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est originaire), nous faisant voir que, pendant la dernière moitié du vie siècle, se sont établies dans ce pays des peuplades étrangères. Or l'archéologie nous montre que celles-ci se rattachent étroitement à celles qui, à la fin du Hallstattien, habitaient la contrée avoisinante des sources du Danube. Par conséquent, l'examen du texte d'Hérodote nous amène, au point de vue qui nous occupe ici, aux mêmes résultats que l'étude du fragment d'Hécatée, mais avec cette fois, une précision largement suffisante pour nous permettre de voir clairement à quelles populations s'appliquait exactement le nom de Celtes dans la deuxième moitié du VIe siècle avant notre ère. Ceci est encore plus évident si nous remarquons que les Grecs de la première moitié du ve siècle savaient parfaitement bien que le Danube prend sa source dans les montagnes de l'Europe centrale, ainsi que nous l'apprend formellement Eschyle (Prométhée délivré cf. D'AHBONTS DE JUBAINVILLE, Les premiers habitants de l'Europe. 2° édition t. I, p. 234 note 1) : si Hérodote ne parle pas des monts Rhipées, cela n'implique nullement qu'il méconnaisse l'existence du système montagneux ainsi dénommé par d'autres auteurs, ses contemporains, mais seulement que, bien renseigné, il savait que ce nom n'était pas du tout celui donné aux montagnes en question par les indigènes, mais uniquement celui usité par ses propres compatriotes. Ainsi, les dires d'Hérodote relativement à l'établissement des Celtes dans une partie de la péninsule Ibérique sont confirmés par l'archéologie. Il semble toutefois qu'il ne se soit pas agi d'une occupation en masse, mais seulement d'une conquête et d'une simple souveraineté. Les envahisseurs ne paraissent pas avoir été là jamais bien nombreux et se sont fondus très rapidement avec les populations indigènes, mais leur influence sur la civilisation de ces régions paraît avoir été assez considérable. Elle est attestée par l'abondance des poignards à antennes, par la fréquence de certains types de fibules, par le port des bracelets filiformes réunis en nombre et de la plaque de ceinture en bronze mince estampé. Le poignard à antennes ne se montre pas seulement dans le groupe celtique mais encore chez les Ligures, chez les
tout celui donné aux montagnes en question par les indigènes, mais uniquement celui usité par ses propres compatriotes. Ainsi, les dires d'Hérodote relativement à l'établissement des Celtes dans une partie de la péninsule Ibérique sont confirmés par l'archéologie. Il semble toutefois qu'il ne se soit pas agi d'une occupation en masse, mais seulement d'une conquête et d'une simple souveraineté. Les envahisseurs ne paraissent pas avoir été là jamais bien nombreux et se sont fondus très rapidement avec les populations indigènes, mais leur influence sur la civilisation de ces régions paraît avoir été assez considérable. Elle est attestée par l'abondance des poignards à antennes, par la fréquence de certains types de fibules, par le port des bracelets filiformes réunis en nombre et de la plaque de ceinture en bronze mince estampé. Le poignard à antennes ne se montre pas seulement dans le groupe celtique mais encore chez les Ligures, chez les tribus subalpines de l'Italie, ainsi que chez les différents sous-groupes de l'ensemble celto-illyrien et nord-illyrien, et même au Caucase, mais nulle part il n'est aussi fréquent que dans le groupe celtique. Beaucoup des fibules ibériques, celles en arbalète, le plus souvent à long ressort, avec talon coudé à angle droit et se terminant par un bouton ou par un petit plateau soit carré soit circulaire, et dans lesquelles le corps de la fibule constitue parfois une pièce distincte du ressort et de l'ardillon, sont des types franchement originaires des régions celtiques, notamment de la Franche-Comté et de l'Allemagne du Sud vers la fin du Hallstattien récent. Elles indiquent le milieu ou le commencement de la deuxième moitié du VIe siècle comme date de la migration, car l'absence des véritables fibules, et autres types, du début du Latène I montre, d'autre part, que la séparation des émigrants d'avec le groupe principal s'est opérée avant le début de la dernière période ci-dessus. Les émigrés ont dû ensuite se trouver assez longtemps sans liens avec le gros des leurs, car ce n'est qu'au Latène II (v. J. Déchelette, Manuel, T. II, p. 110 et suiv.) que des types de cette civilisation apparaissent dans
et se terminant par un bouton ou par un petit plateau soit carré soit circulaire, et dans lesquelles le corps de la fibule constitue parfois une pièce distincte du ressort et de l'ardillon, sont des types franchement originaires des régions celtiques, notamment de la Franche-Comté et de l'Allemagne du Sud vers la fin du Hallstattien récent. Elles indiquent le milieu ou le commencement de la deuxième moitié du VIe siècle comme date de la migration, car l'absence des véritables fibules, et autres types, du début du Latène I montre, d'autre part, que la séparation des émigrants d'avec le groupe principal s'est opérée avant le début de la dernière période ci-dessus. Les émigrés ont dû ensuite se trouver assez longtemps sans liens avec le gros des leurs, car ce n'est qu'au Latène II (v. J. Déchelette, Manuel, T. II, p. 110 et suiv.) que des types de cette civilisation apparaissent dans la Péninsule, bien que certaines fibules antérieures présentent des traces de l'influence de la culture de Latène (principalement dans le talon ou queue des fibules) (1). C'est cet isolement du groupe espagnol qui rend compte de la longue persistance de types anciens, et de la fusion si rapide avec les indigènes amenant des modifications profondes de toutes sortes, notamment dans les coutumes comme, par exemple, l'adoption de la tombe plate. Les bracelets filiformes réunis en nombre, dont la mode est si répandue, en France tout au moins, chez les peuplades celtiques ou celtisées, à la fin du Hallstattien et pendant la transition de celui-ci au Latène, sont également fort significatifs, pour la date de l'invasion. Les types de fibules, la présence de la plaque de ceinture en bronze mince estampée, très rare à l'Ouest de la Saône et des Vosges, sont autant d'indices sérieux pour la recherche des régions d'où est parti le mouvement. Il en est de même, également, de la fréquence du poignard à antennes à l'exclusion de la grande épée hallstattienne en fer qui paraît, à l'Ouest de la Saône et des Vosges, avoir persisté assez tardivement, ainsi que j'espère le faire voir plus loin. Hérodote (né
indigènes amenant des modifications profondes de toutes sortes, notamment dans les coutumes comme, par exemple, l'adoption de la tombe plate. Les bracelets filiformes réunis en nombre, dont la mode est si répandue, en France tout au moins, chez les peuplades celtiques ou celtisées, à la fin du Hallstattien et pendant la transition de celui-ci au Latène, sont également fort significatifs, pour la date de l'invasion. Les types de fibules, la présence de la plaque de ceinture en bronze mince estampée, très rare à l'Ouest de la Saône et des Vosges, sont autant d'indices sérieux pour la recherche des régions d'où est parti le mouvement. Il en est de même, également, de la fréquence du poignard à antennes à l'exclusion de la grande épée hallstattienne en fer qui paraît, à l'Ouest de la Saône et des Vosges, avoir persisté assez tardivement, ainsi que j'espère le faire voir plus loin. Hérodote (né en 484 et mort vers 425) écrivait dans le milieu du Ve siècle, c'est donc à la première moitié de celui-ci qu'il nous reporte. Or le groupe que je viens de considérer ici comme Celtique, bien loin de subir une diminution d'importance, atteint alors l'apogée de sa puissance et se montre en relations très actives avec les Grecs. Cela est démontré surabondamment par le mobilier, souvent très somptueux, des sépultures tumulaires du voisinage de la Saône supérieure (Mantoche, Mercey-sur-Saône, Savoyeux dans la Haute-Saône, Courcelles en montagne dans la Haute-Marne), de l'Alsace et de l'Allemagne du Sud-Ouest, au voisinage surtout du Rhin moyen et de la Moselle inférieure, dans la Province rhénane, dans le Palatinat rhénan et la Hesse. Nous constatons dans toutes ces régions, à cette époque, l'existence de populations très riches et très puissantes, en relations actives avec les Grecs (1), populations indiscutablement descendantes directes de celles établies dans ces contrées et dans celles immédiatement voisines, à la fin du Hallstattien, c'est-à-dire appartenant au groupe celtique. Leur richesse et leur puissance ainsi que leurs relations très actives avec les colons helléniques du littoral voisin de l'embouchure du Rhône, rendent impossible à admettre que les Grecs leur aient donné un
montre en relations très actives avec les Grecs. Cela est démontré surabondamment par le mobilier, souvent très somptueux, des sépultures tumulaires du voisinage de la Saône supérieure (Mantoche, Mercey-sur-Saône, Savoyeux dans la Haute-Saône, Courcelles en montagne dans la Haute-Marne), de l'Alsace et de l'Allemagne du Sud-Ouest, au voisinage surtout du Rhin moyen et de la Moselle inférieure, dans la Province rhénane, dans le Palatinat rhénan et la Hesse. Nous constatons dans toutes ces régions, à cette époque, l'existence de populations très riches et très puissantes, en relations actives avec les Grecs (1), populations indiscutablement descendantes directes de celles établies dans ces contrées et dans celles immédiatement voisines, à la fin du Hallstattien, c'est-à-dire appartenant au groupe celtique. Leur richesse et leur puissance ainsi que leurs relations très actives avec les colons helléniques du littoral voisin de l'embouchure du Rhône, rendent impossible à admettre que les Grecs leur aient donné un nom autre que celui qu'elles se donnaient elles-mêmes et qu'elles l'aient emprunté à des voisins plus pauvres et commençant à peine à sortir de l'obscurité. Les vases en bronze peuvent fort bien n'avoir été enfouis qu'assez longtemps, relativement, après leur fabrication, leur matière les rendant beaucoup plus durables que les vases en terre cuite, surtout que les vases peints attiques rendus très fragiles par la minceur de leurs parois. Ainsi le beau vase de Grachwyll, s'il a été rencontré en compagnie d'une fibule serpentiforme, était également associé à une fibule présentant des traces de pâte émaillée ce qui la rapproche singulièrement du début du Latène I. De même, le tumulus au bassin de bronze de Sainte-Colombe (Côte-d'Or) peut fort bien appartenir tout à fait à la fin du Hallstattien ; en tout cas, la sépulture du tumulus voisin ouvert par la Commission de la carte des Gaules est, d'après le style de ses bracelets, contemporaine de celle du tumulus d'Apremont (Haute-Saône) ; or celle-ci, malgré la présence de la grande épée hallstattienne, appartient à la transition du Hallstattien au Latène I ; sa date relativement récente est démontrée par la présence d'une inscription sur sa coupe en or ainsi que
vases en terre cuite, surtout que les vases peints attiques rendus très fragiles par la minceur de leurs parois. Ainsi le beau vase de Grachwyll, s'il a été rencontré en compagnie d'une fibule serpentiforme, était également associé à une fibule présentant des traces de pâte émaillée ce qui la rapproche singulièrement du début du Latène I. De même, le tumulus au bassin de bronze de Sainte-Colombe (Côte-d'Or) peut fort bien appartenir tout à fait à la fin du Hallstattien ; en tout cas, la sépulture du tumulus voisin ouvert par la Commission de la carte des Gaules est, d'après le style de ses bracelets, contemporaine de celle du tumulus d'Apremont (Haute-Saône) ; or celle-ci, malgré la présence de la grande épée hallstattienne, appartient à la transition du Hallstattien au Latène I ; sa date relativement récente est démontrée par la présence d'une inscription sur sa coupe en or ainsi que par son rasoir en fer identique à certains de ceux des tombes marniennes les plus anciennes et dont la forme, tout en les montrant dérivés des rasoirs hallstattiens en fer de la Côte-d'Or, diffère quelque peu de celle de ces derniers. A parties trouvailles des tumulus de la région grayloise, sur les bords de la Saône, et qui se classe plutôt à la transition du Hallstattien au Latène ainsi qu'aux débuts de cette dernière période, on ne peut citer en Franche-Comté, comme vases en bronze helléniques ou italiques, qu'une belle amphore hellénique classée au VIe siècle par J. Déchelette et découverte dans un tumulus de Conliège près de Lons-le-Saunier avec des fibules de tradition hallstattienne, fibules en arbalète à très long ressort mais de modèles différents de ceux franchement hallstattiens. (CHEVAUX et Z. ROBERT. Rapport sur les nouvelles fouilles faites à la Croix des Monceaux. Soc. d'Emul. du Jura 1886). Au même niveau s'est trouvée une autre fibule appartenant à la même classe quoique la tête d'oiseau y soit moins nette. Ces fibules, ainsi que deux autres du même endroit et de la même assise, étaient constituées de deux pièces distinctes, d'une part le ressort et l'épingle, et de l'autre
sur les bords de la Saône, et qui se classe plutôt à la transition du Hallstattien au Latène ainsi qu'aux débuts de cette dernière période, on ne peut citer en Franche-Comté, comme vases en bronze helléniques ou italiques, qu'une belle amphore hellénique classée au VIe siècle par J. Déchelette et découverte dans un tumulus de Conliège près de Lons-le-Saunier avec des fibules de tradition hallstattienne, fibules en arbalète à très long ressort mais de modèles différents de ceux franchement hallstattiens. (CHEVAUX et Z. ROBERT. Rapport sur les nouvelles fouilles faites à la Croix des Monceaux. Soc. d'Emul. du Jura 1886). Au même niveau s'est trouvée une autre fibule appartenant à la même classe quoique la tête d'oiseau y soit moins nette. Ces fibules, ainsi que deux autres du même endroit et de la même assise, étaient constituées de deux pièces distinctes, d'une part le ressort et l'épingle, et de l'autre le corps de la fibule. Le ressort, bilatéral, est enroulé autour d'un axe passant dans une ouverture circulaire ménagée dans la partie antérieure de l'arc, comme dans certaines fibules de l'Allemagne du Sud et dans bon nombre de fibules de la péninsule ibérique (pour les premières voir V. TROELTSCH, Fundstatistik p. 98, fig. a et c, et pour les secondes, J. DÉCHELETTE, Manuel d'Arch. t. Il, 2e partie, fig. 262 n° 16). L'une, la plus simple, paraît imitée de la fibule de la Certosa à ses débuts (v. M. PIROUTET et J. DÉCHELETTE. Découverte de vases grecs dans un oppidum hallstattien du Jura, Revue arch. 1901, l. 133-212. fig. 4 n° 3, et J. DÉCHELETTE, Manuel fig. 286 n° 9). Les trois autres présentent un arc crénelé transversalement, les crénelures ayant servi de logement à des applications de corail. Dans l'une, le talon coude à angle droit porte un plateau carré, creusé de deux sillons diagonaux également incrustés de corail (M. P, et J. D. op. cit. fig. 4 n° 1 et J. D. Manuel II, fig. 266, n° 7) ; la seconde présente aussi un talon coudé à angle droit portant une tête d'oiseau dont une partie, en corail,
p. 98, fig. a et c, et pour les secondes, J. DÉCHELETTE, Manuel d'Arch. t. Il, 2e partie, fig. 262 n° 16). L'une, la plus simple, paraît imitée de la fibule de la Certosa à ses débuts (v. M. PIROUTET et J. DÉCHELETTE. Découverte de vases grecs dans un oppidum hallstattien du Jura, Revue arch. 1901, l. 133-212. fig. 4 n° 3, et J. DÉCHELETTE, Manuel fig. 286 n° 9). Les trois autres présentent un arc crénelé transversalement, les crénelures ayant servi de logement à des applications de corail. Dans l'une, le talon coude à angle droit porte un plateau carré, creusé de deux sillons diagonaux également incrustés de corail (M. P, et J. D. op. cit. fig. 4 n° 1 et J. D. Manuel II, fig. 266, n° 7) ; la seconde présente aussi un talon coudé à angle droit portant une tête d'oiseau dont une partie, en corail, a disparu; les yeux et le bec, de la même matière, subsistent et le bec, effilé, vient se sonder à l'arc (M. P. et J. D. op. cit. fig. 4 n° 2, et J. D. loc. cit. fig. 266, n° 8); enfin, la dernière présente au talon une belle tête de canard avec bec spatuliforme tourné vers l'arc et les yeux constitués chacun, comme dans la précédente, par un petit fragment de corail. Un tumulus de la forêt des Moidons (distante de quelques kilomètres) a livré à M. J. de Morgan une fibule, identique à la dernière, et une tombe de la Grange Perrey, encore plus rapprochée, a livré à M. E. Boilley une fibule exactement semblable à celle à bouton carré avec diagonales en corail, associée à un mobilier se classant tout au début du Latène I. Pendant tout le moyen-âge et jusqu'à la Révolution une foire importante, durant plusieurs journées, s'ouvrait le jour de la Nativité de la Vierge (8 septembre), jour de pèlerinage à l'abbaye de Château, sur le plateau même d'un antique oppidum. Ce pèlerinage et cette foire paraissent bien avoir une origine antérieure au christianisme, le culte de la Vierge s'étant certainement substitué, sur ce
de canard avec bec spatuliforme tourné vers l'arc et les yeux constitués chacun, comme dans la précédente, par un petit fragment de corail. Un tumulus de la forêt des Moidons (distante de quelques kilomètres) a livré à M. J. de Morgan une fibule, identique à la dernière, et une tombe de la Grange Perrey, encore plus rapprochée, a livré à M. E. Boilley une fibule exactement semblable à celle à bouton carré avec diagonales en corail, associée à un mobilier se classant tout au début du Latène I. Pendant tout le moyen-âge et jusqu'à la Révolution une foire importante, durant plusieurs journées, s'ouvrait le jour de la Nativité de la Vierge (8 septembre), jour de pèlerinage à l'abbaye de Château, sur le plateau même d'un antique oppidum. Ce pèlerinage et cette foire paraissent bien avoir une origine antérieure au christianisme, le culte de la Vierge s'étant certainement substitué, sur ce point, à celui d'une divinité plus ancienne. En effet le Dictionnaire des communes du Jura, de Lhuisset et Moreau, à l'article Salins, nous apprend les faits suivants : « Le dimanche avant la Nativité de saint Jean-Baptiste, le clergé et les paroissiens de toutes les églises de Salins se rendaient processionnellement au prieuré de Château où reposait une antique statue de la Vierge qui était en grande vénération. Les jeunes filles de la ville, par un usage immémorial, avaient le droit d'apporter cette statue à Saint Atnoine de Salins et de là à la grande et à la petite Saline. Dans le cours du trajet, il se faisait plusieurs stations pendant lesquelles les jeunes filles tournaient autour de la Madone, en dansant d'une manière lascive et en chantant des chansons indécentes. L'archevêque de Reims, par un décret de l'an 1614, supprima cette cérémonie païenne et décida qu'à l'avenir la statue de la Vierge ne serait portée que par des prêtres ou des religieux». Ces faits, ainsi rapportés avec une telle précision, ne peuvent être révoqués en doute sous prétexte que d'autres ailleurs ne en font pas mention; les auteurs en question ayant été simplement retenus par scrupule religieux tout comme
processionnellement au prieuré de Château où reposait une antique statue de la Vierge qui était en grande vénération. Les jeunes filles de la ville, par un usage immémorial, avaient le droit d'apporter cette statue à Saint Atnoine de Salins et de là à la grande et à la petite Saline. Dans le cours du trajet, il se faisait plusieurs stations pendant lesquelles les jeunes filles tournaient autour de la Madone, en dansant d'une manière lascive et en chantant des chansons indécentes. L'archevêque de Reims, par un décret de l'an 1614, supprima cette cérémonie païenne et décida qu'à l'avenir la statue de la Vierge ne serait portée que par des prêtres ou des religieux». Ces faits, ainsi rapportés avec une telle précision, ne peuvent être révoqués en doute sous prétexte que d'autres ailleurs ne en font pas mention; les auteurs en question ayant été simplement retenus par scrupule religieux tout comme le sont actuellement les personnes qui s'appuient sur leur silence pour mettre en doute la réalité de ces vestiges de coutumes antiques et se sentent fort gênées de cette association du culte de la Vierge avec des obscénités. La date indiquée pour cette cérémonie (24 juin) rend infiniment probable qu'il s'agit là d'un reste de culte solaire et le caractère féminin de la divinité pourrait faire admettre que l'origine de celle-ci remonte à une époque où le soleil était considéré, par les populations de la contrée, comme possédant le sexe féminin. Il est également fort possible que la divinité protectrice de l'oppidum de Château ait été une compagne du dieu solaire. En tout cas il en résulte que cette montagne fortifiée fut consacrée jadis à une divinité féminine se rattachant au culte solaire et qui était sans aucun doute la protectrice, la Poliade, de l'oppidum. D'un autre côté, l'existence d'une foire sur ce plateau d'accès peu commode et désert, sauf la présence d'un prieuré isolé, qui seule ne suffit pas à l'expliquer, est à rapprocher du fait que, en Gaule, les foires et marchés se tenaient habituellement dans les oppida. Quant à sa date, vers le milieu de septembre, elle
s'agit là d'un reste de culte solaire et le caractère féminin de la divinité pourrait faire admettre que l'origine de celle-ci remonte à une époque où le soleil était considéré, par les populations de la contrée, comme possédant le sexe féminin. Il est également fort possible que la divinité protectrice de l'oppidum de Château ait été une compagne du dieu solaire. En tout cas il en résulte que cette montagne fortifiée fut consacrée jadis à une divinité féminine se rattachant au culte solaire et qui était sans aucun doute la protectrice, la Poliade, de l'oppidum. D'un autre côté, l'existence d'une foire sur ce plateau d'accès peu commode et désert, sauf la présence d'un prieuré isolé, qui seule ne suffit pas à l'expliquer, est à rapprocher du fait que, en Gaule, les foires et marchés se tenaient habituellement dans les oppida. Quant à sa date, vers le milieu de septembre, elle coïncide justement avec l'époque où, avant l'introduction de la vigne, du maïs et des pommes de terre, toutes les récoltes venaient d'être rentrées et au moment où l'on n'allait pas tarder à préparer les semis d'automne. C'est là, pour moi, la raison qui a fait choisir, par les novateurs chrétiens, la Nativité parmi les autres fêtes se rapportant au culte de la Vierge comme date de la fête de Château afin de la faire coïncider avec la foire annuelle. Entre les Celtes et les Ligures il ne paraît pas y avoir en place, dans la vallée du Rhône, pour des peuplades de quelque importance étrangères à ces deux groupes. En effet nous voyons Aristote (IVe siècle) placer la perte du Rhône chez les Ligures. La chose peut paraître bizarre si l'on remarque que, dans la deuxième moitié du IIIe siècle, les tumulus de la Haute-Savoie nous démontrent l'installation, dans cette région, sur la rive gauche du Rhône, de populations identiques à celles du Jura salinois et très proches de celles des sources du Danube. L'explication en est peut-être bien dans le fait qu'Aristote est un compilateur s'étant souvent contenté de puiser ses renseignements dans des auteurs antérieurs et la preuve