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Tabac, par le même Auteur, 1789); mais il paraît convaincu du succès de celui-ci. « Si l'on avait avancé, dit-il, il y a un ou deux siècles, qu'au moyen d'une simple division de ses parties, le poison minéral le plus violent que l'on connaissait alors, devint un excellent remède très-actif, très-efficace et d'un usage sûr, on se serait refusé longtemps à ces assertions; et cependant ce phénomène se trouve actuellement vérifié à l'égard de l'arsenic » Voilà ce qu'on lit sur ce sujet dans la Gazette salutaire, dont l'Auteur a extrait cet article d'un Ouvrage anglais qu'il ne cite point. Nous sommes un peu surpris de voir ce paragraphe, puisque nous avons cru que c'était un médicament très ancien, employé dans les fièvres longtemps avant la période où M. Faure suppose qu'on aurait trouvé ces incroyables (et rejeté à cause de ses mauvais succès). Nous nous sommes donné quelque peine pour tracer l'usage en remontant successivement à travers un plus grand nombre, que nous ne nous sentons pas de disposition à citer, nous n'avons rencontré que des plaintes contre ce fatal remède et contre les effets fâcheux qu'on attribue à son usage, tant interne qu'externe. Dans Van Helmont même, où nous espérions découvrir la source, nous avons trouvé des représentations encore plus fortes contre. Cela prouve au moins son antiquité. Enfin nous avons trouvé dans Avicenne le premier exemple de l'usage de l'arsenic à l'intérieur. Le passage mérite bien d'être rapporté, attendu que la maladie contre laquelle on le recommande, est la suite d'une chute. Et ar sen co est virtus mirabilis in omnibus que sunt (362) sufficiens ad carnationem et resolutio sanguinis, et prohibitionem nocentium quam portus similis. Nous n'avons pas besoin de nous étendre sur ce passage, qui mérite un commentaire, aussi bien que plusieurs autres inintelligibles à Aristote, attendu qu'arsenic est le synonyme arabe de canelle noire. Cela diminue la difficulté sans la détruire tout à fait. Toutefois il est clair que l'arsenic a été réellement donné à l'intérieur, par la méthode qu'Avicenne prescrit pour obvier à ses mauvais effets, et qui ne sont applicables qu'à ce
nous espérions découvrir la source, nous avons trouvé des représentations encore plus fortes contre. Cela prouve au moins son antiquité. Enfin nous avons trouvé dans Avicenne le premier exemple de l'usage de l'arsenic à l'intérieur. Le passage mérite bien d'être rapporté, attendu que la maladie contre laquelle on le recommande, est la suite d'une chute. Et ar sen co est virtus mirabilis in omnibus que sunt (362) sufficiens ad carnationem et resolutio sanguinis, et prohibitionem nocentium quam portus similis. Nous n'avons pas besoin de nous étendre sur ce passage, qui mérite un commentaire, aussi bien que plusieurs autres inintelligibles à Aristote, attendu qu'arsenic est le synonyme arabe de canelle noire. Cela diminue la difficulté sans la détruire tout à fait. Toutefois il est clair que l'arsenic a été réellement donné à l'intérieur, par la méthode qu'Avicenne prescrit pour obvier à ses mauvais effets, et qui ne sont applicables qu'à ce minéral. D'ailleurs, dans le chapitre où il décrit expressément ses qualités corrosives, il conseille de le prendre avec de la térébenthine (gum gua pinni) dans les fièvres éthiques, les toux anciennes et l'asthme. Cependant Avicenne vécut il y a environ six cents ans. Plusieurs années après, un Médecin hongrois s'efforça d'en introduire de nouveau l'usage : il s'appelait Wirth ; et son Ouvrage fournit d'assertions visionnaires sur la sympathie, le magnétisme, etc. Sanglas a donné la meilleure Notice dans sa Collection. Myrapsus fit entrer l'arsenic dans son antidote persan contre la fièvre (de Antidot., cap. 203), à la même dose que l'opium. Ce fondement n'est pas même borné aux fièvres ; on le recommande contre les vertiges, les maux de tête, la jaunisse, etc., en le joignant à la jusquiame, la mandragore, et autres médicaments de cette classe. C'est vers le commencement du siècle dernier qu'on trouve l'arsenic cité parmi les fébrifuges; et on n'en parle pas comme d'une nouveauté, mais comme d'un remède assuré qui a été essayé souvent : c'est de cette manière qu'en parlent Slevoyt, Moliere et Jacobus à Brunn. Où sait quel usage en font, de nos jours, les Charlatans. Quelques Médecins italiens du treizième siècle
d'en introduire de nouveau l'usage : il s'appelait Wirth ; et son Ouvrage fournit d'assertions visionnaires sur la sympathie, le magnétisme, etc. Sanglas a donné la meilleure Notice dans sa Collection. Myrapsus fit entrer l'arsenic dans son antidote persan contre la fièvre (de Antidot., cap. 203), à la même dose que l'opium. Ce fondement n'est pas même borné aux fièvres ; on le recommande contre les vertiges, les maux de tête, la jaunisse, etc., en le joignant à la jusquiame, la mandragore, et autres médicaments de cette classe. C'est vers le commencement du siècle dernier qu'on trouve l'arsenic cité parmi les fébrifuges; et on n'en parle pas comme d'une nouveauté, mais comme d'un remède assuré qui a été essayé souvent : c'est de cette manière qu'en parlent Slevoyt, Moliere et Jacobus à Brunn. Où sait quel usage en font, de nos jours, les Charlatans. Quelques Médecins italiens du treizième siècle l'ont administré intérieurement contre les cancers, et depuis, Lefebvre l'a proposé de nouveau. C'est l'énoncé trop précipité de M. Faure qui nous a engagés dans cet exposé historique. Jacobus, de même que l'Auteur de l'Ouvrage qui nous occupe ici, y (364) ajoute quelque alcali, et ni l'un ni l'autre ne semble faire attention que l'arsenic est soluble dans l'eau de pluie, et qu'étant un acide, l'alcali peut bien altérer la nature du remède. Jacobus y a joint d'autres substances dans l'intention de corriger les qualités vénénaires de ce minéral. Sauvages prétend que ces correctifs sont sans effet, et S théorie avance qu'aucun honnête Médecin ne peut ordonner ce remède. Nous sommes de cet avis. P. PIJOT-LA FOSSE, LEGISLATION. COMMENTAIRE sur la Loi des douze Tables, dédié au premier Consul, par le citoyen Bouchaud, membre de l'Institut national, l'un des quarante de la Classe d'Histoire et de Littérature ancienne, etc. (Suite de l'article inséré dans le N° 333.) En même temps que l'Auteur explique les mots qui composent les fragments, il rétablit dans ces fragments l'ancienne orthographe. Avant lui, Jacques Godefroi avait fait cette même tentative ; mais souvent il n'avait pas réussi. Il a pris une voie plus sûre en
semble faire attention que l'arsenic est soluble dans l'eau de pluie, et qu'étant un acide, l'alcali peut bien altérer la nature du remède. Jacobus y a joint d'autres substances dans l'intention de corriger les qualités vénénaires de ce minéral. Sauvages prétend que ces correctifs sont sans effet, et S théorie avance qu'aucun honnête Médecin ne peut ordonner ce remède. Nous sommes de cet avis. P. PIJOT-LA FOSSE, LEGISLATION. COMMENTAIRE sur la Loi des douze Tables, dédié au premier Consul, par le citoyen Bouchaud, membre de l'Institut national, l'un des quarante de la Classe d'Histoire et de Littérature ancienne, etc. (Suite de l'article inséré dans le N° 333.) En même temps que l'Auteur explique les mots qui composent les fragments, il rétablit dans ces fragments l'ancienne orthographe. Avant lui, Jacques Godefroi avait fait cette même tentative ; mais souvent il n'avait pas réussi. Il a pris une voie plus sûre en se modelant sur la colonne rostrale de Duillius et sur l'inscription de Lucius Scipion, fils de Barbatus, deux monuments postérieurs à la Loi des douze Tables, d'environ un siècle. Il est très-vraisemblable que l'orthographe dont on s'est servi dans la Loi des douze Tables, portait les mêmes caractères d'antiquité que celle qui était encore en usage un siècle après : il est aisé de sentir que le premier objet du Commentaire du cit. Bouchaud, sur la Loi des douze Tables, est purement littéraire. Il passe ensuite aux autres points d'antiquité que renferme cette Loi ; par exemple, à la perquisition du vol commis et licio ; à l'obvagulation, c'est-à-dire , à la plainte faite à haute voix pendant trois jours d'ouverture de la partie adverse, ou du témoin qui refusait de venir rendre témoignage : plainte où il était permis par la loi de dire des injures ; à la confarreation, c'est-à-dire au mariage le plus auguste et le plus solennel qui fût anciennement en usage chez les Romains ; à la manière dont se faisait anciennement, à Rome, la consécration des choses réservées pour le culte des Dieux ; à l'origine, aux progrès et à la marche, soit des
celle qui était encore en usage un siècle après : il est aisé de sentir que le premier objet du Commentaire du cit. Bouchaud, sur la Loi des douze Tables, est purement littéraire. Il passe ensuite aux autres points d'antiquité que renferme cette Loi ; par exemple, à la perquisition du vol commis et licio ; à l'obvagulation, c'est-à-dire , à la plainte faite à haute voix pendant trois jours d'ouverture de la partie adverse, ou du témoin qui refusait de venir rendre témoignage : plainte où il était permis par la loi de dire des injures ; à la confarreation, c'est-à-dire au mariage le plus auguste et le plus solennel qui fût anciennement en usage chez les Romains ; à la manière dont se faisait anciennement, à Rome, la consécration des choses réservées pour le culte des Dieux ; à l'origine, aux progrès et à la marche, soit des jugements du peuple, soit des jugements publics ; aux formalités qui s'observaient quand il était question de faire passer une nouvelle Loi. Il donne sur ces points d'antiquité et autres, dont quelques uns sont fort obscurs, tous les éclaircissements que peuvent procurer les anciens Auteurs et les autres documents. Ce second objet du Commentaire appartient également à la Littérature et à la Jurisprudence. Le troisième objet que traite le cit. Bouchaud, est purement de droit. Non-seulement il établit et développe la vraie disposition de chaque chef de la Loi des douze Tables, mais il fait voir encore les variations que chacun de ces chefs éprouva, soit qu'on y fit des additions, soit qu'il reçut des modifications, soit qu'il fût abrogé; il montre, en un mot, l'influence que chaque chef eut sur une jurisprudence plus moderne, où l'on a peine à trouver un point de droit de quelque importance, qui ne découle de la Loi des douze Tables, comme d'une source féconde. Ce plan riche, autant qu'il est vaste, est rempli avec succès, et l'Œuvre du cit. Bouchaud doit contribuer à dissiper l'erreur de quiconque pense que l'étude de la Loi des douze Tables en particulier, et du Droit civil romain
second objet du Commentaire appartient également à la Littérature et à la Jurisprudence. Le troisième objet que traite le cit. Bouchaud, est purement de droit. Non-seulement il établit et développe la vraie disposition de chaque chef de la Loi des douze Tables, mais il fait voir encore les variations que chacun de ces chefs éprouva, soit qu'on y fit des additions, soit qu'il reçut des modifications, soit qu'il fût abrogé; il montre, en un mot, l'influence que chaque chef eut sur une jurisprudence plus moderne, où l'on a peine à trouver un point de droit de quelque importance, qui ne découle de la Loi des douze Tables, comme d'une source féconde. Ce plan riche, autant qu'il est vaste, est rempli avec succès, et l'Œuvre du cit. Bouchaud doit contribuer à dissiper l'erreur de quiconque pense que l'étude de la Loi des douze Tables en particulier, et du Droit civil romain en général, doit être reléguée dans les Écoles de Droit. Les amateurs de l'antiquité, ceux qui cultivent la Littérature ou la Philosophie, peuvent puiser des connaissances utiles dans la Loi des douze Tables que le Commentateur a contribué à rendre plus intéressante, comme Cicéron était parvenu à en démontrer la nécessité et les services dans son livre de Politique, chapitre 43. Le cit. Bouchaud a rangé les fragments du Code Déterminé suivant l'ordre observé par Jacques Godefroi. Cet ordre, que tantôt des autorités décisives, tantôt des constructions très-plausibles, semblent indiquer, lui a paru préférable à tous ceux que les autres Commentateurs avaient imaginés. On a déjà fait beaucoup d'estime de la première édition de cet Ouvrage, et depuis longtemps on regrettait de la voir épuisée; celle-ci n'est pas moins intéressante, et elle a été considérablement augmentée. Premièrement, l'auteur a fait rentrer dans le corps de l'Œuvre, les additions qui avaient été mises à la suite du commentaire, ce qui est beaucoup plus commode pour le lecteur. En second lieu, il a mis un supplément à la cinquième Table ; le supplément est une dissertation sur la Loi Voconiane dont le principal objet fut d'exclure des successions les personnes de sexe
nécessité et les services dans son livre de Politique, chapitre 43. Le cit. Bouchaud a rangé les fragments du Code Déterminé suivant l'ordre observé par Jacques Godefroi. Cet ordre, que tantôt des autorités décisives, tantôt des constructions très-plausibles, semblent indiquer, lui a paru préférable à tous ceux que les autres Commentateurs avaient imaginés. On a déjà fait beaucoup d'estime de la première édition de cet Ouvrage, et depuis longtemps on regrettait de la voir épuisée; celle-ci n'est pas moins intéressante, et elle a été considérablement augmentée. Premièrement, l'auteur a fait rentrer dans le corps de l'Œuvre, les additions qui avaient été mises à la suite du commentaire, ce qui est beaucoup plus commode pour le lecteur. En second lieu, il a mis un supplément à la cinquième Table ; le supplément est une dissertation sur la Loi Voconiane dont le principal objet fut d'exclure des successions les personnes de sexe féminin. Cette atteinte portée à une des dispositions de la Loi des douze Tables, n'avait pas tardé à introduire dans la République l'usage des dots; usage qui inspirant aux femmes l'amour du luxe et de l'indépendance eut pour les bonnes mœurs les plus funestes suites. En troisième lieu, l'auteur a mis un autre supplément à la huitième Table ; ce supplément est le commentaire d'une note qui se trouve à la tête de cette huitième Table, qui traite des droits concernant les biens-fonds, le jus possessiorium ; mais comme en un fragment du juriste Caius, inséré dans la loi 54, au Digeste de jure dotium, le jus possessiorium a une acception toute particulière qui désigne un certain genre de biens-fonds; ce supplément fait connaître ce jus possessiorium, qui se rapporte à d'anciens usages observés du temps de la République. En quatrième lieu... comme les Préteurs furent les premiers qui, par leurs édits munis du sceau de l'authorité publique, interprétèrent la Loi des douze Tables, et non seulement l'altérèrent souvent, mais même la firent insensiblement disparaître ; et comme la collection de ces 3 édits, faite sous les ordres de l'empereur Hadrien, devint le Recueil qui eut le plus d'influence sur
mis un autre supplément à la huitième Table ; ce supplément est le commentaire d'une note qui se trouve à la tête de cette huitième Table, qui traite des droits concernant les biens-fonds, le jus possessiorium ; mais comme en un fragment du juriste Caius, inséré dans la loi 54, au Digeste de jure dotium, le jus possessiorium a une acception toute particulière qui désigne un certain genre de biens-fonds; ce supplément fait connaître ce jus possessiorium, qui se rapporte à d'anciens usages observés du temps de la République. En quatrième lieu... comme les Préteurs furent les premiers qui, par leurs édits munis du sceau de l'authorité publique, interprétèrent la Loi des douze Tables, et non seulement l'altérèrent souvent, mais même la firent insensiblement disparaître ; et comme la collection de ces 3 édits, faite sous les ordres de l'empereur Hadrien, devint le Recueil qui eut le plus d'influence sur la législation romaine, l'auteur a réuni une notice détaillée de cette compilation, pour former naturellement un appendice de la Loi des douze Tables. Enfin, cette seconde édition est augmentée d'une Table des matières, travail auquel l'auteur, ainsi qu'il l'annonce, n'avait pu se livrer, lors de la première édition, par des circonstances impérieuses. Dans cette table des matières, il a suivi l'ordre des fragments contenus dans chacune des Tables, et non l'ordre alphabétique, que ne comporte pas un Ouvrage de la nature de celui-ci. Cet Ouvrage sera sans doute accueilli par tous les amis de l' instruction. Ce vaste Commentaire d'une Loi célèbre, et dont l'esprit a été puisé dans la plus profonde antiquité, inspire un double intérêt. On. Appréciez la pensée des premiers Peuples connus; et la sagacité de l'auteur qui semble l'avoir régularisée en la discutant. Le lecteur peut établir des comparaisons utiles sur les principes d'alors, et la jurisprudence d'aujourd'hui; et c'est l'étude la plus sûre qu'il puisse faire des mœurs des divers Peuples. Il verra le citoyen Bouchard parcourir habilement cet immense domaine de la législation des Romains, calquée, pour ainsi dire, sur celle des Grecs. Il s'étonnera et du miracle de l'existence des douze Tables au
circonstances impérieuses. Dans cette table des matières, il a suivi l'ordre des fragments contenus dans chacune des Tables, et non l'ordre alphabétique, que ne comporte pas un Ouvrage de la nature de celui-ci. Cet Ouvrage sera sans doute accueilli par tous les amis de l' instruction. Ce vaste Commentaire d'une Loi célèbre, et dont l'esprit a été puisé dans la plus profonde antiquité, inspire un double intérêt. On. Appréciez la pensée des premiers Peuples connus; et la sagacité de l'auteur qui semble l'avoir régularisée en la discutant. Le lecteur peut établir des comparaisons utiles sur les principes d'alors, et la jurisprudence d'aujourd'hui; et c'est l'étude la plus sûre qu'il puisse faire des mœurs des divers Peuples. Il verra le citoyen Bouchard parcourir habilement cet immense domaine de la législation des Romains, calquée, pour ainsi dire, sur celle des Grecs. Il s'étonnera et du miracle de l'existence des douze Tables au sein des discordes civiles, et des riches recherches de l'Auteur pour nous les faire connaître dans toute leur jour. Il sera presque familier avec les points essentiels de la jurisprudence romaine, lorsqu'il aura lu cet Ouvrage, précieux par les incursions habiles que le commentateur fait dans presque tout le Droit romain, pour répandre plus de lumières dans la Loi qu'il expose; et nous pouvons avancer, sans crainte d'être démentis, que la lecture de cet Ouvrage ne peut qu'être utile et au Jurisconsulte et à l'Homme d'Etat. MORALE. (Suite de l'article inséré dans le N.° 330 de l'Année 278.) À considérer la Religion comme une Science, il paraîtrait que de la manière dont elle a été traitée par quelques philosophes, elle est bien peu avantageuse à l'homme, puisqu'elle n'a pour objet, dit Voltaire, ni d'accroître l'intelligence, ni d'adoucir le caractère ni de corriger le cœur. Cependant les travaux de ces philosophes ingénieux qui nous ont expliqué les passages obscurs et difficiles des Livres sacrés, sont très-utiles et très-nécessaires; et quoiqu'il soit naturel aux hommes de porter leur spéculation principalement sur des objets qui tiennent de si près à leur bonheur présent et futur, au-delà de la raison ou des bornes d'une
romain, pour répandre plus de lumières dans la Loi qu'il expose; et nous pouvons avancer, sans crainte d'être démentis, que la lecture de cet Ouvrage ne peut qu'être utile et au Jurisconsulte et à l'Homme d'Etat. MORALE. (Suite de l'article inséré dans le N.° 330 de l'Année 278.) À considérer la Religion comme une Science, il paraîtrait que de la manière dont elle a été traitée par quelques philosophes, elle est bien peu avantageuse à l'homme, puisqu'elle n'a pour objet, dit Voltaire, ni d'accroître l'intelligence, ni d'adoucir le caractère ni de corriger le cœur. Cependant les travaux de ces philosophes ingénieux qui nous ont expliqué les passages obscurs et difficiles des Livres sacrés, sont très-utiles et très-nécessaires; et quoiqu'il soit naturel aux hommes de porter leur spéculation principalement sur des objets qui tiennent de si près à leur bonheur présent et futur, au-delà de la raison ou des bornes d'une révélation claire et précise, lorsque ces travaux sont dirigés avec le respect et la modestie que le sujet exige, ils ne peuvent avoir aucune suite dangereuse. Ils ne deviennent pernicieux que lorsqu'on en fait des systèmes pour lesquels on exige la même soumission et la même autorité que pour les Livres sacrés. Considérons maintenant la Religion comme une règle de mœurs et de conduite. À cet égard, son influence est très-avantageuse et très-étendue, même lorsqu'elle est défigurée par la superstition la plus bizarre, parce qu'elle peut corriger et réprimer ces passions sur lesquelles la philosophie et la raison humaine ont si peu d'empire. Il est bien à regretter, dit La Bruyère, que la Religion n'ait pas été appliquée à cet objet avec le soin qu'exigerait son importance. La seule partie spéculative semble avoir enlevé toute l'attention des hommes de génie: tel a été le sort de tous les Arts utiles et pratiques; et la Religion, appliquée à la conduite de notre Vie, doit être considérée entièrement comme Art pratique. Voici peut-être la cause de cette négligence: l'esprit philosophique dédaigne toute étude qui n'exerce pas immédiatement les facultés actives de l'esprit; en acquérant un Art pratique, un philosophe est obligé d'employer
Livres sacrés. Considérons maintenant la Religion comme une règle de mœurs et de conduite. À cet égard, son influence est très-avantageuse et très-étendue, même lorsqu'elle est défigurée par la superstition la plus bizarre, parce qu'elle peut corriger et réprimer ces passions sur lesquelles la philosophie et la raison humaine ont si peu d'empire. Il est bien à regretter, dit La Bruyère, que la Religion n'ait pas été appliquée à cet objet avec le soin qu'exigerait son importance. La seule partie spéculative semble avoir enlevé toute l'attention des hommes de génie: tel a été le sort de tous les Arts utiles et pratiques; et la Religion, appliquée à la conduite de notre Vie, doit être considérée entièrement comme Art pratique. Voici peut-être la cause de cette négligence: l'esprit philosophique dédaigne toute étude qui n'exerce pas immédiatement les facultés actives de l'esprit; en acquérant un Art pratique, un philosophe est obligé d'employer beaucoup de temps à des occupations qui n'exercent ni le génie ni l'entendement. Le sort de la partie pratique de la Médecine et de la Religion a été assez semblable: la première a pour objet les maux du physique de l'homme, et l'autre ceux de son moral. On ne doit estimer leurs progrès et leurs perfections que suivant leurs succès respectifs. Les faits sur lesquels l'Art de la Médecine est fondé, sont en si grand nombre, si compliqués, si défigurés par la crédulité, la fraude, la chaleur de l'imagination, qu'il n'y a peut-être jamais eu d'esprit vraiment philosophique qui se soit adonné à la pratique de cet Art. Il est, à la vérité, grand nombre d'obstacles divers, qui rendent très-difficile tout progrès dans l'Art de guérir, au moins tant qu'il sera resserré par des bornes aussi étroites. Presque tous les Médecins de génie se sont amusés à former les théories qui exerçaient leur imagination, et contribuaient en même temps à leur renommée. Au lieu d'observer eux-mêmes, ils choisissaient dans l'immense matière d'observations faites, celles qui s'accordaient le mieux avec leurs vues, et les ajustaient en suite à leurs systèmes. De là vient que l'histoire de la Médecine présente moins l'histoire