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Mirabeau. Mais si Louis XVI, plus homme que roi, regretta le puissant tribun, il n'oublia pas que Mirabeau fut un des fauteurs de la Révolution. Seul le peuple fut sincère dans sa douleur et comprit tout ce que cette perte avait d'irréparable. Mirabeau jugea nécessaire d'instruire les jeunes générations afin qu'elles jouissent de la liberté sans en abuser. Pour tout reconstruire, il fallait démolir les institutions scolaires de l'ancien régime. Un des grands soucis de Mirabeau fut la recherche du moyen « d'élever les âmes au niveau de la constitution nouvelle ». Les idées, les sentiments, les passions étant toujours la cause des événements, on dompte les révolutions si on est maître des esprits. Le besoin de s'instruire est la preuve la plus manifeste de la régénération. « Dans l'esclavage, l'homme ne peut, ne veut avoir ni lumières ni vertus. » Mirabeau voudrait qu'on se mît en garde contre l'esprit de corps dont jamais les congrégations ne sont tout à fait exemptes. Le couvent est mauvais pour la jeune fille il « l'élève moins souvent qu'il ne la gâte ». La femme idéale de Mirabeau, comme la femme forte de la Bible, « doit régner dans l'intérieur de » sa maison, mais ne doit régner que là ». En matière d'instruction, Mirabeau, comme Chrysale, préfère la femme ignorante à la femme savante et se contente de lui enseigner la lecture, l'écriture et les principes de l'arithmétique. Quant aux garçons, ils doivent être élevés en commun, « le collège formant un plus grand nombre d'hommes de mérite que l'éducation domestique la mieux soignée ». Mirabeau mourut découragé et juste à temps pour ne pas voir les événements horribles dont il fut la cause. Dès qu'il les eut prévus, il dit qu'il mettrait « toute sa loyauté, son zèle, son activité, son énergie et son courage » à provoquer un revirement favorable à la royauté. Mais « le génie » fait pitié quand il est aux prises avec l'impossible. » (Victor Hugo.) Il eut beau « se cabrer contre l'entraînement révolutionnaire », l'impulsion était donnée; c'est à son instigation qu'une lutte ardente
maison, mais ne doit régner que là ». En matière d'instruction, Mirabeau, comme Chrysale, préfère la femme ignorante à la femme savante et se contente de lui enseigner la lecture, l'écriture et les principes de l'arithmétique. Quant aux garçons, ils doivent être élevés en commun, « le collège formant un plus grand nombre d'hommes de mérite que l'éducation domestique la mieux soignée ». Mirabeau mourut découragé et juste à temps pour ne pas voir les événements horribles dont il fut la cause. Dès qu'il les eut prévus, il dit qu'il mettrait « toute sa loyauté, son zèle, son activité, son énergie et son courage » à provoquer un revirement favorable à la royauté. Mais « le génie » fait pitié quand il est aux prises avec l'impossible. » (Victor Hugo.) Il eut beau « se cabrer contre l'entraînement révolutionnaire », l'impulsion était donnée; c'est à son instigation qu'une lutte ardente avait commencé entre les vieilles idées et les nouvelles. Lycée de Jeunes Filles de Montpellier Directrice Mme B. Rochas – Professeur: Mlle Julie Rochas. COPIE DE Mlle L. V. (18 ans), élève DE 6e année SECONDAIRE. Devoir de Psychologie. Ce devoir &amp; tout la valeur vous pensez assez fortement, vos idées sont en général bien suivies, l'ensemble est net. Mais il y aurait encore à polir la forme qui est un peu sèche. Vous abusez de l'expression « sa raison d'être ». Raison d'être ET légitimité DE LA PSYCHOLOGIE. La psychologie est l'étude de l'âme et de ses facultés. On a dit bien souvent c'est une perte de temps de l'étudier, il n'y a rien de vrai dans tout ce qu'elle enseigne, elle n'a pas de raison d'être. Et pourquoi toutes ces accusations? Parce qu'on a prétendu d'abord qu'elle étudiait un objet qui n'existait pas ensuite qu'elle ne pouvait être d'aucune utilité ou d'aucun agrément à la société. Donc pour établir la raison d'être de la psychologie, il faut prouver l'existence de l'âme, la marche logique et l'utilité de la psychologie. Ce sont les philosophes matérialistes qui ont nié l'existence de l'âme comme principe de la pensée. Ils ont dit,
idées sont en général bien suivies, l'ensemble est net. Mais il y aurait encore à polir la forme qui est un peu sèche. Vous abusez de l'expression « sa raison d'être ». Raison d'être ET légitimité DE LA PSYCHOLOGIE. La psychologie est l'étude de l'âme et de ses facultés. On a dit bien souvent c'est une perte de temps de l'étudier, il n'y a rien de vrai dans tout ce qu'elle enseigne, elle n'a pas de raison d'être. Et pourquoi toutes ces accusations? Parce qu'on a prétendu d'abord qu'elle étudiait un objet qui n'existait pas ensuite qu'elle ne pouvait être d'aucune utilité ou d'aucun agrément à la société. Donc pour établir la raison d'être de la psychologie, il faut prouver l'existence de l'âme, la marche logique et l'utilité de la psychologie. Ce sont les philosophes matérialistes qui ont nié l'existence de l'âme comme principe de la pensée. Ils ont dit, par exemple, que la pensée est un mouvement des cellules du cerveau. On peut bien admettre que la pensée soit coordonnée à un déplacement des cellules cérébrales, mais non que la pensée soit un mouvement de cellules. De plus, la pensée est une, tandis que la matière est composée d'une infinité de parties celle-ci est On pourrait mieux dire. Expression un peu singulière. soumise à la loi de l'étendue, celle-là ne l'est pas. La matière se transforme et se renouvelle constamment le corps de l'homme se détruit chaque jour pour être régénéré, de sorte que l'on peut dire qu'à quarante ans le corps ne possède plus une seule des molécules qui le composaient à dix ans. Cependant il y a quelque chose en nous qui n'a pas changé, qui nous fait connaître qu'à quarante ans nous sommes le même être qu'à dix ans. Ce quelque chose est au-dessus du corps, de la matière, c'est l'âme. Donc, l'objection des matérialistes ne nous paraît pas prouver la non-existence de l'âme l'objet de la psychologie, s'il n'est pas palpable et matériel. existe cependant. Mais pour que la psychologie ait sa raison d'être, il ne suffit pas qu'elle étudie un objet réel, il faut
infinité de parties celle-ci est On pourrait mieux dire. Expression un peu singulière. soumise à la loi de l'étendue, celle-là ne l'est pas. La matière se transforme et se renouvelle constamment le corps de l'homme se détruit chaque jour pour être régénéré, de sorte que l'on peut dire qu'à quarante ans le corps ne possède plus une seule des molécules qui le composaient à dix ans. Cependant il y a quelque chose en nous qui n'a pas changé, qui nous fait connaître qu'à quarante ans nous sommes le même être qu'à dix ans. Ce quelque chose est au-dessus du corps, de la matière, c'est l'âme. Donc, l'objection des matérialistes ne nous paraît pas prouver la non-existence de l'âme l'objet de la psychologie, s'il n'est pas palpable et matériel. existe cependant. Mais pour que la psychologie ait sa raison d'être, il ne suffit pas qu'elle étudie un objet réel, il faut encore qu'elle ait une marche logique. Comment procède-t-on pour étudier l'âme ? Le psychologue observe d'abord les faits qui ont pour domaine l'individu immatériel, il recherche leurs causes, leurs conséquences; il les caractérise, les classe peu à peu, il généralise et, à l'aide de toutes ces observations particulières, formule des lois générales. Donc la psychologie suit la méthode d'observation et d'induction, elle commence par étudier le particulier pour s'élever jusqu'au général. Par conséquent, la marche d'une bonne psychologie est parfaitement logique, et nous pourrons accepter les résultats qu'elle nous donnera. On pourrait s'en tenir là et affirmer dès maintenant que la psychologie a sa raison d'être, ce serait alors une étude qui servirait uniquement à satisfaire notre curiosité et à exercer notre esprit. Bien. Mais nous pouvons aller plus loin et montrer que la psychologie est utile. La psychologie rend surtout des services à la morale, à la pédagogie, au droit, à la médecine. La morale impose des lois à nos facultés. Mais pour formuler des lois sur un objet, il faut le connaître à fond. Or, c'est la psychologie qui nous fait connaître l'âme : si le moraliste n'était pas psychologue, il pourrait demander de l'homme des actes qu'il
lois générales. Donc la psychologie suit la méthode d'observation et d'induction, elle commence par étudier le particulier pour s'élever jusqu'au général. Par conséquent, la marche d'une bonne psychologie est parfaitement logique, et nous pourrons accepter les résultats qu'elle nous donnera. On pourrait s'en tenir là et affirmer dès maintenant que la psychologie a sa raison d'être, ce serait alors une étude qui servirait uniquement à satisfaire notre curiosité et à exercer notre esprit. Bien. Mais nous pouvons aller plus loin et montrer que la psychologie est utile. La psychologie rend surtout des services à la morale, à la pédagogie, au droit, à la médecine. La morale impose des lois à nos facultés. Mais pour formuler des lois sur un objet, il faut le connaître à fond. Or, c'est la psychologie qui nous fait connaître l'âme : si le moraliste n'était pas psychologue, il pourrait demander de l'homme des actes qu'il ne peut accomplir, ou au contraire ne pas exiger tout ce que l'homme est capable de donner. Mais, a-t-on dit, l'étude de la morale n'est pas utile, donc celle de la psychologie ne l'est pas non plus. S'il n'est pas nécessaire et suffisant d'étudier la morale pour être honnête, cette étude nous fait cependant connaître plus clairement nos devoirs, nous les fait aimer davantage, par conséquent elle est profitable, et la psychologie appliquée à la morale est utile. La psychologie est nécessaire à la pédagogie. La pédagogie est l'art de diriger les enfants, de développer harmonieusement leurs facultés physiques, intellectuelles et morales. Or, pour développer ces facultés, il faut d'abord les connaître et pouvoir apprécier leurs rapports. Pour cela encore il faudra recourir à la psychologie. Peut-on nier l'utilité de la pédagogie ? Mais c'est grâce à elle qu'on a pu créer des écoles sagement dirigées, donner aux enfants une éducation utile au développement de tout leur être et les élever ainsi au-dessus de ce qu'ils seraient devenus, s'ils avaient été uniquement livrés à eux-mêmes ou à des parents ignorants. La pédagogie étant utile, la psychologie appliquée à la pédagogie l'est aussi. La connaissance de la psychologie est nécessaire au
étude nous fait cependant connaître plus clairement nos devoirs, nous les fait aimer davantage, par conséquent elle est profitable, et la psychologie appliquée à la morale est utile. La psychologie est nécessaire à la pédagogie. La pédagogie est l'art de diriger les enfants, de développer harmonieusement leurs facultés physiques, intellectuelles et morales. Or, pour développer ces facultés, il faut d'abord les connaître et pouvoir apprécier leurs rapports. Pour cela encore il faudra recourir à la psychologie. Peut-on nier l'utilité de la pédagogie ? Mais c'est grâce à elle qu'on a pu créer des écoles sagement dirigées, donner aux enfants une éducation utile au développement de tout leur être et les élever ainsi au-dessus de ce qu'ils seraient devenus, s'ils avaient été uniquement livrés à eux-mêmes ou à des parents ignorants. La pédagogie étant utile, la psychologie appliquée à la pédagogie l'est aussi. La connaissance de la psychologie est nécessaire au législateur. Le but du droit est de donner aux hommes des lois raisonnables afin qu'ils puissent vivre paisiblement en société. Pour atteindre ce but, il faut tenir compte des besoins spirituels aussi bien que des besoins matériels de chaque individu, il faut connaître ses aspirations, la mesure de liberté qu'il possède, en un mot il faut connaître l'âme humaine. Le médecin a aussi besoin d'étudier l'âme. Que de maladies physiques, en effet, ont leur source dans des affections morales ! Ainsi, une faiblesse extrême du corps peut être due à la prédominance excessive de la sensibilité sur la volonté. Pour guérir la maladie, il suffira d'exciter, de réveiller la volonté. La psychologie se trouve donc à la naissance d'un grand nombre de sciences utiles et nécessaires à l'humanité. Elle est utile par elle-même. La psychologie a bien sa raison d'être puisque son objet admet l'étude, puisqu'elle a une méthode exacte, une fin utile et quoique ses résultats ne soient pas matériels et palpables comme ceux de bien d'autres sciences, elle est aussi légitime que celles-ci. ÉCOLE SECONDAIRE ET SUPÉRIEURE DES JEUNES FILLES DE GENÈVE. Directeur M. PH. BONNETON. COPIE DE Mlle E. C. (18 ans), ÉLÈVE DE 1re CLASSE SECTION
possède, en un mot il faut connaître l'âme humaine. Le médecin a aussi besoin d'étudier l'âme. Que de maladies physiques, en effet, ont leur source dans des affections morales ! Ainsi, une faiblesse extrême du corps peut être due à la prédominance excessive de la sensibilité sur la volonté. Pour guérir la maladie, il suffira d'exciter, de réveiller la volonté. La psychologie se trouve donc à la naissance d'un grand nombre de sciences utiles et nécessaires à l'humanité. Elle est utile par elle-même. La psychologie a bien sa raison d'être puisque son objet admet l'étude, puisqu'elle a une méthode exacte, une fin utile et quoique ses résultats ne soient pas matériels et palpables comme ceux de bien d'autres sciences, elle est aussi légitime que celles-ci. ÉCOLE SECONDAIRE ET SUPÉRIEURE DES JEUNES FILLES DE GENÈVE. Directeur M. PH. BONNETON. COPIE DE Mlle E. C. (18 ans), ÉLÈVE DE 1re CLASSE SECTION PÉDAGOGIQUE. Économie domestique. RÔLE ET INFLUENCE DE LA FEMME DANS L'ADMINISTRATION DE SA MAISON. Le rôle de la maîtresse de maison est illimité, mais c'est aussi un beau rôle; elle est le centre de tout, c'est sur elle que s'appuient tous les membres de la famille; elle doit pourvoir à tous leurs besoins tant matériels qu'intellectuels et moraux ce rôle implique une foule de devoirs et la femme d'intérieur soucieuse de les bien remplir devra acquérir des qualités essentielles telles que: la douceur, la patience, la prévenance, l'égalité d'humeur et d'autres qualités d'ordre secondaire, mais non moins nécessaires l'ordre, la propreté, l'exactitude, la régularité, l'économie, la prévoyance, et la vigilance. La maîtresse de maison doit s'oublier elle-même, se donner à chacun; sa responsabilité est grande, mais aussi quel charme dans cette responsabilité, quelle douce influence en résulte pour elle sur les autres membres de la famille ! Par son exemple journalier, elle encourage dans la voie du bien, son approbation est un mobile puissant pour ses enfants. On se rend compte de ce rôle plus aisément en constatant les désastres qui en résultent lorsqu'il est mal compris ou incompris à moitié. Quelques femmes s'imaginent qu'il suffit pour remplir leur devoir
tous leurs besoins tant matériels qu'intellectuels et moraux ce rôle implique une foule de devoirs et la femme d'intérieur soucieuse de les bien remplir devra acquérir des qualités essentielles telles que: la douceur, la patience, la prévenance, l'égalité d'humeur et d'autres qualités d'ordre secondaire, mais non moins nécessaires l'ordre, la propreté, l'exactitude, la régularité, l'économie, la prévoyance, et la vigilance. La maîtresse de maison doit s'oublier elle-même, se donner à chacun; sa responsabilité est grande, mais aussi quel charme dans cette responsabilité, quelle douce influence en résulte pour elle sur les autres membres de la famille ! Par son exemple journalier, elle encourage dans la voie du bien, son approbation est un mobile puissant pour ses enfants. On se rend compte de ce rôle plus aisément en constatant les désastres qui en résultent lorsqu'il est mal compris ou incompris à moitié. Quelques femmes s'imaginent qu'il suffit pour remplir leur devoir de maîtresse de maison de rendre leur intérieur aussi confortable et agréable que possible c'est là une condition importante, mais l'essentiel c'est que la mère contribue personnellement au charme du foyer, qu'elle ne se laisse pas absorber uniquement par les soins matériels, mais qu'elle trouve le moyen de charmer à la fois les yeux et le cœur. Il faut qu'elle dissimule le souci de ses préoccupations pour paraître avec un front serein, pour s'intéresser aux travaux et aux distractions de tous les membres de la famille, pour recevoir toutes les confidences, pour être la providence de sa famille et de tous ceux qui l'entourent. L'influence de la mère de famille s'explique par son rôle lui-même, si elle règne dans son intérieur c'est par droit d'affection; dans l'administration de son petit royaume, elle sera le cœur, le père de famille sera la tête; l'influence de celui-ci est moins durable même que celle de la mère dans l'éducation des enfants, elle forme leurs caractères qui seront un reflet du sien. Quelle influence désastreuse une maîtresse de maison indifférente ou incapable n'exerce-t-elle pas sur sa famille tout s'en va à la dérive dans son intérieur, le foyer domestique n'est plus le lien qui
la fois les yeux et le cœur. Il faut qu'elle dissimule le souci de ses préoccupations pour paraître avec un front serein, pour s'intéresser aux travaux et aux distractions de tous les membres de la famille, pour recevoir toutes les confidences, pour être la providence de sa famille et de tous ceux qui l'entourent. L'influence de la mère de famille s'explique par son rôle lui-même, si elle règne dans son intérieur c'est par droit d'affection; dans l'administration de son petit royaume, elle sera le cœur, le père de famille sera la tête; l'influence de celui-ci est moins durable même que celle de la mère dans l'éducation des enfants, elle forme leurs caractères qui seront un reflet du sien. Quelle influence désastreuse une maîtresse de maison indifférente ou incapable n'exerce-t-elle pas sur sa famille tout s'en va à la dérive dans son intérieur, le foyer domestique n'est plus le lien qui unit parents et enfants, chacun cherche au dehors le bonheur qu'il ne trouve pas au dedans, l'union est dissoute et le bonheur disparaît. Il faut que la mère de famille soit soucieuse de cette influence moralisante qu'elle doit exercer; elle ne doit pas la dédaigner, mais s'en réjouir, cela relèvera à ses yeux les plus humbles devoirs domestiques, elle doit s'appliquer à mériter ce grand privilège qui lui est accordé, en faire son but, son idéal auprès duquel pâliront les succès brillants qu'elle pourrait obtenir dans le monde, succès bien égoïstes, car une mère de famille doit plutôt chercher à être bonne, à être aimée qu'à être agréable et à être plaignante ce n'est pas dire qu'elle doive circonscrire son horizon à son foyer, des relations bien choisies contribueront aussi au charme de l'intérieur, elle a des talents, elle doit les cultiver, ce sera une réjouissance de plus pour son entourage; la musique est un préservatif contre la mauvaise humeur et les plaisirs d'ordre purement matériel. En un mot, une mère de famille bien pénétrée de son rôle et de son influence fait une œuvre durable son exemple éclairera ses enfants, son influence se perpétuera dans leur mémoire, même quand
à ses yeux les plus humbles devoirs domestiques, elle doit s'appliquer à mériter ce grand privilège qui lui est accordé, en faire son but, son idéal auprès duquel pâliront les succès brillants qu'elle pourrait obtenir dans le monde, succès bien égoïstes, car une mère de famille doit plutôt chercher à être bonne, à être aimée qu'à être agréable et à être plaignante ce n'est pas dire qu'elle doive circonscrire son horizon à son foyer, des relations bien choisies contribueront aussi au charme de l'intérieur, elle a des talents, elle doit les cultiver, ce sera une réjouissance de plus pour son entourage; la musique est un préservatif contre la mauvaise humeur et les plaisirs d'ordre purement matériel. En un mot, une mère de famille bien pénétrée de son rôle et de son influence fait une œuvre durable son exemple éclairera ses enfants, son influence se perpétuera dans leur mémoire, même quand ils ne la verront plus elle aura trouvé le moyen de faire de son foyer « ce chez soi » dont l'exilé se souvient avec délices, elle aura rempli fidèlement sa mission et son œuvre portera des fruits inestimables. RAPPORT SUR L'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE DES JEUNES FILLES A L'EXPOSITION UNIVERSELLE DE 1889 En 1876, l'enseignement secondaire des jeunes filles n'existait pas, au moins comme institution publique. L'Exposition de 1889 était un début; on aurait pu le concevoir sinon plus brillant, du moins plus apparent. Le jury et le public auraient aimé à voir les renseignements si variés et si instructifs sur la statistique et l'organisation de l'enseignement nouveau, groupés dans des tableaux de manière à attirer l'attention qui ne pourrait guère se fixer sur l'in-folio où ils sont ensevelis. Ils nous paraissent assez satisfaisants pour que l'administration supérieure ait intérêt à les mettre en pleine lumière. Le premier lycée de jeunes filles, celui de Montpellier, a été ouvert en 1881 au 31 décembre 1887, on comptait en France et en Algérie vingt lycées (1) (Rouen, Besançon, Nantes, Lyon (1883), Amiens, Bordeaux, Moulins, le lycée Fénelon à Paris (1883), Toulouse (1884), Reims, le Havre, Roanne et Tournon (1883), Niort, Montauban (1886), le
1889 En 1876, l'enseignement secondaire des jeunes filles n'existait pas, au moins comme institution publique. L'Exposition de 1889 était un début; on aurait pu le concevoir sinon plus brillant, du moins plus apparent. Le jury et le public auraient aimé à voir les renseignements si variés et si instructifs sur la statistique et l'organisation de l'enseignement nouveau, groupés dans des tableaux de manière à attirer l'attention qui ne pourrait guère se fixer sur l'in-folio où ils sont ensevelis. Ils nous paraissent assez satisfaisants pour que l'administration supérieure ait intérêt à les mettre en pleine lumière. Le premier lycée de jeunes filles, celui de Montpellier, a été ouvert en 1881 au 31 décembre 1887, on comptait en France et en Algérie vingt lycées (1) (Rouen, Besançon, Nantes, Lyon (1883), Amiens, Bordeaux, Moulins, le lycée Fénelon à Paris (1883), Toulouse (1884), Reims, le Havre, Roanne et Tournon (1883), Niort, Montauban (1886), le lycée Racine à Paris, Guéret, Nice et Tours (1887); 23 collèges (2) (Abbeville, Agen, Alais, Albi, Armentières, Auxerre, Avignon, Béziers, Carpentras, Cambrai, Châlon-surSaône, Chartres, Grenoble, La Fère, Lille, Lons-le-Saulnier, Loubans, Marseille, Oran, Saumur, Tarbes, Vie-de-Bigorre, Vitry-le-François) et 67 cours secondaires. Le nombre total des élèves était de 10,403, dont 3,330 dans les lycées, 2,678 dans les collèges et 4,395 dans les cours secondaires. On a contesté le système adopté par le gouvernement, on a prétendu que le rôle de l'État aurait dû se borner à indiquer les lignes générales des programmes, à fonder un petit nombre de lycées modèles et à créer des examens pour assurer le recrutement des professeurs; qu'il aurait fallu laisser le reste aux particuliers ou aux municipalités en se contentant d'encourager et de subventionner quelques-uns les établissements qui mériteraient cette faveur. L'État aurait ainsi allégé ses dépenses et ses responsabilités et n'aurait pas découragé l'initiative privée. Ces discussions sont oiseuses en présence du fait accompli. Le régime une fois admis, on ne peut que se féliciter du succès obtenu en aussi peu d'années. Dans l'ensemble de la population scolaire, les élèves des cours figuraient pour un peu plus des quatre dixièmes, les externes et les demi-pensionnaires