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PLACEMENTS opérés par la BOURSE DE TRAVAIL du 24 avril au 7 mai 1898 : 478 Demandes d'emplois divers. 424 Offres. 380 Placés. LE COLLECTIVISME En parlant de Collectivisme, nous resterons sur le terrain économique, et nous laisserons de côté le terrain politique, au point de vue politique tout se fait par révolution, et économique par évolution. En politique, il y a longtemps qu'on demande des réformes et rien ne se réalise, tandis que l'évolution suit son chemin et conduira définitivement le prolétariat à l'avènement de la justice et de l'égalité auxquelles nous aspirons. Mais pour cela, il faut faire comprendre aux ouvriers les bienfaits de l'association syndicale, le collectivisme est la coordination des collectivités, c'est un mode de groupement pour l'application de l'organisation économique, c'est la fédération des populations en familles, communes ou provinces, c'est l'union de tous, et non la lutte pour l'existence, le bien de l'un, deviendra le bien de tous, et le mal de l'un, le mal de tous, tandis qu'aujourd'hui les fortunes s'élèvent sur les ruines de concurrents moins heureux ; le collectivisme c'est la suppression de tous les abus. Ce mot collectivisme, que l'on entendra répéter depuis plusieurs années, et dont grand nombre de candidats s'en réclament dans leur programme, la classe capitaliste s'en émeut, la classe des travailleurs l'accueille comme un bienfaiteur, pour les exploités, si ce n'est l'âge d'or, ce sera toujours une grande amélioration; ce mot-là qui a le don de plonger dans des aveugles colères la classe dirigeante qui en fait un synonyme de pillage, de ruine et de vol, il est temps pour nous de dissiper ces erreurs. La lutte est aujourd'hui entre les déshérités et les privilégiés, aux uns tout en abondance, aux autres une existence précaire, et un labeur sans interruption, on voit de suite que c'est le capital qui produit cette inégalité ; que veulent les collectivistes : détruire cette inégalité, ces abus, et pour cela rien ne les arrêtera, l'organisation actuelle a de grands défauts, elle n'est pas en rapport avec les idées d'indépendance et d'émancipation économique, elle n'est pas fondée sur la justice, puisqu'elle
candidats s'en réclament dans leur programme, la classe capitaliste s'en émeut, la classe des travailleurs l'accueille comme un bienfaiteur, pour les exploités, si ce n'est l'âge d'or, ce sera toujours une grande amélioration; ce mot-là qui a le don de plonger dans des aveugles colères la classe dirigeante qui en fait un synonyme de pillage, de ruine et de vol, il est temps pour nous de dissiper ces erreurs. La lutte est aujourd'hui entre les déshérités et les privilégiés, aux uns tout en abondance, aux autres une existence précaire, et un labeur sans interruption, on voit de suite que c'est le capital qui produit cette inégalité ; que veulent les collectivistes : détruire cette inégalité, ces abus, et pour cela rien ne les arrêtera, l'organisation actuelle a de grands défauts, elle n'est pas en rapport avec les idées d'indépendance et d'émancipation économique, elle n'est pas fondée sur la justice, puisqu'elle permet aux forts d'oppresser les faibles. De toutes les écoles, le collectivisme est celle qui apportera le plus de bien-être, elle est l'avant-dernière étape pour arriver à l'affranchissement complet de l'humanité. Les collectivistes n'est pas le partage immédiat de tous les biens entre les citoyens, mais un système qui ferait des choses non plus la propriété exclusive et personnelle de quelques-uns, mais la propriété commune de tous ; et c'est sur cette base que le collectivisme a bâti son plan de rénovation, nous n'avons pas pour but de supprimer le capital, quoiqu'en disent nos adversaires, comment, en effet, songer à détruire les ateliers, les magasins, les usines, tout ce matériel accumulé depuis des siècles, une pareille idée ne peut germer que dans le cerveau des jouisseurs présents. Les collectivistes ont simplement pour but de faire du sol, des usines, de l'outillage, en un mot de tous les moyens de production, la propriété collective de tous les citoyens, de laisser subsister la propriété individuelle pour tout ce qui regarde les objets de production, chaque citoyen en disposant à son gré et en jouissant suivant la mesure de son travail personnel. Si nous examinons la société bourgeoise, nous voyons qu'elle fait du
des choses non plus la propriété exclusive et personnelle de quelques-uns, mais la propriété commune de tous ; et c'est sur cette base que le collectivisme a bâti son plan de rénovation, nous n'avons pas pour but de supprimer le capital, quoiqu'en disent nos adversaires, comment, en effet, songer à détruire les ateliers, les magasins, les usines, tout ce matériel accumulé depuis des siècles, une pareille idée ne peut germer que dans le cerveau des jouisseurs présents. Les collectivistes ont simplement pour but de faire du sol, des usines, de l'outillage, en un mot de tous les moyens de production, la propriété collective de tous les citoyens, de laisser subsister la propriété individuelle pour tout ce qui regarde les objets de production, chaque citoyen en disposant à son gré et en jouissant suivant la mesure de son travail personnel. Si nous examinons la société bourgeoise, nous voyons qu'elle fait du collectivisme en associant des capitaux qui forment des sociétés d'actionnaires, c'est tout bonnement du collectivisme en petit. Ce n'est pas un individu qui aurait pu creuser le Canal de Suez, ni exploiter une ligne de chemin de fer, il en est presque ainsi dans toutes les grandes industries, nous voyons dans le capital agir collectivement, si ces sociétés arrivent à de puissantes richesses, raison de plus pour tous les citoyens réunis ; nos pères ont tombé la puissance féodale, à nous de tomber la puissance financière. On reproche aux collectivistes de n'avoir pas pour le moment des données pour savoir ce que sera exactement la société future, nous leur répondrons que quand la maison croule, le plus pressé est d'en sortir. Quoiqu'il en soit, qu'on nous permette de donner une esquisse de l'organisation collectiviste. L'ensemble des moyens de production étant la propriété de tous, il n'y aura plus ni patrons, ni ouvriers, nul ne pourra vivre de ses revenus par le travail des autres, hormis les faibles et les infirmes, chacun sera astreint à un travail personnel, en choisissant telle occupation que bon lui semblera; dans les ateliers, le contrôle s'établira par des surveillants élus, la production sera réglée suivant
dans le capital agir collectivement, si ces sociétés arrivent à de puissantes richesses, raison de plus pour tous les citoyens réunis ; nos pères ont tombé la puissance féodale, à nous de tomber la puissance financière. On reproche aux collectivistes de n'avoir pas pour le moment des données pour savoir ce que sera exactement la société future, nous leur répondrons que quand la maison croule, le plus pressé est d'en sortir. Quoiqu'il en soit, qu'on nous permette de donner une esquisse de l'organisation collectiviste. L'ensemble des moyens de production étant la propriété de tous, il n'y aura plus ni patrons, ni ouvriers, nul ne pourra vivre de ses revenus par le travail des autres, hormis les faibles et les infirmes, chacun sera astreint à un travail personnel, en choisissant telle occupation que bon lui semblera; dans les ateliers, le contrôle s'établira par des surveillants élus, la production sera réglée suivant les besoins de chacun, et l'Etat seul s'acquittera de cette fonction, quant à la répartition, chacun n'aura droit qu'au fruit de son travail. Le cordonnier apportera des souliers, le boulanger du pain, le tailleur des habits, et contre ces objets il recevrait les provisions nécessaires à son existence, provisions qui seraient dans des grands dépôts sociaux. On déterminera la valeur d'un objet, par le temps nécessaire à son exécution ; prenons un exemple : il faut huit heures pour confectionner un chapeau, de même il faut huit heures pour une paire de souliers, donc le chapeau et les souliers ont la même valeur, on ne dira plus comme aujourd'hui, une chemise de huit francs, mais une chemise, de huit heures de travail, et ainsi de suite pour tous les objets. Des bons seraient délivrés à chaque citoyen, bons convertis en heure, et lui permettant de se procurer aux magasins sociaux ce dont il a besoin. Les machines se perfectionnant de plus en plus, la durée du travail diminuerait sensiblement, et chacun travaillant seulement quatre heures par jour, la consommation serait assurée. Il nous est impossible dans un article de donner toutes les raisons apportées par le collectivisme à la société.
seraient dans des grands dépôts sociaux. On déterminera la valeur d'un objet, par le temps nécessaire à son exécution ; prenons un exemple : il faut huit heures pour confectionner un chapeau, de même il faut huit heures pour une paire de souliers, donc le chapeau et les souliers ont la même valeur, on ne dira plus comme aujourd'hui, une chemise de huit francs, mais une chemise, de huit heures de travail, et ainsi de suite pour tous les objets. Des bons seraient délivrés à chaque citoyen, bons convertis en heure, et lui permettant de se procurer aux magasins sociaux ce dont il a besoin. Les machines se perfectionnant de plus en plus, la durée du travail diminuerait sensiblement, et chacun travaillant seulement quatre heures par jour, la consommation serait assurée. Il nous est impossible dans un article de donner toutes les raisons apportées par le collectivisme à la société. L'ouvrier, travaillant du matin au soir, n'a pas le temps de s'occuper de son émancipation, et de se tenir au courant de ce qui l'intéresse. Pour ce qui regarde l'instruction, chacun la recevra complète, c'est-à-dire qu'on donnera à chaque esprit la faculté de choisir le genre de culture qu'il sera le plus apte à recevoir, suivant sa vocation. La société devra protéger les faibles, la femme, les enfants seront écartés des travaux pénibles. L'héritage serait supprimé en ligne collatérale et les successions deviendraient propriété nationale ; utopie, nous dira-t-on, mais n'est-ce pas une douce satisfaction de travailler au bien-être de ses semblables, et un devoir séduisant ! Ce court aperçu du collectivisme nous montre déjà l'unique source de tous les bienfaits, il est vrai que plusieurs questions soulèvent au premier coup d'œil quelques complexités, mais il faut les aborder de front et avec ardeur, encourageons surtout les quelques citoyens, fussent-ils candidats, qui ont le courage de dire la vérité, soutenons-les chacun dans notre petite sphère d'action. Nous pouvons dès à présent imposer aux candidats le programme collectiviste économique, et ce programme réalisé, ce sera le plus noble idéal de justice que l'homme puisse concevoir. Joseph DURAND. Dîme du Tablier, S'il
le plus apte à recevoir, suivant sa vocation. La société devra protéger les faibles, la femme, les enfants seront écartés des travaux pénibles. L'héritage serait supprimé en ligne collatérale et les successions deviendraient propriété nationale ; utopie, nous dira-t-on, mais n'est-ce pas une douce satisfaction de travailler au bien-être de ses semblables, et un devoir séduisant ! Ce court aperçu du collectivisme nous montre déjà l'unique source de tous les bienfaits, il est vrai que plusieurs questions soulèvent au premier coup d'œil quelques complexités, mais il faut les aborder de front et avec ardeur, encourageons surtout les quelques citoyens, fussent-ils candidats, qui ont le courage de dire la vérité, soutenons-les chacun dans notre petite sphère d'action. Nous pouvons dès à présent imposer aux candidats le programme collectiviste économique, et ce programme réalisé, ce sera le plus noble idéal de justice que l'homme puisse concevoir. Joseph DURAND. Dîme du Tablier, S'il est une chose qui paraisse invraisemblable, et où l'on soit en droit de se montrer sceptique, c'est bien certainement cette dime. Et pourtant, malgré les révolutions et évolutions sociales survenues, nous sommes forcés de constater qu'en notre beau fin de siècle, nous sommes plus grosjeans, ou plutôt plus tondus qu'avant toutes ces effusions de sang versé pour la liberté. Il est vrai que le mot liberté est immensément grand, puisque chacun individuellement le tourne et l'applique suivant le besoin de sa cause, sans souci du préjudice qu'il peut porter aux autres, pas plus qu'il ne regarde si cette liberté est légale. L'on m'objectera sans doute que partant du principe que liberté est applicable à tout individu, je ne dois pas récriminer contre ceux qui en usent ; très bien, je suis de cet avis. Mais si par contre, ces mêmes personnes en abusent et portent préjudice à d'autres, il me semble que le droit et le devoir de chacun est de se récrier et user de cette même liberté dont les autres abusent. Ceci exposé, l'on ne trouvera pas surprenant d'avoir fait intervenir dans ce résumé, le mot liberté qui n'est là, somme toute, que pour démontrer à ceux qui
toutes ces effusions de sang versé pour la liberté. Il est vrai que le mot liberté est immensément grand, puisque chacun individuellement le tourne et l'applique suivant le besoin de sa cause, sans souci du préjudice qu'il peut porter aux autres, pas plus qu'il ne regarde si cette liberté est légale. L'on m'objectera sans doute que partant du principe que liberté est applicable à tout individu, je ne dois pas récriminer contre ceux qui en usent ; très bien, je suis de cet avis. Mais si par contre, ces mêmes personnes en abusent et portent préjudice à d'autres, il me semble que le droit et le devoir de chacun est de se récrier et user de cette même liberté dont les autres abusent. Ceci exposé, l'on ne trouvera pas surprenant d'avoir fait intervenir dans ce résumé, le mot liberté qui n'est là, somme toute, que pour démontrer à ceux qui prétendent, avec le proverbe, que chez soi est maître chez soi, qu'ils sont dans l'erreur la plus complète, ou tout au moins en partie et en certains cas ; en partie, lorsque il s'agit des actes personnels ne portant préjudice à quiconque; en certains cas, lorsque les actes sont privés et non commerciaux. Ici, tel n'est pas le cas, puisqu'il s'agit d'une corporation d'employés qui, par le seul fait d'être employés de cafés, est mise par certains en dehors de la société, tels des parias ; cependant n'est-ce pas des gens travaillant pour gagner leur vie comme tous les prolétaires, ou bien faut-il exercer un autre métier pour avoir ce droit, je ne le pense pas, car il est probable, si le choix existait, que tous les prolétaires susnommés, y compris votre serviteur, choisiraient de préférence celui de rentier. Cependant, si l'on se pose ces deux questions : les garçons des cafés sont-ils utiles, et de par ce fait, n'ont-ils pas raison d'être, si oui, ils doivent être considérés comme tout ouvrier professant n'importe quel métier, si non, n'allez plus au café, ce qui amènera la fermeture des établissements, en même temps la suppression des dits garçons. Mais comme cela
et non commerciaux. Ici, tel n'est pas le cas, puisqu'il s'agit d'une corporation d'employés qui, par le seul fait d'être employés de cafés, est mise par certains en dehors de la société, tels des parias ; cependant n'est-ce pas des gens travaillant pour gagner leur vie comme tous les prolétaires, ou bien faut-il exercer un autre métier pour avoir ce droit, je ne le pense pas, car il est probable, si le choix existait, que tous les prolétaires susnommés, y compris votre serviteur, choisiraient de préférence celui de rentier. Cependant, si l'on se pose ces deux questions : les garçons des cafés sont-ils utiles, et de par ce fait, n'ont-ils pas raison d'être, si oui, ils doivent être considérés comme tout ouvrier professant n'importe quel métier, si non, n'allez plus au café, ce qui amènera la fermeture des établissements, en même temps la suppression des dits garçons. Mais comme cela n'arrive pas encore, il est du devoir de chaque intéressé, de s'élever contre certains abus dont un, entre autres, est par trop draconien, j'ai nommé la dîme du tablier, de son vrai nom spéculation patronale. Je dis spéculation, parce que les patrons qui emploient ce système, comptent sur ce revenu pour payer leurs petits frais personnels ou autres, du reste comment en serait-il autrement. Poser la question, c'est la résoudre et voici comment : dans quel but prélèvent-ils un tant pour cent sur la recette brute que font les garçons, ce n'est pas je pense pour fonder une caisse d'assurance ou de secours pour maladie au profit du personnel, ce serait trop humanitaire et comme le mot humanité n'existe pas pour eux, ils laissent de côté toutes ces caisses, sauf bien entendu la leur ; ah! celle là ils la connaissent, c'est leur dieu et leur idole, aussi quelle joie lorsqu'ils peuvent mettre à ses pieds ou du moins dans les flancs de cette idole quelques louis, à ce moment-là ils ne se demandent pas si cet argent est prélevé sur la soldate de leurs employés, peu leur importe, c'est de l'argent cela suffit. Ils devraient cependant penser que ne
pour payer leurs petits frais personnels ou autres, du reste comment en serait-il autrement. Poser la question, c'est la résoudre et voici comment : dans quel but prélèvent-ils un tant pour cent sur la recette brute que font les garçons, ce n'est pas je pense pour fonder une caisse d'assurance ou de secours pour maladie au profit du personnel, ce serait trop humanitaire et comme le mot humanité n'existe pas pour eux, ils laissent de côté toutes ces caisses, sauf bien entendu la leur ; ah! celle là ils la connaissent, c'est leur dieu et leur idole, aussi quelle joie lorsqu'ils peuvent mettre à ses pieds ou du moins dans les flancs de cette idole quelques louis, à ce moment-là ils ne se demandent pas si cet argent est prélevé sur la soldate de leurs employés, peu leur importe, c'est de l'argent cela suffit. Ils devraient cependant penser que ne payant pas le personnel, qui somme toute travaille pour eux et conséquemment pour leur caisse, il est illogique et inhumain de réclamer quoi que ce soit au dit personnel employé, car il n'est pas que nous sachions qu'en aucun pays du monde, l'ouvrier doive payer son patron la question primordiale pour le patron est de grossir sa caisse. Il leur serait difficile de prouver le contraire même à ceux qui ne sont pas initiés aux petits dessous dudit métier. Ne voulant pas toutefois laisser supposer qu'ici à Marseille nous avons le monopole exclusif de cette dîme (Paris ville de lumière tient le record), je m'empresse de dire qu'à ce point de vue nous sommes les plus favorisés, vu qu'une infime minorité a adopté ce système ; néanmoins pour peu qu'il y en ait, le procédé est tellement inhumain qu'il devrait disparaître, et ce serait tôt fait, s'il n'y avait pas des employés réfractaires à abolir les abus que nous subissons, crainte d'être mis à l'index par des omnipotents quelconques. J'ai eu le plaisir de constater que certains chefs d'établissements, avec qui j'ai eu l'honneur de discuter cette question, ont tous flétri en termes plus ou moins vifs ce procédé inqualifiable,
pour le patron est de grossir sa caisse. Il leur serait difficile de prouver le contraire même à ceux qui ne sont pas initiés aux petits dessous dudit métier. Ne voulant pas toutefois laisser supposer qu'ici à Marseille nous avons le monopole exclusif de cette dîme (Paris ville de lumière tient le record), je m'empresse de dire qu'à ce point de vue nous sommes les plus favorisés, vu qu'une infime minorité a adopté ce système ; néanmoins pour peu qu'il y en ait, le procédé est tellement inhumain qu'il devrait disparaître, et ce serait tôt fait, s'il n'y avait pas des employés réfractaires à abolir les abus que nous subissons, crainte d'être mis à l'index par des omnipotents quelconques. J'ai eu le plaisir de constater que certains chefs d'établissements, avec qui j'ai eu l'honneur de discuter cette question, ont tous flétri en termes plus ou moins vifs ce procédé inqualifiable, un autre, qui exerce à Marseille depuis vingt ans, a terminé ainsi : « Ceux qui exploitent les employés de cette façon, sont indignes d'exercer le métier et devraient se considérer non comme des patrons, mais comme des. » Après cette définition tout commentaire serait superflu. Edouard FAGES. VARIÉTÉ Scientifique et Philosophique Intelligence. — Instinct Admirables enseignements ! Car, pour l'observateur, tout dans la nature est enseignement. Il est impossible de feuilleter ce livre sublime sans être ébloui ; impossible, animé de l'esprit de comparaison, de ne pas sentir notre infinité. Que sont nos joies et nos douleurs, songeant qu'elles ne représentent pas même un point dans le temps ? Nos colères, elles s'usent inertes et ne nuisent qu'à nous-mêmes ; elles passent inaperçues, s'effacent et deviennent vite souvenir au milieu de cette exubérance de vie qui anime tous les points de l'univers. Et la planète qui nous entraîne dans l'espace quelle importance a-t-elle parmi ses sœurs, qui accomplissent, elles aussi, une mission d'attraction. Si petit que soit l'homme, son esprit s'élève assez pour saisir les harmonies de l'ensemble, comprendre, étudier les forces qui régissent, déduire du passé les lois qui ordonnent. L'homme, pourtant, est soumis à la matière, il
et Philosophique Intelligence. — Instinct Admirables enseignements ! Car, pour l'observateur, tout dans la nature est enseignement. Il est impossible de feuilleter ce livre sublime sans être ébloui ; impossible, animé de l'esprit de comparaison, de ne pas sentir notre infinité. Que sont nos joies et nos douleurs, songeant qu'elles ne représentent pas même un point dans le temps ? Nos colères, elles s'usent inertes et ne nuisent qu'à nous-mêmes ; elles passent inaperçues, s'effacent et deviennent vite souvenir au milieu de cette exubérance de vie qui anime tous les points de l'univers. Et la planète qui nous entraîne dans l'espace quelle importance a-t-elle parmi ses sœurs, qui accomplissent, elles aussi, une mission d'attraction. Si petit que soit l'homme, son esprit s'élève assez pour saisir les harmonies de l'ensemble, comprendre, étudier les forces qui régissent, déduire du passé les lois qui ordonnent. L'homme, pourtant, est soumis à la matière, il en subit les phases et les transformations ; mais, dualité insondable, par la seule puissance de la volonté, il s'isole avec l'être matériel et, triomphant de l'attraction terrestre, s'envole avec l'esprit, — sa personnalité — au-delà des mondes connus, chercher, scruter, deviner, savoir. D'où proviennent ces aspirations ? Elles sont étranges dans le milieu tout matériel qu'il habite, sous le joug d'incessants besoins, constamment sous l'influence de réalités pondérables, enfin absorbé sans relâche par des instincts vitaux dont il ne peut s'affranchir. Néanmoins, l'entraînement spirituel prend sur lui un tel ascendant, que corps et esprit s'unissent pour satisfaire à ces aspirations de l'inconnu, pour lesquelles il est toujours prêt à sacrifier sa vie ; la souffrance préalable n'est pas même barrière infranchissable, à tout prix il veut connaitre. demain peut-être ne sera-t-il plus ! Qu'importe, ce savoir d'un instant lui suffit. Ce stoïque sacrifice, il l'accomplit même sans la perspective de léguer un acquit payé par l'abandon de son existence. Tels sont les prodiges de l'intelligence, communs parmi nous, prodiges irraisonnables dans le sens matériel, irraisonnés dans le sens réaliste, étudiés, pesés, calculés, consentis, dès lors logiques pour qui les accomplit. Nous le répétons, étranges aspirations, inqualifiable désir échappant à