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sans peine. Encore faut-il reconnaître qu'elle n'a pas réussi à l'en détourner. La crise actuelle, apparemment, a des causes anciennes. À les chercher, peut-être, puiserait-on, de part et d'autre, d'utiles enseignements pour l'avenir. Depuis trente et quelques années, la presse dite conservatrice prédit le renversement du gouvernement républicain. Journellement, elle représente la République, la « gueuse », pour me servir d'une expression chère à M. de Cassagnac, comme un instrument de ruine pour le pays et de discrédit pour la France. À l'en croire, les gouvernements monarchiques de l'Europe se voilent la face devant elle. Or, le pays n'est pas ruiné, tant s'en faut, la République témoigne d'une réelle vitalité, et c'est à qui, parmi les rois et les empereurs, deviendra l'hôte du président et des ministres de la République. Véritablement, le Parti conservateur n'a pas eu des prophètes bien clairvoyants. A-t-il été doté, pour les batailles politiques, de meilleurs tacticiens ? Sans vouloir critiquer aucune méthode, on peut noter de celles qui ont été suivies par les résultats. Dans les grandes campagnes contre la République, contre tout au moins l'esprit républicain, la presse conservatrice n'a pas été laissée de côté. Les hauts conseils, ses plus distingués représentants avaient pris place, souvent au premier rang. Or, invariablement, le parti conservateur a été battu. Le souvenir du boulangisme et du nationalisme est encore présente aux esprits. Il n'est besoin d'appartenir à la presse pour, à la longue, se lasser d'être toujours battu. Enfin, par leur attitude même, les conservateurs ne donnent pas du tout l'impression de gens auxquels les « bandits » vont prendre successivement la liberté, la fortune et la tête. Pour obtenir aide, assistance quand besoin est, il ne faut pas à tout propos et hors de propos crier : « Au voleur ! » On a crié à la persécution lorsque les pouvoirs publics ont voulu faire rentrer certaines personnes jusque-là privilégiées sous le régime du droit commun. On a reproché de vouloir déchristianiser la France à un gouvernement qui fait maintenir une subvention annuelle de quarante millions au service des cultes. On a beau crier, les gens,
place, souvent au premier rang. Or, invariablement, le parti conservateur a été battu. Le souvenir du boulangisme et du nationalisme est encore présente aux esprits. Il n'est besoin d'appartenir à la presse pour, à la longue, se lasser d'être toujours battu. Enfin, par leur attitude même, les conservateurs ne donnent pas du tout l'impression de gens auxquels les « bandits » vont prendre successivement la liberté, la fortune et la tête. Pour obtenir aide, assistance quand besoin est, il ne faut pas à tout propos et hors de propos crier : « Au voleur ! » On a crié à la persécution lorsque les pouvoirs publics ont voulu faire rentrer certaines personnes jusque-là privilégiées sous le régime du droit commun. On a reproché de vouloir déchristianiser la France à un gouvernement qui fait maintenir une subvention annuelle de quarante millions au service des cultes. On a beau crier, les gens, après tout, ont des yeux pour voir. Ils voient, à l'opposé du camp conservateur, un tout autre spectacle. M. de Cassagnac le cite en exemple. On s'impose des sacrifices, par là, pour faire vivre les journaux. Le républicain, dit M. de Cassagnac, prélève sur son déjeuner, tous les matins, le sou qui paie son journal. On se cotise aussi, car on est pauvre. Dans un récent congrès socialiste, après avoir constaté que le journal du parti avait seulement trois mille abonnés, il a été décidé qu'à l'avenir tous les adhérents s'imposeraient une cotisation de vingt-cinq centimes pour une distribution plus large du journal au groupe et aux syndicats. Les républicains, les socialistes témoignent par là d'une réelle confiance dans leurs journaux. Grâce au concours qu'ils en ont tiré, avec eux et par eux, ils sont allés de victoire en victoire. En constatant combien, parmi ses adversaires, sont grands l'esprit de sacrifice et le souci de coordonner les efforts, M. de Cassagnac ne formule pas, à l'adresse des uns et des autres, un mince éloge. Qu'est-ce à dire, sinon que le pouvoir est aux mains de ceux qui en sont les dignes? D'après les comptes-rendus qu'on nous parvient, le Pape aurait
sou qui paie son journal. On se cotise aussi, car on est pauvre. Dans un récent congrès socialiste, après avoir constaté que le journal du parti avait seulement trois mille abonnés, il a été décidé qu'à l'avenir tous les adhérents s'imposeraient une cotisation de vingt-cinq centimes pour une distribution plus large du journal au groupe et aux syndicats. Les républicains, les socialistes témoignent par là d'une réelle confiance dans leurs journaux. Grâce au concours qu'ils en ont tiré, avec eux et par eux, ils sont allés de victoire en victoire. En constatant combien, parmi ses adversaires, sont grands l'esprit de sacrifice et le souci de coordonner les efforts, M. de Cassagnac ne formule pas, à l'adresse des uns et des autres, un mince éloge. Qu'est-ce à dire, sinon que le pouvoir est aux mains de ceux qui en sont les dignes? D'après les comptes-rendus qu'on nous parvient, le Pape aurait refusé cette opinion que le Papé ne s'occupe pas de politique. Car il est impensable de séparer la politique du magistère pontifical sur la foi et les mœurs, notamment si le Pape doit conserver des rapports avec les princes et les gouvernements pour sauvegarder la sûreté et la liberté des catholiques. On a écrit souvent que l'Église catholique constituait « un État dans l'État ». La phrase est devenue si banale qu'elle donne à sourire. Elle se fonde pourtant sur l'histoire même de l'Église, sur ses prétentions séculaires et jusque sur l'attitude actuelle du Souverain-Pontife, protestant par une longue servitude volontaire contre la perte de ses États temporels. Et maintenant, voici l'aveu. Ce n'est pas moi qui le fais dire au Saint-Père. L'Église romaine est autre chose qu'une communauté de fidèles. L'Église est une puissance. L'Église est un gouvernement. La Vatican a sa politique, qu'elle oppose aux politiques des gouvernements séculiers. C'est un État à côté des nôtres. Et l'on veut nous prêcher, après cela, que l'Église doit participer au bénéfice du droit de coupons, que sa liberté ne doit pas connaître des restrictions exceptionnelles ! Mais l'Église peut-elle prétendre aux mêmes droits que tous les autres citoyens, quand elle-même
catholiques. On a écrit souvent que l'Église catholique constituait « un État dans l'État ». La phrase est devenue si banale qu'elle donne à sourire. Elle se fonde pourtant sur l'histoire même de l'Église, sur ses prétentions séculaires et jusque sur l'attitude actuelle du Souverain-Pontife, protestant par une longue servitude volontaire contre la perte de ses États temporels. Et maintenant, voici l'aveu. Ce n'est pas moi qui le fais dire au Saint-Père. L'Église romaine est autre chose qu'une communauté de fidèles. L'Église est une puissance. L'Église est un gouvernement. La Vatican a sa politique, qu'elle oppose aux politiques des gouvernements séculiers. C'est un État à côté des nôtres. Et l'on veut nous prêcher, après cela, que l'Église doit participer au bénéfice du droit de coupons, que sa liberté ne doit pas connaître des restrictions exceptionnelles ! Mais l'Église peut-elle prétendre aux mêmes droits que tous les autres citoyens, quand elle-même s'affirme en dehors et au-dessus du droit commun, quand la plausance romaine ne craint pas de s'ériger en rivale de la puissance publique ? Je le demande à messieurs les autoritaires à éclipsé, qui composent le centre gauche. Je le demanderai, par exemple, s'il est possible d'accorder le même droit d'association aux ministres du culte catholique qu'au commun des citoyens. La liberté d'association n'est pas, à mon humble avis, une liberté naturelle, c'est une création de la loi civile. La liberté des associations particulières doit toujours être subordonnée à la sécurité de cette association supérieure, qui s'appelle la collectivité sociale. C'est donc une liberté qui, par essence, est sujette à réglementation. Ne saute-t-il pas aux yeux que cette réglementation a le devoir de se faire plus étroite quand il s'agit de sociétés qui vont prendre le mot d'ordre auprès d'une puissance étrangère, dont le but ostensible est de faire échec à l'État et qui, tout en étant minorité, réussIRAient, par l'énormité de leurs ressources et l'apport puissant du fanatisme, à entraver la légitime action du gouvernement consacré par la volonté populaire ! En vertu de ce principe que « chacun doit être maître chez lui », l'État s'est réservé la
d'association aux ministres du culte catholique qu'au commun des citoyens. La liberté d'association n'est pas, à mon humble avis, une liberté naturelle, c'est une création de la loi civile. La liberté des associations particulières doit toujours être subordonnée à la sécurité de cette association supérieure, qui s'appelle la collectivité sociale. C'est donc une liberté qui, par essence, est sujette à réglementation. Ne saute-t-il pas aux yeux que cette réglementation a le devoir de se faire plus étroite quand il s'agit de sociétés qui vont prendre le mot d'ordre auprès d'une puissance étrangère, dont le but ostensible est de faire échec à l'État et qui, tout en étant minorité, réussIRAient, par l'énormité de leurs ressources et l'apport puissant du fanatisme, à entraver la légitime action du gouvernement consacré par la volonté populaire ! En vertu de ce principe que « chacun doit être maître chez lui », l'État s'est réservé la faculté d'expulser, par un simple arrêté ministériel, tout étranger qui porterait ombrage à la puissance publique, et il resterait indifférent à l'existence, à la propagande et aux manœuvres d'associations qui se disent internationales ? De même quand il s'agit de la liberté d'enseignement. Pour ma part, j'ai toujours professé que cette liberté n'en est pas une, que c'est une liberté inexistante. Si cette liberté existait, je ne verrais pas de raison pour la refuser au dévot en l'accordant à l'athée, et de la dénier au prêtre si je la reconnais au laïc. Pourtant, je me demande si l'Église catholique n'appelle pas une exception à la règle et si la liberté d'enseignement ne devrait pas être retirée au prêtre romain simplement pour le motif qu'il s'est fait prêtre romain. Il n'est pas une seule de nos lois scolaires qui ne débute par ces mots : « Tout Français pourra ouvrir une école sous les conditions, etc... » Evidemment, le législateur n'a pas voulu tolérer qu'une école put s'ouvrir où seraient professées des doctrines compromettantes pour l'unité nationale. L'exercice de l'enseignement, en France, est exclusivement réservé aux Français. Un prêtre qui s'asservit aux ordres venus de Rome peut-il encore se prétendre citoyen
cette liberté n'en est pas une, que c'est une liberté inexistante. Si cette liberté existait, je ne verrais pas de raison pour la refuser au dévot en l'accordant à l'athée, et de la dénier au prêtre si je la reconnais au laïc. Pourtant, je me demande si l'Église catholique n'appelle pas une exception à la règle et si la liberté d'enseignement ne devrait pas être retirée au prêtre romain simplement pour le motif qu'il s'est fait prêtre romain. Il n'est pas une seule de nos lois scolaires qui ne débute par ces mots : « Tout Français pourra ouvrir une école sous les conditions, etc... » Evidemment, le législateur n'a pas voulu tolérer qu'une école put s'ouvrir où seraient professées des doctrines compromettantes pour l'unité nationale. L'exercice de l'enseignement, en France, est exclusivement réservé aux Français. Un prêtre qui s'asservit aux ordres venus de Rome peut-il encore se prétendre citoyen français ? Par l'état civil, c'est possible. Moralement, non pas. Quiconque s'est enrôlé au service d'une puissance étrangère perd de ce fait sa nationalité française. Si le prêtre catholique, en s'enrôlant sous la bannière de Rome, ne perd pas légalement sa qualité de citoyen, c'est bien le moins qu'il soit traité, pour employer une expression savoyarde, comme on ferait d'un hors vente. C'est bien le moins qu'il soit mis hors d'état de troubler l'ordre public. Les cléricaux nous reprochent quelquefois de persécuter la religion. Nous ne persécutions rien du tout. Aussi longtemps que le Concordat restera en vigueur, nous exigerons du prêtre fonctionnaire le respect du gouvernement qui le paie. Mais le jour où l'Église sera dans ses meubles, nous lui laisserons le droit de propager à sa guise ses dogmes et ses doctrines. Pour mon compte, je ne me fâcherai même pas s'il se mêle à cette propagande quelques bonnes petites injures à l'adresse des républicains, voire de M. Combes ou de M. Loubet. La haine de l'impie est le commencement de la foi. J'admets donc que la liberté pleine et entière soit laissée au prosélytisme de l'Église. Même sous une forme plus ou moins acrimonieuse, sa prédication des
traité, pour employer une expression savoyarde, comme on ferait d'un hors vente. C'est bien le moins qu'il soit mis hors d'état de troubler l'ordre public. Les cléricaux nous reprochent quelquefois de persécuter la religion. Nous ne persécutions rien du tout. Aussi longtemps que le Concordat restera en vigueur, nous exigerons du prêtre fonctionnaire le respect du gouvernement qui le paie. Mais le jour où l'Église sera dans ses meubles, nous lui laisserons le droit de propager à sa guise ses dogmes et ses doctrines. Pour mon compte, je ne me fâcherai même pas s'il se mêle à cette propagande quelques bonnes petites injures à l'adresse des républicains, voire de M. Combes ou de M. Loubet. La haine de l'impie est le commencement de la foi. J'admets donc que la liberté pleine et entière soit laissée au prosélytisme de l'Église. Même sous une forme plus ou moins acrimonieuse, sa prédication des croyances doit pouvoir se donner carrière. La liberté de conscience veut être respectée. Le Code pénal n'a rien à voir dans l'idée religieuse. Cependant, il sera bon de s'entendre ! Nous ne pouvons ni ne voulons confondre deux phénomènes distincts. La Religion est une chose. L'Église en est une autre. La Religion est une chose abstraite. L'Église, avec orgueil, se proclame une puissance. Roma locuta est. M. Ribot vous assurera que l'Église ne fait pas de politique. Par la voix de Pie X, l'Église réclame le droit d'en avoir une. Elle prétend être traitée comme un État. Est-il possible que l'État séculier se désintéresse de cet État qui vient se coller à ses flancs et que, sous prétexte de liberté, la République ferme les yeux sur le développement, sur les intrigues, en un mot sur la rivalité de l'Église ? J'en appelle aux étatistes du centre gauche. Au besoin, j'en appelle au Pape. PIERRE ET PAUL. MENUS PROPOS Les moines, disent ceux qui les défendent, sont des esprits éclairés et les vrais conservateurs des richesses artistiques du pays. On ne le croirait guère. On vient, par exemple, de vendre le mobilier des Bénédictins anglais de Douai. Un petit tableau a
La Religion est une chose abstraite. L'Église, avec orgueil, se proclame une puissance. Roma locuta est. M. Ribot vous assurera que l'Église ne fait pas de politique. Par la voix de Pie X, l'Église réclame le droit d'en avoir une. Elle prétend être traitée comme un État. Est-il possible que l'État séculier se désintéresse de cet État qui vient se coller à ses flancs et que, sous prétexte de liberté, la République ferme les yeux sur le développement, sur les intrigues, en un mot sur la rivalité de l'Église ? J'en appelle aux étatistes du centre gauche. Au besoin, j'en appelle au Pape. PIERRE ET PAUL. MENUS PROPOS Les moines, disent ceux qui les défendent, sont des esprits éclairés et les vrais conservateurs des richesses artistiques du pays. On ne le croirait guère. On vient, par exemple, de vendre le mobilier des Bénédictins anglais de Douai. Un petit tableau a été adjugé vingt francs. La personne qui l'a acheté n'a pas fait une mauvaise affaire : la toile, en effet, est un Témoignage authentique. Les moines ne l'ont su qu'un peu tard. L'opération que vient de subir le monastère de Sël-le-Houx est sans gravité ; aussi peut-on trouver plaisante. Que pensez-vous de la dernière phrase du bulletin médical : "L'empereur devra toutefois abstenir de parler jusqu'à ce que la plaie causée par l'opération soit guérie." Les médecins sont vraiment terribles pour ce malheureux, qui aime beaucoup à parler. Et lisons que M. Piat, avec tant de bons esprits, se lamente chez nous de la diminution constante du chiffre des naissances, la Hollande pose un cri d'alarme provoqué par une situation qui est exactement le contraire de ce qui se passe en France. La Hollande a trop d'enfants ! Un statisticien hollandais a pu écrire ces mots : que l'augmentation des naissances est "effroyable" en son pays. Ainsi, ce qui fait le bonheur des uns fait le malheur des autres, et le terrible, c'est que le système des compensations ne peut rien ici contre. M. Lépine vient d'être nommé membre d'honneur de l'Union des brigades de pompiers de Londres. C'est très
pensez-vous de la dernière phrase du bulletin médical : "L'empereur devra toutefois abstenir de parler jusqu'à ce que la plaie causée par l'opération soit guérie." Les médecins sont vraiment terribles pour ce malheureux, qui aime beaucoup à parler. Et lisons que M. Piat, avec tant de bons esprits, se lamente chez nous de la diminution constante du chiffre des naissances, la Hollande pose un cri d'alarme provoqué par une situation qui est exactement le contraire de ce qui se passe en France. La Hollande a trop d'enfants ! Un statisticien hollandais a pu écrire ces mots : que l'augmentation des naissances est "effroyable" en son pays. Ainsi, ce qui fait le bonheur des uns fait le malheur des autres, et le terrible, c'est que le système des compensations ne peut rien ici contre. M. Lépine vient d'être nommé membre d'honneur de l'Union des brigades de pompiers de Londres. C'est très flatteur. Mais que le préfet de police prenne garde. Quelque académie de boxe et le chausson pourrait bien le nommer un des jours président d'honneur, en manière de plaisanterie. Le pape s'ennuie : C'est un fait qu'on ne cherche pas à cacher et dont Il nous fournit une manifestation quotidienne. Pie X a dit-on, la nostalgie de Venise. L'étouffette du Vatican l'assomme et le séjour ne lui paraît pas folâtre. Aussi prévoit-on qu'un jour ou l'autre Pie X, sans tambours, ni trompettes, sortira du Vatican pour aller faire un bout de promenade. Et ce sera la fin d'une légende : celle du pape fainéant. Les petites merveilles : X Grâce à l'électrophone, le dernier discours de M. Chamberlain, qui se termina à dix heures cinq du soir, était imprimé à Londres à onze heures trente. Les paroles de l'orateur avaient été transmises à des sténographes qui se trouvaient dans les bureaux d'un journal à 80 kilomètres de la salle où se tenait la réunion. Et l'électricité n'a pas dit son dernier mot ! UN BADAUD. CAUSERIES La Recherche du Trésor Un artiste, qui est un historien de mœurs, ne disait l'autre jour : « Je tourne à la misanthropie. Quel
Pie X a dit-on, la nostalgie de Venise. L'étouffette du Vatican l'assomme et le séjour ne lui paraît pas folâtre. Aussi prévoit-on qu'un jour ou l'autre Pie X, sans tambours, ni trompettes, sortira du Vatican pour aller faire un bout de promenade. Et ce sera la fin d'une légende : celle du pape fainéant. Les petites merveilles : X Grâce à l'électrophone, le dernier discours de M. Chamberlain, qui se termina à dix heures cinq du soir, était imprimé à Londres à onze heures trente. Les paroles de l'orateur avaient été transmises à des sténographes qui se trouvaient dans les bureaux d'un journal à 80 kilomètres de la salle où se tenait la réunion. Et l'électricité n'a pas dit son dernier mot ! UN BADAUD. CAUSERIES La Recherche du Trésor Un artiste, qui est un historien de mœurs, ne disait l'autre jour : « Je tourne à la misanthropie. Quel supplice lorsqu'on aime à interpréter les aspirations du peuple au milieu duquel on vit, de sentir au cœur que le peuple n'aspire à rien, ne va à rien !... quoi donc sommes-nous bons, si on n'a pas besoin de nous ? » Il ne faut jamais désespérer, et les ressources de la France ne sont pas épuisées, mais il faut bien avouer que nous assistons à des spectacles fort déconcertants. La folie du succès et de l'argent gagne les cervelles, et cette folie prend des formes véritablement occidentales et lamentables. La recherche des trésors dans les squares de Paris et des dépendants, c'est là une occupation assez extraordinaire pour des gens qui se prétendent raisonnables. Toute une population occupe désormais des mesures des distances entre arbres, des bancs, des mutations, et de sol aux points d'intérêt -n'avait pas thématiquement calculé de l'arriver de rip-à-jp-à-Edgar Poë et Vichy chef d'œuvre dans cela nous vaut un bénéfice le plus d'humour clair littéraire, de ce service manifeste jusqu'à présent que les mots d'un, en action qui fournissait des indications rendues imaginées et des solutions pour les recherches des trésors et le grand squares. C'est déjà bien, après tout, ce ne saurait pas mieux.
de la France ne sont pas épuisées, mais il faut bien avouer que nous assistons à des spectacles fort déconcertants. La folie du succès et de l'argent gagne les cervelles, et cette folie prend des formes véritablement occidentales et lamentables. La recherche des trésors dans les squares de Paris et des dépendants, c'est là une occupation assez extraordinaire pour des gens qui se prétendent raisonnables. Toute une population occupe désormais des mesures des distances entre arbres, des bancs, des mutations, et de sol aux points d'intérêt -n'avait pas thématiquement calculé de l'arriver de rip-à-jp-à-Edgar Poë et Vichy chef d'œuvre dans cela nous vaut un bénéfice le plus d'humour clair littéraire, de ce service manifeste jusqu'à présent que les mots d'un, en action qui fournissait des indications rendues imaginées et des solutions pour les recherches des trésors et le grand squares. C'est déjà bien, après tout, ce ne saurait pas mieux. Cela, en vérité, que cette réforme de la littérature. Les rédacteurs journalistes sont gros de surprises quotidiennes; ils n'ont pas de mal à démêler et de mettre en scène de leurs futures articles. N'a-t-on pas vu un été, congédié de la feuille parisienne avait à mettre de l'argent qu'il n'avait pas consenti je ne sais pour figurer dans sa satiété, des badauds. Il n'a pas manqué de remplaçants, il est à peine loisible. ces si avatars, profession de journaliste tombe aussi de côté académicien pépinière José-Maria de littérateur d'un contentement pas d'être le dirigeant d'un journal, le bibliothécaire directeur et l'un des Quarante de l'Académie française. Il lui reste encore profiter d'un poète des Trophées pour gagner des grains de blé et des lins gravement mis en bouteille. Cela fait, il s'est procédé à un procès verbal de ses noms et qualités, et nous l'a raconté l'opération. il d'Or, et maintenant le sonnet du libre ami [idée] Reconnaissons, toutefois, que la géographie a un lien avec lui. Elle appartient à un huissier devenu ministre, qui a la clé d'un grand journal populaire. Un jour, sera-t-il ministre? Ce serait un beau résultat. On n'ose espérer. Ce serait l'aboutissement de nos espoirs.