jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
du sevrage, car elle laisse ensuite le bambin faire tout ce qu'il veut, sans jamais le réprimander. Si elle jouit d'une grande indépendance et de droits presque égaux à ceux de l'homme, la femme en profite pour chiquer, s'enivrer et faire des infidélités à son mari, sans que celui-ci, « qui lui en donne du reste l'exemple, se croie le droit de crier au scandale ». Un long paragraphe est consacré aux jeux et divertissements et à la musique. Les jeux consistent en jeux de calcul et de combinaisons, en jeux d'adresse, en jeux d'esprit, qui sont généralement des bouffonneries. Parmi les divertissements les plus en vogue, il convient de citer les combats de taureaux, de coqs, de cailles, de caméléons, de grillons, de coléoptères et même d'araignées. La danse et les chants sont aussi au nombre des amusements favoris. Quant à la musique, elle s'exécute au moyen de la violière, guitare faite d'un morceau de bambou sur lequel on soulève l'écorce entre deux nœuds pour en faire des cordes — d'une autre guitare, d'une calebasse munie de cordes, dont on joue avec un archet, d'un tambour en tronc d'arbre recouvert d'une peau à une extrémité, de la conque marine, de chalumeaux, de flageolets et de fifres. Les maisons malgaches ne comprennent habituellement qu'une seule pièce dans laquelle s'entassent la famille, les hôtes de passage et souvent quelques animaux. À part quelques « palais », les habitations sont construites en bois et en bambou, sans un clou, sans un morceau de fer. Les portes et les fenêtres sont fermées soit avec des claies, soit avec des planches ; les cheminées font défaut et la fumée qui s'échappe du foyer, composé de quelques pierres, noircit tout l'intérieur des demeures. Le mobilier est des plus sommaires : il n'y a, dans la plupart des maisons, aucun meuble. Quelques tablettes pour ranger les provisions, quelques vases grossiers, quelques paniers et, parfois, un lit primitif, formé d'une simple claie posée sur quatre pieux, font tous les frais de l'ameublement avec le mortier à riz et quelques ustensiles de cuisine. Néanmoins, chez les gens aisés,
de chalumeaux, de flageolets et de fifres. Les maisons malgaches ne comprennent habituellement qu'une seule pièce dans laquelle s'entassent la famille, les hôtes de passage et souvent quelques animaux. À part quelques « palais », les habitations sont construites en bois et en bambou, sans un clou, sans un morceau de fer. Les portes et les fenêtres sont fermées soit avec des claies, soit avec des planches ; les cheminées font défaut et la fumée qui s'échappe du foyer, composé de quelques pierres, noircit tout l'intérieur des demeures. Le mobilier est des plus sommaires : il n'y a, dans la plupart des maisons, aucun meuble. Quelques tablettes pour ranger les provisions, quelques vases grossiers, quelques paniers et, parfois, un lit primitif, formé d'une simple claie posée sur quatre pieux, font tous les frais de l'ameublement avec le mortier à riz et quelques ustensiles de cuisine. Néanmoins, chez les gens aisés, on voit des nattes étendues sur le sol ou tapissant les parois de la maison. Le costume des Malgaches est peu compliqué : beaucoup vont à peu près nus, avec une simple bande d'étoffe de 2 à 3 mètres de long enroulée autour de la taille; les hommes la passent entre les jambes, les femmes en font un court jupon. La plupart y ajoutent le lamba, grande pièce d'étoffe de rafia, de fibres de bananier, de chanvre, de coton ou de soie, dans laquelle ils s'habillent d'une façon fort gracieuse. Dans l'est, on voit des femmes vêtues d'une sorte de jupe et d'un petit corsage qui laisse le bas du torso à nu. Ce que les Malgaches soignent le plus, c'est leur coiffure, très variable, d'ailleurs, suivant les peuplades. Pour arranger les cheveux et les enduire de graisse, il faut au moins une demi-journée et parfois plus d'un jour entier. Généralement, ils s'épilent la figure, les aisselles et le pubis. Quelques-uns se tatouent. D'autres, surtout les jeunes filles, se teignent les ongles en rouge. Tous aiment à se parer de perles de verre, d'anneaux de cuivre, de bagues, de boucles d'oreilles, de chaînes et de bracelets d'or, d'argent, de corail,
entre les jambes, les femmes en font un court jupon. La plupart y ajoutent le lamba, grande pièce d'étoffe de rafia, de fibres de bananier, de chanvre, de coton ou de soie, dans laquelle ils s'habillent d'une façon fort gracieuse. Dans l'est, on voit des femmes vêtues d'une sorte de jupe et d'un petit corsage qui laisse le bas du torso à nu. Ce que les Malgaches soignent le plus, c'est leur coiffure, très variable, d'ailleurs, suivant les peuplades. Pour arranger les cheveux et les enduire de graisse, il faut au moins une demi-journée et parfois plus d'un jour entier. Généralement, ils s'épilent la figure, les aisselles et le pubis. Quelques-uns se tatouent. D'autres, surtout les jeunes filles, se teignent les ongles en rouge. Tous aiment à se parer de perles de verre, d'anneaux de cuivre, de bagues, de boucles d'oreilles, de chaînes et de bracelets d'or, d'argent, de corail, de cornaline, etc. Les armes faisaient presque partie du costume masculin : c'étaient des sagaies, des pieux, des haches et des flèches, des serpents, des pierres et des boucliers ; aujourd'hui, la plupart des insulaires possèdent des fusils. L'alimentation consiste en riz, en manioc, en maïs, en patates, en haricots et divers autres légumes. La viande des bestiaux n'entre que pour une faible part dans leur nourriture, mais celle des animaux sauvages est consommée, comme beaucoup de plantes et de fruits sauvages ou cultivés. Les œufs de tortue sont très recherchés. Les peuplades pastorales font un grand usage de lait frais ou caillé, et celles du littoral mangent beaucoup de poisson. Des mets très prisés sont les fritures d'insectes, de chrysalides variées, de larves, d'araignées. Certaines tribus regardent comme une gourmandise une argile blanche dont ils consomment jusqu'à 50 grammes par jour. Les aliments sont cuits à l'eau, grillés avec la peau quant il s'agit de viande de boucherie, frits, ou bien encore, cuits dans des fours souterrains qui rappellent ceux des Polynésiens. Si l'eau est la boisson ordinaire, les indigènes apprécient fort les mauvais alcools qu'introduisent les Européens. En dehors du tabac qu'ils mâchent et fument, les Malgaches fument
et divers autres légumes. La viande des bestiaux n'entre que pour une faible part dans leur nourriture, mais celle des animaux sauvages est consommée, comme beaucoup de plantes et de fruits sauvages ou cultivés. Les œufs de tortue sont très recherchés. Les peuplades pastorales font un grand usage de lait frais ou caillé, et celles du littoral mangent beaucoup de poisson. Des mets très prisés sont les fritures d'insectes, de chrysalides variées, de larves, d'araignées. Certaines tribus regardent comme une gourmandise une argile blanche dont ils consomment jusqu'à 50 grammes par jour. Les aliments sont cuits à l'eau, grillés avec la peau quant il s'agit de viande de boucherie, frits, ou bien encore, cuits dans des fours souterrains qui rappellent ceux des Polynésiens. Si l'eau est la boisson ordinaire, les indigènes apprécient fort les mauvais alcools qu'introduisent les Européens. En dehors du tabac qu'ils mâchent et fument, les Malgaches fument également le chanvre qui leur procure des songes doux et un gai réveil. Aux renseignements sur la religion contenus dans les articles publiés dans L'Anthropologie, les auteurs ajoutent de longs détails sur les fétiches tutélaires, sur le tabou et la divination (astrologie, magie noire, ornithomancie, extispicine ou divination d'après l'examen des entrailles des victimes, nécromancie, cléromancie, etc.). Les fétiches tutélaires comprennent les talismans individuels, les talismans de famille et les talismans qu'on peut qualifier de nationaux. Dans l’Imérina, ces derniers étaient au nombre de douze, logés dans des sanctuaires. Les fétiches ou ody des hommes consistent le plus souvent en bouts de cornes, en dents de crocodile, en défenses de sanglier, en morceaux de bois ou de bambou creusés ; on les remplit de perles de verre et on les remplit de cendre, de sable et d'objets de toute sorte. Mais un sachet, un collier, un morceau de bois, un os, etc. peuvent tout aussi bien remplir le rôle de talisman. Chaque fétiche a une vertu particulière : l'un prévient de telle ou telle maladie, un autre assure de bonnes récoltes, un troisième procure à son possesseur l'amour de la femme aimée ou le rend invulnérable. On les vénère et
des entrailles des victimes, nécromancie, cléromancie, etc.). Les fétiches tutélaires comprennent les talismans individuels, les talismans de famille et les talismans qu'on peut qualifier de nationaux. Dans l’Imérina, ces derniers étaient au nombre de douze, logés dans des sanctuaires. Les fétiches ou ody des hommes consistent le plus souvent en bouts de cornes, en dents de crocodile, en défenses de sanglier, en morceaux de bois ou de bambou creusés ; on les remplit de perles de verre et on les remplit de cendre, de sable et d'objets de toute sorte. Mais un sachet, un collier, un morceau de bois, un os, etc. peuvent tout aussi bien remplir le rôle de talisman. Chaque fétiche a une vertu particulière : l'un prévient de telle ou telle maladie, un autre assure de bonnes récoltes, un troisième procure à son possesseur l'amour de la femme aimée ou le rend invulnérable. On les vénère et chaque année on célèbre leur fête. Chez les Antanala du Sud, les chefs avaient un fétiche puissant composé d'un crâne contenant des objets disparates ; on lui offrait des sacrifices humains, car il fallait qu'il fût arrosé périodiquement de moelle humaine. Les Arlénins avaient également des fétiches maléfiques qui avaient le pouvoir de déterminer la mort lente ou subite du prochain. Les fady ou tabous sont innombrables à Madagascar et s'appliquent aussi bien aux personnes qu'aux animaux et aux choses ; ils sont temporaires ou perpétuels. Le paragraphe consacré à la divination ne comprend pas moins de 62 pages. En raison du caractère superstitieux des Malgaches, il est tout naturel que les astrologues, les devins, les tireurs de bonne aventure, les augures, les exorcistes soient consultés à chaque instant. MM. Grandidier en décrivent soigneusement les pratiques, dans le détail desquelles je ne saurais songer à entrer. Je ne puis passer sous silence la croyance générale aux sorciers et aux sorcières, redoutés et exécrés de tous. D'après les idées régnantes, la sorcellerie est imposée par le destin et bien des personnes sont sorcières sans qu'elles s'en doutent. Lorsqu'un homme ou une femme était accusé de maléfices, on la soumettait à l'ordalie
le pouvoir de déterminer la mort lente ou subite du prochain. Les fady ou tabous sont innombrables à Madagascar et s'appliquent aussi bien aux personnes qu'aux animaux et aux choses ; ils sont temporaires ou perpétuels. Le paragraphe consacré à la divination ne comprend pas moins de 62 pages. En raison du caractère superstitieux des Malgaches, il est tout naturel que les astrologues, les devins, les tireurs de bonne aventure, les augures, les exorcistes soient consultés à chaque instant. MM. Grandidier en décrivent soigneusement les pratiques, dans le détail desquelles je ne saurais songer à entrer. Je ne puis passer sous silence la croyance générale aux sorciers et aux sorcières, redoutés et exécrés de tous. D'après les idées régnantes, la sorcellerie est imposée par le destin et bien des personnes sont sorcières sans qu'elles s'en doutent. Lorsqu'un homme ou une femme était accusé de maléfices, on la soumettait à l'ordalie et, si l'épreuve lui était défavorable, la mort seule pouvait être le châtiment d'un tel crime; des centaines de mille innocents ont payé de leur vie cette funeste superstition. Le quatrième chapitre se termine par quelques pages consacrées à la religion musulmane à Madagascar. Comme les précédents ouvrages de MM. Alfred et Guillaume Grandidier, le volume abonde en notes et en notules. Il est suivi d'un appendice de 113 pages en petit texte tout aussi intéressant que le reste du livre. Avec leur conscience habituelle, les auteurs ont eu à cœur de faire une œuvre complète en rapportant les opinions de leurs devanciers, qu'elles cadrent ou non avec leurs propres idées; il paraît difficile de rien ajouter à ce qu'ils ont écrit. Le tome troisième de l'Ethnographie de Madagascar est d'une lecture aussi attrayante que les deux précédents; quand on l'a ouvert, on veut le lire jusqu'au bout, et lorsqu'on arrive à la dernière page, on n'a pas éprouvé un instant de lassitude. Ce tome devait être accompagné de planches qui n'ont pu être achevées par suite de la mobilisation des artistes chargés de leur exécution; elles seront jointes au prochain volume. Elles augmenteront encore la valeur, mais n'ajouteront rien
Alfred et Guillaume Grandidier, le volume abonde en notes et en notules. Il est suivi d'un appendice de 113 pages en petit texte tout aussi intéressant que le reste du livre. Avec leur conscience habituelle, les auteurs ont eu à cœur de faire une œuvre complète en rapportant les opinions de leurs devanciers, qu'elles cadrent ou non avec leurs propres idées; il paraît difficile de rien ajouter à ce qu'ils ont écrit. Le tome troisième de l'Ethnographie de Madagascar est d'une lecture aussi attrayante que les deux précédents; quand on l'a ouvert, on veut le lire jusqu'au bout, et lorsqu'on arrive à la dernière page, on n'a pas éprouvé un instant de lassitude. Ce tome devait être accompagné de planches qui n'ont pu être achevées par suite de la mobilisation des artistes chargés de leur exécution; elles seront jointes au prochain volume. Elles augmenteront encore la valeur, mais n'ajouteront rien à la clarté de ce bel ouvrage. R. VERSEAU. N. C. NELSON. Chronology of the Tano Ruins, New Mexico (Chronologie des ruines de Tano, Nouveau Mexique). American Anthropologist, vol. 18, n° 2. Avril-Juin 1910, pp. 159-180. Il existe, dans le Sud-Ouest du Mexique, plusieurs types plus ou moins localisés de poteries préhistoriques, tels que les céramiques enroulées, identifiées au point de vue ornemental; divers groupes distincts de poteries peintes, et une série, assez variée, de pièces vernissées. Le Dr J. W. Fewkes a fait connaître récemment un autre type, peu connu jusqu'ici, présentant un caractère unique, et dont le développement fut particulièrement intense dans la vallée de Mimbres. Mais il se rencontre également de la région voisine du Rio Grande, et probablement au-delà, vers la rivière Pecos. Ces poteries relativement anciennes, d'un beau caractère, appartiennent à la céramique peinte. Elles semblent marquer les limites sud-orientales de la civilisation des Pueblos aux États-Unis. Au Nord du centre de Mimbres, et s'étendant jusqu'au bassin de drainage du Rio Grande, presque jusqu'aux frontières du Colorado, se trouve une autre aire de céramique, caractérisée avant tout par de la poterie vernissée. Elle occupe une aire de 20.000 milles carrés environ. Les recherches poursuivies dans
poteries préhistoriques, tels que les céramiques enroulées, identifiées au point de vue ornemental; divers groupes distincts de poteries peintes, et une série, assez variée, de pièces vernissées. Le Dr J. W. Fewkes a fait connaître récemment un autre type, peu connu jusqu'ici, présentant un caractère unique, et dont le développement fut particulièrement intense dans la vallée de Mimbres. Mais il se rencontre également de la région voisine du Rio Grande, et probablement au-delà, vers la rivière Pecos. Ces poteries relativement anciennes, d'un beau caractère, appartiennent à la céramique peinte. Elles semblent marquer les limites sud-orientales de la civilisation des Pueblos aux États-Unis. Au Nord du centre de Mimbres, et s'étendant jusqu'au bassin de drainage du Rio Grande, presque jusqu'aux frontières du Colorado, se trouve une autre aire de céramique, caractérisée avant tout par de la poterie vernissée. Elle occupe une aire de 20.000 milles carrés environ. Les recherches poursuivies dans ces régions ont eu pour résultat l'identification et la détermination chronologique de cinq styles successifs de poteries, correspondant à autant de stades de l'histoire du peuple qui occupa l'ancien Tano et le territoire adjacent de Pueblo. Le type 1 est représenté par des poteries peintes, à 2 et 3 couleurs. Il constitue une variété locale des céramiques noires et blanches identifiées communément avec le sous-strate de la civilisation du Pueblo sud-occidental. Bandelier l'associe au stade des « petites maisons » c'est-à-dire à ce qu'on pourrait qualifier de stade « pro-Pueblo » de la vie sédentaire. Cette céramique est caractérisée particulièrement par sa pauvreté en variété de formes. Les bols prédominent. On en rencontre munis d'anses, de forme hémisphérique, de faibles dimensions. Les cruches sont très rares. L'ornementation, appliquée à l'intérieur (très rarement extérieurement) et noire. Ce sont des dessins géométriques, rectilignes et curvilignes, des hachures et des rubans formés de lignes parallèles. Cette céramique, d'une agréable apparence est probablement le précurseur de la variante qui domine dans les types suivants. Le type II, représenté par des poteries vernissées, présente trois variétés de décoloration : rouge, jaune et grise, avec ornementation noire. Le plus frappant c'est que ces ornements sont appliqués
Il constitue une variété locale des céramiques noires et blanches identifiées communément avec le sous-strate de la civilisation du Pueblo sud-occidental. Bandelier l'associe au stade des « petites maisons » c'est-à-dire à ce qu'on pourrait qualifier de stade « pro-Pueblo » de la vie sédentaire. Cette céramique est caractérisée particulièrement par sa pauvreté en variété de formes. Les bols prédominent. On en rencontre munis d'anses, de forme hémisphérique, de faibles dimensions. Les cruches sont très rares. L'ornementation, appliquée à l'intérieur (très rarement extérieurement) et noire. Ce sont des dessins géométriques, rectilignes et curvilignes, des hachures et des rubans formés de lignes parallèles. Cette céramique, d'une agréable apparence est probablement le précurseur de la variante qui domine dans les types suivants. Le type II, représenté par des poteries vernissées, présente trois variétés de décoloration : rouge, jaune et grise, avec ornementation noire. Le plus frappant c'est que ces ornements sont appliqués à l'aide d'un enduit vernissé et non plus avec de la peinture. Les bols dominent, mais on rencontre des cruches. Ces bols sont hémisphériques comme dans le type I. L'élément ornemental constitue une transition entre la peinture et la vitrification. Cette ornementation est géométrique. Quelques figures conventionnelles d'oiseaux se rencontrent à un stade plus récent de cette céramique. Le type III, qui est vraisemblablement une évolution des deux précédents, a gagné au point de vue de la diversité des formes, mais n'a rien perdu de son élégance décorative. Les bols et les vases abondent. L'ornementation est aussi bien externe qu'interne. Ce sont des motifs géométriques, d'une allure fort élégante, quelques représentations conventionnelles d'oiseaux et des figurations, d'un caractère plus ou moins réaliste, d'oiseaux, de mammifères, etc. Le type IV est rigoureusement caractéristique des Pueblos de Tano qui furent habités entre 1540 et 1680. La céramique s'y rencontre associée à des ossements d'animaux domestiques, des fragments de cuivre, de fer, de porcelaine, etc. Elle se caractérise, non seulement par la variété de ses formes, mais aussi par une décoration du plus mauvais goût qui semble plutôt une imitation européenne maladroite, tout en ayant perdu ce caractère naturel de l'art des Indiens.
à un stade plus récent de cette céramique. Le type III, qui est vraisemblablement une évolution des deux précédents, a gagné au point de vue de la diversité des formes, mais n'a rien perdu de son élégance décorative. Les bols et les vases abondent. L'ornementation est aussi bien externe qu'interne. Ce sont des motifs géométriques, d'une allure fort élégante, quelques représentations conventionnelles d'oiseaux et des figurations, d'un caractère plus ou moins réaliste, d'oiseaux, de mammifères, etc. Le type IV est rigoureusement caractéristique des Pueblos de Tano qui furent habités entre 1540 et 1680. La céramique s'y rencontre associée à des ossements d'animaux domestiques, des fragments de cuivre, de fer, de porcelaine, etc. Elle se caractérise, non seulement par la variété de ses formes, mais aussi par une décoration du plus mauvais goût qui semble plutôt une imitation européenne maladroite, tout en ayant perdu ce caractère naturel de l'art des Indiens. Ce sont des bols, des jarres, des plats de modèles variés, des vaisseaux en forme de melons, etc., etc. L'ornementation est appliquée aux surfaces externes et internes. Ces poteries sont d'un brun foncé et le vernis présente une iridescence frappante qui inclinerait à faire croire qu'il a été composé d'après une formule espagnole. L'ornementation qui a disparu, en partie, avec le vernis est de nature géométrique très simple. Le type V, constitué par de la poterie peinte moderne, se trouve représenté à Tano par quelques fragments qui ne permettent pas d'en décrire les détails. Les ornementations sont constituées par des lignes généralement étroites, droites ou courbes, et tracées avec précision. Ce sont presque toutes, des figurations géométriques parmi lesquelles quelques-unes présentent un caractère semi-floral. La pâte, légère et poreuse, renferme une grande quantité de sable, et sa couleur va du rouge au jaune foncé. En résumé l'auteur a établi sa chronologie sur des faits concrets. Mais elle exige de nouvelles recherches qui permettront une étude du symbolisme de ces pièces et du développement graduel des motifs. Dans tous les cas il semble que ce résultat pourra être atteint par une étude plus approfondie, des cinq types établis par l'auteur. J.
une formule espagnole. L'ornementation qui a disparu, en partie, avec le vernis est de nature géométrique très simple. Le type V, constitué par de la poterie peinte moderne, se trouve représenté à Tano par quelques fragments qui ne permettent pas d'en décrire les détails. Les ornementations sont constituées par des lignes généralement étroites, droites ou courbes, et tracées avec précision. Ce sont presque toutes, des figurations géométriques parmi lesquelles quelques-unes présentent un caractère semi-floral. La pâte, légère et poreuse, renferme une grande quantité de sable, et sa couleur va du rouge au jaune foncé. En résumé l'auteur a établi sa chronologie sur des faits concrets. Mais elle exige de nouvelles recherches qui permettront une étude du symbolisme de ces pièces et du développement graduel des motifs. Dans tous les cas il semble que ce résultat pourra être atteint par une étude plus approfondie, des cinq types établis par l'auteur. J. NIPPGEN. ERLAND NORDENSKIOLD. Palisades and "noxious gases" among the South-American Indians (Retranchements et "gaz nocifs" chez les Indiens de l'Amérique du Sud). Ur Y mer, Tidskrift u:ngen av Svenska Sällskapet för Anthropologi och Geografi. 1918. II. 3, pp. 220-243. Plusieurs auteurs du XVIe siècle, notamment Staden, Oviedo y Valdès et Thevet, mentionnent l'emploi fait par les Indiens de l'Amérique de gaz "empoisonnés". Staden qui fut longtemps prisonnier des Indiens Tupinambas rapporte que pour se rendre maîtres d'un village fortifié « ils employaient des gaz empoisonnés » qu'ils produisaient en brûlant de grandes quantités de poivre rouge. Ce stratagème est également mentionné par Oviedo y Valdès. La fumée produisait surtout un éternuement prolongé. J. Crevaux et A. Walter Rothi sont les seuls auteurs modernes qui parlent de l'emploi de ces gaz. On trouve une application religieuse de ces procédés chez certaines populations américaines (Quiches, Aymara et Indiens Cavina) qui y ont recours pour exorciser les démons. D'après des renseignements rapportés par André Thevet (1878) les Indiens de l'Amérique du Nord auraient recours au même procédé. Du Tertre dans son "Histoire générale des Antilles" rapportant les méfaits causés par les fumées de poivre rouge, en donne une description pittoresque. Il parle même