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religieux, prieur et couvent jouissent des dites terres, bois, prés, landes et de tout ce qui dépend du lieu de la Convertière, comme de leurs propres biens, etc. 1744. — Par acte sous seing privé du 7 septembre 1744, Jeanne-Victoire-Lucas de Montrieux nomma pour expert de son côté, le sieur Rouge-de-Montant, architecte; et les sieurs abbé et religieux du Petit-Citeaux nommèrent aussi pour leur expert Jean Hucquart, architecte d’Orléans, à l’effet de visiter les lieu, terre, métairie de la Convertière, bois et autres dépendances de la métairie. La visite fut faite et constatée par un procès-verbal des dits experts, daté du 26 janvier 1745, sous leurs seings privés, clos le 5 octobre 1744, contrôlé à Orléans, le 26 janvier 1745, déposé au greffe du bailliage et siège présidial d’Orléans, le 4 février 1745. Il paraît que M. l’abbé commendataire et les religieux, prieur et couvent du Petit-Citeaux sont rentrés purement et simplement en possession des jouissances des lieu, terre et métairie de la Convertière et dépendances; puisque par acte passé devant Bonnard et son confrère, notaires au Châtelet de Paris, le 4 mars 1747, ils donnèrent quittance à Jean-Aimard-Joseph-Gaspard de Mondrau, chevalier, seigneur d’Obbalte, lieutenant réformé de dragons, pour et au nom des héritiers de Marie-Madeleine-Lucas de Saint-Marc, veuve de Pierre Chauvel, chevalier, seigneur de la Martinière et grand bailli d’Orléans, de la somme de 1,950 L. 14s., pour le montant des réparations constatées devoir être faites sur les lieu, terre et métairie de la Convertière. 2.30 : par le procès-verbal de visite et estimation d’icelles, du 5 octobre 1744, ci-contre ; item de la somme de 237 L. 8 s. pour le remboursement des frais du dit procès-verbal, les deux dites sommes formant ensemble celle de 2,188 L. 2 s., finalement d’une autre somme de 150 L. payée par forme d’avance, pour le procès-verbal de réception des dites réparations dont les dits sieurs abbé, religieux et couvent du Petit-Citeaux s’obligèrent de fournir une décharge, se réservant seulement les frais du dit procès-verbal de visite des bois de la Convertière, ordonnancé au mois d’avril 1745, par M. Finard, grand maître
au nom des héritiers de Marie-Madeleine-Lucas de Saint-Marc, veuve de Pierre Chauvel, chevalier, seigneur de la Martinière et grand bailli d’Orléans, de la somme de 1,950 L. 14s., pour le montant des réparations constatées devoir être faites sur les lieu, terre et métairie de la Convertière. 2.30 : par le procès-verbal de visite et estimation d’icelles, du 5 octobre 1744, ci-contre ; item de la somme de 237 L. 8 s. pour le remboursement des frais du dit procès-verbal, les deux dites sommes formant ensemble celle de 2,188 L. 2 s., finalement d’une autre somme de 150 L. payée par forme d’avance, pour le procès-verbal de réception des dites réparations dont les dits sieurs abbé, religieux et couvent du Petit-Citeaux s’obligèrent de fournir une décharge, se réservant seulement les frais du dit procès-verbal de visite des bois de la Convertière, ordonnancé au mois d’avril 1745, par M. Finard, grand maître des eaux et forêts de France, au département de Vendôme. Depuis ce temps, M. l’abbé commendataire et les religieux du Petit-Citeaux ont joui paisiblement de la dite métairie et des bois qui en dépendent, suivant les baux de ferme qui en ont été faits en commun, pour être le produit partagé entre M. l’abbé commendataire qui a les deux tiers et la communauté qui a l’autre tiers, conformément aux lots des partages ci-dessus constatés. Les bois de la Convertière n’étant pas gardés pendant le temps du bail emphytéotique des lieu, terre et métairie de la Convertière, il y fut commis des délits considérables qui donnèrent lieu, avec autres griefs imputés aux coupables, à l’arrêt du grand conseil du 23 août 1662, cité ci-dessus. Le procureur du roi de la maîtrise des eaux et forêts de Vendôme, dans le département duquel sont situés les bois de la Convertière, en exécution des ordres de M. Finard de Ravenne, grand maître des eaux et forêts de France, aux départements de Touraine, Anjou, Maine et Vendômois, pour se conformer au règlement concernant les bois de gens de main-morte, fut sommé par exploit d’Alphonse, huissier, du 18 août 1731, M. l’abbé commendataire et les religieux
partagé entre M. l’abbé commendataire qui a les deux tiers et la communauté qui a l’autre tiers, conformément aux lots des partages ci-dessus constatés. Les bois de la Convertière n’étant pas gardés pendant le temps du bail emphytéotique des lieu, terre et métairie de la Convertière, il y fut commis des délits considérables qui donnèrent lieu, avec autres griefs imputés aux coupables, à l’arrêt du grand conseil du 23 août 1662, cité ci-dessus. Le procureur du roi de la maîtrise des eaux et forêts de Vendôme, dans le département duquel sont situés les bois de la Convertière, en exécution des ordres de M. Finard de Ravenne, grand maître des eaux et forêts de France, aux départements de Touraine, Anjou, Maine et Vendômois, pour se conformer au règlement concernant les bois de gens de main-morte, fut sommé par exploit d’Alphonse, huissier, du 18 août 1731, M. l’abbé commendataire et les religieux du Petit-Citeaux, de se trouver le samedi 18 août 1735, dans les bois taillis de la métairie de la Convertière (en la paroisse de Chauvigny), pour être présents à la visite et arpentage des dits bois, à l’effet d’être bornés et un quart d’iceux entretenus et demeurés en réserve (pour l'avenir). Les dits bois furent arpentés par le nommé de Luc, arpenteur, suivant son procès-verbal du 16 novembre 1731, par lequel il constate que tous les bois de la Convertière contenaient 180 arpents 56 setiers, dont il fut distrait 45 arpents 14 setiers pour le quart devant rester en réserve, mais il fut reconnu que cet arpentage n’était pas exact, d'après un plan du dit bois, très bien dessiné, lavé et figuré, amplement détaillé, suivant le procès verbal de Deschamps, arpenteur de la maîtrise de Vendôme, constatant que ces bois sont d’une contenance totale de 196 arpents 62 setiers 1/2, dont le quart de réserve, formé dès l’an 1725, contient 53 arpents et demi-quart, et le surplus contenant 143 arpents 1/2, fut divisé en 12 coupes, au mois de novembre 1764, par le même Deschamps, en exécution d’ordonnance et commandement de M. le grand maître au département de Blois, Berry
l'avenir). Les dits bois furent arpentés par le nommé de Luc, arpenteur, suivant son procès-verbal du 16 novembre 1731, par lequel il constate que tous les bois de la Convertière contenaient 180 arpents 56 setiers, dont il fut distrait 45 arpents 14 setiers pour le quart devant rester en réserve, mais il fut reconnu que cet arpentage n’était pas exact, d'après un plan du dit bois, très bien dessiné, lavé et figuré, amplement détaillé, suivant le procès verbal de Deschamps, arpenteur de la maîtrise de Vendôme, constatant que ces bois sont d’une contenance totale de 196 arpents 62 setiers 1/2, dont le quart de réserve, formé dès l’an 1725, contient 53 arpents et demi-quart, et le surplus contenant 143 arpents 1/2, fut divisé en 12 coupes, au mois de novembre 1764, par le même Deschamps, en exécution d’ordonnance et commandement de M. le grand maître au département de Blois, Berry et Vendômois, du 29 septembre 1764 (suivant les détails des divisions des dits bois). Pour copie conforme, H. DE LA VALLEE. FIN IbttïvahottA he.$ MoU La langue et les arts de la France ont commencé de bonne heure à rayonner en Europe. On pourrait signaler, un peu partout, les traces de cette pénétration littéraire et civilisatrice, et montrer comment l’influence française alla toujours en s'accentuant et en se développant jusqu’à l’époque actuelle. Toutefois, mon intention n'est point de traiter ici ce trop vaste sujet ; qu’il me suffise de signaler quelques faits à l'appui. Ainsi, l’Italie, par exemple, quoique plus immédiatement inspirée et pénétrée par la langue mère, le latin, a puisé largement, dès les temps les plus reculés, dans notre idiome national. Je n’en veux pour preuve que certaines indications contenues dans de vieux registres de la garde-robe des Médicis, conservés aux archives du palais Pitti, à Florence. Ces registres, dont le plus ancien commence en janvier 1482 (vieux style), c’est-à-dire en 1483 (nouveau style), embrassent une série de onze années et contiennent le mouvement de l’argenterie des Médicis pendant ce laps de temps. Ce trésor artistique, bien que considérable et d'une très grande valeur, était continuellement en circulation.
de cette pénétration littéraire et civilisatrice, et montrer comment l’influence française alla toujours en s'accentuant et en se développant jusqu’à l’époque actuelle. Toutefois, mon intention n'est point de traiter ici ce trop vaste sujet ; qu’il me suffise de signaler quelques faits à l'appui. Ainsi, l’Italie, par exemple, quoique plus immédiatement inspirée et pénétrée par la langue mère, le latin, a puisé largement, dès les temps les plus reculés, dans notre idiome national. Je n’en veux pour preuve que certaines indications contenues dans de vieux registres de la garde-robe des Médicis, conservés aux archives du palais Pitti, à Florence. Ces registres, dont le plus ancien commence en janvier 1482 (vieux style), c’est-à-dire en 1483 (nouveau style), embrassent une série de onze années et contiennent le mouvement de l’argenterie des Médicis pendant ce laps de temps. Ce trésor artistique, bien que considérable et d'une très grande valeur, était continuellement en circulation. Les Médicis, aussi généreux que magnifiques, prêtaient avec une grande libéralité leur orfèvrerie à la société florentine; soit aux ambassadeurs de la Signorie, aux gouverneurs, capitaines, représentants, gonfaloniers, pour les aider à tenir leur rang, soit même à leurs parents ou leurs amis qui avaient des noces à célébrer ou des repas à donner. On la mettait également à la disposition des princes, pour leurs réceptions d'apparat, et on ne la refusait pas aux orfèvres pour l’ornementation de leur devanture le jour de saint Jean; ce qui prouve que les étalages des marchands ne datent pas d’aujourd’hui. En 1483, le 7 janvier, les Médicis prêtent pour la réception du duc de Calabre les objets suivants : Six aguilles. L'aguille ressemble beaucoup à aiguière, vieux mot français primitif, qui désignait un vase à mettre de l’eau. La racine de ce mot se retrouve dans plusieurs noms de lieux fort anciens, comme Aigues-Mortes (eaux mortes), Chaudes-Aigues (eaux chaudes), Aiguesvives (eaux vives), Aiguebelle, etc. En Berry, on appelle encore aiguière, une rigole d’arrosage qui traverse les champs. L’Italie nous aurait donc autrefois emprunté cette locution. Elle a eu le tort de ne pas la conserver, car elle est éminemment expressive et harmonieuse. Elle
des repas à donner. On la mettait également à la disposition des princes, pour leurs réceptions d'apparat, et on ne la refusait pas aux orfèvres pour l’ornementation de leur devanture le jour de saint Jean; ce qui prouve que les étalages des marchands ne datent pas d’aujourd’hui. En 1483, le 7 janvier, les Médicis prêtent pour la réception du duc de Calabre les objets suivants : Six aguilles. L'aguille ressemble beaucoup à aiguière, vieux mot français primitif, qui désignait un vase à mettre de l’eau. La racine de ce mot se retrouve dans plusieurs noms de lieux fort anciens, comme Aigues-Mortes (eaux mortes), Chaudes-Aigues (eaux chaudes), Aiguesvives (eaux vives), Aiguebelle, etc. En Berry, on appelle encore aiguière, une rigole d’arrosage qui traverse les champs. L’Italie nous aurait donc autrefois emprunté cette locution. Elle a eu le tort de ne pas la conserver, car elle est éminemment expressive et harmonieuse. Elle l’a remplacée par le mot bocale, ce qui n’est pas la même chose. Puis vient une dragière, dérivé évidemment du français dragée, petit bonbon fort connu. La dragière (on disait aussi drageoir) était une bonbonnière destinée à recevoir des confiseries. Usité au XVe siècle, ce mot ne figure plus dans le dictionnaire italien. Un peu plus loin, il est question de buglione (prononcé en italien bouilloné), bouillon. Ce ne peut être là évidemment qu'un mot français italianisé, sans doute apporté à Florence par des marchands qui avaient fait le commerce en France. Encore un mot disparu. Aujourd’hui, chez les descendants des Médicis, bouillon se dit brodo. Le 22 juin 1486, on remit à Thomas de Soldo, orfèvre, pour décorer sa boutique le jour de saint Jean : Deux bouteilles à la française ; deux flasques alla franciosa. Qu’étaient ces objets? Nous l’ignorons. Mais certaines miniatures françaises des IXe et Xe siècles représentent des repas où les convives boivent à même dans des bouteilles en forme de ballons. Les bouteilles cylindriques, en usage aujourd'hui, n’apparurent que plus tard. Dès lors, le célèbre fiasco italien ne serait-il qu’un emprunt aux usages français? Faut-il le regarder comme une contrefaçon de la bouteille alla
le dictionnaire italien. Un peu plus loin, il est question de buglione (prononcé en italien bouilloné), bouillon. Ce ne peut être là évidemment qu'un mot français italianisé, sans doute apporté à Florence par des marchands qui avaient fait le commerce en France. Encore un mot disparu. Aujourd’hui, chez les descendants des Médicis, bouillon se dit brodo. Le 22 juin 1486, on remit à Thomas de Soldo, orfèvre, pour décorer sa boutique le jour de saint Jean : Deux bouteilles à la française ; deux flasques alla franciosa. Qu’étaient ces objets? Nous l’ignorons. Mais certaines miniatures françaises des IXe et Xe siècles représentent des repas où les convives boivent à même dans des bouteilles en forme de ballons. Les bouteilles cylindriques, en usage aujourd'hui, n’apparurent que plus tard. Dès lors, le célèbre fiasco italien ne serait-il qu’un emprunt aux usages français? Faut-il le regarder comme une contrefaçon de la bouteille alla franciosa ? Enfin, le 26 avril 1493, Michelangelo, orfèvre, emprunte une brochette, avec diamants et rubis, sans doute pour s’en servir comme de modèle pour son travail. Un peu plus tard, le 16 août, on confie au même orfèvre, un diamant à facettes, enchâssé dans un anneau, afin d’en faire une brochette pour noble demoiselle Clarisse. Clarisse, petite fille de Pierre de Médicis, épousa Philippe Strozzi. Brochette est un mot absolument français, qui, d’après notre texte, était alors en usage dans la haute société de Florence. Hélas, lui aussi, n’appartient plus à l’italien. Ces quelques détails suffiront pour montrer que notre langue, bien qu'à peine formée et encore à l’état d’enfance, avait cependant pénétré déjà chez les nations voisines. R. Porcher. de l’Abbaye de Pontlevoy Par Dom François CHAZAL. (Suite 12 4 2) L’an 1292, l’abbé Pierre fit quelques échanges avec Hugues le Brun, comte de la Marche et d’Angoulême et seigneur de Fougères. Cet échange regardait le prieur d’Igné. Comme il est peu conséquent, je le renvoie parmi les preuves. Les armes de ce seigneur sont attachées au titre. C’est un homme monté sur un cheval qui court au galop; de la droite, il tient la bride ; de
une brochette pour noble demoiselle Clarisse. Clarisse, petite fille de Pierre de Médicis, épousa Philippe Strozzi. Brochette est un mot absolument français, qui, d’après notre texte, était alors en usage dans la haute société de Florence. Hélas, lui aussi, n’appartient plus à l’italien. Ces quelques détails suffiront pour montrer que notre langue, bien qu'à peine formée et encore à l’état d’enfance, avait cependant pénétré déjà chez les nations voisines. R. Porcher. de l’Abbaye de Pontlevoy Par Dom François CHAZAL. (Suite 12 4 2) L’an 1292, l’abbé Pierre fit quelques échanges avec Hugues le Brun, comte de la Marche et d’Angoulême et seigneur de Fougères. Cet échange regardait le prieur d’Igné. Comme il est peu conséquent, je le renvoie parmi les preuves. Les armes de ce seigneur sont attachées au titre. C’est un homme monté sur un cheval qui court au galop; de la droite, il tient la bride ; de la gauche, il porte un éperon ; sur la croupe du cheval, il y a un chien assis sur ses pattes; dans le contre-sceau, il porte vairé à dix bandes. Nous avons déjà parlé de Jean de Chalons, seigneur d’Auxerre et de Tonnerre, sire de Saint-Aignan. En 1289, il avait fait certaine donation au prieur de Pontlevoy et aux religieux qui demeuraient dans le dit prieuré. Cette donation consistait dans le droit de chauffage qu’il leur donnait à prendre dans la forêt de Gastine, et le pouvoir de prendre les bois nécessaires pour clore blés, terres, prés, etc. Il fait cette donation à condition qu’on dira, chaque semaine, une messe pour lui et pour son épouse Alix ; qu’on fera l’anniversaire de la dite dame avec vigile, le jeudi après la saint Laurent, et que le jour suivant on dira encore une messe pour elle. Aussi était-ce cette dame qui avait donné ces droits. Jean de Chalons ne l’avait fait que comme exécuteur du testament de son épouse. Ce Jean de Chalons était mort en 1292, au mois de mars; ce fut Guillaume de Chalons, son fils, qui ratifia la dite donation. L’an 1294, Guillaume du Bois, chevalier, voulant reconnaître
fait certaine donation au prieur de Pontlevoy et aux religieux qui demeuraient dans le dit prieuré. Cette donation consistait dans le droit de chauffage qu’il leur donnait à prendre dans la forêt de Gastine, et le pouvoir de prendre les bois nécessaires pour clore blés, terres, prés, etc. Il fait cette donation à condition qu’on dira, chaque semaine, une messe pour lui et pour son épouse Alix ; qu’on fera l’anniversaire de la dite dame avec vigile, le jeudi après la saint Laurent, et que le jour suivant on dira encore une messe pour elle. Aussi était-ce cette dame qui avait donné ces droits. Jean de Chalons ne l’avait fait que comme exécuteur du testament de son épouse. Ce Jean de Chalons était mort en 1292, au mois de mars; ce fut Guillaume de Chalons, son fils, qui ratifia la dite donation. L’an 1294, Guillaume du Bois, chevalier, voulant reconnaître les services qu’il avait reçu des religieux de Pontlevoy, leur donna en pure aumône le bois qu’il avait près de la Garett, sauf l’usufruit qu’il avait donné à Monseigneur Pierre de Ville, prêtre et curé de Soin. On peut voir les bornes du dit bois dans l’acte qui est dans les preuves. Le même Guillaume vendit cette même année, le jeudi après la Pentecôte, c’est-à-dire le 10 du mois de juin, une autre pièce de bois, près la Garette, pour le prix de cent livres. En 1295, l’abbé Pierre donna à Guillaume de Marry, damoiseau, et à ses héritiers, les prés appelés de Laleu, près la métairie de, dépendante de l’abbaye. On marque dans le titre qu’on en dressa des confrontations. Ces prés aboutissaient à d’autres prés appelés les Chevaliers, que le dit Guillaume avait reçu de l’abbaye, sous la charge d’hommage lige et de rachat. Les prés de Laleu lui furent donnés sous hommage. Guillaume dédommagera l’abbé, on ne sait en quoi. L’abbé lui laisse la justice, dont il jouissait sur les prés Chevaliers, et il la retint pour lui sur les prés de. En 1302, Hugues de Chatillon, comte de Blois, donne au prieur de la Ferté-Vineuil le
les preuves. Le même Guillaume vendit cette même année, le jeudi après la Pentecôte, c’est-à-dire le 10 du mois de juin, une autre pièce de bois, près la Garette, pour le prix de cent livres. En 1295, l’abbé Pierre donna à Guillaume de Marry, damoiseau, et à ses héritiers, les prés appelés de Laleu, près la métairie de, dépendante de l’abbaye. On marque dans le titre qu’on en dressa des confrontations. Ces prés aboutissaient à d’autres prés appelés les Chevaliers, que le dit Guillaume avait reçu de l’abbaye, sous la charge d’hommage lige et de rachat. Les prés de Laleu lui furent donnés sous hommage. Guillaume dédommagera l’abbé, on ne sait en quoi. L’abbé lui laisse la justice, dont il jouissait sur les prés Chevaliers, et il la retint pour lui sur les prés de. En 1302, Hugues de Chatillon, comte de Blois, donne au prieur de la Ferté-Vineuil le droit de pêche, depuis le Grand-Moulin, jusqu’au Chavres. J’aurois dû, pour suivre l’ordre de la chronologie, placer auparavant Hervé Breton, clerc de Mouton, qui en 1300, donna à l’abbaye tous ses biens et toutes ses possessions et se donna lui-même; je veux dire, par cette expression, qu’il se fit religieux. Voilà tout ce que j’ai pu trouver de Pierre de Darne, ou comme lisent d’autres, Dardennes. On ne sait le temps de sa mort. Il vivait certainement le mardi devant la fête de saint Luc, c’est-à-dire le 18 du mois d’octobre 1297, auquel temps, conjointement avec Reginald, archevêque de Tours, ils choisirent pour arbitres de leurs différents Clément, archidiacre d’au-delà de la Loire, chanoine d’Angers, et Raoul de Chenevières, chanoine d’Orléans. Je crois qu’il a vécu au-delà de l’an 1301. Il mourut le 9 novembre, comme il est porté dans le nécrologe le plus récent; c’est ainsi que parle celui qui, en 1636, a fait le catalogue de nos abbés. J’ai consulté deux nécrologes que nous avons; je n’y trouve rien de semblable. Je ne sais ce qu’est devenu ce nécrologe récent. Pierre eut pour successeur Geoffroy II, dit Le Bigot. Parmi les divers catalogues de nos abbés, je trouve
Voilà tout ce que j’ai pu trouver de Pierre de Darne, ou comme lisent d’autres, Dardennes. On ne sait le temps de sa mort. Il vivait certainement le mardi devant la fête de saint Luc, c’est-à-dire le 18 du mois d’octobre 1297, auquel temps, conjointement avec Reginald, archevêque de Tours, ils choisirent pour arbitres de leurs différents Clément, archidiacre d’au-delà de la Loire, chanoine d’Angers, et Raoul de Chenevières, chanoine d’Orléans. Je crois qu’il a vécu au-delà de l’an 1301. Il mourut le 9 novembre, comme il est porté dans le nécrologe le plus récent; c’est ainsi que parle celui qui, en 1636, a fait le catalogue de nos abbés. J’ai consulté deux nécrologes que nous avons; je n’y trouve rien de semblable. Je ne sais ce qu’est devenu ce nécrologe récent. Pierre eut pour successeur Geoffroy II, dit Le Bigot. Parmi les divers catalogues de nos abbés, je trouve un manuscrit attribué à Philibert Oudouin; c’est sûrement le plus exact de tous. L’auteur paraît avoir lu les divers titres de l’abbaye. Il attribue au premier Geoffroy le nom de Le Bigot, et au second, dont je parle actuellement, le surnom de Villeval; je ne sais où il avait pris ce surnom de Villeval. Je n’en remarque aucun vestige dans les mémoires de cette abbaye. Sur son autorité, j’ai cru pouvoir donner ce titre au premier, car pour le surnom de Le Bigot, je le regarde comme le véritable surnom de ce second Geoffroy. Le second nécrologe le lui donne, en marquant sa mort le 28 novembre. Les deux nécrologes s’accordent à marquer un Geoffroy Le Bigot et Elizabeth, son épouse, avec un anniversaire; le pitancier devait ce jour-là la pittance de poisson à la communauté. Je ne doute point que ce ne soit le père et la mère de notre Geoffroy Le Bigot. Cette famille me paraît être de Bretagne. Dans l’Histoire de Bretagne, du père Lobineau, p. 133, je trouve un seigneur Haimon Le Bigot qui, en 1132, contribue à la fondation de l’abbaye de Meléron, ordre de Citeaux. Sa femme Donna Le Bigot est nommée parmi les