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sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute,
sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, sans doute, Qu'il est beau et rare de voir un moment après ce tendre Agneau égorger cette Aigle ! Il est vrai que c'est avec le concours de Minerve, qui acheva d'avilir A Livre I. de l'Anthologie. Citron Barbet entend tort mal son Homère. Il est dit au 2ème Livre de l'Iliade qu'O Hector tirant son épée contre Achille se jetta sur lui avec l'impétuosité d'une Aigle qui veut enlever un Agneau ou un Lièvre. Il n'y a rien là qui choque le sens commun : mais on doit rire de l'ignorance de Citron. À l'égard de Minerve, il est vrai que la conduite qu'elle tient est assez extraordinaire. Il faut faire attention à la Religion du Poète, qui admet l'inévitable nécessité du destin : sur quoi, l'on peut lire le Discours de Minerve à Jupiter Achille en lui servant de second contre Héctor seul, qu'elle avait commencé de tromper, et qui ferait apparemment mort plus généreusement, si le Prince des Poètes ne l'avait dégradé en
cette Aigle ! Il est vrai que c'est avec le concours de Minerve, qui acheva d'avilir A Livre I. de l'Anthologie. Citron Barbet entend tort mal son Homère. Il est dit au 2ème Livre de l'Iliade qu'O Hector tirant son épée contre Achille se jetta sur lui avec l'impétuosité d'une Aigle qui veut enlever un Agneau ou un Lièvre. Il n'y a rien là qui choque le sens commun : mais on doit rire de l'ignorance de Citron. À l'égard de Minerve, il est vrai que la conduite qu'elle tient est assez extraordinaire. Il faut faire attention à la Religion du Poète, qui admet l'inévitable nécessité du destin : sur quoi, l'on peut lire le Discours de Minerve à Jupiter Achille en lui servant de second contre Héctor seul, qu'elle avait commencé de tromper, et qui ferait apparemment mort plus généreusement, si le Prince des Poètes ne l'avait dégradé en le faisant fuir comme un lâche devant son Ennemi. C'est ainsi que l'infaillible Homère honore les deux principaux Héros de son Poème. Vos Aïeux ne sont pas mieux traités dans la Batrachomyomachie, car votre Prince Pischarpax s'y trouve la dupe d'une Grenouille. Vous croyez sans doute en rongeant des bouquins vous rendre Minerve favorable ? Détrompez-vous pour une bonne fois, elle vous regarde comme des profanes qui n'approchez de son Sanctuaire que pour le fouiller. Ce n'est pas au moins un Modeste qui l'a dit, c'est une Autorité qui vous doit être reconnaissable par plus d'un endroit, elle a environ trois mille ans d'Antiquité. Elle est, si l'on peut le dire, du Pape des Poètes, et Mr. Boivin en a été le Traducteur. Le grand Jupiter parle ainsi à la Déesse des beaux Arts. La fille, c'est à toi de défendre les rats. Ils assiègent, dit-il, à tous tes sacrifices, À l'effroi de tes mets ils trouvent des délices, Ils Ils fréquentent enfin ton Temple & tes Autels. C'est ainsi que parla le Roi des Immortels. Mon Père repartit, la Déesse Indomptable, Comment pourrais-je empêcher les Rats de devenir folles ? Et quand ils périraient, leur donner du secours, Eux,
vous rendre Minerve favorable ? Détrompez-vous pour une bonne fois, elle vous regarde comme des profanes qui n'approchez de son Sanctuaire que pour le fouiller. Ce n'est pas au moins un Modeste qui l'a dit, c'est une Autorité qui vous doit être reconnaissable par plus d'un endroit, elle a environ trois mille ans d'Antiquité. Elle est, si l'on peut le dire, du Pape des Poètes, et Mr. Boivin en a été le Traducteur. Le grand Jupiter parle ainsi à la Déesse des beaux Arts. La fille, c'est à toi de défendre les rats. Ils assiègent, dit-il, à tous tes sacrifices, À l'effroi de tes mets ils trouvent des délices, Ils Ils fréquentent enfin ton Temple & tes Autels. C'est ainsi que parla le Roi des Immortels. Mon Père repartit, la Déesse Indomptable, Comment pourrais-je empêcher les Rats de devenir folles ? Et quand ils périraient, leur donner du secours, Eux, fût-elle l'Impiété m'insulte tous les Jours ? Qu'ils ont par d'autres qu'eux mes couronnes brisées, Mes Autels profanés ? Mais à quoi m'amusais-je de vous parler en langage des Dieux ? Vous goûtez moins des Eaux d'Hippocrène que de celles qui coulent des sources du Lac Asphaltite, Vous vous vantez d'aller trois fois la Semaine à l'Académie Française ; n'est-ce pas plutôt à Bifret être que vous avez été vous former le goût sur celui de l'Ex-J. si fécond en ridicules Pantalonades ? Vous êtes en vérité un pauvre Logicien pour un Rat qui se pique de fréquenter les Philosophes. Quoi ! un chat s'enfuit & ne veut pas écouter Mr. de Fontenelle encore enfant qui Allusion à l'un des Auteurs de la Lettre, qui est dans l'abominable goût du Pais. Il fallait ajouter, pour ôter toute équivoque, du Pays où l'on voit et Lael qui le haranguait, & vous en concluiez que pour peu qu'il eût été imperceptible, il ne se serait jamais mêlé d'autres choses que de compiler des observations sur la Philosophie que ? Belle conclusion & digne de l'oxford ! Tout ce qu'il devait conclure du préfage est que la suite des temps a vérifié, c'est
d'aller trois fois la Semaine à l'Académie Française ; n'est-ce pas plutôt à Bifret être que vous avez été vous former le goût sur celui de l'Ex-J. si fécond en ridicules Pantalonades ? Vous êtes en vérité un pauvre Logicien pour un Rat qui se pique de fréquenter les Philosophes. Quoi ! un chat s'enfuit & ne veut pas écouter Mr. de Fontenelle encore enfant qui Allusion à l'un des Auteurs de la Lettre, qui est dans l'abominable goût du Pais. Il fallait ajouter, pour ôter toute équivoque, du Pays où l'on voit et Lael qui le haranguait, & vous en concluiez que pour peu qu'il eût été imperceptible, il ne se serait jamais mêlé d'autres choses que de compiler des observations sur la Philosophie que ? Belle conclusion & digne de l'oxford ! Tout ce qu'il devait conclure du préfage est que la suite des temps a vérifié, c'est que quoiqu'il fut né pour rendre aimables les choses que les autres philosophes rendent à peine intelligibles, & pour donner aux plus ignorants le goût des Sciences, il devait toujours trouver des animaux indociles & incapables de se laisser toucher par la raison. La Nation Chatte n'est point en possession de ronger les Livres comme la Nation Ratte: je connais cependant un Chat Égyptien qui raisonne bien plus conséquemment que vous. On voulait en Égypte le sacrifier au Dieu Rat, & ce Chat de bon sens dit à ses compatriotes: Lui Lettre de Mr. de Voltaire. Type est un mot technique en cette période : Type signifie figure & signe. Intruit ce qui nous relie et conduit judicieux. Ces prétendus arbitres du bon goût ne craignent rien tant que la discussion, ils ne sauraient aller plus avant que la superficialité des choses : un mot leur déplaît ? Ils le reprennent éternellement et sont malheureux les uns des autres. Leur science ne vise pas juste à savoir que le bon goût a sa source dans le bon esprit, l'instinct leur tient lieu de discernement : ce qui est de niveau avec leur petitesse est excellent, ce qui est au-dessus de
de ronger les Livres comme la Nation Ratte: je connais cependant un Chat Égyptien qui raisonne bien plus conséquemment que vous. On voulait en Égypte le sacrifier au Dieu Rat, & ce Chat de bon sens dit à ses compatriotes: Lui Lettre de Mr. de Voltaire. Type est un mot technique en cette période : Type signifie figure & signe. Intruit ce qui nous relie et conduit judicieux. Ces prétendus arbitres du bon goût ne craignent rien tant que la discussion, ils ne sauraient aller plus avant que la superficialité des choses : un mot leur déplaît ? Ils le reprennent éternellement et sont malheureux les uns des autres. Leur science ne vise pas juste à savoir que le bon goût a sa source dans le bon esprit, l'instinct leur tient lieu de discernement : ce qui est de niveau avec leur petitesse est excellent, ce qui est au-dessus de leur fait ombre & les met à feu ; ne leur en demande pas davantage, ils ne seraient point accablés à la raison, car celle-ci est étrangère à eux, et ils la voudraient profuser, s'ils pouvaient, pour la livrer, comme l'œuvre, à leurs penchants. Il est vrai, répartit mon maître, que ces vénérables de la République des Lettres sont très fouillés sur ce qu'ils touchent. Vous venez de donner là leur véritable caractère, le repartit Théopomphe ; ils ont en commun cela de commun avec ce plat et l'insolente, que ce qu'il y a de plus beau est l'objet de leurs moqueries les plus envieuses. Si j'étais leur juge je les condamnerais plutôt aux petites misères quotidiennes, qu'ils s'efforcent d'étouffer le blâme des chefs d'œuvre en chaque genre. Ce qui serait bien pour eux, ce qu'il faudrait les y contraindre pour arrêter leur "insouciance. Je crus à cet affront de votre langue, répliqua mon Maître, mais je voudrais auparavant essayer quelques moyens plus doux. Peut-être qu'en les baignant dans la mer & les recommandant à St. Hubert on parviendrait à les guérir du mal dont ils sont tourmentés. Le bon Saint, dit en riant l'ami du Genre humain, n'aurait jamais
que ces vénérables de la République des Lettres sont très fouillés sur ce qu'ils touchent. Vous venez de donner là leur véritable caractère, le repartit Théopomphe ; ils ont en commun cela de commun avec ce plat et l'insolente, que ce qu'il y a de plus beau est l'objet de leurs moqueries les plus envieuses. Si j'étais leur juge je les condamnerais plutôt aux petites misères quotidiennes, qu'ils s'efforcent d'étouffer le blâme des chefs d'œuvre en chaque genre. Ce qui serait bien pour eux, ce qu'il faudrait les y contraindre pour arrêter leur "insouciance. Je crus à cet affront de votre langue, répliqua mon Maître, mais je voudrais auparavant essayer quelques moyens plus doux. Peut-être qu'en les baignant dans la mer & les recommandant à St. Hubert on parviendrait à les guérir du mal dont ils sont tourmentés. Le bon Saint, dit en riant l'ami du Genre humain, n'aurait jamais fait une plus belle cure, mais le mal est trop invérable pour espérer la guérison par cette voie. Ce sont des insensés furieux, qui ayant lu ce que fit Éryxtrate pour s'immortaliser, tâchent à l'imiter en mettant le feu partout, pour s'attirer quelque réponse qui pût tirer leur nom de l'obscurité où il croupit : mais moins heureux que ce fameux Incendiaire, personne ne leur veut faire l'honneur de les nommer. La conversation aurait sans doute été poussée plus loin, car ces Messieurs paraissaient bien en train de relancer vos amis : mais la Compagnie qui les joignit l'ayant rendue générale, je n'entendis plus d'unctemenc ce qui le dit. Je crois cependant en avoir assez entendu pour devoir vous faire juger en quelle estime est votre Parti parmi les honnêtes gens. Saint qui guérit de la Rage; ARTICLE X. Sermons sur divers Textes de l'Écriture Sainte, par Jacques Lenfant 8°, page 428, sans la Préface de l'auteur et le Catalogue du Libraire, À Amsterdam chez Humbert 1728. Le Libraire a reçu cet Extrait d'une Ville qui n'est pas éloignée de ces Provinces. Les journaux ordinaires n'ont point de part. On n'a jamais vu dans l'Église tant de Prédicateurs que l'on
l'obscurité où il croupit : mais moins heureux que ce fameux Incendiaire, personne ne leur veut faire l'honneur de les nommer. La conversation aurait sans doute été poussée plus loin, car ces Messieurs paraissaient bien en train de relancer vos amis : mais la Compagnie qui les joignit l'ayant rendue générale, je n'entendis plus d'unctemenc ce qui le dit. Je crois cependant en avoir assez entendu pour devoir vous faire juger en quelle estime est votre Parti parmi les honnêtes gens. Saint qui guérit de la Rage; ARTICLE X. Sermons sur divers Textes de l'Écriture Sainte, par Jacques Lenfant 8°, page 428, sans la Préface de l'auteur et le Catalogue du Libraire, À Amsterdam chez Humbert 1728. Le Libraire a reçu cet Extrait d'une Ville qui n'est pas éloignée de ces Provinces. Les journaux ordinaires n'ont point de part. On n'a jamais vu dans l'Église tant de Prédicateurs que l'on en voit aujourd'hui, dit le P. Gisbert dès le commencement de son Éloquence Chrétiènne. Rien de si commun que de voir la Divine Parole annoncée, mais il est encore assez rare de la voir annoncée comme il faut. On pourrait dire dans le même style: on ne vit jamais tant de Sermons imprimés que l'on en voit autour de lui; rien de si commun que les Recueils de Sermons. Les prédicateurs modernes ne se contentent pas d'annoncer la Divine Parole à leur Peuple; ils l'impriment à l'usage des absents. Mais il est encore assez rare de trouver dans ces Recueils, cette Parole efficace, qui pèse plus qu'une épée à deux tranchants, qui pénétré jusqu'aux replis de l'âme, jusqu'aux jointures et dans les mousses. Un Prédicateur qui a de l'esprit pourra répandre des fleurs dans son Discours, il faudra charmer les oreilles de ses Auditeurs et les rendre attentifs à la cadence harmonieuse de ses phrases. Il se fera suivre par sa bonne mine et par sa beauté : mais d'annoncer la Divine Parole avec cette noble simplicité qu'on lui trouve dans les Saintes Écritures, d'imprimer dans le cœur de ses Auditeurs ce que les Apôtres convaincus de la Vérité de
de Sermons imprimés que l'on en voit autour de lui; rien de si commun que les Recueils de Sermons. Les prédicateurs modernes ne se contentent pas d'annoncer la Divine Parole à leur Peuple; ils l'impriment à l'usage des absents. Mais il est encore assez rare de trouver dans ces Recueils, cette Parole efficace, qui pèse plus qu'une épée à deux tranchants, qui pénétré jusqu'aux replis de l'âme, jusqu'aux jointures et dans les mousses. Un Prédicateur qui a de l'esprit pourra répandre des fleurs dans son Discours, il faudra charmer les oreilles de ses Auditeurs et les rendre attentifs à la cadence harmonieuse de ses phrases. Il se fera suivre par sa bonne mine et par sa beauté : mais d'annoncer la Divine Parole avec cette noble simplicité qu'on lui trouve dans les Saintes Écritures, d'imprimer dans le cœur de ses Auditeurs ce que les Apôtres convaincus de la Vérité de l'Évangile faisaient sentir à ceux qu'ils voulaient convertir au Christianisme, cela n'appartient pas aux Prédicateurs du Siècle. Si l'on se consultait mieux, on ne se jetterait pas, à corps perdu pour ainsi dire, dans la Professe Ecclesiastique. À quoi dox-nous cette multitude de Prédicateurs? C'est à la facilité avec laquelle on Rétablit Prédicateur. Rarement en lui demande-t-on autre chose à celui, dont les parents ont juré d'avance, qu'un jour il étudierait pour la Chairte, qu'un examen supérieur de sa foi-même et de ses talents. C'est à l'espérance de briller et de se faire respecter dans l'Église. C'est, enfin, au zélé indifférent de ceux qui introduisent sans choix tous les forces d'Ouvriers dans la Vigne du Seigneur. Il faut aussi convenir, qu'aujourd'hui rien n'est plus aisé que de prêcher, et l'on en a malheureusement d'autant moins à traiter la Profession en Médecin. Manque-t-on de naturel? On complète les Recueils et les Commentaires, les Sermons dont le temps a presque détruit la mémoire, ou ceux que la Traduction en Langue vulgaire n'a pas fait connaître encore. Avec de la mémoire et quelque vivacité d'imagination, de cette imagination qui n'a d'autre but que celui de plaire à l'auditeur, on ne se fears guère
on Rétablit Prédicateur. Rarement en lui demande-t-on autre chose à celui, dont les parents ont juré d'avance, qu'un jour il étudierait pour la Chairte, qu'un examen supérieur de sa foi-même et de ses talents. C'est à l'espérance de briller et de se faire respecter dans l'Église. C'est, enfin, au zélé indifférent de ceux qui introduisent sans choix tous les forces d'Ouvriers dans la Vigne du Seigneur. Il faut aussi convenir, qu'aujourd'hui rien n'est plus aisé que de prêcher, et l'on en a malheureusement d'autant moins à traiter la Profession en Médecin. Manque-t-on de naturel? On complète les Recueils et les Commentaires, les Sermons dont le temps a presque détruit la mémoire, ou ceux que la Traduction en Langue vulgaire n'a pas fait connaître encore. Avec de la mémoire et quelque vivacité d'imagination, de cette imagination qui n'a d'autre but que celui de plaire à l'auditeur, on ne se fears guère l'honneur d'être original, et l'on se félicite généralement d'avoir été applaudi : mais tous les craignent pas d'apporter d'un Prédicateur de cette sorte, que malgré l'ingénieux assemblage des parties d'un Discours qui ne lui appartient pas, il n'osera-t-il se vanter du talent d'émouvoir les cœurs : c'est ce talent qui extrait. On le doit presque entièrement à sa propre conviction. C'est, dit le P. Gisbert, cette conviction intérieure, qui doit être la source de l'Eloquence du véritable Prédicateur de l'Evangile. Ne croirait-on pas au contraire, que ceux qui le prêchent se disent à eux-mêmes, je veux faire un beau Sermon, qui me donne une grande réputation, qui m'établit dans le monde ? au lieu qu'ils devraient se dire, je veux faire un Sermon qui instruise ; je veux convertir. Il y a aussi des Prédicateurs, en qui l'on reconnaît beaucoup de mérite, et même une certaine capacité pour la Chaire : mais malheureusement toutes leurs vues se réunissent à penser premièrement à eux-mêmes. Ces vues paraissent dans leur conduite et dans leurs Sermons. Leur talent est un talent mercenaire, qui sert à les faire monter d'un établissement à l'autre. Proposez-leur l'augmentation de leurs revenus, ils ne travaillent que pour cela.
extrait. On le doit presque entièrement à sa propre conviction. C'est, dit le P. Gisbert, cette conviction intérieure, qui doit être la source de l'Eloquence du véritable Prédicateur de l'Evangile. Ne croirait-on pas au contraire, que ceux qui le prêchent se disent à eux-mêmes, je veux faire un beau Sermon, qui me donne une grande réputation, qui m'établit dans le monde ? au lieu qu'ils devraient se dire, je veux faire un Sermon qui instruise ; je veux convertir. Il y a aussi des Prédicateurs, en qui l'on reconnaît beaucoup de mérite, et même une certaine capacité pour la Chaire : mais malheureusement toutes leurs vues se réunissent à penser premièrement à eux-mêmes. Ces vues paraissent dans leur conduite et dans leurs Sermons. Leur talent est un talent mercenaire, qui sert à les faire monter d'un établissement à l'autre. Proposez-leur l'augmentation de leurs revenus, ils ne travaillent que pour cela. C'est l'ambition qui rassemble en eux toutes les forces de l'Art Oratoire. À peu-à-peu, ils se relâchent, et contents d'avoir accru leur fortune, ils songent bien moins à instruire salutairement leurs fidèles, qu'à fournir leur tâche. Tous ces défauts ne peuvent être imputés à M. Lenfant. Ses Sermons ne sont formés que de la propre substance de l'Evangile, et il n'y a cherché ni à briller ni à se faire connoître. On le connaissait depuis longtemps : il s'était établi par d'autres Ouvrages. On ne le trouvera dans ses Sermons ni compilateur, ni plagiaire, et l'on n'y découvrira aucun des motifs intéressés de l'ambition. Ce serait encore à tort qu'on l'accuserait d'avoir voulu plaire par des tours à la mode et par des pensées recherchées. Ses Sermons ne sont pas des amplifications ingénieuses et fleuries, donc on peut produire plus de carcasses volumes avec moins de peine qu'on ne le croirait ordinairement. Ceux de M. Lenfant doivent leur beauté à celle de l'Evangile. Celle-ci est impalpable. A cette simplicité s'unit inféparablement la noblesse du sujet, qui rejette l'accession et les fleurs. Ces Sermons preuve encore, qu'on a tort de croire, qu'une matière si commune depuis plusieurs siècles doit être nécessairement