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porté aux résolutions sérieuses, aux desseins austères. Je regrette de n'être pas né pauvre, j'aurais travaillé par nécessité et j'aurais aimé mon malheur. Même lorsqu'il s'applique, le dilettante, s'amuse et ne connaît pas les joies amères du travail forcé et maudit, qui est l'accomplissement d'une loi et le rachat de sa liberté. Je voudrais avoir un métier. J'aime mon pays, je suis prêt à lui donner mon sang mais le servirais-je utilement dans la diplomatie? Je crains de ne pas avoir l'esprit de cet emploi; qui me replongerait dans le monde et ses vanités, quand je souhaite d'en sortir. A quinze ans, comme si j'eusse pressenti ce que valent le monde et la vie, je me destinais à l'église. On m'a rendu le triste service de traverser mes projets. On accusa l'abbé chargé de mon éducation d'avoir abusé de ma simplicité pour me prendre dans son filet. Je conviens qu'il y avait en lui un don de séduction et comme un doux magnétisme. J'éprouvais dès ce temps que les prêtres exercent sur les âmes un mystérieux empire. S'il en est qui jettent des charmes, d'autres ont l'autorité qui subjugue. Ils ont sondé tant de blessures, visité tant de cœurs, amassé tant d'expériences et renoncé à tant de choses qu'ils ne ressemblent pas aux autres hommes. Un roi de Prusse écrivait à l'un de ses ambassadeurs « Parlez haut, n'oubliez pas que vous avez deux cent mille baïonnettes derrière vous. » Le prêtre représente une institution qui a su durer dans un monde où rien ne dure; il a dix-huit siècles derrière lui. Hélas! j'ai connu des prêtres mondains, et leur inconséquence m'a dégoûté de leur doctrine. Et puis, j'avais respiré un air plus libre, j'étais de mon temps, les doutes m'étaient venus avec l'orgueil. Les sociétés changent, les religions ne changent pas quand l'homme, fier de ses progrès, se trouve en désaccord avec ses antiques croyances, son Dieu lui semble arriéré, il le traite de trompeur, il lui reproche de s'oublier dans la nuit du passé et le somme insolemment d'avancer sa montre qui retarde. Mais souvent aussi, ennuyé de
tant d'expériences et renoncé à tant de choses qu'ils ne ressemblent pas aux autres hommes. Un roi de Prusse écrivait à l'un de ses ambassadeurs « Parlez haut, n'oubliez pas que vous avez deux cent mille baïonnettes derrière vous. » Le prêtre représente une institution qui a su durer dans un monde où rien ne dure; il a dix-huit siècles derrière lui. Hélas! j'ai connu des prêtres mondains, et leur inconséquence m'a dégoûté de leur doctrine. Et puis, j'avais respiré un air plus libre, j'étais de mon temps, les doutes m'étaient venus avec l'orgueil. Les sociétés changent, les religions ne changent pas quand l'homme, fier de ses progrès, se trouve en désaccord avec ses antiques croyances, son Dieu lui semble arriéré, il le traite de trompeur, il lui reproche de s'oublier dans la nuit du passé et le somme insolemment d'avancer sa montre qui retarde. Mais souvent aussi, ennuyé de ses changements, déçu par sa sagesse, il maudit ses curiosités et regrette sa candeur; les vérités qui ont longtemps vécu lui semblent plus sûres que ses inventions; il préfère à tous ses rêves une vieille habitude et la rigueur d'une règle qui le décharge de sa liberté. Le voyageur, accablé sous le poids du jour, se repose avec délices à l'ombre d'un vieux chêne qui, pendant de longues années, a bu la rosée du ciel, pompé le suc de la terre, et vu de génération en génération se renouveler les familles d'oiseaux dont il abritait les amours et les chansons. Voilà où j'en suis, monsieur l'abbé. J'ai perdu la foi, et je bénirai celui qui me la rendra. Mon scepticisme n'est pas une révolte ni une indocilité raisonnée, mais une impuissance de croire et d'aimer, dont je m'afflige. Il y a des hommes qui font des miracles, des hommes qui sont sûrs d'être obéis quand ils disent au paralytique « Prends ton lit et marche. » Voulez-vous entreprendre la guérison d'un malade résolu à suivre sans discuter le traitement que vous lui prescrriez? Il vous intéressera peut-être par la sincérité de son désir et la droiture de son intention. Je
sous le poids du jour, se repose avec délices à l'ombre d'un vieux chêne qui, pendant de longues années, a bu la rosée du ciel, pompé le suc de la terre, et vu de génération en génération se renouveler les familles d'oiseaux dont il abritait les amours et les chansons. Voilà où j'en suis, monsieur l'abbé. J'ai perdu la foi, et je bénirai celui qui me la rendra. Mon scepticisme n'est pas une révolte ni une indocilité raisonnée, mais une impuissance de croire et d'aimer, dont je m'afflige. Il y a des hommes qui font des miracles, des hommes qui sont sûrs d'être obéis quand ils disent au paralytique « Prends ton lit et marche. » Voulez-vous entreprendre la guérison d'un malade résolu à suivre sans discuter le traitement que vous lui prescrriez? Il vous intéressera peut-être par la sincérité de son désir et la droiture de son intention. Je ne sais plus à quoi me prendre; rien ne me rattache plus à la vie que la pensée du bonheur que je pourrais faire, si quelqu'un m'en donnait la force. Il faudra peut-être d'une étincelle pour enflammer ce bois humide qui ne demande qu'à brûler. Huit jours s'étaient passés, point de réponse. Ghislain commençait à se décourager: « Soit! je m'en tiendrai là. J'ai dû faire quelque effort sur moi-même pour l'appeler puisqu'il ne veut pas entendre, je ne l'irai pas chercher, et je renonce à vaincre son indifférence. » Une après-midi, au milieu de sa leçon d'allemand, on vint l'avertir qu'un ecclésiastique demandait à lui parler. Il congédia aussitôt Eusèbe et descendit au salon. C'était lui, c'était son homme, le petit homme à la barbe noire, au teint basané, aux yeux bridés. Mais l'expression du visage était différente, Ghislain ne reconnaissait qu'à moitié le missionnaire ascète dont la parole s'était emparée de lui, avait saisi son imagination. Il se trouvait en présence d'un prêtre qui avait beaucoup de monde, des manières agréables, aisées, insinuantes et le sourire sur les lèvres. Il éprouva quelque mécompte. Y avait-il deux abbés Silvère, dont l'un prêchait la sainte folie, dont l'autre était le
de réponse. Ghislain commençait à se décourager: « Soit! je m'en tiendrai là. J'ai dû faire quelque effort sur moi-même pour l'appeler puisqu'il ne veut pas entendre, je ne l'irai pas chercher, et je renonce à vaincre son indifférence. » Une après-midi, au milieu de sa leçon d'allemand, on vint l'avertir qu'un ecclésiastique demandait à lui parler. Il congédia aussitôt Eusèbe et descendit au salon. C'était lui, c'était son homme, le petit homme à la barbe noire, au teint basané, aux yeux bridés. Mais l'expression du visage était différente, Ghislain ne reconnaissait qu'à moitié le missionnaire ascète dont la parole s'était emparée de lui, avait saisi son imagination. Il se trouvait en présence d'un prêtre qui avait beaucoup de monde, des manières agréables, aisées, insinuantes et le sourire sur les lèvres. Il éprouva quelque mécompte. Y avait-il deux abbés Silvère, dont l'un prêchait la sainte folie, dont l'autre était le frère d'un baron? Le temps était doux, et l'abbé aimait à marcher. Le parc, mollement éclairé par un soleil incertain d'arrière-saison, que voilaient les vapeurs, lui avait paru beau dans son dépouillement; il pria Ghislain de l'y promener. Ils s'acheminèrent le long d'une allée de vieux tilleuls, qui, se rejoignant par leurs cimes, formaient en été un épais berceau. L'abbé ne parlait pas de la seule chose nécessaire. Il admirait les tilleuls, il causait agriculture, botanique. Il déclara que l'Indo-Chine a ses beautés, mais qu'elle ne vaut pas cette vieille France, qui mérite d'être préférée à tout. Par intervalles, sans que Ghislain s'en doutât, il décochait sur le jeune homme un regard oblique, rapide et perçant. Ses yeux bridés voyaient vite et voyaient bien. Ils avaient débouché dans une clairière, dont le centre était occupé par une pièce d'eau. De petites sources l'alimentaient; on les voyait sortir de terre en bouillonnant et en faisant danser des grains de sable. Des cygnes voguaient sur ce petit lac. Labbé, qui adorait les félins, aperçut un superbe matou angora, endormi sur un banc, et sa figure s'illumina. Il s'approcha de lui, en disant – Ne te sauve pas, je suis ton ami. Et,
par leurs cimes, formaient en été un épais berceau. L'abbé ne parlait pas de la seule chose nécessaire. Il admirait les tilleuls, il causait agriculture, botanique. Il déclara que l'Indo-Chine a ses beautés, mais qu'elle ne vaut pas cette vieille France, qui mérite d'être préférée à tout. Par intervalles, sans que Ghislain s'en doutât, il décochait sur le jeune homme un regard oblique, rapide et perçant. Ses yeux bridés voyaient vite et voyaient bien. Ils avaient débouché dans une clairière, dont le centre était occupé par une pièce d'eau. De petites sources l'alimentaient; on les voyait sortir de terre en bouillonnant et en faisant danser des grains de sable. Des cygnes voguaient sur ce petit lac. Labbé, qui adorait les félins, aperçut un superbe matou angora, endormi sur un banc, et sa figure s'illumina. Il s'approcha de lui, en disant – Ne te sauve pas, je suis ton ami. Et, s'étant assis, il l'attira sur ses genoux. Sa majesté fourrée le laissa faire. Les matous ont un merveilleux discernement pour reconnaître les gens qui leur veulent du bien. — Les chiens nous aiment trop, dit l'abbé. Ce qui me plaît dans les chats, c'est qu'ils nous rendent justice en nous aimant dans la mesure où nous méritons d'être aimés. Le comte ne répondit pas; il était consterné. « Ne me parlera-t-il que de tilleuls et de chats? pensait-il. Mais déjà l'abbé avait changé de sujet, il parlait d'une lettre qu'il avait reçue, il s'excusait de n'y avoir pas répondu. Il n'aimait pas beaucoup à écrire, et d'ailleurs il y a des choses qui ne s'écrivent pas il faut se voir et causer. Puis, avec un sourire caressant, mêlé d'un peu de malice: Vous êtes donc bien malheureux, monsieur? Et montrant du doigt la façade richement ornementée du château, qu'on apercevait tout entière par une percée: — Voilà, en tout cas, un malheur qui est bien logé. Un malade qui se sent gravement atteint et croit son cas intéressant s'indigne contre le médecin qui le plaisante. Ghislain fut sur le point de se fâcher et de dire à l'abbé: Puisque, une
aimant dans la mesure où nous méritons d'être aimés. Le comte ne répondit pas; il était consterné. « Ne me parlera-t-il que de tilleuls et de chats? pensait-il. Mais déjà l'abbé avait changé de sujet, il parlait d'une lettre qu'il avait reçue, il s'excusait de n'y avoir pas répondu. Il n'aimait pas beaucoup à écrire, et d'ailleurs il y a des choses qui ne s'écrivent pas il faut se voir et causer. Puis, avec un sourire caressant, mêlé d'un peu de malice: Vous êtes donc bien malheureux, monsieur? Et montrant du doigt la façade richement ornementée du château, qu'on apercevait tout entière par une percée: — Voilà, en tout cas, un malheur qui est bien logé. Un malade qui se sent gravement atteint et croit son cas intéressant s'indigne contre le médecin qui le plaisante. Ghislain fut sur le point de se fâcher et de dire à l'abbé: Puisque, une fois descendu de votre chaire, vous ne raisonnez plus qu'en homme du monde, je me suis trompé, restons-en là que peut-il y avoir entre nous? » Mais l'abbé avait recouvré tout à coup comme par enchantement cette voix chaude qui remuait les cœurs, et il s'en servit pour lui dire: — Je vous assure, monsieur, que de toutes les misères attachées à la pauvre nature humaine, celle que je plains le plus sincèrement est l'ennui. — Êtes-vous sûr que je ne sois qu'un ennui? riposta vivement Ghislain. Ah! permettez, reprit-il, il y a des ennuis très nobles et fort respectables. Je crois avoir bien lu votre lettre et j'ose définir le vôtre le mépris des choses communes et l'impuissant amour de l'étrange. Vous avez usé et abusé, et vous n'êtes pas de ces hommes qui recommencent éternellement à parcourir le même cercle comme l'écureuil fait tourner sa roue. Vous dites à la vie: Beau masque, je te connais – Et le monde vous fait l'effet d'une vieille, très vieille histoire, aussi fastidieuse que le chant du coucou la fin de juin, comme dit le poète. Le comte secoua la tête il trouvait cette définition insuffisante. TOME LXXXVI. Les expériences que
— Je vous assure, monsieur, que de toutes les misères attachées à la pauvre nature humaine, celle que je plains le plus sincèrement est l'ennui. — Êtes-vous sûr que je ne sois qu'un ennui? riposta vivement Ghislain. Ah! permettez, reprit-il, il y a des ennuis très nobles et fort respectables. Je crois avoir bien lu votre lettre et j'ose définir le vôtre le mépris des choses communes et l'impuissant amour de l'étrange. Vous avez usé et abusé, et vous n'êtes pas de ces hommes qui recommencent éternellement à parcourir le même cercle comme l'écureuil fait tourner sa roue. Vous dites à la vie: Beau masque, je te connais – Et le monde vous fait l'effet d'une vieille, très vieille histoire, aussi fastidieuse que le chant du coucou la fin de juin, comme dit le poète. Le comte secoua la tête il trouvait cette définition insuffisante. TOME LXXXVI. Les expériences que nous faisons à l'âge d'homme, poursuivit l'abbé sur un ton plus dogmatique, nous les avions déjà faites dans notre enfance mais nous les croyons nouvelles tant nous sommes oublieux. Notre première vie est toute de sensation; l'enfant vit dans ses sens et ne vit que là. Il voit, il entend, il flairé, et surtout il goûte et il touche, et comme ce qu'il touche lui résiste, il croit innocemment à la réalité des choses. Mais il est dans sa nature de ne pouvoir s'affirmer qu'en niant ce qui n'est pas lui. Après avoir été dupe des apparences, à mesure que sa force grandit, il l'emploie à détruire pour le seul plaisir de détruire, et le toucher-à-tout se transforme en brise-tout. Les animaux supérieurs en font autant. L'insecte ne détruit que pour se repaître mais le chat se fait un jeu de réduire en lambeaux un chiffon d'étoffe ou de papier, et le singe s'amuse à casser des verres ou des bâtons. L'enfant a plus de raisonnement que le singe et le chat, et quand il a mis un bâton en morceaux, il aperçoit bien vite que ces morceaux de bâton sont encore des bâtons, et conclut que les choses sont
il flairé, et surtout il goûte et il touche, et comme ce qu'il touche lui résiste, il croit innocemment à la réalité des choses. Mais il est dans sa nature de ne pouvoir s'affirmer qu'en niant ce qui n'est pas lui. Après avoir été dupe des apparences, à mesure que sa force grandit, il l'emploie à détruire pour le seul plaisir de détruire, et le toucher-à-tout se transforme en brise-tout. Les animaux supérieurs en font autant. L'insecte ne détruit que pour se repaître mais le chat se fait un jeu de réduire en lambeaux un chiffon d'étoffe ou de papier, et le singe s'amuse à casser des verres ou des bâtons. L'enfant a plus de raisonnement que le singe et le chat, et quand il a mis un bâton en morceaux, il aperçoit bien vite que ces morceaux de bâton sont encore des bâtons, et conclut que les choses sont plus mystérieuses qu'il ne le croyait, qu'elles ont une essence, un dedans, des dessous; il veut savoir ce qui se passe dans ces dessous, et désormais c'est son but de découvrir les dedans que de petit garçon creve son tambour; et la petite fille éventre sa poupée. L'enfant se prépare ainsi à son vrai métier d'être pensant. Nous parlons parce que nous pensons, et nous ne pouvons penser qu'en parlant, et chaque mot que prononce l'homme représente une hécatombe de choses particulières. Lorsqu'il rencontre un nom de personne et qu'il lui appartient le nom de l'œuvre. Il s'applique à des milieux d'autres figures et d'autres natures, et range dans un genre bizarre son essence, ne la réduit à la substance d'ambre ou d'opium, et la fleur qu'il nomme n'est plus l'herbe qu'il a cueillie, elle n'a ni couleur ni parfum. Vous avez retrouvé, dans votre jeunesse, dont vous regrettez l'enthousiasme dont vous aviez fait usage, quand vous n'aviez pas vingt ans. Vous recommencez la vie de sensation, après quoi, voyez-vous, vous vous d'avoir du mal à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du
ainsi à son vrai métier d'être pensant. Nous parlons parce que nous pensons, et nous ne pouvons penser qu'en parlant, et chaque mot que prononce l'homme représente une hécatombe de choses particulières. Lorsqu'il rencontre un nom de personne et qu'il lui appartient le nom de l'œuvre. Il s'applique à des milieux d'autres figures et d'autres natures, et range dans un genre bizarre son essence, ne la réduit à la substance d'ambre ou d'opium, et la fleur qu'il nomme n'est plus l'herbe qu'il a cueillie, elle n'a ni couleur ni parfum. Vous avez retrouvé, dans votre jeunesse, dont vous regrettez l'enthousiasme dont vous aviez fait usage, quand vous n'aviez pas vingt ans. Vous recommencez la vie de sensation, après quoi, voyez-vous, vous vous d'avoir du mal à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à
vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du
de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à
vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous avez du mal à vous libérer de la soif à vous délivrer de l'erreur commune, vous Un philosophe qui devient un héros, murmura Ghislain, c'est une belle vie. — Un héros! Suis-je un héros? dit l'abbé. — Vous avez souffert là-bas de cruels tourments. — On en dit plus qu'il n'y en a, répliqua-t-il avec la brusquerie d'un vieux troupier. Je me plais tant dans l'Annam qu'on a eu de la peine à m'en faire sortir et qu'il me tarde d'y retourner. Je suis un poisson échoué à sec qui aspire à rentrer dans l'eau sa bourbe lui est chère. Pour être un héros ou un martyr authentique, il ne suffit pas d'avoir fait mourir, il faut être mort tout de bon, et vous même que je me suis arrangé pour vivre. Mais c'est assez pour moi, c'est de vous qu'il s'agit. — Monsieur l'abbé, je ne suis pas un mécanique, un rêveur; j'éts un homme las de faire ce qui lui plait, et j'éprouve l'ardente envie de me soumettre à une règle. Si dure qu'elle puisse être,