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ma soupe au poireau! — Le poireau, ça me connaît : j'attendrai... Mais, pour me faire patienter, donne-moi ton front, que j'y dépose un tendre baiser! Au reste, comme le baron s'approchait pour joindre le geste à la parole, Mariette, prestement, se déroba, en s'écriant : — Rien du tout... vous m'entendez! J'vous donnerai rien dit tout! — Ça ne fait rien, ma petite; si ce n'est pas aujourd'hui, ce sera pour un autre jour! Si quelquefois tu te décidais, je suis à ta disposition pour te rendre parfaitement heureuse! Outre que le baron n'était pas son type, Mariette estimait qu'une jeune fille convenable n'avait, décidément, pas la vie tranquille chez une dame seule. Appelant alors à son secours son petit grain de bon sens, elle en conclut logiquement que c'était chez le monsieur seul que devait se trouver cette tranquillité. Et comme suite naturelle à ce raisonnement, elle s'en fut de nouveau faire une visite au bureau de placement. La volumineuse tenancière la reçut avec son aménité habituelle : —"Voyons, ma petite, lui dit-elle, vous ne savez vraiment pas ce que vous voulez : si vous vous figurez que vous allez vivre de vos revenus chez des messieurs seuls, vous vous forgez des illusions... Enfin, vous avez encore plus de chance que vous ne le méritez avec votre manie de vouloir toujours changer de place; je vais vous donner une adresse, chez un monsieur seul! Je vous avertis : c'est un homme charmant, la crème des poires, comme dit mon fils. Vous serez chez lui comme un escargot dans sa coquille... Voilà sa carte : M. le baron Anatole Leseyc, 320, rue de la Faisanderie; Mariette demeura stupéfiée devant cette blague que lui offrait le hasard. Elle rougit comme une tomate arrivée à maturité et fut même sur le point de refuser cette place dont le patron lui était déjà trop connu. Mais la ronde et sévère figure de la placière dont elle avait subi le peu aimable accueil, lui coupait court cette velléité d'indépendance. Aussi bien; elle pouvait toujours essayer et verrait bien ce qui lui arriverait. Quand
vous vous forgez des illusions... Enfin, vous avez encore plus de chance que vous ne le méritez avec votre manie de vouloir toujours changer de place; je vais vous donner une adresse, chez un monsieur seul! Je vous avertis : c'est un homme charmant, la crème des poires, comme dit mon fils. Vous serez chez lui comme un escargot dans sa coquille... Voilà sa carte : M. le baron Anatole Leseyc, 320, rue de la Faisanderie; Mariette demeura stupéfiée devant cette blague que lui offrait le hasard. Elle rougit comme une tomate arrivée à maturité et fut même sur le point de refuser cette place dont le patron lui était déjà trop connu. Mais la ronde et sévère figure de la placière dont elle avait subi le peu aimable accueil, lui coupait court cette velléité d'indépendance. Aussi bien; elle pouvait toujours essayer et verrait bien ce qui lui arriverait. Quand elle se présenta au 320 de la rue de la Faisanderie, le gros baron fut à ce point éberlué, qu'il faillit s'en payer une petite attaque d'apoplexie. Après quoi, il leva les bras au ciel, et les laissa ensuite retomber, en disant : — Bonjour, ma jolie! Tu viens pour que je te rende parfaitement heureuse; n'y a-t-on pas doute? C'est gentil, ça!... Tu connais peut-être au moins ce que parler veut dire... Entre donc, mon amour! Tu es ici chez toi; et tu seras ma petite amie pour la vie et même moins, si tu en décides autrement! Un peu moins d'un an s'était écoulé depuis cette providentielle rencontre. Or, un beau matin, Mariette pénétrait encore et toujours dans le bureau de placement, mais, cette fois, avec un chapeau, une robe et des souliers, qui étaient un peu là pour l'élégante. —"Ah ! non, non, vociféra la placière furibonde, de sa voix la plus revêtue, encore vous!... C'est une gageure, ma parole... Et vous avez, par surcroît, l'aplomb d'entrer ici, maintenant, par la porte réservée aux maîtres? Pour une personne qui n'est pas capable de garder ses placés, il me semble, ma fille, que vous allez un peu... Mais
que je te rende parfaitement heureuse; n'y a-t-on pas doute? C'est gentil, ça!... Tu connais peut-être au moins ce que parler veut dire... Entre donc, mon amour! Tu es ici chez toi; et tu seras ma petite amie pour la vie et même moins, si tu en décides autrement! Un peu moins d'un an s'était écoulé depuis cette providentielle rencontre. Or, un beau matin, Mariette pénétrait encore et toujours dans le bureau de placement, mais, cette fois, avec un chapeau, une robe et des souliers, qui étaient un peu là pour l'élégante. —"Ah ! non, non, vociféra la placière furibonde, de sa voix la plus revêtue, encore vous!... C'est une gageure, ma parole... Et vous avez, par surcroît, l'aplomb d'entrer ici, maintenant, par la porte réservée aux maîtres? Pour une personne qui n'est pas capable de garder ses placés, il me semble, ma fille, que vous allez un peu... Mais Mariette coupa la fin de sa phrase d'un joli geste de sa main gantée, et articula posément : "Ne vous en faites pas, chère madame, croyez-moi : ne vous en faites pas!... Ce n'est point pour une place que je viens vous retrouver, au contraire ! A présent, j'ai besoin de prendre une bonne à mon service..." La grosse dame, étourdie, s'inclina aussi profondément que le lui permettait son énorme ventre. "—Et vous savez, recommandait Mariette, envoyez-moi une jeune fille qui arrive de son pays, il me faut quelqu'un de naïf et d'honnête, vous m'avez compris, hein?" Jo. VALENTINO. PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU. PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN
de prendre une bonne à mon service..." La grosse dame, étourdie, s'inclina aussi profondément que le lui permettait son énorme ventre. "—Et vous savez, recommandait Mariette, envoyez-moi une jeune fille qui arrive de son pays, il me faut quelqu'un de naïf et d'honnête, vous m'avez compris, hein?" Jo. VALENTINO. PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU. PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN
A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN
A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU PARIISAN A L'AUTRE BORDE D'EAU
BIBLIOTHÈQUE FRANÇAISE, ou HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA FRANCE FEMME X. SECONDE PARTIE. L'INTERDICTEUR, GRAND JEAN FREDÉRIC BERNARD (MDCCXXVI). LIVRES NOUVEAUX! Sermons de Tillotson 6 tomes 8. du même le tome 8 séparé. Sermons de Tillotson sur le Repentir 8. Mémoires pour servir à l'Histoire de Louis XIV. par L'Abbé de Choiseul 1. Recueil de Voyages au Nord. 8 vol. il fige Idem le tome 8 séparé. Les Facétieuses nuits de Straparola vol. n. De l'Existence & des attributs de Dieu, de la Religion naturelle & de l'Evidence de la Religion Chrétienne trad. de l'Anglais de M. Clarke nouvelle Édition fort augmentée. 2 vol. 8. L'Éloquence Chrétienne dans l'idée & dans la pratique par le P. Gisbert. PAGE 165 HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA FRANCE. ARTICLE I. Explication de la Messie, contenant des Dissertations Historiques & Dogmatiques sur les Liturgies de toutes les Églises du Monde Chrétien. Par le R. P. Pierre le Brun, Prêtre de l'Oratoire, Tome IV. À Paris, chez la Veuve de Florentin de Launay, rue Saint Jacques à l'Empereur 1726, L'auteur après avoir exposé dans les douze premières Dissertations, dont nous avons rendu compte, l'uniformité des Liturgies de toutes les Églises Chrétiennes, montre dans les suivantes : 1°. que les Sectaires du sixième Siècle ont abandonné cette uniformité sur l'essentiel du Sacrifice & sur plusieurs Cérémonies pieuses & proches à inspirer le respect dû aux Saints Mystères ; 2°. qu'ils se font éloignés de cette uniformité en associant la Liturgie aux vicissitudes du Langage populaire, contre la pratique de toutes les Églises ; 3°. que l'usage de plusieurs Prêtres Catholiques, qui recitent à haute voix toutes les Prières de la Messe, est opposé à la Discipline consistante de l'Église Romaine & de toutes les Églises Chrétiennes. Voilà la matière de la treizième, de la quatorzième & de la quinzième Dissertation qui remplissent le dernier Volume de l'Œuvre. Dans la treizième il traite des Liturgies des principales Sectes qui se formèrent au sixième Siècle, savoir des Luthériens, des Calvinistes & des Anglais. Luther, instruit par le Diable dans une Dispute qu'il eut avec lui, & qu'il a fait imprimer
que les Sectaires du sixième Siècle ont abandonné cette uniformité sur l'essentiel du Sacrifice & sur plusieurs Cérémonies pieuses & proches à inspirer le respect dû aux Saints Mystères ; 2°. qu'ils se font éloignés de cette uniformité en associant la Liturgie aux vicissitudes du Langage populaire, contre la pratique de toutes les Églises ; 3°. que l'usage de plusieurs Prêtres Catholiques, qui recitent à haute voix toutes les Prières de la Messe, est opposé à la Discipline consistante de l'Église Romaine & de toutes les Églises Chrétiennes. Voilà la matière de la treizième, de la quatorzième & de la quinzième Dissertation qui remplissent le dernier Volume de l'Œuvre. Dans la treizième il traite des Liturgies des principales Sectes qui se formèrent au sixième Siècle, savoir des Luthériens, des Calvinistes & des Anglais. Luther, instruit par le Diable dans une Dispute qu'il eut avec lui, & qu'il a fait imprimer en Allemand, comme l'Auteur le prouve contre Mr. Seckendorf, publia une nouvelle Formule de la Messe pour la Ville de Wittenberg. Il n'y met point le Missel, ni la Prière de l'Invocation, ni le reste du Canon, excepté les paroles de consécration de l'Eucharistie. Il laissa la liberté sur plusieurs Rites & en particulier, sur l'Élévation de l'Hostie; & il avertit que s'il la supprimait ou s'il ne la supprimait pas, on n'en devait pas conclure qu'il n'acceptait la présence réelle. Effectivement, il a toujours enseigné ce Dogme, & ses erreurs sur l'Eucharistie ne consistent qu'à rejeter la Transsubstantiation & la vérité du Sacrifice : On voit ici la Liturgie Luthérienne. Zwingli & Calvin qui ne reconnaissaient dans l'Eucharistie que la figure du Corps de J. C. dressèrent chacun une Liturgie fort courte & beaucoup plus éloignée de l'Altesse de l'Église Romaine que celle de Luther. Le siège Brun fait le précis de l'ordre de la Liturgie Zwinglienne & donne celle de Calvin toute entière. Il fait ensuite un abrégé exact de l'Histoire de la Réformation Anglaise, par rapport à la Liturgie. On ne la changea point sous Henri VIII. Mais on travailla à la reforme des Offices sous Édouard
Rites & en particulier, sur l'Élévation de l'Hostie; & il avertit que s'il la supprimait ou s'il ne la supprimait pas, on n'en devait pas conclure qu'il n'acceptait la présence réelle. Effectivement, il a toujours enseigné ce Dogme, & ses erreurs sur l'Eucharistie ne consistent qu'à rejeter la Transsubstantiation & la vérité du Sacrifice : On voit ici la Liturgie Luthérienne. Zwingli & Calvin qui ne reconnaissaient dans l'Eucharistie que la figure du Corps de J. C. dressèrent chacun une Liturgie fort courte & beaucoup plus éloignée de l'Altesse de l'Église Romaine que celle de Luther. Le siège Brun fait le précis de l'ordre de la Liturgie Zwinglienne & donne celle de Calvin toute entière. Il fait ensuite un abrégé exact de l'Histoire de la Réformation Anglaise, par rapport à la Liturgie. On ne la changea point sous Henri VIII. Mais on travailla à la reforme des Offices sous Édouard VI. Son Successeur. Les Commis nominés pour cela composèrent un Ouvrage intitulé : Livre des Prières Publiques de l'administration des Sacraments & des autres Rites & Cérémonies du Baptême. Le Parlement examina & approuva cet Ouvrage en 1548, & il en prescrivit l'usage. On conserva dans la Liturgie, qui en fait la principale partie, beaucoup d'anciennes Prières & d'anciens Usages. On y trouve une Oraison pour demander le changement du Pain & du Vin. Voici comment elle finit : Écoutez-nous, Père de Miséricorde, nous vous en suppliant, daignez, par votre Saint Esprit & par la Parole bénissez & sanctifiez Ces dons & ces créatures de Pain & de Vin afin qu'elles nous soient le Corps & le Sang de votre Fils bien-aimé. On voit ici cette Liturgie, qui est devenue fort rare, parce qu'elle n'a été en usage que deux ou trois ans. Calvin & Bucer la trouvèrent trop conforme à la Liturgie Romaine pour en être contents. Ils se plaignirent, & l'on eut égard à leurs plaintes. Le Parlement, qui avait reconnu en 1548 que elle avait été faite avec l'assistance du Saint Esprit, travailla en 1550 à la reformer. On y fit plusieurs changements essentiels, dont les plus
fait la principale partie, beaucoup d'anciennes Prières & d'anciens Usages. On y trouve une Oraison pour demander le changement du Pain & du Vin. Voici comment elle finit : Écoutez-nous, Père de Miséricorde, nous vous en suppliant, daignez, par votre Saint Esprit & par la Parole bénissez & sanctifiez Ces dons & ces créatures de Pain & de Vin afin qu'elles nous soient le Corps & le Sang de votre Fils bien-aimé. On voit ici cette Liturgie, qui est devenue fort rare, parce qu'elle n'a été en usage que deux ou trois ans. Calvin & Bucer la trouvèrent trop conforme à la Liturgie Romaine pour en être contents. Ils se plaignirent, & l'on eut égard à leurs plaintes. Le Parlement, qui avait reconnu en 1548 que elle avait été faite avec l'assistance du Saint Esprit, travailla en 1550 à la reformer. On y fit plusieurs changements essentiels, dont les plus remarquables sont : 1°. la suppression de la Prière, par laquelle on demandait le changement du Pain & du Vin, 2°. une Rubrique par laquelle on déclare que si l'on reçoit la Communion à genoux, ce n'est pas qu'on ait l'intention de rendre aucune adoration au Pain & au Vin du Sacrement qui sont là refusés corporellement, ou à aucune Présence corporelle de la Chair naturelle ou du Sang de J. C. La Liturgie Catholique fut rétablie sous le Règne de Marie ; mais Élisabeth la supprima pour remettre en usage la seconde Liturgie d'Édouard, à laquelle on fit quelques changements. La Rubrique dont nous avons parlé fut retranchée, parce qu'elle détruisait le Dogme de la Présence réelle, qu'Élisabeth défendait aux Théologiens de nier. Elle fut rétablie sous Charles II. & l'on fit alors quelques autres changements moins considérables. Plusieurs Évêques d'Angleterre n'ont pas été contents de la Liturgie ainsi changée, & se sont crus obligés d'en composer d'autres plus conformes aux Liturgies Catholiques. C'est pourquoi on leur a donné le nom de Primitifs. Telle a été la conduite inconstante des Anglais par rapport à la célébration de l'Eucharistie. Les Écossais ont été sujets à de semblables variations. Sous le
du Sacrement qui sont là refusés corporellement, ou à aucune Présence corporelle de la Chair naturelle ou du Sang de J. C. La Liturgie Catholique fut rétablie sous le Règne de Marie ; mais Élisabeth la supprima pour remettre en usage la seconde Liturgie d'Édouard, à laquelle on fit quelques changements. La Rubrique dont nous avons parlé fut retranchée, parce qu'elle détruisait le Dogme de la Présence réelle, qu'Élisabeth défendait aux Théologiens de nier. Elle fut rétablie sous Charles II. & l'on fit alors quelques autres changements moins considérables. Plusieurs Évêques d'Angleterre n'ont pas été contents de la Liturgie ainsi changée, & se sont crus obligés d'en composer d'autres plus conformes aux Liturgies Catholiques. C'est pourquoi on leur a donné le nom de Primitifs. Telle a été la conduite inconstante des Anglais par rapport à la célébration de l'Eucharistie. Les Écossais ont été sujets à de semblables variations. Sous le règne de Marie et de Jacques V, les Séditionnaires de Calvin se répandirent en Écosse, et Jean Knox dressa une Liturgie Calviniste qui fut reçue en ce Royaume. Tous les Ministres ne voulurent pas s'y soumettre entièrement; plusieurs se piquèrent d'y faire des changements sous prétexte de suivre le plus pur Évangile, et ils furent nommés Puritains. Dans la suite, Jacques VI (premier d'Angleterre), Charles Ier et Charles II n'oublièrent rien pour faire prendre aux Écossais une Liturgie qui les engageât à quelque uniformité de Religion, non seulement entre eux, mais aussi avec les Évêques d'Angleterre. Les efforts de ces Princes furent inutiles. Charles Ier fit composer par les Évêques une qu'ils tirèrent des deux Liturgies d'Édouard, se conformant néanmoins plus à la première qu'à la seconde. La prière de la consécration était conçue en ces termes : "Exauce-nous, Père Miséricieux et de ta bonté infinie veuille ainsi bénir ce pain et vin, afin qu'ils nous soient le Corps et le Sang de ton Fils bien-aimé." La Prière qui suivait s'exprimait du Sacrifice. Il n'est pas étonnant après cela que les Puritains aient estimé qu'on ne se servît de cette Liturgie. Ils firent un Directoire, qui ne contenait que des
pur Évangile, et ils furent nommés Puritains. Dans la suite, Jacques VI (premier d'Angleterre), Charles Ier et Charles II n'oublièrent rien pour faire prendre aux Écossais une Liturgie qui les engageât à quelque uniformité de Religion, non seulement entre eux, mais aussi avec les Évêques d'Angleterre. Les efforts de ces Princes furent inutiles. Charles Ier fit composer par les Évêques une qu'ils tirèrent des deux Liturgies d'Édouard, se conformant néanmoins plus à la première qu'à la seconde. La prière de la consécration était conçue en ces termes : "Exauce-nous, Père Miséricieux et de ta bonté infinie veuille ainsi bénir ce pain et vin, afin qu'ils nous soient le Corps et le Sang de ton Fils bien-aimé." La Prière qui suivait s'exprimait du Sacrifice. Il n'est pas étonnant après cela que les Puritains aient estimé qu'on ne se servît de cette Liturgie. Ils firent un Directoire, qui ne contenait que des Règles générales sur lesquelles les Ministres devaient se régler pour composer les Prières et les exhortations en celebrant la Cène. Le Parlement fit une ordonnance en faveur de ce Directoire. Le Roi au contraire en défendit l'usage ; et de là virent les grands désordres qui coûtèrent la vie à tant de Personnes et au Roi même. Charles II fit retoucher la Liturgie pour l'autoriser de la manière qu'elle a été imprimée en 1664. Les Écossais n'ont pas voulu s'y soumettre. Leurs Ministres font sur le champ les Prières qu'ils veulent. Quelques-uns cependant se conforment aux principaux Ministres, qui portent le nom d'Évêques, et qui suivent la Liturgie d'Angleterre. Après l'Angleterre et l'Écosse, il n'y a point de Pays où la Liturgie ait causé tant de troubles qu'en Suède. On voit ici comment le Roi Gustave reçut et fit recevoir dans ce Royaume la nouvelle Doctrine de Luther. Fils son fils laissa les choses dans l'état où il les avait trouvées. Mais Jean, autre fils de Gustave et Successeur d'Éric, forma le dessein de rétablir la Religion Catholique. Le P. le Brun fait ici une Histoire abrégée, mais très-exacte et très intéressante de la manière dont ce Prince exécuta son