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lui appose. Son influence est si profond dans les consciences et nous sommes bien tranquilles devant les basses tentatives des pygmées qui voudraient l'empêcher de sortir. Colon. Le pipkin répond à nos adversaires cléricaux les situations sur lesquelles ils s'appuient pour barrer la route à la libre pensée et ce serait pour donner raison contre la raison. Lorsqu'ils étaient les maîtres, là où ils le sont encore, que demandent-ils à l'Etat ? Le monopole de l'enseignement. Ils veulent sauvegarder la jeunesse et se mettre à couvert contre l'immoralité, développer les intelligences, faire des hommes capables, parfaitement éduqués, parlant clairement, instruits. Quelles louables intentions ! si nous ne nous souvenirsons pas de l'histoire d'autorité, de compression, de tyrannie, si nous n'apercevons pas tout de suite de jours, le même esprit de domination et de façonnement des consciences, dans le lieu le plus étroit du dogme, de la période prédatant la toute récente réforme. Et c'est au nom de ce noble monopole, dans leurs mains que nos adversaires contraignaient Galilée à la rétraction, condamnaient le système de Copernic, envoyaient Giordano Bruno au bûnier et tant d'autres au supplice, depuis la libre mathématicienne Hypatia, jusqu'à Ferraris. Comment ont répondu nos pères à ce monopole, à cette contrainte, comment ont-ils défini la libre pensée, là où elle est démocratie ? Liberté ! Liberté ! c'est le cri de désenclavement, jeté à travers le monde par la révolution française grande sur les ruines d'un trône et sur les temples féodosie ou renversés. Eh bien, nous sommes les fils de cette Révolution et nous voulons continuer son œuvre émancipatrice. Place aux hommes libres et à leurs libres convictions. L'aveu des prêtres ne saurait convenir qu'à des esclaves, à des sujets, à des êtres dociles et sans volonté : nous voulons être des hommes par ce que nous sommes des fils de l'homme. La libre pensée se refuse à reconnaître les dogmes, aucune vérité à priori. Elle ne veut même pas s'imposer elle-même autrement que par le libre consentement de la raison de chacun. D'ailleurs, elle ne s'offre à personne comme la vérité, comme une certitude, mais
monopole, à cette contrainte, comment ont-ils défini la libre pensée, là où elle est démocratie ? Liberté ! Liberté ! c'est le cri de désenclavement, jeté à travers le monde par la révolution française grande sur les ruines d'un trône et sur les temples féodosie ou renversés. Eh bien, nous sommes les fils de cette Révolution et nous voulons continuer son œuvre émancipatrice. Place aux hommes libres et à leurs libres convictions. L'aveu des prêtres ne saurait convenir qu'à des esclaves, à des sujets, à des êtres dociles et sans volonté : nous voulons être des hommes par ce que nous sommes des fils de l'homme. La libre pensée se refuse à reconnaître les dogmes, aucune vérité à priori. Elle ne veut même pas s'imposer elle-même autrement que par le libre consentement de la raison de chacun. D'ailleurs, elle ne s'offre à personne comme la vérité, comme une certitude, mais simplement comme une méthode propre à la recherche de la vérité. C'est librement, par la raison pure que l'on vient à elle, libre encore de la quitter demain, si elle pouvait cesser de nous satisfaire. Et c'est ainsi qu'elle s'est toujours procurée, qu'elle a grandi, depuis l'époque déjà lointaine, où, minorité intime, clarté anxieuse, au milieu du troupeau bêlant et de la foi obscure, elle brillait seulement en quelques étoiles solitaires de monastère, sur la chaire de quelques universités, dans quelques rares intelligences averties. Maintenant, elle a pris son essor et ses puissantes racines s'enfoncent profondément dans tous les replis de la conscience humaine et l'on ne saurait plus l'en arracher. Dès lors, pourquoi changer de méthode ? Pourquoi recourir à la contrainte ? Quand la tyrannie et la persécution n'ont pu prévaloir contre nous. Laissons à nos adversaires leurs rages inexplicables. Laissons-les se réclamer eux-mêmes des principes qui sont les nôtres, car c'est déjà une victoire que de les avoir amenés à cette contradiction. Nous n'avons rien à redouter. Un peu plus tôt, un peu plus tard, ils viendront à nous ; notre loyauté, notre honnêteté, sont d'un grand exemple, notre tolérance est supérieure à la violence. L'homme est
minorité intime, clarté anxieuse, au milieu du troupeau bêlant et de la foi obscure, elle brillait seulement en quelques étoiles solitaires de monastère, sur la chaire de quelques universités, dans quelques rares intelligences averties. Maintenant, elle a pris son essor et ses puissantes racines s'enfoncent profondément dans tous les replis de la conscience humaine et l'on ne saurait plus l'en arracher. Dès lors, pourquoi changer de méthode ? Pourquoi recourir à la contrainte ? Quand la tyrannie et la persécution n'ont pu prévaloir contre nous. Laissons à nos adversaires leurs rages inexplicables. Laissons-les se réclamer eux-mêmes des principes qui sont les nôtres, car c'est déjà une victoire que de les avoir amenés à cette contradiction. Nous n'avons rien à redouter. Un peu plus tôt, un peu plus tard, ils viendront à nous ; notre loyauté, notre honnêteté, sont d'un grand exemple, notre tolérance est supérieure à la violence. L'homme est perfectible ; le progrès est lent, mais se forge chaque jour, contre vents et marées. A nous imposer par la violence, nous manquerions de parole à nous-mêmes et nos enfants seraient étrangement surpris par une pareille indignité, n'oussous sommes délivrés, par nos seuls moyens, malgré le lourd fardeau de l'autorité, malgré l'exemple vivant et continuel de nos parents et de nos voisins, malgré l'éducation dogmatique reçue, qui ne nous sommes délivrés, par nos seuls moyens, malgré le lourd fardeau de l'autorité, malgré l'exemple vivant et continu de nos parents et de nos voisins, malgré l'éducation dogmatique reçue. Cela ne veut pas dire cependant que pour nous n'ayons point à nous préoccuper de l'éducation de nos enfants, de tous les endroits fautifs de l'ignorance. La nation, l'état démocratique, composés de tous les citoyens, appelés à ancien concourir à la puissance publique, ont fait pour devoir d'organiser l'instruction afin d'en permettre à chacun le maximum de développement de sa personnalité, seule condition pour qu'ils deviennent tous, riches ou pauvres, doués ou dotés de grâces et divers de facultés intellectuelles et morales, capables de mettre en œuvre ces facultés. Les plus arriérés ont, afin qu'ils ne restent pas condamnés, tout leur vie, des
malgré l'exemple vivant et continuel de nos parents et de nos voisins, malgré l'éducation dogmatique reçue, qui ne nous sommes délivrés, par nos seuls moyens, malgré le lourd fardeau de l'autorité, malgré l'exemple vivant et continu de nos parents et de nos voisins, malgré l'éducation dogmatique reçue. Cela ne veut pas dire cependant que pour nous n'ayons point à nous préoccuper de l'éducation de nos enfants, de tous les endroits fautifs de l'ignorance. La nation, l'état démocratique, composés de tous les citoyens, appelés à ancien concourir à la puissance publique, ont fait pour devoir d'organiser l'instruction afin d'en permettre à chacun le maximum de développement de sa personnalité, seule condition pour qu'ils deviennent tous, riches ou pauvres, doués ou dotés de grâces et divers de facultés intellectuelles et morales, capables de mettre en œuvre ces facultés. Les plus arriérés ont, afin qu'ils ne restent pas condamnés, tout leur vie, des rejetons de toute leur vie, des déchets sociaux, introp capables d'agir et se diriger seuls, pour c'est le rôle de la nation d'éduquer les futurs citoyens et nul mieux qu'elle, qui a le plus important que puissent être certaines antichétivités formées dans son sein, ne saurait satisfaire, aussi complètement, qu'elle peut le faire, à ce devoir absolu et là dont dépend son avenir. existence et son développement bien peinent, finalement il est également incontestable que pour le père de famille, ce n'est pas seulement un devoir mais aussi, réellement un devoir de bien élever sainement et d'instruire son bon à faire enfants. Il est remarquable en effet que les anciens prétendus droits du père familias se sont transformés sensiblement en devoirs au fur et à mesure que nos mœurs enfin sont modifiées. Ces devoirs donc, les parents sont tenus de les remplir et ce serait une contrainte très ludibriouse d'esprits libres que de vouloir dénier au droit de confier ses enfants, et de les faire instruire, à ceux-là qu'il en juge dignes et plus expérimentés, peut-être. Est-ce à dire que cette part d'éducation due par les parents et confiée par eux à d'autres personnes qui, pourraient ne pas être dignes,
peut le faire, à ce devoir absolu et là dont dépend son avenir. existence et son développement bien peinent, finalement il est également incontestable que pour le père de famille, ce n'est pas seulement un devoir mais aussi, réellement un devoir de bien élever sainement et d'instruire son bon à faire enfants. Il est remarquable en effet que les anciens prétendus droits du père familias se sont transformés sensiblement en devoirs au fur et à mesure que nos mœurs enfin sont modifiées. Ces devoirs donc, les parents sont tenus de les remplir et ce serait une contrainte très ludibriouse d'esprits libres que de vouloir dénier au droit de confier ses enfants, et de les faire instruire, à ceux-là qu'il en juge dignes et plus expérimentés, peut-être. Est-ce à dire que cette part d'éducation due par les parents et confiée par eux à d'autres personnes qui, pourraient ne pas être dignes, doit se faire sans convention comme? Non, contre l'enfant, tout faible qu'il est, surtout peut-être, parce que faible, à lui aussi une liberté et dont il faut tenir compte, et si le père est pris incapable de garantir seule cette liberté, s'il subit, en raison de sa situation économique, quelques pressions, raisons auxquelles il lui est difficile de se soustraire, n'est-il pas juste que la nation, également intéressée au développement du futur citoyen, exerce à sa place ce contrôle, et le fasse pour garantir la liberté de l'enfant? Ce droit ne lui fait jamais contester, et la preuve, c'est que les tribunaux ne se font pas faute de soustraire les enfants, dans certains cas, à la tutelle de leurs parents indignes. De même en matière d'enseignement, le contrôle de l'État est légitime et c'est à lui à veiller qu'à les jeunes intelligences ne soient point opprimées, atrophiées au profit d'une secte, de quelques individus dont les intérêts ne peuvent que passer après ceux de la nation, de l'humanité tout entière en partie. Ainsi, sommes-nous amenés pour conclure, à rejeter le despotisme qui risque de violer la conscience de certains pères de famille, pour admettre au contraire, dans l'organisation de l'enseignement
pressions, raisons auxquelles il lui est difficile de se soustraire, n'est-il pas juste que la nation, également intéressée au développement du futur citoyen, exerce à sa place ce contrôle, et le fasse pour garantir la liberté de l'enfant? Ce droit ne lui fait jamais contester, et la preuve, c'est que les tribunaux ne se font pas faute de soustraire les enfants, dans certains cas, à la tutelle de leurs parents indignes. De même en matière d'enseignement, le contrôle de l'État est légitime et c'est à lui à veiller qu'à les jeunes intelligences ne soient point opprimées, atrophiées au profit d'une secte, de quelques individus dont les intérêts ne peuvent que passer après ceux de la nation, de l'humanité tout entière en partie. Ainsi, sommes-nous amenés pour conclure, à rejeter le despotisme qui risque de violer la conscience de certains pères de famille, pour admettre au contraire, dans l'organisation de l'enseignement par l'État, la liberté pour chacun de prendre pour son enfant les maîtres de son choix, à la seule condition que ces maîtres soient soumis au contrôle des inspecteurs choisis par la cité et offrent les mêmes garanties morales aux professeurs officiellement accrédités par l'État. Ainsi seulement, peuvent être garanties, respectées et la liberté du père et la liberté de l'enfant, de même aussi celle des éducateurs, dans la juste mesure où elles ne peuvent pas atteinte, et où l'une, ni l'autre ne portent atteinte aux lois librement convenues, senties par la volonté de tous, dans une partie démocratique consciente de libres citoyens. Docteur SABATIER. quais tentative Ah Les Prêtres Garçons Je soutiens, à Grenoble, où les faits ont été établis, appelés à se prononcer sur l'innocence duite d'hommes noirs, boucs jamais rassasiés, fauteurs d'inconduite, pourvoyeurs de chair à correctionnelle, condamnés pour attentats à la pudeur. Quelle serait longue la liste des misérables, si nous devions aligner les uns à la suite des autres, les noms de ceux qui déshonorent tant de petits enfants, garçons ou filles, qui furent à cause des larmes versées par de si nombreuses familles, au cours de ces huit siècles. Et tout cela, est du
respectées et la liberté du père et la liberté de l'enfant, de même aussi celle des éducateurs, dans la juste mesure où elles ne peuvent pas atteinte, et où l'une, ni l'autre ne portent atteinte aux lois librement convenues, senties par la volonté de tous, dans une partie démocratique consciente de libres citoyens. Docteur SABATIER. quais tentative Ah Les Prêtres Garçons Je soutiens, à Grenoble, où les faits ont été établis, appelés à se prononcer sur l'innocence duite d'hommes noirs, boucs jamais rassasiés, fauteurs d'inconduite, pourvoyeurs de chair à correctionnelle, condamnés pour attentats à la pudeur. Quelle serait longue la liste des misérables, si nous devions aligner les uns à la suite des autres, les noms de ceux qui déshonorent tant de petits enfants, garçons ou filles, qui furent à cause des larmes versées par de si nombreuses familles, au cours de ces huit siècles. Et tout cela, est du au grand véu stupide, inhumain, s'il était vraiment appliqué, véu qu'on appelle le celui de la « Chasteté ». Pendant près de cinq siècles, le prêtre, le moine, membre de tous ordres religieux, avaient le droit de prendre femme légitime et au concile d'Éphèse, en 325, la question du célibat fut rejetée. Ce n'est que deux cent cinquante et un ans plus tard, au concile de Tours, que furent enfin annulés le mariage des moines et religieuses, cependant que les archevêques et évêques pouvaient encore le contracter, mais depuis survint un « réformateur », à qui les prêtres doivent le célibat. Le célibat, ce n'est pas qui n'est autre chose qu'un long cortège de pillard d'infamies, de pourritures, de corruption, la chose, il faut le reconnaître, rencontra beaucoup d'adversaires. Chez les prêtres, il n'alla pas toute seule, elle provoqua même d'hardies protestations, surtout qu'il avait été décidé qu'un prêtre marié ne serait plus prêtre : « Nous quitterons plutôt vos évoques, vos abbayes, nos cures, que nos femmes ; que le pape garde ses bénéfices, dit-il, sachent-ils ». L'ex-moine Hildobrand le réformateur, devenu pape Grégoire VII, eut raison de toutes les résistances, il alla jusqu'à faire prêcher que les femmes
fut rejetée. Ce n'est que deux cent cinquante et un ans plus tard, au concile de Tours, que furent enfin annulés le mariage des moines et religieuses, cependant que les archevêques et évêques pouvaient encore le contracter, mais depuis survint un « réformateur », à qui les prêtres doivent le célibat. Le célibat, ce n'est pas qui n'est autre chose qu'un long cortège de pillard d'infamies, de pourritures, de corruption, la chose, il faut le reconnaître, rencontra beaucoup d'adversaires. Chez les prêtres, il n'alla pas toute seule, elle provoqua même d'hardies protestations, surtout qu'il avait été décidé qu'un prêtre marié ne serait plus prêtre : « Nous quitterons plutôt vos évoques, vos abbayes, nos cures, que nos femmes ; que le pape garde ses bénéfices, dit-il, sachent-ils ». L'ex-moine Hildobrand le réformateur, devenu pape Grégoire VII, eut raison de toutes les résistances, il alla jusqu'à faire prêcher que les femmes étaient des séductrices véritables amortissantes de la chair, écume du diable, poison des âmes, glaive des cœurs, qu'elles étaient des prédateurs, hiboux, chouettes, louves, etc. etc., c'est surtout un italien du nom de Pietro (dit Damiano) qui se signalait le plus dans cette campagne d'abolition du mariage. Un autre, nommé Manegold, alla même plus loin, il enseigna — ô douceur de l'Église — aux réfractaires qu'ils étaient luxurieux sans pitié, ni merci. Un moine qui voulut se révolter fut mutilé par ordre de son abbot, aussitôt ce dernier fut sacré évêque, de Déts cet instant le fléau de tous les vices fit irruption dans les abbayes, les couvents, les refuges, les séminaires, les lieux de l'éducation religieuse. les sacristies et presque toutes les églises sans épargner même les coins obscurs des églises. La débauche, véritable déluge de l'immoralité inonda tous les rangs, à moines, à prêtres, à sœurs ; ils ont tellement souffert d'ouiies, ces bandits du vice, qu'ils ont puil rédigé un opuscule intitulé : "Lestoile", qui d'ailleurs existe encore, et qui dit dans son texte : "qu'il n'est pas permis de se trouver avoir à faire à un être pur. L'être pur c'est le moine, c'est le prêtre,
Manegold, alla même plus loin, il enseigna — ô douceur de l'Église — aux réfractaires qu'ils étaient luxurieux sans pitié, ni merci. Un moine qui voulut se révolter fut mutilé par ordre de son abbot, aussitôt ce dernier fut sacré évêque, de Déts cet instant le fléau de tous les vices fit irruption dans les abbayes, les couvents, les refuges, les séminaires, les lieux de l'éducation religieuse. les sacristies et presque toutes les églises sans épargner même les coins obscurs des églises. La débauche, véritable déluge de l'immoralité inonda tous les rangs, à moines, à prêtres, à sœurs ; ils ont tellement souffert d'ouiies, ces bandits du vice, qu'ils ont puil rédigé un opuscule intitulé : "Lestoile", qui d'ailleurs existe encore, et qui dit dans son texte : "qu'il n'est pas permis de se trouver avoir à faire à un être pur. L'être pur c'est le moine, c'est le prêtre, c'est la religieuse". La pudeur, élémentaire, le respect que nous avons de nous-mêmes nous empêche de ne pas insister, de glisser, de passer sous silence toutes les horreurs qui sont signalées au cours de l'existence des prêtres à travers les âges depuis la proclamation du dogme, de la liberté, de la plus petite jusqu'au plus grand, du simple vicaire, moine ou moniale, même, jusqu'aux cardinaux et papes en passant par Alexandre III, Innocent III, et Lucrèce, dignes pensionnaires de la plus basse maison à lanternes jaunes et à gros numéros, ont une histoire des plus abjectes, des plus éhontées. Et c'est à ceux, qui, dignes descendants, représentants de cette débauche infâme, c'est à leur que je me adresse, c'est à ceux-là même que je voudrais confier nos enfants, nos sœurs, nos fiancées, nos épouses, arrière-violateurs ; pour d'innocence, forçards corrompus vous n'êtes pas dignes d'être chassés de la société humaine pour laquelle vous êtes la honte même. Son MORDSÉL. Les Miracles expliqués! Une fillette de ma connaissance m'a montré un trait à un petit garçon de ses amis une Bible illustrée, en lui expliquant les miracles opérés par le Christ. Le petit garçon, qui n'en entendait ces histoires pour la
la plus petite jusqu'au plus grand, du simple vicaire, moine ou moniale, même, jusqu'aux cardinaux et papes en passant par Alexandre III, Innocent III, et Lucrèce, dignes pensionnaires de la plus basse maison à lanternes jaunes et à gros numéros, ont une histoire des plus abjectes, des plus éhontées. Et c'est à ceux, qui, dignes descendants, représentants de cette débauche infâme, c'est à leur que je me adresse, c'est à ceux-là même que je voudrais confier nos enfants, nos sœurs, nos fiancées, nos épouses, arrière-violateurs ; pour d'innocence, forçards corrompus vous n'êtes pas dignes d'être chassés de la société humaine pour laquelle vous êtes la honte même. Son MORDSÉL. Les Miracles expliqués! Une fillette de ma connaissance m'a montré un trait à un petit garçon de ses amis une Bible illustrée, en lui expliquant les miracles opérés par le Christ. Le petit garçon, qui n'en entendait ces histoires pour la première fois, fut très impressionné, puis il dit, après réflexion : — Eh ! Florette, cet homme devait connaître tout plein de trucs ! — Bien sur, médit-don, médit-don ! toutes les choses sont en branle. À tous les endroits, la ville défile et chante joyeusement carnaval communiant, voiles et brassards fleuris déployés. Un peu à l'arrière, fiers de leur progéniture qui, à cette heure solennelle, va déguster la sainte hostie, les parents, guindés dans leurs plus beaux atours, suivent le mouvement traditionnel et sempiternel à la fois : on se serre vers l'église. LORS : Voyez-vous ces grands gars, qui, hier encore, à l'usine ou à l'atelier, penchés sur l'enclume, qui sur son métier, sous l'œil vigilant d'un contre-maître. Actuellement, il faut les voir, dis-je, se diriger avec allègrement vers le grand édifice, prestige ne vivant, symbole sacré de l'exploitation des hommes et de l'éternelle résignation. Ils vont tout à vrai, jusqu'à l'office divers Vin, battra son plein, se traîner à genoux, en guenille innommable, pétrie de mollesse pour ne pas dire de lâcheté, en tout cas son ayant rien, de l'homme qui se respecte et de prétendre se faire respecter. Ils obéiront à la sonnette comme ils obéissent
brassards fleuris déployés. Un peu à l'arrière, fiers de leur progéniture qui, à cette heure solennelle, va déguster la sainte hostie, les parents, guindés dans leurs plus beaux atours, suivent le mouvement traditionnel et sempiternel à la fois : on se serre vers l'église. LORS : Voyez-vous ces grands gars, qui, hier encore, à l'usine ou à l'atelier, penchés sur l'enclume, qui sur son métier, sous l'œil vigilant d'un contre-maître. Actuellement, il faut les voir, dis-je, se diriger avec allègrement vers le grand édifice, prestige ne vivant, symbole sacré de l'exploitation des hommes et de l'éternelle résignation. Ils vont tout à vrai, jusqu'à l'office divers Vin, battra son plein, se traîner à genoux, en guenille innommable, pétrie de mollesse pour ne pas dire de lâcheté, en tout cas son ayant rien, de l'homme qui se respecte et de prétendre se faire respecter. Ils obéiront à la sonnette comme ils obéissent à l'usine au doigt et à l'œil ; ils seront l'instrument passif, que l'on dirige comme ils sont celui que son plaisir, la pression ; ils ne sauront qu'obéir, ils ne connaissent le geste du révolté. C'est qu'on leur a dit, il y a quelque temps déjà, que la suite de leur attitude dépendrait de leur situation ; pour une augmentation dérisoire, pour un pot-au-feu, un pain, on exige d'eux la soumission la plus complète et la plus grande soumission, abstraction complète du droit de penser et d'agir. Qu'importe ! Ils seront augmentés. Et dire que dans cette foule assagiée et avilie, on remarquait des camarades appartenant ou ayant appartenu à notre organisation socialiste ! J'y remarquais des camarades ayant même la prétention d'être révolutionnaires ! Ah malheur ! des révolutionnaires s'avançant au pied du saint hostel, aux pieds de cette prêtraille gouailleuse se gaussant deux à souhait ! Nom de dieu ! comme je souhaiterais que tous ces derniers deviennent pour eux, mais pour eux alors des martyrs. E. THIRIOT. Si le Christ revenait Quand le Christ, dirait : « Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ». — Maître, me