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Au bas du recto de l'avant-dernier feuillet, on lit: Explicit libellus quatuor causarum... de novo impressus, invicem Dagulheres sub signo quinque plagarum Jesu Christi, e regione conventus canonicarum Sancti Saturnini. Pet. in-8° de 12 ff., lettre ronde, s. chiffr. ni réclam., signât. A. G. Trois cahiers de 4 ff. par demi-feuille. Au verso du premier feuillet, une fig. sur bois représentant saint Thomas, prêchant en chaire. Au verso du dernier feuillet, la marque des cinq plaies. 9° Modus confitendi asditus a fratre Thoma Elvrici ordinis fratrum minorum, heremique cultore. Cum interrogationibus sive doctrinis quibus sacerdos quidlibet suum confitentem in Magni in Magni 1619; in-4°, et dans le Liber quatuor causarum Beati Thome de Aquino, Tolosa, prelo Joannis Fabri, imprimé vers la même époque, in-8°. DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 67 terrogare debet. Additis etiam malignorum spirituum corpora hominum obsidentium, coniurationibus: prasut fit Romae apud sanctum Petrum. Au-dessous frère Thomas, debout, lisant et tenant un crucifix à la main. (Pl. I. fig. 2) Plus bas on lit : Cudebantur Tolosae ab Joanne fabri calchotypo et bibliopolae : in vico Bagulheres. Au recto du dernier feuillet le monogramme de Jésus et celui de Marie, (Pl. I. fig. 3) et au-dessous : Sortiutum est hoc opus finem optatum Tolosae. Anno sesquimillesimo, 22 quarto nonas Aprili. Au verso, la marque des cinq plaies. Ces ouvrages divers portent tous la marque des cinq plaies. Quatre d'entre eux ont été imprimés à Lyon, par Jacques Mareschal, deux en 4512, avec le nom de Lyon seulement, et deux en 4513, avec les noms de Lyon et de Toulouse réunis : Lugduni et Tolosae. Le cinquième, Elucidatio in Ovidium, a été imprimé à Lyon en 1542, par Jean de la Place (1), pour plusieurs associés, In marchanda socios, Jean Declaux et Jean Robion (2); son titre porte aussi l'indication de Lyon et Toulouse. Le sixième, renfermant les sermons de G. Pépin, a été imprimé à Lyon en 4515, par Jean Thomas, et il porte encore le nom des deux cités. Le huitième et le neuvième, enfin, ont été imprimés en 1522, à Toulouse, par Jean Faure ou Fabri, mais
hoc opus finem optatum Tolosae. Anno sesquimillesimo, 22 quarto nonas Aprili. Au verso, la marque des cinq plaies. Ces ouvrages divers portent tous la marque des cinq plaies. Quatre d'entre eux ont été imprimés à Lyon, par Jacques Mareschal, deux en 4512, avec le nom de Lyon seulement, et deux en 4513, avec les noms de Lyon et de Toulouse réunis : Lugduni et Tolosae. Le cinquième, Elucidatio in Ovidium, a été imprimé à Lyon en 1542, par Jean de la Place (1), pour plusieurs associés, In marchanda socios, Jean Declaux et Jean Robion (2); son titre porte aussi l'indication de Lyon et Toulouse. Le sixième, renfermant les sermons de G. Pépin, a été imprimé à Lyon en 4515, par Jean Thomas, et il porte encore le nom des deux cités. Le huitième et le neuvième, enfin, ont été imprimés en 1522, à Toulouse, par Jean Faure ou Fabri, mais ils ne portent que le nom de cette dernière ville. En admettant, comme certaine, l'indication donnée par M. Silvestre, les détails dans lesquels je viens d'entrer démontrent que la marque lyonnaise des cinq plaies a successivement passé de Robion 4502, à Jean de la Place 4542, de Jean de la Place à Jacques Mareschal 4542, 4543, et de ce dernier à Jean Thomas en 4545. Cette marque est-elle passée dans d'autres mains ? Je l'ignore. Il est donc bien évident que les libraires et les imprimeurs toulousains s'adressaient souvent aux imprimeurs lyonnais, (1) Jean de la Place, Johannes de Platea, était imprimeur et libraire à Lyon, de 1500 (environ) à 1507. V. Pericaud l'aîné (loc. cit.). (2) M. Baudrier, ayant fait à Lyon d'inutiles recherches concernant la nationalité de Jean Robion, croit qu'il était italien, qu'il s'appelait Robioni, et qu'en se débarrassant de la voyelle finale, il avait pu facilement franciser son nom. 68 MÉMOIRES vers la fin du xv° siècle et au commencement du xvie. J'en trouve, du reste, une preuve irréfutable dans l'Elucidatio in Ovidium. L'associé de Jean Robion, Joannes deClauso (1), était libraire à Toulouse, où je le retrouve en 4518, éditant, en compagnie de Jacques Mulnier
Place à Jacques Mareschal 4542, 4543, et de ce dernier à Jean Thomas en 4545. Cette marque est-elle passée dans d'autres mains ? Je l'ignore. Il est donc bien évident que les libraires et les imprimeurs toulousains s'adressaient souvent aux imprimeurs lyonnais, (1) Jean de la Place, Johannes de Platea, était imprimeur et libraire à Lyon, de 1500 (environ) à 1507. V. Pericaud l'aîné (loc. cit.). (2) M. Baudrier, ayant fait à Lyon d'inutiles recherches concernant la nationalité de Jean Robion, croit qu'il était italien, qu'il s'appelait Robioni, et qu'en se débarrassant de la voyelle finale, il avait pu facilement franciser son nom. 68 MÉMOIRES vers la fin du xv° siècle et au commencement du xvie. J'en trouve, du reste, une preuve irréfutable dans l'Elucidatio in Ovidium. L'associé de Jean Robion, Joannes deClauso (1), était libraire à Toulouse, où je le retrouve en 4518, éditant, en compagnie de Jacques Mulnier et de Jean Macé, libraires comme lui, le Concordat inter papam Leonem X et Regem Franciscus Ier, imprimé par Jean Grand Jean. DESCRIPTION DE LA MARQUE LYONNAISE DES CINQ PLAIES. (PL II fig. 14) Au milieu d'un vaste portique roman, on voit la marque des cinq plaies, entourée d'une couronne d'épines, empreinte sur une toile quadrangulaire, soutenue par deux anges ailés et nimbés. Aux quatre angles de la gravure, sur le socle des colonnes et sur l'entablement de la voûte, au-dessus des chapiteaux, des enfants ou de petits génies, nus et debouts, tiennent d'une main les instruments de la passion : les clous, le marteau, les tenailles, la lance, l'éponge, et de l'autre soutiennent des écussons à surface concave, tantôt vides, tantôt occupées par des monogrammes. Sur le phylactère qui se déroule au-dessus de la marque des cinq plaies, on lit, en petites capitales rondes, l'inscription suivante : M. P. c. DESPINIS. IN. P. C. EIVS (2). En bas et au milieu, dans une brisure en saillie de l'encadrement, se trouve un autre écusson losangé, supporté par deux sirènes. Il est quelquefois vide, mais le plus souvent marqué des lettres I. R. surmontées d'une croix à double traverse. Ce monogramme
d'épines, empreinte sur une toile quadrangulaire, soutenue par deux anges ailés et nimbés. Aux quatre angles de la gravure, sur le socle des colonnes et sur l'entablement de la voûte, au-dessus des chapiteaux, des enfants ou de petits génies, nus et debouts, tiennent d'une main les instruments de la passion : les clous, le marteau, les tenailles, la lance, l'éponge, et de l'autre soutiennent des écussons à surface concave, tantôt vides, tantôt occupées par des monogrammes. Sur le phylactère qui se déroule au-dessus de la marque des cinq plaies, on lit, en petites capitales rondes, l'inscription suivante : M. P. c. DESPINIS. IN. P. C. EIVS (2). En bas et au milieu, dans une brisure en saillie de l'encadrement, se trouve un autre écusson losangé, supporté par deux sirènes. Il est quelquefois vide, mais le plus souvent marqué des lettres I. R. surmontées d'une croix à double traverse. Ce monogramme est celui de Jean Robion. Je ferai observer que la marque lyonnaise des cinq plaies était parfaitement disposée pour recevoir un certain nombre de monogrammes. Les quatre écussons maintenus par les petits génies, et celui soutenu par les sirènes, les appelaient évidemment. (1) Declaux, Du Clos ou Duclaux. (2) Milites plectentes coronam de spinis imposuerunt capite ejus. — Saint Jean, évang., cap. XIX, v. 2, DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 69 D'après la description dont M. Baudrier a accompagné le titre de l'Elucidatio in Ovidium, de format in-4°, on voit: 4° que l'écusson des sirènes est vide, et que le monogramme I. R. a été reproduit sur l'écusson placé en bas et à droite; 2° que le monogramme J. D. C., de Jean de Clauso, a été gravé sur l'écusson de gauche, précisément en face de celui de son associé; 3° que l'on trouve en haut, dans l'écusson de droite, un monogramme ainsi disposé ^^ , mais tout à fait inconnu; 4° enfin, que l'écusson parallèle est vide. Cette disposition toute particulière du monogramme I. R. démontre que Jean Robion et Jean de Claux, qui avaient édité l'Elucidatio in Ovidium au mois de mai 1542, se séparèrent bientôt après, et que
plectentes coronam de spinis imposuerunt capite ejus. — Saint Jean, évang., cap. XIX, v. 2, DE L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 69 D'après la description dont M. Baudrier a accompagné le titre de l'Elucidatio in Ovidium, de format in-4°, on voit: 4° que l'écusson des sirènes est vide, et que le monogramme I. R. a été reproduit sur l'écusson placé en bas et à droite; 2° que le monogramme J. D. C., de Jean de Clauso, a été gravé sur l'écusson de gauche, précisément en face de celui de son associé; 3° que l'on trouve en haut, dans l'écusson de droite, un monogramme ainsi disposé ^^ , mais tout à fait inconnu; 4° enfin, que l'écusson parallèle est vide. Cette disposition toute particulière du monogramme I. R. démontre que Jean Robion et Jean de Claux, qui avaient édité l'Elucidatio in Ovidium au mois de mai 1542, se séparèrent bientôt après, et que Robion, seul éditeur des livres imprimés en décembre 1542, ou en janvier 1543, par Jacques Mareschal, changea son monogramme de place et le fit graver sur l'écusson des sirènes. Le monogramme J. F. serait-il le monogramme d'un troisième éditeur? Ce serait fort possible; car au commencement du XVIe siècle les associations d'éditeurs multiples étaient très fréquentes, et il me serait facile d'en citer plusieurs exemples. Je n'affirmerai pas que ce dernier monogramme soit celui d'un imprimeur de Toulouse, mais voici les raisons qui me le font supposer. Jean Faure ou Fabri, qui imprima à Lyon de 1482 à 1493, vint s'établir à Toulouse dans les premières années du XVIe siècle, et nous avons de lui plusieurs livres imprimés depuis 1509 jusqu'à 1522, époque de sa mort. Si on examine attentivement le monogramme, on voit que l'I et l'F sont séparés par un A et par un V entrelacés, surmontés d'une double croisette. En admettant que l'I soit l'abréviation de Jean ; et en réunissant les trois lettres F A V, on avouera qu'il manque bien peu de choses pour compléter le nom de JEAN FAURE. Et, si j'ajoute que cet imprimeur, dont j'étudie le monogramme, dans la marque des cinq
associations d'éditeurs multiples étaient très fréquentes, et il me serait facile d'en citer plusieurs exemples. Je n'affirmerai pas que ce dernier monogramme soit celui d'un imprimeur de Toulouse, mais voici les raisons qui me le font supposer. Jean Faure ou Fabri, qui imprima à Lyon de 1482 à 1493, vint s'établir à Toulouse dans les premières années du XVIe siècle, et nous avons de lui plusieurs livres imprimés depuis 1509 jusqu'à 1522, époque de sa mort. Si on examine attentivement le monogramme, on voit que l'I et l'F sont séparés par un A et par un V entrelacés, surmontés d'une double croisette. En admettant que l'I soit l'abréviation de Jean ; et en réunissant les trois lettres F A V, on avouera qu'il manque bien peu de choses pour compléter le nom de JEAN FAURE. Et, si j'ajoute que cet imprimeur, dont j'étudie le monogramme, dans la marque des cinq plaies de l'Elucidatio in Ovidium, imprimé en 1542, à Lyon, a précisément choisi la marque des cinq plaies pour son enseigne, à Toulouse, In vico Bagulheres sub signa quinque plagarum Jesu Christi, on me pardonnera, je l'espère, la conjecture que je viens de tirer. DESCRIPTION DE LA MARQUE TOULOUSAINE DES CINQ PLAIES. (PL II. fig 2) Au milieu d'une prairie, couverte de fleurs, un ange debout, nimbé, les ailes étendues et vu de face, soutient de la main droite la marque des cinq plaies couronnée d'épines, et, de la gauche, une grande croix de bois grossièrement équarrie, sur laquelle sont figurés quelques-uns des instruments de la passion. Cette marque a 67 millimètres de haut et 47 de large. Le dessin est moins riche, moins brillant que celui de la marque lyonnaise, mais il est fort bien gravé. Au-dessus et au-dessous on lit ces deux distiques : I miser ; et veniam superis pro crimine nosce Ante flagellati vulnera quinque Dei. Dilige calcographum pubes studiosa Joannem Fabri, limatum qui tibi pressit opus. Ces deux derniers vers prouvent que, faute de journaux, les imprimeurs plaçaient leurs réclames sur les produits de leurs presses. Je ferai remarquer, en terminant, que les imprimeurs de
CINQ PLAIES. (PL II. fig 2) Au milieu d'une prairie, couverte de fleurs, un ange debout, nimbé, les ailes étendues et vu de face, soutient de la main droite la marque des cinq plaies couronnée d'épines, et, de la gauche, une grande croix de bois grossièrement équarrie, sur laquelle sont figurés quelques-uns des instruments de la passion. Cette marque a 67 millimètres de haut et 47 de large. Le dessin est moins riche, moins brillant que celui de la marque lyonnaise, mais il est fort bien gravé. Au-dessus et au-dessous on lit ces deux distiques : I miser ; et veniam superis pro crimine nosce Ante flagellati vulnera quinque Dei. Dilige calcographum pubes studiosa Joannem Fabri, limatum qui tibi pressit opus. Ces deux derniers vers prouvent que, faute de journaux, les imprimeurs plaçaient leurs réclames sur les produits de leurs presses. Je ferai remarquer, en terminant, que les imprimeurs de Toulouse ne se firent aucun scrupule d'imiter et d'emprunter, pour leurs impressions, les procédés et le fait des typographes lyonnais. J'ai reconnu, tout récemment, sur le titre de quelques ouvrages sortis des presses toulousaines, la marque des cinq plaies de format in-4°. Seulement nos imprimeurs l'ont accommodée à leurs besoins. M. Baudrier ayant bien voulu m'envoyer un calque du titre de l'Elucidatio in Ovidium, j'ai pu constater les différences qui existent entre l'original et les copies, et je déclare que cet examen n'est pas à l'avantage des graveurs de Toulouse. J'ai retrouvé le nom de Jacques Mareschal à la fin des concilia de Gui Pape, imprimés à Lyon en 1542. Dans ce livre, Mareschal a répudié la marque des cinq plaies et adopté celle du Saint-Suaire qui se trouve au verso du dernier feuillet des concilia. Cela prouve que la marque des cinq plaies, toujours accompagnée du monogramme de Jean Robion, et successivement reproduite depuis 1500 jusqu'en 1542, par divers imprimeurs, est une marque d'éditeur et non celle d'un typographe. Il en est de même de la marque du Saint-Suaire que l'on rencontre souvent sur des ouvrages sortis des presses de différents imprimeurs. Il existait donc des marques d'éditeurs. Les
M. Baudrier ayant bien voulu m'envoyer un calque du titre de l'Elucidatio in Ovidium, j'ai pu constater les différences qui existent entre l'original et les copies, et je déclare que cet examen n'est pas à l'avantage des graveurs de Toulouse. J'ai retrouvé le nom de Jacques Mareschal à la fin des concilia de Gui Pape, imprimés à Lyon en 1542. Dans ce livre, Mareschal a répudié la marque des cinq plaies et adopté celle du Saint-Suaire qui se trouve au verso du dernier feuillet des concilia. Cela prouve que la marque des cinq plaies, toujours accompagnée du monogramme de Jean Robion, et successivement reproduite depuis 1500 jusqu'en 1542, par divers imprimeurs, est une marque d'éditeur et non celle d'un typographe. Il en est de même de la marque du Saint-Suaire que l'on rencontre souvent sur des ouvrages sortis des presses de différents imprimeurs. Il existait donc des marques d'éditeurs. Les marques d'imprimeurs et celles des libraires étant bien connues, les marques d'éditeurs, qu'on n'avait guère signalées jusqu'à ce jour, feront nécessairement disparaître les incertitudes que faisait naître la présence de la même marque, sur deux livres imprimés par un plus ou moins grand nombre de typographes. Dès lors, la courbe de mortalité s'infléchit dans la grande ville, pour s'élever ailleurs. Plus de doute; la phthisie est une affection constitutionnelle, endémique dans nos régions, qui fait de constants ravages et semble déshonorer la thérapeutique. Mais dans quelle mesure nos efforts sont-ils salutaires, et quel est le degré de notre influence curative ? Avant d'aborder ce sujet, sans contredit des plus intéressants, une réflexion me paraît nécessaire. Je veux, en effet, déclarer que j'entends par phthisie, non pas, comme le disaient les anciens, toute maladie consomptive, mais bien la tuberculose pulmonaire, quelle que soit d'ailleurs sa forme anatomique ou symptomatique. D'accord en cela avec les docteurs Hérard et Corail, les mots tuberculose et phthisie sont pour moi deux synonymes, et je repousse aujourd'hui, comme je le faisais déjà en 1873 dans mes leçons cliniques, l'opinion des Allemands qui séparent, sans raison justifiée, la phthisie devenue pour eux une maladie commune de nature
de mortalité s'infléchit dans la grande ville, pour s'élever ailleurs. Plus de doute; la phthisie est une affection constitutionnelle, endémique dans nos régions, qui fait de constants ravages et semble déshonorer la thérapeutique. Mais dans quelle mesure nos efforts sont-ils salutaires, et quel est le degré de notre influence curative ? Avant d'aborder ce sujet, sans contredit des plus intéressants, une réflexion me paraît nécessaire. Je veux, en effet, déclarer que j'entends par phthisie, non pas, comme le disaient les anciens, toute maladie consomptive, mais bien la tuberculose pulmonaire, quelle que soit d'ailleurs sa forme anatomique ou symptomatique. D'accord en cela avec les docteurs Hérard et Corail, les mots tuberculose et phthisie sont pour moi deux synonymes, et je repousse aujourd'hui, comme je le faisais déjà en 1873 dans mes leçons cliniques, l'opinion des Allemands qui séparent, sans raison justifiée, la phthisie devenue pour eux une maladie commune de nature inflammatoire, de la tuberculose qui demeure une affection spécifique. C'est là, pour le dire en passant, une de ces subtilités germaniques, qui ont pénétré dans notre domaine scientifique, avec la brutalité des invasions d'outre-Rhin; nous n'avons pu nous y soustraire; bien plus, à une époque où la confraternité scientifique n'avait pas souffert de nos relations internationales, nous avons accueilli cette idée presque avec enthousiasme. Quelles déceptions s'en sont suivies, on le comprend de reste; nous avons divisé nos malades en deux catégories, les tuberculeux et les casueux, les uns fatalement condamnés à mourir, les autres susceptibles d'une guérison plus ou moins complète. Bientôt nous avons compris notre erreur, et nous avons déploré l'oubli que nous faisions des doctrines de Laennec, le grand innovateur de la clinique médicale, que l'Europe peut nous envier, mais dont elle n'a pu encore fournir l'égal. Laennec avait écrit que la phthisie est une sous les formes anatomiques différentes, et nombre d'auteurs avaient, semble-t-il, confirmé ce jugement. C'était là, j'en conviens, une formule classique d'où l'espérance thérapeutique était bannie, et qui recevait définitivement l'empreinte d'un fatalisme sans issue. Le tubercule, disait Laennec, est un parasite qui tue les organes et qui tue l'individu sans que rien
pas souffert de nos relations internationales, nous avons accueilli cette idée presque avec enthousiasme. Quelles déceptions s'en sont suivies, on le comprend de reste; nous avons divisé nos malades en deux catégories, les tuberculeux et les casueux, les uns fatalement condamnés à mourir, les autres susceptibles d'une guérison plus ou moins complète. Bientôt nous avons compris notre erreur, et nous avons déploré l'oubli que nous faisions des doctrines de Laennec, le grand innovateur de la clinique médicale, que l'Europe peut nous envier, mais dont elle n'a pu encore fournir l'égal. Laennec avait écrit que la phthisie est une sous les formes anatomiques différentes, et nombre d'auteurs avaient, semble-t-il, confirmé ce jugement. C'était là, j'en conviens, une formule classique d'où l'espérance thérapeutique était bannie, et qui recevait définitivement l'empreinte d'un fatalisme sans issue. Le tubercule, disait Laennec, est un parasite qui tue les organes et qui tue l'individu sans que rien puisse le sauver. Réagir contre une pareille opinion qui constitue l'aveu de notre impuissance, semblait donc chose louable, et à ce titre seulement on pardonne volontiers à ceux qui ont voulu, parmi les victimes, choisir quelques privilégiés. Il eût fallu pourtant, avant de changer la doctrine, et avant de parler de pseudo-phthisie ou de pneumonie casueuse, savoir au juste et dire ce qu'est la phthisie vraie. Or, personne ne l'a dit avec clarté, personne n'a défini avec exactitude et précision cette maladie, que chacun pourtant connaît et redoute. De nos jours même, Hérard et Cornil évitent cette définition, et l'éminent docteur Pidoux, dans son travail si remarquable, s'abstient de même, laissant au lecteur quelque peu surpris le soin d'établir cette définition après la lecture du livre entier. D'où vient donc cette difficulté inattendue? Pourquoi cette omission? Le voici : ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement, dit le poète; or, si l'on s'abstient de définir la phthisie tuberculeuse, c'est qu'on la comprend mal ou qu'on la comprend de plusieurs manières, souvent fort disparates. Un mot d'historique pour prouver ce que j'avance, et pour prouver aussi que les doctrines médicales de chaque époque ont dû modifier nos idées sur la phthisie;
de pseudo-phthisie ou de pneumonie casueuse, savoir au juste et dire ce qu'est la phthisie vraie. Or, personne ne l'a dit avec clarté, personne n'a défini avec exactitude et précision cette maladie, que chacun pourtant connaît et redoute. De nos jours même, Hérard et Cornil évitent cette définition, et l'éminent docteur Pidoux, dans son travail si remarquable, s'abstient de même, laissant au lecteur quelque peu surpris le soin d'établir cette définition après la lecture du livre entier. D'où vient donc cette difficulté inattendue? Pourquoi cette omission? Le voici : ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement, dit le poète; or, si l'on s'abstient de définir la phthisie tuberculeuse, c'est qu'on la comprend mal ou qu'on la comprend de plusieurs manières, souvent fort disparates. Un mot d'historique pour prouver ce que j'avance, et pour prouver aussi que les doctrines médicales de chaque époque ont dû modifier nos idées sur la phthisie; sauf, après avoir beaucoup cherché et beaucoup remanié, à revenir au point de départ, comme on l'a fait cette fois en revenant sans hésitation à l'idée de Laennec. Négligeant, en effet, dans cette revue sommaire les travaux antérieurs à l'œuvre de ce grand clinicien, nous n'avons pas à relever les idées doctrinaires qui n'ont pas leur point d'appui de L'ACADÉMIE DES SCIENCES. 77 sur les méthodes d'auscultation et de percussion inconnues dans les siècles précédents. Laennec admet donc, sans hésiter, que la phthisie est une maladie spécifique, et que ses altérations diverses (tubercule jaune et granulation grise) ne sont que des modalités différentes d'un même produit. La phthisie est une et spécifique; elle évolue fatalement, et elle tue sans recours. Broussais, lui, n'est point de cet avis; il tonne contre son rival moins éloquent et contre le fatalisme thérapeutique qu'il professe. Pour Broussais, il n'existe point de parasite, le tubercule est un produit d'ordre commun, au même titre que le pus; il relève de l'inflammation, comme tous les produits pathologiques. Partant, la phthisie est une maladie vulgaire, une pneumonie chronique, justifiable des saignées, des sangsues et de la diète. L'antagonisme, comme on voit, est aussi complet que possible; d'une part,