'avoir pour professeur du cours de céramique son fils Henri, qui nous a rendu et nous rend les plus grands services. Virebent vécu pour sa famille et pour son art qu'il a également aimés. Il est décédé parmi les siens le 6 février dernier. Sa mort, prévue par son entourage, à cause de son grand âge, fut celle d'un croyant qui entre dans l'éternité. Parfaitement lucide jusqu'à sa dernière heure, il parla aux siens de tout ce qui l'avait ému, de l'Italie, des Maîtres, d'Amiens, de Reims, de Chartres, de ses travaux, et, après une existence sans tache, vouée sans défaillance au culte de l'art le plus noble et le plus désintéressé, il s'endormit doucement dans le Seigneur. Gaston Virebent, qui fut membre résidant de la Société archéologique, de janvier 1882 à décembre 1900, membre libre depuis 1900, et qui était un de nos doyens avec R. Delorme, décédé deux jours après lui, et M. le baron Desazars de Montgaillard, eut une belle âme et nous ne l'oublierons pas. Ce parfait artiste, ce juste entre les justes, vivra dans nos cœurs comme il vit dans les frises légères qui courent sur tant de façades toulousaines. Nous nous souviendrons de sa bonté, de son abnégation, de sa droiture quand viendront les heures de doute et c'est à ses vertus, à ses grandes œuvres de la Daurade et de la Dalbade que nous demanderons des exemples et des conseils en attendant d'être poussière! H. RACHOU. Gabriel-François-Marie Raymond Pontnau. 1853-1923 Gabriel-François-Marie-Raymond Pontnau était né à Saint-Sulpice-la-Pointe (Tarn), le 2 août 1853. Après ses études littéraires au Lycée de Toulouse, il suivit les cours de la Faculté de droit de la même ville et obtint le diplôme de docteur. Familier à toutes les questions d'histoire méridionale, Raymond Pontnau fut un fervent de l'archéologie. Il ne se borna pas à être un méditatif; chez lui, la
une belle âme et nous ne l'oublierons pas. Ce parfait artiste, ce juste entre les justes, vivra dans nos cœurs comme il vit dans les frises légères qui courent sur tant de façades toulousaines. Nous nous souviendrons de sa bonté, de son abnégation, de sa droiture quand viendront les heures de doute et c'est à ses vertus, à ses grandes œuvres de la Daurade et de la Dalbade que nous demanderons des exemples et des conseils en attendant d'être poussière! H. RACHOU. Gabriel-François-Marie Raymond Pontnau. 1853-1923 Gabriel-François-Marie-Raymond Pontnau était né à Saint-Sulpice-la-Pointe (Tarn), le 2 août 1853. Après ses études littéraires au Lycée de Toulouse, il suivit les cours de la Faculté de droit de la même ville et obtint le diplôme de docteur. Familier à toutes les questions d'histoire méridionale, Raymond Pontnau fut un fervent de l'archéologie. Il ne se borna pas à être un méditatif; chez lui, la spéculation aboutissait à l'action; il fut un militant, tel un chevalier toujours armé en guerre pour le salut des monuments menacés. On sait avec quelle ardeur, quelle persévérance et finalement quel succès il poursuivit le classement du logis de Pierre de Brens à Gaillac. On se rappelle avec quelle véhémence, quelque dix ans auparavant, il avait dénoncé le péril – tout d'apparence, heureusement! qu'il croyait menacer la belle maison dite du Grand Veneur, à Cordes. Lui-même a consigné dans une plaquette vengeresse l'histoire de l'écrasement de l'église de Saint-Sulpice (Tarn) et proclamé par leur nom les responsables de cette catastrophe qui a coûté si cher à la région albigeoise. Trop averti pour ne pas tenir en méfiance l'esthétique « urbaniste » qui hante certaines édilités des grandes villes et aussi des petites, et dont le rêve est de tout aligner, tout combler, tout niveler, en un mot tout détruire pour tout haussmanniser, Raymond Pontnau avait réussi à faire classer par la Commission des sites le pont gothique et les fossés – reste des fortifications qui font à Saint-Sulpice une si pittoresque entrée. L'avenir nous apprendra si cet arrêté de classement a paré à tous les dangers. Dans son terroir de
quelque dix ans auparavant, il avait dénoncé le péril – tout d'apparence, heureusement! qu'il croyait menacer la belle maison dite du Grand Veneur, à Cordes. Lui-même a consigné dans une plaquette vengeresse l'histoire de l'écrasement de l'église de Saint-Sulpice (Tarn) et proclamé par leur nom les responsables de cette catastrophe qui a coûté si cher à la région albigeoise. Trop averti pour ne pas tenir en méfiance l'esthétique « urbaniste » qui hante certaines édilités des grandes villes et aussi des petites, et dont le rêve est de tout aligner, tout combler, tout niveler, en un mot tout détruire pour tout haussmanniser, Raymond Pontnau avait réussi à faire classer par la Commission des sites le pont gothique et les fossés – reste des fortifications qui font à Saint-Sulpice une si pittoresque entrée. L'avenir nous apprendra si cet arrêté de classement a paré à tous les dangers. Dans son terroir de Saint-Sulpice, Raymond Pontnau mit à jour, en collaboration avec E. Cabié, un cimetière gaulois à incinération, sur la terrasse graveleuse qui domine la plaine inférieure de l'Agout vers son débouché dans la vallée du Tarn. Il découvrit plus de cinquante sépultures qui contenaient chacune une urne cinéraire renfermant des débris d'ossements calcinés et qui ont livré en outre quantité de vases en grès de dimensions et de galbes très divers (exactement soixante-dix) et force fragments de bronze et de fer, restes de bijoux, spécialement bracelets et colliers, qui avaient paré les défunts. Et très opportunément pour les études préhistoriques et protohistoriques, il se décida lui qui a trop peu écrit, alors qu'il aurait eu tant à raconter, ayant voyagé dans la plupart des pays de l'Europe à rendre compte de sa découverte dans un article paru en 1892 dans l'Annales de l'Institut Histoire. M. Barrière-Flavy a étudié ici même les pièces de cette collection. R. Pontnau conservait ces poteries, sans dédaigner même le plus menu fragment, dans sa maison de Saint-Sulpice et a su en assurer la conservation, en les donnant, de son vivant, à la Société archéologique du Midi. Raymond Pontnau était membre de notre Compagnie depuis 1886; il
d'ossements calcinés et qui ont livré en outre quantité de vases en grès de dimensions et de galbes très divers (exactement soixante-dix) et force fragments de bronze et de fer, restes de bijoux, spécialement bracelets et colliers, qui avaient paré les défunts. Et très opportunément pour les études préhistoriques et protohistoriques, il se décida lui qui a trop peu écrit, alors qu'il aurait eu tant à raconter, ayant voyagé dans la plupart des pays de l'Europe à rendre compte de sa découverte dans un article paru en 1892 dans l'Annales de l'Institut Histoire. M. Barrière-Flavy a étudié ici même les pièces de cette collection. R. Pontnau conservait ces poteries, sans dédaigner même le plus menu fragment, dans sa maison de Saint-Sulpice et a su en assurer la conservation, en les donnant, de son vivant, à la Société archéologique du Midi. Raymond Pontnau était membre de notre Compagnie depuis 1886; il est mort à Toulouse, le 28 avril 1903 et ses funérailles, tant à Toulouse qu'à Saint-Sulpice, ont témoigné en quelle considération était tenu ce fervent de l'archéologie qui fut à l'Hôtel d'Assézat un confrère si cordial, toujours bienveillant et plein d'entrain, et dans sa petite ville, le plus obligeant concitoyen. A. Aubiol. 2. Cinq fragmentes d'inscriptions latines de Saint-Sulpice (Tarn) par M. et Mme De Font-Reines. (Extrait de la Bulletin de la Société Scientifique de Toulouse, 1890. Ubique legent.) DEUXIÈME PARTIE TRAVAUX ORIGINAUX Raymond Lézor et Pierre de Gossesset Notes sur des inscriptions et monuments gallo-romains inédits de la région de Bagnères-de-Luchon. Sous les auspices de la Société académique, un petit musée local a été récemment constitué aux thermes de Bagnères-de-Luchon. La plupart des petits monuments antiques qui y sont réunis, provenant de la collection Julien Sacaze, ont déjà été publiés par Julien Sacaze lui-même (Monuments historiques des Pyrénées; Toulouse, Privât, 1892; et Inscriptions anciennes de la région de Saint-Gaudens, Abadie, 1887). Toutefois ce musée a acquis par des dons particuliers quelques inscriptions ou objets inédits qui apportent une intéressante contribution à l'archéologie et à l'épigraphie pyrénéennes. Un fragment d'autel votif en marbre blanc a été donné par la famille
A. Aubiol. 2. Cinq fragmentes d'inscriptions latines de Saint-Sulpice (Tarn) par M. et Mme De Font-Reines. (Extrait de la Bulletin de la Société Scientifique de Toulouse, 1890. Ubique legent.) DEUXIÈME PARTIE TRAVAUX ORIGINAUX Raymond Lézor et Pierre de Gossesset Notes sur des inscriptions et monuments gallo-romains inédits de la région de Bagnères-de-Luchon. Sous les auspices de la Société académique, un petit musée local a été récemment constitué aux thermes de Bagnères-de-Luchon. La plupart des petits monuments antiques qui y sont réunis, provenant de la collection Julien Sacaze, ont déjà été publiés par Julien Sacaze lui-même (Monuments historiques des Pyrénées; Toulouse, Privât, 1892; et Inscriptions anciennes de la région de Saint-Gaudens, Abadie, 1887). Toutefois ce musée a acquis par des dons particuliers quelques inscriptions ou objets inédits qui apportent une intéressante contribution à l'archéologie et à l'épigraphie pyrénéennes. Un fragment d'autel votif en marbre blanc a été donné par la famille Bernard (de Bagnères-de-Luchon). Il avait appartenu à M. Bertrand Bernard, le peintre d'histoire bien connu, ancien membre correspondant de la Société archéologique. Son origine est inconnue. Le fragment constitue la partie inférieure de l'autel, hauteur 0,22; largeur, 0,37 pour le cippe; 0,22 pour la base. Les deux dernières lignes de l'inscription votive sont encore lisibles. On y voit VIRILL'OM ~.V.S.L.M La partie supérieure du V initial du premier mot est effacée. Une première lecture, déjà publiée, donnait VIRILL'OM' ~.V.S.L.M. Un examen attentif ayant fait reconnaître à gauche de l' R, au-dessous d'un emplacement fortement usé, la partie inférieure d'un V, nous avons pu tirer le mot complet VIRILLIONES Ce fragment ne nous donne que la partie inférieure de l'inscription, contenant l'indication de la filiation de la personne dédicante et la formule votive classique. Nous lisons donc (DEO X.) (au dieu X.) VIRILLIONES fille de Virillionus, avec une F(unA) V(oLUM) SOLVIMUS L(iBENS) juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. L' F tourné vers la gauche ( ) est bien souvent l'abréviation de Filia plutôt que de Filius, dans l'épigraphie latine. Selon un mode courant le lapicide a tracé l'I de l'avant-dernière sabbat au-dessus de la barre horizontale de FL. Il s'agit donc
l'inscription votive sont encore lisibles. On y voit VIRILL'OM ~.V.S.L.M La partie supérieure du V initial du premier mot est effacée. Une première lecture, déjà publiée, donnait VIRILL'OM' ~.V.S.L.M. Un examen attentif ayant fait reconnaître à gauche de l' R, au-dessous d'un emplacement fortement usé, la partie inférieure d'un V, nous avons pu tirer le mot complet VIRILLIONES Ce fragment ne nous donne que la partie inférieure de l'inscription, contenant l'indication de la filiation de la personne dédicante et la formule votive classique. Nous lisons donc (DEO X.) (au dieu X.) VIRILLIONES fille de Virillionus, avec une F(unA) V(oLUM) SOLVIMUS L(iBENS) juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. L' F tourné vers la gauche ( ) est bien souvent l'abréviation de Filia plutôt que de Filius, dans l'épigraphie latine. Selon un mode courant le lapicide a tracé l'I de l'avant-dernière sabbat au-dessus de la barre horizontale de FL. Il s'agit donc d'une personne, fille d'un nommé Virillionus, qui a dédié cet autel votif à un dieu dont le nom, ainsi que celui de la dédicante, ne nous est pas parvenu, par suite de la mutilation et de la perte de la partie supérieure de l'autel. Virillionus est un nom indigène, il est entièrement nouveau dans l'onomastique locale fournie par les inscriptions pyrénéennes. Ce nom paraît plutôt celtique que celtibérien, en raison du préfixe t~ (ou Ff/) indiquant, dans la langue gauloise, l'idée de force et de grandeur (ainsi Vercingetorix, le grand roi des braves). Le groupe de Lettres ILL fait songer à de nombreux noms celtiques (Celtillos, Maghittos). Ce nom a été latinisé sous la forme Virillionus, et non Virillio. Le génitif, qui est indubitablement celui de la deuxième déclinaison, le prouve certainement. Nous n'avons trouvé aucune trace de l'origine du nom sur le marbre de l'inscription. Rien ne s'opposerait à ce que ce nom soit étranger à la région pyrénéenne les eaux de Luchon attiraient dès cette époque lointaine de nombreux étrangers, ainsi que le prouvent certaines inscriptions du recueil de Sacaze. Un autre fragment d'autel votif a été offert au musée par M. Bertrand Abadie, qui l'a découvert en
est entièrement nouveau dans l'onomastique locale fournie par les inscriptions pyrénéennes. Ce nom paraît plutôt celtique que celtibérien, en raison du préfixe t~ (ou Ff/) indiquant, dans la langue gauloise, l'idée de force et de grandeur (ainsi Vercingetorix, le grand roi des braves). Le groupe de Lettres ILL fait songer à de nombreux noms celtiques (Celtillos, Maghittos). Ce nom a été latinisé sous la forme Virillionus, et non Virillio. Le génitif, qui est indubitablement celui de la deuxième déclinaison, le prouve certainement. Nous n'avons trouvé aucune trace de l'origine du nom sur le marbre de l'inscription. Rien ne s'opposerait à ce que ce nom soit étranger à la région pyrénéenne les eaux de Luchon attiraient dès cette époque lointaine de nombreux étrangers, ainsi que le prouvent certaines inscriptions du recueil de Sacaze. Un autre fragment d'autel votif a été offert au musée par M. Bertrand Abadie, qui l'a découvert en 1909 dans les fondations d'un vieux mur de clôture. Il provient de Thébe, dans la vallée de la Barousse, qui a fourni un assez grand nombre d'inscriptions et de petits monuments de cette même époque. Comme pour le monument précédent, nous n'avons que la partie inférieure de l'autel, sur 0,30 centimètres de hauteur, 0,09 centimètres de largeur pour le cippe et 0,15 pour la base. Ici encore nous avons la dernière partie de l'inscription, sans indication de filiation pour le dédicant dont nous avons le nom. Outre la formule dédicatoire traditionnelle nous avons les deux dernières syllabes du nom de la divinité honorée. OSON BVLIO V. S. L. M. La formule dédicatoire est inscrite sur la base. D'après les dimensions présumées du petit monument qui assignent quatre lignes sur le cippe, plus la formule dédicatoire, en tout cinq lignes, nous restituons l'inscription et nous lisons (DEO) OSOK(!) BVLIO VOTUM SOLVUM LITENS MERETO Au dieu Oson Bu'io avec une juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. Nous n'avons que la dernière partie du nom divin Osoni. Le nom de cette divinité devait se terminer par trois lettres Oso. C'est évidemment le nom d'une divinité pyrénéenne indigène. Cette désinence fait penser à celle
centimètres de hauteur, 0,09 centimètres de largeur pour le cippe et 0,15 pour la base. Ici encore nous avons la dernière partie de l'inscription, sans indication de filiation pour le dédicant dont nous avons le nom. Outre la formule dédicatoire traditionnelle nous avons les deux dernières syllabes du nom de la divinité honorée. OSON BVLIO V. S. L. M. La formule dédicatoire est inscrite sur la base. D'après les dimensions présumées du petit monument qui assignent quatre lignes sur le cippe, plus la formule dédicatoire, en tout cinq lignes, nous restituons l'inscription et nous lisons (DEO) OSOK(!) BVLIO VOTUM SOLVUM LITENS MERETO Au dieu Oson Bu'io avec une juste reconnaissance, en accomplissement d'un vœu. Nous n'avons que la dernière partie du nom divin Osoni. Le nom de cette divinité devait se terminer par trois lettres Oso. C'est évidemment le nom d'une divinité pyrénéenne indigène. Cette désinence fait penser à celle du nom du dieu topique Larrasso, fournie par une inscription de Moux (Aude). J. Sacaze, loc. cit. n° 5; Corpus Inscriptionum Latinorum, XII, n° 536 et 537 et aussi celle du nom du dieu pyrénéen Boccus Harauso dont un autel votif a été trouvé à Boucou, (commune de Sauvérenne). J. Sacaze, loc. cit., n° 138; c. A., ix-m. 78-79. Buttio est le nominatif d'un nom également nouveau dans l'épigraphie et onomastique des Pyrénées. La première partie du nom, But, rappelle un nom féminin fourni par une inscription perdue de Saint-Bertrand de Comminges, Bunuca, citée par Oihenart (p. 198). J. Sacaze, n° 154; C. I. L., XIII-L n° 160. La désinence LIO rare dans les Pyrénées rappelle celle du nom du dieu pyrénéen bien connu Abetio ou Abello. Notons enfin que les lettres de cette inscription sont d'un tracé assez fruste et irrégulier. La troisième pièce inédite consiste en un petit autel votif de marbre blanc. Il a été offert par M. Marcel Pène, et ornait le mur de façade de la maison de ce dernier, à Bagnères-de-Luchon. Ses dimensions sont les suivantes hauteur totale 0,35 centimètres, largeur 0,25, épaisseur 0,097 mètres. Cet autel portait, d'après quelques traces, une inscription sur
Sacaze, loc. cit., n° 138; c. A., ix-m. 78-79. Buttio est le nominatif d'un nom également nouveau dans l'épigraphie et onomastique des Pyrénées. La première partie du nom, But, rappelle un nom féminin fourni par une inscription perdue de Saint-Bertrand de Comminges, Bunuca, citée par Oihenart (p. 198). J. Sacaze, n° 154; C. I. L., XIII-L n° 160. La désinence LIO rare dans les Pyrénées rappelle celle du nom du dieu pyrénéen bien connu Abetio ou Abello. Notons enfin que les lettres de cette inscription sont d'un tracé assez fruste et irrégulier. La troisième pièce inédite consiste en un petit autel votif de marbre blanc. Il a été offert par M. Marcel Pène, et ornait le mur de façade de la maison de ce dernier, à Bagnères-de-Luchon. Ses dimensions sont les suivantes hauteur totale 0,35 centimètres, largeur 0,25, épaisseur 0,097 mètres. Cet autel portait, d'après quelques traces, une inscription sur cinq lignes. Elle est totalement rongée par le temps ou peut-être par l'action des eaux sulfureuses, elle est à peu près indéchiffrable. On peut toutefois, d'après certains indices, reconnaître quelques vestiges de caractères et lire peut-être y a-t-il un après la dernière N, ce qui donnerait peut-être. Cet autel semble bien, par conséquent, avoir été dédié au dieu pyrénéen déjà connu Lunus ou Ilunnus. D'autres autels votifs consacrés à ce dieu ont été découverts dans le pays de Luchon. Cet autel votif provient très certainement des anciens thermes romains de Luchon. Il dut être trouvé vers 1850-1855, alors que Jacques Barrau était fermier des sources. Cet individu l'emporta chez lui. Sa maison s'élevait sur le remplacement actuel de la maison Pène, où le marbre a été trouvé. Signalons aussi un petit fragment d'autel votif inédit, anépigraphe (0,16 sur 0,25, base 0,15), longtemps conservé dans la bibliothèque de Gorsse. Il porte une croix gammée ou swastika, graduée et sur la face du cippe une rosace de tracé assez complexe. Swastika et rosace sont des symboles du culte solaire. Nous avons encore à signaler un petit sarcophage à homme éternel ou urne funéraire de forme prismatique, creusé dans un bloc de marbre
bien, par conséquent, avoir été dédié au dieu pyrénéen déjà connu Lunus ou Ilunnus. D'autres autels votifs consacrés à ce dieu ont été découverts dans le pays de Luchon. Cet autel votif provient très certainement des anciens thermes romains de Luchon. Il dut être trouvé vers 1850-1855, alors que Jacques Barrau était fermier des sources. Cet individu l'emporta chez lui. Sa maison s'élevait sur le remplacement actuel de la maison Pène, où le marbre a été trouvé. Signalons aussi un petit fragment d'autel votif inédit, anépigraphe (0,16 sur 0,25, base 0,15), longtemps conservé dans la bibliothèque de Gorsse. Il porte une croix gammée ou swastika, graduée et sur la face du cippe une rosace de tracé assez complexe. Swastika et rosace sont des symboles du culte solaire. Nous avons encore à signaler un petit sarcophage à homme éternel ou urne funéraire de forme prismatique, creusé dans un bloc de marbre monolithe, comme la région pyrénéenne nous en fournit un si grand nombre. Cet un-ci mesure 0,50 centimètres de hauteur, 0,38 de largeur et 0,67 de longueur. La cuve mesure 0,36 de largeur et 0,58 de longueur. Les bords sont arrondis. Ce monument est anépigraphe. Il ne porte aucune inscription funéraire, pas plus d'ailleurs que de figures représentant les défunts. Il est orné de ces dessins géométriques que nous trouvons sur un très grand nombre de stèles et de sarcophages analogues de la région des Pyrénées et du midi de la Gaule: festons, soleils, rosaces, étoiles, symboles astronomiques, qui se retrouvent aussi sur les stèles de l'Espagne. Sur le monument qui nous intéresse, ces dessins symboliques ont une disposition particulièrement curieuse. Comme toujours ils ornent la face antérieure du sarcophage sur trois côtés bordés de festons entrelacés, gravés à la pointe comme toute l'ornementation. À la base deux soleils formés de trois demi-circonférences concentriques. Dans l'encadrement ainsi formé nous trouvons un rectangle. Dans la moitié supérieure de celui-ci est inscrit un triangle dont chacun des côtés est formé de trois lignes. Au centre de ce triangle est une rosace formée par une étoile à six lobes inscrite dans une circonférence. Au-dessus