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il y a un mois; si les jésuites continuaient à enseigner à son nez et à barbe, et si rien ne nous était donné de plus que la fermeture de deux ou trois chapelles où nous n'allons pas et où nous n'avons même pas grande envie d'aller. Il n'est pas admissible qu'on ait pour ainsi dire déclaré la guerre au Sénat en appliquant des lois beaucoup plus sévères que l'article 7; qu'on ait, à la tribune, démontré que l'enseignement religieux des jésuites était contraire à la morale et même, ce qui est plus original, à la religion; qu'on ait annoncé solennellement à la France et à l'Europe entière que, les jésuites étant indignes d'élever les enfants, on fermait leurs écoles comme on ferme de mauvais lieux, et que tout cela fait, que tout cela dit, que tout cela répété et tambouriné partout, on ne change rien. Si les jésuites ne sont pas ce qu'on a prétendu, le gouvernement a été coupable en les dénonçant à l'opinion; si (ce qui est plus vrai), ils sont ce qu'on a prétendu, le gouvernement est bien plus coupable encore en ne prenant pas les mesures nécessaires pour rendre inefficace leur enseignement. Mais quelles mesures? Peut-on fermer des écoles libres, dirigées par des citoyens honorables, quoique cléricaux? Il faudrait alors une loi qui déclare que l'enseignement est un monopole de l'Etat. Non, on ne peut pas cela. Mais on peut facilement autre chose. Il y a bien longtemps que nous avons demandé qu'on exigeât de tous les candidats aux emplois publics et aux écoles officielles un certificat d'études dans les lycées nationaux. Voilà le vrai système: celui qui nous débarrassera des jésuites, sans violence, sans loi et d'une manière certaine. L'Etat ne touche pas, ainsi, à la liberté de l'enseignement; il réclame seulement pour lui la liberté de choisir ses serviteurs. Il dit: « Ceux-là ne peuvent pas défendre mes intérêts qui ont été élevés dans la haine de mes lois, de mes institutions et des idées modernes. Je ne les empêche pas de devenir commerçants, industriels, hommes de lettres, peintres, sculpteurs, etc., mais je
Peut-on fermer des écoles libres, dirigées par des citoyens honorables, quoique cléricaux? Il faudrait alors une loi qui déclare que l'enseignement est un monopole de l'Etat. Non, on ne peut pas cela. Mais on peut facilement autre chose. Il y a bien longtemps que nous avons demandé qu'on exigeât de tous les candidats aux emplois publics et aux écoles officielles un certificat d'études dans les lycées nationaux. Voilà le vrai système: celui qui nous débarrassera des jésuites, sans violence, sans loi et d'une manière certaine. L'Etat ne touche pas, ainsi, à la liberté de l'enseignement; il réclame seulement pour lui la liberté de choisir ses serviteurs. Il dit: « Ceux-là ne peuvent pas défendre mes intérêts qui ont été élevés dans la haine de mes lois, de mes institutions et des idées modernes. Je ne les empêche pas de devenir commerçants, industriels, hommes de lettres, peintres, sculpteurs, etc., mais je n'en veux ni pour officiers dans nos armées, ni pour agents dans mon administration. » Quoi de plus sensé et de plus juste? Or, les pères de famille ne mettent leurs enfants dans les collèges de jésuites que parce qu'ils pensent leur faciliter ainsi l'accès de tous les emplois publics et de toutes les écoles officielles. Le jour où ils verraient que les écoles officielles et les emplois publics sont fermés aux élèves des jésuites, ils s'empresseraient de retirer leur pratique aux Révérends Pères. L'école de M. Riant se transformerait en désert, l'école de M. de Larochefoucauld rivaliserait avec le Sahara pour la solitude, les pissalitres remplaceraient les élèves dans les écoles de M. Lucien Brun; notre but serait atteint, et le gouvernement ne serait pas ridicule. EDOUARD LOUIS Les Présidents des Conseils généraux Nous avons dit hier que la nomination des présidents et des bureaux des conseils généraux avait parfaite la victoire électorale de la République. Quatorze départements dont le bureau était conservateur en 1879, ne comptent en 1880 que des républicains. Sur quatre-vingt-cinq départements, la France a soixante et un présidents républicains. Ceci permet de mesurer les pas que la République a faits depuis neuf ans. En 1871,
et de toutes les écoles officielles. Le jour où ils verraient que les écoles officielles et les emplois publics sont fermés aux élèves des jésuites, ils s'empresseraient de retirer leur pratique aux Révérends Pères. L'école de M. Riant se transformerait en désert, l'école de M. de Larochefoucauld rivaliserait avec le Sahara pour la solitude, les pissalitres remplaceraient les élèves dans les écoles de M. Lucien Brun; notre but serait atteint, et le gouvernement ne serait pas ridicule. EDOUARD LOUIS Les Présidents des Conseils généraux Nous avons dit hier que la nomination des présidents et des bureaux des conseils généraux avait parfaite la victoire électorale de la République. Quatorze départements dont le bureau était conservateur en 1879, ne comptent en 1880 que des républicains. Sur quatre-vingt-cinq départements, la France a soixante et un présidents républicains. Ceci permet de mesurer les pas que la République a faits depuis neuf ans. En 1871, la République n'avait rien; en 1880, elle a tout. En 1871, le seul vrai pouvoir était l'Assemblée dite nationale. La monarchie y régnait. La monarchie à trois gueules : gueule légitimiste, gueule orléaniste, gueule bonapartiste. La gueule bonapartiste aboyait tout bas, parce que son aboiement avait des échos à Sedan et à Metz; on modérait un peu les aboiements de la gueule orléaniste par le procédé dont l'antiquité usait avec Cerbère : un gâteau de miel de quarante millions; mais rien ne modérait la gueule du droit divin, et le moindre Lorgeril avait l'appoint des quatre cents chiens de M. Baudry-d'Asson. Les élections de 1875 sont venues, et le suffrage universel a prié le droit divin, l'orléanisme et le bonapartisme d'aller aboyer ailleurs. Le droit divin, l'orléanisme et le bonapartisme sont allés aboyer au Sénat et à la présidence. Ils ont fait une fois essayé de mordre. Alors, le suffrage universel les a fait déguerpir du Sénat, puis de la présidence. N'ayant plus l'Assemblée du jour de malheur, n'ayant plus ce reste de l'Assemblée du jour de malheur, le Sénat, n'ayant plus la présidence, qu'est-ce qu'avaient encore le parti du lys desséché, le parti du coq déplumé et le parti
et à Metz; on modérait un peu les aboiements de la gueule orléaniste par le procédé dont l'antiquité usait avec Cerbère : un gâteau de miel de quarante millions; mais rien ne modérait la gueule du droit divin, et le moindre Lorgeril avait l'appoint des quatre cents chiens de M. Baudry-d'Asson. Les élections de 1875 sont venues, et le suffrage universel a prié le droit divin, l'orléanisme et le bonapartisme d'aller aboyer ailleurs. Le droit divin, l'orléanisme et le bonapartisme sont allés aboyer au Sénat et à la présidence. Ils ont fait une fois essayé de mordre. Alors, le suffrage universel les a fait déguerpir du Sénat, puis de la présidence. N'ayant plus l'Assemblée du jour de malheur, n'ayant plus ce reste de l'Assemblée du jour de malheur, le Sénat, n'ayant plus la présidence, qu'est-ce qu'avaient encore le parti du lys desséché, le parti du coq déplumé et le parti de l'aigle empaillé? Ils avaient les conseils généraux. Oh ! là, on ne les délogerait pas. Là, ils étaient les maîtres. Là, ils étaient chez eux. Laissez toute espérance de sortir, vous qui entrez, a lu Dante sur la porte de l'enfer. Laissez toute crainte de sortir, vous qui entrez, aurait-il lu sur la porte des conseils généraux. Eh bien, l'inscription aurait menti : ceux qui étaient entrés viennent de sortir. Aux deux scrutins du 1er et du 8 août, la République a gagné deux cent quatre-vingt-dix-huit sièges. Au scrutin du 15 août, elle a gagné quatorze bureaux, ce qui lui fait soixante et un bureaux sur quatre-vingt-cinq conseils. Même dans ce dernier refuge des monarchistes, la République a les septième du terrain. Au prochain renouvellement partiel, elle aura le terrain tout entier. Ce résultat des élections départementales est encore plus significatif que ne l'a été, il y a trois ans, le résultat des élections législatives. Car c'est des sièges et des bureaux des conseils généraux qu'il est le plus difficile de débusquer les possesseurs, Ils y sont, ils y restent. Ils doivent d'y être à leur situation personnelle plus qu'à leur opinion, à leurs propriétés, à leurs relations, aux
aurait-il lu sur la porte des conseils généraux. Eh bien, l'inscription aurait menti : ceux qui étaient entrés viennent de sortir. Aux deux scrutins du 1er et du 8 août, la République a gagné deux cent quatre-vingt-dix-huit sièges. Au scrutin du 15 août, elle a gagné quatorze bureaux, ce qui lui fait soixante et un bureaux sur quatre-vingt-cinq conseils. Même dans ce dernier refuge des monarchistes, la République a les septième du terrain. Au prochain renouvellement partiel, elle aura le terrain tout entier. Ce résultat des élections départementales est encore plus significatif que ne l'a été, il y a trois ans, le résultat des élections législatives. Car c'est des sièges et des bureaux des conseils généraux qu'il est le plus difficile de débusquer les possesseurs, Ils y sont, ils y restent. Ils doivent d'y être à leur situation personnelle plus qu'à leur opinion, à leurs propriétés, à leurs relations, aux dîners qu'ils donnent, aux services qu'ils rendent individuellement. Tout cela pesant des doutes sur toutes les élections, mais infiniment moins sur les élections de députés, où la politique noie tout le reste, que sur les élections de conseillers généraux, où toutes sortes de considérations surnagent, où il suffit de beaucoup de bonne volonté pour se laisser convaincre que la politique est étrangère à l'événement, et où l'on est en butte à des raisonnements comme ceci : Il n'est peut-être pas aussi républicain que vous le voudriez, mais c'est un si brave homme, et s'il est royaliste, il ne demande qu'à vous le pardonner. Laissez toute espérance de rentrer, vous qui êtes sortis, — telle est l'inscription qu'on va lire désormais, non seulement sur la porte des conseils généraux, mais sur la porte de la Chambre et sur la porte du Sénat, car si le pays expulse les monarchistes des assemblées où ils pouvaient se croire chez eux, ce n'est évidemment pas pour leur rouvrir celles dont ils n'avaient pu s'emparer qu'à la faveur de désastres que l'on ne reverra pas, puisque l'empire est mort. AUGUSTE VACQUERIE. Pour expliquer l'énorme blackboulage des partis monarchiques dans les élections en général et dans
de bonne volonté pour se laisser convaincre que la politique est étrangère à l'événement, et où l'on est en butte à des raisonnements comme ceci : Il n'est peut-être pas aussi républicain que vous le voudriez, mais c'est un si brave homme, et s'il est royaliste, il ne demande qu'à vous le pardonner. Laissez toute espérance de rentrer, vous qui êtes sortis, — telle est l'inscription qu'on va lire désormais, non seulement sur la porte des conseils généraux, mais sur la porte de la Chambre et sur la porte du Sénat, car si le pays expulse les monarchistes des assemblées où ils pouvaient se croire chez eux, ce n'est évidemment pas pour leur rouvrir celles dont ils n'avaient pu s'emparer qu'à la faveur de désastres que l'on ne reverra pas, puisque l'empire est mort. AUGUSTE VACQUERIE. Pour expliquer l'énorme blackboulage des partis monarchiques dans les élections en général et dans les élections départementales en particulier, le Moniteur disait qu'on avait « intimidé les électeurs conservateurs ». Qui ? Mais les orateurs d'atelier et les bavards d'estaminet. « Il faudrait ne pas savoir de quelle autorité jouissent certains orateurs d'atelier dans les grands centres industriels, certains bavards d'estaminet dans les petites localités, pour ignorer l'effet que peuvent produire ces déclamations sur les âmes craintives. » Et puis, il y a eu, encore le courant d'opinion. « Il faudrait méconnaître la puissance de certains courants d'opinion pour ne pas comprendre combien en certains moments il faut de courage pour oser avouer qu'on n'appartient pas au parti dominant. » Nous avons cru pouvoir dire que des conservateurs qui n'ont pas le courage d'avouer leur opinion ne sont pas des conservateurs héroïques et que des âmes craintives qui sont si aisément intimidées par des bavards d'estaminet sont des âmes bien craintives. Le Moniteur défend ses amis. Ils n'ont pas seulement contre eux le courant d'opinion, les orateurs d'atelier et les bavards d'estaminet, ils ont encore contre eux le gouvernement. Le gouvernement ne protège pas les conservateurs. Ainsi, le Moniteur cite deux conservateurs que le gouvernement a eu la scélératesse de ne pas protéger :
localités, pour ignorer l'effet que peuvent produire ces déclamations sur les âmes craintives. » Et puis, il y a eu, encore le courant d'opinion. « Il faudrait méconnaître la puissance de certains courants d'opinion pour ne pas comprendre combien en certains moments il faut de courage pour oser avouer qu'on n'appartient pas au parti dominant. » Nous avons cru pouvoir dire que des conservateurs qui n'ont pas le courage d'avouer leur opinion ne sont pas des conservateurs héroïques et que des âmes craintives qui sont si aisément intimidées par des bavards d'estaminet sont des âmes bien craintives. Le Moniteur défend ses amis. Ils n'ont pas seulement contre eux le courant d'opinion, les orateurs d'atelier et les bavards d'estaminet, ils ont encore contre eux le gouvernement. Le gouvernement ne protège pas les conservateurs. Ainsi, le Moniteur cite deux conservateurs que le gouvernement a eu la scélératesse de ne pas protéger : un magistrat dont il suffit de dire le nom, M. Bastien, et un colonel dont le principal titre à la tendresse du gouvernement de la République était d'avoir été aide de camp du général Ducrot au Seize-Mai. Le gouvernement ne se borne pas à ne pas protéger les conservateurs : il prend contre eux le parti des polissons; il les déplace, les révoque, les met à la retraite, les destitue. C'est toujours drôle d'entendre un journal seize-mayeux parler de révocations et de destitutions. Le Seize-Mai n'a destitué ni révoqué personne, n'est-ce pas? Seulement, il paraît que les âmes de républicain sont moins craintives que les âmes de conservateur, car les révocations et les destitutions du Seize-Mai, la haute et la basse pression, la guerre aux petits, les brutalités et les violences, n'ont pas intimidé les électeurs républicains et ne les ont pas empêchés de mettre les conservateurs à la porte de la Chambre. Nous ne pouvons donc que répéter, au sujet de la « haute pression » du gouvernement ce que nous avons dit au sujet de la « basse pression » des bavards en cabinet : en écrivant que les conservateurs se sont laissé intimider le 1er août 1880
il prend contre eux le parti des polissons; il les déplace, les révoque, les met à la retraite, les destitue. C'est toujours drôle d'entendre un journal seize-mayeux parler de révocations et de destitutions. Le Seize-Mai n'a destitué ni révoqué personne, n'est-ce pas? Seulement, il paraît que les âmes de républicain sont moins craintives que les âmes de conservateur, car les révocations et les destitutions du Seize-Mai, la haute et la basse pression, la guerre aux petits, les brutalités et les violences, n'ont pas intimidé les électeurs républicains et ne les ont pas empêchés de mettre les conservateurs à la porte de la Chambre. Nous ne pouvons donc que répéter, au sujet de la « haute pression » du gouvernement ce que nous avons dit au sujet de la « basse pression » des bavards en cabinet : en écrivant que les conservateurs se sont laissé intimider le 1er août 1880 par une pression qui n'a pas intimidé les républicains le 14 octobre 1877, le Moniteur a fait un singulier compliment à la bravoure des conservateurs. UN CLUB CLÉRICAL Quelle est la liberté que n'a pas violée le gouvernement actuel ? À cette question posée par le président de la réunion cléricale du Pré-aux-Clercs, dont le compte rendu remplit dix colonnes du Français, en petit texte, on aurait pu d'abord répondre qu'il reste aux malheureux persécutés le droit de déblatérer très haut et très au long contre les prétendus tyrans. Mais les cléricaux sont tellement accoutumés à faire et à dire ce qu'ils veulent, qu'ils ne songent guère à remercier la République de sa tolérance et de la protection dédaigneuse qu'elle accorde à leurs réunions soi-disant privées. Moins ingrats, nous remercierons le plus sincèrement du monde le gouvernement qui laisse débiter et publier ces choses. Plus les cléricaux se montreront, s'affirmeront, moins ils seront redoutables et plus les sympathies qu'ils pouvaient inspirer iront s'affaiblissant. Ainsi, dans cette réunion du Pré-aux Clercs, dont M. Cornudet a été le président et M. Thureau-Dangin l'orateur, que d'outrages au bon sens public et à la vérité, sans parler même de cette lamentation déjà relevée sur
cléricale du Pré-aux-Clercs, dont le compte rendu remplit dix colonnes du Français, en petit texte, on aurait pu d'abord répondre qu'il reste aux malheureux persécutés le droit de déblatérer très haut et très au long contre les prétendus tyrans. Mais les cléricaux sont tellement accoutumés à faire et à dire ce qu'ils veulent, qu'ils ne songent guère à remercier la République de sa tolérance et de la protection dédaigneuse qu'elle accorde à leurs réunions soi-disant privées. Moins ingrats, nous remercierons le plus sincèrement du monde le gouvernement qui laisse débiter et publier ces choses. Plus les cléricaux se montreront, s'affirmeront, moins ils seront redoutables et plus les sympathies qu'ils pouvaient inspirer iront s'affaiblissant. Ainsi, dans cette réunion du Pré-aux Clercs, dont M. Cornudet a été le président et M. Thureau-Dangin l'orateur, que d'outrages au bon sens public et à la vérité, sans parler même de cette lamentation déjà relevée sur la ruine de toutes les libertés ! Est-il possible que cette négation audacieuse des faits les plus évidents ne contribue pas grandement à éclairer ceux qui auraient encore des illusions sur la bonne foi cléricale ? Donnons donc la parole à ces persécutés et tâchons de saisir leurs vrais sentiments et leur intime pensée. Après avoir donné un regret à cette année de 1871, « où sans doute la France n'était pas heureuse », mais où la religion était triomphante, M. Thureau-Dangin se demande comment « la paix religieuse » a été troublée; il demande « si ce sont les catholiques qui, non contents de la liberté, sont venus réclamer des privilèges. » Eh bien, ce que M. Thureau-Dangin fait semblant d'ignorer, la France le sait. La France entière sait que les patriotes qui, sous le gouvernement de M. Thiers, voyaient « un coup monté » dans la libération anticipée du territoire, n'ont pas voulu disparaître sans avoir tenté, au profit du cléricalisme, un démembrement de la puissance publique. Non contents de la loi de 1850, célébrée par l'orateur du Français, ils ont réclamé les universités catholiques et la collation des grades. Ce sont eux qui, croyant l'heure propice, la
et leur intime pensée. Après avoir donné un regret à cette année de 1871, « où sans doute la France n'était pas heureuse », mais où la religion était triomphante, M. Thureau-Dangin se demande comment « la paix religieuse » a été troublée; il demande « si ce sont les catholiques qui, non contents de la liberté, sont venus réclamer des privilèges. » Eh bien, ce que M. Thureau-Dangin fait semblant d'ignorer, la France le sait. La France entière sait que les patriotes qui, sous le gouvernement de M. Thiers, voyaient « un coup monté » dans la libération anticipée du territoire, n'ont pas voulu disparaître sans avoir tenté, au profit du cléricalisme, un démembrement de la puissance publique. Non contents de la loi de 1850, célébrée par l'orateur du Français, ils ont réclamé les universités catholiques et la collation des grades. Ce sont eux qui, croyant l'heure propice, la situation satisfaisante et la France suffisamment abattue, ont voulu la vouer d'abord au sacré cœur, c'est-à-dire au ridicule; à l'imbécilité ensuite, en se rendant maîtres de l'enseignement à tous les degrés. Voilà la déclaration de guerre oubliée par M. Thureau-Dangin. Voilà l'acte qui prouve qu'au tort d'être toujours malfaisant, le cléricalisme a ajouté le tort d'être audacieusement provocateur. Maintenant on apprendra aux enfants à aimer leur pays, on leur parlera de sa constitution et l'Etat laissera à d'autres le soin de leur parler du catéchisme. M. Thureau-Dangin prétend, à ce propos, que le « patriotisme moral » des enfants est confisqué. Le bon sens lui répond que ce patrimoine subsiste tout entier au foyer domestique. L'Etat républicain ne fait pas des petits catholiques ce que les catholiques ont fait du petit Mortara et de tant d'autres : il ne vole pas leur conscience; mais il se refuse à servir de complice à ceux qui obscurcissent leur raison. Au surplus, quand dans une assemblée cléricale nous entendons sortir d'une bouche cléricale la glorification qu'on va faire de l'histoire sainte, plus que jamais nous demandons qu'on en finisse avec un enseignement abrutissant, avec une complicité déshonorante. Prenons des exemples, dit l'orateur catholique.
cléricalisme a ajouté le tort d'être audacieusement provocateur. Maintenant on apprendra aux enfants à aimer leur pays, on leur parlera de sa constitution et l'Etat laissera à d'autres le soin de leur parler du catéchisme. M. Thureau-Dangin prétend, à ce propos, que le « patriotisme moral » des enfants est confisqué. Le bon sens lui répond que ce patrimoine subsiste tout entier au foyer domestique. L'Etat républicain ne fait pas des petits catholiques ce que les catholiques ont fait du petit Mortara et de tant d'autres : il ne vole pas leur conscience; mais il se refuse à servir de complice à ceux qui obscurcissent leur raison. Au surplus, quand dans une assemblée cléricale nous entendons sortir d'une bouche cléricale la glorification qu'on va faire de l'histoire sainte, plus que jamais nous demandons qu'on en finisse avec un enseignement abrutissant, avec une complicité déshonorante. Prenons des exemples, dit l'orateur catholique. Il est, par exemple, un enseignement qu'aujourd'hui l'Etat repousse : c'est celui de l'histoire sainte. On ne veut plus de ce petit livre, résumé admirable de la Bible, et qui contient, pour l'homme aussi bien que pour l'enfant, la solution de tous les problèmes relatifs à l'origine physique et à l'origine morale de l'humanité. Non, plus d'histoire sainte, plus de création, plus de paradis terrestre, plus de péché originel. Voilà donc le grand grief. L'Etat ne veut plus mentir officiellement aux enfants, et leur dire, avec M. Thureau : La Bible contient la solution de tous les problèmes relatifs à l'origine physique et à l'original morale de l'humanité. Non, l'Etat républicain ne paiera plus personne pour débiter ces impostures, pour narrer ces niaiseries, pour propager la foi au péché originel. L'orateur du Pré-aux-Clercs a eu le bonheur de s'appuyer sur la haute autorité d'un Allemand, correspondant d'un grand journal anglais, auquel les ministres ont quelquefois le tort d'ouvrir leurs antichambres : la haute autorité de M. de Blowitz ne nous suffira pas et ne suffira sans doute à personne pour ramener à une faction justement décriée la moindre faveur de l'opinion, et pour dissuader les républicains de la poursuivre et