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Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece « nostra madre Maria », espressione molto comune nell'epigrafia copta e che almeno ha il merito di essere intelligibile. La lista dei Santi invocati continua « Apa Apllo », « Apa Anuop » e infine « Apa Phibréliac il giovane ». Se san Apolo e san Anoub sono ben conosciuti, non lo è altrettanto per san Phibréliac, dal nome a desinenza gascona non era mai stato fino a quel momento incontrato sulle rive del Nilo. M. Clédat ignora forse il nome di san Filo, monaco egiziano che i Copti invocano spesso? Si potrebbe anche essere stato scritto (e rileiaco) il nome che altri epigrafisti leggerebbero Elia (Elia)? Io credo a peine aver bisogno di aggiungere che è tutto semplicemente il nome del devoto che invoca la protezione dei personaggi divini elencati sopra ed è curioso di trovare, come ha notato M. Clédat, il nome di san Girolamo in una lista di santi protettori egiziani. Ma non poteva M. Clédat consultare, al posto di questi vecchi libri, il lavoro di M. Gayet sugli Antichi Monumenti copti del Museo di Boulaq, lavoro pubblicato nel 1889 nel t. III dei Mémoires della Mission française al Caire? Là avrebbe trovato (p. 29, n° 41) un'iscrizione copta così concepita La stessa litanie si rincontra ancora più sviluppata sulla stele C 233 del Louvre pubblicata da MM. Maspero, Mélanges d'arch. ég. et assyr., t. I, p. 109; Revillout, ibid., t. II, p. 475 e Revue ég.; t. IV (1885), p. 7; Benigni, Bessarione, IV (1899), p. 111. M. Clédat non si ferma a questo solo testo nelle sue Notes di filologia e d'archeologia egiziana. Sulla stessa pagina ripesca una seconda « iscrizione da una tomba non decorata; essa è dipinta in rosso » (l'iscrizione, non la tomba) Non c'è solo un motto di questa breve iscrizione che paia essere correttamente scritto cioè il quinto, perché questa iscrizione è in greco, come non lo dice neanche M. Clédat. Forse al resto non si era neanche accorto delmeno così non ci ha detto che il primo si tratta di una città
Là avrebbe trovato (p. 29, n° 41) un'iscrizione copta così concepita La stessa litanie si rincontra ancora più sviluppata sulla stele C 233 del Louvre pubblicata da MM. Maspero, Mélanges d'arch. ég. et assyr., t. I, p. 109; Revillout, ibid., t. II, p. 475 e Revue ég.; t. IV (1885), p. 7; Benigni, Bessarione, IV (1899), p. 111. M. Clédat non si ferma a questo solo testo nelle sue Notes di filologia e d'archeologia egiziana. Sulla stessa pagina ripesca una seconda « iscrizione da una tomba non decorata; essa è dipinta in rosso » (l'iscrizione, non la tomba) Non c'è solo un motto di questa breve iscrizione che paia essere correttamente scritto cioè il quinto, perché questa iscrizione è in greco, come non lo dice neanche M. Clédat. Forse al resto non si era neanche accorto delmeno così non ci ha detto che il primo si tratta di una città cipriota. Si è in una tomba cioè si si attenderebbe a trovare; è forse perciò per e sappere bene che è stato il scribe a commesso queste due falle d'ortografia. Non posso tuttavia convincermene a tale d'altra parte la necessità di riconoscere il nome più familiare M. Clédat si consolerà della sua piccola errore di lettura nell'apprendere che dodici secoli prima di lui un lapicetto copto ha scritto lo stesso nome che un altro graveur ha corretto in Sotto questa seconda forma on ne riconosce subito la pronuncia a egiziana. Resta l'ultimo motto che resta per me un enigma, perché mi riesce difficile a credere che sotto questo bizzarro assemblaggio di n e di vocali si debba ritrovare il nome e leggere così tutta l'iscrizione Il Il Corpus Inscriptionum Graecarum non rinferisce solo iscrizioni greche, come il suo titolo pare fare credere. M. Wilcken vi ha scoperto un bel ostrakon demotico (n. 5109, 27) e tre ostraka copti (n. 3109, 20, 25, 26). Avrebbe potuto non fermarsi in così bel cammino poiché vi sono infatti due iscrizioni copte che si sono inserite nel Corpus sotto un falso abitualmente hellenico. Oserei sperare che nostra nota sia sufficiente per farle uscire da
della sua piccola errore di lettura nell'apprendere che dodici secoli prima di lui un lapicetto copto ha scritto lo stesso nome che un altro graveur ha corretto in Sotto questa seconda forma on ne riconosce subito la pronuncia a egiziana. Resta l'ultimo motto che resta per me un enigma, perché mi riesce difficile a credere che sotto questo bizzarro assemblaggio di n e di vocali si debba ritrovare il nome e leggere così tutta l'iscrizione Il Il Corpus Inscriptionum Graecarum non rinferisce solo iscrizioni greche, come il suo titolo pare fare credere. M. Wilcken vi ha scoperto un bel ostrakon demotico (n. 5109, 27) e tre ostraka copti (n. 3109, 20, 25, 26). Avrebbe potuto non fermarsi in così bel cammino poiché vi sono infatti due iscrizioni copte che si sono inserite nel Corpus sotto un falso abitualmente hellenico. Oserei sperare che nostra nota sia sufficiente per farle uscire da lì? Sotto il numero 4706 Franz riproduce, d'après l'opera ben nota dell'architetto Gau, Les antiquités de la Nubie, pl. CORRECTION ### Il Re fece una risata grandissima, soggiunse Benvenuto pure verso di Madama di Tampes. Io non ho da dar conto delle opere mie ad altri che a sua Maestà, rispose ella che ti parrebbe. Se tu ne avessi a dar conto anche ad altri che a sua Maestà? disse benvenuto se io avessi a darne conto ad altri non starei qui, replicò madama che ti parrebbe se tu avessi a darne conto anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più, la excellentia vostra fa su lei sopra questo quel discorso che le pare et se sono stato lungo in questa diceria la mi perdoni, che non mi pareva di tardare con che etc. INSCRIPTIONS DÉGUISÉES 1 Dans le premier fascicule du premier volume (1901) du Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de quelques inscriptions coptes, relevées
rispose ella che ti parrebbe. Se tu ne avessi a dar conto anche ad altri che a sua Maestà? disse benvenuto se io avessi a darne conto ad altri non starei qui, replicò madama che ti parrebbe se tu avessi a darne conto anche a me, disse benvenuto, quando io ne avessi a dare conto a voi non starei con sua Maestà. Allo stesso il Re disse non più, non più, la excellentia vostra fa su lei sopra questo quel discorso che le pare et se sono stato lungo in questa diceria la mi perdoni, che non mi pareva di tardare con che etc. INSCRIPTIONS DÉGUISÉES 1 Dans le premier fascicule du premier volume (1901) du Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale, a paru (p. 87 seqq.) un article de M. J. Clédat intitulé Notes de philologie et d'archéologie égyptiennes. On y trouve les copies de quelques inscriptions coptes, relevées à Meïr en Égypte par ce jeune savant. Il testo e la traduzione sono abbastanza rimarchevoli per valere la pena di essere riprodotti qui in extenso (p. 87) « Dalla prima tomba non decorata a destra di quella di Pepi-Ankh si legge sul lintea del portale della seconda camera e all'entrata, l'iscrizione copta seguente, dipinta in rosso e scritta su una sola linea « Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il fratello Mena, Michele, Gabriele, nostra giustificata Maria, l'apa Apllo, l'apa Anuop, l'apa Phibréliac il giovane. « Per il nome di Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve essere un a. » All'inizio dell'iscrizione M. Clédat ha riconosciuto senza peccato di pace l'invocazione alla Trinità, invocazione che si incontra di solito sotto questa forma. Poi ci troviamo le invocazioni ai Santi « nostro fratello Menas, Michele, Gabriele » viene quindi ciò che M. Clédat traduce « nostra giustificata Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece X, figure 19, une inscription qu'il dit avoir été trouvée in loco Beni Hasan, ubi antiquitus Speos Artemidos en voici le texte
all'entrata, l'iscrizione copta seguente, dipinta in rosso e scritta su una sola linea « Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, il fratello Mena, Michele, Gabriele, nostra giustificata Maria, l'apa Apllo, l'apa Anuop, l'apa Phibréliac il giovane. « Per il nome di Anuop, vedi la forma movn nel Recueil de travaux, vol. V, p. 63, n° 3. Forse nella parola dovrebbe leggersi Apollo; il carattere seguente, che è mutilo, deve essere un a. » All'inizio dell'iscrizione M. Clédat ha riconosciuto senza peccato di pace l'invocazione alla Trinità, invocazione che si incontra di solito sotto questa forma. Poi ci troviamo le invocazioni ai Santi « nostro fratello Menas, Michele, Gabriele » viene quindi ciò che M. Clédat traduce « nostra giustificata Maria ». Proporrei timidamente di leggere invece X, figure 19, une inscription qu'il dit avoir été trouvée in loco Beni Hasan, ubi antiquitus Speos Artemidos en voici le texte : Devant ces caractères étranges, devant cette inscription qui n'était grecque dans aucun dialecte, Franz eut un instant d'hésitation. Quid subsistat huic titulo, dit-il, non extrapo. Litterae sunt similiores his inscriptionibus, quas mere Christianas ex Aegypto reportates habemus. In fine coniiciat aliquis esse pro Cessc scrupules n'étaient que trop justifiés. Mieux outillés que Franz, quand on nous parlera de Beni Hasan, nous nous reporterons aux beaux volumes de M. Newberry publiés par l'Egypt Exploration Fund dans la série de l'Archaeological Survey. Nous y trouverons notre inscription correctement publiée en copte sous la forme suivante : L'histoire de la deuxième inscription est plus amusante elle fut publiée pour la première fois d'après l'original, en 1726, par Antoine François Gori, dont on connaît les beaux travaux sur les antiquités des collections florentines. Kaibel a cru comprendre que Gori indiquait cette inscription comme trouvée en 1580 dans l'église de Sainte-Félicité à Florence. En réalité, quel que soit l'obscurité du texte de Gori, il ne saurait y avoir là qu'une confusion. Gori paraît avoir vu l'inscription in Aedibus D. Dominici Nardii à Florence et n'avoir rien su concernant la provenance de ce monument. Quoi qu'il en soit, il en donne la reproduction suivante avec
Mieux outillés que Franz, quand on nous parlera de Beni Hasan, nous nous reporterons aux beaux volumes de M. Newberry publiés par l'Egypt Exploration Fund dans la série de l'Archaeological Survey. Nous y trouverons notre inscription correctement publiée en copte sous la forme suivante : L'histoire de la deuxième inscription est plus amusante elle fut publiée pour la première fois d'après l'original, en 1726, par Antoine François Gori, dont on connaît les beaux travaux sur les antiquités des collections florentines. Kaibel a cru comprendre que Gori indiquait cette inscription comme trouvée en 1580 dans l'église de Sainte-Félicité à Florence. En réalité, quel que soit l'obscurité du texte de Gori, il ne saurait y avoir là qu'une confusion. Gori paraît avoir vu l'inscription in Aedibus D. Dominici Nardii à Florence et n'avoir rien su concernant la provenance de ce monument. Quoi qu'il en soit, il en donne la reproduction suivante avec l'indication: Tabula alt. et lat. ped. 1 m une. il ex Tiburtino Gori croyait cette inscription rédigée en grec et il donna même quelques mots de commentaire sur la ligne 5 « Fortasse ratavAnima omnis in omnibus. Anima, vita; Juvenalis, xal Concumbunt Graece. Propert., lib. I, Eleg. 44. Quid iuvat ornato procedere, vita, capillo ? » Moins littéraire que Gori, M. Kirchhoff fut beaucoup plus audacieux il reproduisit l'inscription d'après Gori dans le tome IV du Corpus inscriptionum Graecarum (p. 573, n. 9863) en y joignant la restitution et le court commentaire que voici In conficiendo apographo, quo nihil fingi potest corruptius, ea neglegentia versatzes est Gorii, ut titulus num omnino Graeca lingua loqui putandus sit dubitare quis facile posse videatur. Nihilominus restituendi et emendandi tituli corruptissimi periculum faciendum esse putavimus, sane lubricum et periculosum. Nostra ratio si vera est de qua re penes alios sit judicium titulus ad annum referendus erit post Christum 458. Plus prudent que M. Kirchhoff, Kaibel, en reprenant notre inscription dans son recueil des Inscriptiones Graecae Siciliae et aliae (p. 538, n. 2271), s'abstint de toute restitution d'ensemble et se borna à proposer de lire v. 3 4 Il ajoute ensuite « Albarius fuit aut
ornato procedere, vita, capillo ? » Moins littéraire que Gori, M. Kirchhoff fut beaucoup plus audacieux il reproduisit l'inscription d'après Gori dans le tome IV du Corpus inscriptionum Graecarum (p. 573, n. 9863) en y joignant la restitution et le court commentaire que voici In conficiendo apographo, quo nihil fingi potest corruptius, ea neglegentia versatzes est Gorii, ut titulus num omnino Graeca lingua loqui putandus sit dubitare quis facile posse videatur. Nihilominus restituendi et emendandi tituli corruptissimi periculum faciendum esse putavimus, sane lubricum et periculosum. Nostra ratio si vera est de qua re penes alios sit judicium titulus ad annum referendus erit post Christum 458. Plus prudent que M. Kirchhoff, Kaibel, en reprenant notre inscription dans son recueil des Inscriptiones Graecae Siciliae et aliae (p. 538, n. 2271), s'abstint de toute restitution d'ensemble et se borna à proposer de lire v. 3 4 Il ajoute ensuite « Albarius fuit aut ipse defunctus aut eius pater » et termine en remarquant que « Kirchhoff f. corruptum apographum nimia audacia usus, emendare studuit. Titulus non videtur ad exemplum reliquorum epitaphiorum quae eodem loco inventa sunt restitui posse, quamquam sepulcralis sine dubio est ». La solution est plus simple que ne le croyaient Kaibel et M. Kirchhoff; la copie de Gori est assez correcte, mais l'inscription est rédigée en copte et doit être lue « Père, Fils et Saint-Esprit, faites grande miséricorde à l'âme de notre frère Papnouti (Paphnuce) qui s'est reposé le 20 Pashon (Pachons). » SEYMOUR DE RICCI. PERMIS D'EXPORTER DÉLIVRÉS A ROME VERS LE MILIEU DU XVIe SIÈCLE Les « permis d'exporter » délivrés par les autorités romaines depuis le XVIe siècle présentent un certain intérêt pour l'histoire de la formation des Musées d'antiquités, tant en Italie qu'à l'étranger. Dans l'Introduction à 'Album du sculpteur Pierre Jacques, que je viens de publier, j'ai réuni un assez grand nombre d'informations, tirées principalement des travaux de MM. Michaelis, Robert, Müntz, Th. Schreiber, etc., au sujet de la formation des collections romaines et de la migration d'œuvres antiques vers Florence, Naples, Paris et d'autres villes. Les documents qu'on va lire, copiés au Vatican
Kaibel et M. Kirchhoff; la copie de Gori est assez correcte, mais l'inscription est rédigée en copte et doit être lue « Père, Fils et Saint-Esprit, faites grande miséricorde à l'âme de notre frère Papnouti (Paphnuce) qui s'est reposé le 20 Pashon (Pachons). » SEYMOUR DE RICCI. PERMIS D'EXPORTER DÉLIVRÉS A ROME VERS LE MILIEU DU XVIe SIÈCLE Les « permis d'exporter » délivrés par les autorités romaines depuis le XVIe siècle présentent un certain intérêt pour l'histoire de la formation des Musées d'antiquités, tant en Italie qu'à l'étranger. Dans l'Introduction à 'Album du sculpteur Pierre Jacques, que je viens de publier, j'ai réuni un assez grand nombre d'informations, tirées principalement des travaux de MM. Michaelis, Robert, Müntz, Th. Schreiber, etc., au sujet de la formation des collections romaines et de la migration d'œuvres antiques vers Florence, Naples, Paris et d'autres villes. Les documents qu'on va lire, copiés au Vatican par M. Cerasoli, fourniront des indications utiles sur des sculptures antiques malheureusement décrites d'une façon trop sommaire; on remarquera surtout ce qui concerne les envois d'antiques faits en France, tant pour le roi que pour son chambellan d'Antraigues, le duc de Montmorency, les cardinaux de Guise et du Bellay. S. R. 4. Sur la formation des collections des Médicis, voir Müntz, Les collections d'antiques formées au XVIe siècle par les Médicis, Paris, 1895 (p. 82-84, antiques exportées à Florence, à Pise et à Sienne de 1572-1595); Michaelis, Jahrbuch des Instituts, 1890, p. 39, 65; don de statues romaines par Pie V à l'empereur Maximilien, ibid., p. 63; acquisitions du duc de Ferrare, Venturi, Archivio storico dell'Arte, 1890, p. 196 sur la formation de la collection Farnèse, Umberto Rossi, Le Raccolte archeologiche dei Farnesi, Côme, 1886 (extr. de la Gazzetta numismatica, t. VI); acquisitions des ducs d'Urbino en 1575, 1578, 1583, Bertolotti, Artisti urbinati in Roma, p. 40; acquisitions des Gonzague de Mantoue, Bertolotti, Artisti in relazione coi Gonzaga, p. 70 et Figuli, Fon (Nell'Indice:) Licentia extrahendi ex Urbe Antiquitates marmoreas pro Illmo Domino de Antraghes. (Nel testo, a. margine:) Cubiculario Regis Francie licentia extrahendi ex Urbe Antiquitates marmoreas, Guidus Ascanius
R. 4. Sur la formation des collections des Médicis, voir Müntz, Les collections d'antiques formées au XVIe siècle par les Médicis, Paris, 1895 (p. 82-84, antiques exportées à Florence, à Pise et à Sienne de 1572-1595); Michaelis, Jahrbuch des Instituts, 1890, p. 39, 65; don de statues romaines par Pie V à l'empereur Maximilien, ibid., p. 63; acquisitions du duc de Ferrare, Venturi, Archivio storico dell'Arte, 1890, p. 196 sur la formation de la collection Farnèse, Umberto Rossi, Le Raccolte archeologiche dei Farnesi, Côme, 1886 (extr. de la Gazzetta numismatica, t. VI); acquisitions des ducs d'Urbino en 1575, 1578, 1583, Bertolotti, Artisti urbinati in Roma, p. 40; acquisitions des Gonzague de Mantoue, Bertolotti, Artisti in relazione coi Gonzaga, p. 70 et Figuli, Fon (Nell'Indice:) Licentia extrahendi ex Urbe Antiquitates marmoreas pro Illmo Domino de Antraghes. (Nel testo, a. margine:) Cubiculario Regis Francie licentia extrahendi ex Urbe Antiquitates marmoreas, Guidus Ascanius Card. Camerarius. Dilecto nobis in Christo Illmo de Antraghes vulgo nuncupato Christianissimi Francorum regis cubiculario, salutem in Domino. Humilibus nomine tuo nuper nobis porrectis supplicationibus inclinati, volentes tibi specialem gratiam facere etque gratioso favore prosequi, tibi ut per quoscumque pro te agentes harum nostrarum exhibitor ex alma Urbe res infra designatas una seu pluribus extractionibus extrahere et mari vel terra quocumque malueris, praeterquam ad partes infidelium, convehere libere et impune possis et valeas, earumdem nostrarum, serie gratiOSE concedimus et indulgemus, districtius inhibendo mandantes propterea tam dictae almæ Urbis Domus, Hostiae et Civitatis Veteris castellanis coeterisque ad quos quomodolibet spectat sub censuris ecclesiasticis et mille ducatorum auri Camere Apostolice inferendorum, aliisque nostri arbitrio consensu, ne te aut pro te ut prefertur agentes in premissis quovis modo vel colore impediant vel molestent. Alioquin etc. Quibusvis prohibitionibus coeterisque etc. Volumus autem quod quicquid earumdem presentium nostrarum vigore extractum fuerit ab extremo ipsarum annotetur, ne qua desuper fraus committatur, sin minus nulla sint. Dat. Rome in Camera Apostolica die xx Decembris 1547. Res extrahende haec sunt videlicet Simulacrum Herculis marmoreum altitudinis unius brachii. Caput unum Antoninii Pii. Capita ex marmore Vespasiani, Neronis, Alexandri Magni, Faustinae, Lucretiae, Margaritae ab Austria, Juliae Mamee, Bacchi, cujusdam rusticae,
designatas una seu pluribus extractionibus extrahere et mari vel terra quocumque malueris, praeterquam ad partes infidelium, convehere libere et impune possis et valeas, earumdem nostrarum, serie gratiOSE concedimus et indulgemus, districtius inhibendo mandantes propterea tam dictae almæ Urbis Domus, Hostiae et Civitatis Veteris castellanis coeterisque ad quos quomodolibet spectat sub censuris ecclesiasticis et mille ducatorum auri Camere Apostolice inferendorum, aliisque nostri arbitrio consensu, ne te aut pro te ut prefertur agentes in premissis quovis modo vel colore impediant vel molestent. Alioquin etc. Quibusvis prohibitionibus coeterisque etc. Volumus autem quod quicquid earumdem presentium nostrarum vigore extractum fuerit ab extremo ipsarum annotetur, ne qua desuper fraus committatur, sin minus nulla sint. Dat. Rome in Camera Apostolica die xx Decembris 1547. Res extrahende haec sunt videlicet Simulacrum Herculis marmoreum altitudinis unius brachii. Caput unum Antoninii Pii. Capita ex marmore Vespasiani, Neronis, Alexandri Magni, Faustinae, Lucretiae, Margaritae ab Austria, Juliae Mamee, Bacchi, cujusdam rusticae, inde aliud caput parvum, aliud pueri, aliud angelus. Triginta aenea recentiora numismata seu medailles. Aductor e Scultori, p. 82; Archivio storico italiano, 1866, t. III, p. ii, p. 123 (lettre de François de Gonzague au marquis de Mantoue, 1er mars 1525, au sujet de l'acquisition de têtes antiques); antiquités acquises par François Ier, Vasari, Vite, éd. Milanesi, t. IV, p. 145; par le connétable de Montmorency, qui fit acheter à Rome, en 1554 et 1556, une série de bustes antiques, grâce au concours du cardinal d'Armagnac, Grandmaison, Archives de l'art français, t. IV, p. 6971 Gazette des Beaux-Arts, 1861, t. IX, p. 75; marbres acquis en 1556 par le cardinal du Bellay, Clédat, Courrier de l'art, 1er mars et 3 mai 1883 acquisitions de Séguin de Carpentras en 1577, du sculpteur français Jean Maynard, pour la Reine-mère, en 1579, Bertolotti, Artisti francesi in Roma, p. 49-50 (cf. du même Esportazioni di Oggetti di belle arti nella Liguria, Lunigiana, Sardegna e Corsica, Gènes, 1876). Je dois une grande partie du contenu de cette note à M. Müntz, qui a bien voulu aussi me signaler, en me conseillant de les acquérir, les copies de documents exécutées par M. Cerasoli, Item lapidem quemdam
par François Ier, Vasari, Vite, éd. Milanesi, t. IV, p. 145; par le connétable de Montmorency, qui fit acheter à Rome, en 1554 et 1556, une série de bustes antiques, grâce au concours du cardinal d'Armagnac, Grandmaison, Archives de l'art français, t. IV, p. 6971 Gazette des Beaux-Arts, 1861, t. IX, p. 75; marbres acquis en 1556 par le cardinal du Bellay, Clédat, Courrier de l'art, 1er mars et 3 mai 1883 acquisitions de Séguin de Carpentras en 1577, du sculpteur français Jean Maynard, pour la Reine-mère, en 1579, Bertolotti, Artisti francesi in Roma, p. 49-50 (cf. du même Esportazioni di Oggetti di belle arti nella Liguria, Lunigiana, Sardegna e Corsica, Gènes, 1876). Je dois une grande partie du contenu de cette note à M. Müntz, qui a bien voulu aussi me signaler, en me conseillant de les acquérir, les copies de documents exécutées par M. Cerasoli, Item lapidem quemdam quadratum, manum quandam parvam, nec non alias duas pilas ex marmore, et alium lapidem quadratum. G. Asc Cardinalis Camerarius. Hieronimus de Tarano. (Notarius.) (Arch. Segreto Vaticano. Diversi Cameralium, vol. CLIII, fol. 20 V°.) (In margine:) Licentia extrahendi ex Urbe quaedam capita marmorea pro Vincentio Palavicino. G. Ascanius Card. Camerarius. Dilecto nobis in Christo Magnifico Viro Dino Vincentio Palavicino civi Januensi specialem gratiam facere volentes de mandato et auctoritate, etc. tenore presentium ut per se seu agentem suum presentium ostensorem infrascripta capita marmorea antiqua que ut peritorum relatione accepimus decori Urbis parum apta sunt, videlicet unum caput magnum muliebre antiquum cum humeris modernis, tria capita videlicet Meduse et Jani et cujusdam senis cujus nomen ignoratur sine humeris in una capsa insimul reclusa, duo capita Ermafroditi cum humeris modernis et Scipionis modernum cum humeris modernis etiam in una capsa insimul reclusa et caput cujusdam puelle cum humeris modernis ex alma Urbe per ripam fluminis extrahere et ad Civitatem Januensem per quamcumque barcam conduci facere possit et valeat licentiam et facultatem concedimus, inhibentes propterea ejusdem Urbis Magnificos Dominis Conservatoribus Stratarum Magistris, dicte Ripe Doohane, Arcis Hosti, Castellano et aliis quibuscumque ad quos spectat sub nostri arbitrii penas ne D. Vincentium aut agentem ejus